thlb_056_1935 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologisches Literaturblatt, 56 b n - K B € A 5 D, E £ Ta A > 3 - B 8 - + IM F AB e- S $ &, e 06 e° = & —® s A E W% F t e ; z @ ‘‚ ® z A ® « ...t. - / Y z# © S w HET Ir ® wr ; 75 @> ä. %s R 8 4 A DE 7, s C E m + ;®@_ e > Ba n ® - .. w N F .‘ W£ . e %0 © A .. ..„ a i \ &© . - e F ®. ® e e E — är ® ... © ® R e r„’ «S « : e ..».M M 7 w D 5 ® S L S - v o w . ‚®: K .M1.Wk. e ® u„.«@. ® “ c . 4 L OD 8i 3* C C F a a E > z WQQe < D > z v A y- Jar t b x /2 T . ®: S © HM„ S D e C S <a 8 W S ; S L &. F i e e Z n A Y *.8 2 S € U «D r SN 70 a v m 2 E en n 3 - 68 > *a ‚® D ® i& S x y i V\A„? .°. ‚- ® ® e D ® ur A * e b S D .c ..ä‘ O > $Q ® \ ® ‘l . Z ® C . N v ) &. s @: / Deo 2 Z ” ”& P X& b/ B ä ....o .. .3 E Ü- 8 : E ma .i ® @ s 9° * . © W —r 8l x —e ‚“M‚m > ® 2.@ + ‚wfl P .. .M " - a r r MQ A S e n : L& ® 8° &. W ®© : .o. Z * S & ?\ F P e U . S W e * e° Mß. e &@ amn ... b‘ . M p.M<„ za ..o%. m> se — ® e ® ° S ..®‚ “ Y ...‚ ® < d ® @. 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Ernst Sommerlath Professor der Theologie in Leipzig Sechsundfünfzigster Jahrgang 1935 Leipzig Verlag von-Dörffling und Fraöke Inhaltsvarzerchnıs A, B, C., Das jüdische Wissen 340, Buri, F,, Die Bedeutung der neutestament- Fichtner, H., Systematik der Seelsorge 346. 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Mai 1892 bis 11, Ja- nuar 1931 41, gen 342, Engelhardt, H,, Das Bayreuther Ordina- Gutbrod, W., Die Paulinische Anthropo- Briefe und Akten zum Leben Ökolampads tionsbuch (1612—1821) 57, logie 149, &7, Engeström, von, S., Luthers Trosbegrepp Brunner, E., Die Unentbehrlichkeit des 86, Haefeli, L 1' Sprichwörter und Redens- Alten Testaments für die missionierende Erasmus von Rotterdams (!) Klage des arten aus der Zeit Christi 165, Kirche 211, Friedens 55, Haff, K., Institutionen des deutschen Pri- — Erlebnis, Erkenntnis und Glaube 396, Erman, A,, Die Religion der Ägypter 145, vatrechts 167, Bruno, A., Das hebräische Epos 193, Brunstäd, F., Allgemeine Offenbarung, Faber, H,, Neue Wege der Pfarrerausbil- Haller, ' J., Das Papsttum., Erster Band 72, Zum Streit um die „natürliche Theologie” dung 185, Handbuch der deutschen evangelischen Fellerer, C.,, Das deutsche Kirchenlied im Kirchenmusik 344, 281, Ausland 197, Haussleiter, Joh,, Der Vegetarismus in der Buchwald, D,, 400 Jahre deutsche Luther- Antike 177, bibel 322, Fendt, L., Katechetik 155.. Heimsoeth, H,, Die sechs grossen Themen Bülck, W., Praktische Theologie 316, Festschrift Otto Procksch 3, .dialek- der abendländischen Metaphysik und Bulletin of the American Schools of Feuerer, G., Der Kirchenbegriff der Oriental Research 33. 353 der Ausgang des Mittelalters 14, tiscl.1en Theologie 266, 7 LG —A AA ;:é.x { \ f’>"];’ f f 1 I Heinisch, P., Das Buch Leviticus 273, Lamping, S., Menschen, die zur Kirche Philippidis, L., Die „Goldene Regel‘“ reli- kamen 366, gionsgeschichtlich untersucht 81, Heinze, R., Die Kulturauffassung Schleier- Lechler, A,, Seelische Erkrankungen und machers 109, — (otwola 354, Helssig, R., Katalog der Handschriften der ihre Heilung 379., Philo-Lexikon 340, Universitäts-Bibliothek Leipzig 245, Leese, K., Rasse — Religion — Ethos 396, Pickl, J., Messiaskönig Jesus 195, Hempel, J., Die althebräische Literatur 97. Lehmann, A,, Die ymnen des Tayuma- Piesch, H,, Meister Eckeharts Ethik 232. 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Jüssen, K., Die dogmatischen Anschau- Mörsdorf, K,, Das neue Besetzungsrecht Schmidt, H,, Der heilige Fels in Jerusalem ungen des Hesychius von Jerusalem 259, der bischöflichen Stühle 315, 369, Mulert, H,, Luther lebt! 230, — Die Psalmen 82, Kalt, E., Biblische Archäologie 2, Müller, A,, Die Verkündigung im Arbeits- Schmidt, K,, Die Gehorsamsidee des Igna- Karrer, O., Das Religiöse in der Mensch- dienstlager 317, tius von Loyola 278, heit und das Christentum 18, Müller, J.,, Reformation oder Rückkehr — Die Bekenntnisse und grundsätzlichen Kars, H., Kanzler und Kirche, Bismarcks zum Ursprung 267, Äusserungen zur Kirchenfrage 108, 330. grundsätzliche Einstellung zu den Kirchen Mulot, A,, Frühdeutsches Christentum 210, Schmitz, W., Traum und Vision 328, während des Kulturkampfes 151, Schmökel, H,, Jahwe und die Fremdvölker Kirche und Schule in Russland 205, Noell, L., Die Prophetie des Alten Testa- 337 Klausner, J., Jesus von Nazareth. 310, ments 309, Schneider, Th., Der intellektuelle Wort- Klein, P., Das ewige Evangelium und das Normann, S,, Viljefrihet og forutbestem- schatz Meister Eckeharts 278. dritte Reich 283, melse i den lutherske reformasjon inn- 411:1525..231, Schomerus, H,, Missionswissenschaft 169, Köberle, Evangelium und Zeitgeist 247 Nottarp, H,, Zur communicatio in sacris Schöps, H,, Wir deutschen Juden 100, — Das Evangelium im Weltanschauungs- cum haereticis 280, Schubert, E,, Auslanddeutschtum und kampf der Gegenwart 376, Evangelische Kirche 138, — Kirchliche Selbstbesinnung und Lebens- Old Testament in Greek 225, Schulgebet 172, gestaltung 395. Opuscula et textus 260. Schulz, M., Der Begriff der Seelsorge bei Kohlbrügge, H., Festpredigten 397, Otto, R,, Die Urgestalt der Bhagavad- Claus Harms und Löhe 172. Köhler, W,, Dokumente zum Ablassstreit Gita 65, Schulz, W., Die Bedeutung der vom angel- vor 1517 263 sächsischen Methodismus beeinflussten Kraft, B., Die Zeichen für die wichtigeren Pascal, Briefe 375. ° Liederdichtung 74., Pauls, T, Der evangelische Religions- Schulze, F,, Volk und Gott 203, Testaments 35, Handschriften des griechischen Neuen unterricht 15, — Deutsche Bibeln 386, — Die Handschriften der Bischöflichen Perels, O., Die Wunderüberlieferung der Synoptiker 276, Schuster, H,, Das Alte Testament heute 257, Ordinariatsbibliothek in Augsburg 178, raeling, C,, Greek fragment of Tatians Petersmann, W,, Der „kultische” Sinn von Schweitzer, A,, Die Weltanschauung der latessaron 290, Erde und Volk 122, indischen Denker 33, Kühler, O,, Sinn, Bedeutung und Aus- Pfäfflin, F,, Die Briefe des Neuen Testa- Seeberg, E., Meister Eckhart 24. legung der Heili gen Schrift in Hegels ments in der Sprache von heute über- von Selchow, B., Der unendliche Kreis 183. Philosophie 58, setzt 357, Z Der Glaube in der deutschen Ichzeit Künkel, F., Charakter, Krisis und Welt- Pfennigsdorf, O,, Luthers Katechismus für 296, anschauung 345, die deutsche Gegenwart 222, Sellin, E,, Alttestamentliche Theologie auf — Die Volksmission im neuen Reich 270, religionsgeschichtlicher Grundlage 387, Lämmle, N., Beiträge zum Problem des Pfisterer, H,, Die katholische Konkurrenz, Sigge, T., Das Johannesevangelium und die irchenrechts 152, auf dem Missionsfeld 314, Synoptiker 148, IV —— Stählin, O., Clemens Alexandrinus Re- Traub, Th., Jesus Christus, Wer ist der? 179., Wicke, H,, Das wunderbare Tun des hl. gister 243, Krist nach der altsächsischen Evangelien- Steglich, R., Johann Sebastian Bach 167. + Valentine-Richards A, V., M.'A,, The harmonie 210, Steinmann, A,., Die Briefe an die Thessa- text of Acts in Codex 164, Willms, H,, Kixovr. I, Teil: Philon von lonicher und Galater 196, Alexandreia 282, Stieve, F, Geschichte des deutschen Vannutelli, P, Lädri Synoptici Veteris Windisch, H,, Paulus und das Judentum Volkes 313, Testamenti 49, 147, Stoll, Ch., Dokumente zum Kirchenstreit Vischer, W., Das Christuszeugnis des 360, Alten Testaments 326, — Paulus und Christus 51, Strewe, A, Die Canonessammlung des Volk — Staat — Kirche 363, Wissmann, E,, Religionspädagogik bei Dionysius Exiguus in der ersten Re- Pauli- Schleiermacher 126, daktion 227, Vollmer, nischen Briefe 305, H,, Verdeutschung der Witte, J., Deutschglaube und Christus- Studia Theologica I, Edidit Ordo Theo- glaube 210, logorum Universitatis Latviensis 212, Volz, P.,, Die Eschatologie der jüdischen Wurm, Th., Lebensrätsel und Gottesglaube Gemeinde im neutestamentlichen Zeit- 28, Textus et Dokumenta 23, 277, alter' S72; Bibelkunde — Jessaia II 36. Thilo, M., Alttestamentliche Voss, I, Neuordnung evangelischer Zeitschrift fiir bayrische Kirchengeschichte 209, Jugendarbeit 380, 166. Thomas von Aquino, Summa Theologica Zeitschrift für systematische Theologie 91, 331, Thomas von Kempen, Die Nachfolge Watzinger, C., Denkmäler Palästinas 50, Zimmer, H., Indische Sphären 225, Christi 312, Weinrich, F., Die Liebe im Buddhismus Zinke, K., Zustände und Strömungen in von Tiling, M, Jarausch, Grundfragen pä- und im Christentum 321, der katholischen Kirchengeschichts- dagogischen Handelns 75, Weiser, A., Die Psalmen 371, schreibung 245, Titius, A., Die Anfänge der Religion bei Wendland, Heinz-Dietrich, Die Mitte der Zur Neugestaltung des theologischen Stu- Ariern und Israeliten 161, paulinischen Botschaft 292, diums 365. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 1 Leipzig, 4. Januar 1935. LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, The Annual of the American Schools of Uriental Jonas, Hans, Gnosis und spätantiker Geist. Heimsoeth, Heinz, Dr., Die sechs grossen The- Research,. (Gustavs.) (Foerster.) men der abendländischen Metaphysik und Preuss, Hans, D. Dr., Martin Luther Der Deut- der Ausgang des Mittelalters. (Jelke. Kalt‚äd'mund, Dr., Biblische Archäologie. (Prie- sche (Gussmann.) Asmussen, Hans, Christenlehre. (Priegel.) Benz, Ernst, Ecclesia spiritualis, Kirchenidee und Geschichtstheologie der franziskani- Pauls, Theodor, Der evangelische Religions- Festschrift Otto Procksch. (von Bulmerincgq.) schen Reformation. (Seeberg.) unterricht. (Eberhard. Near Eastin the Second Millennium.,B: C.” The Annual of the American Schools ot Oriental Research, Vol, XI (1931—1932). New Haven 1933, Yale Uni- Nach einer ausführlichen Erörterung darüber, welche ethnische Bezeichnung den Einwohnern von Nuzi zu- versity Press, (IX, 167 S, gr. 8.) Bereits im Bulletin Nr. 48 (Dezember 1932) hatte T h, kommt, wobei sich Speiser für Hurri entscheidet, beschäft- J. Meek auf die Ergebnisse der Ausgrabungskampagne tigt sich Sp. eingehend mit dem Habiru- und Hyksos- von 1930/31 in Nuzi kurz hingewiesen, (Vgl. Bespr, im Problem, Während die Hurri eine völkische Einheit bilden, Theol. Lit.-Bl. 1933, Sp. 337f.) Er geht nun hier in einem sind die Habiru sowohl als auch die Hyksos wohl am Aufsatze „Some Gleanings from the Last Ex- besten als eine zusammengewürfelte Masse von Aben- cavatians at Nuzi‘“ näher auf die gemachten Funde teurern und Glücksrittern anzusehen, Wahrscheinlich ein, Der auf einer Tontafel eingeritzte Plan weist an den machen bei beiden die Hurri einen nicht unwesentlichen Seiten Bezeichnungen der Himmelsrichtungen auf, Trotz Bestandteil aus. Wir sind ja noch weit davon entfernt, der vorhandenen Beischriften kann aller Scharfsinn nicht diese Fragen klar lösen zu können, aber wir sind dankbar dazu verhelfen, festzustellen, ob eine Gegend in Nord- für die mancherlei Anregungen, die Speisers Aufsatz uns syrien gemeint ist oder etwa ein Landstrich in der Nähe für die weiteren Untersuchungen liefert. des ‚Fundortes, also in der Umgebung von Nuzi. Da der W, F, Albright: „The Eycavation of Tell Plan mit Geschäftsurkunden zusammen gefunden ist, so Beit Mirsim, IA: The Bronze Age Pottery hat er gewiss auch Beziehungen zu geschäftlichen Dingen; ofthe Fourth Campaign‘' führt uns die Gefässe die in der Mitte angebrachte Notiz „354 iku kultiviertes und Scherben, die in der 4, Kampagne in Tell Beit Mirsim Land‘ scheint das sicherzustellen, — Eine von den etwa gefunden sind, und zwar zunächst die aus der Bronzezeit, 200 altakkadischen Urkunden, die in dieser Kampagne zu vor, Albright, den man wohl den besten Kenner der pa- Tage gekommen sind, wird in Umschrift und Übersetzung lästinischen Keramik nennen kann, hat auch wieder in vorgelegt. Die hier vorkommenden Eigennamen Dada, seinen Beschreibungen wie in den Zeichnungen und Photos Pü-Baba, Zuzu sind in ihrer iterativen Form typisch für Mustergültiges geleistet, Ein weiterer Teil soll die Bronze- die übrigen Namen, Da die meisten Namen akkadisch oder zeit an sich (ohne Keramik) behandeln, während ein drit- westsemitisch sind und subaräische Namen, die in den ter Teil der Eisenzeit gewidmet sein wird, Tafeln der oberen Schichten überwiegen, fast ganz fehlen, C, C. McCown „The Goddesses of Gerasa” so hat man nun einen ungefähren Zeitpunkt für das Auf- gibt einen religionsgeschichtlich recht interessanten Über- treten der Subaräer in diesen Gebieten um Nuzi herum. blick über die in Gerasa verehrten Göttinnen, unter denen Der früheste terminus a quo wäre die zweite Hälfte des besonders Artemis, Tyche, Kyria, Urania, Hera, Nemesis dritten Jahrtausends v. Chr, — Ein eigenartiges Problem hervortreten, Wie man sieht, überwiegen die griechischen bietet der ‚einzige kappadokische Text, der bei dieser und hellenistischen Einflüsse; Anzeichen von Mysterien- Ausgrabung gefunden ist. Da der Brief von Kappadokien kulten sind nicht vorhanden. nach dem Osttigrisgebiet gesandt ist, so muss man an- Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee. nehmen; dass Geschäftsverbindungen zwischen beiden Ländern bestanden haben. Anderen ethnographischen Kalt, Edmund, Dr. (Prof, am Priesterseminar in Mainz), Schlüssen, die Meek zieht, wird man zunächst abwartend Biblische Archäologie, 2, verm. Aufl, Mit 23 Bildern gegenüberstehen müssen; vielleicht bringen neue Funde auf 8 Tafeln, Herder & Co, 1934, Freiburg i. Br, (1465S. mehr Licht., gr.8.) 2.70 RM., Eine sehr beachtenswerte ethnographische Studie bietet Der Grundriss zeigt in seiner ganzen Anlage durchaus A, Speiser: „Ethnic Movements in the den Charakter des Lehrbuchs: übersichtlich im Aufbau, 0 2 3 4 straffe Darstellung bei umfangreicher Stoff- und Quellen- den zehn Geboten höchstens eine analogische bzw. para- darbietung, reicher Literaturnachweis, 23 gute Bilder, An deigmatische Bedeutung zuerkennen wollen, bekennt sich der alttestam. Kritik übt Verf, besonnene Kritik und bleibt der Verfasser freudig mit Luther zu dem Satz: Wir wollen stark traditionell, weist z. B. der mosaischen Zeit viel mehr ‚das Zehngebot „teuer und wert halten als den höchsten Bestimmungen und Ordnungen zu, als es sonst von der heu- Schatz von Gott gegeben.“ tigen alttestam, Wissenschaft geschieht, Dankenswert ist Vorsehungsglaube und Theodizee im A.T.ist das Thema, es, dass nicht nur die ausserbiblische Altertumsforschung das Walther Eichrodt behandelt (S, 45—70). An herangezogen wird, sondern auch vielfach die Entwicke- der Hand eines reichen biblischen Materials wird die lungslinie bis zur biblischen Zeit aufgezeigt, auch, wo es Stellungnahme der vorprophetischen, prophetischen, prie- sterlichen und eschatologisch-apokalyptischen Betrach- erwünscht ist, bis zum N, T, weitergezogen wird. Bei der Einzelbeurteilung wird man nicht ganz selten anderer Mei- tungsweise zur Darstellung gebracht, Dabei wird übrigens nung sein als der Verf, Hervorzuheben ist der niedrige die Priorität der Vorsehung auf dem Gebiet des Völker- Preis, lebens vor der auf dem Gebiet des Einzellebens mit Nach- Lic. Priegel, Bresläu, druck hervorgehoben, Nicht unerwähnt bleibt auch die Festschriit Otto Procksch zum sechzigsten Geburtstag am erstmalig von Philo festgestellte Berührung des '‘biblischen 9, August 1934 überreicht von Albrecht Alt, Friedrich Vorsehungsglaubens mit der platonisch-stoischen Weltan- Baumgärtel, Walther Eichrodt, Johannes Herrmann, sicht, ja die Abhängigkeit des ersteren von der letzteren wird direkt behauptet. Martin Noth, Gerhard von Rad, Leonhard Rost, Ernst Sellin, Leipzig 1934, A, Deichertsche Verlagsbuch- Den Schluss bildet der Hinweis auf den dreifachen handlung, J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung (166 S.). Gegensatz bzw. Kampf gegen die Theodizee im A, T, Als Ausgangspunkt dieses Kampfes erscheint einmal der 4.80 RM. Alle Beiträge auch einzeln zu haben, Am 9, August d, J. trat der Erlanger Ordinarius für alt- Blick auf den kommenden Gott (Ps., 22, 23—32), das andere testamentliche Exegese in das siebente Dezennium seines Mal die Flucht zu der unmittelbaren Erfahrung der gött- lichen Nähe (Ps, 73) und endlich auch der Schöpfungsglaube Lebens, In diesem Anlass haben acht seiner Fachkollegen von den Universitäten Leipzig, Greifswald, Basel, Münster (Hi, 38—41); letztere Position vertritt Koheleth, der seine i, W., Königsberg, Jena und Berlin sich zu der Abfassung Lebensanschauung an der Schö'pfungsg'eschichte der Ge- nesis gebildet, einer Festschrift vereinigt, Die Reihe eröffnet eine Studie über die Rolle Samarias An vierter Stelle untersucht Johannes Herr- bei der Entstehung des Judentums (S. 5—28). In geist- mann den alttestamentlichen Urgrund des Vaterunsers voller Weise versucht hier Albrecht Alt die Grund- (S. 71—98). Der Verfasser begnügt sich nicht damit, in An- lage der Konflikte zwischen Samaria und Jerusalem in der lehnung an Strack und Billerbeck, Kommentar zum Neuen nachexilischen Zeit in den rechts- und verwaltungsgeschicht- Testament aus Talmud und Midrasch, München 1922 ff,, für_die _ Anrede und die sieben. Bitten reiches spätjüdisches lichen Verhältnissen zu erkennen; Als- Samaria-im-Jahr 722 den Assyrern zur Beute fiel, trat an Stelle der aufgehobenen Material anzuführen, sondern er richtet sein Augenmerk Eigenstaatlichkeit sofort der herkömmliche Apparat einer darauf, bis zu dem alttestamentlichen Urgrund vorzudringen, Zur Charakterisierung seiner Arbeitsweise mögen folgende normalen assyrischen Provinz in Kraft, So wurde die bis- herige Oberschicht der Bevölkerung deportiert und durch Beispiele dienen, Die Anrede, die „im Gegensatz zu den eine neue auf dem gleichen Wege der Deportation aus anderen oft wortreichen Anreden der jüdischen Gebete eine zwar ganz kurze und schlichte Bezeichnung‘ enthält, aber trotz- Teilen des Grossreiches zusammengeholte Bevölkerung er- setzt. Anders verfuhren die Babylonier mit Jerusalem. Die dem „reichste und tiefste Inhalte‘ in sich birgt, knüpft an Deut, 32, 6 an, Die drei ersten Bitten sind eigentlich nur drei Deportationen der Jahre 598, 587 und 582 hatten kein die dreifache Entfaltung der einen Bitte: dass Gottes Gegenstück an der Importation fremder Elemente als neuer Oberschicht. Der Rest der Bevölkerung bzw. das Rest- Reich komme. Dabei treten alle drei Bitten in Überein- stimmung mit den meisten analogen Bitten in jüdischen gebiet von Judäa wurde dem assyrischen Statthalter von Samaria unterstellt. Durch diese Verhältnisse war in der Gebeten in passiver oder intransitiver Form auf, In der persischen Zeit die Basis für den Gegensatz zwischen Sa- alttestamentlichen Grundstelle für die erste Bitte (Ez, 36, Vertieft wurde dieser 23) findet sich jedoch die aktive Form, durch die der Sinn maria und Jerusalem gegeben. Gegensatz noch durch die Unausgeglichenheit zwischen der ersten Bitte dahin zu erläutern ist, „dass Gott die Hei- dem, was von der babylonischen Ordnung noch in Kraft ligung seines Namens bewirken möge, indem er sich durch Gerichts- und Heilstaten endgültig vor aller Welt ver- war, und jenem anderen, was auf die persischen Eingriffe herrlicht‘, hin erst im Werden war, Eine Bestätigung findet diese An- nahme in der Tatsache, dass die Konflikte zwischen Sama- Die zweite Bitte: „Deine Königsherrschaft komme‘, zeige ebenfalls unverkennbar, dass um ein Handeln Gottes ria und Jerusalem gerade bis zur Zeit Nehemias reichen und anlässlich seines Auftretens in Jerusalem sogar noch gebetet werde, wie das in den analogen jüdischen Gebeten einmal besonders scharf werden, dann aber in ein fried- auch durch die transitive Form der Bitte zum Ausdruck kommt. Diese Bitte geht auf den uralten Spruch Deut. 33, licheres Nebeneinander der Nachbarn übergehen, Dieser Umschwung ist aber dadurch bedingt, dass Nehemia als 5 zurück. Auch in der dritten Bitte, die wegen der engen Berührung mit der ersten und zweiten Bitte neben diesen erster selbständiger Statthalter im Lande Juda erscheint, beiden, wie die Lukasfassung zeigt, entbehrlich zu sein der auch die volle Herauslösung des judäischen Gebietes aus den Nachbarprovinzen durchsetzt, scheint, ist vermutlich ein aktuelles Handeln Gottes ge- An zweiter Stelle steht die Skizze von Friedrich meint, An alttestamentlichen Grundstellen kommen hier Baumgärtel über die zehn Gebote in der christlichen in Betracht: Ps, 103, 21; 143, 10, auch Dt, 4, 39, Verkündigung: (S. 29—44). Im Gegensatz zu den Dar- Zu der vierten Bitte wird allem zuvor bemerkt, dass das vielumstrittene und 'bisher für ein Hapaxlegomenon legungen von Wilhelm Stapel und Friedrich Gogarten, die 5 6 gehaltene &00005 in einem eine Rechnung enthaltenden dung beweise „lebendige Beziehung zu den alten Schriften“, Papyrus nachgewiesen sei. Unter Berufung auf Prov. 30, zugleich aber auch Berührung mit den zentralen Glaubens- 8 wird 6 dortoc 6 &uovows erklärt als „die für mich nötige inhalten der besten Zeiten Israels, Von „Nomismus‘ sei hier wenig zu merken. Man sieht, der Verfasser bewegt und zureichende Tagesportion“ Was die fünfte Bitte anlangt, so ist für diese samt ihrem sich hier auf ähnlichen Bahnen wie in seiner Abhandlung: Nachsatz kein entsprechendes Gebet bezeugt, weder im Das Geschichtsbild des chronistischen Werkes, 1930 (BWANT 4, Fig. H, 37). Spätjudentum noch im A, T, Für den Nachsatz allein findet sich allerdings eine Parallele bei Jesus Sirach (28, 2). Die Die Bezeichnungen für Land und Volk im Alten Testa- sechste Bitte um Verschonung vor Anfechtung hat ihr Ana- ment untersucht Leonhard Rost (S, 125—148). Die logon an Stücken des täglichen spätjüdischen Abend- und Ergebnisse, zu denen er dabei kommt, sind folgende. Als Morgengebets, wie denn Jesus überhaupt darauf bedacht Bezeichnungen des Landes, auf dem Israel und Juda ihr war, die wertvollsten Elemente aus den vorhandenen Ge- Staatswesen aufbauten, kommen in Betracht Yx und boten in das für seine Jünger bestimmte Gebet aufzu- mnn Letzterer Ausdruck bezeichnet die lichtbraune Erde nehmen. Im A, T, findet sich trotz hoher Wertung des des Ackers, die dem Menschen die Existenzmöglichkeit ge- Begriffs „auf die Probe stellen‘ keine analoge Bitte, Eng währt. Der Besitzer der m278 ist, von ganz wenigen Aus- verbunden mit der sechsten Bitte, wenn auch durch eine nahmen abgesehen, stetsdas Gesamtvolk der zwölf Stämme. Adversativpartikel, ist die siebente Bitte; zusammen mit Der Gegensatz zu m278 ist 7a7 (= Ödland, Wüste). Auf der sechsten Bitte bildet sie zwei Glieder, die der Zwei- beide Arten von Landstrecken erhob der jüdische Staat gliedrigkeit der fünften Bitte entsprechen. Der Gegenstand Besitzansprüche, In Verwirklichung dieser Besitzansprüche dieser Bitte ist die Bewahrung vor dem sittlich Bösen bestand das Territorium des jüdischen Staates aus einem gleichsam als die Voraussetzung für die Erfüllung der pro- Anteil an Kulturboden sowie aus einem Anteil an Wüste, phetischen Heilshoffnung. So leitet „die letzte Bitte im Im Unterschied von 27 ist 78 der Erdboden, der den tiefsten Grunde zu dem Inhalt des Dreigestirns der drei Füssen des Menschen Stand gewährt, auf dem der Ein- zelne und die Sippe lebt, m.a. W, das überschaubare ersten Bitten zurück, zu der Bitte um die Realisierung des Gottesreiches‘ Wohngebiet einer Sippe, auch das Israel zur Entfaltung Den Schluss des Gebetes bildet die nur von Matthäus seines Staatslebens zugewiesene Territorium, gebotene Doxologie, deren Zugehörigkeit zum Text aller- Der Doppelbezeichnung für den Begriff „Land“ ent- dings sehr zweifelhaft ist, wenn ihre alttestamentliche spricht für den Begriff „Volk‘*‘ die Doppelbezeichnung Grundlage sich auch 1. Chr., 29, 11 f, nachweisen lässt. %5 und 57”, Von diesen beiden Bezeichnungen kennzeich- In den „Erwägungen zur Hebräerfrage‘ (S, 99—112) tritt net die erstere die Gesamtbevölkerung eines Territoriums, Martin Noth wieder entschieden für die Gleichwertigkeit eine nach Abstammung, Sprache, Land, Gottesverehrung von habiru “pr und *72 ein, Ursprünglich bedeuteten diese und Heerwesen einheitliche Menschengruppe, 5” dagegen die Gesamtheit der Männer eines Volkes als Zusammen- drei Ausdrücke“ keinen Nationalitätsbepriff, sondern eine Berufsbezeichnung, genauer eine „Bezeichnung für in das fassung der auf eigener Scholle sitzenden Vollbürger, die Kulturland übergegangene und dort ohne eigenen Besitz die vier grossen Rechte zur Ehre, zum Kult, zum Krieg und an Grund und Boden zeltende Nomaden‘. Diese Nomaden zur Rechtspflege besitzen. In der Mosezeit wurde aus dem erscheinen auf ägyptischen Texten als Fronarbeiter; in israelitischen Stammverbande ein »is, als dieser, geführt dem altbabylonischen und dem jüngeren Hethiterreich be- von dem 5y der ostjordanischen Stämme Ruben, Gad und gegnen sie im staatlichen Dienst als Söldner, in Syrien und Halbmanasse, den Jordan überschritten und Kanaan, das Palästina der Amarnazeit als Bundesgenossen ehrgeiziger Land der Verheissung, betreten hatte, Lokaldynasten im Kampfe gegen die ägyptische Oberherr- Den Abschluss der Festschrift bildet eine wertvolle schaft, Übrigens begnügen sich die Hebräer oft nicht mit textkritische Studie von Ernst Sellin über das Deboralied der Rolle von Söldnern, sondern nehmen bisweilen auch (S. 149—166). Gegenstand der Behandlung sind dabei in „aus freien Stücken auf dem Wege des Vertrages das erster Linie umstrittene Verse und Einzelworte, zu denen Joch des Sklaven auf sich‘“, Erst viel später ist der Aus- bisweilen auch noch beachtliche Sacherklärungen geliefert druck „Hebräer‘ eine Nationalitätsbezeichnung geworden, werden, Schliesst sich der Verfasser auch mehrfach an ja schliesslich ist dieser Ausdruck mit dem Ausdruck C. F, Burney (The Book of Judges, 1920) an, so handelt Israelit identisch geworden, es sich doch, wie bei Sellin auch nicht anders zu erwarten Das Material für seine Erklärung entnimmt Noth vor- ist, um eine ganz selbständige Arbeit, deren Ergebnisse nehmlich den in dem antiken Nüzi im Osttigrisland ent- an der Hand der zum Schluss beigefügten metrischen Über- deckten Keilschrifttafeln, genauer einem den Inhalt der setzung sich übersichtlich zu erkennen geben, genannten Keilschrifttafeln reproduzierenden Artikel von Ganz neu ist übrigens der Versuch, die Entstehungszeit E, Chiera im American Journal of Semitic Languages 49 des Deboraliedes chronologisch genauer zu fixieren, Sellin (1932/1933) S, 115 ff.. denkt an das etwa ein halbes Jahr nach dem grossen Siege In der sechsten Abhandlung bespricht Gerhard von feierlich begangene Bundesfest der israelitischen Stämme- Rad (S, 113—124) die levitische Predigt in den Büchern koalition zu Sichem, Voraussetzung dieser Deutung ist der Chronik. Der Verfasser untersucht hier eine Reihe der allerdings die Geschichtlichkeit der durch Josua auf der im Chronikbuch enthaltenen Ansprachen (2, Chr. 25, 7£,; 16, Nationalversammlung zu Sichem erfolgten Begründung der 74f.; 15, 2—7; 19, 6 £.; 20, 20; 29, 5—11; 30, 6—9; 32, 7. 8 a.; nationalen, kultischen Jahvereligion (s. Sellin, GIJV I, 1924 1A:Clhir: ° 2—10). Diese Ansprachen, die teils Königen, S, 98f, Alttest, Religionsgesch. 1933, S. 36f.). Soweit mir teils Sehern bzw. Gottesmännern in den Mund gelegt wer- bekannt ist, ist allerdings Sellin mit dieser Annahme ziem- den, werden gattungsgeschichtlich als levitische Predigten lich vereinzelt geblieben, Sekennzeichne t, deren besonderes Merkmal „die Verwen- Die vorstehende Besprechung ist vielleicht etwas zu d ung alter autoritativer Schriftworte‘ ist. Diese Verwen- ausführlich geraten, doch hoffe ich, auf diese Weise durch 7 8 die genauere Inhaltsangabe der einzelnen Beiträge den mus, 'bei dem auf der einen Seite das „fremde Leben“, auf Eindruck von der Fülle des hier an Anregung, Belehrung der anderen Seite die Welt des ganzen diesseitigen Da- und. Förderung Gebotenen zu erwecken. seinsbestandes. des Menschen steht, alles „Geschaffene‘‘, Alexander von Bulmerincq, Dorpat. nicht nur die Materie, sondern auch die himmlischen Ge- stirne, auch das Schicksal, auch die „Seele‘” des Menschen. Jonas, Hans, Gnosis und spätantiker Geist, Teil 1: Die Schlechthin überzeugend ist das zweite Kapitel, „Die: Da- mythologische Gnosis, Mit einer Einleitung zur Ge- seinshaltung der Gnosis‘, in dem nun gezeigt wird, wie die schichte und Methodologie der Forschung. (Forschun- griechischen oder orientalischen Begriffe des Kosmos, der gen zur Religion und Literatur des A, und N. T., N.F.,, Heimarmene, der Seele usw. in der Gnosis umgewertet 33. Heft.) Göttingen 1934, Vandenhoeck & Ruprecht. werden, und der letzte Abschnitt dieses Kapitels, „Das (VIII u. 375 S. gr.8,) revolutionäre Element der Gnosis‘, krönt diesen Teil, in- Wenn Bultmann diesem Buch ein Vorwort beigibt und dem das Neue, das die Gnosis eben für J. darstellt, in darin ausspricht, dass er aus keiner der bisherigen Unter- seinem radikalen Protest gegen „antike‘ Werte wirkend suchungen über das Gebiet der Gnosis „so viel für eine gezeigt wird, Dass der alttestamentliche Schöpfergott und wirkliche Erkenntnis des geistesgeschichtlichen Phänomens sein Gesetz verworfen, Kain und die Schlange gepriesen, der Gnosis gelernt‘ habe wie aus diesem Buch, so kann der die Ethik im Libertinismus zu einem Verachtung zeigenden Referent dieses Urteil für sich nur bestätigen. J. sucht „die Protest gegen herkömmliches Gesetz gestaltet wird, das wurzelhafte Einheit des Prinzips‘“ der Gnosis {(S.12), „„die zeigt die Radikalität des Neuen, das grundsätzliche Anders- sein des Phänomens der Gnosis, existentiale Wurzel als das einheitliche und einheitgebende Prinzip“ (S.13), wie es für jeden zeitgeschichtlichen Zeugnis- Das dritte Kapitel endlich bringt die Besprechung der komplex a priori zu postulieren ist, in dem überhaupt eine zwei Haupttypen der Gnosis, des iranischen und des syrisch- aktive Produktion . vorliegt, In einem ‚ersten längeren ägyptischen Typs, nachdem die Analyse des Mandäismus methodologischen Teil setzt sich J. mit der bisherigen For- den Blick für diese geschult hat. Der iranische Typ, ver- schung auseinander, Sucht er das gnostische Prinzip, so ist treten durch den Manichäismus, nimmt das System des damit gegeben, dass er nicht Bausteine, die die Gnostiker persischen Dualismus auf und formt es für seinen Zweck aus fast allen Teilen der antiken Welt genommen haben, um. Es liegt im Ansatz dieses Systems, dass es nicht zu analysiert, sondern das Gebäude, Die religionsgeschichtliche mannigfaltiger Systembildung reizt, Das ist bei dem syrisch- Herleitung einzelner Vorstellungen führt noch nicht zu der ägyptischen Typ anders, Dieser geht nicht von einem Ur- entscheidenden Frage. J. sucht das gnostische Prinzip, und dualismus aus, sondern von einem Fall, einer „inneren Tra- dieses ist nicht nur eine Art zu denken, wie es das grie- gödie in der emanierten Mannigfaltigkeit des Göttlichen‘ chische Denken auch nicht allein ist, sondern das „selbst- (S-332). Die Entfaltung und Begründung dieser inneren mächtige gnostische Prinzip‘” ist etwas „‚durchaus Inhalt- Tragödie liess der Spekulation freien Raum, so dass sich liches und Inhaltschaffendes‘‘ (S. 49), ein Prinzip, ein. Grund, von _ da_aus_die grosse Zahl der gnostischen Systeme, dieses der sich in allen gnostischen Erscheinungen offenbart, ohne Typs erklären, Bei diesem syrisch-ägyptischen Typ ist nach erst nachträglich durch diese konstituiert zu werden, Es J, schon das Prinzip der Konstruktion gnostisch, diese handelt sich.bei der Gnosis für J. um eine vollständig neue Emanationssysteme stellen nicht den Versuch dar, einen Seinssicht, die in die griechische Welt von Asien her ein- Kompromiss mit dem griechischen Denken zu schliessen, bricht. Nicht zufällig erinnert J, an Spenglers arabi- sondern in ihnen entwickelt das gnostische Prinzip „die sche Kultur, Dass diese neue Seinssicht uns zumeist im selbständige und eigentümliche Form eben des gnostischen griechischen Sprachgewand und oft im Gewande grie- Denkens‘ (S, 330). Der iranische Typ wird also in seiner chischer Begrifflichkeit entgegentritt, darf uns nicht täu- Bedeutsamkeit gegenüber dem anderen unverkennbar ein- schen, der Spenglersche Begriff der Pseudomorphose findet geschränkt und in gewissem Sinne die ältere Anschauung, auch hier seine Anwendung, die im wesentlichen nur die christliche ‘ Gnosis ' kannte, Das. Gesamtwerk: soll zwei Teile umfassen, der zweite wieder. zur Geltung gebracht, Des näheren unterscheidet davon soll die philosophisch-mystische Gnosis zum Gegen- J. in dieser Gruppe die männliche Linie (Baruchgnosis, stand der Untersuchung haben, während der vorliegende Peraten, Sethianer, Poimandres u,a.) von der weiblichen erste Teil die mythologische Gnosis behandelt, Den Weg (Simon Magus, Valentinianer und verwandte Systeme). in die Darstellung der Gnosis bahnt sich J,:durch 'eine Dass sich vielfältige Einsprengungen von dem iranischen Untersuchung zentraler Stichworte der Gnosis, zumeist aus Typ hier- finden, darf der systematischen Einteilung und dem Mandäismus genommen, der am wenigsten der Gefahr Konstruktionserhellung keinen Abbruch tun. einer Fehlinterpretation ausgesetzt ist, da er;am wenigsten Niemand, der sich über die Gnosis unterrichten will, hellenisiert ist. Es ist ausserordentlich eindrucksvoll, wie kann;an diesem Buch vorübergehen. Grössere und kleinere J. schon _ im ersten Begriff, dem des „Fremden‘ (‚‚das Auszüge aus‘ den ‚gnostischen Schriften und Berichten fremde Leben‘‘), 'keimhaft das ganze System der. Gnosis, machen das Buch auch zu einer ersten konkreten Orien- auch ihre Form als ein „Geschehen‘, aufzeigen kann, Die tierung über die Welt der Gnosis geeignet. Die Haupt- Wahl und Besprechung der zentralen Begriffe, die J, ausge- these von der neuen Seinssicht der Gnosis und der Radi- wählt hat, so, wie sie ihm in ihrer „Bedeutsamkeit‘ „auf- kalität ihrer Durchführung ist dadurch „bewiesen‘, dass leuchteten‘‘ (S,93) (und die er nicht auf statistisch-kriti- das Phänomen der Gmnosis, die Grundstruktur des gnosti- schem Wege gewonnen hat), geschieht von einem solchen schen Systems, der gnostische Begriffsschatz und die gno- Bild der Gnosis aus und führt auf ein solches, wie es den stische Haltung von da 'aus deutlich werden und alles leicht direkten Gegensatz zu der Gnosisinterpretation von Leise- in einen geschlossenen Zusammenhang rückt, Dass noch gang bildet, Das Nicht-Griechische, das aber auch nicht manche Fragen bleiben und auch neue geweckt werden, orientalisch ist, sondern eben das schlechthin Neue, eben kann und soll dem grundsätzlichen Ja zu diesem Buch nicht Gnostische, ist das „Fremdsein in der Welt‘, der Dualis- Eintrag tun, W, Foerster, Münster i, W, 10 9 Preuss, Hans, D, Dr. (Professor an der Theologischen strahlt und durchblutet von dem Licht der reformatorischen Grunderkenntnis, dem Glauben an die rechtfertigende Fakultät zu Erlangen), Martin Luther Der Deutsche, Gütersloh 1934, C. Bertelsmann, (X, 140 S, gr. 8.) Geb, Gnade Gottes in Jesu Christo, Ihm dient er als seinem 6 RM, Herrn in unbeirrbarer Treue bis ans Ende und wird so ein vollkommener Mann im Masse des vollkommenen Alters Von den geschätzten Lutherschriften des Erlanger Kirchenhistorikers ist nun auch der dritte Band erschienen, Christi, den alles auszeichnet, was Gott gefällig und den Schon die beiden ersten Bände konnten nicht geschrieben Menschen wert ist, vom bitteren Bussernst und der gött- werden, ohne dass bei Gelegenheit die nationalen Töne lichen Traurigkeit bis zur frohen Heilsgewissheit, der herr- kräftig angeschlagen wurden. Nun aber soll die ganze lichen Freiheit eines Christenmenschen oder der unbe- grenzten Dienstfertigkeit und Opferwilligkeit dem Nächsten Frage, die gegenwärtig die Geister so lebhaft beschäftigt, methodisch angefasst und einer rein sachlichen Lösung auf gegenüber, Die folgenden Kapitel streben auseinander. Sie wissenschaftlicher Grundlage zugeführt werden, Niemand behandeln „Luther und die deutsche Sprache‘‘, „Luther zulieb und niemand zuleid, wohl aber in der immer deut- über Deutschland und ‚die Deutschen‘, „Luthers Liebe zum licher hervortretenden Absicht, den mythologischen Träu- deutschen Vaterland‘‘, „Luthers deutscher Zorn gegen mereien einer überhitzten Rassenschwärmerei, an denen Rom'* und „Luther über andere Völker‘ Viel Neues be- sich breite Schichten unseres Volkes berauschen, den gegnet uns hier nicht. Wohl aber wird mit glücklicher blanken Schild der geschichtlichen Wahrheit entgegen- Hand zusammengefasst, was die Lutherforschung der letzten zuhalten, Jahrzehnte in mühsamer Kleinarbeit zutage gefördert hat, Auf seinem eigensten Gebiete bewegt sich Preuss dagegen Das einleitende Kapitel handelt darum nicht sofort von Luther, sondern von dem Deutschen überhaupt, seinem mit der Schilderung des „deutschen Propheten”. Er stellt Wesen, seiner Geistesart und seiner willensmässigen Hal- ihn nach zwei Seiten in das helle Licht, Hier der feurige tung. Was hierbei in letzter Linie entscheidet, ist weder Gnadenprediger, der, seiner göttlichen Sendung gewiss, der gemeinsame Grund und Boden, noch das gemeinsame nicht müde wird, in Wort und Schrift, von der Kanzel und Erbblut, auch nicht die hochgepriesene Rasse, sondern die vom Katheder die Leuchte des reinen, seligmachenden gemeinsame Geschichte, die allein eine lebendige Volks- Evangeliums unter seinem Volke zu entzünden, und dort der einheit schafft. Nach ihrem Zeugnis bezeichnet aber Ver- trotzige Gerichtsprediger, der den Undank seiner Deutschen trauen oder, abgeleitet, die Treue den eigentlichen Herz- rücksichtslos straft und sie mit Gottes Zorn und Ungnade, schlag des ewigen Deutschen, In einem andern zu leben, Zeiten voller Jammer, Not und Blut bedroht. Dabei wird einem Höheren sich hinzugeben, für den Führer Gut und in einem besonderen Abschnitt noch ausdrücklich betont, dass Luther nach der Art der nordischen Führer nichts so Blut zu wagen, ist ihm tiefstes Bedürfnis, ein Trieb, der sein ganzes Denken und Empfinden beherrscht, Von Gebot fern lag, als Seelen zu beherrschen oder gar zu vergewal- oder Zwang ist dabei keinerlei Rede, sondern alles erfolgt tigen. Er legt seinen Zuhörern vielmehr Segen und Fluch willig,_nach eigener, freier. Wahl.. Mit der Treue ist aber vor, wie einst Mose den Kindern Israel, ruft sie zur freien eine Reihe weiterer Tugenden ganz von selber gegeben: Entscheidung auf und erklärt ihnen: „Nun wählt, ich habe Ehrlichkeit und Redlichkeit, Wahrhaftigkeit und Gewissen- es euch gesagt!‘ Den Ausklang des Ganzen bildet eine haftigkeit, Freiheitsdurst und Freiheitsstolz, Hängen am gedrängte Übersicht über „Luther im Urteil der Jahr- Alten, Drang, sich selbst zu behaupten und abzusondern, hunderte‘, der „Gegenwart‘ und der „ausserdeutschen ein kühner, kriegerischer Heldenmut. Lauter Vorzüge, die Länder‘“ Jedes Zeitalter schaut ihn wieder anders an, freilich nur zu leicht in ihr Gegenteil, die altbekannten ebenso jede Geistesrichtung und jede fremde Nation. Sie deutschen Nationallaster der Eigenbrötelei, der Unmässig- alle aber müssen sich in Bewunderung oder Hass vor seiner keit und des wilden Bruderstreites umschlagen, Zu ihnen deutschen Heldengrösse beugen. Es ist deshalb mehr als kommen ıdann, aus anderen Quellen stammend, noch einige begründet, wenn das Schlusskapitel in vorsichtig abgewo- Besonderheiten, für die fremde Sprachen teilweise nicht genen Sätzen die Summe zieht und, das Evangelium dem einmal ein entsprechendes Wort besitzen, wie Gemüt und Deutschtum überordnend, feststellt: „In keiner anderen ge- Gemütlichkeit, seelenvolle Naturverbundenheit, formlose schichtlichen Figur hat das ganz echte deutsche Christen- Innerlichkeit, in sich gekehrte Beschaulichkeit und tum vollkommenere Gestalt gewonnen als in Martin drückende Schwermut, Es liegt auf der Hand, dass alle Luther,‘ diese Werte abgezogene Vorstellungen sind, die in der Es bedarf kaum einer Andeutung, dass auch andere Welt der Wirklichkeit 'bloss als das bunte Farbenspiel un- Zeichnungen von Luther dem Deutschen denkbar, wo nicht verwischbarer Stammesunterschiede auftreten, Dagegen wirklich vorhanden sind. Denn der Stoff strömt so übervoll, darf nicht übersehen werden, dass jedes Volkstum, also dass er in der Tat nicht zu erschöpfen ist. Wenn Preuss auch das deutsche, ein Geheimnis göttlicher Schöpfermacht aber im Vorwort schreibt, die Freude an dem Gegenstand und Schöpferweisheit darstellt, das der menschliche Geist habe ihm bei seiner Arbeit die Feder geführt, so springt ein vielleicht erahnen, niemals aber völlig ergründen oder gar Funke von dieser Freude auf jeden nachdenksamen Leser auf glatte Formeln bringen kann, über, Frisch und lebendig, anschaulich und bewegt ge- In dieses Masswerk deutscher Charakterzüge beginnt halten, mit Luthers eigenen Sätzen bis zum Rande angefüllt, nun Preuss das Bild des Reformators einzuzeichnen, und dazu ein Reichtum an glänzenden Fassungen, packenden zwar zuerst seine Abstammung, Er ist kein nordischer Wendungen und geistreichen Vergleichen, lockt der Band Mensch trotz der mancherlei nordischen Merkmale, die er ganz von selbst zu liebevollem Sichversenken, Mögen darum in seiner Person vereinigt, aber auch kein Slawe, wie schon viele nach ihm greifen und dankbar der sicheren Weg- oft genug behauptet wurde, sondern ein Thüringer mit weisung folgen durch die gleissenden Nebel unserer ver- starkem fälisch-ostischem Einschlag. Er selbst nennt sich worrenen Zeit! D. Wilh, Gussmann, Stuttgart, und die Seinen „Harzlinge‘, Dann seine Art, eine wunder- —— aln same Mischung der ausgesprochensten Gegensätze, über- 11 12 Benz, Ernst, Ecclesia spiritualis, Kirchenidee und Ge- bei seiner ersten Erscheinung auf Erden gewollt hat, in schichtstheologie der iranziskanischen Reiormation, bezug auf seine Kirche so durchgeführt werden, wie seine Stuttgart 1934, W, Kohlhammer. (481 S, gr. 8.) Geb. Apostel es getan haben. Während also die Kirche das gött- 21 RM, liche Heilswirken auf Erden in zwei grossen Epochen, der Dies grosse Werk zählt zu den besten kirchengeschicht- alt- und der neutestamentlichen, sich vollziehen lässt, wird lichen Arbeiten, welche wir in den letzten Jahren erhalten bei den Spiritualen eine dritte Epoche hinzugefügt, welche haben, Der Verfasser ist Privatdozent der Kirchengeschichte nur durch eine durchgreifende Reformation erreicht werden in Halle und hat zum Zweck der für dies Werk erforder- kann. Indem nun aber alle diese Ideen mündeten in der lichen Quellenstudien sich mehrfach in Italien aufgehalten., leidenschaftlichen Erwartung einer neuen Zeit, deren Ver- Mit grosser Akribie ist das umfassende Material von ihm heissungen und auch mannigfache Ansätze man in den auf durchgearbeitet worden. Er hat nicht bloss die allgemein die ganze Entwicklung der Kirche bezogenen Visionen der bekannten Quellen für seine Arbeit herangezogen, sondern Apokalypse zu finden meinte, versteht man, wie der Sinn auch verschiedene vergessene oder nur handschriftlich für die Geschichte der Kirche hierdurch belebt wurde, wie überlieferte Werke verständnisvoll ausgenützt, Das muss aber auch, je heller das Licht der neuen Kirche zu strahlen besonders hervorgehoben werden, da der vorliegende begann, desto tiefere Schatten auf die alte Kirche fielen. erste Band seines Buches zwar tiefdringende Analysen der Man stellte wohl die Kirche des Geistes der Papstkirche in Betracht kommenden Quellen bringt, aber keine einzige entgegen und fing an, letztere als die Kirche des Anti- erläuternde oder seine Auffassung gegen andere Deutungen christs zu bezeichnen. Wir können natürlich hier auf die Geschichte des abgrenzende Anmerkung bietet, Ebenso sind zwar öfter Zitate aus den Quellen in den Text aufgenommen, aber fast Franziskanerordens in seinen Anfängen, auf die Absplitte- durchweg in deutscher Übersetzung und nicht im latei- rung der Spiritualen von dem kirchlich anerkannten nischen Urtext. Es wird den sachkundigen Leser daher Orden, auf die Bekämpfung der Spiritualen seitens der freuen, dass diesem ersten Band ein zweiter folgen soll, in Kirche usw. nicht genauer eingehen. Was der Verf, über dem nicht nur die Anmerkungen, sondern auch Abdrucke diese und andere Ereignisse berichtet, ist vielfach neu und der wesentlichen Teile aus den bisher unbekannten oder meist auch zu neuen Fragen anregend, Hier soll nur in Im aller Kürze über die Hauptteile des Werkes berichtet weniger bekannten Quellen geboten werden sollen, übrigen ist in dem vorliegenden Bande die geschichtliche werden. Der Verf, beginnt mit vollem Recht mit einem Darstellung der den Verf, beschäftigenden Kirchenidee und ziemlich eingehenden Referat über die Geschichtsphilo- Geschichtstheologie samt den Widersprüchen, auf die sie sophie Joachims von Fiore, dessen Lehre von den drei gestossen ist, abgeschlossen. Indem der Verf, aber zu- Status sowie unzählige Einzelheiten ja die ganze kom- nächst von der Erörterung kritischer Einzelheiten absieht mende Entwicklung beherrschen. Es wird dann von Franz — manches hätte vielleicht noch knapper gefasst werden von Assisi, seiner Frömmigkeit, seiner Regel und seinem können —, ist es ihm gelungen, an.seinem.Stoff..die.für.ihn Orden,...sowie...von...seinem.. Verhältnis.. zur. Kirche...und der ‘Deutung, die seine Person und seine Absichten massgebenden Ideen zu klarer und fesselnder Darstellung zu 'bringen, Das ganze Werk ist getragen von einem bei seinen Jüngern fanden, gehandelt, Er wird allmählich grossen historischen Stil und von der Ideeneinheit, die zu dem Dux oder zum Messias der dritten Epoche, Das diesem eignet, ohne doch jemals in eigensinnige oder steigert sich, In der zweiten Hälfte des 13, Jahrhunderts künstliche Konstruktionen zu verfallen, hat Gerardino von Borgo in seinem Liber introductorius Versuchen wir, uns in Kürze über die treibende Grund- in evangelium aeternum schon gemeint, das ewige Evange- anschauung des Verf. zu orientieren, Jede geschichtliche lium oder Joachim müsse an die Stelle des Evangeliums Epoche geht aus von einer Gruppe von Menschen, die ge- Christi treten. Vor allem aber ist hier hinzuweisen auf die eint sind durch ein neues Selbstbewusstsein, das zu einem Postille zur Apokalypse und die Bücher an die Söhne neuen Anspruch an die Zeit führt und zu dessen Begrün- Karls II, von Neapel von Petrus Johannis Olivi, Man er- kennt auch in diesen Schriften den geistreichen Theologen dung eine neue Geschichtsauffassung herstellt, Wenden wir dies auf die christliche Ideenwelt an, so können wir (vgl. den von Jansen in drei Bänden edierten Kommen- von dem Bewusstsein der Gottesherrschaft und ihrer Er- tar zum 2. Sentenzenbuch). Er wird der Führer der Spiri- füllung in der neuen Zeit reden, was dann zu dem Be- tualen und verkündigt in sehr interessanten Ausführungen, wusstsein, in der Geschichte der Endzeit zu stehen, führt. dass in der Verfolgung dieser seitens der Kirche die Zeit der letzten Wehen und der Verfolgung durch den Anti- Das erste wird gewonnen durch eine 'besondere religiöse Erfahrung, Das zweite bringt, angesichts der Schäden der christ hereingebrochen sei, Jetzt gelte es, durch die reli- vorhandenen Kirche im Vergleich zu den Forderungen Jesu giöse Erfahrung der geistlichen Erkenntnis und ın heisser Liebe den weltlichen Reichtum der Kirche, die hinsichtlich des Gottesreiches und der Lebensbusse, den Willen zum Ausdruck, die Kirche zu reformieren, Das Simonie, den Aristotelismus und ;alle Gottlosigkeit zu be- kämpfen. Die Klerikerkirche ist der Antichrist, die wahre dritte endlich zeigt an der Hand der Schrift, besonders der Apokalypse, dass jetzt die neue letzte Epoche der Kirchen- Kirche ist die Geistkirche der Spiritualen, Der Geistmacht der Heiligen kommt der Primat zu. Franz wird als der geschichte eingetreten ist und demgemäss in konkreten neue Mensch, als alter Christus der messianische Führer, irdischen Formen verwirklicht werden muss, Dies ist die Deutung der Spiritualen, Dazu hat Gott einen Führer Seine regula wird kanonisiert, Nicht nur die praecepta, sondern auch die consilia sind von allen zu erfüllen, Man (dux) gesandt, der das, was Christus gewollt hat, ver- möge der engsten Beziehung zu ihm in der Kraft seines muss sich scheiden von der Papstkirche, weil schliesslich Geistes verwirklichen soll innerhalb der irdischen Kirche, die allgemeine Kirche die Geistkirche werden soll. — Diese Darüber hinaus liegt dann nur noch die ewige himmlische Gedanken setzen sich durch, Olivi steigt über Franz, er ist Vollendung durch die Wiederkunft Christi, Aber bevor der neue Prophet, dem höchste kultische Verehrung dar- gebracht wird, Sein Apokalypsenkommentar wird zum dies geschieht, soll schon auf Erden alles das, was Christus 13 14 Kanon der neuen Kirche der Beginen, die Märtyrer der gensatz zu der Kirche. Was nach der Kirche allmählich und in vielen Ansätzen in Fortschritt und Rückschritt unter der Spiritualen und ihre Reliquien werden verehrt, Eine neue Kirche ist entstanden, aber sie ist eine Sekte, die Sekte der gottgewollten geordneten Leitung der Ämter der Vollen- Jesunculi, wie man sie wohl nannte, dung entgegenreift, das soll jetzt mit einemmal durch eine grosse Weltbekehrung zustande kommen, denn nur so kann Die in dem Rahmen der joachitischen Entwicklungs- idee erstrebte Reformation der allgemeinen Kirche in ihrer der Satan überwunden werden und die Menschheit be- stehen in dem letzten Gericht. Das Reich Gottes muss auf letzten geschichtlichen Epoche ist also missglückt, Die Erden wieder so wirklich werden, wie es das zur Zeit Kirche als grosse geschichtliche, das Volksleben bestim- mende Gemeinschaft bleibt, wie sie war. Neben dieser Christi und seiner Apostel war. Die Entwicklung muss zu einer irdischen Vollendung führen, ehe sie im Himmel voll- Gemeinschaft steht die Genossenschaft der Spiritualen, die ihren Anspruch auf Erneuerung der Welt durch die neue endet wird. Das wäre dogmatisch etwa der Kernpunkt, also Geistkirche nicht durchzusetzen vermag. Ihr Biblizismus ungefähr so, wie man heute vielfach das „tausendjährige Reich‘“ denkt, Aber es war doch nicht bloss eine dogma- schlägt um in einen wilden Spiritualismus, ihre Reform- pläne scheitern an einem weltfremden Fanatismus. Die tische These, sondern es war der ethische Wille, im Be- kirchliche Kritik greift immer fester zu (Pharisäismus, sinn- wusstsein der Nähe Gottes ihm in Heiligkeit zu dienen. Man hat das so zu verwirklichen versucht, wie man es ver- lose Veräusserlichung der Armut, die Dreizeitenlehre mit der neuen Offenbarung des Geistes, die ja doch schon zu stand, und hat die schwersten Opfer zu dem Zweck nicht gescheut, aber auch der, welcher aus innerer Notwendig- Pfingsten geschehen ist, die unmögliche Überspannung der imitatio Christi, die Gefährdung der Einmaligkeit des keit dem Geist seiner Zeit sich entgegenstellt, bleibt an Heilswerkes Christi, die Bekämpfung der kirchlichen Heils- diesen Geist irgendwie gebunden, vor allem dadurch, dass ordnung, der Ausschluss der Sünder aus der Kirche, die gerade das, was er bekämpft, seine Gedankenbildung und Verneinung der kirchlichen Ämter, der Bischöfe und des seine Willensrichtung als Gegensatz dauernd mitbestimmt, So sympathisch immer vieles an diesem grossen Reform- Papstes usw.), über alle diese und andere Angriffspunkte seitens der Kirche hat Benz ausführlich referiert, Er versuch uns auch heute noch berühren mag und so sehr wir schliesst seine Arbeit mit einem eingehenden Referat über ihn auch geschichtlich zu verstehen vermögen, so fremd- den Apokalypsekommentar des berühmten franziskanischen artig mutet er uns doch im Innersten an. Nicht in unserer Scholastikers Petrus Aureoli. Das geschichtliche Emp- evangelischen Kirche, sondern in unseren Sekten hat er seine Erneuerung und seine Fortsetzung gefunden, Dieser finden dieses Mannes ist bedingt durch die joachitischen Autoren Olivi und Angelo Clareno, Aber in dem ent- Versuch einer neuen Kirche war nicht nach dem Typus scheidenden Punkte weicht er ab, er nimmt die Dreizeiten- der Gemeinschaftsidee, sondern gemäss der Ordnung einer lehre nicht an, sondern bleibt bei den zwei Zeiten des Alten Gesellschaft gedacht, und des Neuen Testaments, Er kennt daher auch keine Reinhold Seeberg, Berlin-Halensee, reformatorische Prophetie in der Kirche, Die wahre Kirche ist die römische Kirche, Sie wurde frei und erlangte die Heimsoeth, Heinz, Dr. (o. 6, Professor an der Universität Weltherrschaft durch Kaiser Konstantin. Die irdische Köln), Die sechs grossen Themen der abendländischen Macht ist die Basis für die geistliche Weltherrschaft, Daher Metaphysik und der Ausgang des Mittelalters, 2. Auf- hat Gott ihr diese Macht in den grossen Kämpfen — zuletzt lage, Berlin 1934, Junker u, Dünnhaupt. (310 S. gr. 8.) in dem Investiturstreit — erhalten. Dies Bestehende soll 8 RM, gesichert werden angesichts der grossen Kämpfe, die noch Unserm Buch kommt es auf eine ganz bestimmte These bevorstehen. Tausend Jahre, vonm Konstantin an gerech- an: Gegenüber der oft gehörten Meinung, dass die Neu- net, soll die Kirche bestehen. In der letzten Zeit erhebt zeit dem theologisch und religiös beschränkten Mittel- sich der Antichrist wider Christus und seine Kirche, Der alter gegenüber mit dem Altertum zusammenstehe, will es Antichrist ist aber nicht etwa die römische Papstkirche, zeigen, dass die Metaphysik der Neuzeit in ihren grossen sondern der Islam. In diesem Kampf wird die Kirche siegen, Zügen auf demselben Boden wächst und aus den gleichen Dann fölgt die ewige Vollendung in dem transzendenten Lebensquellen sich nährt wie die des Mittelalters, dass Gottesreich. Wie anders hat doch dieser Franziskaner, der sie mit dieser inniger verflochten ist nach Grundtendenz ein selbständiger Geist war, von der Kirche, ihrem Wesen und Themen als mit dem Altertum. „Verfolgt man die und ihren Aufgaben gedacht, als die Spiritualen oder etwa Grundlinien der Weltanschauung und der philosophischen auch sein junger Ordensbruder Ockam! Aber bei beiden Thematik in Mittelalter und Neuzeit, so findet man, dass fängt der Gedanke an das nahe Ende an, im Nebel der sie in ihren wesentlichen Zügen von denen der antiken Zukunft zu verschwimmen, Welt verschieden sind, ja oft geradezu ihnen zuwider- Drei Motive waren es, die die grosse geistige Bewegung laufen,“ leiteten, über die uns Benz sachkundig und mit innerer Das ist die These, die unser Autor an der Erörterung Teilnahme berichtet hat, Es ist zuerst das Bewusstsein von von einzelnen Themen, die die ganze Zeit durch- der Nähe der Gottesherrschaft mit ihren Gaben und mit gehen, aber erst vom Ausgang des Mittelalters ab zum ihren Aufgaben, Es ist sodann der Wille, sich diesen vollen Ausklang kommen, sich bewähren lassen möchte, Gaben und Aufgaben mit heiligem Ernst hinzugeben, Und Diese Themen sind: Gott und Welt; Unendlichkeit im End- es ist endlich der geschichtliche Nachweis, dass die letzte lichen; Seele und Aussenwelt; Sein und Lebendigkeit; das Zeit unmittelbar bevorsteht und die verweltlichte Kirche Individuum; und endlich: Verstand und Wille, Das Buch ausserstande ist, der Macht des Bösen in den Endkämpfen bringt im einzelnen manches Neue, Und doch liegt sein zu widerstehen; daher ist die Reformation, zu der man sich Wert nicht im einzelnen, sondern in der Zusammenschau auf Grund eines lebendigen Gottesbewusstseins gedrängt des Ganzen, die in ihrem ganzen Habitus gleichsam von fühlt, alsbald, im Gegensatz zu der amtlichen Kirche, kon- selbst zeigt, dass all' diese Themen trotz ihres philoso- kret durchzuführen. Und hier Jag auch der eigentliche Ge- phischen Charakters im letzten Grunde doch Erörterungen 15 16 involvieren, die von den Problemen der Lebensführung theologischen Grundlegung die Frage als berechtigt er- und des Lebenszieles her sich dem Menschen immer wieder scheinen, Und die Absteckung des praktischen „Weges‘ aufgedrängt haben und immer wieder aufdrängen werden. zeigt, dass hier in der Tat das „Evangelische‘ der Er- Robert Jelke, Heidelberg. ziehung Zugeständnisse an das „Völkische‘“, Blutmässige, Rassische macht, die dem Evangelium im Dritten Reiche Asmussen, Hans (früher Pastor in Altona), Christenlehre, 2, durchges, Aufl, 3.—5. Ts, Göttingen 1934, Vanden- nicht gerecht und von dem Dritten Reich unter‘ dem hoeck & Ruprecht. (40 S, kl, 8.) Evangelium nicht erfordert werden. „Der Religionsunter- richt kann nicht ohne theologische Weisung sein‘, gut; Die kirchlichen Kämpfe der Gegenwart nötigen auch die Gemeinden, sich zwischen verschiedenen Lehren zu ent- aber wie verträgt sich damit die Behauptung, dass die scheiden, Wie verhängnisvoll, dass gerade hier die Kirche Frage der Heranziehung des Alten Testaments nur eine Zweckmässigkeits-, keine Glaubensfrage sei? Oder im viel versäumt hat, Jetzt sucht man es nachzuholen. So ist das Erscheinen von Glaubenslehren nur zu begreiflich, Neuen Testament das Bestreben, die „organische Weltan- Auch Asmussen weiss sich von Gott gefordert, das Wort schauung‘“, etwa eines Klagges, zur Anwendung zu bringen und demgemäss scharf zwischen Morgenländischem zu ergreifen, So sendet er seine „Christenlehre‘ hinaus, die nach Inhalt und Umfang zur Massenverbreitung wohl ge- und Nordischem zu scheiden? Vielem Einzelnen ist zuzu- stimmen, auch Beherzigung zwecks Begründung einer eignet erscheint, Ausgehend von der Bedeutung der Lehre, wirklichen evangelischen, nationalsozialistischen Erzie- folgt die Darstellung inhaltlich im ganzen den drei Artikeln, zieht zum ersten auch Sündenfall, Gesetz und Verlorenheit, hung zu wünschen, aber die dahinter stehende Weltan- schauung scheint ins Wanken geraten, Am eingehendsten wird der dritte Artikel behandelt, unter O, Eberhard, Hohen-Neuendorf, dem auch das Kreuz der Christen und das Gebet erscheint, Alles sehr kurz — auf 36 Oktavseiten — und prägnant, Ob ihm die erstrebte sachliche Klarheit überall gelungen @ Soeben erscheint ist? Das „in Ewigkeit vollendet‘ sein dürfte mancher Leser nicht verstehen, wohl auch nicht den letzten Absatz über Lebendiger das h. Abendmahl (S. 36). Wenn von der Lehre der Kirche die Rede ist (S. 27), hätte in unseren Tagen ein Wort über Konfirmandenunterricht das kirchliche Bekenntnis und seine Abgrenzung gegen Von andere Lehren und Kirchen nicht fehlen dürfen. Das lässt sich vielleicht in einer neuen Auflage nachholen. Nicht zu- Dr. Hans Dittmer stimmen kann ich dem Satze (S.18): „Gott erlöst nicht Mit einem Nachwort darum, weil er uns nötig hätte, oder weil ihm an uns ge- über sexual-ethische Fragen im Unterricht legen sein müsste, sondern um seinetwillen (in der von leit. Arzt: Dr. med. W.ittnehben Vorlage gesperrt) reisst er uns aus der Sünde Gewalt‘“ — Preis etwa RM 2.— nämlich nach dem vorhergehenden Satze um seiner Ehre i. und 2. Tausend. willen, Wo bleibt da Joh. 3, 16? Bei der Erlösung handelt ı. Der Inhalt des Konfirmandenunterrichts - Ia ald; es sich weniger um die Ehre Gottes — wie Calvin meint —, 2. Entwurf eines Konfirmandenunterrichts: - sondern um das Verlangen des göttlichen Herzens nach uns, Jer. 31; 20 &ph;:2, 4, ı 8a;- 3. Bedeutung der Jugendkunde im KU. - 4. Der Unterrichtsweg - 5. Eine Umfrage - 6. Ergeb- Mit dem allen möchte ich dem Verf, und seiner Schrift einen Dienst leisten, denn es ist mein aufrichtiger Wunsch, nisse - 7. Eine andere Befragung - 8, Schluß- dass seine „Christenlehre‘ in der luth. Kirche hin und her wort - Anhang: Ärztliche Ratschläge zur Be- handlung sexual - ethischer Fragen im KU, im Lande heimisch werde, Lic. Priegel, Breslau, von Dr. Wittneben. Pauls, . Theodor, Der evangelische Religionsunterricht, Osterwieck (Harz) 1934, Zickfeldt. (77S. gr. 8.) 2.50 RM. Die Aufgaben des Konfirmandenunterrichts sind schwierig Das Buch.ist ein Glied in . der Reihe ‚„‚Die national- genug,- um wieder. und. wieder vom' Standpunkt der je- sozialistische. Erziehungsidee im Schulunterricht‘, Und es weiligen -Zeit und Lebensverhältnisse aus durchdacht zu führt die völkische und sozialistische Linie mit einer Ge- werden. Der bekannte Verfasser legt dar, wie der Weg schlossenheit durch, die z.B. den geschichtlichen Abriss zu einer lebensnahen Wirklichkeitserkenntnis gefunden („Die Idee“) in Paul de Lagarde ausmünden lässt und „das werden kann und soll. Bekenntnis” der drei Artikel in die Darstellung eines art- gemässen, deutschen, Ilutherischen Glaubens verdichtet. Verlag Moritz Diesterweg, Frankfurt am Main Von diesem Bekenntnis aus soll die innere Einigung ge- Das Erlebnis der Kirche. Von Prof. D. Paul Althaus, 2, Aufl, wonnen werden, deren es bedarf, wenn unter der notwen- m, —,70, Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit einer kurz- dig werdenden religionspädagogischen Umwälzung Gegen- gefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall- sätze aufbrechen. Aber es fragt sich, ob mit der völkischen analyse, Von Dr. Joh, Jeremias, Rm, 6,—, Gestaltung des Unterrichts die reformatorische Haltung, Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über um deren Sicherung sich die früheren Arbeiten des Ver- das Abendmahl 1527/1529, Von Prof, D, Ernst Sommerlath, Rm, 5,85, fassers mühten, gewahrt bleibt; ein. Satz wie der: „Es hat Die Schätzung des Quirinius bei Flavius Josephus, Eine Unter- unsere christliche Sittlichkeit und unsere christliche Unter- suchung: Hat sich Flavius Josephus in der Datierung der be- kannten Schätzung (Luk. 2, 2) geirrt?. Von P, Dr., ‚ Lodder, weisung verkrampft, dass Theologen einen Schnitt gelegt haben zwischen dem natürlichen Herzensgrund und der Wirkung des göttlichen Heiligen Geistes' lässt trotz aller D%r’t'fiing & Franke, Verlag, Leipzig C1 Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr.’2 Leipzig, 18. Januar 1935. LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bazugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, Galling, Kurt, #Biblisches Reallexikon. (Herr- Michaelis, Wilhelm, D., Die Datierung des Phi- | Luther, Vierteljahrsschrift der Luthergesell- mann. Textus et Documenta in usum exercitationum lipperbriefes. (Gyllenberg.) Althaus, Paul, D., Die letzten Dinge. (Jelke.) schaft. (Preuss.) Karrer, Otto, Das Religiöse in der Menschheit et praelectionum academicarum Series theo- 'I‘heophil‚ D., Lebensrätsel und Gottes- und das Christentum. (Schomerus.) logica, Romae apud aedes universitatis Gre- Vlurrä aube, Otto. Grether, Oskar, Lic. theol., Name und Wort Gottes gorianae. (Grützmacher, Zeitschriften. Neueste theologische Literatur. X m Alten Testament. (Hänel.) Seeberg, Erich, D., Meister Eckhart, (Siedel.) Galling, Kurt, Biblisches Reallexikon, (Handbuch zum leicht übersehbares Material in klarer und übersichtlicher Alten Testament, Erste Reihe. Band 1, Lieferung 1.) Darstellung jedermann bequem zugänglich macht, Diese Tübingen 1934, J. C, B. Mohr. (160 Spalten gr. 8.) Arbeit setzt nicht nur umfassende Kenntnis «des Stoffes Nach der Vorbemerkung des Verfassers „erstrebt voraus, sondern auch besondere methodische Fähigkeiten; So entsteht hier ein dieses biblische Reallexikon, die Arbeit des Spatens in beides bringt der Verfasser mit, Palästina der Sacherklärung der Bibel in weitestem Werk, für das wir sehr dankbar sein dürfen. Das Ganze wird nach Abschluss zu würdigen sein. Von grösseren Sinne dienstbar zu machen, Die Stichworte des Lexikons sind beiden Gegebenheiten, der Bibel einschliesslich der Artikeln seien aus dieser Lieferung hervorgehoben: Acker- Apokryphen und den Funden, entnommen. Von den so- bauwirtschaft, Alabaster, Amulett, Altar, Ausgrabungen, Axt, genannten ‚Hebräischen Archäologien‘ unterscheidet sich Babylon, Belagerung, Brief, Dolch, Elfenbein, das BRL. in folgendem: Es vermeidet alles Nacherzählen Fayence, Überall: Substanz ohne überflüssige Worte! J,Herrmann, Münster, Westf, von biblischen Textstellen mit archäologischen Stich- worten, die im Zitat klar: sind und über die sonst nichts —— i weiter zu sagen wäre, und einen grundsatzlosen Rückgriff Karrer, Otto, Das Religiöse in der Menschheit und das auf archäologisches „Ersatz‘-Material aus den Hoch- Christentum, Freiburg im Breisgau 1934, Herder kulturen am Nil und Euphrat und ebenso aus dem heu- & Co. (IX, 264 S. gr. 8.) 5.20 RM. tigen Palästina. Gegenüber punktueller Schau, die der Vom katholischen Standpunkte aus versucht der Ver- ‚Archäologie‘ mit den Topoi der ‚Privat- und Sakral- fasser eine Antwort auf die Frage zu geben, wie das Re- altertümer‘ überkommen war, ist das BRL. durchgängig ligiöse, das man in grosser Mannigfaltigkeit der Formen im einzelnen und ganzen geschichtlich orientiert, Es und Hüllen in den verschiedenen Religionen antrifft, zu setzt mit der Hyksos- und Spätbronzezeit (Kulturstand beurteilen ist, Der Geist, aus dem heraus er an diese vor der Einwanderung der Israeliten) ein und verfolgt Frage herangeht und sie zu beantworten versucht, ist ein den jeweiligen Sachverhalt bis in die römische Zeit, wo- Geist des Verstehen- und Anerkennenwollens und nicht bei auch die biblischen Zitate geschichtlich eingeordnet etwa der des Richtens und Verdammens, werden, Der Aufbau des BRL, in Lexikonform erfolgt aus Das Buch zerfällt in fünf Teile, In dem ersten Teile praktischen Gründen, Diese hat ihre Grenzen darin, dass lässt der Verfasser seine Leser einen Blick in die Welt der ein Querschnitt durch die äussere Kultur der einzelnen Religionen tun, indem er zeigt, welcher Art die Gottes- Perioden nicht unmittelbar sichtbar wird; sie hat den Vor- vorstellungen bei den verschiedenen Völkern gewesen teil, nicht nur den Ertrag der archäologischen Studien zu sind bzw. noch sind, wie sich bei ihnen Religion und Sitt- bieten, sondern auch zur Forschung anzuregen, die allein lichkeit zueinander verhalten und welche Rolle das Gebet aus der Kenntnis und Bewertung des Einzelnen zur Ge- und das Opfer spielen, Was die Gottesvorstellung betrifft, samtschau vorstossen kann. Diesem Zwecke dienen auch so kommt er zu dem Ergebnis, dass die hauptsächlichsten die ständigen Hinweise auf das Abbildungsmaterial der Unterschiede „nicht eigentlich das Absolute in sich oder Ausgrabungswerke.‘“ die Haltung zum ‚Id quo maius cogitari non potest‘, sondern Aus diesen Sätzen geht hervor, dass der Verfasser mit seine konkrete Fassung und Versinnbildlichung‘ (S. 42) seinem Werk ein in seiner Art neues Reallexikon zur betreffen. Nachdrücklich wird darauf hingewiesen, dass Bibel schaffen will, das methodisch und sachlich in be- überall sittliches Wissen und Wollen, ja eine religiöse sonderer Weise orientiert ist, Schon aus dieser ersten Gesinnungsethik. festzustellen und ebenso ein inniges Gebetsleben anzutreffen ist, wenn auch in verschiedenen Lieferung ist deutlich zu erkennen, dass Galling ein ver- streutes, schwer für den Einzelnen zugängliches und nicht Formen, 6 18 19 20 Im zweiten Teile folgt dann im Anschluss an eine An- katholische Welt- und Menschheitsbetrachtung beruht auf zahl von vertretenen Theorien: an die naturwissenschaft- dem Ineinander, dem ‚Sowohl — als auch‘ von sichtbarer „Um Christus, den lichen Abstammungslehren, an die Theorien von R. Otto, und unsichtbarer Kirche‘‘ (S. 232) G, Dacque, W, Schmidt, J. Winthuis, J. H, Newman und an einen Heilbringer, gibt es einen näheren, sichtbar unbe- die biblische Überlieferung eine Untersuchung über die grenzten Lichtkreis und einen ferneren; eine Zone, da Der Ver- Entstehung des Religiösen in der Menschheit Christus, die Offenbarung von Gottes Heiligkeit, Güte und fasser gibt sich die grösste Mühe, das Gemeinsame dieser Menschenfreundlichkeit, von gläubigen Geistern gekannt Theorien herauszuarbeiten, Sie schliessen sich keineswegs und als die Lebensform der Heiligkeit verehrt und geliebt wird — und eine Zone, da Christus noch nicht oder nur aus, sondern ergänzen sich. ‚In der biblischen Überlieferung von der religiösen Urgeschichte der Menschheit erblickt schattenhaft erkannt und geliebt wird, in allerlei Vor- der Verfasser eine abschliessende Erklärung und Zusam- bildern eines' gottgefälligen Lebens; eine Zone, wo die menfassung der verschiedenen religionswissenschaftlichen Wasser der Erkenntnis und Gnade in Fülle fliessen und Theorien „Der Kindesmensch nach Gottes Idee und wo, kraft solcher Segnungen, ‚die Gerechten‘, die Hei- Wohlgefallen, ‚wie ihn treuherzig die Bibel schildert, fügt ligen Gottes, ‚blühen wie Bäume an Wasserbächen‘ — sich durchaus in den Rahmen, den ihm die Intuition der und eine fernere Zone, wo sie nur spärliche Nahrung heutigen Ethnologen und Psychologen zuzuweisen geneigt finden in wasserarmem Lande, aber nicht selten eine ist, Der Theologe wird nur beifügen, dass in der ‚Kind- eigene herbe Schönheit haben mit kostbaren Früchten der lichkeit‘. ‚eine. himmlische Anlage und Bestimmung schlum- Gottes- und Nächstenliebe‘. (S. 245) —i DUr @-iN-E merte‘‘, (S, 121) Religion im Grunde, in der Fülle der verschiedenen Formen, Diese eine ist die katholische, die in allem lebt Der dritte Teil ist der weiteren Entfaltung des Reli- giösen in der Menschheit gewidmet, Der Verfasser spricht und heilkräftig ist, soweit sie teilhaben an den Gütern von hier von einem religiösen Erbgut, dessen wichtigsten Wahrheit und Gnade, die ihr in Fülle gegeben sind: Das Wesenszüge Gottesglaube, sittliche Unterwerfung, Gebet Katholische auf der ganzen Welt, nach der Idee des 5 8 und Opfer sind, und untersucht die Berechtigung der Auf- Katholizismus, ist das Göttliche, ist das ‚Seligmachende stiegs- und der Entartungstheorie Er glaubt von einer (S. 247) Aufstiegstendenz des Heiligen reden zu dürfen, der aber Dies in aller Kürze der Gedankengang des Buches. Die eine niederziehende Tendenz durch das Böse gegenüber- Ausführungen hier einer Kritik zu unterziehen, muss ich steht. Wie überall, so stösst man auch hier deutlich auf mir versagen Der aufmerksame Leser wird das schon das Bestreben, das Positive zu sehen, Besonders tritt das selbst besorgen. Gelesen zu werden verdient das Buch, da in den Ausführungen über den Atheismus und über den es in mehr als einer Beziehung zum Nachdenken anregt Pantheismus zutage Dass ein evangelischer Leser in manchem zu anderen Ur- Der vierte Teil bietet Richtlinien für eine Vergleichung teilen kommen wird, wird dem Verfasser nicht verwunder- der Religionen. Nachdrücklich wird die Anerkennung des lich sein Zu beanstanden ist, dass der Fundort der vielen Zitate Positiven in den nichtchristlichen Religionen gefordert Die Unterscheidung zwischen einer ausserchristlichen und nicht genau angegeben wird christlichen Offenbarung als ‚natürlicher‘ und ‚übernatür- Schomerus, Halle a. S licher‘ wird als missverständlich abgelehnt, sofern auch die sogenannte natürliche Offenbarung als eine übernatür- Grether, Oskar, Lic. theol, (Repetent an der Universität liche angesehen werden muss Dasjenige, worin sich das Erlangen), Name und Wort Gottes im Alten Testa- ment, (Beihefte zur Zeitschrift für die alttestament- Christentum wesentlich trotz aller Gleichheiten von den anderen Religionen unterscheidet, ist die Tatsache, dass liche Wissenschaft, 64.) Giessen 1934, A, Topelmann es Glaube an den menschgewordenen Gott, Selbsterschlie- (VIII, 200 S, gr. 8.) 9 RM. Die ssung Gottes in dem einen offenbaren Christus ist Der Name Gottes ist nicht Offenbarungsträger wie das grosse Bedeutung dieser Tatsache erschliesst sich zwar Wort Gottes, sondern Inhalt des Wortes Gottes, wie es die anderen durch das Wort Gottes vermittelten Wahrheiten nur dem Glauben, doch kommt dem religionsgeschicht- lichen Vergleich die Bedeutung einer Bestätigung dieser sind, Ein besonderer Anlass, Name und Wort Gottes zu- Glaubenserkenntnis zu Die überlegene Werthöhe des sammen zu untersuchen, besteht somit nicht Weil die Christentums sucht der Verfasser im einzelnen an der wirkliche Lagerung nicht scharf genug gesehen ist, ver- Gottesidee, an den sittlichen Ideen, an dem Welterlebnis, mögen auch weithin die Schlussausführungen nicht zu über- an der Stellung zu den Mitmenschen zu zeigen, Der Wert- zeugen, die den Beziehungen zwischen Namen und Wort „Nichts kann dem Gläu- gelten. In Einzelheiten wird man ebenfalls vielfach Ein- höhe entspricht eine Wertfülle bigen so die Gotteskraft des Evangeliums bestätigen wie wendungen zu machen haben Es dürfte beispielsweise seine Fähigkeit, die verstreuten Werte aller Kulturen in nicht angehen, die elohistische Deutung des Tetragramms „er ist, der er ist‘ mit den Worten „er erweist sich als sich zu einen, und dies nicht ‚synkretistisch' im Sinn der äusseren Zufügung, sondern organisch durch ein Gesetz den, als welchen er sich erweist zu umschreiben. Die von innen her, kraft seines Wesens als des ‚Gottesreichs Folgerungen, die hieraus gezogen werden, treffen nicht zu der ‚Menschheit‘ * (S, 194) Aber ihrem Kern nach ist die Untersuchung der beiden Im fünften, im Schlussteil finden wir endlich eine theo- wichtigen Begriffe eine beachtenswerte Leistung, Sie ist ein wesentlicher Beitrag zu der immer mehr erstarkenden logische Würdigung des Religiösen in der Menschheit. Steht die Anerkennung von Wahrheitsmomenten in ande- theologischen Besinnung auf den Gehalt des Alten Testa- ren Religionen nicht im Widerstreit mit dem Anspruch der mentes Besonders willkommen ist, dass sie einen klaren Kirche, die alleinseligmachende zu sein? Die Antwort Blick für die Wandlung der Auffassungen hat und diese gibt er vor allem in einer Darlegung des rechten Ver- durch die verschiedenen Perioden der alttestamentlichen hältnisses von sichtbarer und unsichtbarer Kirche „Die Religion verfolgt, Bei allem weiss man sich dank der sorg- 21 22R fältigen Berücksichtigung ‘ der massgebenden literar- Michaelis, Wilhelm, D (Professor ‚an der Universität geschichtlichen Ergebnisse, dank der Vertrautheit mit den Bern), Die Datierung des Philipperbriefes, Neutesta- ausserbiblischen Analogien, dank der sicheren Verwen- mentliche Forschungen, herausgegeben von D. Otto dung der Fachliteratur gut geführt, Schmitz, Erste Reihe: Paulusstudien, 8. Heft. Güters- Was den Begriff „Name Gottes‘ anlangt, so sieht man, loh 1933, Bertelsmann, (63 S, 8.) 1.80 RM. wie im alten Israel der Gedanke an ein magisches Macht- Wie bekannt vertritt Michaelis die Anschauung, dass mittel sich zum Gedanken des Anrufes an den freischal- die Gefangenschaftsbriefe in Ephesus geschrieben‘ sind, tenden Gott umgestaltet. Gleichzeitig wird der schem ver- Die Richtigkeit dieser Anschauung ist neulich von dem einzelt zum Ausdruck für die Offenbarungsseite der Gott- katholischen Gelehrten Josef Schmid bestritten worden. heit, Im Deuteronomium übernimmt er geradezu die Rolle Jetzt hat es Michaelis unternommen, die Ephesushypo- des ständigen Vertreters Jahwes am Kultort, Seit dem Exil these, insoweit der Phil. in Frage steht, zu verteidigen., erhält die Namenhypostase universale Art, Schon früher Michaelis verdient das höchste Lob für die Klarheit wurde gelegentlich der schem einerseits als einfaches und Übersichtlichkeit der Beweisführung, Dadurch macht Synonym für Jahwe, andererseits als Ausdruck für Jahwes er es dem Leser leicht, die Tragkraft der vorgebrachten Ehre empfunden. Beides macht sich seit dem Exil leb- Gründe zu prüfen. Leider kann ich sie nicht so hoch ein- hafter geltend. schätzen wie der Verf, — Er stellt vier Fragen zur Be- Die Vorstellung vom Wort Gottes kann auf die Ge- antwortung, Die erste Frage: „Gibt es Gründe, die ent- setzesoffenbarung bezogen werden. In ältester Zeit waren scheidend und ausschliesslich für eine Abfassung des Phil, die zehn Gebote die „Worte‘ Das Deuteronomium ver- in Rom sprechen?“ wird verneint, Das dürfte richtig sein, wendet den Wortbegriff auch für andere Gesetze, schliess- denn 1, 13 und 4, 22 sprechen nicht ausschliesslich für Rom, und die Entwicklung der paulinischen Theologie ist lich für die gesamte Gesetzesoffenbarung, Naturgemäss meint die Prophetie die prophetische Offenbarung. Hier ein zu unsicheres Moment, um als sicheres Argument für ergeben sich die Nuancen aus der Art der Vermittelung Rom gelten zu können, Die zweite Frage gilt den Beob- des Wortes wie aus seinem Verhältnis zu anderen Offen- achtungen, die gegen eine Abfassung in Rom sprechen. barungsformen, Für die Patriarchenzeit tritt das Wort, das Diesen schreibt der Verf, zwar keine entscheidende Be- Gott in direkter Anrede mitteilt, hinter Traum und Ge- weiskraft zu, meint aber, dass sie doch zusammen mit sicht zurück, In der Zeit von Samuel bis Elisa hält das anderen von Bedeutung sind. Ich möchte sie noch niedri- Wort, das im Gesicht vernommen wird, den anderen Offen- ger einschätzen, Die Entfernung Rom—Philippi war für barungsformen die Wage, Für Elia und die Schriftprophe- damalige Reisende von dem Typus Pauli nicht sehr gross, ten wird das Wort, das durch Inspiration empfangen wird, und seine Reisepläne hat Paulus oft geändert. Die dritte fast zur ausschliesslichen Domäne., Hesekiel und andere Frage, ob es begründete Einwände gegen eine Abfassung betonen stark die psychischen Umstände, In der Apoka- in Ephesus gibt, wird verneint. Dazu möchte ich nur sagen, lyptik überwuchern die sonstigen Offenbarungsformen, dass wir gewiss e silentio nicht argumentieren dürfen, Teilweise nicht ohne Ansätze in der vorangehenden Pe- dass aber der Umstand, dass der Verf. der Apg. von einer Gefangenschaft in Ephesus nichts gewusst hat, doch nicht riode entwickelt die nachdeuteronomische Religion neue Gesichtspunkte, Dass das durch die Propheten vermittelte ohne jede Bedeutung sein dürfte. Jedenfalls hängt nach Wort nicht bloss Botschaft, sondern Dynamis ist, hat zur alledem die Ephesushypothese ausschliesslich von der Folge, dass die Geschichte als Wirkung des dabar, sei es Antwort ab, die die vierte Frage: „Welche Gründe des prophetischen dabar, sei es, mehr objektiviert, des gött- sprechen für die Abfassung in E.?” erhält, Die von dem lichen dabar überhaupt, verstanden wird. In der zweiten Verf, erwähnten Gründe scheinen mir nicht durchschlagend Fassung wird der dabar auch zum Prinzip des Natur- zu sein, Das #n0.0udynoa, 1. Kor, 15, 32, lässt sich schwer geschehens, wofür der Schöpfungsbericht den bekanntesten auf einen wirklichen Tierkampf beziehen, obwohl es irreal Beleg bietet. Die schriftliche Fixierung des gesetzlichen gefasst werden kann, und eine Gefangenschaft des wie prophetischen dabar verleiht dem dabar den Charakter Paulus in Ephesus ist gerade deswegen nicht sichergestellt. der heiligen Schrift, Zugleich ist mit diesen Wandlungen So bleibt die Frage nach wie vor, wie manche andere die Hypostasierung des dabar gegeben. Einleitungsfragen, offen, Wenn man den Text unbefangen Dass die sehr gründliche Bestimmung der Vorstellungen liest und sich vor Überinterpretation in Acht nimmt, bleibt und ihrer inneren Zusammenhänge nicht bloss ihren Wert man öfter bei einem non liquet stehen, als es den in sich selbst hat, sondern für weitere Erkenntnisse frucht- Exegeten der klassischen Zeit der Einleitungswissenschaft bar wird, lässt sich von vornherein erwarten, Eine Folge- lieb war, Sie gingen davon aus, dass wir im* N,T. alle rung für die chronistische Literatur mag es erläutern, Es Stücke lückenlos da hatten, um das Bild zusammenzulegen, ergibt sich nämlich, dass die Verwendung der Formel und dass es darum nur auf die richtige Methode des Zu- debar jahwe im Hinblick auf das Gesetz vornehmlich der sammenlegens ankam, während wir jetzt doch darüber chronistischen Literatur angehört, und in ihr ausschliess- klar sind, dass oft die Knappheit des Materials sichere lich den Chronikbüchern selbst, nicht Esra und Nehemia Schlüsse ausschliesst. Bei diesem Sachverhalt wundert es (vgl. S, 71£). Damit ist dieser Sprachgebrauch als Merk- mich aber nicht, dass einige Forscher für Ephesus ein- mal des midraschistischen Geschichtswerks erwiesen, das treten, Wenn man die alte ausgegrabene Stadt mit ihren in den Chronikbüchern benutzt ist, Dass dieser Sprach- wunderschönen Strassen und Bauresten besucht, setzt sich gebrauch von der Fassung des dabar im Deuteronomium die Phantasie in Bewegung und malt einem ein lebhaftes Bild von Paulus und seiner Gemeinde. Aber das ist doch bestimmt sein muss, passt ausserdem zu dem sonst erkenn- baren deuteronomischen Charakter jenes Geschichtswerks, kein genügender Grund, die Gefangenschaftsbriefe als in Hänel, Münster i. W, Ephesus verfasst oder Röm, 16 als nach Ephesus ge- schrieben zu deuten, Rafael Gyllenberg, Abo, Finnland, 23 24 Textus et Documenta: in usum exercitationum et prae- fasser gesetzt haben, den Studenten ein Hilfsmittel und lectionum academicarum Series theologica, Romae zwar ein ausserordentlich preiswertes zum Studium eines apud aedes universitatis Gregorianae, — 10 Tertulliani wissenschaftlichen theologischen Problems in die Hand zu de baptismo recensuit notis illustravit Adhemer d’Ales, geben, G. Grützmacher, Münster i, W, S, J., in inst. cath. Paris Theol, Prof, 1933. (58 S.) L, 4:—, — 11 De ordaliis, II,; Ordo et rubricae. Acta Seeberg, Erich, D. (Prof, in Berlin), Meister Eckhart, et facta, Sententiae theologorum et canonistarum col- Vortrag, gehalten vor der Deutschen philosophischen Gesellschaft in Berlin. Tübingen 1934, J. C, B, Mohr legit et notis illustravit Petrus Browe S, J. 1933, (112 S.) L. 6. —. — 12 De origine et evolutione inter- (Paul Siebeck). (64 S. 8.) 1.50 RM, dicti. I, Scriptores, epistolae, concilia, varia docu- Meister Eckhart heute in einem kurzen Vortrag zu behandeln, ist ein Wagnis, Wir erwarten die Aus- menta collegit notisque illustravit Wilhelmus Richter, S, J., Theol. Prof. 1934, (80 S.) L 6.—, — 13 De origine gabe der lateinischen Werke des Meisters und haben bei et evolutione interdicti, II, Decreta Rom, Pontificum seinen deutschen Predigten und Traktaten noch nicht varia documenta collegit notisque illustravit Wilhelmus festen Grund unter den Füssen, Dabei liegen die wider- Richter: Sady <Thoot „ Prof 19347 (7828J)6 x Gbni4Q sprechendsten Beurteilungen vor, und zwar von Kennern 14 Quaestio de unico esse in Christo, a doctoribus sae- und noch mehr von Nichtkennern, Der für alle Wissenden culi XIII disputata, documenta collegit Edgardus Ho- noch mit dem Mantel des Geheimnisses umgebene Theo- cedez. S, J., in univ. Greg. Theol. Prof. 1933, (132 S.) loge des Mittelalters wird sogar als Prophet in das grelle L 6.