thlb_056_1935

b n

-

K

B

€

A

5

D,

E

£

Ta

A

>

3

-

B

8

-

+

IM

F

AB

e-

S

$

&,

e 06

e°

=

&

—®

s

A

E

W%

F

t

e

;

z

@

‘‚

®

z

A

®

«

...t.

-

/

Y

z#

©

S

w

HET

Ir

®

wr

;

75

@> ä.

%s

R

8

4

A

DE

7,

s

C

E

m

+

;®@_ e

>

Ba

n

®

-

..

w

N

F

.‘

W£

.

e %0

©

A

..

..„

a

i

\

&©

.

-

e

F

®.

®

e

e

E

—

är

®

...

©

®

R

e

r„’

«S

«

: e

..».M

M

7

w

D

5

®

S

L

S

-

v o

w

.

‚®:

K

.M1.Wk.

e

®

u„.«@.

®

“

c

. 4

L

OD

8i

3*

C

C

F

a

a

E

>

z

WQQe <

D

>

z

v

A

y-

Jar t

b

x

/2

T

.

®:

S

©

HM„ S

D

e

C

S

<a

8

W S ;

S

L

&.

F

i

e

e

Z

n A

Y

*.8

2

S

€

U

«D

r

SN

70 a

v

m

2

E

en

n

3

-

68

>

*a

‚®

D

®

i&

S

x y

i V\A„?

.°.

‚-

®

®

e D

®

ur

A

*

e

b

S

D

.c

..ä‘ O

>

$Q

®

\

®

‘l .

Z

®

C

.

N

v

)

&.

s

@:

/

Deo

2

Z

”

”&

P

X&

b/

B

ä ....o

..

.3

E

Ü-

8 :

E ma

.i

®

@

s

9°

*

.

©

W

—r

8l

x

—e

‚“M‚m

>

® 2.@

+

‚wﬂ

P

..

.M

"

-

a

r

r

MQ

A

S

e n

:

L&

® 8°

&.

W

®© :

.o. Z

*

S

&

?\

F

P e

U

.

S

W

e

*

e°

Mß.

e

&@

amn

... b‘

.

M

p.M<„

za

..o%.

m>

se

—

®

e

®

°

S

..®‚

“

Y

...‚

®

<

d

®

@.

O

'‚r‚

R

F

.-

O‘w .

e

$

®

3

/

S

XL

®

P

-

<

a N

.%Jß k

©

f

B

.

«

®

C

an

e

o

«a

x

S

3

*

®

e

S

—

® .

®

C

A

.)..

D

®

s.\

e

@.

e

&

©

e&

09

>

S

ÖS

-

M

>

3

&‘

&

$

L.

5

e

“

f

_

_

4&

I

S

7

n

C

3

E

u

E

—>

>&

OE

HR

e R

D

AA

P

EL

D

D

®,

e

E

E

Z

S

P

.ü\\

S

S

3

Gn

W

R

M,

E

RE

e Arg

— A

Ar —

A

e

RE

SEATGET

n

e

ELE

ea

OC

rır

©

BEER

4r

HL

AB

3

an

$

d

W

B .„M.„„

Cn

B

ar

„%„

ME

en

AB

Cn

5

M

WE

A

A

D

6

}

OE

E

r

.

A

A

A

D

z

S

%

N

465

AA E

f

A0

03

68C

d

z

HN

An

3

A

W%

S

©

A0

OC

i

S

0n

70

A

G

©

A

OE

(

2033ı

i

....A.n

(

5

H

br

u

.. %

2442315

A

}

H

@„H—

A

OMl

©

S

C

DE

D

M

Gn

A

7

f

03e

W

A

H4

E

(

„

3

LA

S

2

WDE

O

DEr

0

$.—.\».\\

vn

A

x

ra

n

x

S

}

_

38

S

S

F

ö

s

E

e

n

B

M

A

An

Z

„

Ar

—

S

v

7r

4

F

E

E

An

e

WF

F

N12<526862250 021

MÖ ... 1

EEEEEEEEEE

A

K

n

6S

e

e

A

A

Wn

S

;-‘ff*e

e

Ag

SS

Ü

6

2

}

rg

A

A

E

3

B

\

SE

C

Z

5

w

A

A

E

BA

GEr

na

O

RS

A

N

m

A

Z

C

3

A

E

E

Za

n

M

S

w

IS

.

r

X

E

<g

n

OE

E

Ca

p

a

S

7

Z

j

@

x

A

z

e

E

n

T

X

C

i

M

SA

K

5

e

e

A

w

D

O

S

k

7

SN

A

K

4r

T4

A

7

F

®

S

i„‚

O

-

S

i

+

B

Ar

En

A

>

An

34

En

x

»‘

E

S

S

A

M

s

i

X

N

S

W

Al

©

SE

E

E

ÖE e

n

M

S

"Ll3

-

.

y

S

s

S

S

5

&5

e

A

3

©

S

S

Bn

S

a

S

Z

R

TEn

B

3

R

CC

E

e

©

E

B

A&

E

©

*

k

©

e

Z

D

e

A

5

S

©

a

A

DE

®

A

&e

*

A

©

S

E

5

«

.

n

R

.

Z

S

C

E

D

r

n

E

en

S

4

A

E

s

e

i

Sa

b

Z

e

Z

G

A

Can

Ä'‚'

s

S

3r

®

e

Z

S

F

S

E

x

Z

N

e

®

$

C

-

n

Z

*

A

n

S

Z

E

n

D

e

®

S

Ka

31’«

.

e

E

Z

A

n

E

S

®

z

e

S

x

z

S

i

CN

z

©

S

S3

R

a

x

R

x

Z

%

o

s

n

Dn

Y

G

S

z

Sn

S

.

.

A

“;.

7

S

Ar

8

Y

v

-

%s

X

T’?

W

RS

E

R

#

B

F

E

G

e

S

®

E

6

—

x

$

®

z

S

S

E

P

8

S

S

r

®

3

S

n

Z

5’;1*=’.

b

<

S

&)

E

e

G

$

S

R

s

RE

n

.

e

3n

S

5B

S

X

S

®

D

s

a

&

O

e

S

i

S

kE

k

S

w

Z

i

5

e

A

3

%i

(

E

R

S

A

E

;

€

E

TE

N

C

MS

S

g\

%

S

z

23

A

55

S

®

S

E

E

S

i

;

WE

R

K

E

Ha

@L;

®

R

S

%®

v

F

E

P

Ar

M

i

(

S

x

l

Ba

A

P

{

*

S

e

Z

W

5

r

A

©

$

e

©

Z

A

3

A

-

A

i

s

3

«x

7

A

n

d

A

n

n

C

S

S

n

C

S

x

N

Z

3S

E

r

aM

A

OS

Ya

In

A

z

53

B

Ya

O

K

WT

x

r

Y

Ü

S

B

Wr

S

;

n

S

W

n

}

ö

n

s

AA

®

E

M

R

Ar

Ar

e

£

C

R

3

T

n

A

E

n

E

E

7

e

S

“

A

e

E

i”.

M

BE

<

E

C

ÖT

©

SN

R

En

S

An

N

n

Za

C

OR

Z

A

i

A

$Q„

%*

Bn

n

On

22

>

D

n

E

A

C

’i

e

Bı

n

N

2

0

&n

%.

5

A

R

}

Z

S

D

r

SM

E

&

B

F

R

A

0

f

6

Jn

e

u

in

RR

w

W

Fr

f

O

*

n

.

x

z

e

S

B

P

M

E

M

f

x

K

X

N

A

A

A

d

+

f

7

A

e

M

P

x

A

D

f

AA

8

;

e

s

_-

A

{

%

x

e

Bn

W

d

Ü

n

Z

E

e

E

Z

z

.

Y

*

u

D

z

B

n

A

x

S

A

C&

&:

N

HEn

©

.

e

S

E

C

S

&©

e

A

A

Z

A

S

x

G

{

R

S

A

G

o

A

S

U

SM

W

-

e

CR

e

-

5

S

WE

3

E

O

S

E

7

DE

AB

F

m

%

A

S

PEn

y

e

S

E

K

A

e

8

Ö

SM

A

5

E

A

E

N

Z

E

$

A

S

z

S

@

S

©

.

e

B

C

Z

S

-

E

A

S

>

z

z

S

®

Bn

E

E

L

B

z

A

y

F

$

s

E

n

E

3r

G

Dn

e

Z

-

S

SA

f

S

r

Z

2

s

®

E

Za

82

©

n

®

S

Ü

r

R

S

E

Ar

.

z

S

u

Z

S

C

e

2

AL

“

©

20R

E

S

f

Er

s

&S

D

z

-

%

M

S

C

x

X

E

5

OC

z

d

E

E

z

Z

&.

5%;‘‚

C

f

S

S

r

N

E

An

a

S

S

ST

Z

Z

.

d

5

S

‘a

Z

A

Ü

e

E

S

®

&:

r

e

A

A

HE

z

3

63

x

PE

.

A

Z

4

e

A

Z

va

E

C

7

C

Z

4

B

M

7E

f

Er

G

S

“

3

n

i

H

ar

A

WE

RE

e

Y

pn

A

x

K

A

j

N

W

KD

n

A

E

A

S

a

Ya

va

E

E

R

A

;

A

8

A

L

A

z

E

N

n

E

M

E

E

N

f

I

r

A

N

g&

A

Ir

j

U

A

&6

C

E

r

D

M

Ü

A

%

S

DE

An

d

z

M

A

k

A

S

S

”

DE

SM

B

EF

n

„

_

%.

®

2

3

4R

S

P d

S

b

BA

A

X

*

er

Z

e

Y

.

SA

AD

E

A

Z

r

A

5

s

DA

N

Kn

KÄ

A

ÜE

T

S

e

M

>

i

3

BA

35

N

©

(

Ür

©

8r

E

.

z

N

*ﬂ.?.

:

K

An

ya

F

CFa

SC

HE

E

Ü

4S

n

%

oa

s

z

OM

O

R

LAn

s

D

&r

C

S

BA

>

-

E

8

Ü

2

E

Z

i

A

Zn

v

Dn

r

A

w

K

S

E

S

RS

S

E

RS

z

E

X

e

B

E

e

E

x

E

-

S

M

3

AT EA

d

3,

J

A

SEn

S

-

S

a

s

R

;

E

C

N

e

A

Mn

M

i

A

MC

®

S

©

(a

r

u

B

D

Z

S

©

Z

®

AA

n

s

A

Kn

U

“

3

Cr

ß

A

e

S

n

E

S

A

3©

S

“„'

S

D

S

g

S

E

R

A

LE

>

e

F

CM

Z

S

-

P

:

7

S

Ya

s

K

T

x

D

R

aaan

A

e

S

B

<

$

x

S

.

C

3En

C

S&

{

e

S

S

e

H

52

M

r

ß

A

N

E

A

SE

W

‚A

S

C

v

S

a

An

vn

A

©

A

Ü

Z

n

S

S

8

S

S

-

S

e

I

A

k

n

,

en

@

eg

S

H

S

Z

D

z

<

Q

x

R

z

E

x

o

S

n

S

En

&s

H

E

A

B

e

n

A

Z

K

Z

e

SE

M

En

®

ﬂ«

S

z

Z

i

&x

A

A

r

-

S

Z

Ü

&N

«

x

S

HEN

©

C

%S

S

O

A

€

K

S

An

Pr

%n

An

-

n

E

SS

©

a

WE

$

O

x

S

.

&

S

S

Ar

n

S

i

A

W

S

SM

A

®

a

“

E

i

A

Ara

Da

%

K

E

(

A

S

-

OS

A

A ö

RN

A

*

e

S

2a

B

A0

8

e

S

O

Ya

X

4l

AAn

5

;.

D

Al

n

Ka

5

e

O

®

5

OX

an

A

e

P

A

A

N

S

;3

A

7

.

RE

;f

Z

i

n

2

-

S

©

m

E

S

SM

«

r

A

Sn

f

®

R

an

AB

S

Pa

AA

S

S

E

R

B

E

E

a

e

Ü

A

é‚

S

A

M

C

D

S

S

i

3

H

E

n

A

&x

3,

:;

A

®

en

S

©

D

r

Z

e

n

e

x

‚B

S

&l

En

S

e

S

G

B

.

ü

®

S

A

<

A

M

n

&

6n

:

S

DE

n

D

$

e

A

C

a

S

*.

E

®

A

K

ET

&-

Bn

E

He

F

8

E

6

zE

z

S

OS

S

E

E

Ka

RS

S

D

K

6S

&E

S

ÖN

D

el

o

0

A

;;£;

aa

On

4

N

En

E

zn

f

N

S

6S

En

e

%®

&x

S

N

5

S

A

M

(

A

S

M

%n

C

U

»«‘

P

®

S

C

P

C

8

A

C

S

A

A

7

N

S

V

K

E

®

en

-

«

F

Ar

M

SOn

A

C

i

A

Dn

AB

x

R

A

A

B

R

e

In

R

P ä‘‚_a;«—a

x8

DE

n

A

\

&.

k

M

X

O

©

%.

#

%

S

E

A

.

D

A

A

Oa

B

n

a

Ü

A

M

D

G

S

®

SE

e

.50

.

&S

\

x

e

E

ö

är

&e

a

S

A

n

n

S

X

®

i

8

A

Z

S

=

;

MB

A

n

s

n

AA

GEr

A

;äg„

:

A

“

B

A

S

x

Ka

M

*

Y

R

x

S

X

G

n

K

&.

.

ö

N

S

S

S

S

S

SCn

S

a

A

RE

i

A

S

S

An

®

PE

X

A

S

S

S

®

73

{

E

-

ö

&

e

D

n

E

r

e

S

xx

R

&.

5

5

A

C.

3

‘».

F

nn

N

X

S

%

A

6

A

A

n

-

S

A

Sa

*

A

Z

E

3

A

A

é

S

z

Y

25

e

S

n

a

Z

e

©

R

a

®

E

S

S

A

\

f

S

®

S

ü

z

E

Gr

d

E

7

ü

.

E

S

P

e

.

K

w

;

R

“

S

An

A

An

A

FA

n

SA

S

©

C

E

S

e

D

x

A

S

n

L

‚?‚€<!

B

©

s

}

2

D

z

S

n

.

Ö

S

3

.

x

Z

®

n

E

n

Z

E

E

An

(

;

c

Kn

A

on

An

S

A

E

A

C

f

RA

C

E

Br

An

r‘

A

M

S

0

X

£

RO

i

z

A

n

C

S

\

O

Ü

A

SN

Cn

r

0

\a

5

N

Gn

u

}

A

DE

5

S

M

AA

En

S

ß

e

d

A

S

s

K

N

*%‚a

a

A

Sn

i

K

D

o

5

3i

RS

9

Sn

S

a

E

S

x

E

O

5

S

s

An

Z

S

Oa

S

E

AI

D

ö

r’

Ca

A

n

S

®

©

E

S

S

S

E

6S

M

Cn

7

I«

®

G

C

n

“

x&

©

®

n

z

O

er

X

a

B

n

®

a

s

S

A

Z

e

S

E

S

A

A

e

S

®

X

J

.

S

‚;

e

a

S

n

SC

bn

E

5

a

X

S

S

d

A

r

v

Z

%ı

E

a

O

O

e

S

e

-

D

\

n

„

x

E

B

%.

Z

Z

r

X

N

a

Z

0

Kn

C

x

S

n

R

x

S

3

a

X

w

\‘1}"Icll

A

Xr

E

S

r

5

E

S

E

E

Ar

5

w

NS

Z

1;,n"&

K

S

s

®

E

i

e

.

e

SM

cn

S

S

A

2

e

ia

z

5G

kN

a

N

wr

Sn

S

Ö

E

S

$

L

E

A

S

S

M

s

B

N

S

a

DE

Y

n

a

©

e

z

S

e

A

A

e

©

=;

;

87

4

X

>

56

Nn

E

U

®

ö

®

N

F

x

f

S

A

M

k

S

N

S

A

kaa

M

e

D

An

%

e

i

A

a

8

N

Ö

3

.

e

N

5

S

A

&

n

AA

n

S

C

e

„’

5

ön

(

K

®

ÖM

S

S

8

Ö4

G

A

Z

ar

n

B

%

;‚

X

n

n

e

_

_

B

S

S

e

Z

a

-

M

&S

x

5

R

E

S

n

E

S

I

S

S

®

47

;;

S

Ä

Ö

%

®

C

S

S

AA

S

ö

z

K

©

&n

A

?

S

X

©

©

4E

Ö

S

‘i

x

s

e

©

R

-

x

Z

u

—

%

A

3

e

&8

-&

S

“

.

e

V

*

Z

B

®

E

e

s

}

.

.

A

M

e

Tn

C#

“

e

©

Zn

B

8

é

$

5

C

A

*

S

4

w

M

A

C

n

©

3

S

{

E

K

RN

S

E

<

®

M

Bg

M

Aa

n

3

d

m

S

e

L

S

5

A

G

S

j

S

SN

M

z

6M

i

K,

%

P

a

}

SO

D

E

%

A

‘;

®

E

f

4

FE

%

v

S

n

5

S

n

C

n

N

D

®

S

S

x

X

n

4n

O

AA

Aı

n

S

Z

74

A

M

C

D

n

D

n

e

©

n

PS

28

N

N

©

n

>

.

x

Hf

.

“

7

Ü

B

A

d

a

S

D

S

M

A

a

n

San

X

SE

%

C

A

8

MN

en

E

IN

r

N

X

®

4

x

E

n

x

N

j

;

*

77

A

x

n

3

3

n

B

S

®

n

e

RR

A

SRa

%e

A

Y

G

a

An

S

r

j

E

A

Z

S

;7‘

A

S

&u

S

Y

O

W

S

U

e

Ka

D

A

n

S

x

En

N

V

E

N

A

X

S

WE

C

Z

“

x

®

®

<

S

x

y

5

&l

?

S

M

A

än

3

a

K

n

f

ö

®

SN

n

ß

s

n

Z

Bn

MED

A

S

6

n

R

S

GE

{

0

iv—

A

S

;

Ar

®

IA

.=

e

R

S

N

&

S

en

&x

%

S

Sa

Ka

G

A

©

n

An

E

e

A

ö

E

Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zah|reicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

D.theol. Ernst Sommerlath

Professor der Theologie in Leipzig

Sechsundfünfzigster Jahrgang

1935

Leipzig

Verlag von-Dörffling und Fraöke

Inhaltsvarzerchnıs

A, B, C., Das jüdische Wissen 340,

Buri, F,, Die Bedeutung der neutestament-

Fichtner, H., Systematik der Seelsorge 346.

Acta conciliorum oecumenicorum 118,

Florilegium Patristicum 227, 228, 229, 243.

lichen Eschatologie für die neuere pro-

Alberti, R., Wie ich meinen Kindern die

testantische Theologie 154,

Frank, W., Hofprediger Adolf Stoecker und

Geschichten von Jesus erzähle 204,

Byzantinisch-Neugriechische

Jahrbücher

die christlich-soziale Bewegung 359,

Althaus, P,, Theologie der Ordnungen 44,

182,

Franz, G., Der deutsche Bauernkrieg 229,

— Die letzten Dinge 26,

Freytag, W., Irrational oder Rational 171,

Altheim, F,, Epochen der römischen Ge-

Casey, R., The Excerpta ex Theodoto..of

Friedensburg, W., Johannes Sleidanus 294.

schichte von den Anfängen bis zum

Clement of Alexandria 132,

Frör,

K,, Was heisst evangelische

Er-

Beginn der Weltherrschaft 343,

Caspari, W., Lieder und Gottessprüche der

ziehung? 60,

Andersen,

O; Der

Reformkatholizismus

Rückwäanderer (Jes, 40—55) 113,

und die dänische Reformation 263,

Clemen,

C.,

Altgermanische

Religions-

Galling, K,, Biblisches Reallexikon 17, 353.

Annual of the American Schools of Orien-

geschichte 386,

Gehlen, A., Deutschtum und Christentum

bei Fichte 219,

tal Research 1, 385,

Dalman, G., Arbeit und Sitte in Palästina

— Der Staat und die Philosophie 265,

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte

258,

Geiselmann, J,, Die Abendmahlslehre an

39

Asmussen, H,, Christenlehre 15,

Damaour,_C,, _ Die Epochen _ des _ Protestantis-

mus 185,

57,

der Wende der christliqhen Spätantike

— Die Offenbarung und das Amt 297,

Ausstattungskunst im Gotteshause 90,

Delp, A,, Tragische Existenz 361,

Gerber, W., Lutherisches Missionsjahrbuch

Dibelius, O,, Heimkehr zum Wort 188,

für das Jahr 1935 140,

Beckh, H,, Der Hymnus an die Erde 97,

Dittmer, H,, Lichter in der Zeit 157,

Giese, F,, Nietzsche, Die Erfüllung 268,

Behne, F., Das Schulgebet 172,

— Lebendiger Konfirmandenunterricht 221,

von Glasenapp, H,, Von Buddha zu Gandhi

Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte

— Von Weg und Ziel 187,

49

328,

Dittrich, O,, Luthers Ethik in ihren Grund-

Gott‚hard‚ H,, Der Text des Buches Nehe-

Benrubi,

J

Philosophische Strömungen

zügen dargestellt 102,

mia, untersucht 188,

Volkskirche? 142,

Gottschling, E., Zwei Jahre hinter Kloster-

der Gegenwart in Frankreich 108,

Doerne, M., Was heisst

mauern 264,

Benz, E., Ecclesia spiritualis 11,

—— Die Zeit ‚ist®

%i

Betke, W., Luthers Sozialethik 392,

Dölger, F., Antike

A

'ünd‘C£rﬁtentum 129,

Grant, E,, Rumeileh 369,

Bettermann, W., Theologie und Sprache

Dörries,

‚

ermanische Religion und

Grau, W., Antisemitismus im späten Mittel-

bei Zinzendorf 215,

Sachsenbekehrung 261,

alter 83,

Bickermann, E,, Chronologie 273,

Dreyfus, H,, Essai sur le Bahaisme, son

Grether, O.,, Name und Wort Gottes im

Blage, R., The Old Georgian Version and

histoire, sa portee sociale 147,

Alten Testament 20,

the Fragments 308,

Gross, R., Wertethik oder religiöse Sitt-

Blume, F,, Die evangelische Kirchenmusik

Ebers, G., Evangelisches Kirchenrecht in

lichkeit? 362,

330,

Preussen 247,

Grundmann, H,, Religiöse Bewegungen im

Mittelalter 213,

Blumenthal, M., Formen und Motive in den

Eckardi Opera Latina 53, 293,

Grüner, V., Schleiermacher und die Dor-

apokryphen Apostelgeschichten 99,

Eger, H., Luther und seine Bibel 221,

Blumhardt,

J., Krankheitsgeschichte der

Eichrodt, W., Theologie des Alten Testa-

n&

%.

pater Theologie 235,

Gottliebin Dittus in Möttlingen 220,

ments 663

i

Grützmacher, R,, Textbuch zur systemati-

Boehmer, J., Luthers Ehebuch 314,

Eilemann, J., Gott und Volk 203,

schen Theologie des

17. bis 20, Jahr-

Bovet, Th., Begegnung mit der Wirklich-

Ekklesia,

Band I1l:

Die evangelischen

hunderts 141,

keit 332,

Kirchen der Schweiz 183,

Guggisberg, K., Albert Bitzius (1835—1882)

Braun, F,, Joh, Tennhardt 121,

Elliger, K., Deuterojesaia in seinem Ver-

264,

—_ Orthodoxie und Pietismus in Memmin-

hältnis zu Tritojesaia 162,

Güänther Holstein, 22. Mai 1892 bis 11, Ja-

nuar 1931 41,

gen 342,

Engelhardt, H,, Das Bayreuther Ordina-

Gutbrod, W., Die Paulinische Anthropo-

Briefe und Akten zum Leben Ökolampads

tionsbuch (1612—1821) 57,

logie 149,

&7,

Engeström, von, S., Luthers Trosbegrepp

Brunner, E., Die Unentbehrlichkeit des

86,

Haefeli,

L 1'

Sprichwörter

und Redens-

Alten Testaments für die missionierende

Erasmus von Rotterdams (!) Klage des

arten aus der Zeit Christi 165,

Kirche 211,

Friedens 55,

Haff, K., Institutionen des deutschen Pri-

— Erlebnis, Erkenntnis und Glaube 396,

Erman, A,, Die Religion der Ägypter 145,

vatrechts 167,

Bruno, A., Das hebräische Epos 193,

Brunstäd, F.,

Allgemeine

Offenbarung,

Faber, H,, Neue Wege der Pfarrerausbil-

Haller, ' J., Das Papsttum., Erster Band 72,

Zum Streit um die „natürliche Theologie”

dung 185,

Handbuch der

deutschen evangelischen

Fellerer, C.,,

Das deutsche Kirchenlied im

Kirchenmusik 344,

281,

Ausland 197,

Haussleiter, Joh,, Der Vegetarismus in der

Buchwald, D,, 400 Jahre deutsche Luther-

Antike 177,

bibel 322,

Fendt, L., Katechetik 155..

Heimsoeth, H,, Die sechs grossen Themen

Bülck, W., Praktische Theologie 316,

Festschrift Otto Procksch 3,

.dialek-

der

abendländischen Metaphysik und

Bulletin of the

American Schools

of

Feuerer, G., Der Kirchenbegriff der

Oriental Research 33. 353

der Ausgang des Mittelalters 14,

tiscl.1en Theologie 266,

7

LG —A AA

;:é.x {

\ f’>"];’ f f 1

I

Heinisch, P., Das Buch Leviticus 273,

Lamping,

S., Menschen,

die zur Kirche

Philippidis, L., Die „Goldene Regel‘“ reli-

kamen 366,

gionsgeschichtlich untersucht 81,

Heinze, R., Die Kulturauffassung Schleier-

Lechler, A,, Seelische Erkrankungen und

machers 109,

— (otwola 354,

Helssig, R., Katalog der Handschriften der

ihre Heilung 379.,

Philo-Lexikon 340,

Universitäts-Bibliothek Leipzig 245,

Leese, K., Rasse — Religion — Ethos 396,

Pickl, J., Messiaskönig Jesus 195,

Hempel, J., Die althebräische Literatur 97.

Lehmann, A,, Die

ymnen des Tayuma-

Piesch, H,, Meister Eckeharts Ethik 232.

Heppe, H,, Die Dogmatik der evangelisch-

navar 289,

Pommernforschung 295,

reformierten Kirche 296.

Leipoldt, J., Gegenwartsfragen in der neu-

Preuss, H,, Christus im deutschen Bilde

Hermelink, H., Die Eigenart der Refor-

testamentlichen Wissenschaft 179,

358,

mation in Württemberg 55.,

Lewalter,

E,

Spanisch-jesuitische

und

— Martin Luther der Deutsche 9,

Herntrich, V., Die Psalmen als Kraftquelle

deutsch-lutherische Metaphysik des 17.

Prümmer, D., Manuale Juris Canonici 122,

Luthers 37.

Jahrhunderts 361,

Przybylski, L.,..Der, 23. Psalm. 393,

— Ezechielprobleme 355,

Lichtenstein, A,, Kindergottesdienst und

Hofer, H., „Zweite Reformation‘‘ oder Voll-

Helferamt 186,

Redeker,

Ml

Humanität,

Volkstum,

endung der Reformation? 364,

Lietzmann, H,, Zur Würdigung des Chester-

Christentum in der Erziehung 59,

Hoffmann, E., Platonismus und Mystik im

Beatty-Papyrus der Paulusbriefe 65,

Reu, M., Luthers German Bible 88,

Altertum 250.

Litanei und Lobgesang 189,

— Quellen zur Geschichte des kirchlichen

Hoffmann-Reichhoff, P.,

Versuch

einer

Löhmaäanf,. J. I

er Galaterbrief 117,

Unterrichts 101,

— Markusevangelium 117,

eymann, H,, Glaube und Wirtschaft bei

377.

Metaphysik zum Weltbild der Mystik

Lohoff, H,, Ursprung und Entwicklung der

Luther 165,

Hohenthien, A., Gottesdienst und Volks-

religiösen Volkskunde 221,

Richter,

J.

Die deutsche

evange!ische

dienst 349,

der

Loisy, A,, La Religion d’'Isra@l 68,

Heidenmission 200,

Hollnsteiner,

J.,

Die Spruchpraxis

Lother, H,, Neugermanische Religion und

Riecker, O., Das evangelische Wort 251.,

S. Romana Rota 107,

Christentum 137,

Rittelmeyer,

F., Ausgewählte

Predigten

Hopf, F., Lutherische Kirchenordnung 376,

Löwe, R., Kosmos und Aion 275,

aus der Nürnberger Zeit 398,

l’Houet, A., Psychologie des Bauerntums

Luther, Ausgewählte Werke 103,

Ritter,

C., Platonismus und Christentum

283.

—

Vierteljahrsschrift

der

Luthergesell-

79

Hübner, H,, Jugenderinnerungen eines Alt-

schaft 15, 244,

Romeissen, M., Katholizismus als Mystik

lutheraners 201,

Luther-Jahrbuch 1934 120,

bei Leon Bloy 345,

Hupfeld, R., Die Abendmahlsfeier 298,

Rückert, H,, Die Christianisierung der Ger-

Martin,

J.,, Die Theologie des heiligen

manen 260,

Jahnsen, Th., Heart and Spirit 153,

Franz von Sales 40,

H,, Pestalozzis

Abendstunde

Mausbach, J., Katholische Moraltheologie

Rupprecht,

eines Einsiedlers 124,

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchen-

378,

geschichte 139,

May, G., Die volksdeutsche Sendung der

— der Gesellschaft für die Geschichte des

Kirche 70,

Schäfer, W., Glaubst du, so hast du! 157,

Protestantismus im ehemaligen und im

Schaller, H., Die Idee des Menschen 202,

neuen Österreich 263,

Meier, F., Der Kampf um die Erneuerung

— Die Reformation 86,

— der Synodalkommission und des Ver-

des christlichen Glaubens 171,

Scheel, O., Evangelium, Kirche und Volk

eins für ostpreussische Kirchengeschichte

Mensching,

C D

Artgemässheit der

bei Luther 71,

150,

christlichen Sündenidee 124,

Schellbach, M., Theologie und Philosophie

Jasper, G., Die evangelische Kirche und

Mereschkowsky, S., Jesus der Kommende

bei v, Hofmann 248,

die Judenchristen 125,

241,

Schick, E., Die Verklärung in der Nacht

Jeremias, J., Die Abendmahlsworte Jesu

Metz, R., Die philosophischen Strömungen

378;

310,

der Gegenwart in Grossbritannien 93,

Schlauck, S., Die Not der Konfimations-

Johanssen, F., Führung und Erfahrung in

Michaelis, O., Grenzlandkirche 73,

praxis 300,

40 jährigem Missionsdienst 394,

—

„ Die Datierung des Philipperbriefes

Schlingensiepen,

H: Die

Wunder

des

Jonas, H., Gnosis ud spätantiker Geist 7,

22,

Neuen Testaments 291,

— Das Neue Testament 340,

Schlisske, O,, Religionsunterricht heute 76,

Jonat, F., Die Heiligen Bücher des Alten

Bundes 323,

Missionswerk, Das Neuendettelsauer, und

Schlunk, M,., Führer fremder Völker und

seine vier Arbeitsgebiete 218,

das Christentum 280,

Jörgensen,

J., Per heilige Franz von

Assisi 279,

Molland, E,, Das paulinische Euangelion,

Das Wort und die Sache 131,

Schmidlin, J., Papstgeschichte der neue-

Jursch, H., Die drei Gräber Ravennas 169,

sten Zeit 104.

Jüssen, K., Die dogmatischen Anschau-

Mörsdorf, K,, Das neue Besetzungsrecht

Schmidt, H,, Der heilige Fels in Jerusalem

ungen des Hesychius von Jerusalem 259,

der bischöflichen Stühle 315,

369,

Mulert, H,, Luther lebt! 230,

— Die Psalmen 82,

Kalt, E., Biblische Archäologie 2,

Müller, A,, Die Verkündigung im Arbeits-

Schmidt, K,, Die Gehorsamsidee des Igna-

Karrer, O., Das Religiöse in der Mensch-

dienstlager 317,

tius von Loyola 278,

heit und das Christentum 18,

Müller,

J.,, Reformation oder Rückkehr

— Die Bekenntnisse und grundsätzlichen

Kars, H., Kanzler und Kirche, Bismarcks

zum Ursprung 267,

Äusserungen zur Kirchenfrage 108, 330.

grundsätzliche Einstellung zu den Kirchen

Mulot, A,, Frühdeutsches Christentum 210,

Schmitz, W., Traum und Vision 328,

während des Kulturkampfes 151,

Schmökel, H,, Jahwe und die Fremdvölker

Kirche und Schule in Russland 205,

Noell, L., Die Prophetie des Alten Testa-

337

Klausner, J., Jesus von Nazareth. 310,

ments 309,

Schneider, Th., Der intellektuelle Wort-

Klein, P., Das ewige Evangelium und das

Normann, S,, Viljefrihet og forutbestem-

schatz Meister Eckeharts 278.

dritte Reich 283,

melse i den lutherske reformasjon inn-

411:1525..231,

Schomerus, H,, Missionswissenschaft 169,

Köberle, Evangelium und Zeitgeist 247

Nottarp, H,, Zur communicatio in sacris

Schöps, H,, Wir deutschen Juden 100,

— Das Evangelium im Weltanschauungs-

cum haereticis 280,

Schubert,

E,,

Auslanddeutschtum

und

kampf der Gegenwart 376,

Evangelische Kirche 138,

— Kirchliche Selbstbesinnung und Lebens-

Old Testament in Greek 225,

Schulgebet 172,

gestaltung 395.

Opuscula et textus 260.

Schulz, M., Der Begriff der Seelsorge bei

Kohlbrügge, H., Festpredigten 397,

Otto, R,, Die Urgestalt der Bhagavad-

Claus Harms und Löhe 172.

Köhler, W,, Dokumente zum Ablassstreit

Gita 65,

Schulz, W., Die Bedeutung der vom angel-

vor 1517 263

sächsischen Methodismus

beeinflussten

Kraft, B., Die Zeichen für die wichtigeren

Pascal, Briefe 375.

° Liederdichtung 74.,

Pauls, T, Der evangelische Religions-

Schulze, F,, Volk und Gott 203,

Testaments 35,

Handschriften des griechischen Neuen

unterricht 15,

— Deutsche Bibeln 386,

—

Die Handschriften der Bischöflichen

Perels, O., Die Wunderüberlieferung der

Synoptiker 276,

Schuster, H,, Das Alte Testament heute

257,

Ordinariatsbibliothek in Augsburg 178,

raeling, C,, Greek fragment of Tatians

Petersmann, W,, Der „kultische” Sinn von

Schweitzer, A,, Die Weltanschauung der

latessaron 290,

Erde und Volk 122,

indischen Denker 33,

Kühler, O,, Sinn,

Bedeutung und Aus-

Pfäfflin, F,, Die Briefe des Neuen Testa-

Seeberg, E., Meister Eckhart 24.

legung der Heili

gen Schrift in Hegels

ments in der Sprache von heute über-

von Selchow, B., Der unendliche Kreis 183.

Philosophie 58,

setzt 357,

Z Der Glaube in der deutschen Ichzeit

Künkel, F., Charakter, Krisis und Welt-

Pfennigsdorf, O,, Luthers Katechismus für

296,

anschauung 345,

die deutsche Gegenwart 222,

Sellin, E,, Alttestamentliche Theologie auf

— Die Volksmission im neuen Reich 270,

religionsgeschichtlicher Grundlage 387,

Lämmle, N., Beiträge zum Problem des

Pfisterer, H,, Die katholische Konkurrenz,

Sigge, T., Das Johannesevangelium und die

irchenrechts 152,

auf dem Missionsfeld 314,

Synoptiker 148,

IV

——

Stählin,

O., Clemens Alexandrinus Re-

Traub, Th., Jesus Christus, Wer ist der?

179.,

Wicke, H,, Das wunderbare Tun des hl.

gister 243,

Krist nach der altsächsischen Evangelien-

Steglich, R., Johann Sebastian Bach 167.

+ Valentine-Richards A, V., M.'A,, The

harmonie 210,

Steinmann, A,., Die Briefe an die Thessa-

text of Acts in Codex 164,

Willms, H,, Kixovr.

I, Teil:

Philon von

lonicher und Galater 196,

Alexandreia 282,

Stieve,

F,

Geschichte

des

deutschen

Vannutelli,

P, Lädri

Synoptici

Veteris

Windisch, H,, Paulus und das Judentum

Volkes 313,

Testamenti 49,

147,

Stoll, Ch., Dokumente zum Kirchenstreit

Vischer,

W., Das

Christuszeugnis

des

360,

Alten Testaments 326,

— Paulus und Christus 51,

Strewe,

A, Die Canonessammlung des

Volk — Staat — Kirche 363,

Wissmann,

E,,

Religionspädagogik bei

Dionysius Exiguus in der ersten Re-

Pauli-

Schleiermacher 126,

daktion 227,

Vollmer,

nischen Briefe 305,

H,, Verdeutschung der

Witte,

J.,

Deutschglaube und Christus-

Studia Theologica I, Edidit Ordo Theo-

glaube 210,

logorum Universitatis Latviensis 212,

Volz, P.,, Die Eschatologie der jüdischen

Wurm, Th., Lebensrätsel und Gottesglaube

Gemeinde im neutestamentlichen Zeit-

28,

Textus et Dokumenta 23, 277,

alter' S72;

Bibelkunde

— Jessaia II 36.

Thilo,

M., Alttestamentliche

Voss,

I,

Neuordnung

evangelischer

Zeitschrift ﬁir bayrische Kirchengeschichte

209,

Jugendarbeit 380,

166.

Thomas von Aquino, Summa Theologica

Zeitschrift für systematische Theologie 91,

331,

Thomas

von

Kempen,

Die

Nachfolge

Watzinger, C., Denkmäler Palästinas 50,

Zimmer, H., Indische Sphären 225,

Christi 312,

Weinrich, F., Die Liebe im Buddhismus

Zinke, K., Zustände und Strömungen in

von Tiling, M, Jarausch, Grundfragen pä-

und im Christentum 321,

der

katholischen

Kirchengeschichts-

dagogischen Handelns 75,

Weiser, A., Die Psalmen 371,

schreibung 245,

Titius, A., Die Anfänge der Religion bei

Wendland, Heinz-Dietrich, Die Mitte der

Zur Neugestaltung des theologischen Stu-

Ariern und Israeliten 161,

paulinischen Botschaft 292,

diums 365.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 1

Leipzig, 4. Januar 1935.

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

The Annual of the American Schools of Uriental

Jonas, Hans,

Gnosis und spätantiker Geist.

Heimsoeth, Heinz, Dr., Die sechs grossen The-

Research,.

(Gustavs.)

(Foerster.)

men der abendländischen Metaphysik und

Preuss, Hans, D. Dr., Martin Luther Der Deut-

der Ausgang des Mittelalters. (Jelke.

Kalt‚äd'mund, Dr., Biblische Archäologie. (Prie-

sche

(Gussmann.)

Asmussen, Hans, Christenlehre. (Priegel.)

Benz, Ernst, Ecclesia spiritualis, Kirchenidee

und Geschichtstheologie der franziskani-

Pauls, Theodor, Der evangelische Religions-

Festschrift Otto Procksch.

(von Bulmerincgq.)

schen Reformation. (Seeberg.)

unterricht. (Eberhard.

Near Eastin the Second Millennium.,B: C.”

The Annual of the American Schools ot Oriental Research,

Vol, XI (1931—1932). New Haven 1933, Yale Uni-

Nach einer ausführlichen Erörterung darüber, welche

ethnische Bezeichnung den Einwohnern von Nuzi zu-

versity Press, (IX, 167 S, gr. 8.)

Bereits im Bulletin Nr. 48 (Dezember 1932) hatte T h,

kommt, wobei sich Speiser für Hurri entscheidet, beschäft-

J. Meek auf die Ergebnisse der Ausgrabungskampagne

tigt sich Sp. eingehend mit dem Habiru- und Hyksos-

von 1930/31 in Nuzi kurz hingewiesen,

(Vgl. Bespr, im

Problem, Während die Hurri eine völkische Einheit bilden,

Theol. Lit.-Bl. 1933, Sp. 337f.) Er geht nun hier in einem

sind die Habiru sowohl als auch die Hyksos wohl am

Aufsatze „Some Gleanings from the Last Ex-

besten als eine zusammengewürfelte Masse von Aben-

cavatians at Nuzi‘“ näher auf die gemachten Funde

teurern und Glücksrittern anzusehen,

Wahrscheinlich

ein, Der auf einer Tontafel eingeritzte Plan weist an den

machen bei beiden die Hurri einen nicht unwesentlichen

Seiten Bezeichnungen der Himmelsrichtungen auf, Trotz

Bestandteil aus. Wir sind ja noch weit davon entfernt,

der vorhandenen Beischriften kann aller Scharfsinn nicht

diese Fragen klar lösen zu können, aber wir sind dankbar

dazu verhelfen, festzustellen, ob eine Gegend in Nord-

für die mancherlei Anregungen, die Speisers Aufsatz uns

syrien gemeint ist oder etwa ein Landstrich in der Nähe

für die weiteren Untersuchungen liefert.

des ‚Fundortes, also in der Umgebung von Nuzi. Da der

W, F, Albright: „The Eycavation of Tell

Plan mit Geschäftsurkunden zusammen gefunden ist, so

Beit Mirsim, IA: The Bronze Age Pottery

hat er gewiss auch Beziehungen zu geschäftlichen Dingen;

ofthe Fourth Campaign‘' führt uns die Gefässe

die in der Mitte angebrachte Notiz „354 iku kultiviertes

und Scherben, die in der 4, Kampagne in Tell Beit Mirsim

Land‘ scheint das sicherzustellen, — Eine von den etwa

gefunden sind, und zwar zunächst die aus der Bronzezeit,

200 altakkadischen Urkunden, die in dieser Kampagne zu

vor, Albright, den man wohl den besten Kenner der pa-

Tage gekommen sind, wird in Umschrift und Übersetzung

lästinischen Keramik nennen kann, hat auch wieder in

vorgelegt.

Die hier vorkommenden Eigennamen Dada,

seinen Beschreibungen wie in den Zeichnungen und Photos

Pü-Baba, Zuzu sind in ihrer iterativen Form typisch für

Mustergültiges geleistet, Ein weiterer Teil soll die Bronze-

die übrigen Namen, Da die meisten Namen akkadisch oder

zeit an sich (ohne Keramik) behandeln, während ein drit-

westsemitisch sind und subaräische Namen, die in den

ter Teil der Eisenzeit gewidmet sein wird,

Tafeln der oberen Schichten überwiegen, fast ganz fehlen,

C, C. McCown „The Goddesses of Gerasa”

so hat man nun einen ungefähren Zeitpunkt für das Auf-

gibt einen religionsgeschichtlich recht interessanten Über-

treten der Subaräer in diesen Gebieten um Nuzi herum.

blick über die in Gerasa verehrten Göttinnen, unter denen

Der früheste terminus a quo wäre die zweite Hälfte des

besonders Artemis, Tyche, Kyria, Urania, Hera, Nemesis

dritten Jahrtausends v. Chr, — Ein eigenartiges Problem

hervortreten, Wie man sieht, überwiegen die griechischen

bietet der ‚einzige kappadokische Text, der bei dieser

und hellenistischen Einflüsse; Anzeichen von Mysterien-

Ausgrabung gefunden ist. Da der Brief von Kappadokien

kulten sind nicht vorhanden.

nach dem Osttigrisgebiet gesandt ist, so muss man an-

Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee.

nehmen; dass

Geschäftsverbindungen zwischen beiden

Ländern bestanden haben.

Anderen ethnographischen

Kalt, Edmund, Dr. (Prof, am Priesterseminar in Mainz),

Schlüssen, die Meek zieht, wird man zunächst abwartend

Biblische Archäologie, 2, verm. Aufl, Mit 23 Bildern

gegenüberstehen müssen; vielleicht bringen neue Funde

auf 8 Tafeln, Herder & Co, 1934, Freiburg i. Br, (1465S.

mehr Licht.,

gr.8.) 2.70 RM.,

Eine sehr beachtenswerte ethnographische Studie bietet

Der Grundriss zeigt in seiner ganzen Anlage durchaus

A, Speiser: „Ethnic Movements in the

den Charakter des Lehrbuchs: übersichtlich im Aufbau,

0

2

3

4

straffe Darstellung bei umfangreicher Stoff- und Quellen-

den zehn Geboten höchstens eine analogische bzw. para-

darbietung, reicher Literaturnachweis, 23 gute Bilder, An

deigmatische Bedeutung zuerkennen wollen, bekennt sich

der alttestam. Kritik übt Verf, besonnene Kritik und bleibt

der Verfasser freudig mit Luther zu dem Satz: Wir wollen

stark traditionell, weist z. B. der mosaischen Zeit viel mehr

‚das Zehngebot „teuer und wert halten als den höchsten

Bestimmungen und Ordnungen zu, als es sonst von der heu-

Schatz von Gott gegeben.“

tigen alttestam, Wissenschaft geschieht, Dankenswert ist

Vorsehungsglaube und Theodizee im A.T.ist das Thema,

es, dass nicht nur die ausserbiblische Altertumsforschung

das Walther Eichrodt behandelt (S, 45—70). An

herangezogen wird, sondern auch vielfach die Entwicke-

der Hand eines reichen biblischen Materials wird die

lungslinie bis zur biblischen Zeit aufgezeigt, auch, wo es

Stellungnahme der vorprophetischen, prophetischen, prie-

sterlichen und

eschatologisch-apokalyptischen Betrach-

erwünscht ist, bis zum N, T, weitergezogen wird. Bei der

Einzelbeurteilung wird man nicht ganz selten anderer Mei-

tungsweise zur Darstellung gebracht, Dabei wird übrigens

nung sein als der Verf, Hervorzuheben ist der niedrige

die Priorität der Vorsehung auf dem Gebiet des Völker-

Preis,

lebens vor der auf dem Gebiet des Einzellebens mit Nach-

Lic. Priegel, Bresläu,

druck hervorgehoben,

Nicht unerwähnt bleibt auch die

Festschriit Otto Procksch zum sechzigsten Geburtstag am

erstmalig von Philo festgestellte Berührung des '‘biblischen

9, August 1934 überreicht von Albrecht Alt, Friedrich

Vorsehungsglaubens mit der platonisch-stoischen Weltan-

Baumgärtel, Walther Eichrodt, Johannes Herrmann,

sicht, ja die Abhängigkeit des ersteren von der letzteren

wird direkt behauptet.

Martin Noth, Gerhard von Rad, Leonhard Rost, Ernst

Sellin, Leipzig 1934, A, Deichertsche Verlagsbuch-

Den Schluss bildet der Hinweis auf den dreifachen

handlung, J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung (166 S.).

Gegensatz bzw. Kampf gegen die Theodizee im A, T,

Als Ausgangspunkt dieses Kampfes erscheint einmal der

4.80 RM. Alle Beiträge auch einzeln zu haben,

Am 9, August d, J. trat der Erlanger Ordinarius für alt-

Blick auf den kommenden Gott (Ps., 22, 23—32), das andere

testamentliche Exegese in das siebente Dezennium seines

Mal die Flucht zu der unmittelbaren Erfahrung der gött-

lichen Nähe (Ps, 73) und endlich auch der Schöpfungsglaube

Lebens, In diesem Anlass haben acht seiner Fachkollegen

von den Universitäten Leipzig, Greifswald, Basel, Münster

(Hi, 38—41); letztere Position vertritt Koheleth, der seine

i, W., Königsberg, Jena und Berlin sich zu der Abfassung

Lebensanschauung an der Schö'pfungsg'eschichte der Ge-

nesis gebildet,

einer Festschrift vereinigt,

Die Reihe eröffnet eine Studie über die Rolle Samarias

An vierter Stelle untersucht Johannes

Herr-

bei der Entstehung des Judentums (S. 5—28).

In geist-

mann den alttestamentlichen Urgrund des Vaterunsers

voller Weise versucht hier Albrecht Alt die Grund-

(S. 71—98). Der Verfasser begnügt sich nicht damit, in An-

lage der Konflikte zwischen Samaria und Jerusalem in der

lehnung an Strack und Billerbeck, Kommentar zum Neuen

nachexilischen Zeit in den rechts- und verwaltungsgeschicht-

Testament aus Talmud und Midrasch, München 1922 ff,,

für_die _ Anrede und die sieben. Bitten reiches spätjüdisches

lichen Verhältnissen zu erkennen; Als- Samaria-im-Jahr 722

den Assyrern zur Beute fiel, trat an Stelle der aufgehobenen

Material anzuführen, sondern er richtet sein Augenmerk

Eigenstaatlichkeit sofort der herkömmliche Apparat einer

darauf, bis zu dem alttestamentlichen Urgrund vorzudringen,

Zur Charakterisierung seiner Arbeitsweise mögen folgende

normalen assyrischen Provinz in Kraft, So wurde die bis-

herige Oberschicht der Bevölkerung deportiert und durch

Beispiele dienen, Die Anrede, die „im Gegensatz zu den

eine neue auf dem gleichen Wege der Deportation aus anderen

oft wortreichen Anreden der jüdischen Gebete eine zwar

ganz kurze und schlichte Bezeichnung‘ enthält, aber trotz-

Teilen des Grossreiches zusammengeholte Bevölkerung er-

setzt. Anders verfuhren die Babylonier mit Jerusalem. Die

dem „reichste und tiefste Inhalte‘ in sich birgt, knüpft an

Deut, 32, 6 an, Die drei ersten Bitten sind eigentlich nur

drei Deportationen der Jahre 598, 587 und 582 hatten kein

die dreifache Entfaltung der einen Bitte: dass Gottes

Gegenstück an der Importation fremder Elemente als neuer

Oberschicht. Der Rest der Bevölkerung bzw. das Rest-

Reich komme. Dabei treten alle drei Bitten in Überein-

stimmung mit den meisten analogen Bitten in jüdischen

gebiet von Judäa wurde dem assyrischen Statthalter von

Samaria unterstellt. Durch diese Verhältnisse war in der

Gebeten in passiver oder intransitiver Form auf, In der

persischen Zeit die Basis für den Gegensatz zwischen Sa-

alttestamentlichen Grundstelle für die erste Bitte (Ez, 36,

Vertieft wurde

dieser

23) findet sich jedoch die aktive Form, durch die der Sinn

maria und Jerusalem gegeben.

Gegensatz noch durch die Unausgeglichenheit zwischen

der ersten Bitte dahin zu erläutern ist, „dass Gott die Hei-

dem, was von der babylonischen Ordnung noch in Kraft

ligung seines Namens bewirken möge, indem er sich durch

Gerichts- und Heilstaten endgültig vor aller Welt ver-

war, und jenem anderen, was auf die persischen Eingriffe

herrlicht‘,

hin erst im Werden war, Eine Bestätigung findet diese An-

nahme in der Tatsache, dass die Konflikte zwischen Sama-

Die zweite Bitte: „Deine Königsherrschaft komme‘,

zeige ebenfalls unverkennbar, dass um ein Handeln Gottes

ria und Jerusalem gerade bis zur Zeit Nehemias reichen

und anlässlich seines Auftretens in Jerusalem sogar noch

gebetet werde, wie das in den analogen jüdischen Gebeten

einmal besonders scharf werden, dann aber in ein fried-

auch durch die transitive Form der Bitte zum Ausdruck

kommt. Diese Bitte geht auf den uralten Spruch Deut. 33,

licheres Nebeneinander der Nachbarn übergehen, Dieser

Umschwung ist aber dadurch bedingt, dass Nehemia als

5 zurück. Auch in der dritten Bitte, die wegen der engen

Berührung mit der ersten und zweiten Bitte neben diesen

erster selbständiger Statthalter im Lande Juda erscheint,

beiden, wie die Lukasfassung zeigt, entbehrlich zu sein

der auch die volle Herauslösung des judäischen Gebietes

aus den Nachbarprovinzen durchsetzt,

scheint, ist vermutlich ein aktuelles Handeln Gottes ge-

An zweiter Stelle steht die Skizze von Friedrich

meint,

An alttestamentlichen Grundstellen kommen hier

Baumgärtel über die zehn Gebote in der christlichen

in Betracht: Ps, 103, 21; 143, 10, auch Dt, 4, 39,

Verkündigung: (S. 29—44). Im Gegensatz zu den Dar-

Zu der vierten Bitte wird allem zuvor bemerkt, dass

das vielumstrittene und 'bisher für ein Hapaxlegomenon

legungen von Wilhelm Stapel und Friedrich Gogarten, die

5

6

gehaltene &00005 in einem eine Rechnung enthaltenden

dung beweise „lebendige Beziehung zu den alten Schriften“,

Papyrus nachgewiesen sei. Unter Berufung auf Prov. 30,

zugleich aber auch Berührung mit den zentralen Glaubens-

8 wird 6 dortoc 6 &uovows erklärt als „die für mich nötige

inhalten der besten Zeiten Israels,

Von „Nomismus‘ sei

hier wenig zu merken. Man sieht, der Verfasser bewegt

und zureichende Tagesportion“

Was die fünfte Bitte anlangt, so ist für diese samt ihrem

sich hier auf ähnlichen Bahnen wie in seiner Abhandlung:

Nachsatz kein entsprechendes Gebet bezeugt, weder im

Das

Geschichtsbild des

chronistischen Werkes,

1930

(BWANT 4, Fig. H, 37).

Spätjudentum noch im A, T, Für den Nachsatz allein findet

sich allerdings eine Parallele bei Jesus Sirach (28, 2). Die

Die Bezeichnungen für Land und Volk im Alten Testa-

sechste Bitte um Verschonung vor Anfechtung hat ihr Ana-

ment untersucht Leonhard Rost (S, 125—148). Die

logon an Stücken des täglichen spätjüdischen Abend- und

Ergebnisse, zu denen er dabei kommt, sind folgende. Als

Morgengebets, wie denn Jesus überhaupt darauf bedacht

Bezeichnungen des Landes, auf dem Israel und Juda ihr

war, die wertvollsten Elemente aus den vorhandenen Ge-

Staatswesen aufbauten, kommen in Betracht Yx und

boten in das für seine Jünger bestimmte Gebet aufzu-

mnn Letzterer Ausdruck bezeichnet die lichtbraune Erde

nehmen. Im A, T, findet sich trotz hoher Wertung des

des Ackers, die dem Menschen die Existenzmöglichkeit ge-

Begriffs „auf die Probe stellen‘ keine analoge Bitte, Eng

währt. Der Besitzer der m278 ist, von ganz wenigen Aus-

verbunden mit der sechsten Bitte, wenn auch durch eine

nahmen abgesehen, stetsdas Gesamtvolk der zwölf Stämme.

Adversativpartikel, ist die siebente Bitte; zusammen mit

Der Gegensatz zu m278 ist 7a7 (= Ödland, Wüste).

Auf

der sechsten Bitte bildet sie zwei Glieder, die der Zwei-

beide Arten von Landstrecken erhob der jüdische Staat

gliedrigkeit der fünften Bitte entsprechen. Der Gegenstand

Besitzansprüche, In Verwirklichung dieser Besitzansprüche

dieser Bitte ist die Bewahrung vor dem sittlich Bösen

bestand das Territorium des jüdischen Staates aus einem

gleichsam als die Voraussetzung für die Erfüllung der pro-

Anteil an Kulturboden sowie aus einem Anteil an Wüste,

phetischen Heilshoffnung. So leitet „die letzte Bitte im

Im Unterschied von 27 ist 78 der Erdboden, der den

tiefsten Grunde zu dem Inhalt des Dreigestirns der drei

Füssen des Menschen Stand gewährt, auf dem der Ein-

zelne und die Sippe lebt, m.a. W, das überschaubare

ersten Bitten zurück, zu der Bitte um die Realisierung des

Gottesreiches‘

Wohngebiet einer Sippe, auch das Israel zur Entfaltung

Den Schluss des Gebetes bildet die nur von Matthäus

seines Staatslebens zugewiesene Territorium,

gebotene Doxologie, deren Zugehörigkeit zum Text aller-

Der Doppelbezeichnung für den Begriff „Land“ ent-

dings sehr zweifelhaft ist, wenn ihre alttestamentliche

spricht für den Begriff „Volk‘*‘ die Doppelbezeichnung

Grundlage sich auch 1. Chr., 29, 11 f, nachweisen lässt.

%5 und 57”, Von diesen beiden Bezeichnungen kennzeich-

In den „Erwägungen zur Hebräerfrage‘ (S, 99—112) tritt

net die erstere die Gesamtbevölkerung eines Territoriums,

Martin Noth wieder entschieden für die Gleichwertigkeit

eine nach Abstammung, Sprache, Land, Gottesverehrung

von habiru “pr und *72 ein, Ursprünglich bedeuteten diese

und Heerwesen einheitliche Menschengruppe, 5” dagegen

die Gesamtheit der Männer eines Volkes als Zusammen-

drei Ausdrücke“ keinen Nationalitätsbepriff, sondern eine

Berufsbezeichnung, genauer eine „Bezeichnung für in das

fassung der auf eigener Scholle sitzenden Vollbürger, die

Kulturland übergegangene und dort ohne eigenen Besitz

die vier grossen Rechte zur Ehre, zum Kult, zum Krieg und

an Grund und Boden zeltende Nomaden‘. Diese Nomaden

zur Rechtspflege besitzen. In der Mosezeit wurde aus dem

erscheinen auf ägyptischen Texten als Fronarbeiter; in

israelitischen Stammverbande ein »is, als dieser, geführt

dem altbabylonischen und dem jüngeren Hethiterreich be-

von dem 5y der ostjordanischen Stämme Ruben, Gad und

gegnen sie im staatlichen Dienst als Söldner, in Syrien und

Halbmanasse, den Jordan überschritten und Kanaan, das

Palästina der Amarnazeit als Bundesgenossen ehrgeiziger

Land der Verheissung, betreten hatte,

Lokaldynasten im Kampfe gegen die ägyptische Oberherr-

Den Abschluss der Festschrift bildet eine wertvolle

schaft, Übrigens begnügen sich die Hebräer oft nicht mit

textkritische Studie von Ernst Sellin über das Deboralied

der Rolle von Söldnern, sondern nehmen bisweilen auch

(S. 149—166). Gegenstand der Behandlung sind dabei in

„aus freien Stücken auf dem Wege des Vertrages das

erster Linie umstrittene Verse und Einzelworte, zu denen

Joch des Sklaven auf sich‘“, Erst viel später ist der Aus-

bisweilen auch noch beachtliche Sacherklärungen geliefert

druck „Hebräer‘ eine Nationalitätsbezeichnung geworden,

werden,

Schliesst sich der Verfasser auch mehrfach an

ja schliesslich ist dieser Ausdruck mit dem Ausdruck

C. F, Burney (The Book of Judges, 1920) an, so handelt

Israelit identisch geworden,

es sich doch, wie bei Sellin auch nicht anders zu erwarten

Das Material für seine Erklärung entnimmt Noth vor-

ist, um eine ganz selbständige Arbeit, deren Ergebnisse

nehmlich den in dem antiken Nüzi im Osttigrisland ent-

an der Hand der zum Schluss beigefügten metrischen Über-

deckten Keilschrifttafeln, genauer einem den Inhalt der

setzung sich übersichtlich zu erkennen geben,

genannten Keilschrifttafeln reproduzierenden Artikel von

Ganz neu ist übrigens der Versuch, die Entstehungszeit

E, Chiera im American Journal of Semitic Languages 49

des Deboraliedes chronologisch genauer zu fixieren, Sellin

(1932/1933) S, 115 ff..

denkt an das etwa ein halbes Jahr nach dem grossen Siege

In der sechsten Abhandlung bespricht Gerhard von

feierlich begangene Bundesfest der israelitischen Stämme-

Rad (S, 113—124) die levitische Predigt in den Büchern

koalition zu Sichem, Voraussetzung dieser Deutung ist

der Chronik. Der Verfasser untersucht hier eine Reihe der

allerdings die Geschichtlichkeit der durch Josua auf der

im Chronikbuch enthaltenen Ansprachen (2, Chr. 25, 7£,; 16,

Nationalversammlung zu Sichem erfolgten Begründung der

74f.; 15, 2—7; 19, 6 £.; 20, 20; 29, 5—11; 30, 6—9; 32, 7. 8 a.;

nationalen, kultischen Jahvereligion (s. Sellin, GIJV I, 1924

1A:Clhir: ° 2—10). Diese Ansprachen, die teils Königen,

S, 98f, Alttest, Religionsgesch. 1933, S. 36f.). Soweit mir

teils Sehern bzw. Gottesmännern in den Mund gelegt wer-

bekannt ist, ist allerdings Sellin mit dieser Annahme ziem-

den, werden gattungsgeschichtlich als levitische Predigten

lich vereinzelt geblieben,

Sekennzeichne

t, deren besonderes Merkmal „die Verwen-

Die vorstehende Besprechung ist vielleicht etwas zu

d

ung alter autoritativer Schriftworte‘ ist. Diese Verwen-

ausführlich geraten, doch hoffe ich, auf diese Weise durch

7

8

die genauere Inhaltsangabe der einzelnen Beiträge den

mus, 'bei dem auf der einen Seite das „fremde Leben“, auf

Eindruck von der Fülle des hier an Anregung, Belehrung

der anderen Seite die Welt des ganzen diesseitigen Da-

und. Förderung Gebotenen zu erwecken.

seinsbestandes. des Menschen steht, alles „Geschaffene‘‘,

Alexander von Bulmerincq, Dorpat.

nicht nur die Materie, sondern auch die himmlischen Ge-

stirne, auch das Schicksal, auch die „Seele‘” des Menschen.

Jonas, Hans, Gnosis und spätantiker Geist, Teil 1: Die

Schlechthin überzeugend ist das zweite Kapitel, „Die: Da-

mythologische Gnosis, Mit einer Einleitung zur Ge-

seinshaltung der Gnosis‘, in dem nun gezeigt wird, wie die

schichte und Methodologie der Forschung. (Forschun-

griechischen oder orientalischen Begriffe des Kosmos, der

gen zur Religion und Literatur des A, und N. T., N.F.,,

Heimarmene, der Seele usw. in der Gnosis umgewertet

33. Heft.) Göttingen 1934, Vandenhoeck & Ruprecht.

werden, und der letzte Abschnitt dieses Kapitels, „Das

(VIII u. 375 S. gr.8,)

revolutionäre Element der Gnosis‘, krönt diesen Teil, in-

Wenn Bultmann diesem Buch ein Vorwort beigibt und

dem das Neue, das die Gnosis eben für J. darstellt, in

darin ausspricht, dass er aus keiner der bisherigen Unter-

seinem radikalen Protest gegen „antike‘ Werte wirkend

suchungen über das Gebiet der Gnosis „so viel für eine

gezeigt wird, Dass der alttestamentliche Schöpfergott und

wirkliche Erkenntnis des geistesgeschichtlichen Phänomens

sein Gesetz verworfen, Kain und die Schlange gepriesen,

der Gnosis gelernt‘ habe wie aus diesem Buch, so kann der

die Ethik im Libertinismus zu einem Verachtung zeigenden

Referent dieses Urteil für sich nur bestätigen. J. sucht „die

Protest gegen herkömmliches Gesetz gestaltet wird, das

wurzelhafte Einheit des Prinzips‘“ der Gnosis {(S.12), „„die

zeigt die Radikalität des Neuen, das grundsätzliche Anders-

sein des Phänomens der Gnosis,

existentiale Wurzel als das einheitliche und einheitgebende

Prinzip“ (S.13), wie es für jeden zeitgeschichtlichen Zeugnis-

Das dritte Kapitel endlich bringt die Besprechung der

komplex a priori zu postulieren ist, in dem überhaupt eine

zwei Haupttypen der Gnosis, des iranischen und des syrisch-

aktive Produktion . vorliegt,

In einem ‚ersten längeren

ägyptischen Typs, nachdem die Analyse des Mandäismus

methodologischen Teil setzt sich J. mit der bisherigen For-

den Blick für diese geschult hat. Der iranische Typ, ver-

schung auseinander, Sucht er das gnostische Prinzip, so ist

treten durch den Manichäismus, nimmt das System des

damit gegeben, dass er nicht Bausteine, die die Gnostiker

persischen Dualismus auf und formt es für seinen Zweck

aus fast allen Teilen der antiken Welt genommen haben,

um. Es liegt im Ansatz dieses Systems, dass es nicht zu

analysiert, sondern das Gebäude, Die religionsgeschichtliche

mannigfaltiger Systembildung reizt, Das ist bei dem syrisch-

Herleitung einzelner Vorstellungen führt noch nicht zu der

ägyptischen Typ anders, Dieser geht nicht von einem Ur-

entscheidenden Frage. J. sucht das gnostische Prinzip, und

dualismus aus, sondern von einem Fall, einer „inneren Tra-

dieses ist nicht nur eine Art zu denken, wie es das grie-

gödie in der emanierten Mannigfaltigkeit des Göttlichen‘

chische Denken auch nicht allein ist, sondern das „selbst-

(S-332). Die Entfaltung und Begründung dieser inneren

mächtige gnostische Prinzip‘” ist etwas „‚durchaus Inhalt-

Tragödie liess der Spekulation freien Raum, so dass sich

liches und Inhaltschaffendes‘‘ (S. 49), ein Prinzip, ein. Grund,

von _ da_aus_die grosse Zahl der gnostischen Systeme, dieses

der sich in allen gnostischen Erscheinungen offenbart, ohne

Typs erklären, Bei diesem syrisch-ägyptischen Typ ist nach

erst nachträglich durch diese konstituiert zu werden, Es

J, schon das Prinzip der Konstruktion gnostisch, diese

handelt sich.bei der Gnosis für J. um eine vollständig neue

Emanationssysteme stellen nicht den Versuch dar, einen

Seinssicht, die in die griechische Welt von Asien her ein-

Kompromiss mit dem griechischen Denken zu schliessen,

bricht.

Nicht zufällig erinnert J, an Spenglers arabi-

sondern in ihnen entwickelt das gnostische Prinzip „die

sche Kultur,

Dass diese neue Seinssicht uns zumeist im

selbständige und eigentümliche Form eben des gnostischen

griechischen Sprachgewand und oft im Gewande grie-

Denkens‘ (S, 330). Der iranische Typ wird also in seiner

chischer Begrifflichkeit entgegentritt, darf uns nicht täu-

Bedeutsamkeit gegenüber dem anderen unverkennbar ein-

schen, der Spenglersche Begriff der Pseudomorphose findet

geschränkt und in gewissem Sinne die ältere Anschauung,

auch hier seine Anwendung,

die im wesentlichen nur die christliche ‘ Gnosis ' kannte,

Das. Gesamtwerk: soll zwei Teile umfassen, der zweite

wieder. zur Geltung gebracht, Des näheren unterscheidet

davon soll die philosophisch-mystische Gnosis zum Gegen-

J. in dieser Gruppe die männliche Linie (Baruchgnosis,

stand der Untersuchung haben, während der vorliegende

Peraten, Sethianer, Poimandres u,a.) von der weiblichen

erste Teil die mythologische Gnosis behandelt, Den Weg

(Simon Magus, Valentinianer und verwandte Systeme).

in die Darstellung der Gnosis bahnt sich J,:durch 'eine

Dass sich vielfältige Einsprengungen von dem iranischen

Untersuchung zentraler Stichworte der Gnosis, zumeist aus

Typ hier- finden, darf der systematischen Einteilung und

dem Mandäismus genommen, der am wenigsten der Gefahr

Konstruktionserhellung keinen Abbruch tun.

einer Fehlinterpretation ausgesetzt ist, da er;am wenigsten

Niemand, der sich über die Gnosis unterrichten will,

hellenisiert ist. Es ist ausserordentlich eindrucksvoll, wie

kann;an diesem Buch vorübergehen. Grössere und kleinere

J. schon _ im ersten Begriff, dem des „Fremden‘ (‚‚das

Auszüge aus‘ den ‚gnostischen Schriften und Berichten

fremde Leben‘‘), 'keimhaft das ganze System der. Gnosis,

machen das Buch auch zu einer ersten konkreten Orien-

auch ihre Form als ein „Geschehen‘, aufzeigen kann, Die

tierung über die Welt der Gnosis geeignet. Die Haupt-

Wahl und Besprechung der zentralen Begriffe, die J, ausge-

these von der neuen Seinssicht der Gnosis und der Radi-

wählt hat, so, wie sie ihm in ihrer „Bedeutsamkeit‘ „auf-

kalität ihrer Durchführung ist dadurch „bewiesen‘, dass

leuchteten‘‘ (S,93) (und die er nicht auf statistisch-kriti-

das Phänomen der Gmnosis, die Grundstruktur des gnosti-

schem Wege gewonnen hat), geschieht von einem solchen

schen Systems, der gnostische Begriffsschatz und die gno-

Bild der Gnosis aus und führt auf ein solches, wie es den

stische Haltung von da 'aus deutlich werden und alles leicht

direkten Gegensatz zu der Gnosisinterpretation von Leise-

in einen geschlossenen Zusammenhang rückt, Dass noch

gang bildet, Das Nicht-Griechische, das aber auch nicht

manche Fragen bleiben und auch neue geweckt werden,

orientalisch ist, sondern eben das schlechthin Neue, eben

kann und soll dem grundsätzlichen Ja zu diesem Buch nicht

Gnostische, ist das „Fremdsein in der Welt‘, der Dualis-

Eintrag tun,

W, Foerster, Münster i, W,

10

9

Preuss, Hans, D, Dr. (Professor an der Theologischen

strahlt und durchblutet von dem Licht der reformatorischen

Grunderkenntnis, dem Glauben an die rechtfertigende

Fakultät zu Erlangen), Martin Luther Der Deutsche,

Gütersloh 1934, C. Bertelsmann, (X, 140 S, gr. 8.) Geb,

Gnade Gottes in Jesu Christo,

Ihm dient er als seinem

6 RM,

Herrn in unbeirrbarer Treue bis ans Ende und wird so ein

vollkommener Mann im Masse des vollkommenen Alters

Von den geschätzten Lutherschriften des Erlanger

Kirchenhistorikers ist nun auch der dritte Band erschienen,

Christi, den alles auszeichnet, was Gott gefällig und den

Schon die beiden ersten Bände konnten nicht geschrieben

Menschen wert ist, vom bitteren Bussernst und der gött-

werden, ohne dass bei Gelegenheit die nationalen Töne

lichen Traurigkeit bis zur frohen Heilsgewissheit, der herr-

kräftig angeschlagen wurden. Nun aber soll die ganze

lichen Freiheit eines Christenmenschen oder der unbe-

grenzten Dienstfertigkeit und Opferwilligkeit dem Nächsten

Frage, die gegenwärtig die Geister so lebhaft beschäftigt,

methodisch angefasst und einer rein sachlichen Lösung auf

gegenüber, Die folgenden Kapitel streben auseinander. Sie

wissenschaftlicher Grundlage zugeführt werden, Niemand

behandeln „Luther und die deutsche Sprache‘‘, „Luther

zulieb und niemand zuleid, wohl aber in der immer deut-

über Deutschland und ‚die Deutschen‘, „Luthers Liebe zum

licher hervortretenden Absicht, den mythologischen Träu-

deutschen Vaterland‘‘,

„Luthers deutscher Zorn gegen

mereien einer überhitzten Rassenschwärmerei, an denen

Rom'* und „Luther über andere Völker‘

Viel Neues be-

sich breite Schichten unseres Volkes berauschen, den

gegnet uns hier nicht.

Wohl aber wird mit glücklicher

blanken Schild der geschichtlichen Wahrheit entgegen-

Hand zusammengefasst, was die Lutherforschung der letzten

zuhalten,

Jahrzehnte in mühsamer Kleinarbeit zutage gefördert hat,

Auf seinem eigensten Gebiete bewegt sich Preuss dagegen

Das einleitende Kapitel handelt darum nicht sofort von

Luther, sondern von dem Deutschen überhaupt, seinem

mit der Schilderung des „deutschen Propheten”. Er stellt

Wesen, seiner Geistesart und seiner willensmässigen Hal-

ihn nach zwei Seiten in das helle Licht, Hier der feurige

tung. Was hierbei in letzter Linie entscheidet, ist weder

Gnadenprediger, der, seiner göttlichen Sendung gewiss,

der gemeinsame Grund und Boden, noch das gemeinsame

nicht müde wird, in Wort und Schrift, von der Kanzel und

Erbblut, auch nicht die hochgepriesene Rasse, sondern die

vom Katheder die Leuchte des reinen, seligmachenden

gemeinsame Geschichte, die allein eine lebendige Volks-

Evangeliums unter seinem Volke zu entzünden, und dort der

einheit schafft. Nach ihrem Zeugnis bezeichnet aber Ver-

trotzige Gerichtsprediger, der den Undank seiner Deutschen

trauen oder, abgeleitet, die Treue den eigentlichen Herz-

rücksichtslos straft und sie mit Gottes Zorn und Ungnade,

schlag des ewigen Deutschen, In einem andern zu leben,

Zeiten voller Jammer, Not und Blut bedroht. Dabei wird

einem Höheren sich hinzugeben, für den Führer Gut und

in einem besonderen Abschnitt noch ausdrücklich betont,

dass Luther nach der Art der nordischen Führer nichts so

Blut zu wagen, ist ihm tiefstes Bedürfnis, ein Trieb, der

sein ganzes Denken und Empfinden beherrscht, Von Gebot

fern lag, als Seelen zu beherrschen oder gar zu vergewal-

oder Zwang ist dabei keinerlei Rede, sondern alles erfolgt

tigen. Er legt seinen Zuhörern vielmehr Segen und Fluch

willig,_nach eigener, freier. Wahl.. Mit der Treue ist aber

vor, wie einst Mose den Kindern Israel, ruft sie zur freien

eine Reihe weiterer Tugenden ganz von selber gegeben:

Entscheidung auf und erklärt ihnen: „Nun wählt, ich habe

Ehrlichkeit und Redlichkeit, Wahrhaftigkeit und Gewissen-

es euch gesagt!‘

Den Ausklang des Ganzen bildet eine

haftigkeit, Freiheitsdurst und Freiheitsstolz, Hängen am

gedrängte Übersicht über „Luther im Urteil der Jahr-

Alten, Drang, sich selbst zu behaupten und abzusondern,

hunderte‘, der „Gegenwart‘ und der „ausserdeutschen

ein kühner, kriegerischer Heldenmut. Lauter Vorzüge, die

Länder‘“

Jedes Zeitalter schaut ihn wieder anders an,

freilich nur zu leicht in ihr Gegenteil, die altbekannten

ebenso jede Geistesrichtung und jede fremde Nation. Sie

deutschen Nationallaster der Eigenbrötelei, der Unmässig-

alle aber müssen sich in Bewunderung oder Hass vor seiner

keit und des wilden Bruderstreites umschlagen, Zu ihnen

deutschen Heldengrösse beugen. Es ist deshalb mehr als

kommen ıdann, aus anderen Quellen stammend, noch einige

begründet, wenn das Schlusskapitel in vorsichtig abgewo-

Besonderheiten, für die fremde Sprachen teilweise nicht

genen Sätzen die Summe zieht und, das Evangelium dem

einmal ein entsprechendes Wort besitzen, wie Gemüt und

Deutschtum überordnend, feststellt: „In keiner anderen ge-

Gemütlichkeit, seelenvolle Naturverbundenheit, formlose

schichtlichen Figur hat das ganz echte deutsche Christen-

Innerlichkeit,

in

sich gekehrte

Beschaulichkeit

und

tum vollkommenere Gestalt gewonnen als in Martin

drückende Schwermut, Es liegt auf der Hand, dass alle

Luther,‘

diese Werte abgezogene Vorstellungen sind, die in der

Es bedarf kaum einer Andeutung, dass auch andere

Welt der Wirklichkeit 'bloss als das bunte Farbenspiel un-

Zeichnungen von Luther dem Deutschen denkbar, wo nicht

verwischbarer Stammesunterschiede auftreten,

Dagegen

wirklich vorhanden sind. Denn der Stoff strömt so übervoll,

darf nicht übersehen werden, dass jedes Volkstum, also

dass er in der Tat nicht zu erschöpfen ist. Wenn Preuss

auch das deutsche, ein Geheimnis göttlicher Schöpfermacht

aber im Vorwort schreibt, die Freude an dem Gegenstand

und Schöpferweisheit darstellt, das der menschliche Geist

habe ihm bei seiner Arbeit die Feder geführt, so springt ein

vielleicht erahnen, niemals aber völlig ergründen oder gar

Funke von dieser Freude auf jeden nachdenksamen Leser

auf glatte Formeln bringen kann,

über, Frisch und lebendig, anschaulich und bewegt ge-

In dieses Masswerk deutscher Charakterzüge beginnt

halten, mit Luthers eigenen Sätzen bis zum Rande angefüllt,

nun Preuss das Bild des Reformators einzuzeichnen, und

dazu ein Reichtum an glänzenden Fassungen, packenden

zwar zuerst seine Abstammung, Er ist kein nordischer

Wendungen und geistreichen Vergleichen, lockt der Band

Mensch trotz der mancherlei nordischen Merkmale, die er

ganz von selbst zu liebevollem Sichversenken, Mögen darum

in seiner Person vereinigt, aber auch kein Slawe, wie schon

viele nach ihm greifen und dankbar der sicheren Weg-

oft genug behauptet wurde, sondern ein Thüringer mit

weisung folgen durch die gleissenden Nebel unserer ver-

starkem fälisch-ostischem Einschlag. Er selbst nennt sich

worrenen Zeit!

D. Wilh, Gussmann, Stuttgart,

und die Seinen „Harzlinge‘, Dann seine Art, eine wunder-

——

aln

same Mischung der ausgesprochensten Gegensätze, über-

11

12

Benz, Ernst, Ecclesia spiritualis, Kirchenidee und Ge-

bei seiner ersten Erscheinung auf Erden gewollt hat, in

schichtstheologie der iranziskanischen Reiormation,

bezug auf seine Kirche so durchgeführt werden, wie seine

Stuttgart 1934, W, Kohlhammer. (481 S, gr. 8.) Geb.

Apostel es getan haben. Während also die Kirche das gött-

21 RM,

liche Heilswirken auf Erden in zwei grossen Epochen, der

Dies grosse Werk zählt zu den besten kirchengeschicht-

alt- und der neutestamentlichen, sich vollziehen lässt, wird

lichen Arbeiten, welche wir in den letzten Jahren erhalten

bei den Spiritualen eine dritte Epoche hinzugefügt, welche

haben, Der Verfasser ist Privatdozent der Kirchengeschichte

nur durch eine durchgreifende Reformation erreicht werden

in Halle und hat zum Zweck der für dies Werk erforder-

kann. Indem nun aber alle diese Ideen mündeten in der

lichen Quellenstudien sich mehrfach in Italien aufgehalten.,

leidenschaftlichen Erwartung einer neuen Zeit, deren Ver-

Mit grosser Akribie ist das umfassende Material von ihm

heissungen und auch mannigfache Ansätze man in den auf

durchgearbeitet worden. Er hat nicht bloss die allgemein

die ganze Entwicklung der Kirche bezogenen Visionen der

bekannten Quellen für seine Arbeit herangezogen, sondern

Apokalypse zu finden meinte, versteht man, wie der Sinn

auch verschiedene vergessene oder nur handschriftlich

für die Geschichte der Kirche hierdurch belebt wurde, wie

überlieferte Werke verständnisvoll ausgenützt, Das muss

aber auch, je heller das Licht der neuen Kirche zu strahlen

besonders hervorgehoben werden, da der

vorliegende

begann, desto tiefere Schatten auf die alte Kirche fielen.

erste Band seines Buches zwar tiefdringende Analysen der

Man stellte wohl die Kirche des Geistes der Papstkirche

in Betracht kommenden Quellen bringt, aber keine einzige

entgegen und fing an, letztere als die Kirche des Anti-

erläuternde oder seine Auffassung gegen andere Deutungen

christs zu bezeichnen.

Wir können natürlich hier auf die Geschichte des

abgrenzende Anmerkung bietet, Ebenso sind zwar öfter

Zitate aus den Quellen in den Text aufgenommen, aber fast

Franziskanerordens in seinen Anfängen, auf die Absplitte-

durchweg in deutscher Übersetzung und nicht im latei-

rung der Spiritualen von dem kirchlich anerkannten

nischen Urtext. Es wird den sachkundigen Leser daher

Orden, auf die Bekämpfung der Spiritualen seitens der

freuen, dass diesem ersten Band ein zweiter folgen soll, in

Kirche usw. nicht genauer eingehen. Was der Verf, über

dem nicht nur die Anmerkungen, sondern auch Abdrucke

diese und andere Ereignisse berichtet, ist vielfach neu und

der wesentlichen Teile aus den bisher unbekannten oder

meist auch zu neuen Fragen anregend, Hier soll nur in

Im

aller Kürze über die Hauptteile des Werkes berichtet

weniger bekannten Quellen geboten werden sollen,

übrigen ist in dem vorliegenden Bande die geschichtliche

werden. Der Verf, beginnt mit vollem Recht mit einem

Darstellung der den Verf, beschäftigenden Kirchenidee und

ziemlich eingehenden Referat über die Geschichtsphilo-

Geschichtstheologie samt den Widersprüchen, auf die sie

sophie Joachims von Fiore, dessen Lehre von den drei

gestossen ist, abgeschlossen.

Indem der Verf, aber zu-

Status sowie unzählige Einzelheiten ja die ganze kom-

nächst von der Erörterung kritischer Einzelheiten absieht

mende Entwicklung beherrschen. Es wird dann von Franz

— manches hätte vielleicht noch knapper gefasst werden

von Assisi, seiner Frömmigkeit, seiner Regel und seinem

können —, ist es ihm gelungen, an.seinem.Stoff..die.für.ihn

Orden,...sowie...von...seinem.. Verhältnis.. zur. Kirche...und

der ‘Deutung,

die seine Person und seine Absichten

massgebenden Ideen zu klarer und fesselnder Darstellung

zu 'bringen,

Das ganze Werk ist getragen von einem

bei seinen Jüngern fanden, gehandelt, Er wird allmählich

grossen historischen Stil und von der Ideeneinheit, die

zu dem Dux oder zum Messias der dritten Epoche, Das

diesem eignet, ohne doch jemals in eigensinnige oder

steigert sich, In der zweiten Hälfte des 13, Jahrhunderts

künstliche Konstruktionen zu verfallen,

hat Gerardino von Borgo in seinem Liber introductorius

Versuchen wir, uns in Kürze über die treibende Grund-

in evangelium aeternum schon gemeint, das ewige Evange-

anschauung des Verf. zu orientieren, Jede geschichtliche

lium oder Joachim müsse an die Stelle des Evangeliums

Epoche geht aus von einer Gruppe von Menschen, die ge-

Christi treten. Vor allem aber ist hier hinzuweisen auf die

eint sind durch ein neues Selbstbewusstsein, das zu einem

Postille zur Apokalypse und die Bücher an die Söhne

neuen Anspruch an die Zeit führt und zu dessen Begrün-

Karls II, von Neapel von Petrus Johannis Olivi, Man er-

kennt auch in diesen Schriften den geistreichen Theologen

dung eine neue Geschichtsauffassung herstellt, Wenden

wir dies auf die christliche Ideenwelt an, so können wir

(vgl. den von Jansen in drei Bänden edierten Kommen-

von dem Bewusstsein der Gottesherrschaft und ihrer Er-

tar zum 2. Sentenzenbuch). Er wird der Führer der Spiri-

füllung in der neuen Zeit reden, was dann zu dem Be-

tualen und verkündigt in sehr interessanten Ausführungen,

wusstsein, in der Geschichte der Endzeit zu stehen, führt.

dass in der Verfolgung dieser seitens der Kirche die Zeit

der letzten Wehen und der Verfolgung durch den Anti-

Das erste wird gewonnen durch eine 'besondere religiöse

Erfahrung, Das zweite bringt, angesichts der Schäden der

christ hereingebrochen sei, Jetzt gelte es, durch die reli-

vorhandenen Kirche im Vergleich zu den Forderungen Jesu

giöse

Erfahrung

der

geistlichen Erkenntnis

und

ın

heisser Liebe den weltlichen Reichtum der Kirche, die

hinsichtlich des Gottesreiches und der Lebensbusse, den

Willen zum Ausdruck, die Kirche zu reformieren,

Das

Simonie, den Aristotelismus und ;alle Gottlosigkeit zu be-

kämpfen. Die Klerikerkirche ist der Antichrist, die wahre

dritte endlich zeigt an der Hand der Schrift, besonders der

Apokalypse, dass jetzt die neue letzte Epoche der Kirchen-

Kirche ist die Geistkirche der Spiritualen, Der Geistmacht

der Heiligen kommt der Primat zu. Franz wird als der

geschichte eingetreten ist und demgemäss in konkreten

neue Mensch, als alter Christus der messianische Führer,

irdischen Formen verwirklicht werden muss,

Dies ist die

Deutung der Spiritualen, Dazu hat Gott einen Führer

Seine regula wird kanonisiert, Nicht nur die praecepta,

sondern auch die consilia sind von allen zu erfüllen, Man

(dux) gesandt, der das, was Christus gewollt hat, ver-

möge der engsten Beziehung zu ihm in der Kraft seines

muss sich scheiden von der Papstkirche, weil schliesslich

Geistes verwirklichen soll innerhalb der irdischen Kirche,

die allgemeine Kirche die Geistkirche werden soll. — Diese

Darüber hinaus liegt dann nur noch die ewige himmlische

Gedanken setzen sich durch, Olivi steigt über Franz, er ist

Vollendung durch die Wiederkunft Christi, Aber bevor

der neue Prophet, dem höchste kultische Verehrung dar-

gebracht wird, Sein Apokalypsenkommentar wird zum

dies geschieht, soll schon auf Erden alles das, was Christus

13

14

Kanon der neuen Kirche der Beginen, die Märtyrer der

gensatz zu der Kirche. Was nach der Kirche allmählich und

in vielen Ansätzen in Fortschritt und Rückschritt unter der

Spiritualen und ihre Reliquien werden verehrt, Eine neue

Kirche ist entstanden, aber sie ist eine Sekte, die Sekte der

gottgewollten geordneten Leitung der Ämter der Vollen-

Jesunculi, wie man sie wohl nannte,

dung entgegenreift, das soll jetzt mit einemmal durch eine

grosse Weltbekehrung zustande kommen, denn nur so kann

Die in dem Rahmen der joachitischen Entwicklungs-

idee erstrebte Reformation der allgemeinen Kirche in ihrer

der Satan überwunden werden und die Menschheit be-

stehen in dem letzten Gericht. Das Reich Gottes muss auf

letzten geschichtlichen Epoche ist also missglückt, Die

Erden wieder so wirklich werden, wie es das zur Zeit

Kirche als grosse geschichtliche, das Volksleben bestim-

mende Gemeinschaft bleibt, wie sie war.

Neben dieser

Christi und seiner Apostel war. Die Entwicklung muss zu

einer irdischen Vollendung führen, ehe sie im Himmel voll-

Gemeinschaft steht die Genossenschaft der Spiritualen, die

ihren Anspruch auf Erneuerung der Welt durch die neue

endet wird. Das wäre dogmatisch etwa der Kernpunkt, also

Geistkirche nicht durchzusetzen vermag. Ihr Biblizismus

ungefähr so, wie man heute vielfach das „tausendjährige

Reich‘“ denkt, Aber es war doch nicht bloss eine dogma-

schlägt um in einen wilden Spiritualismus, ihre Reform-

pläne scheitern an einem weltfremden Fanatismus. Die

tische These, sondern es war der ethische Wille, im Be-

kirchliche Kritik greift immer fester zu (Pharisäismus, sinn-

wusstsein der Nähe Gottes ihm in Heiligkeit zu dienen.

Man hat das so zu verwirklichen versucht, wie man es ver-

lose Veräusserlichung der Armut, die Dreizeitenlehre mit

der neuen Offenbarung des Geistes, die ja doch schon zu

stand, und hat die schwersten Opfer zu dem Zweck nicht

gescheut, aber auch der, welcher aus innerer Notwendig-

Pfingsten geschehen ist, die unmögliche Überspannung der

imitatio Christi, die Gefährdung der Einmaligkeit des

keit dem Geist seiner Zeit sich entgegenstellt, bleibt an

Heilswerkes Christi, die Bekämpfung der kirchlichen Heils-

diesen Geist irgendwie gebunden, vor allem dadurch, dass

ordnung, der Ausschluss der Sünder aus der Kirche, die

gerade das, was er bekämpft, seine Gedankenbildung und

Verneinung der kirchlichen Ämter, der Bischöfe und des

seine Willensrichtung als Gegensatz dauernd mitbestimmt,

So sympathisch immer vieles an diesem grossen Reform-

Papstes usw.), über alle diese und andere Angriffspunkte

seitens der Kirche

hat Benz ausführlich referiert,

Er

versuch uns auch heute noch berühren mag und so sehr wir

schliesst seine Arbeit mit einem eingehenden Referat über

ihn auch geschichtlich zu verstehen vermögen, so fremd-

den Apokalypsekommentar des berühmten franziskanischen

artig mutet er uns doch im Innersten an. Nicht in unserer

Scholastikers Petrus Aureoli.

Das geschichtliche Emp-

evangelischen Kirche, sondern in unseren Sekten hat er

seine Erneuerung und seine Fortsetzung gefunden, Dieser

finden dieses Mannes ist bedingt durch die joachitischen

Autoren Olivi und Angelo Clareno,

Aber in dem ent-

Versuch einer neuen Kirche war nicht nach dem Typus

scheidenden Punkte weicht er ab, er nimmt die Dreizeiten-

der Gemeinschaftsidee, sondern gemäss der Ordnung einer

lehre nicht an, sondern bleibt bei den zwei Zeiten des Alten

Gesellschaft gedacht,

und des Neuen Testaments,

Er kennt daher auch keine

Reinhold Seeberg, Berlin-Halensee,

reformatorische Prophetie in der Kirche, Die wahre Kirche

ist die römische Kirche, Sie wurde frei und erlangte die

Heimsoeth, Heinz, Dr. (o. 6, Professor an der Universität

Weltherrschaft durch Kaiser Konstantin.

Die

irdische

Köln), Die sechs grossen Themen der abendländischen

Macht ist die Basis für die geistliche Weltherrschaft, Daher

Metaphysik und der Ausgang des Mittelalters, 2. Auf-

hat Gott ihr diese Macht in den grossen Kämpfen — zuletzt

lage, Berlin 1934, Junker u, Dünnhaupt. (310 S. gr. 8.)

in dem Investiturstreit — erhalten. Dies Bestehende soll

8 RM,

gesichert werden angesichts der grossen Kämpfe, die noch

Unserm Buch kommt es auf eine ganz bestimmte These

bevorstehen. Tausend Jahre, vonm Konstantin an gerech-

an: Gegenüber der oft gehörten Meinung, dass die Neu-

net, soll die Kirche bestehen. In der letzten Zeit erhebt

zeit dem theologisch und religiös beschränkten Mittel-

sich der Antichrist wider Christus und seine Kirche, Der

alter gegenüber mit dem Altertum zusammenstehe, will es

Antichrist ist aber nicht etwa die römische Papstkirche,

zeigen, dass die Metaphysik der Neuzeit in ihren grossen

sondern der Islam. In diesem Kampf wird die Kirche siegen,

Zügen auf demselben Boden wächst und aus den gleichen

Dann fölgt die ewige Vollendung in dem transzendenten

Lebensquellen sich nährt wie die des Mittelalters, dass

Gottesreich. Wie anders hat doch dieser Franziskaner, der

sie mit dieser inniger verflochten ist nach Grundtendenz

ein selbständiger Geist war, von der Kirche, ihrem Wesen

und Themen als mit dem Altertum. „Verfolgt man die

und ihren Aufgaben gedacht, als die Spiritualen oder etwa

Grundlinien der Weltanschauung und der philosophischen

auch sein junger Ordensbruder Ockam! Aber bei beiden

Thematik in Mittelalter und Neuzeit, so findet man, dass

fängt der Gedanke an das nahe Ende an, im Nebel der

sie in ihren wesentlichen Zügen von denen der antiken

Zukunft zu verschwimmen,

Welt verschieden sind, ja oft geradezu ihnen zuwider-

Drei Motive waren es, die die grosse geistige Bewegung

laufen,“

leiteten, über die uns Benz sachkundig und mit innerer

Das ist die These, die unser Autor an der Erörterung

Teilnahme berichtet hat, Es ist zuerst das Bewusstsein von

von einzelnen Themen,

die die

ganze Zeit durch-

der Nähe der Gottesherrschaft mit ihren Gaben und mit

gehen, aber erst vom Ausgang des Mittelalters ab zum

ihren Aufgaben, Es ist sodann der Wille, sich diesen

vollen Ausklang kommen, sich bewähren lassen möchte,

Gaben und Aufgaben mit heiligem Ernst hinzugeben, Und

Diese Themen sind: Gott und Welt; Unendlichkeit im End-

es ist endlich der geschichtliche Nachweis, dass die letzte

lichen; Seele und Aussenwelt; Sein und Lebendigkeit; das

Zeit unmittelbar bevorsteht und die verweltlichte Kirche

Individuum; und endlich: Verstand und Wille, Das Buch

ausserstande ist, der Macht des Bösen in den Endkämpfen

bringt im einzelnen manches Neue, Und doch liegt sein

zu widerstehen; daher ist die Reformation, zu der man sich

Wert nicht im einzelnen, sondern in der Zusammenschau

auf Grund eines lebendigen Gottesbewusstseins gedrängt

des Ganzen, die in ihrem ganzen Habitus gleichsam von

fühlt, alsbald, im Gegensatz zu der amtlichen Kirche, kon-

selbst zeigt, dass all' diese Themen trotz ihres philoso-

kret durchzuführen. Und hier Jag auch der eigentliche Ge-

phischen Charakters im letzten Grunde doch Erörterungen

15

16

involvieren, die von den Problemen der Lebensführung

theologischen Grundlegung die Frage als berechtigt er-

und des Lebenszieles her sich dem Menschen immer wieder

scheinen, Und die Absteckung des praktischen „Weges‘

aufgedrängt haben und immer wieder aufdrängen werden.

zeigt, dass hier in der Tat das „Evangelische‘ der Er-

Robert Jelke, Heidelberg.

ziehung Zugeständnisse an das „Völkische‘“, Blutmässige,

Rassische macht, die dem Evangelium im Dritten Reiche

Asmussen, Hans (früher Pastor in Altona), Christenlehre,

2, durchges, Aufl, 3.—5. Ts, Göttingen 1934, Vanden-

nicht gerecht und von dem Dritten Reich unter‘ dem

hoeck & Ruprecht. (40 S, kl, 8.)

Evangelium nicht erfordert werden. „Der Religionsunter-

richt kann nicht ohne theologische Weisung sein‘, gut;

Die kirchlichen Kämpfe der Gegenwart nötigen auch die

Gemeinden, sich zwischen verschiedenen Lehren zu ent-

aber wie verträgt sich damit die Behauptung, dass die

scheiden, Wie verhängnisvoll, dass gerade hier die Kirche

Frage der Heranziehung des Alten Testaments nur eine

Zweckmässigkeits-, keine Glaubensfrage sei? Oder im

viel versäumt hat, Jetzt sucht man es nachzuholen. So ist

das Erscheinen von Glaubenslehren nur zu begreiflich,

Neuen Testament das Bestreben, die „organische Weltan-

Auch Asmussen weiss sich von Gott gefordert, das Wort

schauung‘“,

etwa eines Klagges,

zur Anwendung

zu

bringen und demgemäss scharf zwischen Morgenländischem

zu ergreifen, So sendet er seine „Christenlehre‘ hinaus, die

nach Inhalt und Umfang zur Massenverbreitung wohl ge-

und Nordischem zu scheiden? Vielem Einzelnen ist zuzu-

stimmen,

auch Beherzigung zwecks

Begründung einer

eignet erscheint, Ausgehend von der Bedeutung der Lehre,

wirklichen

evangelischen,

nationalsozialistischen Erzie-

folgt die Darstellung inhaltlich im ganzen den drei Artikeln,

zieht zum ersten auch Sündenfall, Gesetz und Verlorenheit,

hung zu wünschen, aber die dahinter stehende Weltan-

schauung scheint ins Wanken geraten,

Am eingehendsten wird der dritte Artikel behandelt, unter

O, Eberhard, Hohen-Neuendorf,

dem auch das Kreuz der Christen und das Gebet erscheint,

Alles sehr kurz — auf 36 Oktavseiten — und prägnant,

Ob ihm die erstrebte sachliche Klarheit überall gelungen

@ Soeben erscheint

ist? Das „in Ewigkeit vollendet‘ sein dürfte mancher Leser

nicht verstehen, wohl auch nicht den letzten Absatz über

Lebendiger

das h. Abendmahl (S. 36). Wenn von der Lehre der Kirche

die Rede ist (S. 27), hätte in unseren Tagen ein Wort über

Konfirmandenunterricht

das kirchliche Bekenntnis und seine Abgrenzung gegen

Von

andere Lehren und Kirchen nicht fehlen dürfen. Das lässt

sich vielleicht in einer neuen Auflage nachholen. Nicht zu-

Dr. Hans Dittmer

stimmen kann ich dem Satze (S.18): „Gott erlöst nicht

Mit einem Nachwort

darum, weil er uns nötig hätte, oder weil ihm an uns ge-

über sexual-ethische Fragen im Unterricht

legen sein müsste, sondern um seinetwillen (in der

von leit. Arzt: Dr. med. W.ittnehben

Vorlage gesperrt) reisst er uns aus der Sünde Gewalt‘“ —

Preis etwa RM 2.—

nämlich nach dem vorhergehenden Satze um seiner Ehre

i. und 2. Tausend.

willen, Wo bleibt da Joh. 3, 16? Bei der Erlösung handelt

ı. Der Inhalt des Konfirmandenunterrichts -

Ia ald;

es sich weniger um die Ehre Gottes — wie Calvin meint —,

2. Entwurf eines Konfirmandenunterrichts: -

sondern um das Verlangen des göttlichen Herzens nach uns,

Jer. 31; 20 &ph;:2, 4, ı 8a;-

3. Bedeutung der Jugendkunde im KU. - 4. Der

Unterrichtsweg - 5. Eine Umfrage - 6. Ergeb-

Mit dem allen möchte ich dem Verf, und seiner Schrift

einen Dienst leisten, denn es ist mein aufrichtiger Wunsch,

nisse - 7. Eine andere Befragung - 8, Schluß-

dass seine „Christenlehre‘ in der luth. Kirche hin und her

wort - Anhang: Ärztliche Ratschläge zur Be-

handlung sexual - ethischer Fragen im KU,

im Lande heimisch werde,

Lic. Priegel, Breslau,

von Dr. Wittneben.

Pauls, . Theodor, Der evangelische Religionsunterricht,

Osterwieck (Harz) 1934, Zickfeldt. (77S. gr. 8.) 2.50 RM.

Die Aufgaben des Konfirmandenunterrichts sind schwierig

Das Buch.ist ein Glied in . der Reihe ‚„‚Die national-

genug,- um wieder. und. wieder vom' Standpunkt der je-

sozialistische. Erziehungsidee im Schulunterricht‘, Und es

weiligen -Zeit und Lebensverhältnisse aus durchdacht zu

führt die völkische und sozialistische Linie mit einer Ge-

werden. Der bekannte Verfasser legt dar, wie der Weg

schlossenheit durch, die z.B. den geschichtlichen Abriss

zu einer lebensnahen Wirklichkeitserkenntnis gefunden

(„Die Idee“) in Paul de Lagarde ausmünden lässt und „das

werden kann und soll.

Bekenntnis” der drei Artikel in die Darstellung eines art-

gemässen, deutschen, Ilutherischen Glaubens verdichtet.

Verlag Moritz Diesterweg, Frankfurt am Main

Von diesem Bekenntnis aus soll die innere Einigung ge-

Das Erlebnis der Kirche. Von Prof. D. Paul Althaus, 2, Aufl,

wonnen werden, deren es bedarf, wenn unter der notwen-

m, —,70,

Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit einer kurz-

dig werdenden religionspädagogischen Umwälzung Gegen-

gefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall-

sätze aufbrechen. Aber es fragt sich, ob mit der völkischen

analyse, Von

Dr. Joh, Jeremias,

Rm, 6,—,

Gestaltung des Unterrichts die reformatorische Haltung,

Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über

um deren Sicherung sich die früheren Arbeiten des Ver-

das Abendmahl 1527/1529, Von Prof, D, Ernst Sommerlath,

Rm, 5,85,

fassers mühten, gewahrt bleibt; ein. Satz wie der: „Es hat

Die Schätzung des Quirinius bei Flavius Josephus, Eine Unter-

unsere christliche Sittlichkeit und unsere christliche Unter-

suchung: Hat sich Flavius Josephus in der Datierung der be-

kannten Schätzung (Luk. 2, 2) geirrt?. Von P, Dr.,

‚ Lodder,

weisung verkrampft, dass Theologen einen Schnitt gelegt

haben zwischen dem natürlichen Herzensgrund und der

Wirkung des göttlichen Heiligen Geistes' lässt trotz aller

D%r’t'ﬁing & Franke, Verlag, Leipzig C1

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr.’2

Leipzig, 18. Januar 1935.

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bazugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

Galling, Kurt, #Biblisches Reallexikon. (Herr-

Michaelis, Wilhelm, D., Die Datierung des Phi-

|

Luther, Vierteljahrsschrift der Luthergesell-

mann.

Textus et Documenta in usum exercitationum

lipperbriefes. (Gyllenberg.)

Althaus, Paul, D., Die letzten Dinge. (Jelke.)

schaft. (Preuss.)

Karrer, Otto, Das Religiöse in der Menschheit

et praelectionum academicarum Series theo-

'I‘heophil‚ D., Lebensrätsel und Gottes-

und das Christentum. (Schomerus.)

logica, Romae apud aedes universitatis Gre-

Vlurrä

aube,

Otto.

Grether, Oskar, Lic. theol., Name und Wort Gottes

gorianae. (Grützmacher,

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur.

X

m Alten Testament. (Hänel.)

Seeberg, Erich, D., Meister Eckhart,

(Siedel.)

Galling, Kurt, Biblisches Reallexikon,

(Handbuch zum

leicht übersehbares Material in klarer und übersichtlicher

Alten Testament, Erste Reihe. Band 1, Lieferung 1.)

Darstellung jedermann bequem zugänglich macht,

Diese

Tübingen 1934, J. C, B. Mohr.

(160 Spalten gr. 8.)

Arbeit setzt nicht nur umfassende Kenntnis «des Stoffes

Nach der Vorbemerkung des Verfassers „erstrebt

voraus, sondern auch besondere methodische Fähigkeiten;

So entsteht hier ein

dieses biblische Reallexikon, die Arbeit des Spatens in

beides bringt der Verfasser mit,

Palästina der

Sacherklärung der

Bibel

in weitestem

Werk, für das wir sehr dankbar sein dürfen.

Das Ganze

wird nach Abschluss zu würdigen sein.

Von grösseren

Sinne dienstbar zu machen, Die Stichworte des Lexikons

sind beiden Gegebenheiten, der Bibel einschliesslich der

Artikeln seien aus dieser Lieferung hervorgehoben: Acker-

Apokryphen und den Funden, entnommen. Von den so-

bauwirtschaft, Alabaster, Amulett, Altar, Ausgrabungen,

Axt,

genannten ‚Hebräischen Archäologien‘ unterscheidet sich

Babylon,

Belagerung,

Brief,

Dolch, Elfenbein,

das BRL. in folgendem: Es vermeidet alles Nacherzählen

Fayence, Überall: Substanz ohne überflüssige Worte!

J,Herrmann, Münster, Westf,

von biblischen Textstellen mit archäologischen Stich-

worten, die im Zitat klar: sind und über die sonst nichts

——

i

weiter zu sagen wäre, und einen grundsatzlosen Rückgriff

Karrer, Otto, Das Religiöse in der Menschheit und das

auf

archäologisches

„Ersatz‘-Material

aus

den Hoch-

Christentum,

Freiburg

im Breisgau 1934, Herder

kulturen am Nil und Euphrat und ebenso aus dem heu-

& Co. (IX, 264 S. gr. 8.) 5.20 RM.

tigen Palästina.

Gegenüber punktueller Schau, die der

Vom katholischen Standpunkte aus versucht der Ver-

‚Archäologie‘ mit den Topoi der ‚Privat- und Sakral-

fasser eine Antwort auf die Frage zu geben, wie das Re-

altertümer‘ überkommen war, ist das BRL. durchgängig

ligiöse, das man in grosser Mannigfaltigkeit der Formen

im einzelnen und ganzen geschichtlich orientiert, Es

und Hüllen in den verschiedenen Religionen antrifft, zu

setzt mit der Hyksos- und Spätbronzezeit (Kulturstand

beurteilen ist,

Der Geist, aus dem heraus er an diese

vor der Einwanderung der Israeliten) ein und verfolgt

Frage herangeht und sie zu beantworten versucht, ist ein

den jeweiligen Sachverhalt bis in die römische Zeit, wo-

Geist des Verstehen- und Anerkennenwollens und nicht

bei auch die biblischen Zitate geschichtlich eingeordnet

etwa der des Richtens und Verdammens,

werden, Der Aufbau des BRL, in Lexikonform erfolgt aus

Das Buch zerfällt in fünf Teile, In dem ersten Teile

praktischen Gründen, Diese hat ihre Grenzen darin, dass

lässt der Verfasser seine Leser einen Blick in die Welt der

ein Querschnitt durch die äussere Kultur der einzelnen

Religionen tun, indem er zeigt, welcher Art die Gottes-

Perioden nicht unmittelbar sichtbar wird; sie hat den Vor-

vorstellungen bei den verschiedenen Völkern gewesen

teil, nicht nur den Ertrag der archäologischen Studien zu

sind bzw. noch sind, wie sich bei ihnen Religion und Sitt-

bieten, sondern auch zur Forschung anzuregen, die allein

lichkeit zueinander verhalten und welche Rolle das Gebet

aus der Kenntnis und Bewertung des Einzelnen zur Ge-

und das Opfer spielen, Was die Gottesvorstellung betrifft,

samtschau vorstossen kann. Diesem Zwecke dienen auch

so kommt er zu dem Ergebnis, dass die hauptsächlichsten

die ständigen Hinweise auf das Abbildungsmaterial der

Unterschiede „nicht eigentlich das Absolute in sich oder

Ausgrabungswerke.‘“

die Haltung zum ‚Id quo maius cogitari non potest‘, sondern

Aus diesen Sätzen geht hervor, dass der Verfasser mit

seine konkrete Fassung und Versinnbildlichung‘ (S. 42)

seinem Werk ein in seiner Art neues Reallexikon zur

betreffen. Nachdrücklich wird darauf hingewiesen, dass

Bibel schaffen will, das methodisch und sachlich in be-

überall sittliches Wissen und Wollen, ja eine religiöse

sonderer Weise orientiert ist,

Schon aus dieser ersten

Gesinnungsethik. festzustellen und ebenso ein inniges

Gebetsleben anzutreffen ist, wenn auch in verschiedenen

Lieferung ist deutlich zu erkennen, dass Galling ein ver-

streutes, schwer für den Einzelnen zugängliches und nicht

Formen,

6

18

19

20

Im zweiten Teile folgt dann im Anschluss an eine An-

katholische Welt- und Menschheitsbetrachtung beruht auf

zahl von vertretenen Theorien: an die naturwissenschaft-

dem Ineinander, dem ‚Sowohl — als auch‘ von sichtbarer

„Um Christus, den

lichen Abstammungslehren, an die Theorien von R. Otto,

und unsichtbarer Kirche‘‘ (S. 232)

G, Dacque, W, Schmidt, J. Winthuis, J. H, Newman und an

einen Heilbringer, gibt es einen näheren, sichtbar unbe-

die biblische Überlieferung eine Untersuchung über die

grenzten Lichtkreis und einen ferneren; eine Zone, da

Der Ver-

Entstehung des Religiösen in der Menschheit

Christus, die Offenbarung von Gottes Heiligkeit, Güte und

fasser gibt sich die grösste Mühe, das Gemeinsame dieser

Menschenfreundlichkeit, von gläubigen Geistern gekannt

Theorien herauszuarbeiten, Sie schliessen sich keineswegs

und als die Lebensform der Heiligkeit verehrt und geliebt

wird — und eine Zone, da Christus noch nicht oder nur

aus, sondern ergänzen sich. ‚In der biblischen Überlieferung

von der religiösen Urgeschichte der Menschheit erblickt

schattenhaft erkannt und geliebt wird, in allerlei Vor-

der Verfasser eine abschliessende Erklärung und Zusam-

bildern eines' gottgefälligen Lebens; eine Zone, wo die

menfassung der verschiedenen religionswissenschaftlichen

Wasser der Erkenntnis und Gnade in Fülle fliessen und

Theorien

„Der Kindesmensch nach Gottes Idee und

wo, kraft solcher Segnungen, ‚die Gerechten‘, die Hei-

Wohlgefallen, ‚wie ihn treuherzig die Bibel schildert, fügt

ligen Gottes, ‚blühen wie Bäume an Wasserbächen‘ —

sich durchaus in den Rahmen, den ihm die Intuition der

und eine fernere Zone, wo sie nur spärliche Nahrung

heutigen Ethnologen und Psychologen zuzuweisen geneigt

finden in wasserarmem Lande, aber nicht selten eine

ist, Der Theologe wird nur beifügen, dass in der ‚Kind-

eigene herbe Schönheit haben mit kostbaren Früchten der

lichkeit‘. ‚eine. himmlische Anlage und Bestimmung schlum-

Gottes- und Nächstenliebe‘. (S. 245)

—i DUr @-iN-E

merte‘‘, (S, 121)

Religion im Grunde,

in der Fülle der verschiedenen

Formen, Diese eine ist die katholische, die in allem lebt

Der dritte Teil ist der weiteren Entfaltung des Reli-

giösen in der Menschheit gewidmet, Der Verfasser spricht

und heilkräftig ist, soweit sie teilhaben an den Gütern von

hier von einem religiösen Erbgut,

dessen wichtigsten

Wahrheit und Gnade, die ihr in Fülle gegeben sind: Das

Wesenszüge Gottesglaube, sittliche Unterwerfung, Gebet

Katholische auf der ganzen Welt, nach der Idee des

5 8

und Opfer sind, und untersucht die Berechtigung der Auf-

Katholizismus, ist das Göttliche, ist das ‚Seligmachende

stiegs- und der Entartungstheorie

Er glaubt von einer

(S. 247)

Aufstiegstendenz des Heiligen reden zu dürfen, der aber

Dies in aller Kürze der Gedankengang des Buches. Die

eine niederziehende Tendenz durch das Böse gegenüber-

Ausführungen hier einer Kritik zu unterziehen, muss ich

steht. Wie überall, so stösst man auch hier deutlich auf

mir versagen

Der aufmerksame Leser wird das schon

das Bestreben, das Positive zu sehen, Besonders tritt das

selbst besorgen. Gelesen zu werden verdient das Buch, da

in den Ausführungen über den Atheismus und über den

es in mehr als einer Beziehung zum Nachdenken anregt

Pantheismus zutage

Dass ein evangelischer Leser in manchem zu anderen Ur-

Der vierte Teil bietet Richtlinien für eine Vergleichung

teilen kommen wird, wird dem Verfasser nicht verwunder-

der Religionen. Nachdrücklich wird die Anerkennung des

lich sein

Zu beanstanden ist, dass der Fundort der vielen Zitate

Positiven in den nichtchristlichen Religionen gefordert

Die Unterscheidung zwischen einer ausserchristlichen und

nicht genau angegeben wird

christlichen Offenbarung als ‚natürlicher‘ und ‚übernatür-

Schomerus, Halle a. S

licher‘ wird als missverständlich abgelehnt, sofern auch

die sogenannte natürliche Offenbarung als eine übernatür-

Grether, Oskar, Lic. theol, (Repetent an der Universität

liche angesehen werden muss

Dasjenige, worin sich das

Erlangen), Name und Wort Gottes im Alten Testa-

ment,

(Beihefte zur Zeitschrift für die alttestament-

Christentum wesentlich trotz aller Gleichheiten von den

anderen Religionen unterscheidet, ist die Tatsache, dass

liche Wissenschaft, 64.) Giessen 1934, A, Topelmann

es Glaube an den menschgewordenen Gott, Selbsterschlie-

(VIII, 200 S, gr. 8.) 9 RM.

Die

ssung Gottes in dem einen offenbaren Christus ist

Der Name Gottes ist nicht Offenbarungsträger wie das

grosse Bedeutung dieser Tatsache erschliesst sich zwar

Wort Gottes, sondern Inhalt des Wortes Gottes, wie es die

anderen durch das Wort Gottes vermittelten Wahrheiten

nur dem Glauben, doch kommt dem religionsgeschicht-

lichen Vergleich die Bedeutung einer Bestätigung dieser

sind, Ein besonderer Anlass, Name und Wort Gottes zu-

Glaubenserkenntnis zu

Die überlegene Werthöhe des

sammen zu untersuchen, besteht somit nicht

Weil die

Christentums sucht der Verfasser im einzelnen an der

wirkliche Lagerung nicht scharf genug gesehen ist, ver-

Gottesidee, an den sittlichen Ideen, an dem Welterlebnis,

mögen auch weithin die Schlussausführungen nicht zu über-

an der Stellung zu den Mitmenschen zu zeigen, Der Wert-

zeugen, die den Beziehungen zwischen Namen und Wort

„Nichts kann dem Gläu-

gelten. In Einzelheiten wird man ebenfalls vielfach Ein-

höhe entspricht eine Wertfülle

bigen so die Gotteskraft des Evangeliums bestätigen wie

wendungen zu machen haben

Es dürfte beispielsweise

seine Fähigkeit, die verstreuten Werte aller Kulturen in

nicht angehen, die elohistische Deutung des Tetragramms

„er ist, der er ist‘ mit den Worten „er erweist sich als

sich zu einen, und dies nicht ‚synkretistisch' im Sinn der

äusseren Zufügung, sondern organisch durch ein Gesetz

den, als welchen er sich erweist

zu umschreiben. Die

von innen her, kraft seines Wesens als des ‚Gottesreichs

Folgerungen, die hieraus gezogen werden, treffen nicht zu

der ‚Menschheit‘ * (S, 194)

Aber ihrem Kern nach ist die Untersuchung der beiden

Im fünften, im Schlussteil finden wir endlich eine theo-

wichtigen Begriffe eine beachtenswerte Leistung, Sie ist

ein wesentlicher Beitrag zu der immer mehr erstarkenden

logische Würdigung des Religiösen in der Menschheit.

Steht die Anerkennung von Wahrheitsmomenten in ande-

theologischen Besinnung auf den Gehalt des Alten Testa-

ren Religionen nicht im Widerstreit mit dem Anspruch der

mentes

Besonders willkommen ist, dass sie einen klaren

Kirche, die alleinseligmachende zu sein? Die Antwort

Blick für die Wandlung der Auffassungen hat und diese

gibt er vor allem in einer Darlegung des rechten Ver-

durch die verschiedenen Perioden der alttestamentlichen

hältnisses von sichtbarer und unsichtbarer Kirche

„Die

Religion verfolgt, Bei allem weiss man sich dank der sorg-

21

22R

fältigen Berücksichtigung ‘ der

massgebenden

literar-

Michaelis, Wilhelm, D

(Professor ‚an der Universität

geschichtlichen Ergebnisse, dank der Vertrautheit mit den

Bern), Die Datierung des Philipperbriefes, Neutesta-

ausserbiblischen Analogien, dank der sicheren Verwen-

mentliche Forschungen, herausgegeben von D. Otto

dung der Fachliteratur gut geführt,

Schmitz, Erste Reihe: Paulusstudien, 8. Heft. Güters-

Was den Begriff „Name Gottes‘ anlangt, so sieht man,

loh 1933, Bertelsmann, (63 S, 8.) 1.80 RM.

wie im alten Israel der Gedanke an ein magisches Macht-

Wie bekannt vertritt Michaelis die Anschauung, dass

mittel sich zum Gedanken des Anrufes an den freischal-

die Gefangenschaftsbriefe in Ephesus geschrieben‘ sind,

tenden Gott umgestaltet. Gleichzeitig wird der schem ver-

Die Richtigkeit dieser Anschauung ist neulich von dem

einzelt zum Ausdruck für die Offenbarungsseite der Gott-

katholischen Gelehrten Josef Schmid bestritten worden.

heit, Im Deuteronomium übernimmt er geradezu die Rolle

Jetzt hat es Michaelis unternommen, die Ephesushypo-

des ständigen Vertreters Jahwes am Kultort, Seit dem Exil

these, insoweit der Phil. in Frage steht, zu verteidigen.,

erhält die Namenhypostase universale Art, Schon früher

Michaelis verdient das höchste Lob für die Klarheit

wurde gelegentlich der schem einerseits als einfaches

und Übersichtlichkeit der Beweisführung, Dadurch macht

Synonym für Jahwe, andererseits als Ausdruck für Jahwes

er es dem Leser leicht, die Tragkraft der vorgebrachten

Ehre empfunden. Beides macht sich seit dem Exil leb-

Gründe zu prüfen. Leider kann ich sie nicht so hoch ein-

hafter geltend.

schätzen wie der Verf, — Er stellt vier Fragen zur Be-

Die Vorstellung vom Wort Gottes kann auf die Ge-

antwortung, Die erste Frage: „Gibt es Gründe, die ent-

setzesoffenbarung bezogen werden. In ältester Zeit waren

scheidend und ausschliesslich für eine Abfassung des Phil,

die zehn Gebote die „Worte‘

Das Deuteronomium ver-

in Rom sprechen?“ wird verneint, Das dürfte richtig sein,

wendet den Wortbegriff auch für andere Gesetze, schliess-

denn 1, 13 und 4, 22 sprechen nicht ausschliesslich für

Rom, und die Entwicklung der paulinischen Theologie ist

lich für die gesamte Gesetzesoffenbarung, Naturgemäss

meint die Prophetie die prophetische Offenbarung. Hier

ein zu unsicheres Moment, um als sicheres Argument für

ergeben sich die Nuancen aus der Art der Vermittelung

Rom gelten zu können, Die zweite Frage gilt den Beob-

des Wortes wie aus seinem Verhältnis zu anderen Offen-

achtungen, die gegen eine Abfassung in Rom sprechen.

barungsformen, Für die Patriarchenzeit tritt das Wort, das

Diesen schreibt der Verf, zwar keine entscheidende Be-

Gott in direkter Anrede mitteilt, hinter Traum und Ge-

weiskraft zu, meint aber, dass sie doch zusammen mit

sicht zurück, In der Zeit von Samuel bis Elisa hält das

anderen von Bedeutung sind. Ich möchte sie noch niedri-

Wort, das im Gesicht vernommen wird, den anderen Offen-

ger einschätzen, Die Entfernung Rom—Philippi war für

barungsformen die Wage, Für Elia und die Schriftprophe-

damalige Reisende von dem Typus Pauli nicht sehr gross,

ten wird das Wort, das durch Inspiration empfangen wird,

und seine Reisepläne hat Paulus oft geändert. Die dritte

fast zur ausschliesslichen Domäne.,

Hesekiel und andere

Frage, ob es begründete Einwände gegen eine Abfassung

betonen stark die psychischen Umstände, In der Apoka-

in Ephesus gibt, wird verneint. Dazu möchte ich nur sagen,

lyptik überwuchern die sonstigen Offenbarungsformen,

dass wir gewiss e silentio nicht argumentieren dürfen,

Teilweise nicht ohne Ansätze in der vorangehenden Pe-

dass aber der Umstand, dass der Verf. der Apg. von einer

Gefangenschaft in Ephesus nichts gewusst hat, doch nicht

riode entwickelt die nachdeuteronomische Religion neue

Gesichtspunkte, Dass das durch die Propheten vermittelte

ohne jede Bedeutung sein dürfte. Jedenfalls hängt nach

Wort nicht bloss Botschaft, sondern Dynamis ist, hat zur

alledem die Ephesushypothese ausschliesslich von der

Folge, dass die Geschichte als Wirkung des dabar, sei es

Antwort ab, die die vierte Frage: „Welche Gründe

des prophetischen dabar, sei es, mehr objektiviert, des gött-

sprechen für die Abfassung in E.?” erhält, Die von dem

lichen dabar überhaupt, verstanden wird. In der zweiten

Verf, erwähnten Gründe scheinen mir nicht durchschlagend

Fassung wird der dabar auch zum Prinzip des Natur-

zu sein, Das #n0.0udynoa, 1. Kor, 15, 32, lässt sich schwer

geschehens, wofür der Schöpfungsbericht den bekanntesten

auf einen wirklichen Tierkampf beziehen, obwohl es irreal

Beleg bietet. Die schriftliche Fixierung des gesetzlichen

gefasst werden kann, und eine Gefangenschaft des

wie prophetischen dabar verleiht dem dabar den Charakter

Paulus in Ephesus ist gerade deswegen nicht sichergestellt.

der heiligen Schrift, Zugleich ist mit diesen Wandlungen

So bleibt die Frage nach wie vor, wie manche andere

die Hypostasierung des dabar gegeben.

Einleitungsfragen, offen, Wenn man den Text unbefangen

Dass die sehr gründliche Bestimmung der Vorstellungen

liest und sich vor Überinterpretation in Acht nimmt, bleibt

und ihrer inneren Zusammenhänge nicht bloss ihren Wert

man öfter bei einem non liquet stehen, als es den

in sich selbst hat, sondern für weitere Erkenntnisse frucht-

Exegeten der klassischen Zeit der Einleitungswissenschaft

bar wird, lässt sich von vornherein erwarten, Eine Folge-

lieb war, Sie gingen davon aus, dass wir im* N,T. alle

rung für die chronistische Literatur mag es erläutern, Es

Stücke lückenlos da hatten, um das Bild zusammenzulegen,

ergibt sich nämlich, dass die Verwendung der Formel

und dass es darum nur auf die richtige Methode des Zu-

debar jahwe im Hinblick auf das Gesetz vornehmlich der

sammenlegens ankam, während wir jetzt doch darüber

chronistischen Literatur angehört, und in ihr ausschliess-

klar sind, dass oft die Knappheit des Materials sichere

lich den Chronikbüchern selbst, nicht Esra und Nehemia

Schlüsse ausschliesst. Bei diesem Sachverhalt wundert es

(vgl. S, 71£). Damit ist dieser Sprachgebrauch als Merk-

mich aber nicht, dass einige Forscher für Ephesus ein-

mal des midraschistischen Geschichtswerks erwiesen, das

treten, Wenn man die alte ausgegrabene Stadt mit ihren

in den Chronikbüchern benutzt ist, Dass dieser Sprach-

wunderschönen Strassen und Bauresten besucht, setzt sich

gebrauch von der Fassung des dabar im Deuteronomium

die Phantasie in Bewegung und malt einem ein lebhaftes

Bild von Paulus und seiner Gemeinde. Aber das ist doch

bestimmt sein muss, passt ausserdem zu dem sonst erkenn-

baren deuteronomischen Charakter jenes Geschichtswerks,

kein genügender Grund, die Gefangenschaftsbriefe als in

Hänel, Münster i. W,

Ephesus verfasst oder Röm, 16 als nach Ephesus ge-

schrieben zu deuten,

Rafael Gyllenberg, Abo, Finnland,

23

24

Textus et Documenta: in usum exercitationum et prae-

fasser gesetzt haben, den Studenten ein Hilfsmittel und

lectionum academicarum Series theologica, Romae

zwar ein ausserordentlich preiswertes zum Studium eines

apud aedes universitatis Gregorianae, — 10 Tertulliani

wissenschaftlichen theologischen Problems in die Hand zu

de baptismo recensuit notis illustravit Adhemer d’Ales,

geben,

G. Grützmacher, Münster i, W,

S, J., in inst. cath. Paris Theol, Prof,

1933. (58 S.)

L, 4:—, — 11 De ordaliis, II,; Ordo et rubricae. Acta

Seeberg, Erich, D. (Prof, in Berlin), Meister Eckhart,

et facta, Sententiae theologorum et canonistarum col-

Vortrag, gehalten vor der Deutschen philosophischen

Gesellschaft in Berlin. Tübingen 1934, J. C, B, Mohr

legit et notis illustravit Petrus Browe S, J. 1933,

(112 S.) L. 6. —. — 12 De origine et evolutione inter-

(Paul Siebeck). (64 S. 8.) 1.50 RM,

dicti.

I, Scriptores, epistolae, concilia, varia docu-

Meister Eckhart heute in einem kurzen Vortrag zu

behandeln, ist ein Wagnis,

Wir

erwarten die Aus-

menta collegit notisque illustravit Wilhelmus Richter,

S, J., Theol. Prof. 1934, (80 S.) L 6.—, — 13 De origine

gabe der lateinischen Werke des Meisters und haben bei

et evolutione interdicti,

II, Decreta Rom, Pontificum

seinen deutschen Predigten und Traktaten noch nicht

varia documenta collegit notisque illustravit Wilhelmus

festen Grund unter den Füssen, Dabei liegen die wider-

Richter: Sady <Thoot „ Prof 19347 (7828J)6 x Gbni4Q

sprechendsten Beurteilungen vor, und zwar von Kennern

14 Quaestio de unico esse in Christo, a doctoribus sae-

und noch mehr von Nichtkennern, Der für alle Wissenden

culi XIII disputata, documenta collegit Edgardus Ho-

noch mit dem Mantel des Geheimnisses umgebene Theo-

cedez. S, J., in univ. Greg. Theol. Prof. 1933, (132 S.)

loge des Mittelalters wird sogar als Prophet in das grelle

L 6.—. — 15 S, Leonis Magni epistolae de fide Cha-

Licht gegenwärtiger

Geisteskämpfe vorgeschoben.

Der

cedonensi. I epistolae concilio praemissae ad codicum

Vortrag Seebergs als eines Experten auf dem Gebiet eck-

fidem recensuit C. Silva- Tarouca S, J, De Clausularum

hartischer Forschung rechtfertigt sich deshalb durch das

ratione praefatus est F, di Capua, 1934, (92 S.) L. 6.—,

Bedürfnis, neben vielem Unverstand und Missverstand das

Alle diese Textausgaben, die von der päpstlichen Gre-

klärende Wort eines Forschers zu vernehmen. Der Vor-

gorianischen Universität veranstaltet sind, dienen dem

trag ist denn auch in wohltuender Objektivität gehalten.

Zweck des akademischen Unterrichts.

Die Schrift Tertul-

S, macht zuerst darauf aufmerksam, dass die Figur Eck-

lians über die Taufe hat d’Ales unter Zugrundelegung der

harts sich in jener Epoche erhebt, die man als die zweite

Ausgabe des Engländers Lupton vom Jahre 1908 und mit

Hellenisierung des Christentums bezeichnen kann.

Sehr

Berücksichtigung des 1920 neu aufgefundenen Manuskriptes

richtig wird dann der zukünftige Weg angedeutet: „Ich

des Codex Trecensis aus dem 12, Jahrhundert herausge-

glaube, dass sich die Eckhartforschung schliesslich kreis-

geben und mit instruktiven für das Verständnis der Schrift

*förmig entfalten wird, Sie beginnt bei den deutschen

wertvollen Anmerkungen, versehen,

Schriften; sie gewinnt ihr Fundament in der Interpretation

Nachdem P, Browe im vierten Bändchen der Sammlung

der lateinischen Werke; aber sie wird ihr Ende in ihrem

die Dokumente der Päpste und der Synoden über die

Anfang, in den deutschen Predigten, finden‘ (S. 5). Tat-

Gottesurteile zusammengestellt hatte, bringt er die Äusse-

sache ist ja, dass gerade die deutschen Schriften Nach-

rungen der Theologen und Kanonisten im 11, Heftchen.

wirkung gehabt haben. Dieselbe wurde freilich gehemmt

Diese Sammlung, die die Gottesurteile billigenden und ver-

durch den Spruch des Papstes; Tauler, Seuse sind noch

werfenden Urteile bis auf Alfons de Liguori enthält, wird

E.‚s Schüler, aber auch die freien Geister nahmen von den

besonderem Interesse begegnen. Es sei unter anderem nur

Früchten seines Baumes und vergifteten sie. Diese letztere

auf Dantes Beurteilung des Duells in seiner Monarchia hin-

Tatsache, die das Ketzerverdikt Karls IV, hervorrief,

gewiesen,

liessen dann wohl den Meister in der Versenkung ver-

Die Äusserungen der Scholastiker über das seit der

schwinden, aus der ihn erst der Philosoph Baader wieder

Mitte des 13. Jahrhunderts viel diskutierte Problem de

Pantheist war E, nicht,

wohl aber

heraufgeholt hat,

unico esse in Christo werden mit grosser Vollständigkeit

Schüler des Neuplatonismus. Gott bleibt ihm immer „über

von L, Hocedez im 14. Hefte in historischer Anordnung

alles‘‘ und versinkt nie im All, Wenn im Sein des From-

von Albertus Magnus bis auf Duns Scotus und Durandus

men Gottes Sein ist, so versteht sich das analogice, nicht

dargeboten,

realiter. Die Kraft zum Aufstieg zu Gott liegt im Seelen-

Im 2. Bändchen über das Interdikt werden die wichtig-

funken,

(Vgl. hierzu jedoch meine Ausg, der Theol,

sten Urkunden zur Entstehung und Entwicklung desselben

Deutsch, L. Klotz, Gotha 1929, S, 42, wo ich nachgewiesen

bis auf die Zeit Ivos von Chartres und Papsts Paschalis II

habe, dass Gottesgeburt, Seelenfunken usw. älteres theo-

(1099 bis 1118) von W. Richter in chronologischer Anord-

logisches Gut sind.) Ich stimme ferner S, durchaus bei;

nung vorgelegt, ebenfalls eine sehr verdienstliche Arbeit.

wenn er E, als Thomist insofern schildert, als bei ihm der

Endlich werden die dem Chalcedonensischen Konzil

Primat der Vernunift gilt; die Gottesgeburt ist ihm eine

vorangehenden Briefe des Papstes Leos des Grossen gegen

Erkenntnisfrage, Dabei war Eckhart Ontologe, Ich möchte

die Häresie des Eutyches von C. Silva-Tarouca nicht nur

näher sagen: er lebte in einem ontologischen Gefühl, Das

aus früheren Ausgaben vom neuen abgedruckt, sondern

Sein war ihm freilich Geist, nicht Materie, Aber er ist

am Ganzen interessiert, nicht am Einzelnen, hat auch

der Herausgeber hat auf Grund der Handschriften, beson-

ders des Codex M. aus dem Kloster S. Emmeran zu Regens-

keine Anthropologie in unserem Sinn und Persönlichkeits-

kult noch viel weniger, Gott schafft nicht das Einzelne,

burg aus dem 8, Jahrhundert eine kritische Neuausgabe

hergestellt, die allen modernen Anforderungen entspricht.

sondern das Universum, Zum Universum, das das Eine ist,

In einem besonderen Aufsatz handelt F. di Capua über die

gehören Vielheit und Teile, die das Universum braucht,

um das Ganze zu sein und um vollkommen zu sein. Die

Form der von Leo dem Grossen gebrauchten rhythmischen

Satzschlüsse,

Vergottung gründet nun S, vor allem auf die Lehre vom

So verschiedenartig auch der Inhalt der einzelnen Heft-

intellectus.

Der alte aristotelische Grundsatz, der das

Mittelalter beherrscht, lautet auch hier, wie bei Thomas:

chen ist, so dient doch jedes dem Zweck, den sich die Ver-

25

26

bis 1934 (mit Bildbeigaben, die den verdienstlichen Auf-

Gleiches wird nur durch Gleiches erkannt. Hier wäre es

nüun für das Verständnis leichter geworden, wenn der Verf,

satz unterstützen)., Deutsche über Luthers deutsche Bibel

auf ‚die sehr verschiedenen Anwendungen eingegangen

(aus

fünf

Jahrhunderten),

N A N y N

Hamburg, Die Verbreitung der Lutherbibel zur Reforma-

wäre, die dieser Satz bei den Gelehrten des M.-A, ge-

funden hatte, um E.s Weise besonders hervorzuheben oder

tionszeit (statistische Angaben nach Zahl und Gegend).

vielleicht etwas anderes zu finden. Ich bin überzeugt da-

Th, Knolle, Bücherschau zum Bibeljubiläum (wertvolle

von, dass die lateinischen Werke E,s eine gewisse Linie

Übersicht über 100 Jahre Forschung und Wertung).

halten werden; die deutschen Predigten tun dies jedoch

H, Preuss, Erlangen,

nicht. Grund ist das seelsorgerliche Interesse, das mehr

F

als einen Weg der Vergottung kennt und Leute vor sich

Althaus, Paul, D, (o. Professor an der Universität Erlan-

hat, die da und dort sich angesetzt hatten. Voraussetzung

ist, dass man sich in diesen Dingen nur an perfecti wenden

gen), Die letzten Dinge, Vierte, neu umgearbeitete Auf-

lage, Gütersloh 1933, C. Bertelsmann. (XII, 353 S, gr. 8.)

kann (Pf, 6, 40). Das wird in den Darstellungen der Lehre

Geb. 12 RM,

E.s so oft vergessen, weil der Meister dies als selbstver-

ständlich voraussetzt. Bei diesen perfecti gibt es nun aller-

Als unser Buch im Jahre 1926 im dritter Auflage er-

schien, war es den beiden ersten Auflagen von 1922 und

lei Gleichungen. Einmal der formlose Gott, das blosse Sein

und die bis auf das Sein entleerte Seele, Oder der bild-

1924 gegenüber auf mehr als den doppelten Umfang ange-

lose Gott und die bildlose Seele (vgl. Pf.14,19; 14, 31).

wachsen, Die heute vorliegende vierte Auflage vom Jahr

1933 ist von den 290 Seiten der dritten Auflage auf 353

Dann: „Also Gott unmässig ist im Geben, also ist auch die

Seele unmässig in dem Nehmen und Empfangen (15, 35).”

Seiten erweitert, So ist das Buch tatsächlich ein Lehrbuch

Ferner findet sich Dietrichs von Freiberg und des Thomas

der Eschatologie breiten Ausmasses geworden. Es hat sich

Theologie, wie es Karrer nachgewiesen hat. So war E. als

durchgesetzt und wird sich weiter durchsetzen,

Seelsorger Eklektiker im besten Sinn, ein feiner Kenner

Das Buch hat seinerzeit nicht bloss Aufsehen, sondern

und Beherrscher der verschiedenen viae ad Deum. Wie

ebenso stark Widerspruch erregt. Insbesondere war es die

weit das ging, zeigt die auch von mir S, 41 zitierte Stelle:

entschiedene Bestreitung der end- oder heilsgeschichtlichen

„Es sprechen die Leute und forschten wieder, ob es Gnade

Eschatologie, die beanstandet wurde,

Diesen Beanstan-

oder Natur sei, das in mir ist, und sind damit beworren,

dungen gegenüber ist Althaus nicht in jeder Beziehung ab-

An dem ist ihnen unrecht. Lass Gott wirken in dir; dem

lehnend gewesen, Bereits in der Umarbeitung, wie sie die

gib das Werk und beruhige dich, ob er wirke mit der Na-

dritte Auflage darstellt, hat Althaus seinen Kritikern man-

tur, oder ob der Natur beides sei, Natur und Gnade zu

ches zugestanden, wodurch sein Widerspruch gegen die end-

sein,

Was gehet es dich an, womit es ihm füget zu

geschichtliche Eschatologie schon wesentlich abgewandelt

wirken.‘

So mag denn die Durchforschung der latei-

und eingeschränkt erschien, „Die Kritik aller endgeschicht-

lichen Eschatologie‘ war ihm in ihrer Entschiedenheit nur

nischen Werke vielleicht eine gerade Linie in des Meisters

Theologie ergeben, die deutschen Predigten zeigen dem,

noch aufrecht zu erhalten durch die begrenzte Fassung der

der mittelalterliche Geisteswege kennt, einen sehr viel-

endgeschichtlichen Eschatologie als der Auszeichnung der

seitigen und weitherzigen Seelsorger, der das General-

letzten Epoche (S.119; S, 177 .ds. Aufl.)., Offensichtlich ist

thema von der Vergottung der Seele je nach Bedürfnis

die Entwicklung in dieser Richtung weitergegangen. Den

abwandelt. Sehr wertvoll am Vortrag S,s sind die latei-

äusseren, aber auch inneren Beweis hierfür bedeutet schon

nischen Nachweise,

D. Siedel, Dresden,

die Tatsache, dass die unterscheidenden Ausdrücke ‚axio-

DE

logische‘ und ‚„teleologische‘‘ Eschatologie in der Dar-

Luther,

16

stellung der biblischen und christlichen Eschatologie nicht

Vierteljahrsschrift der Luthergesellschaft.

Jahrgang, München 1934, Chr. Kaiser,

wiederkehren, sondern nur noch in der Darstellung der

Heft: 1/2.:(517 1448 Iahrartı Mi. Lüther,;.: Vom

philosophischen Eschatologie benutzt werden. Zwar meint

Ärgernis der Kirche, aus der Vorrede zur Offenbarung

Althaus die Sache selbst in der Unterscheidung von Sätzen

1530. Th. Knolle, Luthers Fastenpredigten II (1534).

des !Bleibens und Sätzen des Kommens (S. 17 unserer vier-

„Die Anfechtung ist das eigentliche Fasten.“ W, Kohl-

ten Auflage) festzuhalten, Immerhin urteilt er selbst nicht

schmidt, St. Georges Lutherspruch, Eine Fragestellung.

mit Unrecht, dass sich mit der Preisgabe dieser früheren

Des Dichters Katholizismus wie sein Heidentum werden

Begriffe „axiologisch‘‘ und „teleologisch‘“ ein Teil der an

relativisiert, dagegen werden „‚einige Anlässe zur Be-

seiner „axiologischen Eschatologie‘ geübten Kritik erledige

sinnung über mögliche protestantische Prägungen von G.,s

(S. 18). Aber das doch eben nur dann, wenn der Gegensatz

Wesensform aus dem Dichtwerk gegeben“

F. Dosse

nicht nur formal-terminologisch, sondern auch sachlich-

berichtet über die „Volksdeutsche Arbeitsgemeinschaft”

inhaltlich sich mildert, Umgekehrt geht Althaus keineswegs

der Luthergesellschaft in Wittenberg vom Frühjahr 1934,

soweit zurück, dass er das preisgibt, was seine ganze Po-

B. Bornik el über eine Oktober 1933 gegründete Landes-

sition kennzeichnete, Auch in dieser vierten Auflage ist

gruppe der Luthergesellschaft in Jugoslawien, O. Thu-

Althaus im Gegensatz etwa zu Karl Barth alles andere als

lin über „Luther auf der Ausstellung Deutsches Volk —

Nur-Eschatologiker, dem das Christentum im Grunde nichts

Deutsche Arbeit“.

Am Schluss Bücherschau von Thh,

als Eschatologie ist. Die christliche Hoffnung ist eben nicht

Knolle und P. Althaus.

nur Hoffnung resp. Gewissheit eines Kommenden (teleolo-

Heft 3/4 (S. 49—122). Inhalt: Joh, Eger, Greifs-

gische Eschatologie), sondern ebenso auch Gewissheit des

wald, Die heilige Schrift deutsch (IV. Abschnitt aus des

Bleibenden (axiologische Eschatologie), sofern sie ganz und

Verf, Auswahl von Luther-Worten „Luther und seine

gar auch Hoffnung auf Vollendung eines schon Vorhan-

Bibel“ — Texthefte der Luthergesellschaft 3). O. Thu-

denen ist, In dieser Variierung seiner darstellenden Termi-

lin, Wittenberg, Die Gestalt der Lutherbibel in Druck

nologie kommt Althaus dem Neuen Testament zweifelsohne

und Bild.

Jubiläumsausstellung der Lutherhalle 1534

näher als früher, Der Gegensatz beider Typen der Escha-

27

28

tologie hat eine Form angenommen, gegen die man schwer-

setzung mit Karl Stange (vgl. dazu meine Anzeige des

lich eigentlich sachliche Bedenken erheben kann. Und

Stangeschen Buches: „Das Ende aller Dinge,‘“ Theol. Lite-

solche Bedenken werden auch dadurch geringer werden,

raturbl, 1931, S, 8f.) angestellt sind. Durch alle diese Er-

dass man im Zusammenhang des Ganzen jetzt noch deut-

weiterungen hat unser Buch gewonnen, Als ein Buch rein-

licher als in der dritten Auflage sieht, dass das letzte Ziel,

theologischer Besinnung, an das der Lärm der Tageskämpfe

das unserem Autor vorschwebt, ja durchaus kein nega-

nıcht heranreicht, liegt es vor uns, Auch das dürfte ein

tives, d,h. die Ablehnung der endgeschichtlichen Eschato-

Moment sein, das manchen bestimmen wird, nach diesem

logie, ist und sein kann, sondern ein positives, nämlich die

Buche zu greifen, Er wird von ihm beides empfangen:

Förderung seines gesamten wissenschaftlich-theologischen

Aktualisierung der Erwartung im Ganzen des christlichen

Glaubens im Gegensatz zur Entaktualisierung dieser Er-

Denkens wie Belehrung in Einzelfragen,

wartung, die zu verursachen die endgeschichtliche Escha-

Robert Jelke, Heidelberg,

tologie nur zu leicht Gefahr läuft.

Kann man sich so mit der (neuen) prinzipiellen Ein-

Wurm, Theophil, Landesbischof D, in Stuttgart, Lebens-

stellung Althaus’ nur einverstanden erklären, so bedeutet

das sicherlich noch keine Zustimmung zu allem Einzelnen,

rätsel und Gottesglaube, ein Wort zu den Nöten der

Und das um so weniger, als gerade in der Eschatologie noch

Gegenwart, 2, Aufl, Stuttgart 1934, Quellverlag der

Evang. Gesellschaft, (80 S, 8.) 1.20 RM.

ein anderer Gegensatz, der im Grunde nicht minder prin-

zipieller Art ist, sehr scharf hineinspielt,

Das ist der

Mit tiefer Bewegung und Anteilnahme habe ich dies

Büchlein eben in den Wochen gelesen, wo der teure Mann,

Gegensatz einer mehr oder minder realistischen Auffassung

der es geschrieben hat, selbst in besonderer Weise ins

alles Einzelgeschehens, von dem die Schrift spricht und auf

das der Christ in seiner Erwartung hingewiesen wird, Nun

bittere Leiden, in schwere Anfechtungen und Versuchun-

gen, in einen Sturm feindlicher Angriffe, Verleumdungen

ist zweifelsohne richtig, dass zwischen beiden prinzipiellen

Gesichtspunkten, d, h, der Einstellung auf volle Aktualität

und Verfolgungen hineingeführt wurde, Zugleich sind die

der Erwartung und der Einstellung auf möglichste Spiri-

Leiden, die über ihn gekommen ssind, ein Teil von den

Leiden, die über seine Brüder in der Welt, über die Kirche

tualisierung der sich auf das Ende beziehenden Schriftaus-

sagen, notwendig eine Korrelation besteht,

Wer diese

und ihre Glieder, über die von ihm mit geführte Kirche

Christi zu dieser Zeit ergehen; und unzählig viele treue

Aktualisierung restlos durchgeführt wissen will, der wird,

Christen leiden mit ihm und um ihn her in deutschen

wie es etwa bei Männern der engeren oder weiteren

Gefolgschaft Ritschl'’s der Fall sein möchte, vieles End-

Landen., — In solcher Lage gewinnt sein Büchlein be-

sonderes Gewicht und sieht sich alles, was er zu Trost,

geschichtliche, als nur theoretisches Interesse befriedigend,

Wegweisung und Durchhilfe seinen leidenden Brüdern und

lieber eliminiert wissen als der, dessen Herz doch mehr am

Endgeschichtlichen hängt. Aufs Ganze blickend muss ich

Schwestern geschrieben hat, besonders an,

Die Frage

wird ernst, ob in solcher herben Wirklichkeit der Lebens-

sagen, dass mir Althaus auch in dieser zweiten Hinsicht

erfahrung, im unmittelbaren Kampf mit den Rätseln per-

eine richtige Mitte zwischen Realismus und Spiritualismus

einhält, Im Einzelnen wird man natürlich verschieden ur-

sönlicher und kirchlicher Lebensführung das alles stand-

hält und sich erprobt, was hier geschrieben wurde, Ich

teilen, Bereits in den ersten Ausführungen zur positiven

habe den Eindruck, dass dem so ist, dass dieses Büchlein

Entfaltung der Lehre in den Abschnitten „Auferstehung

und neue Leiblichkeit‘

und

nach : dem

in der Tat eine kostbare Gabe für alle ist, die vom Herrn

„Die Frage

hineingerufen werden in den Kampf zwischen Gottesglaube

‚Zwischenzustande‘ ‘‘ (S, 110—152) könnte ich nicht alles

und Lebensrätseln,

unterschreiben und im Endresultat wohl den Gedanken

eines nach dem Tode eintretenden indifferenten Zwischen-

Die Eigenart dieses Büchleins ist eine grosse Nüchtern-

zustandes, nicht aber den einer Weiterentwicklung des

heit der Gedankenführung und eine durchsichtige Klarheit

auf Erden begonnenen Gotteslebens a limine ablehnen,

der biblisch-christlichen Erkenntnisvermittlung, Es beruht

zudem auf einer reichen Kenntnis und lichtvollen Verwer-

Wie sich auch in dieser Frage praktisch und religiöse

Interessen melden können, wie also auch hier eine Aktu-

tung des Schrifttums über das Leidproblem aus älterer und

alisierung möglich ist, das ist mir besonders durch den

aus neuester Zeit, Es führt uns in die inneren Kämpfe

vieler Menschen und Menschenschichten um der Lebens-

Hallenser Heinrich Hoffmann, den Lehrer Martin Kählers,

deutlich geworden, Überhaupt hätte ich dessen Eschato-

rätsel willen hinein und zeigt den Blick des erfahrenen

logie, wie er sie so lebenswarm in seinem Buche ‚„Sünde

Seelenkenners und Seelsorgers in die seelischen Vorgänge

der Leidenden oder am Leiden anderer Beteiligten, Alles

und Erlösung‘ vorträgt, von Althaus gern berücksichtigt

gesehen; denn Hoffmann steht vor Kähler, ganz besonders

dies aber ist getragen und durchwirkt von der Erkenntnis

der wunderbaren Hand Gottes und von der getrosten Ge-

auch in der Eschatologie,

Damit bin ich freilich in Einzelnes hineingekommen,

wissheit des göttlichen Heilswillens und seiner Herrlich-

keitswege im Angesicht Jesu Christi,

und die Versuchung, dem Einzelnen weiter nachzugehen,

Wertvolle

literarische Hinweise und Anmerkungen

liegt wirklich nahe. Ich widerstehe ihr und beschränke

mich darauf, nur noch auf die Erweiterungen, die unser

bilden den Anhang der Schrift, Mancher wird den Wunsch

teilen, dass die keuschen und knappen Ausführungen hie

Buch seinem früheren Bestande gegenüber erfahren hat,

und da noch erweitert werden möchten, Die Schrift möchte

kurz einzugehen, Erweitert sind vorab die Erörterungen

besonders auch solchen gegeben werden, die dem christ-

über die Methode der Eschatologie, erweitert ist die Dar-

lichen Gottesglauben fern stehen oder mit ihm zerfallen

stellung der teleologischen Eschatologie in der Philosophie,

sind,

erweitert sind auch die dogmengeschichtlichen Unter-

D, 'R. O1t0; Eisenach,

suchungen, die in erster Linie die Theologie Luthers be-

treffen und von Althaus besonders in seiner Auseinander-

29

30

Neueste theologische Literatur.

(68 S. gr. 8) 1.75 RM. — Grün, Willi, Speners soziale Leistungen

Unter Mitwirkung der Redaktion

und Gedanken. Ein Beitr. zur Geschichte d. Armenwesens u.

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

kirchl. Pietismus in Frankfurt a.M. u, in Brandenburg-Preussen,

Würzburg, Triltsch (IV, 96 S, 8) 3 RM. — Hermelink, Heinrich,

Vom letzten Jahr zurückgeblieben.

Die Eigenart der Reformation in Württemberg. Tübingen, Mohr

(36 S. 8) 1,50 RM, — Hirtenbriefe der deutschen, österreichischen

Allgemeine Religionswissenschaift,

Claassen, Oswald, Welt-

und deutsch-schweizerischen Bischöfe,

Paderborn, Junfermann

wissen im Hakenkreuz. Von Labyrinthen, Runen u. Religionen,

(VI, 285 S, 8) 4 RM, — Kars, Hans, Kanzler und Kirche, Bis-

Mit 225 Abb, Krefeld, Hohns (236 S.) Lw. 8.10 RM. — Höfler,

marcks grundsätzl, Einstellg, zu d, Kirchen während d, Kultur-

Ötto, Priv.-Doz., Lektor, Kultische Geheimbünde der Germanen,

kampfes, Giessen, Töpelmann (VIII, 77 S. 8) 2.40 RM. — Kochs,

Bd.. 1. : Frankfurt: a, M.,. Diesterweg (XIV, 357.S.) 10 RM. —

Ernst, Mittelalterliche Kirchengeschichte Ostfrieslands., Aurich,

Naumänn, Hans,

Germanischer. Schicksalsglaube.

(1.—4: < Tsd.)

Friemann (162 S, 8) 3 RM. — Krummacher, Friedrich Wilhelm,

Jena, Diederichs (95 S.) 2.40 RM, — Petersmann, Werner, Der

Die evangelische Kirche im neuen Reich, München, Callwey

„kultische‘: Sinn‘ von Erde und Volk, Gotha, Klotz (XI, 120 S.)

(48 S, 8) —.90 RM, — Lohoif, Heinrich, Ursprung und Entwick-

3.80 RM. — Sauter, Franz, Der römische Kaiserkult bei Martial

lung der religiösen Volkskunde, Greifswald, Bamberg (158 S. gr.

und Statius, Stuttgart-Berlin, Kohlhammer (IX, 178 S.)_4-RM —

8) 4.50 RM. — Michaelis, Otto, Grenzlandkirche. Eine evangel,

Teudt, ‚Wilhelm, Die Externsteine als germanisches Heiligtum,

Kirchengeschichte Elsass-Lothringens, 1870—1918, Essen, Licht-

(Mit 29 Abb.) Jena, Diederichs (75 S.) 1,80 RM,

weg-Verl. (192 . S., zahlr. S. Abb. 8) Lw. 7.50 RM. — Das Bay-

Schule u. Unterricht. Gans, August, Das ökonomische Motiv

in. der preußischen Pädagogik des achtzehnten Jahrhunderts,

reuther Ordinationsbuch, (1612—1821.) Nach d. Hs. hrsg. von

Halle, M. Niemeyer (VII, 160 S. gr. 8) 7 Rm. — Kuckholf, Josef,

Lic, Hans Engelhardt, Pfr, München, Kaiser (XI, 235 S, gr. 8)

7,50 RM. — Urkundenbuch der Kirchen und Ortschaften der

Johannes. Rethius, der Organisator d, kathol, Schulwesens in

Olden-

Deutschland im 16. Jh. Düsseldorf, Pädagog., Verlag (VII, 191 S.,,

Grafschaft Oldenburg von Dr. Gustav Rüthning, Prof.

1 Titelb. 8) Lw. 8 Rm.

burg, Stalling (126 S, 4) 6 RM. — Urkundenbuch der Erfurter

Verschiedenes, Zahn, Theodor, Altes und Neues in Vorträgen

Stifter und Klöster. Bearb, von Alfred Overmann. Hrsg, von d.

und kleineren Aufsätzen für weitere Kreise. Folge 3, Leipzig,

Hist, Kommission f, d, Prov. Sachsen u. f, Anhalt. TIl, 3: Die Ur-

A, Deichert (III, 56 S. gr. 8) 2.50 Rm.,

kunden d, Augustiner-Eremitenklosters,

(1331—1565.)

Magde-

Judentum, Dubnow, Simon (Semen Markovic Dubnov), Welt-

burg, Selbstverl, d, Hist. Kommission; Auslfg.: (Evang, Buchh.)

Holtermann (XI, 549 S. gr. 8) 20 RM.

geschichte des jüdischen Volkes, Aus d. Russ, von A, Steinberg,

Papsttum, Schmidlin, Josef, Papstgeschichte der neuesten

Bd. 10. Die neueste Geschichte d, jüd, Volkes, Das Zeitalter

Zeit, Bd. 2; Papsttum u, Päpste gegenüber d, modernen Strö-

d. '2, Reaktion [1880—1914]. Nebst Epilog [1914—1928]. Berlin,

mungen, Pius IX, u, Leo XII

(1846—1903,)

München, Kösel

Jüdischer Verlag (574 S, gr. 8) Lw. 16 Rm, — Günther, Hans

& Pustet (XXVII, 616 S., 1 Titelb, gr. 8) Lw. 27 RM.

. K., Rassenkunde des jüdischen Volkes, Mit 305 Abb, u 6

Orden u. Heilige, Walterscheid, Johannes, Deutsche Heilige.

leingedr.] Kt. München, J. F. Lehmann (352 S, gr., 8) 11 Rm.

Eine Geschichte d, Reiches im Leben dt. Heiliger, Bearb, u.

ELn

hrsg, Mit 555 zumeist bisher unveröff, Bildern, Kt., Initialen u.

Vignetten,

Biblische Einleitungswissenschait, Handbuch zum Alten Testa-

6.20 RM,

München, Kösel & Pustet (XI, 468 S, gr. 8) Lw.

ment, Lfg. 1. 2 — Reihe 1, (Abt.) 1, Bog. 1—5,. (Abt.) 15, Bog.

1—10. Tübingen, Mohr (4).

Christliche Kunst und Archäologie, Adenauer, Hanna, Die

Exegese und Kommentare,

Schmidt, Hans, Die Psalmen.

Kathedrale von Laon, Studien zu ihrer Geschichte u. ihrer stil.

Bog. 1—10, Tübingen, Mohr (160 S, 4) 6.60 RM.

Fundierung

im Rahmen d,

franz,

Architektur,

Düsseldorf,

Biblische Geschichte, Bultmann, Rudolf, Jesus, 9.—12, Tsd,

Schwann (77 S, mit Abb,, 12 S, mit Abb. 4) Pp. 3 RM.

Berlin, Deutsche Bibliothek (183 S, kl. 8) Lw. 3 RM. — Traub,

Dogmatik, Hirsch, Emanuel, Der Offenbarungsglaube, Bordes-

Th., Jesus Christus,

„Wer ist der?‘ Markus 4, 41,

Stuttgart,

holm, Heliand-Verl, (78 S, gr. 8) 1 RM, — Werner, Martin,

Quell-Verl, (96 S. 8) 1.60 .

Thesen zum Christusproblem. Ein Beitr, zur Kritik d. Theologie

Biblische Theologie, Bornkamm, Günther, Gesetz und Schöp-

d, Gegenwart, Bern-Leipzig, Haupt (40 S, gr, 8) 1.20 RM.

fung im Neuen Testament, Tübingen, Mohr (28 S, gr. 8) 1.50

Ethık, Müncker, Theodor, Die psychologischen Grundlagen

RM, — Gutbrod, Walter, Die Paulinische Anthropologie, Stutt-

der katholischen Sittenlehre,

Düsseldorf, Schwann (340 S, 4)

10,80 RM,

gart-Berlin, Kohlhammer (VII, 255 S, gr. 8) 12 RM. — Winter-

berg, Gottfried, Die Taufe nach der Heiligen Schrift, Gütersloh,

Luther,

Apologetik und Polemik. Grünagel, Friedrich, Rosenberg und

Rosenbergs Mythus d, 20, Jh. u, d, theol, Probleme.,

Bertelsmann (46 S, 8) —.80 RM.

Biblische Hiliswissenschaften, Galling, Kurt, Biblisches Real-

Bonn, Bonner Univ,-Buchdr, (VII, 73 S, gr. 8) —90 RM. —

lexikon. Bog .1—5. Tübingen, Mohr (160 Sp. mit Abb. 4) 3.30 RM.

Hochberg, Walther von, Am Bau deutscher Religion, Ges, frei-

Patristik, Clemens Alexandrinus. Hrsg. im Auftr, d, Kirchen-

geistig-religiöse Aufsätze als Bausteine zu gegenwarts-dt, Reli-

väter-Commission d, Preuss, Akademie d. Wissenschaften von

gionsbetrachtg, Leipzig, Adolf Klein (154 S, 8) 3 RM. — Künneth,

D. Dr. Otto Stählin. Bd. 4, Tl. 1, Register, (Tl 1/4.) Zitatenreg.,

Walter, Heidnischer Geist oder Heiliger Geist? Berlin, Wichern-

Testimonienreg.,

Initienreg, f, d. Fragmente,

Eigennamenreg,

Verl, (60 S, 8) 1,50 RM. — Müller, Johannes, Reformation oder

Leipzig, Hinrichs (19 S, gr. 8) Subspr,-Pr. 15,30 RM.,

Rückkehr zum Ursprung, Elmau: Verl, d. Grünen Blätter (S.

cholastik und Mystik. Meyer,

ans, .Die Wissenschaftslehre

165—296 gr. 8) 2,50 RM, — Rademacher, Carl, Wodan — St.

des Thomas von Aquino, Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (170

Michael — Der deutsche Mic

hel, Mit zahlr. Abb, Köln, B, Pick

S. 4) 3.60 RM. — Schwarz, Richard, Das Christusbild des deut-

(101 S, 8) 220 RM. — Rev

etzlow, Karl, Klerikale Unterwelt,

schen Mystikers Heinrich Seuse.,

Eine Begegnung von Ger-

Die kath. Durchsetzg. d. protestant, Geistlichkeit.

Verrat an

manentum und Christentum. Greifswald, Bamberg (95 S, gr. 8)

Luther! Magdeburg, Nordland-Verl, (62 S, 8) 1.20 RM,

3 RM, — Seeberg, Erich, Meister Eckhart. Vortr., geh, vor d,

Homiletik, Klein, Paul, Das ewige Evangelium und das dritte

Dt, philos, Ges, in Berlin. Tübingen, Mohr (64 S, gr. 8) 1.50 RM.

Reich, Acht Volksmissions-Predigten, Kaiserslautern, Mannheim,

Kulturgeschichte, Binder, Gottlieb, Zur Kulturgeschichte des

‚Verl, d, Evang, Vereins (f, d, Pfalz) (108 S, 8) 2,50 RM. — Rüling,

Limmattals, Mit 18 Taf, Erlenbach-Zürich, Rentsch (272 S, 8)

J,, Um die Jahreswende,

Advents-, Weihnachts-, Silvester-,

6.40 RM. — Burckhardt, Jacob, Kulturgeschichte Griechenlands,

Neujahrs-Predigten, Leipzig, Heinsius (63 S, 8) 1,40 RM.

Gekürzte Ausg. Mit 188 Abb, auf Taf, Berlin, Leipzig, Wien,

Aretz; Olten, Bernina-Verl, (1180 S, 8) Lw. 4.80 RM.

Liturgik, Kreszel, Hans, Die grossen Taten Gottes! Liturg,

Reformationsgeschichte, Göhler, Alfred, Calvins Lehre von

Ansprachen u., Formulare £, alle Feste d, Kirchenjahres, Ans-

der Heiligung, Dargest, auf Grund d, Institutio, exeget, u, homi-

bach, Brügel (100 S, 8) 2 RM.

Erbauliches, Alberti, Rüdiger, Wie ich meinen Kindern die

let, Schriften. München, Kaiser (136 S, gr, 8) 2.80 RM, — Guggis-

Geschichten von Jesus erzähle, Dresden, Ungelenk (159 S, 8)

berg, Kurt, Das Zwinglibild des Protestantismus im Wandel der

Hlw, 3 RM,

Zeiten, Leipzig, Heinsius (245 S. gr. 8) 960 RM. — Luther,

Kirchenrecht,

Asmussen, Hans, (Eberhard) Fiedler, Glaube

artin, Dass eine christliche Versammlung oder Gemeinde Recht

und Recht in der Kirche. Zwei Vortr, Gütersloh, Bertelsmann

und Macht habe, alle Lehre zu urteilen und Lehrer zu berufen,

(32 S, 8) —.50 RM.,

ein- und abzusetzen: Grund und Ursache aus der Schrift, 1523,

Universitäten,

Ailbum Academiae Vitebergensis,

Jüngere

Dessau, Dünnhaupt in Komm., (14 S. gr. 8) —30 RM. — Ders,,

Reihe, Bearb, von Bernhard Weissenborn. Hrsg. von d., Hist.

Von weltlicher Oberkeit (wie weit man ihr Gehorsam schuldig

Kommission f, d, Prov, Sachsen u, f, Anhalt, TI, 1, (1602—1660,)

sei, 1523). Ebd, (46 S, gr. 8) —.60 RM, — Ders,, Schriften zum

Textbd, Reg.-Bd. Magdeburg, Selbstverl. d. Hist, Kommission;

Bauernaufstand. 1525, Ebd, (62 S, gr. 8) —.90 RM.

Auslfg.: (Evang. Buchh.) Holtermann (XXI, 600; 532 S. gr. 8)

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Blankenagel, Walter,

Textbd, u, Reg,-Bd. je 20 RM, — Krieck, Ernst, Wissenschaftt,

Tersteegen als religiöser Erzieher, Ein Beitr, zur Mystik (!),

Weltanschauung, Hochschulreform. Leipzig, Armanen-Verl, (VII,

sychologie u. Pädagogik des Pietismus, Emsdetten, H, u, J

99 S, gr. 8) 3.RM.

Lechte (X, 106 S, gr. 8) 3 RM, — Cornberg, Horst, Frh, von, Die

Philosophie, Clemen, Carl, Grundriss der Religionsphilosophie.,

irchenbücher der evangelischen Kirchen der Provinz Grenz-

Bonn, Röhrscheid (175 S, gr. 8) 6,.50 RM., — Delius, Rudolf von,

mark Posen-Westpreussen, Schönlanke u, Kreuz: Gebr, Deuss

Die Weltmächte des Geistes, Zum Endkampf d, Kulturen, Ber-

32

31

Allgemeine Religionswissenschaft. Grimme, Hubert, Texte u

lin; Wald. Hoffmann (130 S, gr. 8) 4.40 RM. — Groeben, Marga-

Untersuchungen zur safatenisch-arabischen Religion. Mit 15 Taf.

rete von der, Konstruktive Psychologie und Erlebnis. Studien

(Studien z. Gesch. u. Kultur des Altertums, Bd. 16, H, 1.) Pader-

zur Logik d, Diltheyschen Kritik an d. erklär. Psychologie,

born, Schöningh (191 S, gr. 8) 16 Rm, — Die Religion in Ge-

Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 173 S, gr. 8) 7,50 RM, — Hellmut,

schichte und Gegenwart,

2, Aufl, Hrsg. von Hermann Gunkel

Max, Menschenerkenntnis aus der Handschrift, (H, 1—12.) Ber-

u, Leopold Zscharnack, Lfg. 68/70, [Bd. 3, Bogen 60—68 u., Titel-

lin, Wald, Hoffmann (286 S, mit Hs.-Proben 8), In Hülse 5,40 RM,

Kuhn, Helmut, Sokrates, Ein Versuch über d, Ursprung d, Meta-

bogen, Schluß d, 3, Bds.] Malerei u, Plastik, 1—Mezger, Tübin-

physik, Berlin, Verl, Die Runde (161 S, gr. 8) Lw, 6 RM, —

gen, Mohr (Sp.1889—2176, XI S, 4) Subskr, Pr, 5,40 Rm,

Deutsche

systematische

Philosophie nach

ihren Gestaltern,

SETW RE FEA LTE TEEF E BFE Z TE

Unter Mitw. von

‚. hrsg. von D, h. c, Dr. Hermann Schwarz,

Univ.-Prof, Berlin, Junker & Dünnhaupt (301 S, gr. 8) Lw. 14

D, Martin Luther, Die sieben Busspsalmen., Zweite Bearbeitung

RM. — Rickert, Heinrich, Grundprobleme der Philosophie,

1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic, Przybylski.

Methodologie, Ontologie, Anthropologie.

Tübingen, Mohr (IX,

RM 2,50,

233 S '"gr. 8) 7.50 RM —

ijesner, Werner, Die Lehre von der

Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D, Dr, Schöf-

Schöpfungsordnung, Anthropol. Prolegomena zur Ethik, Güters-

fel, Hamburg, und Prof, Dr. theol. Köberle, Basel, 112 S,

loh, Bertelsmann (XI, 307 S. gr. 8) 11 RM.

RM 2,—,

Schule und Unterricht,

Allers,

Rudolf,

Sexualpädagogik.

Dienst und Opfer. Von D. Herm, v. Bezzel, Ein Jahrgang Epistel-

Grundlagen u. Grundlinien, Salzburg, Leipzig, Pustet (270 S, 8)

predigten (Alte Perikopen). 3, Aufl, I, festliche geb. RM 6,30,

5,40 RM. — Defike, Paul, Die nordische Lehrerpersönlichkeit,

IL festlose Hälfte des Kirchenjahres geb. RM 4,95,

Untersuch, über den wissenschaftl. Lehrer an d. höh, Schulen

Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu, Von D, Wilhelm Laible,

RM 1.,80,

Schwedens, Paderborn, Schöningh in Komm., (116 S, gr. 8) 2,80

RM, — Weibliche Erziehung im NSLB. Vorträge d. 1, Erziehe-

Sakrament und Gegenwart, Gedanken zu Luthers Katechis-

rinnentagung d, NSLB. in Alexisbad am 1., 2. u. 3. Juni 1934,

mussätzen über Taufe und Abendmahl,

Von Prof, D, Ernst

Hrsg, von Dr. Auguste Reber-Gruber, Reichsreferentin f, weibl,

Sommerlath. RM 1,50,

Erziehung. Leipzig u. Berlin, Teubner (VIII, 130 S. gr. 8). Kart.

Unsere Zukunftshoifinung, Zur Frage nach den letzten Dingen,

1.60 RM. — Goltz, Richard, Pädagogik als angewandte Biologie.

Von Prof. D, Ernst Sommerlath, RM 1,—,

Die biol. Schule u. d. biol. Kirche. Osterwieck u. Berlin, Zick-

Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des

feldt (in Komm.) (288 S, gr. 8) Lw. 6.80 RM, — Hanselmann,

Theologen,

Briefe an einen angehenden Theologen von

Heinrich, Sorgenkinder daheim und in der Schule, Heilpädagogik

D;'Ch. E: Luthardt; Rm; 1,80,

im Überblick f, Eltern u. Lehrer, Erlenbach-Zürich u, Leipzig,

Die sittliche Triebkrait des Glaubens,

Eine Untersuchung zu

Rotapfel-Verl. (140 S., 16 S, Abb., kl, 8) Lw., 2.40 RM, — Krumb-

Luthers Theologie von Prof, D, Dr. Karl Thieme, Rm, 4,50,

holz, Paul, Geschichte des weimarischen Schulwesens. Berlin,

Weidmann (XII, 290 S, 4) 16 RM, — Rasmussen, Vilhelm, Ruth,

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C1

Tageb, über d. Entwicklg, e. Mädchens von d, Geburt bis zum

18, Lebensjahre, Aus d, Ms, übers, von Albert Rohrberg, Ober-

Stud,-Dir, Mit 1 Titelb, u. 96 Abb, München u, Berlin, Olden-

bourg (300 S, 8), — David-Neel, Alexandra, Meister und Schüler

Aus der Verlagsarbeit des Jahres 1934

Die Geheimnisse d, lamaistischen

(Initiations lamaiques, dt.),

Bücher, die Beachtung fanden

Weihen, Auf Grund eigener Erfahrgn dargest, (Aus d, Franz, von

Ada Ditzen.) Mit 36 Abb. Leipzig, F, A. Brockhaus (191 S, gr. 8)

6.50 RM. — Heiligendorii, Wolfgang, Der keltische Matronen-

Kirchliche und Religiöse

kultus und seine „Fortentwicklung‘ im dt, Mythos, Leipzig, Eich-

blatt (100 S, gr. 8) 4,50 RM,

Verschiedenes, Nationalbibliothek in Wien, Koptische Perga-

Gegenwartsfragen

mente theologischen Inhalts, 1, Hrsg. u. bearb. von Walter Till,

Religiöse Volkskunde

Wien, Staatsdruckerei (XVIII, 56 S., 1 Taf, 4) 5,60 RM,

mit zahlreichen und vielfach noch unveröffentlichten Bildern

Pr B el E n

— ELE

Von Professor Dr. Max Rumpf, Nürnberg‘

In künstlerischem Ganzleinenband RM 12,—

Zeitschriften.

Der lebendige Christus

Philosophie, Brunswik, Egon, Dr., Priv.-Doz., Wahrnehmung

Die theologische Bedeutung der Auferstehung und Erhöhung Christi

und Gegenstandswelt, Grundlegung e. Psychologie vom Gegen-

Von Dr. Ewald Burger, Tübingen

stand her, Mit 18 Abb, im Text. Leipzig u, Wien, Deuticke (XI,

XVI und 289 Seiten - Broschiert RM 9.—

244 S, 4°) 14 RM. — Dilthey, Wilhelm, Gesammelte Schriften,

Apostolat und Predigtamt

Bd, 9, Pädagogik. Geschichte u. Grundlinien d, Systems, Leipzig

u, Berlin, Teubner (VII, 240 S.) 8 RM, — Fahrenhorst, Eberhard,

Ein Beitrag zur neutestamentlichen Grundlegung einer Lehre vom

Amt der Kirche

Geist und Freiheit im System Hegels, Leipzig u. Berlin, Teubner

Von Lic, Karl Heinrich Rengstorff, Privatdozent a. d.Universität Tübingen

1934 - 85 Seiten - RM 2.70

(126 .S.) Kart, 4,80 RM. — Hennig, Johannes, Lebensbegriff und

Lebenskategorie. Studien zur Geschichte u, Theorie d, geistes-

Ein theologischer Briefwechsel

wissenschaftl, Begriffsbildung mit bes, Berücks, Wilh, Diltheys,

Von Karl Barth und Gehrhard Kittel

40 Seiten - RM —.75

Mit e, Dilthey-Bibliographie, Aachen, Westdt, Druckerei-Ges.;

(aufgest,:;) Dresden, Risse-Verl. in Komm (158 S.) 4.50 RM, —

Die Judenfrage

Jancke, Rudolf, Dr., Grundlegung zu einer Philosophie der Kunst,

Von Gerhard Kittel

3, Auflage - 134 Seiten - RM 1.20

Die Begründung d, Kunst (-Wertgestalt) als Seinsgestalt höh,

Die Ausgabe enthält auch Kittels Antwort auf Martin Bubers „Offenen

Ordnung. Berlin, Reuther u. Reichard (XI, 162 S, ) 5 RM. —

Brief“ in den theologischen Blättern. Das beste Buch über

Landsberg, Paul L., Einführung in die philosophische Anthro-

die Judenfrage

pologie,

Frankfurt a, M, Klostermann (199 S.) 7.50 RM, —

Völkische Reformation

Messer, August, Psychologie, 5., völlig umgearb, Aufl, Leipzig,

Ein Wegweiser zu christdeutscher Einheit

Meiner (XII, 383 S.) Lw. 7,50 RM. — Michaölis, Edgar, Dr.,

Von Georg Schneider, Pfarrer in Stuttgart

171 Seiten - RM 2,80

Nervenarzt, Die Flucht vor dem Kreuz. Eine Auseinander-

setzung mit d, Lebensphilosophie von Ludwig Klages, Schwerin,

„Ich aber sage Euch‘‘

Bahn (39 S.) 1.50 RM. — Perticone, Giacomo, Univ.-Prof,,

Christusworte für unsere Zeit

Ethische Freiheit und juridische Ordnung, Berlin-Grunewald,

Ein Beitrag zum geistigen Austausch zwischen neutestamentlichem

Verl. f. Staatswissenschaften u. Geschichte (63 S.) 3 RM, —

Christentum, nationalsozialistischer Weltanschauung und Kirche

der Einsteinschen Zeittheorie,

Von Lic. Dr. Lydia Schmidt

74 Seiten - RM 1.50

Sandgathe, Franz, Das Ende

Walter, Die

Bonn, Röhrscheid (103 S.) 3.50 RM. — Stettner,

W. Kohlhammer in Stuttgart

Seelenwanderung bei Griechen und Römern, Stuttgart, Berlin,

Kohlhammer (VIII, 92 S.) 5.40 RM. — Straubinger, Heinrich, Dr.,

Univ.-Prof., Religionsphilosophie mit Theodizee, Freiburg, Wai-

Beilagen-Hinweis.

bel (VIII, 228 S.) 6 RM, — Wach, Joachim, Dr. phil., Dr. theol.,,

Univ.-Prof., Das Problem des Todes in der Philosophie unserer

Dieser Nummer liegt ein Prospekt (Hempel, Die althebräische

Zeit. Tübingen, Mohr (48 S.) 1,50 RM, — Wenzl, Aloys, Univ,-

Literaturu.a.) derAkademischen Verlagsgesellschaft Athenaion

Prof., Theorie der Begabung, Entwurf e. Intelligenzkunde, Leip-

m, b. H., Potsdam, bei, den wir der frdl, Beachtung empfehlen,

zig, Meiner (VIII, 142 S.) 4,50 RM,

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Fr

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

a_nke in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 3

Leipzig, 1. Februär 1935.

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

DF SE

Bulletin of the American Schools of Oriental

Martin, Joseph, Die Theologie des heiligen Franz

Research. (Gustavs.,)

Volz, Paul, D., Jasaia II. (Grether.)

von Sales

(Kalthoff.)

Schweitzer, Albert, Die Weltanschauung der in-

Herntrich, Volkmar, Lic., Die Psalmen als Kraft-

que

l

e Luthers.

(Priegel.

Günther Holstein, 22. Mai 1892 — 11, Januar 1981,

dischen Denker.

(Schomerus.)

Briefe und Akten zum Leben Ökolampads.

(Oeschey.

Benedikt, Dr., Die Zeichen für die wich-

(Clemen.

Althaus, Paul, D., Theologie der Ordnungen.

Kl'lfä

geren Handschriften des griechischen

(Jelke.

Neuen Testaments. (Nestle.)

Arcl;)i: ﬂ.ir Elsässische Kirchengeschichte. (Theo-

Neueste theologische Literatur.

Bulletin of the American Schools of Oriental Research,

seine Nachteile und seine Schranken aufzuzeigen, damit

Jerusalem-Baghdad, Nr, 52, December 1933 (40 S.);

aber auch zugleich unserer weltanschaulich so verworre-

Nr, 53, February 1934 (32 S.); Nr. 54, April 1934

nen Zeit einen Wink zu geben, wie sie nach seiner durch

(40 S, 8).

seine verschiedenen früheren Veröffentlichungen ja hin-

Die vorliegenden Bulletins geben kurze Überblicke über

länglich bekannten Meinung aus ihrer Not herauskommen

kann,

die Unternehmungen der amerikanischen archäologischen

Schulen im Orient. W, F, Albright hat seine vor 12 Jahren

Schweitzer nimmt den Ausgangspunkt von der Fest-

begonnene Ausgrabung auf dem tell el-fül, dem Gibea

stellung, dass die Mystik wohl die ‚„der Art nach vollen-

Sauls, weiter fortgesetzt, Eine grosse Befestigungsanlage

dete Art von Weltanschauung‘ ist, dass aber die Gestalt,

aus der frühen Eisenzeit führt er auf Sauls Bautätigkeit

die sie in Indien angenommen hat, daran leidet, dass sie

welt- und lebensverneinend ist und keinen ethischen Ge-

zurück, Vor allem sind die umfassenden Freilegungen der

hellenistischen Bauten von Dscherasch mit schönem Er-

halt hat, Indem er die einzelnen Epochen indischen Den-

kens vornimmt, zeigt er, wie die indischen Denker einer-

folge weitergeführt worden. Mit dem eigenartigen in ‘ain

Sems gefundenen Keilschrifttäfelchen beschäftigen sich Ge-

seits hartnäckig an der Welt- und Lebensverneinung fest-

orge A, Barton und Albright. Es lässt sich feststellen, dass

halten, andererseits aber doch gezwungen gewesen sind,

die Inschrift als Spiegelschrift zu lesen ist und dass die

der Welt- und Lebensbejahung Konzessionen zu machen,

Schriftzeichen dem Alphabeth von ras Samra angehören,

Konzessionen, die keine Lösung brachten, Dieser Zwie-

Da das Täfelchen zu sehr beschädigt ist, lässt sich nur

spalt wird in der Epoche der Upanischaden z. B, an dem

wenig von dem Inhalt enträtseln, Möglich, dass es sich

Widerspruch charakterisiert, der zwischen der Brahman-

wirklich um ein Gebet an den Gott El handelt, das in

Atman-Lehre und der Wiedergeburtslehre besteht, ferner

an dem Charakter der jinistischen und buddhistischen

dessen Heiligtum niedergelegt war,

Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee,

Ethik, die bei einer Gedankenethik stehen bleiben, aber

nicht durchstossen zu einer Ethik der tätigen Liebe, an

der Lehre von der zwiefachen Wahrheit bei Samkara, Am

Schweitzer, Albert (D. theol., Dr., phil, Dr. med.), Die

meisten kommt die Welt- und Lebensbejahung und damit

Weltanschauung der indischen Denker, Mystik und

auch die Ethik noch in dem Hinduismus, hier aber vor

Ethik. München 1935, C, H, Beck, (XII, 201 S, gr. 8.)

allem in der Bhakti-Mystik, zu ihrem Rechte, Während

3.80 RM,

auch die Bhagavadgita noch ebenso wie Buddha nur ‚‚hass-

Der Verfasser unternimmt einen Rundgang durch die

lose und gütige Gesinnung als Erweis des innerlichen

Entwicklungsgeschichte

der

indischen Weltanschauung,

Freiseins von der Welt‘“ fordert, aber nicht die sittliche

und zwar unter einem bestimmten Gesichtspunkte, näm-

Tat, lässt die spätere Bhakti-Mystik die Menschen die

lich unter dem des Verhältnisses von Mystik zur Ethik in

Vollendung und die Erlösung im tätigen Leben erlangen.

ihr. Diese Zuspitzung auf eine nicht willkürlich gewählte,

Eine noch weiter gehende Loslösung von der Welt- und

sondern durch die Wirklichkeit nahe gelegte Fragestellung

Lebensverneinung glaubt Schweitzer bei den Vertretern

hat natürlich zur Folge, dass kein erschöpfender Bericht

des neu-indischen Denkens konstatieren zu können, bei

über alle Seiten und Äusserungen des indischen Denkens

einem Räm Mohan Rai, Debendranäth Tagore, Keshab

geliefert werden konnte, ermöglichte es aber dafür dem

Candra Sen,

Dayänand Sarasvati,

Rämakrishna,

Vive-

Verfasser, in aller Klarheit die ‚entscheidende Eigenart

känanda und Rabindranäth Tagore. Gandhi wird nicht be-

indischen Denkens, seine Vorzüge, vor allem aber auch

rücksichtigt, Aber auch hier kann höchstens gesagt wer-

33

34

U:B.TUB.

4

35

36

den, dass das Denken noch am Anfange der ethischen

Volz, Paul, D, (Prof, der Theologie in Tübingen), Jesaia II

Welt- und Lebensbejahung steht.

Es muss noch durch

(= Kommentar zum Alten Testament, herausgegeben

„das Tal der Sachlichkeit‘ hindurch, aber nicht um darin

von Ernst Sellin, Bd, IX, 2, Hälfte), Leipzig 1932, A,

zu bleiben. Denn „nicht aus Erkenntnis der Welt, sondern

Deichert (D, Werner Scholl). (XXXVIII, 310 S. gr. 8.)

nur aus der des Wesens und der Tragweite der Ethik

14.20 RM,

kommt wahre und wertvolle Weltanschauung‘‘,

RIn .der

Paul Volz liess im Jahr 1932 seinem Jeremiakommen-

aus der Ethik kommenden Mystik besitzt der Mensch un-

tar eine ebenso vortreffliche Auslegung von Jesaja II

mittelbar und unverlierbar eine Weltanschauung, in der

folgen und brachte damit die Reihe der prophetischen

ihm alle Ideale wahren Menschentums feststehen und aus

Schriften im Sellinschen Kommentarwerk zum Abschluss,

der er miteinander tiefste Geistigkeit und stärksten An-

Mit gewohnter Gründlichkeit und Vorsicht behandelt V, die

trieb zum Wirken empfängt.‘

Fragen der Textkritik. Jegliche willkürliche Textänderung

Schweitzer hat das Buch nicht aus indologischen oder

liegt ihm fern. Bei der Exegese, welcher meist eine Unter-

religionsgeschichtlichen

Interessen

heraus

geschrieben,

suchung über die literarkritischen und literarhistorischen

sondern im Interesse seiner durch mehrere frühere Schrif-

Fragen des betreffenden Abschnitts vorausgeschickt ist,

ten bekannten Weltanschauung, Diese Tatsache zwingt

kommt es V, in erster Linie auf die Darstellung des theo-

geradezu zu der Frage, ob er in der Absolutierung der

logischen Gehalts an, ohne dass deswegen die notwendigen

Ethik nicht zu weit geht und dadurch die Ethik nicht ge-

Erörterungen philologischer und religionsgeschichtlicher

fährdet. Das Primat kommt doch wohl der Pistis im neu-

Art zu kurz kämen. In der meisterhaften Herausarbeitung

testamentlichen Sinne zu. Schweitzer sagt: Aus der Ethik

des Kerns der prophetischen Botschaft liegt die Bedeutung

muss die Mystik kommen, Richtiger ist doch wohl zu

und der Wert dieser Auslegung, welche, wie der erste

sagen: Aus der Pistis, die übrigens etwas anderes ist als

Satz des Vorworts sagt, bewusst theologisch sein will.

Mystik, muss die Ethik kommen,

Soll Indien geholfen

Durch das Zurückgehen auf das Ewige und Göttliche im

werden, so genügt es nicht, wie Schweitzer zu denken

prophetischen Wort gewinnt der Kommentar eine un-

scheint, dass es an die Stelle seiner bisherigen nicht-

mittelbar zur Gegenwart sprechende Aktualität,

ethischen Mystik eine auf Ethik gegründete Mystik über-

Dankbar wird der Leser die in den Text eingestreuten

nimmt,

Lernt Indien die Pistis im neutestamentlichen

Exkurse begrüssen, in denen V, Überblicke über wichtige

Sinne, dann — aber nur dann — hat es die Ethik, nach

theologische Begriffe gibt, z, B, über den Erwählungs-

der es, wie Schweitzer dankenswerterweise so eindring-

glauben, über Deuterojesajas eschatologischen Glauben,

lich zeigt, sich sehnt, die es aber bis jetzt noch nicht hat

über seine Gottesanschauung usw, Besonders wertvoll sind

finden können,

ScCHömerus, Halle’a, S:

die vier der Auslegung von Jes, 40—55 vorausgestellten zu-

sammenfassenden Untersuchungen über das Leben und

über die Botschaft des Propheten, über Deuterojesaja als

Krait, Benedikt, Dr, (Prof, in Bamberg), Die Zeichen für

Redner und Dichter und über das Buch Kap. 40—55, In

die wichtigeren Handschriiten des griechischen Neuen

dieser Einleitung setzt V. den mannigfaltigen Reichtum der

Testaments, 2,, vermehrte Aufl, Freiburg i.Br. 1934,

Herder, (48 S.) Geh, 1.60 RM,

Verkündigung in Beziehung zu der geschichtlichen Situ-

ation, für welche der Prophet das Wort Gottes zu sagen

Das Heftchen von Kraft ist mir in seiner 1, Auflage

hatte, und zeigt die Unterschiede Deuterojesajas von den

(1926), weil handlicher als der „Schlüssel“ Krügers, un-

früheren Propheten und seine Gemeinsamkeiten mit ihnen.

entbehrlich geworden. Die jetzige, von 24 auf 48 Seiten

Als Deuterojesajas Wirkungsbereich betrachtet V, die öffent-

erweiterte .2, Auflage ist ein erfreuliches Zeichen dafür,

dass textkritische Studien immer noch eifrig betrieben

liche Versammlung der Synagoge in der Gola. Der 1, Teil

seiner Lieder, der nach V. bis Kap. 51, 8 reicht, entstammt

werden. Erweitert ist einmal die Hauptliste; in dieser

der Zeit zwischen 546 und dem Fall Babels; der 2, Teil

sind jetzt auch die zahlreichen Bruchstücke aufgeführt, die

v. Soden verwendet; zu ergänzen wäre S, 22 a 1006

ist nach diesem Zeitpunkt unmittelbar vor der Heimkehr

noch in Babylonien gesprochen, Eingehend befasst sich V,

(2 P 3, 2—10) = 0156, Sodann kommen drei neue Stücke:

in dieser Einleitung auch mit der Diktion des Propheten

Eine „Konkordanz der Unzialen nach der Folge Tischen-

und mit der Gestalt seines Buches,

dorfs und Gregorys‘“, mit Beifügung von Bezeichnung und

Die 5 Ebedlieder (Jes, 42, 1—4; 42, 5—9; 49, 1—6; 50,

Texttyp bei v. Soden; ebenso eine „Konkordanz der Mi-

nuskeln‘, je nach der alten Reihenfolge Tischendorfs und

4—9; 52, 13—53, 12) behandelt V, getrennt von den

der neuen Gregorys (dabei sind jeweils anhangsweise auch

übrigen Liedern Deuterojesajas in einem besonderen Ab-

schnitt, Mit der Geschichte ihrer Deutung setzt er sich

die Handschriften aus dem Apparat Tischendorfs ange-

gründlich auseinander und fasst sie in übersichtlichen Ta-

führt, die v. Soden nicht verwendete); endlich eine Liste

Hier wäre es dankenswert gewesen, wenn

bellen zusammen, Er selbst erblickt in den ersten vier

der Papyri,

Liedern ein Stück Selbstbiographie des Deuterojesaja, der

der Verf., über seinen eigentlichen Zweck hinaus, einen

hier im Unterschied von den übrigen Liedern von der

Vergleich der Soden’schen Zeichen mit den anderen zu

Missionsidee zur Missionstat 'weitergeschritten

ıst

geben, alle Papyri aufgeführt hätte, da man die neueren

Kap. 53 betrachtet V, als ein eschatologisches Lied aus

Funde nirgends vollständig beisammen hat. In dem be-

scheidenen Heft steckt eine ganz gewaltige Mühe und

dem 4. oder 3, Jahrhundert, Der Ebed ist hier der von

Gott Erwählte, durch dessen stellvertretendes Sühnleiden

Sorgfalt, für die jeder Benützer herzlich dankbar sein

die Gemeinde von der Schuld befreit wird, — Obwohl V.

wird, Wenn von Dobschütz nicht schon einen Nachfolger

zur Weiterführung der Handschriftenlisten bestimmt oder

viele gewichtige Gründe für die Abtrennung von Jes. 53

von den Ebedliedern anführt, so kann ich doch nicht alle

gefunden hat, so wäre der Verf, wohl der geeignete Mann

Bedenken gegen das mit der Abtrennung notwendige Aus-

dazu,

Erwin Nestle, Ulm a.D,

einanderfallen des Ebed in zwei Gestalten unterdrücken.

Warum hat der Verfasser von Jes, 53 für seine eschato-

37

38

logische Gestalt die. Selbstbezeichnung Deuterojesajas ge-

briefwechsels und die der Basler Reformationsakten sollte

wählt? Die Kritik an der Abtrennung stellt zugleich die

bis dahin abgeschlossen sein,

Von diesen zwei Bedin-

gungen war damals noch keine erfüllt, Auch jetzt ist die

Richtigkeit der Deutung des Ebed in den ersten vier

Liedern auf Deuterojesaja in Frage. — Da eine endgültige

Veröffentlichung des Zwinglibriefwechsels eben erst zum

Lösung des Ebedproblems noch nicht gefunden ist, stellt

Abschluss gekommen (es fehlen nur noch die Nachträge),

der Versuch von V. zweifellos einen sehr beachtenswerten

aber von den vier vorgesehenen Bänden der Basler Re-

Vorschlag ıdar, mit dem sich die künftige Forschung ein-

formationsakten stehen immer noch zwei aus, Trotzdem

gehend wird auseinandersetzen müssen,

wollte Staehelin nicht mehr länger zögern, zumal da ihm

Die Kapitelreihe 56—66 verteilt V, auf die weite

die Herausgeber des letztgenannten Werkes ihre Vor-

Spanne zwischen der vorexilischen und der hellenistischen

arbeiten zu den noch nicht erschienenen Bänden zur Ver-

Zeit, Durch gründliche Untersuchung der Verschieden-

fügung stellten. Die Ausgabe enthält nicht nur den ganzen

heiten und Ähnlichkeiten, die zwischen diesen Kapiteln

erhaltenen Briefwechsel, sondern auch „alle auf uns ge-

und dem deuterojesajanischen Buch bestehen, und durch

kommenen Dokumente, in denen sich der Umfang, Sinn

Aufzeigung der Unterschiede, die in zeitgeschichtlicher,

und Beziehungsreichtum der literarischen Produktion Öko-

stilistischer, geistiger und religiöser Hinsicht innerhalb der

lampads widerspiegelt, d, h. alle Widmungen, Vorreden,

einzelnen Abschnitte dieser Kapitel vorhanden sind, macht

Einleitungen, Nachworte usw. sowohl zu den Schriften, die

V. seine Ansicht durchaus einleuchtend und widerlegt zu-

von ihm selbst stammen, oder an denen er selbst beteiligt

gleich entgegengesetzte Anschauungen,

ist, wie auch zu den Schriften, die an ihn oder gegen ihn

Dem Kommentar, der von der ersten bis zur letzten

gerichtet sind, und ferner alle auf uns gekommenen Doku-

Seite von dem Bestreben geleitet ist, nicht nur die wissen-

mente, die über das Leben und die Tätigkeit Ökolampads

schaftliche Forschung, sondern auch das Bibelverständnis

überhaupt Aufschluss

geben,

d, h. Urkunden,

Akten,

der Pfarrer und Lehrer, der Studierenden und der Ge-

briefliche und literarische Erwähnungen, Flugschriften,

Pamphlete, Chroniken, zeitgenössische oder seiner Zeit

meinde zu fördern (cf, Vorwort), und in dieser Hinsicht

ein Meisterstück darstellt, ist weiteste Verbreitung zu

nahestehende Berichte usw.‘. Damit ist ein neuer Quellen-

wünschen.,

Lic,. Grether, Erlangen,

editionstyp ans Licht getreten, Es ist klar, dass wir auf

kan

diese Weise einen Einblick erhalten nicht nur in die

Herntrich, Volkmar, Lic, (Pfarrer und Privatdozent an der

äusseren Lebensschicksale des Basler Reformators, son-

Universität Kiel), Die Psalmen als Kraftquelle Luthers,

dern auch in seine innere Entwicklung und Entfaltung, in

sein ganzes

Lebenswerk

Ein Beitrag zur Frage nach dem lutherischen Bekennt-

und dessen Ausstrahlungen.

nis heute,

Gütersloh 1934, Bertelsmann,

(42 S, 8.)

Wenn wir doch ähnliche Quellensammlungen auch für

0.80 RM,

Luther, Melanchthon und Erasmus hätten!

Die Brief-

An Hand der Psalmenerklärung Luthers zeigt Verf,,

wechselausgaben in der Weimarer Ausgabe, im Corp. ref,

wie Luther am Psalter sich das „Allein aus Gnaden‘“,

und bei Allen können nicht nachträglich erweitert werden.

„Allein das Wort", „Allein Christus‘“ immer neu erkämpft

Freilich hätten sich da noch mehr Überschneidungen und

und in diesem „Allein‘“ Kraft und Trotz gegen alle feind-

Wiederholungen ergeben wie bei Ökolampad, Staehelin

lichen Mächte gefunden hat, Ebenso muss auch heute die

hat sich nur bei.den im Zwinglibriefwechsel und in den

genuin lutherische Kirche an diesem „Allein‘ festhalten,

Basler Reformationsakten

erscheinenden Stücken

mit

dann wird sie auch mit Luther den Mut zu dem ent-

Regestform begnügt, es hätte wohl auch noch an anderen

schiedenen „Nein‘“ gewinnen gegenüber allen Versuchen,

Stellen zusammengezogen werden können.

Umgekehrt:

die von dem Pseudoluthertum unserer Tage gemacht

wenn schon all die z, T, ziemlich, umfänglichen Vorreden

werden, um das „Allein‘” zu einem „Auch‘ zu entwerten

und Nachworte neugedruckt wurden, warum dann nicht

und es auf eine Ebene mit Volk und Geschichte zu bringen.

gleich die vollständigen Schriften, wenigstens bei den

Je mehr wir den „artfremden‘ Psalter nach Luthers Ver-

eigenen Werken Ökolampads? (Ebenso nötig wären frei-

ständnis lesen und aus ihm Trost, Kraft und Freude

lich auch Neudrucke der bedeutenderen, z. T, wenigstens

schöpfen lernen, um so mehr werden wir wieder zur

in den Erstdrucken recht seltenen Schriften von Bugen-

wahren lutherischen Kirche kommen.,

Man wünscht das

hagen, Bucer und Brenz, um nur diese drei B-namen zu

Heft in vieler Hände, und zwar auf beiden kirchlichen

nennen.) Doch haben wir alle Ursache, mit dem von

Fronten,

Lic, Priegel, Breslau,

Staehelin uns Gebotenen zufrieden zu sein, Die Text-

konstitution einschliesslich Interpunktion ist ausgezeichnet,

Briefe und Akten zum Leben Ökolampads, Zum vier-

und dasselbe gilt von dem Kommentar und dem Register,

hundertjährigen Jubiläum der Basler Reformation

In zwei Richtungen geht der vorliegende 2, Band sogar

herausgegeben von der theologischen Fakultät der

noch über das in jenem Vorwort entwickelte Programm

Universität Basel, bearbeitet von Ernst Staehelin, Dr

hinaus, Einen breiten Raum nimmt in Ökolampads Lebens-

theol., Professor der Theologie. Bd, II: 1527—1593.

werk der Kampf um die Kirchenzucht und ihre Hand-

(Quellen und Forschungen zur Reformationsgeschichte,

habung durch die Kirche ein, Staehelin bringt alle Doku-

herausgegeben vom Verein für Reformationsgeschichte

mente, die auf die Ordnung der Kirchenzucht Bezug haben,

Bd, XIX.) Leipzig 1934, Heinsius Nachf, (XIV, 897 S.)

auch wenn sie nicht unmittelbar von Ökolampad stammen

65 RM,

oder ihn betreffen, so dass der Band das ganze Material

Auf den 1927 erschienenen, die Jahre 1499—1526 um-

für die Geschichte der Basler Kirchenzucht bis Ende 1531

fassenden Band ist jetzt die 2. Hälfte gefolgt. Im Vorwort

enthält. Und zum andern hat er auch alles aufgenommen,

des Bearbeiters zum 1, Bande S, VI® wurde ihr Erscheinen

was das Leben seiner Gattin und seiner Kinder aufhellt,

für die 400. Wiederkehr des Todestags Ökolampads (23,

Eine der Wilbrandis Rosenblatt gewidmete Monographie

oder 24, November 1931) angekündigt, aber von zwei

von Staehelin ist unlängst im Gotthelf-Verlag in Bern und

Bedingungen abhängig gemacht: die Ausgabe des Zwingli-

Leipzig erschienen.

O, Clemen, Zwickau i.Sa.,

39

40

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte. Im Auftrag der

Wurden aber damals so geringe Anforderungen an die Be-

Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte heraus-

fähigung zur Lehrtätigkeit an der in der Überschrift ge-

gegeben von Joseph Brauner. Neunter Jahrgang 1934,

nannten Anstalt gestellt, so mag der Bildungsstand der

Kommissionsverlag von Herder & Co., Freiburg im Br.

Geistlichen ein recht tiefer gewesen sein, ganz im Unter-

(VIII, 399 S. Lexikonformat.) 12 RM,

schied von heute, da alljährlich eine so grosse Anzahl von

Drei Stücke müssen in jeder Besprechung dieses Bandes

Klerikern aller Art sich vereinigen, um mustergültige

hervorgehoben werden: 1, L. Pfleger bringt seine überall

kirchengeschichtliche Arbeiten in einem Bande des el-

anerkannten und für den Bereich der ganzen deutschen

sässischen kirchengeschichtlichen Archivs zu veröffent-

lichen,

Theobald, München,

Kirche geltenden „Untersuchungen zur Geschichte des

Pfarrei-Instituts im Elsass‘‘ zum Abschluss (S, 1—106).

Diesmal behandelt er die Abgaben des Klerus und die

Martin, Joseph, Die Theologie des heiligen Franz von

Sendgerichte.

Durch erstere wird, worauf er nicht be-

stimmt _ hinweist, der Krebsschaden in der Seelsorge des

Sales, Kirchenlehrer, Kritische Untersuchung. (Disser-

tation, Freiburg, Schweiz, Teildruck.) Rottenburg am

ausgehenden Mittelalters, die Pfründenhäufung, wenn nicht

Neckar 1934, Bader. (93 S, 8.) 4 RM.,

entschuldigt, so doch verständlich; an letzteren haben, was

natürlich ausserhalb seines Gesichtskreises liegt, auch die

Franz von Sales hat durch das Decretum Urbis et

Orbis vom 19, Juli 1877 den Titel eines Kirchenlehrers er-

Kirchenvisitationen der Reformationszeit und der heutigen

halten, Darf man seiner Theologie wissenschaftlich-syste-

evangelischen Kirchen ihren Ursprung. 2, Medard Barth

beschreibt auf Grund eines von Laienhänden gefertigten

matischen Charakter zubilligen? Strowski und andere

haben diese Frage verneint; Dom Mackey und Bremond

Kirchenrechnungsbuches, das zu den ältesten derartigen

haben gegen die scharfe Verneinung Einspruch erhoben.

Aufzeichnungen gehört und in kirchlich-religiöser Be-

ziehung einen verhältnismässig reichen Ertrag liefert, die

Martin glaubt eine positive Antwort im einzelnen begrün-

den und damit die bisherige Forschung an einem entschei-

Pfarrei Börsch für die Zeit von 1463—1530 (S. 163—198).

Untersuchungen wie diese gewähren zusammen mit den

denden Punkte ergänzen zu können,

Arbeiten von Buchwald, Schüller, Greving, Götz einen zu-

Seine Untersuchung arbeitet

im Hinblick auf den

Traite de '’Amour de Dieu die folgenden The-

verlässigen und klaren Einblick in das Gemeindeleben am

Ausgang des Mittelalters, 3, Pierre Paulin zeigt an einem

sen heraus: Franz von Sales verfolgt mit seiner Arbeit

Einzelbeispiel („Der humanistische und philosophisch-theo-

praktische Ziele. Seine Theologie fasst darum immer den

Menschen ins Auge; sie ist von psychologischen Prinzipien

logische Bildungsgang Eulogius Schneiders 1768—1789, Ein

geistesgeschichtlicher Beitrag zur katholischen Aufklärung“

durchwaltet.

Wennschon sie innerlich auf soliden meta-

S, 287—336), wie sehr in der zweiten Hälfte des 18. Jahr-

physischen Grundlagen ruht, greift sie in der Darstellung

am liebsten zu Schrifttexten als Ausgangs- und Richtungs-

hunderts der Rationalismus in die katholische Theologen-

welt eindrang. Fast möchte man sagen, dass die evange-

punkten der Erörterung, Das so charakterisierte „System‘‘

lischen Geistlichen nicht in gleichem Masse der Aufklärung

ist weitgehend aus historischen Voraussetzungen heraus

verständlich. Franz von Sales ist „Opportunist‘ (84), der

verfielen. Schneider war geboren zu Wipfeld in Unter-

franken, wurde 1777 Franziskaner in Bamberg, später Hof-

sich der Kampfesweise seiner Gegner, der protestantischen

prediger in Stuttgart und Professor in Bonn und Strass-

Führer, anpasst. So erklären sich seine „scripturistische‘

(79) und seine „humanistische‘ Einstellung als ‚„‚Konzes-

burg, — Von diesen Aufsätzen abgesehen ist noch viel

Erwähnenswertes in diesem Bande enthalten. Der überaus

sionen‘‘ (84) an die Erfordernisse der Zeit,

Wie sind diese Thesen zu werten? Martin entnimmt

fleissige und auf vielen ‚Gebieten bewanderte Barth liefert

mit dem Stücke „Reliquien aus elsässischen Kirchen für

der bisherigen Literatur über Franz von Sales die mass-

das Münster in Bern 1343“ (S, 123—135) einen Beitrag zu

gebenden Gesichtspunkte, mit deren Hilfe er seine Leit-

einem Gebiet, das noch viel mehr durchsucht werden sollte.,

frage zu beantworten sucht, Er bietet also im einzelnen

Eben derselbe bestimmt in der Abhandlung „Die illustrierte

kaum Neues, Dem Gesamtergebnis seiner Arbeit wird

Strassburger Übersetzung der Legenda aurea von 1362,

man mit einer kritischen Frage gegenübertreten: Reichen

Cgm 6 in München“ (S, 137—162) den Übersetzer der viel

die aufgezählten Charakteristika der Theologie des heiligen

angeführten Kostbarkeit als Strassburger; er bringt auch

Franz von Sales wirklich aus, um so entschieden, wie es

bei, was sich über den Miniaturenmaler sagen lässt. — P,

beabsichtigt zu sein scheint, in ihr ein „wissenschaftliches

System‘ zu erkennen, Verwendet Martin nicht trotz aller

Livarius Oliger ferner zeigt in dem Aufsatz „Der päpstliche

Zeremonienmeister

Johannes

Burckard von Strassburg

scholastischen Vorerörterungen den Begriff des „wissen-

1450—1506‘ (S. 200—232), in dem er vor allem sein rö-

schaftlichen Systems' in uneigentlichem Sinne? Er selbst

gibt ja Schritt für Schritt zu, wie verschieden sich das

misches Haus beschreibt, wieder einmal durch Bezugnahme

auf das berühmte Tagebuch des Kurialen, wie es am päpst-

„System“ des Salesianers beispielsweise neben dem System

lichen Hof am Ausgang des Mittelalters zuging. Wahrlich,

des Aquinaten ausnimmt, Ist es nicht über diese Unklar-

schärfer kann niemand das damalige Rom charakterisieren,

heit hinaus überhaupt ein müssiges Unternehmen, die Theo-

als es der in Rom in einflussreicher Stellung lebende

logie eines Menschen lediglich auf ihre formale Geschlos-

Franziskaner in seinem Aufsatz tut. — Von den übrigen

senheit zu untersuchen und sich dabei um ihren Inhalt

Beiträgen sei nur noch einer genannt, der in die neueste

nicht zu bekümmern? Ein anderes Bedenken gilt der hi-

Kirchengeschichte und in die Gesinnung und Art der in ihr

storischen Erklärung der salesianischen Theologie, Martin

führenden Persönlichkeiten Einblick gewährt, nämlich der

überspannt seine These vom taktischen Ursprung ihrer

des Herausgebers: „Weihbischof Marbach als Professor am

augenfälligsten Merkmale, ganz abgesehen davon, dass sein

Kleinen Seminar zu Strassburg 1867—1870‘* (S, 363—374).

Bild von Reformation und Humanismus und ihren Zusam-

Gewisse Priester nahmen ein erfreuliches Verhältnis zur

menhängen dem wirklichen Tatbestand in keiner Weise

deutschen Sprache und damit zum deutschen Volkstum ein,

gerecht wird.,

41

42

Alles in allem: Man muss die Hochachtung und Liebe

zu helfen‘

Deshalb verehrte er auch in der Ideenwelt der

anerkennen, welche Martin dem Kirchenlehrer Franz von

historischen Rechtsschule „eine eigenste Offenbarung un-

Sales entgegenbringt, Diese Anerkennung aber wird kaum

serer Volksnatur, das zur Wirklichkeit gewordene goldene

ausreichen, um dem Leser seiner Dissertation über man-

Zeitalter des deutschen Geistes‘

Nur wenige — sagt

cherlei sachliche Bedenken hinwegzuhelfen,

Schönfeld mit Recht — konnten in jenen Tagen so

Wilhelm Kalthoff, Marburg a.d.L.

sprechen und mit gleicher Kraft ablehnen, wie es in Hol-

steins umfassendstem Werke geschieht, „dass rein tat-

Günther Holstein, 22. Mai 1892 — 11, Januar 1931, Von

sächliche Akte politischer Natur aus sich schon Rechte

Walter

Heinrich Rendtorff,

Gerhard Kittel,

erzeugen können‘‘

„Die 'historische Schule‘ — schreibt er

Schönfeld. Stuttgart1933, Verlag W, Kohlhammer,

einmal — ‚„hat das als Volksgeist bezeichnet und darin die

grosse über und jenseit des positiven Rechts stehende

(74 S. 8.) 1 RM.

Am Abend.des 11. Januar 1931 ist Günther Holstein,

Gegebenheit gesehen; es war eine billige Weisheit ihrer

D., Dr. jur., Professor der Rechte an der Universität Greifs-

Epigonen, dies als ‚Mystizismus‘ zu verspotten, billig, weil

man damit in eleganter Oberflächlichkeit subjektivistisch

wald, jäh von uns genommen worden, Was er als Mensch,

als Gelehrter, als Kirchenglied gewesen ist, haben zahl-

an einem der grössten, freilich auch schwersten sozial-

reiche Nachrufe in der wissenschaftlichen, der kirchlichen,

politischen Probleme vorüberging, eben jenem Problem, um

dessen Erfassung die neue geisteswissenschaftliche Be-

der Tagespresse ausgesprochen. Drei mit ihm Nächstver-

traute legen uns noch neuerdings ein Bändchen vor, das

trachtung aller unserer Nachbarwissenschaften, der Theo-

sie durch einige an der Front entstandene, besonders ihn

logie wie der Philosophie, der Literaturwissenschaft und

Philologie wie der Soziologie, mit ernstestem Bemühen

erschliessende Gedichte des Verstorbenen einleiten und zu

dem sie, der eine die Aussegnungsrede, der andere die

ringt,' Aber die historische Schule habe zwar im Volks-

geist den Geist geahnt, ihn aber nie recht erfasst und ihm

theologische und menschliche, der dritte die rechtsphilo-

sophische Würdigung seiner Lebensarbeit beisteuern,

nie die Zunge gelöst, weil sie ihn nicht als Subjekt be-

Da offenbart sich ihnen und uns sofort, dass an Günther

griffen habe,

Holstein Teilstücke seiner Art und seines Schaffens nicht

Was Günther Holstein bedeutete, ist den Lesern dieses

zu erfassen waren, dass er keine Summe, sondern ein

Blattes aus den 65 Schriften des am Schlusse des Gedenk-

Ganzes gewesen ist. Es zeigt sich aber ebenso rasch, dass

büchleins von Privatdozenten Dr. Wahl zusammengestell-

seine Theologie ebenso unlöslich von seiner Jurisprudenz

ten Verzeichnisses wohl am lebendigsten geworden an

ist, und diese von jener, wie seine Kirchlichkeit von seiner

seinen

„Grundlagen des

evangelischen Kirchenrechts*‘

Geschichts- und allgemeinen Kulturauffassung und alle

und vielleicht noch an seiner Darstellung von Luthers Be-

untereinander. Kittel rühmt an seinem Freunde die unbe-

deutung für die deutsche Staatsidee?, auf die ich noch ein-

dingte Geistigkeit, die den durchdringenden Verstand, den

mal hinweisen möchte. Dass Holstein überhaupt die Frage

rastlosen Fleiss, das Umfassende seines geistigen Bedürf-

der Lutherschen Staatsidee stellen, sie nicht auf die re-

nisses bedeutete; er rühmt, dass sich das alles nicht an der

formierte Welt beschränken will, beweist ebenso seine

Zerfaserung genügen liess, sondern in Einheit mündete,

religiös-theologische Grundlage wie seine Stellung zur

und .dass dieses gläubige Wissen von der Einheit der Dinge

Geschichte.

In seiner Untersuchung begegnet ihm be-

in Gott ruhte. Daraus erklärt sich auch seine tiefe Ehr-

sonders die Unterstellung des Verhältnisses Obrigkeit:

fürchtigkeit und grosse Güte, Daher denn auch die weite

Untertan unter die evangelische Berufssittlichkeit, eine

und tiefe Wirkung, die von ihm ausging. Wie hätten sich

Beziehung, die sich auch erhalten habe und keiner Staats-

sonst Scholaren aller Art und Richtung zu einer Petition

Feindlichkeit des Untertanen den Platz habe räumen

zusammentun können, um ihn zum Lehrer zu bekommen,

müssen, als von Westen die absolute Souveränetät, von

wie wäre sonst „der aufgeklärteste und blasierteste Stu-

Nordwesten der Leviathan gelehrt wurde, Kant habe zum

dent still geworden und nachdenklich vor dem Bekenntnis

Staatsbewusstsein den Staatsgedanken gefügt. Aber sein

dieses Mannes zu der Wirklichkeit eines positiven Chri-

Rechtsstaat genügte nicht zur Fortsetzung der Linie, die

stentums‘”?

Holstein verfolgt, Über Hegel und Fichte habe Schleier-

Von alledem her betrachtet er den „deutschen Idealis-

macher die Einheit aus Lutherischer Tradition, eudaimo-

mus weithin als eine philosophisch-religiöse Laienbewegung

nistischer Ethik und Kantischem Rechtsstaat gefunden, den

„Staat als der Menschheit höchstes und erhabenstes Kunst-

einer weithin dem Rationalismus zum Opfer gefallenen

Theologie gegenüber, die beim Versagen der Theologie

werk", den „Staat als sittlichen Organismus‘

So fügt sich

in die Bresche springt und von sich aus den Versuch

an den Patriarchalismus der sittliche Organismus, und Hol-

macht, die der deutschen Welt seit der Reformation eigen-

stein offenbart, die Linie fortführend, neben Schleiermacher

tümlichen ethischen und religiösen Positionen gedanken-

einen zweiten seiner grossen wissenschaftlichen Väter, Otto

mässig. neu zu begründen und zu sichern”

Was sich

von Giercke. Wertung der natürlichen Lebensordnung als

Günther Holstein als Lebenswerk gesetzt hatte, war wohl

von Gott gewollte Ordnung, Eingliederung des Einzelnen

die geisteswissenschaftliche Erfassung der in Positivismus

in sie, Durchdringung seiner Beziehungen mit christlichem

verödenden Rechtswissenschaft vom deutschen Idealismus

Geist, Durchformung der natürlichen Ordnungen zu höherer

her. „Weil ich ein Deutscher bin, weil ich alles Weh und

Sittlichkeit sind die Grundmotive, die den Ilutherischen

Leid wie alles Glück und Wohl Deutschlands in meinem

Staatsgedanken inhaltlich bestimmen.,

Herzen mitgetragen und mitempfunden‘ — so eröffnete

er seine Berliner Lehrtätigkeit —, „darum bin ich hier:

Kirchenrechts.

ı! Günther Holstein, Die Grundlagen des evangelischen

denn das Heil der Deutschen ist in der Wissenschaft.”

Tübingen 1928, Verlag von J. C. B. Mohr (Paul

Siebeck). (XIL,”408 S. gr. 8.) RM 18.—.

So war er am Schreibtisch wie auf dem Katheder wie auf

2? Günther Holstein, Luther und die deutsche Staatsidee.

dem Schlachtfeld der Frontkämpfer, ‚„der sich anschickte,

(Recht und Staat in Geschichte und Gegenwart, 45.) Tübingen,

ein neues Deutschland aus altem Geist mit hinaufführen

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). (43 S. 8.) _RM 1.50.

43

44

Zeigt sich Günther Holstein hier als Ganzheit, auch

das Charismatische und der pneumatische — ich betone —

wenn er ein anscheinendes Teilproblem erörtert, so offen-

Kosmos, der ‚lebendige Geist des lebendigen Christus

bart nach Schönfelds Urteil sein Hauptwerk, „Die Grund-

Seins- und Gestaltungsgrundlage ist, Erst jüngst haben wir

lagen des evangelischen Kirchenrechts‘, als seiner und der

in der „Deutschen Theologie‘ gerade über den sogenannten

Arbeit seines Verfassers letzter Sinn, wie jener der Hol-

Ansatzpunkt,

die x%vßeovNGEL,

Zweckdienliches gelesen.

stein . so sehr am Herzen liegenden geisteswissenschaft-

Dass Luther auf paulinischem Boden steht, braucht nicht

lichen Jurisprudenz, „im Recht das Leben und im Leben

betont zu werden, Deshalb ist für die evangelisch-luthe-

das Recht erkennen“

Das habe er hier zur Tat gemacht,

rische Kirche damals und in der Folge bis heute und so-

indem er der Kirche gab, was der Kirche, und dem Rechte,

lange sie bleiben wird, was sie war und ist, abzulehnen,

was des Rechtes ist, indem er allen, die es hätten sehen

dass die Kirche „für den erdgebundenen Teil ihres Seins

wollen und können, deutlich gemacht habe, warum „eine

Notwendigkeit und Bindung des Rechts bejahen‘ müsse.,

ideale kirchenrechtliche Theorie nicht nur juristische Theo-

Auch der „erdgebundene‘ Teil ihres Seins ist immer sie

rie im besonderen Sinne, sondern stets zugleich auch ein

selbst.

Es gibt in der Concordia vom ersten bis zum

So erscheint

Stück theologischer Theorie sein‘” müsse.

letzten Wort keinen anderen Kirchenbegriff als den einen

Schönfeld mit Recht jenes Buch als eines, das in seiner Art

und nur den einen der congregatio sanctorum, Was Erd-

kaum seinesgleichen hat: ‚„‚die evangelische Kirche als

gebundenes an der Kirche ist, und das sind alle ihre

christliche Kirche in ihrer zweitausendjährigen Geschichte

Glieder auf Erden, mag territorial als Landeskirche ver-

sub specia juris, das evangelische Kirchenrecht seinem

fasst sein, aber das Rechts-Verfasste, mögen alle seine

Prinzip nach aus dem Worte Gottes heraus entwickelt, die

Glieder credentes, keines hypocrita et malus sein, ist als

actio finium regundorum zwischen Recht und Evangelium,

.

solches nicht Kirche — sie mag und soll und wird

Gerechtigkeit und Lie

In der Tat: Der Weg ist weit

dahinter stecken —, sondern Kirchentum. Auf dieses

und führt durch Tiefe und Höhe.

Reichgottesgedanken,

mag dann angewendet werden, und muss eben wegen des

Kirchenbegriff und Rechtsproblem: so hebt es an und

dahinter, aber nicht sich deckend, Verborgenen, was sich

führt über die Ideengeschichte der deutschen Kirchen-

aus dem „Zusammentreffen und sich Verschlingen der

verfassungen, die Dreiteilung der kirchlichen Gewalten in

ethischen, soziologischen, psychologischen Konsequenzen

Lehramt, Leitung, Gemeinde bis in die Zukunftsprobleme

der Reich-Gottespredigt‘ ergibt, und vor allem das Grund-

des evangelischen Kirchenrechts, Damit reicht es von den

legende: „Erlösungsordnung steht über der Schöpfungs-

fernen Räumen, da die Malkuth Jahwe erörtert wurde, bis

ordnung,‘

Denn niemals ist es zulässig und möglich,

in eine Zukunft, von der er manches erhoffte. Dass er vom

„Kirche‘ zu bauen und zu organisieren, ohne dass vorher

Kirchenbund als einer Kirche redete, „zum Entsetzen

„Kirche‘“ der Inhalt sei, Tut man anders, so entsteht ein

vieler, zum Entsetzen vor allem solcher, die die Mensch-

Kultverband, und die Kirche ist trauernd ausgetrieben.

lichkeit dieser Institution kannten“, ist ihm je und je zum

Auch diese Erkenntnis mitverbreitet zu haben, ist Holsteins

Vorwurf gemacht worden. Aber „für ihn war‘ — nach

Verdienst,

Kittels Feststellung — „solches Sehen deshalb das eigent-

Mag man an Einzelzügen Mängel finden, Kittel hat

liche Ziel und der eigentliche Sinn jeder wissenschaftlichen

recht, wenn er betont, das Bild, das Holstein gesehen habe,

und historischen Arbeit, weil er bei jeder Sache daran

werde nicht veralten, auch wenn es in allen Einzelheiten

glaubte, dass ihr eine solche Wesenhaftigkeit, ein

überwunden sei, Wenn Holstein betont, er habe in seinen

solcher Sinn eigne‘. Allein diese Kritik war doch 'berech-

„Grundzügen“

kein Lehrbuch, kein Nachschlagewerk

tigt, und nicht minder ist es jene, die sich an seine Be-

schreiben können, sondern eine Darstellung, die ganz

handlung des urchristlichen und Ilutherischen Kirchen-

gelesen sein wolle, so entspricht das nur dem Bilde, das

begriffs und insbesondere an seine Aufstellung anknüpft:

wir von ihm haben, das einer umfassenden, abgeschlossenen

auch in der paulinischen Christenheit zeigten sich zu-

geistigen Persönlichkeit,

Rudolf Oeschey, Leipzig,

mindest Ansätze einer Rechtsbildung, und später: da die

Kircheals geschichtliche Gemeinschaft und soziale Er-

Althaus, Paul, D, (Professor der Theologie in Erlangen),

scheinung auch der Schöpfungsordnung, wie sie sich gegen-

Theologie der Ordnungen, Gütersloh 1934, C, Bertels-

über dieser sündigen Welt auswirke, unterworfen sei, müsse

mann. (35 S, gr. 8.) Preis 1.30 RM.,

sie für den erdgebundenen Teil ihres Seins Notwendigkeit

Eine Grundlegung der Ethik der Ordnungen, d,h, der

und ‚Bindung des Rechts bejahen. Es ist selbstverständlich,

Gestalten des Zusammenlebens der Menschen, der uner-

dass er damit in die Kontroverse vor allem mit Rudolph

lässlichen Bedingungen des geschichtlichen Lebens’‘ der

Sohm gerät, den er nach Schönfelds Zeugnis soweit end-

Menschheit, will unsere Schrift darstellen. Solche Ord-

gültig. überwunden hat.

Aber auch hier bewährt sich

nungen erkennt als solche auch die Vernunft, als Schöpfung

Luthers Erkenntnis, dass „Kirche‘‘ ein blindes Wort sei,

aber erkennt sie allein der Glaube. Schwierig ist, dass die

und. auch. hier zeigt sich, dass Sohms Ruf nach einer

Gottesordnung für uns immer nur in bestimmter mensch-

sauberen Unterscheidung dessen, was Kirche und Kirche

lich-geschichtlicher Gestalt wirklich ist.

Damit ist sie

sei, wenn man von der einen oder anderen rede, heute fast

etwas, das nie einfach gegeben, sondern immer aufgegeben

ebenso. laut erschallen müsste wie vor zweiundvierzig

ist. Ihre Grenze haben die Gottesordnungen an der Frei-

Jahren, Was die Uranfänge anlangt, so muss, ohne dass

heit eben dessen, der sie setzt. Sie sind Gottes Schöpfung

hier eine auch nur etwas ins Einzelne gehende Beweis-

und :‘haben doch teil an dem Todeszuge dieser Welt.

führung erwartet werden könnte — die namhaften Zeugen

Schöpfung und Sünde sind wohl grundsätzlich 'streng zu

sind den Lesern ja bekannt —, so muss mehr denn je fest-

unterscheiden, aber in der Wirklichkeit der Ordnungen

gehalten werden, dass zwar in der Jacobus-Gemeinde das

unserer Geschichte ebenso wie in der Wirklichkeit‘ des

Überlieferungsmässig-Herrschaftliche nahe — der letzte

geschichtlichen Menschen sind sie sowohl für das Denken

Schritt folgt später —, aber nur nahe an das Rechtliche

wie für das Handeln unscheidbar, Eben darum kann der

Mensch in den Ordnungen der Geschichte nicht dienen;

herangeführt ist, dass aber in den Paulinischen Gemeinden

45

46

ohne zugleich auch an dem Reiche der Sünde mitzuarbeiten,

diner, E, A,, The Acts of the Apostles. Texts of the revised

Nur in der Gewissheit der Vergebung und Erlösung kann

version, with introd and notes. London, Rivington (176 S, 8) 2 s.

6 d. — van Gelderen, C., Commentaar op de kleine profeten, 1,

der Christ gegen die Sünde in den Ordnungen kämpfen

Het Boek Amos, Kampen, Kok (315 S, 8) 6 fl. — Gispen, W. H,,

und. zugleich die Freiheit empfangen, in der Ordnung, wie

Exodus,

Deel

1

(Korte Verklaring der

Heilige Schrift,)

Kampen, Kok (162 S, 8) 2.25 fl., geb. 2,75 fl. — Goslinger, C. J.,

sie ist, zu bleiben und Gott zu dienen,

Het boek der Richteren, I, Hoofdstuk 1—12, Kampen, Kok (198

In einer Buchanzeige hat unser Verfasser kürzlich

S, 8) 2.40 fl. — Greijdanus, S., De brief van de apostel Paulus

aan de gemeente te Rome., 2 delen, (Kommentar op het Nieuwe

(Luthertum, 1934, Dezemberheft) es als seine Meinung

Testament, VI.) Amsterdam, v. Bottenburg (687 S, 8) geb. 17 fl.

ausgesprochen, dass der Theologe der politischen Be-

— Grosheide, F, W., De eerste brief van de apostel Paulus aan

wegung, die zu den Ordnungen rufe, einen „ehrfürchtigen,

de kerk to Korinthe, Amsterdam, H, A, v, Bottenburg (571 S,

8) geb, 13.25 fl. — van Leeuwen, J. A, C,, De Brief aan de Ro-

frommen Sinn‘ zuzusprechen habe, Das ist natürlich der

meinen,

Opnieuw vertaald en verklaard, Kampen, Kok (34,

Hintergrund auch unserer Schrift.