—. — 15 S, Leonis Magni epistolae de fide Cha- Licht gegenwärtiger Geisteskämpfe vorgeschoben. Der cedonensi. I epistolae concilio praemissae ad codicum Vortrag Seebergs als eines Experten auf dem Gebiet eck- fidem recensuit C. Silva- Tarouca S, J, De Clausularum hartischer Forschung rechtfertigt sich deshalb durch das ratione praefatus est F, di Capua, 1934, (92 S.) L. 6.—, Bedürfnis, neben vielem Unverstand und Missverstand das Alle diese Textausgaben, die von der päpstlichen Gre- klärende Wort eines Forschers zu vernehmen. Der Vor- gorianischen Universität veranstaltet sind, dienen dem trag ist denn auch in wohltuender Objektivität gehalten. Zweck des akademischen Unterrichts. Die Schrift Tertul- S, macht zuerst darauf aufmerksam, dass die Figur Eck- lians über die Taufe hat d’Ales unter Zugrundelegung der harts sich in jener Epoche erhebt, die man als die zweite Ausgabe des Engländers Lupton vom Jahre 1908 und mit Hellenisierung des Christentums bezeichnen kann. Sehr Berücksichtigung des 1920 neu aufgefundenen Manuskriptes richtig wird dann der zukünftige Weg angedeutet: „Ich des Codex Trecensis aus dem 12, Jahrhundert herausge- glaube, dass sich die Eckhartforschung schliesslich kreis- geben und mit instruktiven für das Verständnis der Schrift *förmig entfalten wird, Sie beginnt bei den deutschen wertvollen Anmerkungen, versehen, Schriften; sie gewinnt ihr Fundament in der Interpretation Nachdem P, Browe im vierten Bändchen der Sammlung der lateinischen Werke; aber sie wird ihr Ende in ihrem die Dokumente der Päpste und der Synoden über die Anfang, in den deutschen Predigten, finden‘ (S. 5). Tat- Gottesurteile zusammengestellt hatte, bringt er die Äusse- sache ist ja, dass gerade die deutschen Schriften Nach- rungen der Theologen und Kanonisten im 11, Heftchen. wirkung gehabt haben. Dieselbe wurde freilich gehemmt Diese Sammlung, die die Gottesurteile billigenden und ver- durch den Spruch des Papstes; Tauler, Seuse sind noch werfenden Urteile bis auf Alfons de Liguori enthält, wird E.‚s Schüler, aber auch die freien Geister nahmen von den besonderem Interesse begegnen. Es sei unter anderem nur Früchten seines Baumes und vergifteten sie. Diese letztere auf Dantes Beurteilung des Duells in seiner Monarchia hin- Tatsache, die das Ketzerverdikt Karls IV, hervorrief, gewiesen, liessen dann wohl den Meister in der Versenkung ver- Die Äusserungen der Scholastiker über das seit der schwinden, aus der ihn erst der Philosoph Baader wieder Mitte des 13. Jahrhunderts viel diskutierte Problem de Pantheist war E, nicht, wohl aber heraufgeholt hat, unico esse in Christo werden mit grosser Vollständigkeit Schüler des Neuplatonismus. Gott bleibt ihm immer „über von L, Hocedez im 14. Hefte in historischer Anordnung alles‘‘ und versinkt nie im All, Wenn im Sein des From- von Albertus Magnus bis auf Duns Scotus und Durandus men Gottes Sein ist, so versteht sich das analogice, nicht dargeboten, realiter. Die Kraft zum Aufstieg zu Gott liegt im Seelen- Im 2. Bändchen über das Interdikt werden die wichtig- funken, (Vgl. hierzu jedoch meine Ausg, der Theol, sten Urkunden zur Entstehung und Entwicklung desselben Deutsch, L. Klotz, Gotha 1929, S, 42, wo ich nachgewiesen bis auf die Zeit Ivos von Chartres und Papsts Paschalis II habe, dass Gottesgeburt, Seelenfunken usw. älteres theo- (1099 bis 1118) von W. Richter in chronologischer Anord- logisches Gut sind.) Ich stimme ferner S, durchaus bei; nung vorgelegt, ebenfalls eine sehr verdienstliche Arbeit. wenn er E, als Thomist insofern schildert, als bei ihm der Endlich werden die dem Chalcedonensischen Konzil Primat der Vernunift gilt; die Gottesgeburt ist ihm eine vorangehenden Briefe des Papstes Leos des Grossen gegen Erkenntnisfrage, Dabei war Eckhart Ontologe, Ich möchte die Häresie des Eutyches von C. Silva-Tarouca nicht nur näher sagen: er lebte in einem ontologischen Gefühl, Das aus früheren Ausgaben vom neuen abgedruckt, sondern Sein war ihm freilich Geist, nicht Materie, Aber er ist am Ganzen interessiert, nicht am Einzelnen, hat auch der Herausgeber hat auf Grund der Handschriften, beson- ders des Codex M. aus dem Kloster S. Emmeran zu Regens- keine Anthropologie in unserem Sinn und Persönlichkeits- kult noch viel weniger, Gott schafft nicht das Einzelne, burg aus dem 8, Jahrhundert eine kritische Neuausgabe hergestellt, die allen modernen Anforderungen entspricht. sondern das Universum, Zum Universum, das das Eine ist, In einem besonderen Aufsatz handelt F. di Capua über die gehören Vielheit und Teile, die das Universum braucht, um das Ganze zu sein und um vollkommen zu sein. Die Form der von Leo dem Grossen gebrauchten rhythmischen Satzschlüsse, Vergottung gründet nun S, vor allem auf die Lehre vom So verschiedenartig auch der Inhalt der einzelnen Heft- intellectus. Der alte aristotelische Grundsatz, der das Mittelalter beherrscht, lautet auch hier, wie bei Thomas: chen ist, so dient doch jedes dem Zweck, den sich die Ver- 25 26 bis 1934 (mit Bildbeigaben, die den verdienstlichen Auf- Gleiches wird nur durch Gleiches erkannt. Hier wäre es nüun für das Verständnis leichter geworden, wenn der Verf, satz unterstützen)., Deutsche über Luthers deutsche Bibel auf ‚die sehr verschiedenen Anwendungen eingegangen (aus fünf Jahrhunderten), N A N y N Hamburg, Die Verbreitung der Lutherbibel zur Reforma- wäre, die dieser Satz bei den Gelehrten des M.-A, ge- funden hatte, um E.s Weise besonders hervorzuheben oder tionszeit (statistische Angaben nach Zahl und Gegend). vielleicht etwas anderes zu finden. Ich bin überzeugt da- Th, Knolle, Bücherschau zum Bibeljubiläum (wertvolle von, dass die lateinischen Werke E,s eine gewisse Linie Übersicht über 100 Jahre Forschung und Wertung). halten werden; die deutschen Predigten tun dies jedoch H, Preuss, Erlangen, nicht. Grund ist das seelsorgerliche Interesse, das mehr F als einen Weg der Vergottung kennt und Leute vor sich Althaus, Paul, D, (o. Professor an der Universität Erlan- hat, die da und dort sich angesetzt hatten. Voraussetzung ist, dass man sich in diesen Dingen nur an perfecti wenden gen), Die letzten Dinge, Vierte, neu umgearbeitete Auf- lage, Gütersloh 1933, C. Bertelsmann. (XII, 353 S, gr. 8.) kann (Pf, 6, 40). Das wird in den Darstellungen der Lehre Geb. 12 RM, E.s so oft vergessen, weil der Meister dies als selbstver- ständlich voraussetzt. Bei diesen perfecti gibt es nun aller- Als unser Buch im Jahre 1926 im dritter Auflage er- schien, war es den beiden ersten Auflagen von 1922 und lei Gleichungen. Einmal der formlose Gott, das blosse Sein und die bis auf das Sein entleerte Seele, Oder der bild- 1924 gegenüber auf mehr als den doppelten Umfang ange- lose Gott und die bildlose Seele (vgl. Pf.14,19; 14, 31). wachsen, Die heute vorliegende vierte Auflage vom Jahr 1933 ist von den 290 Seiten der dritten Auflage auf 353 Dann: „Also Gott unmässig ist im Geben, also ist auch die Seele unmässig in dem Nehmen und Empfangen (15, 35).” Seiten erweitert, So ist das Buch tatsächlich ein Lehrbuch Ferner findet sich Dietrichs von Freiberg und des Thomas der Eschatologie breiten Ausmasses geworden. Es hat sich Theologie, wie es Karrer nachgewiesen hat. So war E. als durchgesetzt und wird sich weiter durchsetzen, Seelsorger Eklektiker im besten Sinn, ein feiner Kenner Das Buch hat seinerzeit nicht bloss Aufsehen, sondern und Beherrscher der verschiedenen viae ad Deum. Wie ebenso stark Widerspruch erregt. Insbesondere war es die weit das ging, zeigt die auch von mir S, 41 zitierte Stelle: entschiedene Bestreitung der end- oder heilsgeschichtlichen „Es sprechen die Leute und forschten wieder, ob es Gnade Eschatologie, die beanstandet wurde, Diesen Beanstan- oder Natur sei, das in mir ist, und sind damit beworren, dungen gegenüber ist Althaus nicht in jeder Beziehung ab- An dem ist ihnen unrecht. Lass Gott wirken in dir; dem lehnend gewesen, Bereits in der Umarbeitung, wie sie die gib das Werk und beruhige dich, ob er wirke mit der Na- dritte Auflage darstellt, hat Althaus seinen Kritikern man- tur, oder ob der Natur beides sei, Natur und Gnade zu ches zugestanden, wodurch sein Widerspruch gegen die end- sein, Was gehet es dich an, womit es ihm füget zu geschichtliche Eschatologie schon wesentlich abgewandelt wirken.‘ So mag denn die Durchforschung der latei- und eingeschränkt erschien, „Die Kritik aller endgeschicht- lichen Eschatologie‘ war ihm in ihrer Entschiedenheit nur nischen Werke vielleicht eine gerade Linie in des Meisters Theologie ergeben, die deutschen Predigten zeigen dem, noch aufrecht zu erhalten durch die begrenzte Fassung der der mittelalterliche Geisteswege kennt, einen sehr viel- endgeschichtlichen Eschatologie als der Auszeichnung der seitigen und weitherzigen Seelsorger, der das General- letzten Epoche (S.119; S, 177 .ds. Aufl.)., Offensichtlich ist thema von der Vergottung der Seele je nach Bedürfnis die Entwicklung in dieser Richtung weitergegangen. Den abwandelt. Sehr wertvoll am Vortrag S,s sind die latei- äusseren, aber auch inneren Beweis hierfür bedeutet schon nischen Nachweise, D. Siedel, Dresden, die Tatsache, dass die unterscheidenden Ausdrücke ‚axio- DE logische‘ und ‚„teleologische‘‘ Eschatologie in der Dar- Luther, 16 stellung der biblischen und christlichen Eschatologie nicht Vierteljahrsschrift der Luthergesellschaft. Jahrgang, München 1934, Chr. Kaiser, wiederkehren, sondern nur noch in der Darstellung der Heft: 1/2.:(517 1448 Iahrartı Mi. Lüther,;.: Vom philosophischen Eschatologie benutzt werden. Zwar meint Ärgernis der Kirche, aus der Vorrede zur Offenbarung Althaus die Sache selbst in der Unterscheidung von Sätzen 1530. Th. Knolle, Luthers Fastenpredigten II (1534). des !Bleibens und Sätzen des Kommens (S. 17 unserer vier- „Die Anfechtung ist das eigentliche Fasten.“ W, Kohl- ten Auflage) festzuhalten, Immerhin urteilt er selbst nicht schmidt, St. Georges Lutherspruch, Eine Fragestellung. mit Unrecht, dass sich mit der Preisgabe dieser früheren Des Dichters Katholizismus wie sein Heidentum werden Begriffe „axiologisch‘‘ und „teleologisch‘“ ein Teil der an relativisiert, dagegen werden „‚einige Anlässe zur Be- seiner „axiologischen Eschatologie‘ geübten Kritik erledige sinnung über mögliche protestantische Prägungen von G.,s (S. 18). Aber das doch eben nur dann, wenn der Gegensatz Wesensform aus dem Dichtwerk gegeben“ F. Dosse nicht nur formal-terminologisch, sondern auch sachlich- berichtet über die „Volksdeutsche Arbeitsgemeinschaft” inhaltlich sich mildert, Umgekehrt geht Althaus keineswegs der Luthergesellschaft in Wittenberg vom Frühjahr 1934, soweit zurück, dass er das preisgibt, was seine ganze Po- B. Bornik el über eine Oktober 1933 gegründete Landes- sition kennzeichnete, Auch in dieser vierten Auflage ist gruppe der Luthergesellschaft in Jugoslawien, O. Thu- Althaus im Gegensatz etwa zu Karl Barth alles andere als lin über „Luther auf der Ausstellung Deutsches Volk — Nur-Eschatologiker, dem das Christentum im Grunde nichts Deutsche Arbeit“. Am Schluss Bücherschau von Thh, als Eschatologie ist. Die christliche Hoffnung ist eben nicht Knolle und P. Althaus. nur Hoffnung resp. Gewissheit eines Kommenden (teleolo- Heft 3/4 (S. 49—122). Inhalt: Joh, Eger, Greifs- gische Eschatologie), sondern ebenso auch Gewissheit des wald, Die heilige Schrift deutsch (IV. Abschnitt aus des Bleibenden (axiologische Eschatologie), sofern sie ganz und Verf, Auswahl von Luther-Worten „Luther und seine gar auch Hoffnung auf Vollendung eines schon Vorhan- Bibel“ — Texthefte der Luthergesellschaft 3). O. Thu- denen ist, In dieser Variierung seiner darstellenden Termi- lin, Wittenberg, Die Gestalt der Lutherbibel in Druck nologie kommt Althaus dem Neuen Testament zweifelsohne und Bild. Jubiläumsausstellung der Lutherhalle 1534 näher als früher, Der Gegensatz beider Typen der Escha- 27 28 tologie hat eine Form angenommen, gegen die man schwer- setzung mit Karl Stange (vgl. dazu meine Anzeige des lich eigentlich sachliche Bedenken erheben kann. Und Stangeschen Buches: „Das Ende aller Dinge,‘“ Theol. Lite- solche Bedenken werden auch dadurch geringer werden, raturbl, 1931, S, 8f.) angestellt sind. Durch alle diese Er- dass man im Zusammenhang des Ganzen jetzt noch deut- weiterungen hat unser Buch gewonnen, Als ein Buch rein- licher als in der dritten Auflage sieht, dass das letzte Ziel, theologischer Besinnung, an das der Lärm der Tageskämpfe das unserem Autor vorschwebt, ja durchaus kein nega- nıcht heranreicht, liegt es vor uns, Auch das dürfte ein tives, d,h. die Ablehnung der endgeschichtlichen Eschato- Moment sein, das manchen bestimmen wird, nach diesem logie, ist und sein kann, sondern ein positives, nämlich die Buche zu greifen, Er wird von ihm beides empfangen: Förderung seines gesamten wissenschaftlich-theologischen Aktualisierung der Erwartung im Ganzen des christlichen Glaubens im Gegensatz zur Entaktualisierung dieser Er- Denkens wie Belehrung in Einzelfragen, wartung, die zu verursachen die endgeschichtliche Escha- Robert Jelke, Heidelberg, tologie nur zu leicht Gefahr läuft. Kann man sich so mit der (neuen) prinzipiellen Ein- Wurm, Theophil, Landesbischof D, in Stuttgart, Lebens- stellung Althaus’ nur einverstanden erklären, so bedeutet das sicherlich noch keine Zustimmung zu allem Einzelnen, rätsel und Gottesglaube, ein Wort zu den Nöten der Und das um so weniger, als gerade in der Eschatologie noch Gegenwart, 2, Aufl, Stuttgart 1934, Quellverlag der Evang. Gesellschaft, (80 S, 8.) 1.20 RM. ein anderer Gegensatz, der im Grunde nicht minder prin- zipieller Art ist, sehr scharf hineinspielt, Das ist der Mit tiefer Bewegung und Anteilnahme habe ich dies Büchlein eben in den Wochen gelesen, wo der teure Mann, Gegensatz einer mehr oder minder realistischen Auffassung der es geschrieben hat, selbst in besonderer Weise ins alles Einzelgeschehens, von dem die Schrift spricht und auf das der Christ in seiner Erwartung hingewiesen wird, Nun bittere Leiden, in schwere Anfechtungen und Versuchun- gen, in einen Sturm feindlicher Angriffe, Verleumdungen ist zweifelsohne richtig, dass zwischen beiden prinzipiellen Gesichtspunkten, d, h, der Einstellung auf volle Aktualität und Verfolgungen hineingeführt wurde, Zugleich sind die der Erwartung und der Einstellung auf möglichste Spiri- Leiden, die über ihn gekommen ssind, ein Teil von den Leiden, die über seine Brüder in der Welt, über die Kirche tualisierung der sich auf das Ende beziehenden Schriftaus- sagen, notwendig eine Korrelation besteht, Wer diese und ihre Glieder, über die von ihm mit geführte Kirche Christi zu dieser Zeit ergehen; und unzählig viele treue Aktualisierung restlos durchgeführt wissen will, der wird, Christen leiden mit ihm und um ihn her in deutschen wie es etwa bei Männern der engeren oder weiteren Gefolgschaft Ritschl'’s der Fall sein möchte, vieles End- Landen., — In solcher Lage gewinnt sein Büchlein be- sonderes Gewicht und sieht sich alles, was er zu Trost, geschichtliche, als nur theoretisches Interesse befriedigend, Wegweisung und Durchhilfe seinen leidenden Brüdern und lieber eliminiert wissen als der, dessen Herz doch mehr am Endgeschichtlichen hängt. Aufs Ganze blickend muss ich Schwestern geschrieben hat, besonders an, Die Frage wird ernst, ob in solcher herben Wirklichkeit der Lebens- sagen, dass mir Althaus auch in dieser zweiten Hinsicht erfahrung, im unmittelbaren Kampf mit den Rätseln per- eine richtige Mitte zwischen Realismus und Spiritualismus einhält, Im Einzelnen wird man natürlich verschieden ur- sönlicher und kirchlicher Lebensführung das alles stand- hält und sich erprobt, was hier geschrieben wurde, Ich teilen, Bereits in den ersten Ausführungen zur positiven habe den Eindruck, dass dem so ist, dass dieses Büchlein Entfaltung der Lehre in den Abschnitten „Auferstehung und neue Leiblichkeit‘ und nach : dem in der Tat eine kostbare Gabe für alle ist, die vom Herrn „Die Frage hineingerufen werden in den Kampf zwischen Gottesglaube ‚Zwischenzustande‘ ‘‘ (S, 110—152) könnte ich nicht alles und Lebensrätseln, unterschreiben und im Endresultat wohl den Gedanken eines nach dem Tode eintretenden indifferenten Zwischen- Die Eigenart dieses Büchleins ist eine grosse Nüchtern- zustandes, nicht aber den einer Weiterentwicklung des heit der Gedankenführung und eine durchsichtige Klarheit auf Erden begonnenen Gotteslebens a limine ablehnen, der biblisch-christlichen Erkenntnisvermittlung, Es beruht zudem auf einer reichen Kenntnis und lichtvollen Verwer- Wie sich auch in dieser Frage praktisch und religiöse Interessen melden können, wie also auch hier eine Aktu- tung des Schrifttums über das Leidproblem aus älterer und alisierung möglich ist, das ist mir besonders durch den aus neuester Zeit, Es führt uns in die inneren Kämpfe vieler Menschen und Menschenschichten um der Lebens- Hallenser Heinrich Hoffmann, den Lehrer Martin Kählers, deutlich geworden, Überhaupt hätte ich dessen Eschato- rätsel willen hinein und zeigt den Blick des erfahrenen logie, wie er sie so lebenswarm in seinem Buche ‚„Sünde Seelenkenners und Seelsorgers in die seelischen Vorgänge der Leidenden oder am Leiden anderer Beteiligten, Alles und Erlösung‘ vorträgt, von Althaus gern berücksichtigt gesehen; denn Hoffmann steht vor Kähler, ganz besonders dies aber ist getragen und durchwirkt von der Erkenntnis der wunderbaren Hand Gottes und von der getrosten Ge- auch in der Eschatologie, Damit bin ich freilich in Einzelnes hineingekommen, wissheit des göttlichen Heilswillens und seiner Herrlich- keitswege im Angesicht Jesu Christi, und die Versuchung, dem Einzelnen weiter nachzugehen, Wertvolle literarische Hinweise und Anmerkungen liegt wirklich nahe. Ich widerstehe ihr und beschränke mich darauf, nur noch auf die Erweiterungen, die unser bilden den Anhang der Schrift, Mancher wird den Wunsch teilen, dass die keuschen und knappen Ausführungen hie Buch seinem früheren Bestande gegenüber erfahren hat, und da noch erweitert werden möchten, Die Schrift möchte kurz einzugehen, Erweitert sind vorab die Erörterungen besonders auch solchen gegeben werden, die dem christ- über die Methode der Eschatologie, erweitert ist die Dar- lichen Gottesglauben fern stehen oder mit ihm zerfallen stellung der teleologischen Eschatologie in der Philosophie, sind, erweitert sind auch die dogmengeschichtlichen Unter- D, 'R. O1t0; Eisenach, suchungen, die in erster Linie die Theologie Luthers be- treffen und von Althaus besonders in seiner Auseinander- 29 30 Neueste theologische Literatur. (68 S. gr. 8) 1.75 RM. — Grün, Willi, Speners soziale Leistungen Unter Mitwirkung der Redaktion und Gedanken. Ein Beitr. zur Geschichte d. Armenwesens u. zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. kirchl. Pietismus in Frankfurt a.M. u, in Brandenburg-Preussen, Würzburg, Triltsch (IV, 96 S, 8) 3 RM. — Hermelink, Heinrich, Vom letzten Jahr zurückgeblieben. Die Eigenart der Reformation in Württemberg. Tübingen, Mohr (36 S. 8) 1,50 RM, — Hirtenbriefe der deutschen, österreichischen Allgemeine Religionswissenschaift, Claassen, Oswald, Welt- und deutsch-schweizerischen Bischöfe, Paderborn, Junfermann wissen im Hakenkreuz. Von Labyrinthen, Runen u. Religionen, (VI, 285 S, 8) 4 RM, — Kars, Hans, Kanzler und Kirche, Bis- Mit 225 Abb, Krefeld, Hohns (236 S.) Lw. 8.10 RM. — Höfler, marcks grundsätzl, Einstellg, zu d, Kirchen während d, Kultur- Ötto, Priv.-Doz., Lektor, Kultische Geheimbünde der Germanen, kampfes, Giessen, Töpelmann (VIII, 77 S. 8) 2.40 RM. — Kochs, Bd.. 1. : Frankfurt: a, M.,. Diesterweg (XIV, 357.S.) 10 RM. — Ernst, Mittelalterliche Kirchengeschichte Ostfrieslands., Aurich, Naumänn, Hans, Germanischer. Schicksalsglaube. (1.—4: < Tsd.) Friemann (162 S, 8) 3 RM. — Krummacher, Friedrich Wilhelm, Jena, Diederichs (95 S.) 2.40 RM, — Petersmann, Werner, Der Die evangelische Kirche im neuen Reich, München, Callwey „kultische‘: Sinn‘ von Erde und Volk, Gotha, Klotz (XI, 120 S.) (48 S, 8) —.90 RM, — Lohoif, Heinrich, Ursprung und Entwick- 3.80 RM. — Sauter, Franz, Der römische Kaiserkult bei Martial lung der religiösen Volkskunde, Greifswald, Bamberg (158 S. gr. und Statius, Stuttgart-Berlin, Kohlhammer (IX, 178 S.)_4-RM — 8) 4.50 RM. — Michaelis, Otto, Grenzlandkirche. Eine evangel, Teudt, ‚Wilhelm, Die Externsteine als germanisches Heiligtum, Kirchengeschichte Elsass-Lothringens, 1870—1918, Essen, Licht- (Mit 29 Abb.) Jena, Diederichs (75 S.) 1,80 RM, weg-Verl. (192 . S., zahlr. S. Abb. 8) Lw. 7.50 RM. — Das Bay- Schule u. Unterricht. Gans, August, Das ökonomische Motiv in. der preußischen Pädagogik des achtzehnten Jahrhunderts, reuther Ordinationsbuch, (1612—1821.) Nach d. Hs. hrsg. von Halle, M. Niemeyer (VII, 160 S. gr. 8) 7 Rm. — Kuckholf, Josef, Lic, Hans Engelhardt, Pfr, München, Kaiser (XI, 235 S, gr. 8) 7,50 RM. — Urkundenbuch der Kirchen und Ortschaften der Johannes. Rethius, der Organisator d, kathol, Schulwesens in Olden- Deutschland im 16. Jh. Düsseldorf, Pädagog., Verlag (VII, 191 S.,, Grafschaft Oldenburg von Dr. Gustav Rüthning, Prof. 1 Titelb. 8) Lw. 8 Rm. burg, Stalling (126 S, 4) 6 RM. — Urkundenbuch der Erfurter Verschiedenes, Zahn, Theodor, Altes und Neues in Vorträgen Stifter und Klöster. Bearb, von Alfred Overmann. Hrsg, von d. und kleineren Aufsätzen für weitere Kreise. Folge 3, Leipzig, Hist, Kommission f, d, Prov. Sachsen u. f, Anhalt. TIl, 3: Die Ur- A, Deichert (III, 56 S. gr. 8) 2.50 Rm., kunden d, Augustiner-Eremitenklosters, (1331—1565.) Magde- Judentum, Dubnow, Simon (Semen Markovic Dubnov), Welt- burg, Selbstverl, d, Hist. Kommission; Auslfg.: (Evang, Buchh.) Holtermann (XI, 549 S. gr. 8) 20 RM. geschichte des jüdischen Volkes, Aus d. Russ, von A, Steinberg, Papsttum, Schmidlin, Josef, Papstgeschichte der neuesten Bd. 10. Die neueste Geschichte d, jüd, Volkes, Das Zeitalter Zeit, Bd. 2; Papsttum u, Päpste gegenüber d, modernen Strö- d. '2, Reaktion [1880—1914]. Nebst Epilog [1914—1928]. Berlin, mungen, Pius IX, u, Leo XII (1846—1903,) München, Kösel Jüdischer Verlag (574 S, gr. 8) Lw. 16 Rm, — Günther, Hans & Pustet (XXVII, 616 S., 1 Titelb, gr. 8) Lw. 27 RM. . K., Rassenkunde des jüdischen Volkes, Mit 305 Abb, u 6 Orden u. Heilige, Walterscheid, Johannes, Deutsche Heilige. leingedr.] Kt. München, J. F. Lehmann (352 S, gr., 8) 11 Rm. Eine Geschichte d, Reiches im Leben dt. Heiliger, Bearb, u. ELn hrsg, Mit 555 zumeist bisher unveröff, Bildern, Kt., Initialen u. Vignetten, Biblische Einleitungswissenschait, Handbuch zum Alten Testa- 6.20 RM, München, Kösel & Pustet (XI, 468 S, gr. 8) Lw. ment, Lfg. 1. 2 — Reihe 1, (Abt.) 1, Bog. 1—5,. (Abt.) 15, Bog. 1—10. Tübingen, Mohr (4). Christliche Kunst und Archäologie, Adenauer, Hanna, Die Exegese und Kommentare, Schmidt, Hans, Die Psalmen. Kathedrale von Laon, Studien zu ihrer Geschichte u. ihrer stil. Bog. 1—10, Tübingen, Mohr (160 S, 4) 6.60 RM. Fundierung im Rahmen d, franz, Architektur, Düsseldorf, Biblische Geschichte, Bultmann, Rudolf, Jesus, 9.—12, Tsd, Schwann (77 S, mit Abb,, 12 S, mit Abb. 4) Pp. 3 RM. Berlin, Deutsche Bibliothek (183 S, kl. 8) Lw. 3 RM. — Traub, Dogmatik, Hirsch, Emanuel, Der Offenbarungsglaube, Bordes- Th., Jesus Christus, „Wer ist der?‘ Markus 4, 41, Stuttgart, holm, Heliand-Verl, (78 S, gr. 8) 1 RM, — Werner, Martin, Quell-Verl, (96 S. 8) 1.60 . Thesen zum Christusproblem. Ein Beitr, zur Kritik d. Theologie Biblische Theologie, Bornkamm, Günther, Gesetz und Schöp- d, Gegenwart, Bern-Leipzig, Haupt (40 S, gr, 8) 1.20 RM. fung im Neuen Testament, Tübingen, Mohr (28 S, gr. 8) 1.50 Ethık, Müncker, Theodor, Die psychologischen Grundlagen RM, — Gutbrod, Walter, Die Paulinische Anthropologie, Stutt- der katholischen Sittenlehre, Düsseldorf, Schwann (340 S, 4) 10,80 RM, gart-Berlin, Kohlhammer (VII, 255 S, gr. 8) 12 RM. — Winter- berg, Gottfried, Die Taufe nach der Heiligen Schrift, Gütersloh, Luther, Apologetik und Polemik. Grünagel, Friedrich, Rosenberg und Rosenbergs Mythus d, 20, Jh. u, d, theol, Probleme., Bertelsmann (46 S, 8) —.80 RM. Biblische Hiliswissenschaften, Galling, Kurt, Biblisches Real- Bonn, Bonner Univ,-Buchdr, (VII, 73 S, gr. 8) —90 RM. — lexikon. Bog .1—5. Tübingen, Mohr (160 Sp. mit Abb. 4) 3.30 RM. Hochberg, Walther von, Am Bau deutscher Religion, Ges, frei- Patristik, Clemens Alexandrinus. Hrsg. im Auftr, d, Kirchen- geistig-religiöse Aufsätze als Bausteine zu gegenwarts-dt, Reli- väter-Commission d, Preuss, Akademie d. Wissenschaften von gionsbetrachtg, Leipzig, Adolf Klein (154 S, 8) 3 RM. — Künneth, D. Dr. Otto Stählin. Bd. 4, Tl. 1, Register, (Tl 1/4.) Zitatenreg., Walter, Heidnischer Geist oder Heiliger Geist? Berlin, Wichern- Testimonienreg., Initienreg, f, d. Fragmente, Eigennamenreg, Verl, (60 S, 8) 1,50 RM. — Müller, Johannes, Reformation oder Leipzig, Hinrichs (19 S, gr. 8) Subspr,-Pr. 15,30 RM., Rückkehr zum Ursprung, Elmau: Verl, d. Grünen Blätter (S. cholastik und Mystik. Meyer, ans, .Die Wissenschaftslehre 165—296 gr. 8) 2,50 RM, — Rademacher, Carl, Wodan — St. des Thomas von Aquino, Fulda, Fuldaer Actiendruckerei (170 Michael — Der deutsche Mic hel, Mit zahlr. Abb, Köln, B, Pick S. 4) 3.60 RM. — Schwarz, Richard, Das Christusbild des deut- (101 S, 8) 220 RM. — Rev etzlow, Karl, Klerikale Unterwelt, schen Mystikers Heinrich Seuse., Eine Begegnung von Ger- Die kath. Durchsetzg. d. protestant, Geistlichkeit. Verrat an manentum und Christentum. Greifswald, Bamberg (95 S, gr. 8) Luther! Magdeburg, Nordland-Verl, (62 S, 8) 1.20 RM, 3 RM, — Seeberg, Erich, Meister Eckhart. Vortr., geh, vor d, Homiletik, Klein, Paul, Das ewige Evangelium und das dritte Dt, philos, Ges, in Berlin. Tübingen, Mohr (64 S, gr. 8) 1.50 RM. Reich, Acht Volksmissions-Predigten, Kaiserslautern, Mannheim, Kulturgeschichte, Binder, Gottlieb, Zur Kulturgeschichte des ‚Verl, d, Evang, Vereins (f, d, Pfalz) (108 S, 8) 2,50 RM. — Rüling, Limmattals, Mit 18 Taf, Erlenbach-Zürich, Rentsch (272 S, 8) J,, Um die Jahreswende, Advents-, Weihnachts-, Silvester-, 6.40 RM. — Burckhardt, Jacob, Kulturgeschichte Griechenlands, Neujahrs-Predigten, Leipzig, Heinsius (63 S, 8) 1,40 RM. Gekürzte Ausg. Mit 188 Abb, auf Taf, Berlin, Leipzig, Wien, Aretz; Olten, Bernina-Verl, (1180 S, 8) Lw. 4.80 RM. Liturgik, Kreszel, Hans, Die grossen Taten Gottes! Liturg, Reformationsgeschichte, Göhler, Alfred, Calvins Lehre von Ansprachen u., Formulare £, alle Feste d, Kirchenjahres, Ans- der Heiligung, Dargest, auf Grund d, Institutio, exeget, u, homi- bach, Brügel (100 S, 8) 2 RM. Erbauliches, Alberti, Rüdiger, Wie ich meinen Kindern die let, Schriften. München, Kaiser (136 S, gr, 8) 2.80 RM, — Guggis- Geschichten von Jesus erzähle, Dresden, Ungelenk (159 S, 8) berg, Kurt, Das Zwinglibild des Protestantismus im Wandel der Hlw, 3 RM, Zeiten, Leipzig, Heinsius (245 S. gr. 8) 960 RM. — Luther, Kirchenrecht, Asmussen, Hans, (Eberhard) Fiedler, Glaube artin, Dass eine christliche Versammlung oder Gemeinde Recht und Recht in der Kirche. Zwei Vortr, Gütersloh, Bertelsmann und Macht habe, alle Lehre zu urteilen und Lehrer zu berufen, (32 S, 8) —.50 RM., ein- und abzusetzen: Grund und Ursache aus der Schrift, 1523, Universitäten, Ailbum Academiae Vitebergensis, Jüngere Dessau, Dünnhaupt in Komm., (14 S. gr. 8) —30 RM. — Ders,, Reihe, Bearb, von Bernhard Weissenborn. Hrsg. von d., Hist. Von weltlicher Oberkeit (wie weit man ihr Gehorsam schuldig Kommission f, d, Prov, Sachsen u, f, Anhalt, TI, 1, (1602—1660,) sei, 1523). Ebd, (46 S, gr. 8) —.60 RM, — Ders,, Schriften zum Textbd, Reg.-Bd. Magdeburg, Selbstverl. d. Hist, Kommission; Bauernaufstand. 1525, Ebd, (62 S, gr. 8) —.90 RM. Auslfg.: (Evang. Buchh.) Holtermann (XXI, 600; 532 S. gr. 8) Kirchengeschichte einzelner Länder, Blankenagel, Walter, Textbd, u, Reg,-Bd. je 20 RM, — Krieck, Ernst, Wissenschaftt, Tersteegen als religiöser Erzieher, Ein Beitr, zur Mystik (!), Weltanschauung, Hochschulreform. Leipzig, Armanen-Verl, (VII, sychologie u. Pädagogik des Pietismus, Emsdetten, H, u, J 99 S, gr. 8) 3.RM. Lechte (X, 106 S, gr. 8) 3 RM, — Cornberg, Horst, Frh, von, Die Philosophie, Clemen, Carl, Grundriss der Religionsphilosophie., irchenbücher der evangelischen Kirchen der Provinz Grenz- Bonn, Röhrscheid (175 S, gr. 8) 6,.50 RM., — Delius, Rudolf von, mark Posen-Westpreussen, Schönlanke u, Kreuz: Gebr, Deuss Die Weltmächte des Geistes, Zum Endkampf d, Kulturen, Ber- 32 31 Allgemeine Religionswissenschaft. Grimme, Hubert, Texte u lin; Wald. Hoffmann (130 S, gr. 8) 4.40 RM. — Groeben, Marga- Untersuchungen zur safatenisch-arabischen Religion. Mit 15 Taf. rete von der, Konstruktive Psychologie und Erlebnis. Studien (Studien z. Gesch. u. Kultur des Altertums, Bd. 16, H, 1.) Pader- zur Logik d, Diltheyschen Kritik an d. erklär. Psychologie, born, Schöningh (191 S, gr. 8) 16 Rm, — Die Religion in Ge- Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 173 S, gr. 8) 7,50 RM, — Hellmut, schichte und Gegenwart, 2, Aufl, Hrsg. von Hermann Gunkel Max, Menschenerkenntnis aus der Handschrift, (H, 1—12.) Ber- u, Leopold Zscharnack, Lfg. 68/70, [Bd. 3, Bogen 60—68 u., Titel- lin, Wald, Hoffmann (286 S, mit Hs.-Proben 8), In Hülse 5,40 RM, Kuhn, Helmut, Sokrates, Ein Versuch über d, Ursprung d, Meta- bogen, Schluß d, 3, Bds.] Malerei u, Plastik, 1—Mezger, Tübin- physik, Berlin, Verl, Die Runde (161 S, gr. 8) Lw, 6 RM, — gen, Mohr (Sp.1889—2176, XI S, 4) Subskr, Pr, 5,40 Rm, Deutsche systematische Philosophie nach ihren Gestaltern, SETW RE FEA LTE TEEF E BFE Z TE Unter Mitw. von ‚. hrsg. von D, h. c, Dr. Hermann Schwarz, Univ.-Prof, Berlin, Junker & Dünnhaupt (301 S, gr. 8) Lw. 14 D, Martin Luther, Die sieben Busspsalmen., Zweite Bearbeitung RM. — Rickert, Heinrich, Grundprobleme der Philosophie, 1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic, Przybylski. Methodologie, Ontologie, Anthropologie. Tübingen, Mohr (IX, RM 2,50, 233 S '"gr. 8) 7.50 RM — ijesner, Werner, Die Lehre von der Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D, Dr, Schöf- Schöpfungsordnung, Anthropol. Prolegomena zur Ethik, Güters- fel, Hamburg, und Prof, Dr. theol. Köberle, Basel, 112 S, loh, Bertelsmann (XI, 307 S. gr. 8) 11 RM. RM 2,—, Schule und Unterricht, Allers, Rudolf, Sexualpädagogik. Dienst und Opfer. Von D. Herm, v. Bezzel, Ein Jahrgang Epistel- Grundlagen u. Grundlinien, Salzburg, Leipzig, Pustet (270 S, 8) predigten (Alte Perikopen). 3, Aufl, I, festliche geb. RM 6,30, 5,40 RM. — Defike, Paul, Die nordische Lehrerpersönlichkeit, IL festlose Hälfte des Kirchenjahres geb. RM 4,95, Untersuch, über den wissenschaftl. Lehrer an d. höh, Schulen Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu, Von D, Wilhelm Laible, RM 1.,80, Schwedens, Paderborn, Schöningh in Komm., (116 S, gr. 8) 2,80 RM, — Weibliche Erziehung im NSLB. Vorträge d. 1, Erziehe- Sakrament und Gegenwart, Gedanken zu Luthers Katechis- rinnentagung d, NSLB. in Alexisbad am 1., 2. u. 3. Juni 1934, mussätzen über Taufe und Abendmahl, Von Prof, D, Ernst Hrsg, von Dr. Auguste Reber-Gruber, Reichsreferentin f, weibl, Sommerlath. RM 1,50, Erziehung. Leipzig u. Berlin, Teubner (VIII, 130 S. gr. 8). Kart. Unsere Zukunftshoifinung, Zur Frage nach den letzten Dingen, 1.60 RM. — Goltz, Richard, Pädagogik als angewandte Biologie. Von Prof. D, Ernst Sommerlath, RM 1,—, Die biol. Schule u. d. biol. Kirche. Osterwieck u. Berlin, Zick- Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des feldt (in Komm.) (288 S, gr. 8) Lw. 6.80 RM, — Hanselmann, Theologen, Briefe an einen angehenden Theologen von Heinrich, Sorgenkinder daheim und in der Schule, Heilpädagogik D;'Ch. E: Luthardt; Rm; 1,80, im Überblick f, Eltern u. Lehrer, Erlenbach-Zürich u, Leipzig, Die sittliche Triebkrait des Glaubens, Eine Untersuchung zu Rotapfel-Verl. (140 S., 16 S, Abb., kl, 8) Lw., 2.40 RM, — Krumb- Luthers Theologie von Prof, D, Dr. Karl Thieme, Rm, 4,50, holz, Paul, Geschichte des weimarischen Schulwesens. Berlin, Weidmann (XII, 290 S, 4) 16 RM, — Rasmussen, Vilhelm, Ruth, Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C1 Tageb, über d. Entwicklg, e. Mädchens von d, Geburt bis zum 18, Lebensjahre, Aus d, Ms, übers, von Albert Rohrberg, Ober- Stud,-Dir, Mit 1 Titelb, u. 96 Abb, München u, Berlin, Olden- bourg (300 S, 8), — David-Neel, Alexandra, Meister und Schüler Aus der Verlagsarbeit des Jahres 1934 Die Geheimnisse d, lamaistischen (Initiations lamaiques, dt.), Bücher, die Beachtung fanden Weihen, Auf Grund eigener Erfahrgn dargest, (Aus d, Franz, von Ada Ditzen.) Mit 36 Abb. Leipzig, F, A. Brockhaus (191 S, gr. 8) 6.50 RM. — Heiligendorii, Wolfgang, Der keltische Matronen- Kirchliche und Religiöse kultus und seine „Fortentwicklung‘ im dt, Mythos, Leipzig, Eich- blatt (100 S, gr. 8) 4,50 RM, Verschiedenes, Nationalbibliothek in Wien, Koptische Perga- Gegenwartsfragen mente theologischen Inhalts, 1, Hrsg. u. bearb. von Walter Till, Religiöse Volkskunde Wien, Staatsdruckerei (XVIII, 56 S., 1 Taf, 4) 5,60 RM, mit zahlreichen und vielfach noch unveröffentlichten Bildern Pr B el E n — ELE Von Professor Dr. Max Rumpf, Nürnberg‘ In künstlerischem Ganzleinenband RM 12,— Zeitschriften. Der lebendige Christus Philosophie, Brunswik, Egon, Dr., Priv.-Doz., Wahrnehmung Die theologische Bedeutung der Auferstehung und Erhöhung Christi und Gegenstandswelt, Grundlegung e. Psychologie vom Gegen- Von Dr. Ewald Burger, Tübingen stand her, Mit 18 Abb, im Text. Leipzig u, Wien, Deuticke (XI, XVI und 289 Seiten - Broschiert RM 9.— 244 S, 4°) 14 RM. — Dilthey, Wilhelm, Gesammelte Schriften, Apostolat und Predigtamt Bd, 9, Pädagogik. Geschichte u. Grundlinien d, Systems, Leipzig u, Berlin, Teubner (VII, 240 S.) 8 RM, — Fahrenhorst, Eberhard, Ein Beitrag zur neutestamentlichen Grundlegung einer Lehre vom Amt der Kirche Geist und Freiheit im System Hegels, Leipzig u. Berlin, Teubner Von Lic, Karl Heinrich Rengstorff, Privatdozent a. d.Universität Tübingen 1934 - 85 Seiten - RM 2.70 (126 .S.) Kart, 4,80 RM. — Hennig, Johannes, Lebensbegriff und Lebenskategorie. Studien zur Geschichte u, Theorie d, geistes- Ein theologischer Briefwechsel wissenschaftl, Begriffsbildung mit bes, Berücks, Wilh, Diltheys, Von Karl Barth und Gehrhard Kittel 40 Seiten - RM —.75 Mit e, Dilthey-Bibliographie, Aachen, Westdt, Druckerei-Ges.; (aufgest,:;) Dresden, Risse-Verl. in Komm (158 S.) 4.50 RM, — Die Judenfrage Jancke, Rudolf, Dr., Grundlegung zu einer Philosophie der Kunst, Von Gerhard Kittel 3, Auflage - 134 Seiten - RM 1.20 Die Begründung d, Kunst (-Wertgestalt) als Seinsgestalt höh, Die Ausgabe enthält auch Kittels Antwort auf Martin Bubers „Offenen Ordnung. Berlin, Reuther u. Reichard (XI, 162 S, ) 5 RM. — Brief“ in den theologischen Blättern. Das beste Buch über Landsberg, Paul L., Einführung in die philosophische Anthro- die Judenfrage pologie, Frankfurt a, M, Klostermann (199 S.) 7.50 RM, — Völkische Reformation Messer, August, Psychologie, 5., völlig umgearb, Aufl, Leipzig, Ein Wegweiser zu christdeutscher Einheit Meiner (XII, 383 S.) Lw. 7,50 RM. — Michaölis, Edgar, Dr., Von Georg Schneider, Pfarrer in Stuttgart 171 Seiten - RM 2,80 Nervenarzt, Die Flucht vor dem Kreuz. Eine Auseinander- setzung mit d, Lebensphilosophie von Ludwig Klages, Schwerin, „Ich aber sage Euch‘‘ Bahn (39 S.) 1.50 RM. — Perticone, Giacomo, Univ.-Prof,, Christusworte für unsere Zeit Ethische Freiheit und juridische Ordnung, Berlin-Grunewald, Ein Beitrag zum geistigen Austausch zwischen neutestamentlichem Verl. f. Staatswissenschaften u. Geschichte (63 S.) 3 RM, — Christentum, nationalsozialistischer Weltanschauung und Kirche der Einsteinschen Zeittheorie, Von Lic. Dr. Lydia Schmidt 74 Seiten - RM 1.50 Sandgathe, Franz, Das Ende Walter, Die Bonn, Röhrscheid (103 S.) 3.50 RM. — Stettner, W. Kohlhammer in Stuttgart Seelenwanderung bei Griechen und Römern, Stuttgart, Berlin, Kohlhammer (VIII, 92 S.) 5.40 RM. — Straubinger, Heinrich, Dr., Univ.-Prof., Religionsphilosophie mit Theodizee, Freiburg, Wai- Beilagen-Hinweis. bel (VIII, 228 S.) 6 RM, — Wach, Joachim, Dr. phil., Dr. theol.,, Univ.-Prof., Das Problem des Todes in der Philosophie unserer Dieser Nummer liegt ein Prospekt (Hempel, Die althebräische Zeit. Tübingen, Mohr (48 S.) 1,50 RM, — Wenzl, Aloys, Univ,- Literaturu.a.) derAkademischen Verlagsgesellschaft Athenaion Prof., Theorie der Begabung, Entwurf e. Intelligenzkunde, Leip- m, b. H., Potsdam, bei, den wir der frdl, Beachtung empfehlen, zig, Meiner (VIII, 142 S.) 4,50 RM, Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Fr Druck von Gustav Winter in Herrnhut. a_nke in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 3 Leipzig, 1. Februär 1935. LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, DF SE Bulletin of the American Schools of Oriental Martin, Joseph, Die Theologie des heiligen Franz Research. (Gustavs.,) Volz, Paul, D., Jasaia II. (Grether.) von Sales (Kalthoff.) Schweitzer, Albert, Die Weltanschauung der in- Herntrich, Volkmar, Lic., Die Psalmen als Kraft- que l e Luthers. (Priegel. Günther Holstein, 22. Mai 1892 — 11, Januar 1981, dischen Denker. (Schomerus.) Briefe und Akten zum Leben Ökolampads. (Oeschey. Benedikt, Dr., Die Zeichen für die wich- (Clemen. Althaus, Paul, D., Theologie der Ordnungen. Kl'lfä geren Handschriften des griechischen (Jelke. Neuen Testaments. (Nestle.) Arcl;)i: fl.ir Elsässische Kirchengeschichte. (Theo- Neueste theologische Literatur. Bulletin of the American Schools of Oriental Research, seine Nachteile und seine Schranken aufzuzeigen, damit Jerusalem-Baghdad, Nr, 52, December 1933 (40 S.); aber auch zugleich unserer weltanschaulich so verworre- Nr, 53, February 1934 (32 S.); Nr. 54, April 1934 nen Zeit einen Wink zu geben, wie sie nach seiner durch (40 S, 8). seine verschiedenen früheren Veröffentlichungen ja hin- Die vorliegenden Bulletins geben kurze Überblicke über länglich bekannten Meinung aus ihrer Not herauskommen kann, die Unternehmungen der amerikanischen archäologischen Schulen im Orient. W, F, Albright hat seine vor 12 Jahren Schweitzer nimmt den Ausgangspunkt von der Fest- begonnene Ausgrabung auf dem tell el-fül, dem Gibea stellung, dass die Mystik wohl die ‚„der Art nach vollen- Sauls, weiter fortgesetzt, Eine grosse Befestigungsanlage dete Art von Weltanschauung‘ ist, dass aber die Gestalt, aus der frühen Eisenzeit führt er auf Sauls Bautätigkeit die sie in Indien angenommen hat, daran leidet, dass sie welt- und lebensverneinend ist und keinen ethischen Ge- zurück, Vor allem sind die umfassenden Freilegungen der hellenistischen Bauten von Dscherasch mit schönem Er- halt hat, Indem er die einzelnen Epochen indischen Den- kens vornimmt, zeigt er, wie die indischen Denker einer- folge weitergeführt worden. Mit dem eigenartigen in ‘ain Sems gefundenen Keilschrifttäfelchen beschäftigen sich Ge- seits hartnäckig an der Welt- und Lebensverneinung fest- orge A, Barton und Albright. Es lässt sich feststellen, dass halten, andererseits aber doch gezwungen gewesen sind, die Inschrift als Spiegelschrift zu lesen ist und dass die der Welt- und Lebensbejahung Konzessionen zu machen, Schriftzeichen dem Alphabeth von ras Samra angehören, Konzessionen, die keine Lösung brachten, Dieser Zwie- Da das Täfelchen zu sehr beschädigt ist, lässt sich nur spalt wird in der Epoche der Upanischaden z. B, an dem wenig von dem Inhalt enträtseln, Möglich, dass es sich Widerspruch charakterisiert, der zwischen der Brahman- wirklich um ein Gebet an den Gott El handelt, das in Atman-Lehre und der Wiedergeburtslehre besteht, ferner an dem Charakter der jinistischen und buddhistischen dessen Heiligtum niedergelegt war, Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee, Ethik, die bei einer Gedankenethik stehen bleiben, aber nicht durchstossen zu einer Ethik der tätigen Liebe, an der Lehre von der zwiefachen Wahrheit bei Samkara, Am Schweitzer, Albert (D. theol., Dr., phil, Dr. med.), Die meisten kommt die Welt- und Lebensbejahung und damit Weltanschauung der indischen Denker, Mystik und auch die Ethik noch in dem Hinduismus, hier aber vor Ethik. München 1935, C, H, Beck, (XII, 201 S, gr. 8.) allem in der Bhakti-Mystik, zu ihrem Rechte, Während 3.80 RM, auch die Bhagavadgita noch ebenso wie Buddha nur ‚‚hass- Der Verfasser unternimmt einen Rundgang durch die lose und gütige Gesinnung als Erweis des innerlichen Entwicklungsgeschichte der indischen Weltanschauung, Freiseins von der Welt‘“ fordert, aber nicht die sittliche und zwar unter einem bestimmten Gesichtspunkte, näm- Tat, lässt die spätere Bhakti-Mystik die Menschen die lich unter dem des Verhältnisses von Mystik zur Ethik in Vollendung und die Erlösung im tätigen Leben erlangen. ihr. Diese Zuspitzung auf eine nicht willkürlich gewählte, Eine noch weiter gehende Loslösung von der Welt- und sondern durch die Wirklichkeit nahe gelegte Fragestellung Lebensverneinung glaubt Schweitzer bei den Vertretern hat natürlich zur Folge, dass kein erschöpfender Bericht des neu-indischen Denkens konstatieren zu können, bei über alle Seiten und Äusserungen des indischen Denkens einem Räm Mohan Rai, Debendranäth Tagore, Keshab geliefert werden konnte, ermöglichte es aber dafür dem Candra Sen, Dayänand Sarasvati, Rämakrishna, Vive- Verfasser, in aller Klarheit die ‚entscheidende Eigenart känanda und Rabindranäth Tagore. Gandhi wird nicht be- indischen Denkens, seine Vorzüge, vor allem aber auch rücksichtigt, Aber auch hier kann höchstens gesagt wer- 33 34 U:B.TUB. 4 35 36 den, dass das Denken noch am Anfange der ethischen Volz, Paul, D, (Prof, der Theologie in Tübingen), Jesaia II Welt- und Lebensbejahung steht. Es muss noch durch (= Kommentar zum Alten Testament, herausgegeben „das Tal der Sachlichkeit‘ hindurch, aber nicht um darin von Ernst Sellin, Bd, IX, 2, Hälfte), Leipzig 1932, A, zu bleiben. Denn „nicht aus Erkenntnis der Welt, sondern Deichert (D, Werner Scholl). (XXXVIII, 310 S. gr. 8.) nur aus der des Wesens und der Tragweite der Ethik 14.20 RM, kommt wahre und wertvolle Weltanschauung‘‘, RIn .der Paul Volz liess im Jahr 1932 seinem Jeremiakommen- aus der Ethik kommenden Mystik besitzt der Mensch un- tar eine ebenso vortreffliche Auslegung von Jesaja II mittelbar und unverlierbar eine Weltanschauung, in der folgen und brachte damit die Reihe der prophetischen ihm alle Ideale wahren Menschentums feststehen und aus Schriften im Sellinschen Kommentarwerk zum Abschluss, der er miteinander tiefste Geistigkeit und stärksten An- Mit gewohnter Gründlichkeit und Vorsicht behandelt V, die trieb zum Wirken empfängt.‘ Fragen der Textkritik. Jegliche willkürliche Textänderung Schweitzer hat das Buch nicht aus indologischen oder liegt ihm fern. Bei der Exegese, welcher meist eine Unter- religionsgeschichtlichen Interessen heraus geschrieben, suchung über die literarkritischen und literarhistorischen sondern im Interesse seiner durch mehrere frühere Schrif- Fragen des betreffenden Abschnitts vorausgeschickt ist, ten bekannten Weltanschauung, Diese Tatsache zwingt kommt es V, in erster Linie auf die Darstellung des theo- geradezu zu der Frage, ob er in der Absolutierung der logischen Gehalts an, ohne dass deswegen die notwendigen Ethik nicht zu weit geht und dadurch die Ethik nicht ge- Erörterungen philologischer und religionsgeschichtlicher fährdet. Das Primat kommt doch wohl der Pistis im neu- Art zu kurz kämen. In der meisterhaften Herausarbeitung testamentlichen Sinne zu. Schweitzer sagt: Aus der Ethik des Kerns der prophetischen Botschaft liegt die Bedeutung muss die Mystik kommen, Richtiger ist doch wohl zu und der Wert dieser Auslegung, welche, wie der erste sagen: Aus der Pistis, die übrigens etwas anderes ist als Satz des Vorworts sagt, bewusst theologisch sein will. Mystik, muss die Ethik kommen, Soll Indien geholfen Durch das Zurückgehen auf das Ewige und Göttliche im werden, so genügt es nicht, wie Schweitzer zu denken prophetischen Wort gewinnt der Kommentar eine un- scheint, dass es an die Stelle seiner bisherigen nicht- mittelbar zur Gegenwart sprechende Aktualität, ethischen Mystik eine auf Ethik gegründete Mystik über- Dankbar wird der Leser die in den Text eingestreuten nimmt, Lernt Indien die Pistis im neutestamentlichen Exkurse begrüssen, in denen V, Überblicke über wichtige Sinne, dann — aber nur dann — hat es die Ethik, nach theologische Begriffe gibt, z, B, über den Erwählungs- der es, wie Schweitzer dankenswerterweise so eindring- glauben, über Deuterojesajas eschatologischen Glauben, lich zeigt, sich sehnt, die es aber bis jetzt noch nicht hat über seine Gottesanschauung usw, Besonders wertvoll sind finden können, ScCHömerus, Halle’a, S: die vier der Auslegung von Jes, 40—55 vorausgestellten zu- sammenfassenden Untersuchungen über das Leben und über die Botschaft des Propheten, über Deuterojesaja als Krait, Benedikt, Dr, (Prof, in Bamberg), Die Zeichen für Redner und Dichter und über das Buch Kap. 40—55, In die wichtigeren Handschriiten des griechischen Neuen dieser Einleitung setzt V. den mannigfaltigen Reichtum der Testaments, 2,, vermehrte Aufl, Freiburg i.Br. 1934, Herder, (48 S.) Geh, 1.60 RM, Verkündigung in Beziehung zu der geschichtlichen Situ- ation, für welche der Prophet das Wort Gottes zu sagen Das Heftchen von Kraft ist mir in seiner 1, Auflage hatte, und zeigt die Unterschiede Deuterojesajas von den (1926), weil handlicher als der „Schlüssel“ Krügers, un- früheren Propheten und seine Gemeinsamkeiten mit ihnen. entbehrlich geworden. Die jetzige, von 24 auf 48 Seiten Als Deuterojesajas Wirkungsbereich betrachtet V, die öffent- erweiterte .2, Auflage ist ein erfreuliches Zeichen dafür, dass textkritische Studien immer noch eifrig betrieben liche Versammlung der Synagoge in der Gola. Der 1, Teil seiner Lieder, der nach V. bis Kap. 51, 8 reicht, entstammt werden. Erweitert ist einmal die Hauptliste; in dieser der Zeit zwischen 546 und dem Fall Babels; der 2, Teil sind jetzt auch die zahlreichen Bruchstücke aufgeführt, die v. Soden verwendet; zu ergänzen wäre S, 22 a 1006 ist nach diesem Zeitpunkt unmittelbar vor der Heimkehr noch in Babylonien gesprochen, Eingehend befasst sich V, (2 P 3, 2—10) = 0156, Sodann kommen drei neue Stücke: in dieser Einleitung auch mit der Diktion des Propheten Eine „Konkordanz der Unzialen nach der Folge Tischen- und mit der Gestalt seines Buches, dorfs und Gregorys‘“, mit Beifügung von Bezeichnung und Die 5 Ebedlieder (Jes, 42, 1—4; 42, 5—9; 49, 1—6; 50, Texttyp bei v. Soden; ebenso eine „Konkordanz der Mi- nuskeln‘, je nach der alten Reihenfolge Tischendorfs und 4—9; 52, 13—53, 12) behandelt V, getrennt von den der neuen Gregorys (dabei sind jeweils anhangsweise auch übrigen Liedern Deuterojesajas in einem besonderen Ab- schnitt, Mit der Geschichte ihrer Deutung setzt er sich die Handschriften aus dem Apparat Tischendorfs ange- gründlich auseinander und fasst sie in übersichtlichen Ta- führt, die v. Soden nicht verwendete); endlich eine Liste Hier wäre es dankenswert gewesen, wenn bellen zusammen, Er selbst erblickt in den ersten vier der Papyri, Liedern ein Stück Selbstbiographie des Deuterojesaja, der der Verf., über seinen eigentlichen Zweck hinaus, einen hier im Unterschied von den übrigen Liedern von der Vergleich der Soden’schen Zeichen mit den anderen zu Missionsidee zur Missionstat 'weitergeschritten ıst geben, alle Papyri aufgeführt hätte, da man die neueren Kap. 53 betrachtet V, als ein eschatologisches Lied aus Funde nirgends vollständig beisammen hat. In dem be- scheidenen Heft steckt eine ganz gewaltige Mühe und dem 4. oder 3, Jahrhundert, Der Ebed ist hier der von Gott Erwählte, durch dessen stellvertretendes Sühnleiden Sorgfalt, für die jeder Benützer herzlich dankbar sein die Gemeinde von der Schuld befreit wird, — Obwohl V. wird, Wenn von Dobschütz nicht schon einen Nachfolger zur Weiterführung der Handschriftenlisten bestimmt oder viele gewichtige Gründe für die Abtrennung von Jes. 53 von den Ebedliedern anführt, so kann ich doch nicht alle gefunden hat, so wäre der Verf, wohl der geeignete Mann Bedenken gegen das mit der Abtrennung notwendige Aus- dazu, Erwin Nestle, Ulm a.D, einanderfallen des Ebed in zwei Gestalten unterdrücken. Warum hat der Verfasser von Jes, 53 für seine eschato- 37 38 logische Gestalt die. Selbstbezeichnung Deuterojesajas ge- briefwechsels und die der Basler Reformationsakten sollte wählt? Die Kritik an der Abtrennung stellt zugleich die bis dahin abgeschlossen sein, Von diesen zwei Bedin- gungen war damals noch keine erfüllt, Auch jetzt ist die Richtigkeit der Deutung des Ebed in den ersten vier Liedern auf Deuterojesaja in Frage. — Da eine endgültige Veröffentlichung des Zwinglibriefwechsels eben erst zum Lösung des Ebedproblems noch nicht gefunden ist, stellt Abschluss gekommen (es fehlen nur noch die Nachträge), der Versuch von V. zweifellos einen sehr beachtenswerten aber von den vier vorgesehenen Bänden der Basler Re- Vorschlag ıdar, mit dem sich die künftige Forschung ein- formationsakten stehen immer noch zwei aus, Trotzdem gehend wird auseinandersetzen müssen, wollte Staehelin nicht mehr länger zögern, zumal da ihm Die Kapitelreihe 56—66 verteilt V, auf die weite die Herausgeber des letztgenannten Werkes ihre Vor- Spanne zwischen der vorexilischen und der hellenistischen arbeiten zu den noch nicht erschienenen Bänden zur Ver- Zeit, Durch gründliche Untersuchung der Verschieden- fügung stellten. Die Ausgabe enthält nicht nur den ganzen heiten und Ähnlichkeiten, die zwischen diesen Kapiteln erhaltenen Briefwechsel, sondern auch „alle auf uns ge- und dem deuterojesajanischen Buch bestehen, und durch kommenen Dokumente, in denen sich der Umfang, Sinn Aufzeigung der Unterschiede, die in zeitgeschichtlicher, und Beziehungsreichtum der literarischen Produktion Öko- stilistischer, geistiger und religiöser Hinsicht innerhalb der lampads widerspiegelt, d, h. alle Widmungen, Vorreden, einzelnen Abschnitte dieser Kapitel vorhanden sind, macht Einleitungen, Nachworte usw. sowohl zu den Schriften, die V. seine Ansicht durchaus einleuchtend und widerlegt zu- von ihm selbst stammen, oder an denen er selbst beteiligt gleich entgegengesetzte Anschauungen, ist, wie auch zu den Schriften, die an ihn oder gegen ihn Dem Kommentar, der von der ersten bis zur letzten gerichtet sind, und ferner alle auf uns gekommenen Doku- Seite von dem Bestreben geleitet ist, nicht nur die wissen- mente, die über das Leben und die Tätigkeit Ökolampads schaftliche Forschung, sondern auch das Bibelverständnis überhaupt Aufschluss geben, d, h. Urkunden, Akten, der Pfarrer und Lehrer, der Studierenden und der Ge- briefliche und literarische Erwähnungen, Flugschriften, Pamphlete, Chroniken, zeitgenössische oder seiner Zeit meinde zu fördern (cf, Vorwort), und in dieser Hinsicht ein Meisterstück darstellt, ist weiteste Verbreitung zu nahestehende Berichte usw.‘. Damit ist ein neuer Quellen- wünschen., Lic,. Grether, Erlangen, editionstyp ans Licht getreten, Es ist klar, dass wir auf kan diese Weise einen Einblick erhalten nicht nur in die Herntrich, Volkmar, Lic, (Pfarrer und Privatdozent an der äusseren Lebensschicksale des Basler Reformators, son- Universität Kiel), Die Psalmen als Kraftquelle Luthers, dern auch in seine innere Entwicklung und Entfaltung, in sein ganzes Lebenswerk Ein Beitrag zur Frage nach dem lutherischen Bekennt- und dessen Ausstrahlungen. nis heute, Gütersloh 1934, Bertelsmann, (42 S, 8.) Wenn wir doch ähnliche Quellensammlungen auch für 0.80 RM, Luther, Melanchthon und Erasmus hätten! Die Brief- An Hand der Psalmenerklärung Luthers zeigt Verf,, wechselausgaben in der Weimarer Ausgabe, im Corp. ref, wie Luther am Psalter sich das „Allein aus Gnaden‘“, und bei Allen können nicht nachträglich erweitert werden. „Allein das Wort", „Allein Christus‘“ immer neu erkämpft Freilich hätten sich da noch mehr Überschneidungen und und in diesem „Allein‘“ Kraft und Trotz gegen alle feind- Wiederholungen ergeben wie bei Ökolampad, Staehelin lichen Mächte gefunden hat, Ebenso muss auch heute die hat sich nur bei.den im Zwinglibriefwechsel und in den genuin lutherische Kirche an diesem „Allein‘ festhalten, Basler Reformationsakten erscheinenden Stücken mit dann wird sie auch mit Luther den Mut zu dem ent- Regestform begnügt, es hätte wohl auch noch an anderen schiedenen „Nein‘“ gewinnen gegenüber allen Versuchen, Stellen zusammengezogen werden können. Umgekehrt: die von dem Pseudoluthertum unserer Tage gemacht wenn schon all die z, T, ziemlich, umfänglichen Vorreden werden, um das „Allein‘” zu einem „Auch‘ zu entwerten und Nachworte neugedruckt wurden, warum dann nicht und es auf eine Ebene mit Volk und Geschichte zu bringen. gleich die vollständigen Schriften, wenigstens bei den Je mehr wir den „artfremden‘ Psalter nach Luthers Ver- eigenen Werken Ökolampads? (Ebenso nötig wären frei- ständnis lesen und aus ihm Trost, Kraft und Freude lich auch Neudrucke der bedeutenderen, z. T, wenigstens schöpfen lernen, um so mehr werden wir wieder zur in den Erstdrucken recht seltenen Schriften von Bugen- wahren lutherischen Kirche kommen., Man wünscht das hagen, Bucer und Brenz, um nur diese drei B-namen zu Heft in vieler Hände, und zwar auf beiden kirchlichen nennen.) Doch haben wir alle Ursache, mit dem von Fronten, Lic, Priegel, Breslau, Staehelin uns Gebotenen zufrieden zu sein, Die Text- konstitution einschliesslich Interpunktion ist ausgezeichnet, Briefe und Akten zum Leben Ökolampads, Zum vier- und dasselbe gilt von dem Kommentar und dem Register, hundertjährigen Jubiläum der Basler Reformation In zwei Richtungen geht der vorliegende 2, Band sogar herausgegeben von der theologischen Fakultät der noch über das in jenem Vorwort entwickelte Programm Universität Basel, bearbeitet von Ernst Staehelin, Dr hinaus, Einen breiten Raum nimmt in Ökolampads Lebens- theol., Professor der Theologie. Bd, II: 1527—1593. werk der Kampf um die Kirchenzucht und ihre Hand- (Quellen und Forschungen zur Reformationsgeschichte, habung durch die Kirche ein, Staehelin bringt alle Doku- herausgegeben vom Verein für Reformationsgeschichte mente, die auf die Ordnung der Kirchenzucht Bezug haben, Bd, XIX.) Leipzig 1934, Heinsius Nachf, (XIV, 897 S.) auch wenn sie nicht unmittelbar von Ökolampad stammen 65 RM, oder ihn betreffen, so dass der Band das ganze Material Auf den 1927 erschienenen, die Jahre 1499—1526 um- für die Geschichte der Basler Kirchenzucht bis Ende 1531 fassenden Band ist jetzt die 2. Hälfte gefolgt. Im Vorwort enthält. Und zum andern hat er auch alles aufgenommen, des Bearbeiters zum 1, Bande S, VI® wurde ihr Erscheinen was das Leben seiner Gattin und seiner Kinder aufhellt, für die 400. Wiederkehr des Todestags Ökolampads (23, Eine der Wilbrandis Rosenblatt gewidmete Monographie oder 24, November 1931) angekündigt, aber von zwei von Staehelin ist unlängst im Gotthelf-Verlag in Bern und Bedingungen abhängig gemacht: die Ausgabe des Zwingli- Leipzig erschienen. O, Clemen, Zwickau i.Sa., 39 40 Archiv für Elsässische Kirchengeschichte. Im Auftrag der Wurden aber damals so geringe Anforderungen an die Be- Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte heraus- fähigung zur Lehrtätigkeit an der in der Überschrift ge- gegeben von Joseph Brauner. Neunter Jahrgang 1934, nannten Anstalt gestellt, so mag der Bildungsstand der Kommissionsverlag von Herder & Co., Freiburg im Br. Geistlichen ein recht tiefer gewesen sein, ganz im Unter- (VIII, 399 S. Lexikonformat.) 12 RM, schied von heute, da alljährlich eine so grosse Anzahl von Drei Stücke müssen in jeder Besprechung dieses Bandes Klerikern aller Art sich vereinigen, um mustergültige hervorgehoben werden: 1, L. Pfleger bringt seine überall kirchengeschichtliche Arbeiten in einem Bande des el- anerkannten und für den Bereich der ganzen deutschen sässischen kirchengeschichtlichen Archivs zu veröffent- lichen, Theobald, München, Kirche geltenden „Untersuchungen zur Geschichte des Pfarrei-Instituts im Elsass‘‘ zum Abschluss (S, 1—106). Diesmal behandelt er die Abgaben des Klerus und die Martin, Joseph, Die Theologie des heiligen Franz von Sendgerichte. Durch erstere wird, worauf er nicht be- stimmt _ hinweist, der Krebsschaden in der Seelsorge des Sales, Kirchenlehrer, Kritische Untersuchung. (Disser- tation, Freiburg, Schweiz, Teildruck.) Rottenburg am ausgehenden Mittelalters, die Pfründenhäufung, wenn nicht Neckar 1934, Bader. (93 S, 8.) 4 RM., entschuldigt, so doch verständlich; an letzteren haben, was natürlich ausserhalb seines Gesichtskreises liegt, auch die Franz von Sales hat durch das Decretum Urbis et Orbis vom 19, Juli 1877 den Titel eines Kirchenlehrers er- Kirchenvisitationen der Reformationszeit und der heutigen halten, Darf man seiner Theologie wissenschaftlich-syste- evangelischen Kirchen ihren Ursprung. 2, Medard Barth beschreibt auf Grund eines von Laienhänden gefertigten matischen Charakter zubilligen? Strowski und andere haben diese Frage verneint; Dom Mackey und Bremond Kirchenrechnungsbuches, das zu den ältesten derartigen haben gegen die scharfe Verneinung Einspruch erhoben. Aufzeichnungen gehört und in kirchlich-religiöser Be- ziehung einen verhältnismässig reichen Ertrag liefert, die Martin glaubt eine positive Antwort im einzelnen begrün- den und damit die bisherige Forschung an einem entschei- Pfarrei Börsch für die Zeit von 1463—1530 (S. 163—198). Untersuchungen wie diese gewähren zusammen mit den denden Punkte ergänzen zu können, Arbeiten von Buchwald, Schüller, Greving, Götz einen zu- Seine Untersuchung arbeitet im Hinblick auf den Traite de '’Amour de Dieu die folgenden The- verlässigen und klaren Einblick in das Gemeindeleben am Ausgang des Mittelalters, 3, Pierre Paulin zeigt an einem sen heraus: Franz von Sales verfolgt mit seiner Arbeit Einzelbeispiel („Der humanistische und philosophisch-theo- praktische Ziele. Seine Theologie fasst darum immer den Menschen ins Auge; sie ist von psychologischen Prinzipien logische Bildungsgang Eulogius Schneiders 1768—1789, Ein geistesgeschichtlicher Beitrag zur katholischen Aufklärung“ durchwaltet. Wennschon sie innerlich auf soliden meta- S, 287—336), wie sehr in der zweiten Hälfte des 18. Jahr- physischen Grundlagen ruht, greift sie in der Darstellung am liebsten zu Schrifttexten als Ausgangs- und Richtungs- hunderts der Rationalismus in die katholische Theologen- welt eindrang. Fast möchte man sagen, dass die evange- punkten der Erörterung, Das so charakterisierte „System‘‘ lischen Geistlichen nicht in gleichem Masse der Aufklärung ist weitgehend aus historischen Voraussetzungen heraus verständlich. Franz von Sales ist „Opportunist‘ (84), der verfielen. Schneider war geboren zu Wipfeld in Unter- franken, wurde 1777 Franziskaner in Bamberg, später Hof- sich der Kampfesweise seiner Gegner, der protestantischen prediger in Stuttgart und Professor in Bonn und Strass- Führer, anpasst. So erklären sich seine „scripturistische‘ (79) und seine „humanistische‘ Einstellung als ‚„‚Konzes- burg, — Von diesen Aufsätzen abgesehen ist noch viel Erwähnenswertes in diesem Bande enthalten. Der überaus sionen‘‘ (84) an die Erfordernisse der Zeit, Wie sind diese Thesen zu werten? Martin entnimmt fleissige und auf vielen ‚Gebieten bewanderte Barth liefert mit dem Stücke „Reliquien aus elsässischen Kirchen für der bisherigen Literatur über Franz von Sales die mass- das Münster in Bern 1343“ (S, 123—135) einen Beitrag zu gebenden Gesichtspunkte, mit deren Hilfe er seine Leit- einem Gebiet, das noch viel mehr durchsucht werden sollte., frage zu beantworten sucht, Er bietet also im einzelnen Eben derselbe bestimmt in der Abhandlung „Die illustrierte kaum Neues, Dem Gesamtergebnis seiner Arbeit wird Strassburger Übersetzung der Legenda aurea von 1362, man mit einer kritischen Frage gegenübertreten: Reichen Cgm 6 in München“ (S, 137—162) den Übersetzer der viel die aufgezählten Charakteristika der Theologie des heiligen angeführten Kostbarkeit als Strassburger; er bringt auch Franz von Sales wirklich aus, um so entschieden, wie es bei, was sich über den Miniaturenmaler sagen lässt. — P, beabsichtigt zu sein scheint, in ihr ein „wissenschaftliches System‘ zu erkennen, Verwendet Martin nicht trotz aller Livarius Oliger ferner zeigt in dem Aufsatz „Der päpstliche Zeremonienmeister Johannes Burckard von Strassburg scholastischen Vorerörterungen den Begriff des „wissen- 1450—1506‘ (S. 200—232), in dem er vor allem sein rö- schaftlichen Systems' in uneigentlichem Sinne? Er selbst gibt ja Schritt für Schritt zu, wie verschieden sich das misches Haus beschreibt, wieder einmal durch Bezugnahme auf das berühmte Tagebuch des Kurialen, wie es am päpst- „System“ des Salesianers beispielsweise neben dem System lichen Hof am Ausgang des Mittelalters zuging. Wahrlich, des Aquinaten ausnimmt, Ist es nicht über diese Unklar- schärfer kann niemand das damalige Rom charakterisieren, heit hinaus überhaupt ein müssiges Unternehmen, die Theo- als es der in Rom in einflussreicher Stellung lebende logie eines Menschen lediglich auf ihre formale Geschlos- Franziskaner in seinem Aufsatz tut. — Von den übrigen senheit zu untersuchen und sich dabei um ihren Inhalt Beiträgen sei nur noch einer genannt, der in die neueste nicht zu bekümmern? Ein anderes Bedenken gilt der hi- Kirchengeschichte und in die Gesinnung und Art der in ihr storischen Erklärung der salesianischen Theologie, Martin führenden Persönlichkeiten Einblick gewährt, nämlich der überspannt seine These vom taktischen Ursprung ihrer des Herausgebers: „Weihbischof Marbach als Professor am augenfälligsten Merkmale, ganz abgesehen davon, dass sein Kleinen Seminar zu Strassburg 1867—1870‘* (S, 363—374). Bild von Reformation und Humanismus und ihren Zusam- Gewisse Priester nahmen ein erfreuliches Verhältnis zur menhängen dem wirklichen Tatbestand in keiner Weise deutschen Sprache und damit zum deutschen Volkstum ein, gerecht wird., 41 42 Alles in allem: Man muss die Hochachtung und Liebe zu helfen‘ Deshalb verehrte er auch in der Ideenwelt der anerkennen, welche Martin dem Kirchenlehrer Franz von historischen Rechtsschule „eine eigenste Offenbarung un- Sales entgegenbringt, Diese Anerkennung aber wird kaum serer Volksnatur, das zur Wirklichkeit gewordene goldene ausreichen, um dem Leser seiner Dissertation über man- Zeitalter des deutschen Geistes‘ Nur wenige — sagt cherlei sachliche Bedenken hinwegzuhelfen, Schönfeld mit Recht — konnten in jenen Tagen so Wilhelm Kalthoff, Marburg a.d.L. sprechen und mit gleicher Kraft ablehnen, wie es in Hol- steins umfassendstem Werke geschieht, „dass rein tat- Günther Holstein, 22. Mai 1892 — 11, Januar 1931, Von sächliche Akte politischer Natur aus sich schon Rechte Walter Heinrich Rendtorff, Gerhard Kittel, erzeugen können‘‘ „Die 'historische Schule‘ — schreibt er Schönfeld. Stuttgart1933, Verlag W, Kohlhammer, einmal — ‚„hat das als Volksgeist bezeichnet und darin die grosse über und jenseit des positiven Rechts stehende (74 S. 8.) 1 RM. Am Abend.des 11. Januar 1931 ist Günther Holstein, Gegebenheit gesehen; es war eine billige Weisheit ihrer D., Dr. jur., Professor der Rechte an der Universität Greifs- Epigonen, dies als ‚Mystizismus‘ zu verspotten, billig, weil man damit in eleganter Oberflächlichkeit subjektivistisch wald, jäh von uns genommen worden, Was er als Mensch, als Gelehrter, als Kirchenglied gewesen ist, haben zahl- an einem der grössten, freilich auch schwersten sozial- reiche Nachrufe in der wissenschaftlichen, der kirchlichen, politischen Probleme vorüberging, eben jenem Problem, um dessen Erfassung die neue geisteswissenschaftliche Be- der Tagespresse ausgesprochen. Drei mit ihm Nächstver- traute legen uns noch neuerdings ein Bändchen vor, das trachtung aller unserer Nachbarwissenschaften, der Theo- sie durch einige an der Front entstandene, besonders ihn logie wie der Philosophie, der Literaturwissenschaft und Philologie wie der Soziologie, mit ernstestem Bemühen erschliessende Gedichte des Verstorbenen einleiten und zu dem sie, der eine die Aussegnungsrede, der andere die ringt,' Aber die historische Schule habe zwar im Volks- geist den Geist geahnt, ihn aber nie recht erfasst und ihm theologische und menschliche, der dritte die rechtsphilo- sophische Würdigung seiner Lebensarbeit beisteuern, nie die Zunge gelöst, weil sie ihn nicht als Subjekt be- Da offenbart sich ihnen und uns sofort, dass an Günther griffen habe, Holstein Teilstücke seiner Art und seines Schaffens nicht Was Günther Holstein bedeutete, ist den Lesern dieses zu erfassen waren, dass er keine Summe, sondern ein Blattes aus den 65 Schriften des am Schlusse des Gedenk- Ganzes gewesen ist. Es zeigt sich aber ebenso rasch, dass büchleins von Privatdozenten Dr. Wahl zusammengestell- seine Theologie ebenso unlöslich von seiner Jurisprudenz ten Verzeichnisses wohl am lebendigsten geworden an ist, und diese von jener, wie seine Kirchlichkeit von seiner seinen „Grundlagen des evangelischen Kirchenrechts*‘ Geschichts- und allgemeinen Kulturauffassung und alle und vielleicht noch an seiner Darstellung von Luthers Be- untereinander. Kittel rühmt an seinem Freunde die unbe- deutung für die deutsche Staatsidee?, auf die ich noch ein- dingte Geistigkeit, die den durchdringenden Verstand, den mal hinweisen möchte. Dass Holstein überhaupt die Frage rastlosen Fleiss, das Umfassende seines geistigen Bedürf- der Lutherschen Staatsidee stellen, sie nicht auf die re- nisses bedeutete; er rühmt, dass sich das alles nicht an der formierte Welt beschränken will, beweist ebenso seine Zerfaserung genügen liess, sondern in Einheit mündete, religiös-theologische Grundlage wie seine Stellung zur und .dass dieses gläubige Wissen von der Einheit der Dinge Geschichte. In seiner Untersuchung begegnet ihm be- in Gott ruhte. Daraus erklärt sich auch seine tiefe Ehr- sonders die Unterstellung des Verhältnisses Obrigkeit: fürchtigkeit und grosse Güte, Daher denn auch die weite Untertan unter die evangelische Berufssittlichkeit, eine und tiefe Wirkung, die von ihm ausging. Wie hätten sich Beziehung, die sich auch erhalten habe und keiner Staats- sonst Scholaren aller Art und Richtung zu einer Petition Feindlichkeit des Untertanen den Platz habe räumen zusammentun können, um ihn zum Lehrer zu bekommen, müssen, als von Westen die absolute Souveränetät, von wie wäre sonst „der aufgeklärteste und blasierteste Stu- Nordwesten der Leviathan gelehrt wurde, Kant habe zum dent still geworden und nachdenklich vor dem Bekenntnis Staatsbewusstsein den Staatsgedanken gefügt. Aber sein dieses Mannes zu der Wirklichkeit eines positiven Chri- Rechtsstaat genügte nicht zur Fortsetzung der Linie, die stentums‘”? Holstein verfolgt, Über Hegel und Fichte habe Schleier- Von alledem her betrachtet er den „deutschen Idealis- macher die Einheit aus Lutherischer Tradition, eudaimo- mus weithin als eine philosophisch-religiöse Laienbewegung nistischer Ethik und Kantischem Rechtsstaat gefunden, den „Staat als der Menschheit höchstes und erhabenstes Kunst- einer weithin dem Rationalismus zum Opfer gefallenen Theologie gegenüber, die beim Versagen der Theologie werk", den „Staat als sittlichen Organismus‘ So fügt sich in die Bresche springt und von sich aus den Versuch an den Patriarchalismus der sittliche Organismus, und Hol- macht, die der deutschen Welt seit der Reformation eigen- stein offenbart, die Linie fortführend, neben Schleiermacher tümlichen ethischen und religiösen Positionen gedanken- einen zweiten seiner grossen wissenschaftlichen Väter, Otto mässig. neu zu begründen und zu sichern” Was sich von Giercke. Wertung der natürlichen Lebensordnung als Günther Holstein als Lebenswerk gesetzt hatte, war wohl von Gott gewollte Ordnung, Eingliederung des Einzelnen die geisteswissenschaftliche Erfassung der in Positivismus in sie, Durchdringung seiner Beziehungen mit christlichem verödenden Rechtswissenschaft vom deutschen Idealismus Geist, Durchformung der natürlichen Ordnungen zu höherer her. „Weil ich ein Deutscher bin, weil ich alles Weh und Sittlichkeit sind die Grundmotive, die den Ilutherischen Leid wie alles Glück und Wohl Deutschlands in meinem Staatsgedanken inhaltlich bestimmen., Herzen mitgetragen und mitempfunden‘ — so eröffnete er seine Berliner Lehrtätigkeit —, „darum bin ich hier: Kirchenrechts. ı! Günther Holstein, Die Grundlagen des evangelischen denn das Heil der Deutschen ist in der Wissenschaft.” Tübingen 1928, Verlag von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). (XIL,”408 S. gr. 8.) RM 18.—. So war er am Schreibtisch wie auf dem Katheder wie auf 2? Günther Holstein, Luther und die deutsche Staatsidee. dem Schlachtfeld der Frontkämpfer, ‚„der sich anschickte, (Recht und Staat in Geschichte und Gegenwart, 45.) Tübingen, ein neues Deutschland aus altem Geist mit hinaufführen J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). (43 S. 8.) _RM 1.50. 43 44 Zeigt sich Günther Holstein hier als Ganzheit, auch das Charismatische und der pneumatische — ich betone — wenn er ein anscheinendes Teilproblem erörtert, so offen- Kosmos, der ‚lebendige Geist des lebendigen Christus bart nach Schönfelds Urteil sein Hauptwerk, „Die Grund- Seins- und Gestaltungsgrundlage ist, Erst jüngst haben wir lagen des evangelischen Kirchenrechts‘, als seiner und der in der „Deutschen Theologie‘ gerade über den sogenannten Arbeit seines Verfassers letzter Sinn, wie jener der Hol- Ansatzpunkt, die x%vßeovNGEL, Zweckdienliches gelesen. stein . so sehr am Herzen liegenden geisteswissenschaft- Dass Luther auf paulinischem Boden steht, braucht nicht lichen Jurisprudenz, „im Recht das Leben und im Leben betont zu werden, Deshalb ist für die evangelisch-luthe- das Recht erkennen“ Das habe er hier zur Tat gemacht, rische Kirche damals und in der Folge bis heute und so- indem er der Kirche gab, was der Kirche, und dem Rechte, lange sie bleiben wird, was sie war und ist, abzulehnen, was des Rechtes ist, indem er allen, die es hätten sehen dass die Kirche „für den erdgebundenen Teil ihres Seins wollen und können, deutlich gemacht habe, warum „eine Notwendigkeit und Bindung des Rechts bejahen‘ müsse., ideale kirchenrechtliche Theorie nicht nur juristische Theo- Auch der „erdgebundene‘ Teil ihres Seins ist immer sie rie im besonderen Sinne, sondern stets zugleich auch ein selbst. Es gibt in der Concordia vom ersten bis zum So erscheint Stück theologischer Theorie sein‘” müsse. letzten Wort keinen anderen Kirchenbegriff als den einen Schönfeld mit Recht jenes Buch als eines, das in seiner Art und nur den einen der congregatio sanctorum, Was Erd- kaum seinesgleichen hat: ‚„‚die evangelische Kirche als gebundenes an der Kirche ist, und das sind alle ihre christliche Kirche in ihrer zweitausendjährigen Geschichte Glieder auf Erden, mag territorial als Landeskirche ver- sub specia juris, das evangelische Kirchenrecht seinem fasst sein, aber das Rechts-Verfasste, mögen alle seine Prinzip nach aus dem Worte Gottes heraus entwickelt, die Glieder credentes, keines hypocrita et malus sein, ist als actio finium regundorum zwischen Recht und Evangelium, . solches nicht Kirche — sie mag und soll und wird Gerechtigkeit und Lie In der Tat: Der Weg ist weit dahinter stecken —, sondern Kirchentum. Auf dieses und führt durch Tiefe und Höhe. Reichgottesgedanken, mag dann angewendet werden, und muss eben wegen des Kirchenbegriff und Rechtsproblem: so hebt es an und dahinter, aber nicht sich deckend, Verborgenen, was sich führt über die Ideengeschichte der deutschen Kirchen- aus dem „Zusammentreffen und sich Verschlingen der verfassungen, die Dreiteilung der kirchlichen Gewalten in ethischen, soziologischen, psychologischen Konsequenzen Lehramt, Leitung, Gemeinde bis in die Zukunftsprobleme der Reich-Gottespredigt‘ ergibt, und vor allem das Grund- des evangelischen Kirchenrechts, Damit reicht es von den legende: „Erlösungsordnung steht über der Schöpfungs- fernen Räumen, da die Malkuth Jahwe erörtert wurde, bis ordnung,‘ Denn niemals ist es zulässig und möglich, in eine Zukunft, von der er manches erhoffte. Dass er vom „Kirche‘ zu bauen und zu organisieren, ohne dass vorher Kirchenbund als einer Kirche redete, „zum Entsetzen „Kirche‘“ der Inhalt sei, Tut man anders, so entsteht ein vieler, zum Entsetzen vor allem solcher, die die Mensch- Kultverband, und die Kirche ist trauernd ausgetrieben. lichkeit dieser Institution kannten“, ist ihm je und je zum Auch diese Erkenntnis mitverbreitet zu haben, ist Holsteins Vorwurf gemacht worden. Aber „für ihn war‘ — nach Verdienst, Kittels Feststellung — „solches Sehen deshalb das eigent- Mag man an Einzelzügen Mängel finden, Kittel hat liche Ziel und der eigentliche Sinn jeder wissenschaftlichen recht, wenn er betont, das Bild, das Holstein gesehen habe, und historischen Arbeit, weil er bei jeder Sache daran werde nicht veralten, auch wenn es in allen Einzelheiten glaubte, dass ihr eine solche Wesenhaftigkeit, ein überwunden sei, Wenn Holstein betont, er habe in seinen solcher Sinn eigne‘. Allein diese Kritik war doch 'berech- „Grundzügen“ kein Lehrbuch, kein Nachschlagewerk tigt, und nicht minder ist es jene, die sich an seine Be- schreiben können, sondern eine Darstellung, die ganz handlung des urchristlichen und Ilutherischen Kirchen- gelesen sein wolle, so entspricht das nur dem Bilde, das begriffs und insbesondere an seine Aufstellung anknüpft: wir von ihm haben, das einer umfassenden, abgeschlossenen auch in der paulinischen Christenheit zeigten sich zu- geistigen Persönlichkeit, Rudolf Oeschey, Leipzig, mindest Ansätze einer Rechtsbildung, und später: da die Kircheals geschichtliche Gemeinschaft und soziale Er- Althaus, Paul, D, (Professor der Theologie in Erlangen), scheinung auch der Schöpfungsordnung, wie sie sich gegen- Theologie der Ordnungen, Gütersloh 1934, C, Bertels- über dieser sündigen Welt auswirke, unterworfen sei, müsse mann. (35 S, gr. 8.) Preis 1.30 RM., sie für den erdgebundenen Teil ihres Seins Notwendigkeit Eine Grundlegung der Ethik der Ordnungen, d,h, der und ‚Bindung des Rechts bejahen. Es ist selbstverständlich, Gestalten des Zusammenlebens der Menschen, der uner- dass er damit in die Kontroverse vor allem mit Rudolph lässlichen Bedingungen des geschichtlichen Lebens’‘ der Sohm gerät, den er nach Schönfelds Zeugnis soweit end- Menschheit, will unsere Schrift darstellen. Solche Ord- gültig. überwunden hat. Aber auch hier bewährt sich nungen erkennt als solche auch die Vernunft, als Schöpfung Luthers Erkenntnis, dass „Kirche‘‘ ein blindes Wort sei, aber erkennt sie allein der Glaube. Schwierig ist, dass die und. auch. hier zeigt sich, dass Sohms Ruf nach einer Gottesordnung für uns immer nur in bestimmter mensch- sauberen Unterscheidung dessen, was Kirche und Kirche lich-geschichtlicher Gestalt wirklich ist. Damit ist sie sei, wenn man von der einen oder anderen rede, heute fast etwas, das nie einfach gegeben, sondern immer aufgegeben ebenso. laut erschallen müsste wie vor zweiundvierzig ist. Ihre Grenze haben die Gottesordnungen an der Frei- Jahren, Was die Uranfänge anlangt, so muss, ohne dass heit eben dessen, der sie setzt. Sie sind Gottes Schöpfung hier eine auch nur etwas ins Einzelne gehende Beweis- und :‘haben doch teil an dem Todeszuge dieser Welt. führung erwartet werden könnte — die namhaften Zeugen Schöpfung und Sünde sind wohl grundsätzlich 'streng zu sind den Lesern ja bekannt —, so muss mehr denn je fest- unterscheiden, aber in der Wirklichkeit der Ordnungen gehalten werden, dass zwar in der Jacobus-Gemeinde das unserer Geschichte ebenso wie in der Wirklichkeit‘ des Überlieferungsmässig-Herrschaftliche nahe — der letzte geschichtlichen Menschen sind sie sowohl für das Denken Schritt folgt später —, aber nur nahe an das Rechtliche wie für das Handeln unscheidbar, Eben darum kann der Mensch in den Ordnungen der Geschichte nicht dienen; herangeführt ist, dass aber in den Paulinischen Gemeinden 45 46 ohne zugleich auch an dem Reiche der Sünde mitzuarbeiten, diner, E, A,, The Acts of the Apostles. Texts of the revised Nur in der Gewissheit der Vergebung und Erlösung kann version, with introd and notes. London, Rivington (176 S, 8) 2 s. 6 d. — van Gelderen, C., Commentaar op de kleine profeten, 1, der Christ gegen die Sünde in den Ordnungen kämpfen Het Boek Amos, Kampen, Kok (315 S, 8) 6 fl. — Gispen, W. H,, und. zugleich die Freiheit empfangen, in der Ordnung, wie Exodus, Deel 1 (Korte Verklaring der Heilige Schrift,) Kampen, Kok (162 S, 8) 2.25 fl., geb. 2,75 fl. — Goslinger, C. J., sie ist, zu bleiben und Gott zu dienen, Het boek der Richteren, I, Hoofdstuk 1—12, Kampen, Kok (198 In einer Buchanzeige hat unser Verfasser kürzlich S, 8) 2.40 fl. — Greijdanus, S., De brief van de apostel Paulus aan de gemeente te Rome., 2 delen, (Kommentar op het Nieuwe (Luthertum, 1934, Dezemberheft) es als seine Meinung Testament, VI.) Amsterdam, v. Bottenburg (687 S, 8) geb. 17 fl. ausgesprochen, dass der Theologe der politischen Be- — Grosheide, F, W., De eerste brief van de apostel Paulus aan wegung, die zu den Ordnungen rufe, einen „ehrfürchtigen, de kerk to Korinthe, Amsterdam, H, A, v, Bottenburg (571 S, 8) geb, 13.25 fl. — van Leeuwen, J. A, C,, De Brief aan de Ro- frommen Sinn‘ zuzusprechen habe, Das ist natürlich der meinen, Opnieuw vertaald en verklaard, Kampen, Kok (34, Hintergrund auch unserer Schrift. Schon dies Moment, 288 S, 8) geb. 3,75 fl. — v. Nes, H, M., De brief aan de He- breeen, de brief von Jakobus, de eerste brief van Petrus. Gro- dazu die klare, umsichtige Darstellung und Lösung all der Fragen, die eine „Theologie der Ordnungen” stellt, machen ningen, Wolters (148 S, 8) geb. 2 fl. — Noordtzij, A,, De Profeet unsere Schrift zu einer äusserst wertvollen, Althaus stellt Ezechiel, opnieuw uit den grondtekst vertaald en verklaard. Kampen, Kok (528 S, 8) 5.50 fl, — Ridderbos, J., Hosea, Jo&l, uns im Vorwort der Schrift zwei demnächst erscheinende mos, (Korte Vorklaring der Heilige Schrift met nieuwe ver- grössere Untersuchungen über unseren Fragenkomplex in taling.) Kampen, Kok (256 S, 8) geb. 3.25 fl, Aussicht, Biblische Geschichte, Bonsirven, Les Idees juives au temps Ich möchte fast fragen, sind diese Schriften de Notre-Seigneur, Paris, Bloud & Gay (200 S, 8) 12 fr. — Ca- wirklich noch nötig. Mir möchte fast scheinen, und das doux, Arthur Temple, A new Orthodoxy of Jesus and persona- lity, London, Nicholson (207 S, 8) 5 s, — Davidson, David, The gerade auch nach dem Studium unserer doch wirklich in Exodus of Israel, its date and historical setting. Leeds, Author die Tiefe greifenden Schrift, als ob das Reden von den (32 S, 2) 1 s, — Karney, Rt. Rev., Arthur, Studies in the cha- rakter of Christ, London, Mowbray (64 S, 8) 1 s. 6 d. — Le Ordnungen für das Gespräch der Kirche mit der politischen Cointre, W, M,, Het Jezusbeeld in de wijsgeerig-wetenschappe- Bewegung kein besonders glückliches Thema abgibt, Hier- lijke literatuur, Amsterdam, „Holland‘ (122 S, 8) 2.50 fl. — Murry, zu ist durch den ganzen Streit um die „Schöpfungs‘- oder J, Middleton, The Life of Jesus, Ch, ed, (Life and letters ser.) London, Cape (317 S, 8) 4 s. 6 d, — Prat, Ferdinand, S. J., esus- „Erhaltungsordnungen‘ schon viel zu viel verdorben, Ich Christ, sa vie, sa doctrine, son oeuvre. 2 vol, Paris (VIII, 596 S,; kann nach allem meinerseits mit Luther, soweit es sich um IV, 596 S, 8) 80 fr. — Tunicliif, H, G., Jesus as the women knew him, London, Nicholson (274 S, 8) 6 s. — Wood, Stanley, New das Gespräch mit der politischen Bewegung handelt, nur Testament history, 2 vols, 1, The life and teaching of Christ, — bei der Familie und beim Staat als „Schöpferordnungen” bleiben. Nur von diesen aus kann auf die Wirklichkeit 2, The life and growth of the early church, London, Gill (8) 7 „Volk“ rechtes Licht fallen, Je schärfer man alles an SlBi?»lis.che Theologie, Appassamy, A, J., The Johannine Doctrine diesen beiden Ordnungen orientiert, desto einfacher und of life: a study of Christian and Indian thought. London, S, C, P, K, 1251 S: 875° 4 löslicher erscheint mir das Ganze, Dabei möchte ich es Patristik, Aalders, G, J., Tertullianus' citaten uit de Evange- ’ doch ausdrücklich noch aussprechen, dass ich für das ehr- lien en de oud-latijnsche Bijbelvertalingen, Amsterdam, H Paris (201 S, 8) 4.90 fl. — A Monument to Saint Augustine, liche, aufrichtige Bemühen um Verständigung mit den Essays on some aspects of his thought written in commemoration Trägern der politischen Bewegung, das hinter unserer of the 15th centenary by M, C, d’Arcy, M, Blondel (u. a.). Lon- Schrift steht, volles Verständnis habe, don, Sheed (367 S, 8) 6 s. — Combö@s, Gustave, La Charite€ d'apres saint Augustin, Paris, Descle@ De Brouwer & Cie, (XV,:322. S: Robert Jelke, Heidelberg, 8) 12 fr. — Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, T, 97. E A e . nn Jacobi Edesseni Hexaemeron. — T, 98, Dionysius Bar Salibi, Commentarius in Evangelia, T,2, Fasc,1. — T, 99, S, Pachomii Neueste theologische Literatur., Vitae sahidice scriptae. — T, 101, Severi Antiocheni Liber contra Unter Mitwirkun der Redaktion impium grammaticum, Paris, P, Genthner (IIl, 313 S.; 176 S,; zusammengestellt von Oberbibl: D thekar Dr, Runge in Göttingen. XIII, 258 S.; 340 S, 8) 120 fr.; 60 fr.; 125 fr.; 180 fr, — Dionysius Codex Sinaiticus: the Bar Salibi, Commentarius in Evangelia, Ar P D (Corpus Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Scriptorum Christianorum Orientalium,) Paris, Genthner (176 S, ancient Biblical manuscript now in the British Museum, Tischen- 8) 60 fr, — Meyer, Louis, Saint Jean Chrysostome, Paris, eau- dorf’s story and argument told by himself, 8 ed. London, Lutter- chesne (428 S, 8) 32 fr. — Noordmans, O,, Augustinus, Haarlem, worth Pr. 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Marshall & Morgan (174 S, 8) 5 s. — Vaganay, Leon, Initiation Bloud griech, Übers, (Orientalia christiana, No,59, 68.) 2 Vol. Roma, äa la critique textuelle neotestamentaire, Paris, ay pont, Institutum orient, studiorum (60, 62 S, 8) je 11 L. — Knox, (200 S, 8) 12 fr. — van Veldhuizen, A,, Markus de ne ef van Bar- E, A,, The Tractarian Movement, 1833—1845: the Oxford Move- nabas, Kampen, Kok (203 S, 8) 2,25 fl., geb, 3 fl ment as a phase of the religious rivival in Western Europe in Exegese und Kommentare, Bible, The Speaker’s: The Second the second quarter of the 19th century, London, Putnam (434 S, Epistle _ to the Corinthians, E d. by. E, Hastings, London, Spe- 8) 5 s, — Lloyd, Roger B., The religious Crisis. London, Dickson aker's Bib le Office (256 S, 4) 9 s, 6 d, — Bleeker, L, H, K,, De (292 S, 8) 5 s Kleine Profeten. I, Hosea, Amos, (Het Oude Testament, Tekst Reformationsgeschichte, Lunn, Brian, Martin Luther: the man en UVitleg.) 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Dudon, Paul, Saint Ignace de Loyola, Die Judenfrage Christliche Kunst und Archäologie, Frey, J. B., Une ancienne Necropole chretienne en Tripolitaine, Paris, P, Genthner (15 S, Von Prof. D. Gerhard Kittel, Tübingen 8) 20 fr, Dogmatik, Galtier, Paulo, De SS, Trinitate in se et in nobis, Dritte Auflage, 135 Seiten RM 1.20 Paris, G, Beauchesne (VIII, 347 S, 8) 40 fr. — Kolffler, Hubert, s, J,, Die Lehre des Barhebr aeus von der Auferstehung der Das Büchlein hat bei seinem Erscheinen grösstes Aufsehen Leiber, (Orientalia christiana, No, 81.) Romae, Pont, Institutum erregt; seine Bedeutung ist heute noch dieselbe wie damals. orientalium studiorum (210 S, 8). — Riviere, Jean, Le Dogme de la redemption au debut du _ moyen äge. (Bibl. thomiste. 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Otto Perels, Pastor in Rehfelde India, (Internat. Missionary Council.) London, Simpkin (382 S, 8) VIII und 108 Seiten - Broschiert RM 6.— CX - K Philosophie, Lamont, W, D., Introduction to Green'’s moral Die Priesterschrift im Hexateuch philosophy. London, Allen & Urwin (224 S, 8) 7 s, 6 d. — Jessop, Literarisch untersucht und theologisch gewertet T, E,, A, Bibliography of George Berkeley, With an inventory of Von Gerhard v. Rad, Lic. theol. Protessor in Jena Berkeley's manuscript remains by A, A, Luce, Oxford U, Pr, (8) IV und 246 Seiten - Broschiert RM 15.— 7 s, 6 d, — Kohlbrugge, J, H, F,, ’s Menschen Religie, Groningen, Die Verkündigung vom leidenden Gottesknecht J. B, Wolters (224 S, 8) geb, 4,90 fl, — Lemaire, O,, Etudes de Aus Js. 53 in der griechischen Bibel psychologie religieuse, Paris, J, Vrin (306 S, 8) 30 fr, — Murphy, Von Karl Fr. Euler, Gießen Edward F,, New Psychology and old religion. 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Vrin (160 S, 8) 15 fr, XII und 431 Seiten - RM 21.— in Ganzleinen Allgemeine Religionswissenschait, Deshmukh, PRaSY The Die Anthropologie Augustins Origin and development of religion in Vedic literature, Oxford Von Dr. Erich Dinkler XI und 288 Seiten - RM 18,— U, Pr, (8) 22 s, 6 d. — Igbal, Sir Mohammed, The Reconstruction of religious thought in Islam, Oxford U, Pr, (8) 7 s, 6 d, — Mac- Prädestination, Sünde und Freiheit bei Greger von Rimini nicol, Nicol, The living Religions of the Indian people, (Wilde Von Lic. theol. Martin Schuler’ Lectures, Oxford, 1932—34.) London, S, C, M, (324 S, 8), — IX und 195 Seiten - Broschiert RM 12,— Roger, Henri, Les Religions revelees, T, 1, o. O, Oeuvres re- presentatives (356 S, 8) 75 fr. — Wijnaendts Francken, C, J,, Het Baugeschichte der Abtei Neresheim Von Dr. phil. Paulus Weißenberger Mit 106 Abbildungen - VI und 268 Seiten - RM 20.— Boeddhisme en zijn wereldbeschouwing, 2, druk, Leiden, Brill (8), Judentum, Ruppin, Arthur, Les Juifs dans le monde moderne, Paris, Payot (400 S, 8) 30 fr, W. Kohlhammer in Stuttgart Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 4 Leipzig, 15. Februär 1935, LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, I nnnn ZZ—— —— .———FFF. von Glasenapp, Helmuth, Von Buddha zu Gandhi, Magistri Eckardi Opera Latina. (Siedel. das Sakrament der KEucharistie, (Grütz- (Schomerus.)} Erasmus von Rotterdams (!) Klage des Friedens, macher. Vannutelli, Primus, Libri menti seu Librorum K noptici Veteris Testa- (Clemen. Kühler, Otto, Sinn, Bedeutung und Auslegung der Heiligen Schrift in Hegels Philosophie. loci paralleli quos Hebraice Graece et Latine egum et Chronicorum Hermelink, Heinrich, D. Dr., Die Eigenart der Reformation in Württemberg. (Gussmann.) (Jelke. critice edidit. (Nestle.) Engelhardt, Hans, Tic., Das Bayreuther Ordina- Redeker, Martin, Lic. Dr., Humanität, Volkstum, Watzinger, Carl, Denkmäler Palästinas. (Herr- tionsbuch (1613—1821). (Theobald. Christentum in der Erziehung, (Eberhard.) Geiselmann, Josef Rupert, Die Abendmah'slehre an der Wende der christlichen Spätantike Frör, Kurt, Was heisst evangelische Erziehung ? (Eberhard.) Wlndrll::l::nl-lnna‚ D. Dr., Paulus und Christus. (Freisker.) zum Frühmittelalter, Isidor von Sevilla und Zeitschriften, suchungen in den Bahnen von Wutz oder J. Fischer: wie von Glasenapp, Helmuth, Von Buddha zu Gandhi, In- disches Denken im Wandel der Jahrhunderte, (Samm- aus der in Könige und Chronik gleichen hebräischen lung gemeinverständlicher Vorträge und Schriften aus Namensform von Eigennamen in der Septuaginta ver- dem Gebiete der Theologie und Religionsgeschichte schiedene Wiedergaben geworden sind. Erwin Nestle, Ulm a.D, 177.) Tübingen 1934, J. C, B, Mohr. (36 S, 8.) 1.50 RM, in der Subskription 1,20 RM, —. Von Glasenapp bietet in dieser kleinen Schrift, die Watzinger, Carl, Denkmäler Palästinas, Eine Einführung einen Vortrag wiedergibt, den er im Herbst 1933 in einigen in die Archäologie des Heiligen Landes, I, Von den Universitäten Südamerikas gehalten hat, einen zwar ge- Anfängen bis zum Ende der israelitischen Königszeit, drängten, inhaltlich aber wertvollen Überblick über die Mit 10 Abbildungen im Text und 88 auf Tafeln, Leip- Entwicklung indischer Religion von der Zeit des Rigveda zig 1933, J; C. Hinrichs, (VIII, 117 S., 40 Tafeln,) an — und nicht etwa, wie der Titel andeutet, erst von Das ist ein Buch, wie wir es schon lange entbehrten, Buddha an — bis zur Gegenwart. Selbstverständlich hat wie jeder weiss, der mit dem Gegenstand zu tun hat, der Verfasser sich auf das Allerwichtigste beschränken Schon dass überhaupt die Ergebnisse der Forschungen und müssen, Zur ersten Einführung in die indische Gedanken- Ausgrabungen, besonders seit dem Weltkriege, hier in welt oder auch um sich den Gang ihrer Entwicklung einem Buche zusammengetragen werden, ist ein grosser schnell einmal wieder ins Gedächtnis zurückzurufen, kann Dienst für jeden, dem, wie Watzinger es ausdrückt, die diese kleine Schrift gute Dienste leisten, Denkmäler des Heiligen Landes als fassbare Zeugen seiner Schomerus, Halle_a. S, o annn Geschichte etwas bedeuten; denn wem sind all die Aus- grabungsberichte und die sonstige verstreute Literatur auch Vannutelli, Primus, Libri Synoptici Veteris Testamenti seu nur zur Hand? Aber Watzinger registriert nicht nur (wie- Librorum Regum et Chronicorum loci paralleli quos wohl schon die blosse Auswahl des Wesentlichen um- Hebraice Graece et Latine critice edidit, Tomus se- fassende Sachkenntnis voraussetzt), sondern versucht das cundus, (Scripta „Pontificii Instituti Biblici‚) Romae Material zu einem systematisch gestaltenden Gesamtbild 1934, e Pontificio Instituto Biblico, (S, 337—703,) Fol. zu vereinigen, Der Archäologe will damit den Boden für Was ich 1933, Sp. 99 von der ersten Hälfte ‚dieses eine weitere, über das rein Archäologische hinausgehende Werkes sagte, gilt nun auch von der zweiten. Als Paral- Verwertung der Funde bereiten. Die Darstellung verläuft lelen erscheinen hier auch die entsprechenden Abschnitte in dem vorliegenden 1, Band nach einer Einleitung über das Land und seine Erforschung (insbesondere in neuester aus Jes. 36—39 und Jeremia. Wir können es dem Heraus- geber ‚nachfühlen, wenn er am Schluss dieses grossen Zeit) in vier Abschnitten: Frühzeit, kananäische Epoche, Zeit der Wanderungen und Kämpfe, israelitische Königs- Werkes seinen Dank ausspricht Deo optimo maximo, qui „operatus est in me et velle et perficere‘, und. seiner zeit, Das reiche Abbildungsmaterial besteht teils aus Gönner, Freunde und Schüler mit Namen gedenkt, zuletzt instruktiven Zeichnungen, teils aus guten Photos. Leider auch des Setzers, der mit Recht perquam diligens genannt fehlt ein Register, doch soll das der abschliessende 2. Band bringen, der bereits in Arbeit ist und die Betrachtung bis wird, . Möge es fleissig. benützt werden, sei es zum Stu- dium der Erscheinungen bei Parallelberichten überhaupt, zum Ausgang der Antike weiterführen soll, sei es im besonderen der alttestamentlichen Fragen; diese Es ist ein Gegenstand, der zahlreiche, schwierige und Nebeneinanderstellung erleichtert Z B auch Unter- vielfach 'strittige Probleme darbietet, In einer kurzen, 50 49 51 52 zusammenfassenden Darstellung muss die Auseinander- Yeioı ävdoes gehören, und zum andern tritt die grosse setzung darüber naturgemäss zurücktreten; doch wird Christusähnlichkeit hervor, in der sich Paulus darstellt. des auch der Fernerstehende einen Eindruck davon gewinnen Die existentielle heilsgeschichtliche Einzigartigkeit und zugleich merken können, dass er in ruhiger, gewissen- Kyrios bleibt unangetastet; denn Paulus ist, was er ist, hafter und sachlicher Weise unterrichtet wird, Vielleicht nur von diesem „Herrn‘ aus, Trotzdem wirkt er wie die würde einem immerhin weiteren Kreis von Lesern, an die neue Verkörperung des Christus als Prophet, Heiliger, sich das Buch wendet, mit einer äusseren Kenntlich- Soter, Dabei werden von W, eine Reihe wichtiger Einzel- Ich ver- machung kleinerer Abschnitte innerhalb der zusammen- fragen neutestamentlicher Forschung erörtert, hängenden Darstellung gedient worden sein, die natürlich weise nur auf die viel umstrittene Frage, wie weit weiss deren Fluss abträglich sein möchte, aber m.E, für den sich Paulus als „Neugeborener‘“ sündlos, wie weit ist es Nichtfachmann und den Lernenden erwünscht gewesen Jesus nicht, u.a, m. W, zeigt sich allenthalben als genauer Kenner der Literatur, als scharfsinniger Sprachforscher, wäre, Jedenfalls ist es ein Buch, fur das wir ausserordent- lich dankbar sein dürfen, gründlicher Exeget und geht dabei vorsichtig abwägend J, Herrmann, Münster (Westf,), und klar beim Abgeben des Urteils vor, Den Schluss bildet die Frage nach der Wirkung der Grösse und des so gesteigerten Selbstbewusstseins des Paulus in der Kirchen- Windisch, Hans, D, Dr. (Theol. Professor an der Univ. geschichte: Paulus muss seine Anerkennung in der Gross- Kiel), Paulus und Christus, Ein biblisch-religions- geschichtlicher Vergleich, (Untersuchungen zum Neuen kirche mit dem Preis der Überordnung des Petrus er- kaufen; schon die Apostelgeschichte drängt die besonde- Testament, Heft 24.) Leipzig 1934, J. C. Hinrich. (V, ren Apostelansprüche des Paulus zurück, Schliesslich 319 S, gr. 8.) 15 RM. kommt Verf, noch auf die Frage nach dem Beitrag seiner W, bietet in dieser ausgezeichneten Studie nicht einen Untersuchung zu dem Problem des Verhältnisses der Vergleich der Botschaft der Evangelien mit der pauli- Christusbotschaft in den Evangelien und bei Paulus, Hier nischen Verkündigung, sondern er sieht in seinem religions- sieht er gewiss mit Recht den pPpositiven Traditions- geschichtlichen Vergleich zunächst von den Kategorien zusammenhang zwischen Paulus und Jesus; aber ebenso der Über- und Unterordnung ganz ab und stellt die Ge- weist er darauf hin, dass gerade mit dem Pneumatiker- meinsamkeit zwischen dem x#0.05 und dem Apostel heraus, bewusstsein des Apostels bei der durch Ostern ver- Er will Jesus und Paulus als zwei Gottesmänner zunächst änderten Situation das Fundament zu schöpferischer Fort- nebeneinander stellen und zugleich in den weiten religions- führung und zu nicht unbeachtlicher Neuformung gegeben geschichtlichen Rahmen der &70i äydoes, der mit Wunder- ist kraft ausgerüsteten Gottesboten, fügen, Gewiss wird gerade der, der dies so wertvolle Buch W,s Verf, gibt eine auf gründlicher Quellenkenntnis und mit eingehendem Interesse durcharbeitet, auch manche Ein- sorgfältigster Quellenbenutzung ruhende Untersuchung wendungen machen können, So sehr ich z.B, auch Jesus über die deloı ävdoecs der griechisch-römischen Antike, in Verbindung mit pharisäischem Gedankengut sehe, so sehr Aus den Schriften Platos, aus den Stoikern, den Epikure- scheint mir doch die Verbindung, die Verf, zwischen Jesus und ern, aus den Mysterienkulten, an den Theios-Gestalten der den Pharisäern und Rabbinen sieht, als zu stark gezeich- Geschichte wie Pythagoras, Empedokles, Menekrates und net; hier hat man mitunter auch den Eindruck gesuchter Apollonius von Tyana, an den Kultlegenden von hervor- Exegese (z. B. S, 125° zu Gal. 4,4), Auch sehe ich im ragenden Herrschergestalten wie Alexander d. Gr. und Gegensatze zu W, S, 206 einen erheblichen Unterschied Augustus gewinnt er Klarheit über diese Kategorie mit in der Anwendung der Schriftworte bei Jesus und Paulus. feinsinniger Herausarbeitung der jeweils besonders be- Was Jesus tut, tut jeder fromme Bibelleser, hingegen Pau- tonten Merkmale, Dabei ergibt sich schon die Berech- lus theologisiert und allegorisiert weit grundsätzlicher; tigung, Jesus und Paulus in diese zentrale Kategorie der Paulus geht von einem theologischen Prinzip aus, Jesus einzuordnen, Das nächste Kapitel Auch W, sieht das Religionsgeschichte vom frommen Glauben an das Wort, zeichnet den israelitischen Gottesmann und seine helle- (S. 207), ohne es aber grundsätzlich zu nehmen, Doch nistische Interpretation besonders bei Philo. Auch hier solche und ähnliche Einwendungen stören die Freude am bei .den biblischen Gottesmännern sind d&ioı Ävdpes der Ganzen nicht, primitiven Stufe mit dem Nimbus des Mana- und Mirakel- Für die gegenwärtigen Auseinandersetzungen ist das glaubens, also Seher, Propheten, Thaumaturgen, zu unter- Selbstbewusstsein und das aus der in Christus gesetzten scheiden von den Theiosgestalten höherer Art, bei denen Neuschöpfung folgende Fehllosigkeitsbewusstsein des Glaube, Geist, Begnadung mit dem Wort der Herrscher- Apostels besonders beachtlich, Paulus ist nicht der Mann, kraft usw. das Entscheidende sind, deioe sind die, welche der ungesundes Arme-Sünder-Jammern gefördert hat; im gottgleiches Können und Wissen haben: Astrologen, Traum- Gegenteil, er traut den Glaubenden viel zu, und sich selbst deuter, Zauberer, Wahrsager, Priester, Propheten, Wunder- sieht er gewiss ständig in der Gefahr der Sünde, also noch täter, Philosophen, Staatsmänner, Herrscher usw. gehören nicht vollendet, aber doch in kühner Weise als einen in der griechisch-römischen wie biblischen Welt zu diesen Menschen, in dem die Macht der Sünde überwunden ist, von Gott Besessenen und Inspirierten, zu diesen homines als einen „Heiligen‘“ im besonders ausgezeichneten Sinne. numinosi, Nur bekommt bei der biblischen Kategorie noch Jedenfalls hat W, uns eine die neutestamentliche das Martyrium eine besondere Bedeutung. Auf dieser Forschung vielseitig fördernde und höchst anregende Ar- Grundlage werden dann im weiteren Verlauf der Studie beit geschenkt, für die auch die eingehende Bericht- Paulus und Christus als Gottesmänner biblischer Prägung erstattung hier nur Ausdruck grossen Dankes sein soll, behandelt, als Apostel, Pneumatiker, Lehrer und Schrift- Herbert Preisker, Breslau, gelehrte, Mystagogen und Heilige. Dabei zeigt sich ein- mal, dass Jesus und Paulus zur Kategorie der antiken 53 54 Magistri Eckardi Opera Latina, Auspiciis Instituti Sanc- Exemplar zu Cues ist beinahe vollständig, enthält daher tae Sabinae ad codicum fidem edita, I, Super Oratione auch unsere Auslegung des V,U, Wertvoll ist diese beste Dominica, edidit Raymundus Klibansky, Lipsiae 1934, Handschrift, welche die kritische Grundlage für die ganze Meiner. MCM XXXIV, 170 gr. 8. Einzelpreis 2,50, Ausgabe abgeben wird, durch die an vielen Stellen sich Subskriptionspreis 1.80 RM., findenden Marginalien des berühmten Kardinals, Endlich! Die Dominikaner machen sich selber an die Noch für das V,U, heranzuziehen war eine auch auf Herausgabe der lateinischen Werke Meister Eckarts, Und Nikolaus zurückgehende, ebenfalls in Cues sich befindende, sie tun es mit der gewohnten Gründlichkeit, Sagen wir von mehreren Händen c, 1427 geschriebene Pergament- zuerst, was man bieten will:; handschrift, der nach den Predigten de sanctis die kleine Die Ausgabe, die u. a. das von Msgr. Mercati, Präfekten Schrift Super oratione dominica angehängt ist, und zwar der Vaticana, neugefundene Stück zu Eckarts Prozess ent- ohne Namen, Eine auch dem Grad nach zweite Quelle, halten wird, umfasst 15 Faszikel, Gewiss nicht eckartisch ist jedoch die von Joseph Bach in Jedes Jahr erscheinen — in der Reihenfolge, in der sie seinem „Meister Eckart‘, Wien 1864, S.233—40, mitge- von den Mitarbeitern der Ausgabe fertiggestellt werden teilte Auslegung des V,U., wie auch ebensowenig die in _ 4 Faszikel. Im Jahre 1937 — 610 Jahre nach dem Tod einem Eichstädter Codex sich findende expositio orationis . des Meisters — soll die Gesamtausgabe der lateinischen dominicae fratris Eckardi, O. P, Schriften vorliegen. Der Umfang der Ausgabe wird etwa Das Latein hat man — mit Recht — in mittelalterlicher 1600 Seiten betragen, — Form belassen, so dass uns Formen, wie hii, habun dantia, Fertig liegt vor: Super oratione dominica. Herausg. Dr. dampnare, michi, nichil und ähnliches-begegnen. Raym, Klibansky, Oxford, Die Auslegung des Pater noster gehört in die Jugendzeit Als nächstfolgende Schriflten sind zu erwarten: Pro- des Meister Eckart, denn im Johanneskommentar gesteht er, dass er sie iam dudum verfasst habe. Die Schrift zählt cessus, Herausgeber P. M.-H, Laurent, O, P., Mitglied des Historischen Instituts der Dominikaner S, Sabina, Rom, nur 17, durch sehr reichliche Anmerkungen verkürzte Commentaria in Genesim, Herausgeber Dom Hildebrand Seiten, Die Auslegung Augustins in Sermo LXIV und LXV, die E, nach seinen Citaten vor sich hatte, ist auch nicht Bascour, O. S, B., Abtei Mont-Cesar, Commentarium in Sapientiam, Herausgeber P, G. Thery, O. P.,, und;.Dr. ‚R länger, Aber auch andere, Hieronymus, Chrysostomus, Klibansky. Apologia. Herausgeber P, G, Thery, Out:Po Thomas, sind angeführt, Die Schrift ist, wie es mir schei- Sermones I. Herausgeber Dr. R. Klibansky und zwei Mit- nen will, ein sog, „Grundriss‘ für den theologischen Unter- arbeiter. Quaestiones, Herausgeber P. A, Dondaine, O, P.,, richt, beginnt sie doch mit der Aufforderung: Ante do- Le Saulchoir., minicam orationem nota duo.. Nota aber bedeutet: Die Herausgeber: P, Gabriel Thery, O, P., Präsident des Schreibe! Notare wurde sogar für Schreiben mit Kürzun- Historischen Instituts der Dominikaner S, Sabina, Rom, gen gebraucht. Es folgt dann auch keine fortlaufende Er- und Professor am Institut Catholique, Paris, Dr. Raymond örterung, sondern These auf These mit der bekannten Zäh- Klibansky, Oxford, Hon. Lecturer of King’s College, Uni- lung Primo, Secundo usw. Man darf deshalb vielleicht an- nehmen, dass der Vortrag selbst reicher gewesen ist als das versity of London, Der Verlag: Felix Meiner, Leipzig C 1, Inselstrasse 23, Diktat, Die Thesen stehen ganz im Fluss der Vätercitate, Der Gesamtpreis wird etwa 80 RM betragen, wie die Anmerkungen nachweisen; der Künstler aber ver- Unter dem sehr gut gedruckten Text sind nicht bloss rät sich in der Prägung der Ausdrücke, in der allerdings die Varianten angegeben, sondern auch fontes und testi- Augustin dem ganzen Mittelalter ein glänzendes Vorbild monia, d, h. die Stellen, die Eckart genannt oder ungenannt war, Die Sätze sind geistvoll, aber die wundervolle Bilder- zitiert und die Benutzungen, die Eckarts Werke von rede der deutschen Predigten Eckarts sucht man hier ver- anderer Seite erfahren haben. Es treten da Tauler, Seuse geblich, Noch ist der Meister ganz Scholastiker, Bemer- und andere, auch der Plagiator Eckarts, Jordanus von kenswert ist nur die Auslegung der 4, Bitte, bei der sich Quedlinburg, auf, so dass die Echtheit der Werke Eckarts, E, lediglich an die Übersetzung der Vulgata von Matth., 6, 11 deren Titel schon 1493 Johannes Tritemius aufzählt, er- hält: panem supersubstantialem da nobis hodie. Während härtet wird. Die gelehrten Dominikaner, die als Heraus- Augustin in seinen Predigten klar vom irdischen und himm- geber zeichnen, haben übrigens im Stillen die Arbeit lischen Brot spricht und auch Thomas in seiner orationis Denifles, der zuerst Bruchstücke aus den lateinischen dominicae expositio Op. o. Parm, tom., 16, S.128, ebenso Werken des Meisters im Archiv für Lit, und K,-G, des verfährt und ganz praktisch bei dem cotidianus von ver- Mittelalters Bd, II _herausgebracht hat, fortgesetzt, so dass fehlter irdischer Begehrlichkeit redet, dass ein Kleriker nicht leben wolle wie ein Bischof und ein Soldat nicht wie man, besonders unter Therys Leitung, Bestes erwarten darf. Die Anmerkungen Dr. Klibanskys zum Pater noster ein Graf, ist die Deutung bei E, nur geistlich. Er fängt — ich citiere die Stelle wörtlich, um an ihr zu zeigen, wie E, sind jedenfalls staunenswert und bezeugen das nonum pre- matur in annum, schreibt — gleich mit folgenden Sätzen an: notandum quod Ein besonders glücklicher Umstand ist es, dass die auf nichil temporale a Deo petendum est: Primo, quia nichil Secundo, quo- Papier von einer Hand geschriebene und 1444 entstandene, huiusmodi continet oratio ipsa dominica, im Hospital zu Cues von Denifle gefundene Handschrift — modo peteremus, quod ipse, quem petimus, docet ubique contempuere? Tertio, quia huiusmodi non docet Deum 6, codex cusanus 21 — von keinem geringeren als von Nicolaus Cusanus besorgt und überwacht worden ist, also dare, qui aeternus est, Quarto, quia temporalia, maxime von einem hochgelehrten Verehrer Eckarts, Hat man respectu aeternorum, nichil sunt; pro nichilo autem orare est nichil orare. S, 2. Darin zeigt sich denn doch eine zu doch auch Nicolaus, gerade als er Kardinal wurde, wegen bedenklicher Lehren angegriffen, was ihn zur Herausgabe mönchische Beurteilung der Dinge, das nichil wird auf zwei Ebenen gegeneinander ausgespielt, und auf Grund des seiner Apologie de docta ignorantia bewog. Er hatte also wohl Sinn für Eckarts 'besondere Formulierungen. Das dritten Punktes kann man recht gut die Weltschöpfung be- 55 56 zweifeln, Aber — den Klosterleuten mögen diese Gründe Ein Festvortrag des Marburger Kirchenhistorikers in der Stiftskirche zu Tübingen am 8, Juli 1934 zur vier- geschienen haben. Die späteren Geistessprünge des Mei- sters verrät schon im voraus auch die Erklärung des Hodie, hundertjährigen Reformationsfeier der württembergischen das er nach Augustins Vorgang „Hodie Dei est aeternitas” Landeskirche, Die hergebrachte Auffassung, als bestände die Eigenart der württembergischen Reformation in einer erklärt: panem, qui est hodie, id est in aeternitate, Viel- leicht interessiert noch der Satz: temptatus est enim Job, engeren oder loseren Verbindung von Ilutherischem üund temptatus Abraham et Joseph propter meritum augendum reformiertem Wesen, genügt dem Redner nicht, Er sucht et coronam, S, 16, sonst ist für un f. nichts besonderes her- tiefer zu graben und hofft die richtige Antwort durch eine vorzuheben, gründliche Vergleichung mit der kirchlichen Entwicklung Man darf es der Sabina, dem Generalkloster in Rom, in Hessen zu finden. A, Blarer konnte sich in seinem Spren- danken, dass es diese ausgezeichnete Ausgabe veranstaltet. gel ob der Steig nicht durchsetzen. Er scheiterte an dem Der Anfang durch Dr. Raymundus Klibansky in Oxford ist schroffen Gegensatz der beiden Stämme, hier Schwaben, dort Schweizer, und nicht minder an dem zähen Wider- glänzend. Die Anmerkungen zeugen von langer und gründ- lichster Vorbereitung, Hoffentlich folgt der Herausgabe stand der Hochschule, vornehmlich der Theologischen der lateinischen dann auch eine solche der deutschen Pre- Fakultät, Nicht so dagegen die aus Hessen berufenen Hilfs- Männer, wie der digten und Traktate, damit das über dem Meister schwe- kräfte geistlicher und weltlicher Art, bende Geheimnis endlich und endgültig gelüftet werden Hofprediger K. Oettinger und der Reformator E. Schnepf könne. Noch wird hier stark im Trüben gefischt, besonders oder wieder der Vogt J. Bidembach und der Visitator Heinz von Lüder, brachten ihre eigenen Anschauungen, in Deutschland, D. Siedel, Dresden. E Grundsätze, Ordnungen aus der alten Heimat mit, prägten sie der werdenden Kirche auf und übten so einen be- Erasmus von Rotterdams (!) Klage des Friedens, Unter stimmenden Einfluss auf ihre innere und äussere Gestal- Beigabe einer geschichtlichen Einleitung übersetzt von tung aus, der erst später durch Herzog Christoph und J. D., Rudolf Liechtenhan, Pfarrer . und. Privat- Brenz merklich umgebogen wurde., Zu einem blossen Ab- dozent in Basel. Bern-Leipzig 1934, Gotthelf-Verlag, klatsch sank sie deshalb aber doch nicht herab, Nament- (63 S.) fr, 2,20, lich auf dem Gebiete des gottesdienstlichen Lebens, wo Mitten in den Wirren des Dreissigjährigen Krieges, nicht die Messe, sondern die evangelische Predigt zu Kern 1634, hat. Magister Samuel Grynäus, Pfarrer zu St. Leon- und Stern alles Gottesdienstes erhoben wurde, wahrte sie hard in Basel, die Querela pacis des Erasmus in deutscher ihre volle Selbständigkeit, Sonst aber weisen der ganze neue Übersetzung herausgegeben. Gerade 300 Jahre später, „in Geist einer einheitlichen, sozialethisch gerichteten Staats- einer für ‚Liebhaber des Friedens‘ wieder höchst trüb- verwaltung, der grössere Teil der kirchlichen Ordnungen seligen Zeit‘, schenkt uns ein anderer Baseler Pfarrer oder auch einzelne reformatorische Einrichtungen, so vor diese neue Übersetzung, Sie ist allgemeinverständlich und liest sich sehr gut. Der Text ist in grössere Gedanken- allem das berühmte Tübinger Stift mit seinem Unterbau von vierzehn Klosterschulen, nach Hessen, wo ihre Vor- gruppen zerlegt. Am Rand sind die Seitenziffern des la- bilder leicht zu erkennen sind, Herzog Christoph war nicht teinischen Urdrucks und des Abdrucks in der Leydener so eng an den Landgrafen gebunden, Er konnte sich darum Ausgabe beigefügt, Aus der gehaltvollen Einleitung hebe freier bewegen und lenkte aus innerster Überzeugung in ich hervor die Feststellung, dass die Friedensforderung die Bahnen eines strengen Luthertums ein, das freilich des Erasmus nicht zusammenhängt mit den pazifistischen seine besondere Farbe annahm, Hermelink nennt es „öku- Strömungen des Mittelalters (Waldenser, Hussiten, Joa- menisches Luthertum‘, So wacht der Herzog wohl mit chim von Floris), sondern in dem Verlangen nach Wieder- hohem Ernst über der reinen Lehre, bleibt sich mit seiner herstellung des ursprünglichen Christentums wurzelt. Der Kirche stets der verantwortungsvollen Vorhutstellung den Krieg ist für Erasmus neben der Barbarei und Unbildung, dunklen Mächten der Gegenreformation, Habsburg und neben der von der Kirche verschuldeten Entartung der Rom, gegenüber bewusst, wirft sich auch dem vordringenden wahren Religion ins Äusserliche, Gleissende und Aber- Kalvinismus entschlossen entgegen und hat doch zugleich gläubische vor allem das Hindernis, das hinweggeräumt ein offenes Herz für jede evangelische Regung, und wäre werden muss, um die Bahn zur Verwirklichung des christ- lichen Humanismus freizumachen. Die Querela entstand es in weiter Ferne: ein Schutzherr aller Verfolgten und Ausgestossenen, ein Förderer evangelischer Einigung, ein in der Zeit der Vorbereitung der Liga von Cambrai, die die Vorkämpfer des .deutschen Gesamtprotestantismus. Im Friedenspolitik für alle Zeit sichern sollte. Sie erschien Innern aber sind es einzelne hervorstechende Züge, die zwar erst 1517, nach Abschluss der Verhandlungen von seinen kirchlichen Neubau auszeichnen: reinlichere Schei- Cambrai, doch war sie von den massgebenden Persönlich- dung zwischen geistlichen und weltlichen Dingen, um- keiten schon vorher gelesen worden. Sehr dankenswert fassende Organisation des ganzen kirchlichen Lebens, plan- ist auch die Inhaltsanalyse der verwandten Schriften des mässige Erziehung der Getauften in Kirche und Schule zu Erasmus, des Enchiridion militis Christiani, des Julius einem glaubensstarken Bibelvolk, ein höher stehender exclusus, der Abhandlung über das Sprichwort Dulce Pfarrstand, der, durch die Einziehung der Kirchengüter bellum inexpertis, der Lobrede auf König Philipp und der der wirtschaftlichen Sorgen eines eigenen Pfründebetriebes Institutio principis Christiani. enthoben, sich ungeteilt seiner geistlichen Aufgabe wie O, Clemen, Zwickau i. Sa, seiner theologischen Fortbildung widmen kann, und endlich Gemeinden, die ohne Feuer und Schwert von der wild auf- Hermelink, Heinrich, D. Dr. (Professor der Kirchen- geschossenen Sektiererei gesäubert werden. Es wirkt ohne geschichte in Marburg), Die Eigenart der Reformation Zweifel ebenso anregend wie belehrend, die Dinge auch in Württemberg. Tübingen 1934, J. C. B. Mohr (Paul einmal von dieser Seite beleuchtet zu sehen. Doch wird es Siebeck). (36 S, gr. 8.) Brosch. 1,50 RM. noch mancher näheren Untersuchung bedürfen, ehe die 57 58 Auffassung des Redners als ausgemachte Wahrheit hin- sowohl die Formulierung, die Herrenworte seien de sub- genommen werden darf, stantia sacramenti, als auch die synthetische Bestimmung D, Wilhbh. Gussmann, Stuttgart, der übrigen Bestandteile der Messe ad decorem sacramenti und ad laudem dei wohl kaum vor 1170 nachweisbar. Im Engelhardt, Hans, Lic, (Pfarrer in Guttenberg [Ofr.]), Das zweiten Abschnitt wird dann die Eucharistielehre Isidors Bayreuther Ordinationsbuch (1612—1821) nach der auf Grund seiner echten Schriften, de fide catholica contra Handschrift herausgegeben, (Einzelarbeiten aus der Indaeos, seines Sentenzenwerkes, der Etymologien und de Kirchengeschichte Bayerns herausgegeben im Auftrag ecclesiasticis officiis dargestellt und im dritten Abschnitt des Vereins für bayrische Kirchengeschichte von D, der theologische Ertrag dieser Untersuchung formuliert. Dr. Schornbaum, XVI. Band.) München 1934, Kaiser, Mit durchschlagenden Gründen weist G. nach, dass man (XI, 235 S, gr. 8.) die Eucharistielehre Isidors nicht, wie dies bisher ge- Eine mühe- und entsagungsvolle, aber sehr dankens- schehen ist, nur als eine Kompilation aus Augustin be- werte Arbeit. Jetzt kann im Bayreuthischen Franken für zeichnen darf, sondern in ihr ein nicht geringes Mass von mehr als zwei Jahrhunderte eine grosse Reihe von Geist- selbständigem Denken steckt. Wir haben nach G. in Isi- lichen nach Geburtszeit, Herkunft, Bildung, Ordinations- dors Eucharistielehre das Bestreben vor uns, den Meta- termin und Amtsantritt genau bestimmt werden. Damit ist bolismus mit der dynamisch-spiritualistischen Tendenzen aber der Ertrag des Buches noch nicht ausgeschöpft, Was der Sakramentsbetrachtung denkerisch auszugleichen, Da- ist alles über die Einzelschicksale der Ordinierten ent- mit weist der doctor catholicus, wie man Isidor genannt halten! Wenn jemand das zusammenstellte, ein viel- hat, der frühmittelalterlichen Theologie die Bahn, den gestaltiges, abwechslungsreiches Gesamtbild käme heraus, abendländischen Metabolismus und den Augustinismus zur Ob das nicht der Autor tun sollte? Er hat das Manuskript Synthese zu führen. Der spanische Bischof sieht im Sa- entdeckt, entziffert, abgeschrieben, in so mustergültiger krament der Eucharistie den durch Verwandlung des Ele- Weise ediert und die vielen Örtlichkeiten bestimmt, Nach ments zum Sakrament vergegenwärtigten Herrenleib bezw. seinen Vorarbeiten dürfte es ihm nicht mehr viel Zeit und das Herrenblut, Wie durch die consecratio des Tauf- Kraft kosten, das Gesamtbild zu liefern. Abgesehen von wassers das Taufelement zum objektiven Träger der Sa- der Geschichte der Kirche hat diese Veröffentlichung auch kramentsgnade wird, so macht die consecratio im Sakra- grossen Wert für die Familienforschung, — Auf einige ment der Eucharistie das Brot- und Weinelement zu Kleinigkeiten sei hingewiesen: Nr, 331 ist zu lesen actibus, Trägern des Herrenleibes und -blutes, Diese seine Eucha- Nr. 347 informationibus, zu Nr. 645 muss sowohl im Vor- ristielehre ist dabei stark von der Liturgie bestimmt, sie wort als im Text eine Unklarheit vorliegen. Papeagranus stellt sich bei Isidor dar als ein Versuch, die konkrete Nr. 1051 = aus Poppengrün, das auch Nr, 1348 vorkommt. Wirklichkeit der mozarabischen Liturgie theologisch zu München ist nicht Nr, 1637, sondern Nr. 1638 erwähnt. deuten, In seinem 1926 erschienenen wertvollen Buch über Wurde ein Kandidat 1804 in München geprüft? Wie mag die Eucharistielehre der Vorscholastik hatte G, bereits für das zugegangen sein? Quintilis in Nr. 1657 ist nicht Mai, die Entwicklung des frühmittelalterlichen Abendmahlspro- sondern Juli, Theobald, München, blems als die treibenden Faktoren die Liturgie, den augu- stinischen und den ambrosianischen Eucharistiebegriff er- Geiselmann, Josef Rupert, (Dr. theol, a. o, Professor an wiesen, jetzt tritt nach dem Ergebnis dieser Arbeit Isidor der Universität Tübingen), Die Abendmahlslehre an von Sevilla als vierter entscheidender Faktor dazu, Dabei der Wende der christlichen Spätantike zum Früh- betont G. mit Recht, dass die Eucharistielehre Isidors ver- mittelalter, Isidor von Sevilla und das Sakrament der glichen mit der Hochscholastik noch als unfertig, als eine Eucharistie, München 1933, Max Huber, (XII und Übergangstheologie zu werten ist. Es ist dem Verfasser in 288 S, gr. 8.) 8.20 RM. der Tat durch sein auch in der Form vortreffliches Buch Das vorliegende Werk will die Eucharistielehre Isidors gelungen, das Dunkel aufzuhellen, das auf der Abend- von Sevilla, des letzten Kirchenvaters der abendländischen mahlslehre an der Wende der christlichen Spätantike zum Kirche, und ihre Bedeutung für die Theologie der Vor- und Frühscholastik klären. Zu diesem Zweck wird im ersten Frühmittelalter lag. G, Grützmacher, Münster i. W. Abschnitt der Brief Isidors an Redemptus auf seine Echt- heit untersucht, Das Ergebnis ist die zweifellos erwiesene Kühler, Otto, Sinn, Bedeutung und Auslegung der Hei- Unechtheit dieser Urkunde. Der Brief behandelt den Streit ligen Schrift in Hegels Philosophie (Studien iund um den Gebrauch des ungesäuerten oder gesäuerten Brotes Bibliographien zur Gegenwartsphilosophie, heraus- im Abendmahl, Er ist ein Niederschlag der theologischen gegeben von Dr. Werner Schingnitz-Leipzig, 8. Heft.) Auseinandersetzung zur Zeit des Schimas, das sich an den Leipzig 1934, S. Hirzel. (XII, 110 S, gr. 8.) 4 RM. Namen des Michael Kerullarius knüpft, Damit kann seine ‘Bereits auf Grund der philosophischen Fundamental- Abfassungszeit nicht vor 1050 fallen. Sie lässt sich noch prinzipien im ersten Teil der Schrift kommt unser Autor genauer bestimmen, da der Verfasser des Briefes von der zu dem Resultat, dass von einer wirklichen Bedeutung der Schrift des Erzbischofs Anselm von Canterbury de azymo Schrift bei Hegel nicht die Rede sein kann. Dieses Urteil et fermentato, die nach 1093 geschrieben ist, abhängig ist, bestätigt sich ihm im Laufe der weiteren Untersuchungen Zu demselben Ergebnis führt die in dem Brief vertretene immer mehr und mehr, Während jede ernste Theologie Eucharistielehre, wonach schon unter einer species Chri- mit ihrer biblischen Bezogenheit steht und fällt, ist Hegel stus als deus-homo gegenwärtig ist, die in der Schule des am biblischen Text in keiner Weise wirklich positiv Anselm von Laon (+ 1116) und des Wilhelm von Cham- interessiert, Muss so eine Auseinandersetzung der bib- lisch-theologischen Wissenschaft mit Hegels Gedanken peaux (1121) vertreten wurde, Der Anklang ferner an die Gedanken des Hugo von St, Viktor zeigt, dass der Brief notwendig fruchtlos verlaufen, so vermag andererseits eine nicht vor 1130-—1140 entstanden sein kann, Endlich ist solche Untersuchung, wie die vorliegende, die Gedanken 59 60 Hegels, die nach dem Urteil unseres Autors in ihrem Was hier in einer Reihe von Kapiteln ausgeführt wird Reichtum im einzelnen doch noch zu wenig bekannt sind, über die Wiederaufdeckung der deutschen Spracheigenart zu erschliessen und zu vermitteln. Und eben diese Auf- und die Linienführung vom Sprach- zum Geschichts- und gabe hält unser Autor auch für die theologische Wissen- Bildungsdenken, über die sinnvolle Einführung von Mutter- schaft für bedeutsam, als Hegel mit seiner Religions- sprache, Volksgeist und volklicher Bildung (in Beziehung- philosophie nicht nur ein Stück Theologiegeschichte ent- setzung zu den uns heute am Herzen liegenden Gedanken- scheidend 'bestimmt habe, sondern ebenso auch als der und schliesslich über die nicht leicht fassbare kreisen) grösste Gegenspieler einer exegetisch-biblischen Wissen- Auseinanderlegung von Menschentum und Religion inner- schaft Beachtung verdiene. Unterstreicht man in diesem halb der Herderschen Weltanschauung, das ist geistes- und Satze das Wort „Geschichte‘, so ist das Urteil unseres religionsgeschichtlich gleich interessant und klärend, zu- Autors sicher richtig und die Richtung angedeutet, in der mal der Verf, bei aller Einfühlungsbereitschaft doch seine demgemäss die Bedeutung unserer sorgsamen Schrift offenbarungsgläubige Position nicht verleugnet., Als die liegt. Rob:eirtiJedkies Heidelberg. tragende Mitte des Herderschen Humanitätsbegriffes er- weist er die Idee der „Inkarnation‘ (nicht die monistische Redeker, Martin, Lic, Dr. (Privatdozent an der Universität Tendenz, auch nicht das Beharren in der Immanenz); dieses Münster), Humanität, Volkstum, Christentum in der immerwährende Eingehen göttlichen Lebens in die Welt Erziehung, Ihr Wesen und gegenseitiges Verhältnis an und besonders in die menschliche Geschichte aber bedarf der Gedankenwelt des jungen Herder für die nicht einer absoluten Glaubensnormierung, wie sie durch Gegenwart dargestellt, (Neue Forschung, Arbeiten zur die Offenbarung Gottes in Jesus Christus gegeben ist. Die Geistesgeschichte der germanischen und romanischen Gottesoffenbarung ist hier vielmehr zu einem Prozess der Völker, Band 23.) Berlin 1934, Junker & Dünnhaupt. Bildung geworden, aus der christlichen Verkündigung wird (207 S. gr,8.) 8 RM. eine Pädagogik des Unbewussten, und die Befreiung des Das feinsinnig geschriebene Buch bietet sowohl dem Menschen erfolgt nicht durch den Bruch mit der Vergangen- Geisteswissenschaftler als auch dem Theologen und Päd- heit, sondern auf dem Wege organischer Entwicklung, agogen, diesen in theoretischer und praktischer Beziehung, An dieses idealistische Bildungsevangelium vermag reiche Anregung. Sein Thema greift einen in der gegen- allerdings die Gegenwart mit ihrer Erkenntnis von der wärtigen Wandlungszeit im Vordergrund stehenden Pro- Zwiespältigkeit der „freien Lebendigkeit‘‘ des Menschen blemkreis heraus und führt die in den Ordnungen von Men- nicht mehr zu glauben, Die Lösung aber liegt nicht in einer schentum, Volkstum, Christentum gegebenen Gemein- neuprotestantischen Gesetzlichkeitspädagogik (M, v. Ti- schaftsgrundlagen auf ihre pädagogische Urfunktion zurück, ling), auch nicht in dem Rückzug des Pädagogen auf reine Freilich Evangelium ist nicht Erziehung; die Kulturdiastase „Verkündigung‘ (G, Bohne), sondern in dem Trauen des der dialektischen Theologie hat sogar die beiden Gebiete Erziehers auf das Heilswirken Gottes in der menschlich- grundsätzlich scheiden zu müssen vermeint, aber ihr gegen- volklichen Geschichte, Diese Lösung wird in der Praxis über ist festzuhalten: Gottes ganz anderes, jeder mensch- stets starke Spannungen bergen, da es sich um den Zusam- lichen Erziehung überlegenes Heilswirken geht in die Ge- menhang dreier in der Geschichte wirkender eigenständiger schichte, auch die Geschichte gegenwärtiger Volkwerdung, Lebensmächte (nicht um die idealistische Verschmelzung ein und erweist seine Mächtigkeit — allerdings nur dem von Menschen-, Volks- und Christentum) handelt; aber die Glauben sichtbar — in dieser natürlich-geschichtlichen vom Schöpfer gewollte menschliche Lebendigkeit bekommt, Welt und auch in der Neuformung des völkischen ebenso wie die Wiederganzwerdung menschlicher Gemein- Menschentums. schaft auf dem Boden der Nation und die Vollmacht des Aus diesem Rückgang auf die Tiefendimension der christlichen Erziehers, von dem Erlösungs- und Heiligungs- („nicht-ausdrücklichen‘‘) Erziehung ergibt sich für die an glauben aus einen neuen Sinn, „Wir suchen in der heutigen den christlichen Glauben gebundene Pädagogik der Auf- Wandlungszeit eine neue Verbindung zwischen menschlich- volklichem Geschichtsleben und dem christlichen Glauben, trag, das Verhältnis von Evangelium und Volkstum sowie der menschlichen Gemeinschaftsordnungen überhaupt von nicht um das Christentum zu säkularisieren, sondern um unserer heutigen Situation aus neu zu durchdenken; „eine des missionarischen Auftrages des Christentums willen,“ befriedigende Lösung dieser neu erwachten Frage ist noch Das zeitgemässe Buch hat in dem neu aufgebrochenen nicht gefunden‘‘ Das Ringen um eine Antwort weist auch Fragen nach einer Erziehung aus dem Glauben im Dritten in die Welt des deutschen Idealismus hinein als die letzte Reich seinen Auftrag, Der Anteil der christlichen Ge- Epoche, die um einen wirklichen Zusammenhang von meinde als Kräftelager und Übungsfeld wird dabei freilich christlichem Glauben und Erziehung zu wissen behauptete. noch eine andere Rolle zu spielen hhaben, als es in diesem In ihrem Raum steht zeitlich und sachlich der „junge‘ Herderbuche aufzuzeigen möglich war. Herder als pädagogisches Talent und als Entdecker des O. Eberhard, Hohen Neuendorf, — Volkstums in der neueren deutschen Geistesgeschichte voran, Natio und humanitas sind ihm zwei wesensver- Frör, Kurt, Was heisst evangelische Erziehung? Grund- wandte, ineinander gelagerte Grössen, und mit ihnen be- legung einer evangelischen Lehre von der Erziehung gegnet sich das Christentum, zu dem Herder unter den (Kirche und Erziehung Nr., 7). München 1933, Chr, Kai- ser, (179 S, gr. 8.) 2.70 RM. führenden Geistern der Sturm- und Drangzeit dank seiner theologischen Bildung und seinem Beruf die engsten Ver- Frör nimmt seine Antwort auf die Themafrage aus dem bindungen hat. In der Untersuchung der Herderschen Deu- Theologischen, indem er die Lehre vom erziehenden Han- deln des Christen als einen Sonderfall des christlichen tung von Humanität und Volkstum einerseits, der religiösen Voraussetzungen dieser Ideen und ihres Verhältnisses zum Handelns überhaupt wertet und somit die Entscheidung reformatorischen Christentum andererseits liegt das aus der Ethik herleitet, Die evangelische Lehre von der Schwergewicht der Abhandlung, Erziehung hat es zu tun mit dem ganzen, vom Evangelium 61 62 her gesehenen Menschen, für den drei Aussagen grund- dem Tode, — E, Rose, Zur Frage der Euthanasie, F, W. leglich sind und gleichzeitig gelten: er ist Geschöpf, Schmidt, Zur Frage der Euthanasie, Gertr. Fundinger, Tagebuchnotizen von einer Fahrt durch Asyle für Unheilbare. Sünder und Getaufter (d,h, unter der Gnade stehend). Lotte Kaesemodel, Von der Gnade des Krankseins. Von dieser reformatorischen Grundlage aus bekämpft Frör Willi Fischer, Die „Ethik“ im Dienste der Ethik, W. Schönfelder, Ethos der Wirtschaft, Q, ‚ Heiimith; jede rein auf der Grundlage der Schöpfungsordnung auf- Kindermund, J, Pachali, Sind Berufs-, Standes- u, Bildungs- bauende Erziehung, aber auch die theologische Eingleisig- unterschiede berechtigt? E, A, Fuchs, „Werte schaffen!‘ Die Furche, 20; Jahrg., 4, Heft: J. A, Bengel, Gottes keit, die im Evangelium wohl Salzsäure, und in der christ- Wort, Th, Spoerri, Vom befreienden Glauben, R von lichen Verkündigung „Störung‘“ der Erziehung sieht, aber nichts von der heilenden Kraft des Evangeliums und der Thadden-Trieglaff, Christen mit der Bibel, Vom persönlichen Umgang des O, Scheel, Wormser Bekenntnis u, mit dem Gericht zugleich gesetzten Neuschöpfung des er- deutsche Bibel Luthers, E, Müller, Christus, seine Botschaft ziehenden Handelns weiss, In fortgehender fruchtbarer u, seine Gefolgschaft, L. Hennig, Die Gottesstunde: Zinzen- dorfs Bekehrung, H. Lilje, Christentum — orientalisch oder Auseinandersetzung mit dem, was heute unter dem Namen hellenistisch? „evangelische Pädagogik‘” eine Neuordnung des Erziehungs- Hefte, Philosophische. 4, Jahrg., 3,/4. Heft: M. Beck, Kritik der Schelling-Jaspers-Heidegger'schen Ontologie, Sın äng; denkens und -handelns erstrebt, wird als die einzig mög- Traditionalistisches Schrifttum u, Tradition in Frankreich, liche Basis evangelischer Erziehungslehre der „neue Ge- Jahrbuch Philosophisches, 47. Jahrg., 4, Hoft: W, Keil- bach, Zwei Wege der Religionsphilosophie. M. Freund- horsam‘ des wiedergeborenen Menschen, der zugleich Sün- lich, Zur Entstehung des Terminus „contingens‘. H, Meyer, der ist, begründet, Die Grundlegung dieser Lehre wird ge- Die Wissenschaftslehre des Thomas von Aquin. H, Fels, Mar- tin Deutinger (Forts.,). sichert durch Ausführungen über die Haltung des evange- Journal, The international of ethics, 45, - VOL7 11 NrasQDeot. lischen Erziehers, über Ziel und Weg evangelischer Er- 1934: W, Savery, A, Defense of hedonism. F, C, Sharp, ziehung, um abzuschliessen mit der Würdigung des Reli- The Ethics of breach of contract, V, B, Evans, The Ethics of gionsunterrichts, der nicht bloss Ort der Verkündigung ist, Croce, N, Wilde, Some Reflections on the modern temper., L, K, Frank, Social Planning and individual ideals, Ch. sondern auch, soweit irgend möglich, Ort konkreter Er- Hartshorne, Ethics and the new theology. ziehung sein soll, Dabei kommt auch die Eingliederung der Kirche, Eine heilige, 16, Jahrg., 10./11. Heft: J. Minn, Der katholische Ort des Christentums, W, Leonhard, Luthe- natürlichen Eigengesetze der Erziehung in das evangelische risches Territorialkirchentum, H.. Kodtzen; Die wirkliche Erziehungswerk zu ihrem Recht, Nach Burkerts Aufriss Kirche, F, Heiler, Marburg als Schnittpunkt katholischen u. evangelischen Christentums, Abschiedspredigt; Veritati! Ab- des evangelischen Religionsunterrichts schenkt uns Neuen- schiedsworte, W, Lesnkard, Kultdiener oder Prophet?; dettelsau nun auch in dieser.Studie einen wirklich. weiter- Deutscher Protestantismus, führenden Beitrag. Aber den Ausbau dieser Grundlage Kirche und Voikstum in Niedersachsen, 2, Jahrg., 20, Nr,: W Das ist die Bibel! Deutsche und den Aufbau evangelischer Erziehung zu zeigen, ist Hahn, Der Jugend die Bibel, nunmehr höchste Zeit, Oder ist schon Uneinholbares ver- Männer über ihr Verhältnis zur Lutherbibel, Luthertum, 1934, 9, Heft: A, Risch, Die Luther-Bibel von säumt? 1534, H, Lauerer, Der Anspruch Jesu an seine Jünger Q--E bf r hf\ rd, Hohen Neuendorf. (Schluss), A, Ortenburger, Präliminarfragen für d, Ge- schichte d. luther, Kirche in Australien, Mind, 43, Vol,, 172, No., Oct, 1934: A, Sidgwick, Ver- Zeitschriften. balistic Tendencies, J, Loewenberg, The exoteric Approach to Hegel's ”Phenomenology", M; B. Foster, The Christian Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N, S, 27, Deel, Doctrine of creation and the rise of modern natural science, 2, Afl,: W, Mo11l, Willem Moll als predikant te Lage Vuursche Mission, Die Innere, 29, ‚Jahrifi 9 Meit:- MN N en Arnhem 1837—1846, F, C, de Vries, Een verdeediging van Gegenwartsfragen unserer evang, Kranken- u, Pflegeanstalten, het geloof en de onschuld der Hollandsche geestelijkheid in het W, Rohkohl, Neuordnung der Inneren Mission, — 10, eft: jaar 1700, Archiv für katholisches Kirchenrecht, 114 Band; 1,/2, Melt; Aus der Feierstunde d, Inneren Mission am 23, Sept, 1934; Hofmeister, Von den Nonnenklöstern, Bastgen, Der Themel, Begrüssungsansprache; Schirmacher, Der Dienst Heilige Stuhl u, die Heirat d, Prinzessin Mathilde von Bayern d, Inneren Mission, F, Happich, Seelsorgerische Erfahrungen mit d, Erbprinzen Ludwig (IIL) von Hessen-Darmstadt (1832). im Anstaltsdienst. W, Sattler, Der Seelsorger u. seine Auf- Fuchs, Rechtsfragen in Kongregationen bischöflichen Rechtes, gaben in d, evang, Gemeinden d, Gegenwart, G, Bremer, Die Blätter für deutsche Philosophie, 8, Band, 1. Heft: N, Hart- Neuregelung des Adoptionswesens, mann, Sinngebung u. Sinnerfüllung. B, Bauch, Wert u, Missionsmagazin, Evangelisches, N. F, 78, Jahrg., 10, Heft: Zweck. — 3, Heft: H. Pichler, Vom Wesen der Verneinung E, Schick, Eschatologische Leiden, F, Blanke, Die Mu- u. dem Unwesen des Nichtseins. Grf, K, von Dürckheim- hammedanermission im Mittelalter, Th. Bechler, Die Pro- Montmartin, Zweck u. Wert im Sinngefüge d, Handelns, bleme der arktischen Missionen, — Rundschau, Christentum und Wissenschait, 10 . Jhrgi, S Heft H. Monatsheite iür Rheinische Kirchengeschichte, 28, Jahrg., 5. Weber, Von Recht u, Sendung der Union, Knevels, Heft: W, Zimmermann, Zur Liste d, evangelischen (luthe- rischen) Pfarrer zu Ortweiler. W, Rotscheidt, „Eigentliche Deutscher Gottglaube von der Deutschen Mystik bis zur Gegen- Beschaffenheit oder Zustand der Religion ihn dem Fürstenthumb wart, Bemerkungen zu dem gleichnamigen Buch von Hermann Güllich unter d, Churbrandenburgischen u, Pfalz-Neuburgischen Mandel, Diaspora, Die evangelische, 16, Jahrg., 5. Heft: Jahresbericht Regierung bis auf d. Münsterischen Friedensschluss,‘“ — 6, Hetft: d, Centralvorstandes d, Evang, Vereins d, Gustav Adolf-Stiftung A, Rosenkranz, Aufrücken d, evang. Pfarrer zu Kreuznach über d, Vereinsjahr 1933/34, erstattet von G, Geissler. im 19, Jahrh, W. Rotscheidt, Jülicher Religionsbeschwerden Erkenntnis, 4, Band, 3. Heft: P, Jensen, Kausalität, Bio- 1648—1665, — 7, Heft: W, Rotscheidt, Jülicher Religions- logie u, Psychologie. — 4, Heft: K, Ajdukiewicz,Das Welt- beschwerden 1648—1665 (Schluss), Th. Wotschke, Johann bild u, die Begriffsapparatur, Friedrich v. Heynitz' Briefe an die Brüdergemeinde. Himmel- Die Erziehung, 9, Jahrg., 12. Heft: Ed, Spranger, Ehre, reich, Solmsz-Braunfelsische Kirchen-Disciplin-Ordnung, — 8, Heft: P. Schröder, Zur Geschichte der reformierten Kirchen- W, Flitner, Vorbetrachtungen zur Umgestaltung d, höheren Schulwesens, Probleme einer Theorie des gemeinde Sensbeck, O, Penningroth, Pfarrerfamilien des Lernens, P BT, Hunsrücks u, der südlichen Nachbargebiete. O. Penning- roth, Pfarrer von Hosenbach (Niederhosenbach). Erziehung, Deutsche Evangelische, 45 Jahrg,, 10, Heft: K, F, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 39. Jahrg., Zahn, Jugend unter dem ‚Worte Gottes, W Beyarı Luthers Bibelübersetzung, 9, Heft: H. Krimm , Die Liturgik der Reformation, H, Schnie- Ethik, 11, Jahrg., 1, Heft, Sept./Okt. 1934: E, Abderhal- ber, Zum Wiederaufbau d. Deutschen Messe in der Deutschen den, Dem neuen Jahrgang der „Ethik‘ zum Geleit! O, He11- Evangelischen Kirche, Christa Müller, Die Lehre des Jo- U. Leu- muth, Kinderglaube, Irma Steinsch, Semesterbericht d, hannes Brenz vom Kirchendienst u, Kirchengesang, Hauptamtes für Studentinnen, E, Abderhalden, emer- pO1d,; J. G, Walther als Meister d, Orgelchorals, kungen zum vorangehenden „Semesterbericht‘, L, Aschoff, Monatssc hrift für Pastoraltheologie, 30. Jahrg., 10, Heft:; J, Das Geschlechtsproblem u, die Ehe, W, Gabriel, Grundsätz- Sammetreuther, Meditationen zur Predigt. Kirchweihfest, liches zur „Deutschen Glaubensbewegung‘“, Gertr., undin- 21.—26, Sonntag nach Trinitatis. O. Riethmüller, Die Zu- ger, Leben ohne Kunst? — 2, Heft: F, Jahr, Vom Leben nach kunft d, evang, Jugendarbeit (Schluss), L, Fendt, Das homile- 63 64 tische Pausenzeichen. O, Michel, Das Bischofsamt nach Bibel Studien, Nieuwe theologische, 17. Jaarg., 7. Aflev., Sept. u, Bekenntnis, W. Krause, Die Kirche Jesu Christi u, der 1934; W, J. 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Cesaire d'’Arles de mysterio Sanctae Trinitatis; Sur la date et la H, Alberts, Zwei Bugenhagenfunde aus zwei alten Büchereien., provenance de l'ordo scrutiniorum du Cod, Ambros T.,27 sup. Die Tatwelt, 10, Jahrg., 3. Heft: R, Eucken, Die Unent- F, C, Burkitt, The Bible of Gildas. G, Mercati, L'euco- behrlichkeit des deutschen Idealismus für die Weltkultur. Käte logio di S, Maria del Patire, W. Levison, Zu den Gesta Nadler, im abbatum Fontanellensium. C, Lambot, L’homelie du Pseudo- Menschenformung u. künstlerische Gestaltung Jerome sur l'assomption & 1l'&vangile de la nativite de Marie Werke Hans Carossas. H, Schumann, Wahre Gemeinschaft, d’apres une lettre d’Hincmar, A, Fliche, Yar-t-il eu en France Wahrheit, Evangelische, 25. Jahrg., 8, Heft: G, Rehkopf, et-en Angleterre une querelle des investitures? A, Wilmart, Die Bedeutung d. 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E, Gilson, Sur quelques Vifficultes de l’illumination augustinienne, D, E, Sharp, 1homas of Sut- ton, O. P, E, Hocedex, Une Question inedite de Pierre Herausgegeben d’Auvergne sur l'individuation, G, Wallerand, Henri Bate von der Notgemeinschaft dey deutschen Wissenschaft de Malines et saint °homas d’Aquin, J, Hotfmans, La Table des divergences et innovations doctrinales de Godefried de Fon- In der Gegenwart ist wie mit einem Schlage die Liebe der taines. E, Longpre, Etude sur les repetitions de Duns Scot, H, Pelzer, Barthelemy de Bruges. F, Van Stenberghen, Deutschen zu Meister Eckhart erwacht, nachdem der große Le Mouvement des etudes medievales. — 42, No., Mai 1934: C, mittelalterliche Mystiker all die Jahrhunderte her so gut wie Lemaitre, Bergsonisme et metaphysique (Forts,‚) A, Fo- unbeachtet gewesen war, Seine Schriften waren teils unbekannt, rest, L’exigence ıdealiste de la philosophie contemporaine, M, teils unveröffentlicht, teils mangelhaft ediert. Hier liegt eine Blondel, Pour le Philosophie integrale, H Famre, La Ehrenschuld der deutschen Wissenschaft vor, die durch die an- e E Philosophie de Przywara; metaphysique de creature, gekündigte Ausgabe von Meister Eckharts sämtlichen Werken, Sharp, Thomas of Sutton, der deutschen und der lateinischen, abgetragen werden soll. Scholastik. 9, Jahrg., 4. Heft: A, Mitterer, Der Be- wegungssatz Comne, quod movetur, abalio movetur nach dem Zur Bewältigung der großen Aufgabe haben sich die namhaftesten Weltbild des hl, Thomas u, dem der Gegenwart (Schluss). E (protestantischen und katholischen) Eckhart-Forscherzu von Ivänka, Die Polemik gegen Platon im Aufbau der aristo- einer Arbeitsgemeinschaft zusammengeschlossen : Prof, Erich Seeberg, telischen Metaphysik. Schulblatt, Evangelisches, 68, Jahrg., 10. Heft: H, Spehr, Berlin, Prof. Carl Christ, Berlin, Prof, Adolf Spamer, Dresden, Lic. Dr. Ernst Benz, Halle, Lice. Konrad Weiß, Berlin, Prof. Joseph Christianisierung u, Entsittlichung der Germanen, G. Schmidt, Koch, Breslau, Dr. Joseph Quint, Bonn. Fankhausers Werk, F, Leuthel, Zur Lage, Schule und Evangelium. 9, Jahrg., 7, Heft: Keyszer, Volks- Vorgesehen sind insgesamt 8 Bände im Umfang von 25—80 Bogen nonomos, Religion u. Mission. J. Hecker, Nordische Denk- im Großformat Din A 4. Die Ausgabe erfolgt von Frühjahr 1935 an mäler u, althochdeutsche Bibelübersetzungen als Quellen zur Erkenntnis unseres Volkstums, O, Ziegner, Aus Luthers Aus- in monatlichen Lieferungen von je 5 Bogen legungen zum Johannes-Evangelium. — 8, Heit: J, Feuszner, Offenbarung u, Schöpfung, O. Ziegner, Der brennende Dorn- zum Subskriptionspreis von RM 1.— pro Lieferung busch, Elisabeth Neuse, Die Frage nach dem Wunder im Herausgeber und Verlag hoffen, durch diesen ungewöhnlich billigen Religionsunterricht, Preis weitesten Kreisen dieAnschaffung des Gesamtwerkes zu ermöglichen. Studien, Franziskanische. 21, Jahrg., 3. Heft: J. Klein, Ge- Verlangen Sie ausführliche Prospekte mit Probeseiten von Ihrem Buch- danken zum Konstitutiv Gottes. R, Menth, Der hl, Pestpatron händler oder direkt vom Verlag. Rochus u. seine Messformulare in den Drucken des Missale Romanum bis 1570 u. im O,F,M, J, Kaup, Cur Deus homo? A, Garvens, Die Grundlagen der Ethik Wilhelms von Ock- ham, A, Messer u P, Borgmann, Zur Methode der Meta- Verlag von W. Kohlhammer, Stuttgart physik. WE EFA ME O DEGFE Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Krnst Sommerlath in Leipzig; Verl ag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 5 Leipzig, 1. März 1935. LVI. Jahrgang Erscoheint vierzehntägig ’Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bozugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen., — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieterung: Leipzig, Königstr. !8. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52872, HEB MBLBET LEA E BTB d N a B — E T B L LL B E l d a BT 70 Lan EL © E E Otto, Rudolf, D. Dr., Die Urgestalt der Bhaga- vad-Gita. (Schomerus.)} Scheel, Otto, Evangelium, Kirche und Volk bei Ernst Gebhardt. (Schmidt.) chengesänge, illustriert an den Liedern von Lietzmann, Hans, Zur Würdigung des Chester: JTmther. (von Loewenich.) Ritter, Constantin, Prof.. Dr., Platonismus und Beatty-Papyrus der Paulusbriefe, (* estle,) Haller, Johannes, Das Papsttum. Idee und Wirk- Christentum. (Jelke.) Eichrodt, alther, D., Theologie des Alten Testa lichkeit. (Theobald.) Tiling von, Magd., und Konrad Jarausch, Grund- ments, (Herrmann. Michaelis, Otto, Grenzlandkirche. (Theobald.) fragen pädagogischen Handelns. (Eberhard.) Loisy, Alfred, La Religion d’Israel. (von Bulme rincq.) Schulz, Walter, Lic. Dr., Die Bedeutung der vom Schlisske, Otto, Dr., Religionsunterricht heute! May, Gerhard, Die volksdeutsche Sendung der angelsächsischen Me:hodismus beeinflussten (Eberhard.,) Kirche. ( ö tto.) Liederdichtung tür unsere deutschen Kir- | Zeitschriften, B kra Otto, Rudolf, D. Dr. (Prof. in Marburg a. L.), Die Urgestalt P, den Kenyon in der ersten Hälfte des 3, J‘ahr-hundcrertrs‚ der Bhagavad-Gita, (Sammlung gemeinverständlicher Wilcken sogar „um 200° ansetzt, Lietzmann gibt zuerst Vorträge und Schriften aus dem Gebiete der Theolo- einen Überblick über die bisherige Textforschung, zeigt gie und Religionsgeschichte, 176,) Tübingen 1934, J. C, dann an ausgewählten Beispielen aus Röm. die Stellung B. Mohr. (46 S. 8,) 1.50 RM. des Papyrus und zieht daraus die Folgerungen: P* ist ein Dass die Bhagavad-Gita, das weithin bekannte indische treffliches Beispiel der um 200 umlaufenden Kodizes: ver- wildert waren Stadium Lehrgedicht aus dem grossen Epos Mahäbhärata, nicht eine sie alle (ihr fortgeschrittenes einheitliche Schöpfung eines Autors ist, sondern eine oder zeigen D und G); aus einer Reihe von solchen hat man in Alexandria, wohl erst im 4, Jahrh., einen Durchschnitts- auch mehrere Überarbeitungen erfahren hat, ist längst er- kannt, Auch hat man sich bemüht, ihre ursprüngliche text geschaffen, der das gemeinsame Gut der früheren Gestalt wiederherzustellen. Erinnert sei nur an R. Garbe, Überlieferung sauber herausarbeitete. Von diesem „ägyp- der die vedäntisch gefärbten Stellen als spätere Zusätze tischen Text‘ als dem im ganzen zuverlässigsten und besten wird man auch in Zukunft auszugehen haben, ausgeschaltet und damit grossen Anklang gefunden hat, aber auch auf Widerspruch gestossen.ist. Otto geht in Aber man darf nicht auf ihn allein bauen, sondern muss seinem Versuche, die Urgestalt der Bhagavad-Gitäa wieder- diese Revisionstätigkeit der Alexandriner einer Nach- herzustellen, viel radikaler vor. Er lässt nur die Teile prüfung unterziehen und aus den ältesten Zeugen wert- gelten, die in unmittelbarer Beziehung zu der Situation volle Bausteine suchen, welche jene verworfen haben; stehen, in der sich Arjuna angesichts des feindlichen eine Durchmusterung, „welche in peinlichster Kleinarbeit Heeres befindet. In diese Urgita lässt er dann später meh- erfolgen muss und die gut tun wird, nicht mit phantasti- rere Lehrtraktate eingeschoben worden sein, Die Aus- schen Erwartungen ans Werk zu gehen“, führungen Ottos wirken überzeugend, Religionsgeschicht- Ein Muster solcher Arbeit legt der Verf. hier vor. lich wird man aber die Feststellungen Ottos, selbst wenn Wenn. der inzwischen aufgetauchte grössere Teil des P“ sie sich dem ganzen Umfange nach als richtig‘ erweisen von der Michigan . University herausgegeben sein wird, sollten, nicht überschätzen dürfen, Vielleicht wird man das werden Lietzmanns Ergebnisse sich noch weiter bestätigen Aufkommen gewisser Gedanken etwas später datieren lassen, Und dann gilt es, die weiteren Folgerungen für die müssen, dem epischen Dichter der Urgitä vielleicht auch verwickeltere Geschichte des Evangelientextes zu ziehen. eine hohe Gottesvorstellung zugestehen müssen, wird sich — Erwünscht wäre es, wenn in den Beispielen die nur aus aber nicht dazu verleiten lassen dürfen, zu vergessen, dass Lückenberechnung mehr oder weniger sicher erschlosse- es die Bhagavadgitä in ihrer jetzigen oder wenigstens in nen Varianten (Röm, 6, 11; 8, 23 om. wviodeolav; 11, 32) ihrer annähernd jetzigen Gestalt gewesen ist, in der sie von den tatsächlich überlieferten Lesungen des Papyrus für Indien bedeutungsvoll geworden ist und noch ist, unterschieden würden, Erwin Nestle, Ulm a.D, Schomerus, Halle a.S, SN Eichrodt, Walther, D, (Prof, an der Univ. Basel), Theolo- Lietzmann, Hans, Zur Würdigung des Chester-Beatty- gie des Alten Testaments, Band 1: Gott und Volk. Papyrus der Paulusbriefe, Sonderausgabe aus den Leipzig 1933, J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung. (VIII, Sitzungsberichten der Preuss, Akademie der Wissen- 290 S. gr. 8.) 6.50 RM. schaften, phil;-histor, Klasse, Berlin 1934, In Kom- „Geschichtliche Beschreibungen der israelitisch-jüdi- mission bei Walter de Gruyter, (11 S, gr, 8.) 1 RM, schen Religion existieren in genügend grosser Zahl, dagegen Wenige, aber bedeutsame Seiten über den wichtigen ist die Aufgabe erst ganz anfangsweise in Angriff genom- 65 66 67 68 men, die Religion, von der die Urkunden des A, T, berich- die Stoffe wirklich und richtig zur Geltung kommen, und ten, als eine trotz wechselvoller geschichtlicher Schicksale dass die Schau von jenem einen Hauptgedanken aus so viel in sich geschlossene Grösse von beharrender Grundtendenz zu einer einheitlichen und wesenhaften Schau des Gan- und gleichbleibendem Grundtypus darzustellen, Das aber zen verhilft, dass man eventuelle Nachteile im einzelnen ist es gerade, was angesichts der in die Tiefe führenden über dem Gewinn für das Verständnis des Ganzen gern in Religionsvergleichung von heute, aber auch angesichts der den Kauf nimmt. Da scheint mir nun, dass wir Eichrodt für leidenschaftlichen Auseinandersetzungen der unmittelbaren sein Wagnis herzlich dankbar sein dürfen und dass er uns Gegenwart über die christliche Religion und ihr Verhältnis eine Darstellung der alttestamentlichen Religion schenkt, zur israelitischen Vergangenheit ganz unentbehrlich ge- die nicht nur belehrt, sondern auch vielen zum Segen sein worden ist,‘ kann, Denn das Buch ist von einem wirklichen Theologen Mit diesen Sätzen des Vorworts kennzeichnet der Ver- geschrieben und ist ein wirklich theologisches Buch, Eine fasser Notwendigkeit und Sinn seines Werkes, Bei der zusammenfassende Würdigung ist wohl erst möglich, wenn der noch ausstehende zweite Band erschienen ist; was man Ausführung kam es ihm darauf an, sich im Gegensatz zu anderen Darstellungen des Gegenstandes von den Wert- etwa jetzt vermisst, kommt dann vielleicht in anderm Zu- massstäben eines rationalistischen Individualismus und den sammenhang zur Darstellung, Nur eines möchte ich er- Schemata entwicklungstheoretischer Konstruktion fernzu- wähnen, Ich hätte gedacht, dass gerade in diesem Band, halten, Dabei hat er mit Bewusstsein die gewohnten Geleise der unter der Überschrift „Gott und Volk‘ steht, die nicht nur in der Einteilung des Stoffes verlassen, sondern nicht accidentielle, sondern zentrale Bedeutung von Volk- noch mehr in der Beurteilung der Grundfragen alttesta- werdung und Landbegabung für den Glauben des alt- mentlichen Glaubenslebens, vor allem der Bedeutung des testamentlichen Bundesvolkes, und damit von Volk und Bundes, seiner Satzungen in Recht und Kultus und seiner Staat und Land überhaupt, stärker hervortreten würde: Organe in Prophetismus und Priestertum. Von den aus der gerade in diesen Dingen handelt es sich um so sehr charak- christlichen Dogmatik stammenden Schemata will er die teristische und unwiederholbare Besonderheiten der alt- besondere Art des israelitischen Gottesglaubens (von O, testamentlichen Religion, von denen, trotz der Unwieder- Procksch angeregt) innerhalb dreier Hauptkreise ver- holbarkeit, bedeutsame Wirkungen auch auf die neutesta- mentliche Religion ausstrahlen, folgen: Gott und Volk, Gott und Welt, Gott und Mensch., Der vorliegende 1, Band behandelt den ersten dieser drei Eichrodts Buch wird seinen Weg machen und verdient Teile; der zweite und dritte sollen in einem kürzeren 2, es; es wird vielen den Weg zu dem Gott, der vorzeiten Band folgen, mannigfach und auf mancherlei Weise geredet hat zu den Alles, was Eichrodt in diesem 1, Teil darbietet, ist Vätern, zeigen und ebnen., Johannes Herrmann, Münster (Westf,). unter den Gesichtspunkt des Bundes gestellt. Eine erste Besinnung ($ 2) gilt dem Sinn und der Geschichte des alt- testamentlichen Bundesgedankens, Die weitere Ausfüh- Troisieme edition, Loisy, Alfred, La Religion d’Isra@l, rung vollzieht sich in folgendem Aufbau: Die Bundes- revue et augmentee. Paris 1933, Emile Nourry (328 satzungen (A, Das weltliche Recht, B. Der Kultus); der S81 8)., JONT., Name des Bundesgottes (allgemein semitische Gottes- Das vorliegende Buch des Nestors der französischen bezeichnungen, spezifisch israelitische Gottesbezeichnungen, Modernisten stellt die dritte, vermehrte Auflage seiner Beinamen Jahves); das Wesen des Bundesgottes (A. Die erstmalig im Jahre 1900 erschienenen Arbeit unter dem Aussagen über das göttliche Sein: Personcharakter der gleichen Titel dar, Gottheit, Geistigkeit der Gottesvorstellung, Jahves Einzig- Der Verfasser selbst charakterisiert im Vorwort (S. 5{f.) keit. B, Die Aussagen über das göttliche Handeln:;: Gottes den Unterschied zwischen der ersten und zweiten Auflage Macht, Güte, Gerechtigkeit, Liebe, Zorn, Heiligkeit; Ver- einerseits und der dritten andererseits dahin, dass es ihm hältnis des alttestamentlichen Gottesbildes zur sittlichen jetzt vor allem darauf ankomme, die Beziehungen der Norm); die Organe des Bundes (A, Die charismatischen Religion Israels zu dem werdenden Christentum herzu- Führer: der Religionsstifter, die Seher, die Nasiräer, die stellen, Das Werden des Christentums selbst hat der Ver- Richter, der Nebiismus, die klassische Prophetie, B, Die fasser in dem gleichzeitig erschienenen Werke: La Nais- beamteten Führer: die Priester, der König); Bundesbruch sance du Christianisme, zur Darstellung gebracht, und Gericht (das Gericht als Sicherung und Wiederherstel- Der Inhalt der Religion Israels gliedert sich in neun lung des Bundes, das Gericht als Aufhebung des Bundes, Kapitel, Individualisierung und Universalismus in der Gerichts- Kap. I (S. 13—49) handelt von den Quellen, den kano- erwartung); die Vollendung des Bundes (die Hauptformen nischen und ausserkanonischen, Kap, II (S. 50—86) bietet der alttestamentlichen Heilshoffnung, die Bedeutung der unter der Überschrift:; Les origines einen Überblick über Heilshoffnung für den Gottesglauben, der Ursprung der die ältesten Religionstormen seit dem Auftreten des alttestamentlichen Heilshoffnung, Weissagung und Erfül- Menschen in Palästina, die Bevölkerungsverhältnisse vor lung). Personen-, Sach- und Stellenregister sind beigegeben, der Einwanderung der Israelstämme, die Religion und Dieser Überblick über den Verlauf der Darstellung ver- Kultur Kanaans sowie eine kurze geschichtliche Skizze an mag weniger von der Reichhaltigkeit des Inhaltes, als von der Hand der Hauptdaten von der Einwanderug bis zur der überall beabsichtigten straffen Konzentration auf den „Inthronisation‘ Jahves in Jerusalem durch David, Kap. Hauptgedanken, den Gedanken des Bundes, einen Ein- II (S. 87—130) hat den älteren Jahvismus (Le Jahvisme druck zu geben. Der Kenner des Gegenstandes wird dabei ancien) zum Gegenstande, Dessen Ursprung sei unsicher, die Befürchtung nicht unterdrücken können, dass es wohl soviel stehe nur fest, dass es sich ursprünglich um den nicht ganz ohne Gewaltsamkeiten möglich sein möchte, Gott einer heiligen Stätte handelte, Die Verehrung dieses diese Absicht durchzuführen. Aber das ist bei keiner Gottes bestand in der Beobachtung gewisser Riten, in der Systematisierung. zu vermeiden; die Hauptsache ist, dass Darbringung bestimmter Opfer, in dem Einhalten bestimm- 70 69 nomiums in das-Jahr 500 verlegt (S. 25), desgleichen der ter Festzeiten, in der Handhabung des Losorakels usw. Ebenfalls mit Kap. IV (S. 131—164) wendet sich dem Prophetismus im Elohist in das VI. Jahrhundert (S, 24). Hölscher (Hesekiel, der Dichter und das Buch, 1924) wird Nordreich zu und erörtert als dessen Hauptstadien: das ekstatische Prophetentum, die Prophetenschulen, die Ge- der echte Ezechiel lediglich als Unheilsprophet geschildert stalten eines Micha ben‘ Jimla, eines Elia und Elisa, um (S. 182 ff.). Schliesslich geht auch die Bestreitung der Geschichtlichkeit der Person Esras und damit zugleich der dann ausführlicher bei Amos und Hosea zu verweilen, Kap. V (S. 165—195) behandelt den Prophetismus in Juda, Authentie seiner Memoiren (S. 228) auf Hölscher zurück, Unter den judäischen Propheten versteht der Verfasser Das gleiche gilt auch von den aramäischen Urkunden des Buches Esra (S, 305 £, Anm. 3). aber nicht nur die vorexilischen Propheten wie Jesaja und Jeremia nebst Micha, Nahum und Sephania, sondern auch Der am besten gelungene Abschnitt des ganzen Buches die beiden exilischen Propheten, Ezechiel und Deutero- ist wohl das Schlusskapitel mit seiner lebendigen Schilde- rung des palästinensischen Spätjudentums, Sieht man jesaia, ja sogar die drei nachexilischen Propheten, Haggai, Sacharja und Maleachi, Kap. VI (S. 196—9229) bespricht von einigen kurzen Bemerkungen (S, 48f, 305) ab, so die Anfänge des Gesetzes. Der Verfasser greift hier nach fehlt eine eigentliche Schilderung des alexandrinischen Judentums, Darstellung des levitischen Priestertums zurück bis auf die Kultusreform des Asa (1. Kön. 15, 12£.), schreitet dann fort Die ganze Darstellung des Verfassers ist lebendig und zu den kultischen Neuerungen der Könige Joas, Ahaz, Hiz- anschaulich, so dass das Buch sich leicht liest, Mit einer gewissen Wehmut erklärt der Verfasser im kia und Josia. Mit grosser Ausführlichkeit wird sodann die Tätigkeit der babylonischen Judenschaft an der Kodi- Vorwort (S. 6): „C’est probablement la dermiere oeuvre fikation und Ausgestaltung des Gesetzes (die beiden seientifique ä laquelle l'auteur aura mis la main.”” Ange- sichts des hohen Alters des Verfassers, der im 78, Lebens- Dekaloge, das Bundesbuch, das Deuteronomium und das Heiligkeitsgesetz) dargelegt. Den Abschluss dieses Ka- jahre steht, ist diese Erklärung verständlich, doch hoffen pitels bildet ein Hinweis auf die mit Nehemia anhebende wir, dass es ihm noch beschieden sein möge, auf seinem Spezialgebiet — dem des Neuen Testamentes — rüstig reformatorische Tätigkeit in bezug auf die Vereinigung der einzelnen Gesetzeskorpora zu dem heutigen Pentateuch weiter zu arbeiten, gegen Ende des vierten vorchristlichen Jahrhunderts, wo- Adbexander. vof Balmerinca; Dorpat: bei gleichzeitig die Geschichtlichkeit Esras negiert wird, Das VII Kap. (S. 230—260) ist dem judäischen Legalismus May, Gerhard, Die volksdeutsche Senduné der Kirche. (Le judaisme legal) gewidmet, dem Sabbat, den ver- Göttingen 1934, Vandenhoeck & Ruprecht. (139 S, schiedenen Arten von Opfern, dem Gottesbegriff, der gr. 8.) Kart, 2,80, geb. 3.60 RM, Angelo- und Satanologie, nicht minder der Tempellitur- Der Verfasser ist der in weiten Kreisen bekannt ge- gie und im Zusammenhange damit dem Sündenbegriff wordene evangelische Pfarrer in Cilli-Celje, Südslawien. des Psalters, auch dem göttlichen Gerechtigkeitsbegriff Als charaktervoller Vertreter deutsch-evangelischen Kir- des Buches Hiob sowie dem Weisheitsbegriff der Proverbien chentums und zugleich kulturpolitischer deutscher Volks- und des Jesus Sirach. Das VIIL Kap. (S. 261—291) hat die tumsarbeit in Südosteuropa hat er sich in etwa 1% Jahr- Lehre vom Messias (Le Messianisme) zum Gegenstand, zehnten die innere Klarheit und Vollmacht erkämpft, ein Der Reihe nach wird hier der Ursprung der messianischen entscheidendes Wort über Kirche und Volkstum zu sagen. Idee, ihre Typen und ihre einzelnen Momente (Aufer- Sein Wort in diesem ‚„theologisch-politischen Traktat‘ stehung, Zwischenreich usw.) besprochen. Das letzte Ka- kommt zu besonders gelegener Stunde, Die volksdeutschen pitel (S. 292—322) endlich behandelt unter dem Titel: La Gruppen und die volksdeutschen evangelischen Christen crise messianique die Diaspora und die Vorarbeit, die und ihre Kirche jenseits der Reichsgrenzen erleben einen diese für die Ausbreitung des Christentums getan, Einge- Umbruch der Zeiten und ihrer gesamten Lebensverhält- flochten ist ein kurzer Abriss der politischen und religiösen nisse von unermesslicher Folgenschwere, Unsere neue Entwickelung des palästinensischen Judentums unter der Volkwerdung im Dritten Reich schärft uns das Ohr für die römischen Herrschaft, Soweit die Grundzüge .des Inhalts, deutschen Stimmen von draussen; denn eben das, was die Die Grundeinstellung des Verfassers ist die Wellhau- deutsche Heimat jetzt erlebt, wird von unseren Volks- sens und seiner Schule, Allerdings erscheint diese Ein- gliedern in den Oststaaten in solcher Tiefe miterlebt und stellung hier vielfach stark modifiziert durch den Einfluss zugleich durchlitten, dass wir unmittelbar davon ergriffen Hölschers. In dem Vorwort (S.6 Anm,1) nennt der Ver- werden, Die Fragengebiete: Volk und Staat, der Christ und sein Volk und das Fremdvolk, Volkstum und Kirche fasser Hölschers Propheten (1914) und dessen Geschichte der israelitischen und jüdischen Religion (1922) neben den brechen aus der heutigen volksdeutschen Existenz ausser- Werken einer Reihe anderer Verfasser, halb der Reichsgrenzen mit unerhörter Dringlichkeit her- Doch tatsächlich ist Hölscher sein Hauptgewährsmann. vor und heischen Antwort, nicht zuletzt auch eine grund- In Anlehnung an Hölscher beschreibt er die älteste soziale sätzliche, theologische Antwort. Um diese Antwort geht es in der Schrift von G, May. Er sieht die neu auf- Form (Horde), die Kultur (niedere Jäger) und Religion (Furcht vor dämonischen Mächten) in Palästina (S. 51 f.). brechende theologische und praktisch-politische Aufgabe Ebenfalls in Anlehnung an Hölscher wird Jahve als der in ihrer ganzen Schwere und Weite und sucht sie aus seiner reichen Erfahrung heraus zu umreissen und zu Gott von Kades geschildert (S. 88 ff‚). Desgleichen wird Mose als legendarische Personifikation (personnification meistern. legendaire) des levitischen Priestertums, bzw. als fingierter Der Leser fühlt sich mit in diese starke und vielfach Ahnherr der Priester von Kade& hingestellt (S. 96 {f.). auch tragische Bewegung hineingerissen, die durch die Mit Hölscher wird die josianische Reform lediglich als deutschen Volksgruppen in Osteuropa zittert. Er lernt die Beseitigung von Fremdkulten in Jerusalem gewertet tapferen Männer lieben, die, gebunden an das ewige (S. 199 ff.). Mit Hölscher wird die Entstehung des Deutero- Evangelium und erfüllt von seiner Kraft, ihrem bedrohten 7 72 Volkstum auf allen seinen Lebensgebieten zu dienen Die Bevorzugung des universalen römischen Rechtes vor suchen, Er erkennt wohl, dass diese „politische Theologie‘ dem Rechtsempfinden des eigenen Volkes hat Luther gegen von Einseitigkeiten nicht frei ist, dass sie sehr ernster die Juristen aufgebracht. Auch das rationale Gebilde des Nachprüfung bedarf und zu neuer Durchforschung aufruft Naturrechtes (nicht zu verwechseln mit dem natürlichen (vergl, dazu Dr, th, H.-D, Wendland: „Dass Staatsproblem Recht) lehnt er von da aus ab. Freilich ist das Volk nicht in der heutigen Theologie der Gegenwart‘ in der Allg. absolute Instanz, sondern an Gottes Gebot gebunden. Ähn- Evang.,-luth. Kirchenzeitung 1935, Nr. 1—3); er bekennt lich volksgebunden und nicht universal denkt Luther in sich aber dankbar zu den neuen wichtigen Anregungen der Frage des Heiligen Römischen Reiches Deutscher und Aufschlüssen, die ihm die Schrift von G, May ver- Nation. Sein geschichtlicher Sinn zeigt sich auch in der mittelt, — Der Theologe wird an ihr nicht vorübergehen; Bewertung des Heroischen, Nicht durch die „moralischen‘“, der Pfarrer, auch in der deutschen Heimat, wird ihr sondern durch die „heroischen‘‘ Menschen schafft Gott manchen Antrieb für sein Amt, der politisch erwachte Geschichte, Darin liegt zugleich die Grenze des Heroischen, deutsche Mensch eine Stärkung seiner Verantwortung für was Scheel vielleicht noch stärker hätte betonen können, das „Deutschtum im Ausland‘ verdanken. Luther selbst ist in diesem Sinn ein heroischer Mensch und Die Schrift ist geeignet, von weitesten und sehr ver- wurde so „unser deutsches Schicksal‘, schiedenen Kreisen gelesen und beachtet zu werden. Lic, v. Loewenich, Erlangen. D RO t:t.0,; Bisenach, Haller, Johannes, Das Papsttum, Idee und Wirklichkeit, Scheel, Otto, Evangelium, Kirche und Volk bei Luther. In drei Bänden., Erster Band: Die Grundlagen, Stutt- (Schriften des Vereins f;, Reformationsgeschichte, Nr. gart und Berlin 1934, J. G, Cotta., (XIV, 512 S, gr. 8.) 156.) Leipzig 1934, M, Heinsius Nachfolger, (80 S, 8.) 14 RM, Br, 2.60 RM., Dass Haller eine Geschichte des Papsttums schreiben Die Ausführungen dieses Heftes fussen aul einer Fest- werde, war jedem klar, der seine Veröffentlichungen und rede des Verfassers bei der Lutherfeier der Kieler Uni- Studien von Anfang an verfolgte, Jetzt, nachdem er von versität im November 1933. Für die Themastellung war pflichtmässiger Arbeit frei ist, legt er den ersten Band vor, also die Situation nicht ohne Einfluss, Im übrigen aber ist der bis zur Entstehung des Kirchenstaates reicht, Möge Form und Charakter der Rede verlassen. Das Thema wird es ihm geschenkt sein, die zwei weiteren zu vollbringen! in sechs Abschnitten behandelt: 1. Luthers evangelischer In klarem, schönem, scharfem Deutsch ist der Band Auftrag und apostolisches Amt; 2. Volk Gottes und Kirche; geschrieben. Nicht die Päpste, ihr Leben und Wirken 3, Luthers Dienst an der Volkssprache und die deutsche sind behandelt, sondern die Papstidee, wie sie aufkam, wie sie um Bibel; 4. Volksrecht und universales Recht; 5, Auflösung sich griff, wie sie sich wandelte und der Idee des Römischen Reiches Deutscher Nation; 6. Der entfaltete, Vieles, was er sagt, wird als vollkommen neu Heros in Luthers Auffassung von Leben und Geschichte. empfunden werden, Besonders gilt das von seinen Aus- Beides wird an Luther hervorgehoben, sein apostolischer führungen über die heute zum Problem gewordene Be- Auftrag an die Christenheit und seine prophetische Sen- kehrung der Germanen. Hiefür erinnert er stark an eine dung an die Deutschen, Luthers Entscheidung in Worms recht wenig benützte Quelle, an Beda venerabilis, Die Ger- geht nicht nur aus dem Anspruch auf Gewissensfreiheit, manen hat niemand zum Christentum gezwungen, sie haben sondern auch aus der Verantwortung gegenüber Deutsch- vielmehr das Christentum, als sie es angenommen, umge- land hervor. „Dass Gottesdienst auch Volksdienst sei, wandelt. Das war für die Idee des Papsttums von grösster beides zwei Äusserungen des einen im ewigen Wort ge- Bedeutung. Hallers Werk besteht aus zwei Teilen, aus gründeten Gehorsams, war das Bekenntnis von Worms‘' Text und aus Nachweisen und Erläuterungen, Letztere müsste man zuerst lesen. Sie enthalten schärfste Polemik. (S. 3)., Aber der Gehorsam gegen das Evangelium steht doch über allen Gütern dieser Welt. Luthers Verständnis Es ist polemisiert gegen Katholiken wie gegen Evange- des Evangeliums schliesst jedes Rechtsverhältnis gegenüber lische, gegen Inländer wie gegen Ausländer, gegen Theo- Gott aus. Dem entspricht nach Scheel der immer noch logen wie gegen Historiker, gegen Neutestamentler wie verkannte Kirchenbegriff Luthers, Die Kirche ist unsicht- gegen Kirchengeschichtler, gegen Lebende wie gegen Tote. bar und muss es bleiben. Die Unterscheidung der Außgs- Was hat er z.B. gegen Albert Hauck einzuwenden! Wie burger Konfession zwischen der Kirche im engeren und nimmt er Krüger und Lietzmann mit! Natürlich werden die weiteren Sinn ist gegen Luthers Meinung. Und auch die Angegriffenen, soweit sie leben, und die Schüler der Ver- „sichtbaren Zeichen‘“, Wort und Sakrament, machen die storbenen die Antwort nicht schuldig bleiben. Das wird Kirche nicht sichtbar. Darum ist die Volkskirche die Ge- ein lustig Fechten geben. Stoff zu Auseinandersetzungen stalt, die Luthers Gottes- und Kirchenbegriff entspricht. ist für lange Zeit da. Vielen wird es schwer werden, etwas Leider unterlässt es Scheel, diese Auffassung gegen den zu sagen. Der Ausgangspunkt des ganzen Werkes ist der Spiritualismus abzugrenzen, Aufenthalt des Petrus in Rom und Matth, 16, 18f, Dass Im Blick auf das Bibeljubiläum handelt Scheel be- Petrus nicht Bischof in Rom war, ist selbstverständlich, sonders ausführlich über das Thema: Luther und die Volks- Er sei aber auch nicht in Rom gestorben, Er sei überhaupt sprache, Luthers sprachschöpferische Leistung wird dabei nicht in Rom gewesen, Das Wort an Petrus, zwar im auf ihren Zusammenhang mit der deutschen Sprach- Matthäusevangelium echt, sei vaticinatio post eventum, 15, Jahrhunderts und mit dem huma- bewegung des aufgekommen in Jerusalem in dem auf das Jahr 70 fol- nistischen Sprachgedanken untersucht, wobei allerdings genden Menschenalter, Johannes der Apostel sei im Jahre der Gegensatz nicht zu übersehen ist. Im einzelnen ist 44 in Jerusalem hingerichtet worden (S, 446). Dass der gerade dieser Abschnitt reich an interessanten, nicht land- erste Petrusbrief untergeschoben sei, bestreite heute nie- läufigen Beobachtungen. — Wie Luther die Volkssprache mand mehr (S, 445). Die Neronische Christenverfolgung sei zu Ehren gebracht wissen wollte, so auch das Volksrecht. eine Judenverfolgung gewesen, in die die Christen mit- 74 73 hineingezogen wurden, weil man sie damals von den Juden leiter tätig, er hat die Gabe, überall das Grundsätzliche noch nicht unterschied (S, 16). Ein irgendwie beglaubigtes zu sehen, und vor allen Dingen, er ist nüchtern und um Bild ihrer ersten Vergangenheit habe die christliche Kirche Objektivität bemüht. Das elsässische Idiom ist nicht ver- überhaupt nicht besessen; die Zustände, die in den ersten leugnet, manche seltsame Ausdrücke müssen im Reichsland gebraucht werden, Das Wort „Fraubaserei‘ dürfte einer Zeiten ihres Werdens geherrscht, die geistige Verfassung, in der und aus der sie erwuchs, sei so ungeeignet wie mög- der seltsamsten sein (S.175). Geschmückt ist das Buch lich gewesen, das tatsächliche Geschehen im Geiste fest- mit einer Reihe von Abbildungen, die Kirchen und kirch- zuhalten. Was habe man über die Art, wie die einzelnen liche Bauten darstellen, vor allem aber Persönlichkeiten, Ortsgemeinden entstanden, gewusst! Wenig oder nichts, die dem kirchlichen und evangelisch-geistigen Leben der Um so ungestörter konnte die Phantasie die Lücken des deutschen Periode, aber auch der ihr vorangegangenen Wissens ausfüllen. Nirgends habe die Legende üppiger Jahrzehnte, das Gepräge gegeben haben. Gern hätte man gewuchert als auf dem Boden des ersten Jahrhunderts noch mehr Bilder gesehen. Gewidmet ist das schöne Buch (S. 10). Es sei überhaupt kein Bedürfnis vorhanden ge- der Strassburger Pastoralkonferenz, „der Hüterin wissen- wesen nach geschichtlichen Grundlagen, nach geschicht- schaftlichen Geistes und Förderin kirchlichen Lebens, zur licher Kenntnis, Die Gemeinden lebten im Enthusiasmus Feier ihres hundertjährigen Bestehens‘ Diese Widmung und dann in der Polemik (S. 15). Dies einzelne der Auf- mahnt die elsässischen Geistlichen, nicht zu vergessen, was stellungen Hallers zum N.T. und zum apostolischen Zeit- die elsass-lothringische Kirche dieser Zeit verdankt, Als alter, Viele werden sagen, da sei die alte Theologie des Leser sind nicht nur Geistliche, sondern auch Gemeinde- Tübinger F. Ch, Baur wieder neu erstanden, Viele werden glieder gedacht. Ja, es sollte ein allgemeines Interesse für dieses Gebiet bestehen. Es werden aber nicht allzuviele noch weiter gehen: Ein Historiker, der sich auf dem Gebiet des N,T. so subjektiv erweise, werde auch auf seinem unter unseren Gemeindegliedern für die hier behandelten eigensten Forschungsgebiete nicht zuverlässig sein, Gegen Dinge Verständnis aufbringen, Der Geistliche wird freilich Hallers Grundanschauungen wenige Worte zu äussern, ist sehr viel von dem Werk haben, auch in theologiegeschicht- wertlos, Da müsste weiter ausgeholt werden. Gesagt sei licher Hinsicht, aber doch folgendes: Das Markusevangelium, von dem er —— ;l' heobald, München, merkwürdigerweise fast gar nicht redet, ist ohne einen Schulz, Walter, Lic. Dr. (Pfarrer), Die Bedeutung der vom Aufenthalt des Petrus in Rom unmöglich, Liesse der angelsächsischen Methodismus beeinflussten Lieder- Fälscher des ersten Petrusbriefes den Petrus einen Brief dichtung für unsere deutschen Kirchengesänge, illu- in Babylon schreiben, so müsste Babylon damals noch striert an den Liedern von Ernst Gebhardt, Ein Bei- existiert haben. Wenn die erste Christenheit ohne jeden geschichtlichen Sinn gewesen wäre, so hätte sie auch die trag zur Geschichte der Frömmigkeit, (Greifswalder Theologische Forschungen im Auftrage der Pommer- Briefe der Apostel nicht aufbewahrt, so wäre auch die Ent- schen Gesellschaft zur Förderung der ev.