Schon dies Moment,

288 S, 8) geb. 3,75 fl. — v. Nes, H, M., De brief aan de He-

breeen, de brief von Jakobus, de eerste brief van Petrus. Gro-

dazu die klare, umsichtige Darstellung und Lösung all der

Fragen, die eine „Theologie der Ordnungen” stellt, machen

ningen, Wolters (148 S, 8) geb. 2 fl. — Noordtzij, A,, De Profeet

unsere Schrift zu einer äusserst wertvollen, Althaus stellt

Ezechiel, opnieuw uit den grondtekst vertaald en verklaard.

Kampen, Kok (528 S, 8) 5.50 fl, — Ridderbos, J., Hosea, Jo&l,

uns im Vorwort der Schrift zwei demnächst erscheinende

mos, (Korte Vorklaring der Heilige Schrift met nieuwe ver-

grössere Untersuchungen über unseren Fragenkomplex in

taling.) Kampen, Kok (256 S, 8) geb. 3.25 fl,

Aussicht,

Biblische Geschichte, Bonsirven, Les Idees juives au temps

Ich möchte fast fragen, sind diese Schriften

de Notre-Seigneur, Paris, Bloud & Gay (200 S, 8) 12 fr. — Ca-

wirklich noch nötig. Mir möchte fast scheinen, und das

doux, Arthur Temple, A new Orthodoxy of Jesus and persona-

lity, London, Nicholson (207 S, 8) 5 s, — Davidson, David, The

gerade auch nach dem Studium unserer doch wirklich in

Exodus of Israel, its date and historical setting. Leeds, Author

die Tiefe greifenden Schrift, als ob das Reden von den

(32 S, 2) 1 s, — Karney, Rt. Rev., Arthur, Studies in the cha-

rakter of Christ, London, Mowbray (64 S, 8) 1 s. 6 d. — Le

Ordnungen für das Gespräch der Kirche mit der politischen

Cointre, W, M,, Het Jezusbeeld in de wijsgeerig-wetenschappe-

Bewegung kein besonders glückliches Thema abgibt, Hier-

lijke literatuur, Amsterdam, „Holland‘ (122 S, 8) 2.50 fl. — Murry,

zu ist durch den ganzen Streit um die „Schöpfungs‘- oder

J, Middleton, The Life of Jesus, Ch, ed, (Life and letters ser.)

London, Cape (317 S, 8) 4 s. 6 d, — Prat, Ferdinand, S. J.,

esus-

„Erhaltungsordnungen‘ schon viel zu viel verdorben, Ich

Christ, sa vie, sa doctrine, son oeuvre. 2 vol, Paris (VIII, 596 S,;

kann nach allem meinerseits mit Luther, soweit es sich um

IV, 596 S, 8) 80 fr. — Tunicliif, H, G., Jesus as the women knew

him, London, Nicholson (274 S, 8) 6 s. — Wood, Stanley, New

das Gespräch mit der politischen Bewegung handelt, nur

Testament history, 2 vols, 1, The life and teaching of Christ, —

bei der Familie und beim Staat als „Schöpferordnungen”

bleiben. Nur von diesen aus kann auf die Wirklichkeit

2, The life and growth of the early church, London, Gill (8)

7

„Volk“ rechtes Licht fallen,

Je schärfer man alles an

SlBi?»lis.che Theologie, Appassamy, A, J., The Johannine Doctrine

diesen beiden Ordnungen orientiert, desto einfacher und

of life: a study of Christian and Indian thought. London, S, C, P,

K, 1251 S: 875° 4

löslicher erscheint mir das Ganze,

Dabei möchte ich es

Patristik, Aalders, G, J., Tertullianus' citaten uit de Evange-

’

doch ausdrücklich noch aussprechen, dass ich für das ehr-

lien en de oud-latijnsche Bijbelvertalingen,

Amsterdam, H

Paris (201 S, 8) 4.90 fl. — A Monument to Saint Augustine,

liche, aufrichtige Bemühen um Verständigung mit den

Essays on some aspects of his thought written in commemoration

Trägern der politischen Bewegung, das hinter unserer

of the 15th centenary by M, C, d’Arcy, M, Blondel (u. a.). Lon-

Schrift steht, volles Verständnis habe,

don, Sheed (367 S, 8) 6 s. — Combö@s, Gustave, La Charite€ d'apres

saint Augustin, Paris, Descle@ De Brouwer & Cie, (XV,:322. S:

Robert Jelke, Heidelberg,

8) 12 fr. — Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, T, 97.

E A e

.

nn

Jacobi Edesseni Hexaemeron. — T, 98, Dionysius Bar Salibi,

Commentarius in Evangelia, T,2, Fasc,1. — T, 99, S, Pachomii

Neueste theologische Literatur.,

Vitae sahidice scriptae. — T, 101, Severi Antiocheni Liber contra

Unter Mitwirkun

der Redaktion

impium grammaticum, Paris, P, Genthner (IIl, 313 S.; 176 S,;

zusammengestellt von Oberbibl:

D

thekar Dr, Runge in Göttingen.

XIII, 258 S.; 340 S, 8) 120 fr.; 60 fr.; 125 fr.; 180 fr, — Dionysius

Codex Sinaiticus:

the

Bar Salibi, Commentarius in Evangelia,

Ar P D

(Corpus

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen,

Scriptorum Christianorum Orientalium,) Paris, Genthner (176 S,

ancient Biblical manuscript now in the British Museum, Tischen-

8) 60 fr, — Meyer, Louis, Saint Jean Chrysostome, Paris,

eau-

dorf’s story and argument told by himself, 8 ed. London, Lutter-

chesne (428 S, 8) 32 fr. — Noordmans, O,, Augustinus, Haarlem,

worth Pr. (88 S, 8) 1 s, — Gospels, The four, A new translation

by Charles Cutler Torrey, London, Hodder (343 S, 8) 10 s, 6 d,

Erven F, Bohn (265 S, 8) geb. 1.90 fl,

— The Mount Sinai Manuscript of the Bible, London, British

Scholastik und Mystik, Destrez, J,, Etudes critiques sur les

Museum; K, Paul (11 S., 4 Taf, 4) 6 d. — The Proverbs of Solo-

oeuvres de saint Thomas d’Aquin, d’apres la tradition manuscrite.

mon in Sahidic Coptic according to the Chicago manuscripts ed,

Paris, J, Vrin (226 S, 8) 35 fr, — Gilson, Etienne, La Theologie

by William J, Worrell, (Chicage Univ, Pr,), Cambridge Univ, Pr,

mystique de saint Bernard, (Etudes de philosophie medievale.,)

(4) 25 s,

Paris, J, Vrin (253 S, 8) 25 fr. — Webert, J., Saint Thomas

Biblische Einleitungswissenschait, Aalders, G, Ch., De godde-

d’Aquin, le genie de l'ordre, (Les Maitres de la Pensee religieuse.)

lijke openbaring in _ de eerste drie hoofdstukken van Genesis,

Paris, Denoel & Steele (275 S, 8) 20 fr,

Kampen, Kok (552 S, 8) 9.50 fl, — Curry, Bruce, The Bible and

Allgemeine Kirchengeschichte, The Beginnings of Christianity,

the quest of life, (New York), Oxford Univers, Pr, (8) 7 s, 6 d,

P,1;, The Acts of the Apostles, Ed, by F, J. F, Jackson and K.

— Davies, Jeanni B. Thomson, The Heart of the Bible, Vol, 3,

Lake, Vol.5, Additional notes to the Commentary, ed. by K.

The Literature of the New Testament, London, Allen & Unwin

Lake and H, J, Cadbury, London, Macmillan (562 S, 8) 25 s. —

Andre, Luc, Paris, Lethielleux (176 S, 8)

rowne, Laurence E,, The Eclipse of christianity in Asia, from

(248 S, 8) 5 s. — Favre,

Het Godswoord der Profeten, II: Jesaja,

the time of Mohammed till the 14th century. Cambridge Uni-

12 fr. — Ridderbos, J,,

Kampen, Kok (

581 S, 8) 580 fl. — Schelhaas, J.,, De lijdende

versity Pr, (198 S, 8) 10 s, 6 d. — Fargues, Paul, Histoire du

christianisme,

Knecht des Heer

en (Het Ebed Jahwe-Probleem), Groningen,

T.3. (Bibliotheque d’Etudes religieuses.) Paris,

Wever (169 S, 8) 2.90

fl, — Schelhaas, J., De Messiaansche Pro-

Fischbacher (8) 28 fr. — Hofmann, Georg, s, J., Concilium Floren-

fetie in den tijd voor Isra@l

s volksbestaan, (Amsterdam, Proef-

rumper,

tinum, II: Zweites Gutachten der Lateiner über das Fegefeuer,

I: Denkschrift des Kardinals Cesarini

schrift,) Hoogeveen, Slingenberg (13

7 S, '8) 2,90 £l.. —

Text mit Einführung,

Victor L., The Mirror of Egypt in the Ol

d Testament, London,

über das Symbolum, Erstausg, d, lat, Textes, verb, Ausg, d.

Marshall & Morgan (174 S, 8) 5 s. — Vaganay,

Leon, Initiation

Bloud

griech, Übers, (Orientalia christiana, No,59, 68.) 2 Vol. Roma,

äa la critique textuelle neotestamentaire, Paris,

ay

pont, Institutum orient, studiorum (60, 62 S, 8) je 11 L. — Knox,

(200 S, 8) 12 fr. — van Veldhuizen, A,, Markus de ne

ef van Bar-

E, A,, The Tractarian Movement, 1833—1845: the Oxford Move-

nabas, Kampen,

Kok (203 S, 8) 2,25 fl., geb, 3 fl

ment as a phase of the religious rivival in Western Europe in

Exegese und Kommentare,

Bible, The Speaker’s: The Second

the second quarter of the 19th century, London, Putnam (434 S,

Epistle _ to

the Corinthians, E

d. by. E, Hastings, London, Spe-

8) 5 s, — Lloyd, Roger B., The religious Crisis. London, Dickson

aker's Bib

le Office (256 S, 4) 9 s, 6 d, — Bleeker, L, H, K,, De

(292 S, 8) 5 s

Kleine Profeten. I, Hosea, Amos, (Het Oude Testament, Tekst

Reformationsgeschichte, Lunn, Brian, Martin Luther: the man

en UVitleg.) Groningen, Wolters (248 S, 8) geb, 2,90 fl, — Gar-

and his God, London, Nicholson (343 S, 8) 12 s, 6 d,

47

48

Kirchengeschichte einzelner Länder.,

Clayton, Joseph, The

Protestant Reformation in Great Britain. London, Burns & Oates

(318 S, 8) 5 s, — Cross, Frank Leslie, John Henry Newman.

Eine neue Schrift zur Judenfrage:

With unpublished letters. London, P, Allan (182 S, 8) 2 s, 6 d. —

Dunnett, Arthur H,, The Church of changing Scotland, London,

Clarke (191 S, 8) 3 s. — Glorieux, P., Repertoire des Maitres en

theologie de Paris au 13° sie&cle. T. 2, (Etudes de philosophie

Paulus und das Judentum

medievale,) Paris, J. Vrin (463 S. 8) 50 fr, — Griffe, Elie, Histoire

religieuse des anciens pays de l'’Aude, I, Des origines chretiennes

Von Prof. D. Dr. Hans Windisch, Kiel

ä la fin de l’epoque carolingienne. Paris, A, Picard (XXIV, 295 S,

92 Seiten

Preis RM 2.40

8) 36 ir. — Harper, Gordon Huntington, Cardinal Newman and

William Froude: a correspondence, (Johns Hopkins U, P,;) Ox-

Die Schrift will ein Beitrag sein zu der heute so leiden-

ford, U, Pr. (8) 9 s. — McLachlan, H., The Unitarian Movement

schaftlich geführten Aussprache über die Beziehungen der

in the religious life of England, I, Its contributions to thought and

christlichen Kirche und des christlichen Glaubens zum

learning, 1700—1900. London, Allan & U, (317 S, 8) 10 s, 6 d, —

Miller, Perry, Orthodoxy in Massachusetts, 1630—50: agenetic

„Judentum“ und zum „Alten Testament“. Paulus selbst hat

study. (Harvard U, Pr.;) Oxford U, P, (8) 15 s. — Noordhott, W,

grosse Teile des Alten Testamentes aufgehoben. Und von

R., M., Het godsdienstige gemeenschapsleven in het Nederlandsch

ihm muss jede heutige Theologie den grundlegenden Unter-

vrijzinnig protestantisme, Lochem, De Tijdstroom (147 S, 8) 2,25 fl,

schied zwischen Altem Testament und Evangelium lernen.

— Osborn, Andrew R., Schleiermacher and religious education,

Oxford U, Pr. (226 S, 8) 7 s. 6 d, — Oxford and the Groups: the

Christliche Apologetik darf im Streit um das Alte Testament

influence of the Groups considered by G, F, Allen (u, a.) Ed, by

keine Position verteidigen wollen, die schon im Neuen

R, H, S, Crossmann, London, Blackwell (208 S, 8) 5 s. — Phillips,

Testament aufgehoben ist.

Walter Alison, History of the church of Ireland, from the earlist

times to the present day, 3 vols, Oxford U, Pr. (8) 31 s. 6 d. —

Tapie, Victor L., Une eglise tsch&que au XVe siecle. L’unite des

Früher erschien in unserem Verlag:

freres, Paris, E, Leroux (XI, 128 S, 8) 25 fr.

Orden und Heilige,

Paris, G, Beauchesne (XX, 664 S, 8) 50 fr.

Dudon, Paul, Saint Ignace de Loyola,

Die Judenfrage

Christliche Kunst und Archäologie, Frey, J. B., Une ancienne

Necropole chretienne en Tripolitaine, Paris,

P, Genthner (15 S,

Von Prof. D. Gerhard Kittel, Tübingen

8) 20 fr,

Dogmatik, Galtier, Paulo, De SS, Trinitate in se et in nobis,

Dritte Auflage, 135 Seiten

RM 1.20

Paris, G, Beauchesne (VIII, 347 S,

8) 40 fr. — Kolffler, Hubert,

s, J,, Die Lehre des Barhebr

aeus von der Auferstehung der

Das Büchlein hat bei seinem Erscheinen grösstes Aufsehen

Leiber,

(Orientalia christiana, No, 81.) Romae, Pont, Institutum

erregt; seine Bedeutung ist heute noch dieselbe wie damals.

orientalium studiorum (210 S, 8). — Riviere, Jean, Le Dogme de

la redemption au debut du _ moyen äge.

(Bibl. thomiste. XIX,)

Paris, J, Vrin (515 S, 8) 50 fr. — Vignaux,

Paul, Justification et

Verlag von W, Kohlhammer / Stuttgart

predestination au XIVe siecle, Duns Scot, Pierre d’Auriole,

Guillaume d'Occam, Gregoire de Rimini, (Biblioth&que de 1'’Ecole

des Hautes Etudes, Sciences religieuses, Vol, 48,) n

roux (VIII, 194 S, 8) 50 {£r.

tertius et ultimus: De sacramentis,

thik, Merkelbach, Henricus, Summa theologiae moralis, T

Paris,

Desclee de Brouwer

Aus der Verlagsarbeit des Jahres 1934

(90 S, 8) 40 fr,

Bücher, die Beachtung fanden

Apologetik, Polemik und Irenik, James, Stanley B., The

Evangelical Approach to Rome., London, Burns, Oates & Wash-

bourne (8) 3 s. 6 d,

Liturgik, Leroquais, Victor, abbe, Les Breviaires manuscrits

Bibelwissenschaft

des bibliotheques publiques de France, 6 vol. Selbstverl, (4)

Die Wunderüberlieferung der Synoptiker in ihrem Ver-

1000 {fr,

hältnis zur Wortüberlieferun

Mission, Pickett, J, Waskom, Christian Mass movement in

Von Lic. Otto Perels, Pastor in Rehfelde

India, (Internat. Missionary Council.) London, Simpkin (382 S, 8)

VIII und 108 Seiten - Broschiert RM 6.—

CX - K

Philosophie, Lamont, W, D., Introduction to Green'’s moral

Die Priesterschrift im Hexateuch

philosophy. London, Allen & Urwin (224 S, 8) 7 s, 6 d. — Jessop,

Literarisch untersucht und theologisch gewertet

T, E,, A, Bibliography of George Berkeley, With an inventory of

Von Gerhard v. Rad, Lic. theol. Protessor in Jena

Berkeley's manuscript remains by A, A, Luce, Oxford U, Pr, (8)

IV und 246 Seiten - Broschiert RM 15.—

7 s, 6 d, — Kohlbrugge, J, H, F,, ’s Menschen Religie, Groningen,

Die Verkündigung vom leidenden Gottesknecht

J. B, Wolters (224 S, 8) geb, 4,90 fl, — Lemaire, O,, Etudes de

Aus Js. 53 in der griechischen Bibel

psychologie religieuse, Paris, J, Vrin (306 S, 8) 30 fr, — Murphy,

Von Karl Fr. Euler, Gießen

Edward F,, New Psychology and old religion. London, Wash-

VII und 148 Seiten - Broschiert RM 9.—

bourne (279 S, 8) 6 s, — Rogers, Arthur Kenyon, Ethics and

Die Paulinische Anthropologie

moral tolerance, (N, Y,,) Macmillan (8) 10 s, — Tarozzi, Giuseppe,

Von Dr. W. Gutbrod

VIII und 255 Seiten - RM 12.—

Cenni storici di filosofia, pedagogia e istituzioni scolastiche, con

preliminari teorici, Bologna, Zanichelli (455 S, 8) 15 L. — Turner,

J, E., Essentials in the development of religion, A philosophical

Kirchengeschichte

and psychological study, (Library of philosophy.) London, Allen

& Unwin (308 S, 8) 12 s,

Ecclesia Spiritualis

Schule und Unterricht, Sevrin, Raphael, Histoire de l'enseig-

Kirchenidee und Geschichtstheologie der französischen Reformation

nement primaire en France, T, 2

La Restauration 1850—1830,

Von Lic. Dr. Ernst Benz, Halle

Paris, J. Vrin (160 S, 8) 15 fr,

XII und 431 Seiten - RM 21.— in Ganzleinen

Allgemeine Religionswissenschait,

Deshmukh,

PRaSY

The

Die Anthropologie Augustins

Origin and development of religion in Vedic literature, Oxford

Von Dr. Erich Dinkler

XI und 288 Seiten - RM 18,—

U, Pr, (8) 22 s, 6 d. — Igbal, Sir Mohammed, The Reconstruction

of religious thought in Islam, Oxford U, Pr, (8) 7 s, 6 d, — Mac-

Prädestination, Sünde und Freiheit bei Greger von Rimini

nicol, Nicol, The living Religions of the Indian people, (Wilde

Von Lic. theol. Martin Schuler’

Lectures, Oxford, 1932—34.) London, S, C, M, (324 S, 8), —

IX und 195 Seiten - Broschiert RM 12,—

Roger, Henri, Les Religions revelees, T, 1, o. O, Oeuvres re-

presentatives (356 S, 8) 75 fr. — Wijnaendts Francken, C, J,, Het

Baugeschichte der Abtei Neresheim

Von Dr. phil. Paulus Weißenberger

Mit 106 Abbildungen - VI und 268 Seiten - RM 20.—

Boeddhisme en zijn wereldbeschouwing, 2, druk, Leiden, Brill (8),

Judentum, Ruppin, Arthur, Les Juifs dans le monde moderne,

Paris, Payot (400 S, 8) 30 fr,

W. Kohlhammer in Stuttgart

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 4

Leipzig, 15. Februär 1935,

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

I nnnn ZZ—— —— .———FFF.

von Glasenapp, Helmuth, Von Buddha zu Gandhi,

Magistri Eckardi Opera Latina. (Siedel.

das Sakrament der KEucharistie,

(Grütz-

(Schomerus.)}

Erasmus von Rotterdams (!) Klage des Friedens,

macher.

Vannutelli, Primus, Libri

menti seu Librorum

K

noptici Veteris Testa-

(Clemen.

Kühler, Otto, Sinn, Bedeutung und Auslegung

der Heiligen Schrift in Hegels Philosophie.

loci paralleli quos Hebraice Graece et Latine

egum et Chronicorum

Hermelink, Heinrich, D. Dr., Die Eigenart der

Reformation in Württemberg. (Gussmann.)

(Jelke.

critice edidit. (Nestle.)

Engelhardt, Hans, Tic., Das Bayreuther Ordina-

Redeker, Martin, Lic. Dr., Humanität, Volkstum,

Watzinger, Carl, Denkmäler Palästinas. (Herr-

tionsbuch (1613—1821). (Theobald.

Christentum in der Erziehung, (Eberhard.)

Geiselmann, Josef Rupert, Die Abendmah'slehre

an der Wende der christlichen Spätantike

Frör, Kurt, Was heisst evangelische Erziehung ?

(Eberhard.)

Wlndrll::l::nl-lnna‚ D. Dr., Paulus und Christus.

(Freisker.)

zum Frühmittelalter, Isidor von Sevilla und

Zeitschriften,

suchungen in den Bahnen von Wutz oder J. Fischer: wie

von Glasenapp, Helmuth, Von Buddha zu Gandhi, In-

disches Denken im Wandel der Jahrhunderte, (Samm-

aus der in Könige und Chronik gleichen hebräischen

lung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus

Namensform von Eigennamen in der Septuaginta ver-

dem Gebiete der Theologie und Religionsgeschichte

schiedene Wiedergaben geworden sind.

Erwin Nestle, Ulm a.D,

177.) Tübingen 1934, J. C, B, Mohr. (36 S, 8.) 1.50 RM,

in der Subskription 1,20 RM,

—.

Von Glasenapp bietet in dieser kleinen Schrift, die

Watzinger, Carl, Denkmäler Palästinas, Eine Einführung

einen Vortrag wiedergibt, den er im Herbst 1933 in einigen

in die Archäologie des Heiligen Landes, I, Von den

Universitäten Südamerikas gehalten hat, einen zwar ge-

Anfängen bis zum Ende der israelitischen Königszeit,

drängten, inhaltlich aber wertvollen Überblick über die

Mit 10 Abbildungen im Text und 88 auf Tafeln, Leip-

Entwicklung indischer Religion von der Zeit des Rigveda

zig 1933, J; C. Hinrichs, (VIII, 117 S., 40 Tafeln,)

an — und nicht etwa, wie der Titel andeutet, erst von

Das ist ein Buch, wie wir es schon lange entbehrten,

Buddha an — bis zur Gegenwart. Selbstverständlich hat

wie jeder weiss, der mit dem Gegenstand zu tun hat,

der Verfasser sich auf das Allerwichtigste beschränken

Schon dass überhaupt die Ergebnisse der Forschungen und

müssen, Zur ersten Einführung in die indische Gedanken-

Ausgrabungen, besonders seit dem Weltkriege, hier in

welt oder auch um sich den Gang ihrer Entwicklung

einem Buche zusammengetragen werden, ist ein grosser

schnell einmal wieder ins Gedächtnis zurückzurufen, kann

Dienst für jeden, dem, wie Watzinger es ausdrückt, die

diese kleine Schrift gute Dienste leisten,

Denkmäler des Heiligen Landes als fassbare Zeugen seiner

Schomerus, Halle_a. S,

o

annn

Geschichte etwas bedeuten; denn wem sind all die Aus-

grabungsberichte und die sonstige verstreute Literatur auch

Vannutelli, Primus, Libri Synoptici Veteris Testamenti seu

nur zur Hand? Aber Watzinger registriert nicht nur (wie-

Librorum Regum et Chronicorum loci paralleli quos

wohl schon die blosse Auswahl des Wesentlichen um-

Hebraice Graece et Latine critice edidit,

Tomus se-

fassende Sachkenntnis voraussetzt), sondern versucht das

cundus,

(Scripta „Pontificii Instituti Biblici‚) Romae

Material zu einem systematisch gestaltenden Gesamtbild

1934, e Pontificio Instituto Biblico, (S, 337—703,) Fol.

zu vereinigen, Der Archäologe will damit den Boden für

Was ich 1933, Sp. 99 von der ersten Hälfte ‚dieses

eine weitere, über das rein Archäologische hinausgehende

Werkes sagte, gilt nun auch von der zweiten. Als Paral-

Verwertung der Funde bereiten. Die Darstellung verläuft

lelen erscheinen hier auch die entsprechenden Abschnitte

in dem vorliegenden 1, Band nach einer Einleitung über

das Land und seine Erforschung (insbesondere in neuester

aus Jes. 36—39 und Jeremia. Wir können es dem Heraus-

geber ‚nachfühlen, wenn er am Schluss dieses grossen

Zeit) in vier Abschnitten: Frühzeit, kananäische Epoche,

Zeit der Wanderungen und Kämpfe, israelitische Königs-

Werkes seinen Dank ausspricht Deo optimo maximo, qui

„operatus est in me et velle et perficere‘, und. seiner

zeit,

Das reiche Abbildungsmaterial besteht teils aus

Gönner, Freunde und Schüler mit Namen gedenkt, zuletzt

instruktiven Zeichnungen, teils aus guten Photos. Leider

auch des Setzers, der mit Recht perquam diligens genannt

fehlt ein Register, doch soll das der abschliessende 2. Band

bringen, der bereits in Arbeit ist und die Betrachtung bis

wird, . Möge es fleissig. benützt werden, sei es zum Stu-

dium der Erscheinungen bei Parallelberichten überhaupt,

zum Ausgang der Antike weiterführen soll,

sei es im besonderen der alttestamentlichen Fragen; diese

Es ist ein Gegenstand, der zahlreiche, schwierige und

Nebeneinanderstellung

erleichtert

Z

B

auch Unter-

vielfach 'strittige Probleme darbietet,

In einer kurzen,

50

49

51

52

zusammenfassenden Darstellung muss die Auseinander-

Yeioı ävdoes gehören, und zum andern tritt die grosse

setzung darüber naturgemäss zurücktreten; doch wird

Christusähnlichkeit hervor, in der sich Paulus darstellt.

des

auch der Fernerstehende einen Eindruck davon gewinnen

Die existentielle heilsgeschichtliche

Einzigartigkeit

und zugleich merken können, dass er in ruhiger, gewissen-

Kyrios bleibt unangetastet; denn Paulus ist, was er ist,

hafter und sachlicher Weise unterrichtet wird, Vielleicht

nur von diesem „Herrn‘ aus, Trotzdem wirkt er wie die

würde einem immerhin weiteren Kreis von Lesern, an die

neue Verkörperung des Christus als Prophet, Heiliger,

sich das Buch wendet,

mit einer äusseren Kenntlich-

Soter, Dabei werden von W, eine Reihe wichtiger Einzel-

Ich ver-

machung kleinerer Abschnitte innerhalb der zusammen-

fragen neutestamentlicher Forschung erörtert,

hängenden Darstellung gedient worden sein, die natürlich

weise nur auf die viel umstrittene Frage, wie weit weiss

deren Fluss abträglich sein möchte, aber m.E, für den

sich Paulus als „Neugeborener‘“ sündlos, wie weit ist es

Nichtfachmann und den Lernenden erwünscht gewesen

Jesus nicht, u.a, m. W, zeigt sich allenthalben als genauer

Kenner der Literatur, als scharfsinniger Sprachforscher,

wäre, Jedenfalls ist es ein Buch, fur das wir ausserordent-

lich dankbar sein dürfen,

gründlicher Exeget und geht dabei vorsichtig abwägend

J, Herrmann, Münster (Westf,),

und klar beim Abgeben des Urteils vor,

Den Schluss

bildet die Frage nach der Wirkung der Grösse und des so

gesteigerten Selbstbewusstseins des Paulus in der Kirchen-

Windisch, Hans, D, Dr. (Theol. Professor an der Univ.

geschichte: Paulus muss seine Anerkennung in der Gross-

Kiel), Paulus und Christus,

Ein biblisch-religions-

geschichtlicher Vergleich, (Untersuchungen zum Neuen

kirche mit dem Preis der Überordnung des Petrus er-

kaufen; schon die Apostelgeschichte drängt die besonde-

Testament, Heft 24.) Leipzig 1934, J. C. Hinrich. (V,

ren Apostelansprüche des Paulus zurück, Schliesslich

319 S, gr. 8.) 15 RM.

kommt Verf, noch auf die Frage nach dem Beitrag seiner

W, bietet in dieser ausgezeichneten Studie nicht einen

Untersuchung zu dem Problem des Verhältnisses der

Vergleich der Botschaft der Evangelien mit der pauli-

Christusbotschaft in den Evangelien und bei Paulus, Hier

nischen Verkündigung, sondern er sieht in seinem religions-

sieht er gewiss mit Recht den pPpositiven Traditions-

geschichtlichen Vergleich zunächst von den Kategorien

zusammenhang zwischen Paulus und Jesus; aber ebenso

der Über- und Unterordnung ganz ab und stellt die Ge-

weist er darauf hin, dass gerade mit dem Pneumatiker-

meinsamkeit zwischen dem x#0.05 und dem Apostel heraus,

bewusstsein des Apostels bei der durch Ostern ver-

Er will Jesus und Paulus als zwei Gottesmänner zunächst

änderten Situation das Fundament zu schöpferischer Fort-

nebeneinander stellen und zugleich in den weiten religions-

führung und zu nicht unbeachtlicher Neuformung gegeben

geschichtlichen Rahmen der &70i äydoes, der mit Wunder-

ist

kraft ausgerüsteten Gottesboten, fügen,

Gewiss wird gerade der, der dies so wertvolle Buch W,s

Verf, gibt eine auf gründlicher Quellenkenntnis und

mit eingehendem Interesse durcharbeitet, auch manche Ein-

sorgfältigster

Quellenbenutzung

ruhende

Untersuchung

wendungen machen können, So sehr ich z.B, auch Jesus

über die deloı ävdoecs der griechisch-römischen Antike,

in Verbindung mit pharisäischem Gedankengut sehe, so sehr

Aus den Schriften Platos, aus den Stoikern, den Epikure-

scheint mir doch die Verbindung, die Verf, zwischen Jesus und

ern, aus den Mysterienkulten, an den Theios-Gestalten der

den Pharisäern und Rabbinen sieht, als zu stark gezeich-

Geschichte wie Pythagoras, Empedokles, Menekrates und

net; hier hat man mitunter auch den Eindruck gesuchter

Apollonius von Tyana, an den Kultlegenden von hervor-

Exegese (z. B. S, 125° zu Gal. 4,4),

Auch sehe ich im

ragenden Herrschergestalten wie Alexander d. Gr. und

Gegensatze zu W, S, 206 einen erheblichen Unterschied

Augustus gewinnt er Klarheit über diese Kategorie mit

in der Anwendung der Schriftworte bei Jesus und Paulus.

feinsinniger Herausarbeitung der jeweils besonders be-

Was Jesus tut, tut jeder fromme Bibelleser, hingegen Pau-

tonten Merkmale,

Dabei ergibt sich schon die Berech-

lus theologisiert und allegorisiert weit grundsätzlicher;

tigung, Jesus und Paulus in diese zentrale Kategorie der

Paulus geht von einem theologischen Prinzip aus, Jesus

einzuordnen,

Das nächste Kapitel

Auch W, sieht das

Religionsgeschichte

vom frommen Glauben an das Wort,

zeichnet den israelitischen Gottesmann und seine helle-

(S. 207), ohne es aber grundsätzlich zu nehmen,

Doch

nistische Interpretation besonders bei Philo. Auch hier

solche und ähnliche Einwendungen stören die Freude am

bei .den biblischen Gottesmännern sind d&ioı Ävdpes der

Ganzen nicht,

primitiven Stufe mit dem Nimbus des Mana- und Mirakel-

Für die gegenwärtigen Auseinandersetzungen ist das

glaubens, also Seher, Propheten, Thaumaturgen, zu unter-

Selbstbewusstsein und das aus der in Christus gesetzten

scheiden von den Theiosgestalten höherer Art, bei denen

Neuschöpfung

folgende

Fehllosigkeitsbewusstsein

des

Glaube, Geist, Begnadung mit dem Wort der Herrscher-

Apostels besonders beachtlich, Paulus ist nicht der Mann,

kraft usw. das Entscheidende sind, deioe sind die, welche

der ungesundes Arme-Sünder-Jammern gefördert hat; im

gottgleiches Können und Wissen haben: Astrologen, Traum-

Gegenteil, er traut den Glaubenden viel zu, und sich selbst

deuter, Zauberer, Wahrsager, Priester, Propheten, Wunder-

sieht er gewiss ständig in der Gefahr der Sünde, also noch

täter, Philosophen, Staatsmänner, Herrscher usw. gehören

nicht vollendet, aber doch in kühner Weise als einen

in der griechisch-römischen wie biblischen Welt zu diesen

Menschen, in dem die Macht der Sünde überwunden ist,

von Gott Besessenen und Inspirierten, zu diesen homines

als einen „Heiligen‘“ im besonders ausgezeichneten Sinne.

numinosi, Nur bekommt bei der biblischen Kategorie noch

Jedenfalls

hat W, uns eine die neutestamentliche

das Martyrium eine besondere Bedeutung. Auf dieser

Forschung vielseitig fördernde und höchst anregende Ar-

Grundlage werden dann im weiteren Verlauf der Studie

beit geschenkt, für die auch die eingehende Bericht-

Paulus und Christus als Gottesmänner biblischer Prägung

erstattung hier nur Ausdruck grossen Dankes sein soll,

behandelt, als Apostel, Pneumatiker, Lehrer und Schrift-

Herbert Preisker, Breslau,

gelehrte, Mystagogen und Heilige. Dabei zeigt sich ein-

mal, dass Jesus und Paulus zur Kategorie der antiken

53

54

Magistri Eckardi Opera Latina, Auspiciis Instituti Sanc-

Exemplar zu Cues ist beinahe vollständig, enthält daher

tae Sabinae ad codicum fidem edita, I, Super Oratione

auch unsere Auslegung des V,U, Wertvoll ist diese beste

Dominica, edidit Raymundus Klibansky, Lipsiae 1934,

Handschrift, welche die kritische Grundlage für die ganze

Meiner. MCM XXXIV, 170 gr. 8. Einzelpreis 2,50,

Ausgabe abgeben wird, durch die an vielen Stellen sich

Subskriptionspreis 1.80 RM.,

findenden Marginalien des berühmten Kardinals,

Endlich! Die Dominikaner machen sich selber an die

Noch für das V,U, heranzuziehen war eine auch auf

Herausgabe der lateinischen Werke Meister Eckarts, Und

Nikolaus zurückgehende, ebenfalls in Cues sich befindende,

sie tun es mit der gewohnten Gründlichkeit, Sagen wir

von mehreren Händen c, 1427 geschriebene Pergament-

zuerst, was man bieten will:;

handschrift, der nach den Predigten de sanctis die kleine

Die Ausgabe, die u. a. das von Msgr. Mercati, Präfekten

Schrift Super oratione dominica angehängt ist, und zwar

der Vaticana, neugefundene Stück zu Eckarts Prozess ent-

ohne Namen,

Eine auch dem Grad nach zweite Quelle,

halten wird, umfasst 15 Faszikel,

Gewiss nicht eckartisch ist jedoch die von Joseph Bach in

Jedes Jahr erscheinen — in der Reihenfolge, in der sie

seinem „Meister Eckart‘, Wien 1864, S.233—40, mitge-

von den Mitarbeitern der Ausgabe fertiggestellt werden

teilte Auslegung des V,U., wie auch ebensowenig die in

_ 4 Faszikel. Im Jahre 1937 — 610 Jahre nach dem Tod

einem Eichstädter Codex sich findende expositio orationis

.

des Meisters — soll die Gesamtausgabe der lateinischen

dominicae fratris Eckardi, O. P,

Schriften vorliegen. Der Umfang der Ausgabe wird etwa

Das Latein hat man — mit Recht — in mittelalterlicher

1600 Seiten betragen, —

Form belassen, so dass uns Formen, wie hii, habun dantia,

Fertig liegt vor: Super oratione dominica. Herausg. Dr.

dampnare, michi, nichil und ähnliches-begegnen.

Raym, Klibansky, Oxford,

Die Auslegung des Pater noster gehört in die Jugendzeit

Als nächstfolgende Schriflten sind zu erwarten: Pro-

des Meister Eckart, denn im Johanneskommentar gesteht

er, dass er sie iam dudum verfasst habe. Die Schrift zählt

cessus, Herausgeber P. M.-H, Laurent, O, P., Mitglied des

Historischen Instituts der Dominikaner S, Sabina, Rom,

nur 17, durch sehr reichliche Anmerkungen verkürzte

Commentaria in Genesim, Herausgeber Dom Hildebrand

Seiten, Die Auslegung Augustins in Sermo LXIV und LXV,

die E, nach seinen Citaten vor sich hatte, ist auch nicht

Bascour, O. S, B., Abtei Mont-Cesar, Commentarium in

Sapientiam, Herausgeber P, G. Thery, O. P.,, und;.Dr. ‚R

länger,

Aber auch andere, Hieronymus, Chrysostomus,

Klibansky. Apologia. Herausgeber P, G, Thery, Out:Po

Thomas, sind angeführt, Die Schrift ist, wie es mir schei-

Sermones I. Herausgeber Dr. R. Klibansky und zwei Mit-

nen will, ein sog, „Grundriss‘ für den theologischen Unter-

arbeiter. Quaestiones, Herausgeber P. A, Dondaine, O, P.,,

richt, beginnt sie doch mit der Aufforderung: Ante do-

Le Saulchoir.,

minicam orationem nota duo..

Nota aber bedeutet:

Die Herausgeber: P, Gabriel Thery, O, P., Präsident des

Schreibe! Notare wurde sogar für Schreiben mit Kürzun-

Historischen Instituts der Dominikaner S, Sabina, Rom,

gen gebraucht. Es folgt dann auch keine fortlaufende Er-

und Professor am Institut Catholique, Paris, Dr. Raymond

örterung, sondern These auf These mit der bekannten Zäh-

Klibansky, Oxford, Hon. Lecturer of King’s College, Uni-

lung Primo, Secundo usw. Man darf deshalb vielleicht an-

nehmen, dass der Vortrag selbst reicher gewesen ist als das

versity of London,

Der Verlag: Felix Meiner, Leipzig C 1, Inselstrasse 23,

Diktat, Die Thesen stehen ganz im Fluss der Vätercitate,

Der Gesamtpreis wird etwa 80 RM betragen,

wie die Anmerkungen nachweisen; der Künstler aber ver-

Unter dem sehr gut gedruckten Text sind nicht bloss

rät sich in der Prägung der Ausdrücke, in der allerdings

die Varianten angegeben, sondern auch fontes und testi-

Augustin dem ganzen Mittelalter ein glänzendes Vorbild

monia, d, h. die Stellen, die Eckart genannt oder ungenannt

war, Die Sätze sind geistvoll, aber die wundervolle Bilder-

zitiert und die Benutzungen, die Eckarts Werke von

rede der deutschen Predigten Eckarts sucht man hier ver-

anderer Seite erfahren haben. Es treten da Tauler, Seuse

geblich, Noch ist der Meister ganz Scholastiker, Bemer-

und andere, auch der Plagiator Eckarts, Jordanus von

kenswert ist nur die Auslegung der 4, Bitte, bei der sich

Quedlinburg, auf, so dass die Echtheit der Werke Eckarts,

E, lediglich an die Übersetzung der Vulgata von Matth., 6, 11

deren Titel schon 1493 Johannes Tritemius aufzählt, er-

hält: panem supersubstantialem da nobis hodie. Während

härtet wird. Die gelehrten Dominikaner, die als Heraus-

Augustin in seinen Predigten klar vom irdischen und himm-

geber zeichnen, haben übrigens im Stillen die Arbeit

lischen Brot spricht und auch Thomas in seiner orationis

Denifles, der zuerst Bruchstücke aus den lateinischen

dominicae expositio Op. o. Parm, tom., 16, S.128, ebenso

Werken des Meisters im Archiv für Lit, und K,-G, des

verfährt und ganz praktisch bei dem cotidianus von ver-

Mittelalters Bd, II _herausgebracht hat, fortgesetzt, so dass

fehlter irdischer Begehrlichkeit redet, dass ein Kleriker

nicht leben wolle wie ein Bischof und ein Soldat nicht wie

man, besonders unter Therys Leitung, Bestes erwarten

darf. Die Anmerkungen Dr. Klibanskys zum Pater noster

ein Graf, ist die Deutung bei E, nur geistlich. Er fängt —

ich citiere die Stelle wörtlich, um an ihr zu zeigen, wie E,

sind jedenfalls staunenswert und bezeugen das nonum pre-

matur in annum,

schreibt — gleich mit folgenden Sätzen an: notandum quod

Ein besonders glücklicher Umstand ist es, dass die auf

nichil temporale a Deo petendum est: Primo, quia nichil

Secundo, quo-

Papier von einer Hand geschriebene und 1444 entstandene,

huiusmodi continet oratio ipsa dominica,

im Hospital zu Cues von Denifle gefundene Handschrift —

modo peteremus, quod ipse, quem petimus, docet ubique

contempuere? Tertio, quia huiusmodi non docet Deum

6, codex cusanus 21 — von keinem geringeren als von

Nicolaus Cusanus besorgt und überwacht worden ist, also

dare, qui aeternus est, Quarto, quia temporalia, maxime

von einem hochgelehrten Verehrer Eckarts, Hat man

respectu aeternorum, nichil sunt; pro nichilo autem orare

est nichil orare. S, 2. Darin zeigt sich denn doch eine zu

doch auch Nicolaus, gerade als er Kardinal wurde, wegen

bedenklicher Lehren angegriffen, was ihn zur Herausgabe

mönchische Beurteilung der Dinge, das nichil wird auf zwei

Ebenen gegeneinander ausgespielt, und auf Grund des

seiner Apologie de docta ignorantia bewog. Er hatte also

wohl Sinn für Eckarts 'besondere Formulierungen. Das

dritten Punktes kann man recht gut die Weltschöpfung be-

55

56

zweifeln, Aber — den Klosterleuten mögen diese Gründe

Ein Festvortrag des Marburger Kirchenhistorikers in

der Stiftskirche zu Tübingen am 8, Juli 1934 zur vier-

geschienen haben. Die späteren Geistessprünge des Mei-

sters verrät schon im voraus auch die Erklärung des Hodie,

hundertjährigen Reformationsfeier der württembergischen

das er nach Augustins Vorgang „Hodie Dei est aeternitas”

Landeskirche, Die hergebrachte Auffassung, als bestände

die Eigenart der württembergischen Reformation in einer

erklärt: panem, qui est hodie, id est in aeternitate, Viel-

leicht interessiert noch der Satz: temptatus est enim Job,

engeren oder loseren Verbindung von Ilutherischem üund

temptatus Abraham et Joseph propter meritum augendum

reformiertem Wesen, genügt dem Redner nicht, Er sucht

et coronam, S, 16, sonst ist für un

f. nichts besonderes her-

tiefer zu graben und hofft die richtige Antwort durch eine

vorzuheben,

gründliche Vergleichung mit der kirchlichen Entwicklung

Man darf es der Sabina, dem Generalkloster in Rom,

in Hessen zu finden. A, Blarer konnte sich in seinem Spren-

danken, dass es diese ausgezeichnete Ausgabe veranstaltet.

gel ob der Steig nicht durchsetzen. Er scheiterte an dem

Der Anfang durch Dr. Raymundus Klibansky in Oxford ist

schroffen Gegensatz der beiden Stämme, hier Schwaben,

dort Schweizer, und nicht minder an dem zähen Wider-

glänzend. Die Anmerkungen zeugen von langer und gründ-

lichster Vorbereitung, Hoffentlich folgt der Herausgabe

stand der Hochschule, vornehmlich der Theologischen

der lateinischen dann auch eine solche der deutschen Pre-

Fakultät, Nicht so dagegen die aus Hessen berufenen Hilfs-

Männer, wie der

digten und Traktate, damit das über dem Meister schwe-

kräfte geistlicher und weltlicher Art,

bende Geheimnis endlich und endgültig gelüftet werden

Hofprediger K. Oettinger und der Reformator E. Schnepf

könne. Noch wird hier stark im Trüben gefischt, besonders

oder wieder der Vogt J. Bidembach und der Visitator

Heinz von Lüder, brachten ihre eigenen Anschauungen,

in Deutschland,

D. Siedel, Dresden.

E

Grundsätze, Ordnungen aus der alten Heimat mit, prägten

sie der werdenden Kirche auf und übten so einen be-

Erasmus von Rotterdams (!) Klage des Friedens, Unter

stimmenden Einfluss auf ihre innere und äussere Gestal-

Beigabe einer geschichtlichen Einleitung übersetzt von

tung aus, der erst später durch Herzog Christoph und J.

D., Rudolf Liechtenhan, Pfarrer . und. Privat-

Brenz merklich umgebogen wurde., Zu einem blossen Ab-

dozent in Basel. Bern-Leipzig 1934, Gotthelf-Verlag,

klatsch sank sie deshalb aber doch nicht herab, Nament-

(63 S.) fr, 2,20,

lich auf dem Gebiete des gottesdienstlichen Lebens, wo

Mitten in den Wirren des Dreissigjährigen Krieges,

nicht die Messe, sondern die evangelische Predigt zu Kern

1634, hat. Magister Samuel Grynäus, Pfarrer zu St. Leon-

und Stern alles Gottesdienstes erhoben wurde, wahrte sie

hard in Basel, die Querela pacis des Erasmus in deutscher

ihre volle Selbständigkeit, Sonst aber weisen der ganze neue

Übersetzung herausgegeben. Gerade 300 Jahre später, „in

Geist einer einheitlichen, sozialethisch gerichteten Staats-

einer für ‚Liebhaber des Friedens‘ wieder höchst trüb-

verwaltung, der grössere Teil der kirchlichen Ordnungen

seligen Zeit‘, schenkt uns ein anderer Baseler Pfarrer

oder auch einzelne reformatorische Einrichtungen, so vor

diese neue Übersetzung, Sie ist allgemeinverständlich und

liest sich sehr gut. Der Text ist in grössere Gedanken-

allem das berühmte Tübinger Stift mit seinem Unterbau

von vierzehn Klosterschulen, nach Hessen, wo ihre Vor-

gruppen zerlegt. Am Rand sind die Seitenziffern des la-

bilder leicht zu erkennen sind, Herzog Christoph war nicht

teinischen Urdrucks und des Abdrucks in der Leydener

so eng an den Landgrafen gebunden, Er konnte sich darum

Ausgabe beigefügt, Aus der gehaltvollen Einleitung hebe

freier bewegen und lenkte aus innerster Überzeugung in

ich hervor die Feststellung, dass die Friedensforderung

die Bahnen eines strengen Luthertums ein, das freilich

des Erasmus nicht zusammenhängt mit den pazifistischen

seine besondere Farbe annahm, Hermelink nennt es „öku-

Strömungen des Mittelalters (Waldenser, Hussiten, Joa-

menisches Luthertum‘, So wacht der Herzog wohl mit

chim von Floris), sondern in dem Verlangen nach Wieder-

hohem Ernst über der reinen Lehre, bleibt sich mit seiner

herstellung des ursprünglichen Christentums wurzelt. Der

Kirche stets der verantwortungsvollen Vorhutstellung den

Krieg ist für Erasmus neben der Barbarei und Unbildung,

dunklen Mächten der Gegenreformation, Habsburg und

neben der von der Kirche verschuldeten Entartung der

Rom, gegenüber bewusst, wirft sich auch dem vordringenden

wahren Religion ins Äusserliche, Gleissende und Aber-

Kalvinismus entschlossen entgegen und hat doch zugleich

gläubische vor allem das Hindernis, das hinweggeräumt

ein offenes Herz für jede evangelische Regung, und wäre

werden muss, um die Bahn zur Verwirklichung des christ-

lichen Humanismus freizumachen. Die Querela entstand

es in weiter Ferne: ein Schutzherr aller Verfolgten und

Ausgestossenen, ein Förderer evangelischer Einigung, ein

in der Zeit der Vorbereitung der Liga von Cambrai, die die

Vorkämpfer des .deutschen Gesamtprotestantismus.

Im

Friedenspolitik für alle Zeit sichern sollte. Sie erschien

Innern aber sind es einzelne hervorstechende Züge, die

zwar erst 1517, nach Abschluss der Verhandlungen von

seinen kirchlichen Neubau auszeichnen: reinlichere Schei-

Cambrai, doch war sie von den massgebenden Persönlich-

dung zwischen geistlichen und weltlichen Dingen, um-

keiten schon vorher gelesen worden. Sehr dankenswert

fassende Organisation des ganzen kirchlichen Lebens, plan-

ist auch die Inhaltsanalyse der verwandten Schriften des

mässige Erziehung der Getauften in Kirche und Schule zu

Erasmus, des Enchiridion militis Christiani, des Julius

einem glaubensstarken Bibelvolk, ein höher stehender

exclusus, der Abhandlung über das Sprichwort Dulce

Pfarrstand, der, durch die Einziehung der Kirchengüter

bellum inexpertis, der Lobrede auf König Philipp und der

der wirtschaftlichen Sorgen eines eigenen Pfründebetriebes

Institutio principis Christiani.

enthoben, sich ungeteilt seiner geistlichen Aufgabe wie

O, Clemen, Zwickau i. Sa,

seiner theologischen Fortbildung widmen kann, und endlich

Gemeinden, die ohne Feuer und Schwert von der wild auf-

Hermelink, Heinrich, D. Dr. (Professor der Kirchen-

geschossenen Sektiererei gesäubert werden. Es wirkt ohne

geschichte in Marburg), Die Eigenart der Reformation

Zweifel ebenso anregend wie belehrend, die Dinge auch

in Württemberg. Tübingen 1934, J. C. B. Mohr (Paul

einmal von dieser Seite beleuchtet zu sehen. Doch wird es

Siebeck). (36 S, gr. 8.) Brosch. 1,50 RM.

noch mancher näheren Untersuchung bedürfen, ehe die

57

58

Auffassung des Redners als ausgemachte Wahrheit hin-

sowohl die Formulierung, die Herrenworte seien de sub-

genommen werden darf,

stantia sacramenti, als auch die synthetische Bestimmung

D, Wilhbh. Gussmann, Stuttgart,

der übrigen Bestandteile der Messe ad decorem sacramenti

und ad laudem dei wohl kaum vor 1170 nachweisbar. Im

Engelhardt, Hans, Lic, (Pfarrer in Guttenberg [Ofr.]), Das

zweiten Abschnitt wird dann die Eucharistielehre Isidors

Bayreuther Ordinationsbuch (1612—1821) nach der

auf Grund seiner echten Schriften, de fide catholica contra

Handschrift herausgegeben,

(Einzelarbeiten aus der

Indaeos, seines Sentenzenwerkes, der Etymologien und de

Kirchengeschichte Bayerns herausgegeben im Auftrag

ecclesiasticis officiis dargestellt und im dritten Abschnitt

des Vereins für bayrische Kirchengeschichte von D,

der theologische Ertrag dieser Untersuchung formuliert.

Dr. Schornbaum, XVI. Band.) München 1934, Kaiser,

Mit durchschlagenden Gründen weist G. nach, dass man

(XI, 235 S, gr. 8.)

die Eucharistielehre Isidors nicht, wie dies bisher ge-

Eine mühe- und entsagungsvolle, aber sehr dankens-

schehen ist, nur als eine Kompilation aus Augustin be-

werte Arbeit. Jetzt kann im Bayreuthischen Franken für

zeichnen darf, sondern in ihr ein nicht geringes Mass von

mehr als zwei Jahrhunderte eine grosse Reihe von Geist-

selbständigem Denken steckt. Wir haben nach G. in Isi-

lichen nach Geburtszeit, Herkunft, Bildung, Ordinations-

dors Eucharistielehre das Bestreben vor uns, den Meta-

termin und Amtsantritt genau bestimmt werden. Damit ist

bolismus mit der dynamisch-spiritualistischen Tendenzen

aber der Ertrag des Buches noch nicht ausgeschöpft, Was

der Sakramentsbetrachtung denkerisch auszugleichen, Da-

ist alles über die Einzelschicksale der Ordinierten ent-

mit weist der doctor catholicus, wie man Isidor genannt

halten!

Wenn jemand das zusammenstellte,

ein viel-

hat, der frühmittelalterlichen Theologie die Bahn, den

gestaltiges, abwechslungsreiches Gesamtbild käme heraus,

abendländischen Metabolismus und den Augustinismus zur

Ob das nicht der Autor tun sollte? Er hat das Manuskript

Synthese zu führen. Der spanische Bischof sieht im Sa-

entdeckt, entziffert, abgeschrieben, in so mustergültiger

krament der Eucharistie den durch Verwandlung des Ele-

Weise ediert und die vielen Örtlichkeiten bestimmt, Nach

ments zum Sakrament vergegenwärtigten Herrenleib bezw.

seinen Vorarbeiten dürfte es ihm nicht mehr viel Zeit und

das Herrenblut,

Wie durch die consecratio des Tauf-

Kraft kosten, das Gesamtbild zu liefern. Abgesehen von

wassers das Taufelement zum objektiven Träger der Sa-

der Geschichte der Kirche hat diese Veröffentlichung auch

kramentsgnade wird, so macht die consecratio im Sakra-

grossen Wert für die Familienforschung, — Auf einige

ment der Eucharistie das Brot-

und Weinelement zu

Kleinigkeiten sei hingewiesen: Nr, 331 ist zu lesen actibus,

Trägern des Herrenleibes und -blutes, Diese seine Eucha-

Nr. 347 informationibus, zu Nr. 645 muss sowohl im Vor-

ristielehre ist dabei stark von der Liturgie bestimmt, sie

wort als im Text eine Unklarheit vorliegen. Papeagranus

stellt sich bei Isidor dar als ein Versuch, die konkrete

Nr. 1051 = aus Poppengrün, das auch Nr, 1348 vorkommt.

Wirklichkeit der mozarabischen Liturgie theologisch zu

München ist nicht Nr, 1637, sondern Nr. 1638 erwähnt.

deuten, In seinem 1926 erschienenen wertvollen Buch über

Wurde ein Kandidat 1804 in München geprüft? Wie mag

die Eucharistielehre der Vorscholastik hatte G, bereits für

das zugegangen sein? Quintilis in Nr. 1657 ist nicht Mai,

die Entwicklung des frühmittelalterlichen Abendmahlspro-

sondern Juli,

Theobald, München,

blems als die treibenden Faktoren die Liturgie, den augu-

stinischen und den ambrosianischen Eucharistiebegriff er-

Geiselmann, Josef Rupert, (Dr. theol, a. o, Professor an

wiesen, jetzt tritt nach dem Ergebnis dieser Arbeit Isidor

der Universität Tübingen), Die Abendmahlslehre an

von Sevilla als vierter entscheidender Faktor dazu, Dabei

der Wende der christlichen Spätantike zum Früh-

betont G. mit Recht, dass die Eucharistielehre Isidors ver-

mittelalter, Isidor von Sevilla und das Sakrament der

glichen mit der Hochscholastik noch als unfertig, als eine

Eucharistie,

München 1933, Max Huber,

(XII und

Übergangstheologie zu werten ist. Es ist dem Verfasser in

288 S, gr. 8.) 8.20 RM.

der Tat durch sein auch in der Form vortreffliches Buch

Das vorliegende Werk will die Eucharistielehre Isidors

gelungen,

das Dunkel aufzuhellen, das auf der Abend-

von Sevilla, des letzten Kirchenvaters der abendländischen

mahlslehre an der Wende der christlichen Spätantike zum

Kirche, und ihre Bedeutung für die Theologie der Vor- und

Frühscholastik klären. Zu diesem Zweck wird im ersten

Frühmittelalter lag.

G, Grützmacher, Münster i. W.

Abschnitt der Brief Isidors an Redemptus auf seine Echt-

heit untersucht, Das Ergebnis ist die zweifellos erwiesene

Kühler, Otto, Sinn, Bedeutung und Auslegung der Hei-

Unechtheit dieser Urkunde. Der Brief behandelt den Streit

ligen Schrift in Hegels Philosophie (Studien iund

um den Gebrauch des ungesäuerten oder gesäuerten Brotes

Bibliographien

zur

Gegenwartsphilosophie,

heraus-

im Abendmahl, Er ist ein Niederschlag der theologischen

gegeben von Dr. Werner Schingnitz-Leipzig, 8. Heft.)

Auseinandersetzung zur Zeit des Schimas, das sich an den

Leipzig 1934, S. Hirzel. (XII, 110 S, gr. 8.) 4 RM.

Namen des Michael Kerullarius knüpft, Damit kann seine

‘Bereits auf Grund der philosophischen Fundamental-

Abfassungszeit nicht vor 1050 fallen. Sie lässt sich noch

prinzipien im ersten Teil der Schrift kommt unser Autor

genauer bestimmen, da der Verfasser des Briefes von der

zu dem Resultat, dass von einer wirklichen Bedeutung der

Schrift des Erzbischofs Anselm von Canterbury de azymo

Schrift bei Hegel nicht die Rede sein kann. Dieses Urteil

et fermentato, die nach 1093 geschrieben ist, abhängig ist,

bestätigt sich ihm im Laufe der weiteren Untersuchungen

Zu demselben Ergebnis führt die in dem Brief vertretene

immer mehr und mehr, Während jede ernste Theologie

Eucharistielehre, wonach schon unter einer species Chri-

mit ihrer biblischen Bezogenheit steht und fällt, ist Hegel

stus als deus-homo gegenwärtig ist, die in der Schule des

am biblischen Text in keiner Weise wirklich positiv

Anselm von Laon (+ 1116) und des Wilhelm von Cham-

interessiert,

Muss so eine Auseinandersetzung der bib-

lisch-theologischen Wissenschaft mit Hegels Gedanken

peaux (1121) vertreten wurde, Der Anklang ferner an die

Gedanken des Hugo von St, Viktor zeigt, dass der Brief

notwendig fruchtlos verlaufen, so vermag andererseits eine

nicht vor 1130-—1140 entstanden sein kann, Endlich ist

solche Untersuchung, wie die vorliegende, die Gedanken

59

60

Hegels, die nach dem Urteil unseres Autors in ihrem

Was hier in einer Reihe von Kapiteln ausgeführt wird

Reichtum im einzelnen doch noch zu wenig bekannt sind,

über die Wiederaufdeckung der deutschen Spracheigenart

zu erschliessen und zu vermitteln.

Und eben diese Auf-

und die Linienführung vom Sprach- zum Geschichts- und

gabe hält unser Autor auch für die theologische Wissen-

Bildungsdenken, über die sinnvolle Einführung von Mutter-

schaft für bedeutsam, als Hegel mit seiner Religions-

sprache, Volksgeist und volklicher Bildung (in Beziehung-

philosophie nicht nur ein Stück Theologiegeschichte ent-

setzung zu den uns heute am Herzen liegenden Gedanken-

scheidend 'bestimmt habe, sondern ebenso auch als der

und schliesslich über die nicht leicht fassbare

kreisen)

grösste Gegenspieler einer exegetisch-biblischen Wissen-

Auseinanderlegung von Menschentum und Religion inner-

schaft Beachtung verdiene. Unterstreicht man in diesem

halb der Herderschen Weltanschauung, das ist geistes- und

Satze das Wort „Geschichte‘, so ist das Urteil unseres

religionsgeschichtlich gleich interessant und klärend, zu-

Autors sicher richtig und die Richtung angedeutet, in der

mal der Verf, bei aller Einfühlungsbereitschaft doch seine

demgemäss

die Bedeutung unserer

sorgsamen Schrift

offenbarungsgläubige Position nicht verleugnet.,

Als

die

liegt.

Rob:eirtiJedkies Heidelberg.

tragende Mitte des Herderschen Humanitätsbegriffes er-

weist er die Idee der „Inkarnation‘ (nicht die monistische

Redeker, Martin, Lic, Dr. (Privatdozent an der Universität

Tendenz, auch nicht das Beharren in der Immanenz); dieses

Münster), Humanität, Volkstum, Christentum in der

immerwährende Eingehen göttlichen Lebens in die Welt

Erziehung, Ihr Wesen und gegenseitiges Verhältnis an

und besonders in die menschliche Geschichte aber bedarf

der Gedankenwelt des jungen Herder für die

nicht einer absoluten Glaubensnormierung, wie sie durch

Gegenwart dargestellt, (Neue Forschung, Arbeiten zur

die Offenbarung Gottes in Jesus Christus gegeben ist. Die

Geistesgeschichte der germanischen und romanischen

Gottesoffenbarung ist hier vielmehr zu einem Prozess der

Völker, Band 23.) Berlin 1934, Junker & Dünnhaupt.

Bildung geworden, aus der christlichen Verkündigung wird

(207 S. gr,8.) 8 RM.

eine Pädagogik des Unbewussten, und die Befreiung des

Das feinsinnig geschriebene Buch bietet sowohl dem

Menschen erfolgt nicht durch den Bruch mit der Vergangen-

Geisteswissenschaftler als auch dem Theologen und Päd-

heit, sondern auf dem Wege organischer Entwicklung,

agogen, diesen in theoretischer und praktischer Beziehung,

An

dieses

idealistische

Bildungsevangelium vermag

reiche Anregung. Sein Thema greift einen in der gegen-

allerdings die Gegenwart mit ihrer Erkenntnis von der

wärtigen Wandlungszeit im Vordergrund stehenden Pro-

Zwiespältigkeit der „freien Lebendigkeit‘‘ des Menschen

blemkreis heraus und führt die in den Ordnungen von Men-

nicht mehr zu glauben, Die Lösung aber liegt nicht in einer

schentum,

Volkstum,

Christentum gegebenen Gemein-

neuprotestantischen Gesetzlichkeitspädagogik (M, v. Ti-

schaftsgrundlagen auf ihre pädagogische Urfunktion zurück,

ling), auch nicht in dem Rückzug des Pädagogen auf reine

Freilich Evangelium ist nicht Erziehung; die Kulturdiastase

„Verkündigung‘ (G, Bohne), sondern in dem Trauen des

der dialektischen Theologie hat sogar die beiden Gebiete

Erziehers auf das Heilswirken Gottes in der menschlich-

grundsätzlich scheiden zu müssen vermeint, aber ihr gegen-

volklichen Geschichte, Diese Lösung wird in der Praxis

über ist festzuhalten: Gottes ganz anderes, jeder mensch-

stets starke Spannungen bergen, da es sich um den Zusam-

lichen Erziehung überlegenes Heilswirken geht in die Ge-

menhang dreier in der Geschichte wirkender eigenständiger

schichte, auch die Geschichte gegenwärtiger Volkwerdung,

Lebensmächte (nicht um die idealistische Verschmelzung

ein und erweist seine Mächtigkeit — allerdings nur dem

von Menschen-, Volks- und Christentum) handelt; aber die

Glauben sichtbar — in dieser natürlich-geschichtlichen

vom Schöpfer gewollte menschliche Lebendigkeit bekommt,

Welt

und

auch

in der

Neuformung des

völkischen

ebenso wie die Wiederganzwerdung menschlicher Gemein-

Menschentums.

schaft auf dem Boden der Nation und die Vollmacht des

Aus diesem Rückgang auf die Tiefendimension der

christlichen Erziehers, von dem Erlösungs- und Heiligungs-

(„nicht-ausdrücklichen‘‘) Erziehung ergibt sich für die an

glauben aus einen neuen Sinn, „Wir suchen in der heutigen

den christlichen Glauben gebundene Pädagogik der Auf-

Wandlungszeit eine neue Verbindung zwischen menschlich-

volklichem Geschichtsleben und dem christlichen Glauben,

trag, das Verhältnis von Evangelium und Volkstum sowie

der menschlichen Gemeinschaftsordnungen überhaupt von

nicht um das Christentum zu säkularisieren, sondern um

unserer heutigen Situation aus neu zu durchdenken; „eine

des missionarischen Auftrages des Christentums willen,“

befriedigende Lösung dieser neu erwachten Frage ist noch

Das zeitgemässe Buch hat in dem neu aufgebrochenen

nicht gefunden‘‘

Das Ringen um eine Antwort weist auch

Fragen nach einer Erziehung aus dem Glauben im Dritten

in die Welt des deutschen Idealismus hinein als die letzte

Reich seinen Auftrag, Der Anteil der christlichen Ge-

Epoche, die um einen wirklichen Zusammenhang von

meinde als Kräftelager und Übungsfeld wird dabei freilich

christlichem Glauben und Erziehung zu wissen behauptete.

noch eine andere Rolle zu spielen hhaben, als es in diesem

In ihrem Raum steht zeitlich und sachlich der „junge‘

Herderbuche aufzuzeigen möglich war.

Herder als pädagogisches Talent und als Entdecker des

O. Eberhard, Hohen Neuendorf,

—

Volkstums in der neueren deutschen Geistesgeschichte

voran,

Natio und humanitas sind ihm zwei wesensver-

Frör, Kurt, Was heisst evangelische Erziehung? Grund-

wandte, ineinander gelagerte Grössen, und mit ihnen be-

legung einer evangelischen Lehre von der Erziehung

gegnet sich das Christentum, zu dem Herder unter den

(Kirche und Erziehung Nr., 7). München 1933, Chr, Kai-

ser, (179 S, gr. 8.) 2.70 RM.

führenden Geistern der Sturm- und Drangzeit dank seiner

theologischen Bildung und seinem Beruf die engsten Ver-

Frör nimmt seine Antwort auf die Themafrage aus dem

bindungen hat. In der Untersuchung der Herderschen Deu-

Theologischen, indem er die Lehre vom erziehenden Han-

deln des Christen als einen Sonderfall des christlichen

tung von Humanität und Volkstum einerseits, der religiösen

Voraussetzungen dieser Ideen und ihres Verhältnisses zum

Handelns überhaupt wertet und somit die Entscheidung

reformatorischen

Christentum

andererseits

liegt

das

aus der Ethik herleitet, Die evangelische Lehre von der

Schwergewicht der Abhandlung,

Erziehung hat es zu tun mit dem ganzen, vom Evangelium

61

62

her gesehenen Menschen, für den drei Aussagen grund-

dem Tode, — E, Rose, Zur Frage der Euthanasie, F, W.

leglich sind und gleichzeitig gelten:

er ist Geschöpf,

Schmidt, Zur Frage der Euthanasie, Gertr. Fundinger,

Tagebuchnotizen von einer Fahrt durch Asyle für Unheilbare.

Sünder und Getaufter (d,h, unter der Gnade stehend).

Lotte Kaesemodel, Von der Gnade des Krankseins.

Von dieser reformatorischen Grundlage aus bekämpft Frör

Willi Fischer, Die „Ethik“ im Dienste der Ethik, W.

Schönfelder,

Ethos

der

Wirtschaft,

Q, ‚ Heiimith;

jede rein auf der Grundlage der Schöpfungsordnung auf-

Kindermund, J, Pachali, Sind Berufs-, Standes- u, Bildungs-

bauende Erziehung, aber auch die theologische Eingleisig-

unterschiede berechtigt? E, A, Fuchs, „Werte schaffen!‘

Die Furche,

20; Jahrg., 4, Heft: J. A, Bengel, Gottes

keit, die im Evangelium wohl Salzsäure, und in der christ-

Wort,

Th, Spoerri, Vom befreienden Glauben,

R von

lichen Verkündigung „Störung‘“ der Erziehung sieht, aber

nichts von der heilenden Kraft des Evangeliums und der

Thadden-Trieglaff,

Christen mit der Bibel,

Vom persönlichen

Umgang des

O, Scheel, Wormser Bekenntnis u,

mit dem Gericht zugleich gesetzten Neuschöpfung des er-

deutsche Bibel Luthers, E, Müller, Christus, seine Botschaft

ziehenden Handelns weiss,

In fortgehender fruchtbarer

u, seine Gefolgschaft, L. Hennig, Die Gottesstunde: Zinzen-

dorfs Bekehrung, H. Lilje, Christentum — orientalisch oder

Auseinandersetzung mit dem, was heute unter dem Namen

hellenistisch?

„evangelische Pädagogik‘” eine Neuordnung des Erziehungs-

Hefte, Philosophische. 4, Jahrg., 3,/4. Heft: M. Beck, Kritik

der Schelling-Jaspers-Heidegger'schen Ontologie,

Sın äng;

denkens und -handelns erstrebt, wird als die einzig mög-

Traditionalistisches Schrifttum u, Tradition in Frankreich,

liche Basis evangelischer Erziehungslehre der „neue Ge-

Jahrbuch Philosophisches,

47. Jahrg., 4, Hoft: W, Keil-

bach, Zwei Wege der Religionsphilosophie. M. Freund-

horsam‘ des wiedergeborenen Menschen, der zugleich Sün-

lich, Zur Entstehung des Terminus „contingens‘. H, Meyer,

der ist, begründet, Die Grundlegung dieser Lehre wird ge-

Die Wissenschaftslehre des Thomas von Aquin. H, Fels, Mar-

tin Deutinger (Forts.,).

sichert durch Ausführungen über die Haltung des evange-

Journal, The international of ethics,

45, - VOL7 11 NrasQDeot.

lischen Erziehers, über Ziel und Weg evangelischer Er-

1934: W, Savery, A, Defense of hedonism. F, C, Sharp,

ziehung, um abzuschliessen mit der Würdigung des Reli-

The Ethics of breach of contract, V, B, Evans, The Ethics of

gionsunterrichts, der nicht bloss Ort der Verkündigung ist,

Croce, N, Wilde, Some Reflections on the modern temper.,

L, K, Frank, Social Planning and individual ideals,

Ch.

sondern auch, soweit irgend möglich, Ort konkreter Er-

Hartshorne, Ethics and the new theology.

ziehung sein soll, Dabei kommt auch die Eingliederung der

Kirche, Eine heilige, 16, Jahrg., 10./11. Heft: J. Minn, Der

katholische

Ort des Christentums,

W, Leonhard, Luthe-

natürlichen Eigengesetze der Erziehung in das evangelische

risches

Territorialkirchentum,

H.. Kodtzen;

Die wirkliche

Erziehungswerk zu ihrem Recht,

Nach Burkerts Aufriss

Kirche, F, Heiler, Marburg als Schnittpunkt katholischen u.

evangelischen Christentums,

Abschiedspredigt;

Veritati!

Ab-

des evangelischen Religionsunterrichts schenkt uns Neuen-

schiedsworte,

W, Lesnkard,

Kultdiener

oder

Prophet?;

dettelsau nun auch in dieser.Studie einen wirklich. weiter-

Deutscher Protestantismus,

führenden Beitrag. Aber den Ausbau dieser Grundlage

Kirche und Voikstum in Niedersachsen, 2, Jahrg., 20, Nr,: W

Das ist die Bibel!

Deutsche

und den Aufbau evangelischer Erziehung zu zeigen, ist

Hahn, Der Jugend die Bibel,

nunmehr höchste Zeit, Oder ist schon Uneinholbares ver-

Männer über ihr Verhältnis zur Lutherbibel,

Luthertum, 1934, 9, Heft: A, Risch, Die Luther-Bibel von

säumt?

1534,

H, Lauerer, Der Anspruch Jesu an seine Jünger

Q--E bf r hf\ rd, Hohen Neuendorf.

(Schluss),

A, Ortenburger, Präliminarfragen für d, Ge-

schichte d. luther, Kirche in Australien,

Mind, 43, Vol,, 172, No., Oct, 1934: A, Sidgwick, Ver-

Zeitschriften.

balistic Tendencies, J, Loewenberg, The exoteric Approach

to Hegel's ”Phenomenology",

M; B. Foster, The Christian

Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N, S, 27, Deel,

Doctrine of creation and the rise of modern natural science,

2, Afl,: W, Mo11l, Willem Moll als predikant te Lage Vuursche

Mission, Die Innere,

29, ‚Jahrifi 9 Meit:- MN N

en Arnhem 1837—1846, F, C, de Vries, Een verdeediging van

Gegenwartsfragen unserer evang, Kranken- u, Pflegeanstalten,

het geloof en de onschuld der Hollandsche geestelijkheid in het

W, Rohkohl, Neuordnung der Inneren Mission, — 10,

eft:

jaar 1700,

Archiv für katholisches Kirchenrecht,

114 Band; 1,/2, Melt;

Aus der Feierstunde d, Inneren Mission am 23, Sept, 1934;

Hofmeister,

Von den Nonnenklöstern,

Bastgen,

Der

Themel, Begrüssungsansprache; Schirmacher, Der Dienst

Heilige Stuhl u, die Heirat d, Prinzessin Mathilde von Bayern

d, Inneren Mission, F, Happich, Seelsorgerische Erfahrungen

mit d, Erbprinzen Ludwig (IIL) von Hessen-Darmstadt (1832).

im Anstaltsdienst. W, Sattler, Der Seelsorger u. seine Auf-

Fuchs, Rechtsfragen in Kongregationen bischöflichen Rechtes,

gaben in d, evang, Gemeinden d, Gegenwart, G, Bremer, Die

Blätter für deutsche Philosophie, 8, Band, 1. Heft: N, Hart-

Neuregelung des Adoptionswesens,

mann, Sinngebung u. Sinnerfüllung. B, Bauch, Wert u,

Missionsmagazin, Evangelisches, N. F, 78, Jahrg., 10, Heft:

Zweck. — 3, Heft: H. Pichler, Vom Wesen der Verneinung

E, Schick, Eschatologische Leiden,

F, Blanke, Die Mu-

u. dem Unwesen des Nichtseins. Grf, K, von Dürckheim-

hammedanermission im Mittelalter,

Th. Bechler, Die Pro-

Montmartin, Zweck u. Wert im Sinngefüge d, Handelns,

bleme der arktischen Missionen, — Rundschau,

Christentum und Wissenschait,

10 . Jhrgi, S Heft H.

Monatsheite iür Rheinische Kirchengeschichte, 28, Jahrg., 5.

Weber,

Von Recht u,

Sendung der Union,

Knevels,

Heft: W, Zimmermann, Zur Liste d, evangelischen (luthe-

rischen) Pfarrer zu Ortweiler. W, Rotscheidt, „Eigentliche

Deutscher Gottglaube von der Deutschen Mystik bis zur Gegen-

Beschaffenheit oder Zustand der Religion ihn dem Fürstenthumb

wart, Bemerkungen zu dem gleichnamigen Buch von Hermann

Güllich unter d, Churbrandenburgischen u, Pfalz-Neuburgischen

Mandel,

Diaspora, Die evangelische, 16, Jahrg., 5. Heft: Jahresbericht

Regierung bis auf d. Münsterischen Friedensschluss,‘“ — 6, Hetft:

d, Centralvorstandes d, Evang, Vereins d, Gustav Adolf-Stiftung

A, Rosenkranz, Aufrücken d, evang. Pfarrer zu Kreuznach

über d, Vereinsjahr 1933/34, erstattet von G, Geissler.

im 19, Jahrh, W. Rotscheidt, Jülicher Religionsbeschwerden

Erkenntnis, 4, Band, 3. Heft: P, Jensen, Kausalität, Bio-

1648—1665, — 7, Heft: W, Rotscheidt, Jülicher Religions-

logie u, Psychologie. — 4, Heft: K, Ajdukiewicz,Das Welt-

beschwerden 1648—1665 (Schluss),

Th. Wotschke, Johann

bild u, die Begriffsapparatur,

Friedrich v. Heynitz' Briefe an die Brüdergemeinde. Himmel-

Die Erziehung, 9, Jahrg., 12. Heft: Ed, Spranger, Ehre,

reich, Solmsz-Braunfelsische Kirchen-Disciplin-Ordnung, — 8,

Heft: P. Schröder, Zur Geschichte der reformierten Kirchen-

W, Flitner, Vorbetrachtungen zur Umgestaltung d, höheren

Schulwesens,

Probleme einer Theorie des

gemeinde Sensbeck, O, Penningroth, Pfarrerfamilien des

Lernens,

P BT,

Hunsrücks u, der südlichen Nachbargebiete.

O. Penning-

roth, Pfarrer von Hosenbach (Niederhosenbach).

Erziehung, Deutsche Evangelische, 45 Jahrg,, 10, Heft: K, F,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 39. Jahrg.,

Zahn, Jugend unter dem ‚Worte Gottes,

W Beyarı

Luthers Bibelübersetzung,

9, Heft: H. Krimm , Die Liturgik der Reformation, H, Schnie-

Ethik, 11, Jahrg., 1, Heft, Sept./Okt. 1934: E, Abderhal-

ber, Zum Wiederaufbau d. Deutschen Messe in der Deutschen

den, Dem neuen Jahrgang der „Ethik‘ zum Geleit! O, He11-

Evangelischen Kirche,

Christa Müller, Die Lehre des Jo-

U. Leu-

muth, Kinderglaube, Irma Steinsch, Semesterbericht d,

hannes Brenz vom Kirchendienst u, Kirchengesang,

Hauptamtes für Studentinnen,

E, Abderhalden,

emer-

pO1d,;

J. G, Walther als Meister d, Orgelchorals,

kungen zum vorangehenden „Semesterbericht‘, L, Aschoff,

Monatssc

hrift für Pastoraltheologie, 30. Jahrg., 10, Heft:; J,

Das Geschlechtsproblem u, die Ehe, W, Gabriel, Grundsätz-

Sammetreuther, Meditationen zur Predigt. Kirchweihfest,

liches zur „Deutschen Glaubensbewegung‘“, Gertr.,

undin-

21.—26, Sonntag nach Trinitatis. O. Riethmüller, Die Zu-

ger, Leben ohne Kunst? — 2, Heft: F, Jahr, Vom Leben nach

kunft d, evang, Jugendarbeit (Schluss), L, Fendt, Das homile-

63

64

tische Pausenzeichen. O, Michel, Das Bischofsamt nach Bibel

Studien, Nieuwe theologische,

17. Jaarg., 7. Aflev., Sept.

u, Bekenntnis,

W. Krause, Die Kirche Jesu Christi u, der

1934; W, J. Aalders, Het kerkelijke vraagstuk. — Wat nu?

zum Ehe-Problem

H, M, van Nes, Nog en boek van Russel over de Oxford-

Staat,

Weinrich,

Randbemerkungen

(Schluss). Frick, Aus der kirchengeschichtlichen Arbeit,

groepen,

Revue Benedictine,

46, Tome, 2./3

Nr., Avyvril/Juillet 1934:

Studien, Theologische, und Kritiken.

Jahrg,

1934/35,

106.

De Bruyne, De la Provenance de quelques manuscrits, B

Band, N, F. 1, 1, Heft: E, Klostermann, In memoriam Ernst

Capelle, LeKyrie de la messe et le pape Gelase, G, Bardy,

von Dobschütz; Der Mani-Fund in Ägypten. — E. v.

ob-

Saint Jeröme et ses maitres hebreux. H, Pirenne, De l'etat

de l'instruction des laiques &a l'epoque merovingienne, G, Mo -

schütz *, Prädestination, Lilly Zarncke, Der geistliche

Sinn der Ehe bei Luther, O, Albrecht, „Nun kenn ich erst

rin, Le Symbole de saint Cesaire d’Arles; Le _ Traite de saint

das Leben“, ein Lied d, Erlanger Prof, D, Johannes v, Hofmann.

Cesaire d'’Arles de mysterio Sanctae Trinitatis; Sur la date et la

H, Alberts, Zwei Bugenhagenfunde aus zwei alten Büchereien.,

provenance de l'ordo scrutiniorum du Cod, Ambros T.,27 sup.

Die Tatwelt, 10, Jahrg., 3. Heft: R, Eucken, Die Unent-

F, C, Burkitt, The Bible of Gildas. G, Mercati, L'euco-

behrlichkeit des deutschen Idealismus für die Weltkultur. Käte

logio di S, Maria del Patire,

W. Levison, Zu den Gesta

Nadler,

im

abbatum Fontanellensium. C, Lambot, L’homelie du Pseudo-

Menschenformung u. künstlerische

Gestaltung

Jerome sur l'assomption & 1l'&vangile de la nativite de Marie

Werke Hans Carossas. H, Schumann, Wahre Gemeinschaft,

d’apres une lettre d’Hincmar, A, Fliche, Yar-t-il eu en France

Wahrheit, Evangelische, 25. Jahrg., 8, Heft: G, Rehkopf,

et-en Angleterre une querelle des investitures? A, Wilmart,

Die Bedeutung d. Singbewegung für d, Kirchgemeindegesang, H,

Une Riposte de l'ancien monachisme au manifeste de Saint

Meyer-Roscher,

Weckung des

Missionssinnes

in der

Bernard,

Heimat; H, Vorwahl, Zum Kampf um den Begriff der Sünde.,

Revue biblique, 43, Annee, 3. No.,, Juillet 1934: E, B. Alle,

W. Schmädeke, Vorschläge zur Kirchenreform, H, Bru-

Sagesse et Pneuma dans la premiere Epitre aux Corinthiens,

notte, Es geht doch um Wort u, Bekenntnis, — 9,/10, Heft: C.,

F, M, Abel, La Question gabaonite et l'Onomasticon., A, Ro-

L. Runge, Der Heiland d, Natur.,

E, Klügel, Können wir

bert, Les Attaches litteraires bibliques de Prov. I—IX., (Forts,),

der nordischen Glaubensbewegung Liberalismus vorwerfen? G,

Revue de I’histoire des religions, 110, Tome, 1, No., Juill,/Aoüt

Kunze, Die Gebildeten u. die Krisis der Kirche,

S Ba

1934: S, de Ricci, La Methode comparative dans l’histoire des

C BUK R

„Grundsätzliches zur Frage der Eingliederung.‘

F

religions et l'oeuvre de Salomon Reinach, J. Lewy, Les Textes

Duensing, Das Luthertum in Niedersachsen, — 11, Heft: A,

paleo-assyriens ent l’Ancien Testament,

E: Oa alas;;

Les

Petersen, Die lutherische Kirche Dänemarks in d, Gegen-

Sceaux planetaires de C. Agrippa,

wart, A, Mjös, Erweckungsbewegungen in d, Norwegischen

Revue Ne&o-Scolastique de philosophie, 36. Annee, 2, Serie,

Kirche, H, Vorwahl, Christentum u. Geschichte, F, Fischer,

41, No.,, Fevrier 1934: L, No€&1, L’oeuvre de M, de Wulf, E, K,

Die Ausbildung d. Theologen als Kirchenkunstpfleger,

Rand, The supposed Commentary of John the Scot on the

Die Wartburg, 33. Jahrg., 10. Heft: H, Eger, Luther u.

„Opuscula Sacra‘”” of Boethius,

F, Sassen, L’enseignement

seine Bibel, — J, Luther, Luthers Bibel u, die Buchdrucker-

scolastique äa Rolduc au XIlle siecle. H, Forest, Le Kealisme

de Gilbert de la Porree,

J. de Ghellinck, L'histoire de

kunst. P, Müller, Die Bedeutung der Bibel für die deutsche

„persona‘ et de „hypostasis’

R.- M, Martin, L'immortalite

Schule, C, Diesch, Die Bibel in deutschen Bibliotheken., W.

Fahrenhorst, Die 38, Generalversammlung (Arbeitstagung)

de l'’äme d’apres Robert de Melun. A, Masnovo, Una pole-

des Evangelischen Bundes in Breslau,

mica di Gugliielmo d’Auvergne,

G, B. Phelan, An unedited

WVext ot Kobert Grosseteste on the subject-matter of theology.

G,

hery, ihomas Gallus et Egicle d’Assise,

@ LOrun;

Lidentite de l'’äme et de ses facultes pendant la premiere moitie

du X{iMe siecle, M, Grabmann, Eine tür Examinazwecke ab-

gefasste Wuaestionensammlung d, Pariser Artistentakultät aus d,

ı, Hälfte d, 13, Jahrh, F, Mandonnet, Albert le Grand et

MEISTER ECKHART

le „Philospohia Pauperum', A, Mager, Der vovs nAaÜNLLXOS.

A, Birkenmaler,

Avicennas Vorrede zum „Liber Suffi-

Sämtliche Werke

cientiae” u, Roger Bacon. E, Gilson, Sur quelques Vifficultes

de l’illumination augustinienne, D, E, Sharp, 1homas of Sut-

ton, O. P, E, Hocedex, Une Question inedite de Pierre

Herausgegeben

d’Auvergne sur l'individuation,

G, Wallerand, Henri Bate

von der Notgemeinschaft dey deutschen Wissenschaft

de Malines et saint °homas d’Aquin, J, Hotfmans, La Table

des divergences et innovations doctrinales de Godefried de Fon-

In der Gegenwart ist wie mit einem Schlage die Liebe der

taines. E, Longpre, Etude sur les repetitions de Duns Scot,

H, Pelzer, Barthelemy de Bruges. F, Van Stenberghen,

Deutschen zu Meister Eckhart erwacht, nachdem der große

Le Mouvement des etudes medievales. — 42, No., Mai 1934: C,

mittelalterliche Mystiker all die Jahrhunderte her so gut wie

Lemaitre, Bergsonisme et metaphysique (Forts,‚) A, Fo-

unbeachtet gewesen war, Seine Schriften waren teils unbekannt,

rest, L’exigence ıdealiste de la philosophie contemporaine, M,

teils unveröffentlicht, teils mangelhaft ediert. Hier liegt eine

Blondel, Pour le Philosophie integrale,

H Famre,

La

Ehrenschuld der deutschen Wissenschaft vor, die durch die an-

e E

Philosophie de Przywara; metaphysique de creature,

gekündigte Ausgabe von Meister Eckharts sämtlichen Werken,

Sharp, Thomas of Sutton,

der deutschen und der lateinischen, abgetragen werden soll.

Scholastik. 9, Jahrg., 4. Heft: A, Mitterer, Der Be-

wegungssatz Comne, quod movetur, abalio movetur nach dem

Zur Bewältigung der großen Aufgabe haben sich die namhaftesten

Weltbild des hl, Thomas u, dem der Gegenwart (Schluss). E

(protestantischen und katholischen) Eckhart-Forscherzu

von Ivänka, Die Polemik gegen Platon im Aufbau der aristo-

einer Arbeitsgemeinschaft zusammengeschlossen : Prof, Erich Seeberg,

telischen Metaphysik.

Schulblatt, Evangelisches, 68, Jahrg., 10. Heft: H, Spehr,

Berlin, Prof. Carl Christ, Berlin, Prof, Adolf Spamer, Dresden,

Lic. Dr. Ernst Benz, Halle, Lice. Konrad Weiß, Berlin, Prof. Joseph

Christianisierung u, Entsittlichung der Germanen, G. Schmidt,

Koch, Breslau, Dr. Joseph Quint, Bonn.

Fankhausers Werk, F, Leuthel, Zur Lage,

Schule und Evangelium. 9, Jahrg., 7, Heft: Keyszer, Volks-

Vorgesehen sind insgesamt 8 Bände im Umfang von 25—80 Bogen

nonomos, Religion u. Mission. J. Hecker, Nordische Denk-

im Großformat Din A 4. Die Ausgabe erfolgt von Frühjahr 1935 an

mäler u, althochdeutsche Bibelübersetzungen als Quellen zur

Erkenntnis unseres Volkstums, O, Ziegner, Aus Luthers Aus-

in monatlichen Lieferungen von je 5 Bogen

legungen zum Johannes-Evangelium. — 8, Heit: J, Feuszner,

Offenbarung u, Schöpfung, O. Ziegner, Der brennende Dorn-

zum Subskriptionspreis von RM 1.— pro Lieferung

busch, Elisabeth Neuse, Die Frage nach dem Wunder im

Herausgeber und Verlag hoffen, durch diesen ungewöhnlich billigen

Religionsunterricht,

Preis weitesten Kreisen dieAnschaffung des Gesamtwerkes zu ermöglichen.

Studien, Franziskanische. 21, Jahrg., 3. Heft: J. Klein, Ge-

Verlangen Sie ausführliche Prospekte mit Probeseiten von Ihrem Buch-

danken zum Konstitutiv Gottes. R, Menth, Der hl, Pestpatron

händler oder direkt vom Verlag.

Rochus u. seine Messformulare in den Drucken des Missale

Romanum bis 1570 u. im O,F,M, J, Kaup, Cur Deus homo?

A, Garvens, Die Grundlagen der Ethik Wilhelms von Ock-

ham, A, Messer u P, Borgmann, Zur Methode der Meta-

Verlag von W. Kohlhammer, Stuttgart

physik.

WE EFA ME O DEGFE

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Krnst Sommerlath in Leipzig; Verl

ag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 5

Leipzig, 1. März 1935.

LVI. Jahrgang

Erscoheint vierzehntägig ’Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bozugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen., — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieterung: Leipzig, Königstr. !8.

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52872,

HEB MBLBET LEA E BTB d N a B — E T B L LL B E l d a BT 70 Lan EL © E

E

Otto, Rudolf, D. Dr., Die Urgestalt der Bhaga-

vad-Gita. (Schomerus.)}

Scheel, Otto, Evangelium, Kirche und Volk bei

Ernst Gebhardt. (Schmidt.)

chengesänge, illustriert an den Liedern von

Lietzmann, Hans, Zur Würdigung des Chester:

JTmther. (von Loewenich.)

Ritter, Constantin, Prof.. Dr., Platonismus und

Beatty-Papyrus der Paulusbriefe, (* estle,)

Haller, Johannes, Das Papsttum. Idee und Wirk-

Christentum. (Jelke.)

Eichrodt,

alther, D., Theologie des Alten Testa

lichkeit. (Theobald.)

Tiling von, Magd., und Konrad Jarausch, Grund-

ments, (Herrmann.

Michaelis, Otto, Grenzlandkirche. (Theobald.)

fragen pädagogischen Handelns. (Eberhard.)

Loisy, Alfred, La Religion d’Israel. (von Bulme

rincq.)

Schulz, Walter, Lic. Dr., Die Bedeutung der vom

Schlisske, Otto, Dr., Religionsunterricht heute!

May, Gerhard, Die volksdeutsche Sendung der

angelsächsischen Me:hodismus beeinflussten

(Eberhard.,)

Kirche. (

ö

tto.)

Liederdichtung tür unsere deutschen Kir-

|

Zeitschriften,

B

kra

Otto, Rudolf, D. Dr. (Prof. in Marburg a. L.), Die Urgestalt

P, den Kenyon in der ersten Hälfte des 3, J‘ahr-hundcrertrs‚

der Bhagavad-Gita, (Sammlung gemeinverständlicher

Wilcken sogar „um 200° ansetzt, Lietzmann gibt zuerst

Vorträge und Schriften aus dem Gebiete der Theolo-

einen Überblick über die bisherige Textforschung, zeigt

gie und Religionsgeschichte, 176,) Tübingen 1934, J. C,

dann an ausgewählten Beispielen aus Röm. die Stellung

B. Mohr. (46 S. 8,) 1.50 RM.

des Papyrus und zieht daraus die Folgerungen: P* ist ein

Dass die Bhagavad-Gita, das weithin bekannte indische

treffliches Beispiel der um 200 umlaufenden Kodizes: ver-

wildert waren

Stadium

Lehrgedicht aus dem grossen Epos Mahäbhärata, nicht eine

sie alle (ihr

fortgeschrittenes

einheitliche Schöpfung eines Autors ist, sondern eine oder

zeigen D und G); aus einer Reihe von solchen hat man in

Alexandria, wohl erst im 4, Jahrh., einen Durchschnitts-

auch mehrere Überarbeitungen erfahren hat, ist längst er-

kannt,

Auch hat man sich bemüht, ihre ursprüngliche

text geschaffen, der das gemeinsame Gut der früheren

Gestalt wiederherzustellen. Erinnert sei nur an R. Garbe,

Überlieferung sauber herausarbeitete. Von diesem „ägyp-

der die vedäntisch gefärbten Stellen als spätere Zusätze

tischen Text‘ als dem im ganzen zuverlässigsten und

besten wird man auch in Zukunft auszugehen haben,

ausgeschaltet und damit grossen Anklang gefunden hat,

aber auch auf Widerspruch gestossen.ist. Otto geht in

Aber man darf nicht auf ihn allein bauen, sondern muss

seinem Versuche, die Urgestalt der Bhagavad-Gitäa wieder-

diese Revisionstätigkeit der Alexandriner einer Nach-

herzustellen, viel radikaler vor.

Er lässt nur die Teile

prüfung unterziehen und aus den ältesten Zeugen wert-

gelten, die in unmittelbarer Beziehung zu der Situation

volle Bausteine suchen, welche jene verworfen haben;

stehen, in der sich Arjuna angesichts des feindlichen

eine Durchmusterung, „welche in peinlichster Kleinarbeit

Heeres befindet. In diese Urgita lässt er dann später meh-

erfolgen muss und die gut tun wird, nicht mit phantasti-

rere Lehrtraktate eingeschoben worden sein,

Die Aus-

schen Erwartungen ans Werk zu gehen“,

führungen Ottos wirken überzeugend, Religionsgeschicht-

Ein Muster solcher Arbeit legt der Verf. hier vor.

lich wird man aber die Feststellungen Ottos, selbst wenn

Wenn. der inzwischen aufgetauchte grössere Teil des P“

sie sich dem ganzen Umfange nach als richtig‘ erweisen

von der Michigan . University herausgegeben sein wird,

sollten, nicht überschätzen dürfen, Vielleicht wird man das

werden Lietzmanns Ergebnisse sich noch weiter bestätigen

Aufkommen gewisser Gedanken etwas später datieren

lassen, Und dann gilt es, die weiteren Folgerungen für die

müssen, dem epischen Dichter der Urgitä vielleicht auch

verwickeltere Geschichte des Evangelientextes zu ziehen.

eine hohe Gottesvorstellung zugestehen müssen, wird sich

— Erwünscht wäre es, wenn in den Beispielen die nur aus

aber nicht dazu verleiten lassen dürfen, zu vergessen, dass

Lückenberechnung mehr oder weniger sicher erschlosse-

es die Bhagavadgitä in ihrer jetzigen oder wenigstens in

nen Varianten (Röm, 6, 11; 8, 23 om. wviodeolav; 11, 32)

ihrer annähernd jetzigen Gestalt gewesen ist, in der sie

von den tatsächlich überlieferten Lesungen des Papyrus

für Indien bedeutungsvoll geworden ist und noch ist,

unterschieden würden,

Erwin Nestle, Ulm a.D,

Schomerus, Halle a.S,

SN

Eichrodt, Walther, D, (Prof, an der Univ. Basel), Theolo-

Lietzmann, Hans, Zur Würdigung des Chester-Beatty-

gie des Alten Testaments, Band 1: Gott und Volk.

Papyrus der Paulusbriefe,

Sonderausgabe aus den

Leipzig 1933, J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung. (VIII,

Sitzungsberichten der Preuss, Akademie der Wissen-

290 S. gr. 8.) 6.50 RM.

schaften, phil;-histor, Klasse, Berlin 1934, In Kom-

„Geschichtliche Beschreibungen der israelitisch-jüdi-

mission bei Walter de Gruyter, (11 S, gr, 8.) 1 RM,

schen Religion existieren in genügend grosser Zahl, dagegen

Wenige, aber bedeutsame Seiten über den wichtigen

ist die Aufgabe erst ganz anfangsweise in Angriff genom-

65

66

67

68

men, die Religion, von der die Urkunden des A, T, berich-

die Stoffe wirklich und richtig zur Geltung kommen, und

ten, als eine trotz wechselvoller geschichtlicher Schicksale

dass die Schau von jenem einen Hauptgedanken aus so viel

in sich geschlossene Grösse von beharrender Grundtendenz

zu einer einheitlichen und wesenhaften Schau des Gan-

und gleichbleibendem Grundtypus darzustellen, Das aber

zen verhilft, dass man eventuelle Nachteile im einzelnen

ist es gerade, was angesichts der in die Tiefe führenden

über dem Gewinn für das Verständnis des Ganzen gern in

Religionsvergleichung von heute, aber auch angesichts der

den Kauf nimmt. Da scheint mir nun, dass wir Eichrodt für

leidenschaftlichen Auseinandersetzungen der unmittelbaren

sein Wagnis herzlich dankbar sein dürfen und dass er uns

Gegenwart über die christliche Religion und ihr Verhältnis

eine Darstellung der alttestamentlichen Religion schenkt,

zur israelitischen Vergangenheit ganz unentbehrlich ge-

die nicht nur belehrt, sondern auch vielen zum Segen sein

worden ist,‘

kann, Denn das Buch ist von einem wirklichen Theologen

Mit diesen Sätzen des Vorworts kennzeichnet der Ver-

geschrieben und ist ein wirklich theologisches Buch, Eine

fasser Notwendigkeit und Sinn seines Werkes,

Bei der

zusammenfassende Würdigung ist wohl erst möglich, wenn

der noch ausstehende zweite Band erschienen ist; was man

Ausführung kam es ihm darauf an, sich im Gegensatz zu

anderen Darstellungen des Gegenstandes von den Wert-

etwa jetzt vermisst, kommt dann vielleicht in anderm Zu-

massstäben eines rationalistischen Individualismus und den

sammenhang zur Darstellung, Nur eines möchte ich er-

Schemata entwicklungstheoretischer Konstruktion fernzu-

wähnen, Ich hätte gedacht, dass gerade in diesem Band,

halten, Dabei hat er mit Bewusstsein die gewohnten Geleise

der unter der Überschrift „Gott und Volk‘ steht, die

nicht nur in der Einteilung des Stoffes verlassen, sondern

nicht accidentielle, sondern zentrale Bedeutung von Volk-

noch mehr in der Beurteilung der Grundfragen alttesta-

werdung und Landbegabung für den Glauben des alt-

mentlichen Glaubenslebens, vor allem der Bedeutung des

testamentlichen Bundesvolkes, und damit von Volk und

Bundes, seiner Satzungen in Recht und Kultus und seiner

Staat und Land überhaupt, stärker hervortreten würde:

Organe in Prophetismus und Priestertum. Von den aus der

gerade in diesen Dingen handelt es sich um so sehr charak-

christlichen Dogmatik stammenden Schemata will er die

teristische und unwiederholbare Besonderheiten der alt-

besondere Art des israelitischen Gottesglaubens (von O,

testamentlichen Religion, von denen, trotz der Unwieder-

Procksch angeregt) innerhalb dreier Hauptkreise ver-

holbarkeit, bedeutsame Wirkungen auch auf die neutesta-

mentliche Religion ausstrahlen,

folgen: Gott und Volk, Gott und Welt, Gott und Mensch.,

Der vorliegende 1, Band behandelt den ersten dieser drei

Eichrodts Buch wird seinen Weg machen und verdient

Teile; der zweite und dritte sollen in einem kürzeren 2,

es; es wird vielen den Weg zu dem Gott, der vorzeiten

Band folgen,

mannigfach und auf mancherlei Weise geredet hat zu den

Alles, was Eichrodt in diesem 1, Teil darbietet, ist

Vätern, zeigen und ebnen.,

Johannes Herrmann, Münster (Westf,).

unter den Gesichtspunkt des Bundes gestellt. Eine erste

Besinnung ($ 2) gilt dem Sinn und der Geschichte des alt-

testamentlichen Bundesgedankens,

Die weitere Ausfüh-

Troisieme edition,

Loisy, Alfred, La Religion d’Isra@l,

rung vollzieht sich in folgendem Aufbau: Die Bundes-

revue et augmentee. Paris 1933, Emile Nourry

(328

satzungen (A, Das weltliche Recht, B. Der Kultus); der

S81 8)., JONT.,

Name des Bundesgottes (allgemein semitische Gottes-

Das vorliegende Buch des Nestors der französischen

bezeichnungen, spezifisch israelitische Gottesbezeichnungen,

Modernisten stellt die dritte, vermehrte Auflage seiner

Beinamen Jahves); das Wesen des Bundesgottes (A. Die

erstmalig im Jahre 1900 erschienenen Arbeit unter dem

Aussagen über das göttliche Sein: Personcharakter der

gleichen Titel dar,

Gottheit, Geistigkeit der Gottesvorstellung, Jahves Einzig-

Der Verfasser selbst charakterisiert im Vorwort (S. 5{f.)

keit. B, Die Aussagen über das göttliche Handeln:;: Gottes

den Unterschied zwischen der ersten und zweiten Auflage

Macht, Güte, Gerechtigkeit, Liebe, Zorn, Heiligkeit; Ver-

einerseits und der dritten andererseits dahin, dass es ihm

hältnis des alttestamentlichen Gottesbildes zur sittlichen

jetzt vor allem darauf ankomme, die Beziehungen der

Norm); die Organe des Bundes (A, Die charismatischen

Religion Israels zu dem werdenden Christentum herzu-

Führer: der Religionsstifter, die Seher, die Nasiräer, die

stellen, Das Werden des Christentums selbst hat der Ver-

Richter, der Nebiismus, die klassische Prophetie, B, Die

fasser in dem gleichzeitig erschienenen Werke: La Nais-

beamteten Führer: die Priester, der König); Bundesbruch

sance du Christianisme, zur Darstellung gebracht,

und Gericht (das Gericht als Sicherung und Wiederherstel-

Der Inhalt der Religion Israels gliedert sich in neun

lung des Bundes, das Gericht als Aufhebung des Bundes,

Kapitel,

Individualisierung und Universalismus in der Gerichts-

Kap. I (S. 13—49) handelt von den Quellen, den kano-

erwartung); die Vollendung des Bundes (die Hauptformen

nischen und ausserkanonischen, Kap, II (S. 50—86) bietet

der alttestamentlichen Heilshoffnung, die Bedeutung der

unter der Überschrift:; Les origines einen Überblick über

Heilshoffnung für den Gottesglauben, der Ursprung der

die ältesten Religionstormen seit dem Auftreten des

alttestamentlichen Heilshoffnung, Weissagung und Erfül-

Menschen in Palästina, die Bevölkerungsverhältnisse vor

lung). Personen-, Sach- und Stellenregister sind beigegeben,

der Einwanderung der Israelstämme, die Religion und

Dieser Überblick über den Verlauf der Darstellung ver-

Kultur Kanaans sowie eine kurze geschichtliche Skizze an

mag weniger von der Reichhaltigkeit des Inhaltes, als von

der Hand der Hauptdaten von der Einwanderug bis zur

der überall beabsichtigten straffen Konzentration auf den

„Inthronisation‘ Jahves in Jerusalem durch David, Kap.

Hauptgedanken, den Gedanken des Bundes, einen Ein-

II (S. 87—130) hat den älteren Jahvismus (Le Jahvisme

druck zu geben. Der Kenner des Gegenstandes wird dabei

ancien) zum Gegenstande, Dessen Ursprung sei unsicher,

die Befürchtung nicht unterdrücken können, dass es wohl

soviel stehe nur fest, dass es sich ursprünglich um den

nicht ganz ohne Gewaltsamkeiten möglich sein möchte,

Gott einer heiligen Stätte handelte, Die Verehrung dieses

diese Absicht durchzuführen.

Aber das ist bei keiner

Gottes bestand in der Beobachtung gewisser Riten, in der

Systematisierung. zu vermeiden; die Hauptsache ist, dass

Darbringung bestimmter Opfer, in dem Einhalten bestimm-

70

69

nomiums in das-Jahr 500 verlegt (S. 25), desgleichen der

ter Festzeiten, in der Handhabung des Losorakels usw.

Ebenfalls mit

Kap. IV (S. 131—164) wendet sich dem Prophetismus im

Elohist in das VI. Jahrhundert (S, 24).

Hölscher (Hesekiel, der Dichter und das Buch, 1924) wird

Nordreich zu und erörtert als dessen Hauptstadien: das

ekstatische Prophetentum, die Prophetenschulen, die Ge-

der echte Ezechiel lediglich als Unheilsprophet geschildert

stalten eines Micha ben‘ Jimla, eines Elia und Elisa, um

(S. 182 ff.). Schliesslich geht auch die Bestreitung der

Geschichtlichkeit der Person Esras und damit zugleich der

dann ausführlicher bei Amos und Hosea zu verweilen,

Kap. V (S. 165—195) behandelt den Prophetismus in Juda,

Authentie seiner Memoiren (S. 228) auf Hölscher zurück,

Unter den judäischen Propheten versteht der Verfasser

Das gleiche gilt auch von den aramäischen Urkunden des

Buches Esra (S, 305 £, Anm. 3).

aber nicht nur die vorexilischen Propheten wie Jesaja und

Jeremia nebst Micha, Nahum und Sephania, sondern auch

Der am besten gelungene Abschnitt des ganzen Buches

die beiden exilischen Propheten, Ezechiel und Deutero-

ist wohl das Schlusskapitel mit seiner lebendigen Schilde-

rung des palästinensischen Spätjudentums,

Sieht man

jesaia, ja sogar die drei nachexilischen Propheten, Haggai,

Sacharja und Maleachi, Kap. VI (S. 196—9229) bespricht

von einigen kurzen Bemerkungen (S, 48f, 305) ab, so

die Anfänge des Gesetzes. Der Verfasser greift hier nach

fehlt eine eigentliche Schilderung des alexandrinischen

Judentums,

Darstellung des levitischen Priestertums zurück bis auf die

Kultusreform des Asa (1. Kön. 15, 12£.), schreitet dann fort

Die ganze Darstellung des Verfassers ist lebendig und

zu den kultischen Neuerungen der Könige Joas, Ahaz, Hiz-

anschaulich, so dass das Buch sich leicht liest,

Mit einer gewissen Wehmut erklärt der Verfasser im

kia und Josia. Mit grosser Ausführlichkeit wird sodann

die Tätigkeit der babylonischen Judenschaft an der Kodi-

Vorwort (S. 6): „C’est probablement la dermiere oeuvre

fikation und Ausgestaltung des Gesetzes (die beiden

seientifique ä laquelle l'auteur aura mis la main.”” Ange-

sichts des hohen Alters des Verfassers, der im 78, Lebens-

Dekaloge, das Bundesbuch, das Deuteronomium und das

Heiligkeitsgesetz) dargelegt.

Den Abschluss dieses Ka-

jahre steht, ist diese Erklärung verständlich, doch hoffen

pitels bildet ein Hinweis auf die mit Nehemia anhebende

wir, dass es ihm noch beschieden sein möge, auf seinem

Spezialgebiet — dem des Neuen Testamentes — rüstig

reformatorische Tätigkeit in bezug auf die Vereinigung der

einzelnen Gesetzeskorpora zu dem heutigen Pentateuch

weiter zu arbeiten,

gegen Ende des vierten vorchristlichen Jahrhunderts, wo-

Adbexander. vof Balmerinca; Dorpat:

bei gleichzeitig die Geschichtlichkeit Esras negiert wird,

Das VII Kap. (S. 230—260) ist dem judäischen Legalismus

May, Gerhard, Die volksdeutsche Senduné der Kirche.

(Le judaisme legal) gewidmet, dem Sabbat, den ver-

Göttingen 1934, Vandenhoeck & Ruprecht.

(139 S,

schiedenen Arten von Opfern, dem Gottesbegriff, der

gr. 8.) Kart, 2,80, geb. 3.60 RM,

Angelo- und Satanologie, nicht minder der Tempellitur-

Der Verfasser ist der in weiten Kreisen bekannt ge-

gie und im Zusammenhange damit dem Sündenbegriff

wordene evangelische Pfarrer in Cilli-Celje, Südslawien.

des Psalters, auch dem göttlichen Gerechtigkeitsbegriff

Als charaktervoller Vertreter deutsch-evangelischen Kir-

des Buches Hiob sowie dem Weisheitsbegriff der Proverbien

chentums und zugleich kulturpolitischer deutscher Volks-

und des Jesus Sirach. Das VIIL Kap. (S. 261—291) hat die

tumsarbeit in Südosteuropa hat er sich in etwa 1% Jahr-

Lehre vom Messias (Le Messianisme) zum Gegenstand,

zehnten die innere Klarheit und Vollmacht erkämpft, ein

Der Reihe nach wird hier der Ursprung der messianischen

entscheidendes Wort über Kirche und Volkstum zu sagen.

Idee, ihre Typen und ihre einzelnen Momente (Aufer-

Sein Wort in diesem ‚„theologisch-politischen Traktat‘

stehung, Zwischenreich usw.) besprochen. Das letzte Ka-

kommt zu besonders gelegener Stunde, Die volksdeutschen

pitel (S. 292—322) endlich behandelt unter dem Titel: La

Gruppen und die volksdeutschen evangelischen Christen

crise messianique die Diaspora und die Vorarbeit, die

und ihre Kirche jenseits der Reichsgrenzen erleben einen

diese für die Ausbreitung des Christentums getan, Einge-

Umbruch der Zeiten und ihrer gesamten Lebensverhält-

flochten ist ein kurzer Abriss der politischen und religiösen

nisse von unermesslicher Folgenschwere,

Unsere neue

Entwickelung des palästinensischen Judentums unter der

Volkwerdung im Dritten Reich schärft uns das Ohr für die

römischen Herrschaft,

Soweit die Grundzüge .des Inhalts,

deutschen Stimmen von draussen; denn eben das, was die

Die Grundeinstellung des Verfassers ist die Wellhau-

deutsche Heimat jetzt erlebt, wird von unseren Volks-

sens und seiner Schule, Allerdings erscheint diese Ein-

gliedern in den Oststaaten in solcher Tiefe miterlebt und

stellung hier vielfach stark modifiziert durch den Einfluss

zugleich durchlitten, dass wir unmittelbar davon ergriffen

Hölschers. In dem Vorwort (S.6 Anm,1) nennt der Ver-

werden, Die Fragengebiete: Volk und Staat, der Christ

und sein Volk und das Fremdvolk, Volkstum und Kirche

fasser Hölschers Propheten (1914) und dessen Geschichte

der israelitischen und jüdischen Religion (1922) neben den

brechen aus der heutigen volksdeutschen Existenz ausser-

Werken einer Reihe anderer Verfasser,

halb der Reichsgrenzen mit unerhörter Dringlichkeit her-

Doch tatsächlich ist Hölscher sein Hauptgewährsmann.

vor und heischen Antwort, nicht zuletzt auch eine grund-

In Anlehnung an Hölscher beschreibt er die älteste soziale

sätzliche, theologische Antwort. Um diese Antwort geht

es in der Schrift von G, May. Er sieht die neu auf-

Form (Horde), die Kultur (niedere Jäger) und Religion

(Furcht vor dämonischen Mächten) in Palästina (S. 51 f.).

brechende theologische und praktisch-politische Aufgabe

Ebenfalls in Anlehnung an Hölscher wird Jahve als der

in ihrer ganzen Schwere und Weite und sucht sie aus

seiner reichen Erfahrung heraus zu umreissen und zu

Gott von Kades geschildert (S. 88 ff‚). Desgleichen wird

Mose als legendarische Personifikation (personnification

meistern.

legendaire) des levitischen Priestertums, bzw. als fingierter

Der Leser fühlt sich mit in diese starke und vielfach

Ahnherr der Priester von Kade& hingestellt (S. 96 {f.).

auch tragische Bewegung hineingerissen, die durch die

Mit Hölscher wird die josianische Reform lediglich als

deutschen Volksgruppen in Osteuropa zittert. Er lernt die

Beseitigung von Fremdkulten in Jerusalem gewertet

tapferen Männer lieben, die, gebunden an das ewige

(S. 199 ff.). Mit Hölscher wird die Entstehung des Deutero-

Evangelium und erfüllt von seiner Kraft, ihrem bedrohten

7

72

Volkstum auf allen seinen Lebensgebieten zu dienen

Die Bevorzugung des universalen römischen Rechtes vor

suchen, Er erkennt wohl, dass diese „politische Theologie‘

dem Rechtsempfinden des eigenen Volkes hat Luther gegen

von Einseitigkeiten nicht frei ist, dass sie sehr ernster

die Juristen aufgebracht. Auch das rationale Gebilde des

Nachprüfung bedarf und zu neuer Durchforschung aufruft

Naturrechtes (nicht zu verwechseln mit dem natürlichen

(vergl, dazu Dr, th, H.-D, Wendland: „Dass Staatsproblem

Recht) lehnt er von da aus ab. Freilich ist das Volk nicht

in der heutigen Theologie der Gegenwart‘ in der Allg.

absolute Instanz, sondern an Gottes Gebot gebunden. Ähn-

Evang.,-luth. Kirchenzeitung 1935, Nr. 1—3); er bekennt

lich volksgebunden und nicht universal denkt Luther in

sich aber dankbar zu den neuen wichtigen Anregungen

der Frage des Heiligen Römischen Reiches Deutscher

und Aufschlüssen, die ihm die Schrift von G, May ver-

Nation. Sein geschichtlicher Sinn zeigt sich auch in der

mittelt, — Der Theologe wird an ihr nicht vorübergehen;

Bewertung des Heroischen, Nicht durch die „moralischen‘“,

der Pfarrer, auch in der deutschen Heimat, wird ihr

sondern durch die „heroischen‘‘ Menschen schafft Gott

manchen Antrieb für sein Amt, der politisch erwachte

Geschichte, Darin liegt zugleich die Grenze des Heroischen,

deutsche Mensch eine Stärkung seiner Verantwortung für

was Scheel vielleicht noch stärker hätte betonen können,

das „Deutschtum im Ausland‘ verdanken.

Luther selbst ist in diesem Sinn ein heroischer Mensch und

Die Schrift ist geeignet, von weitesten und sehr ver-

wurde so „unser deutsches Schicksal‘,

schiedenen Kreisen gelesen und beachtet zu werden.

Lic, v. Loewenich, Erlangen.

D RO t:t.0,; Bisenach,

Haller, Johannes, Das Papsttum, Idee und Wirklichkeit,

Scheel, Otto, Evangelium, Kirche und Volk bei Luther.

In drei Bänden., Erster Band: Die Grundlagen, Stutt-

(Schriften des Vereins f;, Reformationsgeschichte, Nr.

gart und Berlin 1934, J. G, Cotta., (XIV, 512 S, gr. 8.)

156.) Leipzig 1934, M, Heinsius Nachfolger, (80 S, 8.)

14 RM,

Br, 2.60 RM.,

Dass Haller eine Geschichte des Papsttums schreiben

Die Ausführungen dieses Heftes fussen aul einer Fest-

werde, war jedem klar, der seine Veröffentlichungen und

rede des Verfassers bei der Lutherfeier der Kieler Uni-

Studien von Anfang an verfolgte, Jetzt, nachdem er von

versität im November 1933. Für die Themastellung war

pflichtmässiger Arbeit frei ist, legt er den ersten Band vor,

also die Situation nicht ohne Einfluss, Im übrigen aber ist

der bis zur Entstehung des Kirchenstaates reicht, Möge

Form und Charakter der Rede verlassen. Das Thema wird

es ihm geschenkt sein, die zwei weiteren zu vollbringen!

in sechs Abschnitten behandelt: 1. Luthers evangelischer

In klarem,

schönem,

scharfem Deutsch

ist der Band

Auftrag und apostolisches Amt; 2. Volk Gottes und Kirche;

geschrieben.

Nicht die Päpste, ihr Leben und Wirken

3, Luthers Dienst an der Volkssprache und die deutsche

sind behandelt, sondern die Papstidee, wie sie aufkam,

wie sie um

Bibel; 4. Volksrecht und universales Recht; 5, Auflösung

sich griff,

wie

sie sich wandelte und

der Idee des Römischen Reiches Deutscher Nation; 6. Der

entfaltete, Vieles, was er sagt, wird als vollkommen neu

Heros in Luthers Auffassung von Leben und Geschichte.

empfunden werden, Besonders gilt das von seinen Aus-

Beides wird an Luther hervorgehoben, sein apostolischer

führungen über die heute zum Problem gewordene Be-

Auftrag an die Christenheit und seine prophetische Sen-

kehrung der Germanen. Hiefür erinnert er stark an eine

dung an die Deutschen, Luthers Entscheidung in Worms

recht wenig benützte Quelle, an Beda venerabilis, Die Ger-

geht nicht nur aus dem Anspruch auf Gewissensfreiheit,

manen hat niemand zum Christentum gezwungen, sie haben

sondern auch aus der Verantwortung gegenüber Deutsch-

vielmehr das Christentum, als sie es angenommen, umge-

land hervor.

„Dass Gottesdienst auch Volksdienst sei,

wandelt. Das war für die Idee des Papsttums von grösster

beides zwei Äusserungen des einen im ewigen Wort ge-

Bedeutung. Hallers Werk besteht aus zwei Teilen, aus

gründeten Gehorsams, war das Bekenntnis von Worms‘'

Text und aus Nachweisen und Erläuterungen,

Letztere

müsste man zuerst lesen. Sie enthalten schärfste Polemik.

(S. 3)., Aber der Gehorsam gegen das Evangelium steht

doch über allen Gütern dieser Welt. Luthers Verständnis

Es ist polemisiert gegen Katholiken wie gegen Evange-

des Evangeliums schliesst jedes Rechtsverhältnis gegenüber

lische, gegen Inländer wie gegen Ausländer, gegen Theo-

Gott aus.

Dem entspricht nach Scheel der immer noch

logen wie gegen Historiker, gegen Neutestamentler wie

verkannte Kirchenbegriff Luthers, Die Kirche ist unsicht-

gegen Kirchengeschichtler, gegen Lebende wie gegen Tote.

bar und muss es bleiben. Die Unterscheidung der Außgs-

Was hat er z.B. gegen Albert Hauck einzuwenden! Wie

burger Konfession zwischen der Kirche im engeren und

nimmt er Krüger und Lietzmann mit! Natürlich werden die

weiteren Sinn ist gegen Luthers Meinung. Und auch die

Angegriffenen, soweit sie leben, und die Schüler der Ver-

„sichtbaren Zeichen‘“, Wort und Sakrament, machen die

storbenen die Antwort nicht schuldig bleiben. Das wird

Kirche nicht sichtbar. Darum ist die Volkskirche die Ge-

ein lustig Fechten geben. Stoff zu Auseinandersetzungen

stalt, die Luthers Gottes- und Kirchenbegriff entspricht.

ist für lange Zeit da. Vielen wird es schwer werden, etwas

Leider unterlässt es Scheel, diese Auffassung gegen den

zu sagen. Der Ausgangspunkt des ganzen Werkes ist der

Spiritualismus abzugrenzen,

Aufenthalt des Petrus in Rom und Matth, 16, 18f, Dass

Im Blick auf das Bibeljubiläum handelt Scheel be-

Petrus nicht Bischof in Rom war, ist selbstverständlich,

sonders ausführlich über das Thema: Luther und die Volks-

Er sei aber auch nicht in Rom gestorben, Er sei überhaupt

sprache, Luthers sprachschöpferische Leistung wird dabei

nicht in Rom gewesen,

Das Wort an Petrus, zwar im

auf

ihren Zusammenhang mit der deutschen Sprach-

Matthäusevangelium echt, sei vaticinatio post eventum,

15, Jahrhunderts und mit dem huma-

bewegung des

aufgekommen in Jerusalem in dem auf das Jahr 70 fol-

nistischen Sprachgedanken untersucht, wobei allerdings

genden Menschenalter, Johannes der Apostel sei im Jahre

der Gegensatz nicht zu übersehen ist.

Im einzelnen ist

44 in Jerusalem hingerichtet worden (S, 446). Dass der

gerade dieser Abschnitt reich an interessanten, nicht land-

erste Petrusbrief untergeschoben sei, bestreite heute nie-

läufigen Beobachtungen. — Wie Luther die Volkssprache

mand mehr (S, 445). Die Neronische Christenverfolgung sei

zu Ehren gebracht wissen wollte, so auch das Volksrecht.

eine Judenverfolgung gewesen, in die die Christen mit-

74

73

hineingezogen wurden, weil man sie damals von den Juden

leiter tätig, er hat die Gabe, überall das Grundsätzliche

noch nicht unterschied (S, 16). Ein irgendwie beglaubigtes

zu sehen, und vor allen Dingen, er ist nüchtern und um

Bild ihrer ersten Vergangenheit habe die christliche Kirche

Objektivität bemüht. Das elsässische Idiom ist nicht ver-

überhaupt nicht besessen; die Zustände, die in den ersten

leugnet, manche seltsame Ausdrücke müssen im Reichsland

gebraucht werden, Das Wort „Fraubaserei‘ dürfte einer

Zeiten ihres Werdens geherrscht, die geistige Verfassung,

in der und aus der sie erwuchs, sei so ungeeignet wie mög-

der seltsamsten sein (S.175). Geschmückt ist das Buch

lich gewesen, das tatsächliche Geschehen im Geiste fest-

mit einer Reihe von Abbildungen, die Kirchen und kirch-

zuhalten. Was habe man über die Art, wie die einzelnen

liche Bauten darstellen, vor allem aber Persönlichkeiten,

Ortsgemeinden entstanden, gewusst! Wenig oder nichts,

die dem kirchlichen und evangelisch-geistigen Leben der

Um so ungestörter konnte die Phantasie die Lücken des

deutschen Periode, aber auch der ihr vorangegangenen

Wissens ausfüllen. Nirgends habe die Legende üppiger

Jahrzehnte, das Gepräge gegeben haben. Gern hätte man

gewuchert als auf dem Boden des ersten Jahrhunderts

noch mehr Bilder gesehen. Gewidmet ist das schöne Buch

(S. 10). Es sei überhaupt kein Bedürfnis vorhanden ge-

der Strassburger Pastoralkonferenz, „der Hüterin wissen-

wesen nach geschichtlichen Grundlagen, nach geschicht-

schaftlichen Geistes und Förderin kirchlichen Lebens, zur

licher Kenntnis,

Die Gemeinden lebten im Enthusiasmus

Feier ihres hundertjährigen Bestehens‘

Diese Widmung

und dann in der Polemik (S. 15). Dies einzelne der Auf-

mahnt die elsässischen Geistlichen, nicht zu vergessen, was

stellungen Hallers zum N.T. und zum apostolischen Zeit-

die elsass-lothringische Kirche dieser Zeit verdankt, Als

alter, Viele werden sagen, da sei die alte Theologie des

Leser sind nicht nur Geistliche, sondern auch Gemeinde-

Tübinger F. Ch, Baur wieder neu erstanden, Viele werden

glieder gedacht. Ja, es sollte ein allgemeines Interesse für

dieses Gebiet bestehen. Es werden aber nicht allzuviele

noch weiter gehen: Ein Historiker, der sich auf dem Gebiet

des N,T. so subjektiv erweise, werde auch auf seinem

unter unseren Gemeindegliedern für die hier behandelten

eigensten Forschungsgebiete nicht zuverlässig sein, Gegen

Dinge Verständnis aufbringen, Der Geistliche wird freilich

Hallers Grundanschauungen wenige Worte zu äussern, ist

sehr viel von dem Werk haben, auch in theologiegeschicht-

wertlos, Da müsste weiter ausgeholt werden. Gesagt sei

licher Hinsicht,

aber doch folgendes: Das Markusevangelium, von dem er

——

;l' heobald, München,

merkwürdigerweise fast gar nicht redet, ist ohne einen

Schulz, Walter, Lic. Dr. (Pfarrer), Die Bedeutung der vom

Aufenthalt des Petrus in Rom unmöglich, Liesse der

angelsächsischen Methodismus beeinflussten Lieder-

Fälscher des ersten Petrusbriefes den Petrus einen Brief

dichtung für unsere deutschen Kirchengesänge, illu-

in Babylon schreiben, so müsste Babylon damals noch

striert an den Liedern von Ernst Gebhardt, Ein Bei-

existiert haben. Wenn die erste Christenheit ohne jeden

geschichtlichen Sinn gewesen wäre, so hätte sie auch die

trag zur Geschichte der Frömmigkeit, (Greifswalder

Theologische Forschungen im Auftrage der Pommer-

Briefe der Apostel nicht aufbewahrt, so wäre auch die Ent-

schen Gesellschaft zur Förderung der ev.-theol. Wis-

stehung der Apostelgeschichte unerklärlich. Was Matth.

senschaft herausgegeben von Prof, D, Deissner und

16, 18 betrifft, so fragt es sich, ob der Herr dem Apostel

Prof, D, Freiherr v, d. Goltz, Bd. 3.) Greifswald 1934,

Simon den Beinamen Petrus gegeben hat, Das gesteht er

Universitätsverlag Ratsbuchhandlung L. Bamberg.

selbst zu (S. 5). Dann muss er auch gesagt haben, warum

er ihn so nennt,

(160 S, gr. 8.) 4.20 RM,

Er muss also die Matthäusstelle ge-

Das geistliche Lied als Ausdruck christlicher Frömmig-

sprochen haben. Die bezieht sich aber in keiner Weise auf

keit interessiert nicht nur den. Historiker, sondern auch

einen Supremat des Apostels, sondern bringt zum Aus-

druck, was Petrus einmal in der christlichen Gemeinde sein

den Symboliker, d.h, es ist nicht nur durch die jeweiligen

Zeitströmungen bestimmt, sondern auch durch die von

wird, Er wird durch seine Predigt die christliche Gemeinde

ihnen unabhängigen typischen Arten der Einstellung des

in Jerusalem begründen und damit ein Werk schaffen, das

die Pforten der Hölle nicht überwinden,

Menschen zum Evangelium. Dies veranschaulicht Verf, in

dankenswerter Weise an einem Beispiel, das um so be-

Theobald, München,

deutungsvoller ist, als der von ihm behandelte Dichter

vielfach auch in die Kirche hineingewirkt hat. Es ist dies

Michaelis, Otto, Grenzlandkirche, Eine evangelische Kir-

der weithin bekannte methodistische Sänger Ernst Hein-

chengeschichte Elsass-Lothringens 1870—1918, Essen

rich Gebhardt

(

1899), dessen 'eigene Lieder

und

1934, Lichtweg-Verlag. (192 S, 8.) Geb. 7.50 RM.

Übersetzungen aus dem Englischen eingehend behandelt

Die Evangelischen des Reichslandes waren trotz ihrer

werden, und zwar auch ihren theologischen Grundlagen

geringen Zahl vielfach gespalten. Zu den konfessionellen,

nach. Verf, findet da Gelegenheit, über den Methodismus

theologischen, kirchlichen Gegensätzen kam der landschaft-

und die Heiligungsbewegung manches beizubringen, das

liche, sprachliche und nationale. Unter solchen Verhält-

bisher vielleicht zu wenig Beachtung fand, So wird Loofs

nissen, könnte man meinen, hätte die evangelische Kirche

gegenüber sehr richtig betont, „dass es doch sicher nicht

ganz darnieder liegen müssen. Das ist durchaus nicht der

die Lehre der Reformation ist, dass nach der Rechtferti-

Fall, Was ist in Elsass-Lothringen während der deutschen

gung durch einen besonderen Akt als zweite Gottestat die

Zeit auf evangelisch-kirchlichem Gebiet alles geschehen!

völlige Heiligung zu erwarten und zu erlangen ist, wie

Man denke an die vielen Kirchenbauten, die Diaspora-

Wesley und der Methodismus lehren. Diese Differenz ist

pflege, die Gestaltung des Gottesdienstes und das Gesang-

doch nicht ohne Bedeutung, Die Rechtfertigung aus dem

buch! Der Verfasser bezieht sich für vieles auf eigene Er-

Glauben wird bei längerem Fortschreiten in der Heiligung

lebnisse, Auch benützt er, was Paul Grünberg als Material

mehr und mehr ein überwundener Standpunkt, den man

für eine Kirchenkunde von Elsass-Lothringen hinterlassen

als Höhenwanderer tief unter sich lässt‘ (S. 124). Natürlich

hat, Grosse wissenschaftliche Einsicht ist ihm eigen, er

werden auch Gebhardts angelsächsische Vorbilder und

steht mit dem ganzen geistigen Leben in Fühlung, hat für

Vorlagen entsprechend gewürdigt, und zwar vom luthe-

rischen Standpunkt aus, sehr sachlich, ohne Vorein-

alle öffentlichen Fragen Verständnis, war lange als Schrift-

75

76

genommenheit, oft freilich allzuwohlmeinend. Wenn es

rufsschule;

hochschulmässige Lehrer-

und Lehrerinnen-

z. B. heisst: „Gebhardt hat dem deutschen Volk durch

bildung. Das Besondere in der Behandlung dieser Kapitel

seine Übersetzungen ein Liedergut erschlossen, dessen

ist, dass sich jeder Ausschnitt nicht nur in die Wirklichkeit

Lieder Ausfluss einer Reichgottesbewegung sind, die öku-

des nationalsozialistischen Staates stellt, sondern über der

menischen Charakter trägt‘‘ (S. 62), so darf man hierzu

Anerkennung seines Totalitätsanspruches auf Erziehung

wohl ein Fragezeichen machen. Auch die edle Volkstüm-

auch den Gesichtspunkt kirchlicher Verkündigung nicht

lichkeit dieser Lieder nach Wort und Weise, von welcher

ausser acht lässt und bei der Abgrenzung von Gesetz und

Verf, spricht, kann man nur sehr teılweise gelten lassen,

Evangelium als Erziehungseinflüssen den Akzent nicht mehr

vor allem bezüglich der Übersetzungen,

Diese können

so einseitig auf das „Du sollst‘” setzt. Durch die Einmündung

schon ‚als solche die Quellfrische wirklicher Volkslieder

der in dem Arbeitsbund seit 1926 betriebenen Arbeit in

nicht haben. Aber auch Gebhardts eigene Lieder haben

einen Staat, der wieder Herrschaft übt und die Menschen

sie nicht. Sie weisen höchstens Wesenszüge dessen auf,

in ihre Ordnungen weist, ist eine aktuelle volkhafte Päd-

was man damals für volkstümlich 'hielt. Stammen sie doch

agogik zustande gekommen, die für die Neugestaltung des

aus einer Zeit, die den Sinn für das wahrhaft Volkstüm-

Schulwesens im Dritten Reich einen originalen Beitrag

liche derart verloren hatte, dass das Volk selbst das un-

bietet und darum von den Verantwortlichen in Staat und

gesund Sentimentale,

seines

Kirche nicht übersehen werden sollte,

Ruschlige,

Kitschige als

Wesens ansah und z.B. Heines „Ich weiss nicht, was soll

Soweit hier noch — oder wieder neu — liberalistische

es bedeuten‘ als Volkslied sang. Das schlicht Kraftvolle,

und humanitäre Kulturtendenzen nisten sollten, bietet das

Eingangskapitel: „Das Ende des pädagogischen Individua-

einfältig Innige, Sinnige, das unseren Choral (nach Wort

und Weise) kennzeichnet, sucht man in diesen mehr oder

lismus‘‘ (K, Jarausch) eine umfassend begründete Absage:

weniger parteimässig gefärbten Liedern vergeblich, Immer-

„Von hier aus führt kein Weg zu jener letzten Unfreiheit,

zu jenem Verfallensein an Volk und Staat unter dem Willen

hin hat Verf. eine sehr verdienstvolle Arbeit geleistet, dass

er diesem teils über-, teils unterschätzten Liedermaterial

Gottes, um das es un s in der Entscheidung unserer Tage

einmal wissenschaftlich nachspürte und seinen Wert für

eigentlich zu gehen scheint. Eine Erziehung, die auf solchem

die Kirche festzustellen suchte.

Am Massstabe dieser

Grunde aufbauen wollte, würde die Jugend an der Wirk-

geistlichen Lieder

gemessen,

weiss man erst, was die

lichkeit vorbeiführen, die heute um uns herum entsteht,‘

lutherische Kirche an ihrem Liede hat.,

Andererseits erscheint es nicht überflüssig, zu betonen,

dass bei dieser antiindividualistischen und antiidealistischen

DGn Schaxidt; Bnessbukg.

Haltung eine volkhaft wollende und sich verantwortlich

wissende Erziehung sehr bestimmt auch die Eingliederung

—Ritter‚ Constantin, Prof. Dr. (Tübingen), Platonismus und

Christentum, Drei Vorträge, Tübingen, J. J. Hecken-

in die kirchliche Gemeinde zu fordern hat. Soweit nun aber

hauer: ' (74 S.)

die Wirklichkeit den Menschen unter „das Gesetz mensch-

lichen Zusammenlebens‘ stellt und ihn den Ordnungen

Platonismus, genauer Sokratismus, und Christentum will

unser Heft miteinander vergleichen.

Zuerst werden die

„hörig‘ (Gogarten) macht — ist damit die Wirklichkeit des

Personen Sokrates und Jesus in den Mittelpunkt gestellt,

Menschen in seinem Mensch- und Christsein wirklich ge-

troffen? —, soweit führt diese Wertung menschlichen Seins

wobei auch die Gedanken, die beide über Gott und ihr

eigenes Verhältnis zu Gott ausgesprochen haben, gegen-

alsbald in den Problemkreis von „Kultur und Sitte‘ (J.

übergestellt werden. Dann wird ein Vergleich der sokra-

Stöckigt) und erstellt die Sitte als das Gesetz und Wesens-

merkmal des Miteinanderlebens zum Zentralbegriff für

tisch-platonischen

Ethik mit

der

christlichen

Ethik

durchgeführt. Endlich werden das platonische Staatsideal

die Fragen der Pädagogik,

„Kultur geschieht in der

und die christliche Kirche miteinander verglichen. Wenn

Stille”, das wird hier als Fundamentalsatz herausge-

arbeitet; nur dort ist echte Kultur, wo der Mensch sich

unser Autor dabei zu dem Resultate kommt, dass Plato-

nismus und Christentum sich gegenseitig ergänzen müssen,

in der ‚„personalen Verbundenheit‘” als Glied seines

Volkes versteht. Von dieser grundsätzlichen Besinnung her

dass beide natürliche Bundesgenossen seien, so darf man

wohl fragen, ob ihm das wahre Wesen des Christentums

werden dann die Folgerungen für das pädagogische Han-

wirklich deutlich vor Augen steht, ob es am Ende nicht

deln unserer Tage in den Einzelfragen gezogen, die in das

Gebiet der Familienerziehung, der Geschlechtererziehung,

doch ein ethisiertes Christentum ist, was er für das wahre

Christentum hält. Ich jedenfalls meine diese Frage ganz

der Arbeitserziehung, der Volks-, Mittel- und Hochschul-

entschieden mit einem Ja beantworten zu sollen.

erziehung übergreifen,

O. Eberhard, Hohen Neuendorf.

Robert Jelke, Heidelberg,

Tiling von, Magd., und Konrad Jarausch, Grundiragen päd-

Schlisske, Otto, Dr., Religionsunterricht heute! Göttingen

agogischen Handelns, Beiträge zur neuen Erziehung,

1934, Ed. Pfeiffer. (29 S. 8.) 90 RPL

Für den Arbeitsbund für wissenschaftliche Pädagogik

Der vor den Landesjugendpfarrern auf dem Hainstein

auf reformatorischer Grundlage herausgegeben. Stutt-

gehaltene Vortrag zeichnet die allgemeine Lage und die

gart 1934, Steinkopf. (312 S. gr. 8.) 5.20 RM.

besonderen Aufgaben des Religionsunterrichts, wie sie

Das Buch bietet sich als ein in sich geschlossenes

sich auf der nationalsozialistischen Erziehungsgrundlage

Sammelwerk von neun Verfassern, ist aber zugleich eine

ergeben, Dabei ist dem Verf, gewiss, dass deren Grund-

Fortführung des 1932 von M. v, Tiling herausgegebenen

sätze zutiefst religiös sind, aber auch das andere, dass

Buches: „Grundlagen pädagogischen Denkens‘“

Der Fort-

evangelischer Religionsunterricht nur auf der Bekenntnis-

schritt liegt in der Anwendung der pädagogischen Grund-

grundlage unserer Kirche erteilt werden kann. Von dieser

haltung auf die vielfältigen Einzelgebiete des pädagogi-

letzten Seite her ergeben sich fruchtbare Anregungen für

schen Handelns: Die Erziehung in Volk, Staat und Kirche;

die Praxis, nicht zuletzt die Notwendigkeit lebendiger

die Erziehung in Jugendbund und Schule; in Beruf und Be-

Verbindung zwischen Religionsunterricht und kirchlicher

07

.

78

Arbeit,

Die Not des Unterrichts an höheren und Volks-

Neuen Testament ersichtlichen Vorbedingungen für d, Bestellung

schulen, die aus dem Mangel an geeigneten Lehrkräften

der verantwortlichen Amtsträger in d., christl. Gemeinde, — 11.

Heft: R, Otto, Die aus dem Neuen Testament ersichtlichen Vor-

entspringt (Konjunkturfakultas!), wird schonungslos auf-

bedingungen für d, Bestellung d. verantwortlichen Amtsträger in

gedeckt,

der

Arbeitsgemeinschaftspflege

von Pfarrern,

d

christl, Gemeinde (Schluss).

N D/ WEnl Dalch

Gottes u. Geschichtswelt., E, Strasser, Kann das Alte Testa-

Lehrern und Jugendhelfern auf Grund der neu gewordenen

ment Glauben wecken?

Gemeinschaftsbeziehungen wegweisend das Wort geredet,

Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 78, Jahrg., 11, Heft: E,

K, Riebel, Mission u. Volkstum in

O. Eberhard, Hohen Neuendorf,

Schick, Die Lehre.,

Zentral-Celebes,

Th, Bechler, Die Probleme d, arktischen

Missionen (Forts.)

S, Ribbach, Das verschlossene Tibet u,

seine Herrscher,

Zeitschriften.

Missionszeitschriit, Neue allgemeine,

14 Jahfg.

1l

Heft:

Chr. Keyszer, Die Bedeutung der Verantwortlichkeit in d.

Beiträge zur Mainzer Geschichte,

Festschrift für Heinrich

Neuguineamission, E, Schiller, Japan,

Schrohe, [Darin:] H. Schmitt, Heinrich Schrohe, der Schul-

mann u. Forscher; R. Dertsch, Zur Frühgeschichte von Alt-

Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte. 28, Jahrg., 11.

münster; H, Knies, Der Ursprung der ersten Mainzer Kirchen-

Heft: H, Fröhlich, Die Kirchenvisitationsprotokolle d, Pfalz-

Zweibrückischen Oberamts Lichtenberg aus d. Jahren 1538, 1544

steuer; A, Feigel, Unsere Liebe Frau vom Heiligen Blute;

. 1992 [K OM

W. Rotscheidt, Schleiermacher in Kreuz-

F, Herrmann, Über Petitorien im Erzstift Mainz am Ausgang

nach 1819; Zwei Taufreden des Pastors Wilhelm Heinrich Her -

des Mittelalters; H, Metznen, Ein Schreibfehler in d, Grün-

manns zu Frechen aus d, Jahren 1820 u. 1822,

dungsbulle d, Mainzer Universität; E, Neeb, Ein Muttergottes-

Quartalschrift, Theologische,

115; Jalrg - He Höfsr,

bild aus d. Werkstatt d. Mainzer Bildhauers Franz Mathias

Das Lebenswerk W, Diltheys

in theologischer Sicht,

Mu-

Hiertler HaBurkard ‚ Zur Geschichte der Mainzer Domstifts-

freiungen,

schard, Die Förderung der kirchlichen Wissenschaft durch die

Blätter, Theologische, 13, Jahrga-. .10..Nz: O; Eisztetdt,

Päpste Benedikt XV. und Pius XI Schilling, Das moralische

Recht d, dtsch. Volkes auf Kolonien. Schäffauer, Nikolaus

Der 7, Deutsche Orientalistentag, 29. Aug, bis 1, Sept, 1934, W,

von Dinkelsbühl als Prediger.,

Kokemüller, Zur Aussprache über die Gerechtigkeit Gottes

Quarterly, Evangelical, 6, Vol., 3. Nr.: W, Ch, Robinson,

im Alten Testament, H. Rosenau, Die palästinischen Syn-

The theocentric Theology implicit in the name of the Trinity, W,

agogen u, ihr Einfluss auf die Kunst d. Abendlandes, — 11, Nr.:

V

Saum, Some permanent Contributions of Augustine to

P, Tillich, Die Theologie des Kairos u. die gegenwärtige

Christian thought, L, Imre, The Significance and use of the

geistige Lage, Offener Brief an Emanuel Hirsch, Göttingen, K,L,

Schmidt,

Zum theologischen Briefwechsel

zwischen Karl

doctrine of pore destination in practical theology. J. McNicol,

Barth u. Gerhard Kittel,

The Righteousness of God in the epistle to the Romans, C, E,

Bijdragen, Haarlemsche. 51. Deel, 1934: J. F, M. Sterck,

Edwards, „Popularizing‘‘ Theology. H, Devaux, Le Pro-

Drie_Pioniers van de kerkgeschiedenis: J. J. Graaf, A, H, Hensen

bleme de 1l'Evolution, — 4,

7,C, B' Lewis, Survivals O: -a

pagancult,

L, S. Keyser, The Christian World view. J, J.

en C.J.Gonnet. H, N, P. J. Berkhout, Chronologisch over-

Müller, Progressive Revelation, E, K, Simpson, Spurgeon's

zicht der bronnen voor onze vaderlandsche kerkgeschiedenis,

intellectual Qualities, J. Revesz, Hungarian Reformed Christi-

J. C, van der Loos, Iconographia sacra. P, Noordeloos,

anity and Calvinism. G, Besselaar, Calvinism and national

Heffing van precari&n in West-Friesland (Forts.). C, H. Lam-

reaction,

bermond, Kroniek der S, Dominicus-Statie te Alkmaar., D

van Heel, De Clarissen van Delift,

HIC K ag dr Loom,

Revue d’histoire de la philosophie, N, Ser, 5, Fasc., Janv,

Zierikzee, Honderdvijftig jaar kerkgeschiedenis, J. Belon P&

1934: F, Prechac, Autour du De Clementia, Ch. Guerlin

Het schaalkoren van de kerk van Oudorp

H- D/ Va Heel;

de Guer, La Langue et le style de Saint Francois de Sales, L,

Merkwaardige aflaatbrieven. N, J. M, Dresch, De archieven

Mis, La Forme du „Zarathustra‘‘ de Nietzsche. — 6, Fasc.,,

van de abdij van Egmond,

April: J, C, Fevrier, Les Zeus-Helios dans l'ancien Orient,

Christentum und Wissenschaft, 10, Jahrg., 10, Heft: R, Wink-

E, Anagnine, Pic de Mirandole. H, Gouhier, La Mission

de Saint Simon, — 7, Fasc., Juillet: E. Anagnine, Pic de

ler, Die Revolution in d. Wissenschaft u. die Theologie, R

Jelke, Was ist deutsches Christentum?

Mirandole (Schluss). R. Jasinski, Sur la Philosophie de La

Fontaine dans les livres VII a XII des Fables (Schluss).

Erziehung, Deutsche evangelische,

45, Jahrg.,

11, Heft:

J

Revue d’histoire et de philosophie religieuses,

14. Annee,

Witte, Die Deutsche Glaubensbewegung, IV, G, Pfahler,

23 Na

G, Baldensperger, Le tombeau vide, IL

R

Vererbung des Charakters,

Geisteskultur, 43, Jahrg., 4./6. Heft: R, H, Grützmacher,

Pettazoni, Syncretisme et conversion. P, Collomp, Les

Chester

Eckehart: Seele u. Gott! J, von Walter, Religiöse u. sittliche

papyri

Beatty,

M, Goguel,

La

Naissance du

Zustände bei den Germanen.

G. Hennemann, Grundsätz-

Christianisme d’apres M. Loise, — 3, No.: A, Lods, Le Mono-

liches zum Sexualproblem, Lydia Gottschewski, Die

theisme israelite a-t-il eu des precurseurs parmi les sages de

Vorbereitung der Frau für Ehe u, Familie,

Vancient Orient? J. Pannier, Notes historiques et critiques

sur un chapitre de !'Institution &crit a& Strasbourg (1539): De

Journal of religion. 14. Vol., 3. Nr.: R, Suter, The Concept

la vil ‘chretienne.

of morality in the philosophy of J. Edwards, D, F, Ehlman,

Revue de metaphysique et de morale, 41. Annee, 4, No.,

Correcting Subjectivism in religion, E, C, Colwell, The fourth

Oct, 1934: M, Beck, L’'irrationalisme actuel. Sa nature, ses

Gospel and the struggle for respectability, W. C, Graham,

origenes

et les moyens de le surmonter.

A, Burkoud:,

Recent Light on the cultural Origins of the Hebrews,

G W,

Conscience et comportement,

Sarvis, Missionsculture and social change.,

The Journal of theological studies, 35, Vol., 140. No.: J. Przy-

Revue philosophique de la France et de V’etranger, 59,

luski, Origin and development of Buddhism. R. H, Con-

Annee, 1934, 117, Tome, 3./4, Nos, Mars/Avril: J. Laporte,

nolly, A negative Form of the Golden Rule in the Diatessaron,

Le Scepticisme de Hume., II, R, Ruyer, Röle du sens com-

mun en philosophie, — 5,/6. Nos,

Mai/Juin: R, Bespaloff,

F, C, Burkitt, Polotsky's Manichaean Homilies. F, Gran-

Notes sur La Repetition de Kierk

egaard, C. Schuwer, La

ger, Julius Africanus and the western text. E, C, E, Owen,

Vie esthetique et le probleme de la connaissance. P, Jacob-

I

&xrwvok&w, E&ntvoıa and allied words,

IL, &m0Goi05.

G

son, La Psychologie de l'’acteur, — 118, Tome, 7./8, Nos, Juill,/

Driver, Studies in the vocabulary of the Old Testament, VIL

Aoüt: G, W, Leibniz, Lettres et fragments inedits concer-

R. P, Casey, The Pseudo-Athanasian Sermo maior de fide, C

C, J. Webb, The Salomites,

nant les problemes philosophiques, theologiques, politiques de

Kirche und Volkstum in Niedersachsen, 2, Jahrg,, 16, Nr.:

la reconeciliation des doctrines protestantes (1669—1704) p. p

e

P, Schrecker, — 9,/10. Nos, Sept,/Oct.: E, Meyerson,

Heger, Die nordische Urreligion nach Hermann Wirth u, das

l’analyse des produits de la pensee. P, Landsberg, Essai

Christentum. Die Tagung der Nationalsynode, — 19, Nr,: Best-

d’interpretation de la maladie mentale de Nietzsche. J. De-

mann, Zum Erntedankfest. Der Festtag d, Deutschen Evang,

evsky, La Simplicite des lois,

Kirche. Hahn, Die 2. Reichstagung d, „Deutschen Christen‘, —

Revue de theologie et de philosophie, N. Ser. T, 22, No. 90,

21. Nr.: Schütt, Luther u, die deutsche Ehre. Heger, Das

Janv,-Mars 1934: F, Abauzit, La Pensee, du Pere Laber-

Christenutm in der Karikatur., I

thonniere, W, Berteval, Reflexions sur quelques points de

Luthertum,

1934, 4, Heft: S, Schöffel, Diffamierung u,

la philosophie de M, Bergson, W, Lachat, La Pensee theo-

Ehre.

W, Elert, Politisches u. kirchliches Führertum, A,

logique de M, Alfred de Quervain,

Lydia von Auw,

Köberle, Ernst Bergmanns Kritik am Christentum, — 6, Heft:

L’Eglise romaine, d’apres Ernesto Buonaiuti, — No, 91: L

H, W, Schomerus, Christentum u, Volkstum in _ d. Mission,

Perriraz, L'’oeuvre de Schleiermacher. R. Schaerer, La

S, Schöffel, Zur Lage, Hans Schomerus, Randbemer-

Morale grecque dans Homere, P, Bourl’'honne, La Croisee

kungen, H, Liermann, Bekenntnis u, Kirchenverfassung, K,

des chemins, Ph,. Bridel, De quelques Essais concernant la

Schwindel, Das geistliche Amt, — 10, Heft: W, Elert,

christologie. — No. 92, Juill,/Oct, 1934: Rene Guisan in me-

Luthergeist u, Lutherisches Bekenntnis, R. Otto, Die aus dem

moriam, [Enthält:] A, Reymond, Rene Guisan 3, Oct, 1874

79

80

—31. Mars 1934. _ R, Guisan, Y-a-t-il deux exegeses?; Le

M, Schütz, Die Geschichte u, die rechtlichen Verhältnisse d.,

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte. 9. Jahrg., 2. Heft:

testante de la saintete,

Secret messianique; Charles Secretan et l'eglise; La

otion pro-

ehemaligen Klostergutes u, Klostervermögens zu Rothenburg ob

der Tauber,

Schulblatt, Evangelisches, 68, Jahrg., 11. Heft: H, Lauffs,

L, OelenK8142,

Hermannus

Weise,

Weih-

Jüdische

Religion

u

alttestamentl,

Gottesoffenbarung,

E

bischof zu Akkon, 1398—1450, F, J, Bendel, Die letzten

Knabe,’'Die evang, Pädagogik u. die Rassenfrage,

katholischen Geistlichen in Rothenburg o, Tauber,

Clausz,

Studien, 66, Jaarg., 121., Juni: L, Rood, 25 Jaar Pauselijk

Zur

Entwicklungsgeschichte

Karl

Friedrich Bahrdt's,

1

Bijbelinstituut. R., Rolle, Minstreel Christi (£ 1349), J, de

Wotschke, Neue Urkunden zur Geschichte d, Pietismus in

Vreese, Naar Rome. — 122, Juli: H, Beyersbergen, De

Bayern,

boekenwet de kathol, Kerk, J. Daniels, Tekstgeschiedenis

Zeitschrift für Menschenkunde,

10, Jahrg., 1, Heft, April

van het Directorium der geestelijke oefeningen van Ignatius, J

1934: E, Lucka, Zeit. W, Hellpach, Ethnomythe u, Ma-

de Vreese, Naar Rome. IIL, — Aug:: H, Heyersbergen,

gethos, H, Noesselt, Schicksal u, Gestaltwerdung im Blick-

De boekenwet der kath. Kerk. IL, — Sept;: The Cloud of

feld d, astrologischen Systems,

A, Hösel, Nietzsche u, die

unknowing,

—

’t meesterwerk der

Engelsche mystiek,

H

nationale Tugend, — 2, Heft: R, Kienzle, Wege der Ver-

Beijersbergen, De boekenwet der kath, Kerk, III, — Okt.:

innerlichung u, Lebensgestaltung, H, E, Schröder, Die Vor-

H, Beijersbergen, De boekenwert der kath, Kerk, IV, H.

aussetzung zu einer Menschenkunde auf Klages’scher Grundlage,

Robbers, Het 8° Internationale Philosophiekongres van Praag,

‚ Deubel, Melchior Palägyi. — 3, Heft: H, Kern, Kant

Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-

u, die deutsche Revolution, H, Vorwahl, Zur Psychologie der

Ordens. 52, Band, 2./3, Heft: M, Beck, Quellenkritische Stu-

schöpferischen Persönlichkeit,

dien zur Geschichte der Abtei Ellwangen, R, Bauerreisz,

. Zeitschrift iür Religionspsychologie, 7, Jahrg., 3, Heft: Lily

Zur Entstehung d, Einsiedler-Wallfahrt,

Manl

Das

Weiser-Aall, Zum seelischen Aufbau religiöser Symbol-

„Chronicon Hujesburgense‘‘

B, Paringer, Das alte Welten-

ergebnisse. K, Th. Preuss, Der Mythus von Athen-Atlantis

burger Martyrologium u. seine Miniäturen, R, Bauerreisz,

in d, Religion d. mythischen Zeitalters,

K. Beth, National-

Studien zur Geschichte verschollener bayerischer Frühklöster, I,

Christentum,

Studien, Nieuwe theologische, 17, Jaarg., 8. Afl,, Oct. 1934:

Zeitschrift für katholische Theologie, 58, Band, 4. Heft: K.

W, J. Aalders, Het kerkelijk vraagstuk, — Wat nu? IL

Prümm, Die Endgestalt des orientalischen Vegetationsheros in

Theologie und Glaube, 26, Jahr, 6, Heft: G, Siegmund,

der hellenistisch-römischen Zeit. P, Gächter, Unsere Einheit

Die Unruhe zu Gott, O. Kuss, Das heldische Jesusbild in d.,

Gegenwart, E, Eichmann, Der Rekurs gegen d, Amotions-

mit Christus nach dem hl. Irenäus, V, Naumann, Das Pro-

dekret an d, Heiligen Stuhl,

K 'Mörsdorf,

Der neueste

blem des Bösen in Tertullians zweitem Buch gegen Marcion, II,

Stand d, deutschen Bistumsbesetzung,

© KOPD;

Zur Ge-

Zeitschrift für systematische Theologie, 12, Jahrg., 2. Heft: F.

schichte d, Kirchenverfolgung in Mexiko,

Hahn, Luthers Auslegungsgrundsätze u, ihre theolog. Voraus-

setzungen, Traub, Die neue Fassung von Karl Heims „Glaube

Tijdschriit, Gereformeerd theologisch, 35, Jahrg,, 10,/11, Afl,,

u, Denken‘“

Köberle, Wort, Sakrament u, Kirche im Luther-

Oct./Nov. 1934: F, L, Bos, De geboorte der afscheiding, voor-

tum, E, G, Gulin, Das geistliche Amt im Neuen Testament.

namelijk in het noorden des lands,

G, M, den;Hartogh,

Holmström, Das eschatologische Denken der Gegenwart,

Door het geloof of de kracht der afscheiding van 1834, D, van

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, N. F, 11.

ijk, De preektrant van 1834—1869,

Tijdschrift, Nieuw theologisch, 23,Bd., 3, Afl.: O, Strauss,

Band, 2, Heft: J, Begrich, Das priesterliche Heilsorakel. R

Die guten Werke als indisches Problem, E, Lohmeyer, Und

H, Pfeiffer, Wisdom and Vision in the Old Testament. C

Jesus ging vorüber, P, Alfaric, Les Origines de l'eucharistie,

Kuhl, Neue Dokumente zum Verständnis von Hosea 2, 4—15,

A, H, Haentjes, Redelijke religie. — 4, Afl: R, F, Mer-

J, Jeremias, Hesekieltempel u, Serubbabeltempel. W, Ru-

kel;

H, Hackmann.

W D in

O, T,-ische

studien,

B

dolph, Zum Text des Buches Numeri. P. Jansen, Alttesta-

Raptschinsky, Reformatie in Rusland, A, von Selms,

mentlich-Keilinschriftliches, Ed, König, Die Zufallstheorie in

De zonden der jeugd, H, Faber, Overzicht der litteratuur op

d, semitischen Sprachforschung. — 3, Heft: J, Pedersen,

het gebied der Godsdienstpsychologie.

Passahfest u. Passahlegende, A, Möhle, Ein neuer Fund zahl-

reicher Stücke aus den Jesaiaübersetzungen des Akylas, Sym-

Dox theologica, 6, 1: W, J. Aalders, Wij studenten. E,

machos u, Theodotion, E. Robertson, Isaiah Chapter I, K,

J, F, Smits, Een wezensbepaling van het Christendom, E.D,

Mühlenbrink, Die levitischen Überlieferungen des Alten

Kraan, De afscheiding,

Testaments,

Zeitschrift für Aszese und Mystik, 9, Jahrg,, 4, Heft: C, A,

Kneller, Alphons Rodriguez, der Aszet, K, Wild, Die Be-

ODA NDNER R

gleiterscheinungen des mystischen Gnadenlebens, K, Rahner,

Christentum und Kultur, Von Prof, D, Paul Althaus. Rm. —.70,

Vom Sinn der häufigen Andachtsbeicht, W, Bernhardt, Die

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

Maior Dei Gloria im Exerzitienbuch des hl, Ignatius,

HP,

Forschung, (Ihmels-Festschrift,) Theologische Abhandlungen,

Haas, Gebetsformel u, formelfreies Beten in d, seelischen Ent-

herausgegeben von Prof,

‚ Dr. Robert Jelke,

(VIIL, 463 S,

wicklung Jugendlicher.

H, Bleienstein, Kulturerneuerung

gr. 8‚) Rm, 13,—, geb, Rm, 14,50,

u, Ordensgemeinschaft,

Zeitschrift, Biblische, 21. Jahrg., 3,/4, Heft: J, Ziegler,

D, Martin Luther, Die sieben Busspsalmen, Zweite Bearbeitung

Zum literarischen Aufbau verschiedener Stücke im Buche des

1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic, Przybylski.

RM 2,50,

Propheten Isaias, P, D, Schötz, Das hebr, Buch Esther, J

Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D,Dr, Schöf-

oehmer, Was ist eine Menora? B, Altaner, Zur Kennt-

fel, Hamburg, und Prof, Dr, theol, Köberle, Basel,

112 S.

nis des Hebräischen im Mittelalter., K, Pieper, Einige Bemer-

RM 2,—,

kungen zu Mit, 26, 31 u, Mk., 14, 27. J, Hoh, Zum Verständnis

des Paulinismus, J, Schmid, Kol, 1, 24. — 22, Jahrg,, 1. Heft:

Dienst und Opfer, Von D, Herm, v, Bezzel, Ein Jahrgang Epistel-

N, Peters, Senkrechte Doppelschreibung als Fehlerquelle in

predigten (Alte Perikopen), 3. Aufl, I, festliche geb, RM 6.30,

den Psalmen. A, Schulz, Libera me de sanguinibus, Ps, 51

IL festlose Hälfte des Kirchenjahres geb, RM 4,95,

(50); 16. A, Schulz, Engel u. Sterne. F, Wutz, Beiträge

Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu, Von D, Wilhelm Laible.

zur Technik alter Textkritik, A, Stegmann, Gal, 3, 20. —

RM 1.,80,

2. Heft: H, Kaupel, Die Bedeutung von Gader in Esr. 9, 9,

J, Boehmer, Sind einige Personennamen in 1, Chr, 25, 4

Sakrament und Gegenwart, Gedanken zu Luthers Katechis-

„künstlich erschaffen‘“? A, Maecklenburg, Die Anschau-

mussätzen über Taufe und Abendmahl,

Von Prof, D, Ernst

ung d. Bibel über die hebräische Musik, J, Wobbe, Das

Sommerlath, RM 1,50,

Gloria (Luk. 2, 14),

Unsere Zukunftshofinung, Zur Frage nach den letzten Dingen,

Zeitschrift für Kirchengeschichte,

5 PE

53, Band,

Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 1.—

1./2, Heft: E, Lewalter, Eschatologie u, Weltgeschichte in

der Gedankenwelt Augustins, E, Benz, Joachim-Studien, III

Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des

eologen,

Fr..Bliemetz-

Briefe an einen angehenden Theologen von

Thomas von Aquin u. Joachim de Fiore,

D, Ch, E, Luthardt, Rm., 1,80,

rieder, Robert von Melun u, die Schule Anselms von Laon,

Die sittliche Triebkrafit des Glaubens, Eine Untersuchung zu

R, A, Klostermann, Maxim Grek in der Legende, E, See -

Luthers Theologie von Prof, D, Dr, Karl Thieme, Rm, 4.50,

berg, Die Anfänge der Theologie Luthers. Th. Wotschke,

Gottlieb Wernsdorf gegen Johann .Olearius,

Schleier-

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C1

machers

Briefwechsel

mit Friedrich Heinrich Christian

Schwarz,

Zum Druck vorbereitet von H, Meisner, hrsg. von

FTrl rl r Tr T l r U U u z r z z z zr l rl lrl s

H, Mulert.

Dieser Nummer liegt Titelblatt und Register zum Jahrgang 1934 bei.

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 6

Leipzig, 15, März 1935.,

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige.

„v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 138. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878,

DE E

Philippidis, Leonidas Joh., Dr. theol., Die „Goldene

Schaller, Heinrich, Die Reformation, (Schorn-

|

Ausstattungskunst im Gotteshause, (Strasser.)

egel“ religionsgeschichtlich untersucht

baum.)

Zeitschrift für systematischeTheologie. ( Weber.)

(Schomerus.)

Engeströ

Metz, Rudolf, Professor Dr., Die philosophischen

Schmidt, Hans, Die Psalmen. (Hänel.)

(

0

;n‚ von, Sigfrid, Luthers Trosbegrepp.

Strömungen der Gegenwart in Gross-

Grau, Wilhelm, Antisemitismus im späten Mittel

alter. Das Ende der Regensburger Juden

Reu, Michael, D. Dr., Imther’s German Bible,

britannien.

(Jelke.

gemeinde 1450 bis 1519, (Theobald.)

l

(Gussmann.)

Neueste theologische Literatur.

Schmidt, Hans, Die Psalmen, (Handbuch zum Alten Testa-

Philippidis, Leonidas Joh., aus Tinos (Griechenland), Dr.

theol,,

Die „Goldene Regel‘“

religionsgeschichtlich

ment, Erste Reihe. Band 15, 2 Lieferungen,) Tübingen

untersucht. Inaugural-Dissertation zur Erlangung der

1934, J. C. B, Mohr., (XII, 258 S, gr. 8.) 6.60 u, 4.60 RM.

Doktorwürde der Hohen Philosophischen Fakultät der

Wie es wohl durch die Anlage der Sammlung bedingt

Universität Leipzig. Eisleben, Sarchen. (101 S. gr. 8.)

ist, der der neue Psalmenkommentar angehört, sind der

Philippidis, Leonidas Joh. D, D.: Religionswissenschaft-

Darstellung enge Grenzen gesetzt. So darf man es nicht

liche Forschungsberichte über die „goldene Regel.

erwarten, über den Standpunkt des Verf, hinaus tiefer in

1908 (56. Symt. Aı 1: .43

die eigentliche Problematik eingeführt oder mit den Ma-

In der an erster Stelle genannten Schrift geht der Ver-

terialien der Einzeldiskussion näher bekannt gemacht zu

fasser dem Vorkommen der „goldenen Regel‘“ in einer

werden, Und es ist unvermeidlich, dass die neuen Erkennt-

Unzahl von Religionen nach, im Christentum, Judentum,

nisse, die in reichem Masse vorhanden sind und eine kräf-

im griechisch-römischen Kulturkreis, im Islam, im Konfu-

tigere Herausstellung verdienten, sich nicht deutlicher ab-

zianismus und im religiösen Gedankenkreis Indiens, Über-

heben. Aber dafür ist eine Psalmenerklärung entstanden,

all ist er dabei bemüht, festzustellen, welche Deutung und

die mit klarer Zielstrebigkeit an das Innerste der Psalmen-

Bedeutung ihr innerhalb der Sittenlehren der berücksichtig-

welt heranbringt und das Wesentliche ungemein lebensvoll

ten Religionen zukommt. Was ihr Vorkommen in der Berg-

erschliesst,

predigt (Matth. 7, 12 und Luk. 6, 31) betrifft, so urteilt er,

Ein starker Nachdruck ist auf die klare Entfaltung des

dass ihr in Jesu Ethik weder die Bedeutung einer Norm,

gedanklichen Gehalts gelegt.

Sie sollte immer ein vor-

noch eines Prinzips, noch eines Motivs für das sittliche

nehmstes Anliegen der Exegese sein. Hier hat sie eine

Handeln des Menschen zukomme. Die Zeit nach Jesu hat

Weite bekommen, mit der sie manchen grösseren Kom-

ihr allerdings eine zentralere Bedeutung beigelegt. Dass

mentar übertrifft. Dabei lässt es sich der Verf, angelegen

die „goldene Regel‘* durch Vermittlung der Babylonier den

sein, eine möglichst einheitliche Schau für jeden Psalm zu

Juden bekannt geworden und so zur Kenntnis Jesu gelangt

gewinnen,

Der massgebende Gesichtspunkt wird scharf

ist, ist an sich möglich, doch wird man kaum sagen können,

herausgestellt, dem sich das bewegte Vielerlei der Aus-

dass der Beweis dafür einwandfrei erbracht ist. In der

führungen mit Selbstverständlichkeit und Notwendigkeit

zweiten Schrift bietet der Verfasser eine teils religions-

einordnet, Namentlich weiss der Verf. als erprobter Ver-

philosophische und teils philologische Ergänzung der ersten

treter der Gattungsforschung viel beizutragen, um die

Schrift, näher begründend, warum und wie die „goldene

Hintergründe zu erleuchten, vor denen sich einst das Wer-

Regel‘ in den verschiedenen Religionen verschieden ver-

den unserer Psalmen vollzogen hat, Die Psalmen haben

standen, begründet und ausgewertet wird, Angehängt ist

nicht bloss später dem Kult gedient, sondern sie sind zu-

ein sehr ausführliches, 31 Seiten umspannendes Literatur-

meist auch aus ganz bestimmten Gegebenheiten des älteren

verzeichnis, Beide Schriften stellen einen wertvollen Bei-

Kults erwachsen. Die Einfühlung in diese Zusammenhänge

trag zu der Frage dar, von welcher Beschaffenheit die Ethik

verleiht den Glaubensliedern Israels eine besonders an-

in den verschiedenen Religionen ist, obgleich man in ihnen

sprechende Unmittelbarkeit. Das alles wird mit fesselnder

vergeblich nach einer letzten entscheidenden Antwort auf

Darstellungskunst vorgelegt. Gemessenheit, Schwungkraft

das Verhältnis der christlichen Ethik zu der ausserchrist-

und Treffsicherheit der Schilderung einen sich, um die dem

lichen Ethik sucht, wenn auch zugegeben werden muss,

Inhalt zukommende Form zu schaffen.

dass der Verfasser sich dessen bewusst ist, dass jene tiefer

Trotz der grossen Anerkennung, die der neue Psalmen-

und reiner ist als diese,

Schomerus, Halle a, S,

kommentar verdient, dürften nicht bloss bei Einzelheiten,

sondern auch in grundsätzlichen Dingen Einwendungen am

81

82

83

84

Platze sein. Vor allem wird man sich fragen müssen, ob

auch von ihm verfasst, So pflegte es der Rat immer zu

wirklich die Verknüpfung der Psalmen mit dem älteren

machen, wenn er etwas erreichen wollte.

Er schob die

Kult immer das Richtige trifft, zum mindesten, ob das die

Zünfte vor, Hinsichtlich des religiösen Grundes wäre es

Art der Verknüpfung tut, Dass die Feinde in den „Klage-

gut gewesen, vom Baseler Konzil und von Kapistranus aus-

gebeten Einzelner‘ als Kläger am Gerichtstag im Heiligtum

zugehen. Bei Heman, Geschichte des jüdischen Volkes seit

angesehen werden, ist eine begrüssenswerte Abwendung

der Zerstörung Jerusalems, Calw und Stuttgart 1908, findet

von der Auffassung Mowinckels, wonach es Zauberer und

sich viel darüber. Dieses Buch wird in Graus Literatur-

Dämonen sein sollen.

Dass die Abwendung nicht aus-

angaben nicht erwähnt. Auch zu Balthasar Hubmaier hätte

reichend ist, dürften die Erwägungen von Harris Birkeland

die Frage erhoben werden müssen, warum er gegen die

nahelegen, der auch von der These Mowinckels her kommt.

Juden eingestellt war.,

Sie lässt sich beantworten. Das

Die Deutbarkeit der Feinde ist wesentlich mannigfaltiger.

geht zurück auf den Kampf Pfefferkorns gegen Reuchlin

Was die Krankheit anlangt, die in Klagegebeten und Dank-

und auf die Unterstützung, die die Regensburger Juden

gebeten begegnet und oft der Forschung Rätsel aufgegeben

Reuchlin gegen Pfefferkorn gewährten,

Wie wenig der

hat, so sollte die Erkenntnis wichtig werden, die der Verf,

religiöse Grund bei der Regensburger Judenaustreibung

zu Ps, 42/43 (S. 80) ausspricht, dass es sich in der Schil-

der ausschlaggebende war, könnte man auch daraus er-

derung überhaupt nicht um Krankheit handelt, sondern um

sehen, dass der Rat sehr starkes Bedenken trug, seine Hand

die schweren seelischen und körperlichen Erschütterungen,

an die Synagoge zu legen. Dieses Bedenken überwand erst

Hubmaier, Es wäre auch gut gewesen, wenn die allgemeine

die sich als die Folgen eines andersartigen Leids einstellen.

Würde mit dieser Erkenntnis Ernst gemacht werden, dann

Judenaustreibung jener Zeit beigezogen worden wäre. Die

würden nicht bloss zahllose Schwierigkeiten auf die ein-

Reichsstadt war ja nicht für sich allein, sondern von allen

Einflüssen abhängig. Historisch ist kein Beweis geliefert,

fachste Weise beseitigt sein, es würden sich auch die ver-

meintlichen Krankheitspsalmen weithin entweder als Ge-

dass die Juden das Sakrament verunehrt haben. Für den

bete gegen die Feinde (z. B, Ps, 6; 22) oder als echte, nicht

Kindermord wird eine Reihe von Momenten gebracht, die

utilitaristisch begründete Sündenbekenntnisse (z. B, Ps, 32;

durchaus keine Beweise sind. Die Juden haben etwas ganz

51) zu erkennen geben, Wie ferner das Gelübdeopferfest um

anderes als Sakramentsverunehrung sich zuschulden kom-

men lassen,

Sie wurden gegen das Christentum immer

die Jahreswende,

das den kultischen Hintergrund der

Dankgebete bilden soll, hypothetisch bleibt, so ist das

frecher und unverschämter, je mehr sie auf den Schutz des

Kaisers vertrauen zu können meinten. Das ist eine beson-

auch von dem viel verhandelten Thronbesteigungsfest zu

sagen. Nicht nur die jüngst herausgekommene Studie von

dere Eigentümlichkeit der jüdischen Rasse, dass sie, wenn

N, H, Snaith weist da ganz neue Wege. Es sollte auch

sie denkt, es ginge ihr gut, die Selbstbeherrschung verliert,

Die Juden haben auch etwas ganz anderes getan, als Kin-

immer darauf geachtet werden, ob es sich nicht bei den

schwachen Indizien bestenfalls nur um leichte Einwirkungen

der gemordet, Sie haben dem Volk das Blut ausgesogen,

aber nicht so fast in Regensburg, wo das Volk sowieso

andersartiger Elemente auf das eigentliche Anliegen des

schon ganz verarmt war, als in der Oberpfalz, in Nieder-

Liedes handelt,

Schliesslich dürfte der kühne Übergang

von der Bitte zum Dank im gleichen Psalm seine nächste

bayern, in Franken, in Böhmen, in Österreich, Sie waren

überall bekannt und tätig, Zu ihren Gunsten muss man

Erklärung in den wunderbaren Erfahrungen eines aufrich-

tigen Gebetslebens finden. Wegen dieses Übergangs den

aber anführen, dass ihnen das Blut auch wieder ausgesogen

Psalm in zwei zu zerlegen, ist kaum zu rechtfertigen, So

wurde, und zwar vom Kaiser und den Fürsten und den

Magistraten, Das sind einige der Punkte, über die man

wenig der Übergang dem nachexilischen Liturgen anstössig

war, so sehr kam er einst dem Dichter aus den Tiefen der

anderer Meinung sein kann, Was an dem Buch wirklich

Seele,

Hänel, Münster i. W,

falsch ist, das ist eine grosse Reihe von Einzelheiten zur

A

Geschichte der Stadt und der Regensburger Juden., Nur

Grau, Wilhelm, Antisemitismus im späten Mittelalter,

wenige werden hier genannt, Nicht die privilegierte Geist-

Das Ende der Regensburger Judengemeinde 1450 bis

lichkeit hat erklärt, dass das Domstift eine Versorgungs-

1519, Mit einem Geleitwort von Karl Alexander von

stätte des Adels sei, sondern das sagte der niederbayeri-

Müller, ord. Professor der Geschichte an der Univer-

sche und oberpfälzische Adel im Jahre 1522, Das ergibt sich

sowohl aus dem Sinn des Wortes, als auch aus der Erwäh-

sität München. München und Leipzig 1934, Duncker

& Humblot. (XII, 201 S, gr. 8.) 5.50 RM, geb. 7.50 RM.

nung bei Gemeiner (S., 30).

Nicht das Überhandnehmen

Diese Münchener Dissertation enthält Ausführungen,

des Bettels war die Ursache, dass 1523 eine neue Bettel-

über die man zweierlei Meinung sein kann, und solche, die

ordnung eingeführt wurde, Vielmehr war das die Nachwir-

unbedingt falsch sind. Zu ersteren gehört die Antwort auf

kung von Luthers Schrift an den Adel und die Nachahmung

die Frage nach den Gründen des Regensburger Anti-

des Beispiels von Nürnberg, dessen Bettelordnung zum Teil

semitismus im späten Mittelalter. Wenn man recht sieht,

wörtlich übernommen wurde,

Bei den Geistlichen, die

hält Grau für den eigentlichen Grund den religiösen. Ob

auch vom Almosen unterstützt werden sollten, handelte es

aber nicht doch der wirtschaftliche der ausschlaggebende

sich nicht um katholische, sondern um solche, die wegen

war? Freilich dürfte man, um hierüber zur Klarheit zu

ihrer evangelischen Gesinnung ihre Pfründe verloren hat-

kommen, sich nicht auf die Zeit von 1450 an beschränken,

ten, Kammerer war damals der evangelisch gesinnte Hans

sondern müsste weiter zurückgeh‘n. Solange nämlich die

Portner,

Die Regensburger Bettelordnung ist behandelt

Wirtschaft in der Donaustadt in Blüte stand, wusste man

und abgedruckt im Archiv f, Ref,-Gesch, 11, 1914 (ebenda).

daselbst nichts vom Antisemitismus,

Im Gegenteil,

Zur

Der Schultheiss Schmaller wurde hingerichtet, weil er auf

Schilderung der wirtschaftlichen Lage in Regensburg wird

dem Reichstag zu Augsburg 1518 von den Juden sich hatte

bestechen lassen, weil er auch anderen Feinden der Stadt

stark beigezogen die Eingabe der Zünfte von 1516. Ob aber

dieser

Beschwerde

irgendeine Bedeutung beigemessen

Vorschub. geleistet hatte, und besonders wegen einer un-

werden darf? Sie ist ja nicht nur vom Rat bestellt, sondern

glaublichen Schurkerei an einem Stadtknecht, Die ganzen

s5

S6

Prozessakten sind noch vorhanden (S. 162). Der Rat ging

Zwei Sätze müssen aber noch angeführt werden, S, 46 steht,

nicht beim Kaiser betteln, Er wollte die Ermässigung der

„dass die Reformation zum grossen Teil geistig mehr in

öffentlichen Forderungen und die Heranziehung der Geist-

mittelalterlichen Vorstellungen lebte als in modernen.

lichkeit zur Besteuerung, Kaiser Friedrich III, und Maxi-

Luther und Melanchthon haben ebensoviel Gegensätzliches

milian I. hatten selbst nichts (S, 28). Die Behauptung, der

als Gemeinsames‘

Und S, 140 ist zu lesen: „Klingt nicht

Gegensatz, der sich aus der Steuerfreiheit der Geistlichen

manche reformatorische Auffassung, zum Beispiel über die

entwickelt habe, sei mehr ein Gegensatz zwischen Rat und

Sakramente, über die Gottesmutter, über Heiligen- und

Geistlichkeit als zwischen Volk und Geistlichkeit gewesen,

Bilderverehrung, über die Kirche wie uraltes Gut, das das

ist ebenfalls irrig. Weil die Geistlichkeit jede Steuer ab-

Judentum kraft seines Glaubens immer gehabt hat? Wäre

lehnte, wurde dem Volk ein immer grösserer Steuerdruck

es nicht denkbar, dass in diesen Fragen Gedankengänge

der Juden im unzufriedenen christlichen Boden Verständ-

zugemutet. Man denke an das Verhalten des Volkes gegen

Zu

diesen zwei

den Klerus 1525 (S.24 und 30). Von einer Diebsseuche

nis und Aufnahme gefunden haben?‘

unter den Christen von Regensburg als der Ursache, dass

Sätzen muss gefragt werden, ob sie auch die Ansicht des

die Juden einen Warenhandel hätten treiben können, zu

Referenten wiedergeben, der im Geleitswort der Disser-

reden, ist an und für sich unvollziehbar, besonders für den,

tation ein so glänzendes Lob spendet;, ebenso ob das der

der das Verhalten der Regensburger Bevölkerung um jene

Ansicht der philosophischen Fakultät entspricht, die einen

Zeit kennt (S.35). Der Bischof Rupprecht II, kann nicht

grossen Zuschuss für die Drucklegung der Dissertation zur

ein Mann der kirchlichen Reform genannt werden, er, der

Verfügung stellte.,

'? heobald, München.

an der Lues starb (S,83). Das bei Nestler reproduzierte

Bild kann nicht zur Feststellung der Gestalt und der Ge-

Schaller, Heinrich, Die Reformation. München und Berlin

sichtszüge Hubmaiers verwendet werden, da es ein reines

1934, R. Oldenbourg. (84 S, gr, 8.) 3.50 RM.

Phantasieprodukt ist. Dagegen gibt es eine Beschreibung

Keine kurzgefasste Geschichte des Verlaufes der Re-

formation, sondern eine Wertung und Würdigung der-

des Aussehens Hubmaiers von Kilian Leib (S. 87). Hinsicht-

lich der Regensburger Juden werden die falschen Auf-

selben vom geschichtsphilosophischen Standpunkte aus.

stellungen, die in letzter Zeit gemacht wurden, über die

Die Grundlinien der Wertung tun sich in folgenden Ur-

Dauer ihres Aufenthalts und das Alter des Judenviertels

teilen kund: „Paulus hat viel Fremdartiges in das Evan-

übernommen, höchstens durch ein „wahrscheinlich‘‘ etwas

gelium hineingetragen‘ (S. 25); „das chronische Sündenge-

eingeschränkt. Es sollen andere Einzelheiten hervorge-

fühl, dies Erbteil des Judentums, ist zum Zentrum des

hoben werden: S.58 wird gesagt, die Juden hätten einen

Christentums geworden; es muss bei der Höhe der aske-

Christen zum Wächter auf ihrem Friedhof genommen, weil

tischen Forderungen zur Unaufrichtigkeit führen‘ (S. 5).

sie ihre Beerdigungen zumeist am Sabbat gehalten hätten;

Es ist eine Linie, die mit Gottfried Arnold anhebt, dem er

dieser Wächter habe in der Judenstadt gewohnt. In Wirk-

als Landsmann eine Huldigung darbringen möchte. Das Ziel

lichkeit mussten die Juden einen christlichen Wächter auf

des Verfassers liegt wohl in folgender These (S 54). „Ein

ihrem Friedhof haben, weil ihnen jede irgendwie geartete

reiner Monotheismus, ohne 2, und 3, Artikel, mehr antik

obrigkeitliche Befugnis versagt war, Dieser wohnte auf

und germanisch, als orientalisch-semitisch und mehr kos-

dem Judenfriedhof, da stand für ihn ein eigenes Häuschen

misch-liturgisch als moralisch orientiert, liegt zweifellos

(S. 58). Die Stelle aus Graetz, dass die Regensburger Juden

tief in den religiösen Bedürfnissen und Sehnsüchten unserer

nicht nur als sehr fromm, sondern auch als sehr sittlich

Zeit begründet.‘” Man könnte das auf S, 25 gefällte Urteil

galten, wird bestritten. Sie stammt aus Gemeiner III, 332,

auch auf dieses Buch übertragen: „Viel Tiefes, aber wenig

bezieht sich auf ‚ die Zeit vor 1460 und auf das Urteil der

Neues‘, wobei man die Limitation anbringen möchte: es

auswärtigen Juden über ihre Regensburger Volksgenossen,

hätte noch tiefer gegraben werden müssen. Aber wenn

Im Hinblick auf die angegebene Zeit ist dieses Urteil

es nicht gelungen wäre, tiefer zu graben, so wäre die Ver-

richtig. Dass der Bann bei den Juden christlichen Ur-

pflichtung wenigstens gewesen, immer den Tatbestand

sprungs sei, stimmt nicht; vgl. Ev. des Johannes IX, 12, 22,

richtig anzugeben, Der Satz (S, 65): „In diesem Sinne ist

42. S. 151.ist gesagt, die Judenstadt sei jede Nacht auf eine

das Marburger Gespräch 1529 das tragischste Ereignis des

Stunde versperrt worden. Das ist ein völliges Missver-

Jahrhunderts und dies hat seinen Grund allein in Luthers

ständnis. Die Judenstadt wurde in der ersten Stunde der

tragischem Unvermögen, seine Pietät gegenüber dem aller-

Nacht versperrt und blieb es bis zum Morgen. Die Regens-

heiligsten Sakrament zu überwinden‘” ist falsch, denn nicht

burger Juden wurden nicht 1329, sondern 1322 an die

an Luther, sondern an Zwingli ist das Marburger Religions-

Landshuter Wittelsbacher verpfändet; vgl. Regensburger

gespräch gescheitert, wie Hans von Schubert klar nach-

Urkundenbuch nr. 444 (S, 189, Anm. 7). In der Berechnung

gewiesen hat. Und wenn es an Luther gescheitert wäre,

der Zahl der Juden, S, 19, ist ein merkwürdiger Irrtum

die Gründe lagen tiefer, Luther ist mehr als ein prächtiger

unterlaufen. S, 8 steht, der jüdische Friedhof sei ein weit-

Mensch; und wir lieben ihn nicht nur, weil wir in ihm

berühmtes Denkmal jüdischer Tradition und Kunst ge-

das deutsche

Volk lieben. Hier herrschen tiefere Ge-

wesen. Es gab so wenig eine jüdische Kunst, dass die

dankengänge und andere Beziehungen,

Synagoge im romanischen und die Vorhalle dazu im goti-

Schornbaum, Nürnberg.

schen Baustil errichtet war. Wo ist der Nachweis für die

Behauptung, dass Moses Wolf und Antonius Margarita Ge-

Engeström, von,

Sigfrid, Luthers Trosbegrepp.

Med

heimnisse der Juden an die Stadt verraten hätten? An der

särskild 'hänsyn till försanthällandets betydelse. (Upp-

zitierten Stelle bei Graetz steht nichts darüber, die Archi-

sala Universitets Ärsskrift 1933. Teologi 3.) Lunde-

valien enthalten ebenfalls nichts (S. 15). Weitere’‘ Einzel-

quistska Bokhandeln, (IV, 286 S, gr. 8.)

fehler könnten noch in grosser Zahl aufgewiesen werden,

Zu der bereits ganz reichen schwedischen Lutherlitera-

In Rücksicht auf den für eine Besprechung schon über Ge-

tur gesellt sich jetzt auch die obengenannte Untersuchung

bühr in Anspruch genommenen Raum sei das unterlassen,

von dem Uppsalaer Dozent S, von Engeström., der

87

88

hier ein ebenso aktuelles als für das Lutherverständnis

niemals gesagt, dass es gleichgültig ist, was man glaubt.

zentrales Thema behandelt: den Glaubensbegriff Luthers.

In sein Gottvertrauen gehören vielmehr gewisse Lehren

Gegenüber der Auffassung desselben, wie sie namentlich

hinein, speziell die Rechtfertigungslehre und alle Momente

von der Schule A, Ritschls mit Th. Brieger und W. Herr-

im 2, Artikel des Credo. Der Hintergrund des Glaubens

mann an der Spitze geltend gemacht worden ist — dass

bleibt die Überzeugung von der richterlichen Gerechtigkeit

nämlich Glaube im Sinne Luthers nicht Fürwahrhalten der

Gottes, und die Hoffnung des ewigen Lebens bildet ein

unverlierbares Glied von Luthers Glauben. Die Sätze des

Kirchenlehre oder überhaupt Autoritätsglaube, sondern

Vertrauen auf die Gnade Gottes ist, während die Glau-

Apostolikums haben überhaupt eine unmittelbare Beziehung

bensgedanken nur sekundär sind — weist von Engeström

zu seinem Vertrauen auf Gottes Gnade; ohne die Lehre

des Gotteswortes anzunehmen kann niemand die rechte

zunächst auf die rückläufige Bewegung besonders in der

dialektischen Theologie zur fides quae hin. Immerhin ist

Zuversicht zu Gott haben, Das letzte Kapitel (6), Fürwahr-

noch keine allgemeine Übereinstimmung darüber erzielt,

halten und Glaube, stellt dann fest, dass der Glaubensbe-

in welchem Masse die Aneignung von bestimmten Glau-

griff Luthers sowohl „notitia‘ als „assensus‘”‘ neben „fidu-

benslehren ein wesentliches Moment im Glauben Luthers

Cc1a

umfasst, Luther kann den Glauben auch als „cogni-

sei. Diese Frage setzt eine Untersuchung von der Bibel-

tio Dei‘ schreiben; der Glaube umfasst etwas historisch

auffassung ‚Luthers, von seiner Stellung zur Frage Glauben

Objektives, bezw. den Nutzen davon. Der Glaube an die

und Wissen und von der Bedeutung der Erfahrung für

Gnade Gottes und der Glaube, dass Christus für mich

seinen Glauben voraus. Es sind 'besonders diese Fragen,

genug getan hat, bleibt nach Luther schliesslich dasselbe.

welche der Verf. in seinem Buch zur Behandlung aufge-

Luther stellt die verschiedenen Lehren als Voraussetzungen

nommen hat. Er betont den streng historischen Charakter

oder Konsequenzen der Rechtfertigungslehre dar.

Aber

er führt sie auch einfach auf die formale Autorität der Bibel

der Aufgabe. Als Quellen benutzt er Luthers Schriften von

1520 an.

zurück: der Glaube umfasst die ganze Lehre der Schrift.

Nachdem er im 1. Kapitel: „Glaube und reine Lehre‘

Die moderne Distinktion zwischen dem persönlichen Ver-

trauen auf Gott und dem Fürwahrhalten der Lehre der

das Interesse Luthers an der Reinigung der Lehre hervor-

gehoben hat, weist er darauf hin, dass die Betonung der

Schrift existiert nicht für Luther.

Gewichtigkeit der Lehre nicht erst einem späteren Sta-

Von Engeström Arbeit ist methodisch sauber und sorg-

dium bei Luther gehört; Luther wusste überhaupt nichts

fältig ausgeführt. Man kann während des Lesens freilich

von irgendeinem Wesensunterschied zwischen „evange-

den Eindruck haben, dass er sich zu sehr in die Detaillen

gium'

und

„doctrina

evangelii‘

Das Credo ist eine

verliert, und dass die grossen Linien nicht deutlich genug

Form des Evangeliums, Im Kapitel 2 „„der Glaube und das

hervortreten,

Aber gerade die mühsame Untersuchung

Wort Gottes‘ zeigt v. Engeström sodann, dass die Heilige

aller einschlägigen Stellen und Fragen verstärkt anderer-

Schrift für Luther die einzige religiöse Autorität war; aber

seits das Vertrauen zu den Ergebnissen derselben, Der

der eigentliche Inhalt der Schrift ist eben die Lehre, die

Rez. ist nicht sachkundig genug um ein sicheres Urteil aus-

doctrina evangelii, welche in der Rechtfertigungslehre sich

sprechen zu dürfen. Aber das kann m. E, nicht zweifel-

zusammenfasst. Das Spiegel des Vaterherzens Gottes wird

haft sein, dass die Untersuchung, die in der Tat eine kräf-

Christus nur für denjenigen, der an seine Versöhnung

tige Restauration des orthodoxen Lutherbildes bedeutet,

glaubt (gegen Ritsch)]).

Der Verf. polemisiert hier so-

jedenfalls mit dazu beitragen wird, die Kluft zwischen der

wohl gegen Holls Auffassung der Rechtfertigungslehre

modernen idealistisch angehauchten Lutherauffassung und

Luthers als gegen die Aulen’sche Interpretation seiner Ver-

der Lutherauffassung unserer Bekenntnisschriften wieder

söhnungslehre. Nach Luther wird der Sünder eben propter

auszufüllen.

Olaf Moe, Oslo.

vla i

Christum gerechtfertigt, und Gott ist ebensowohl das Ob-

jekt als das Subjekt der Versöhnung Christi, Während das

Reu, Michael, D, Dr. (Professor der Theologie an dem

Thema „Glaube und Vernunft‘ (Kapitel 3) verhältnismässig

Wartburg-Seminar zu Dubuque, Jow., N,-A.,),Luther’s

kurz behandelt werden konnte, hat v. Engeström dem Ver-

German Bible, An Historical Presentation. Together

hältnis von „Glaube und Erfahrung‘ bei Luther eine gründ-

with a Collection of Sources, Fourteen Plates. Colum-

lichere Untersuchung gewidmet (Kapitel 4). Er hebt dabei

bus, Ohio, 1934, The Lutheran Book Concern. Geb.

4.— Doll,

hervor, dass die Gewissheit des Glaubens eine Gewissheit

um das Wort ist, während die Erfahrung keinen selbstän-

Vor vier Jahren bot der unermüdliche Kirchenhistoriker

digen Faktor neben dem Wort oder gar gegen das Wort

der Jowasynode dem englisch redenden Teil der luthe-

bildet, Das „testimonium spiritus sanch“ gilt die Lehre

rischen Welt eine treffliche Einleitung in die Augustana,

der Bibel. Die Bedeutung der cognitio experimentalis ist

Ein würdiges Seitenstück hiezu bildet nun seine Jubi-

läumsgabe zum Bibeljahr, die gleichfalls englisch geschrie-

für Luther mehr ein praktisches als ein theoretisches Pro-

blem, es macht sich gegenüber der Anfechtung geltend,

bene Einführung in Luthers Deutsche Bibel. Der Band,

Zwar muss gegenüber Brunner betont werden, dass

der, schon äusserlich betrachtet, durch seine ansprechende

Luther auch den Erlebnischarakter des Glaubens kennt,

Ausstattung für sich einnimmt, umfasst vier Teile: den

und dass er das Glauben als ein Akt im Subjekt auffasst,

Text, die Anmerkungen, die Quellenbelege und den reichen

welches von den Gefühlen des Friedens und der Freude,

Anschauungsstoff von vierzehn Schrifttafeln, wozu noch

des guten Gewissens und von der Beobachtung der

eingehende Register kommen,

ethischen Erneuerung begleitet ist,

Allein die definitive

Bei jeder Übertragung in eine andere Sprache gehen

Stütze in der Anfechtung bleibt doch allein das Glauben

gewisse Werte unweigerlich verloren, Nicht selten sogar

an das Wort ohne und gegen das Fühlen.

das Schönste und Feinste, der eigentümliche: Duft und

Im nächsten Kapitel (5): „Tro och förtröstan‘“ (Glaube

Schmelz, der die ursprüngliche Fassung auszeichnet, Sie

fallen der Feder des Übersetzers zum Opfer und können

und Zuversicht) führt v. Engeström aus, dass für Luther

zwar die fides historica nicht genügt; aber er hat auch

vielfach in fremdem Gewande überhaupt nicht wieder-

89

90

gegeben werden. Ganz ähnlich verhält es sich aber mit

vier Kapiteln Gebotenen einem deutschen Leser schon

einer englischen Geschichte der Deutschen Lutherbibel.

längst bekannt ist, braucht niemand zu verwundern. Es

Die historischen Tatsachen, Vorgänge und Verhältnisse

versteht sich vielmehr von selbst, wenn wir bedenken,

Der

dass

Reu die

deutsches

Ge-

bereiten wohl

keine besonderen Schwierigkeiten,

Aufgabe

erwählt hat,

Kenner vermag sie mit aller wünschenswerten Deutlichkeit

dankengut

in

angelsächsische

Kanäle

zu

leiten.

Da-

gegen

ist

ein anderes

rühmend hervorzuheben.

Wir

darzulegen. Sobald aber die sprachliche Seite der Aufgabe

berührt wird, erstehen Hindernisse, die nicht so leicht zu

meinen den Fleiss, die Gründlichkeit und die meister-

überwinden sind. Und sollen vollends die geheimen Tiefen

hafte

Darstellungsgabe,

womit Luthers Verhältnis

zur

denen Luthers

klassische

aufgeschlossen werden,

aus

Schrift wie seine unvergängliche Arbeit an der Schrift

Schöpfung auftaucht, so versagt auch die reifste Kunst.

Zug für Zug, von dem Zurückgehen auf den Urtext oder der

organischen Gliederung des Kanons mit Christus als dem

Völkische Gegensätze in Anschauen, Denken und Emp-

finden streben zu weit auseinander, als dass sie ohne

schlagenden Herz bis zur fortschreitenden Eindeutschung

weiteres überbrückt werden könnten,

der Übertragung oder den unermüdlichen Bemühungen um

Trotz der in der Natur der Sache liegenden Schranken,

eine endgültige Schlussgestalt, entwickelt werden. Hiebei

die auch Reus Festgabe beengen, bleibt diese aber doch

sind auch die schwebenden Probleme, über die auf deut-

eine wissenschaftliche

Leistung, die alle

Anerkennung

schem Boden noch keine Übereinstimmung erzielt ist, nicht

verdient. Getragen von einer staunenswerten Belesenheit

umgangen, sondern werden offen dargelegt und eine an-

und Sachkenntnis, die bis ins Einzelnste und Kleinste geht,

nehmbare Lösung versucht. Wir nennen die Benützung der

wie von einem hohen sittlichen Wahrheitsernst, der vor

mittelalterlichen Übersetzungen, namentlich der Zainer-

keiner vertrauten Überlieferung, wie weitverbreitet diese

bibel, die kritische Behandlung des Kanons und einzelner

auch sein mag, Halt macht, sondern sie gewissenhaft auf die

neutestamentlicher Schriften, die Schaffung einer gemein-

Wage legt und ihr Recht oder Unrecht mit kritischen

deutschen Sprache und die Frage der Schlussredaktion,

Blicken feststellt, zeichnet sie zuerst den religiösen Hinter-

So erhalten wir ein eindrucksvolles, durch die beige-

grund, von dem sich das Lebenswerk des Reformators ab-

gebenen Leseproben und Schrifttafeln noch besonders

hebt: die Bibelverbreitung, die Bibelkenntnis und das

belebtes Gesamtbild der Deutschen Lutherbibel, gekrönt

Bibelverständnis des zu Ende gehenden Mittelalters, Da-

durch ein letztes Kapitel von ihren wesentlichen Merk-

bei gelangt der Verfasser allerdings zu Ergebnissen, die

malen nach der formalen und inhaltlichen Seite, wie es in

überraschend, zum Teil sogar verblüffend wirken. Sein

dieser Vollständigkeit und gleichmässigen Beherrschung

Hilfsmittel bilden statistische Erhebungen, die sich auf die

lateinische wie auf die deutsche Linie erstrecken. Hier die

der deutschen und englischen Literatur kaum von einem

zweiten Gelehrten entworfen werden konnte, auch wenn

Vulgata mit ihren Handschriften und Drucken, die Histo-

man die treue Unterstützung durch ‘”befreundete Mit-

rienbibeln, die Plenarien und der Psalter und dort die deut-

arbeiter in Betracht zieht.

Möge darum der festlichen

sche Bibel als Manuskript, Wiegendruck und Buchdruck,

Gabe ein reicher Eingang in den englischen Gemeinden be-

sowie in derselben Reihenfolge die Historienbibel, die

schieden sein!

Sie wird ein neues, willkommenes Band

Plenarien, der Psalter und andere Bibelteile: das alles

zwischen dem deutschen und dem amerikanischen Luther-

führt zu Zahlen, die sich nur schwer mit Luthers Aussage,

tum knüpfen.

D, Wl GUuSFMANN;,

Stuttgart.

vor ihm habe die Bibel unter der Bank gelegen, vereinigen

lassen, es sei denn, dass man seine Worte mehr geistig

fasst und sie auf die verkehrte Auslegung mit ihrem mehr-

Ausstattungskunst im Gotteshause. Anno Sancto 1933/34.

tachen Schriftsinn oder ihrer gesetzlichen Verkennung be-

Herausgegeben von P. Gregor Hexges O. F. M Düssel-

zieht. Man kann daher fragen, ob sich die Statistik nicht

dorf, Bauwelt-Verlag. Berlin SW 68, Copright 1934

auch in diesem Falle als zweischneidige Waffe erweist.

by Ullstein A.-G., Berlin., 191 S,

Denn nimmt man die ungeheuren Massen in Anschlag, die

Mit einem Geleitwort des

derzeitigen Vizekanzlers

sich berufsmässig mit der Schrift zu beschäftigen hatten,

die Kleriker, die Mönche und die Nonnen, die Beguinen,

Franz v, Papen vom 17. Oktober 1933 beginnt dieses sehr

gut ausgestattete Heft,

Die Absicht ist, „auf der Suche

die Tertiarier beiderlei Geschlechts, die Lehrer und Schü-

nach der Harmonie mit der kirchlichen Autorität‘ die heut-

ler, so verlieren die berechneten Zahlen erheblich an Ge-

zeitliche

wicht. Und dann besitzen wir noch keine zuverlässigen

Art kirchlichen Kunstschaffens im Dienst ıder

katholischen Kirche in Beispielen vorzuführen. Durch eine

Untersuchungen darüber, wie weit die Lesekunst um die

Wende des fünfzehnten und sechzehnten Jahrhunderts in

liturgisch-systematische

Zusammenstellung

vorwiegend

kirchlicher Kunst im Kirchinnern mit begleitenden Texten

Deutschland schon verbreitet war. Nach den Flugschriften

wird das Buch eine Art Nachschlagewerk für Künstler und

der. Reformationszeit zu urteilen, war sie das ausschliess-

liche Vorrecht einer dünnen Oberschicht von Gebildeten,

Kirchenleute. Dabei bemerken wir eine wohltuende Front

gegen allen Kitsch. Auf dieser Linie begegnet sich die neue

so dass die Bibel schon aus diesem Grunde nicht tiefer

unter das Volk zu dringen vermochte.,

katholische Kirchenkunstbewegung mit gleichen Bestre-

bungen auf evangelischer Seite, Es ist daher nicht ver-

Nach diesen vorbereitenden Ausführungen, die einen

wunderlich, dass sowohl im Bild wie im Literaturverzeich-

breiten Raum einnehmen, tritt Reu an seinen eigentlichen

nis Namen genannt werden, die innerhalb der evangelischen

Gegenstand heran, um Luther und sein unsterbliches

Kirchenkunst Bedeutung haben (z. B. Rud. Koch, Rolf

Geisteswerk zu schildern. Er tut dies in vier Kapiteln, von

denen das erste Luthers Eindringen in die Schrift behan-

Koolmann, B. Hopp. E. Barlach u. a.),

Ein gutes Sach-

register und Anschriftenreihe sind beigefügt,

delt, während das zweite bis zum Erscheinen des Septem-

Hildesheim.

bertestaments, 1522, das dritte bis zur ersten Gesamtaus-

Ernet Straseee,

gabe, 1534, das vierte bis zur Bearbeitung letzter Hand,

1545 bis 1546, geht, Dass das meiste von dem in den

91

92

Zeitschriit für systematische Theologie, herausgeg. von

Theologie, Schöpfungsordnung usw.?

Ein starkes Hin-

Carl Stange, 11. Jahrgang 1933/34, 4 Hefte (708 S.),

drängen zur biblischen Heilsgeschichte spürt man in Holm-

12. Jahrgang 1934/35, Heft 1—3 (552 S.). Gütersloh,

ströms Beitrag: Das eschatologische Denken der Gegen-

C, Bertelsmann, Das Heft im Abonnement 4.50 RM“*.

wart, Man kann dabei die Frage lebhaft empfinden, ob die

Die bewährte Zeitschrift geht sicher ihren Weg weiter.

Gefahr einer neuen „heilsgeschichtlichen‘‘ Gnosis — die

Sie blickt auf das N. T. (Gulin, Das geistl. Amt im N.T.,

aus dem Ringen der Gegenwart hier und da aufsteigt —

u. a,) und in die Kirchengeschichte (Theol. Zinzendorfs,

klar genug ins Auge gefasst ist; die gleiche Frage kann sich

Dänische Reformation, Grundtvig). Es fehlt nicht an Um-

aufdrängen, wenn man in einer geistreichen Vorlesung von

schau in der kirchlichen Welt (französischer Protestantis-

Koepp von der Offenbarung als einem „einzigen grossen

mus,

religiöse Lage

in Südosteuropa),

aber

auch

im

lebendigen Geschehen‘“, „von Christus her durch die ganze

„Geistesleben‘‘ (die Frömmigkeit R. M. Rilkes, Goethes

Kirche gehend‘, von der „Weitersetzung‘ der Fleisch- und

orphische Urworte). Wenn dabei auch in den einzelnen

Wortwerdung Gottes

„in der Kirche

als dem mysti-

Aufsätzen das Ziel gelegentlich zurücktritt, für die Zeit-

schen Leibe Christi‘ und demgemäss von der „Theologie

schrift im Ganzen bleibt es klar und beherrschend. Die

als Selbstauslegung der Offenbarung‘ (und nicht bloss als

Beschäftigung mit der Reformation, insonderheit Luther,

Dienst an dieser Selbstauslegung) liest (XI, 452, 441). Der

steht weiterhin im Mittelpunkt — in Aufsätzen von Stange

Schutz der heilsgeschichtlichen Theologie gegen die Gnosis

(Die Bedeutung Luthers für die Gegenwart), R. Bring

wird darin liegen, dass die Heilsgeschichte aus dem persön-

(„Glaube und Werke' als zwei entgegengesetzte Religions-

lichen, existentiellen Gottesverhältnis, aus dem betenden

auffassungen), Elert (Deutschrechtliche Züge in Luthers

Glauben heraus, als Gottes Nahekommen, als die Lösung

Rechtfertigungslehre), Fuglsang-Damgaard (Die Wieder-

des Problems der Gottesferne der sündigen Menschheit

belebung der Privatbeichte), Pfannenstill (Der Glaube

gewürdigt wird, So tritt eine heilsgeschichtliche Skizze des

Luthers als Vertrauen und Erkenntnis), Lic. Hahn („Luthers

Herausgebers ins Licht (Jesus und die Juden). Auf das

Auslegungsgrundsätze‘‘ — aus der Schule E. Seebergs),

Geheimnis der persönlichen Bezogenheit richten sich zwei

Zarncke (Luthers Stellung zu Ehescheidung und Mehr-

wertvolle Beiträge von Cullberg, Uppsala, (Das Problem

ehe), Lutterjohann (Kindertaufe). Das Erbe fruchtbar zu

der religiösen Erkenntnis) und Grüner, Riga, (Existenz-

machen für die Gegenwart, ist die Aufgabe (vgl. o. Stange;

begriff und Gnade). „In der Gewissheit, von Gott als dem

weiter Köberle, Wort, Sakrament und Kirche im Luther-

Herrn berufen zu sein‘“, „in der persönlichen Begegnung

tum; Nygren, Synthese oder Reformation?). Es ist für die

mit dem sich offenbarenden Gott‘, „liegt das Geheimnis

Lage dabei kennzeichnend, dass die Auseinandersetzung

des Glaubens‘‘ (C. XI, 580, 584). Der „philosophischen Vor-

mit dem Idealismus zurücktritt vor der Aufgabe, die die

findlichkeit‘‘

„schicksalhafter

Unabwendbarkeit‘‘

„fehlt

neuen Mächte stellen: Existentialphilosophie und völkische

vor allem das für die Gnade Wesentliche: die persönliche

Bewegung, Wie die Anregungen des Tages beachtet

Bindung des Begnadigten an den, dem er alles dankt‘“

werden, zeigen Aufsätze über Schleiermacher, Wichern

(G. XII, 458), Man kann bei der starken Hervorkehrung

und Mahling (von Lütgert), über die neue Fassung von

der modernen Formel vom

„Ich-Du-Verhältnis‘“

(s. bes.

Heims „Glaube und Denken‘ (Traub), über die Mystik

Cullberg) ebenso wie bei der alten Formel der „Gemein-

Eckeharts und den inneren Neuaufbau unseres Volkslebens,

schaft‘‘ empfinden, dass beide Formeln einerseits die Ge-

über Nygrens Kritik des neuen Deutschland (von Stange),

fahr schlechter „Vertraulichkeit‘, des Hinweggleitens über

über die Bekenntnisfrage in der neuen deutschen evange-

die „Distanz‘ enthalten, andererseits aber gerade nichts

lischen Kirche (Hupfeld) und das Verhältnis von Staat und

sagen über das lebendige Wirken Gottes in der persön-

Kirche:

Einen besonderen Dienst übernimmt die Zeit-

lichen Bezogenheit. So richtet sich das Augenmerk auf das

schrift, indem sie Vorlesungen der Luther-Akademie ver-

Gebet.

Es ist sehr dankenswert, wie der Herausgeber

öffentlicht und damit, aber auch sonst, skandinavischen

immer wieder die Erörterung auf diesen entscheidenden

Gelehrten Gelegenheit gibt, Einblick in ihr Forschen zu

Ansatz theologischer Betrachtung hinausführt (XI, 67; XII,

geben (Gyllenberg, Die Christologie des Hebräerbriefes,

97, 449), insbesondere auch die schneidige Auseinander-

Cullberg und Holmström s. u., Gulin u.a. s. 0.).

setzung mit Brunner („Natürliche Theologie, Zur Krisis

So werden die Leser in die theologische Bewegung der

der dialektischen Theologie‘‘).

Das Gebet ist „auf der

Gegenwart hineingestellt. Man horcht hinein unter der

einen Seite Offenbarung Gottes‘‘, so „spiegelt es die Wirk-

lichkeit Gottes in unserem Leben ab‘, „auf der anderen

Spannung einer grossen Frage. Stehen wir in Neudurch-

brüchen? Wird sich altes, gutes Erbe in fruchtbaren Neu-

Seite die Wechselwirkung, in der unser Leben mit seinem

ansätzen wieder durchsetzen gegen Einseitigkeit, die die

Leben steht‘, so gewinnt in ihm „unser Leben Anteil an

theologische Stunde brachte und — um ihre grosse Auf-

der Eigenart seines Lebens‘ (XII, 449).

gabe zu erfüllen — bringen musste? Wird sich etwa echte

Das Eingreifen in das „theologische Gespräch‘ mag in

heilsgeschichtliche Theologie und in und mit ihr auch das

seiner „Aktualität‘ auch diesmal noch durch einige kraft-

Geheimnis des Glaubens, das tiefe Geheimnis in person-

volle, zugespitzte Urteile veranschaulicht werden. „Die

haftem Gottesverhältnis,

wieder

erfolgreich aufringen

Selbstauflösung der dialektischen Theologie in der natür-

gegenüber dem Bann der grundsätzlichen Besinnung** auf

lichen Theologie Brunners ist nur die naturnotwendige

Offenbarung und Theologie, der notwendig von Formalis-

Folge davon, dass in der dialektischen Theologie der

mus

'bedrohten

Gegenüberstellung von

Offenbarung,

kritische Idealismus überwunden werden soll durch eine

Glaube, Dogma und Idealismus, Philosophie, natürlicher

Theologie, die nur die Denkweise des kritischen Idealis-

mus kennt‘ (Stange, XII, 436). „Es haftet diesem Reden

* Für Jahrgang XII ist A. KöberleTan die Stelle von E. Hirsch

einer ‚Theologie des Wortes‘ weithin noch eine recht un-

im Kreis der Mitherausgeber getreten.

befriedigende Blässe, Leere und Allgemeinheit an, Dass

** Ihren Wert zeigt auch eine feine methodologische Studie von

W. v. Loewenich, Theologie, Geschichte und Kirchengeschichte

Gott den Weg des Sprechens gewählt hat, um die Welt zu

(Kirchengeschichte keine theol. Disziplin im strengen Sinn).

erretten, ist gewiss entscheidend für das Verständnis der

94

93

Aber noch viel wichtiger ist eine völlige

gelien. Anh.: Die Johannesparallelen,

8., durchges. u, verb. Aufl.

Reformation.

35, Tsd, Tübingen, Mohr (XLVI, 222

S.; S: 223-—247; 4): LW ’u

Klarheit über den Substanzgehalt dessen, was Gott zu uns

geh. 7.80 RM,

Exegese und Kommentare,

Das Buch Jeremias,

Übers.

u

geredet hat‘ (Köberle XI, 258), Das „Erwachen zur Kirche

erkl. von D, Dr. Friedrich Nötscher, Univ.-Prof, Bonn, Hanstein

ist aber nur dann möglich, wenn jeder Einzelne im per-

(XII, 378 S, 4) 12,30 RM,

sönlichen Gebetsverkehr mit Gott die Fähigkeit gewinnt,

Biblische Geschichte,

Alt, Albrecht, Die Ursprünge des

die dem Volkstum eigentümlichen Werte zu erkennen, in

israelitischen Rechts. Leipzig, Hirzel (71 S, gr.8) 2.70 RM. —

denen Gott uns die Bausteine zum gegenwärtigen Bau

Weismantel, Leo, Der Prozess Jesu, nach d, Zeugenschaften d,

seines Reiches schenkt‘ (Stange, XII, 97),

Zeit dargest, Berlin-Südende, Thomas-Verl, (430 S, 8) 5.50 RM.,

Weber, Bonn.

Scholastik, Landgraf, Artur, Die Stellungnahme der Früh-

scholastik zur wissenschaftlichen Methode des Petrus Lombar-

dus,

Assisi, Collegium S, Laurentii a Brundusio (S, 513—521

gr.8) L. 2 RM,

Metz, Rudolf, Professor Dr‚ >Die. philosophischen Strömun-

Allgemeine Kircﬁen[eschichte. Schwartz, E., Publizistische

gen der Gegenwart in Grossbritannien, Erster Band.

Sammlungen zum Acacianischen Schisma,

München,

Bayer,

Leipzig 1935, Felix Meiner. (XV, 442 S. gr.8.) 15 RM.

Akad, d. Wissenschaften; C. H, Beck in Komm., (303 S, 4) 30 RM,

Eine zusammenfassende Behandlung der britischen Phi-

Kulturgeschichte, Graber, Georg, Volksleben in Kärnten, Mit

losophie der Gegenwart versucht unser Werk. Es ist auf

4 Taf, in Mehrfarbendr., 157 Bildern auf 100 Taf, in Kupfertiefdr.

zwei Bände berechnet, von denen der erste vorliegt, der

u. 1 Flurkt, von Kärnten. Graz, Leykam (XV, 455 S, gr,8) Lw.

22 S,

zweite in Kürze zu erwarten ist. Die Darstellung setzt etwa

Reformationsgeschichte,

Scheel,

Otto,

Evangelium,

Kirche

um die Mitte des vorigen Jahrhunderts ein und skizziert

und Volk bei Luther, Leipzig, Heinsius (VIII, 80 S, gr. 8) 2,60.RM.,

zunächst in einem ersten Hauptteil die älteren Richtungen,

Kirchengeschichte einzelner Länder, Werdermann, Hermann,

die noch unmittelbar aus der klassischen britischen Tradi-

Die deutsche evangelische Pfarrfrau, Ihre Geschichte in 4 Jahr-

hunderten,

Witten, Westdeutscher Lutherverl, (XI, 369 S, 8)

tion des 17. und 18, Jahrhunderts herausgewachsen sind:

Lw. 5,80 RM,

die schottische Philosophie der Reid, Hamilton, Mansel, den

Papsttum, Ramackers, Johannes, Papsturkunden in den Nie-

derlanden (Belgien, Luxemburg, Holland u. Französisch-Flan-

Utilitarismus und Empirismus der Bentham, Mill, den Evo-

dern). (2. Urkunden, S, 85—516, 4.) Berlin, Weidmann, 27 RM.

lutionismus und Naturalismus der Darwin, Spencer, Haxley

und die gleichzeitigen religionsphilosophischen Bestrebungen

Heilige. Fassbinder, Maria, Die heilige Clara von Assisi, Mit

4 Bildern, Freiburg, Herder (XII, 224 S, 8) 3,40 RM, — Stonner,

der Newman, Martinecon u.a. Der zweite Hauptteil, der

Anton, Heilige der deutschen Frühzeit. (2 Bde,) Bd, 1: Aus d,

die jüngeren Strömungen vom Ende des 19, Jahrhunderts

Zeit d, karoling. u, sächs. Kaiser, Mit 14 Taf, Freiburg, Herder

(XIII, 272 S, gr. 8) 4 RM.

bis zu unserer Zeit umfasst, ist verhältnismässig breiter an-

Christliche Kunst und Archäologie, Die karolingische Kloster-

gelegt und soll die zweite Hälfte unseres ersten und das

kirche von Lorsch an der Bergstrasse nach den Ausgrabungen

Ganze des zu erwartenden zweiten Bandes ausfüllen. Über

von 1927—1928 und 1932—1933 von Friedrich Behn,

Mit Beitr,

von,,.

Dazu 40 Lichtdr.-Taf., 2 Farbtaf,, 50 Abb, im Text u.

ihn wird dann ein Überblick bei der Anzeige des zweiten

1 Planmappe mit 30 Bl. Berlin u. Leipzig, de Gruyter (VI, 142 S.,

Bandes gegeben werden.

Pläne u. Taf, in Mappe 4) Lw. u, in Mappe 40 RM. — Koch,

Herbert, Jena, Sonderformen des Heilandkreuzes,

Mit 6 Taf.

Unsern Autor leitet bei seiner Arbeit ganz gewiss ein

Strassburg, J. H, Ed, Heitz (25 S. 4) 5 RM, — Schneider, Alfons

objektiv sachliches Interesse. Zugleich hat er aber auch die

M., Die Brotvermehrungskirche von et-täbga am Genesarethsee

Absicht, die Beziehungen zwischen britischem und deut-

und ihre Mosaiken. Paderborn, Schöningh (82 S, mit Abb,, zahlr.

schem Denken, die bis tief ins 19, Jahrhundert hinein sehr

S, Abb, gr,8) 3.60 RM.

rege und fruchtbar gewesen sind und die dann durch den

Dogmatik, Althaus, Paul, Theologie der Ordnungen, Güters-

Weltkrieg leider zum mindesten eine empfindliche Störung

loh, Bertelsmann (39 S, gr.8) 1.20 RM. — Engelland, Hans, Gott

und Mensch bei Calvin. München, Kaiser (155 S, gr,8) 4.50 RM.,

erlitten, neu anzuknüpfen. Bewusst will er die Brücke von

— Die Kirche und das Staatsproblem in der Gegenwart, Mit

deutscher Seite aus schlagen.

Für diese Brücke ist der

Beitr, von P, Althaus (u. a.). Genf, Forschungsabteilung d. Oeku-

erste Pfeiler diejenige Kenntnis des Wesens des anderen,

menischen Rates f, praktisches Christentum; Berlin, Furche-Verl,

(184 S, gr,8) 3.,60 RM, —

uth,

erner, Vom Wandel des reli-

die hüben und drüben zum gegenseitigen Verständnis nötig

giösen Bewusstseins,

Ein Wort zum Glaubensproblem unserer

ist und die zugleich Vorbedingung ist nicht nur für einen

Tage,. Würzburg, Triltsch (77 S, 8) 1,80 RM, — Köberle, Adolf,

Wort, Sakrament und Kirche im Luthertum. Gütersloh, Bertels-

lebendigen Gedankenaüustausch, sondern auch für eine

mann (45 S, gr.8) 1.40 RM, — Ders,, Evangelium und Zeitgeist.

wechselseitige

philosophische

Befruchtung der

beiden

Studien zum Menschenverständnis d, Gegenwart, Leipzig, Dörff-

stammverwandten Völker. Jedenfalls ist dem Verfasser für

ling & Franke (186 S, gr, 8) 4 RM.,

Apologetik und Polemik. Althaus, Paul, Christus und die

seine mühevolle, sorgsame und gewissenhafte Arbeit der

deutsche Seele,

Ein Vortr,

Gütersloh, Bertelsmann (34 S, 8)

beste Erfolg zu wünschen.

R. Jelke, Heidelberg,

—,80 RM, — Barth, Karl, Nein!

Antwort an Emil Brunner,

München, Kaiser (63 S, 8) 1 RM, — Barth, Karl, u. Gerhard

ET ST

Knl

Stuttgart, Kohlhammer

Kittel, Ein theologischer Briefwechsel,

(40 S, 8) —.75 RM, — Becher, Hubert, Germanisches Heldentum

Neueste theologische Literatur.

und christlicher Geist, Die Auseinandersetzg, von Heidentum u.,

Unter Mitwirkun:

D

der Redaktion

Christentum in d, Literatur d, german, Frühzeit, Freiburg, Herder

zusammengestellt von Oberbibl

thekar Dr, Runge in Göttingen.

(VII, 81 S. gr. 8) 2.20 RM, — Besson, Marius, Katholische Kirche

Bi

und Bibel (L’£glise catholique et la bible [, dt.]. Übertr, von

Welt,

aphien, Mathews, Basil, Ein Christ auf den Strassen der

as Leben des Dr. John R, Mott. Hrsg, von Prof, Julius

Oskar Bauhofer).

MI 175 Jaf;

Einsiedeln,

Waldshut,

Köln,

Strassburg, Benziger (123 S. 8) Lw., 4,50 RM. — Herntrich, Volk-

Richter, Berlin. Mit 1 Bildbeil,

Berlin, Furche-Verl, (347 S,

mar, Völkische Religiosität und Altes Testament, Zur Ausein-

gr. 8) Lw. 4.80 RM.

andersetzg. d. nat.-soz, Weltanschauung mit d. Christentum,

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen. Die Heiligen Bücher des

5,—6, Tsd. Gütersloh, Bertelsmann (43 S, 8) —.90 RM. — Leut-

Alten Bunde.‚

In dt. Übers, u. mit Anm, von Friedrich Karl

heuser, Jul., Die deutsche Christusgemeinde, Der Weg zur dt,

Jonat, Bd, 1, 2, Braunschweig, Wollermann (8) Lw. 12 RM. —

Nationalkirche.

Weimar,

Verl.

Deutsche

Christen (31 S. 8)

Dobschütz, Ernst von, Die Bibel im Leben der Völker. Witten,

—50 RM. — Lother, Helmut, Neugermanische Religion und

Westdeutscher Lutherver], (231 S., 16 S, Abb. kl, 8) 2.50 RM, —

Christentum. Eine kirchengeschichtl, Vorlesg. 3.—4, Tsd, Güters-

Lietzmann, Hans, Zur Würdigun

des Chester-Beatty-Papyrus

loh, Bertelsmann (IX, 171 S, gr. 8) 4 RM. — Martensen-Larsen,

der Paulusbriefe. Berlin, Akad,

‚ Wissenschaften; de Gruyter

H,, Sternenhimmel und Glaube,

Das moderne Weltbild u, d,

in Komm. (11 S. 4) 1 RM.

Christentum, (Nach d. Tode d, Verf, im Einvernehmen mit d,

Familie Martensen-Larsen aus d, Dän, übers. u, f, d, autor. dt,

zum Son

Biblische Einleitungswissenschaft, Bornhäuser, Karl, Studien

gr.8) 5

dergut des Lukas, Gütersloh, Bertelsmann (V, 170 S,

Ausg, bearb, von Gräfin Cecilie Wedel.) Berlin, Furche-Verl,

RM, — Huck, Albert, Synopse der drei ersten Evan-

(182 S, 8) 3 RM, — May, Gerhard, Die volksdeutsche Sendung

95

96

der Kirche. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (139 S, gr. 8)

Schule und Unterricht. Die Pädagogik der nichtchristlichen

2,80 RM.

Kulturvölker, Hrsg, von Josef Schröteler unter Mitarb. von...

Praktische

Theologie,

Schätfer,

Walter,

Landesjugendpfr.,

München, Kösel & Pustet (XXVII, 372 S. gr. 8) Lw. 14 RM. —

Glaubst du, so hast du.,

Gespräche mit jungem Volk. Mit e.

Rupprecht, Heinrich, Pestalozzis Abendstunde eines Einsiedlers.

Geleitw, von Dr, Hans Dittmer, 3., neubearb. Aufl, Göttingen,

Leipzig, Meiner (XV, 200 S, 8) 5 RM. — Schaeier, Dina, Liturgi-

Vandenhoeck & Ruprecht (127 S. gr. 8) 2.85 RM, — Schulz,

scher Religionsunterricht nach dem neuen Lehrplan. ([Mit e.] Ge-

Matthias, Der Begriff der Seelsorge bei Claus Harms und Löhe.

leitw, von Msgr. G, Götzel.) Einsiedeln, Waldshut, Köln, Strass-

Gütersloh, Bertelsmann (83 S, 8) 2.40 RM. — Svoboda, Robert,

burg, Benziger (325 S, gr. 8) Lw. 6 RM. — Seelhoit, Paul, Schule

Neue Kinderseelsorge. Stuttgart, Kepplerhaus (64 S, 8) 1.20 RM.

und Nation. Eine Kulturgeschichte d. dt, Schule u, d, dt. Lehrers

mit e, Abriss d. nationalpolit. Erziehg. im neuen Dt, Reich. Mit

Homiletik, Althaus, Paul, Der Herr der Kirche.

Predigten,

46 Bildern im Text u. 40 Kunstdr.-Taf, Dortmund, Nation-Verl.

H; 1—3, 1. Von der - Kirche. 9.—10., Tsd. — 2; Von der. Gnade. —

Westfalica (393 S. 4) Lw. 27 RM.,

3, Vom Glauben u, Beten. Gütersloh, Bertelsmann. Je —.60 RM;

Abonn. je —.50 RM, — Dass Christus verkündigt wird. Luthe-

Allgemeine Religionswissenschait, Erman, Adolf, Die Religion

rische Zeugnisse aus d, bayer. Landeskirche. Hrsg. von Lic theol,

der Ägypter. Ihr Werden u. Vergehen in 4 Jahrtausenden, Mit

h.c. Dr. Karl Alt, Ansbach, Brügel (164 S. gr.8) 2.900 RM. —

10 Taf, u, 186 Abb, im Text. Berlin u, Leipzig, de Gruyter (XVI,

Doehring, Bruno, Christus bei den Deutschen. Eine Predigtreihe,

465 S, gr. 8) Lw. 7,50 RM. — Friedrichs, Gustav, Die Grundlagen

im Dom zu Berlin geh, Berlin, Beenken (83 S, gr.8) 1.50 RM. —

des germanischen Götterglaubens. Leipzig, Heims (127 S, gr. 8)

4.80 RM. — Schmökel, Hartmut, Jahwe und die Fremdvölker,

Doerne, Martin, Die Zeit ist erfüllt, Bibl. Anmerkgn, zu e, Jg.

Der Werdegang e. relig, Idee, Breslau, Maruschke & Berendt

Evangelientexte, 1, Von Advent bis Ostern. Dresden u. Leipzig,

(132 S; gr. 8) 5 RM. — Stonner, Anton, Von germanischer Kultur

Ungelenk (55 S, 8) 1 RM. — Köberle, Adolf, Das Licht der Welt.

und Geistesart, Dt. Vergangenheit als Bildungsgut, Regensburg,

Predigten. Basel u. Leipzig, Majer (212 S, 8) Lw. 5.20 RM,

Katechetik, Pfiennigsdori, Oskar, Luthers Katechismus für die

Pustet (254 S, gr. 8) kart. 4.80 RM.

deutsche Gegenwart,

Eine dt, Christenlehre im Dritten Reich,

Judentum, Schoeps, Hans Joachim, Jüdischer Glaube in die-

Schwerin, Bahn (175 S. gr, 8) 3.80 RM.

ser Zeit, Prolegomena zur Grundlegung e. systemat, Theologie d,

Judentums. Berlin, Vortrupp-Verl, (90 S, 4) 2.80 RM.

Liturgik. Schulz, Walter, Die Bedeutung der vom angelsäch-

sischen Methodismus beeinflussten Liederdichtung für unsere

deutschen Kirchengesänge, ill, an d. Liedern von Ernst Gebhardt,

Ein Beitr. zur Geschichte d. Frömmigkeit. Greifswald, Bamberg

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

(160 S, gr, 8) 4.20 RM,

Forschung, Theologische Abhandlungen D, Ludwig Ihmels zum

siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden und Schü-

Erbauliches, Kroeker, Jakob, Er sprach zu mir, Biblische Be-

lern, herausgegeben von Prof D, Dr. Robert Jelke., (VIII, 463 S,

trachtgn. £, d, stillen Stunden d, tägl. Umgangs mit Gott, Giessen

Gr.-8°) RM 13.—; geb. RM 14,50,

u, Basel, Brunnen-Verl, (387 S, gr. 8) Lw. 6 RM.

Mission, Das Buch der deutschen Weltmission. In Verb. mit

Die mannigfaltigen Fragen

(biblische,

historische,

praktische

d, evang. Missionsgesellschaften hrsg. von D, Julius Richter, D. D.,

Theologie, Dogmatik, Ethik) werden von 24 bedeutenden Ge-

Univ.-Prof,

Mit 138 Bildern u. 4 Zeichn,

Gotha;, Klotz‘ (331. S,

lehrten erörtert.

gt; 8) Lw. 7350 RM:

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh,

Leipoldt, Steif brosch, RM 2,85,

Philosophie, Das Bild vom Menschen., Beiträge zur theol. u.

Von

philos, Anthropologie, (Fritz Tillmann zum 60, Geburtstag [1. Nov,

Die urchristliche Taufe im Lichte der Religionsgeschichte,

1934] gewidmet von Schülern u. Freunden.) Hrsg. von Theodor

Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt, Mit 3 Abbildungen, RM 2,25,

Steinbüchel u,. Theodor Müncker,

Düsseldorf, Schwann (VII,

Die sittliche Triebkrait des Glaubens,

Eine Untersuchung zu

249 S, gr. 8) Lw. 6 RM, — Buddecke, Werner, Verzeichnis von

Luthers Theologie von Prof, D, Dr. Karl Thieme, RM 4,50,

Jakob Böhme-Handschriften, Göttingen, Häntzschel (XXIII, 143 S,

Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über das

gr. 8) 8 RM. — Giese, Fritz, Nietzsche, die Erfüllung. Tübingen,

Abendmahl 1527/1529. Von Prof, D. Ernst Sommerlath. RM 5.85

Mohr (195 S, 8) 3.50 RM, — Glockner, Hermann, Hegel-Lexikon.

(Etwa 12 Lfgn.) Lifg.1. Stuttgart, Frommann (160 S, 8) für Subskr.,

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh,

Leipoldt. Steif brosch. RM 2,85,

auf d, vollst. Ausg, von Hegels Werken 8 RM, — Hartmann, Otto

Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof, D, Ernst

J., Der Kampf um den Menschen in Natur, Mythos, Geschichte,

Sommerlath, 2, Auflage, RM 4,95,

Ein Beitr, zur dt. Weltaufgabe. München u. Berlin, Oldenbourg

(309 S. gr. 8) 7.50 RM. — Hildebrandt, Kurt, Norm, Entartung,

Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit

des Neuen Testaments, Von Prof, D, Dr. Paul Feine, RM 6.75,

Verfall, bezogen auf den Einzelnen, die Rasse, den Staat, (Neue

[Volks-]JAusg.) Berlin, Verl. Die Runde (548 S. gr.8) Lw. 5,50 RM.

Die Reiormideen in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit

—l

ippius, Rudolf, Erkennendes Tasten als Wahrnehmung und

der. Orthodoxie,

Von Prof, Dr. Hans Leube,

RM 4.05; geb.

als Erkenntnisvorgang. München, C.H. Beck (1635., 2 Abb. gr. 8)

RM 4,95,

8 RM. — Kühler, Otto, Sinn, Bedeutung und Auslegung der Hei-

Der Sinn des Abendmahls., Nach Luthers Gedanken über das

ligen Schrift in Hegels Philosophie, Mit Beiträgen zur Biblio-

Abendmahl 1527/1529, Von Prof, D, Ernst Sommerlath. RM 5,85,

graphie über d, Stellg. Hegels [u. d, Hegelianer zur Theologie ins-

Karl Barth und die Mystik, Mit einer Stammtafelskizze und drei

bes.] zur Hl. Schrift, Leipzig, Hirzel (XII, 110 S, 4) 4 RM, —

Diagrammen, Steif brosch, RM 3.15,

Labowsky, Lotte, Die Ethik des Panaitios. Untersuchgn., zur Ge-

Das Evangelium nach Matthäus nach der D, Sievers'’schen Klang-

schichte d. Decorum bei Cicero u. Horaz. Leipzig, Meiner (124 S,

forschung, bearbeitet von D, Dr, Joh, Jeremias,

6,—,

gr. 8) 8 RM, — Londhe, Damodar, Das Absolute (The Abso-

A, Übersetzung des Matthäus in den ursprünglichen Stilformen.

lute [, dt.]). Ein Entwurf zu e. Metaphysik des Selbst, Leipzig,

Noske (V, 130 S, 8) 6 RM., — Meyer, Rudolf, Vom Schicksal der

forschung.

B. Stimme und Sprache des Matthäus im Licht der Klang-

Toten. Stuttgart, Verl, d, Christengemeinschaft (189 S, 8) 2.20 RM,

— Mettler, Artur, Max Weber und die philosophische Proble-

Vom Jesusbilde der Gegenwart. Von Prof, D, Dr. Joh, Leipoldt.

matik in unserer Zeit, Mit e. Bibliographie d. Arbeiten über Max

2, völlig umgearbeitete Auflage, RM 13.50; geb. RM 14.,85.

Weber. Leipzig, Hirzel (162 S, gr. 8) 4,50 RM., — Rosenberg,

Aus dem Inhalt: Schönheit und Stimmung / Soziales und

Alfred, Der Mythus des 20, Jahrhunderts, Eine Wertg, d. seelisch-

Sozialistisches / Aus der Welt der Ärzte / Ellen Key und

geistigen Gestaltenkämpfe unserer Zeit, 37,—38, Aufl, München,

er Monismus / Aus der katholischen Kirche / Dosto-

Hoheneichen-Verl. [, Eher] (XXI, 712 S. 8) Lw. 6 RM. — Schäfer,

jewskij und der russische Christus.

Unters.von Ciceros drittem Buche de finibus bonorum et malorum

Maximilian, Ein frühmittelstoisches System der Ethik bei Cicero,

Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr, theol, Alfred Adam,

Brosch, RM 4.50, geb. RM 5:40,

München, Salesian. Offizin (XVI, 334 S. 8) Hlw. 12 RM. — Schlegel,

Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der

Friedrich, Neue philosophische Schriften, Erstmals in Druck ge-

Versöhner,

Von Prof, D. Dr, Robert Jelke,

RM 5,50, geb.

legt, erl. u, mit e. Einl. in Fr. Schlegels philos. Entwicklungsgang

RM 6,50,

vers. von Josef Körner. Mit e. Faks.-Reprod, von Schlegels Ha-

bilitationsgesuch an d. Univ. Jena,

Frankfurt a. M., Verl. G

Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit einer kurz-

Schulte-Bulmke (393 S. gr. 8) 15 RM. — Schumann, Harry, Der

gefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall-

produktive Mensch. Neue Wege zu Erfolg u. Meisterung d, Le-

analyse.

Von D. Dr. Joh, Jeremias, RM 6,—,

bens. Dresden, Reissner (433 S, 8) 5 RM. — Schweitzer, Albert,

Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu. Von D, Wilhelm Laible.

Die Weltanschauung der indischen Denker, München, C, H, Beck

RM 1.,80,

(XI, 201 S, 8) 3.80 RM, — Zeddies, Adolf, Wörterbuch der Psy-

chologie. Homburg, Siemens & Co, (164 S, kl. 8) Lw. 4.70 RM.

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C1

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörfflin;

Drück von Gustav Winter in Herrnhut,

g & Franke in -Loipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

hr..7

Leipzig, 29. März 1935.

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

reis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 53873,

N B E 7R L SS \n A

Beckh, Hermann, Der Hymnus an die Erde,

lischen Kirche Deutschlands zwischen 1580

Schmidt, Kurt Friedrich, D., Die Bekenntnisse

(Schomerus.)

und 1600. (Cliemen.)

un

undsätzlichen Aeusserungen zur Kir-

Hempel, Johannes, D, Dr., Die althebräische Li-

Dittrich, Ottmar, Dr., Luthers Ethik in ihren

chenfrage des Jahres 1933 gesammelt und

teratur. (Hänel.)

Grundzügen dargestellt. (Lindström.)

eingeleitet. (Theobald.)

Blumenthal, Martin, Formen und Motive in den

Martin Luther, Ausgewählte Werke. (Preuss.)

Benrubi,

J., Philosophische Strömungen der

apokryphen Apostelgeschichten. (Karner.)

Schmidlin, Josef, Papstgeschichte der neuesten

Zeit. (Theobald.)

Gegenwart in Frankreich. (Jelke.

Hans Joachim, Dr. phil., Wir deutschen

Holinsteiner, Johannes, Die Spruchpraxis der $S.

Heinze, Rudolf, Die Kulturauffassung Schleier-

E

en. (von Harling.)

Romana Rota in Ehenichti

keitsprozessen

machers, (Peters.

Reu, Johann Michael, D., Quellen zur Geschichte

seit Geltung des Codex

Y

uris Canonici,

des kirchlichen Unterrichts in der evange-

(Oeschey.)

Neueste theologische Literatur.

Beckh, Hermann, Der Hymnus an die Erde. Aus dem Alt-

erfasst und sie in ihrer chronologischen Folge dargestellt.

indischen Atharva veda. Ein Denkmal ältester Dich-

Er hat es so ermöglicht, in Walzels gross angelegtem Sam-

tung und alten Ariertums,

Übersetzt und erläutert.,

melwerk aller Literaturen auch der israelitischen Literatur

Stuttgart 1934, Verlag der Christengemeinschaft (80 S,

einen angemessenen Platz zu geben.

Seinem stark ent-

4.) Geb.

wickelten Interesse an den literarischen Formen folgend,

Von seiner Übersetzung des Hymnus ıan die Erde

hat er ihnen eine derartig eingehende Schilderung zuteil

(Atharva veda XII, 1) sagt der Verfasser selbst, dass er sie

werden lassen, dass sie fast die Hälfte des Werkes aus-

einem ausserordentlich schwierigen Urtext in langer, müh-

macht. Man erhält eine ungemein instruktive Zusammen-

samer Arbeit abgerungen und bei allem ‚Streben, den

fassung alles dessen, was die Formen der Lieder, der

genauen Wortsinn zu erfassen, versucht habe, doch zugleich

Sprüche, der Prosa charakterisiert, und was ihnen für den

dem Ganzen .diejenige dichterisch-künstlerische Form zu

geschichtlichen Ablauf zu entnehmen ist. Bei allem hat der

geben, die der dichterische Schwung .des Urtextes fordert.

Verf, es sich:als guter Historiker angelegen sein lassen, die

Dass sie eine dichterische Leistung ist, wird man dem Ver-

Erscheinungen in .ihren geistesgeschichtlichen Zusammen-

fasser zugestehen müssen. Ob seine Deutung des Hymnus in

hängen zu.sehen. Es entsteht kein statistisches, zufälliges

allem richtig ist, ist mir fraglich, Er deutet ihn nämlich im

Nebeneinander von Einzelgebilden, sondern die Denkmäler

Sinne der Christusauffassung der Christengemeinschaft nach

des literarischen Israel sind im lebendigen Fluss ihrer Be-

dem Vorbild Rudolf Steiners, Die anthroposophische Deu-

ziehungen und pragmatischen Notwendigkeiten anschau-

tung tritt schon in den Erläuterungen hervor, besonders

lich gemacht. Die Wirkung dieser neuen Literaturge-

aber in dem Anhang: „Der Christusname und die Christus-

schichte wird dadurch erhöht, dass der Verf. bemüht ist,

wesenheit im Atharva veda-Hymnus.‘ . Ich weiss, der Ver-

die eigenen Ausführungen so knapp zu halten, als das bei

fasser hält die Art und Weise seiner Deutung für tiefere

der grossen ihm gestellten Aufgabe nur möglich ist, und

Wissenschaft, und er wird vielleicht bedauernd über meine

den gewonnenen Raum zahlreichen Textproben und ge-

Ungeistigkeit lächeln, wenn.ich ihm sage, dass sie in Wahr-

schickt. ausgewählten Abbildungen zugute kommen zu

lassen,

heit keine Wissenschaft, sondern nur mehr oder weniger

geistreiche Spielerei ist. Aber ich vermag nicht. anders zu

urteilen,

Es ist kein Zweifel. Das Werk ist ein durchaus profanes

Schomerus, Halle a. S,

Werk, Indem es sich von der Bindung an den Kanon

löst, will es nicht mehr „Einleitung‘ in den Kanon sein, die

Hempel, Johannes, D. 15r. (Professor an der Universität

zum mindesten in dieser Bindung das theologische Anliegen

Göttingen), Die althebräische Literatur und ihr ‘helle-

wahrte,

Man wird auch nicht sagen können, dass .die

nistisch-jüdisches Nachleben. (Handbuch der Literatur-

literarkritische Methode nur noch die literaturgeschicht-

wissenschaft,

herausgegeben von Prof. Dr, Oskar

liche Darstellung gestattet. Aber ebenso sicher ist, dass

Walzel, Bonn.) Wildpark-Potsdam 1934, Akademische

ein Werk wie das vorliegende unentbehrlich ist. Es ebnet

Verlagsgesellschaft Athenaion. {203 S. fol,, 71 Abbil-

einer Hilfswissenschaft den Weg, die nach Stand der Er-

dungen, 6 Tafeln.). 15.30 RM.

kenntnisse für die theologische Arbeit am A, T, Klärung

Der Verf, hat die. Literatur des Volkes Israel im Rahmen

der wichtigsten Voraussetzungen schafft. Zu den Eigen-

einer Literaturgeschichte vorgelegt. Indem er davon absah,

heiten des Werkes gehört es, dass die Darstellung fast

Sich an Umfang. und Anordnung.des Kanons zu binden, hat

ständig die Form der wertenden Beurteilung 'hat, Dabei

er die ganze althebräische Literatur samt ihren Ausläufern

ist in Kauf zu nehmen, dass die Urteile verschiedentlich

97

98

110 in

99

100

nicht unterbaut, häufig nur leicht begründet werden konn-

der apokryphen Akten deutlich zu erkennen: sie wollen

ten,

Immer aber besteht der eindrucksvolle Reiz, eine

anregen, fromme Unterhaltung geben.

starke Einfühlungskraft tätig zu sehen, der es um das innere

Im zweiten Hauptteil des Buches behandelt Verf. die

Sein und den lebendigen Pulsschlag jeder Materie geht.

Motive der

apokryphen Akten,

Für

die Gesamtan-

Naturgemäss wird man sich mit den Auffassungen weithin

schauung lassen sich wieder zwei Typen unterscheiden,

auseinanderzusetzen 'haben, Kaum jedoch anders als so,

Für den ersten Typ (vgl. Paulusakten) ist das Christentum

dass man ihre grosse Eigenständigkeit respektiert, Sie sind

A6yos Peodineol Eyxgarelas xal ävaotdoEws (S, 109), Im zweiten

aus individuellem Erleben erwachsen und in unabhängigem

Typ verbindet sich aus dem Judentum stammendes, perso-

Mühen um den Stoff errungen.

Dabei nehmen sie, aus-

nenhaft ethisches dualistisches Denken mit griechischem,

drücklich oder unausgesprochen, in fast unvergleichlicher

bzw. gnostischem physisch-ethischen Dualismus, Durch diese

Weise auf die zahllose Fülle der kontroversen Meinungen

Feststellung fällt neues Licht auf den Vulgärkatholizismus

Rücksicht, und sonderlich die häufig noch schwer zugäng-

am Ende des zweiten und Anfang des dritten Jahrhunderts:

lichen jüngsten Diskussionen sind mit beachtenswerter

er trägt „gnostizisierende‘ Züge. Die aus der Untersuchung

Sorgfalt verarbeitet.

Unter dem Sturm der den Verf,

der Gesamtanschauung gewonnenen Ergebnisse bestätigen

drängenden Gedanken wird die Ausdrucksweise zuweilen

sich auch bei der Behandlung der einzelnen Motive. Auch

überladen. Für alle Fälle aber ist sie mit Glut und Lei-

hier begegnet eine immerhin überraschend starke Ab-

denschaft erfüllt.

Man hat den Eindruck, dass es eine

hängigkeit vom N., T., die aber immer mit ausserchrist-

wissenschaftliche Herzenssache war, der hier Gestalt ver-

lichen Einflüssen, bezw. Motiven (vgl. bei den Wunderer-

liehen ist. So möchte schon die temperamentvolle Sprache

zählungen, dann beim Wanderungs- und Romanmotiv) ver-

für sich in den Bann des bedeutungsvollen Buches ziehen.

woben sind, — Zusammenfassend kann man daher sagen,

Hänel, Münster i. W,

dass sich in den apokryphen Apostelgeschichten literarische

dnbinaf

Formen und Motive verschiedener Herkunft zeigen lassen,

Das aus dem N, T, stammende Erbe macht sich stark

Blumenthal, Martin (Lic. theol.), Formen und Motive in

geltend, aber auch Volkssage, „Aretalogie‘“ jeder Art und

den apokryphen Apostelgeschichten,

(Texte

und

der hellenistische Roman erstrecken ihre Absenker bis in

Untersuchungen, Bd. 48, 1), Leipzig 1933, J. C. Hinrichs,

die Akten. Dazu kommen Einwirkungen des Judentums

(VIII, 167 S. gr. 8.) 13.50 RM.

und ursprünglich gnostische Gedanken, Das bedeutet ein

Diese Abhandlung stellt einen beachtenswerten Versuch

„Absinken von der neutestamentlichen Höhe‘, eine Deka-

dar, die Erkenntnis der apokryphen Akten, dieser für die

denz, an deren Ende „das weite Gebiet späterer christlicher

innere Entwicklung des Christentums im 2, und 3, Jahrhun-

Legende‘ steht, Also sind die apokryphen Akten „in jeder

dert überaus einflussreichen vulgärkatholischen Literatur

Beziehung das Mittelstück zwischen N. T. und späterer

durch eine Untersuchung ihrer literarischen Formen und

Legende‘“ (S, 165 £.).

Motive, sowie durch eine Darstellung ihrer Herkunft und

Dieser kurze Überblick über den Inhalt des Buches

Entwicklung zu fördern,

Der Verf. unterscheidet zwei

zeigt, dass es dem Verf, gelungen ist, die verwickelten

Kompositionstypen unter den Akten,

Der eine Typ, zu

Probleme der apokryphen Akten mit Hilfe neuer Ge-

welchem die Petrus- und Johannesakten gehören, zeigt

sichtspunkte erfolgreich zu beleuchten, Die festgestellten

eine einheitliche Handlung und ist in der Auswahl und An-

Typen der Akten geben eine brauchbare Grundlage für

ordnung des Stoffes durch das „Zweiheitsgesetz‘” bestimmt.

ihre weitere kritische und theologische Erforschung. Dies

(Das „Zweiheitsgesetz‘“, welches im semitischen Kunst-

gilt, auch wenn der Unterbau der vorliegenden Unter-

empfinden wurzelt, „fordert, dass in jedem erbaulichen Ge-

suchung

in einigen Beziehungen einer

Richtigstellung,

schichtswerk zu jedem Einzelberichte ein Gegenstück vor-

bezw. Ergänzung bedarf, Namentlich sind die Ausführungen

handen sein muss, das durch Wiederholung von nicht zu

über den Geltungsbereich, sowie Herkunft des „Zweiheits-

vielen Motiven zum Pendant wird; dabei kommt es darauf

gesetzes‘ in der vorliegenden Form keineswegs schlüssig.

an, das Wiederholte so abzuwandeln, dass gerade noch der

Man wird bei genauem Zusehen kaum von einem literari-

Eindruck der Ähnlichkeit besteht‘, S, 76.) Zu dem zweiten

schen „Gesetz‘, sondern richtiger von gelegentlich wieder-

Kompositionstypus gehören u.a. die Thomas- und Paulus-

kehrender Dublettierung reden müssen. An dem vom Verf,

akten („Acta Pauli et Theclae‘), Diese bestehen „aus lose

beigebrachten Stoff kann man das „Zweiheitsgesetz‘‘ nicht

aneinandergereihten Einzelerzählungen‘‘

„in Verbindung

ohne Zwang durchführen. Aber wenn damit auch ein wich-

mit dem Zweiheitsgesetz‘‘ (S, 34, 37). Der Urtyp der ersten

tiger Gesichtspunkt des Verf, eine neue Untersuchung for-

Gruppe ist die kanonische Apg. (S. 78£.), für den zweiten

dert, gibt seine Arbeit an den apokryphen Akten doch

Typ lässt sich eine Urform nicht nachweisen, er ist ein

für jede weitere Untersuchung auf diesem Gebiet eine

„Kreuzungsprodukt‘‘ der volkstümlichen Aretalogieform

brauchbare Unterlage.

Karner, Sopron,

und des Zweiheitsgesetzes (S. 81£.). Die lose Kompositions-

Schöps, Hans Joachim, Dr., phil,, Wir deutschen Juden,

technik des zweiten Typs ermöglicht es, dass die Verfasser

So

in den Einzelstücken besondere Formen benützen,

Deutschjüdischer Weg / eine Schriftenreihe Nr, 1,

zeigen die Acta Pauli et Theclae die literarische Form des

Berlin 1934, Vortrupp-Verlag. (56 S, 8.) 2 RM.

hellenistischen Romans (S. 83{ff,).

Nun dfolgt die Unter-

Unter den mancherlei Richtungen im heutigen deut-

suchung über die Formen der Einzelstücke. Dabei ergeben

schen Judentum verdient die jungjüdische Gruppe, die sich

sich eine Reihe von Formen neutestamentlicher Herkunft,

unter dem Namen „Vortrupp‘” um H, J, Schöps gesammelt

so bei den Wundererzählungen und einigen Redeformen (be-

hat, besondere Aufmerksamkeit, Dem jugendlichen Führer,

sonders bei den Makarismen). Aber diese Formen sind

der die Seele dieser Bewegung ist, merkt man es an, dass

er bei seiner Hinkehr aus dem uferlosen Idealismus der

durchwegs durchkreuzt von Erzählungen, die tiefgreifenden

ausserchristlichen Einfluss bezeugen, Aus dem Eindringen

Jugendbewegung der Nachkriegszeit zum religiösen Leben

dieser aretalogischen Formen ist der erbauliche Charakter

vom Studium der christlichen Theologie beeinflusst worden

102

101

ist

Er macht vollen Ernst mit dem Gedanken der Er-

liegt, keine einzige Ergänzung liefern kann, Das Verdienst,

das der Verfasser sich damit erworben hat, dass er diese

wählung Israels zu einem Gottesvolk, die ihm Aufgabe und

Existenzberechtigung gibt,

und schlägt hier

Töne von

seltenen, meist unscheinbaren und kleinen Schriften aufge-

solcher Wärme und Innerlichkeit an, wie man sie sonst

spürt, gesammelt, geordnet, neu gedruckt, bearbeitet und vor

nicht leicht im Judentum findet. Von hier aus kann er sich

dem Untergang oder doch vor der Nichtbeachtung und dem

im weltlich-nationalen Sinne ganz als Deutscher fühlen,

Vergessenwerden bewahrt hat, ist gar nicht hoch genug

„dem die Deutschheit in die Substanz eingegangen ist und

anzuschlagen,

Noch ferne Geschlechter

werden'’s

ihm

dem keine Macht der Welt Deutschland aus dem Herzen

danken, Zu wünschen wäre, dass von den seltensten Drucken

reissen kann. Auch wenn uns unser Vaterland verstösst,

photographische Nachbildungen hergestellt und bei der

bleiben wir: Bereit für Deutschland!‘“ Von diesem Gesichts-

Preussischen Staatsbibliothek in Berlin niedergelegt wür-

punkt aus bekämpft er aber mit grosser Schärfe sowohl

den, Dann erst wäre soweit möglich wieder gut gemacht,

die Assimilation wie den Zionismus als Verleugnung des

was frühere Generationen vernachlässigt haben. Es wäre

falsch, zu sagen: „Diese Schriften haben ihre Bestimmung

wahren Wesens und der eigentlichen Aufgabe Israels,

Gerade weil hier beides: die Bindung an Israel als das

erfüllt, indem sie Jahrzehnte, mitunter Jahrhunderte lang

Volk der Wahl und die Liebe zum deutschen Vaterlande

im Religionsunterricht der Volksschule und der höheren

so tief und echt empfunden wird, tritt uns aus diesem

Schule benutzt worden sind, für die Gegenwart und .die

Buche die ganze furchtbare Tragik entgegen, unter der

Zukunft haben sie keine Bedeutung mehr und können all-

heute die besten und edelsten jüdischen Geister leiden

mählich verschwinden,‘ Sie haben die religiöse Eigenart

müssen.

der verschiedenen deutschen Stämme und Gegenden, aber

D. v. Harling, Leipzig.

auch den Gesamtcharakter unseres Volkes in allen Kreisen

Reu, Johann Michael, D, tProi!dl Theologie am luth. Wart-

mehr bestimmt als natürliche Grundlagen und Einwirkun-

burg-Seminar in Dubuque, Ja.), Quellen zur Geschichte

gen, deren Bedeutung jetzt einseitig betont oder doch weit

des kirchlichen Unterrichts in der evangelischen Kirche

übertrieben wird.

O.Clemen, Zwickau i.Sa.

Deutschlands zwischen 1530 und 1600,

Eingeleitet,

herausgeg. und zusammenfassend dargestellt. Erster

Dittrich, Ottmar, Dr. (Prof, (I Philosophie a. d,; Univ.

Teil: Quellen zur Geschichte des Kate-

Leipzig), Luthers Ethik in ihren Grundzügen dargestellt.

chismusunterrichts. II Ost-, Nord- und West-

Leipzig, Felix Meiner. (174 S, gr. 8.) 6.80 RM.

deutsche Katechismen. 1, Abteilung: Historisch-biblio-

Dittrichs Darstellung beginnt, wie sich gebührt, mit

graphische Einleitung. 2, Hällfte.

1. u, 2. Lieferung.

Luthers Theologie als Grundlage seiner Ethik. Das Prinzip

Gütersloh 1932/33, C. Bertelsmann. (S. 505—662 und

dieser Theologie findet Verf, mit Loewenich in der Formel

663—1021 gr. 8.) 8 und 18 RM.

theologia crucis ausgesagt.

Dann wird „die Frage, wie

Die 1. Lieferung enthält die Einleitung in die Schles-

Gott, sofern er das Heil des Sünders will, mit dem Sünder

wig-Holsteinischen Katechismen und in die Katechismen

handle‘ (S, 31) kurz beantwortet. Natürlich steht im Zen-

der Hansestädte, die 2. Lieferung die Einleitung in die

trum die Rechtfertigung,

deren Wesen als Reinigung

Braunschweig-Hannoverischen Katechismen mit Einschluss

charakterisiert ‚wird (23). Leider kann wegen der grossen

von Oldenburg, Waldeck und Lippe: ostfriesische, Olden-

Kürze die gewaltige Problematik, die mit diesem' Wort

burger,

Bremer

und Verdensche (mit Einschluss von

angedeutet ist, auch nicht gestreift werden. Gewiss wäre

Hadeln), Lüneburger, Calenberg-Göttinger, Grubenhagener,

das gerade in einer Ethik von grösster Bedeutung gewesen.

Jede Einlei-

Braunschweig-Wolfenbütteler, Hildesheimer.

Mit Dankbarkeit notiert man die Äusserung, dass die

tung enthält unter Voranstellung der Literatur einen Abriss

Iremde Gerechtigkeit Christi für den Sünder sowohl Ge-

der Landes-, Kirchen- und Schulgeschichte des betreffen-

rechtsprechung als Gerechtmachung bedeutet (29).

Aber

den Territoriums unter besonderer Berücksichtigung der

auch in diesem Ausdruck ist doch wenigstens geschieden,

Kirchenordnungen, aus denen z.T. sehr umfängliche Ab-

was nicht getrennt werden darf, wenn man in der theo-

schnitte, die sich auf den Religionsunterricht beziehen, in

logischen Gedankenwelt Luthers bleiben will,

——

Verf,

hebt stark hervor, dass auch das Gnadenhandeln Gottes

extenso mitgeteilt werden, Angaben bibliographischer Art,

Angaben über die Verfasser der katechetischen Schriften

streng im Rahmen der Rechtsordnung bleibt (20£,).

(es werden auch Ausgaben und Übersetzungen der Kate-

Die Frage der Ethik ist die, wie der Sünder, sofern er

chismen. von Luther, Brenz u.a. aufgeführt), über Inhalt,

sein Heil will, mit Gott handeln muss (31, für die über-

Aufbau, eigentümliche Vorzüge und Mängel der Schriften,

greifende Bedeutung dieser Fragestellung siehe S. 82).

Als Prinzip der Ethik Luthers wird der die Liebe formende

über die konfessionellen Bewegungen und theologischen

Streitigkeiten, aus denen heraus sie entstanden sind und

Glaube aufgestellt (40). Dann ‚ behandelt Verf, die Glau-

die sich in ihnen widerspiegeln. Je mehr das grosse Werk

bensbetätigung des Christen in bezug auf ihn selbst, auf

sich der Vollendung nähert, desto mehr staunt man über

Gott und den Nächsten. Schon diese Einteilung muss be-

die Vertrautheit des amerikanischen Professors mit der

fremden. Und der Leser wird vollends bedenklich, wenn

Landes-, Kirchen-, Schul- und Personengeschichte der ver-

die Glaubensbetätigung des Christen in bezug auf ihn

schiedenen deutschen Gebiete, besonders aber über den

selbst als evangelische Selbstliebe und Askese bezeichnet

unermüdlichen, : vor keinen Schwierigkeiten zurückscheuen-

wird, Die evangelische Askese betonen, ist an sich ent-

schieden ein Verdienst,

Nur bleibt sie zu sehr auf der

den Fleiss bei Aufspürung der grösstenteils ausserordent-

lich seltenen, oft nur in einem einzigen, manchmal defekten

Linie der Humilitastheologie,

Der Grundton in Luthers

Exemplar der Urausgabe oder nur in Nachdrucken oder

theologia crucis ist doch der Triumph. Schlimmer steht

Abschriften vorliegenden Schriften. Mit welcher Gründ-

es mit der Selbstliebe. Verf. muss indirekt zugeben (47),

lichkeit der Verf, zu Werk gegangen ist, zeigt sich z, B,

dass der Begriff nicht von Luther stammt. Endlich wird

darin, dass die Zwickauer Ratsschulbibliothek, die freilich

diese Selbstliebe mit der Liebe zu Gott ineinsgesetzt (55).

den in den beiden Lieferungen behandelten Gebieten fern-

Aber hat dann das Wort nicht jeden Sinn verloren, muss

103

104

man nicht an Luthers Aussagen über den natürlichen

Anmerkungen {folgten)

Ein Vorzug war die vortreffliche

Menschen denken, der nicht umhin kann, selbst in Gott

Ausstattung, die sich namentlich in einer wertvollen, reich-

nur sich und das Seinige zu suchen? Es nimmt nunmehr

haltigen Lutherikonographie hervortat

Wie ein Sinnbild

nicht wunder, dass Verf, wieder beim Ausgangspunkt zu-

der genannten Mängel erschien es, dass der Prospekt ein

rückgelangt

„der Sünder muss, sofern er sein Heil will

Lutherbild zeigte, dessen Mantel aus Versehen als Nega -

mit Gott 'handeln, ganz wie Gott will“

Weil der Verf

tivbild gestaltet war! Die neue Ausgabe hat die schöne

hier das Wort „müssen

statt „sollen‘‘ verwendet, meint

Ausstattung beibehalten (leider ohne den Lutherbilder-

er den Satz vom guten Baum, der mit Notwendigkeit gute

apparat), aber die Mängel erkannt und nach Kräften ver-

Frucht trägt, als Belegstelle heranziehen zu können (82)

bessert — Zeichen eines sehr interessanten und hocher-

Der Dienst am Nächsten wird am Schema der drei

Freulichen Umschwungs der Lutherwertung!

Jetzt treten

Stände verdeutlicht

Zum Schluss wird die evangelische

die theologisch-reformatorischen Schriften Luthers in den

Hoffnung ins Auge gefasst

Vordergrund, sogar das Buch vom Geknechteten Willen

Bei jeder Darstellung der Gedanken Luthers wird

wagt man anzubieten, Der „Evangelist‘ Luther kommt nun

immer das Wichtigste sein, sie in ihrer Einzigartigkeit zu

endlich ganz zu Worte

Die geplante Einteilung ist dann

erfassen. Es ist ja so verlockend, eine Anschauung nach

diese

1. Band: Schriften aus der Frühzeit der. Refor-

den gewöhnlichen locis communibus zu untersuchen, aber

mation, 2: die grossen reformatorischen Hauptschriften,

gerade bei den grossen Einsamen wird das verhängnisvoll

3: Gemeindeaufbau und Gottesdienst

4: Ehe, Familie,

Staat, Gesellschaft

Trotz guten Willens ist Dittrich dieser Gefahr nicht ganz

5: Kampf gegen das Schwärmertum

entgangen — ein Geschick, das sein Buch mit vielen

Als 2. Band der Ergänzungsreihe wird erscheinen die Rö-

anderen teilt

Eine Folge ist, dass er Fragen an Luther

merbriefvorlesung als ‚dritte, grundlegend umgearbeitete

stellen muss, die er selbst zu beantworten genötigt wird —

Auflage von Ellweins Übersetzung

weil sie für Luther einfach keine Fragen sein konnten

Der erschienene 6. Band enthält Stücke zu „Bibelüber-

Das ist dafür symptomatisch, dass der Inhalt sich gegen den

setzung, Schriftauslegung und Predigt‘ (568 S., geb.: 8 RM)

fremden Rahmen sträubt und in ihm nicht verstanden

in Bearbeitung durch W, Heinsius, und zwar Sendbrief

werden kann. Und es geht hier um einen zentralen Punkt

vom Dolmetschen, Vorreden zur hl, Schrift, Eine Unter-

Die Selbstliebe ist sicher ein überaus gutes heuristisches

richtung, wie sich die Christen in ıMosen sollen schicken

Prinzip beim Studium der antiken Ethik — und leider

(1524), Das schöne Confitemini {(1530)

Magnifikat (1521),

auch vieler christlichen, die nach antikem Muster gedreht

Vaterunser (1517) und Predigten (bei der beschränkten

worden ist, An zwei Stellen aber versagt dies Prinzip ganz,

Auswahl hätte man wohl besser nur Predigten bringen

nämlich beim Neuen Testament und bei Luther

sollen, deren Wortlaut voll gesichert ist; die Reihenfolge

Die ganze Darstellung verläuft in hohem Ausmass in

der Predigten verstehe ich nicht). Am Schluss folgen Erläu-

Zitaten, Das erschwert den Überblick, hat aber das Gute,

terungen mit Literaturangaben (warum wird in der neuen

dass -die fremden Kategorien, in die der Stoff hineinge-

Ausgabe durchweg der seltsame Fehler der alten konser-

zwängt wird, von diesem Stoffe selbst gewissermassen

viert, dass die W. A. 1882 erschienen sei?). — Der 7.Band

korrigiert werden. So könnte man sagen, dass Dittrichs

(504 S., 6 RM) bringt eine Auswahl aus den Tischreden von

gelehrter Fleiss auch diese Höchstbelastung ehrenvoll ge-

W, Rehm mit einer gedankenvollen Einleitung (S, I bis

tragen hat

Das wusste ja im voraus ein jeder, der mit

XXXVII), die die Tischreden in einen grossen geistes-

seiner „Geschichte der Ethik' vertraut war

geschichtlichen Rahmen stellt

Die Eierschalen der Erst-

Über dem Gesagten soll nicht vergessen werden, dass

ausgabe sind erkennbar an der Auswahl und Anordnung

es einen erfreulichen Fortschritt bezeichnet, wenn Luther

der Stoffe (namentlich 2, Teil, IV. Abschnitt — so würde

von

einem philosophischen Ethiker

nicht

überhaupt

kein Theologe von Fach angeordnet haben). Auch in den

übersprungen wird, wie so oft schon geschah. Ausserdem

Literaturangaben zeigt sich der Herausgeber bewanderter

hat Dittrichs Arbeit ein hohes Verdienst erworben, weil

auf dem germanistischen als auf dem theologischen Ge-

hier leicht zugänglich ist

was sonst in vielen Spezial-

biete: nicht wenige der genannten Schriften sind veraltet

arbeiten gesucht werden musste

wichtige neuere und neueste fehlen, Der Text der ausge-

Martin Lindström, Lund

wählten Stücke ist der von Aurifaber: Die M. A, bringt

alle Übersetzungen in der Sprache.des 16. Jahrhunderts,

Martin Luther. Ausgewählte Werke,

Hrsg. von H. Bor -

was sicher gutzuheissen ist

Eben darum wird auch in

cherdt

Zweite veränderte. Auflage besorgt von

dem 1, Ergänzungsband (XXXV, 325 S., 4.80 RM) Luthers

G-Metz

(„Münchener Lutherausgabe.‘) Chr. Kai-

Schrift De servo arbitrio in der bekannten Übersetzung von

ser, München 1934, Geplant sind 7 Bände zu 40 RM

Jonas dargeboten, wenn auch hier und da leise moderni-

Erschienen ist der

(Leinen), dazu Ergänzungsbände

siert und mit einigen Auslassungen gekürzt, Auch diesem

Hauptreihe 6. und 7. Band, der Ergänzungsreihe

Bande geht eine wertvolle Vorrede voran. Die angehängten

1. Band

Erläuterungen setzen Theologen als Leser voraus, (Hrsg, v

Die erste Auflage der Münchener Lutherausgabe

F, W. Schmidt, München.)

konnte man nicht als glücklich bezeichnen

Das Haupt-

Man kann überzeugt sein, dass die M, A

in dieser

gewicht war, wie der Prospekt sagte, auf die historischen

neuen Gestalt ein dankbares Leserpublikum finden wird

und kulturgeschichtlichen Schriften Luthers gelegt, und

“

H, Preuss, Erlangen

dementsprechend war die Arbeit vorwiegend Nichttheo-

logen in die Hände gegeben, es sei z;B. der bezeichnende

Schmidlin,

Josef

Papstgeschichte der neuesten Zeit

Name H. Thode genannt. Dazu kam der unglückliche Ein-

Zweiter Band. Papsttum und Päpste gegenüber den

fall

die Bände mit unförmlichen „Einleitungen

zu be-

modernen Strömungen, Pius IX, und Leo XIIL. (1846

lasten (Band 2 z. B. brachte eine solche von P. Kalkoff mit

b|l 1903.) München 1934, Kösel & Pustet. (XXVII 610

186 (!) Seiten, denen bloss noch 246 Seiten Text und 69 S

‚ gr. 8.) Geb,

105

106

Pünktlich wurde. das Versprechen, das Verfasser und

persönliche Einstellung und Ausrichtung des Papstes und

seines Pontifikats (S. 321).

Bei Schilderung des .vatika-

Verlag hinsichtlich ‚der Fortsetzung der neuesten Papst-

nischen Konzils leistet Schmidlin das Äusserste, das von

geschichte gaben, erfüllt. Dem-an erster Stelle genannten

Papst sind 325 Seiten, seinem Nachfolger 259 gewidmet.

seinem Standpunkt aus überhaupt geleistet werden kann,

Zwischen dem. zweiten und dem ersten Band des Werkes

indem er all die Menschlichkeiten, die dieses Konzil her-

besteht ein Unterschied. Die Hauptmasse der päpstlichen

vortreten liess, vorführt. Sogar die Worte, die man Stross-

Archivalien für die Jahre 1846—1903 ‚wurde nicht er-

mayer entgegenrief, als er nicht haben wollte, dass der

schlossen, während einem deutschen und einem franzö-

moderne Unglaube von den Protestanten hergeleitet werde,

sischen Jesuiten, ausserdem einem Italiener schon vor

sind in einer Anmerkung gebracht (S. 268). Hart erscheint

langer Zeit ein nicht unbeträchtlicher Teil des einschlägigen

die wiederholte Bezugnahme auf die epileptischen Anfälle

Materials uneingeschränkt zur Verfügung gestellt wurde,

des Papstes, besonders hart, wenn man sich vor Augen

Hat die Kurie mit ihrem Entgegenkommen schlimme Er-

stellt, welche Folgen dieses Nervenleiden im zunehmenden

Alter nach sich zieht. In einer Anmerkung kann Schmidlin

fahrungen gemacht? Oder traut sie Schmidlin nicht, weil

er ein deutscher Professor ist? Oder liegt eine Intrigue

sogar schreiben, dass das mystisch-enthusiastische Wesen

gegen ihn vor? Doch macht die Vorenthaltung von hand-

dieses Papstes möglicherweise von seiner physischen Kon-

schriftlichem Material über den angegebenen Zeitraum

stitution _ als Epileptiker abhing (S. 107).

Trotzdem be-

nicht viel aus. Für diese Jahre könnten Archive nicht all-

hauptet er, auch in seinem Pontifikate etwas Providentielles

zuviel Unbekanntes bergen, in diesen Zeiten wird schon

zu sehen, Es will aber bedünken, dass diese Erklärung ihm

nahezu alles in vollster Öffentlichkeit behandelt,

Davon

sehr schwer gefallen sei, dass er das nur 'beigefügt habe,

abgesehen ist der zweite Band ebenso gehalten wie der

damit es auch dastehe (S. 109). Schmidlins ganzes Herz ge-

erste, Wieder ist alles Gedruckte beigezogen. Man kann

hört dagegen Leo XIIL

Sein Pontifikat sei: der Kulmi-

sich nicht genug über die Fülle der Zitate wundern und

nationspunkt der gesamten päpstlichen Evolution im 19.

muss immer fragen, wer die Amanuenses des Verfassers

Jahrhundert und in der neuesten Zeit überhaupt (S.5), er

sei in Wahrheit zum Himmelslicht, das mit seinen wohl-

gewesen sein mögen.

Nicht nur das, was zu Ehren des

Papsttums gesagt werden kann, ist gebracht, sondern auch

tätigen Strahlen über die ganze Erde leuchten und sie zur

vieles, was andere lieber verschwiegen hätten. So wird

Ewigkeit hinführen sollte, geworden (S. 352). Von ihm kann

z.B., freilich nur in einer Anmerkung, auch des Verlustes,

wirklich viel gesagt werden: Er hat die neue Staatslehre

den der Peterspfennig durch verfehlte Anlage, man könnte

des Katholizismus aufgestellt, von ihm kommen dessen

auch sagen,: durch misslungene Spekulation erlitten, Er-

soziale Forderungen her, er hat die katholische Wissen-

wähnung getan, auch der Deponierung päpstlicher Kapi-

schaft belebt, er hat die Moderne für Kirche und Tiara ge-

talien beim Londoner Rothschild (S. 408). Dass man dem

wonnen, er hat die päpstlichen Geheimarchive bis zum

sterbenden Leo XIIl ein falsches Glaubensbekenntnis vor-

Jahr 1846 allgemein geöffnet.

Zur Hervorhebung seiner

las, ein Umstand, den Fernerstehende sich überhaupt nicht

Grösse müssen auch dienen die drei Besuche, der folgende

vorstellen können, ist ebenso vermerkt, wie die Tatsache,

immer prunkvoller als der vorhergehende, die Kaiser

dass zıt seiner letzten Krankheit ein ungläubiger Arzt mit-

Wilhelm IL machte, Versagen kann es sich Schmidlin nicht,

beigezogen wurde: (S. 580).

Doch betrifft die Mitteilung

wenigstens in einer Anmerkung die Notiz wiederzugeben,

aller' irgendwie‘ erreichbarer Nachrichten und Einzelheiten

Wilhelm habe bei der ersten Audienz vor Verwirrung: und

nur - das Leben der Päpste. Das ist ja der eigentliche Zweck

Aufregung den Helm fallen lassen. Abschliessend ist zu

des Buches. Wo es sich aber um ihr Wirken, ihre Be-

sagen: Schmidlins zweiter Band ist ein Werk, zu dem man

ziehungen zu den einzelnen Nationen oder Ländern handelt,

greifen muss, wenn man sehen will, wie ein hervorragender

da wird sehr zusammenfassend berichtet, da wäre oft ein

Katholik die Entwickelung des Papsttums und der katho-

lischen Welt in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts

tieferes und eingehenderes Darlegen nicht nur wünschens-

wert, sondern auch notwendig. Wie kurz kommt in dem

beurteilt.

Auch die kulturelle Inferiorität des Katholizis-

Buch z.B. das "katholische Bayern weg, das doch gewiss

mus um die Jahrhundertwende wird zugegeben. Dazu .will

mit vorbildlicher Treue zum Papsttum stand! Es sind auch

es aber nicht stimmen, dass kurz darauf in besonderet

wieder Bilder beigegeben; das des neunten Pius bedeutet

Weise von der Entfaltung der Wissenschaft unter Anfüh-

nichts; das seines Nachfolgers ist gemalt von der Hand

rung von Einzeldisziplinen gesprochen wird (S., 466 ’und

Lenbachs, der den Geist wiederzugeben verstand. Pius IX.

4713).

Dass Schmidlin kein Verständnis hat: für die ver-

und Leo XIII., zwei Pontifikate von gewaltigen Ausmassen:

hängnisvolle Auswirkung der Zentrumspolitik jener Zeit,;

Die römische Revolution, das Dogma von der unbefleckten

braucht nicht erwähnt zu werden, Die Konversionen finden

Empfängnis Marias, der Syllabus, das Dogma von der Un-

auch in diesem Band ein Plätzchen.

S. 473 liest man:

fehlbarkeit des Papstes, der Untergang des Kirchenstaates,

„Manche hervorragende Konvertiten traten von der pro-

der Kulturkampf, also Zusammenbruch der weltlichen und

testantischen zur katholischen Kirche über.‘“ In der An-

Aufbau der ‚geistlichen Macht. des Papsttums! Oft sind die

Prote-

merkung werden einige dieser „hervorragenden'

zwei Träger der Tiara behandelt worden. Schmidlin wendet

stanten angeführt, Namen, von denen heute: kein Mensch

sich‘ sehr scharf gegen jene lobedienerischen Werke zur

mehr etwas weiss und von denen zu ihrer Zeit auch nur

Verherrlichung. der beiden Päpste, unter denen sich auch

ganz wenige etwas wussten. Unter ihnen befinden“ sich

viele deutsche befinden. Er seinerseits will keinen Hymnus

auch die Brüder Baumstark, Auf der folgenden Seite wird

auf sie liefern, Pius wird scharf kritisiert wegen seiner

einer dieser Brüder, ebenfalls in der Anmerkung, als

politischen Massnahmen und wegen seiner Einstellung zur

excentrisch gebrandmarkt. Die Zahl der Übertritte zum

modernen Kulturwelt. Der Syllabus sei etwas rein Persön-

Katholizismus innerhalb 5 Jahre wird angeführt, die viel-

liches; es komme ihm nicht eine über seine Person hinaus-

fach grössere der zum Protestantismus bleibt verschwie-

reichende Bedeutung zu; er sei als Ganzes, wie in seinen

gen

Direkte Angriffe gegen die Evangelischen kommen

Einzelheiten « kennzeichnend und: charakteristisch für die

nicht vor, Zu wünschen wäre aber, das; endlich einmal die

107

108

Zusammenstellung von Atheismus

und Protestantismus

in praktisch wie wissenschaftlich gleich vortrefflicher

aufhörte (S. 119), besonders nachdem gern protestantische

Art aus,

Rudolf Oeschey, Leipzig.

Autoren als Zeugen angeführt werden. Dass in Rom nach

der Besetzung unter der Ägide der italienischen Regierung

Schmidt, Kurt Friedrich, D. (Professor an der Universıtät

Kiel), Die Bekenntnisse und grundsätzlichen Äusse-

sich 12 protestantische Kirchen erhoben hätten, ist eine

Behauptung, die in dieser Form unmöglich richtig sein

rungen zur Kirchenirage des Jahres 1933 gesammelt

kann.

und eingeleitet, Göttingen 1934, Vandenhoeck & Rup-

D

&-

_

?heo‘bald‚ München.

recht. (200 S, gr., 8.) 4.60 RM, geb. 5.60 RM.

Diese Sammlung will erstens der Kirche im Ringen

Hollnsteiner, Johannes, Die Spruchpraxis der S. Romana

„um eine evangelische Antwort auf die Fragen der Stunde‘

Rota in Ehenichtigkeitsprozessen seit Geltung des

Dienste tun und zweitens das, was „für die zukünftige

Codex Juris Canonici. Auf Grund gedruckter und un-

Geschichte des deutschen Protestantismus‘ bedeutsam ist,

gedruckter Rotal-Urteile !bearbeitet.

Freiburg i.Br.

vor Vergessenheit bewahren.

Urkunden rechtlicher und

1934, Herder & Co. (VIII, 163 S, 8.) 3.80 RM.

persönlicher Art sind nicht aufgenommen.

Gewünscht

Die Bedeutung der Rechtsprechung für die gerichtliche

hätte man sie freilich auch. Überhaupt hätte noch viel

und aussergerichtliche Rechtspraxis ist bekannt. In beson-

mehr beigezogen werden sollen, damit das Geschehen des

derem Masse gilt das für das kanonische Eherecht hinsicht-

Jahres 1933 klarer geworden wäre. Es gibt so vieles, was

lich der jedenfalls in zweiter, gelegentlich auch in erster

noch vollständig im Dunkel ist. Vielleicht hat der Heraus-

und dritter, jedenfalls letzter Instanz urteilenden Rota Ro-

geber sich diese Wünsche selbst gestellt. Sie werden an

mana. Ihre Entscheidungen sind erstmals nach 1381 von

der Preisfrage gescheitert sein.

Gern hätte man auch

dem auditor Horborch gesammelt worden und liegen seit-

eine andere Anordnung gesehen.

Es sind Bekenntnisse

dem in langen Reihen verschiedener Folgen von Samm-

und bekenntnisartige Thesen einerseits, grundsätzliche

lungen vor. Seit der Neukonstituierung 1908 hat das Ge-

Äusserungen zur Kirchenfrage andererseits und theologische

richt seine Urteile selbst herausgegeben; die bisher erschie-

Gutachten zum dritten voneinander geschieden.

Eine

nenen 16 Bände umfassen die Entscheidungen bis 1924.

solche Scheidung ist aber aus inneren Gründen nicht

Der seit der Reform 1908 verfolgte Brauch, die Rota-

immer möglich, vor allem reisst sie die zeitliche Folge aus-

Urteile samt Begründung in der Acta Apostolicae Sedis

einander,

Selbstverständlich

ist

die

Sammlung

von

zu veröffentlichen, ist seit längerer Zeit wieder aufgegeben

grösstem Wert, Wieviel Glaube, wieviel Einsicht, wieviel

worden, und nur das Dubium und der Urteilstenor finden

Treue, wieviel Mut steckt doch in vielen Bekenntnissen

dort noch Raum. So sind die Rota-Urteile im allgemeinen

und Tatsachen!

Die Stücke, von denen man das nicht

gar nicht leicht zugänglich, was nicht nur die Kanonistik

sagen kann, sind Dokumente der Schuld des Einzelnen,

bedauert, sondern was besonders auch die Seelsorge und

vielleicht auch der Theologie und der kirchlichen Arbeit

Parochialpraxis als Mangel empfindet.

vergangener Zeit.

kann

jeder selbst

Johannes Hollnsteiner, defensor matrimonii beim Wie-

Was gesagt ist,

merken und empfinden,

Eine richtige Würdigung der

ner Diözesan- und Metropolitangericht, unternimmt es als

ganzen Schrift vermag nur der zu geben, der mitten in

erster, die seit dem Inkrafttreten des Codex Juris Canonici

den kirchlichen Kämpfen selbst gewesen ist

Voran-

ergangenen Urteile aufzuweisen. Dazu stützt er sich auf die

geschickt ist eine Einleitung (S, 7—16). Sie ist im April

erwähnte amtliche Sammlung, die 1926 erschienene Samm-

1934 abgeschlossen,

Sie versucht für alles, was hervor-

lung der „Decisiones coram Lega‘‘, d. h. die vor dem ponens

getreten ist, eine Zusammenfassung. Ob dabei richtig

(ersten Urteiler) Kardinal Lega ergangenen Sentenzen, die

geurteilt ist, wird die Folgezeit lehren. Manche werden

auf den Codex hin mit Anmerkungen versehen wurden,

wahrscheinlich jetzt schon sagen, dass das Urteil anders

und auf ungedruckte Urteile, welche ihm seine amtliche

hätte ausfallen sollen, Vielleicht würde der Herausgeber

Stellung vermittelte; gelegentlich kommen auch bedeut-

selbst jetzt anders urteilen. Bedauerlich ist, dass er die

same ältere Stücke vor.

Ausserdem wurde die neueste

Verdächtigung der kirchlichen Opposition vom Ende 1933

Auflage des Eherechts „De matrimonio‘‘ vom weiland

und Anfang 1934, als sei sie politisch nicht loyal, nur für

Kardinalstaatssekretär Pietro Gasparri, dem eigentlichen

seine Person als unrichtig erklärt: die zwei Buchstaben

Schöpfer des Codex, beigezogen.

„m, E.‘ hätten unter allen Umständen nicht geschrieben

werden dürfen.

Hollnsteiners Arbeit will kein „Eherecht‘ sein, sondern

Theobald, München.

eine „Darstellung der Spruchpraxis‘. Deswegen sucht sie

—b

auch keine andere Systematik als die Legalsystematik des

Benrubi, J., Ph-ilosophiué.i:e Strömungen der Gegenwart

Codex. Im Anschluss ıaan dessen Impedimenta dirimentia,

in Frankreich, Leipzig 1928, Verlag von Felix Meiner,

Defectus consensus matrimonialis, Wesentliche Formfehler

(VHII, 529 S, gr. 8.) Preis geh. 25.20 RM, geb. 28 RM.,

der Eheschliessung, läuft das Buch ab. Dabei werden in der

Die frühere Anzeige der kürzeren Darstellung der

Regel zuerst die zugehörigen Codexstellen abgedruckt,

„französischen Philosophie der Gegenwart' aus der Feder

weiter gibt der Verfasser eine systematische Zusammen-

von Gerhard Hess (vergl. Theol, Literaturbl, 1933, S, 316 f.)

fassung von Gesetz und Auslegung, die dann durch die

durch einen Hinweis auf eine etwas früher erschienene

Texte der Rota-Urteile in prägnanter Fassung belegt wird,

aber viel umfänglichere Behandlung der gleichen Materie

Ein kurzer prozessrechtlicher Anhang, vorab über Wertung

zu ergänzen, veranlasst den Unterzeichneten das soeben

von Parteibehauptung und -geständnis sowie Zungenaus-

erschienene Pendant, das fast noch umfänglicher als unsere

sagen, und ein Verzeichnis der angeführten Ponenten

vorliegende Behandlung der gegenwärtigen französischen

schliesst das Buch ab.

Philosophie die Philosophie der Gegenwart in England be-

Uns will scheinen, es sei ein Bedürfnis gewesen, dass

handelt, Zu dieser Darstellung der englischen Philosophie

es geschrieben wurde, und ein grosses Verdienst, wie es

(aus der Feder von Dr. Rudolf Metz, Heidelberg) bildet

geschrieben wurde. Es füllt wirklich eine klaffende Lücke

unsere Arbeit von Benrubi tatsächlich das etwas ältere

110

109

Verhältnis zu Christus fehlt, urteilt er doch: „Offensichtlich

Gegenstück. Um die Zusammenhänge und Beziehungen

zwischen der Gegenwart und der Vergangenheit aufzu-

steht Schl.s Interesse am Christentum hoch über dem an

der Kultur, und die Kultur schaffende Vernunft erscheint

zeigen, hat unser Autor es für zweckmässig gehalten, auf

die wichtigsten Anschauungen der ersten Hälfte des 19.

ihm ausdrücklich als eine niedere Potenz des Pneuma. Es

ist an _ keiner Stelle der Gedanke erkennbar, dass das In-

Jahrhunderts zurückzugreifen und damit zugleich eine Über-

sicht des Gesamtverlaufs der französischen Philosophie in

teresse zum Christentum durch das Interesse an der Kultur

den letzten hundert Jahren zu geben, ohne dabei doch zu

bedingt wird‘ (57). — Damit ist allerdings über den theo-

vergessen, dass der Hauptnachdruck auf die Gegenwart ge-

logischen Gehalt seiner Kulturauffassung noch nichts aus-

richtet sein sollte. Dabei war es ein grosser Vorteil unseres

gemacht, Es wird auch in diesem Stück wie überall bei

Schl. dabei bleiben, dass der Theolog nicht im Philosophen,

Autors, dass er in Paris leben und mit den Vertretern der

von ihm geschilderten Philosophie von Anfang an in leben-

aber auch der Philosoph nicht im Theologen aufgeht.

Peters, Medingen.

dige Fühlung treten konnte. Namentlich Emile Bontroux

und Henri Bergson glaubte er in dieser Hinsicht zu be-

sonderem Dank verpflichtet zu sein.

Neueste théblogische Literatur,

Den Stoff selbst teilt er in drei grosse Teile. Die erste

nter Mitwirkun

der Redaktion

Hauptströmung ist ihm der scientistisch-empirische Posi-

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

tivismus, die zweite der erkenntnistheoretische Idealismus,

Biographien,

Steege, Heinrich, Ludwig Harms.

Ein

luth.

Glaubenszeuge. Der bekennenden Gemeinde dargeboten. Göt-

die dritte der metaphysisch-spiritualistische Positivismus.

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (88 S,., 2 Taf. 8) Lw. 2,85 RM.

In jedem Teile der Darstellung dieser Philosophie ver-

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen.,

Sefer melakim. Liber

schmäht unser Autor es, den Stoff nach einzelnen philo-

regum,

Praeparaverunt Rud., Kittel et Martin Noth, Ed. 3.

sophischen Disziplinen (Erkenntnistheorie, Logik, Ästhetik,

denuo elaborata,

Nebst Verzeichnis d, masoret. Termini (u.)

Sigla f, d, hebr, Bibelhandschriften, Stuttgartiae Privileg, Württ,

Psychologie usw.) einzuteilen. Heraus aus der Überzeugung,

Bibelanstalt (108; 4 S.; 1 Bl, gr. 8) 1.50 RM. — Die heilige Schrift

dass alle philosophischen Disziplinen tief in Gesamtkon-

des Neuen Bundes, Hrsg. von Pius Parsch., Übers., u. erkl. von

Dr, Jakob Schäfer, Prof, Klosterneuburg bei Wien, Volksliturg.

zeptionen der Wirklichkeit wurzeln, gibt er sich Mühe,

Apostolat (416 S, 8) —.60 RM, —

as Neue Testament.

Ver-

auch die geradezu einander widerstreitenden Anschau-

deutscht u. erl. von Wilhelm Michaelis, Bd. 1. Die Evangelien,

ungen und Bestrebungen innerhalb der Philosophie der

Leipzig, Kröner (VII, 426 S, kl. 8) Lw, 3.75 RM.

Biblische

Gesetz

Gegenwart in Frankreich mehr oder weniger bewusst

Einleitungswissenschait,

Dehn,

Günther,

gleichsam in einer philosophischen Symphonie erklingen zu

oder Evangelium? Eine Einf, in d, Galaterbrief, Berlin, Furche-

Verl, (204 S, gr. 8) 3.900 RM. — Feine, Paul, Einleitung in das

lassen. Schon dieses Streben verbürgt im weiten Masse

Neue Testament, 7, Aufl, Leipzig, Quelle & Meyer (XII, 269 S, 8)

eine. unparteiische Sachlichkeit. Neben dieser ist es vor

Lw. 7.20 RM, — Weber, Otto, Bibelkunde des Alten Testaments.

allem die persönliche Bescheidenheit, die die Stoffbehand-

Ein Arbeitsbuch. Halbbd,

1

Gesetz u. prophet. Geschichte

(Genesis bis 2. Könige) Berlin, Furche-Verl, (307 S. 8) 4.80 RM.

lung kennzeichnet und die das Bild des französischen

Biblische Geschichte, Haetfeli, Leo, Sprichwörter und Redens-

Denkens um so wirkungsvoller erstehen lässt. Auch dem

arten aus der Zeit Christi, Luzern, Räber (71 S. 8) 2.90 RM. —

Mereschkowskij, Dimitrij Sergeevic, Jesus, der Kommende. ([lisus

Theologen hat unser Buch viel zu sagen; es lehrt ihn nicht

grjadu$cij, dt.] Einzig berecht. Übertr. aus d, russ, Ms, von

bloss westeuropäische Philosophie, sondern zugleich west-

Arthur Luther.)

Frauenfeld, Leipzig, Huber (422 S, 8) Lw.

8,50 RM,

europäische Kultur,

Mit dieser aber möchte doch der

vertraut sein, der in dem Volke Erzieher sein möchte, das

Patristik, Die aethiopische Anaphora des Heiligen Basilius.

Nach 4 Handschriften hrsg., übers. u, mit Bemerkgn. vers, von

gerade diesem westeuropäischen Empfinden gegenüber

D, Dr. Sebastian Euringer,

Roma, Piazza Santa Maria Mag-

seine Eigenart hat und seine Eigenart wahren möchte,

giore 7, Pont, Institutum orient. studiorum 1934 (91 S, gr. 8)

Lire 26.— — Jüssen, Klaudius, Die dogmatischen Anschauungen

Robert Jelke, Heidelberg,

n

des Hesychius von Jerusalem. TI. 2.2. Die Lehre von d. Sünde

u, Sündenver

ebung. Münster, Aschendorff (VIII, 129 S, gr. 8)

Heinze, Rudolf.i Die Kulturauffassung Schleiermachers

6.50 RM. —

5

es heiligen Bischofs Zeno von Verona (episcopus

nach der „Ethik‘ und der „Christlichen Sitte‘

Gotha

Veronensis) Traktate (Predigten u. Ansprachen). Aus d. Lat.

übers, u, mit Einl, vers, von Geh. Reg.-R. Dr. Andreas Bigelmair,

1935, Leopold Klotz. (57 S. 8.) 2 RM.

Univ.-Prof. München, Kösel & Pustet (348 S, 8) 3.60 RM.

Schleiermachers 100 jähriger Todestag fiel in eine ihm

Scholastik und Mystik, Dempt, Alois, Meister Eckhart, Eine

Einführg, in sein Werk, Leipzig, Hegner (238 S, 8) Lw. 5:50; —

abgeneigte Zeit, die literarische Beschäftigung mit ihm ist

Mager, Alois, Mystik als Lehre und Leben, Innsbruck, Wien,

dennoch weiter gegangen. In der Tat ist die Fülle dieses

München, Tyrolia (491 S, gr. 8) 8,50 RM.

ideenreichsten Geistes, den der deutsche Protestantismus

Allgemeine Kirchengeschichte, Ekklesia, Eine Sammlg. von

hervorgebracht hat, so gross, dabei noch so wenig weder

Selbstdarstellgn. d, christl, Kirchen. (Hrsg, von Friedrich Sieg-

mund-Schultze,) Bd. 4. Die ev. Kirche in Österreich. Gotha,

gebührend ans Licht gebracht noch im Ganzen wie im

Klotz (168 S, gr. 8) 7.50 RM.

Einzelnen systematisch erforscht, dass es hier noch viel

Kulturgeschichte, Burckhardt, Jacob, Kultur und Kunst der

Renaissance in Italien., Ungekürzte Textausgaben. Mit 132 Abb,

lohnende Arbeit gibt.

Verf. beschäftigt sich mit der

auf Taf, in Kupfertiefdr, Klosterneuburg, Wien, Leipzig, Joh.

Schleiermacherschen Idee, die ihn als Repräsentanten des

Müller & Co, (887 S, 8) Lw. 4.80 RM. — Derselbe, Die

ultur der

Kulturprotestantismus erscheinen lässt und die Frage Karl

Renaissance in Italien, Grosse ill, Phaidon-Ausg, Wien, Phaidon-

Verl. (702 S, mit 420 Abb, 4) Lw. 4.80 RM. — Tackenberg, Kurt,

Barths u. a. hervorgerufen hat, „ob er nicht am besten als

Die Kultur der frühen Eisenzeit (750 vor Christi Geburt bis

Christlicher Kulturtheologe anzusprechen sei‘. Heinze hält

Christi Geburt) in Mittel- und Westhannover. Mit 39 Taf. u. 11

Abb. im Text, Hildesheim u. Leipzig, Lax (182 S, 4) 26.— RM.

die Antwort darauf zur Zeit noch nicht für möglich, will

sich daher beschränken auf das, was Schl. unter Kultur

Reformationsgeschichte.

Johannes Calvin, Diener am Wort

Gottes, Eine Ausw. s. Predigten, Übers. von Lic, Erwin Mül-

versteht, Das geschieht mit Umsicht und Sorgfalt, freilich

haupt, Pfr, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (189 S, gr. 8)

in der durch das Material bedingten Unvollständigkeit.

5,.80 RM, — Luther, Martin, Kritische Gesamtausg, Briefwechsel,

Bd, 5, (1529—1530.) Weimar, Böhlau (XII, 710 S, 4) 43,50 RM; —

Doch wird auch zu jener Frage schon eine gewisse Ant-

Luther, Martin, Ausgewählte Werke, Hrsg. von H, H, Borcherdt,

wort gegeben. Obwohl Heinze an Schl.s Kulturauffassung

2., veränderte Aufl,, bes, von Geo

Merz. Bd. 6. Bibelüber-

setzung, Schriftausl

egung, Predigt,

M

rsg, von Wilhelm Heinsius,

in der „Christlichen Sitte” als merkwürdig empfindet, dass

Bd, 7, Tischreden,

f

rsg, von Walther Rehm, München, Kaiser

dabei ein lebendiger Schöpfungsgedanke wie ein lebendiges

(568 S,; 504 S, 8) Lw, je 6.— RM,

111

112

Kirchengeschichte einzelner Länder. Apel, Gustav, Die Güter-

Buske (132 S, gr. 8) 5.40 RM. — Krannhals, Paul, Das organische

verhältnisse des hamburgischen Domkapitels, Hamburg, Niemann

Weltbild. Grundlagen e. neuentstehenden dt. Kultur, Ungekürzte

& Moschinski (221 S. gr. 8) 7.50 RM. — Bettermann, Wilhelm,

Volksausg. [2 Bde,] Bd. 1. 2, München, Bruckmann (XI, 378 S.;

Theologie und Sprache bei Zinzendorf, Gotha, Klotz (IX, 249 S,

S. 379—775, gr. 8) Lw. 9 RM. — Miller, Richard, Der seelische

gr. 8) 7.— RM, — Fink, Wilhelm, Beiträge zur Geschichte der

Aufbau der Persönlichkeit,

Biol.

Seelenbetrachtg, Potsdam-

bayer. Benediktinerkongregation,

Eine. Jub,-Schrift 1684—1934.

Berlin, Müller & Kiepenheuer (306 S, 8) 5,80 RM, — Pfeil, Hans,

München, Oldenbourg in Komm., (402 S., 4 Taf, gr. 8) 5.70 RM,

Der

Psychologismus

im

englischen Empirismus.,

Paderborn,

Heckmann, Karl, Die Reformation in der ehemaligen Herrschaft

Schöningh (183 S, 4) 4,80 RM, — Popper, Karl, Logik der For-

Homburg a. d. Mark und die Einführung des reformierten Be-

schung. Zur Erkenntnistheorie d, modernen Naturwissenschaft,

kenntnisses, Wuppertal-Elberfeld, Martini & Grüttefien (87 S, 4)

1.80 RM. — Ihlenield, Kurt, Preussischer Choral. Dt, Soldaten-

Wien, Springer (VI, 248 S, 8) 13,50 RM. — Reventlow, E, Graf zu,

Wo ist Gott? Berlin, Reichswart-Verlagsg, (403 S, 8) Lw. 4.80 RM.

JI ;

glaube in 3 Jahrhunderten, Berlin-Steglitz, Eckart-Verl, (189 S,

— Scheidt, Walter, Biologische Psychologie.

Psycho-

8) Pp. 2.— RM. — Krönert, Herbert, Richtlinien zur Einführung

mechanik. H, 1. Hamburg, Hermes (154 S, gr. 8) 7.50 RM, —

in die deutsche Glaubensbewegung., Ein Tagungsteilnehmer von

Schwarz, Balduin, Der Irrtum in der Philosophie. Untersuchgn,

Eisenach berichtet..

Dresden, Deutsch-christl, Verl, ([Komm.,:

über d. Wesen, d. Formen u. d, psychol. Genese d, Irrtums im

H, G, Wallmann, Leipzig] 1934) (89 S. 8) 1.50 RM, — Liese,

Bereiche d. Philosophie, mit e. Überblick über d, Geschichte d,

Wilhelm, Necrologium Paderbornense, Totenb, Paderb, Priester

Irrtumsproblematik

in d,

abendländ. Philosophie,

Münster,

(1822—1930).

Paderborn,

Junfermann

V3 020 S 277 8) 5

Aschendorff (VIII, 300 S, gr. 8) 12 RM.

18,— RM, — Obertyüski, Sdislaus, Die Florentiner Union der

polnischen Armenier und ihr Bischofskatalog, Roma, Piazza

Schule und Unterricht, Gebhard, Julius, Aufbau der Volks-

Santa Maria Maggiore 7, Pont, Institutum orient. studiorum (68

schularbeit. Hamburg, Riegel (94 S, gr. 8) 2,20 RM, — Oppen-

S, 4) Lire 11,.—., — Reichstagung der Deutschen Christen in Ber-

heimer, Franz, System der Soziologie. Bd, 4. Hist, Bd.: Abriss

lin 1934 und die Reden der theologischen Arbeitstagung, Berlin,

e

Sozial- u. Wirtschafts-Geschichte Europas von d, Völker-

wanderg, bis zur Gegenwart. Abt, 3, Stadt u. Bürgerschaft: Die

Gesellsch. f, Zeitungsdienst (V, 110 S. gr. 8).1.20 RM. — Schmaltz,

Neuzeit, Jena, Fischer (XVI S., S. 813—1322, gr. 8) 24 RM,

Karl, Kirchengeschichte Mecklenburgs.,

(Voraussichtlich 3 Bde.)

Bd. 1, Mittelalter,

Schwerin, Bahn (320 S, gr. 8) 7,50 RM. —

Allgemeine Religionswissenschait,

Clemen, Carl, Altgerma-

Stoll, Christian, Lutherische Kirche bekennt!

Die amtl, Kund-

nische Religionsgeschichte, Mit 29 Abb, auf 14 Taf, Bonn, Röhr-

gebgn. d. Evang,-Luth. Landeskirche in Bayern aus d, J. 1934,

scheid (120 S, gr, 8) 6.80 RM. — Grimm, Jacob, Deutsche Mytho-

München, Kaiser (56 S. gr. 8) 1.20 RM. — Ueding, Leo, Geschichte

logie. Hrsg. von Edwin Redslob, Berlin, Max Schröder (263 S, 8)

der Klostergründungen d. frühen Merowingerzeit, Berlin, Ebering

Lw. 5 RM, — Kummer, Bernhard, Midgards Untergang. German,

(VII, 288 S, gr. 8) 10.80 RM,

Kult u, Glaube in d, letzten heidn. Jahrhunderten, 2,, verm, Aufl,

Leipzig, Adolf Klein (352 S, 8) 8 RM.

Christliche Kunst und Archäologie, Die Kunstdenkmäler der

Stadt Köln. Im Auftr, d. Prov.-Verbandes d, Rheinprovinz u, d,

Judentum, Germania Judaica. Im Auftr. d, Ges, zur Förderg,

Stadt‘Köln in Verb. mit ‚,. hrsg, von Paul Clemen, Bd, 2, Abt, 3,

d, Wissenschaft d, Judentums nach d, Tode von M, Brann hrsg.

Die kirchl. Denkmäler d. Stadt Köln: S, Ursula, Ursulinenkirche,

von Ismar Elbogen, Aron Freimann u, Haim Tykocinski, (Bd., 1.)

S, Elisabeth, S, Maria Ablass, Kartause. Deutz u. d. übr. Vor-

Von d. ältesten Zeiten bis 1238, ([Halbbd.] 2, M—Z.) Breslau,

orte. Die Friedhöfe, Bearb, von Ludwig Arntz (u, a.), Düssel-

Marcus 1934 (XLVIII S., S. 161—8540, 4) 10 RM., — Lewkowitz,

dorf, Schwann (mit 9 Taf. u. 231 Abb. im Text. IX, 321 S. 4)

Albert, Das Judentum und die geistigen Strömungen des 19, Jahr-

6.50 RM,

hunderts, Breslau, Marcus (XII, 570 S, gr, 8) 12 RM,

Dogmatik. Gogarten, Friedrich, Das Bekenntnis der Kirche,

—_

Jena, Diederichs (90 S, 8) 2.90 RM. — Heinze, Rudolf, Die Kultur-

auffassung Schleiermachers nach der „Ethik‘“ und der „Christ-

lichen Sitte‘

Gotha, Klotz (57 S, gr. 8) 2.— RM. — Kuhlmann,

Gerhardt, Die Theologie am Scheidewege. Tübingen, Mohr (44 S,

Soeben erschien:

4. und 5. Tausend

gr. 8) 1.50 RM. — Sasse, Hermann, Das Volk nach der Lehre der

evangelischen Kirche, München, Kaiser (30 S, gr. 8) —.55 RM.

Ethik, Przywara, Erich, S. J., Christliche Existenz. Leipzig,

ä

Evangelium und Zeitgeist

Hegner (156 S, 8) Lw. 4.50 RM.

Apologetik und Polemik, Köberle, Adolf, Der gottsuchende

Studien zum Menschenverständnis der Gegenwart

Mensch und der menschensuchende Gott, Fragen u, Antworten,

Berlin, Furche-Verl, (47 S. 8) —.80 RM, — Sommerfeldt, Martin

Von

H., Rudolf Schmidt, Pressereferent, Hannsludwig Geiger, Des

Kirchenstreites Ende. Berlin, Mittler (62 S, 8) 1,— RM,

Adolf Köberle

Professor und Doktor der Theologie

Homiletik, Thimme, Ludwig, Evangelium auf der Dorfkanzel,

Ein Jahrgang Evangelienpredigten. Schwerin, Bahn (392 S, gr. 8)

186 Seiten

Steif broschiert 4.-— RM, gebunden 4.80 RM

1—

„

Katechetik, Dittmer, Hans, Von Weg und Ziel, Vorschlag f, e,

Aus dem Inhalt:

gegenwartsnahen‘ Konfirmandenunterricht in Stichworten, Göt-

Zur Einführung / Menschengeist und Gottesgeist / Evangelisches

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (47 S, 8) 1.80 RM.

und humanistisches Menschenverständnis in der Gegenwart /

Erbauliches,

Bezzel-Gebete,

Gebete Hermann Bezzels, ges.

u, hrsg. von Otto Dietz, 2., rev. u, erg, Aufl. Neuendettelsau,

Das Wort vom Kreuz und der deutsche Mensch / Abkehr vom

Buchh. d. Diakonissen-Anst. (133 S. 8) Lw. 2.10 RM., — Dibelius,

Evangelium und moderne Religionsbildung / Glaube, Aberglaube

Otto, Heimkehr zum Wort. Ein Andachtsb, aus d. Bekennenden

und Unglaube im geistigen Ringen der Zeit / Das Zeitproblem

Kirche. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (320 S, gr. 8) Lw.

3.80 RM.

im Lichte der christlichen Ethik / Anmerkungen

*

Kirchenrecht, Vogel, Heinrich, Wer regiert die Kirche? Über

Amt, Ordnung, Regiment d. Kirche, München, Kaiser (37 S, gr. 8)

—.70 RM.

Die gewaltigen geistigen Bewegungen und Kämpfe der Gegen-

Universitäten, König, Rene, Vom Wesen der deutschen Uni-

wart verlangen von der evangelischen Theologie stärkste Auf-

versität.. Berlin, Verl. Die Runde (211;S. gr. 8) 5— RM,

eschlossenheit und höchste Bereitschaft zur Verantwortung . , ,

ie inhaltliche Gestaltung möchte theologische Lehre und seel-

Philosophie. Alverdes, Friedrich, Die Totalität des Leben-

sorgerliche Menschenführun

im Sinne Luthers miteinander

digen. Leipzig, J. A, Barth (VII, 106 S, gr, 8) 6,60 RM; — Binder,

verbinden.

Julius, Grundlegung zur Rechtsphilosophie, Tübingen, Mohr (X,

*

169 S, gr. 8) 9.70 RM. — Borchert, Ernst, Die Lehre von der

Bewegung bei Nicolaus Oresme. Münster, Aschendorff (XVI, 111

S, gr. 8) 5.60 RM. — Gebbing, J., Die Wiederbeseelung der Welt,

In der Tat eine Art Baedeker für die Kam fgebieté

unserer Zeit .

N. Sächs. Kirchenblatt,

ez. 1934.

Leipzig, Nationale Verlagsges, (277 S, 8) 6,— RM, — Haecker,

Theodor, Schöpfer und Schöpfung, Leipzig, Hegner (203 S, 8)

3.80 RM. — Hauer, Wilhelm, Deutsche Gottschau. Grundzüge e,

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

dt. Glaubens. Stuttgart, Gutbrod (288 S, gr. 8) 6.— RM. — Kraft,

Julius, Die Unmöglichkeit der Geisteswissenschaft,

Leipzig,

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffli:

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

ng & anke in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 8

Leipzig, 12. April 1935.

LVI. Jahrgang

Ersoheint vierzehntägıg Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inianud-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: dıe einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 18.

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

Caspari, Wilhelm, Lieder und Gottessprüche der

Braun, Friedrich, D., Joh. Tennhardt. (Schorn-

Rupprecht, Heinrich, Pestalozzis Abendstunde

Rückwanderer (Jes. 40—55). (Elliger.)

aum.)

eines Einsiedlers,

‚Eberhard.

Lohmann, Joh., I. Der Galaterbrief: Geist oder

Prümmer, Dominicus M,, Manuale Iuris Canonici,

Jasper, Gerhard, Die evangelische Kirche und

Acta conciliorum oecumenicorum. Tom. II:

Fleisch? 1I. Das Markusevangelium., (Otto.)

(Oeschey.

die Judenchristen. (v. Harling.)

Concilium universale Chalcedonense.

(Lo-

Petersmann, Werner, Der „kultische“ Sinn von

Erde und Volk.

(Peters.)

Wissmann, Erwin, Lic theol., Religionspädagogik

bei Schleiermacher.

. Eberhard.)

ther.)

Mensching, Gustav, Dr., Die Artgemässheit der

Luther-Jahrbuch 1934.

(Preuss.)

christlichen sündenidee.

Schomerus,)

Neueste theologische Literatur,

Caspari, Wilhelm (Prof., in Kiel), Lieder und Gottessprüche

Gebrauch des bestimmten Artikels, des unbestimmten Ar-

der Rückwanderer (Jes, 40—55). Beihefte zur ZAW 65.

tikels mo, des Wortes kol, der nota accusativi und der

Giessen 1934, A, Töpelmann. VI, 264 S. gr.8.) 13 RM.

Relativkonjunktion „Spuren systematischer Textpflege in

Zu den literarkritischen Problemen der alttestament-

Kap, 40—355, 5‘ nach, — Kap. 3 (S. 18—27) behandelt Un-

lichen Wissenschaft, die in den letzten Jahren wieder stark

gewöhnlichkeiten aus dem Bestande an Begriffswörtern,

in Fluss geraten sind, gehört das Problem der Komposition

besonders solche Nominalformen, die in Dtjes, in zweierlei

des ‚deuterojesanischen Buches (Jes, 40—855).

Nach Ana-

Gestalt vorkommen, „darunter solche, die überwiegend in

logie der Entwicklung ähnlicher Probleme war zu erwarten,

Dtjes. die eine und gewöhnliche Gestalt zeigen, ausnahms-

dass eines Tages eine Theorie hervortreten würde, die auch

weise aber auch anders aussehen‘

AT Z ST

tut dasselbe für den Bereich des Verbums und achtet be-

in diesen 16 Kapiteln nur disiecta membra poetae, und

nicht nur poetae, sondern poetarum fand. Jetzt legt

sonders auf den Wechsel verbaler Konstruktionen. —

der Kieler Alttestamentler den Versuch einer solchen „De-

Kap. 5 (S. 43—%69) beschäftigt sich in der gleichen Weise

komposition‘ vor, wie schon der Titel des Buches das mit

mit Partikeln, Konjunktionen, Pronomina, — Kap, 6 (S. 69

aller Deutlichkeit zum Ausdruck bringt, Die persönliche

bis 82) beginnt die literarische Analyse: „Der Eingang;

Einheit des Deuterojesaja wird geleugnet und nur eine Ein-

das Wort und die Sprecher; der Anlass‘“ mit dem wichtig-

heit des Zweckes zugestanden: die Lieder und Sprüche

sten Ergebnis, dass 40, 1—11 das 55, 6ff, entsprechende

wollen alle den Rückwanderungsgedanken pflegen. Die

Rahmenstück darstellt, von einem „Spruchredner nach Art

meisten (!) sind aller Wahrscheinlichkeit nach in Babylo-

der für das Buch vorauszusetzenden‘‘ geschaffen, der seiner-

nien entstanden, so dass sich zur Einheit des Zweckes noch

seits drei Zeugen zitiert (v 11f., 3—5, 6—8). Nur „der Ein-

die Einheit des Standortes gesellt,

fachheit wegen‘ wird der Zeuge, „der für v 1 die Verant-

Die These von dem persönlichen Deuterojesaja beruht

wortung übernimmt‘, mit dem Verfasser der Einleitung

bekanntlich auf der Einheit des Stils. Also setzt hier Cas-

gleichgesetzt. Weil nur ein logischer Zusammenhang v 2,

paris Angriff an. Einerseits hebt er die wirklichen oder

3—5 und 6—8 zusammenhalte, wird es ausdrücklich ab-

vermeintlichen Unterschiede stark hervor, andererseits gibt

gelehnt, „der Richtung, in welcher er (Mowinckel) über

er sich Mühe, die stilistische Gleichförmigkeit teils auf das

eine dreiteilige Berufung nach einer gemeinschaftlichen

Konto einer sehr ausgiebigen Redaktion zu buchen, teils

‚Verfasserpersönlichkeit sucht‘, zu folgen. — Kap. 7 (S. 82

aus dem Zwang der Gattung, aus der Herkunft der Formeln

bis 98) bringt die Zergliederung von c 41—45 (47), Kap. 8

und Wendungen besonders aus der Sphäre des Rechts-

(S. 98—112) setzt sie für c 48—52 (53) fort. Es werden 58

lebens und des Kultus zu erklären.

Abschnitte gezählt, doch bleibt die Gesamtzahl unbe-

Das Buch ist so angelegt, dass in den eben bezeichneten

stimmt, da ‚einzelne dieser Abschnitte nach der Meinung

Richtungen durch eine ungeheure Fülle von scharfsinnigen

des Verfassers Zusammensetzungen erkennen lassen und

Einzelbeobachtungen und -untersuchungen nach und nach

manche Stücke verschiedene Anschlussmöglichkeiten ge-

das Vertrauen in die Einheitlichkeit des Dtjes. untergraben

statten, Verschiedene Einleitungen und Schlüsse eines und

wird — wenigstens ist das die Absicht —, bis dann am

desselben Stückes weisen auf vielseitigen, vorliterarischen

Schluss der Verfasser mit seiner eigenen These deutlich

Gebrauch der Sprüche hin. „Das Buch scheint aus Einzel-

hervortritt. Kap, 1 (S, 1—Z4) stellt fest, dass 55, 6—13 ein

teilen zu bestehen, die zu klein waren, um ihre Weiter-

Schlusswort ist, das seinem Stil nach von Dtjes. abweicht,

überlieferung auf den schriftlichen Weg verweisen zu

und dass die Reihe, als deren Abschluss sich 55, 6—13

müssen, die aber nach dem Gesichtspunkt bereits erwor-

gibt, nicht vor c 40 beginnt, — Kap., 2 (S. 4—18) weist beim

bener Beliebtheit ausgewählt und zusa;nmengestellt wur-

113

114

115

116

sich der Text des Dtjes, eine solche Prosaisierung, wie sie

den.‘ — Kap. 9 (S. 112—129) beginnt mit der Untersuchung

der Formensprache, die Dtjes. auf seine Stoffe angewandt

das 2, Kap., feststellt, sich hat gefallen lassen müssen, im

hat, Der Abschnitt behandelt „Vorstellungen und Formeln

allgemeinen nicht bestreiten dürfen, Nur dass ein zuver-

des Rechtslebens‘“

Der sachliche Grund für den Gebrauch

lässiger Massstab für die Entscheidung im einzelnen Falle

dieser Rechtssprache wird darin gesehen, dass es im Exil

fehlt,

Vor

allem wiegt das

Zeugnis

einzelner

hebr,

eine Partei gab, die ihr von den Babyloniern unterdrücktes

Handschr, kaum so schwer, wie der Verf, ihm gar nicht

selten zutraut., Was überhaupt die Textkritik betrifft, so

Recht auf Jerusalem wieder geltend machen wollte und

z, T, auch geltend machte, Dem diente eine geistige Vor-

bietet das Buch manches durchaus zu Erwägende; im

bereitung, eine innere Zurüstung, die gleichviel, ob sie an

Ganzen aber begegnet man einem zu starken Misstrauen

sie

einen wirklichen Rechtsstreit dachte oder nicht —

gegen den überlieferten Text, dem ein verhältnismässig

konnte ihren Rechtsanspruch ja auch durch die einfache

starkes Zutrauen zu den Varianten einzelner Handschr. und

Tat der Rückwanderung zum Ausdruck bringen — weithin

Versionen seltsam gegenübersteht,

Diese Haltung wirkt

auch in den Formen eines Rechtsstreites vor sich ging. So

sich unglücklich in der Sprachstatistik aus, wenn die „Aus-

'beschreibt sich z. B, in dem Knechtslied 49, 1—7 jemand,

nahmen‘“ z, T, erst durch Textänderung entstehen; vgl..z. B,

der den Sieg des Persers über den Babylonier schon in

hamud {(S. 19, dazu S, 120£.), har {(S. 19), nahar (S 21),

heilvoller Nähe‘ sieht, als „Angestellten, der sich verant-

‘olam (S, 22£.). Und ob die zweifellos vorhandenen Unter-

worten soll‘; gegenüber der Anklage des Babyloniers, dass

schiede im Sprachgebrauch keine andere Erklärung als

der Königssklave (daher 'äbäd!) seine Pflicht nicht erfüllt

eine bunte Vielheit von Sprechern zulassen, darf man min-

hat, beruft sich dieser vor dem Perser als Schiedsrichter

destens fragen. Dass es nicht an Inkonsequenzen dÄehlt, sei

auf seinen eigentlichen Herrn, dem allein er sich verpflich-

nur nebenbei bemerkt,

So wird an jahalifuhoah 41, 1 m. E,

tet weiss, auf Jahwe. — Der bunte Inhalt von Kap. 10

gänzlich unkritisch festgehalten (S.83), oder es wird der

(S. 129—190) wird durch das Bemühen zusammengehalten

Unterschied dälät du. und dälät pl. fem. 45, 1 f, nicht aus-

zu zeigen, wie Dtjes, allenthalben ‚„von der Kultsprache

gewertet (weder S, 18/9 noch S, 92). Die literarische Ana-

zehrt‘“, Es wird hingewiesen auf Anlehnung an verschie-

lyse ist in vielen ihrer Ergebnisse schwerlich zu billigen, So

denartige Kultlieder und -sprüche; die Gemeindebezeich-

wird z.B, c 51 zerlegt in v 1—3; 4{£.; 6; 7£; 9—11; 12 u.

nungen werden untersucht (Israel, Jakob, Zion usw.), ferner

FE T MS IS E Zusat27), 171 AOTBEUN,

die verschiedenen Wörter für Gottes Willen (Heil, Recht

22°a 0, 2268

(S. 105 ff.).

Andererseits wird 41, 4b—13

usw.}, Schuldanklage und Vertrauensbekenntnis,

„dyna-

(ausser v7) als Einheit gefasst (S,84). Das vierte Gottes-

mistische Sprüche‘‘, Einleitungs- und Schlussformeln der

knechtslied wird auf 53,

1—11

beschränkt und als in

Gottessprüche, das ‚„Ich-Du-Verhältnis‘” im Orakel usw.

52, 13—15, 53, 12 eingesetzt angesehen, wobei 53, 12 b als

Dabei wird, wo es angeht, immer wieder Nachdruck gelegt

ausgleichender Zusatz wiederum durch die Einfügung be-

auf Unterschiede, die die Einheit des Dtjes, in Frage zu

dingt sein soll (S, 110£f,), Gewagt sind die häufigen Ver-

stellen geeignet sind, etwa auf Bedeutungsnuancen bei ein-

suche einer historischen „Verumständung‘“ der einzelnen

zelnen Wörtern (z. B. Israel meist Personifikation, ab und

Sprüche. Die Gottesstrasse 40, 3f. wird mit Wegebauten

unter Kyros oder Naboned in Verbindung gebracht (S, 77),

zu der Erzvater) oder auf die „Verschiedenheit des ethi-

schen Einschlags in der Personifikation‘ (Abschnitt V,

das Vergängliche 40, 8 wird „in einer öffentlichen, kürzlich

S. 151 ff.) usw. — Kap. 11 (S, 190—244) zieht die Summe:

erlebten Erfahrung der Angeredeten‘ gesucht: in der Ver-

„Die durch Zusammensetzung und Zweck bedingte Einheit

wahrlosung der Wasserversorgung Babylons und ihren

von Jes. 40—55 (Dekomposition).”

Ein erster Anhang

Folgen (S. 80f.); zu 42, 18—43, 7 (sic) wird erwogen, ob

der Spruch wegen 43, 2 nicht teilweise dem Euphratüber-

(S. 245—250) beschäftigt sich noch mit den konjunktions-

losen verbalen Nebensätzen in Dtjes, Ein zweiter (S, 250

gang der ersten Rückwanderer gelte, dann aber wegen 43, 3

bis 253) lehnt die 1934 deutsch erschienene Kopenhagener

für das Ende der Aera des Kyros entschieden (S, 88).

Dissertation von L, Glahn ab, der ganz Jes, 40—66 (sic!)

45, 8 gilt als eine „Art Neujahrsspruch‘, für palästinische

einer einzigen Persönlichkeit zuteilen möchte,

Ackerer bestimmt; denn „für babylonische Landwirtschaft

Es braucht nicht betont zu werden, dass eine so gründ-

besagt er nicht das Richtige‘ (S. 92).

Dass nach dieser

liche und gelehrte Arbeit manche wertvolle Einzelerkennt-

Methode Unterschiede des Entstehungsortes (Babylonien,

nis enthält.

Der Verfasser geht weithin neue Wege; so

Palästina, der Weg zwischen beiden) und der Entstehungs-

fällt manch neues Licht auf Text und Auslegung des Dtjes,

zeit (von den trübsten Jahren unter Neriglissar /bis hinter

Doch ist die Eigenwilligkeit der Arbeit zugleich auch ihre

die Zeit des Kyros) festgestellt werden, bestärkt den Leser

Schranke, So richtig viele Beobachtungen sind, z,B. was

kaum im Zutrauen zur Richtigkeit des Schlusses, der aus

ihnen gezogen wird, Nicht anders ist der Erfolg der form-

den Sprachgebrauch betrifft, und so sehr man in manchen

Punkten dem Verf, zustimmen muss, z. B, in der Ablehnung

geschichtlichen Untersuchung, die die dtjes. Art zu reden

Torreys oder in seiner Skepsis gegenüber der Mowinckel-

nicht als Eigenart einer Persönlichkeit, sondern als aus

dem öffentlichen Leben und aus dem Kultus stammenden,

schen Assoziationstheorie oder in der Bestreitung der Ge-

schlossenheit des literarischen Aufbaus von Jes, 40—55, so

daher von jedermann verwendbaren Stil erklären will,

Auch hier kann man sich des Eindrucks nicht erwehren,

wenig kann man ihm auf anderen Gebieten folgen, beson-

dass eine an sich brauchbare Methode vielfach ihre Gren-

ders in den formgeschichtlichen Partien seines Buches,

aber auch z.B. in der Bewertung der textkritischen und

zen überschreitet, dass sie derart überspitzt ist, dass ihre

Ergebnisse vielfach unglaubwürdig erscheinen, Man ver-

sprachlichen Beobachtungen, Das Endergebnis ist, dass es

m. E, dem Verf, nicht gelingt, das Vertrauen in die Richtig-

gleiche das über die Doppelungen (S, 68 f.) oder das über

die „formstrengen‘“ Reden aus 1—3 Wörtern (S. 113 £.) Ge-

keit der These von einem persönlichen Dtjes, ernsthgft zu

sagte, 41, 6 (hazak) verrät leise Fühlung mit Kriegs-

erschüttern,

Zur Begründung dieses allgemeinen Urteils sei etwa auf

bräuchen (S, 114); 43, 6 (teni) erkennt der Richter auf

folgendes hingewiesen. Man wird die Behauptung, dass

Herausgabe zurückgehaltenen fremden Eigentums (S, 114);

117

118

49, 1 Geheimheirat (S, 120 f,),

Oder aus dem Gebiete des

Bedeutung‘ von Christi Kreuz und Auferstehung als dem

Kultus; 55, 1 „ohne Zweifel streng nach einem Muster

alleinigen Grund’des Glaubens wird überall deutlich ge-

nachjesajanischen oder dtischen Opferkultes‘

(S. 140);

macht, Getrei dem paulinischen Vorbild wird das Alte

40, 12—17 Reihen lehrhafter Fragen, sich eignend ‚„zu

Testament ungebrochen in die neutestamentliche Bezeu-

einer Gliederung durch ein unterbrechendes bekenntnis-

gung hineingezogen;

Der Verf,

weiss bei aller Kürze

förmiges responsorium der Gemeinde‘; der Parallelismus

plastisch, anschaulich und „gegenwartsnah‘ zu reden, Man

40, 28 a. 30a, 31 b, der sich aus den dynamistischen Hinter-

spürt, dass hier ein Mann redet, dem die Gefahren eines

gründen des Marschliedes erklärt usw.

unnüchternen,

übergeistlichen,

sektiererischen Christen-

Aufs Ganze gesehen ist also der Angriff des Verfassers

tums ebenso bekaännt sind, wie die Nöte geistlicher Träg-

auf die formale und damit — diesen Zusammenhang gibt

heit und gesetzlicher Erschlaffung nach anfänglichem Glau-

er selbst zu (S. 213 oben) — die persönliche Einheit des

benseifer,

Dtjes. nicht gelungen. Gewiss wird man m, E, diese Einheit

IL Die Auslegung des

Markus-Evangeliums

nicht in dem bisher angenommenen Umfange behaupten

stellt mit allem Nachdruck das Kreuz Christi zugleich

können. Aber sie so völlig zu zerschlagen, wie Caspari

als den Weg seiner berufenen Gemeinde und aller ihrer

will, geht ebensowenig an.

Freilich ist die Frage S, 213,

Glieder in den Mittelpunkt, Das Wesen des Herrn wird aus

Anm, 1: „Kann man überhaupt den persönlichen Tritojes.

allem Weichlichen heraus in seiner weit mehr als hel-

aufgeben

und den persönlichen Dtjes, suchen?‘ sehr

dischen Kraft deutlich, So muss es sein, will man das

ernst zu nehmen, Doch gerade wenn man nicht bereit ist,

Wort recht fassen, — Die stete Bezugnahme auf das Ganze

den persönlichen Tritojes, aufzugeben, scheint sich mir

der Schrift schafft klare Linien und vermittelt feste Er-

eine Lösung des dtjes, Problems zu ergeben, die in ganz

kenntnisse, Die Auslegung ist vielfach stichwortartig, mehr

andere Richtung führt (Sammlung und Bearbeitung der

andeutend als ausdeutend, auf den Fortgang des Textes

Lieder und Sprüche des Dtjes, durch seinen Schüler

weisend, den Leser zum Weiterforschen treibend, — Alles

Tritojes.), eine Lösung, bei der auch manche der Einzel-

ist in persönlicher Zuspitzung auf den Lesenden gesagt,

beobachtungen Casparis zu ihrem Rechte kommen könnten.

fordert seine Besinnung und Entscheidung heraus, will ihm

E E

Elliger, Leipzig.

ein Anstoss zu ewiger Bewegung werden. Doch könnte

statt der häufigen einzelpersönlichen Anrede noch mehr

Lohmann, Joh., I, Der Galaterbriei: Geist oder Fleisch?

von der Gemeinde aus und in die Gemeinde hinein ge-

Verlag Harfe, Bad Blankenburg, Thür. Wald. (110 S,,

sprochen werden, — Reichlich kurz und inhaltlich arm

kl. 8.) Kart. 1.,60, Ganzlwd, 2,70 RM.

wirkt die Auslegung der Auferstehungsgeschichte.

Die

IL, Das Markusevangelium, das Evangelium von der

klare Bezeugung von dem, was Auferstehung ist und für

Erziehung derer, die Jesus Christus als ihrem Führer

die Gemeinde Christi bedeutet, möchte gerade für den

folgen.

Giessen und :Basel 1933,

Brunnen-Verlag,

heutigen Leser noch eindringender und umfassender sein.

(223 S. gr. 8.) Kart., 3.60, Ganzlwd. 4.20 RM,

Es fehlt nicht an gelegentlichen scharfen Seitenhieben

Diese beiden Auslegungen, des Galaterbriefes und des

auf „‚die Theologen“‘

Sie mögen z. T, berechtigt sein. Es

Markus-Evangeliums, sind als ein neuer erfreulicher Be-

geht aber doch nicht an, im Anschluss an Mark, 8, 37 und

weis dafür zu werten, wie sehr das evangelische Christen-

der uns aufgegebenen persönlichen Verantwortung kurzer-

volk danach strebt, in neuer Weise die Bibel sich zu

hand zu schreiben: „Wo bleibt hier die ‚Prädestination‘,

die Theologen 'sich ausgedacht haben?‘

Es darf doch

erobern. Hier spricht nicht der Theologe zum Theologen,

Hier findet man auch nicht den im früheren Sinn „erbau-

nie übersehen werden, dass jede biblische Wahrheit in

lichen‘ Stil für den wissenschaftlich Ungeschulten. Hier

einem eigentümlichen Spannungsfeld liegt, dem man mit

wird mit den im Text gegebenen Tatbeständen, mit dem

solchen einseitigen Urteilen nicht gerecht zu werden ver-

geschriebenen Wort, voller Ernst gemacht aus guter Kennt-

mag. — Die meisten der zahlreichen Fremdwörter hätten

nis wissenschaftlicher Arbeit und Fragestellung; hier wird

sich vermeiden und nicht minder wirksam durch deutsche

aber auch alles für die Lage und das Bedürfnis der christ-

Wörter ersetzen lassen. Oft beeinträchtigen sie sogar den

lichen Gemeinde von heute, auch für anspruchsvolle und

Ernst der Auslegung,

gebildete Leser, fruchtbar gemacht, — Das fast kindlich an-

Die beiden Bücher verdienen als reiche, kräftige Gaben

mutende und doch männlich entschiedene Hinstellen des

der. Auslegung. unseren Dank, Sie werden sich ohne Zweifel

griechischen Textes zu deutsch unter Verzicht auf eine

viele dankbare Leser und Lernende unter den Dienern und

wirkliche Übersetzung wirkt eigenartig anreizend auf den

unter den Hörern des Worts gewinnen,

€

Leser und will ihn fest an jedes Wort binden, Ebenso wird

_

D, R. Otto, Eisenach.

mit dem göttlichen Offenbarungsanspruch und der unbeug-

samen Wahrheit des Worts voller Ernst gemacht. Die

Acta conciliorum oecumenicorum iussu atque mandato

Auslegung will stets „dem Glauben gemäss'‘ sein und da-

societatis scientiarum Argentoratensis edidit Eduardus

bei streng nüchtern bleiben.

Es sollen keine fremden

Schwartz (4°, Verlag de Gruyter & Co., Berlin u, Leip-

Massstäbe an das Wort herangebracht werden. Die geisti-

zig).

Tom, II; Concilium universale Chalcedonense,

gen Linien der Auslegung erinnern an Adolf Schlatter,

Vol, I, pars 1: Epistularum collectiones, Actio prima

L Der Galaterbrief stellt den Ausleger vor be-

(1933, XVI, 196 S.) 48 RM,., pars 2: Actio secunda,

sonders schwierige Aufgaben. Sie sind hier trefflich, oft

Epistularum collectio B, Actiones II—VII (1933, XII

.

bei aller Kürze überraschend klar gemeistert, Die Deutung

163 S.). 44 RM,

erfasst die ganze Tiefe und die zu persönlicher Entschei-

Im 54; Jahrgang (1933) wurde in den Nummern 12—14

dung aufrufende Gewalt dieses paulinischen Zeugnisses,

in. einem grösseren Leitartikel diese hochbedeutsame, von

Durchgehends wird auf das Entweder-Oder: Geist. oder

.Eduard Schwartz besorgte Ausgabe der Akten der öku-

Fleisch?! hingewiesen; hier der Mensch, der aus”sich lebt,

menischen Konzilien gewürdigt und das damals Erschienene

dort der aus und in Christus lebende Mensch, Die zentrale

angezeigt, Während der dem Konzil von Ephesus 431 ge-

119

120

widmete Tomus I bereits vollständig vorliegt, fehlen von

gebung Marcians und der Pulcheria unter den Auspizien

den übrigen noch erhebliche Teile. Für den Tomus II mit

des konstantinopolitanischen Bischofs Anatolius bald nach

den Akten des Konzils von Chalcedon 451 wird der grösste

dem Konzil anfertigte. Eine zweite, in die ähnliche Zeit

Teil der griechischen Akten nunmehr zugänglich gemacht.

gehörende Sammlung beschliesst den ersten Teil der Gesta,

Es steht für sie nur noch der 3. Teil des Vol. I mit den

welcher die ersten zwei Actiones über Dioskur enthält. Sie

Actiones VII—XVII und einer Appendix aus, In gewohn-

zerfällt in zwei Teile, einen den Codd, M und B gemein-

ter klarer und tiefgründiger Weise geben die Vorreden

samen {(ep.1—13) und einen nur B eigenen (ep. 14—22),

Auskunft über die zur Verfügung stehenden Handschriften,

weshalb die ganze Sammlung als Coll, B bezeichnet wird.

ihren Zustand, ihre wechselseitigen Beziehungen und ihren

Entsprechend dem Grundsatz, die in den Codices vorgefun-

Wert, z.T. unter Verwertung dessen, was Sch, über sie

dene Anordnung zu erhalten, wird sie mit ihrem Eigengut

bereits früher an anderen Stellen ausgeführt hat, vor allem

daher erst in pars 2 nach der actio 2 gebracht. Die Tendenz

in .den Abhdl. d. Bayer. Akad. d, Wissensch., in der Ztschr.

dieser Sammlung ist dadurch charakterisiert, dass die

f, d, neutest, Wissensch. usw.

gegenüber M hinzugekommenen Briefe ausser dem ersten

Für die Gesta Chalcedonensia und die seit alters mit

sämtlich die vom Kaiser dringend verlangte und schliess-

ihnen verbundenen Collectiones epistularum kommen vor

lich mit Ausnahme der für Konstantinopel festgelegten

allem zwei .Codices in Frage: Cod, Venetus 555 (M) saec. XI

Privilegien erreichte Zustimmung Leos zu den Beschlüssen

und Cod., Vindobonensis hist, gr. 27 (B) saec. XII Sie gehen

des Konzils betreffen. Eine dritte Sammlung H, die im Zu-

auf ein und dieselbe Redaktion der Akten von Chalcedon

sammenhang mit den Akten von Ephesus 431 im Cod. Mus.

zurück, die aber, wie bestimmte Auslassungen zeigen, das

Brit, Arundelianus 529 (H) und im Parisinus 1115 (X), beide

Konstantinopeler Konzil von 553 bereits voraussetzen. Auf

saec, XII, aufbewahrt ist (vgl. Tom. I, Vol. I, pars 1,

ihnen beruht vornehmlich die jetzt vorgelegte Ausgabe der

p. VII und pars 7, p. VIII£.), stellt eine Ergänzung zu dem

griechischen Akten. Ferner waren zu berücksichtigen der

ursprünglichen Corpus von M dar, welche zuerst lateinisch

Cod, Sinaiticus 1690 (S) saec. XIII, dessen Schreiber man-

erfolgte, dann ins Griechische übersetzt wurde und auf

ches, was ihm überflüssig schien, weggelassen, anderes

Grund der Verwertung von Leo-Briefen vor allem die Er-

zusammengezogen hat, ferner der Cod, Parisinus 415 (P)

eignisse unmittelbar vor dem Konzil ins Auge fasst, Sie

saec, XIII, der freilich in Unordnung geraten ist, aber

folgt in der vorliegenden Ausgabe der Sammlung M, so

glücklicherweise durch eine gute, vom Kardinal Bessarion

dass also pars 1 enthält Briefsammlung M und H sowie

erworbene und in die Bibliothek von S. Marco als Nr. 165

actio 1, pars 2 die actio 2, Briefsammlung B und actio-

gekommene Abschrift (p) wiederhergestellt werden kann.

nes 3 bis 7,

Eine weitere Handschrift, der Cod. Vaticanus 831, ist in

Auf Grund dieses neuen, mit gewohnter Sorgfalt und

ihrem Anfang sowie ihrem Schluss wertlos, da diese Par-

unendlicher Gelehrsamkeit vorgelegten Materials kann man

tien erst 1446 aus M abgeschrieben wurden. Sie stellen nur

nur wiederum der Hoffnung Ausdruck geben, dass sich der

eine Vervollständigung des mittleren Teiles dieser Hand-

Vollendung dieser monumentalen Aktenausgabe, die in

schrift dar, .der die Actiones IIIL bis XVII umfasst. Er geht

über zwei Jahrzehnten bereits mit vielfächen Schwierig-

auf eine offenbar unvollständige Vorlage zurück, die mit B

keiten zu kämpfen hatte, keine neuen Hindernisse mehr in

Ähnlichkeit hat, aber mit ihm nicht identisch ist, sondern

den Weg stellen.

Lother, Breslau,

M

eine Schwesterhandschrift von B gewesen sein muss, Von

der Actio IM ab ist dieser cod. Vatic, 831 deshalb als

Luther-Jahrbuch 1934. J;1hrlbuci1 der Luther-Gesellschaft,

wesentlicher Zeuge (Bb°) mitherangezogen. Für die wich-

Hrsg, v, Th. Knolle, Hamburg., Jahrgang XVI.

tige Definitio fidei in der Actio V (30—34) steht ausser drei

München 1934, Chr, Kaiser.

(VIL' 190 Si::4.) -Gebi

jüngeren eine Reihe von Zeugen zur Verfügung, welche

7,50 RM,

eine ältere Rezension vertreten als M und B: die anti-

Inhalt:

1

P. Althaus, Der Geist der Luther-

chalkedonensische Sammlung in dem von Sch, früher

bibel. Der Aufsatz weitet sich zu einer Skizze über Luthers

bereits behandelten Cod. Vatic. 1431 (R) aus der Zeit bald

Bibelauffassung überhaupt, insonderheit über seine Stellung

nach dem Henotikon, das aus ähnlicher Zeit stammende

zum A.T., mit schlagenden Lutherzitaten, feinsinnig und

Florilegium Cyrillianum, welches Cyrills Übereinstimmung

klar, wie stets bei Althaus, 2. H, Vollmer: Die deut-

mit dem Chalcedonense beweisen sollte und als der erste

sche Bibel, betont den Wert der vorlutherischen deutschen

Teil der Gegenschrift des Severus (Pılalndns) in P, p

Bibelübersetzung, die man mit Einschränkung eine deut-

und S erhalten ist, sowie eine etwa 542—8544 .entstandene,

sche Vulgata nennen könnte, und von der doch auch Luther

in mehreren Handschriften überlieferte Sammlung O, die

.“

manches übernommen habe. An einigen Beispielen wird

bereits Fr, Maaßen in seiner „Geschichte der Quellen

mit ausgiebigen Übersichten die Entwicklung der deutschen

behandelt und nicht ganz zutreffend als „Sammlung in

Bibelübersetzung veranschaulicht. 3. G. Merz: Gesetz

Gottes und Volksnomos bei M. Luther. Es gibt für L, zwar

Sachen des Monophysitismus‘” bezeichnet hat.,

Ein Problem für sich stellen die Briefsammlungen dar,

verschiedene ethe, aber nur einen nomos, d, h, ein verbind-

deren eine (M) in den Codd, M, P und S am Anfang steht,

liches Gottesgesetz, das allen Menschen kundgetan ist

also der actio prima vorangeht, Sie umfasst 17 Briefe, von

(gegen Stapel, „Gesetz und Brauch“). 4, E, Vogelsang:

denen aber nur die ersten 11 zum ursprünglichen Corpus

Das Deutsche in Luthers Christentum: Ehrlichkeit, Natur-

verbundenheit, allgemeines Priestertum aller Gläubigen,

gehören und der Form von M entsprechen, die für P und S

letzten Schicksal

ıns

zugrunde lag. Der letzte von ihnen ist der Lehrbrief Leos

Mut,

dem

Auge

zu

sehen.

an Flavian mit der im lateinischen Original verlorenen und

5, J. Ficker: Die Bildnisse Luthers aus der Zeit seines

Lebens, Ausgehend von der Lutherausstellung zu Halle

nur hier in griechischer Übersetzung erhaltenen Testi-

moniensammlung, Diese Briefsammlung scheint zurück-

bietet hier

der

altbewährte Lutherbildnisforscher die

zugehen auf einen lateinisch sprechenden, aber des Grie-

Grundlage zu einer noch immer ausstehenden Luther-

chischen kundigen thracischen Kleriker, der sie in der Um-

ikonographie grossen Stils, Ergänzend sei etwa auf folgen-

121

122

Professor

ın

des hingewiesen: alte Kopie der Eltern Luthers nach Cra-

Prümmer, Dominicus M,., Ord, Praedic,

nach im Schloss Kranichfeld (Thüringen).

Ausgezeichnet,

universitate Friburgii Helvetiorum (+), Manuale Iuris

Canonici,

In usum scholarum, Editio sexta, quam

noch näher zu untersuchen der Frau Käthe Bildnis im

& B

lector S,

Schloss zu Ühlfeld a.d. Aisch (Bamberg). Die Lesung des

curavit Engelbertus M, Münch,

Münchener Bildes „1524‘ ist unmöglich („thut sin allter

Theol. et Doctor iuris canonici,

Friburgi Brisgoviae

1933, Herder & Co. (XLV, 756 S, 8.) Geh, 11.20; geb.

38 jar”; niemand hat je an 1486 als das Geburtsjahr ge-

glaubt, die letzte Ziffer ist übermalt),

Von modernen

12,60 RM.,

Prümmer’s Manuale iuris canonici ist an dieser Stelle

Schöpfungen wäre zu erinnern an die Plastiken von Müller-

in dritter Auflage vorgestellt und dabei bestens hervor-

Meiningen (Möhra), Siemering (Eisleben), Schilling (Leip-

zig), Schober (Halle), Hundrieser (Magdeburg), Schüler

gehoben worden.

In Frage und Antwort mit kurzen

systematischen und geschichtlichen Vorbemerkungen abge-

(Nordhausen), Schaper (Erfurt), Otto (Berlin), Donndorf

(Eisenach), Dopmeyer (Hannover), Brüll (Stuttgart), Hahn

fasst, wobei allerdings diese gelegentlich zu einer kleinen

(Speyer), Meusel (Veste Coburg), Denkmünzen und Pla-

Abhandlung anwächst, will es vor allem dem Lehr- und

Lernbetrieb dienen, In der 4, und 5, Auflage (1927), nach-

ketten von Moshage, Bischoff, Hörnlein, Fünfmarkstück

des Deutschen Reiches 1933 usw. Zeichnungen: R, Schäfer

dem schon 9000 Exemplare vertrieben waren, hatte der

ELKZ 1917, Lutherlieder 1931, Illies, Schinnerer, Stassen,

Verfasser sich angelegen sein lassen, seine Darstellung auf

den neuesten Stand zu bringen, und hatte dazu Gesetz-

E, Liebermann, Bossert usw.

H, Preuss, Erlangen.,

——

gebung, Rechtsprechung und das ins ungemessene ange-

schwollene Schrifttum bewältigt.

1931 hat ihm der Tod

Braun, Friedrich, D. (Geh, Hofrat, Oberkonsistorialrat i. R.);

die fleissige Feder aus der Hand genommen.,

Joh, Tennhardt, Ein Beitrag zur Geschichte des Pie-

Der neue Herausgeber hat den letzten Text Prümmer’'s

tismus,

(Einzelarbeiten aus

der

Kirchengeschichte

im wesentlichen unverändert gelassen, das Buch aber um

Bayerns, XVII, Band.) München 1934, Christian Kaiser

einen Anhang wichtigerer Aktenstücke und um einen

(VIII, 164 S, gr. 8.) 4 RM,

genau gearbeiteten Quellenzeiger mit Angabe der Behand-

Der Perückenmacher Tennhardt ist von der Kirchen-

lungsstelle im Buche vermehrt. Er hat damit dem Manuale

geschichte wenig bisher beachtet worden. Das Handbuch

einen guten Dienst getan, hat es auf das Laufende gebracht

der Kirchengeschichte von Stephan und Leube widmet ihm

erhalten.

Band IV, S. 58 kaum eine Zeile. Das ist verständlich. Denn

und thm seine Eigenart

Rudolf Oeschey, Leipzig.

nicht nur ging Tennhardt eigene Wege, er war auch keiner

der führenden Separatisten jener Zeit. Zahlreich scheinen

Petersmann, Werner, Der „kultische‘“ Sinn von Erde und

seine Anhänger gewesen zu sein, aber nach wenig Jahren

Volk. Gotha 1934, Leopold Klotz. (XI, 120 S, gr. 8.)

war keine Spur seines Wirkens mehr wahrzunehmen, So

3.80 RM,

erhebt sich die Frage, ob eine eigene Studie ihm gewidmet

Was bei Lesung dieses Buches zuerst auffällt, ist sein

werden durfte. Die Bejahung derselben ergibt sich aus

Stil, Er ist in seiner Pointiertheit und Bildhaltigkeit ganz

zwei Gesichtspunkten. Die Nürnberger Kirchengeschichte,

modern, bedient sich auch reichlich der Modeworte, die in

die der Aufhellung sehr entbehrt, tritt auf einmal für den

unserm Schrifttum, nicht zuletzt auch bei den Theologen,

Beginn des 18. Jahrhunderts in helles Licht. Die Tätigkeit

aufgekommen sind, Dazu ist er sprunghaft und stark

des einfachen Mannes aus dem Volke beleuchtet höchst

akzentuiert, wie dies schon in den zahlreichen Ausrufungs-

wirkungsvoll jene Zeit. Daneben aber der allgemeine Ge-

und Anführungszeichen zutage tritt, und in dem sehr be-

sichtspunkt,

Tennhardt lässt sich in keine Klasse der

liebten Bindestrich, durch den viele sonst in einem Zuge

Schwärmer oder Separatisten einordnen. Er geht allein

gedruckten Worte abgeteilt werden.

Dadurch wird das

seinen Weg, er hat keine Schüler, er stirbt einsam in der

Lesen erschwert, weil gleichsam ‘beständig Tafeln mit

Fremde, Darum ist es reizvoll, die Fäden darzulegen, die

allerlei Inschriften am Wege stehen. Die Gedankenführung

in seiner Persönlichkeit und seinem Wirken sich gefunden

wird schwer erkennbar vor vielen Andeutungen, Beziehun-

haben.

Es wird jetzt die Aufgabe sein, das schön ge-

gen, Hinweisen, die dem Verf. unterwegs kommen.

Er

zeichnete Bild einmal einer genauen Analyse zu unter-

erscheint als ein erstaunlich beweglicher Geist, der sich in

ziehen.

Der Verfasser zeigt zuerst den Lebenslauf des

der ganzen Welt umgesehen hat; war er — jetzt Pfarrer

Mannes bis zur Veröffentlichung seiner ersten Schriften,

in Breslau

—

doch

schon theologischer Professor in

St. Louis und hat auch Asien bereist. Nicht minder ist er

legt dann die Grundgedanken derselben dar, die er mit aller

Zähigkeit festhielt, um dann sein Ende zu beleuchten, Den

in der literarischen Welt bewandert, und nicht nur der

Schluss bilden die Schilderungen ganz sporadischer Nach-

theologischen, So ist der Inhalt seines Buches reich und

wirkungen.

Die Quellen boten ihm die Schriften dieses

bunt, manchmal über das Mass hinaus,

Mannes, vor allem die mit grosser Mühe überall gesammelt

Um was es dem Verf, geht, zeigt der Titel und in ihm

wurden. An Briefen und sonstigem Material scheint sich

das in Anführungszeichen stehende Wort: „kultisch‘'; Das

wenig erhalten zu haben. Mit vollem Recht hat der Ver-

ist ihm aufgegangen wie eine Offenbarung, indem er es

fasser vielfach die Quellen selbst reden lassen, denn so

aus der Einschränkung des theologischen Sprachgebrauchs

allein kommt der Nürnberger Perückenmacher dem Leser

herauslöste und in eine viel weitere Beziehung setzte,

ganz nahe. Sehr dankbar sind auch die mannigfachen

Wozu? Zu den Grössen, die heute in unserm völkischen

„Umbruch‘ und „Aufbruch‘, in dem

XaL00G,

den das

Hinweise zu begrüssen, die den Weg zeigen zu einer rechten

Erde

psychischen Analyse dieses Mannes. Dem Verfasser ist

bedeutet, höchste Aktualität gewonnen haben:

für seine schöne Gabe aufrichtig Dank zu sagen.

und Volk, Diese göttlichen Schöpfungsgegebenheiten,

Schornbaum, Nürnberg.

durch die unsere ganze menschliche Existenz bedingt ist,

——

sind jetzt neu erkannt und ans Licht getreten, Der Verf,

ist tief davon durchdrungen, dass auch die Kirche den

123

124

Beruf hat, zu ihnen Stellung zu nehmen, weil sie für ihre

danke ihrer kultischen Sinndeutung in dem Sinne, dass sie

Verkündigung den „Aktualitäts-Auftrag‘” hat, Sie muss

selbst Subjekt solches Kultes sind, ist zwar sinnig und

diese Grössen in ihrem tiefsten Sinn zu erkennen suchen,

wertvoll, aber doch so stark mit dichterischer Anschauung

um sie von da aus den Zeitgenossen deuten zu können,

verbunden, dass er zu einer dogmatischen Formulierung

Dieser tiefste Sinn aber ist der kultische,

S / gilt

nicht gebracht werden kann,

Peters, Medingen,

zuerst für uns Menschen,

dass der eigentümliche

letzte Sinn unserer eigenen Existenz der „kultische‘ ist

Mensching, Gustav, Dr. (Professor an der Universität Riga),

Die Artgemässheit der christlichen Sündenidee, Gotha

Kultus bedeutet ja Gottes-Dienst, Gottes-Lob, das

ist das höchste Ziel, worauf es Gott mit uns abgesehen hat.

1934, Leopold Klotz, (15 S, 8.)

Dann aber gilt es, mit ihm nun in jene aufgebrochenen

In der vorliegenden Broschüre, einem Sonderdruck aus

Der

der „Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissen-

Fragen von Erde und Volk hineinzuleuchten.

„erdische‘ Ur-Zusammenhang unserer kreatürlichen Exi-

schaft‘, untersucht der Verfasser im Anschluss an seine

stenz erfüllt sich im „Schöpfer-Lob‘, das um uns her in

grössere Schrift „Die Idee der Sünde, ihre Entwicklung

einem einzigen mächtigen Cultus Creatoris laut wird, in

in den Hochreligionen des Orients und Okzidents‘, vom

das wir einstimmen. Dies Schöpferlob über der Erde wird

religionsgeschichtlichen Standpunkte aus die Frage, ob die

von gewissen Seiten propagierte Behauptung, ıdie christ-

von den Psalmen an bis zu Franziskus und Luther verfolgt,

der es „eingedeutscht‘“ hat, Dann aber ist auch Volk und

liche Sündenidee sei den Ariern artfremd, den Tatsachen

Volkstum, das sich aus der Erde als dem tragenden mütter-

entspricht. Er wiederholt hier den Gedanken, dass das Vor-

lichen Grund erhebt,

ein kultisches Kundmachen des

handensein der Sündenidee in dem vertieften Sinne des

Schöpferlobes, Gerade in der unendlichen Mannigfaltigkeit

peccatum essentiale ein Kriterium echter Hochfrömmigkeit

der erdisch-rassischen völkischen Sonderheiten tritt das

sei und sich sowohl in als auch ausserhalb der arischen

Schöpfungsprinzip als kultisch zu Tage. Die Kirche aber

Religionswelt finde, Dass den Ariern die Idee der Sünde

hat den Auftrag, aktuell in die Stunde hinein, zur kon-

nicht fern liegt, beweist er des näheren an den „arischen‘

kreten Entscheidung zu rufen, aber zu einer solchen, die

Religionen; an den Upanishaden, am Buddhismus und an

gehorsam in der erdischen Wirklichkeit geübt und bewährt

den Sekten des Hinduismus, Hier erhebt sich die Frage,

werden muss,

ob der Verfasser nicht besser die Religion des Rigveda

Dem Verf. liegt es nicht nur an, für seine kultische

herangezogen hätte,

Denn dass die Gedankenwelt der

Sinndeutung aus Bibel und kirchlicher Überlieferung ein

Upanishaden und der indischen Folgezeit noch als rein

reiches Material zusammenzubringen, ihn beschäftigt auch

arisch angesprochen werden darf, ist keineswegs sicher.

die Frage, wie dem Geschlecht von heute diese Sinn-

Sehr fraglich ist mir die Berechtigung eines Satzes wie des

deutung nahe gebracht werden könne, So redet er vom

folgenden: „Die genuin arischen Religionen: nehmen im

„Tag des Bauern‘, vom „Tag der Arbeit‘, erwähnt selbst

Gegensatze zum Christentum zu allen natürlichen Welt-

einen „Tag des Pferdes‘, so wagt er, des Franziskus

gestaltungen fast ausnahmslos eine die Wesenhaftigkeit

Sonnengesang weiter zu dichten, wie er für.unser maschi-

dieser Welt leugnende Haltung ein.‘ Für das Zeitalter des

nelles Zeitalter passen könnte. Dabei ist er sich bewusst,

Rigveda trifft dies nicht zu und auch nicht für die doch

wohl arische Religion des Zarathustra,

In dem Grund-

„in schlechterdings ‘biblisch-reformatorischer ‘Einstellung

und Ausrichtung auf dem Boden des Bekenntnisses zu

gedanken hat aber der Verfasser zweifellos recht, dass es

stehen‘, und seine speziell lutherische Einstellung tritt in

religionsgeschichtlich nicht haltbar ist, zu behaupten, die

Sündenidee sei unvereinbar mit der arischen Art,

der Tat wiederholt zutage.

Das Buch ist eine verdienstvolle Hilfe für einen Dienst,

Schomerus, Halle a.5S.

den die Kirche der Zeit schuldig ist. Doch sei noch folgen-

des angemerkt, 1. Das Thema „Erde und Volk‘“ darf im

Rupprecht, Heinrich, Pestalozzis Abendstunde eines Ein-

Ganzen der Predigt doch nur einen Nebenton, nie den

siedlers, Leipzig 1924, F, Meiner, (XV, 2005, 8.) 5 RM.,

Herbert Schönebaum hat uns in seinem „Jungen Pesta-

Hauptton bilden, auch heute nicht, auch nicht um seiner

Aktualität willen. Das Evangelium ist nicht gekommen,

lozzi‘‘ (Leipzig 1927) die Entstehung der „Abendstunde”

etwas über Erde und Volk zu lehren. Was dafür dennoch

geschildert, Die Erstlingsschrift entsprang nicht theore-

tischen Interessen, sondern sie erwuchs aus der Not prak-

aus ihm zu holen ist, ist etwas Nebenhergehendes oder aus

ihm Abgeleitetes, 2. Die gegenwärtige Lage ist die, dass

tischer Lebensführung. Hier wird nun eine sorgfältige

von offizieller staatlicher Seite kultusartige Verehrung und

historisch-systematische Analyse dieses dichterisch-dunk-

Feier an Erde und Volk gewandt wird, die der christlichen

len Werkes gegeben, An die Stelle der herkömmlichen

Sinndeutung neutral gegenübersteht, Von völkischer Seite

Aphorismen-Auffassung tritt in der „Form‘-Untersuchung

begegnet schon völlige Ablehnung. Diese Lage vermehrt

die — bei Pestalozzis schriftstellerischer Unzulänglichkeit

für die Kirche die Pflicht, bei ihrer Predigt und Feier nicht

freilich nicht voll gelungene — Absicht, eine Predigt an

den erdisch-volklichen Rahmen, sondern die christliche

die Menschheit zu geben; in dem Hauptteil: „Aufbau und

Deutung und Anwendung obenan zu stellen. 3, Nach dem

kritische Durchleuchtung‘ sucht der Verf, die ‚Welt- und

Abendstunde,

ihre

Zeugnis der Geschichte ist in der Zeit der Aufklärung und

Lebensanschauung der

praktische

des Rationalismus das heutige Thema auch schon aktuell

Lebensanweisung (tractatus de beata vita), ihre Bildungs-

gedanken und ihre Soziologie lebendig werden zu lassen,

gewesen, wenn auch ganz anders verursacht, Die Natur-

predigt war das bevorzugte Thema, und auch die Bauern-

und man spürt dank der Durchsichtigkeit der Darstellung

predigt fand schon bewusst Pflege,

Dennoch war dies

etwas von dem hinter den Worten stehenden „Bautrieb‘‘,

Von Interesse ist für den Theologen die Weiterführung der

zweifellos ein Irrweg, der für heute eine Warnung bedeutet,

4. Der leitende dogmatische Gesichtspunkt für die

Wernleschen Linie („Pestalozzi und die Religion‘‘, 1927):

Auffassung von Volk und Erde wird immer der sein, dass

Die Theologie der Abendstunde fasst Gott in personaler

sie Schöpfung, . Schöpfungsordnung Gottes sind, Der Ge-

Form, aber die Diabologie fällt neben ihr völlig aus, und

125

126

der Glaube, der als unzerstörbare Säule des Lebens da-

Wissmann, Erwin, Lic, theol. (Prof. an der Hochschule für

steht, bleibt im - Psychologischen und Eudämonistischen

Lehrerbildung in Friedberg), Religionspädagogik bei

stecken. Der „Priester‘ gilt in dieser säkularen Religion

Schleiermacher, (Studien zur Geschichte des neueren

nur als Wächter und Warner, und der Kirche wehrt das

Protestantismus, herausgeg, von H, Hoffmann und L,

individualistische und aufklärerische

Unverständnis der

Zscharnack,

15. Band.)

Vierte (Schluss-)Lieferung.

Zeit ganz den Platz,

Freude macht, sich quellenmässig

Giessen 1934, A, Töpelmann,

(Si 3690448 5 XX}

überzeugen zu lassen, wie die Gedanken und Worte

4 RM,, Preis des vollständigen Werkes geh. 21, geb.,

deutscher Zeitgenossen (Herder, Lavater u. a.) häufiger an-

24 RM,

klingen als. der vermeintliche Rousseaueinfluss; dieser gab

Die Schlusslieferung führt mit der Darlegung des Ver-

damals (1780) nur noch den Anstoss zur Besinnung auf den

hältnisses evangelischer zu vaterländischer Erziehung die

eigenen Wesensreichtum. — Warum ist eigentlich in dieser

pädagogischen Einzelfragen zu Ende und fügt zwei neue

flüssigen und trefflichen Studie von jeder Auseinander-

Kapitel hinzu: „Erzieher und Zögling im Rahmen evange-

setzung mit Delekats Pestalozzibuch abgesehen?

lischer Gesamterziehung‘ (1. Der evangelische Erzieher,

O. Eberhard, Hohen Neuendorf,

„

2, Erzieher und Zögling, 3, Erzieher und Miterzieher, 4

Gott als Herr aller Erziehung) und: „Schleiermacher in

seinem eigenen religionspädagogischen Verhalten,‘

Dieses

Jasper, Gerhard, Die evangelische Kirche und die Juden-

christen,

Göttingen 1934, Vandenhoeck & Ruprecht.

Kapitel offenbart zunächst die sachliche Übereinstimmung

(28 S. gr. 8.) 1 RM.

von Theorie und Praxis durch einen Rückblick auf die

Jasper hatte s. Z. die Tagungen über die Judenfrage ins

religionspädagogischen Zeugnisse seines Lebenswerkes, um

Leben gerufen, die mit der grossen Tagung in Stuttgart

dann Schl,s eigenstes Handeln und Leben aufzuzeigen als

Erzieher vor seiner Ehe, als Erzieher seiner Kinder und im

1930 zu einem vorläufigen Abschluss gekommen sind, Die

Auseinandersetzung zwischen Christentum und Judentum

Konfirmandenunterricht,

Die „Schlusswürdigung‘ betont

mit Recht, wie unbillig und unrichtig es ist, über den

ist seither insofern in ein neues Stadium eingetreten, als

die „Volksmetaphysik‘ des neuen Staatsrechts so weit-

pädagogischen Ansichten der Frühzeit oder über der philo-

gehend in die Kirche einzudringen drohte, dass die Zuge-

sophischen Erziehungslehre die evangelischen Bekenntnisse

hörigkeit der Judenchristen zu den Volkskirchen in Frage

der drei letzten Jahrzehnte von Schleiermachers pädago-

gestellt und ernstlich die Bildung einer judenchristlichen

gischem Schaffen in den Schatten stellen zu wollen. Bei

Kirche gefordert wurde, Hierzu nimmt der Verf,, dem auf

der Universalität dieses Mannes gilt es n eb en einander

diesem Gebiete eine massgebende Sachkenntnis zu Gebote

zu sehen den pädagogischen Theoretiker auf dem Lehr-

steht, in einer gründlichen Studie Stellung., Ausgehend von

stuhl, den amtlichen Mitarbeiter in der preussischen Schul-

der Geschichte der judenchristlichen Gemeinde und dem

reform und den evangelischen Theologen und Verkündiger

Verständnis des jüdischen Volkes als Volk im Neuen Testa-

christlichen Glaubens,

Und dass diese letzte Lebenslinie

ment und gestützt auf das Eigenbewusstsein des jüdischen

nicht fällt, sondern von Beginn des neuen Jahrhunderts an

das

den neutestamentlichen Befund

Volkes,

bestätigt,

zu steigen beginnt, hat der von Wissmann beigebrachte

kommt er zu dem Ergebnis, dass den jüdischen Christen

Quellenbefund alter und neuer Zeugnisse unwiderleglich

als Herausgerufenen aus ihrem Volk, das als solches im

dargetan. So bedeutet dies Werk eine Bereicherung der

ausgesprochenen Gegensatz gegen das Christentum steht,

Schl.-Literatur, an der künftig weder die Schl,-Freunde

das Heimatrecht in der Kirche Christi zusteht, die Heiden

noch seine theologischen Gegner vorbeigehen können. Die

und Juden in einer höheren Einheit zusammenfasst; und

evangelische Pädagogik aber und die neuzeitliche religions-

dass über dem jüdischen Volk auch in seiner Getrenntheit

pädagogische Besinnung dürfen künftig in Schl, einen

die Treue Gottes und die Hoffnung des messianischen

ihrer Vorkämpfer sehen, dem es wie ihnen geht um eine

Heils ruht. Weder eine judenchristliche Gemeinde, die die

Erziehung aus Glauben zum Glauben.

judenchristliche Haltung eines gesetzestreuen Christentums

O, Eberhard, Hohen Neuendorf,

im Sinne der Urgemeinde darstellte, noch eine solche, die,

von Rassegesichtspunkten geleitet,

eine

„nichtarische‘‘

Gemeinde bilden wollte in Angleichung an das christliche

Neueste theologische Literatur.

Gemeindeleben der anderen Christen, hätte Aussicht auf

Unter Mitwirkung der Redaktion

Bestand, Es würde dadurch auch die Missionierung der

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

Exegese und Kommentare, Fiedler, Emil, Gegen Ghetto und

Juden nicht erleichtert, die von der Christenheit gefordert

Götzen,

Erläuterungen zum 1, Korintherbrief d, hl. Paulus,

werden muss, Ihre Losung kann nur sein: Aufnahme des

einzelnen Judenchristen in die Kirche, heraus aus dem

Schmidt, Hans, Die Psalmen,

Wiesbaden, Matthias-Grünewald-Verl, (176 S, 8) 3,75 RM. —

11.20 RM,

Tübingen, Mohr (XII, 258 S, 4)

jüdischen Volkstum — aus dem unerfüllten Israel in das

Biblische Geschichte,

erfüllte Israel der Kirche,

Eine Kirche, die dem Juden-

Hoepers, Matthaeus, Der neue Bund

bei den Propheten, Ein Beitr, zur Ideengeschichte d. messian,

christen keine Heimat bereiten kann, hätte weder Recht

Erwartung, Freiburg, Herder (XV, 142 S, gr. 8) 3.50 RM. —

noch Fähigkeit zur Missionierung der Juden, — Wir halten

Wendel, Adolf, Säkularisierung in Israels Kultur, Gütersloh,

es für einen besonderen Vorzug dieser im hohen Grade

Bertelsmann (XIII, 407 S, 4) 12 RM. — Willam, Franz Michel,

Das Leben Jesu im Lande und Volk Israel, Mit 33 vom Verf,

‚aktuellen‘“ Schrift, dass sie zur Gewinnung des heils-

selbst aufgenommenen Bildern u, 1 Kt, 4., verb, u, erw. Aufl,

geschichtlichen Verständnisses des jüdischen Volkes und

Freiburg,

erder (XII, 548 S, 8) 5.80 RM. — Windisch, Hans,

Paulus und das Judentum, Stuttgart, Kohlhammer (V, 93 S, gr. 8)

des Judenchristentums neben den paulinischen Gedanken

2,40 RM,

vor allem die Apostelgeschichte verwertet, deren einzig-

Biblische Hilfswissenschaften,

Meyer, Karl H., Altkirchen-

slavisch-griechisches Wörterbuch des Codex Suprasliensis, Glück-

artige Bedeutung für dies Gebiet einst Michael Baum-

stadt u, Hamburg, Augustin (XI, 302 S, gr, 8) Lw. 36 s

Sarten in seinem grossen Werk über die Apostelgeschichte

Altchristliche Literatur, Die äthiopischen Anaphoren (Ana-

SO eingehend und einleuchtend dargestellt hat,

phora) des HI, Evangelisten Johannes [Johannes Apostolus], des

onnersohnes, u. des Hl, Jacobus von Sarug (Anaphora), Nach

D, v, Harling+-Leipzig,

3 bzw. 4 Hss, hrsg, u, übers, von D, Dr, Sebastian Euringer,

127

128

Hochsch.-Prof, Roma 128, Piazza Santa Maria Maggiore 7 Pont.

Liturgik, Kitzig, Berthold, Gustav Adolf, Jacobus Fabricius

Institutum Orient.

Studiorum (122 S. gr. 8) [Ant, u. äthiop.]

und Michael Altenburg, die 3 Urheber d. Liedes „Verzage nicht,

26 Lire.

du Häuflein klein!‘ Mit 39 Abb. Göttingen, Vandenhoeck & Rup-

recht (112 S. gr. 8) Kart. 3,50 RM.

Mystik. Gottfried Arnold, In Ausw. hrsg, von Erich Seeberg.

München, Albert Langen/Georg Müller (XVI, 501 S. 8) 16 RM.

Mission, Ruf und Dienst der ärztlichen Mission, Hrsg. vom

Allgemeine Kirchengeschichte,

Bienert, Walther, Der An-

Verband d, Vereine f. ärztl, Mission, Mit 70 Bildern. Tübingen,

bruch der christlichen deutschen Neuzeit, dargest. an Wissen-

Deutsches Inst, f, ärztl. Mission, Stuttgart, Evang. Missionsverl.

schaft und Glauben des Christian Thomasius, Halle, Akad, Verl,

(VIII, 278 S, gr. 8) 3.,60 RM,

(XVI, 550 S. gr. 8) 16 RM. — Hofimann, Georg, Griechische Pa-

Universitäten,

Neue Hochschule,

Vorschläge £f, e

totale

triarchen und römische Päpste.

Untersuchungen u, Texte,

3l

Hochschulreform, (Hrsg. vom Hauptamt f, Presse d, Kösener SC-

2—4, Roma 128, Piazza Santa Maria Maggiore 7 Pont. Institutum

Verbandes u, d. Verbandes Alter Corpsstudenten,) Frankfurt

Orient. Studiorum, 3, 2. Metrophanes Kritopoulus, Patriarch von

a, M., Gutleutstr, 31, Verl, d, Deutschen Corpszeitung (48 S, 8)

Alexandrien. (1636—1639.) 18 S. — 3, 3. Kosmas IIL _ Kaloka-

2 RM. — Ritterbusch, Paul, Idee und Aufgabe der Reichsuni-

gathos, Patriarch von Alexandrien, (1737—1746,) S, 19—40, —

versität, Hamburg, Hanseat. Verl,-Anst, (29 S, gr. 8) 1 RM,

3, 4. Samuel Kapasoules, Patriarch von Alexandrien, (1710—1723.)

Philosophie, Berber, Ernst, Psychologie der Neugier, Leipzig,

Seine neuentdeckten Briefe an d. Papst Klemens XI, S, 41—64,

J, A, Barth (XII, 108 S, gr. 8) 540 RM, — Drews, Arthur,

10 Lire,

Kulturbilder

aus

dem

Deutsche Religion. Grundzüge e. Gottesglaubens im Geiste d,

Kulturgeschichte,

Krusch, Bruno,

dt, Idealismus, München, Verl, d, Ärztl. Rundschau (VIII, 227 S,

Frankenreiche zur Zeit Gregors von Tours (+ 594).

Ein Beitr,

8) 4,80 RM. — Juhnke, Johannes, Das Persönlichkeitsideal in der

zur Geschichte d, Aberglaubens. Berlin, Akad, d, Wissenschaften,

Stoa im Lichte der paulinischen Erlösungslehre. Greifswald, Bam-

de Gruyter in Komm. (18 S. 4) 1 RM, — Schnürer, Gustav, u

berg (92 S, gr. 8) 2,80 RM. — Schoeps, Hans Joachim, Geschichte

Joseph M. Ritz, Sankt Kümmernis und Volto santo. Studien u.

der jüdischen Religionsphilosophie in der Neuzeit. Bd. 1. Berlin,

Bilder. Düsseldorf, Schwann (XV, 341 S., LII S. Abb. 4) Lw.

Vortrupp-Verl, Schoeps (132 S, 8) 5.50 RM.,

22 RM.,

Reformationsgeschichte, Luther, Martin, Ausgewählte Werke.

Schule und Unterricht, Deutsche Erziehung im neuen Staat,

Hrsg. von Dr. Friedr, Hiller, Reg.- u. Schulr, Langensalza, Berlin,

Hrsg. von H, H. Borcherdt, 2., veränd, Aufl., bes, von Georg

Leipzig, J. Beltz (414 S, gr, 8) Lw. 15 RM, — Künkel, Fritz, Cha-

Merz, Erg. Reihe. Bd. 1, Vom unfreien Willen, Hrsg, von Fried-

rakter, Wachstum und Erziehung, 2., umgearb, Aufl, Leipzig,

rich Wilhelm Schmidt,

München, Kaiser (XXV, 325 S, 8) Lw.

Hirzel (VIII, 223 S, gr. 8) 5 RM. — Popovitsch, Alexander, Die

4,80 RM. — Luthers Ehebuch. Was Martin Luther Ehelosen,

Grundlagen der Sowjetpädagogik, Weimar, Böhlau (126 S, gr. 8)

Eheleuten u. Eltern zu sagen hat. Ein Buch zur Geschlechts- u

4.70 RM, geb. 5,85 RM. — Stange, Hans, Die St., Jacobi-Kirchen-

Geschlechterfrage von Julius Boehmer. Zwickau, Herrmann (65,

schule und ihre Lehrer,

Geschichte e, hamburg, Schule, Ham-

310:5, 8). 7 RM.

burg, Christians (XII, 236 S, gr. 8) Lw. 4.50 RM,

Kirchengeschichte einzelner Länder, Braun, Friedrich, Joh,

Allgemeine Religionswissenschait,

Fischer-Dodeleben, Felix,

Tennhardt.

Ein Beitr, zur Geschichte d, Pietismus,

München,

Kaiser (VIII, 164 S. gr. 8) 4 RM. — Peters, Maria, Philipp Jakob

Entwurf einer deutschnordischen Religion, Leipzig, Adolf Klein

Spener, Zur 300, Wiederkehr s, Geburtstages, Halle, Waisenhaus

(40 S, 8) 1 RM.

(94 S, 8) 1.80 RM. — Schmidlin, Josef, Die katholische Restau-

Judentum, Eisenstein, Aron, Die Stellung der Juden in Polen

ration im Elsass am Vorabend des Dreissigjährigen Krieges, Frei-

im 13, und 14, Jahrh, Cieszyn (Teschen-Ost), P, Mitrega (165 S.

gr. 8) 6 Zl. — Lewkowitz, Albert, Das Judentum und die geistigen

burg, Herder in Komm., (XV, 330 S, 4) 3.80 RM. — Stadtmüller,

Strömungen des 19, Jahrhunderts, Breslau, Marcus (XII, 570 S,

Georg, Michael Choniates, Metropolit von Athen, (Ca, 1138 bis

gr. 8) 12 RM.

ca. 1222.) Roma 128, Piazza Santa Maria Maggiore 7 Pont, In-

stitutum Orient, Studiorum (202 S. gr. 8) [Ant. u. Griech.,] 36 Lire,

— Thieme, Karl, Deutsche evangelische Christen auf dem Wege

zur katholischen Kirche,

Akten u. Abhandlungen,

Schlieren-

Zürich, Verl.-Anst, Neue Brücke (131 S. gr. 8) 2.25 RM,

Sekten,

Fünfter Baptisten-Welt-Kongress.

Dt. Bericht des

i

in Berlin vom 4, bis 10. Aug. 1934 geh, Kongresses. Hrsg. im

Auftr, d. dt. Kongresskomitee, von Pred, Lic. Walter Harnisch

u. Schriftl. Paul Schmidt, Kassel, Oncken (395 S., 32 S, gr. 8)

Lw. 8 RM,

Anfa_ng April erscheint

Orden, Hofimann, Hermann, Die Jesuiten in Oppeln, Die

Tätigkeit d. Jesuiten in d. Fürstentümern Oppeln u. Ratibor, d

Der Neuaufbau

Standesherrschaften Beuthen und Pleß, in Oberglogau und Zie-

mientzitz, in Oppeln, Tarnowitz u, Piekar, in d, Volksmissionen

u. d, neuen Niederlassungen, Breslau, Franke (441 S,, mehr, Tab,

u. Taf, gr. 8) 13.50 RM.

Evangelischer Jugendarbeit

Christliche Kunst. Krüger, Georg, Das Land Ratzeburg, Neu-

brandenburg, Brünslow in Komm, (XIV, 455 S, mit Abb, u, Kt., 4)

8

Do'gmatik. Barth, Peter, Das Problem der natürlichen Theo-

Von Landesjugendpfarrrer Dr. Voß

logie bei Calvin, München, Kaiser (60 S, gr. 8) —.90 RM. —

etwa 120 Seiten, Preis etwa RM 2.70

Deutsche Theologia, Das ist e. edles Büchlein vom rechten Ver-

stande, was Adam in Christus sei u, wie Adam in uns sterben

u. Christus erstehen soll, Mit d. Vorreden Dr. Martin Luthers u,

Joh. Arnds. 3., neubearb, Aufl, ([von] E. Dinkelacker). Stuttgart,

Steinkopf (142 S, kl. 8) Lw. 2 RM. — Vollrath, Wilhelm, Vom

Das grundlegende Werk über die Fragen:

Rittertum der Theologie. Hart am Wort. 3 Aufsätze, Leipzig,

Dörffling & Franke (49 S, 8) 1.40 RM.

Staatsjugend und Evangelische Jugendarbeit,

Ethik, Walter, Franz, Die Euthanasie und die Heiligkeit des

Die alten Verbände, Aufbau des Jugendwerkes

Lebens, Die Lebensvernichtung im Dienste d, Medizin u, Eugenik

nach christl, u. monist, Ethik. München, Hueber (VIII, 686 S,

gr. 8) 28,50 RM,

Apologetik und Polemik. Gröber, Conrad, Nationalkirche?

Ein Buch, das alle Pfarrer und Religionslehrer,

Ein aufklärendes Wort zur Wahrung d. konfessionellen Friedens,

Freiburg, Herder (77 S. kl, 8) —.80 RM. — Hüfimeier, Heinrich,

alle evangelischen Jugendarbeiter angeht.

Evangelische Antwort auf Rosenbergs Mythus des 20, Jahrhun-

derts, 4, Aufl. Berlin, Kranzverl, (64 S, 8) —.90 RM. — Putz,

Eduard, Völkische Religiosität oder christlicher Gottesglaube?

2. Aufl, München, Kaiser (52 S, gr. 8) —.75 RM. — Schöll, Fried-

Verlag Moritz Diesterweg / Frankfurt a. M.

rich, Nordische Lebensbejahung oder christl, Erlösungsglaube.

Eisenach, Röth (62 S. 8) 1,80 RM.

Homiletik. Abegg, Friedrich, Jesus allein. 3 Predigten, Leip-

zig u, Hamburg, Schloeßmann (20 S, 8) —.50 RM. — Barth, Karl,

|

Drei Predigten, München, Kaiser (36 S. 8) —.60 RM.

Varantwortlicher Schriftleiter. Ur. cheol. Ernst Sommerlath in Leıpzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von nstav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Leipzig, 26. April 1935.

er 9

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

w

Dölger, Franz Josep

h

Dr., Antike und Christen-

Lother, Helmut, Lic. theol., Neugermanische

Grützmacher, R, H., Textbuch zur systematischen

tum. (Rengstor

f

.)

Religion und Christentum, (Peters.)

Theologie des 17. bis 20. Jahrhunderts.

Molland, Einar, Das paulinische Euangelion. Das

Schubert, Ernst, D. Dr., Auslanddeutschtum und

(Jelke.)

Wort und die

ache. (Karner.)

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchenge-

Evangelische Kirche. (Schneider.,)

Doerne, Martin, Was heisst Volkskirche. (Stein-

eCK.

Casey, Robert Pierce, Ph. D., The Excerpta

schichte. (Theobald.

ex Theodoto of Clement of Alexandria,

Gerber, W.

das J

a

h

Lutherisches Missionsjahrbuch für

Zeitschriften.

(Früchtel.)

r 1985. (Müller.)

Dölger, Franz Joseph, Dr. (Prof, an der Universität Bonn),

und die Grundlage der Übertragung in der Eucharistie und

Antike und Christentum, Kultur- und religionsgeschicht-

dem mit ihr verbundenen Essen und Trinken von Fleisch

liche Studien, Band IV, Heft 3 und 4 (mit Tafel 5—16).

und Blut des Menschensohnes aufgezeigt, Wer Grund und

Münster i, W, 1934, Aschendorff, (Heft 3 S. 153—232,

Gelegenheit hat,

sich

mit der modernen Ritualmord-

Heft 4 S. 233—320.) Preis des Bandes 15 RM, des ein-

Literatur zu beschäftigen, wird für seine Fragen bei Dölger

zelnen Heftes 5 RM.,

eine Fülle von Stoff, allerlei interessante Parallelen und eine

Die beiden Hefte, die den vierten Band der Zeitschrift

dankenswerte Vorarbeit auch für ihre Lösung finden., Am

(vgl. zu ihr zuletzt Theol, Literaturbl, 1934, Sp. 273 ff,) be-

wichtigsten erscheint mir dafür die Beobachtung, dass in der

antihäretischen Polemik der Kirche selbst der Vorwurf der

schliessen, bringen wieder mehrere aufschlussreiche Arbei-

ten, Das dritte Heft vereinigt zwei grössere Aufsätze.

sakramentalen Kinderschlachtung keinen geringen Raum

einnimmt. Es ist ja bekannt, dass der Vorwurf des Ritual-

Der erste (S, 153—187) ist der Symbolik des alt-

christlichen Baptisteriums gewidmet und be-

mordes sich nicht zuletzt auf Berichte von jüdischen Kon-

vertiten stützt,

handelt zunächst” das Oktogon und die Symbolik der Acht-

zahl, ausgehend von der Inschrift des Ambrosius — Dölger

Mehrere kleinere Untersuchungen sind im vierten

hält an ihm als Autor fest — im Baptisterium der Thekla-

Hefte des Bandes zusammengefasst,

Hier beschäftigt

sich der Vf, mit der Deutung, die jüdische, heid-

kirche von Mailand. Der Vf, zeigt, wie für das Oktogon

nische und Chrisiliche Schriftsteller den

von Taufhaus und Taufbecken wohl zunächst nur die An-

lage des antiken Bades bestimmend war, wie dann aber

Glöckchen am Gewande des jüdischen Ho-

henpriesters gegeben haben (S. 233—242); ihr

schon im vierten Jahrhundert die Symbolik der Acht als

des Sinnbilds des Jenseits, des Himmels und der Göttlich-

ursprünglicher Sinn war wohl, die Dämonen von der Per-

son des Hohenpriesters fernzuhalten, Ausführlich behan-

keit die Beibehaltung dieses Bauschemas begründete, Dölger

weist weiter darauf hin, dass sich in dieser Spekulation

delt werden gewisse Riten im Gottesdienst

Einflüsse der Zahlenmystik der Phytagoreer mit grosser

der Meletianer (Klingeln, Tanz, Händeklatschen), in

denen alte, bodenständige Kultsitten (Isis?) weiterleben

Wahrscheinlichkeit geltend machen, Dazu darf bemerkt

werden, dass das Judentum an die Acht keine Speku-

und den Weg in den christlichen Kultus gefunden haben

Jlation angeschlossen hat, so dass man also von hier aus in

(S. 245—265 mit fünf sehr instruktiven Tafeln), Des wei-

der Tat keine Erklärungen erwarten darf, — Der andere

teren sei erwähnt eine religionsgeschichtliche Darlegung

grössere Aufsatz behandelt den gegen die ältesten Chri-

über den Kelch der Dämonen 1. Kor. 10, 21 -(S.

266—270) und die Besprechung einer neu gefundenen grie-

sten häufig erhobenen Vorwurf des Sacramentum

infanticidii (S, 188—228), d.h. der Schlachtung und

chischen Grabinschrift

aus

Rom mit

dem

des Genusses eines Kindes in sakramentaler Form bei der

Bilde eines

Fisches (S. 276 mit- Tafel),

In der

Rubrik „Echo aus

Antike und Christentum“

kommt

Aufnahme in die christliche Gemeinde (die Formel ist viel-

leicht von Tertullian gebildet: S, 192, Anm., 10 a). Der Vor-

wieder auch das wissenschaftliche Gespräch zwischen

dem Vf, und den Lesern der Zeitschrift ausgiebig zu seinem

wurf wird unter Ausbreitung eines umfangreichen Mate-

Recht,

rials auf die Übertragung teils antisemitischer Vorwürfe

Wie stets schliessen ausführliche Register den

(Ritualmord), teils heidnischer Geheimriten zurückgeführt

vollständigen Band ab. Möchte es dem Vf, vergönnt sein,

seine Arbeit in der bisherigen Weise fortzusetzen und noch

* Ein weiterer Aufsatz zur Symbolik des altchristlichen

auszubauen!

K, H. Rengstorf, Tübingen,

Baptisteriums wird in Aussicht gestellt.

129

130

131

132

Molland, Einar, Das paulinische Euangelion, Das Wort

lium‘“ behandelte. Er ieigt überzeugend, dass der Aus-

und die Sache, (Avhandlinger utgitt av Det Norske

druck kein paulinisches Sonderevangelium bedeutet, auch

Videnskaps-Akademi i Oslo, II. Hist.-Filos, Klasse,

nicht in der Polemik des Apostels wurzelt, sondern seiner

1934. No. 3.) Oslo 1934, Jacob Dybwad. (109 S, gr. 8.)

Missionspädagogik entstammt und in seinem Apostelbe-

6 Norv. Kron.

wusstsein verankert ist. In einem kurzen Schlusskapitel

Diese anregende Untersuchung handelt von einem der

erörtert Verf, die heilsgeschichtlichen Beziehungen des

wichtigsten urchristlichen Begriffe, vom Evangelium, wie

paulinischen Evangeliums,

es Paulus fasst und was er ıddamit meint. Nach einer sprach-

Auch aus dieser kurzen Inhaltsübersicht geht hervor,

statistischen „Voruntersuchung‘ (I, Kap.), die feststellt,dass

dass Verf, uns eine inhaltsreiche, sorgsam durchgeführte

edayyElıov und sdayyelitsodaı für die urchristlichen Missions-

Untersuchung über das paulinische Euangelion vorlegt:

gemeinden „selbstverständliche und wohlbekannte Aus-

ihren Ergebnissen wird man im allgemeinen zustimmen

drücke‘ waren und somit zu der von Paulus übernom-

müssen, ’Es wäre aber auch methodologisch ratsam ge-

menen, aber umgeformten und geprägten Terminologie ge-

wesen, wenn Verf, versucht hätte, nicht nur den Ursprung

hören, folgt im II, Kap. eine zusammenfassende Darstellung

und Zusammenklang des paulinischen Evangeliums mit der

der Forschungen über die Vorgeschichte des Begriffes.

alttestamentlichen Vorgeschichte, dem hellenistischen, so-

Verf, legt hauptsächlich im Anschluss an das unvollendete

wie jüdischen Hintergrund und der Verkündigung Jesu

blosszulegen, sondern auch seiner Verankerung im nicht-

Buch Schniewinds dar, dass der Begriff mit Hilfe des alt-

testamentlichen Hintergrundes, namentlich durch seinen

paulinischen Urchristentum nachgegangen wäre.

Dann

Gebrauch bei Deuterojesaja, zu verstehen ist, Wichtig ist

hätte sich die Einheit des von Paulus verkündigten Evan-

geliums mit dem ganızen urchristlichen Evangelium bis

die Erkenntnis, dass „die LXX weder die Quelle der Euan-

gelion-Ideen des Paulus, noch der Ausgangspunkt der Ter-

hin zu unseren Evangelienschriften, die den Titel 7ö edayyEMov

minologie ist‘, dass die Verbindungen des Wortes £dayye-

tragen, noch klarer herausgestellt. Die auch vom Verf, be-

Acesodaı in den LXX aber „für die Ideenassoziationen des

tonte Einheit des urchristlichen Evangeliums zeigt aber,

Apostels mitbestimmend gewesen‘‘ sind (S, 19). Demzu-

dass die „Substanz‘ des paulinischen Evangeliums zu eng

gefasst ist. Gewiss ist die Unterscheidung zwischen demi

folge wird die vormals so beliebte hellenistische Ableitung

des Begriffs mit vollem Recht abgelehnt: der auf Jesus zu-

Evangelium und seinen „Konsequenzen‘“ oder, besser ge-

rückgehende und in das hellenistische Urchristentum über-

sagt, seiner paulinischen Interpretation richtig und frucht-

bar, Bringt aber das paulinische Evangelium die volle

nommene urchristliche Sprachgebrauch traf zusammen mit

„ähnlich- oder gleichklingenden solennen Begriffen des

Heilsbotschaft von Christus,

so gehört nicht nur die

Kaiserkultes‘ (S, 29), Bei Paulus selbst ist noch mit einer

„Christologische Lehre‘ zum Inhalt desselben, sondern die

volle „Christustatsache‘ (der Ausdruck: das ‚„christologi-

Beeinflussung durch die Synagoge zu rechnen (S. 31). Das

IL _Kap., behandelt den Evangelienbegriff des Paulus. In

sche Drama‘“ ist nicht besonders glücklich, und der Aus-

druck. „Christusmythos. S, 77 ; in formgeschichtlicher

der paulinischen Terminologie haben beide Wörter, ebayyElıov

Bedeutung, S. 75 — leicht irreführend), deren Weite und

und e&dayyelitsodaı

ihren festen Platz,

Namentlich wird

das Hauptwort immer terminologisch gebraucht, es ist aber

vollen Inhalt wir freilich erst aus den Evangelien erkennen.

Wir dürfen nicht meinen, dass Paulus diese Weite und

kein Formalbegriff, sondern bezeichnet immer den „Inhalt,

diesen vollen Inhalt der Christustatsache nicht kennt, weil

der verkündigt wird‘ (S, 41). Evangelium ist also das in

der urchristlichen Verkündigung angebotene Heilsgut (S.

er sich darüber in den Briefen nur kurz und mehr lehrhaft

äussert, — Doch mindert diese Bemerkung nicht den Dank,

46). Der Begriff hat aber verschiedene Nuancen, ölfters

liegt das Gewicht auf der Handlung der Verkündigung, so

den wir dem Verf, für seine Untersuchung schulden.

dass der konstante Ausdruck & t%@ edayyelio so viel bedeutet

—L

Karner, Sopron.

wie ‚in der Missionsarbeit, als Evangelist‘” (S, 50). Hin-

Casey, Robert Pierce, Ph. D. (Professor of biblical litera-

gegen hat Evangelium selbst nie die „verblasste Bedeutung“

ture and the history of religions in Brown University),

„Missionsarbeit‘ (S, 53): es ist immer „eine lebendige und

The Excerpta ex Theodoto oi Clement of Alexandria,

wirksame Realität“, „fast eine Hypostase‘ (S, 57). Bei der

Edited with translation, introduction and notes, (Stu-

im IV, Kap. folgenden Untersuchung über die „Substanz

dies and Documents edited by Kirsopp Lake, Litt. D.

des Evangeliums”, d. h, des Inhaltes des Begriffes, trachtet

and Silva Lake, M. A.) London 1934, Christophers,

Verf., vor allem das paulinische Evangelium von seinen

(164 S. gr. 8.)

„Konsequenzen‘ oder von den „Theologumena, die Paulus

In der Clemenshandschrift cod. Laurentianus V 3 stehen

daraus deduziert‘, zu sondern. Dabei stellt er fest: „Das

hinter den Stromateisbüchern I—VII, die ein in sich abge-

Evangelium enthält weder Rechtfertigungslehre, noch Lehre

schlossenes Ganzes, wenn auch vielleicht im Rahmen eines

von dem christlichen Wandel.

Aber diese Lehrstücke

nicht zur Vollendung gekommenen grösseren Werkes,

können mit dem Evangelium in Verbindung gesetzt wer-

bilden,

drei Stoffsammlungen desselben Schriftstellers:

den‘ (S. 63). Positiv ist zu sagen, dass das Evangelium

„Botschaft von Christus‘‘ ist, und zwar genauer „Botschaft

1, orowuarTEdS Öydoos, 2. &x ür Oeodörov xal tHs Ävartolıxks

XalovuEINS Öıdaoxalias xartdü TtTOoVS Obakevrivov yo6vove

von der Heilsbedeutung Christi‘ (S, 67). „Die christologi-

Emirtoual, 3, x tüv no0pNTIKÄV Exloyal, Die zweite dieser

sche Lehre von dem Praeexistenten, der Mensch wurde, um

Sammlungen, kurz Excerpta ex Theodoto genannt, legt

uns zu erlösen, und den Kreuzestod erlitt, der auferstanden

R, P, Casey in neuer Ausgabe mit Einführung, Übersetzung

ist und :zur Rechten Gottes weilt, bilden den Kern des

und Kommentar vor.,

Evangeliums‘” (S. 78).

Damit hat Verf, eigentlich das

Die Einführung, die eine vorzügliche Grundlage für das

Ziel seiner Abhandlung erreicht. Doch wäre sie nicht voll-

Verständnis des wegen seiner Zerrissenheit schwierigen

ständig, wenn er nicht noch im V. Kap. die vielerörterte

Textes bildet, umfasst sechs Abschnitte,

Der erste Ab-

Frage des paulinischen Sprachgebrauchs „mein Evange-

schnitt behandelt das durch die drei genannten Stoffsamm-

134

133

lungen

aufgegebene

literarische

Problem,

Der

Verf,

den zuvor genannten Hermogenes in den Schatten zu

schliesst sich dem durch andere Gelehrte gewonnenen

stellen, aber dieser Einwand fällt, weil, wie Casey klarlegt,

unzweifelhaften Ergebnis an, dass in den drei unbestreitbar

3. in Ecl, 56, 3—7 gar keine Anwendung des Ecl, 56, 2

von Clemens niedergeschriebenen Stücken nicht abge-

zitierten Pantainossatzes gegeben ist, sondern eine Aus-

schlossene Notizen vorliegen, die teils schon in Strom,

dehnung auf einen angeblich analogen Fall; ausserdem ist

I—VII benützt sind, teils in der geplanten Fortsetzung

zu 56, 6 @n0ol (= p. 153, 15 St.) gar nicht Pantainos, der in

benützt werden sollten.

Für die Exc. kommt fast nur

$ 2 mit dem ganz andersartigen Zeyev („er pflegte in seinen

letzteres in Betracht; S.4 Anm.1 lehnt es der Verf. ab,

Vorträgen zu sagen‘‘) zitiert war, sondern der Psalmist Sub-

eine Vermutung darüber aufzustellen, für welche endgülti-

jekt", Gefestigt wird diese Interpretation Caseys durch die

gen Werke die Notizen bestimmt waren, vielleicht aber

Erwägung, dass das 56, 2 zitierte Pantainoswort die allbe-

darf daran erinnert werden, dass nach Strom. IV, 2, 3 für

kannte Grundregel aufstellt, dass das Präsens die Funktion

den zweiten Teil der Stromateis, der über Grundursachen

eines praes, historicum und des Futurs übernehmen kann;

(doxat) und Prophetie handeln sollte, und nach Strom,

dagegen ist die von Clemens verfochtene Auffassung eines

IV, 3, 3 ebenso für den dritten Teil, die Physiologie, aus-

Indikativs des Aorists als Futur eine ins Uferlose führende

giebige Ketzerbestreitung vorgesehen war,

Willkür; eine eigenwillige Umdeutung des Aorists findet

Im zweiten Abschnitt behandelt der Verf, die Deutung

sich auch Strom, VI, 145, 5

Der dritte Abschnitt der Einführung bietet eine Rekon-

des Titels und die heikle Quellenfrage, Den zweiten Teil

des Titels scheint er als „Auszüge aus der östlichen Lehre”

struktion von Theodotos' System, Es ist aufgebaut auf dem

Dualismus des Ur-Äonenpaares Bathos und Sige, aus denen

zu verstehen; Ref, glaubt, dass z@y auch zum zweiten Teil

des Titels ärd xowod zu denken ist, der demnach bedeutet:

Theodotos seine Äonenreihe ableitet; von ihr aber sind in

den Exc, nur Sophia, Christus und Jesus genannt, über

Auszüge aus den Schriften des Theodotos und denjeni-

gen der östlichen Lehre, d.h, der orientalischen Gruppe

Zwischenglieder hat Clemens nichts exzerpiert, So bleibt

im einzelnen manches unbekannt, aber die Grundzüge des

der Valentinianer, der auch Theodotos angehört, Was nun

die Quellenausscheidung betrifft, so werden drei Gruppen

Systems hat Casey scharf herausgearbeitet.,

aus den Exc, gewonnen: 1, Stücke des Theodotos selbst;

Der vierte Abschnitt deutet die Theologie der aus

anderen Valentinianischen Kreisen stammenden Exc, 42

hiezu gehören nicht bloss die wenigen durch Namens-

nennung oder einfaches &noiv kenntlichen Sätze, sondern

bis 65, im fünften sind Clemens’ persönliche Zusätze ge-

würdigt, Wertvoll ist es, an diesen beobachten zu können,

ein ziemlich erheblicher Teil der Exc., der durch Vergleich

mit jenen als Eigentum des Theodotos wiedererkennbar

wie er valentinianisches Gedankengut für seine Zwecke

2

umbiegt, namentlich in seine Logos- und Engellehre auf-

wird;

anderweitiges Valentinianisches Gedankengut:

nimmt; allerdings kann er auch leidenschaftlich bitter wer-

Exc, 42—865 ist schon von Dibelius (Zeitschr, f, neutest,

Wissensch, 1908 S, 230ff.) einer auch von Irenäus ausge-

den, wo er rechtgläubige Lehren, z. B, von der Affektlosig-

keit Gottes (Exc. 30, 1), bedroht sieht.

zogenen valentinianischen Quelle zuerkannt worden, Verf,

weist ihr auch Exc, 6 und 7 zu, weil die Erklärung von

Der.sechste Abschnitt bespricht Wesen und Bedeutung

des Valentinianismus; zwei allgemeine Folgerungen er-

Ev. Joh.1,1 in Exc.6 und die !Monogeneslehre in Exc,7

Ähnlichkeiten mit Irenäus 1, 1, 1 und 1, 1, 18 aufweist,

geben sich aus den Exzerpten: 1. Die Valentinianischen

Schulen haben sich nach verschiedenen Richtungen weiter-

wenn auch das Exc, 7, 2 genannte nvedua äydnıns (bei

Casey S, 9 Zeile 6 irrtümlich yr@%osws) in dem anscheinend

entwickelt; Theodotos gehört neben Ptolemaios und Hera-

kleon dem mehr systematisch arbeitenden Valentinianismus

geglätteten Bericht des Irenäus nicht erscheint; 3, kritische

an, der mehr als der Meister die formale Seite betonte.

Bemerkungen des Clemens selbst; hiezu rechnet Verf, auch

2, Bei Valentinus sind nur griechische und christliche, nicht

einige Stellen (Exc. 10—17) grob materialistischer Art, die

aber persische, babylonische oder ägyptische Einflüsse zu

mit dem von Clemens sonst verfochtenen Platonismus nicht

zusammenstimmen wollen, und erklärt sie als noch nicht

finden; das Verlangen seiner Schule ist orientalisch, da sie

aber weder bei Juden, noch bei Griechen, noch bei Chri-

für die Öffentlichkeit überarbeitete Gedankengänge. Col-

lomp hatte einst Exc, 10—17, 27 einer nichtvalentiniani-

sten Heimatrecht hatte, erfand sie Pseudomythen, in die

sie ihre Metaphysik kleidete, Da vorurteilslose Äusserungen

schen Quelle zugeschrieben, Bousset Exc, 6—20, 27 mit

über das System in den durch Missverständnisse getrübten

Eclogae 43—64 zusammengestellt und diese Stücke als

Aufzeichnungen gedeutet, die sich Clemens bei den Vor-

Berichten der Ketzerbestreiter nicht zu finden sind, so

sieht der Verf, mit Recht den Hauptwert der Exc. darin,

trägen seines LehrersPantainos gemacht habe, Gegen diese

Pantainostheorie macht Verf,

drei Bedenken geltend:

dass in ihnen kostbares Quellenmaterial vorliegt. In ihnen

offenbart sich der Valentinianismus als eine die Person

1

eine Teilung der nichtvalentinianischen Stücke auf

Clemens und Pantainos ist unwahrscheinlich; 2, der in den

Jesu trotz mancher Umdeutung seiner Worte in die Mitte

stellende Erlösungsreligion, deren Ziel die Wiederherstel-

Ecl. 43—64 stehende Kommentar zu Psalm 17—19 kann

nicht von Pantainos stammen, da sich dieser nicht gut

lung der Einheit menschlichen und göttlichen Lebens ist;

diese Wiederherstellung ist versinnbildlicht im Mythus von

selbst zitieren kann, vielmehr lesen sich Ecl, 43—57 als

der Wiederherstellung der durch Sophia verletzten Ein-

einheitliche Ausführungen eines einzigen Autors, in welche

heit des Pleromas, Da der aufgezeigte Heilsweg zu schwer

die Anführung des Pantainos ebenso wie die des Hermo-

verständlich war, musste das System dem Untergang ge-

genes kurz zuvor {(Ecl, 56, 2) eingeschoben ist. Hier liesse

weiht sein,

sich gegen Casey einwenden, dass Clemens nach Einschal-

Die Ausgabe der Excerpta hat der Verf, so angeordnet,

tung des von ihm selbst stammenden Hermogeneszitates bei

Rückkehr zum fortlaufenden Text den Namen des verehr-

dass er im Text, der die linke Seite einnimmt, die Lesung

ten Lehrers, dessen Ausführungen er wiedergeben will, des-

* Vgl. das ebenso in der Paraphrase eines vorhergehenden

wegen plötzlich angegeben habe, um durch seine Autorität

Zitates gebrauchte 70l Strom. I, 97, 3. VII, 105, 3.

135

136

des Laur. V, 3, im ersten Apparat die Schriftbelege, im

lecubv &vrtös T. x. heisst: „wenn der Priester in den Raum

zweiten die von ihm gebillisten Änderungen der Über-

hinter dem zweiten Vorhang eintreten wollte‘. — $ 27, 3

lieferung, im dritten die von ihm abgelehnten Konjekturen

(Z. 296) yvurn H Wvxn &o ÖvvdueıL 0O OvveLÖdtOS olov

aufzählt,

Über diese Art der Textveröffentlichung vgl.

OÖnnn IS ÖvvduEWS YEVOMEIN MeTAßALVEL EIK TAÄ NVEVMATIXÄ

man die Ausführungen O. Stählins, Editionstechnik, Leipzig

‘now the soul, stripped by the power of him who has know-

1914, S, 38 ff., der S, 42 alle durch einen nicht gereinigten

ledge, as if it had become a body of the power, passes into

Text verursachten Misslichkeiten aufzählt; es wäre be-

the spiritual realm’'; Ref, fasst 700 ovvy&ıd6ros als Neutrum

quemer, im Text den:vom Herausgeber gebilligten Wort-

und übersetzt: „nackt, nur mit der Gewalt des Gewissens

laut lesen und im zweiten Apparat die Lesearten von

angetan, gleichsam zum Körper dieser Gewissensgewalt ge-

Laur, V, 3 vorfinden zu können, Nicht zu billigen ist das

worden, schreitet die Seele hinüber in die pneumatische

Weglassen der Akzente und Spiritus im Apparat; infolge-

Welt‘, 8 31, 2 (Z. 327) xeioews ist Verbalsubstantiv von

dessen konnte 24, 1 (Z. 269) die Änderung von 6 in ö nicht

xdoyew, nicht von zeideodaı, also ist ‘'persuasion' falsch für

angegeben werden. Die Durchzählung der Zeilen durch

‘passion’, — $ 35, 3 (Z. 360) ö£oyraı 'they are bound' (das

den ganzen ja verhältnismässig kurzen Text ist praktisch,

hiesse doüyraı!); dass es „sie bitten‘‘ heissen muss, zeigt

hätte aber auch in den Kommentar aufgenommen werden

Z. 361 ägpsow Hu altodrıaı — $ 38, 2 (Z. 378) zodyunara L,

sollen, Die rechte Seite enthält die englische Übersetzung;

aber unter den gebilligten Konjekturen steht das richtige

Ref, hat sie mit seiner eigenen deutschen Übersetzung ver-

nveduarta, also ist die Übersetzung 'things’ falsch, in der

glichen und zu ihr sowie zum Text folgende Bemerkungen

analogen Stelle Z. 380 ist richtig ‘spirits’ übersetzt. — $ 43,

zu machen:

2 (Z. 415) ovvyaıyEoavıos toD RANOOUATOS „‚NacCh Zustimmung

S 2, 1 (Z. 13) %a w GorkonNua f in order that there

des Pleromas‘, nicht ‘the Pl, united in praise'. — $ 51, 2

(Z. 483) 41° Hv ın Wuxn Vela olov odoE H Ölıxy: die zwei

may be no gap' nicht ganz klar; „damit der psychische Leib

letzten Wörter sind Subjekt des Satzes, nicht Attribut zu

nicht mangelhaft bleibe‘, zum Ausdruck vgl. Strom. IV, 90,

1 zö GoreoNoav & nhdoeı. — $ 5, 2 (Z. 39) 6s äy äxoboas

od0E, vgl. Z. 486; ebenda Z. 485 ist der Komparativ övya-

twrEQAV (sc, tüs 0AıxNs wuXNS) falsch mit ‘very potent' wie-

‘as if he heard'; aber 65 &v bringt nicht einen vergleichen-

den Irrealis zum Ausdruck, sondern soll „einem kausalen

dergegeben, — $ 52, 1 (Z. 492) änrniUdydaı adrtod 'to be re-

conciled with him’ wäre öm1ldydarı adı@; der Heiland for-

Gedanken subjektive Färbung geben‘“ (Radermacher, Neu-

testamentliche Grammatik?, 1925, S, 203). Ebenso unrich-

dert dazu auf, noch auf dem Weg den Widersacher des

Geistes „loszubekommen‘, — $ 52, 2 (Z, 494) ıj TV äuao-

tig S 7, 1 (Z. 63). 7, 3 (Z. 70). 33, 4 (Z. 348). 68, 1 (Z. 614).

S TL M8), Iorner 88 iHOomn 85503 (Z;*523), ichtig

ıNuUdtwr 8Eovoi@ ‘by the power of sin’ statt „durch unge-

’since' 8 48, 1 {Z. 455), ‘inusmuch as’ $ 19, 5 (Z. 221). —

bundene Freiheit Sünden zu begehen‘; ebenda Z. 495 äroyi)

ıs nomnolas „durch Enthaltung von Bösem”, nicht 'in

$ 5, 2 (Z. 40) hatte sich Ref, vorgemerkt uövoy äx0oVoas <i)

nvdoduevos äv>, das zweite Verbum wegen des im folgenden

the domain of wickedness’', wo Verwechslung mit äo%% Vor-

zuliegen scheint, wie sie auch dem Schreiber von L in

zitierten Herrenwortes undevi sinnıte ä Vere; das nun auch

Strom. II, 8 39, 4 (= p. 133, 32 St.) unterlaufen ist. — $ 54,

von Nock vorgeschlagene äy ist kaum zu entbehren. —

2 (Z.513) xart' Biav: der pneumatische Mensch ist nach be-

8 8, 2 (Z. 83) xard ıV RO00EXN Evtoyeıav toD &v tadröTNTL

sonderer Eigenart geformt, nicht ‘according to the real

A6yov 'in accordance with the activity proper to the essen-

nature', — S 56, 1 (Z. 524) tadıns ist mit ı75 adıns ver-

tial Logos’, das wäre griech. xar” &£oyeıav thV olxelav tO

wechselt, — $ 56, 5 (Z. 536) vids yynoı0s ‘the unlawful son',

&. t. 16y@ (Strom. IV, 96, 2), aber richtig im Kommentar

das wäre v»ödos! — $ 57 (Z. 537) ist toü nyvevnmatıxod als

S, 103 ‘the immediate interaction', Ferner ist 8& 24, 2 (Z.

epanaleptischer Zusatz zu 70oö zu verstehen, ebenso Z, 538

272 £.) z0008y@s zweimal falsch mit continuously (das wäre

tob wvuyıxod ; die gleiche Konstruktion $ 58, 1 (Z. 544). —

ovveyÖs !) übersetzt, dagegen richtig 827, 2 (Z. 309) mit

F, ar 532) zdons äneımobons doXNS ‘every principiality

"directly'; z0008y@65 ist das Gegenteil zu z600wder Strom,

had refused', das wäre AneınouE&nsı das Aktiv heisst „ver-

V, 55, 3 (vgl. auch VI, 167, 1) oder zu uaxo6dev Strom. V,

sagen = zu schwach sein‘, — $ 59, 2 (Z. 550) «0&v ’Inoods

73, 3. 4, — $ 11, 1 (Z. 130) olor tö no0x%Erınua TV <NQWTO-

xrtiotwv> Casey, paläographisch leichter erklärbar wäre der

Xoi0röv &dioaodaı (Inf. des Zweckes zu &dger) tOV NQ0%E-

xnovyukvov ganz verdreht ‘Jesus found Christ whom it was

Ausfall von «uaxaplwr»>, vgl. Z.131; ausserdem fasst Ref,

foretold that he would put on' statt „Jesus fand den vor-

oloy adverbial und tilgt den Artikel zö, wie ihn Jackson,

herverkündeten Christus, so dass er ihn anlegen konnte'

Journal of Theol. Studies 32 (1931) 270 in der Stelle Strom,

— $ 59, 3 (Z. 553) xoarndivaı ‘to be held’, die genaue Über-

VII, 71, 3 olov [6] 20yıxös Pdvaros gestrichen hat; mit 0lor

setzung ergibt sich aus $ 61, 7 (Z. 576) xparnoavtos adrtöv

wird der auffallende Vergleichsausdruck x00x&”tnua gemil-

tod dayvdrov, wo richtig übersetzt ist. — S 77, 3 (Z. 673)

dert. — $ 17, 3 (Z. 191) un tı heisst einfach „vielleicht‘. —

8 22, 1 (Z. 237) ist die Ansetzung einer Lücke hinter vexo6v

steht unter den gebilligten Lesearten xd0i05 für z06c, über-

setzt ist letzteres,—

überflüssig, da die Erklärung vexoövy = HuOV sich gut

anschliesst; sodann ist #ßamnrtioavrto passivisch statt medial

Der Kommentar ist sachlich sehr durch die ausführliche

(„sie liessen sich taufen‘) übersetzt. — $ 22, 5 (Z. 247) ı@

Einleitung entlastet, auf die an den einzelnen Stellen hätte

adrı@ Öv6uartı gehört im Apparat nicht unter die abgelehn-

verwiesen werden können; er enthält eine reiche Testi-

monienmasse, bei deren Zusammenstellung der Verf, auf

ten, sondern unter die angenommenen Konjekturen, da 'in

the same Name’ übersetzt ist. — 8 27, 2 (Z. 293) &tös TtoD

Stählins Ausgabe fussen konnte, zu welcher er wertvolle

Ergänzungen bietet, Auf sprachliche Dinge ist gar nicht

xatanetdouatos toD devt&Qov: da der Räucheraltar in dem

als x6o0u0s vontös gedeuteten Raum zwischen dem äusseren

eingegangen. Auffällig ist die Häufung der Druckfehler in

und inneren Vorhang steht (Strom, V, 33, 2), ist &xtö5 zu

diesem Teil; S, 99 zu Exc, 5 ist das Zitat aus Herodot ver-

lesen; das falsche &yr6g ist aus Z, 286 eingedrungen, wo

druckt; S, 112, Z. 27: elo&v&yxwr; S, 113, Z. 4: undGvi S, 116,

137

138

Schubert, Ernst, D, Dr. (Pfarrer u. Konsistorialrat), Aus-

Z, 7: oculis; S. 118, Z. 14: äuaortiwr; S.126, letzte Zeile: #14;

S, 137, Z. 12:7611N5 ; S. 146, Z. 20: dodauı; S. 148, Z. 14:

landdeutschtum und Evangelische Kirche,

Jahrbuch

1934. München 1934, Verlag Kaiser.,

(327 S, gr. 8,

xartsoxebaodarı; S. 151, Z. 1: resurexisse, um aus der Liste

störendere Beispiele hervorzuheben, Beigegeben ist der

2 Karten.) Geb. 4 RM.

Das nunmehr bereits zum drittenmal erscheinende Jahr-

Ausgabe ein Register der Stellen aus der Heiligen Schrift,

buch für evangelische Diasporawissenschaft enthält wieder

die Beigabe eines Sachregisters hätte sich empfohlen,

L. Früchtel, Nürnberg.

eine reiche Fülle sowohl grundsätzlicher als auch hi-

storischer als auch rein berichtender Aufsätze.

An der

Lother, Helmut, Lic. theol. (a. o. Professor in Breslau),

Spitze steht diesmal eine programmatische Zusammen-

Neugermanische Religion und Christentum, Eine kir-

fassung von C. von Loesch: „Das Auslanddeutschtum

chengeschichtliche Vorlesung. Gütersloh 1934, C. Ber-

im Wandel der Zeiten.‘“ Sehr hübsch, z. T, allerdings etwas

telsmann. (IX, 171 S. gr. 8.) 4 RM.,

schematisch, weist Loesch nach, wie alle grossen Ereig-

Die Schrift gibt eine akademische Vorlesung wieder,

nisse im Reich sich immer wieder in der Diaspora fort-

die in Breslau vor Hörern aller Fakultäten gehalten ist.

setzen und auswirken,

Hans B &yıe E, Danzıdsseizt

Dieser Absicht entsprechend :hat sie es nicht auf neue

sich mit dem Begriff des totalen Staats und dabei mit

sondern auf

dem Juristen Schmitt auseinander.

wissenschaftliche

Erkenntnisse ;abgesehen,

An Stelle dieses

eine Darbietung und Beurteilung des gesamten in Betracht

Zwischenbegriffs soll lieber das „totale Volk‘ treten, das

kommenden, sehr weitschichtigen Stoffes. Das ist.ihr in

freilich nicht nur als Existenz, sondern auch als Aufgabe

ausgezeichneter Weise gelungen, Nach einem Überblick

und Sendung verstanden werden müsste, Damit werde für

über „die völkisch-religiösen Bewegungen und.Programme

das Auslanddeutschtum der Weg zu der Verwirklichung

einer sozialistischen Volksordnung im Gegensatz zu dem

unserer Tage‘ (S, 1—38: Die deutsche Glaubensbewegung,

Hauer, Wirth, Rosenberg, Bergmann) werden „die ge-

bisher. liberalistischen Gesellschaftsgefüge möglich, wäh-

schichtlichen Voraussetzungen‘ besprochen (S, 39—141:

rend das unter dem Begriff des totalen Staats im Ausland-

deutschtum nicht zu verwirklichen ist.

Von besonderem

die :altgermanische Religion nach Quellen und Wesen, die

Christianisierung der Germanen, die sogenannte deutsche

Wert ist der Aufsatz von May-Cilli, der die Grund-

Mystik, der deutsche .Idealismus, Martin Luthers deutsche

linien einer Lehre vom Volk für das Auslanddeutschtum

Sendung). Den beurteilenden Abschluss bilden „die grund-

aufzeichnet, May führt hier Gedanken durch, die er in

sätzlichen Unterschiede‘‘ (S, 142—171 unter den Titeln:

seinem bekannten Buch „Die Volksdeutsche Sendung der

Rasse und Religion, Deutschgefühl und Gottesoffenbarung,

Kirche‘“ bereits angedeutet hat, Für den Bestand des Aus-

Unsagbarkeit und Dogma, Heroismus und Sünde, Selbst-

landdeutschtums ist es von höchster Wichtigkeit, dass

begnadung und Erlösung).

seine Volkslehre fest theologisch fundiert wird und dabei

Die Anordnung des Stoffes in den beiden geschicht-

tiefer als von dem blossen Schöpfungsbegriff aus, der heute

lichen Kapiteln ist klar und übersichtlich, die Auswahl das

viel missbraucht wird, Krummacher - Berlin zeigt an

Wichtige erschöpfend, wobei mit Recht das heute Aktuelle

Hand der Geschichte der ökumenischen Bewegung, dass

die deutsche evangelische Kirche eine ungeheure öku-

besonders berücksichtigt wird, so z. B, die Uralinda-Chro-

nik und. Karls Bluttat — Muster sachlicher und gerechter

menische Leistung zu erfüllen hat und auch bereits erfüllt

Darstellung. Vielleicht hätte noch, weil öfters in den

hat. Dabei lässt er es an ehrlicher Kritik an den ökume-

fehlen.

Sehr

schön wird

Streit gezogen, Person und Werk des Bonifatius berück-

nischen Bewegungen nicht

sichtigt werden können, und die irisch-schottische Missions-

dieser Aufsatz durch eine musterhaft empirische Arbeit

kirche, der eine einflussreiche theosophische Richtung eine

von Schubert über den ökumenischen Charakter der

besondere Neigung zugewandt hat. Auch könnte es nicht

deutschen evangelischen Auslandsgemeinden ergänzt. An

schaden und entspräche nur der Gerechtigkeit, wenn dar-

Hand aller auslanddeutschen Grossstadtgemeinden wird

auf hingewiesen würde, dass es vor dem gegenwärtigen

gezeigt, wie das oft nötige gemeinsame Handeln hier eine

im

19,

von

christentumsfeindlichen

Neugermanentum

Ökumenizität auf Grund evangelischen Glaubens

Jahrhundert schon eine ausserordentlich verdienstvolle,

selbst herstellt. Über die Kaiserswerther Arbeit am Aus-

mit besonderer Hingabe getriebene germanische Forschung

landdeutschtum berichtet Klingemann, Es ist fast

und Literatur gegeben hat, die sich durchaus im Bunde

packend zu sehen, wie hier eine Arbeit, die ursprünglich

mit dem Christentum wusste, — Die geschichtliche Dar-

ganz andere Ziele hatte und von rein historischen Frage-

stellungen ausging, immer mehr zu einer ausgesprochen

stellung konnte natürlich nicht ohne Beurteilung gegeben

werden, doch ist mit Recht noch eine grundsätzliche Stel-

auslanddeutschen wird. Heinrich Geissler stellt

lungnahme hinzugefügt, die unter glücklich gewählte, anti-

fest, dass das Verhältnis zwischen Schule und Kirche immer

thetisch formulierte Überschriften gestellt ist, An dieser

wieder gut ist, wo die Kirche vom Begriff der evangeli-

Beurteilung ist zweierlei zu loben: dass sie wirklich auf

schen Volkskirche aus verstanden wird,

Dieser Aufsatz

den Grund geht und dass der christliche Standpunkt in

hat nicht nur für seine engere Fragestellung, sondern auch

voller Klarheit und Entschiedenheit ausgesprochen wird

für unsere kirchenpolitische Lage heute im Reich mancher-

ohne jenes allzu beflissene, oft geradezu peinliche Zurück-

lei zu sagen. Enttäuscht 'hat mich der Aufsatz von Harm-

sen, der aus einer willkürlichen und sehr lückenhaften

halten oder Entgegenkommen, das sonst in ähnlicher Lage

auf christlicher Seite nicht selten ist. Das Buch zeigt in

und ohne letztes Verständnis gemachten Nebeneinander-

seiner Sachlichkeit und Gründlichkeit den sobenannten

stellung. von Bevölkerungsstatistik im Osten besteht. Es

ist gefährlich, solche an sich sehr . komplizierten und in

„akademischen‘“ Ton, der Polemik und Leidenschaft ver-

meidet. Aber vielleicht kann es gerade so den Kreisen,

jedem Gebiet anders liegenden Verhältnisse so additiv

für die es bestimmt ist, einen wirklichen Dienst tun. Es

nebeneinander zu rücken, ohne dabei eine tiefgehende

Deutung zu geben, die über das bloss Selbstverständliche

kann nur warm empfohlen werden,

Peters, Medingen,

hinausgeht, Reizvoll ist dagegen die gute Übersicht über

139

140

die Geschichte der deutschen evangelischen Gemeinden in

Gerber, W., Lutherisches Missionsjahrbuch für das Jahr

Finnland, die Sentzke mit seiner gewohnten Akribie

1935, Herausgegeben im Auftrag der Missionskon-

bearbeitet hat,

Lempp stellt kurz die Geschichte des

ferenz in Sachsen. (45, Jahrgang.) Leipzig, H, G. Wall-

evangelischen Galizien von 1780 an bis zur Gegenwart dar.

mann. (204 S, 8.) Kart, 2 RM.

Er übersieht dabei nie die Bezogenheit der Deutschen zur

Das Jahrbuch tritt in verstärktem Umfang auf. Schon

Umwelt, Ein Verzeichnis der galizischen Gemeinden und

das ist kein schlechtes Zeugnis für die Missionskonferenz

eine Karte sind beigegeben.

Ein auslanddeutsches Idyll

in Sachsen wie für die deutsche Mission im Ganzen, wäh-

rend sonst der Missionsschriftstellerei zur Zeit manche

ist die Kleinstadtmonographie Sächsisch-Regen in Sieben-

bürgen von H, Nikolaus, in der z. B. eine lokale

Schranken gezogen sind,

Pfarrerprüfungsordnung mitgeteilt wird. Ein Verzeichnis

Der Inhalt ist reich und gut gewählt, Ein warmherziges

sämtlicher jugoslavischer Gemeinden mit einer kurzen Ge-

und gehaltvolles biblisches Geleitswort von Prof. Lic, Dr.

schichte gibt Michael Becker, und Kühhirt ein Re-

Doerne, Leipzig, „Mission ist nicht umsonst‘, über Jes, 55,

ferat über die Lage des evangelischen Deutschtums Süd-

11 eröffnet die Reihe, Der Ehrenplatz ist dem Aufsatz

und Südwestafrikas, das auch die inneren Schwierigkeiten

von D. Dr, Gutmann, Moschi, „Rasse und Mission" ein-

dieser Kirchen erkennen lässt.

Der Literaturbericht von

geräumt, Sein Thema ist in immer neuen Abwandlungen

Lerche ist sorgfältig ausgearbeitet.

stets das gleiche: Die gliedmässigen Erstbeziehungen eines

Carı SCHNE1der, LEIDZIE,

Volkes sind die Wege zur Darstellung der Gotteskind-

schaft und Berufung ins ewige Vaterreich, Die Selbständig-

keit und Tiefe der Gedankenarbeit D, Gutmanns und seine

Jahrbuch für Brändenburgiselw Kirchengeschichte. Her-

riesige Arbeitsleistung in allen Ehren, Jeder Missionstheo-

ausgegeben im Auftrage des Vereins für Brandenbur-

retiker und -praktiker muss das. Gewicht seiner Ausfüh-

gische Kirchengeschichte von Lic, Walter Wendland,

rungen auf sich wirken lassen und sein eigen Werk danach

Pfarrer in Berlin, 29, Jahrgang. Berlin 1934, Kommis-

prüfen, wie weit er recht hat. Aber es wimmelt in dem

sionsverlag von Martin Warneck. (129 S, gr. 8.)

Aufsatz von Ausdrücken wie Keimplasma, artpolar, Völker-

moränen,

Auch der Umfang dieses kirchengeschichtlichen Organs

Verlagerung,

Verlandung,

Verspannung, Ver-

schrumpft merklich zusammen. Selbst die Zahl der Mit-

ebbung, Vorbewurzelung, Einsamung, Gesäme, Geströme,

arbeiter scheint zurückzugehen, Mehr als ein Drittel des

Gewese, Seelengewände usw., pflanzlich, animalisch, bezw.

Inhalts

stammt vom Herausgeber,

Zur Reformations-

geologisch naturhaft, Das ist nun nicht die Sprache des

geschichte ist recht wenig gebracht. Dagegen handelt mehr

grossen Heidenapostels seinen Hörern gegenüber,

und

als ein Drittel des Bandes vom Pietismus, Der Herausgeber

wenn es nicht seine Sprache ist, dann ist es auch nicht

bietet dazu den Artikel „Der pietistische Landgeistliche in

sein Geist, auch nicht die Sprache Jesu trotz schliesslicher

Brandenburg um 1700° (S, 76—102), ausserdem Bruno

Verbeugung in der Richtung auf Luther, Es ist „Erneuerung

des heidnischen Volkstums‘, wie es der Nachbarartikel ein-

Altenburg den Schlussteil seiner Untersuchungen über

mal hat,

Rasse und Mission auf dem Boden des missio-

„Die Mystik im Ilutherischen Pietismus.

Dargestellt auf

Grund der Erbauungsschriften Johann Porsts (1668—1728)'

narischen Neulands, ebenso wie es etwa für das Deutsch-

tum gilt: Unsere Art plus Evangelium gleich der rechte

(S. 61—975). Porst ist auch einer der Hauptgewährsmänner

für Wendlands Darlegungen. Der Ort, an dem er noch vor

Christophorus,

„der das

Christuskind zu den andern

Beendigung seiner Studien eine Stelle übernahm, war Neu-

Völkern trägt‘. Der biblische Klang ist denn doch ein ganz

anderer und es wird hohe Zeit, dass wir den biblischen

stadt an der Aisch, der Pfarrer hiess Lairitz‘ (zu S. 79).

Wendland zeigt, wieviel der Pietismus für die Ausgestal-

Vollsinn gegen diese Färbungen abgrenzen, Es ist dazuhin

tung des kirchlichen Lebens auf dem Lande getan hat: Er

jedem Auge offen, wie Gutmanns Missionstheorie dadurch

hat es erst geschaffen, — Kurz vor der Zeit des Pietismus

gebildet ist, dass er sein Leben unter den Wadschagga zu-

spielt mancherlei, was in der mehr auf das Kirchenrecht-

gebracht hat, Hätte er dieselbe lange und tüchtige Lebens-

liche zielenden Abhandlung Rudolf Biedermanns in Berlin

arbeit unter einem anderen Volke, z. B, am Ganges oder

„Die kirchlichen Verhältnisse im Schenkenländchen“ (S.

Kaweri, einsetzen dürfen, so wäre seine Entwicklung un-

36—60) gebracht ist, — Ins spätere Mittelalter führt die

fehlbar eine andere geworden, So sind seine Lehren räum-

Studie von Hans Bütow, Königsberg, Nm., „Johannes Mer-

lich und zeitlich bedingt und beschränkt, rücken vom Rang

kelin, Augustinerlesemeister zu Friedeberg, Nm. — Leben

des Glaubens auf den der Erfahrung und allgemeinen

und Schriften‘‘ (S. 3—35). Die Frage, warum nichts von

Zweckmässigkeit hinüber, haben wechselnde Bedeutung,

Kritik zu finden ist, wird sich wohl von der Konfession des

soweit die Verhältnisse ebenso geartet sind,

Verfassers her erklären. — Der kleine Beitrag des ver-

Schon seit Jahren bringt das Jahrbuch regelmässig einen

storbenen D. Wilhelm Bickerich „Zur Geschichte der Uni-

Aufsatz zur Missionierung Deutschlands aus berufener

tarier in der Neumark‘ (S. 122—129) benützt die Tage-

Feder, Diesmal „Schöpfungsordnung und Heidentum in der

bücher Jablonskis und zeigt die Milde dieses Hofpredigers

Germanenmission‘ von Pfr, Dr. theol. Klemm, Burk-

den Neuarianern gegenüber. — In unsere Zeit führt der

hardtswalde. Derselbe enthält viel sachlichen Stoff und

zweite Beitrag des Herausgebers „Die Berufung Adolf Har-

treffende Gesichtspunkte, die nötig sind, um ein gerechtes

nacks nach Berlin im Jahre 1888'* (S, 103—121). Verwendet

Urteil zu erlangen über die Wege, die tatsächlich das Chri-

sind in der Hauptsache die Akten des evangelischen Ober-

stentum in die Welt der deutschen Stämme gegangen ist,

kirchenrats, Es will scheinen, dass die Motive der Gegner

Er wiederholt nicht längst Gesagtes, — Der dritte Auf-

Harnacks nicht ganz treffend zum Ausdruck gebracht wer-

satz gilt der Neuendettelsauer Neuguinea-Mission. Mis-

den,

Schlagwörter wie „Geschrei der Kirchenzeitungen,

sionsdirektor Dr. Eppelein bringt „Völkermission und

kirchlicher Fanatismus‘ wären vielleicht besser vermieden

Volksmission‘” in Übereinstimmung und Gegensätzlichkeit

worden,

Theobald, München,

so eng wie möglich zusammen, um die zugrunde liegende

Erfahrung für beide Teile, heute aber besonders für unsere

141

142

kirchliche Aufbauarbeit daheim, nutzbar zu machen. —

unserer gegenwärtigen systematischen Theologie leider

nur zu recht. Ob man aber daraus nicht besser die Kon-

Von grösster Dringlichkeit ist der Bericht von Dekan H,

Pfisterer in Marbach a.N, über „Die Mission der deut-

sequenz ziehen würde, dass man diese ewig wechselnden

schen Katholiken in Afrika‘, nur ein . geringer Ausschnitt

Theologen eben in ihrer konstanten Konstanzlosigkeit

aus der weltumspannenden, zielbewussten und hier die

kennzeichnet und ihnen gegenüber die solide Theologie

Entscheidung suchenden katholischen Weltmission,

An

unserer Tage — es gibt eine solche doch zum Glück

Sachkunde ist Pf, unübertroffen und seine genaue Bericht-

wirklich noch — ausführlicher und eindrucksvoller zur

erstattung über die gewaltige Machtentfaltung der Katho-

Darstellung bringen soll, das möchte ich nur andeuten.

lischen Mission, auch deutscher Zunge, muss uns ein Weck-

Freilich, und darauf soll noch hingewiesen werden, in

ruf sein, alle Kräfte herzugeben für den heiligen Dienst, —

anderer Hinsicht hat unser Autor mit seinem Absehen von

Die innerlich und äusserlich gefährdete Lage der deutschen

den Theologen der unmittelbaren Gegenwart unbedingt

evangelischen Mission findet eine warmherzige Empfehlung

recht. Die Theologen der Gegenwart soll jeder Theologe

derselben gerade für die Geistlichen unseres evangelischen

selbst lesen, Ihnen gegenüber ist es nicht möglich, sich

Volkes in dem Aufsatz „Kirche und Pfarrerschaft in der

mit Auszügen aus ihren Schriften zu begnügen, wie dies

gegenwärtigen Krisis der Mission‘ von Oberkirchenrat

den älteren Theologen gegenüber schon möglich ist. So

Michael, Dresden, Uns als Dienern des Worts liegt es

hat es allerdings guten Grund, wenn unser Autor das

ob, zu erhalten, was wir ererbt, zu wehren der Abbrök-

Textbuch da sein Ende finden lässt, „wo das lebendige

kelung und dem Abbau, zu tun, was der Augenblick erfor-

Interesse des gegenwärtigen Studenten und die aktuelle

dert, die Verantwortung für die Zukunft des Missionswerks

theologische Auseinandersetzung der Gegenwart beginnt“.

und damit eines Teils des Lebens unserer Kirche und

Von hier aus wird man so dem neuen Plane unseres Buches

unseres Volkes durch die Brandung der Gegenwart hin-

nur zustimmen können und wird es dankbar begrüssen,

durchzutragen. So missionseifrig wie ihre Pfarrer werden

dass sein Herausgeber sich redlich Mühe gegeben hat, die

unsere Gemeinden, wird unsere Kirche sein,

stehengelassenen Kapitel sowohl in sich selbst wie auch

Rundschauen über die deutsche evangelische und die

in ihrem Zusammenhange miteinander fruchtbringender zu

skandinavische lutherische Missionsarbeit, Bücherbericht,

gestalten, Auf einzelnes brauche ich mich in dieser Hin-

Statistiken und der Jahresbericht der Missionskonferenz

sicht nicht einzulassen. Wer das Buch studiert und viel-

in Sachsen setzen die Arbeit früherer Jahrgänge fort, auch

leicht sogar mit Studenten in Seminarübungen oder der-

die Leipziger Judenmission findet ihren gewohnten Platz.

gleichen durcharbeitet, wird in ihm einen Führer kennen

Ein Anhang von sechs Missionsstunden aus dem Gebiet der

lernen, dem man sich unbedenklich anvertrauen kann.

Heidenmission und eine für die Judenmission schliessen

Robert Jelke, Heidelberg.

dn

das gehaltvolle Werk ab.

Wilh. Müller, Zavelstein.

Doerne, Martin (Prof, an der Univ. Leipzig),Was heisst

Volkskirche? (Theologia militans, Schriften für luthe-

Grützmacher, R, H., Textbuch zur systematischen Theo-

rische Lehre und Gestaltung, in Verbindung mit Paul

logie des 17, bis 20. Jahrhunderts, 3, Auflage, neu be-

Althaus, Werner Elert, Adolf Köberle herausgegeben

arbeitet von Lic, Kurt Frör, Leipzig 1935, A, Deichert-

von Martin Doerne, Heft 1.) Leipzig 1935, A, Deichert.

sche Verlagsbuchhandlung, (VIII, 252 S, gr. 8.) Geh.

(20 S, 8.) 0,45 RM.

7.40; geb. 8.80 RM.

Diese Schrift ist die fast unveränderte Wiedergabe der

Das Textbuch, das R. G. Grützmacher im Jahre 1919 in

Leipziger Antrittsvorlesung des Verfassers, der damit ein

erster und 1922 in zweiter Auflage vorlegte, erscheint jetzt

heute sehr wichtiges und viel verhandeltes Thema ange-

in dritter, von Lic. Kurt Frör besorgter Auflage, In der

schnitten hat. Die Art, wie er es behandelt, zeigt, dass er

Anzeige der ersten Auflage sprach kein geringerer als Lud-

beides festzuhalten sucht: den Begriff der wahren Kirche

wig Ihmels selbst von einem guten Gedanken, den Grütz-

als der auf Bibel und Bekenntnis begründeten Gemeinde

macher mit seinem Textbuche verwirkliche, Der Erfolg hat

der Gläubigen, und den Begriff der Kirche als einer auf der

ihm recht gegeben. Dabei sprach Ihmels schon damals es

Kindertaufe und der Tendenz der Volksgewinnung ruhen-

aus, dass man natürlich hinsichtlich der getroffenen Aus-

den Volkskirche, die aber nun von jener ersten nicht durch

wahl verschiedener Meinung sein könne, auch wenn man

einen unüberbrückbaren Abgrund getrennt ist, sondern die

die Grundsätze billige, die den Autor leiten, Vorab auf das

vielmehr das freilich unvollkommene Gefäss der ersteren,

letzte Kapitel, in dem Grützmacher „Verschiedene Syste-

in der sie stets ihr Idealbild sehen muss, bildet. An dieser

matiker der Gegenwart‘ behandelte, traf das zu. Grütz-

Zusammenschau und Verknüpfung beider Seiten der ein-

macher selbst baute dann für die zweite Auflage gerade

heitlichen, nicht in zwei getrennte Kirchen auseinander-

dieses Kapitel auf vielfachen Wunsch besonders aus, so-

fallenden Kirche liegt dem Verf, mit Recht besonders viel,

dass es fast einen Querschnitt durch die gesamte Theologie

wie Refer, das ebenso in den S$S 4 und 11 seines Systems

der damaligen Gegenwart darstellte und in dieser Gestalt

der Prakt, Theol. Bd, I betont hat. Die Spannung, die darin

viel zur Beliebtheit des ganzen Buches beitrug, Demgegen-

gelegen ist, kann nicht durch Definitionen ausgeglichen,

über dürfte es nun die einschneidendste Änderung, die der

sondern nur durch praktische Arbeit immer neu gelöst

jetzige Herausgeber am Buche vorgenommen hat, be-

werden, Doerne dringt darauf, dass man dabei die Volks-

deuten, dass dieses Kapitel ganz gestrichen ist. Frör moti-

kirche als „ein Stück echter Gestaltwerdung der Kirche

viert dies damit, dass die theologische Situation seit 1922

Christi” stets im Auge behalte (S,13). Man wird freilich

sich völlig verändert habe und dass gerade die aktuellsten

dabei immer wieder erfahren, dass das eigentliche Leben

Systematiker der Gegenwart sich ständig fortentwickeln,

der Kirche stets an kleinere, wirklich erweckte Gruppen

sodass unser Buch in der alten Form gerade in seinem

von Christen innerhalb der grossen Volkskirche gebunden

modernsten Teile am schnellsten und sichersten veralten

bleibt. Aber es ist natürlich von grossem Wert und gewiss

würde, Der Herausgeber hat mit dieser herben Kritik

auch der Wille des Gottes der Liebe, wenn die anderen

143

144

vom Gesetz und Evangelium wenigstens auch irgendwie

mann, Moderne Marienideale, W, Moock, Bittgebet u. Sünde

berührt und gehalten werden,

im göttlichen Weltplan, J, Brögger, Deutsche Heilige, Jos.,

D, Steinbeck, Breslau.

Mayer, Kardinal Cajetans Ehe-Unterricht.

J. HadZega,

Die schismatische Propaganda in Karpathorussland,

>. E i LLL

Z

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 36, Jaarg., Afl, 1, Jan.

1935: J, de Groot, Enkele opmerkingen over het instituut der

Zeitschriften.

kerkvisitatie, J, Schelhaas, Bileam de waarzegger-profeet., I,

Wahrheit, Evangelische, 26, Jahrg., 2. Heft: J, Meyer,

Analecta Bollandiana, 52. T., 3,/4, Fasc.: M. Coens, Cata-

Luthers Katechismus u, unser Dienst an der Volksgemeinschaft.

logus codicum hagiographicorum latinorum bibliothecae civitatis

H, Brunotte, Die Seelsorge,. G, Harbsmeier, Die Aus-

Treverensis (Forts.). P. Peeters, A propos de la vie sahidi-

bildung d. Kirchenbaumeister als „Theologen“,

que de S, Pachöme, F, Halkin, Legendarii Bodecensis menses

Die Wartburg, 34, Jahrg., 1. Heft: W, Fahrenhorst, D,

duo in codice Paderbornensi, M. van Cutsem, Une Lettre

Hermann Kremser *. F, Blanckmeister, Philipp Jakob

inedite du P. Gacet sur la catacombe de

Saint-Hermöes,

P

Grosjean, S, Comgalli vita latina, Acc, duae narrationes

Spener in Dresden,

W, Wendland, Philipp Jakob Spener

gadelicae, G, de Tervarent, La Suzanne du tympan de

in Berlin (1691—1705). G. Ohlemüller, A, Rosenbergs „My-

Bergame,

thus d, 20, Jahrh.‘ in röm,-kath, Beleuchtung, H. W, Beyer,

Archiv iür Reformationsgeschichte,

31. Jahrg., 3./4. Heft,

1935 — Mussolini über Staat und Kirche,

123,/124. Nr,: M, Bucer, Von der Wiedervereinigung der Kir-

Zeitschrift, Internationale kirchliche. 24. Jahrg., 4. Heft: Be -

chen (1542).

Mitgeteilt v, W, Friedensburg. G, Buch-

richt über den XII Internationalen Altkatholikenkongress zu

wald, Kleine Notizen aus Rechnungsbüchern d, Thüringischen

Konstanz v, 30, Aug, bis 3, Sept, 1934.

Ein kostbares Neues

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft. 50.

Staatsarchivs (Weimar), II

H, Stoll,

Jahrg,, 2, Heft; H, Hoffmann, Die Christianisierung der Ger-

Testament, O0. Langguth, Eberlin von Günzburg, R, Jauer -

manen, E, Erkes, Kumärajivas Lao-tse Kommentar,

nig, Mag, Thomas Spies, O, Netoliczka, Bisher nicht ver-

Zeitschrift für systematische Theologie, 12, Jahrg., 3, Heft:

öffentlichte Bruchstücke eines Melanchthonbriefes, 0, Clemen,

Stange, Natürliche Theologie, Grüner, Existenzbegriff u,

Luther in Schmalkalden, 1537, K. Wolf, Ein Gutachten Dr,

Gnade, Bring, Glaube u, Werke,

Caspar Peucers über die politische Lage der reformierten Ge-

biete Deutschlands im Jahre 1594,

Blätter, Theologische, 14, Jahrg., 1. Nr.: H, Echternach,

Skizze eines theolog. Weltbegriffs, E. Reisner, „Nullpunkt-

Existenz‘‘

Bemerkungen zu Friedrich Carl Fischers gleich-

namigem Werk, G, Stuhlfauth, Die römischen Katakomben,

Die Furche, 21, Jahrg., 1, Heft: H, Lilje, Der neue Anfang,

®

Joach, Müller, Vom Ja des Menschen u, vom Nein Gottes,

Die

K, Heim, Das Satanische u, der Christus. Th. Spoerri, Die

Sprache des Menschengesichts, W, Trillhaas, Reformatori-

sche Lehre, O, Dibelius, Staatsmänner vor der Kirchenfrage,

Paulinische

Arbeitsdienst, Briefe u, Berichte christl, Studenten,

Kirche und Volkstum in Niedersachsen,

3, Jalrg 2 Nr

Heger, Die völkische Aufgabe d, Kirche, Kinder, Werdende

Anthropologie

Volkskirche, Der Wille der Gemeinde,

Mission, Die Innere,

30, Jahrgang,

1

Heft:

v, Bodel-

schwingh, Der gegenwärtige Auftrag der dienenden Kirche,

Von Dr. Walter Gutbrod

G, Schröder, Der Weg der Inneren Mission im Jahre 1934,

Dorothea Lutze,

20 Jahre Wiener Stadtmission,

H

VIIT und 225 Seiten. RM 12.—

Harmsen, Die Schwangerschaftsunterbrechung Erbbelasteter

In den Paulusbriefen ist. vielfach vom Menschen die Rede.

bei gleichzeitiger Unfruchtbarmachung,

ngelmann, Das

Paulus will damit aber „nicht eine Anthropologie in einen all-

neue Sammlungsgesetz v. 8, Nov. 1934.

Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 79. Jahrg., 1935, 1. Heft:

Versuch einer missionarischen Ethik, A,

gemein einleuchtenden Sinn“ geben, sondern eine theolo-

K; Hartenstein,;

gische Anthropologie, d.h. die Untersuchung gilt der Frage:

Koechlin,

Dem Präsidenten der Basler Mission,

DE W,

Burckhardt, zum siebzigsten Geburtstag, 24. Januar. 1935,

Was ist (nach Paulus) der Mensch durch sein Verhältnis zu

E, Walter, Die Lage im Fernen Osten,

Missionszeitschrift, Neue allgemeine,

12. Jahrg.,,

1

Heft:

Gott? Durch Christus den Gekreuzigten und Auferstandenen

Schlunk, S.O,S, Lilje, Das Evangelium u, die Religionen,

tritt Gott in Berührung mit den Menschen; deshalb beziehen

Quartalschrift, Theologische,

115, Jahrg., 4. Heft: Höfer,

Das Lebenswerk W, Diltheys in theolog, Sicht, Arnvander,

sichdie Aussagen des Paulus über den Menschen hauptsächlich

Das Kreuz Christi u, andere Kreuze, Schäffauer, Nikolaus

von Dinkelsbühl als Prediger,

auf deninChristus offenbar gewordenen Gottundes ergibt sich

von da aus die Unterscheidung vom „alten“ und „neuen“ Men-

Revue de Il’histoire des religions. 110, Tome, 2.—3. Nr.: Ch,

F, Jean, La grande Triade divine AN, dEn-lil, dEn-ki sous les

schen: der „alte“ Mensch der Sünde steht unter Gottes Zorn,

dynasties d’Isin-Larsa, 2186—1925. E, Dhorme, Le plus ancien

der „neue“ Mensch ‚des Glaubens steht unter Gottes Gnade.,

Temple, d’Istar a Ninive, J, Przyluski, La Decheance de

la Grande Deesse. H. Girard,La Jeunesse de Renan et la cri-

In einen einleitenden Abschnitt über den „natürlichen“ Men-

tique contemporaine.,

Scholastik,

10. Jahrg., 1. Heft: J, Ternus, Vom Gemein-

schen wird die Bedeutung des Schöpfungsglaubens dargelegt.

schaftsglauben der Kirche,

J; B. Schuster,

Eine neue

Deutung d, Aristotelischen Hylebegriffes,

DE E N 2 . L

Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart

Darstellungsform der Hadesfahrt des Herrn in d, Literatur der

alten Kirche, J, de Vries, Das Weltbild der neuen Physik

u, die alte Metaphysik,

D, Chr, Ernst Luthardts Kompendium der Dogmatik, In 13ter

Schulblatt, Evangelisches, 69, Jahrg., 1935, 1. Heft: Zeitbe-

völlig umgearbeiteter und ergänzter Auflage. Herausgegeben

trachtung, H, Schmitz, Religiöse Menschenführung in der

von D, Dr, Robert Jelke, o. Prof, der Theologie an _ der Uni-

Schule, G, Schmidt, Um Karl den Grossen,

versität Heidelberg., Weihnachten 1932. Broschiert RM 10,—,

Schule und Evangelium, 9, Jahrg,, 11. Nr.: Podewils,

gebunden RM 11.20,

Echte u. unechte Schriftauslegung, Magdalene v, Tiling,

Die Aufgabe des Religionsunterrichts in der Gegenwart, Dora

Dörtfiling & Franke Verlag, Leipzig

Möckel, Nachbarschaftswesen bei den Deutschen in Sieben-

bürgen,

Beilagen-Hinweis.

Studien, Nieuwe theologische, 18, Jaarg., 1, Aflev., Jan, 1935:

H, Th, Hoen, Prof, Dr. A, van Veldhuizen. H, M, van Nes,

Wir empfehlen der Beachtung unserer Leser ein dieser Nummer

Kerk en Kerken, L, J, Cazemier, De omgang.

beiliegendes Verzeichnis der Aschendorffschen Verlagsbuch-

Theologie und Glaube. 27, Jahrg., 1, Heft: A, Herte, Die

handlung, Münster i. W., betr. „Unsere wissenschaftliche

Begegnung des Germanentums mit dem Christentum. O. Kusz,

Zum „heldischen Jesusbild d, neuen Testaments“,

B. Bart-

Verlagstätigkeit 1934“.

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von G@ustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 10

Leipzig, 10. Mai 1935.

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

Jahnsen, Thorleif, Rev., Heart an Spirit. (Schnei-

Erman, Adolf, Dr., Die Religion der Aegypter.

(Leipoldt.)

|

Jahrbuch der Synodalkommission und des Ver-

eins für ostpreussische Kirchengeschichte.

Dreyfus, Hippolyte, Essai sur le Bahaisme, son

‚Theobald.)

Buri, %; tz, Dr. theol., Die Bedeutung der neu-

histoire, sa

rt6e sociale. (Simon.)

Kars, Hans, Lic. th. Dr. ph., Kanzler und Kirche.

testamentlichen Eschatalogie für die neuere

Windisch, Hans,

tum. (Leipoldt.)

D,

Dr., Paulus und das Juden-

ismarcks grundsätzliche Einstellung zu

Fendt, Leonhardt, D. Dr., Katechetik, (Eberhard.)

protestantische Theologie (Jelke,

Sigge, P. Dr.

imotheus 0. F, M., Das Johannes-

den Kirchen während des Kulturkampfes.

Dittmer, Hans, Lichter in der Zeit. (Eberhard.)

evangelium und die Synoptiker. (Steinmetz.)

(Peters.)

Schäfer, Walter, Glaubst du, so hast du! (Eber-

Qutbrod,

Anthro

alter, Dr. theol., Die Paulinische

Lämmle, Norbert, Dr. theol., Beiträge zum Pro-

Zeitschriften.

ard,)

pologie. (Steinmetz.,)

blem des Kirchenrechts. (Oeschey.)

Erman, Adolf, Dr, (o. Prof, d, Ägyptologie in Berlin), Die

Bilder in ägyptischen Gräbern seien vor al‘lém Schmuck,

Religion der Ägypter, ihr Werden und Vergehen in

sollten nicht etwa dem Toten dienen. Kann man das so

vier Jahrtausenden,

Mit 10 Tafeln und 186 Abbil-

sicher behaupten, wenn man etwa an die Totenmahlreliefs

dungen im Text, Berlin und Leipzig 1934, Walter de

der Griechen oder an die etruskischen Grabgemälde denkt?

Gruyter u, Co. (XVI, 465 S, gr. 8.) Geb. 7,50 RM.

Wer vergleicht, merkt Ermans Darstellung öfters an, dass

Erman veröffentlichte in den „Handbüchern der Kgl,

Wichtiges nicht oder nicht genau genug dargestellt ist. Der

Museen‘ 1904 (2, Auflage 1909) ein Werk „Die ägyptische

letzte Sinn der Tierverehrung wird nicht deutlich, Es muss

Religion‘, eine führende Darstellung: hier war ein reicher

einmal untersucht werden, wie weit die altägyptische

Stoff sorgfältig zusammengefasst und vieles das erstemal

Frömmigkeit (auch die volkstümliche) zu einem praktischen

richtig dargestellt. Leider war die Arbeit lange Zeit ver-

Monotheismus kam, Die Wiedergeburtsgedanken der Ägyp-

griffen, Nun freuen wir uns, dass der Altmeister der deut-

ter bedürfen einer eingehenden Behandlung. Der religiöse

schen Ägyptologen sie nochmals herausgeben konnte: in

Gehalt der Eigennamen muss ausgemünzt werden (für ein

völlig neuem Gewande, erweitert, gemäss der Forschung

anderes Stück der alten Welt leistete das Martin Noth,

der Gegenwart fortgeführt, durch einen reichen Bilder-

Die israelitischen Personennamen 1928; das Werk darf als

schmuck veranschaulicht,

vorbildlich gelten) usw.