-theol. Wis- stehung der Apostelgeschichte unerklärlich. Was Matth. senschaft herausgegeben von Prof, D, Deissner und 16, 18 betrifft, so fragt es sich, ob der Herr dem Apostel Prof, D, Freiherr v, d. Goltz, Bd. 3.) Greifswald 1934, Simon den Beinamen Petrus gegeben hat, Das gesteht er Universitätsverlag Ratsbuchhandlung L. Bamberg. selbst zu (S. 5). Dann muss er auch gesagt haben, warum er ihn so nennt, (160 S, gr. 8.) 4.20 RM, Er muss also die Matthäusstelle ge- Das geistliche Lied als Ausdruck christlicher Frömmig- sprochen haben. Die bezieht sich aber in keiner Weise auf keit interessiert nicht nur den. Historiker, sondern auch einen Supremat des Apostels, sondern bringt zum Aus- druck, was Petrus einmal in der christlichen Gemeinde sein den Symboliker, d.h, es ist nicht nur durch die jeweiligen Zeitströmungen bestimmt, sondern auch durch die von wird, Er wird durch seine Predigt die christliche Gemeinde ihnen unabhängigen typischen Arten der Einstellung des in Jerusalem begründen und damit ein Werk schaffen, das die Pforten der Hölle nicht überwinden, Menschen zum Evangelium. Dies veranschaulicht Verf, in dankenswerter Weise an einem Beispiel, das um so be- Theobald, München, deutungsvoller ist, als der von ihm behandelte Dichter vielfach auch in die Kirche hineingewirkt hat. Es ist dies Michaelis, Otto, Grenzlandkirche, Eine evangelische Kir- der weithin bekannte methodistische Sänger Ernst Hein- chengeschichte Elsass-Lothringens 1870—1918, Essen rich Gebhardt ( 1899), dessen 'eigene Lieder und 1934, Lichtweg-Verlag. (192 S, 8.) Geb. 7.50 RM. Übersetzungen aus dem Englischen eingehend behandelt Die Evangelischen des Reichslandes waren trotz ihrer werden, und zwar auch ihren theologischen Grundlagen geringen Zahl vielfach gespalten. Zu den konfessionellen, nach. Verf, findet da Gelegenheit, über den Methodismus theologischen, kirchlichen Gegensätzen kam der landschaft- und die Heiligungsbewegung manches beizubringen, das liche, sprachliche und nationale. Unter solchen Verhält- bisher vielleicht zu wenig Beachtung fand, So wird Loofs nissen, könnte man meinen, hätte die evangelische Kirche gegenüber sehr richtig betont, „dass es doch sicher nicht ganz darnieder liegen müssen. Das ist durchaus nicht der die Lehre der Reformation ist, dass nach der Rechtferti- Fall, Was ist in Elsass-Lothringen während der deutschen gung durch einen besonderen Akt als zweite Gottestat die Zeit auf evangelisch-kirchlichem Gebiet alles geschehen! völlige Heiligung zu erwarten und zu erlangen ist, wie Man denke an die vielen Kirchenbauten, die Diaspora- Wesley und der Methodismus lehren. Diese Differenz ist pflege, die Gestaltung des Gottesdienstes und das Gesang- doch nicht ohne Bedeutung, Die Rechtfertigung aus dem buch! Der Verfasser bezieht sich für vieles auf eigene Er- Glauben wird bei längerem Fortschreiten in der Heiligung lebnisse, Auch benützt er, was Paul Grünberg als Material mehr und mehr ein überwundener Standpunkt, den man für eine Kirchenkunde von Elsass-Lothringen hinterlassen als Höhenwanderer tief unter sich lässt‘ (S. 124). Natürlich hat, Grosse wissenschaftliche Einsicht ist ihm eigen, er werden auch Gebhardts angelsächsische Vorbilder und steht mit dem ganzen geistigen Leben in Fühlung, hat für Vorlagen entsprechend gewürdigt, und zwar vom luthe- rischen Standpunkt aus, sehr sachlich, ohne Vorein- alle öffentlichen Fragen Verständnis, war lange als Schrift- 75 76 genommenheit, oft freilich allzuwohlmeinend. Wenn es rufsschule; hochschulmässige Lehrer- und Lehrerinnen- z. B. heisst: „Gebhardt hat dem deutschen Volk durch bildung. Das Besondere in der Behandlung dieser Kapitel seine Übersetzungen ein Liedergut erschlossen, dessen ist, dass sich jeder Ausschnitt nicht nur in die Wirklichkeit Lieder Ausfluss einer Reichgottesbewegung sind, die öku- des nationalsozialistischen Staates stellt, sondern über der menischen Charakter trägt‘‘ (S. 62), so darf man hierzu Anerkennung seines Totalitätsanspruches auf Erziehung wohl ein Fragezeichen machen. Auch die edle Volkstüm- auch den Gesichtspunkt kirchlicher Verkündigung nicht lichkeit dieser Lieder nach Wort und Weise, von welcher ausser acht lässt und bei der Abgrenzung von Gesetz und Verf, spricht, kann man nur sehr teılweise gelten lassen, Evangelium als Erziehungseinflüssen den Akzent nicht mehr vor allem bezüglich der Übersetzungen, Diese können so einseitig auf das „Du sollst‘” setzt. Durch die Einmündung schon ‚als solche die Quellfrische wirklicher Volkslieder der in dem Arbeitsbund seit 1926 betriebenen Arbeit in nicht haben. Aber auch Gebhardts eigene Lieder haben einen Staat, der wieder Herrschaft übt und die Menschen sie nicht. Sie weisen höchstens Wesenszüge dessen auf, in ihre Ordnungen weist, ist eine aktuelle volkhafte Päd- was man damals für volkstümlich 'hielt. Stammen sie doch agogik zustande gekommen, die für die Neugestaltung des aus einer Zeit, die den Sinn für das wahrhaft Volkstüm- Schulwesens im Dritten Reich einen originalen Beitrag liche derart verloren hatte, dass das Volk selbst das un- bietet und darum von den Verantwortlichen in Staat und gesund Sentimentale, seines Kirche nicht übersehen werden sollte, Ruschlige, Kitschige als Wesens ansah und z.B. Heines „Ich weiss nicht, was soll Soweit hier noch — oder wieder neu — liberalistische es bedeuten‘ als Volkslied sang. Das schlicht Kraftvolle, und humanitäre Kulturtendenzen nisten sollten, bietet das Eingangskapitel: „Das Ende des pädagogischen Individua- einfältig Innige, Sinnige, das unseren Choral (nach Wort und Weise) kennzeichnet, sucht man in diesen mehr oder lismus‘‘ (K, Jarausch) eine umfassend begründete Absage: weniger parteimässig gefärbten Liedern vergeblich, Immer- „Von hier aus führt kein Weg zu jener letzten Unfreiheit, zu jenem Verfallensein an Volk und Staat unter dem Willen hin hat Verf. eine sehr verdienstvolle Arbeit geleistet, dass er diesem teils über-, teils unterschätzten Liedermaterial Gottes, um das es un s in der Entscheidung unserer Tage einmal wissenschaftlich nachspürte und seinen Wert für eigentlich zu gehen scheint. Eine Erziehung, die auf solchem die Kirche festzustellen suchte. Am Massstabe dieser Grunde aufbauen wollte, würde die Jugend an der Wirk- geistlichen Lieder gemessen, weiss man erst, was die lichkeit vorbeiführen, die heute um uns herum entsteht,‘ lutherische Kirche an ihrem Liede hat., Andererseits erscheint es nicht überflüssig, zu betonen, dass bei dieser antiindividualistischen und antiidealistischen DGn Schaxidt; Bnessbukg. Haltung eine volkhaft wollende und sich verantwortlich wissende Erziehung sehr bestimmt auch die Eingliederung —Ritter‚ Constantin, Prof. Dr. (Tübingen), Platonismus und Christentum, Drei Vorträge, Tübingen, J. J. Hecken- in die kirchliche Gemeinde zu fordern hat. Soweit nun aber hauer: ' (74 S.) die Wirklichkeit den Menschen unter „das Gesetz mensch- lichen Zusammenlebens‘ stellt und ihn den Ordnungen Platonismus, genauer Sokratismus, und Christentum will unser Heft miteinander vergleichen. Zuerst werden die „hörig‘ (Gogarten) macht — ist damit die Wirklichkeit des Personen Sokrates und Jesus in den Mittelpunkt gestellt, Menschen in seinem Mensch- und Christsein wirklich ge- troffen? —, soweit führt diese Wertung menschlichen Seins wobei auch die Gedanken, die beide über Gott und ihr eigenes Verhältnis zu Gott ausgesprochen haben, gegen- alsbald in den Problemkreis von „Kultur und Sitte‘ (J. übergestellt werden. Dann wird ein Vergleich der sokra- Stöckigt) und erstellt die Sitte als das Gesetz und Wesens- merkmal des Miteinanderlebens zum Zentralbegriff für tisch-platonischen Ethik mit der christlichen Ethik durchgeführt. Endlich werden das platonische Staatsideal die Fragen der Pädagogik, „Kultur geschieht in der und die christliche Kirche miteinander verglichen. Wenn Stille”, das wird hier als Fundamentalsatz herausge- arbeitet; nur dort ist echte Kultur, wo der Mensch sich unser Autor dabei zu dem Resultate kommt, dass Plato- nismus und Christentum sich gegenseitig ergänzen müssen, in der ‚„personalen Verbundenheit‘” als Glied seines Volkes versteht. Von dieser grundsätzlichen Besinnung her dass beide natürliche Bundesgenossen seien, so darf man wohl fragen, ob ihm das wahre Wesen des Christentums werden dann die Folgerungen für das pädagogische Han- wirklich deutlich vor Augen steht, ob es am Ende nicht deln unserer Tage in den Einzelfragen gezogen, die in das Gebiet der Familienerziehung, der Geschlechtererziehung, doch ein ethisiertes Christentum ist, was er für das wahre Christentum hält. Ich jedenfalls meine diese Frage ganz der Arbeitserziehung, der Volks-, Mittel- und Hochschul- entschieden mit einem Ja beantworten zu sollen. erziehung übergreifen, O. Eberhard, Hohen Neuendorf. Robert Jelke, Heidelberg, Tiling von, Magd., und Konrad Jarausch, Grundiragen päd- Schlisske, Otto, Dr., Religionsunterricht heute! Göttingen agogischen Handelns, Beiträge zur neuen Erziehung, 1934, Ed. Pfeiffer. (29 S. 8.) 90 RPL Für den Arbeitsbund für wissenschaftliche Pädagogik Der vor den Landesjugendpfarrern auf dem Hainstein auf reformatorischer Grundlage herausgegeben. Stutt- gehaltene Vortrag zeichnet die allgemeine Lage und die gart 1934, Steinkopf. (312 S. gr. 8.) 5.20 RM. besonderen Aufgaben des Religionsunterrichts, wie sie Das Buch bietet sich als ein in sich geschlossenes sich auf der nationalsozialistischen Erziehungsgrundlage Sammelwerk von neun Verfassern, ist aber zugleich eine ergeben, Dabei ist dem Verf, gewiss, dass deren Grund- Fortführung des 1932 von M. v, Tiling herausgegebenen sätze zutiefst religiös sind, aber auch das andere, dass Buches: „Grundlagen pädagogischen Denkens‘“ Der Fort- evangelischer Religionsunterricht nur auf der Bekenntnis- schritt liegt in der Anwendung der pädagogischen Grund- grundlage unserer Kirche erteilt werden kann. Von dieser haltung auf die vielfältigen Einzelgebiete des pädagogi- letzten Seite her ergeben sich fruchtbare Anregungen für schen Handelns: Die Erziehung in Volk, Staat und Kirche; die Praxis, nicht zuletzt die Notwendigkeit lebendiger die Erziehung in Jugendbund und Schule; in Beruf und Be- Verbindung zwischen Religionsunterricht und kirchlicher 07 . 78 Arbeit, Die Not des Unterrichts an höheren und Volks- Neuen Testament ersichtlichen Vorbedingungen für d, Bestellung schulen, die aus dem Mangel an geeigneten Lehrkräften der verantwortlichen Amtsträger in d., christl. Gemeinde, — 11. Heft: R, Otto, Die aus dem Neuen Testament ersichtlichen Vor- entspringt (Konjunkturfakultas!), wird schonungslos auf- bedingungen für d, Bestellung d. verantwortlichen Amtsträger in gedeckt, der Arbeitsgemeinschaftspflege von Pfarrern, d christl, Gemeinde (Schluss). N D/ WEnl Dalch Gottes u. Geschichtswelt., E, Strasser, Kann das Alte Testa- Lehrern und Jugendhelfern auf Grund der neu gewordenen ment Glauben wecken? Gemeinschaftsbeziehungen wegweisend das Wort geredet, Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 78, Jahrg., 11, Heft: E, K, Riebel, Mission u. Volkstum in O. Eberhard, Hohen Neuendorf, Schick, Die Lehre., Zentral-Celebes, Th, Bechler, Die Probleme d, arktischen Missionen (Forts.) S, Ribbach, Das verschlossene Tibet u, seine Herrscher, Zeitschriften. Missionszeitschriit, Neue allgemeine, 14 Jahfg. 1l Heft: Chr. Keyszer, Die Bedeutung der Verantwortlichkeit in d. Beiträge zur Mainzer Geschichte, Festschrift für Heinrich Neuguineamission, E, Schiller, Japan, Schrohe, [Darin:] H. Schmitt, Heinrich Schrohe, der Schul- mann u. Forscher; R. Dertsch, Zur Frühgeschichte von Alt- Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte. 28, Jahrg., 11. münster; H, Knies, Der Ursprung der ersten Mainzer Kirchen- Heft: H, Fröhlich, Die Kirchenvisitationsprotokolle d, Pfalz- Zweibrückischen Oberamts Lichtenberg aus d. Jahren 1538, 1544 steuer; A, Feigel, Unsere Liebe Frau vom Heiligen Blute; . 1992 [K OM W. Rotscheidt, Schleiermacher in Kreuz- F, Herrmann, Über Petitorien im Erzstift Mainz am Ausgang nach 1819; Zwei Taufreden des Pastors Wilhelm Heinrich Her - des Mittelalters; H, Metznen, Ein Schreibfehler in d, Grün- manns zu Frechen aus d, Jahren 1820 u. 1822, dungsbulle d, Mainzer Universität; E, Neeb, Ein Muttergottes- Quartalschrift, Theologische, 115; Jalrg - He Höfsr, bild aus d. Werkstatt d. Mainzer Bildhauers Franz Mathias Das Lebenswerk W, Diltheys in theologischer Sicht, Mu- Hiertler HaBurkard ‚ Zur Geschichte der Mainzer Domstifts- freiungen, schard, Die Förderung der kirchlichen Wissenschaft durch die Blätter, Theologische, 13, Jahrga-. .10..Nz: O; Eisztetdt, Päpste Benedikt XV. und Pius XI Schilling, Das moralische Recht d, dtsch. Volkes auf Kolonien. Schäffauer, Nikolaus Der 7, Deutsche Orientalistentag, 29. Aug, bis 1, Sept, 1934, W, von Dinkelsbühl als Prediger., Kokemüller, Zur Aussprache über die Gerechtigkeit Gottes Quarterly, Evangelical, 6, Vol., 3. Nr.: W, Ch, Robinson, im Alten Testament, H. Rosenau, Die palästinischen Syn- The theocentric Theology implicit in the name of the Trinity, W, agogen u, ihr Einfluss auf die Kunst d. 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Wissenschaft u. die Theologie, R Jelke, Was ist deutsches Christentum? Mirandole (Schluss). R. Jasinski, Sur la Philosophie de La Fontaine dans les livres VII a XII des Fables (Schluss). Erziehung, Deutsche evangelische, 45, Jahrg., 11, Heft: J Revue d’histoire et de philosophie religieuses, 14. Annee, Witte, Die Deutsche Glaubensbewegung, IV, G, Pfahler, 23 Na G, Baldensperger, Le tombeau vide, IL R Vererbung des Charakters, Geisteskultur, 43, Jahrg., 4./6. Heft: R, H, Grützmacher, Pettazoni, Syncretisme et conversion. P, Collomp, Les Chester Eckehart: Seele u. Gott! J, von Walter, Religiöse u. sittliche papyri Beatty, M, Goguel, La Naissance du Zustände bei den Germanen. G. Hennemann, Grundsätz- Christianisme d’apres M. Loise, — 3, No.: A, Lods, Le Mono- liches zum Sexualproblem, Lydia Gottschewski, Die theisme israelite a-t-il eu des precurseurs parmi les sages de Vorbereitung der Frau für Ehe u, Familie, Vancient Orient? J. 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Passahlegende, A, Möhle, Ein neuer Fund zahl- reicher Stücke aus den Jesaiaübersetzungen des Akylas, Sym- Dox theologica, 6, 1: W, J. Aalders, Wij studenten. E, machos u, Theodotion, E. Robertson, Isaiah Chapter I, K, J, F, Smits, Een wezensbepaling van het Christendom, E.D, Mühlenbrink, Die levitischen Überlieferungen des Alten Kraan, De afscheiding, Testaments, Zeitschrift für Aszese und Mystik, 9, Jahrg,, 4, Heft: C, A, Kneller, Alphons Rodriguez, der Aszet, K, Wild, Die Be- ODA NDNER R gleiterscheinungen des mystischen Gnadenlebens, K, Rahner, Christentum und Kultur, Von Prof, D, Paul Althaus. Rm. —.70, Vom Sinn der häufigen Andachtsbeicht, W, Bernhardt, Die Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische Maior Dei Gloria im Exerzitienbuch des hl, Ignatius, HP, Forschung, (Ihmels-Festschrift,) Theologische Abhandlungen, Haas, Gebetsformel u, formelfreies Beten in d, seelischen Ent- herausgegeben von Prof, ‚ Dr. Robert Jelke, (VIIL, 463 S, wicklung Jugendlicher. H, Bleienstein, Kulturerneuerung gr. 8‚) Rm, 13,—, geb, Rm, 14,50, u, Ordensgemeinschaft, Zeitschrift, Biblische, 21. Jahrg., 3,/4, Heft: J, Ziegler, D, Martin Luther, Die sieben Busspsalmen, Zweite Bearbeitung Zum literarischen Aufbau verschiedener Stücke im Buche des 1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic, Przybylski. RM 2,50, Propheten Isaias, P, D, Schötz, Das hebr, Buch Esther, J Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D,Dr, Schöf- oehmer, Was ist eine Menora? B, Altaner, Zur Kennt- fel, Hamburg, und Prof, Dr, theol, Köberle, Basel, 112 S. nis des Hebräischen im Mittelalter., K, Pieper, Einige Bemer- RM 2,—, kungen zu Mit, 26, 31 u, Mk., 14, 27. J, Hoh, Zum Verständnis des Paulinismus, J, Schmid, Kol, 1, 24. — 22, Jahrg,, 1. Heft: Dienst und Opfer, Von D, Herm, v, Bezzel, Ein Jahrgang Epistel- N, Peters, Senkrechte Doppelschreibung als Fehlerquelle in predigten (Alte Perikopen), 3. Aufl, I, festliche geb, RM 6.30, den Psalmen. A, Schulz, Libera me de sanguinibus, Ps, 51 IL festlose Hälfte des Kirchenjahres geb, RM 4,95, (50); 16. A, Schulz, Engel u. Sterne. F, Wutz, Beiträge Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu, Von D, Wilhelm Laible. zur Technik alter Textkritik, A, Stegmann, Gal, 3, 20. — RM 1.,80, 2. Heft: H, Kaupel, Die Bedeutung von Gader in Esr. 9, 9, J, Boehmer, Sind einige Personennamen in 1, Chr, 25, 4 Sakrament und Gegenwart, Gedanken zu Luthers Katechis- „künstlich erschaffen‘“? A, Maecklenburg, Die Anschau- mussätzen über Taufe und Abendmahl, Von Prof, D, Ernst ung d. Bibel über die hebräische Musik, J, Wobbe, Das Sommerlath, RM 1,50, Gloria (Luk. 2, 14), Unsere Zukunftshofinung, Zur Frage nach den letzten Dingen, Zeitschrift für Kirchengeschichte, 5 PE 53, Band, Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 1.— 1./2, Heft: E, Lewalter, Eschatologie u, Weltgeschichte in der Gedankenwelt Augustins, E, Benz, Joachim-Studien, III Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des eologen, Fr..Bliemetz- Briefe an einen angehenden Theologen von Thomas von Aquin u. Joachim de Fiore, D, Ch, E, Luthardt, Rm., 1,80, rieder, Robert von Melun u, die Schule Anselms von Laon, Die sittliche Triebkrafit des Glaubens, Eine Untersuchung zu R, A, Klostermann, Maxim Grek in der Legende, E, See - Luthers Theologie von Prof, D, Dr, Karl Thieme, Rm, 4.50, berg, Die Anfänge der Theologie Luthers. Th. Wotschke, Gottlieb Wernsdorf gegen Johann .Olearius, Schleier- Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C1 machers Briefwechsel mit Friedrich Heinrich Christian Schwarz, Zum Druck vorbereitet von H, Meisner, hrsg. von FTrl rl r Tr T l r U U u z r z z z zr l rl lrl s H, Mulert. Dieser Nummer liegt Titelblatt und Register zum Jahrgang 1934 bei. Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 6 Leipzig, 15, März 1935., LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. „v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 138. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878, DE E Philippidis, Leonidas Joh., Dr. theol., Die „Goldene Schaller, Heinrich, Die Reformation, (Schorn- | Ausstattungskunst im Gotteshause, (Strasser.) egel“ religionsgeschichtlich untersucht baum.) Zeitschrift für systematischeTheologie. ( Weber.) (Schomerus.) Engeströ Metz, Rudolf, Professor Dr., Die philosophischen Schmidt, Hans, Die Psalmen. (Hänel.) ( 0 ;n‚ von, Sigfrid, Luthers Trosbegrepp. Strömungen der Gegenwart in Gross- Grau, Wilhelm, Antisemitismus im späten Mittel alter. Das Ende der Regensburger Juden Reu, Michael, D. Dr., Imther’s German Bible, britannien. (Jelke. gemeinde 1450 bis 1519, (Theobald.) l (Gussmann.) Neueste theologische Literatur. Schmidt, Hans, Die Psalmen, (Handbuch zum Alten Testa- Philippidis, Leonidas Joh., aus Tinos (Griechenland), Dr. theol,, Die „Goldene Regel‘“ religionsgeschichtlich ment, Erste Reihe. Band 15, 2 Lieferungen,) Tübingen untersucht. Inaugural-Dissertation zur Erlangung der 1934, J. C. B, Mohr., (XII, 258 S, gr. 8.) 6.60 u, 4.60 RM. Doktorwürde der Hohen Philosophischen Fakultät der Wie es wohl durch die Anlage der Sammlung bedingt Universität Leipzig. Eisleben, Sarchen. (101 S. gr. 8.) ist, der der neue Psalmenkommentar angehört, sind der Philippidis, Leonidas Joh. D, D.: Religionswissenschaft- Darstellung enge Grenzen gesetzt. So darf man es nicht liche Forschungsberichte über die „goldene Regel. erwarten, über den Standpunkt des Verf, hinaus tiefer in 1908 (56. Symt. Aı 1: .43 die eigentliche Problematik eingeführt oder mit den Ma- In der an erster Stelle genannten Schrift geht der Ver- terialien der Einzeldiskussion näher bekannt gemacht zu fasser dem Vorkommen der „goldenen Regel‘“ in einer werden, Und es ist unvermeidlich, dass die neuen Erkennt- Unzahl von Religionen nach, im Christentum, Judentum, nisse, die in reichem Masse vorhanden sind und eine kräf- im griechisch-römischen Kulturkreis, im Islam, im Konfu- tigere Herausstellung verdienten, sich nicht deutlicher ab- zianismus und im religiösen Gedankenkreis Indiens, Über- heben. Aber dafür ist eine Psalmenerklärung entstanden, all ist er dabei bemüht, festzustellen, welche Deutung und die mit klarer Zielstrebigkeit an das Innerste der Psalmen- Bedeutung ihr innerhalb der Sittenlehren der berücksichtig- welt heranbringt und das Wesentliche ungemein lebensvoll ten Religionen zukommt. Was ihr Vorkommen in der Berg- erschliesst, predigt (Matth. 7, 12 und Luk. 6, 31) betrifft, so urteilt er, Ein starker Nachdruck ist auf die klare Entfaltung des dass ihr in Jesu Ethik weder die Bedeutung einer Norm, gedanklichen Gehalts gelegt. Sie sollte immer ein vor- noch eines Prinzips, noch eines Motivs für das sittliche nehmstes Anliegen der Exegese sein. Hier hat sie eine Handeln des Menschen zukomme. Die Zeit nach Jesu hat Weite bekommen, mit der sie manchen grösseren Kom- ihr allerdings eine zentralere Bedeutung beigelegt. Dass mentar übertrifft. Dabei lässt es sich der Verf, angelegen die „goldene Regel‘* durch Vermittlung der Babylonier den sein, eine möglichst einheitliche Schau für jeden Psalm zu Juden bekannt geworden und so zur Kenntnis Jesu gelangt gewinnen, Der massgebende Gesichtspunkt wird scharf ist, ist an sich möglich, doch wird man kaum sagen können, herausgestellt, dem sich das bewegte Vielerlei der Aus- dass der Beweis dafür einwandfrei erbracht ist. In der führungen mit Selbstverständlichkeit und Notwendigkeit zweiten Schrift bietet der Verfasser eine teils religions- einordnet, Namentlich weiss der Verf. als erprobter Ver- philosophische und teils philologische Ergänzung der ersten treter der Gattungsforschung viel beizutragen, um die Schrift, näher begründend, warum und wie die „goldene Hintergründe zu erleuchten, vor denen sich einst das Wer- Regel‘ in den verschiedenen Religionen verschieden ver- den unserer Psalmen vollzogen hat, Die Psalmen haben standen, begründet und ausgewertet wird, Angehängt ist nicht bloss später dem Kult gedient, sondern sie sind zu- ein sehr ausführliches, 31 Seiten umspannendes Literatur- meist auch aus ganz bestimmten Gegebenheiten des älteren verzeichnis, Beide Schriften stellen einen wertvollen Bei- Kults erwachsen. Die Einfühlung in diese Zusammenhänge trag zu der Frage dar, von welcher Beschaffenheit die Ethik verleiht den Glaubensliedern Israels eine besonders an- in den verschiedenen Religionen ist, obgleich man in ihnen sprechende Unmittelbarkeit. Das alles wird mit fesselnder vergeblich nach einer letzten entscheidenden Antwort auf Darstellungskunst vorgelegt. Gemessenheit, Schwungkraft das Verhältnis der christlichen Ethik zu der ausserchrist- und Treffsicherheit der Schilderung einen sich, um die dem lichen Ethik sucht, wenn auch zugegeben werden muss, Inhalt zukommende Form zu schaffen. dass der Verfasser sich dessen bewusst ist, dass jene tiefer Trotz der grossen Anerkennung, die der neue Psalmen- und reiner ist als diese, Schomerus, Halle a, S, kommentar verdient, dürften nicht bloss bei Einzelheiten, sondern auch in grundsätzlichen Dingen Einwendungen am 81 82 83 84 Platze sein. Vor allem wird man sich fragen müssen, ob auch von ihm verfasst, So pflegte es der Rat immer zu wirklich die Verknüpfung der Psalmen mit dem älteren machen, wenn er etwas erreichen wollte. Er schob die Kult immer das Richtige trifft, zum mindesten, ob das die Zünfte vor, Hinsichtlich des religiösen Grundes wäre es Art der Verknüpfung tut, Dass die Feinde in den „Klage- gut gewesen, vom Baseler Konzil und von Kapistranus aus- gebeten Einzelner‘ als Kläger am Gerichtstag im Heiligtum zugehen. Bei Heman, Geschichte des jüdischen Volkes seit angesehen werden, ist eine begrüssenswerte Abwendung der Zerstörung Jerusalems, Calw und Stuttgart 1908, findet von der Auffassung Mowinckels, wonach es Zauberer und sich viel darüber. Dieses Buch wird in Graus Literatur- Dämonen sein sollen. Dass die Abwendung nicht aus- angaben nicht erwähnt. Auch zu Balthasar Hubmaier hätte reichend ist, dürften die Erwägungen von Harris Birkeland die Frage erhoben werden müssen, warum er gegen die nahelegen, der auch von der These Mowinckels her kommt. Juden eingestellt war., Sie lässt sich beantworten. Das Die Deutbarkeit der Feinde ist wesentlich mannigfaltiger. geht zurück auf den Kampf Pfefferkorns gegen Reuchlin Was die Krankheit anlangt, die in Klagegebeten und Dank- und auf die Unterstützung, die die Regensburger Juden gebeten begegnet und oft der Forschung Rätsel aufgegeben Reuchlin gegen Pfefferkorn gewährten, Wie wenig der hat, so sollte die Erkenntnis wichtig werden, die der Verf, religiöse Grund bei der Regensburger Judenaustreibung zu Ps, 42/43 (S. 80) ausspricht, dass es sich in der Schil- der ausschlaggebende war, könnte man auch daraus er- derung überhaupt nicht um Krankheit handelt, sondern um sehen, dass der Rat sehr starkes Bedenken trug, seine Hand die schweren seelischen und körperlichen Erschütterungen, an die Synagoge zu legen. Dieses Bedenken überwand erst Hubmaier, Es wäre auch gut gewesen, wenn die allgemeine die sich als die Folgen eines andersartigen Leids einstellen. Würde mit dieser Erkenntnis Ernst gemacht werden, dann Judenaustreibung jener Zeit beigezogen worden wäre. Die würden nicht bloss zahllose Schwierigkeiten auf die ein- Reichsstadt war ja nicht für sich allein, sondern von allen Einflüssen abhängig. Historisch ist kein Beweis geliefert, fachste Weise beseitigt sein, es würden sich auch die ver- meintlichen Krankheitspsalmen weithin entweder als Ge- dass die Juden das Sakrament verunehrt haben. Für den bete gegen die Feinde (z. B, Ps, 6; 22) oder als echte, nicht Kindermord wird eine Reihe von Momenten gebracht, die utilitaristisch begründete Sündenbekenntnisse (z. B, Ps, 32; durchaus keine Beweise sind. Die Juden haben etwas ganz 51) zu erkennen geben, Wie ferner das Gelübdeopferfest um anderes als Sakramentsverunehrung sich zuschulden kom- men lassen, Sie wurden gegen das Christentum immer die Jahreswende, das den kultischen Hintergrund der Dankgebete bilden soll, hypothetisch bleibt, so ist das frecher und unverschämter, je mehr sie auf den Schutz des Kaisers vertrauen zu können meinten. Das ist eine beson- auch von dem viel verhandelten Thronbesteigungsfest zu sagen. Nicht nur die jüngst herausgekommene Studie von dere Eigentümlichkeit der jüdischen Rasse, dass sie, wenn N, H, Snaith weist da ganz neue Wege. Es sollte auch sie denkt, es ginge ihr gut, die Selbstbeherrschung verliert, Die Juden haben auch etwas ganz anderes getan, als Kin- immer darauf geachtet werden, ob es sich nicht bei den schwachen Indizien bestenfalls nur um leichte Einwirkungen der gemordet, Sie haben dem Volk das Blut ausgesogen, aber nicht so fast in Regensburg, wo das Volk sowieso andersartiger Elemente auf das eigentliche Anliegen des schon ganz verarmt war, als in der Oberpfalz, in Nieder- Liedes handelt, Schliesslich dürfte der kühne Übergang von der Bitte zum Dank im gleichen Psalm seine nächste bayern, in Franken, in Böhmen, in Österreich, Sie waren überall bekannt und tätig, Zu ihren Gunsten muss man Erklärung in den wunderbaren Erfahrungen eines aufrich- tigen Gebetslebens finden. Wegen dieses Übergangs den aber anführen, dass ihnen das Blut auch wieder ausgesogen Psalm in zwei zu zerlegen, ist kaum zu rechtfertigen, So wurde, und zwar vom Kaiser und den Fürsten und den Magistraten, Das sind einige der Punkte, über die man wenig der Übergang dem nachexilischen Liturgen anstössig war, so sehr kam er einst dem Dichter aus den Tiefen der anderer Meinung sein kann, Was an dem Buch wirklich Seele, Hänel, Münster i. W, falsch ist, das ist eine grosse Reihe von Einzelheiten zur A Geschichte der Stadt und der Regensburger Juden., Nur Grau, Wilhelm, Antisemitismus im späten Mittelalter, wenige werden hier genannt, Nicht die privilegierte Geist- Das Ende der Regensburger Judengemeinde 1450 bis lichkeit hat erklärt, dass das Domstift eine Versorgungs- 1519, Mit einem Geleitwort von Karl Alexander von stätte des Adels sei, sondern das sagte der niederbayeri- Müller, ord. Professor der Geschichte an der Univer- sche und oberpfälzische Adel im Jahre 1522, Das ergibt sich sowohl aus dem Sinn des Wortes, als auch aus der Erwäh- sität München. München und Leipzig 1934, Duncker & Humblot. (XII, 201 S, gr. 8.) 5.50 RM, geb. 7.50 RM. nung bei Gemeiner (S., 30). Nicht das Überhandnehmen Diese Münchener Dissertation enthält Ausführungen, des Bettels war die Ursache, dass 1523 eine neue Bettel- über die man zweierlei Meinung sein kann, und solche, die ordnung eingeführt wurde, Vielmehr war das die Nachwir- unbedingt falsch sind. Zu ersteren gehört die Antwort auf kung von Luthers Schrift an den Adel und die Nachahmung die Frage nach den Gründen des Regensburger Anti- des Beispiels von Nürnberg, dessen Bettelordnung zum Teil semitismus im späten Mittelalter. Wenn man recht sieht, wörtlich übernommen wurde, Bei den Geistlichen, die hält Grau für den eigentlichen Grund den religiösen. Ob auch vom Almosen unterstützt werden sollten, handelte es aber nicht doch der wirtschaftliche der ausschlaggebende sich nicht um katholische, sondern um solche, die wegen war? Freilich dürfte man, um hierüber zur Klarheit zu ihrer evangelischen Gesinnung ihre Pfründe verloren hat- kommen, sich nicht auf die Zeit von 1450 an beschränken, ten, Kammerer war damals der evangelisch gesinnte Hans sondern müsste weiter zurückgeh‘n. Solange nämlich die Portner, Die Regensburger Bettelordnung ist behandelt Wirtschaft in der Donaustadt in Blüte stand, wusste man und abgedruckt im Archiv f, Ref,-Gesch, 11, 1914 (ebenda). daselbst nichts vom Antisemitismus, Im Gegenteil, Zur Der Schultheiss Schmaller wurde hingerichtet, weil er auf Schilderung der wirtschaftlichen Lage in Regensburg wird dem Reichstag zu Augsburg 1518 von den Juden sich hatte bestechen lassen, weil er auch anderen Feinden der Stadt stark beigezogen die Eingabe der Zünfte von 1516. Ob aber dieser Beschwerde irgendeine Bedeutung beigemessen Vorschub. geleistet hatte, und besonders wegen einer un- werden darf? Sie ist ja nicht nur vom Rat bestellt, sondern glaublichen Schurkerei an einem Stadtknecht, Die ganzen s5 S6 Prozessakten sind noch vorhanden (S. 162). Der Rat ging Zwei Sätze müssen aber noch angeführt werden, S, 46 steht, nicht beim Kaiser betteln, Er wollte die Ermässigung der „dass die Reformation zum grossen Teil geistig mehr in öffentlichen Forderungen und die Heranziehung der Geist- mittelalterlichen Vorstellungen lebte als in modernen. lichkeit zur Besteuerung, Kaiser Friedrich III, und Maxi- Luther und Melanchthon haben ebensoviel Gegensätzliches milian I. hatten selbst nichts (S, 28). Die Behauptung, der als Gemeinsames‘ Und S, 140 ist zu lesen: „Klingt nicht Gegensatz, der sich aus der Steuerfreiheit der Geistlichen manche reformatorische Auffassung, zum Beispiel über die entwickelt habe, sei mehr ein Gegensatz zwischen Rat und Sakramente, über die Gottesmutter, über Heiligen- und Geistlichkeit als zwischen Volk und Geistlichkeit gewesen, Bilderverehrung, über die Kirche wie uraltes Gut, das das ist ebenfalls irrig. Weil die Geistlichkeit jede Steuer ab- Judentum kraft seines Glaubens immer gehabt hat? Wäre lehnte, wurde dem Volk ein immer grösserer Steuerdruck es nicht denkbar, dass in diesen Fragen Gedankengänge der Juden im unzufriedenen christlichen Boden Verständ- zugemutet. Man denke an das Verhalten des Volkes gegen Zu diesen zwei den Klerus 1525 (S.24 und 30). Von einer Diebsseuche nis und Aufnahme gefunden haben?‘ unter den Christen von Regensburg als der Ursache, dass Sätzen muss gefragt werden, ob sie auch die Ansicht des die Juden einen Warenhandel hätten treiben können, zu Referenten wiedergeben, der im Geleitswort der Disser- reden, ist an und für sich unvollziehbar, besonders für den, tation ein so glänzendes Lob spendet;, ebenso ob das der der das Verhalten der Regensburger Bevölkerung um jene Ansicht der philosophischen Fakultät entspricht, die einen Zeit kennt (S.35). Der Bischof Rupprecht II, kann nicht grossen Zuschuss für die Drucklegung der Dissertation zur ein Mann der kirchlichen Reform genannt werden, er, der Verfügung stellte., '? heobald, München. an der Lues starb (S,83). Das bei Nestler reproduzierte Bild kann nicht zur Feststellung der Gestalt und der Ge- Schaller, Heinrich, Die Reformation. München und Berlin sichtszüge Hubmaiers verwendet werden, da es ein reines 1934, R. Oldenbourg. (84 S, gr, 8.) 3.50 RM. Phantasieprodukt ist. Dagegen gibt es eine Beschreibung Keine kurzgefasste Geschichte des Verlaufes der Re- formation, sondern eine Wertung und Würdigung der- des Aussehens Hubmaiers von Kilian Leib (S. 87). Hinsicht- lich der Regensburger Juden werden die falschen Auf- selben vom geschichtsphilosophischen Standpunkte aus. stellungen, die in letzter Zeit gemacht wurden, über die Die Grundlinien der Wertung tun sich in folgenden Ur- Dauer ihres Aufenthalts und das Alter des Judenviertels teilen kund: „Paulus hat viel Fremdartiges in das Evan- übernommen, höchstens durch ein „wahrscheinlich‘‘ etwas gelium hineingetragen‘ (S. 25); „das chronische Sündenge- eingeschränkt. Es sollen andere Einzelheiten hervorge- fühl, dies Erbteil des Judentums, ist zum Zentrum des hoben werden: S.58 wird gesagt, die Juden hätten einen Christentums geworden; es muss bei der Höhe der aske- Christen zum Wächter auf ihrem Friedhof genommen, weil tischen Forderungen zur Unaufrichtigkeit führen‘ (S. 5). sie ihre Beerdigungen zumeist am Sabbat gehalten hätten; Es ist eine Linie, die mit Gottfried Arnold anhebt, dem er dieser Wächter habe in der Judenstadt gewohnt. In Wirk- als Landsmann eine Huldigung darbringen möchte. Das Ziel lichkeit mussten die Juden einen christlichen Wächter auf des Verfassers liegt wohl in folgender These (S 54). „Ein ihrem Friedhof haben, weil ihnen jede irgendwie geartete reiner Monotheismus, ohne 2, und 3, Artikel, mehr antik obrigkeitliche Befugnis versagt war, Dieser wohnte auf und germanisch, als orientalisch-semitisch und mehr kos- dem Judenfriedhof, da stand für ihn ein eigenes Häuschen misch-liturgisch als moralisch orientiert, liegt zweifellos (S. 58). Die Stelle aus Graetz, dass die Regensburger Juden tief in den religiösen Bedürfnissen und Sehnsüchten unserer nicht nur als sehr fromm, sondern auch als sehr sittlich Zeit begründet.‘” Man könnte das auf S, 25 gefällte Urteil galten, wird bestritten. Sie stammt aus Gemeiner III, 332, auch auf dieses Buch übertragen: „Viel Tiefes, aber wenig bezieht sich auf ‚ die Zeit vor 1460 und auf das Urteil der Neues‘, wobei man die Limitation anbringen möchte: es auswärtigen Juden über ihre Regensburger Volksgenossen, hätte noch tiefer gegraben werden müssen. Aber wenn Im Hinblick auf die angegebene Zeit ist dieses Urteil es nicht gelungen wäre, tiefer zu graben, so wäre die Ver- richtig. Dass der Bann bei den Juden christlichen Ur- pflichtung wenigstens gewesen, immer den Tatbestand sprungs sei, stimmt nicht; vgl. Ev. des Johannes IX, 12, 22, richtig anzugeben, Der Satz (S, 65): „In diesem Sinne ist 42. S. 151.ist gesagt, die Judenstadt sei jede Nacht auf eine das Marburger Gespräch 1529 das tragischste Ereignis des Stunde versperrt worden. Das ist ein völliges Missver- Jahrhunderts und dies hat seinen Grund allein in Luthers ständnis. Die Judenstadt wurde in der ersten Stunde der tragischem Unvermögen, seine Pietät gegenüber dem aller- Nacht versperrt und blieb es bis zum Morgen. Die Regens- heiligsten Sakrament zu überwinden‘” ist falsch, denn nicht burger Juden wurden nicht 1329, sondern 1322 an die an Luther, sondern an Zwingli ist das Marburger Religions- Landshuter Wittelsbacher verpfändet; vgl. Regensburger gespräch gescheitert, wie Hans von Schubert klar nach- Urkundenbuch nr. 444 (S, 189, Anm. 7). In der Berechnung gewiesen hat. Und wenn es an Luther gescheitert wäre, der Zahl der Juden, S, 19, ist ein merkwürdiger Irrtum die Gründe lagen tiefer, Luther ist mehr als ein prächtiger unterlaufen. S, 8 steht, der jüdische Friedhof sei ein weit- Mensch; und wir lieben ihn nicht nur, weil wir in ihm berühmtes Denkmal jüdischer Tradition und Kunst ge- das deutsche Volk lieben. Hier herrschen tiefere Ge- wesen. Es gab so wenig eine jüdische Kunst, dass die dankengänge und andere Beziehungen, Synagoge im romanischen und die Vorhalle dazu im goti- Schornbaum, Nürnberg. schen Baustil errichtet war. Wo ist der Nachweis für die Behauptung, dass Moses Wolf und Antonius Margarita Ge- Engeström, von, Sigfrid, Luthers Trosbegrepp. Med heimnisse der Juden an die Stadt verraten hätten? An der särskild 'hänsyn till försanthällandets betydelse. (Upp- zitierten Stelle bei Graetz steht nichts darüber, die Archi- sala Universitets Ärsskrift 1933. Teologi 3.) Lunde- valien enthalten ebenfalls nichts (S. 15). Weitere’‘ Einzel- quistska Bokhandeln, (IV, 286 S, gr. 8.) fehler könnten noch in grosser Zahl aufgewiesen werden, Zu der bereits ganz reichen schwedischen Lutherlitera- In Rücksicht auf den für eine Besprechung schon über Ge- tur gesellt sich jetzt auch die obengenannte Untersuchung bühr in Anspruch genommenen Raum sei das unterlassen, von dem Uppsalaer Dozent S, von Engeström., der 87 88 hier ein ebenso aktuelles als für das Lutherverständnis niemals gesagt, dass es gleichgültig ist, was man glaubt. zentrales Thema behandelt: den Glaubensbegriff Luthers. In sein Gottvertrauen gehören vielmehr gewisse Lehren Gegenüber der Auffassung desselben, wie sie namentlich hinein, speziell die Rechtfertigungslehre und alle Momente von der Schule A, Ritschls mit Th. Brieger und W. Herr- im 2, Artikel des Credo. Der Hintergrund des Glaubens mann an der Spitze geltend gemacht worden ist — dass bleibt die Überzeugung von der richterlichen Gerechtigkeit nämlich Glaube im Sinne Luthers nicht Fürwahrhalten der Gottes, und die Hoffnung des ewigen Lebens bildet ein unverlierbares Glied von Luthers Glauben. Die Sätze des Kirchenlehre oder überhaupt Autoritätsglaube, sondern Vertrauen auf die Gnade Gottes ist, während die Glau- Apostolikums haben überhaupt eine unmittelbare Beziehung bensgedanken nur sekundär sind — weist von Engeström zu seinem Vertrauen auf Gottes Gnade; ohne die Lehre des Gotteswortes anzunehmen kann niemand die rechte zunächst auf die rückläufige Bewegung besonders in der dialektischen Theologie zur fides quae hin. Immerhin ist Zuversicht zu Gott haben, Das letzte Kapitel (6), Fürwahr- noch keine allgemeine Übereinstimmung darüber erzielt, halten und Glaube, stellt dann fest, dass der Glaubensbe- in welchem Masse die Aneignung von bestimmten Glau- griff Luthers sowohl „notitia‘ als „assensus‘”‘ neben „fidu- benslehren ein wesentliches Moment im Glauben Luthers Cc1a umfasst, Luther kann den Glauben auch als „cogni- sei. Diese Frage setzt eine Untersuchung von der Bibel- tio Dei‘ schreiben; der Glaube umfasst etwas historisch auffassung ‚Luthers, von seiner Stellung zur Frage Glauben Objektives, bezw. den Nutzen davon. Der Glaube an die und Wissen und von der Bedeutung der Erfahrung für Gnade Gottes und der Glaube, dass Christus für mich seinen Glauben voraus. Es sind 'besonders diese Fragen, genug getan hat, bleibt nach Luther schliesslich dasselbe. welche der Verf. in seinem Buch zur Behandlung aufge- Luther stellt die verschiedenen Lehren als Voraussetzungen nommen hat. Er betont den streng historischen Charakter oder Konsequenzen der Rechtfertigungslehre dar. Aber er führt sie auch einfach auf die formale Autorität der Bibel der Aufgabe. Als Quellen benutzt er Luthers Schriften von 1520 an. zurück: der Glaube umfasst die ganze Lehre der Schrift. Nachdem er im 1. Kapitel: „Glaube und reine Lehre‘ Die moderne Distinktion zwischen dem persönlichen Ver- trauen auf Gott und dem Fürwahrhalten der Lehre der das Interesse Luthers an der Reinigung der Lehre hervor- gehoben hat, weist er darauf hin, dass die Betonung der Schrift existiert nicht für Luther. Gewichtigkeit der Lehre nicht erst einem späteren Sta- Von Engeström Arbeit ist methodisch sauber und sorg- dium bei Luther gehört; Luther wusste überhaupt nichts fältig ausgeführt. Man kann während des Lesens freilich von irgendeinem Wesensunterschied zwischen „evange- den Eindruck haben, dass er sich zu sehr in die Detaillen gium' und „doctrina evangelii‘ Das Credo ist eine verliert, und dass die grossen Linien nicht deutlich genug Form des Evangeliums, Im Kapitel 2 „„der Glaube und das hervortreten, Aber gerade die mühsame Untersuchung Wort Gottes‘ zeigt v. Engeström sodann, dass die Heilige aller einschlägigen Stellen und Fragen verstärkt anderer- Schrift für Luther die einzige religiöse Autorität war; aber seits das Vertrauen zu den Ergebnissen derselben, Der der eigentliche Inhalt der Schrift ist eben die Lehre, die Rez. ist nicht sachkundig genug um ein sicheres Urteil aus- doctrina evangelii, welche in der Rechtfertigungslehre sich sprechen zu dürfen. Aber das kann m. E, nicht zweifel- zusammenfasst. Das Spiegel des Vaterherzens Gottes wird haft sein, dass die Untersuchung, die in der Tat eine kräf- Christus nur für denjenigen, der an seine Versöhnung tige Restauration des orthodoxen Lutherbildes bedeutet, glaubt (gegen Ritsch)]). Der Verf. polemisiert hier so- jedenfalls mit dazu beitragen wird, die Kluft zwischen der wohl gegen Holls Auffassung der Rechtfertigungslehre modernen idealistisch angehauchten Lutherauffassung und Luthers als gegen die Aulen’sche Interpretation seiner Ver- der Lutherauffassung unserer Bekenntnisschriften wieder söhnungslehre. Nach Luther wird der Sünder eben propter auszufüllen. Olaf Moe, Oslo. vla i Christum gerechtfertigt, und Gott ist ebensowohl das Ob- jekt als das Subjekt der Versöhnung Christi, Während das Reu, Michael, D, Dr. (Professor der Theologie an dem Thema „Glaube und Vernunft‘ (Kapitel 3) verhältnismässig Wartburg-Seminar zu Dubuque, Jow., N,-A.,),Luther’s kurz behandelt werden konnte, hat v. Engeström dem Ver- German Bible, An Historical Presentation. Together hältnis von „Glaube und Erfahrung‘ bei Luther eine gründ- with a Collection of Sources, Fourteen Plates. Colum- lichere Untersuchung gewidmet (Kapitel 4). Er hebt dabei bus, Ohio, 1934, The Lutheran Book Concern. Geb. 4.— Doll, hervor, dass die Gewissheit des Glaubens eine Gewissheit um das Wort ist, während die Erfahrung keinen selbstän- Vor vier Jahren bot der unermüdliche Kirchenhistoriker digen Faktor neben dem Wort oder gar gegen das Wort der Jowasynode dem englisch redenden Teil der luthe- bildet, Das „testimonium spiritus sanch“ gilt die Lehre rischen Welt eine treffliche Einleitung in die Augustana, der Bibel. Die Bedeutung der cognitio experimentalis ist Ein würdiges Seitenstück hiezu bildet nun seine Jubi- läumsgabe zum Bibeljahr, die gleichfalls englisch geschrie- für Luther mehr ein praktisches als ein theoretisches Pro- blem, es macht sich gegenüber der Anfechtung geltend, bene Einführung in Luthers Deutsche Bibel. Der Band, Zwar muss gegenüber Brunner betont werden, dass der, schon äusserlich betrachtet, durch seine ansprechende Luther auch den Erlebnischarakter des Glaubens kennt, Ausstattung für sich einnimmt, umfasst vier Teile: den und dass er das Glauben als ein Akt im Subjekt auffasst, Text, die Anmerkungen, die Quellenbelege und den reichen welches von den Gefühlen des Friedens und der Freude, Anschauungsstoff von vierzehn Schrifttafeln, wozu noch des guten Gewissens und von der Beobachtung der eingehende Register kommen, ethischen Erneuerung begleitet ist, Allein die definitive Bei jeder Übertragung in eine andere Sprache gehen Stütze in der Anfechtung bleibt doch allein das Glauben gewisse Werte unweigerlich verloren, Nicht selten sogar an das Wort ohne und gegen das Fühlen. das Schönste und Feinste, der eigentümliche: Duft und Im nächsten Kapitel (5): „Tro och förtröstan‘“ (Glaube Schmelz, der die ursprüngliche Fassung auszeichnet, Sie fallen der Feder des Übersetzers zum Opfer und können und Zuversicht) führt v. Engeström aus, dass für Luther zwar die fides historica nicht genügt; aber er hat auch vielfach in fremdem Gewande überhaupt nicht wieder- 89 90 gegeben werden. Ganz ähnlich verhält es sich aber mit vier Kapiteln Gebotenen einem deutschen Leser schon einer englischen Geschichte der Deutschen Lutherbibel. längst bekannt ist, braucht niemand zu verwundern. Es Die historischen Tatsachen, Vorgänge und Verhältnisse versteht sich vielmehr von selbst, wenn wir bedenken, Der dass Reu die deutsches Ge- bereiten wohl keine besonderen Schwierigkeiten, Aufgabe erwählt hat, Kenner vermag sie mit aller wünschenswerten Deutlichkeit dankengut in angelsächsische Kanäle zu leiten. Da- gegen ist ein anderes rühmend hervorzuheben. Wir darzulegen. Sobald aber die sprachliche Seite der Aufgabe berührt wird, erstehen Hindernisse, die nicht so leicht zu meinen den Fleiss, die Gründlichkeit und die meister- überwinden sind. Und sollen vollends die geheimen Tiefen hafte Darstellungsgabe, womit Luthers Verhältnis zur denen Luthers klassische aufgeschlossen werden, aus Schrift wie seine unvergängliche Arbeit an der Schrift Schöpfung auftaucht, so versagt auch die reifste Kunst. Zug für Zug, von dem Zurückgehen auf den Urtext oder der organischen Gliederung des Kanons mit Christus als dem Völkische Gegensätze in Anschauen, Denken und Emp- finden streben zu weit auseinander, als dass sie ohne schlagenden Herz bis zur fortschreitenden Eindeutschung weiteres überbrückt werden könnten, der Übertragung oder den unermüdlichen Bemühungen um Trotz der in der Natur der Sache liegenden Schranken, eine endgültige Schlussgestalt, entwickelt werden. Hiebei die auch Reus Festgabe beengen, bleibt diese aber doch sind auch die schwebenden Probleme, über die auf deut- eine wissenschaftliche Leistung, die alle Anerkennung schem Boden noch keine Übereinstimmung erzielt ist, nicht verdient. Getragen von einer staunenswerten Belesenheit umgangen, sondern werden offen dargelegt und eine an- und Sachkenntnis, die bis ins Einzelnste und Kleinste geht, nehmbare Lösung versucht. Wir nennen die Benützung der wie von einem hohen sittlichen Wahrheitsernst, der vor mittelalterlichen Übersetzungen, namentlich der Zainer- keiner vertrauten Überlieferung, wie weitverbreitet diese bibel, die kritische Behandlung des Kanons und einzelner auch sein mag, Halt macht, sondern sie gewissenhaft auf die neutestamentlicher Schriften, die Schaffung einer gemein- Wage legt und ihr Recht oder Unrecht mit kritischen deutschen Sprache und die Frage der Schlussredaktion, Blicken feststellt, zeichnet sie zuerst den religiösen Hinter- So erhalten wir ein eindrucksvolles, durch die beige- grund, von dem sich das Lebenswerk des Reformators ab- gebenen Leseproben und Schrifttafeln noch besonders hebt: die Bibelverbreitung, die Bibelkenntnis und das belebtes Gesamtbild der Deutschen Lutherbibel, gekrönt Bibelverständnis des zu Ende gehenden Mittelalters, Da- durch ein letztes Kapitel von ihren wesentlichen Merk- bei gelangt der Verfasser allerdings zu Ergebnissen, die malen nach der formalen und inhaltlichen Seite, wie es in überraschend, zum Teil sogar verblüffend wirken. Sein dieser Vollständigkeit und gleichmässigen Beherrschung Hilfsmittel bilden statistische Erhebungen, die sich auf die lateinische wie auf die deutsche Linie erstrecken. Hier die der deutschen und englischen Literatur kaum von einem zweiten Gelehrten entworfen werden konnte, auch wenn Vulgata mit ihren Handschriften und Drucken, die Histo- man die treue Unterstützung durch ‘”befreundete Mit- rienbibeln, die Plenarien und der Psalter und dort die deut- arbeiter in Betracht zieht. Möge darum der festlichen sche Bibel als Manuskript, Wiegendruck und Buchdruck, Gabe ein reicher Eingang in den englischen Gemeinden be- sowie in derselben Reihenfolge die Historienbibel, die schieden sein! Sie wird ein neues, willkommenes Band Plenarien, der Psalter und andere Bibelteile: das alles zwischen dem deutschen und dem amerikanischen Luther- führt zu Zahlen, die sich nur schwer mit Luthers Aussage, tum knüpfen. D, Wl GUuSFMANN;, Stuttgart. vor ihm habe die Bibel unter der Bank gelegen, vereinigen lassen, es sei denn, dass man seine Worte mehr geistig fasst und sie auf die verkehrte Auslegung mit ihrem mehr- Ausstattungskunst im Gotteshause. Anno Sancto 1933/34. tachen Schriftsinn oder ihrer gesetzlichen Verkennung be- Herausgegeben von P. Gregor Hexges O. F. M Düssel- zieht. Man kann daher fragen, ob sich die Statistik nicht dorf, Bauwelt-Verlag. Berlin SW 68, Copright 1934 auch in diesem Falle als zweischneidige Waffe erweist. by Ullstein A.-G., Berlin., 191 S, Denn nimmt man die ungeheuren Massen in Anschlag, die Mit einem Geleitwort des derzeitigen Vizekanzlers sich berufsmässig mit der Schrift zu beschäftigen hatten, die Kleriker, die Mönche und die Nonnen, die Beguinen, Franz v, Papen vom 17. Oktober 1933 beginnt dieses sehr gut ausgestattete Heft, Die Absicht ist, „auf der Suche die Tertiarier beiderlei Geschlechts, die Lehrer und Schü- nach der Harmonie mit der kirchlichen Autorität‘ die heut- ler, so verlieren die berechneten Zahlen erheblich an Ge- zeitliche wicht. Und dann besitzen wir noch keine zuverlässigen Art kirchlichen Kunstschaffens im Dienst ıder katholischen Kirche in Beispielen vorzuführen. Durch eine Untersuchungen darüber, wie weit die Lesekunst um die Wende des fünfzehnten und sechzehnten Jahrhunderts in liturgisch-systematische Zusammenstellung vorwiegend kirchlicher Kunst im Kirchinnern mit begleitenden Texten Deutschland schon verbreitet war. Nach den Flugschriften wird das Buch eine Art Nachschlagewerk für Künstler und der. Reformationszeit zu urteilen, war sie das ausschliess- liche Vorrecht einer dünnen Oberschicht von Gebildeten, Kirchenleute. Dabei bemerken wir eine wohltuende Front gegen allen Kitsch. Auf dieser Linie begegnet sich die neue so dass die Bibel schon aus diesem Grunde nicht tiefer unter das Volk zu dringen vermochte., katholische Kirchenkunstbewegung mit gleichen Bestre- bungen auf evangelischer Seite, Es ist daher nicht ver- Nach diesen vorbereitenden Ausführungen, die einen wunderlich, dass sowohl im Bild wie im Literaturverzeich- breiten Raum einnehmen, tritt Reu an seinen eigentlichen nis Namen genannt werden, die innerhalb der evangelischen Gegenstand heran, um Luther und sein unsterbliches Kirchenkunst Bedeutung haben (z. B. Rud. Koch, Rolf Geisteswerk zu schildern. Er tut dies in vier Kapiteln, von denen das erste Luthers Eindringen in die Schrift behan- Koolmann, B. Hopp. E. Barlach u. a.), Ein gutes Sach- register und Anschriftenreihe sind beigefügt, delt, während das zweite bis zum Erscheinen des Septem- Hildesheim. bertestaments, 1522, das dritte bis zur ersten Gesamtaus- Ernet Straseee, gabe, 1534, das vierte bis zur Bearbeitung letzter Hand, 1545 bis 1546, geht, Dass das meiste von dem in den 91 92 Zeitschriit für systematische Theologie, herausgeg. von Theologie, Schöpfungsordnung usw.? Ein starkes Hin- Carl Stange, 11. Jahrgang 1933/34, 4 Hefte (708 S.), drängen zur biblischen Heilsgeschichte spürt man in Holm- 12. Jahrgang 1934/35, Heft 1—3 (552 S.). Gütersloh, ströms Beitrag: Das eschatologische Denken der Gegen- C, Bertelsmann, Das Heft im Abonnement 4.50 RM“*. wart, Man kann dabei die Frage lebhaft empfinden, ob die Die bewährte Zeitschrift geht sicher ihren Weg weiter. Gefahr einer neuen „heilsgeschichtlichen‘‘ Gnosis — die Sie blickt auf das N. T. (Gulin, Das geistl. Amt im N.T., aus dem Ringen der Gegenwart hier und da aufsteigt — u. a,) und in die Kirchengeschichte (Theol. Zinzendorfs, klar genug ins Auge gefasst ist; die gleiche Frage kann sich Dänische Reformation, Grundtvig). Es fehlt nicht an Um- aufdrängen, wenn man in einer geistreichen Vorlesung von schau in der kirchlichen Welt (französischer Protestantis- Koepp von der Offenbarung als einem „einzigen grossen mus, religiöse Lage in Südosteuropa), aber auch im lebendigen Geschehen‘“, „von Christus her durch die ganze „Geistesleben‘‘ (die Frömmigkeit R. M. Rilkes, Goethes Kirche gehend‘, von der „Weitersetzung‘ der Fleisch- und orphische Urworte). Wenn dabei auch in den einzelnen Wortwerdung Gottes „in der Kirche als dem mysti- Aufsätzen das Ziel gelegentlich zurücktritt, für die Zeit- schen Leibe Christi‘ und demgemäss von der „Theologie schrift im Ganzen bleibt es klar und beherrschend. Die als Selbstauslegung der Offenbarung‘ (und nicht bloss als Beschäftigung mit der Reformation, insonderheit Luther, Dienst an dieser Selbstauslegung) liest (XI, 452, 441). Der steht weiterhin im Mittelpunkt — in Aufsätzen von Stange Schutz der heilsgeschichtlichen Theologie gegen die Gnosis (Die Bedeutung Luthers für die Gegenwart), R. Bring wird darin liegen, dass die Heilsgeschichte aus dem persön- („Glaube und Werke' als zwei entgegengesetzte Religions- lichen, existentiellen Gottesverhältnis, aus dem betenden auffassungen), Elert (Deutschrechtliche Züge in Luthers Glauben heraus, als Gottes Nahekommen, als die Lösung Rechtfertigungslehre), Fuglsang-Damgaard (Die Wieder- des Problems der Gottesferne der sündigen Menschheit belebung der Privatbeichte), Pfannenstill (Der Glaube gewürdigt wird, So tritt eine heilsgeschichtliche Skizze des Luthers als Vertrauen und Erkenntnis), Lic. Hahn („Luthers Herausgebers ins Licht (Jesus und die Juden). Auf das Auslegungsgrundsätze‘‘ — aus der Schule E. Seebergs), Geheimnis der persönlichen Bezogenheit richten sich zwei Zarncke (Luthers Stellung zu Ehescheidung und Mehr- wertvolle Beiträge von Cullberg, Uppsala, (Das Problem ehe), Lutterjohann (Kindertaufe). Das Erbe fruchtbar zu der religiösen Erkenntnis) und Grüner, Riga, (Existenz- machen für die Gegenwart, ist die Aufgabe (vgl. o. Stange; begriff und Gnade). „In der Gewissheit, von Gott als dem weiter Köberle, Wort, Sakrament und Kirche im Luther- Herrn berufen zu sein‘“, „in der persönlichen Begegnung tum; Nygren, Synthese oder Reformation?). Es ist für die mit dem sich offenbarenden Gott‘, „liegt das Geheimnis Lage dabei kennzeichnend, dass die Auseinandersetzung des Glaubens‘‘ (C. XI, 580, 584). Der „philosophischen Vor- mit dem Idealismus zurücktritt vor der Aufgabe, die die findlichkeit‘‘ „schicksalhafter Unabwendbarkeit‘‘ „fehlt neuen Mächte stellen: Existentialphilosophie und völkische vor allem das für die Gnade Wesentliche: die persönliche Bewegung, Wie die Anregungen des Tages beachtet Bindung des Begnadigten an den, dem er alles dankt‘“ werden, zeigen Aufsätze über Schleiermacher, Wichern (G. XII, 458), Man kann bei der starken Hervorkehrung und Mahling (von Lütgert), über die neue Fassung von der modernen Formel vom „Ich-Du-Verhältnis‘“ (s. bes. Heims „Glaube und Denken‘ (Traub), über die Mystik Cullberg) ebenso wie bei der alten Formel der „Gemein- Eckeharts und den inneren Neuaufbau unseres Volkslebens, schaft‘‘ empfinden, dass beide Formeln einerseits die Ge- über Nygrens Kritik des neuen Deutschland (von Stange), fahr schlechter „Vertraulichkeit‘, des Hinweggleitens über über die Bekenntnisfrage in der neuen deutschen evange- die „Distanz‘ enthalten, andererseits aber gerade nichts lischen Kirche (Hupfeld) und das Verhältnis von Staat und sagen über das lebendige Wirken Gottes in der persön- Kirche: Einen besonderen Dienst übernimmt die Zeit- lichen Bezogenheit. So richtet sich das Augenmerk auf das schrift, indem sie Vorlesungen der Luther-Akademie ver- Gebet. Es ist sehr dankenswert, wie der Herausgeber öffentlicht und damit, aber auch sonst, skandinavischen immer wieder die Erörterung auf diesen entscheidenden Gelehrten Gelegenheit gibt, Einblick in ihr Forschen zu Ansatz theologischer Betrachtung hinausführt (XI, 67; XII, geben (Gyllenberg, Die Christologie des Hebräerbriefes, 97, 449), insbesondere auch die schneidige Auseinander- Cullberg und Holmström s. u., Gulin u.a. s. 0.). setzung mit Brunner („Natürliche Theologie, Zur Krisis So werden die Leser in die theologische Bewegung der der dialektischen Theologie‘‘). Das Gebet ist „auf der Gegenwart hineingestellt. Man horcht hinein unter der einen Seite Offenbarung Gottes‘‘, so „spiegelt es die Wirk- lichkeit Gottes in unserem Leben ab‘, „auf der anderen Spannung einer grossen Frage. Stehen wir in Neudurch- brüchen? Wird sich altes, gutes Erbe in fruchtbaren Neu- Seite die Wechselwirkung, in der unser Leben mit seinem ansätzen wieder durchsetzen gegen Einseitigkeit, die die Leben steht‘, so gewinnt in ihm „unser Leben Anteil an theologische Stunde brachte und — um ihre grosse Auf- der Eigenart seines Lebens‘ (XII, 449). gabe zu erfüllen — bringen musste? Wird sich etwa echte Das Eingreifen in das „theologische Gespräch‘ mag in heilsgeschichtliche Theologie und in und mit ihr auch das seiner „Aktualität‘ auch diesmal noch durch einige kraft- Geheimnis des Glaubens, das tiefe Geheimnis in person- volle, zugespitzte Urteile veranschaulicht werden. „Die haftem Gottesverhältnis, wieder erfolgreich aufringen Selbstauflösung der dialektischen Theologie in der natür- gegenüber dem Bann der grundsätzlichen Besinnung** auf lichen Theologie Brunners ist nur die naturnotwendige Offenbarung und Theologie, der notwendig von Formalis- Folge davon, dass in der dialektischen Theologie der mus 'bedrohten Gegenüberstellung von Offenbarung, kritische Idealismus überwunden werden soll durch eine Glaube, Dogma und Idealismus, Philosophie, natürlicher Theologie, die nur die Denkweise des kritischen Idealis- mus kennt‘ (Stange, XII, 436). „Es haftet diesem Reden * Für Jahrgang XII ist A. KöberleTan die Stelle von E. Hirsch einer ‚Theologie des Wortes‘ weithin noch eine recht un- im Kreis der Mitherausgeber getreten. befriedigende Blässe, Leere und Allgemeinheit an, Dass ** Ihren Wert zeigt auch eine feine methodologische Studie von W. v. Loewenich, Theologie, Geschichte und Kirchengeschichte Gott den Weg des Sprechens gewählt hat, um die Welt zu (Kirchengeschichte keine theol. Disziplin im strengen Sinn). erretten, ist gewiss entscheidend für das Verständnis der 94 93 Aber noch viel wichtiger ist eine völlige gelien. Anh.: Die Johannesparallelen, 8., durchges. u, verb. Aufl. Reformation. 35, Tsd, Tübingen, Mohr (XLVI, 222 S.; S: 223-—247; 4): LW ’u Klarheit über den Substanzgehalt dessen, was Gott zu uns geh. 7.80 RM, Exegese und Kommentare, Das Buch Jeremias, Übers. u geredet hat‘ (Köberle XI, 258), Das „Erwachen zur Kirche erkl. von D, Dr. Friedrich Nötscher, Univ.-Prof, Bonn, Hanstein ist aber nur dann möglich, wenn jeder Einzelne im per- (XII, 378 S, 4) 12,30 RM, sönlichen Gebetsverkehr mit Gott die Fähigkeit gewinnt, Biblische Geschichte, Alt, Albrecht, Die Ursprünge des die dem Volkstum eigentümlichen Werte zu erkennen, in israelitischen Rechts. Leipzig, Hirzel (71 S, gr.8) 2.70 RM. — denen Gott uns die Bausteine zum gegenwärtigen Bau Weismantel, Leo, Der Prozess Jesu, nach d, Zeugenschaften d, seines Reiches schenkt‘ (Stange, XII, 97), Zeit dargest, Berlin-Südende, Thomas-Verl, (430 S, 8) 5.50 RM., Weber, Bonn. Scholastik, Landgraf, Artur, Die Stellungnahme der Früh- scholastik zur wissenschaftlichen Methode des Petrus Lombar- dus, Assisi, Collegium S, Laurentii a Brundusio (S, 513—521 gr.8) L. 2 RM, Metz, Rudolf, Professor Dr‚ >Die. philosophischen Strömun- Allgemeine Kircfien[eschichte. Schwartz, E., Publizistische gen der Gegenwart in Grossbritannien, Erster Band. Sammlungen zum Acacianischen Schisma, München, Bayer, Leipzig 1935, Felix Meiner. (XV, 442 S. gr.8.) 15 RM. Akad, d. Wissenschaften; C. H, Beck in Komm., (303 S, 4) 30 RM, Eine zusammenfassende Behandlung der britischen Phi- Kulturgeschichte, Graber, Georg, Volksleben in Kärnten, Mit losophie der Gegenwart versucht unser Werk. Es ist auf 4 Taf, in Mehrfarbendr., 157 Bildern auf 100 Taf, in Kupfertiefdr. zwei Bände berechnet, von denen der erste vorliegt, der u. 1 Flurkt, von Kärnten. Graz, Leykam (XV, 455 S, gr,8) Lw. 22 S, zweite in Kürze zu erwarten ist. Die Darstellung setzt etwa Reformationsgeschichte, Scheel, Otto, Evangelium, Kirche um die Mitte des vorigen Jahrhunderts ein und skizziert und Volk bei Luther, Leipzig, Heinsius (VIII, 80 S, gr. 8) 2,60.RM., zunächst in einem ersten Hauptteil die älteren Richtungen, Kirchengeschichte einzelner Länder, Werdermann, Hermann, die noch unmittelbar aus der klassischen britischen Tradi- Die deutsche evangelische Pfarrfrau, Ihre Geschichte in 4 Jahr- hunderten, Witten, Westdeutscher Lutherverl, (XI, 369 S, 8) tion des 17. und 18, Jahrhunderts herausgewachsen sind: Lw. 5,80 RM, die schottische Philosophie der Reid, Hamilton, Mansel, den Papsttum, Ramackers, Johannes, Papsturkunden in den Nie- derlanden (Belgien, Luxemburg, Holland u. Französisch-Flan- Utilitarismus und Empirismus der Bentham, Mill, den Evo- dern). (2. Urkunden, S, 85—516, 4.) Berlin, Weidmann, 27 RM. lutionismus und Naturalismus der Darwin, Spencer, Haxley und die gleichzeitigen religionsphilosophischen Bestrebungen Heilige. Fassbinder, Maria, Die heilige Clara von Assisi, Mit 4 Bildern, Freiburg, Herder (XII, 224 S, 8) 3,40 RM, — Stonner, der Newman, Martinecon u.a. Der zweite Hauptteil, der Anton, Heilige der deutschen Frühzeit. (2 Bde,) Bd, 1: Aus d, die jüngeren Strömungen vom Ende des 19, Jahrhunderts Zeit d, karoling. u, sächs. Kaiser, Mit 14 Taf, Freiburg, Herder (XIII, 272 S, gr. 8) 4 RM. bis zu unserer Zeit umfasst, ist verhältnismässig breiter an- Christliche Kunst und Archäologie, Die karolingische Kloster- gelegt und soll die zweite Hälfte unseres ersten und das kirche von Lorsch an der Bergstrasse nach den Ausgrabungen Ganze des zu erwartenden zweiten Bandes ausfüllen. Über von 1927—1928 und 1932—1933 von Friedrich Behn, Mit Beitr, von,,. Dazu 40 Lichtdr.-Taf., 2 Farbtaf,, 50 Abb, im Text u. ihn wird dann ein Überblick bei der Anzeige des zweiten 1 Planmappe mit 30 Bl. Berlin u. Leipzig, de Gruyter (VI, 142 S., Bandes gegeben werden. Pläne u. Taf, in Mappe 4) Lw. u, in Mappe 40 RM. — Koch, Herbert, Jena, Sonderformen des Heilandkreuzes, Mit 6 Taf. Unsern Autor leitet bei seiner Arbeit ganz gewiss ein Strassburg, J. H, Ed, Heitz (25 S. 4) 5 RM, — Schneider, Alfons objektiv sachliches Interesse. Zugleich hat er aber auch die M., Die Brotvermehrungskirche von et-täbga am Genesarethsee Absicht, die Beziehungen zwischen britischem und deut- und ihre Mosaiken. Paderborn, Schöningh (82 S, mit Abb,, zahlr. schem Denken, die bis tief ins 19, Jahrhundert hinein sehr S, Abb, gr,8) 3.60 RM. rege und fruchtbar gewesen sind und die dann durch den Dogmatik, Althaus, Paul, Theologie der Ordnungen, Güters- Weltkrieg leider zum mindesten eine empfindliche Störung loh, Bertelsmann (39 S, gr.8) 1.20 RM. — Engelland, Hans, Gott und Mensch bei Calvin. München, Kaiser (155 S, gr,8) 4.50 RM., erlitten, neu anzuknüpfen. Bewusst will er die Brücke von — Die Kirche und das Staatsproblem in der Gegenwart, Mit deutscher Seite aus schlagen. Für diese Brücke ist der Beitr, von P, Althaus (u. a.). Genf, Forschungsabteilung d. Oeku- erste Pfeiler diejenige Kenntnis des Wesens des anderen, menischen Rates f, praktisches Christentum; Berlin, Furche-Verl, (184 S, gr,8) 3.,60 RM, — uth, erner, Vom Wandel des reli- die hüben und drüben zum gegenseitigen Verständnis nötig giösen Bewusstseins, Ein Wort zum Glaubensproblem unserer ist und die zugleich Vorbedingung ist nicht nur für einen Tage,. Würzburg, Triltsch (77 S, 8) 1,80 RM, — Köberle, Adolf, Wort, Sakrament und Kirche im Luthertum. Gütersloh, Bertels- lebendigen Gedankenaüustausch, sondern auch für eine mann (45 S, gr.8) 1.40 RM, — Ders,, Evangelium und Zeitgeist. wechselseitige philosophische Befruchtung der beiden Studien zum Menschenverständnis d, Gegenwart, Leipzig, Dörff- stammverwandten Völker. Jedenfalls ist dem Verfasser für ling & Franke (186 S, gr, 8) 4 RM., Apologetik und Polemik. Althaus, Paul, Christus und die seine mühevolle, sorgsame und gewissenhafte Arbeit der deutsche Seele, Ein Vortr, Gütersloh, Bertelsmann (34 S, 8) beste Erfolg zu wünschen. R. Jelke, Heidelberg, —,80 RM, — Barth, Karl, Nein! Antwort an Emil Brunner, München, Kaiser (63 S, 8) 1 RM, — Barth, Karl, u. Gerhard ET ST Knl Stuttgart, Kohlhammer Kittel, Ein theologischer Briefwechsel, (40 S, 8) —.75 RM, — Becher, Hubert, Germanisches Heldentum Neueste theologische Literatur. und christlicher Geist, Die Auseinandersetzg, von Heidentum u., Unter Mitwirkun: D der Redaktion Christentum in d, Literatur d, german, Frühzeit, Freiburg, Herder zusammengestellt von Oberbibl thekar Dr, Runge in Göttingen. (VII, 81 S. gr. 8) 2.20 RM, — Besson, Marius, Katholische Kirche Bi und Bibel (L’£glise catholique et la bible [, dt.]. Übertr, von Welt, aphien, Mathews, Basil, Ein Christ auf den Strassen der as Leben des Dr. John R, Mott. Hrsg, von Prof, Julius Oskar Bauhofer). MI 175 Jaf; Einsiedeln, Waldshut, Köln, Strassburg, Benziger (123 S. 8) Lw., 4,50 RM. — Herntrich, Volk- Richter, Berlin. Mit 1 Bildbeil, Berlin, Furche-Verl, (347 S, mar, Völkische Religiosität und Altes Testament, Zur Ausein- gr. 8) Lw. 4.80 RM. andersetzg. d. nat.-soz, Weltanschauung mit d. Christentum, Bibel-Ausgaben und Übersetzungen. Die Heiligen Bücher des 5,—6, Tsd. Gütersloh, Bertelsmann (43 S, 8) —.90 RM. — Leut- Alten Bunde.‚ In dt. Übers, u. mit Anm, von Friedrich Karl heuser, Jul., Die deutsche Christusgemeinde, Der Weg zur dt, Jonat, Bd, 1, 2, Braunschweig, Wollermann (8) Lw. 12 RM. — Nationalkirche. Weimar, Verl. Deutsche Christen (31 S. 8) Dobschütz, Ernst von, Die Bibel im Leben der Völker. Witten, —50 RM. — Lother, Helmut, Neugermanische Religion und Westdeutscher Lutherver], (231 S., 16 S, Abb. kl, 8) 2.50 RM, — Christentum. Eine kirchengeschichtl, Vorlesg. 3.—4, Tsd, Güters- Lietzmann, Hans, Zur Würdigun des Chester-Beatty-Papyrus loh, Bertelsmann (IX, 171 S, gr. 8) 4 RM. — Martensen-Larsen, der Paulusbriefe. Berlin, Akad, ‚ Wissenschaften; de Gruyter H,, Sternenhimmel und Glaube, Das moderne Weltbild u, d, in Komm. (11 S. 4) 1 RM. Christentum, (Nach d. Tode d, Verf, im Einvernehmen mit d, Familie Martensen-Larsen aus d, Dän, übers. u, f, d, autor. dt, zum Son Biblische Einleitungswissenschaft, Bornhäuser, Karl, Studien gr.8) 5 dergut des Lukas, Gütersloh, Bertelsmann (V, 170 S, Ausg, bearb, von Gräfin Cecilie Wedel.) Berlin, Furche-Verl, RM, — Huck, Albert, Synopse der drei ersten Evan- (182 S, 8) 3 RM, — May, Gerhard, Die volksdeutsche Sendung 95 96 der Kirche. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (139 S, gr. 8) Schule und Unterricht. Die Pädagogik der nichtchristlichen 2,80 RM. Kulturvölker, Hrsg, von Josef Schröteler unter Mitarb. von... Praktische Theologie, Schätfer, Walter, Landesjugendpfr., München, Kösel & Pustet (XXVII, 372 S. gr. 8) Lw. 14 RM. — Glaubst du, so hast du., Gespräche mit jungem Volk. Mit e. Rupprecht, Heinrich, Pestalozzis Abendstunde eines Einsiedlers. Geleitw, von Dr, Hans Dittmer, 3., neubearb. Aufl, Göttingen, Leipzig, Meiner (XV, 200 S, 8) 5 RM. — Schaeier, Dina, Liturgi- Vandenhoeck & Ruprecht (127 S. gr. 8) 2.85 RM, — Schulz, scher Religionsunterricht nach dem neuen Lehrplan. ([Mit e.] Ge- Matthias, Der Begriff der Seelsorge bei Claus Harms und Löhe. leitw, von Msgr. G, Götzel.) Einsiedeln, Waldshut, Köln, Strass- Gütersloh, Bertelsmann (83 S, 8) 2.40 RM. — Svoboda, Robert, burg, Benziger (325 S, gr. 8) Lw. 6 RM. — Seelhoit, Paul, Schule Neue Kinderseelsorge. Stuttgart, Kepplerhaus (64 S, 8) 1.20 RM. und Nation. Eine Kulturgeschichte d. dt, Schule u, d, dt. Lehrers mit e, Abriss d. nationalpolit. Erziehg. im neuen Dt, Reich. Mit Homiletik, Althaus, Paul, Der Herr der Kirche. Predigten, 46 Bildern im Text u. 40 Kunstdr.-Taf, Dortmund, Nation-Verl. H; 1—3, 1. Von der - Kirche. 9.—10., Tsd. — 2; Von der. Gnade. — Westfalica (393 S. 4) Lw. 27 RM., 3, Vom Glauben u, Beten. Gütersloh, Bertelsmann. Je —.60 RM; Abonn. je —.50 RM, — Dass Christus verkündigt wird. Luthe- Allgemeine Religionswissenschait, Erman, Adolf, Die Religion rische Zeugnisse aus d, bayer. Landeskirche. Hrsg. von Lic theol, der Ägypter. Ihr Werden u. Vergehen in 4 Jahrtausenden, Mit h.c. Dr. Karl Alt, Ansbach, Brügel (164 S. gr.8) 2.900 RM. — 10 Taf, u, 186 Abb, im Text. Berlin u, Leipzig, de Gruyter (XVI, Doehring, Bruno, Christus bei den Deutschen. Eine Predigtreihe, 465 S, gr. 8) Lw. 7,50 RM. — Friedrichs, Gustav, Die Grundlagen im Dom zu Berlin geh, Berlin, Beenken (83 S, gr.8) 1.50 RM. — des germanischen Götterglaubens. Leipzig, Heims (127 S, gr. 8) 4.80 RM. — Schmökel, Hartmut, Jahwe und die Fremdvölker, Doerne, Martin, Die Zeit ist erfüllt, Bibl. Anmerkgn, zu e, Jg. Der Werdegang e. relig, Idee, Breslau, Maruschke & Berendt Evangelientexte, 1, Von Advent bis Ostern. Dresden u. Leipzig, (132 S; gr. 8) 5 RM. — Stonner, Anton, Von germanischer Kultur Ungelenk (55 S, 8) 1 RM. — Köberle, Adolf, Das Licht der Welt. und Geistesart, Dt. Vergangenheit als Bildungsgut, Regensburg, Predigten. Basel u. Leipzig, Majer (212 S, 8) Lw. 5.20 RM, Katechetik, Pfiennigsdori, Oskar, Luthers Katechismus für die Pustet (254 S, gr. 8) kart. 4.80 RM. deutsche Gegenwart, Eine dt, Christenlehre im Dritten Reich, Judentum, Schoeps, Hans Joachim, Jüdischer Glaube in die- Schwerin, Bahn (175 S. gr, 8) 3.80 RM. ser Zeit, Prolegomena zur Grundlegung e. systemat, Theologie d, Judentums. Berlin, Vortrupp-Verl, (90 S, 4) 2.80 RM. Liturgik. Schulz, Walter, Die Bedeutung der vom angelsäch- sischen Methodismus beeinflussten Liederdichtung für unsere deutschen Kirchengesänge, ill, an d. Liedern von Ernst Gebhardt, Ein Beitr. zur Geschichte d. Frömmigkeit. Greifswald, Bamberg Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische (160 S, gr, 8) 4.20 RM, Forschung, Theologische Abhandlungen D, Ludwig Ihmels zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden und Schü- Erbauliches, Kroeker, Jakob, Er sprach zu mir, Biblische Be- lern, herausgegeben von Prof D, Dr. Robert Jelke., (VIII, 463 S, trachtgn. £, d, stillen Stunden d, tägl. Umgangs mit Gott, Giessen Gr.-8°) RM 13.—; geb. RM 14,50, u, Basel, Brunnen-Verl, (387 S, gr. 8) Lw. 6 RM. Mission, Das Buch der deutschen Weltmission. In Verb. mit Die mannigfaltigen Fragen (biblische, historische, praktische d, evang. Missionsgesellschaften hrsg. von D, Julius Richter, D. D., Theologie, Dogmatik, Ethik) werden von 24 bedeutenden Ge- Univ.-Prof, Mit 138 Bildern u. 4 Zeichn, Gotha;, Klotz‘ (331. S, lehrten erörtert. gt; 8) Lw. 7350 RM: Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt, Steif brosch, RM 2,85, Philosophie, Das Bild vom Menschen., Beiträge zur theol. u. Von philos, Anthropologie, (Fritz Tillmann zum 60, Geburtstag [1. Nov, Die urchristliche Taufe im Lichte der Religionsgeschichte, 1934] gewidmet von Schülern u. Freunden.) Hrsg. von Theodor Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt, Mit 3 Abbildungen, RM 2,25, Steinbüchel u,. Theodor Müncker, Düsseldorf, Schwann (VII, Die sittliche Triebkrait des Glaubens, Eine Untersuchung zu 249 S, gr. 8) Lw. 6 RM, — Buddecke, Werner, Verzeichnis von Luthers Theologie von Prof, D, Dr. Karl Thieme, RM 4,50, Jakob Böhme-Handschriften, Göttingen, Häntzschel (XXIII, 143 S, Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über das gr. 8) 8 RM. — Giese, Fritz, Nietzsche, die Erfüllung. Tübingen, Abendmahl 1527/1529. Von Prof, D. Ernst Sommerlath. RM 5.85 Mohr (195 S, 8) 3.50 RM, — Glockner, Hermann, Hegel-Lexikon. (Etwa 12 Lfgn.) Lifg.1. Stuttgart, Frommann (160 S, 8) für Subskr., Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt. Steif brosch. RM 2,85, auf d, vollst. Ausg, von Hegels Werken 8 RM, — Hartmann, Otto Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof, D, Ernst J., Der Kampf um den Menschen in Natur, Mythos, Geschichte, Sommerlath, 2, Auflage, RM 4,95, Ein Beitr, zur dt. Weltaufgabe. München u. Berlin, Oldenbourg (309 S. gr. 8) 7.50 RM. — Hildebrandt, Kurt, Norm, Entartung, Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit des Neuen Testaments, Von Prof, D, Dr. Paul Feine, RM 6.75, Verfall, bezogen auf den Einzelnen, die Rasse, den Staat, (Neue [Volks-]JAusg.) Berlin, Verl. Die Runde (548 S. gr.8) Lw. 5,50 RM. Die Reiormideen in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit —l ippius, Rudolf, Erkennendes Tasten als Wahrnehmung und der. Orthodoxie, Von Prof, Dr. Hans Leube, RM 4.05; geb. als Erkenntnisvorgang. München, C.H. Beck (1635., 2 Abb. gr. 8) RM 4,95, 8 RM. — Kühler, Otto, Sinn, Bedeutung und Auslegung der Hei- Der Sinn des Abendmahls., Nach Luthers Gedanken über das ligen Schrift in Hegels Philosophie, Mit Beiträgen zur Biblio- Abendmahl 1527/1529, Von Prof, D, Ernst Sommerlath. RM 5,85, graphie über d, Stellg. Hegels [u. d, Hegelianer zur Theologie ins- Karl Barth und die Mystik, Mit einer Stammtafelskizze und drei bes.] zur Hl. Schrift, Leipzig, Hirzel (XII, 110 S, 4) 4 RM, — Diagrammen, Steif brosch, RM 3.15, Labowsky, Lotte, Die Ethik des Panaitios. Untersuchgn., zur Ge- Das Evangelium nach Matthäus nach der D, Sievers'’schen Klang- schichte d. Decorum bei Cicero u. Horaz. Leipzig, Meiner (124 S, forschung, bearbeitet von D, Dr, Joh, Jeremias, 6,—, gr. 8) 8 RM, — Londhe, Damodar, Das Absolute (The Abso- A, Übersetzung des Matthäus in den ursprünglichen Stilformen. lute [, dt.]). Ein Entwurf zu e. Metaphysik des Selbst, Leipzig, Noske (V, 130 S, 8) 6 RM., — Meyer, Rudolf, Vom Schicksal der forschung. B. Stimme und Sprache des Matthäus im Licht der Klang- Toten. Stuttgart, Verl, d, Christengemeinschaft (189 S, 8) 2.20 RM, — Mettler, Artur, Max Weber und die philosophische Proble- Vom Jesusbilde der Gegenwart. Von Prof, D, Dr. Joh, Leipoldt. matik in unserer Zeit, Mit e. Bibliographie d. Arbeiten über Max 2, völlig umgearbeitete Auflage, RM 13.50; geb. RM 14.,85. Weber. Leipzig, Hirzel (162 S, gr. 8) 4,50 RM., — Rosenberg, Aus dem Inhalt: Schönheit und Stimmung / Soziales und Alfred, Der Mythus des 20, Jahrhunderts, Eine Wertg, d. seelisch- Sozialistisches / Aus der Welt der Ärzte / Ellen Key und geistigen Gestaltenkämpfe unserer Zeit, 37,—38, Aufl, München, er Monismus / Aus der katholischen Kirche / Dosto- Hoheneichen-Verl. [, Eher] (XXI, 712 S. 8) Lw. 6 RM. — Schäfer, jewskij und der russische Christus. Unters.von Ciceros drittem Buche de finibus bonorum et malorum Maximilian, Ein frühmittelstoisches System der Ethik bei Cicero, Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr, theol, Alfred Adam, Brosch, RM 4.50, geb. RM 5:40, München, Salesian. Offizin (XVI, 334 S. 8) Hlw. 12 RM. — Schlegel, Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der Friedrich, Neue philosophische Schriften, Erstmals in Druck ge- Versöhner, Von Prof, D. Dr, Robert Jelke, RM 5,50, geb. legt, erl. u, mit e. Einl. in Fr. Schlegels philos. Entwicklungsgang RM 6,50, vers. von Josef Körner. Mit e. Faks.-Reprod, von Schlegels Ha- bilitationsgesuch an d. Univ. Jena, Frankfurt a. M., Verl. G Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit einer kurz- Schulte-Bulmke (393 S. gr. 8) 15 RM. — Schumann, Harry, Der gefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall- produktive Mensch. Neue Wege zu Erfolg u. Meisterung d, Le- analyse. Von D. Dr. Joh, Jeremias, RM 6,—, bens. Dresden, Reissner (433 S, 8) 5 RM. — Schweitzer, Albert, Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu. Von D, Wilhelm Laible. Die Weltanschauung der indischen Denker, München, C, H, Beck RM 1.,80, (XI, 201 S, 8) 3.80 RM, — Zeddies, Adolf, Wörterbuch der Psy- chologie. Homburg, Siemens & Co, (164 S, kl. 8) Lw. 4.70 RM. Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C1 Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörfflin; Drück von Gustav Winter in Herrnhut, g & Franke in -Loipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. hr..7 Leipzig, 29. März 1935. LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. reis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 53873, N B E 7R L SS \n A Beckh, Hermann, Der Hymnus an die Erde, lischen Kirche Deutschlands zwischen 1580 Schmidt, Kurt Friedrich, D., Die Bekenntnisse (Schomerus.) und 1600. (Cliemen.) un undsätzlichen Aeusserungen zur Kir- Hempel, Johannes, D, Dr., Die althebräische Li- Dittrich, Ottmar, Dr., Luthers Ethik in ihren chenfrage des Jahres 1933 gesammelt und teratur. (Hänel.) Grundzügen dargestellt. (Lindström.) eingeleitet. (Theobald.) Blumenthal, Martin, Formen und Motive in den Martin Luther, Ausgewählte Werke. (Preuss.) Benrubi, J., Philosophische Strömungen der apokryphen Apostelgeschichten. (Karner.) Schmidlin, Josef, Papstgeschichte der neuesten Zeit. (Theobald.) Gegenwart in Frankreich. (Jelke. Hans Joachim, Dr. phil., Wir deutschen Holinsteiner, Johannes, Die Spruchpraxis der $S. Heinze, Rudolf, Die Kulturauffassung Schleier- E en. (von Harling.) Romana Rota in Ehenichti keitsprozessen machers, (Peters. Reu, Johann Michael, D., Quellen zur Geschichte seit Geltung des Codex Y uris Canonici, des kirchlichen Unterrichts in der evange- (Oeschey.) Neueste theologische Literatur. Beckh, Hermann, Der Hymnus an die Erde. Aus dem Alt- erfasst und sie in ihrer chronologischen Folge dargestellt. indischen Atharva veda. Ein Denkmal ältester Dich- Er hat es so ermöglicht, in Walzels gross angelegtem Sam- tung und alten Ariertums, Übersetzt und erläutert., melwerk aller Literaturen auch der israelitischen Literatur Stuttgart 1934, Verlag der Christengemeinschaft (80 S, einen angemessenen Platz zu geben. Seinem stark ent- 4.) Geb. wickelten Interesse an den literarischen Formen folgend, Von seiner Übersetzung des Hymnus ıan die Erde hat er ihnen eine derartig eingehende Schilderung zuteil (Atharva veda XII, 1) sagt der Verfasser selbst, dass er sie werden lassen, dass sie fast die Hälfte des Werkes aus- einem ausserordentlich schwierigen Urtext in langer, müh- macht. Man erhält eine ungemein instruktive Zusammen- samer Arbeit abgerungen und bei allem ‚Streben, den fassung alles dessen, was die Formen der Lieder, der genauen Wortsinn zu erfassen, versucht habe, doch zugleich Sprüche, der Prosa charakterisiert, und was ihnen für den dem Ganzen .diejenige dichterisch-künstlerische Form zu geschichtlichen Ablauf zu entnehmen ist. Bei allem hat der geben, die der dichterische Schwung .des Urtextes fordert. Verf, es sich:als guter Historiker angelegen sein lassen, die Dass sie eine dichterische Leistung ist, wird man dem Ver- Erscheinungen in .ihren geistesgeschichtlichen Zusammen- fasser zugestehen müssen. Ob seine Deutung des Hymnus in hängen zu.sehen. Es entsteht kein statistisches, zufälliges allem richtig ist, ist mir fraglich, Er deutet ihn nämlich im Nebeneinander von Einzelgebilden, sondern die Denkmäler Sinne der Christusauffassung der Christengemeinschaft nach des literarischen Israel sind im lebendigen Fluss ihrer Be- dem Vorbild Rudolf Steiners, Die anthroposophische Deu- ziehungen und pragmatischen Notwendigkeiten anschau- tung tritt schon in den Erläuterungen hervor, besonders lich gemacht. Die Wirkung dieser neuen Literaturge- aber in dem Anhang: „Der Christusname und die Christus- schichte wird dadurch erhöht, dass der Verf. bemüht ist, wesenheit im Atharva veda-Hymnus.