Das besondere Verdienst Ermans liegt darin, dass er

Am schwersten bedrückt mich, dass Ermans Darstel-

die Quellen oft und reichlich zu Worte kommen lässt, von

lung der altägyptischen Religion zu „vernünftig‘ ist, Hier

der ältesten Zeit bis auf die Tage Griechenlands und

liegt anscheinend eine Eigentümlichkeit des Werkes vor,

Roms. So ist die Darstellung ein Lesebuch, eine Fundgrube

die mit der ganzen inneren Art des Verf, notwendig ge-

und ein Nachschlagewerk für jeden, der sich mit der ägyp-

geben ist (Albrecht Alt verweist mich auf Adolf Ermans

tischen Religion befasst,

Darf ich trotzdem ein paar

Selbstbiographie: Mein Werden und mein Wirken, 1929,

Wünsche und Bedenken äussern?

besonders S, 293). Ein Beispiel. In einer an sich ausge-

Die Archäologie scheint mir, trotz der vielen Bilder,

zeichneten Darstellung der Osirissage bemerkt Erman: „An

nicht so gleichmässig berücksichtigt zu sein wie das

dem Vorbild des Osiris und der Isis konnte sich ein jeder

Schrifttum, Ein Beispiel: S, 40 wird unter Nr, 29 ein

erbauen‘‘ (S, 69). Das ist gerade so, wie wenn man die

eleusische Weihe nur in dem Sinne deuten wollte: das Er-

sprossender Osiris abgebildet, aber unvollständig: wesent-

lich für das Verständnis scheint mir, dass Osiris' Bahre auf

lebnis von Demeter und Kore ist den Gläubigen ein Vorbild!

den Hieroglyphen „Leben‘ und „Gesundheit” ruht, und

Ganz davon zu schweigen, wie dürftig die Geisteswelt des

dass ein Mann den toten (?) Gott aus einer Libationskanne

Paulus werden würde, wenn man den Vorbildgedanken

begiesst; erst wenn man diese Einzelheiten berücksichtigt,

etwa auf 1, Kor. 15, 12 ff; anwenden sollte,

wird der Sinn der Darstellung (und etwa ihr Unterschied

Ich will mit diesen Bemerkungen den Dank nicht ver-

von einem Adonisgärtchen) deutlich, Besondere Lücken

kleinern, den ich dem Verf, schulde. Vielleicht ist sein

Buch gerade deshalb wertvoll, weil es wichtige Stoffe ohne

archäologischer Art finden sich in der Behandlung der grie-

chisch-römischen Zeit. Übrigens stammt das Wandbild

viel Hintergedanken und Deutungsversuche zusammenstellt

S, 429 Nr, 181 aus einem Privathause in Herculaneum.,

und dadurch eine Grundlage für weiter dringende Arbeit

Bedauerlich ist, dass der verehrte Verf, sich so wenig

liefert,

Leipoldt, Grosspösna b, Leipzig.

um andere Religionen gekümmert hat, Vergleichen schärft

den Blick. Bezeichnend scheint mir S. 252 Anm, *: die

145

146

147

148

Dreyius, Hippolyte, Essai sur le Bahaisme, son histoire,

Wenn ich zu den Ausführungen Windischs meine eigene

sa portee sociale,

Nouvelle edition Paris 1934, E,

Meinung sagen darf, so möchte ich zunächst dankbar aus-

Leroux, Rue Bonaparte 28, (188 S, 8.) 15 Fr.

drücken, dass ich mich in vielem mit ihm eins weiss. Desto

H, Dreyfus, 1873 bis 1928, der eine Menge Behaistischer

lieber bin ich bereit, von ihm zu lernen, wo er mir Neues

Schriften in das Französische übersetzt hat, gehört zu den

sagt, Nur würde ich das Griechische bei Paulus stärker

enthusiastischen Freunden des dritten Schutzheiligen dieser

betonen, Ich knüpfe an einen Satz Windischs S, 38 an:

merkwürdigen Religionsgemeinschaft, des Abdul Beha (1844

„Die Mysterienreligionen samt ihrer Theologie sind nur

bis 1921). Er gab 1909 diese Essais zum ersten Male heraus,

zu einem geringen Teil aus dem rassereinen Griechentum

Inzwischen hat sich diese Religionsgemeinschaft über die

entstanden. Sie sind überwiegend orientalischer Herkunft

ganze Erde verbreitet, Eine neue Weltreligion, Vereinigung

und nur mehr oder weniger hellenisiert,”

Ich sehe die

und Harmonie aller Völker, also ewiger Völkerfriede, Ein-

Dinge anders. Im Morgenlande gibt es überhaupt keine

Aber

heitssprache u. dergl, m,, das ist ihr Ziel. Der Krieg hat

Mysterienreligion,

verschiedene morgenländische

sie nicht ernüchtert, Das zeigen auch die Vorträge des

Religionen (vor allem die der Isis und des Mithra, in ge-

gegenwärtigen Leiters Schoghi Effendi über die neue Wirt-

wisser Weise auch das Judentum bei Philon) werden zu

schaftslehre von Abdul Beha, einem Freunde von Dreyfus,

Mysterienreligionen, als sie auf griechisches Gebiet über-

und

ein

schwärmerischer

Anhang des

französischen

treten; das ist ein Stück ihrer missionarischen Anpassung;

Schriftstellers E. Schreiber.,

Die bittere Wirklichkeit der

die Einflüsse von Eleusis und den dionysischen Gemeinden

Menschheitsgeschichte schreitet über diese schönen Träu-

sind dabei mit Händen zugreifen,

So scheint mir der

mereien rücksichtslos hinweg. Das bemerken die gutartigen

Begriff Mysterienreligion durchaus griechisch, Nun ist mir

nicht deutlich, was Windisch mit dem Worte „rassereines

idealistischen Gemüter, die sich in diesen Kreisen auch in

Deutschland zusammenfinden, nicht, Das Buch gibt einen

Griechentum“ sagen will, Dass die Gebräuche von Eleusis

brauchbaren Überblick über die Geschichte der Bewegung

aus Alt-Kreta stammen? Dass Dionysos kein altgriechischer

und die beigefügten Originale vermitteln einen Einblick

Gott ist? Hier handelt es sich um umstrittene Dinge: ich

in die Mentalität dieser Sekte, die mit dem Islam nichts

fürchte, dass wir über die Rasse der alten Kreter und die

mehr zu tun hat,

Simon, Bethel,

Heimat des Dionysos niemals ganz Gewisses erfahren

—

e

>

werden,

Aber auf der anderen Seite:

kann man sich

griechische Art überhaupt vorstellen, ohne Demeter und

Windisch, Hans, D. Dr. (o. Prof, d, Theol, in Halle), Paulus

Dionysos? Weil ich diese Dinge anders sehe als Windisch,

und das Judentum, Stuttgart 1935, Kohlhammer, (V,

kann' ich auch sein Urteil S. 39, Anm. 6 nicht unter-

93 S. gr. 8.) Kart. 2.40 RM,

schreiben: „Echt Griechisches ist bei Paulus wenig nach-

Das Buch gibt einen Doppelvortrag wieder, vermutlich

zuweisen‘ usw. Windisch selbst sagt S, 38: „dass die pau-

linische

erweitert, aber doch so, dass das Vortragsmässige blieb:

Religion,

religionsgeschichtlich betrachtet,

den

ein

schlichter,

klarer Gedankengang,

ohne viel

Ab-

‚Typus‘. einer‘ Mysterienreligion darstellt,“

Darin liegt,

wenn ich den Begriff der Mysterienreligion richtig ver-

schweifungen; Anmerkungen treten zurück,

Die Einleitung gibt Bemerkungen zur Geschichte der

stehe, dass Paulus als Griechenprediger es mit Erfolg ver-

Frage und zeigt, wie sehr sie die Gegenwart beschäftigt

standen hat, den Griechen ein Grieche zu werden,

Ich. bitte den verehrten Vf,, mich nicht in dem Ver-

(Alfred - Rosenberg und andere werden genannt), Das

1. Kapitel ist überschrieben: „Paulus und das Judentum

dachte zu haben, dass ich alles besser wissen will. Aber

nach der Apostelgeschichte und nach seinen Briefen.”

diese zeitgemässen Fragen können nur durch Rede und

Gegenrede geklärt werden, Dazu wird zu meiner Freude

Apostelgeschichte und Briefe werden getrennt behandelt

und geschickt und wirkungsvoll

gegeneinandergestellt

bald auch privatim die Möglichkeit gegeben sein, da der

(offen scheint mir trotz S, 31 die Frage zu bleiben, warum

Vf, dem Rufe nach Halle folgte,

man in nachpaulinischer Zeit die Verbindung des Apostels

Leipoldt, Grosspösna b. Leipzig.

mit dem Judentume als so eng ansieht, und warum diese

—lr

Auffassung gerade in einem griechenchristlichen Buche zu

Tage tritt; ich würde von hier aus vielleicht zu der Auf-

Sigge, P. Dr, Timotheus O, F, M,, Das Johannesevangelium

fassung kommen können, dass wir uns den Unterschied

und die Synoptiker, Eine Untersuchung seiner Selb-

zwischen Lukas und Paulus nicht gar zu gross vorstellen

ständigkeit und der gegenseitigen Beziehungen (in

dürfen),

Das 2, Kapitel behandelt ‚„die Heilslehre des

den neutestamentlichen Abhandlungen von Prof, Dr.

Paulus in ihrem Verhältnis zum Judentum‘, Der Vf, zeigt,

M, Meinertz, Münster i, W, XVI, Band, 2./3. Heft). Mün-

was alles bei Paulus unjüdisch oder überjüdisch ist und

ster i, W, 1935, Aschendorff, (221 S, 8.) 10.50 RM.

deshalb auch im heutigen Judentume als unjüdisch emp-

Wenn man den Titel des Siggeschen Buches liest, so

funden wird, Das 3. Kapitel ist einer Einzelfrage gewidmet:

denkt man unwillkürlich an die Zeit, in der man Evange-

lienharmonien aufstellte. Als dann später das Verständnis

„Paulus und das Alte Testament,‘ Mit Recht wird darauf

hingewiesen, dass hier die verschiedenen Paulusbriefe

für die Quellen aufging, da stiess man sich nicht mehr an

recht verschiedene Urteile nahe legen: man darf weder die

den Verschiedenheiten der einzelnen Evangelien, sondern

Schriftgelehrsämkeit des Apostels, noch seine grundsätz-

liess sie ruhig stehen, ohne sich darum zu kümmern, All-

liche Freiheit vom Gesetze übersehen, wenn man ihn ganz

mählich zeigt sich auch da ein Wechsel, Man kann sagen

verstehen will, Ein 4, Kapitel schildert ;‚Paulus den Pro-

— die gründliche, vielleicht manchmal etwas weit aus-

pheten“, d, h, den Geistesträger, der schon rein psychisch

holende historische Übersicht über die Stellung der ver-

sich: von seinem Meister Gamaliel weit entfernt,

Das

schiedenen Zeiten, bis in die Gegenwart hinein, zu dem

hier vorliegenden Problem bestätigt das —, dass man

Ganze ist eine Ehrenrettung des Paulus, der zwar ein Jude

war, aber Entscheidendes tat, um das junge Christentum

wieder mehr Verständnis gewinnt für eine Vermittlung

vom Judentum loszulösen,

zwischen den beiden. Extremen: Die Selbständigkeit des

149

150

Joh.-Ev. und damit die radikale Ablehnung der Synoptiker

G, hat nun in seinem Buch, das ursprünglich als Preis-

(so Windisch) oder bei der Selbständigkeit des Joh.-Ev,

arbeit geschrieben und später der theologischen Fakultät

ein vernünftiger Ausgleich und eine Zusammenschau mit

in Tübingen als theologische Doctorarbeit vorgelegt ist,

den Synoptikern, soweit das mit guten Gründen geschehen

zwei Hauptteile ins Auge gefasst, nämlich 1, die Aussagen

kann, Es ist bei Sigge eine klare, sichere Linie heraus-

Pauli über den Menschen der Sünde unter dem Zorn Gottes

gearbeitet, die zeigt, dass eine Selbständigkeit des Joh.-

und 2, über den Menschen des Glaubensgehorsams unter

Ev. keineswegs die Synoptiker zu verdrängen und zu er-

der Gnade Gottes, Diese Gegenüberstellung ist natürlich

setzen braucht (Verdrängungs- und Ersatztheorie), sondern

und ergibt sich ziemlich von selbst, Aber doch tauchen

dass ebensosehr eine gewisse Ergänzung der Synoptiker

hier schon Schwierigkeiten auf, Sie liegen darin, dass das

durch das Ev.-Joh, möglich ist.

ganze Denken eines Menschen der Antike, wie es P, war,

Bei diesem Grundgedanken, der keineswegs etwa von

weit entfernt ist vom Umkreis des Denkens und Erlebens

aussen her an den Stoff herangetragen ist, sondern aus der

der heutigen Menschen, und dass es sich um religiöse Aus-

genauen, sorgfältigen Durcharbeitung des Joh.-Ev, er-

sagen handelt, die den ganzen Menschen in seiner Person

wächst, muss natürlich ein weiter Teil der Arbeit diesem

und Existenz erfassen (s, S, 4). Kurzum, man steht hier

Punkt:

„Selbständigkeit

des Joh.-Ev.‘“ gewidmet

sein

vor der Problematik des Verstehens des N, T. (siehe

(Kap. II). Mit Recht stellt der Verf, „das Ziel des vierten

Faschers Buch über diesen Gegenstand). Auch die Dialek-

Evangeliums‘‘ hin und sagt, dass dieses Ziel aus dem Ver-

tik _ der Exegese und der Verbundenheit von Theologie

Schritt für

und Anthropologie spielt hier hinein.,

lauf des Joh.-Ev. selbst sich ergeben muss,

Schritt bahnt er sich sicher seinen Weg bis zu dem Ergeb-

Der Verf, hat es nun für richtig gehalten, den beiden

nis, dass es sich handelt um die These: Jesus ist der Christ,

Hauptteilen einen anderen voranzustellen: „Der natür-

Dann aber wird deutlich herausgearbeitet, dass die

liche Mensch,‘“ Es soll hier das ganze Material von Ge-

Selbständigkeit des Joh.-Ev, durchaus nicht die synopti-

danken, Begriffen, Voraussetzungen gegeben werden für

schen Evangelien beseitigt. Ohne dass irgendwo eine ge-

die religiöse Anthropologie,

waltsame Harmonisierung erfolgt, wird deutlich gemacht,

Hier kann man nun freilich auftretende Bedenken nicht

wie sich an vielen Stellen des Joh.-Ev. eine ganz natürliche

unterdrücken, Wird es da nicht zu verschiedenen Ansätzen

Anknüpfung ergibt, Was hierzu der Verf, z. B, über die

kommen und zu Wiederholungen? Wird es möglich sein,

chronologischen Zusammenhänge des Joh.-Ev, mit den Syn-

überall reinliche Scheidungen durchzuführen? Der Verf,

optikern ausführt, zeigt ganz besonders die nüchterne, be-

gibt selbst zu, dass das vielleicht nicht immer möglich sein

sonnene Art, mit der er vorgeht, ebenso die Abschnitte

werde (S, 8). Vielleicht aber schadet das nicht so vwiel,

über den Zusammenhang mit den synoptischen Erzählungen

wenn wenigstens mehrfach die Hauptuntersuchung verein-

facht wird, und zwar in den Ausführungen über die Schöp-

(Kap. IV) und den synoptischen Stoffeg (Kap. V) im vierten

Evangelium, —

fung, den ‘Begriff des Lebens, die Leiblichkeit des Men-

Die sehr umfangreiche Literatur (auch die evangelische)

schen, das Verhältnis von äusserem und innerem Menschen,

ist vom Verf, nicht nur herangezogen und zitiert, sondern

der Mensch als Fleisch,

auch bearbeitet, Auch das Neueste fehlt nicht. Auf Win-

Wenn man nun in die drei Hauptteile hineingeht, so

disch ist schon hingewiesen; auch Lohmanns Buch über den

stösst man nicht nur bei den grossen Auseinandersetzungen,

Täufer ist berücksichtigt,

Hingegen ist auf das Klang-

wie zu Röm, 7, sondern auch bei den kleineren wie xrt(ÜoS,

problem (Schallanalyse) nicht eingegangen,

(S. 9 ff.), ovvelönoıs (S, 55 ff.), odoE (S. 145 ff, usw.) überall

Der Verf. schliesst sein Buch mit den Worten: „So

können wir unser Problem in der schon in der ältesten Zeit

auf theologisch und philosophisch gut durchgearbeitete Ka-

binetstücke,

der Kirche nachweisbaren Form zusammenfassen, dass

Man sieht aber auch bei der Auseinandersetzung mit

Johannes sein Werk als pneumatisches Evangelium an die

Seite des somatischen stellt, dieses in mancher Hinsicht

der herangezogenen Literatur, wieviel auf dem von G. be-

arbeiteten Gebiet gearbeitet ist, Man vergleiche, um nur

ordnend und bereichernd, wie es die Lückenhaftigkeit und

eins herauszugreifen, nur das 1878 herausgekommene und

bewusste Systematik der Synoptiker, aber auch wie es sein

eigenes Ziel erfordert,”

damals viel beachtete Buch von Wendt: die Begriffe Fleisch

und Geist im biblischen Sprachgebrauch mit dem, was in

Dem kann man zum Abschluss hinzufügen: Das Buch ist

G,s Ausführungen gebracht wird, so sieht man deutlich den

ernsten Studiums wert und wird sich, je mehr man in die

Fortschritt, — Zwar meint der Verf, sich gewissermassen

Einzelheiten hineingehen kann, um so wertvoller erweisen.

entschuldigen zu müssen, dass es unmöglich gewesen sei,

Rudolf Steinmetz, Hannover,

e

E

die ganze Literatur heranzuziehen, Es bedarf hier aber

keineswegs einer Entschuldigung; der Verf, geht überall

tief in die Sachen ein.

Gutbrod, Walter (Dr, theol.), Die Paulinische Anthropolo-

gie. Zu den Beiträgen zur Wissenschaft vom Alten und

Das Ganze ist eine mustergültige Arbeit, an der man

Neuen Testament, begründet von Rud, Kittel, heraus-

fortan _ bei neuen Arbeiten über den Gegenstand nicht

wird vorbeigehen können.

gegeben von Albrecht Alt und Gerh, Kittel, Vierte

Folge, Heft 15, Stuttgart-Berlin 1934, W, Kohlhammer,

Rudolf Steinmetz, Hannover.,

—— ——

(VII, 255 S, gr. 8,) 12 RM,

Es ist nicht leicht, bei einer paulinischen Anthropologie

Jahrbuch der Synodalkomission und des Vereins für ost-

sich von vornherein klar zu werden über die Methode, nach

preussische Kirchengeschichte, Königsberg i, Pr., 1933

der man den Stoff angreifen soll, Zwar das ist allerdings

und 1934, Kommissionsverlag Wichern-Buchhandlung,

klar, dass es sich lediglich um solche Aussagen handelt, die

(125 S, gr.8.) 3,20 RM,

den Menschen vor Gott sieht und dass es nicht

Nur zwei Aufsätze sind geboten: nämlich „Die Refor-

etwa auf Rasse oder ähnliches ankommt.

mation unter den preussischen Litauern‘” von dem Bremer

151

152

kirchlichen Frage, um die wir uns heute bemühen, und sie

Pfarrer Johann Bertuleit (S. 1—90, zweiter Teil). und

„Theodor Gehr, der Kämpfer‘‘ von Theodor Wotschke

liegt in der Ausgestaltung der evangelischen Verkündigung

(S. 91—125, Anfangsstück). Ersterer zeichnet auf Grund

zur wahren Volkskirche als Dienst am Volk und Christen-

der Quellen ein erschütterndes Bild von der inneren und

tum‘ (S, 71). Dazu wäre zu sagen: Von Bismarck her er-

äusseren Not der litauischen Bevölkerung Ostpreussens im

gibt sich solche Folgerung gerade nicht. Hat doch der Verf.

17, Jahrhundert. Die im Anfang des 18, Jahrhunderts auf-

eben dies erwiesen, dass seine in einem. Gemeinschafts-

tretende Pest raffte die moralisch und physisch wider-

kreise erweckte Frömmigkeit zu Kirche und Gemeinde nie

standsunfähig gewordenen Litauer grösstenteils dahin, Er

ein wirkliches Verhältnis gewonnen hat. Er hat auch später

stellt aber auch dar, wie, als die neuen Ansiedler, darunter

allen Bestrebungen, die auf grössere Bewegungsfreiheit der

die Salzburger, gekommen waren, durch den treu besorg-

evangelischen Kirche gingen, durchaus misstrauisch und ab-

ten König und viele andere tüchtige Männer, auch pieti-

lehnend gegenübergestanden. Eine Anknüpfung an seine

stische Geistliche, die Verhältnisse sich völlig änderten.

christliche Staatsidee erscheint vollends heute gegenstands-

Ein zutreffendes Urteil über die Arbeit Bertuleits könnte

los, weil sie vom Staat nicht mehr irgendwie vertreten

freilich nur.der abgeben, der die litauische Sprache be-

wird, Die Kirche wird den Dienst, den sie dem Volke

herrscht. — Wotschke, der sich mit seinen Forschungen

schuldig ist, nur aus ihrem religiösen Auftrag ableiten

über den Pietismus um die Kirchengeschichte fast aller

können, der ihn durchaus in sich schliesst und aus dem

deutschen Landesteile die grössten Verdienste erworben

heraus er allein recht ausgerichtet werden kann,

hat, fügt Briefe Gehrs, die in der Hauptbibliothek des

Peters, Medingen,

Halleschen Waisenhauses aufbewahrt sind, zu einer Art

fortlaufender Erzählung über die Anfangszeiten des Pietis-

Lämmle, Norbert, Dr. theol., Beiträge zum Problem des

mus in Ostpreussen zusammen. Viel Unbekanntes wird

Kirchenrechts, Rottenburg 1933, Badersche Verlags-

von ihm auch diesmal wieder aus der Vergessenheit her-

buchhandlung (Adolf Bader). (XII, 184 S, gr. 8.) Geh.

vorgeholt, z.B. über den Synkretismus, Freilich ist hier

5 RM, geb, 6,50 RM.

wie bei allen ähnlichen Veröffentlichungen Wotschkes die

Das Problem Sohm ist wieder lebendig geworden oder,

Lektüre der Briefe wegen der vielen Einzelheiten, die sie

richtiger gesagt, es hat für seine dreiundvierzigjährige

enthalten, und der zahlreichen Anmerkungen, die zum

Lebendigkeit einen neuen Beweis erbracht, „Das Problem

Teil auch wieder ganze Briefe abdrucken, nicht leicht.

des Kirchenrechts ist (aber) so alt wie das Problem der

Theobald, München.

Kirche,‘ In der neueren Zeit ist, vor allem auch durch die

Erlassung des Codex Juris Canonici, das Problem des

Kars, Hans (Lic, th. Dr, ph. in Jena), Kanzler und Kirche,

Kirchenrechts noch bewusster und 'betonter Betrachtungs-

Bismarcks grundsätzliche Einstellung zu den Kirchen

gegenstand geworden. So unternimmt es Dr. theol, Lämmle

während des Kulturkampies,

Giessen 1934, Alfred

in seiner teilweise als Dissertation der Tübinger katho-

Töpelmann. (VIII, 77 S, kl. 8.) 2.40 RM.

lisch-theologischen Fakultät vorgelegten, von ihr appro-

Diese Schrift geht auf ein ursprünglich als Preisaufgabe

bierten und dann als Ganzes mit dem Rottenburger‘ Impri-

vom Evangelischen Bunde durch die Theologische Fakultät

matur vorsehenen Arbeit „Beiträge zum Problem des

Halle gestelltes Thema zurück, das ja heute vermehrte Be-

Kirchenrechts‘, ‚„die Grundlagen zur allseitigen Begrün-

deutung gewonnen hat. Der Verf, stellt zuerst „die Mächte

dung der katholischen Rechtskirche zusammenzustellen

bis zum Eintritt in den Kulturenkampf‘ dar, einerseits die

und so eine Vorarbeit für die eingehende Widerlegung

Kirchen, die evangelische, katholische und altkatholische

Sohms vom katholischen Standpunkte aus zu leisten‘, Die

(S. 5—15), andererseits „Bismarck in seiner religiösen Ent-

Arbeit ist ausgesprochenermassen „unter dem Eindruck

wicklung‘ (S, 15—32). Nach einer kurzen Skizzierung des

jenes grossen Systems der Entwurzelung des Kirchen-

Kulturkampfes in seinen Hauptetappen (S. 32—38) wird

rechts‘ angegriffen worden.

„Bismarcks prinzipielle Gegnerschaft gegen die katholische

Was der Berichterstatter zu diesem Unternehmen zu

Kirche", seine „Benutzung der altkatholischen Kirche‘“ und

sagen hat, ist nach zwei Seiten jenen von vornherein klar,

seine „Fremdheit und Kühle gegenüber der protestanti-

die seine nicht wenigen Arbeiten kennen, in denen aus-

schen Kirche‘“ vorgeführt (S. 38—66) und dann abge-

drücklich oder gelegentlich zur Frage eines evange-

schlossen mit einer zusammenfassenden „grundsätzlichen

lischen „Kirchen”rechts Stellung genommen ist, Wenn

Haltung Bismarcks zu den Kirchen während des Kultur-

er sich nach der einen in die evangelisch-lutherischen Be-

kampfes‘ (S. 67—71).

kenntnisschriften gebunden weiss, so wird er nach der

Bismarcks persönliche religiöse und kirchliche Einstel-

anderen ebenso selbstverständlich einer anderen christ-

lung tritt als bedeutsamer mitwirkender Faktor zutage bei

lichen Überzeugung gerecht zu werden versuchen. Sohm

diesem Zusammenstoss zwischen

der

ihn

beseelenden

ist ja nach zwei Richtungen durch die Zeit überholt worden,

Staatsidee und der katholischen Kirche, die ihn den Gel-

1892 und die folgenden Jahrzehnte wurde der Rechtsbedarf

tungsanspruch des nationalen Staates gegen den des Ka-

der

Landes - „Kirchen‘

in Deutschland noch vom

Dass er bei

tholizismus so entschieden vertreten liess.

Staate gedeckt. Die ‚ethische Begründung für ein idio-

diesem dem religiös-kirchlichen Faktor durchaus nicht ge-

nomes Kirchentumsrecht konnte also nicht erbracht

recht ward, war sein Verhängnis, was mit seiner eigenen

werden. Artikel 137 der Reichsverfassung 1919 hat das

nicht kirchlich geweckten und ‚estimmten christlichen

geändert. Sohm hat aber auch die (römisch-)katholische

Frömmigkeit ursächlich zusammenhängt, Eigentlich Neues

Kirche, statt sie — was auch der Lutheraner minde-

stens vermag —- als geschichtliches und rechtsphiloso-

ist damit nicht ausgesprochen, Der Verf, schliesst mit den

Worten: „Wenn wir die Bismarcksche Staatsidee mit ihrer

phisches Problem zu sehen, vom evangelisch-lutherischen

christlichen Begründung bejahen, dann müssen wir auch

Bekenntnis aus gewürdigt, Indessen Sohm durfte, was er

weltanschaulich (religiös) glaubte, auch wissenschaftlich

die Folgerungen, die sich von hier aus auf die Stellung der

Kirchen ergeben, annehmen, dann gibt es eine Lösung der

vertreten, Von diesem Standpunkt aus hat er allerdings

153

154

recht behalten: Das Kirchenrecht steht mit dem Wesen der

Begriff seelischer Spontaneität einen bedeutsamen Teil der

Kirche in Widerspruch trotz der von Lämmle behaupteten

paulinischen Psychologie wiedergibt.

Der Gefühlsbegriff

(S. 1) „Unfruchtbarkeit seiner Problemschau“‘, „der Enge

ist mit Recht sehr weit gefasst und erlaubt dadurch, die

feinen Modalitäten 'biblischer Gefühle psychologisch rich-

und Einseitigkeit seiner Fragestellung‘‘.

Lämmles Darstellung läuft in drei Teilen ab: „Christen-

tig einzuordnen, Hingewiesen wird weiter auf das seelische

tum und Gesetz nach der Offenbarung der Bibel‘, „Die

Ordnungschaffen als psychologisches und biblisches Phä-

nomen, Eine Analyse der intellektuellen Funktionen wird

Entwicklung des Kirchenrechts“, „Wesen und Bedeutung

des Kirchenrechts‘, die in verschiedene Kapitel mit Unter-

nicht ungeschickt mit dem Offenbarungserlebnis verbunden.,

gliederungen zerfallen. Jener bringt „Die Gesetzesfrage bei

Freilich wird hier die rein psychologische Betrachtungs-

den Propheten des Alten Testaments“, „Die Gesetzesfrage

weise bewusst überschritten. Es folgt das Dicho- oder

bei Jesus‘, „Die Gesetzesfrage nach dem Urteil der

Trichotomieproblem, das der Verfasser strukturpsycholo-

Apostel‘, Der andere zeigt „Die wichtigsten Probleme der

gisch entscheidet, Diese Strukturen stehen aber zum Teil

Kirchenrechtsentwicklung nach dem Zeugnis der Quellen‘‘,

im Kampf miteinander, das ist der biblische Kampf von

„Die Entwicklung des *katholischen Kirchenrechts nach

Geist und Fleisch, der nie griechisch als Minderwertigkeit

dem Urteil seiner Gegner‘, „Die Entwicklung des Kirchen-

des Fleisches verstanden werden darf.

Die letzten Ab-

rechts in katholischer Betrachtung‘. Der Letzte endlich

schnitte behandeln die spezifisch religiösen Erlebnisse

behandelt „Das juristisch-soziologische Problem: Welt-

vorwiegend vom biblisch-theologischen Standpunkt. Hier

liches und ‚geistliches Recht‘, „Das ethische Problem:

ist die Auseinandersetzung mit der Psychoanalyse und mit

Otto hervorzuheben. Sehr schön ist das Ausmünden des

Rechtskirche und Liebeskirche‘‘, „Das theologische Pro-

blem: Rechtskirche und Geistkirche‘

Ganzen in einer Beschreibung des biblischen Liebeserleb-

Wie der Verfasser methodisch arbeitet, zeigt schon vor-

nisses, das zugleich die Grenzen des Psychologischen und

stehende Inhaltsangabe. Wenn er aber erst zu jedem Zweig

doch die notwendige Gebundenheit des Theologischen an

seines Problems, soweit dieser es zulässt, die hauptsäch-

das Psychologische erkennen lässt,

Canl.Schneider, Leipzig;

lichsten Quellen sprechen lässt, dann die gegnerische

Meinung,

dann die katholische und seine Behandlung

dieser Fragen anschliesst, so lehnt er ausdrücklich ab,

Buri, Fritz (Dr, theol.), Die Bedeutung der neutestament-

diese Gegenüberstellung dreier Gesichtskreise im Sinne

lichen Eschatologie für die neuere protestantische

gegenseitiger Kontrolle, Korrektur oder Widerlegung vor-

Theologie, Ein Versuch zur Klärung des Problems der

zunehmen. So entrollt Lämmle ein meines Erachtens sehr

Eschatologie und zu einem neuen Verständnis ihres

eigentlichen Anliegens,

gutes Bild seines Vorwurfs, wenn ich auch vielleicht zur

Zürich und Leipzig 1935,

Frage: Akatholische Auffassung vom Kirchenrecht, fest-

Max Niehans. (VII, 190 S, gr. 8.) 6.40 RM.,

stellen möchte, dass „Kirche‘ nach Luthers Ausspruch

Was dem Verfasser Kummer macht, ist die These von

eben doch :ein ‚„blindes Wort‘ ist, d. h, dass der Verfasser

der ausgebliebenen Parusie. Um ihretwillen glaubt er das

hier eben nicht genau unterscheidet. Ähnliches gilt vom

alte Traktieren der Eschatologie nochmals aufnehmen zu

„Neuen Gesetz‘“

Das tut aber dem Urteil über sonstige

sollen, Die moderne Theologie hätte seiner Meinung nach

Einfühlung keinen Abtrag. Die Arbeit ruht auf einer Fülle

sich dieser These ruhig stellen und sie sachlich prüfen

von Schrifttum, Beherrschung des Gegenstandes und klarer

sollen. Das hat sie nicht getan, und das glaubt unser Ver-

Darstellung. Sie wird jedem, der sie liest, einen klaren

fasser nachholen zu sollen.

Und nun staunen wir, was

Überblick über das erörterte Problem geben und dieses

dabei herauskommt. Die letzte Tendenz, das eigentliche

vom Standpunkt des Verfassers aus seiner Lösung näher

Anliegen, der tiefste Gehalt aller Eschatologie, der neu-

bringen,

Rudolf Oeschey, Leipzig.

testamentlichen wie irgendeiner anderen, besteht in dem

in

den

eschatologischen

Vorstellungen

bezeichneten

Willen zur absoluten Lebensvollendung. ‚„Ihn und nichts

Jahnsen, Thorleif, Rev., Heart and Spirit on the activity

anderes wollen alle die verschiedenen eschatologischen

of mind in general and religious psychology. Oslo 1934,

Konstruktionen auf immer wieder neue Art zum Ausdruck

Cammermeyer, (278 S,)

bringen und rechtfertigen,

Dieser Wille nach

Lebens-

_ Das Buch ist ein sehr beachtenswerter Versuch einer

vollendung verleiht diesen oft unwirklichen Konstruktionen

biblischen Psychologie, Es ist die verkürzte englische Aus-

ihre Macht über die Gemüter, Wir spüren dahinter etwas,

gabe eines ursprünglich norwegisch geschriebenen grös-

das wir letztlich alle wollen: Vollendung unseres Daseins

seren Werkes, verliert aber durch die Kürzung nichts,

in jeder Beziehung,“

Der Verf, versucht mit Erfolg, die biblische psychologische

Damit ist dann freilich eine Synthese geschaffen zwi-

Terminologie von der modernen Psychologie aus zu deu-

schen Albert Schweitzer und dem Neuen Testament,

ten, Freilich hätte das Buch noch wesentlich mehr zu

Zweifelsohne ist diese das eigentliche Anliegen unseres

sagen, wenn er sich nicht so einseitig auf die amerikanische

Autors, Das eschatologische Problem und seine Wieder-

Psychologie, besonders Mac Dougall, berufen hätte, son-

aufgreifung leistet dazu nur Hilfsdienste,

Eben darum

dern die moderne deutsche Psychologie, die nur wenig

wird man fragen dürfen, ob wirklich die Verknüpfung des

herangezogen ist, gründlicher berücksichtigt hätte, Gerade

genannten Hauptproblems mit der Eschatologie eine wirk-

lich sachlich-notwendige ist!

Weiter wird man fragen

die Gestaltpsych010gie‚ die mit ein paar Zeilen nur berührt

wird, hätte dem Verf, noch mehr sagen können, Trotzdem

müssen, ob man dem Neuen Testament und seiner Escha-

ist das Buch wertvoll, Es geht von dem psychologischen

tologie wirklich gerecht wird, wenn man diese Escha-

tologie so sublimiert, wie es in unserem Buche geschieht!

Begriff des Herzens aus und entwickelt die körperliche

Basis der biblischen Psychologie. Es folgt eine ausführ-

Der Systematiker aber, der die Entwicklung der Theologie

liche Diskussion des Seelenbegriffs im allgemeinen, Be-

während des letzten Jahrzehntes verfolgt hat, wird vor

Sonders wichtig ist dabei die Erkenntnis, dass der moderne

allem fragen, ob es denn wirklich der Entwicklung der

155

156

Theologie vorteilhaft sein kann, wenn jetzt die Escha-

Mittel des k,U, ist einzig und allein das Neue Testa-

tologie, über die doch in den letzten Jahren wirklich reich-

ment; das theoölogische Studium bürgt dafür, dass dieser

lich genug debattiert ist, wieder traktiert werden und dabei

Stoff als Unterrichtssubstanz ungemindert und ungemehrt

nach Buri tatsächlich wieder mit dem Aspekt eingesetzt

zur Geltung kommt, und dass die neutestamentliche Me-

werden soll, mit dem es seinerzeit bei Beginn der gesamten

lodie in „katechetischer Differenzierung‘“ gerade für die

eschatologischen. Debatte geschah!

Ich kann mir davon

Grundlegung und den Aufbau ertönt, Diese theologische

wirklich nicht_ allzuviel versprechen,

Arbeit am Stoff umfasst die „Exegese‘ und die „Medi-

Robert Jelke, Heidelberg.,

tation‘; beides hat um der Substanzsicherung willen im

Blick auf die Erwachsenen zu geschehen, die Umschaltung

.

Kn

auf Kinder wird dann „ein Leichtes‘“ sein (?). Die „kate-

Fendt, Leonhardt, D. Dr, (o. Prof. an der Univ. Berlin),

chetische Methode‘ ist mit dieser Vorrangstellung des

Stofflichen nicht beiseitegesetzt.

Fendt weiss aus der

Katechetik, Einführung in die Grundfragen des kirch-

Methode

der

lichen Unterrichts der Gegenwart, (Sammlung Töpel-

pädagogischen

Provinz

namentlich die

Weitergabe „geistiger Inhalte‘“ fruchtbar zu machen und

mann, Reihe II: Hilfsbücher zum theologischen Stu-

für den katechetischen „Dreischnitt‘‘ Bewährtes und Neues

dium, Band 1,) Giessen 1935, Töpelmann.

(108 S.

gr. 8.) 2.40 RM,

(der „psychologische Ansatzpunkt‘, die liturgische Er-

ziehung) heranzuziehen,

Fendts Entwurf bietet sich als ein eigendenkerischer

Das Ganze ist von einem starken kirchlichen (und

Versuch zur Begründung einer im Lichtbereich der Refor-

mation angesiedelten und zugleich im Dritten Reich boden-

völkischen) Wollen getragen und zeigt, dass bei sach-

gerechter Akzentsetzung des göttlichen und menschlichen

ständigen Katechetik; unser Interesse erweckt daher vor-

Faktors ein k. Religions-U, sehr wohl möglich ist, wenn-

nehmlich die Grundlegung mit Fragen nach der Stellung

des kirchlichen Unterrichts im Ganzen des Erziehungs-

gleich als Wagnis des Menschen auf die Verheissung

Gottes hin, Dies Wollen schärft die Kritik an der Lage der

werkes, nach seinem Verhältnis zur nationalpolitischen

noch fehlt vieles

Zu-

Erziehung, wie zur „evangelischen‘ und zur allgemeinen

„Gegenwart‘‘;

an theologischer

Pädagogik u. ä. Fendt macht den neuen pädagogischen

rüstung zur Enthüllung des Wirkens Gottes in der Ge-

meinde auf der neutestamentlichen Grundlage, es fehlt

Erkenntnissatz von dem Primat der „funktionalen Er-

ziehung‘ vor der absichtlichen zur Grundlage seines Auf-

vor allem die eigentliche Voraussetzung des k.U.: „dass

baues und entfaltet von daher das „Richtunggebende‘ der

Kirche (im Wort- und Sakramentssinne) Wirklichkeit sei‘'!

Aber Wirklichkeitsblick oder

Neigung nötigen

immer

nationalsozialistischen Auffassung der Erziehung für die

„Kirche‘“: Geht es dort um Erziehung aus der Volks-

wieder — im Gegensatz zu ıden Dialektikern — zu Zu-

gemeinschaft zur Volksgemeinschaft, so geht es in der

geständnissen an die Praxis wie zur Betonung der Haben-

Seite des Reformatorischen. Knappe Formulierungen er-

Kirche darum, dass aus der Wort- und Sakraments-Volks-

gemeinschaft zur Wort-

und Sakraments-Volksgemein-

hellen die Beziehungs- wie die Spannungslage zwischen

„Volksgemeinschaft‘ ist beidemale

den beiden ‚„Volksgemeinschaften‘; aber dient wirklich

schaft erzogen wird,

der als Wesensmerkmal der Kirche hier grundleglich in

der Schnittpunkt des Erziehens, nur dass es sich dort um

Blut und Rasse, hier um Gottes freie Erwählung und das

Parallele zur deutschen Volksgemeinschaft durchgeführte

Wirken des Heiligen Geistes handelt,

Der kirchliche

„Volkheit“-Begriff dem Sachverständnis bzw. der neutesta-

mentlichen Gründung?

Und wird nicht „das Epoche-

Unterricht (k. U.) ist ein Nachzeichnen und ins Bewusst-

seinheben dessen, was als Heiliger Geist in der Volks-

machende‘ des Nationalsozialismus für die Kirche über-

wertet durch die Aussage, dass „von nun an endlich‘ auch

gemeinschaft des Wortes und Sakramentes von Gott her

geschieht, und er hat mit der Deutung des durch ‚,das

die Wirklichkeit der Kirche ganz wieder verstanden

Drinsein in der Kirche“

funktional Geschehenden als

werden könne? Theologisch (in der Stoffbemessung) wird

gegen

die betonte

Ausgangsstellung der

Unterrichts-

seiner zentralen Aufgabe vollauf zu.tun; die volksnäheren,

menschlich-erziehlichen, der Gemeinschaft der Deutschen

vorbereitung vom Erwachsenen her-gar nichts einzu-

direkt dienenden Momente, die im Bestande reformato-

wenden sein, denn der Lehrer kann ja gar nicht anders,

als die Stoffzusammenhänge aus seiner Erkenntnis des

rischen Christentums auch zu Tage liegen, nützt die

nationalpolitische Erziehung in einer Art „Erziehungs-

Neuen Testaments sehen; aber methodisch (in der Dar-

Christentum“‘

Der Kirche dient dieses propädeutische

bietung) betont Fendt selbst sehr stark die Entwicklungs-

lage des Kindes („hier kommt alles auf die Altersstufe

religiöse Erziehen in der Staatsschule, in Familie, Jugend-

bund und öffentlichem Leben insofern, als es ihr die Rein-

des Kindes an‘ usw., S, 70), und darum scheint die Forde-

heit ihres Unterrichts sicher stellt. Voraussetzung für das

rung, die (weder im System des k. U, noch in der Praxis

Ja zu solcher nationalpolitischen Nutzung des Erziehungs-

der kirchlichen Erziehung genügend verankerte) Erwach-

Christentums

ist freilich, dass

„die Schule aktiv zur

senen-Katechese zum ‚„Mass des k. U.” zu machen, mir

Kirche hin offen ist und bleibt'!

Katechetik ist eine

nicht zwingend, auch nicht gerechtfertigt. Endlich: bleibt

es bei diesem Unterricht ausser allem Zweifel ein Wagem

Grösse sui juris, unabhängig von den welt- und volks-

immanenten Zielen der allgemeinen Pädagogik, aber auch

darauf, dass Gott am Werke ist und unser Beteiligtsein

von uns fordert, gewinnt dann aber nicht das .neben-

nicht mit den Versuchen zur Gestaltung einer „evange-

lischen Pädagogik‘ zu vereinerleien; „k. U. hat das ins

hergehende säkulare „Erziehungs-Christentum‘ eine be-

Bewusstsein zu erheben, was funktional an göttlicher Er-

denkliche Ähnlichkeit mit dem kulturprotestantischen Re-

ligionsunterricht des vergangenen Liberalismus? Und kann

ziehung in der Wort- und Sakraments-Volksgemeinschaft

vor sich geht, und die Lehre vom k,U, hat die Berech-

der Religionslehrer in der Staatsschule in seinem Unter-

tigung, den Verlauf und das Ziel dieses ‚Ins Bewusstseins-

richt anders handeln denn aus seinem „Drinsein in der

erhebens‘

Kirche”, d. h. als Beauftragter der Gemeinde? — Das

wissenschaftlich zu untersuchen und darzu-

stellen“,

Werk erregt und erwärmt durch die Neuartigkeit des

157

158

Unterbaues und die Straffheit und Gesammeltheit seiner

Bildnisse d, Kurfürsten Friedrichs d. Weisen von Sachsen, d

Königs Franz I, von Frankreich u, des Kaisers Karl V. im Passio-

Gedanken.,

O, Eberhard, Hohen Neuendorf,

nal Christi u, Antichristi von Lucas Cranach d. A,

Christentum und Wissenschait, 10, Jahrg,, 12, Heft; E, Wol{f,

Über neuere Lutherliteratur u, den Gang d, Lutherforschung, H.

Dittmer, Hans, Lichter i;md—e_rmZeit. Kurze Geschichten,

Schroth, Deutscher Glaube oder christlicher Glaube,

R

gesammelt und herausgegeben, Göttingen 0, J., 1934,

Winkler, Totaler Staat u. evangelische Kirche,

Vandenhoeck & Ruprecht. (192 S, gr. 8.) Kart, 3.60 RM,

Diaspora, Die evangelische, 16, Jahrg,, 6, Heft: Bericht

Dem unlängst angezeigten Sammelbuch „Vom Ewigen

über die 78, Hauptversammlung des Evangelischen Vereins der

Gustav Adolf-Stittung in Königsberg (Ostpreussen) vom 1, bis

im Heute‘ stellt der Verf. hier eine zweite Folge von 65

3, Oktober 1934,

Kurzgeschichten an die Seite, Sie enthält wieder sinnvolle

Erziehung, Deutsche Evangelische,

45 Jahrg . 12;» Heftin Fı

W, Krummacher, Der gegenwärtige Stand der ökumeni-

Erzählungen und Lebensbekenntnisse, die, aus Büchern,

schen Bewegung, K. Kindt, Der heldische Mensch u, die

Briefen und Zeitungen der Gegenwart gesammelt und zum

Rechtfertigung aus Gnade, H, Schuster, Wider die Theolo-

gie des Alles oder Nichts, A, Faut, Zur Neugestaltung des

Teil vom Herausgeber überarbeitet, ein Licht von dem

ewigen Lichte auf den Alltag mit seinen Fabriken und

Keligionsunterrichts, E, Vetter, Die Textgestaltung der bibli-

schen Geschichten.

Wolkenkratzern, seinen Kopf- und Handarbeitern, seinem

KEvangelium und Gegenwart, 12, Jahrg., 5, Heit: W, Geyer,

Fragen und Verzagen fallen lassen, Eindrucksames Mate-

Wahrheit und Liebe,

'h, Ellwein, Ein Gang durch d, Alte

rial, wenn der Jugendführer aus diesen Berichten nam-

Vestament,

Leitsätze,

(Forts.)

R, Dollinger, Eine a1eue

Religion? M, Luther, Vom Glauben an den Schöpfer,

G

hafter Zeitgenossen zu zeigen versteht: Wo der Mensch

Merkel, Johannes Müller 70 Jahre, — 7, Heit: W, Geyer,

in die Tiefen des Daseins hinabsteigt, oder wo das Leben

Die Ehrenirage an die Kirche, U'h, Ellwein, Die Lehre von

der Offenbarung, Leitsätze, W, Heinsius, Der Kampft um d,

in seiner letzten Fülle aufsteht, da wartet Gott schon auf

Alte Testament (Schluss), J, Wirth, Karl der Grosse und die

den Menschen und geht mit ihm heim, Aber auch zum

Sachsen,

Vorlesen

in Jugendheimen,

Arbeitslagern,

Frauenver-

Kirche, Eine heilige, 16, Jahrg,, 12, Heft; F, O, Schöfer,

Paula

bänden usw, geeignet,

Luthers deutsche Bibel u, die Sprache der Kirche,

Schaefer, Die Bibelbewegung im römischen Katholizismus,

W, Peters, Gedanken eines Katholiken zur 400-Jahrfeier der

© KD hj rd, Hohen Neuendorf,

WE

Lutherbibel, O, L,-T,, Die Christkönigsgesellschaft, ein Mittel-

punkt d, kathol, Bibelbewegung. Fr. Heiler, Vom Sinn der

Schäter, Walter, Glaubst— du, so hast du! Gespräche mit

Reformation, Predigt, W, Drobnitzky, Für die Kirche des

jungem Volk, Dritte, neubearbeitete Auflage,

Göt-

Augsburgischen Bekenntnisses,

Kirche und Volkstum in Niedersachsen, 2, Jahrg., 22. Nr.:

tingen 1934, Vandenhoeck & Ruprecht. (127 S, gr.8.)

Seefeld,

Versuche

zum Gemeindeaufbau,

Heger,

Das

2,85 RM.

Christentum in der Karikatur, IL_ — 23, Heft: Kirche u, Volk,

Der erste Glaubensartikel bei

den Nord-

„Die vorliegenden Entwürfe sind. eine Frucht prak-

EB FioP teper

tischen Ringens um Form und Inhalt heutiger Verkündi-

germanen, Heger, Das Christentum in der Karikatur, IIL_ —

J

24. Nr,: Nath, Deutschland vor der Weihnachtsbotschatft,

gung, welche glaubenswirklich das lebenskundliche Unter-

Rickers, Deutsche Weihnachten, Zwei Legenden, Heger,

richtsverfahren zu gestalten sich bemüht,‘“

So...das ‚Ein-

Das Christentum in der Karikatur (Schluss)., — 3, Jahrg., 1935,

gangswort des hessischen Landesjugendpfarrers, Der erste

1, Nr,: Deutscher Glaube ist Christusglaube,

Wird die Bibel

wieder mehr gelesen? Was man so liest, Gespräch über Reli-

Teil bringt unter der Überschrift „Glaubst du, so hast du“

gion, Kampf gegen die Gottlosen-Internationale, Die Deutsche

Gespräche mit ländlicher konfirmierter Jugend, in denen

Pro-Deo-Kommission,

Luthertum,

1934,

12, Heft:

W, Künneth, Das Form-

bisweilen die Lage des Winters 1932/33 noch durchscheint,

problem d, evang. Kirche, O, H, Nebe, Die Kontingenz der

Der zweite Teil bietet unter dem Leitwort „Zweifelst du,

Existenz, ‚E, Strasser, Kann das Alte Testament Glauben

wecken? H, Schomerus, Randbemerkungen,

so bist du verloren‘*‘ Besprechungen mit erwerbsloser Ju-

Mission, Die Innere,

29, Jahrg., 11; Heit: AM..Schächt,

gend; beide Teile nehmen Bedacht auf die Lebensgestal-

Martin Luther als Deutscher, H. Schirmacher, November-

tung der männlichen und der weiblichen Jugend, Aber der

gedanken,

G, Schröder, Arbeitsgemeinschaft der missiona-

zweite greift unmittelbarer in die jüngste Gegenwart ein

rischen u, diakonischen Kräfte,

Th., Wenzel, Seelsorge in

der Volksmission, J, Moritzen, Der Seelsorger u, die Euge-

(vgl. die erste Reihe: Arbeitsdienst, evangelische Freizeit-

nik, — 12, Heft:; O, Ohl, Der Dienst evang, Liebestätigkeit im

gestaltung, Führerschulung) und wird mit seiner Gegenüber-

nationalsozialistischen Staat,

Magda Kelber, Sozialarbeit

der Quäker in Kriegs- u, Nachkriegszeit, H. Schirmacher,

stellung von „junger Nation‘” und Gott, mit seinem Ein-

Diakonie u, Innere Mission,

gehen auf Zeitfragen (Altes Testament, Paulus, Christen-

Missionsmagazin, Evangelisches,

N 1 78 Ja 14 HE

E, Schitk,

Ich sah den Herrn. Ein Wort der deutschen

tum der Tat) in der Praxis evangelischer Jugendarbeit be-

evang, Mission zur gegenwärtigen Stunde, A, Koechlin, Ta-

sonders willkommen geheissen und als Hilfe empfunden

gung des ad-interim-Ausschusses des Internationalen Missions-

rates. A, Mobbs, Neue geistliche Erkenntnisse im amerika-

werden, Pastor Dr, H. Dittmer gibt der durch Gegenwarts-

nischen Missionsleben, S, Ribbach, Das verschlossene Tibet

bezogenheit, dorfkirchliche Bodenständigkeit und evange-

u, seine Herrscher (Schluss). Th. Bechler, Die Probleme der

lischen Sinn ausgezeichneten Handreichung ein Geleitwort

arktischen Missionen (Schluss),

„Religiöse Gespräche mit Jugendlichen auf dem Boden der

Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 11. Jahrg,, 12. Heift: J,

Warneck, Mission u, Volkstum., E, Schiller, Japan, M,

Wirklichkeit‘ ‚auf. den Weg.

Schlunk, Die Oktober-Missionswochen, F, Baumann, Mis-

O, Eberhard, Hohen Neuendorf,

sionsstudienwoche ?

Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte, 28, Jahrg., 12,

Hefit:

H, Fröhlich, Die Kirchenvisitationsprotokolle

des

Pfalz-Zweibrückischen Oberamts Lichtenberg aus d, Jahren 1538,

1544 u. 1553 (Forts,), W, Rheinen, Die „heimliche Gemeinde‘

Zeitschriften.

zu Wickrath, O, R. Redlich, Das Meisenheimer Kirchen-

schaffnei-Archiv.

Archiv für Religionswissenschaft,

31. Band, 3,/4. Heft: O, G.

von Wesendonk, Bemerkungen

zur iranischen Lichtlehre,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 39, Jahrg,,

W

H, Fluck, Der Risus paschalis, E

Olsen, Neuere Beiträge

12. Heft: Christa Müller, Luthers Weihnachtslieder,

zur altnordischen Religionsgeschichte, A, B

rock-

tne, Eine

Ehmann,

Um die Musik d, deutschen Reformation,

H

religionsgeschichtliche Studie zu dem ursprün

glichen Passahopfer,

Krimm, Die Reformation der Liturgik, G, A, Trumpff, Die

Blätter, Theologische,

13, Jahrg.,

12. Heft:

K, Budde,

Kasseler Musiktage, K, B, Ritter, Epiphanias, W, Lampe,

osea 1 u. 3, E, Reisner, Trinitarisc

her Glaube u. eschato-

Die Offenhaltung der Kirchen,

Oßisches Geschichtsverständnis,

Kühler,

Monatsschrift für Pastoraltheologie, 30, Jahrg., 11./12, Heft:

Eine Replik, O,

‚ Theologie

J

ammetreuther, Meditationen zur Predigt, 27, Sonntag

eschichtsverneinung u,

Geschichtsverklärung in d

nach Trinitatis—Silvester, J, Calvin, Kirche, Predigt, geh,

rwin Reisners,

Eine Duplik, G

‚ Stuhlfauth, Unerkannte

159

160

Nov. 1545, H, Urner, Habakuk unter dem Kreuz.. H. Grot-

haus, Organische Bibelarbeit von d, Gesamtgemeinde aus: eine

Schultz, Das theologische Verstehen von Mensch und Zeit, G.

notwendige Forderung für d, Kampf der Deutschen Evang. Kirche.

Kuhlmann,.Entweder — oder, Eine Frage an Em., Hirsch,

J, Besch, Stufen seelsorgerischer Führung. II,

HMM Tert,

Neuere deutsche

Schleiermacher-Literatur,

—

4, Heft: A, Titius, Zur Problematik d, religiösen Weltanschau-

Review and Expositor, 31, Vol,, 2, Nr.: J, B. Weather-

ung. H, Stephan, Weltanschauung, natürliche Religion u.

spoon, Ch, H, Spurgeon,

R, Knight, The Day and the

Christentum. L, Fendt, Natürliche Religion im Christentum,

church, E, J, Trueblood, Social Elements in the christian

E, Kln er,

Spekulation,

Erkenntniskritik u,

christliche

religion. J, H, Rushbrooke, The Sovereignety of Gods, G

Metaphysik, F, Knorr, Welt u, Mensch in Wolframs „Par-

S, Dobbins, Facing pastoral problems, W, O, Carver, Live

zival”,

factors and tendencies,

Schulblatt, Evangelisches, 68, Jahrg., 5, Heft: Reber, Eu-

—_

genik u, evangel, Pädagogik, G, Schmidt, Zur Behandlung der

Propheten (Schluss). — 12. Heft: A, Burkert, Religionsunter-

richt u, religiöse Erziehung in Neuendettelsauer Schulen, Reli-

giöse Betreuung der landjahrpflichtigen Kinder.,

Stähle:;

|" Soeben erschien:

ist Rassenpflege unchristlich? F, Leuthel, Zur Lage,

Schule und Evangelium, 9, Jahrg,, 9, Heft: O, Ziegner, Die

Kirche u, ihre Predigt. JuttavonDrigalski, Das deutsche

Volk vor dem Kind in der Krippe. J. Stöckigt, Die Kirche

Der 50jährige Luther

im Volk, IL — 10, Heft: K, Cramer, Christlicher Glaube,

Volkstum, Kirche, M, von Tiling, Wie lehrt uns das Neue

Testament das Alte Testament von Jesus Christus her lesen?

Luthers Alltag im Jahre 1534

1IIL, Moses,

O, Ziegner, Aus Luthers Auslegungen zum Jo-

hannes-Evangelium,

Eine Gabe

Studien, 66, Jaarg., 122. Band, Nov. 1934: K, J. Derks,

zum 400 jähr. Jubiläum der deutschen Bibel

Fr., v. Holstein, I, De mensch, J, Koopman, Bijbel en opera., I,

De

boekenwet der katholieke

von

O T.H. Beyersbergen,

kerk, V. — Dec, 1934;: J, Simons, Palestijnsche archeologie en

Superintendent D. Johannsen

bijbelsche. topographie. K, J, Derks, F, v. Holstein, 1L, J

Creyghton, Rond de jongste ont wikkeling van het kerke-

96 Seiten / RM 1.20

lijk recht,

Studien, Nieuwe theologische, 17, Jaarg,., 9, Afl,, Nov. 1934:

Th,L. Haitjema, Kennis en liefde. H, M, van Nes, Om en

Partiepreis: ab 5 Stück ä RM 1.10

uit: de-zending. : 10.:Afl,; ‚Dec..1934:/F. M.-Th., Böh1, De

beteekenis der opgravingen voor het bijbelsch onderzoek, Th.,

ab10Stück ä RM 1.—

L, W, van Ravesteijn, Voor onze oudtestamentische tsudie.

Dieser Sonderdruck

Tijdschriit, Gereiformeerd theologisch, 35, Jaarg., 12. Afl,, Dec,

1934: J. van Raalte, Het auteurschap van het boek De Pre-

M

0

diger, G. van der Zee, De stichting van Veessen in 1649 als

ID

!?»

enthält die Artikelreihe aus der Kirchenzeitung

zelfstandige gemeente,

?F

g

1935 „Luther und das Jahr 1534“ und ein

Wahrheit, Evangelische,

25, Jahrg,,

Sonderhefit,

Okt./Dez,

„r uln .

1934: P, Fleisch, Was bedeutet unsere Ordination? A, Jere-

Vorwort von Generalsuperintendent D. Zoellner

mias, Die Wirklichkeit unserer Christenhoffnung. E, Stras-

ser, Kunst u. Kirche. E, Sander, Die Beteiligung der Eltern

am Konfirmandenunterricht,

ﬂing&FrankeVerlag‚ Leipzig

Die Wartburg, 33. Jahrg., 12. Heft: J, Schmidt, Götter- u

VE ME TEE ET EEDEEAENSELLHEENEHNEN

Schicksalsglaube der Germanen, G, Wolf, Der säkularisierte

Staat u. die religiöse Unterweisung der Jugend in Frankreich,

Furcht und Liebe

F. Hochstetter, Konkordat u. Eherecht in Österreich,

Zeitschriit iür Aszese und Mystik, 9, Jahrg., 1, Heft: K

Rahner, Der Begriff der ecstasis bei Bonaventura, F. Dür,

im Palästinischen Judentum

Dr. Ignaz Seipel, der Bundeskanzler u, Priester. G, Menge,

Franziskus u, Aloysius,

Sixta Kasbauer,

Caritas Pirk-

heimer, eine vergessene deutsche Glaubensstreiterin, P, Strä-

von Reinhold Sander

ter, Die pädagogisch-aszetische Tradition im Collegium Ger-

XVI und 154 Seiten

RM 9.—

manicum zu Rom, E, Raitz von Rentz, Das Vollkommen-

heitsgelübde,

Das Buch ist ein ganz wesentlicher Beitrag zur Frömmigkeits-

e

schichte des biblischen und nachbiblischen Judentums auf dem

Zeitschrift für bayerische Kirchengeschichte, 9, Jahrg,, 3, Heft:

ß

oden Palästinas.

J, B, Götz, Die kırchliche Festfeier in d. Eichstätter Diözese

Zur Ge-

am Ausgange des Mittelalters,

Schornbaum,

Inhaltsübersicht:

schichte des Katechismus im Fürstentum Brandenburg-Ansbach;

Furcht und Liebe vom Deuteronomium bis zu den Psal-

Zur Geschichte des Torgauer Kantors Joh. Walter., H, Clausz,

men Salomos

Kirchenvisitationen‘ des 16, Jahrh, im Dekanat Neustadt a, A.

J, Faber, Verzeichnis u, Verteilung der Hinterlassenschaft d,

mente der Patriarchen / Psalmen Salomos

Deuteronomium / Nehemia / Psalmen / Jesus Sirach / Testa-

im J, 1569 in Burglengenfeld verstorbenen Superintendenten

Dr.,

Johann Faber.

F, Bendel, Zur Reformationsgeschichte

H

Furcht und Liebe im Rabbinismus

des Reichsdorfes Sennfeld bei Schweinfurt,

Th. Wotschke,

Furcht und Liebe, dargestellt an Abraham und Hiob / Die

Neue Urkunden zur Geschichte des Pietismus in Bayern,

Reflexion über das Verhältnis von Furcht und Liebe und ihre

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaift, 49,

Gründe

Jahrg., 10, Heft: R, Otto, Närayana, seine Herkunft und seine

Synonyme. — 11, Heft: K, Reichardt, Altgermanische Reli-

Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart

giosität. Devaramnne, Neuorientierung in der China-Mission, —

EB ET LETN ENEEEE EEHNENESN |

50, Jahrg., 1. Heft: R. Otto, Krishna's Lied, O. Pfister,

Eröffnungsrede, geh, beim Festakt d, 50 jähr. Jubiläums der Ost-

D, Chr, Ernst Luthardts Kompendium der Dogmatik, In 13ter

asien-Mission., Devaranne, Die Ostasien-Mission im Um-

völlig umgearbeiteter und ergänzter Auflage, Herausgegeben

bruch der Zeiten,

von D, Dr. Robert Jelke, o. Prof, der Theologie an der Uni-

Zeitschrift für Religionspsychologie, 7, Jahrg,, 4. Heft: E, J

versität Heidelberg. Weihnachten 1932, Broschiert RM 10.—,

Harnick, Die religiöse Instanz im Unbewussten. K, Beth,

gebunden RM 11.,20,

Die seelische Verfassung der vier Geretteten aus dem Nelson-

Schacht,

Paul Tillich an Emanuel Hirsch, Marianne

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

Forschung. (Ihmels-Festschrift.) Theologische Abhandlungen,

rof,

Beth, Das Messen religiöser Haltungen,

J COhrftöfde

herausgegeben von

Dr. Robert Jelke, (VIII, 463 S,

Wissenschaftliches u., künstlerisches Weltbild.

gr. 8.) Rm, 13,—, geb., Rm, 14.,50,

Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F, 15, Jahrg.,, 3, Heft:

F, :Kattenbusch,

Das

Luthertum als

Konfession,

W

Dörfiling & Franke Verlag, Leipzig

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Ver!

Druck von Gustav Winter

Latg. von Dörffling & Franke in Leipzig,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 11

Leipzig, 24. Mai 1935.

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

ezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige.

„Vv.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

D —mm mmmn

Titius, Arthur, Die Anfänge der Religion bei

Reymann, Heinz, Lic., Glaube und Wirtschaft bei

Schomerus, H. W., D., Missionswissenschaft.

Ariern und Israeliten. (Rudolph.)

Luther. (v. Loewenich.

Schlunk.

Elliger, Karl, Deuterojesaia in seinem Verhältnis

Zeitschrift für bayriscbe Kirchengeschichte.,

Freytag

Willi, Irrational_oder Rational? (Jelke.)

zu Tritojesaia. (Procksch.)

(Theobald.)

Meier,

F

ritz, Dr. med., Der Kampf um die Er-

7 Valentine-Richards, A. V., M.A. The text of Acts

Haff, Dr. Karl,

Privatrechts.

Institutionen des deutschen

Das Schulgebet. (Eberhard.)

neuerung des christlichen Glaubens. (Otto,)

in Codex 614 (Tisch. 137) and its allies,

Steglich, Rudolf, Dr., Johann Sebastian Bach

(Oeschey.

Schulz, Matthias, Der Be;

iff der Seelsorge bei

(Nestle.)

(Preuss.

Claus Harms und Löhe. (Lorentzen.)

Haefeli, Leo, Dr., Sprichwörter und Redensarten

Jursch, Hann:

a

. theol., Die drei Gräber Ra;

Doerne, Martin, Die Zeit ist erfüllt. (Otto.)

aus der Zeit

risti.

(Leipolät.)

vennas. (

SCn

ultze.)

Neueste theologische Literatur.

Titius, Arthur (o. Professor a. d. Univ. Berlin), Die An-

Jahwereligion die Verehrung des Einen Gottes mit einer

fänge der Religion bei Ariern und Israeliten, Göttingen

Ausschliesslichkeit verlangt, die den Ariern fremd ist

1934, Vandenhoeck & Ruprecht, (84 S, 8.) 2.80 RM.

Jahwes Ausschliesslichkeit überwindet die Magie und die

Es ist eine Erquickung, diesen kleinen, reich mit An-

Dämonen, sie erträgt nicht eine sittliche Weltordnung oder

merkungen versehenen Aufsatz zu lesen.

Der Verfasser

das „Schicksal‘‘ neben oder über sich, sondern Jahwe ist

nimmt „Arier‘“ im strengen wissenschaftlichen Sprach-

der Herr aller Weltordnung und alles Weltgeschehens,

gebrauch, der den Begriff auf Inder und Perser beschränkt,

der durch die von ihm gewirkte Geschichte Gericht und

doch zieht er überall in den Anmerkungen die entspre-

Gnade übt. Dieses leidenschaftliche Eintreten für die Aus-

chenden germanischen Anschauungen, soweit sie fest-

schliesslichkeit der Herrschaft Gottes ist aber in Israel

stellbar sind, heran, Er weist nach, dass bei Ariern und

nicht rassisch bedingt, da es bei den anderen Semiten und

Israeliten nicht nur die soziale Struktur, sondern auch die

in der breiten Masse der Israeliten fehlt und andererseits

Religion in ihren Anfängen überwiegend gleichartig ist;

auf arischem Boden nicht ohne Analogie ist, wenn auch

er zeigt, wie bei beiden „wesentliche Elemente der Gottes-

hier die Folgerichtigkeit mangelt.

idee sich mit innerer Notwendigkeit aus der ethnologisch-

Eine Schrift von

so klarer

Gedankenführung und

soziologischen Wurzel der Religion und aus ihrem Kult er-

sicherer Stoffbeherrschung darf in der gegenwärtigen Aus-

geben, die strenge Bezogenheit nämlich auf das den Kult

einandersetzung auf Gehör rechnen, Über Einzelheiten zu

darbringende Volk, auf den Schutz seiner Wohlfahrt und

rechten hat keinen Sinn.

W, Rudolph, Giessen.

bln

——

seiner Lebensordnungen, zugleich aber die Ausbildung

einer der Gottheit eigentümlichen, von allem profanen

Elliger, Karl (Privatdozent an der Universität Leipzig),

Leben abgeschiedenen Sphäre, deren Existenz eigenartig

Deuterojesaia in seinem Verhältnis zu Tritojesaia,

gegensätzliche Empfindungen des Abstandes von Gott und

Stuttgart 1933, Kohlhammer., (VI, 302 S, gr. 8.) 21 RM.

der Sehnsucht nach Verbindung, ja Verschmelzung mit ihm

Elliger hatte i J. 1928 „Die Einheit des Tritojesaia‘

hervorrief‘ (S, 31). Sehr interessant ist, wie der Verfasser

(Jes, 56—66) in einer wichtigen Monographie zur Erörte-

auch gegenüber der heut so weit verbreiteten Meinung,

rung gestellt, wobei er auf Grund von Duhms Jesaia-

dass für die altgermanische Religion die dem Verhältnis

kommentar das Schlussstück des Jesaiabuches einem be-

von Führer und Gefolgschaft entsprechende gegenseitige

sonderen Schriftsteller zuwies, ihn aber nicht wie Duhm in

Freundschaft zwischen Gott und Mensch kennzeich-

die erste Hälfte des fünften, sondern in das letzte Drittel

nend sei, ausdrücklich daran festhält, dass auch hier da-

des sechsten Jahrhunderts setzte, womit er die Zustimmung

neben der Glaube an den Herrschergott und das ent-

Sellins in der Neuen Kirchlichen Zeitschrift 19308 78346

sprechende Abstandsgefühl vorhanden ist (vgl. bes, Anm,

145 ff, erlangt hat. Nunmehr legt er auf Grund seiner frühe-

83); Wenn aber so viel Gleichartiges in den Ausgangs-

ren Studien eine neue Arbeit über „Deuterojesaia in seinem

punkten der arischen und israelitischen Religion zu finden

Verhältnis zu Tritojesaia‘ vor, nicht ohne Anregung durch

ist, wie erklärt sich dann nicht bloss die deutliche Über-

Sellins genannten Aufsatz und durch Mowinckels Studie

legenheit der israelitischen in vielen Einzelpunkten (ver-

über die Komposition des deuterojesaianischen Buches (in

tieftes Sündenbewusstsein S, 28f.; der Gnadenbund Jah-

ZAW, 49 [1931], S. 87 ff.). Diese Arbeit bezweckt, den An-

wes als Grundlage der Volksordnung S, 36; u. a.), sondern

teil Tritojesaias in das deuterojesaianische Buch (c, 40—55)

überhaupt der so starke Eindruck der Verschiedenheit

hinein stark zu erweitern, Elliger sieht in Tritojesaia einen

beider? Aus der beherrschenden Gottesidee, sofern die

Schüler Deuterojesaias, dessen Prophetie mit dem Mar-

161

162

163

164

tyrium geendet habe, noch ehe Israel aus Babel heimkehrte.,

15. — v 1473 .. “WWxDch.54, 9; 55, 10£.—nnwef. 51, 13;

Zur Aufweisung dieses Verhältnisses stellt er im ersten

54, 16. — 53, 3rby5.ef. 49, 7.— v. 4 n55 cf. 57, 17; 60, 10 —

Teil (S. 6 ff.) die Ebedjahvelieder in den Vordergrund, um

x cf, 60, 14. — v. 5 wilyus .. 50, 1, — x57Cc£ 57, 15 —

im zweiten (S, 103 ff.) das deuterojesaianische Buch als

xasc£ 57, 18. — v. 6 xx cf. 60, 7; 61, 5. — 755 cf. 57, 17£,;

von Tritojesaia bearbeitet und gesammelt zu erweisen

55, 7, — v. 7 w cf. 60, 17, — 55r cf. 55, 12, — v. 8np5 cf.

(S. 219 ff.). Hat er sein Ziel erreicht?

49, 24£.), während sie bisher allgemein oder zum Teil für

Die Voraussetzung ist, dass Tritojesaias Werk (c. 56—66)

Deuterojesaia in Anspruch genommen wurden, In c, 60—62

ein einheitliches Ganzes ist; sie ruht also auf Elligers

schliesst c, 61, 1—3 als fünftes Gedicht vom Gottesknecht,

wie auch Cannon erkannt hat, die Reihe ab, indem der er-

älterer Monographie., Volz hat inzwischen diese Einheit-

lichkeit im Anschluss an ältere Vorgänger von neuem ange-

höhte Gottesknecht das Erlösungsjahr verkündet,

griffen und Elligers Fundament zu erschüttern gesucht, so

Befremdlich wirkt es, wenn Elliger innerhalb des deu-

dass die Auseinandersetzung mit seinem Kommentar über

terojesaianischen Abschnittes (c. 40—55) nun tritojesaia-

Deuterojesaia (1932) unerlässlich war, Mir scheint, dass die

nische Kapitel in einem Umfange findet, der Deuterojesaias

Annahme eines einzigen Schriftstellers für Jes, 56—66 ein

Werk stark einzuschränken geeignet wäre, Er schreibt die

Irrtum ist, ebenso wie die neue, dass Jes, 40—55 aus zwei

Kapitelreihe Jes, 47; 49, 22—26; 50, 1—3; c. 54; 55 Trito-

Propheten besteht. Die Sprache und der Gedankengang

jesaia zu, wobei sein Sprachbeweis sich häufig wieder auf

von c, 57, 14ff,, c. 60—62 hebt sich gegen „Tritojesaia‘® so

Stücke wie c., 60—692. stützt, deren tritojesaianischer Cha-

stark ab und erinnert so stark an Deuterojesaia, dass

rakter äusserst fraglich ist. Sachlich wird er hier schwer-

Cann0B In ZAW, Da 4247, 82804710 BDd: 52, 5: 7510., M

lich viele Nachfolger finden, Jes, 47 setzt doch den Aufent-

vollem Recht, wie mir scheint, deuterojesaianische Her-

halt des Verfassers in Babel voraus, während Tritojesaias

kunft. für diese Stücke neuerdings beansprucht hat, Es ist

Wirksamkeit von Elliger in Jerusalem gesucht wird, c, 49,

Elliger m. E. nicht gelungen, in c, 57, 14 ff,, c. 60—62 den

22 ff, hängt sicher mit c. 60 zusammen, aber das führt auf

Gegenbeweis zu liefern, auch nicht in der Studie über die

den umgekehrten Schluss, nämlich dass c, 60—62 zu Deu-

Theologie Tritojesaias (ZAW, 49)., Während er versucht,

terojesaia gehört. Die herrlichen Kapitel 54 und 55 dem

gerade mit Hilfe dieser Kapitel den tritojesaianischen Keil

Deuterojesaia zu nehmen, kommt einem fast wie ein Raub

in Deuterojesaias Buch vorzutreiben, hat der umgekehrte

vor. Denn wo wäre seine Sprache so erkennbar wie hier;

Versuch Cannons und anderer, c. 57, 14{ff., c. 60—62 für

nur dass man sich freilich bequemen muss, c. 49—55 nach

Deuterojesaia zu retten, viel grössere Aussicht auf Erfolg,

Jerusalem zu setzen, worauf c. 50, 1—3; 52, 1{ff.; 54, 1 f.

Denn nicht nur empfangen wir in c. 61, 1—3 ein fünftes

mit voller Sicherheit führt, Seinem Tritojesaia zuliebe, den

Ebedjahvegedicht, wie Jesus uns gelehrt hat, sondern auch

es als Einzelfigur vermutlich nie gegeben hat, stellt Elliger

in c. 60—62 einen wirksamen und kräftigen Schluss des

im Deuterojesaia die Dinge vielfach auf den Kopf, Eher

deuterojesaianischen Werkes, wie besonders aus dem Ver-

lässt sich hören, dass manche Stücke Deuterojesaias von

gleich von c. 62 mit c, 40 deutlich gemacht werden kann.,

späterer Hand eine Bearbeitung erfahren haben, z. B, c. 48,

Was nun die Ebedjahvestücke betrifft, so schreibt Elli-

1ff. Nur fragt sich, ob der Bearbeiter mit dem Sammler

von c, 56—859; 63—66 identisch ist. So ausgeprägt die Per-

ger die drei ersten im Grundstock Deuterojesaia zu, wäh-

rend. er c. 52, 134f., c. 53 und natürlich c, 61, 1—3 ihm ab-

sönlichkeit Deuterojesaias ist, so wenig sie auch von Cas-

spricht. . Merkwürdigerweise beantwortet er die Frage des

pari in seinen Liedern der Rückwanderer aufgelöst worden

Kämmerers aus Mohrenland, ob der Prophet hier von sich

ist, so wenig deutlich ist das Charakterbild Tritojesaias,

oder einem andern rede, unter Anschluss an Mowinckel und

wenn man ihn als Persönlichkeit hinter c. 56—66 zu er-

Gunkel für Deuterojesaia im ersten Sinne, Dieser habe selbst

fassen sucht, Auch Elliger, sein eifriger und beredter Für-

seine ‚Mission und sein Leiden beschrieben, dagegen gehe

sprecher, hat es als historisches Einzelbild nicht zu er-

das Todeskapitel (c, 53) auf seinen Schüler Tritojesaia zu-

weisen vermocht,

rück, was ja schon Sellin angenommen hatte, Mir erscheint

Eine Einzelheit: Warum braucht Elliger „Zerdehnung‘‘

in den drei ersten Ebedjahvestücken eine Selbstdarstellung

im Sinne von Parallelismus? O, Procksch, Erlangen,

Deuterojesaias als das Unmöglichste, was es gibt. Wie

konnte er sich als den vollkommenen Propheten bezeichnen,

+ Valentine-Richards, A, V,, M, A,, The text of Acts in

der das Wohlgefallen Gottes im Vollmass hat (42, 1 ff.), wie

Codex 614 (Tisch, 137) and its allies, With an Intro-

als den Rückführer der Stämme Israels zu Gott und als das

duction by J. M, Creed, D, D, Cambridge 1934,

Licht der Heiden (49, 1{ff.)? Wie konnte er bei diesem

University Press, (XIX, 70 S, gr. 8.) 6 sh.

ausserordentlichen Anspruch seinen Namen verbergen?

Eine nachgelassene,

ursprünglich grösser angelegte,

Wo haben wir den leisesten Beweis dafür, dass Deutero-

schon vor längeren Jahren gefertigte Arbeit, welche jetzt

jesaia als Märtyrer in Babel gestorben ist, wo doch in

Creed herausgab. Wir erhalten einen vollständigen Ab-

c, 49855 ‚ganz deutlich Babel verschwindet und Jerusalem

druck des durch seine „westlichen‘ Zusätze wertvollen

hervortritt, so dass die Abfassung von c. 49—55 fast not-

Codex 614 für die Apostelgeschichte; durch Fettdruck ist

angegeben, wo im Apparat Abweichungen des Textus re-

wendig nach Jerusalem führt, dessen Schicksal dem Pro-

pheten nunmehr am Herzen liegt? Aber auch c. 52, 13f,,

ceptus stehen; ausserdem sind die Abweichungen der ver-

c. 53 von Tritojesaia herzuleiten, der den toten Deutero-

wandten Minuskeln 383 (für Kap, 13—22), 431 (für Kap.

jesaia beklagt habe, ist kein Grund vorhanden; denn nach

1—9; für 10—28 im Anhang) und 1518 gebucht; im Anhang

der Einleitung (52, 13 ff.) zu schliessen, die das Wunder des

ist auch eine Vergleichung von 876 mit dem Textus Re-

erhöhten Gottesknechts vor den Augen der Könige und

ceptus gegeben. Der Abdruck von 614 will die Angaben

Völker zeigt, ist c. 53 kein Totenlied, sondern ein Sieges-

von Scholz (bei Tischendorf) und Mercati (bei Hilgenfeld)

lied über den Gestorbenen und Auferstandenen,

Den

ergänzen und verbessern, Ob alles richtig und vollständig

Sprachbeweis baut Elliger vielfach auf Stücken auf, die er

ist, könnte nur an den Handschriften selbst nachgeprüft

persönlich für tritojesaianisch hält (52, 13 xw» ol” cf, 57,

werden; nach einer ‘brieflichen Notiz von H, A, Sanders

165

166

hat einer seiner Schüler in der Vergleichung von 876 44

auch die Wirtschaft einzuordnen. Als zur Schöpfung ge-

Irrtümer gefunden,

hörig ist sie zu bejahen. Luther hat sich ernsthaft bemüht,

In der auf Vorarbeiten von V,-R. ruhenden Einleitung

in ihre Gesetze einzudringen. Sie können nicht aus dem

Evangelium abgelesen werden, sondern sie müssen aus dem

gibt Creed eine Beschreibung der Handschriften und unter-

sucht ihre Verwandtschaft untereinander und mit ver-

Wesen der Wirtschaft selbst erkannt werden,

Besitz ist

wandten Minuskeln, wobei er die Unterteilung der Gruppe

notwendige Lebensgrundlage, auch die Arbeit gehört zur

Ic bei v. Soden aufgeben möchte; insbesondere geht er

Schöpfungsordnung. Kritischer ist Luther gegen die Geld-

den Beziehungen von 614 zu sy* und D nach und gibt als

wirtschaft. Grundsätzlich aber gilt: Vollzug der Schöpfungs-

Ansicht von V.-R, wieder, dass der Archetyp von 614

ordnung ist Gottesdienst, wenn auch nur indirekter, Ebenso

(usw.) dem gewöhnlichen Text entsprach, in welchen aus

ist nun aber das andere zu sagen: Die Wirtschaft steht

einem Ahnen von D westliche Lesarten eingetragen wurden.

unter dem Zeichen der Sünde,

Die Sünde besteht hier

E, Nest1l1ei};UlhmaD:

speziell in der Verabsolutierung der natürlichen Werte, in

der Proklamierung der „Eigengesetzlichkeit‘, Das eben

Haetfeli, Leo, Dr., Sprichwörter und Redensarten aus der

ist Unglaube, aus dem die Lieblosigkeit hervorgeht, Sie

Zeit Christi, Luzern 1934, Räber u. Cie. (71 S, gr. 8.)

erscheint als Sorge, Geiz und Wucher, Auch die „Ord-

Eine ausserordentlich 'bunte Sammlung: neben dem

nungen‘ sind von der Sünde mitgestaltet. Schöpfung und

Neuen Testament werden die Rabbinen, Josephus, Philon

Sünde sind nie (?) konkret zu scheiden, Aber die Liebe

ist die Überwindung des Widerstreites zwischen beiden.

verwertet und arabische Belege aus dem heutigen Palästina

hinzugefügt, Das Ganze ist verdienstvoll und bringt man-

Die Schöpfung ist auf die Liebe hin angelegt. Der Christ

cherlei zur Erklärung des Neuen Testaments, Ein Beleg

steht immer im „Amt“, d, h. im Dienst der Nächstenliebe.

(S. 12): „Das sprichwörtlich Wertloseste, das der Orien-

Die Schöpfungsordnung und die Erlösungsordnung sind aus

tale kennt, ist der Stein, Tausendfach übersteigt in Palä-

demselben Willen Gottes hervorgegangen. Zum Schluss er-

stina das Angebot die Nachfrage. Daher Redensarten wie:

innert der Verfasser mit Recht an die eschatologische

Matth. 3, 9,' Wertvoller wäre die Sammlung, wenn Kul-

Grenze, Die Grenze der sittlichen Gestaltung der Welt

turen geschieden wären. Bilder aus Stadt und Land (anders

liegt in dem Reichgottesgedanken. Als Ergebnis kann der

ausgedrückt: aus der griechischen Welt und aus dem se-

Verfasser feststellen: Die Bedeutung von Luthers Gedanken

mitischen Dorfe oder aus der semitischen Kleinstadt)

zur Wirtschaft liegt nicht so sehr in den konkreten ein-

sollte man nicht wahllos durcheinandermengen. Aber

zelnen Ergebnissen als vielmehr in der Herausarbeitung

auch so danken wir dem Verf, für viele Einzelbelehrungen,

des theologischen Ansatzes, Nach diesem muss sich das

Sogar für die Formgeschichte fällt allerlei ab (S. 70 £.).

Luthertum eine eindeutige rationale Lösung des Rätsels

Leipoldt, Grosspösna b. Leipzig.

der Wirklichkeit versagen. Ich kann der umsichtigen und

klaren Gedankenführung des Verfassers nur zustimmen.

Reymann, Heinz, Lic., Glaube und Wirtschait bei Luther.,

v. Loewenich, Erlangen.

Gütersloh 1934, Bertelsmann, (116 S, 8.) Kart, 3.20 RM.

Vorliegende Untersuchung will ein geschichtlicher Bei-

Zeitschriit für bayrische Kirchengeschichte, Im Auftrag

irag zu einer systematischen Frage sein. Dadurch ist ihre

des Vereins für bayr, Kirchengeschichte herausge-

Haltung ‘'bestimmt.,

Es handelt sich um ein Kapitel aus

geben von D, Dr, Karl Schornbaum, Direktor des

Luthers Ethik, und zwar um eines, an dem ihre Eigenart

ganz ‘besonders

landeskirchlichen Archivs in Nürnberg. IX, Jahrgang

deutlich hervortritt,

Die wirtschafts-

(1934). München 1934, Chr. Kaiser, (252 S, gr.8,)

historische und die religionssoziologische Fragestellung

Vorliegender Band enthält im Unterschied von seinen

endet bei dem Thema „Luther und die Wirtschatf‘ mit dem

Vorgängern eine grössere Reihe kleiner und kleinster Bei-

Aufweis von Widersprüchen.

„Asketische‘ und „hedo-

träge, z. B, einen Brief des Torgauer Kantors Walter, der

nische‘ Züge, Anerkennung des Reichtums und stark

in seiner jüngst erschienenen Biographie fehlt, mitgeteilt

„kommunistische Züge‘‘ werden gleicherweise festgestellt.

vom Herausgeber (S, 152), dann „Unbekanntes zur Litera-

Die religionssoziologische Deutung erklärt die Wider-

tur über die Salzburger‘ (S, 35 ff.) und Briefe, die sich auf

sprüche aus dem unausgeglichenen Kampf zweier Zeitalter

den Rationalisten Bahrdt den Jüngeren beziehen (S. 108f.),

in Luthers Gedankenwelt (Troeltsch),

Die theologische

beides von Clauss, Als das Bedeutsamste des ganzen Jahr-

Untersuchung stellt sich demgegenüber die Aufgabe, die

gangs müssen folgende drei Beiträge erklärt werden: Dr.

Widersprüche aus den inneren Voraussetzungen Luthers,

Martin Schütz, Rothenburg o.T., „Die Geschichte und die

aus seinen gestaltenden theologischen Motiven zu ver-

rechtlichen Verhältnisse des ehemaligen Klosterguts und

stehen. Ihr deswegen den Vorwurf einer apologetischen

Klostervermögens zu Rothenburg o. T,“ .(S, 1—17 und

Tendenz zu machen, wäre m.E, verfehlt, da rein metho-

65—89); Dr, J. B, Götz in Gunzenhausen, „Die .kirchliche

disch sich keine Untersuchung bei dem blossen Aufweis

Festfeier in der Eichstätter Diözese am Ausgang des Mittel-

von Widersprüchen beruhigen darf, solange die Möglich-

alters‘ (S, 129—149 und 193—236); D. Theodor Wotschke;

keit einer einheitlichen Erklärung aus der Sache heraus

gegeben ist, Immerhin hätte der Verfasser diesem Einwand

Pratau, „Neue Urkunden zur Geschichte des Pietismus in

Bayern‘ (S, 112-—123, 173—178, ‚236-——252).. Was_den zu-

begegnen sollen.

erst genannten Beitrag betrifft, so wurde in Rothenburg

Der Ausgangspunkt für die Untersuchung ist das

mit der Einführung der Reformation das ganze Klostergut

Problem „Evangelium und Welt”.

Das Problem besteht

in eine eigene Verwaltung zusammengelegt, also nicht zum

gegenüber

der

mittelalterlichen

Vermengung beider

reichsstädtischen Besitztum geschlagen, und stets vollstän-

Grössen in ihrer Trennung und Beziehungsetzung, Die

dig für Kirche, Schule und Armensachen verwendet, Noch

Doppelhaltung Luthers erklärt sich daraus, dass die Natur

mit

vor Aufhebung der Reichsunmittelbarkeit nahm Bayern im

ihren Ordnungen als Schöpfung und Sünde zugleich

Gegensatz zu den Bestimmungen des Reichsdeputations-

verstanden werden muss. Unter diesen Gesichtspunkt ist

hauptschlusses dieses kirchliche Vermögen weg und ver-

167

168

einigte es mit. dem bayerischen Staatsgut. Rechtsstreitig-

Zuerst wird das Leben Bachs erzählt in schlichter Sach-

keiten gingen im wesentlichen zu Ungunsten der Stadt aus.

lichkeit, sparsam in Anekdoten und doch beziehungsreich.

Für diese Untersuchung werden viele dankbar sein. Man

Schon hier wird der lutherischen Grundlage seines Wesens

möchte nur wünschen, es würde für andere Reichsstädte

gedacht,

‘Grundsätzlich im 2.. Abschnitt (S. 45{ff.), der

auch herausgestellt, wie der bayerische Staat bei der Ein-

Bachs „Welt und Persönlichkeit im musikalischen Aus-

verleibung mit den kirchlichen Gütern der Evangelischen

druck‘ darstellt, Seine Welt wird als fromm tief gewürdigt.

umging und wozu er sie verwendete, Nicht nur aus wissen-

„Ursprung und Endziel der Musik‘ ist ihm „die Ehre Gottes

schaftlichen, sondern auch aus praktischen Gründen wäre

und die Bewegung des musikalischen Gemütes‘'‘

Zwischen

diesen 'beiden ist aber keine Kluft: „„das zweite ist im ersten

das verdienstlich. — Im zweiten der genannten Beiträge

stellt ein katholischer Forscher mit einzigartiger Sach-

eingeschlossen so, wie der Mensch im Raume Gottes lebt‘‘.

kenntnis auf Grund einer von Schornbaum und Kraft ver-

— Es ist ein frommes Weltkraftgefühl, das uns, philoso-

öffentlichten Pappenheimer Aufzeichnung von 1511 unter

phisch. gefasst, in Leibnizens Monadenlehre entgegentritt:

Heranziehung anderer Quellen die kirchlichen Sitten und

in der prästabilierten Harmonie mit dem stetigen Durch-

Gebräuche gegen Ende des Mittelalters in der Eichstätter

blick auf den höchsten Blickpunkt hin. Für Bach ist „die

Diözese ans Licht. Zum Vergleich zieht er auch Stellen aus

Welt, das Leben, die Musik ein Durchblick, von der gött-

dem regnum papisticum des Thomas Naogeorgus bei. Wie

lichen Harmonie getragene Bewegung zu Gott hin‘“ (S, 58),

freut man sich der Anerkennung, die dieser Bekämpfer des

was der Verf, gern mit der Architektur des Barocks ver-

Papsttums für seine sarkastischen, aber genauen Schilde-

anschaulicht.

Gott aber findet B, in der „Vereinigung‘

rungen erhält!

Interessant ist der Gebrauch des Speise-

(dafür vielleicht besser, lutherischer: „Gemeinschaft‘) mit

kelches. Es ist, als ob die Abendmahlsgäste durch ihn über

„dem Mittler des Gnadenstroms, seinem Jesus‘

„Diese

die Vorenthaltung des Abendmahlskelches hätten hinweg-

Zweieinheit ist das beseligende, Lebensfreude und Todes-

getäuscht werden sollen, Die Weinspende am Neujahrstag

sehnsucht unmittelbar verschwisternde, leibhaftige, persön-

ist identisch mit dem Trinken der Johannesminne am

liche Grundgefühl, der religiöse Kern der monadischen,

St. Johannestag, Das neue Jahr begann ja mit Weihnachten

prästabilierten Harmonie in Bach‘ (S, 58), Während bei

(zu S, 226). — Was Wotschke betrifft, so 'kann man nur

Schütz die objektive biblische Christusgestalt erscheint und

bei Händel „der heldische Heiland der Menschen und der

sagen, es hätte niemand geglaubt, in welchem Masse der

Pietismus in den wenigen evangelischen Orten südlich der

erhabene Herr des Alls‘, „so erblickt Bach in verzückter

Donau festen Fuss fasste und um sich griff, Besonders

Innenschau seinen ihm im Herzen wohnenden, vertrauten

interessant sind die Briefe aus Regensburg. Sie zeigen auch

Jesus‘, Das aber entspricht überhaupt Bachs Seele: nicht

die Schattenseiten der Bewegung, Der in ihnen mehrmals

ein „starres, schweres Standpunktpathos‘, sondern ‚in-

erwähnte Jurist Gölgel hat sich um die evangelische Ge-

brünstiges Blickpunktpathos‘ ist. sein Wesen. Wie ent-

meinde der Reichsstadt grosse Verdienste durch Abfassung

scheidend das für die Aufführung Bachscher Werke ist,

ihrer Geschichte erworben. Er war es auch, der die Le-

liegt auf der Hand. Der Vf, weist das an einigen Beispielen

bensbeschreibungen der Regensburger evangelischen Geist-

lehrreich nach. Der dritte Abschnitt (S. 81 ff.) wendet sich

die dann etwas

lichen zusammenstellte,

umgearbeitet

dem „Werke‘ zu. Aus jedem Hauptgebiete des Bachschen

Serpilius in Druck brachte,

Theobald, München,

Schaffens wird eine besonders kennzeichnende Schöpfung

herausgegriffen und „ihr Durchblick auf das grosse Ganze'

Haff, Dr. Karl (Professor an der Universität Hamburg),

aufgewiesen,

Bei dieser streng musikwissenschaftlichen

Analyse wird dem Laien zwar wohl manchmal mehr zuge-

Institutionen des deutschen Privatrechts,

Band 2:

mutet, als er fassen kann, aber de n Eindruck wird er aller-

Familienrecht, Zugleich ein Beitrag zur deutsch-

dings mit fortnehmen, dass es sich bei Bachs Kunst um

nordischen Rechtsangleichung. Stuttgart 1934, Ferdi-

unerhörtes musikalisches Können handelt; das nur noch in

nand Enke Verlag. (XV, 158 S. gr. 8.) 8 RM.

Die Darstellung des Familienrechts, welche Karl Haff

der virtuosen Konstruktion spätgotischer Dome ihres-

gleichen hat, So eröffnet sich uns mit überraschenden Ent-

in seinen Institutionen des deutschen Privatrechts bringt,

deckungen das innerste Leben der „Inventionen‘‘, des

stellt sich unter den Gedanken der deutschen Rechts-

erneuerung. Das Familienrecht steht in ihrem Brennpünkt,

Wohltemperierten Klaviers, der Tokkaten (glänzende Ana-

lyse, besonders der D-dur T,), Sonaten, Suiten, Konzerte

gerade hier haben sich aber germanische Rechtsgedanken

(Brandenburgische!),

Es folgt der

„Orgelchoral‘‘,

„das

gegenüber romanistischen, kanonistischen, auch evange-

lisch-kirchlichen — soweit diese letzteren nicht selbst ger-

eigentliche Herz der Bachschen Musik‘‘, („Bach musiziert

hier [Abendmahlschoral], wie es ihm selber ums Herz ist,

manisch beeinflusst sind — ‘besonders widerstandskräftig

wenn er vom Abendmahlstische kommt‘‘). Von den Kan-

erhalten. Das Buch bringt im Anschluss an das deutsche

Familienrecht fast so etwas wie eine universelle Kultur-

taten wird besonders berücksichtigt der Actus tragicus und

einige

Weihnachtskantaten,

Den. Schluss

machen die

geschichte,

Soziologie usw. dieses Rechtsgebietes,

Es

„Grosswerke‘; Interessant wird 'bei den Passionen gezeigt,

handelt sich um eine ganz treffliche, fesselnde Arbeit. Ein

wie die ‚grosse Erhabenheit des Christus im Johannes-

Quellenanhang ist sehr aufschlussreich, auch u. a. zur Frage

evangelium und die menschlich näher gerückte Gestalt im

der evangelisch-lutherischen „Trauung‘“‘.

Rudolf Oeschey, Leipzig.

Matthäusevangelium sich auch in Bachs Musik so differen-

zieren, wobei Bachs Herz wiederum dem zweiten angehört

Oa

(mit überaus feinsinnigen Beobachtungen im Einzelnen: Wahl

Steglich, Rudolf, Dr. (Professor an der Universität Er-

der Tonarten und der Instrumente!), Auch in der überkon-

langen), Johann Sebastian Bach, (Die grossen Meister

fessionellen H-moll-Messe wird die Bachsche Jesusinnigkeit

der Musik, herausgegeben von E. Bücken.) Potsdam

aufgezeigt, Diesem allgemein christlichen Werke folgen die

1935, Akadem, Verlagsgesellschaft Athenaion, (160 S.)

Vorspiele zum lutherischen Katechismus, „in noch höherem

Leicht gebunden 10.80 RM, fest gebunden 13.50 RM.

Grade als jene Messe eine planvolle, umfassende Kund-

169

170

gebung der religiösen Welt und Lebensauffassung Bachs”,

also über eine reiche Anschauung und über den Austausch

„ein geschlossener und persönlicher Ausdruck seiner luthe-

mit vielen Mitarbeitern, Drittens hat er von jeher als Re-

rischen Frömmigkeit‘, Mit Bachs Kunst der Fuge endlich

ligionsforscher mit stark systematischem Interesse selb-

sieht der Vf, „wohl das grösste Meisterstück kontrapunk-

ständig gearbeitet und sich als Kenner der indischen

tischer Technik, dass die deutsche Musik besitzt‘, „nicht

Mystik und der tamulischen religiösen Lyrik einen Namen

eine geniale Rechnung, sondern Dichtung des Lebens, Dich-

gemacht, Das kommt dem zu gute, was er über die Heiden-

tung im ursprünglichen Sinn: dichtgemachtes, auf das

predigt und die Auseinandersetzung mit den nichtchrist-

Wesentliche gesammeltes Leben‘“

lichen Religionen zu sagen hat. Viertens ist er mehr als ein

Jahrzehnt Lehrer an deutschen Hochschulen und nun viele

Das Besondere dieses so wertvollen Buches und für den

Leserkreis dieser Zeitschrift Wichtigste liegt darin, dass es

Jahre Gustav Warnecks Nachfolger auf dem Lehrstuhl für

strengste Musikwissenschaftlichkeit, die bis zum Letzten

Missionswissenschaft in Halle, kennt also sowohl die Be-

bohrt, und tiefste Würdigung der frommen, christlichen,

dürfnisse der studierenden Jugend wie die des theologischen

lutherischen Fundamente der Bachschen Musik verbindet,

Lehramtes, und hat sich auch hier durch die Selbständig-

noch mehr: diese aus jener hervorwachsen lässt, und zwar

keit seiner Wege im Denken und Urteilen Achtung er-

als dessen ganz konsequenten Ausdruck, Was der ge-

worben, Er ist also gleichsam wie geschaffen für seine Auf-

niessende Laie schon immer aus Bach heraushörte, das

gabe, in einem Lehrbuch der ‚„Missionswissenschaft‘ den

wird nun mit sicherer wissenschaftlicher Analyse erwiesen.

Ertrag seiner Lebensarbeit und seines Wissens zusammen-

Die Behauptung, dass Bachs Persönlichkeit, sein Wesen,

zufassen. Nur hat man ihm leider, wohl gegen seinen

auch der Inhalt seiner Texte von seinem Werke durchaus

Willen, um ein knappes, verkäufliches Lehrbuch herzu-

getrennt werden könne, ja müsse, wird durch dieses gründ-

stellen, räumlich solche Beschränkungen auferlegt, dass er

liche Werk als leeres Gerede zerblasen. Dem Vf, gebührt

beim Arbeiten vor einer fast unmöglichen Aufgabe ge-

dafür Dank in dem Masse der Wichtigkeit dieses Problems,

standen haben und das bei jedem Satze, den er nieder-

d, h. hoher Dank — abgesehen von der Fülle wundervoller

schrieb, empfunden haben muss. Es ist ihm aber wirklich

Einzelheiten, für die wir noch 'besonderen Dank schuldig

gelungen, die wichtigsten Tatsachen zu bringen und so weit

sind,

in die Probleme einzuführen, dass man ihre Tragweite, ihre

Die Ausstattung des Werkes ist ausgezeichnet. Bei-

theologische Bedeutung und die Richtung, in der die Lö-

gegeben sind VIII Tafeln, darunter eine farbige (Bachs Por-

sung gesucht werden muss, deutlich erkennt.

trät in der Musikbibliothek Peters, Leipzig), 98 Abbildun-

Schomerus teilt seinen Stoff, dem er Prolegomena über

gen im Text und 57 Notenbeispiele.

Begriff, Geschichte und Methode der neuen Wissenschaft

H. Preuss, Erlangen,

voranschickt, in fünf Abschnitte: I, Missionsapologetik:

Recht und Pflicht zur Mission;- II, Missionstheorie: Die

Jursch, Hanna,

D

theol,

(Privatdozent für

Kirchen-

Lehre vom Missionsbetrieb; IIIl. Missionspädagogik:; Die

geschichte und

christliche Ärchäologie),

Die drei

Lehre von dem Verhalten der Mission gegenüber dem reli-

Gräber Ravennas, (Antrittsvorlesung, gehalten an der

giösen und völkischen Erbgut der Völker; IV. Missions-

Universität Jena).

Jena 1934, Walter Biedermann.

geschichte; V, Missionskunde: Situationsrechenschaft. Die

(32 S. 8.) 1.50 RM.

wissenschaftlich anregendsten Abschnitte, in denen der

Diese drei Gräber sind: das Mausoleum der Galla

Verfasser Gelegenheit hat, sein Eigenstes zu bringen, sind

Placidia, das Denkmal Theoderichs, das Grabmal Dantes.

Teil II und IIL Leider hat ihn die Beschränkung des

Die lebendige, oft zu hoher Rhetorik sich erhebende Dar-

Raumes gezwungen, das Tatsachenmaterial in denkbarster

stellung bedeutet in keiner Weise einen wissenschaftlichen

Kürze zu bringen und sich bei den Problemen auf eine Ein-

Fortschritt. Bekanntes wird in neuen Formulierungen

führung zu beschränken, die Lust machen soll, den Fragen

wiederholt. Der erste, wertvollste Teil lässt, archäologisch

weiter nachzudenken und sich mit seinen Meinungen aus-

angesehen, gänzlich im Stich,

einanderzusetzen,

Nur der Kundige ahnt, wie oft hinter

Victor Schultze, Greifswald.

einem einzigen Satz die Lebensarbeit nicht nur eines

Missionars oder Forschers steht.,

Schomerus, H. W., D, (ord. Professor der Missionswissen-

Die Missionswissenschaftler werden dem Buch sorg-

schaft an der Universität Halle), Missionswissenschait,

fältige Aufmerksamkeit schenken müssen. Die Theologen

Leipzig 1935, Quelle & Meyer, (219 S. gr. 8.) Brosch.

im Hörsaal und im Pfarrdienst können aus ihm lernen, wie

8.20 RM; Leinen 9 RM,

die Missionswissenschaft an Stoff und Inhalt tatsächlich zu

Nach einem Lehrbuch der ‚„Missionswissenschaft‘ aus

einer vollberechtigten Disziplin in der Theologie heran-

der Feder von Hilko Wiardo Schomerus darf man mit be-

gewachsen ist, und gebildete Laien werden mit Freude und

sonderer Spannung greifen, Der Verfasser bringt Eigen-

Genuss aus den nicht immer leichten Gedanken des Ver-

schaften für seine Aufgabe mit, wie wir sie so reichhaltig

fassers Anregung und Überblick gewinnen,

Einer neuen

bei keinem derer vereinigt finden, die es bisher gewagt

Auflage wünsche ich zu dem wertvollen Inhaltsverzeichnis

haben, einzelne Disziplinen oder gar den Gesamtbereich

ein alphabetisches Namen- und Sachregister, Vielleicht

der Missionswissenschaft darzustellen. Er ist lange Jahre

wäre es auch nützlich, die deutschen Missionsgesellschaften

praktischer Missionar der Leipziger Tamulenmission in

mit ihrem Sitz, ihren Arbeitsfeldern und ihren Organen in

Indien gewesen und hat nach seiner Rückkehr auch für den

einer Tabelle zusammenzufassen.

Heimatdienst Hilfe leisten können. So steht hinter jedem

Das Literaturverzeichnis bringt eine pädagogisch wert-

seiner Worte die Erfahrung dessen, der die Ratschläge

volle Auswahl, Auch hier wäre es vielleicht . nützlich, die

selber versucht, durchdacht oder durch Fehler oder Ent-

von den deutschen Missionsgesellschaften herausgegebenen

täuschungen gelernt hat. Dabei kennt er nicht nur sein

Geschichten ihrer Arbeit vollständig anzuführen, und die

Missionsgebiet, sondern hat auf einer Studienreise vielerlei

Arbeiten zur Auseinandersetzung mit den nichtchristlichen

issionsarbeit auch ausserhalb Indiens gesehen, verfügt

Religionen etwas reicher zu gestalten,

171

172

Diese kleinen Wünsche seien nur Ausdruck der dank-

dern an alle Volksgenossen, die um die Lösung der tiefsten

baren Freude über ıdas uns geschenkte neue Lehrbuch der

Lebensfragen -ringen wollen‘“

Sie gliedert sich in 5 Ab-

Missionswissenschaft.

Martin Schlunk, Tübingen,

schnitte: Der Irrtum der Aufklärung; die christliche Bot-

Ogl

schaft; die Bestreitung des Christentums durch rassisch-

Freytag, Willi, Irrational oder Rational? Untersuchungen

völkische Religiosität; der christliche und der politische

und Entwurf zu einer Deutung, Berlin 1935, Junker

Kampf; Christentum im Angriff, — Die Schrift ist gut ge-

& Dünnhaupt Verlag. (236 S, gr. 8.) Preis geheftet

meint, berührt eine grosse Fülle der heute aktuellen „reli-

9 RM,

giösen‘, Christentum und Kirche betreffenden Fragen, zeigt

Einen der meistgebrauchtesten Begriffe behandelt unser

eine gute Belesenheit des Verf,, kann aber trotzdem nicht

Buch, Der Begriff des Irrationalen selbst wandelt sich freilich

voll befriedigen. Der Gedankenaufbau könnte klarer, die

sehr im Gebrauch der einzelnen Denker.

Von einfacher

Hinleitung des Lesers auf feste, greifbare Zielpunkte straffer

Verneinung geht es über Widerspruch, Irrealität und Fiktion

sein, Die Darstellung ist oft reichlich breit, leidet auch an

zu Falschheit und Schein, Immer aber leitet die Verehrer

Wiederholungen und kleinen Ungenauigkeiten und bleibt

unseres Begriffes die Überzeugung, dass im Unlogischen oder

an mancher entscheidenden Stelle zu sehr an der Ober-

im für unlogisch Gehaltenen das Wesen des Geistes und

fläche, In Stil und Ausdruck ist die Schrift häufig allzu

seine Aufgabe sich vollkommener und besser erfülle als in

lose geschürzt. Daher kommt es auch, dass der Verf. hie

den abgebrauchten logischen Formen. Der Verfasser selbst

und da dem von ihm bekämpften Gegner des Christentums

ist nun der Meinung, dass wir das Irrationale nicht im

ungebührlich viel zugesteht. Am meisten befriedigen die

Denken antreffen, dass beim Nichtfinden des Irrationalen

ersten Abschnitte, am wenigsten der letzte, zu dessen

im Denken sich uns aber eine starke Empfindung aufdrängt,

Überschrift der Inhalt nicht recht passen will, — Für

die uns warnt, das Problem des Irrationalen damit schon

weitere Bearbeitungen sei die alte Regel empfohlen: non

für erledigt zu halten. Vielmehr ist es ein anderes Erleben

multa, sed multum!

D, R, Otto, Eisenach,

als das Denken, auf dessen Boden das Irrationale zu Hause

ist.

Es ist das Empfinden und Fühlen, das Werten und

Das Schulgebet, herausgegeben im Auftrag des Berneu-

Wollen, an das wir uns wenden müssen, um das Verständ-

chener Kreises von Friedrich !Behne, Wilhelm Stählin,

nis für das Irrationale zu gewinnen. Und nun zeigt unser

Wilhelm Thomas,

Kassel 1934, Bärenreiter-Verlag.

Autor, dass man die Qualität der Gefühlsarten (der Aus-

(144 S. kl, 8.) Kart. 1,90 RM.

druck stammt vom Rezensenten), um die es geht, nie ratio-

Löhes Samenkörner des Gebets werden demnächst

nal erfassen und definieren kann. So ist zum Beispiel das

hundert Jahre alt, Wem sie zu alt sind, der findet in der

Unendlichkeitsgefühl

nicht das Gefühl,

das

wir beim

neuen Sammlung Handreichung zur Lebendigmachung von

Denken an das Unendliche haben. In diesem Digressus der

Altem und Wegweisung zu neuer Gestaltung. Die intellek-

Gefühle, in Gefühlen dieser Art wurzelt unserm Autor der

tualistische Verflachung des religiösen Lebens hat nicht zu-

Glaube an das Irrationale.

letzt unsere Schulandacht ergriffen (oder war sie noch nie

Ich habe absichtlich nur das Positive, oder besser das

lebendig als Quelle der Kraft?). Ein überraschend reicher

Positivste, des ganzen tiefeindringenden und hochgelehrten

Schatz von Bibelworten (der Psalter!), Gebeten und Lie-

Buches gebracht. Dem, der ‚ die Skala der Wertgefühle

dern wird hier geboten, der in das Schulleben, aber über

kennt, ist so wohl am einfachsten deutlich zu machen,

es hinaus in jedes Gemeinschaftsleben innere Ordnung

durch den Gebetsgeist bringen kann; neben den Gebeten

welche Bedeutung unser Buch für die Religion und damit

doch mehr oder weniger auch für die Theologie hat. Jeden-

für die Tageszeiten und die Wochentage werden auch Ge-

falls hat unser Buch Gegenwartsbedeutung für uns Theo-

bete für die verschiedenen Zeiten des Jahres und bei be-

logen, sofern man uns immer wieder zuruft, wir möchten doch

sonderen Anlässen geboten. Über dem Ganzen schwebt

endlich einmal den Begriffen und der Logik den Rücken

das Mysterium der Zeit, das in dem sogenannten „Gottes-

kehren und wenigstens in den höchsten und letzten Fragen

jahr‘ der Berneuchener Form und Gestalt gewonnen hat,

uns offen zu einem nichtbegrifflichen Denken bekennen.

Wir glauben, dass unsere Zeit wieder Sinn hat für diese

Da hat ein Buch wie das unsrige Bedeutung. Dass es einem

Darstellung der Frömmigkeit, wenn ein lebendiger Wille zu

zeigen kann, dass dieser Ruf doch wirklich sich leichter

Andacht und Lobgesang dahinter steht, zumal der Wechsel-

aussprechen als befolgen lässt, das ist es, was mir das Buch

dienst liturgischer Gestaltung Feier und Gemeinschaft mit-

beachtenswert macht,

Darauf, dass das Buch mit seiner

einander vgnb'indet. O, Eberhard, Hohen Neuendorf,

streng philosophischen Haltung allen Freunden philoso-

phischen :Denkens noch im Besonderen wertvoll sein muss,

Schulz, Matthias, Der Begrifi der Seelsorge bei Claus

möchte ich zum Schluss noch im Besonderen hinweisen.

Harms und Löhe, Gütersloh 1934, Bertelsmann. (83 S.

8.) Kart, 2.40 RM,

Robert Jelke, Heidelberg.

Es ist erfreulich, dass der Verfasser in einer Zeit, wo

Meier, Fritz, Dr. med,, Der Kampi um die Erneuerung des

der äussere Bestand der Kirche zur Frage steht, sich um

die Erkenntnis dessen müht, durch das der innere Bestand

christlichen Glaubens, 3. Heft der „Kirche im Angriff;

'bbrennende Fragen der Gegenwart‘“.

Leipzig 1934,

der Kirche und damit zuletzt auch nur ihr äusserer Bestand

Ungelenk. (102 S, gr. 8,) Brosch. 1.50 RM.

gesichert wird, An zwei Männern, deren Namen unter den

Die Schriftenreihe „Kirche im Angriff‘ will der heuti-

Vätern unserer Kirche mit Ehren genannt werden, wird

gen Volksmission „in der neuen Form der Kundgebungs-

das Problem der Seelsorge erörtert. Bei Claus Harms im

Norden,

dem Schleswig-Holsteiner,

und bei

Löhe

ım

rede‘ dienen. Der Verfasser der hier vorliegenden Schrift,

Dr, med,, der, wie er S, 72 bemerkt, auch die erste theo-

Süden, dem Bayern, wird angefragt, und beide geben Ant-

logische und die philologische Prüfung bestanden hat, will

wort. Es wird gezeigt, wie bei diesen Männern in Über-

einstimmung mit dem Neuen Testament alle spezielle Seel-

mit ihr „für die Erhaltung echt evangelischen Christentums

kämpfen‘, Sie „wendet sich nicht zuerst an Gelehrte, son-

sorge Fortsetzung der allgemeinen Seelsorge ist, und wie

1738

174

beide, die allgemeine und die spezielle Seelsorge, heraus-

Neueste theologische Literatur.

wachsen aus dem Wort Gottes,

Das Wertvolle an dem

Unter Mitwirkung der Redaktion

Buche ist, dass alle Erkenntnisse aus der Darstellung der

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

Seelsorge der beiden Männer hergeleitet werden, die

Biographien,

Hübner, Heinrich, Jugenderinnerungen eines

selber Seelsorger waren, aus der Kraft und im Geist des

Altlutheraners, Bilder aus d, evang,-luther, Kirche Altpreussens,

Wortes Gottes,

Breslau, Luther, Bücherverein (196 S, gr. 8) 3 RM,

J. Lorentzen, Kiel,

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen,

Biblia / das ist / die

pn

gantze Heilige Schrifft Deudsch. Mart, Luth. Wittemberg. Be-

gnadet mit Kurfürstlicher zu Sachsen freiheit.,

Gedruckt durch

Doerne, Martin, Die Zeit ist erfüllt, Biblische Anmer-

Hans

Luftt,

MDXXXUL

sämtl,

Holzschn,-

Faks,-Ausg, mit

kungen zu einem ‚Jahrgang Evangelientexte, 1, Von

Initialen,

Bildinitialen,

sowie allen d,

1, Aufl, beigegebenen

Advent bis Ostern. Leipzig 1934, C. L. Ungelenk, (56 S,

125 Holzschn,

Bd.

&.

Altes Testament [ohne Propheten u,

gr. 8.) 1 RM.

Apokr.]. Leipzig, A. Foerster (8, 133, 212, 85 Bl. 4) Ldr, 30 RM, —

Die Heilige Schrift, Neu ins Deutsche übertr. (Auf Veranlassg,

Der bewährte Direktor des sächsischen Predigerseminars

d, jüd, Gemeinde Berlin hrsg. von Harry Torczyner unter Mit-

in Lückendorf und jetzige Professor der praktischen Theologie

arb, von,.,.) Bd, 1: Tora/Fünfbuch. Frankfurt a, M., Kauffmann

(XII, 429 S, kl. 8) Lw, 4,50 RM,

in Leipzig bietet uns hier eine dankenswerte Arbeit, Sie be-

Biblische Einleitungswissenschait,

Greeven,

Heinrich, Das

ruht auf einer von ihm selbst mit feinem Verständnis neu

Hauptproblem der Sozialethik in der neueren Stoa und im Ur-

erstellten Textreihe, über deren Entstehung das Vorwort

christentum, Gütersloh, Bertelsmann (VIII, 165 S, gr. 8) 5— RM.

orientiert,

Den Verf,

erfüllt die „Zuversicht,

dass der

— DLeipoldt, Johannes, Gegenwartsfragen in der neutestament-

lichen Wissenschaft, 1, Jesus als Kämpfer. 2. War Jesus Jude?

Prediger um so dichter und lebendiger an seine Gegenwart

3, Artgemässes Christentum, Leipzig, Deichert (IV, 133 S, gr. 8)

herangeführt wird, je tiefer und gehorsamer er in das

3.80 RM,

konkrete biblische Wort seines Textes einzudringen lernt“,

Exegese und Kommentare,

Daechsel, Theobald, Der Brief

St, Pauli an die Römer in seinem ursprünglichen Wortsinne und

Dem ist voll zuzustimmen, Gerade in der heutigen kirch-

Gedankengange

ermittelt u,

dargelegt,

Dresden,

Ungelenk

lichen Lage ist jeder Versuch zu begrüssen, den evange-

(119 S, 8) Pp. 3.25 RM, — Michaelis, Wilhelm, Der Brief des

lischen Prediger wieder schlicht und ernst an das Wort

Paulus an die Philipper. Leipzig, Deichert (VIIL, 77 S. 4) 1.90

der Heiligen Schrift zu weisen, damit sein Zeugnis einfältig

RM. — Schlatter, Adolf, Gottes Gerechtigkeit, Ein Kommentar

zum Römerbrief, Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh, (407 S. gr. 8)

aus der Schrift wachse. Das Evangelium ist dem Verf,

Lw, 14.— RM, — Das Neue Testament Deutsch. Neues Göttinger

nicht Summe von Gedanken, sondern göttliche Tat und

Bibelwerk, In Verb, mit ‚., hrsg, von Paul Althaus u. Johannes

Behm, (12 Tlbdch.) TlIbdch, 11. Die Offenbarung d, Johannes,

Wirklichkeit. Die zielt auf ein erneuertes Pfarrerleben und

übers, u, erkl. von. Johannes Behm. Göttingen, Vandenhoeck &

eine erneuerte Gemeindewirklichkeit.

Jesus

und

sein

Ruprecht (114 S, gr. 8), Kart. 4,— RM,

Biblische Geschichte, Dickens, Charles, Das Leben unseres

Kreuz wird stark in den Mittelpunkt gerückt. Hie und da

könnte es noch nachdrücklicher geschehen; denn nur die

Herrn Jesus Christus (The Life of our Lord, dt.). Geschrieben

für s, eigenen Kinder.,

(Übertr., von Hans Mardersteig.) Mit

Kreuzespredigt ist rechte christliche Predigt. Auch alle

Zeichngn. von Gunter Böhmer, Hamburg, The Albatross (111 S,

Herrlichkeit Christi ist im Kreuz verborgene Herrlichkeit.

kl. 8) Lw, 3.50 RM, — Hielscher, F., Forschungen zur Geschichte

Das Zeugnis von der Notwendigkeit, Gerichtstiefe, Gnaden-

des Apostels Paulus,

TI. 6 (Schlussh. 2),

Caottbus, Heine (III,

38 S. gr. 8) 3.— RM, — Jeremias, Joachim, Die Abendmahls-

macht und Reichweite des Kreuzes ist der Mutterschoss

worte Jesu, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (100 S, gr. 8)

des Glaubens, Und die rechte „Konkretisierung der Texte‘

Kart, 4,50 RM, — Pickl, Josef, Messiaskönig Jesus in der Auf-

fassung seiner Zeitgenossen, Mit 15 Bildtaf, u, 3 Kt, München,

vollzieht sich letztlich allein im Wunder des Glaubens,

Kösel & Pustet (280 S, gr. 8) Lw. 6.80 RM.

Zugleich mit der zentralen Bedeutung des Kreuzes sollte

des Alten Testaments,

Biblische Theologie, Vischer, Wilhelm, Das Christuszeugnis

B

1

Das Gesetz,

dann als der Lebensgrund der neutestamentlichen Ge-

München, Kaiser

meinde die Rechtfertigung des Sünders aus Gnaden immer

(318 S, gr. 8) 5.— RM,

Patristik. Des Presbyters Salvianus von Massilia erhaltene

wieder herausgehoben werden, Ein Satz, wie der S, 24,

Schriften: Von der Weltregierung Gottes; Vier Bücher an die

Z. 6ff.: „für uns andere — im Gegensatz zu Jesus — ist

Kirche; Briefe Aus d, Lat, übers, u, mit Einl, versehen von Dr.

Anton Mayer, Hochsch.-Prof,, Freising., Fünchen, Kösel‘ & Pustet

dieses Wohlgefallen (Gottes) Gegenstand sittlichen Ringens

(416 S, 8) Subskr,-Pr, 3.60; Lw. 5.40 RM.,

und religiösen (sic!) Suchens‘“ lässt fast vergessen, dass das

Scholastik und Mystik, Meister Eckehart, (Der Gottesfreund

Wohlgefallen Gottes an uns „Geschenk und Gnad‘ ist;

vom Rhein,) Bearb, von Heinrich Jürgens, Gettenbach, Lebens-

„erkämpfen‘ (Z. 6) kann es sich niemand. In der Be-

weiser-Verl, (48 S,) 2,— RM, — Thomas von Aquin, — Die

sprechung der Gethsemanestunde für Karfreitag ist gesagt

deutsche Thomas-Ausgabe, Vollst., ungekürzte dt,-lat, Ausg, d.,

Summa Theologica, Übers, von Dominikanern u. Benediktinern

(S. 51 unten): ‚„die dogmatische Tradition habe sich be-

Deutschlands u, Österreichs,

Hrsg,

vom kath, Akademiker-

müht, hier viel von den Geheimnissen der Innenseite der

verband, (36 Bde., u, 2 Zusatzbdch.) Bd. 2. 5, 2, Gottes Leben,

s, Erkennen u, Wollen, I, 14—26. (Die Übers, besorgten P, Hein-

Passion hineinzulegen — unser Text sehe die Lage viel

rich M, Christmann, O, P,, u, P, Bernward M, Dietsche, O, P,

einfacher und menschlicher“

Die Frage aber, was wohl

Einl, u, Kommentar schrieb P, Dr. Anselm Stolz, O, S, B.) (16,

439 S, 8) — 5, Das Werk d, sechs Tage. I, 65—74, (Die Übers,

der Herr unter dem „Kelch‘ verstand — sie wird- nicht

besorgten P, Heinrich M, Christmann, O, P., u, P, Bernward M,

berührt —, lässt sich doch nur aus der Erkenntnis beant-

Dietsche, O, P, Die Einl. schrieb P, Christmann, d, Kommentar

worten, dass er in ihm den Zorn Gottes sah. Dann aber

arbeitete P, Dr, Angelikus Kropp, O. P, 2, Aufl.) (19, 264 S, 8)

lag darin etwas unausdenklich Furchtbares, — Diese An-

Salzburg, Pustet 1934, Je 9,—;

W

je 10.—

M, — Thomas

von Aquino, Summe der Theologie (Summa theologiae, Ausz,,

deutungen möchten zeigen, wie ernst hier in knappster

dt.), Zsgefasst, eingel, u. erl. von Joseph Bernhart, (3 Bde.)

Fassung mit jedem Text gerungen wird, Aus dem Text

Bd, 2, Die sittliche Weltordnung, Leipzig, Kröner (LXXIV, 524

S., kl. 8) Lw. 4— RM,

geschöpfte und an der Tatsache der heutigen Gemeinde

Allgemeine Kirchengeschichte,

Die Kirche in der Zeiten-

orientierte Hinweise werden geboten, keine Eselsbrücken,

wende, Hrsg, von Erich Kleineidam u, Otto Kuss, Paderborn,

Dem Pfarrer soll die eigentliche Arbeit nicht abgenommen

Bonifacius-Druckerei (464 S, gr, 8) 6.60 RM. — Kother, Franz X.,,

werden; sie wird vielmehr ernst und gross gemacht, Auch

Vom Geheimnis der Papstkirche, Kevelaer, Bercker (263 S, 8)

Lw., 4.,80 RM.

Themata und Teile für .die Predigt werden nicht geboten,

Kulturgeschichte, Koch, Franz, Deutsche Kultur des Idealis-

Sie müssen erst erarbeitet werden, — Die Fortsetzung der

mus, (H, 1,) Potsdam, Athenaion (48 S, mit Abb,, 2 Taf, 4) 2,80

Arbeit wird freudig von jedem erwartet werden, der dieses

M,

Reformationsgeschichte, Reymann, Heinz, Glaube und Wirt-

erste Heft kennen lernt.

D, R, Otto, Eisenach,

schaft bei Luther, Gütersloh, Bertelsmann (116 S, 8) 3,20 RM.

175

176

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Algermissen, Konrad,

Germanentum und Christentum. Ein Beitr. zur Geschichte d., dt,

Frömmigkeit, Hannover, Joseph Giesel (XIV, 440 S, gr. 8) Lw.

[}

6.30 RM. — Busse, Wilhelm UOskar, Der Zehntenstreit zwischen

J

AUWAMT WT NURTETETTE EBB ELE

Hessen-Kassel und dem Fritzlarer St. Petersstift im Jahre 1606,

(

-

=

Berlin, Ebering (198 S, gr. 8) 7,80 RM, — Heinemann, Wilfr,, P

Krull, W, Schulze, Mittelschull,, Der Kirchenkreis Atzendorf im

Dreissigjährigen Kriege,

Ein Heimatbuch f, Haus u. Schule.

Schönebeck, Senff Nachf, in Komm., (287 S, gr. 8) 2,50 RM, —

Jahrbuch der Synodalkommission und des Vereins für ost-

; Preisherablegung

(3;) * 1933754

Die Reformation

preussische Kirchengeschichte,

Von folgenden Verlagswerken sind die Preise mit sofortiger

unter d. preuss, Litauern. Tl, 2, Von Dr, Johann Bertuleit, Pfr,

I

1

Vn 2 D Dr

Theodor

Wirkung bedeutend herabgesetzt:

Theodor

Gehr,

d, Kämpfer,

Wotschke, Pfr. Königsberg, Wichern-Buchh. (Wichern-Verl.) in

Luthardt, Chr. E., D., Kompendium der theologischen Ethik,

Komm, 1933 u. 1934 (125 S, gr. 8) 3.20 RM, — Die lateinische

3. Autlage. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von

Kirchenordnung König Christians III, von 1537 nebst anderen Ur-

Kirchenrat D. F. J. Winter.,

Brosch. (8.—) RM 5.—;

kunden

zur

schleswig-holsteinischen

Reformationsgeschichte,

geb. (9.50) RM 6.—.

Hrsg. vom Verein f, schlesw.-holst, Kirchengeschichte, (Vorbem.:

— Geschichte der christlichen Ethik. Erste Hälfte: Geschichte

D, Ernst Feddersen.) Kiel, Mühlau in Komm., (149 S, mit Abb,

gr. 8) 4,— RM, — Mulot, Arno, Frühdeutsches Christentum, Die

der christlichen Ethik vor der Reformation. (9.—) RM 5.—.

Zweite Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach

Christianisierung Deutschlands im Spiegel der ältesten deutschen

Dichtung., Stuttgart, Metzler (149 S, gr, 8) 5,85 RM, — Schaller,

WB TE

der Reformation (16.—) RM 9,—.

Theo, Karl und Widukind, Geschichtliche Wirklichkeit gegen

— Die antike Ethik in ihrer geschichtlichen Entwicklung als

Einleitung in die Geschichte der christlichen Moral.,

widerchristliche Legendenbildung. Berlin, Kranz-Verl, (77 S, 8)

1.10 RM.,

(6.—) RM 3.50.

Freybe, Albert, Dr., Christoforus. Blätter für Kenntnis und

Papsttum, Die sozialen Enzykliken Leos XIIL und Pius XL

ege von deutscher Art und Sitte, deutschem

Rerum novarum und Quadragesimo anno,

Innsbruck, Wien,

München, Tyrolia (79 S, 8) —.40 RM, — Schieiter, Theodor, Die

Glauben und Recht. (5.—) RM 3.-.

päpstlichen Legaten in Frankreich vom Vertrage von Meersen

Feine, Paul, Prof. D. Dr., Die Gestalt des apostolischen

(870) bis zum Schisma von 1130, Berlin, Ebering (243 S, gr., 8)

Glaubensbekenntnisses in der Zeit des Neuen Testaments

9,50 RM. — Soderini, Edoardo, Graf, Leo XIIL und der deutsche

(7.50) RM 4.—.

Kulturkampf,

Nach d.

röm, Archiven bearb. Dt. Bearb, von

Jelke, Robert, Prof. D. Dr. (Herausgeber). Das Erbe Martin

Richard Bauersfeld, Innsbruck, Wien, München, Tyrolia (366 S.,

Luthers und die gegenwärtige theologische Forschung.

(Ihmels- Festschrift.) Theologische Abhandlungen,

16 Taf, gr. 8) 10,50 RM,

Brosch. (18. -) RM 9.—; geb. (20.—) RM 10.—.

Orden und Heilige, Schmidt, Kurt Dietrich, Die Gehorsams-

idee des Ignatius von Loyola,

(Überarb. Vorlesg,.) Göttingen,

Kliefoth, Th., Geh. Oberkirchenrat, Dr. Die Offenbarung

Vandenhoeck & Ruprecht (40 S, gr, 8) kart. 1,80 RM,

Johannis, 3 Bände, (15.—) RM 8.—.

Kunze, Joh., Prof. D. Dr., Glaubensregel, Heilige Schrift und

Christliche Kunst und Archäologie, Achelis, Hans, Die Kata-

Taufbekenntnis. Untersuchungen über die dogmatische

komben von Neapel. [6 Lifgn.] Lfg. 1. Leipzig, Hiersemann (12

Autorität, ihr Werden und ihre Geschichte, vornehmlich

Taf, 2), In 250 num. Ex., im Umschl. 48 RM, — Birchler, Linus,

]

in der alten Kirche, (15.—) RM 8.—.

Die Kunstdenkmäler des Kantons Zug, Hrsg, von d, Stiftung von

Schnyder von Wartensee,

In 2 Halbbden,

Basel, Birkhäuser,

Niedlich, Kurd, Dr. phil., Religionsgeschichtliche Tabellen

Halbbd, 1: Einleitg, u. d. Kunstdenkmäler von Zug-Land, (Mit

unter besonderer Berücksichtigung der religionsgeschicht-

1 Übersichtskt. u. 250 Abb, X, 418 S. 4) Lw. Fr. 48,

lichen Entwicklung zum und im Christentum, als Hilfs-

buch mit

roßen erläuternden Karten für Theologen,

Dogmatik, Grützmacher, R, H., Textbuch zur systematischen

Religionsle

E

rer, Seminare, Gymnasien usw. Brosch. (5.50)

Theologie des 17. bis 20. Jahrhunderts. 3, Aufl., neu bearb, von

RM 3.—; geb. (7.—) RM 3.75.

Lic. Kurt Frör. Leipzig, Deichert (VIII, 252 S, gr. 8) 7.40 RM, —

Die Führervollmacht Jesu u d

Nösgen,C.F., Prof, D., Kommentar über die Apostelgeschichte

Heim, Karl, Jesus der Herr,

des Lukas. (8.—-) RM 4.—.

Gottesoffenbarung in Christus,

Berlin, Furche-Verl, (218 S, 8j

4.80 RM. — Lowtzky, F., Sören Kierkegaard, Das subjektive Er-

Preger, W., 7ischreden Luthers aus den Jahren 1531 und

lebnis u. d, religiöse Offenbarung, Eine psychoanalyt, Studie e,

1532, Nach den Aufzeichnungen von Johann Schlagin-

Fast-Selbstanalyse. Wien, Internat. Psychoanalyt, Verl, (124 S, 4)

hauffen herausgegeben. (5.—) RM 3.—,

6.50 RM, — Rintelen, Friedrich Maria, Wege zu Gott, Eine kri-

Schmidt, Hermann, Prof, Dr., Die Kirche. Ihre biblische

tische Abh, über d, Problem d, Gotterfassens in d, dt, protestant,

Idee und die Formen ihrer geschichtlichen Erscheinung

Theologie d, Nachkriegszeit. Würzburg, Becker (XV, 160 S, gr. 8)

in ihrem Unterschiede von Sekte und Härese. Eine dog-

4 RM,

matische und dogmengeschichtliche Studie. (4.-) RM 2.50.

Ethik, Angermair, Rupert, Die Schutzaufsicht eine Pflicht der

Schnedermann, Georg, Prof. Dr., Ohne des Gesetzes Werk,

christlichen Gemeinschatt,

Eine moraltheol. Unters,

AL

1

2

Eine Anleitun

zu selbständigem geschichtlichen Ver-

Freiburg, Caritasverl. (XVI, 348; VIII, 329 S. gr, 8) kart, zus,

ständnis des

euen Testaments. Brosch. (4.50) RM 2.50;

6 RM,

geb. (5.50) RM 3.—.

Homiletik, Rendtorii, Heinrich, Gottes Aufgebot in der Welt,

Thieme, Karl, Prof. D. Dr., Die sitfliche Triebkraft des

Evang, Predigten. Berlin, Kranzverl. (132 S, gr. 8) kart, 3 RM,

Glaubens. Eine Untersuchung zu Luthers Theologie.

(5.—) RM 3.—.

Kirchenrecht, Lindner, Dominikus, Die allgemeinen Fasten-

dispensen in den jeweils bayerischen Gebieten seit dem Ausgang

Weltkonvent, Lufherischer, 1923 zu Eisenach, Denkschrift

des Mittelalters, Ein Beitr, zur Geschichte d, kirchlichen Dispen-

(enthält gesamtes Material an Predigten, Ansprachen,

sationswesens u. Dispensationsrechtes. München, Kösel & Pustet

Vorträgen, Verhandlungen). Geb. (11.—) RM 6.50.

(XIV, 211 S, gr. 8) 5 RM, — Reintjes, Theo, Die religiösen Glau-

—, 1929 zu Kopenhagen. Denkschrift. Geb, (12.—) RM 7.—.

bensgemeinschaften im Strafrecht und in der Strafrechtsretorm,

Emsdetten (Westf.), H, u. J. Lechte (XII, 76 S, gr. 8) 3 RM,

Die in Klammern gesetzten Preise

waren die früheren Original-Preise

Liturgik, Knolle, Theodor, Wilhelm Stählin, Das Kirchenjahr,

Eine Denkschrift über d. kirchl, Ordng. d. Jahres, Im Auftr, d,

Niedersächs, Liturg, Konferenz u. d, Berneuchener Kreises hrsg,

Jede Buchhandlung liefert jetzt zu den

Kassel, Bärenreiter-Verl, (88 S., 7 Tab, gr. 8) 3 RM,

ermäßigten Preisen

Erbauliches,

Barth, Karl, Vier Bibelstunden über Luk, 1

München, Kaiser (53 S, gr. 8) 90 RPf, — Handreichung zur täg-

lichen Morgenwache, (Hrsg,: Albert Meyer, Bad Schwartau b,

Dörffling & Franke Verlag / Leipzig

Lübeck,) 1935. 3, Aufl, Kassel-Wilhelmshöhe, Eichenkreuz-Verl,

(239 S, kl. 8) 1.20 RM. — Heintze, Johannes, Was Gott an uns

gewendet hat, Festtags-Andachten, Berlin, Kranz-Verl, (48 S, 8)

90.RPf,

Mission,

Schomerus, H, W,, Missionswissenschaft,

Leipzig,

HEB PE S ASÜE B FEEEL E RENBE NN UE LEa

Quelle & Meyer (XII, 219 S, gr. 8) 8.20 RM,

l. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Verantwortlicher Schriftleiter: D;. theo

Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in i.elpzlg.

Nr. 12

Leipzig, 7. Juni 1935,

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. —

nzeigenpreis: die einspaltige

1limeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

Haussleiter, Dr. Joh., Der Vegetarismus in der

Byzantisch-Neugriechische Jahrbücher,

Faber, Hermanunn, D.

Neue Wege der Pfarrer-

Antike, (Strathmann.

(Schultze.

ausbildung.

Frör.

Kraft, Benedikt, Dr., Die Handschriften der

von Selchow, Bogislav, Der unendliche Kreis.

Lichtenstein, Adol

{

, Kindergottesdienst und Hel-

Bischöflichen Ordinariatsbibliothek in Augs-

(Peters.)

Dittmer, Hans, Von Weg und Ziel. (Eberhard

eramt, (Schnerrer,)

burg, (Nestle.)

Ekklesia, Band III. Die mitteleuropäischen

Dibelius, Otto, Heimkehr zum Wort. (Priegel.

Traub, Th., Prälat D., Jesus Christus, Wer ist

Länder;

Die evangelischen Kirchen der

Gotthard, Herbert, Dr., Der Text des Buches

der? (Steinmetz.)

Schweiz, (Gelzer.)

Nehemia, untersucht. (Caspari.)

Leipoldt, Johannes, Ge

testamentlichen

W

enwartsfragen in der neu-

issenschaft, (Michaelis.)

Damour, Carl, Die Epochen des Protestantismus,

(Jei

ke.)

Neueste theologische Literatur.

Litanei und Lobgesang. (Eberhard.)

Haussleiter, Dr, Joh., Der Vegetarismus in der Antike,

noch besonders die sorgfältige Auswertuhg der Literatur

(Religionsgesch, Versuche und Vorarbeiten, heraus-

wie die Register (Namen und Sachen; griechische Fach-

Das Werk ist

geg. von Malten und Weinreich, Bd. XXIV.) Giessen

ausdrücke; Schriftsteller) hervorzuheben.

1935, Töpelmann, (VIII, 427 S, gr. 8.) Geh. 22.50 RM.

eine wertvolle Bereicherung methodischer und zuverläs-

siger Untersuchungen zu Einzelfragen der Geschichte des

In dieser gelehrten, gründlichen und mit grösster Sorg-

falt in allem Einzelnen durchgeführten Arbeit dürfte wohl

antiken Denkens und seiner praktischen Auswirkungen,

der ganze Stoff zusammengebracht sein, der aus dem grie-

die nicht ohne Berührung mit asketisch-religiösen Strö-

mungen gewesen sind und dadurch auch für Geschichte des

chisch-römischen Altertum für diese Einzelströmung der

antiken Kultur- und Geistesgeschichte zur Verfügung steht.

christlichen Ethos bedeutsam wurden,

Strathmann, Erlangen,

Durch des Neuplatonikers Porphyrios' Schrift 760l äro0/%s

Euyöywr angeregt, ist der Verfasser der Entwicklung dieser

Krait, Benedikt, Dr. (Professor in Bamberg), Die Hand-

Bewegung von den Anfängen des griechischen Denkens

schriften der Bischöflichen Ordinariatsbibliothek in

bis zum Ausgang der antiken Kultur durch etwa 1000

Augsburg, Augsburg 1934, Liter, Institut Haas u. Grab-

Jahre hin nachgegangen. Der eigentliche Vater des antiken

Vegetarismus war bekanntlich Pythagoras und die Ge-

herr, (110 S, kl, 4.)

schichte des antiken Vegetarismus ist daher im Wesent-

Der Verf,, früher Vorstand der Bibliothek, gibt in dieser

lichen eine Geschichte des Pythagoräertums in bezug auf

gross angelegten und gut ausgestatteten (37 Abbild.) Ver-

seine diätetischen Vorschriften und

ihre

„weltanschau-

öffentlichung nach einem Überblick über die Entstehung

der Sammlung eine genaue Beschreibung der wichtigsten

lichen‘, psychologischen, ethischen, religiösen und halb-

religiösen Hintergründe,

Denn es konnte sich natürlich

Stücke, nach dem Herkunftsort geordnet; er gibt stets

nicht nur darum handeln, die Nachrichten über das neue

genau an, wo sie schon wissenschaftlich bearbeitet wurden,

und geht mit grosser Belesenheit unter Anführung zahl-

Tatsächliche zu registrieren,

Vielmehr musste versucht

werden, in jene Hintergründe vorzudringen und aus ihnen

reicher Literatur allen Einzelfragen nach. Damit der

Einzelforscher weiss, ob er dort etwas für sein Gebiet

die Erscheinungen zu deuten, was denn auch das Bestreben

des Verf, gewesen ist, Er nimmt seinen Ausgang von dem

findet, gebe ich die hauptsächlichsten Stücke kurz an: Aus

Füssen (Benedikterabtei St. Magnus): Benediktinerregel

Vegetarismus in Leben, Sage, Kult und Zauberwesen der

Griechen und in deren Überlieferung über die fremden

(9. Jahrh.); Isidor, de summo bono; lat, Evangelien (erste

Hälfte des 10, Jahrh., Textgrundlage voralkuinisch, alt-

Völker, um dann in Pythagoras und seiner Schule die

„Begründer und Vollender des griechischen Vegetarismus‘

hochdeutsche Randglossen); verschiedenes von Gregor

d, Gr.; Hugo von St, Viktor, De sacramentis; Heiligen-

zu behandeln und weiter die Stellung der verschiedenen

legenden; Petrus Comestor, Historia scholastica; ein Pon-

philosophischen Schulen zu den aufgeworfenen Fragen bis

tifikale (11, Jahrh., sehr wertvoll); Langobardorum lex

hin zum Neuplatonismus darzustellen. Dabei bleiben ge-

(12. Jahrh,). Aus St, Ulrich in Augsburg: Beda; Arnobius;

wiss noch Wünsche, namentlich der einer eindringenderen

Glossa zu Matth, und Luk,; Origenes, super Cantica und

Behandlung der Völker und Religionen des vorderen

2 Homilien (lat.j). Aus Benediktbeuren: ein prächtig ge-

Orients der Antike, übrig. Soll eine Einzelheit genannt

bundenes Evangeliar aus dem Kreis der Palastschule in

werden, so hätte z. B, die Behandlung der Essener ein-

Aachen; Ambrosius, Exameron,

Aus der Domsakristei

dringender sein können, Indessen wird der Wert des Ge-

Augsburg: Evangeliar mit Bildern (Reichenau, gegen 1020)

botenen dadurch doch nicht beeinträchtigt, Dabei sind

und ein Perikopenbuch des 10,—12, Jahrh.

177

178

179

180

Ein sachlich geordnetes Gesamtverzeichnis (152 Num-

leser‘‘ (S.IV) mit grossem Nutzen die Ausführungen des

mern mit manchen Unternummern) mit kurzer Beschrei-

kenntnisreichen, vielbelesenen und ‚gut beobachtenden

bung der Späthandschriften hat Oberbibliothekar

Dr.

Verfassers wird durcharbeiten können und dass auch die

Gebele,

Augsburg,

beigesteuert,

Sorgfältige

Register

Neutestamentler von Fach ihr viele Anregungen zu ver-

bilden den Schluss,

danken haben, Im Vorwort betont der Verf,, dass er aus

Auch der evangelische Theologe teilt den Schmerz

älteren Arbeiten (Die männliche Art Jesu, 2, Aufl., 1920;

darüber, dass die ausgehende Aufklärungszeit bei der

War Jesus Jude?, 1923) fast nichts wiederhole. „Wer ver-

Säkularisation so vieles verschleuderte und vernichtete

gleicht, mag darüber urteilen, ob ich bestrebt bin, dazu zu

(„alle unbrauchbaren und aszetischen Werke sollen ... den

lernen,‘“ Da ich die erwähnten Schriften nicht zur Hand

Papiermühlen zum Einstampfen übergeben werden‘, Augs-

habe, kann ich mich der Aufgabe dieses Vergleichs nicht

burger Reskript 1811, vgl. S. 38f.; 73; 75), aber auch die

unterziehen,

Freude darüber, wie sorgfältig der Verf, dem Erhaltenen

Der erste Teil „Jesus als Kämpfer‘ (S, 1—17) behandelt

nachgeht,

Erwin Nestle, Ulm a, D,

ein fraglos sehr aktuelles Thema, und zwar so, dass bei

aller Kürze doch dem Leser eine Fülle von Beobachtungen

Traub, Th., Prälat D,, Jesus Christus, Wer ist der? Stutt-

geboten werden, Die Darstellung würde sicher noch ge-

gart 1934, Quell-Verlag der Evangelischen Gesellschaft,

winnen, wenn der Begriff des Kämpferischen schärfer ge-

(9 S. kl. 8.) 1.60 RM.

fasst wäre. So wird u. a. der Nachweis versucht, dass Jesus

Das Wort ‚„bekennen‘“ hat seinen eigentlichen Sinn

in der ältesten Überlieferung (Markus-Ev. und Redequelle)

schon fast verloren, Heute, wo sich grosse Bekenntnisge-

„als ein Mann heissen Blutes‘“ (eine etwas verfängliche

meinschaften gebildet haben, versteht man unter dem Be-

Formulierung) erscheine, „der innere und äussere Kämpfe

kenntnis vielfach nicht mehr als dieses, dass man sich zur

auszutragen hat und austrägt‘ (S.1). So wertvoll die dann

Kirche halten will, Für die meisten bleibt es dann dabei,

folgenden Hinweise sind, so muss man doch entgegenhalten,

wie es früher auch war, dass jeder sich von der Kirche

dass jemand, der innere Kämpfe auszutragen hat, noch

seinen eigenen Begriff macht. Da ist es nötig, immer wie-

lange kein „Kämpfer‘ im Sinne des Sprachgebrauchs der

der darauf hinzuweisen, wie es vor allem darauf ankommt,

Zeit zu sein braucht, Wie der Verf, den Begriff gefasst

das Wort Bekenntnis mit dem rechten Inhalt zu erfüllen

wissen will, geht daraus hervor, dass er z.B, betont, dass

oder, um es gleich gerade herauszusagen, dass Christus

Jesus „voll starker Empfindungen‘“ gewesen sei und sich

selbst in den Mittelpunkt gerückt wird, dass wir uns zu

„dem Augenblick restlos”, „d,h. mit seinem ganzen Ge-

ihm bekennen und um ihn uns zusammenschliessen.

fühle‘ hingegeben habe (S,5). Obgleich damit auf Rich-

Da kann ein Buch wie das von dem bekannten Prälat

tiges hingewiesen ist und wichtige Korrekturen an einem

Th. Traub geschriebene gute Dienste tun,

falschen Jesusbilde vorgenommen werden, halte ich es

Nun ist es freilich nicht leicht, ein solches Buch zu

doch nicht für ratsam, die „Erregung der Seele‘“ in dieser

schreiben mit dem Untergrund wissenschaftlicher ernster

Weise dem „Kämpferischen‘ zu koordinieren (S. 10),

Arbeit und der populären Verständlichkeit, den Inhalt allen

Über die Verwertung einzelner neutestamentlicher Stel-

zugänglich zu machen und auch das rechte Mass von Apo-

len wird man verschiedener Meinung sein können, Als Bei-

logetik hinzuzutun., Ich glaube wohl, dass Tr, es mit seinem

trag zu der vom Verf, angeregten Aussprache seien folgende

Buch getroffen hat, so verschieden auch die Ansprüche hier

Bemerkungen gestattet: Mit Recht wird auf die verschie-

sein werden. Zwar ist man versucht, die im ersten Kapitel

dene Bedeutung hingewiesen, die die Bezeichnung Jesu als

behandelte Frage: Hat Jesus gelebt?, zunächst als unnötig

des Herrn im Judenchristentum und im Heidenchristentum

anzusehen, aber wenn man Traubs Begründung dieser

haben kann, Erst im Heidenchristentum trete bei dem Be-

Frage — nämlich den gerade hier wieder- einsetzenden

griff „Herr‘“ das „Bild von Jesus dem Herrscher‘“ hervor

Widerspruch — liest, so wird man die Berechtigung zur

(dies im Sinne der Gleichung Herr = Gott, Gottkaiser),

Behandlung dieser Frage — zugestehen, Tr., geht in seinem

Als Beleg wird Phil, 3, 20 angeführt: die Verwendung des

Buch den gewöhnlichen Gang vom Menschen Jesus zum

Wortes „Bürgertum‘ stelle sicher, dass in der folgenden

Sündlosen, zum Wundertäter, zum Gottessohn (sein Selbst-

Bezeichnung Jesu Christi als des Herrn eben das kraft-

bewusstsein!), um dann mit Recht nach der Kreuzigung das

volle Bild des Herrschers sichtbar werde (S, 15). Ist hier

„auferstanden‘ mit seinen grossen Folgerungen hervorzu-

nicht aus dem Wort „Bürgertum‘ zuviel herausgelesen?

heben, Vielfache Anmerkungen bringen kurze, aber gute

Und würden dann nicht auch sonst die „Herren“-Stellen

Auseinandersetzung mit gegnerischen Ansichten.

Hier

in die gleiche Reihe gestellt werden müssen? — Bedenken

möchte man wünschen, dass die Frage des arteignen Chri-

habe ich auch gegen die alsbald folgenden Sätze: „Nun ist

stentums, die S, 88 gestreift wird, etwas mehr ausgeführt

der Herrscher in der damaligen Zeit vor allem der Heer-

und auf Rosenbergs Mythos eingegangen wäre,

führer, Wo man sich in der alten Welt Gott als Herrscher

Rudolf Steinmetz, Hannover,

vorstellt, dringt leicht ein soldatischer Zug in die Frömmig-

keit ein,‘ Die damit vorgenommene Verknüpfung mit dem

Leipoldt, Johannes, Gegenwartsiragen in der neutesta-

Kyrios-Begriff scheint mir fraglich zu sein, dagegen hat der

mentlichen Wissenschait, 1. Jesus als Kämpfer, 2, War

Verf, völlig Recht, wenn er im Rahmen seines Themas auf

Jesus Jude? 3, Artgemässes Christentum, Leipzig 1935,

die kriegerischen, soldatischen und (damit verwandten)

A, Deichert, (IV, 133 S, gr. 8.) 3,80 RM,

sportlichen Bilder bei Paulus hinweist, — Für den Verf,

In einer weltanschaulich so bewegten Zeit wie der

ergibt sich ein bestimmtes Gesamtbild der Entwicklung: in

gegenwärtigen darf eine Schrift auf besondere Aufmerk-

der ältesten Überlieferung erscheine Jesus vor allem als

samkeit rechnen, die es unternimmt, vor einem grösseren

der Kämpfer, später werde dieser Eindruck gedämpft und

Leserkreis umstrittene Fragen vom Standpunkt der Fach-

dann wieder entschiedener hervorgehoben,

Mit gutem

wissenschaft aus zu erörtern, Es sei vorweg bemerkt, dass

Grund wird hier auf Differenzierungen innerhalb des neu-

„jeder Pfarrer, Lehrer, Student, ja jeder fleissige Bibel-

testamentlichen Jesusbildes geachtet. Ob sich freilich eine

182

181

so deutliche ab- und aufsteigende Kurve ergibt? Und ob

mässes Heidenchristentum,

aber das Entscheidende

ım

nicht hinter diesen Schwankungen Züge des Jesusbildes

Neuen Testament überragt auch diesen Typus.

stehen, die von einer anderen Kategorie als allein der des

An Einzelheiten, die mir fragwürdig erscheinen, merke

ich an: Die These, erst das Matthäus-Evangelium lasse

Kämpferischen aus begriffen werden müssen? — Der Be-

griff des Heldischen tritt übrigens nicht in den Kreis der

Jesus in hohem Mass von der Erwartung des nahen Endes

Erwägungen. Auch sonst lässt der Verf, sich seinen Weg

bestimmt sein (S, 75{f.), ist zwar ganz originell, die Argu-

nicht durch die gegenwärtige Aussprache vorschreiben,

mente des Verf, reichen aber zu ihrem Beweis nicht aus

Das hat sicher seine grossen Vorteile, doch stehe ich

(wodurch sollen sich z. B. Matth. 16, 28 und Mark. 9, 1 in

andererseits unter dem Eindruck, dass die Schrift an un-

dieser Hinsicht unterscheiden?). Vielleicht denkt Matthäus

mittelbarer Stosskraft und an Brauchbarkeit für die Praxis

als Judenchrist in manchem jüdischer als Jesus, aber es

der Auseinandersetzung noch gewonnen hätte, wenn aktu-

geht zu weit, daran zu zweifeln, ob Jesus sich wirklich ‚so

elle Thesen im Wortlaut angeführt und in direkter Bezug-

voll und ganz zum Alten Testament bekannte‘, wie Matth.

nahme geprüft worden wären,

5, 17—19 behauptet wird (S. 72).

Hat dieser Abschnitt

Die weiteren Teile sind umfangreicher als der erste,

auch „nur zum kleinsten Teile eine Parallele bei Lukas‘,

und in ihrem Material würde ich ganz besonders die Be-

so stimmt diese, nämlich 16, 17, im Entscheidenden doch

deutung der Schrift erblicken. Teil 2 behandelt die Frage:

völlig mit Matth. überein, diskreditiert also das Matth.-

Sondergut nicht. — Was griechenchristlich sei, wird z.B.

„War Jesus Jude?‘ (S, 17—64), Nach kurzen Bemerkungen

über das Galiläertum und die Davidssohnschaft Jesu, bei

auf folgende Weise gewonnen (S. 81): „Die Griechen-

denen die „Fragezeichen über Fragezeichen‘ (S, 19) betont

christen gehen so weit, sich für die einzigen zu halten, die

Sie nennen sich

werden, wird der Ausgang zu einer aussichtsvollen Erfor-

das Alte Testament wirklich verstehen.

schung des Tatbestands „bei der verschiedenen seelischen

deshalb das Israel Gottes (Gal. 6, 16)‘. Aber es ist doch

Haltung der Völker‘ genommen, Obwohl sich der Eindruck

der Apostel Paulus, der so schreibt (und der auch be-

aufdrängt, dass mitunter zu stark schematisiert wird, auch

kehrte Juden zu diesem Israel Gottes zählen würde); auch

zu schnell weittragende Schlüsse gezogen werden, dass

ist diese Anschauung bereits der Predigt des Täufers

ferner die Proportionen nicht immer beachtet sind, in

Matth., 3, 9 nicht fremd, — Als Beleg dafür, dass die

denen die einzelnen Beobachtungen und Stoffe zueinander

Griechenchristen die Begriffe Tempel, Opfer und Priester

stehen (etwa die starke Hervorhebung der Frage nach dem

umdeuten (tatsächlich sind diese Begriffe ja spiritualisiert

Humor, S.19, auch S, 29{f., 99), ist doch zu betonen, dass

worden), heisst es z. ‚B. (S. 83): „Priester nennt man die

hier ein sehr wertvolles Material vorgelegt wird. Im Reli-

Heidenprediger (Röm, 1, 9)”. Doch ist damit die Wendung,

gionsgeschichtlichen und auch Archäologischen ist der

die Paulus gebraucht, ihres ursprünglichen Sinnes ent-

Verf., ein besonderer Kenner, und man wird sich gern seiner

kleidet,

Die gleichen methodischen Bedenken empfinde

Führung anvertrauen,

Gut wird herausgearbeitet, worin

ich, wenn es heisst (S, 86): „Stoisch ist der Satz: jeder

sich morgenländische (besonders jüdische) und griechische

Weise ein König. Der Satz kehrt in christlicher Prägung

Eigenart in Frömmigkeit und Lebensgefühl unterscheiden,

bei Paulus wieder (Röm, 5, 17 usw.)‘. — Die Beobach-

welche Berührungen Jesus mit dem Judentum hat und wo

tungen des Verf, über das Verhältnis des Paulus zur Stoa

er sich von ihm entfernt. Die Frage, ob Jesus in irgend-

und zu Platon teile ich nicht: beim Begriff „Fleisch‘” wird

einer Weise mit dem Griechentum zusammenhänge, scheint

allein seine (m, E, nur vermeintliche) Vorbereitung in der

auch mir ernsthaft gestellt werden zu müssen; was der

Stoa hervorgehoben (S, 87); im 1. Kor, halte Paulus es für

Verf, beisteuert (die Stellung zum Kind, die Zurückhaltung

richtig, in der Frage der Auferstehung „der platonischen

gegenüber visionären Erlebnissen), scheint mir freilich

noch nicht sehr beweisend zu sein. Zum Schluss wird stark

Stimmung in seiner Gemeinde ein Stück entgegenzu-

kommen‘‘ (S, 107), „Paulus kommt dem Platon niemals so

betont, dass Jesus sicher „auch vom Griechentum und

nahe, wie im 2, Kor,‘ (S, 108). Ich meinerseits müsste ur-

wohl von allen anderen Religionen‘ getrennt sei und dass

teilen, dass damit das, was Paulus eigentlich will, in sein

sein Hoheitsbewusstsein so einzigartig sei, dass man ihm

Gegenteil verkehrt ist, — Diese Fragezeichen könnten

mit Vergleichen kaum gerecht werde (S, 59).

noch vermehrt werden. Vermögen die Ausführungen des

Teil 3 „Artgemässes Christentum‘‘ (S, 64—111) unter-

Verf., auch soweit sie das im besonderen Sinn Neutesta-

sucht, wie es zur Zeit des Neuen Testaments, also nach

mentliche betreffen, immer anregend zu wirken, so dürfte

Jesus, in dieser Hinsicht bestellt war, Die Vorzüge des

gerade auf diesem Gebiet doch eine künftige Aussprache

zweiten Teils treten auch hier entgegen: das religions-

noch manches zu klären haben,

geschichtliche Material ist immer sehr lehrreich, Dass man

Teil 4 „Ausblick‘“ (S. 111—128) verfolgt die ange-

das Judenchristentum als das „artgemässe jüdische Chri-

schnittenen Fragen an einigen Beispielen durch die Kir-

stentum'‘ bezeichnen und ansehen kann, wird wohl richtig

Hier wiederum lernt man dankbar von

sein. Nicht teilen kann ich dagegen die Meinung des Ver-

chengeschichte,

dem Verf., der eine Fülle interessanten Stoffes auszu-

fassers, das Heidenchristentum sei entsprechend die art-

breiten weiss,

gemässe griechische Fassung des Christentums, Der Ein-

Die Schrift greift wichtige Fragen mutig an und leistet

fluss des Griechentums im Neuen Testament wird m, E, viel

notwendigen Kundschafterdienst in neu zu erschliessendes

zu stark betont, Überwindung des Judenchristentums, also

des artgemässen jüdischen Christentums, bedeutet nicht

Land, Ihre Bedeutung stützt sich dabei überwiegend auf

die religionsgeschichtliche und archäologische Seite der

ohne weiteres eine neue, ebenfalls artgemässe, nämlich

Probleme.

Michaelis, Bern.

nunmehr artgemäss griechische Form des Christentums,

Bei der paulinischen Theologie etwa, scheint mir, über-

wiegt das Offenbarungsmässige und darum Allgemein-

Byzantinisch-Neugriechische Jahrbücher, Bd, 3—4, Heft

gültige so sehr, dass die Kategorie des Artgemässen nicht

10, Bd, 1—2, Heft

‚ Athen 1933, Verlag „Chronika'

ohne weiteres anwendbar ist, Sicher gibt es auch artge-

Joseph Papadopulos, (379 S, u. S, 218 bis 472 gr, 8.)

183

184

Über den Inhalt und die Ziele der von Professor Dr.

Sammlung von Selbstdarstellungen der christlichen Kirchen)

Nikos Bees

in Athen herausgegebenen

„Byzantinisch-

erscheint der Schweizer Protestantismus als Nr. 10 der

Neugriechischen Jahrbücher‘‘ habe ich bereits Jahrg. 1930,

Darstellung der mitteleuropäischen Länder. Der Band ent-

Sp. 409{£.

ausführlich ‘berichtet.

Die mir vorliegenden

hält folgende Aufsätze: Vom Handeln Gottes am Schweizer-

Bände sind ein weiterer Beweis der Notwendigkeit dieser

volk, Überblick über die Geschichte der christlichen

Zeitschrift, deren Herausgeber mit grossem Geschick sich

Kirche auf dem Boden der heutigen Schweizerischen Eid-

seiner mühevollen Aufgabe entledigt. Besonders wertvoll

genossenschaft, Stähelin (Basel). — Die Verfassung der

erscheinen mir die „Bibliographischen Notizen und Nach-

Kantonalkirchen der deutschen Schweiz, von Muralt (Zch.).

richten‘“

Daneben laufen „Texte und Forschungen zur

— Die Entwicklung der Kirchenverfassung in der franzö-

byzantinisch-neugriechischen Philologie‘‘ in ungebundener

sischen Schweiz. Choisy (Genf). — Die rätoromanischen

und

italienischen Gemeinden der Schweiz,

Camenisch

Folge.

Darunter verdient besondere Beachtung:

„Das

Studium der byzantinischen Geschichte vom Humanismus

(Valendas). — Die schweizerische Diaspora. Vischer (Basel).,

bis zur Jetztzeit‘ von Ernst Gerland.

— Die Freikirchen angelsächsischen Ursprungs in der

Victor Schultze, Greifswald,

Schweiz. Grob (Zürich). — Der Schweizerische Evange-

lische Kirchenbund und die ökumenische Bewegung, Keller

(Genf), — Die neuere Theologie der deutschen Schweiz.

von Selchow, Bogislav, Der unendliche Kreis,

Lebens-

roman des Nicolaus von Cues.

Ein Zeitwendebild,

Spörri (Aarau). — Die Theologie der welschen Schweiz.

Lemaitre (Genf). — Die Predigt der deutsch-schweizerischen

Leipzig 1935, Koehler & Amelang. (346 S, 8.) Geb.,

Kirche. Köhler (Zürich), — Die protestantische Kirchen-

4.50 RM.,

Von den beiden Untertiteln trifft der erste auf das Buch

musik in der Schweiz, Graf (Bern). — Evangelischer Reli-

gionsunterricht und Katechismuswesen in der Schweiz,

weniger zu als der zweite. Ein eigentlicher Roman wird

Schweizer (Basel). — Die kirchliche Jugendarbeit in der

hier nicht geboten, auch kein historischer. Dafür tritt die

Schweiz. Stutz (Küsnacht bei Zürich). — Der religiöse

Person des Helden und ihre Entwicklung zu sehr zurück

Sozialismus in der Schweiz. Liechtenhan (Basel), — Die

gegenüber den zahlreichen Zeitgenossen und den zeitge-

schichtlichen Vorgängen, die zwar in Verbindung mit ihm,

Äussere Mission. Rippmann (Zch.); — Nach der Eigenart

der für jedes Teilgebiet kompetenten Verfasser sind die

aber doch recht selbständig und für sich stehend vorge-

fünfzehn Darstellungen materiell und formell sehr ver-

führt werden. Neigung zum Unterrichten ist dem Vf, eigen.

Meistens wird die Form gewählt, dass die auftretenden Per-

schieden geprägt, Die theologische Beurteilung ist zum

Teil eine auseinanderstrebende. Von wirklich hoher Warte

sonen in eingehendem Wechselgespräch die sie erfüllenden

ist der vom Basler Kirchenhistoriker E, Stähelin gegebene

Probleme erörtern. Darin besitzt der Vf, grosse Virtuosi-

tät, die eine solide wissenschaftliche Grundlage und gute

„Überblick‘ (vgl. oben) geschaut. Es geht daraus hervor,

dass trotz aller Verschiedenheit der Rasse und Sprache

Urteilskraft erkennen lässt. Die Probleme jener Zeitwende

doch ein typischer Schweizer. Protestantismus geworden ist

sind zum Teil solche, die auch heute die Gemüter bewegen,

und heute noch lebt. Ein besonders charakteristischer Bei-

wo wieder Zeitwende ist; manchmal freilich erscheint die

trag ist der sorgfältig abgetönte Artikel über den religiösen

Annäherung etwas herbeigeführt und die Redeweise allzu

Sozialismus, ebenso der Essay Lemaitre’s über die Theo-

modern. Wem daran gelegen ist, über diese Zeit des aus-

gehenden Mittelalters sich zu unterrichten, und zwar nicht

logie der welschen Schweiz mit seiner feinen Zeichnung

der Linie von Vinet bis Gaston Frommel und den neuesten

nur über die geschichtlichen Vorgänge und die Haupt-

Gestaltungen, welche irgendwie die welsche Grundrichtung

personen, sondern gerade über die in beiden sich aus-

drückenden geistigen Strömungen philosophischer, reli-

festhalten. Bei der Darstellung der „Freikirchen angel-

sächsischen Ursprungs in der Schweiz‘ werden die Irvin-

giöser, politischer, kirchlicher, künstlerischer Art, der

aus

denen Theologen wie Heinrich

kann, wie von früheren ähnlichen Werken des Vf£., auch

gianer vermisst,

Thiersch und Friedrich Oehninger einen tiefgehenden, weit

von diesem eine schätzenswerte Bereicherung empfangen,

über ihre Gemeinschaft hinausgehenden Einfluss ausgeübt

die nicht auf Kenntnis äusserer Daten sich beschränkt, son-

haben, Auch ein Hinweis auf die so bedeutsamen „Freien

dern zu tiefergehender Erkenntnis führt. Man mag frei-

Schulen‘ und freien „Evangelischen Lehrerseminare‘ fehlt

lich das Bedenken haben, für einen Roman, auch einen

leider. Der sonst so treffliche Überblick über die von der

historischen, müsse die freischaffende Phantasie des Dich-

Schweiz

und

ters stärker in Tätigkeit treten, umgekehrt für ein Zeit-

ausgegangenen

betriebenen

„Ausseren

Mission‘ weckt die Frage, ob es richtig ist, das weltweite

wendebild müsse mehr Historie da sein, — indessen hat

ökumenische Werk der Basler Mission auf 4% Spalten:ab-

doch ein Mittelweg, wie der Vf. ihn einschlägt, auch sein

Recht und kann, wie hier, zu einer wertvollen Leistung

zuhandeln, während sehr kleine Werke verhältnismässig

eingehend besprochen werden. (Der auf S, 250 erwähnte

führen.

Geraten ist, bei der Lektüre des Buches eine

historische Darstellung gelegentlich heranzuziehen,

Der

Missionsinspektor schreibt sich Hoffmann, nicht Hofmann,)

Cusaner verdient es nach seiner Person und seiner Lehre,

Dass die ursprünglich vorgesehene Sonderbearbeitung des

Themas:

„Der

schweizerische Pietismus‘

infolge des

dass der deutsche Mensch von heute, der auf Ahnensuche

bedacht ist, von ihm Kenntnis gewinne.

Todes von Prof. Hadorn in Wegfall kam, ist auch sehr zu

Peters, Medingen,

bedauern; denn auf diesem Boden haben zum Teil überaus

einflussreiche Gestalten (für die frühere Zeit vgl. S. 27)

wie in neuerer Zeit z. B. Gerber in Bern oder Samuel

Ekklesia, Band III, Die mitteleuropäischen Länder: Die

Zeller in Männedorf gewirkt, Das ganze Werk wird auf

evangelischen Kirchen der Schweiz. Gotha, Klotz. (253

jeden Fall als „Kirchenkunde‘ der reformierten Schweiz

S. gr. 8.) 11 RM.

wertvolle Dienste leisten,

H. Gelzer, Basel,

In der von Dr. Siegmund-Schultze, seit 1934 Studenten-

——

pfarrer in Zürich, herausgegebenen „Ekklesia‘'. (eine

185

186

Damour, Carl, Die Epochen des Protestantismus. Studien

alleinseligmachendes Rezept gefunden hat, sondern mit der

Abgeglichenheit und Überlegung dessen, der aus langer

zum Kirchenbegriff, Bern-Leipzig 1935, Verlag Paul

Haupt. (255 S. gr. 8.) Preis geb. 7.60 RM.

Praxis die bestehenden Nöte und Schwierigkeiten kennt

Ein ganz bestimmtes Pathos ist es, das unser Buch re-

und auch abzuschätzen vermag, welche Gefahren gerade

in den heute mit besonderer

Eindringlichkeit vorge-

giert. Sein Verfasser will uns zeigen, in welcher Weise

und in welchem Sinne der Protestantismus die grosse

schlagenen Lösungen liegen.

geschichtliche Mission gehabt hat, die Relativität der

Als Gründe für den gegenwärtigen Ruf nach einer Um-

kirchlichen Gestalt aufzuzeigen. Der Protestantismus hat

gestaltung der Pfarrerausbildung gibt Faber an: die mangel-

seine Bedeutung in der Folgerichtigkeit, mit der er die

hafte Auslese und die mangelhafte Ausbildung der jungen

kirchliche Bindung in ’die zweite Linie treten und den

Theologen sowohl nach der wissenschaftlichen als auch

Menschen sich aus dieser Bindung lösen liess, Und diese

nach der menschlich-praktischen Seite, Er bespricht aus-

Bedeutung wird auch für die Zukunft traditionskräftig

führlich die verschiedenen Möglichkeiten einer intensive-

bleiben, „denn im Protestantismus und auf den Schultern

ren und rechtzeitig einsetzenden Auslese, vor allem die

des Protestantismus steht der Mensch, der Gott direkt

Möglichkeiten einer vor, während oder nach Ende des

gegenübersteht ohne Vermittlung‘, Das ist gewiss richtig.

Studiums einzuschaltenden kirchlichen Bewährung, einer

Zweifelsohne muss dieses „vor 'Gott ohne Vermittlung

Art kirchlichen Arbeitsdienstes, ferner die Möglichkeiten

stehen‘ aber im doppelten Sinne verstanden werden, Eine

einer nachdrücklicheren wissenschaftlichen und prakti-

Vermittlung, die zwischen Gott und Mensch eine vermeint-

schen Schulung, vor allem auf den Gebieten, die heute

liche göttliche Autorität treten lässt und so den Menschen

besonders wichtig sind. Besonders beachtenswert sind hier

Gott gegenüber von dieser Autorität abhängig macht, lehnt

die Ausführungen über die eventuelle Spezialisierung des

der Protestantismus sicher mit Recht ab. Aber eine Ver-

Studiums, vor allem nach der sprachlichen Seite,

Sehr

mittlung, die nur Botschafterdienst leistet und die in der

wertvoll und in die Tiefe gehend ist die Erörterung der

Verrichtung dieses Dienstes den Verkündiger und Hörer

seelsorgerlichen Führung und Beratung der Theologie-

in Gemeinschaft

des

Glaubens

notwendig zusammen-

studenten während ihrer Studienzeit, Hier ist ohne Zwei-

schliesst, muss bleiben und wird bleiben. Ohne Kirche im

fel die stärkste Not und ein Neuaufbau dringend nötig.

Sinne solcher Gemeinschaft der Gläubigen hat es nie

Trotzdem Faber die Probleme ziemlich allseitig behan-

Christentum gegeben und wird es auch nie Christentum

delt, wäre zu prüfen, ob nicht die aufs höchste durchge-

geben. Aus der Aufgabe aber, die dieser Kirche zukommt,

bildeten Auslesemethoden, wie sie gegenwärtig in der

ergeben sich notwendig auch ganz bestimmte Richtlinien

nationalsozialistischen Auslesearbeit, besonders im Reichs-

für die Gestaltung derselben. Die Relativität der kirch-

studentenwerk, geübt werden, auch für die kirchliche Aus-

lichen Gestalt besteht also nicht zurecht.

lesearbeit und Förderung von grösstem Nutzen sein könn-

Das ist nun freilich ein Satz, der dem, was unser Buch

ten, Dabei ist vor allem an die Verwendung des Lagers

erweisen möchte, direkt entgegen ist. Aber darum ist uns

zum Zweck der Schulung und der Auslese zu denken. Auch

das Buch doch nicht wertlos, Aus seiner Darstellung der

nach der Seite wären Fabers Gedanken weiterzudenken,

einzelnen Epochen und ihrer Vertreter kann man sehr viel

wer eigentlich das Subjekt der Reform und Neugestaltung

lernen, Besonders das Kapitel, das die Überschrift „Richard

der Pfarrerausbildung sein soll, Faber sieht die Dinge ganz

Rothe“ trägt, ist überaus instruktiv, Hier geht es um das

einseitig vom Standpunkt der Universität aus. Liegt aber

gegenwärtig so aktuelle Problem des Verhältnisses der

nicht gerade darin ein Hauptmangel der bisherigen Praxis,

Kirche zum Staat.

Und hier ist das Ganze nicht nur sehr

geschickt an Rothe und seiner bekannten These vom Auf-

dass die Kirche hier als handelndes Subjekt fehlt und erst

mit Ablegung des Examens die Weiterbildung des Theo-

gehen der Kirche im Staat aufgezogen, hier haben wir auch

logen in die Hand nimmt? Die ganze Entwicklung weist

sehr bestimmte Urteile des Verfassers über die heute im

doch wohl darauf hin, dass auch in der Ausbildung des

kirchlichen Ringen sich zeigenden Einstellungen, Ich muss

Studenten schon die Kirche sich kräftig einschalten muss,

es ablehnen, nun meinerseits wieder Werturteile über die

und die Arbeitsteilung zwischen Universität und Kirche

Werturteile, die der Verfasser über die einzelnen Rich-

statt eines schematischen zeitlichen Nacheinander zu einem

tungen fällt, abzugeben. Aber ich glaube sagen zu sollen,

organischen Neben- und Miteinander werden muss., Von

dass der Verfasser sich jedenfalls redlich Mühe gegeben

da aus würde sich zweifellos vieles von selbst ausgleichen

hat, die heutige Lage zu verstehen. Eben darum möchten

und die Basis für weitreichende fruchtbare Neuansätze ge-

auch die nach seinem Buch greifen, welche die heutige

schaffen sein, vor allem auch auf dem Gebiet des mehr-

Lage anders beurteilen, als er selbst,

wöchentlichen Lagers für Studenten, in dem Kirche und

Robert Jelke, Heidelberg.

Universität zusammenarbeiten,

Frör, Nürnberg.

vrl

Faber, Hermann, D, (Prof. in Tübingen), Neue Wege der

i.ichtenstein, Adolf, Lic, theoli. Kindergottesdienst und

Piarrerausbildung.

(Sammlung gemeinverständlicher

Helieramt, Gütersloh 1934, C. Bertelsmann, (114 S.)

Vorträge 172.) Tübingen 1934, J. C. B, Mohr, (48 S.)

Mit 7 Bildern, Kart, —.80 RM,

1,50 RM,

„Ein Wort zum Ernstmachen und zum Mutmachen“

Die knappe, klare und übersichtliche Studie Fabers be-

heisst der Untertitel. Die Präposition „zum‘'‘ spricht aus,

schränkt sich absichtlich auf die Frage der Reform der

welchem Zweck das Büchlein dienen will,

Ein geschichtlicher Teil (S. 16—22) zeigt kurz den mehr

Ausbildung der jungen Theologen während der Universi-

tätszeit und verzichtet auf die Erörterung der späteren

als 100 jährigen Weg von der ersten Sonntagsschule über

praktischen Weiterbildung im Predigerseminar und im

die Kinderkirche zum heutigen Kindergottesdienst,

Markus 10, 13—16 ist in seinen einzelnen Ausdrücken

kirchlichen Hilfsdienst. Sie verarbeitet die ganze bisherige

Literatur über den Gegenstand und behandelt die einzelnen

der Anknüpfungspunkt für einen systematischen Teil (S,

ragen nicht mit dem stürmischen Eifer dessen, der ein

23—48), in dem ausgesponnen wird, was ein Helfer tun und

187

188

sein soll oder gar muss,

„Wie der erste Kindergottes-

sammen mit meinen Stoffbüchern ‚Lichter in der Zeit‘ und

K 68

dienst das Vorbild des Kindergottesdienstes zeigt‘, heisst

‚Vom Ewigen im Heute

‚ sagt der Verf, im Vorwort, und

die Überschrift dieses Abschnitts. Der Helfer soll den Ruf

kann die Konfirmandenstunde bereichern durch die ständig

seines Herrn vernommen haben,

Er soll Zeuge für den

gegebenen Stoffverweisungen auf jene Kurzgeschichten-

Herrn Christus sein, dem es die Kinder anmerken, dass er

Bücher wie durch gelegentliche Ausblicke auf Gegenwarts-

„ihnen den Heiland in das Herz bringen‘“ will, Er „muss

fragen (Vererbung,

Heimatscholle,

Sterilisation,

germa-

ein sonniger Mensch sein”

„Seelsorger deiner Kinder

nisches Neuheidentum). Der „Weg‘ wird deutlicher als das

sollst du sein.‘‘ Das gibt Anlass zu einem kleinen Ausflug

„Ziel‘; er hält methodisch mit Erziehung, Gewöhnung,

in die Kinderseelenkunde.

Es

bleibt auch nicht uner-

Wissenvermittlung, Vergegenwärtigung etwa die Linie, die

wähnt, dass der Helfer mit seiner Kindergottesdienstarbeit

wir vor einem Jahrzehnt als „arbeitsschulmässiges Ver-

„am deutschen Reich wie am Reiche

Gottes‘

baut,

fahren‘ in die Christentumsunterweisung einführten, Aber so

AA

t{reiben

Gemeindearbeit

und bauen

wertvoll für alle Jugendarbeit diese Stoffbereicherung mit

unsere teure evangelische Kirche; wir führen

Gegenwärtigem und Erlebnismässigem ist, so darf gerade

Deutschlands Kinder in sie hinein, damit das

für den kirchlichen Unterricht nicht übersehen werden,

kommende Geschlecht einmal kirchenbewusster,

dass auch in der rechten „Lehre‘ unvergängliche und all-

kirchenfreudiger sei als das alte. Daran darfst du

gemeingültige „Lebens‘“werte stecken.

Helfer sein!“

Das klingt gewiss sehr nett, für manche

O, Eberhard, Hohen Neuendorf,

LLL

Dn

Ohren vielleicht: sogar fromm; trotzdem wolle uns Gott in

Gnaden davor behüten, dass wir unsere Kirche bauen,

Dibelius, Otto, Heimkehr zum Wort, Ein Andachtsbuch

Markus 10, 13—16 sagt nichts dergleichen.

aus der Bekennenden Kirche. Göttingen 1934, Van-

Der technische Teil (S. 49—77) behandelt die prak-

denhoeck & Ruprecht. (320 S. gr. 8.) Geb. 3.80 RM,

tischen Fragen der Darbietung, Der erfahrene Praktiker,

Der Verf. will mit seinem Andachtsbuch einen neuen

als der sich der Verfasser im ganzen Buche zeigt, versteht,

Weg gehen. Die bisherigen waren meist „für den Einzel-

nicht ohne Humor Fehler aufzuweisen, die gemacht werden,

nen und die Hausgemeinde‘ bestimmt, „Heute geht es um

und eine kurzweilige Anleitung für rechtes Erzählen,

die deutsche Christenheit überhaupt.‘“ Wird die evange-

Fragen, kindliche Ausdrucksweise, Zeigen von Bildern,

lische

Kirche

in Deutschland noch weiter

bestehen?

Feiern, Singen, Geldsammeln zu geben.

„Pfarrer

und

Helfen kann nur die Heimkehr zum Wort. Das Ziel, das

Helfer müssen Künstler sein,“

sich darum der Verf, gesetzt hat, ist, „dass der mündige

Ebenso im Abschnitt „Vorbereitung‘‘ (S. 78—83) wie

Christ täglich seine Bibel zur Hand nimmt, dass er einen

im Abschnitt „Der Helfer und seine Gruppe ausserhalb

Abschnitt liest und über diesen Abschnitt nachsinnt mit

des Gottesdienstes‘‘ (S, 84—99) bringt der Verfasser aus

betendem Herzen‘“

Darum legt der Verf, den Betrach-

dem reichen Schatz seiner Erfahrung Altes und Neues,

tungen nicht kurze Bibelworte zugrunde, sondern fort-

woraus man viel wird lernen können.

laufend grössere Bibelabschnitte oder gaänze Bücher, und

Je dankbarer man für die hier gegebenen, zahlreichen

zwar im Verlauf des Kirchenjahres die wichtigsten Stücke

Anregungen sein darf, die ebensoviel Verständnis wie

aus Jesaia II, das Matthäusevangelium, den 1, Petrusbrief,

Geschick verraten, desto schmerzlicher berührt im Aus-

das Johannesevangelium, den Römerbrief und die Offen-

klang (S. 100—101) ein so schwärmerisch-missverständ-

barung Johannis Kap, 1—3,

licher Satz wie der: „So gründen wir das kommende Ge-

Das hat für die Heimkehr zum Wort gewiss seine Vor-

schlecht unseres über alles geliebten und heute so reich

teile, aber doch auch nicht zu unterschätzende Nachteile.

begnadeten Volkes auf den ewigen Grund des Reiches

Die vom Verf, erstrebte kurze Auslegung wird bei einer

Gottes.' Wir gründen?!

längeren Bibelstelle vielfach nicht die Tiefe erreichen

Ein Anhang gibt auf S, 103—111 einen gut geordneten

können, die zu weiterem Nachsinnen nötigt,

Mancher

Überblick über das Schrifttum, das sich mit der Arbeit des

schwer verständliche Spruch, an dem der Leser vielleicht

Kindergottesdienstes befasst, ein zweiter Anhang S, 112

gerade hängen bleibt, bleibt unberücksichtigt, Darum ist

bis 114 Themata für Helferabende und ein Bilderanhang

es dem Rezensenten nicht sicher, ob dieser neue Weg der

7 trefflich wiedergegebene Bilder.

Heimkehr zum Wort besser dient, als der übliche.,

Be-

Der Verfasser bemerkt einmal nebenbei, dass „auf

dauern muss er, dass neben den gewiss nötigen An-

keinen. Fall

m: Kingangsaltardiemstuder

weisungen für die Praxis des Christenlebens das Handeln

Text vorgelesen werden darf‘”. Man sieht nicht

Gottes, besonders seine Grosstaten, zu stark zurücktreten,

recht ein, warum er von dieser Einsicht bei seiner Schrift

z. B, das „Für uns‘ beim Sterben und Auferstehen Christi.

keinen Gebrauch gemacht hat, Sie würde gewinnen, wenn

Am Karfreitag werden zu Matth. 27, 45—56 nur vier Verse

Markus 10, 13—16 als „Urbild des Kindergottesdienstes‘‘

von „O Haupt voll Blut und Wunden‘ gegeben, aber der

an das Ende gestellt und der Leser so auf die letzte Höhe

geführt würde. Die Gefahr, dass die Praxis mit der Theo-

ausschlaggebende vierte Vers fehlt. Von der Ostertatsache

hören wir zu Matth, 28, 1—10 nur: „Der Tod Jesu war

logie durchgeht, wäre dann auch leichter zu vermeiden;

nicht Gottes letztes Wort. Es ist Ostern geworden, Der

denn Praxis ohne Theologie ist blind und blendet.

Auferstandene triumphiert!‘‘ Ähnlich ist es zu Pfingsten.

Schnerrer, Meissen.,

Unpraktisch für den Gebrauch erscheint es mir, in der

Epiphanien- und Trinitatiszeit die Tage fortlaufend zu

Dittmer, Hans, Von Weg und —Ziel. Vorschlag für einen

zählen, statt nach den Sonntagen kenntlich zu machen.

gegenwartsnahen Konfirmandenunterricht

in Stich-

Lic, Priegel, Breslau.

worten,

Göttingen 1934, Vandenhoeck & Ruprecht,

——

(47 S. 8.) Kart. 1.80 RM.

Gotthard, Herbert, Dr., Der Text des Buches Nehemia, unter-

Dieser Aufriss ist als Akzidens zu dem unterrichtlichen

sucht. IV, Va, Mitau 1934, Buchdruckerei Kurzeme, (S, 81

Gang des Konfirmandernilehrers gedacht, „Er gehört zu-

bis 104,)

189

190

Der Vf£, legt 1'/z Bogen der Fortsetzung des schon in dieser

Fürstbischof Adalbert III, von Harstall, 1788—1802, Fulda, Ful-

Ztschr, 1933, Nr. 26, angezeigten Werkes vor, welche K, 3, 7—35

daer Actiendruckerei (XV, 253 S.) 5.50 RM, — Forssman, Julius,

umfassen, auch die seit den ersten Lieferungen entstandene

J, K, Lavater und die religiösen Strömungen des achtzehnten

Jahrhunderts, Versuch e, seelenkundl, Deutg, in geistesgeschichtl,

Erörterung berücksichtigen, Man hat also allem Anschein nach

Rahmen, Riga, Plates (297 S.) 10 RM, — Klein, Karl Kurt, Der

eine umfängliche Veröffentlichung zu erwarten,

Humanist und Reformator Johannes Honter, Untersuchungen zur

siebenbürg, Geistes- u, Reformationsgeschichte. München, Rein-

} WilE Carparı,Miel

hardt (X, 292 S.) 8,50 RM, — Repertorium Germanicum, Ver-

zeichnis d, in d, päpstl, Registern u, Kameralakten vorkommenden

Litanei und Lobgesang, hérausgegeben im Auftrag des

Personen, Kirchen u, Orte d, Deutschen Reiches, seiner Diözesen

Berneuchener Kreises von Karl Bernhard Ritter (Text-

u, Territorien vom Beginn d, Schismas bis zur Reformation, Hrsg,

gestaltung) und Liselotte Selle (musikalische Gestal-

vom Preuss, Hist, Inst. in Rom. Bd, 3: Verzeichnis d, in d, Re-

tung). Kassel 1934, Bärenreiter-Verlag, (132 S: *kE8)}

gistern und Kameralakten Alexanders V,, Johanns XXIIL u. d,

Konstanzer Konzils vorkommenden Personen, Kirchen u. Orte d,

Wer am Busstage in der Stadtkirche zu Greiz knieend

Deutschen Reiches, seiner Diözesen u, Territorien 1409—1417,

im Wechselgesang zwischen Pfarrer und Gemeinde‘Luthers

Bearb, von Ulrich Kühne, Berlin, Weidmann (VI, 48 S., 704 Sp. 4)

Litanei mitbetete oder im Stift Marienberg die Morgen-

30 RM, — Spieckermann, Heinrich, Dr,: Beiträge zur Geschichte

des Domkapitels zu Münster im Mittelalter,

Diss,

Emsdetten,

liturgie psalmodierend in sich aufnahm, der weiss um die

H, & J, Lechte 1935 (VII, 76 S, 8) 3 RM, — Schuegraf, August,

Gewalt des Gemeindegebetes, das nicht vom blassen Ge-

Die Bistumsvereinigungen in der deutschen Kirche während des

14, und 15, Jahrhunderts,

Ein Beitr, zur wirtschaftl, u, polit,

danken, sondern vom leibhaftigen Geschehen gestaltet ist,

Geschichte dt, Kirchen im späteren Mittelalter, Erlangen, Palm

Aber diese Gebetsübung ist in den Kirchen der Refor-

& Enke (65 S.) 2,50 RM.

mation fast ganz ausgestorben. „Es ist die Aufgabe der

Sekten, Schwenckield von Ossig, Caspar, Letters and tre-

liturgischen Bewegung, sich darum zu mühen, dass wieder

atises, 1552—1554, Ed.:; Elmer Ellsworth Schultz Johnson, asso-

betende Gemeinden unter uns entstehen, Die Litanei kann

ciate and managing ed,; Selina Gerhard Schultz, associate ed.:

O

Lester Kriebel Kriebel, Leipzig, Breitkopf & Härtel (XXI, 1039

zur Erfüllung dieser Aufgabe wesentlich helfen,‘

So ' das

S, mit Faks, 4) (Corpus Schwenckfeldianorum, Vol. 13) 52 RM,

Papsttum, Kehr, Paulus Fridolinus, — Italia pontificia sive

Vorwort. Die Arbeit selber bringt neben Luthers ‚„Deut-

repertorium privilegiorum et litterarum a Romanis pontificibus

scher Litanei‘” und dem von Luther verdeutschten Ambro-

ante annum 1198 Italiae ecclesiis, monasteriis, civitatibus singu-

lisque personis concessorum, iubente Societate Gottingensi con-

sianischen Lobgesang eine Reihe litaneimässig gefasster

und vertonter Gebetsformen, die aus der Gegenwart ge-

gessit Paulus Fridolinus Kehr, Vol, 8, Regnum Normannorum —

Compania, Berlin, Weidmann (LII, 479 S,) 40 RM,

schöpft sind und mit dem Kirchenjahr wechseln, Das Ganze

Orden und Heilige, Decker, Otmar, P, Dr., O, P,, Die Stellung

ein Versuch zur Vertiefung des kultischen Lebens der Ge-

des Predigerordens zu den Dominikanerinnen (1207—1267), Leip-

meinde durch eigene „Gebetsgottesdienste‘‘

zig, Harrassowitz in Komm, (115 S.) 3 RM, — Hofmeister, Philipp,

Dr, theol,, Von den Nonnenklöstern,

Mainz, Kirchheim (181 S.)

4,60 RM,

ODr h„a rd, Hohen Neuendorf,

s

Christliche Kunst und Archäologie,

Güttel,

Werner,

Die

Marienkirche in Hadersleben, Neumünster, Wachholtz (XII, 136

S.) 7,60 RM, — Hotfimann, Adolf, Die mittelalterlichen Stein-

Neueste thä>iöéiéche Literatur.

kreuze, Kreuz- und Denksteine in Niedersachsen,

Mit 28 Taf,

Unter Mitwirkung der Redaktion

u, 1 Kt,. Hildesheim, Leipzig;, Lax (VI70*8;) 3'RM;

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

Biographien, Gennrich, Paul, D,, Gen,-Superint, i, R., u, Prof,

Dogmatik, Buri, Fritz, Dr., Die Bedeutung der neutestament-

D. Eduard Frh. von der Goltz: Hermann von der Goltz,

Ein

lichen Eschatologie für die neuere protestantische Theologie,

Lebensbild als Beitr, zur Geschichte d, dt, evang, Kirche im 19,

Ein Versuch zur Klärg, d, Problems d, Eschatologie u, zu e,

Jh, Hrsg, zum 100 jähr, Gedenktage seiner Geburt am 17, März

neuen Verständnis ihres eigentlichen Anliegens, Zürich u. Leip-

zig, Niehans (VII, 191 S.) 6.40 RM. — Schultz, Werner, Lic, Dr.,

1935, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (236 S., 1 Titelb,)

Priv,-Doz., Das Verhältnis von Ich und Wirklichkeit in der reli-

Lw. 9,— RM, — Kirschieldt, Johannes, Herders Konsistorial-

giösen Anthropologie Schleiermachers, Göttingen, Vandenhoeck

examen in Riga im Jahre 1767, Riga, Plates (36 S.) 1.20 RM, -—

& Ruprecht (168 S,) 6.80 RM,

Schweitzer, Albert, Aus meinem Leben und Denken,

(Mit 8

Apologetik und Polemik, Hirsch, Emanuel, Christliche Frei-

Bildern auf 6 Taf, 31,—35, Tsd.) Leipzig, Meiner (211 S.) Lw.

4.80 RM,

heit und politische Bindung, Ein Brief an Dr, Stapel u, anderes,

Biblische Einleitungswissenschaft,

Sigge; Timotheus,“ P; Dr.;

Hamburg, Hanseat, Verl.-Anst, (96 S.) 2.50 RM, — Hülfimeier,

O, F, M., Das Johannesevangelium und die Synoptiker, Eine

Heinrich, Pfr,, Evangelische Antwort auf Rosenbergs Mythus des

Unters,

seiner

Selbständigkeit u.,

d, gegenseitigen Beziehgn,

20, Jahrhunderts, 5, Aufl, Berlin, Kranzverl, (64 S.) —.90 RM.

Münster, Aschendorff (221 S.) 10.50 RM. — Thilo, Martin, Alt-

— Leese, Kurt, Lic, theol,, Dr, phil,, Univ,-Prof., Das Problem des

testamentliche Bibelkunde. Ein Handb, f, Bibelleser, Mit vielen

„Arteigenen‘ in der Religion, Ein Beitr, zur Auseinandersetzg,

graph, Darst, u. Kt, Stuttgart, Steinkopf (488 S,) 6.80 RM,

mit d, Dt, Glaubensbewegung, Tübingen, Mohr (VII, 50 S.) 2 RM.

Biblische

Geschichte,

Barnikol, Ernst, D, Dr., Prof,, Die

— Schmidt, Philipp, Pfr,, Neustadt a, d, Haardt, Gottestum und

Volkstum in der deutschen Zeitenwende,

Die Sendg. d. „dt.

Christwerdung des Paulus in Galiläa und die Apostelberufung

Christen”

Ein Bekenntnis in d, dt, Volk- u, Kirchwerdg, zum

vor Damaskus und im Tempel, Halle, Akad, Verl, (64 S.) 2.50 RM,

dt, Menschen u, zum ewigen Christ, Speyer a. Rhein, Zechner-

Scholastik und Mystik, Aus der Geisteswelt des Mittelalters,

sche Verlbh, (166 S.) 2 RM,

Studien u. Texte Martin Grabmann zur Vollendg. d, 60, Lebens-

jahres von Freunden u. Schülern gewidm, Hrsg, von Albert

H, 4. Die hohen Feste,

Homiletik, Althaus, Paul, Der Herr der Kirche. Predigten,

Lang, Joseph Lechner, Michael Schmaus, Halbbd, 1, 2, Münster,

Gütersloh, Bertelsmann (S, 101—128)

Aschendorff (XXXV, 734 S., 1 Taf,; S, 735—1475) zus. 58 RM.

—.60 RM,

— Thomas von Aquino, Summe der Theologie, Zsgefasst, eingel,

Liturgik, Fellerer, Karl Gustav, Das deutsche Kirchenlied im

u, erl, von Joseph Bernhart, (3, Bde.) Bd, 1: Gott u, Schöpfung,

Ausland, Mit mehreren Notenbeisp, u, Verz, dt, Kirchenlieder

Leipzig (LXXXII, 419, 32 S, kl, 8) Lw, 4 RM,

in auslandsdeut, u‚ nichtdt, Gesangbüchern,

Münster, Aschen-

Allgemeine Kirchengeschichte, Ekklesia, Eine Sammlg, von

dorff (XI, 365 S,) 10.70 RM.,

Mission,

Brunner, E,, Prof, D,, Die Unentbehrlichkeit des

Selbstdarstellgn., d, christl, Kirchen, (Hrsg. von Friedr, Siegmund-

(‚ 5: Die Kirche in

Alten Testaments für die missionierende

Kirche,

Vortr,

am

Schultze.) Bd, 2: Die skandinav, Länder,

Schweden) Gotha, Klotz (180 S.) 7,50 RM, — Lult, R,, Dr., Die

Basler Missionsfest 1934, Stuttgart u, Basel, Evang, Missions-

Goten unter dem Kreuz, Leipzig, Adolf Klein (55 S.) 1 RM,

verl, (23 S.) —.50 RM, — Jacob, Siegfried, Das Problem der An-

Reformationsgeschichte, Bohatec, Josef, D, Dr., Univ,-Prof,,

knüpfung für das Wort Gottes in der deutschen evangelischen

Calvin und das Recht. Feudingen, Buchdr, u, Verl,-Anst, G, m,

Missionsliteratur

der Nachkriegszeit,

Gütersloh, Bertelsmann

b. H, (286 S, 4) 10,50 RM. — Hamel, Adolf, Lic., Der junge Luther

(109 S,) 3,50 RM,

und Augustin, Ihre Beziehgn, in d, Rechtfertigungslehre nach

Kirchenrecht,

Die Kirche und das Staatsproblem in der

Luthers ersten Vorlesgn, 1509—1518 untersucht, Tl 2: Der Ex-

Gegenwart,

Mit Beitr, von P, Althaus (u. a,),

2., erw. Aufl,

eget d, Römerbriefes 1515/16, d, Galaterbriefes 1516/17 u. d,

Genf, Forschungsabteilung d, Oekumenischen Rates f, praktisches

Hebräerbriefes 1517/18 in s, Verhältnis zu Augustin, Gütersloh,

Christentum, Berlin, Furche-Verl, (228 S.) 3.60 RM, — Retzbach,

ertelsmann (IX, 159 S.) 6.80 RM.

Anton, Dr., Das Recht der katholischen Kirche nach dem Codex

juris Canonici, Für d, Praxis bearb, Freiburg, Herder (XV, 582

*

irchengeschichte einzelner Länder, Enneking, Nicephorus,

S.) 6 RM,

„ Dr, phil,, Das Hochstift Fulda unter seinem letzten

191

192

Universitäten, Keussen, Hermann, Die alte Universität Köln,

mässige Studie als Beitr, zu e. luther, Grundlegung d. Erziehungs-

werkes, Berlin, Furche-Verl, (134 S.) 3.80 RM, — Pfahler, Ger-

Grundzüge ihrer Verfassg. u. Geschichte, Festschrift zum Einzug

hard, Univ,-Prof,, Warum Erziehung trotz Vererbung? Leipzig

in d, neue Universität Köln. Hrsg. von Rektor u, Senat mit Unter-

15 RM, —

u. Berlin, Teubner (VIII, 154 S,, 6 Taf.) Pp, 3.20 RM, — Schneider,

stützzi ...

Köln, Creutzer (XV, 623 S., mehr, Taf,

Friedrich, Katholische Familienerziehung, Freiburg, Herder (XVI,

Kisch, Guido, Die Prager Universität und die Juden 1348—1848,

Mit Beiträgen zur Geschichte d, Medizinstudiums. Mähr, Ostrau,

342 S.) 5.40; Lw. 6.60 RM, — Spranger, Eduard, Pestalozzis

Kittl (X, 239 S., 2 Taf.) 150 K& — Witkop, Philipp, Prof, Dr.,

„Nachforschungen‘

Eine Analyse,

Berlin, Akad,, d, Wissen-

Kriegsbriefe gefallener Studenten, In Verbindg, mit d, Dt. Unter-

schaften; de Gruyter in Komm. (26 S, 4) 2 RM,

richts-Ministerien hrsg. (91—100, Tsd.) München, Albert Langen/

Allgemeine Religionswissenschait, Ahrens, Karl, Muhammed

Georg Müller (350 S.) Lw. 3.60 RM,

als Religionsstifter, Leipzig, Deutsche Morgenländ, Ges,; F, A,

Philosophie. Aster, Ernst von, Die Philosophie der Gegen-

Brockhaus in Komm, (VIII, 216 S, gr. 8) 12 RM,

wart. Leiden, Sijthoff (264 S. gr. 8) Lw. 885 RM, — Bannes,

Allgemeine Religionswissenschait,

Die Hymnen des Tayu-

manavar, Texte zur Gottesmystik d, Hinduismus, Aus d, Tamil

Joachim, Platon. Die Philosophie d, heroischen Vorbildes, Ber-

übers, von Arno Lehmann, Missionar,

Gütersloh, Bertelsmann

lin u. Leipzig, de Gruyter (145 S, gr., 8) Lw. 5.60 RM, — Bischolf,

(XV, 270 S.) 9 RM. — Zenker, Ernst Viktor, Religion und Kult

Dietrich, Wilhelm Diltheys geschichtliche Lebensphilosophie, Mit

der Urarier, Berlin, Luken & Luken (181 S.) 3,60 RM,

e. Anh.: Eine Kantdarstellg, Diltheys, Leipzig u. Berlin, Teubner

Judentum, Antisemitismus der Welt in Wort und Bild, Hrsg.

(63 S. gr. 8) 2.80 RM. — Drechsler, Julius, Die erkenntnistheore-

von Dr. Robert Körber, Prof, Dr. Theodor Pugel,

MitarbD, ız

tischen Grundlagen und Prinzipien der Aristotelischen Didaktik,

Berlin, Junker & Dünnhaupt (172 S, gr. 8) 6 RM. — Einbeck,

Dresden, M, O, Groh (326 S, mit Abb,, mehr, Taf, 4) Lw. 23,50

Walter, Der geistige Führer durch das Leben, Theosoph, An-

RM, — Zobel, Moritz, Der Sabbat. Sein Abbild im jüd, Schrift-

dachten u. Betrachtgn,

Leipzig, Theosoph. Kultur-Verl, (XI,

tum, s. Geschichte u, s. heutige Gestalt. Berlin, Schocken (199

237 S. 8) Lw. 5.40 RM, — Jäckel, Kurt, Bergson und Proust., Eine

S.) Pp. 2,50 RM.

Unters. über d. weltanschaul. Grundlagen von A la recherche du

temps perdu. Breslau, Dr. H, Priebatsch (129 S. gr. 8) 6 RM, —

Klatzkin, Jakob, Der Erkenntnistrieb als Lebens- und Todes-

MM

prinzip. Zürich, Leipzig, Rascher (330 S, 8) 8 RM. — Metz, Ru-

dolf, Die philosophischen Strömungen der Gegenwart in Gross-

britannien, Bd. 1. Leipzig, Meiner (XV, 442 S, gr. 8) 20 RM, —

Der Sang des Hehr-Erhabenen

Neugebauer,

Hugo, Platonische Mystik, München-Planegg, Barth

(164 S, 8) 4.20 R

M. — Psychologie des Gemeinschaftslebens, Be-

richt über den 14, Kongress der Deutschen Gesellsch

aft für Psy-

chologie in Tübingen vo

m 22.—26, Mai 1934. Im Auftr, d. Dt, Ges,

DIE

f. Psychologie

hrsg. von

Otto Klemm. Mit 4 Abb., im Text, Jena,

Fischer (VIII,

317 S, gr. 8) 18 RM. — Rademacher, Arnold, Re-

ligion und Bildung, Eine kulturphilos, Betrachtg. Bonn,

Hanstein

BHAGAVAD-GITA

(X, 230 S, 8) 4.40 RM,

Philosophie, Barion,

Jakob, Dr., Priv.-Doz., Plotin und Augu-

stinus,

Untersuchgn.

zum

Gottesproblem, Berlin, Junker &

übertragen und erläutert von

175 S.) 6 RM, — Bliemetzrieder, Franz,

Prof, Dr.,

Dünnhaupt (

RUDOLF OTTO

Adelhard (A

delard) von Bath, Blätter aus d, Leben e, engl,

d. 12. Jh. u. Bahnbrechers e, Wiedererweckg,

Naturphilosophen

d. griech, Antike,

Eine kulturgeschichtl, Studie Mit 2 Anh,

Preis geb. RM 4.50

München, Hueber (VII, 395 S,

) 16.80 RM, — Brunner, Heinrich,

Dra

Die Wirtschaftsphilosophie Fichtes.

Nürnberg, Hochschul-

Schon Wilh. v. Humboldt nannte die Bhagavad-Gita „das schönste,

buchh. Krische (VII, 80 S.) 2,60 R

M, — Duncker,

Kärl, Dr., Zur

Psycholog

ie des produktiven Denkens.,

Mit 27 Abb. Berlin, J

ja vielleicht das einzige wahrhaift philosophische. Gedicht, das

Springer (

VII, 135 S.) 960 RM. — Englert-F

aye, C., Ewige Individu-

alle uns bekannten Literaturen aufzuweisen haben“., Noch heute

alität,

Unster

blichkeit, Ungeborenheit, Fo

rtdauer, Wiederkunft,

bedeutet die Bhagavad-Gita für weite Kreise Indiens soviel wie

Deutern u. D

enkern. Ges, u, hrsg,

für den christlichen Religionskreis das Neue Testament und in-

In Zeugnissen von Dichtern,

Bd, 1. _ Basel, Zbinden & Hü

gin (VIII, 255 S.) Lw. 7,50 RM., —

Rational? Untersuchgn, u, Ent-

sonderheit das Johannes-Evangelium. Zu allen Zeiten hat die

Freytag,

Willy, Irrational oder

Deutg. Berlin, Jun

ker & Dünnhaupt (VIII, 236 S.)

uralte Weisheit Indo-Ariens das Geistesleben des Westens aufs

wurf zu e.,

A., Schöpferische

Kraft,

Gesetze u,

stärkste befruchtet und heute, in den Tagen weltanschaulichen

9 RM. — Hoifmann,

Wirkgn., V

erwertg.,

Steigerung. Stuttgart, Wien, Verl, £, Wirt-

Rudolf, Dr.,

Umbruchs, richtet sich der Blick unseres Geschlechts erneut auf

schaft u. Verke

hr (335 S.) Lw. 12 RM, — Keussen,

den großen unbekannten Inder,der so Gewaltiges erschauen konnte.

Stadtpfr., Die Willensfreih

eit als religiöses und philosophisches

Grundproblem, Berli

n, Furche-Verl, (22

5 S.) 6 RM., — Kluge,

Da kommt die formvollendete Übersetzung des bekannten Mar-

Fritz, Aloys Müller's

Philosophie der Mathematik und der Natur-

wissenschaft,

Mit e. monogr,

Bibliographie Aloys Müller u, 4

burger Theologen zur rechten Zeit. Das hübsch als Geschenk-

Abb, Leipzig, Hirzel (XVI, 104 S.) 4.20 R

M. — Maier (+), Hein-

werk ausgestattete Buch wird dem religiös gestimmten Menschen

rich, Grundrichtungen kosmologisch-metap

hysischer Weltbetrach-

hochwillkommen sein.

Akad. d, Wissenschaften;

de Gruyter in Komm,

tung. Berlin,

Friedrich, Raum, Strahlung, Ma-

(18 S. 4) 1 RM. — Noltenius,

Mit 49 Abb, im Text, Leipzig,

Verlag vonW.Kohlhammer,Stuttgart

terie. Naturphilos. Untersuchgn,

RM. — Paulsen, Wolfgang, Ex-

J. A, Barth (VI, 164 S.) 7.80

Eine typol, Unters, Bern u, Leip-

MUMUEU

pressionismus_ un

d Aktivismus,

zig, Gotthelf-Ver

1, (240 S, 4) 6.40 RM. — Spiegelberg, Herbert,

Antirelativismus.

Kritik d, Relativismus u,

Skeptizismus d,

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

Werte u. d, Sollens, Zürich u. Leipzig,

Niehans (100 S.) 4,80 RM,

Forschung. Theologische Abhandlungen D, Ludwig Ihmels

Schule und Unterricht,

Asmus, Walt

er, Pestalozzis Theorie

zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von

Freunden und

der Menschenführung. Berlin,

Junker & Dünnhaupt (99 S, gr. 8)

Schülern, herausgegeben von Prof,

Dr.

Robert Jelke,

3.80 RM, — Huschiar, Mirza,

Die Bedeutung der Erziehung im

(VIII, 463 S, Gr.-8°) Rm., 13,—; geb, Rm, 14,50,

Gange der Kulturentwicklung, La

ngensalza, Beyer (XII, 278 S, 8)

4,50 RM, — Lochner, Rudolf,

Erziehungswissenschaft,

Kurz-

Die mannigfaltigsten Fragen (biblische, historische, prak-

edeu-

hulen, München u., Berlin,

tische Theologie, Dogmatik, Ethik) werden von 24

tenden Gelehrten erörtert,

gefasstes Lehrb, zum Gebr, an Hochsc

— Soldt, Johannes, Karl

Oldenbourg (VIII, 211 S, gr. 8) 5 RM,

Vom Jesusbilde der Gegenwart, Von Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt.

Volkmar Stoy und die Johann Friedrichs-Schule zu Jena, Ein

2, völlig umgearbeitete Auflage, Rm, 13,50; geb, Rm, 14,85,

Beitr. zur Geschichte d, Pädagogik u. Lehrerbildg, in Deutsch-

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh,

land, Weimar, Böhlau (XI, 205 S, gr. 8) 7 RM,

Schule und Unterricht, Hoffmann, Hans, Min,-R, i R,, Zum

Leipoldt, Steif brosch. Rm, 2,85,

Wandel im deutschen Erziehungs- und Bildungsraum der Gegen-

Die urchristliche Taufe im Lichte der Religionsgeschichte, Von

wart, Formprinzipien d, neuen dt, Menschen, Hildesheim, Borg-

Prof, D, Dr. Joh, Leipoldt, Mit 3 Abbildungen, Rm., 2.25,

meyer (108 S,) 2.80 RM. — Pauls, Theodor, Prof, Dr., Stud,-Dir,,

Erziehung und Unterricht in Luthers Theologie, Eine quellen-

Dörtfiling & Franke Verlag, Leipzig

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 13

Leipzig, 21, Juni 1935,

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige.

„V.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878.

Schulze, Fritz, Lic, Dr., Volk und Gott. (Stein-

Bruno, Arvid, D., Das Hebräische Epos. (Hänel.)

Richter, Julius, D. Prof., Die deutsche evange-

lische Heidenmission. (Müller.

eCK,

Pickl, Josef, Messiaskönig Jesus, (Peters.)

Hübner, Heinrich, Jugenderinnerungen eines

Steinmann, Alphons, Dr.

Die Briefe an die

Altlutheraners, (Priegel.)

Alberti, Rüdiger, Wie ich meinen Kindern die

Geschichten von Jesus erzähle. (Schulze.)

Thessalonicher und

Halater. (Michaelis.)

Schaller, Heinrich, Die Idee des Menschen.

Fellerer, Carl Gustav, Das deutsche Kirchenlied

(Jelke.

Kirche und Schule in Russland. (Ulmer.)

im Ausland. (Schneider.)

Eilemann, Johannes, Gott und Volk. (Eberhard.)

Zeitschriften.

Bruno, Arvid, D, (Rektor vid Laroverk), Das Hebräische

Strophe mit der ersten Halbzeile der anderen Zeile oder

Eine

Epos.,

rhythmische und textkritische

Unter-

Strophe zusammengehören darf, Sonderlich erschwert das

suchung der Bücher Samuelis und Könige.

Uppsala

logische Ineinander von Strophenende und Strophenanfang

1935, Almquist & Wiksell. (157 u, 164 S, gr. 8.)

den Glauben an die Strophe. Das eigentliche Enjambement

Der Verf, ist der Überzeugung, die Bücher Samuelis und

will der Verf, nur darin sehen, dass sich eine Zeile ledig-

lich in dem ersten Wort der folgenden Zeile fortsetzt.

Könige rhythmisch lesen zu können, Sie werden ihm somit

zu Teilerscheinungen und Musterbeispielen des hebrä-

Aber sein Vorkommen muss er jetzt in weitem Umfange

zugestehen, nachdem er es früher in einer Untersuchung

ischen Epos, von dem der Buchtitel spricht. Es wird be-

hauptet, dass innerhalb des jeweiligen Zusammenhangs die

zu den Psalmen in Abrede gestellt hatte, Die Erklärung,

Die

dass man gelegentlich längere und kürzere Zeilen anneh-

Zeilen in der‘ Regel einheitliches Metrum hätten,

men könnte, wofern nur die Strophe die gewünschte Zahl

Zeilen schlössen sich zu Strophen mit 'gleicher Anzahl von

von Hebungen erhielte, liesse sich zur Not hören, wenn

Zeilen zusammen, Die Strophen wiederum verbänden sich

nicht die Strophe ihrerseits zu stark belastet wäre. Das

zu Strophengruppen, hauptsächlich Doppelstrophen, Aus

den rhythmischen Verhältnissen ergäbe sich, dass die

Fehlen des parallelismus membrorum, des bekannten Merk-

mals der lyrischen Poesie, wäre an sich weniger belang-

Bücher Samuelis und Könige zwei Epen enthielten, Das

eine reiche bis 1, Kön, 2, 46, das andere liege in der Fort-

reich, Doch darf.es nun wegen der Verbindung mit den

sonstigen Schwierigkeiten nicht übersehen werden.

Das

setzung vor. In beide Epen seien Partien mit gleichem

Ergebnis schliesslich, dass in den Büchern Samuelis und

wie abweichendem Rhythmus eingestreut.

Könige in der oben angedeuteten Weise zwei Epen ver-

Der Preis jedoch, der für die behauptete Gesetzmässig-

einigt seien, stösst sich auf das härteste mit den Erkennt-

keit bezahlt werden muss, ist ein sehr hoher, Um die Ein-

nissen, die die über ein Jahrhundert sich erstreckende

heitlichkeit des Metrums zu retten, muss eine lange Liste

literarkritische Arbeit gewonnen hat, Es ist keine geringe

von Worten aufgestellt werden, die je nach den näheren

Umständen teils als Hebung, teils nicht als Hebung ge-

Zumutung, von ihr ohne Nachprüfung, nur dem neuen

thythmischen Schema zuliebe, absehen zu sollen,

wertet werden, häufig sogar unter den gleichen Voraus-

setzungen sowohl betont als auch unbetont sein sollen,

Es ist natürlich möglich, dass hinter den genannten

Aufstellungen irgend eine Wahrheit steht. Vor allem ist

Vielfach schliessen sich dabei mehrere Worte zu einer

Reihe zusammen, die nur einen Verston bekommt.,

Die

die grosse Gründlichkeit anzuerkennen, mit der das

Material durchgearbeitet sowie zur Erörterung gestellt ist,

Schwierigkeit, die vielen Möglichkeiten klar zu unter-

scheiden, erscheint fast unüberwindlich. Der Willkür sind

Indessen wirken die Aufstellungen in ‘der vorgetragenen

Form kaum überzeugend, Ungemein wichtig wäre es ge-

zudem. Tür und Tor geöffnet, Um die Einheitlichkeit der

wesen, wenn der Verf, zunächst einige Proben heraus-

Zeilen, aber auch die der Strophen zu retten, muss weit-

hin das Argument, der Textverderbnis, der Auslassungen,

gegriffen hätte, an denen er das rhythmische Schema hätte

veranschaulichen können, ohne wesentlich auf die ver-

Zusätze und Verlesungen, zu Hilfe genommen werden,

Gewiss wäre dies angebracht, wenn der Rhythmus auf an-

schiedenen Kautelen zurückgreifen zu müssen. Das ist

unterblieben, und so fehlt der Behauptung der Beweis,

dere Weise ganz sichergestellt wäre. Ist das aber nicht der

Die sehr starken Schwierigkeiten aber, mit denen der Verf,

Fall, so bleibt der Verweis auf die Textverderbnis ein be-

zu ringen hat, erwecken kein günstiges Vorurteil,

Sie

denkliches Menetekel. Die logische Geschlossenheit der

hinterlassen eher den Eindruck, dass den Stoffen Gewalt

ilen. wie Strophen ist schon mit der Annahme :durch-

brochen;

dass die zweite Halbzeile der einen Zeile oder

angetan ist,

Hänel, Münster i., W,

193

194

195

196

Pickl, Josef, Messiaskönig Jesus in der Auffassung seiner

Entscheidung . des Volkes für ihn wird auf die Agitation

Zeitgenossen. Mit 15 Bildtafeln und 3 Karten, Mün-

des Hohen Rates zurückgeführt. Es bleibt also zweifel-

chen 1934, Kösel & Pustet. (280 S, gr. 8,) Geb. 6.80 RM.

haft, ob die grössere Anschaulichkeit, mit der der Vf,'die

Dies Buch ist ein nach Entstehung und Inhalt überaus

Vorgänge schildert, wirklich eine grössere Annäherung an

interessanter, trotz seiner Fremdartigkeit durchaus ernst

den tatsächlichen Hergang bedeutet,

zu nehmender Beitrag zur Leben-Jesu-Forschung, speziell

Damit soll keineswegs geleugnet sein, dass in vielen

der Leidensgeschichte, Der Anstoss dazu scheint dem Vf,

Einzelheiten höchst beachtliches neues Material beige-

aus den Erfahrungen gekommen zu sein, die er als Feld-

bracht ist, z.B, was über das Verhalten der römischen

geistlicher im deutschen Alpenkorps auf dem Balkan im

Kriegsknechte, was über den Essigtrank, über das Zer-

Weltkriege gemacht hat, die ihn in der Folge befähigten,

brechen der Gebeine, über Bräuche bei Tod und Be-

die Werke des Josephus, besonders den jüdischen Krieg,

gräbnis ausgeführt wird, Die namenlose Grausamkeit der

aber auch die Berichte der Evangelien mit neuem Auge zu

Kreuzigung tritt unter Berufung auf allerlei geschichtliches

lesen und so eine neue Anschauung zu gewinnen von der

Material grell zu Tage. Der Vf, sagt: „Die Tragödie von

Golgatha verlief in viel leidenschaftlicheren, grausameren

Umwelt, in der sich die Passion Jesu zugetragen hat und

von der Art ihres Verlaufs, Der Vf, ist nämlich der Mei-

und..roheren Formen, als wir alle ahnen.‘

Er wird -damit

nung, dass gerade auf dem Balkan, in viel höherem Mass als

Recht haben, Jedenfalls wäre es völlig fehlgegriffen, wollte

sonstwo in Europa oder auch in Palästina, Sitten und

man die Ergebnisse des Vf. wegen der Eigenart seines

Bräuche fast unverändert sich bis heute aus der Zeit Jesu

Verfahrens von vornherein. beanstanden.

Einmal ist die

her erhalten hätten. Besonders für die „Freiheitspartei”

erwähnte Verhältnissetzung zwischen dem Einst und Jetzt

des damaligen jüdischen Volkes, die „Lestes‘‘ in ihrer

trotz der weiten Spanne zwar überraschend kühn, aber

politischen Wühlarbeit und in dem offenen Bandenkrieg

nicht ohne Wahrheit und keineswegs unergiebig, Sodann

glaubt er in den heutigen mazedonischen Komitatschis ein

steckt in dem Buche ein beträchtliches Mass scharfsinniger

und kombinierender Gelehrsamkeit.

Was z.B, über die

innerlich verwandtes,

lehrreiches .Muster zu erkennen,

durch das jene angeblichen „Räuberbanden‘‘ in dem politi-

Burg Antonia und ihr Verhältnis zum Tempelplatz aus-

schen Ideal, das sie erfüllte, und in der Praxis, durch die

geführt wird, ist ein sehr einleuchtender Beitrag zur Topo-

sie es _ zu verwirklichen suchten, uns in überraschender

graphie dieser viel umstrittenen Örtlichkeiten. Das Buch

Weise verständlich würden. Diese Erkenntnis, wie sehr

darf wegen seiner spannenden Darstellung auch auf das

das ganze Leben Jesu durch die es umflutende Freiheits-

Interesse gebildeter Laien rechnen, nicht nur auf katho-

sehnsucht vieler Volksgenossen bestimmt gewesen sei, er-

lischer, auch auf evangelischer Seite, Wenn dem katho-

scheint als das wichtigste Neue, das dem Vf, aufgegangen

lischen frommen Gefühl nachgesagt wird, dass es sich gern

ist, — gerade auch für die passio magna des Herrn, Auf

in alle quälenden Einzelheiten der Passion hinein vertiefe,

die das

sie fallen von daher so viel neue Lichter, oder es tritt Be-

protestantische

Empfinden

lieber

mit einem

kanntes so viel schärfer und plastischer hervor, dass sich

Schleier bedeckt lasse, so macht sich das hier doch kaum

das Buch des Vf, stellenweise fast wie der Tatsachen-

fühlbar, weil es nicht auf religiöse Erbauung abgesehen ist,

sondern auf das historische Geschehen. Die wissenschaft-

bericht eines Augenzeugen liest, Jesu eigene Stellung als

der Messiaskönig unter seinem Volk, die Seelenverfassung

liche Exegese wird zu den Ergebnissen des Vf, im Einzel-

nen Stellung nehmen müssen,

der. Jünger, besonders in der Abendmahlsnacht, das Rätsel

von Judas' Verrat, der Prozess vor dem Hohen Rat und

Das Buch ist ausserordentlich splendide ausgestattet.

vor Pilatus, die Rolle des Barrabas, der auch ein „Lestes‘

Ein besonderer Schmuck ist die vortreffliche Wiedergabe

war, wird von daher wie in ein Scheinwerferlicht gesetzt,

einer Anzahl Rembrandtscher Gemälde, Der Preis ist im

das ausserordentlich eindrücklich ist,

Verhältnis : sehr niedrig,

Peters, Medingen,

Freilich kann man sich dabei.der Frage nicht ent-

ziehen, ob nicht hier eine an sich richtige Erkenntnis über-

Steinmann, Alphons, Dr., (o, Prof, der Theol, an der staatl,

spannt werde. Wenn man, wie der Vf, es tut, die Evan-

Akademie Braunsberg), Die Briefe an die Thessalo-

gelien, mit Einschluss des johanneischen, als historische

nicher und Galater (= Die Heilige Schrift des Neuen

Berichte anerkennt und obenanstellt, so ergibt sich die

Testamentes übersetzt und erklärt, in Verbindung mit

Schwierigkeit, dass in diesen eine solche Rolle der

Fachgelehrten hrsg. von Dr. Fritz Tillmann V), 4., zu-

„Freiheitspartei‘ nicht zu erkennen ist. Der Vf, lässt z, B,

sammen mit Fritz Tillmann neu bearbeitete Auflage,

an dem Laubhüttenfest aus Johannes 7 den grossen verun-

Bonn 1935, Peter Hanstein, (VIII, 179 S, gr. 8,) 5.80 RM,

glückten Laubhüttenfestaufstand geschehen, von dem Jo-

Mit dem vorliegenden Band ist die Neubearbeitung des

sephus etwas sagt. Dann ist aber das Auftreten Jesu am

bekannten katholischen Kommentarwerks in 4. Auflage

Ende dieses selben Festes, wie Johannes es schildert,

zum Abschluss gelangt (vgl. die Besprechungen in dieser

schwer vorstellbar, Dafür war diese Katastrophe, auf die

Zeitschrift 1932, Sp. 691.; 198 ff,; 1933, Sp. 118; 1934, Sp.

Johannes mit nichts hindeutet, doch zu blutig. — Man kann

245f.; 276f.). Man darf den Herausgeber und seine Mit-

auch fragen, ob das Verhalten der Jünger beim Abendmahl

arbeiter zu diesem grossen Unternehmen beglückwünschen.

am Gründonnerstag bei Judas den Eindruck erwecken

Es wird interessieren, dass der Verlag als Ergänzungsbände

musste, dass sie, unmittelbar samt ihrem Meister zum

eine Neutestamentliche Zeitgeschichte von Fritz Tillmann

offenen Losbruch entschlossen waren, — durch welche

und eine Theologie ‚des Neuen Testaments von Max

Nachricht dann Judas den Hohen Rat zur plötzlichen Än-

Meinertz ankündigt.

derung seines bisherigen Beschlusses und zu sofortigem

Steinmann konnte für die 4, Auflage nur 1, Thess, be-

Einschreiten bewogen habe, Der Bericht der Synoptiker

arbeiten, eine schwere Erkrankung liess ihn die Arbeit

spricht nicht dafür. — Auch dass die Bandengenossen des

unterbrechen, die an seiner Stelle der Herausgeber Till-

Barrabas auf Gabbatha eine entscheidende Rolle gespielt

mann zu Ende führte, Die neuere, auch protestantische

hätten, ist in den Evangelien nirgends angedeutet,

Die

Literatur ist berücfcsichtigt‚ nicht vollständig, doch in der

197

198

Ausführlichkeit,

die

im Rahmen des Kommentarwerks

lischen. wie der katholischen — sind die Heimatgesang-

liegt. Es fällt auf, dass gerade katholische Autoren mit-

bücher, die durch Umwandlung, eigene Schöpfung, Zer-

unter sehr scharf abgelehnt werden (z.B. S.44 „gänzlich

singen und neue Verbindung mit der Heimat allerdings zu

überflüssig‘‘,

„ganz abwegig“),

Besonders

ist das

bei

eigenen Bildungen werden.

Guntermanns Untersuchung der paulinischen Eschatologie

Der erste, wertvollste Teil des Buches gibt einen Über-

(vgl. die Besprechung in dieser Zeitschrift 1933, Sp. 215)

blick über die in den verschiedenen Auslandsgebieten ge-

der Fall, und es ist lehrreich zu sehen, dass an dessen Be-

bräuchlichen Gesangbücher. U,a, erfahren wir, dass in

merkungen in seinem Vorwort, in denen er die Überein-

Kongresspolen ‘das evangelische Warschauer Gesangbuch

stimmung seiner Ergebnisse mit dem Entscheid der Bibel-

von 1888, neben ihm das Petersburger von 1905 und als

kommission beteuert, ausgesetzt wird, dass sie

„aD-

Ergänzung ein neues deutsches Liederbuch von 1929 in

schwächenden‘ Charakter trügen, d.h. doch wohl die sau-

Gebrauch ist, dass sich in Posen-Pommerellen das 1928 in

bere und selbständige wissenschaftliche Arbeit gefähr-

Danzig herausgegebene vorbildliche Ostgesangbuch durch-

deten (S. 46). Auf S, 48/49 wird diese Entscheidung der

setzt, dass jedoch neben ihm noch das schlesische von 1898,

Bibelkommission in Sachen der Parusieerwartung eben-

das preussische von 1884 gebraucht werden. Der viel

falls mitgeteilt und betont, dass gerade sie Fragen offen

schwerer bedrückte deutsche Katholizismus, dem ja hier

lasse, denen „sorgfältig nachzugehen‘ „also der wissen-

die Vorteile des Diasporaseins fehlen, besitzt zwei von

schaftlichen Forschung überlassen bleiben‘ müsse.,

Lüdke herausgegebene Gesangbücher und bemüht sich,

Mitunter hätte die Überarbeitung stärker durchgreifen

überall deutsche Volksgesänge in der Kirche einzuführen,

sollen: z. B, S, 84 „neuestens‘ (mit bezug auf eine 1914

auch da, wo bisher nur lateinische üblich waren, So ist seit

erschienene Arbeit), S, 107 „jüngst‘” (mit bezug auf eine

1930 in Lodz deutscher katholischer Kirchengesang üblich.

1917 erschienene Arbeit).

Auch im Namen- und Sach-

— Eine ganz besondere Gesangbuchsgeschichte hat Russ-

verzeichnis sind Versehen: z. B, zu Terwelp ist nicht auf

land, Das Wolgadeutsche Gesangbuch, das aus dem Mar-

S. 14, wo dessen Arbeit bibliographisch vollständig ange-

burger Gesangbuch, dem Brüdergesangbuch und einer Reihe

führt wird, verwiesen, statt Wickenhauser 36 muss es

von eigenen Schöpfungen entstanden ist, ist nicht durch

Wikenhauser 39 heissen, Im Ganzen aber ist die Gediegen-

das Petersburger völlig verdrängt worden, Es gehört mit

heit dieser Neubearbeitung anzuerkennen.

dem Petersburger zusammen zu den weitverbreitetsten

Michaelis, Bern.

deutschen Auslandsgesangbüchern, das von Russland aus

weit nach Übersee gewandert ist. — Im Baltikum hatte

Fellerer, Carl Gustav, Das deutsche Kirchenlied im Aus-

Riga bereits 1530 ein niederdeutsches Gesangbuch, das

land. Münster 1935, Aschendorf, (365 S, gr.8.) 10.70 RM,

sich von Riga aus bis nach Hamburg verbreitete, Heute ist

geb. 12.20 RM.,

das Rigaer Gesangbuch von 1881 in Gebrauch; Doch ist

Es ist überaus erfreulich und notwendig, dass hier zum

zwischen 1530 und 1881 gerade am Rigaer Gesangbuch

erstenmal auf die Eigenart des deutschen Kirchenliedes in

ständig gearbeitet worden, und auch heute bereitet eine

den auslanddeutschen Gemeinden geachtet wird, Der

Gesangbuchkommission eine neue Umgestaltung vor. Ein

katholische Verfasser hat eine sehr fleissige und gründliche

schlimmer Fehler ist dabei dem Verfasser auf Seite 31

passiert, Was stellt er sich unter deutsch-lettischen Dich-

Arbeit vorgelegt, die auf dem Hintergrund einer Frage-

bogenuntersuchung mit viel Liebe zum Auslanddeutschtum

tern vor? Die dort aufgezählten Namen sind sämtlich

aller Konfessionen gemacht worden ist. Mit reicher Tat-

Deutsch-Balten, Deutsch-Letten gibt es überhaupt nicht. —

sachen- und Literaturkenntnis und der Zuhilfenahme der

Alte Gesangbücher finden wir dann vor allem in Ungarn,

wissenschaftlichen Mittel

des

'katholischen Auslands-

1569 gibt es dort schon in Oedenburg ein evangelisches

instituts in Münster ist ein wertvolles Werk entstanden,

Gesangbuch, das immer wieder neu aufgelegt worden ist.

das über den reinen Tatsachenbefund äusserst wichtige

Seit 1926 haben übrigens 6 deutsche Gemeinden in Ungarn

Aufschlüsse gibt und zugleich dazu dient, die Liebe zum

das sächsische Gesangbuch eingeführt. Die katholischen

auslanddeutschen Kirchentum beider Konfessionen zu er-

Deutschen Ungarns haben seit 1625 ein Nürnberger Je-

wecken und zu stärken. Freilich ist nach manchen Rich-

suitengesangbuch 'besessen, — In Siebenbürgen stammt das

tungen hin das Buch erst ein Anfang, Die feineren inneren

älteste evangelische Gesangbuch von 1543, Heute besteht

Zusammenhänge ‚werden unter der Fülle des äusseren

ein Einheitsgesangbuch für alle Deutschen Rumäniens, —

Materials nicht deutlich. Es muss sich nun eine stärkere

In Jugoslawien 'hat Agram seit 1796 das Leipziger Gesang-

frömmigkeitsgeschichtliche Betrachtung dieses Themas an-

buch gehabt. Hier hat nur die Batschka ein eigenes ge-

schliessen.. Aber zu diesem ersten Wurf kann man den

schaffen, das aber von dem Württembergischen Gesang-

Verfasser nur beglückwünschen, Es ist erfreulich zu sehen,

buch sehr beeinflusst worden ist,

Unter ‚den deutschen

mit welchem Verständnis der Katholik dem Wert des evan-

Katholiken Jugoslawiens ist ein Kuriosum, dass die dort

gelischen Kirchenliedes gegenübersteht, ja der grösste Teil

angesiedelten lothringischen Katholiken bis 1826 franzö-

des Buches behandelt völlig uneigennützig den evange-

sische Lieder gesungen haben, dann aber völlig in den deut-

lischen Choral. Andererseits sieht man mit Erstaunen, wie

schen Kirchengesang übergegangen sind, — In den ausser-

viel doch auch das katholische Auslanddeutschtum Kir-

europäischen Ländern hat vor allen Dingen das Deutschtum

chenlieder singt und kennt. Zwei Faktoren bestimmen nach

in den Vereinigten Staaten eine grosse Reihe Gesang-

dem Verfasser das auslanddeutsche Kirchenlied: die Eigen-

bücher, z, T, mit einer hohen Liederzahl, hervorgebracht,

art der Siedlung und die Beziehungen zum Mutterland, In

Die zerstörende Wirkung der Amerikanisierung und des

allen Fällen aber ist die Kirche im gesamten Ausland-

Kriegs haben sie aber fast alle wieder verschwinden lassen,

deutschtum immer der stärkste Träger des Deutschtums

Gross ist der Einfluss des deutschen Liedes auf den eng-

_geWesen und das deutsche geistliche Lied die stärkste und

lischen Kirchengesang hier gewesen. Schon in dem eng-

Innerste Verbindung mit dem Mutterland. Grundlage der

lischen Gesangbuch von Kunze von 1795 finden sich Über-

deutschen Auslandgesangbücher — ‚ sowohl der evange-

setzungen von 144 deutschen Kirchenliedern, die allerdings

199

200

fast sämtlich sehr schlecht sind. In Canada ist ein wert-

Siebenbürgen und eine Reihe von Schriftbeispielen‘ deut-

volles deutsches Mennonitengesangbuch erschienen.,

Die

scher Liederübersetzungen ins Arabische und in primitive

Katholiken haben hier ein von den Franziskanern heraus-

Sprachen des Bismarck-Archipels,

gegebenes schönes Gesangbuch. — In Südamerika ist über-

Nur die Ausstattung des Buches lässt viel zu wünschen

all. das Nebeneinander des Wolgadeutschen Gesangbuches

übrig.

Carl Schneider, z, Zt. Königsberg (Pr.).

in den russischen Gemeinden und des deutschen Heimat-

gesangbuches charakteristisch. Mehr und mehr setzt sich

Richter, Julius, D, Prof., Die deutsche evangelische Hei-

jetzt das Auslandsgesangbuch des Deutschen Evangelischen

denmission, Jahrbuch 1935 der vereinigten deutschen

Kirchenausschusses durch, ebenso wie in den meisten ein-

Missionskonferenzen, In ihrem Auftrag herausgegeben

zelnen Auslandsgemeinden, — In Südafrika hat das hanno-

vom Verlag der deutschen Evangelischen Missionshilfe,

versche Gesangbuch das Hermannstädter fast verdrängt.

Hamburg 13. (120 S, gr. 8.) Kart. 1 RM,

Daneben ringt man ernstlich um ein‘ eigenes Kirchen-

Das Jahrbuch führt ohne Einleitung gleich in mediam

gesangbuch in Südafrika,

rem mit einem Vortrag von D, Richter über „Die Welt-

An ‚diesen referierenden Teil schliesst sich ‚ein syste-

mission in der Zeitenwende‘

Es ist eine Frage von unab-

matischer an,. der die drei Stadien des auslanddeutschen

sehbarer Tragweite, für die uns hier von dem berufenen

das

Gesangbuches,

mitgebrachte

Heimatgesang-

Anwalt der deutschen Heidenmission das Auge geschärft

buch, seine durch eigene Erfahrungen, Umweltseinflüsse,

wird, Die Zeitenwende ist das unaufhaltsame Werden einer

Zersingen usw. hervorgerufene Umbildung in das Eigen-

Menschheitskultur, die alle Völker der Erde in ihren Wirbel

gesangbuch und schliesslich die nach unheilvoller

zieht, Und zwar ist diese rein diesseitig, von allem Gött-

Zersplitterung notwendige Zurückführung der Eigengesang-

lichen gelöst. Ihr Stoss begegnet nun aber einem Gegenstoss

bücher auf ein Einheitsgesangbuch, darstellt., Von

seitens der farbigen Rassen, die ihr Eigenes behaupten

wollen.

Einheitsgesangbüchern wird von evangelischer Seite auf

Solcher Menschheitsbewegungen gibt es so alle

das des Deutschen Evangelischen Kirchenausschusses ein-

dreiviertel Jahrtausend immer eine, und wir erleben diese

gehend eingegangen. Als katholisches Gegenstück werden

eine mit, an der wir als Freunde der christlichen Mission

handelnd und leidend mitbeteiligt sind,

Die christliche

die Gesangbücher von J. Mohr, Psälterlein und Kantate,

genannt,

Weltmission geniesst dabei manche Gunst der Verhältnisse,

Ein dritter, stark psychologischer Teil bringt eine Reihe

aber die Hindernisse sind ebenfalls machtvoll und weltum-

von Einzelheiten. An Hand vieler Text- und Melodien-

spannend, Am bedeutsamsten ist für uns die religiöse

beispiele zeigt er die Eigenart der Gesangbuchentwicklung

Ebbe, ‚die auf dem ganzen Erdenrund zur Zeit herrschend

in der Diaspora. In einer Melodie ist das oft noch charak-

ist, Zu welchem Ziel wird der Werbezug der Welt-

teristischer als im Text. In den angelsächsischen Ländern

mission führen, und wie muss bei dem werdenden Welt-

ist der Tempounterschied ganz charakteristisch, ebenso die

gefühl die Botschaft vom. ewigen Evangelium für die

Verdrängung der alten Kirchenmelodien durch Volks-

Menschheit lauten, damit Gott sein ewiges.Reich durch uns

liedermelodien. Wenn z.B. mit Vorliebe Choräle auf die

bauen kann? Was D, Richter von dieser Seite aus der

entwickelt Prof, D, Martin

Melodie von „Ich weiss nicht, was soll es bedeuten‘‘ oder

Mission ans Herz legt,

ähnlich beliebter Volkslieder gesungen werden, so hat das

Schlunk in seinem Aufsatz „Religiöse Erziehung als

in der sonstigen Entwicklung keine Parallele. Im Südosten

Problem der protestantischen Weltmission‘ für das ganze

dagegen zeigt sich durch den Einfluss des slawischen und

Gebiet der Erziehung auf dem Boden der Mission. Auch

magyarischen Gesanges

eine

oft

völlig

unkenntlich

hier erhellt, wie die Menschheit zu einer Einheit geworden

machende

Veränderung der

Melodien durch Triller,

ist, die von gleichen Lebensströmen ' durchzogen ist. Die

Schleifen und sonstige barocke musikalische Verschnörke-

Welt ist zur Schule geworden. Die Staaten formen die

lungen, Man kann das heute in der Zips besonders gut

Jugend ihrer Völker bewusst selber, um das Volkstum

beobachten, wo fast jedes Dorf seine eigene Verschnörke-

für alle Zeiten in ihrem Sinne sicherzustellen, Jede Reli-

lung der Gesangbuchlieder hat. Sehr bedauerlich ist in

gion ist heute zu einer Erkenntnis der Wichtigkeit ihrer

diesem dritten Teil die ausserordentlich schlechte Wieder-

Jugenderziehung erwacht, nachdem .die seitherigen Wege

gabe der zahlreichen englischen Texte. Hier häufen sich

auf der ganzen Linie gleichermassen die gewünschten Er-

die Druckfehler so, dass man oft die Lust am Weiterlesen

gebnisse selbst auf religiösem Boden nicht gebracht haben.

verliert, Interessant ist der Hinweis auf überkonfessionelle

Deswegen überall Kritik und Selbstkritik, Versuche und

Lieder, zu denen der Verfasser besonders ‚„Stille Nacht“,

neue Wege, Dass die Mission ihre Erziehungsarbeit auf

„Nearer my God to Thee‘, das viel in deutschen Über-

dem Boden andersgläubiger und fremder Völker tun muss,

setzungen gesungen wird, und „Lead kindly light‘, das

bedeutet für sie Kampf ringsum. Deswegen legt ihr die

ebenso oft übersetzt ist, rechnet.

Weltlage die Pflicht ständiger Neubesinnung auf, Trotzdem

darf die Arbeit im Wesentlichen beibehalten werden, denn

Ein Anhang stellt das Liedgut der wichtigsten ausland-

deutschen Kirchengesangbücher zusammen, nämlich‘ das

die Mission ist und ‘bleibt eine Erzieherin der Völker im

des russischen von 1823, der Hermannstädter Gesang-

edelsten Sinn.

bücher seit 1616 und der Kronstädter seit 1676 und weiter

„Das Evangelium in den Volksordnungen Afrikas‘ von

die Übersetzungen deutscher Kirchenlieder ins Englische,

Miss,-Dir, Dr. Hartenstein ist ungesucht ein Gegen-

Holländische, Chinesische (hier allein 187), in die Sotho-

stück zu D. Gutmanns Sätzen über „Rasse und Mission‘‘ im

Zulu-Xosa- und Ewe-Sprache zusammen und bringt endlich

Luth, Missionsjahrbuch 1935. Die biblische Grundlegung ist

einige Übersetzungen ausländischer Lieder ins Deutsche,

hier eine weitaus vollere und natürlichere als bei Gutmann.

vor allem aus dem Englischen (God be with you till we

Der Verfasser, an der dialektischen Theologie geschült, hat

und verficht klare Grundsätze und Grenzlinien. Die Auf-

meet again) und aus dem Portugiesischen (Herbei, o ihr

Gläubigen), und einige andere, Er gibt weiter eine Probe

gabe der Mission ist ausschliesslich, einer gefallenen Welt

eines evangelischen deutschen Sylvestergottesdienstes in

die Botschaft der Versöhnung, die geschehen ist, zu brin-

201

202

gen. Die ist. etwas vollkommen Neues und Anderes: und

Wesen zu wahren, den Kampf gegen. die Union auf-

schafft ein Neues in der Welt: die Gemeinde Jesu in allen

genommen und über 100 Jahre siegreich durchgeführt hat.

Völkern. Dem gegenüber sind alle Fragen des Volkstums

Der Verfasser gehört nicht zu jener tapferen ersten Gene-

und so weiter höchst untergeordnet und ganz zweitrangig.

ration, die unter schweren Verfolgungen ihrer Kirche die

Freiheit von der Union erkämpft hat; aber er hat noch

Deswegen nicht „Evangelium und Mission‘, was schon

den Blick verrückt, sondern absichtlich „das Evangelium in

mancherlei Beziehungen zu ihr gehabt, ebenso zu den füh-

den Volksordnungen‘‘

Dies letztere, soweit natürlich, ist

renden Männern seiner Kirche, vor allem zu Besser, dem

Verfasser der „Bibelstunden‘‘,

und zu Rocholl,

dessen

nun selbstverständlich, schon nach dem Taufbefehl. Es

gibt nach der Schrift nur ein Blut, eine Menschenart,

Schüler er im besonderen Masse ist,

Die Erinnerungen

aus der die Völker hervorgegangen sind, und diese Men-

beginnen mit der frühesten Kindheit und führen durch

Schul- und Studentenjahre bis zur Anstellung im Pfarramt,

schenart hat Gottes Urordnung zerbrochen, . Die einzelnen

Völker liess Gott ihre eigenen Wege gehen, und diese sind

Sie bieten manches Ergötzliche, viel Anregendes und Be-

sinnliches, Wichtiger ist der überall unabsichtlich durch-

immer. sündig gewesen. Hier herein tritt nun ein neues

schimmernde,

Bürgerrecht vom Himmel, das Geheimnis der Gemeinde

feine Glanz einer Lebensgestaltung, die

Christi unter allen Völkern.,

Nur innerhalb dieses geist-

durchaus kirchlich bestimmt und tatsächlicher Ausdruck

lichen Zusammenhangs kann man prüfen, ob und inwieweit

des Lebens einer Kirche ist, die trotz geographischer Zer-

rissenheit. sich als ein Ganzes, schier als Familie, weiss

die noch lebendigen Ordnungen afrikanischen Volkstums

für das Werden der christlichen Gemeinde überhaupt zu

und diesen kirchlich und 'bekenntnismässig begründeten

brauchen sind,

Zusammenhang — „nehmt alles nur iq allem‘ — bis heute

bewahrt hat;

Bei dem Aufsatz von D, Siegfried Knak „Wesen

und Aufgaben der christlichen Gemeinde in heidnischer

Allen Liebhabern von Lebensbeschreibungen sei das

Buch herzlich empfohlen, aber nicht weniger denen, die

Umgebung‘“ ist deutlich, wie tief in die Missionsarbeit unser

heimatliches kirchliches Erleben hineingreift und wie weit

Kirchengeschichte auch einmal „abseits vom Wege‘ zu

schon die Fragestellungen für die Heidenmission hiervon

treiben verstehen,

Lic, Priegel, Breslau,

diktiert sind, Die Sorge für das eine ist auch die Sorge für

das andere, Die Gemeinde ist der Kernpunkt der ganzen

Schaller, Heinrich, Die Idee des Menschen, Ein Beitrag

München und

kirchlichen Haltung, Masse und Gemeinde sind aber nicht

zur metaphysischen Anthropologie,

dasselbe. Im Volke muss eine christliche Gemeinde sicht-

Berlin 1935, R, Oldenbourg. (32 S. gr. 8.) Preis 1.50 RM.,

bar sein. Ohne diese Gemeinde gibt es hier keine Mission

Weniger die Frage nach dem körperlich-geistigen Da-

und draussen ist die Botschaft ohne Gemeinde atuch unvoll-

sein des Menschen als die Frage nach dem Sinn, dem

ständig oder unmöglich, Diese Gemeinschaft wird. ge-

Wesen und der Bestimmung des Menschen im Kosmos will

schaffen durch : die Botschaft und muss. ihre Frucht sein,

unsere kleine Schrift untersuchen.

Dabei geht der Ver-

wobei die neue Gemeinschaft in Beziehung tritt und sich

fasser aus vom Vergleich des Menschen mit anderen Ge-

auseinandersetzen muss mit den verschiedenen Gemein-

schöpfen, Was den Menschen von den übrigen Geschöpfen

schaftsbildungen, die in fremden Völkern schon vorliegen,

unterscheidet, das sind das kosmische Bewusstsein und die

Hier sind die Fragen der Kirchenzucht und der Führer-

Überwindung des Kreatürlichen. „Nicht der aufrechte Gang

schaft für die jungen Kirchen von besonderer Bedeutung.

und der Verlust der Behaarung, nicht die Ausbildung der

Aufs Missionsfeld selber führen hinaus die Berichte von

Hand und die Bändigung des Feuers, auch nicht die höhere

D, Richter über „Die Arbeitsgemeinschaft der drei

Intelligenz im Kampfe ums Dasein und die Schöpfung der

B-Missionen (Basel, Barmen, Berlin) in der Kwangtung-

Sprache machen den Menschen aus, sondern die Trennung

Provinz‘ als ein Beispiel von vielen über Möglichkeit der

von Subjekt und Objekt, das Heraustreten des Geistes aus

Einigung und Vereinfachung des Apparates in der deut-

dem niederen Seelenleben, das kosmische Bewusstsein und

schen Mission, ferner eine überaus anschauliche und er-

das Fragen nach dem Wesen und der Ursache der Dinge

freuliche Skizze von Paul Gäbler „Auf missionari-

und seiner selbst.‘“

Was uns

von Bruder Tier und

schem Neuland in Indien‘, d., h. die altgewohnte und herr-

Schwester Pflanze scheidet,

ist ein neues,

geistigeres

liche Reisepredigtarbeit unter den unerschöpflichen Dorf-

inneres Auge, das durch das äussere Auge hindurchstrahlt

millionen Südindiens,

und mit allen Bewegungen der Seele offen zutage tritt, Das

Der Konferenzbericht mit Nachruf für Prof, D, G, Hauss-

innere Schauen ist die eigentliche Bestimmung des Men-

leiter und über die Jubiläumstagung im Deutschen Institut

schen im Kosmos, und alles andere, zumal seine irdischen

für ärztliche Mission, die ausführliche Jahresrundschau (von

Gebrechen und Geschäfte, sind nur ein notwendiger Durch-

Pfr. Gerh. Laiblin), Zahlen- und Bücherschau runden das

gang in dem grossen Spiritualisierungsprozess des Welt-

schöne Werk ab. Die Hauptvorträge sind noch in Sonder-

alls, Wichtigste Aufgabe des Menschen ist die Überwin-

drucken herausgegeben, um in ‚weitestem Kreise die Ver-

dung des Dämonischen, sowohl in dessen sinnlicher wie

breitung zu finden, die in der Zeit der Anfechtung unserer

geistiger Gestalt, d.h. der Übermacht der intellektuellen

Heidenmission ihnen werden muss,

Triebe der Neugier und der rationalen Herrschsucht. Der

Wilh. Müller, Zavelstein,

Weg der Überwindung des Dämonischen und des Tieres ist

ein Leidensweg mit unzähligen Versuchungen und Rück-

fällen. Das Dämonische und seine Existenz ist dann auch

Hübner, Heinrich (Pastor und Superintendent zu Corbach,

Waldeck), Jugenderinnerungen eines Altlutheraners,

das Moment, das mit dem Monotheismus kollidiert, Logi-

Bilder aus der ev.-luth. Kirche Altpreussens, Breslau

sche Lösung ist hier nicht möglich. Der Mensch steht so

1934, Lutherischer Bücherverein, (196 S, gr. 8.) Geb,

zwischen Tier und Engel, gebunden an das Dämonische

3.80 RM, kart, 3 RM.,

und doch voller Sehnsucht, aus ihm erlöst zu werden, Diese

Sehnsucht des Menschen ist das eigentlich Menschliche an

„Jugenderinnerungen eines Altlutheraners‘“, d.h. eines

Gliedes jener lutherischen Kirche, die, um ihr lutherisches

ihm, Mag sich nun der Asiate das ganze Drama anders

203

204

ausgehend denken, der Europäer kann nicht glauben, dass

Der Verfasser trägt in den vier Kapiteln seiner Schrift

die Seele und der Geist geschaffen seien, um wieder

(Der Inhaber der nationalpolitischen Macht — Das Gefüge

des Volksganzen — Sinndeutung des Volkes — Erziehung

irgendwo aufzugehen, sondern er vertraut darauf, dass sein

Geist und inneres Auge im Überbewusstsein immer höhere

zum Volke) bekannte nationalsozialistische und deutsch-

Offenbarungen des Unendlichen schauen werde, das, eben

christliche Gedanken über Volk, Rasse, Staat, Kirche,

weil es unendlich ist, dem Schauen keine Grenzen setzt,

Christentum,

Erziehung und damit zusammenhängende

„Es ist ein phantastisch schöner Gedanke, all die Welten,

Fragen in persönlicher Färbung vor.,

Der Frontstellung

in denen die ewige Schöpferkraft wirksam ist, vielleicht

gegen das vergangene Zeitalter des Individualismus, Sozia-

lismus, Liberalismus und der entschiedenen Wendung zur

im Jenseits schauen zu dürfen, die ewige Schöpferkraft in

allen ihren Werken bewundern zu können, unendlich und

nationalen Gesinnung stimmen wir durchaus zu, nament-

in ewiger Entwicklung, ein kosmisch-gigantisches Schau-

lich ‚auch der Begrenzung der Einflussmöglichkeit des

spiel ohne Ende und ohne Grenzen,‘

Staates auf die allgemeine geistige Kultur und auf Religion

Ich habe über diese kleine Schrift ausführlicher refe-

und Kirche. Indessen übertreibt der Verf, die Bedeutung

riert, weil sie in ihren Voraussetzungen und Grundlagen

des Volkstums für das geistige Leben. Wir können das hier

eine ausgezeichnete Propädeutik für den christlichen Glau-

im einzelnen nicht nachweisen, wieviel allgemein-mensch-

ben darstellt, Tief und geradezu ergreifend wird da gezeigt,

liches Denken und Streben sich in Wissenschaft, Kunst,

wie der Menschengeist geradezu seufzt nach Verklärung,

Lebenshaltung und auf anderen Gebieten zeigt und zeigen

Durchsichtigkeit und Reinheit, nach der „Klarheit des

muss, und wollen nur speziell auf Christentum und Kirche

Herrn‘, Der Christ weiss freilich von einer Erfüllung dieser

hinweisen: hier ist es ganz deutlich, dass das Volkstum

Sehnsucht, die der Philosoph als solcher nicht kennt, und

keine entscheidende Rolle spielt. Mag es an der äusseren

ihm, dem Christen, ist diese Erfüllung alles. Aber er weiss

Gestaltung des kirchlichen Lebens mit beteiligt sein, so

auch, dass man diese Sehnsucht erst kennen gelernt haben

doch nicht am inneren Wesen der Kirche. Ein deutsches

muss, ehe man die Botschaft ihrer Erfüllung versteht,

Evangelium gibt es nicht und kann es nicht geben,

Möge es unserem Büchlein beschieden sein, diese Sehn-

und niemals ist es Luther eingefallen, ein solches ver-

sucht weiter wachzurufen!

künden zu wollen. Es gibt nur ein biblisches Evangelium,

Robert Jelke, Heidelberg,

das durchaus übervölkisch ist. Es ist eine durch nichts zu

rechtfertigende Behauptung, dass Luther die Bibel auch

Eilemann, Johannes, Gott und Volk, Berlin, o, J. Verlag

inhaltlich „„‚eingedeutscht‘” habe. Worin soll das eigentlich

„Nationalsozialistische Erziehung‘‘.

(69 S, 8.) Kart,

liegen? Der Verfasser setzt der Erziehung das Ziel, den

90 RPf£,

einzelnen Menschen zu einem nützlichen Glied des Volkes

Ein echtes Zeugnis von deutschem Idealismus, der aus

zu machen, wozu auch die religiöse Erziehung unentbehr-

lich sei,

Wir freuen uns dieser Betonung der Religion,

dem nationalsozialistischen Erlebnis des Glaubens und

Opfers um das Ziel einer deutschen Frömmigkeit ringt.

aber das höchste Ziel ist hier nicht genannt,

Denn in

diesem Zusammenhang erscheint Gott als ein Mittel, um

„Deutsche Volksgenossen, ruht nicht eher, bis wir bei aller

das Volk zu fördern, während es umgekehrt heissen müsste:

Verschiedenheit im einzelnen uns im Ganzen der christ-

lichen Religion begegnen!“ Die konfessionelle Sonderart

das Volk soll sich zum Ziel setzen, zur Ehre Gottes dazu-

wird anerkannt als Ausdruck des Gottsuchens, aber was

sein und zu handeln. Das Verhältnis des Volkes zu' Gott

über die Unterscheidungslehren hinaus in Gemeinschaft

sieht der Verf. rein schöpfungsmässig, während von den

bindet, das ist die Religion des deutschen Menschen mit

Schwächen, Fehlern und Sünden des Volkes nirgend die

ihrem Ziel der Selbstbehauptung deutscher Art. Wie dieses

Rede ist,

So erfreulich es ist, dass der Verf. eine von

Gotterleben ‘ sich

in dem Schrifttum deutschbewusster

christlichem Geist beherrschte Schule wünscht, in der die

Männer, von Luther und Goethe an bis hin zu den Mit-

Religion nicht 'bloss im Religionsunterricht zutage tritt, so

kämpfern des Dritten Reiches (Hans Grimm, Paul Ernst,

notwendig ist es doch auch, dass diese Religion in ihrer

Moeller van den Bruck u. a. m.), darstellt, wird an Proben

biblischen Reinheit, als ruhend auf übermenschlicher Offen-

aus ihren als „religiöse Urkunden‘ gewerteten Werken auf-

barung und dazu berufen, jedes Volkstum zu heiligen, nicht

aber sich vom Volkstum bestimmen zu lassen, erhalten

gezeigt. Neben G. Traub und A, Schweitzer kommt einmal

auch Th, Kaftan (11. allgem. ev.-luth. Konferenz) als Zeuge

bleibt.,

D. Steinbeck, Breslau.,

für die Einfachheit und Göttlichkeit des Evangeliums (im

Unterschied von seiner wissenschaftlichen Bearbeitung

durch die Theologie) zu Wort. Aber Kaftans Programm in

Alberti, Rüdiger, Wie ich meinen Kindern die Geschichten

Rostock hiess: frei und fest! Erst und gerade diese

von Jesus erzähle,

Dresden-A, 27 1934, Ungelenk,

Doppellosung verbürgt in der Praxis ein Zusammengehen

(159 S, 8.) Geb. 3 RM.,

in den Kundgebungen für unsere gemeinsame Mutter

Ein ausgezeichnetes Büchlein, über das man nicht viele

Deutschland, wie es z. B, die grosse Saartreuekundgebung

Worte machen kann. Das Leben des Heilandes ist der-

auf dem Ehrenbreitstein in der gegenseitigen Handreichung

artig frisch in Anschauung und Bewegtheit, die die frühe

des katholischen und evangelischen Pfarrers offenbarte,

Jugend liebt, übersetzt worden, dass auch der Erwachsene

Der Schrift ist eine grosse Wärme und ein Fernsein von

seine Freude daran hat. Dabei ist der Fehler der Pietät-

jeglicher Kirchenpolitik zu eigen,

losigkeit und Profanierung streng vermieden, Das zeigt sich

O. Eberhard, Hohen Neuendorf,

vor allem in der ehrfurchtsvollen Überlieferung der Herren-

worte. Je energischer der Vorstoss der Gegner des Chri-

Schulze, Fritz, Lic. Dr. (Studienrat, Privatdozent an der

stentums wird, desto treuer müssten die Christen an ihren

Heiland sich anschliessen, Daher wünschen wir das schöne

Universität Leipzig), Volk und Gott, Ein Beitrag zur

Frage deutsch-evangelischer Volkserziehung, Frankfurt

Buch nicht nur in die Hände der Religionslehrer, sondern

a.M. 1934, Moritz Diesterweg. (58 S. gr. 8.)

auch recht vieler Väter und Mütter, die in ihm zu einem

205

206

Hauspriestertum,

das

kindertümlich

ist,

sich‘ zurecht-

wissenschaft, B. Juhos, Kritische Bemerkungen zur Wissen-

schaftstheorie des Physikalismus,

finden mögen,

s

Anl

Fr. Schulze, Leipzig

Die Erziehung, 10, Jahrg., 3. Heft: W, Flitner, Die Lehre

Kirche und Schule in Russlaéd. 15. Heft von „Orient und Oceci-

von Schicksal u, Aufgabe des Menschen, O. Wecker, Fa-

dent‘ in Verbindung mit Nicolai Berdjajew und Erwin Reis-

milienkunde u, Schule. H, Wenke, Die pädagogische Lage in

Deutschland, — 4, Heft: W, Kaegi, Nationale u. universale

ner und einer Arbeitsgemeinschaft von Deutschen und

Denkformen im deutschen Humanismus des 16. Jahrh, R. Murt-

Russen herausgegeben von Fritz Lieb und Paul Schütz,

feld, Bewährung im Beruf, Zum Aufgabenbereich d, Volks-

Leipzig 1934, Hinrichs, (48 S, 8,) 2 RM.

schullehrers, Emilia Cordero, Der philosophische u. päd-

Die Aufsätze von A, Kartaschew und Stratonov berühren

agogische Unterricht in den italienischen Schulen. — 5, Heft:

sich, indem beide von der Regierung und der. Verfassung der

Erika Runge, Pädagogische Kleinarbeit in Fabrikbetrieben,

russischen rechtgläubigen Kirche handeln, Dabei geht es den

P, Petersen, Nationalpolitische Bildung der menschlichen

Sittlichkeit. H, Wenke, Die pädagogische Lage in Deutschland,

Verfassern nicht um die gegenwärtige Lage unter dem Kreuz,

Erziehung, Deutsche Evangelische,

46. Jahrg., 1. Heft: H,

sondern einfach um Sinn und Wert der neuen Verfassung, für

Preisker, Heliand-Glaube, M, Schlunk, Arteigene Reli-

welche die Lage nur auslösendes Moment darstellt,

gion nach der Erfahrung der Mission,

G, Bohne, Jesus im

So vermag Kartaschew geradezu von einer inneren Befreiung

Unterricht, J, Richter, Wer ist denn mein Nächster? — 2,

der Kirche zu reden und die unbedingte Verselbständigung der

Heft: O, Güldenberg, Musica sacra,

K, Hasse, G. Fr.

Kirche wie eine Heimkehr zu sich selbst anzusehen, Sie ist aus

Händel (1685—1759) als Künder deutschen Christentums.

W

dem der Kirche Russlands so abträglichen Staatskirchentum

Baetke, Die Behandlung der germanischen Religion im Unter-

durch die Revolution entlassen worden, das ihr ja erst durch

richt, G, Bohne, Der Gichtbrüchige.

Peter d, Gr. aufgezwungen worden war, Gewiss, die Verfassung

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte, 28, Jahrg,,

bedeutet der Ostkirche — und so den Aufsätzen — mehr als

1933: W, Wendland, Die Entstehung des Evangelischen

uns, Es mutet uns manche Sorge und Fürsorge fremd an, Aber

Ober-Kirchenrates, Elisabeth Fischer-Krückeberg,

gerade diese beiden Aufsätze wollen auch mit aller Teilnahme

Johann Crügers Choralmelodien,

P, Schwartz, Die beiden

aus den deutschen kirchlichen Verhältnissen und Fragen heraus

Opfer d. Preussischen Religionsediktes vom 9, Juli 1788, B.

Altenburg, Die Mystik im lutherischen Pietismus,

Darge-

gelesen sein,

stellt auf Grund der Erbauungsschriften Johann Porsts (1668 bis

Man wird staunen müssen, welche ungeheuren Anstrengun-

1728). O, Clemen, Ein Widmungsbrief an Balthasar Koswick,

gen die Sowjetregierung gemacht hat, dem Volk Schule und

Abt von Dobrilugk,

Bildung zu geben. Eine geradezu hysterische Hast will Versäum-

Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 48, Band,

tes beinahe in Wochen und Monaten nachholen, Selbstverständ-

1

Heft: A, Weber, Das der Fernkräfte,

H, Meyer, Die

Wissenschaftslehre des Thomas von Aquin (Forts.). M, Kop-

lich ergriff man im Komplexsystem die dem Sowjet ent-

pel,

Schellings

Einfluss

auf die

Naturphilosophie

Görres

sprechendste Methode, Es gab ja nur die Wirklichkeit „Sowjet”

und sonst keine, Es ist ungeheuer, welcher Aufwand hier vertan

(Schluss), H, Fels, Martin Deutinger,

ist und wie die Pädagogik in Russland nach einem einzigen

Kant-Studien, 39, Band, 3./4, Heft: P, Menzer, Deutsche

grossen Versagen sich anschickt, zu belachten und bekämpften

Philosophie als Ausdruck deutscher Seele,

G, Calogero,

Methoden zurückzubiegen,

Ulmer, Erlangen,

Philosophie der Philosophie im heutigen italienischen Denken.

gg g

+

s

i

J, E, Salomaa, Die Anfänge d, Hegelianismus in Finnland.

W, Del-Negro, Hans Vaihingers philos, Werk mit besond,

Zeitscl1ri?ten.

Berücks, seiner Kantforschung,

Kirche im Angrilff, (Forts, von „Christentum u, Wissenschaft‘,)

Biblica, 15, Vol,, 4. Fasc.: O, H, E, Burmester, The Bo-

11, Jahrg,, 1, Heft, Jan, 1935: A, Allwohn, Kirche im Angriff,

hairic Pericopae of Wisdom and Sirach. D, Diringer, I

A, D, Müller, Gelebtes Bekenntnis,

O, Stroh, Zwischen

nuovo.alfabeto e l’idioma semitico di Räs Samrah, E, Rideau,

Helden, G, Bertram, Volk u, Völker in der Heiligen Schrift,

En marge de la question synoptique, G, Castellino, Il ritmo

— 2, Heft: O, Stroh, Zwischen Frauen, A, Allwohn, Das

Anliegen der volksverbundenen Verkündigung im theolog, Brief-

ebraico nel pensiero degli antichi, W, H, McClellan, The

wechsel Barth-Kittel,

E, Vogelsang, Fragen aus d, 'Ge-

Meaning of ruah ’Elohim, in Gen, 1, 2, P, Joiion, Notes de

schichte des deutschen Christentums an die Gegenwart,

lexicographie hebraique (V,17). J, Janssen, Les monts Secir

dans les textes egyptiens,

Kirche, Eine heilige, 17, Jahrg., 1./3. Heft, Sonderheft über

Bildung und Erziehung, N,F, der Zeitschriften „Schule und

Evang, Orden u, Bruderschaften: F, Heiler, Status religionis,

Erziehung‘“ und „Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädago-

Paula Schaefer, Ordensleben in d, anglikanischen Kirche,

gik‘“, Jahrg. 1934, 1, Heft: H, Brunnengräber, Die Zeit in

H, Rosendal, Sodalitium Confessionis Apostolicae, J, Bruun,

ihrem Zerwürfnis, K, Blumberger, Das eugenische Weltbild

Bruderschaft des heiligen Ansgar. R. Spieker, Die Evang.

in Erziehung u, Schule, — 2. Heft: L, Prähauser, Vom Geiste

Michaels-Bruderschaft. — Evang,-kath, Eucharistische Gemein-

der Kunst in Erziehung u. Schule, W, Classen, Sinn u, Gehalt

schaft, F, Mannheimer, Der Schweizer Diakonie-Verein. F,

der Propagandaschule im Ausland, — 3, Heft: C, A, Roos,

O, Schöfer, St, Franziskus heute. — Evang. Franziskanertum

Persönlichkeit . u. Gemeinschaft als zusammengehörige Erzie-

in Indien, Elisabeth Hempel, Aus d. Leben d, evang,

hungsziele,

‚Haase, Der erzieherische Wert der Gruppe.,

Franziskaner-Tertiaren, P, Bernhard, Die Brüder vom deut-

‚Brunnengräber, Die pädagogische Ganzheitsidee eines

schen Hause St, Marien, R. Walter, Der Evang, Humiliaten-

Unbekannten, — 4, Heft: P, Wust, Die Notwendigkeit der

Orden. O, A, Humpe, Vom evang, Pflegebrüder-Orden,

Metaphysik, ‚J. Schröteler, Das Ringen um die „Evange-

Kirche und Volkstum in Niedersachsen. 3, Jahrg,, 4. Nr.: SOS,

lische Pädagogik‘,

J; Haring, Das Schulwesen nach dem

Der neue Ruf der „Deutschen Glaubensbewegung‘‘,

Nath,

neuen österreichen Konkordat,

Volksmission heute, IL Heger, Die völkische Aufgabe der

Blätter für deutsche Philosophie,

8. Band, 4,/5. Heift: M,

Kirche,

Wundt, Das Ungegebene bei Plotin, R, Odebrecht, Das

Luthertum, 1935, 1, Heft: A, Marahrens, Gedanken zur

Gefüge des religiösen Bewusstseins bei Fr, Schleiermacher, W

Jahreswende,

P, Althaus, Ur-Offenbarung, — 2, Heft: J

Schulze-Soelde, Der Kampf um den deutschen Gott,

H

Bergdolt, Der neue Staat u, die neue Kirche vom Ausland

Scholz, Der Gottesgedanke in d, Mathematik, H, Pichler,

her gesehen, R, Lutterjohann, Einige Sätze über d, Bedeu-

Vernunft und Verstand,

tung d, kirchl, Amtes nach dem Augsburgischen Bekenntnis u,

Blätter für deutsche Philosophie, 8, Band, 6, Heft: F, Sei-

der Apologie (Artikel 5 u, 14),

fert, Zum Verständnis der anthropologischen Wende in der

Mission, Die Innere, 30. Jahrg., 2. Heft: E, Fritsch, CGrund-

Philosophie,

lagen d, Gefangenen- u, Strafentlassenenfürsorge,

Schäfer,

Blätter, Theologische, 14, Jahrg., 2, Nr.; W, Caspari, Die

Das Reichsgesetz gegen gefährliche Gewohnheitsverbrecher u.

ibel Alten u, Neuen Testaments als theolog, Prüfungsfach, H,

über Massregeln der Sicherung u, Besserung der Rechtsprechung

h. Voltenhoven ‚Die Grundlagen der calvinistischen oder

u, Vollzug [nebst] Diskussionsreden von Villinger, Ulrich, Steiger-

schriftgemässen Philosophie, Mit Vorbemerkung von W, Rott,

thal, Braune, A, Dörner, Wünsche eines Strafanstaltspfarrers

Diaspora, Die evangelische.

17, Jahrg., 1, Heft: B, Geisz-

zur Strafentlassenen-Fürsorge, E, Jahn, Das Ich, die Gemein-

ler, Neujahr 1935,

, Boelitz, „Deutsches Volkstum“ u

schaft u, das Unbewusste,

„Evangelische Volkskir

che

im Ausland;

ihre Wechselbezie-

Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 12, Jahrg,, 2. Heft: Joh,

ungen u, ihre Verbundenheit durch die deutsche Sprache, P.

Müller, China,

evang, Gemeinde zu Lissabon,

ennrich, Die Einweihung d, neuen Kirche d. deutschen

Monatshefte für Rheinische Kirchengeschichte,

29, Jahrg,,

Erkenntnis,

1935, 1, Heft; W, Rotscheidt, Näherer u, spezieller Bericht

kalismus u

4, Band, 5, Heft: O, Neurath , Radikaler Physi-

vom Zustand der Jülischen reformierten Kirchen 1670, P,

sychologie,

„Wirkliche Welt“, F, Bon, Der Gegenstand der

chröder, Sonsbecks Schicksale vor mehr denn 300 Jahren,

6, Heft: M, Schlick, Philosophie u, Natur-

Th, Wotschke, Schwärmerbriefe,

207

208

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 40, Jahrg,,

Logos, 1, Band, 2, Heft: B, Bauch, Idee u. Erscheinung. J.

1,/2, Heft: H, Asmussen, Über die Liturgie. H, Schnie-

Binder, Der Idealismus als Grundlage der Staatsphilosophie.

ber, Zum Wiederaufbau der Deutschen Messe, K, B, Ritter,

F, Böhm, Gegenwärtigkeit u. Transzendenz der Geschichte.

Heldengedächtnis-Gottesdienst am Sonntag Reminiscere,

W

Ehmann, Das Schicksal der deutschen Reformationsmusik in

R, Craemer, Geschichtswissenschaft u, politischer Geist,

Zeitschrift für Menschenkunde, 10, Jahrg., 4. Heft: A, Hö -

d, Geschichte d, musikalischen Praxis u. Forschung. C, Horn,

sel, Der Mensch in der Feiergestaltung, E, Heun, Kretsch-

Cornelius Gurlitt zum 85, Geburtstag, P, Brathe, Zwei neue

mers Lehre vom Körperbau u. Charakter. G. Hennemann, Angst.

evangelische Kirchen in Leipzig.

=

ARIURTRLLRTNNTBIRT BB NN|

Monatsschriit für Pastoraltheologie,

315 'Jahrg.j d Hofte E:

Wörmannn,

Meditationen zur

Predigt,

(Zur Eisenacher

Epistelreihe,) Neujahr—Sexagesimä, H, Urner, Luther u, Cal-

vin zum Buche Habakuk, R, Frick, Rechtfertigung nach luth,

u, kathol, Lehre, J, Bielfeldt, Ehre und Liebe,

Preisherablegung

The Monist. 45, Vol,, 1 No., Jan, 1935: W, V, Metcalf, The

Reality of cause in the physical universe, O, L, Reiser, Non-

Aristotelan Logics, G, Gentry, Broad’'s sensum theory and the

Von folgenden Verlagswerken sind die Preise mit sofortiger

problem of the sensible substratum,

Wirkung bedeutend herabgesetzt:

Quellen und' Forschungen aus italienischen Archiven und

Luthardt, Chr. E., D., Kompendium der theologischen Ethik.

Bibliotheken. 23, Band, 1931/32: C, Erdmann, Die Aufrufe

3. Auflage. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von

Gerberts u, Sergius’. IV, für d. Heilige Land. J, Ramackers,

Kirchenrat D. F. J. Winter,

Brosch. (8.—) RM 5.—;

Analekten zur Geschichte des Reformpapsttums u, der Clunia-

geb. (9.50) RM 6.—.

zenser,

Helene Tillmann; Zum Regestum super negotio

— Geschichte der christlichen Ethik, Erste Hälfte: Geschichte

Romani imperii Innocenz' III, G, Laehr 7, Die Konstantinische

der christlichen Ethik vor der Reformation. (9.—) RM 5.—.

Schenkung in d, abendländischen Literatur des ausgehenden

Zweite Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach

Mittelalters, K. A, Fink, Martin V, u. Bologna (1428—1429).

der Reformation (16.—) RM 9.—.

G, Buschbell, Die Instruktion d, kaiserlichen Bevollmächtig-

ten in Rom (Kardinal von Trient u. Diego Hurtado de Mendoza)

— Die antike Ethik in ihrer geschichtlit:hen Entwicklung als

für Aurelio Cattaneo (17, Dez, 1547).

L. Just, Zur kirchen-

Einleitung in die Geschichte der christlichen Moral,

politischen Lage in Österreich beim Regierungsantritt Franz' IL,

(6.—) RM 3,50.

Freybe, Albert, Dr., Christoforus. Blätter für Kenntnis und

(März bis Dezember 1792). — 24, Band, 1932/33: H, W, Kle-

flege von deutscher Art und Sitte, deutschem

witz, Zur Geschichte der Bistumsorganisation Campaniens u,

Glauben und Recht. (5.—) RM 3.—.

Apuliens im 10, u, 11 Jahrh, G, Tellenbach, Beiträge zur

kurialen Verwaltungsgeschichte im 14, Jahrh, K, A, Fink, Der

Feine, Paul, Prof. D. Dr., Die Gestalt des apostolischen

Glaubensbekenntnisses in der Zeit des Neuen Testaments.

Kreuzablass gegen Georg Podiebrad in Süd- u, Westdeutschland,

L, Just, Die Erforschung d. päpstlichenNuntiaturen, Stand u,

(7.50) RM 4.—.

Aufgaben, besonders in Deutschland,

Jelke, Robert, Prof. D. Dr. (Herausgeber). Das Erbe Martin

Revue Benedictine, 45. Tome, 3, No,: De Bruyne, Un quatri-

Luthers und die gegenwärtige theologische Forschung.

&me Manusecrit latin de la correspondance apocryphe

G ET

(Ihmels- Festschrift.) Theologische Abhandlungen,

avec les Corinthiens, G. Bardy, Le Concile d’Antioche (379),

Brosch. (18.-) RM 9.—; geb. (20.—) RM

a—

.

A, Wilmart, L’admonition de Jonas au roi Pepin et le florilege

canonique d’Orleans. L. White, The, Charters of St, Michael'’s

Kliefoth, Th., Geh. Oberkirchenrat, Dr. Die Offenbarung

in Mazzara, A, Wilmart, Opuscules choisies de Hugues de

Johannis. 3 Bände. (15.—) RM 8.—.

Saint-Victor; Grands Po&mes inedits de Bernard le Clunisien,

Kunze, Joh., Prof. D..Dr., Glaubensregel, Heilige Schrift und

Taufbekenntnis. Untersuchungen über die dogmatische

Revue biblique,' 44, Annee, 1, No., Janv, 1935: M, J, La-

Autorität, ihr Werden und ihre Geschichte, vornehmlich

grange, Socrate, et Notre-Seigneur Jesus-Christ d’apres un

e-

in der a

1

ten Kirche, (15.—) RM 8.—.

livre recent,

„M. Braun, Le Lavement des pieds et la

Paralleles

Niedlich, ‚Kurd, Dr. phil., Religionsgeschichtliche Tabellen

ponse de

Jesus ä& saint Pierre,

C 4 Oot on

unter besonderer Berücksichtigung der religionsgeschicht-

nouziens aux

lois et coutumes. de l’Ancien Testament,

lichen Entwicklung zum und im Christentum, als Hilfs-

Revue d’histoire de la philosophie, N.S, 8, Fasc,, Oct. 1934:

buch mit

roßen erläuternden Karten für

R. Hubert, Essai sur !'histoire

de lidee de progres. F, Pre-

Theolo en,

chac, Au Dossier de Servius,

J. H. Giraud; Chateaubriand

Religionslehrer, Seminare, Gymnasien usw, Brosch, (5.50)

et Delisle de Sales,

m d _ A100

Balzac,' Cuvier et Geoffroy

RM-3.—; geb. (7.—) RM 3.75.

Saint-Hilaire (1831—1843).

F, Delattre, Un Dilettante de

Nösgen,C.F., Prof.D., Kommentar über die Apostelgeschichte

l’aventure:; Robert Louis Stevenson,

des Lukas. (8,—) RM 4.—.

Revue de metaphysique et de morale, 42, Annee, 1, No., Janv,

Preger, W., Tischreden Luthers aus den

ahren 1531 und

1935: L, Brunschvicg, Religion et philosophie. L, Dugas,

1532. Nach den Aufzeichnungen von

_o.hann Schlagin-

I

La Theorie de la memoire affective chez Maine de Biran, L,

hauffen herausgegeben, (5.—) RM 3.

Weber, La Pensee et le mouvant, par Henri Bergson, M

Schmidt, Hermann, Prof. Dr., Die Kirche. Ihre biblische

Gouroutt, L'Odyssee de la conscience dans la derniere Phi-

Idee und die Formen ihrer geschichtlichen Erscheinung

losophie d

e Schelling, d’apres Jankelevitch,

in ihrem Unterschiede von Sekte und Härese, Eine do

Revue p

hilosophique de la France et de l’&tranger, 60, Annee,

matische und dogmengeschichtliche Studie. (4.-) RM2.5

6.

1935, 119, .1./2

No., Janv./Fevr.:

P. Villey, Psychologie et

Schnedermann, Georg, Prof. Dr., Ohne des Gesetzes Werk,

pedagogie des aveugl

es. R, Bespaloff, En Marge de „crainte

Eine Anleitun

et. tremblement‘ de

Kierkegaard, R. Ruyer, Une Metaphy-

ständnis des

zu selbständigem geschichtlichen Ver-

sique presente-t-elle de l'interet? F, Heinemann, La Pheno-

euen Testaments. Brosch, (4.50) RM 2.50;

menologie de la nature chez Goethe,

geb. (5.50) RM 3.—.

Studien, Franziskanische, 21, Jahrg., 4, Heft: B, Jansen,

Thieme, Karl, Prof. D. Dr., Die sittliche Triebkraft des

Die Seelenlehre Olivis u. ihre Verurteilung auf dem Vienner

Glaubens. Eine Untersuchung zu Luthers Theologie.

(5.—) RM 3.—.

Konzil, 0, Bonmann, Marquard von Lindau u, sein literari-

Weltkonvent, Lufherischer, 1923 zu Eisenach, Denkschrift

scher Nachlass. Fanny Imle, Moderne Erkenntniswege zur

Offenbarung. Anita Garvens,'Die Grundlagen d, Ethik

(enthält gesamtes Material an Predigten, An

B3n

Wilhelms von Ockham (Schluss),

Vorträgen, Verhandlungen). Geb. (11.—) RM

Tijdschritt, Gereformeerd theologisch. 36‚ Jaarg,, '2, Adfl,

—, 1929 zu Kopenhagen. Denkschrift. Geb. (12.—) RM 7.—.

Febr, 1935: J. Schelhaas, Bileam de waarzegger-profeet, II

C, Bouma, Jeruzalem de [groote] stad,

Die in Klammern gesetzten Preise

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 9, Jahrg,, 4. Heft:

waren die früheren Original-Preise

J. B: Götz, Die kirchliche Festfeier in der Eichstätter Diözese

am Ausgäng des Mittelalters. T'h, Wotschke, Neue Urkun-

den zur Geschichte d, Pietismus in Bayern (Schluss);

Jede Buchhandlung liefert jetzt zu den

ermäßigten Preisen

Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte, 28, Jahrg,,

4; Heft: L, Weisz, Aus einer. Luzerner Handschrift, Kath,

Vogler, Das Dominikanerinnenkloster St, Katharina in ‚St,

Gallen zur Zeit der Reformation,

A, Courtray, Catalogue

Dörffling & Franke Verlag / Leipzig

des Chartreux de la Part-Dieu (Forts,),

Zeitschrift für Deutsche‘ Kulturphilosophie,

N, Folge des

STÄNMRNBINNBTBNBNEN BEK RE I|llllMlnllllllllullllllullnll“l1lllllllllllllllllulllllllllllllllllﬂllillIlllllllllllllll|llllll!

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

errnhut.

Druck von Gustav Winter in

Theolozisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicherVertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 14/15

Leipzig, 19, Juli 1935.

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1,50 monatlich,

Bazugspreis für das Ausland vierteljJährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

Thilo, Martin, Dr. Lic,, Alttestamentliche Bibel-

Studia Theologica I. Edidit Ordo Theologorum

kunde, (Schlunk.)

Universitatis Latviensis, (Schneider.)

Euor,w Iänns‚ Lio., Luther und seine Bibel, (Buch-

Wicke, Hermann, Das wunderbareTun des heiligen

Grundmann, Herbert, Religiöse Bewegungen im

Dittmer, Hans, Dr., Lebendiger Konfirmanden-

Kr

ist nach der altsächsischen Evangelien-

Bettermann, Wilhelm, Theologie und Sprache

Mittelalter, (Clemen,

unterricht. (Eberhard.)

harmonie, (Knöpp.

bei Zinzendorf. (Renkewitz.)

Lohoff, Heinrich, Dr., Ursprung und Entwick-

Mulot, Arno, Frühdeutsches Christentum. (Knöpp.)

Missionswerk, Das Neuendettelsauer, und seine

lung der religiösen Volkskunde. (Eberhard,)

Witte, Johannes, D. Dr., Deutschglaube und Chri-

4 Arbeits;

‚

iete. (Müller,

Deutschtum und Christentum

Pfennigsdorf, Oskar, D., Luthers Katechismus

stusglaube. (Knöpp.

Gehlen, Arnol

bei Fichte, (Büchsel.)

für die deutsche Gegenwart, (Eberhard.)

Brunner, E.

Alten

T

Prof. D., Die Unentbehrlichkeit des

Blumhardt, Johann Christoph, Pfarrer, Krank-

Zeitschriften.

.

Kirche, (Priegel.)

estaments für die missionierende

heit:

Möttl

i

ngen. (Priegel.)

eschichte der Gottliebin Dittus in

Zur Kenntnisnahme: Aus technischen Gründen konnte

position vorangesetzt und die Reihe der biblischen Bücher

Nr, 14 nicht rechtzeitig erscheinen; wir geben daher die

verlassen zu Gunsten der geschichtlichen Anordnung,

heutige Nummer als Doppelnummer heraus,

Das ganze Buch -ist in so einfacher Sprache gehalten,

Schriftleitung,

Verlag,

dass es jedem Bibelleser nützlich werden kann, Drei far-

— —E DE WE ET —— S——————. \

bige Tabellen, eine grosse Reihe von Zeichnungen, Karten,

Übersichten und Registern erleichtern das Benutzen des

Thilo, Martin, Dr, Lic, (Pfarrer in Eitorf und Privatdo-

Buches und das Behalten der Zusammenhänge, Bei dem

zent

in Bonn),

Alttestamentliche Bibelkunde,

Ein

starken Bedürfnis nach einer Einführung in die Schrift,

Handbuch für Bibelleser, Stuttgart 1935, J. F, Stein-

wird das klare, umfassende Buch dankbare Leser finden.,

kopf,. (488 S, gr. 8) mit vielen graphischen Dar-

Studenten der Theologie dürften allerdings den Wunsch

stellungen und Karten, Leinen geb, 8,50 RM.

Das Buch will die längst vergriffene Bibelkunde des

haben, dass auch den theologischen Fragen wenigstens

kurz Rechnung getragen werde. Es ist ein Buch mehr zum

Alten Testamentes von Robert Kübel ersetzen. Es be-

Studium als zum Lernen und weckt die Frage, ob nicht

schränkt sich darauf, den Inhalt jedes ‚einzelnen Buches

der erste Teil durch Kürzung, der letzte durch ausführ-

so, wie er ‚jetzt vorliegt, wiederzugeben, ohne auf Fragen

lichere Behandlung gewinnen würde,

der Einleitung, der Literarkritik, der Religionsgeschichte

und der Dogmatik einzugehen, Offenbar aber ist die Me-

M, Schlunk, Tübingen.

thode der Darstellung nicht einheitlich,

Wicke, Hermann, Das wunderbare Tun des heiligen Krist

Für die Geschichtsbücher, die auf 280 Seiten

nach der altsächsichen Evangelienharmonie. Eine Ein-

behandelt werden, wird in der Regel, aber nicht gleich-

führung in das Verständnis des ‚„Heliand'‘, Göttingen

mässig, eine kurze überschriftartige Zusammenfassung des

1935, Vandenhoeck & Ruprecht, (101 S.) 3.80 RM.,

Inhalts der besprochenen Kapitel — zum Teil mit Angabe

Mulot, Arno, Frühdeutsches Christentum, Die Christiani-

der Versabschnitte — in Kleindruck gegeben. Dann folgt

sierung Deutschlands im Spiegel der ältesten deut-

weniger eine Umschreibung des Inhalts als der Versuch,

schen Dichtung, Stuttgart 1935, J, B. Metzler, (149 S.)

die grossen heilsgeschichtlichen Zusammenhänge so, wie

4,50 RM,

der Verfasser sie aus dem Zusammenhang des Buches ab-

Witte, Johannes, D, Dr., Prof, an der Universität Berlin,

liest, darzustellen und damit in das Verständnis einzu-

führen,

Deutschglaube und Christusglaube,

Göttingen 1934,

Vandenhoeck & Ruprecht, (64 S.)

Die Lehrbücher werden auf 100 Seiten behandelt.

Wickes Buch gibt uns endlich in die sprachliche und

Hier geht für die Sprüche Salomos eine Disposition voran

theologische Welt des Heliand eine zuverlässige Ein-

und am Schluss gibt der Verfasser unter 21 Überschriften

führung, Spricht also nicht gefällig oder Eindruck machen

eine Zusammenstellung zusammengehöriger Sprüche, Für

wollend über die Dinge, sondern bietet eine ernsthafte,

den Psalter wird eine Disposition gewählt, die aus dem

tiefgrabende, drum fruchtbare Arbeit, eine wirkliche Be-

Inhalt der Psalmen genommen ist, so dass man sich aus

reicherung, Philologisch gewissenhaft dringt er hinunter

150 Abschnitten je die zugehörigen Psalmen suchen muss,

in das Erleben des grossen Altsachsen, Die Nichtfach-

Bei den prophetischen Büchern, die sich

leute sollten eine Freude haben, aber auch der Fachmann

mit 80 Seiten begnügen müssen, wird nicht immer die Dis-

begrüsste es dankbar, wenn sich der Verfasser zu einer

209

210

211

212

ganzen Übersetzung des Heliand entschliessen könnte.

missionierenden Kirche, Die Geschichte der Offenbarung

Hier hörten wir die Quellen stärker rauschen als etwa bei

Gottes im A, T, ist aber zugleich die Geschichte einer

einem Simrock, Daneben stellt er uns endlich unsren He-

göttlichen Erziehung, Diese göttliche Erziehung muss sich

liand in die Theologiegeschichte seiner Zeit. In Haucks

aber bei jedem Menschen und bei jedem Volke irgendwie

Sinn lernen wir den echten Dichter kennen als den um

wiederholen. Auch deswegen kann die Kirche das A. T.

die Sache des Christentums betend ringenden und dank-

nicht entbehren.

Lic. Priegel, Breslau,

bar gläubigen Forscher,

Hier ist kein überlegenes Auf-

heben der vermeintlichen Überlagerungen und sicheres

Studia Theologica I, Edidit Ordo Theologorum Universi-

Ausdeuten seines letzten Wesens, Denkens, Schreibens,

tatis Latviensis, Immanuel Benzinger zum 70, Geburts-

tag. (Riga, Studentu padomes gramatnica 1935,) (227

Gestaltens, sondern ein Mitringen,

Wickes Buch bringt

unsre Forschung ein erhebliches Stück voran,

S, gr. 8.)

Mulot meint im Wessobrunner Gebet, Muspilli, dem

Es ehrt die lettische Theologische Fakultät, dass sie

ihrem plötzlich verstorbenen reichsdeutschen Kollegen zu

Heliand und der altsächsischen Genesis aufzeigen zu kön-

nen, wie hier germanisches Empfinden das mönchisch-

seinem 70, Geburtstag dieses wertvolle Sammelwerk wid-

christliche Glauben von seinen ungermanischen Bestand-

mete, das zugleich zeigt, zu welcher beachtlichen theolo-

teilen ent - bildet und zu einem weithin germanisch ge-

gischen Höhe sich diese junge Fakultät hinaufgearbeitet

arteten Christenglauben um - gebildet hat (der

freilich

hat, Man hat seine grosse Freude auch daran, dass sämt-

nach einer biblischen Ausrichtung nicht durchgeprüft

liche lettische, finnische und schwedische Mitarbeiter sich

wird) — wie dieser dann freilich im Otfrid besonders be-

der deutschen Sprache bedienen; einzig und allein der ein-

reits aszetisch vergewaltigt worden sei.

zige reine Deutschbalte Treu schreibt französisch!

Das

spricht für sich selbst und ist das einzig Betrübliche an

Wittes schon viel verbreitetes Buch gibt einen aus-

dem schönen Werk.,

gezeichneten Überblick über das Kampffeld und die Lage,

die sich seit seinem Erscheinen kaum verschoben hat. Hier

Der Band enthält 9 Aufsätze, Lindblom-Lund handelt

eingehend von den Gesichten der Propheten, Wenn man

spricht der Missionswissenschaftler und Religionsgeschicht-

ler, wissenschaftlich unbestechlich, aus eignem reichen Er-

hier auch noch etwas bessere psychologische Vorbildung

leben östlicher und westlicher Religiosität und sich herz-

wünschen kann, so gibt der Verf, doch einige wichtige

Beobachtungen zu den Einzelstufen der Ekstase,

Für

haft bekennend zum KEvangelium in Jesu Christo, Auf

engem Raum eine ganz wertvolle Stoffsammlung, Den

die Beschreibung der visuellen Zustände ist schade, dass

entscheidenden Fragen geht er nicht aus dem Weg, sondern

L, das

Phänomen der

Eidetik nicht

berücksichtigt,

er durchdringt mit dem Gegner die Dinge in männlicher

Puukk o- Helsinki gibt eine ansprechende neue Exegese

Gradheit und freudiger Mitbeteiligung, — freilich auch

von Ps, 49, in der er die Beziehungen des „Lutherpsalmes“

mit der wissenschaftlichen Ausschliesslichkeit, die ihn am

zu Jesaja stark unterstreicht. Gyllenberg- Äbo zeigt

gegebenen Punkt sagen. lassen muss: „Wer das anders

in einer der besten Arbeiten die Beziehungen der pauli-

sagt, der weiss eben einfach nichts von diesen Dingen.‘

nischen Rechtfertigungslehre zum A, T, auf, Die Lehre von

Knöpp, Darmstadt,

der Rechttfertigung sei bei Paulus zunächst nichts anderes als

eine Auseinandersetzung mit seinem vorchristlichen Ich, Da-

Brunner E., Prof, D., Die Unentbehrlichkeit des Alten

durch wird sie ausserordentlich lebendig, persönlich und

Testaments für die missionierende Kirche, Vortrag am

praktisch, Alle übrigen Aufsätze stammen von Mitgliedern

Basler Missionsfest 1934. Stuttgart und Basel 1934,

der theologischen Fakultät an der lettischen Hochschule

Evang, ‘Missionsverlag, (23 S, 8.) Geh, 0,50 RM,

in Riga, An der Spitze steht die überaus fleissige, auf

Der Verf, begründet in diesem Vortrag die These: Wir

exaktem,

oft

schwierigem Quellenstudium

aufgebaute

haben keinen Jesus Christus ohne das Alte Testament.

Arbeit des jetzigen lettischen Bildungsministers Ada-

Sie gilt nicht nur deswegen, weil der ewige Gott als Jude

movicz über das lettische Herrnhutertum von 1743—45,

Mensch geworden ist und Jesus als Jude ein Mensch ist,

Die Herrnhuter haben bis heute ‚ der lettischen evange-

der das A, T, als Gottes Wort hat und darum ganz auf

lischen Kirche ihren Stempel aufgeprägt, Der umfangreiche

dem Boden des A, T, steht; nicht nur, weil auch bei Paulus

Aufsatz ist ein neues Ruhmesblatt in der Geschichte der

Christus mit dem A, T. zu einer Einheit verschmolzen ist;

deutschen Brüdergemeine, In seiner bekannten Forschungs-

nicht nur, weil der Lieder- und Gebetsschatz der Kirche

richtung schreitet Kundsin weiter, der die Jerusalemer

vielfach dem A, T, entstammt oder die theologische Wis-

Topographie der Evangelien einer neuen Prüfung unter-

senschaft weithin dem A, T. gewidmet ist — dies alles

zieht, Besonders in der Leidensgeschichte des Markus

wäre ja noch keine Begründung —, sondern weil die Vor-

werden topographische Einzelheiten, die auf Autopsie des

läufigkeit des A, T, in Jesus Christus zur Vollendung, zum

Verfassers schliessen lassen, erkannt. Auch Luk. muss in

Ziele kommt,

Die drei bestimmenden Grössen der alt-

der Stadt selbst gewesen sein. Für die Sichtung des

testamentlichen Religion: das Prophetentum, das König-

Traditionsstoffes müssten die frühesten Palästinapilger

tum und das Priestertum kommen erst in Jesus Christus

besser untersucht werden. Maldon geht dem Wesen des

zur /Erfüllung. Und Jesus Christus ist als das vollkommene

alten lettischen Volksgottes Dievs religionsgeschichtlich

Wort Gottes, ;als der Vollender der Königsherrschaft

nach, der vor allem aus den schon von Herder geschätzten

Gottes nur vom A, T, her zu erkennen und ganz zu ver-

lettischen Volksliedern erkennbar wird, Das Licht, die

stehen, Nicht minder gilt das von . seinem Opfer am Kreuz,

Erde, der Himmel, die Sterne, aber auch Allzumensch-

dessen alttestamentliche Vorbilder den zürnenden Gott zu

liches vereinigt sich in ihm, Resewski beschäftigt sich

versöhnen nicht fähig waren, die aber doch den Opfertod

mit: dem schwierigen Problem der Seligpreisungen bei

Christi erst ganz verstehen lehren. So gehören Altes und

Matth., und Luk, Aus formgeschichtlichen Erwägungen hält

Neues Testament zusammen wie zwei Teile eines Satzes,

er die Matth.-Fassung für ursprünglich, während die Luk.,-

Diese unteilbare Botschaft Gottes ist die Botschaft der

Fassung ebionitisch überarbeitet sei, Das Motiv der Sonne-

213

214

Mond-Hochzeit in der altlettischen Mythologie wird an

protestantische Ketzergeschichtsforschung) auf die Sekten

Hand vieler Belege von Zicans durch die Volkslieder

konzentriert hat, dass aber nur eine Gesamtschau, ein

Ausgehen von den treibenden geschichtlichen Kräften und

hindurch verfolgt. Zum Schluss gibt, wie gesagt, Treu,

der seinen Vornamen Felix zum Überfluss auch noch mit €

den ursprünglichen vielfach gemeinsamen Tendenzen zu

schreibt, einen sehr kurzen und schematischen Überblick

einer tieferen Erkenntnis des Wesens und der Eigenart,

vor allem aber der Zusammenhänge und der gegenseitigen

über die Ausgrabungen von Ras Schamra.,

Carl Schneider, z. Zt, Königsberg (Pr.).

Beeinflussung der Orden und Sekten führen kann; auch

die protestantische Ketzergeschichtsschreibung,

die die

Grundmann, Herbert, Religiöse Bewegungen im Mittel-

katholische Ketzerpolemik mit umgekehrtem Vorzeichen

alter, Untersuchungen über die geschichtlichen Zu-

fortgesetzt habe, habe den Fehler gemacht, zu sehr die

sammenhänge zwischen der Ketzerei, den Bettelorden

Gegensätze zwischen Ketzerei und Sekten einer- und

und der religiösen Frauenbewegung im 12, und. 13.

der Kirche und ihren Orden andererseits zu betonen. Ein

Jahrhundert und über die geschichtlichen Grundlagen

weiterer Mangel der bisherigen Forschung 'bestehe darin,

der deutschen Mystik. (= Historische Studien, Heft

dass sie sich im allgemeinen auf diejenigen Gebilde be-

267.) Berlin 1935, Verlag Dr. Emil Ebering. (510 S,

schränkt habe, die irgendwie noch in die neuere Zeit

gr. 8.) 19.20 RM.

hineinragen oder doch wenigstens wie gewisse Sekten als

Die Einleitung beginnt mit der Feststellung, dass die

Vorläufer späterer Gebilde gelten können, während Orden

Worte religio und vita religiosa dem Mittelalter gleichbe-

und Sekten, die nur vorübergehend bestanden, auftauchten

deutend sind mit Mönchsorden und mönchischem Leben

und wieder verschwanden,

weniger beachtet geblieben

und dass nach mittelalterlicher kirchlich korrekter An-

sind, Versuche zu einer Gesamtschau seien zwar seit dem

schauung ein ganz dem Dienste Gottes geweihtes religiöses

Ende des 19‚ Jahrhunderts gemacht worden, aber ‚‚dabei

Leben sich nur führen lässt in den festen Ordnungen des

stand das Interesse für die sozial- und wirtschaftsgeschicht-

Mönchtums, die den Wandel des religiösen Menschen

liche Bedeutung jener Bewegungen so stark im Vorder-

durch Regel und Disziplin gegen jeden Rückfall und jede

grund, dass man ihren religiösen Sinn und Gehalt geradezu

Extravaganz sichern und zugleich in den kirchlichen

Gesamtorganismus einfügen und darin festhalten sollen,

verkannte und umdeutete in eine zeitbedingte Verschleie-

rung der eigentlichen, sozialen Motive und Ziele‘

So ist

Man verfolgt unwillkürlich den Gedanken weiter: das gilt

es in der Tat ein neuer Weg, den der Verf, einschlägt. Er

bis in die Gegenwart hinein, die katholische Kirche sucht

durch die Kongregationen und Bruderschaften und be-

tut das, ausgerüstet mit genauester Kenntnis der Quellen

und der Literatur, so dass ihm auch solche Bewegungen

sonders durch die Dritten Orden auch diejenigen religiösen

nicht entgehen, die nur aus vereinzelten, z. T, sehr versteck-

Menschen, die in der Welt verbleiben wollen, dem Mönchs-

stand einzugliedern und dadurch fest mit sich zu verbin-

ten Erwähnungen erkennbar sind, mit scharfem Blick auch

für Fernliegendes, mit der Gabe der Intuition und Deutung

den, indem 'sie sie anleitet, sich nach Möglichkeit dem

— andererseits hütet er sich, Brücken zu schlagen, wo

mönchisch-asketischen Lebensideal anzunähern, und. indem

sie für sie die Mönchsgelübde so erweicht und umdeutet,

keine Stützpunkte sind — und mit der Gabe klarer und

eindringlicher Darstellung. Man liest auf der Titelrückseite:

dass sie auch von den in der Welt, in der Familie und im

Berufe . Verbleibenden erfüllt werden können (vergl. etwa

„Die Philosophische. Fakultät der Universität Leipzig hat

Matthäus Schneiderwirth,.: Wesen und Geist des Dritten

die vorliegende Arbeit im Juli 1933 als Habilitationsschrift

angenommen,‘“ Man möchte dem Verfasser zurufen: Pro-

Ordens, in: Franziskus. von Assisi, Vorträge zu seinem

Jubiläum 1226—1926, herausgegeben vom Provinzialate der

spere procede et regna!

Franziskaner Düsseldorf, S, 52 £.). Der Verfasser fährt fort:

Unter den neuen Ausblicken, die uns eröffnet werden,

„Jede religiöse Haltung, die diese Ordnungen nicht als ver-

sei hervorgehoben, dass wir nun nicht mehr das Beginentum

bindlich anerkennt und sich ihnen nicht unterstellt, jede

isoliert sehen, sondern im Zusammenhang mit anderen

Formen einer in Flandern, Nordfrankreich und Deutsch-

religiöse Bewegung, die nicht in die Formen des Ordens-

lebens eingeht, scheidet ‚sich dadurch von der Kirche und

land sich verbreitenden religiösen Frauenbewegung, gegen

von der „wahren. Religion‘, wird zur Sekte, zur „Schein-

die es sich erst im Laufe der Zeit klar abgrenzt. Diese

Frauen haben unter sich und mit anderen religiösen Be-

Religion‘, zur Ketzerei, Alle religiösen Bewegungen des

Mittelalters ‚sind daher vor die Entscheidung gestellt wor-

wegungen ihrer Zeit gemein, dass sie durch freiwillige

den, ‚sich in die kirchlichen Formen der vita religiosa ein-

Armut und Keuschheit das Ideal einer dem Evangelium

zufügen, d. h. zum Mönchsorden zu werden, oder aber sich

gemässen Lebensführung zu erreichen suchen. Erst jetzt

aus der kirchlichen Ordnung herauszulösen und sich da-

leuchtet einem recht ein, dass es ein Missverständnis,

durch von der Kirche überhaupt zu trennen, das heisst:

mindestens eine Einseitigkeit war, wenn man das Beginen-

zur Sekte, zur Ketzerei zu werden, Als Orden und Sekten

tum aus der wirtschaftlichen und sozialen Notlage der

erscheinen daher die religiösen Bewegungen des Mittel-

Frauen in den unteren ärmeren Volksschichten herleiten

alters vor dem Blick des Betrachters,‘ So einfach-klar

wollte und in den Beginen Frauen sah, die nicht heiraten

und überzeugend ist das, was sich besonders jedem aufge-

konnten und sich daher nach einem anderen Unterkommen

drängt hat, der sich mit den Anfängen der waldensischen

umsehen mussten. Der Verzicht auf die Ehe und auf Geld

und der dfiranziskanischen Bewegung oder mit der Ent-

und Gut, Wohlleben und gesellschaftliches Ansehen ist bei

stehung des Predigerordens aus der Bekämpfung des Ka-

ihnen freiwillig und religiös motiviert gewesen, Nicht all-

gemeine und rückhaltlose Zustimmung wird der Verf. wohl

tharertums 'beschäftigt hat, wohl noch nie ausgedrückt

worden, Der Verfasser zeigt weiter, dass die Forschung

finden, wenn er die Entstehung einer religiösen Literatur

denn auch von den festen Gebilden der Orden und Sekten

in der Volkssprache, die in der sog. deutschen Mystik in

ausgegangen ist, aber sich entweder (hauptsächlich die

der ersten Hälfte des 14, Jahrhunderts gipfelt, aus den reli-

katholische) auf die Orden oder (hauptsächlich die

giösen Bewegungen des 12, und 13, Jahrhunderts, beson-

215

216

Schrift uns Kunde gibt, die Grundlage seines „biblischen

ders der Frauenbewegung (Dominikanerinnen), erklärt, in-

dem sich damit eine neue Schicht zwischen Klerus und

Realismus‘“ wird, — Hier wäre nur die Frage zu stellen, ob

Laien eingeschoben habe, die wie der Klerus: religiöse

nicht bei dem Erlebnis des Achtjährigen auch die Schrift-

offenbarung in die Frage hineinbezogen worden ist, die

Schriften, Predigten, Gebete, vor allem die Bibel lesen,

aber auch ihre eigenen religiösen Gedanken, Erlebnisse,

Krise also noch tiefer und radikaler war, als B. es dar-

Visionen aufzeichnen wollte, aber wie die Laien dies nicht

stellt (s. Kap. 12 die Gottesfrage),

Diese Schau Z,s, die ihn in unmittelbare Nähe Luthers

in lateinischer Sprache tun konnte. Vielleicht hätte hier

der Zusammenhang dieser

volkssprachlichen religiösen

rückt, widerspricht der üblichen Auffassung, die in Z. den

Literatur mit dem deutschen Schrifttum überhaupt mehr

Gefühls-Christen sieht und ihn als Dichter weichlicher,

in Betracht gezogen werden können.

wenn nicht gar süsslicher Lieder kennt. Diese Auffassung

Zum Schluss die Bitte an den Verfasser, seine überaus

wird energisch und mit Recht bekämpft. B, kennzeichnet

dankenswerten Forschungen weiterzuführen und u, a, das

Z, als „Antirationalisten‘, also als abgesagten Feind aller

Verhältnis der Beginen und Begarden zu den Brüdern

verstandesmässigen Beweisführung in der Glaubenslehre,

und Schwestern des gemeinsamen Lebens und dieser zu

und als „Sensualisten‘ (Kap, 1). Dieser Ausdruck könnte

der Windesheimer Kongregation, die Bekämpfung der Brü-

dahin missverstanden werden, als liesse sich Z, nur durch

der durch Matthias Grabow, das Urteil der Kölner Ju-

die Eindrücke, die er empfängt, von der geltenden Wahr-

ristenfakultät, endlich die ganze devotio moderna neu zu

heit überzeugen, Aber so ist der Ausdruck nicht gemeint.

beleuchten,

O, Clemen, Zwickau i, Sa,

Denn B, zeigt gerade, dass Z, immer die Offenbarungs-

wirklichkeit und -wahrheit an den Anfang stellt.

Sie

Bettermann, Wilhelm (Archivdirektor in Herrnhut), Theo-

bleibt Offenbarung, einerlei ob sie Anerkennung findet

logie und Sprache bei Zinzendori, Gotha 1935, Leo-

oder nicht. Nur der, dessen Gemüt oder „Herz‘‘ von dem

pold Klotz. (IX, 249 S, 8.) 7 RM,

Gekreuzigten überwunden ist, verliert diesen Eindruck

Seit Beckers Buch: „Z. und sein Christentum im Ver-

nicht mehr aus seinem Herzen, „Die Sache wahrhaft und

hältnis zum kirchlichen und religiösen Leben seiner Zeit‘”

real haben, aber doch im Glauben, das ist eigentlich die

(Leipzig 1900 ?) ist B.s Buch das wichtigste zur Erkenntnis

Force der heutigen Zeitlehre‘ (S. 158), sagt Z. In diesem

der Theologie Z.s. Becker war in seiner Fragestellung, mit

Satz tut sich die Eigenart seiner Theologie kund,

der er an Z. herantrat, von der Ritschlschen Theologie

In einem anderen Sinn ist aber die Frage doch berech-

ausgegangen. B.s Fragestellung ist eine durchaus eigene,

tigt, ob der Ausdruck, Z, sei Sensualist, ganz das Richtige

wenn er auch, wie er selbst hervorhebt, den gründlichen

trifft, Hinsichtlich der Erkenntnistheorie Z,s, wenn man

Forschungen von J, Th, Müller, P. Kölbing, G. Reichel und

einmal von einer solchen sprechen darf, obwohl er diesen

O, Uttendörfer viel verdankt.

Namentlich hat sich ja

Problemen kein Nachdenken gewidmet hat, sondern naiver

Uttendörfer zuletzt durch seine Bücher: „Z,s Weltbetrach-

Realist war, wird der Ausdruck richtig sein, Aber B, führt

tung‘ (Berlin 1929) und: „Z.s Gedanken über den Gottes-

selbst immer wieder aus, dass Z, sich gegen die Empfindung

dienst‘” (Herrnhut 1931) um die Erforschung der unge-

als religiöses Erkenntnisprinzip gewandt. hat, da eben die

druckten Reden Z,s sehr verdient gemacht.

Mittelbar

Erkenntnis der Offenbarung dem natürlichen Menschen

knüpft B. vor allem an G, Reichels Auseinandersetzung

nicht zugänglich ist. In diesem Sinn könnte man Z, eher

mit Pfister: „Z.s Frömmigkeit im Licht der Psychoanalyse‘”

einen A nti- Sensualisten nennen, Denn weshalb hätte er

(Tübingen 1911) an, spannt aber den Rahmen seiner

sonst gerade einen dem Gefühl und der Empfindung an-

Untersuchungen wesentlich weiter, als es für Reichel in

stössigen Christus mit voller Absicht verkündigt und sich

seiner Gegenschrift notwendig war. So wird B,s Buch zu

bewusst einer starken Geistesrichtung seiner Zeit ent-

einer neuen Deutung der Theologie Z,s und verdient als

gegengesetzt?

solche nachdrückliche Beachtung, Denn man darf sagen,

Hier liegt nun das Hauptverdienst des Verf., dass er

dass diese Deutung im Sinne dessen, was Z, mit seiner

in eingehender Analyse zeigt, warum Z. in den ver-

Theologie und Bildersprache wollte, richtig ist. Ausserdem

schrienen Liedern der sogenannten Sichtungszeit — übri-

finden sich in B, s Buch mannigfache Anregungen zu

gens der Zeit, in der die Brüdergemeine die grösste

weiteren Forschungen.

Werbekraft entfaltet hat — so anstössig und paradox ge-

B, stellt sich zur Aufgabe, den wesensmässigen Zusam-

dichtet hat. B, setzt mit Recht der Anschauung, als sei die

menhang zwischen Z.s Theologie und ihrem sprachlichen

Sichtungszeit eine Zeit krankhafter Verbildung Z.scher

Ausdruck darzustellen. Das führt ihn dazu, zunächst nach

Theologie, auf die eine Rückbildung zu gesunder Lehre

den Grundlagen des Denkens Z.s zu fragen. Z, lebte in

erfolgt sei, eine andere Auffassung entgegen, die in der

einer- Übergangszeit der Geistesgeschichte. Er wurzelte

Bildersprache Z,s einen für ihn notwendigen Ausdruck

fest im reformatorischen Glauben, musste sich aber erst

seines geistigen biblischen Realismus sieht (Kap. 6 und 7),

erwerben, was ihm überliefert war. Die Selbstverständ-

In der Schönheit der Poesie sah Z. geradezu eine Gefahr

lichkeit des Gottesglaubens war ihm wie seinen Zeit-

für den Glauben, dass nämlich dadurch der Leidenswirk-

genossen erschüttert. Schon als Kind durchlebte er die

lichkeit des Gekreuzigten der Ernst und die Wirklichkeit

Zweifel des „allein gelassenen Ich‘, dem sich die Welt

genommen würden. Z. hungerte nach Wirklichkeit, nach

ins Unendliche erweitert hatte, und dem die Wirklichkeit

dem „real haben‘. Je realistischer die Bilder waren, desto

Gottes verloren zu gehen drohte. Z, verschmähte aber den

besser schienen sie ihm geeignet, die Sache einzuprägen,

Weg der Aufklärungstheologie, die Wirklichkeit Gottes

mochte auch eine ästhetische Katastrophe das Ergebnis

mit Hilfe der Vernunft zu beweisen, wählte aber ebenso-

sein. Die war allerdings vollkommen und noch dazu be-

wenig den Weg der Romantik, der Wirklichkeit Gottes

absichtigt! Wie schon G. Reichel weist B, darauf hin, dass

durch Gefühl oder Empfindung habhaft zu werden, sondern

Z, beim Dichten gedacht hat, und da er sehr schnell und

bewahrte darin ein Stück unbezweifelter Tradition, dass

unanschaulich dachte, vermischten sich die Bilder so stark,

ihm .die Gottesoffenbarung in Jesus Christus, von der die

dass es erst einer ausführlichen Auslegung bedarf, um

217

218

diese Bildersprache, ‚die der Gemeine gleichsam Merk-

erst als eine kirchliche Reformbewegung zu werten Sei,

worte‘ geben sollte, zu verstehen. Dass wir die Bilder

ist ebenso förderlich wie die Hinweise auf das Verhältnis

Z.s zu Bengel, Oetinger, Hamann, Herder und dem Spät-

schön finden sollen, will B. nicht erreichen, aber dass wir

sie in der‘ Richtung verstehen: Z,s Blut- und Wunden-

idealismus,

theologie hat einen genuin lutherischen Sinn (Kap, 5).

Endlich sei nicht unerwähnt, dass wir auch manches

Neue über Z,s Art erfahren. Der Vorwurf Ritschls, dass

Dieser wird auch nicht dadurch verdeckt, dass Z, in

einer anderen Zeit als Luther lebte, Das barocke Spielen

Z. unwahrhaftig zu nennen sei, wird dahin zurechtgerückt,

dass Z, wohl leicht Verdacht schöpfte, aber nicht unlauter

ist einerseits Höhepunkt der lutherischen Frömmigkeit Z,s

war

und der Gemeine, weil es Ausdruck des Rechtfertigungs-

Er war keine Kampfnatur und verteidigte sich un-

glaubens. gegenüber dem Heiligungsstreben des Pietismus

geschickt,

Deshalb war er den Angriffen gehässiger

ist,

Es ist aber andererseits das Gegenspiel der luthe-

Gegner fast wehrlos preisgegeben.,

rischen Frömmigkeit in einer veränderten Zeit, weil sich

B.s Buch ist ein hervorragendes Hilfsmittel zum Ver-

darin ‚das Individualitätsprinzip und die Sehnsucht nach

ständnis des fruchtbarsten und eigenartigsten evangelischen

Theologen im 18, Jahrhundert und ein wichtiger Beitrag

Unmittelbarkeit äussern (Kap., 9).

Gleichwohl verzeichnet man Z,s Theologie, wenn man

zur Theologiegeschichte dieser Zeit.

Man erkennt aber

in ihm einen Mystiker sieht. Er gehört unter die Offen-

auch, weshalb der Wirkung Z.s in seiner Zeit Grenzen

barungstheologen. Seine Sprache ist geradezu ein Mittel

gesetzt waren, zu einem guten Teil eben wegen seiner

im Kampf gegen die mystische Direktheit des Menschen

Ausdrucksweise,

Es bleibt aber zu wünschen, dass sich

zu Gott, Hier bringt B, sorgfältige Einzelnachweise, die

bei uns nicht die Meinung festsetzt, als bedürften sämt-

liche Reden und Gedichte Z.s eines ausführlichen Kom-

für die Frühzeit, in der er sich in Gemeinschaft mit der

mystischen Theologie des pietistischen Separatismus ge-

mentars,

Denn es gibt hinreichend genug Ausführungen

Z.s, die uns mit der gleichen Unmittelbarkeit ansprechen,

legentlich mystischer Ausdrücke bedient, vielleicht noch

ergänzt werden können, Die Abwendung von den Aus-

wie es etwa die klassischen Schriften der Reformatoren

drücken der Mystik wurde dann allerdings vollkommen.

tun, Es liegt an dem Thema, das sich der Verf, gestellt

Es ist eine zuerst von B, beachtete Tatsache, dass Z. das

hat, wenn der barocke Charakter der Redeweise Z,s im

Hohelied nie verwendet, um in einem geistlichen Liebes-

Vordergrund steht. Doch findet sich auch manches Z.-Wort,

lied den schönen Jesus zu besingen (Kap. 2—4). Das Hohe-

das unmittelbar verständlich ist,

lied wird als Passionslied verwendet und auf den Christus

An sinnstörenden Druckfehlern sind zu berichtigen:

am Kreuz gedeutet, der keine Gestalt noch Schöne hatte.

S, 21 „ein sich und die Dinge gestalten Lassen'‘; S. 79 „hier

Z.s Kreuzespoesie könnte deshalb eher durch den Hinweis

sei nur noch eine Stelle erwähnt‘; S. 103 „Das Seiten-

auf die Kreuzigung des Matthias Grünewald verdeutlicht

höhlchen tritt geradezu an die Stelle des persönlichen

werden als durch den Hinweis auf die Nazarener, wenn

Heilands‘“;' S, 115 „äuf‘ dem Schoss des Vaters”; S, 121

ein Grünewald in der Zeit des Barock denkbar wäre, Der

Zinzendorfs; S, 133' „das man nicht Evidenz heissen

Ausdruck, Z.s Theologie sei „Luthertum in Barockform“”,

kann“; S, 135 „Lö s geld”,

H. Renkewitz, Herrnhut

trifft das Richtige,

n B

Eins der wichtigsten Kapitel ist Kap. 10 über die eschato-

Missionswerk, Das Neueride.ttelsauer‚ und seine 4 Arbeits-

logische Bestimmtheit von Z s Theologie und Sprache, weil

gebiete, Bericht 1933 der Gesellschaft für Innere und

darin der unmystische Sinn der Theologie Z,s beleuchtet

Äussere Mission im Sinn der lutherischen Kirche.

wird. Zwar wäre hier vielleicht noch eine schärfere Um-

Dargestellt in Verbindung mit den Mitarbeitern von

grenzung des Begriffs der Eschatologie erwünscht, Aber

Missionsdirektor Dr, Friedrich Eppelein. (264 S. gr. 8.)

was gemeint ist, tritt deutlich heraus: der Ausspruch von

Das Nd, Missionswerk will seinen Freunden und Gön-

dem „real haben, aber doch im Glauben‘ deutet auf die

nern hierdurch einen allseitigen Einblick in seine Arbeit

aktuelle Eschatologie hin, in der sowohl Z. als die Ge-

gewähren, um für ihre Treue zu danken und um weiteren

meine lebten. Sehr wichtig ist der Hinweis auf die es-

Dienst zu werben, Dieses Vorhaben ist mit dem vorliegen-

chatologische Stimmung, die den Pietismus überhaupt

den Bericht reichlich gelungen. Die Berichterstattung ist

kennzeichne, Nur unterscheidet sich Z. von seinem geist-

ausserordentlich gründlich und mit allem geschichtlichen

lichen Ursprung im Pietismus dadurch, dass von einer

Stoff belegt. Das ist bei Nd, besonders gut und nötig, denn

die Gliederung der Arbeit ist eigenartig, dem Ferner-

endgeschichtlichen Eschatologie im Sinne des Chiliasmus

und der Apokalyptik nicht die Rede sein kann, diese sich

stehenden nicht geläufig. Nun ist alle wünschenswerte Aus-

vielmehr im Rahmen der CA hält, —

kunft hier beieinander, Allergrösste Ehrlichkeit und Zu-

B. erweist sich als hervorragender Kenner des Kirchen-

trauen zum Leser ist ein Grundzug der Darstellung. Bis

liedes. Aus Z.s Schriften und Reden werden neben zahl-

hinaus zum Verlobungsparagraphen im Missionshaus wird

reichen, sorgfältig ausgewählten Zitaten, die aber die Dar-

alles offen erläutert,

stellung nicht belasten, vor allem Gedichte und einzelne

Die 4 heutigen Gebiete des Nd. Missionswerkes sind

Verse herangezogen. Ihre Ausdrucksweise wird mit der

1, Volksmission in Bayern, 2, die Papuamission in Neu-

Sprache bei den Liederdichtern der Orthodoxie, des Pie-

guinea, 3, die luth, Synode von Sta, Catharina, Parana u. a.

tismus, der Mystik und der weltlichen Dichtung der

Staaten in Brasilien, 4. seit 1930 die lutherische Glaubens-

Barockzeit (bes, Kap, 14) verglichen und theologisch ge-

bewegung in der Ukraine, Arbeiten, die eingegangen sind

oder im Lauf der Zeit eine andere Gestalt angenommen,

deutet. Auch die Stellung Z.s in der Geistesgeschichte und

der Geschichte der Theologie findet an vielen Stellen

bezw. sich verselbständigt haben, sind je eine kleine

(Kap. 13 Die Wahrheitsfrage I, Im Verhältnis zum Idealis-

Indianermission in Nordamerika, die ein blutiges Ende ge-

funden hat, und‘“in Zentralaustralien am Finkefluss, die

mus und s, die Anmerkungen) manche neue Beleuchtung,

Die Auseinandersetzung mit dem Vorurteil gegen den

Diasporapflege unter deutschen Lutheranern in Nord-

amerika, die zur Bildung der Jowasynode geführt hat, und

angeblich n ur ichbezogenen Pietismus, der vielmehr zu-

219

220

in Australien, die in der Immanuelsynode von Südaustralien

eigentliche Leistung, in der er die moderne Krisis des Chri-

weiterlebt.,

stentums am schärfsten formuliert.

Er verfolgt die Be-

Bezeichnend für Nd, ist die gewollt innige Verbindung

ziehungen dieser Fichteschen Auffassung vom Christentum

von Innerer und Äusserer Mission. Dies ist seit ihrem Be-

zu Lessing und Schelling einerseits und zu Joachim von

ginn, also seit bald 100 Jahren, unverändert gleich ge-

Floris usw. andererseits,

blieben. Volksmission daheim und irgendein Anteil an der

So interessant diese Beleuchtung Fichtes ist, so ein-

grossen Weltmission scheinen ja eine Anspannung aller

seitig ist sie. Fichte ist reicher und feiner, als es bei G.

Kräfte auf das eine Ziel zu fordern. Hier ist aber beides

erscheint. Fichte war Revolutionär, aber ganz bewusst

füreinander nutzbar gemacht, und das ist auch wieder im

nicht politischer Aktivist, sondern Nur-Theoretiker, Des-

Wesen geistlichen Lebens in einer Kirche begründet, So-

halb haben die Gedanken Fichtes weitgehend noch eine

wohl die blühende Neuguineamission als die Volksmission

andere Seite. Z. B.: Fichte versteht gerade das Historische

in Bayern beweisen, dass der Plan möglich und in der Aus-

am Christentum positiv und in stärkster Weise zu wür-

führung wohl gelungen ist. Wie das Evangelium für unser

digen. Durch das Christentum sind „wir“ (d, h. Fichte, wie

deutsches Volkstum im Ausland von W, Löhe gewertet und

das deutsche Volk), was wir sind (Anweisung z. sel, Leb.

für alle deutsch-evangelische Arbeit im Ausland in ziel-

VI, S. W, V, 484). Dem geschichtlichen Jesus zollt Fichte

gebender Arbeit zum Aufbau verwendet worden ist, liest

überschwengliche Huldigung (a.a.O.). Leider hat G., der

man heute mit Staunen in seinen eigenen Worten. Die

sonst Fichte in die Geschichte seiner Zeit einordnet, ver-

Gegenwart ist eine wunderbare Rechtfertigung für Löhes

säumt, Fichtes Beziehung zu der grossen Bewegung aufzu-

alte Gedanken.

zeigen, der das 19. Jahrhundert den erneuten Besitz und

Die Neuguineamission ist als ein Musterbeispiel für

das tiefere Verständnis des wirklichen Christentums gerade

bodenständige Heidenmission 'bekannt. Die Ausbildung von

im Gegensatz zum 18, verdankt, die man an der Entwick-

ukrainisch-lutherischen Predigern in Nd. ist Sämannsarbeit

lung von Schleiermacher und vielleicht noch mehr von

für die Zukunft. Bei der Verschiedenartigkeit der Arbeits-

Arndt studieren kann. Fichte erscheint bei G, zu einseitig

felder müssen die Missionszöglinge frühzeitig ihre künftige

als Aufklärer, er ist aber zugleich Romantiker,

im Missions-

und

Gewiss ist bei Fichte die Krisis des Christentums in der

Bestimmung erhalten und müssen

Diasporaseminar verschiedene Kurse des Unterrichts ein-

Aufklärung eine sein ganzes Denken bestimmende Macht.,

gehalten werden. Die Mitteilungen über die Erziehung der

Das zeigen die früheren religionsphilosophischen Schriften

Brüder sind sehr wertvoll. Ihre Aufnahme, wie auch die

Fichtes, die Kritik aller Offenbarung und die Atheismus-

Ausübung der kirchlichen Volksmission, beschränkt sich

streitschriften (die G. übergeht) besonders.

Aber noch

auf die Landesgrenzen von Bayern, Das Anstaltsdorf Nd.,

wichtiger ist zu verstehen, warum gerade auf diesen allem

ist für die Vorbereitung der Brüder auf ihren künftigen

Kompromiss so ganz unzugänglichen und jedenfalls bis in

Beruf ausserordentlich geeignet, Neue Bilder und Karten

die Tiefe hinein deutschen Mann, als er über nicht nur

sind dem Bericht beigegeben.

jugendlichen Sturm und Drang hinweg zur Reife seines

Dass die gesamte, reich gegliederte Arbei

At voll „im Sinn

Wesens gelangt war, das Christentum eine dermassen tiefe

der lutherischen Kirche‘ geschieht, ist im Bericht klar ge-

Macht ausübte, dass er nicht umhin konnte, sich ganz per-

macht,

Wilhb. Müller, Zavelstein.

sönlich zu ihm zu bekennen. Dem deutschen revolutionären

Menschen von heute diese Tatsache zu zeigen und ver-

Gehlen, Arnold, Deutschtum und Christentum bei Fichte,

ständlich zu machen, diese tiefste und schönste Aufgabe

Berlin 1935, Junker u. Dünnhaupt. (78 S, 8,) 2.80 RM.

einer Fichtedarstellung für die Heutigen, hat G. leider

Das Buch ist entstanden aus Vorträgen vor einem all-

nicht gelöst,

Büchsel, Rostock.

gemeingebildeten Publikum und sucht unter Ausschluss

der Wissenschaftslehre die praktische Philosophie des „po-

Blumhardt,

Johann ‚Christoph, Pfarrer,

Krankheitsge-

Mit

litischen und religiösen Revolutionärs‘ Fichte den Heutigen

schichte der Gottliebin Dittus in Möttlingen,

nahe zu bringen, Es ist mit ausgeprägter persönlicher An-

einem Nachwort von Professor Wilhelm Koller,-Er-

langen, 4. Auflage (14.—16. Tausend). Neudietendorf

teil- und Stellungnahme geschrieben, erfasst die grossen,

mächtig bewegten Gedankenmassen, die durch Fichtes

(Thür.) 1934, Verlag von Friedrich Jansa. (87 S. 8.)

Schriften wogen, lebendig und bringt sie übersichtlich und

1.,80 RM,

Professor Wilhelm Koller in Erlangen veröffentlicht in

eingängig, weil überall auf das Hauptsächliche reduzierend,

zur Darstellung. G, zeigt Fichtes Sozialismus, seine Zeit-

diesem Hefte die Schrift, die vor bald 100 Jahren (1844)

kritik, seinen eigentümlichen Patriotismus, seine politischen

Pf, Blumhardt seiner kirchlichen Oberbehörde ‚einreichte

schliesslich seine

als Bericht über die erste Periode seiner Wirksamkeit in

Zielsetzungen, seine Erziehungspläne,

Auffassung vom Christentum, Überall stellt er bei Fichte

Möttlingen 1841—1843, die erste der drei „grossen Le-

einen Hang zum Äussersten fest: „in jede Position, die er

benserfahrungen‘“, wie er sie nennt. Sie bezeichnet den

der Reihe nach durchlief, hat er sich masslos und rück-

„Kampf“, die zweite, sich anschliessende, die „Buss- und

sichtslos hineingeworfen‘‘

1. Man sieht dabei mit Er-

Erweckungsbewegung‘, die dritte „das fortgesetzte Wun-

der der Gebetserhörung und Krankenheilung‘, Die bei-

staunen, in welchem Umfange Fichte zu den Vätern der

Gegenwart zu rechnen ist. Um so mehr ist man enttäuscht,

den letzten bleiben hier unberücksichtigt, Ein bündiges

dass G. schliesslich nur das „Veraltete, Unglaubhafte und

Urteil über die Schrift zu fällen, muss man sich versagen.

Wenn 'es nicht ein so ernster und wahrhaft frommer Mann

geradezu Irrtümliche‘ in Fichtes Gedanken hervorhebt,

ohne von Bleibendem viel zu reden,

wäre, der dies alles sagt, würde man es leicht als Phan-

tasterei oder dergleichen abtun können. Aber das ver-

G. Hauptinteresse haftet an Fichtes Verständnis des

bietet die Persönlichkeit Blıs Andererseits sind die ein-

Christentums. Er sieht in Fichte den letzten grossen Häre-

tiker des Christentums, in der Entgegensetzung des Meta-

zelnen Vorgänge,

die in der Krankheitsgeschichte der

Dittus und ihrer Geschwister von Bl. erzählt werden, so

physischen und des Historischen am Christentum seine

221

222

zu

eigenartig, dass man sie sich erzählen lässt, ohne ein Ur-

dessen Eigenart

gegen geistige Überfremdung

schützen

teil über Möglichkeit oder Unmöglichkeit des Geschehenen

streben,

O, Eberhard, Hohen Neuendorf.,

da

zu wagen,

Ebenso, wenn sich Bl. aus seinen Beobach-

Piennigsdorf, Oskar, D

(Konsistorialrat in Dessau), Luthers

tungen über das Auftreten und Wirken der Dämonen ein

Eine deutsche

Katechismus für die deutsche Gegenwart,

ganzes System aufgebaut hat, wie die im Unglauben Ver-

Christenlehre im Dritten Reich, Schwerin i, M, 1935, Fr,

storbenen stufenmässig vom Satan gebunden sind und ihm

Bahn. (176 S, gr. 8.) 3.80 RM.

Wir werden künftig mehr denn je in Unterricht und Seel-

zu Dienst sein müssen, kann man mangels weiterer Er-

sorge Bedacht zu nehmen haben auf Klarheit und Wahrheit des

fahrungen der Kirche, auch hier nur die Meinung Bls

Evangeliums,

So soll uns diese

„deutsche

Christenlehre im

achten, ohne weitere Schlüsse daraus zu ziehen als die

Dritten Reich‘ willkommen sein, Sie stellt sich bewusst in das

unheimliche Wirklichkeit des satanischen Reiches,

Den-

grosse Erleben hinein und möchte dem deutschen Menschen das

„positive Christentum‘ des Nationalsozialismus gestalten und

noch ist das Heft gerade wegen dieser einzigartigen Er-

verwirklichen helfen. Indem dabei die ewigen Wahrheiten des

lebnisse Blıs für jeden, der mit Seelenforschung zu tun

hat, sei es Pfarrer oder Arzt, lesenswert. Dass schon die

Christentums in der Art, wie Luther sie deutsch geprägt hat,

aufgewiesen werden, gewinnt die Handreichung viel Zeitnahes,

4, Auflage notwendig geworden ist, zeigt ja auch, dass das

in diesem Zusammenhang bisher nicht Aufgezeigtes, aber zu-

Büchlein seinen Weg geht.

gleich auch manches der Zeit Unterworfene und einzelnes in der

Lic, Priegel, Breslau.

Zeit Diskutierbare (vgl. S, 91 oben, 124 ff,). Der Gegensatz gegen

die neudeutsche Frömmigkeit wird kräftig herausgearbeitet aus

der Überzeugung: „Es kann uns nichts Schlimmeres widerfahren,

Kurze Anzeigen.

als dass ein von Intellektuellen unserer Tage konstruiertes

deutsches Heidentum altgermanischer Prägung unsere Jugend

Eger, Hans, Lic,, Luther und seine Bibel, Die Lehre Luthers.,

von den tiefen Quellen echter evangelischer deutscher Frömmig-

(Texthefte, herausg, im Auftrage der Luther-Gesellschaft von

keit, wie sie in Luther sich uns erschlossen, absperrte,‘“ Das

P, Althaus und Th. Knolle, 3, Heft.) München 1934, Kaiser,

(47:8; 8) 7U.BP£

Ethos, das beherrschend den positiven Aufbau gestaltet, tritt

uns in dem Wort entgegen: „Die aber als deutsche Christen aus

Eine Zusammenstellung von Aussprüchen Luthers über die

ihrer Gott- und Christusverbundenheit ihrem deutschen Volk und

Bibel nach den Rubriken: Das Buch der Bücher, — Die Bot-

seinem grossen Führer sich verschrieben haben, die werden die

schaft der Bibel, — Der Mensch unter dem Wort, — Die Heilige

letzten Reserven sein, auf die er sich verlassen kann, wenn es

Schrift deutsch,

Georg Buchwald, Rochlitz,

gilt, alles einzusetzen und zu opfern für das deutsche Volk und

Mit

Vaterland,‘

Merkwürdig das wiederkehrende Wort von der

Dittmer, Hans, Dr., Lebendiger Konfirmandenunterricht,

„religiösen Verehrung‘

(und Anbetung) des ’erhöhten Herrn

einem Nachwort über sexual-ethische Fragen im Unterricht

(S. 103 .),

O, Eberhard, Hohen Neuendorf,

von

leit. Arzt Dr. med, Wittneben,

Frankfurt/M

1935,

Diesterweg. (90 S. 8.) Kart. 2,— RM,

Dittmers Streben geht dahin, dem Vorwurf zu begegnen, dass

das Christentum nur etwas für alte Leute sei, Dem dient die In-

Zeitschriften.

haltgebung des Unterrichts wie der Lehrplanentwurf für gross-

Blätter, Theologische, 14, Jahrg., 3./4. Nr.: H, Iwand, Jen-

stadtnahe Dorfkinder, der sie mitten in ihre Lebenswirklichkeit

seits von Gesetz u. Evangelium? Eine krit, Besprechung d, Lehre

hineinstellt und sich ihrer seelischen Lage anpasst,

Für den

von d, Worte Gottes in Karl Barths „Prolegomena zur kirchl,

Unterrichtsweg ergeben sich daraus allerlei praktische Folge-

Dogmatik“,

4:

G, Stock, Das Wesen der Strafe u. die

rungen und Winke, Lehrreich sind zwei Umfragereihen an reife,

jüngste kriminalistische Lehre Deutschlands im Lichte des Evan-

namhafte Zeitgenossen und an ländliche Jungkonfirmierte über

geliums,

die Eindrücke des von ihnen empfangenen Konfirmandenunter-

Erkenntnis, 5, Band, 1, Heft: Prager Vorkonferenz der

richts, Das Schlusswort lautet in der Wendung gegen eine rein

internationalen Kongresse für Einheit der Wissenschaft 30. Aug.

theologische Gedanklichkeit: „So gilt es, die eine wahre Lehre

bis 1, Sept. 1934, Berichte: P, Frank, Die Prager Vorkonferenz

als echtes, schlichtes, gesundes Lebensbrot zu reichen, Die Per-

1934. Ch, W. Morris, The Relation of the formal and em-

pirical Sciences within scientific empirism, O, Neurath, Ein-

son des Seelsorgers ist dafür verantwortlich, ob den jungen Men-

heit d, Wissenschaft als Aufgabe,

K, Ajdukiewicz, Die

schen das Herz erwärmt und das Gewissen geschärft wird vom

wissenschaftl, Weltperspektive,

M SOhlteXk, }Über den Be-

Evangelium her, oder ob ihnen der KU, gleichgültig bleibt wie

griff der Ganzheit,

manche andere ‚Unterrichtsstunde‘ auch,‘“

Kirche im Angriff, 11, Jahrg., 4, Heft: H, Schroth, Apologie

O, Eberhard, Hohen Neuendorf,

des Christentums im Dritten Reich, I,

J, Witte, Hauers

„Deutsche Gottschau‘ im Lichte der Christusbotschaft (Schluss).

Lol£oif‚ Heinrich, Dr., Ursprung und Entwicklung der religiösen

und der Tat‘,

G, Mensching, „Eine indo-arische Metaphysik des Kampfes

Volkskunde (Deutsches Werden, Greifswalder Forschungen

zur deutschen Geistesgeschichte, Heft 6.) Greifswald 1934,

Kirche, Eine heilige, 17, Jahrg,, 4./6, Heft: Johannes, Das

Universitätsverlag Bamberg, (158 S, gr. 8.) 4.50 RM,

Geheimnis der Glaubenspredigt,

Paula Schaefer,

Die

Notwendigkeit des Dogmas, F, O, Schaefer, Die Liturgie

Die Dissertation geht den bisher unerschlossenen Quell-

als gebetetes Dogma, P, Schorlemmer, Der liturg, Cha-

gründen der religiösen Volkskunde nach, Den praktischen Bei-

rakter der dogmatischen Theologie,

S; Büulgaköfi;z

Das

trägen zur Stützung der Seelsorge tritt hier also eine aus dem

Dogma in d, östlichen orthodoxen Kirche, J. Minn, Glaube,

Aspekt der gesamten volkskundlichen Forschung geschaute

Dogma u, Vernunft in der römisch-kathol. Kirche, W, Leon-

hard, Das Wiederaufleben des Dogmas im Protestantismus,

Monographie an die Seite, Aber sie fand den Ursprungsort des

H, Goltzen, Das alte und das neue Dogma oder die Gottes-

religiösen Ausschnitts der Volkskundearbeit nicht in der Roman-

stunde der Kirche,

tik und ihrer Rückwärtsschau, sondern in der Aufklärung und

ihrem nüchternen Gegenwartsdenken, An zwei beispielgebenden

Kirche und Volkstum in Niedersachsen, 3. Jahrg., 5, Nr.: Ge-

Amtsträgern, dem märkischen Landpfarrer R, Dapp und dem

schichte u, Glaube, — Religion — Rasse — Mythus — Christen-

tum, Heger, Hauers „Deutscher Glaube‘“ oder christlicher

Merseburger Senior Fr. E, A, Heydenreich, werden in gründ-

Glaube?

licher Quellengebung die Voraussetzungen aufgezeigt, aus denen

Luthertum, 1935, 4, Heft: W, Elert, Die Zukunft der evang.-

die Beschäftigung mit der Volksfrömmigkeit entstand, aber auch

theol, Fakultäten, K, Karner, Der Zusammenhang der Selbst-

die Grenzen, die diese Voraussetzungen in sich trugen, Für

mordhäufigkeit mit der Konfession, I,

eine volkskirchliche Lebensgestaltung wird auch die religiöse

Mind, 44, Vol., 174. No., April 1935: G, Ryle, Colling wood

and the ontological argument, D, R, Cousin, Aristotle's Doc-

Volkskunde ihren Beitrag zu liefern haben; aber in einer Zeit,

trine of substance.,

deren rationaler Sinn die innere Gesetzlichkeit der Volks-

Mission, Die Innere, 30, Jahrg., 4, Heft: H, Lauerer, „Gott

religiosität nicht wahrzunehmen vermochte, weil das Auge an

hat Wohlgefallen an der Barmherzigkeit u, nicht am Opfer“,

dem äusseren Reichtum der Glaubensformen hängen blieb, ward

Jeep, „Ein neues Gebot gebe ich Euch!” Der Ruf Jesu zur

die religiös-volkskundliche Arbeit ein Hilfsmittel der Aufklärung

Liebe, G, Schröder, „Die Liebe ist die grösste unter ihnen,“

selbst statt eine Waffe gegen sie, Der Quellsucher muss vom

H, Schirmacher,

Die Ahnen der Inneren Mission, A,

Volke selbst ausgehen und aus der Gemeinschaftshaltung mit ihm

Borrmann, Frauen als Dienerinnen Christi, G, Schröder,

223

224

Ein Blick in d, Organismus d. Inneren Mission, W, Engel-

Ephoralprüéung im Kirchenkreise Lüneburg. — 5, Heft: H

mann,

Aus der Welt der Zahlen,

Marg, Ziegler,

Der

Rotermund-”;, Johann Sebastian Bach in Niedersachsen.

(9)

Dienst der Diakonisse, Joh, Wolff, Der Dienst des Diakonen.

Schorer, Kirchenverfassung und Bekenntnis, R. Röckel,

G, Balikraug,

Volksmission u, Evangelisation,

A, Stahl,

Zusammenarbeit von Geistlichen und Kirchenmusiker.

Allerlei Dienst an Gesunden u. Kranken,

Zeitschrift, Biblische, 22, Jahrg,, 4, Heft: Tob warä in der Er-

Missionsmagazin, Evangelisches,

N. F 79° Jarg a Heit:

zählung von Paradies u, Sündenfall,

S, .Euringer &_ A,

E, Schick, Gottebenbildlichkeit. I. Imago Dei als Siegel der

Maecklenburg, Die Anschauung der Bibel über die he-

Schöpfung, F, Melzer, Hauers „Deutsche Gottschau‘“, Em.,

bräische Musik, N, Fickermann, St, Augustinus gegen das

Kellerhals,

Zurück auf die Gottesstrasse,

Gedanken zu

„Comma Johanneum‘‘?

Bruno Gutmanns Botschaft,

F, Melzer, Der ätere Missions-

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 10, Jahrg,, 1, Heft:

Traktat,

H, Gürsching, Zur Geschichte des bayrischen „Hauptpredi-

Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte,

29, : Jahrg.,,

gers‘

P, Schöffel, Zur Geschichte der Würzburger Land-

4, Heft: M, Sinemus, Die Geschichte der evang, Kirchen-

kapitel im 12; u, 13. Jahrh, K, Schornbaum, Neue Akten-

gemeinde Dirmingen-Urexweiler (Saar),

W. Rorscheidt,

stücke zur fränkischen Literaturgeschichte,

G, Heckel, Das

Specificatio Protocolli, Befehle u, Berichte, betr, die Classe

Tagebuch Kaspar Beyers, eines Schwabacher Ratsherrn,

Bacharach 1683 bis 1688 u. Regesten von 1762 bis 1797,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 40, Jahr-

1. Heft:

Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte,

J, Müller & N,

29, Jahrg.,

urti, Die Beginen von Somvix,

gang, 3,/4. Heft: W, Ehmann, Das Schicksal d, deutschen Re-

M, Reymond, Ecoles et bibliotheques du pays de Vaud au

formationsmusik in d, Geschichte d, musikalischen Praxis und

moyen äge,

A,-M, Courtray, Essai de Catalogue des Char-

Forschung

(Schluss),

W.Buchholtz;

Gregorianik? W,

treux de La Valsainte et de La Part-Dieu, (Forts,‚) E, Wy-

Blankenburg, Musik u, Zeit, W, Stählin, Noch einmal:

mann,

Kardinal Friedr, Borromeo erhält 1625 ein Bild d, sel,

„Das Gottesjahr 1934,‘

FE BwohhlZz,

Zur liturg, Beilage:

Nikolaus von Flüe,

„Das Nachtgebet,“

Zeitschrift für systematische Theologie. 12, Jahrg,, 4, Heft:

Monatsschriit für Pastoraltheologie, 31. Jahrg., 4, Heft: E,

G, Wehrung, Zur theologischen Begründung des Staates,

Wörmann,

Meditationen

zur

Predigt,

(Zur

Eisenacher

P Au

Eschatologisches,

A T/ PuEKES;

Die reli-

Epistelreihe.) Ostern — Rogate. L, Fendt, Die Beichte, V

giöse Bedeutung der alttestamentlichen Psalmen, Chr, Ihlen,

erntrich, Die Bedeutung des Alten Testaments für die

Der Glaube an Christus als Mittelpunkt der Theologie,

Seelsorge, C, Cordes, Der neue Ehrbegriff u. seine Begrün-

—

dung, Frick, Deutsche evangelische Diaspora,

Revue N&o-Scolastique de philosophie. 37, Annee, 2, Serie,

44, No., Nov, 1934: A, Forest,

Thomism et idealisme,

L

„Das DuoG ifk eine Öabe

No€&1, La Notion de philosophie chretienne,

A Hagen,

an das ganze deutfce VDolf“

Analogia Entis, A, Dondeyne, Autour de quelques livres

recents de metaphysique,

fhreibt „‚Kirche im Angriff‘ Mai 1935 über;

Schulblatt, Evangelisches, 69, Jahrg., 3, Heft: H, Lauffs,

Unnütze Knechte, G, Müller, Vom Urriesen Ymir oder von

der

Bedenklichkeit weltanschaulich bestimmter

Mythendeu-

Evangelium und Zeitgeift

tungen, W. Hafa, Einführung der Jugend in d, Verständnis

H

für d. Passionszeit, F, Leuthel, Zur Lage, — 4, Heft:

Studien zum Menkhenverftändnis der Gegeniwart von

Lauffs, Wachet! G, Müller, Vom Urriesen Ymir (Schluss),

E: Hartmänn,

Unsere Schulandachten,

W Haertmang;

YProf, Dr. Adolf Köberle, RMN 4.-; geb. RM 4,80

Skizze aus dem Gesamtunterricht in d, Seminarübungsschule der

Lehrerinnenbildungsanstalt Erlangen,

Schule und Evangelium,

10. Jahrg., 2, Heft:

Mgd.

von

eipzig € 1

Tiling, Die Aufgabe des Religionsunterrichts in der Gegen-

Dörffling & 8n111!z + Derlag + Z

wart, O, Ziegner, Aus Luthers Auslegungen zum Johannes-

Evangelium, M, Walther, Das Vaterunser aus dem Weissen-

Svoveben er{hien

burger Katechismus,

Studien, Franziskanische. 22, Jahrg,,

1. Heft: B. Jansen,

Die Forschungsarbeiten des Kardinals Ehrle über d, Franzis-

Der

eilige in den

kanerorden. J. Reuss, Die theolog, Tugend der Liebe nach

d. Lehre des Richard von Mediavilla, B. Roth, Franz von

Hinefifhen Klafifeen &

Mayronis u. der Augustinismus seiner Zeit, Rottenkolber,

Cine Unterfuchung über die Erlöfer:Ermartung im

Lenzfried,

Beiträge zur Geschichte des ehemaligen Franziskanerklosters

Konfuzianismus und Zaovismus,

Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-

Bon Miffionsinfpektor

Ordens, 52, Band, 4, Heft: F, Haug, Zur Echtheitfrage der

Papstbrief der hl. Hildegard von Bingen. R. Bauerreiss,

er

Dr. theol. Gerhard Rofenkranz, Heidelberg

ist der „Mönch von Salzburg‘‘? W, Krallert, Die Bedeutung

VII, 188 Seiten 8°

des Klosters Viktring für den Cisterziensenorden während des

Mittelalters, H, W, Klewitz, Die Anfänge d, Cistercienser-

Miffionswiffenfhaftlide Forfhungen, herausgegeben von der Deutfchen

ordens

im normannisch-sizilischen Königreich, H. Frank,

Sefelfchaft für Miffionswiffen{haft durch Profeffjor D. M, Schlunk,

Hariolf,- der Gründer der Abtei Ellwangen; ein Klosterbischof?

Zübingen. 9. Heft

R, Bauerreiss,

Studien zur Geschichte bayrischer Früh-

Sft das Maffilhe Chinefentum wirklid religiög oder Ieht es nur von einer human-

klöster, II

O, Menzel,

Nachtrag zum „Chronicon Hujus-

moralifchen Lebensauffafflung? Die Frage hat bisher Feine einheitlide Antwort

burgense“,

gefunden. Der Berfaffer zeigt nun an Hand der Maffifdhen Urkunden des Kon-

Studien, Nieuwe theologische, 18, Jaarg., 4, Afl., April: F.

fuzianismus und Tavismus, daß darin vollgültige religiöfe Werte enthalten find.

M, Th, Böhl, In memoriam Prof, Dr. Alfred Jeremias,

Es Fommt in ihnen die Erlöferfehnfucht zum Yusdruc, die gegenüber einfeitigen

Die Tatwelt.

11. Jahrg., 1. Heft: R, Eucken, Aus den

Urteilen zur Borfidht mahnt. Der Erlöfer — der Heilige in den dhinefifdhen

Hauptproblemen d, Religionsphilosophie. — Überblick zu dem

Klaffifern — erlaubt Feine unmittelbare Beziehung zu dem Heilandsbild der

Aufsatz: Meditations sur l'apparence von Jacques Chevalier,

AHriftlidhen Neligion, aber er gibt der Mifjfion die Möglidkeit, mit ihrer Chriftus-

J, Chevalier, Meditations sur l'apparence,

botfhaft dort erfüllend einzufegfen, wo in China wie aud fonft in der Welt die

Erlöfungsfehnfucht des Menfdhen und die Erkenntnis, ihr aus eigener Kraft

Tijdschrift, Gereformeerd

theologisch, 36, Jaarg., 4. Afl,

nicdht genügen zu Tönnen, offenbar wird. Die Arbeit ift zugleid eine wilfommene

April 1935: N, A, Waaning, Enkele opmerkingen over de

Ergänzung zu dem bekannten Buch von Rudolf Dtto: Das Heilige,

relatie zveDua/yoauua, H. H. Grosheide, De dateering van de

Boeken der Kronieken,

Preis geb. RIN 9.80; in Subfkription RIN 8,80

Vox Theologica, 6, Jaarg., 3, Afl, J. Thijs, De weten-

Berzeichnis der Miffionswiffenfhaftliden Forfchungen

schap van de kennis Gods, H, Faber, Prolegomena tot dog-

(P 1000) fteht zur

erfügung

matisch denken,

Th, L, Haitjema, Wat is Dogmatiek?

Wahrheit, Evangelische, 26, Jahrg., 4, Heft: H, Brunotte,

Die Konfirmation nach unseren Kirchenordnungen, P, Fleisch,

Derlag der J. C. Hinrichs’ Hen

Spener u, der Aufbau der Gemeinde,

F, Uhlhorn,

Abt

Uhlhorn u. die soziale Bewegung, H. Brinkmann,

eue

H

HuchhHandlung in Leipzig € 1

Wege

der

Volksmission,

E

Fricke,

Neugestaltung der

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Krnst Sommerlath in Leip

Zi

Druck von Gustav Winter in

M

eerahn

rl;g von Dörffling & Franke in Leipzig.,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 16

Leipzig, 2. August 1935,

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis

das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878,

M OS

Zimmer, Heinrich, Indische Sphären. (Lehmann,)

hardus Geyer_ et

aevi auctores complectens ediderunt Bern-

Normann, S., Viljefrihet og forutbestemmelse i

.

The O0ld Testament in Greek. (Caspari.)

ciculus VII, XXXIX und XL. (Grützmacher.)

ohannes Zellinger. Fas-

Piesch, Herma, Meister Eckharts Ethik. (Siedel,

den lutherske reformasjon inntil 1525. (Ihlen

Strewe, Adolf, Lic. theol., Die Canonessammlung

Franz, Günther, Der deutsche Bauernkrieg.,

Grüner, V., D. Oberpastor, Schleiermacher un

}

tion. (Oeschey.)

des Dionysius Exiguus in der ersten Redak-

(Preuss.)

die Dorpater

eologie. (Schneider.,)

Florilegium Patristicum tam veteris quam medii

Mulert, Hermann, Luther lebt! (Clemen.)

Zeitschriften.

Neueste theologische Literatur,

Zimmer, Heinrich, Indische Sphären, (Schriften der Co-

erwartet, dass die Anhänge zur Chronik ein eigenes Heft

rona XIIL.) München und Berlin 1935, R, Oldenbourg.

füllen würden, Auch zeigt die Vorbemerkung der Heraus-

(249 S, 8.) Geb. 6.80 RM.

geber, dass die Menge der Zeugen diesmal nicht so gross

Dieses Buch ist Darstellung und Deutung des Weges des

ist wie für andere Bücher des Alten Testaments, Liest man

von ungebrochener Gläubigkeit erfüllten Inders, Die stil-

aber in Esdr, 5, so erkennt man bald das starke Raum-

feine Darstellung erstreckt sich auf ıden indischen Mythus,

bedürfnis des textkritischen Apparats; denn die originalen

die altindische Politik, Yoga, Mäya und Buddha, die als

Eigennamen der vielen einverleibten Verzeichnisse er-

zeitlose Gebärden des indischen Genius erscheinen, mit

scheinen von Handschrift zu Handschrift in ‘bunten, oft

denen er immer wieder neu zu den Menschen aller Zeiten

sehr wenig berufenen, Abwandlungen,

Die Sorgfalt, mit

spricht, Es muss freilich schon ein Wissen um die Anliegen

welcher der Apparat hergestellt ist, wurde hierdurch auf

der indischen Religionswelt vorhanden sein, wenn diese

eine harte und entsagungsvolle Probe gestellt, die doch

Darstellung und Beurteilung mit Nutzen gelesen werden

unter der Herrschaft der einmal für die Bearbeitung auf-

soll, Dann wird man für manche (leider ohne Quellenanga-

gestellten Grundsätze nicht erspart werden konnte, Die

ben dargebotene) Belehrung dankbar sein, der Sinndeutung

Fachausdrücke des Apparats, die natürlich seit der ersten

aber oft die Zustimmung versagen müssen, Das gilt z,B

Lieferung feststehen, reden ihre in der Regel eindeutige

in bezug auf die Person Krischnas (man denke an Joh,

Sprache: Ezr, 4, 21, Alexandrinus und Genossen sind für

Hertels Beurteilung!) und den Versuch, das Wesen der

Syndese, zwei Kleinhandschriften dagegen nicht; diese

Yoga-Erfahrungen an den spiritistischen Halluzinationen

bieten aber einen andersartigen Ersatz, — Die Geschichte

L, Staudenmaiers (Die Magie als experimentelle Natur-

des nunmehr bequem zugänglichen griechischen Wortlauts

wissenschaft) deutlich zu machen, Von der Bibel her wird

möge von jetzt ab zu allerlei auslegerischen Berichtigungen

auch die Frage, „was wir von drüben empfangen können“,

anregen! War der Perserkönig, Neh, 2, 2, nicht vielmehr

eine andere, eindeutige Antwort finden. Es ist nicht unsere

ärgerlich? uergracwr beruht dort auf jahil, — Der

Meinung, dass „der westliche Seelenarzt vor den Augen

Reichsminister, der dem Nehemja behilflich sein soll (2,8),

des. Buddha, des ‚Grossen Lehrers aller Heilkunde’, ein

gilt der Handschrift S und Kleinhandschriften als der

Patient' ist, wie es auch nicht unsere Meinung ist, dass,

Marschall;. das hat manches für sich. Es kann zwar eine

wie von Indien her betont wird, das „materialistische

Überlieferung gegeben haben, derzufolge Nehemja ein Ver-

Europa'” den Vedänta braucht, —

schnittener nach Jes, 56 gewesen sei; aber sie hat, gegen

Die Bücher von R. Otto und H, W, Schomerus bieten

Marquard, keine Stütze in Neh. Denn Alex und Genossen

dem Nicht-Indologen, der heute mehr als je zur Beschäf-

lesen olvoyoos und nur dies beruht auf hebräischer Vorlage,

tigung mit Indien aufgerufen ist, eine wertvollere und

&Orovyos ist ein griechischer Hörfehler, — Möchten Zeiten

sicherere Einführung in das indische Religionsbereich als

bevorstehen und Forscher sich finden, welche die geleistete

das vorliegende Buch,

Arno Lehmann, Dresden,

ungeheure Arbeit für das Schriftverständnis nutzbar und

dadurch sogar für die Gemeinde ergiebig machen, einge-

The Old Testament in Greek, Bd. II, 4, I Esdras, Ezra-

denk des kürzlich gehörten ausgezeichneten Vergleichs der

Nehemiah, hrsg, von D, D. Alan England Brooke, M, A,

wissenschaftlichen Arbeit in der Theologie mit den Labo-

Norman Mac-Lean & F, Henry St. John Thackeray,

ratorien, in welchen keine Exportwaren hergestellt werden

VI S, und S, 557—664; 4°, Brosch. 20 Sh. — Cam-

und ohne die gleichwohl die chemische Fabrik nicht be-

stehen kann.

bridge, University-Press 1935,

Wilhelm Caspari, Kiel.

Mit der neuen Lieferung schliesst der zweite Band des

rühmlichst bekannten Unternehmens ab. Nicht jeder hätte

225

226

227

228

Strewe, Adolf, Lic, theol., Die Canonessammlung des Dio-

die für die ägyptische Liturgie von grossem Wert sind, und

nysius Exiguus in der ersten Redaktion (Arbeiten zur

endlich die "Messgebete .des Euchologium des Bischof

Kirchengeschichte

von Emanuel Hirsch und Hans

Serapion,

die aus

dem 4, Jahrhundert und

ebenfalls

Lietzmann, Heft 16). Berlin und Leipzig, Walter de

aus Ägypten stammen,

Quasten hat jedem einzelnen

Gruyter & Co. (VIII, 107 S, 8,°) Geh. 10 RM,

Stück eine kurze Vorrede über den Autor, die Zeit, die

Die etwa 520 entstandene Canonessammlung des Dio-

Ausgaben, den Wert für die Geschichte der altchristlichen

nysius Exiguus, welche die Zeit von Syricius bis Anasta-

Liturgie vorausgeschickt und eine sehr dankenswerte

sius II, umfasst, hat im Abendlande alle andere Samm-

Bibliographie beigegeben. Von ganz besonderm Wert ist

lungen überflügelt, Ihre erste Gestalt kennen wir aus dem

aber seine Ausgabe durch die zahlreichen Anmerkungen,

Codex Vaticanus Palatinus lat, 577, den eine angelsäch-

die erst in ein tieferes Verständnis der Texte einführen und

sische Hand — der Schreiber nennt sich Herimundus —

von einer ausgebreiteten Kenntnis der altchristlichen Lite-

gegen Ende des 8, Jahrhunderts geschrieben hat. Lic,

ratur Zeugnis ablegen. Auch finden sich gelegentlich beach-

Strewe hat 1919 mit einer Studie „Über den Codex Ca-

tenswerte Hinweise zur Lösung kontroverser Fragen, So

nonum Dionysii Exigui in seiner ersten Ausgabe‘ in Jena

äussert Q. die Meinung, dass die drei Abendmahlsgebete

seinen akademischen Grad erworben.

Den Untersu-

der Didache vielleicht auf die erste Eucharistie nach der

chungen war die nunmehr vorliegende Ausgabe des Textes

Taufe Bezug nehmen,

nach römischen Photokopien beigegeben. Damals war ihr

Im zweiten Teil der Monumenta eucharistica druckt Q.

Druck unmöglich, Jetzt hat sie an Stelle des beruflich ver-

die fünf mystagogischen Katechesen des Bischof Cyrill von

hinderten Bearbeiters Hans Lietzmann veröffentlicht, Um

Jerusalem ab, die für die Geschichte des Gottesdienstes

einen Vergleich dieses Textes mit dem bekannteren der

in der alten Kirche von anerkannt grosser Bedeutung sind.

zweiten Fassung möglich zu machen, ist im Apparat diese

In der Einleitung weist er darauf hin, dass in einem Codex

aus dem Cod, Bodl, 3689 nach der Bibliotheca iuris ca-

die mystagogischen Katechesen dem Nachfolger des Cyrill,

nonici veteris, opera et studio Guilielmi Voelliet Henrici

Johannes von Jerusalem, in zwei anderen Codizes dem

Justelli, tom,I, Parisii 1661 (=j) kollationiert und am

Cyrill und Johannes zugeschrieben werden, Auch dieser

Rande die Seitenzahl vermerkt worden, Lietzmann hat

Teil teilt die Vorzüge des ersten Teils durch die zahl-

auch eine Nachlese meist von Korrekturen zweiter Hand

reichen, wertvollen Anmerkungen, Beide Teile sind für

am Schlusse angefügt,

kirchen- und liturgiegeschichtliche Übungen vortrefflich ge-

Die schöne Ausgabe befriedigt einen lange gehegten

eignet,

G, Grützmacher, Münster i., W.

Wunsch der Wissenschaft,

FE OE

Rudolf Oeschey, Leipzig,

p& ME

Florilegium Patristicum tam veteris quam medii aevi auc-

tores complectens ediderunt Bernhardus Geyer et

Florilegium Patristicum tam veteris quam medii aevi auc-

Johannes Zellinger, Fasciculus XXXIX J, Firmici Ma-

terni, Consultationes Zacchäi et Apollonii ad norman

tores complectens ediderunt Bernhardus Geyer et

Johannes Zellinger, Fasciculus VIIL. Monumenta eucha-

codicum recognitas, adectis adnotationibus criticis et

ristica et liturgica vetustissima collegit notis et prole-

indicibus edidit Germanus Morin O, S, B,, Bonn, Petrus

Hanstein 1935, 134 S., 5.80 RM.

gomenis instruxit Johannes Quasten S, Theologiae

doctor in universitate Monasteriensi docens,

Bonn,

Vor 22 Jahren hatte M, dies anonyme Werk die Con-

Petrus Hanstein 1935, Pars I, (IX, 67 S.) 2,80 RM,

sultationes Zacchäi et Apollonii, das man dem Evagrius

Pars II, (69—111 S.), 1,80 RM,

Gallus zuschrieb und ins 5, Jahrhundert. datierte, mit durch-

In dem aus zwei Teilen bestehenden Band hat Johannes

schlagenden Gründen vor allem auch stilistischer Art dem

Quasten die wichtigsten Urkunden aus den vier ersten

Julius Firmicus Maternus, dem Verfasser der Schrift De

christlichen Jahrhunderten zusammengestellt, die wir für

errore profanarum religionum ad Constantium et Constan-

den christlichen Kultus und insbesondere für die Feier des

tem imperatores, zugewiesen und ins 4, Jahrhundert ge-

Abendmahls besitzen. Der erste Teil enthält die ältesten

setzt, Jetzt legt M, an Stelle der, wie ‚er mit Recht be-

Quellen: die Abendmahlsberichte der heiligen Schrift nach

merkt, recht fehlerhaften Mauriner Ausgabe eine kritische

dem Text von Vogels, Novum Testamentum 1922, die ein-

Neuausgabe der interessanten Schrift vor, In der Vorrede

‚

schlägigen Kapitel der Didache nach der Ausgabe von

gibt M. eine eingehende Charakteristik der von ihm seiner

Bihlmeyer 1924, in der die neu aufgefundenen koptischen

Ausgabe zugrunde gelegten Handschriften, Es sind dies ein

Fragmente berücksichtigt sind, die für die Geschichte des

Codex Parisiensis aus dem 10, Jahrhundert, ein zweiter Co-

Kultus bedeutsamen Kapitel der Apologie Justins des Mär-

dex Parisiensis, um 1031 geschrieben, ein Metzer Codex

tyrers nach der Ausgabe von Goodspeed, das Epitaphium

aus dem 11, Jahrhundert, ein Codex Cusanus aus dem 12,

Abercii nach der Ausgabe von Dölger, ıdas der Herausgeber

Jahrhundert, ein Codex Lugdunensis Batavorum aus dem

mit Recht als christliches reklamiert, das ebenfalls von

Anfang des 11, Jahrhunderts und die von Martene aus

Dölger als christlich erwiesene Epitaphium des Pectorius,

einem Codex Vindocinensis kollationierten Lesarten, Der

die von Achelis erstmalig herausgegebene, sogenannte

musterhaften Ausgabe ist ein index scriptorum, ein index

ägyptische Kirchenordnung, die von Schwartz und Connolny

nominum und rerum und locutiones Firmicianae in libris

als die von Hippolyt stammende traditio apostolica erwie-

consultationum beigegeben, Die letzteren, die Parallelen

sen ist, aus der die Abschnitte über die Bischofsweihe, über

aus den beiden anderen Werken des Firmicus, der Ma-

die Taufe, Konfirmatio und erste Kommunion entnommen

thesis und den libellus de errore profanarum religionum,

sind, der Abschnitt über die Feier des Abendmahls aus der

beibringen, erhärten noch einmal überzeugend die Ver-

Didascalia, der 1907 aufgefundene Papyrus Der-Balyzehen-

fasserschaft der Consultationes durch Firmicus. Wir sind

sis aus dem 3, Jahrhundert und die Fragmente des 1928 auf-

dankbar, dass der um die patristische Wissenschaft so ver-

gefundenen Papyrus der Anaphora des heiligen Marcus,

diente Verfasser uns diese Ausgabe, bei der er sich der

229

230

Unterstützung seines Ordensbruders Cyrillus Lambot er-

tag Florian Geyers endlich fest: in der Nacht vom 9, zum

freuen durfte, geschenkt : hat,

10. Juni.1525' wurde.er im Gramschatzer Wald bei Würz-

G.Grützmacher, Münster i, W,

burg von, zwei Knechten Wilhelms von Grumbach er-

mordet (S, 366). Viel findet der Jurist, der Germanist, der

Florilegium Patristicum tam veteris quam medii aevi auc-

deutsche Kulturhistoriker in diesen Akten, wie schon ein

tores complectens ediderunt Bernhardus Geyer et

Blick in dem. höchst dankenswerten „Sachweiser‘ zeigt,

Johannes Zellinger.,

Fasciculus XL. S. Thomae de

Abgedruckt sind nur bisher unveröffentlichte Stücke,

Aquino, quaestio de gratia capitis summae p. III q. 8

und zwar auch nur aus Oberdeutschland, da der Heraus-

accedunt textus inediti S. Alberti Coloniensis et Ulrici

geber die Akten zur Geschichte .des Bauernkrieges in

de Argentina edidit Ignatius Backes, S, theologiae doc-

Mitteldeutschland in einer besonderen Publikation vor-

dor in universitate Bonnensi docens, Bonn, Hanstein

legen wird. . Aber ‚schon jetzt gebührt ihm für seine mühe-

1935, 31 S., 1.20. RM,

volle Arbeit warmer Dank.

H, Preuss, Erlangen.

Da die Kirchenfrage jetzt besonders im Vordergrund

der Diskussion steht, hat J. Backes in diesem Heft die

Mulert, Hermann, Luther lebt! Seine Tischgespräche aus-

wichtigsten Äusserungen dreier grosser mittelalterlicher

gewählt für unsere Zeit, Berlin 1935, Propyläen-Verlag.

(355 S. 8,)

Theologen darüber zusammengestellt, An erster Stelle stehen

die bedeutsamen Ausführungen des Thomas von Aquino in

Die wissenschaftliche Gesamtausgabe von Luthers Tisch-

seiner theologischen Summa, die nach der Leoninischen

reden, die uns Ernst Kroker in 6 Bänden der Weimarer

Ausgabe dargeboten werden,

Dann folgen die aus den

Ausgabe 1912—21 geschenkt hat, forderte geradezu da-

jüngst aufgefundenen Quaestiones des Albertus Magnus

zu auf, eine neue volkstümliche Auswahlausgabe zu ver-

de incarnatione entnommenen Darlegungen seines grossen

anstalten, die ja unvergleichlich reichhaltiger, mannigfal-

Lehrers, die auf Grund von zwei Codices, eines Giessener

tiger, interessanter, packender, vor allem auch original-

und eines Florentiner Codex, erstmalig gedruckt werden.

getreuer sein musste als diejenigen Auswahlausgaben, die

Und endlich werden aus der Summa de bono des Ulrich

auf die Ausgabe von Joh, Aurifaber (zuerst gedruckt

von Strassburg die ebenfalls bisher ungedruckten, die Lehre

1566, neu herausgegeben 1844—48 von Förstemann und

von der Kirche betreffenden Partien erstmalig durch den

Bindseil) zurückgehen. So hatte denn auch Ref, schon seit

Druck zugänglich gemacht. Das Heft ist für Seminarübun-

langem eine solche Ausgabe vorbereitet, freut sich aber,

gen besonders geeignet, da so die allen drei Theologen ge-

dass ihm Mulert zuvorgekommen ist. Ich kann darum aber

meinsamen und die jedem von ihnen eigentümlichen Gedan-

auch die Schwierigkeiten voll ermessen, die zu überwinden

ken klar herausgearbeitet werden können.

waren, Sie liegen besonders in der Textgestaltung. Be-

G.Grützmacher, Münster i. W,

kanntlich ist es gar nicht sicher, dass die Nachschreiber

und Abschreiber das von Luther Gesprochene immer rich-

Franz, Günther, Der deutsche Bauernkrieg, Aktenband.

tig erfasst; und wiedergegeben haben. Missverständnisse,

München und Berlin 1935, Oldenbourg. (VI, 445 S.)

fehlerhafte oder mangelhafte Wiedergaben sind nicht sel-

12 RM.

ten, Sie wiedergutzumachen, ist nicht leicht, man muss sich

Zu der 1933 erschienenen, in dieser Zeitschrift 1934,

da oft auf sein Gefühl verlassen, Liegt eine Rede in mehr-

Sp. 100 ff, angezeigten grossen Darstellung des deutschen

facher Überlieferung vor, kann man diejenige wählen, die

Bauernkrieges fügt hier der Verf, einen stattlichen Akten-

einem die richtigste dünkt, Ob man da aber immer das

band hinzu, der nun endlich auch das unentbehrliche

Rechte trifft? Ferner haben die Tischgäste sehr oft deutsch

Namensverzeichnis zu beiden Bänden bringt. In der Haupt-

Gesprochenes lateinisch nachstenographiert, Die Rück-

sache stellen diese Akten bäuerliche Beschwerdeschriften

übersetzung ist nicht leicht., Wenn eine Rede in lateinisch-

aus der Zeit des Bauernkrieges und vorher dar (Vorauf-

deutscher Mischsprache überliefert ist, muss man die latei-

stände,

Oberdeutschland, Elsass,

Schaffhausen,

Bistum

nischen Partien so ins Lutherdeutsch zurückübersetzen,

Basel, Solothurn, Bern, Österreich, Franken, Ortenau, Die

dass sie sich nicht von den original Lutherdeutschen ab-

bürgerliche Bewegung, Ausklang).

Mit Recht sagt der

heben, Man quält sich meist vergeblich, diese Harmonie

Herausgeber im Vorwort: „Bäuerliches Denken findet hier

herzustellen, Manchmal ist oder scheint die Überlieferung

einen seltenen unmittelbaren Ausdruck,‘ Oft geradezu

bereits Rückübersetzung zu sein, Wie soll man das Ur-

ergreifend wissen die. „armen leut‘” von ihrer Not zu

sprüngliche

herausfinden? Auch

die... Auswahl macht

sprechen, in einem einfältig klaren Stil, der sich von dem

Schwierigkeiten, Man ist erdrückt von der Überfülle, Es

steifen Amtsschimmel ıder Kanzleien: wohltuend abhebt.

ist ferner gar nicht von vornherein ausgemacht, dass die

Man lese etwa die Beschwerdeschrift der Menzinger

Auswahl und Zusammenstellung nach Materien das einzig

Bauern (Hessen, S. 134 {ff.), Die durch alles sich hindurch-

richtige Prinzip sei, Eine Wiedergabe in Auswahl etwa von

ziehende Klage ist die Beschwerde wegen neuer Steuern,

„Anton Lauterbachs Tagebuch‘ 1538 würde zeigen, wie

über den „unleidlichen und von. neuem erdachten Fron-

lebhaft ‚es. in Luthers Hause zuging, wie beweglich Luther

dienst‘, iber Auflagen, die „von alterher nit gewest‘,

Man

war, wie er. von einem Thema zum andern übersprang, wie

soll ‚es „by den alten Rechtsamen lassen blei-

die Gäste sich beteiligten, wie gleichzeitige Ereignisse ein-

ben”, Der Junker straft „seinem Wohlgefallen nach, alles

wirkten, wie so manches Urteil Stimmungsurteil war.

wider unser Altherkommen und Gebrauch“, Lehrreich ist

Trotzdem empfiehlt sich. im allgemeinen doch zweifellos

immer' wieder das harte Nebeneinander von „Evangelium”

das Prinzip der Auswahl: und Zusammenstellung nach dem

und Zehntem, Zinsen, Vieh und Forst (typisch S, 206,

Inhalt und nach Stichwörtern, Dabei musste die Gruppie-

307). Beachtlich ist die barmherzige Einstellung des Nürn-

rung so vorgenommen werden, dass sich der Leser freund-

berger Rates gegenüber ıden verführten und verlorenen

lich an der Hand genommen und geführt vorkommt wie

Bauern (S, 345, 348 f., 384 f.). Daneben fällt noch aller-

etwa in Avenarius’ Hausbuch deutscher Lyrik, Ich glaube

hand Besonderes mit ab. So steht z. B. nunmehr der Todes-

damit so ungefähr getroffen zu haben, was auch Mulert von

231

232

zu überwindenden Schwierigkeiten und zu bewältigenden

entschiedenen .. evangelischen Durchbruch während des

Aufgaben vor sich gesehen hat. Eine restlos ideale Lösung

Kampfes um die Busse und in dem reformatorischen Schrift-

ist nach Lage der Dinge kaum möglich. Auch Krokers

tum der folgenden Jahre unterschätzt, Tractatus de liber-

wissenschaftliche Gesamtausgabe ist nur eine Annäherung

tate christiana z. B, wird n.1it einigen kurzen Bemerkungen

ans Ideal, Für eine zweite Auflage hätte ich den Wunsch,

abgefertigt.

Dies dürfte damit zusammenhängen, dass in dieser Dar-

dass die letzten Kapitel, bei denen sich der Herausgeber

offenbar einschränken musste, bereichert würden: Ehe,

stellung überhaupt .die negative Seite des Gnadenverständ-

Kinder, Erziehung; andere sittliche Fragen; Völker, Länder,

nisses

Luthers

einseitig

immer wieder hervorgekehrt

Geschichte (darin: Luther und die deutsche Sprache!);

wird, während die positive Seite der Gnade und der

Lebensweisheit, Die Einführung zeigt in unübertrefflicher,

Willensfreiheit in Verbindung mit dem neuen christlichen

allgemeinverständlicher und zugleich tiefgehender Weise,

Leben offenbar vernachlässigt wird. Historisch ist es dann

in wie verschiedener Hinsicht Luther jetzt noch nachwirkt,

gewiss auch ein Missgriff, wenn N, Luther in absoluter

jetzt noch „Jebt‘, wenn man ihn seiner theologischen Schul-

Isolation von der Mystik verstehen will, N;’s Begründung

sprache entkleidet und von seiner Polemik absieht und ihn

hierfür scheint auch ziemlich äusserlich.,

ins Gegenwartsdeutsch übersetzt.

Als ein Hauptresultat seiner Untersuchung bezeichnet

O, Clemen, Zwickau-i, Sa,

es N., dass der Determinismus Luthers als nur auf religiös-

ethischem Gebiete geltend aufzufassen ist, dass Luther

Normann, S,, Viljefrihet og iorutbestemmelse i den Ilu-

aber in seiner Prädestinationslehre einen Übergriff in die

therske reiformasjon inntil 1525,

Oslo 1933, Norges

Spekulation gemacht hat, und dass diese Lehre somit ab-

lutherlags forlag. (536 sider.)

zuweisen ist, Dies Resultat — diese strenge Scheidung —

Diese umfangreiche Abhandlung gibt eine eingehende,

ist kaum haltbar und richtig und gegenüber. der neueren

quellenmässige Darstellung der deterministischen und prae-

Lutherforschung — der deutschen sowohl als der schwe-

destinatianischen Ideen Luthers und seiner Mitarbeiter von

dischen‘ —- jedenfalls : zu wenig geprüft und mit stich-

Anfang an bis 1525,

haltigen Argumenten unterbaut. Schon die Wiedergabe der

Besonders die Lehre Luthers von der totalen, religiös-

Prädestinationsgedanken Luthers seitens des Verfassers ent-

sittlichen Unfreiheit des Willens und die unüberschreitbare

hält gewiss eine Fülle von richtigen Einzelbeobachtungen,

Kluft, die hiermit zwischen allen menschlichen frommen

aber eine vorurteilslose Charakteristik der entscheidenden

Bestrebungen und der souveränen göttlichen Gnadenhand-

Eigentümlichkeiten dieser Gedankenbildung Luthers

ist

lung statuiert wird, tritt in der Darstellung Normanns klar

ihm . kaum gelungen,

und allseitig hervor,

Der Kampf Luthers mit den vom

Obwohl somit verschiedenes in Anlage und Durch-

Mittelalter an überlieferten ‚theologischen Formeln in

führung der Arbeit zu kritisieren ist, gibt das Buch Nor-

bezug auf das Verhältnis zwischen der Gnade und dem

manns doch in vielen Beziehungen eine solide und kon-

freien Willen, sein Bruch mit den mittelalterlichen Ge-

geniale Einführung in die Grundideen der Reformation auf

danken und die Bildung neuer Gedankenmittel für seine

den behandelten Gebieten und eine gründliche und zuver-

neue evangelische Einsicht, wird von Schrift zu Schrift ver-

lässige Erörterung des theologischen Kampfes mit dem

folgt.

A

Katholizismus und des Gedankenapparats, womit dieser

Ebenso wird der Stellung Luthers zur Prädestinations-

Kampf vollzogen wurde. Es ist ein Beitrag zur Luther-

frage in seinem theoretisch-didaktischen und seinem prak-

forschung, der in bezug auf eingehendes Quellenstudium

tisch-erbaulichen Schrifttum sehr genau nachgegangen.

und solide, klare Darstellung innerhalb seiner Grenzen

N.'s Arbeit auf diesen Gebieten gibt ein ausführliches Bild

Respekt verdient.

Chr, Ihlen, Universität Oslo,

von Unterschiedenheiten und Verschlungenheiten in der

Denkart Luthers in verschiedenen Zeiträumen, was viel-

Piesch, Herma, Meister Eckharts Ethik. Mit einem Vor-

leicht nicht früher so auf Einzelheiten eingehend hervor-

wort von Otto Karrer, Luzern 1935, Vitanova. (XV,

gezogen worden ist.

185 S, gr. 8.) Brosch, 3,60 RM.

N,’s Buch hat seine Stärke im Referat und in der Wie-

Herma Piesch, Staatsbibliothekarin in Wien, ist auf dem

dergabe der konkreten Einzelheiten; der Verfasser hat

Gebiet der Eckhartforschung keine Unbekannte, Wir ver-

aber seine Darstellung zu wenig um leitende Gedanken und

danken ihr die treffliche Übersetzung der Rechtfertigungs-

schrift des Meisters 1927, Meister Eckharts Lehre vom

Charakteristiken zu sammeln vermocht. Es gibt auch viele

fruchtbare Gesichtspunkte und Probleme der neueren

Gerechten 1926 und einen Artikel im Hochland: zum Kampf

Lutherforschung, die er in seinem Buche hätte verarbeiten

um Meister Eckhart 1928, Alle diese ihre Arbeiten sind

und diskutieren müssen, um seiner Arbeit das richtige

gründlich fundiert und in geistiger Gefolgschaft von Otto

wissenschalftliche Perspektiv zu geben, Das wird aber viel

Karrer und seinem „Meister Eckehart‘“ (München, Josef

zu viel versäumt,

Müller 1923) geschrieben, wie denn auch Karrer das Vor-

N, gibt eine sehr eingehende Darstellung der Auffassung

wort geliefert hat. Der auf dem Gebiet der Mystik For-

Luthers in dem bekannten Schrifttum seiner Frühzeit, be-

schende wird gewiss aus diesem sehr fleissigen Buch An-

sonders in seinem Römerbriefkommentar und in seinen

regung und Material für eigene Arbeit entnehmen dürfen,

Dictata super Psalmos, Diese Partien liest man mit nicht

obgleich das Buch absolut von katholischem Standpunkt

wenig Interesse, obwohl auch hier eine etwas strengere

aus geschrieben ist,

An letzterer Tatsache erfüllt sich

Systematisierung und Analyse der Gedankenzusammen-

freilich die von mir schon ausgesprochene Meinung, dass

hänge erwünscht wäre,

Katholiken Eckhart anders sehen als wir Lutheraner,

Unter realen Gesichtspunkten ist es die Meinung des

Darauf muss man aufmerksam machen, weil Karrer im Vor-

Rez,, dass N, die „Kreuzestheologie‘‘ Luthers in diesen

wort erklärt, dass Eckhart „neben der Bibel und mit dem

Schriften zuviel als einen reifen Ausdruck seiner evange-

älteren Augustin, dem jungen Tauler und der ‚Nachfolge

lischen Einsicht auffasst und im entsprechenden Grade den

Christi‘ -die Erinnerung an die gemeinsame Vergangenheit

233

234

in der Una sancta‘ wachruft und mit der „Mahnung der

kieit, von dem ich in .den angeführten Artikeln Nr. 28,

gemeinsamen Verwurzelung aller gläubigen Christen in der

S, 655 berichtet habe, Dieser wesentliche und die ganze

„Gemeinschaft der Heiligen‘“, der „Einen, heiligen, allge-

Frömmigkeit Eckharts bestimmende Gipfelpunkt wird auch

meinen Kirche‘, verbinde, Ich habe nun in den vor kurzem

bei Herma Piesch übergangen und dadurch die Theologie

erschienenen Aufsätzen in der Allg, Ev.-luth, Kirchenzeitung

des Meisters aus dem Reich der Titanen in das zahmere

„Meister Eckhart und wir Lutheraner‘” dargetan, dass

Gebiet der üblichen Klostertheologie gerückt, Ich sage mit

Bedacht; auch bei Herma Piesch, denn ich habe

zwischen dem alten Meister und uns doch ein recht be-

trächtlicher Abstand klafft, dass aber trotzdem auf katho-

bemerkt,dass.die katholische Mystikfor-

lischer Seite die stille Hoffnung besteht, die Mystiker in

schung diesen Punkt so zurückstellt, dass

unsere Reihen schieben zu können, Es ist nun keine Frage,

es mir'scheinen will,als läge die Erörte-

dass zwischen Eckhart und seinem Ordensbruder Tetzel,

rung dieser Lehre unter kirchlicher Zen-

zwischen dem Zustand der Kirche um 1300 und 1500 ein

Ssur,

Würde man aber diese Linie nach der formlosen;

sehr grosser Unterschied ist, aber gut katholisch war E,

wüsten Gottheit, der man wegen der Gleichheit nur durch

eben doch und das wollen wir eben nicht sein, Es ist nun

eine absolut formlos gewordene „Abgeschiedenheit‘. nahen

weniger eine Sache der Forschung als eine solche der Be-

kann, ausziehen, so würde die Ethik des Meisters ein ganz

tonung, die die Darstellung von Herma Piesch anders wer-

anderes Gesicht bekommen, als sie es in dieser Ethik hat.

den lässt, als wir sie sehen, Davon einige Beispiele,

Das ist denn doch, wie man sagt, in usum Delphini umge-

Herma Piesch stellt die Ethik des Meisters so dar, als

bogen und kirchlicher gemacht. Auch zu den Partien über

ob sie die Ethik jedes gläubigen Christen werden könne, tut

die „Gnade‘ (Kap., 3, S. 23 f.) melde ich Fragen an, Warum

aber dessen keinerlei Erwähnung, dass diese Ethik des voll-

sagt die Verfasserin nichts davon, dass Eckhart in bezug

auf die Gnade sehr oft nicht final, sondern kausal denkt,

kommenen Lebens eine Klosterethik ist. Das „vollkom-

mene Leben‘ beruht ja auf den consilia evangelica, Wer

dass er sie nicht nur ein superadditum, sondern den aus

will denn sonst jene „Abgeschiedenheit‘ zu erreichen auch

emanatistischen Tiefen sich rührenden Lebensgrund sein

nur versuchen, wenn er nicht von allem Weltleben wirklich

lässt? Dass sich bei E, Stellen ersterer, .d. h. thomistischer

getrennt wird? Dazu zwei praktische Beispiele. Seite 50

Prägung finden, ist nicht zu bezweifeln und von Herma

heisst es: „Um vergängliche Dinge sollte der Mensch

Piesch und Otto Karrer sehr schön nachgewiesen worden,

nimmer bitten

es ziemt sich nicht, mit solchen Bitten

aber wo bleibt die Gleisführung der andern Linie? Vom

vor einen Gott hinzutreten, der ewig ist, Zeitliches, im

Sein her? Das neueste Heft der Op. Eckardi, das soeben

Vergleich zum Ewigen, ist nichts — um nichts beten aber

erschienen ist, wird hier allerlei Neues bringen, denn es

heisst nicht beten,‘ Diese Auffassung stimmt zur ganzen

enthält den fundamentalen Satz: Esse est Deus (Prologi

Auslegung des Vaterunsers, in der E, sogar die 4, Bitte

S, 12), Diese Vereinigung von Gottesglaube und Platonis-

nach Matth, 6 in eine solche um panis supersubstantialis

mus tritt bei Herma Piesch viel zu sehr. in den Hintergrund,

umwandelt (Op. I S.10). O ihr armen Mütter, die ihr für

und so verläuft denn Eckharts Ethik nicht viel anders als

eure Kinder betet!

Unverheiratete Kleriker, denen das

jede andere katholische Ethik auch.,

Kloster alle weltliche Sorge abgenommen, schauen auf eure

In Kap., 4, S, 33 f. behandelt die Verfasserin die „Abge-

Tränen herab als auf — nichts, Ferner sagt E, im Trost-

schiedenheit‘, Der Abschnitt beginnt mit den Worten:

„Eckhart gehört nicht zu jenen Lehrern der Vollkommen-

büchlein; „Ein guter Mensch mag wohl ein guter Mensch

sein und von natürlicher Liebe zu Vater und Mutter bewegt

heit, die eine ausführliche „Anweisung zum seligen Leben‘'‘

werden — je weniger er freilich bewegt wird desto besser“

in ‚einem kunstvoll ausgebauten System von Vorschriften

(S. 118). Ebenso die überstiegene Auffassung auf derselben

und Verhaltungsmassregeln niedergelegt haben. Sein Ver-

Seite: „Wer etwas anderes im Menschen liebt, als dass er

mächtnis an die Pilger des Vollkommenheitsweges ist viel-

Mensch und Gottes Ebenbild ist, der liebt ihn nicht, wie er

mehr das denkbar einfachste ‚,, Abgeschiedenheit.‘“ Daran

zu lieben ist, und erfüllt nicht das Gebot: liebet einander,“

ist richtig, dass E, wirklich kein System hinterlassen hat, es

An diesen kalten Gedanken sieht man doch recht deutlich,

müsste denn aus den lateinischen Werken noch erhoben

dass E,’s Ethik Klosterethik ist, und macht zu seinen

werden können, Ich hätte an dieser Stelle aber auch gern

Ausführungen über Nächstenliebe ein grosses Fragezeichen,

etwas davon gelesen, wie H, Piesch mit der Psychologie

Im Vorübergehen wird auch die Seins-Metaphysik des

des Meisters zurecht kommt und ob sie dieselbe auch heute

Meisters geprüft und seine Abhängigkeit von der neu-

noch für möglich hält, Diese Fragen aber liegen bei der

platonischen Philosophie zugegeben (S. 5). Aber dann heisst

Verfasserin, wie es scheint, abseits vom Wege, Namentlich

es; „Allein, so wenig ihn dies‘ hinderte, nunmehr im Voll-

über die geistige Blindheit als Erkenntniskraft hätte ich

besitz solcher fremder Kunst aus ureigenster persönlicher

gern ein klärendes Wort gehört. Ich meine die Stellen in

wie nationaler Gestaltungskraft heraus einen religiösen

der Ausgabe von Schulze-Maizier (S, 297—98). Wie steht es

„Stil” zu schaffen, wie er eckhartischer und deutscher nicht

überhaupt um die Katholizität der Predigt: Expedit vobis?

gedacht werden kann, so wenig ist dadurch der christliche

Dann aber ist der Weg der „Abgeschiedenheit‘ doch alles

Charakter seiner Frömmigkeit verfälscht worden.‘

Das

andere als einfach: Sagt doch auch die Verfasserin später,

Nationale an Eckhart darf man aber doch nicht nur be-

dass es sich dabei um schwere Wege handele. Nun, auch

haupten, wie es in jüngster Zeit oft geschieht, sondern muss

wir Lutheraner wissen, dass der Weg der Gottseligkeit kein

es auch ordentlich beweisen, und das geschieht nicht, Ich

leichter ist. Aber wir beginnen ihn nicht mit dem Mühen

behaupte deshalb weiter, dass ausser seiner Sprach-

um Abgeschiedenheit, sondern mit der Bitte um Vergebung

schöpfung das Nationale eine falsche Marke auf Eckharts

der Sünden, Das ist der grundlegende Unterschied zwi-

Ethik ist. Und was die Christlichkeit anbetrifft, so vermisse

schen uns und der katholischen Frömmigkeit, auch der

ich bei Herma Piesch . die Auseinandersetzung mit dem

Meister Eckharts, Wir Lutheraner besitzen gar keine Lehre

Trachten nach .der blossen Gottheit, dem

von der Vollkommenheit, weil wir wissen, dass Vollkom-

Dürchbruch durch die heilige Dreifaltig-

menheit Gott vorbehalten bleibt und kein ethisches Ziel

235

236

sein kann, „Wir erkennen es stückweise“, und darum wol-

initialen, sowie allen d, 1, Aufl,‘ beigegebenen 125 Holzschn,

len und können wir auf Erden auch keine Heiligen schaffen.

2 Bde. Bd, 2. Leipzig, A, Foerster, Lw. 23 RM

Biblische Geschichte, Goodier, Alban, Erzbisch., Jesus Chri-

Unsere Ethik ist, kurz gesagt, Gott gegenüber nicht weniger

stus als Mensch unter den Menschen, Seine Selbstoffenbarung

ernst, aber viel bescheidener, Das alles bewirkt, dass wir

in seiner öffentl. Wirksamkeit, Deutsche Bearb, von P. Ignatius

Rollenmüller. O, S, B, Innsbruck, Wien, München, Tyrolia (445 S,

Herma Piesch auch in ihrer Schilderung der Gegenwarts-

gr. 8) 5.50 RM,

bedeutung der eckhartischen Ethik nicht folgen können.

Biblische Theologie, Brögelmann, Emil, Der Gottesgedanke

Eckhart war durch und durch Mönch und ist etwa zu be-

bei Ezechiel. Ein Beitr, zur bibl, Theologie. d, Alten Testaments.

Hannover, Orient-Buchh, (116 S.) 5 RM,

trachten als. einer der Veredler des vollkommenen, mön-

Biblische Hiliswissenschaften, Andrae, Walter, Die jüngeren

chischen Lebens, aber der Welt, ihrer Sozialethik, der

Mit 59 Taf, u. 89 Abb, im Text,

Ischtar-Tempel in Assur,

Kunst und Politik stand er völlig fern, und man sollte doch

Leipzig, Hinrichs (132 S, 4) 75 RM,

nicht den Versuch machen, ihn auf diese ihm naturfremde

Scholastik und Mystik, Wild, Karl, Auf den Höhenwegen

d, christlichen Mystik, Ein Buch für Seelenführer u, für alle,

Bühne zu ziehen. ;

N O

D. Siedel, Dresden,

die nach währer Vollkommenheit streben, Nach dem heiligen

Jöohannes vom Kreüuz, München, Kösel u, Pustet (253 S, kl, 8)

2,80 RM.,

Grüner, V., D, Oberpastor (Prorektor des Herderinstituts

Allgemeine Kirchengeschichte,

Grundmann, Herbert, Reli-

Riga), Schleiermacher und die Dorpater Theologie,

giöse Bewegungen im Mittelalter, Untersuchungen über d. ge-

(Studien der Lutherakademie Heft 9.) Gütersloh 1934,

schichtlichen. Zusammenhänge zwischen d, Ketzerei, d, Bettel-

orden u. d, religiösen Frauenbewegung im 12, u, 13, Jahrh. u.

Bertelsmann; (26 S. 8.) 1 RM.,

über d, geschichtl, Grundlagen d, dt, Mystik. Berlin, Ebering

Die reizvolle kleine Studie zeigt den grossen Einfluss

(510 S, gr. 8) 19,20 RM,

Reformationsgeschichte, Luther, Martin, Luther lebt! Seine

Schleiermachers auf Dorpat und dadurch auf alle von

Tischgespräche, ausgew, f, unsere Zeit von Hermann Mulert,

Dorpat abhängigen evangelischen Kirchen des Ostens, Die

Berlin, Propyläen-Verl, (355 S, 8) 4 RM.

.

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Matern, Georg,

Ge-

eben erst (1802) neu gegründete deutsche Hochschule

schichte der Pfarrgemeinde SS, Petri und Pauli in Rössel,

tastete zunächst etwas unsicher nach einer theologischen

Königsberg, Pr., Gräfe u. Unzer (1935) (328 S, 4) Lw. 8 RM,

Linie; aber sobald sie erkannt hatte, dass im Baltikum

Papsttum. Rahner, Hugo, Die gefälschten Papstbriefe aus

dem Nachlass von Jeröme Vignier, Freiburg, Herder (XII, 159 S,

der Rationalismus zu überwinden sei,

was

immerhin

dr 8) 3_RM.

20 Jahre dauerte, nahm sie auch Schleiermachers Theologie

Orden und Heilige,

Die

Schriften des

Lehrers Bernhard von Clairvaux, Nach d, Übertr, von Dr, M

Honigfliessenden

auf, freilich nicht ohne Kämpfe, Vorgearbeitet hat ihr der

baltische Pietismus, der durch den Fürsten Lieven seine

Agnes Wolters, S, O, Cist,, hrsg. von d. Abtei Mehrerau durch

Dr, P, Eberhard Friedrich, S, O, Cist, [Erste dt. Gesamtausg.

eigentümliche Prägung erfuhr. Allmählich aber wurde mit

11 Bde.] Bd, 2, Ansprachen auf d, kirchlichen Zeiten, Buch 2,

Hilfe Schleiermachers die pietistische Einseitigkeit über-

Vom Sonntag Septuagesima bis zum ersten Sonntag im Novem-

wunden,

Lieven bemüht sich mehr und mehr, Schleier-

ber Wittlich, G, Fischer (328 S, 8) 4.80 RM,

Christliche Kunst und Archäologie. Diehl, Wilhelm, Baubuch

macherschüler an die Universität zu ziehen, was ihm zum

für die evangelischen Pfarreien der Souveränitätslande und der

Teil auch gelang, vor allem mit Sartorius und Julius Walter,

acquirierten Gebiete, Im Auftr, d, Hist, Kommission hrsg,

arm-

stadt, Selbstverl.,; Wittich in Komm, (954 S, gr. 8) Lw. 16 RM.,

Sie bedeuten die ‚erste Blütezeit Dorpats, die sich wohltätig

Dogmatik, Böni, Joseph, Der Kampf um die Kirche, Studien

auf die weithin erstarrte Kirche auswirkt und erst durch

zum Kirchenbegriff d,. christl, Altertums,

Veve

1934, Societe

de 1'Imprimerie et Lithogr, Klausfelder (326 S, gr. 8) 6,.50 RM.

Philippi in.den 40 er Jahren von einer Periode der Ortho-

— Brunner, Emil, Unser Glaube, Eine christliche Unterweisung,

doxie: abgelöst wurde, die dann allerdings die Schleier-

Bern-Leipzig, Gotthelf-Verl, (174 S, 8) Fr. 3, — Damour, Carl,

macherschen Einwirkungen radikal bekämpft, mehr jedoch

Die Epochen des Protestantismus, Studien zum Kirchenbegriff,

Bern-Leipzig, Haupt (255 S, gr, 8) Lw, 7,60 RM, — Peterson,

noch die langsam eindringenden Erlanger Einflüsse, Aber

Erik, Das Buch von den Engeln, Stellung u. Bedeutung d. hl.

noch in den 50er Jahren lebte Schleiermacher in der

Engel im Kultus, Leipzig, Hegner (138 S, 8) Lw. 4,50 RM, —

Nebe, Otto Henning, Reine Lehre, Zur Theologie d, Niklas von

Rigaer Stadtsynode, und die Erlanger Theologie trug end-

gültig über Philippi den Sieg davon, Oettingen, der nach

2.40 RM.

Amsdorff, Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (54 S, gr. 8)

Philippi der Fakultät das Gepräge gab, lebte von Erlangen,

Apologetik und Polemik, Elert, Werner, Karl Barths Index

Diese neue Wendung liess eine Verbindung mit dem ästhe-

der verbotenen Bücher, Leipzig, Deichert (22 S, 8) —.60 RM,

— Fischer, Harald, Sterbender Protestantismus, Eine Schrift an

tischen Idealismus zu, der noch heute für die gebildete

alle Deutschen, Bonn, Bonner Univ,-Buchdr, (48 S,) —60 RM,

Schicht des Baltikums so bezeichnend ist. In späterer Zeit

— Herntrich, Volkmar, Neuheidentum u. Christenglaube, Güters-

loh, Bertelsmann (126 S, 8) 2,20 RM, — Künneth, Walter, Ant-

ist vor allem Carlblom und Karl Girgensohn von Schleier-

wort auf den Mythus, Die Entscheidung zwischen d, nord, My-

macher beeinflusst, ja, der letztere leitete in seinen Anfän-

thus u, d. bibl. Christus, Berlin, Wichern-Verl, (XV, 215 S, 8)

gen eine Art Schleiermacherrenaissance ein. Es lässt ‚sich

Lw. 450 RM,

Praktische Theologie, Asmussen, Hans, Die Seelsorge, Ein

nicht leugnen — darin sieht Gruener richtig —, dass das

prakt, Handb,; über Seelsorge u, Seelenführung. 3, Aufl, Mün-

Baltikum immer eine Domäne des deutschen Idealismus

chen, Kaiser (XXIV, 230 S, gr. 8) 3,80 RM. — Haack, Hans

Georg, Die Amtshandlungen in der evangelischen Kirche. Gotha,

war und seiner geistigen Struktur nach auch sein wird,

Klotz (153 S, gr. 8) 3 RM,

Schleiermachers Einfluss ist es bis heute zu danken, dass

Homiletik, Doerne, Martin, Siehe Ich sende euch, Biblische

Anmerkungen zu e, Jahrgang Evangelientexte. 2. Von

uasi-

dieser hier immer wieder ıdie Verbindung zum Christentum

modogeniti bis Totensonntag, Dresden, Leipzig, Ungelenk (70 S,

gefunden hat.

Carl Schneider, Leipzig. ”

8) 1.50 RM, — Schreiner, Helmuth, Von der Klarheit Gottes im

——

Angesicht. Jesu Christi, Predigten, 2, Aufl, Schwerin, Bahn

(252 S, 8) 3.,60 RM,

Neueste theologische Literatur,

Liturgik, Schlauck, Siegfried, Die Not der Konfirmations-

Unter Mitwirkun;

der Redaktion

praxis im Lichte iugendpsychologischer Erkenntnisse, Berlin u.

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr., Runge in Göttingen.

Leipzig, d, Gruyter (96

S, gr. 8) 2,80 RM

Kirchenrecht,

Die

Auflösung des Simultankirchen-Verhält-

Biographien. Bussemer, Konrad, Leopold Bender (1833 bis

nisses zwischen der katholischen und der evangelischen Kirch-

1914), weil, Evangelist u, Prediger in Köln a. Rh., Witten a, d,

gemeinde Berneck (St.G.). Rechtsgutachten von Prof, Dr. Ulrich

Ruhr, Bundes-Verl, (374 S.) Lw, 3.50 RM.

Lampert ‚u, Bericht d, kath, Kirchenverwaltungsrates Berneck,

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Biblia, das ist die gantze

Aa (516.)

Buchdr, „Rheintaler Volksfreund‘” (40 S, gr. 8)

Heilige Schrifft Deudsch, Mart, Luth, Wittemberg Begnadet mit

1.20 RM. — Brundstäd, Friedrich, Die Kirche und ihr Recht,

Kurfürstlicher zu Sachsen freiheit. Gedruckt durch Hans Lufft,

Halle, Niemeyer (46 S, gr, 8) 1,20 RM. — Fiedler, Eberhardt,

MDXXXIIIL Faks, Ausg, mit sämtl, Holzschn, Initialen, Bild-

Kirche und Staat! Ein Beitrag zur grundsätzlichen: Klärung.

238

237

Kirche und Volkstum in Niedersachsen,

2, . Jahrg., 24. ‚Nr.,:

München, Kaiser (31 S, gr. 8) 60 RPf, — Hagen, August, Pfarrei

Nath, Deutschland vor der Weihnachtsbotschaft, J, Rickers,

und Pfarrer nach dem Codex Juris Canonici. Rottenburg, Bader

Deutsche Weihnachten, Zwei Legenden, Heger, Das Christen-

(XV, 272 S. gr. 8) 7.20 RM,

tum in der Karikatur (Schluss), — 3, Jahrg., 6, Nr,: Deutsche

Philosophie, Böhme, Jakob, Schriften, Ausgew. u. hrsg, von

Männer waren Christen.

H. ..Platih, ; Ernst. Moritz ‚Arndt;

Hans Kayser. Mit d, Biographie Böhmes von “Abraham von

Franckenberg u, d, kurzen Auszug Friedrich Christoph Oetingers,

Deutscher u, Christ. Th. Voss, Johann Sebastian Bach,

Leipzig, Insel-Verl, (422 S, 8) Lw. 3.75 RM. — Hartmann, Nicolai,

Luthertum, 1935, 3, Heft: O, Procksch, Wortoffenbarung,

Zur Grundlegung der Ontologie. Berlin u. Leipzig, de Gruyter

K, Bornhäuser, Zur Auslegung von Matthäus 25, 31—46, J,

(XVI, 322 S, 8) 8 RM. — Lindquist, Sigurd, Siddhi und Abhinfia

Bergdolt, Der neue Staat u, die neue Kirche, vom Ausland

Eine Studie über d, klassischen Wunder des Yoga. (Ins Dt, übers,

her gesehen (Schluss); — H, Schomerus, Randbemerkungen,

Mission, Die innere, 30, Jahrg., 3. Heft: P, Fricke, Vom

von Dr, D, Schultz, Lund.)

Uppsala, Lundequist (98 S, gr, 8)

3 Kr. — Löwith, Karl, Nietzsches Philosophie der ewigen Wieder-

Ethos der Alten- u, Siechenfürsorge. — G, Schröder, Innere

kunft. des Gleichen; Berlin, Verl. Die Runde. (183 S., gr. 8). Lw.

Mission u, Stadt-Landbewegung,

7,50 RM, — Popp,

Karl Robert, Jakob Böhme und Isaac Newton,

Missionsmagazin, Evangelisches, N, F,, 79, Jahrg., 3, Heft: K,

(Mit e. Verz, d, dt, Böhme

-Ausgaben seit 1624 u, d. engl, Böhme-

Hartenstein, Versuch einer missionarischen Ethik (Schluss),

Übersetzgn. seit 1645.) Leipzig,

Hirzel (XII, 97 S, gr. 8) 4.20 RM,

B, Gutmann, Der Bohrwurm der Völker in Afrika,

n

— Stern, William, Allgemeine

Psychologie auf personalistischer

Melzer, Der ältere Missions-Traktat, G, Flade, Religions-

Grundlage. Lig. 1. Haag, Nijhoff (XIX, 364 S, 4) 720 FL, —

martyrien bei der Christianisierung der Germanen,

Strauss, Leo, Philosophie und Gesetz, Beiträge zum Verständnis

Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 12, Jahrg., 3, Heft: A,

Maimunis u. seiner Vorläufer, Berlin, Schocken (122 S, 8) 6 RM,

Lehmann, Gandhi im Kampt um die indische Volkwerdung;

Die Zukunft der indischen Kirche in der Schau indischer Christen,

Schule und Unterricht. Döpp-Vorwald, Heinrich, Pädagogi-

scher Realismus als Gegenwartsaufgabe, Weimar, Böhlau (103 S,

— 4, Heft: Neubesinnung in d, deutschen evang, Mission,

gr. 8) 3.50 RM, — Krieck, Ernst, Nationalpolitische Erziehung,

Keszler, Das Alte Testament in d, Mission,

Schwarm,

19, Aufl, Leipzig, Armanen-Verl, (VI, 186 S, gr, 8) 3.,60 RM, —

Wiedereinführung der Staatsopfer in China,

Liebert, Arthur, Philosophie des Unterrichts,

Berlin,

Zürich,

Monatsheite tiür Rheinische Kirchengeschichte,

29, Jahrg,,

Leipzig, Verl, £, Recht u, Gesellschaft (XIX, 372 S, gr, 8) 20 RM,

2,/3, Heft: E, Gelderblom, Zum 325jähr, Jubiläum d, Be-

— Pestalozzi, Johann Heinrich, Sämtliche Werke, hrsg, von

stehens d, evang. Gemeinde Meiderich, 1610 bis 1935, W, Rot-

Artur Buchenau, Eduard Spranger, Hans Stettbacher, Bd.16,

scheidt, Supplikationen an den Kurfürsten zu Brandenburg,

Schriften aus d, Zeit von 1803—1804, bearb, von Walter Feilchen-

1634 bis 1635; Speciticatio Protocolli betr, d, Classe Bacharach

1633 bis 1688 u. Regesten von 1762 bis 1797, A, Wolters,

feld, Herbert Schönebaum, Berlin u, Leipzig, de Gruyter (VIII,

Ernst Moritz Arndt,

666 S, 8). 30 RM. — Schaller, Hermann, Die Schule im Staate

Adolf Hitlers, Eine völk, Grundlegung, Breslau, Korn (238 S, 8)

Monatsschriit tür Gottesdienst u, kirchliche Kunst, 39, Jahrg,,

3.80 RM,

10./11. Heit:;: Christa Müller, Luthers kirchliche Streit- u

Allgemeine Religionswissenschafift,

Kern, Otto, Die Religion

Bekenntnislıeder,

J, Kulp, Mans dachs u, das deutsche evan-

der Griechen, Bd, 2, Die Hochblüte bis zum Ausgange d, 5, Jh.

gelısche Kırchenlied,

P,

Winkon,

Die

Neugestaltung des

Berlin, Weidmann (319 S, gr. 8) 16 RM, — Piaschewski, Gisela,

aeutsch-evang,

donntagsgottesdienstes,

W -Kaetner,

Der

Der Wechselbalg, Ein Beitr, zum Aberglauben d, nordeurop.

„helle Lon” u, „Was neue Lied”,

Völker, Breslau, Maruschke & Berendt (199 S, gr. 8) 6 RM, —

wuarteriy, Lvangeucaı / Vol,, 1935, 1, Nr,.: G, H, Stoker,

Raab, Gerhard, Ewiges Germanien, Unser Mythos u, s. Gestalt-

The Fossibulty 01 a Calvinistic philosophy. J, Macleod, ihe

wandel, Leipzig, Koehler & Amelang (358 S, 8) Lw. 7,80 RM,

Die Mischna,

inspıratıon ot the scriptures, J, W, Voorhıs, ıIhe Baptism oı

Judentum,

Text, Übers, u. ausführl, Erklärg,

Jesus and hıs sınlessness, ı, JVavidson, Ihe scriptural Voc-

Mit eingehenden geschichtl, u, sprachl, Einl, u, textkrit, Anh,

irıne ot worship, A, Czegledy, LIhe Hungarian Furitans, &,

unter Mitw., von

‚ hrsg, von Prof, D, Dr, Georg Beer, Heidel-

C, Unmack, Modern Criticism ot the Uld Westament,

L

berg, Prof, D. Oskar Holtzmann, Giessen (+) u, a. Seder 2, Mo’ed,

Wencelius, L'’ıdee de moderation dans la pensee de Calvin,

Traktat 6. Sukka (Laubhüttenfest).

Text, Übers, u, Erklärg,

Kecherches de ineoJogie ancıenne et medıevale,

7. Annee,

Nebst e, textkrit. Anh, u, 1 Taf, Von Hans Bornhäuser, Dr, theol,,

1, No,, Janv, 1955; U, B, Keynders, La Folemique de saınt

Vikar, Berlin, Töpelmann (VIII, 197 S, gr. 8) 16 RM,

lIrenee; Methode et principes, I, Bliemetzrieder, L’oeuvre

d’Anselme de Laon et la lıtterature theologique contemporaine,

i

plr ng

Da

A, Hugues de Kouen, D, O, Lottin, Liberte humaine et motion

dıvine, De saint ıhomas d’Aquin ä la condamnation de 1277,

Zeitschriften.

Keview and Expositor, 23, Vol,, 1935, 1, Nr,; J, K, Sampey,

An intimitate Skeıich ot Dr, A, ı, Robertson. J, F, Fraser,

Biblica, 15, Vol., 4, Fasc,: O, H, E, Burmester, The Bo-

A, L, Kobertson, the man, A, I, Robertson, Ihe New Lesta-

hairic Pericopae of Wisdom and Sirach, D, Diringer, Il nuovo

ment,

E, J, "rueblood, Social Elements in the christian

alfabeto e l'idioma semitico d. Räs Samrah, E, Rideau, En

religıon, J, M, Adams, Paul at Athens, W, E, Henry, The

marge de la question synoptique,

G. Castellino, Il ritmo

ebraico nel pensiero degli antichi, W, H, McClellan, The

Appeal ot John’s gospel. , E, ralle, Pasagogy and preaching,

‚O, Carver, Lite tactors and tendencies.

Meaning of ruah 'Elohim in Gen, 1, 2, P, Joüon, Notes de

lexicographie hebraique (V, VI). J, Janssen, Les monts Seir

Revue Benedictine, 46, Ll’ome, 4, No,, Oct, 1934: G, Morin,

dans lex textes egyptiens,

Debris d”ancien sacramentaire dans les relieures de mss, de

Diaspora, Die evangelische, 17, Jahrg,, 2, Heft: E, Vischer,

V’Ambrosienne; Le Monogramme d’un Deuterius au bas de la

Die schweizerische Diaspora, G, Langer, Zur Frage des Er-

regle de S, Cesaire, P, M, Peebles, Ihe Date ot the Verona

Suipicius, C, Lambot, Nouveau Sermon de S, Augustin pour

werbs d, Mitgliedschaft in d. unierten evang, Kirche in Polnisch-

la tete d’un martyr, A, Wilmart, Eve et Goscelin, Ph. Hot-

Oberschlesien. K, Karner, Über die Siedlungsverhältnisse der

meister, Les Statuts du monastere des Benedictines de Ma-

Evangelischen Kirche in Ungarn, E, Starke, D, Dr. Theodor

rienberg, Lez-Boppard (1437).

Karl Hase,

Ephemerides theologicae Lovanienses, 12, 1935, 1: A, Cer-

Kevue d’histoıre et de philosophie religieuses, 14, Annge,

faux, A propos des sources du troisieme &vangile: Proto-Louc

4./5, No.: A, Causse, Du groupe ethnique ä la communaute

ou Proto-Matthieu? F, Gregoire, Le Messie chez Philon

religieuse, Ch, Scheer, Le FProbleme religieux de letat,

d’Alexandrie, F, Zigon, Providentia divina et peccatum, 2,

Schulblatt, Evangelisches, 69, Jahrg., 2, Heit: H, Laufifs,

Rede, Herr, denn aein Knecht höret,

Trillhaas, Leitsätze

Die Furche, 20, Jahrg., 5, Heft: K, Heim, Vergebung der

über evang, Erziehung u, Unterweisung, A, Ammon, Zur Be-

Sünden, H, Lilje, Haussegen, A, Wiesenhütter, Rem-

handlung des Liedes „Gelobet seist du, Jesus Christ”.

G

brandt als Prediger,

G, Kochheim, Isaaks Opferung, E,

Müller, Glaube u. Leben der apostolischen Kirche, F, Blan-

Schmidt, Zur unterrichtlichen Behandlung der Stellen von d.

e, Die Gottesstunde: Franckes Bekehrung,

sogenannten natürlichen Offenbarung, W. Zoellner, Morgen-

Journal of religion, 15, Vol,, 1935, 1, Nr,; J, W, Buckham,

andacht in Bethel, F, Leuthel, Zur Lage,

od and the ideal: Dewey interprets religion, H, N, Wie-

Schule und Evangelium, 9, Jahrg., 12, Heft: O, Ziegner,

mann, Dewey and Buckham on religion, A, E, Haydon,

Aus Luthers Auslegungen zum Johannes-Evangelium, Pode-

wils, Echte u, unechte Schriftauslegung, R. J, Spalke, Ge-

Mr, Dewey ‚on religion and God, C. E, Schneider, The

schichte u, Geschichtlichkeit, Cohrs, Die Kirche im Volk, IlI,

Genius of the Reformed Church in the U‚S, G, K, Robinson,

Dualism, naturalism and spiritual life, R, A, Schermerhorn,

— 10, Jahrg., 1, Heft, April 1935: Dörries, Zur Frage der

Salvaging Secularism.,

G

‚ King, The „negative' Golden

Überfremdung, J, Hecker, Bekenntnis, Kirche u, Religions-

Rule. M, Rist, Is Mtth, 11,

25—30 a primitive baptismal hymn?

unterricht, O, Ziegner, Die Kirche im Volk, III,

Kirche, Eine heilige,

16, Jahrg., 12, Heft: F, O, Schöfer,

Studien, 67, Jaarg,, 123,, Jan, 1935: W, Mulder, Het Hei-

Luthers deutsche Bibel u

‚ die Sprache der Kirche, P, Schae-

lige in de geschiedenis, A, Borret, Natuur en bovennatuur in

er, Die Bibelbewegung im römischen Katholizismus, W, Pe-

het sociaal en economisch leven;

ters, Ged

Studien, Nieuwe theologische, 18, Jaarg., 2, Afl,; G, vander

ibel,

anken eines Katholiken zur 400-Jahrfeier der Luther-

F, Heiler, Vom Sinn der Reformation,

Leeuw, Zonde, J, M, S, Baljon, Kerk en sending, W, J,

239

240

Aalders, Nog eens: Het kerkelijk vraagstuk — Wat nu? —

Gottes, H, Rahner, Hippolyt von Rom als Zeuge für d, Aus-

3, Afl,: G, van der Leeuw, Zonde. IL

A, van Veld-

druck Osotöxos. G, A, Kneller, Neue Studien zur sixtini-

huizen, Liturgie; Practische theologie,

schen Vulgatabulle, I,

Studien, Theologische, und Kritiken. Jahrg, 1934/35, 106, Bd.,

Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F,, 15. Jahrg., 4, Heft:

N.F. 1, 3. Heft: F, Hahn, Zur Verchristlichung der Psalmen

A, Titius, Zur Problematik der religiösen Weltanschauung,

durch Luthers Übersetzung, M, Blumenthal, Die Eigenart

H, Stephan, Weltanschauung, natürliche Religion u, Christen-

des johanneischen Erzählungsstiles, G, Flade, Germanisches

tum. L, Fendt, „Natürliche Theologie‘“ im Katholizismus, E

Heldentum u, christl, Erziehungsbemühen in Karolingischer Zeit

Reisner, Spekulation, Erkenntniskritik u, christliche Meta-

physik. F, Knorr, Welt u, Mensch in Wolframs „Parzival‘, —

nach Regino von Prüm.,

Theologie und Glaube, 27, Jahr, 2, Heft: A, Herte, Die

m,

J

M

16, Jahrg., 1, Heft: H, Frick, Wider die Skepsis in der Leben-

Begegnung des Germanentums mit dem Christentu

Jesu-Forschung: R, Ottos Jesus-Buch, H, Stephan, Albrecht

O;°Ritschl)

Albrecht Ritschls

Reuss,

Die Religion

in Alfred Rosenbergs

„My

thus dgsl

Ritschl u, die Gegenwart,

20, Jahrhunderts‘

Schumacher, Katholizität oder Totalität?

Theologie u. ihre bisherigen Schicksale, J, Konrad, Zum Be-

J, Barion, Zum Problem d, Naturrechts, H, Kaupel, Die

griff der Religionsphilosophie unter besonderer Berücksichtigung

Strafengel im Buche Henoch, J. Nielen, Der Student von

ihres Verhältnisses zur Theologie. Fr. Knorr, Welt u, Mensch

heute u, die Aufgaben kathol, Studentenseelsorge,

in Wolframs „Parzival“

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 36, Jaarg., 3. Afl,: J,

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, N, F,, 11,

Schelhaas, Bileam de waarzegger-profeet (Schluss),

G

Bd., 1934, 4, Heft: H, S, Nyberg, Das textkritische Problem

Menken, Het getal 666.

des Alten Testaments am Hoseabuche demonstriert,

J, Hem-

Vox Theologica, 6, Bd., 2. Afl:: J, K, v. d, Brink, Eere-

pel,

Innermasoretische

Bestätigungen des

Samaritanus,

A

Schulz, Elieser, E, Henschke, Konjekturen zu Deutero-

dienst en priesterschap. G, v, d, Leeuw , De theologische taak

van de kerk,

nomium 32,

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die

Wahrheit, Evangelische, 26, Jahrg., 1, Heft: K, Stalmann,

Es ist Bauzeit, Elise Kootz - Kretschmar, Verborgene Gottes-

R

Kunde der älteren Kirche, 33, Bd., 4, Heft: G, Stählin, Zum

sehnsucht,

J, Hempel, Neues zum Alten Testament,

Problem der johanneischen Eschatologie. H, von Campen-

Schmidt,

Um Abessinien,

J deremiasy

Was ist das

hausen, Zur Auslegung von Joh., 13, 6—10, D, W, Riddle,

Gewissen? — 2, Heft: J, Meyer, Luthers Katechismus u, unser

Die Verfolgungslogien in formgeschichtlicher u, soziologischer

Dienst an d, Volksgemeinschaft, H. Brunotte, Die Seelsorge,

Beleuchtung, E, Molland, Die literatur- u, dogmengeschicht-

G. Harbsmeier, Die Ausbildung d, Kirchenbaumeister als

liche Stellung des Diognetbriefes, A, Krücke, Der Engel am

„Theologen‘, — 3. Heft: E, Strasser, Vom heiligen Abend-

Grabe

Christi,

H, Koch, Nochmals zu Tertullian De pud,

mahl, A, Petersen, Einladung zum Abendmahl, H, Uhl-

2009%

horn, Sachsenreligion — Sachsenmission,

..

—

Die Wartburg, 34., Jahrg,, 2, Heft: H, Wolf, Kremers Ver-

mächtnis. H, J, Moser, Georg Friedrich Händel, J. Witte,

Hauers Antwort u. meine Erwiderung, F, H, Kraze, Die

u-

2

„Das DumG if eine Öabe

de H. Kraze's „Meister Brüggemann‘

kunft.. H, W, Beyer, Frie

an das ganze deutfche Yolf“

Zeitschrift für Aszese un

d Mystik, 10, Jahrg., 1. Heft: J, B,

Lotz, Die Ignatianische Betrachtungsmethode im Lichte einer

gesunden Wertlehre,

H, Rahner, Die Vision des heiligen

fhreibt „Kirche im Angriff‘ Mai 1935 über;

Ignatius in der Kapelle von La Storia,

H, Gleumes, Die

Stellung Gerhard Groots u. der Windesheimer zum Zisterzienser-

orden. F. Baumann, P. Philipp Jeningen S, J., ein priester-

Eoangelium und Feitgeift

licher Führer für unsere Zeit. Oda Schneider, Die Kreu-

zigung Bernadettes,

Studien zum Menfhenverftändnis der Gegenwart von

Zeitschrift, Internationale kirchliche, 25, Jg., 1. Heft, Jan,/

März 1935: P. H, Vogel, Der Kommunionsgottesdienst in

verschiedenen Gebetbüchern d. anglikanischen Kirchengemein-

schaft. R. Keussen, Die Willensfreiheit als religiöses u. philo-

Dörffling & Franke + Verlag + Zeipzig € 1

sophisches Grundproblem.

3, F. IV., 53. Bd., 3./4. Heft:

ELE FA L HNT UE BB UL RA SE

Zeitschrift für Kirchengeschichte,

J. Hashagen, Kir

che u. Welt im Mittelalter, E, Perels,

Soeben erschien als Sonderdruck:

Pippins Erhebung zum Köni

g. A, Duch, Eine verlorene Hand-

schrift d. Schriften Bernos von Reichenau in

d, Magdeburger

Centurien. B. Altaner, Die Kenntnis d, Griechischen in

„Zweite Reformation“

Missionsorden während d. 13, u. 14, Jahrh, E, Benz, Wenn

Christus heute wiederkäme. K, Völker, Der Protestantismus

in Österreich u, Polen im Ringen um seine Rechtsstellung, E,

Seeberg, Wer war Petrus? Bemerkungen zu J, Haller,

oder Vollendung

Das Papsttum, I, — 3, Folge V, 54. Bd., 1, Heft: 3 heipeldt,

Gebet u. Zauber im Urchristentum, H, Lietzmann, Die

der Reformation?

Märtyrerin der Prätextatkatakombe, Fr, Gerke, Der neu-

gefundene altchristliche F

riessarkophag im Museo Archeologico

ältesten christ-

Biblische oder völkische Kirche?

in Florenz u. das Problem der Entwicklung d.,

lichen Friessarkophage,

E. Schäfer, Der „Petrus‘ in der

Domitillakatakombe. J. Reil, Die Darstellung der Kreuzigung

Ein biblisch-reformatorischer Beitrag

Christi in d. Katakombe von Neapel, E, Hennecke,‚, Miszellen

zur Kirchengeschichte Altsachsens,

J. Reimers, Aus dem

zur deutschen Kirchenfrage

Leben des Dr. Georg von Kommerstädt,

von

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 50,

Jahrg., 3. Heft:; H, H, Schaeder, Manichäismus u. spätantike

Pfarrer Dr. Hans Hofer

Religion. — 4, Heft: G, Olpp, Mission u, Medizin, T, Taka-

kura u. P, K, Imai, Japanische Predigten,

Leiter und 1, theol. Dozent des Ev.-luth.

Missionsseminars Leipzig

Tijdschrift, Nieuw theologisch, 24, Bd., 1935, 1. Afl:; H, A, v,

Bakel, Om het heilig erfgoed der Reformatie, H. Faber,

44 Seiten, RM —.60

De bestimming van den mensch, L. Szimonidesz, Zwei

ab 10 St. a 58 RPf,

ab 25 St. A 55 RPf

neu erkannte indische Beziehungen Jesu u. der Evangelien,

Partiepreise:

”

”

”

”

Zeitschrift für Religionspsychologie, 8, Jahrg., 1935, 1, Heft:

” 50 ”

K. Beth, Das religionspsychologische Verstehen in sonderlicher

Der Artikel aus der Kirchenzeitung wurde an mehreren

Rücksicht auf den existenziell-religiösen Komplex, O, Pfister,

Die verschiedenen Arten des Unglaubens in psychoanalytischer

Stellen erweitert; die Lutherfundstellen sind, wo es

Beleuchtung. N. F, Capek, Die Beeinflussung des religiösen

möglich war, nach der Weimarer Ausgabe angegeben

Selbstgefühls,

Zeitschrift für katholische Theologie,

59, Bd., 1, Heft: F,

Dörffling & Franke Verlag, Leipzig C1

Lakner, Die „Idee“ bei Anton Günther, I,_F, Mitzka, Der

d, moralische

Unveränderlichkeit

philosophische

Beweis für

VERER MN EEP RET EN STA LU SE ELE

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verl

ag

Druck von Gustav Winter in Herrnbut.

: von Dörffling & Franke in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

——

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischgn Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

, Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 17

Leipzig, 16. August 1935,

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen., — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr.13.

Postscheckkonto Leipzig Nr. 53873,

Mereschkowskij, D. S., Jesus der Kommende.

Helssig, Rudolf, Katalog der Handschriften der

Scheilbach, Martin, Theologie und Philosophie

(Peters.)

Universitäts-Bibliothek Leipzig. (Clemen.)

ei v. Hofmann.

(Braun.)

Florilegium Patristicum tam veteris quam medii

aevi auctores complectens ediderunt Bern-

Zinke, Karl, Dr, theol., Zustände und Strömungen

Hoffmann, Ernst, Dr., Platonismus und Mystik

hardus _ Geyer et Johannes Zellinger. Fasci-

in der kKkatholischen Kirchengeschichts-

im Altertum.

(Jelke.)

culus XLI. (Grützmacher.)

schreibung des Aufklärungs-Zeitalters im

deutschen Sprachgebiet.

(Renkewitz.)

Riecker, Otto, Dr. theol., Das evangelische Wort.

Stählin, Otto, D. Dr., Clemens Alexandrinus Re

(Lorentzen,)

ister.

(Grützmacher.)

Ebers, Godehard Josef, Dr., Evangelisches Kir

chenrecht in Preussen.

(Oeschey.)

Luther, Vierteljahrsschrift der Luthergesell

schaft.

(Preuss.)

Zeitschriften.

Köberle, Adolf, Evangelium und Zeitgeist. (Moe.)

Mereschkowskij, D, S., Jesus der Kommende. Frauenfeld

ben-Jesu-Darstellungen zugezählt werden, ob-

u. Leipzig, Huber u.- Co, (422 S, 8°.) Geb.

gleich es sich ausschliesslich mit diesem Leben befasst, da-

Mereschkowskij (1865 geb.) ist vor 30 Jahren durch

für ist es nicht historisch genug angelegt, will auch gar

seine geschichtlichen Romane, die Trilogie: Julian Apo-

nicht auf den „geschichtlichen‘ Jesus hinaus, Es ist über-

stata, Leonardo ıda Vinci, Peter und Alexej, wie in der

haupt keine wissenschaftliche Untersuchung, auch

ganzen Kulturwelt so auch in Deutschland sehr bekannt

nicht ‚eine theologisch-wissenschaftliche, obwohl die An-

geworden., Damals schon zeigte sich, dass er'in seinem

merkungen zeigen, ‚dass der Verf. sich in der theologischen

eigentlichen Wesen und Wollen nicht historisch, sondern

Literatur, namentlich der deutschen, und zwar besonders

weltanschaulich, religionsphilosophisch eingestellt war., Seit

der liberalen, umgesehen hat, deren Methode und Ergeb-

langem als rüussischer Emigrant in Paris lebend, hat M.

nisse doch ‚durchweg ‚abgelehnt werden,

Es wird auch

immer mehr dem religiösen Gebiet, speziell den Evangelien,

keine Schriftauslegung, speziell der Evangelien

sich zugewandt und bietet nun, was ihm ‚dabei aufge-

geboten, Zwar liegen sie durchaus zu Grunde. Durch das

gangen, den Zeitgenossen als ein Vermächtnis dar, —

ganze Buch ziehen sich Schriftworte, die als Text oder

wieder, wie er es liebt, als eine Trilogie, Zuerst: „Jesus

Thema dienen, aber sie sind ganz frei geordnet, vielfach

der Unbekannte‘, dann der vorliegende Band, endlich als

aus dem Zusammenhang herausgenommen und ganz spe-

Abschluss, der noch folgen soll: „Tod und Auferstehung“

ziell, scheinbar öfters willkürlich angewandt. Voneinem An-

(Jesu).

dachtsbuch möchte man sprechen. können. Das ist es

Mit Ergriffenheit spürt man in dem vorliegenden Buch

sogar in einem besonderen und hohem Sinne, aber in dem

hier und da das harte persönliche Schicksal des greisen

üblichen ist es das keineswegs, es will nicht lehren, strafen,

Mannes, der um sein Volk trauert, das nicht „von bösen

trösten oder evangelistisch erwecken. Es ist ein Buch sui

und dummen Menschen‘ beherrscht wird, sondern von

generis, Als charakteristische Züge könnte man nennen,

„Nicht-Menschen“,

„nur

menschenähnlichem Unkraut‘

dass es von Poesie durchhaucht ist

,

und zwar von

(S. 171 ff.), und man merkt auch, wie sehr bei ihm dies

echter, Man merkt das in den vorfallenden Naturschil-

tragische Erleben Anteil hat an seiner Hinwendung zu

derungen, besonders des landschaftlichen Rahmens, inner-

der Erscheinung Jesu und zu seinem ewigen Evangelium,

halb dessen die Gestalt Jesu gewandelt ist, in der Aus-

Ein kleiner Abschnitt, der zugleich des Dichters Art zeigt,

malung der Situationen der Menschen und ihres inneren

mag hier folgen: „Aus unserm Exil, in dem wir alt und

Lebens, Weiter gibt das Buch Zeugnis von einer tiefen

grau geworden sind, werden wir vielleicht ins Vaterhaus

und lebendigen Frömmigkeit, an der das scharfe

zurückkehren. Früh morgens öffnen wir das Fenster, atmen

Denken ebenso teilhat wie das Empfinden der Seele, ‚eine

aus voller Brust den taufrischen Duft des Faulbaums ein,

Frömmigkeit, die durchaus christlichen Gehalt hat, in dem

der uns so vertraut ist, als wären wir nie in der Fremde

Evangelium wurzelt und um seine Geheimnisse ringt. Der

gewesen, Wir lauschen dem süssen Gezwitscher der kaum

Dichter, der Philosoph hat den Christen nicht ins Hinter-

erwachten Vögel, blicken zum blauen, ganz wolkenlosen

treffen gebracht. Allerdings aber ist es eine Frömmigkeit,

Himmel hinauf, der uns so fern und doch so nahe ist, wie

die unverkennbar russisches

Gepräge trägt,

Die

in der allerersten Kindheit — und plötzlich verstehen wir

Periode ist wohl vorüber, wo die evangelische Theologie,

den Sinn der Worte: Es ist alles bereit, kommt zur Hoch-

überraschender Weise vor allem die von reformierter Her-

zeit! Matth, 22, 4‘ (S, 176 £.).

kunft, mit der russischen Frömmigkeit in eine enge Ge-

Es ist schwer, dies Werk in eine bestimmte Rubrik der

meinschaft trat, Dadurch ist genug ihrem eignen Wesen

religiösen Literatur einzureihen, Es kann nicht den Le-

Fremdes in sie eingegangen; es wird aber hier doch aufs

241

242

243

244

neue fühlbar, wie man hat urteilen können, die russische

Kirchenvaters von Wichtigkeit, ‚Ganz besonders wertvoll

Seele trage unter allen Nationalseelen die tiefste Fröm-

ist das Verzeichnis der von Clemens zitierten nicht kirch-

migkeit in sich, Die mystisch-theosophische Neigung, die

lichen Schriftsteller, Trotz der Benutzung von Anthologien

in dem Buch zu erkennen ist und die Vorliebe für das

zeigt es, welche umfassende Belesenheit dieser griechische

Paradoxe deuten gleichfalls auf russische Herkunft oder

Christ in der Profanliteratur hatte. Um nur eins heraus-

doch Gewandung. Doch ist so viel edler und echter christ-

zuheben, sei auf die zahlreichen Zitate aus den Schriften

licher Reichtum in ihm ausgebreitet, dass seine besinnliche

Philos- und Platons hingewiesen, die sich in den Werken

Lesung auch dem deutschen Gemüt viel Gewinn bringen

des Clemens finden. Das folgende Testimonienregister ist

kann.

Peters, Medingen.

ein Zeugnis dafür, wie die Schriften des Clemens von den

späteren Kirchenvätern — ich nenne nur Eusebios von

Caesarea und Johannes von Damaskus — ausgiebig benutzt

Florilegium Patristicum tam veteris quam medii aevi auc-

tores complectens ediderunt Bernhardus Geyer et Jo-

worden sind, Ein Initienregister für die aus Clemens ent-

hannes Zellinger, Fasciculus XLI. Monumenta historiam

nommenen Bruchstücke

und die unechten Fragmente

et geographiam terrae sanctae illustrantia, quas recen-

schliesst sich daran, und endlich ist ein sehr umfassendes

suit et notis illustravit D, Dr. Fridericus' Stummer

Eigennamenregister beigefügt. Wie wertvoll letzteres ist,

exegesis V. T. et linguarum biblico-orientalium in uni-

darauf sei beispielsweise auf den Artikel Paulus hingewie-

sen,

versitate Herbipolensi professor publicus ordinarius,

Wir erfahren hier, nicht nur dass Clemens, was ja

series prima, Bonn, Petrus Hanstein 1935, 94 S., 4 RM.

allgemein bekannt ist, Paulus für den Verfasser des He-

In diesem Band hat St, aus den Schriften des Hierony-

bräerbriefes gehalten hat, sondern auch, dass Clemens die

mus die Stellen, die auf die Geschichte und Geographie

Stelle Phil, 4, 3 auf die Gattin des Paulus bezogen hat, die

er aber nicht auf seine Reisen wegen seines Berufes mitge-

Palästinas Bezug nehmen, zusammengestellt: Der Brief der

heiligen Paula und Eustochium an Marcella, das Epitaphium

nommen habe; dass Theodas, der Lehrer des Valentinus,

der heiligen Paula, der Brief an Dardanus über das Land

ein Schüler des Paulus gewesen sein soll; dass Paulus nach

der Verheissung, die Ausführungen des Hieronymus über

den Valentinianern als Abbild des Parakletos der Apostel

das heilige Land in seinem Ezechielkommentar Kapitel 47,

der Auferstehung geworden ist. Dieses Eigennamenregister

15—20 und endlich ausgewählte Teile aus dem Brief an

ist eine Fundgrube für die zahlreichen legendarischen Züge,

Paulin von Nola und Sabinianus, die palästinensische Ver-

die uns Clemens von ıden Persönlichkeiten des apostoli-

hältnisse 'berühren,

Alle diese Urkunden sind von der

schen Zeitalters — am bekanntesten ist ja die Erzählung

grössten Wichtigkeit für die Kenntnis des heiligen Landes,

von Johannes und dem zum Räuber gewordenen Jüngling —

weil sie von einem Mann stammen, der bei all.seinen Cha-

überliefert hat,

Für die mühevolle Arbeit sind wir dem

rakterschwächen doch der gelehrteste Mann seiner Zeit

Herausgeber der Werke des Clemens zu besonderem Dank

war und durch seinen langen Aufenthalt in Palästina von

verpflichtet,

G, Grützmacher, Münster i. W,

386 bis 420 und durch seine Kenntnis des Hebräischen wie

Luther,

Vierteljahrsschrift der Luthergesellschait,

17

kein anderer befähigt war, uns über das heilige Land zu

Jahrgang 1935. Heft 1 und 2. München 1935, Chr.

unterrichten. Die sehr umfangreichen Anmerkungen von

St., in denen die Nachrichten der alten Schriftsteller wie

Kaiser. (S. 1—88,)

Inhalt: Das 1. Heft ist ein Bericht von Dosse,

der modernen Autoren ausgiebig herangezogen werden,

zeigen doch, dass, wenn Hieronymus auch gelegentlich Irr-

Knolle und Ihlenfeldt über die Tagung der Luther-

sind,

gesellschaft, bei der sich Dichter und Theologen zu gegen-

tümer untergelaufen

im allgemeinen wir seiner

scharfsinnigen Beobachtung doch sehr viel, was wir vor

seitiger Aussprache und Anregung Herbst 1934 in Witten-

allem über die Lage biblischer Örtlichkeiten wissen, ver-

berg zusammenfanden, Die Hauptvorträge mit den De-

battereden werden

im Auszug geboten: Althaus,

danken, Die Briefe hat St. der Ausgabe im Corpus Latinum

von Hilberg entnommen, nicht ohne oft wertvolle Korrek-

Luthers Kampf um Gottes Gottheit; T hie1, Der religiöse

Sinn von Luthers Kampf — vollständig werden diese bei-

turen zu geben, so liest er statt reges mit Recht magi im

Epitaphium S, Paulae S, 69‚ Im Kommentar zu Ezechiel

den Vorträge im ‚Jahrbuch der Luthergesellschaft 1935 ab-

gedruckt werden —; Knolle , Luthers deutsche Bibel als

hat er die Ausgabe von Migne des Öfteren berichtigt.

Gottes Wort;

Boerries Frh. v. Münchhausen, : Luthers

G.Grützmacher, Münster i. W.

Sprache; Ihlenfeldt, Protestantischer Geist in gegen-

wärtiger Dichtung. An der, Aussprache beteiligten sich

Stählin, Otto, D, Dr., Clemens Alexandrinus Register,

u,a, die Dichter Boerries v. Münchhausen und Rudolf

herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-Kommis-

Alexander Schröder, Der Präsident P, Althaus stellte am

sion der preussischen Akademie der Wissenschaften,

Schlusse fest, dass man zu einer starken und fruchtbaren

4. Bd., 1. Teil, Leipzig 1934, Heinsius.

(VIIL, 196 S,

Begegnung gekommen sei.

gr, 8.) 15.30 RM.

2 Heitt.:

R. Thiel. stellt ‚in der fesselnden. Dar-

Die musterhafte Ausgabe eines der wichtigsten alt-

stellungsform seines schönen Lutherbuchs die Tragödie

christlichen Kirchenväter, Clemens Alexandrinus, die uns

Luther-Karlstadt dar als ein kleines Drama, dessen Span-

Otto- Stählin in 30jähriger Arbeit geschenkt hat, findet

nung zwischen dem „Evangelium des Glaubens und einer

durch diesen Registerband ihren krönenden Abschluss, Nur

schwärmerischen . Liebesreligion‘““ den Leser packt.

A

noch die 2. und 3, Lieferung dieses Bandes, die das Wort-

Schneider erzählt vom Gespenst von Stassfurt (Teufels-

und Sachregister enthalten, stehen noch aus. Dieser Re-

erscheinung während einer Beichte, 1534) und beleuchtet

gisterband ermöglicht erst die Ausnutzung der Werke des

Luthers Stellung dazu. Th, Knolle macht auf Grund

Clemens in vollem Umfange. Das Zitatenregister der von

der bekannten Schrift Luthers an seinen Barbier Vor-

Clemens Alexandrinus benutzten biblischen Schriftsteller

schläge, wie man „Luthers Gebetsanweisung in Wort und

ist auch für den Umfang des neutestamentlichen Kanon des

Lied‘“ zu einer kirchlichen Feierstunde verwerten könnte

246

245

Zwischen der katholischen und der protestantischen

(1. Teil). F, Dosse berichtet über die Frühjahrstagung

der ‚Luthergesellschaft (Theologen und Juristen),

Kirchengeschichtsschreibung im Zeitalter der Aufklärung

H, Preuss, Erlangen,

besteht ein eigentümliches Wechselverhältnis, Völker hebt

——

hervor, dass die Katholiken in der Quellenpublikation den

Helssig, Rudolf, Katalo'g der Handschriiten der Universi-

Protestanten weit voraus waren, und dass diese die katho-

täts-Bibliothek Leipzig. IV. Die lateinischen und deut-

lischen Arbeiten 'benutzten, Der erste Teil der vorliegen-

den Arbeit gibt ein eindrückliches Bild der katholischen

schen Handschriften. 1: Band. Die theologischen Hand-

schriften. Teil 1. 3. Lief, S. 481—820. Leipzig 1935,

Arbeiten, .die noch vor der Auswirkung der Aufklärungs-

Hirzel, 20 RM.

bestrebungen liegen. Namentlich ist der umfassende Plan

der Germania sacra bei den Benediktinern von St, Bla-

Von diesem Katalog sind früher erschienen: Abt, I

(Sanskrit-Hss.) 1901, II (islamische, christlich-orientalische,

sien hervorzuheben, der aber über Anfänge nicht hinaus-

kam und erst in der Gegenwart wieder aufgenommen

jüdische und samaritanische Hss.) 1906, IV (lateinische und

deutsche Hss.), Bd. 3 (juristische Hss.) 1905, Bd. 1 (theolo-

wurde, Dagegen war die Tätigkeit in der Lokalgeschichte

gische Hss.), 1. Lieferung S, 1—240 1926, 2. Lieferung

einzelner Klöster und Bistümer von grösserem Erfolg be-

gleitet,

S, 241—480 1928. Mit der vorliegenden Schlusslieferung ist

dieser Teilband vollendet,

Der Hauptbearbeiter, Ober-

Umgekehrt hat.dann die katholische Kirchengeschichts-

bibliothekar Dr. Rudolf Helssig, hat die Vollendung nicht

schreibung sehr stark unter dem Einfluss der protestanti-

schen gestanden,. galt es doch nach der Aufhebung der

mehr erlebt, er ist am 28, Nov. 1928 im 82, Lebensjahre ge-

storben; Kollegen haben die Drucklegung bis zum Schluss

Gesellschaft Jesu die Geschichtsprofessuren an den katho-

überwacht. Der nun fertige Band ist wieder eines der tröst-

lischen Universitäten neu zu besetzen und erst einmal ein

brauchbares kirchengeschichtliches Lehrbuch zu schaffen,

lichen Zeugnisse dafür, dass die stille, bescheidene, treue,

gewissenhafte, selbstlose Gelehrtenarbeit in Deutschland

das bisher ganz gefehlt hatte. Der Verfasser fasst das Er-

nicht erstorben ist und dass/es noch gelingt, solche Werke

gebnis dahin zusammen: „Der unleugbare Vorsprung, den

zum Druck zu ‘bringen. Bei jedem Kodex, wo das zu-

die protestantische Geschichtsschreibung damals besass,

trifft, wird auf den alten Katalog von Joachim Feller

regte zur Nachahmung an. Unfähig, selbständige Arbeit zu

(1696)

verwiesen,

dann wird er ıdatiert,

das Äussere

leisten, schöpften die katholischen Historiker aus ihren

die

Vorbildern nicht nur die Grundsätze einer besseren Ar-

beschrieben,

Herkunft,

soweit

möglich,

festge-

stellt und sodann der Inhalt genau verzeichnet mit den

beitsmethode, sondern auch die Ausführung dieser Grund-

Nachweisen, wo die betr. Schrift gedruckt oder in der

sätze, Ich habe nachgewiesen, dass den meisten mit Recht

Literatur behandelt ist. Unsere Lieferung beschreibt die

der Vorwurf des Plagiats gemacht werden kann, Die Be-

Codices 330—498: Gregorius Magnus, Isidorus Hispalensis,

geisterung für weitgehende Toleranz verleitete die katho-

Isaac Syrus, Beda, Bernhardus Claraevallensis, Honorius

lischen Geschichtsschreiber dazu, auf die Unterscheidungs-

Augustodunensis, Hugo de Sancto Victore, Petrus Lombar-

lehren der Protestanten nicht die notwendige Rücksicht zu

dus, Predigtliteratur, Alexander de Hales, Ludeger von Alt-

nehmen, So kamen unter dem Scheine der Wissenschaft

protestantische Auffassungen

in katholische Kirchenge-

zelle, Thomas Aquinas, Bonaventura, Berthold von Regens-

burg,

O, Clemen, Zwickau i, Sa,

schichtswerke. Es war aber doch bei allen das Bestreben

festzustellen, einen gewissen Unterschied aufrecht zu er-

halten'‘ (S,

149).

Dieser Unterschied zeigt sich z. B

Zinke, Karl, Dr, theol, (Kaplan in Bernau bei Berlin), Zu-

stände und Strömungen in der katholischen Kirchen-

darin, dass einige Stellen von Stöger, dem Abschreiber

geschichtsschreibung des Auifklärungs-Zeitalters im

Schroeckhs, weggelassen wurden.

Immerhin finden sich

Teildruck, Breslauer Diss,

z. B. Urteile über die Reformation, die einfach übernommen

deutschen Sprachgebiet,

Bernau 'bei Berlin 1933, Märkische Buch- und Kunst-

waren, Jedoch ging das Bestreben der katholischen Hi-

druckerei,

Inh.: A, Höhne.,

(XXIV, 151 'S.- gr. - 8.)

storiker nicht darauf, protestantisch zu schreiben, sondern

6.50 RM,

darauf, die Religion gemäss den eigenen aufklärerischen

Z.'s Studie ist ein Seitenstück zu K, Völkers Schrift:

Grundsätzen zu reinigen,

Und hierin waren Katholiken

„Die - Kirchengeschichtsschreibung der Aufklärung‘ (Tü-

und Protestanten einer Meinung, Die Schriftsteller zeigen,

bingen 1921) hinsichtlich der katholischen: Kirchenge-

wie stark die radikale und gemässigte Aufklärung auch

schichtsschreibung. Während Völker aber den Gegenstand

an katholischen Universitäten eindrang. In Ermangelung

eines katholischen Lehrbuchs wurde 1786 Schroeckhs Kom-

in systematischer Zusammenschau behandelt, gibt Z, in

diesem mittleren Teil der Dissertation erst einen Überblick

pendium für zwei Jahre als offizielles Lehrbuch für alle

über die quellenmässigen Darstellungen und Urkunden-

österreichischen Universitäten eingeführt.

sammlungen, besonders unter dem Einfluss der französi-

An einzelnen Schriftstellern werden behandelt: Stöger

schen Kirchengeschichtsschreibung und dann eine aus-

und Dannenmayr als radikale Antikurialisten, Royko und

führliche Schilderung der einzelnen Werke katholischer

Milbiller als antidogmatische Aufklärer, Wolf, Grossing,

Schriftsteller, die als entschiedene Aufklärer zu bezeichnen

Pape und Anton Theiner als Deisten, Reichlin-Meldegg als

sind, Ein weiterer, nicht gedruckter Teil behandelt (siehe

Rationalist, Peutinger und Schnappinger als Kantianer, Von

dem Versuch, ıdoch noch in ihrem Sinn einem Teil der

Inhaltsverzeichnis) die gemässigten Aufklärer, dargestellt

und eingeordnet nach ihren besonderen Grundsätzen, Bei

überlieferten Glaubenssubstanz gerecht zu werden, bis zur

dieser Einteilung des Stoffes, die ein vollständiges Bild

rationalistischen Gleichsetzung von Religion und Moral

von dem Schaffen der einzelnen Schriftsteller gibt, waren

sind die verschiedensten Spielarten aufklärerischer Ten-

Wiederholungen nicht zu vermeiden, da von den behan-

denz vertreten.

Es versteht sich, dass die Feindschaft

delten Schriftstellern weithin die gleichen Grundsätze be-

gegen die Herrschsucht des Papsttums, gegen die Mönchs-

orden und die Jesuiten, die Kritik an dem Zeremonien-

folgt und für sie dieselben kritischen Gesichtspunkte mass-

gebend waren,

dienst und Aberglauben zu den beliebten Themen dieser

247

248

Geschichtsschreiber gehören. Anzumerken ist, dass auch

vom Kreuz und der deutsche Mensch‘

(S. 67—86) und

des Bonifatius Tätigkeit wegen seiner Romtreue einer

„Abkehr vom” Evangelium und moderne Religionsbildung“

(S. 87—107), Aber der dauernd wertvollste Beitrag bleibt

scharfen Kritik unterzogen wird,

Leider ist wenigstens in diesem gedruckten Abschnitt

doch wohl die letzte, das Buch krönende Studie „Das Zeit-

der Dissertation nicht eine systematische Übersicht über

problem im Lichte der christlichen Ethik‘“ mit ihrer fein-

die Beurteilung der einzelnen Perioden der Kirchenge-

sinnigen und grade in unserer Zeit so erforderlichen Be-

schichte durch die behandelten Schriftsteller gegeben wor-

tonung der Notwendigkeit christlicher Durchheiligung des

den, Die Schriftsteller selbst kommen in zahlreichen An-

Tageslaufes, Wochenlaufes, Jahreslaufes und Lebenslaufes

merkungen zu Wort. Ein reichhaltiges Literaturverzeichnis

(S. 147—186), Alles in allem: Köberles Buch ist eine höchst

ist beigegeben,

Für jeden, der sich ein Urteil über die

dankenswerte Gabe sowohl für Theologen als für gebildete

katholische Kirchengeschichtsschreibung

in der Aufklä-

Laien,

Olaf Moe, Oslo.

;

rungszeit bilden will, ist die sorgfältige Studie von Z.

unentbehrlich,

H. Renkewitz, Herrnhut.

Schellbach, Martin (Lic, t;e‚ol.), Theologie und Philosophie

bei v. Hofmann. (Beiträge zur Förderung christlicher

Ebers, Godehard Josef, Dr., Professor des öffentlichen

Theologie, herausg. von Schlatter und Lütgert, 38, Bd,,

2. Heft.) Gütersloh 1935, C. Bertelsmann, 2078

Rechts an der Universität Köln, Evangelisches Kir-

gr. 8,.) 5 RM,

chenrecht

in Preussen,

3, Band. München,

Max

Vier Kapitel: 1, Hofmanns Platz in der Geschichte der

Hueber. (XV, 622 S, 8.) Geb. 11.80 RM.

Theologie, 2. Hofmanns Beziehungen zur Philosophie Schel-

Die hochverdienstliche Sammlung kirchenrechtlicher

lings, 3, Hofmanns Begriff der Theologie als Wissenschaft

Quellen für die evangelischen Kirchen in Preussen hat mit

4. Hofmanns

und die Idee der Wissenschaft überhaupt.

dem dritten Bande ihren Abschluss gefunden. Er ıbehandelt

Gliederung der theologischen Wissenschaft und die Metho-

Hessen-Kassel, Nassau, Frankfurt a. M., Waldeck und Pyr-

den ihrer einzelnen Disziplinen,

mont, Anhangsweise sind beigegeben die Marburger Richt-

In einer Vorbemerkung stellt Vf, fest, dass „die Theo-

linien vom 20, Februar 1929 über eine Arbeitsgemeinschaft

logie unserer Zeit, insbesondere die dialektische, gern und

zwischen diesen Kirchen, sowie der Kirchenbundesver-

trag und die Kirchenbundesverfassung, Auch der dritte

häufig auf Hofmann zurückgreife als auf den bedeutend-

sten Theologen nächst Schleiermacher im 19, Jahrhundert‘‘,

Band ist desgleichen Lobes ‚wert, das wir an dieser Stelle

Wenn die Hereinnahme Hofmanns in die moderne theolo-

schon mehrfach seinen Vorgängern aussprechen konnten.,

Rudolf Oeschey, Leipzig.

gische Arbeit vor Missgriffen gesichert sein will, so müssen

einerseits die Zusammenhänge gesehen werden, in die H.s

theologische Arbeit wurzelhaft verflochten ist — man hat

Köberle, Adolf (Prof. u. Dr. theol.), Evangelium und Zeit-

an Schelling, Ötinger, Jak., Böhme, Albr, Bengel, Tob. Beck,

geist, Studien zum Menschenverständnis der Gegen-

den Pietismus (H. Schmid, Vermischte Aufsätze von

wart, Leipzig 1934, Dörffling & Franke. (186 S. gr. 8.)

H., Erl. 1878, S, XXI: „eine pietistische Auffassung des

4 RM,

Christentums, wie sie in seiner Jugendzeit so üblich war,

In diesem seinem neuen Buch hat Köberle eine Reihe

lag ihm stets fern‘), die Romantik zu denken —; ander-

seits wollen im Lehrganzen H,s die Konstruktionsmängel

Beiträge vereinigt, von welchen einige im Erstdruck er-

scheinen („Menschengeist und Gottesgeist‘, „Evangelisches

nicht übersehen sein, die Risse und Brüche, die H. „durch

und humanistisches Menschenverständnis in der Gegen-

Abweichung von seiner ursprünglichen theologischen Linie”

wart", „Das Zeitproblem im Lichte der christlichen Ethik“‘),

(154), durch „Abbiegen von seinen eigentlich ihm vor-

während andere eine Neubearbeitung („Das Wort vom

schwebenden Gedanken‘“ (155), durch „Verlassen der ur-

Kreuz und der deutsche Mensch‘‘) oder Erweiterung („Ab-

sprünglich angelegten Basis‘” (164) verschuldet, über die

kehr vom Evangelium und moderne Religionsbildung‘, eine

er sich mit Preisgabe von „Kontrollprinzipien‘‘ (163, 165 f.),

Auseinandersetzung mit Ernst Bergmann) oder endlich

mit „Kunstgriffen‘, indem er etwa eines seiner Funda-

Neudruck bereits früher gedruckter Aufsätze (‚„‚Glaube,

mentalstücke „kurzerhand einklammert‘ (163, 165{f.), :hin-

Aberglaube und Unglaube im geistigen Ringen der Zeit‘‘)

weghilft, Mit solcher kritischen Durchschau, historisierend

darstellen, Sie haben in der Tat alle das gemeinsam, dass

und analysierend, will Vf, dem wiedererstehenden Lehrer

„das rechte Verständnis seiner Lebensarbeit sichern‘ und

sie das Evangelium mit dem modernen Zeitgeist konfron-

tieren wollen, nicht bloss um die Diastase beider Grössen

den „Platz‘ ermitteln, der ihm in der Geschichte der Theo-

aufzuzeigen, sondern um auch eine Synthese zwischen beiden

logie zukommt, Vertrauenerweckend ist hierbei, zugleich

zu ermöglichen, nicht im Sinn irgendeiner Reduktion oder

den Standort des Vf, kennzeichnend, dass ihm im Gegen-

Restriktion der Wahrheit des Evangeliums — die Wahrheit

satz zu Schleiermacher H.s „theologisches Denken und

des alten Evangeliums bleibt vielmehr unverkürzt aufrecht

Fragen in echt lutherischer Prägung‘ vor Augen tritt (128),

erhalten —, sondern im Sinne seelsorgerischer Anknüpfung

dass er „in der Gegenstandserfassung Luthers alles wieder

an den geistigen Bedarf eben unserer Zeit, Köberle hat ja

findet‘“, was ihm „von Hofmann her bekannt ist‘ (125).,

auch eine besondere Gabe dazu, weil er über eine ausser-

Auf dieser Linie steht, was Vf. zusammenfassend so aus-

ordentliche, durch ausgebreitete Literaturkenntnis und feine

drückt: H.s „grundlegende Neubesinnung über das Wesen

Einfühlung vermittelte, Kenntnis der modernen Zeitlage

der Offenbarung und das Wesen des Christentums lässt

ihren rein theologischen, an der Schrift orientierten Cha-

verfügt und den Erscheinungen der Zeit ebenso verständ-

nisvoll als kritisch gegenübersteht.