‘ . Ich weiss, der Ver- die eigenen Ausführungen so knapp zu halten, als das bei fasser hält die Art und Weise seiner Deutung für tiefere der grossen ihm gestellten Aufgabe nur möglich ist, und Wissenschaft, und er wird vielleicht bedauernd über meine den gewonnenen Raum zahlreichen Textproben und ge- Ungeistigkeit lächeln, wenn.ich ihm sage, dass sie in Wahr- schickt. ausgewählten Abbildungen zugute kommen zu lassen, heit keine Wissenschaft, sondern nur mehr oder weniger geistreiche Spielerei ist. Aber ich vermag nicht. anders zu urteilen, Es ist kein Zweifel. Das Werk ist ein durchaus profanes Schomerus, Halle a. S, Werk, Indem es sich von der Bindung an den Kanon löst, will es nicht mehr „Einleitung‘ in den Kanon sein, die Hempel, Johannes, D. 15r. (Professor an der Universität zum mindesten in dieser Bindung das theologische Anliegen Göttingen), Die althebräische Literatur und ihr ‘helle- wahrte, Man wird auch nicht sagen können, dass .die nistisch-jüdisches Nachleben. (Handbuch der Literatur- literarkritische Methode nur noch die literaturgeschicht- wissenschaft, herausgegeben von Prof. Dr, Oskar liche Darstellung gestattet. Aber ebenso sicher ist, dass Walzel, Bonn.) Wildpark-Potsdam 1934, Akademische ein Werk wie das vorliegende unentbehrlich ist. Es ebnet Verlagsgesellschaft Athenaion. {203 S. fol,, 71 Abbil- einer Hilfswissenschaft den Weg, die nach Stand der Er- dungen, 6 Tafeln.). 15.30 RM. kenntnisse für die theologische Arbeit am A, T, Klärung Der Verf, hat die. Literatur des Volkes Israel im Rahmen der wichtigsten Voraussetzungen schafft. Zu den Eigen- einer Literaturgeschichte vorgelegt. Indem er davon absah, heiten des Werkes gehört es, dass die Darstellung fast Sich an Umfang. und Anordnung.des Kanons zu binden, hat ständig die Form der wertenden Beurteilung 'hat, Dabei er die ganze althebräische Literatur samt ihren Ausläufern ist in Kauf zu nehmen, dass die Urteile verschiedentlich 97 98 110 in 99 100 nicht unterbaut, häufig nur leicht begründet werden konn- der apokryphen Akten deutlich zu erkennen: sie wollen ten, Immer aber besteht der eindrucksvolle Reiz, eine anregen, fromme Unterhaltung geben. starke Einfühlungskraft tätig zu sehen, der es um das innere Im zweiten Hauptteil des Buches behandelt Verf. die Sein und den lebendigen Pulsschlag jeder Materie geht. Motive der apokryphen Akten, Für die Gesamtan- Naturgemäss wird man sich mit den Auffassungen weithin schauung lassen sich wieder zwei Typen unterscheiden, auseinanderzusetzen 'haben, Kaum jedoch anders als so, Für den ersten Typ (vgl. Paulusakten) ist das Christentum dass man ihre grosse Eigenständigkeit respektiert, Sie sind A6yos Peodineol Eyxgarelas xal ävaotdoEws (S, 109), Im zweiten aus individuellem Erleben erwachsen und in unabhängigem Typ verbindet sich aus dem Judentum stammendes, perso- Mühen um den Stoff errungen. Dabei nehmen sie, aus- nenhaft ethisches dualistisches Denken mit griechischem, drücklich oder unausgesprochen, in fast unvergleichlicher bzw. gnostischem physisch-ethischen Dualismus, Durch diese Weise auf die zahllose Fülle der kontroversen Meinungen Feststellung fällt neues Licht auf den Vulgärkatholizismus Rücksicht, und sonderlich die häufig noch schwer zugäng- am Ende des zweiten und Anfang des dritten Jahrhunderts: lichen jüngsten Diskussionen sind mit beachtenswerter er trägt „gnostizisierende‘ Züge. Die aus der Untersuchung Sorgfalt verarbeitet. Unter dem Sturm der den Verf, der Gesamtanschauung gewonnenen Ergebnisse bestätigen drängenden Gedanken wird die Ausdrucksweise zuweilen sich auch bei der Behandlung der einzelnen Motive. Auch überladen. Für alle Fälle aber ist sie mit Glut und Lei- hier begegnet eine immerhin überraschend starke Ab- denschaft erfüllt. Man hat den Eindruck, dass es eine hängigkeit vom N., T., die aber immer mit ausserchrist- wissenschaftliche Herzenssache war, der hier Gestalt ver- lichen Einflüssen, bezw. Motiven (vgl. bei den Wunderer- liehen ist. So möchte schon die temperamentvolle Sprache zählungen, dann beim Wanderungs- und Romanmotiv) ver- für sich in den Bann des bedeutungsvollen Buches ziehen. woben sind, — Zusammenfassend kann man daher sagen, Hänel, Münster i. W, dass sich in den apokryphen Apostelgeschichten literarische dnbinaf Formen und Motive verschiedener Herkunft zeigen lassen, Das aus dem N, T, stammende Erbe macht sich stark Blumenthal, Martin (Lic. theol.), Formen und Motive in geltend, aber auch Volkssage, „Aretalogie‘“ jeder Art und den apokryphen Apostelgeschichten, (Texte und der hellenistische Roman erstrecken ihre Absenker bis in Untersuchungen, Bd. 48, 1), Leipzig 1933, J. C. Hinrichs, die Akten. Dazu kommen Einwirkungen des Judentums (VIII, 167 S. gr. 8.) 13.50 RM. und ursprünglich gnostische Gedanken, Das bedeutet ein Diese Abhandlung stellt einen beachtenswerten Versuch „Absinken von der neutestamentlichen Höhe‘, eine Deka- dar, die Erkenntnis der apokryphen Akten, dieser für die denz, an deren Ende „das weite Gebiet späterer christlicher innere Entwicklung des Christentums im 2, und 3, Jahrhun- Legende‘ steht, Also sind die apokryphen Akten „in jeder dert überaus einflussreichen vulgärkatholischen Literatur Beziehung das Mittelstück zwischen N. T. und späterer durch eine Untersuchung ihrer literarischen Formen und Legende‘“ (S, 165 £.). Motive, sowie durch eine Darstellung ihrer Herkunft und Dieser kurze Überblick über den Inhalt des Buches Entwicklung zu fördern, Der Verf. unterscheidet zwei zeigt, dass es dem Verf, gelungen ist, die verwickelten Kompositionstypen unter den Akten, Der eine Typ, zu Probleme der apokryphen Akten mit Hilfe neuer Ge- welchem die Petrus- und Johannesakten gehören, zeigt sichtspunkte erfolgreich zu beleuchten, Die festgestellten eine einheitliche Handlung und ist in der Auswahl und An- Typen der Akten geben eine brauchbare Grundlage für ordnung des Stoffes durch das „Zweiheitsgesetz‘” bestimmt. ihre weitere kritische und theologische Erforschung. Dies (Das „Zweiheitsgesetz‘“, welches im semitischen Kunst- gilt, auch wenn der Unterbau der vorliegenden Unter- empfinden wurzelt, „fordert, dass in jedem erbaulichen Ge- suchung in einigen Beziehungen einer Richtigstellung, schichtswerk zu jedem Einzelberichte ein Gegenstück vor- bezw. Ergänzung bedarf, Namentlich sind die Ausführungen handen sein muss, das durch Wiederholung von nicht zu über den Geltungsbereich, sowie Herkunft des „Zweiheits- vielen Motiven zum Pendant wird; dabei kommt es darauf gesetzes‘ in der vorliegenden Form keineswegs schlüssig. an, das Wiederholte so abzuwandeln, dass gerade noch der Man wird bei genauem Zusehen kaum von einem literari- Eindruck der Ähnlichkeit besteht‘, S, 76.) Zu dem zweiten schen „Gesetz‘, sondern richtiger von gelegentlich wieder- Kompositionstypus gehören u.a. die Thomas- und Paulus- kehrender Dublettierung reden müssen. An dem vom Verf, akten („Acta Pauli et Theclae‘), Diese bestehen „aus lose beigebrachten Stoff kann man das „Zweiheitsgesetz‘‘ nicht aneinandergereihten Einzelerzählungen‘‘ „in Verbindung ohne Zwang durchführen. Aber wenn damit auch ein wich- mit dem Zweiheitsgesetz‘‘ (S, 34, 37). Der Urtyp der ersten tiger Gesichtspunkt des Verf, eine neue Untersuchung for- Gruppe ist die kanonische Apg. (S. 78£.), für den zweiten dert, gibt seine Arbeit an den apokryphen Akten doch Typ lässt sich eine Urform nicht nachweisen, er ist ein für jede weitere Untersuchung auf diesem Gebiet eine „Kreuzungsprodukt‘‘ der volkstümlichen Aretalogieform brauchbare Unterlage. Karner, Sopron, und des Zweiheitsgesetzes (S. 81£.). Die lose Kompositions- Schöps, Hans Joachim, Dr., phil,, Wir deutschen Juden, technik des zweiten Typs ermöglicht es, dass die Verfasser So in den Einzelstücken besondere Formen benützen, Deutschjüdischer Weg / eine Schriftenreihe Nr, 1, zeigen die Acta Pauli et Theclae die literarische Form des Berlin 1934, Vortrupp-Verlag. (56 S, 8.) 2 RM. hellenistischen Romans (S. 83{ff,). Nun dfolgt die Unter- Unter den mancherlei Richtungen im heutigen deut- suchung über die Formen der Einzelstücke. Dabei ergeben schen Judentum verdient die jungjüdische Gruppe, die sich sich eine Reihe von Formen neutestamentlicher Herkunft, unter dem Namen „Vortrupp‘” um H, J, Schöps gesammelt so bei den Wundererzählungen und einigen Redeformen (be- hat, besondere Aufmerksamkeit, Dem jugendlichen Führer, sonders bei den Makarismen). Aber diese Formen sind der die Seele dieser Bewegung ist, merkt man es an, dass er bei seiner Hinkehr aus dem uferlosen Idealismus der durchwegs durchkreuzt von Erzählungen, die tiefgreifenden ausserchristlichen Einfluss bezeugen, Aus dem Eindringen Jugendbewegung der Nachkriegszeit zum religiösen Leben dieser aretalogischen Formen ist der erbauliche Charakter vom Studium der christlichen Theologie beeinflusst worden 102 101 ist Er macht vollen Ernst mit dem Gedanken der Er- liegt, keine einzige Ergänzung liefern kann, Das Verdienst, das der Verfasser sich damit erworben hat, dass er diese wählung Israels zu einem Gottesvolk, die ihm Aufgabe und Existenzberechtigung gibt, und schlägt hier Töne von seltenen, meist unscheinbaren und kleinen Schriften aufge- solcher Wärme und Innerlichkeit an, wie man sie sonst spürt, gesammelt, geordnet, neu gedruckt, bearbeitet und vor nicht leicht im Judentum findet. Von hier aus kann er sich dem Untergang oder doch vor der Nichtbeachtung und dem im weltlich-nationalen Sinne ganz als Deutscher fühlen, Vergessenwerden bewahrt hat, ist gar nicht hoch genug „dem die Deutschheit in die Substanz eingegangen ist und anzuschlagen, Noch ferne Geschlechter werden'’s ihm dem keine Macht der Welt Deutschland aus dem Herzen danken, Zu wünschen wäre, dass von den seltensten Drucken reissen kann. Auch wenn uns unser Vaterland verstösst, photographische Nachbildungen hergestellt und bei der bleiben wir: Bereit für Deutschland!‘“ Von diesem Gesichts- Preussischen Staatsbibliothek in Berlin niedergelegt wür- punkt aus bekämpft er aber mit grosser Schärfe sowohl den, Dann erst wäre soweit möglich wieder gut gemacht, die Assimilation wie den Zionismus als Verleugnung des was frühere Generationen vernachlässigt haben. Es wäre falsch, zu sagen: „Diese Schriften haben ihre Bestimmung wahren Wesens und der eigentlichen Aufgabe Israels, Gerade weil hier beides: die Bindung an Israel als das erfüllt, indem sie Jahrzehnte, mitunter Jahrhunderte lang Volk der Wahl und die Liebe zum deutschen Vaterlande im Religionsunterricht der Volksschule und der höheren so tief und echt empfunden wird, tritt uns aus diesem Schule benutzt worden sind, für die Gegenwart und .die Buche die ganze furchtbare Tragik entgegen, unter der Zukunft haben sie keine Bedeutung mehr und können all- heute die besten und edelsten jüdischen Geister leiden mählich verschwinden,‘ Sie haben die religiöse Eigenart müssen. der verschiedenen deutschen Stämme und Gegenden, aber D. v. Harling, Leipzig. auch den Gesamtcharakter unseres Volkes in allen Kreisen Reu, Johann Michael, D, tProi!dl Theologie am luth. Wart- mehr bestimmt als natürliche Grundlagen und Einwirkun- burg-Seminar in Dubuque, Ja.), Quellen zur Geschichte gen, deren Bedeutung jetzt einseitig betont oder doch weit des kirchlichen Unterrichts in der evangelischen Kirche übertrieben wird. O.Clemen, Zwickau i.Sa. Deutschlands zwischen 1530 und 1600, Eingeleitet, herausgeg. und zusammenfassend dargestellt. Erster Dittrich, Ottmar, Dr. (Prof, (I Philosophie a. d,; Univ. Teil: Quellen zur Geschichte des Kate- Leipzig), Luthers Ethik in ihren Grundzügen dargestellt. chismusunterrichts. II Ost-, Nord- und West- Leipzig, Felix Meiner. (174 S, gr. 8.) 6.80 RM. deutsche Katechismen. 1, Abteilung: Historisch-biblio- Dittrichs Darstellung beginnt, wie sich gebührt, mit graphische Einleitung. 2, Hällfte. 1. u, 2. Lieferung. Luthers Theologie als Grundlage seiner Ethik. Das Prinzip Gütersloh 1932/33, C. Bertelsmann. (S. 505—662 und dieser Theologie findet Verf, mit Loewenich in der Formel 663—1021 gr. 8.) 8 und 18 RM. theologia crucis ausgesagt. Dann wird „die Frage, wie Die 1. Lieferung enthält die Einleitung in die Schles- Gott, sofern er das Heil des Sünders will, mit dem Sünder wig-Holsteinischen Katechismen und in die Katechismen handle‘ (S, 31) kurz beantwortet. Natürlich steht im Zen- der Hansestädte, die 2. Lieferung die Einleitung in die trum die Rechtfertigung, deren Wesen als Reinigung Braunschweig-Hannoverischen Katechismen mit Einschluss charakterisiert ‚wird (23). Leider kann wegen der grossen von Oldenburg, Waldeck und Lippe: ostfriesische, Olden- Kürze die gewaltige Problematik, die mit diesem' Wort burger, Bremer und Verdensche (mit Einschluss von angedeutet ist, auch nicht gestreift werden. Gewiss wäre Hadeln), Lüneburger, Calenberg-Göttinger, Grubenhagener, das gerade in einer Ethik von grösster Bedeutung gewesen. Jede Einlei- Braunschweig-Wolfenbütteler, Hildesheimer. Mit Dankbarkeit notiert man die Äusserung, dass die tung enthält unter Voranstellung der Literatur einen Abriss Iremde Gerechtigkeit Christi für den Sünder sowohl Ge- der Landes-, Kirchen- und Schulgeschichte des betreffen- rechtsprechung als Gerechtmachung bedeutet (29). Aber den Territoriums unter besonderer Berücksichtigung der auch in diesem Ausdruck ist doch wenigstens geschieden, Kirchenordnungen, aus denen z.T. sehr umfängliche Ab- was nicht getrennt werden darf, wenn man in der theo- schnitte, die sich auf den Religionsunterricht beziehen, in logischen Gedankenwelt Luthers bleiben will, —— Verf, hebt stark hervor, dass auch das Gnadenhandeln Gottes extenso mitgeteilt werden, Angaben bibliographischer Art, Angaben über die Verfasser der katechetischen Schriften streng im Rahmen der Rechtsordnung bleibt (20£,). (es werden auch Ausgaben und Übersetzungen der Kate- Die Frage der Ethik ist die, wie der Sünder, sofern er chismen. von Luther, Brenz u.a. aufgeführt), über Inhalt, sein Heil will, mit Gott handeln muss (31, für die über- Aufbau, eigentümliche Vorzüge und Mängel der Schriften, greifende Bedeutung dieser Fragestellung siehe S. 82). Als Prinzip der Ethik Luthers wird der die Liebe formende über die konfessionellen Bewegungen und theologischen Streitigkeiten, aus denen heraus sie entstanden sind und Glaube aufgestellt (40). Dann ‚ behandelt Verf, die Glau- die sich in ihnen widerspiegeln. Je mehr das grosse Werk bensbetätigung des Christen in bezug auf ihn selbst, auf sich der Vollendung nähert, desto mehr staunt man über Gott und den Nächsten. Schon diese Einteilung muss be- die Vertrautheit des amerikanischen Professors mit der fremden. Und der Leser wird vollends bedenklich, wenn Landes-, Kirchen-, Schul- und Personengeschichte der ver- die Glaubensbetätigung des Christen in bezug auf ihn schiedenen deutschen Gebiete, besonders aber über den selbst als evangelische Selbstliebe und Askese bezeichnet unermüdlichen, : vor keinen Schwierigkeiten zurückscheuen- wird, Die evangelische Askese betonen, ist an sich ent- schieden ein Verdienst, Nur bleibt sie zu sehr auf der den Fleiss bei Aufspürung der grösstenteils ausserordent- lich seltenen, oft nur in einem einzigen, manchmal defekten Linie der Humilitastheologie, Der Grundton in Luthers Exemplar der Urausgabe oder nur in Nachdrucken oder theologia crucis ist doch der Triumph. Schlimmer steht Abschriften vorliegenden Schriften. Mit welcher Gründ- es mit der Selbstliebe. Verf. muss indirekt zugeben (47), lichkeit der Verf, zu Werk gegangen ist, zeigt sich z, B, dass der Begriff nicht von Luther stammt. Endlich wird darin, dass die Zwickauer Ratsschulbibliothek, die freilich diese Selbstliebe mit der Liebe zu Gott ineinsgesetzt (55). den in den beiden Lieferungen behandelten Gebieten fern- Aber hat dann das Wort nicht jeden Sinn verloren, muss 103 104 man nicht an Luthers Aussagen über den natürlichen Anmerkungen {folgten) Ein Vorzug war die vortreffliche Menschen denken, der nicht umhin kann, selbst in Gott Ausstattung, die sich namentlich in einer wertvollen, reich- nur sich und das Seinige zu suchen? Es nimmt nunmehr haltigen Lutherikonographie hervortat Wie ein Sinnbild nicht wunder, dass Verf, wieder beim Ausgangspunkt zu- der genannten Mängel erschien es, dass der Prospekt ein rückgelangt „der Sünder muss, sofern er sein Heil will Lutherbild zeigte, dessen Mantel aus Versehen als Nega - mit Gott 'handeln, ganz wie Gott will“ Weil der Verf tivbild gestaltet war! Die neue Ausgabe hat die schöne hier das Wort „müssen statt „sollen‘‘ verwendet, meint Ausstattung beibehalten (leider ohne den Lutherbilder- er den Satz vom guten Baum, der mit Notwendigkeit gute apparat), aber die Mängel erkannt und nach Kräften ver- Frucht trägt, als Belegstelle heranziehen zu können (82) bessert — Zeichen eines sehr interessanten und hocher- Der Dienst am Nächsten wird am Schema der drei Freulichen Umschwungs der Lutherwertung! Jetzt treten Stände verdeutlicht Zum Schluss wird die evangelische die theologisch-reformatorischen Schriften Luthers in den Hoffnung ins Auge gefasst Vordergrund, sogar das Buch vom Geknechteten Willen Bei jeder Darstellung der Gedanken Luthers wird wagt man anzubieten, Der „Evangelist‘ Luther kommt nun immer das Wichtigste sein, sie in ihrer Einzigartigkeit zu endlich ganz zu Worte Die geplante Einteilung ist dann erfassen. Es ist ja so verlockend, eine Anschauung nach diese 1. Band: Schriften aus der Frühzeit der. Refor- den gewöhnlichen locis communibus zu untersuchen, aber mation, 2: die grossen reformatorischen Hauptschriften, gerade bei den grossen Einsamen wird das verhängnisvoll 3: Gemeindeaufbau und Gottesdienst 4: Ehe, Familie, Staat, Gesellschaft Trotz guten Willens ist Dittrich dieser Gefahr nicht ganz 5: Kampf gegen das Schwärmertum entgangen — ein Geschick, das sein Buch mit vielen Als 2. Band der Ergänzungsreihe wird erscheinen die Rö- anderen teilt Eine Folge ist, dass er Fragen an Luther merbriefvorlesung als ‚dritte, grundlegend umgearbeitete stellen muss, die er selbst zu beantworten genötigt wird — Auflage von Ellweins Übersetzung weil sie für Luther einfach keine Fragen sein konnten Der erschienene 6. Band enthält Stücke zu „Bibelüber- Das ist dafür symptomatisch, dass der Inhalt sich gegen den setzung, Schriftauslegung und Predigt‘ (568 S., geb.: 8 RM) fremden Rahmen sträubt und in ihm nicht verstanden in Bearbeitung durch W, Heinsius, und zwar Sendbrief werden kann. Und es geht hier um einen zentralen Punkt vom Dolmetschen, Vorreden zur hl, Schrift, Eine Unter- Die Selbstliebe ist sicher ein überaus gutes heuristisches richtung, wie sich die Christen in ıMosen sollen schicken Prinzip beim Studium der antiken Ethik — und leider (1524), Das schöne Confitemini {(1530) Magnifikat (1521), auch vieler christlichen, die nach antikem Muster gedreht Vaterunser (1517) und Predigten (bei der beschränkten worden ist, An zwei Stellen aber versagt dies Prinzip ganz, Auswahl hätte man wohl besser nur Predigten bringen nämlich beim Neuen Testament und bei Luther sollen, deren Wortlaut voll gesichert ist; die Reihenfolge Die ganze Darstellung verläuft in hohem Ausmass in der Predigten verstehe ich nicht). Am Schluss folgen Erläu- Zitaten, Das erschwert den Überblick, hat aber das Gute, terungen mit Literaturangaben (warum wird in der neuen dass -die fremden Kategorien, in die der Stoff hineinge- Ausgabe durchweg der seltsame Fehler der alten konser- zwängt wird, von diesem Stoffe selbst gewissermassen viert, dass die W. A. 1882 erschienen sei?). — Der 7.Band korrigiert werden. So könnte man sagen, dass Dittrichs (504 S., 6 RM) bringt eine Auswahl aus den Tischreden von gelehrter Fleiss auch diese Höchstbelastung ehrenvoll ge- W, Rehm mit einer gedankenvollen Einleitung (S, I bis tragen hat Das wusste ja im voraus ein jeder, der mit XXXVII), die die Tischreden in einen grossen geistes- seiner „Geschichte der Ethik' vertraut war geschichtlichen Rahmen stellt Die Eierschalen der Erst- Über dem Gesagten soll nicht vergessen werden, dass ausgabe sind erkennbar an der Auswahl und Anordnung es einen erfreulichen Fortschritt bezeichnet, wenn Luther der Stoffe (namentlich 2, Teil, IV. Abschnitt — so würde von einem philosophischen Ethiker nicht überhaupt kein Theologe von Fach angeordnet haben). Auch in den übersprungen wird, wie so oft schon geschah. Ausserdem Literaturangaben zeigt sich der Herausgeber bewanderter hat Dittrichs Arbeit ein hohes Verdienst erworben, weil auf dem germanistischen als auf dem theologischen Ge- hier leicht zugänglich ist was sonst in vielen Spezial- biete: nicht wenige der genannten Schriften sind veraltet arbeiten gesucht werden musste wichtige neuere und neueste fehlen, Der Text der ausge- Martin Lindström, Lund wählten Stücke ist der von Aurifaber: Die M. A, bringt alle Übersetzungen in der Sprache.des 16. Jahrhunderts, Martin Luther. Ausgewählte Werke, Hrsg. von H. Bor - was sicher gutzuheissen ist Eben darum wird auch in cherdt Zweite veränderte. Auflage besorgt von dem 1, Ergänzungsband (XXXV, 325 S., 4.80 RM) Luthers G-Metz („Münchener Lutherausgabe.‘) Chr. Kai- Schrift De servo arbitrio in der bekannten Übersetzung von ser, München 1934, Geplant sind 7 Bände zu 40 RM Jonas dargeboten, wenn auch hier und da leise moderni- Erschienen ist der (Leinen), dazu Ergänzungsbände siert und mit einigen Auslassungen gekürzt, Auch diesem Hauptreihe 6. und 7. Band, der Ergänzungsreihe Bande geht eine wertvolle Vorrede voran. Die angehängten 1. Band Erläuterungen setzen Theologen als Leser voraus, (Hrsg, v Die erste Auflage der Münchener Lutherausgabe F, W. Schmidt, München.) konnte man nicht als glücklich bezeichnen Das Haupt- Man kann überzeugt sein, dass die M, A in dieser gewicht war, wie der Prospekt sagte, auf die historischen neuen Gestalt ein dankbares Leserpublikum finden wird und kulturgeschichtlichen Schriften Luthers gelegt, und “ H, Preuss, Erlangen dementsprechend war die Arbeit vorwiegend Nichttheo- logen in die Hände gegeben, es sei z;B. der bezeichnende Schmidlin, Josef Papstgeschichte der neuesten Zeit Name H. Thode genannt. Dazu kam der unglückliche Ein- Zweiter Band. Papsttum und Päpste gegenüber den fall die Bände mit unförmlichen „Einleitungen zu be- modernen Strömungen, Pius IX, und Leo XIIL. (1846 lasten (Band 2 z. B. brachte eine solche von P. Kalkoff mit b|l 1903.) München 1934, Kösel & Pustet. (XXVII 610 186 (!) Seiten, denen bloss noch 246 Seiten Text und 69 S ‚ gr. 8.) Geb, 105 106 Pünktlich wurde. das Versprechen, das Verfasser und persönliche Einstellung und Ausrichtung des Papstes und seines Pontifikats (S. 321). Bei Schilderung des .vatika- Verlag hinsichtlich ‚der Fortsetzung der neuesten Papst- nischen Konzils leistet Schmidlin das Äusserste, das von geschichte gaben, erfüllt. Dem-an erster Stelle genannten Papst sind 325 Seiten, seinem Nachfolger 259 gewidmet. seinem Standpunkt aus überhaupt geleistet werden kann, Zwischen dem. zweiten und dem ersten Band des Werkes indem er all die Menschlichkeiten, die dieses Konzil her- besteht ein Unterschied. Die Hauptmasse der päpstlichen vortreten liess, vorführt. Sogar die Worte, die man Stross- Archivalien für die Jahre 1846—1903 ‚wurde nicht er- mayer entgegenrief, als er nicht haben wollte, dass der schlossen, während einem deutschen und einem franzö- moderne Unglaube von den Protestanten hergeleitet werde, sischen Jesuiten, ausserdem einem Italiener schon vor sind in einer Anmerkung gebracht (S. 268). Hart erscheint langer Zeit ein nicht unbeträchtlicher Teil des einschlägigen die wiederholte Bezugnahme auf die epileptischen Anfälle Materials uneingeschränkt zur Verfügung gestellt wurde, des Papstes, besonders hart, wenn man sich vor Augen Hat die Kurie mit ihrem Entgegenkommen schlimme Er- stellt, welche Folgen dieses Nervenleiden im zunehmenden Alter nach sich zieht. In einer Anmerkung kann Schmidlin fahrungen gemacht? Oder traut sie Schmidlin nicht, weil er ein deutscher Professor ist? Oder liegt eine Intrigue sogar schreiben, dass das mystisch-enthusiastische Wesen gegen ihn vor? Doch macht die Vorenthaltung von hand- dieses Papstes möglicherweise von seiner physischen Kon- schriftlichem Material über den angegebenen Zeitraum stitution _ als Epileptiker abhing (S. 107). Trotzdem be- nicht viel aus. Für diese Jahre könnten Archive nicht all- hauptet er, auch in seinem Pontifikate etwas Providentielles zuviel Unbekanntes bergen, in diesen Zeiten wird schon zu sehen, Es will aber bedünken, dass diese Erklärung ihm nahezu alles in vollster Öffentlichkeit behandelt, Davon sehr schwer gefallen sei, dass er das nur 'beigefügt habe, abgesehen ist der zweite Band ebenso gehalten wie der damit es auch dastehe (S. 109). Schmidlins ganzes Herz ge- erste, Wieder ist alles Gedruckte beigezogen. Man kann hört dagegen Leo XIIL Sein Pontifikat sei: der Kulmi- sich nicht genug über die Fülle der Zitate wundern und nationspunkt der gesamten päpstlichen Evolution im 19. muss immer fragen, wer die Amanuenses des Verfassers Jahrhundert und in der neuesten Zeit überhaupt (S.5), er sei in Wahrheit zum Himmelslicht, das mit seinen wohl- gewesen sein mögen. Nicht nur das, was zu Ehren des Papsttums gesagt werden kann, ist gebracht, sondern auch tätigen Strahlen über die ganze Erde leuchten und sie zur vieles, was andere lieber verschwiegen hätten. So wird Ewigkeit hinführen sollte, geworden (S. 352). Von ihm kann z.B., freilich nur in einer Anmerkung, auch des Verlustes, wirklich viel gesagt werden: Er hat die neue Staatslehre den der Peterspfennig durch verfehlte Anlage, man könnte des Katholizismus aufgestellt, von ihm kommen dessen auch sagen,: durch misslungene Spekulation erlitten, Er- soziale Forderungen her, er hat die katholische Wissen- wähnung getan, auch der Deponierung päpstlicher Kapi- schaft belebt, er hat die Moderne für Kirche und Tiara ge- talien beim Londoner Rothschild (S. 408). Dass man dem wonnen, er hat die päpstlichen Geheimarchive bis zum sterbenden Leo XIIl ein falsches Glaubensbekenntnis vor- Jahr 1846 allgemein geöffnet. Zur Hervorhebung seiner las, ein Umstand, den Fernerstehende sich überhaupt nicht Grösse müssen auch dienen die drei Besuche, der folgende vorstellen können, ist ebenso vermerkt, wie die Tatsache, immer prunkvoller als der vorhergehende, die Kaiser dass zıt seiner letzten Krankheit ein ungläubiger Arzt mit- Wilhelm IL machte, Versagen kann es sich Schmidlin nicht, beigezogen wurde: (S. 580). Doch betrifft die Mitteilung wenigstens in einer Anmerkung die Notiz wiederzugeben, aller' irgendwie‘ erreichbarer Nachrichten und Einzelheiten Wilhelm habe bei der ersten Audienz vor Verwirrung: und nur - das Leben der Päpste. Das ist ja der eigentliche Zweck Aufregung den Helm fallen lassen. Abschliessend ist zu des Buches. Wo es sich aber um ihr Wirken, ihre Be- sagen: Schmidlins zweiter Band ist ein Werk, zu dem man ziehungen zu den einzelnen Nationen oder Ländern handelt, greifen muss, wenn man sehen will, wie ein hervorragender da wird sehr zusammenfassend berichtet, da wäre oft ein Katholik die Entwickelung des Papsttums und der katho- lischen Welt in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts tieferes und eingehenderes Darlegen nicht nur wünschens- wert, sondern auch notwendig. Wie kurz kommt in dem beurteilt. Auch die kulturelle Inferiorität des Katholizis- Buch z.B. das "katholische Bayern weg, das doch gewiss mus um die Jahrhundertwende wird zugegeben. Dazu .will mit vorbildlicher Treue zum Papsttum stand! Es sind auch es aber nicht stimmen, dass kurz darauf in besonderet wieder Bilder beigegeben; das des neunten Pius bedeutet Weise von der Entfaltung der Wissenschaft unter Anfüh- nichts; das seines Nachfolgers ist gemalt von der Hand rung von Einzeldisziplinen gesprochen wird (S., 466 ’und Lenbachs, der den Geist wiederzugeben verstand. Pius IX. 4713). Dass Schmidlin kein Verständnis hat: für die ver- und Leo XIII., zwei Pontifikate von gewaltigen Ausmassen: hängnisvolle Auswirkung der Zentrumspolitik jener Zeit,; Die römische Revolution, das Dogma von der unbefleckten braucht nicht erwähnt zu werden, Die Konversionen finden Empfängnis Marias, der Syllabus, das Dogma von der Un- auch in diesem Band ein Plätzchen. S. 473 liest man: fehlbarkeit des Papstes, der Untergang des Kirchenstaates, „Manche hervorragende Konvertiten traten von der pro- der Kulturkampf, also Zusammenbruch der weltlichen und testantischen zur katholischen Kirche über.‘“ In der An- Aufbau der ‚geistlichen Macht. des Papsttums! Oft sind die Prote- merkung werden einige dieser „hervorragenden' zwei Träger der Tiara behandelt worden. Schmidlin wendet stanten angeführt, Namen, von denen heute: kein Mensch sich‘ sehr scharf gegen jene lobedienerischen Werke zur mehr etwas weiss und von denen zu ihrer Zeit auch nur Verherrlichung. der beiden Päpste, unter denen sich auch ganz wenige etwas wussten. Unter ihnen befinden“ sich viele deutsche befinden. Er seinerseits will keinen Hymnus auch die Brüder Baumstark, Auf der folgenden Seite wird auf sie liefern, Pius wird scharf kritisiert wegen seiner einer dieser Brüder, ebenfalls in der Anmerkung, als politischen Massnahmen und wegen seiner Einstellung zur excentrisch gebrandmarkt. Die Zahl der Übertritte zum modernen Kulturwelt. Der Syllabus sei etwas rein Persön- Katholizismus innerhalb 5 Jahre wird angeführt, die viel- liches; es komme ihm nicht eine über seine Person hinaus- fach grössere der zum Protestantismus bleibt verschwie- reichende Bedeutung zu; er sei als Ganzes, wie in seinen gen Direkte Angriffe gegen die Evangelischen kommen Einzelheiten « kennzeichnend und: charakteristisch für die nicht vor, Zu wünschen wäre aber, das; endlich einmal die 107 108 Zusammenstellung von Atheismus und Protestantismus in praktisch wie wissenschaftlich gleich vortrefflicher aufhörte (S. 119), besonders nachdem gern protestantische Art aus, Rudolf Oeschey, Leipzig. Autoren als Zeugen angeführt werden. Dass in Rom nach der Besetzung unter der Ägide der italienischen Regierung Schmidt, Kurt Friedrich, D. (Professor an der Universıtät Kiel), Die Bekenntnisse und grundsätzlichen Äusse- sich 12 protestantische Kirchen erhoben hätten, ist eine Behauptung, die in dieser Form unmöglich richtig sein rungen zur Kirchenirage des Jahres 1933 gesammelt kann. und eingeleitet, Göttingen 1934, Vandenhoeck & Rup- D &- _ ?heo‘bald‚ München. recht. (200 S, gr., 8.) 4.60 RM, geb. 5.60 RM. Diese Sammlung will erstens der Kirche im Ringen Hollnsteiner, Johannes, Die Spruchpraxis der S. Romana „um eine evangelische Antwort auf die Fragen der Stunde‘ Rota in Ehenichtigkeitsprozessen seit Geltung des Dienste tun und zweitens das, was „für die zukünftige Codex Juris Canonici. Auf Grund gedruckter und un- Geschichte des deutschen Protestantismus‘ bedeutsam ist, gedruckter Rotal-Urteile !bearbeitet. Freiburg i.Br. vor Vergessenheit bewahren. Urkunden rechtlicher und 1934, Herder & Co. (VIII, 163 S, 8.) 3.80 RM. persönlicher Art sind nicht aufgenommen. Gewünscht Die Bedeutung der Rechtsprechung für die gerichtliche hätte man sie freilich auch. Überhaupt hätte noch viel und aussergerichtliche Rechtspraxis ist bekannt. In beson- mehr beigezogen werden sollen, damit das Geschehen des derem Masse gilt das für das kanonische Eherecht hinsicht- Jahres 1933 klarer geworden wäre. Es gibt so vieles, was lich der jedenfalls in zweiter, gelegentlich auch in erster noch vollständig im Dunkel ist. Vielleicht hat der Heraus- und dritter, jedenfalls letzter Instanz urteilenden Rota Ro- geber sich diese Wünsche selbst gestellt. Sie werden an mana. Ihre Entscheidungen sind erstmals nach 1381 von der Preisfrage gescheitert sein. Gern hätte man auch dem auditor Horborch gesammelt worden und liegen seit- eine andere Anordnung gesehen. Es sind Bekenntnisse dem in langen Reihen verschiedener Folgen von Samm- und bekenntnisartige Thesen einerseits, grundsätzliche lungen vor. Seit der Neukonstituierung 1908 hat das Ge- Äusserungen zur Kirchenfrage andererseits und theologische richt seine Urteile selbst herausgegeben; die bisher erschie- Gutachten zum dritten voneinander geschieden. Eine nenen 16 Bände umfassen die Entscheidungen bis 1924. solche Scheidung ist aber aus inneren Gründen nicht Der seit der Reform 1908 verfolgte Brauch, die Rota- immer möglich, vor allem reisst sie die zeitliche Folge aus- Urteile samt Begründung in der Acta Apostolicae Sedis einander, Selbstverständlich ist die Sammlung von zu veröffentlichen, ist seit längerer Zeit wieder aufgegeben grösstem Wert, Wieviel Glaube, wieviel Einsicht, wieviel worden, und nur das Dubium und der Urteilstenor finden Treue, wieviel Mut steckt doch in vielen Bekenntnissen dort noch Raum. So sind die Rota-Urteile im allgemeinen und Tatsachen! Die Stücke, von denen man das nicht gar nicht leicht zugänglich, was nicht nur die Kanonistik sagen kann, sind Dokumente der Schuld des Einzelnen, bedauert, sondern was besonders auch die Seelsorge und vielleicht auch der Theologie und der kirchlichen Arbeit Parochialpraxis als Mangel empfindet. vergangener Zeit. kann jeder selbst Johannes Hollnsteiner, defensor matrimonii beim Wie- Was gesagt ist, merken und empfinden, Eine richtige Würdigung der ner Diözesan- und Metropolitangericht, unternimmt es als ganzen Schrift vermag nur der zu geben, der mitten in erster, die seit dem Inkrafttreten des Codex Juris Canonici den kirchlichen Kämpfen selbst gewesen ist Voran- ergangenen Urteile aufzuweisen. Dazu stützt er sich auf die geschickt ist eine Einleitung (S, 7—16). Sie ist im April erwähnte amtliche Sammlung, die 1926 erschienene Samm- 1934 abgeschlossen, Sie versucht für alles, was hervor- lung der „Decisiones coram Lega‘‘, d. h. die vor dem ponens getreten ist, eine Zusammenfassung. Ob dabei richtig (ersten Urteiler) Kardinal Lega ergangenen Sentenzen, die geurteilt ist, wird die Folgezeit lehren. Manche werden auf den Codex hin mit Anmerkungen versehen wurden, wahrscheinlich jetzt schon sagen, dass das Urteil anders und auf ungedruckte Urteile, welche ihm seine amtliche hätte ausfallen sollen, Vielleicht würde der Herausgeber Stellung vermittelte; gelegentlich kommen auch bedeut- selbst jetzt anders urteilen. Bedauerlich ist, dass er die same ältere Stücke vor. Ausserdem wurde die neueste Verdächtigung der kirchlichen Opposition vom Ende 1933 Auflage des Eherechts „De matrimonio‘‘ vom weiland und Anfang 1934, als sei sie politisch nicht loyal, nur für Kardinalstaatssekretär Pietro Gasparri, dem eigentlichen seine Person als unrichtig erklärt: die zwei Buchstaben Schöpfer des Codex, beigezogen. „m, E.‘ hätten unter allen Umständen nicht geschrieben werden dürfen. Hollnsteiners Arbeit will kein „Eherecht‘ sein, sondern Theobald, München. eine „Darstellung der Spruchpraxis‘. Deswegen sucht sie —b auch keine andere Systematik als die Legalsystematik des Benrubi, J., Ph-ilosophiué.i:e Strömungen der Gegenwart Codex. Im Anschluss ıaan dessen Impedimenta dirimentia, in Frankreich, Leipzig 1928, Verlag von Felix Meiner, Defectus consensus matrimonialis, Wesentliche Formfehler (VHII, 529 S, gr. 8.) Preis geh. 25.20 RM, geb. 28 RM., der Eheschliessung, läuft das Buch ab. Dabei werden in der Die frühere Anzeige der kürzeren Darstellung der Regel zuerst die zugehörigen Codexstellen abgedruckt, „französischen Philosophie der Gegenwart' aus der Feder weiter gibt der Verfasser eine systematische Zusammen- von Gerhard Hess (vergl. Theol, Literaturbl, 1933, S, 316 f.) fassung von Gesetz und Auslegung, die dann durch die durch einen Hinweis auf eine etwas früher erschienene Texte der Rota-Urteile in prägnanter Fassung belegt wird, aber viel umfänglichere Behandlung der gleichen Materie Ein kurzer prozessrechtlicher Anhang, vorab über Wertung zu ergänzen, veranlasst den Unterzeichneten das soeben von Parteibehauptung und -geständnis sowie Zungenaus- erschienene Pendant, das fast noch umfänglicher als unsere sagen, und ein Verzeichnis der angeführten Ponenten vorliegende Behandlung der gegenwärtigen französischen schliesst das Buch ab. Philosophie die Philosophie der Gegenwart in England be- Uns will scheinen, es sei ein Bedürfnis gewesen, dass handelt, Zu dieser Darstellung der englischen Philosophie es geschrieben wurde, und ein grosses Verdienst, wie es (aus der Feder von Dr. Rudolf Metz, Heidelberg) bildet geschrieben wurde. Es füllt wirklich eine klaffende Lücke unsere Arbeit von Benrubi tatsächlich das etwas ältere 110 109 Verhältnis zu Christus fehlt, urteilt er doch: „Offensichtlich Gegenstück. Um die Zusammenhänge und Beziehungen zwischen der Gegenwart und der Vergangenheit aufzu- steht Schl.s Interesse am Christentum hoch über dem an der Kultur, und die Kultur schaffende Vernunft erscheint zeigen, hat unser Autor es für zweckmässig gehalten, auf die wichtigsten Anschauungen der ersten Hälfte des 19. ihm ausdrücklich als eine niedere Potenz des Pneuma. Es ist an _ keiner Stelle der Gedanke erkennbar, dass das In- Jahrhunderts zurückzugreifen und damit zugleich eine Über- sicht des Gesamtverlaufs der französischen Philosophie in teresse zum Christentum durch das Interesse an der Kultur den letzten hundert Jahren zu geben, ohne dabei doch zu bedingt wird‘ (57). — Damit ist allerdings über den theo- vergessen, dass der Hauptnachdruck auf die Gegenwart ge- logischen Gehalt seiner Kulturauffassung noch nichts aus- richtet sein sollte. Dabei war es ein grosser Vorteil unseres gemacht, Es wird auch in diesem Stück wie überall bei Schl. dabei bleiben, dass der Theolog nicht im Philosophen, Autors, dass er in Paris leben und mit den Vertretern der von ihm geschilderten Philosophie von Anfang an in leben- aber auch der Philosoph nicht im Theologen aufgeht. Peters, Medingen. dige Fühlung treten konnte. Namentlich Emile Bontroux und Henri Bergson glaubte er in dieser Hinsicht zu be- sonderem Dank verpflichtet zu sein. Neueste théblogische Literatur, Den Stoff selbst teilt er in drei grosse Teile. Die erste nter Mitwirkun der Redaktion Hauptströmung ist ihm der scientistisch-empirische Posi- zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. tivismus, die zweite der erkenntnistheoretische Idealismus, Biographien, Steege, Heinrich, Ludwig Harms. Ein luth. Glaubenszeuge. Der bekennenden Gemeinde dargeboten. Göt- die dritte der metaphysisch-spiritualistische Positivismus. tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (88 S,., 2 Taf. 8) Lw. 2,85 RM. In jedem Teile der Darstellung dieser Philosophie ver- Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen., Sefer melakim. Liber schmäht unser Autor es, den Stoff nach einzelnen philo- regum, Praeparaverunt Rud., Kittel et Martin Noth, Ed. 3. sophischen Disziplinen (Erkenntnistheorie, Logik, Ästhetik, denuo elaborata, Nebst Verzeichnis d, masoret. Termini (u.) Sigla f, d, hebr, Bibelhandschriften, Stuttgartiae Privileg, Württ, Psychologie usw.) einzuteilen. Heraus aus der Überzeugung, Bibelanstalt (108; 4 S.; 1 Bl, gr. 8) 1.50 RM. — Die heilige Schrift dass alle philosophischen Disziplinen tief in Gesamtkon- des Neuen Bundes, Hrsg. von Pius Parsch., Übers., u. erkl. von Dr, Jakob Schäfer, Prof, Klosterneuburg bei Wien, Volksliturg. zeptionen der Wirklichkeit wurzeln, gibt er sich Mühe, Apostolat (416 S, 8) —.60 RM, — as Neue Testament. Ver- auch die geradezu einander widerstreitenden Anschau- deutscht u. erl. von Wilhelm Michaelis, Bd. 1. Die Evangelien, ungen und Bestrebungen innerhalb der Philosophie der Leipzig, Kröner (VII, 426 S, kl. 8) Lw, 3.75 RM. Biblische Gesetz Gegenwart in Frankreich mehr oder weniger bewusst Einleitungswissenschait, Dehn, Günther, gleichsam in einer philosophischen Symphonie erklingen zu oder Evangelium? Eine Einf, in d, Galaterbrief, Berlin, Furche- Verl, (204 S, gr. 8) 3.900 RM. — Feine, Paul, Einleitung in das lassen. Schon dieses Streben verbürgt im weiten Masse Neue Testament, 7, Aufl, Leipzig, Quelle & Meyer (XII, 269 S, 8) eine. unparteiische Sachlichkeit. Neben dieser ist es vor Lw. 7.20 RM, — Weber, Otto, Bibelkunde des Alten Testaments. allem die persönliche Bescheidenheit, die die Stoffbehand- Ein Arbeitsbuch. Halbbd, 1 Gesetz u. prophet. Geschichte (Genesis bis 2. Könige) Berlin, Furche-Verl, (307 S. 8) 4.80 RM. lung kennzeichnet und die das Bild des französischen Biblische Geschichte, Haetfeli, Leo, Sprichwörter und Redens- Denkens um so wirkungsvoller erstehen lässt. Auch dem arten aus der Zeit Christi, Luzern, Räber (71 S. 8) 2.90 RM. — Mereschkowskij, Dimitrij Sergeevic, Jesus, der Kommende. ([lisus Theologen hat unser Buch viel zu sagen; es lehrt ihn nicht grjadu$cij, dt.] Einzig berecht. Übertr. aus d, russ, Ms, von bloss westeuropäische Philosophie, sondern zugleich west- Arthur Luther.) Frauenfeld, Leipzig, Huber (422 S, 8) Lw. 8,50 RM, europäische Kultur, Mit dieser aber möchte doch der vertraut sein, der in dem Volke Erzieher sein möchte, das Patristik, Die aethiopische Anaphora des Heiligen Basilius. Nach 4 Handschriften hrsg., übers. u, mit Bemerkgn. vers, von gerade diesem westeuropäischen Empfinden gegenüber D, Dr. Sebastian Euringer, Roma, Piazza Santa Maria Mag- seine Eigenart hat und seine Eigenart wahren möchte, giore 7, Pont, Institutum orient. studiorum 1934 (91 S, gr. 8) Lire 26.— — Jüssen, Klaudius, Die dogmatischen Anschauungen Robert Jelke, Heidelberg, n des Hesychius von Jerusalem. TI. 2.2. Die Lehre von d. Sünde u, Sündenver ebung. Münster, Aschendorff (VIII, 129 S, gr. 8) Heinze, Rudolf.i Die Kulturauffassung Schleiermachers 6.50 RM. — 5 es heiligen Bischofs Zeno von Verona (episcopus nach der „Ethik‘ und der „Christlichen Sitte‘ Gotha Veronensis) Traktate (Predigten u. Ansprachen). Aus d. Lat. übers, u, mit Einl, vers, von Geh. Reg.-R. Dr. Andreas Bigelmair, 1935, Leopold Klotz. (57 S. 8.) 2 RM. Univ.-Prof. München, Kösel & Pustet (348 S, 8) 3.60 RM. Schleiermachers 100 jähriger Todestag fiel in eine ihm Scholastik und Mystik, Dempt, Alois, Meister Eckhart, Eine Einführg, in sein Werk, Leipzig, Hegner (238 S, 8) Lw. 5:50; — abgeneigte Zeit, die literarische Beschäftigung mit ihm ist Mager, Alois, Mystik als Lehre und Leben, Innsbruck, Wien, dennoch weiter gegangen. In der Tat ist die Fülle dieses München, Tyrolia (491 S, gr. 8) 8,50 RM. ideenreichsten Geistes, den der deutsche Protestantismus Allgemeine Kirchengeschichte, Ekklesia, Eine Sammlg. von hervorgebracht hat, so gross, dabei noch so wenig weder Selbstdarstellgn. d, christl, Kirchen. (Hrsg, von Friedrich Sieg- mund-Schultze,) Bd. 4. Die ev. Kirche in Österreich. Gotha, gebührend ans Licht gebracht noch im Ganzen wie im Klotz (168 S, gr. 8) 7.50 RM. Einzelnen systematisch erforscht, dass es hier noch viel Kulturgeschichte, Burckhardt, Jacob, Kultur und Kunst der Renaissance in Italien., Ungekürzte Textausgaben. Mit 132 Abb, lohnende Arbeit gibt. Verf. beschäftigt sich mit der auf Taf, in Kupfertiefdr, Klosterneuburg, Wien, Leipzig, Joh. Schleiermacherschen Idee, die ihn als Repräsentanten des Müller & Co, (887 S, 8) Lw. 4.80 RM. — Derselbe, Die ultur der Kulturprotestantismus erscheinen lässt und die Frage Karl Renaissance in Italien, Grosse ill, Phaidon-Ausg, Wien, Phaidon- Verl. (702 S, mit 420 Abb, 4) Lw. 4.80 RM. — Tackenberg, Kurt, Barths u. a. hervorgerufen hat, „ob er nicht am besten als Die Kultur der frühen Eisenzeit (750 vor Christi Geburt bis Christlicher Kulturtheologe anzusprechen sei‘. Heinze hält Christi Geburt) in Mittel- und Westhannover. Mit 39 Taf. u. 11 Abb. im Text, Hildesheim u. Leipzig, Lax (182 S, 4) 26.— RM. die Antwort darauf zur Zeit noch nicht für möglich, will sich daher beschränken auf das, was Schl. unter Kultur Reformationsgeschichte. Johannes Calvin, Diener am Wort Gottes, Eine Ausw. s. Predigten, Übers. von Lic, Erwin Mül- versteht, Das geschieht mit Umsicht und Sorgfalt, freilich haupt, Pfr, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (189 S, gr. 8) in der durch das Material bedingten Unvollständigkeit. 5,.80 RM, — Luther, Martin, Kritische Gesamtausg, Briefwechsel, Bd, 5, (1529—1530.) Weimar, Böhlau (XII, 710 S, 4) 43,50 RM; — Doch wird auch zu jener Frage schon eine gewisse Ant- Luther, Martin, Ausgewählte Werke, Hrsg. von H, H, Borcherdt, wort gegeben. Obwohl Heinze an Schl.s Kulturauffassung 2., veränderte Aufl,, bes, von Geo Merz. Bd. 6. Bibelüber- setzung, Schriftausl egung, Predigt, M rsg, von Wilhelm Heinsius, in der „Christlichen Sitte” als merkwürdig empfindet, dass Bd, 7, Tischreden, f rsg, von Walther Rehm, München, Kaiser dabei ein lebendiger Schöpfungsgedanke wie ein lebendiges (568 S,; 504 S, 8) Lw, je 6.— RM, 111 112 Kirchengeschichte einzelner Länder. Apel, Gustav, Die Güter- Buske (132 S, gr. 8) 5.40 RM. — Krannhals, Paul, Das organische verhältnisse des hamburgischen Domkapitels, Hamburg, Niemann Weltbild. Grundlagen e. neuentstehenden dt. Kultur, Ungekürzte & Moschinski (221 S. gr. 8) 7.50 RM. — Bettermann, Wilhelm, Volksausg. [2 Bde,] Bd. 1. 2, München, Bruckmann (XI, 378 S.; Theologie und Sprache bei Zinzendorf, Gotha, Klotz (IX, 249 S, S. 379—775, gr. 8) Lw. 9 RM. — Miller, Richard, Der seelische gr. 8) 7.— RM, — Fink, Wilhelm, Beiträge zur Geschichte der Aufbau der Persönlichkeit, Biol. Seelenbetrachtg, Potsdam- bayer. Benediktinerkongregation, Eine. Jub,-Schrift 1684—1934. Berlin, Müller & Kiepenheuer (306 S, 8) 5,80 RM, — Pfeil, Hans, München, Oldenbourg in Komm., (402 S., 4 Taf, gr. 8) 5.70 RM, Der Psychologismus im englischen Empirismus., Paderborn, Heckmann, Karl, Die Reformation in der ehemaligen Herrschaft Schöningh (183 S, 4) 4,80 RM, — Popper, Karl, Logik der For- Homburg a. d. Mark und die Einführung des reformierten Be- schung. Zur Erkenntnistheorie d, modernen Naturwissenschaft, kenntnisses, Wuppertal-Elberfeld, Martini & Grüttefien (87 S, 4) 1.80 RM. — Ihlenield, Kurt, Preussischer Choral. Dt, Soldaten- Wien, Springer (VI, 248 S, 8) 13,50 RM. — Reventlow, E, Graf zu, Wo ist Gott? Berlin, Reichswart-Verlagsg, (403 S, 8) Lw. 4.80 RM. JI ; glaube in 3 Jahrhunderten, Berlin-Steglitz, Eckart-Verl, (189 S, — Scheidt, Walter, Biologische Psychologie. Psycho- 8) Pp. 2.— RM. — Krönert, Herbert, Richtlinien zur Einführung mechanik. H, 1. Hamburg, Hermes (154 S, gr. 8) 7.50 RM, — in die deutsche Glaubensbewegung., Ein Tagungsteilnehmer von Schwarz, Balduin, Der Irrtum in der Philosophie. Untersuchgn, Eisenach berichtet.. Dresden, Deutsch-christl, Verl, ([Komm.,: über d. Wesen, d. Formen u. d, psychol. Genese d, Irrtums im H, G, Wallmann, Leipzig] 1934) (89 S. 8) 1.50 RM, — Liese, Bereiche d. Philosophie, mit e. Überblick über d, Geschichte d, Wilhelm, Necrologium Paderbornense, Totenb, Paderb, Priester Irrtumsproblematik in d, abendländ. Philosophie, Münster, (1822—1930). Paderborn, Junfermann V3 020 S 277 8) 5 Aschendorff (VIII, 300 S, gr. 8) 12 RM. 18,— RM, — Obertyüski, Sdislaus, Die Florentiner Union der polnischen Armenier und ihr Bischofskatalog, Roma, Piazza Schule und Unterricht, Gebhard, Julius, Aufbau der Volks- Santa Maria Maggiore 7, Pont, Institutum orient. studiorum (68 schularbeit. Hamburg, Riegel (94 S, gr. 8) 2,20 RM, — Oppen- S, 4) Lire 11,.—., — Reichstagung der Deutschen Christen in Ber- heimer, Franz, System der Soziologie. Bd, 4. Hist, Bd.: Abriss lin 1934 und die Reden der theologischen Arbeitstagung, Berlin, e Sozial- u. Wirtschafts-Geschichte Europas von d, Völker- wanderg, bis zur Gegenwart. Abt, 3, Stadt u. Bürgerschaft: Die Gesellsch. f, Zeitungsdienst (V, 110 S. gr. 8).1.20 RM. — Schmaltz, Neuzeit, Jena, Fischer (XVI S., S. 813—1322, gr. 8) 24 RM, Karl, Kirchengeschichte Mecklenburgs., (Voraussichtlich 3 Bde.) Bd. 1, Mittelalter, Schwerin, Bahn (320 S, gr. 8) 7,50 RM. — Allgemeine Religionswissenschait, Clemen, Carl, Altgerma- Stoll, Christian, Lutherische Kirche bekennt! Die amtl, Kund- nische Religionsgeschichte, Mit 29 Abb, auf 14 Taf, Bonn, Röhr- gebgn. d. Evang,-Luth. Landeskirche in Bayern aus d, J. 1934, scheid (120 S, gr, 8) 6.80 RM. — Grimm, Jacob, Deutsche Mytho- München, Kaiser (56 S. gr. 8) 1.20 RM. — Ueding, Leo, Geschichte logie. Hrsg. von Edwin Redslob, Berlin, Max Schröder (263 S, 8) der Klostergründungen d. frühen Merowingerzeit, Berlin, Ebering Lw. 5 RM, — Kummer, Bernhard, Midgards Untergang. German, (VII, 288 S, gr. 8) 10.80 RM, Kult u, Glaube in d, letzten heidn. Jahrhunderten, 2,, verm, Aufl, Leipzig, Adolf Klein (352 S, 8) 8 RM. Christliche Kunst und Archäologie, Die Kunstdenkmäler der Stadt Köln. Im Auftr, d. Prov.-Verbandes d, Rheinprovinz u, d, Judentum, Germania Judaica. Im Auftr. d, Ges, zur Förderg, Stadt‘Köln in Verb. mit ‚,. hrsg, von Paul Clemen, Bd, 2, Abt, 3, d, Wissenschaft d, Judentums nach d, Tode von M, Brann hrsg. Die kirchl. Denkmäler d. Stadt Köln: S, Ursula, Ursulinenkirche, von Ismar Elbogen, Aron Freimann u, Haim Tykocinski, (Bd., 1.) S, Elisabeth, S, Maria Ablass, Kartause. Deutz u. d. übr. Vor- Von d. ältesten Zeiten bis 1238, ([Halbbd.] 2, M—Z.) Breslau, orte. Die Friedhöfe, Bearb, von Ludwig Arntz (u, a.), Düssel- Marcus 1934 (XLVIII S., S. 161—8540, 4) 10 RM., — Lewkowitz, dorf, Schwann (mit 9 Taf. u. 231 Abb. im Text. IX, 321 S. 4) Albert, Das Judentum und die geistigen Strömungen des 19, Jahr- 6.50 RM, hunderts, Breslau, Marcus (XII, 570 S, gr, 8) 12 RM, Dogmatik. Gogarten, Friedrich, Das Bekenntnis der Kirche, —_ Jena, Diederichs (90 S, 8) 2.90 RM. — Heinze, Rudolf, Die Kultur- auffassung Schleiermachers nach der „Ethik‘“ und der „Christ- lichen Sitte‘ Gotha, Klotz (57 S, gr. 8) 2.— RM. — Kuhlmann, Gerhardt, Die Theologie am Scheidewege. Tübingen, Mohr (44 S, Soeben erschien: 4. und 5. Tausend gr. 8) 1.50 RM. — Sasse, Hermann, Das Volk nach der Lehre der evangelischen Kirche, München, Kaiser (30 S, gr. 8) —.55 RM. Ethik, Przywara, Erich, S. J., Christliche Existenz. Leipzig, ä Evangelium und Zeitgeist Hegner (156 S, 8) Lw. 4.50 RM. Apologetik und Polemik, Köberle, Adolf, Der gottsuchende Studien zum Menschenverständnis der Gegenwart Mensch und der menschensuchende Gott, Fragen u, Antworten, Berlin, Furche-Verl, (47 S. 8) —.80 RM, — Sommerfeldt, Martin Von H., Rudolf Schmidt, Pressereferent, Hannsludwig Geiger, Des Kirchenstreites Ende. Berlin, Mittler (62 S, 8) 1,— RM, Adolf Köberle Professor und Doktor der Theologie Homiletik, Thimme, Ludwig, Evangelium auf der Dorfkanzel, Ein Jahrgang Evangelienpredigten. Schwerin, Bahn (392 S, gr. 8) 186 Seiten Steif broschiert 4.-— RM, gebunden 4.80 RM 1— „ Katechetik, Dittmer, Hans, Von Weg und Ziel, Vorschlag f, e, Aus dem Inhalt: gegenwartsnahen‘ Konfirmandenunterricht in Stichworten, Göt- Zur Einführung / Menschengeist und Gottesgeist / Evangelisches tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (47 S, 8) 1.80 RM. und humanistisches Menschenverständnis in der Gegenwart / Erbauliches, Bezzel-Gebete, Gebete Hermann Bezzels, ges. u, hrsg. von Otto Dietz, 2., rev. u, erg, Aufl. Neuendettelsau, Das Wort vom Kreuz und der deutsche Mensch / Abkehr vom Buchh. d. Diakonissen-Anst. (133 S. 8) Lw. 2.10 RM., — Dibelius, Evangelium und moderne Religionsbildung / Glaube, Aberglaube Otto, Heimkehr zum Wort. Ein Andachtsb, aus d. Bekennenden und Unglaube im geistigen Ringen der Zeit / Das Zeitproblem Kirche. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (320 S, gr. 8) Lw. 3.80 RM. im Lichte der christlichen Ethik / Anmerkungen * Kirchenrecht, Vogel, Heinrich, Wer regiert die Kirche? Über Amt, Ordnung, Regiment d. Kirche, München, Kaiser (37 S, gr. 8) —.70 RM. Die gewaltigen geistigen Bewegungen und Kämpfe der Gegen- Universitäten, König, Rene, Vom Wesen der deutschen Uni- wart verlangen von der evangelischen Theologie stärkste Auf- versität.. Berlin, Verl. Die Runde (211;S. gr. 8) 5— RM, eschlossenheit und höchste Bereitschaft zur Verantwortung . , , ie inhaltliche Gestaltung möchte theologische Lehre und seel- Philosophie. Alverdes, Friedrich, Die Totalität des Leben- sorgerliche Menschenführun im Sinne Luthers miteinander digen. Leipzig, J. A, Barth (VII, 106 S, gr, 8) 6,60 RM; — Binder, verbinden. Julius, Grundlegung zur Rechtsphilosophie, Tübingen, Mohr (X, * 169 S, gr. 8) 9.70 RM. — Borchert, Ernst, Die Lehre von der Bewegung bei Nicolaus Oresme. Münster, Aschendorff (XVI, 111 S, gr. 8) 5.60 RM. — Gebbing, J., Die Wiederbeseelung der Welt, In der Tat eine Art Baedeker für die Kam fgebieté unserer Zeit . N. Sächs. Kirchenblatt, ez. 1934. Leipzig, Nationale Verlagsges, (277 S, 8) 6,— RM, — Haecker, Theodor, Schöpfer und Schöpfung, Leipzig, Hegner (203 S, 8) 3.80 RM. — Hauer, Wilhelm, Deutsche Gottschau. Grundzüge e, Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig dt. Glaubens. Stuttgart, Gutbrod (288 S, gr. 8) 6.— RM. — Kraft, Julius, Die Unmöglichkeit der Geisteswissenschaft, Leipzig, Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffli: Druck von Gustav Winter in Herrnhut. ng & anke in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 8 Leipzig, 12. April 1935. LVI. Jahrgang Ersoheint vierzehntägıg Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inianud-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: dıe einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. Caspari, Wilhelm, Lieder und Gottessprüche der Braun, Friedrich, D., Joh. Tennhardt. (Schorn- Rupprecht, Heinrich, Pestalozzis Abendstunde Rückwanderer (Jes. 40—55). (Elliger.) aum.) eines Einsiedlers, ‚Eberhard. Lohmann, Joh., I. Der Galaterbrief: Geist oder Prümmer, Dominicus M,, Manuale Iuris Canonici, Jasper, Gerhard, Die evangelische Kirche und Acta conciliorum oecumenicorum. Tom. II: Fleisch? 1I. Das Markusevangelium., (Otto.) (Oeschey. die Judenchristen. (v. Harling.) Concilium universale Chalcedonense. (Lo- Petersmann, Werner, Der „kultische“ Sinn von Erde und Volk. (Peters.) Wissmann, Erwin, Lic theol., Religionspädagogik bei Schleiermacher. . Eberhard.) ther.) Mensching, Gustav, Dr., Die Artgemässheit der Luther-Jahrbuch 1934. (Preuss.) christlichen sündenidee. Schomerus,) Neueste theologische Literatur, Caspari, Wilhelm (Prof., in Kiel), Lieder und Gottessprüche Gebrauch des bestimmten Artikels, des unbestimmten Ar- der Rückwanderer (Jes, 40—55). Beihefte zur ZAW 65. tikels mo, des Wortes kol, der nota accusativi und der Giessen 1934, A, Töpelmann. VI, 264 S. gr.8.) 13 RM. Relativkonjunktion „Spuren systematischer Textpflege in Zu den literarkritischen Problemen der alttestament- Kap, 40—355, 5‘ nach, — Kap. 3 (S. 18—27) behandelt Un- lichen Wissenschaft, die in den letzten Jahren wieder stark gewöhnlichkeiten aus dem Bestande an Begriffswörtern, in Fluss geraten sind, gehört das Problem der Komposition besonders solche Nominalformen, die in Dtjes, in zweierlei des ‚deuterojesanischen Buches (Jes, 40—855). Nach Ana- Gestalt vorkommen, „darunter solche, die überwiegend in logie der Entwicklung ähnlicher Probleme war zu erwarten, Dtjes. die eine und gewöhnliche Gestalt zeigen, ausnahms- dass eines Tages eine Theorie hervortreten würde, die auch weise aber auch anders aussehen‘ AT Z ST tut dasselbe für den Bereich des Verbums und achtet be- in diesen 16 Kapiteln nur disiecta membra poetae, und nicht nur poetae, sondern poetarum fand. Jetzt legt sonders auf den Wechsel verbaler Konstruktionen. — der Kieler Alttestamentler den Versuch einer solchen „De- Kap. 5 (S. 43—%69) beschäftigt sich in der gleichen Weise komposition‘ vor, wie schon der Titel des Buches das mit mit Partikeln, Konjunktionen, Pronomina, — Kap, 6 (S. 69 aller Deutlichkeit zum Ausdruck bringt, Die persönliche bis 82) beginnt die literarische Analyse: „Der Eingang; Einheit des Deuterojesaja wird geleugnet und nur eine Ein- das Wort und die Sprecher; der Anlass‘“ mit dem wichtig- heit des Zweckes zugestanden: die Lieder und Sprüche sten Ergebnis, dass 40, 1—11 das 55, 6ff, entsprechende wollen alle den Rückwanderungsgedanken pflegen. Die Rahmenstück darstellt, von einem „Spruchredner nach Art meisten (!) sind aller Wahrscheinlichkeit nach in Babylo- der für das Buch vorauszusetzenden‘‘ geschaffen, der seiner- nien entstanden, so dass sich zur Einheit des Zweckes noch seits drei Zeugen zitiert (v 11f., 3—5, 6—8). Nur „der Ein- die Einheit des Standortes gesellt, fachheit wegen‘ wird der Zeuge, „der für v 1 die Verant- Die These von dem persönlichen Deuterojesaja beruht wortung übernimmt‘, mit dem Verfasser der Einleitung bekanntlich auf der Einheit des Stils. Also setzt hier Cas- gleichgesetzt. Weil nur ein logischer Zusammenhang v 2, paris Angriff an. Einerseits hebt er die wirklichen oder 3—5 und 6—8 zusammenhalte, wird es ausdrücklich ab- vermeintlichen Unterschiede stark hervor, andererseits gibt gelehnt, „der Richtung, in welcher er (Mowinckel) über er sich Mühe, die stilistische Gleichförmigkeit teils auf das eine dreiteilige Berufung nach einer gemeinschaftlichen Konto einer sehr ausgiebigen Redaktion zu buchen, teils ‚Verfasserpersönlichkeit sucht‘, zu folgen. — Kap. 7 (S. 82 aus dem Zwang der Gattung, aus der Herkunft der Formeln bis 98) bringt die Zergliederung von c 41—45 (47), Kap. 8 und Wendungen besonders aus der Sphäre des Rechts- (S. 98—112) setzt sie für c 48—52 (53) fort. Es werden 58 lebens und des Kultus zu erklären. Abschnitte gezählt, doch bleibt die Gesamtzahl unbe- Das Buch ist so angelegt, dass in den eben bezeichneten stimmt, da ‚einzelne dieser Abschnitte nach der Meinung Richtungen durch eine ungeheure Fülle von scharfsinnigen des Verfassers Zusammensetzungen erkennen lassen und Einzelbeobachtungen und -untersuchungen nach und nach manche Stücke verschiedene Anschlussmöglichkeiten ge- das Vertrauen in die Einheitlichkeit des Dtjes. untergraben statten, Verschiedene Einleitungen und Schlüsse eines und wird — wenigstens ist das die Absicht —, bis dann am desselben Stückes weisen auf vielseitigen, vorliterarischen Schluss der Verfasser mit seiner eigenen These deutlich Gebrauch der Sprüche hin. „Das Buch scheint aus Einzel- hervortritt. Kap, 1 (S, 1—Z4) stellt fest, dass 55, 6—13 ein teilen zu bestehen, die zu klein waren, um ihre Weiter- Schlusswort ist, das seinem Stil nach von Dtjes. abweicht, überlieferung auf den schriftlichen Weg verweisen zu und dass die Reihe, als deren Abschluss sich 55, 6—13 müssen, die aber nach dem Gesichtspunkt bereits erwor- gibt, nicht vor c 40 beginnt, — Kap., 2 (S. 4—18) weist beim bener Beliebtheit ausgewählt und zusa;nmengestellt wur- 113 114 115 116 sich der Text des Dtjes, eine solche Prosaisierung, wie sie den.‘ — Kap. 9 (S. 112—129) beginnt mit der Untersuchung der Formensprache, die Dtjes. auf seine Stoffe angewandt das 2, Kap., feststellt, sich hat gefallen lassen müssen, im hat, Der Abschnitt behandelt „Vorstellungen und Formeln allgemeinen nicht bestreiten dürfen, Nur dass ein zuver- des Rechtslebens‘“ Der sachliche Grund für den Gebrauch lässiger Massstab für die Entscheidung im einzelnen Falle dieser Rechtssprache wird darin gesehen, dass es im Exil fehlt, Vor allem wiegt das Zeugnis einzelner hebr, eine Partei gab, die ihr von den Babyloniern unterdrücktes Handschr, kaum so schwer, wie der Verf, ihm gar nicht selten zutraut., Was überhaupt die Textkritik betrifft, so Recht auf Jerusalem wieder geltend machen wollte und z, T, auch geltend machte, Dem diente eine geistige Vor- bietet das Buch manches durchaus zu Erwägende; im bereitung, eine innere Zurüstung, die gleichviel, ob sie an Ganzen aber begegnet man einem zu starken Misstrauen sie einen wirklichen Rechtsstreit dachte oder nicht — gegen den überlieferten Text, dem ein verhältnismässig konnte ihren Rechtsanspruch ja auch durch die einfache starkes Zutrauen zu den Varianten einzelner Handschr. und Tat der Rückwanderung zum Ausdruck bringen — weithin Versionen seltsam gegenübersteht, Diese Haltung wirkt auch in den Formen eines Rechtsstreites vor sich ging. So sich unglücklich in der Sprachstatistik aus, wenn die „Aus- 'beschreibt sich z. B, in dem Knechtslied 49, 1—7 jemand, nahmen‘“ z, T, erst durch Textänderung entstehen; vgl..z. B, der den Sieg des Persers über den Babylonier schon in hamud {(S. 19, dazu S, 120£.), har {(S. 19), nahar (S 21), heilvoller Nähe‘ sieht, als „Angestellten, der sich verant- ‘olam (S, 22£.). Und ob die zweifellos vorhandenen Unter- worten soll‘; gegenüber der Anklage des Babyloniers, dass schiede im Sprachgebrauch keine andere Erklärung als der Königssklave (daher 'äbäd!) seine Pflicht nicht erfüllt eine bunte Vielheit von Sprechern zulassen, darf man min- hat, beruft sich dieser vor dem Perser als Schiedsrichter destens fragen. Dass es nicht an Inkonsequenzen dÄehlt, sei auf seinen eigentlichen Herrn, dem allein er sich verpflich- nur nebenbei bemerkt, So wird an jahalifuhoah 41, 1 m. E, tet weiss, auf Jahwe. — Der bunte Inhalt von Kap. 10 gänzlich unkritisch festgehalten (S.83), oder es wird der (S. 129—190) wird durch das Bemühen zusammengehalten Unterschied dälät du. und dälät pl. fem. 45, 1 f, nicht aus- zu zeigen, wie Dtjes, allenthalben ‚„von der Kultsprache gewertet (weder S, 18/9 noch S, 92). Die literarische Ana- zehrt‘“, Es wird hingewiesen auf Anlehnung an verschie- lyse ist in vielen ihrer Ergebnisse schwerlich zu billigen, So denartige Kultlieder und -sprüche; die Gemeindebezeich- wird z.B, c 51 zerlegt in v 1—3; 4{£.; 6; 7£; 9—11; 12 u. nungen werden untersucht (Israel, Jakob, Zion usw.), ferner FE T MS IS E Zusat27), 171 AOTBEUN, die verschiedenen Wörter für Gottes Willen (Heil, Recht 22°a 0, 2268 (S. 105 ff.). Andererseits wird 41, 4b—13 usw.}, Schuldanklage und Vertrauensbekenntnis, „dyna- (ausser v7) als Einheit gefasst (S,84). Das vierte Gottes- mistische Sprüche‘‘, Einleitungs- und Schlussformeln der knechtslied wird auf 53, 1—11 beschränkt und als in Gottessprüche, das ‚„Ich-Du-Verhältnis‘” im Orakel usw. 52, 13—15, 53, 12 eingesetzt angesehen, wobei 53, 12 b als Dabei wird, wo es angeht, immer wieder Nachdruck gelegt ausgleichender Zusatz wiederum durch die Einfügung be- auf Unterschiede, die die Einheit des Dtjes, in Frage zu dingt sein soll (S, 110£f,), Gewagt sind die häufigen Ver- stellen geeignet sind, etwa auf Bedeutungsnuancen bei ein- suche einer historischen „Verumständung‘“ der einzelnen zelnen Wörtern (z. B. Israel meist Personifikation, ab und Sprüche. Die Gottesstrasse 40, 3f. wird mit Wegebauten unter Kyros oder Naboned in Verbindung gebracht (S, 77), zu der Erzvater) oder auf die „Verschiedenheit des ethi- schen Einschlags in der Personifikation‘ (Abschnitt V, das Vergängliche 40, 8 wird „in einer öffentlichen, kürzlich S. 151 ff.) usw. — Kap. 11 (S, 190—244) zieht die Summe: erlebten Erfahrung der Angeredeten‘ gesucht: in der Ver- „Die durch Zusammensetzung und Zweck bedingte Einheit wahrlosung der Wasserversorgung Babylons und ihren von Jes. 40—55 (Dekomposition).” Ein erster Anhang Folgen (S. 80f.); zu 42, 18—43, 7 (sic) wird erwogen, ob der Spruch wegen 43, 2 nicht teilweise dem Euphratüber- (S. 245—250) beschäftigt sich noch mit den konjunktions- losen verbalen Nebensätzen in Dtjes, Ein zweiter (S, 250 gang der ersten Rückwanderer gelte, dann aber wegen 43, 3 bis 253) lehnt die 1934 deutsch erschienene Kopenhagener für das Ende der Aera des Kyros entschieden (S, 88). Dissertation von L, Glahn ab, der ganz Jes, 40—66 (sic!) 45, 8 gilt als eine „Art Neujahrsspruch‘, für palästinische einer einzigen Persönlichkeit zuteilen möchte, Ackerer bestimmt; denn „für babylonische Landwirtschaft Es braucht nicht betont zu werden, dass eine so gründ- besagt er nicht das Richtige‘ (S. 92). Dass nach dieser liche und gelehrte Arbeit manche wertvolle Einzelerkennt- Methode Unterschiede des Entstehungsortes (Babylonien, nis enthält. Der Verfasser geht weithin neue Wege; so Palästina, der Weg zwischen beiden) und der Entstehungs- fällt manch neues Licht auf Text und Auslegung des Dtjes, zeit (von den trübsten Jahren unter Neriglissar /bis hinter Doch ist die Eigenwilligkeit der Arbeit zugleich auch ihre die Zeit des Kyros) festgestellt werden, bestärkt den Leser Schranke, So richtig viele Beobachtungen sind, z,B. was kaum im Zutrauen zur Richtigkeit des Schlusses, der aus ihnen gezogen wird, Nicht anders ist der Erfolg der form- den Sprachgebrauch betrifft, und so sehr man in manchen Punkten dem Verf, zustimmen muss, z. B, in der Ablehnung geschichtlichen Untersuchung, die die dtjes. Art zu reden Torreys oder in seiner Skepsis gegenüber der Mowinckel- nicht als Eigenart einer Persönlichkeit, sondern als aus dem öffentlichen Leben und aus dem Kultus stammenden, schen Assoziationstheorie oder in der Bestreitung der Ge- schlossenheit des literarischen Aufbaus von Jes, 40—55, so daher von jedermann verwendbaren Stil erklären will, Auch hier kann man sich des Eindrucks nicht erwehren, wenig kann man ihm auf anderen Gebieten folgen, beson- dass eine an sich brauchbare Methode vielfach ihre Gren- ders in den formgeschichtlichen Partien seines Buches, aber auch z.B. in der Bewertung der textkritischen und zen überschreitet, dass sie derart überspitzt ist, dass ihre Ergebnisse vielfach unglaubwürdig erscheinen, Man ver- sprachlichen Beobachtungen, Das Endergebnis ist, dass es m. E, dem Verf, nicht gelingt, das Vertrauen in die Richtig- gleiche das über die Doppelungen (S, 68 f.) oder das über die „formstrengen‘“ Reden aus 1—3 Wörtern (S. 113 £.) Ge- keit der These von einem persönlichen Dtjes, ernsthgft zu sagte, 41, 6 (hazak) verrät leise Fühlung mit Kriegs- erschüttern, Zur Begründung dieses allgemeinen Urteils sei etwa auf bräuchen (S, 114); 43, 6 (teni) erkennt der Richter auf folgendes hingewiesen. Man wird die Behauptung, dass Herausgabe zurückgehaltenen fremden Eigentums (S, 114); 117 118 49, 1 Geheimheirat (S, 120 f,), Oder aus dem Gebiete des Bedeutung‘ von Christi Kreuz und Auferstehung als dem Kultus; 55, 1 „ohne Zweifel streng nach einem Muster alleinigen Grund’des Glaubens wird überall deutlich ge- nachjesajanischen oder dtischen Opferkultes‘ (S. 140); macht, Getrei dem paulinischen Vorbild wird das Alte 40, 12—17 Reihen lehrhafter Fragen, sich eignend ‚„zu Testament ungebrochen in die neutestamentliche Bezeu- einer Gliederung durch ein unterbrechendes bekenntnis- gung hineingezogen; Der Verf, weiss bei aller Kürze förmiges responsorium der Gemeinde‘; der Parallelismus plastisch, anschaulich und „gegenwartsnah‘ zu reden, Man 40, 28 a. 30a, 31 b, der sich aus den dynamistischen Hinter- spürt, dass hier ein Mann redet, dem die Gefahren eines gründen des Marschliedes erklärt usw. unnüchternen, übergeistlichen, sektiererischen Christen- Aufs Ganze gesehen ist also der Angriff des Verfassers tums ebenso bekaännt sind, wie die Nöte geistlicher Träg- auf die formale und damit — diesen Zusammenhang gibt heit und gesetzlicher Erschlaffung nach anfänglichem Glau- er selbst zu (S. 213 oben) — die persönliche Einheit des benseifer, Dtjes. nicht gelungen. Gewiss wird man m, E, diese Einheit IL Die Auslegung des Markus-Evangeliums nicht in dem bisher angenommenen Umfange behaupten stellt mit allem Nachdruck das Kreuz Christi zugleich können. Aber sie so völlig zu zerschlagen, wie Caspari als den Weg seiner berufenen Gemeinde und aller ihrer will, geht ebensowenig an. Freilich ist die Frage S, 213, Glieder in den Mittelpunkt, Das Wesen des Herrn wird aus Anm, 1: „Kann man überhaupt den persönlichen Tritojes. allem Weichlichen heraus in seiner weit mehr als hel- aufgeben und den persönlichen Dtjes, suchen?‘ sehr dischen Kraft deutlich, So muss es sein, will man das ernst zu nehmen, Doch gerade wenn man nicht bereit ist, Wort recht fassen, — Die stete Bezugnahme auf das Ganze den persönlichen Tritojes, aufzugeben, scheint sich mir der Schrift schafft klare Linien und vermittelt feste Er- eine Lösung des dtjes, Problems zu ergeben, die in ganz kenntnisse, Die Auslegung ist vielfach stichwortartig, mehr andere Richtung führt (Sammlung und Bearbeitung der andeutend als ausdeutend, auf den Fortgang des Textes Lieder und Sprüche des Dtjes, durch seinen Schüler weisend, den Leser zum Weiterforschen treibend, — Alles Tritojes.), eine Lösung, bei der auch manche der Einzel- ist in persönlicher Zuspitzung auf den Lesenden gesagt, beobachtungen Casparis zu ihrem Rechte kommen könnten. fordert seine Besinnung und Entscheidung heraus, will ihm E E Elliger, Leipzig. ein Anstoss zu ewiger Bewegung werden. Doch könnte statt der häufigen einzelpersönlichen Anrede noch mehr Lohmann, Joh., I, Der Galaterbriei: Geist oder Fleisch? von der Gemeinde aus und in die Gemeinde hinein ge- Verlag Harfe, Bad Blankenburg, Thür. Wald. (110 S,, sprochen werden, — Reichlich kurz und inhaltlich arm kl. 8.) Kart. 1.,60, Ganzlwd, 2,70 RM. wirkt die Auslegung der Auferstehungsgeschichte. Die IL, Das Markusevangelium, das Evangelium von der klare Bezeugung von dem, was Auferstehung ist und für Erziehung derer, die Jesus Christus als ihrem Führer die Gemeinde Christi bedeutet, möchte gerade für den folgen. Giessen und :Basel 1933, Brunnen-Verlag, heutigen Leser noch eindringender und umfassender sein. (223 S. gr. 8.) Kart., 3.60, Ganzlwd. 4.20 RM, Es fehlt nicht an gelegentlichen scharfen Seitenhieben Diese beiden Auslegungen, des Galaterbriefes und des auf „‚die Theologen“‘ Sie mögen z. T, berechtigt sein. Es Markus-Evangeliums, sind als ein neuer erfreulicher Be- geht aber doch nicht an, im Anschluss an Mark, 8, 37 und weis dafür zu werten, wie sehr das evangelische Christen- der uns aufgegebenen persönlichen Verantwortung kurzer- volk danach strebt, in neuer Weise die Bibel sich zu hand zu schreiben: „Wo bleibt hier die ‚Prädestination‘, die Theologen 'sich ausgedacht haben?‘ Es darf doch erobern. Hier spricht nicht der Theologe zum Theologen, Hier findet man auch nicht den im früheren Sinn „erbau- nie übersehen werden, dass jede biblische Wahrheit in lichen‘ Stil für den wissenschaftlich Ungeschulten. Hier einem eigentümlichen Spannungsfeld liegt, dem man mit wird mit den im Text gegebenen Tatbeständen, mit dem solchen einseitigen Urteilen nicht gerecht zu werden ver- geschriebenen Wort, voller Ernst gemacht aus guter Kennt- mag. — Die meisten der zahlreichen Fremdwörter hätten nis wissenschaftlicher Arbeit und Fragestellung; hier wird sich vermeiden und nicht minder wirksam durch deutsche aber auch alles für die Lage und das Bedürfnis der christ- Wörter ersetzen lassen. Oft beeinträchtigen sie sogar den lichen Gemeinde von heute, auch für anspruchsvolle und Ernst der Auslegung, gebildete Leser, fruchtbar gemacht, — Das fast kindlich an- Die beiden Bücher verdienen als reiche, kräftige Gaben mutende und doch männlich entschiedene Hinstellen des der. Auslegung. unseren Dank, Sie werden sich ohne Zweifel griechischen Textes zu deutsch unter Verzicht auf eine viele dankbare Leser und Lernende unter den Dienern und wirkliche Übersetzung wirkt eigenartig anreizend auf den unter den Hörern des Worts gewinnen, € Leser und will ihn fest an jedes Wort binden, Ebenso wird _ D, R. Otto, Eisenach. mit dem göttlichen Offenbarungsanspruch und der unbeug- samen Wahrheit des Worts voller Ernst gemacht. Die Acta conciliorum oecumenicorum iussu atque mandato Auslegung will stets „dem Glauben gemäss'‘ sein und da- societatis scientiarum Argentoratensis edidit Eduardus bei streng nüchtern bleiben. Es sollen keine fremden Schwartz (4°, Verlag de Gruyter & Co., Berlin u, Leip- Massstäbe an das Wort herangebracht werden. Die geisti- zig). Tom, II; Concilium universale Chalcedonense, gen Linien der Auslegung erinnern an Adolf Schlatter, Vol, I, pars 1: Epistularum collectiones, Actio prima L Der Galaterbrief stellt den Ausleger vor be- (1933, XVI, 196 S.) 48 RM,., pars 2: Actio secunda, sonders schwierige Aufgaben. Sie sind hier trefflich, oft Epistularum collectio B, Actiones II—VII (1933, XII . bei aller Kürze überraschend klar gemeistert, Die Deutung 163 S.). 44 RM, erfasst die ganze Tiefe und die zu persönlicher Entschei- Im 54; Jahrgang (1933) wurde in den Nummern 12—14 dung aufrufende Gewalt dieses paulinischen Zeugnisses, in. einem grösseren Leitartikel diese hochbedeutsame, von Durchgehends wird auf das Entweder-Oder: Geist. oder .Eduard Schwartz besorgte Ausgabe der Akten der öku- Fleisch?! hingewiesen; hier der Mensch, der aus”sich lebt, menischen Konzilien gewürdigt und das damals Erschienene dort der aus und in Christus lebende Mensch, Die zentrale angezeigt, Während der dem Konzil von Ephesus 431 ge- 119 120 widmete Tomus I bereits vollständig vorliegt, fehlen von gebung Marcians und der Pulcheria unter den Auspizien den übrigen noch erhebliche Teile. Für den Tomus II mit des konstantinopolitanischen Bischofs Anatolius bald nach den Akten des Konzils von Chalcedon 451 wird der grösste dem Konzil anfertigte. Eine zweite, in die ähnliche Zeit Teil der griechischen Akten nunmehr zugänglich gemacht. gehörende Sammlung beschliesst den ersten Teil der Gesta, Es steht für sie nur noch der 3. Teil des Vol. I mit den welcher die ersten zwei Actiones über Dioskur enthält. Sie Actiones VII—XVII und einer Appendix aus, In gewohn- zerfällt in zwei Teile, einen den Codd, M und B gemein- ter klarer und tiefgründiger Weise geben die Vorreden samen {(ep.1—13) und einen nur B eigenen (ep. 14—22), Auskunft über die zur Verfügung stehenden Handschriften, weshalb die ganze Sammlung als Coll, B bezeichnet wird. ihren Zustand, ihre wechselseitigen Beziehungen und ihren Entsprechend dem Grundsatz, die in den Codices vorgefun- Wert, z.T. unter Verwertung dessen, was Sch, über sie dene Anordnung zu erhalten, wird sie mit ihrem Eigengut bereits früher an anderen Stellen ausgeführt hat, vor allem daher erst in pars 2 nach der actio 2 gebracht. Die Tendenz in .den Abhdl. d. Bayer. Akad. d, Wissensch., in der Ztschr. dieser Sammlung ist dadurch charakterisiert, dass die f, d, neutest, Wissensch. usw. gegenüber M hinzugekommenen Briefe ausser dem ersten Für die Gesta Chalcedonensia und die seit alters mit sämtlich die vom Kaiser dringend verlangte und schliess- ihnen verbundenen Collectiones epistularum kommen vor lich mit Ausnahme der für Konstantinopel festgelegten allem zwei .Codices in Frage: Cod, Venetus 555 (M) saec. XI Privilegien erreichte Zustimmung Leos zu den Beschlüssen und Cod., Vindobonensis hist, gr. 27 (B) saec. XII Sie gehen des Konzils betreffen. Eine dritte Sammlung H, die im Zu- auf ein und dieselbe Redaktion der Akten von Chalcedon sammenhang mit den Akten von Ephesus 431 im Cod. Mus. zurück, die aber, wie bestimmte Auslassungen zeigen, das Brit, Arundelianus 529 (H) und im Parisinus 1115 (X), beide Konstantinopeler Konzil von 553 bereits voraussetzen. Auf saec, XII, aufbewahrt ist (vgl. Tom. I, Vol. I, pars 1, ihnen beruht vornehmlich die jetzt vorgelegte Ausgabe der p. VII und pars 7, p. VIII£.), stellt eine Ergänzung zu dem griechischen Akten. Ferner waren zu berücksichtigen der ursprünglichen Corpus von M dar, welche zuerst lateinisch Cod, Sinaiticus 1690 (S) saec. XIII, dessen Schreiber man- erfolgte, dann ins Griechische übersetzt wurde und auf ches, was ihm überflüssig schien, weggelassen, anderes Grund der Verwertung von Leo-Briefen vor allem die Er- zusammengezogen hat, ferner der Cod, Parisinus 415 (P) eignisse unmittelbar vor dem Konzil ins Auge fasst, Sie saec, XIII, der freilich in Unordnung geraten ist, aber folgt in der vorliegenden Ausgabe der Sammlung M, so glücklicherweise durch eine gute, vom Kardinal Bessarion dass also pars 1 enthält Briefsammlung M und H sowie erworbene und in die Bibliothek von S. Marco als Nr. 165 actio 1, pars 2 die actio 2, Briefsammlung B und actio- gekommene Abschrift (p) wiederhergestellt werden kann. nes 3 bis 7, Eine weitere Handschrift, der Cod. Vaticanus 831, ist in Auf Grund dieses neuen, mit gewohnter Sorgfalt und ihrem Anfang sowie ihrem Schluss wertlos, da diese Par- unendlicher Gelehrsamkeit vorgelegten Materials kann man tien erst 1446 aus M abgeschrieben wurden. Sie stellen nur nur wiederum der Hoffnung Ausdruck geben, dass sich der eine Vervollständigung des mittleren Teiles dieser Hand- Vollendung dieser monumentalen Aktenausgabe, die in schrift dar, .der die Actiones IIIL bis XVII umfasst. Er geht über zwei Jahrzehnten bereits mit vielfächen Schwierig- auf eine offenbar unvollständige Vorlage zurück, die mit B keiten zu kämpfen hatte, keine neuen Hindernisse mehr in Ähnlichkeit hat, aber mit ihm nicht identisch ist, sondern den Weg stellen. Lother, Breslau, M eine Schwesterhandschrift von B gewesen sein muss, Von der Actio IM ab ist dieser cod. Vatic, 831 deshalb als Luther-Jahrbuch 1934. J;1hrlbuci1 der Luther-Gesellschaft, wesentlicher Zeuge (Bb°) mitherangezogen. Für die wich- Hrsg, v, Th. Knolle, Hamburg., Jahrgang XVI. tige Definitio fidei in der Actio V (30—34) steht ausser drei München 1934, Chr, Kaiser. (VIL' 190 Si::4.) -Gebi jüngeren eine Reihe von Zeugen zur Verfügung, welche 7,50 RM, eine ältere Rezension vertreten als M und B: die anti- Inhalt: 1 P. Althaus, Der Geist der Luther- chalkedonensische Sammlung in dem von Sch, früher bibel. Der Aufsatz weitet sich zu einer Skizze über Luthers bereits behandelten Cod. Vatic. 1431 (R) aus der Zeit bald Bibelauffassung überhaupt, insonderheit über seine Stellung nach dem Henotikon, das aus ähnlicher Zeit stammende zum A.T., mit schlagenden Lutherzitaten, feinsinnig und Florilegium Cyrillianum, welches Cyrills Übereinstimmung klar, wie stets bei Althaus, 2. H, Vollmer: Die deut- mit dem Chalcedonense beweisen sollte und als der erste sche Bibel, betont den Wert der vorlutherischen deutschen Teil der Gegenschrift des Severus (Pılalndns) in P, p Bibelübersetzung, die man mit Einschränkung eine deut- und S erhalten ist, sowie eine etwa 542—8544 .entstandene, sche Vulgata nennen könnte, und von der doch auch Luther in mehreren Handschriften überlieferte Sammlung O, die .“ manches übernommen habe. An einigen Beispielen wird bereits Fr, Maaßen in seiner „Geschichte der Quellen mit ausgiebigen Übersichten die Entwicklung der deutschen behandelt und nicht ganz zutreffend als „Sammlung in Bibelübersetzung veranschaulicht. 3. G. Merz: Gesetz Gottes und Volksnomos bei M. Luther. Es gibt für L, zwar Sachen des Monophysitismus‘” bezeichnet hat., Ein Problem für sich stellen die Briefsammlungen dar, verschiedene ethe, aber nur einen nomos, d, h, ein verbind- deren eine (M) in den Codd, M, P und S am Anfang steht, liches Gottesgesetz, das allen Menschen kundgetan ist also der actio prima vorangeht, Sie umfasst 17 Briefe, von (gegen Stapel, „Gesetz und Brauch“). 4, E, Vogelsang: denen aber nur die ersten 11 zum ursprünglichen Corpus Das Deutsche in Luthers Christentum: Ehrlichkeit, Natur- verbundenheit, allgemeines Priestertum aller Gläubigen, gehören und der Form von M entsprechen, die für P und S letzten Schicksal ıns zugrunde lag. Der letzte von ihnen ist der Lehrbrief Leos Mut, dem Auge zu sehen. an Flavian mit der im lateinischen Original verlorenen und 5, J. Ficker: Die Bildnisse Luthers aus der Zeit seines Lebens, Ausgehend von der Lutherausstellung zu Halle nur hier in griechischer Übersetzung erhaltenen Testi- moniensammlung, Diese Briefsammlung scheint zurück- bietet hier der altbewährte Lutherbildnisforscher die zugehen auf einen lateinisch sprechenden, aber des Grie- Grundlage zu einer noch immer ausstehenden Luther- chischen kundigen thracischen Kleriker, der sie in der Um- ikonographie grossen Stils, Ergänzend sei etwa auf folgen- 121 122 Professor ın des hingewiesen: alte Kopie der Eltern Luthers nach Cra- Prümmer, Dominicus M,., Ord, Praedic, nach im Schloss Kranichfeld (Thüringen). Ausgezeichnet, universitate Friburgii Helvetiorum (+), Manuale Iuris Canonici, In usum scholarum, Editio sexta, quam noch näher zu untersuchen der Frau Käthe Bildnis im & B lector S, Schloss zu Ühlfeld a.d. Aisch (Bamberg). Die Lesung des curavit Engelbertus M, Münch, Münchener Bildes „1524‘ ist unmöglich („thut sin allter Theol. et Doctor iuris canonici, Friburgi Brisgoviae 1933, Herder & Co. (XLV, 756 S, 8.) Geh, 11.20; geb. 38 jar”; niemand hat je an 1486 als das Geburtsjahr ge- glaubt, die letzte Ziffer ist übermalt), Von modernen 12,60 RM., Prümmer’s Manuale iuris canonici ist an dieser Stelle Schöpfungen wäre zu erinnern an die Plastiken von Müller- in dritter Auflage vorgestellt und dabei bestens hervor- Meiningen (Möhra), Siemering (Eisleben), Schilling (Leip- zig), Schober (Halle), Hundrieser (Magdeburg), Schüler gehoben worden. In Frage und Antwort mit kurzen systematischen und geschichtlichen Vorbemerkungen abge- (Nordhausen), Schaper (Erfurt), Otto (Berlin), Donndorf (Eisenach), Dopmeyer (Hannover), Brüll (Stuttgart), Hahn fasst, wobei allerdings diese gelegentlich zu einer kleinen (Speyer), Meusel (Veste Coburg), Denkmünzen und Pla- Abhandlung anwächst, will es vor allem dem Lehr- und Lernbetrieb dienen, In der 4, und 5, Auflage (1927), nach- ketten von Moshage, Bischoff, Hörnlein, Fünfmarkstück des Deutschen Reiches 1933 usw. Zeichnungen: R, Schäfer dem schon 9000 Exemplare vertrieben waren, hatte der ELKZ 1917, Lutherlieder 1931, Illies, Schinnerer, Stassen, Verfasser sich angelegen sein lassen, seine Darstellung auf den neuesten Stand zu bringen, und hatte dazu Gesetz- E, Liebermann, Bossert usw. H, Preuss, Erlangen., —— gebung, Rechtsprechung und das ins ungemessene ange- schwollene Schrifttum bewältigt. 