Und die bekannten

rakter erkennen“, nur dass freilich „Zeitgebundenheit und

sonstigen Vorzüge, die seine früheren Arbeiten auszeich-

geschichtsphilosophische Abwegigkeiten‘‘ den „Mühen um

nen, lichtvolle Gedankenführung und plastischer Stil, eig-

grundsätzliche Selbständigkeit und Einheit der Theologie“

nen auch diesem seinem neusten Buch, Besondere Aktuali-

den Weg zu „einem eindeutigen Ziel‘‘ versperrten (200 f£.),

tät haben im Augenblick die beiden Beiträge „Das Wort

und dass infolge von H,s „Gebundenheit an die Geistes-

249

250

geschichte seiner Zeit‘“ und die hieraus „sich ergebende

neuen Vergebung und Versöhnung und der endlichen Erlö-

eigentümliche Gedankenverflachung‘“ seine „wertvolle Neu-

sung bedarf‘“ (111)? Um über ein hier durchblickendes, viel-

besinnung über die Grundlagen der Theologie‘“ doch „un-

leicht der Mystik entstammtes Theologumenon des Vf, hin-

fruchtbar‘‘ geblieben ist (200),

wegzugehen, so hätten wohl die Aufstellungen Wapler’s über

Wer unsere jungen Theologen an Hofmann weisen

Hofmanns Verhältnis zu Schelling eine Rewvision vertragen,

möchte als einen Führer, der aus der Unsicherheit und

ehe ihnen für das Gesamtverständnis H,’s soviel Gewicht

gegeben wurde, Man beruft sich auf H,’s Äusserung gegen

Verworrenheit der theologischen Gegenwart heraus ge-

wisse Schritte tun lehrt und zu einem durchaus nicht zwei-

Dorner: „Ihre Abhandlung zu Schellings Gedächtnis ...

deutigen Ziel hinleitet, wird von Schellbachs Schrift um so

rief mir (nicht: in mir) Gedankenkreise zurück, in denen

ich einst mit Begeisterung gelebt habe‘“ (97), und lässt ihn,

weniger Gebrauch machen“wollen, als die Erfassung des

Gegenstandes durch die Form der Einkleidung und durch

trotzdem er bewussten Einfluss „der Lebensbewegun-

die Gedankenführung nicht eben erleichtert ist, Hofmann,

gen der Philosophie auf seine theologische Richtung‘ ab-

lehnt (96), durch Schaden „eingehende Kenntnis von

wenn auch „als der bedeutendste Theologe nächst Schleier-

macher im 19, Jahrhundert‘ und „gegen Schleiermacher

Schellings philosophischen Anschauungen‘‘ erhalten, nach-

und die idealistische Philosophie abgegrenzt als der bedeu-

dem Wapler (80) H,’s Äusserung, er habe „Kant und

tendste Theologe des 19, Jahrhunderts‘” anerkannt (10. 123),

Schelling bis in sehr späte Zeit nur aus gedruckten oder

erscheint doch als problematische Gestalt,

Zugegeben:

mündlichen Berichterstattungen gekannt', dahin umgedeu-

H, muss auch nach dieser Seite theologiegeschichtlich ge-

tet hat: „H, hat eine nähere Kenntnis der Gedankenwelt

prüft und lociert werden. Man muss aber wünschen, dass

des Philosophen besessen, noch ehe er 1839 mit Aug. v.

das bleibend Wertvolle” an seinem Werk nicht um so weni-

Schaden in enge Freundschaft trat.“

Man kommt damit

nicht durch gegen das Wort H.,'s an Delitzsch (März?) 1859:

ger gesehen wird, je mehr der Blick am Problematischen

haften bleibt,

„Was ich biete, ist ein Versuch, die richtige Methode der

Im einzelnen die Auffassungen und Fassungen des Vf,

systematischen und der exegetischen Theologie zu ermit-

teln, und ich weiss nicht (Schellb, S, 157: nichts) anders, als

zu verfolgen, verbietet der Rahmen einer Buchbesprechung,

Nur auf eines unter allem, was Einspruch hervorrufen

dass ich hierbei von dem eigentümlichen Wesen des Christen-

könnte, sei der Finger gelegt: „Die Kaine Ktisis des Pau-

tums und der heiligen Schrift ausgegangen bin, ohne dass

lus, das wahre biblische Bild, wird durch diese systema-

ich mich durch (Schellb. om: irgend) etwas ausser dem-

tisierenden Tendenzen (einen „eigentümlichen biblischen

selben (Schellb.: denselben) Gelegenes habe leiten lassen.”

Realismus, dem ein gleicher philosophischer entspricht, die

Ich finde nicht, dass H. in dem Mass, wie es bei Schell-

muUuss.

transzendent-immanente Evolutionsidee‘) eigentümlich ver-

bach hervortritt, problematisch genommen werde:

borgen (so statt verbogen?), schwerfällig und starr. Es ist

Aber dankenswert ist alles Bemühen, das dazu beiträgt,

die methodische Kraft des heilsgeschichtlichen Theologen,

dass die Stimme des grossen Erlanger Theologen in der

der alles in seinen Bau und sein System hineinzwängen

Gegenwart wieder gehört und ein noch nie genug ausge-

will, nicht die gläubige Unterordnung unter das Wunder

schöpfter Arbeitsertrag für den heutigen Lebensbedarf der

des Christus aus Gott, die diese Theologie letztlich treibt”

Kirche fruchtbar gemacht wird.

München.,

(67)., Ob nicht der Vf, hier und so überhaupt bei seiner

D FBra ;

Kritik dem Zwang unterliegt, seinen Gegenstand aus einem

Hoffmann, Ernst, Dr, (Professor der Philosophie an der

vorgefassten Gesichtspunkt zu sehen, von dem ein behut-

samerer Anschluss an Waplers Aufstellungen ihn freige-

Universität Heidelberg), Platonismus und Mystik im

halten hätte? Sachlich genügt es, was die Kaine Ktisis be-

Altertum, (Sitzungsberichte der Heidelberger Aka-

trifft, an H,'’s Abendmahlslied zu erinnern, das in das neue

demie der Wissenschaften, Philosophisch-historische

bayerische Gesangbuch — Nr. 285 — übergegangen ist;

Klasse, Jahrgang 34/35, 2, Abhandlung.) Mit 2 Tafeln.

hier sagt er: Nun kenn' ich erst das Leben, seit der’s für

Heidelberg 1935, Carl Winters Universitätsbuchhand-

mich gegeben, der ohne Sünde war; was ist es um das

lung, (158 S, gr. 8.)

meine, das sündenvoll unreine? Gern brächt ich’s ihm zum

Mit dem Platonismus und seinen Konversionen, speziell

Opfer dar, Wie soll man damit zusammenreimen, dass Vf,

mit der geschichtlich wirkungsreichsten dieser Konver-

sionen, mit dem hellenistischen Platonisieren, das die An-

dem Christen Hofmann den ‚„unmöglichen‘“ Versuch zu-

schreibt „die Scheidung von Natur und Persönlichkeit zu

sätze zur späteren Mystik entwickelte, hat unsere Ab-

vollziehen, der einen die Sündhaftigkeit, der andern die

handlung es zu tun. Hierzu kennzeichnet unser Autor zu-

Christlichkeit zuzusprechen, die Lösung nur in der Natur-

nächst das Herzstück der Lehre Platons, das er sieht in

verklärung zu sehen, während die Persönlichkeit die Ver-

systematischen Verbindungen von Agathon-Spekulation,

klärung in .der Wiedergeburt als Tatbestand gegenwärtig be-

Ideenlehre und Abbildtheorie, welche dem genuinen Pla-

sitzt', indessen doch „die sogenannte Persönlichkeit unter

tonismus eine charakteristische Drejiheit zum Rückgrat

der Sünde steht, zum alten Menschen gehört, der immer

seines ganzen Gefüges gab. Dann wird dargetan, wie dieses

System in der Folgezeit in der verschiedensten Richtung

* Ich darf wohl diesen Ort benützen, um ein Druckversehen

richtig zu stellen. In dem am 8. 6. 1898 der XXVIII. allgemeinen

abgewandelt ist,

Geradezu dramatisch nimmt sich das

Pastoralkonferenz ev.-luth. Geistlicher Bayerns erstatteten Referat

Ganze da aus, wo Hoffmann auf das Besondere der helle-

über die „bleibende Bedeutung der Theologie v. Hofmanns"

(Nürnberg, G. Löhe 1898) muss These IIlauten: Wieviel auch von ihren

nistischen Platontradition zu sprechen kommt, das ihm

darin liegt, dass die besprochenen Richtungen zwar sämt-

Ergebnissen zum Gemeingut evangelischer Theologie geworden ist

lich mit Platon auf das Problem der Formgebung der ent-

oder noch werden sollte — die eigentliche Bedeutung der Hof-

mann’schen Theologie liegt in der formalen Leistung, d. h. im

standenen Welt eingestellt waren, dass sie dabei aber

methodischen Aufbau des theologischen Wissensganzen aus der

grundsätzlich in der Weise des Aristoteles philosophieren,

Einheit des Prinzips, wie derselbe vor Schleiermacher überhaupt

der die Methexis (das ist die Annahme, dass das Einzel-

nicht und sonst nicht im Sinn des lutherischen Bekenntnisses ver-

sucht worden ist.

ding Anteil hat an der ewigen Idee) verworfen und die

252

251

des Nordens gehen, bei denen aber auch die Gefahr vor-

Frage der Formgebung durch die der Formwerdung ersetzt

hatte. Das Ganze ist nichts weniger als eine feinsinnige

liegt, dass das Gewicht mehr auf seelische Verlebendigung

als auf Wirkungen des Wortes Gottes gelegt wird,

Darstellung der griechischen Philosophie unter ganz ge-

wissen Aspekten, die überall den souveränen Beherrscher

Pastor J. Lorentzen, Kiel.

L

der Materie zeigt. Es ist ja leider heute so, dass man dem

jungen Theologen so manches wird ersparen müssen, was

Zeitschriften.

früher zum eisernen Bestand der theologischen Ausrüstung

gezählt wurde. Aber auf eine gründliche Kenntnis der

Arbeiten, Theologische, aus dem Wissenschaftlichen Prediger-

verein der Rheinprovinz,

N;E,

26. Heft: K, L, Schmidt,

griechischen Philosophie sollte man nicht verzichten, so-

Kirchenleitung u. Kirchenlehre im Neuen Testament, H, Mül-

fern in ihr eigentlich alle Probleme vorweggenommen sind,

ler, Die Eigenart des rheinischen Calvinismus, W, Wolff,

die nachher nur

in unendlicher Version wiederkehren,

Der Protestantismus im rheinischen Lebensraum,

Archiv fiür Elsässische Kirchengeschichte, 8, Jahrg., 1933: L,

Auch davon vermittelt unsere Abhandlung einen starken

Pfleger, Untersuchungen zur Geschichte d, Pfarrei-Instituts

Eindruck; und das gehört mit zu dem Dankenswerten, das

im Elsass, II, L, Freyther, Zur Etymologie u, Lage d, Basler

ihr eignet,

Robert Jelke, Heidelberg,

Ottensbühl-Dekanate. L. Pfleger, Sühnewallfahrten u. öffent-

liche Kirchenbusse im Elsass im späten Mittelalter u, in der Neu-

zeit. M. Barth, Über das Aufkommen der Gedächtnisfeier von

Riecker, Otto, Dr. theol., Das evangelische Wort, Pneu-

Allerseelen mit bes. Berücksichtigung des Elsass; Dr. Johannes

matologie‘ und Psychologie der evangelistischen Be-

Kreutzer (gest. 1468) u. die Wiederherstellung d. Dominikaner-

klosters Engelporten; Das Schultheater im Jesuitenkolleg zu

wegung, Träger, Rede und Versammlung, Gütersloh

Molsheim .1581—1765. F, Landmann, Drei Predigt- u. Seel-

1935, C. Bertelsmann. (XIII, ‚375 S, gr. 8.) Geb. 14 RM.

sorgsbücher von Konrad Dreuben, e, elsäss. Landpfarrer aus d,

Mitte d. 15. Jahrh, F, Cuny, Das Kollegiatstift St, Blasien zu

Das Buch koömmt zu gelegener Stunde, Die evangelische

Saarwerden :1481—1557. . L..Pinck,, Das. Odilienlied,; in Loth-

Kirche ist im Ernst vor die Frage der Volksmission gestellt.

ringen, P, Volk, Die Statuten der Strassburger Benediktiner-

Die Frage der Volksmission ist von der Frage, ob und in

Kongregation vom J. 1624‚ J, Brauner, Briefe von Joseph

welchem Sinn wir eine Volkskirche behalten werden, nicht

Guerber an den jungen Carl Marbach, d. späteren Weihbischof

von Strassburg, aus d, J. 1859. bis 1871. — 9, Jahrg,, 1934: L,

zu trennen. Vor denen, die sich vom Auftrag der Kirche

Pfleger, Untersuchungen zur Geschichte d, Pfarrei-Instituts

her' zur Volksmission gerufen fühlen, steht aber die Frage,

im Elsass. IV., V; Abt Nicolaus Salicetus von Baumgarten, ein

gelehrter Cisterzienser d. 15, Jahrh; M. Barth, Reliquien aus

ob der Weg, den die frühere Evangelisation gegangen ist,

elsässischen Kirchen für das Münster in Bern 1343; Die illustrierte

heute noch gangbar ist. Auch das von Otto Riecker vor-

Strassburger Übersetzung d, Legenda aurea von 1362, Cgm, C in

München; Die Pfarrei Börsch nach den Rechnungen der Heiligen-

gelegte‘ Buch, das das Werk der grossen Evangelisten

pfleger 1463—1530, L, Oliger, Der päpstliche Zeremonien-

Whitefield, Wesley, Finney, Moody, Schrenk, Keller und

meister Johannes Burckard von Strassburg 1450—1506, Fr.

zugleich die Erweckungsbewegungen in England, Amerika

Cuny, Der Übergang d. Benediktinerinnen-Abtei Herbitzheim

an das Haus Nassau-Saarbrücken 1544—1566. P.; Vollk , Die

und Deutschland von 1739 bis 1914 eingehend schildert,

Benediktiner-Kongre-

stellt am Schluss diese Frage., Auf jeden Fall aber werden

Generalkapitels-Rezesse . d, Strassburger

gation 1624—1766, P, Paulin, Der humanistische u, philos,-

die; die heute in-die Arbeit treten, und-alle, denen der

theol. Bildungsgang Eulogius Schneiders 1768—1789, J. Brau-

ner, Weihbischof. Marbach als Prof. am Kleinen Seminar zu

Auftrag der Kirche Herzenssache ist, allen Anlass haben,

Strassburg 1867—1870,

das, was heute getan werden soll, an dem zu prüfen, was

Archiv für katholisches Kirchenrecht,

114. Band, 3./4, Heft:

einmal Gottes Siegel bekommen hat,

Hierzu kann das

Ph, Hofmeister, Von den Nonnenklöstern,

Bombiero-

KremenaC, Separatio tori, mensae et habitationis nach kirch-

Buch Rieckers in hervorragendem Masse dienen. Wer es

lichem . u. ‚weltlichem Recht, Eichmann, Zur Auslegung der

zuerst in die Hand nimmt, fragt sich vielleicht, ob es mög-

strafrechtlichen Bestimmung im CIC, can, 2319 8 1 n, 1 (Trauung

vor e; akathol, Religionsdiener),

lich ist, eine sö lebensvolle Sache wie die Evangelisation

und die Erweckungsbewegung in so viele Kapitel und

Archiv, Neues, für sächsische Geschichte und Altertumskunde,

53, Band, 1932: R, Kötzschke, Die Gestalt der Kaiserin im

Unterteile zu zergliedern. Man fragt sich, ob nicht ein

Meissner Dom. W, Hentschel, Die Zinnsärge der Wettiner

lebendig brausender Strom gleichsam in einzelne Tropfen

im Freiberger Dom, — 54. Band, 1933: G, Müller, Kurfürst

Friedrich der Weise von Sachsen u. das Leipziger St, Johannis-

aufgelöst wird, die jeder für sich dann ohne Bewegung

Hospital,

sind, Man braucht aber nur einzelne Teile zu lesen, z. B,

Beiträge zur sächsischen Kirchengschichte, 41,/42, Heft, 1933:

O, Clemen, Michael Muris, Cistercienser in Altzelle; Neue

die Absätze S, 148 f, über den pneumatischen Kontakt mit

Aktenstücke zum. Streit zwischen Herzog Georg von Sachsen u.

den Hörern, S. 161 f, über die pneumatische Unmittelbar-

Luther über dessen Brief an Link. J, Nicolai, Die, Konfir-

mation in Sachsen.,

Die literarische

keit, S. 167 über die plastisch-aktuelle Kraft, oder den

F. Blanckmeister,

ganzen Albschnitt. S, 192 ff, über die Urgestalt des evan-

Tätigkeit‘ der sächsischen Geistlichen; August d, Starke in d.

Kirchengeschichte;

Kirche. u; Familienforschung,

— 43, ‚Heift,

gelistischen Handelns und viele andere, um bald vom Ge-

1934: O. Clemen, Zur Reformationsgeschichte von Frauen-

genteil überzeugt zu sein. Dabei ist alles in eine grosse

stein; Aus den Lebenserinnerungen des Pfarrers Dr. Eduin Bauer.

Zusammenschau hineingestellt, Die grossen Unterabteilun-

C, Niedner, William Cureton (1808—1864) 'u, Thomas Babing-

ton. Macaulay (1800—1859) als Mitglieder der Historisch-theolo-

gen behandeln die Bewegung, den Evangelisten, die Rede,

gischen Gesellschaft in Leipzig; Ein Votum des Prof, d, Theologie

das vermittelnde Wort, die Versammlung, Krisis, Bewäh-

in Leipzig D, Dr. Wilhelm Niedner zur‘ Berufung von Adolf

Harlesz nach Leipzig. F. Blanckmeister, Das Kirchner-

rung, die nationale Frage, Schlussfolgerungen,

Amt in Sachsen; Die Reformierten in Sachsen; Spener als Histo-

Einen besonderen Dienst kann das Buch unserer Kirche

riker,

auch in ihrem Abwehrkampf gegen die tun, die seelische

Beiträge zur Geschichte von Stadt und Stiit Essen, 52, Heft,

Entflammung wollen, wo die Kirche an das Wort Gottes

1934; M. van de Kamp, Die Organisation der Essener Volks-

schule von 1815 bis 1850,

gebundene und ‚durch das Wort gewirkte Kraftwirkungen

Blätter für deutsche Philosophie, 9, Band, 1, Heft; N, Hart-

des heiligen Geistes wollen muss, Das Buch hilft, ohne

mann, Hegel u. das Problem der Realdialektik, W, Sese-

mann, Zum Problem der Dialektik, N, Loszky, Hegel als

dass es selbst besonders davon spricht, zu einer klaren

Intuitivist. R. Heisz, Das Verhältnis von Theorie u, Praxis bei

Stellungnahme beides zur Hauerbewegung und verwandten

Hegel,

Blätter, Theologische,

14, Jahrg., 5, Nr.: F, Vogel, Das

Richtungen.

Es hilft ebenso zu einer klaren Stellung-

nahme zu den von Oxford ausgehenden christlich gepräg-

Johannesproblem in bündiger Fassung, W, Vollert, Hat Gregor

von Nyssa die paulinische Eschatologie geändert? L, Fendt,

ten Erweckungen, die heute besonders durch die Länder

Schleiermachers Predigten, Zu Wolfg, Trillhaas, Schleiermachers

253

254

Predigt u. das homilet. Problem. P, Tillich, Um was es geht.

Grützmacher, Leben Jesu. — 238. Band, 1934: W. Milch,

Antwort an Emanuel Hirsch,

West-östliche Mystik,

Diözesan-Archiv, Freiburger, N, F, 32, Band: A, Rösch,

Journal, The international, of ethics, 45, Vol., 2, Nr., Jan, 1935:

H, D, Lasswell, The moral Vocation of the middle-income

Necrologium Friburgense 1926—1936. J. Sauer, Die kirchliche

Kunst. der ersten Hälfte des 19, Jahrh. in Baden (Schluss). Th,

skill group. C. F, Ayres, Moral Confusion in economics. F, H.

Humpert, Geschichte der Pfarrei Waldhausen, M. Gröszer,

Knight, Intellectual Confusion on morals and economics, —

Die Auswanderung badischer

Geistlicher nach Nordamerika

3, Nr., April 1935: Ch, M, Perry, Knowledge as a basis for

während d. 19, Jahrh, C, Schweitzer, Zum 100, Geburtstag

social reform. T, Parsons, The Place of ultimative values in

des Domkapellmeisters Johannes Schweitzer, — 33., Band: P, P,

sociological theory. P. H, Douglas, Is a general Program of

Albert, Das „Templerhaus“ zu Neckarelz. F, Kempf 1,

social insurance desirable? H. A, Myers, The tragic Attstude

Ausgrabungen im Münster zu Freiburg i. Br._H., Ginter, Peter

toward value,

Thumbs Akkord für Birnau. J. Clausz, Fragen der Kunst u;

Kirche im Angriff, 11, Jahrg,, 5, Heft: H, D, Wendland,

Ikonographie,

H. Mag 01y

Die Jesuiten u,

die Freiburger

Zur Theologie des Volkstums,

H, Schroth, Apologie des

Münsterkanzel. F, Eisele, Die Patrozinien in Hohenzollern,

Christentums im Dritten Reich (Schluss)., G, Dörsam, Zur Aus-

einandersetzung mit der säkularen u, partikularen Deutsch-

W. Strohmeyer, Die politischen Schicksale d, Klosters u.

religion,

d. Herrschaft St. Trudpret im Laufe der Jahrhunderte, — 34,

Band: F. Eisele, Die Patrozinien in Hohenzollern (Schluss).

Kirche und Volkstum in Niedersachsen, 3, Jahrg., 1, Nr.: Deut-

W. Strohmeyer, Die Äbte des Klosters St. Trudpert, A

zur

d

ober-

scher Glaube ist Christusglaube, — Wird die Bibel wieder mehr

i llaart,

Beiträge

Gründungsgeschichte

gelesen? — Was man so liest., Gespräch über Religion, — Kampf

rheinischen Kirchenprovinz (1818—1821).

gegen die Gottlosen-Internationale, — 2, Nr.:

Heger,

Die

Die Erziehung,

10. Jahrg., 6. Heft: Ed. Spranger, Die

völkische Aufgabe der Kirche.

Kinder, Werdende Volks-

Massnahmen in Sachsen zur Sicherung eines vollwertigen Hoch-

kirche, — Der Wille der Gemeinde,

schulnachwuchses,

Hr Wn K,

Die pädagogische

Lage

ın

Kultur, Theosophische,

25, Jahrg,,

1933 -_H.-A1lbrecht;

Deutschland. — 7. Heft: F, Blättner, Probleme einer Theorie

Instinkt, Intuition, Vernunft; Dienst am Ideal. Amalie Bau-

des

Lehrens,

. AT Z

Heimschulen

als

Stätten der

Charakterbildung.

mann, Von d, Freiheit d, Gemütes; Vom Vergehen d, Dinge.

Gertt

als

Erziehung, Deutsche evangelische, 46. Jahrg., 4,/5, Heit: *E:

Balcke,

Theosophie

Lebenspraxis.,

Magd.

E. Wiszmann, Zum Thema

Eisenberg, Lebenserneuerung, Marie Gehrke, Selbst-

Seeberg, Meister Eckhart,

beherrschung. O, Lienau,‚, Nationalsozialismus u, Theosophie,

„Ehre“

die Grundlagen der Menschheitsentwicklung, O, Michel, Die

Evangelium und Gegenwart, 12, Jahrg., 8, Heft: O, Bruder,

Welt als moralisches Problem. Malwida von Meusen-

Unverzagt u, ohne Grauen,

Th. Ellwein, Zum Gedächtnis

burg, Selbsterlösung, H, Rudolph, Die Bruderschaft als

unserer gefallenen Brüder, 1, Aug, 1914—1, Aug, 1934, Ruth

Wesen d, Religion; Der religiöse Internationalismus in seiner

Baumann, Die Aufgabe der sozialen Arbeit im sozialen Staat.,

Beziehung zum Nationalismus, W, Stender, Die unsichtbare

G. Türk, Von der Friedlosigkeit des modernen Menschen, —

Kirche der Religion an sich; Lumen mundi, Anna Thurner,

9. Heft: Th. Ellwein, Das Auge Gottes, Zum Abschied, H,

Von der Seele d, leblosen Dinge; Religion als Erlebnis. Trine

Steege, Das Kreuz — der Mittelpunkt des Evangeliums, Th,

Ellwein, Diesseits und Jenseits. (Erscheint nicht weiter.)

Vosz, Der Weg zum Göttlichen (Übers.).

Ethik, 11. Jahrg., 3. Heft: E, Abderhalden, Nachdenk-

Logos, 22. Band, 1. Heft: R, Hamann, Kunst u, Können,

liches zur Winterhilfe; Bemerkungen zur Aussprache über die

H, Rickert, Wissenschaftliche Philosophie u. Weltanschauung,

„Deutsche Glaubensbewegung‘, E, A, Fuchs, Überwindung des

— 3, Heft: G, Krüger, Die Herkunft d, philos, Selbstbewusst-

Alltags,

J. W, Hauer, Antwort auf das „Offene Wort‘ des

sein. K, Plachte, Die Schicksalsidee in Hegels Philosophie

Pfarrers

Gabriel

in Halle,

W: Gabriel,;

Antwort auf d,

der Geschichte,. F, Glaeser, Wert u. Wirklichkeit im Päda-

gogischen.

L

Stellungnahme des Prof. J, W, Hauer zu meinen Ausführungen,

artmann-Rücklos, An Herrn Prof, Hauer-Tübingen,

Luther-Jahrbuch,

15, Jahrg., 1933: W, Gurlitt, Johannes

Wilh. Schneider,

Ist

Denken

und

Walter u. die Musik der Reformationszeit, K, Völker, Luther

lebensgesetzliches

u, der Osten Europas, K, A, v, Schwartz, Die theologische

Handeln etwas rein „Innerweltliches‘‘? W, Gabriel, Antwort

Hermeneutik des Matthias Flacius Illyricus. O, Thulin, Das

auf die „Richtigstellung‘ des Herrn W, Schneider, E, Vellmer,

Zur Frage der Gotteserkenntnis, Gertr. Fundinger, Albert

wissenschaftliche Prinzip der Lutherhalle in Wittenberg, H.

Schweitzer 60 Jahre,

G

onne, Über Eugenik u, Euthanasie

Seesemann, Luther-Bibliographie 1931. — 16. Jahrg., 1934:

im Licht der nationalsozialistischen Ethik, — 4, Heft: E, Ab-

P, Althaus, Der Geist der Lutherbibel, H, Vollmer, Die

derhalden,

Verantwortungsbewusstsein,

Johanna Pa-

deutsche Bibel, G. Merz, Gesetz Gottes u. Volksnomos bei M,

chali, Nietzsche u. die Jugend, H. H, Engel, Eugenik u,

Luther, E, Vogelsang, Das Deutsche in Luthers Christen-

Protestantismus. J, M. Verweyen, Die Selbständigkeit der

tum. J, Ficker, Die Bildnisse Luthers aus der Zeit seines

Religion. L. Hartmann-Rücklos, An Pfarrer W, Gabriel

Lebens,

u. Vikar E. Vellmer.

Anna Kappstein, Schweigefreiheit.

Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 79. Jahrg., 5. Heft: E,

F. Jahr, Drei Studien zum 5. Gebot. — 5. Heft: E, Abder-

Schick, Gottebenbildlichkeit. IIL. A, Koechlin, Zum 70,

halden, Muttertag, O, Hellmuth, Pestalozzis Mutterideal.,

Geburtstag des Präsidenten des Internationalen Missionsrates,

Ella Fischer, Die religiöse Erziehung des Kindes durtch die

Dr, John R. Mott. K, Hartenstein, Das Glaubensbekenntnis

unserer Kirche im Lichte der Mission,

Mutter., W. Niehoff, Die Familie das Fundament des Staates

u

der

erzieherische

Einfluss d. Geschwister untereinander.

Missionszeitschrift, Neue allgemeine,

12. Jahrgix 5: Heft:

Gertr. Fundinger, Muttertag u, Kindertag, E, A. Fuchs,

Kellerhals, Arbeitsfeld u. Arbeitsfragen der Basler Mission

Takt,

W. Schneider, Etwas über die lebensgesetzlichen

in Britisch-Kamerun, Lehmann, Blicke in d, indische Mis-

Grundlagen d., nationalsozialistischen Staates, E, Friedel, Die

sionsfeld, Funke, Die 8. Studentische Missionskonferenz,

Kirche der Liebe, F, Walter, Sterilisation u, Euthanasie, A,

Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte,

29, Jahrg.,

Fick, Regierung u, Trinksitte. G, von Rohden, Noch ein

5, Heft: Disselnkötter, Unsere Kirchen im Mittelalter, W,

Wort zum „Verantwortungsbewusstsein‘, Johann Pachali,

Rotscheidt, Specificatio Protocolli, Befehle u. Berichte, betr.

Volkssitten u. ihre ethische Bedeutung. E, A, Fuchs, Der Dom,

die Classe Bacharach 1633 bis 1688 u, Regesten von 1762 bis

Geisteskultur, 43, Jahrg., 7,/9, Heft: A, Buchenau, Staat

meinde Heusweiler,

1797. M, Sinemus, Die Geschichte der evangelischen Ge-

u, Erziehung, J. Bühler, Germanentum u, Christentum. F,

Köhler, Jesus, Nietzsche u. der Mensch. W. John, Die

Monatsschriit für Gottesdienst und kirchliche Kunst,

40,

Bekämpfung des Lugs u. Trugs über Deutschland. W, Tide-

Jahrg., 5, Heft: H, Vogel, Predigt über den 150, Psalm. H,

mann, Rückwendung, G, Hennemann, Tatsache u, Sinn.

Krimm, Kleiner Notschrei, K, B, Ritter, Aufforderung zum

Jahrbuch, Elsass-Lothringisches,

13. Band,

1934: Otto

Kyrie u. Gloria. W. Gurlitt, Das neue Chorgesangbuch d,

Schmitt, Die Zaberner Beweinung, G, Wolfram, Studen-

evang, Kirche, G, Stuhlfauth, Das christliche Altargerät,

tische Wechselbeziehungen zwischen Strassburg u‚ Jena im 18,

Monatsschriit für Pastoraltheologie, 31. Jahrg., 5./6. Heft: E,

und 19, Jahrhundert,

Wörmann,

Meditationen

zur

Predigt,

(Zur

Eisenacher

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte, 28, Jahrg,,

Epistelreihe,) Himmelfahrt—Sonntag nach Trinitatis. J, Besch,

1933: W, Wendland, Die Entstehung des Evangelischen Ober-

Dringende Aufgaben der Seelsorge. Gronau, Die Ordnung der

Kirchenrates, Elisabeth Fischer-Krückeberg, Johann

Kirche nach den Schmalkaldischen Artikeln u. Melanchthons

Crüger Choralmelodien, P, Schwartz, Die beiden Opfer d,

Tractatus de Protestate et Primatu Papae. Klevinghaus,

Preuss, Religionsediktes vom 9, Juli 1788, J, E, Schulz in Giels-

Philipp Jakob Spener,

dorf u, K, W, Brumbey in Berlin, IL B, Altenburg, Die

Oriens christianus, 3, Serie. 9, Band, 1934: A, Baumstark,

Mystik im Iluth, Pietismus, Dargest. auf Grund d. Erbauungs-

Zur Textgeschichte von Ps, 89 (88), 21; Arabische Übersetzung

Schriften Johann Porsts, O, Clemen, Ein Widmungsbrief an

eines altsyrischen Evangelientextes u. die Sure 21105 zitierte

althasar Koswick, Abt von Dobrilugk.

Psalmenübersetzung; Der älteste erhaltene griechisch-arabische

Text von Ps, 110 (109); Markus, Kap. 2 in der arabischen Über-

Jahrbücher, Preussische, 237, Band, 1934: P, Feldkeller,

setzung des Isaak Velasquez, F, Taeschner, Die alttesta-

er germanisch-christliche Glaubensstreit der Gegenwart, R, H,

255

256

mentlichen Bibelzitate, vor allem aus dem Pentateuch, in At-

geschichte, H, Gleumes, Gerhard Groot u, die Windesheimer

Tabari's Kitab ad-din wad-daula u. ihre Bedeutung für die Frage

als Verehrer des hl, Bernhard von Clairvaux, J; B, Lötz, Die

nach d, Echtheit dieser Schrift,

Mader, Drei Darstellungen

ignatianische Betrachtungsmethode im Lichte 'einer gesunden

von Tierkämpfen im Mosaikboden der Brotvermehrungskirche

Wertlehre,

H, Rahner, Der tatsächliche Verlauf der Vision

bei Et-Tabgha' am See Genesareth, Peters, Targum u. Prae

des hl, Ignatius in d, Kapelle von La Storta. G, Oberst, Zum

vulgata des Pentateuchs,

A, Rücker, Eine Anweisung für

Aufbau 'd, hl. Messe,

geistliche Übungen Nestorianischer Mönche des 7, Jahrh,

A

Zeitschrift für Menschenkunde, 11, Jahrg., 1, Heft: W;, Hel1-

Sar

Zur

Klärung _ des

Ökumeniusproblems,

JO

pach, Das Antlitz des Volkstums, E, Lucka,‚, Dilettanten,

Schmid, Zusätzliche Bemerkungen „Zur Klärung des Öku-

A, Hösel, Blut ist Geist, L, Wagner, Erkenntnisgeist u.

A; M, Schneider,

Zu einigen Kirchen-

Muttergeist,

meniusproblems‘‘

ruinen Palästinas (4—6).

Eine Homilie des Amphilochius

Übers,

von K, V,

Zeitschriit für Missionskunde und Religionswissenschait, 50,

von Iconium über Basilius von Cäsarea,

Jahrg., 5, Heft: J. Wach, Sinn u, Aufgabe der Religionswissen-

Zettersteen. Euringer, Tabiba Tabibän, Übers,

schaft, Rosenkranz, Japan u. der Kommunismus — nicht-

Pastoralblätter, 77, Jahrg., 8, Heft: Fiebig, Die Eschato-

christliche u. christliche Erörterungen des japanischen Lebens-

logie in der Predigt, K, Alberts & J, Lorentzen, Pionier-

problems,

dienste in der Kirche,

K, Bornhäuser, Eine exegetische

Zeitschrift für katholische Theologie, 59, Band, 2, Heft: J.

Studie über 2, Kor, 3, 1—3, Fiebig, Volksmissionarische An-

Santeler,. Hat Aristoteles den Platonismus überwunden? F,

dachten im Freien, Ruhland, Textbearbeitungen für Kinder-

Lakner, Die „Idee” bei Anton Günther, IL, P, Browe, Die

gottesdienste. W, Thiele, Zur Seelsorge an uns Seelsorgern:

Armsünderkommunion,

C, A, Bulle, Neue Studien zur sixti-

Vergeblich?

nischen Vulgatabulle,. II

1,/2. Heft:

K O!

Quartalschrift, Theologische,

116, Band,

Franz

Ehrle,

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die

Müller.,

Aus

Familienbriefen d, Kardinals

Kunde der älteren Kirche, 33, Band, 2,/3. Heft: W, Staerk,

Poschmann, „Mysteriengegenwart‘ im Lichte des hl. Tho-

Eva-Maria, — W, G, Kümmel, Jesus u, der jüdische Tradi-

mas, Nägele, Des Johannes Chrysostomus Homilien zu den

tionsgedanke,

H, G, Opitz,.Die Zeitfolge des

arianischen

Timotheusbriefen des hl. Apostels Paulus u. die Zeit ihrer Ab-

Streites von den Anfängen bis zum Jahre 328, F, Gerke, Der

fassung, Jedin, Entstehung u. Tragweite d, Trienter Dekrets

Ursprung der Lämmerallegorien in der altchristlichen Plastik. M,

über die Bilderverehrung, Höfer, Das Lebenswerk W, Diltheys

Rostovtzeff, Obc ö8 Eıdr AnotEuvew. F. Hauck,’Aortos

in theologischer Sicht, Muschard, Die Förderung d. kirchl,

&i0V0L05.

J, Jeremias, Das Brotbrechen beim Passahmahl

Wissenschaft durch die Päpste Benedikt XV. u. Pius XI

Quarterly, Evangelical, 7, Vol., 2, Nr.: R, E. Cooper, Notes

u, Me. 14;722 par. H, Ko'ch ‚-Zur Jakobusfrage Gal; 1, 19, K,

W Kolfhaus; The

Kundsin, Die Wiederkunft Jesu in den Abschiedsreden des

on the culture and people of Bhutan,

Johannisevangeliums, P, Rieger, Zu den Fresken in d, jüdi-

Church of Christ and the O, T, W, Harvey-Jellie, Bach

schen Katakombe der Villa Torlonia in Rom, Th,Schneider,

to the Reformed Theology. C. K, Hammond, God’s Sovereig-

Der Engel Jakob bei Mani,

nity and man’s freedom. C, E. Edwards, The Septuagint in

-

D

criticism. A, Anema, The Sovereignity of God and political

relations.

F, W. Grosheide, The Significance of tradition

for the formation of the canon of the N, T, W, H; Guiton,

Can we be modern without being modernists?

Rechtjertigung

Review, The Church quarterly, 117. Vol,, 1934: W, C. Ro-

berts & Lord H, Cecil, The Ordination of women to the

priesthold, Beatrice M, Hamilton Thompon, Arch-

und

bishop Whitgift and the Lambeth Articles, R, Winkler,Grace

in the New Testament,

G, Florovsky, The' Limits of 'the

Heiligung

church. F.L. Cross, Science and religion in contemporary

culture. D, McLaren„, Spiritual Healing. W, Richmond,

The rejected Christ,

Eine biblijqhe, theologiegejMihHtIicdhe

Rundschau, Die neue, Band 2, 1934: R. Wahl, König und

und

joitematijqhe Unterfughung von

Papst; Gladius Dei., Die Sachsenkriege Karls des Grossen,

Scholastik,

10, Jahrg., 2. Heft: A, Landgraf, Die Ab-

Prof. Dr. theol. Adolf Köberle

hängigkeit der Sünde von Gott nach der Lehre d, Frühscholastik,

A. Brunner, Der echte Gegensatz; die Gestalt u, die Seins-

stufe des Biologischen. F, Pelster, Die ersten beiden Kapitel

3., erneut revidierte Auflage

d. Erklärung Alberts d, Grossen zu De animalibus in ihrer ur-

352 Seiten / RM 10.80 bro/chiert; RM 12.15 gebunden

sprünglichen Fassung, B, Jansen, Die Seelenlehre Olivis,

Schulblatt, Evangelisches, 69, Jahrg., 5. Heft: H, Lauffs,

Beharren bis ans Ende, T, Pöhlmann, Der heldische Christus,

Aus dem Inhalt: Vorwort / Einleitung / Die religiöfe Frage:

A, Burkert, Lehrer u, Pfarrer, F, Leuthel, Zur Lage.

/tellung der Gegenwart / Das Problem: Rechtfert

igung und

Skrifter utg, av Kungl, Humanistiska Vetensskapssamiundet i

G

ott/Das

Uppsala, 28, Bd., 1932—34: G, Thönell, Studia Luciferiana.,

Heiligung/ Die Selb/theiligung des Menjchen vor

G, Oxenstierna, Psykologiska och logiska moment i Kants

Gericht Gottes über die Selb[/theiligung des Menjchen / Die

förnunftskritik,

Rechtfertigung des Men[chen vor Gott durch das Wort von

der Vergebung / Die Heiligung als das Werk Gottes im ge:

Studiön, 67. Jaarg,, 123, Band, Mei 1935: H, Robbers, De

rechtfertigten Sünder / Die Heiligung als Antwort des ge:

crisis van het militante atheisme in Sovjet-Rusland, J, Haar-

selhorst, De beteekenis van Ierland, A, Borret, De

rechtfertigten Sünders / Die Bedeutung der Heiligung für

2

2

rechtvaardigheit van den oorlog naar ne leer der katholieke

Verluft und Bewahrung des Glaubens/tandes / Das Ver

theologen en canonisten.

hältnis von Rechtfertigung und Heiligung / Die per/önliche

Studien, Nieuwe theologische, 18, Jaarg., 5. Afl,, Mei 1935:;: F,

Ent{cheidung / Sachregister / Namenregister / Bibli[ches

Heinemann, Der Geist u, das Nichts,

Times, Expository, 46. Vol., 8. Nr.: D, S, Cairns, Things

S tgllenregif ter / Quellenhinweife und Erläuterungen

most certainly believed, VIIL. G, H, Macgregor, John the

*

Baptist and the origins of Christianity, C. A, Philips, An

unknown Gospel,

Die Frage nach der rechten Bejchreibung der Hrijtlidhen Ethik

Theologie und Glaube, 27, Jahr, 3, Heft: W, Moock, Die

ift heute das am heftigjten umf{trittene Problem in der Theologie

Wirkweise der Natur bei Thomas von Aquin, G, Flade, Das

der Gegenwart.

germanische Heidentum im Lichte der Trierischen Sendgerichts-

„Bier begeanet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreid) ge-

ordnung. E, Eichmann, Gottlosenbünde u. das Kirchenrecht,

Ichrt... Man empfindet im Aufbau des Buches die einzelnen

C, Juhäsz, Laienapostel während der Türkenherrschaft, F

Baumann, Zur Vertiefung der Herz-Jesu-Verehrung,

Teile wie die Säße einer Symphonie, die, von verfchiedenen

Tijdschriit, Gereformeerd theologisch, 36, Jaarg., 3. Afl,, Mei

Motiven ausgehend, zu einem vollendeten Ganzen fi

JU-

1935: J, G, Ubbing, De miskenning van Gods Woord, F, J,

jammenfügen.“

(2. Säch]. Kircqhenblatt.)

Bruijel, Biologie en levensbeschouwing,

Zeitschrift für Aszese und Mystik, 10, Jahrg., 2. Heft: C, A,

DÖRFFLING & FRANKE, VERLAG, LEIPZIG C 1

Kneller, „Hilfe der Christen‘

Die Muttergottes in d, Welt-

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 18

Leipzig, 30. August 1935,

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen, —

nzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 138. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

Schuster, Hermann, Prof, D., Das Alte Testament

heute. (Priegel.)

Dörries, Hermann, D., Germanische Religion und

Gottschling, Erich, Zwei Jahre hinter Kloster-

mauern, (Krimm.

Dalman, G, Arbeit und Sitte in Palästina. (Sellin,)

Köhler, Walther, D. Dr., Dokumente zum Ablass-

Sachsenbekehrung. (Lother.)

Gehlen, Arnold, Der Staat und die Philosophie.

Jüssen, Klaudius, Dr. theol., Die dogmatischen

streit vor 1517. (Clemen.)

elke,

Anschauungen des Hesychius von Jerusalem.

Andersen, Oskar J., Prof, D., Der Reformkatho-

Feuerer, Georg, Dr., Der Kirchenbegriff der dia-

lektischen Theologie, (Schmidt.

Opuscula et textus historiam ecclesiae eiusque

(Grützmacher.)

lizismus und die dänische Reformation.

Müller, Johannes, Reformation oder Rückkehr

vitam atque doctrinam illustrantia, series

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte

(Jörgensen.)

zum Urs

®

rung. (Frör.

liturgica edita curantibus R. Stapper et

des Protestantismus im ehemaligen und im

Giese, Fritz,

N

ijetzsche. Die Erfüllung. (Peters.)

Rückert, Hanns, D., Die Christianisierung der

A. Rücker. Fasc. VI. (Grützmacher.,

neuen Oesterreich. (Theobald.)

Pfennigsdorf, Prof, D., Die Volksmission im neuen

Reich. (Peters.)

Germanen. (Lother.

Guggisberg, Kurt, Dr., Albert Bitzius. (Gelzer.)

Neueste theologische Literatur.

Schuster, Hermann, Prof, D., Das Alte Testament heute,

das Empfinden unserer Zeit zum Massstab des Wertes oder

Frankfurt a, M,

1935,

Verlag Moritz Diesterweg.

Unwertes der Heiligen Schrift zu machen, Andere Zeiten

(110 S, gr. 8.) 3.60 RM.

empfinden anders, Und es gehört mit zum Wesen des „Pa-

Verf, erklärt, dass er sein Buch den vielen zur Rettung

rakleten‘, jedes Geschlecht seiner Art gemäss anzuspre-

des A, T, geschriebenen hinzufüge, einmal, weil diese das

chen,

Und wenn derselbe Geist Gottes Jesaia 53 das

A, T. allzusehr als bekannt voraussetzen, Er will an kon-

Schicksal des Messias schildert, so hat der Prophet als

kreten Beispielen zeigen, worin der bleibende Wert des

sein Organ selbstverständlich nicht an Jesus von Na-

A, T, besteht. Das gelingt ihm weithin, Darin liegt zwei-

zareth gedacht (75), sondern eben an den einstigen Erlöser.

fellos ein Vorzug des Buches. Der Gegner sieht wenigstens

Das als „papierne Bibelbetrachtung‘ (75) abzutun, erinnert

etwas von dem Feind, den ‚er bekämpft. Auch dem, was

doch sehr an den vom Verf, abgelehnten Doktrinarismus

Sch. gegen die üblichen Angriffe auf das A, T, ausführt,

(71), Auch wird die einseitige Betonung des Propheten-

stimmt man freudig zu, wenn auch gelegentlich ein Luft-

tums gegenüber dem Gesetz dem Wesen des A, T, nicht

streich geführt wird, z. B. S, 9/10. Denn die Erfolge der

gerecht. Ohne die zentrale Stellung des Gesetzes in der

Mission sehen unsere Gegner ja gerade als ein Unrecht

alttestamentlichen Religion ist weder die Prophetie noch

an, ıdas der „artgemässen Religion‘“ angetan wird. Doch

die Geschichte Israels zu verstehen. Auch die Stellung

diese Einzelfälle besagen wenig gegenüber dem, was an

Jesu zum A, T, ist nicht richtig gezeichnet. Er hat z. B.

schlagenden Beweisen geboten wird. Ich verweise auf den

weder in der Bergpredigt noch Mark, 7 (S. 86) sich zum

Schluss des 1, Kapitels, ferner auf das über die Sündhaftig-

A, T, in Gegensatz gestellt, sondern der massiven und kasu-

keit des Menschentums (34{.),

über die Geschichtsauf-

istischen Gesetzesauffassung seiner Zeit den wahren und

fassung des A, T. Gesagte (40) oder die „nat.-soz.‘ Volks-

tiefen Sinn der Gottesgebote gezeigt. Aber es würde den

ordnung des alten bodenständigen Israels (52). Vieles

andere liesse sich noch anführen.

hier zur Verfügung stehenden Raum übersteigen, wollten

wir alles, was den Widerspruch herausfordert, anführen.

Aber der Verf, erklärt von vornherein, gegen zwei

Nur ist es bedauerlich, dass dem mancherlei Guten, was

Fronten zu kämpfen, Die zweite Front umfasst alle, die

das Buch bietet, soviel Bedenkliches gegenübersteht, dass

das A, T, überschätzen und seine Schwächen nicht er-

mir eine Empfehlung nicht möglich ist,

kennen oder anerkennen wollen,

Hier fordert er doch

Lic, Priegel, Breslau,

oft den Widerspruch heraus, So wendet er sich mehrfach

gegen das „bequeme Schema der Inspiration‘, Welches ist

Dalman, G., Arbeit und Sitte in Palästina,

Band.I.

denn das Inspirationsdogma (S,1)? Oder lehnt er jede

Jahreslauf und Tageslauf, 1, Hälfte: Herbst und Winter.

Inspiration ab? Auch bei den Propheten? Auch bei der

Mit 37 Abbildungen, 279 S, 1928, 15 RM; 2. Hälfte:

überragenden Geschichtsauffassung des A.T., die er selbst

Frühling und Sommer, Mit 1 Vierfarbendruck und

rühmt? Wir sind allerdings der Meinung, dass die Ge-

38 Abbildungen, 409 S, 1928, 24 RM; Band IL Der

schichte von Hams Schamlosigkeit u. a. (S, 13£.) in die

Ackerbau. Mit 81 Abbildungen, 384 S, 1932, 24 RM;

heilige Geschichte hineingehört, weil der Geist Gottes an

Band II Von der Ernte zum Mahl. Mit 71 Abbil-

ihr brandmarken will, wie tief die Sünde den Menschen

dungen, 339 S, 1933, 20,50 RM, Druck und Verlag

von C, Bertelsmann in Gütersloh.,

erniedrigt, Die Geschichte mag dem „geläuterten Emp-

nden‘ unsers Geschlechts nicht entsprechen, so wenig

Dies Buch des gründlichsten und vielseitigsten gegen-

wie manche Lutherworte, Aber es ist doch Anmassung,

wärtigen deutschen Palästinakenners wächst sich allmäh-

257

258

259

260

lich aus zu einem monumentalen Werke und zu einer bib-

nähert hat, J. stellt die nicht unwahrscheinliche Vermutung

lischen Archäologie grossen Stiles. Immer ausgehend von

auf, dass diese Stellungnahme des Hesychius durch das da-

den gegenwärtigen Natur- und Lebensverhältnissen des

malige Erscheinen des Pelagius in Jerusalem veranlasst ist,

Landes wird über die arabischen und jüdischen literari-

Noch wertvoller für die Geschichte des griechischen Buss-

schen Quellen rückwärts gegangen bis hin zu der Bibel und

wesens und die Lehre der griechischen Väter vom Buss-

gleichzeitigen ausserisraelitischen Nachrichten. So entsteht

sakramente, wo noch manche Frage der Lösung harrt, sind

allmählich ein Gesamtbild von Arbeit und Sitte in Palä-

die Ausführungen J,'s im zweiten Teil seiner Arbeit, Cha-

stina, wie wir es noch nie besessen haben, welches für den

rakteristisch für Hesychius ist, dass er die Taufe aufs

Forscher eine ausserordentlich reiche Quelle des Wissens,

innigste in Verbindung mit der Busse setzt, dass er eine

aber zugleich auch für jeden an der Bibel Interessierten

kirchliche Privatbusse nicht zu kennen scheint, dass nach

eine Fundgrube der Belehrung bedeutet,

ihm neben dem Priester als dem gegebenen Seelenführer

Einzelheiten herauszugreifen ist bei der Fülle des Ge-

der fromme Laie, vor allem der Mönch, zur Seelenleitung

botenen, von der schon die Titel der einzelnen Bände Zeug-

befähigt ist, dass er persönliche Heiligkeit erforderlich hält

nis ablegen, geradezu unmöglich. Ob man sich für das

für die Ausübung der Schlüsselgewalt, dass er, wie J. es

Klima, einen Baum, eine Blume des heiligen Landes, ob

ausdrückt, wie Origenes donatisiert, dass er wie eine Reihe

man sich für die Feste oder Ackergeräte interessiert, immer

der altkirchlichen Väter die Bedeutung der persönlichen

findet man hier erschöpfende Belehrung, Und durch gute

Bussleistung für die Sündentilgung so sehr in den Vorder-

Abbildungen aus allen Gebieten wird sie dem Leser näher

grund rückt, dass darüber der Absolutionsakt in seiner

gebracht, Wie viel speziell der wissenschaftliche Bibel-

Bedeutsamkeit zu kurz kommt. Alle diese Darlegungen, die

forscher diesem Werke zu danken hat, davon zeugt allein

mit grosser Exaktheit von J. gegeben werden, verdienen

das Verzeichnis der 'biblischen Stellen, auf die Bezug ge-

weithin Zustimmung, wenn auch vielleicht die Unterschiede

nommen ist, In dem Vorwort zum II Bande erfahren wir,

dieses Theologen von typisch griechischer Denkart, wie ihn

dass der nächste sich mit dem Brot, dem Öl, Wein und

J, mit Recht nennt, von den Vertretern der späteren

Fruchtbau beschäftigen wird,

römisch-katholischen Busslehre mir zu gering gewertet er-

Zum Schluss sei nur noch bekannt, dass es gerade die

scheinen,

Um nur einen Punkt herauszugreifen, ich bin

letzte& Stunde für das Erscheinen eines solchen Werkes

doch der Meinung gegenüber J., dass Hörmann den Hesy-

war,

Seit dem Kriege gestalten der Automobilbetrieb,

chius mit Recht als Zeugen für die blosse Confessio coram

elektrisches Licht und Wasserleitungen, die Industriali-

Deo, d.h. für das geheime Herzensbekenntnis der Sünden

sierung, die ganze neue jüdische Kolonisation schrittweise,

vor Gott allein, ohne Inanspruchnahme der Kkirchlichen

aber unaufhaltsam die ganze Physiognomie Palästinas, die

Schlüsselgewalt angeführt hat, Es erscheint mir mindestens

durch vier bis fünf Jahrtausende, auch trotz der römischen

nicht sicher, dass in der Sündenvergebung durch Christus

und Kreuzfahrerära in der Hauptsache immer die gleiche

bei Hesychius die Vermittlung durch den Priester der

um,

war,

Nach 20 Jahren hätte daher ein solches Buch,

Kirche schon mitgedacht und miteinbegriffen ist, Aber

überall auf lebendiger Anschauung beruhend, kaum noch

diese kleinen Ausstellungen vermögen den Dank nicht zu

geschrieben werden können., Und daher 'können wir dem

mindern für die treffliche Arbeit, die ein wertvoller Bei-

Verf, gar nicht dankbar genug dafür sein, dass er die Arbeit

trag für die Kenntnis der Geschichte der griechischen Buss-

in Angriff genommen hat, ehe es zu spät war,

lehre im 5, Jahrhundert ist,

Se1llin, Berlin,

} E

Grützmacher, Münster i W,

b

a

Jüssen, Klaudius, Dr, theol, [P1ivatdocent der Theologie

Opuscula et textus historiam ecclesiae eiusque vitam

zu Münster i, W.), Die dogmatischen Anschauungen des

atque doctrinam illustrantia, series liturgica edita

Hesychius von Jerusalem, II Teil: Die Lehre von der

Sünde und Sündenvergebung, (Münsterische Beiträge

curantibus R, Stapper et A, Rücker, Fasc. VI. Con-

suetudines liturgicae in functionibus anni ecclesiastici

zur Theologie, herausgegeben von Diekamp & Stapper,

Heft 20,.) Münster i, W, 1934, Aschendorff,

(VIIIL,

papalibus observandae. e sacramentario codicis Vat,

Ottobon, 356 desumpsit atque edidit Johannes Brink-

129 S, gr. 8.) 6.50 RM.

tine, Aschendorff, Münster 1935, 43 S.,, 1 RM.

Nachdem J, bereits über die theologische Erkenntnis-

lehre und Christologie des Hesychius von Jerusalem eine

Nach der Reformation der römischen Liturgie durch

Papst Innocenz III, 1198—1216 ist der Codex Ottobon, 356

recht

beachtenswerte Studie 1931 veröffentlicht hatte,

stellt er in diesem Band die Lehre des Jerusalemer

der Vatikanischen Bibliothek wahrscheinlich unter Papst

Nicolaus IV,

1288—1292 entstanden.

Dieser Codex

be-

Priestermönches von der Sünde und Sündenvergebung dar,

schreibt die Liturgie der feierlichen Papstmesse während

Er konnte dabei das für die Herausgabe des grossen Psal-

menkommentares des Hesychius gesammelte ungedruckte

des ganzen Jahres vom ersten Adventsonntag an. Beson-

ders ausführlich sind die beiden grossen Feste Weihnachten

Material des Skriptors an der Vatikanischen Bibliothek,

und Ostern behandelt, Für die Geschichte der römischen

Robert Devreesse, benutzen, die wichtigste Quelle ist aber

der

des

Hesychius,

Liturgie ist durch den Druck des Cod. Ottobon, durch den

umfangreiche Leviticuskommentar

Herausgeber B, eine sehr interessante und wertvolle

Während im ersten Teil von dem Wesen der Sünde, insbe-

sonders von der Erbsünde, gehandelt wird, beschäftigt sich

Quelle erschlossen. Kurze Anmerkungen orientieren gut

über die Örtlichkeiten der römischen Kirchen,

der zweite Teil mit der Busslehre und Busspraxis nach

Hesychius. Es ist J. einwandfrei gelungen nachzuweisen,

G.Grützmacher, Münster i. W.

S

dass der Jerusalemer Presbyter eine eigentliche Erbschuld,

die von Adam auf alle einzelnen Glieder des Geschlechts

Rückert, Hanns, D. (o. Prof, in Tübingen), Die Christiani-

übergeht und sie alle wahrhaft zu Sündern macht, gelehrt

sierung der Germanen, Ein Beitrag zu ihrem Verständ-

und damit sich der Augustinischen Erbsündenlehre ange-

nis und ihrer Beurteilung, (Sammlung gemeinverst,

261

262

Vorträge 160.) Zweite, verbesserte Auflage. Tübingen

eine Zeitspanne von über sieben Jahrhunderten in Be-

1934, J. C. B. Mohr. (42 S, gr. 8.) 1.50 RM.

tracht zu ziehen ist. Der Meinung, dass die in den nor-

Dörries, Hermann, D

(o. Prof., in Göttingen), Germa-

dischen Quellen uns entgegentretende Anschauungs- und

nische Religion und Sachsenbekehrung, Göttingen

Glaubenswelt ohne weiteres mit der festländischer südger-

1934, Vandenhoeck u. Ruprecht. (32 S, gr. 8.) 1 RM.

manischer Stämme üidentisch sei, stehen doch trotz Hans

Beide Arbeiten nehmen zu gegenwärtig viel behandel-

Naumann (Germanischer Schicksalsglaube, 1934) gewich-

ten und oft tendenziös entstellten Fragen Stellung und

tige Bedenken entgegen. Ich stimme der von R, vorge-

erörtern sie mit den Mitteln wissenschaftlicher Methode

tragenen Deutung durchaus zu, wenn sie auf die Nordger-

manen beschränkt wird, melde aber Bedenken an, wenn

und Beweisführung so, dass nicht nur der Fachgelehrte,

sondern jeder für die Probleme Interessierte sich aus ihnen

sie verallgemeinert werden soll, obwohl die Berechtigung

zuverlässig unterrichten kann, Rückert schneidet die Frage

solcher Bedenken angesichts der Quellenlage für andere

der Christianisierung der Germanen allgemein an, Dörries

Zeiten und Stämme zunächst noch nicht zwingend erwie-

behandelt sie an einem besonders umstrittenen‘ Teilgebiet,

sen werden kann,

der Sachsenbekehrung. Jener legt den Nachdruck auf die

Dörries' Arbeit zerfällt in die bereits im Titel angedeu-

inneren religiösen Motive, dieser wendet sich stärker dem

teten zwei Teile und nimmt, zwei Jahre später erstmalig

äusseren geschichtlichen Vorgang zu. Jener verwertet vor

niedergeschrieben, bereits stärker auf die Behauptungen

allem die spätnordischen Quellen, dieser die Zeugnisse rö-

deutschreligiöser Kreise Bezug. Sie will zunächst die reli-

mischer Schriftsteller sowie fränkische und kirchliche Ur-

giöse Lage am Vorabend der Bekehrung untersuchen. Auch

kunden.,

sie rückt die Tatsache in den Vordergrund, dass das Leben

Rückerts Arbeit, die erstmalig 1932 erschien und jetzt

und damit ‚auch die religiöse Haltung den Germanen frag-

in Auseinandersetzung mit ihren Kritikern an manchen

würdig geworden sei; das beweist das Aufsteigen des

Stellen neu gefasst ist, behandelt die Fälle der Gewaltan-

Totengottes Wotan gegenüber dem Bauern- und Kriegsgott

wendung in der Mission sowie des Übertritts um äusserer

Donar und Ziu in einem Ackerbau treibenden kriegerischen

Vorteile willen nur kurz und schreitet alsbald zu den

Volk, die 'hinter den Menschenopfern u,a, sich offen-

inneren religiösen Gründen weiter. Diese werden negativ

barende Stimmung des Grauens und die Fortbildung des

darin gesehen, dass die Germanen zur Erkenntnis der

Schicksalglaubens, Damit deutet sich in der. germanischen

Ohnmacht ihrer alten Götter gekommen waren; das be-

Religion eine Krise an, welche auch ohne das Christentum

weist der im Norden weit verbreitete sog. „Atheismus‘

zum Tode geführt hätte. Danach wird die Sachsenbekeh-

(das Wort darf aber nicht im modernen Sinn der Leugnung

rung unter Hinweis auf die Quellen und ausführlichere

der Existenz der Götter überhaupt verstanden werden),

literarische Darstellungen behandelt: Karls d. Gr. Sachsen-

ferner der Gedanke an das unabwendbare Schicksal, dem

kriege, der Tag von Verden, die Persönlichkeit, Haltung

auch die Götter unterworfen gedacht sind, sowie die dem

und Bedeutung Widukinds mit abschliessender Betrach-

germanischen Menschen ursprünglich wohl ganz fremde

tung der Gründe und der Bedeutung des Übertritts für das

Stimmung der Weltangst und des Grauens in späterer Zeit,

Werden ıdes deutschen Volkes, — Besonders wertvoll

Diese Erkenntnis von der Ohnmacht der Götter wird er-

scheint mir im ersten Teil der gelegentliche Hinweis

klärt aus der Entwicklung der germanischen Religion,

darauf, dass die Götter in keiner Weise Vertreter sitt-

welche für eine noch geschichtslose „Zeit der Idylle‘‘ wohl

licher Gedanken sind, wie überhaupt Religion und Sittlich-

geeignet, aber der Geschichte trotz aller Weiterbildungen

keit bei ıden Germanen in keinem Verhältnis stehen, Das

aus eigenem und übernommenem fremden Gut nicht ge-

ist vielleicht eine noch viel zu wenig beachtete Tatsache,

wachsen war. So liegen die religiösen Gründe für den

die es auch erklärt, dass in der frühen germanischen Dich-

Übertritt positiv darin, dass das Christentum in dieser

tung die Lüge geradezu verherrlicht wird, weil der Begriff

Lage dem germanischen Menschen den Schöpfergott ver-

der Wahrheit als ethischer Wert einfach nicht vorhanden

kündete (übrigens eine glänzende geschichtliche Recht-

ist (man denke an Siegfrieds Betrug oder an Brunhilds

fertigung derer, die es heute für wichtig halten, dass der

Lüge). Bedenklich bin ich auch hier, ob die geschilderte

Schöpfergott nicht weiterhin über Gebühr gegenüber dem

germanische Religion wirklich die religiöse Lage der Sach-

Erlösergott in der Verkündigung zurücktrete), ihm eine

sen im 7. und 8, Jahrhundert trifft, Hätten sie dann trotz

Sinndeutung der Geschichte von der Eschatologie her und

aller dabei mitspielenden politischen und nationalen Gründe

damit auch für den Einzelnen eine Antwort 'auf die Frage

zunächst so hartnäckig an ihr festhalten können? Dass

nach dem Woher und Wohin brachte. — Diese durchaus

Tacitus,

aber auch andere mehrfach zitierte römische

ansprechende Deutung der Gründe für den Übertritt kann

Schriftsteller, abgesehen von allen sonstigen Bedenken

übrigens auch durch sprachliche Beobachtungen noch ge-

gegen ihre Angaben, in diesem Zusammenhang nicht ohne

stützt werden, welche die Geschichtslosigkeit des altger-

weiteres Zeugen sein können, ist klar, Es liegen eben nur

manischen Denkens damit bestätigen, dass in älterer Zeit

fIränkische staatliche und kirchliche Quellen als zeitgenös-

das Tempus ‚einer abgeschlossenen Vergangenheit nicht

sische vor, die denn auch stark herangezogen werden, aber

nachweisbar ist. Aber diese Deutung trifft zunächst nur

ohne Ergänzung kein ausreichendes Bild liefern. — In

auf die Verhältnisse der spät cChristianisierten Nordger-

beiden Arbeiten wird leider, wenn auch nur nebenbei,

manen ızu; gerade wenn, wie R, annimmt, die germanische

Chlodwigs Bekehrung in der bekannten und allgemein ver-

Religion in einem merkwürdigen Kreislauf ihrer Entwick-

breiteten Form erwähnt, die ihr Gregor von Tours in

lung am Ende wieder an ihrem Ausgangspunkt ange-

beabsichtigter Parallelisierung mit derjenigen Konstantins

kommen wäre, müssen in der Zwischenzeit doch andere

d, Gr. gegeben hat, obwohl der legendenhafte Charakter

religiöse Voraussetzungen vorgelegen 'haben. Man kann

dieser Version durch ältere Dokumente über den Vorgang

Wwohl nicht gut von der religiösen Lage d e s germanischen

erwiesen ist (vgl. Hauck, Kirchengeschichte Deutschlands I,

enschen kurz vor der Bekehrungszeit reden, wenn dabei

1914, S, 113 ff.).

Lother, Breslau.

neben der Verschiedenheit des Raumes und der Stämme

263

264

Köhler, Walther, D. Dr. (Prof, in Heidelberg), Dokumente

ten_Teil Deutschland verdankt und dass unter den öster-

zum Ablassstreit vor 1517, 2. verb. Aufl. Tübingen

reichischen Protestanten sich viele aus Deutschland Ein-

1934, J.C.B. Mohr (Paul Siebeck).

(VIIL, 160 S, 8.)

gewanderte befinden? — An den Eingangsartikel schliessen

2,50 RM.

sich Weiterführungen früher begonnener Aufsätze an, näm-

Dass von dieser erstmalig 1902 erschienenen vortreff-

lich der über die niederösterreichische Agende von 1571

lichen Quellensammlung, die das Werden und das Wesen

von Herbert Krimm (S. 52—87), der zum Luthertum im

des Ablassinstituts erkennen und Luthers Opposition ge-

untersteierischen Mur- und Draugebiet von Erich Winkel-

mann (S. 88—119), endlich der über die Geschichte des

schichtlich verstehen lässt, eine zweite Auflage sich nötig

gemacht hat, ist ein Zeichen dafür, dass solche Quellen-

Protestantismus in Olmütz von Paul Dedic (S, 120—161),

sammlungen ihren Wert behalten, während Schriften über

alle drei ebenso wie die in früheren Jahren erschienenen

die Dinge kommen und gehen, Köhler musste sich „darauf

Teile durchaus quellenmässig, der über Olmütz besonders

beschränken, die Texte einer genauen Durchsicht zu unter-

packend wegen Schilderung der Anfangsjahre des Dreissig-

ziehen, Druckfehler zu verbessern und kleine Einträge zu

jährigen Krieges, — Der letzte Teil dieses Jahrbuches

machen‘

S, VII£ ist das Literaturverzeichnis S, 1—4

stammt von dem greisen, nimmermüden Johann Loserth:

ergänzt,

O. Clemen, Zwickau i. Sa.

„Eine neue Quelle zur Geschichte der Wiedertäufer in

Steiermark, Ein Bruchstück aus der Korrespondenz König

Andersen, Oskar J., Prof, D, (Kopenhagen), Der Reiorm-

Ferdinands I, mit dem steiermärkischen Landeshauptmann

katholizismus und die dänische Reformation, (Studien

Siegmund von Dietrichstein‘“ (S, 164—168). Freilich hätte

der Luther-Akademie.) Gütersloh 1934, Bertelsmann.

der lateinische Text einer Durchkorrektur bedurft,

(55 S, 8.) 1.80 RM.

Theobald, München.

Der dänische Professor der Kirchengeschichte, Oskar

Andersen, )hat hier einen bedeutungsvollen Beitrag zum

Guggisberg, Kurt, Dr, (Privatdozent a. d, Universität

Verständnis der Entstehung der Reformation in Dänemark

Bern), Albert Bitzius (1835—1882), Wesen und Werk.

Bern 1935, Herbert Lang u, Cie, (96 S, 8.) Fr. 2.25.

gegeben. Es war nicht allein die lutherische Predigt, die

in den Jahren 1526 bis 1536 den Zusammenbruch des Ka-

Über Albert Bitzius, den hochbedeutenden Sohn des

tholizismus in Dänemark herbeiführte. Die Katholiken

bekannten „Jeremias Gotthelf”, fehlte bis jetzt eine wissen-

selbst waren es, die ıden Bruch mit Rom (durchführten.,

schaftliche

Monographie,

Der

Kirchenhistoriker

junge

Innerhalb ıdes Katholizismus 'war schon vor der Refor-

Guggisberg, Bitzius’ Landsmann, legt sie auf Grund ein-

mationsbewegung eine starke Spannung. Von verschie-

gehender Erforschung der weitschichtigen Literatur in an-

sprechender Gestalt vor. Nach kurzer, aber anschaulicher

denen 'Seiten (adeligen, königlichen und geistlichen) und

mit höchst verschiedenen Motivierungen (politischen, räu-

Zeichnung der Lebensumrisse wird Bitzius als der macht-

berischen und geistigen) wurde gegen die Forderungen

volle und grosszügige Führer und Kämpfer der kirchlichen

„Reformbewegung‘. gegenüber. Orthodoxie ‚und.. Pietismus

Roms protestiert. Alle diese Bewegungen fasst der Verf.

zusammen in dem Wort „Reformkatholizismus‘, und er

dargestellt, sodann als der einflussreiche Prediger, wobei

gibt nun eine fesselnde Darstellung der bbewegten Jahre in

Schians Urteil verständlich wird, Bitzius sei „der prak-

Dänemark vor der Reformation, Gestalten wie die Könige

tischste Prediger des 19. Jahrhunderts‘ gewesen, Schliess-

Christian IL, Friedrich I, und Christian II und der eigen-

lich wird Bitzius als Staatsmann gewürdigt, insofern er

tümliche, 'tragische Bibelhumanist Paulus Heliae treten

als „Erziehungsdirektor‘ in pädagogischer und sozialer

deutlich 'hervor.,

Beziehung für seine Heimat Grosses geleistet hat. Im

Alfred Th. Jörgensen, Kopenhagen.

Schlusswort wird betont, dass Bitzius trotz seinem „Li-

beralismus'‘ und dem Abstand der Zeiten auch dem heu-

Jahrbuch der Gesellschait für die Geschichte des Pro-

tigen Geschlecht viel zu sagen habe.,

testantismus im ehemaligen und im neuen Österreich,

H, Gelzer, Basel.

Begründet von Theodor Haase, Gustav Trautenberger,

C, A, Witz-Oberlin, 1889—1929 geleitet von Georg

Gottschling, Erich, Zwei Jahre hinter Klostermauern, Aus

Loesche, Herausgegeben von Karl Völker. 56. Jahr-

ıden Aufzeichnungen eines ehemaligen Dominikaners.,

gang. Wien und Leipzig 1835, Manz. (183 S. gr. 8.)

Leipzig 1935, Köhler, (196 S, gr. 8.)

Der Band wird eröffnet durch einen umfangreichen,

Der Verfasser legt die Erfahrungen nieder, die er in

den zwei Jahren seines Aufenthaltes in einem Domini-

mit vielen Verweisungen unterbauten Artikel des Heraus-

gebers „Staatsgedanke und Reichsidee in der Geschichte

kanerkloster gewonnen hat. Er hat in dieser Zeit einen

des österreichischen Protestantismus‘“ (S, 3-—51), in dem,

Anschluss an das Klosterleben nicht gefunden, sondern

kurz gesagt, ein Überblick über den ganzen Werdegang des

fand in der vorherrschenden „Dressur‘“ eine unerträgliche

österreichischen Protestantismus geboten wird. ‚„Im Wan-

Hemmnis zur Ausbildung einer „harmonischen Persönlich-

del des österreichischen Staatsgedankens, mit dem er

keit‘“ (169), Die Absicht, ‚„die Welt aufzuklären über

mittelalterliche Institutionen, die ein retardierendes Mo-

durch eine lange gemeinsame Geschichte eng verwachsen

ist, hat der österreichische Protestantismus seine Rechts-

ment in unserer Kulturepoche darstellen‘ (183), leitet ihn

grundlage und damit seine Daseinsbedingungen erlangt.

bei der Abfassung des Buches. Ja, 'sie bestimmte ihn schon

Die deutsche Reichsidee lebt bei seinen Bekennern im

nach dem ersten halben Jahr seines Klosteraufenthaltes,

Bewusstsein ıder unzertrennlichen geistigen Verbundenheit

nach dem seine Enttäuschung bereits feststand, noch wei-

mit den Kulturgütern der deutschen Reformation (dort,

tere 1!/z Jahre alle Demütigungen als Opfer auf sich zu

nehmen und dies „sogar als Sport anzusehen‘ (155), um

Deren Pflege stellen sie in den Dienst des Vaterlandes,‘

Hätte nicht auch darauf verwiesen werden können, dass

„des höheren kulturellen Zieles willen‘ (58). Dass dieses

der heutige österreichische Protestantismus seine Wieder-

Verhältnis von ıMittel und Zweck nicht ganz dem evan-

erstehung nach dem Toleranzgesetz Josephs II. zum gröss-

gelischen Begriff von Wahrhaftigkeit entspricht, bedarf

265

266

keines Wortes. Auch kann die so naheliegende Parallele

Rasse dagegen sind die vorgegebenen Konstanten zu einem

erstaunlich weiten Bereich der Daseinszüge und Entschluss-

mit Luthers Klosterkampf hier nicht gezogen werden, da

möglichkeiten des einzelnen,

des Verfassers Stellung nicht von der Frage nach dem

gnädigen Gott, sondern vom Interesse der )humanitären

Alle diese Gedanken sind vom Autor geschichtsphilo-

sophisch sorgsam unterbaut. Und zweifellos hat er recht,

Persönlichkeitspflege bestimmt ist. Die Äusserungen, der

Mensch werde um die „christliche Freiheit” (24) und um

wenn er versucht, die Philosophie aus ihrer — wie er sagt

die „Gotteskindschaft‘“ (30) betrogen, empfindet man dem

— abstrakt kontemplativen Selbstsucht herauszuführen.

Das Ganze jedenfalls ein Bemühen, das voll und ganz auf

übrigen gegenüber als vereinzelt und peripher, Ein ge-

ringer, aber nicht weiter aufgenommener Ansatz einer

dem Boden der neuen nationalen Einstellung steht,

Robert Jelke, Heidelberg.

theologischen Kritik findet sich in der Aussage, es handle

H

sich um eine „Gottesverehrung, die losgelöst ist von

Feuerer, Georg, Dr. (Priester der Diözese Meissen), Der

Gottes Schöpfung, die verirrte Weltanschauung ewig

Kirchenbegriif der dialektischen Theologie, Freiburg

psallierender und plappernder Menschen‘ (91). Bei Ver-

1, -Br..1933,. Herdetr»-(133. S: ‚gr, 18i):3.20 RM,

folgung eines solchen Ansatzes hätte der Verf, wohl nicht

ohne weiteres der Kritik bedürftig gefunden, dass man

Der Verf, gibt dem Thema seiner Schrift die Bedeutung

im Kloster „weder studieren noch predigen zum Zwecke

einer grundsätzlichen Auseinandersetzung zwischen Ka-

tholizismus und Protestantismus überhaupt. Denn die Lehre

eigener Befriedigung‘ (27) tun dürfe,

Immerhin muss man anerkennen, dass sich ıdie Schil-

von der Kirche bezeichne nach Thiersch den Hauptpunkt

der Kontroverse zwischen Katholizismus und Reformation.

derung jeder Sensation und Übertreibung enthält und nach

In der Theologie Barths aber sei die konsequente Durch-

des

Verfassers

eigener

Empfehlung

eine

„ernst

zu

nehmende Arbeit‘ (6) sein will, Die Reichsstelle zur För-

führung der reformatorischen Gedanken über die Kirche

erreicht,

derung des Deutschen Schrifttums hat sich ıdurch ein

Gutachten dieser Empfehlung angeschlossen. Man erfährt

Der Verf, glaubt bei Barth den Aufbruch zu einem wirk-

aus dem Buche ein sehr eingehendes, aus vielen Einzel-

lichen Objektivismus in der Lehre von der Kirche fest-

stellen zu können. Barth scheitere aber an dieser Aufgabe,

schilderungen zusammengesetztes Diarium des Kloster-

lebens in seinem eigentümlichen Kontrast von „Heiligkeit

weil er an der theologischen Anthropologie der Reforma-

und Roheit, der sich durch ıdas Mittelalter zieht und heute

toren festhalte, „Die lutherische Anschauung von der Erb-

sünde, von der Verderbtheit der menschlichen Natur, von

noch in einer gewissen Weise in den Klöstern erhalten ist‘

(56). Darüber hinaus empfindet man aufrichtige Teilnahme

der iustitia imputativa, von der Unfähigkeit des Menschen

an jenem gequälten Menschentum, das in Unaufrichtigkeit,

zu guten Werken, von einer ‚Wortkirche‘, von der ‚ge-

staltenden Kraft der Lehre‘ für die Kirche kommen hier

Lieblosigkeit, Zwang und Angeberei einhergehen muss, und

wünscht dem Verf, von Herzen, er möge den Frieden, den

bei Barth neu zur Entfaltung‘‘ (130), und zwar ineins mit

er hier vergeblich gesucht hat, reichlich finden in dem voll-

Elementen ‚ der reformierten Theologie (Extra Calvinisti-

cum, Lehre von der maiestas Dei und von der Kirche als

kommenen Gesetz der Freiheit und Liebe Jesu Christi.

Dr. Herbert Krimm, Wien,

coetus praedestinorum).

Die dialektische Erfassung des

Gott-Mensch-Verhältnisses hindere ein Ernstnehmen des

Gehlen, Arnold (ord. Professor der Philosophie an der

Gedankens der Menschwerdung, also der Geschichtlich-

Universität Leipzig), Der Staat und die Philosophie,

keit der Offenbarung, führe infolgedessen auch zu einer

(Wissenschaft und Zeitgeist, Heft 3.) Leipzig 1935,

‚Entleerung ıdes Kirchenbegriffs’ und lasse Barth in seiner

Felix Meiner. (27 S, 8.) 1.,50 RM.,

Anschauung über die Kirche über einen ‚subjektivistisch‘

Das vorliegende Heft bringt die Antrittsvorlesung, die

endlichen Standpunkt doch nicht hinauskommen. Durch

sein Verfasser in Leipzig gehalten hat, Das rechte Wesen

eine immanente Kritik der dialektischen Theologie sucht

der Philosophie ist ihm das Bemühen, die Daseinsordnungen

der Verf, zur Entscheidung für die katholische Lösung des

an ihren Brennpunkten zu erforschen und den Menschen

Kirchenproblems hinzuführen. Dass der Verf, oft zu ganz

in ihnen seine Aufgaben anzuweisen, Dieser ihrer Aufgabe

schiefen Urteilen über das Anliegen der reformatorischen

hat sich die Philosophie jetzt nach langen Umwegen wieder

Theologie kommt, könnte der Satz zeigen: „Das eigentliche

erinnert. Wenn jetzt das Verhältnis von Staat und Volk

Grundproblem der reformatorischen Lehre liegt vielleicht

und dieser Mächte zum Einzelnen der notwendige und

darin, dass nach der reformatorischen Auffassung kein

natürliche Gegenstand des Geistes und damit der Philo-

wirkliches Gotteskindschaftsverhältnis des Menschen ent-

sophie ist, so ist damit nicht nur ein ontologischer Bereich

stehen kann, ein Verhältnis von Person zu Person‘, „ein

Ich-Du-Verhältnis zwischen Gott und Mensch nicht statt-

angegeben, wo auch das Gottesproblem liegt, es ist damit

weiter dem philosophischen Denken die abstrakte kontem-

haben kann“

plative Selbstsucht bestritten und ihm aufgegeben, einmal

Indem der Verf, der s. E. „rein naturhaften, rein phy-

idealistisch formuliert: den Ort zu treffen, wo Bewusstsein

sischen Auffassung vom Menschen‘ bei den Reformatoren

und Sein zusammenfallen, d. h, eine mögliche ganze Exi-

den Gedanken an „die Person des Menschen, die

stenz anzuweisen. So ist die Philosophie notwendige An-

zu seinem natürlichen Wesensbestand gehört‘, entgegen-

weisung zum Leben und Nachweisung der Stoffe des Le-

setzt, möchte er zur katholischen Lösung des Kirchen-

bens. Volk und Staat sind die Stoffe des Lebens. Der

problems hinführen,

Das geistig personale Wesen des

Staat sagt in Wirklichkeit dasselbe aus, was die Religion

Menschen 'begründe die Möglichkeit seines Gottesverhält-

aussagt und was das Leben aussagt: dass der Mensch eine

nisses, ferner die Möglichkeit, Träger der Offenbarung in

Kreatur ist, unfrei ins Dasein geworfen, und durch diesen

der Geschichte (Christologie) und Träger, Vermittler gött-

Wurf schon festgelegt: denn der Staat ist die vorentschei-

licher Autorität in der Kirche zu werden,

dende Gewalt für den engen Spielraum der Entschlüsse

M, E, vermag die Arbeit trotz interessanter und vieler

richtiger Bemerkungen über die dialektische Theologie,

aller, die in ihm hineingeboren werden. Volkstum und

267

268

über deren Verhältnis zur lutherischen Reformation wir

lichen Arbeit Stehenden nützlich zur Klärung, Reinigung

teilweise anders denken als der Verf,, in der Grundfrage

und Neuorientierung seiner Arbeitsgrundsätze.

des Gegensatzes zwischen Katholizismus und Reformation

——

Frör, Nürnberg.,

keine entscheidend neuen Gesichtspunkte vorzubringen,

H. W. Schmidt, Münster i, W.

Giese, Fritz, Nietzsche, Die Erfüllung, Tübingen 1934,

J.C.B. Mohr. (195 S. gr. 8.) Brosch. 3,50 RM.

Müller, Johannes, Reformation oder Rückkehr zum Ur-

Diese Studie will den des Studiums werten Nachweis

sprung, 3. und 4, Heft des 36, Bandes der Grünen

bringen, in wie hohem Mass das Dritte Reich eine Erfüllung

Blätter, Elmau 1934, Verlag d, Grünen Blätter, (296 S,

Nietzschescher Ideen bedeutet. Dass unter den zeitgenös-

gr. 8,) 2.50 RM.

sischen Philosophen von ihm die stärkste praktische Wir-

Das vorliegende Doppelheft der Grünen Blätter ist

kung ausgegangen ist, auch auf das politische Gebiet, war

Johannes Müllers Dankschrift für die ihm zu seinem sieb-

ja längst bekannt, Mussolini ist dafür ein besonders mar-

zigsten Geburtstag erwiesene Teilnahme. Zu dem Anlass

kanter Zeuge. Hier nun wird das in umfassender Weise für

passt auch Anlage und Inhalt der Schrift: Sie fasst in einer

alle Kulturgebiete dargelegt, in steter Auseinandersetzung

Art Vermächtnis das kompendiarisch zusammen, was Jo-

zwischen N, und andern zeitgenössischen geistigen Führern,

hannes Müller nunmehr seit vierzig. Jahren der deutschen

So treten in dem Buch viele Namen auf und eine Fülle

Öffentlichkeit verkündigt, und bildet eine Art Generalab-

von Beziehungen wird hergestellt.

rechnung mit dem Christentum und der Kirche in ihrer

Giese ist davon überzeugt, dass „die Gegenwart, kurz

Gesamtheit, angefangen von einzelnen Stücken des Neuen

formuliert, wahrhafte Erfüllung N.’s ist‘‘ (S.2), was er in der

Testamentes über die apostolischen Väter, den Katholizis-

Folge doch selber einschränkt. Während die „Philosophie

mus, gleicherweise Luther und die verschiedenen Struk-

vom Schreibtisch her‘* erschreckend versagte, heisst es von

turelemente des Protestantismus bis herauf zur Kirche der

N.: „Er besass den Mut, Dinge zu fragen, um die sich ein

Gegenwart, die ihre Sendung nicht begreift und an der

Universitätsprofessor eigentlich nicht kümmern darf, und

eigentlichen Aufgabe, die ihr die Zeit stellt (nämlich: „von

Antworten zu bieten, die ihn unmöglich machten‘‘ (S. 97),

Staats wegen geschaffen werden als Pflegestätte des Inner-

so dass N, als ein einziger dasteht. Er wird einleitend mit

sten unseres Volkes‘, S. 294; als „Geburt einer Volks-

einem Schopenhauer, dann mit Männern wie Stirner, dem

kirche aus der nationalsozialistischen Erhebung‘‘, S, 281),

Rembrandtdeutschen, und Kierkegaard als ihm verwandten

blind vorübergeht; Dem stellt er gegenüber die unsicht-

„Aussenseitern‘ zusammengebracht, Dann wird der

bare Kirche der wahrhaft lebendig Gläubigen, die das un-

Inhalt seines Werkes in einer Reihe von Kapiteln darge-

mittelbare Wirklichkeitsverständnis Jesu, wie es Johannes

legt, stets mit Abzielung auf das Heute, Kap. III: „Diony-

Müller wiederentdeckt hat, unreflektiert üben,

sos als Grundformel“ gelangt, nicht ohne Zwang,

In einem „Brief, der viele angeht‘“, an einen Pfarrer

bis zur heutigen Rassenfrage und dem faustischen Men-

gerichtet, beschwert sich Müller über die gewohnheits-

schen. Kap. IV: „Kultisches Theater‘‘ kommt auf N.'s Be-

mässige Verständnislosigkeit der offiziellen Kirchen gegen-

deutung für die kommende Bühne und auch für die Wieder-

über seinen Gedanken und über das „Sperrfeuer, das Theo-

geburt des deutschen Mythus (Rosenberg). Kap. V: „Men-

schen

der Grossen Gesundheit”

setzt mit

logie und Kirche seit einem Menschenalter um meine Wirk-

samkeit legt‘“ (S. 168). So sei es an dieser Stelle ihm und

Darre ein und führt auf dem Wege über den Übermenschen

uns erspart, dieses Sperrfeuer noch um einen weiteren

zur heutigen Rassenpflege. Aber auch für die Familie

Kanonenschuss zu vermehren, Theologische Auseinander-

(Kap. VI). hat N, etwas zu sagen. Dann führt Kap, VII

setzungen mit Johannes Müller gibt es mehrere, darunter

„Intellekt und Leben‘“ zu dem Satz: „Jede kom-

sehr gute, Da Müller im vorliegenden Heft von seinen bis-

mende Entwicklung (der Wissenschaft) findet sich bei N.

herigen Anschauungen nicht abweicht, genügt es, auf diese

vorgezeichnet, weil er den grundsätzlichen Standpunkt zwi-

zu verweisen, Nur zur Illustration sei ein Satz aus dem

schen Intellekt und Leben aufgefunden hat‘ (S,98), Die

Zentralstellung des Lebendigen, heute als Thema der Zeit

Gedankenkreis der Offenbarung wiedergegeben: Es geht

um „Empfängnis und Wirkenskraft des zeugenden Gottes,

erkannt, geht auf N, zurück und seinen „Willen zur Macht‘‘.

der uns unmittelbar durch alle Lebensansprüche befruch-

Die „Ewige Antike‘“ (Kap, VIII) klingt in den Satz

aus: „Die Fahne des Dritten Reichs symbolisiert im Haken-

ten will, wie es Jesus in den Gleichnissen vom Geheimnis

des Reiches Gottes zeigt‘‘ (205), „Wo und unter welchen

kreuz ıdie (Nietzschesche) Lehre von der ewigen Wieder-

Verhältnissen und Bedingungen auch immer der Kontakt

kehr des Gleichen‘ (S.127). In „Staat und Politik"

des Herzens mit dem schöpferischen Impuls Gottes in dem

(Kap. IX) heisst es: „Immer klarer wird es, welche Fund-

jeweiligen Lebensanspruch eintritt, kommt das Herrscher-

grube in dem posthumen Werk „Wille zur Macht‘ für die

walten Gottes hervor und tritt ins Leben‘ (271).

Dinge enthalten ist, die erstrangig ‚entscheiden für den

Jede Kritik möchte auch etwas anerkennen, Nachdem

neuen Menschen, er persönlich in besonderer Form der

aber Joh. Müller es sich in dem genannten Einleitungsbrief

Staatsführung und Politik sich widmet‘ (128). Als Beispiel

dient, was N, über die politischen Parteien sagt, über die

verbeten hat, als „ursprüngliche, gross angelegte Persön-

lichkeit‘ oder als „‚„bedeutender Mann‘ gerühmt zu werden,

Demokratie als „Entfesselung von Faulheiten, Müdigkeiten,

sei wenigstens auf das eine hingewiesen: Von der Schärfe,

Schwächen‘“, — über Aufrechterhaltung des Militärstaats

im Interesse des „starken Typs“, über Preussentum uslf.

Klarheit, Hellsicht und Unerbittlichkeit, mit der Müller

überall das Allzumenschliche an der Kirche geisselt, mit

Kurz: „Erbgut N.’s durchtränkt das Dritte Reich‘(135), ist

der er vor allem alle Entartungen des kirchlichen Lebens,

auch in den kämpferischen Grundsätzen der N.S.D. A. P.

wie sie uns Rationalismus, Pietismus, Orthodoxie, senti-

unmittelbar zu spüren. Kap, X: „In und über Euro-

mentale bürgerliche Vorkriegsreligiosität usw. beschert

pa‘ zeigt N. 1als Propheten von europäischer Breite, „eine

der merkwürdigsten, fast erschreckenden Erscheinungen‘‘;

haben, rücksichtslos zeichnet, kann jeder lernen, Das mit

Ernst auf sich wirken zu lassen, ist für jeden in der kirch-

„Zug um Zug geschah, was er kommen sah‘ (148). Das

269

270

wird besonders gezeigt an dem militärischen Charakter,

Religionsstifter warten will, Der Christ sieht freilich auch

den er für das kommende Jahrhundert voraussagte, bis in

darin einen Irrweg. Weder der „Wille zur Macht‘ noch

Einzelheiten hinein, Kap, XI: ,,

und der Gekreu-

der Deutschglaube kann das rechte Fundament schaffen,

zigte ?" bringt N,’s Stellung zum Christentum, N,'s „Kri-

das in dem Evangelium längst von Gott gelegt ist,

tik und Haltung gilt nirgendwo der Person Jesu‘“ (160) (?),

ein alter Baum zwar, aber aus unverwüstlicher Lebenskraft

desto mehr dem Christentum. Die Gerichtssprüche über

immer wieder neue blühende Zweige hervortreibend., Dass

die Sklavenmoral, das Ressentiment der Leute von Unten,

der praktisch wirksamste Philosoph unserer Tage und

der Dunklen und Nichtarier sind ja allbekannt. Dann der

unsers Volkes seinen Einfluss nicht für ıdas Evangelium

Ausblick N,'s: „Es wäre..,möglich, dass die Deutschen

eingesetzt 'hhat, sondern dagegen, ist ein Zusammen-

aus ihrem alten Schimpfnamen (deutsch = Heide) sich nach-

treffen, dessen schicksalhafte Tragik im gegenwärtigen

träglich einen Ehrennamen machten, indem sie das erste

Zeitpunkt besonders fühlbar wird,

unchristliche Volk Europas würden‘‘ (169). Giese bringt

Peters, Medingen,

Urteile über N,’s Stellung zum Christentum und verfolgt

Piennigsdorf, Prof, D., Die Volksmission im neuen Reich,

die antichristliche ‚Linie bis zu Bergmann und Wirth. Er

selber stimmt zu, dass es auf eine neue Religion hinaus

(Deutschtum und Christentum, Schriftenreihe, heraus-

muss, „Es gibt kein Zurück in alte Denkbahnen, es gibt

gegeben von Wilh, Knevels, 2, Heft.) Frankfurt a. M.,

auch keinen blühenden Zweig am alten Baum,

.‚,es er-

H, L, Brönner. (25 S, gr. 8.)

öffnet sich eine Kampfbahn unübersehbaren Ringens‘” (180),

Die Volksmission will Volk und Kirche zusammen-

bringen, und das im nationalsozialistischen Staat, der den

„Es naht die Stunde, die reif ist für einen neuen Verkün-

der“ (181)., — Das Schlusskapitel: „Wir” '”berührt die

Anspruch der Totalität erhebt.,

Seine Lebensgesetze er-

kennt die Kirche als sie verpflichtendes Gottesgesetz und

Grenzen von N.'s Fernsicht, sowie die heutigen Abwei-

chungen von ihm, dann das: Was nun? Fürs Weltanschau-

hat sie als solches zu verkündigen,

Mit Recht wird die

liche,

Notwendigkeit der Gesetzespredigt betont und auch, dass

ohne das keine politisch-staatliche ‘Entwicklung

möglich ist, hat N, „ein Fundament geschaffen, auf dem

die Volksverbundenheit in ihrer verpflichtenden Kraft

sich marschieren lässt‘“ (187). Wer nun heute von N., als

dabei stark zu unterstreichen ist; doch geht es zu weit, das

dem Erzieher aus wirken will, der muss darauf aus sein,

Gesetz als „individuelles Lebensgesetz‘ abzulehnen (S. 11),

einmal das Typische herauszufinden, das „zur Weiter-

— ıdas bleibt es auch und sogar zuerst, Die Predigt des

Gesetzes wird auch dessen Unerfüllbarkeit fühlbar machen

gabe in die Spirale ewiger Wiederkunft‘ taugt (188), und

er muss die immer vorhandene Gegenbewegung erkennen,

und so dem Evangelium die Bahn ins Herz bereiten, Dabei

die zur notwendigen „Komplementärkultur" wer-

sollen aber im Wesen des Glaubens wie in der Person

den muss,

Wir stehen heute in einem Wandel,

der

Christi die heroischen Züge herausgestellt, zu seiner

2000 Jahre und mehr abzuzirkeln '‘beginnt,

„Das grosse

tapferen, entschiedenen Nachfolge aufgerufen werden, —

Weltenjahr rückt um ein Haus weiter, Sein Sinnbild, das

was die dialektische Theologie vernachlässigt hat. Vom

Hakenkreuz, läuft um, Wohin? Philosophen an die Front!“

Nationalsozialismus wird eine Beurteilung gegeben, aus der

(190), Dies der Ausklang.,

dann die „Hilfen‘‘ folgen, die er für die Verkündigung

Eine eindringende und umfassende Schau, die in der

bietet, Speziell wird dann noch auf seine verschiedenen

Organisationen eingegangen,

Die gottesdienstliche Ge-

Tat, bisweilen in überraschender Weise, zeigt, wie sehr

N, heute „Erfüllung‘“ gefunden hat, Es ist auch anzuerken-

meinde erscheint als die letzte alle zusammenfassende

nen, ıdass der Verf, sich davor hütet, alles und jedes seinem

Gemeinschaft,

Man 'kann im Grundsätzlichen den klaren

Helden zuzuschreiben, dass er seine Grenzen sieht und ihm

Ausführungen, die dem Evangelium nichts entziehen, zu-

der Blick für die Divergenz zwischen dem heutigen Ge-

stimmen und fürs Praktische wird mancher Fingerzeig

schehen und ıdem von N, Intendierten nicht fehlt. Stellung-

gegeben, der Beachtung verdient. Verf. scheut keineswegs

nahme im einzelnen ist nicht möglich, Wir müssen uns

ein offenes Wort. Seine Erwartung auf S, 16 oben, 6 am

damit begnügen, auszusprechen, dass wir mit Bezug auf

Ende, 'hat sich leider nicht erfüllt.

das Innerste, nach des Verf, mehrfachem Urteil zuletzt Ent-

S

L —

z

Peters, Medingen.

scheidende, das Weltanschaulich-Religiöse, nicht zugeben

können, dass N, dafür „ein Fundament gegeben, auf dem

Neueste theoiogische Literatur,

sich marschieren lässt‘, Auch wenn es zutrifft, dass das

Unter Mitwirkun;

der Redaktion

tatsächliche Eintreten der von N. erwarteten Geschehnisse

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen.

Biographien, Ley, Wilhelm, Bruder unter Brüdern. Alfred

von der Richtigkeit seiner Schau zeugt, so ist damit nicht

Christlieb, Sein Wesen u, s, Wort, Wuppertal-Barmen, E, Müller

(222 S, 8) Lw. 3,20 RM,

bewiesen, dass der diagnostisch begabte auch therapeutisch

Zeitschriften,

Die

der rechte Arzt ist, der den Weg zur Genesung zeigt, Sein

religiöse Revolution,

Kampfblatt der

„Wille zur Macht” reicht dafür nicht zu, Es ist doch nur

„Deutschen Volkskirche e, V,“, Kampfbund zur Vollendg, d,

Reformation, Hrsg.: Dr. Artur Dinter, Nr, 18. Dez. Leipzig C 1,

ein formales, quantitatives Prinzip ohne Inhalt, So sehr

Querstr, 5, Verl, Deutsche Volkskirche,

Viertelj: —.60 RM,

diese Losung für Revolutionszeiten sich empfehlen mag,

Einzelnr, —.10 RM.,

Biblische Einleitungswissenschaft, Sander, Reinhold, Furcht

so wenig genügt sie für den positiven Ausbau; nie kann

und Liebe im palästinischen Judentum. Stuttgart, Kohlhammer

sie den Dienst einer Religion leisten. ıEs ist doch bezeich-

(XVI, 154 S, gr, 8) 9 RM, — Schuster, Herrmann, Das Alte Testa-

ment heute, Frankfurt a, M., Diesterweg (110 S, gr. 8) 3.60 RM.

nend, dass das z, T, wirklich in der Bahn N,’s aufgestiegene

— Weber, Otto, Bibelkunde des Alten Testaments, Ein Arbeits-

Dritte Reich in diesem Punkt über ihn hinausgeht, In ihm

buch, Halbbd, 2. Prophetenbücher u. „Schriften‘

(Iesaja bis

zum Schluss d, Alten Testaments.) Berlin, Furche-Verl, (318 S, 8)

ist ein starkes Bemühen um einen neuen deutschen Mythus

4.80 RM,

erwacht, um eine Deutschreligion, offenbar aus dem un-

Scholastik und Mystik, Eckardus (Eckhart), Magister, Opera

Latina, Auspiciis Instituti Sanctae Sabinae in

rbe ad codicum

mittelbaren Gefühl heraus, dass es ohne etwas Religiöses

fidem ed. (Praesunt ed, curandae Gabriel Thery O, P,, Raymun-

Oder Religionsartiges nicht geht, Und der Verf. selbst scheint

dus Klibansky, Fasc, 2,.) Opus tripartitum, Prologi, Ed, Hilde-

ähnlich gestimmt, wenn er auf einen neuen Propheten, ja

brandus Bascour, O, S,B, (X, 40 S, 8) 3,50 RM. — Hagen, Paul,

2371

272

——

Untersüuchungen über Buch 2 und 3 der ‘Imitatio Christi', Amster-

dam, N, V, Noord-Hollandsche Uitgevers Maatschappij 1935 (154

N F

WD O CH UB

S, 4) FL. 4.50, — Thomas von Aquin(o), Die Summe wider

ie

/

Heiden (Summa contra gentiles, Dt, von Hans Nachod u, Paul

Stern. Vorw, von Alois Dempf, Erläutergn, von August Brunner,

Das Alte Sejtament heute Socze erschienen!

S. J.). In 4 Büchern, Buch 1, Leipzig, Hegner (460 S, 8) Lw.

12° RM

Sinn und Bedeutung des Alten Teftaments in unferer Zeit.

Reformationsgeschichte,

Johannsen, Hinrich, Der 50 jährige

Luther, Luthers Alltag im Jahre 1534, Eine Gabe zum 400 jähr,

VBon Profefflor D. Hermann ShHufter, 108 Seiten RM 3.60

Jubiläum d. dt. Bibel,

Leipzig, Dörffling & Franke (96 S, 8)

1.20 RM., — Vogelsang, Erich, Christusglaube und Christus-

Diefe Schrift des berufenen Zheologen ift eine abfchließende und be:

bekenntnis bei Luther, Bonn, Bonner Univ,-Buchdr, (29 S, gr. 8)

fonders für Pfarrer und Religionslehrer inftruktive Darftellung

—.35 RM.

des Problems. Cine neue Einführung in das Alte Teftament,

Kirchengeschichte einzelner Länder, Hauck, Albert, Kirchen-

auch für den Laien!

geschichte Deutschlands, Tl, 2, Unveränd, Aufl, Leipzig, Hin-

richs (VIII, 859 S, gr. 8) 24 RM. — Köhler, Oskar, Das Bild

hunderts,

des geistlichen Fürsten in den Viten des 10,, 11. u. 12, Jahr-

dunge Gemeinde und ihr Goffesdienit

Berlin,

Verl, f, Staatswissenschaften u., Geschichte

1935 (142 S, gr. 8) 7.20 RM, — Nowack, Alfons, Die Priester der

Mit 5O Gottesdienftordnungen und ent{prechender Stoffdarbietung.

Zisterzienserabtei Rauden O,S, 1682—1810 (1856).

106 Lebens-

skizzen nach d, hs, Catalogus d. Stiftes, Breslau, Ostdeutsche

VBon Landesjugendpfarrer Liz. SqhHäfer, Kaffel. . . RM 3.80

Buchh. in Komm, (56 S, gr. 8) 1.20 RM. — Stoll, Christian, Doku-

CSin praktifiches Hilfsbudy für jeden Pfarrer, au für Schul>

mente zum Kirchenstreit. Tl. 4, 6, Müchen, Kaiser, 4, Zwischen

andachten vermendbar.

den Synoden (43 S, gr. 8) —.70 RM, — 6, Um das Reichskirchen-

regiment (53 S, gr. 8) —.80 RM,

Christliche Kunst und Archäologie, Arnold, Hans Die Stadt-

kirche St, Dionysius in Esslingen a.N, Mit 29 Abb., u. Plänen.

Das Krouz als Bokjehaft für unjere Zeit

Würzburg-Aumühle, Triltsch (103 S, 8) Lw. 3.60 RM.

BVBon Profeffor Liz B. H. Unruh

er a e e W aa

RM 0.40

Dogmatik, Brundstäd, Friedrich, Allgemeine Offenbarung.

Die Schrift führt uns mitten hinein in das Zentrum evangelifcher

Zum Streit um d, „natürliche Theologie”

(Erw. Vortr.) Halle,

Niemeyer (47 S, gr. 8) 1.20 RM, — Heim, Karl, Jesus der Herr.

Berkündigung. ZWo wollten wir mit unferer Befinnung anders be:

Die Führervollmacht Jesu u, . d. Gottesoffenbarg. in Christus. 2,,

ginnen als beim Kreuz? Das Kreuz ift das Zeichen, das Bott

unveränd, Aufl, Berlin, Furche-Verl. (218 S, gr. 8) 4,80 RM; Lw.

der Herr unter uns aufgerichtet hat, um uns zu feinem Sohne

6 RM; Hldr. 9 RM, — Schurr, Viktor, Die Trinitatislehre des

Boetihius im Lichte der „skythischen Kontroversen‘

Paderborn,

Iefus Chriftus hinzuführen. Das Wort vom Kreuz ift der Mittel:

Schöningh (XXX, 248 S. gr. 8) 12 RM.,

punEt unferer Berkündigung. Deshalb Fönnen wir nie genug nad

Apologetik und Polemik, Borchert, Otto, Das Volk und der

dem Kreuz fragen und forfchen. Die Schrift Unruhs Fann dabei

Christ,

Volk, Volkstum, Volkheit im Lichte d, Wortes Gottes,

Braunschweig, Wollermann (98 S, 8) 1.80 RM, — Hutten, Kurt,

eine wertvolle Hilfe fein.

Christus oder Deutschglaube? Ein Kampf um d, dt, Seele. Stutt-

gart, Steinkopf (160 S, 8) 1.80 RM, — Künneth, Walter, Antwort

VBerlag Morig Diejterweg, Frankfurt am Main

auf den Mythus, Die Entscheidg, zwischen d, nord, Mythus u., d,

bibl. Christus,

(2. Aufl.) Berlin, Wichern-Verl, (XV, 215 S, 8)

Lw. 4.50 RM, — Odenwald, Theodor, „Entmannte‘“ Christen!?

D. DR. ROBERT JELKE

Ein theol, Gespräch mit Alfred Rosenberg, Vortr,, geh, auf d,

Pfarrkonferenz in Offenbach-Main am 19, Febr, 1935,

Bonn,

Professor der Theologie

Bonner Univ.-Buchdr, (19 S, gr. 8) —.40 RM. — Rosenberg,

als Verfasser, Bearbeiter und Herausgeber

Alfred, An die Dunkelmänner unserer Zeit, Eine Antwort auf d,

Angriffe gegen d, „Mythus d. 20, Jahrhunderts‘

München,

nachfolgender Werke:

Hoheneichen-Verl. (Eher) (112 S, 8) —.80 RM. — Seeger, Ernst,

Alfred Rosenbergs

Mythus des

20. Jahrhunderts

und seine

Die Grunddogmen des Christentums

christlichen Gegner. Eine krit. Betrachtg, Marbach, Teutoburg-

Verl. (67 S. 8) 1.80 RM.

Die Versöhnung und der Versöhner

Praktische Theologie, Löhe, Wilhelm, Katechismus des apo-

RM 5.50, gebunden RM 6.50

stolischen Lebens, Ein Vorschlag zum luth, Gemeindeaufbau, neu

Aus dem Inhalte: Die Quelle der christlichen Wahrheitserkennt-

dargeb, von Miss,-Dir, Dr. Friedrich Eppelein, Neuendettelsau,

Freimundverl;, (Kommission: H, G, Wallmann, Leipzig) (51 S, 8)

nis / Das Werk der göttlichen Versöhnung / Die Person des

—20 RM,

Versöhners / Gott Vater, Sohn und Geist

Homiletik, Althaus, Paul, Der Herr der Kirche, Predigten,

H, 5: Paulus im Kampf, Gütersloh, Bertelsmann (32 S, 8) —.60

S

RM, — Barth, Karl, Vier Predigten, München, Kaiser (45 S, 8)

—.75 RM, — Komm, Heiliger Geist! Ansprachen, Andachten u.,

Predigten zum Pfingstfest, ges, u, hrsg. von Pastor Hans Bruns-

Kompendium der Dogmatik

Elbingerode. Dresden u, Leipzig, Ungelenk (63 S, 8) 1.60 RM,

(D. Chr. E. Luthardt’s)

Schwartz, Karl v., Aber das Wort unseres Gottes bleibt ewiglich,

13. Auflage

27 Predigten aus bewegten Tagen, Braunschweig, Wollermann

Völlig umgearbeitet und ergänzt von Prof, D. Dr, Robert Jelke

(139 S, 8) 3 RM, — Wurm, Th., Die Botschaft der Kirche, Pre-

digten, Stuttgart, Quell-Verl, (142 S, 8) Kart; 2 RM,

RM 10.—, gebunden RM 11.20

Katechetik, Asmussen, Hans, Christenlehre,

4., neubearb

Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (39 S, 8) —.65 RM

®

Liturgik, Die Ostkirche betet,

Hymnen aus den Tagzeiten

del' byzantinischen Kirche. (Tl’iodion [TQL(!)(SLO')) xa‘[a;run-„{xö'y)

Das Erbe Martin Luthers und die

Ausz,, dt.], Übertragung aus d, Griech, u, Vorrede von P, Kilian

gegenwärtige theologische Forschung

Kirchhoff, O.F,M, Liturgische Vorbemerkg, von Prof, D, Dr

Anton Baumstark, Bd, 2.) Fastenwoche,

(287. S, :8):« Leipzig,

Ihmels- Festschrift

Hegner (287 S, 8) Lw. 6.50 RM,

Theologische Abhandlungen D. Ludwig Ihmels’ zum 70, Ge-

Mission, Rupprecht, Max, Mit Christus im Zuchthaus, Zehn

Jahre unter Strafgefangenen, Erlebnisse e, Gefängnismissionars

burtstag, dargebracht von Freunden und Schülern

Meiringen u. Leipzig, Loepthien (190 S, 8) Lw. 4 RM,

Herausgegeben von Prof. D. Dr. Jelke

Kirchenrecht,

Lehnert, Hans, Kirchengut und Reformation

Eine kirchenrechtsgeschichtl, Studie,

Erlangen, Palm & Enke

RM 9.—, gebunden RM 10.—

(148 S, gr. 8) 6 RM, — Plöchl, Willibald, Das Eherecht des

(VIII und 463 Seiten. Gr. 8°)

Magisters Gratianus. Leipzig u. Wien, Deuticke (113 S, gr, 8)

6 RM.

Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

errnhut.

Druck von Gustav Winter in

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 19

Leipzig, 13. September 1935.

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

Bickermann, E,, Chronologie.

(Leipoldt.)

Schmidt, Kurt, Dietrich, D., Die Gehorsamsidee

(Lother.

Willms, Hans, EIKQN. 1. Teil: Philon von

Heinisch, Paul, Dr., Das Buch Leviticus. (König.)

Jörgensen, Johannes, Der heilige Franz von Assisi,

des Ignatius von Loyola.

Alexandreia, (Leisegang.)

Löwe, Richard, Kosmos und Aion,

(Foerster.)

(Theobald.)

Klein,

Paul, D., Das ewige Evangelium und das

Pereis, Otto, Die Wunderüberlieferun

d

er Syn-

Nottarp, Dr. Hermann, Zur communicatio in

d

ritte Reich.

(Hilbert.)

optiker in ihrem Verhältnis zur

W

ortüber-

sacris cum haereticis,

(Oeschey.)

lieferung. (Seesemann.)

Schlunk, Martin, D., Führer fremder Völker und

das Christentum.

(Richter.

l'Hou;;,„:3.‚ Psychologie des Bauerntums. (Hil-

Textus et documenta.

(Grützmacher.)

Brunstäd, Friedrich, D. Dr., Al

23emeiue Offen-

Neueste theologische Literatur.

Schneider, Theophora, 0.5S.B., Der intellektuelle

barung.

Zum Streit um die „natürliche

Berichtigung.

ortschatz Meister Eckeharts. (Siedel.)

Theologie“.

(Jelke.)

Bickermann, E,, Chronologie, (Einleitung in die Alter-

und erklärt,

1.—3, Tausend, Bonn 1935, Peter Han-

tumswissenschaft.

herausgegeben von Alfred

stein. (XII, 132 S. gr. 8.) Brosch, 4,50, geb, 6 RM,

Gercke + und Eduard Norden, III, Band, 5, Heft.)

Wie bei dem protestantischen „Kurzen Handkommentar

Leipzig und Berlin 1933, Teubner, (43 S, gr, 8.)

zum A, T, (Tübingen bei Mohr) die Erklärung der ersten

Fragen der Zeitrechnung sind nicht jedermanns Sache;

biblischen Bücher dem gleichen Gelehrten (H. Holzinger)

für den Theologen liegen sie zumeist nur am Rande des

übergeben wurde,

so

ist auch

bei

dem von katho-

von ihm bestellten Gebietes, Aber sie können schnell ein-

lischen Gelehrten bearbeiteten und bei Peter Hanstein in

mal grundlegende Wichtigkeit erhalten, In diesem Falle ist,

Bonn erscheinenden kurzgefassten Gesamtkommentar zum

soweit die alte Welt in Betracht kommt, der Verf, ein zu-

A, T,, das heisst allen in der „Vulgata‘ enthaltenen Büchern

verlässiger Führer, Seine Darstellung behandelt den Ka-

des A, T., geschehen, Dieses Verfahren besitzt gewichtige

lender, die Chronographie (relative Zeitrechnung, Jahres-

Gründe und gewährt bedeutende Vorteile, Denn zu diesem

benennung, Aeren usw.) und die angewandte Chronologie

Verfahren treibt der natürliche Wunsch, dass die literatur-

(die Umrechnung antiker Daten in die heute geltende Zeit-

geschichtlichen und die archäologischen Probleme, die von

rechnung). Man findet da also, um ein paar Beispiele her-

den ersten biblischen Büchern gestellt werden, eine ein-

auszugreifen, Angaben über die verschiedenen Kalender

heitliche Lösung finden. In dieser Begründung des erwähn-

der alten Welt, über die julianische Reform, über Konsul-

ten Verfahrens ist aber zugleich der praktische Gewinn

listen und Olympiadenjahre u, dergl,

angedeutet, der sich aus seiner Befolgung ‚ergibt: die Ver-

Ein Buch der Art ist nicht kurzweilig und erfordert be-

meidung einer zwiespältigen Erklärung einer Ortschaft,

sondere Aufmerksamkeit, zumal da ein Grundriss kurz

einer Zeitangabe, einer Person usw.

gefasst sein muss, Desto mehr dürfen wir dem Verf, für

Für diese einheitliche Bearbeitung der ersten biblischen

seine mühsame Arbeit danken, Ich bekenne gern, dass

Bücher ist nun Paul Heinisch gewählt worden, und wer

ich viel von ihm gelernt habe, So merke ich aus der Be-

konnte an gelehrtem Weitblick und Besonnenheit des Ur-

sprechung des julianischen Jahres an: „Diese Verbreitung

teils ihm vorgezogen werden? Er erhebt ja mit dieser

des einheitlichen Sonnenjahres war auch religionsgeschicht-

Arbeit nicht den Anspruch, eine prinzipiell neue und

lich von einer ganz besonderen Bedeutung; erst dadurch

absolut sichere Beantwortung der Fragen dargeboten zu

wurde der Sonnenkult populär

Auf den dies natalis

haben, die z,B, vom Leviticus in bezug auf die zeitliche

solis invicti verlegte dann die Kirche im 4. Jahrhundert

Herkunft seiner ‚einzelnen Abschnitte aufgeworfen werden,

den Geburtstag Christi‘ (S, 19). Ein andermal hören wir

Er gesteht vielmehr manchmal ausdrücklich, dass seine

von der Verbreitung der Woche, Der Verf, betont den

Stellungnahme hbloss eine wahrscheinliche sei (S, V und

Satz des Josephus (gegen Apion II 39, $ 282): „Es gibt

anderwärts), Dadurch werden seine Leser zu weiteren

keine einzige, weder griechische, noch barbarische Stadt,

Studien und zur Benützung anderer Forschungen wie z, B,

wohin sich nicht der Gebrauch unserer Feier des siebenten

meiner Broschüre „Ist die moderne Pentateuchkritik auf

Tages verbreitet hätte“ (S. 24), Somit hätte nicht erst das

Tatsachen begründet?‘ (1933) angeregt. Bei Beachtung

Christentum zum Siege der Woche geführt,

dieses bloss relativen Anspruchs auf Sicherheit seiner Ur-

Leipoldt, Grosspösna b. Leipzig,

teile, den Heinisch erhebt, ist es aber um so mehr die

Pflicht eines gerechten Beurteilers seiner Arbeit, ausdrück-

Heinisch, Paul, Dr. (ord. Professor der Theologie an der

lich folgende Charakterzüge seines Verfahrens ans Licht zu

Universität Nymwegen), Das Buch Leviticus übersetzt

ziehen; Erstens zeigt H, vorurteilsfrei innere Widersprüche

273

274

275

276

des Leviticus-Inhaltes auf,

Zweitens weist er mit viel

Fall systematisch zu sein, so iwird deutlich, dass die Haupt-

Scharfsinn die Möglichkeit nach, dass einzelne Teile des

bedeutung des Buches darin liegt, anzuregen, und nicht

Leviticus in der Richterzeit und 'besonders in den Tagen

darin, abzuschliessen. So möchte man fast auf Schritt und

Tritt die klugen, pointierten, gerade darum oft aber auch

Salomos und Hiskias als Ergänzungen oder Neuformulierun-

gen hinzugefügt worden sind (S, 2—11),

nicht ganz genügenden Formulierungen systematisch unter-

Seine einzelnen Übersetzungen und Deutungen zu kriti-

baut sehen.

„Die Scheidung zwischen Kirche und Welt

sieren, ist natürlich nicht möglich, Das kann ich mir auch

darf weder durchgeführt noch aufgegeben werden‘‘, fasst

um so mehr ersparen, als ich in der Lage bin, auf ein neues

L, S, 117 die Besprechung der im zweiten Abschnitt er-

örterten Stellen zusammen,

Gut!

Aber lässt sich nicht

Übersetzungswerk hinzuweisen, das Herrn Prof, Heinisch

bei seiner hier ‘besprochenen Arbeit noch nicht vorlag,

mehr sagen, als dass die Männer des N, T, diesen. Weg

jedenfalls in ıder von ihm gegebenen Literaturübersicht

zwischen den 'beiden Abgründen gegangen sind, lässt sich

über das „Wie‘ nichts Konkretes sagen? Warum ist gerade

nicht erwähnt wird: K, F, Jonat, Die heiligen Bücher des

Alten Bundes neu übersetzt und mit Anmerkungen ver-

im Fall 1. Kor. 5 und 1, Thess, 4 + 2, Thess, 3 Kirchen-

sehen (Herbst 1934 bei Wollermann-Maus in Braunschweig).

zucht durch Ausschluss aus der Gemeinde erfolgt und

sonst die Kirchenzucht dem „Wort‘“ anvertraut? — Oder:

Darin sind auch meine diesbezüglichen Forschungen mit

dankbarem Fleiss berücksichtigt, Die Kontinuität der wis-

welche Beziehung hat xdouocs zu 0doE&? usw, — Ähnliches

senschaftlichen Arbeit ist aber ein Haupthebel für ihren

wie über den Hauptteil lässt sich endlich auch über den

Fortschritt,

Ed, König,_ Bonn,

einleitenden Abschnitt „Das Weltverständnis in der Um-

welt des N, T,“ (56 S.!) und über den 'kurzen Abschluss:

Löwe, Richard, Kosmos und Aion, Ein Beitrag zur heils-

„Umformung der Weltbeziehung in der nachapostolischen

geschichtlichen Dialektik des urchristlichen Weltver-

Zeit‘ sagen, Die klugen Beobachtungen und Bemerkungen

ständnisses, (Neutestamentliche Forschungen, heraus-

bieten nichts Abgerundetes, regen aber stark zum Nach-

gegeben von Prof, D. O, Schmitz. IIL _ Reihe. 5, Heft.)

und Weiterdenken an. — Im ganzen aber müssen wir für

Gütersloh 1935, C. Bertelsmann, (X u. 161 S. gr. 8.)

diesen Aufweis der „Spannungen‘ im neutestamentlichen

Kart, 4 RM.

Weltverständnis dankbar sein, sie sind vorhanden und in

Der Hauptteil ddes Buches ist überschrieben „Die Dia-

der Sache begründet,

W, Foerster, Münster i, W.

lektik des neutestamentlichen Weltverstehens‘

Es handelt

sich hier also nicht um eine zusammenfassende Arbeit. über

Kosmos und Aion im N, T., — das gilt für das Philologische,

Perels, Otto, Die Wunderüberlieferung der Synoptiker in

Historische und Theologische —, sondern um den Aufweis

ihrem Verhältnis zur Wortüberlieferung, (Beiträge zur

von Spannungen, L, formuliert zusammenfassend als Ergeb-

Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament. 4, Folge.,

nis seiner Arbeit (S, 145): „Weil das Gottesreich schon

Heft 12.) Stuttgart 1934, W, Kohlhammer, (VIII, 108 S.)

6 RM.

da ist und ıdoch noch 'kommt, ist die Kirche die Gemeinde

der reichen Gotteskinder und doch der armen, unfertigen,

P, legt eine interessante Untersuchung über den Aufbau

elenden Menschen, ist die Grenze zwischen Welt und

der Wundergeschichten der drei ersten Evangelien vor,

Gottesreich nicht sauber sichtbar gezogen, sondern in

Er scheidet I: die Wunder, deren Vollzug und sofortiges

wirrem Kampf umstritten, auf dem Wege von der Prädesti-

Eintreten berichtet wird, und II: die Wunder, deren Vollzug

nation durch Weltmission zur Reichsvollendung. Deshalb

nicht berichtet ist, Innerhalb I findet er folgende Gruppen:

kann auch die Ethik weder bei innerweltlichen Massstäben

1, Geschichten mit gedrängtem, prägnantem Aufbau, die

und Zielen beruhigt sein noch vergangene göttliche Offen-

Wundervollzug und Wundereintritt als Höhepunkt haben;

barung kasuistisch überkrusten, sondern geht in der Welt

2, ähnliche Geschichten, in denen jedoch der Höhepunkt

ihren unerhört gefährlichen Weg einer hohen Forderung,

durch die kurze Erzählungsweise abgeschwächt ist; 3. Ge-

zugleich des Genusses und des Verzichtes, All diese Span-

schichten, in denen durch Ausmalung von Einzelzügen die

nungen sind nur möglich und wiederum auch nur lösbar,

Klarheit des Aufbaues beeinträchtigt ist und 4, Geschichten

wenn ıGott und Welt in diesem Verhältnis zueinander

ohne

straffen Aufbau,

Innerhalb II wunterscheidet er

1, Wunder, bei denen die Initiative von anderer Seite an

stehen,“ In der Darstellung hat L, mit seinem Gang von

der „Erschütterung des Weltbegriffs in der neuen Ethik“

Jesus herangebracht wird, und 2, Wunder, 'bei denen Jesus

über „Die Kirche als Ort der neuen Ethik in der Welt‘

selbst die Initiative ergreift, — Neben dieser Untersuchung

zum dritten Teil „Der neue Äon als Erwecker des neuen

des Aufbaues der Wundergeschichten steht bei P, die

Weltverständnisses‘” einen pädagogisch (nicht systematisch)

Frage nach ihrem Verhältnis zu den Ausspruchgeschichten.

recht geschickten Weg eingeschlagen, Die Hauptarbeit be-

Das Ineinander und Nebeneinander von Wort und Wunder

steht in der Gliederung und Besprechung der entsprechen-

wird lehrreich dargelegt, — Ein letztes Kapitel behandelt

den neutestamentlichen Aussagen unter den der sachlichen

die vorsynoptische Geschichte der Überlieferung. P, skiz-

Dialektik entsprechend untergeteilten drei Hauptthemen,

ziert sie: „Am Anfang steht die Wundertat Jesu. Mit der

Exegetische Versenkung in die ‚einzelnen neutestament-

Weitererzählung muss eine Verkürzung des Tatbestandes

lichen Stellen und in die religionsgeschichtlich wie kirchen-

eingetreten sein, Dabei ‘bildet sich eine bestimmte Form

geschichtlich mannigfaltigen Haltungen zur „Welt‘” ver-

heraus, in der die Geschichten überliefert werden, - Der

einen sich zu allerlei klugen und richtigen Beobachtungen,

Grundstock ist die Bitte oder das Machtwort Jesu,, ,, Die

Der Stil entbehrt allerdings nicht einer gewissen Geist-

überlieferte Geschichte ist aus historischem Geschehen und

stilisierender Überlieferung gemeinsam entstanden‘‘. (S. 89£,).

reichigkeit, die oft nicht ganz sachgemäss ist, Nach dem

Vorwort erfordert er oft eine „hintergründige Aufmerksam-

Ein Überblick über die Entwicklung der einzelnen Ge-

keit für ein Unausgesprochenes‘

Nimmt man aber dazu

schichten rechtfertigt dann die zuvor aufgestellten Thesen,

wobei P..den Geschichten mit „prägnant-dialogischer Form“

die 'gleichfalls im Vorwort bekannte Schwäche (die viel-

leicht. auch ein kleiner Vorteil sein soll), nicht auf jeden

den Vorzug der grössten Ursprünglichkeit gibt,

&D7

278

P; hat mit seiner Untersuchung ein wichtiges: Thema

Suarez und Johann von Lugo, Die Zusammenstellung ist

aufgegriffen, auf das von Seiten der formgeschichtlichen

geschickt gemacht und dient dem Zweck, die Entwicklung

Forschung an den Synoptikern schon ‘hingewiesen war,

der mittelalterlichen Sakramentslehre aus den Quellen zu

Es ist wertvoll, dass P, es so sorgfältig behandelt und ein

studieren, wenn auch das Interesse des protestantischen

jedes Ergebnis genau unterbaut und sichert, Etwas Ab-

Theologen an der Kasuistik der scholastischen Sakraments-

schliessendes hat er freilich nicht bieten können; doch liegt

lehre kein so grosses sein kann wie das eines katholischen

das weniger an ihm als an der Überlieferung als solcher,

Theologen,

G, Grützmacher, Münster i. W.

die jeden, der sich mit den Synoptikern beschäftigt, immer

wieder vor neue Rätsel und Fragen stellt, So wird der

Schneider, Theophora, O.S.B., Der intellektuelle Wort-

Leser sich vielleicht nicht mit allen Einzelergebnissen des

schatz Meister Eckeharts, Neue Deutsche Forschungen,

Verf, einverstanden erklären können; insbesondere ist ein

Abt, Deutsche Philologie.

Berlin 1935, Junker und

grosser Teil der Untersuchungen von Bultmann und Dibelius

Dünnhaupt. (130 S, gr. 8.) 5.50 RM.

zu schnell abgelehnt; hier hätte P, sich auf längere Aus-

In steigendem Masse wendet sich die deutsche Philo-

einandersetzungen einlassen müssen, um dem Vorwurf der

logie Meister Eckhart zu,

Wir haben die Arbeit von

Voreingenommenheit entgehen zu 'können. — Besonders

Rudolf Fahrner „Wortsinn und Wortschöpfung bei Meister

wichtig, und das sei darum noch hervorgehoben, ist das

Eckehart‘, Marburg 1929, Das Verhältnis zur höfischen

Ergebnis der Untersuchung für die synoptische Frage, Die

Sprache hat man betont, vgl. die Rede vom Bürglein in der

Einsicht, wie stark die Wundergeschichten des Markus (im

Seele usw., und nun macht die Benediktinerin Theophora

Gegensatz zu denen des Matthäus) hellenisiert sind, eine

Schneider den sehr beachtenswerten Versuch, den intellek-

Tatsache, die P, freilich nicht als erster, aber doch ‘beson-

tuellen Wortschatz des Meisters, soweit er in deutscher

ders stark herausarbeitet, verbietet die starre Vertretung

Prägung vorliegt, einer gründlichen und scharfgesehenen

der Zwei-Quellentheorie und vermittelt ein lebendigeres

Prüfung zu unterziehen, Es wäre vielleicht zu raten ge-

Verständnis der drei ersten Evangelien als einzelner und

wesen, ıdas Wort ‚„intellektuell‘“ in „theologisch‘‘ zu ver-

ihres Verhätnisses zueinander.

wandeln, denn tatsächlich werden in erster Linie die Worte

H, Seesemann, Göttingen.

zur Erklärung herangezogen, mit denen E, lateinische

Theologie übersetzt. Freilich wird sich das ‚Bild ergänzen,

Textus et documenta, Ser, theol, 16, de causalitate sacra-

wenn erst die lateinischen und deutschen Werke des Mei-

sters in vollständiger und einwandfreier Form vorliegen.

mentorum, Textus scholasticorum principaliorum, Col-

legit M, Gierons S, J, Rom 1935, Aedes pont. universi-

Ich sage jedoch mit Bedacht nur ergänzen, denn der hier

gemachte Anfang ist ein wirklich solider, die Verfasserin

tatis Gregorianae, (126 S, gr., 8.) 6 Lire.

hält sich an die anerkannten Stücke und verfügt über ein

In diesem Bändchen hat der Verfasser die Texte zusam-

mengestellt, die sich auf die Art der Wirksamkeit der

gutes Mass theologischer Kenntnisse, so dass sie, für den

Sprachforscher sowohl wie für den Theologen, recht inter-

Sakramente beziehen, Es handelt sich dabei um eine dop-

essante Entdeckungen macht. Im einzelnen ist das in einer

pelte Streitfrage. Einmal geht es um die systematische

Rezension natürlich nicht wiederzugeben, Ich hebe als

Frage, ob die Sakramente ihre erste Wirkung physice

Beispiel nur die Sätze von Seite 17 hervor:

oder moraliter oder iuridice oder intentionaliter hervor-

„Für den Sinngehalt von vernünftekeit, bekantnüsse

bringen und ob sie immediate oder dispositive nur zu ihrer

und verstantnüsse im trinitarischen Bereich gilt also:

Wirkung beitragen, Und zweitens steht die historische Frage

vernünftekeit ist das principium quo remotum und das

zur Diskussion, welches die Meinung der grossen Scho-

principium quod des innertrinitarischen Lebens, es ist die

lastiker ist, Unter diesem Gesichtspunkt hat G, die cha-

göttliche Wesenseinheit, die sie in der trinitarischen Ge-

rakteristischen Äusserungen der vorscholastischen,

der

meinschaft besitzt,

hochscholastischen und der spätscholastischen Kirchenväter

bekantnüsse ist die göttliche Erkenntnis- und göttliche

ausgewählt,

Er beginnt mit Augustin und Bernhard von

Liebesbewegung, es ist das principium quo proximum

Clairvaux, dann folgt Hugo von St, Victor, der die Mystik

sowohl der Zeugung als auch der Hauchung,

mit der rationalen Theologie verbindet, Petrus Lombardus,

verstantnüsse meint das göttliche Sein als das absolute

und nach einigen weniger bekannten Scholastikern die fran-

ziskanische Theologenschule, deren hervorragendste Ver-

Erkennen und besonders den göttlichen Logos, das uner-

schaffene Wort des Vaters, im Sinne des intellectus de

treter Alexander von Hales, Bonaventura und Duns Scotus

intellectu,

sind, Einen breiten Raum nimmt, wie dies bei der ver-

Mit kurzen Worten: vernuniftekeit ist die Gottheit,

schiedenen Deutung der Aussagen des Thomas von Aquino

bekantnüsse Deus generans et spirans, verstantnüsse das

verständlich ‚ist, dieser grösste Scholastiker ein, wobei

Verbum divinum.,

allerdings nur wenige Stellen aus der Summa, da diese leicht

Diese Dissertation wird man sich merken müssen,

zugänglich ist, dagegen mehr aus den anderen Schriften

D, Siedel, Dresden.

des Aquinaten, vor allem aus seinem Kommentar zum Lom-

barden, dargeboten werden. Dann kommen die Spätscho-

Schmidt, Kurt Dietrich, D, (o. Prof. in Kiel), Die Gehor-

lastiker zum Worte, Von besonderem Interesse ist hier der

Kardinal Cajetan, der in seinem Kommentar zum Lombar-

samsidee des Ignatius von Loyola. Göttingen 1935,

Vandenhoeck u. Ruprecht. (40 S, gr. 8.) 1.80 RM.

den noch die Meinung des Thomas vertritt, in seinem Kom-

Zum Verständnis der Eigenart der Ignatianischen Ge-

mentar zur Summa des Thomas seine Meinung geändert

horsamsidee wird zunächst die Entstehung und Bedeutung

hat, wie G, glaubt, mit Rücksicht auf den Subjektivismus

des Gehorsams im vorjesuitischen Mönchtum untersucht.

des Protestantismus

nach

seiner Legationsreise

nach

Mangels Vorarbeiten mussten hier die Grundzüge der ver-

Deutschland. Die letzten Theologen, deren Lehren in die-

schiedenen Epochen erstmalig herausgearbeitet werden,

ses Bändchen aufgenommen sind, sind die Jesuiten Franz

Es zeigt sich, dass die mönchische Tradition den Gehorsam

279

280

bereits in absolutem Sinne (von Kadavergehorsam spricht

Volksausgabe passen. aber die vielen Anmerkungen in la-

zuerst Franz von Assisi) und einschliesslich der Auffassung

teinischer und italienischer Sprache nicht. Dass das Werk,

des Ordensoberen als eines Stellvertreters Christi kennt,

so wie es vorliegt, eine Übersetzung ist, merkt man nicht,

aber als rein asketisches, um seiner selbst willen geleiste-

höchstens an einigen Stellen,

Theobald, München.

tes Werk. Das Neue bei Ignatius ist die Einordnung auch

des Gehorsams in den für ihn zentralen Gedanken, ıdie

Nottarp, Dr. Hermann (Professor der Rechte in Königs-

Ehre Gottes zu erhöhen, der Gehorsam ist für ihn Mittel

berg), Zur communicatio in sacris cum haereticis,

zu diesem höchsten Zweck, Mit der scheinbaren Willens-

Deutsche Rechtszustände im 17. und 18, Jahrhundert.

losigkeit des Kadavergehorsams allein ist er nicht all-

(Schriften der Königsberger

Gelehrten-Gesellschaft

seitig charakterisiert, umfasst vielmehr Negatives und Po-

sitives, auch höchste Einsatzbereitschaft und Tatfreudig-

IX, 4.) Halle 1933, Max Niemeyer. Verlag. (S. 108 bis

125 gr. 8.) 1.80 RM,

keit, Die Wurzeln für diese neue Gehorsamsidee liegen

Die Gemeinschaft mit Andersgläubigen in kirchlichen

in der Deutschen Mystik, genauer — trotz aller Gegen-

sätze zwischen den beiden Männern — bei Meister Eck-

Dingen, örtlicher und persönlicher, aktiver und passiver

Art, hat schon Ambrosius mit Arianern, Augustin mit Do-

hart, indem dessen Begriff der Gelassenheit von Ignatius

einfach ins Mönchische übertragen wurde, Das wird mit

natisten abgelehnt. Den gleichen Standpunkt hat ganz all-

gemein ıdas Corpus iuris canonici eingenommen,

von

Belegen aus Eckharts „Reden der Unterscheidung‘‘ nach-

Pius IX, stammt das bekannte Verbot hinsichtlich der Alt-

gewiesen, ist aber sicher auch aus anderen Schriften des

Meisters zu belegen, da es sich um für ihn zentrale Ge-

katholiken, und heute nimmt der Codex juris canonici in

den canones 823 8 1 und 1258 $ 1 dieselbe Stellung

danken handelt, Das merkwürdige Ergebnis ist also, dass

ein, In Deutschland 'haben aber die Vorgänge des Über-

die Gehorsamsidee des vielgeschmähten Ignatius her-

tritts im 16. Jahrhundert und besonders die durch den

stammt von dem vielgepriesenen Eckhart. Freilich geht

Augsburgischen Religionsfrieden und das Instrumentum

es dabei nur um die Idei'e, nicht deren praktische An-

pacis Osnabrugense usw. geschaffene Rechtslage ganz

wendung, Dass für diese die Idee überhaupt nicht mehr

bestimmend ist, wird schon dadurch deutlich, dass erst ein

eigenartige Verhältnisse gezeitigt. Es sei nur an die ge-

mischtkonfessionellen Stifte, an die Simultanverhältnisse,

protestantischer Forscher sie in mühevoller Arbeit aus der

Verschüttung herausholen musste, Es geht also wirklich

an das katholische Stiftskapital beim simultanen Dom zu

nur um eine abstrakte Theorie, die in der Praxis des

Wetzlar erinnert, wo der katholische Stiftsdekan den evan-

gelischen Pfarrer in das Amt einführte und auf das reine

Ordens vollkommen vergessen und unbeachtet geblieben

ist

Lother, Breslau.,

Evangelium verpflichtete,

Nottarp untersucht diese Verhältnisse bis zur grossen

Jörgensen, Johannes, Der heilige Franz von Assisi, Eine

Säkularisation in einem Vortrag, den er auf dem Rechts-

Lebensbeschreibung.

Autorisierte Übersetzung aus

historikertag in Jena gehalten hat und nun erweitert als

dem Dänischen von Henriette Gräfin Holstein Ledre-

Königsberger Akademieschrift vorlegt. Er berichtet eine

borg, 8. neubearbeitete Auflage. München 1935, Kösel

Menge „verfassungsrechtlicher Eigenbildungen‘‘ und „Kul-

u, Pustet. (XII, 460 S. in 8.) Geb,

tusrechtlicher Besonderheiten‘

Neben vielem

anderen

Wenn ein Buch von diesem Gegenstand und einem ver-

Material geben insbesondere Visitations-Relationen geheim

reisender römischer Prälaten tiefe Einblicke,

Die Weit-

hältnismässig grossen Umfang in der 8, Auflage erscheinen

kann, dann muss es gut sein, Tatsächlich kann von ihm

herzigkeit des kanonischen Rechts mit seinem dissimulare

habe in einer Zeit, da zwar Leibniz an die Vereinigung der

viel gerühmt werden, z, B, die Hineinverflechtung von

mancherlei eigenen Erfahrungen und Erlebnissen, die Auf-

Konfessionen denken konnte, sonst sich diese aber scharf

hellung der

örtlichen,

geschichtlichen und

kirchenge-

von- und gegeneinander abschlossen, in diesen schwie-

schichtlichen Verhältnisse, die Beiziehung der von evan-

rigen Verhältnissen ein freundschaftliches Zusammenleben

gelischer. Seite, wenigstens bis zu einem gewissen Zeit-

ermöglicht,

Die sehr aufschlussreiche Arbeit hat ihr ganz beson-

punkt, erschienenen Literatur, das Fehlen jeder Polemik,

deres Verdienst,

die ruhige, vornehme Art der Darstellung, die nüchterne

Rudolf Oeschey, Leipzig.

Charakterisierung des Heiligen, die Aufnahme zahlreicher

Quellenstücke.

Noch besser wäre das Buch, wenn das

Schlunk, Martin, D, (Prof. d, Missionswissenschaft in Tü-

Romanhafte ausgeschaltet wäre, wenn nicht soviel Legen-

bingen), Führer iremder Völker und das Christentum.

den dastünden, wenn man nicht den scharfen kritischen

Massstab vermisste, wenn die, welche aus dem Werk des

Eine Vorlesungsreihe, Gütersloh 1933, C. Bertelsmann.

(X, 147 S, gr. 8.) Kart, 3 RM, geb. 4 RM.

Poverello etwas ganz anderes machten, als er wollte, nicht

Seinem 1931 erschienenen Buche „Grosse Missions-

eine so sanfte, vorsichtige Behandlung erführen, wenn der

führer der Kirchengeschichte‘ hat Prof, Schlunk dies

eigentliche Grund, warum Franz arm sein wollte und

zweite Bändchen mit Lebensskizzen von Christen und

warum er für die von ihm entfachte Bewegung unter allen

Umständen das Panier der Armut festgehalten wissen

Nichtchristen folgen lassen. Es ist eine stattliche Reihe

von 13 interessanten Persönlichkeiten, die an unserm Auge

wollte, scharf herausgestellt worden wäre, nämlich die

Entartung der reich gewordenen Benediktiner und Zister-

vorüberziehen: Gandhi, Tagore, Tschander Sen, Sunyatsen,

aber auch Bischof Crowther, Kagawa, Nisima, Sundar

zienser, wenn die damaligen kirchlichen Verhältnisse so

Singh, Aggrey und andere. Und Schlunk hat eine ausge-

dargestellt worden wären, wie sie darzustellen sind, Das

sprochene Gabe, mit scharfen Umrissen und Zeichen und

konnte aber nicht geschehen, Dann hätte das Buch nicht

seinen Charakterbildern Lokalkolorit zu geben.

ein bewusst und gewollt katholisches Buch sein können.

Julius Richter, Berlin-Steglitz.

— Die 8, Auflage will eine Volksausgabe sein, Darum ist

Zu einer

die quellenkritische Einleitung weggelassen.

281

282

Brunstäd, Friedrich, D, Dr. (o, Professor der Theologie

Willms, Hans, EIK[2N. Eine begriffsgeschichtliche Unter-

in Rostock), Allgemeine Offenbarung, Zum Streit um

suchung zum Platonismus, I, Teil: Philon von Alexan-

die „natürliche Theologie‘, Halle (Saale) 1935, Max

dreia, Mit einer Einleitung über Platon und die Zwi-

A

Niemeyer, (47 S, 8.) 1.20 RM,

schenzeit, Münster 1935, Aschendorff, (VII, 123 S, 8.)

Die Verwirrung, die aus der Auseinandersetzung zwi-

Geh, 6 RM,

schen E, Brunner und K, Barth entstanden ist, veranlassen

An der Wandlung der Bedeutung des Begriffs eixc»v

unseren Autor einen im Oktober 1934 in Hannover gehal-

von seinem ursprünglichen Inhalt, den ihm Platon gab, bis

tenen Vortrag in erweiterter Form der weiteren Öffentlich-

zu der Bedeutung, die er im Neuplatonismus gewann, soll

der Unterschied aufgezeigt werden, der zwischen der spät-

keit vorzulegen, Zunächst wird das Unzulängliche dessen,

was man gemeinhin „natürliche Theologie‘” nennt, ein-

antiken Gedankenwelt, die im griechischen Gewande des

deutig herausgearbeitet.

Nach der (verwerflichen) theo-

Platonismus aufritt, und der altgriechischen besteht, Von

retischen Art des ganzen Ansatzes dieser „natürlichen

der ganzen Arbeit wird hier zunächst das erste Haupt-

Theologie‘ ist bestimmend, dass die Mitteilung von Gott,

stück vorgelegt, in dem die Untersuchung von Platon bis

um die es hier geht, Kunde, Wissensmitteilung ist und sich

zu Philon geführt wird, in dessen Werken „in griechischem

in der Weise vermittelt, dass Verbindung göttlicher Seins-

Gewande eine fremdartige Vorstellungswelt erstmals zur

art mit der unseren zustande kommt, Mit Luther möchte

Erscheinung kommt‘‘,

Brunstäd diese ‚„natürliche Theologie‘” verwerfen, weil

Greifen wir aus der grossen Fülle der Bedeutungen und

das metaphysische Schema und die ontologischen Kate-

Verwendungsarten des Wortes eixcr, die hier nicht mur

gorien, die sie konstituieren, die Gotteswirklichkeit, das

aus den Werken Platons, sondern aus der ganzen griechi-

schen und lateinischen Literatur und auch aus dem Neuen

Offenbarungsgeschehen und den Heilsvorgang — und zwar

nach der Art des „natürlichen Menschen‘“ — entstellen.,

Testament zusammengetragen werden, das heraus, worauf

Der natürlichen Theologie ist in jeden Betracht die Offen-

es ankommt, so lässt sich das Ergebnis kurz in folgender

barung gegenüberzustellen, Das ist denn auch das Grosse

Feststellung zusammenfassen: Während Platon das Wort

an der altlutherisch orthodoxen Dogmatik, das sie das tut.

zur

Bezeichnung

der

sichtbaren,

irdischen Gestalten

Leider aber hat sie die Abgrenzung beider Grössen nicht

braucht, die Bilder — im Sinne von Spiegel- oder Schatten-

eindeutig vollzogen, sofern sie auf scholastische Denk-

bildern — der unsichtbaren Ideen oder geistigen Gestalten

mittel zurückgreifen musste und dabei auch in alle mit

sind, wird bei Philon ein rein Geistiges, der Logos und sein

diesen gegebenen Schwierigkeiten und Gefahren geriet.

Inhalt an Vorstellungen selbst, zur &xcy, zum Bilde Gottes,

Richtig ist jedenfalls, dass das Gottesverhältnis des natür-

das selbst wieder Urbild ist, nach dem der Mensch als

lichen Menschen ganz in Gottes Offenbarung begründet

Abbild geschaffen wurde. Ebenso sind die Engel „körper-

wird, Diese Offenbarung schildert Brunstäd so, dass er

lose Bilder‘‘ und „heiligste Ideen‘“

Im Gegensatz gur

sagt:, „Es ‚gibt wahrlich keine Offenbarung ausser und

Terminologie Platons, der die ex6vec nur als sinnliche Ge-

neben Christus, die wie eine Art der anderen gleichge-

stalten kannte, werden sie hier in „der Sphäre des reinen

ordnet wäre, aber es gibt eine Offenbarung vor dem ge-

Geistes‘ gefunden: „Eixcvist spiritualisiert und aktiviert.“

schichtlichen Christus und auf ihn hin, in die der Mensch

Eine Mittelstellung zwischen Platon und Philon nimmt

aus Gottes schöpferischem Walten in aller Welterhaltung

Paulus ein, bei dem eix0r zwar die gleichartige „Gestalt‘“

und Weltregierung gestellt wird,‘

bezeichnet, aber in ıder Anwendung auf Christus diesen

Das ist jedenfalls der Grundgedanke unserer Schrift,

auch als die Erscheinung Gottes selbst in der Form der

auf dem dann alles Weitere aufgebaut wird. Mit diesem

6Ea als Lichtgestalt bedeuten kann.,

Grundgedanken wird man sich restlos einverstanden er-

Was aber Philon mit seiner Terminologie meint, scheint

klären können, Er entspricht voll und ganz dem, was ich

selbst von allgemeiner und spezieller Offenbarung in

mir doch etwas ganz anderes zu sein und zur paulinischen

Terminologie ebenso wenig in Beziehung zu stehen wie zu

meiner

Religionsphilosophie auszuführen mich bemüht

den vom Verfasser herangezogenen orientalischen Lehren

habe,

Jedenfalls ist es ein Verdienst Brunstäds, dass er

so energisch zugreift und die ganze Debatte über die natür-

vom Bilde Gottes und zu einzelnen Motiven der Mysterien-

religion, die der Verfasser anführt, ohne aber von ihnen

liche Offenbarung vor einem Sichverlaufen in die intellek-

einen gangbaren Weg zu Philons Gedanken und zu seiner

tualistische Sackgasse zu bewahren versucht. Dieses Be-

ganzen Metaphysik zu finden. Der Bedeutungswandel er-

mühen ist so zu begrüssen, dass man darüber alles Einzelne,

gibt sich vielmehr aus der Einformung der platonischen

was man etwa anders gefasst wissen möchte, hintanzustellen

Motive in die stoische Metaphysik und Psychologie, der

gern wird bereit sein, So etwa die inhaltliche Fassung des

Philon überall folgt. An einer Stelle, wo mir mehr Raum

allgemeinen Offenbarungserlebnisses, so weiter das über

zur Verfügung steht, werde ich in nächster Zeit hierauf

das Verhältnis von Offenbarung, Vernunft, Kultur, Religion,

näher eingehen können.

Geschichte zueinander Gesagte. Vorab in der Bestimmung

Hier bleibt nur noch hervorzuheben, dass diese Arbeit

des Wesens der Geschichte machen sich für mein Emp-

finden doch gewisse, idealistische Ansätze geltend, die ihn

weit über die lexikalische Forschung hinaus ausserordent-

lich viel für ein tieferes Eindringen in die griechische Ge-

meines Erachtens mehr sagen lassen, als ich es für sachlich

begründet halten möchte. Aber, wie gesagt, ich stelle das

dankenwelt bietet, in die das Christentum hineinwuchs,

gern zurück und freue mich des gesunden und kräftigen

um 'sich mit ihr zu verbinden und sie zugleich von innen

heraus umzuformen, was in dem hoffentlich bald zu er-

Gegenstosses gegen ein unfruchtbares Debattieren, in das

die Dialektiker unsere Theologie hineingesteuert haben,

wartenden zweiten Teil dieser Arbeit herausgearbeitet

werden wird, Nur solche Untersuchungen einzelner wich-

Robert Jelke, Heidelberg,

tiger Begriffe und ihres Bedeutungswandels geben die

Möglichkeit, auf solchen methodisch eng begrenzten Ge-

bieten zu festen und sicheren Ergebnissen zu kommen, die

283

284

durch das Reden und Schreiben über «di'e Unterschiede

Der Verfasser verrät, dass er 41 Jahre hindurch „Bauern-

christlicher und griechischer Weltanschauung im allge-

pfarrer‘” gewesen ist, Dies erklärt sein tiefes, selbständiges

meinen nicht gewonnen werden können,

Verständnis der Eigenart des Bauerntums: er kann aus dem

Hans Leisegang, Jena.

Vollen schöpfen, Dabei hat er nicht versäumt, von anderen

zu lernen, sowohl aus wissenschaftlichen Werken wie auch

von den Führern des Bauerntums im ‘dritten Reiche,

Klein, Paul, D., Geh. Kirchenrat (Neubiberg b. München),

Das ewige Evangelium und das dritte Reich, Acht

Der Grundgedanke seiner Schrift ist der, ı dass ıdas

Volksmissions-Predigten,

Kaiserslautern - Mannheim

Bauerntum eine selbständige Schicht in unserem Volke

1934, Verl, d, Evang, Vereins. (108 S, 8.) 2.50 RM,

vorstellt, und zwar die wichtigste „schlafende‘ Schicht,

Diese vom Verfasser seiner früheren Gemeinde, der

von deren ungestörtem Fortbestand vor allem unsere Zu-

Christuskirchengemeinde Mannheim, gewidmeten Predig-

kunft abhängt, eine Schicht, deren Eigenart ‚weithin der

ten wollen das ewige Evangelium von dem gekreuzigten

der Kindheit. und Jugend, der des Menschen der Steinzeit

und auferstandenen Christus dem deutschen Volke und

und des Mittelalters gleicht. Er entwickelt diesen Grund-

dem Staate Adolf Hitlers als „„das allerwirksamste Mittel zur

gedanken in acht Abschnitten, von denen die wichtigsten

Formung und Erziehung des neuen deutschen Menschen“

sind der über die Natur, die Religion und die Moral des

verkündigen, Hat er seine Absicht erreicht? Man wird diese

Bauerntums, H, will zeigen, dass das Bauerntum ein dem

Frage zweifellos bejahen müssen.,

Die Predigten sind

Menschen der Kultur und Überkultur fremdes, unverständ-

christozentrisch: sie verherrlichen in der Tat Jesus Christus

liches und zunächst wenigstens unzugängliches Wesen be-

„als den, in dem allein auch für die Gegenwart das

sitzt — Bauerntum und Überkultur wird darum fortgesetzt

Heil liegt‘ — „auch für den Bürger des ‚dritten‘ Reiches,“

kontrastiert, Besonders wertvoll für den Theologen ist der

Nachweis, dass die moderne Theologie (H, meint die

Zugleich erweist sich der Prediger als ein Mann, der von

der Bewegung Hitlers tief ergriffen und für ihre Notwen-

liberale

der

jüngsten Vergangenheit) für

den Bauer

digkeit und Grösse volles Verständnis besitzt. Der Gefahr,

unbrauchbar ist, ein Urteil, das um so bemerkenswerter

den Volkskanzler und den Weltheiland in Parallele zu

ist, als H, selbst Hinneigung zu derselben verrät; dagegen

stellen, weiss er schliesslich stets zu entgehen, indem er

kommt die Bauernreligion der Predigt von dem heiligen

immer wieder feststellt: „Nur Christus kann unserm Volke

Gott, der Stellvertretung Christi und den Wundern sehr

die Seele bewahren,‘ Ich stehe nicht an zu erklären, dass

entgegen,

mir die vorliegenden Predigten für die Lösung der Haupt-

l’Houet verfährt dabei nicht systematisch, aber er bringt

aufgabe, die dem Prediger in der Gegenwart gestellt ist,

eine Fülle von feinen Beobachtungen und selbständigen Er-

vorbildlich erscheinen,

fahrungen und ıdas in einer immer lebensvollen, oft geist-

Eigenartig und sehr beachtlich ist dabei die Methode,

reichen Form, Wenn er auch das Bauerntum zweifellos zu

die Kl. als Volksmissionar befolgt, Es sind wirklich Pre-

stark idealisiert und auch im einzelnen den Widerspruch

hervorruft, — das Werk ist gerade auch für heute noch ein

digten und nicht nur Vorträge, die er bietet, d.h. nicht

objektive Erörterungen, sondern lebendige, persönliche

äusserst wertvolles Hilfsmittel zumal für unsere jungen

Zeugnisse von Christo; Predigten auch insofern, als die

Theologen, die Landpfarrer werden sollen oder sind; denn

Schriftstelle hier nicht nur als „Motto‘ vorangestellt wird,

wie viele von ihnen verstehen die Seele des Bauern, wo

sondern der Quell ist, aus dem der Prediger schöpft —

sie doch fast sämtlich mehr oder minder „Stadtmenschen“

übrigens: selbst wenn man nicht mit seiner Schriftauslegung

sind! Und das muss man H. zugeben, dass wir Gott danken

des Johannesevangeliums ganz einverstanden ist, bietet Kl,

müssen, dass 'wir noch im Unterschied etwa von den

doch hierin viel Anregendes und Eigenartiges, Ohne Zweifel

U,S. A, einen Bauernstand besitzen,

hat'Kl, zunächst die Themata frei aufgestellt; danach hat

D, Hilbert, Leipzig.

er sich einen Text dazu gesucht; diesen aber hat er dann

&e ME E

wirklich behandelt — ein sehr beachtliches Verfahren für

Volksmissionare, Endlich sind die Predigten Kl/’s wirklich

Neueste theologische Literatur,

„Predigten‘ insofern, als er Thema und Teile ausdrücklich

Unter Mitwirkun

der Redaktion

zusammengestellt von Oberbibl

o

thekar Dr, Runge in Göttingen.

ankündigt. Man beurteilt diese Weise heutzutage vielfach

als „veraltet‘, Wenn nun ein so gegenwartsfroher Mann

Hodegetik, Schleiermacher, Friedrich, Kurze Darstellung des

wie Klein an ıder alten Weise festhält und in dem alten

theologischen Studiums, 1, Aufl, 1811, 2, Aufl, 1830, Krit, Ausg,

mit Einleitg. u, Reg, von D, Dr, Heinrich Scholz, Univ.-Prof,

Rahmen einen so lebensvollen Inhalt bietet, liegt die Frage

Leipzig, Deichert (XXXVI, II, 134 S, 8) 2,50 RM.

nahe, ob nicht doch gewichtige Gründe für dieselbe spre-

Biographien, Just, Friedrich, Der entscheidende Schritt. Meine

Kandidaten- u, Hilfspredigerzeit, Dresden u, Leipzig, Ungelenk

chen, Freilich — nicht jeder ist ein solcher Meister der

(215 S, 8) Lw, 3 RM, — Lamping, Severin, Menschen, die zur

Disposition, wie Klein es bekanntlich ist.

Kirche kamen.

Selbstdarstellgn, moderner Gottsucher aus 21

Nationen, Ges, u, mit e, Einf, u‚ e, Schlussw. hrsg, München,

D.Hilbert, Leipzig.

Kösel & Pustet (354 S., mehr. Taf, 8) 4 RM.

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Megilot: Ruth, Rut, Prae-

paravit Th, H, Robinson, Canticum canticorum, Sir ha-S$irim.

l’Houet, A., Psychologie des Bauerntums, Dritte, neube-

Ecclesiastes,

Qohelet,

Prae

aravit Friedrich Horst,

Threni,

arbeitete und ergänzte Auflage,

Tübingen

1935,

'’Eikah, Praeparavit Th. H, Ro

b

inson, Esther, 'Ester, Praeparavit

Frants Buhl +. [Nebst] Verz. d, masoret, Termini zu Kittels

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck).

(VIIL, 368 S. gr. 8,)

Biblia‘ hebraica [u.] Sigla f. d. hebr, Bibel-Hs, aus Babylonien,

3 RM.

Stuttgartiae, Priv.. Württ, Bibelanstalt (60 S,; 4 S,; 1 Bl, gr. 8)

1,50 RM,

In 3, Auflage erscheint dies wertvolle Buch. Man könnte

sich wundern, dass es nicht zu einer höheren Auflagenzahl

Biblische Einleitungswissenschaft, Löwe, Richard, Kosmos und

gebracht ‘hat,

Jedenfalls ist sein Wiedererscheinen in

Aion. Ein Beitr, zur heilsgeschichtl, Dialektik d. urchristl, Welt-

verständnisses, Gütersloh, Bertelsmann (X, 161 S, gr. 8) 4 RM. —

der Gegenwart bei ihrer Neuwertung des Bauerntums für

Nyberg, Henrik Samuel, Studien zum Hoseabuche, Zugleich e,

das ganze Volk durchaus verständlich und zeitgemäss, —

Beitr, zur Klärg, d, Problems d, alttestamentlichen Textkritik,

Uppsala, Lundequist (VI, 144 S, gr, 8) 5 Kr.

285

286

Exegese und Kommentare,

Asmussen, Hans, Theologisch-

7.50 RM. —- Hupfeld, Renatus, Die Abendmahlsfeier, ihr ur-

sprünglicher Sinn u, ihre sinngemässe Gestaltung. Gütersloh,

kirehliche Erwägungen zum Galaterbrief, München, Kaiser (205 S,

Bertelsmann (IV, 237 S, gr. 8) 7,50 RM. — Kösters, Ludwig, Die

gr. 8) 3.80 RM. — Das Neue Testament Deutsch. Neues Göttinger

Kirche unseres Glaubens, Eine theol. Grundlegung kath, Welt-

Bibelwerk, Hrsg. von Paul Althaus u, Johannes Behm, (12 Teil-

anschauung, Freiburg i‚ Br., Herder (X, 262 S, gr, 8) 6 RM, —

bdch.) Teilbdch. 1, Das Evangelium nach Markus, übers, u, erkl,

Schellbach, Martin, Theologie und Philosophie bei v, Hofmann,

von Julius Schniewind, Mit Einl.: Die Entstehung u. d, Wortlaut

d. Neuen Testaments von Hermann Strathmann, 2, Aufl, Göttin-

Gütersloh, Bertelsmann (207 S, gr, 8) 5 RM,

gen, Vandenhoeck & Ruprecht (200 S, gr. 8) 7,20 RM.

Apologetik und Polemik, Fetz, Friedr, Ferd, Otto, Durch po-

Biblische Geschichte, Schmauch, Werner, In Christus, Eine

sitives Christentum im Lichte des Nationalsozialismus zur Deut-

Unters, zur Sprache u, Theologie d, Paulus. Gütersloh, Bertels-

schen Glaubensbewegung, Hamburg 26, Griesstr, 18/20, Erich

Rieckmann (56 S, 8) —.90 RM., — Scheuermann, Karl, Aufruhr

mann (XI, 197 S, gr. 8) 5.80 RM,

wider Gott! Der Deutschglaube u, d, Wahrheitsfrage, Göttingen,

Biblische Theologie, Eichrodt, Walther,

Theologie des Alten

Vandenhoeck & Ruprecht (59 S, gr. 8) Kart. 2.40 RM,

Testaments, TI 2, Gott und Welt, Leipzig,

Hinrichs (VIII, 122 S,

gr. 8) 2,50 RM,

Praktische Theologie,

Niedermeyer, Albert,

Pastoralmedi-

Biblische Hiliswissenschaften,

Luther, Ralf, Neutestament-

zinische Propädeutik, Einf, in d, geistigen Grundlagen d, Pastoral-

liches Wörterbuch. Eine Einf, in Sprache u, Sinn d, urchristl,

Medizin u. Pastoral-Hygiene, Salzburg, Leipzig, Pustet (XII, 150

Schrifttums. 8. u. um e. bibl, Stellenreg. erw. Aufl, Berlin, Furche-

S, 8) 3.60 RM; S 6 RM.

Homiletik, Herrfurth, Hugo, Veit Dietrichs Predigt, dargestellt

Verl, (235 S, 8) 3.90 RM.

an seinen Kinderpredigten, Mainz, Wartburg-Buchh. (112 S, 8)

Patristik, Opitz, Hans-Georg, Untersuc

hungen zur Überliefe-

3 RM, —

rung der Schriften des Athanasius, Berlin u, Leipzig,

de Gruyter

öw, Hans Walter, Die Gebote Gottes, Predigten über

(X, 216 S, 8) 12 RM.

d, zehn Gebote, Basel, Reinhardt (77 S, 8) 280 RM. — Sammet-

die

altkirchlichen

Scholastik und Mystik, Spiess, Emil, Ein Zeuge mittelalter-

reuther,

Julius,

Predigtmeditationen über

er Schweiz. Basel, Hess (382 S., XXX S, gr. 8)

Episteln und die Eisenacher [neuen] Evangelien,

München,

licher Mystik in d

Heinrich, Das Büchlein der Ewigen Weisheit,

Kaiser (277 S, gr. 8) 4.60 RM,

10 RM, — Seuse,

Katechetik, Schmitt, Johann, Der Kampf um den Katechis-

Ausgew. u. in unser Deutsch gebracht von Martin Greiner, Leip-

mus in der Aufklärungsperiode Deutschlands, München, Olden-

zig, Insel-Verl, (79 S, kl, 8) Pp. —.80 RM,

bourg (XVI, 546 S, gr. 8) 22 RM.

Allgemeine Kirchengeschichte, Acta conciliorum oecumeni-

corum. Iussu atque mandato Societatis scientiarum Argentora-

Liturgik, Makko, Leo, Der Osten betet, Aus d, liturg, Büchern

tensis ed, Eduardus Schwartz, T, 2, Concilium universale Chalce-

übers, u, zsgest,

München, Verl. „Ars sacra‘ (53 S, 8) Lw.

donense, Vol. 1, p. 3. Actiones VII—XVII, 18—31, Berolini et

1.,90 RM,

Lipsiae, de Gruyter (XXX, 154 S, 4) Subskr.-Pr, 44 RM, — Zwischen

Erbauliches, Dibelius, Otto, Heimkehr zum Wort, Ein An-

Völkern und Kirchen, Bruno Geissler zum 60, Geburtstag, Im

dachtsb,

aus

d, Bekennenden Kirche.,

2.,

unveränd, Aufl,

Auftr, der Mitarb., hrsg. von Hans Beyer-Danzig, Hans Koch-

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (320 S, gr, 8) Lw. 3.80 RM.

— Herrmann, Ernst, Aus der Gemeinde der Stillen, Kranken-

Königsberg [u.] Carl Schneider-Leipzig. Leipzig, Sächs, Verlags-

ges. (138 S, gr. 8) 2 RM.

dienst e, kranken Seelsorgers,

(Geleitw;, [von] Eduard Knapp.

Kulturgeschichte,

Scheffer, Thassilo von, Die Kultur der

9,—12, Tsd.) Stuttgart u, Basel, Evang. Missionsverl, (136 S, 8)

Griechen. Grosse ill, Phaidon-Ausg, Wien, Phaidon-Verl, (646 S,

2.RM.

mit Abb., 4) Lw. 4.80 RM.,

Kirchenrecht, Kabisch, Martin, Das Disziplinarvergehen des

Reiformationsgeschichte, Friedensburg, Walter, Johannes Slei-

Geistlichen der Kirche der altpreussischen Union als Treubruch,

danus. Der Geschichtsschreiber u. d, Schicksalsmächte d, Refor-

Halle [a, d. S., Lettiner Str, 16], Akad., Verl, (56 S, gr.8) 2.40 RM.

mationszeit, Leipzig, Heinsius (89 S, gr, 8) 2.40 RM. — Luther,

-— Das bayerische Kirchensteuergesetz vom 20, Mai 1935 mit Voll-

Martin, Ausgewählte Werke. Schriften, Predigten, Zeugnisse f,

zugsbekanntmachg. Erl. von Dr. Fritz Freudling, Reg.,-R., I, Kl,

d, Gemeinde von heute dargeboten u, verdolmetscht,

(Calwer

München, C, H, Beck (VIII, 80 S, kl. 8) Lw. 2.80 RM, — Saatz,

Friedrich, Das geltende Kirchenpatronatsrecht in der evangelisch-

Ausg, Hrsg.: Wolfgang Metzger, 6 Bde.) Bd, 3, Der Zeuge auf

lutherischen Lnadeskirche des

Freistaats

Sachsen,

Leipzig,

d, Kanzel, Ausgew. Predigten, Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh,

(463 S, 8) Lw. 5 RM, — Luther-Briefe an bekennende Gemeinden,

Weicher (XII, 127 S, 4) 5 RM,

Hrsg, von Friedrich Wilhelm Hopf,

Göttingen, Vandenhoeck

Philosophie,

Becker,

Immanuel,

Zur

Psychophysik der

& Ruprecht (30 S, 8) kart, —.60 RM.,

Schweisserarbeit, Würzburg, Triltsch (IV, 94 S, 8) 3 RM. — Kein,

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Bonifatius, Briefe um

Otto, Das Apollinische und Dionysische bei Nietzsche und

Kirche und Staat [Litterae, Ausz,, dt,], Ausgew, u, übers, von

Schelling. Berlin, Junker & Dünnhaupt (131 S, gr. 8) 5,50 RM —

Erwin K, Münz. München, Hueber, Verl, (67 S, 8) Pp. 1.20 RM,

Lennert, Rudolf, Die Religionstheorie Max Webers, Stuttgart,

— Hofimann, Hermann, Die Geschichte des Breslauer Alumnats,

Kohlhammer (X, 57 S, gr, 8) 3.60 RM, — Metz, Rudolf, Die philo-

Ein Beitr, zur Geschichte d, Priesterbildg, in Schlesien, Breslau,

sophischen Strömungen der Gegenwart in Grossbritannien. Bd, 2.

Franke (VII, 281 S., mehr., Taf, gr, 8) 5 RM, — Leifler, Siegfried,

Leipzig, Meiner (VI, 359 S, gr. 8) Subskr.-Pr. 15 RM. — Nohl,

Christus im Dritten Reich der Deutschen, Wesen, Weg u. Ziel

Hermann, Die ästhetische Wirklichkeit. Eine Einführg. Frank-

d, Kirchenbewegung „Deutsche Christen‘, Weimar, Verl. Deutsche

furt a, M, Verl, Gerh, Schulte-Bulmke (216 S, gr. 8) Kart. 8,50

Christen (158 S, 8) Pp. 3 RM, — 4, Tagung der Evangelischen

RM, — Reichenau, L, J,, Wende der Erkenntnis, Grundriss e.

Bekenntnis-Synode im Rheinland zu Barmen-Gemarke vom 28,

Naturphilosophie d, Zukunft, Leipzig, Heling (262 S, gr. 8) 4.80

bis 30, April 1935,

Im Auftr, d, Bruderrates d, Bekenntnis-

RM, — Rogge, Eberhard, Das Kausalproblem bei Franz Brentano.

Synode hrsg, von Karl Immer, Wuppertal-Barmen, E, Müller in

Eine systemat, Unters, Stuttgart, Kohlhammer (XII, 215 S, gr. 8)

Komm., (59 S, 8) —.50 RM, — Volk und Kirche, Kath, Leben im

12 RM, — Stutzer, Gustav,

Geheimnisse des Seelenlebens,

dt,

Westen,

Hrsg, von Dr, Karl Hoeber,

Essen, Fredebeul

20, Aufl,

Braunschweig, Wollermann (160 S, 8) 1.80 RM, —

& Koenen (424 S, mit Abb,, 4 Bl, 4) Lw, 16 RM,

Wilmsen, Arnold, Zur Kritik des logischen Transzendentalismus,

Paderborn, Schöningh (249 S, 4) 7,60 RM.

Christliche Kunst und Archäologie, Bartmuss; Marie, Die Ent-

wicklung der Gethsemane-Darstellung bis um 1400, Halle [a. d. S,,

Barth, Heinrich, Die Freiheit der Entscheidung im Denken

Lettiner Str. 16], Akad, Verl, (92 S,, 4 Taf, gr. 8) 4.20 RM. —

Augustins, Basel, Helbing & Lichtenhahn (VIII, 214 S, gr. 8)

Rauch, Christian, Die Kunstdenkmäler des Kreises Bingen, Ge-

6,.20 RM, — Delp, Alfred, Tragische Existenz, Zur Philosophie

schichtliche Beiträge von Fritz Herrmann, Zeichn, von Ludwig

Martin Heideggers, Freiburg, Herder (126 S, 8) 2,60 RM. — Ding-

Greb u. Carl Bronner, Mit 464 Abb,, darunter 23 Lichtdrucktaf,,

ler, Hugo, Das Handeln im Sinne des höchsten Zieles (Absolute

sowie 1 Kt, Darmstadt, Hessischer Staatsverl, (571 S. 4) 20 RM,

Ethik), München, Reinhardt (160 S, gr, 8) 4,80 RM., — Erdmann,

— Styger, Paul, Römische Märtyrergrüfte, Bd, 1, 2, Berlin, Verl,

f, Kunstwissenschaft, 1, (Mit 16 farb. Bildtaf, 303 S, 4) — 2, (9

Karl Dietrich, Das Verhältnis von Staat und Religion nach der

Sozialphilosophie Rousseaus,

(Der Begriff d, „religion civile‘,)

Bildtaf, 29 S, 4) Lw. 192 RM, — Staedel, Else, Ikonographie der

Berlin, Ebering (91 S, gr..8) 3.60 RM, — Friedrich, Hugo, Das

Himmelfahrt Mariens, Mit 75 Abb., Leipzig, Strassburg, Zürich,

antiromantische Denken im modernen Frankreich, sein System

Heitz & Cie (XIII, 275 S., 21 S, Abb, gr. 8) 20 RM,

und seine Herkunft, München, Hueber (XI, 308 S, gr. 8) 12.50

Dogmatik, Barth, Karl, Credo, Die Hauptprobleme d, Dog-

RM, — Gehlen, Arnold, Deutschtum und Christentum bei Fichte,

matik, dargest, im Anschluss an d, apostol. Glaubensbekenntnis,

Berlin, Junker & Dünnhaupt (78 S, 8) 2.80 RM. — Gredt, Joseph,

16 Vorlesgn., geh, an d, Univ, Utrecht im Febr, u, März 1935,

Die aristotelisch-thomistische Philosophie, (2 Bde.) Bd, 1. Logik

München, Kaiser (173 S, gr. 8) 260 RM. — Benckert, Heinrich,

und Naturphilosophie. Freiburg i‚ Br., Herder (XI, 434 S, gr., 8)

Der Begriff des Glaubensaktes, Würzburg, Triltsch (VIII, 98 S, 8)

6.50 RM, — Hartmann, Nicolai, Das Problem des Apriorismus in

der Platonischen Philosophie, Berlin, Akad, d, Wissenschaften;

3 RM, — Brunner, Emil, D,, D, D., Prof,, Vom Werk des heiligen

de Gruyter in Komm:; (40 S, 4) 2,50 RM, — Hasentfuss, Josef, Die

Geistes, Tübingen, Mohr (74 S, gr, 8) 2.40 RM, — Heppe, Hein-

Jakob Friedrich Fries,

rich, Die Dogmatik der evangelisch-reformierten Kirche, Dar-

Religionsphilosophie bei

Würzburg,

gest, u, aus d, Quellen belegt, Neu durchges, u, hrsg. von Ernst

Becker (XIX, 315 S, gr, 8) 7,50 RM, — Heyse, Hans, Idee und

izer, Neukirchen, Buchh, d, Erziehungsvereins (XI, 579 S, 8)

Existenz, Hamburg, Hanseat, Verl,-Anst, (363 S, gr, 8) 11,80 RM,

287

288

— Mandel, Herrmann, Metapsychologie,

Ein syst. Beitr, zur

Prag, Taussig & Taussig (LXXVI, 308 S, gr. 8) K&, 160.—. —

Glaubens- u, Religionsgesch, d. Menschheit. Leipzig, J. A, Barth

Fleischhauer, Ulrich, Die echten Protokolle der Weisen von Zion.

(XI, 189 S, gr. 8) 9 RM. — Moser, Fanny, Der Okkultismus,

Sachverständigengutachten, erstattet im Auftr, d, Richteramtes 5

Täuschungen u, Tatsachen, Mit 37 Bildern im Text u, 63 Taf,

in Bern, Erfurt, U, Bodung-Verl, (416 S,, 16 S, Abb, 4) 6 RM, —

Bd. 1. 2, München, Reinhardt (479 S,; VI S,, S, 481—996, 4)

Kittel, Gerhard, Die Judenfrage, Mit 2 Beil,: Antwort an Martin

19 RM. — Petermann, Bruno, Das Problem der Rassenseele, Vor-

Buber, Kirche u, Judenchristen, 3, Aufl, Stuttgart, Berlin, Kohl-

lesungen zur Grundlegung e. allg, Rassenpsychologie, Mit 80 Abb,

hammer (135 S, 8) 1.,20 RM,

Verschiedenes. Vom Wesen und Wandel der Kirche, Zum 70,

u, 20 Tab, im Text. Leipzig, J. A, Barth (VIII, 230 S, gr. 8)

7.20 RM. — Rosenberg, Alfred, An die Dunkelmänner unserer

Geburtstag von Eberhard Vischer hrsg. von d, Theologischen

Zeit. Eine Antwort auf d, Angriffe gegen d, „Mythus d, 20, Jhs,”

Fakultät d. Univ. Basel, Basel, Helbing & Lichtenhahn (XVI,

20. Aufl, München, Hoheneichen-Verl, (Eher) (112 S, 8) —.80

400 S, 4) 7.20 RM,

RM, — Rosenberg, Alfred, Der Mythus des 20, Jahrhunderts,

Eine Wertg. d. seelisch-geist, Gestaltenkämpfe unserer Zeit,

63.—66. Aufl. München, Hoheneichen-Verl, (Eher) (XXI, 712 S.,,

1 Titelb, 8) Lw. 6 RM, — Schingnitz, Werner, Mensch und Be-

Berichtigung, In Nr, 17, Sp. 243 war bei dem Buch:

griff, Beitrag zur Theorie d, log, Bewältigung d, Welt durch den

„Stählin,

Clemens

Alexandrinus-Register‘

der

Verlag

Menschen. Leipzig, Hirzel (XXXIV, 632, 44 S, gr. 8) 18 RM, —

Spiegelberg, Herbert, Gesetz u, Sittengesetz, Strukturanalytische

Heinsius angegeben; es sollte J. C. Hinrichs heissen,

u, historische Vorstudien zu e, gesetzesfreien Ethik, Zürich u,

Leipzig, Niehans (380 S, 8) 12,80 RM, — Strohm, Hans, Unter-

suchung, z. Entwicklungsgeschichte d, Aristotelischen Meteoro-

logie, Leipzig, Dieterich (84 S, gr. 8) 5.50 RM. — Willms, Hans,

EFE E ET VE EG N NN

Fızxcwv. Eine begriffsgeschichtl, Unters, zum Platonismus, TI, 1,

Philon von Alexandreia. Mit e. Einl. über Platon u, d, Zwischen-

zeit. Münster, Aschendorff (VII, 121 S, gr. 8) 6 RM,

Betr.Ihmels-Festschrift:

Schule und Unterricht, Blosield, Paul, Geschichte des deut-

schen Schulwesens in Estland 1919—1935, Reval, Wassermann

Das Erbe Martin Luthers und die

ä

egenwärtige theologische

(87, 95 S, 8) 3 RM. — Broermann, Ernst, Das Volksschulalter in

Forschung. Theologische Abhan

ungen D. Ludwig Ihmels

charakterologischer,

sozialpsychologischer

und pädagogischer

zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden und Schü-

Beleuchtung, Bd, 1: Das Grundschulalter, Paderborn, Schöningh

lern, herausgegeben von Prof,

. Dr. Robert Jelke. (VIII, 463 S,

(159 S, 8) 3.60 RM. — Hansen, Jörgen, Volkskunde und völkische

Gr. 8°%) Mit einem Bilde des Herrn Landesbischofs. Jetzt brosch.

Schule,

Ausgew. Aufsätze,

Braunschweig,

Berlin,

Hamburg,

RM 9.— (statt RM 18.—); geb. RM 10.— (statt RM 20.—).

Westermann (142 S, 8) 3 RM. — Voss, Theodor, Neuordnung

evangelischer Jugendarbeit, Frankfurt a, M., Diesterweg (92 S,

Um mancherlei Wünschen nach den einzelnen Artikeln

gr, 8) 2.80 RM,

entsprechen zu können, haben wir uns entschlossen, den geringen

Dory, Anton, Das Milieu und die Psychologie des Schiffer-

Vorrat an rohen Bogen in 1osen Bogen zu folgenden Preisen

kindes in seiner Eigenart. München, Kösel & Pustet (136 S, gr. 8)

abzugeben:

3 RM. — Eckle, Christian, Der platonische Bildungsgedanke im

Biblische Theologie: Procksch: Wiederkehr und Wiedergeburt

19, Jahrhundert, Leipzig, Meiner (120 S, gr, 8) 5 RM, — Frankl,

R

—.70. / Seeberg: Die Sünden und die Sündenvergebung

Liselotte, Lohn und Strafe in der Familienerziehung, Mit e, Ein-

nach dem ersten Brief des Johannes RM —.50. / Offermann,

führg, von Charlotte Bühler, Jena, Fischer (VIII, 116 S, gr., 8)

Philadelphia: Das Damaskuserlebnis in den Briefen des Paulus

5 RM, — Lochmüller, Benedikt, Hans Schemm, Bd, 1, 1891—1919,

RM —.60. / Leipoldt: Der Sieg des Christentums über die

Mit 11 Bildern, Bayreuth, Deutscher Volksverl, (224 S, 8) Lw.

Religionen der alten Welt RM 1.20. / Oepke: Zur Frage nach

2.85 RM. — Maassen, Nicolaus, Die Mittelschulbildung in der völ-

dem Ursprung der Kindertaufe RM —.70.

kischen Schulreform., Halle, Schrödel (156 S, gr. 8) Hlw. 3.50 RM.

— Pfliegler, Michael, Die Teleologie der religiösen Bildung, Inns-

Historische Theologie: Elert: Societas bei Melanchthon RM

bruck, Wien, München, Tyrolia (298 S, gr. 8) 5.30 RM, — Rinke,

—.60, /

eu, Dubuque: Luthers Katechismus am Niederrhein

RM —.80. / Leube: Staatsgesinnung und Staatsgestaltung im

Alfons, Friedrich Fröbels philosophische Entwicklung unter d

Einfluss d, Romantik. Langensalza, Beyer (136 S, 8) 2,70 RM, —

deutschen Protestantismus RM 1.20. / Abdel Ross Wentz,

Gettysburg: Die lutherische Kirche im religiösen Leben Amerikas

Die Schule im nationalsozialistischen Staat. Vorträge, geh, auf d,

RM —.70.

Tagung d. Pädag.-psychol, Inst. in München (30, Juli bis 2, Aug

1934). Leipzig, Armanen-Verl, (116 S, 8) 3.60 RM, — Wichmann,

Dogmatik: Carl Schneider: Das Synthetische der religiösen

Ottomar, Erziehungs- und Bildungslehre, Halle, Berlin, Waisen-

Erkenntnis RM 1.20. / Jelke: Historisch-kritische und theolo-

haus (368 S, gr. 8) Lw. 12,50 RM,

gisch-dogmatische Schriftauslegung RM —.80. / Alfred Jere-

Allgemeine Religionswissenschait, El Koran, das heisst: Die

mias: Die Bedeutung des Mythos für die Dogmatik RM —.80. /

Lesung, Die Offenbargn, d, Mohammed (Muhammed) ibn Ab-

Lauerer: Die Kondeszendenz Gottes RM —.60. / Bach-

dallah, d, Propheten Gottes, Zu Schrift gebracht durch Abdel-

mann: Der Mensch als Ebenbild Gottes RM —.40. / Althaus:

kaaba Abdallah Abu Bekr, übertr, durch Lazarus Goldschmidt,

Christologie des Glaubens RM —.60. / Hallesby , Oslo: Schuld,

RM —.50. / Moe, Oslo: Ist die luthe-

(Dünndr.-Ausg, Titelaufl‚) Leipzig-M. Ostrau, Kittl (650 S, kl, 8)

Sühne und Vergebun

Lw. 4.80 RM. — Kühn, Alfred, Berichte über den Weltanfang bei

rische Rechtfertigungslehre wesentlich anders orientiert als die

den Indochinesen und

ihren Nachbarvölkern Ein Beitr,

zur

paulinische? RM —.40. / Sommerlath: Luthers Lehre von

Mythologie d, Fernen Ostens. Leipzig, Harrassowitz in Komm,

der Realpräsenz im Abendmahl im Zusammenhang mit seiner

(176 S, gr. 8) 6 RM.

Gottesanschauung (nach den Abendmahlsschriften von 1527—1528)

Eissfeldt, Otto, Molk als Opferbegriff im Punischen und Hebrä-

RM —.70.

ischen und das Ende des Gottes Moloch, Mit 13, Abb, Halle,

Niemeyer (71 S, 8) 4,50 RM, — Gundert, Wilhelm, Japanische

Ethik: Jörgensen, Kopenhagen: Der Ausgangspunkt der luthe-

rischen sozialen Ethik RM —.60.,

Religionsgeschichte. Die Religionen d, Japaner u, Koreaner in

Praktische Theologie: H ilbert: Charisma und Amt RM —.50. /

geschichtl, Abriss dargest, Mit 4 bunten, 40 einfarb, Taf, u, 5 Kt,

Stuttgart, Gundert (XVIII, 267 S, gr. 8) 7,50 RM, — Mandel,

über die Sakramente heute noch haltbar? RM —.50,

Laible: Sind die Aussagen des Kleinen Katechismus Luthers

arah-

Hermann, Arische Gottschau nach den ältesten Glaubensurkunden,

rens: Zu Luthers Botschaft an die heuti

Vortrag. Leipzig, Heims (40 S, 8) —.70 RM, — Müller, Georg,

f

e Jugend seines Volkes

nach den neuen evan-

Zeugnisse germanischer Religion, München, Kaiser (VI, 184 S,

RM —.70. / Oeschey-: Der Hirtenbrie

gr. 8) 4.70 RM, — Rosenkranz, Gerhard, Der Heilige in den

gelischen Kirchenverfassungen Deutschlands RM —.80. /Stras-

chinesischen Klassikern. Eine Unters, über d, Erlöser-Erwartg,

ser: Das Wesen der lutherischen Kirchenkunst RM —,70,

im Konfuzianismus u. Taoismus, Leipzig, Hinrichs (VII, 188 S,

gr. 8) 9.80 RM. — Vries, Jan de, Altgermanische Religions-

Bibliog_::gghisches: Ludwig : Bibliographie von D, Ludwig Ihmels

geschichte, Bd. 1, Einl, Die vorgeschichtl, Zeit, Religion d, Süd-

germanen, :Grundriss der germanischen Philologie, 12/1, Berlin

u. Leipzig, de Gruyter (Mit 8 Taf, 335 S, gr. 8) 9 RM, — Wein-

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

rich, Friedrich,. Die Liebe im Buddhismus und im Christentum,

Berlin, Töpelmann (IX, 115 S, 8) 5 RM,

Judentum, Bretholz, Bertold, Quellen zur Geschichte der

Juden in Mähren vom 11, bis zum 15, Jahrhundert (1067—1411),

E n S

; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipz

Druck von Gustav Winter in

iäermhut

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 20

Leipzig, 27. September 1935.

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

E E E — ME n RR —WL n P E M 4 m , B s 7 E “ 7E S E

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

Lehmann, Arno, Die Hymnen des Tayumanavar,

Magistr

1

Asmussen, Hans, Die Offenbarung und das Amt.

(Steinbeck.)

(Schomerus,)

(Siedel.

i {?.)cka.rdi Opera Latina II. Prologi.

Kraeling,

Tat

h

Carl H., Ph, D., A Greek fragment of

Friedensburg, Walter, Johannes Sleidanus. (Cle-

men.

Hupfeld, Renatus, D., Die Abendmahlsfeier.

(Schorlemmer.)

an’s Diatessaron from Dura. (Leipoldt.)

Pommernforschung. Heft 1 u.2. (Theobald.)

Schlauck, Siegfried, Die Not der Konfirmations-

Schlingensiepen, Hermann, Lic,, Die Wunder des

Selchow, von, Bogislav, Der Glaube in der deut-

raxis im Lichte jugendpsychologischer Er-

euen Testamentes. (Lother.

schen Ich-Zeit. (W.F.Schmidt.

E

enntnisse. (Stange.

Wendland, Heinz-Dietrich, Die Mitte der pauli

Heppe, Heinrich, Dr., Die Dogmatik der evan-

Neueste theologische Literatur,

nischen Botschaft. (Seesemann.)

gelisch-reformierten Kirche. (Jelke.)

Lehmann, Arno (evang,-luth. Missionar), Die Hymnen des

zwar einmal wegen ihrer dichterischen Vollkommenheit,

Tayumanavar, Texte zur Gottesmystik des Hinduis-

die keine auch noch so gute Übersetzung ahnen lassen

mus, Aus dem Tamil übersetzt, (Allgemeine Missions-

kann, und sodann auch wegen ihres religiösen Inhalts, Dem

Studien, 19. Heft.)

Gütersloh 1935, C. Bertelsmann.

sivaitischen Tamulen

schlägt

unwillkürlich das

Herz

(XV, 270 S, gr. 8.) Kart. 9 RM.

schneller, wenn ‚er Tayumanavar in seinen Hymnen zu ihm

Zu den wichtigsten, aber noch zu wenig bekannten

sprechen hört, wenn er sich von ihm sagen lässt, was er

und für seine Würdigung nicht genügend berücksichtigten

als Ideal anzusehen hat und was ihm auch wirklich das

Urkunden des Hinduismus gehört fraglos seine umfang-

Ideal ist, „Sein ihm vom Guru vorgeschriebenes Ziel ist

reiche Hymnenliteratur in den verschiedensten Sprachen,

ja das ‚Untätig-Eingezogen-Sein', das dreifache Mauna,

Obgleich sie den verschiedensten Sekten und Richtungen

welches das Schweigen, das Stillesein im Denken und im

des Hinduismus entsprungen ist, steht sie doch fast aus-

Tun umfasst‘ (S, 12),

Wer den Hinduismus als eine lebendige, zu den Herzen

schliesslich im Dienste des sog, Bhaktimärga, d, h. des

Versuches, durch liebende Hingabe an die Gottheit, sei es

seiner Anhänger sprechende Religion kennen lernen will,

Siva oder Visnu oder die Sakti oder irgend eine andere

der versenke sich in die von Arno Lehmann uns geschenkte

Gottheit, die Erlösung zu erlangen, und verrät ein tiefes

Übersetzung der Hymnen des Tayumanavar, bedenke aber

religiöses Sehnen, dem man seine Hochachtung nicht ver-

dabei, dass sie schon wegen ihrer sprachlichen Voll-

sagen kann, obgleich deutlich die Ungewissheit hindurch-

kommenheit viel mehr zu den Herzen der Tamulen spre-

klingt, ob das, was man ersehnt, die restlose Vereinigung

chen, als sie es in einer Übersetzung zu uns tun können.

mit der Gottheit, auch Wirklichkeit werden wird. Seit

Schomerus, Halle a. S,

einigen Jahrzehnten sind zwar schon mehrere Proben

dieser ‘ Bhakti-Hymnenliteratur

durch Übersetzung

ins

Kraeling, Carl H., Ph, D.,, A Greek iragment of Tatian’s

Englische und gelegentlich auch ins Deutsche — ich selber

Diatessaron irom Dura edited with facsimile, trans-

habe: die Hymnen des Mänikka-Väsagar aus dem Tamil

cription, and introduction, (Studies and documents

übersetzt, in dem Buche; „Sivaitische Heiligenlegenden‘

edited by Kirsopp Lake, Litt, D., and Silva Lake,

die Aufmerksamkeit auf eine‘ grosse Anzahl (63) von

M, A, 1IL) London 1935, Christophers, (37 S., 1 Tafel,

Hymnendichtern des Tamilvolkes gelenkt, sowie in dem

gr. 8,)

„Handbuch der Literaturwissenschaften‘ von Oskar Walzel

Der Erforscher des Neuen Testaments, der älteren

in dem der indischen Literatur gewidmeten Bande u. a.

Kirchengeschichte und ‚der gleichzeitigen Religionsge-

einen freilich unvollständigen Überblick über die Hymnen-

schichte wurde in der letzten Zeit durch besondere Funde

literatur in der dravidischen Sprache zu geben versucht —

erfreut: noch dazu durch Funde, die allesamt der Öffent-

bekannt geworden, doch ihr Prozentsatz ist noch immer ein

lichkeit schnell bekannt gemacht werden, Ich denke z.B.

sehr bescheidener, Es ist deshalb sehr zu begrüssen, dass

an die koptische Sammlung manichäischer Schriften, die

die Übersetzung der Hymnen des Tayumanavar, eines Hym-

den Zusammenhang Manis mit dem Christentume und

nendichters des Tamilvolkes aus der ersten Hälfte des 18,

anderen Religionen neu beleuchtet (seit 1934 von Hans

Jahrhunderts, die Arno Lehmann angefertigt hat, hat ver-

Jakop Polotsky und Carl Schmidt herausgegeben); an den

öffentlicht werden können; Neben denen des Mänikka-

Londoner Evangelienpapyrus, der schon durch sein Alter

Väsagar gehören die des Tayumanavar zu den im Tamil-

(um 150) Aufsehen erregt (H, Idris Bell und T, C, Skeat,

lande am meisten und liebsten gesungenen Hymnen, und

Fragments of an unknown gospel 1935); vor allem aber an

289

290

291

292

die reichen Schätze von Dura am Euphrat. Dieser kleine

greifende Verlegenheit Be-steht‚ der durch eine geschicht-

Ort, den früher kaum jemand nannte, wächst sich mehr

liche Betrachtung gedient werden kann, insofern die ver-

und mehr zu einem neuen Pompeji aus, das vor allem

schiedensten Deutungsversuche in den ersten Jahrhunder-

dem

christlichen

Religionsgeschichtler

Unerwartetes

ten bereits irgendwie ihr Vorbild haben, Nach einer kurzen

bietet, Die ersten Funde warfen Licht auf die Anfänger

Untersuchung der Gründe für das Zurücktreten der Wun-

der byzantinischen Kunst im heidnischen Morgenlande

derüberlieferung bei den apostolischen Vätern sowie der

(James Henry Breasted, Oriental forerunners of Byzan-

Weiterbildung und Umbildung des Wunders in der apo-

tine painting 1924). Dann ging durch alle Tageszeitungen,

kryphen Literatur wird in zwei grösseren Abschnitten

dass man in Dura eine christliche Kirche und eine Syna-

seine Verwendung unter apologetischem Gesichtspunkt so-

goge ausgrub, beide aus dem dritten Jahrhundert, beide

wie in der innerkirchlichen Verkündigung und Lehre dar-

in voller Bemalung erhalten, Weniger hörte man von dem

gestellt. Wenn auch den Gegnern und Zweiflern gegen-

Mithraheiligtum in Dura: es verdient aber wegen seiner

über erstmalig die neutestamentlichen Wunder in den

einzigartigen Wandinschriften besondere Beachtung (Mi-

Vordergrund des Interesses rücken, so doch unter dem

chael Rostovtzeff in den Mitteilungen des Deutschen Ar-

äusserlichen Gesichtspunkt ihrer historischen und philo-

chaeologischen Instituts, Roemische Abteilung 49, 1934,

sophischen Rechtfertigung und Nutzbarmachung als Erweis

S, 180 ff.), Und nun beschert uns Dura das erstemal ein

für die Göttlichkeit Jesu, seiner Apostel und seiner Kirche,

Stück von Tatians Diatessaron, vierzehn Zeilen, von denen

Es fehlt, auch bei Origenes dem Celsus gegenüber, die Er-

keine vollständig erhalten ist, dennoch eine Sache von

kenntnis dafür, dass sie eine eigentümlich theologische

besonderer Bedeutung,

Würdigung fordern, weil der Wüiderspruch gegen sie sich

Tatians Diatessaron,

eine Evangelienharmonie des

im Grunde nicht gegen diesen Einzelkomplex, sondern

gegen die christliche Verkündigung überhaupt richtet. Aber

zweiten Jahrhunderts, hat den Evangelientext aufs stärkste

beeinflusst,

Das liess sich erkennen, obwohl das Buch

auch die eigentlichen Glaubens- und Lehraussagen der

verloren ging:

es konnte aus Übersetzungen und Be-

Kirche, die nach sachlichen Gesichtspunkten geordnet wer-

den (die messianische, die schöpferische, die soteriologi-

arbeitungen, dazu aus der Erklärung des Syrers Afrem

einigermassen wiederhergestellt werden,

Doch musste

sche, die eschatologische Bedeutung der Wunder Jesu,

vieles unsicher. 'bleiben. Hätten wir vom ganzen Diates-

ihre Grenzen, ihre Beziehung zum Glauben), zeigen einen

ähnlichen Mangel im Verständnis, Wunder- und Wort-

saron. einen guten Text, so könnten wir den Wortlaut

unserer Evangelien genauer herstellen!

wirksamkeit stehen im Grunde unverbunden nebenein-

Dazu ist nun ein Anfang gemacht, Freilich: grosse Ge-

ander, weil der gemeinsame Offenbarungscharakter gar

schenke machen den Empfänger unbescheiden. Die vierzehn

nicht erkannt wird, da der Glaube, in das Vermögen des

Zeilen umfassen Matth. 27, 56 f, u. par. Das ist ein kleines

Menschen gelegt und vom Offenbarungsgeschehen abgelöst,

schon in dieser Zeit in seinem Wesen verkannt ist, Erst

Stück, dazu sind in ihm, weil die Zeilenanfänge {fehlen,

nicht, einmal alle Einzelheiten unbedingt sicher, und man

in der Theologie der Reformatoren ist ıddann das Wunder

kann auch nicht sagen, dass der Abschnitt textkritisch be-

vor allem wi@der als Gegenstand der zu Christus berufen-

sonders aufschlussreich wäre.,

Aber wo sich zwei Verse

den Predigt gewürdigt worden, ohne dass spätere Ge-

schlechter diese Erkenntnis wirklich bewahrt :haben. So

fanden, kann sich noch mehr finden: der Hoffnung ist die

Tür weit aufgetan!

zeigt die Wunderdeutung der alten Kirche eigentlich mehr

„Abwege‘ als wirklich gangbare „Wege‘; aber auch in

Einiges lässt sich jetzt schon erkennen, Als Ursprache

des Diatessarons darf man sicherer, als früher, das Grie-

der Aufzeigung der damaligen Grenzen und Fehler ist die

chische ansehen. An zwei Stellen trifft Tatian mit B und

Arbeit für die gegenwärtige exegetische und praktisch-

dem Saiden eigentümlich zusammen, Seltsamer Weise ver-

theologische Behandlung wertvoll., Der Kirchen- und Dog-

tritt er aber auch einzelne Lesarten, die sonst nirgends be-

menhistoriker würde freilich eine stärkere Unterstreichung

der Bedeutung der verschiedenen theologischen Systeme

legt sind, Merkwürdig ist Erinmathaia für Arimathaia,

Wir danken dem Herausgeber für seine schnelle, gründ-

und dogmengeschichtlichen Entwicklungsphasen auch für

liche Arbeit,

Leipoldt, Grosspösna b, Leipzig.

den hier behandelten Fragenkreis wünschen, die trotz

z. T, eingehender dogmengeschichtlicher Betrachtungen

nicht gebührend hervortritt.

Lother, Breslau,

Schlingensiepen, Hermann, Lic. (Dozent in Bonn), Die

Wunder des Neuen Testamentes, Wege und Abwege

Wendland, Heinz-Dietrich (Dr. theol., Privatdozent in

ihrer Deutung in der alten Kirche bis zur Mitte des

Heidelberg), Die Mitte der paulinischen Botschait,

fünften Jahrhunderts, (Beiträge zur Förderung christ-

Die Rechtfertigungslehre des Paulus im Zusammen-

licher Theologie, 2. Reihe: Sammlung wissenschaft-

licher Monographien, 28, Band.) Gütersloh 1933, C.

hange seiner Theologie, Göttingen 1935, Vandenhoeck

& Ruprecht. (48 S.) 8° 2 RM.

Bertelsmann, (XII, 228 S, gr. 8.) 8.40 RM.

Die Fragestellung innerhalb der Paulusforschung hat

Die Geschichte des Verständnisses des Neuen Testa-

sich während des letzten Jahrzehnts verschoben,

Stand

mentes ist unter mannigfachen Gesichtspunkten frucht-

früher, besonders vor dem Kriege, die Frage nach der Er-

bar, Ein Kirchengeschichtler wie W, v. Loewenich war

klärung von Einzelzügen bei Paulus im Vordergrund —

sich bewusst, mit seiner Arbeit über „Das Johannes-Ver-

man denke nur an die Sammlung von Parallelen zu den

ständnis im zweiten Jahrhundert‘ (1932) vielleicht mehr

verschiedensten Gedanken und Vorstel‘lungen des Apostels

zum Verständnis der Kirchengeschichte dieser Zeit bei-

—, so fragt man heute viel mehr nach der Einheit, nach

zutragen als unmittelbar zum Verständnis des Johannes,

der Mitte der paulinischen Botschaft, So ist es verständ-

Die vorliegende Arbeit eines praktischen Theologen geht

lich, dass Wendland dieses Thema zum Gegenstand eines

von der Beobachtung aus, dass den neutestamentlichen

Vortrages gemacht hat, den er nun auch gedruckt vorlegt.

Wunderberichten gegenüber auch heute noch eine tief-

Es sind nicht grundlegend neue Gedanken, die in ihm

293

294

enthalten. sind; aber darauf kommt es bei dieser Zu-

zuerst einmal das Beispiel vor: omnia sunt alba ab albedine.

sämmenfassung auch nicht an, Die Hauptsache ist, dass

Wir wissen nun, dass die weisse Farbe eine Zusammen-

die Mitte der paulinischen Botschaft )hier herausgearbeitet

setzung von den Naturfarben Gelb und Blau ist; einen Ur-

und stark unterstrichen ist: nämlich die Rechtfertigungs-

begriff „Weiss‘ gibt es also nicht, woran man sehen kann,

lehre, eingebaut in das ganze Gedankensystem des Apostels,

dass es unmöglich ist, vom Begriff aus das Leben — denn

Die Einheit der paulinischen Theologie tritt dadurch un-

das ist doch unter omnia gemeint — zu formulieren, Genau

gemein plastisch zu Tage. Wir wünschen dem Büchlein

so steht es mit dem esse, das gar kein Subjekt ist, sondern

weiteste Verbreitung.

H. Seesemann, Riga.

ein Verbum, ein Prädikat, das wir an den Dingen, die da

lnl

sind, sehen und konstatieren, E, aber operiert mit einem

Magistri Eckardi Opera Latina IL, Opus Tripartitum,

Sein an sich und vereinigt es nicht nur mit Gott, sondern be-

Prologi, ed. Hildebrandus Bascour, O, S, B, Lipsiae,

nutzt es zu einem Massstab für Gott: si esse est aliud a Deo,

1935, in aedibus Felicis Meiner, (XI, 40S, gr., 8.)

creator erit aliud a Deo. Quarto...si esse est aliud quam

Die prologi, welche hier mitgeteilt werden, sind folgende:

Deus, res poterunt esse sine Deo, et sic Deus non est prima

Der

conspectus prologorum, der prologus generalis vom

causa, sed nec causa rebus, quod sint, Zu dieser Folgerung

op. tripartitum, der prol, in opus propositionum und der

würden wir nie das esse, sondern einzig und allein den

prol. in opus expositionum, Den prologus in opus quaestio-

Willen Gottes heranziehen, und dann ist auch nichts ohne

num besitzen wir nicht. Benutzt sind E-codex erfordiensis,

Gott,

Quinto, extra esse et ante esse est solum nichil,

T -codex trevirensis und C-codex cusanus, die nicht

Igitur, si esse est aliud quam Deus et alienum a Deo, Deus

ganz übereinstimmen.

Über

ihren Wert wird Auskunft

esset nichil, eine echte, kleine scholastische Spitzfindigkeit,

gegeben. Denifle edierte nach codex E, der dem Heraus-

die aus den vorhergehenden Gedanken resultiert und mit

geber auch als der beste erscheint, D. kannte nur diesen.

ihnen fällt, Diese Sätze sind im Kölner Prozess, wie die

C und T haben aber an manchen Stellen abweichende Les-

Anmerkung sagt, angegriffen worden; Eckhart hat auch in

arten, welche die von D, angegriffenen Stellen mildern und

seiner Apologie die Sache zurechtgestellt: dicendum quod

nun massgebend sein sollen. In drei Kolumnen sind in den

hoc verum est de esse absoluto, non de esse formaliter in-

Anmerkungen 1, die Textvergleichungen, 2, die Zitate und

haerente, aber, so fragen wir, was ist es mit diesem esse

3, die Stellen verzeichnet, in denen in späterer, aber natür-

absolutum? Langt es‘ zum Erweis der Frage: utrum Deus

lich noch mittelalterlicher Zeit Eckhart selbst zitiert wird.

sit? Wir haben Gott durch Christum, aber nicht durch das

Es wird einmal eine besondere Arbeit werden,

u unter-

esse,

D, Siedel1, Dresden,

suchen, ob E der bessere Text in den Varianten ist, bzw.

ob Denifle recht hatte oder nicht. Das lässt sich freilich

Friedensburg,

Walter,

Johannes Sleidanus,

Der Ge-

erst übersehen, wenn das Ganze vorliegt. Das opus pro-

schichtsschreiber und die Schicksalsmächte der Refor-

positionum verspricht uns die Aufstellung von tausend

mationszeit,

Leipzig 1935, M, Heinsius Nachfolger,

Lehrsätzen, das opus expositionum gibt exegetische Schrif-

(89 S. 8.) 2.40 RM.

ten, Dass das opus quaestionum verloren wurde, ist beson-

Dass wir bisher noch keine rechte Biographie des

ders bedauerlich, denn ‚es ist in Anlehnung an des Thomas

Geschichtsschreibers des deutschen Protestantismus hatten,

Summa entworfen gewesen und hätte wohl Eckharts theo-

lag einmal an der Dürftigkeit des Quellenmaterials, Z. B,

logische Stellung am leichtesten deutlich gemacht. Beson-

hat sich aus den ersten dreiunddreissig Lebensjahren

ders interessiert die Proposition: esse est Deus {(S. 11ff.).

Sleidans nur ein einziger Brief von ihm — an Rutger

Erst dann folgt die Frage: utrum Deus sit? Ähnlich Thomas

Rescius in Löwen aus dem Mai oder Juni 1530 — erhalten,

am Anfang seiner Summa: Iqu. IIa. 1, utrum Deum esse

und auch weiterhin werden öfters jahrelange Strecken nur

sit per se notum? 2, utrum Deum esse sit demonstrabile ?

durch vereinzelte Kundgebungen von ihm oder über ihn

3, utrum Deus sit? Und doch ist die Ausführung etwas anders,

aufgehellt, Sleidans Werke einschliesslich der Widmungen

Da nun an diesem Punkte im Streit um Eckhart eine Zentrale

und Vorreden sind zwar für seine Lebensgeschichte und

liegt, so sei darauf weiter eingegangen. Dem esse est Deus

die Entwicklung seiner Anschauungen nicht unergiebig,

setzen wir Lutheraner das Deus creavit mundum gegen-

doch tritt das Persönliche

sehr zurück, Die andere

über. Der Satz: Deus est hat bei uns mit dem Begriff

Schwierigkeit, die sich dem Biographen entgegenstellte,

des esse nichts zu tun, denn dieser Begriff ist ja für uns nur

lag darin, dass Sleidans Lebensgeschichte und Lebensarbeit

ein Abstraktum; was soll uns aber ein abstrahierter Gott?

verflochten ist mit den Vorgängen auf.der grossen Bühne

Er wäre ein Nichts. Für den Realisten alter Prägung aber

der Zeit, Nur wer diese überblickte, konnte ihn verstehen

war das esse eine Idee, aus der alles, was dies und das ist,

und darstellen, Friedensburg hat beide Schwierigkeiten

emaniert,

Darum sah E, das esse mit Gott zusammen.

in glücklichster Weise überwunden., Er hat uns den Mann

Interessanter sind die angeführten Gründe, Primo, quia si

wirklich lebendig vor Augen gestellt und hat uns eine

esse est aliud ab ipso Deo, Deus nec est nec Deus est.

streng wissenschaftliche, aber allgemeinverständlich und

Aber wie, wenn es Gott gefallen hat, ein aliud zu schaffen?

klar geschriebene und schön abgerundete Biographie ge-

Praeterea, omne, quod est, per esse et ab esse habet, quod

schenkt, Wie er der Schwierigkeiten Herr geworden ist,

sit sive quod est. Igitur, si esse est aliud a Deo, res ab alio

zeigt gleich seine Auswertung jenes ersten Briefes von

habet esse quam a Deo. Nach diesem Satz wird das esse

Sleidan S, 8£, und andererseits seine Darstellung des hin-

geradezu Gott übergeordnet, Denn nicht durch Gott, son-

und herschwankenden Ringens zwischen Franz I, von

dern durch das esse wird das All, Aus einem Begriff wird

Frankreich und Karl V, S, 11{ff;; nur wer dieses so wie

aber nichts, Praeterea, ante esse est nichil, Propter quod

Friedensburg überblickte, konnte die Tätigkeit Sleidans in

conferens esse creat et est creator; creare quippe est dare

Paris seit Ende 1536 im Dienste der Brüder du Bellay

esse ex nichilo, Consta autem, quod omnia habent esse ab

recht erfassen und darstellen, Aus dem dem greisen Ver-

ipso esse, sicut omnia sunt alba ab albedine, Igitur, si esse

fasser eigenen souveränen Überblick über die „Schicksals-

est aliud a Deo, creator erit aliud quam Deus, Nehmen wir

mächte‘ erklärt es sich auch, dass die Referate über die

295

296

Schriften Sleidans — sonst oft in Biographien recht

Pfarrhäusern enthalten sie nicht wenig. Was für ein Ori-

trockene Partien — so fesselnd wirken, Im Anhang finden

ginal war Meinholds Vater! Es ist auch sonst viel Wich-

wir einen Exkurs über den Ursprung des Plans des Haupt-

tiges gebracht, so zum Studium ;auf ıder Universität Jena

werkes

Sleidans,

der

zur

Ostermesse

1555 heraus-

und in Greifswald, dann über das Jahr 1848 und seine

gekommenen Commentarii de statu religionis et rei publi-

Einwirkungen auf den Pfarrerstand, auch über die Kon-

sistorien. Das Stettiner Konsistorium scheint nicht allzeit

cae Carolo V, Caesare (der Plan ist aus Besprechungen mit

Jakob Sturm und Martin Bucer in Strassburg seit Sommer

auf der Höhe gewesen zu sein, Es hatte anscheinend kein

1544 hervorgegangen), und eine kurze Übersicht über die

Verständnis für das ausserberufliche Wirken Meinholds.

Es hat wie sein ausserberufliches, so auch sein berufliches

wichtigsten Ausgaben der Werke Sleidans und die bis-

herigen Veröffentlichungen über ihn,

geradezu gehemmt.,

Theobald, München.

O, Clemen, Zwickau i, Sa,

Selchow, von, Bogislav, Der Glaube in der deutschen Ich-

Zeit, Ein Zeitbild. Leipzig 1933, K. F. Köhler, (236 S,

Pommerniforschung, Beiträge zur Literatur- und allgemei-

gr. 8.) Leinen 5,80 RM,

nen Geistesgeschichte Pommerns. Herausgegeben von

Professor Dr. Leopold Magon. Heft 1: Erika Maskow,

Bogislav von Selchow führt in diesem Buch, das sich

in seiner Einleitung vielfach des Jambischen Versmasses

Theodor Schwarz,

Ein pommerscher Romantiker,

bedient, die These durch, dass die Allzeit des Mittelalters

Greifswald 1934, Universitätsverlag Ratsbuchhandlung

L. Bamberg. (112 S. gr. 8,) 3 RM, Heft 2: Walther

mit ihrer umspannenden Weltanschauung seit der Refor-

mation durch die Ichzeit abgelöst sei, und dass in der

Bethke,

Wilhelm Meinholds Briefe,

Herausgegeben

Gegenwart der Übergang zur Wirzeit hereinbreche. Dem

und erläutert als Vorstudie zu einer Meinhold-Mono-

Inhalt des Buches nach sollte sein Titel eigentlich heissen:

graphie. Ebenda, 1935. (133 S, gr. 8.) 3.60 RM.

Vom Untergang des Glaubens der deutschen Ichzeit; denn

In der Vergangenheit war es dem Geistlichen viel

die ersten Jahrhunderte des behandelten Zeitraumes sind

leichter als heute möglich, sich neben dem, was zu seinem

verhältnismässig nur kurz besprochen, während den Auf-

Amt gehört, noch mit anderen Dingen zu beschäftigen, Um

lösungserscheinungen in der Theologie seit der Aufklärungs-

etwas naheliegendes zu nennen, wie viele Pfarrer haben

zeit mit grösster Liebe nachgegangen wird, Dem theolo-

früher, nicht nur die eigenen Söhne, sondern auch andere

gischen Betrachter zeigt das Buch einen Januskopf, Auf

junge Leute zum Eintritt selbst in die oberen Klassen des

der einen Seite wird der Liberalismus ‚weitgehend durch-

Gymnasiums vorbereitet! Hier werden zwei Prediger vor-

schaut: bei aller Kritik an der Orthodoxie werden doch

geführt, die auf theologischem Gebiet bedeutend waren,

ihre Vertreter über die Männer der Aufklärung gestellt.

Es war die Zeit der Strauss, Bruno Bauer, Feuerbach,

Die Schwächen der Schleiermacherschen Ich-Theologie

Schwarz (1777—1850) war Doktor der Theologie von

werden ebenso kritisiert wie der bürgerliche Ethizismus

Greifswald, Meinhold (1797—1851) von Erlangen. Von

Albrecht Ritschls. Auf der anderen Seite glaubt aber der

ihrem Eintreten für das positive Christentum hat heute

Verfasser von der mythischen Auffassung leben zu können,

fast niemand mehr Kenntnis, Davon weiss man aber schon

dass nun dem „Wir' eine neue Gottesbegegnung geschenkt

noch etwas, was die beiden pommerschen Pfarrer als

werde, in welcher es aus dem Kampf gegen Gott zur

Dichter geleistet haben.

Meinholds Bernsteinhexe, ıdie

Begnadigung komme., Und dies alles wird aus artgemässem

auch im Ausland bekannt wurde, hat noch ihre Leser,

Erleben erwartet, nicht aus echter Offenbarung. Im ein-

ebenso die romantische Erzählung Erwin von Steinbach,

zelnen fehlen Fehlurteile nicht; zum Beispiel soll es in der

die Schwarz schuf.

Die beiden genannten Arbeiten,

Zeit Augustins die Frage nach der organischen Beziehung

Greifswalder Dissertationen, gehen allem nach, was über

überhaupt nicht gegeben haben, weil diese überall da war.

das Leben und Wirken der beiden Dichterpfarrer zu sagen

Auch kommt die biblische Seite Karl Barths (seine Stärke)

ist, sie untersuchen ihre Schriften, heben den Gehalt her-

zu wenig zur Geltung. Aufs Gaänze gesehen aber trägt

vor und bestimmen die Richtung. Das gilt auch von der

Bogislav von Selchow eine Fülle von guten Einsichten in

Arbeit über Meinhold. Wohl werden darin seine Briefe,

die Arbeit der evangelischen Theologie vor, Charakteristi-

soweit sie sich auffinden liessen, gedruckt, Es wird aber

sche Anekdoten bekleiden die Entfaltung der Gedanken-

soviel zu ihrer Erklärung beigebracht, es wird so sehr

gänge eines Joh. Müller, eines Troeltsch, eines Schlatter usw,

auf sein Leben und Wirken eingegangen, dass man auch

Fast möchte man sagen, dass diese Partien des Buches den

sie eine Biographie nennen muss, obschon sie im Unter-

anziehendsten Überblick über die neuere Theologie geben,

titel das ablehnt und sich nur als Vorstudie dazu be-

den wir haben, Auf eine Ordnung des Stoffes in Kapiteln

zeichnet. Beide Arbeiten gehen sehr gründlich zu Werk.

usw, verzichtet der Verfasser, Statt dessen legt er eine

Für beide wurden grosse Forschungen angestellt, Die Ver-

graphische Skizze vor, welche alle Geister der Ichzeit aus

einem Teilverständnis Luthers ableitet.

fasser haben vor allem sich grösste Mühe gegeben, die

bibliographischen Fragen aufzuhellen. Es sind Disserta-

Lice. W. F, Schmidt, München,

tionen, die man nur mit Anerkennung lesen kann, Die über

Schwarz ist schwerer vorzunehmen als die über Meinhold,

Heppe, Heinrich, Dr., Die Dogmatik der evangelisch-refor-

Schwarz war der tiefere, Meinholds Charakter wird nicht

mierten Kirche dargestellt und aus den Quellen belegt.

jedem gefallen. Die trüben Schatten, die über seinem ver-

Neu durchgesehen und herausgegeben von Ernst Bizer.

Moers 1935, Buchhandlung des Erziehungsvereines Neu-

hältnismässig frühen Ende lagen, sind grösstenteils von

ihm selbst verschuldet. Die beiden Arbeiten sind nicht nur

kirchen, Kreis Moers, (579 S, gr, 8.) Geb, 9.50 RM.

Beiträge zur Geschichte der Literatur in der ersten Hälfte

Das im Jahre 1860 aus der Feder des Marburger Theo-

logen Heinrich Heppe erschienene Kompendium der evan-

des 19, Jahrhunderts, sondern auch zur Geschichte des

deutschen evangelischen Pfarrerstandes,

Wer über ihn

gelisch-reformierten Dogmatik legt uns ein jüngerer Würt-

schreiben will, muss sie beiziehen. Auch für das Leben in

tembergischer. Theologe, Ernst Bizer (Tailfingen, Wttbg.),

297

298

in einer neuen Auflage vor,

Bedenkt man, ‚dass einem

Bibel, so wie sie ist, das von Gott inspirierte heilige Buch

Heppe recht eigentlich nicht Calvin, sondern Melanchthon

(S. 59). Er betont vor allem, dass man an dem sinn-

der Vater der reformierten Theologie (nicht des reformier-

lichen Charakter der Offenbarung festzuhalten habe,

ten Protestantismus, ıdas ist selbstverständlich Zwingli) war,

und lehnt alles Streben nach einem vergeistigten Christen-

so sieht man, wie die Herausgabe des Heppeschen Com-

tum ab (S. 23. 25, 31 und öfter), Die Schöpfung selbst ist

pendiums für die gegenwärtige kirchlich-theologische Lage

noch keine Offenbarung Gottes, denn hier war Gott un-

ihren symptomatischen Charakter hat. Die Einstellung, die

mittelbar in den Dingen (23, 31). Seine Offenbarung beginnt

der Herausgeber in seinem Vorwort dokumentiert, ent-

erst nach dem Sündenfall und vollzieht sich dann in hör-

spricht dem voll und ganz. Er meint wohl, dass die Ortho-

barem Sprechen oder in sichtbaren Erscheinungen. Das

doxie hinsichtlich ihrer Voraussetzung, ihrer Methode und

grösste Offenbarungsereignis ist die Erscheinung Jesu

Absicht auch für uns bindend sei, und dass uns deswegen

Christi, in dem Gott selbst auf Erden wandelt, Auch in

das Nachdenken ihrer Ergebnisse nicht erspart werden

den Sakramenten tritt uns eine Erscheinung Gottes in

sinnenfälliger Form entgegen. Die Offenbarung tritt allem

könne, Aber der alte Gegensatz zwischen Lutheranern und

Reformierten hat ihm dabei nicht viel zu bedeuten. „Dieser

menschlichen Wesen und Tun entgegen, das gänzlich in der

Gegensatz hat das Seine zum Niedergang der Orthodoxie

Sünde und unter dem Gericht steht. Von dieser Offen-

barung überzeugt die Menschen das „Wort Gottes‘, das

beigetragen, denn die Wahrheit kann nur eine sein. Er

muss überwunden werden, aber der Weg zu seiner Über-

heisst das in der kirchlichen Verkündigung unmittelbar an

windung kann ehrlicherweise nur gefunden werden in der

den Hörer sich wendende Wort, — Es ist nicht notwendig,

alle Einzelheiten der Schrift noch weiter wiederzugeben.

gewissenhaften Beachtung der 'beiderseitigen Anliegen und

So sehr Referent dem Verf, darin beistimmt, dass der christ-

von der Sache selber, d,h, von der gemeinsamen Voraus-

setzung aus,' Das eben ist die Einstellung, die heute viele

liche Glaube auf Offenbarung ruht und dass diese von der

einnehmen, ıdie aber dadurch dem, der die Unterschiede

Kirche gegenüber bloss menschlicher Weisheit zu verkün-

lutherischen und reformierten Christentums wirklich kennnt,

den ist, so wenig kann er die Stellung des Verf.: zur Bibel,

nicht plausibler werden kann,

seinen Offenbarungsbegriff und seine radikale Verurteilung

Indessen ‚werden wir gut tun, diese Einstellung des

des menschlichen Wesens und Tuns teilen, woraus sich

Herausgebers nicht allzusehr zu unterstreichen, Die mühe-

ja dann das Gesamturteil ergibt.

volle Arbeit, die er geleistet, ist höchst verdienstlich zu

D Ste-in‘bedk‚ßreslau.

nennen, Über die 28 Loci kann jeder schnell und sicher

sich ein klares Bild verschaffen und damit die Ausstrahlung

Hupield, Renatus, D, (Prof, der Theol. in Heidelberg), Die

der zentralen Gedanken reformierter Einstellung ins Ein-

Abendmakhılstfeier, ihr ursprünglicher Sinn und ihre sinn-

zelne gut verfolgen, Ich habe in dieser Hinsicht einzelne

gemässe Gestaltung. Gütersloh 1935, C, Bertelsmann.

Loci auf mich wirken lassen und kann den alten Heppe in

(237 S, gr. 8.) Kart., 7.50 RM, geb. 9 RM.

dieser neuen Gestalt nur empfehlen, Nur ein desiderium

Hupfeld legt den Finger auf eine sehr wunde Stelle

darf ich vielleicht namhaft machen: Ob es den Wert des

unseres kirchlichen Lebens, Er hegt die Hoffnung, durch

Buches nicht erhöhen würde, wenn der Darstellung der ein-

seine Untersuchungen und Vorschläge wenigstens einiges

zelnen Loci ein kurzer Abriss der Geschichte der refor-

zur Lösung der aufgeworfenen Fragen beizutragen, Wir

mierten Dogmatik voraufgeschickt würde? Das Buch ent-

wissen ihm Dank dafür, dass er den Rückgang der Freudig-

hält

sehr dankenswerte

keit zum Sakrament bis in die tiefsten Wurzeln, bis in die

ja am Schluss

eine gewiss

Zusammenstellung ‘ der

(wichtigsten) zitierten Quellen-

innerste Seelenlage hinein verfolgt. In dem Abschnitt über

schriften, so dass jeder die Quellen der einzelnen Zitate

den ursprünglichen Sinn der Abendmahlsfeier bringt er

nachlesen kann, Und gewiss vermögen die 57 hier zitierten

nichts Neues, Er ist sich dessen bewusst. Er will nur zu-

Quellen einen Eindruck zu verschaffen, welch eminente Ar-

sammenfassen, Ohne die Augen davor zu verschliessen,

beit auch die reformierten Dogmatiker geleistet haben,

dass die neutestamentliche Überlieferung uns vor nicht

Aber einen Abriss der Geschichte, der die verschiedenen

leichte Fragen stellt, macht er doch mit Recht darauf auf-

Strömungen dogmatischen Denkens wenigstens in grossen

merksam, dass die historische Skepsis auf diesem Gebiet

Zügen darstellt, ersetzt die blosse Titelnennung der frag-

weit über das Ziel 'hinausschiesst, Aber der eigentliche

lichen Schriften doch nicht,

Vielleicht dass diese meine

Gegenstand seines Buches ist nicht die Untersuchung der

Anregung für eine nur zu wünschende Neuauflage auf

exegetischen und dogmatischen Fragen, Ihm ist es um die

fruchtbaren Boden {fällt!

Aber auch ohne einen solchen

Abendmahls pra xis zu tun, Er will Wege zeigen zu

Abriss ist das Buch in seiner neuen Gestalt durchaus zu

einer sinngemässen Gestaltung der Abendmahlsfeier

empfehlen,

Robert Jelke, Heidelberg,

und stellt die Frage, wie man der Gemeinde wieder die Be-

deutung der Feier des heiligen Abendmahls zum Bewusst-

Asmussen, Hans, Die Offenbarung und das Amt, München

sein bringen könne,

1932, Chr, Kaiser. (128 S, 8.) 2.30 RM,

Für die Mängel, die die bei uns üblichen Abendmahls-

Der Titel dieser Schrift, die verspätet in die Hände des

feiern in Aufbau und Zusammenhang zeigen, hat er einen

Referenten gelangt ist, müsste deutlicher lauten: Die

scharfen Blick, Manche Urteile sind freilich anfechtbar.

Offenbarung als Inhalt der kirchlichen Verkündigung, Denn

So vermögen wir z, B. nicht einzusehen, warum das Agnus

vom Amt ist nicht weiter die Rede, als dass es die Offen-

Dei, das er als Dublette zum Kyrie aus dem Anfang des

barung zu verkündigen habe, Wesen, Inhalt und Bezie-

„Predigt“-Gottesdienstes bezeichnet, keinen Platz mehr

hungen dieser Offenbarung setzt der Verf, auseinander, Er

in der Abendmahlsliturgie haben soll. Mit welchem Recht

hält dabei an allen Erscheinungen und Ereignissen fest, die

spricht er von „dem etwas dürftigen Messpräfationstext‘?

in der Bibel als Kundgebungen Gottes in der Welt be-

Kennt er nicht den Reichtum der Messpräfationen? Un-

richtet werden, Eine kritische Betrachtung der bib-

gerecht ist es, wenn er der hochkirchlichen Bewegung eine

lischen Geschichte kennt der Verf, nicht.

Ihm ist die

magische Sakramentsauffassung zuschreibt, während doch

300

299

mentale Gemeinschaft mit dem in der Gemeinde gegen-

diese Bewegung gerade gegen jede magische Deutung

scharf Front macht. Richtig ist, dass die Abendmahlsfeier

wärtig handelnden Herrn trägt jene Dynamik in sich, die

als besondere, an den sogenannten ‚Hauptgottesdienst”

wirklich Gemeinschaft aufbaut, die jenen Bruderschafts-

geist entzündet, der an der Tat (die Gnade des Herrn) zur

angehängte Feier dem Sinn des Sakraments nicht ent-

spricht und ıdass dieser Brauch dazu beigetragen hat, die

Tat (die Liebe zu den Brüdern) den Weg findet.“

Abendmahlsfeier aus einer Feier der Gemeinde zu einem

Lic, Paul Schorlemmer , Mainz,

Akt zur Pflege religiösen Individualismus’ zu machen und

zudem ihr den eucharistischen Charakter zu nehmen, Es

Schlauck, Siefried, Die Not der Konfirmationspraxis im

ist dem Verfasser darum zu tun, dass das heilige Abend-

Lichte jugendpsychologischer Erkenntnisse, Heft 3 der

mahl als Feier der Gemeinschaft, in seiner es-

Studien zur Geistesgeschichte und Kultur, Berlin 1935,

chatologischen Spannung, in seiner Universa-

e

Gruyter & Co., (96 S, 8.) 2.80 RM.,

hität;

ın

seinem

urchristlichen

realistischen

Der Verfasser beginnt mit einem Überblick über die

Symbolismus, in seinem von Luther und neuerdings

Diskussion des Konfirmationsproblems seit Wichern, wobei

von der katholischen und evangelischen liturgischen Be-

übrigens jene Aussprache um das Jahr 1870, an die neulich

wegung '‘betonten Mahlcharakter und schliesslich mit

M, Doerne (in „Pastoralblätter‘, 77, Jahrg., S, 515 ff.) er-

seinem bei uns verloren gegangenen de-tempore-Moment

innert hat, in ihrem Umfang und in ihrer Tragweite unge-

wieder zur Geltung komme. Aber wenn er eine Lösung in

nügend zur Geltung kommt, Die Auseinandersetzung setzt

der Trennung der uralten Verbindung von „Wort”- und

dann ein bei der Feststellung, die sich aus der bisherigen

Sakramentsgottesdienst sieht und den überlieferten Orga-

Aussprache- eindeutig ergeben hat, dass es sich bei dem

nismus der kirchlichen Liturgie für ein „unorganisches Ge-

Konfirmationsproblem um eine pädagogische bezw. jugend-

mengsel mit Überschneidungen und Wiederholungen” hält,

psychologische Frage handelt, die freilich nicht nur von

sondern

auch

von

sozial-

so finden wir das abwegig. Ganz abgesehen davon, dass

individual-psychologischen,

hier der- Verfasser die an anderen Stellen seines Buches

psychologischen Gesichtspunkten aus in Angriff genommen

sich erfreulich deutlich zeigende Einsicht in die Eigenart

werden muss, Das wusste schon die alte lutherische Dog-

des liturgischen Stils vermissen lässt, ist grundsätzlich zu

matik, wenn sie die Konfirmation an die anni discretionis

bemerken, dass die überlieferte Verbindung von Wort und

band. Unter erfreulich weiter Erfassung des sowohl von

Sakrament zu dem Ganzen der Liturgie das nicht künst-

der Jugendpsychologie wie von der Jugendführung im

lich gemachte, sondern aus Gottes Wort gewachsene Or-

Laufe der letzten Jahrzehnte erarbeiteten Materials gibt

gan ist, in der in Bewegung kommt „die Versammlung aller

dann der Verfasser eine Darstellung der religionspsycho-

Gläubigen, bei welchen das Evangelium rein gepredigt und

logischen Lage im Kindesalter, im Konfirmationsalter und

die heiligen Sakramente laut des Evangelii gereicht wer-

im Jugendalter und scheidet dabei auch, soweit nötig, die

die verschiedenen sozialen Voraus-

den“ (conf. Aug, art. 7). Sie wurde darum von Luther und

Geschlechter und

der evangelisch-lutherischen Kirche nicht zerstört, sondern

setzungen (proletarische Kinder und Landkinder), Schon

beibehalten. In seinen eigenen „Entwürfen‘‘ lässt Hupfeld

dabei ergeben sich jeweils abschliessende knappe Folge-

selbst der Sakramentsfeier einen „Wortteil‘” vorausgehen

rungen für die Konfirmationspraxis, nach denen im Wider-

und darin das Wort reichlich, sogar allzu reichlich zur

spruch zu Feststellungen, wie sie auf Grund von einseitig

bestimmtem und m, E, unzulänglichem Material Arno

Geltung kommen. Er schafft also da selbst wieder die

gleiche Verbindung, die er an der überlieferten Liturgie

Spranger gemacht hat, das jetzige Konfirmationsalter als

tadelt. Nur setzt er an die Stelle der überlieferten, in

das denkbar ungünstigste erscheint,

„Das Ziel, welches

ihrem Gebetsgut und den Lesungen objektiven liturgischen

jeder Konfirmandenunterricht heute hat, zur persönlichen

Ordnung einen eigenen „Entwurf‘ nach Art der beliebten,

Beziehung zu dem Herrn der Kirche zu führen, ist im all-

fälschlich sogenannten „Jliturgischen‘“ Gottesdienste (Wech-

gemeinen nicht von ferne erreicht und angesichts der vom

sel von selbst ausgewählten Lesungen und Liederversen).

jugendpsychologischen Gesichtspunkte aus sich offenbaren-

Wir sehen die Lösung der Frage auf dem Wege eines Aus-

den gewaltigen Hemmnisse in dem Jugendlichen bis zu

baues der Liturgie, in einer Auswertung der in ihr liegen-

dem Zeitpunkt der Konfirmation schlechterdings uner-

den und mit ihr gegebenen Möglichkeiten. Im Sakraments-

reichbar.‘

teil seiner ‚„Entwürfe‘ schliesst sich Hupfeld dankens-

Nur thesenartig gibt dann der Schlussteil des Buches

werterweise selbst an das objektiv gegebene liturgische

Ergebnisse für die Gestaltung der Konfirmationspraxis.,

Gut an, wie es Luther selbst und das Luthertum stets getan

Obwohl hier nochmals festgestellt wird, dass die Not der

hat; Nur auf dem Wege des Ausbaues werden wir vor den

Konfirmationspraxis „in der jugendlichen Entwicklung be-

sonst sich immer wieder unweigerlich einstellenden Sub-

gründet‘ sei, und dass sie „durch die Lockerung aller

jektivismen bewahrt. Nur auf diesem Wege gewinnen wir

religiösen und sittlichen Bindungen‘ in der Gegenwart

die Möglichkeit, den verloren gegangenen Reichtum der

eine Verschärfung erfährt, begnügt sich der Verfasser mit

Momente der Feier und auch das de-tempore-Moment

der Forderung nach einer Rückwandlung in die kateche-

wieder stärker zur Geltung zu bringen.

tische Form, um dadurch der besonderen Schwierigkeit

Aller Beachtung wert ist das, was Hupfeld in dem

des Konfirmationsgelübdes zu entgehen, und schliesst mit

dem ganz allgemeinen Hinweis auf die Pflicht der Kirche

Schlussabschnitt über „Wege zur Hinführung auf das

Abendmahl“ sagt. Er legt entscheidendes Gewicht auf eine

zur Weiterführung der Konfirmierten in der religiösen Er-

neue Abendmahlspraxis, weiss aber um die Bedeutung

kenntnis durch Wortverkündigung verschiedenster Art.

Dieser letzte Satz des Buches macht wohl noch .einmal

einer klaren, auf dem Grunde der evangelisch-lutherischen

Bekenntnisse ruhenden Abendmahlslehre. Er wertet sehr

deutlich, dass man die Konfirmationsfrage schlechterdings

nicht isoliert behandeln kann, sondern nur im Zusammen-

hoch die durch die heutige Überwindung des Individualis-

mus gegebenen Ansatzpunkte. Wir glauben, dass unser

hang mit dem Problem der heutigen Volkskirche, d, h. ihrer

Geschlecht ein Ohr dafür hat, wenn er sagt; „Die sakra-

Säkularisierung, wie das dann ja auch die bisherige Aus-

-

301

302

sprache seit den Tagen Wicherns und Stöckers erwiesen

Kirchengeschichte einzelner Länder, Hirtenbriefe der deut-

hat

Es wäre dankenswert, wenn der Verfasser seine

schen, österreichischen und deutsch-schweizerischen Bischöfe,

jugendpsychologischen Untersuchungen soweit führte, dass

Paderborn, Junfermann (VIII, 308 S, gr. 8) 440 RM. — Hübinger,

Paul, Egon, Die weltlichen Beziehungen der Kirche von Verdun

sie neben den Gesichtspunkten für eine „Rückbildung‘“

zu den Rheinlanden, Mit 1 Kt, Bonn, Röhrscheid (XX, 168 S,

beim jetzigen Konfirmationsalter zu einer „Fortbildung‘ in

gr, 8) 6.20 RM, — Peschke, Erhard, Die Theologie der böhmischen

Brüder in ihrer Frühzeit, Bd, 1: Das Abendmahl, 1, Untersuchgn,

einem späteren Alter führen könnten, Jedenfalls knüpfen

Stuttgart, Kohlhammer — Forschungen zur Kirchen- u, Geistes-

ja gerade an die Konfirmationsfrage die nun seit einem

geschichte, Bd, 5, (XVII, 382 S, gr, 8) 21 RM, — Schmidt, Kurt

halben Jahrhundert in Abständen von 1—2 Jahrzehnten

Dietrich, Kiel, Die Bekenntnisse und grundsätzlichen Äusserungen

zur Kirchenfrage, Ges, u, eingel, Bd, 2: Das Jahr 1934, Göt-

(um 1870, 1890, 1900, 1925) immer wieder einsetzenden

tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (192 S, gr. 8) 460 RM. — Die

Forderungen nach einer organischen Gliederung der Volks-

Chronik (chronicon) des Bischofs Thietmar von Merseburg

(Thietmarus Merseburgensis episcopus) und ihre Korveier Über-

kirche an, und es scheint, als ob ihr die gegenwärtige

arbeitung, Hrsg, von Robert Holtzmann. Berlin, Weidmann (LV,

Stunde einer Neubesinnung auf das Wesen der Volkskirche

631 S, gr. 8) 36 RM,

nicht ungünstig sei. Dem mag es immerhin dienen, wenn

Papsttum, Brackmann, Albertus, — Germania pontificia sive

die 'bisherige Aussprache die mpietistische Verbiegung der

repertorium privilegiorum et litterarum a Romanis pontificibus

Konfirmation so gründlich überwunden hat, dass es nun

ante annum 1198 Germaniae ecclesiis, monasteriis, civitatibus

singulisque personis concessorum,

iubente Societate Gottingensi

eigentlich unmöglich sein sollte, denen, die mit der Forde-

congessit Albertus Brackmann,

Vol, 3, Provincia Maguntinensis,

rung eines Bekenntnisaktes im späteren Alter für die

P, 3, Dioeceses Strassburgensis, Spirensis, Wormatiensis, Wirci-

burgensis, Bambergensis, Berlin, Weidmann (XXVI, 300 S, 4)

organische Gliederung der Volkskirche eintreten, donati-

20 RM, — Holtzmann, Walther, Papsturkunden in England, Bd. 2,

stische Tendenzen zur Aussonderung einer „gläubigen Ge-

Die kirchl, Archive u, Bibliotheken, 1, Berichte u; Handschriften-

beschreibgn, Berlin, Weidmann (127 S, gr, 8) 8 RM. — Köhler,

meinde' zuzutrauen (so noch neuerlich mir gegenüber

Carl, Das Verhältnis Kaiser Friedrichs IL, zu den Päpsten seiner

Walter Bülck: Praktische Theologie, S, 51, trotz richtiger

Zeit mit Rücksicht auf d, Frage nach d, Entstehg, d, Vernich-

tungskampfes zwischen Kaisertum u, Papsttum, Breslau, Koebner

Erfassung von Luthers Ideal einer „Versammlung‘, ebenda

1888, (Unveränd, Neudr, Breslau, Marcus 1935,) (70 S, gr. 8)

S, 8); aber dann darf man schlechterdings nicht bei der

2,50 RM,

Negation stehen bleiben, sondern muss zur Position {fort-

schreiten,

Christliche Kunst und Archäologie, Hörmann, Hans, St, Se-

Erich Stange, Wilhelmshöhe-Kassel.

verin zu Passau, Die Kirche u, ihre Baugeschichte nach neuen

D

F O

_-

Ausgrabgn, u, Untersuchgn, Mit 87 Bildern im Text u. 44 Taf.

Passau, Inst, f, ostbair, Heimatforschg, (137 S, 4) 20 RM,

Neueste theologische Literatur.

Dogmatik, Sasse, Hermann, Kirchenregiment und weltliche

Unter Mitwirkun

der Redaktion

Obrig

keit nach lutherischer Lehre, München, Kaiser (91 S, gr. 8)

zusammengestellt von Oberbibl

i

thekar Dr. Runge in Göttingen,

150 R

K

Apologetik und Polemik, Hofer, Hans, „Zweite Reformation“

Biblische Einleitungswissenschaft, Beek, M, A,, Das Daniel-

oder Vollendung der Reformation? Bibl, oder völk. Kirche? Ein

buch, Sein hist. Hintergrund u. s, literar, Entwicklg, Leiden,

bibl, u, reformationsgeschichtl, Beitr, zur

dt, Kirchenfrage, Leip-

Ginsberg (132 S, gr. 8) 3 RM,

zig, Dörffling & Franke (43 S, 8) —60 RM.

— Hütffimeier, Heinrich,

Exegese und Kommentare,

Grossmann, H,, Gedanken über

Evangelische Antwort auf Rosenbergs M

ythus des 20, Jahrhun-

den Römer-Brief, insbes, über d, Kap., 5 bis 11, Kassel, Oncken

derts, 6, Aufl, Berlin, Kranz-Verl, (64 S, 8) —.90 RM.

in Komm, (266 S, 8) Lw. 3 RM, — Das Buch Leviticus, Übers,

Homiletik, Rüling, Joseph, Kasualreden, 7, Traureden. Samm-

u, erkl, von Dr. Paul Heinisch, Univ,-Prof, Bonn, Hanstein (XII,

132 S, 4) 4.50 RM, — Schlunk, Martin, Merkstoff zur Bibelkunde,

lung 2, Leipzig, Heinsius (64 S, 8) 1.40 RM.

Ms, £f, Vorlesgn, H, 1, Altes Testament, 3,, verb, Aufl, Tübingen,

Kirchenrecht, Brunner, Wilhelm, Handbuch für Friedhofs- und

Osiander (56 S, 8) 1.,60 RM,

Bestattungsämter,

Berlin, C, Heymann (180 S, 8) 5 RM. —

Biblische Geschichte, Cehak, Karl, Ein Charakterbild Jesu,

Corsten, Wilhelm, Sammlung kirchlicher Erlasse, Verordnungen

(Beiträge zum neuen Religionsunterricht in Schule u, Haus, H, 1.)

und Bekanntmachungen für die Erzdiözese Köln, Amtl, Ausg,

Leipzig, Heims (45 S, 8) 1 RM, — Schneider, Georg, Der Heiland

Erg.-Bd, (1929—1935), Köln, Bachem (XIX, 646 S, gr. 8) Hldr.

deutsch, Eine gegenwartsnahe Darbietg, d, Botschaft Jesu, Stutt-

18 RM, — Weyl, Richard, Das fränkische Staatskirchenrecht zur

gart, Bonz’' Erben (213 S, 8) 2,80 RM,

Zeit der Merovinger, Rechtsgeschichtl, Studie, Breslau, Koebner

Biblische Theologie, Wendland, Heinz-Dietrich, Die Mitte der

1888,

(Unveränd, Neudr, Breslau, Marcus 1935.) (80 S, gr. 8)

paulinischen Botschaft, Die Rechtfertigungslehre d, Paulus im

3 RM,

Philosophie, Gerathewohl, Fritz, Die Persönlichkeit in der

Zusammenh, s, Theologie, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

neuen Zeit, Aufgaben u, Ziele‘d, Selbsterziehg, Hrsg. von d.

(48 S. gr. 8) 2 RM.

Wissenschaftl, Leitg, d, Siemens-Studien-Ges, f, prakt, Psycho-

Scholastik und Mystik, Thomas von Aquin, — Die deutsche

logie. Homburg v. d, H,, Siemens & Co., (94 S, 8) Lw. 3.20 RM. —

Thomas-Ausgabe, Vollst,, ungekürzte dt,-lat, Ausg, d, Summa

Lehmann, Fritz Michael, Logik und System der Lebenswissen-

Theologica, Übers, von Dominikanern u, Benediktinern Deutsch-

lands u. Österreichs, Hrsg, vom kath, Akademikerverband, (36

Lossow, Hubertus, Schiller und Fichte in ihren

schaften, Leipzig, J. A, Barth (VII, 124 S, gr, 8) 7,50 RM, —

Bde, u, 2 Zusatzbdch.) Bd, 29, Salzburg, Pustet, 29, Die Sakra-

ersönlichen Be-

mente, Taufe u. Firmung, III, 60—72, (Die Übers, arbeitete P,

ziehungen und in ihrer Bedeutung für die

rundlegung der

Dr. Bernhard Barth, O,S.B., u. P, Dr. Burkhard Neunheuser,

Ästhetik, Dresden, Risse-Verl. (61 S, 8) 3 RM, — Ludendorif,

O,S.B, Einl, Anm, u, Kommentar schrieb P, Dr. Damasus

Mathilde,

von Kemnitz,

Der Seele

Ursprung und Wesen,

Winzen, O,S,B.) (24, 579 S, 8) 9 RM., — Zippel, Willy, Die

1

Schöpfunggeschichte,

8,—13, Tsd, (Volksausg.)

München,

Mystiker und die deutsche Gesellschaft des 13, und 14, Jahr-

Ludendorffs Verl, (108 S, gr. 8) 2 RM, — Pembaur, Walter,

hunderts, Düren, Dresden, Risse-Verl, in Komm, (62 S, 8) 3 RM.

Nationalismus und Ethik, Wien, Leipzig, Braumüller Univ, Verlbh,

Kulturgeschichte, Koch, Hugo, Hexenprozesse und Reste des

(III, 180 S, gr, 8) 5 RM, — Thaler, Leopold, Weiningers Welt-

Hexenglaubens in der Wetterau,

Giessen, von Münchowsche

anschauung im Lichte der Kantischen Lehre. Wien, Dr, H, Glanz

Univ,-Druckerei (40 S, gr. 8) 2,50 RM, — Nowottnick, Georg,

(9% S, 8) 3 RM,

Deutsche Ernte in Sitte, Brauch, Sage und Volksdichtung, Berlin,

Schule und Unterricht, Broermann, Ernst, Das Volksschulalter

Weidmann (64 S, kl. 8) —40 RM, — Schultz, Wolfgang, Alt-

in charakterologischer, sozialpsychologischer und pädagogischer

germanische Kultur in Wort und Bild, Drei Jahrtausende germa-

Beleuchtung, Bd, 2, Das Öberstufenalter,

Paderborn,

Schö-

nischen Kulturgestaltens, Gesamtschau — Die Gipfel — Aus-

ningh (224 S, gr, 8) 5 RM. — Pfliegler, Michael, Die Psychologie

blicke, Mit 234 Bildern auf 112 Taf, u, 7 Kt, im Text, 3,, stark

der religiösen Bildung, Innsbruck, Wien, München, Tyrolia (295 S.

verm, Aufl, München, J, F, Lehmann (140 S, gr, 8) 6 RM, —

gr, 8) 5,30 RM,, Lw, 6.80 RM, — Tietjen, Cl, H,, Ganzheit und

Studien zur Geschichte und Kultur des Nahen und Fernen Ostens,

Heldentum als Grundlage und Wirkung deutschen Lebens und

Paul Kahle zum 60, Geburtstag überreicht von Freunden u,

deutscher Erziehung, Leipzig, Fr, Brandstetter (168 S. 8) 3,80 RM.

Schülern aus d, Kreise d, Orient, Sem, d, Univ, Bonn, hrsg, von

Allgemeine Religionswissenschait, Witzel, Maurus, Tammuz-

Willi Heffening u. Willibald Kirfel, Leiden, Brill (VIII, 231 S,

Liturgien und Verwandtes, Roma, Piazza della Pilotta 35, Ponti-

mit_Abb, gr. 8) Fl. 9,—,

ficio Istituto biblico (XXI, 473 S, 4) Lire 290,—,

Reformationsgeschichte, Luther, Martin, Vom wahren Herzens-

Judentum, Festschrift zur 800, Wiederkehr des Geburtstages

trost, Martin Luthers Trostbriefe, Ausgew, u, eingeführt von

von Moses ben Maimon, Breslau, Marcus (65—207 S, gr, 8) 3.50

Dekan Paul Scheurlen, 3, u. 4, Tsd, Stuttgart, Steinkopf (126 S,

RM,., geb, 4,.50 RM, — Goldberg, Oskar, Maimonides, Kritik d.

gr. 8) 250 RM.

jüd, Glaubenslehre, Wien, Dr. H, Glanz (119 S, 8) 4 RM,

303

304

Biographien, Donders,

Adolf, Paul Wilhelm von Keppler,

Bischof von Rottenburg,

ein Künder kath, Glaubens,

Mit 9

S

5.50 RM, — Guggisberg, Kurt, Albert Bitzius 1835—1882. Wesen

Bildern auf 6 Taf, Freiburg i‚ Br., Herder (X, 237 S, gr. 8)

u, Werk, Bern, Lang (95 S, 8) Fr. 2.25,

Scholastik u, Mystik, Kipp, Heinz, Moderne Probleme des

Kriegsrechts in der Spätscholastik, Eine rechtsphilos, Studie

Neuheiten und Neuauflagen

über d, Voraussetzgn, d, Rechtes zum Kriege bei Vittoria u,

Sommer 1935

Suarez, Paderborn, Schöningh (125 S, gr. 8) 6.80 RM. — Olt-

manns, Käte, Meister Eckhart,

Frankfurt a, M., Klostermann

(213 S, gr. 8) 6,.50 RM, — Piesch, Herma, Meister Eckharts Ethik.

Der Ursprung der Gottesidee. Eine historisch-kritische

Mit e, Vorw. von Otto Karrer. Luzern, Vita Nova Verl, (XV,

und positive Studie, Von P. Wilhelm Schmidt S, V.D. Band6:

183 S, gr, 8) 3.60 RM, — Romeissen, Martha, Katholizismus als

Endsynthese der Religionen der Urvölker Am

erikas,

Mystik bei Leon Bloy, Mit e, monogr., Bibliographie L6on Bloy.

Asiens, Australiens, Afrikas.

Mit 7 einfarbigen Karten im

Leipzig, Hirzel (68 S, 4) 3 RM. — Schreyer, Lothar, Die Gottes-

Text und 6 bunten Karten im Anhang. LIII, 600 S, Geheftet

RM 29,—, !% Leder RM 32.—.

geburt im Menschen, Gespräch um Meister Eckehart. Regens-

burg, Pustet (131 S, 8) 2,50 RM. — Schwarz, Hermann, Ekke-

Der 6. Band des großen Werkes führt das gewaltige Tatsachen-

hart, der Deutsche. Völk, Religion im Aufgang, Berlin, Junker

material der umfangreichen vorangegangenen 5 Bände noch

& Dünnhaupt (128 S, gr. 8) 3,80 RM.

E E BA E ML D S

einmal zusammenfassend vor und vereinigt die aus demselben

gewonnenen Teilergebnisse zu einer endgültigen Zusammenschau.

Geschichte des Molinismus.

Band 1: Neue Molina-

Beilagen-Hinweis.

schriften. Von Dr. Friedrich Stegmüller, Privatdozent an

Diesem Heft liegt der Prospekt „Kirche im Aufbruch“

der Universität Freiburg i. B. (Beiträge zur Geschichte der

des Verlages Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen mit einer

Philosophie und Theologie des Mittelalters, hrsg. von Martin

Übersicht der Neuerscheinungen, besonders zum Thema „Kirche

Grabmann. Band. XXXII.) XII, 80*, 789 S. RM 41.—,

und Gegenwart“, bei, dessen Beachtung wir unserer Leserschaft

Auf Grund reicher Handschriftenfunde liefert St. einen Beitrag

hiermit empfehlen. Wir verweisen hierbei besonders auf das

zur. geschichtlichen Klärung des Ursprungs und der Geschichte

demnächst zu erscheinen beginnende große Lieferungswerk

des Molinismus,

„Die Bekehrung der Germanen zum Christentum“ von Prof.

D. Kurt Dietrich Schmidt.

Studien zur Entwicklung des thomistischen Er-

kenntnisbegriffes im Anschluß an das Correc-

torium „Quare“,

Von Dr. theol. Alfons Hufnagel.

(Beiträge zur Geschichte der Philoso

phie und Theologie des

lllllllIIIIIIIIIIIIlllllllllllllIlllllllllIl|llllllIlllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll||IlllIllllllllllllllllllllllllllllll!lllllllllllllllllllllllll

Mittelalters, begr. von Cl. Baeumker,

hrsg. von M. Grabmann,

Band XXXI, Heft 4.) VIIL 1315. R

M 6.20.

Die Schrift liefert mit der eingehenden Darstellun

des Cor-

Soeben erfchien:

rectorienstreites einen Beitrag zur Geschichte und

Lo

Erkenntnisproblems,

sung des

Augustinus Steuchus aus Gubbio, Augustinerchorherr und

päpstlicher Bibliothekar (1497—1548), und sein literarisches

Der 23. Pjalm

Lebenswerk. Von Dr. Th. Freudenberger. (Reformations-

T,

YAuslegung £uthers 1536

geschichtliche Studien und Texte, b

M

1

. von Jos, Greving , hrsg.

von Wilhelm Neuß, Heft 64/65.)

RM 21.—,

t 4 Bildtafeln. XVI, 394 S,

In bochdeutfher Übertragung von

Die Monographie ist für fast alle Gebiete der Theologie er-

tragreich.

P. £ic. Cothar Przybylski

fteif brofchiert RIN 1.20

KEIKQN. Eine begriffliche Studie zum Platonismus. Teil 1: Philon

von Alexandreia. Mit einer Einleitung über Platon und die

Borliegende Überfegung ift aus Übungen über das Zhema: Luther

Zwischenzeit. Von Dr. Hans Willms. VIII, 124 S. RM 6.—,

Die Studie ist ein Beitra

g zur Geistesgeschichte der späten

als Homilet im Sammelvikariat zu Dortmund hervorgegangen.

Antike,

Durandi de S, Porciano Quaestio de natura cogni-

00

tionis et Disputatio cum anonymo quodam nec

non determinatio Hervaei Natalis O. P.

(DIET

Dörffling & Svranke, Derlag, Leipzig

(Quol,

11 Q. 8) ad fidem manuscriptorum edidit Josephus Koch,

(Opuscula et Textus. Series scholastica. Fasc. VI.) Altera editio

emendatior. 75 p. RM 1.20.

Die 2. Aufla;

e dieses Heftes unterscheidet sich dadurch von

E

der ersten,

de

aß die Quaestio des S. Porciano O. P. nunmehr

aus der in einer Magdeburger Hs. aufgefundenen ersten Redak-

Suche zu kaufen:

wird,

tion des Kommentars zum zweiten Sentenzenbuch herausgegeben

Keil-Delitzsch: Kommentar über Altes Testament

Roberti Kilwardby O. Pr. De natura theologiae.

Teil I, Bd. 1: Keil, Genesis

TeikIV,..Ba-2: Delifzsch,

Ad fidem manuscriptorum edidit Fridericus Stegmüller.

und Exodus.

3. Aulfl.

Das

B

uch Hiob. 2. Aufl.

(Opuscula et textus historiam ecclesiae eiusque vitam atque

LOIIV,; Bd. 3, Defifzach,

doctrinam illustrantia. Series scholastica edita curantibus M, Grab-

Teil I, Bd. 2: Keil, Leviticus,

Numeri und Deuteronomium.

Das

Salomonische Spruch-

buch,

mann et Fr, Pelster S, J. Fasc. XVII.) 56 p. RM 1.10.

2. Aufl,

TEl IV D 2 D ZaCch,

Erstmalige Ausgabe der theologischen Wissenschaftslehre des

Teil II, Bd. 1: Keil, Josua,

Hoheslied und Koheleth.

durch seine Verurteilung verschiedener Sätze des hl. Thomas

Richter, Ruth. 2. Aufl.

bekannten Erzbischofs von Canterbury.

Teil V: Keil, Chronik, Esra,

Nehemia und Esther.

Teil II‚

Ba

Keil, Die

Durch jede Buchhandlung zu beziehen,

Bücher Samuels.

2. Aufl.

Jeder einzelne _Band wird in

Teil II, Bd.2: Keil, Der Pro-

mehreren Exemplaren und

phet Jeremia und Klagelieder.

evtl. auch in älteren Auflagen

Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung,

angekauft; wir kaufen auch das

Teil III, Bd.5::Kei1l, Der Pro-

Werk komplett, falls nur so er-

Münster i. W.

phet Daniel.

hältlich.

Angebote möglichst mit Preis an Dörffling & Franke,

Leipzig C 1, Königstr. 13, erbeten.

KL E O RN

l. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Venntw9:tlioher Schriftleiter: Dr. theo

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leıipzig.

Nr. 21

Leipzig, 11. Oktober 1935.

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr, 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

Vollmer, Hans, Verdeutschung der Paulinischen

Briefe,

(Risch.)

Seine Zeit, sein Leben und seine Lehre.

Mörsdorf, Klaus, Dr., Das neue Besetzungsrecht

der bischöflichen Stühle.

(Oeschey.)

Jeremias, Joachim, D. Dr., Die Abendmahlsworte

(Rengstorf).

Das Handeln im Sinne des

Blake, Robert P., Ph.

T

D., Epiphanius, De Gemmis;

\

Jesu,

(Moe,

Dingler, Hugo

höchsten

Zieles. (Jelke.)

of the Armenian Version; and De Vis, Henri,

he Old Georgian

ersion and the Fragments

Thomas von Kempen, Die Nachfolge Christi.

Bülck, Walter, D., Praktische Theologie. (Stein-

The Coptic-Sahidie Fragments.

(Siedel.

eck.

,

estermann.)

Stieve, Friedrich, Geschichte des deutschen

Volkes. (Schornbaum.)

Müller, Alfred Dedo, D. Dr., Die Verkündigung

Noell, Ludwi,

ments.

(

P

riegel.)

Die Prophetie des Alten Testa-

Boehmer, Julius, Luthers Ehebuch. (Hofer.)

im Arbeitsdienstlager als Problem derVolks-

mission.

Klausner, Joseph, Dr. phil., Jesus von Nazareth.

Pfisterer, Heinric

auf dem Miss:

h, Die katholische Konkurrenz

Zeitschriften,

(Peters.)

ionsfeld. (Richter.)

Vollmer, Hans (Hamburg), Verdeutschung der Paulinischen

verzeichnet, aus denen die Textproben eninommen sind,

Briefe von den ersten Anfängen bis Luther, Beiträge

Es sind nur ganz wenige Vollbibeln, auch nicht viele Neue

zu ihrer Geschichte, mit neuen Texten, synoptischen

Testamente, Den Hauptstock bilden die mittelalterlichen

Tabellen und drei Bildtafeln, herausgegeben in Ge-

Perikopenbücher, auch Plenarien genannt,

Sie enthalten

meinschaft mit Fritz Jülicher,

Willy Lüdtke und

in deutscher Sprache die altkirchlichen Leseabschnitte aus

Richard Newald,

(Bibel und deutsche Kultur, Ver-

den Evangelien und Episteln, Als Hilfsmittel für die Hand

öffentlichungen des deutschen Bibelarchivs in Ham-

des religiös angeregten Laien bestimmt, der im lateinischen

burg, Band IV. Neue Folge der Materialien zur Bibel-

Gottesdienst wenigstens das Bibelwort in seiner Mutter-

geschichte und religiösen Volkskunde im Mittelalter,)

sprache hören wollte, erfreuten sie sich einer weiten Ver-

Potsdam 1934, Akademische Verlagsgesellschaft Athe-

breitung, zuerst handschriftlich, dann auch in Frühdrucken,

naion, (VII S, u, 240 S.) 20 RM,

Nach Erscheinen von Luthers Neuem Testament ver-

Der Herausgeber, D, Hans Vollmer, hat in zäher, mehr

schwinden sie, Das letzte Plenar ist 1523 gedruckt, Manche

als zwanzigjähriger Arbeit durch Herausgabe wichtiger

Ausgaben lassen auf die biblischen Lesestücke noch eine

Bibeltexte in seinen „Materialien‘ und dann als Leiter des

deutsche Auslegung (Glosse) folgen,

In den Plenarien

Bibelarchivs in dessen Veröffentlichungen: „Bibel und

haben wir einen der wichtigsten Kanäle, die unserem Volke

deutsche Kultur‘ unsere Kenntnis der deutschen Bibel-

im Mittelalter biblischen Stoff zuführten. P, Pietsch hat

geschichte im Mittelalter auf eine neue Grundlage gestellt,

uns in seinem ausgezeichneten Werke „Ewangely und

Wilhelm Walther (Die deutsche Bibelübersetzung des

Epistel Teutsch‘ dieses weite, wichtige Gebiet erst 1927

Mittelalters, 1889) und Paul Pietsch (in seinen Unter-

erschlossen. Auf dem durch Pietsch gelegten Grund baut

suchungen der altdeutschen Plenarien) waren seine Vor-

Vollmer in seiner jüngsten Veröffentlichung erfolgreich

gänger,. Im 2, und 3, Band hat er den kühnen Schritt ge-

weiter, Er bringt insofern auch eine wertvolle Ergänzung,

wagt, durch das ausgebreitete Schrifttum der vorluthe-

als sich Pietsch auf die gedruckten Plenarien beschränkte,

rischen Bibelverdeutschungen einen Querschnitt zu legen.

während Vollmer auch die zahlreichen handschriftlichen

Zunächst hat er in Tabellenform den deutschen Wortlaut

Pienarien heranzieht, Die Anmerkungen zu den Texten

der 7 Busspsalmen und einiger Stücke der Cantica von fast

(S. 10—27), die sich mancher reichhaltiger wünscht, be-

100 Handschriften und Drucken übersichtlich nebenein-

rühren gelegentlich die verwickelten Verwandtschafts-

andergestellt,

So bekommen wir am raschesten einen

verhältnisse der Handschriften und Drucke,

klaren Einblick in die reiche Fülle deutscher Psalmen-

Der Schwerpunkt des Buches liegt in den reichlich aus-

übertragungen und in die Technik und den Geist der ver-

gehobenen Textproben, Sie gehören alle den kirchlichen

schiedenen Übersetzer,

Unter allen Bibelteilen war im

Perikopen an. Ausgewählt sind: Römer 13, 11—14 (1. Ad-

Mittelalter vielleicht der Psalter als das Gebetsbuch der

vent), 1, Kor. 5, 7—8 (Ostern), 1. Kor, 13 (Quinquagesimä),

Kirche in den Sonderausgaben, den Psalterien, am weite-

Phil, 2, 5—8 (Palmsonntag), Hebr, 12, 28—13, 5 (Mittwoch

sten verbreitet,

nach dem 6, Sonntag nach dem Dreifaltigkeitsfest)) Dazu

Der 4, Band wendet sich dem Neuen Testament zu,

werden in Rücksicht auf eine kürzlich in Berlin entdeckte

Aber zunächst wird nicht auf die Evangelien dasselbe Ver-

Handschrift noch S, 10 und 11 kurze Proben zu Röm, 6,

fahren angewandt, sondern auf die Paulinischen Briefe, zu

13—22 gegeben. Die Schlussseite dieser Berliner Hand-

denen nach mittelalterlicher Anschauung auch der Hebräer-

schrift schauen wir auch in Albbildung auf der ersten Bild-

brief gehört. S, 1—7 werden die Handschriften und Drucke

tafel, Da manche der gewählten Perikopen grössere Bibel-

305

306

307

308

abschnitte umfassen und sich bequem zusammenhängend

varianten beschränkt, dafür aber dem nicht leichten Ver-

lesen lassen, so kann man ein ungefähres Bild von dem

ständnis des Textes durch Erklärung dunkler Worte nach-

Können der einzelnen Übersetzer gewinnen,

Besonders

geholfen hätte, Hoffentlich bringt der nächste Band, der

wertvoll scheint mir jedoch dies zu sein, dass für die Ta-

die Evangelien bearbeitet, ein Glossar (wie in Band 3),

vielleicht auch noch ein Verzeichnis der nicht jedermann

bellen die Sätze in kleine Wortgruppen zerlegt sind, die

horizontal aufgereiht sind. So kann man mit einem Blick,

ganz verständlichen Abkürzungen,

sei es von Luther aufwärts, sei es von Wulfila abwärts, die

Gelegentlich bedauert es der Herausgeber, dass seine

Entwicklung der deutschen Wiedergabe eines biblischen

Forschungen zum Schaden der Wissenschaft zu wenig Be-

Ausdrucks rasch überfliegen., Es sind auch angelsächsische

achtung fänden; nicht ganz mit Recht. Der Schaden liegt

Übersetzungen und solche von Wycliff beigegeben, weil

tiefer,

Dieses Gebiet, auf dem sich seine Forschungen

offensichtlich Einflüsse auf die Entwicklung der deutschen

bewegen, ist ein Grenzgebiet, das von Theologen und Ger-

Bibelsprache vorliegen. Die Germanisten stehen allerdings

manisten gleich stiefmütterlich behandelt wird. Auch das

einem Einfluss des Angelsächsischen auf das Althoch-

Jubiläumsjahr 1934 hat zu keinen grösseren Arbeiten auf

Im Durchschnitt hat

deutsche sehr kritisch gegenüber.,

diesem Gebiet angeregt, Abgesehen von dem in Band 2

Vollmer für jede Perikope etwa 60 Handschriften und

(S. 57 ff‚) erwähnten Werke von Pahl über die Psalmen

Drucke ausgeschöpft. Nur bei Hebr. 12, 28 ff, hat er sich

Luthers sind mir nur zwei grössere Werke aus den letzten

Jahren bekannt:

das Volksbuch von E, von Dob-

auf 35 beschränkt.. Greifen wir zur Veranschaulichung

1. Kor, 13 heraus: Die älteren Handschriften lesen Vers 1:

schütz, „Die Bibel im Leben der Völker‘, 1934, das

„Aber hab ich nicht der Minne.‘ Erst die Münchener Hand-

sich in Kap. 5—7 mit dem Stand der gegenwärtigen For-

schrift Cgm 300 vom Jahr 1432 ersetzt Minne durch Liebe,

schung völlig vertraut zeigt. Das andere ist das englische

was sich trotz einiger Rückschläge behauptet. Sehr lehr-

Werk des amerikanischen Forschers Reu: „Luthers Ger-

man Bible, 1934', das einzige Werk — kein deutsches! —,

reich sind die Spalten, in denen Begriffe wie Geduld,

Demut usw. (hier Vers 4, oder in Phil. 2, 5—8) deutsch

das unser gesamtes Wissen über die Lutherbibel und ihre

wiedergegeben werden.

Wir können hier mit Händen

Vorgeschichte zusammenfasst, Hier wird Vollmers Arbeit

greifen, wie eine mehrhundertjährige Sprachentwicklung

voll gewürdigt, das zeigt schon ein Blick in den alphabe-

Luther reichen Sprachstoff an die Hand gegeben hat. Mit

tischen Index S, 226 unter dem Stichwort Vollmer.

vollem Recht redet Vollmer von einem „Traditionsstrom,

Mit Spannung sieht man Band 5 mit der S. 229 in Aus-

der Luther befruchtet hat‘ (S. 25), Nur kann ich mir nicht

sicht gestellten Bearbeitung der Evangelien entgegen,

vorstellen, dass Luther, der allerdings systematisch nach

D, Risch, Stuttgart.,

guten alten deutschen Worten gesucht hat, in alten Manu-

skripten geblättert und ‚gelegentlich auf ältere Hand-

Blake, Robert P., Ph. D., Epiphanius, De Gemmis; The

schriften zurückgegriffen hat, wenn ihn Mentel oder Zainer

Old Georgian Version and the Fragments of the

nicht voll befriedigten, So könnte man manche Worte

Armenian Version; and De Vis, Henri, The Coptic-

S. 11 und 19 leicht missverstehen. Viel einleuchtender ist

-Sahidic Fragments,

Studies and Documents ed, by

die Annahme, dass der „Traditionsstrom‘ in der leben-

Kirsopp Lake, Litt, D, and Silva Lake, M. A,, II. _ Lon-

digen Volkssprache Luther von Jugend an treffende

don 1934, Christophers, (CXXII, 335 u. 49 S, gr. 8.)

Blake hatte uns schon durch mehrere Studien neben

Worte und Wendungen ans Ohr herantrug, die in seinem

Unterbewusstsein ruhten, bis sie, durch Luthers heisses

Beneschewitsch die Grundlage für die georgische Bibel-

Ringen ‚um einen guten deutschen Ausdruck hervor-

wissenschaft gegeben, nun fügt er zum erstenmal ein

gelockt, ihre Auferstehung feierten. Es war ein Verhäng-

grösseres Werk auch aus der patrologischen Literatur

nis, dass man Luthers Werk einseitig nur an der hölzernen

hinzu, Seine Schulung in der altgeorgischen Sprache hat

gedruckten altdeutschen Bibel mass und an dem reichen

ıhn neben seinem Lehrer Marr und dem Bollandisten Paul

Strom der handschriftlichen Verdeutschungen, unter denen

Peters, der diesem Werke auch seine Hand und Feder lieh,

es an gewandten Übersetzungen nicht fehlte, achtlos vor-

zu einem der allerersten Kenner dieses für die Bibel-

überging, Luther verliert nichts, wenn wir ihn ständig aus

wissenschaft so äusserst wichtigen Idioms gemacht, Welch

dem reichen Strom der Überlieferung schöpfen sehen, um

eine Arbeit die Herstellung des zum erstenmal vollständigen

ein so vollkommenes Meisterwerk zu schaffen, wie es

Textes des Werkes De Gemmis des Epiphanius gekostet

keinem vor ihm gelungen ist, auch wenn er im einzelnen

hat, kann man nur eingehendst im Werke selber nach-

Ausdruck oft noch so glücklich war,

lesen,

Wir kannten das Werk bisher im Griechischen,

So wertvoll auch der eben beschriebene Querschnitt

aber nur fragmentarisch, So wird denn zunächst das Grie-

ist, so reichen die gebotenen Bruchstücke doch nicht

chische mit dem Georgischen kollationiert, dann folgt eine

aus, um einen grösseren biblischen Wortschatz zu über-

lateinische Übersetzung, die ihre ganz eigenartige Ge-

schauen und zu einem allseitigen Urteil über das Können

schichte hat, Dann wird die syrische und sahidisch-kop-

der einzelnen Übersetzer zu kommen, Um so dankbarer

tische Version behandelt, die der Hand des Kenners De

sind wir dem Herausgeber, dass er auf die Tabellen S, 128

Vis entstammt, Eingehender wird die armenische Unter-

suchung, die die Vermittlung vom Syrischen zum Geor-

bis 228 noch eine vollständige Verdeutschung der pauli-

nischen Briefe nach einer Gothaer und Salzburger Hand-

gischen darstellt, Die georgische Übersetzung ist dann die

schrift folgen lässt, Die Bearbeitung dieses Textes lag in

eigentliche Hauptarbeit, die nach dem berühmten Shat-

den Händen von Richard Newald. Eine Probe aus einer

berd-Kodex, der 965—70 von Johannes Beray, seinem

gereimten Glosse schliesst den Band. Viele theologischen

Onkel Michael und seinem Bruder David für das Shatberd-

Benützer hätten es lieber gesehen, wenn Newald darauf

Kloster geschrieben wurde, Leider ist die exakte Datie-

verzichtet hätte, peinlich genau auch die kleinsten Ab-

rung abgerissen, dennoch ist sie zu eruieren aus der Tat-

weichungen der zwei Handschriften voneinander im Appa-

sache, dass Beray auch die Parkhal-Evangelien vom Jahre

973 zugeschrieben werden müssen. Der Kodex war natür-

rat zu buchen, und sich nach Pietschs Vorgang nur auf Sach-

309

310

lich längst bekannt, georgisch seit 1890, russisch seit 1912

wenn er gleich im einzelnen dem Verf. nicht immer folgen

durch E, Tagaischwili, seit 1911 durch Marr. Es sind aber.

kann. Jedenfalls kann das Buch bestens empfohlen werden.

Blake auch drei Kopien des Textes bekannt geworden, alle

Lic, Priegel, Breslau.

drei im Tifliser Museum, eine davon in der Historisch-

Ethnographischen Gesellschaft,

Ein Teil des Textes war

Klausner, Joseph, Dr. phil, (Professor an der Hebräischen

Universität Jerusalem), Jesus von Nazareth, Seine

schon 1898 mit russischer Übersetzung durch Djanaischwili

publiziert worden,

Ihm gegenüber wird eine Kollation

Zeit, sein Leben und seine Lehre, 2, erweiterte Auf-

geboten., Bleichsteiner hatte eine deutsche Übersetzung im

lage, Berlin 1934, Jüdischer Verlag.

(611 S. gr. 8.)

Jahrbuch

der

österreichischen Leo-Gesellschaft

1930,

Lw, 8 RM,

232—70, gegeben. Die lateinische Übersetzung bringt den

Klausners Jesus-Buch erscheint bereits nach vier Jahren

ausführlichsten Text dem georgischen gegenüber, Der erste

auch in der deutschen Übersetzung in zweiter Auflage, Das

ist ein Zeichen dafür, mit welchem Interesse es aufge-

Teil schliesst ab mit einer eingehenden philologischen und

inhaltlichen Kritik, Dann folgt der georgische Text in

nommen worden ist, Ist es doch das erste „Leben Jesu“,

Zivilschrift, englische Übersetzung, dann ebenso die arme-

das von einem Juden ohne jede polemische Absicht in he-

nische mit englischer, die koptische mit lateinischer Über-

bräischer Sprache für Juden geschrieben wurde (vgl. die

seizung, Indizes mit Bibelzitaten, koptischen Namen und

ausführliche Besprechung des Originals durch G, Kittel in

griechischen Fremdwörtern und ein georgisches Wörter-

Jahrgang 44 des Theolog. Literaturblattes), Für christliche

Leser liegt natürlich sein Wert vor allem in den beiden

buch schliessen das Werk. Wir haben damit zum ersten-

mal neben der bisherigen russischen und georgischen Ver-

ersten Kapiteln beschlossen, die die Quellen mit Einschluss

der jüdischen Quellen und die zeitgeschichtlichen Verhält-

öffentlichung eine englische, die uns noch den Vorteil aller

Texte im Original bietet, Solche Originaltexte sähen wir in

nisse behandeln, sowie in dem zeitgenössischen Material,

Hinkunft lieber auch in hagiographischen wie liturgischen

das durch das ganze Buch hindurch aus einer reichen

Kenntnis der spätjüdischen Literatur vor dem Leser aus-

Veröffentlichungen — nicht in Originalschriften —, nach-

dem das Georgische allmählich immer mehr, nun auch in

gebreitet wird. Hier kann man nur mit Dank lernen.

Deutschland, Pflegestätten gefunden, die sich mit bibli-

Leider ist die zweite erweiterte nicht auch eine durch-

schen, patristischen, hagiographischen, kirchenhistorischen

gearbeitete und umgearbeitete Auflage, .Der Text der

oder anderen theologischen Themen beschäftigen würden.

ersten Auflage ist unverändert übernommen und nur durch

Neben Deeters und Meckelein besonders theologische Ge-

vier kurze „Beilagen‘, sowie zehn Seiten mit „Berich-

lehrte wie Graf und Rucker arbeiten am gleichen Ziel,

tigungen und Ergänzungen‘ ergänzt worden. Auf diese

Wobei leider hervorgehoben werden muss, dass Deutsch-

Weise sind mit den zahlreichen Druckfehlern der ersten

land kein Manuskript besitzt, also die Erforschung noch

Auflage — allein auf S, 360 f, sind es vier — auch mancher-

ihre eigenen Wege gehen müsste, die nur im Lande selbst

lei Härten der Übersetzung stehen geblieben, die beide

florieren könnte, Möchte Blakes herrliches Werk ein Weg

hätten verschwinden sollen und die keinesfalls auch in eine

und eine Förderung dahin sein, Der überaus fleissigen Ar-

etwaige dritte Auflage übergehen dürfen, Die Ergänzungen

beit gehört unser Dank, wie auch allen seinen Mitarbeitern,

bringen im wesentlichen neue Literaturangaben, ausserdem

Hestermann, Münster i, W.

einige neue Beobachtungen und mehrfach auch kurze Aus-

einandersetzungen mit der Kritik, Auch ihre Einarbeitung

Noell, Ludwig, Die Prophetie des Alten Testaments,

in den Text wäre erwünscht. Dasselbe gilt von den Bei-

Düsseldorf 1935, A, Bagel. (147 S. 8.) 3 RM.

lagen, von denen die erste und längste in aller Kürze eine

Zweck des Buches ist nicht, das theologische Gespräch

temperamentvolle Auseinandersetzung mit den Vertretern

über die Prophetie des Alten Testaments weiterzuführen,

der formgeschichtlichen Methode enthält, während die

es kommt dem Verf, vielmehr darauf an, „die gesicherten

weiteren „Die Makkabäer und Herodes’ (im Gegensatz zu

Ergebnisse der Wissenschaft für den Unterricht in der

Otto und Willrich) „Pharisäer und Landvolk ('’Am-Haarez)“

Weise fruchtbar zu machen, dass nur diejenigen Stoffe

und „Das Messiasbewusstsein Jesu und seine Taufe durch

verwertet worden sind, die für den evangelischen Religions-

Johannes‘ behandeln,

unterricht eine besondere Bedeutung haben und geeignet

Besonders hingewiesen sei auf den stark ermässigten

sind, die Verbindung mit dem Neuen Testament aufrecht-

Preis des Buches, das früher 16 RM gekostet hat. Er macht

zuerhalten‘“, Sehr geschickt ist die Auswahl der für den

es auch solchen, die es sich bisher nicht leisten konnten,

Gedankengang passenden Stücke des Alten Testaments,

möglich, es zu kaufen,

die in Menges Übersetzung gegeben und — soweit nötig

K, H, Rengstorf, Tübingen,

— erklärt werden, vielfach mit den sgleichartigen Stellen

des Neuen Testaments, Es ist sehr zu wünschen, dass das/|

Jeremias, Joachim, D, Dr. (Professor in Greifswald), Die

Buch nicht nur in die Hände der Religionslehrer kommt,

Abendmahlsworte Jesu, Göttingen 1935, Vandenhoeck

sondern auch in die vieler sonstiger Bibelleser, Denn alles

& Ruprecht, (100 S, gr. 8.) 4.50 RM.

in allem gibt der Verf, eine gute Unterweisung über das,

In die wissenschaftlich und kirchlich

immer noch

was der Leser des Alten Testaments über die Prophetie

aktuelle Diskussion über das Albendmahl greift diese

wissen muss, In den ersten sieben Kapiteln behandelt der

neueste Schrift von Joachim Jeremias sehr fördernd ein,

Verf, das Grundsätzliche; in Kap. 8 bis 15 werden dann die

Aus

eindringendster

Kenntnis

des

zeitgeschichtlichen

wichtigeren Gestalten der Schriftpropheten im einzelnen

Hintergrundes und der rabbinischen Literatur und unter

vorgeführt und die religiösen und politischen Verhältnisse,

allseitiger Berücksichtigung der neueren wissenschaftlichen

unter denen der betr. Prophet auftrat, geschildert — alles

Verhandlungen über die Frage legt der Verfasser, der 1932

in so lebendiger und flüssiger Darstellung, dass der Leser

eine Arbeit über die Passahfeier der Samaritaner heraus-

stets dadurch gefesselt wird, Auch ‚ der Kenner der Ge-

gab, in diesem Buch eine Untersuchung über die Abend-

schichte Israels wird an dem Buche seine Freude haben,

mahlsworte Jesu im Rahmen der jüdischen Passahfeier vor.

8311

312

Jeremias sucht zunächst, durch neues Material bezw.

schauung auch sonst göttliche Gaben vermittelt, schenkt

neue Beobachtungen den Beweis dafür zu erbringen, dass

der Herr den Seinen Anteil an der Sühnkraft seines Todes

Jesu letztes Mahl in der Tat ein Passahmahl war; diesen

(S. 87). So schön und überzeugend dies vom Verfasser aus-

Beweis hat er m. E. auch unwiderleglich erbracht und die

geführt worden ist, so fragt es sich doch, ob er hier nicht

Einwände dagegen schlagend zurückgewiesen. Auch der

zu früh Punktum gesetzt habe; ich vermisse eine deutliche

johanneische Bericht über das letzte Mahl des Herrn ent-

Beantwortung der historischen Frage: Improvisation oder

hält deutliche Spuren davon, dass es tatsächlich ein Passah-

Institution? und ein näheres Eingehen auf das exegetische

mahl war. Wenn Joh. 18, 28 das Entgegengesetzte zu ver-

Problem der Deuteworte oder der Beziehung zwischen dem

raten scheint, will der Verfasser sich damit beruhigen, dass

Anteil an der Sühnkraft des Todes Jesu und dem Anteil

es sich hier nur um ein Versehen des Evangelisten handelt,

am Brot und Wein, Die Deuteworte besagen doch, dass er

Diese Erklärung befriedigt :allerdings nicht, Will man nicht

den Jüngern nicht nur an der Frucht seines Opfers, sondern

mit Zahn den Ausdruck 7ö xdoya paysiv aus 2., Chron,

— wie in den Opfermahlzeiten — an dem Opfer selber Teil

30, 22 erklären, dann ist jedenfalls eine Hypothese wie die

gibt, bezw. seinen Leib und sein Blut als Träger seines

Lichtenstein-Strack-Billerbecks vorzuziehen. Das Schwei-

Opfers mitteilt (1.Kor. 10, 16 ff‚)., Wie das näher zu ver-

gen ıdes Johannes über den Passahcharakter des Mahles

stehen ist, mag allerdings für denjenigen, der wie Jeremias

Kap. 13 erklärt sich m. E, übrigens wohl aus seinem

bei dem Markus-Text stehen bleibt, schwierig zu erklären

Schweigen über die Einsetzung des Abendmahles als des

sein, Wenn man aber, wie der Rezensent, ıaan der Authen-

neuen Passahmahles (vgl. Joh, 6), Er möchte nicht irgend-

tizität der Einsetzungsworte 1, Kor. 11, 24, 25 („Dies tut zu

wie den Schein hervorrufen, dass Jesus das jüdische Passah-

meinem Gedächtnis!‘) festhält, dann wird man die Deute-

worte zum Brot und Wein nicht allein aus der Situation

mahl durch sein Vorbild verewigen wollte, — Unter der Vor-

aussetzung, dass Jesu letztes Mahl ein Passahmahl war,

des ersten Abendmahles verstehen, sondern man wird den

fügen sich seine Deuteworte zum Brot und zum Wein

Kommentar des Apostels 1, Kor. 10 und 11 vergleichen und

natürlich in den Rahmen der Mahlzeit ein; wie der Ver-

schliessen, dass so gewiss Leib und Blut Christi als Träger

fasser gut nachweist, hat Jesus das Tischgebet vor und

seines Opfers nicht vergangene, sondern gegenwärtige Re-

alitäten sind, so gewiss bekommen alle Teilnehmer des

nach der Hauptmahlzeit zur Anfügung seiner Deuteworte

benutzt (S. 41).

Abendmahles Anteil an dem Leib und Blut des erhöhten

Wenn es sich sodann um den ältesten Text der

Herrn, während nur die Gläubigen Anteil an der Sühn-

kraft seines Todes erhalten — so wie es Luther verstan-

Abendmahlsworte handelt, entscheidet Jeremias sich für

die Priorität der Markus-Überlieferung, Luk, 22, 19b, 20

den hat.

scheiden aus (Arkandisziplin!), und die Redaktion des Pau-

Indessen liegt der Schwerpunkt von Jeremias Arbeit

lus 1. Kor. 11, 23—25 wird als eine Um- und Ausbildung

nicht in dem biblisch-theologischen, sondern in dem archäo-

der ältesten Tradition mit Rücksicht auf das Verständnis

logisch-historischen Teil. Und wenn die Kapitel über den

ältesten Text und über den Sinn der Abendmahlsworte

der hellenistischen Gemeinden beurteilt (S, 71 f.), Was der

Verfasser über die Authentizität des Markus-Textes auf

auch nicht völlig befriedigen, muss der erste und wichtigste

Grund seiner vielen Semitismen bemerkt, ist sehr beach-

Teil um so höher gelobt werden, Der Verfasser hat hier

nicht nur eine Reihe irrtümliche Behauptungen der früheren

tenswert. Aber sonst scheint er mir hier zu sehr nach der

kritischen Subtraktionsmethode gearbeitet zu haben. Ge-

einschlägigen Literatur ‘berichtigt,

sondern die ganze

rade wenn man die Abendmahlsworte Jesu in den Rahmen

weitere Diskussion über die Abendmahlsworte Jesu auf

des Pässamahles hineinstellt, bekommen die von Paulus

eine geschichtlich solide und sichere Basis gestellt und

bezeugten Einsetzungsworte todro moeite mit ihrer Zweck-

sich damit ein grosses Verdienst erworben,

Olaf Moe, Oslo.

angabe eic zr &uny dvdumnow einen besonders guten Sinn,

Ja, kann man nicht sagen, dass der scheinbare Widerspruch

zwischen dieser Zweckangabe und den von Paulus reali-

Thomas von Kempen, Die Nachfolge Christi, Übertragen

stisch, nicht symbolisch, aufgefassten Deuteworten (vergl,

von Felix Braun. Leipzig 1935, Alfred Körner, (XXIV,

Zwingli und Luther) eine Bestätigung der Authentizität der

299 S, kl, 8.) Geb, 3 RM.,

ersteren bildet?

Eine gute, katholische Ausgabe, in der unter anderem

Was schliesslich den Sinn der Abendmahlsworte Jesu

Thomas auch als nordischer Mensch gefeiert wird. Der

Klosterbruder, der nur lateinisch schrieb, und dem seine

betrifft, so enthalten sie, wie Jeremias S, 74—94 ausführt,

zunächst eine in der Form eines Doppelgleichnisses ausge-

Zelle und seine Bücher die Welt bedeuteten! Über den In-

sprochene Ankündigung seines Todes, wobei das tertium

halt der „Nachfolge‘ will ich mich nicht verbreiten, ob-

das

Zerbrechen ‚des

gleich es in unserer Zeit nötig wäre, den mönchischen und

comparationis

einerseits

Brotes,

andererseits die rote Farbe des Weines bildet, und sodann

katholischen Standpunkt des Verf. sich deutlich zu machen,

eine Aussage über die Bedeutung dieses Todes als Sühne

Empfahl doch Ignatius v, Loyola, täglich ein Kapitel aus

der Imitatio zu lesen. Die inneren Kämpfe, die Thomas

für die Menschheit (z0116y inklusive gedeutet). Wenn der

Verfasser dabei den Ausdruck ‚m ein Bundesblut‘” nicht

beschreibt, und die besonders deutschen Charakter tragen

sollen, sind die bekannten Klosterkämpfe, an denen viele

als Gegensatz zum Blut der Bundesschliessung Ex., 24, son-

dern zum Blut der Passahlämmer Ex. 12 auffassen will —

verbluteten, weil das Ziel des vollkommenen Lebens zu

auch dieses wird in der talmudischen Literatur als sühnen-

hoch gesteckt war, Theologen sollten übrigens die Imitatio

lateinisch lesen! Im Deutschen merkt man ja die zahl-

des Bundesblut bezeichnet —, dann bleibe ich lieber bei

der gewöhnlichen Auffassung, da die biblische Erklärung

reichen Verse gar nicht, in denen Thomas in lateinischer

wohl näher als die talmudische liegt., — Endlich enthalten

Reimerei spricht. So gleich der Anfang:

die Abendmahlsworte Jesu die Zusage einer Gahbe: im

cap. I, Text: Qui sequitur me non ambulat in tenebris:

Essen und Trinken, das ja nach morgenländischer An-

dicit Dominus, Und dann heisst es:

313

314

Haec sunt verba Christi quibus admonemur,

deutschen Geschichte ein gutes Stück vorwärts gebracht

Quatenus vitam eius et mores -imit-emqr:

hat,

Schornbaum, Halle.

Si velimus veraciter illuminari,

Boehmer, Julius, Luther€thebuch. Was Martin Luther

Et ab omni caecitate cordis liberari,

Ein

Summum igitur studium nostrum sit:

Ehelosen, Eheleuten und Eltern zu sagen hat,

In vita Jesu Christi meditari, (Nach Hirsche, S. 16.)

Buch zur Geschlechts- und Geschlechterfrage, Zwickau,

(Sachsen) 1935, Joh. Herrmann,

(310: 587 Gebh; 7

D. Siedel, Dresden,

RM, Lein, 8 RM,

Keine Lutheranthologie im landläufigen Sinne ist diese

hier vorgelegte Auswahl aus Luthers Schriften, sondern

Stieve, Friedrich, Geschichte des deutschen Volkes, Mün-

chen und Berlin 1934, Oldenbourg. (486 S, gr. 8.) Geb.,

„ein Ehebuch, deutlicher gesprochen: ein Geschlechts- und

6.50 RM,

Geschlechterbuch, d, i, ein Buch zur Regelung des Ge-

schlechtslebens im allgemeinen und zur Leitung oder Zu-

Stieve schenkt uns eine „Geschichte des deutschen

Volkes‘

Er tritt in die Fusstapfen seines leider zu früh

rechtlenkung des gegenseitigen Verhältnisses und Ver-

haltens der beiden Geschlechter‘, angeregt und hervor-

uns entrissenen Vaters, des bekannten Münchener Gelehr-

gegangen aus einer über mehr als 40 Jahre sich erstrecken-

ten., Er schreibt eine Geschichte nicht im gewöhnlichen

Sinne; er will vielmehr zeigen, wie eine Idee in der

den Mitarbeit ıdes Verfassers an dem Werke der Sittlich-

keitsvereine und der Mitternachtsmission, Dabei erschien

deutschen Geschichte durch Jahrhunderte hindurch kämpft

und ringt, bis sie endlich zum Siege kommt,

Nicht also

es immer wichtiger, auf Luther, den Reformator auch der

eine trockene Aneinanderreihung von Tatsachen, sondern

christlichen Sittlichkeit, zu hören, der es wagte, die Sinn-

lichkeit in die Sittlichkeit als deren Naturboden einzube-

eine Anleitung zur Wertung und Würdigung derselben,

Man kann nicht anders sagen, die Lektüre dieses Buches

ziehen, die Sinnlichkeit unter sie anerkennende sittliche

Regeln zu stellen und dadurch das Geschlechtsleben für

bedeutet Genuss und Gewinn, Genuss zuerst — das liegt

die Sittlichkeit als positiven Faktor zurückzuerobern. Da

schon in der Art der Aufgabe, die sich der Verfasser ge-

stellt hat; denn die Tatsachen an und für sich ver-

Luther damit auch auf diesem Gebiete einen gegenüber

Naturalismus und Spiritualismus prinzipiellen neuen Aus-

schwinden, um durch die Einreihung in die Gesamtschau

gangspunkt gewonnen hat, von dem aus er zum sexuellen

nur um so bedeutsamer hervorzutreten. Noch mehr aber,

hier schreibt nicht der Feuilletonist, der durch geistreiche

Leben urteilt, so kommt seinen Äusserungen über das Ge-

schlechts-

und Familienleben,

über

Häuslichkeit und

Apercus anzuziehen versteht, sondern der Historiker,

Kinderzucht trotz ihrer Mannigfaltigkeit weithin eine un-

dessen Auge ewige Wahrheiten zu finden und zu sehen

weiss, Die Art Rankes tritt oft genug entgegen. — Dann

gesuchte und bedeutsame Einheitlichkeit zu. Dabei zeigt

sich, dass einerseits Luther wegen jenes neuen und prin-

aber Gewinn, Um sein Ziel zu erreichen, den Kampf der

zipiellen,

mit der )biblischen Grundhaltung zusammen-

Idee der deutschen Geschichte darzustellen, bricht er mit

zu

der üblichen Einteilung: Altertum, Mittelalter, Neuzeit —

treffenden Ausgangspunktes ‚Bleibendes

sagen hat,

andererseits, dass er in manchem, z.B. in der Wertung der

er redet von Volk und Heimat, vom Weg zum Reich, der

Führung des Abendlandes, von dem Weg durch Zer-

Frau, noch zeitgebunden oder katholisch beeinflusst war.,

splitterung zur Ohnmacht, vom Werden der Einheit; er

Ungeschminkt werden so über 500 schriftliche und münd-

liche Äusserungen des Reformators zu einem reichen,

zeigt, wie das Streben nach Einheit sich in den ver-

klaren und im Grossen einheitlichen Bilde zusammen-

schiedensten Zeiten immer neugestaltete, ohne doch die

volle Erfüllung je zu finden, bis erst in unserer Zeit der

gestellt, Sie sollen und sollten auch unserer Zeit Klarheit

und Richtung geben, Vorausgeschickt ist eine klare Er-

Traum der Jahrhunderte Wirklichkeit wurde, Die Eigen-

art der Darstellung zwingt zum Nachdenken und lehrt

örterung J, Boehmers über Luthers Standpunkt zu Sinn-

manches in anderem Lichte zu betrachten als bisher, in

lichkeit und Sittlichkeit und Ehe innerhalb der Kirchen-

und Kulturgeschichte, wobei auch auf die Vorwürfe gegen

manchem anscheinend Sinnlosen Sinnvolles zu erblicken,

Der Verfasser schöpft die Berechtigung zu seiner Dar-

Luther, die von katholischer und reformierter Seite kom-

men, eingegangen wird, Ein Stichwortverzeichnis erleich-

stellung aus dem Geschehen der Gegenwart, Es darf wohl

tert den Gebrauch des wertvollen Handbuches, das dem

an die eigenen Worte desselben erinnert werden: „Jede

Gegenwart hat ihre besondere Einstellung zur Geschichte,

Historiker, Ethiker und Praktiker wichtigstes Material gibt,

nln

Hofer, Leipzig.

Damit sind der sogenannten Objektivität von selbst die

naturnotwendigen Grenzen gezogen,‘“ Das Urteil über die

Pfisterer, Heinrich (Dekan in Marbach a. N.), Die katho-

Richtigkeit ist also uns gar nicht möglich, sondern wird

lische Konkurrenz auf dem Missionsield, Stuttgart und

von der Zukunft gegeben, Aber eines kann schon jetzt

Basel 1933, Evang, Missionsverlag. (66 S, 8.) 1.50 RM.

gesagt werden: Dem schauenden Auge des Historikers

Dieser Neudruck einer wichtigen Artikelreihe aus der

haben

sich Wahrheiten

erschlossen,

die Wahrheiten

Neuen Allgem, Missions-Zeitschrift 1933 richtet die Auf-

bleiben werden, Die Gedanken über die Lage Deutsch-

merksamkeit auf einen der wundesten Punkte der neuzeit-

lands als Volk in der Mitte, um nur eines zu nennen,

lichen protestantischen Weltmission, die sie in die Enge

werden immer Beachtung finden,

Damit soll kein be-

treibenden und auf manchen Feldern schon überwuchernde

dingungsloses Ja und Amen zu allem ausgesprochen sein,

katholische Konkurrenz,

Pfisterer stellt 1. ihre Organi-

Dem Verfasser ist vielleicht selbst am meisten bewusst,

sation, 2, ihr Missionsverfahren, 3, die daraus sich erge-

dass alles Erkennen auf dieser Erde Stückwerk ist, Man

bende konfessionelle Frage dar, Es wäre dringend zu wün-

wird „‚die Spaltung des Glaubens‘ noch tiefer erschliessen

schen, dass diese auf umfassenden Studien beruhende und

können, als es hier geschehen ist, wenn man „Glauben”

ausgezeichnet massvoll gehaltene Schrift in weiten evan-

selbst noch tiefer wertet, Aber das Zeugnis ist nicht zu

gelischen Kreisen Verbreitung fände,

verweigern, dass er uns auf der Bahn des Erkennens der

Julius Richter, Berlin-Steglitz,

315

316

Mörsdori, Klaus, Dr.,

Das neue Besetzungsrecht der

Dingler, Hugo, Das Handeln im Sinne des höchsten Zieles,

bischöflichen Stühle unter besonderer Berücksichtigung

(Absolute Ethik.)

München 1935, Ernst Reinhardt,

des Listenverfahrens.

(160 S, gr. 8.) 480 RM,

(Kölner rechtswissenschaftliche

Albbhandlungen, Heft 6.)

Ludwig Röhrscheid Verlag,

Unter „Ethik‘ soll verstanden werden die Lehre vom

Georg Stilke Verlag, Bonn, Köln, Berlin 1933. (X,

Handeln des Menschen, insoweit es um ein bewusstes und

164 S. 8.) 6 RM,

zielgerechtes Handeln geht. Eine begründete Ethik ist nur

Das Besetzungsrecht der katholischen Bistümer ist seit

möglich, wenn ein oberstes Ziel ihr Fundament bildet. Ein

solches kann nur durch den freien Willen am Anfang der

dem Spätmittelalter gemeinrechtlich libera collatio des

Papstes, wenn dieses gemeine Recht auch vielfach von

Stufenleiter der Ziele gesetzt werden. Im aktiven Willen

Wahl-, Nominations- und Präsentationsbefugnissen durch-

muss das letzte Fundament der Ethik wurzeln, und dieser

Wille ist zu verstehen als der aktive Kern des unmittel-

brochen ist. Mit der fortschreitenden Trennungsbewegung,

in Bayern, Österreich-Ungarn und Spanien auch durch die

baren Lebenskernes im Menschen, der sein eigentliches

Ich bildet. Das Lebendige nun, das ich selbst bin, das

Revolution, und sonst durch die Kriegsfolgen, hat sich das

Besetzungsrecht mehr dem gemeinen Recht genähert, indem

lebendig zusammenhängt mit Menschen, aus denen es ge-

insbesondere in dieser Staatengruppe die nominatio regia

worden ist, und mit anderen, die es selbst wieder werden

lässt, lebt nur als ein lebendiges Glied in der Kette der

als höchstpersönliches Privileg des Fürstenhauses wegfallen

Generationen, ist eingebunden in die Gemeinschaft der

musste, Tatsächliche Verhältnisse, Konkordate lassen das

sogenannte Listenverfahren aufkommen, Es ist in der mis-

Sippe, des Volkes, der Menschheit, des Lebendigen und

Seienden überhaupt. Auf dies alles gehen alle Handlungen

sionsrechtlichen Entwickelung des 19, Jahrhunderts ent-

standen, durch die Konstitution „Sapienti consilio'‘ vom

des Menschen in ihrer Wirkung. Eben weil die Aus-

29, Juni 1908 in den ordentlichen Rechtsorganismus der

wirkungen des Handelns in erster Linie andere Menschen,

also die Gesamtheit, treffen, so muss das oberste Ziel des

katholischen Kirche übernommen worden und besteht

grundsätzlich darin, dass Bischöfe und Domkapitel eines

Handelns auf diese Gesamtheit gerichtet sein. Dass die

bestimmten Gebietes jährlich oder dreijährig, das verwaiste

Menschheit überhaupt dauere, dass sie erhalten bleibe in

alle Zukunft, das ist das oberste Ziel des Handelns. „Dauer-

Kapitel auch bei Sedisvakanz, Listen geeigneter Bischofs-

kandidaten einreichen usw. Mit dem 'bayerischen Konkor-

erhaltung der Menschheit‘, das ist, kurz gefasst, das

dat vom 29. März 1924 erscheint zum ersten Male eine

oberste Ziel unserer Ethik,

verpflichtende Bedeutung dieser Listen, die den Aposto-

Jedenfalls ist es eine ins Gemeinschaftliche umgebogene

lischen Stuhl für die Auswahl an den Inhalt der Listen

biologistische Einstellung, welche die Basis unserer Ethik

abgibt. Ihr philosophischer Standpunkt lässt sich vielleicht

bindet, Aus dem „lumen‘ für den Vatikan, wie ıdie irisch-

amerikanischen Dekrete vor hundert Jahren sagen, wird

kurz so umreissen, dass man eine Weiterführung der von

eine „obligatio”

Nietzsche zu Albert Schweitzer laufenden Linie denkt. In

religiöser Hinsicht dürfte das auf alle Fälle stimmen: wie

Dr. Mörsdorf unternimmt in seiner aus der Schule

Schweitzer zu Nietzsche, so verhält sich Dingler zu Schweit-

Godehard Ebers’ hervorgegangenen Dissertation „den ersten

zer, Die im letzten Aibschnitt des letzten Kapitels über

Versuch, die Entwickelung und innere Ausgestaltung des

Gott gemachten Ausführungen zeigen das zur Genüge,

neuen Besetzungsverfahrens darzulegen‘, Zu diesem Behuf

Zum Schluss nur noch ein Wort über den absolut klaren

bringt ein erster Teil (Seite 1 bis 67) den „Überblick über

systematischen Aufbau des Ganzen, dem die Durchführung

die Entwickelung des Besetzungsrechtes der bischöflichen

des Einzelnen voll und ganz entspricht, Trotz mancher

Stühle; insbesondere die Entwickelung des Listenverfah-

rens'

(mathematisch) überspitzer Ausführungen, für die das über

Dabei stehen natürlich Irland und die Vereinigten

die „logische Struktur ethischer Schlüsse‘ Gesagte ein sehr

Staaten im Vordergrund, Der zweite Teil (Seite 68 bis 164)

deutliches Beispiel ist, hinterlässt das Buch einen starken

behandelt zunächst die gemeinrechtliche Besetzungsweise

Eindruck von der gestaltenden Kraft seines Autors.,

nach dem Codex Juris Canonici, dann die Auswirkungen

Robert Jelke, Heidelberg,

von Weltkrieg und Konkordaten hierzu. Dabei kommt das

Recht sämtlicher Nach-Kriegs-Konkordate zur Auswer-

Bülck, Walter, D. (o. Professor der Theologie in Kiel),

tung usw. Da der Verfasser in einem Nachtrag auch noch

Praktische Theologie, eine Einführung. Leipzig 1934,

die Besetzung des Erzstuhls Freiburg nach dem badischen

Quelle u. Meyer, (137 S, kl. 8,) 1,80 RM,

Konkordat vom 12, Oktober 1932 darstellen kann, diese

Es war eine schwierige Aufgabe, den weitschichtigen

aber nach dem Reichskonkordat vom 20, Juli 1933 für

Stoff der praktischen Theologie in dem vom Verlag diesen

Rottenburg, Mainz und Meissen-Bautzen massgebend ist,

kurzen Einführungen vorgeschriebenen Raum zusammenzu-

bleibt die Abhandlung soweit mindestens für das Deutsche

fassen. Aber es ist dem Verf, gelungen, das Wesentliche

Reich lebendig.,

der Geschichte und namentlich der Theorie des kirchlichen

Handelns in gedrängter Kürze zu sagen. Besprochen wer-

Dr. Mörsdorf zieht für seine Arbeit eine Fülle ge-

druckter Quellen, Akten der Propaganda usw. 'sowie ein

den Idee und Gestalt der Kirche; die Organe der Kirche;

reiches Schrifttum in Auswahl heran. Der Stoff ist be-

der Gottesdienst; die Predigt; die kirchlichen Handlungen;

herrscht, der Aufbau klar, die Darstellung flüssig, die Er-

der Unterricht; die Seelsorge, Selbstverständlich genügt

gebnisse, ohne dass hier auf Einzelheiten einzugehen wäre,

eine so knappe Einführung wie die vorliegende in diese um-

fangreichen Gebiete für den Theologen nicht, aber dem

sind gut. Man wird das Buch nur mit Gewinn lesen und

Meister wie Schüler gleichen Dank zollen.

Laien vermag sie einen Einblick in den Hauptstoff und in

die Probleme und Aufgaben der Praktischen Theologie zu

Rudolf Oeschey, Leipzig,

bieten, und sie ist auch für den Theologen als eine schnelle

Übersicht über den betreffenden Stoff von Wert, Auf

einzelnes einzugehen, ist hier nicht möglich, Doch sei ge-

317

318

sagt, dass Referent dem grundlegenden Abschnitt über die

Joh, 7, 8 u, 10, N;, Berdiaew, Der Verrat der Christen am

Christentum,

W: d rillkase;

Reformatorische

Lehre,

F

Kirche, von dem natürlich die Gestaltung der anderen Ab-

Blanke, Die Bekenner von Lugdunum, O, Dibelius, Staats-

schnitte über Gottesdienst, Predigt, Unterricht und Seel-

männer vor der Kirchenfrage,

2, Karl der Grosse,

Die rauhe

sorge entscheidend abhängt, in allem Wesentlichen zu-

Wirklichkeit,

Briefe u. Berichte christl, Studenten aus dem

Arbeitsdienst,

stimmen kann, Desgleichen ist es ihm durchaus sympathisch,

Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft. 48, Band,

wie der Verf, in seinem Urteil und seinen Ratschlägen

2,/3, Heft: A, Kolnai, Versuch über den Hass, R, Scherer,

ebenso den offenbarungsmässigen Charakter der Kirche

Das Symbolische, A, Dyroff, Über eine wichtige Aufgabe d,

berücksichtigt, wie eine vernünftige theologisch-wissen-

geschichtl. Erforschung d, Philosophie,

M, Honecker, Der

Lichtbegriff in der Abstraktionslehre des Thomas von Aquin, H,

schaftliche Einstellung zur Geltung bringt, Unter mehr-

Meyer,

Die Wissenschaftslehre des

Thomas

von Aquin

facher Ablehnung der Übertreibungen der dialektischen

(Schluss), E11iHeesch, Grundlagen der Bolzanoschen Wissen-

schaftslehre. Käte Friedemann, Das Wesen der Liebe im

Theologie wird doch eine positiv aufbauende Theorie des

Weltbilde der Romantik,

kirchlichen Lebens vorgetragen, In Anmerkungen und in

Kirche im Angriiff, 11, Jahrg., 7. Heft: E, Höfer, Kampf

ums Volk, Theorie u, Praxis der Volksmission in d, Ev.,-luth,

einer Übersicht am Schluss wird auf die wichtigste Litera-

Landeskirche im Freistaat Sachsen,

H. Lindemann, Das

tur _ hingewiesen,

D, Steinbeck, Breslau.

wahre Gesicht der Theologie Meister Eckeharts, K. Maluche,

Erbsünde; Vom Schlag auf den rechten Backen,

Kirche, Eine heilige,

Forts, der „Hochkirche‘“

17. Jahrg.,

Müller, Alfred Dedo, D, Dr. (Prof. a. d, Univers, Leipzig),

7,/9. Heft: Die heiligen Sakramente, 3, Heft: Beichte u. Absolu-

Die Verkündigung im Arbeitsdienstlager als Problem

tion: F, Heiler, Vergebung der Sünden. Paula Schäfer,

der Volksmission,

(Deutschtum

und Christentum,

Das Sakrament der Busse u, seine Stellung in Vergangenheit u,

Gegenwart, I—IIIL S, Bulgakow, Das Sakrament der Busse

Schriftenreihe,

herausgegeben von Wilh, Knevels,

in d, orthodoxen Kirche des Ostens, K, Ramge, Die Privat-

3, Heft,), Frankfurt a; M.,.H, L, Brönner, (15 S, 8.)

beichte bei Luther u, im Alt- u, Neuluthertum, W, Becker,

Die Busse als Sakrament der Kirche,

F, O, Schöfer, Der

Diese kleine Studie hat es mit einer der wichtigsten

Beichtspiegel, G, Quade, Vom „Pastor‘ zum Beichtvater,

Sonderaufgaben der heute vielbenannten Volksmission zu

Luthertum,

1935, 5. Heft: Th. Knolle, Die Stunde des

Thomaskantors? K, Karner, Der Zusammenhang der Selbst-

tun, freilich auch mit einer der schwierigsten, Ist doch als

mordhäufigkeit mit der Konfession (Schluss), — 6, Heft: R

ganz ungewiss anzusehen, ob sie unter den gegenwärtigen

Verhältnissen überhaupt wird fortgesetzt werden können.

Oeschey, Bekenntnis u, Verfassung, A, Nisch, Die Luther-

bibel von 1534 (Nachtrag).

Wo das noch möglich ist, bietet die Schrift sich als treff-

Mind, 44, Vol,, 173, No., Jan., 1935: J, Wisdom, God and

evil, J,_ Loewenberg, The Commedy of immediacy in Hegel’s

liche Anleitung dar, sowohl für die praktische Gestaltung

„Phenomenology‘, IL H, D, Oakeley, Professor Nicolai Hart-

solcher Arbeit wie für die in Betracht kommenden The-

mann’s Concept of objective spirit, J. W, Blyth, A Discussion

mata, die dem Umkreis Arbeit; Kameradschaft, Volksge-

ol Mr, Price’s perception, — 175, No,, July 1935: C, A, Camp-

521

Moral and non-moral values,

M.D; KOdVöLE,

The

meinschaft, Staat; Natur, Boden, Heimat angehören, Her-

Fredicament of naturalistic empiricism, P, Henle, A Definition

vorgehoben sei die wichtige und wertvolle Besprechung

ot abstract systems, P, Leon, Artistic Form and the unconscious,

über ‚den Leib,

Missıon, Die Innere, 30, Jahrg., 5, Heft: H, Lauerer, Die

Peters, Medingen,

Kreuzesnachtolge in der Äusseren u, Inneren Mission u, unser

Auftrag beim Neubau der Kirche,

Nora Hartwich, Er-

holungswerk des deutschen Volkes, — 7, Heft: V, Glondys,

Zeitschriften.

innere Mission im südosteuropäischen Raum, W, Hafa, Die

Analecta Bollandiana, 53, Tomus, 1,/2, Fasc,: P, Peeters,

Bedeutung der evangelischen Schule,

Sainte Sousanik, martyre en Armeno-Georgie, I, R, Devreesse,

Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 79, Jahrg., 6, Heft: K,

H

Hartenstein, Zum

asler Missionsfest 1935, E. Schick,

Le Texte grec de lI'Hypomnesticum de Th6odore Spoudee,

Gottebenbildlichkeit (Forts,)., H. Anstein, Von der abessini-

Delehaye, Domnus Marculus, Baudouin de Gaiffier,

schen Kirche, A, Jehle, Johannes Rebmann, Rundschau, —

Les Reliques de l'abbaye de San Millan de la Cogolla au XIII®

7./8, Heft: E, Schick, Gottebenbildlichkeit, II, W, Koch,

siecle, P, Grosjean, De S, Johanne Bridingtoniensi collec-

Zum Verständnis der Judenfrage. O, von Harling, Die reli-

tanea, M, Coens, Note sur un ancien manuscrit de Malonne.,

giösen Auswirkungen der gegenwärtigen Krisis des Judentums,

Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N, S, 27, Deel,

H, ANUEIN;

Die Märtyrerkirche von Madagaskar,

TE

4. Afl,: J, N, Bakhuizen vanden Brink, Een Geuzerie te

Bechler, Der Aufbau kirchlichen Lebens auf den Missions-

Breedevoort in 1572, D, de Kok, Een Bibliotheca Neerlandica

feldern,

catholica. A, Hallema, Jets over de geschiedenis der voor-

malige Luthersche kerk en gemeente op Curacao, H, L, Dries-

Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte,

29, Jahrg.,

sen, De instelling van een kerkeraad te Luntern in 1674, J,

5, Heft: Disselnkötter, Unsere Kirchen im Mittelalter, W,

Kleyntjens, De Poolsche gereformeerde kerk te Wilna, J,

Rotscheidt, Specificatio Protocolli, Befehle u. Berichte, betr,

Loosjes, De draainde zeef,

die Classe Bacharach 1683 bis 1688 u, Regesten von 1762 bis 1792,

M, Sinemus, Die Geschichte der evang, Gemeinde Heus-

Historismus u, Kairos, Die

Blätter, Theologische, 14, Jahrg,, 6, Nr.: K, Herberger,

weiler, — 6,/7, Heft: H, Disselnkötter, Das Aachener

erwindung des Historismus bei Ernst

Münsterstift u,

seine Besitzrechte in Traben-Trarbach, Th,

Troltsch u. Paul Tillich, I,

O, Samuel, Der ontologische

Wotschke, Gravamina der evang, Gemeinden im Jülich-

Gottesbeweis bei Karl Barth, Immanuel Kant u, Anselm von

Bergischen 1694,

Canterbury,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst,

40,

Diaspora, Die evangelische, 17, Jahrg,, 3, Heft: R, Schnei-

der, Ein evangelisches Bistum in Polen? J, Leipoldt, Die

Jahrg., 6, Heft: H, Vogel, Wort u. Ton in einem Kirchenlied,

deutsche evang. Gemeinde in Paris, K, Baum, Die Diaspora

W, Blankenburg, Musikalische Massstäbe u, Forderungen

von Regensburg u. Niederbayern,

für die Arbeit am neuen Gesangbuch, F, Buchholtz, Das

Tagesgebet; Das Nachtgebet,

Ephemerides theologicae Lovanienses, 12, 2: V, Heylen,

Monatsschrift für Pastoraltheologie,

31. Jahrg., 7, Heft,

E

Les Metaphores et metonymes dans les &pitres ea Pauliniennes,

Wörmann, Meditationen zur Predigt, (Zur Eisenacher Epistel-

L.L., McReavy, The Sunday repose from labour,

reihe,) 4, bis 12, Sonntag nach Trinitatis, Macholz, Auch

Die Erziehung, 10, Jahrg., 8, Heft: F, Klatt,Der Mensch u,

der angefochtenen Kirche Bekenntnis ist Lobgesang, Predigt,

seine Bindungen. W, Flitner, Die Rückkehr zum reinen Ur-

‚ Beyse, Die Trauerfeier der Kirche für ihre Glieder —

sprung d, Gemeingeistes, — 9, Heft; E, Spranger, Wilhelm

unsere Aufgabe u. unsere Verantwortung, H, Bardtke, Die

von Humboldt, S, Hessen, Sittliche Erziehung, — 10,/11, Heft:

katechetische Kinderpredigt, I, F, W, Hopf, Was ist Irrlehre?

H, Wenke, Die Philosophie im Unterricht, H, Kissling, Die

23. Band,

Z

Heft:

Benn,

Die

Public Schools im englischen Roman, H,

einstock, Die

Piarrarchiv, Deutsches,

Überwindung d, Bildungskrise durch Nietzsche,

Deutsche Evangelische Kirche u, die Landeskirchen, O, Thüm-

mel, Kirchengemeinde nach mitteldeutschem Recht, — 3, Heft:

Erziehung, Deutsche evangelische, 46, Jahrg., 7, Heft: H, W,

Engelmann, Die rechtlichen Grundlagen der wirtschaftlichen

Schmidt, Christentum u, Heidentum. H, Tögel, Germa-

Versorgung der Evangelischen Kirche der altpreuss,

nion,

nisches Gottgefühl im christlichen Religionsunterricht,

Proceedings of the Aristotelan Society, 1933—34, N, S, Vol,

Die Furche, 21, Jahrg., 2, Heft: H, Li1je, Das Kreuz Christi,

34: J, A, Richards, Multiple Definition,, A, J, Ayer, On

K, Hartenstein, Jesus Christus heute, Eine Auslegung von

particulars and universals, A, E, Duncan-Jones, Univer-

319

320

sals and particulars, J. Laird, The Conception of authority,

Rintelen, Das Verhängnis der protestantischen Theologie,

D, J, Moxley, The Conception of God in the philosophy of

‚Heiler, Die Vermittlung aller Gnaden durch Maria,

Whitehead. Dorothy M. Emmet, Some Reflections concer-

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch. 36, Jaarg,, 5, Afl,: J. G,

ning M, Bergson's Two sources of morality and religion, C, D,

Ubbink, De miskenning van Goods Woord. F, J, Bruijel,

Broad, Is “Goodness” a name of a simple non-natura Quality?

Biologie en levensbeschouwing. — 6, Afl,; P, J/, Lambooy, De

Quartalschrift, Römische, 43, Band, 1,/2, Heft: J, P, Kirsch,

magie, G, van der Zee, Uit de Reformatie-tijd, — 7, Afl,,

Die Entwicklung des Bautypus der altchristlichen römischen

Juli 1935: L, Lindeboom, Kerk en belastingwetgeving.

Basilika, E, Doncke1l, Studien über den Kultus der hl, Bibiana.,

Wahrheit, Evangelische, 26, Jahrg., 8, Heft: Mahrahrens,

J, Vincke, Kirche u., Staat in Spanien während des Spät-

„Wer für Gottes Ehre ficht, kann nicht wider die Ehre der

mittelalters,

A, Fink, Untersuchungen über die päpstlichen

Obrigkeit streiten,“ Sprenger, Der Heliand, G, Werner,

Breven des 15, Jahrh. H, Jedin, Analekten zur Reformtätig-

Der Kaland, eine Schöpfung christlich-niederdeutschen Wesens,

keit'‘der Päpste” Jülius'” III, u; Pauls IV. E, Stakemeier;

H, Schulz, Aus alten Kirchenbüchern,

Glaube u, Busse in den Trienter Rechtfertigungsverhandlungen,

Zeitschrift, Internationale kirchliche, 25, Jahrg., 2, Heft: P, H,

Recherches de th&ologie ancienne et medie&vale, 7, Annee,

Vogel, Der Kommuniongottesdienst in d, verschiedenen Gebet-

büchern

der

anglikan,

Kirchengemeinschaft

(Schluss),

R

ones‘

1935, Avril: A, Landgraf, Quelques Collections de „Quaesti-

de la seconde moitie du XII siecle.

Conclusions.,

P

Keussen, Das moderne Staatsdenken u. die Kirche, — Der

St. Willibrordbund,

Glorieux, „Contra Geraldinos‘

L’enchainement des pole-

miques, O, Lottin, Liberte humaine et motion divine, De S,

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 10, Jahrg,, 2, Heft:

Zur Geschichte des

Thomas d’Aquin ä la condemnation de 1277, G, Bruni, Di

H,G Ver)

bayrischen

„Haupt-

alcuni opere inedite e dubbie di Egidio Romano,

predigers‘ (Schluss)), W, Holtzelt, Felizissimus u, Agapitus,

Review and Expositor, 32, Vol,, 2, Nr.: A, T. Robertson,

K, Schornbaum, Nürnberg u. die Bulle exurge domine,

Translation of the N, T, Fragment of Matthew. L, Redding,

Dollinger, Die Beteiligung Bayerns u, Frankens an

er

The Thought side of the christian religion. J, F, Stallinga,

Niederwerfung des

Münsterischen Aufstandes

(1534/35),

H

The Search for satisfaction. E, R, Easly, Some early Pictures

Stoll, Zum Briefwechsel W, Löhes,

of father, R, H, Miller, Life situations in the roman church

as reflected. in Paul’s letters.,

G, S, Dobbins, Theological

E BL

Education in a changing social order,

Soeben wurde der zweite Band vollständig von

Pastor getting started and getting on. W, O, Carver, Life

factore and tendencies,

Revue Benedictine, 47, T,, 1, No., Janv, 1935: A, Wilmart,

Theologisches

Un Sermon sur la resurrection corporelle emprunte ä& S, Gre-

goire, passe€ sous le nom de S, Augustin L, Gougaud, Une

Draison proteiforme de 1'Ordo commendationis animae,

A

Wörterbuch

Wilmart,

Les

Sermons

d’Hildebert,

BA S aD DE

Deux

Points concernant 1’histoire de l'abbaye de Saint-Pierre du Mont-

Blandin (X;e—XI siecles),

A, Wilmart;,. Une Lette* sur- les

zum Neuen Testament

cathares du Nivernais (v, 1221),

Revue d’histoire de la philosophie, Nouv, Ser, 9, Fasc,, Janv,

Herausgegeben von Professor D. Gerhard Kittel, Tübingen

1935: R, Hubert, Essai sur l'histoire de lidee de progres

Band 1. 1933. XIl, 24* und 793 Seiten

ment de la Renaissance,

(Schluss), W, Wasik, L'Aristotelisme populaire comme {frag-

Leinen 39,— RM, Halbleder 42,— RM

Revue philosophique de la France et de l’Etranger, 60, Annee,

Band Il. 1935. XIl und 958 Seiten

3./4, Nos, Mars/Avr, 1935: G, Luquet, Essai de logique formelle

Leinen 45,— RM, Halbleder 48,— RM

inductive,

Ph, Paure-Premiet, Le Souvenir et la recre-

ation' du passe,

L, Landry, Philosophie, morale et episte-

Die Fortsegung erscheint mit zweimonatigen

mologie, E, Unger, L’evolution de la morale en Allemagne et

Abständen in

ieferungen von 4 Bogen zum

le point de vue de la sociologie francaise, R

H UerT,

e

Probleme moral (Forts.), — 5,/6, Nos, Mai/Juin: M, Halb-

Subskriptionspreis von 2,90 RM (Hörerpreis

wachs, Les Facteurs biologiques et la population, H, Wal-

2,30 RM

lon, L’etude du caractere chez l'enfant et l'orientation pro-

fessionnelle. Ch. Baudouin, La Philosophie politique de Ch,

Wir machen besonders darauf aufmerksam, daß die

Renouvier, R, Ruyer, Le Versant reel du fonctionnement,

Subskription noch offen ist. Günstige Zahlungsbedin-

Scholastik, 10, Jahrg., 3. Heft: F, Hürth, Totalitätsforderung

gungen. Näheres im Sonderprospekt, der auf Wunsch

u, Totalitätsgesetz,

M, Rast, Die Possibilienlehre des Franz

gern zur Verfügung steht.

Suarez, A, Landgraf, Die Abhängigkeit der Sünde von Gott

nach d, Lehre d, Frühscholastik (Forts,),

A, Brunner, Der

Aus zahlreichen Besprechungen nur diese:

Aufbau der Erkenntnis u, die religiöse Erkenntnis, B, Jensen,

„Der,‚Kittel‘ist nicht ein Buch wie andere, eine

Ein neues gewichtiges Zeugnis über die Verurteilung Olivis,

Schulblatt, Evangelisches, 69, Jahrg,, 7. Heft: H, Lauffs,

ammlung von Vorschlägen eines Gelehrten,

Unser Glaube ist der Sieg! F, J. Schmidt, Aus der lebendigen

sondern eine Summa theologiae Novi Testa-

Sprachwurzel wächst das Verständnis, Fl von Hoffmann,

menti continens doctrinam sanam huius aevi.

Immer noch Auswendiglernen? H, Kuhn, Ein uralter Hoch-

So ein Buch verpflichtet.“

zeitsbrauch, F, Leuthel, Zur Lage,

Prof. D.Fendt, Berlin in Pastoraltheologie Febr./März 1935

Schule und Evangelium, 10, Jahrg,, 3, Nr,: O, Ziegner, Aus

Luthers

Auslegungen

zum

Johannes-Evangelium,

TUrl

Keferstein, Der Heliand als Zeugnis des frühen deutschen

Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart

Christentums,

R, J, Spalke, Neuerscheinungen zum Neuen

Testament. — 4, Nr.: G, Pape, Der

ergang vom Heidentum

zum Christentum in den nordischen Sagas, K, Jarausch, Die

Annahme des Christentums auf Island, J, Hecker, Die Kirche,

ihr Amt, ihr Regiment, K, Cramer, Die Kirche im Volk, IV,

Suche zu khaufen:

Studien, Franziskanische, 22, Jahrg., 2, Heft: M, Bihl, Zur

Kritik des Speculum perfectionis gelegentlich d, Neuausgabe des-

Weber, Dr. Ferd., Jüdische Theologie auf Grund des Talmud

selben von P, Sabatier, P, Fleig, Thomistische u, skolastische

und verwandter Schriften.

2.

ufl

Collenbusch, Samuel, Erklärung biblischer Wahrheiten., Elber-

Erkenntnislehre. J, Reuss, Die theol, Tugend d, Liebe nach

feld 1810 ff.

d, Lehre des Richard von Mediavilla (Forts,).

Delitzsch, Franz, System der biblischen Psychologie,

2. Aufl.

Studi&n, Nieuwe theologische,

19 Jarg G AA CF, M,

Deeleman, Het erste gedeelte van den dialoog Philopatris,

Preger, W., Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter,

H, M, van Nes, Zending naar buiten en naar binnen,

J

nur Bd. I (mehrfach)

Warum mir das?! 2, Aufl.

Louw, De beteekenis van het licht voor de bekeering,

Schanz, Gotthold

Formula concord

Theologie und Glaube, 27, Jahr, 4, Heft; A, Seitz, Art-

iae, latein. und deutsch oder nur deutsch

eigene, urarische Religiosität. E, Stakemeier, Der Glaube

Besser, F. W., Morgen- und Abendsegen,

des Sünders, K, Jüssen, Die Christologie des Theodoret von

ebote mit Preis an Dörffling & Franke,

Cyrus nach seinem neuveröffentlichten Isaiaskommentar,

F

S

7

p

zig C 1, Königstraße 13, erbeten.

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. thebl. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 22

Leipzig, 25. Oktober 1935.

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738,

Weinrich, Friedrich, Die Liebe im Buddhismus

Schmitz, Wilhelm, Traum und Vision in der

Blume, Friedrich, Dr., Die evangelische Kirchen-

un

d

im Christentum. (Schomerus.)

alters,

erzählenden Dichtung des deutschen Mittel-

musik,

(Weismann.)

Buchwald, D, Dr., 400 Jahre deutsche Lutherbibel.

(Mogk.)

/

Thomas von Aquino, Summa Theologica. (Jelke.)

(Risch.

Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte.

Bovet, Th., Begegnung mit der Wirklichkeit.

Jonat, Friedrich Karl, Die Heiligen Bücher des

Ä

lten Bundes,

(Niedner.)

(Schneider.)

(Herrmann,)

Schmidt, Kurt Dietrich, D., Die Bekenntnisse

un!

d

Zeitschriften,

Vischer, Wilhelm, Das Christuszeugnis des Alten

estaments.

(Procksch.)

Kirchenfrage,

grundsätzlichen Aeusserungen zur

(Theobald.)

Neueste theologische Literatur.

Weinrich, Friedrich, Die Liebe im Buddhismus und im

Sachverhalt als erster erkannt hat — den haben vor ihm

Christentum, (Aus der Welt der Religion, Religions-

schon viele andere gesehen gehabt —, sondern darin, dass

wissenschaftliche Reihe, Heft 23,) Berlin 1935, Alfred

er ihn nachdrucksvoll für die Vergleichung der Maitri-

Töpelmann, (IX, 115 S, gr. 8.) 5 RM.

Vorstellung mit der christlichen Liebesvorstellung ver-

Im Zusammenhang der Gesamtdarstellungen des Bud-

wertet, Hoffentlich .hört in Zukunft die sachlich unstatt-

dhismus und auch sonst im Zusammenhang einer allge-

hafte Gleichsetzung von Maitri und Agape auf!

meinen Vergleichung des Buddhismus mit dem Christen-

Erwähnt sei noch, dass der Verfasser zur Verdeut-

tum ist die Frage,

wie sich die ‘buddhistische

Vor-

lichung ein Kapitel über Eros und Bhakti eingeschoben

stellung von der Maitri zu ıder christlichen von der Liebe

hat, Nicht ganz gerecht wird man dem Buddhismus, wenn

verhält, öfters erörtert worden, und zwar nicht immer

man sagt, dass der Buddhist sich die Erlösung verdient,

mit der nötigen Sachkenntnis, entweder in bezug auf

Er verdient sie sich nicht, sondern erarbeitet, schafft sie

den Buddhismus oder auf das Christentum, Es ist des-

sich, Bei der Charakterisierung des Buddhismus als einer

wegen sehr zu begrüßen, dass der Verfasser dieser Frage

intellektuellen Soteriologie ist nicht genügend in Rechnung

eine Spezialuntersuchung widmet.

Man wird

ihm das

gesetzt worden, dass es sich bei dem Wissen um ein intui-

tives Wissen handelt. Auch in Hinblick auf den Buddhis-

Zeugnis ausstellen dürfen, dass er in der Gegenüber-

stellung sich der grössten Gerechtigkeit bemüht, Dass er

mus kann gesagt werden: „Die Predigt vom Nirvana zün-

zu einem im Vergleich zu dem mancher anderer Autoren,

det nicht da, wo Weisheit und Klugheit dieser Welt ihren

die dieses Problem berührt haben, für den Buddhismus un-

Triumph feiern‘ (S, 14). Die Darstellung ist knapp, oft nur

günstigen Resultat kommt, liegt vor allem daran, dass er

thesenförmig,

Schomerus, Halle a. S,

bei seiner Untersuchung den methodisch allein richtigen

Weg beschritten hat, die beiden Begriffe nicht isoliert für

Buchwald, D. Dr., 400 Jahre deutsche Lutherbibel, Her-

sich zu interpretieren, sondern in ihrem Zusammenhang

ausgegeben zum Gedenkjahr der Bibelübersetzung

und in ihrem Verflochtensein mit den Gesamtvorstellungen

D. Martin Luthers (1534—1934) vom Awusschuss der

zu verstehen und zu würdigen, d, h. mit anderen Worten,

deutschen Bibelgesellschaften, Stuttgart 1934, Verlag

ihren Sitz im Leben der beiden Religionen aufzuzeichnen.

Steinkopf. (92 S. 8.)

Wie wichtig es ist, dass man eine Einzelvorstellung, vor

Es war ein glücklicher Griff des Ausschusses der deut-

allem auch die ethischen Forderungen einer Religion, von

schen Bibelgesellschaften, den Lutherforscher D, Dr, Buch-

der Stellung aus, die sie im Ganzen derselben einnehmen,

wald um Abfassung einer Festschrift zum Bibeljubiläum zu

verstehen muss, will man nicht zu irrigen Schlussfolge-

bitten, In voller Beherrschung des schier unübersehbaren

rungen kommen, lässt die Darstellung Weinrichs in erfreu-

Stoffes hat er nur das ausgewählt, was dem Mann aus dem

licher Deutlichkeit erkennen. Man darf die Stellen im

Volk verständlich ist und schlichte Leser fesselt. An Hand

buddhistischen Kanon, die sich mit der Maitri befassen,

trefflicher Abbildungen, anschaulicher Beispiele und einer

nicht aus dem Zusammenhang herausreissen, sondern muss

geschickten Auswahl treffender Aussprüche Luthers und

berücksichtigen, dass es sich bei der Maitri um eine Übung

seiner Zeitgenossen führt er in ein tieferes Verständnis der

zum Zwecke der Erlösung neben anderen handelt, und

Arbeit Luthers an seiner deutschen Bibel ein, Ein kurzes

zwar um eine ziemlich am Anfang des Heilsweges stehende,

Vorwort gedenkt des neuen Aufstiegs unseres deutschen

die ihre Vollendung oder richtiger ihre Auflösung in

Volkes, Das erste Kapitel behandelt die deutsche Bibel

Upekkha, in Gleichmut, in der sancta indifferentia finden

vor Luther, Im zweiten Kapitel sehen wir, wie aus dem

muss, Weinrichs Verdienst liegt nicht darin, dass er diesen

unter

Gewissensnot

zusammenbrechenden Mönch ein

321

322

323

324

Bibelchrist und lzuletzt der Bibelverdeutscher werden

„Psalmen‘“, unter welchem Ausdruck er die verschieden-

musste, Dem Neuen Testament von. 1522 (dem September-

artigen Lieder der Sammlung zusammengefasst weiss, sach-

testament) ist das dritte Kapitel gewidmet. Wir verfolgen

lich besser gedient ist als mit der zwar theologisch inter-

dann Luthers Arbeit an seiner deutschen Bibel, bis end-

essanten, aber sachlich einseitigen Überschrift,

Hölzern

lich die erste deutsche Vollbibel im Sommer 1534 er-

und sachlich auch nicht einwandfrei ist die Überschrift

scheinen darf,

Dieses Werk steht als Jubiläumsbibel im

„Sprüche praktischer Lebensweisheit von und für Salomo“;

Brennpunkt der Festschrift, Das Schlusskapitel zeigt, wie

wer wirklich berechtigte Bedenken gegen Luthers „Die

Luther von seiner geliebten deutschen Bibel nicht lassen

Sprüche Salomos‘ hat, mag doch einfach „Die Sprüche‘

kann, sondern ständig an ihr bessern und feilen muss, bis

sagen, Wer mit Recht lieber nicht „Die Klagelieder Jere-

ein nach jeder Seite hin vollendetes Meisterwerk in der

mias‘‘ sagen möchte, sage gern nur „Die Klagelieder‘, aber

Bibel von 1546 vor uns liegt. „Diese muss”, so urteilt der

nicht „Elegien auf das zertrümmerte Jerusalem‘! Ganz

grosse Lutherforscher in Gegensatz zu anderen Stimmen,

schlimm ist die Überschrift „Liederperle‘” für das Hohe

„obgleich erst nach Luthers Tod erschienen, als die aus-

Lied! Durchaus fehl am Platze ist weiter die schon in den

gereifte Schlussgestalt der Lutherbibel, als vollwertige,

Überschriften hervortretende Neigung, an Stelle bekannter

letzte Originalbibel geachtet und anerkannt werden”

biblischer Eigennamen in der Lutherschen, meist der Vul-

Dieses inhaltsreiche Heft ist wohl als Gelegenheits-

gata entsprechenden (von da gebräuchlichen und deshalb

schrift entstanden, behält aber auch nach dem Jubeljahr

von Luther beibehaltenen) Form dem Hebräischen genauer

als knappe, anschauliche und zuverlässige Zusammen-

entsprechende Formen zu gebrauchen,

So

Jehoschua,

fassung dessen, was jeder Deutsche von seiner Lutherbibel

Obadjahu, Zacharjahu, Jesajahu, Michaja (sic!), Jirmejahu,

wissen muss, dauernden Wert,

D. Risch, Stuttgart.,

Jechezkel, Maleachja (sic!), Ijjob. Abgesehen, dass dies

meist auch nicht ganz genaue und zum Teil zu beanstan-

Jonat, Friedrich Karl, Die Heiligen Bücher des Alten

dende Transskriptionen sind, was hat der Leser von dieser

Bundes, In deutscher Übersetzung und mit Anmer-

Gelehrsamkeit? Wenn endlich die Bücher des A, T, in die

kungen,

1. Band: Die historischen Bücher.,

2. Band:

vier Gattungen der historischen, rhetorischen, didaktischen

Die rhetorischen Bücher, die didaktischen Bücher, die

und . poetischen Bücher eingeteilt werden, so schiene mir,

prophetischen Bücher. Braunschweig 1934, Hellmuth

wenn der Verfasser gegen die Bezeichnung der Schrift-

Wollermann. (818 u. 774 S, 8.) Geb. 12 RM.

propheten als „Die prophetischen Bücher‘ Bedenken hatte,

Diese neue Bibelübersetzung

ist ohne Zweifel mit

etwa „Die Bücher der Propheten‘“ der Bezeichnung dieser

grossem Fleiss und mit viel Liebe hergestellt, Wer sich mit

Schriften als „rhetorischer‘ Bücher, die m. E, zu beanstan-

Bibelübersetzungsarbeit beschäftigt hat, weiss, wieviel

den ist, durchaus vorzuziehen. Misslich ist, wenn die Ab-

Mühe es gekostet hat, diese beiden umfänglichen Bände

teilung „didaktische Bücher‘‘ durch die Bücher Jona und

herzustellen, Um so mehr bedauert es der Referent, dem

Daniel gebildet wird!

anzuzeigenden Werk eine der aufgewandten Mühe ent-

Treten wir nun in die Übersetzung selbst ein, so ist an-

sprechende Empfehlung nicht geben zu können,

zuerkennen, dass der Übersetzer bestrebt ist, den Text

Man braucht nur einen Blick auf das Inhaltsverzeichnis

tunlichst so wiederzugeben, dass der Leser möglichst genau

zu werfen, um schon mit starken Bedenken gegen diese

erfährt, was wirklich dasteht. Dabei kommt aber nun {frei-

Übersetzung erfüllt zu werden. Die Überschriften der bib-

lich an zahllosen Stellen ein recht unerfreuliches Deutsch

lischen Bücher werden hier dem von der Lutherbibel her-

heraus; auch werden Elemente der Erklärung in die Über-

kommenden Leser in ‚einer ihm fast durchweg fremdartigen

setzung eingetragen, deren Richtigkeit häufig nicht so

Form geboten,

Bei Luther heisst es „Die fünf Bücher

sicher ist, dass man die Übersetzung danach gestalten

Mose“, Jonat bevorzugt die jüdische Bezeichnung „Das

dürfte, und auch sonst erweckt diese recht viele Bedenken.

Gesetz“

Der Theologe weiss wohl, warum er das tut.,

Ich bitte den theologischen Leser, etwa die Wiedergabe der

Aber ist damit wirklich Wesentliches gewonnen? Tatsäch-

ersten Verse der Bibel durch Jonat nachzuprüfen:

lich sind von den fünf Büchern des Pentateuch vier der

„Im Uranfang schuf die Gottheit den Allhimmel und die Erde,

Mosezeit gewidmet, und das Ganze ist nicht ein Gesetz-

Was nun die Erde betrifft, so war sie ohne Form und Leben.,

Dazu lagerte Finsternis auf der die Erde umspülenden Urflut,

buch und gibt sich nicht als solches, sondern ein Erzäh-

während der Geist, der die Gottheit ist, über dem Wasser

lungsbuch, in das die Gesetze eingebaut sind. Ich wüsste

schwebte, Da sprach die Gottheit: „Es werde Licht!‘, und es

nicht, warum man nmicht bei Luthers Überschrift hier ebenso

wurde Licht. Und die Gottheit sah, dass das Licht gut war, Des-

halb schied sie das Licht von der Finsternis, Und zwar nannte

gut bleiben sollte wie bei den „Büchern Samuelis‘”

Man

die Gottheit das Licht „Tag‘, die Finsternis aber „Nacht‘, Darauf

kann gewiss fragen, ob Luthers „Bücher der Chronika‘

dem Leser deutlich macht, was dieses biblische Buch ist

wurde ein Abend und ein Morgen: ein Tag,“ Schon diese

wenigen Zeilen bieten m, E, nach Form und Inhalt so viele An-

und enthält (der Theologe weiss, wie Luther dazu kam);

stösse, dass man nur mit Besorgnis weiter lesen kann, Ich kann

aber wenn Jonat überschreibt „Tagesgeschichten (von

nicht leugnen, dass ich auch weiterhin des Lesens nicht froh wer-

den konnte., In Gen, 2, 5 bis 3, 24 wird das hebr. jahwe elohim

Adam bis Kurusch)‘, so ist nicht nur „Tagesgeschichten”

mit „der Ewige, die einzig wahre Gottheit““ wiedergegeben; ich

eine falsche Wiedergabe der hebräischen Überschrift (wäh-

bitte, einmal 3, 8 bis 18 bei Jonat zu lesen, Gen, 3, 6: „Nun sah

die Frau, dass der Baum eine treffliche Nahrungsquelle sei,”

rend die Luthers im Grunde richtig ist), sondern nach

meinem deutschen Sprachgefühl dem Inhalt des Buches

6, 9: „Noach war ein Mann, der dem auf der damals erreichten

Stufe der göttlichen Menschheitserziehung vorhandenen Pflichten-

durchaus unangemessen, und überdies muss die Beifügung

kreise entsprach,”

6, 14: „Mach dir einen Schwimmkasten.“

in der Klammer dem Leser ein falsches Bild geben (was ist

10, 8—10: „Ein Äthiope war auch Nimrod, Er begann seine

ihm auch mit dem ihm ungeläufigen Kurusch statt des

Laufbahn als ein Held, als ein Jagdheld nach dem Urteil des

Ewigen, Daher stammt die Redensart; Er ist ein Jagdheld nach

ihm geläufigen Cyrus gedient?). Ganz abwegig ist m, E,

dem Urteil des Ewigen wie Nimrod, Der spätere Erfolg seiner

auch die Überschrift „Lobgesänge‘ für den Psalter, Sie legt

heldenhaften Unternehmungen war, dass die Städte Babylon,

Wert darauf, die jüdische Überschrift des Buches wieder-

Uruk, Arkad und Kalne die Grundlage seines Königreichs wur-

zugeben, während dem Bibelleser mit dem ihm geläufigen

den,“ Ex, 3, 1: „Und zwar hütete Mose gerade das Kleinvieh

325

326

Sr. Hochwürden seines Schwiegervaters, des midianitischen Ober-

es möge sich deinen Sklaven dein Werk zeigen

priesters, trieb das Kleinvieh nach dem Hintergrund der Steppe

und dein glänzendes Auftreten ihren Kindern!

und kam . so zum späteren Gottesberg, zum Choreb,‘“ (Um das

Und es walte des Allherrn, unsers Gottes Huld über uns,

erstaunliche „Sr, Hochwürden‘“ zu verstehen, muss man die An-

und das Tun unsrer Hände bring doch von oben her über uns

zustande,

merkung lesen: „Jithro heisst „der Hervorragende‘“ und soll die

ja das Tun unsrer Hände, — bring es zustande!“

Amtsstellung Reghuels charakterisieren‘, wozu man Ed, Königs

hebr. Wörterbuch s, v, Jthro nachsehen möge,)

Für diese Übersetzung ist allerdings Jonat nur bedingt

Es mögen ein paar Stichproben aus poetischen Texten folgen:

verantwortlich. Denn sie entstammt fast wörtlich Eduard

1. Sam, 2, 1—3:

Königs Psalmenkommentar (1927).

Die von Ps, 8 geht

„Es jubelt mein Herz in der Verbindung mit dem Ewigen,

ebenfalls in allen Einzelheiten auf dieses Werk zurück, bei

mein Ansehn vermehrt sich in der Verbindung mit dem

Ewigen,

etwas stärkeren Abweichungen im Wortlaut, Überhaupt

voll tut mein Mund sich gegen meine Feinde auf,

zeigt sich Jonat von diesem und den übrigen veröffent-

denn ich freu mich über deine Hilfe!

lichten Kommentaren Königs völlig abhängig und ebenso

Keiner ist heilig wie der Ewige,

von den so zahlreichen Werken und kleineren Publikatio-

keiner ist Vertrauenshort wie unser Gott!

nen dieses greisen Gelehrten und erweist sich damit in

Ihr sollt nicht länger Hochmütiges, ja Hochmütiges reden,

es schwinde das Freche aus eurem Munde dahin!

einem Masse als getreuer Schüler seines Meisters, wie man

Denn ein an Erkenntnisweite vollkommener Gott ist der Ewige,

es nicht so leicht wiederfinden wird. Wie unermüdlich er

von ihm wird jedes Tun geprüft,“

darin ist, zeigen auch die Anmerkungen, die der Über-

Ps. 8, 1—5: „ Folgender Lobgesang ist dem Musikpräfekten zu

setzung beigegeben sind. Zum grossen Teil sind es Zitate

übergeben, damit er ihn für die Tempelmusik nach der beim

Keltern üblichen Melodie verwende, Ein musikalisch-poetischer

mit Quellenangabe, Ich habe einmal für 50 Seiten nachge-

Vortrag Davids,

zählt; von 103 solchen Zitaten kamen 98 auf König, 5

Ewiger, unser Herrscher, wie herrlich

auf andere Autoren. Nun soll kein Wort gegen die wissen-

ist dein Name auf der ganzen Erde,

schaftlichen Verdienste Eduard Königs gesagt sein, unter

da man schon immer deine Majestät am Himmel besang!

denen hier, wo es sich um eine Übersetzung handelt,

Aus dem Munde von jungen Knaben und sogar von Säuglingen

hast du deiner Dränger wegen eine Macht begründet,

vor allem die ausserordentliche Akribie hervorgehoben

um jedweden Feind und besonders jeden Rachgierigen zum

sei, mit der König jedem Wort, jeder semasiologischen

Schweigen zu bringen.,

Immer, wenn ich deinen Himmel sehe, deiner Finger Werk,

und syntaktischen Einzelheit des überlieferten Textes

Mond und Sterne, die du hergerichtet hast, drängt sich mir

nachzugehen und gerecht zu werden versucht, wenn auch,

die Frage auf die Lippen:

wohl mit Bewusstsein, unter (für den wissenschaftlichen

Was war der Sterbliche, dass du an ihn dachtest,

Zweck möglichen, ja unter Umständen sogar nützlichen!)

der Mensch, dass du dich um ihn sorgtest?“

Verzicht auf lesbares Deutsch; ich )hole mir aus seinen

Ps. 90: „Ein Gebet Moses, des Sklaven der Gottheit,

1. Allherr, du, du warst eine Zuflucht für uns in Geschlecht auf

Kommentaren immer Rat.,

Aber wenn nun schon Jonat

Geschlecht!

seine Übersetzung mit Anmerkungen aus

der

fach-

Ehe Berge geboren waren und du mit Dasein beschenktest die

wissenschaftlichen Literatur ausstatten wollte, dann geht

Erde, besonders den bewohnten Erdkreis,

es so nicht, wie er es gemacht hat. Im ganzen stellen

und sogar von Ewigkeit wie auch bis in Ewigkeit, warst du,

Gott!

sie sich als gelegentliche Randglossen von sehr verchie-

Dabei liessest du jeden Sterblichen zu Müll zurückkehren

denem Inhalt und Wert dar,

und sprachst: „Kommt wieder, Menschenkinder!“

Denn tausend Jahre waren und sind nach deinem Urteil gleich

Eine Bibelübersetzung zu empfehlen, ist eine sehr ver-

antwortliche Sache, Zu der vorliegenden, scheint mir, kann

dem gestrigen Tag, sobald er vorüberging,

und sogar gleich einer Nachtwache,

man weder dem Theologen noch dem Nichttheologen

Weggeschwemmt hast du sie, so dass sie ein Schlaf waren,

recht zuraten,

J, Herrmann, Münster i, Westf,

wie er am Morgen ist, dem Grase gleich, das dem Wechsel

unterworfen ist:

am Morgen blüht es und wechselt,

Vischer, Wilhelm, Das Christuszeugnis des Alten Testa-

am Abend schneidet man es ab, und es verdorrt!

ments, I, Das Gesetz, München 1934, Kaiser, (318 S,

Denn wir sind zu Ende gegangen durch deinen Zorn,

gr. 8,) Geb., 6.20 RM.

und durch deine Zorneshitze sind wir erschreckt worden,

W. Vischer hat es unternommen, das Christuszeugnis

Du hast ja unsere Vergehungen vor dich gestellt,

des Alten Testaments zu.erforschen, eine theologische

unsere Heimlichkeiten vor den Lichtquell deines Angesichts,

Alle unsere Tage haben sich ja wegen deines Aufbrausens ge-

Aufgabe ersten Ranges. Der erste Band bringt das Thema

neigt,

im Pentateuch zur Sprache; denn er ist das „Gesetz‘, von

wir haben sogar alle unsere Jahre dahinschwinden lassen wie

einen blossen Gedanken,

dem gehandelt wird, Die Hauptmasse des Buches, etwa

zwei Drittel, entfällt auf die Genesis, für die Mosezeit ver-

Die Zeit unserer Jahre — bei ihnen sind es siebzig Jahre, und

wenn sie mit Kraftfülle ausgestattet sind, sind es achtzig

bleibt das letzte Drittel. Das Christuszeugnis innerhalb

Jahre,

des Pentateuchs kann doppelten Sinn haben. Man kann

und der Gegenstand ihres Stolzes war Mühsal und Dahin-

darunter die Selbstoffenbarung Christi verstehen, aber

sinken, denn er ist eilig herbeigetrieben worden, aber wir

auch das Zeugnis von Christo, der in Jesus Geschichte

wurden ohnmächtig!

geworden ist. Beide Auffassungen sind dem Buche nicht

2, Wer erkennt die Stärke deines Zorns,

und dass nur der Ehrfurcht vor dir dein Zornausbruch ent-

fremd, Wenn etwa Christus als die Wurzel der Schöpfung

spricht?

verstanden wird (S. 63 £.) auf Grund von Joh. 1, 1 ff,, oder

Zu zählen unsre Tage, lass uns so erkennen,

damit wir eine weisheitsvolle Denkwerkstätte davontragen!

wenn er im Engel gesehen wird, mit dem Jakob bei Pniel

rang (S, 187ff,), so ist das Christuszeugnis eine Selbst-

Kehre doch zurück, Ewiger! Bis wie lange?

Und fühle Mitleid in bezug auf deine Sklaven!

offenbarung Christi, Wenn Christus im verheissenen

Sättige uns gleich vom Tagesanfang an mit deiner Huld,

Schlangentreter gesehen wird (S, 85 £.), so dass Gen. 3, 14 f,

damit wir jubeln und uns in allen unsern Tagen freun!

als Protevangelium verstanden ist, oder im Herrscher aus

Erfreue uns entsprechend den Tagen, die du uns gebeugt hast,

entsprechend sogar den‘ Jahren, in denen wir Schlimmes er-

Juda innerhalb des Jakobsegens (Gen., 49, 10ff.), so handelt

lebt haben:

es sich um das Zeugnis von Christo. Letztlich überwiegt

327

328

in Vischers Auffassung wohl der erste Sinn, wonach

Wir danken aber dem Verfasser, dass er eine zentrale

Christus selbst sich in der Geschichte der Väter und

Frage der alttestamentlichen Theologie mit Geist und Mut

Moses darstellt, Denn zu Christus gehört der Rahmen der

angefasst hat,

O, Procksch, Erlangen.

Menschheit, ja der Schöpfung; er steht als Hauptfigur in

diesem Rahmen., Er ist Gegenwart schlechthin, nicht nur

im Jesus ıder Geschichte, in der Wende der Zeiten,

Schmitz, Wilhelm, Traum und Vision in der erzählenden

sondern auch für Abraham (S. 23{f.), wie er es für die

Dichtung des deutschen Mittelalters. München 1934,

Aschendorff, (99 S, gr. 8.) 3.40 RM,

Christenheit ist. Doch in der Gleichung Jesus Christus,

durch die Erscheinung des alttestamentlichen Christus im

Welche Rolle der Traum in der altgermanischen Dich-

neutestamentlichen Jesus, ist die doppelteilige Bibel ein

tung gespielt hat, zeigt sich am klarsten in der altisländi-

schen Sagaliteratur,

Man lese nur die Träume in der

unzerreissbares Ganzes geworden, Wie zwei Halbchöre,

die auf denselben Mittelpunkt blicken, stehen die Frommen

Gislasaga, Er ist eine Warnung und zugleich eine An-

des Alten und Neuen Testaments Jesus Christus entgegen-

deutung zukünftiger, namentlich unglücklicher Ereignisse.

gerichtet (S, 29).

In der deutschen Literatur bis zum Absterben der mtthd.

Der zweite Sinn, die Weissagung auf

Christus,

kommt nicht nur

in der

eschatologischen

Dichtung ist hier Schmitz in gründlicher, ja erschöpfender

Christusgestalt zum Ausdruck, sondern in der Zukunfts-

Weise dem Traummotiv nachgegangen und hat es im

richtung des gesamten Alten Testaments, das nicht in

Laufe der Zeiten verfolgt, eine Darlegung, die man in der

seiner Gegenwart ausruht, sondern auf seine Vollendung

deutschen Literatur bisher vergeblich gesucht hat. In

hintreibt, die eben in der Christenheit geschieht. Es wäre

seiner ursprünglichen Bedeutung zeigt sich das Traum-

zu wünschen gewesen, dass dieser Doppelsinn des Christus-

motiv noch am deutlichsten in der ältesten epischen Dich-

zeugnisses stärker auseinandergehalten worden wäre, etwa

tung, wie im Waltharius und der Ecbasis, später in der

So,

dass

der

protologische

Christusgedanke,

wonach

Heldendichtung wie

im Nibelungenliede,

Aber zeitig

Christus Grund aller Dinge ist, in ein polares Verhältnis

schon macht sich die Einwirkung des Christentums auf die

zum eschatologischen gesetzt wäre, wonach Christus das

Traumschilderung geltend, So schon im Ruodlieb. Der

Ziel aller Dinge ist.

Traum erhält transzendente Beziehungen. Gott greift in

Das Buch ist christozentrisch und darum theologisch

die Geschicke des Menschen ein, zeigt durch den Traum

von wirklicher Kraft, Es ist unverkennbar verwandt mit

die Zukunft und gibt dadurch Befehle über das Verhalten

der Theologie Barths, die öfter zu Worte kommt.

Als

der Menschen, Gott . schickt den Traum oder die Vision

Hauptgewährsmänner des Verfassers finden wir aber da-

seinen Getreuen oder lässt ihn, wie im Orendel, durch

neben Luther und Hamann, die beide häufig zitiert werden,

die Heiligen und die Engel bringen. Von diesem religiösen

Die alttestamentliche Fachwissenschaft tritt hinter diesen

Hintergrund stellt sich im Laufe des 12, Jahrhunderts eine

Gewährsmännern zurück, so vertraut auch der Verfasser

Entwertung ein; der Traumglaube lockert sich, die christ-

sich auf Schritt und Tritt mit ihr erweist. Eine exegetische,

liche Vorstellung vom Einwirken Gottes wird zum Spiel.,

ins Wort eindringende Behandlung wäre aber m.E. der

So schon im Rother.,

Dazu kommt, dass die antiken

Sache förderlich gewesen; denn einer wissenschaftlich

Quellen der Dichtung mit ihren Traummotiven nicht ohne

gültigen Darlegung bedarf jede Theologie,

Mir scheint,

Einfluss auf die deutsche Dichtung sind, wie z, B. in

dass für das protologische Christuszeugnis von grosser

Fritzlers Trojanerkrieg, Zu diesem Einfluss kommt dann

Bedeutung die Gestalt des äyyelos tod xvolov ist, Denn

der der höfischen Dichtung wie in Veldekes Eneide.

In

an ihr entsteht wirklich die Frage einer zweiten Person in

der höfischen Dichtung hat aber der Traum eine andere

Gott, also die christologische Kernfrage, Etwa wenn der

Schattierung, Der transzendente Charakter verschwindet,

Gott der Väter mit dem Engel der Erlösung gleichgesetzt

der Traum gaukelt die Erfüllung des Wunsches vor oder

führt zur Entdeckung der Geheimnisse hinter dem Ge-

wird (Gen. 48, 15{f), oder wenn der im Engel Jahwes

offenbarte Gott der Väter im Gotte Moses wiederkehrt

schehenen oder der Handlung, Er ist die symbolische

(Ex, 3, 6). Die Gestalt des Engels Jahwes in ihrer ganzen

Enthüllung zukünftiger Ereignisse.

Unter dem Einflusse

dieser Änderung des Traummotivs steht die folgende ab-

mittelbar hinein,

Offenbarungsrolle führt in die christologische Frage un-

Eschatologisch hätte das Wort vom

sterbende Literatur des 13. Jahrhunderts, wo hier und da

Menschen als &ixd)v t0oO deod (Gen. 1, 28) für das Christus-

auch der Einfluss der Heldendichtung und der Legende

zeugnis noch fruchtbarer gemacht werden können. Denn

noch einmal aufflackert, So hat der Traum jede tiefere

hier liegt ein unveräusserlicher theologischer Gedanke vor.

Bedeutung verloren und ist ausschliesslich zum Phantasie-

In Adam ist die Gottebenbildlichkeit grundsätzlich ent-

gebilde der einzelnen Dichter geworden,

halten, aber ihr Vollsinn und ihre Ausgestaltung fordert

Mogk, Leipzig.

die Erscheinung Christi, Die typische Bedeutung Melki-

sedeks ist richtig hervorgehoben (S, 158 ff.), aber die ty-

Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte, herausge-

pische Bedeutung des Propheten (Dt. 18, 15ff.) allzu flüchtig

geben von Fr, Blanckmeister.,

XLIIL Heft,

Dresden

gestreift, Auch im Opferdienst wird der Versöhnungs-

1934, Ungelenk, (92 S, 8°.)

gedanke als die Pfahlwurzel richtig betont (S. 261{ff.); doch

Wir erleben eine Revoultion der deutschen Territorien,

wünschte man auch hier eine exegetische Darlegung der

wie sie tiefgreifender nicht gedacht werden kann, die viel-

alttestamentlichen Gedanken, ehe in Christus das voll-

leicht nicht nur ihr Ende, sondern auch das der Landes-

kommene Opfer aufgezeigt wird. Die mit so grossem Recht

kirchen nicht nur in ihrer alten Form, sondern auch in

vertretene Theologie der Geschichte hätte noch fester an

ihrer geographischen Gestalt bedeutet, In kurzer Zeit wird

die geschichtlichen Gestalten gebunden sein müssen. Das

man weithin sich nur noch mit Mühe in die einstigen Ver-

spezifische Gewicht der Geschichte ist sonst in Gefahr,

hältnisse hineinfinden können, und den ehemaligen terri-

verloren zu gehen, die Geschichte in Gefahr, zum Symbol

torialen Historikern danken, dass sie die Grundrisse des

zu werden.

alten Baus aufgezeichnet haben, Leider liegen ja die Ver-

329

330

hältnisse in keinem deutschen Territorium so trüb wie in

komische Figur war, Sehr wertvoll ist Blanckmeisters Bei-

dem einst so unverhältnismässig steuerkräftigen und ver-

trag: „Das Kirchner-Amt in Sachsen,‘“ Weiter steuert er

mögenden, aber eben leider auch gänzlich unhistorisch ein-

bei: „Die Reformierten in Sachsen‘ und „Spener als Hi-

gestellten Sachsen, Allein schon das nur in unzusammen-

storiker“

Schliesslich veröffentlicht Otto Clemen noch

hängenden Bruchstücken vorhandene, ganze Jahrhunderte

„Aus den Lebenserinnerungen des Pfarrers Dr. Eduin

vermissen lassende, also unvollständige Urkundenwerk

Bauer‘‘

Derartige Biographien 'besitzen wir leider viel zu

Sachsens, der Codex diplomaticus Saxoniae regiae, ist der

wenig,

Carl Niedner, Leipzig.

beklagenswerte Ausdruck für diese unbegreifliche Tat-

kan

sache, während Brandenburg, Bayern, Württemberg usw.

ihre prachtvollen, umfangreichen territorialen Urkunden-

Schmidt, Kurt Dietrich, D, (Professor an der Universität

werke besitzen. Wenn nun der Herausgeber der obigen

Kiel), Die Bekenntnisse und grundsätzlichen Äusse-

Beiträge, D, Blanckmeister, sich unvergängliche Verdienste

rungen zur Kirchenfrage,

Band 2: Das Jahr 1934.

um die Erforschung der sächsischen Kirchengeschichte er-

Göttingen 1935, Vandenhoeck & Ruprecht. (192 S.

worben hat, so muss gleichwohl gesagt werden, dass auch

gr. 8.) 4.60 RM.

hier Sachsen hinter anderen Territorien zurücksteht und

Wieder ist Vollständigkeit erstrebt. Es sind auch einige

dass jedenfalls es beschämend ist, dass das Land der Refor-

Nachträge zum Jahr 1933 gebracht, Die beiden Bestand-

mation nie daran gedacht hat, das so dringend notwendige

teile werden nicht mehr an verschiedenen Stellen gedruckt,

landeskirchliche Urkundenwerk über den Aufbau und die

sondern zeitlich aneinander gereiht. Einige deutschgläubige

Erhaltung der vornehmsten deutschen evangelisch-lutheri-

Bekenntnisse sind in einem Anhang beigefügt. Dies das

schen Landeskirche auch nur in Angriff zu nehmen, Ur-

Bild des Bandes in seiner Gleichheit mit und in seinem

kundenmaterial dazu ist wahrlich in genügendem Umfang

Unterschied von dem Vorgänger, Was mit beiden für 1933

vorhanden, Derartige Unterlassungen rächen sich jetzt,

und 1934 geleistet ist, kann in seiner Bedeutung kaum

überschätzt werden,

Nur ganz wenige von denen, die

wie jeder Kundige sieht!

Das vorliegende schmale Heftchen der Beiträge lässt

selbst an dem kirchlichen Handeln in seiner Vielgestaltig-

keit führend beteiligt waren, werden imstande gewesen

uns aufs neue dem Herausgeber danken für seine Treue

sein, das ohne Ausnahme bei seinem ersten Hervortreten

und Tatkraft — aber es ist ja doch auch nur ein Beweis,

wie dünn und mager auch heut noch das Interesse an der

kennen zu lernen, was hier auf Grund einer alles in ihren

Bereich ziehenden Beobachtung zusammengetragen ist,

Geschichte der einst führenden lutherischen Landeskirche

Wer jemals das kirchliche Geschehen in unserem Volke

fliesst. Trotzdem ist sein Inhalt von einer erstaunlichen

Vielseitigkeit. Der berufene Reformationshistoriker Otto

nicht nur seit 1933, sondern auch schon vorher durch-

schauen will, wird dem unermüdlichen Suchen und der

Clemen lässt in seinem Beitrag: „Zur Reformationsge-

Genauigkeit Schmidts Dank abzustatten haben. Die kurze

schichte von Frauenstein‘ tiefe Blicke tun in die seelische

Einleitung verarbeitet das

Gebrachte wissenschaftlich.

Zerrissenheit eines Priesters, der der Reformation zuneigt,

Sie zergliedert nicht nur das Jahr 1934, sondern lässt auch

aber im Herzogtum Georgs des Bärtigen den Schritt nicht

zu tun wagt, der ihn frei gemacht hätte, Zwei Beiträge hat

das Jahr 1933 erst richtig verstehen. Sie ist bewusst be-

kenntnismässig., Sie zeigt mit erschreckender Deutlichkeit

der Referent selbst beigesteuert: „William Cureton und

das Furchtbare unserer kirchlichen Lage.,

Sie hat den

Thomas Babington Macaulay als Mitglieder der historisch-

Mut, noch auf etwas den Finger zu legen. Indem sie auf

theologischen Gesellschaft in Leipzig‘ und „Ein Votum des

die Auseinandersetzung Heidentum—Christentum kommt,

Professors der Theologie in Leipzig D, Dr. Wilhelm Nied-

spricht sie ein Wort aus, von dem man wünschen muss, es

ner zur Berufung von Adolf Harless nach Leipzig‘. Es

wäre erwünscht, wenn einmal der Versuch unternommen

möchte überall gehört und beachtet werden.

Theobald, München.,

würde, den Einfluss der Leipziger historisch-theologischen

Gesellschaft auf die einzigartige Entwicklung der deut-

schen Geschichtswissenschaften im 19, Jahrhundert festzu-

Blume, Friedrich, Dr, (Privatdozent a. d, Univ, Berlin), Die

stellen, Bekanntlich hat Ranke der Kirchengeschichte das

evangelische Kirchenmusik, 171 S, 4° mit 10 Kunst-

Zeugnis ausgestellt, dass sie der Profanhistorie weit voraus

druck-Tafeln, zahlreichen Abbildungen und Noten-

gewesen und für sie vorbildlich geworden ist, In dem

beispielen, Erschienen in der Reihe: Handbücher der

zweiten Aufsatz ist die Berufung von Harless nach Leipzig

Musikwissenschaft, herausgegeben von Prof, Dr. Ernst

in einen grösseren Zusammenhang ‚gestellt, Zu dem S. 31

Bücken, Potsdam, Akadem, Verlagsänstalt Athenaion.

unten erwähnten Schreiben der Fakultät vom 7. März 1845

Vorliegendes Werk des bekannten Musikgelehrten,

ist nachzutragen, dass es sich dabei zunächst nur um einen

eines Schülers von Hermann Abert, wendet sich nicht nur

Vorschlag Winers gehandelt hat, der mit dem Brief Winers

etwa an den Kirchenmusiker, sondern in gleichem Masse

vom 8, März (s. S, 33 Mitte) zunächst nur an die Fakultäts-

an den Theologen und theologisch interessierten, musik-

mitglieder zur Begutachtung ging., Winer bittet darum um

verständigen Laien, Denn mit seiner Formulierung: „Die

Nachsicht wegen seiner etwaigen Voreiligkeit; Die Fakul-

Frage der Kirchenmusik ist die Frage der Kirche‘ nimmt

tät machte sich aber die Eingabe zu eigen und sandte sie

Blume einen Standpunkt ein, der ihn viel weiter führt, als

nach Dresden. — Blanckmeister gibt dann „Leipziger Pro-

es eine nur musikhistorische Betrachtungsweise vermöchte.

tessorenbilder‘, Eine wertvolle Ergänzung zur Schilderung

Blume hat die Problematik der heutigen kirchenmusika-

des Leipziger Professors Burscher bietet übrigens der sehr

lischen Gesamtlage erlebt, er hat den Ursachen des Ver-

zuverlässige Naturwissenschaftler und Philosoph G, H.

falls der Liturgie in den letzten zwei Jahrhunderten nach-

v. Schubert in seiner Selbstbiographie: „Der Erwerb aus

gespürt und ist dabei zu einer Betrachtungsweise gelangt,

einem vergangenen

‚ Leben,‘ (Erlangen 1854. Band I,

die sich unmittelbar mit den Reformbestrebungen der jün-

S, 327%,, die beweist, dass Burscher doch nicht bloss eine

geren i#theologischen Schule

berührt, Die

„Kturgische

331

332

Grundlegung‘ der Reformationszeit, wie sie Luthers auch

Recht als einen wissenschaftlichen Hymnus, einen Hoch-

musikalisch ganz einzigartig begabte, weitschauende Per-

gesang auf den Theos Logos genannt hat. Dem dritten

sönlichkeit geschaffen hatte, und die zugleich die Grund-

Buche des Thomas gehört auch der letzte, heute anzu-

legung einer neuen Kirchenmusik mit gegenwarts-

zeigende Band, Band 29, an. Er bringt mit den Fragen 60

nahem,

volksverbundenem und doch zugleich

bis 72 die „Sakramente, Taufe und Firmung‘. Das sind

liturgisch bestimmtem Charakter wurde, ist

für die katholische Theologie natürlich äusserst. wichtige

Blume gleichsam zum ‚„Cantus firmus‘“ geworden, an dem

Fragen, Handelt es sich hier doch um das Geheimnis der

sich die vielfältig verschlungenen Entwicklungslinien seiner

Sakramente, um den Sinn der Liturgie, um das Leben und

Darstellung orientieren,

Wachstum des corpus Christi mysticum; also schliesslich

Der Weg führt vom Reformationszeitalter mit seiner

„um das Geheimnis der Kirche selbst als der wirklichen

Fülle von Problemen, Erscheinungen und Gestalten über

und organischen Fortsetzung des gottmenschlichen Ge-

heimnisses Jesu Christi‘

die Zeit des Konfessionalismus (Gegenreformation, Ortho-

doxie und Mystik, Pietismus und Aufklärung) zur Epoche

Die Redaktion des lateinischen Textes

sowie den

des sogenannten „kirchlichen Indifferentismus‘, die nach

Stellennachweis besorgte in allen vier Bänden ein Kolle-

Bachs Tode beginnt und der Blume nur noch 10 Seiten

gium von Dominikanern aus dem Ordensstudium zu Waller-

widmet, Zweifellos liegt hierin eine durch die Grundein-

berg bei Bonn. Die Namen der Verfasser der Einleitung zu

stellung des Verfassers bedingte Einseitigkeit, die dem Ab-

jedem Bande, die Hersteller des Kommentares und dann

wanderungsprozess der religiösen Kräfte in die Bezirke des

auch die Namen der Übersetzer, also der eigentlichen

religiösen Erbauungsliedes nicht ganz gerecht wird, Doch

Hauptarbeiter, werden wie im ersten Bande nur in einer

mag man diese Beschränkung auch durch den Titel des

Anmerkung sehr bescheiden am Schlusse genannt. Sie alle

Werkes rechtfertigen. Wenn Blume endlich in dem zu

haben wieder wirklich entsagungsvolle Arbeit geleistet,

lösenden Problem der Gegenwart die Überwindung des

die formal und sachlich :auf der Höhe steht,

Die Aus-

Historismus sieht, so wird man ihm hier mit vollem Herzen

stattung hat ihr vornehmes Gewand beibehalten, Jeden-

zustimmen.

falls

darf

man dem Unternehmen rüstigen Fortgang

Der Verfasser ist ein genauer Kenner der einschlägigen

wünschen,

Robert Jelke, Heidelberg.

Literatur, als Musikforscher und Herausgeber älterer Chor-

e

musik ‘besitzt er selbsterarbeitete gründliche Kenntnisse

von der Struktur der verschiedenartigen Formen und Stile,

Bovet, Th. (Nervenarzt in Zürich), Begegnung mit der

so dass man mit hohem Genuss seiner Darstellung, die

Wirklichkeit, Bern 1935, Haupt. (111 S, 8.)

durch zahlreiche Notenbeispiele belebt wird, folgen kann,

Ein merkwürdiges Bekenntnis eines Schweizer Arztes,

Faksimiles alter Notendrucke, Titelblätter, Manuskripte,

das aus den Erfahrungen seiner Praxis heraus gewonnen

Stiche usw. lassen den Leser auch bildlich an der Entwick-

lung 'teilnehmen,

Das geschmackvoll und dauerhaft in

und verstanden sein will, das sich zwar zum Christlichen

durchringt, aber dabei doch immer wieder das eigene Ich

Leinen gebundene Werk ziert als Titelbild Martin Luther

und dessen tiefste „Wurzeln‘ zum Massstab nimmt und

in dem bekannten Kupferstich von Lukas Cranach aus dem

Jahre 1521.

W, Weismann, Leipzig.

dadurch etwas Zwiespältiges erhält., Immerhin, das Er-

gebnis ist ein ganz klares Bekenntnis zu der konkreten

L ga

Christustatsache und die erlebte und weitergegebene Auf-

forderung zur Christusnachfolge. Vom Existenzerlebnis be-

Thomas von Aquino, Summa Theologica (Deutsch-latei-

sonders in „grundloser‘ Freude und „grundlosen‘ Gemein-

nische Ausgabe). Bd, 2, Bd, 5, Bd, 25 und Bd., 29, Salz-

schaftsgefühlen aus — freilich wird dabei zuweilen mit

burg 1934 und 1935, Verlag Anton Pustet, 421, 264,

dem Existentialbegriff der heute weithin übliche Unfug

519 und 597 Seiten, Der Band geh, 9 RM, geb. 10 RM.,

getrieben, so, wenn „existential‘” in Gegensatz zu „biolo-

Der Anzeige des ersten Bandes dieser neuen, gross

gisch‘“ gestellt wird — wird zunächst rein spekulativ der

angelegten Thomasausgabe (vergl. Theol. Literaturblatt,

Weg zum Schöpfergott gesucht und gefunden; „der letzte

1934, S. 92 f.) kann ich jetzt die Anzeige von vier weiteren

Grund des personhaften Daseins ist der persönliche Gott”,

Bänden folgen lassen.

Zunächst der zweite Band des

Störungen dieses personalen, von Gott geschaffenen Le-

Ganzen: Er behandelt „Gottes Leben; sein Erkennen und

bens geschehen u. a. durch psychotische Depersonali-

Wollen‘, die Fragen 14—26 der Summa., Es sind das die

sationen, Allerdings wird hier Person zu stark individua-

Fragen, die wirklich das Kernstück der gesamten Gottes-

listisch oft gemeint — der alte Fluch, der dem Schweizer

frage bilden und so tatsächlich an die Wurzel der geistigen

seit seinem Weggang vom Reich seit dem Dreissigjährigen

Kxistenz eines jeden Menschen rühren.

Der folgende

Krieg anhängt, aus einem spiessbürgerlichen Individua-

Band 5 ist der kleinste Band des ganzen Werkes,

Er

lismus nicht ganz herauszukönnen, liegt auch hier wieder

bringt die Fragen 65—74, in denen Thomas das „Sechs-

vor

Sünde ist doch im letzten Grunde eben nur — wie

tagewerk‘ behandelt und dabei versucht, den Schöpfungs-

im übrigen auch bei den Schweizer Barthianern — eine

bericht der Bibel mit dem mittelalterlichen Weltbild und

individualistische Angelegenehit des Ich. Gegensatz zur

der Naturphilosophie des Aristoteles in Einklang zu

Sünde ist bezeichnenderweise die Freude! Erbsünde ist

nur — wieder ein bezeichnendes „Schweizer‘‘ Wort —

bringen. Der dritte Band, den ich heute anzeigen darf,

bringt die ersten Fragen des dritten Buches der Summa,

Solidarität. Ähnlich ist es nun beim Heilsweg: Reich Gottes

ist der Zustand, wo wir wieder als Personen Gott gegen-

die Fragen 1—15, die die „Menschwerdung Christi‘” dar-

tun. In diesen Partien merkt man ganz besonders, dass die

überstehen. Es kommt aber — und hier liegt der Wert des

Theologie des Thomas wirklich nicht nur ein Kompendium

Buches — in dem konkreten Christusglauben, Wertvoll ist

dann der Abschnitt über die Glaubenshemmungen, in dem

der gesamten griechisch-lateinischen Theologie der Kirche

bis auf seine Zeit, sondern auch das ist, was man mit

besonders aus der Nervenpraxis eine Reihe unbewusster

333

334

Widerstände aufgezählt werden, Überwunden werden sie

Anfall an Baden,

E, Schell, Zur Geschichte der Abtei

durch ein Gottbegegnen in voller Wirklichkeitsschau, die

Gengenbach, besonders in d, Jahren 1802 bis

1807. — 46, Band,

wieder nur an Christus erwachsen kann.,

1933; F, X, Glasschröder, Zur Frühges

chichte des alten

Speirer Domkapitels, F, Lautenschlager, Die Universität

Carl Schneider, Leipzig,

Heidelberg u, der Fall Martin, — 47, Band, 1934: H. Rein-

fried, Karl Ludwig Sand nach badischen Akten. P. Zins-

—

maier, Ein Beitrag zur Jerusalemsfahrt des Pfalzgrafen Ott-

heinrich,

Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins,

Zeitschriften.

J. Leuchter,

54. Band, 1934:

Herrschaft 1794—

Das Aachener Schulwesen u, die französische

Blätter für deutsche Philosophie, 9, Band, 2, Heft: B, Bauch,

1814, mit bes, Rücksicht auf die Primärschulen

Zum Problem der Kausalität, J, Schwarz, Der alte Schelling

(Schluss), A, Huyskens,

Chronikalische Aufzeichnungen d,

u, das Vermächtnis der deutschen idealistischen Philosophie, W,

Frater Dominicus von Gelder

n zur Geschichte d, Aachener Do-

Szylkarski, Teichmüllers personalistische Seinslehre,

minikanerklosters 1470—87; Verschwundene Grabsteine u, Kunst-

Erkenntnis,

5, Band, 2,./3, Heft: Prager Vorkonferenz

schätze aus Aachener Kirchen,

der

internationalen Kongresse für Einheit der Wissenschaft

Zeitschrift der Deutschen Mor

genländischen Gesellschaft, N, F,

30, Aug. bis 1, Sept. 1934. Forts, der Berichte, — 4, Heft: K,

10, Band, 1931:

E, Haenisch, Die Rachepflicht, ein Wider-

Dürr, Die Bedeutung der Negation, K, G, Hempel, Über

streit zwischen

den Gehalt von Wahrscheinlichkeitsaussagen,

H. Reichen-

gefühl,

O. Eisfeldt, Zwei Lei

konfuzianischer Ethik u. chinesischem Staats-

tischen Religionsgeschichte,

dener Darstellungen der israeli-

bach, Bemerkungen zu Karl Hempels Versuch einer finitischen

aheneus esto,

J. Be

— 11, Band: A, Alt, Hic murus

Deutung des Wahrscheinlichkeitsbegriffs; Über Induktion und

Der Baum der Erkenn

grich ; Jesäja 14, 26:—32, K, Budde,

Wahrscheinlichkeit,

tnis in der Paradiesesgeschichte, — 12, Band:

Jahrbuch, Niedersächsisches, für Landesgeschichte, 11,Band,

G, Bertram, Der Be

griff der Religion in der Septuaginta, P,

1934: J, Gerhardt, Die spätromanischen Wandmalereien im

Jensen, Eherne Ma

uern, H, Grimme, Die neuen Sinai-

Dome zu Braunschweig, V, C, Habicht, Die Herkunft des

schrift-Denkmäler u. ihr wissenschaftlicher Ertrag, — 13, Band,

Stiles der Darsowmadonna u, das Problem des Bremer Rolands.

1934; O, Kressler, Die mitteljapanischen konfuzianischen Phi-

losophen u. ihr Verhältnis zum Buddhismus ihres Landes. O

30,

Jahrbuch des Vereins für Westfälische Kirchengeschichte,

Eissfeldt, Die religionsgeschichtliche Bedeutung der Funde

Jahrg,,

1929; Rothert,

Die Minden-Ravensbergische

von Ras Schamra,

Kirchengeschichte, IIL Zeitalter der Aufklärung, Wotschke,

Aus den letzten Tagen der Orthodoxie, Stenger, Zur 400 jähr,

Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte, 66, Jahrg., 1, Heft:

Jubelfeier des kleinen Katechismus Luthers,

O, Wortmann

L, Lüders, Die Stephanskirche zu Wittingen, Ein Beitrag zu

gen, Wegmann, Aus dem Archiv der evang, Kirchengemeinde

den Halberstädter Missionskirchen,

Weitmar,

Zeitschrift des Vereins für Geschichte Schlesiens. 67, Band,

Missionszeitschrift,

Neue allgemeine,

12, Jahrg,,

8, Hetft:

1933; G, Grundmann, Die Briefe d, Gräfin Reden während

Richter, 50 Jahre Deutscher Evangelischer Missionsausschuss

der Aufrichtung d. Bergkirche unseres Erlösers zu Wang, —

(Missionsrat),

Lehmann, Blicke in das indische Missions-

68, Band, 1934: W, Dersch, Schlesien am Vorabend der Refor-

feld,

mation, H, Hoffmann, Zur Vorgeschichte der Breslauer Je-

suitenuniversität,

7./8. Heft: Christa Müller, Luthers Sakramentslieder.,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchl, Kunst, 40, Jahrg.,

(9)

J, Mehl, Gesangbuch-Fragen,

bu

Zeitschrift des Historischen Vereins für Schwaben und Neu-

H, Benckert, Die beiden

rg. 51, Band, 1934/35: A, Schröder, Der Verein u, die Bis-

Wege zur Erneuerung des Gemeindegesanges, R, Günther,

tumsgeschichte,

Die religiöse Kunst seit dem Ende des Mittelalters, Rückblick

- Zeitschrift des Ver.

eins für Kirchengeschichte der Provinz

auf die Kunstliteratur d, J, 1926—32, R. Greven, Kirchen-

Sachsen und des Freis

taates Anhalt,

28, Jahrg., 1932: E, Wol-

musikalisches aus Jung-Stillings Jugendgeschichte,

lesen, Gustav Adolf 1631 und 16

32. O, Albrecht, Ein

Le Moyen-Age, 47, Annee, 1934: Ph. Grierson, Hugues

Rätsel Luthers u, seine wahrscheinli

che Lösung, O, Laeger,

de Saint-Denis: etait-il archichapelain de Charles de Chauve?

Zur Geschichte des

Klosters Ammensleben,

August Hermann Francke u, der Berner Pietismu

K, Weiske,

Pfarrarchiv, Deutsches, 23, Band, 2, Heft: G, Cölle, Sind

Dessauer Brautexamen, 1617—1619, G. Went

s, Schmidt,

die Körperschaften des

öffentlichen Rechts

Mitglieder

des

z, Urkundliche

Reichsnährstandes und wann sind sie, insbesondere die Kirchen-

Beiträge zur Geschichte des Augustinerchorherrenstiftes zum

Heiligen Geist vor Salzwedel,

gemeinden der Provinz Hannover, beitragspflichtig? O, Thüm-

F, Wirth, Johann Sebastian

mel,

Kirchengemeinde

nach mitteldeutschem Recht,

Ein

Mitternacht,

1613—1679, poeta

laureatus,

Rektor,

Oberhof-

Diakonissen-Krankenhaus öffentlich-rechtliche Körperschaft? Ein

prediger u, Stiftssu;

perintendent, A, Diestelkamp, Der Bal-

Rechtsgutachten, — 4, Heft: Duske, Die Neuordnung der Ver-

sambann am Aus

gange des 15, Jahrh. Beitr, z. Gesch, d, mittel-

mögensverwaltung in den evang. Landeskirchen Preussens, F

alterl, Pfarror

ganisation in d, Altmark. F. Stoy, Gebrechen u

Giese, Die „Finanzabteilungen‘‘ in den preussischen Landes-

Mängel in ku

rsächsischen Dörfern in d. Frühzeit d.

Reformation,

kirchen,

Schmidt, Ein Brief von Dr.,

Johann Eck, — 29, Jahrg,, 1933:

Revue biblique, 44, Annee, 2, No.,, 1, Avril 1935: P, Montel

W. Möllenberg, D, Karl

Pallas +, E, Wollesen, Ein

& P. Bucher, Un Dieu cananeen a Tanis: Houroun de Ramses,

Original-Lutherbrief,

J

au

der Erzdiözese Magdeburg,

W, Nordmann, Erdmann Neu-

ermann, Umfang u, Einteilung

R, Devreesse, Anciens Commentaires grecs de 1l’Octateuque,

meister, G, Wentz, Die verlor

A, J, Festugiere, Les Mysteres de Dionysos,

M, J.

chorherrenstiftes zum Heiligen G

eist vor Salzwedel, W

enen Urkunden des Augustiner-

Lagrange, L'histoire ancienne du canon du Nouveau Testa-

‚Raeck,

ment, — 3, No.,, 1. Juillet 1935: M, J, Lagrange, Deux nou-

Die Entstehung u, Entwicklung der Patronate u. Pfarr

besetzungs-

veaux Textes’ relatifs a l'’Evangile, A, Robert, Les Attaches

rechte an den jetzigen evang. Pfarrkirchen der S

tadt Nord-

litteraires bibliques de Proverbes I—IX (Forts,). A, J, Festu-

hausen u, der Grafschaft Hohenst

ein, K, Weiske, Nachtrag zu

giere, Les Mysteres de Dionysos (Schluss),

dem Artikel: A, H, Francke u. d

er Berner Pietismus, W, Frie-

Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensees und

densburg, Christian Voccius, „Die Folge der Pfarrer von

Niederklobikan, 1607“ A, Schröder ‚ Pilgerzeichen im mitt-

seiner Umgebung, 60, Heft, 1932/33: V, Mezger, Die Fast-

leren Deutschland, besonders in d, Provinz Sachsen u. dem Frei-

nacht in Überlingen, — 61, Heft, 1934: H, Eggart, Die spät-

staat Anhalt, — 30, Jahr

g., 1934: O, Laeger, Zur Geschichte

gotischen Wandmalereien in d, Pfarrkirche zu Eriskirch, K, O,

d

es Klosters Hillersleben. Silberborth ‚ Der Höhepunkt der

Müller, Das Kloster Löwental zur Zeit seiner Aufhebung

religiösen Streitigkeiten in d, Freien Reichsstadt Nordhausen u.

(1806),

Schule und Evangelium, 10, Jahrg., 5, Heft: O, Ziegner,

die erste u, einzige Berufung eines Superintendenten. W, De -

Die Kirche, F, Werner, Der Stoff des kirchengeschichtlichen

lius, Kirchliche Zustände der Reformationszeit im Amt Quer-

Unterrichts, K, Jarausch, Richtlinien für die Behandlung d,

furt nach den Kirchenvisitationen von 1555, 1563 und 1583

germanischen Religion,

J, Stöckigt, Religionsunterricht in

Clemen, Der letzte katholische u, der erste evangelische

d, Wirklichkeit; Erziehung in d, Bindung,

Pfarrer in Schweinitz,

Nebe, Der Erfurter Landpastor im

17, Jahrh; E, Wolletsön,

Gottfried Arnold an Heinrich

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 35, Jaarg,, 8, Afl, Aug,

Julius Elers; Der Crossener Ablassbrief vom J. 1347,

1935: Verslag van de 24, Allgemeene Vergadering van de

Zeitschrift, Westfälische,

90, Band,

19344 Sa P, Wide

Vereeniging van Predikanten van de Geref Kerken in Neder-

mann *, Hermann von Kerssenbroch, K, Zuhorn, Unter-

land, 24, en 25, April 1935 in het Jaarbeurs gebouw te Utrecht,

suchungen zur Münsterschen Domherrenliste des Mittelalters,

Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, N, F, 44, Band,

1931: M, Krebs, Beiträge zur Geschichte der Wiedertäufer am

aria Hanneken, Die ständische Zusammensetzung des

Oberrhein, I, Zum ältesten kurpfälzischen Wiedertäuferprozess

Paderborner Domkapit

els im Mittelalter, K1, Honselmann,

Studien zu Papsturkunden für Klöster des Papsttums Paderborn

1527—1529, — 45, Band, 1932; H, Schlick, Die wirtschaft-

i

WE

sr

——

lichen u, kulturellen Zustände der rechtsrheinischen Pfalz beim

335

336

Kirchenrecht, Hopf, Friedrich Wilhelm, Lutherische Kirchen-

Neueste theologische Literatur.

Unter Mitwirkung der Redaktion

ordnung, München, Kaiser (88 S, gr, 8) 1.40 RM.

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen.

Universitäten,

Meyer-Erlach, Wolf, Universität und Volk.

Rektoratsrede über d, Neubau d, dt, Univ, Jena, Fischer (27 S,

Reformationsgeschichte,

Mandel, Hermann, Luther in der

gr. 8) 1.50 RM,

Sicht deutschen Glaubens, Vortrag, Leipzig, Heims (21 S, 8)

—40 RM, — Mugler, Edmund, Gottesdienst und Menschenadel,

Philosophie, Driesch, Hans, Die Maschine und der Organis-

Die sittl, Idee im Kampfe um ihre Selbstbehauptg, innerhalb d,

mus, Leipzig, J, A, Barth (VIII, 76 S, gr. 8) 4,50 RM. — Hoff-

israelitisch-jüd, u. christl, Religionsgeschichte. Buch 5. Rom und

mann, Ernst, Platonismus und Mystik im Altertum, Mit 2 Taf,

Luther—Franck, Stuttgart, Frommann (VIII, 196 S, 8) 3.30 RM,

Heidelberg, Carl Winter (158 S, gr. 8) 8 RM, — Mally, Ernst,

Erlebnis und Wirklichkeit, Einl, zur Philosophie d, natürlichen

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Bekenntnissynode der

Weltauffassg, Leipzig, J, Klinkhardt (135 S, gr, 8) Lw. 5,80 RM.

Deutschen Evangelischen Kirche, 3, Tagung in Augsburg vom

— Spann, Othmar, Erkenne dich selbst! Eine Geistesphilosophie

4.—6. Juni

1935.

Verhandlungen,

Reden u, Beschlüsse vom

als Lehre vom Menschen u, seiner Weltstellg, Jena, Fischer

Rheinisch-Westfäl, Gemeindetag „Unter dem Wort‘“, Im Auftr.

(XVI, 448 S, 8) 12 RM. — Steinbrech, Lothar, Unser Lebens-

d, Bruderrats hrsg, von Karl Immer,

Wuppertal-Barmen, E

problem, Berlin, Wald, Hoffmann (368 S.) Lw. 7,80 RM. —

Müller in Komm., (95 S, 8) —.80 RM. — Erb, Alfons, Thomas

Stekel, Wilhelm, Fortschritte und Technik der Traumdeutung,

Morus. John Fisher, Freiburg, Caritasverl, (XXIV, 437 S, 8)

Wien, Leipzig, Bern, Verl, f, Medizin, Weidmann & Co, Lw.

5.80 RM, — Kölmel, Willi, Rom und der Kirchenstaat im 10, u,

24

M

—

Wachsmuth, Guenther,

Die Reinkarnation des

11, Jahrhundert bis in die Anfänge der Reform. Politik, Ver-

waltg.; Rom u, Italien, Berlin, Verl, f‚ Staatswissenschaften u.

Menschen als Phänomen der Metamorphose, Dornach (Schweiz),

Naturwiss, Sektion am Goetheanum (310 S, gr. 8) 7,50 RM.

Geschichte (X, 167 S, gr. 8) 8.80 RM. — Meltzer, Hermann,

im nationalsozialist,

Deutschland, Mit

Allgemeine Religionswissenschait, Spiegel, Joachim, Die Idee

Religion und Kirche

vom Totengericht in der ägyptischen Religion, Glückstadt u.

Quellenstücken u, e, quellenmäss, Darst. d. german.-altnord,

Hamburg, J, J, Augustin (81 S, gr, 8) 5 RM,

Religion,

Dresden, Herm, Püschel (48 S, gr. 8) —80 RM, —

Schmidt, Friedrich, Das Kirchspiel Ziethen im ehem., Fürsten-

tum Ratzeburg., H. 1, Hof Mechow. Schönberg, Meckl., Hempel

in Komm, (IV, 103 S,, mehr. Bl, Abb. gr. 8) 3,.50 RM. — Wiens,

Gerhard Lebrecht, Die frühchristlichen Gottesbezeichnungen im

Germanisch-Altdeutschen, Berlin, Junker & Dünnhaupt (96 S. 4)

4

Pa'psttum. Koch, Hugo, Gelasius im kirchenpolitischen Dienste

Der Sinn

seiner Vorgänger, der Päpste Simplicius (468—483) und Felix III,

(483—492). Ein Beitr, zur Sprache d, Papstes Gelasius I, (492

München, Bayer, Akad, d,;

bis 496) u, früherer Papstbriefe,

des Abendmahls

Wissenschaften; C. H, Beck in Komm, (85 S, gr. 8) 5.50 RM,

Schenk, Johann, Der Papst spricht zu Fragen der Zeit, Kevelaer,

nach Luthers Gedanken über das Abendmahl 1527/29

Butzon & Bercker (138 S, 8) Lw. 2.50 RM,

von

Christliche Kunst u, Archäologie, Hübner, Fritz, Der Dom-

berg. zu Bamberg, In s, Baugeschichte von d, Anfängen bis z.

D. Ernst Sommerlath

16, Jh, dargest, Mit 2 Zeichn, im Text u, 3 Taf, Bamberg, Buch-

Professor an der Universität Leipzig

ners Verl, (50 S, gr. 8) 2 RM, — Koller, Angelico Adolf, Das

RM 5.85

nazarenische

Kunstideal

der

Meister

der

Apollinariskirche,

Aus dem Inhalt:

Emsdetten, H, u. J. Lechte (103 S, gr, 8) 3 RM.

Einleitung: Luthers Abendmahlsanschauung im Zu-

Dogmatik, Barth, Karl, Credo, Die Hauptprobleme d, Dog-

sammenhang seiner reformatorischen Gesamtüber-

matik dargest, im Anschluss an d, Apostolische Glaubensbekennt-

zeugung.

Erstes Kapitel: Das Abendmahl und die

nis, 16 Vorlesgn., geh. an d, Univ, Utrecht im Februar u. März

Gottesanschauung:

ie Beziehung auf den theozentrischen

1935, 2, Aufl, München, Kaiser (173 S, gr, 8) 2.60 RM, — Der-

Charakter der Gottesanschauung / Das Geheimnis im Sakra-

selbe, Das Evangelium in der Gegenwart, München, Kaiser (36

ment / Das Abendmahl und die Objektivität der Gotteswirk-

S, gr. 8) —.60 RM, — Der neue Glaube oder Die religiöse Welt-

lichkeit.

Zweites Kapitel: Das Abendmahl und die

anschauung der Gegenwart. Entstanden in e, Arbeitsgemeinschaft

dt, Theologen. Leipzig, Heitz & Co, (IX, 301 S, 8) 3 RM, — Stoll,

Person Jesu Christi: Schöpfer- und Erlösergott / Die

Christian, Vom Abendmahl Christi, Bekenntnis d, luther, Kirche,

Leibhaftigkeit der Gegenwart Christi / Dis sakramentale Ein-

München, Kaiser (47 S, gr. 8) —.80 RM, — Thielicke, Helmut,

heit / Die volle Gegenwart des Mensch gewordenen Christus /

Geschichte und Existenz,

Der kommende Christus, Drittes Kapitel: Die Beziehung

Grundlegung e, evang, Geschichts-

auf den Hl. Geist:. Die Forderung der. Geistigkeit / Die

geb, 17 RM,

theologie, Gütersloh, Bertelsmann (XV, 369 S, gr. 8) 15 RM,,

Sachlichkeit des Glaubens. / Der ‚geistliche Gebrauch des

Sakraments / Die geistliche Wirkung des Abendmahls / Geist

Apologetik und Polemik, Bruns, Hans, Pastor, Rosenbergs

und Leib / Die Geistleiblichkeit der Sakramentsgemeinschaft.

„Mythus des 20, Jahrhunderts“

Eine Einf, in s, Gedankenwelt

Viertes Kapitel: Wort und Sakrament: Das Sakrament

u, erste Anleitg, zu e, Auseinandersetzg, mit ihm, (2, Aufl.) Neu-

als „Zeichen‘“ / Die Verbundenheit von Wort und Sakrament /

münster, Ihloff (64 S, 8) —.90 RM, — Fischer, Thomas, Bindung

Das Sakrament als Träger des Heilswortes / Das Sakrament

und Bekenntnis, Laienbriefe aus dieser Zeit, Einsiedeln, Ben-

als Inkarnation des Wortes / Die Eigenart des Sakraments

ziger (208 S, 8) Lw. 3,50 RM, — Homann, Rudolf, Der Mythus

neben dem Wort.

und das‘ Evangelium, Die evang, Kirche in Abwehr u, Angriff

*

gegenüber d, „Mythus d, 20, Jahrhunderts‘‘ von Alfred Rosen-

Prof. D. Sommerlath

berg, Unter Berücks, d, soeben ersch, neuesten Schrift „An d,

Dunkelmänner unserer Zeit‘, Witten, Westdeutscher Lutherverl,

Luthers Lehre von

(XVI, 200 S, 'gr. 8) 3 RM. — Künneth, Walter, Antwort auf den

Mythus, Die Entscheidg, zwischen d, nord,'Mythus u, d, bibl.

der Realpräsenz im Abendmahl

Christus,

(Geleitw,:

D, August Marahrens,

3, Aufl,)) Berlin,

Wichern-Verl, (XV, 215 S, 8) Lw., 4,50 RM, — Die Nation vor

im Zusammenhang mit seiner Gottesanschauung (nach den

Gott, Zur Botschaft d, Kirche im Dritten Reich, Hrsg,. von Lic,

Abendmahlsschriften von 1527 — 1528).

Dir, Walter Künneth, Priv,-Doz., u‚ D, Dr. Helmuth. Schreiner,

Aus der Ihmels-Festschrift in losen Bogen. RM —.70.

Prof, Berlin, Wichern-Verl, (XVI, 448 S, 8) Lw. 680 RM,

*

Praktische Theologie, Müller, Alfred Dedo, Der Kampf um

Prof. D. Sommerlath

das Reich, Wegweisgn, zur Verdeutschg, u, Vergegenwärtigung

bibl,

Texte,

(2. Eisenacher Epistelreihe.) Frankfurt, Brönner

(118 S, 8) 2.40 RM,

Sakrament und Gegenwart

Katechetik, Bopp, Linus, Katechetik, Geist u, Form d, kath,

Gedanken zu Luthers Katechismussätzen über Taufe und

Religionsunterrichts, München, Kösel & Pustet (XII, 357 S, gr, 8)

Abendmahl.

RM 1.50.

Lw. 13,50 RM,

Mission, Schäfer, Walter, Junge Gemeinde und ihr Gottes-

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

dienst mit 50 Feiern f, d, Jugend, Frankfurt a. M,, Diesterweg

(127 S, gr. 8) 3.80 RM

A RE VE RN RN ET LEA DERTIPEEEENTENNT E

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 23

Leipzig, 8. November 1935,

LVI. Jahrgang

Erscheint vıerzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

E seestetean

Schmökel, Hartmut, Lic. Dr., Jahwe und die

Fremdvölker, (Hänel.)

Braun, Friedrich, D., Orthodoxie und Pietismus

in Memmingen. (Theobald.)

Romeissen, Martha, Katholizismus als Mystik bei

L6on Bloy. (Jelke.)

Eichrodt, Walther, D., Theologie des Alten Testa-

Altheim,Franz, Epochen der römischen Geséhichte

Künkel

Fritz, Charakter, Krisis und Weltan-

ments. (Herrmann.)

von den Anfängen bis zum Beginn der Welt-

80h

auung. (Schneider.)

Michaelis, Wilheim, Das NeueTestament. (Hilbert.)

herrschaft. (Preisker.)

Fichtner, Horst, Systematik der Seelsorge. (Hup-

Philo-Lexikon. (Rengstorf.)

Handbuch der deutschen evangelischen Kirchen-

Hohen°thl_én‚ Albert, Gottesdienst und Volksdienst.

Das jüdische ABC. (Rengstorf.)

musik. (Weismann.)

(Priegel.

Schmökel, Hartmut, Lic, Dr, (Privatdozent in Breslau),

Volk sich der geläuterte Rest herauslöst. Waren aber die

Jahwe und die Fremdvölker,

Breslauer Studien zur

Fremdvölker einmal im Dienst Jahwes gesehen, so war

Theologie und Religionsgeschichte, Band 1.

Breslau

der Erwartung der Weg geebnet, dass auch sie des Heils

1934, Maruschke & Berendt, (132 S, gr. 8.)

teilhaftig würden, Das wird einerseits in der Form ge-

Den notwendigen und erfreulicherweise sich lebhafter

dacht, dass durch das Gericht ein Rest zur Bekehrung

folgenden Monographien, die den Glaubensvorstellungen

gebracht wird, Es wird andererseits in der Form gedacht,

des A, T, nach ihrer verschiedenartigen Ausgestaltung

dass infolge der Predigt Israels sich die Völker freiwillig

gründlich nachgehen, reiht sich als ein neuer wertvoller

dem Friedensreich einfügen, In beiden Fällen haftet zu-

Beitrag die vorliegende Untersuchung an, Sie hat sich der

meist der Erwartung insofern eine letzte Prärogative Is-

bedeutsamen Frage zugewandt, welche Formen die Vor-

raels an, als man Israel irgendwie den Mittelpunkt der

Kommenden Welt sein lässt, Aber auch diese Schranke

stellung von Jahwes Verhältnis zur nichtisraelitischen

Völkerwelt annimmt.

Hierbei

kommt

es der Unter-

fällt. Und der Universalismus erhebt sich, vornehmlich im

Jonabüchlein, zu der Gewissheit, dass alle Völker völlig

suchung nicht darauf an, die erkannten Typen in den

Wandel einer Grundanschauung . der alttestamentlichen

gleich dem Allerbarmer Jahwe gegenüberstehen, zu der

Religion einzugliedern, Auch liegt darauf nicht in erster

Gewissheit, von der die Verkündigung Jesu ihren Aus-

Linie ihr Augenmerk, den historischen Ablauf heraus-

gang nimmt,

zustellen,

wiewohl

es

an gelegentlichen historischen

Ausserordentlich dankenswert sind die klaren Begriffs-

Seitenblicken nicht fehlt, Vielmehr ist dies ihr Anliegen,

bestimmungen, mit denen die Untersuchung das umfang-

einfach die Typen klar gegeneinander abzugrenzen, Die

reiche und schwierige Material im Grossen wie im Kleinen

rein logische bzw., typologische Absicht bestimmt das Ver-

sondert, Vollen Beifall verdient die grosse Sorgfalt, mit

fahren,

der die zahllosen Textsplitter nach ihrer Eigenart ge-

Unbeschwert ist die Haltung des Alten Testaments da,

würdigt und jeweils am angemessenen Ort zur Sprache ge-

wo die Völker nur um deswillen, dass sie Feinde Israels

bracht werden. Zu den Gattungen wird man vereinzelte

sind, dem Zorn Jahwes anheimfallen, Eine erste theolo-

Anmerkungen zu machen haben, Möglicherweise verdankt

gische Begründung ist erfolgt, wenn wegen des Erwäh-

die erste nur der Zufälligkeit ihre Existenz, dass Motive

lungsgedankens die Feindschaft gegen Israel zugleich als

nicht namhaft gemacht sind, die tatsächlich im Hintergrund

Feindschaft gegen Jahwe gewertet wird. Die ethische Be-

stehen, Aus der zweiten dürften etliche Belege besser

urteilung dringt ein, Nun sind es die Freveltaten, um

teils in der ersten unterzubringen sein, wenn man mit

deretwillen die Völker das Weltgericht heimsucht. Doch

einer solchen rechnen will (z.B. Dt. 33,27£.), teils in der

hat jene Beurteilung ausserdem , die überraschende Folge,

dritten (z.B. Jes, 10, 5ff,; vgl. die Erwägung S, 63*). In

dass hinsichtlich Israels die bisherige Linie verlassen wird

der letzten Gattung kann das Jonabüchlein nicht die Vor-

und man auch Israel restlos dem Weltgericht preisgegeben

aussetzung entbehren, dass es ein israelitischer Prophet

sieht. Hinsichtlich der Fremdvölker kommt es dadurch zu

ist, der Ninive die Busse predigt, Insofern rückt es etwa

einer Abweichung, dass man die Gegenwartsnöte Israels

mit den schon vorher behandelten Liedern vom Knecht

als verdient anerkennen und darum den Fremdvölkern den

Jahwes zusammen, Freilich dürfte die Gattung als eine

Ruhm einräumen muss, Jahwes Werkzeug und Zuchtrute

besondere unter anderer Definition aufrecht zu erhalten,

zu sein, Freilich bleiben sie für die Zukunft vom Welt-

von ihr dann aber noch die Auffassung der weltbürger-

gericht bedroht, während im Blick auf Israel der Züchtigungs-

lichen Weisheit abzutrennen sein, Eine primitive Indiffe-

gedanke die Zuversicht weckt, dass aus dem untergehenden

renz gegenüber dem Fremdvolkproblem scheint in den

337

338

339

340

nicht erörterten Erzählungen von der unnahbaren Lade

nicht nebeneinanderstehen oder auseinanderklaffen, son-

(1. Sam., 5; 6; 2. Sam, 6) nachzuklingen, die Feind wie

dern zueinander stehen und organisch verbunden sind,

Freund gefährlich wird. Aber im wesentlichen wird man

Wir freuen uns auf den abschliessenden 3. Band.

den Unterscheidungen des Verf, bereitwilligst zustimmen

Johannes Herrmann, Münster, Westf,

müssen. Sie sind nicht bloss übersichtlich dargelegt, sie

PE

Der Rezensent

Michaelis, Wilhelm, Das Neue Testament, verdeutscht und

treffen auch den wirklichen Sachverhalt,

ist von seinem Standpunkt aus geneigt, die Varianten am

erläutert. Erster Band: Die KEvangelien,

(Kröners

Ablauf des

Wandels

einer alttestamentlichen Grund-

Taschenausgabe, Band 120,) Leipzig, Alfred Kröner.

anschauung nachzuprüfen. Er muss gestehen, dass er sie,

(VII, 426 S, 8.) Geb. 3,75 RM.

von den wenigen Einwendungen abgesehen, gern als ge-

‚Man könnte versucht sein zu fragen, ob bei der Fülle

neuerer Übersetzungen und Erklärungen des neuen Testa-

eignetes Material übernimmt. Die Untersuchung hat aber

auch eine ungemein praktische Bedeutung für die gegen-

ments die Herausgabe einer neuen Verdeutschung und Er-

wärtige Diskussion über das Alte Testament. Gehört doch

klärung sich rechtfertigen lässt. Ohne Zweifel muss man

zu den schwersten Vorwürfen gegen das Alte Testament

die Frage bejahen: W, M, bietet in der Tat etwas Eigenes,

die hochmütige Form der Einordnung der Fremdvölker in

das ‚geeignet erscheint, das Bedürfnis weiter Kreise zu be-

die Jahwereligion,

Die Untersuchung lässt aber diese

friedigen, Es gibt deren heutzutage viele, die sich ein

Form als eine Stufe in einem ernsten gedanklichen Ent-

selbständiges Urteil über die Schrift, zumal über ıdas Neue

wicklungsgang erkennen, als eine Stufe, mit der niedrigere

Testament erwerben möchten, die es aber nicht in seiner

Stufen überwunden sind, mit der zu höheren hinaufgezeigt

griechischen Gestalt lesen können,

Luthers Bibelüber-

ist

Und diese höheren selbst werden deutlich heraus-

setzung — trotz ihrer „Unvergleichlichkeit‘“ — genügt

gestellt.

Eint sich mit der gesunden Auffassung eine

ihnen nicht:; sie begehren eine wortgetreue Übersetzung in

glückliche Darstellungsgabe, die kraftvoll und fesselnd ihr

der Sprache der Gegenwart, die „dem jetzigen Stand der

Anliegen zu sagen weiss, so ist mit der Untersuchung ein

biblischen Philologie und Auslegungswissenschaft‘ entspricht,

Buch entstanden, das berufen ist, mit grossem Nutzen

Diesem Bedürfnis suchen eine ganze Reihe von modernen

Verehrern wie Gegnern des Alten Testaments in die Hand

Bibelübersetzern Genüge zu tun, Es fehlt den meisten aber

gegeben zu werden.

Hänel, Münster i., W,

eine Erläuterung; ohne eine Erläuterung aber bleibt gerade

dem modernen Menschen, trotz aller Bildung, die Bibel ein

Eichrodt, Walther, D. (Prof. an der Universität Basel),

Theologie des Alten Testaments, Band 2: Gott und

mit sieben Siegeln verschlossenes Buch, Andere bieten

zwar Erläuterungen, diese aber sind zu kurz gehalten, so

Welt, Leipzig 1935, J. C, Hinrichs'sche Buchhandlung,

dass sie ein wirkliches Verständnis nicht zu geben ver-

(VIM, 122 S,° gr 8/) 3307 RM,

Eichrodt hat dem 1. Band seines Werkes die Fort-

mögen, Hier setzt M, ein: er gibt zunächst eine Darstel-

lung davon, ıwie der Wortlaut des Neuen Testaments über-

setzung, die zugleich Abschluss sein sollte, doch nicht so

liefert ward, Dem lässt er eine Einleitung zu den Evan-

rasch folgen lassen können, als er gehofft hatte; um so

gelien folgen, in der er besonders die synoptische Frage

dankbarer werden die Leser des 1.Bandes sein, dass er

behandelt; jedem Evangelium setzt er dann noch eine be-

sich entschlossen hat, wenigstens den 2. Band nicht bis zur

sondere Einleitung vor, Besonders feinsinnig ist die Ent-

Vollendung des 3, und letzten hinauszuzögern, Dieser

wicklung der Eigenart des Johannesevangeliums: er erklärt

2, Band handelt unter der Überschrift „Gott und Welt‘“

sie aus der „Notwendigkeit, auch ıdas Leben Jesu :aus dem

über

die

Erscheinungsformen

der

Gottheit

(Gottes-

Wissen um Ostern und Pfingsten heraus neu zu sehen und

erscheinungen in Natur und Menschenwelt, Vergeistigung

neu zu deuten‘, Endlich gibt er nicht nur Anmerkungen,

der Theophanie im Mal’ak, im Kabod, in den Panim und

sondern vielfach kleine Exkurse. Das alles in meisterhafter

im Namen Jahwes),

Gottes Weltkräfte (Geist,

Wort,

Knappheit und Klarheit, nicht zu viel und nicht zu wenig.

Weisheit Gottes), Weltbild und Schöpfungsglauben (das

— Der Verfasser führt wirklich ein in das Verständnis der

israelitische

Weltbild, die Eigenart des

israelitischen

Evangelien und ıder wichtigen Probleme, die sie der For-

Schöpfungsglaubens),

Stellung

des

Menschen

in der

schung bieten. — Die Übersetzung ist ebenfalls ausgezeich-

Schöpfung (die eigentümliche Würde des Menschen gegen-

net: ebenso wortgetreu wie verständlich für den Gegen-

über den anderen Geschöpfen,

die Bestandteile des

wartsmenschen,

menschlichen Wesens), Welterhaltung (Gesetzmässigkeit

Kurzum: M, hat der deutschen Kirche mit seiner ent-

im Naturgeschehen,

Wunder,

Vorsehung),

himmlische

sagungsreichen Arbeit einen grossen Dienst getan, Möge

Welt (Jahwes himmlische Wohnung, die Himmelsmächte

sie in die Hände vieler gebildeter Laien — und vieler

als Jahwes Diener), Unterwelt (Sche’ol, Grab und Fort-

Theologen kommen.

D, Hilbert, Leipzig.

leben im Grabe, Frage des Ahnenkultus, Bedeutung des

Totenglaubens für die israelitische Religion, Dämonen).

Philo-Lexikon, Handbuch des jüdischen Wissens. Mit 250

Die freudige und dankbare Aufnahme, die der 1, Band

Abbildungen, zahlreichen Plänen, Tabellen und Über-

in so reichem Mass gefunden hat, gebührt diesem zweiten

sichten, sowie 40 zum Teil mehrfarbigen Tafeln und

mindestens in gleicher Weise, und der Referent möchte

Karten. 16,—21, Tausend, Berlin 1935, Philo-Verlag

ihn fast noch wärmer empfehlen, als er es für den 1, Band

G.m, b., H, (VIII S, u. 800 Spalten auf 400 S, 8.) Lein-

getan hat (in diesem Jahrgang, S. 66—68). Eichrodts Buch

wand 4,80 RM.

vermag wirklich etwas zu geben, sowohl für die Erkennt-

Das jüdische ABC, Ein Führer durch das jüdische Wissen,

nis der geschichtlichen Tatbestände, die immer die Vor-

Herausgegeben von Emil Bernhard Cohn. Berlin 1935,

aussetzung bleibt, wie auch für das theologische Ver-

Verlag Erwin Löwe, (336 S, 8,) Lw.

ständnis der hinter den geschichtlichen Tatbeständen auf-

Das Philo-Lexikon ist gewissermassen eine Mi-

leuchtenden und innerhalb ihrer wirksamen übergeschicht-

niaturausgabe des fünfbändigen Jüdischen Lexikon, das 1927

lichen Wirklichkeiten, und zwar so, daß beide Seiten

bis 1930 im Jüdischen Verlag in Berlin erschien. Es will

341

342

dieses oder eine der grossen Enzyklopädien aber nicht er-

Braun, Friedrich, D., Orthodoxie und Pietismus in Mem-

setzen, sondern nur „auf knappem Raum über all das unter-

mingen, Nach den Quellen dargestellt. (Einzelarbeiten

richten, was das Judentum umschliesst: Religion und Ge-

aus der Kirchengeschichte Bayerns,

Herausgegeben

schichte, Leistung und Leben‘ und in diesem Sinne in etwa

im Auftrag des Vereins für bayrische Kirchengeschichte

„ergänzend neben das

Konversations-Lexikon treten‘

von D, Dr. Karl Schornbaum, Direktor des landes-

(Vorwort). Bleibt ein derartiger Versuch in seinem Er-

kirchlichen Archivs in Nürnberg. XVIIL Band.) Mün-

gebnis auch mit Notwendigkeit unvollkommen, so ist doch,

chen: 1935; Chr. Kaiser, (XVII, 203-S; 'gr. 8.) 5 RM.

was hier geboten wird, erstaunlich, wenn man den geringen

Die kirchengeschichtlichen Klein- und Einzelarbeiten

treten jetzt stark zurück, Die Zeitverhältnisse lassen keine

Umfang in Rechnung stellt. Alle wichtigen Stichworte sind

behandelt. Literaturangaben sind naturgemäss selten, Da-

Ruhe zu ihnen finden, Seit einem Vierteljahrhundert steht

für bringt fast jede Seite eine oder mehrere Abbildungen,

unser Volk und unsere Kirche in einem Geschichtsverlauf

die geschickt ausgewählt und z, T, sehr instruktiv sind,

gewaltigsten Ausmasses, An ihm muss jeder teilnehmen,

Bei der Lage der Dinge verfolgt das Buch auch das Ziel,

Es will sich auch keiner ausschliessen. Wie sollte sich nun

die kulturellen Leistungen des Judentums und gerade auch

da jemand hinsetzen und nachbohren und nachforschen,

des deutschen Judentums in der Neuzeit herauszustellen,

wie es vor langer Zeit und unter ganz anderen Verhält-

Ebenso fehlt ausgesprochene Apologetik nicht (vergl. etwa

nissen in einer kleinen Stadt oder in einem winzigen

die Artikel „Presse‘ und „Rasse‘, und zu letzterem die

Landesteil kirchlich ausgesehen hat! Heute handelt es sich

Tafel 27 mit Abbildungen von Anhängern des Judentums

um viel mehr! Solcher Einwand ist der Hauptgrund, warum

aus allen Gegenden der Welt, sowie den Artikel „Aus-

der Eifer für kirchengeschichtliche Kleinarbeit nachlässt.

zeichnungen‘‘).

In diesem Zusammenhange werden be-

Es will aber scheinen, dass es noch einen Grund dafür gibt,

sonderes

Interesse

die

Zusammenstellungen

jüdischer

Die jüngere theologische Generation fühlt sich zu solchen

Bankiere, Buchhändler (Verleger), Chemiker, Filmgrössen,

Arbeiten überhaupt nicht mehr gerüstet, Es fehlt ihr die

richtige Kenntnis der lateinischen Sprache und es gebricht

Journalisten, Juristen, Komponisten, Kunsthistoriker, Li-

terarhistoriker,

Mediziner,

Naturwissenschaftler,

Orien-

ihr die Kraft, sich in das Deutsch vergangener Zeiten hin-

talisten, Philosophen, Rechtsanwälte, Sprachforscher usw.

einzulesen, In Bayern aber liegt es noch anders, Welch

finden; sie zeigen ohne viel Worte die gewaltigen geistigen

eine Fülle von kirchengeschichtlichen Einzelarbeiten ist

Einflüsse aller Art, die vom deutschen Judentum auf das

hier in der allerletzten Zeit fertiggestellt worden!

Das

deutsche Leben in den letzten hundert Jahren ausgegangen

Hauptverdienst daran hat der nimmer rastende D, Dr.

Schornbaum,

sind. Eine lange Liste verdeutlicht auch den Anteil des

Nicht minder gross ist das Verdienst des

internationalen Judentums am Sport, besonders im Box-

Landeskirchenrats, dem alles daran liegt, dass die Ver-

sport (1934 vier Weltmeister) und im Tennis, Natürlich

gangenheit der Landeskirche klar herausgestellt wird, und

kommt auch die neueste Lage des Judentums in Deutsch-

der immer wieder neue Mittel zur Förderung der kirchen-

land zur Darstellung in Artikeln wie „Ariergesetzgebung‘,

geschichtlichen Forschung aufzubringen weiss,

Freilich

„Antisemitismus‘

usw. So bekommen wir hier ein Nach-

auch in Bayern schauen alle, die die kirchengeschichtliche

schlagewerk in 'handlicher Form und zu billigem Preis, das

Arbeit genau beobachten, mit einer gewissen Sorge in die

recht brauchbar und nützlich ist, vor allem dann, wenn

Zukunft,

Es sind auch in Bayern fast nur mehr ältere

man seine in Umfang und Ziel gesetzten Grenzen im Auge

Leute, die sich ihr hingeben. Auch hier fehlen die Jünge-

behält,

ren, Mit am meisten hat sich auf kirchengeschichtlichem

Auch das Buch mit dem etwas seltsamen Titel „Das

Gebiete trotz eines mit amtlichen Aufgaben reich ange-

jüdische ABC*“" gibt sich als Nachschlagewerk. Es ist

füllten Lebens Geheimrat D, Braun betätigt, Ausgehend

allerdings von anderer Art als das zuerst besprochene. Es

von einem ganz engen Kreis, seiner Heimatstadt, und

behandelt nur eine manchmal als recht zufällig erscheinende

immer wieder zu ihm zurückkehrend, hat er nicht nur

Auswahl von Stichworten, diese aber in ausführlicher Form,

Vieles, sondern auch Grosses und Grösstes zustande ge-

und zwar mit dem Ziele, ein ABC, bezw., das ABC des

bracht. Nun legt er, obschon er bereits das 80, Lebensjahr

jüdischen Wissens darzubieten. Dies Wissen wird dann in

überschritten 'hat, wieder eine Arbeit zur Memminger

einem ausführlichen Register am Schluss des Bandes im

Kirchengeschichte vor und zwar, abgesehen von der Re-

einzelnen erschlossen. Die Anlage ergibt, dass das Buch

formationsgeschichte, den wichtigsten Abschnitt derselben,

Wiederholungen enthält (so S, 149£, und S, 271 fast wört-

die Geschichte des Pietismus,

Zum Pietismus wird viel,

lich dasselbe über den Makkabiweltverband), die Ziel-

besonders Briefmaterial, veröffentlicht,

Aber nicht tritt

setzung, dass es sich an jüdische Leser, zumal an die dem

hervor, welche Wurzeln er geschlagen hat, wie er in die

Judentum weithin entfremdete und nun den Weg zurück

Gemeinden eingedrungen ist, Hier wird das gezeigt, Zuerst

suchende jüdische Jugend wendet, Deshalb wird hier auch

wird der Geist der Orthodoxie an dem damaligen Super-

ausführlich über die heutigen jüdischen Verbände, die

intendenten klar gemacht, dann wird das kirchliche Leben

jüdische Jugendbewegung usw. gehandelt, Im einzelnen

mit seinen vielfach erstarrten Formen geschildert, dann

sind die Angaben des Buches vielfach unzuverlässig, So

wird dargetan, wie gegen den eindringenden Pietismus sich

werden Paulus zwei Römerbriefe zuerkannt (!) (S, 334) und

Geistlichkeit und Rat verhielt, letzterer vielfach verständ-

wird Johannes der Täufer als Essener bezeichnet (S, 79 {.),

nisvoller als erstere, hernach, wie die frommen Kreise

es wird aber auch Maimonides zeitweises „Scheinmohamme-

dem Schwärmertum verfielen, was schliesslich dahin führte,

danertum‘‘ nachgesagt (S, 177), um von anderem zu schwei-

dass eine Anzahl der Sektierer die Reichsstadt verliess

gen, Dazu finden sich viele Druckfehler, Das Buch hält

und in der Ferne Zuflucht suchte, endlich, wie die Be-

nicht, was sein Titel verspricht; das Bild, das es ver-

wegung wieder erlosch, da sie nicht stark und tief genug

mittelt, bleibt oberflächlich und unvollständig, ganz ab-

eingewurzelt war, Auf Grund eines reichen Aktenmaterials

gesehen von den vielfachen Unrichtigkeiten, die es enthält,

und zahlreicher seltener Drucke wird alles, was zur Sache

K, H, Rengstorf, Tübingen,

gehört, beigeholt und verarbeitet.

Die verschiedensten

343

8344

Seiten der theologischen Wissenschalft,

die Kirchen-

Handbuch der deutschen evangelischen Kirchenmusik,

geschichte, die Dogmatik, die Ethik, die alttestamentliche

Nach den Quellen herausgegeben von Konrad Ameln,

und die neutestamentliche Exegese, die Homiletik, die

Christhard Mahrenholz und Wilhelm Thomas, unter

Liturgik, das Kirchenrecht, und die mancherlei Teile der

Mitwirkung von Carl Gerhardt, Verlag von Vanden-

Geschichtswissenschaft, die Philologie und die deutsche

hoeck & Ruprecht, Göttingen,

Literaturgeschichte finden dabei Gelegenheit, sich zu be-

Dem Referenten liegen 8 Lieferungen des I, und II, Ban-

teiligen. Der greise Verfasser beherrscht sie ausnahmslos,

des dieses monumental angelegten, für die kirchenmusika-

sie müssen bis ins einzelne ihm dienen, Alles ist geistvoll

lische Praxis bestimmten Sammelwerkes vor, das nach den

dargestellt und auf Grund einer in langjähriger kirchen-

Worten der Verlagsankündigung das gleiche Ziel verfolgt

leitender Tätigkeit gewonnenen Erfahrung ruhig und mild

wie Ludwig Schöberlein vor 70 Jahren mit seinem „Schatz

beurteilt,

Kurz, es ist uns ein schönes und gründliches

des liturgischen Chor- und Gemeindegesanges‘; Erneuerung

Buch geschenkt. Wünschen möchte man, dass es dem ehr-

und Belebung der gottesdienstlichen Musik der evange-

würdigen Geistlichen vergönnt sei, noch mehr derartige

lischen Kirchen. Das gesamte Werk wird sich in folgende

Arbeiten anzufertigen, Wünschen möchte man besonders,

4 Bände gliedern:

dass recht viele jüngere Theologen sich durch sein Vorbild

1, Band: Der Altargesang, Inhalt: Die deutschen

anregen liessen, sich wieder mehr in die Landeskirchen-

Psalmtöne und die übrigen Stücke der evangelischen Got-

geschichte zu vertiefen. Wie die Geschichte, so ist erst

tesdienstordnungen nach den Quellen bei Müntzer, Luther,

recht die Kirchengeschichte und speziell die Landeskirchen-

Lossius u. a. D, i‚ eine quellenmässige Darbietung der

geschichte eine treffliche Lehrmeisterin. Wie kann letztere,

„Altarweisen‘ und liturgischen Chorsätze der deutschen

um nur eines zu nennen, auf dem ethisch so wertvollen

Reformationskirchen.

Als Anhang: Geschichtliche Dar-

Gebiet der Heimatforschung fruchtbar gemacht werden!

stellungen folgender Sachgebiete: a) Stellung des gesunge-

Theobald, München.

nen und des nichtgesungenen Wortes im Gottesdienst,

b) Sprechgesang und Liedgesang, c) Einstimmigkeit und

Altheim, Franz, Epochen der römischen Geschichte von

Mehrstimmigkeit, d) Das deutsche Sprachmelos und der

den Anfängen bis zum Beginn der Weltherrschait,

Altargesang, e) Pentatonik und Kirchentöne., f) Ausfüh-

(Frankfurter Studien zur Religion und Kultur der

rung des Altargesangs,

Antike, Bd, IX.) Frankfurt ;a. M, 1934, V. Kloster-

mann, (247 S, gr. 8.) Brosch. 8,50 RM., geb. 10,50 RM.

2, Band: Das gesungene Bibelwort.

Inhalt:

Biblische Texte für Einzel- und Chorgesang in Sätzen der

Verf, behandelt zunächst die Mächte der italischen

Frühgeschichte, erörtert dann Roms Eintritt in die Ge-

Meister ohne und mit Intrumental-Begleitung: Kantate,

schichte, um schliesslich über die äussere und innere

Motette und andere Formen, Als Anhang: Eine Erörte-

rung über Stellung und Gebrauch der Instrumente in der

Geschichte Roms den Aufstieg zur Weltmacht darzustellen,

gottesdienstlichen Musik,

Dabei wird in klarer Weise stets das Grundsätzliche

herausgearbeitet, der

Wechsel und die Abfolge der

3. Band: Das Gemeindelie.d.,

Inhalt:.. Etwa.. 350

auserlesene Kirchenlieder für den Gebrauch der Gemeinde

Epochen, das Neben- und Gegeneinander der Universal-

und des Chores; Jahreskreis, Tageslauf, kirchliche Hand-

und Nationaltendenzen, das Reifen und Sich-Entfalten des

römischen Wesens im Wechsel der Ereignisse. Verf, ver-

lungen, Psalmlieder, Als Anhang: Eine Darstellung der

Geschichte des Gemeinde- und Chorgesanges, der Fragen

steht es meisterlich, das Eigenartige am römischen Wesen

der Rhythmik und Literarkritik und ausführliche Ver-

herauszustellen, wie es sich gegenüber Karthago, sabel-

lischen Stämmen, Griechen und Etruskern entfaltet hat,

wendungsnachweise,

4, Band: Das gottesdienstliche Orgelspiel

bis schliesslich das Rom da ist, das als römischer Geist mit

seiner Richtung auf das Grosse und Bedeutende bekannt

Inhalt: Der Orgelchoral, die Orgelmesse, das Choralvorspiel,

ist, Auch wenn die vorliegende Schrift dort abbricht, wo

Die Begleitung des Gemeindegesangs. Mit einer Einführung

die Zeit anhebt, die als Umwelt des Urchristentums von

in den Orgelbau und ausführlichen Nachweisen möglichst

Bedeutung ist, so wird doch auch der Theologe reichen

aller Orgel-Choräle und -Choralvorspiele aus der klassi-

Gewinn haben, wenn ihm A, für das Werden der römischen

schen Zeit der evangelischen Kirchenmusik,

Die Herausgeber sind den Kreisen der evangelischen

Welt ein neues und interessantes Verstehen erschliesst.

Für den Religionshistoriker wird auch gerade der Nach-

Singbewegung zugehörig, deren Hauptorgane die Zeit-

weis des Einflusses des Griechentums auf die römische

schriften „Musik und Kirche‘ und „Gottesdienst und kirch-

liche Kunst‘ (herausgegeben von Rich, Gölz) sind.

Ihr

Kultur von besonderem Interesse sein, Wie Rom von

Griechenland empfängt und doch sein eigenes Wesen

Ziel ist die Erneuerung der evangelischen Kirchenmusik

daran ausprägt, zeigt Verf, immer wieder scharf auf, Wer

aus dem Geiste des Reformationszeitalters, Das hier ver-

einigte Material ist daher fast ausschliesslich der vor-

denkt da micht unwillkürlich daran, wie unsere besten

Deutschen, Dichter und Maler, an der Antike gerade zu

bachischen, streng liturgisch gebundenen Kirchenmusik

deutschem Wesen und deutscher Kunst gereift sind, wie es

entnommen. Dadurch entsteht eine Geschlossenheit und

Reinheit des Gesamtwerkes, durch ıdie ohne Zweifel Ent-

bei Goethe und Dürer bekannt ist,

Es steht mir nicht zu, die Darlegung A,’s im einzelnen

scheidendes dazu beigetragen wird, die musikalische Will-

zu beurteilen; das ist schliesslich Sache des Fachmanns,

kür und Zerfahrenheit aus dem heutigen Gottesdienst zu

beseitigen, um ihn bei aller Freiheit wieder zu jener geisti-

Aber gesagt soll es noch einmal sein, dass wir A, für viel

Anregung und Gewinn bei dieser tüchtigen Studie danken

gen Einheit und Ordnung zurückzuführen, die ihm kraft

müssen, wie wir Theologen auch aus seinen früheren reli-

seines Wesens zukommt. Die Fülle des hier ausgebreiteten

Stoffes lässt eine Betrachtung von Einzelheiten nicht zu,

gionsgeschichtlichen Studien viel Förderung empfangen

haben,

Herbert Preisker,

Breslau,

Nur soviel: die Auswahl des Materials trägt jeglichen Ver-

hältnissen Rechnung, nicht nur liturgisch, sondern auch

345

346

praktisch gesehen, Selbst Leiter kleinster Kirchenchöre

gut durchdacht ist; etwas mehr empirisches Material

werden hier auf ihre Kosten kommen und ein Erziehungs-

könnte nicht schaden, Bei der Erörterung des wissenschaft-

werk durchführen können, dessen Erfolg allerdings kein

lichen Ortes der Charakterologie wird erkenntniskritisch

schneller und äusserer sein wird. Denn es wird vielen nicht

vom kausalen und finalen Denken ausgegangen und eine

leicht sein, von der sinnlichen Buntheit des Altgewohnten

besondere „Vitalwissenschaft‘‘ skizziert, die sich um die

zu der stillen Kraft, Grösse und Innerlichkeit evangelischen

Merkmale des Lebendigen ganzheitlich müht. Sie muss aber

Glaubens, wie sie sich in dieser Musik offenbart, zurück-

ergänzt werden durch die Erkenntnis ihrer Grenze, des

zufinden,

W, Weismann, Leipzig.

Nichterfassenkönnens lebendiger Subjektivität, Was aber

dann über Grenzforschung gesagt wird und im Grunde nur

Romeissen, Martha, Katholizismus als Mystik bei Leon

eine Übernahme der alten Schwellenpsychologie in die

Bloy., (Studien. und Bibliographien zur Gegenwarts-

Charakterologie bedeutet, ist terminologisch viel leichter

philosophie, 15, Heft.) Leipzig 1935, Verlag von S,

gesagt als methodologisch durchgeführt. Oder aber, wenn

Hirzel. (VIII, 68 S. gr. 8.) 3 RM.

man darauf verzichtet, kommt man wieder nur zu Selbst-

Als 15, Heft der von Dr, Werner Schlingnitz heraus-

verständlichkeiten. Gut sind die Referate über eine An-

gegebenen Studien und Monographien zur Gegenwarts-

zahl von Charakterologen und Tiefenpsychologen (Freud,

philosophie, auf.die ich bereits hinweisen durfte, erscheint

Adler, Jung). Dann schliesst sich ein Aufriss von Künkels

unsere Arbeit, Sie beschäftigt sich mit dem französischen

eigenem System an, das auf einer Urteilsdialektik aufbaut,

die zu einer ganzheitsumfassenden dynamischen Dialektik

Philosophen L6on Bloy, der bis zu seinem Tode im Jahre

1917 ziemlich unbeachtet blieb, in dem letzten Jahrzehnt

des Gesamtcharakters fortschreitet.

Freilich ist der dia-

aber immer steigendes Interesse findet., Im Jahre 1924

lektische Schematismus reichlich weit getrieben. Ob man

haben sich die Freunde und Bewunderer Leon Bloys zu

das, was in der Psychologie gewöhnlich unter Ambivalenz

einer Gesellschaft zusammengeschlossen, die sein Lebens-

bezeichnet wird, so einfach unter dies Schema unter-

werk der Mitwelt vertraut zu machen bestrebt ist, ihren

bringen kann, ist doch sehr fraglich, und ebenso ist es z, B,

Sitz in La Rochelle hat und drei- bis viermal im Jahre die

mit dem Vererbungsproblem, Nicht jeder Gestaltungs-

„Cahiers Leon Bloy‘ erscheinen lässt,

Unser Heft zeigt

prozess verläuft im echten Sinne dialektisch, ja, die

nun, dass Leon Bloy ein Mystiker ist, der innerhalb der

wenigsten tun es, Das, was die Leipziger Psychologen-

katholischen Kirche steht,

Sein mystisches Erleben ist

schule Durchgliederung oder Ausgliederung, Konturierung

durch ein Doppeltes gekennzeichnet: einmal dadurch, dass

oder Sinnerfüllung nennt, ist wahrhaftig reicher als das

rein emotional das Urerlebnis jeden Tag in der Messe

abgegriffene Hegelsche Schema, Immerhin muss auch in

wieder aufbricht, und sodann dadurch, dass es sich re-

diesen Abschnitten vieles begrüsst werden, Gut beobachtet

flexiv ausdrückt in der Auslegung der Offenbarung. Wie

ist das über die Dressur Gesagte, Dass ihre Not in der

dieser Mystiker nun sein Verhältnis zur Kirche genauer

Entscheidungslosigkeit liegt, sollte sich der Seelsorger viel

gestaltet, zeigen dann die letzten, stark auf den bekannten

öfter sagen, und ebenso, dass sie stets nur „negativ‘

katholischen Religionsphilosophen Erich Przywara Bezug

produzieren kann, Auch über die verschiedenen Schich-

nehmenden Ausführungen. Das Heft zeigt, wie weit der

tungen, die K, zeichnet, lässt sich viel Zustimmendes sagen,

Rahmen der genannten Schriftenreihe gespannt ist,

wenn sie auch zuweilen zu sehr auseinandergerissen er-

Rol*‘:°f't Jelke, Heidelberg.,

scheinen, was der Verf, aber nicht beabsichtigt, Hier hat

er viel von Heim gelernt. Der speziellste Teil ist der

Künkel, Fritz (Nervenarzt in Berlin), Charakter, Krisis und

letzte, und zugleich der konkreteste und am meisten

Weltanschauung. Die vitale Dialektik als Grundlage

praktische, Er deckt die Charakterkrisen auf, sei es dass

der angewandten Charakterkunde, Leipzig 1935, Hir-

sie aus Not, Leid, Schicksal kommen. Doch ist hier eben-

zel, (192 S.)

falls das dialektische Schema nicht aus der Sache selbst

Die Schrift, eine Neubearbeitung der „Vitalen Dia-

herausgewachsen und daher nicht überzeugend; was jedoch

lektik' Künkels, ist eine kurze Zusammenfassung alles

inhaltlich gesagt wird, ist aller Beachtung wert, Der Weg

dessen, was der Verf, bisher zur Charakterologie der Welt-

durch die Krise muss vom Verzicht über das Sich-

anschauungen gesagt hat. Die Verdienste, die der Verf,

ergreifenlassen zur „Gelassenheit‘‘ führen, vom Ichhaften

heute schon um diesen neuesten Zweig der Psychologie hat,

zum Wirhaften, über Gegnerschaft und Gefolgschaft zur

wird niemand mehr bestreiten, allerdings sind seine Grenzen

synthetischen Kultur, Hier freilich hätte ich erst meine

auch an diesem Buch wieder deutlich, Sie liegen darin,

grundsätzlichen Haupteinwände, besonders da diese rein

dass die empirischen Befunde oft zu schnell theoretisch

charakterologisch gewonnene Kultur als Gottesdienst be-

„verarbeitet‘ und in ein bestimmtes terminologisches

zeichnet wird,

Schema gebracht werden, Der vorliegende Band beginnt

Car‘l‘ Schneider, Leipzig.

mit einer übersichtlichen Darstellung der verschiedenen

Fichtner, Horst (Pfr.,, Dr. med, et phil,), Systematik der

Problemkreise der Charakterkunde und der Standpunkte,

Seelsorge, Gegenwartspsychologische Grundlegung und

von denen aus sie getrieben werden kann, Sie zeigt das

Gestaltung des evangelischen Dienstes an der Seele.

Ungenügende blosser Typologie und fordert den Blick auf

Leipzig 1932, Anger, (126 S, gr. 8.) Geb, 4.80 RM.

den Zusammenhang von Charakter und Weltanschauung,

Man kann das Problem der Seelsorge sehr verschieden

Nur fragt sich, warum dafür gerade das dialektische

behandeln. Wenn man etwa an Asmussens Buch denkt, der

Schema, das so ungeheuer vieldeutig ist, verwendet werden

es ganz von der Verkündigungsaufgabe her aufreisst, wenn

muss, Auch die Begriffe Subjekt und Objekt werden schon

man sich im Gegensatz dazu an diejenigen Bearbeiter des

hier oft verwirrend gebraucht, Eine Reihe von Selbstver-

Problems erinnert, für die Seelsorge und Psychotherapie

ständlichkeiten wäre weggefallen, wenn mit ihnen spar-

ungefähr dasselbe »ind, so kann man die hier vorliegende

samer umgegangen würde, Es folgt ein wertvoller Abschnitt

Bearbeitung des Problems als einen Vermittlungsversuch

über Mensch und Umwelt, wobei die Frage der Anpassung

charakterisieren, d, h. also als einen Versuch, irgendwie

347

348

das Eigene, was die Kirche zu sagen und zu geben hat, zur

mit all den Ersatzbildungen des Gemeinschaftslebens, mit

Geltung zu bringen und dabei doch den Ausgangspunkt in

denen sich der heutige Mensch über seine Not hinwegzu-

den Erkenntnissen und Sichten zu nehmen, die auch der

helfen versucht, also mit der Gottlosigkeitsbewegung (als

das Buch geschrieben wurde, bildete das „Neuheidentu. 1“

säkularen Psychotherapie zugrunde liegen. Damit ist von

selbst eine gewisse Aufgabenbeschränkung gegeben. Gegen-

noch kein wesentliches Problem) und mit dem Sekten-

stand der Seelsorge ist dem Verfasser ein „Pflegling‘, um

problem, sowie mit den sittlichen Zersetzungserscheinungen

der Gegenwart, — alles Fragen, die für den Seelsorger

den es sich psychologisch zu „bemühen‘“ bezw, dem es zu

„dienen“ gilt, Es ist also nicht der eigentliche theologische

zweifellos von Wichtigkeit sind, Wenn demgemäss ein

Begriff der Seelsorge zugrunde gelegt, für den charakteri-

vielbeschäftigter Pfarrer nach einem Buch verlangt, das

stisch ist, dass die Sorge um das Heil des Menschen dem

ihn schnell in solche Fragen einführt, ihn auch auf die Li-

kirchlichen Handeln eine letzte Gespanntheit gibt, sondern

teratur aufmerksam macht, mag ihm dieses Buch empfohlen

ein mehr medizinisch-pädagogischer Begriff der Seelsorge

werden,

— vielleicht kein Wunder 'bei einem Pfarrer, der zugleich

Aus vielen Gründen aber muss es als Ganzes-: doch

Mediziner ist —, bei dem es um Diagnose, Therapie und

abgelehnt werden. Zunächst ist der Titel „Systematik der

Psychotechnik geht. Dies Buch ist dabei noch durch eine

Seelsorge‘ völlig irreführend,. Ein Buch mit solchem Titel

weitere Beschränkung gekennzeichnet, nämlich dadurch,

müsste von einem ‚wesentlich tiefer gefassten Begriff der

dass nun der Verfasser im wesentlichen auf Grund dessen,

Seelsorge ausgehen und in noch ganz andere Gebiete vor-

was er Gegenwartspsychologie nennt, d, 'h. einer seelsorger-

stossen, als sie hier behandelt sind, Man kann es höchstens

lich-brauchbare Anregungen aller möglichen gegenwärtigen

als einen „Beitrag‘‘ zum Seelsorgeproblem werten, dem

psychologischen Richtungen benutzenden Psychologie, den

es an ıder Heranschaffung und Verwertung individual- und

Vorgang der Seelsorge zu erfassen versucht.,

sozialpsychologischen Hilfsmaterials liegt. Auch in diesem

Wenn man einmal diesen Ansatz als möglich und be-

Rahmen aber fällt gerade eine gewisse Systemlosigkeit auf,

Warum ‚wird :z. ‚B. unter dem Obertitel „Therapeutische

rechtigt voraussetzen will, so )kann durchaus gesagt wer-

den, dass das, was er ausführt, dem praktischen Seelsorger

Aufgabe‘ noch einmal ein Abschnitt über das „Wissen vom

wichtige Winke zu geben vermag. Besonders wenn man

Menschen‘ gebracht? Das gehört zweifellos zur diagno-

stischen Aufgabe. Warum ‚wird das Schuldproblem {(S. 58)

nicht Zeit hat oder in der Lage ist, die gegenwärtige dif-

ferenziell-psychologische und charakterologische Literatur

lediglich unter dem Gesichtspunkt des Verbrechens heran-

selbst einzusehen, so kann man sicherlich aus dem, was im

gezogen, damit aber das, was für den Christen „Sünde‘ ist,

ersten Teil („‚Individuelle Bemühung‘“ überschrieben) im An-

im wesentlichen ausgeschaltet? Warum wird nicht viel

schluss an die moderne Kinder- und Jugendpsychologie

strenger zwischen Befundaufnahme und sseelsorgerlichen

Ratschlägen geschieden? Wie kommt der Verfasser dazu,

über die psychische Eigenart von Jugend und Alter, was

im Anschluss an Adler-Künkels Individualpsychologie über

im zweiten Kapitel auf anderthalb Seiten im Rahmen eines

die Verschiedenartigkeit von Charaktertypen (der Ver-

Anhangs über ıdie „Psychotechnik der Verkündigung‘ zu

sprechen, obwohl er sich doch sagen muss, dass so ıdas

fasser gruppiert sie unter dem Gegensatz von mystischer

Problem

Kontemplativität und kritischer Aggressivität), was im An-

‚Seelsorge und Verkündigung‘ unmöglich er-

schluss an die medizinische Psychologie über Krankheits-

schöpft werden kkann, dass aber auch das Problem der Ver-

kündigung selbst auf diese Weise viel zu oberflächlich an-

typen vor allem psychopathologischer Art und über Ver-

brechertypen ausgeführt wird, sehr vieles lernen, Und es

gerührt wird? Entsprechend ist auch der Anhang zum

ersten Teil: Psychotechnik der Seelenführung, ein Absatz,

muss dem heutigen Seelsorger mit aller Deutlichkeit gesagt

werden, dass vor allem, damit er sich nicht Illusionen hin-

in dem in ziemlich unsystematischer Weise an sich zum

gibt oder auch Tatbestände falsch deutet, ıd, h. also gerade

Teil brauchbare, in der Praxis erprobte Vorschläge zur

praktischen Gestaltung der Seelsorge gemacht werden.

für die Diagnose der Seelsorge, ein realistisches Sehen der

Welt, an der er zu arbeiten hat, von grosser Bedeutsam-

Auch hier ‚werden manche Gesichtspunkte (vgl, z, B, S, 67

keit ist. Dabei ist es sehr verdienstlich, dass Fichtner nicht

die Frage der Bedeutung der Freizeit für die Bildung des

Gemeindekerns!) aus dem. zweiten Teil unsystematisch

im Individuellen hängen bleibt, sondern in seinem zweiten

Hauptteil, „‚Generelle Zudienung‘ überschrieben, die seel-

vorausgenommen. ;Es muss aber überhaupt der Einwand

gemacht werden, dass das ganze Buch im Grunde ober-

sorgerliche Aufgabe nicht zuletzt darin sieht, durch die

flächlich gearbeitet ist. Es wird vielzuviel Material 'heran-

Eingliederung des einzelnen in den Gemeindezusam -

menhang ihm über seine Hemmungen hinwegzuhelfen.

gebracht, auch dies aber nur lückenhaft und z. T, unter

sehr vereinfachenden Gesichtspunkten dargeboten. Wenn

Auch hier ist mancher wichtige Stoff mitgeteilt, Hier wer-

den z, B. im (diagnostischen Teil im Anschluss an die

aber der Verfasser dann an die Materialverwertung heran-

moderne soziologische Psychologie die typischen .Unter-

geht, kommt er selten über z. T. durchaus gute, aber meist

nicht tief genug begründete Bemerkungen über die aufge-

schiede des bäuerlichen und proletarischen Menschen,

ebenso wie die Verschiedenheiten innerhalb der städtisch-

worfenen Fragen hinaus. Kann man z. B. den Unterschied

zwischen Psychoanalyse und Seelsorge wirklich so andeu-

bürgerlichen Schicht zum Bewusstsein gebracht; es wird

tend behandeln, wie es Verf, S, 42 auf kaum dreiviertel

der Frage des Kirchlichkeitsgrades im Anschluss an unsere

heutigen kirchlich-volkskundlichen Bestrebungen nachge-

Seiten tut?

Schliesslich ist die Sprachgestaltung höchst merkwürdig,

gangen, Im therapeutischen Teil wird dann über all die

modernen Versuche des Gemeindeaufbaus referiert und

Es entspricht einem Brauch der medizinischen Wissen-

vor allem die Schulung eines seelsorgerlichen Helferstandes

schaft, für die zu beschreibenden Erscheinungen die son-

derbarsten Fremdwörter. zu gebrauchen, Hoffentlich wird

in Freizeiten und auf „Akademien für Seelsorge‘ (ein vom

Verfasser besonders betonter Gedanke) gefordert, Im ka-

diese Geheimnistuerei nicht auch nmoch auf theologischem

suistischen Abschnitt beschäftigt sich dann der Verfasser

Gebiet üblich. Psychische Evolution — somatische Invo-

349

350

lution; mystische Kontemplativität, — kritische. Aggressi-

seine Gemeinde in die Vereinzelung und will den Gottes-

vität; soziale Gegenbildlichkeit — faziale (!) Unterschied-

dienst aufbauen von der Einzelgemeinde und deren Be-

lichkeit; divinatorische Werbung — diakonische Schulung

dürfnissen her. Freilich, wenn man genauer hinsieht, ist

— diese Überschriften allein können schon einen Eindruck

es weniger das Bedürfnis der Gemeinde, das sich auswirkt

von der Gesuchtheit der Sprache des Verfassers geben.,

als das des Pfarrers (z. B. S, 42, 46, 105, 115). Für ihn wird

Damit wird einem Buch, das wissenschaftlich nur im Sinne

die Freiheit verlangt, dass er nicht nur in der Predigt zu

Worte kommt, sondern auch bei der Liturgie „nicht ein-

der Übermittlung anderweitig erarbeiteter wissenschaft-

licher Stoffe genannt werden kann, dagegen in dem, was

fach die Einlagebogen der Agende benutzen, sondern sie

es selbst gibt, wesentlich einen erfahrenen Praktiker zeigt,

selbst machen‘“ soll. Damit ist die Gemeinde ganz dem

Gutdünken

des

Pfarrers

Das

wäre die

ein wissenschaftliches Gewand übergeworfen, das nur den

ausgeliefert,

Uneingeweihten hblendet,

„Pastorenkirche‘® im Höchstmass,

Eine weitere Grund-

Prof, D, Hupfeld, Heidelberg,

forderung für die Gestaltung des Gottesdienstes ist die

Wahrhaftigkeit. „Um der Wahrhaftigkeit willen muss das

Hohenthien, Albert, Gottesdienst und Volksdienst, Bei-

Apostolikum endlich in allen Landeskirchen freigegeben

werden,‘

sei

träge zu volksmäßiger Gestaltung kirchlicher Arbeit,

Der ganze Gottesdienst

ja Bekenntnis,

Gotha, Leopold Klotz. (240 S.) 4 RM,

darum ein „kalt objektives kirchengesetzliches Dokument‘“

unnötig, Den Hauptanstoss bilden natürlich Jungfrauen-

Das dringende Anliegen des Verfassers in seiner Pfarr-

amtsarbeit und bei Herausgabe dieses Buches ist, die

geburt und Höllenfahrt, „die der Wirklichkeit nicht ent-

Gemeinde zu Gott zu führen, Um dies Ziel zu erreichen,

sprechen‘ (S, 15)., — Wie will der Verf, das beweisen?

hält er eine Neugestaltung des Gottesdienstes für unbe-

Will er in Glaubensdingen die ratio wieder beweiskräftig

dingt erforderlich — darüber spricht er im 1, Teil —, ferner

machen? — Gewiss muss in der Kirche und im Gottes-

dienst Wahrhaftigkeit herrschen, Aber der erste Verstoss

eine „Evangelische Lebensbeeinflussung‘” — worüber er im

2, Teil handelt,

gegen sie liegt da, wo jemand sich erkühnt, ein Amt in

Die Neugestaltung des Gottesdienstes soll jeden Sonn-

einer Kirche zu übernehmen, deren Bekenntnis er inner-

tag,

und .damit

jeden Gottesdienst, unter einen Leit-

lich nicht teilt, Es ist ja niemand von der Kirche genötigt

gedanken stellen, der nicht nur in der Predigt, sondern

worden, Pfarrer zu werden, Dass Verf, auch sonst die For-

derungen des Liberalismus vertritt, wird nach dem Ge-

auch in der Liturgie (wo es in der Natur der Sache liegt,

z. B. bei dem Konfirmationsjubiläum, bei vaterländischen

sagten nicht überraschen; überraschend ist nur, dass er

Gottesdiensten usw., auch in der Nachfeier am Nachmittag)

glaubt, damit gegenwartsnahe zu sein, während er doch

Für diesen Gedanken

zum deutlichen Ausdruck kommt,

wiederholt anerkennt, dass die junge Theologengeneration

will das vorliegende Buch mit seinen theoretischen Aus-

ihm unliebsame Wege eingeschlagen hat — wirklich nur

führungen und den dargebotenen Proben werben, Staunens-

Theologen? Man denke an die Bekenntnisbewegung!

Es würde zu weit führen, wollten wir nun auf die ein-

wert ist der Fleiß, den Verf, wohl in jahrelanger Ver-

arbeitung des Stoffes auf die Sache verwandt hat, wie jede

zelnen Reformvorschläge eingehen. Wir müssen uns auf

das Grundsätzliche und auf charakteristische Proben be-

Seite des Buches bekundet, Darum gibt sich Verf, auch

der Hoffnung hin, das Buch könne mit dazu helfen, „daß

schränken, An Stelle der Eingangsliturgie bietet H, auch

es in unserer evangelischen Kirche nach der langen,

drei von ihm gestaltete und als „wertvoll“” bezeichnete

schweren Krise überall wieder vorangeht, daß sie geistig

Formen: einmal längere zusammenhängende Schriftvor-

immer freier und gesunder und unsere Pfarramtsarbeit

lesungen, für die er eine reiche Auswahl bietet (etwa

2, Kor, 10—13 oder Apgesch. 3 u. 4) oder eine christliche

immer wirklichkeitsgemäßer und gemeindemäßiger wird‘

(S. 5). So geht man erwartungsvoll an die Prüfung des

Erzählung (die gebotene Probe erscheint mir etwas senti-

Buches, und es findet sich eine Reihe von Vorschlägen, die

mental) oder eine dramatische Aufführung. Als Predigtreihen

sich selbst empfehlen oder der näheren Erwägung wert

schlägt er für die Trinitatiszeit vor Psalmenpredigten,

sind. Ich denke dabei z. B, an eine stärkere Verwendung

Lehr-, Katechismus- und Kirchenliedpredigten, auch Pre-

von Lehr- und Katechismuspredigten, an einen Gemeinde-

digten über alttestamentliche Spruchweisheit,

Für jede

gottesdienst

’b ei

Beginn des

Konfirmandenunterrichts

dieser Reihen bietet er eine Textauswahl. Den Höhepunkt

(„Konfirmandenbettag“‘), an einen Wochengottesdienst als

des Gottesdienstes sieht er in der Schlussliturgie, vor allem

im Vaterunser, d,h, also im menschlichen Tun, nicht in

„Kirchenjahrausklang‘ u.a.m., Leider ist aber die grund-

sätzliche Einstellung des Buches der Art, daß sie weithin

der Gnadengabe des Wortes oder gar des Abendmahls, das

auf eine mehr oder weniger energische Ablehnung stoßen

er grundsätzlich in einen Abendgottesdienst verlegt wissen

dürfte,

So erscheint mir als grundlegender Fehler die

möchte, wie er die Sakramente überhaupt nicht höher ein-

starke Individualisierung der Einzelgemeinde gegenüber

schätzt als andere kirchliche Feiern wie Trauung u, dergl,

der Gesamtkirche,

Der Verf, hat offenbar noch nie im

(S. 149), Als Proben für Wochengottesdienste bietet er

Gottesdienst das große, glaubenstärkende, erquickende Er-

sechs Passionsgottesdienste und .drei Adventsgottesdienste,

leben gehabt, daß man gerade unter dem „Agendenzwang‘

in denen auch die deutsche Dichtung Verwendung findet.

durch die einheitliche Liturgie sich dessen bewußt wird,

Die Reform des gottesdienstlichen Lebens erstreckt

wie man nicht nur als Einzelperson in der Gemeinde auf-

sich aber auch auf das Kirchenjahr, wenn er auch dessen

geht, sondern wie sich die Einzelgemeinde mit all den

Grundriss (die drei Festkreise und die Trinitatiszeit) bei-

anderen hin und her zusammenschliesst im gleichartigen

behält, Aber den Charakter der einzelnen Sonntage ändert

Dienst der Anbetung, unter demselben Gotteswort, im

er

Zu diesem Zweck erhalten sie neue Namen mit dazu

selben Bekenntnis, Das ist alles andere als der „Sirenen-

passenden Perikopen, die er für so praktisch hält, dass

gesang von der una sancta‘, sondern das immer neue Er-

„alle diesbezüglichen kirchlichen Bedürfnisse‘ befriedigt

leben: Wir stehen nicht allein!, das Erleben des Leibes

werden können, Die Meinungen dürften darüber ausein-

Christi, Weil.der Verf, das offenbar nicht kennt, stellt er

andergehen, ob solche Namen praktisch sind wie Gottes-

351

352

knechtsonntag (3. Adv.), Erziehungssonntag (2. n. Epiph.),

Deutsche Glaubensbewegung und evangelisches Christen-

See-Genezarethsonntag (Sexag.), Cäsarea Philippisonntag

tum; Volkstum und Heimat; Frauenhilfe und Kultur; An-

(Estom.), Weizenkornsonntag (Lätare) usw. In der Trini-

regungen zur evangelischen Männerarbeit), 2. Dienst durch

tatiszeit findet sich neben einigen Apostelsonntagen auch

kirchliche Literatur und Kunst (Wünsche für die Luther-

ein Erntebettag und Erntedankfest, Männer der Kirchen-

bibel; Anregungen zu einer wissenschaftgemässen Volks-

geschichte wie Luther, Calvin, Melanchthon, Gustav Adolf,

bibel; Vorschläge zur gegenwartgemässen Gestaltung des

Francke,

Zinzendorf haben ihren Sonntag, aber auch

Kleinen Katechismus; Zur Gesangbuchfrage; Anregung zur

Dürer, Bach, Pestalozzi, ja sogar Bismarck, Schiller und

Schaffung eines „Evangelischen Hausbuches‘“; Werbung

Kant, für die als Lektionen ausgewählt sind Spr, 24, 1—12;

für Jesus durch christliche Kunst und Gedenkblätter).