1931 hat ihm der Tod Braun, Friedrich, D. (Geh, Hofrat, Oberkonsistorialrat i. R.); die fleissige Feder aus der Hand genommen., Joh, Tennhardt, Ein Beitrag zur Geschichte des Pie- Der neue Herausgeber hat den letzten Text Prümmer’'s tismus, (Einzelarbeiten aus der Kirchengeschichte im wesentlichen unverändert gelassen, das Buch aber um Bayerns, XVII, Band.) München 1934, Christian Kaiser einen Anhang wichtigerer Aktenstücke und um einen (VIII, 164 S, gr. 8.) 4 RM, genau gearbeiteten Quellenzeiger mit Angabe der Behand- Der Perückenmacher Tennhardt ist von der Kirchen- lungsstelle im Buche vermehrt. Er hat damit dem Manuale geschichte wenig bisher beachtet worden. Das Handbuch einen guten Dienst getan, hat es auf das Laufende gebracht der Kirchengeschichte von Stephan und Leube widmet ihm erhalten. Band IV, S. 58 kaum eine Zeile. Das ist verständlich. Denn und thm seine Eigenart Rudolf Oeschey, Leipzig. nicht nur ging Tennhardt eigene Wege, er war auch keiner der führenden Separatisten jener Zeit. Zahlreich scheinen Petersmann, Werner, Der „kultische‘“ Sinn von Erde und seine Anhänger gewesen zu sein, aber nach wenig Jahren Volk. Gotha 1934, Leopold Klotz. (XI, 120 S, gr. 8.) war keine Spur seines Wirkens mehr wahrzunehmen, So 3.80 RM, erhebt sich die Frage, ob eine eigene Studie ihm gewidmet Was bei Lesung dieses Buches zuerst auffällt, ist sein werden durfte. Die Bejahung derselben ergibt sich aus Stil, Er ist in seiner Pointiertheit und Bildhaltigkeit ganz zwei Gesichtspunkten. Die Nürnberger Kirchengeschichte, modern, bedient sich auch reichlich der Modeworte, die in die der Aufhellung sehr entbehrt, tritt auf einmal für den unserm Schrifttum, nicht zuletzt auch bei den Theologen, Beginn des 18. Jahrhunderts in helles Licht. Die Tätigkeit aufgekommen sind, Dazu ist er sprunghaft und stark des einfachen Mannes aus dem Volke beleuchtet höchst akzentuiert, wie dies schon in den zahlreichen Ausrufungs- wirkungsvoll jene Zeit. Daneben aber der allgemeine Ge- und Anführungszeichen zutage tritt, und in dem sehr be- sichtspunkt, Tennhardt lässt sich in keine Klasse der liebten Bindestrich, durch den viele sonst in einem Zuge Schwärmer oder Separatisten einordnen. Er geht allein gedruckten Worte abgeteilt werden. Dadurch wird das seinen Weg, er hat keine Schüler, er stirbt einsam in der Lesen erschwert, weil gleichsam ‘beständig Tafeln mit Fremde, Darum ist es reizvoll, die Fäden darzulegen, die allerlei Inschriften am Wege stehen. Die Gedankenführung in seiner Persönlichkeit und seinem Wirken sich gefunden wird schwer erkennbar vor vielen Andeutungen, Beziehun- haben. Es wird jetzt die Aufgabe sein, das schön ge- gen, Hinweisen, die dem Verf. unterwegs kommen. Er zeichnete Bild einmal einer genauen Analyse zu unter- erscheint als ein erstaunlich beweglicher Geist, der sich in ziehen. Der Verfasser zeigt zuerst den Lebenslauf des der ganzen Welt umgesehen hat; war er — jetzt Pfarrer Mannes bis zur Veröffentlichung seiner ersten Schriften, in Breslau — doch schon theologischer Professor in St. Louis und hat auch Asien bereist. Nicht minder ist er legt dann die Grundgedanken derselben dar, die er mit aller Zähigkeit festhielt, um dann sein Ende zu beleuchten, Den in der literarischen Welt bewandert, und nicht nur der Schluss bilden die Schilderungen ganz sporadischer Nach- theologischen, So ist der Inhalt seines Buches reich und wirkungen. Die Quellen boten ihm die Schriften dieses bunt, manchmal über das Mass hinaus, Mannes, vor allem die mit grosser Mühe überall gesammelt Um was es dem Verf, geht, zeigt der Titel und in ihm wurden. An Briefen und sonstigem Material scheint sich das in Anführungszeichen stehende Wort: „kultisch‘'; Das wenig erhalten zu haben. Mit vollem Recht hat der Ver- ist ihm aufgegangen wie eine Offenbarung, indem er es fasser vielfach die Quellen selbst reden lassen, denn so aus der Einschränkung des theologischen Sprachgebrauchs allein kommt der Nürnberger Perückenmacher dem Leser herauslöste und in eine viel weitere Beziehung setzte, ganz nahe. Sehr dankbar sind auch die mannigfachen Wozu? Zu den Grössen, die heute in unserm völkischen „Umbruch‘ und „Aufbruch‘, in dem XaL00G, den das Hinweise zu begrüssen, die den Weg zeigen zu einer rechten Erde psychischen Analyse dieses Mannes. Dem Verfasser ist bedeutet, höchste Aktualität gewonnen haben: für seine schöne Gabe aufrichtig Dank zu sagen. und Volk, Diese göttlichen Schöpfungsgegebenheiten, Schornbaum, Nürnberg. durch die unsere ganze menschliche Existenz bedingt ist, —— sind jetzt neu erkannt und ans Licht getreten, Der Verf, ist tief davon durchdrungen, dass auch die Kirche den 123 124 Beruf hat, zu ihnen Stellung zu nehmen, weil sie für ihre danke ihrer kultischen Sinndeutung in dem Sinne, dass sie Verkündigung den „Aktualitäts-Auftrag‘” hat, Sie muss selbst Subjekt solches Kultes sind, ist zwar sinnig und diese Grössen in ihrem tiefsten Sinn zu erkennen suchen, wertvoll, aber doch so stark mit dichterischer Anschauung um sie von da aus den Zeitgenossen deuten zu können, verbunden, dass er zu einer dogmatischen Formulierung Dieser tiefste Sinn aber ist der kultische, S / gilt nicht gebracht werden kann, Peters, Medingen, zuerst für uns Menschen, dass der eigentümliche letzte Sinn unserer eigenen Existenz der „kultische‘ ist Mensching, Gustav, Dr. (Professor an der Universität Riga), Die Artgemässheit der christlichen Sündenidee, Gotha Kultus bedeutet ja Gottes-Dienst, Gottes-Lob, das ist das höchste Ziel, worauf es Gott mit uns abgesehen hat. 1934, Leopold Klotz, (15 S, 8.) Dann aber gilt es, mit ihm nun in jene aufgebrochenen In der vorliegenden Broschüre, einem Sonderdruck aus Der der „Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissen- Fragen von Erde und Volk hineinzuleuchten. „erdische‘ Ur-Zusammenhang unserer kreatürlichen Exi- schaft‘, untersucht der Verfasser im Anschluss an seine stenz erfüllt sich im „Schöpfer-Lob‘, das um uns her in grössere Schrift „Die Idee der Sünde, ihre Entwicklung einem einzigen mächtigen Cultus Creatoris laut wird, in in den Hochreligionen des Orients und Okzidents‘, vom das wir einstimmen. Dies Schöpferlob über der Erde wird religionsgeschichtlichen Standpunkte aus die Frage, ob die von gewissen Seiten propagierte Behauptung, ıdie christ- von den Psalmen an bis zu Franziskus und Luther verfolgt, der es „eingedeutscht‘“ hat, Dann aber ist auch Volk und liche Sündenidee sei den Ariern artfremd, den Tatsachen Volkstum, das sich aus der Erde als dem tragenden mütter- entspricht. Er wiederholt hier den Gedanken, dass das Vor- lichen Grund erhebt, ein kultisches Kundmachen des handensein der Sündenidee in dem vertieften Sinne des Schöpferlobes, Gerade in der unendlichen Mannigfaltigkeit peccatum essentiale ein Kriterium echter Hochfrömmigkeit der erdisch-rassischen völkischen Sonderheiten tritt das sei und sich sowohl in als auch ausserhalb der arischen Schöpfungsprinzip als kultisch zu Tage. Die Kirche aber Religionswelt finde, Dass den Ariern die Idee der Sünde hat den Auftrag, aktuell in die Stunde hinein, zur kon- nicht fern liegt, beweist er des näheren an den „arischen‘ kreten Entscheidung zu rufen, aber zu einer solchen, die Religionen; an den Upanishaden, am Buddhismus und an gehorsam in der erdischen Wirklichkeit geübt und bewährt den Sekten des Hinduismus, Hier erhebt sich die Frage, werden muss, ob der Verfasser nicht besser die Religion des Rigveda Dem Verf. liegt es nicht nur an, für seine kultische herangezogen hätte, Denn dass die Gedankenwelt der Sinndeutung aus Bibel und kirchlicher Überlieferung ein Upanishaden und der indischen Folgezeit noch als rein reiches Material zusammenzubringen, ihn beschäftigt auch arisch angesprochen werden darf, ist keineswegs sicher. die Frage, wie dem Geschlecht von heute diese Sinn- Sehr fraglich ist mir die Berechtigung eines Satzes wie des deutung nahe gebracht werden könne, So redet er vom folgenden: „Die genuin arischen Religionen: nehmen im „Tag des Bauern‘, vom „Tag der Arbeit‘, erwähnt selbst Gegensatze zum Christentum zu allen natürlichen Welt- einen „Tag des Pferdes‘, so wagt er, des Franziskus gestaltungen fast ausnahmslos eine die Wesenhaftigkeit Sonnengesang weiter zu dichten, wie er für.unser maschi- dieser Welt leugnende Haltung ein.‘ Für das Zeitalter des nelles Zeitalter passen könnte. Dabei ist er sich bewusst, Rigveda trifft dies nicht zu und auch nicht für die doch wohl arische Religion des Zarathustra, In dem Grund- „in schlechterdings ‘biblisch-reformatorischer ‘Einstellung und Ausrichtung auf dem Boden des Bekenntnisses zu gedanken hat aber der Verfasser zweifellos recht, dass es stehen‘, und seine speziell lutherische Einstellung tritt in religionsgeschichtlich nicht haltbar ist, zu behaupten, die Sündenidee sei unvereinbar mit der arischen Art, der Tat wiederholt zutage. Das Buch ist eine verdienstvolle Hilfe für einen Dienst, Schomerus, Halle a.5S. den die Kirche der Zeit schuldig ist. Doch sei noch folgen- des angemerkt, 1. Das Thema „Erde und Volk‘“ darf im Rupprecht, Heinrich, Pestalozzis Abendstunde eines Ein- Ganzen der Predigt doch nur einen Nebenton, nie den siedlers, Leipzig 1924, F, Meiner, (XV, 2005, 8.) 5 RM., Herbert Schönebaum hat uns in seinem „Jungen Pesta- Hauptton bilden, auch heute nicht, auch nicht um seiner Aktualität willen. Das Evangelium ist nicht gekommen, lozzi‘‘ (Leipzig 1927) die Entstehung der „Abendstunde” etwas über Erde und Volk zu lehren. Was dafür dennoch geschildert, Die Erstlingsschrift entsprang nicht theore- tischen Interessen, sondern sie erwuchs aus der Not prak- aus ihm zu holen ist, ist etwas Nebenhergehendes oder aus ihm Abgeleitetes, 2. Die gegenwärtige Lage ist die, dass tischer Lebensführung. Hier wird nun eine sorgfältige von offizieller staatlicher Seite kultusartige Verehrung und historisch-systematische Analyse dieses dichterisch-dunk- Feier an Erde und Volk gewandt wird, die der christlichen len Werkes gegeben, An die Stelle der herkömmlichen Sinndeutung neutral gegenübersteht, Von völkischer Seite Aphorismen-Auffassung tritt in der „Form‘-Untersuchung begegnet schon völlige Ablehnung. Diese Lage vermehrt die — bei Pestalozzis schriftstellerischer Unzulänglichkeit für die Kirche die Pflicht, bei ihrer Predigt und Feier nicht freilich nicht voll gelungene — Absicht, eine Predigt an den erdisch-volklichen Rahmen, sondern die christliche die Menschheit zu geben; in dem Hauptteil: „Aufbau und Deutung und Anwendung obenan zu stellen. 3, Nach dem kritische Durchleuchtung‘ sucht der Verf, die ‚Welt- und Abendstunde, ihre Zeugnis der Geschichte ist in der Zeit der Aufklärung und Lebensanschauung der praktische des Rationalismus das heutige Thema auch schon aktuell Lebensanweisung (tractatus de beata vita), ihre Bildungs- gedanken und ihre Soziologie lebendig werden zu lassen, gewesen, wenn auch ganz anders verursacht, Die Natur- predigt war das bevorzugte Thema, und auch die Bauern- und man spürt dank der Durchsichtigkeit der Darstellung predigt fand schon bewusst Pflege, Dennoch war dies etwas von dem hinter den Worten stehenden „Bautrieb‘‘, Von Interesse ist für den Theologen die Weiterführung der zweifellos ein Irrweg, der für heute eine Warnung bedeutet, 4. Der leitende dogmatische Gesichtspunkt für die Wernleschen Linie („Pestalozzi und die Religion‘‘, 1927): Auffassung von Volk und Erde wird immer der sein, dass Die Theologie der Abendstunde fasst Gott in personaler sie Schöpfung, . Schöpfungsordnung Gottes sind, Der Ge- Form, aber die Diabologie fällt neben ihr völlig aus, und 125 126 der Glaube, der als unzerstörbare Säule des Lebens da- Wissmann, Erwin, Lic, theol. (Prof. an der Hochschule für steht, bleibt im - Psychologischen und Eudämonistischen Lehrerbildung in Friedberg), Religionspädagogik bei stecken. Der „Priester‘ gilt in dieser säkularen Religion Schleiermacher, (Studien zur Geschichte des neueren nur als Wächter und Warner, und der Kirche wehrt das Protestantismus, herausgeg, von H, Hoffmann und L, individualistische und aufklärerische Unverständnis der Zscharnack, 15. Band.) Vierte (Schluss-)Lieferung. Zeit ganz den Platz, Freude macht, sich quellenmässig Giessen 1934, A, Töpelmann, (Si 3690448 5 XX} überzeugen zu lassen, wie die Gedanken und Worte 4 RM,, Preis des vollständigen Werkes geh. 21, geb., deutscher Zeitgenossen (Herder, Lavater u. a.) häufiger an- 24 RM, klingen als. der vermeintliche Rousseaueinfluss; dieser gab Die Schlusslieferung führt mit der Darlegung des Ver- damals (1780) nur noch den Anstoss zur Besinnung auf den hältnisses evangelischer zu vaterländischer Erziehung die eigenen Wesensreichtum. — Warum ist eigentlich in dieser pädagogischen Einzelfragen zu Ende und fügt zwei neue flüssigen und trefflichen Studie von jeder Auseinander- Kapitel hinzu: „Erzieher und Zögling im Rahmen evange- setzung mit Delekats Pestalozzibuch abgesehen? lischer Gesamterziehung‘ (1. Der evangelische Erzieher, O. Eberhard, Hohen Neuendorf, „ 2, Erzieher und Zögling, 3, Erzieher und Miterzieher, 4 Gott als Herr aller Erziehung) und: „Schleiermacher in seinem eigenen religionspädagogischen Verhalten,‘ Dieses Jasper, Gerhard, Die evangelische Kirche und die Juden- christen, Göttingen 1934, Vandenhoeck & Ruprecht. Kapitel offenbart zunächst die sachliche Übereinstimmung (28 S. gr. 8.) 1 RM. von Theorie und Praxis durch einen Rückblick auf die Jasper hatte s. Z. die Tagungen über die Judenfrage ins religionspädagogischen Zeugnisse seines Lebenswerkes, um Leben gerufen, die mit der grossen Tagung in Stuttgart dann Schl,s eigenstes Handeln und Leben aufzuzeigen als Erzieher vor seiner Ehe, als Erzieher seiner Kinder und im 1930 zu einem vorläufigen Abschluss gekommen sind, Die Auseinandersetzung zwischen Christentum und Judentum Konfirmandenunterricht, Die „Schlusswürdigung‘ betont mit Recht, wie unbillig und unrichtig es ist, über den ist seither insofern in ein neues Stadium eingetreten, als die „Volksmetaphysik‘ des neuen Staatsrechts so weit- pädagogischen Ansichten der Frühzeit oder über der philo- gehend in die Kirche einzudringen drohte, dass die Zuge- sophischen Erziehungslehre die evangelischen Bekenntnisse hörigkeit der Judenchristen zu den Volkskirchen in Frage der drei letzten Jahrzehnte von Schleiermachers pädago- gestellt und ernstlich die Bildung einer judenchristlichen gischem Schaffen in den Schatten stellen zu wollen. Bei Kirche gefordert wurde, Hierzu nimmt der Verf,, dem auf der Universalität dieses Mannes gilt es n eb en einander diesem Gebiete eine massgebende Sachkenntnis zu Gebote zu sehen den pädagogischen Theoretiker auf dem Lehr- steht, in einer gründlichen Studie Stellung., Ausgehend von stuhl, den amtlichen Mitarbeiter in der preussischen Schul- der Geschichte der judenchristlichen Gemeinde und dem reform und den evangelischen Theologen und Verkündiger Verständnis des jüdischen Volkes als Volk im Neuen Testa- christlichen Glaubens, Und dass diese letzte Lebenslinie ment und gestützt auf das Eigenbewusstsein des jüdischen nicht fällt, sondern von Beginn des neuen Jahrhunderts an das den neutestamentlichen Befund Volkes, bestätigt, zu steigen beginnt, hat der von Wissmann beigebrachte kommt er zu dem Ergebnis, dass den jüdischen Christen Quellenbefund alter und neuer Zeugnisse unwiderleglich als Herausgerufenen aus ihrem Volk, das als solches im dargetan. So bedeutet dies Werk eine Bereicherung der ausgesprochenen Gegensatz gegen das Christentum steht, Schl.-Literatur, an der künftig weder die Schl,-Freunde das Heimatrecht in der Kirche Christi zusteht, die Heiden noch seine theologischen Gegner vorbeigehen können. Die und Juden in einer höheren Einheit zusammenfasst; und evangelische Pädagogik aber und die neuzeitliche religions- dass über dem jüdischen Volk auch in seiner Getrenntheit pädagogische Besinnung dürfen künftig in Schl, einen die Treue Gottes und die Hoffnung des messianischen ihrer Vorkämpfer sehen, dem es wie ihnen geht um eine Heils ruht. Weder eine judenchristliche Gemeinde, die die Erziehung aus Glauben zum Glauben. judenchristliche Haltung eines gesetzestreuen Christentums O, Eberhard, Hohen Neuendorf, im Sinne der Urgemeinde darstellte, noch eine solche, die, von Rassegesichtspunkten geleitet, eine „nichtarische‘‘ Gemeinde bilden wollte in Angleichung an das christliche Neueste theologische Literatur. Gemeindeleben der anderen Christen, hätte Aussicht auf Unter Mitwirkung der Redaktion Bestand, Es würde dadurch auch die Missionierung der zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. Exegese und Kommentare, Fiedler, Emil, Gegen Ghetto und Juden nicht erleichtert, die von der Christenheit gefordert Götzen, Erläuterungen zum 1, Korintherbrief d, hl. Paulus, werden muss, Ihre Losung kann nur sein: Aufnahme des einzelnen Judenchristen in die Kirche, heraus aus dem Schmidt, Hans, Die Psalmen, Wiesbaden, Matthias-Grünewald-Verl, (176 S, 8) 3,75 RM. — 11.20 RM, Tübingen, Mohr (XII, 258 S, 4) jüdischen Volkstum — aus dem unerfüllten Israel in das Biblische Geschichte, erfüllte Israel der Kirche, Eine Kirche, die dem Juden- Hoepers, Matthaeus, Der neue Bund bei den Propheten, Ein Beitr, zur Ideengeschichte d. messian, christen keine Heimat bereiten kann, hätte weder Recht Erwartung, Freiburg, Herder (XV, 142 S, gr. 8) 3.50 RM. — noch Fähigkeit zur Missionierung der Juden, — Wir halten Wendel, Adolf, Säkularisierung in Israels Kultur, Gütersloh, es für einen besonderen Vorzug dieser im hohen Grade Bertelsmann (XIII, 407 S, 4) 12 RM. — Willam, Franz Michel, Das Leben Jesu im Lande und Volk Israel, Mit 33 vom Verf, ‚aktuellen‘“ Schrift, dass sie zur Gewinnung des heils- selbst aufgenommenen Bildern u, 1 Kt, 4., verb, u, erw. Aufl, geschichtlichen Verständnisses des jüdischen Volkes und Freiburg, erder (XII, 548 S, 8) 5.80 RM. — Windisch, Hans, Paulus und das Judentum, Stuttgart, Kohlhammer (V, 93 S, gr. 8) des Judenchristentums neben den paulinischen Gedanken 2,40 RM, vor allem die Apostelgeschichte verwertet, deren einzig- Biblische Hilfswissenschaften, Meyer, Karl H., Altkirchen- slavisch-griechisches Wörterbuch des Codex Suprasliensis, Glück- artige Bedeutung für dies Gebiet einst Michael Baum- stadt u, Hamburg, Augustin (XI, 302 S, gr, 8) Lw. 36 s Sarten in seinem grossen Werk über die Apostelgeschichte Altchristliche Literatur, Die äthiopischen Anaphoren (Ana- SO eingehend und einleuchtend dargestellt hat, phora) des HI, Evangelisten Johannes [Johannes Apostolus], des onnersohnes, u. des Hl, Jacobus von Sarug (Anaphora), Nach D, v, Harling+-Leipzig, 3 bzw. 4 Hss, hrsg, u, übers, von D, Dr, Sebastian Euringer, 127 128 Hochsch.-Prof, Roma 128, Piazza Santa Maria Maggiore 7 Pont. Liturgik, Kitzig, Berthold, Gustav Adolf, Jacobus Fabricius Institutum Orient. Studiorum (122 S. gr. 8) [Ant, u. äthiop.] und Michael Altenburg, die 3 Urheber d. Liedes „Verzage nicht, 26 Lire. du Häuflein klein!‘ Mit 39 Abb. Göttingen, Vandenhoeck & Rup- recht (112 S. gr. 8) Kart. 3,50 RM. Mystik. Gottfried Arnold, In Ausw. hrsg, von Erich Seeberg. München, Albert Langen/Georg Müller (XVI, 501 S. 8) 16 RM. Mission, Ruf und Dienst der ärztlichen Mission, Hrsg. vom Allgemeine Kirchengeschichte, Bienert, Walther, Der An- Verband d, Vereine f. ärztl, Mission, Mit 70 Bildern. Tübingen, bruch der christlichen deutschen Neuzeit, dargest. an Wissen- Deutsches Inst, f, ärztl. Mission, Stuttgart, Evang. Missionsverl. schaft und Glauben des Christian Thomasius, Halle, Akad, Verl, (VIII, 278 S, gr. 8) 3.,60 RM, (XVI, 550 S. gr. 8) 16 RM. — Hofimann, Georg, Griechische Pa- Universitäten, Neue Hochschule, Vorschläge £f, e totale triarchen und römische Päpste. Untersuchungen u, Texte, 3l Hochschulreform, (Hrsg. vom Hauptamt f, Presse d, Kösener SC- 2—4, Roma 128, Piazza Santa Maria Maggiore 7 Pont. Institutum Verbandes u, d. Verbandes Alter Corpsstudenten,) Frankfurt Orient. Studiorum, 3, 2. Metrophanes Kritopoulus, Patriarch von a, M., Gutleutstr, 31, Verl, d, Deutschen Corpszeitung (48 S, 8) Alexandrien. (1636—1639.) 18 S. — 3, 3. Kosmas IIL _ Kaloka- 2 RM. — Ritterbusch, Paul, Idee und Aufgabe der Reichsuni- gathos, Patriarch von Alexandrien, (1737—1746,) S, 19—40, — versität, Hamburg, Hanseat. Verl,-Anst, (29 S, gr. 8) 1 RM, 3, 4. Samuel Kapasoules, Patriarch von Alexandrien, (1710—1723.) Philosophie, Berber, Ernst, Psychologie der Neugier, Leipzig, Seine neuentdeckten Briefe an d. Papst Klemens XI, S, 41—64, J, A, Barth (XII, 108 S, gr. 8) 540 RM, — Drews, Arthur, 10 Lire, Kulturbilder aus dem Deutsche Religion. Grundzüge e. Gottesglaubens im Geiste d, Kulturgeschichte, Krusch, Bruno, dt, Idealismus, München, Verl, d, Ärztl. Rundschau (VIII, 227 S, Frankenreiche zur Zeit Gregors von Tours (+ 594). Ein Beitr, 8) 4,80 RM. — Juhnke, Johannes, Das Persönlichkeitsideal in der zur Geschichte d, Aberglaubens. Berlin, Akad, d, Wissenschaften, Stoa im Lichte der paulinischen Erlösungslehre. Greifswald, Bam- de Gruyter in Komm. (18 S. 4) 1 RM, — Schnürer, Gustav, u berg (92 S, gr. 8) 2,80 RM. — Schoeps, Hans Joachim, Geschichte Joseph M. Ritz, Sankt Kümmernis und Volto santo. Studien u. der jüdischen Religionsphilosophie in der Neuzeit. Bd. 1. Berlin, Bilder. Düsseldorf, Schwann (XV, 341 S., LII S. Abb. 4) Lw. Vortrupp-Verl, Schoeps (132 S, 8) 5.50 RM., 22 RM., Reformationsgeschichte, Luther, Martin, Ausgewählte Werke. Schule und Unterricht, Deutsche Erziehung im neuen Staat, Hrsg. von Dr. Friedr, Hiller, Reg.- u. Schulr, Langensalza, Berlin, Hrsg. von H, H. Borcherdt, 2., veränd, Aufl., bes, von Georg Leipzig, J. Beltz (414 S, gr, 8) Lw. 15 RM, — Künkel, Fritz, Cha- Merz, Erg. Reihe. Bd. 1, Vom unfreien Willen, Hrsg, von Fried- rakter, Wachstum und Erziehung, 2., umgearb, Aufl, Leipzig, rich Wilhelm Schmidt, München, Kaiser (XXV, 325 S, 8) Lw. Hirzel (VIII, 223 S, gr. 8) 5 RM. — Popovitsch, Alexander, Die 4,80 RM. — Luthers Ehebuch. Was Martin Luther Ehelosen, Grundlagen der Sowjetpädagogik, Weimar, Böhlau (126 S, gr. 8) Eheleuten u. Eltern zu sagen hat. Ein Buch zur Geschlechts- u 4.70 RM, geb. 5,85 RM. — Stange, Hans, Die St., Jacobi-Kirchen- Geschlechterfrage von Julius Boehmer. Zwickau, Herrmann (65, schule und ihre Lehrer, Geschichte e, hamburg, Schule, Ham- 310:5, 8). 7 RM. burg, Christians (XII, 236 S, gr. 8) Lw. 4.50 RM, Kirchengeschichte einzelner Länder, Braun, Friedrich, Joh, Allgemeine Religionswissenschait, Fischer-Dodeleben, Felix, Tennhardt. Ein Beitr, zur Geschichte d, Pietismus, München, Kaiser (VIII, 164 S. gr. 8) 4 RM. — Peters, Maria, Philipp Jakob Entwurf einer deutschnordischen Religion, Leipzig, Adolf Klein Spener, Zur 300, Wiederkehr s, Geburtstages, Halle, Waisenhaus (40 S, 8) 1 RM. (94 S, 8) 1.80 RM. — Schmidlin, Josef, Die katholische Restau- Judentum, Eisenstein, Aron, Die Stellung der Juden in Polen ration im Elsass am Vorabend des Dreissigjährigen Krieges, Frei- im 13, und 14, Jahrh, Cieszyn (Teschen-Ost), P, Mitrega (165 S. gr. 8) 6 Zl. — Lewkowitz, Albert, Das Judentum und die geistigen burg, Herder in Komm., (XV, 330 S, 4) 3.80 RM. — Stadtmüller, Strömungen des 19, Jahrhunderts, Breslau, Marcus (XII, 570 S, Georg, Michael Choniates, Metropolit von Athen, (Ca, 1138 bis gr. 8) 12 RM. ca. 1222.) Roma 128, Piazza Santa Maria Maggiore 7 Pont, In- stitutum Orient, Studiorum (202 S. gr. 8) [Ant. u. Griech.,] 36 Lire, — Thieme, Karl, Deutsche evangelische Christen auf dem Wege zur katholischen Kirche, Akten u. Abhandlungen, Schlieren- Zürich, Verl.-Anst, Neue Brücke (131 S. gr. 8) 2.25 RM, Sekten, Fünfter Baptisten-Welt-Kongress. Dt. Bericht des i in Berlin vom 4, bis 10. Aug. 1934 geh, Kongresses. Hrsg. im Auftr, d. dt. Kongresskomitee, von Pred, Lic. Walter Harnisch u. Schriftl. Paul Schmidt, Kassel, Oncken (395 S., 32 S, gr. 8) Lw. 8 RM, Anfa_ng April erscheint Orden, Hofimann, Hermann, Die Jesuiten in Oppeln, Die Tätigkeit d. Jesuiten in d. Fürstentümern Oppeln u. Ratibor, d Der Neuaufbau Standesherrschaften Beuthen und Pleß, in Oberglogau und Zie- mientzitz, in Oppeln, Tarnowitz u, Piekar, in d, Volksmissionen u. d, neuen Niederlassungen, Breslau, Franke (441 S,, mehr, Tab, u. Taf, gr. 8) 13.50 RM. Evangelischer Jugendarbeit Christliche Kunst. Krüger, Georg, Das Land Ratzeburg, Neu- brandenburg, Brünslow in Komm, (XIV, 455 S, mit Abb, u, Kt., 4) 8 Do'gmatik. Barth, Peter, Das Problem der natürlichen Theo- Von Landesjugendpfarrrer Dr. Voß logie bei Calvin, München, Kaiser (60 S, gr. 8) —.90 RM. — etwa 120 Seiten, Preis etwa RM 2.70 Deutsche Theologia, Das ist e. edles Büchlein vom rechten Ver- stande, was Adam in Christus sei u, wie Adam in uns sterben u. Christus erstehen soll, Mit d. Vorreden Dr. Martin Luthers u, Joh. Arnds. 3., neubearb, Aufl, ([von] E. Dinkelacker). Stuttgart, Steinkopf (142 S, kl. 8) Lw. 2 RM. — Vollrath, Wilhelm, Vom Das grundlegende Werk über die Fragen: Rittertum der Theologie. Hart am Wort. 3 Aufsätze, Leipzig, Dörffling & Franke (49 S, 8) 1.40 RM. Staatsjugend und Evangelische Jugendarbeit, Ethik, Walter, Franz, Die Euthanasie und die Heiligkeit des Die alten Verbände, Aufbau des Jugendwerkes Lebens, Die Lebensvernichtung im Dienste d, Medizin u, Eugenik nach christl, u. monist, Ethik. München, Hueber (VIII, 686 S, gr. 8) 28,50 RM, Apologetik und Polemik. Gröber, Conrad, Nationalkirche? Ein Buch, das alle Pfarrer und Religionslehrer, Ein aufklärendes Wort zur Wahrung d. konfessionellen Friedens, Freiburg, Herder (77 S. kl, 8) —.80 RM. — Hüfimeier, Heinrich, alle evangelischen Jugendarbeiter angeht. Evangelische Antwort auf Rosenbergs Mythus des 20, Jahrhun- derts, 4, Aufl. Berlin, Kranzverl, (64 S, 8) —.90 RM. — Putz, Eduard, Völkische Religiosität oder christlicher Gottesglaube? 2. Aufl, München, Kaiser (52 S, gr. 8) —.75 RM. — Schöll, Fried- Verlag Moritz Diesterweg / Frankfurt a. M. rich, Nordische Lebensbejahung oder christl, Erlösungsglaube. Eisenach, Röth (62 S. 8) 1,80 RM. Homiletik. Abegg, Friedrich, Jesus allein. 3 Predigten, Leip- zig u, Hamburg, Schloeßmann (20 S, 8) —.50 RM. — Barth, Karl, | Drei Predigten, München, Kaiser (36 S. 8) —.60 RM. Varantwortlicher Schriftleiter. Ur. cheol. Ernst Sommerlath in Leıpzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von nstav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Leipzig, 26. April 1935. er 9 LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, w Dölger, Franz Josep h Dr., Antike und Christen- Lother, Helmut, Lic. theol., Neugermanische Grützmacher, R, H., Textbuch zur systematischen tum. (Rengstor f .) Religion und Christentum, (Peters.) Theologie des 17. bis 20. Jahrhunderts. Molland, Einar, Das paulinische Euangelion. Das Schubert, Ernst, D. Dr., Auslanddeutschtum und (Jelke.) Wort und die ache. (Karner.) Jahrbuch für Brandenburgische Kirchenge- Evangelische Kirche. (Schneider.,) Doerne, Martin, Was heisst Volkskirche. (Stein- eCK. Casey, Robert Pierce, Ph. D., The Excerpta schichte. (Theobald. ex Theodoto of Clement of Alexandria, Gerber, W. das J a h Lutherisches Missionsjahrbuch für Zeitschriften. (Früchtel.) r 1985. (Müller.) Dölger, Franz Joseph, Dr. (Prof, an der Universität Bonn), und die Grundlage der Übertragung in der Eucharistie und Antike und Christentum, Kultur- und religionsgeschicht- dem mit ihr verbundenen Essen und Trinken von Fleisch liche Studien, Band IV, Heft 3 und 4 (mit Tafel 5—16). und Blut des Menschensohnes aufgezeigt, Wer Grund und Münster i, W, 1934, Aschendorff, (Heft 3 S. 153—232, Gelegenheit hat, sich mit der modernen Ritualmord- Heft 4 S. 233—320.) Preis des Bandes 15 RM, des ein- Literatur zu beschäftigen, wird für seine Fragen bei Dölger zelnen Heftes 5 RM., eine Fülle von Stoff, allerlei interessante Parallelen und eine Die beiden Hefte, die den vierten Band der Zeitschrift dankenswerte Vorarbeit auch für ihre Lösung finden., Am (vgl. zu ihr zuletzt Theol, Literaturbl, 1934, Sp. 273 ff,) be- wichtigsten erscheint mir dafür die Beobachtung, dass in der antihäretischen Polemik der Kirche selbst der Vorwurf der schliessen, bringen wieder mehrere aufschlussreiche Arbei- ten, Das dritte Heft vereinigt zwei grössere Aufsätze. sakramentalen Kinderschlachtung keinen geringen Raum einnimmt. Es ist ja bekannt, dass der Vorwurf des Ritual- Der erste (S, 153—187) ist der Symbolik des alt- christlichen Baptisteriums gewidmet und be- mordes sich nicht zuletzt auf Berichte von jüdischen Kon- vertiten stützt, handelt zunächst” das Oktogon und die Symbolik der Acht- zahl, ausgehend von der Inschrift des Ambrosius — Dölger Mehrere kleinere Untersuchungen sind im vierten hält an ihm als Autor fest — im Baptisterium der Thekla- Hefte des Bandes zusammengefasst, Hier beschäftigt sich der Vf, mit der Deutung, die jüdische, heid- kirche von Mailand. Der Vf, zeigt, wie für das Oktogon nische und Chrisiliche Schriftsteller den von Taufhaus und Taufbecken wohl zunächst nur die An- lage des antiken Bades bestimmend war, wie dann aber Glöckchen am Gewande des jüdischen Ho- henpriesters gegeben haben (S. 233—242); ihr schon im vierten Jahrhundert die Symbolik der Acht als des Sinnbilds des Jenseits, des Himmels und der Göttlich- ursprünglicher Sinn war wohl, die Dämonen von der Per- son des Hohenpriesters fernzuhalten, Ausführlich behan- keit die Beibehaltung dieses Bauschemas begründete, Dölger weist weiter darauf hin, dass sich in dieser Spekulation delt werden gewisse Riten im Gottesdienst Einflüsse der Zahlenmystik der Phytagoreer mit grosser der Meletianer (Klingeln, Tanz, Händeklatschen), in denen alte, bodenständige Kultsitten (Isis?) weiterleben Wahrscheinlichkeit geltend machen, Dazu darf bemerkt werden, dass das Judentum an die Acht keine Speku- und den Weg in den christlichen Kultus gefunden haben Jlation angeschlossen hat, so dass man also von hier aus in (S. 245—265 mit fünf sehr instruktiven Tafeln), Des wei- der Tat keine Erklärungen erwarten darf, — Der andere teren sei erwähnt eine religionsgeschichtliche Darlegung grössere Aufsatz behandelt den gegen die ältesten Chri- über den Kelch der Dämonen 1. Kor. 10, 21 -(S. 266—270) und die Besprechung einer neu gefundenen grie- sten häufig erhobenen Vorwurf des Sacramentum infanticidii (S, 188—228), d.h. der Schlachtung und chischen Grabinschrift aus Rom mit dem des Genusses eines Kindes in sakramentaler Form bei der Bilde eines Fisches (S. 276 mit- Tafel), In der Rubrik „Echo aus Antike und Christentum“ kommt Aufnahme in die christliche Gemeinde (die Formel ist viel- leicht von Tertullian gebildet: S, 192, Anm., 10 a). Der Vor- wieder auch das wissenschaftliche Gespräch zwischen dem Vf, und den Lesern der Zeitschrift ausgiebig zu seinem wurf wird unter Ausbreitung eines umfangreichen Mate- Recht, rials auf die Übertragung teils antisemitischer Vorwürfe Wie stets schliessen ausführliche Register den (Ritualmord), teils heidnischer Geheimriten zurückgeführt vollständigen Band ab. Möchte es dem Vf, vergönnt sein, seine Arbeit in der bisherigen Weise fortzusetzen und noch * Ein weiterer Aufsatz zur Symbolik des altchristlichen auszubauen! K, H. Rengstorf, Tübingen, Baptisteriums wird in Aussicht gestellt. 129 130 131 132 Molland, Einar, Das paulinische Euangelion, Das Wort lium‘“ behandelte. Er ieigt überzeugend, dass der Aus- und die Sache, (Avhandlinger utgitt av Det Norske druck kein paulinisches Sonderevangelium bedeutet, auch Videnskaps-Akademi i Oslo, II. Hist.-Filos, Klasse, nicht in der Polemik des Apostels wurzelt, sondern seiner 1934. No. 3.) Oslo 1934, Jacob Dybwad. (109 S, gr. 8.) Missionspädagogik entstammt und in seinem Apostelbe- 6 Norv. Kron. wusstsein verankert ist. In einem kurzen Schlusskapitel Diese anregende Untersuchung handelt von einem der erörtert Verf, die heilsgeschichtlichen Beziehungen des wichtigsten urchristlichen Begriffe, vom Evangelium, wie paulinischen Evangeliums, es Paulus fasst und was er ıddamit meint. Nach einer sprach- Auch aus dieser kurzen Inhaltsübersicht geht hervor, statistischen „Voruntersuchung‘ (I, Kap.), die feststellt,dass dass Verf, uns eine inhaltsreiche, sorgsam durchgeführte edayyElıov und sdayyelitsodaı für die urchristlichen Missions- Untersuchung über das paulinische Euangelion vorlegt: gemeinden „selbstverständliche und wohlbekannte Aus- ihren Ergebnissen wird man im allgemeinen zustimmen drücke‘ waren und somit zu der von Paulus übernom- müssen, ’Es wäre aber auch methodologisch ratsam ge- menen, aber umgeformten und geprägten Terminologie ge- wesen, wenn Verf, versucht hätte, nicht nur den Ursprung hören, folgt im II, Kap. eine zusammenfassende Darstellung und Zusammenklang des paulinischen Evangeliums mit der der Forschungen über die Vorgeschichte des Begriffes. alttestamentlichen Vorgeschichte, dem hellenistischen, so- Verf, legt hauptsächlich im Anschluss an das unvollendete wie jüdischen Hintergrund und der Verkündigung Jesu blosszulegen, sondern auch seiner Verankerung im nicht- Buch Schniewinds dar, dass der Begriff mit Hilfe des alt- testamentlichen Hintergrundes, namentlich durch seinen paulinischen Urchristentum nachgegangen wäre. Dann Gebrauch bei Deuterojesaja, zu verstehen ist, Wichtig ist hätte sich die Einheit des von Paulus verkündigten Evan- geliums mit dem ganızen urchristlichen Evangelium bis die Erkenntnis, dass „die LXX weder die Quelle der Euan- gelion-Ideen des Paulus, noch der Ausgangspunkt der Ter- hin zu unseren Evangelienschriften, die den Titel 7ö edayyEMov minologie ist‘, dass die Verbindungen des Wortes £dayye- tragen, noch klarer herausgestellt. Die auch vom Verf, be- Acesodaı in den LXX aber „für die Ideenassoziationen des tonte Einheit des urchristlichen Evangeliums zeigt aber, Apostels mitbestimmend gewesen‘‘ sind (S, 19). Demzu- dass die „Substanz‘ des paulinischen Evangeliums zu eng gefasst ist. Gewiss ist die Unterscheidung zwischen demi folge wird die vormals so beliebte hellenistische Ableitung des Begriffs mit vollem Recht abgelehnt: der auf Jesus zu- Evangelium und seinen „Konsequenzen‘“ oder, besser ge- rückgehende und in das hellenistische Urchristentum über- sagt, seiner paulinischen Interpretation richtig und frucht- bar, Bringt aber das paulinische Evangelium die volle nommene urchristliche Sprachgebrauch traf zusammen mit „ähnlich- oder gleichklingenden solennen Begriffen des Heilsbotschaft von Christus, so gehört nicht nur die Kaiserkultes‘ (S, 29), Bei Paulus selbst ist noch mit einer „Christologische Lehre‘ zum Inhalt desselben, sondern die volle „Christustatsache‘ (der Ausdruck: das ‚„christologi- Beeinflussung durch die Synagoge zu rechnen (S. 31). Das IL _Kap., behandelt den Evangelienbegriff des Paulus. In sche Drama‘“ ist nicht besonders glücklich, und der Aus- druck. „Christusmythos. S, 77 ; in formgeschichtlicher der paulinischen Terminologie haben beide Wörter, ebayyElıov Bedeutung, S. 75 — leicht irreführend), deren Weite und und e&dayyelitsodaı ihren festen Platz, Namentlich wird das Hauptwort immer terminologisch gebraucht, es ist aber vollen Inhalt wir freilich erst aus den Evangelien erkennen. Wir dürfen nicht meinen, dass Paulus diese Weite und kein Formalbegriff, sondern bezeichnet immer den „Inhalt, diesen vollen Inhalt der Christustatsache nicht kennt, weil der verkündigt wird‘ (S, 41). Evangelium ist also das in der urchristlichen Verkündigung angebotene Heilsgut (S. er sich darüber in den Briefen nur kurz und mehr lehrhaft äussert, — Doch mindert diese Bemerkung nicht den Dank, 46). Der Begriff hat aber verschiedene Nuancen, ölfters liegt das Gewicht auf der Handlung der Verkündigung, so den wir dem Verf, für seine Untersuchung schulden. dass der konstante Ausdruck & t%@ edayyelio so viel bedeutet —L Karner, Sopron. wie ‚in der Missionsarbeit, als Evangelist‘” (S, 50). Hin- Casey, Robert Pierce, Ph. D. (Professor of biblical litera- gegen hat Evangelium selbst nie die „verblasste Bedeutung“ ture and the history of religions in Brown University), „Missionsarbeit‘ (S, 53): es ist immer „eine lebendige und The Excerpta ex Theodoto oi Clement of Alexandria, wirksame Realität“, „fast eine Hypostase‘ (S, 57). Bei der Edited with translation, introduction and notes, (Stu- im IV, Kap. folgenden Untersuchung über die „Substanz dies and Documents edited by Kirsopp Lake, Litt. D. des Evangeliums”, d. h, des Inhaltes des Begriffes, trachtet and Silva Lake, M. A.) London 1934, Christophers, Verf., vor allem das paulinische Evangelium von seinen (164 S. gr. 8.) „Konsequenzen‘ oder von den „Theologumena, die Paulus In der Clemenshandschrift cod. Laurentianus V 3 stehen daraus deduziert‘, zu sondern. Dabei stellt er fest: „Das hinter den Stromateisbüchern I—VII, die ein in sich abge- Evangelium enthält weder Rechtfertigungslehre, noch Lehre schlossenes Ganzes, wenn auch vielleicht im Rahmen eines von dem christlichen Wandel. Aber diese Lehrstücke nicht zur Vollendung gekommenen grösseren Werkes, können mit dem Evangelium in Verbindung gesetzt wer- bilden, drei Stoffsammlungen desselben Schriftstellers: den‘ (S. 63). Positiv ist zu sagen, dass das Evangelium „Botschaft von Christus‘‘ ist, und zwar genauer „Botschaft 1, orowuarTEdS Öydoos, 2. &x ür Oeodörov xal tHs Ävartolıxks XalovuEINS Öıdaoxalias xartdü TtTOoVS Obakevrivov yo6vove von der Heilsbedeutung Christi‘ (S, 67). „Die christologi- Emirtoual, 3, x tüv no0pNTIKÄV Exloyal, Die zweite dieser sche Lehre von dem Praeexistenten, der Mensch wurde, um Sammlungen, kurz Excerpta ex Theodoto genannt, legt uns zu erlösen, und den Kreuzestod erlitt, der auferstanden R, P, Casey in neuer Ausgabe mit Einführung, Übersetzung ist und :zur Rechten Gottes weilt, bilden den Kern des und Kommentar vor., Evangeliums‘” (S. 78). Damit hat Verf, eigentlich das Die Einführung, die eine vorzügliche Grundlage für das Ziel seiner Abhandlung erreicht. Doch wäre sie nicht voll- Verständnis des wegen seiner Zerrissenheit schwierigen ständig, wenn er nicht noch im V. Kap. die vielerörterte Textes bildet, umfasst sechs Abschnitte, Der erste Ab- Frage des paulinischen Sprachgebrauchs „mein Evange- schnitt behandelt das durch die drei genannten Stoffsamm- 134 133 lungen aufgegebene literarische Problem, Der Verf, den zuvor genannten Hermogenes in den Schatten zu schliesst sich dem durch andere Gelehrte gewonnenen stellen, aber dieser Einwand fällt, weil, wie Casey klarlegt, unzweifelhaften Ergebnis an, dass in den drei unbestreitbar 3. in Ecl, 56, 3—7 gar keine Anwendung des Ecl, 56, 2 von Clemens niedergeschriebenen Stücken nicht abge- zitierten Pantainossatzes gegeben ist, sondern eine Aus- schlossene Notizen vorliegen, die teils schon in Strom, dehnung auf einen angeblich analogen Fall; ausserdem ist I—VII benützt sind, teils in der geplanten Fortsetzung zu 56, 6 @n0ol (= p. 153, 15 St.) gar nicht Pantainos, der in benützt werden sollten. Für die Exc. kommt fast nur $ 2 mit dem ganz andersartigen Zeyev („er pflegte in seinen letzteres in Betracht; S.4 Anm.1 lehnt es der Verf. ab, Vorträgen zu sagen‘‘) zitiert war, sondern der Psalmist Sub- eine Vermutung darüber aufzustellen, für welche endgülti- jekt", Gefestigt wird diese Interpretation Caseys durch die gen Werke die Notizen bestimmt waren, vielleicht aber Erwägung, dass das 56, 2 zitierte Pantainoswort die allbe- darf daran erinnert werden, dass nach Strom. IV, 2, 3 für kannte Grundregel aufstellt, dass das Präsens die Funktion den zweiten Teil der Stromateis, der über Grundursachen eines praes, historicum und des Futurs übernehmen kann; (doxat) und Prophetie handeln sollte, und nach Strom, dagegen ist die von Clemens verfochtene Auffassung eines IV, 3, 3 ebenso für den dritten Teil, die Physiologie, aus- Indikativs des Aorists als Futur eine ins Uferlose führende giebige Ketzerbestreitung vorgesehen war, Willkür; eine eigenwillige Umdeutung des Aorists findet Im zweiten Abschnitt behandelt der Verf, die Deutung sich auch Strom, VI, 145, 5 Der dritte Abschnitt der Einführung bietet eine Rekon- des Titels und die heikle Quellenfrage, Den zweiten Teil des Titels scheint er als „Auszüge aus der östlichen Lehre” struktion von Theodotos' System, Es ist aufgebaut auf dem Dualismus des Ur-Äonenpaares Bathos und Sige, aus denen zu verstehen; Ref, glaubt, dass z@y auch zum zweiten Teil des Titels ärd xowod zu denken ist, der demnach bedeutet: Theodotos seine Äonenreihe ableitet; von ihr aber sind in den Exc, nur Sophia, Christus und Jesus genannt, über Auszüge aus den Schriften des Theodotos und denjeni- gen der östlichen Lehre, d.h, der orientalischen Gruppe Zwischenglieder hat Clemens nichts exzerpiert, So bleibt im einzelnen manches unbekannt, aber die Grundzüge des der Valentinianer, der auch Theodotos angehört, Was nun die Quellenausscheidung betrifft, so werden drei Gruppen Systems hat Casey scharf herausgearbeitet., aus den Exc, gewonnen: 1, Stücke des Theodotos selbst; Der vierte Abschnitt deutet die Theologie der aus anderen Valentinianischen Kreisen stammenden Exc, 42 hiezu gehören nicht bloss die wenigen durch Namens- nennung oder einfaches &noiv kenntlichen Sätze, sondern bis 65, im fünften sind Clemens’ persönliche Zusätze ge- würdigt, Wertvoll ist es, an diesen beobachten zu können, ein ziemlich erheblicher Teil der Exc., der durch Vergleich mit jenen als Eigentum des Theodotos wiedererkennbar wie er valentinianisches Gedankengut für seine Zwecke 2 umbiegt, namentlich in seine Logos- und Engellehre auf- wird; anderweitiges Valentinianisches Gedankengut: nimmt; allerdings kann er auch leidenschaftlich bitter wer- Exc, 42—865 ist schon von Dibelius (Zeitschr, f, neutest, Wissensch, 1908 S, 230ff.) einer auch von Irenäus ausge- den, wo er rechtgläubige Lehren, z. B, von der Affektlosig- keit Gottes (Exc. 30, 1), bedroht sieht. zogenen valentinianischen Quelle zuerkannt worden, Verf, weist ihr auch Exc, 6 und 7 zu, weil die Erklärung von Der.sechste Abschnitt bespricht Wesen und Bedeutung des Valentinianismus; zwei allgemeine Folgerungen er- Ev. Joh.1,1 in Exc.6 und die !Monogeneslehre in Exc,7 Ähnlichkeiten mit Irenäus 1, 1, 1 und 1, 1, 18 aufweist, geben sich aus den Exzerpten: 1. Die Valentinianischen Schulen haben sich nach verschiedenen Richtungen weiter- wenn auch das Exc, 7, 2 genannte nvedua äydnıns (bei Casey S, 9 Zeile 6 irrtümlich yr@%osws) in dem anscheinend entwickelt; Theodotos gehört neben Ptolemaios und Hera- kleon dem mehr systematisch arbeitenden Valentinianismus geglätteten Bericht des Irenäus nicht erscheint; 3, kritische an, der mehr als der Meister die formale Seite betonte. Bemerkungen des Clemens selbst; hiezu rechnet Verf, auch 2, Bei Valentinus sind nur griechische und christliche, nicht einige Stellen (Exc. 10—17) grob materialistischer Art, die aber persische, babylonische oder ägyptische Einflüsse zu mit dem von Clemens sonst verfochtenen Platonismus nicht zusammenstimmen wollen, und erklärt sie als noch nicht finden; das Verlangen seiner Schule ist orientalisch, da sie aber weder bei Juden, noch bei Griechen, noch bei Chri- für die Öffentlichkeit überarbeitete Gedankengänge. Col- lomp hatte einst Exc, 10—17, 27 einer nichtvalentiniani- sten Heimatrecht hatte, erfand sie Pseudomythen, in die sie ihre Metaphysik kleidete, Da vorurteilslose Äusserungen schen Quelle zugeschrieben, Bousset Exc, 6—20, 27 mit über das System in den durch Missverständnisse getrübten Eclogae 43—64 zusammengestellt und diese Stücke als Aufzeichnungen gedeutet, die sich Clemens bei den Vor- Berichten der Ketzerbestreiter nicht zu finden sind, so sieht der Verf, mit Recht den Hauptwert der Exc. darin, trägen seines LehrersPantainos gemacht habe, Gegen diese Pantainostheorie macht Verf, drei Bedenken geltend: dass in ihnen kostbares Quellenmaterial vorliegt. In ihnen offenbart sich der Valentinianismus als eine die Person 1 eine Teilung der nichtvalentinianischen Stücke auf Clemens und Pantainos ist unwahrscheinlich; 2, der in den Jesu trotz mancher Umdeutung seiner Worte in die Mitte stellende Erlösungsreligion, deren Ziel die Wiederherstel- Ecl. 43—64 stehende Kommentar zu Psalm 17—19 kann nicht von Pantainos stammen, da sich dieser nicht gut lung der Einheit menschlichen und göttlichen Lebens ist; diese Wiederherstellung ist versinnbildlicht im Mythus von selbst zitieren kann, vielmehr lesen sich Ecl, 43—57 als der Wiederherstellung der durch Sophia verletzten Ein- einheitliche Ausführungen eines einzigen Autors, in welche heit des Pleromas, Da der aufgezeigte Heilsweg zu schwer die Anführung des Pantainos ebenso wie die des Hermo- verständlich war, musste das System dem Untergang ge- genes kurz zuvor {(Ecl, 56, 2) eingeschoben ist. Hier liesse weiht sein, sich gegen Casey einwenden, dass Clemens nach Einschal- Die Ausgabe der Excerpta hat der Verf, so angeordnet, tung des von ihm selbst stammenden Hermogeneszitates bei Rückkehr zum fortlaufenden Text den Namen des verehr- dass er im Text, der die linke Seite einnimmt, die Lesung ten Lehrers, dessen Ausführungen er wiedergeben will, des- * Vgl. das ebenso in der Paraphrase eines vorhergehenden wegen plötzlich angegeben habe, um durch seine Autorität Zitates gebrauchte 70l Strom. I, 97, 3. VII, 105, 3. 135 136 des Laur. V, 3, im ersten Apparat die Schriftbelege, im lecubv &vrtös T. x. heisst: „wenn der Priester in den Raum zweiten die von ihm gebillisten Änderungen der Über- hinter dem zweiten Vorhang eintreten wollte‘. — $ 27, 3 lieferung, im dritten die von ihm abgelehnten Konjekturen (Z. 296) yvurn H Wvxn &o ÖvvdueıL 0O OvveLÖdtOS olov aufzählt, Über diese Art der Textveröffentlichung vgl. OÖnnn IS ÖvvduEWS YEVOMEIN MeTAßALVEL EIK TAÄ NVEVMATIXÄ man die Ausführungen O. Stählins, Editionstechnik, Leipzig ‘now the soul, stripped by the power of him who has know- 1914, S, 38 ff., der S, 42 alle durch einen nicht gereinigten ledge, as if it had become a body of the power, passes into Text verursachten Misslichkeiten aufzählt; es wäre be- the spiritual realm’'; Ref, fasst 700 ovvy&ıd6ros als Neutrum quemer, im Text den:vom Herausgeber gebilligten Wort- und übersetzt: „nackt, nur mit der Gewalt des Gewissens laut lesen und im zweiten Apparat die Lesearten von angetan, gleichsam zum Körper dieser Gewissensgewalt ge- Laur, V, 3 vorfinden zu können, Nicht zu billigen ist das worden, schreitet die Seele hinüber in die pneumatische Weglassen der Akzente und Spiritus im Apparat; infolge- Welt‘, 8 31, 2 (Z. 327) xeioews ist Verbalsubstantiv von dessen konnte 24, 1 (Z. 269) die Änderung von 6 in ö nicht xdoyew, nicht von zeideodaı, also ist ‘'persuasion' falsch für angegeben werden. Die Durchzählung der Zeilen durch ‘passion’, — $ 35, 3 (Z. 360) ö£oyraı 'they are bound' (das den ganzen ja verhältnismässig kurzen Text ist praktisch, hiesse doüyraı!); dass es „sie bitten‘‘ heissen muss, zeigt hätte aber auch in den Kommentar aufgenommen werden Z. 361 ägpsow Hu altodrıaı — $ 38, 2 (Z. 378) zodyunara L, sollen, Die rechte Seite enthält die englische Übersetzung; aber unter den gebilligten Konjekturen steht das richtige Ref, hat sie mit seiner eigenen deutschen Übersetzung ver- nveduarta, also ist die Übersetzung 'things’ falsch, in der glichen und zu ihr sowie zum Text folgende Bemerkungen analogen Stelle Z. 380 ist richtig ‘spirits’ übersetzt. — $ 43, zu machen: 2 (Z. 415) ovvyaıyEoavıos toD RANOOUATOS „‚NacCh Zustimmung S 2, 1 (Z. 13) %a w GorkonNua f in order that there des Pleromas‘, nicht ‘the Pl, united in praise'. — $ 51, 2 (Z. 483) 41° Hv ın Wuxn Vela olov odoE H Ölıxy: die zwei may be no gap' nicht ganz klar; „damit der psychische Leib letzten Wörter sind Subjekt des Satzes, nicht Attribut zu nicht mangelhaft bleibe‘, zum Ausdruck vgl. Strom. IV, 90, 1 zö GoreoNoav & nhdoeı. — $ 5, 2 (Z. 39) 6s äy äxoboas od0E, vgl. Z. 486; ebenda Z. 485 ist der Komparativ övya- twrEQAV (sc, tüs 0AıxNs wuXNS) falsch mit ‘very potent' wie- ‘as if he heard'; aber 65 &v bringt nicht einen vergleichen- den Irrealis zum Ausdruck, sondern soll „einem kausalen dergegeben, — $ 52, 1 (Z. 492) änrniUdydaı adrtod 'to be re- conciled with him’ wäre öm1ldydarı adı@; der Heiland for- Gedanken subjektive Färbung geben‘“ (Radermacher, Neu- testamentliche Grammatik?, 1925, S, 203). Ebenso unrich- dert dazu auf, noch auf dem Weg den Widersacher des Geistes „loszubekommen‘, — $ 52, 2 (Z, 494) ıj TV äuao- tig S 7, 1 (Z. 63). 7, 3 (Z. 70). 33, 4 (Z. 348). 68, 1 (Z. 614). S TL M8), Iorner 88 iHOomn 85503 (Z;*523), ichtig ıNuUdtwr 8Eovoi@ ‘by the power of sin’ statt „durch unge- ’since' 8 48, 1 {Z. 455), ‘inusmuch as’ $ 19, 5 (Z. 221). — bundene Freiheit Sünden zu begehen‘; ebenda Z. 495 äroyi) ıs nomnolas „durch Enthaltung von Bösem”, nicht 'in $ 5, 2 (Z. 40) hatte sich Ref, vorgemerkt uövoy äx0oVoas <i) nvdoduevos äv>, das zweite Verbum wegen des im folgenden the domain of wickedness’', wo Verwechslung mit äo%% Vor- zuliegen scheint, wie sie auch dem Schreiber von L in zitierten Herrenwortes undevi sinnıte ä Vere; das nun auch Strom. II, 8 39, 4 (= p. 133, 32 St.) unterlaufen ist. — $ 54, von Nock vorgeschlagene äy ist kaum zu entbehren. — 2 (Z.513) xart' Biav: der pneumatische Mensch ist nach be- 8 8, 2 (Z. 83) xard ıV RO00EXN Evtoyeıav toD &v tadröTNTL sonderer Eigenart geformt, nicht ‘according to the real A6yov 'in accordance with the activity proper to the essen- nature', — S 56, 1 (Z. 524) tadıns ist mit ı75 adıns ver- tial Logos’, das wäre griech. xar” &£oyeıav thV olxelav tO wechselt, — $ 56, 5 (Z. 536) vids yynoı0s ‘the unlawful son', &. t. 16y@ (Strom. IV, 96, 2), aber richtig im Kommentar das wäre v»ödos! — $ 57 (Z. 537) ist toü nyvevnmatıxod als S, 103 ‘the immediate interaction', Ferner ist 8& 24, 2 (Z. epanaleptischer Zusatz zu 70oö zu verstehen, ebenso Z, 538 272 £.) z0008y@s zweimal falsch mit continuously (das wäre tob wvuyıxod ; die gleiche Konstruktion $ 58, 1 (Z. 544). — ovveyÖs !) übersetzt, dagegen richtig 827, 2 (Z. 309) mit F, ar 532) zdons äneımobons doXNS ‘every principiality "directly'; z0008y@65 ist das Gegenteil zu z600wder Strom, had refused', das wäre AneınouE&nsı das Aktiv heisst „ver- V, 55, 3 (vgl. auch VI, 167, 1) oder zu uaxo6dev Strom. V, sagen = zu schwach sein‘, — $ 59, 2 (Z. 550) «0&v ’Inoods 73, 3. 4, — $ 11, 1 (Z. 130) olor tö no0x%Erınua TV <NQWTO- xrtiotwv> Casey, paläographisch leichter erklärbar wäre der Xoi0röv &dioaodaı (Inf. des Zweckes zu &dger) tOV NQ0%E- xnovyukvov ganz verdreht ‘Jesus found Christ whom it was Ausfall von «uaxaplwr»>, vgl. Z.131; ausserdem fasst Ref, foretold that he would put on' statt „Jesus fand den vor- oloy adverbial und tilgt den Artikel zö, wie ihn Jackson, herverkündeten Christus, so dass er ihn anlegen konnte' Journal of Theol. Studies 32 (1931) 270 in der Stelle Strom, — $ 59, 3 (Z. 553) xoarndivaı ‘to be held’, die genaue Über- VII, 71, 3 olov [6] 20yıxös Pdvaros gestrichen hat; mit 0lor setzung ergibt sich aus $ 61, 7 (Z. 576) xparnoavtos adrtöv wird der auffallende Vergleichsausdruck x00x&”tnua gemil- tod dayvdrov, wo richtig übersetzt ist. — S 77, 3 (Z. 673) dert. — $ 17, 3 (Z. 191) un tı heisst einfach „vielleicht‘. — 8 22, 1 (Z. 237) ist die Ansetzung einer Lücke hinter vexo6v steht unter den gebilligten Lesearten xd0i05 für z06c, über- setzt ist letzteres,— überflüssig, da die Erklärung vexoövy = HuOV sich gut anschliesst; sodann ist #ßamnrtioavrto passivisch statt medial Der Kommentar ist sachlich sehr durch die ausführliche („sie liessen sich taufen‘) übersetzt. — $ 22, 5 (Z. 247) ı@ Einleitung entlastet, auf die an den einzelnen Stellen hätte adrı@ Öv6uartı gehört im Apparat nicht unter die abgelehn- verwiesen werden können; er enthält eine reiche Testi- monienmasse, bei deren Zusammenstellung der Verf, auf ten, sondern unter die angenommenen Konjekturen, da 'in the same Name’ übersetzt ist. — 8 27, 2 (Z. 293) &tös TtoD Stählins Ausgabe fussen konnte, zu welcher er wertvolle Ergänzungen bietet, Auf sprachliche Dinge ist gar nicht xatanetdouatos toD devt&Qov: da der Räucheraltar in dem als x6o0u0s vontös gedeuteten Raum zwischen dem äusseren eingegangen. Auffällig ist die Häufung der Druckfehler in und inneren Vorhang steht (Strom, V, 33, 2), ist &xtö5 zu diesem Teil; S, 99 zu Exc, 5 ist das Zitat aus Herodot ver- lesen; das falsche &yr6g ist aus Z, 286 eingedrungen, wo druckt; S, 112, Z. 27: elo&v&yxwr; S, 113, Z. 4: undGvi S, 116, 137 138 Schubert, Ernst, D, Dr. (Pfarrer u. Konsistorialrat), Aus- Z, 7: oculis; S. 118, Z. 14: äuaortiwr; S.126, letzte Zeile: #14; S, 137, Z. 12:7611N5 ; S. 146, Z. 20: dodauı; S. 148, Z. 14: landdeutschtum und Evangelische Kirche, Jahrbuch 1934. München 1934, Verlag Kaiser., (327 S, gr. 8, xartsoxebaodarı; S. 151, Z. 1: resurexisse, um aus der Liste störendere Beispiele hervorzuheben, Beigegeben ist der 2 Karten.) Geb. 4 RM. Das nunmehr bereits zum drittenmal erscheinende Jahr- Ausgabe ein Register der Stellen aus der Heiligen Schrift, buch für evangelische Diasporawissenschaft enthält wieder die Beigabe eines Sachregisters hätte sich empfohlen, L. Früchtel, Nürnberg. eine reiche Fülle sowohl grundsätzlicher als auch hi- storischer als auch rein berichtender Aufsätze. An der Lother, Helmut, Lic. theol. (a. o. Professor in Breslau), Spitze steht diesmal eine programmatische Zusammen- Neugermanische Religion und Christentum, Eine kir- fassung von C. von Loesch: „Das Auslanddeutschtum chengeschichtliche Vorlesung. Gütersloh 1934, C. Ber- im Wandel der Zeiten.‘“ Sehr hübsch, z. T, allerdings etwas telsmann. (IX, 171 S. gr. 8.) 4 RM., schematisch, weist Loesch nach, wie alle grossen Ereig- Die Schrift gibt eine akademische Vorlesung wieder, nisse im Reich sich immer wieder in der Diaspora fort- die in Breslau vor Hörern aller Fakultäten gehalten ist. setzen und auswirken, Hans B &yıe E, Danzıdsseizt Dieser Absicht entsprechend :hat sie es nicht auf neue sich mit dem Begriff des totalen Staats und dabei mit sondern auf dem Juristen Schmitt auseinander. wissenschaftliche Erkenntnisse ;abgesehen, An Stelle dieses eine Darbietung und Beurteilung des gesamten in Betracht Zwischenbegriffs soll lieber das „totale Volk‘ treten, das kommenden, sehr weitschichtigen Stoffes. Das ist.ihr in freilich nicht nur als Existenz, sondern auch als Aufgabe ausgezeichneter Weise gelungen, Nach einem Überblick und Sendung verstanden werden müsste, Damit werde für über „die völkisch-religiösen Bewegungen und.Programme das Auslanddeutschtum der Weg zu der Verwirklichung einer sozialistischen Volksordnung im Gegensatz zu dem unserer Tage‘ (S, 1—38: Die deutsche Glaubensbewegung, Hauer, Wirth, Rosenberg, Bergmann) werden „die ge- bisher. liberalistischen Gesellschaftsgefüge möglich, wäh- schichtlichen Voraussetzungen‘ besprochen (S, 39—141: rend das unter dem Begriff des totalen Staats im Ausland- deutschtum nicht zu verwirklichen ist. Von besonderem die :altgermanische Religion nach Quellen und Wesen, die Christianisierung der Germanen, die sogenannte deutsche Wert ist der Aufsatz von May-Cilli, der die Grund- Mystik, der deutsche .Idealismus, Martin Luthers deutsche linien einer Lehre vom Volk für das Auslanddeutschtum Sendung). Den beurteilenden Abschluss bilden „die grund- aufzeichnet, May führt hier Gedanken durch, die er in sätzlichen Unterschiede‘‘ (S, 142—171 unter den Titeln: seinem bekannten Buch „Die Volksdeutsche Sendung der Rasse und Religion, Deutschgefühl und Gottesoffenbarung, Kirche‘“ bereits angedeutet hat, Für den Bestand des Aus- Unsagbarkeit und Dogma, Heroismus und Sünde, Selbst- landdeutschtums ist es von höchster Wichtigkeit, dass begnadung und Erlösung). seine Volkslehre fest theologisch fundiert wird und dabei Die Anordnung des Stoffes in den beiden geschicht- tiefer als von dem blossen Schöpfungsbegriff aus, der heute lichen Kapiteln ist klar und übersichtlich, die Auswahl das viel missbraucht wird, Krummacher - Berlin zeigt an Wichtige erschöpfend, wobei mit Recht das heute Aktuelle Hand der Geschichte der ökumenischen Bewegung, dass die deutsche evangelische Kirche eine ungeheure öku- besonders berücksichtigt wird, so z. B, die Uralinda-Chro- nik und. Karls Bluttat — Muster sachlicher und gerechter menische Leistung zu erfüllen hat und auch bereits erfüllt Darstellung. Vielleicht hätte noch, weil öfters in den hat. Dabei lässt er es an ehrlicher Kritik an den ökume- fehlen. Sehr schön wird Streit gezogen, Person und Werk des Bonifatius berück- nischen Bewegungen nicht sichtigt werden können, und die irisch-schottische Missions- dieser Aufsatz durch eine musterhaft empirische Arbeit kirche, der eine einflussreiche theosophische Richtung eine von Schubert über den ökumenischen Charakter der besondere Neigung zugewandt hat. Auch könnte es nicht deutschen evangelischen Auslandsgemeinden ergänzt. An schaden und entspräche nur der Gerechtigkeit, wenn dar- Hand aller auslanddeutschen Grossstadtgemeinden wird auf hingewiesen würde, dass es vor dem gegenwärtigen gezeigt, wie das oft nötige gemeinsame Handeln hier eine im 19, von christentumsfeindlichen Neugermanentum Ökumenizität auf Grund evangelischen Glaubens Jahrhundert schon eine ausserordentlich verdienstvolle, selbst herstellt. Über die Kaiserswerther Arbeit am Aus- mit besonderer Hingabe getriebene germanische Forschung landdeutschtum berichtet Klingemann, Es ist fast und Literatur gegeben hat, die sich durchaus im Bunde packend zu sehen, wie hier eine Arbeit, die ursprünglich mit dem Christentum wusste, — Die geschichtliche Dar- ganz andere Ziele hatte und von rein historischen Frage- stellungen ausging, immer mehr zu einer ausgesprochen stellung konnte natürlich nicht ohne Beurteilung gegeben werden, doch ist mit Recht noch eine grundsätzliche Stel- auslanddeutschen wird. Heinrich Geissler stellt lungnahme hinzugefügt, die unter glücklich gewählte, anti- fest, dass das Verhältnis zwischen Schule und Kirche immer thetisch formulierte Überschriften gestellt ist, An dieser wieder gut ist, wo die Kirche vom Begriff der evangeli- Beurteilung ist zweierlei zu loben: dass sie wirklich auf schen Volkskirche aus verstanden wird, Dieser Aufsatz den Grund geht und dass der christliche Standpunkt in hat nicht nur für seine engere Fragestellung, sondern auch voller Klarheit und Entschiedenheit ausgesprochen wird für unsere kirchenpolitische Lage heute im Reich mancher- ohne jenes allzu beflissene, oft geradezu peinliche Zurück- lei zu sagen. Enttäuscht 'hat mich der Aufsatz von Harm- sen, der aus einer willkürlichen und sehr lückenhaften halten oder Entgegenkommen, das sonst in ähnlicher Lage auf christlicher Seite nicht selten ist. Das Buch zeigt in und ohne letztes Verständnis gemachten Nebeneinander- seiner Sachlichkeit und Gründlichkeit den sobenannten stellung. von Bevölkerungsstatistik im Osten besteht. Es ist gefährlich, solche an sich sehr . komplizierten und in „akademischen‘“ Ton, der Polemik und Leidenschaft ver- meidet. Aber vielleicht kann es gerade so den Kreisen, jedem Gebiet anders liegenden Verhältnisse so additiv für die es bestimmt ist, einen wirklichen Dienst tun. Es nebeneinander zu rücken, ohne dabei eine tiefgehende Deutung zu geben, die über das bloss Selbstverständliche kann nur warm empfohlen werden, Peters, Medingen, hinausgeht, Reizvoll ist dagegen die gute Übersicht über 139 140 die Geschichte der deutschen evangelischen Gemeinden in Gerber, W., Lutherisches Missionsjahrbuch für das Jahr Finnland, die Sentzke mit seiner gewohnten Akribie 1935, Herausgegeben im Auftrag der Missionskon- bearbeitet hat, Lempp stellt kurz die Geschichte des ferenz in Sachsen. (45, Jahrgang.) Leipzig, H, G. Wall- evangelischen Galizien von 1780 an bis zur Gegenwart dar. mann. (204 S, 8.) Kart, 2 RM. Er übersieht dabei nie die Bezogenheit der Deutschen zur Das Jahrbuch tritt in verstärktem Umfang auf. Schon Umwelt, Ein Verzeichnis der galizischen Gemeinden und das ist kein schlechtes Zeugnis für die Missionskonferenz eine Karte sind beigegeben. Ein auslanddeutsches Idyll in Sachsen wie für die deutsche Mission im Ganzen, wäh- rend sonst der Missionsschriftstellerei zur Zeit manche ist die Kleinstadtmonographie Sächsisch-Regen in Sieben- bürgen von H, Nikolaus, in der z. B. eine lokale Schranken gezogen sind, Pfarrerprüfungsordnung mitgeteilt wird. Ein Verzeichnis Der Inhalt ist reich und gut gewählt, Ein warmherziges sämtlicher jugoslavischer Gemeinden mit einer kurzen Ge- und gehaltvolles biblisches Geleitswort von Prof. Lic, Dr. schichte gibt Michael Becker, und Kühhirt ein Re- Doerne, Leipzig, „Mission ist nicht umsonst‘, über Jes, 55, ferat über die Lage des evangelischen Deutschtums Süd- 11 eröffnet die Reihe, Der Ehrenplatz ist dem Aufsatz und Südwestafrikas, das auch die inneren Schwierigkeiten von D. Dr, Gutmann, Moschi, „Rasse und Mission" ein- dieser Kirchen erkennen lässt. Der Literaturbericht von geräumt, Sein Thema ist in immer neuen Abwandlungen Lerche ist sorgfältig ausgearbeitet. stets das gleiche: Die gliedmässigen Erstbeziehungen eines Carı SCHNE1der, LEIDZIE, Volkes sind die Wege zur Darstellung der Gotteskind- schaft und Berufung ins ewige Vaterreich, Die Selbständig- keit und Tiefe der Gedankenarbeit D, Gutmanns und seine Jahrbuch für Brändenburgiselw Kirchengeschichte. Her- riesige Arbeitsleistung in allen Ehren, Jeder Missionstheo- ausgegeben im Auftrage des Vereins für Brandenbur- retiker und -praktiker muss das. Gewicht seiner Ausfüh- gische Kirchengeschichte von Lic, Walter Wendland, rungen auf sich wirken lassen und sein eigen Werk danach Pfarrer in Berlin, 29, Jahrgang. Berlin 1934, Kommis- prüfen, wie weit er recht hat. Aber es wimmelt in dem sionsverlag von Martin Warneck. (129 S, gr. 8.) Aufsatz von Ausdrücken wie Keimplasma, artpolar, Völker- moränen, Auch der Umfang dieses kirchengeschichtlichen Organs Verlagerung, Verlandung, Verspannung, Ver- schrumpft merklich zusammen. Selbst die Zahl der Mit- ebbung, Vorbewurzelung, Einsamung, Gesäme, Geströme, arbeiter scheint zurückzugehen, Mehr als ein Drittel des Gewese, Seelengewände usw., pflanzlich, animalisch, bezw. Inhalts stammt vom Herausgeber, Zur Reformations- geologisch naturhaft, Das ist nun nicht die Sprache des geschichte ist recht wenig gebracht. Dagegen handelt mehr grossen Heidenapostels seinen Hörern gegenüber, und als ein Drittel des Bandes vom Pietismus, Der Herausgeber wenn es nicht seine Sprache ist, dann ist es auch nicht bietet dazu den Artikel „Der pietistische Landgeistliche in sein Geist, auch nicht die Sprache Jesu trotz schliesslicher Brandenburg um 1700° (S, 76—102), ausserdem Bruno Verbeugung in der Richtung auf Luther, Es ist „Erneuerung des heidnischen Volkstums‘, wie es der Nachbarartikel ein- Altenburg den Schlussteil seiner Untersuchungen über mal hat, Rasse und Mission auf dem Boden des missio- „Die Mystik im Ilutherischen Pietismus. Dargestellt auf Grund der Erbauungsschriften Johann Porsts (1668—1728)' narischen Neulands, ebenso wie es etwa für das Deutsch- tum gilt: Unsere Art plus Evangelium gleich der rechte (S. 61—975). Porst ist auch einer der Hauptgewährsmänner für Wendlands Darlegungen. Der Ort, an dem er noch vor Christophorus, „der das Christuskind zu den andern Beendigung seiner Studien eine Stelle übernahm, war Neu- Völkern trägt‘. Der biblische Klang ist denn doch ein ganz anderer und es wird hohe Zeit, dass wir den biblischen stadt an der Aisch, der Pfarrer hiess Lairitz‘ (zu S. 79). Wendland zeigt, wieviel der Pietismus für die Ausgestal- Vollsinn gegen diese Färbungen abgrenzen, Es ist dazuhin tung des kirchlichen Lebens auf dem Lande getan hat: Er jedem Auge offen, wie Gutmanns Missionstheorie dadurch hat es erst geschaffen, — Kurz vor der Zeit des Pietismus gebildet ist, dass er sein Leben unter den Wadschagga zu- spielt mancherlei, was in der mehr auf das Kirchenrecht- gebracht hat, Hätte er dieselbe lange und tüchtige Lebens- liche zielenden Abhandlung Rudolf Biedermanns in Berlin arbeit unter einem anderen Volke, z. B, am Ganges oder „Die kirchlichen Verhältnisse im Schenkenländchen“ (S. Kaweri, einsetzen dürfen, so wäre seine Entwicklung un- 36—60) gebracht ist, — Ins spätere Mittelalter führt die fehlbar eine andere geworden, So sind seine Lehren räum- Studie von Hans Bütow, Königsberg, Nm., „Johannes Mer- lich und zeitlich bedingt und beschränkt, rücken vom Rang kelin, Augustinerlesemeister zu Friedeberg, Nm. — Leben des Glaubens auf den der Erfahrung und allgemeinen und Schriften‘‘ (S. 3—35). Die Frage, warum nichts von Zweckmässigkeit hinüber, haben wechselnde Bedeutung, Kritik zu finden ist, wird sich wohl von der Konfession des soweit die Verhältnisse ebenso geartet sind, Verfassers her erklären. — Der kleine Beitrag des ver- Schon seit Jahren bringt das Jahrbuch regelmässig einen storbenen D. Wilhelm Bickerich „Zur Geschichte der Uni- Aufsatz zur Missionierung Deutschlands aus berufener tarier in der Neumark‘ (S. 122—129) benützt die Tage- Feder, Diesmal „Schöpfungsordnung und Heidentum in der bücher Jablonskis und zeigt die Milde dieses Hofpredigers Germanenmission‘ von Pfr, Dr. theol. Klemm, Burk- den Neuarianern gegenüber. — In unsere Zeit führt der hardtswalde. Derselbe enthält viel sachlichen Stoff und zweite Beitrag des Herausgebers „Die Berufung Adolf Har- treffende Gesichtspunkte, die nötig sind, um ein gerechtes nacks nach Berlin im Jahre 1888'* (S, 103—121). Verwendet Urteil zu erlangen über die Wege, die tatsächlich das Chri- sind in der Hauptsache die Akten des evangelischen Ober- stentum in die Welt der deutschen Stämme gegangen ist, kirchenrats, Es will scheinen, dass die Motive der Gegner Er wiederholt nicht längst Gesagtes, — Der dritte Auf- Harnacks nicht ganz treffend zum Ausdruck gebracht wer- satz gilt der Neuendettelsauer Neuguinea-Mission. Mis- den, Schlagwörter wie „Geschrei der Kirchenzeitungen, sionsdirektor Dr. Eppelein bringt „Völkermission und kirchlicher Fanatismus‘ wären vielleicht besser vermieden Volksmission‘” in Übereinstimmung und Gegensätzlichkeit worden, Theobald, München, so eng wie möglich zusammen, um die zugrunde liegende Erfahrung für beide Teile, heute aber besonders für unsere 141 142 kirchliche Aufbauarbeit daheim, nutzbar zu machen. — unserer gegenwärtigen systematischen Theologie leider nur zu recht. Ob man aber daraus nicht besser die Kon- Von grösster Dringlichkeit ist der Bericht von Dekan H, Pfisterer in Marbach a.N, über „Die Mission der deut- sequenz ziehen würde, dass man diese ewig wechselnden schen Katholiken in Afrika‘, nur ein . geringer Ausschnitt Theologen eben in ihrer konstanten Konstanzlosigkeit aus der weltumspannenden, zielbewussten und hier die kennzeichnet und ihnen gegenüber die solide Theologie Entscheidung suchenden katholischen Weltmission, An unserer Tage — es gibt eine solche doch zum Glück Sachkunde ist Pf, unübertroffen und seine genaue Bericht- wirklich noch — ausführlicher und eindrucksvoller zur erstattung über die gewaltige Machtentfaltung der Katho- Darstellung bringen soll, das möchte ich nur andeuten. lischen Mission, auch deutscher Zunge, muss uns ein Weck- Freilich, und darauf soll noch hingewiesen werden, in ruf sein, alle Kräfte herzugeben für den heiligen Dienst, — anderer Hinsicht hat unser Autor mit seinem Absehen von Die innerlich und äusserlich gefährdete Lage der deutschen den Theologen der unmittelbaren Gegenwart unbedingt evangelischen Mission findet eine warmherzige Empfehlung recht. Die Theologen der Gegenwart soll jeder Theologe derselben gerade für die Geistlichen unseres evangelischen selbst lesen, Ihnen gegenüber ist es nicht möglich, sich Volkes in dem Aufsatz „Kirche und Pfarrerschaft in der mit Auszügen aus ihren Schriften zu begnügen, wie dies gegenwärtigen Krisis der Mission‘ von Oberkirchenrat den älteren Theologen gegenüber schon möglich ist. So Michael, Dresden, Uns als Dienern des Worts liegt es hat es allerdings guten Grund, wenn unser Autor das ob, zu erhalten, was wir ererbt, zu wehren der Abbrök- Textbuch da sein Ende finden lässt, „wo das lebendige kelung und dem Abbau, zu tun, was der Augenblick erfor- Interesse des gegenwärtigen Studenten und die aktuelle dert, die Verantwortung für die Zukunft des Missionswerks theologische Auseinandersetzung der Gegenwart beginnt“. und damit eines Teils des Lebens unserer Kirche und Von hier aus wird man so dem neuen Plane unseres Buches unseres Volkes durch die Brandung der Gegenwart hin- nur zustimmen können und wird es dankbar begrüssen, durchzutragen. So missionseifrig wie ihre Pfarrer werden dass sein Herausgeber sich redlich Mühe gegeben hat, die unsere Gemeinden, wird unsere Kirche sein, stehengelassenen Kapitel sowohl in sich selbst wie auch Rundschauen über die deutsche evangelische und die in ihrem Zusammenhange miteinander fruchtbringender zu skandinavische lutherische Missionsarbeit, Bücherbericht, gestalten, Auf einzelnes brauche ich mich in dieser Hin- Statistiken und der Jahresbericht der Missionskonferenz sicht nicht einzulassen. Wer das Buch studiert und viel- in Sachsen setzen die Arbeit früherer Jahrgänge fort, auch leicht sogar mit Studenten in Seminarübungen oder der- die Leipziger Judenmission findet ihren gewohnten Platz. gleichen durcharbeitet, wird in ihm einen Führer kennen Ein Anhang von sechs Missionsstunden aus dem Gebiet der lernen, dem man sich unbedenklich anvertrauen kann. Heidenmission und eine für die Judenmission schliessen Robert Jelke, Heidelberg. dn das gehaltvolle Werk ab. Wilh. Müller, Zavelstein. Doerne, Martin (Prof, an der Univ. Leipzig),Was heisst Volkskirche? (Theologia militans, Schriften für luthe- Grützmacher, R, H., Textbuch zur systematischen Theo- rische Lehre und Gestaltung, in Verbindung mit Paul logie des 17, bis 20. Jahrhunderts, 3, Auflage, neu be- Althaus, Werner Elert, Adolf Köberle herausgegeben arbeitet von Lic, Kurt Frör, Leipzig 1935, A, Deichert- von Martin Doerne, Heft 1.) Leipzig 1935, A, Deichert. sche Verlagsbuchhandlung, (VIII, 252 S, gr. 8.) Geh. (20 S, 8.) 0,45 RM. 7.40; geb. 8.80 RM. Diese Schrift ist die fast unveränderte Wiedergabe der Das Textbuch, das R. G. Grützmacher im Jahre 1919 in Leipziger Antrittsvorlesung des Verfassers, der damit ein erster und 1922 in zweiter Auflage vorlegte, erscheint jetzt heute sehr wichtiges und viel verhandeltes Thema ange- in dritter, von Lic. Kurt Frör besorgter Auflage, In der schnitten hat. Die Art, wie er es behandelt, zeigt, dass er Anzeige der ersten Auflage sprach kein geringerer als Lud- beides festzuhalten sucht: den Begriff der wahren Kirche wig Ihmels selbst von einem guten Gedanken, den Grütz- als der auf Bibel und Bekenntnis begründeten Gemeinde macher mit seinem Textbuche verwirkliche, Der Erfolg hat der Gläubigen, und den Begriff der Kirche als einer auf der ihm recht gegeben. Dabei sprach Ihmels schon damals es Kindertaufe und der Tendenz der Volksgewinnung ruhen- aus, dass man natürlich hinsichtlich der getroffenen Aus- den Volkskirche, die aber nun von jener ersten nicht durch wahl verschiedener Meinung sein könne, auch wenn man einen unüberbrückbaren Abgrund getrennt ist, sondern die die Grundsätze billige, die den Autor leiten, Vorab auf das vielmehr das freilich unvollkommene Gefäss der ersteren, letzte Kapitel, in dem Grützmacher „Verschiedene Syste- in der sie stets ihr Idealbild sehen muss, bildet. An dieser matiker der Gegenwart‘ behandelte, traf das zu. Grütz- Zusammenschau und Verknüpfung beider Seiten der ein- macher selbst baute dann für die zweite Auflage gerade heitlichen, nicht in zwei getrennte Kirchen auseinander- dieses Kapitel auf vielfachen Wunsch besonders aus, so- fallenden Kirche liegt dem Verf, mit Recht besonders viel, dass es fast einen Querschnitt durch die gesamte Theologie wie Refer, das ebenso in den S$S 4 und 11 seines Systems der damaligen Gegenwart darstellte und in dieser Gestalt der Prakt, Theol. Bd, I betont hat. Die Spannung, die darin viel zur Beliebtheit des ganzen Buches beitrug, Demgegen- gelegen ist, kann nicht durch Definitionen ausgeglichen, über dürfte es nun die einschneidendste Änderung, die der sondern nur durch praktische Arbeit immer neu gelöst jetzige Herausgeber am Buche vorgenommen hat, be- werden, Doerne dringt darauf, dass man dabei die Volks- deuten, dass dieses Kapitel ganz gestrichen ist. Frör moti- kirche als „ein Stück echter Gestaltwerdung der Kirche viert dies damit, dass die theologische Situation seit 1922 Christi” stets im Auge behalte (S,13). Man wird freilich sich völlig verändert habe und dass gerade die aktuellsten dabei immer wieder erfahren, dass das eigentliche Leben Systematiker der Gegenwart sich ständig fortentwickeln, der Kirche stets an kleinere, wirklich erweckte Gruppen sodass unser Buch in der alten Form gerade in seinem von Christen innerhalb der grossen Volkskirche gebunden modernsten Teile am schnellsten und sichersten veralten bleibt. Aber es ist natürlich von grossem Wert und gewiss würde, Der Herausgeber hat mit dieser herben Kritik auch der Wille des Gottes der Liebe, wenn die anderen 143 144 vom Gesetz und Evangelium wenigstens auch irgendwie mann, Moderne Marienideale, W, Moock, Bittgebet u. Sünde berührt und gehalten werden, im göttlichen Weltplan, J, Brögger, Deutsche Heilige, Jos., D, Steinbeck, Breslau. Mayer, Kardinal Cajetans Ehe-Unterricht. J. HadZega, Die schismatische Propaganda in Karpathorussland, >. E i LLL Z Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 36, Jaarg., Afl, 1, Jan. 1935: J, de Groot, Enkele opmerkingen over het instituut der Zeitschriften. kerkvisitatie, J, Schelhaas, Bileam de waarzegger-profeet., I, Wahrheit, Evangelische, 26, Jahrg., 2. Heft: J, Meyer, Analecta Bollandiana, 52. T., 3,/4, Fasc.: M. Coens, Cata- Luthers Katechismus u, unser Dienst an der Volksgemeinschaft. logus codicum hagiographicorum latinorum bibliothecae civitatis H, Brunotte, Die Seelsorge,. G, Harbsmeier, Die Aus- Treverensis (Forts.). P. Peeters, A propos de la vie sahidi- bildung d. Kirchenbaumeister als „Theologen“, que de S, Pachöme, F, Halkin, Legendarii Bodecensis menses Die Wartburg, 34, Jahrg., 1. Heft: W, Fahrenhorst, D, duo in codice Paderbornensi, M. van Cutsem, Une Lettre Hermann Kremser *. F, Blanckmeister, Philipp Jakob inedite du P. Gacet sur la catacombe de Saint-Hermöes, P Grosjean, S, Comgalli vita latina, Acc, duae narrationes Spener in Dresden, W, Wendland, Philipp Jakob Spener gadelicae, G, de Tervarent, La Suzanne du tympan de in Berlin (1691—1705). G. Ohlemüller, A, Rosenbergs „My- Bergame, thus d, 20, Jahrh.‘ in röm,-kath, Beleuchtung, H. W, Beyer, Archiv iür Reformationsgeschichte, 31. Jahrg., 3./4. Heft, 1935 — Mussolini über Staat und Kirche, 123,/124. Nr,: M, Bucer, Von der Wiedervereinigung der Kir- Zeitschrift, Internationale kirchliche. 24. Jahrg., 4. Heft: Be - chen (1542). Mitgeteilt v, W, Friedensburg. G, Buch- richt über den XII Internationalen Altkatholikenkongress zu wald, Kleine Notizen aus Rechnungsbüchern d, Thüringischen Konstanz v, 30, Aug, bis 3, Sept, 1934. Ein kostbares Neues Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft. 50. Staatsarchivs (Weimar), II H, Stoll, Jahrg,, 2, Heft; H, Hoffmann, Die Christianisierung der Ger- Testament, O0. Langguth, Eberlin von Günzburg, R, Jauer - manen, E, Erkes, Kumärajivas Lao-tse Kommentar, nig, Mag, Thomas Spies, O, Netoliczka, Bisher nicht ver- Zeitschrift für systematische Theologie, 12, Jahrg., 3, Heft: öffentlichte Bruchstücke eines Melanchthonbriefes, 0, Clemen, Stange, Natürliche Theologie, Grüner, Existenzbegriff u, Luther in Schmalkalden, 1537, K. Wolf, Ein Gutachten Dr, Gnade, Bring, Glaube u, Werke, Caspar Peucers über die politische Lage der reformierten Ge- biete Deutschlands im Jahre 1594, Blätter, Theologische, 14, Jahrg., 1. Nr.: H, Echternach, Skizze eines theolog. Weltbegriffs, E. Reisner, „Nullpunkt- Existenz‘‘ Bemerkungen zu Friedrich Carl Fischers gleich- namigem Werk, G, Stuhlfauth, Die römischen Katakomben, Die Furche, 21, Jahrg., 1, Heft: H, Lilje, Der neue Anfang, ® Joach, Müller, Vom Ja des Menschen u, vom Nein Gottes, Die K, Heim, Das Satanische u, der Christus. Th. Spoerri, Die Sprache des Menschengesichts, W, Trillhaas, Reformatori- sche Lehre, O, Dibelius, Staatsmänner vor der Kirchenfrage, Paulinische Arbeitsdienst, Briefe u, Berichte christl, Studenten, Kirche und Volkstum in Niedersachsen, 3, Jalrg 2 Nr Heger, Die völkische Aufgabe d, Kirche, Kinder, Werdende Anthropologie Volkskirche, Der Wille der Gemeinde, Mission, Die Innere, 30, Jahrgang, 1 Heft: v, Bodel- schwingh, Der gegenwärtige Auftrag der dienenden Kirche, Von Dr. Walter Gutbrod G, Schröder, Der Weg der Inneren Mission im Jahre 1934, Dorothea Lutze, 20 Jahre Wiener Stadtmission, H VIIT und 225 Seiten. RM 12.— Harmsen, Die Schwangerschaftsunterbrechung Erbbelasteter In den Paulusbriefen ist. vielfach vom Menschen die Rede. bei gleichzeitiger Unfruchtbarmachung, ngelmann, Das Paulus will damit aber „nicht eine Anthropologie in einen all- neue Sammlungsgesetz v. 8, Nov. 1934. Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 79. Jahrg., 1935, 1. Heft: Versuch einer missionarischen Ethik, A, gemein einleuchtenden Sinn“ geben, sondern eine theolo- K; Hartenstein,; gische Anthropologie, d.h. die Untersuchung gilt der Frage: Koechlin, Dem Präsidenten der Basler Mission, DE W, Burckhardt, zum siebzigsten Geburtstag, 24. Januar. 1935, Was ist (nach Paulus) der Mensch durch sein Verhältnis zu E, Walter, Die Lage im Fernen Osten, Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 12. Jahrg.,, 1 Heft: Gott? Durch Christus den Gekreuzigten und Auferstandenen Schlunk, S.O,S, Lilje, Das Evangelium u, die Religionen, tritt Gott in Berührung mit den Menschen; deshalb beziehen Quartalschrift, Theologische, 115, Jahrg., 4. Heft: Höfer, Das Lebenswerk W, Diltheys in theolog, Sicht, Arnvander, sichdie Aussagen des Paulus über den Menschen hauptsächlich Das Kreuz Christi u, andere Kreuze, Schäffauer, Nikolaus von Dinkelsbühl als Prediger, auf deninChristus offenbar gewordenen Gottundes ergibt sich von da aus die Unterscheidung vom „alten“ und „neuen“ Men- Revue de Il’histoire des religions. 110, Tome, 2.—3. Nr.: Ch, F, Jean, La grande Triade divine AN, dEn-lil, dEn-ki sous les schen: der „alte“ Mensch der Sünde steht unter Gottes Zorn, dynasties d’Isin-Larsa, 2186—1925. E, Dhorme, Le plus ancien der „neue“ Mensch ‚des Glaubens steht unter Gottes Gnade., Temple, d’Istar a Ninive, J, Przyluski, La Decheance de la Grande Deesse. H. Girard,La Jeunesse de Renan et la cri- In einen einleitenden Abschnitt über den „natürlichen“ Men- tique contemporaine., Scholastik, 10. Jahrg., 1. Heft: J, Ternus, Vom Gemein- schen wird die Bedeutung des Schöpfungsglaubens dargelegt. schaftsglauben der Kirche, J; B. Schuster, Eine neue Deutung d, Aristotelischen Hylebegriffes, DE E N 2 . L Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart Darstellungsform der Hadesfahrt des Herrn in d, Literatur der alten Kirche, J, de Vries, Das Weltbild der neuen Physik u, die alte Metaphysik, D, Chr, Ernst Luthardts Kompendium der Dogmatik, In 13ter Schulblatt, Evangelisches, 69, Jahrg., 1935, 1. Heft: Zeitbe- völlig umgearbeiteter und ergänzter Auflage. Herausgegeben trachtung, H, Schmitz, Religiöse Menschenführung in der von D, Dr, Robert Jelke, o. Prof, der Theologie an _ der Uni- Schule, G, Schmidt, Um Karl den Grossen, versität Heidelberg., Weihnachten 1932. Broschiert RM 10,—, Schule und Evangelium, 9, Jahrg,, 11. Nr.: Podewils, gebunden RM 11.20, Echte u. unechte Schriftauslegung, Magdalene v, Tiling, Die Aufgabe des Religionsunterrichts in der Gegenwart, Dora Dörtfiling & Franke Verlag, Leipzig Möckel, Nachbarschaftswesen bei den Deutschen in Sieben- bürgen, Beilagen-Hinweis. Studien, Nieuwe theologische, 18, Jaarg., 1, Aflev., Jan, 1935: H, Th, Hoen, Prof, Dr. A, van Veldhuizen. H, M, van Nes, Wir empfehlen der Beachtung unserer Leser ein dieser Nummer Kerk en Kerken, L, J, Cazemier, De omgang. beiliegendes Verzeichnis der Aschendorffschen Verlagsbuch- Theologie und Glaube. 27, Jahrg., 1, Heft: A, Herte, Die handlung, Münster i. W., betr. „Unsere wissenschaftliche Begegnung des Germanentums mit dem Christentum. O. Kusz, Zum „heldischen Jesusbild d, neuen Testaments“, B. Bart- Verlagstätigkeit 1934“. Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von G@ustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 10 Leipzig, 10. Mai 1935. LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, Jahnsen, Thorleif, Rev., Heart an Spirit. (Schnei- Erman, Adolf, Dr., Die Religion der Aegypter. (Leipoldt.) | Jahrbuch der Synodalkommission und des Ver- eins für ostpreussische Kirchengeschichte. Dreyfus, Hippolyte, Essai sur le Bahaisme, son ‚Theobald.) Buri, %; tz, Dr. theol., Die Bedeutung der neu- histoire, sa rt6e sociale. (Simon.) Kars, Hans, Lic. th. Dr. ph., Kanzler und Kirche. testamentlichen Eschatalogie für die neuere Windisch, Hans, tum. (Leipoldt.) D, Dr., Paulus und das Juden- ismarcks grundsätzliche Einstellung zu Fendt, Leonhardt, D. Dr., Katechetik, (Eberhard.) protestantische Theologie (Jelke, Sigge, P. Dr. imotheus 0. F, M., Das Johannes- den Kirchen während des Kulturkampfes. Dittmer, Hans, Lichter in der Zeit. (Eberhard.) evangelium und die Synoptiker. (Steinmetz.) (Peters.) Schäfer, Walter, Glaubst du, so hast du! (Eber- Qutbrod, Anthro alter, Dr. theol., Die Paulinische Lämmle, Norbert, Dr. theol., Beiträge zum Pro- Zeitschriften. ard,) pologie. (Steinmetz.,) blem des Kirchenrechts. (Oeschey.) Erman, Adolf, Dr, (o. Prof, d, Ägyptologie in Berlin), Die Bilder in ägyptischen Gräbern seien vor al‘lém Schmuck, Religion der Ägypter, ihr Werden und Vergehen in sollten nicht etwa dem Toten dienen. Kann man das so vier Jahrtausenden, Mit 10 Tafeln und 186 Abbil- sicher behaupten, wenn man etwa an die Totenmahlreliefs dungen im Text, Berlin und Leipzig 1934, Walter de der Griechen oder an die etruskischen Grabgemälde denkt? Gruyter u, Co. (XVI, 465 S, gr. 8.) Geb. 7,50 RM. Wer vergleicht, merkt Ermans Darstellung öfters an, dass Erman veröffentlichte in den „Handbüchern der Kgl, Wichtiges nicht oder nicht genau genug dargestellt ist. Der Museen‘ 1904 (2, Auflage 1909) ein Werk „Die ägyptische letzte Sinn der Tierverehrung wird nicht deutlich, Es muss Religion‘, eine führende Darstellung: hier war ein reicher einmal untersucht werden, wie weit die altägyptische Stoff sorgfältig zusammengefasst und vieles das erstemal Frömmigkeit (auch die volkstümliche) zu einem praktischen richtig dargestellt. Leider war die Arbeit lange Zeit ver- Monotheismus kam, Die Wiedergeburtsgedanken der Ägyp- griffen, Nun freuen wir uns, dass der Altmeister der deut- ter bedürfen einer eingehenden Behandlung. Der religiöse schen Ägyptologen sie nochmals herausgeben konnte: in Gehalt der Eigennamen muss ausgemünzt werden (für ein völlig neuem Gewande, erweitert, gemäss der Forschung anderes Stück der alten Welt leistete das Martin Noth, der Gegenwart fortgeführt, durch einen reichen Bilder- Die israelitischen Personennamen 1928; das Werk darf als schmuck veranschaulicht, vorbildlich gelten) usw. Das besondere Verdienst Ermans liegt darin, dass er Am schwersten bedrückt mich, dass Ermans Darstel- die Quellen oft und reichlich zu Worte kommen lässt, von lung der altägyptischen Religion zu „vernünftig‘ ist, Hier der ältesten Zeit bis auf die Tage Griechenlands und liegt anscheinend eine Eigentümlichkeit des Werkes vor, Roms. So ist die Darstellung ein Lesebuch, eine Fundgrube die mit der ganzen inneren Art des Verf, notwendig ge- und ein Nachschlagewerk für jeden, der sich mit der ägyp- geben ist (Albrecht Alt verweist mich auf Adolf Ermans tischen Religion befasst, Darf ich trotzdem ein paar Selbstbiographie: Mein Werden und mein Wirken, 1929, Wünsche und Bedenken äussern? besonders S, 293). Ein Beispiel. In einer an sich ausge- Die Archäologie scheint mir, trotz der vielen Bilder, zeichneten Darstellung der Osirissage bemerkt Erman: „An nicht so gleichmässig berücksichtigt zu sein wie das dem Vorbild des Osiris und der Isis konnte sich ein jeder Schrifttum, Ein Beispiel: S, 40 wird unter Nr, 29 ein erbauen‘‘ (S, 69). Das ist gerade so, wie wenn man die eleusische Weihe nur in dem Sinne deuten wollte: das Er- sprossender Osiris abgebildet, aber unvollständig: wesent- lich für das Verständnis scheint mir, dass Osiris' Bahre auf lebnis von Demeter und Kore ist den Gläubigen ein Vorbild! den Hieroglyphen „Leben‘ und „Gesundheit” ruht, und Ganz davon zu schweigen, wie dürftig die Geisteswelt des dass ein Mann den toten (?) Gott aus einer Libationskanne Paulus werden würde, wenn man den Vorbildgedanken begiesst; erst wenn man diese Einzelheiten berücksichtigt, etwa auf 1, Kor. 15, 12 ff; anwenden sollte, wird der Sinn der Darstellung (und etwa ihr Unterschied Ich will mit diesen Bemerkungen den Dank nicht ver- von einem Adonisgärtchen) deutlich, Besondere Lücken kleinern, den ich dem Verf, schulde. Vielleicht ist sein Buch gerade deshalb wertvoll, weil es wichtige Stoffe ohne archäologischer Art finden sich in der Behandlung der grie- chisch-römischen Zeit. Übrigens stammt das Wandbild viel Hintergedanken und Deutungsversuche zusammenstellt S, 429 Nr, 181 aus einem Privathause in Herculaneum., und dadurch eine Grundlage für weiter dringende Arbeit Bedauerlich ist, dass der verehrte Verf, sich so wenig liefert, Leipoldt, Grosspösna b, Leipzig. um andere Religionen gekümmert hat, Vergleichen schärft den Blick. Bezeichnend scheint mir S. 252 Anm, *: die 145 146 147 148 Dreyius, Hippolyte, Essai sur le Bahaisme, son histoire, Wenn ich zu den Ausführungen Windischs meine eigene sa portee sociale, Nouvelle edition Paris 1934, E, Meinung sagen darf, so möchte ich zunächst dankbar aus- Leroux, Rue Bonaparte 28, (188 S, 8.) 15 Fr. drücken, dass ich mich in vielem mit ihm eins weiss. Desto H, Dreyfus, 1873 bis 1928, der eine Menge Behaistischer lieber bin ich bereit, von ihm zu lernen, wo er mir Neues Schriften in das Französische übersetzt hat, gehört zu den sagt, Nur würde ich das Griechische bei Paulus stärker enthusiastischen Freunden des dritten Schutzheiligen dieser betonen, Ich knüpfe an einen Satz Windischs S, 38 an: merkwürdigen Religionsgemeinschaft, des Abdul Beha (1844 „Die Mysterienreligionen samt ihrer Theologie sind nur bis 1921). Er gab 1909 diese Essais zum ersten Male heraus, zu einem geringen Teil aus dem rassereinen Griechentum Inzwischen hat sich diese Religionsgemeinschaft über die entstanden. Sie sind überwiegend orientalischer Herkunft ganze Erde verbreitet, Eine neue Weltreligion, Vereinigung und nur mehr oder weniger hellenisiert,” Ich sehe die und Harmonie aller Völker, also ewiger Völkerfriede, Ein- Dinge anders. Im Morgenlande gibt es überhaupt keine Aber heitssprache u. dergl, m,, das ist ihr Ziel. Der Krieg hat Mysterienreligion, verschiedene morgenländische sie nicht ernüchtert, Das zeigen auch die Vorträge des Religionen (vor allem die der Isis und des Mithra, in ge- gegenwärtigen Leiters Schoghi Effendi über die neue Wirt- wisser Weise auch das Judentum bei Philon) werden zu schaftslehre von Abdul Beha, einem Freunde von Dreyfus, Mysterienreligionen, als sie auf griechisches Gebiet über- und ein schwärmerischer Anhang des französischen treten; das ist ein Stück ihrer missionarischen Anpassung; Schriftstellers E. Schreiber., Die bittere Wirklichkeit der die Einflüsse von Eleusis und den dionysischen Gemeinden Menschheitsgeschichte schreitet über diese schönen Träu- sind dabei mit Händen zugreifen, So scheint mir der mereien rücksichtslos hinweg. Das bemerken die gutartigen Begriff Mysterienreligion durchaus griechisch, Nun ist mir nicht deutlich, was Windisch mit dem Worte „rassereines idealistischen Gemüter, die sich in diesen Kreisen auch in Deutschland zusammenfinden, nicht, Das Buch gibt einen Griechentum“ sagen will, Dass die Gebräuche von Eleusis brauchbaren Überblick über die Geschichte der Bewegung aus Alt-Kreta stammen? Dass Dionysos kein altgriechischer und die beigefügten Originale vermitteln einen Einblick Gott ist? Hier handelt es sich um umstrittene Dinge: ich in die Mentalität dieser Sekte, die mit dem Islam nichts fürchte, dass wir über die Rasse der alten Kreter und die mehr zu tun hat, Simon, Bethel, Heimat des Dionysos niemals ganz Gewisses erfahren — e > werden, Aber auf der anderen Seite: kann man sich griechische Art überhaupt vorstellen, ohne Demeter und Windisch, Hans, D. Dr. (o. Prof, d, Theol, in Halle), Paulus Dionysos? Weil ich diese Dinge anders sehe als Windisch, und das Judentum, Stuttgart 1935, Kohlhammer, (V, kann' ich auch sein Urteil S. 39, Anm. 6 nicht unter- 93 S. gr. 8.) Kart. 2.40 RM, schreiben: „Echt Griechisches ist bei Paulus wenig nach- Das Buch gibt einen Doppelvortrag wieder, vermutlich zuweisen‘ usw. Windisch selbst sagt S, 38: „dass die pau- linische erweitert, aber doch so, dass das Vortragsmässige blieb: Religion, religionsgeschichtlich betrachtet, den ein schlichter, klarer Gedankengang, ohne viel Ab- ‚Typus‘. einer‘ Mysterienreligion darstellt,“ Darin liegt, wenn ich den Begriff der Mysterienreligion richtig ver- schweifungen; Anmerkungen treten zurück, Die Einleitung gibt Bemerkungen zur Geschichte der stehe, dass Paulus als Griechenprediger es mit Erfolg ver- Frage und zeigt, wie sehr sie die Gegenwart beschäftigt standen hat, den Griechen ein Grieche zu werden, Ich. bitte den verehrten Vf,, mich nicht in dem Ver- (Alfred - Rosenberg und andere werden genannt), Das 1. Kapitel ist überschrieben: „Paulus und das Judentum dachte zu haben, dass ich alles besser wissen will. Aber nach der Apostelgeschichte und nach seinen Briefen.” diese zeitgemässen Fragen können nur durch Rede und Gegenrede geklärt werden, Dazu wird zu meiner Freude Apostelgeschichte und Briefe werden getrennt behandelt und geschickt und wirkungsvoll gegeneinandergestellt bald auch privatim die Möglichkeit gegeben sein, da der (offen scheint mir trotz S, 31 die Frage zu bleiben, warum Vf, dem Rufe nach Halle folgte, man in nachpaulinischer Zeit die Verbindung des Apostels Leipoldt, Grosspösna b. Leipzig. mit dem Judentume als so eng ansieht, und warum diese —lr Auffassung gerade in einem griechenchristlichen Buche zu Tage tritt; ich würde von hier aus vielleicht zu der Auf- Sigge, P. Dr, Timotheus O, F, M,, Das Johannesevangelium fassung kommen können, dass wir uns den Unterschied und die Synoptiker, Eine Untersuchung seiner Selb- zwischen Lukas und Paulus nicht gar zu gross vorstellen ständigkeit und der gegenseitigen Beziehungen (in dürfen), Das 2, Kapitel behandelt ‚„die Heilslehre des den neutestamentlichen Abhandlungen von Prof, Dr. Paulus in ihrem Verhältnis zum Judentum‘, Der Vf, zeigt, M, Meinertz, Münster i, W, XVI, Band, 2./3. Heft). Mün- was alles bei Paulus unjüdisch oder überjüdisch ist und ster i, W, 1935, Aschendorff, (221 S, 8.) 10.50 RM. deshalb auch im heutigen Judentume als unjüdisch emp- Wenn man den Titel des Siggeschen Buches liest, so funden wird, Das 3. Kapitel ist einer Einzelfrage gewidmet: denkt man unwillkürlich an die Zeit, in der man Evange- lienharmonien aufstellte. Als dann später das Verständnis „Paulus und das Alte Testament,‘ Mit Recht wird darauf hingewiesen, dass hier die verschiedenen Paulusbriefe für die Quellen aufging, da stiess man sich nicht mehr an recht verschiedene Urteile nahe legen: man darf weder die den Verschiedenheiten der einzelnen Evangelien, sondern Schriftgelehrsämkeit des Apostels, noch seine grundsätz- liess sie ruhig stehen, ohne sich darum zu kümmern, All- liche Freiheit vom Gesetze übersehen, wenn man ihn ganz mählich zeigt sich auch da ein Wechsel, Man kann sagen verstehen will, Ein 4, Kapitel schildert ;‚Paulus den Pro- — die gründliche, vielleicht manchmal etwas weit aus- pheten“, d, h, den Geistesträger, der schon rein psychisch holende historische Übersicht über die Stellung der ver- sich: von seinem Meister Gamaliel weit entfernt, Das schiedenen Zeiten, bis in die Gegenwart hinein, zu dem hier vorliegenden Problem bestätigt das —, dass man Ganze ist eine Ehrenrettung des Paulus, der zwar ein Jude war, aber Entscheidendes tat, um das junge Christentum wieder mehr Verständnis gewinnt für eine Vermittlung vom Judentum loszulösen, zwischen den beiden. Extremen: Die Selbständigkeit des 149 150 Joh.-Ev. und damit die radikale Ablehnung der Synoptiker G, hat nun in seinem Buch, das ursprünglich als Preis- (so Windisch) oder bei der Selbständigkeit des Joh.-Ev, arbeit geschrieben und später der theologischen Fakultät ein vernünftiger Ausgleich und eine Zusammenschau mit in Tübingen als theologische Doctorarbeit vorgelegt ist, den Synoptikern, soweit das mit guten Gründen geschehen zwei Hauptteile ins Auge gefasst, nämlich 1, die Aussagen kann, Es ist bei Sigge eine klare, sichere Linie heraus- Pauli über den Menschen der Sünde unter dem Zorn Gottes gearbeitet, die zeigt, dass eine Selbständigkeit des Joh.- und 2, über den Menschen des Glaubensgehorsams unter Ev. keineswegs die Synoptiker zu verdrängen und zu er- der Gnade Gottes, Diese Gegenüberstellung ist natürlich setzen braucht (Verdrängungs- und Ersatztheorie), sondern und ergibt sich ziemlich von selbst, Aber doch tauchen dass ebensosehr eine gewisse Ergänzung der Synoptiker hier schon Schwierigkeiten auf, Sie liegen darin, dass das durch das Ev.-Joh, möglich ist. ganze Denken eines Menschen der Antike, wie es P, war, Bei diesem Grundgedanken, der keineswegs etwa von weit entfernt ist vom Umkreis des Denkens und Erlebens aussen her an den Stoff herangetragen ist, sondern aus der der heutigen Menschen, und dass es sich um religiöse Aus- genauen, sorgfältigen Durcharbeitung des Joh.-Ev, er- sagen handelt, die den ganzen Menschen in seiner Person wächst, muss natürlich ein weiter Teil der Arbeit diesem und Existenz erfassen (s, S, 4). Kurzum, man steht hier Punkt: „Selbständigkeit des Joh.-Ev.‘“ gewidmet sein vor der Problematik des Verstehens des N, T. (siehe (Kap. II). Mit Recht stellt der Verf, „das Ziel des vierten Faschers Buch über diesen Gegenstand). Auch die Dialek- Evangeliums‘‘ hin und sagt, dass dieses Ziel aus dem Ver- tik _ der Exegese und der Verbundenheit von Theologie Schritt für und Anthropologie spielt hier hinein., lauf des Joh.-Ev. selbst sich ergeben muss, Schritt bahnt er sich sicher seinen Weg bis zu dem Ergeb- Der Verf, hat es nun für richtig gehalten, den beiden nis, dass es sich handelt um die These: Jesus ist der Christ, Hauptteilen einen anderen voranzustellen: „Der natür- Dann aber wird deutlich herausgearbeitet, dass die liche Mensch,‘“ Es soll hier das ganze Material von Ge- Selbständigkeit des Joh.-Ev, durchaus nicht die synopti- danken, Begriffen, Voraussetzungen gegeben werden für schen Evangelien beseitigt. Ohne dass irgendwo eine ge- die religiöse Anthropologie, waltsame Harmonisierung erfolgt, wird deutlich gemacht, Hier kann man nun freilich auftretende Bedenken nicht wie sich an vielen Stellen des Joh.-Ev. eine ganz natürliche unterdrücken, Wird es da nicht zu verschiedenen Ansätzen Anknüpfung ergibt, Was hierzu der Verf, z. B, über die kommen und zu Wiederholungen? Wird es möglich sein, chronologischen Zusammenhänge des Joh.-Ev, mit den Syn- überall reinliche Scheidungen durchzuführen? Der Verf, optikern ausführt, zeigt ganz besonders die nüchterne, be- gibt selbst zu, dass das vielleicht nicht immer möglich sein sonnene Art, mit der er vorgeht, ebenso die Abschnitte werde (S, 8). Vielleicht aber schadet das nicht so vwiel, über den Zusammenhang mit den synoptischen Erzählungen wenn wenigstens mehrfach die Hauptuntersuchung verein- facht wird, und zwar in den Ausführungen über die Schöp- (Kap. IV) und den synoptischen Stoffeg (Kap. V) im vierten Evangelium, — fung, den ‘Begriff des Lebens, die Leiblichkeit des Men- Die sehr umfangreiche Literatur (auch die evangelische) schen, das Verhältnis von äusserem und innerem Menschen, ist vom Verf, nicht nur herangezogen und zitiert, sondern der Mensch als Fleisch, auch bearbeitet, Auch das Neueste fehlt nicht. Auf Win- Wenn man nun in die drei Hauptteile hineingeht, so disch ist schon hingewiesen; auch Lohmanns Buch über den stösst man nicht nur bei den grossen Auseinandersetzungen, Täufer ist berücksichtigt, Hingegen ist auf das Klang- wie zu Röm, 7, sondern auch bei den kleineren wie xrt(ÜoS, problem (Schallanalyse) nicht eingegangen, (S. 9 ff.), ovvelönoıs (S, 55 ff.), odoE (S. 145 ff, usw.) überall Der Verf. schliesst sein Buch mit den Worten: „So können wir unser Problem in der schon in der ältesten Zeit auf theologisch und philosophisch gut durchgearbeitete Ka- binetstücke, der Kirche nachweisbaren Form zusammenfassen, dass Man sieht aber auch bei der Auseinandersetzung mit Johannes sein Werk als pneumatisches Evangelium an die Seite des somatischen stellt, dieses in mancher Hinsicht der herangezogenen Literatur, wieviel auf dem von G. be- arbeiteten Gebiet gearbeitet ist, Man vergleiche, um nur ordnend und bereichernd, wie es die Lückenhaftigkeit und eins herauszugreifen, nur das 1878 herausgekommene und bewusste Systematik der Synoptiker, aber auch wie es sein eigenes Ziel erfordert,” damals viel beachtete Buch von Wendt: die Begriffe Fleisch und Geist im biblischen Sprachgebrauch mit dem, was in Dem kann man zum Abschluss hinzufügen: Das Buch ist G,s Ausführungen gebracht wird, so sieht man deutlich den ernsten Studiums wert und wird sich, je mehr man in die Fortschritt, — Zwar meint der Verf, sich gewissermassen Einzelheiten hineingehen kann, um so wertvoller erweisen. entschuldigen zu müssen, dass es unmöglich gewesen sei, Rudolf Steinmetz, Hannover, e E die ganze Literatur heranzuziehen, Es bedarf hier aber keineswegs einer Entschuldigung; der Verf, geht überall tief in die Sachen ein. Gutbrod, Walter (Dr, theol.), Die Paulinische Anthropolo- gie. Zu den Beiträgen zur Wissenschaft vom Alten und Das Ganze ist eine mustergültige Arbeit, an der man Neuen Testament, begründet von Rud, Kittel, heraus- fortan _ bei neuen Arbeiten über den Gegenstand nicht wird vorbeigehen können. gegeben von Albrecht Alt und Gerh, Kittel, Vierte Folge, Heft 15, Stuttgart-Berlin 1934, W, Kohlhammer, Rudolf Steinmetz, Hannover., —— —— (VII, 255 S, gr. 8,) 12 RM, Es ist nicht leicht, bei einer paulinischen Anthropologie Jahrbuch der Synodalkomission und des Vereins für ost- sich von vornherein klar zu werden über die Methode, nach preussische Kirchengeschichte, Königsberg i, Pr., 1933 der man den Stoff angreifen soll, Zwar das ist allerdings und 1934, Kommissionsverlag Wichern-Buchhandlung, klar, dass es sich lediglich um solche Aussagen handelt, die (125 S, gr.8.) 3,20 RM, den Menschen vor Gott sieht und dass es nicht Nur zwei Aufsätze sind geboten: nämlich „Die Refor- etwa auf Rasse oder ähnliches ankommt. mation unter den preussischen Litauern‘” von dem Bremer 151 152 kirchlichen Frage, um die wir uns heute bemühen, und sie Pfarrer Johann Bertuleit (S. 1—90, zweiter Teil). und „Theodor Gehr, der Kämpfer‘‘ von Theodor Wotschke liegt in der Ausgestaltung der evangelischen Verkündigung (S. 91—125, Anfangsstück). Ersterer zeichnet auf Grund zur wahren Volkskirche als Dienst am Volk und Christen- der Quellen ein erschütterndes Bild von der inneren und tum‘ (S, 71). Dazu wäre zu sagen: Von Bismarck her er- äusseren Not der litauischen Bevölkerung Ostpreussens im gibt sich solche Folgerung gerade nicht. Hat doch der Verf. 17, Jahrhundert. Die im Anfang des 18, Jahrhunderts auf- eben dies erwiesen, dass seine in einem. Gemeinschafts- tretende Pest raffte die moralisch und physisch wider- kreise erweckte Frömmigkeit zu Kirche und Gemeinde nie standsunfähig gewordenen Litauer grösstenteils dahin, Er ein wirkliches Verhältnis gewonnen hat. Er hat auch später stellt aber auch dar, wie, als die neuen Ansiedler, darunter allen Bestrebungen, die auf grössere Bewegungsfreiheit der die Salzburger, gekommen waren, durch den treu besorg- evangelischen Kirche gingen, durchaus misstrauisch und ab- ten König und viele andere tüchtige Männer, auch pieti- lehnend gegenübergestanden. Eine Anknüpfung an seine stische Geistliche, die Verhältnisse sich völlig änderten. christliche Staatsidee erscheint vollends heute gegenstands- Ein zutreffendes Urteil über die Arbeit Bertuleits könnte los, weil sie vom Staat nicht mehr irgendwie vertreten freilich nur.der abgeben, der die litauische Sprache be- wird, Die Kirche wird den Dienst, den sie dem Volke herrscht. — Wotschke, der sich mit seinen Forschungen schuldig ist, nur aus ihrem religiösen Auftrag ableiten über den Pietismus um die Kirchengeschichte fast aller können, der ihn durchaus in sich schliesst und aus dem deutschen Landesteile die grössten Verdienste erworben heraus er allein recht ausgerichtet werden kann, hat, fügt Briefe Gehrs, die in der Hauptbibliothek des Peters, Medingen, Halleschen Waisenhauses aufbewahrt sind, zu einer Art fortlaufender Erzählung über die Anfangszeiten des Pietis- Lämmle, Norbert, Dr. theol., Beiträge zum Problem des mus in Ostpreussen zusammen. Viel Unbekanntes wird Kirchenrechts, Rottenburg 1933, Badersche Verlags- von ihm auch diesmal wieder aus der Vergessenheit her- buchhandlung (Adolf Bader). (XII, 184 S, gr. 8.) Geh. vorgeholt, z.B. über den Synkretismus, Freilich ist hier 5 RM, geb, 6,50 RM. wie bei allen ähnlichen Veröffentlichungen Wotschkes die Das Problem Sohm ist wieder lebendig geworden oder, Lektüre der Briefe wegen der vielen Einzelheiten, die sie richtiger gesagt, es hat für seine dreiundvierzigjährige enthalten, und der zahlreichen Anmerkungen, die zum Lebendigkeit einen neuen Beweis erbracht, „Das Problem Teil auch wieder ganze Briefe abdrucken, nicht leicht. des Kirchenrechts ist (aber) so alt wie das Problem der Theobald, München. Kirche,‘ In der neueren Zeit ist, vor allem auch durch die Erlassung des Codex Juris Canonici, das Problem des Kars, Hans (Lic, th. Dr, ph. in Jena), Kanzler und Kirche, Kirchenrechts noch bewusster und 'betonter Betrachtungs- Bismarcks grundsätzliche Einstellung zu den Kirchen gegenstand geworden. So unternimmt es Dr. theol, Lämmle während des Kulturkampies, Giessen 1934, Alfred in seiner teilweise als Dissertation der Tübinger katho- Töpelmann. (VIII, 77 S, kl. 8.) 2.40 RM. lisch-theologischen Fakultät vorgelegten, von ihr appro- Diese Schrift geht auf ein ursprünglich als Preisaufgabe bierten und dann als Ganzes mit dem Rottenburger‘ Impri- vom Evangelischen Bunde durch die Theologische Fakultät matur vorsehenen Arbeit „Beiträge zum Problem des Halle gestelltes Thema zurück, das ja heute vermehrte Be- Kirchenrechts‘, ‚„die Grundlagen zur allseitigen Begrün- deutung gewonnen hat. Der Verf, stellt zuerst „die Mächte dung der katholischen Rechtskirche zusammenzustellen bis zum Eintritt in den Kulturenkampf‘ dar, einerseits die und so eine Vorarbeit für die eingehende Widerlegung Kirchen, die evangelische, katholische und altkatholische Sohms vom katholischen Standpunkte aus zu leisten‘, Die (S. 5—15), andererseits „Bismarck in seiner religiösen Ent- Arbeit ist ausgesprochenermassen „unter dem Eindruck wicklung‘ (S, 15—32). Nach einer kurzen Skizzierung des jenes grossen Systems der Entwurzelung des Kirchen- Kulturkampfes in seinen Hauptetappen (S. 32—38) wird rechts‘ angegriffen worden. „Bismarcks prinzipielle Gegnerschaft gegen die katholische Was der Berichterstatter zu diesem Unternehmen zu Kirche", seine „Benutzung der altkatholischen Kirche‘“ und sagen hat, ist nach zwei Seiten jenen von vornherein klar, seine „Fremdheit und Kühle gegenüber der protestanti- die seine nicht wenigen Arbeiten kennen, in denen aus- schen Kirche‘“ vorgeführt (S. 38—66) und dann abge- drücklich oder gelegentlich zur Frage eines evange- schlossen mit einer zusammenfassenden „grundsätzlichen lischen „Kirchen”rechts Stellung genommen ist, Wenn Haltung Bismarcks zu den Kirchen während des Kultur- er sich nach der einen in die evangelisch-lutherischen Be- kampfes‘ (S. 67—71). kenntnisschriften gebunden weiss, so wird er nach der Bismarcks persönliche religiöse und kirchliche Einstel- anderen ebenso selbstverständlich einer anderen christ- lung tritt als bedeutsamer mitwirkender Faktor zutage bei lichen Überzeugung gerecht zu werden versuchen. Sohm diesem Zusammenstoss zwischen der ihn beseelenden ist ja nach zwei Richtungen durch die Zeit überholt worden, Staatsidee und der katholischen Kirche, die ihn den Gel- 1892 und die folgenden Jahrzehnte wurde der Rechtsbedarf tungsanspruch des nationalen Staates gegen den des Ka- der Landes - „Kirchen‘ in Deutschland noch vom Dass er bei tholizismus so entschieden vertreten liess. Staate gedeckt. Die ‚ethische Begründung für ein idio- diesem dem religiös-kirchlichen Faktor durchaus nicht ge- nomes Kirchentumsrecht konnte also nicht erbracht recht ward, war sein Verhängnis, was mit seiner eigenen werden. Artikel 137 der Reichsverfassung 1919 hat das nicht kirchlich geweckten und ‚estimmten christlichen geändert. Sohm hat aber auch die (römisch-)katholische Frömmigkeit ursächlich zusammenhängt, Eigentlich Neues Kirche, statt sie — was auch der Lutheraner minde- stens vermag —- als geschichtliches und rechtsphiloso- ist damit nicht ausgesprochen, Der Verf, schliesst mit den Worten: „Wenn wir die Bismarcksche Staatsidee mit ihrer phisches Problem zu sehen, vom evangelisch-lutherischen christlichen Begründung bejahen, dann müssen wir auch Bekenntnis aus gewürdigt, Indessen Sohm durfte, was er weltanschaulich (religiös) glaubte, auch wissenschaftlich die Folgerungen, die sich von hier aus auf die Stellung der Kirchen ergeben, annehmen, dann gibt es eine Lösung der vertreten, Von diesem Standpunkt aus hat er allerdings 153 154 recht behalten: Das Kirchenrecht steht mit dem Wesen der Begriff seelischer Spontaneität einen bedeutsamen Teil der Kirche in Widerspruch trotz der von Lämmle behaupteten paulinischen Psychologie wiedergibt. Der Gefühlsbegriff (S. 1) „Unfruchtbarkeit seiner Problemschau“‘, „der Enge ist mit Recht sehr weit gefasst und erlaubt dadurch, die feinen Modalitäten 'biblischer Gefühle psychologisch rich- und Einseitigkeit seiner Fragestellung‘‘. Lämmles Darstellung läuft in drei Teilen ab: „Christen- tig einzuordnen, Hingewiesen wird weiter auf das seelische tum und Gesetz nach der Offenbarung der Bibel‘, „Die Ordnungschaffen als psychologisches und biblisches Phä- nomen, Eine Analyse der intellektuellen Funktionen wird Entwicklung des Kirchenrechts“, „Wesen und Bedeutung des Kirchenrechts‘, die in verschiedene Kapitel mit Unter- nicht ungeschickt mit dem Offenbarungserlebnis verbunden., gliederungen zerfallen. Jener bringt „Die Gesetzesfrage bei Freilich wird hier die rein psychologische Betrachtungs- den Propheten des Alten Testaments“, „Die Gesetzesfrage weise bewusst überschritten. Es folgt das Dicho- oder bei Jesus‘, „Die Gesetzesfrage nach dem Urteil der Trichotomieproblem, das der Verfasser strukturpsycholo- Apostel‘, Der andere zeigt „Die wichtigsten Probleme der gisch entscheidet, Diese Strukturen stehen aber zum Teil Kirchenrechtsentwicklung nach dem Zeugnis der Quellen‘‘, im Kampf miteinander, das ist der biblische Kampf von „Die Entwicklung des *katholischen Kirchenrechts nach Geist und Fleisch, der nie griechisch als Minderwertigkeit dem Urteil seiner Gegner‘, „Die Entwicklung des Kirchen- des Fleisches verstanden werden darf. Die letzten Ab- rechts in katholischer Betrachtung‘. Der Letzte endlich schnitte behandeln die spezifisch religiösen Erlebnisse behandelt „Das juristisch-soziologische Problem: Welt- vorwiegend vom biblisch-theologischen Standpunkt. Hier liches und ‚geistliches Recht‘, „Das ethische Problem: ist die Auseinandersetzung mit der Psychoanalyse und mit Otto hervorzuheben. Sehr schön ist das Ausmünden des Rechtskirche und Liebeskirche‘‘, „Das theologische Pro- blem: Rechtskirche und Geistkirche‘ Ganzen in einer Beschreibung des biblischen Liebeserleb- Wie der Verfasser methodisch arbeitet, zeigt schon vor- nisses, das zugleich die Grenzen des Psychologischen und stehende Inhaltsangabe. Wenn er aber erst zu jedem Zweig doch die notwendige Gebundenheit des Theologischen an seines Problems, soweit dieser es zulässt, die hauptsäch- das Psychologische erkennen lässt, Canl.Schneider, Leipzig; lichsten Quellen sprechen lässt, dann die gegnerische Meinung, dann die katholische und seine Behandlung dieser Fragen anschliesst, so lehnt er ausdrücklich ab, Buri, Fritz (Dr, theol.), Die Bedeutung der neutestament- diese Gegenüberstellung dreier Gesichtskreise im Sinne lichen Eschatologie für die neuere protestantische gegenseitiger Kontrolle, Korrektur oder Widerlegung vor- Theologie, Ein Versuch zur Klärung des Problems der zunehmen. So entrollt Lämmle ein meines Erachtens sehr Eschatologie und zu einem neuen Verständnis ihres eigentlichen Anliegens, gutes Bild seines Vorwurfs, wenn ich auch vielleicht zur Zürich und Leipzig 1935, Frage: Akatholische Auffassung vom Kirchenrecht, fest- Max Niehans. (VII, 190 S, gr. 8.) 6.40 RM., stellen möchte, dass „Kirche‘ nach Luthers Ausspruch Was dem Verfasser Kummer macht, ist die These von eben doch :ein ‚„blindes Wort‘ ist, d. h, dass der Verfasser der ausgebliebenen Parusie. Um ihretwillen glaubt er das hier eben nicht genau unterscheidet. Ähnliches gilt vom alte Traktieren der Eschatologie nochmals aufnehmen zu „Neuen Gesetz‘“ Das tut aber dem Urteil über sonstige sollen, Die moderne Theologie hätte seiner Meinung nach Einfühlung keinen Abtrag. Die Arbeit ruht auf einer Fülle sich dieser These ruhig stellen und sie sachlich prüfen von Schrifttum, Beherrschung des Gegenstandes und klarer sollen. Das hat sie nicht getan, und das glaubt unser Ver- Darstellung. Sie wird jedem, der sie liest, einen klaren fasser nachholen zu sollen. Und nun staunen wir, was Überblick über das erörterte Problem geben und dieses dabei herauskommt. Die letzte Tendenz, das eigentliche vom Standpunkt des Verfassers aus seiner Lösung näher Anliegen, der tiefste Gehalt aller Eschatologie, der neu- bringen, Rudolf Oeschey, Leipzig. testamentlichen wie irgendeiner anderen, besteht in dem in den eschatologischen Vorstellungen bezeichneten Willen zur absoluten Lebensvollendung. ‚„Ihn und nichts Jahnsen, Thorleif, Rev., Heart and Spirit on the activity anderes wollen alle die verschiedenen eschatologischen of mind in general and religious psychology. Oslo 1934, Konstruktionen auf immer wieder neue Art zum Ausdruck Cammermeyer, (278 S,) bringen und rechtfertigen, Dieser Wille nach Lebens- _ Das Buch ist ein sehr beachtenswerter Versuch einer vollendung verleiht diesen oft unwirklichen Konstruktionen biblischen Psychologie, Es ist die verkürzte englische Aus- ihre Macht über die Gemüter, Wir spüren dahinter etwas, gabe eines ursprünglich norwegisch geschriebenen grös- das wir letztlich alle wollen: Vollendung unseres Daseins seren Werkes, verliert aber durch die Kürzung nichts, in jeder Beziehung,“ Der Verf, versucht mit Erfolg, die biblische psychologische Damit ist dann freilich eine Synthese geschaffen zwi- Terminologie von der modernen Psychologie aus zu deu- schen Albert Schweitzer und dem Neuen Testament, ten, Freilich hätte das Buch noch wesentlich mehr zu Zweifelsohne ist diese das eigentliche Anliegen unseres sagen, wenn er sich nicht so einseitig auf die amerikanische Autors, Das eschatologische Problem und seine Wieder- Psychologie, besonders Mac Dougall, berufen hätte, son- aufgreifung leistet dazu nur Hilfsdienste, Eben darum dern die moderne deutsche Psychologie, die nur wenig wird man fragen dürfen, ob wirklich die Verknüpfung des herangezogen ist, gründlicher berücksichtigt hätte, Gerade genannten Hauptproblems mit der Eschatologie eine wirk- lich sachlich-notwendige ist! Weiter wird man fragen die Gestaltpsych010gie‚ die mit ein paar Zeilen nur berührt wird, hätte dem Verf, noch mehr sagen können, Trotzdem müssen, ob man dem Neuen Testament und seiner Escha- ist das Buch wertvoll, Es geht von dem psychologischen tologie wirklich gerecht wird, wenn man diese Escha- tologie so sublimiert, wie es in unserem Buche geschieht! Begriff des Herzens aus und entwickelt die körperliche Basis der biblischen Psychologie. Es folgt eine ausführ- Der Systematiker aber, der die Entwicklung der Theologie liche Diskussion des Seelenbegriffs im allgemeinen, Be- während des letzten Jahrzehntes verfolgt hat, wird vor Sonders wichtig ist dabei die Erkenntnis, dass der moderne allem fragen, ob es denn wirklich der Entwicklung der 155 156 Theologie vorteilhaft sein kann, wenn jetzt die Escha- Mittel des k,U, ist einzig und allein das Neue Testa- tologie, über die doch in den letzten Jahren wirklich reich- ment; das theoölogische Studium bürgt dafür, dass dieser lich genug debattiert ist, wieder traktiert werden und dabei Stoff als Unterrichtssubstanz ungemindert und ungemehrt nach Buri tatsächlich wieder mit dem Aspekt eingesetzt zur Geltung kommt, und dass die neutestamentliche Me- werden soll, mit dem es seinerzeit bei Beginn der gesamten lodie in „katechetischer Differenzierung‘“ gerade für die eschatologischen. Debatte geschah! Ich kann mir davon Grundlegung und den Aufbau ertönt, Diese theologische wirklich nicht_ allzuviel versprechen, Arbeit am Stoff umfasst die „Exegese‘ und die „Medi- Robert Jelke, Heidelberg., tation‘; beides hat um der Substanzsicherung willen im Blick auf die Erwachsenen zu geschehen, die Umschaltung . Kn auf Kinder wird dann „ein Leichtes‘“ sein (?). Die „kate- Fendt, Leonhardt, D. Dr, (o. Prof. an der Univ. Berlin), chetische Methode‘ ist mit dieser Vorrangstellung des Stofflichen nicht beiseitegesetzt. Fendt weiss aus der Katechetik, Einführung in die Grundfragen des kirch- Methode der lichen Unterrichts der Gegenwart, (Sammlung Töpel- pädagogischen Provinz namentlich die Weitergabe „geistiger Inhalte‘“ fruchtbar zu machen und mann, Reihe II: Hilfsbücher zum theologischen Stu- für den katechetischen „Dreischnitt‘‘ Bewährtes und Neues dium, Band 1,) Giessen 1935, Töpelmann. (108 S. gr. 8.) 2.40 RM, (der „psychologische Ansatzpunkt‘, die liturgische Er- ziehung) heranzuziehen, Fendts Entwurf bietet sich als ein eigendenkerischer Das Ganze ist von einem starken kirchlichen (und Versuch zur Begründung einer im Lichtbereich der Refor- mation angesiedelten und zugleich im Dritten Reich boden- völkischen) Wollen getragen und zeigt, dass bei sach- gerechter Akzentsetzung des göttlichen und menschlichen ständigen Katechetik; unser Interesse erweckt daher vor- Faktors ein k. Religions-U, sehr wohl möglich ist, wenn- nehmlich die Grundlegung mit Fragen nach der Stellung des kirchlichen Unterrichts im Ganzen des Erziehungs- gleich als Wagnis des Menschen auf die Verheissung Gottes hin, Dies Wollen schärft die Kritik an der Lage der werkes, nach seinem Verhältnis zur nationalpolitischen noch fehlt vieles Zu- Erziehung, wie zur „evangelischen‘ und zur allgemeinen „Gegenwart‘‘; an theologischer Pädagogik u. ä. Fendt macht den neuen pädagogischen rüstung zur Enthüllung des Wirkens Gottes in der Ge- meinde auf der neutestamentlichen Grundlage, es fehlt Erkenntnissatz von dem Primat der „funktionalen Er- ziehung‘ vor der absichtlichen zur Grundlage seines Auf- vor allem die eigentliche Voraussetzung des k.U.: „dass baues und entfaltet von daher das „Richtunggebende‘ der Kirche (im Wort- und Sakramentssinne) Wirklichkeit sei‘'! Aber Wirklichkeitsblick oder Neigung nötigen immer nationalsozialistischen Auffassung der Erziehung für die „Kirche‘“: Geht es dort um Erziehung aus der Volks- wieder — im Gegensatz zu ıden Dialektikern — zu Zu- gemeinschaft zur Volksgemeinschaft, so geht es in der geständnissen an die Praxis wie zur Betonung der Haben- Seite des Reformatorischen. Knappe Formulierungen er- Kirche darum, dass aus der Wort- und Sakraments-Volks- gemeinschaft zur Wort- und Sakraments-Volksgemein- hellen die Beziehungs- wie die Spannungslage zwischen „Volksgemeinschaft‘ ist beidemale den beiden ‚„Volksgemeinschaften‘; aber dient wirklich schaft erzogen wird, der als Wesensmerkmal der Kirche hier grundleglich in der Schnittpunkt des Erziehens, nur dass es sich dort um Blut und Rasse, hier um Gottes freie Erwählung und das Parallele zur deutschen Volksgemeinschaft durchgeführte Wirken des Heiligen Geistes handelt, Der kirchliche „Volkheit“-Begriff dem Sachverständnis bzw. der neutesta- mentlichen Gründung? Und wird nicht „das Epoche- Unterricht (k. U.) ist ein Nachzeichnen und ins Bewusst- seinheben dessen, was als Heiliger Geist in der Volks- machende‘ des Nationalsozialismus für die Kirche über- wertet durch die Aussage, dass „von nun an endlich‘ auch gemeinschaft des Wortes und Sakramentes von Gott her geschieht, und er hat mit der Deutung des durch ‚,das die Wirklichkeit der Kirche ganz wieder verstanden Drinsein in der Kirche“ funktional Geschehenden als werden könne? Theologisch (in der Stoffbemessung) wird gegen die betonte Ausgangsstellung der Unterrichts- seiner zentralen Aufgabe vollauf zu.tun; die volksnäheren, menschlich-erziehlichen, der Gemeinschaft der Deutschen vorbereitung vom Erwachsenen her-gar nichts einzu- direkt dienenden Momente, die im Bestande reformato- wenden sein, denn der Lehrer kann ja gar nicht anders, als die Stoffzusammenhänge aus seiner Erkenntnis des rischen Christentums auch zu Tage liegen, nützt die nationalpolitische Erziehung in einer Art „Erziehungs- Neuen Testaments sehen; aber methodisch (in der Dar- Christentum“‘ Der Kirche dient dieses propädeutische bietung) betont Fendt selbst sehr stark die Entwicklungs- lage des Kindes („hier kommt alles auf die Altersstufe religiöse Erziehen in der Staatsschule, in Familie, Jugend- bund und öffentlichem Leben insofern, als es ihr die Rein- des Kindes an‘ usw., S, 70), und darum scheint die Forde- heit ihres Unterrichts sicher stellt. Voraussetzung für das rung, die (weder im System des k. U, noch in der Praxis Ja zu solcher nationalpolitischen Nutzung des Erziehungs- der kirchlichen Erziehung genügend verankerte) Erwach- Christentums ist freilich, dass „die Schule aktiv zur senen-Katechese zum ‚„Mass des k. U.” zu machen, mir Kirche hin offen ist und bleibt'! Katechetik ist eine nicht zwingend, auch nicht gerechtfertigt. Endlich: bleibt es bei diesem Unterricht ausser allem Zweifel ein Wagem Grösse sui juris, unabhängig von den welt- und volks- immanenten Zielen der allgemeinen Pädagogik, aber auch darauf, dass Gott am Werke ist und unser Beteiligtsein von uns fordert, gewinnt dann aber nicht das .neben- nicht mit den Versuchen zur Gestaltung einer „evange- lischen Pädagogik‘ zu vereinerleien; „k. U. hat das ins hergehende säkulare „Erziehungs-Christentum‘ eine be- Bewusstsein zu erheben, was funktional an göttlicher Er- denkliche Ähnlichkeit mit dem kulturprotestantischen Re- ligionsunterricht des vergangenen Liberalismus? Und kann ziehung in der Wort- und Sakraments-Volksgemeinschaft vor sich geht, und die Lehre vom k,U, hat die Berech- der Religionslehrer in der Staatsschule in seinem Unter- tigung, den Verlauf und das Ziel dieses ‚Ins Bewusstseins- richt anders handeln denn aus seinem „Drinsein in der erhebens‘ Kirche”, d. h. als Beauftragter der Gemeinde? — Das wissenschaftlich zu untersuchen und darzu- stellen“, Werk erregt und erwärmt durch die Neuartigkeit des 157 158 Unterbaues und die Straffheit und Gesammeltheit seiner Bildnisse d, Kurfürsten Friedrichs d. Weisen von Sachsen, d Königs Franz I, von Frankreich u, des Kaisers Karl V. im Passio- Gedanken., O, Eberhard, Hohen Neuendorf, nal Christi u, Antichristi von Lucas Cranach d. A, Christentum und Wissenschait, 10, Jahrg,, 12, Heft; E, Wol{f, Über neuere Lutherliteratur u, den Gang d, Lutherforschung, H. Dittmer, Hans, Lichter i;md—e_rmZeit. Kurze Geschichten, Schroth, Deutscher Glaube oder christlicher Glaube, R gesammelt und herausgegeben, Göttingen 0, J., 1934, Winkler, Totaler Staat u. evangelische Kirche, Vandenhoeck & Ruprecht. (192 S, gr. 8.) Kart, 3.60 RM, Diaspora, Die evangelische, 16, Jahrg,, 6, Heft: Bericht Dem unlängst angezeigten Sammelbuch „Vom Ewigen über die 78, Hauptversammlung des Evangelischen Vereins der Gustav Adolf-Stittung in Königsberg (Ostpreussen) vom 1, bis im Heute‘ stellt der Verf. hier eine zweite Folge von 65 3, Oktober 1934, Kurzgeschichten an die Seite, Sie enthält wieder sinnvolle Erziehung, Deutsche Evangelische, 45 Jahrg . 12;» Heftin Fı W, Krummacher, Der gegenwärtige Stand der ökumeni- Erzählungen und Lebensbekenntnisse, die, aus Büchern, schen Bewegung, K. Kindt, Der heldische Mensch u, die Briefen und Zeitungen der Gegenwart gesammelt und zum Rechtfertigung aus Gnade, H, Schuster, Wider die Theolo- gie des Alles oder Nichts, A, Faut, Zur Neugestaltung des Teil vom Herausgeber überarbeitet, ein Licht von dem ewigen Lichte auf den Alltag mit seinen Fabriken und Keligionsunterrichts, E, Vetter, Die Textgestaltung der bibli- schen Geschichten. Wolkenkratzern, seinen Kopf- und Handarbeitern, seinem KEvangelium und Gegenwart, 12, Jahrg., 5, Heit: W, Geyer, Fragen und Verzagen fallen lassen, Eindrucksames Mate- Wahrheit und Liebe, 'h, Ellwein, Ein Gang durch d, Alte rial, wenn der Jugendführer aus diesen Berichten nam- Vestament, Leitsätze, (Forts.) R, Dollinger, Eine a1eue Religion? M, Luther, Vom Glauben an den Schöpfer, G hafter Zeitgenossen zu zeigen versteht: Wo der Mensch Merkel, Johannes Müller 70 Jahre, — 7, Heit: W, Geyer, in die Tiefen des Daseins hinabsteigt, oder wo das Leben Die Ehrenirage an die Kirche, U'h, Ellwein, Die Lehre von der Offenbarung, Leitsätze, W, Heinsius, Der Kampft um d, in seiner letzten Fülle aufsteht, da wartet Gott schon auf Alte Testament (Schluss), J, Wirth, Karl der Grosse und die den Menschen und geht mit ihm heim, Aber auch zum Sachsen, Vorlesen in Jugendheimen, Arbeitslagern, Frauenver- Kirche, Eine heilige, 16, Jahrg,, 12, Heft; F, O, Schöfer, Paula bänden usw, geeignet, Luthers deutsche Bibel u, die Sprache der Kirche, Schaefer, Die Bibelbewegung im römischen Katholizismus, W, Peters, Gedanken eines Katholiken zur 400-Jahrfeier der © KD hj rd, Hohen Neuendorf, WE Lutherbibel, O, L,-T,, Die Christkönigsgesellschaft, ein Mittel- punkt d, kathol, Bibelbewegung. Fr. Heiler, Vom Sinn der Schäter, Walter, Glaubst— du, so hast du! Gespräche mit Reformation, Predigt, W, Drobnitzky, Für die Kirche des jungem Volk, Dritte, neubearbeitete Auflage, Göt- Augsburgischen Bekenntnisses, Kirche und Volkstum in Niedersachsen, 2, Jahrg., 22. Nr.: tingen 1934, Vandenhoeck & Ruprecht. (127 S, gr.8.) Seefeld, Versuche zum Gemeindeaufbau, Heger, Das 2,85 RM. Christentum in der Karikatur, IL_ — 23, Heft: Kirche u, Volk, Der erste Glaubensartikel bei den Nord- „Die vorliegenden Entwürfe sind. eine Frucht prak- EB FioP teper tischen Ringens um Form und Inhalt heutiger Verkündi- germanen, Heger, Das Christentum in der Karikatur, IIL_ — J 24. Nr,: Nath, Deutschland vor der Weihnachtsbotschatft, gung, welche glaubenswirklich das lebenskundliche Unter- Rickers, Deutsche Weihnachten, Zwei Legenden, Heger, richtsverfahren zu gestalten sich bemüht,‘“ So...das ‚Ein- Das Christentum in der Karikatur (Schluss)., — 3, Jahrg., 1935, gangswort des hessischen Landesjugendpfarrers, Der erste 1, Nr,: Deutscher Glaube ist Christusglaube, Wird die Bibel wieder mehr gelesen? Was man so liest, Gespräch über Reli- Teil bringt unter der Überschrift „Glaubst du, so hast du“ gion, Kampf gegen die Gottlosen-Internationale, Die Deutsche Gespräche mit ländlicher konfirmierter Jugend, in denen Pro-Deo-Kommission, Luthertum, 1934, 12, Heft: W, Künneth, Das Form- bisweilen die Lage des Winters 1932/33 noch durchscheint, problem d, evang. Kirche, O, H, Nebe, Die Kontingenz der Der zweite Teil bietet unter dem Leitwort „Zweifelst du, Existenz, ‚E, Strasser, Kann das Alte Testament Glauben wecken? H, Schomerus, Randbemerkungen, so bist du verloren‘*‘ Besprechungen mit erwerbsloser Ju- Mission, Die Innere, 29, Jahrg., 11; Heit: AM..Schächt, gend; beide Teile nehmen Bedacht auf die Lebensgestal- Martin Luther als Deutscher, H. Schirmacher, November- tung der männlichen und der weiblichen Jugend, Aber der gedanken, G, Schröder, Arbeitsgemeinschaft der missiona- zweite greift unmittelbarer in die jüngste Gegenwart ein rischen u, diakonischen Kräfte, Th., Wenzel, Seelsorge in der Volksmission, J, Moritzen, Der Seelsorger u, die Euge- (vgl. die erste Reihe: Arbeitsdienst, evangelische Freizeit- nik, — 12, Heft:; O, Ohl, Der Dienst evang, Liebestätigkeit im gestaltung, Führerschulung) und wird mit seiner Gegenüber- nationalsozialistischen Staat, Magda Kelber, Sozialarbeit der Quäker in Kriegs- u, Nachkriegszeit, H. Schirmacher, stellung von „junger Nation‘” und Gott, mit seinem Ein- Diakonie u, Innere Mission, gehen auf Zeitfragen (Altes Testament, Paulus, Christen- Missionsmagazin, Evangelisches, N 1 78 Ja 14 HE E, Schitk, Ich sah den Herrn. Ein Wort der deutschen tum der Tat) in der Praxis evangelischer Jugendarbeit be- evang, Mission zur gegenwärtigen Stunde, A, Koechlin, Ta- sonders willkommen geheissen und als Hilfe empfunden gung des ad-interim-Ausschusses des Internationalen Missions- rates. A, Mobbs, Neue geistliche Erkenntnisse im amerika- werden, Pastor Dr, H. Dittmer gibt der durch Gegenwarts- nischen Missionsleben, S, Ribbach, Das verschlossene Tibet bezogenheit, dorfkirchliche Bodenständigkeit und evange- u, seine Herrscher (Schluss). Th. Bechler, Die Probleme der lischen Sinn ausgezeichneten Handreichung ein Geleitwort arktischen Missionen (Schluss), „Religiöse Gespräche mit Jugendlichen auf dem Boden der Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 11. Jahrg,, 12. Heift: J, Warneck, Mission u, Volkstum., E, Schiller, Japan, M, Wirklichkeit‘ ‚auf. den Weg. Schlunk, Die Oktober-Missionswochen, F, Baumann, Mis- O, Eberhard, Hohen Neuendorf, sionsstudienwoche ? Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte, 28, Jahrg., 12, Hefit: H, Fröhlich, Die Kirchenvisitationsprotokolle des Pfalz-Zweibrückischen Oberamts Lichtenberg aus d, Jahren 1538, 1544 u. 1553 (Forts,), W, Rheinen, Die „heimliche Gemeinde‘ Zeitschriften. zu Wickrath, O, R. Redlich, Das Meisenheimer Kirchen- schaffnei-Archiv. Archiv für Religionswissenschaft, 31. Band, 3,/4. Heft: O, G. von Wesendonk, Bemerkungen zur iranischen Lichtlehre, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 39, Jahrg,, W H, Fluck, Der Risus paschalis, E Olsen, Neuere Beiträge 12. Heft: Christa Müller, Luthers Weihnachtslieder, zur altnordischen Religionsgeschichte, A, B rock- tne, Eine Ehmann, Um die Musik d, deutschen Reformation, H religionsgeschichtliche Studie zu dem ursprün glichen Passahopfer, Krimm, Die Reformation der Liturgik, G, A, Trumpff, Die Blätter, Theologische, 13, Jahrg., 12. Heft: K, Budde, Kasseler Musiktage, K, B, Ritter, Epiphanias, W, Lampe, osea 1 u. 3, E, Reisner, Trinitarisc her Glaube u. eschato- Die Offenhaltung der Kirchen, Oßisches Geschichtsverständnis, Kühler, Monatsschrift für Pastoraltheologie, 30, Jahrg., 11./12, Heft: Eine Replik, O, ‚ Theologie J ammetreuther, Meditationen zur Predigt, 27, Sonntag eschichtsverneinung u, Geschichtsverklärung in d nach Trinitatis—Silvester, J, Calvin, Kirche, Predigt, geh, rwin Reisners, Eine Duplik, G ‚ Stuhlfauth, Unerkannte 159 160 Nov. 1545, H, Urner, Habakuk unter dem Kreuz.. H. Grot- haus, Organische Bibelarbeit von d, Gesamtgemeinde aus: eine Schultz, Das theologische Verstehen von Mensch und Zeit, G. notwendige Forderung für d, Kampf der Deutschen Evang. Kirche. Kuhlmann,.Entweder — oder, Eine Frage an Em., Hirsch, J, Besch, Stufen seelsorgerischer Führung. II, HMM Tert, Neuere deutsche Schleiermacher-Literatur, — 4, Heft: A, Titius, Zur Problematik d, religiösen Weltanschau- Review and Expositor, 31, Vol,, 2, Nr.: J, B. Weather- ung. H, Stephan, Weltanschauung, natürliche Religion u. spoon, Ch, H, Spurgeon, R, Knight, The Day and the Christentum. L, Fendt, Natürliche Religion im Christentum, church, E, J, Trueblood, Social Elements in the christian E, Kln er, Spekulation, Erkenntniskritik u, christliche religion. J, H, Rushbrooke, The Sovereignety of Gods, G Metaphysik, F, Knorr, Welt u, Mensch in Wolframs „Par- S, Dobbins, Facing pastoral problems, W, O, Carver, Live zival”, factors and tendencies, Schulblatt, Evangelisches, 68, Jahrg., 5, Heft: Reber, Eu- —_ genik u, evangel, Pädagogik, G, Schmidt, Zur Behandlung der Propheten (Schluss). — 12. Heft: A, Burkert, Religionsunter- richt u, religiöse Erziehung in Neuendettelsauer Schulen, Reli- giöse Betreuung der landjahrpflichtigen Kinder., Stähle:; |" Soeben erschien: ist Rassenpflege unchristlich? F, Leuthel, Zur Lage, Schule und Evangelium, 9, Jahrg,, 9, Heft: O, Ziegner, Die Kirche u, ihre Predigt. JuttavonDrigalski, Das deutsche Volk vor dem Kind in der Krippe. J. Stöckigt, Die Kirche Der 50jährige Luther im Volk, IL — 10, Heft: K, Cramer, Christlicher Glaube, Volkstum, Kirche, M, von Tiling, Wie lehrt uns das Neue Testament das Alte Testament von Jesus Christus her lesen? Luthers Alltag im Jahre 1534 1IIL, Moses, O, Ziegner, Aus Luthers Auslegungen zum Jo- hannes-Evangelium, Eine Gabe Studien, 66, Jaarg., 122. Band, Nov. 1934: K, J. Derks, zum 400 jähr. Jubiläum der deutschen Bibel Fr., v. Holstein, I, De mensch, J, Koopman, Bijbel en opera., I, De boekenwet der katholieke von O T.H. Beyersbergen, kerk, V. — Dec, 1934;: J, Simons, Palestijnsche archeologie en Superintendent D. Johannsen bijbelsche. topographie. K, J, Derks, F, v. Holstein, 1L, J Creyghton, Rond de jongste ont wikkeling van het kerke- 96 Seiten / RM 1.20 lijk recht, Studien, Nieuwe theologische, 17, Jaarg,., 9, Afl,, Nov. 1934: Th,L. Haitjema, Kennis en liefde. H, M, van Nes, Om en Partiepreis: ab 5 Stück ä RM 1.10 uit: de-zending. : 10.:Afl,; ‚Dec..1934:/F. M.-Th., Böh1, De beteekenis der opgravingen voor het bijbelsch onderzoek, Th., ab10Stück ä RM 1.— L, W, van Ravesteijn, Voor onze oudtestamentische tsudie. Dieser Sonderdruck Tijdschriit, Gereiformeerd theologisch, 35, Jaarg., 12. Afl,, Dec, 1934: J. van Raalte, Het auteurschap van het boek De Pre- M 0 diger, G. van der Zee, De stichting van Veessen in 1649 als ID !?» enthält die Artikelreihe aus der Kirchenzeitung zelfstandige gemeente, ?F g 1935 „Luther und das Jahr 1534“ und ein Wahrheit, Evangelische, 25, Jahrg,, Sonderhefit, Okt./Dez, „r uln . 1934: P, Fleisch, Was bedeutet unsere Ordination? A, Jere- Vorwort von Generalsuperintendent D. Zoellner mias, Die Wirklichkeit unserer Christenhoffnung. E, Stras- ser, Kunst u. Kirche. E, Sander, Die Beteiligung der Eltern am Konfirmandenunterricht, fling&FrankeVerlag‚ Leipzig Die Wartburg, 33. Jahrg., 12. Heft: J, Schmidt, Götter- u VE ME TEE ET EEDEEAENSELLHEENEHNEN Schicksalsglaube der Germanen, G, Wolf, Der säkularisierte Staat u. die religiöse Unterweisung der Jugend in Frankreich, Furcht und Liebe F. Hochstetter, Konkordat u. Eherecht in Österreich, Zeitschriit iür Aszese und Mystik, 9, Jahrg., 1, Heft: K Rahner, Der Begriff der ecstasis bei Bonaventura, F. Dür, im Palästinischen Judentum Dr. Ignaz Seipel, der Bundeskanzler u, Priester. G, Menge, Franziskus u, Aloysius, Sixta Kasbauer, Caritas Pirk- heimer, eine vergessene deutsche Glaubensstreiterin, P, Strä- von Reinhold Sander ter, Die pädagogisch-aszetische Tradition im Collegium Ger- XVI und 154 Seiten RM 9.— manicum zu Rom, E, Raitz von Rentz, Das Vollkommen- heitsgelübde, Das Buch ist ein ganz wesentlicher Beitrag zur Frömmigkeits- e schichte des biblischen und nachbiblischen Judentums auf dem Zeitschrift für bayerische Kirchengeschichte, 9, Jahrg,, 3, Heft: ß oden Palästinas. J, B, Götz, Die kırchliche Festfeier in d. Eichstätter Diözese Zur Ge- am Ausgange des Mittelalters, Schornbaum, Inhaltsübersicht: schichte des Katechismus im Fürstentum Brandenburg-Ansbach; Furcht und Liebe vom Deuteronomium bis zu den Psal- Zur Geschichte des Torgauer Kantors Joh. Walter., H, Clausz, men Salomos Kirchenvisitationen‘ des 16, Jahrh, im Dekanat Neustadt a, A. J, Faber, Verzeichnis u, Verteilung der Hinterlassenschaft d, mente der Patriarchen / Psalmen Salomos Deuteronomium / Nehemia / Psalmen / Jesus Sirach / Testa- im J, 1569 in Burglengenfeld verstorbenen Superintendenten Dr., Johann Faber. F, Bendel, Zur Reformationsgeschichte H Furcht und Liebe im Rabbinismus des Reichsdorfes Sennfeld bei Schweinfurt, Th. Wotschke, Furcht und Liebe, dargestellt an Abraham und Hiob / Die Neue Urkunden zur Geschichte des Pietismus in Bayern, Reflexion über das Verhältnis von Furcht und Liebe und ihre Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaift, 49, Gründe Jahrg., 10, Heft: R, Otto, Närayana, seine Herkunft und seine Synonyme. — 11, Heft: K, Reichardt, Altgermanische Reli- Verlag von W. Kohlhammer in Stuttgart giosität. Devaramnne, Neuorientierung in der China-Mission, — EB ET LETN ENEEEE EEHNENESN | 50, Jahrg., 1. Heft: R. Otto, Krishna's Lied, O. Pfister, Eröffnungsrede, geh, beim Festakt d, 50 jähr. Jubiläums der Ost- D, Chr, Ernst Luthardts Kompendium der Dogmatik, In 13ter asien-Mission., Devaranne, Die Ostasien-Mission im Um- völlig umgearbeiteter und ergänzter Auflage, Herausgegeben bruch der Zeiten, von D, Dr. Robert Jelke, o. Prof, der Theologie an der Uni- Zeitschrift für Religionspsychologie, 7, Jahrg,, 4. Heft: E, J versität Heidelberg. Weihnachten 1932, Broschiert RM 10.—, Harnick, Die religiöse Instanz im Unbewussten. K, Beth, gebunden RM 11.,20, Die seelische Verfassung der vier Geretteten aus dem Nelson- Schacht, Paul Tillich an Emanuel Hirsch, Marianne Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische Forschung. (Ihmels-Festschrift.) Theologische Abhandlungen, rof, Beth, Das Messen religiöser Haltungen, J COhrftöfde herausgegeben von Dr. Robert Jelke, (VIII, 463 S, Wissenschaftliches u., künstlerisches Weltbild. gr. 8.) Rm, 13,—, geb., Rm, 14.,50, Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F, 15, Jahrg.,, 3, Heft: F, :Kattenbusch, Das Luthertum als Konfession, W Dörfiling & Franke Verlag, Leipzig Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Ver! Druck von Gustav Winter Latg. von Dörffling & Franke in Leipzig, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 11 Leipzig, 24. Mai 1935. LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, ezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. „Vv.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, D —mm mmmn Titius, Arthur, Die Anfänge der Religion bei Reymann, Heinz, Lic., Glaube und Wirtschaft bei Schomerus, H. W., D., Missionswissenschaft. Ariern und Israeliten. (Rudolph.) Luther. (v. Loewenich. Schlunk. Elliger, Karl, Deuterojesaia in seinem Verhältnis Zeitschrift für bayriscbe Kirchengeschichte., Freytag Willi, Irrational_oder Rational? (Jelke.) zu Tritojesaia. (Procksch.) (Theobald.) Meier, F ritz, Dr. med., Der Kampf um die Er- 7 Valentine-Richards, A. V., M.A. The text of Acts Haff, Dr. Karl, Privatrechts. Institutionen des deutschen Das Schulgebet. (Eberhard.) neuerung des christlichen Glaubens. (Otto,) in Codex 614 (Tisch. 137) and its allies, Steglich, Rudolf, Dr., Johann Sebastian Bach (Oeschey. Schulz, Matthias, Der Be; iff der Seelsorge bei (Nestle.) (Preuss. Claus Harms und Löhe. (Lorentzen.) Haefeli, Leo, Dr., Sprichwörter und Redensarten Jursch, Hann: a . theol., Die drei Gräber Ra; Doerne, Martin, Die Zeit ist erfüllt. (Otto.) aus der Zeit risti. (Leipolät.) vennas. ( SCn ultze.) Neueste theologische Literatur. Titius, Arthur (o. Professor a. d. Univ. Berlin), Die An- Jahwereligion die Verehrung des Einen Gottes mit einer fänge der Religion bei Ariern und Israeliten, Göttingen Ausschliesslichkeit verlangt, die den Ariern fremd ist 1934, Vandenhoeck & Ruprecht, (84 S, 8.) 2.80 RM. Jahwes Ausschliesslichkeit überwindet die Magie und die Es ist eine Erquickung, diesen kleinen, reich mit An- Dämonen, sie erträgt nicht eine sittliche Weltordnung oder merkungen versehenen Aufsatz zu lesen. Der Verfasser das „Schicksal‘‘ neben oder über sich, sondern Jahwe ist nimmt „Arier‘“ im strengen wissenschaftlichen Sprach- der Herr aller Weltordnung und alles Weltgeschehens, gebrauch, der den Begriff auf Inder und Perser beschränkt, der durch die von ihm gewirkte Geschichte Gericht und doch zieht er überall in den Anmerkungen die entspre- Gnade übt. Dieses leidenschaftliche Eintreten für die Aus- chenden germanischen Anschauungen, soweit sie fest- schliesslichkeit der Herrschaft Gottes ist aber in Israel stellbar sind, heran, Er weist nach, dass bei Ariern und nicht rassisch bedingt, da es bei den anderen Semiten und Israeliten nicht nur die soziale Struktur, sondern auch die in der breiten Masse der Israeliten fehlt und andererseits Religion in ihren Anfängen überwiegend gleichartig ist; auf arischem Boden nicht ohne Analogie ist, wenn auch er zeigt, wie bei beiden „wesentliche Elemente der Gottes- hier die Folgerichtigkeit mangelt. idee sich mit innerer Notwendigkeit aus der ethnologisch- Eine Schrift von so klarer Gedankenführung und soziologischen Wurzel der Religion und aus ihrem Kult er- sicherer Stoffbeherrschung darf in der gegenwärtigen Aus- geben, die strenge Bezogenheit nämlich auf das den Kult einandersetzung auf Gehör rechnen, Über Einzelheiten zu darbringende Volk, auf den Schutz seiner Wohlfahrt und rechten hat keinen Sinn. W, Rudolph, Giessen. bln —— seiner Lebensordnungen, zugleich aber die Ausbildung einer der Gottheit eigentümlichen, von allem profanen Elliger, Karl (Privatdozent an der Universität Leipzig), Leben abgeschiedenen Sphäre, deren Existenz eigenartig Deuterojesaia in seinem Verhältnis zu Tritojesaia, gegensätzliche Empfindungen des Abstandes von Gott und Stuttgart 1933, Kohlhammer., (VI, 302 S, gr. 8.) 21 RM. der Sehnsucht nach Verbindung, ja Verschmelzung mit ihm Elliger hatte i J. 1928 „Die Einheit des Tritojesaia‘ hervorrief‘ (S, 31). Sehr interessant ist, wie der Verfasser (Jes, 56—66) in einer wichtigen Monographie zur Erörte- auch gegenüber der heut so weit verbreiteten Meinung, rung gestellt, wobei er auf Grund von Duhms Jesaia- dass für die altgermanische Religion die dem Verhältnis kommentar das Schlussstück des Jesaiabuches einem be- von Führer und Gefolgschaft entsprechende gegenseitige sonderen Schriftsteller zuwies, ihn aber nicht wie Duhm in Freundschaft zwischen Gott und Mensch kennzeich- die erste Hälfte des fünften, sondern in das letzte Drittel nend sei, ausdrücklich daran festhält, dass auch hier da- des sechsten Jahrhunderts setzte, womit er die Zustimmung neben der Glaube an den Herrschergott und das ent- Sellins in der Neuen Kirchlichen Zeitschrift 19308 78346 sprechende Abstandsgefühl vorhanden ist (vgl. bes, Anm, 145 ff, erlangt hat. Nunmehr legt er auf Grund seiner frühe- 83); Wenn aber so viel Gleichartiges in den Ausgangs- ren Studien eine neue Arbeit über „Deuterojesaia in seinem punkten der arischen und israelitischen Religion zu finden Verhältnis zu Tritojesaia‘ vor, nicht ohne Anregung durch ist, wie erklärt sich dann nicht bloss die deutliche Über- Sellins genannten Aufsatz und durch Mowinckels Studie legenheit der israelitischen in vielen Einzelpunkten (ver- über die Komposition des deuterojesaianischen Buches (in tieftes Sündenbewusstsein S, 28f.; der Gnadenbund Jah- ZAW, 49 [1931], S. 87 ff.). Diese Arbeit bezweckt, den An- wes als Grundlage der Volksordnung S, 36; u. a.), sondern teil Tritojesaias in das deuterojesaianische Buch (c, 40—55) überhaupt der so starke Eindruck der Verschiedenheit hinein stark zu erweitern, Elliger sieht in Tritojesaia einen beider? Aus der beherrschenden Gottesidee, sofern die Schüler Deuterojesaias, dessen Prophetie mit dem Mar- 161 162 163 164 tyrium geendet habe, noch ehe Israel aus Babel heimkehrte., 15. — v 1473 .. “WWxDch.54, 9; 55, 10£.—nnwef. 51, 13; Zur Aufweisung dieses Verhältnisses stellt er im ersten 54, 16. — 53, 3rby5.ef. 49, 7.— v. 4 n55 cf. 57, 17; 60, 10 — Teil (S. 6 ff.) die Ebedjahvelieder in den Vordergrund, um x cf, 60, 14. — v. 5 wilyus .. 50, 1, — x57Cc£ 57, 15 — im zweiten (S, 103 ff.) das deuterojesaianische Buch als xasc£ 57, 18. — v. 6 xx cf. 60, 7; 61, 5. — 755 cf. 57, 17£,; von Tritojesaia bearbeitet und gesammelt zu erweisen 55, 7, — v. 7 w cf. 60, 17, — 55r cf. 55, 12, — v. 8np5 cf. (S. 219 ff.). Hat er sein Ziel erreicht? 49, 24£.), während sie bisher allgemein oder zum Teil für Die Voraussetzung ist, dass Tritojesaias Werk (c. 56—66) Deuterojesaia in Anspruch genommen wurden, In c, 60—62 ein einheitliches Ganzes ist; sie ruht also auf Elligers schliesst c, 61, 1—3 als fünftes Gedicht vom Gottesknecht, wie auch Cannon erkannt hat, die Reihe ab, indem der er- älterer Monographie., Volz hat inzwischen diese Einheit- lichkeit im Anschluss an ältere Vorgänger von neuem ange- höhte Gottesknecht das Erlösungsjahr verkündet, griffen und Elligers Fundament zu erschüttern gesucht, so Befremdlich wirkt es, wenn Elliger innerhalb des deu- dass die Auseinandersetzung mit seinem Kommentar über terojesaianischen Abschnittes (c. 40—55) nun tritojesaia- Deuterojesaia (1932) unerlässlich war, Mir scheint, dass die nische Kapitel in einem Umfange findet, der Deuterojesaias Annahme eines einzigen Schriftstellers für Jes, 56—66 ein Werk stark einzuschränken geeignet wäre, Er schreibt die Irrtum ist, ebenso wie die neue, dass Jes, 40—55 aus zwei Kapitelreihe Jes, 47; 49, 22—26; 50, 1—3; c. 54; 55 Trito- Propheten besteht. Die Sprache und der Gedankengang jesaia zu, wobei sein Sprachbeweis sich häufig wieder auf von c, 57, 14ff,, c. 60—62 hebt sich gegen „Tritojesaia‘® so Stücke wie c., 60—692. stützt, deren tritojesaianischer Cha- stark ab und erinnert so stark an Deuterojesaia, dass rakter äusserst fraglich ist. Sachlich wird er hier schwer- Cann0B In ZAW, Da 4247, 82804710 BDd: 52, 5: 7510., M lich viele Nachfolger finden, Jes, 47 setzt doch den Aufent- vollem Recht, wie mir scheint, deuterojesaianische Her- halt des Verfassers in Babel voraus, während Tritojesaias kunft. für diese Stücke neuerdings beansprucht hat, Es ist Wirksamkeit von Elliger in Jerusalem gesucht wird, c, 49, Elliger m. E. nicht gelungen, in c, 57, 14 ff,, c. 60—62 den 22 ff, hängt sicher mit c. 60 zusammen, aber das führt auf Gegenbeweis zu liefern, auch nicht in der Studie über die den umgekehrten Schluss, nämlich dass c, 60—62 zu Deu- Theologie Tritojesaias (ZAW, 49)., Während er versucht, terojesaia gehört. Die herrlichen Kapitel 54 und 55 dem gerade mit Hilfe dieser Kapitel den tritojesaianischen Keil Deuterojesaia zu nehmen, kommt einem fast wie ein Raub in Deuterojesaias Buch vorzutreiben, hat der umgekehrte vor. Denn wo wäre seine Sprache so erkennbar wie hier; Versuch Cannons und anderer, c. 57, 14{ff., c. 60—62 für nur dass man sich freilich bequemen muss, c. 49—55 nach Deuterojesaia zu retten, viel grössere Aussicht auf Erfolg, Jerusalem zu setzen, worauf c. 50, 1—3; 52, 1{ff.; 54, 1 f. Denn nicht nur empfangen wir in c. 61, 1—3 ein fünftes mit voller Sicherheit führt, Seinem Tritojesaia zuliebe, den Ebedjahvegedicht, wie Jesus uns gelehrt hat, sondern auch es als Einzelfigur vermutlich nie gegeben hat, stellt Elliger in c. 60—62 einen wirksamen und kräftigen Schluss des im Deuterojesaia die Dinge vielfach auf den Kopf, Eher deuterojesaianischen Werkes, wie besonders aus dem Ver- lässt sich hören, dass manche Stücke Deuterojesaias von gleich von c. 62 mit c, 40 deutlich gemacht werden kann., späterer Hand eine Bearbeitung erfahren haben, z. B, c. 48, Was nun die Ebedjahvestücke betrifft, so schreibt Elli- 1ff. Nur fragt sich, ob der Bearbeiter mit dem Sammler von c, 56—859; 63—66 identisch ist. So ausgeprägt die Per- ger die drei ersten im Grundstock Deuterojesaia zu, wäh- rend. er c. 52, 134f., c. 53 und natürlich c, 61, 1—3 ihm ab- sönlichkeit Deuterojesaias ist, so wenig sie auch von Cas- spricht. . Merkwürdigerweise beantwortet er die Frage des pari in seinen Liedern der Rückwanderer aufgelöst worden Kämmerers aus Mohrenland, ob der Prophet hier von sich ist, so wenig deutlich ist das Charakterbild Tritojesaias, oder einem andern rede, unter Anschluss an Mowinckel und wenn man ihn als Persönlichkeit hinter c. 56—66 zu er- Gunkel für Deuterojesaia im ersten Sinne, Dieser habe selbst fassen sucht, Auch Elliger, sein eifriger und beredter Für- seine ‚Mission und sein Leiden beschrieben, dagegen gehe sprecher, hat es als historisches Einzelbild nicht zu er- das Todeskapitel (c, 53) auf seinen Schüler Tritojesaia zu- weisen vermocht, rück, was ja schon Sellin angenommen hatte, Mir erscheint Eine Einzelheit: Warum braucht Elliger „Zerdehnung‘‘ in den drei ersten Ebedjahvestücken eine Selbstdarstellung im Sinne von Parallelismus? O, Procksch, Erlangen, Deuterojesaias als das Unmöglichste, was es gibt. Wie konnte er sich als den vollkommenen Propheten bezeichnen, + Valentine-Richards, A, V,, M, A,, The text of Acts in der das Wohlgefallen Gottes im Vollmass hat (42, 1 ff.), wie Codex 614 (Tisch, 137) and its allies, With an Intro- als den Rückführer der Stämme Israels zu Gott und als das duction by J. M, Creed, D, D, Cambridge 1934, Licht der Heiden (49, 1{ff.)? Wie konnte er bei diesem University Press, (XIX, 70 S, gr. 8.) 6 sh. ausserordentlichen Anspruch seinen Namen verbergen? Eine nachgelassene, ursprünglich grösser angelegte, Wo haben wir den leisesten Beweis dafür, dass Deutero- schon vor längeren Jahren gefertigte Arbeit, welche jetzt jesaia als Märtyrer in Babel gestorben ist, wo doch in Creed herausgab. Wir erhalten einen vollständigen Ab- c, 49855 ‚ganz deutlich Babel verschwindet und Jerusalem druck des durch seine „westlichen‘ Zusätze wertvollen hervortritt, so dass die Abfassung von c. 49—55 fast not- Codex 614 für die Apostelgeschichte; durch Fettdruck ist angegeben, wo im Apparat Abweichungen des Textus re- wendig nach Jerusalem führt, dessen Schicksal dem Pro- pheten nunmehr am Herzen liegt? Aber auch c. 52, 13f,, ceptus stehen; ausserdem sind die Abweichungen der ver- c. 53 von Tritojesaia herzuleiten, der den toten Deutero- wandten Minuskeln 383 (für Kap, 13—22), 431 (für Kap. jesaia beklagt habe, ist kein Grund vorhanden; denn nach 1—9; für 10—28 im Anhang) und 1518 gebucht; im Anhang der Einleitung (52, 13 ff.) zu schliessen, die das Wunder des ist auch eine Vergleichung von 876 mit dem Textus Re- erhöhten Gottesknechts vor den Augen der Könige und ceptus gegeben. Der Abdruck von 614 will die Angaben Völker zeigt, ist c. 53 kein Totenlied, sondern ein Sieges- von Scholz (bei Tischendorf) und Mercati (bei Hilgenfeld) lied über den Gestorbenen und Auferstandenen, Den ergänzen und verbessern, Ob alles richtig und vollständig Sprachbeweis baut Elliger vielfach auf Stücken auf, die er ist, könnte nur an den Handschriften selbst nachgeprüft persönlich für tritojesaianisch hält (52, 13 xw» ol” cf, 57, werden; nach einer ‘brieflichen Notiz von H, A, Sanders 165 166 hat einer seiner Schüler in der Vergleichung von 876 44 auch die Wirtschaft einzuordnen. Als zur Schöpfung ge- Irrtümer gefunden, hörig ist sie zu bejahen. Luther hat sich ernsthaft bemüht, In der auf Vorarbeiten von V,-R. ruhenden Einleitung in ihre Gesetze einzudringen. Sie können nicht aus dem Evangelium abgelesen werden, sondern sie müssen aus dem gibt Creed eine Beschreibung der Handschriften und unter- sucht ihre Verwandtschaft untereinander und mit ver- Wesen der Wirtschaft selbst erkannt werden, Besitz ist wandten Minuskeln, wobei er die Unterteilung der Gruppe notwendige Lebensgrundlage, auch die Arbeit gehört zur Ic bei v. Soden aufgeben möchte; insbesondere geht er Schöpfungsordnung. Kritischer ist Luther gegen die Geld- den Beziehungen von 614 zu sy* und D nach und gibt als wirtschaft. Grundsätzlich aber gilt: Vollzug der Schöpfungs- Ansicht von V.-R, wieder, dass der Archetyp von 614 ordnung ist Gottesdienst, wenn auch nur indirekter, Ebenso (usw.) dem gewöhnlichen Text entsprach, in welchen aus ist nun aber das andere zu sagen: Die Wirtschaft steht einem Ahnen von D westliche Lesarten eingetragen wurden. unter dem Zeichen der Sünde, Die Sünde besteht hier E, Nest1l1ei};UlhmaD: speziell in der Verabsolutierung der natürlichen Werte, in der Proklamierung der „Eigengesetzlichkeit‘, Das eben Haetfeli, Leo, Dr., Sprichwörter und Redensarten aus der ist Unglaube, aus dem die Lieblosigkeit hervorgeht, Sie Zeit Christi, Luzern 1934, Räber u. Cie. (71 S, gr. 8.) erscheint als Sorge, Geiz und Wucher, Auch die „Ord- Eine ausserordentlich 'bunte Sammlung: neben dem nungen‘ sind von der Sünde mitgestaltet. Schöpfung und Neuen Testament werden die Rabbinen, Josephus, Philon Sünde sind nie (?) konkret zu scheiden, Aber die Liebe ist die Überwindung des Widerstreites zwischen beiden. verwertet und arabische Belege aus dem heutigen Palästina hinzugefügt, Das Ganze ist verdienstvoll und bringt man- Die Schöpfung ist auf die Liebe hin angelegt. Der Christ cherlei zur Erklärung des Neuen Testaments, Ein Beleg steht immer im „Amt“, d, h. im Dienst der Nächstenliebe. (S. 12): „Das sprichwörtlich Wertloseste, das der Orien- Die Schöpfungsordnung und die Erlösungsordnung sind aus tale kennt, ist der Stein, Tausendfach übersteigt in Palä- demselben Willen Gottes hervorgegangen. Zum Schluss er- stina das Angebot die Nachfrage. Daher Redensarten wie: innert der Verfasser mit Recht an die eschatologische Matth. 3, 9,' Wertvoller wäre die Sammlung, wenn Kul- Grenze, Die Grenze der sittlichen Gestaltung der Welt turen geschieden wären. Bilder aus Stadt und Land (anders liegt in dem Reichgottesgedanken. Als Ergebnis kann der ausgedrückt: aus der griechischen Welt und aus dem se- Verfasser feststellen: Die Bedeutung von Luthers Gedanken mitischen Dorfe oder aus der semitischen Kleinstadt) zur Wirtschaft liegt nicht so sehr in den konkreten ein- sollte man nicht wahllos durcheinandermengen. Aber zelnen Ergebnissen als vielmehr in der Herausarbeitung auch so danken wir dem Verf, für viele Einzelbelehrungen, des theologischen Ansatzes, Nach diesem muss sich das Sogar für die Formgeschichte fällt allerlei ab (S. 70 £.). Luthertum eine eindeutige rationale Lösung des Rätsels Leipoldt, Grosspösna b. Leipzig. der Wirklichkeit versagen. Ich kann der umsichtigen und klaren Gedankenführung des Verfassers nur zustimmen. Reymann, Heinz, Lic., Glaube und Wirtschait bei Luther., v. Loewenich, Erlangen. Gütersloh 1934, Bertelsmann, (116 S, 8.) Kart, 3.20 RM. Vorliegende Untersuchung will ein geschichtlicher Bei- Zeitschriit für bayrische Kirchengeschichte, Im Auftrag irag zu einer systematischen Frage sein. Dadurch ist ihre des Vereins für bayr, Kirchengeschichte herausge- Haltung ‘'bestimmt., Es handelt sich um ein Kapitel aus geben von D, Dr, Karl Schornbaum, Direktor des Luthers Ethik, und zwar um eines, an dem ihre Eigenart ganz ‘besonders landeskirchlichen Archivs in Nürnberg. IX, Jahrgang deutlich hervortritt, Die wirtschafts- (1934). München 1934, Chr. Kaiser, (252 S, gr.8,) historische und die religionssoziologische Fragestellung Vorliegender Band enthält im Unterschied von seinen endet bei dem Thema „Luther und die Wirtschatf‘ mit dem Vorgängern eine grössere Reihe kleiner und kleinster Bei- Aufweis von Widersprüchen. „Asketische‘ und „hedo- träge, z. B, einen Brief des Torgauer Kantors Walter, der nische‘ Züge, Anerkennung des Reichtums und stark in seiner jüngst erschienenen Biographie fehlt, mitgeteilt „kommunistische Züge‘‘ werden gleicherweise festgestellt. vom Herausgeber (S, 152), dann „Unbekanntes zur Litera- Die religionssoziologische Deutung erklärt die Wider- tur über die Salzburger‘ (S, 35 ff.) und Briefe, die sich auf sprüche aus dem unausgeglichenen Kampf zweier Zeitalter den Rationalisten Bahrdt den Jüngeren beziehen (S. 108f.), in Luthers Gedankenwelt (Troeltsch), Die theologische beides von Clauss, Als das Bedeutsamste des ganzen Jahr- Untersuchung stellt sich demgegenüber die Aufgabe, die gangs müssen folgende drei Beiträge erklärt werden: Dr. Widersprüche aus den inneren Voraussetzungen Luthers, Martin Schütz, Rothenburg o.T., „Die Geschichte und die aus seinen gestaltenden theologischen Motiven zu ver- rechtlichen Verhältnisse des ehemaligen Klosterguts und stehen. Ihr deswegen den Vorwurf einer apologetischen Klostervermögens zu Rothenburg o. T,“ .(S, 1—17 und Tendenz zu machen, wäre m.E, verfehlt, da rein metho- 65—89); Dr, J. B, Götz in Gunzenhausen, „Die .kirchliche disch sich keine Untersuchung bei dem blossen Aufweis Festfeier in der Eichstätter Diözese am Ausgang des Mittel- von Widersprüchen beruhigen darf, solange die Möglich- alters‘ (S, 129—149 und 193—236); D. Theodor Wotschke; keit einer einheitlichen Erklärung aus der Sache heraus gegeben ist, Immerhin hätte der Verfasser diesem Einwand Pratau, „Neue Urkunden zur Geschichte des Pietismus in Bayern‘ (S, 112-—123, 173—178, ‚236-——252).. Was_den zu- begegnen sollen. erst genannten Beitrag betrifft, so wurde in Rothenburg Der Ausgangspunkt für die Untersuchung ist das mit der Einführung der Reformation das ganze Klostergut Problem „Evangelium und Welt”. Das Problem besteht in eine eigene Verwaltung zusammengelegt, also nicht zum gegenüber der mittelalterlichen Vermengung beider reichsstädtischen Besitztum geschlagen, und stets vollstän- Grössen in ihrer Trennung und Beziehungsetzung, Die dig für Kirche, Schule und Armensachen verwendet, Noch Doppelhaltung Luthers erklärt sich daraus, dass die Natur mit vor Aufhebung der Reichsunmittelbarkeit nahm Bayern im ihren Ordnungen als Schöpfung und Sünde zugleich Gegensatz zu den Bestimmungen des Reichsdeputations- verstanden werden muss. Unter diesen Gesichtspunkt ist hauptschlusses dieses kirchliche Vermögen weg und ver- 167 168 einigte es mit. dem bayerischen Staatsgut. Rechtsstreitig- Zuerst wird das Leben Bachs erzählt in schlichter Sach- keiten gingen im wesentlichen zu Ungunsten der Stadt aus. lichkeit, sparsam in Anekdoten und doch beziehungsreich. Für diese Untersuchung werden viele dankbar sein. Man Schon hier wird der lutherischen Grundlage seines Wesens möchte nur wünschen, es würde für andere Reichsstädte gedacht, ‘Grundsätzlich im 2.. Abschnitt (S. 45{ff.), der auch herausgestellt, wie der bayerische Staat bei der Ein- Bachs „Welt und Persönlichkeit im musikalischen Aus- verleibung mit den kirchlichen Gütern der Evangelischen druck‘ darstellt, Seine Welt wird als fromm tief gewürdigt. umging und wozu er sie verwendete, Nicht nur aus wissen- „Ursprung und Endziel der Musik‘ ist ihm „die Ehre Gottes schaftlichen, sondern auch aus praktischen Gründen wäre und die Bewegung des musikalischen Gemütes‘'‘ Zwischen diesen 'beiden ist aber keine Kluft: „„das zweite ist im ersten das verdienstlich. — Im zweiten der genannten Beiträge stellt ein katholischer Forscher mit einzigartiger Sach- eingeschlossen so, wie der Mensch im Raume Gottes lebt‘‘. kenntnis auf Grund einer von Schornbaum und Kraft ver- — Es ist ein frommes Weltkraftgefühl, das uns, philoso- öffentlichten Pappenheimer Aufzeichnung von 1511 unter phisch. gefasst, in Leibnizens Monadenlehre entgegentritt: Heranziehung anderer Quellen die kirchlichen Sitten und in der prästabilierten Harmonie mit dem stetigen Durch- Gebräuche gegen Ende des Mittelalters in der Eichstätter blick auf den höchsten Blickpunkt hin. Für Bach ist „die Diözese ans Licht. Zum Vergleich zieht er auch Stellen aus Welt, das Leben, die Musik ein Durchblick, von der gött- dem regnum papisticum des Thomas Naogeorgus bei. Wie lichen Harmonie getragene Bewegung zu Gott hin‘“ (S, 58), freut man sich der Anerkennung, die dieser Bekämpfer des was der Verf, gern mit der Architektur des Barocks ver- Papsttums für seine sarkastischen, aber genauen Schilde- anschaulicht. Gott aber findet B, in der „Vereinigung‘ rungen erhält! Interessant ist der Gebrauch des Speise- (dafür vielleicht besser, lutherischer: „Gemeinschaft‘) mit kelches. Es ist, als ob die Abendmahlsgäste durch ihn über „dem Mittler des Gnadenstroms, seinem Jesus‘ „Diese die Vorenthaltung des Abendmahlskelches hätten hinweg- Zweieinheit ist das beseligende, Lebensfreude und Todes- getäuscht werden sollen, Die Weinspende am Neujahrstag sehnsucht unmittelbar verschwisternde, leibhaftige, persön- ist identisch mit dem Trinken der Johannesminne am liche Grundgefühl, der religiöse Kern der monadischen, St. Johannestag, Das neue Jahr begann ja mit Weihnachten prästabilierten Harmonie in Bach‘ (S, 58), Während bei (zu S, 226). — Was Wotschke betrifft, so 'kann man nur Schütz die objektive biblische Christusgestalt erscheint und bei Händel „der heldische Heiland der Menschen und der sagen, es hätte niemand geglaubt, in welchem Masse der Pietismus in den wenigen evangelischen Orten südlich der erhabene Herr des Alls‘, „so erblickt Bach in verzückter Donau festen Fuss fasste und um sich griff, Besonders Innenschau seinen ihm im Herzen wohnenden, vertrauten interessant sind die Briefe aus Regensburg. Sie zeigen auch Jesus‘, Das aber entspricht überhaupt Bachs Seele: nicht die Schattenseiten der Bewegung, Der in ihnen mehrmals ein „starres, schweres Standpunktpathos‘, sondern ‚in- erwähnte Jurist Gölgel hat sich um die evangelische Ge- brünstiges Blickpunktpathos‘ ist. sein Wesen. Wie ent- meinde der Reichsstadt grosse Verdienste durch Abfassung scheidend das für die Aufführung Bachscher Werke ist, ihrer Geschichte erworben. Er war es auch, der die Le- liegt auf der Hand. Der Vf, weist das an einigen Beispielen bensbeschreibungen der Regensburger evangelischen Geist- lehrreich nach. Der dritte Abschnitt (S. 81 ff.) wendet sich die dann etwas lichen zusammenstellte, umgearbeitet dem „Werke‘ zu. Aus jedem Hauptgebiete des Bachschen Serpilius in Druck brachte, Theobald, München, Schaffens wird eine besonders kennzeichnende Schöpfung herausgegriffen und „ihr Durchblick auf das grosse Ganze' Haff, Dr. Karl (Professor an der Universität Hamburg), aufgewiesen, Bei dieser streng musikwissenschaftlichen Analyse wird dem Laien zwar wohl manchmal mehr zuge- Institutionen des deutschen Privatrechts, Band 2: mutet, als er fassen kann, aber de n Eindruck wird er aller- Familienrecht, Zugleich ein Beitrag zur deutsch- dings mit fortnehmen, dass es sich bei Bachs Kunst um nordischen Rechtsangleichung. Stuttgart 1934, Ferdi- unerhörtes musikalisches Können handelt; das nur noch in nand Enke Verlag. (XV, 158 S. gr. 8.) 8 RM. Die Darstellung des Familienrechts, welche Karl Haff der virtuosen Konstruktion spätgotischer Dome ihres- gleichen hat, So eröffnet sich uns mit überraschenden Ent- in seinen Institutionen des deutschen Privatrechts bringt, deckungen das innerste Leben der „Inventionen‘‘, des stellt sich unter den Gedanken der deutschen Rechts- erneuerung. Das Familienrecht steht in ihrem Brennpünkt, Wohltemperierten Klaviers, der Tokkaten (glänzende Ana- lyse, besonders der D-dur T,), Sonaten, Suiten, Konzerte gerade hier haben sich aber germanische Rechtsgedanken (Brandenburgische!), Es folgt der „Orgelchoral‘‘, „das gegenüber romanistischen, kanonistischen, auch evange- lisch-kirchlichen — soweit diese letzteren nicht selbst ger- eigentliche Herz der Bachschen Musik‘‘, („Bach musiziert hier [Abendmahlschoral], wie es ihm selber ums Herz ist, manisch beeinflusst sind — ‘besonders widerstandskräftig wenn er vom Abendmahlstische kommt‘‘). Von den Kan- erhalten. Das Buch bringt im Anschluss an das deutsche Familienrecht fast so etwas wie eine universelle Kultur- taten wird besonders berücksichtigt der Actus tragicus und einige Weihnachtskantaten, Den. Schluss machen die geschichte, Soziologie usw. dieses Rechtsgebietes, Es „Grosswerke‘; Interessant wird 'bei den Passionen gezeigt, handelt sich um eine ganz treffliche, fesselnde Arbeit. Ein wie die ‚grosse Erhabenheit des Christus im Johannes- Quellenanhang ist sehr aufschlussreich, auch u. a. zur Frage evangelium und die menschlich näher gerückte Gestalt im der evangelisch-lutherischen „Trauung‘“‘. Rudolf Oeschey, Leipzig. Matthäusevangelium sich auch in Bachs Musik so differen- zieren, wobei Bachs Herz wiederum dem zweiten angehört Oa (mit überaus feinsinnigen Beobachtungen im Einzelnen: Wahl Steglich, Rudolf, Dr. (Professor an der Universität Er- der Tonarten und der Instrumente!), Auch in der überkon- langen), Johann Sebastian Bach, (Die grossen Meister fessionellen H-moll-Messe wird die Bachsche Jesusinnigkeit der Musik, herausgegeben von E. Bücken.) Potsdam aufgezeigt, Diesem allgemein christlichen Werke folgen die 1935, Akadem, Verlagsgesellschaft Athenaion, (160 S.) Vorspiele zum lutherischen Katechismus, „in noch höherem Leicht gebunden 10.80 RM, fest gebunden 13.50 RM. Grade als jene Messe eine planvolle, umfassende Kund- 169 170 gebung der religiösen Welt und Lebensauffassung Bachs”, also über eine reiche Anschauung und über den Austausch „ein geschlossener und persönlicher Ausdruck seiner luthe- mit vielen Mitarbeitern, Drittens hat er von jeher als Re- rischen Frömmigkeit‘, Mit Bachs Kunst der Fuge endlich ligionsforscher mit stark systematischem Interesse selb- sieht der Vf, „wohl das grösste Meisterstück kontrapunk- ständig gearbeitet und sich als Kenner der indischen tischer Technik, dass die deutsche Musik besitzt‘, „nicht Mystik und der tamulischen religiösen Lyrik einen Namen eine geniale Rechnung, sondern Dichtung des Lebens, Dich- gemacht, Das kommt dem zu gute, was er über die Heiden- tung im ursprünglichen Sinn: dichtgemachtes, auf das predigt und die Auseinandersetzung mit den nichtchrist- Wesentliche gesammeltes Leben‘“ lichen Religionen zu sagen hat. Viertens ist er mehr als ein Jahrzehnt Lehrer an deutschen Hochschulen und nun viele Das Besondere dieses so wertvollen Buches und für den Leserkreis dieser Zeitschrift Wichtigste liegt darin, dass es Jahre Gustav Warnecks Nachfolger auf dem Lehrstuhl für strengste Musikwissenschaftlichkeit, die bis zum Letzten Missionswissenschaft in Halle, kennt also sowohl die Be- bohrt, und tiefste Würdigung der frommen, christlichen, dürfnisse der studierenden Jugend wie die des theologischen lutherischen Fundamente der Bachschen Musik verbindet, Lehramtes, und hat sich auch hier durch die Selbständig- noch mehr: diese aus jener hervorwachsen lässt, und zwar keit seiner Wege im Denken und Urteilen Achtung er- als dessen ganz konsequenten Ausdruck, Was der ge- worben, Er ist also gleichsam wie geschaffen für seine Auf- niessende Laie schon immer aus Bach heraushörte, das gabe, in einem Lehrbuch der ‚„Missionswissenschaft‘ den wird nun mit sicherer wissenschaftlicher Analyse erwiesen. Ertrag seiner Lebensarbeit und seines Wissens zusammen- Die Behauptung, dass Bachs Persönlichkeit, sein Wesen, zufassen. Nur hat man ihm leider, wohl gegen seinen auch der Inhalt seiner Texte von seinem Werke durchaus Willen, um ein knappes, verkäufliches Lehrbuch herzu- getrennt werden könne, ja müsse, wird durch dieses gründ- stellen, räumlich solche Beschränkungen auferlegt, dass er liche Werk als leeres Gerede zerblasen. Dem Vf, gebührt beim Arbeiten vor einer fast unmöglichen Aufgabe ge- dafür Dank in dem Masse der Wichtigkeit dieses Problems, standen haben und das bei jedem Satze, den er nieder- d, h. hoher Dank — abgesehen von der Fülle wundervoller schrieb, empfunden haben muss. Es ist ihm aber wirklich Einzelheiten, für die wir noch 'besonderen Dank schuldig gelungen, die wichtigsten Tatsachen zu bringen und so weit sind, in die Probleme einzuführen, dass man ihre Tragweite, ihre Die Ausstattung des Werkes ist ausgezeichnet. Bei- theologische Bedeutung und die Richtung, in der die Lö- gegeben sind VIII Tafeln, darunter eine farbige (Bachs Por- sung gesucht werden muss, deutlich erkennt. trät in der Musikbibliothek Peters, Leipzig), 98 Abbildun- Schomerus teilt seinen Stoff, dem er Prolegomena über gen im Text und 57 Notenbeispiele. Begriff, Geschichte und Methode der neuen Wissenschaft H. Preuss, Erlangen, voranschickt, in fünf Abschnitte: I, Missionsapologetik: Recht und Pflicht zur Mission;- II, Missionstheorie: Die Jursch, Hanna, D theol, (Privatdozent für Kirchen- Lehre vom Missionsbetrieb; IIIl. Missionspädagogik:; Die geschichte und christliche Ärchäologie), Die drei Lehre von dem Verhalten der Mission gegenüber dem reli- Gräber Ravennas, (Antrittsvorlesung, gehalten an der giösen und völkischen Erbgut der Völker; IV. Missions- Universität Jena). Jena 1934, Walter Biedermann. geschichte; V, Missionskunde: Situationsrechenschaft. Die (32 S. 8.) 