1. Kor, 9, 24—27; 1. Kor, 4, 1—5, Ich muss gestehen, dass

Auch hier findet sich im einzelnen viel Gutes und Be-

hier mein Verstehen versagt. Und wenn man erstaunt fragt,

achtenswertes, aber auch viel Bedenkliches, Doch würde

wie kommen diese Männer „unter die Propheten‘, so

es zuweit führen, wenn wir an dieser Stelle noch näher

lautet die Antwort: „Alles ist euer‘; ja, wer gegen solche

darauf eingehen würden. Die Vorschläge sind z. T, so weit-

Einordnung Bedenken hat, der macht einen Riss zwischen

gehend und radikal, dass H, selbst es gelegentlich aus-

Kirche und deutschem Volk!

Denn H, legt einen be-

spricht, sie werden auf weitgehende Ablehnung stossen

Darum

sonderen Nachdruck auf vaterländische Feiern,

(S 223).

Lic, Priegel, Breslau,

fügt er dem Kirchenjahr auch einen Vaterlandssonntag ein

n

und empfiehlt auch sonst vaterländische Gottesdienste,

Als Probe gibt er eine Schlageterfeier :als Hauptgottes-

—

dienst: Nach dem Liede „Ach bleib mit deiner Gnade’

und entsprechendem Eingangsspruch und Gebet las er die

Geschichte vom Sterben Schlageters vor, Dann sang die

Jakob Böhme Brevier

Gemeinde stehend: ‚Ich hatt' einen Kameraden”, danach

Eingeleitet und zusammengestellt

Verlesung von Joh. 12, 25£, und das Lied „Auf, bleibet treu

und haltet fest“ von Arndt nach der Melodie „Der Gott,

von Prof. D. Heinrich Bornkamm,

der Eisen wachsen liess‘“

Nach der Predigt folgten noch

Leipzig.

Preis etwa RM 2.70

die Lieder „Ich hab mich ergeben‘“ und ‚„Wir treten zum

Beten‘

Einen besonderen Nachdruck legt H, auf die Ge-

Des frommen Grüblers und Christen, des deutsche Philosophen,

des deutschen Mystikers tiefe religiöse Erfahrung liegt befreit

staltung eines Heimatsonntags, denn die Heimat soll unse-

rem Geschlecht wieder gross und lieb gemacht werden,

von parazelsischem und alchimistischem Ballast vor uns, ein

Aber bedarf es dazu eines Heimatsonntags? Niemand hat

bisher verborgener Schatz tiefer religiöser Erfahrung, reiter Mensch-

seine Gemeinde so nachhaltig auf Geschlechter 'hinaus zur

lichkeit und dichterischer Ausdrucksgewalt.

Heimatliebe erzogen wie Louis Harms. Aber er brauchte

Als Brevier wird es für besinnliche Stunden, für Feier und An-

keinen Heimatsonntag und hätte vermutlich die Einrich-

dacht, für Aussprache und Ansprache mancherlei nützen, vor

tung eines solchen Gottesdienstes sehr kräftig abgewiesen.

allem aber als Geschenk in weitem Ausmaße Zeugnis ablegen

Nun erklärt H. wiederholt, dass durch seine Gottes-

von dem christlichen Glauben eines Deutschen.

dienstreform das Evangelium nicht zurücktreten soll, Aber

ob das immer gelingt? Bedenklich macht es doch, wenn

Vom gleichen Verfasser erschienen:

er z. B. beim Volkstrauertag Lieder singen lässt wie „Wer

Die Sendung der deutschen Universität in

sind die vor Gottes Throne?“ oder „Selig sind des Himmels

der Gegenwart

Erben“ u.a. m, Und wenn er sich damit verteidigt, dass für

Preis: Geheftet RM 0.50.

die Hauptgedanken von Sünde und Gnade, Busse und Er-

Vom christlichen zum nationalen Sozialismus

lösung durch Christus die Fülle der kirchlichen Festtage

„ Preis: Geheftet RM 0.60.

und der gewöhnlichen Sonntage da sei (S, 129), so hat er

doch für die Trinitatiszeit alle Sonntage mit den „Helden

und Heiligen des Protestantismus’ belegt und auch in die

Verlag

Volks-

Moritz Diesterweg, Frankfurt a. M.

Festzeit fallen Mariensonntag,

Simeonsonntag,

trauertag, Jugendsonntag, Muttertag; Dazu kommt, dass

er anstatt des Glaubensbekenntnisses Worte von Hitlers

i

Aufruf vom 1, Februar 1933 oder ıdie Kundgebung des

Das Erbe Martin Luthers und. die . gegenwärtige theologische

Reichsbischofs zum Tode Hindenburgs, ein ander Mal ein

Forschung. Theologische Abhandlungen D, Ludwig

mels

vaterländisches Bekenntnis des General v, Clausewitz ver-

zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden un

Schülern, herausgegeben von Prof, D, Dr. Robert Jelke,

las (S. 130), Jedenfalls kann ich im Rückblick auf den

(VIII, 463 S, Gr.-8°) Rm, 13,—;

eb, Rm, 14.50,

ersten Teil des Buches nur urteilen: Das ist schlimmste

Die mannigfaltigsten Fragen (biblische, historische, prak-

tische Theologie, Dogmatik, Ethik) werden von 24 bedeu-

Säkularisierung des Gottesdienstes,

Es liegt doch eine

tenden Gelehrten erörtert,

Welt zwischen dem Ilutherischen Verständnis des Gottes-

dienstes und dem des Verfassers,

Vom Jesusbilde der Gegenwart, Von Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt.

2, völlig umgearbeitete Auflage. Rm, 13,50; geb, Rm, 14,85,

Der zweite Teil des Buches (‚„Volksdienst‘) bietet

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh,

1. evangelische Lebensbeeinflussung (Leitsätze und Bibel-

Leipoldt, Steif brosch. Rm. 2,85,

Die urchristliche Taufe im Lichte der Religionsgeschichte, Von

plan zum Konfirmandenunterricht; Seelsorge als Lebens-

Prof, D. Dr, Joh, Leipoldt, Mit 3 Abbildungen, Rm., 2,25,

deutung; Gesundheit, Krankheit und ‚„Christliche Wissen-

schaft‘; marxistische Gottlosigkeit und Christentum; |

Dörffling & Franke Verlag, Leipzig

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig.,

Druck von Gustav Wigtcr in Herrn uy.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 24

. Leipzig, 22. November 1935,

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

Galling,Kurt, Biblisches Reallexikon. (Herrmann.)

Preuss, Hans, Prof, D, Dr., Christus im deutschen

Groos, Reinhold

Wertethik oder religiöse Sitt-

Bulletin of the American Schools of Oriental

Bilde. (Strasser.

lichkeit? (

S

chmidt.)

Research. (Gustavs.)

Frank, W

alter, Hofprediger Adolf Stöcker und

Volk — Staat — Kirche. (Künneth.)

Philippidis, L. 1., ° “ Totoola t&y OonNoxev-

die c

hristli

ch-soziale Bewegung. (Lütgert.)

Hofer,

Stoll, Christian, Dokumente zum Kirchenstreit,

ode;

r Vollendung der Reformation ? (Peters.)

Hans, Dr., Pf., „Zweite Reformation“

Hentrich, Volkmar, Ezechielprobleme.

dtwr s ’Enıorun. (Frangoulis.)

(Herr-

(Theobald.)

Lewalter,Ernst, Spanisch-jesuitische und deutsch-

Zur Neugestaltung des theologischen Studiums,

(Schneider.,

Hlﬂlllllltnil}'iiedrich‚ Die Briefe des Neuen Testa-

lutherische Metaphysik des 17, Jahrhunderts.

(Jelke.)

(Risch.)

ments in der Sprache von heute übersetzt,

Lamping, Severin, P. O. F. M., Menschen, die

zur Kirche kamen. (Hofer.,

Delp, Alfred, S. J., Tragische Existenz. (Jelke.)

Galling, Kurt, Biblisches Reallexikon. Bogen 6—10, (Hand-

Albright, Archaeology and the Date of the Hebrew Con-

buch zum Alten Testament.,

Erste Reihe,

Band 1.)

quest of Palestine (Nr. 58, S. 10—18).,

Tübingen 1935, J. C, B. Mohr. (160 Spalten gr. 8.)

Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee,

Gallings Biblisches Reallexikon schreitet rasch voran,

Diese 2, Lieferung führt bereits bis zu dem Stichwort

Philippidis, L. I., H‘ Zorooia t&y OonNoxevudtwr Os’Emworth un

Keramik. Überall zeigt sich das Bestreben äusserster

Athen 1935, Pyrsos, (48 S.)

Knappheit. Von grösseren Artikeln seien erwähnt: Geld,

Diese Arbeit des Privatdozenten der Athener Univer-

Grab, Haus, Jericho, Jerusalem und der an Umfang alle

sität Dr, Philippidis, auf religionsgeschichtlichem Gebiet

weit überragende über männliche und weibliche Götter-

bilder (er nimmt allein den fünften Teil der von F bis K

eines Schülers vornehmlich von Haas, ist eine tiefgreifende

Untersuchung über die Entstehung, die Entwicklung und

reichenden Lieferung ein), der die umfassende Stoff-

kenntnis des Verfassers überzeugend herausstellt,

Im

den heutigen Stand der Religionsgeschichte als selb-

ständiger Wissenschaft innerhalb der Religionswissenschaft,

übrigen sei auf die sehr empfehlende Besprechung von

Bogen 1—5 in Nr, 2 dieses Jahrgangs verwiesen,

Die Untersuchung ist auf Grund eines reichen Materials

durchgeführt; sie fasst die Ergebnisse einer weitgreifenden

J, Herrmann, Münster, Westf,

Einzelforschung zusammen. Der Verfasser geht bis auf die

älteste Zeit zurück, als religiöse Sitten und Bräuche

Gegenstand der Beobachtung durch ıdie Astronomen und

Bulletin of the American Schools of Oriental Research,

Geographen waren und die griechische Philosophie in der

Jerusalem-Baghdad. Nr, 55, September 1934 (36 S.);

Abfolge ihrer Deutungsversuche sich über das höchste

Nr, 56, Dezember 1934 (40 S.); Nr. 57, Februar 1935

(40 S.); Nr. 58, April 1935 (36 S. 8).

Wesen Klarheit zu verschaffen suchte. Dann kommt der

Verfasser auf den religiösen Synkretismus im römischen

Die amerikanischen archäologischen Schulen im Orient

Kaiserreich zu sprechen und weiss den Kampf zwischen

haben fortlaufend eine ‚ganze Reihe von Ausgrabungen

traditionellem Konservatismus und freiem Denken in seinen

unter den Händen; nämlich in Palästina: Tell Beit Mirsim

verschiedenen Phasen in älteren Zeiten, in der Renaissance

(seit 1926), Dscherasch (seit 1930), Bethzur (seit 1931),

und in der Aufklärungszeit bis zur Gegenwart ausdrucks-

Bethel (seit 1934); in Mesopotamien: Nuzi (seit 1925), Tepe

voll zu schildern.

Gawra (seit 1927), Tell Billah (seit 1930), Über Verlauf und

Es folgen eine Darlegung der Problemstellung, d, h. ‘ der

Erfolg der Ausgrabungen berichten erfreulich schnell die

besonderen Aufgabe der ‘ Religionsgeschichte, üund eine

Bulletins, die gewiss den endgültigen Veröffentlichungen

Würdigung des. Wertgehalts dieser Wissenschaft, Es wird

nicht : vorgreifen wollen, deren Wert aber darin besteht,

weiter deren Verhältnis zur Philosophie, Geschichte und

dass bedeutungsvolle Funde sogleich der Öffentlichkeit 'be-

Archäologie, besonders aber zur. christlichen..Theologie,

kanntgegeben werden, Aus dem reichen Inhalt der vor-

klargestellt und gründlich herausgearbeitet gegenüber Miss-

liegenden Hefte sei nur auf folgende Artikel hingewiesen:

verständnissen, die die objektive Forschung ‘beeinträch-

Nelson Glueck, Explorations in Eastern Palestine and the

tigen,

Negeb.(Nr,. 55, S, 3—21); W..F, Albright, The Kyle Me-

Die ganze Vorlesung verrät eine 'ti€f2i‘ildti'l'lé£!ld0 Kehnt-

morial Excavation at Bethel (Nr, 56, S; 2—15); W. F. Stine-

nis des gesamten Faches und eine Spezialausbildung auf

diesem ‘ Gebiete, ‘ dessen ‘ akademische ‘ Vertretung in

spring, Jerash in the Spring of 1934 (Nr. ?7, S} 3229)/ WF}

353

354

355

356

Griechenland_hiermit eine ausgezeichnete Grundlage ge-

hängig von Herntrichs unveröffentlichter Arbeit, von Ch. C.

funden hat.

Torrey „Pseudo-Ezekiel and the Original Prophecy“. Auch für

Am Schluss der Schrift wird in einem Anhang der

Torrey ist der Entstehungsort des Buches Ezechiel Jerusalem:

Habilitationsvortrag desselben Verfassers über die Vor-

ihm ist das Buch ein Pseudepigraph aus der Zeit um 230 v. Chr.

und stammt von einem Manne, der seinem Buch den Anschein

stellung vom Tabu und ihre Folgen für Gesellschaft und

gab, als sei es von einem Propheten aus der Zeit Manasses ge-

Moral veröffentlicht,

Eine interessante Abhandlung, die

schrieben, Dieser wollte zeigen, dass das Unheil 586 nicht zu

Unrecht über Jerusalem-Juda gekommen, sondern dass das Volk

das reiche Material treffend zusammengefasst darbietet

und ebenso die Tragweite und die Bedeutung der neuen

vorher -gewarnt sei, So versetzte er sich in die Lage eines der

Propheten aus der Zeit Manasses und schrieb das nieder, was

wissenschaftlichen Strömung zeigt, die durch den dem Verf.

nach seiner Meinung ein- solcher Prophet geschrieben haben

erteilten Lehrauftrag in die Athener Universität Eingang

musste, Diese Fiktion wurde wenig später von einem Redaktor

gefunden hat,

überarbeitet und durch eine Reihe geschickt angebrachter Inter-

Dr. I, D, Frangoulis, Leipzig.

polationen in ein babylonisches Gewand gekleidet, Von diesen

knappen Interpolationen abgesehen, die Torrey überall mit

Herntrich, Volkmar (Lic, theol., Privatdozent in Kiel),

Sicherheit glaubt feststellen zu können, liege das Buch, in einem

Zuge geschrieben, in bester Ordnung vor.

Herntrich, der bei

Ezechielprobleme. Giessen 1932, A. Töpelmann. (VII,

übereinstimmendem Grundansatz zu ganz anderen Ergebnissen

138 S, gr. 8.) (Beihefte zur Zeitschrift für ' die Alt-

testamentliche Wissenschaft 61.) 7.20 RM.

gelangt, setzt sich mit Torreys Buch sehr eingehend auseinander

und kommt zu einer völligen Ablehnung: „Torrey ging aus von

Seit 1924 (dem Erscheinungsjahr des Ezechielkommen-

der Erkenntnis, dass durch das heutige Buch Ezechiel die Jeru-

tars von J. Herrmann in dem Sellinschen Kommentarwerk

salemer Situation noch überall deutlich hindurchleuchte.

Aber

in den Folgerungen wurde er durch grundlegende Fehler bei der

und des dazu in scharfem Gegensatz stehenden Buches

von Gustav Hölscher „Hesekiel, der Dichter und das

literarkritischen Beurteilung und in der zeitlichen Ansetzung

dazu geführt, auch die originale Prophetie Ezechiels für eine

Buch‘‘) ist die Bemühung um die schwierige und vielfältige

Fiktion zu erklären.“ Zu einem solchen Resultat kann man nach

Problematik des Buches Ezechiel nicht mehr zur Ruhe

Herntrich (der sich dabei zustimmend auf meine Ezechielstudien

bezieht) nur kommen, wenn man die religiöse Eigenart der eze-

gekommen,; Unter den zahlreichen . Untersuchungen, die

chielischen Prophetien nicht recht empfindet, Was sich Hern-

seitdem erschienen sind, ist die vorliegende gewiss eine

trich selbst von jenem gleichen Grundansatz aus ergibt, dafür

<__ler wertvollsten,

ruft er nun seinerseits das Zeugnis des Textes auf, indem er,

In dem ersten Teil seines Buches beschäftigt sich Hern-

dem Laufe des Buches folgend, nach der geschichtlichen Situ-

trich mit der bisherigen Auslegung des Ezechielbuches, zunächst

ation der einzelnen literarischen Einheiten fragt, und zwar nicht

in einem einleitenden Abschnitt mit der Geschichte der For-

nur von Kap, 1—24, sondern auch von 25—48, Das neue Bild,

schung bis zu meinen Arbeiten, dann eingehend kritisch mit

das sich ihm aus seiner Textanalyse darbietet, stellt er am

Hölschers obengenanntem Buch, kürzer mit der Arbeit von

Schluss zusammenfassend dar, Die Drohweissagungen in Kap.

Keßler („Die innere Einheitlichkeit des Buches Ezechiel‘ 1926)

1—924 stammen in ihren Kernstücken von einem Propheten der

und mit den Ausführungen Rudolf Kittels im 3, Band seiner

letzten Jahre Jerusalems, Verschiedentlich sind an sie exilische

Geschichte des Volkes Israel,

Herntrichs Endurteil über Höl-

Anhänge angefügt, die an jedem Ort und zu jeder Zeit ge-

schers Buch ist ablehnend: „Wir können das neue Bild, das er

schrieben sein können, nachdem die „Zerstreuung der Juden in

von dem Propheten zeichnet, in keiner. Weise für richtig halten.‘“

alle _ Lä

d

nder‘, die sie voraussetzen, begonnen hatte,

Auf _ die

Trotzdem hält er das Buch durchaus für eine Förderung der

Golah Jojachins oder überhaupt auf spezielle Verhältnisse” der

Ezechielforschung „nicht nur, weil Hölscher in zahllosen Einzel-

babylonischen Golah wird in ihnen nicht eingegangen. Sie haben

ihre wesensmässige Parallele in den Heilsweissagungen des

heiten das Richtige gesehen hat, sondern vor allem deshalb, weil

er zum ersten Mal klar die Problematik der Ezechielbeurteilung

Jeremia, Dasselbe Urteil gilt für die Kap. 34—37 und 38-—39,

aufgezeigt hat“, Die Arbeit von Keßler lehnt Herntrich vor allem

Grundsätzliche Bedenken gegen die Abfassung durch Ezechiel

aus. methodischen Gründen ab,

Gegen die scharfe Ablehnung

sind unbegründet, die Entscheidung muss von Fall zu Fall ge-

Hölschers durch R, Kittel („der im wesentlichen ganz auf die

troffen werden, wobei sich ergibt, dass die Echtheit mancher

Stücke fraglich oder unwahrscheinlich ist. Sind 1—24 und 33—39

Seite Herrmanns tritt”) macht er Bedenken geltend.

Den zweiten Teil seines Buches überschreibt er: „Die

in ihren Kernstücken echte Prophetien eines Jerusalemer Pro-

neueste Debatte über die geschichtliche Situation der Prophetie

pheten der Jahre 593—8586, so fügen sich 25—32 in dieses Bild.

Ezechiels,‘ Hiermit kommt er zu dem, worum es ihm selbst geht

Diese Jerusalemer Prophetie ist von einem exilischen Redaktor

und wodurch er die Forschung seinerseits weiterführen möchte,

überarbeitet und in ein babylonisches Gewand gebracht, Von

Er formuliert das Problem scharf so: „Ezechiel, der als Prophet

ihm stammt Kap. 1, der Rahmen der Berufungsvision in 2—3, die

in Babylon auftritt, behandelt in seinen Reden in Kap. 1—24

Umrahmung der Führung in 8 und 11, die eingefügten Kap, 8 und

stets nur das eine Thema: Das Ende kommt über Jerusalem-

9, die babylonische Umwandlung .von 33, 21—23 und mit ziem-

Juda; es kommt wegen der Sünde der Jerusalemer,

Über die

licher Wahrscheinlichkeit die Kap, 40—48,

Neben ihm haben

besonderen Verhältnisse der Golah

aber hören wir in allen

wahrscheinlich spätere Hände den Text vielfach erweitert oder

diesen Kapiteln nichts,‘“ Herntrich zweifelt nicht daran, dass es

verdorben, vor allem in 40—48, Auch inhaltlich spaltet sich das

sich in Ez, 1—24 um wirkliche Prophetie handelt, um die Zeug-

Buch Ez, in zwei Welten, die des echten judäischen Propheten,

nisse aus einer wirklichen prophetischen Tätigkeit, wie es be-

der unmittelbar neben seine grossen prophetischen Vorgänger

sonders von mir behauptet und dargetan worden ist. Wenn das

tritt, und die des exilischen Redaktors mit theosophischen Spe-

uns überlieferte Ezechielbuch will, dass der Prophet aber alle

kulationen,

umfangreichem Offenbarungsapparat,

Berechnung

diese Prophetien, die sicher gegen Jerusalem-Juda gerichtet

und Phantastik, Schwierig ist die Frage, wie die Fragmente des

sind, in Babylonien gesprochen hat und zu der Golah als Zuhörer-

Jerusalemer Propheten in die Hände des babylonischen Re-

schaft, so ergeben sich Schwierigkeiten, die wenigstens bei

daktors gekommen sind. Am einfachsten ist anzunehmen, dass

einigen Stücken schwer überwindbar zu sein scheinen. Herntrich

Ezechiel selbst auf einem der späteren Exulantenzüge nach

erkennt an, dass besonders ich mit diesen Fragen der geschicht-

Babylonien gekommen ist. Eine prophetische Tätigkeit hat aber

Aber es

lichen Situation mich eingehend beschäftigt habe,

Ezechiel nach 586 auf keinen Fall ausgeübt, Die von ihm hinter-

scheint ihm ganz unmöglich, wie es als möglich von mir ver-

lassenen Fragmente sind von dem Redaktor zusammengearbeitet

sucht worden ist, unter wesentlicher Beibehaltung des vor-

worden, der wahrscheinlich selbst einer der im Jahre 597 Exi-

liegenden Ezechielbuches jener Schwierigkeiten Herr zu werden,

lierten.war, Mit der Überarbeitung verband er eine bestimmte

Er vielmehr hat schon im Sommer 1930 in einer-Berliner Preis-

Absicht, die sich aus der geistigen Haltung der Golah Jojachins

arbeit die These aufgestellt, „dass uns im Buche Ezechiel Reden

und ihrem Verhältnis zu den im Jahre 586 Exilierten ergab, Die

aus der Wirksamkeit eines Jerusalemer Propheten in der Re-

Golah Jojachins hatte den festen Willen, die religiöse Führung

gierungszeit des Zedekia vorliegen, die später im Exil über-

der Exilierten von 586 in der. Hand zu behalten und sie mit allen

arbeitet und in einem babylonischen Rahmen herausgegeben

Exulanten fest am Jahweglauben zu halten; indem einer aus

wurden‘, Wenige Monate später erschien, natürlich ganz unab-

ihrem Kreise;die Fragmente des Jerusalemer Propheten in ein

357

358

exilisches Gewand kleidete, lieferte er den Beweis, dass Jahwe

Epheser 1, 9 und öfter ausgeschaltet. Römer 6, 4 ist ein er-

auch zu der Golah‘ Jojachins durch einen echten Propheten ge-

leichterndes „gleichsam‘ eingeschoben: „wir sind gleich-

sprochen habe; Die Schwierigkeit, dass der Redaktor sehr nahe

sam durch die Taufe auf den Tod mit ihm begraben“,

an den echten Ezechiel heranrückt, entgeht Herntrich nicht,

doch erscheint sie ihm nicht so gross. Er hält es aber auch für

Für Paulus ist die Taufe in den Tod mehr als nur ein

annehmbar, dass der Redaktor erst in spätexilische Zeit gehört,

kühnes Gleichnis, Philipper 1, 28 stört mich in der Bibel-

Jedenfalls kommt es Herntrich darauf an, dass überhaupt ein-

An

sprache der unedle Ausdruck „ins Bockshorn jagen‘"

mal das exilische Gewand der Prophetie Ezechiels in Frage ge-

mehreren Stellen ist das eingeschobene Hilfssätzchen ent-

stellt wird, und dass sich von seiner Schau aus ein neues Bild

behrlich, Luthers stark betontes „Nun aber ist Christus

des Buches sowohl wie des Mannes Ezechiel ergibt.

Wir haben versucht, Herntrich möglichst selbst zu

auferstanden“ (1, Kor., 15, 20) wirkt z. B. viel wuchtiger, als

Zu einer Auseinandersetzung

wenn wir hier lesen: „Nun aber steht es fest: Christus ist

Worte kommen zu lassen,

von den Toten erweckt worden.‘

sind die Dinge für den Raum einer Anzeige viel zu kom-

Gewiss erleichtern die klaren, kurzen Sätze in Pfäfflins

pliziert. Wertvoll an Herntrichs Buch sind, unabhängig

Umdeutschung das Verständnis der Briefe. Das Büchlein

von dem positiven Teil, die kritischen Auseinander-

setzungen mit der bisherigen Forschung, vor allem mit

ist volksnahe, Aber ich 'kann die Zerhackung der mäch-

tigen Satzblöcke bei Paulus in lauter kleine Sätzchen nicht

Hölscher und Torrey. Was Herntrichs eigenen Beitrag zur

Weiterführung der Forschung anlangt, so ist schon dies ein

ausschliesslich nur als Vorzug werten.

Auf die Dauer

wesentliches Verdienst, daß Herntrich die Problematik des

möchte man doch nicht immer durch kleines Geröll waten

müssen. Die Vergleichung des Grundtextes mit der Ver-

Buches Ezechiel von einem bestimmten Gesichtspunkte

aus in eindringender Untersuchung aufrollt und einen Weg

deutschung Luthers und Pfäfflins hat mir von neuem be-

stätigt, dass die Briefe ihren eigenen Stil erfordern, Kleine,

zu ihrer Überwindung selbständig gegenüber der bisherigen

Forschung, auch gegenüber Hölscher und Torrey, zu zeigen

kurze Sätzchen sind in den geschichtlichen Büchern der

versucht. So verdient das Werk auf jeden Fall ernsteste

Bibel, bei den Evangelien, auch bei den abgeklärten Jo-

hanneischen Schriften die von der Natur gegebene Stilform.

Beachtung. Die Lösung des Ezechielproblems vermag ich

in Herntrichs Darstellung freilich nicht zu sehen. Die Be-

Aber die schwere Gedankenarbeit, die in den Briefen vor

weiskraft der Beobachtungen in seiner Analyse scheint

sich geht, das harte Ringen mit der Sprache, für eine ganz

mir vielfach nicht auszureichen, und die ganze Hypothese

neue Gedankenwelt Worte zu finden, der wuchtige Ge-

ist meines Erachtens mit zu vielen Schwierigkeiten be-

dankenaufbau, der die Untergedanken zu grösseren Ein-

heiten straff zusammenfasst — dafür sind die kleinen Sätz-

lastet. Aber der Kernpunkt des Problems, so wie es sich

Herntrich darstellt, darf nicht mehr übersehen werden

chen zu kurzatmig; hier sind grössere, umfangreichere Satz-

und 'bedarf weiterer Untersuchung,

gebilde der artgemässe Stil, Das 'hat auch Luther mit sei-

nem feinen Sprachgefühl für die verschiedene Art der

J. Herrmann, Münster, Westf,

Bücher der Bibel richtig empfunden. Der grosse Refor-

mator hat sich das Ziel einer volksnahen Bibelverdeut-

Piätfflin, Friedrich, Die Briefe des Neuen Testaments in

schung 'klar gesteckt, Er hat bei den Briefen nicht versagt,

der Sprache von heute übersetzt, Heilbronn 1933, Eug,

sondern ist einem feinen Stilgefühl gefolgt. Wir dürfen in

Salzer.. (264 S. kl. 8.) Brosch., 2.80 RM.

seinen: 'oft - dunkeln‘: Sätzen :;etwas von dem

schweren

Im Gegensatz zu Weizsäcker, Menge und andern, die

Geistesringen verspüren, aus dem heraus die meisten neu-

auf Grund des gegenwärtigen Standes der Wissenschaft

testamentlichen Briefe geboren wurden, Pfäfflins kurze

den sorgsam ermittelten Sinn des Grundtextes in klassi-

selbstverständlichen -Sätze gleiten zu leicht über-. alle

schem Deutsch wiedergeben wollten, versucht Pfäfflin als

Schwierigkeiten hinweg. Wenn wenigstens klare, ziel-

erfahrener Prediger, Seelsorger und Volksfreund die neu-

testamentlichen Briefe unserem bibelfremden Geschlecht

setzende Überschriften den Leser die grösseren Gedanken-

einheiten leichter überschauen liessen!

Sie fehlen aber.

verständlich zu machen, Zu diesem Zweck zerschlägt er

Als gute Einführung in die Gedankenwelt der Briefe

die grossen Satzgebilde bei Paulus und Petrus in lauter

kleine, leichtverständliche Sätzchen, Darin hat er einen

eignet sich diese Umdeutschung in besonderem Masse.

Aber um in die Tiefe dieses tiefsinnigen Schrifttums einzu-

zielbewussten Vorgänger in Rudolf Böhmer („Das Neue

dringen, wird der gereifte und besinnliche Bibelleser da-

Testament‘‘, 1910). Dieser Umsetzung in eine ganz‘ andere

nach mit doppeltem Gewinn zum Luthertext greifen, Hier

Ausdrucksform ist ein eingehendes Studium des Grund-

hören wir auch mitklingen, was zwischen den Zeilen liegt.

textes vorausgegangen. Dass andere Ausleger diese und

jene Stelle anders auffassen, tut nichts zur Sache. Gibt es

D;.Ri.s.ch,.Stuttigart,

eine Auslegung, mit der alle Forscher einverstanden sind?

Da und dort ist seine freie Wiedergabe missverständlich.

Preuss, Hans, Prof, D, Dr., Christus im deutschen Bilde,

So dürfte z.B. die Fassung Römer 5, 1 („Wenn wir also

Rede am 191, Stiftungstage.

Erlanger Universitäts-

vom Glauben aus den Weg zum gottwohlgefälligen Leben

reden 17, Erlangen 1935, Palm & Enke. (228 S, 8.)

gefunden haben, so haben wir Frieden mit Gott‘) schlichten

„Mir ist Jesus die objektivste aller Persönlichkeiten,‘‘

Bibellesern eine Auffassung nahelegen, welche zu dem

Dieses Bekenntnis zur geschichtlichen Erscheinung des Er-

Grundgedanken des Römerbriefs in Widerspruch steht.

lösers gibt die Basis des zeitgemässen Vortrages ab. „Jesus

Nicht selten wird zur Erleichterung des Verständnisses in

geht zu allen Völkern, Aber jedes Volk sieht etwas von

kaum merklicher Angleichung an rationales Denken der

ihm im Spiegel seines Auges, Dass es unserem deutschen

echt Paulinischen Prägung etwas abgebrochen. So lesen

Volk geschenkt ward, in sein Herz am tiefsten zu schauen,

wir z.B. in der bekannten Stelle Römer 3, 25: „Er, der

das sagen wir mit Demut und verpflichtendem Dank‘“ (S, 22).

sein Leben dafür eingesetzt hat, ist von

Der durch die Sammlung „Das Bild Christi im Wandel der

Gott wie ein Zufluchtsort in die Menschheit hineingestellt,‘

Zeiten‘ bekannte Verfasser gibt hier eine willkommene

Das Wort „Blut‘“ ist hier und an ähnlichen Stellen: 5, 9,

Übersicht über das Christusbild im deutschen Bereich von

L3

3

D

9

360

den ersten Anfängen bis zur Moderne

Ein Beweis, wie

zelnen

Wir kommen nicht weiter, wenn wir nicht pre-

Bestes

in. Anspruch genommen wurde,

wo Deutsche

digen, dass Gott die Völker liebt

Aber dabei wurde er

Christus mit der Seele schauten.

Der - Vortrag verdient

immer mehr ein Gegner der Staatskirche und jedes staat-

Verbreitung z,B. unter höheren Schülern,

lichen Eingriffs in die Kirche, jedes Versuches des Staates,

Ernst Strasser, MHfeld.

die Kirche zum Organ seiner Wirksamkeit zu machen,

jedes Versuches, die Wirksamkeit der Kirche aus der

Frank, Walter, Hoipred1ger Adoli Stöcker und die christ-

Öffentlichkeit in die Kirchengebäude zurückzudrängen

lich-soziale Bewegung. 2. durchgesehene Auflage, Ham-

Er wollte, dass die Kirche Politik, und zwar ihre eigene

burg 1935, Hanseatische Verlagsanstalt

{347” 8 8,)

Politik, machen sollte

Sie sollte auf den Markt und auf

Kart, 6,.80 RM

die Strasse, ins Parlament und in die Presse gehen, Dies

Es ist erfreulich und zugleich ein Zeichen der Zeit, dass

war der tiefste Grund seines Konfliktes nicht nur mit dem

diese Biographie Stöckers ein so grosses Interesse gefun-

Kaiser Wilhelm II, sondern auch schon mit Bismarck

den hat, dass sie nach 6'/z Jahren in zweiter Auflage er-

Selbst Bodelschwingh hat ihn in diesem seinem Interesse

schienen ist. Ich habe die erste Auflage zeinerzeit im Theo-

erst am Ende seines Lebens voll verstanden und nicht

logischen Literaturblatt besprochen

Das Buch ist nach

ganz ohne Einschränkung, aber doch mit tiefem Verständ-

dem Vorwort „von geringfügigen formalen Änderungen

nis gewürdigt,. Wenn man die Entwicklung verstehen will

abgesehen, nicht verbessert

Es liegt deswegen kein An-

lass vor, es noch einmal zu besprechen. Nur das Vorwort

die die Kirche in der Gegenwart genommen hat, so muss

man diese Stellung Stöckers in ihrer geschichtlichen Wir-

nötigt zu einigen Bemerkungen., Der Verfasser druckt einige

kung kennen

Eine vortreffliche Ergänzung dieser Bio-

Worte aus dem Geleitbrief ab, mit dem er seinerzeit ein

graphie Stöckers ist die soeben erschienene Biographie

Exemplar des Buches Adolf Hitler überreicht hat. Die ent-

seines kirchenpolitischen Gegners v, d. Goltz

Man kann

scheidenden Worte lauten: „‚Ich glaube, dass der Gegen-

Stöcker nicht verstehen, ohne diesen seinen Gegner zu

stand dieses Buches trotz der grossen persönlichen und

kennen, Man kann auch die heutige Lage der Kirche und

sachlichen Gegensätze, die zwischen Ihnen und Stöcker

den ganzen Kirchenstreit nicht verstehen, wenn man die

bestehen, doch gerade bei Ihnen wie bei kaum einem

verwickelte Lage der Kirchenpolitik im wilhelminischen

Zweiten in Deutschland Anteilnahme finden muss

Auf

Zeitalter nicht durchschaut, Ich behalte mir vor, bei Ge-

jeden Fall ist das Buch aus dem Erlebnis der national-

legenheit einer Besprechung der Biographie v. d. Goltz

sozialistischen Bewegung und Ihrer Persönlichkeit hervor-

auf diese Dinge zurückzukommen. Jedenfalls ist die Be-

gegangen

Das Vorwort schliesst

„So ist Adolf Stöcker

merkung Franks, dass das Verhältnis Stöckers zur gegen-

der erste Beweis dafür geworden, dass der politische

wärtigen Bewegung zweispältig ist, richtig sogar in einem

Kampf Adolf Hitlers und seiner Bewegung auch dem For-

schen und dem Gestalten des Geschichtsschreibers neue

tieferen Sinne, als es in seiner Darstellung erscheint, Diese

Biographie ist deswegen für das Verständnis der kirch-

Antriebe, neue Ausblicke, neuen Stil gab.‘“ Ich muss aller-

lichen und politischen Lage sehr wertvoll, Soll der gegen-

dings meinen Einwand gegenüber der ersten Auflage auf-

recht erhalten, dass bei allem Verdienst, den die gründ-

wärtige Streit geschlichtet werden, so- ist-es notwendig,

dass man seine Wurzeln kennen lernt. Sie liegen freilich

liche Darstellung der politischen Wirksamkeit Stöckers

noch tiefer als im Zeitalter Bismarcks und Stöckers

hat, und zwar gegenüber allen bisherigen Biographien —

W, Lütgert, Berlin-Lichterfelde

das Bild dürch den Verzicht auf eine Zeichnung der kirch-

lichen Stellung Stöckers doch nicht nur unausgeführt ist —

Stoll, Christian, Dokumente zum Kirchenstreit. IV. Teil

dies wäre durchaus berechtigt, sondern in wesentlichen

Zwischen den Synoden,

VI, Teil

Um das Reichs-

Zügen nicht getroffen ist. Denn das eigentliche Motiv der

kirchenregiment, München 1935, Chr. Kaiser

(43 und

politischen Wirksamkeit Stöckers kommt nicht zur Gel-

53 S. gr. 8.). 70 und 80 RPf

tung, Damit hängt es zusammen, ıdass auch die Persönlich-

Der Herausgeber ist Hilfsreferent im Landeskirchenrat

zu München

Seine Dokumente decken sich in mancher

keit Stöckers in ‚entscheidenden Zügen missverstanden ist

Ich berufe mich ‚auf das, was ich in der Besprechung der

Beziehung mit denen, die K, D, Schmidt schon zum zweiten

ersten Auflage gesagt habe, Jetzt berufe ich mich auf die

Male: gesammelt vorlegt

Sie enthalten ebenfalls grund-

inzwischen erschienene Darstellung der christlich-sozialen

sätzliche Äusserungen und Bekenntnisse, Sie gehen aber

Bewegung in meinem Buch: „Das Ende des Idealismus im

darüber hinaus, indem sie Gesetze, Reden, Briefe, Zeitungs-

Zeitalter Bismarcks

Ich habe Stöcker persönlich ge-

artikel mit heranziehen und auch Literaturangaben ent-

kannt und nahe gestanden und darf mir ein Urteil über ihn

halten. Ein weiterer Unterschied ist, dass sie nicht Voll-

erlauben. Ich muss noch hinzufügen, dass die treffendsten

ständigkeit erstreben. Sie sind auch nicht nach Jahren

Urteile über:das Verhältnis von Politik und Kirche in

geordnet

sondern nach

ınnerer.

Zusammengehörigkeit

Stöckers. Wirksamkeit in dem Briefwechsel seines Schwa-

Stolls ‚eigentliche Absicht ist, und das ist der Hauptunter-

gers Kähler, den Frank gelegentlich zitiert, mit Stöckers

schied gegen Schmidt, zusammenfassende Darstellung, Die

Freunde Cremer sich finden, Sie stehen in der Biographie

Einleitung ist dder Hauptzweck, Die Dokumente sind nur

Cremers von seinem Sohne, die Frank entgangen ist, Aber

der Erweis für ihre Richtigkeit

Führender Gedanke ist

ich mache auf diese Lücke in der Biographie nur deswegen

der Nachweis, dass es sich beim Kirchenkampf nur um

aufmcrksam. weil ich im übrigen ‚es richtig finde, dass die

das Bekenntnis, nicht aber um das andere handelt, das die

Wirksamkeit Stöckers zur Vorgeschichte der Gegenwart

Gegner der bekenntnisgebundenen Kirchen immer be-

gehört. Das gilt in politischer und kirchlicher Beziehung.

haupten. Tapfer, weitblickend, überaus ernst sind die Ein-

Stöcker . war ein Mann des Volkes und der Volkskirche.

leitungen

Unsere kirchliche -Lage ist. unverblümt ge-

Er hat es oft ausgesprochen, dass es darauf ankomme,

schildert

Nichts ist,falsch oder zu dunkel ‚gesehen.. :So

ist’s wirklich.: Stolls Einleitungen mögen unbequem sein;

die Volksseele zu gewinnen.. Er sagte einmal im. vertrau-

lmhen xKre1se W1r ‚sagen immer nur, Gott liebe die Ein-

aber- sie sind wahr, Von den zwei:Helften, die hier zur

361

362

Anzeige, Besprechung kann man nicht gut sagen, vorgelegt

fallenden Welt geführt an ihre Arbeit geht und dieses Zeit-

sind, enthält das erste die Zeit von der Barmer Synode bis

gefühl eigentlich nirgends durchbricht und überwindet. Ich

zu den Vorkommnissen. in Württemberg und in Bayern, das

stehe nicht an, eine solche Kritik eine Kritik von hoher

zweite die Zeit von der Tagung der Bekenntnissynode

Warte zu nennen. Und was ich damit gleichsam von aussen

Berlin-Dahlem bis zur Magdeburger Kundgebung der vor-

über das Buch sage, das wird von innen, von einer Be-

obachtung all des Einzelnen, was das Buch enthält, voll

läufigen Leitung der Deutschen Evangelischen Kirche und

des Bruderrats der Deutschen Evangelischen Kirche. —

und ganz bestätigt. Sorgsam geht der Verfasser den Ge-

Möge es uns ‚geschenkt ssein, dass nicht viele derartige

dankengängen Heideggers nach und sehr sorgsam wägt er

alles ab, was er kritisch zu bemerken hat. Nicht minder

Hefte mehr notwendig sind. Sollte es aber anders sein, so

mögen sie mit derselben Um- und Einsicht, mit derselben

wertvoll ist der Aufweis der geschichtlichen Zusammen-

Tapferkeit und mit demselben Ernst geschrieben sein wie

hänge der Philosophie Heideggers, in dem uns klar zu

Theobald, München,

die bisher erschienenen,

än

machen versucht wird, wie es zu solch einer Philosophie

eigentlich kommen musste, Was hier über Luther, Kant,

Lewalter, Ernst, Spanisch-iesiiiiische und deutsch-luthe-

Nietzsche, Bergson, Dilthey, Husserl, Scheler und Simmel

rische Metaphysik des 17, Jahrhunderts, Ein Beitrag

zur Geschichte ıder iberisch-deutschen Kulturbezie-

gesagt wird, ist wirklich tief geschöpft, auch wenn man es

nicht immer so formulieren möchte, wie unser Autor es tut.

hungen und zur Vorgeschichte des deutschen Idealis-

Die Warte, von der der evangelische Christ diese Philo-

mus,

Hamburg 1935, Ibero-amerikanisches Institut,

(85 S, gr. 8.)

sophie Heideggers ansieht und ansehen muss, hat ein an-

deres Fundament als die unseres Autors; aber der Blick

Unser Heft stellt die vierte Veröffentlichung der „ibero-

von ihr wird sich genau so ausnehmen wie der Blick von

amerikanischen Studien‘ dar, einer Schriftenreihe, die von

der Warte unseres Autors, Was er von seiner Warte sagt,

der Arbeitsgemeinschaft ıder ibero-amerikanischen Institute

das wollen wir getrost auch von unserer Warte der Philo-

Deutschlands herausgegeben wird und Arbeiten über die

sophie Heideggers gegenüber sagen, nämlich: dass diese

Länder spanischer und portugiesischer Sprache (Spanien,

Warte eine Warte ist, „wo alle Untergänge und Ängste und

Portugal, Mittel- und Südamerika) aus allen Wissens-

Mühsalen und Entschlossenheiten einen neuen Sinn finden;

gebieten enthält, Die geistigen Beziehungen Deutschlands

zu jenen Ländern sollen dadurch natürlich gepflegt und

wo die Existenz aus aller Tragik entbunden wird, weil dort,

darum in diesen Studien besonders berücksichtigt werden,

wer sein Leben verliert, es übervoll wiederfindet”,

Ich

suche den Theologen, der Heidegger gegenüber Treffen-

Man kann sich nur freuen, dass in diesen Studien unser

deres sagen kann.

Thema zur Behandlung gekommen ist. Unser Autor möchte

Robert Jelke, Heidelberg.

den Motivationszusammenhang aufdecken, aus dem heraus

Groos, Reinhold, Wertethik oder religiöse Sittlichkeit?

es in Deutschland um 1600 ebensowohl zur Aufnahme der

Eine Auseinandersetzung mit der Ethik Nikolai Hart-

spanisch-jesuitischen Scholastik wie zu den Anfängen

manns und der neueren evangelischen Ethik (Forsch.

einer selbständigen protestantischen Philosophie gekom-

z. Gesch, u, Lehre d, Protestantismus, 6, Reihe, Bd. II);

men ist, Nur die Vorgänge im lutherischen Deutschland

München 1933, Chr., Kaiser, (148 S, gr. 8.) 3.40 RM.

werden untersucht, und zwar deshalb, weil die reformierte

Diese Schrift bringt in ihrem ersten Hauptteil eine be-

Schulphilosophie im Laufe des 17, Jahrhunderts immer

achtliche und wertvolle kritische Durchleuchtung der

mehr national niederländisch wird, während ıdie deutsche

Grundgedanken der modernen Wertethik, wie sie vor allem

Philosophie ihr Schwergewicht auf lutherischen Universi-

durch N, Hartmann vertreten wird, Der Verf, sucht dann

täten hat, Sachlich erscheint mir unser Autor den spanisch-

zu zeigen, dass religiöse Ethik im Gegensatz zu den „Ideo-

jesuitischen Einfluss auf die protestantische Schulmeta-

logien”” einer Wertethik Wirklichkeitsethik ist.

physik doch etwas zu überschätzen, Immerhin sind es sehr

bestimmte und sehr klare Sätze, in denen der Verfasser

Sowohl das Formalprinzip wie das Materialprinzip ‚der

Ethik ist allein aus der Wirklichkeit, aus dem „Verflochten-

schliesslich sein Resultat zusammenfasst, Wer unser Pro-

sein ıdes Menschen in die Zusammenhänge der Wirklich-

blem aufgreifen will, der wird an unserem sehr sauber ge-

keit“ zu erheben, „Diese religiöse Ethik ist zugleich die

schriebenen Hefte nicht vorübergehen dürfen,

einzig wahre Ethik,“

Was ıdieser letzte Satz bedeuten

Robert Jelke, Heidelberg,

soll, wird vor allem durch folgende Ausführungen deutlich:

Delp, Älfred. S, J., Tragische Existenz, Zur Philosophie

„Althaus sagt: Die. Wirklichkeit muss gesehen werden im

Martin Heideggers,

Freiburg im Br, 1935, Herder

Licht der Wirklichkeit Gottes. . Wir. stellen dem

‚ ‚' den

& Co., Verlagsbuchhandlung. (VIII, 127 S, 8.) Kart,

Satz gegenüber: Die Wirklichkeit muss völlig und richtig

2,60 RM,

gesehen werden; das genügt, auch dann, wenn der Philo-

Eine Darstellung und Würdigung der Existentialphilo-

soph es tut; wenn er die Wirklichkeit ganz sieht, und wenn

sophie Martin Heideggers, die den Obertitel „Tragische

er sich wirklich dessen bewusst ist, was er sieht, sieht er

Existenz‘ trägt, stellt. unser Büchlein dar, Es trägt diesen

freilich die Schöpfung und steht damit vor dem Schöpfer‘

Titel, insofern unserem Autor die Philosophie Heideggers

(141). Die religiöse Ethik beruht im Gegensatz zu Hart-

ebenso im Hinblick auf ihre geschichtlichen Zusammen-

manns „Realität‘‘ auf einer religiösen Auffassung von der

hänge wie im Hinblick auf ihre Lösungsversuche immer

Wirklichkeit,

„Gottes Schöpfung und ihre Ordnungen,

wieder auf das tragische Moment in der geistigen Entwick-

das sind unsere ‚Werte‘,‘“ Die Schöpfung ist gleichsam eine

lung des deutschen Lebens hinweist,

Tragik liegt über

„Fleisch- und Gestaltwerdung‘ heiliger Gebote; „Gebote‘‘

dieser Philosophie, da sie — wie unser Autor abschliessend

aber sind „nur ein Ausdruck. für . den Willen zum Leben

sagt — nicht aus einer weiten und sicheren Sicht über das

und zur.Herrlichkeit, der der Schöpfung als. dem Werk

Reich der letzten Geltungen und Wirklichkeiten dieser

Gottes innewohnt‘, An die Stelle der „Schau der Werte‘

unruhigen Zeit Weisung und Sicherheit gibt, sondern viel-

tritt bei dieser religiösen Wirklichkeitsethik „ein unmittel-

mehr ‚vom , Zeitgefühl einer innerlich bangen und ver-

bares Innewerden der Verbundenheit mit einer Wirklich-

363

364

k-eif‚ die rein auf Grund der ihr eingepflanzten Herrlichkeit

gelium her finden. Damit erfüllen sie in der Stunde der

eine verpflichtende Macht über unser Herz hat' (96).

Nation einen gewichtigen theologischen Auftrag,

Abgelehnt wird der Versuch einer Ableitung des Sitt-

W, Künneth, Berlin-Spandau.

lichen aus dem vernünftigen Wesen des Menschen (W.

Herrmann), auch der Versuch einer Kombination von For-

Hofer, Hans, Dr., Pf. (Leiter und erster theol. Dozent des

Ev.-luth, Missionsseminars in Leipzig), „Zweite Refor-

malethik und Wertphilosophie (G, Wünsch). In der neue-

mation‘ oder Vollendung der Reformation? Biblische

sten evangelischen Ethik sieht der Verf, eine Hinwendung

zu einer . echten Wirklichkeitsethik sich vollziehen (C.

oder völkische

Kirche?

Ein ‘biblischer und refor-

mationsgeschichtlicher Beitrag zur deutschen Kirchen-

Stange, A. Schlatter, A. Schweitzer, Gogarten, O, Piper,

frage. Leipzig 1935, Dörffling & Franke. (43 S, gr. 8.)

E, Brunner und P, Althaus), Aber nicht nur bei Stange, der

als der bahnbrechende Führer zu dieser Wirklichkeitsethik

60 RP£f,

V£. will den Nachweis erbringen, dass Luthers Werk

bezeichnet wird, findet der Verf. zugleich Rückstände alter,

durchaus eine biblische, nicht eine völkische Reformation

überwundener Ansichten: Stange gewähre schliesslich doch

wieder der Funktion des Subjekts in seiner Ethik Raum

gewesen ist, bei der sein Deutschtum nur in geringem

Grade und nur als 'bereits verchristlichtes mitgewirkt hat.

und lasse in die Wirklichkeitsethik etwas „Ideenhaftes‘

Daher kann eine „zweite Reformation‘ im Sinne des heu-

eindringen. Aber sieht sich der Verf, in seiner Kritik der

Ethik A, Schweitzers nicht ebenfalls zu solcher „Ergän-

tigen neuromantisch-völkischen Zeitgeistes nicht Vollendung

der Reformation, sondern nur ihre Auflösung bedeuten.

zung" genötigt, wenn er zeigt, dass der Lebenswille nicht

mit allem, was in ihm lebendig ist, einfach bejaht werden

Allerdings ist das Werk Luthers keineswegs abgeschlossen;

darf, sondern für ein richtiges sittliches Verhalten eine

doch kann es nur weitergeführt werden aus demselben

einen biblischen Geist heraus,

aus dem es hervor-

Vorstellung von dem, was lebens wertes Leben ist,

eine Vorstellung von der schöpfungsgemässen

gegangen ist. Was Vollendung der Reformation nach ihrer

Wirklichkeit vorhanden sein muss. Die vom Verf, gefor-

Lehre, der Art ihrer Evangeliumsverkündigung angeht,

so eignet sich Vf, hier eine bekannte, heute wieder oft

derte „Vorstellung‘ ist doch auch etwas Ideenhaftes,

wenn auch sicherlich in anderem Sinn als bei Hartmann,

genannte Stufenfolge an: in dem. Sinne, dass die über-

Es fehlt in der Schrift vor allem eine klare Bestimmung

wiegend . paulinisch ‘bestimmte Lehrweise Luthers in

johanneischen Bahnen weitergebildet werde, wofür

dessen, was . „Idee‘ und was „Norm‘“ bedeuten kann, zu-

gleich auch ‚eine ausreichende Bestimmung des Wirklich-

er kurze, treffende Fingerzeige bietet (S. 21f.). Man darf

hinzufügen, dass aber auch sonst im N.T. und auch bei

keitsbegriffs. Zur „Wirklichkeit‘“ gehören doch wohl auch

Paulus selbst noch Stücke der Lehre vorhanden sind, die,

die subjektiven Funktionen der Vernunfttätigkeit, Der Hin-

weis auf ein „unmittelbares Innewerden der Willensverhält-

aus relativer Verborgenheit heraus, vielleicht bald zu

neuem

zeitgeschichtlichen Hervortreten berufen sind.

nisse‘“ kann keineswegs schon eine vollständige Beschrei-

bung ethischer Erkenntnis bedeuten (vgl. H. Rickerts und

Entsprechend ist auch 'eine Vollendung der Reformation in

E, Lasks Kritik der sog. Lebensphilosophie und ihrer Er-

Verständnis und Gestaltung der Kirch e und ihrer: Ver-

fassung nur möglich von der biblischen Grundlage her. Hier

kenntnistheorie). Auch einige theologische Bedenken er-

zeigt die lutherische Kirche, wie ihre geschichtliche Ent-

heben sich m. E, gegen das, was hier als Wirklichkeit in

Sicht gebracht wird. Die Arbeit lässt viele Fragen offen;

wicklung beweist, noch arge Mängel, die heute besonders

fühlbar werden, Nimmermehr aber.kann dabei das „Volks-

sie ist aber zweifellos ein bedeutsamer und wertvoller Bei-

trag zur Frage einer Begründung der Ethik und vermag

tum‘ und der Staat als mitwirkendes oder gar schöpfe-

neue,

beachtliche

welche

risches Prinzip in ‚Betracht kommen., Das wäre für beide

Gesichtspunkte aufzuzeigen,

Teile nur verhängnisvoll, die nur aus der Erkenntnis ihrer

nicht nur für die ethische, sondern auch für die dogma-

tische Problematik der Gegenwart von grosser Bedeutung

grundsätzlichen Unterschiedenheit das rechte Verhältnis

sind,

zueinander gewinnen können,

Die Kirche wird grund-

H. W. Schmidt, Münster i, W,

legend biblisch bestimmt als der „Leib Christi“

Sie

hängt von ihrem Haupt allein ab, und zwar nicht nur in

ihrem inneren Wesen, sondern auch, was heute besonders

Volk — Staat — Kirche, Ein Lehrgang der theologischen

wichtig ist, in ihrer Verfassung und Organisation, Als Leib

Fakultät Giessen,

(Prof,

H, Bornkamm,

Prof, W,

Christi kann die Kirche nicht Leib und Gestalt eines

Rudolph, Prof, G, Bertram, Prof, E, Haenchen, Prof., L,

Volkstums sein, zu dessen Naturhaftigkeit, als von der

Cordier.) Giessen 1933, Alfred Töpelmann, (92 S. 8.)

Sünde durchzogen, sie vielmehr sich in Gegensatz weiss —

2.80 RM,

und auch nicht Ausdruck des Staates, dessen grund-

Eine Sammlung wertvoller, im allgemeinen Wissen-

sätzlich ganz andere Art und Aufgabe scharf herausgestellt

schaftlichkeit

und Gemeinverständlichkeit

miteinander

wird, So kann die Kirche auch in ihrer Verfassung nicht

verbindender Vorträge, die in einem Lehrgang für Geist-

durch den Staat und dessen Wandlungen bestimmt werden,

liche von der. theologischen Fakultät Giessen veranstaltet

Biblisch ist für ihre Verfassung allein das geistliche

wurden, Die brennenden Fragen „Volk und Rasse‘ bei

Amt und die Gemeinde als wesentlich anzusehen.

Martin Luther und ‚„Volk und Staat‘ nach den Aussagen

„Jedenfalls stellt die Zusammenarbeit und das ideale

des A.T., N.T., nach der Lehre der Kirche, sowie in der

Gleichgewicht von Gemeinde und Amt diejenige Grund-

Predigt der Kirche, werden. von den Theologen Bornkamm,

ordnung dar, welche-Christus für den Leib seiner Kirche

Rudolph, Bertram, Haenchen, Cordier in wirkungsvoller

gewollt hat.” Woraus Vf, sofort weiter folgert: „Da aber

Weise untersucht, so dass ihren Ausführungen eine blei-

Ordnung Recht ist, so gibt es ein heiliges Kirchenrecht“,

bende Bedeutung zukommt. Wir stimmen dem Urteil des

und dies dann weiter dahin 'bestimmt, dass es „aus dem

Herausgebers zu, dass sich die Vorträge gegenseitig er-

geistlichen Wesen der Kirche sich ergeben und ihm allein

gänzen und eine einheitliche Linie von Kirche und Evan-

dienen muss'. — Dies Recht zu finden, ist freilich nur die

365

366

Kirche, und auch sie nur in theologischer Besinnung, im-

„historisch-religiös‘ ist.. Rosenqvist unterstreicht die-Not=

stande (S. 34). —

wendigkeit der Theologie für die kirchliche Praxis und re-

Die instruktive Schrift, die, wie das natürlich und be-

feriert dabei über eine Reihe wenig bekannter skandina-

rechtigt ist, diejenigen Seiten der Probleme am stärksten

vischer Theologen in klarer und übersichtlicher Weise.

heraushebt, wo heute der Einbruch am gefährlichsten und

Salonen bringt Material zur finnischen Frömmigkeits-

geschichte, Eine Kurzpredigt von H; Girgensohn und eine

die Gegenstellung am nötigsten erscheint, ist allen Be-

denkens wert. Hier doch einige Fragen! Das Deutsch-

Morgenandacht von (Lindblom sschliessen sich an.

Der

tum kann gewiss nicht als inhaltliches Prinzip der Refor-

letztere fügt auch noch einen Aufsatz bei, in dem er eine

Neubelebung der theologischen Exegese des Alten Testa-

mation. angesprochen werden, ist es aber von ungefähr,

dass die Reformation,

diese

Reformation gerade in

mentes ‚eindringlich ifordert,

Gyllenberg behandelt das

Deutschland durchbrach? Hat nicht dafür das Deutschtum

gleiche Anmliegen für das Neue Testament, wobei er die

Luthers in seinem Gewissensernst und seiner Gemütstiefe

Überwindung 'einer doppelten Exegese durch ein „dyna-

doch eine höhere geschichtliche Bedeutung, als es hier er-

misches‘‘ Schriftverständnis fordert.

Dabei erfreut die

scheint? Wird nicht eben jetzt im Zeichen eines ökume-

grosse Nüchternheit seiner Betrachtungsweise.,

nischen Luthertums der deutsche Anteil daran gerade: als

Carl Schneider, Leipzig.

deutscher deutlicher fühlbar? — Kann die Ausbildung der

Nationalkirchen (S, 22) lediglich als säkularistisch

Lamping, Severin, P, O, F, M., Menschen, die zur Kirche

angesehen werden? Liegt darin nicht auch eine gesunde

kamen, Selbstdarstellungen moderner Gottsucher aus

Entwicklung, zumal gegenüber dem römischen Universalis-

einundzwanzig Nationen,

Gesammelt und mit einer

mus, der die Lutherische Kirche mit ihrem Gehorsam gegen

Einführung und einem Schlusswort herausgegeben.

die „Ordnungen‘ entgegenkommt? — Ist ferner die Unter-

München 1935, Kösel & Pustet. (354 S, 8.) Geb,

scheidung von

sichtbarer

und

unsichtbarer

Diese Konvertitenbekenntnisse von früheren Evange-

Kirche so hoffnungslos belastet, dass sie radikal auf-

lischen, Griechisch-Katholischen, früheren Freidenkern aus

gegeben werden müsste (S. 23)? Ist ohne sie überhaupt

durchzukommen? — Ist das Volkstum für die Kirche

der römisch-katholischen Kirche, Juden und Heiden wollen

nicht nur psychologisches Interesse erwecken, sondern neue'

lediglich ein Objekt, dem gegenüber sie zu kämpfen und

Konvertiten für „die Kirche‘ werben. Es kann ihnen dies

auszuscheiden hat (S. 26)? Werden ihr von daher nicht

auch, trotz der anhaftenden Sünde, positive Anknüpfungs-

aber nicht bei denen gelingen, die das biblische Evange-

lium von der Alleinwirksamkeit der Gnade Gottes in seiner

punkte geboten? Reicht für die Enge dieser Verbindung

die Formel aus, dass „in der Kirche Heiliger Geist und

Reinheit und Tiefe kennen. Denn die Auseinandersetzung

Natur

wohl ‘/beisammen, aber nicht miteinander ver-

mit ihm, mit der Bibel allein vermisst man schmerzlich in

diesem Buche.,

Deshalb sind jene Konvertiten nicht zu

wachsen‘ sind (S.28)? — Hat die missionierende Kirche

„der Kirche‘“ gekommen. Ihre Gründe des Über- oder

es nur mit den Einzelnen zu tun, ist nicht auch das

„Volkstum“ eine konkrete Grösse, zu der sie Beziehung

Eintritts in die römisch-katholische Kirche gehen nicht zu

der letzten Frage nach dem Evangelium und der mensch-

gewinnen muss (S, 25)? Zuletzt: Klingt die Prägung

„heiliges Kirchenrecht“ (S, 34), so gut zu verstehen ist, wie

lichen Gottlosigkeit, die gerade in der Botschaft der refor-

matorischen Kirche enthüllt sind. Vielmehr führen zum

der Vf, „aus der heutigen deutschen Kirchennot‘ darauf

Übertritt der imposante Unfehlbarkeitsanspruch der rö-

geführt ist, für ein evangelisches Ohr nicht einigermassen

bedenklich? Spricht sich in der überkommenen Unter-

misch-katholischen Kirche, die Geschlossenheit und intel-

lektuelle Art und Weite ihres Lehrsystems, die ästhetisch-

scheidung von jus circa sacra und in sacra nicht auch ein

richtiges lutherisches Interesse aus? — Diese Fragen sollen

seelische Befriedigung durch ihre Liturgie, starke psycho-

dem Dank an den Vf, für seine so wertvolle Gabe nicht das

logische (z. B, visionäre) Erlebnisse, auch Gebetserhörungen,

die auf Heilige zurückgeführt werden, Familientradition,

Mindeste abbrechen,

Peters, Medingen.

kirchliche Rechtserwägungen,

Auch psychologisch be-

trachtet erreicht keine dieser Selbstdarstellungen die Tiefe

Zur Neugestaltung des theologischen Studiums, Vorträge

und den Ernst der Bekenntnisse Augustins oder Luthers.

und Andachten auf der im Jahre 1934 in Königsberg

veranstalteten vierten Konferenz theologischer Hoch-

Ja, selbst ausserhalb des Christentums, etwa in der Mystik,

kann man ergreifendere religiöse Selbstenthüllungen lesen

schullehrer der baltischen Länder. Göttingen 1935,

als diese, So sehr wir uns über jeden Zug zum Christentum

Vandenhoeck & Ruprecht. (78 S, gr. 8.) 2 RM.

hin freuen, müssen wir doch sagen, dass in dem Evange-

Das Heft enthält eine Reihe verschiedener Andachten,

lium und in der Frömmigkeit der Reformation und der Er-

Predigten, Ansprachen und Vorträge einer Gruppe bal-

weckung die 'biblische Wahrheit und das Leben des Hei-

tischer Theologen (im weitesten Sinne). Je zwei Vertreter

ligen Geistes in einem Masse ist, an das die hier geschil-

R}

von Helsinki und Abo und je einer von Königsberg, Upp-

derten Erlebnisse noch nicht herankommen. Für die evan-

sala, Riga und Lund kommen zu Worte, Ein Vortrag von

gelische, lutherische Kirche. ist ein solches‘ Buch aber im

Iwand über die Krisis des Wissenschaftsbegriffs in der

Blick auf die aus ihr stammenden Konvertiten ein sehr

Theologie leitet ein. Es folgt eine kurze, aber warme

ernster Mahnruf, das durch die Verweltlichung der Auf-

Morgenandacht von Puukko, und als m, E, wertvollstes

klärung auf vielen Kanzeln entleerte Evangelium wieder

Stück des Buches ein Vortrag von Bohlin, „Theologie und

unter der Führung der Reformation in seinem überwelt-

Leben‘,

der eine wechselweise Durchdringung beider

lichen, biblischen Vollgehalt zu erfassen und zur alleinigen

fordert, Handlung und Wort müssen beim Christen un-

Norm aller Verkündigung zu machen. Hofer, Leipzig.

trennbar sein; in Verkündigung und Glaubenslehre, die auf

PE

—.

zwei verschiedenen Ebenen liegen, spaltet sich das Wort,

wobei darauf gesehen werden muss, dass die , Glaubenslehre

367

368

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

N ]

Forschung, Theologische Abhandlungen D; Ludwig Ihmels zum

siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden und Schü-

Prof, D..Dr..Y oa d m. Jertemias

lern, herausgegeben von Prof D, Dr, Robert Jelke, (VIII, 463 S,

Gr.-8°) RM 13,—; geb, RM 14,50,

(biblische,

historische,

praktische

Die Abendmahlstuorte Jefu

Die mannigfaltigen Fragen

lehrten erörtert,

Theologie, Dogmatik, Ethik) werden von 24 bedeutenden Ge-

1935. 4C0 S, gr. 8% Kart. 4.50 RIN

Evangelisches und katholisches Jesusbild., Von Prof, D, Dr. Joh.,

„Diefe methodifh überaus forgfältige Arbeit follte fich niemand

entgehen laffen, der über Ddie Hiftorifch-eregetifdhe Frage des

Leipoldt. Steif brosch, RM 2,85,

Abendmahls ins Reine Fommen wmil. Cine überaus gründ:

Die urchristliche Taufie im Lichte der Religionsgeschichte,

Von

lide, fidher fortfcdhreitende Unterfuchung, außerdem

Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt, Mit 3 Abbildungen, RM 2,25,

ein vorzüglider Aegweifer durch die gefamte Literatur zur

Die sittliche Triebkrait des Glaubens,

Eine Untersuchung zu

Eregefe der Abendmahlsmworte.“

Luthers Theologie von Prof, D, Dr, Karl Thieme, RM 4.,50,

(Sirchl. Anzeiger für Württ. 1935, 10)

Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über das

Abendmahl 1527/1529, Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 5,85,

Evangelisches und katholisches Jesusbild. Von Prof, D, Dr, Joh,

Privatdozent Lic. Heinz:Dietrid WBendland

Leipoldt, Steif brosch. RM 2,85,

Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof. D. Ernst

Die Mitte der paulinifchen LSotfchaft-—

Sommerlath, 2, Auflage. RM 4,95,

Die Rechtfertigungslehre des Paulus im Zufammenhang

Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit

des Neuen Testaments, Von Prof, D, Dr. Paul Feine, RM 6,75,

feiner Theologie

1935. 48 ©S. gr. 8% Seh. 2'RIN

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C1

„Die Frageftellung innerhalb der Paulusforfhung hat fich

mährend Ddes legten Yahrzehnts verfchoben. Stand früher,

Neu!

Neu!

befonders vor dem Kriege, die Srage nach der Erklärung von

Einzelzügen bei‘ Paulus im Bordergrund, {o fragt man heute

Rechtzeitig vor Weihnachten erscheint:

viel mehr nad) der Einheit,, nad) der Mitte der paulinifchen

Botfchaft ... Die Einheit der paulinifdhen Zheologie

trit£f ungemein plaftifd) zutage.

Wir mwmünfchen dem

esus und DPaulus -

Büchlein weitefte Berbreitung.“ (Theol. Lit.-Blatt 1935, 20)

Jesus oder DPaulus?

Derlag von YandenhHoed & Ruprecht in SGöttingen

——

—n

== KEin Wort an Paulus’ Gegner

von

D. Dr. Johannes Leipoldt

Professor an der Universität Leipzig

ca. 104 Seiten; steif broschiert ca. RM 3,80

Der Prophet der Deutschen

Inhalt: Vorwort / Einleitung / Quellen / Die seelische

Entwicklung / Stadt und Dorf / Die Lebenskreise / Er-

neuerung und Neugründung / Juden und Griechen / Gott

Martin Luther,

und Gotteskindschaft / Gott und Christus / Gewißheit des

eine Antwort

Heils / Register

Aus dem Vorwort:

‚.Es handelt sich hier um eine

viel umstrittene und geradezu entscheidende Frage der Gegen-

auf die Glaubensfragen_

wart: mein Wunsch ist, dazu zu helfen, daß man die Frage

der Gegenwart

Eben darum

richtig versteht und sachgemäß beantwortet.

Von Professor D. Hermann Schuster. Preis etwa RM 1.80

bemühe ich mich, gerade auf solche Anliegen einzugehen,

die uns im heutigen Deutschland wichtig sind: auf die ver-

Was deutsche Art ist, das ist eigentlich die Grundfrage, die hinter

schiedene Art von Stadt und Dorf, die beide lebensnotwendig

sind, und auf die Stellung des Urchristentums zwischen

und vor jeder Aussage über Wert und Unwert einer religiösen

Griechentum und Judentum.

Ich bin mir bewußt, nicht das letzte Wort zu sagen. Ich

Haltung beantwortet werdenm muß.

habe geradezu: den Eindruck, oft nur den Anfang einer

Beobachtungsreihe vor mir zu haben. Meine Leser bitte ich

Hier ist versucht, das Wesen deutscher Art an Luther zu ent-

zu berücksichtigen, daß es zu den schwierigsten Aufgaben

wickeln. So ist hier eine Lehre von der Haltung des christlich-

der neutestamentlichen Wissenschaft gehört, das Verhältnis

zwischen Jesus und Paulus zu bestimmen ... Ich gehe von

deutschen Menschen entstanden. Der Verfasser berührt

den Unterschieden aus, die vor aller Augen liegen, und suche

sie aus der verschiedenen seelischen Haltung, der verschiede-

in dieser Schrift alle Glaubensfragen der Gegenwart.

zu deuten ...

nen Umgebung, dem verschiedenen Platze in der Geschichte

Ein Geschenkbuch,

das viel zur Aufklärung

landläufiger Irrtümer

C

vv

{DIF}

E

bgitragen kann,

e l

Verlag

Moritz Diesterweg, Frankfurt a, M.

Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig C 1

BEK UL N

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von.Dörffling & Franke.in Leipzig,

Druck-von Gustav Winter in Herrnhut,

a

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr.theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 25

Leipzig, 6. Dezember 1935.

I.V!. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter. sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich,

Bezugspreis

Millimeterzeile (90 mm breit) 15. Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

E

Hopf, Friedrich Wilhelm, Lutherische Kirchen-

Mausbach, Joseph, D. Dr., Katholische Moral-

QGrant, Elihu, Rumeileh. (Gustavs.)

Schmidt, Hans, Der heilige Fels in Jerusalem,

ordnung. (Priegel.)

theologie, (Echternach..

(Fichtner.)

Köberle, Adolf, Prof. Dr., Das Evangelium im

Schick, Erich, Die Verklärung in der Nacht.

H

ofer.

Weiser, Artur, Die Psalmen. (Herrmann.)

Weltanschauungskampf der Gegenwart,

Lechler, Alfred, Dr. med., Seelische KErkran-

(

Volz, Paul,

Die Eschatologie der jüdischen

(Peters.)

kungen und Heilung. (March.)

Gemeinde im neutestamentlichen Zeitalter.

Hoffmann-Reichhoff, Paula Katharina, Versuch

Voss, Theodor, Dr., Neuordnung evangelischer

Briefe des Blaise Pascal. (Kalthoff.)

(Foerster.)

einer Metaphysik zum Weltbild der Mystik.

(Jelke.)

Zeitschriften.

Jugendarbeit. (Gess.)

Grant, Elihu, Rumeileh, being Ain Shems Excavations

noch erhöht wird (Abb, 1—7). Leider ist die vorzügliche

(Palestine).

Part’ HIL

(Biblical and kindred Studies,

Abbildung 2 — wohl um des Vergleiches mit der neben-

Nr. 5.) Haverford, Pennsylvania 1934, Haverford Col-

stehenden Grundrisszeichnung willen! — auf den Kopf

lege. (X, 99 S.; XXXII Plates, VI Maps; 4.)

gestellt worden; sie würde sonst noch plastischer wirken.

Ein mit geradezu beneidenswert schönen Abbildungen

In den Angaben über Masse und Zahlen bezieht sich der

und Tafeln ausgestatteter Ausgrabungsbericht, der die

Verfasser auf die ausserordentlich sorgfältigen Messungen

Funde vorführt und beschreibt, die im Jahre 1933 von der

Dalmans, mit dessen Arbeiten er sich immer wieder aus-

Expedition des Haverford College unter Leitung von Elihu

einandersetzt, — Die beiden folgenden Abschnitte handeln

Grant und Alan Rowe an der Stätte des alten Beth

von der Bedeutung, die der Fels für die Tempelanlage ge-

Schemesch zutage gefördert sind. In 'besonderen Kapiteln

habt hat, Ausgangspunkt der Erörterung ist der Tempel

des Herodes (S. 17—39), weil wir über ihn durch Mischna

sind die verschiedenen Epochen der Besiedelung behandelt.

Die Funde gehören in der Hauptsache der späten Bronze-

und Josephus verhältnismässig gut unterrichtet sind, Aus

zeit und der frühen Eisenzeit an; neben der einheimischen

den beiden Quellen, deren Angaben in den entscheidenden

Punkten den gleichen Tatbestand widerspiegeln (z. B. östl,

Keramik ist auch Ware philistäischer und mykenischer

Herkunft reichlich vertreten,

Besonderen Hinweis ver-

Terrassenrand: Grenze zwischen Frauenvorhof und innerem

dient es, dass die in Beth Schemesch gefundene Tontafel

Vorhof, Niveau-Unterschied von fast 4 m‘'), wird der Beweis

mit Keilschrift in Spiegelschrift nun auf Plate XX muster-

geführt, dass die einzelnen Teile der Tempelanlage in den

gültig publiziert ist (vgl. S, 27 und Figure 2 A). Dort findet

zur Verfügung stehenden Raum nur unterzubringen sind;

sich auch eine Abbildung des Hochzeitsskarabäus Ameno-

wenn wir den heiligen Felsen als den Ort des Aller-

phis’' III und die Wiedergabe einer ebendort zutage ge-

heiligsten ansprechen; das ergibt sich auch, aus‘der

kommenen Gussform mit Götterdarstellung,

Undurchführbarkeit .der

Gegenthese

(Brandopfer-

Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee,

altar auf dem Felsen). Die These wird dann weiter auch

bei der Untersuchung über den Tempel des Salomo und

des Serubbabel bestätigt gefunden (S, 40—57) und weit-

Schmidt, Hans, Der heilige Fels in Jerusalem, Eine archäo-

gehende Übereinstimmung mit dem Tempelbild des Pseudo-

logische und religionsgeschichtliche Studie,

Mit 8

Tafeln und 5 Grundrissen,

Tübingen 1933, I. C. B.

hesekiel herausgestellt. — Abschnitt‘ 5 .deutet die heutige

Beschaffenheit des Felsens historisch und sucht die :im

Mohr (Paul Siebeck). (VIII, 102 S, 8.) Kart. 4,50 RM.

In ‚seiner Studie über den heiligen Felsen stellt Hans

2, Abschnitt aufgezeigten Eigentümlichkeiten des Felsens

mit der These in Einklang zu bringen, dass ıder heilige Fels

Schmidt der z. Zt. herrschenden Ansicht über die Bedeu-

der Ort des Debir sei (S. 58—77). Der Schlüssel zum Ver-

tung. des heiligen Felsen im System des jerusalemischen

ständnis. ist dabei die Entdeckung, dass sich ınicht „der

Tempels (Stelle des Brandopferaltars) die These gegenüber:

Fels in der Gottesstube, sondern vielmehr

‚. die Gottes-

„Die ältere Überlieferung, die in ihm den Ort des Aller-

stube sich auf dem Felsen als auf einem Podium erhoben

heiligsten sucht,' verdient den Vorzug' (S. 6).

habe‘ (S, 59). Die Spuren von der „Auffügung des Aller-

Nach einem Überblick über die Forschermeinungen der

heiligsten auf den Felsen‘ meint Hans Schmidt deutlich zu

letzten Jahrzehnte (S, 1—6) gibt der Verfasser eine ein-

erkennen — besonders in der scharfgeschnittenen‘ West-

gehende Beschreibung des Felsens in seiner gegenwärtigen

stufe —, bezw, ihr Fehlen auf der abfallenden Seite aus-

Gestalt (S. 7—16), deren Verständlichkeit durch eine Reihe

1 S, 18 muss es 160 m und 132 m

photographischer Aufnahmen : und eine Grundrisszeichnung

heissen (vgl. S, 25, wo es richtig ist!),

(statt 1,60 m und 1,32 lm)

369

370

371

3492

reichend erklären zu können (S, 61). Zu den Daten, die die

betrachtet, dem sie wievein“unbeteiligter Zuschauer mög-

Altarhypothese zu stützen scheinen (Höhle, Napflöcher,

lichst „objektiv‘” gegenübertritt, sondern nur, wenn sie

Nordseite mit Gang und ‚„Kanal‘“), bemerkt er, dass sie

auch“”die“ Entscheidung “über unsere “eigeng Existenz, die

nicht mit der uns überlieferten Beschreibung des Altars in

im Wort der Bibel enthalten ist, erkennt und hörbar

Einklang zu bringen sind und aus der vorisraelitischen Zeit

macht., Aus dieser theologischen Grundhaltung heraus ist

herzuleiten sind?, — Dass auch die Geschichte der Re-

das Buch geschrieben.‘ In der Auslegung sucht Weiser

ligion seine These bestätigt, legt der Verfasser in dem

den von der Kirche her gestellten neuen Aufgaben ge-

letzten Abschnitt seiner Studie dar (S, 78—102), Er geht

recht zu werden, ohne dass der streng wissenschaftliche

dabei von 2. Sam., 24 aus, dessen eine Quelle deutlich zeige,

Charakter darunter leidet,

Das nur Historische, Philo-

dass „der heilige Fels eine Stätte uralter, bereits vor-

logische

und Religionsgeschichtliche

und

exegetische

israelitischer Verehrung der Gottheit gewesen ist‘ (S, 85)

Einzelheiten will er daher nur soweit heranziehen, als es

und führt uns über die Benennung Jahves als „Fels‘ und

für das theologische Verständnis von Wichtigkeit ist oder

über die Anschauung vom „Schemel der Füsse‘, in dem er

zur Begründung neuer Wege in der Erklärung dient. Die

auch den heiligen Felsen sieht, bis zu mancherlei anderen

Übersetzung will eine zuverlässige, textgemässe Wieder-

Verwendungen des Felsenmotivs im A, und N.-T., besonders

gabe mit einem lesbaren Deutsch in möglichstem Anschluss

an den Luthertext verbinden, In der Textkritik sucht sich

Jes, 28; 14 ff. und Matth, 16, 17 f

Die klar durchgeführte Untersuchung hatım. E, den Er-

der Verfasser auf das unbedingt Nötige zu beschränken.

weis gebracht, dass der heilige Fels die Stätte des Aller-

Die theologische Erklärung bemüht sich, auf dem Boden

heiligsten gewesen ist. Das zeigen nicht nur die Berech-

der bisherigen Psalmenauslegung weiterbauend, das ewig

nungen. über die Tempelmasse und die Einordnung der

Gegenwärtige so herauszustellen, dass die Psalmen dem

Terrasse und des Felsens in die ganze . Tempelanlage,

Leser mehr sein möchten als nur ein mehr oder weniger

sondern vor allem die gute Bezeugung dieser Überlieferung

interessantes Stück religiöser Lyrik des alten Israel, näm-

und schliesslich auch die Einfügung der Tradition vom

lich. Wegweiser seines eigenen Glaubens und Lebens,

Was der Verfasser sich hiernach vorgenommen, das hat

heiligen Felsen in die Geschichte der Religion und die Auf-

'!1ellung einiger biblischer Vorstellungen, die damit gegeben

er ausgeführt, und was er versprochen hat, das hat er

ist,

gehalten, Dieser Psalmenkommentar ist ‚ein sehr erfreu-

liches Buch, dessen Erscheinen aufs herzlichste zu be-

Dass dies Urteil nicht die Bejahung aller Einzelergeb-

nisse der Untersuchung einschliesst, braucht kaum hervor-

grüssen ist und das natürlich angesichts .der Angriffe, die

gehoben zu werden, Wenn ich andeute, dass mir die Er-

die Heilige Schrift Alten Testamentes heute wieder ein-

Wir möchten

klärung der „Spuren menschlicher Arbeit am Felsen‘ nicht

mal erfährt, an Bedeutung noch gewinnt;

in jeder Beziehung sicher und die Heranziehung der „Fuss-

dieses Buch in der Hand eines jeden sehen, der irgend

schemel-Stellen‘“ (im letzten Abschnitt) nur in beschränk-

guten Willens ist, und wenn es einem jeden Nichttheologen

tem Masse beweisend für die These erscheint, so tut das

zugänglich ist, so mag es der Theologe nur ja nicht minder

der Zustimmung zu der These selbst keinen Abbruch.,

eifrig lesen, sondern sich's am ersten angehen lassen. Denn

J. Fichtner, Greifswald,

wenn der Verfasser auch meines Erachtens der mit seiner

Aufgabe gegebenen. Gefahr, bei der Auslegung die alt-

Weiser, Artur (ord. Professor d, Theol, in Tübingen), Die

testamentlichen Gedanken ‚ein wenig zu überhöhen, nicht

immer entgangen ist, und wenn auch die textlichen und

Psalmen ausgewählt, übersetzt und erklärt, (Ergän-

zungsband zum Neuen Göttinger Bibelwerke „Das

sonstigen Schwierigkeiten der Psalmenerklärung, wiederum

Neue Testament ‘Deutsch'.) Göttingen 1935, Vanden-

im. Zuge der besonderen Aufgabe des Buches, dem Leser

vielleicht zu sehr erspart werden, so hat er jedenfalls auch

hoeck & Ruprecht, (252 S, gr. 8.)

Es war ein überaus glücklicher Gedanke der Heraus-

dem Theologen, dem die rein fachwissenschaftlich. ge-

geber des Neuen Göttinger Bibelwerkes „Das Neue Testa-

haltenen Kommentare zugänglich sind, und gerade ihm so

ment Deutsch‘, dass sie ihm einen Ergänzungsband über

viel Wertvolles zu sagen und zu geben, dass dieses Buch

die Psalmen beigesellten. In Artur Weiser wurde die Auf-

einem jeden für sein eigenes Verhältnis zum Psalter wie

gabe ddem rechten Mann übertragen, Wie er sie auffasste,

für seine Verwertung der Psalmen in der Gemeinde

sagt er im Vorwort selbst. „In dem Masse, als die theo-

segensvollen Dienst zu tun vermag, Dass ein solches Buch

logische Wissenschaft in den letzten Jahren auf ihren

auch die eigentliche Psalmenforschung fördert, ist selbst-

verständlich,

J, Herrmann, Münster.,

Dienst an der Kirche sich zu besinnen begonnen hat, wird

auch die Bibelauslegung an den Fragen nicht vorübergehen

dürfen, die ihr von der Kirche her gestellt sind,.

Die

Volz, Paul, Die Eschatologie der jüdischen Gemeinde im

neutestamentlichen Zeitalter,

Zweite Auflage des

biblischen Schriften sind der theologischen Wissenschaft

als kirchlicher Wissenschaft gegeben als Zeugnisse von der

Werkes: Jüdische Eschatologie von Daniel bis Akiba,

Wirklichkeit Gottes, die, weil sie zu allen Zeiten die gleiche

Tübingen 1934, Mohr., (XVI u, 458 S, gr. 8.) Geh, 21 RM,

Von seinem bekannten, 1903 erschienenen Buch „Jü-

ist, den Menschen der Gegenwart genau so vor ihren

Anspruch stellt wie den '’biblischen Menschen. Von dieser

dische Eschatologie von Daniel'bis Akiba‘ lässt Volz nun-

Wirklichkeit Gottes, wie sie die Bibel sichtbar werden

mehr unter geändertem Titel eine zweite Auflage folgen.

lässt, hat die theologische Wissenschaft zu reden, wenn

Im grossen und ganzen ist das Buch unverändert geblieben,

anders sie Theologie sein will, Sie kann das nicht, wenn

doch ist neuere Literatur eingearbeitet und an zahlreichen

sie das, was in den biblischen Schriften über Gott und den

Stellen die bessernde Hand angelegt, Die Dreiteilung ist

vor ' Gott gestellten Menschen zum Ausdruck kommt, nur

geblieben (1. Übersicht über die eschatologische Literatur,

als fremdes, von aussen gegebenes Objekt ihrer Forschung

2

Die Entwicklung der eschatologischen Anschauung,

3, Die eschatologischen Akte und Zustände), doch sind aus

.? Bis auf die Abtragung viereckiger Platten vom Felsen, die

in der Kreuzfahrerzeit anzusetzen sei,

dem zweiten Teil zwei Kapitel und einige Abschnitte in

373

374

den dritten versetzt und dadurch der Charakter des zweiten

einer -Stufenleiter von ‚der' national:völkischen. zur tran-

Teiles schärfer zur Geltung gebracht: vor-den Einzel-

szendent-individuellen Anschäuung geordnet.

Eine ver-

darstellungen grundsätzlich die beiden sich verschlingenden

wirrende Fülle von Vorstellungen werden da vor uns aus-

Richtungen der jüdischen Eschatologie — irdisch-völkische

gebreitet.

Es ist natürlich nicht bei der einfachen Re-

und transzendent-individuelle Hoffnung — mit ihren Über-

gistrierung geblieben, sondern es ist versucht worden, Ver-

bindungslinien zu ziehen, Entwicklungen zu erklären. Aber

gangsvorstellungen aufzuzeigen. Dabei wird in einer Art

logisch-formalen Voranschreitens allen Anschauungen ihr

es fehlt das einigende Band, Wie man auch über manche

Platz auf einer zwischen beiden Extremen hergestellten

der zu ‘belegenden Gedankengänge denken mag, wie

Stufenleiter angewiesen. Auf diese Weise ergibt sich eine

anthropozentrisch, wie irdisch auch manches sein mag,

säuberliche Gliederung und Verteilung' des mannigfachen,

m, E, ist doch ein Leitfaden vorhanden, der sich durch

oft recht widerspruchsvollen Materials,

alles hindurchzieht, eine Wurzel, aus der die Vorstellungen

Dieses Material ist nun für die pseudepigraphe bzw.

ihre Lebenskraft saugen: ich möchte als sie die 220 mıba

bezeichnen, und die Thora ist als die Norm dieser Herr-

apokalyptische Literatur in ausführlichen Zitaten restlos

ausgebreitet, Auch das rabbinische Material ist in recht

schaft Gottes Ausdruck seines Willens. Von da aus kommt

grossem Umfang, aber nicht mit derselben Vollständigkeit

man zu wertender Ordnung des ganzen Ma-

terials

und findet das Gleichbleibende auch in der

dargeboten; als Novum ist die samaritanische Eschatologie

ausführlich berücksichtigt, So ist die mit grossem Fleiss

Masse der eschatologischen Anschauungen.

Ein zweites

und Umsicht gearbeitete Materialsammlung zur jüdischen

kommt hinzu: bei manchen Widersprüchen handelt es sich

Eschatologie im neutestamentlichen Zeitalter unter Be-

nicht um verschiedene eschatologische Systeme, sondern

rücksichtigung der neueren Arbeiten uns in erneuerter

auch um Spannungen im System selbst, die letzten Endes

in einer doppelten Wurzel, aus der das Judentum seine

Form wieder dargeboten.

Lebenskraft zieht, seine Begründung findet: die Gottes-

Ohne die Bedeutung dieses Werkes, das sich .durch 30

offenbarung im Alten Testament und eine sich immer mehr

Jahre hindurch bewährt hat, verkleinern.zu wollen, sei es

gestattet, auf einige Grenzen hinzuweisen, die es auch in

durchringende Gesetzlichkeit, Diese beiden Kräfte auch in

ihrer Auswirkung auf die eschatologischen Anschauungen

der neuen Form nicht überschritten hat.

Was zunächst

herauszuschälen, ist eine nicht leichte, aber höchst wich-

seine Vollständigkeit anbelangt, so hat sich Volz fast ganz

auf das literarische Material ‚beschränkt, Wir haben aber

tige theologische Aufgabe. So hätte S, 83—85 nicht nur

die im Einzelnen sich verschieden äussernde rabbinische

ausserdem eine

nicht unbeträchtliche Menge archäo-

logischer Zeugnisse: Ossuar-Grab-Katakomben-Synagogen-

Anschauung genannt werden sollen, dass die „Völker‘“ das

ihnen gleichermassen wie Israel angebotene Gesetz nicht

inschriften, Mosaiken, Malereien, und Münzen, die durch-

angenommen haben, sondern es wäre auch zu zeigen, wie

aus nicht nur über die neutestamentliche Zeit hinausführen,

Auch wo sie es tun, verlieren ‚sie ihre Bedeutung für die

solche Gedanken mit dem noch wirksamen alttestament-

lichen Erwählungsgedanken in Spannung liegen. In 8 27

vorausliegende Zeit in ihrem vielfach stereotypen Cha-

rakter nicht; vor allen Dingen aber ergänzen sie das lite-

hätte die gleiche ungelöste Spannung im Spätjudentum an

manchen rabbinischen Erzählungen und Aussprüchen auf-

rarische Material von einer wichtigen Seite: sie zeigen uns

gezeigt werden können, von jenem Rabbi an, der dem Tod

neben den Ansichten der Gelehrten und der apokalypti-

mit der Gesetzesrolle in der Hand entgegentreten wollte,

schen Kreise etwas (wenn auch nicht viel mehr) von der

die er erfüllt hätte (Ket 77b, Str-B I 147 unten), bis zu

Vorstellungswelt der Gemeinden.,

Wieviel lebendiger

wird uns die „individuelle Eschatologie‘ auch in den

etwa den Märtyrern Lollianos und Pappos, die das Mar-

Grenzen ihrer Wirkung auf die Gemeinden etwa durch die

tyrium auf sich nahmen, weil sie sündige Menschen seien.

Wie in einem Brennpunkt ist diese Spannung zusammen-

etwas rührseligen, aus Augustus' Zeit stammenden Grab-

inschriften von Leontopolis, wo es u. a. z, B, heisst (Annales

gefasst in jenem, von V. nicht genannten dramatischen

Gespräch zwischen Gamaliel II und Akiba (Sanh 81 a), wo

du service des Antiquites de l'’Egypte 22 (1922), S. 7{ff,,

berichtet wird, dass Gamaliel weinte, wenn er an die

No. 21, 23, 24): tAgpos & x6hnow xodnrTEL TO Eudv ÖEuAS

Verse Ez, 18, 5ff, kam, weil er der Meinung war, wer

odr0s äyvorgagEs, YvyN ÖE eis 6olovs Enxere (!) oder: o6ua

dies alles befolge, werde „leben‘, wo ihn dann Akiba

Ö’8u0v xitaı %ö00v (!) &is edoeßta und: &1kovs Urnida

tröstet mit dem Hinweis darauf, dass, wie einer durch

äyadıy mo00dEyouaı. Welche Vorstellungen vom „Zwischen-

eins von vielen verbotenen Dingen unrein würde, so

zustand' lässt die Grabinschrift des Rabbi Judan ha-kohen

in Jaffa erkennen 550 w55 mıs

(S. Klein, Jüdisch-palästi-

würde er auch durch eins von diesen Dingen gerecht.

Und noch ein Letztes, Als Volz' Buch zuerst erschien,

nisches Corpus Inscriptionum (1920), No. 110, Mitte 1, Jahr-

legte die wissenschaftliche Forschung, von Ausnahmen ab-

hundert n. Chr.)? Neben die Münzen ıdes. Barkochba-

aufstandes (Volz, S, 210) ist doch der Stern über dem

gesehen, den Hauptnachdruck auf die apokalyptische

Literatur, dann kam eine Periode der Bevorzugung der

Arcosol IV der Katakombe der Villa Torlonia zu setzen.

Auch ‚ die S, 344 belegte Vorstellung von der Bedeutung

Rabbinen — sollte es vielleicht so sein, dass es sich hier

um eine geschichtliche Entwicklung derart handelt, dass

des Lebens und Sterbens in Palästina ist durch archäo-

das rabbinische Schrifttum die apokalyptische Linie be-

logisches ‚Material vielfach zu illustrieren; die Einrich-

wusst abgestossen hat —, eine Entwicklung, die ihren

tung der Ossuarien und die vor wenigen Jahren publizierte,

Angelpunkt um die Wende des ersten zum zweiten nach-

1875 in Nazareth gefundene Verordnung des Kaisers (wohl

Augustus) über die Heilighaltung der Grabesruhe werfen

christlichen Jahrhundert haben müsste? Vielleicht ist die

wissenschaftliche Situation noch nicht so weit, dass diese

auch auf die Vorstellungen vom Zwischenzustand vor der

Auferstehung ihr Licht,

Frage ganz präzise gestellt und in Angriff genommen

werden kann — sie ist sicher mit sehr grossen Schwierig-

Aber wichtiger als diese Ergänzungen ist etwas anderes,

keiten behaftet —, aber die neutestamentliche Forschung

Das ganze Material ist von Volz, wie schon gesagt, auf

wartet dringend auf diese Ar<beiﬂ

375

376

So wird die Arbeit an der jüdischen Eschatologie auch

einen Leser zu dem grossartigen Urtext selbst hinzuführen,

nach der Neubearbeitung des Volz'’schen Werkes nicht

über den hier zu sprechen nach all der philologischen Kri-

ruhen dürfen, sie wird zu neuen Zielen streben und mit

tik leider kein Raum mehr ist,

Dankbarkeit die reiche, von V. geleistete Arbeit benutzen.,

n

W. Kalthoff, Marburg a. d. L.

W. Foerster, Münster i, W,

Hopf, Friedrich Wilhe'l‘r-n-‚777"£Qherische Kirchenordnung

Brieie des Blaise Pascal. Übersetzt von Woligang Rütte-

(Bekennende Kirche, Heft 29).

München 1935, Chr.

nauer, Leipzig 1935, Jakob Hegner. (153 S.)

Kaiser, (88 S.) 1.40 RM; in Partien billiger.

Dieses. hübsch ausgestattete Bändchen wendet sich

Die Frage nach einer wesensmässigen Kirchenordnung

offenbar nicht nur und wohl auch nicht in erster Linie an

bewegt z. Zt, alle kirchlichen Kreise, Richtlinien zu haben,

Pascal-Kenner. Wenn nun aber Verleger und Übersetzer

die dem

innersten Wesen der Kirche wahrhaft ent-

ein breiteres Publikum im Auge haben, warum tun sie dann

sprechen, ist notwendige Forderung, Diesem Anliegen will

nichts, um dem nicht-fachmännischen Leser über die vielen

die. vorliegende Schrift dienen. Der Verf, greift mit Recht

sachlichen Schwierigkeiten des Textes hinwegzuhelfen?

auf die lutherischen Bekenntnisse zurück, Aus ihnen ge-

Statt unentbehrlicher Anmerkungen und Erläuterungen

winnt er ıdie grundsätzliche Bedeutung aller Kirchen-

findet. man nur eine kurze, allgemeine und unzulängliche

ordnungen: Es muss die Verwaltung der Gnadenmittel

Vorbemerkung. . Selbst das Nachwort Romano Guardinis,

nach Christi Gebot und Einsetzung sichergestellt sein,

das. noch die letzten Verlagsprospekte ankündigten, sucht

Was dazu dient, ist rechte und notwendige Kirchenordnung.,

man vergebens, So gewiss in manchen Fällen Noten und

Die Form, in der diese Sicherstellung geschieht, kann ver-

Erklärungen die unmittelbare Wirkung eines Textes be-

schieden sein und ist veränderlich. Im einzelnen behandelt

einträchtigen, so wenig genügte es im vorliegenden Falle,

er „Die Aufgaben der Kirchenordnung‘‘; „Die Ordnung des

nur den Wortlaut der Briefe zu bieten.

Amtes‘“ (Der Auftrag Gottes; Die Berufung durch Men-

‚ Wenn nun wenigstens die Übersetzung zuverlässig wäre!

schen; Der Dienst an der Gemeinde); ‚„Das Kirchen-

Sie weist jedoch nicht nur Ungenauigkeiten, sondern auch

regiment” (seine Aufgaben, seine Vollmacht und seine Form)

schlimme Fehler auf,

Drei Beispiele werden diese Be-

und „Kirchenordnung und Kirchenverfassung“.

Schade,

hauptung stützen,

Die. beiden ersten entstammen dem

dass man den Ausführungen nicht restlos zustimmen kann.

Brief, dden Pascal nach dem Tode seines Vaters an seine

Schon bei der Inhaltsübersicht fällt auf, dass zwar das

Schwester Gilberte Perier und ihren Mann schrieb; das

kirchliche Amt und das Kirchenregiment eine ausführliche

dritte findet sich im ersten Brief an Fräulein von Roannez,

Behandlung erfahren, dass aber von der Gemeinde nur ge-

Wenn mein Vater vor' sechs Jahren (il y a six ans)

legentlich und in.ihrer Abhängigkeit vom Amt und vom

gestorben wäre,

„ so meint Pascal, Rüttenauer macht

Kirchenregiment die Rede ist, Das entspricht nicht den

daraus:: Wenn ich ihn im Alter von sechs Jahren verloren

lutherischen Bekenntnisschriften, in denen gerade die Ge-

hätte ... (116). — Und was wird in seiner Verdeutschung

meinden als Subjekt des Bekenntnisses auftreten („eccle-

aus ‚Pascals Angst davor, dass sein Vater im Purgatorium

siae apud nos docent‘, Conf, Aug. I usw.; Solida decla-

Qualen duldet? Es gibt nichts, was diese Freude (nämlich

ratio, Von dem summarischen Begriff ‚.. 1{f.); ihr werden

des”christlichen. Trostes). mässigen könnte, es sei denn die

auch bestimmte und erhebliche Vollmachten zugewiesen:

Furcht, sie ermatte für eine Weile in dem Leid, das uns

Berufung, Wahl und Ordination der Amtsträger (Tractatus

auferlegt ist, um dieses Leben von jeder Spur der Sünde

13f.; 20; 66f.; 70—72, cf. Apologie XIII, 11 u. 12). Die

zu reinigen; denn wir müssen uns vor allem sorgfältig be-

Entscheidung über Lehre und Gottesdienst (Tractatus 49

mühen, den Zorn Gottes über unsere Sünden abzuwenden

bis 51; 56), ja, das Amt der Schlüssel (24; 68). Wenn

(114).. Man lese daneben den Urtext:; Il n’'y a rien qui la

letzteres, ebenso die Ordination u. a., von den Amtsträgern

puisse moderer, sinon la crainte qu'il (!) ne languisse pour

ausgeübt wird, so geschieht dies „adhibitis suis pastoribus‘

quelgue temps dans les peines qui sont destinges ä purger

(Tract, 72), d.h, im Namen der Gemeinde, Nach dieser

le;reste des pechez. de cette vie; et c’est pour flechir la

Richtung bedarf die sonst dankenswerte Arbeit einer Er-

colere de Dieu sur luy (!) que nous devons soigneusement

gänzung, wie auch aus ihr nicht deutlich wird, ob „Ge-

nous employer. — Wo bleibt schliesslich bei Rüttenauer

meinde‘ die Ortsgemeinde oder die Gesamtheit der Ge-

das Paket mit der Reliquiengabe von Mademoiselle de

meinden einer Gebietskirche ist und ob das Amt und

Roanriez, .das Pascal zu pietätlos ausgepackt zu haben

Kirchenregiment mit zur „Gemeinde‘ gehören oder nicht.

glaubt? Der französische Text lautet: Je vous ay une

* W

Lic, Priegel, Breslau.

obligation que je ne puis assez vous dire du present que

vous m’avez fait. Je ne scavois ce que ce pouvoit estre;

Köberle, Adolf, Prof, Dr‚ Das Evangelium im Welt-

car je l’ay desploye avant que de lire vostre lettre, et je

anschauungskampi der Gegenwart, Ein Wort zur Be-

me suis repenti ensuite de ne luy avoir pas rendu d’abord

sinnung und Entscheidung, Berlin, Furche-Verlag. (36

le respect que je luy devois, Was hat damit noch folgende

S. gr. 8.)

Übersetzung zu tun? _ Ich fühle Ihnen gegenüber eine Ver-

Diese wohlgeordnete, durch den Stil edler Popularität

pflichtung, kann Ihnen aber im Augenblick nicht sagen,

erfreuende Schrift stellt das Evangelium in den Kampf der

wie.sehr Sie Anspruch auf meinen Dank haben, Ich wusste

gegenwärtigen Weltanschauungen hinein, deren wichtigste

nicht, worum es sich handelt, denn es wurde mir erst klar,

die romantisch-ästhetische, die idealistische, die materia-

nachdem ich Ihren Brieft gelesen hatte, und dann tat es mir

listisch-marxistische, dann die moderne rassische kurz und

leid, dass ich mich Ihnen nicht erkenntlich gezeigt habe,

treffend skizziert. werden,

Dem tritt das Evangelium in

wie.es meine Pflicht gewesen wäre (125).

seinem Wesen und mit seinem ungeheuren Totalitäts-

‚Angesichts solcher Versehen verbietet es sich von

anspruch als etwas ganz Anderes, unendlich Höheres gegen-

selbst, das vorliegende Buch unbedenklich zu empfehlen,

über, gegen das gerade die rassische Weltanschauung und

Immerhin wird es sich hier und da das Verdienst erwerben,

ihr. Totalitätsanspruch den schärfsten Angriff bedeutet.

307

378

manche Förderung im Einzelnen verdanken.

In diesem

Das ist in der Sache vollkommen zutreffend, für. den

Christen selbstverständlich und unaufgebbar,

Gleichwohl

Sinne möchte ich jedenfalls es aus der Hand legen.

könnte man fragen, ob es nicht in diesem Zusammenhang

Robert Jelke, Heidelberg.,

der vorgesetzten apologetischen Absicht mehr entsprochen

hätte, wenn das Evangelium zuerst auch als „Weltanschau-

Mausbach, Joseph, D. Dr, (wei=i. Dompropst in Münster),

ung‘, als die beste, alle anderen übertreffende, dargestellt

Katholische Moraltheologie, II. Band: Spezielle Moral;

wäre. Das ist es doch 'a ü’ch „und;,s.0.. wird ‚hier nach ihm

1. Teil: Der religiöse Pflichtenkreis, 7, Aufl., neu be-

arbeitet und herausgegeben von Dr, Peter Tischleder,

von denen, für die diese und ähnliche Schriften bestimmt

sind, gefragt, Und es kann auch unter diesem Gesichts-

Prof, in Münster.

Münster i, W. 1934, Aschendorff.

(XV, 312 S, gr. 8.) 6.40 RM.

punkt angeschaut werden, ohne dass damit notwendig et-

Die Besprechung eines katholischen Werks ist für den

was von seinem Wesen abgebrochen würde; wird doch

gerade durch das, was es mehr ist, auch seine Überlegen-

evangelischen Rezensenten eine schwere Aufgabe. Über

heit als Weltanschauung eindrücklich fühlbar, Die christ-

die sachliche Richtigkeit, die Angemessenheit innerhalb

der katholischen Denkweise steht ihm kein Urteil zu. Ein

liche Apologetik von heute, wenn sie anders ihren Gegnern

näher kommen will und von ihnen nicht als durch für sie

katholisch-theologisches Werk ist überdies nicht zunächst

unbewiesene, ganz anderen Regionen angehörige Voraus-

die Stimme eines bestimmten Verfassers, sondern die der

von

vornherein

abgelehnt

Kirche. Ganz besonders ıgilt das natürlich von dem vor-

setzungen

gebunden

werden soll, — sie wird sich nicht weigern dürfen, ihnen

liegenden Werk, das den Charakter eines Lehrbuchs trägt,

auf

ihrem Feld zu begegnen und ihnen fühlbar zu

— Die rationale Durchsichtigkeit des katholischen Systems

tritt uns. in imponierender Wucht entgegen. Es gibt keine

machen, dass sie auch dort die besseren Waffen hat.,

Wenigstens hat diese Art der Apologetik neben der heute

ungelösten Fragen. Was bei uns dialektisch gegeneinander

steht und in seiner gedanklichen Unlösbarkeit uns den

bevorzugten, die s o f o r t das Höchste als das ganz Andere

Unterschied von menschlichem Denken und ewiger Wahr-

voranstellt und die Paradoxie des Evangeliums unter-

streicht, als immerhin nicht bedeutungslose Vorhofsarbeit

heit erfahren lässt — z. B. das Verhältnis von menschlichem

auch ihr Recht. Doch das ist eine Frage der Methode; in-

Tun und Gottes Allwirksamkeit —, steht klar und einfach

nebeneinander, Allerdings hätte man gerade bei dem an-

haltlich ist die Schrift klar und gewichtig, auch der Buss-

ruf an die Kirche, in den sie ausklingt, so wie es hier ge-

geführten Punkt gerne einen tieferen Blick in das Zu-

schieht, von ergreifender Wirkung,

sammenwirken der beiden Komponenten getan. Augen-

scheinlich vermag nur das evangelische Denken dies Pro-

Peters, Medingen.

blem in seiner ganzen Schärfe zu sehen.

Versuch einer

Luther ist in seinen wesentlichen Unterscheidungs-

Hoffmann-Reichhoif, Paula

Katharina,

punkten vom Katholizismus im allgemeinen richtig gesehen:

Metaphysik zum Weltbild der Mystik, Bonn 1934,

fides = fiducia, Alleinwirksamkeit Gottes im Heilswerk,

Ludwig Röhrscheid. (300 S, 8.) Geh, 8,50 RM,

absolute Heilsgewissheit, Richtig gesehen ist auch Kant

Die Arbeit beginnt mit einer Darstellung des Erkennt-

insofern, als Verf; in dem, was ihn von der Aufklärung

nisproblemes, um dabei den Nachweis zu führen, dass in

unterscheidet, einen spezifisch protestantischen Zug er-

den Ausseneindrücken nur Anreger zu sehen sind, welche

kennt (S, 17), Dass bei Luther die gesamte objektive fides

Reaktionen des eigenen Innern auslösen, in denen das

in der fiducia enthalten ist und durch sie die einzige Be-

eigentliche Erkennen besteht, das somit ein Erleben des

gründung erhält, die keinem Zweifel zugänglich ist — dass

Selbst ist. Das Ausserhalb dient also nur als Medium, das

die Verankerung des Glaubens im Lehramt der Kirche

Selbst zu befreien, Dem entspricht dann, dass alles Er-

darum für das Luthertum sinnlos wäre —, vermag der ka-

kennen intuitiven Charakter hat, Die diskursive Betrach-

tholische Verfasser nicht zu sehen.

Wenn Verf, Luther

tung leistet gewiss unentbehrliche Hilfsdienste, bleibt

unklare Vermengung von Glauben und Hoffnung vorwirft

dabei aber immer etwas Sekundäres, Für das Ganze der

(S. 83), so verkennt er die gerade in dieser „Vermengung‘

Weltanschauung ergibt sich so ein Monismus, der nun nach

liegende eigentümliche Kraft von Luthers Eschatologie.

allen Seiten deutlich gemacht wird. Eben weil die Er-

Die Ablehnung der absoluten Heilsgewissheit Luthers ver-

kenntnis nur auf Grund von Gleichheit möglich ist, be-

kennt völlig das dialektische Zugleich‘von Sündenangst

weist sie die ontische Zusammengehörigkeit des Alls.

und Heilsgewissheit (und dementsprechend von Furcht und

Damit. ist der Übergang zur Religion von selbst gegeben,

Liebe); Darum wird später das Problem des Verhältnisses

die im Rahmen des Ganzen selbstverständlich kein Spezi-

von Furcht und Hoffnung nur oberflächlich angerührt („Die

fikum, sondern das notwendige Ergebnis der ganzen Be-

Furcht bildet hiernach keinen Widerspruch zur Hoffnung,

trachtung darstellt,

vielmehr ihre Ergänzung‘, S, 88) und nicht einmal gesehen.

Das Ganze ist natürlich keine Religion von der Philo-

Hier wie überall bestätigt sich die Erfahrung, dass dem

katholischen Denken bei seiner imponierenden Klarheit der

sophie her, sondern eine Philosophie von der Religion her.,

Das wäre auch klar, wenn die Verfasserin uns nicht ver-

Blick in die Tiefen des Glaubens und des Menschen ver-

raten hätte, dass sie den zweiten, von der Religion han-

schlossen ist.,

Lic, Dr. Echternach, Goddentow.

delnden Teil vor dem ersten, dem philosophischen, Teile

geschrieben hat. Die Stellung zu unserem Buche wird also

Schick, Erich (theol. Lehrer am Missionsseminar Basel),

nicht davon abhängig sein können, ob man den theore-

Die Verklärung in der Nacht. Biblische Betrachtungen

tischen Argumenten nach allen Seiten hin folgen kann oder

zur Geistesgeschichte der Gegenwart, Stuttgart und

nicht, sondern davon, ob man für die mystische Form der

Basel 1935, Evang, Missionsverlag G.m.b,H, (119 S, 8.)

Religion, um die es hier geht, Verständnis hat oder nicht,

Kart, 1,75 RM; Leinen 2,40 RM.

Immerhin wird auch der, dessen Religion eine andere ist

Die vorliegenden 17 Betrachtungen sind zuerst im

als der vorliegende mystische Religionstypus, dem Buche

„Evangelischen Missionsmagazin‘‘ seit 1932 erschienen.

379

380

Sie rücken das gewaltige, jagende, verwirrende Geschehen

neurose, die Depressionsneurose, die Zwangsneurose, die

in der Welt unserer Tage in das Licht der Bibel, insbeson-

Beziehungsneurose, die Hypochondrie, die Hysterie, Und

dere ihrer tiefernsten prophetischen und eschatologischen

seine aus seinen Anschauungen abgeleiteten, nur andeu-

Geschichtsbetrachtung,

die von den übermenschlichen,

tend gegebenen Heilbemühungen bleiben, wie mir scheint,

überirdischen, göttlichen und dämonischen Kräften des

letztlich beherrschend auch nur im Pädagogischen stecken.

irdischen Geschehens weiss,

Von dem Vordergrund der

Wirklich schwere Neurosen sind auf diesem Wege erfah-

Ereignisse blicken diese Meditationen in die Tiefe, um jene

rungsgemäss nicht anzugehen,

überirdischen Kräfte zu erspüren und zu erkennen, Die

Immer wieder weist er in diesem Zusammenhang auf

Dämonien,

die

sie erschauen,

machen die Welt

zur

den vor Neurose bewahrenden und Neurose häufig heilen-

„Nacht‘; aber die Wahrheit und Kraft Gottes, welche im

den Wert evangelischen Glaubens hin,

Vom Seelsorger

Lichte des 'biblischen Offenbarungswortes auch am Werke

aus dem Munde eines Arztes sicher freudig hingenommen.

sind, bringen „die Verklärung in der Nacht‘. So wird ernst

Nur dürfte eine derartige Empfehlung des Glaubens immer

gemacht mit dem biblischen Pessimismus und Realismus,

nur mit äusserstem Vorbehalt, „mit Furcht und Zittern“

auch mit dem eschatologischen, der da weiss, dass aller

geschehen. Denn einmal gibt es doch tatsächlich manch

konservativer Umbruch nur ein „Aufschub‘ ist, der die

ernsten Christen, der lebendigen Glauben hat und doch

neurotisch krank ist.

grosse, furchtbare Linie der Entwicklung oder vielmehr

Wer will ihm die Echtheit seines

Entartung der Menschheitsgeschichte zur letzten Verfol-

Glaubens absprechen? Zum zweiten ist Glaubenkönnen

gung der Kirche Christi und zur antichristlichen Religion

und Nichtglauben beherrschend eine Frage der Gnade von

vor dem Blick der Kirche nicht zudecken darf, aber auch

oben, Darum lässt sich echter Glaube wohl kaum empfeh-

weiss, dass dem erhöhten Herrn der Kirche der Endsieg in

len, als liesse er sich mit einem Willensentschluss so ein-

der Geschichte gegeben ist. Die Betrachtungen lassen uns

fach erfassen. Manch einem Leidträger werden durch ein

nur wünschen, es möchte uns eine solche Schau der Ge-

derartiges seelsorgerliches Missverständnis nur grössere

Lasten auferlegt.

Schliesslich 'sollte meines

Erachtens

schichte einmal in zusammenhängender Form, in einem

Aufriss der Geschichte vom Geiste der Bibel her für unsere

Christentum und Glaube ein für allemal aus der Reihe

Tage und ihren schweren Kampf gegeben werden, Wir be-

therapeutischer Ratschläge und Mittel verbannt werden.

dürfen ja nach der idealistischen und romantischen Ge-

Geht es doch im evangelischen Glauben allein um die Frage

schichtsdeutung dringend einer theologischen Geschichts-

nach Gott und seiner Barmherzigkeit und nicht um meine

kritik, die an der Bibel geschult ist.

Hofer, Leipzig.

Gesundheit, Nennt man dies zweite auch nur neben dem

W DRY Z R

ersten, so ist bereits das Zentrum evangelischen Glaubens

Lechler, Alfred, Dr. med,, See]ische Erkrankungen und

verschoben.,

Das gesamte heilseelsorgerliche Schrifttum

ihre Heilung. Heilgarten-Bücherei Bd. IV. Stuttgart

und Bemühen, ja überhaupt schon der feste Begriff „Heil-

1935, Verlag J. F. Steinkopf.

(92 S kl;"8.)' Kart:

seelsorge‘” krankt an dem Nichterkennen dieser Gefahr,

1.20 RM,

auch die vorliegende Schrift, Dabei ist diese Schrift frag-

Der Verfasser möchte das Büchlein in erster Linie für

los von einem echten evangelischen Wollen und Wissen

die Angehörigen seelisch Kranker bestimmt wissen und

um ‚‚das Eine, was not tut“ erfüllt,

mit ihm versuchen, der vielfach grossen Unkenntnis über

Dr. med. H. March, Berlin.

5 L E

das Gebiet seelischer Störungen, die besonders in christ-

lichen Kreisen herrscht, zu steuern. Fraglos ist ein jedes

Voss, Theodor, Dr. (La&1desiugendpﬁarrer)‚ Neuordnung

Denn durch

evangelischer Jugendarbeit, Frankfurt a, M. 1935, Ver-

Bemühen in dieser Richtung zu begrüssen,

Unkenntnis der Struktur dieser Art Leiden wird in Laien-

lag Moritz Diesterweg. (92 S, gr. 8.) 2.80 RM.

kreisen vielfach bestehende Not noch verstärkt, So sieht

Der langjährige Landesjugendpfarrer Dr. Voss, einer

man dem bewussten Wollen und der sittlichen Ent-

der Mitarbeiter des Reichsjugendpfarrers Zahn, äussert

scheidung der. kranken Persönlichkeit zunächst entrückte

sich über die Neuordnung evangelischer Jugendarbeit.

Durch sein Buch gibt er uns einen Einblick in manche Ge-

seelische Leidenszustände nur zu oft mit pädagogischen

und moralischen Augen an. Durch eine solche Einstellung

dankengänge, die der Müller-Zahns

aber werden Haltung und seelsorgerliche Hilfsbemühungen

grunde liegen,

9hen Jugendarbeit zu-

ungerecht und fehlerhaft,

Für das Verhältnis von kirchlicher Jugendarbeit und

Es ist ungemein schwer, in populärer Form ein tieferes

Staatsjugend

sieht Voss gute Möglichkeiten,

weil

er

(S. 24) von der These des christlichen Staates ausgeht.

und echteres Verständnis für diese Leidenden zu vermit-

teln. Ihr seelisches Werden ist :allermeistens ausserordent-

„Der christliche Staat und die christliche Kirche haben

lich kompliziert. Und sie wirklich populär verständlich

beide ihren Auftrag von Gott,‘“ Darum muss in gemein-

zu machen, fordert einen sehr breiten Raum, Andernfalls

samer Arbeit der Weg gefunden werden zur Erfüllung der

kommt es nur zu leicht wieder zu einer Simplifizierung der

Aufgaben, die beide haben. „Diese beiden Ansprüche des

die die Absicht des Versuchs wieder

Staates und der Kirche bzw. Gottes — so folgerten wir —

Erscheinungen,

zerstört.

können sich in einem Staate, der das ‚positive Christen-

Auch das vorliegende kleine Buch scheint mir der

tum‘ will, nicht stossen,‘

letztgenannten Gefahr nicht entgangen zu sein, Wahr-

Dr. Voss kann von einem guten Zusammenarbeiten

scheinlich hätten die Ausführungen des Verfassers auch

seiner reichskirchlichen Jugendarbeit mit der HJ-Führung

seines Gebietes berichten,

Er sieht etwaige Reibungen

noch eine andere, seinem Vorhaben besser dienende Tönung

bekommen, wenn er tiefer die Erkenntnisse — (denn es

als vorübergehend und nicht von grundsätzlicher Bedeu-

handelt sich nicht nur um „Auffassungen‘, wie der Ver-

tung an,

fasser meint) — der modernen psychotherapeutischen

Ausführlich geht Dr, Voss in einem geschichtlichen

Schulen berücksichtigt hätte, Er entwickelt in dem Büch-

Rückblick und in seinen grundsätzlichen Ausführungen auf

lein seine Anschauungen über die Neurosen, die Angst-

die Jugendverbände ein, denen er kritisch gegenübersteht.

381

382

Bremer Domes.,

Wer ‚dagegen auf dem Boden der diakonisch-missionari-

scharikapitels in Bremen, I,

F, Prüser, Die Güterverhältnisse des An-

schen Verbände und in der gesegneten Verbandsarbeit

A, Schmidtmayer, Die Be-

ziehungen des Bremer Gymnasium illustre zu L, A. Comenius u.

steht, wird in manchem anders urteilen,

den mährischen Brüdern, H, Tidemann, Pastor Dulon. IL —

Interessant sind manche Dokumente, die Dr. Voss in

34, Band, 1933:; F, Prüser, Die Güterverhältnisse des Anschari-

kapitels in Bremen IL

A, Schmidtmayer, Bremen als

seinem Buche bringt; z. B, der Frick-Erlass an Schirach

„Herberge der Kirche‘ im 17, u, 18, Jahrh. H, Tidemann,

(8. Juli 1933), der ein vertrauensvolles Zusammenarbeiten

Pastor Rudolf Dulon. II. — 35, Band, 1935: F, Prüser, Die

Güterverhältnisse des

Anscharikapitels,

RE

A, Schmidt-

mit den Jugendorganisationen, ohne in ihr Eigenleben ein-

mayer, Bremische Studenten an den Universitäten des Mittel-

zugreifen, vorsieht; ferner das Abkommen vom 19, Dezem-

alters, E, Ehrhardt, Zur mittelalterlichen Baugeschichte des

ber 1933 zwischen Reichsbischof und Reichsjugendführer,

Bremer Domes, G, A, Löning, Die Münzrente des bremischen

Domkapitels im Mittelalter,

däs vom Reichsbischof genehmigte und von Reichsjugend-

Journal, The international, of ethics, 45, Vol., 4. Nr., July

pfarrer Zahn und seinen Beauftragten ausgegebene Ein-

1935; E, V, McGilvary, Freedom and necessity in human

gliederungsformular und andere Dokumente, die Dr, Voss

affairs, H, Ch, Brown, The ethical Evalualition of a social

dankenswerter. Weise im Wortlaut bringt,

order, K, R, Skrinivasiengar, Outline of an emergent

theory of value, E, R, Embrece, Rebirth of religion in Russia,

Wertvoll könnte es sein, wenn in einer Neubearbeitung

Luthertum, 1935, 7, Heft: W, Caspari, Der Theokrat. H.

des’Buches ‚der rückblickende Teil gekürzt würde und

Goebel, Nietzsche u. das dritte Reich. H. Schomerus,

Randbemerkungen, — 8, Heft: J. Bergdolt, Das Bekenntnis

dafür von Dr. Voss aus seiner langjährigen Praxis als Lan-

— 'ein Gesetz? O, Procksch, Die Stuttgarter Septuaginta,

desjugendpfarrer über Kindergottesdienst, Konfirmanden-

H, Schomerus, Randbemerkungen,

Mission, Die Innere, 30, Jahrg., 6. Heft: H. Klaer, Pastor

unterricht, Christenlehre, die von ganz grosser Bedeutung

D, Martin Ulbrich *. A, Fritz, Die Lage der evang. Jugend-

beim kirchlichen Aufbau sind, ausführlicher gesprochen

hilfe. P. Braune, Das Gesicht der Landstrasse. — 8,/9, Hetft:

und Anregungen gegeben würden,

wissenschaft.

H, Harmsen, Internationaler Kongress für Bevölkerungs-

H. Gess, Wilhelmshöhe-Kassel,

W, Thun, Die Gemeinde auf den Meeren.

E

Ohagen, Alkoholismus als Krankheit, Sünde u, Dämonie. W,

Villinger, Sittlichkeit als Grundlage d, Volksgesundung,

Zeitschriéten.

Missionsmagazin, Evangelisches, N,F,, 79, Jahrg., 9,Heft: E.

Schick, Gottebenbildlichkeit. H, Anstein, Die Märtyrer-

Archiv für Reformationsgeschichte,

32., Jahrg.,,

1,/2. Heft

kirche von Madagaskar (Schluss), Th. Bechler, Der Aufbau

= 125,/126, Nr.: F, Hruby, Die Wiedertäufer in Mähren, IV,

kirchlichen Lebens auf den Missionsfeldern (Schluss),

H, Gerber, Die Kriegsrechnungen des Schmalkaldischen Bundes

Missionszeitschriit, Neue allgemeine,

12.. . Jährge: —d

Heft:

über den Krieg im Oberland des Jahres 1546, I, W, Gerlach,

Richter, Wie ist eine Umstellung unserer Missionsarbeit mög-

Däs „Iter Bavaricum‘‘ des Caspar Brusch, H, Barge, Die ge-

druckten Schriften des. evang. Predigers Jakob Strauss, I, H,

des Frühmittelalters

lich? Flade, Erziehungsverdienste der missionierenden Kirche

Volz, Zwei unbekannte Eheentscheidungen Luthers, G, Buch -

Taufe u, Abendmahl

am deutschen Volk (Schluss),

Krupts

vom Standpunkt der Heidenchristen Indo-

wa ld., Ein Brief Sigismund Pämingers an Paul Eber, H, Nebel-

nesiens aus gesehen

— 9, Heft: Schomerus, Bildung von

sieck, Elf Briefe u, Aktenstücke über das Religionsgespräch

Kirche als Aufgabe

der Mission,

Krüger, Zwischen zwei

in Regensburg von 1546. I,

Welten,

Archiv für Religionswissenschaft, 32, Band, 1,/2, Heft: W, E,

The Monist, 45, Vol,, 2, No., July 1935: J, S, Moore, Alpha

Peukert, Germanische Eschatologie, P, Schebesta, Die

and Omega: The Drama of reality. B, W, Brotherston, The

Religion der Bacwa-Pygmoiden am Equateur (Belg.-Kongo), K,

empirical Spirit, G, E, Mueller, Plato'’s dialectical Idealism.

Kuroniotis, Das Eleusinische Heiligtum von den Anfängen

E, L, Schaub, Maimonides, his background and his röle in

bis zur vorperikleischen Zeit, M, P. Nilsson, Die Eleusinischen

history, H, A, Myers, Systematic Pluralism in Spinoza and

Gottheiten, S, Solders, Der ursprüngliche Apollon,

Hegel,

St., Fulton, Husserl' Significance for the theory of

truth,

Biblica, 16. Vol., 3. Fasc,: R. Köppel, Telelat Ghassul im

Quarterly, Evangelical,

7.. Vol;a 36 Nos; Kı D: Alkarag,

Jordantale.

A, Baumstark, Die syrische Übersetzung des

Titus von Bostra u. das ‚„Diatessaron“

E, F, Sutcliffe, The Vene-

Engenics and the chosen people. G, H, Clark, Kant and Old

rable Bede's Knowledge of Hebrew. A, Meli, I beni temporali

Testament, J, Macleod, The Place of natural religion, J, C,

nelle profetie messianiche, L. Dürr, Zur Datierung von Ps, 4

Coetzee, Religious Education., G, H, Hospers, Groen van

P} Joüon, Mandaica. S, Garofalo, Rettifica zu Eph. 1, U

Printerex and his book. J. O, Boyd, Bibl maps. L, Wence-

Ephemerides theologicae Lovanienses,

120 ZENr: .8

lius, L’'’idee de moderation dans la pensee de Calvin, D, M,

Annge, La Conclusion du marriage dans la tradition et le droit

McIntyre, Life's battle lost and won.

de l'eglise jusqu'au VIe sie&cle, A, van Hove, De retractione

Revue philosophique de la France et de V’etranger, 60. Annee,

vel non legum in iure canonico,

120, Tome, 7. u, 8, Nos, Juill./Aout 1935: M, Pradines, Reli-

Erziehung, Deutsche evangelische,

46, Jahrg.,, 6, ;Heft; E

gion et moralite, J, D, Gherea, Le Mythe de l'espace. J

Wiszmann, Zum Thema „Ehre‘ (Schluss), G, Bohne, Das

Delevsky, Le Hasard dans la nature et dans Il'histoire,

christliche

Matth. 5, 38—48,

E Rindel,

Das

Hauptgebot,

Aus Luthers Auslegungen der Psalmen,

Schule und Evangelium, 10, Jahrg., 6, Heft: O, Ziegner,

Kirchenlied im ev. Religionsunterricht, — 8, Heft: Th. Pauls,

J. Stöckigt,Das

Der Erziehungsgedanke in Luthers Theologie. R, Eckstein,

Gesetz des Lebens u, die Verkündigung der Kirche. W, Ruff,

Der Führer über Kirche u. Kirchenpolitik,

Verkündigung u, Lehre im Kindergottesdienst,

Ethik, 11. Jahrg.. 6. Heft (Schlussheft), Juli/Aug, 1935: E,

Skrifter udg, av det Norske Videnskaps-Akademi i. Oslo 1932,

Abderhalden, Hat das Erscheinen der Ethik noch einen

IL, Hist,-filos, Klasse. 1, Bd., 1. No.: L, Brun, Segen und Fluch

Sinn? L. Hartman-Rücklos, Zweiter Brief an Herrn Prof,

im Urchristentum,

Hauer-Tübingen, G, Kromrei, „Deutsche Gottschau” u, die

Studien, 67. Jg., 124. Deel, Aug. 1935: H, Robbers , Christe-

Botschaft der Bibel. Gertr. Spörri, Wanderer wandle! F,

lijke philosophie in Katholieke en Calvinische opvatting,

Buttersack, Die Ideale als Bürgen der Zukunft, J, M, Ver-

Studien, Nieuwe theologische,

weyen, Ernährung u, Charakter, E, Menzel, Die Jugend

W, J. Aalders,

18, Jaarg., 7. Afl,, Sept. 1935:

im liberalen u, im totalen Staat, K, Balling, Die Moral der

Het geweten de wijsbegeerts der zedelijke

autonomie, B, A, van Groningen, Fragmenten van een nieuw

Revolution. E. A. Fuchs, Familie und Erziehung. H, Klaer,

evangelie, G. van Veldhuizen, Catechismuspreeken.,

Pastor D, Martin Ulbrich ist heimgegangen, — 12, Jahrg,, 1, Heft:

H

Studien, Theologische, und Kritiken,

106. Band,, N. F, 1,

E, Abderhalden,

Gemeinnutz geht vor Eigennutz,

2, Heft;: K, Eger, Grundsätze evang, Kirchenverfassung bei

Schmidt, Die Abwehr des Alkoholismus u, die deutsche

Luther,

O, Eissfeldt, Das Berufungsbewusstsein der Pro-

Gegenwart,

G. Heinzelmann, Evangelium u, erbkranker

pheten als theol. Gegenwarts-Problem, — 4, Heft: A, Nebe,

Nachwuchs,

Ilse Gensel, Mehr persönliche Fürsorge von

Aus Speners Dresdner Briefen an eine Freundin in Frankfurt a, M,

Mensch zu Mensch! Auguste Ocehler, Wir u, unsere Arbeit,

Th., H, Robinson, Die Ehe des Hosea. J, A,

eikel, Kon-

Irene Müller, Das Wohnheim der Studentinnen, Johanna

jekturen zu einigen Stellen des neutestamentlichen Textes,

Pachali, Deutsche Frauen in eiserner Zeit, O, Hellmuth,

Die Tatwelt, 11, Jahrg., 2, Heft: F, Orestano, Die allge-

Allerlei Ethisches,

meingültige Grundlage einer gemeinsamen kritischen Philosophie,

Jahrbuch, Bremisches, 30, Jahrg., 1926: E, Ka tz , Mittelalter-

B, Bauch, Grundzüge der Ethik, J. M. Warbeke, Strö-

liche Altarpfründen der Diözese Bremen im Gebiet westlich der

mungen in der amerikanischen Philosophie der Gegenwart, B

Elbe. — 31, Jahrg., 1928: F, Prüser, Bremen u, die Universität

Jordan, Der deutsche Idealismus u. die Gegenwart,

Marburg im ersten Jahrhundert ihres Bestehens, — 33, Jahrg,,

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 36, Jaarg;, 9, Afl,, Sept.,

1931: H, Rosenau, Zur mittelalterlichen Baugeschichte des

1935: A, Sizoo, De invloed van Augustinus’ Bibelstudie op zijn

383

384

literatuur-beschouwing, F, L. Bos, De structuur van de Acta

von 1655 bis 1697, Delias, Eine Urkunde zür Reformations-

der Emdensche Synode von 1571. I,

geschichte der Stadt Halle, — 27, Jahrg., 1931: W.Nordmann,

Tijdschrift, Nieuwe theologisch., 24. Jaarg., 2. Afl,: R. Fruin,

Studien in de Joodsche geschiedenis na 333, I, De Tobiaden en

frühreformatorischen Geschichte

Die Eschatologie d, Ehepaares Petersen (Schluss)., F, Stoy, Zur

etlicher

Kirchen

im Amte

de stichting van den tempel te Leontopolis,

F. Dijkema,

Schweinitz, R, Specht, Reformatorenbildnisse des 16. Jahrh.

Ruth 4, 17—22. A, van Selms, Weenen als aanvangsrite, R,

in Zerbst, K, Weiske, 31 bisher unveröffentlichte Briefe Aug.

F, Merkel, Ernst Faber, H. Hackmann, Eenige persoon-

Hermann Franckes an Phil, Jac, Spener (Schluss), Platen,

lijke herinneringen aan Ernst Faber, — 3, Afl,‚: A, W, Groene-

Philadelphische Gesellschaften in Eilenburg, A, Diestel-

man,

et wezen der Joodsche religie,

L. Szimonidesz,

kamp, Zur Gesch, d, Halberstädter Diözesansynoden, D, H.

Die Heilung des Blinden von Bethsaida u, Buddhas Gleichnis von

Nebelsieck, Ein Gutachten des Nikolaus von Amsdorf von

den Blindgeborenen u. dem Elefanten. W, A, Koops, Nieuw

1562, e. Streit über d, Seligkeit d. ungetauft gestorbenen Kinder

Testament en heidendom.

betr,

Times, The expository. 46. Vol., 1. No,: Things most certainly

Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte, 29, Jahrg,,

believed, I, By A, E, Garvie, IL By H, W. Robinson. —

2, Heft: J_/, Müller & N, Curti, Die Beginen von Somvix,

M, Reymond, Ecoles et bibliothequ's du pays de Vaud au

9, No.: G, J. Inglis, What is christianity? — Some outstanding

New Testament Problems, VIIL, C. J, Cadoux„‚, The historical

moyen äge (Forts,), A. Courtray, Essai de Catalogue des

N

Jesus. — 10, No.,: - Some outstanding New Testament Problems,

Chartreux de La Valsainte et de La Part-Dieu (Forts.).

IX.. F, C, Grant, Further Thoughts on the M - Hypothesis.

Flueler, P, Marian Herzog, Pfarrer zu Einsiedeln, u, sein An-

T.C,Bowen, Worship. A, E, Garvie, Criticism and history.

teil an den Franzosenkämpfen in Schwyz 1798,

— 11. No.: Some outstanding New Testament Problems, X,. W.

Zeitschrift für Deutsche Kulturphilosophie,

1. Bd., 3, Heft:

F, Howard, The Johannine Sayings of Jesus, J. A. Irvine,

E. Kühnemann, Zu Schillers 175, Geburtstag: Schiller u, die

The Tragedy of the Huguenote. Ch. Marston, The Lachish

Philosophie,

A, Gehlen,

Der Idealismus u. die Lehre vom

Letters, R. W, Stewart, Christ's Temptations are ours to-day.

menschlichen Handeln,

Vox theologica, 6, Jaarg., 5, Afl:: A, H, de Hartog, De

Zeitschrift für Menschenkunde., 11, Jahrg.,, 2. Heft: E, Heun,

mogelijkheid en de zin der Apologetiek van het Christendom.

Kretschmers Lehre vom Körperbau u, Charakter. H, Lüthje,

Der Erkenntniswert des symbolischen Denkens für die Menschen-

‚v, Oyen, Critische philosophie en theologie. J, de Graaf,

*

kunde,

R., Luck, Biozentrische Betrachtung der Ehrgefühle.

De Prot.-theol. Fakulteit von Straatsburg,

Zeitschrift für Religionspsychologie,

8. JA Z

eft:

E

Wahrheit, Evangelische,

26. Jahrg., 9, Heft: O, Oeters,

Stransky, Subordination u. Autorität,

J

eumann, Er-

Niederdeutsche Frömmigkeit nach dem Gedichtband: „Das unbe-

weiterung der Girgensohnschen experimentellen Methode durch

kannte Niederdeutschland‘, H. Vorwahl, Das Wesen des Sä-

kularismus.

E, Heldt, Vom niederdeutschen Element in bra-

ganzheitliche u. tiefenpsychologische Methoden,

silianischen Urwaldgemeinden,

Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F, 16, Jahrg,, 2, Heft:

Zeitschrift, Biblische. 23. Jahrg., 1. Heft: F, Wutz, Exegese

H, Gerber, Recht —. Staat — Bekenntnis,

H, Weinel,

u, Textkritik., H, Wiesemann, Der geschichtliche Hinter-

Kirche u, Volk, H, Knittermeyer, Der Mensch der Erkenntnis

grund des Büchleins der Klagelieder, J, Hadzega, Der Beitrag

u. die .Kirche, W, Thimme, Das

ührerprinzip in d, evange-

von Maximos Agioritis zur Verbesserung des Textes der alt-

lischen Kirche, F, Traub, Die Kirche u, das Alte Testament,

slavischen Bibel. J. Boehmer, Augustins „Tolle lege‘“ in der

Zeitschrift für katholische Theologie, 59, Band, 3, Heft: E,

Bibel, — 2, Heft: F, Wutz, Exegese u, Textkritik (Forts,). S,

Rahner, Die Gottesgeburt. P, Gächter, Die Form d, eucha-

ristischen Rede Jesu,

H, Weisweiler, Eine neue Über-

Spinner, Die Verwendung von Synonymen im A,T, L,Durr,

lieferung aus der Summa de bono Ulrichs von Strassburg u.

Altorientalisches Recht bei den Propheten Amos u. Hosea,. H,

andere Handschriften in Innsbruck,

Kaupel, „Sirenen“ in der LXX, J, Boehmer,‚, Der Reich-

tum von Ps, 23. H. Grimme, Ein Herrenwort bei Matthäus

S

in neuer Beleuchtung, A, Wikenhauser, Religionsgeschicht-

liche Parallelen zu Apg. 16, 9. J. Schmid, Der Apokalypse-

Neu!

Neu!

Text des Kode 0207,

Zeitschrift des Westpreussischen Geschichtsvereins. 71. Hett,

Rechtzeitig vor Weihnachten erscheint:

1934: H, Schmauch, Das Bistum Culm u, das Nominations-

recht d, polnischen Könige.

Zeitschrift der Gesellschaft iür Schleswig-Holsteinische Ge-

Jesus und DPaulus —

schichte, 62, Band, 1934: A, Kamp hausen, Die karolingischen

Kirchen in Nordelbingen, F. Frahm, Schleswig-Haithabu u, die

esus odep Daulus?

—n

’

Anskarkirche in Haddeby,

=— Ein Wort an Paulus’ Gegner

—

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschait, 50.

Jahrg., 6. Heft: O, Franke, Der Buddhismus im chinesischen

Reiche der Tang-Dynastie (618—906), K, Uchimura, Vater-

D. Dr. ]ohar$xes Leipoldt

landsliebe u, Christentum, — 7, Heft: E, Erkes, Ein mystischer

Professor an der Universität Leipzig

Kommentar zu Lao-tse. — 8, Heft: L, J. Sternberg %, Die

Auserwählung im sibirischen Schamanismus, — 9, Heft: L, J,

ca. 104 Seiten; steif broschiert ca. RM 3,80

Sternberg t*, Die Auserwählung im sibirischen Schamanismus

Inhalt: Vorwort /. Einleitung. / Quellen / Die seelische

(Schluss)., W. Lehmann, Botschaft u. Gestalt Christi,

Entwicklung / Stadt und Dorf / Die Lebenskreise / Er-

Zeitschrift, Thüringisch-Sächsische, für Geschichte und Kunst.,

21. Band, 1932: Th. Wotschke, Wolffs Briefe über seinen

und Gotteskindschaft / Gott und Christus / Gewißheit des

neuerung und Neugründung / Juden und Griechen / Gott

Streit mit den hallischen Pietisten,

Heils / Register

Zeitschrift des Vereins für Kirchengeschichte der Provinz

Aus dem Vorwort:

.. Es handelt sich. hier um eine

Sachsen und des Freistaates Anhalt, 25, Jahrg,, 1929: K, Pal-

viel umstrittene und geradezu entscheidende Frage der Gegen-

las, Festbericht; Begrüssungsansprache bei d, Feier d, 25 jähr.

wart: mein Wunsch ist, dazu zu helfen, daß man die. Frage

Bestehens d. Vereins, H. G. Voigt, Nikolaus Krumbach, der

richtig versteht und sachgemäß beantwortet. Eben. darum

sogen, letzte katholische Pfarrer von Querfurt, Chr, Hallier,

bemühe ich mich, gerade auf solche Anliegen einzugehen,

Johann Matthaeus Meyfart. R., Specht, Reliquien in Anhalt.

die uns im heutigen Deutschland wichti

sind: auf die ver-

E. Wollesen, Zur Geschichte des Kollegiatstiftes Zeitz im 16,

schiedene Art von Stadt und Dorf, die beide lebensnotwendig

Jahrh, C, E, Paulig, Luthers Kinderlied u, Magdeburg, A,

sind, und auf die Stellung des Urchristentums zwischen

Diestelkamp, Ein Inventar des Halberstädter Domes aus

Griechentum und Judentum.

dem J, 1405. M, Bartholdy, Die Abgaben der Pfarre zu

Ich bin mir bewußt, nicht das‘ letzte Wort zu sagen. Ich

Pömmelte in den Jahren 1806 bis 1812, — 26. Jahrg., 1930: H, G,

habe geradezu den Eindruck, oft nur den Anfang einer

Voigt, Nikolaus Krumpach, d. sogen, letzte kathol, Pfarrer von

Beobachtungsreihe vor mir zu haben. Meine Leser bitte ich

Querfurt (Schluss)., W, Friedensburg, Der Hospitalbau der

zu berücksichtigen, daß es zu den schwierigsten Aufgaben

Universität Wittenberg u. das lutherische Deutschland (1615 ff,),

der neutestamentlichen Wissenschaft gehört, das Verhältnis

Chr. Hallier, Johann Matthaeus Meyfart (Forts,), C, Cle-

zwischen Jesus und Paulus zu bestimmen ... Ich gehe von

men, Zur Geschichte der Sittlichkeit der Wittenberger Stu-

den Unterschieden aus, die vor aller Augen liegen, und suche

denten im 17, Jahrh. W, Nordmannn, Die Eschatologie des

sie aus der verschiedenen seelischen Haltung, der verschiede-

Ehepaares Petersen, ihre Entwicklung u, Auflösung. K, Weis-

nen Umgebung, dem verschiedenen Platze in der Geschichte

ke, Bisher unveröffentlichte Briefe Aug, Hermann Franckes an

zu deuten ...

Phil,. Jac, Spener, Schmidt, Ein Dessauer Religionsprozess

aus d, Jahre 1624, R, Rudloff, Das Werbener Kurrendebuch

Dörffling & Franke/Verlag / Leipzig C 1

ol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörliling & Franke in Leipzig,

Yorcntwortlicher Schriftleiter: Dr. the

Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 26

Leipzig, 20. Dezember 1935,

LVI. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum

ageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige

Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v. W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.,

The Annual of the American Schools of Orien-

Leese, Kurt, Rasse — Religion — Ethos, drei

tal Research. (Gustavs.)

Botc};‚ Werner, Dr., Luthers Sozialethik. (Wend-

l

Kapitel zur religiösen Lage der Gegenwart.

Clemen, Carl, D. Dr., Altgermanische Religions-

Przyl(%

riegel.)

ski, Lothar, P. Lic. theol., Der 23. Psalm.

(Schmidt.)

geschichte. (Knöpp.)

Johanssen, Ernst, D,, Führung und Erfahrung

Kohlbrüg;

je, Herm. Friedr., Dr. theol., Fest-

Schulze, Friedrich, Dr., Deutsche Bibeln. (Herr-

mann,

in 40 jährigem Missionsdienst. (Müller.)

prei

C

igten. (Priegel.)

Köberle, Adolf, Kirchliche Selbstbesinnung und

Rittelmeyer, Friedrich, Lic. Dr., Ausgewählte

Sellin, Ernst, D. Dr., Alttestamentliche Theologie

auf rel

i

ionsgeschichtlicher Grundlage in

Brunner, Emil, D.,

Lebensgestaltun

i‘:ﬂ

ebnis, Erkenntnis und

(Peters.)

Predigten aus der Nürnberger Zeit. (Lange.)

zwei Te:

ü

en. (von Bulmerincq.)

|

Glaube.

(Schmiädt.)

Neueste theologische Literatur.

The Annual of the American Schools of Oriental Re-

Clemen, Carl, D. Dr., (ord, Professor i, R.‘in Bonn), Alt-

search, Vol. XIV (1933—10934).

Philadelphia 1934,

germanische Religionsgeschichte, Mit 29 Abbildungen

University of Pennsylvania Press, (X, 144 S, gr. 8.)

auf 14 Tafeln, ' Bonn 1934, Verlag Ldw. Röhrscheid.

Nelson Glueck, Explorations in Eastern

6,80 RM,

Palestine, I (S. 1—114): Die American School of

Die Schrift gibt uns, was der vielfältig bewährte Fach-

Oriental Research in Jerusalem hat in den Jahren 1932

mann verheisst, „eine unvoreingenommene, alle Zeugnisse

und 1933 eine archäologische Aufnahme in Transjordanien

über sie berücksichtigende und sie je nach ihrer Glaubwür-

durchgeführt, und zwar hauptsächlich im Gebiete des alten

digkeit und für ihre Zeit verwendende Darstellung der alt-

Moab, im südlichen Teil von Ammon und im nördlichen

germanischen Religion”, und zwar mit der Abzweckung,

Teil von Edom. Es ist dabei nach der Methode gearbeitet

„Stellung zu nehmen zu deren neueren.und neuesten Dar-

worden, die von Albright zur Virtuosität ausgebildet

stellungen‘

Die ganze Fülle der Urkunden, Dokumente,

worden ist; d.h. es wurde nach den Scherben, die die

Aussagen bis zu den Felszeichnungen des Nordens, soweit

Oberfläche der Ruinenhügel ohne tiefere Grabung hergibt,

man sie heute kennt, breitet er vor uns aus und führt uns

die ungefähre Zeit der Besiedelungen festgestellt.

Eine

in die gesamte vielstimmige Aussprache unserer Tage über

Karte mit Einzeichnung der Fundstellen und Abbildungen

diese Zeugnisse ein,

Manche kühne Aufstellung eines

gefundener Architekturreste und Keramik sind beigegeben.

Kummer oder Rosenberg muss sich hier durchprüfen lassen

Man kam zu folgenden Ergebnissen: Zwischen dem 23. und

und wird als wissenschaftlich unbrauchbar zur Seite gelegt.,

18, Jahrhundert v. Chr, bestand eine ausgebreitete Bronze-

Vergleiche Dichtung und Wahrheit über Ostara, — den

kultur in Moab, die dann vollständig verschwindet; sie

Namen der Ostern bringen die Angelsachsen aufs Festland,

wird wahrscheinlich von den Hyksos zerstört sein. Damit

S, 63, Wotan und St, Martin nach Rosenberg: S. 55, Der

hängt wohl zusammen, dass zwischen dem 18, und 13. Jahr-

oft verhandelte Odin am Holz: S. 54. Dass der Verfasser

hundert eine weite Lücke in der Besiedelung vorhanden

die beiden Edden nicht mehr auswertet, wenigstens, wo

18%,

Von der Mitte des 13, bis zum Ende des 9, Jahr-

die Überlieferung ihr Farbe gibt, — und besonders, dass

hunderts blühte eine ziemlich 'hochentwickelte, spezifisch

die isländische Saga mit ihrem reichen, echten alten

moabitische Kultur, bis dann die Nabatäer das Erbe an-

Religionsgut nicht mehr zu Wort kommt, wird der Leser

traten und vornehmlich die Kontrolle der Handelswege

entbehren; beide Quellen hätten der Beschreibung Blut und

übernahmen,

Lebensfarbe gegeben, die ihr gewiss sehr zugute ge-

Millar Burrows,

Nehemiah 3:

1—32 as a

kommen wären, Ein wesentlich anderes Ergebnis hätten

Source

for

the

Topography

of

ancient

sie nicht 'bewirkt, Die 29 gut ausgewählten und gut wieder-

Jerusalem (S. 115—140), untersucht die Liste der am

gegebenen Albbildungen ergänzen den Text trefflich,

Mauerbau Beteiligten, wobei er besonderes Gewicht auf

die literarische Analyse des Abschnittes legt.

Allzuviel

, Knöpp, Darmstadt,

Neues kommt schliesslich bei dieser Durchprüfung nicht

Schulze, Friedrich, Dr., Deutsche Bibeln. Vom ältesten

heraus,

Bibeldruck bis zur Lutherbibel, Leipzig o. J. (1934),

Zum Schluss behandelt C yrus H. Gordon, An

Bibliographisches Institut. (46 S, 8.) Mit 15 Abbil-

Aramaic Incantation (S. 141—144) eine aramä-

dungen.

ische Beschwörung, die sich im Iraq Museum findet.

Der kurze Text stellt die Geschichte der gedruckten

Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee.,

deutschen Bibel von der ersten vorlutherischen, der Strass-

385

386

3587

388

burger Bibel von 1466, bis zur ersten vollständigen Luther-

Hauptpunkte: Umwelt, Wesen und Einwirkung auf Sitte,

bibel von 1534 dar und nimmt allenthalben Bezug auf die

Recht und Kultus,

veranschaulichenden Bilder.

Diese geben, zum Teil in

Originalgrösse und getreuer Wiedergabe der Farben, zum

Die Umwelt, d. h. der Ursprung der Mosereligion, wird

auf drei Faktoren zurückgeführt: Die Väter- oder El-

Teil in photographischer Verkleinerung, Proben aus Text

religion, die ägyptische und die midianitisch-kenitische

und Bildschmuck der Drucke (einschliesslich der 42zeiligen

Art der Gottesverehrung.,

Gutenbergbibel), Die zum Teil ganz prachtvollen Repro-

Das Wesen der Jahvereligion bestand in dem Erleben

duktionen sind in Verbindung mit dem aus vorzüglicher

Jahves als eines eifernden und eifersüchtigen Gottes dä-

Sachkenntnis geschriebenen Text hervorragend geeignet,

einen Eindruck von der Art und Geschichte der deutschen

monischer Art mit dem Merkmal der Unnahbarkeit und

Unsichtbarkeit und einem einzigartigen Interesse für Sitte

Bibeldrucke bis zu Luthers epochalem Werk zu vermitteln,

und Recht, in dem Erleben des über die Natur erhabenen

dessen Bedeutung der Verfasser in ıden Schlusssatz zu-

Gottes, der mit den Israelstämmen am Fuss des Sinai einen

sammenfasst: „Ein Bekenntnisbuch und Volksbuch, Grund-

Bund geschlossen, anders ausgedrückt, das Wesen der

lage umserer Bildung, Sprache, Literatur ist die Luther-

bibel geworden,‘

Mosereligion bestand in einem praktischen Monotheismus

mit der Verehrung des Heiligen (winz).

Wenn bei unseren akademisch Gebildeten nur der

hundertste, um nicht richtiger zu sagen tausendste, Teil

Die Wirkung dieser neuen Form der Gottesverehrung

von dem Interesse für das „Buch an sich‘ vorhanden

erstreckte sich auf das Gebiet der Sitte (Dekalog), des

Rechts (Grundlage des Bundesbuches) und des Kultus

wäre, das sich gebührte, so müsste dieses preiswerte kleine

Buch eine grosse Verbreitung finden. Kein Pfarrer, kein

(Bildlosigkeit der Gottesverehrung, Priestertum, Zelt, Lade,

Religionslehrer sollte es sich für den Unterricht und die

Sabbat und drei Jahresfeste). Was eines der Hauptmomente

des antiken Kultus, die Opferdarbringung, anlangt, so habe

gemeindliche Bibelunterweisung entgehen lassen.

Mose diese nur als einen alten feierlichen Brauch tole-

J, Herrmann, Münster, Westf,

riert, sie aber im übrigen wie Samuel beurteilt (1, Sam.,

15, 22: Gehorsam ist besser als Opfer), da in der neuen

Sellin, Ernst, D. Dr. (o. Professor in Berlin), Alttestament-

Religion aller Nachdruck auf die religiös-ethische Be-

liche Theologie auf religionsgeschichtlicher Grundlage

tätigung fiel,

Auffallenderweise fehlt hier die in GIJV I S, 88 ver-

in zwei Teilen, I, Teil: Israelitisch-jüdische Religions-

geschichte

(XII, 152 S, 8). IL Teil: Theologie des

tretene Ansicht, dass das Wesen des Kultus im Schauen

Alten Testaments, (VIII, 139 S, 8). Leipzig 1933, Quelle

des göttlichen Angesichtes bestanden habe. Ebenso fehlt

& Meyer. Jeder Teil geheftet 3 RM, in Leinenband

in diesem Zusammenhang auch ein Hinweis auf die in GIJV

4 RM.,

I S, 76 und insonderheit in der Albhandlung: Mose und

Im Vorwort zum I, Teil erklärt der Verfasser: „Zu der

seine Bedeutung für die israelitisch-jüdische Religions-

Veröffentlichung dieses Buches bestimmt mich einzig und

geschichte 1922 verfochtene These von dem Märtyrertode

allein die Not unserer Studenten und Kandidaten,

Der

des Religionsstifters in Sittim (vgl. NKZ 1925, S. 607—658

Mangel eines für sie geeigneten Lehrbuches der alttesta-

ZAW 1928, S, 26—33). Bezug genommen wird auf diese

These allerdings in Teil II S, 109,

mentlichen Theologie ist nachgerade unerträglich ge-

worden, nicht minder die im Laufe des letzten halben

In dem II Kapitel, das von der Entwicklung der israe-

litischen Religion in Kanaan handelt, wird in Überein-

Jahrhunderts immer mehr vollzogene Auflösung dieser

Disziplin in eine israelitisch-jüdische Religionsgeschichte.,‘

stimmung mit GIJV S, 97—102 der Nachweis versucht,

Diesem doppelten Mangel will der Verfasser abhelfen.

dass in Kanaan die Mosereligion durch den Bundesschluss

Er tut es in doppelter Weise, Der doppelten Weise ent-

zu Sichem von Josua in eine nationale Kultreligion ver-

spricht die Doppelzahl der Teile. Der Verfasser beginnt im

wandelt worden sei. Die von Josua gestiftete nationale

I, Teil mit einer Einleitung (S. 1—85), die an der Hand von

Kultreligion hat sich allen kanaanäischen Einflüssen (Masse-

vier Paragraphen die Unterschiede zwischen der israelitisch-

ben, ASeren, Gottesbilder, Menschenopfer usw.) zum Trotz

jüdischen Religionsgeschichte einerseits und der Theologie

nicht nur zu behaupten gewusst, sondern hat auch eine

des A, T. andererseits darlegt, ferner die Frage nach der

positive Weiterbildung erfahren, namentlich durch das Auf-

Gliederung, den Quellen sowie der Geschichte und der

kommen des Naziräats und Nebiismus,

Zu der positiven

Literatur der Disziplin beantwortet.

Weiterbildung gehören übrigens auch die Anfänge einer

Die Darstellung des Stoffes selbst verläuft in folgenden

eschatologischen Hoffnung auf eine Retter- bzw. Heiland-

vier Kapiteln: I, Die mosaische Religion, II, Die Entwicke-

gestalt,

lung der israelitischen Religion in Kanaan, III, Die prophe-

Das folgende III, Kapitel hat, wie bereits oben bemerkt,

tische Reaktion gegen die Kanaanisierung, Nationalisierung

die prophetische Reaktion gegen die ‘Kanaanisierung,

und Verweltlichung der mosaischen Religion, IV, Die jü-

Nationalisierung und Verweltlichung der mosaischen Reli-

dische Gesetzesreligion.

gion zum Gegenstande, Nach einer kurzen geschichtlichen

Man sieht, das Schema ist von dem in den üblichen

Orientierung (S, 67ff‘) wird hier eine Geschichte des

Darstellungen der alttestamentlichen Religionsgeschichte

hebräischen Prophetismus geboten. Innerhalb dieser Ge-

nicht sehr verschieden.

Doch innerhalb dieses Schemas

schichte werden vier Perioden unterschieden: die syrische

geht der Verfasser vielfach seine eigenen selbständigen

(Elias, Micha ben Jimla, Elisa), die assyrische (Amos,

Wege.,

Hosea, Jesaja, Micha, Zephanja, Nahum), die babylonische

Gleich zu Beginn des I, Kapitels werden neben anderen

(Habaqquq, Jeremia, Ezechiel, Deuterojesaja), die per-

Quellen als die beiden Hauptquellen der Mosereligion der

sische. (Haggai, Sacharja, Tritojesaja, Maleachi, Joel).

Dekalog und das Bundesbuch genannt.

Es folgt ‘ eine

Den Abschluss des Halbbandes bildet eine Darstellung

Charakteristik der Mosereligion an der Hand folgender

der jüdischen Gesetzesreligion, innerhalb deren zwei

389

390

Stadien unterschieden werden: der ältere und der spätere

phetismus, wird (S, 67) in der 7, Aufl. vom Jahre 1910 an-

Judaismus. Dem älteren Judaismus gehört an: das Deute-

geführt, während nachher noch sechs weitere Auflagen, die

letzte im Jahre 1920, erschienen sind. Duhm, Israels Pro-

ronomium samt der Reform des Josia, der Priesterkodex

sowie die Reform Esra-Nehemias, die Chronik samt den

phetén, wird (S, 67) nur in der 1, Aufl, vom Jahre 1916,

Psalmen und der Weisheitsliteratur (Proverbien, Hiob).

nicht aber in der 2. vom Jahre 1922 zitiert,

Sehr eigenartig ist die Schreibung (S. 4) des Namens

Ausgeleitet wird dieser Abschnitt durch eine Betrachtung

über den Universalismus des älteren Judentums, dargestellt

von Abraham Kuenen mit ü (Künen). Der Verfasser des

Godsdienst van Israel schrieb sich doch bei Lebzeiten

an der Hand von Aussprüchen Deutero- und Tritojesajas,

Haggais, Sacharjas und Maleachis sowie der Bücher Ruth

immer Kuenen, Inkonsequent ist die Schreibung des Wortes

und Jona,

Makkabäer bzw. makkabäisch, das teils mit cc (S. 134

Z. 9 v. o.), teils mit ck (a. a. O, Z. 14 v. o.) geschrieben wird,

Der zweite Abschnitt, der den späteren Judaismus be-

handelt,

erörtert,

ebenfalls

durch eine

geschichtliche

während der Verfasser in seiner „Einleitung‘“ 71935 S,

Orientierung eingeleitet (S. 121 ff.), die Weisheitslehre des

157£f. 160 die übliche Schreibweise Makkabäer beibehält.

An Druckfehlern ist zu verzeichnen: Königstum statt

Koheleth und des Jesus Sirach, die jüdische Apokalyptik,

die drei Hauptrichtungen religiöser bzw. religiös-politischer

Königtum; S: /XI- Z;/3 va S; 51 Z 20 v. u ferner reli-

gieuse statt religieuses S, 73 Z, 14 v.u.

Art (Pharisäismus, Sadduzäismus, Essenismus), auch die

sowie

Doch das sind Bagatellen, die den Gesamtwert des

Schriftgelehrten,

den ı alttestamentlichen Kanon

schliesslich das alexandrinische Judentum,

Bereits oben

Buches nicht beeinträchtigen,

war darauf aufmerksam gemacht worden, dass man

Wir wenden uns dem zweiten Teil des Werkes zu.

Gleich zu Anfang sei es gesagt, wie dankenswert es ist,

in Kap. I mancherlei vermisse. Das gleiche gilt auch

von den weiteren Kapiteln, namentlich von den Kapiteln

dass der Verfasser, dem Beispiel von Hermann Schultz

HI und IV. Die Charakteristik der einzelnen Propheten in

(Altt, Theologie 51896), Dillmann-Kittel (Handbuch der altt.

Kap. II ist leider vielfach kürzer als wünschenswert ge-

Theologie 1895) und König (Gesch, d, altt. Rel, 341924 und

raten. So vermisst man in der Darstellung des jesajanischen

Theol. d. A. T, 3:41923) folgend, dem historischen Teil einen

systematischen beigefügt hat. Als Aufgabe dieses syste-

Gottesbegriffes (S. 76) das Moment des göttlichen König-

tums (Jes, 6, 5), genauer des göttlichen Weltkönigtums

matischen Teils erachtet es der Verfasser (S. 1), die

(vgl. Jes. 14, 26) sowie das Moment der Geistigkeit Jahves

„geistig-religiöse Welt, die dem A,T, mit dem N,T., ge-

meinsam ist, herauszustellen‘

Dabei handelt es sich nur

(Jes. 31, 3). Allerdings wird die zuletzt genannte Stelle in

Teib iks S18 erörtert?

Auch über Jesajas Stellung zur

um „die eine grosse Linie, die im Evangelium ihre Voll-

Politik hörte man gern etwas Näheres, Ebenso vermisst

endung gefunden hat‘,

Die Disposition des Stoffes ist übersichtlich. Er gliedert

man eine genauere Erörterung der Frage nach dem Einfluss

des Parsismus auf das Judentum, sei es in Kap., II im

sich in drei Kapitel, von denen jedes in zwei Abschnitte

Anschluss an $ 5, sei es in Kap, IV. Nach dieser Richtung

zerfällt, Der Inhalt der drei Kapitel und ihrer Abschnitte

ist kurz folgender,

hin begnügt sich der Verfasser mit einigen kleinen Be-

merkungen auf S, 128—132, vgl. auch Teil II S, 13f, 72,

Kap. I: Die Lehre von Gott und seinem Verhältnis zur

134 ,

Welt.

Die beiden Abschnitte dieses‘ Kapitels handeln

Solchen Lücken stehen aber auch Erörterungen mit

1. von Gott, 2. von der Welt. Der Abschnitt über Gott hat

neuen Gesichtspunkten gegenüber; dahin gehört z, B, die

zum Gegenstande: die Bezeichnungen und Namen Gottes,

neue Wertung des Deuteronomiums (S. 104 ff.).

seine Einzigkeit, sein Wesen, seine Eigenschaften, seine

In diesem Zusammenhang seien auch diejenigen Para-

Affekte sowie das ihm eignende Irrationale.

graphen genannt, die als besonders gelungen bezeichnet

Der Abschnitt vom Verhältnis Gottes zur Welt umfasst

werden müssen, z. B, die Charakteristik der Bücher Kohe-

die Weltschöpfung, die Welterhaltung, Weltregierung und

leth und Jesus Sirach (S. 123ff.), desgleichen auch die

Vorsehung sowie die göttliche Offenbarung. Zu letzterer

Schilderung des Essenismus (S. 138 f,).

gehören die Gotteserscheinungen, die Engel, die Träume,

Zum Schluss

noch einige Kleinigkeiten,

Die ein-

das priesterliche Orakel, die Ekstase, das göttliche Wort,

schlägige Literatur ist in geschickter Auswahl gebucht,

der göttliche Geist, die göttlichen Wunder in der Ge-

allerdings fällt auf, dass mehrfach die neueren Auflagen

schichte, die Herrlichkeit Gottes in der Natur.,

Kap. II: Die Lehre vom Menschen und der Sünde des

unberücksichtigt bleiben. So wird auf S, 4 von Ed, König,

Geschichte der alttestamentlichen Religion nur die 1, Auf-

Menschen, Die beiden Abschnitte dieses Kapitels lauten:

lage vom Jahre 1912 genannt, während ‚die weiteren

1. Das Wesen, die Bestandteile, der Urzustand und der

Auflagen, die 2. vom Jahre 1915 sowie die 3. und 4,

Zweck des Menschen, 2, Die menschliche Sünde, genauer

vom Jahre 1924 unerwähnt bleiben, Auch König, Theo-

der Sündenfall, Wesen und Arten der Sünde, die Sünde als

Hang und als Macht, die Erbsünde, die relativ Gerechten.

logie des A.T., wird (S. 5) ebenfalls nur mit der Jahres-

zahl der 1. und 2. Auflage (1922) versehen, während die im

Kap. III: Die Lehre vom göttlichen Gericht und vom

folgenden Jahr (1923) erschienene 3, und 4, Aufl. über-

göttlichen Heil,

Die beiden Abschnitte dieses Kapitels

gangen wird. Kittels GVI wird (S. 5) in der 4. Aufl, an-

behandeln: 1. Das göttliche Gericht, genauer das Gericht

geführt, während Bd. I im Jahre 1923 in 5, und 6, Aufl, und

über die ganze Menschheit (Leid und Tod), über die Völker,

Bd. II in 6. und 7, Aufl. erschienen sind. Bd, III endlich,

über Israel und über den einzelnen Israeliten, 2. Das gött-

dessen beide‘ Hälften in den Jahren 1927 und 1929 er-

liche Heil, genauer-der Bund, der Heilsweg, die göttlichen

schienen sind, wird richtig auf S. 91 und 106 angeführt,

Erziehungsstrafen, die göttliche Versöhnung und Sünden-

aber nicht bei der Aufzählung der Geschichte und Literatur

vergebung, die Heilsgüter, die kommende Gottesherr-

schaft, der Messias, die Wiederkehr des Paradieses, das

der Disziplin auf S, 3ff, Kittels Gestalten und Gedanken

in Israel 1925, ?1932, fehlt ganz, ebenso Alfred Loisy, La

ewige Leben und die Auferstehung von den Toten.

Aus der angeführten genauen Inhaltsangabe ergibt. sich

religion d'Isra@l 1900, *1933. Cornill, Der israeliﬁsc?ne Pro-

391

392

die Richtigkeit des oben ausgesprochenen Urteils betreffend

1—3. Jer, 2, 20; 3, 1. 13 Ez. 16, 23. Jes. 54, 4ff.) und die

die Übersichtlichkeit der Stoffanordnung.

Dieses Urteil

des Vater- bzw. Sohnesverhältnisses (Ex, 4, 22, Hos. 11,

schliesst allerdings nicht aus, dass man hie und da Ände-

1ff,; Jer. 31, 9. Mal, 1, 6). Diese beiden letzten Formen

rungen vornehmen möchte,

So gehört die ‚„Einzigkeit

werden jedoch übergangen.

Gottes‘ zu seinem Wesen und könnte daher 8 2 („Einzig-

Der nun folgende 8 2 bietet unter der Überschrift: „Der

keit Gottes‘‘) mit 8 3 („Das Wesen Gottes') gut zu einem

Heilsweg‘“ eine kurze Zusammenfassung dessen, was man

Paragraphen vereinigt werden. In dem zuletzt genannten

sonst die positiven Forderungen Jahves zu nennen pflegt.

$ 3 vermisst‘man 'bei der Darlegung der Geistigkeit Gottes

Am Schluss dieses Paragraphen (S, 101) wird zusammen-

die sich aus dieser ergebende Unsichtbarkeit und Un-

fassend erklärt, ‚„‚dass tatsächlich von der Schöpfung: des

körperlichkeit (Dt. 4, 15).

Allerdings erwähnt der Ver-

Mose zwei ganz verschiedene Wege ausgegangen sind.,.,

fasser, wie bereits oben bemerkt wurde, die Unsichtbar-

der Weg buchstäblicher Erfüllung geschriebener göttlicher

keit Gottes samt der mit ihr zusammenhängenden Unnah-

Gebote

und .der Weg der Herzenshingabe an Gott ...

barkeit bei der Darlegung der Mosereligion in Teil I S, 14.

Offiziell gesiegt hat in der nachexilischen Gemeinde der

erste‘

Ebenfalls vermisst man in $ 3 die Unterscheidung zwischen

Anderwärts (Teil I S, 57) unterscheidet der Ver-

metaphysischen

und

ethischen

Wesensbestimmungen

fasser innerhalb der Religion Altisraels drei Schichten:

Gottes, Diese Unterscheidung hätte um so näher gelegen,

a) „die sogenannte altisraelitische Volksreligion, ein buntes

als in $ 4 zwischen metaphysischen und ethischen Eigen-

Gemisch von Jahwe-, Baal- und Elreligion in Sitte, Kult

schaften unterschieden wird. Sehr auffallend ist, dass

und Lehre.,.,, b) Die offizielle Priesterreligion c) Die :alte

neben der Heiligkeit (S, 18 ff.) die Liebe nicht zu den gött-

reine Jahwereligion vom Sinai,”

lichen Wesensbestimmungen, sondern zu ıden göttlichen

Richtiger dürfte es sein, dass die Religion sowohl in

Affekten gezählt wird (S. 32), während doch Teil I S, 74

der vorexilischen als in der mnachexilischen Hälfte der

bemerkt wird: „Hosea hat als das innerste Wesen Jahwes

Geschichte Israels durch zwei Gegensätze gekennzeichnet

ist. In der vorexilischen Zeit war es der Gegensatz zwischen

die Liebe zu Israel erkannt.‘‘ Nicht ganz verständlich ist

in diesem Zusammenhang auch der Satz, dass das A, T,,

der auf Mose zurückgehenden prophetischen Religion einer-

abgesehen von einigen keimartigen Äusserungen ab-

seits und der kanaanisierten Volksreligion andererseits.

weichender Art, zu der Erkenntnis von der Liebe Jahves

Nach dem Exil dagegen handelte es sich um das Ringen

zu einzelnen Individuen „noch nicht durchgedrungen‘ ist

zwischen dem ezechielischen Legalismus bzw. Ritualismus

(S. 32).. Angesichts von Prov. 3, 12 („Denn wen er lieb hat,

partikularistischer Art einerseits und deuterojesajanischem

züchtigt Jahve). Dt. 4, 37; 10, 15 (Erzväter). Neh, 13, 26

Universalismus und jeremianischer Verinnerlichung anderer-

(Salomo) ist diese Auffassung wohl kaum haltbar, Zu den

seits,

göttlichen Eigenschaften wird (S, 27) auch die Weisheit

Sehr gut gelungen ist die in $ 3 (S. 101—109) gebotene

gerechnet, doch sollte ihr nicht auch neben dem göttlichen

Darlegung der göttlichen Versöhnung und Sündenver-

Wort (S. 49—53) und dem göttlichen Geist (S. 53) als einer

gebung. Etwas störend wirkt jedoch in diesem Zusammen-

der drei göttlichen Potenzen ein Platz angewiesen werden?

hang der Satz (S. 104): „Wir können hier auf jede nähere

Zu dieser Eingliederung berechtigen wohl vor allem Prov.

Darlegung der Entwicklung des alttestamentlichen Opfer-

rituals, ıddas mit der christlichen Religion nichts zu tun hat,

8, 21—31. Jes. Sir. 24 und Sap. Sal.

Ebensowenig verständlich ist es, wenn die alttestament-

verzichten.,‘“

Angesichts der Erörterung des MHebräer-

liche Lehre von den Keruben und Seraphim (S, 46) mit

briefes (Kap., 8—10) über das Verhältnis der wiederholten

dem Satz abgetan wird: „Ihre (der Engel) Klassifikation

Opfer im Alten Bunde zu dem einmaligen Opfer Christi

in Kerubim (Gen, 3, 24, Ps. 18, 11. Ez, 28, 14ff), d. i.

bedurfte der oben genannte Satz zum mindesten einer

Einschränkung oder Erläuterung, Am nächsten hätte es

mischgestaltige Wächter des Heiligen und Reittiere der

Gottheit, Seraphim (Jes. 6, 3), d. i‚ drachenähnliche Priester

wohl gelegen, auf die biblische Archäologie zu verweisen.

im himmlischen Tempel usw. interessieren uns hier nicht.”

Auch innerhalb der letzten Seiten (S. 109—135), die die

Eschatologie behandeln, möchte man manches Fragezeichen

Wie die oben skizzierte Inhaltsangabe zeigt, handelt

setzen,

Kap., III vom göttlichen Gericht und vom göttlichen Heil,

Doch trotz aller Ausstellungen im einzelnen hat, auf das

Eingeleitet wird diese Darlegung durch einen Paragraphen,

Ganze gesehen, der Verfasser die alttestamentliche Theo-

der Leid und Tod als das Gericht über die ganze Mensch-

logie um eine wertvolle Darstellung bereichert,

Allen

heit hinstellt, Wäre diese Darlegung nicht am besten dem

hamartologischen Abschnitt (S, 63—75) unmittelbar anzu-

seinen Schülern wird ‚s ein sehr willkommenes Mittel sein,

sich den gehörten Stoff noch einmal lebensvoll zu ver-

gliedern, wobei neben den objektiven Folgen der Sünde

gegenwärtigen. Anderen wird es die Möglichkeit geben,

auch deren subjektive Folgen, nämlich Scham- und Schuld-

gefühl (vgl. Gen, 3, 7—10), hätten genannt werden können?

sich in eine Reihe neuerer . Problemstellungen einzu-

arbeiten. So kann denn die Lektüre des Buches nur warm

Im folgenden 8 2 von dem göttlichen Gericht über die

empfohlen werden,

Völker wird die alttestamentliche Geschichtsauffassung zu-

Alexander von Bulmerincg‚ Dorpat,

sammengefasst in den schönen Satz (S. 83): „Der heilige

Gott will und wird sich in der Völkerwelt durchsetzen, das

Bet;:ke‚ Werner, Dr., Lu

thers Sozialélhik. Ein. Beitrag zu

ist für das gesamte A, T, der letzte Sinn der Geschichte,‘

Luthers Verhältnis zum Individualismus,

Gütersloh

Der 2, Abschnitt des II Kapitels, der das göttliche Heil

1934, Verlag C, Bertelsmann, (175 S, 8,) . Kart, 4 RM.

zum : Gegenstand hat, wird’ eingeleitet durch eine’ Dar-

;Es ist erfreulich, dass sich in der Gegenwart.auch Nicht-

legung des Begriffs m»72 (S, 91—96). Stellt :aber auch die

Theologen dem Studium Luthers widmen.‘ Der Verf£, vor-

B’rith die Hauptform dar, durch die das Verhältnis Jahwves

liegender Schrift ist Soziologe und‘ Volkswirtschaftler; Von

zu Israel zum . Ausdruck gebracht wird, so: steht doch da-

daher ist es:zu verstehen,.dass'.ihn gerade das moderne

neben im: A; T, auch. die Form:der Ehe’ (Ex, 34; 16; Hos.

Individualismus-Problem zu‘ Luther geführt: hat. . Er::geht

393

394

so zu Werke, dass er zunächst die individualistischen Züge

wie man als Christ vom Neuen Testament her die Schätze

in Nominalismus, Mystik, Renaissance und Humanismus

des Alten Testaments heben kann, Auch Luther selbst als

von dem mittelalterlichen Universalismus abhebt und dann

den unübertrefflichen Ausleger der Schrift und als Seel-

die Frage stellt, ob man Luther als Individualisten bezeich-

sorger lernt man hier kennen,

nen könnte, Indem er sie entschieden und mit guten Grün-

Die Übertragung in die neuzeitliche Sprache wahrt

pietätvoll Luthers kraftvolle, herzandringende und bilder-

den verneint, im grossen und ganzen auf den Bahnen

Holls, setzt er mit Luthers Kirchen- und Gemeindebegriff

reiche Sprache, ıdass auch der Lutherkenner bei der

ein, was von einem wirklichen Verständnis des Luther-

Lektüre nicht gestört wird, ‚„Ij‘ic' Priegel, Breslau.

v

e

schen Denkens zeugt.

Der personhafte Charakter der

Gottesgewissheit bei L. hat nichts mit Individualismus zu

Johanssen, Ernst D, (+ Méssionar und Dozent in Marburg),

tun, Es gibt bei L, nicht Glauben ohne Kirche, und die

Führung und Erfahrung in 40 jährigem Missionsdienst,

Band 2,

Verlagsbuchhandlung der Anstalt Bethel,

Kirche ist Bruderschaft der Liebe als der notwendigen

Frucht des Glaubens, B, verweist mit Recht 'besonders auf

Bethel

bei

Bielefeld,

1935,

(260 S. gr. 8.)

Lwd.

L.s Sakramentsauffassung in den früheren Schriften und

4.50 RM,

Predigten, Die Grundlage der Sozialethik L.s ist ihm das

Der erste Band dieser Lebensbeschreibung hatte das

„Gesetz der Liebe‘, Alle Ethik ist bei L. Sozialethik, denn

Werden des Missionars gebracht und den ersten Abschnitt

seiner Missionsarbeit in Deutsch-Ostafrika bis 1907,.d. h.

es geht in ihr nicht um Tugendentfaltung und Selbsthei-

ligung, sondern um Nächstendienst, Diese Liebe soll das

bis zu der Zeit, da die missionarische Besetzung des

Gesetz des Handelns in den Ständen weltlichen Daseins

Betheler Missionsgebiets von Usambara im wesentlichen

werden. Von hier aus werden dann Luthers Grundge-

als abgeschlossen gelten durfte und man sich nach ‚einem

neuen Arbeitsfeld umsah. Auch in Usambara war Jo-

danken über Staat und Recht, Beruf und Stand, Wirt-

schaft und Arbeit unter reichlicher Anführung von Luther-

hanssen mit P, Wohlrab es gewesen, der ıdie Arbeit von

worten. entwickelt. Freilich handelt es sich dabei ange-

der Küste bei Tanga aus soweit ins Innere hatte vortragen

sichts des grossen Reichtums in L,s Theologie jeweils nur

dürfen,

um eine Einführung, Die grosse Gesamtdarstellung bleibt

Der vorliegende 2, Band bringt die Eröffnung der evan-

noch zu erwarten, Man wird auch bei dem Verf, vermissen,

gelischen Mission im Königreich Ruanda, zwischen dem

dass er nicht genügend herausgearbeitet habe, wie sämt-

Viktoria-Nyansa,

Kivu- und Tanganika-See,

auf ganz

liche Grundartikel des Glaubens in ihrer Einheit erst die

jungfräulichem Boden, Die Aufgabe der ersten Missionare,

Grundlage für das Iutherische Denken von weltlichen

Johanssen und Ruccius, war wieder dieselbe wie in Usam-

Ordnungen und Werken bilden, Vor allem fehlt eine zu-

bara, nur in ungleich grösserem Rahmen, ganz von vorne

sammenhängende Darlegung darüber, was bei L, das Welt-

Bahn zu brechen und aufzubauen, wo nichts war. Ruanda

möchte man an Bedeutung mit dem bekannteren und aller-

reich, das Reich Gottes zur linken Hand, und die ordinatio-

nes dei im Ganzen zu bedeuten haben. Das erst hätte den

dings früher entwickelten Uganda vergleichen. Die Mis-

wirksamen Hintergrund zu Luthers Verständnis der Liebe

sionare waren sich ihrer Aufgabe vollauf bewusst, und man

und den rechten Übergang vom Kirchenbegriff zur „So-

wird ihnen gern das Zeugnis geben, dass sie restlos herge-

zialethik‘ ergeben und zudem eine noch wirkungsvollere

geben haben, was in ihnen steckte. Es war die schöne Zeit

Luthers.

in der deutschen evangelischen Heidenmission, als es nach

Widerlegung des

angeblichen Individualismus

B, hätte sich hier vor allem die lehrreiche Untersuchung

Bodelschwinghs Losung ging: „Nur nicht so langsam; sie

von Franz Lau, Äusserliche Ordnung und Weltlich Ding

sterben sonst drüber!‘

in Luthers Theologie, Göttingen 1933, zu nutze machen

Führer der kleinen tapferen Kolonne war Johanssen,

sollen. Dann wäre auch die tiefe Paradoxie in Luthers

Kopf und Herz und Seele des Ganzen. Ein Mann, der stets

Begriff der Weltordnungen, ihre Göttlichkeit und Ungött-

der Arbeitsteilung auf dem Missionsfeld das Wort redete

lichkeit in Einem, viel schärfer hervorgetreten, als es bei

und doch selbst in jedem Sattel gerecht war. Es ist schwer

B, der Fall ist, der das Denken L,s zu sehr vereinfacht.

zu sagen, was man mehr hervorheben möchte: seine Demut

Das Gleiche ist von der zu stark zurücktretenden Behand-

und herzliche Bescheidenheit oder sein gründliches theolo-

gisches Wissen; seine Menschenkenntnis oder seine Ein-

lung des Naturrechtsbegriffes bei L, zu sagen. Gleichwohl

bleibt dankenswert, ıdass B, eine für den Laien lesbare

falt; seine Sprachenbegabung ‚oder sein praktisches Ge-

Einführung in Luthers Sozialethik geschrieben hat, und

schick; seine Liebe zu den menschenfreundlichen deutschen

dass er als Soziologe mit der in diesen Kreisen vielfach

Beamten oder seine Achtung vor dem afrikanischen Volks-

noch üblichen Einschätzung Luthers als mittelalterlich-

tum; seine eiserne Selbstverleugnung oder sein Mitfühlen

konservativ und rückständig gründlich aufräumt, Anderer-

mit afrikanischer Krankheitsnot und sonstiger Hilflosigkeit;

seits tritt klar hervor, mit welcher Schärfe Luther auch im

seine baulichen Kenntnisse oder seine Gabe zur Leitung

Neuen, z. B. in den Anfangsstadien des Kapitalismus schon

und Erziehung der Gemeinden; sein Kirchenbaäuen oder

nt hat,

„Kirche‘“-Bauen, Ein Mann der vielseitigsten Tüchtigkeit

‚d essen Gefahren erkan

H.-D, Wend1and, Heidelberg.

und auch trefflicher Gesundheit,

Das ganze Werk steckt voll der brennendsten Missions-

fragen, Es wirft solche neu auf, und auf die ‘'bekannten

j’rzybyl.ki‚ Lothar, P, Lic. theol,, Der 23, Psalm, Aus-

legung‘ Luthers 1536. In hochdeutscher Übertragung,

vielverhandelten wirft ‚es neues Licht und Verständnis, da-

Leipzig 1935, Dörffling & Franke, (38 S, 8.) 1.20 RM,

bei alles nicht Theorie und Vorurteil, sondern offenes Auge

Es war ein glücklicher Gedanke,. diese: köstliche. Aus-

und -Prüfung, Das Glanzstück des ganzen. Bandes dürfte

Jlegung Luthers vom 23, Psalm herauszugeben.: Hier : kann

;sein die,Art -der Darbietung des Evangeliums am Hofe..des

man in Luthers Schule‘ lernen, welch- eine.Fülle. von

Königs- Msinga-von ‚Ruanda und seiner. Grossen,

3

Leider ‚muss ‚ein: ziemlicher - Teil. .des‘ Bandes-.auch -be-

Trost; und Kraft, Erquickung ‚und Freude, ‘ Warnüung : und

‚Antrieb. uns - Gottes -Wort bietet, Zugleich‘zeigt. Luther,

richten von:‘der. Feuerprobe,:in. welche‘ der: Weltkrieg. die

395

396

Missionare und ihr junges, schön aufblühendes Werk ge-

gebundenheit, Knechtsgestalt, Glaube, Hoffnung, Gemein-

bracht hat, was davon übrig geblieben war, und wie die

schaft, leibliche Verheissung; ein ethisches Merkmal

ersten Fäden nach dem Krieg wieder von der deutschen

ist dabei speziell nicht benannt,

Diese Zusammenschau

Heimat zu den zerstörten Gebieten hinaus gesponnen wor-

wirkt gerade durch ihre Geschlossenheit; doch entspricht,

den sind,

was geboten wird, nicht ganz dem Titel. Erwartungen, wie

Was in dieser Zeitschrift besonders betont werden darf:

sie durch die Worte „Kirchliche Selbstbesinnung und

Johanssen war und ‘blieb Theologe als Missionar.

Die

Lebensgestaltung‘‘

erweckt

werden,

finden nicht

aus-

Betheler Mission hat neben der Leipziger durch das Bodel-

reichende Befriedigung. Der Vf, 'begnügt sich hier mit

schwinghsche Kandidatenkonvikt als einzige deutsche Mis-

kurzen Hinweisen auf den Zusammenhang von Offenbarung

sion ihr Werk mit einem Arbeiterstab von Theologen ge-

und Mission, Offenbarung und Gehorsam; sie sind aber

lehrreich,

führt, mit welchen die Diakonen und einige wenige Ärzte

Peters, Medingen,

eine hochgeschätzte Arbeitsgemeinschaft bildeten.

Die

Schar der akademisch gebildeten Missionare ist in Deutsch-

Brunner, Emil, D, (Prof., a, d.> Üniv. Zürich), Erlebnis, Er-

kenntnis und Glaube,

land immer beklagenswert klein gewesen. Noch seltener

Tübingen 1933, J. C.B. Mohr.

ist, wenn dieselben ihren Dienst als Lebensberuf angesehen

4. und 5. photomechanisch gedruckte Auflage. (132 S,

haben gegenüber einem lockenden Pfarramt in der Heimat,

gr. 8.) 2.70 RM.

und ganz selten ist der Fall, wenn es einem aus ihrer Mitte

Die Habilitationsschrift Brunners ist in den Nachkriegs-

vergönnt war, 40 Jahre strengster Arbeit in diesem Dienst

jahren entstanden, in denen sich der Vortrupp der Theo-

einzusetzen unter Verzicht auf das ganze Geistesleben in

logie aus der tödlichen Umarmung der Religionsgeschichte,

der Heimat und der Mitarbeit daran, zufrieden in irgend-

des Psychologismus und der religiösen Romantik in heissem

einer stillen Ecke eines dunklen Erdteils eine unbekannte

Geisteskampfe losrang. Da alle diese Umgarnungen des

Grösse zu bleiben, Ein unnachahmliches Bild ist, wie die

reformatorischen Glaubens heute von neuem und doppelt

Eingeborenen am See ihn, den akademischen Theologen,

gefährlich werden, rechtfertigt sich die Neuauflage, die

herbeirufen, dass unter seiner Leitung ohne Schaden für

auch dem philosophisch denkenden Nichttheologen Wich-

Leib und Leben die riesigen Einbäume, mitten im Urwald

tigstes sagt. Damit freilich, dass Brunner nach treffender

hergestellt, von Hunderten von Leuten, die schleppen,

Kritik des religiösen Immanentismus den Übergang zum

Tagereisen weit über Stock und über Steine durchs

Jenseitigen im Begriff des „Geistes‘‘ als Gegensatz zum

Waldesdickicht bis zum See gezogen und gestossen wer-

Empirischen, Natürlichen, Gegebenen, kausal Analysier-

den, und wie ihr Vertrauen aufs schönste gerechtfertigt

baren finden zu können glaubt, können wir uns nicht be-

wird,

freunden. Wir sehen da ein in dieser Form nicht haltbares

idealistisches Moment nachwirken, dem freilich bereits

Nur nebenher sei hingewiesen auf den unbezahlbaren

Wert eines sorgfältig geführten Tagebuchs für die Wahr-

starke Zügel durch den Blick auf die Wortoffenbarung an-

heit und Anschaulichkeit einer solchen Berichterstattung.

gelegt sind, So hat das Buch einen Übergangscharakter.

Es bildet einen sinnvollen Abschluss dieses Missions-

Gerade deshalb aber ist es voll fruchtbarer Anregung.

lebens, dass D, Johanssen 1931 zu seinem Lebensabend ein

Wilh. F, Schmidt, München.

Lehrauftrag für Missionskunde und Primitivreligion in Mar-

burg erteilt wurde, den er ausübte, bis der Tod (1934)

Leese, Kurt, Rasse — Religion — Ethos, drei Kapitel zur

seinem Wirken ein Ziel setzte,

religiösen Lage der Gegenwart, Gotha 1934, L. Klotz-

Ein Ehrenkranz muss auch Johanssens treuer Gattin,

Verlag, (119 S,, 8.) 3.80 RM.

einer Tochter des Prof, D, Kawerau in Kiel, gewunden

Der Verf. untersucht in dieser Schrift, welche die

werden, Mehr als in anderen Ständen sind für uns Mis-

Gedanken einer früher veröffentlichten Arbeit unter dem

sionare unsere Frauen unser Schicksal, Den vorliegenden

besonderen Gesichtswinkel von Blut und Rasse fortführen

Band konnte J, nur mehr zur Hälfte vollenden. Der Rest

will, zunächst die Tragweite des Rassegedankens für das

stammt zum guten Teil aus der Feder seiner Lebensgefähr-

Verständnis von Religion und Ethos: Ethos und Religion

tin, Alle Mühsal afrikanischen Missionslebens hat sie tapfer

tragen als W er t wirklichkeiten bei aller Verwurzelung im

und treulich mit ihrem Manne geteilt, 14 Kinder, zu aller-

bluthaften Boden eines Volkstums dennoch gleichzeitig

meist unter afrikanischer Sonne, hat sie ihm geboren und

übervölkischen Charakter, Als weiteres Ergebnis dieses

noch jahrelang unterrichtet. Wenn ein Kapitel von ihrer

Kapitels wird u. a. auch die These vertreten, dass es im

Hand die Überschrift trägt: „Der Vater und seine Kinder“,

geistigen Austausch der Völker auch echte ‚„„Adoption‘‘ und

so wäre wohl noch ungleich voller und reicher ein anderes

nicht nur rassische Überfremdung bezw. Entartung gebe.

„Die Mutter und ihre ganze Schar‘“ entsprechend zu

In einer teilweise vortrefflichen, von feinsinniger Einfüh-

nennen,

lungsgabe

zeugenden,

psychologisch-phänomenologischen

Ein Werk, das der deutsche Pfarrstand hoch in Ehren

Analyse der Religionen arischer Völker (Inder, Perser,

halten, und ein Leben, dem er nacheifern sollte,

Griechen, Germanen) werden die Ausdrücke „arteigen‘‘

Wilh. Müller, Zavelstein.

und „völkisch‘ in ihrer logischen Struktur und inhaltlichen

Bedeutsamkeit am konkreten Material dargestellt,

Das

Köberle, Adolf, Kirchliche Selbstbesinnung und Lebens-

2, Kap. will in der „Dämonie des Werdens“, im Schicksals-

gestaltung, (Theologia militans 3.) Leipzig 1935, A,

glauben und in der Naturmystik die hervorstechendsten

Deichert. (18 S. gr.-8.)

+

Ausdrucksformen der. nordisch-germanisch-deutschen- See-

Dies Heft setzt in gedrängter, doch immer lichtvoller

lenhaltung aufzeigen. Das 3. Kap. stellt vor allem die

Darlegung das Wesen des Evangeliums auseinander, indem

Frage nach dem Wesen des Christentums: Sein Prinzip

es die konstitutiven Wesensmerkmale dieser Offenbarung

(im Sinn einer „erregenden Mächtigkeit”) ist Agape, Pan-

des lebendigen Gottes entwickelt. Sie werden auf S, 14

agape (Koepp). Der Verf, sieht die Echtheit und Reinheit

sammengefasst: aliena justitia, Geschichtlichkeit, Wort-

dieses „Prinzips‘” aber nur dort gewahrt, wo man ‚jede

397

398

dogmatische Bindung und Verpflichtung auf eine Erlö-

über „Immanuel‘ und die Osterpredigt über die Emmaus-

sungs-, Versöhnungs- und Sühnetheorie oder auch nur

jünger. Freilich werden die Leser im wesentlichen in re-

Das so verstandene

formierten Gemeinden zu suchen sein, denn die Prädesti-

auf einen „Anspruch‘ Jesu ablehnt.‘

Wesen des Christentums zerstöre keine echten Werte,

nationslehre durchzieht die Predigten so stark, dass nur sie

wo und wann es auch immer solchen in Religion und Ethos

sich darein werden finden können, K, versteigt sich z.B.

anderer Völker und Rassen begegne; eine Einheit der

zu dem Satze: „Thomas muss glauben, ob er will oder

Spannung zwischen dem christlichen Prinzip (der Liebe)

nicht' (371) oder:; „Wo der Heilige Geist einkehrt, da geht

und dem völkischen Prinzip des Arteigenen komme hier

er nicht wieder weg‘‘ (365). So werden auch die Stellen,

in DicKt

die anders 'klingen, doch unter Voraussetzung der Prä-

destination zu verstehen sein, etwa S, 79, 83, 140 u. ä., das

In schroffem Gegensatz zur ıdialektischen Theologie

setzt der Verf, die Arbeit einer kritischen Theologie fort,

wird auch deutlich S, 247 und 154f, So erweckt das Pre-

wie sie vor allem von E. Troeltsch vertreten wurde,

digtbuch bei lutherischen Lesern schwere Bedenken; wohl

H, W, Schmidt, Bonn,

aber zeigt K, eine so reiche Kenntnis des Christenherzens

in seinen Anfechtungen und Nöten und Gefahren, dass Pa-

Kohlbrügge, Herm, Friedr,, Dr, theol, (weil, Pastor der

storen für Predigt und Seelsorge allerlei daraus lernen

niederländisch-reformierten Gemeinde zu Elberfeld),

können,

Lic, Priegel, Breslau,

Festpredigten, 3, Aufl, Verlag der niederl,-reform, Ge-

meinde Wuppertal-Elberfeld, Druck und Kommissions-

Rittelmeyer, Friedrich, Lic, Dr., Ausgewählte Predigten

aus der Nürnberger Zeit (dem Werk „Leben aus Gott“

verlag von J, F, Steinkopf in Stuttgart, o. J. (439 S. 8.)

Geb, 6,50 RM,

entnommen). Halle (Saale) 1934, Max Niemeyer Ver-

lag. (276 S. gr. 8.) 3.50 RM., geb. 4,80 RM.

Wohl in Erinnerung an den vor 60 Jahren erfolgten Tod

des Verfassers, der als Prediger seinerzeit grosses An-

Diese Predigten aus der Vorkriegszeit waren es wert,

sehen und weitgehenden Einfluss hatte, erscheint dieser

dass sie einen Neudruck erlebten. Sie sind auch heute noch

Predigtband in 3, Auflage. Er enthält je 5 Predigten für

zeitgemäss, da der einst so bekannte Nürnberger Prediger

Advent und Weihnachten, je 7 für Ostern und Pfingsten

rein religiöse Fragen behandelt, die den Menschen zu allen

und 3 für das Himmelfahrtsfest aus den Jahren 1846 bis

Zeiten in gleicher Weise angehen, Fromme mystische Ver-

1863. Eigenartig, wie der Mann war, ist auch seine Predigt-

senkung und plastische Darstellung geben den Predigten

art, Sie richtet sich wenig nach den Regeln der Homiletik,

ihre besondere Prägung, Rittelmeyer hat eine eigene Schau,

wenn sie sich auch meist an die thematische Form mehr

die nur wenigen gegeben ist, und hat dem Hörer etwas zu

oder weniger streng anlehnt; auch homilieartige Predigten

sagen, Die Predigten stammen aus der Zeit des religiösen

finden sich und eine, die nur aus Fragen und Antworten

Individualismus, sind deshalb aber mit dem theologischen

besteht und mit Bewusstsein in der „Sprache Kanaans‘ ge-

Liberalismus nicht ohne weiteres gleichzusetzen. Gewiss

halten ist, Bei einer Himmelfahrtspredigt folgen auf die

fühlt man es einem Prediger an, ob er im Zentrum des

Themaankündigung als Text 21 Schriftstellen über die

Evangeliums steht oder nach dem Zentrum hin tastet, Die

Himmelfahrt Christi (S. 310—13), wie K, auch sonst in der

Höhe der Rechtfertigungsbotschaft erreichen diese Pre-

Predigt Häufungen von Bibelstellen liebt.

Dazu kommt

digten nicht, aber sie werden vielen, die noch ferne sind,

eine starke Verwendung und meist allegorische Auslegung

und gerade ihnen, wertvolle Dienste leisten,

des A, T,, die einmal eine sehr genaue Kenntnis des A, T,

— ——

Lange, Dresden.

bei der Gemeinde voraussetzt, so z, B, das wiederholt, ohne

Erklärung auftretende Mesechsland, dann aber auch eine

Neueste theologische Literatur.

Ausdeutung bietet, die für. viele schlechterdings nicht an-

Unter Mitwirkun,

der Redaktion

nehmbar sein dürfte, z, B.: Als Gott nach dem Sündenfall

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

Lämmer schlachtet und mit deren Haut Adam und Eva

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen. Torah nebi’im ketubim.

bekleidet, „‚war das nicht Christi Eingang in die Herrlich-

Die vierundzwanzig Bücher der Heiligen Schrift nach dem maso-

retischen Texte, Unter d, Red, von Dr, Zunz übers, von H, Arn-

keit, den armen Menschen zu 'bekleiden mit den Kleidern

heim, Dr. Julius Fürst, Dr. Michael Sachs. 17, Aufl. Berlin, Alter-

des Heils?' (S, 215) u.a, m. Auch ist die Sprache so stark

thum (733 S, 8) Lw. 4,80 RM,

am A, T, gebildet, dass die oft feinen Gedanken vielen un-

Biblische Einleitungswissenschalit,

Dillersberger, Josef, Der

neue Gott,

Ein biblisch-theol, Versuch über d, Epheserbrief,

verständlich bleiben dürften, Dagegen wird die deutsche

Salzburg, Leipzig, Pustet (226 S, 8) 3.50 RM. — Leo, Paul, Das

Sprache, zumal bei Übersetzungen aus dem Grundtext, arg

anvertraute Gut, Eine Einf, in d, ersten Timotheusbrief, Berlin,

Furche-Verl, (86 S, 8) 2 RM.

misshandelt, z, B, „dass er seinen Sohn gesandt hat in

Exegese und Kommentare, Peters, Hermann, Der Jakobus-

Gleichheit von Fleisch von Sünde und das für Sünde‘“

brief, in Bibelstunden ausgelegt, Bad Blankenburg, Verl, Harfe

(214 S, 8) 3.60 RM, — Die Psalmen, ausgew., übers, u, erkl, von

(Röm, 8, 3); „Haltet euch zu ihm ohne Hände, klebet ihm

Artur Weiser, Prof, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (252 S,

an, wie ihr ihm anklebet‘ (155); „Frohlocket eurem Gott,

gr. 8) Kart. 8 RM.

Allgemeine Kirchengeschichte,

Acta conciliorum oecumeni-

ihr, die ihr Verstand vom Stöhnen und Wimmern habt!“

(162); „Gnade ist ausgegossen in deinen Lippen‘‘ (400).

sis ed, Eduardus Schwartz,

corum, Iussa atque mandato Societatis scientiarum Argentoraten-

T, 2, Concilium universale Chalce-

Man könnte fragen, ob es bei diesen formalen Schwierig-

donense, Vol, 3, p. 1, Epistularum ante gesta collectio, Actio 1,

keiten angebracht war, die Predigten in ihrer alten Form,

Berlin, Leipzig, de Gruyter (XVIII, 259 S, 4) Subskr.-Pr, 68 RM.

z, T, auch mit längst überholter Rechtschreibung neu her-

— Löhde, Walter, Die ersten Christen im Urteil ihrer Zeit-

genossen, Nach d, Schrift ds R, v, d, Alm bearb, München,

auszugeben; aber einmal ist es die 3. Auflage, die erscheint,

Ludendorff (76 S, 8) 90 RPf, — Reisner, Erwin, Die christliche

also muss das Buch doch seinen Leserkreis haben, und

Botschaft im Wandel der Epochen, München, Kaiser (197 S, gr. 8)

6.60 RM.

ausserdem ist ein nicht geringer Teil der Predigten inhalt-

Kulturgeschichte,

Ravila, Paevo, Reste lappischen Volks-

lich so reich, so packend und aus dem Glaubensleben her-

glaubens,

Ges, u. hrsg, Helsinki, Kasarmink 24, Suomalais-

ugrilainen Seura ‚(162 S, gr, 8) Fmk, 70,—,

aus dargeboten, dass man doch viel Förderung und Segen

Reformationsgeschichte,

Freudenberger,

Thy

Augustinus

davon hat, Ich erwähne besonders die Weihnachtspredigt

Steuchus aus Gubbio, Augustinerchorherr und päpstlicher Biblio-

399

400

ihekar (1497—1548) und sein literarisches Lebenswerk,- Münster,

Friedrich Nietzsches Werken f, d, Gegenwart ausgew. u. eingel,

Aschendorff (XV, 412 S;-gr. 8) 21 RM. — Loewenich, Walter v.,,

Luther.und das Johanneische Christentum, . München, Kaiser (93

von J. P, Mayer,, Zürich, Leipzig, Stuttgart, Wien, Rascher (323

S, kl. 8) 3.60 RM, Lw..4.80 RM. — Vogelsang, Heinz, Unter-

S, gr. 8) 2,90 RM. — Der 23, Psalm, Auslegung Martin Luthers

suchungsgefangene,

Beiträge zur Persönlichkeitsforschg, Hrsg.

1536. In hochdt, Übertr. von P. Lothar Przybylski, Lic, theol,

von d, Reichsfachschaft 5: Sonderschulen im NS-Lehrerbund.

Leipzig, Dörffling & Franke (38 S.8) 1.20 RM. — Poser, Rudolf,

Bayreuth, Deutscher Volksverl. (56.S, gr..8) 1.75 RM. — Wett-

Synoptisches Inhaltsverzeichnis

der gebräuchlichsten Luther-

stein, Willi, Andala, „der Weg zur Welterlösung‘“, Bern u. Leip-

Ausgaben von Rudolf Poser u. Wegweiser in Buchwalds Luther-

zig, Haupt (226 S, gr. 8) Lw. 6 RM.

Kalendarium von Bernhard Woerner, Leipzig, Heinsius (IV, 103

Schule und Unterricht, Rassisches Erleben. Grundlagen u.

S, gr. 8) 3.60 RM.

Anregungen {f£, d, Schule, Hrsg. im Auftr, d. Gauamtsleitg, d. N. S.-

Kirchengeschichte einzelner Länder, Auslanddeutschtum und

Lehrerbund,, Gau Halle-Merseburg, von Dr. Bruno Mangner, Halle,

evangelische Kirche. Jahrbuch. Hrsg. von D, Dr., Ernst Schubert,

Schroedel (129 S, gr., 8) 2.50 RM. — Reu, Johann Michael, Quellen

Pfr, u. Konsist,-R. (Jg. 4.) München, Kaiser (276 S, gr. 8) Lw.

zur Geschichte des’ kirchl. Unterrichts in der evangel, Kirche

4 RM. — Baum, Karl, Die evangelische Diaspora im südbayrischen

Deutschlands. zwischen 1530 und 1600, Eingel,, hrsg; u. zsfssend

In

}

Kirchenkreis, Leipzig, Strauch & Krey (211 S., 32 S, Abb. gr. 8)

dargest,

Quellen. zur Geschichte d. Katechismus-Unter-

2.40 RM. — Brauer, Theodor, Der soziale Katholizismus in

richts, Bd, 3, Ost-, nord- u. westdt, Katechismen, Abt. 1, Hist.-

Deutschland im Lichte von Quadragesimo anno.

Düsseldorf,

bibliogr;, Einl, Hälfte 2. Gütersloh, Bertelsmann (VI S., S, 505

Schwann (113 S; kl. -8) 1.60 RM. — Exulanten in Stadt und Bezirk

bis 1318, gr. 8) Hldr. 45 RM, — Fontes historiae religionis Celti-

Weissenburg und Dekanat Heidenheim, Hrsg. von Dr. Karl

cae coll, Joannes Zwicker, P, 2, Bonn, Röhrscheid (S, 113—210.

Gröschel, Weissenburg i, Bayern, Verein f, Heimatkunde (179 S.,

gr. 8) 7.50 RM.

1 Kt, 8) 1.50 RM. — Krummacher, Friedrich-Wilhelm, Gottfried

RSIR ET WE MOM 7, BA MN B B A E IR AL A OLE LE E

Daniel

Krummacher

und die niederrheinische

Erweckungs-

bewegung zu Anfang des 19. Jahrhunderts. Berlin u, Leipzig, de

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr. Jo;n_.

Gruyter (304 S, 8) 12 RM, Lw. 13.50 RM. — Renkewitz, Heinz,

Leipoldt, Steif brosch, RM .2,85,

ochmann. von Hochenau (1670—1721). Quellenstudien zur Ge-

Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus. Von Prof, D, Ernst

schichte d, Pietismus, Breslau, Maruschke & Berendt (IX, 457 S,

Sommerlath. 2, Auflage, RM 4.95,

gr. 8) 15 RM. — Stoll, Christian, Dokumente zum Kirchenstreit,

Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit

des Neuen Testaments. Von Prof, D, Dr. Paul Feine, RM 6.75.

TI. 5. Der Weg d. Evang.-Luth. Kirche in Bayern.

München,

Kaiser (42 S. gr. 8) 80 RPf.: — Wohin, Kirche. Luthers? Doku-

mente zur ‚jüngsten Kirchengeschichte, Brennpunkt Schlesien,

Gnadenfrei i, Schles., G. Winter Nachf, (31 S; kl. 8) 20 RPf.

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Cl

Orden und Heilige. Stonner, Anton, Heilige der deutschen

Frühzeit, Bd; 2. Aus d:; Zeit d, salischen u. staufischen Kaiser.

Neu!

Neu!

Mit 9 Taf. Freiburg, Herder (XI, 270 S. gr. 8) 4 RM., — Wilms,

Alex, Das Dominikanerkloster Mariae Heimsuchung oder SS,

Achatius und Gefährten in Marienheide, Leipzig, Harrassowitz

(165:S; 4/S. Abb.,. 1 PL. gr. 8),5:RM;

Jesus und DPaulus -

Christliche Kunst u. Archäologie, Zankl, Hans Ludwig, Die

mittelalterliche Egidienkirche zu Nürnberg. Mit 8 Abb, Erlangen,

Jesus oder DPaulus?

Palm & Enke (68 S, gr. 8) 2.80 RM.

Dogmatik, Althaus, Paul, Theologische Aufsätze,

Bd. .27

=— Kin Wort an Paulus’ Gegner

——

—

Gütersloh, Bertelsmann (IX, 182 S, gr. 8) 5.30 RM. — Köberle,

Adolf, Die Seele des Christentums, Beiträge zum Verständnis d,

von

Christusglaubens u. d. Christusnachfolge in d. Gegenwart, 5,,

neubearb. Aufl. Berlin, Furche-Verl, (248 S. 8) 3.80 RM. — Ders.,,

D. Dr. Johannes Leipoldt

Todesnot und Todesüberwindung. Gedanken über d. letzten

Dinge, Ebd., (42 S, 8) Pp. 80 RPf.

Professor ‚an _ der Universität Leipzig

Apologetik und Polemik. Arseniew, Nikolaus von, Der ur-

christliche Realismus und die Gegenwart., Tl. 1. Kassel, Bären-

ca. 104 Seiten; steif broschiert ca. RM 3,80

reiter-Verl, (76 S. gr. 8) 2 RM. — Barth, Karl, Die Kirche und

Inhalt: Vorwort / Einleitung / Quellen / Die seelische

die Kirchen. : München, Kaiser (44 S, gr. 8) 70 RPf, — Bauer,

Entwicklung / Stadt und Dorf / Die Lebenskreise / Er-

Wilhelm, Im Umbruch der Zeit. Weimar, Verl, Deutsche Christen

neuerung und Neugründung / Juden und Griechen / Gott

(Ausl.: H, G, Wallmann, Leipzig) (156 S, 8) Pp. 3.50 RM, —

und Gotteskindschaft / Gott und Christus / Gewißheit des

Reisner, Erwin, Die Kirche des Kreuzes und das deutsche Schick-

Heils / Register

sal. München, Kaiser (VIII, 223 S, gr, 8) 4.50 RM.

Homiletik, Althaus, Paul, Der Herr der Kirche.

Predigten,

Aus dem Vorwort:

.. Es handelt sich hier um eine

H,. 6.. Die Gewalt Christi,

Gütersloh, Bertelsmann (32 S. 8)

viel umstrittene und geradezu entscheidende Frage der Gegen-

60 RPf.

wart: mein Wunsch ist, dazu zu helfen, daß man die Frage

Universitäten, Zur Neugestaltung des theologischen Studiums.

richtig versteht. und sachgemäß beantwortet.

Eben darum

bemühe ich mich, gerade auf solche Anliegen einzugehen,

Vorträge u. Andachten auf d. im J, 1934 in Königsberg i. Pr. ver-

die uns im heutigen Deutschland wichtig sind: auf die ver-

anstalteten 4, Konferenz theol, Hochschullehrer d. balt, Länder,

schiedene Art von Stadt und Dorf, die beide lebensnotwendig

geh. von T, Bohlin u. a. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

sind, und auf die Stellung des Urchristentums zwischen

(79 S, gr. 8) 2 RM. — Feller, Richard, Die Universität Bern 1834

Griechentum und Judentum.

bis 1934. Dargest; im Auftr, d. Unterrichtsdirektion d, Kantons

Bern u. d, Senats d. Univ. Bern. Bern u. Leipzig, Haupt (647 S.

Ich bin mir bewußt, nicht das letzte Wort zu sagen. Ich

gr. 8) Lw. 15 RM,

habe, geradezu den Eindruck, oft nur den Anfang ‚einer

Philosophie, Bendiek, Hugo, Der Gegensatz von Seele und

Beobachtungsreihe vor mir zu haben. Meine Leser bitte ich

Geist bei Ludwig Klages. Grundlinien seiner philos, Systematik.

zu berücksichtigen, daß es zu den schwierigsten Aufgaben

Werl, Franziskus-Druckerei (XII, 163 S. gr. 8) 4 RM. — Bockel-

der neutestamentlichen Wissenschaft gehört, das Verhältnis

mann, Paul, Hegels Notstandslehre. Berlin u. Leipzig, de Gruyter

zwischen Jesus und Paulus zu bestimmen ... Ich gehe von

(VI, 69 S, gr. 8) 3 RM, — Breysig, Kurt, Univ,-Prof., Psychologie

den Unterschieden aus, die vor aller Augen liegen, und suche

der Geschichte,

Breslau, Marcus (XX, 194 S. 8) 7.20 RM, —

sie aus der verschiedenen seelischen Haltung, der verschiede-

nen Umgebung, dem verschiedenen Platze in der Geschichte

Driesch, Hans, Die Überwindung des Materialismus, Zürich, Leip-

zu deuten ...

zig, Stuttgart, Wien, Rascher (136 S, 8) 2 RM. — Das Helldunkel,

Von d, Herren an Bord d. Jacht „Rembrandt‘ gepflogene, d, An-

4r

denken Baruch de Spinozas gewidmete Unterhaltgn,

Zürich-

Leipzig, Orell Füssli Verl. (526 S, 8) 14.40 RM. — Hersey, Rex-

IW

0O

ford B., Seele und Gefühl des Arbeiters, Psychologie d. Menschen-

IDIE!

führg, Mit 'e, Geleitw. von Reichsorganisationsleiter Dr. Robert

Ley. Leipzig, Konkordia-Verl, (X, 171 S, 4) 4.40 RM, Lw. 6 RM,

fı l A

— Hufnagel, Alfons, Studien zur Entwicklung des thomistischen

Erkenntnisbegriffes im Anschluss an das Correctorium „Quare”

Münster, Aschendorff (VIII, 131 S. gr. 8) 6.20 RM. — Nietzsche,

Friedrich, Kritik und Zukunft der Kultur, (Werke, Ausz.) Aus

Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig C 1

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Döriffling & Franke in Leipzig,

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

K

%

N

S

Sn

.

5;’

%

e

ıs

A

An

A

d

%

S

%.

Cn

@

ß

S

©

©

{

E

S

(5

5

CR

Cn

A

A

a “i”

z

A

z

$

;

b

e

e

n

{

e

*

.

e

Sn

A

®

%

r

S

‘>»f‚

ME

A

A

N

A

E

‚.«

Aa

!

ö

Z

er

RC

MN

n

S

n

E

£

r

S

S

Cn

Z

e

v

S

E

En

e

r

:

E

S

E

@

en

.

3

n

7

©

3R

M

1'„

%,

*

E

S6

WE

X

A

S

:.äh

R

®

F

SE

Na

©

e

%i

B

®

Y

X

e

n

ä

Z

X

DE

C

©

E

SE

®

S

S

\

X

%

r

Z

*

E

Cn

e

S

}

z

X-

O

S

n

En

v

E

S

—

B

7

Y

$

R

Z

F

S

S

Ü

3

ä

A

A

n

z

DE

%ı

S

N

N

D

N

Z

®

E

Ü

M

E

&

Sr

sä

6

k

<

%.

s

®

3

e

<

r

S

E

S

&©

8

E

S

En

&S

AA

e

&.

B

F

6

R

e

e

v

D

©

ä

Bn

R

p

5

.

e

W

%

A

N

f

z

®

RE

E

©

e

6

%e

8

E

@

.

F

An

e

.

A

r

&s

S

:

%.

W

O

z

@

®

E

-

;

7

N

Z

E

>

A

<

3

E

A

S

A

©

©

S

S

S

C

A

B

A

}

Z

S

S

X

E

C

x

S

;n

v

9

B

i

<

S

x

A

®

a

a

S

Dn

n

j

S

e

6

w

O

K

J

{

A

r

i

S

C

XE

E

3

f‘;;

a

S

Z

“

Ö

f

S

#

E

E

S

®

+

&.

AA

%

R

E

4

®

S

M

s

%.

A

yn

E

N

Ö

A

S

CM

e

r

Z

S

w

3

.

R

Dn

M

S

U

7

5a

$

n

x

x»i‘

S

n

O

A

D

©

w

E

%

A

E

S

j

-

«

x

W

&)

S

ß$

X

r

®

.

A

f

anr

®

r

7

Ö

n

S

:’

%

:E

Z

-

e

S

2

@

S

$

f

O

Z

B

Z

S

3

e

S

R

A

E

e

38R

B

PE

Ar

n

A

Y

e

S

M

®

+

BA

M

z

5

IS

.

&S

%

P

e

8

Y

N

S

8

d

E

A

x

e

E

e

A

o

d

n

S

Ln

K

A

„

Al

o

©

©

X

A

E

{

E

E

Z

SA

S

E

©

A

1

>

e

a

%

e

4

S

%

43

5

f

Z

OO

e

A

S

S

6

P

E

S

AF

S

SE

S

A

e

n

€a

C O

W

O

E

ÖN

i

C

e

x

E

A

A

$

®

Bn

A

S

@

C

f

F

-

B

8

e

S

S

A

S

B

e

S

E

f

S

7

M

S

N

SA

O

f

C

$

B

H

‚

Ü

®

B

D

A

S

ö

f

R

*

RE

S

E

i

S

Ga

S

Z

:

D

VE

.

A

A

B

Hen

7

C

en

SO

e

P

Sa

6

X

LE

S

ÖR

Sa

A

S

5

‚:v

Ü

BG

8

3r

—

X

X

Ü

-

Sl

n

B

F

C

,

$

E

©

f

H

F

B

K

A

L

S

7

E

%

D

B

B

®

X

n

$

ö

®

ö

e

3E

Pn

B

MR

A

©

B

Z

E

5

-

B

i

E

e

Sn

O

S

S

C

:

f

%

On

VE

A

Z

S

S

Sr

C

3

Z

R

S

DE

S

Ö

ET

©

K

38

B

-

C

CR

e

S

RS

A

e

n

F

f

e

S

®

D

4

S

e

n

A

K

7

A

n

S

“

E

N

E

M

E

K

E

An

w

2

da0e

x

e

@

E

T

n

S

E

AD

A

®

N

Dn

D

Sn

SX

X

n

8

GE

©

a

S

Z

S

T

n

X

®

(

B

&“

ÜSEn

6

A

n

Wa

E

n

CS

€

z

Dn

M

r

NS

E

A

en

C

s

©

Aa

S

A

f

6

®

S

z

A

4 ﬁ};

r

%

BA

-

C

D

{r

n

SEn

©

e

5

D

£

®

f

i

A

Er

S

e

©

A

*

&S

&x

5

e

e

n

R

e

.

Er

A

S

&e

C

&-

N

F

S

r

F

ä

5

P

X

DEn

T

S

—

S

K

S

A

$

F

S

f

4

20

ON

SA

R

S

©

N

a

:

r

$

A

M

%ﬁ„

E

SA

d

Z

©

n

ern

N

Ar

A

®

ir

E

8

A

E

Z

n

G

D

S

Ö

z

R%.?

E

@

A

E

A

Z

J

b

®

S

Z

&n

Ür

78

ß€‘f\:#

E

r

A

2

OS

B

S

©

n

.

Ü

E

r

en

n

S

B

5

Er

n

S

DEn

E

®

z

®

S

E

75

P

F

%

n

S

Z

Z

C

S

E

CM

R

ÜE

An

D

E

©

SE

n

S

C

e

e

i

S

E

If

A

E

CS

K

e

7

X

n

T

A

Z

E

S

E

r

z

S

p

R

L

R

D

x

S

28

S

$

n

Z

R

Sa

E

S

N

E

A

;

S

n

e

M

E

S

.

y

A

G

R

x

C

F

A

O

AA

O

5

R

Y

S

zs

*

4

F

X

x

S

Ü

T

CM

%

S

a

B

d

RE

*

A

&

e

0

C

M

C

“

An

S

RO

Ag

n

S

Y

en

‚ä%%a

S

3

v

n

A

v

©

S

A

*

x

%

8y

JE

X

n

Ar

A

DA

S

n

S

5

An

ba

Z

$

M

S

C

z

:z

-

S

n

S

©

s

CR

e

z

B

n

Cn

B

e

S

D

S

Z

Z

e

ED

5

Z

r

S

e

D

S

K

S

W

@

e

B

e

S

E

RE

n

S

-

%e

an

>

O

*

A

\w

®

N

®

en

M

E

3

n

ua

l

Y

8

Ü

dr

I

z

7

S

f

a

B

R

%

Bn

5

d

A

z

s

>

D

e

@

4

NC

z

R

E

e

©

A

8

S

&r

}

S

_

„

®

z

M

S

AA

©

S

3S

A

3

E

S

A

S

.

E

Bn

5

A

SO

M

i

En

A

HE

Bn

M

E

s

Äx

M

He

8

Y

n

%,

,

e

A

X

S

T

B

A

5

3S

S

F

n

M

;ä

z

Ön

1

S

S

An

Aa

En

z

RO

in

Y

C

7a

G

C

%.

O

n

x

P

€

:

e

E

A

&S

C

8

A

el

M

&.

R

D

S

>

in

E

e

A

5

A

©

B

Ar

n

E

4

H

8

‘

&8

Cn

e

Ö

%

S

e

S

DE

<

A

R

2r

C

3

C

S

e

A

K

S

e

K

A

S”

s

ul‘

N“

N

©

OD

.r.

S_

s

#

-

\ S

X

23

K

e

®

n

.O.

06

är

S

.n

@s

A

n„

S f

%:

vo”\tü A

€

«

“

2%

„

®

n @

ir

el

©

.“c;

‚„

»..o

®

_

x

c.‘...

“n

27

=

3

N

$

x

“

7

s

X

O

B

‚.”

©

$

n

S

-

Dr

CO

z :W‘

Ala

o

3

‚„|..

a

®

E

&

u

$

“

E

.

®

M d

k

w’.wf

N

R

©

D

x

A

@ A

D

x„.‚

2

„.O0

DE

4

I_

i

i

\p 2

Gn

S

N

&>

..

}

x

®

>

C

-

:E

T

S

&

Y

w 6 —E

Dr

W

L„u

e 8 ”

A

{

a

—-

T

x

B

__z‚;’

>

.xl

f

S

» e

&.

+

“

M ‚/... \../

g Za

e 2 Cr

3

Dr

&.

Ca

G O

f

C

M FD

;

{

A

n

E

i .c.

“

«II\«

H#E

x

®

S

x

X

\ s

]

S

A

”

*.

s

._a\|r..

O{‚

In

®

:

..! )

N

&* *

- >

»

F

.&

5

8

c ®

*

—_

n

n

E

-

M\J\

/

.

A

\o

s

s

z

A

er

37

R

e

.«.

S

©

G

* a

®

\1

-

/

«S

F

m

.

e

-

n D

O

.“

@

DEn

\ x

\Mz

44

©

>

R

S

E

NS

W

.‘..

DA

D

$ :%

...

Z

>

_B

&-

- \ M

-W

&-

H

B

D

C

ia

G

@&

:&

D

..

—

s

e&

”

e

a

P

M

B

-

'O

&

*e

«

or

z

Nd

$

+&

.

S

.

&:

®

*

*

K

A

SE PE

-

.(

«

; 8

“

-

s

®.

&e :,

.&

ö

w.

3

*

d

...r s

*

\a

a.

En

|ß

S

®: /

—

4

D,

a

se *

C

5R

A

o

uu

N

..'.

%

Wn

«r

N

-

®

. a

—n.

$

S&

E

Ka

5e

-%

2

..„

4 .

e

p

b

$

‘\l../

da

.o

n

R

:\.’fd -

P

„‚LJ &

+ 5r

®

d

-

5

. €

&s

©

S

@:

©

®

Mch

D

K

/+f‘\-&

.

\v|w

P S

E

x

A

e

ES

9n

W

q

3

+

t.

$

wxv

+

®

>%

3

-

3

W3

€

.

\ »

w

.G»

”

A

P

-

©

-

7 9

S

M

./Nm 3

SE

€

.

©®

HN

:

D

A A

© AB

a

-

2

D Nr

\0

5

_-

- S“

&-

...

.

z-

M

f„tV

ba

83

NX

C

A

d

S

d

L

*

SO

S

’..of.ß..

®

. &>

*

m

lo

&-

a

:&

n.„

S

43

3

®

&.

n

A

*

7e

}

..

[ y

A

+

&

A

®

>

8

D

d

E

e

?

. M

B

.2

&r

S

B

a

a

P

/l

En

„..

S

s

.

Wn

n

D

e

r

2

*

&S

8

D

z

Pa

N C

e

.4° -

a

Da

A

L5

..M

ba

M{.

‚G«‚

F

. Z

E

A

‚ ll‘%

$