1.50 RM. wissenschaftlich anregendsten Abschnitte, in denen der Diese drei Gräber sind: das Mausoleum der Galla Verfasser Gelegenheit hat, sein Eigenstes zu bringen, sind Placidia, das Denkmal Theoderichs, das Grabmal Dantes. Teil II und IIL Leider hat ihn die Beschränkung des Die lebendige, oft zu hoher Rhetorik sich erhebende Dar- Raumes gezwungen, das Tatsachenmaterial in denkbarster stellung bedeutet in keiner Weise einen wissenschaftlichen Kürze zu bringen und sich bei den Problemen auf eine Ein- Fortschritt. Bekanntes wird in neuen Formulierungen führung zu beschränken, die Lust machen soll, den Fragen wiederholt. Der erste, wertvollste Teil lässt, archäologisch weiter nachzudenken und sich mit seinen Meinungen aus- angesehen, gänzlich im Stich, einanderzusetzen, Nur der Kundige ahnt, wie oft hinter Victor Schultze, Greifswald. einem einzigen Satz die Lebensarbeit nicht nur eines Missionars oder Forschers steht., Schomerus, H. W., D, (ord. Professor der Missionswissen- Die Missionswissenschaftler werden dem Buch sorg- schaft an der Universität Halle), Missionswissenschait, fältige Aufmerksamkeit schenken müssen. Die Theologen Leipzig 1935, Quelle & Meyer, (219 S. gr. 8.) Brosch. im Hörsaal und im Pfarrdienst können aus ihm lernen, wie 8.20 RM; Leinen 9 RM, die Missionswissenschaft an Stoff und Inhalt tatsächlich zu Nach einem Lehrbuch der ‚„Missionswissenschaft‘ aus einer vollberechtigten Disziplin in der Theologie heran- der Feder von Hilko Wiardo Schomerus darf man mit be- gewachsen ist, und gebildete Laien werden mit Freude und sonderer Spannung greifen, Der Verfasser bringt Eigen- Genuss aus den nicht immer leichten Gedanken des Ver- schaften für seine Aufgabe mit, wie wir sie so reichhaltig fassers Anregung und Überblick gewinnen, Einer neuen bei keinem derer vereinigt finden, die es bisher gewagt Auflage wünsche ich zu dem wertvollen Inhaltsverzeichnis haben, einzelne Disziplinen oder gar den Gesamtbereich ein alphabetisches Namen- und Sachregister, Vielleicht der Missionswissenschaft darzustellen. Er ist lange Jahre wäre es auch nützlich, die deutschen Missionsgesellschaften praktischer Missionar der Leipziger Tamulenmission in mit ihrem Sitz, ihren Arbeitsfeldern und ihren Organen in Indien gewesen und hat nach seiner Rückkehr auch für den einer Tabelle zusammenzufassen. Heimatdienst Hilfe leisten können. So steht hinter jedem Das Literaturverzeichnis bringt eine pädagogisch wert- seiner Worte die Erfahrung dessen, der die Ratschläge volle Auswahl, Auch hier wäre es vielleicht . nützlich, die selber versucht, durchdacht oder durch Fehler oder Ent- von den deutschen Missionsgesellschaften herausgegebenen täuschungen gelernt hat. Dabei kennt er nicht nur sein Geschichten ihrer Arbeit vollständig anzuführen, und die Missionsgebiet, sondern hat auf einer Studienreise vielerlei Arbeiten zur Auseinandersetzung mit den nichtchristlichen issionsarbeit auch ausserhalb Indiens gesehen, verfügt Religionen etwas reicher zu gestalten, 171 172 Diese kleinen Wünsche seien nur Ausdruck der dank- dern an alle Volksgenossen, die um die Lösung der tiefsten baren Freude über ıdas uns geschenkte neue Lehrbuch der Lebensfragen -ringen wollen‘“ Sie gliedert sich in 5 Ab- Missionswissenschaft. Martin Schlunk, Tübingen, schnitte: Der Irrtum der Aufklärung; die christliche Bot- Ogl schaft; die Bestreitung des Christentums durch rassisch- Freytag, Willi, Irrational oder Rational? Untersuchungen völkische Religiosität; der christliche und der politische und Entwurf zu einer Deutung, Berlin 1935, Junker Kampf; Christentum im Angriff, — Die Schrift ist gut ge- & Dünnhaupt Verlag. (236 S, gr. 8.) Preis geheftet meint, berührt eine grosse Fülle der heute aktuellen „reli- 9 RM, giösen‘, Christentum und Kirche betreffenden Fragen, zeigt Einen der meistgebrauchtesten Begriffe behandelt unser eine gute Belesenheit des Verf,, kann aber trotzdem nicht Buch, Der Begriff des Irrationalen selbst wandelt sich freilich voll befriedigen. Der Gedankenaufbau könnte klarer, die sehr im Gebrauch der einzelnen Denker. Von einfacher Hinleitung des Lesers auf feste, greifbare Zielpunkte straffer Verneinung geht es über Widerspruch, Irrealität und Fiktion sein, Die Darstellung ist oft reichlich breit, leidet auch an zu Falschheit und Schein, Immer aber leitet die Verehrer Wiederholungen und kleinen Ungenauigkeiten und bleibt unseres Begriffes die Überzeugung, dass im Unlogischen oder an mancher entscheidenden Stelle zu sehr an der Ober- im für unlogisch Gehaltenen das Wesen des Geistes und fläche, In Stil und Ausdruck ist die Schrift häufig allzu seine Aufgabe sich vollkommener und besser erfülle als in lose geschürzt. Daher kommt es auch, dass der Verf. hie den abgebrauchten logischen Formen. Der Verfasser selbst und da dem von ihm bekämpften Gegner des Christentums ist nun der Meinung, dass wir das Irrationale nicht im ungebührlich viel zugesteht. Am meisten befriedigen die Denken antreffen, dass beim Nichtfinden des Irrationalen ersten Abschnitte, am wenigsten der letzte, zu dessen im Denken sich uns aber eine starke Empfindung aufdrängt, Überschrift der Inhalt nicht recht passen will, — Für die uns warnt, das Problem des Irrationalen damit schon weitere Bearbeitungen sei die alte Regel empfohlen: non für erledigt zu halten. Vielmehr ist es ein anderes Erleben multa, sed multum! D, R, Otto, Eisenach, als das Denken, auf dessen Boden das Irrationale zu Hause ist. Es ist das Empfinden und Fühlen, das Werten und Das Schulgebet, herausgegeben im Auftrag des Berneu- Wollen, an das wir uns wenden müssen, um das Verständ- chener Kreises von Friedrich !Behne, Wilhelm Stählin, nis für das Irrationale zu gewinnen. Und nun zeigt unser Wilhelm Thomas, Kassel 1934, Bärenreiter-Verlag. Autor, dass man die Qualität der Gefühlsarten (der Aus- (144 S. kl, 8.) Kart. 1,90 RM. druck stammt vom Rezensenten), um die es geht, nie ratio- Löhes Samenkörner des Gebets werden demnächst nal erfassen und definieren kann. So ist zum Beispiel das hundert Jahre alt, Wem sie zu alt sind, der findet in der Unendlichkeitsgefühl nicht das Gefühl, das wir beim neuen Sammlung Handreichung zur Lebendigmachung von Denken an das Unendliche haben. In diesem Digressus der Altem und Wegweisung zu neuer Gestaltung. Die intellek- Gefühle, in Gefühlen dieser Art wurzelt unserm Autor der tualistische Verflachung des religiösen Lebens hat nicht zu- Glaube an das Irrationale. letzt unsere Schulandacht ergriffen (oder war sie noch nie Ich habe absichtlich nur das Positive, oder besser das lebendig als Quelle der Kraft?). Ein überraschend reicher Positivste, des ganzen tiefeindringenden und hochgelehrten Schatz von Bibelworten (der Psalter!), Gebeten und Lie- Buches gebracht. Dem, der ‚ die Skala der Wertgefühle dern wird hier geboten, der in das Schulleben, aber über kennt, ist so wohl am einfachsten deutlich zu machen, es hinaus in jedes Gemeinschaftsleben innere Ordnung durch den Gebetsgeist bringen kann; neben den Gebeten welche Bedeutung unser Buch für die Religion und damit doch mehr oder weniger auch für die Theologie hat. Jeden- für die Tageszeiten und die Wochentage werden auch Ge- falls hat unser Buch Gegenwartsbedeutung für uns Theo- bete für die verschiedenen Zeiten des Jahres und bei be- logen, sofern man uns immer wieder zuruft, wir möchten doch sonderen Anlässen geboten. Über dem Ganzen schwebt endlich einmal den Begriffen und der Logik den Rücken das Mysterium der Zeit, das in dem sogenannten „Gottes- kehren und wenigstens in den höchsten und letzten Fragen jahr‘ der Berneuchener Form und Gestalt gewonnen hat, uns offen zu einem nichtbegrifflichen Denken bekennen. Wir glauben, dass unsere Zeit wieder Sinn hat für diese Da hat ein Buch wie das unsrige Bedeutung. Dass es einem Darstellung der Frömmigkeit, wenn ein lebendiger Wille zu zeigen kann, dass dieser Ruf doch wirklich sich leichter Andacht und Lobgesang dahinter steht, zumal der Wechsel- aussprechen als befolgen lässt, das ist es, was mir das Buch dienst liturgischer Gestaltung Feier und Gemeinschaft mit- beachtenswert macht, Darauf, dass das Buch mit seiner einander vgnb'indet. O, Eberhard, Hohen Neuendorf, streng philosophischen Haltung allen Freunden philoso- phischen :Denkens noch im Besonderen wertvoll sein muss, Schulz, Matthias, Der Begrifi der Seelsorge bei Claus möchte ich zum Schluss noch im Besonderen hinweisen. Harms und Löhe, Gütersloh 1934, Bertelsmann. (83 S. 8.) Kart, 2.40 RM, Robert Jelke, Heidelberg. Es ist erfreulich, dass der Verfasser in einer Zeit, wo Meier, Fritz, Dr. med,, Der Kampi um die Erneuerung des der äussere Bestand der Kirche zur Frage steht, sich um die Erkenntnis dessen müht, durch das der innere Bestand christlichen Glaubens, 3. Heft der „Kirche im Angriff; 'bbrennende Fragen der Gegenwart‘“. Leipzig 1934, der Kirche und damit zuletzt auch nur ihr äusserer Bestand Ungelenk. (102 S, gr. 8,) Brosch. 1.50 RM. gesichert wird, An zwei Männern, deren Namen unter den Die Schriftenreihe „Kirche im Angriff‘ will der heuti- Vätern unserer Kirche mit Ehren genannt werden, wird gen Volksmission „in der neuen Form der Kundgebungs- das Problem der Seelsorge erörtert. Bei Claus Harms im Norden, dem Schleswig-Holsteiner, und bei Löhe ım rede‘ dienen. Der Verfasser der hier vorliegenden Schrift, Dr, med,, der, wie er S, 72 bemerkt, auch die erste theo- Süden, dem Bayern, wird angefragt, und beide geben Ant- logische und die philologische Prüfung bestanden hat, will wort. Es wird gezeigt, wie bei diesen Männern in Über- einstimmung mit dem Neuen Testament alle spezielle Seel- mit ihr „für die Erhaltung echt evangelischen Christentums kämpfen‘, Sie „wendet sich nicht zuerst an Gelehrte, son- sorge Fortsetzung der allgemeinen Seelsorge ist, und wie 1738 174 beide, die allgemeine und die spezielle Seelsorge, heraus- Neueste theologische Literatur. wachsen aus dem Wort Gottes, Das Wertvolle an dem Unter Mitwirkung der Redaktion Buche ist, dass alle Erkenntnisse aus der Darstellung der zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. Seelsorge der beiden Männer hergeleitet werden, die Biographien, Hübner, Heinrich, Jugenderinnerungen eines selber Seelsorger waren, aus der Kraft und im Geist des Altlutheraners, Bilder aus d, evang,-luther, Kirche Altpreussens, Wortes Gottes, Breslau, Luther, Bücherverein (196 S, gr. 8) 3 RM, J. Lorentzen, Kiel, Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Biblia / das ist / die pn gantze Heilige Schrifft Deudsch. Mart, Luth. Wittemberg. Be- gnadet mit Kurfürstlicher zu Sachsen freiheit., Gedruckt durch Doerne, Martin, Die Zeit ist erfüllt, Biblische Anmer- Hans Luftt, MDXXXUL sämtl, Holzschn,- Faks,-Ausg, mit kungen zu einem ‚Jahrgang Evangelientexte, 1, Von Initialen, Bildinitialen, sowie allen d, 1, Aufl, beigegebenen Advent bis Ostern. Leipzig 1934, C. L. Ungelenk, (56 S, 125 Holzschn, Bd. &. Altes Testament [ohne Propheten u, gr. 8.) 1 RM. Apokr.]. Leipzig, A. Foerster (8, 133, 212, 85 Bl. 4) Ldr, 30 RM, — Die Heilige Schrift, Neu ins Deutsche übertr. (Auf Veranlassg, Der bewährte Direktor des sächsischen Predigerseminars d, jüd, Gemeinde Berlin hrsg. von Harry Torczyner unter Mit- in Lückendorf und jetzige Professor der praktischen Theologie arb, von,.,.) Bd, 1: Tora/Fünfbuch. Frankfurt a, M., Kauffmann (XII, 429 S, kl. 8) Lw, 4,50 RM, in Leipzig bietet uns hier eine dankenswerte Arbeit, Sie be- Biblische Einleitungswissenschait, Greeven, Heinrich, Das ruht auf einer von ihm selbst mit feinem Verständnis neu Hauptproblem der Sozialethik in der neueren Stoa und im Ur- erstellten Textreihe, über deren Entstehung das Vorwort christentum, Gütersloh, Bertelsmann (VIII, 165 S, gr. 8) 5— RM. orientiert, Den Verf, erfüllt die „Zuversicht, dass der — DLeipoldt, Johannes, Gegenwartsfragen in der neutestament- lichen Wissenschaft, 1, Jesus als Kämpfer. 2. War Jesus Jude? Prediger um so dichter und lebendiger an seine Gegenwart 3, Artgemässes Christentum, Leipzig, Deichert (IV, 133 S, gr. 8) herangeführt wird, je tiefer und gehorsamer er in das 3.80 RM, konkrete biblische Wort seines Textes einzudringen lernt“, Exegese und Kommentare, Daechsel, Theobald, Der Brief St, Pauli an die Römer in seinem ursprünglichen Wortsinne und Dem ist voll zuzustimmen, Gerade in der heutigen kirch- Gedankengange ermittelt u, dargelegt, Dresden, Ungelenk lichen Lage ist jeder Versuch zu begrüssen, den evange- (119 S, 8) Pp. 3.25 RM, — Michaelis, Wilhelm, Der Brief des lischen Prediger wieder schlicht und ernst an das Wort Paulus an die Philipper. Leipzig, Deichert (VIIL, 77 S. 4) 1.90 der Heiligen Schrift zu weisen, damit sein Zeugnis einfältig RM. — Schlatter, Adolf, Gottes Gerechtigkeit, Ein Kommentar zum Römerbrief, Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh, (407 S. gr. 8) aus der Schrift wachse. Das Evangelium ist dem Verf, Lw, 14.— RM, — Das Neue Testament Deutsch. Neues Göttinger nicht Summe von Gedanken, sondern göttliche Tat und Bibelwerk, In Verb, mit ‚., hrsg, von Paul Althaus u. Johannes Behm, (12 Tlbdch.) TlIbdch, 11. Die Offenbarung d, Johannes, Wirklichkeit. Die zielt auf ein erneuertes Pfarrerleben und übers, u, erkl. von. Johannes Behm. Göttingen, Vandenhoeck & eine erneuerte Gemeindewirklichkeit. Jesus und sein Ruprecht (114 S, gr. 8), Kart. 4,— RM, Biblische Geschichte, Dickens, Charles, Das Leben unseres Kreuz wird stark in den Mittelpunkt gerückt. Hie und da könnte es noch nachdrücklicher geschehen; denn nur die Herrn Jesus Christus (The Life of our Lord, dt.). Geschrieben für s, eigenen Kinder., (Übertr., von Hans Mardersteig.) Mit Kreuzespredigt ist rechte christliche Predigt. Auch alle Zeichngn. von Gunter Böhmer, Hamburg, The Albatross (111 S, Herrlichkeit Christi ist im Kreuz verborgene Herrlichkeit. kl. 8) Lw, 3.50 RM, — Hielscher, F., Forschungen zur Geschichte Das Zeugnis von der Notwendigkeit, Gerichtstiefe, Gnaden- des Apostels Paulus, TI. 6 (Schlussh. 2), Caottbus, Heine (III, 38 S. gr. 8) 3.— RM, — Jeremias, Joachim, Die Abendmahls- macht und Reichweite des Kreuzes ist der Mutterschoss worte Jesu, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (100 S, gr. 8) des Glaubens, Und die rechte „Konkretisierung der Texte‘ Kart, 4,50 RM, — Pickl, Josef, Messiaskönig Jesus in der Auf- fassung seiner Zeitgenossen, Mit 15 Bildtaf, u, 3 Kt, München, vollzieht sich letztlich allein im Wunder des Glaubens, Kösel & Pustet (280 S, gr. 8) Lw. 6.80 RM. Zugleich mit der zentralen Bedeutung des Kreuzes sollte des Alten Testaments, Biblische Theologie, Vischer, Wilhelm, Das Christuszeugnis B 1 Das Gesetz, dann als der Lebensgrund der neutestamentlichen Ge- München, Kaiser meinde die Rechtfertigung des Sünders aus Gnaden immer (318 S, gr. 8) 5.— RM, Patristik. Des Presbyters Salvianus von Massilia erhaltene wieder herausgehoben werden, Ein Satz, wie der S, 24, Schriften: Von der Weltregierung Gottes; Vier Bücher an die Z. 6ff.: „für uns andere — im Gegensatz zu Jesus — ist Kirche; Briefe Aus d, Lat, übers, u, mit Einl, versehen von Dr. Anton Mayer, Hochsch.-Prof,, Freising., Fünchen, Kösel‘ & Pustet dieses Wohlgefallen (Gottes) Gegenstand sittlichen Ringens (416 S, 8) Subskr,-Pr, 3.60; Lw. 5.40 RM., und religiösen (sic!) Suchens‘“ lässt fast vergessen, dass das Scholastik und Mystik, Meister Eckehart, (Der Gottesfreund Wohlgefallen Gottes an uns „Geschenk und Gnad‘ ist; vom Rhein,) Bearb, von Heinrich Jürgens, Gettenbach, Lebens- „erkämpfen‘ (Z. 6) kann es sich niemand. In der Be- weiser-Verl, (48 S,) 2,— RM, — Thomas von Aquin, — Die sprechung der Gethsemanestunde für Karfreitag ist gesagt deutsche Thomas-Ausgabe, Vollst., ungekürzte dt,-lat, Ausg, d., Summa Theologica, Übers, von Dominikanern u. Benediktinern (S. 51 unten): ‚„die dogmatische Tradition habe sich be- Deutschlands u, Österreichs, Hrsg, vom kath, Akademiker- müht, hier viel von den Geheimnissen der Innenseite der verband, (36 Bde., u, 2 Zusatzbdch.) Bd. 2. 5, 2, Gottes Leben, s, Erkennen u, Wollen, I, 14—26. (Die Übers, besorgten P, Hein- Passion hineinzulegen — unser Text sehe die Lage viel rich M, Christmann, O, P,, u, P, Bernward M, Dietsche, O, P, einfacher und menschlicher“ Die Frage aber, was wohl Einl, u, Kommentar schrieb P, Dr. Anselm Stolz, O, S, B.) (16, 439 S, 8) — 5, Das Werk d, sechs Tage. I, 65—74, (Die Übers, der Herr unter dem „Kelch‘ verstand — sie wird- nicht besorgten P, Heinrich M, Christmann, O, P., u, P, Bernward M, berührt —, lässt sich doch nur aus der Erkenntnis beant- Dietsche, O, P, Die Einl. schrieb P, Christmann, d, Kommentar worten, dass er in ihm den Zorn Gottes sah. Dann aber arbeitete P, Dr, Angelikus Kropp, O. P, 2, Aufl.) (19, 264 S, 8) lag darin etwas unausdenklich Furchtbares, — Diese An- Salzburg, Pustet 1934, Je 9,—; W je 10.— M, — Thomas von Aquino, Summe der Theologie (Summa theologiae, Ausz,, deutungen möchten zeigen, wie ernst hier in knappster dt.), Zsgefasst, eingel, u. erl. von Joseph Bernhart, (3 Bde.) Fassung mit jedem Text gerungen wird, Aus dem Text Bd, 2, Die sittliche Weltordnung, Leipzig, Kröner (LXXIV, 524 S., kl. 8) Lw. 4— RM, geschöpfte und an der Tatsache der heutigen Gemeinde Allgemeine Kirchengeschichte, Die Kirche in der Zeiten- orientierte Hinweise werden geboten, keine Eselsbrücken, wende, Hrsg, von Erich Kleineidam u, Otto Kuss, Paderborn, Dem Pfarrer soll die eigentliche Arbeit nicht abgenommen Bonifacius-Druckerei (464 S, gr, 8) 6.60 RM. — Kother, Franz X.,, werden; sie wird vielmehr ernst und gross gemacht, Auch Vom Geheimnis der Papstkirche, Kevelaer, Bercker (263 S, 8) Lw., 4.,80 RM. Themata und Teile für .die Predigt werden nicht geboten, Kulturgeschichte, Koch, Franz, Deutsche Kultur des Idealis- Sie müssen erst erarbeitet werden, — Die Fortsetzung der mus, (H, 1,) Potsdam, Athenaion (48 S, mit Abb,, 2 Taf, 4) 2,80 Arbeit wird freudig von jedem erwartet werden, der dieses M, Reformationsgeschichte, Reymann, Heinz, Glaube und Wirt- erste Heft kennen lernt. D, R, Otto, Eisenach, schaft bei Luther, Gütersloh, Bertelsmann (116 S, 8) 3,20 RM. 175 176 Kirchengeschichte einzelner Länder, Algermissen, Konrad, Germanentum und Christentum. Ein Beitr. zur Geschichte d., dt, Frömmigkeit, Hannover, Joseph Giesel (XIV, 440 S, gr. 8) Lw. [} 6.30 RM. — Busse, Wilhelm UOskar, Der Zehntenstreit zwischen J AUWAMT WT NURTETETTE EBB ELE Hessen-Kassel und dem Fritzlarer St. Petersstift im Jahre 1606, ( - = Berlin, Ebering (198 S, gr. 8) 7,80 RM, — Heinemann, Wilfr,, P Krull, W, Schulze, Mittelschull,, Der Kirchenkreis Atzendorf im Dreissigjährigen Kriege, Ein Heimatbuch f, Haus u. Schule. Schönebeck, Senff Nachf, in Komm., (287 S, gr. 8) 2,50 RM, — Jahrbuch der Synodalkommission und des Vereins für ost- ; Preisherablegung (3;) * 1933754 Die Reformation preussische Kirchengeschichte, Von folgenden Verlagswerken sind die Preise mit sofortiger unter d. preuss, Litauern. Tl, 2, Von Dr, Johann Bertuleit, Pfr, I 1 Vn 2 D Dr Theodor Wirkung bedeutend herabgesetzt: Theodor Gehr, d, Kämpfer, Wotschke, Pfr. Königsberg, Wichern-Buchh. (Wichern-Verl.) in Luthardt, Chr. E., D., Kompendium der theologischen Ethik, Komm, 1933 u. 1934 (125 S, gr. 8) 3.20 RM, — Die lateinische 3. Autlage. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von Kirchenordnung König Christians III, von 1537 nebst anderen Ur- Kirchenrat D. F. J. Winter., Brosch. (8.—) RM 5.—; kunden zur schleswig-holsteinischen Reformationsgeschichte, geb. (9.50) RM 6.—. Hrsg. vom Verein f, schlesw.-holst, Kirchengeschichte, (Vorbem.: — Geschichte der christlichen Ethik. Erste Hälfte: Geschichte D, Ernst Feddersen.) Kiel, Mühlau in Komm., (149 S, mit Abb, gr. 8) 4,— RM, — Mulot, Arno, Frühdeutsches Christentum, Die der christlichen Ethik vor der Reformation. (9.—) RM 5.—. Zweite Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach Christianisierung Deutschlands im Spiegel der ältesten deutschen Dichtung., Stuttgart, Metzler (149 S, gr, 8) 5,85 RM, — Schaller, WB TE der Reformation (16.—) RM 9,—. Theo, Karl und Widukind, Geschichtliche Wirklichkeit gegen — Die antike Ethik in ihrer geschichtlichen Entwicklung als Einleitung in die Geschichte der christlichen Moral., widerchristliche Legendenbildung. Berlin, Kranz-Verl, (77 S, 8) 1.10 RM., (6.—) RM 3.50. Freybe, Albert, Dr., Christoforus. Blätter für Kenntnis und Papsttum, Die sozialen Enzykliken Leos XIIL und Pius XL ege von deutscher Art und Sitte, deutschem Rerum novarum und Quadragesimo anno, Innsbruck, Wien, München, Tyrolia (79 S, 8) —.40 RM, — Schieiter, Theodor, Die Glauben und Recht. (5.—) RM 3.-. päpstlichen Legaten in Frankreich vom Vertrage von Meersen Feine, Paul, Prof. D. Dr., Die Gestalt des apostolischen (870) bis zum Schisma von 1130, Berlin, Ebering (243 S, gr., 8) Glaubensbekenntnisses in der Zeit des Neuen Testaments 9,50 RM. — Soderini, Edoardo, Graf, Leo XIIL und der deutsche (7.50) RM 4.—. Kulturkampf, Nach d. röm, Archiven bearb. Dt. Bearb, von Jelke, Robert, Prof. D. Dr. (Herausgeber). Das Erbe Martin Richard Bauersfeld, Innsbruck, Wien, München, Tyrolia (366 S., Luthers und die gegenwärtige theologische Forschung. (Ihmels- Festschrift.) Theologische Abhandlungen, 16 Taf, gr. 8) 10,50 RM, Brosch. (18. -) RM 9.—; geb. (20.—) RM 10.—. Orden und Heilige, Schmidt, Kurt Dietrich, Die Gehorsams- idee des Ignatius von Loyola, (Überarb. Vorlesg,.) Göttingen, Kliefoth, Th., Geh. Oberkirchenrat, Dr. Die Offenbarung Vandenhoeck & Ruprecht (40 S, gr, 8) kart. 1,80 RM, Johannis, 3 Bände, (15.—) RM 8.—. Kunze, Joh., Prof. D. Dr., Glaubensregel, Heilige Schrift und Christliche Kunst und Archäologie, Achelis, Hans, Die Kata- Taufbekenntnis. Untersuchungen über die dogmatische komben von Neapel. [6 Lifgn.] Lfg. 1. Leipzig, Hiersemann (12 Autorität, ihr Werden und ihre Geschichte, vornehmlich Taf, 2), In 250 num. Ex., im Umschl. 48 RM, — Birchler, Linus, ] in der alten Kirche, (15.—) RM 8.—. Die Kunstdenkmäler des Kantons Zug, Hrsg, von d, Stiftung von Schnyder von Wartensee, In 2 Halbbden, Basel, Birkhäuser, Niedlich, Kurd, Dr. phil., Religionsgeschichtliche Tabellen Halbbd, 1: Einleitg, u. d. Kunstdenkmäler von Zug-Land, (Mit unter besonderer Berücksichtigung der religionsgeschicht- 1 Übersichtskt. u. 250 Abb, X, 418 S. 4) Lw. Fr. 48, lichen Entwicklung zum und im Christentum, als Hilfs- buch mit roßen erläuternden Karten für Theologen, Dogmatik, Grützmacher, R, H., Textbuch zur systematischen Religionsle E rer, Seminare, Gymnasien usw. Brosch. (5.50) Theologie des 17. bis 20. Jahrhunderts. 3, Aufl., neu bearb, von RM 3.—; geb. (7.—) RM 3.75. Lic. Kurt Frör. Leipzig, Deichert (VIII, 252 S, gr. 8) 7.40 RM, — Die Führervollmacht Jesu u d Nösgen,C.F., Prof, D., Kommentar über die Apostelgeschichte Heim, Karl, Jesus der Herr, des Lukas. (8.—-) RM 4.—. Gottesoffenbarung in Christus, Berlin, Furche-Verl, (218 S, 8j 4.80 RM. — Lowtzky, F., Sören Kierkegaard, Das subjektive Er- Preger, W., 7ischreden Luthers aus den Jahren 1531 und lebnis u. d, religiöse Offenbarung, Eine psychoanalyt, Studie e, 1532, Nach den Aufzeichnungen von Johann Schlagin- Fast-Selbstanalyse. Wien, Internat. Psychoanalyt, Verl, (124 S, 4) hauffen herausgegeben. (5.—) RM 3.—, 6.50 RM, — Rintelen, Friedrich Maria, Wege zu Gott, Eine kri- Schmidt, Hermann, Prof, Dr., Die Kirche. Ihre biblische tische Abh, über d, Problem d, Gotterfassens in d, dt, protestant, Idee und die Formen ihrer geschichtlichen Erscheinung Theologie d, Nachkriegszeit. Würzburg, Becker (XV, 160 S, gr. 8) in ihrem Unterschiede von Sekte und Härese. Eine dog- 4 RM, matische und dogmengeschichtliche Studie. (4.-) RM 2.50. Ethik, Angermair, Rupert, Die Schutzaufsicht eine Pflicht der Schnedermann, Georg, Prof. Dr., Ohne des Gesetzes Werk, christlichen Gemeinschatt, Eine moraltheol. Unters, AL 1 2 Eine Anleitun zu selbständigem geschichtlichen Ver- Freiburg, Caritasverl. (XVI, 348; VIII, 329 S. gr, 8) kart, zus, ständnis des euen Testaments. Brosch. (4.50) RM 2.50; 6 RM, geb. (5.50) RM 3.—. Homiletik, Rendtorii, Heinrich, Gottes Aufgebot in der Welt, Thieme, Karl, Prof. D. Dr., Die sitfliche Triebkraft des Evang, Predigten. Berlin, Kranzverl. (132 S, gr. 8) kart, 3 RM, Glaubens. Eine Untersuchung zu Luthers Theologie. (5.—) RM 3.—. Kirchenrecht, Lindner, Dominikus, Die allgemeinen Fasten- dispensen in den jeweils bayerischen Gebieten seit dem Ausgang Weltkonvent, Lufherischer, 1923 zu Eisenach, Denkschrift des Mittelalters, Ein Beitr, zur Geschichte d, kirchlichen Dispen- (enthält gesamtes Material an Predigten, Ansprachen, sationswesens u. Dispensationsrechtes. München, Kösel & Pustet Vorträgen, Verhandlungen). Geb. (11.—) RM 6.50. (XIV, 211 S, gr. 8) 5 RM, — Reintjes, Theo, Die religiösen Glau- —, 1929 zu Kopenhagen. Denkschrift. Geb, (12.—) RM 7.—. bensgemeinschaften im Strafrecht und in der Strafrechtsretorm, Emsdetten (Westf.), H, u. J. Lechte (XII, 76 S, gr. 8) 3 RM, Die in Klammern gesetzten Preise waren die früheren Original-Preise Liturgik, Knolle, Theodor, Wilhelm Stählin, Das Kirchenjahr, Eine Denkschrift über d. kirchl, Ordng. d. Jahres, Im Auftr, d, Niedersächs, Liturg, Konferenz u. d, Berneuchener Kreises hrsg, Jede Buchhandlung liefert jetzt zu den Kassel, Bärenreiter-Verl, (88 S., 7 Tab, gr. 8) 3 RM, ermäßigten Preisen Erbauliches, Barth, Karl, Vier Bibelstunden über Luk, 1 München, Kaiser (53 S, gr. 8) 90 RPf, — Handreichung zur täg- lichen Morgenwache, (Hrsg,: Albert Meyer, Bad Schwartau b, Dörffling & Franke Verlag / Leipzig Lübeck,) 1935. 3, Aufl, Kassel-Wilhelmshöhe, Eichenkreuz-Verl, (239 S, kl. 8) 1.20 RM. — Heintze, Johannes, Was Gott an uns gewendet hat, Festtags-Andachten, Berlin, Kranz-Verl, (48 S, 8) 90.RPf, Mission, Schomerus, H, W,, Missionswissenschaft, Leipzig, HEB PE S ASÜE B FEEEL E RENBE NN UE LEa Quelle & Meyer (XII, 219 S, gr. 8) 8.20 RM, l. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Verantwortlicher Schriftleiter: D;. theo Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in i.elpzlg. Nr. 12 Leipzig, 7. Juni 1935, LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — nzeigenpreis: die einspaltige 1limeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, Haussleiter, Dr. Joh., Der Vegetarismus in der Byzantisch-Neugriechische Jahrbücher, Faber, Hermanunn, D. Neue Wege der Pfarrer- Antike, (Strathmann. (Schultze. ausbildung. Frör. Kraft, Benedikt, Dr., Die Handschriften der von Selchow, Bogislav, Der unendliche Kreis. Lichtenstein, Adol { , Kindergottesdienst und Hel- Bischöflichen Ordinariatsbibliothek in Augs- (Peters.) Dittmer, Hans, Von Weg und Ziel. (Eberhard eramt, (Schnerrer,) burg, (Nestle.) Ekklesia, Band III. Die mitteleuropäischen Dibelius, Otto, Heimkehr zum Wort. (Priegel. Traub, Th., Prälat D., Jesus Christus, Wer ist Länder; Die evangelischen Kirchen der Gotthard, Herbert, Dr., Der Text des Buches der? (Steinmetz.) Schweiz, (Gelzer.) Nehemia, untersucht. (Caspari.) Leipoldt, Johannes, Ge testamentlichen W enwartsfragen in der neu- issenschaft, (Michaelis.) Damour, Carl, Die Epochen des Protestantismus, (Jei ke.) Neueste theologische Literatur. Litanei und Lobgesang. (Eberhard.) Haussleiter, Dr, Joh., Der Vegetarismus in der Antike, noch besonders die sorgfältige Auswertuhg der Literatur (Religionsgesch, Versuche und Vorarbeiten, heraus- wie die Register (Namen und Sachen; griechische Fach- Das Werk ist geg. von Malten und Weinreich, Bd. XXIV.) Giessen ausdrücke; Schriftsteller) hervorzuheben. 1935, Töpelmann, (VIII, 427 S, gr. 8.) Geh. 22.50 RM. eine wertvolle Bereicherung methodischer und zuverläs- siger Untersuchungen zu Einzelfragen der Geschichte des In dieser gelehrten, gründlichen und mit grösster Sorg- falt in allem Einzelnen durchgeführten Arbeit dürfte wohl antiken Denkens und seiner praktischen Auswirkungen, der ganze Stoff zusammengebracht sein, der aus dem grie- die nicht ohne Berührung mit asketisch-religiösen Strö- mungen gewesen sind und dadurch auch für Geschichte des chisch-römischen Altertum für diese Einzelströmung der antiken Kultur- und Geistesgeschichte zur Verfügung steht. christlichen Ethos bedeutsam wurden, Strathmann, Erlangen, Durch des Neuplatonikers Porphyrios' Schrift 760l äro0/%s Euyöywr angeregt, ist der Verfasser der Entwicklung dieser Krait, Benedikt, Dr. (Professor in Bamberg), Die Hand- Bewegung von den Anfängen des griechischen Denkens schriften der Bischöflichen Ordinariatsbibliothek in bis zum Ausgang der antiken Kultur durch etwa 1000 Augsburg, Augsburg 1934, Liter, Institut Haas u. Grab- Jahre hin nachgegangen. Der eigentliche Vater des antiken Vegetarismus war bekanntlich Pythagoras und die Ge- herr, (110 S, kl, 4.) schichte des antiken Vegetarismus ist daher im Wesent- Der Verf,, früher Vorstand der Bibliothek, gibt in dieser lichen eine Geschichte des Pythagoräertums in bezug auf gross angelegten und gut ausgestatteten (37 Abbild.) Ver- seine diätetischen Vorschriften und ihre „weltanschau- öffentlichung nach einem Überblick über die Entstehung der Sammlung eine genaue Beschreibung der wichtigsten lichen‘, psychologischen, ethischen, religiösen und halb- religiösen Hintergründe, Denn es konnte sich natürlich Stücke, nach dem Herkunftsort geordnet; er gibt stets nicht nur darum handeln, die Nachrichten über das neue genau an, wo sie schon wissenschaftlich bearbeitet wurden, und geht mit grosser Belesenheit unter Anführung zahl- Tatsächliche zu registrieren, Vielmehr musste versucht werden, in jene Hintergründe vorzudringen und aus ihnen reicher Literatur allen Einzelfragen nach. Damit der Einzelforscher weiss, ob er dort etwas für sein Gebiet die Erscheinungen zu deuten, was denn auch das Bestreben des Verf, gewesen ist, Er nimmt seinen Ausgang von dem findet, gebe ich die hauptsächlichsten Stücke kurz an: Aus Füssen (Benedikterabtei St. Magnus): Benediktinerregel Vegetarismus in Leben, Sage, Kult und Zauberwesen der Griechen und in deren Überlieferung über die fremden (9. Jahrh.); Isidor, de summo bono; lat, Evangelien (erste Hälfte des 10, Jahrh., Textgrundlage voralkuinisch, alt- Völker, um dann in Pythagoras und seiner Schule die „Begründer und Vollender des griechischen Vegetarismus‘ hochdeutsche Randglossen); verschiedenes von Gregor d, Gr.; Hugo von St, Viktor, De sacramentis; Heiligen- zu behandeln und weiter die Stellung der verschiedenen legenden; Petrus Comestor, Historia scholastica; ein Pon- philosophischen Schulen zu den aufgeworfenen Fragen bis tifikale (11, Jahrh., sehr wertvoll); Langobardorum lex hin zum Neuplatonismus darzustellen. Dabei bleiben ge- (12. Jahrh,). Aus St, Ulrich in Augsburg: Beda; Arnobius; wiss noch Wünsche, namentlich der einer eindringenderen Glossa zu Matth, und Luk,; Origenes, super Cantica und Behandlung der Völker und Religionen des vorderen 2 Homilien (lat.j). Aus Benediktbeuren: ein prächtig ge- Orients der Antike, übrig. Soll eine Einzelheit genannt bundenes Evangeliar aus dem Kreis der Palastschule in werden, so hätte z. B, die Behandlung der Essener ein- Aachen; Ambrosius, Exameron, Aus der Domsakristei dringender sein können, Indessen wird der Wert des Ge- Augsburg: Evangeliar mit Bildern (Reichenau, gegen 1020) botenen dadurch doch nicht beeinträchtigt, Dabei sind und ein Perikopenbuch des 10,—12, Jahrh. 177 178 179 180 Ein sachlich geordnetes Gesamtverzeichnis (152 Num- leser‘‘ (S.IV) mit grossem Nutzen die Ausführungen des mern mit manchen Unternummern) mit kurzer Beschrei- kenntnisreichen, vielbelesenen und ‚gut beobachtenden bung der Späthandschriften hat Oberbibliothekar Dr. Verfassers wird durcharbeiten können und dass auch die Gebele, Augsburg, beigesteuert, Sorgfältige Register Neutestamentler von Fach ihr viele Anregungen zu ver- bilden den Schluss, danken haben, Im Vorwort betont der Verf,, dass er aus Auch der evangelische Theologe teilt den Schmerz älteren Arbeiten (Die männliche Art Jesu, 2, Aufl., 1920; darüber, dass die ausgehende Aufklärungszeit bei der War Jesus Jude?, 1923) fast nichts wiederhole. „Wer ver- Säkularisation so vieles verschleuderte und vernichtete gleicht, mag darüber urteilen, ob ich bestrebt bin, dazu zu („alle unbrauchbaren und aszetischen Werke sollen ... den lernen,‘“ Da ich die erwähnten Schriften nicht zur Hand Papiermühlen zum Einstampfen übergeben werden‘, Augs- habe, kann ich mich der Aufgabe dieses Vergleichs nicht burger Reskript 1811, vgl. S. 38f.; 73; 75), aber auch die unterziehen, Freude darüber, wie sorgfältig der Verf, dem Erhaltenen Der erste Teil „Jesus als Kämpfer‘ (S, 1—17) behandelt nachgeht, Erwin Nestle, Ulm a, D, ein fraglos sehr aktuelles Thema, und zwar so, dass bei aller Kürze doch dem Leser eine Fülle von Beobachtungen Traub, Th., Prälat D,, Jesus Christus, Wer ist der? Stutt- geboten werden, Die Darstellung würde sicher noch ge- gart 1934, Quell-Verlag der Evangelischen Gesellschaft, winnen, wenn der Begriff des Kämpferischen schärfer ge- (9 S. kl. 8.) 1.60 RM. fasst wäre. So wird u. a. der Nachweis versucht, dass Jesus Das Wort ‚„bekennen‘“ hat seinen eigentlichen Sinn in der ältesten Überlieferung (Markus-Ev. und Redequelle) schon fast verloren, Heute, wo sich grosse Bekenntnisge- „als ein Mann heissen Blutes‘“ (eine etwas verfängliche meinschaften gebildet haben, versteht man unter dem Be- Formulierung) erscheine, „der innere und äussere Kämpfe kenntnis vielfach nicht mehr als dieses, dass man sich zur auszutragen hat und austrägt‘ (S.1). So wertvoll die dann Kirche halten will, Für die meisten bleibt es dann dabei, folgenden Hinweise sind, so muss man doch entgegenhalten, wie es früher auch war, dass jeder sich von der Kirche dass jemand, der innere Kämpfe auszutragen hat, noch seinen eigenen Begriff macht. Da ist es nötig, immer wie- lange kein „Kämpfer‘ im Sinne des Sprachgebrauchs der der darauf hinzuweisen, wie es vor allem darauf ankommt, Zeit zu sein braucht, Wie der Verf, den Begriff gefasst das Wort Bekenntnis mit dem rechten Inhalt zu erfüllen wissen will, geht daraus hervor, dass er z.B, betont, dass oder, um es gleich gerade herauszusagen, dass Christus Jesus „voll starker Empfindungen‘“ gewesen sei und sich selbst in den Mittelpunkt gerückt wird, dass wir uns zu „dem Augenblick restlos”, „d,h. mit seinem ganzen Ge- ihm bekennen und um ihn uns zusammenschliessen. fühle‘ hingegeben habe (S,5). Obgleich damit auf Rich- Da kann ein Buch wie das von dem bekannten Prälat tiges hingewiesen ist und wichtige Korrekturen an einem Th. Traub geschriebene gute Dienste tun, falschen Jesusbilde vorgenommen werden, halte ich es Nun ist es freilich nicht leicht, ein solches Buch zu doch nicht für ratsam, die „Erregung der Seele‘“ in dieser schreiben mit dem Untergrund wissenschaftlicher ernster Weise dem „Kämpferischen‘ zu koordinieren (S. 10), Arbeit und der populären Verständlichkeit, den Inhalt allen Über die Verwertung einzelner neutestamentlicher Stel- zugänglich zu machen und auch das rechte Mass von Apo- len wird man verschiedener Meinung sein können, Als Bei- logetik hinzuzutun., Ich glaube wohl, dass Tr, es mit seinem trag zu der vom Verf, angeregten Aussprache seien folgende Buch getroffen hat, so verschieden auch die Ansprüche hier Bemerkungen gestattet: Mit Recht wird auf die verschie- sein werden. Zwar ist man versucht, die im ersten Kapitel dene Bedeutung hingewiesen, die die Bezeichnung Jesu als behandelte Frage: Hat Jesus gelebt?, zunächst als unnötig des Herrn im Judenchristentum und im Heidenchristentum anzusehen, aber wenn man Traubs Begründung dieser haben kann, Erst im Heidenchristentum trete bei dem Be- Frage — nämlich den gerade hier wieder- einsetzenden griff „Herr‘“ das „Bild von Jesus dem Herrscher‘“ hervor Widerspruch — liest, so wird man die Berechtigung zur (dies im Sinne der Gleichung Herr = Gott, Gottkaiser), Behandlung dieser Frage — zugestehen, Tr., geht in seinem Als Beleg wird Phil, 3, 20 angeführt: die Verwendung des Buch den gewöhnlichen Gang vom Menschen Jesus zum Wortes „Bürgertum‘ stelle sicher, dass in der folgenden Sündlosen, zum Wundertäter, zum Gottessohn (sein Selbst- Bezeichnung Jesu Christi als des Herrn eben das kraft- bewusstsein!), um dann mit Recht nach der Kreuzigung das volle Bild des Herrschers sichtbar werde (S, 15). Ist hier „auferstanden‘ mit seinen grossen Folgerungen hervorzu- nicht aus dem Wort „Bürgertum‘ zuviel herausgelesen? heben, Vielfache Anmerkungen bringen kurze, aber gute Und würden dann nicht auch sonst die „Herren“-Stellen Auseinandersetzung mit gegnerischen Ansichten. Hier in die gleiche Reihe gestellt werden müssen? — Bedenken möchte man wünschen, dass die Frage des arteignen Chri- habe ich auch gegen die alsbald folgenden Sätze: „Nun ist stentums, die S, 88 gestreift wird, etwas mehr ausgeführt der Herrscher in der damaligen Zeit vor allem der Heer- und auf Rosenbergs Mythos eingegangen wäre, führer, Wo man sich in der alten Welt Gott als Herrscher Rudolf Steinmetz, Hannover, vorstellt, dringt leicht ein soldatischer Zug in die Frömmig- keit ein,‘ Die damit vorgenommene Verknüpfung mit dem Leipoldt, Johannes, Gegenwartsiragen in der neutesta- Kyrios-Begriff scheint mir fraglich zu sein, dagegen hat der mentlichen Wissenschait, 1. Jesus als Kämpfer, 2, War Verf, völlig Recht, wenn er im Rahmen seines Themas auf Jesus Jude? 3, Artgemässes Christentum, Leipzig 1935, die kriegerischen, soldatischen und (damit verwandten) A, Deichert, (IV, 133 S, gr. 8.) 3,80 RM, sportlichen Bilder bei Paulus hinweist, — Für den Verf, In einer weltanschaulich so bewegten Zeit wie der ergibt sich ein bestimmtes Gesamtbild der Entwicklung: in gegenwärtigen darf eine Schrift auf besondere Aufmerk- der ältesten Überlieferung erscheine Jesus vor allem als samkeit rechnen, die es unternimmt, vor einem grösseren der Kämpfer, später werde dieser Eindruck gedämpft und Leserkreis umstrittene Fragen vom Standpunkt der Fach- dann wieder entschiedener hervorgehoben, Mit gutem wissenschaft aus zu erörtern, Es sei vorweg bemerkt, dass Grund wird hier auf Differenzierungen innerhalb des neu- „jeder Pfarrer, Lehrer, Student, ja jeder fleissige Bibel- testamentlichen Jesusbildes geachtet. Ob sich freilich eine 182 181 so deutliche ab- und aufsteigende Kurve ergibt? Und ob mässes Heidenchristentum, aber das Entscheidende ım nicht hinter diesen Schwankungen Züge des Jesusbildes Neuen Testament überragt auch diesen Typus. stehen, die von einer anderen Kategorie als allein der des An Einzelheiten, die mir fragwürdig erscheinen, merke ich an: Die These, erst das Matthäus-Evangelium lasse Kämpferischen aus begriffen werden müssen? — Der Be- griff des Heldischen tritt übrigens nicht in den Kreis der Jesus in hohem Mass von der Erwartung des nahen Endes Erwägungen. Auch sonst lässt der Verf, sich seinen Weg bestimmt sein (S, 75{f.), ist zwar ganz originell, die Argu- nicht durch die gegenwärtige Aussprache vorschreiben, mente des Verf, reichen aber zu ihrem Beweis nicht aus Das hat sicher seine grossen Vorteile, doch stehe ich (wodurch sollen sich z. B. Matth. 16, 28 und Mark. 9, 1 in andererseits unter dem Eindruck, dass die Schrift an un- dieser Hinsicht unterscheiden?). Vielleicht denkt Matthäus mittelbarer Stosskraft und an Brauchbarkeit für die Praxis als Judenchrist in manchem jüdischer als Jesus, aber es der Auseinandersetzung noch gewonnen hätte, wenn aktu- geht zu weit, daran zu zweifeln, ob Jesus sich wirklich ‚so elle Thesen im Wortlaut angeführt und in direkter Bezug- voll und ganz zum Alten Testament bekannte‘, wie Matth. nahme geprüft worden wären, 5, 17—19 behauptet wird (S. 72). Hat dieser Abschnitt Die weiteren Teile sind umfangreicher als der erste, auch „nur zum kleinsten Teile eine Parallele bei Lukas‘, und in ihrem Material würde ich ganz besonders die Be- so stimmt diese, nämlich 16, 17, im Entscheidenden doch deutung der Schrift erblicken. Teil 2 behandelt die Frage: völlig mit Matth. überein, diskreditiert also das Matth.- Sondergut nicht. — Was griechenchristlich sei, wird z.B. „War Jesus Jude?‘ (S, 17—64), Nach kurzen Bemerkungen über das Galiläertum und die Davidssohnschaft Jesu, bei auf folgende Weise gewonnen (S. 81): „Die Griechen- denen die „Fragezeichen über Fragezeichen‘ (S, 19) betont christen gehen so weit, sich für die einzigen zu halten, die Sie nennen sich werden, wird der Ausgang zu einer aussichtsvollen Erfor- das Alte Testament wirklich verstehen. schung des Tatbestands „bei der verschiedenen seelischen deshalb das Israel Gottes (Gal. 6, 16)‘. Aber es ist doch Haltung der Völker‘ genommen, Obwohl sich der Eindruck der Apostel Paulus, der so schreibt (und der auch be- aufdrängt, dass mitunter zu stark schematisiert wird, auch kehrte Juden zu diesem Israel Gottes zählen würde); auch zu schnell weittragende Schlüsse gezogen werden, dass ist diese Anschauung bereits der Predigt des Täufers ferner die Proportionen nicht immer beachtet sind, in Matth., 3, 9 nicht fremd, — Als Beleg dafür, dass die denen die einzelnen Beobachtungen und Stoffe zueinander Griechenchristen die Begriffe Tempel, Opfer und Priester stehen (etwa die starke Hervorhebung der Frage nach dem umdeuten (tatsächlich sind diese Begriffe ja spiritualisiert Humor, S.19, auch S, 29{f., 99), ist doch zu betonen, dass worden), heisst es z. ‚B. (S. 83): „Priester nennt man die hier ein sehr wertvolles Material vorgelegt wird. Im Reli- Heidenprediger (Röm, 1, 9)”. Doch ist damit die Wendung, gionsgeschichtlichen und auch Archäologischen ist der die Paulus gebraucht, ihres ursprünglichen Sinnes ent- Verf., ein besonderer Kenner, und man wird sich gern seiner kleidet, Die gleichen methodischen Bedenken empfinde Führung anvertrauen, Gut wird herausgearbeitet, worin ich, wenn es heisst (S, 86): „Stoisch ist der Satz: jeder sich morgenländische (besonders jüdische) und griechische Weise ein König. Der Satz kehrt in christlicher Prägung Eigenart in Frömmigkeit und Lebensgefühl unterscheiden, bei Paulus wieder (Röm, 5, 17 usw.)‘. — Die Beobach- welche Berührungen Jesus mit dem Judentum hat und wo tungen des Verf, über das Verhältnis des Paulus zur Stoa er sich von ihm entfernt. Die Frage, ob Jesus in irgend- und zu Platon teile ich nicht: beim Begriff „Fleisch‘” wird einer Weise mit dem Griechentum zusammenhänge, scheint allein seine (m, E, nur vermeintliche) Vorbereitung in der auch mir ernsthaft gestellt werden zu müssen; was der Stoa hervorgehoben (S, 87); im 1. Kor, halte Paulus es für Verf, beisteuert (die Stellung zum Kind, die Zurückhaltung richtig, in der Frage der Auferstehung „der platonischen gegenüber visionären Erlebnissen), scheint mir freilich noch nicht sehr beweisend zu sein. Zum Schluss wird stark Stimmung in seiner Gemeinde ein Stück entgegenzu- kommen‘‘ (S, 107), „Paulus kommt dem Platon niemals so betont, dass Jesus sicher „auch vom Griechentum und nahe, wie im 2, Kor,‘ (S, 108). Ich meinerseits müsste ur- wohl von allen anderen Religionen‘ getrennt sei und dass teilen, dass damit das, was Paulus eigentlich will, in sein sein Hoheitsbewusstsein so einzigartig sei, dass man ihm Gegenteil verkehrt ist, — Diese Fragezeichen könnten mit Vergleichen kaum gerecht werde (S, 59). noch vermehrt werden. Vermögen die Ausführungen des Teil 3 „Artgemässes Christentum‘‘ (S, 64—111) unter- Verf., auch soweit sie das im besonderen Sinn Neutesta- sucht, wie es zur Zeit des Neuen Testaments, also nach mentliche betreffen, immer anregend zu wirken, so dürfte Jesus, in dieser Hinsicht bestellt war, Die Vorzüge des gerade auf diesem Gebiet doch eine künftige Aussprache zweiten Teils treten auch hier entgegen: das religions- noch manches zu klären haben, geschichtliche Material ist immer sehr lehrreich, Dass man Teil 4 „Ausblick‘“ (S. 111—128) verfolgt die ange- das Judenchristentum als das „artgemässe jüdische Chri- schnittenen Fragen an einigen Beispielen durch die Kir- stentum'‘ bezeichnen und ansehen kann, wird wohl richtig Hier wiederum lernt man dankbar von sein. Nicht teilen kann ich dagegen die Meinung des Ver- chengeschichte, dem Verf., der eine Fülle interessanten Stoffes auszu- fassers, das Heidenchristentum sei entsprechend die art- breiten weiss, gemässe griechische Fassung des Christentums, Der Ein- Die Schrift greift wichtige Fragen mutig an und leistet fluss des Griechentums im Neuen Testament wird m, E, viel notwendigen Kundschafterdienst in neu zu erschliessendes zu stark betont, Überwindung des Judenchristentums, also des artgemässen jüdischen Christentums, bedeutet nicht Land, Ihre Bedeutung stützt sich dabei überwiegend auf die religionsgeschichtliche und archäologische Seite der ohne weiteres eine neue, ebenfalls artgemässe, nämlich Probleme. Michaelis, Bern. nunmehr artgemäss griechische Form des Christentums, Bei der paulinischen Theologie etwa, scheint mir, über- wiegt das Offenbarungsmässige und darum Allgemein- Byzantinisch-Neugriechische Jahrbücher, Bd, 3—4, Heft gültige so sehr, dass die Kategorie des Artgemässen nicht 10, Bd, 1—2, Heft ‚ Athen 1933, Verlag „Chronika' ohne weiteres anwendbar ist, Sicher gibt es auch artge- Joseph Papadopulos, (379 S, u. S, 218 bis 472 gr, 8.) 183 184 Über den Inhalt und die Ziele der von Professor Dr. Sammlung von Selbstdarstellungen der christlichen Kirchen) Nikos Bees in Athen herausgegebenen „Byzantinisch- erscheint der Schweizer Protestantismus als Nr. 10 der Neugriechischen Jahrbücher‘‘ habe ich bereits Jahrg. 1930, Darstellung der mitteleuropäischen Länder. Der Band ent- Sp. 409{£. ausführlich ‘berichtet. Die mir vorliegenden hält folgende Aufsätze: Vom Handeln Gottes am Schweizer- Bände sind ein weiterer Beweis der Notwendigkeit dieser volk, Überblick über die Geschichte der christlichen Zeitschrift, deren Herausgeber mit grossem Geschick sich Kirche auf dem Boden der heutigen Schweizerischen Eid- seiner mühevollen Aufgabe entledigt. Besonders wertvoll genossenschaft, Stähelin (Basel). — Die Verfassung der erscheinen mir die „Bibliographischen Notizen und Nach- Kantonalkirchen der deutschen Schweiz, von Muralt (Zch.). richten‘“ Daneben laufen „Texte und Forschungen zur — Die Entwicklung der Kirchenverfassung in der franzö- byzantinisch-neugriechischen Philologie‘‘ in ungebundener sischen Schweiz. Choisy (Genf). — Die rätoromanischen und italienischen Gemeinden der Schweiz, Camenisch Folge. Darunter verdient besondere Beachtung: „Das Studium der byzantinischen Geschichte vom Humanismus (Valendas). — Die schweizerische Diaspora. Vischer (Basel)., bis zur Jetztzeit‘ von Ernst Gerland. — Die Freikirchen angelsächsischen Ursprungs in der Victor Schultze, Greifswald, Schweiz. Grob (Zürich). — Der Schweizerische Evange- lische Kirchenbund und die ökumenische Bewegung, Keller (Genf), — Die neuere Theologie der deutschen Schweiz. von Selchow, Bogislav, Der unendliche Kreis, Lebens- roman des Nicolaus von Cues. Ein Zeitwendebild, Spörri (Aarau). — Die Theologie der welschen Schweiz. Lemaitre (Genf). — Die Predigt der deutsch-schweizerischen Leipzig 1935, Koehler & Amelang. (346 S, 8.) Geb., Kirche. Köhler (Zürich), — Die protestantische Kirchen- 4.50 RM., Von den beiden Untertiteln trifft der erste auf das Buch musik in der Schweiz, Graf (Bern). — Evangelischer Reli- gionsunterricht und Katechismuswesen in der Schweiz, weniger zu als der zweite. Ein eigentlicher Roman wird Schweizer (Basel). — Die kirchliche Jugendarbeit in der hier nicht geboten, auch kein historischer. Dafür tritt die Schweiz. Stutz (Küsnacht bei Zürich). — Der religiöse Person des Helden und ihre Entwicklung zu sehr zurück Sozialismus in der Schweiz. Liechtenhan (Basel), — Die gegenüber den zahlreichen Zeitgenossen und den zeitge- schichtlichen Vorgängen, die zwar in Verbindung mit ihm, Äussere Mission. Rippmann (Zch.); — Nach der Eigenart der für jedes Teilgebiet kompetenten Verfasser sind die aber doch recht selbständig und für sich stehend vorge- fünfzehn Darstellungen materiell und formell sehr ver- führt werden. Neigung zum Unterrichten ist dem Vf, eigen. Meistens wird die Form gewählt, dass die auftretenden Per- schieden geprägt, Die theologische Beurteilung ist zum Teil eine auseinanderstrebende. Von wirklich hoher Warte sonen in eingehendem Wechselgespräch die sie erfüllenden ist der vom Basler Kirchenhistoriker E, Stähelin gegebene Probleme erörtern. Darin besitzt der Vf, grosse Virtuosi- tät, die eine solide wissenschaftliche Grundlage und gute „Überblick‘ (vgl. oben) geschaut. Es geht daraus hervor, dass trotz aller Verschiedenheit der Rasse und Sprache Urteilskraft erkennen lässt. Die Probleme jener Zeitwende doch ein typischer Schweizer. Protestantismus geworden ist sind zum Teil solche, die auch heute die Gemüter bewegen, und heute noch lebt. Ein besonders charakteristischer Bei- wo wieder Zeitwende ist; manchmal freilich erscheint die trag ist der sorgfältig abgetönte Artikel über den religiösen Annäherung etwas herbeigeführt und die Redeweise allzu Sozialismus, ebenso der Essay Lemaitre’s über die Theo- modern. Wem daran gelegen ist, über diese Zeit des aus- gehenden Mittelalters sich zu unterrichten, und zwar nicht logie der welschen Schweiz mit seiner feinen Zeichnung der Linie von Vinet bis Gaston Frommel und den neuesten nur über die geschichtlichen Vorgänge und die Haupt- Gestaltungen, welche irgendwie die welsche Grundrichtung personen, sondern gerade über die in beiden sich aus- drückenden geistigen Strömungen philosophischer, reli- festhalten. Bei der Darstellung der „Freikirchen angel- sächsischen Ursprungs in der Schweiz‘ werden die Irvin- giöser, politischer, kirchlicher, künstlerischer Art, der aus denen Theologen wie Heinrich kann, wie von früheren ähnlichen Werken des Vf£., auch gianer vermisst, Thiersch und Friedrich Oehninger einen tiefgehenden, weit von diesem eine schätzenswerte Bereicherung empfangen, über ihre Gemeinschaft hinausgehenden Einfluss ausgeübt die nicht auf Kenntnis äusserer Daten sich beschränkt, son- haben, Auch ein Hinweis auf die so bedeutsamen „Freien dern zu tiefergehender Erkenntnis führt. Man mag frei- Schulen‘ und freien „Evangelischen Lehrerseminare‘ fehlt lich das Bedenken haben, für einen Roman, auch einen leider. Der sonst so treffliche Überblick über die von der historischen, müsse die freischaffende Phantasie des Dich- Schweiz und ters stärker in Tätigkeit treten, umgekehrt für ein Zeit- ausgegangenen betriebenen „Ausseren Mission‘ weckt die Frage, ob es richtig ist, das weltweite wendebild müsse mehr Historie da sein, — indessen hat ökumenische Werk der Basler Mission auf 4% Spalten:ab- doch ein Mittelweg, wie der Vf. ihn einschlägt, auch sein Recht und kann, wie hier, zu einer wertvollen Leistung zuhandeln, während sehr kleine Werke verhältnismässig eingehend besprochen werden. (Der auf S, 250 erwähnte führen. Geraten ist, bei der Lektüre des Buches eine historische Darstellung gelegentlich heranzuziehen, Der Missionsinspektor schreibt sich Hoffmann, nicht Hofmann,) Cusaner verdient es nach seiner Person und seiner Lehre, Dass die ursprünglich vorgesehene Sonderbearbeitung des Themas: „Der schweizerische Pietismus‘ infolge des dass der deutsche Mensch von heute, der auf Ahnensuche bedacht ist, von ihm Kenntnis gewinne. Todes von Prof. Hadorn in Wegfall kam, ist auch sehr zu Peters, Medingen, bedauern; denn auf diesem Boden haben zum Teil überaus einflussreiche Gestalten (für die frühere Zeit vgl. S. 27) wie in neuerer Zeit z. B. Gerber in Bern oder Samuel Ekklesia, Band III, Die mitteleuropäischen Länder: Die Zeller in Männedorf gewirkt, Das ganze Werk wird auf evangelischen Kirchen der Schweiz. Gotha, Klotz. (253 jeden Fall als „Kirchenkunde‘ der reformierten Schweiz S. gr. 8.) 11 RM. wertvolle Dienste leisten, H. Gelzer, Basel, In der von Dr. Siegmund-Schultze, seit 1934 Studenten- —— pfarrer in Zürich, herausgegebenen „Ekklesia‘'. (eine 185 186 Damour, Carl, Die Epochen des Protestantismus. Studien alleinseligmachendes Rezept gefunden hat, sondern mit der Abgeglichenheit und Überlegung dessen, der aus langer zum Kirchenbegriff, Bern-Leipzig 1935, Verlag Paul Haupt. (255 S. gr. 8.) Preis geb. 7.60 RM. Praxis die bestehenden Nöte und Schwierigkeiten kennt Ein ganz bestimmtes Pathos ist es, das unser Buch re- und auch abzuschätzen vermag, welche Gefahren gerade in den heute mit besonderer Eindringlichkeit vorge- giert. Sein Verfasser will uns zeigen, in welcher Weise und in welchem Sinne der Protestantismus die grosse schlagenen Lösungen liegen. geschichtliche Mission gehabt hat, die Relativität der Als Gründe für den gegenwärtigen Ruf nach einer Um- kirchlichen Gestalt aufzuzeigen. Der Protestantismus hat gestaltung der Pfarrerausbildung gibt Faber an: die mangel- seine Bedeutung in der Folgerichtigkeit, mit der er die hafte Auslese und die mangelhafte Ausbildung der jungen kirchliche Bindung in ’die zweite Linie treten und den Theologen sowohl nach der wissenschaftlichen als auch Menschen sich aus dieser Bindung lösen liess, Und diese nach der menschlich-praktischen Seite, Er bespricht aus- Bedeutung wird auch für die Zukunft traditionskräftig führlich die verschiedenen Möglichkeiten einer intensive- bleiben, „denn im Protestantismus und auf den Schultern ren und rechtzeitig einsetzenden Auslese, vor allem die des Protestantismus steht der Mensch, der Gott direkt Möglichkeiten einer vor, während oder nach Ende des gegenübersteht ohne Vermittlung‘, Das ist gewiss richtig. Studiums einzuschaltenden kirchlichen Bewährung, einer Zweifelsohne muss dieses „vor 'Gott ohne Vermittlung Art kirchlichen Arbeitsdienstes, ferner die Möglichkeiten stehen‘ aber im doppelten Sinne verstanden werden, Eine einer nachdrücklicheren wissenschaftlichen und prakti- Vermittlung, die zwischen Gott und Mensch eine vermeint- schen Schulung, vor allem auf den Gebieten, die heute liche göttliche Autorität treten lässt und so den Menschen besonders wichtig sind. Besonders beachtenswert sind hier Gott gegenüber von dieser Autorität abhängig macht, lehnt die Ausführungen über die eventuelle Spezialisierung des der Protestantismus sicher mit Recht ab. Aber eine Ver- Studiums, vor allem nach der sprachlichen Seite, Sehr mittlung, die nur Botschafterdienst leistet und die in der wertvoll und in die Tiefe gehend ist die Erörterung der Verrichtung dieses Dienstes den Verkündiger und Hörer seelsorgerlichen Führung und Beratung der Theologie- in Gemeinschaft des Glaubens notwendig zusammen- studenten während ihrer Studienzeit, Hier ist ohne Zwei- schliesst, muss bleiben und wird bleiben. Ohne Kirche im fel die stärkste Not und ein Neuaufbau dringend nötig. Sinne solcher Gemeinschaft der Gläubigen hat es nie Trotzdem Faber die Probleme ziemlich allseitig behan- Christentum gegeben und wird es auch nie Christentum delt, wäre zu prüfen, ob nicht die aufs höchste durchge- geben. Aus der Aufgabe aber, die dieser Kirche zukommt, bildeten Auslesemethoden, wie sie gegenwärtig in der ergeben sich notwendig auch ganz bestimmte Richtlinien nationalsozialistischen Auslesearbeit, besonders im Reichs- für die Gestaltung derselben. Die Relativität der kirch- studentenwerk, geübt werden, auch für die kirchliche Aus- lichen Gestalt besteht also nicht zurecht. lesearbeit und Förderung von grösstem Nutzen sein könn- Das ist nun freilich ein Satz, der dem, was unser Buch ten, Dabei ist vor allem an die Verwendung des Lagers erweisen möchte, direkt entgegen ist. Aber darum ist uns zum Zweck der Schulung und der Auslese zu denken. Auch das Buch doch nicht wertlos, Aus seiner Darstellung der nach der Seite wären Fabers Gedanken weiterzudenken, einzelnen Epochen und ihrer Vertreter kann man sehr viel wer eigentlich das Subjekt der Reform und Neugestaltung lernen, Besonders das Kapitel, das die Überschrift „Richard der Pfarrerausbildung sein soll, Faber sieht die Dinge ganz Rothe“ trägt, ist überaus instruktiv, Hier geht es um das einseitig vom Standpunkt der Universität aus. Liegt aber gegenwärtig so aktuelle Problem des Verhältnisses der nicht gerade darin ein Hauptmangel der bisherigen Praxis, Kirche zum Staat. Und hier ist das Ganze nicht nur sehr geschickt an Rothe und seiner bekannten These vom Auf- dass die Kirche hier als handelndes Subjekt fehlt und erst mit Ablegung des Examens die Weiterbildung des Theo- gehen der Kirche im Staat aufgezogen, hier haben wir auch logen in die Hand nimmt? Die ganze Entwicklung weist sehr bestimmte Urteile des Verfassers über die heute im doch wohl darauf hin, dass auch in der Ausbildung des kirchlichen Ringen sich zeigenden Einstellungen, Ich muss Studenten schon die Kirche sich kräftig einschalten muss, es ablehnen, nun meinerseits wieder Werturteile über die und die Arbeitsteilung zwischen Universität und Kirche Werturteile, die der Verfasser über die einzelnen Rich- statt eines schematischen zeitlichen Nacheinander zu einem tungen fällt, abzugeben. Aber ich glaube sagen zu sollen, organischen Neben- und Miteinander werden muss., Von dass der Verfasser sich jedenfalls redlich Mühe gegeben da aus würde sich zweifellos vieles von selbst ausgleichen hat, die heutige Lage zu verstehen. Eben darum möchten und die Basis für weitreichende fruchtbare Neuansätze ge- auch die nach seinem Buch greifen, welche die heutige schaffen sein, vor allem auch auf dem Gebiet des mehr- Lage anders beurteilen, als er selbst, wöchentlichen Lagers für Studenten, in dem Kirche und Robert Jelke, Heidelberg. Universität zusammenarbeiten, Frör, Nürnberg. vrl Faber, Hermann, D, (Prof. in Tübingen), Neue Wege der i.ichtenstein, Adolf, Lic, theoli. Kindergottesdienst und Piarrerausbildung. (Sammlung gemeinverständlicher Helieramt, Gütersloh 1934, C. Bertelsmann, (114 S.) Vorträge 172.) Tübingen 1934, J. C. B, Mohr, (48 S.) Mit 7 Bildern, Kart, —.80 RM, 1,50 RM, „Ein Wort zum Ernstmachen und zum Mutmachen“ Die knappe, klare und übersichtliche Studie Fabers be- heisst der Untertitel. Die Präposition „zum‘'‘ spricht aus, schränkt sich absichtlich auf die Frage der Reform der welchem Zweck das Büchlein dienen will, Ein geschichtlicher Teil (S. 16—22) zeigt kurz den mehr Ausbildung der jungen Theologen während der Universi- tätszeit und verzichtet auf die Erörterung der späteren als 100 jährigen Weg von der ersten Sonntagsschule über praktischen Weiterbildung im Predigerseminar und im die Kinderkirche zum heutigen Kindergottesdienst, Markus 10, 13—16 ist in seinen einzelnen Ausdrücken kirchlichen Hilfsdienst. Sie verarbeitet die ganze bisherige Literatur über den Gegenstand und behandelt die einzelnen der Anknüpfungspunkt für einen systematischen Teil (S, ragen nicht mit dem stürmischen Eifer dessen, der ein 23—48), in dem ausgesponnen wird, was ein Helfer tun und 187 188 sein soll oder gar muss, „Wie der erste Kindergottes- sammen mit meinen Stoffbüchern ‚Lichter in der Zeit‘ und K 68 dienst das Vorbild des Kindergottesdienstes zeigt‘, heisst ‚Vom Ewigen im Heute ‚ sagt der Verf, im Vorwort, und die Überschrift dieses Abschnitts. Der Helfer soll den Ruf kann die Konfirmandenstunde bereichern durch die ständig seines Herrn vernommen haben, Er soll Zeuge für den gegebenen Stoffverweisungen auf jene Kurzgeschichten- Herrn Christus sein, dem es die Kinder anmerken, dass er Bücher wie durch gelegentliche Ausblicke auf Gegenwarts- „ihnen den Heiland in das Herz bringen‘“ will, Er „muss fragen (Vererbung, Heimatscholle, Sterilisation, germa- ein sonniger Mensch sein” „Seelsorger deiner Kinder nisches Neuheidentum). Der „Weg‘ wird deutlicher als das sollst du sein.‘‘ Das gibt Anlass zu einem kleinen Ausflug „Ziel‘; er hält methodisch mit Erziehung, Gewöhnung, in die Kinderseelenkunde. Es bleibt auch nicht uner- Wissenvermittlung, Vergegenwärtigung etwa die Linie, die wähnt, dass der Helfer mit seiner Kindergottesdienstarbeit wir vor einem Jahrzehnt als „arbeitsschulmässiges Ver- „am deutschen Reich wie am Reiche Gottes‘ baut, fahren‘ in die Christentumsunterweisung einführten, Aber so AA t{reiben Gemeindearbeit und bauen wertvoll für alle Jugendarbeit diese Stoffbereicherung mit unsere teure evangelische Kirche; wir führen Gegenwärtigem und Erlebnismässigem ist, so darf gerade Deutschlands Kinder in sie hinein, damit das für den kirchlichen Unterricht nicht übersehen werden, kommende Geschlecht einmal kirchenbewusster, dass auch in der rechten „Lehre‘ unvergängliche und all- kirchenfreudiger sei als das alte. Daran darfst du gemeingültige „Lebens‘“werte stecken. Helfer sein!“ Das klingt gewiss sehr nett, für manche O, Eberhard, Hohen Neuendorf, LLL Dn Ohren vielleicht: sogar fromm; trotzdem wolle uns Gott in Gnaden davor behüten, dass wir unsere Kirche bauen, Dibelius, Otto, Heimkehr zum Wort, Ein Andachtsbuch Markus 10, 13—16 sagt nichts dergleichen. aus der Bekennenden Kirche. Göttingen 1934, Van- Der technische Teil (S. 49—77) behandelt die prak- denhoeck & Ruprecht. (320 S. gr. 8.) Geb. 3.80 RM, tischen Fragen der Darbietung, Der erfahrene Praktiker, Der Verf. will mit seinem Andachtsbuch einen neuen als der sich der Verfasser im ganzen Buche zeigt, versteht, Weg gehen. Die bisherigen waren meist „für den Einzel- nicht ohne Humor Fehler aufzuweisen, die gemacht werden, nen und die Hausgemeinde‘ bestimmt, „Heute geht es um und eine kurzweilige Anleitung für rechtes Erzählen, die deutsche Christenheit überhaupt.‘“ Wird die evange- Fragen, kindliche Ausdrucksweise, Zeigen von Bildern, lische Kirche in Deutschland noch weiter bestehen? Feiern, Singen, Geldsammeln zu geben. „Pfarrer und Helfen kann nur die Heimkehr zum Wort. Das Ziel, das Helfer müssen Künstler sein,“ sich darum der Verf, gesetzt hat, ist, „dass der mündige Ebenso im Abschnitt „Vorbereitung‘‘ (S. 78—83) wie Christ täglich seine Bibel zur Hand nimmt, dass er einen im Abschnitt „Der Helfer und seine Gruppe ausserhalb Abschnitt liest und über diesen Abschnitt nachsinnt mit des Gottesdienstes‘‘ (S, 84—99) bringt der Verfasser aus betendem Herzen‘“ Darum legt der Verf, den Betrach- dem reichen Schatz seiner Erfahrung Altes und Neues, tungen nicht kurze Bibelworte zugrunde, sondern fort- woraus man viel wird lernen können. laufend grössere Bibelabschnitte oder gaänze Bücher, und Je dankbarer man für die hier gegebenen, zahlreichen zwar im Verlauf des Kirchenjahres die wichtigsten Stücke Anregungen sein darf, die ebensoviel Verständnis wie aus Jesaia II, das Matthäusevangelium, den 1, Petrusbrief, Geschick verraten, desto schmerzlicher berührt im Aus- das Johannesevangelium, den Römerbrief und die Offen- klang (S. 100—101) ein so schwärmerisch-missverständ- barung Johannis Kap, 1—3, licher Satz wie der: „So gründen wir das kommende Ge- Das hat für die Heimkehr zum Wort gewiss seine Vor- schlecht unseres über alles geliebten und heute so reich teile, aber doch auch nicht zu unterschätzende Nachteile. begnadeten Volkes auf den ewigen Grund des Reiches Die vom Verf, erstrebte kurze Auslegung wird bei einer Gottes.' Wir gründen?! längeren Bibelstelle vielfach nicht die Tiefe erreichen Ein Anhang gibt auf S, 103—111 einen gut geordneten können, die zu weiterem Nachsinnen nötigt, Mancher Überblick über das Schrifttum, das sich mit der Arbeit des schwer verständliche Spruch, an dem der Leser vielleicht Kindergottesdienstes befasst, ein zweiter Anhang S, 112 gerade hängen bleibt, bleibt unberücksichtigt, Darum ist bis 114 Themata für Helferabende und ein Bilderanhang es dem Rezensenten nicht sicher, ob dieser neue Weg der 7 trefflich wiedergegebene Bilder. Heimkehr zum Wort besser dient, als der übliche., Be- Der Verfasser bemerkt einmal nebenbei, dass „auf dauern muss er, dass neben den gewiss nötigen An- keinen. Fall m: Kingangsaltardiemstuder weisungen für die Praxis des Christenlebens das Handeln Text vorgelesen werden darf‘”. Man sieht nicht Gottes, besonders seine Grosstaten, zu stark zurücktreten, recht ein, warum er von dieser Einsicht bei seiner Schrift z. B, das „Für uns‘ beim Sterben und Auferstehen Christi. keinen Gebrauch gemacht hat, Sie würde gewinnen, wenn Am Karfreitag werden zu Matth. 27, 45—56 nur vier Verse Markus 10, 13—16 als „Urbild des Kindergottesdienstes‘‘ von „O Haupt voll Blut und Wunden‘ gegeben, aber der an das Ende gestellt und der Leser so auf die letzte Höhe geführt würde. Die Gefahr, dass die Praxis mit der Theo- ausschlaggebende vierte Vers fehlt. Von der Ostertatsache hören wir zu Matth, 28, 1—10 nur: „Der Tod Jesu war logie durchgeht, wäre dann auch leichter zu vermeiden; nicht Gottes letztes Wort. Es ist Ostern geworden, Der denn Praxis ohne Theologie ist blind und blendet. Auferstandene triumphiert!‘‘ Ähnlich ist es zu Pfingsten. Schnerrer, Meissen., Unpraktisch für den Gebrauch erscheint es mir, in der Epiphanien- und Trinitatiszeit die Tage fortlaufend zu Dittmer, Hans, Von Weg und —Ziel. Vorschlag für einen zählen, statt nach den Sonntagen kenntlich zu machen. gegenwartsnahen Konfirmandenunterricht in Stich- Lic, Priegel, Breslau. worten, Göttingen 1934, Vandenhoeck & Ruprecht, —— (47 S. 8.) Kart. 1.80 RM. Gotthard, Herbert, Dr., Der Text des Buches Nehemia, unter- Dieser Aufriss ist als Akzidens zu dem unterrichtlichen sucht. IV, Va, Mitau 1934, Buchdruckerei Kurzeme, (S, 81 Gang des Konfirmandernilehrers gedacht, „Er gehört zu- bis 104,) 189 190 Der Vf£, legt 1'/z Bogen der Fortsetzung des schon in dieser Fürstbischof Adalbert III, von Harstall, 1788—1802, Fulda, Ful- Ztschr, 1933, Nr. 26, angezeigten Werkes vor, welche K, 3, 7—35 daer Actiendruckerei (XV, 253 S.) 5.50 RM, — Forssman, Julius, umfassen, auch die seit den ersten Lieferungen entstandene J, K, Lavater und die religiösen Strömungen des achtzehnten Jahrhunderts, Versuch e, seelenkundl, Deutg, in geistesgeschichtl, Erörterung berücksichtigen, Man hat also allem Anschein nach Rahmen, Riga, Plates (297 S.) 10 RM, — Klein, Karl Kurt, Der eine umfängliche Veröffentlichung zu erwarten, Humanist und Reformator Johannes Honter, Untersuchungen zur siebenbürg, Geistes- u, Reformationsgeschichte. München, Rein- } WilE Carparı,Miel hardt (X, 292 S.) 8,50 RM, — Repertorium Germanicum, Ver- zeichnis d, in d, päpstl, Registern u, Kameralakten vorkommenden Litanei und Lobgesang, hérausgegeben im Auftrag des Personen, Kirchen u, Orte d, Deutschen Reiches, seiner Diözesen Berneuchener Kreises von Karl Bernhard Ritter (Text- u, Territorien vom Beginn d, Schismas bis zur Reformation, Hrsg, gestaltung) und Liselotte Selle (musikalische Gestal- vom Preuss, Hist, Inst. in Rom. Bd, 3: Verzeichnis d, in d, Re- tung). Kassel 1934, Bärenreiter-Verlag, (132 S: *kE8)} gistern und Kameralakten Alexanders V,, Johanns XXIIL u. d, Konstanzer Konzils vorkommenden Personen, Kirchen u. Orte d, Wer am Busstage in der Stadtkirche zu Greiz knieend Deutschen Reiches, seiner Diözesen u, Territorien 1409—1417, im Wechselgesang zwischen Pfarrer und Gemeinde‘Luthers Bearb, von Ulrich Kühne, Berlin, Weidmann (VI, 48 S., 704 Sp. 4) Litanei mitbetete oder im Stift Marienberg die Morgen- 30 RM, — Spieckermann, Heinrich, Dr,: Beiträge zur Geschichte des Domkapitels zu Münster im Mittelalter, Diss, Emsdetten, liturgie psalmodierend in sich aufnahm, der weiss um die H, & J, Lechte 1935 (VII, 76 S, 8) 3 RM, — Schuegraf, August, Gewalt des Gemeindegebetes, das nicht vom blassen Ge- Die Bistumsvereinigungen in der deutschen Kirche während des 14, und 15, Jahrhunderts, Ein Beitr, zur wirtschaftl, u, polit, danken, sondern vom leibhaftigen Geschehen gestaltet ist, Geschichte dt, Kirchen im späteren Mittelalter, Erlangen, Palm Aber diese Gebetsübung ist in den Kirchen der Refor- & Enke (65 S.) 2,50 RM. mation fast ganz ausgestorben. „Es ist die Aufgabe der Sekten, Schwenckield von Ossig, Caspar, Letters and tre- liturgischen Bewegung, sich darum zu mühen, dass wieder atises, 1552—1554, Ed.:; Elmer Ellsworth Schultz Johnson, asso- betende Gemeinden unter uns entstehen, Die Litanei kann ciate and managing ed,; Selina Gerhard Schultz, associate ed.: O Lester Kriebel Kriebel, Leipzig, Breitkopf & Härtel (XXI, 1039 zur Erfüllung dieser Aufgabe wesentlich helfen,‘ So ' das S, mit Faks, 4) (Corpus Schwenckfeldianorum, Vol. 13) 52 RM, Papsttum, Kehr, Paulus Fridolinus, — Italia pontificia sive Vorwort. Die Arbeit selber bringt neben Luthers ‚„Deut- repertorium privilegiorum et litterarum a Romanis pontificibus scher Litanei‘” und dem von Luther verdeutschten Ambro- ante annum 1198 Italiae ecclesiis, monasteriis, civitatibus singu- lisque personis concessorum, iubente Societate Gottingensi con- sianischen Lobgesang eine Reihe litaneimässig gefasster und vertonter Gebetsformen, die aus der Gegenwart ge- gessit Paulus Fridolinus Kehr, Vol, 8, Regnum Normannorum — Compania, Berlin, Weidmann (LII, 479 S,) 40 RM, schöpft sind und mit dem Kirchenjahr wechseln, Das Ganze Orden und Heilige, Decker, Otmar, P, Dr., O, P,, Die Stellung ein Versuch zur Vertiefung des kultischen Lebens der Ge- des Predigerordens zu den Dominikanerinnen (1207—1267), Leip- meinde durch eigene „Gebetsgottesdienste‘‘ zig, Harrassowitz in Komm, (115 S.) 3 RM, — Hofmeister, Philipp, Dr, theol,, Von den Nonnenklöstern, Mainz, Kirchheim (181 S.) 4,60 RM, ODr h„a rd, Hohen Neuendorf, s Christliche Kunst und Archäologie, Güttel, Werner, Die Marienkirche in Hadersleben, Neumünster, Wachholtz (XII, 136 S.) 7,60 RM, — Hotfimann, Adolf, Die mittelalterlichen Stein- Neueste thä>iöéiéche Literatur. kreuze, Kreuz- und Denksteine in Niedersachsen, Mit 28 Taf, Unter Mitwirkung der Redaktion u, 1 Kt,. Hildesheim, Leipzig;, Lax (VI70*8;) 3'RM; zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. Biographien, Gennrich, Paul, D,, Gen,-Superint, i, R., u, Prof, Dogmatik, Buri, Fritz, Dr., Die Bedeutung der neutestament- D. Eduard Frh. von der Goltz: Hermann von der Goltz, Ein lichen Eschatologie für die neuere protestantische Theologie, Lebensbild als Beitr, zur Geschichte d, dt, evang, Kirche im 19, Ein Versuch zur Klärg, d, Problems d, Eschatologie u, zu e, Jh, Hrsg, zum 100 jähr, Gedenktage seiner Geburt am 17, März neuen Verständnis ihres eigentlichen Anliegens, Zürich u. Leip- zig, Niehans (VII, 191 S.) 6.40 RM. — Schultz, Werner, Lic, Dr., 1935, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (236 S., 1 Titelb,) Priv,-Doz., Das Verhältnis von Ich und Wirklichkeit in der reli- Lw. 9,— RM, — Kirschieldt, Johannes, Herders Konsistorial- giösen Anthropologie Schleiermachers, Göttingen, Vandenhoeck examen in Riga im Jahre 1767, Riga, Plates (36 S.) 1.20 RM, -— & Ruprecht (168 S,) 6.80 RM, Schweitzer, Albert, Aus meinem Leben und Denken, (Mit 8 Apologetik und Polemik, Hirsch, Emanuel, Christliche Frei- Bildern auf 6 Taf, 31,—35, Tsd.) Leipzig, Meiner (211 S.) Lw. 4.80 RM, heit und politische Bindung, Ein Brief an Dr, Stapel u, anderes, Biblische Einleitungswissenschaft, Sigge; Timotheus,“ P; Dr.; Hamburg, Hanseat, Verl.-Anst, (96 S.) 2.50 RM, — Hülfimeier, O, F, M., Das Johannesevangelium und die Synoptiker, Eine Heinrich, Pfr,, Evangelische Antwort auf Rosenbergs Mythus des Unters, seiner Selbständigkeit u., d, gegenseitigen Beziehgn, 20, Jahrhunderts, 5, Aufl, Berlin, Kranzverl, (64 S.) —.90 RM. Münster, Aschendorff (221 S.) 10.50 RM. — Thilo, Martin, Alt- — Leese, Kurt, Lic, theol,, Dr, phil,, Univ,-Prof., Das Problem des testamentliche Bibelkunde. Ein Handb, f, Bibelleser, Mit vielen „Arteigenen‘ in der Religion, Ein Beitr, zur Auseinandersetzg, graph, Darst, u. Kt, Stuttgart, Steinkopf (488 S,) 6.80 RM, mit d, Dt, Glaubensbewegung, Tübingen, Mohr (VII, 50 S.) 2 RM. Biblische Geschichte, Barnikol, Ernst, D, Dr., Prof,, Die — Schmidt, Philipp, Pfr,, Neustadt a, d, Haardt, Gottestum und Volkstum in der deutschen Zeitenwende, Die Sendg. d. „dt. Christwerdung des Paulus in Galiläa und die Apostelberufung Christen” Ein Bekenntnis in d, dt, Volk- u, Kirchwerdg, zum vor Damaskus und im Tempel, Halle, Akad, Verl, (64 S.) 2.50 RM, dt, Menschen u, zum ewigen Christ, Speyer a. Rhein, Zechner- Scholastik und Mystik, Aus der Geisteswelt des Mittelalters, sche Verlbh, (166 S.) 2 RM, Studien u. Texte Martin Grabmann zur Vollendg. d, 60, Lebens- jahres von Freunden u. Schülern gewidm, Hrsg, von Albert H, 4. Die hohen Feste, Homiletik, Althaus, Paul, Der Herr der Kirche. Predigten, Lang, Joseph Lechner, Michael Schmaus, Halbbd, 1, 2, Münster, Gütersloh, Bertelsmann (S, 101—128) Aschendorff (XXXV, 734 S., 1 Taf,; S, 735—1475) zus. 58 RM. —.60 RM, — Thomas von Aquino, Summe der Theologie, Zsgefasst, eingel, Liturgik, Fellerer, Karl Gustav, Das deutsche Kirchenlied im u, erl, von Joseph Bernhart, (3, Bde.) Bd, 1: Gott u, Schöpfung, Ausland, Mit mehreren Notenbeisp, u, Verz, dt, Kirchenlieder Leipzig (LXXXII, 419, 32 S, kl, 8) Lw, 4 RM, in auslandsdeut, u‚ nichtdt, Gesangbüchern, Münster, Aschen- Allgemeine Kirchengeschichte, Ekklesia, Eine Sammlg, von dorff (XI, 365 S,) 10.70 RM., Mission, Brunner, E,, Prof, D,, Die Unentbehrlichkeit des Selbstdarstellgn., d, christl, Kirchen, (Hrsg. von Friedr, Siegmund- (‚ 5: Die Kirche in Alten Testaments für die missionierende Kirche, Vortr, am Schultze.) Bd, 2: Die skandinav, Länder, Schweden) Gotha, Klotz (180 S.) 7,50 RM, — Lult, R,, Dr., Die Basler Missionsfest 1934, Stuttgart u, Basel, Evang, Missions- Goten unter dem Kreuz, Leipzig, Adolf Klein (55 S.) 1 RM, verl, (23 S.) —.50 RM, — Jacob, Siegfried, Das Problem der An- Reformationsgeschichte, Bohatec, Josef, D, Dr., Univ,-Prof,, knüpfung für das Wort Gottes in der deutschen evangelischen Calvin und das Recht. Feudingen, Buchdr, u, Verl,-Anst, G, m, Missionsliteratur der Nachkriegszeit, Gütersloh, Bertelsmann b. H, (286 S, 4) 10,50 RM. — Hamel, Adolf, Lic., Der junge Luther (109 S,) 3,50 RM, und Augustin, Ihre Beziehgn, in d, Rechtfertigungslehre nach Kirchenrecht, Die Kirche und das Staatsproblem in der Luthers ersten Vorlesgn, 1509—1518 untersucht, Tl 2: Der Ex- Gegenwart, Mit Beitr, von P, Althaus (u. a,), 2., erw. Aufl, eget d, Römerbriefes 1515/16, d, Galaterbriefes 1516/17 u. d, Genf, Forschungsabteilung d, Oekumenischen Rates f, praktisches Hebräerbriefes 1517/18 in s, Verhältnis zu Augustin, Gütersloh, Christentum, Berlin, Furche-Verl, (228 S.) 3.60 RM, — Retzbach, ertelsmann (IX, 159 S.) 6.80 RM. Anton, Dr., Das Recht der katholischen Kirche nach dem Codex juris Canonici, Für d, Praxis bearb, Freiburg, Herder (XV, 582 * irchengeschichte einzelner Länder, Enneking, Nicephorus, S.) 6 RM, „ Dr, phil,, Das Hochstift Fulda unter seinem letzten 191 192 Universitäten, Keussen, Hermann, Die alte Universität Köln, mässige Studie als Beitr, zu e. luther, Grundlegung d. Erziehungs- werkes, Berlin, Furche-Verl, (134 S.) 3.80 RM, — Pfahler, Ger- Grundzüge ihrer Verfassg. u. Geschichte, Festschrift zum Einzug hard, Univ,-Prof,, Warum Erziehung trotz Vererbung? Leipzig in d, neue Universität Köln. Hrsg. von Rektor u, Senat mit Unter- 15 RM, — u. Berlin, Teubner (VIII, 154 S,, 6 Taf.) Pp, 3.20 RM, — Schneider, stützzi ... Köln, Creutzer (XV, 623 S., mehr, Taf, Friedrich, Katholische Familienerziehung, Freiburg, Herder (XVI, Kisch, Guido, Die Prager Universität und die Juden 1348—1848, Mit Beiträgen zur Geschichte d, Medizinstudiums. Mähr, Ostrau, 342 S.) 5.40; Lw. 6.60 RM, — Spranger, Eduard, Pestalozzis Kittl (X, 239 S., 2 Taf.) 150 K& — Witkop, Philipp, Prof, Dr., „Nachforschungen‘ Eine Analyse, Berlin, Akad,, d, Wissen- Kriegsbriefe gefallener Studenten, In Verbindg, mit d, Dt. Unter- schaften; de Gruyter in Komm. (26 S, 4) 2 RM, richts-Ministerien hrsg. (91—100, Tsd.) München, Albert Langen/ Allgemeine Religionswissenschait, Ahrens, Karl, Muhammed Georg Müller (350 S.) Lw. 3.60 RM, als Religionsstifter, Leipzig, Deutsche Morgenländ, Ges,; F, A, Philosophie. Aster, Ernst von, Die Philosophie der Gegen- Brockhaus in Komm, (VIII, 216 S, gr. 8) 12 RM, wart. Leiden, Sijthoff (264 S. gr. 8) Lw. 885 RM, — Bannes, Allgemeine Religionswissenschait, Die Hymnen des Tayu- manavar, Texte zur Gottesmystik d, Hinduismus, Aus d, Tamil Joachim, Platon. Die Philosophie d, heroischen Vorbildes, Ber- übers, von Arno Lehmann, Missionar, Gütersloh, Bertelsmann lin u. Leipzig, de Gruyter (145 S, gr., 8) Lw. 5.60 RM, — Bischolf, (XV, 270 S.) 9 RM. — Zenker, Ernst Viktor, Religion und Kult Dietrich, Wilhelm Diltheys geschichtliche Lebensphilosophie, Mit der Urarier, Berlin, Luken & Luken (181 S.) 3,60 RM, e. Anh.: Eine Kantdarstellg, Diltheys, Leipzig u. Berlin, Teubner Judentum, Antisemitismus der Welt in Wort und Bild, Hrsg. (63 S. gr. 8) 2.80 RM. — Drechsler, Julius, Die erkenntnistheore- von Dr. Robert Körber, Prof, Dr. Theodor Pugel, MitarbD, ız tischen Grundlagen und Prinzipien der Aristotelischen Didaktik, Berlin, Junker & Dünnhaupt (172 S, gr. 8) 6 RM. — Einbeck, Dresden, M, O, Groh (326 S, mit Abb,, mehr, Taf, 4) Lw. 23,50 Walter, Der geistige Führer durch das Leben, Theosoph, An- RM, — Zobel, Moritz, Der Sabbat. Sein Abbild im jüd, Schrift- dachten u. Betrachtgn, Leipzig, Theosoph. Kultur-Verl, (XI, tum, s. Geschichte u, s. heutige Gestalt. Berlin, Schocken (199 237 S. 8) Lw. 5.40 RM, — Jäckel, Kurt, Bergson und Proust., Eine S.) Pp. 2,50 RM. Unters. über d. weltanschaul. Grundlagen von A la recherche du temps perdu. Breslau, Dr. H, Priebatsch (129 S. gr. 8) 6 RM, — Klatzkin, Jakob, Der Erkenntnistrieb als Lebens- und Todes- MM prinzip. Zürich, Leipzig, Rascher (330 S, 8) 8 RM. — Metz, Ru- dolf, Die philosophischen Strömungen der Gegenwart in Gross- britannien, Bd. 1. Leipzig, Meiner (XV, 442 S, gr. 8) 20 RM, — Der Sang des Hehr-Erhabenen Neugebauer, Hugo, Platonische Mystik, München-Planegg, Barth (164 S, 8) 4.20 R M. — Psychologie des Gemeinschaftslebens, Be- richt über den 14, Kongress der Deutschen Gesellsch aft für Psy- chologie in Tübingen vo m 22.—26, Mai 1934. Im Auftr, d. Dt, Ges, DIE f. Psychologie hrsg. von Otto Klemm. Mit 4 Abb., im Text, Jena, Fischer (VIII, 317 S, gr. 8) 18 RM. — Rademacher, Arnold, Re- ligion und Bildung, Eine kulturphilos, Betrachtg. Bonn, Hanstein BHAGAVAD-GITA (X, 230 S, 8) 4.40 RM, Philosophie, Barion, Jakob, Dr., Priv.-Doz., Plotin und Augu- stinus, Untersuchgn. zum Gottesproblem, Berlin, Junker & übertragen und erläutert von 175 S.) 6 RM, — Bliemetzrieder, Franz, Prof, Dr., Dünnhaupt ( RUDOLF OTTO Adelhard (A delard) von Bath, Blätter aus d, Leben e, engl, d. 12. Jh. u. Bahnbrechers e, Wiedererweckg, Naturphilosophen d. griech, Antike, Eine kulturgeschichtl, Studie Mit 2 Anh, Preis geb. RM 4.50 München, Hueber (VII, 395 S, ) 16.80 RM, — Brunner, Heinrich, Dra Die Wirtschaftsphilosophie Fichtes. Nürnberg, Hochschul- Schon Wilh. v. Humboldt nannte die Bhagavad-Gita „das schönste, buchh. Krische (VII, 80 S.) 2,60 R M, — Duncker, Kärl, Dr., Zur Psycholog ie des produktiven Denkens., Mit 27 Abb. Berlin, J ja vielleicht das einzige wahrhaift philosophische. Gedicht, das Springer ( VII, 135 S.) 960 RM. — Englert-F aye, C., Ewige Individu- alle uns bekannten Literaturen aufzuweisen haben“., Noch heute alität, Unster blichkeit, Ungeborenheit, Fo rtdauer, Wiederkunft, bedeutet die Bhagavad-Gita für weite Kreise Indiens soviel wie Deutern u. D enkern. Ges, u, hrsg, für den christlichen Religionskreis das Neue Testament und in- In Zeugnissen von Dichtern, Bd, 1. _ Basel, Zbinden & Hü gin (VIII, 255 S.) Lw. 7,50 RM., — Rational? Untersuchgn, u, Ent- sonderheit das Johannes-Evangelium. Zu allen Zeiten hat die Freytag, Willy, Irrational oder Deutg. Berlin, Jun ker & Dünnhaupt (VIII, 236 S.) uralte Weisheit Indo-Ariens das Geistesleben des Westens aufs wurf zu e., A., Schöpferische Kraft, Gesetze u, stärkste befruchtet und heute, in den Tagen weltanschaulichen 9 RM. — Hoifmann, Wirkgn., V erwertg., Steigerung. Stuttgart, Wien, Verl, £, Wirt- Rudolf, Dr., Umbruchs, richtet sich der Blick unseres Geschlechts erneut auf schaft u. Verke hr (335 S.) Lw. 12 RM, — Keussen, den großen unbekannten Inder,der so Gewaltiges erschauen konnte. Stadtpfr., Die Willensfreih eit als religiöses und philosophisches Grundproblem, Berli n, Furche-Verl, (22 5 S.) 6 RM., — Kluge, Da kommt die formvollendete Übersetzung des bekannten Mar- Fritz, Aloys Müller's Philosophie der Mathematik und der Natur- wissenschaft, Mit e. monogr, Bibliographie Aloys Müller u, 4 burger Theologen zur rechten Zeit. Das hübsch als Geschenk- Abb, Leipzig, Hirzel (XVI, 104 S.) 4.20 R M. — Maier (+), Hein- werk ausgestattete Buch wird dem religiös gestimmten Menschen rich, Grundrichtungen kosmologisch-metap hysischer Weltbetrach- hochwillkommen sein. Akad. d, Wissenschaften; de Gruyter in Komm, tung. Berlin, Friedrich, Raum, Strahlung, Ma- (18 S. 4) 1 RM. — Noltenius, Mit 49 Abb, im Text, Leipzig, Verlag vonW.Kohlhammer,Stuttgart terie. Naturphilos. Untersuchgn, RM. — Paulsen, Wolfgang, Ex- J. A, Barth (VI, 164 S.) 7.80 Eine typol, Unters, Bern u, Leip- MUMUEU pressionismus_ un d Aktivismus, zig, Gotthelf-Ver 1, (240 S, 4) 6.40 RM. — Spiegelberg, Herbert, Antirelativismus. Kritik d, Relativismus u, Skeptizismus d, Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische Werte u. d, Sollens, Zürich u. Leipzig, Niehans (100 S.) 4,80 RM, Forschung. Theologische Abhandlungen D, Ludwig Ihmels Schule und Unterricht, Asmus, Walt er, Pestalozzis Theorie zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden und der Menschenführung. Berlin, Junker & Dünnhaupt (99 S, gr. 8) Schülern, herausgegeben von Prof, Dr. Robert Jelke, 3.80 RM, — Huschiar, Mirza, Die Bedeutung der Erziehung im (VIII, 463 S, Gr.-8°) Rm., 13,—; geb, Rm, 14,50, Gange der Kulturentwicklung, La ngensalza, Beyer (XII, 278 S, 8) 4,50 RM, — Lochner, Rudolf, Erziehungswissenschaft, Kurz- Die mannigfaltigsten Fragen (biblische, historische, prak- edeu- hulen, München u., Berlin, tische Theologie, Dogmatik, Ethik) werden von 24 tenden Gelehrten erörtert, gefasstes Lehrb, zum Gebr, an Hochsc — Soldt, Johannes, Karl Oldenbourg (VIII, 211 S, gr. 8) 5 RM, Vom Jesusbilde der Gegenwart, Von Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt. Volkmar Stoy und die Johann Friedrichs-Schule zu Jena, Ein 2, völlig umgearbeitete Auflage, Rm, 13,50; geb, Rm, 14,85, Beitr. zur Geschichte d, Pädagogik u. Lehrerbildg, in Deutsch- Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh, land, Weimar, Böhlau (XI, 205 S, gr. 8) 7 RM, Schule und Unterricht, Hoffmann, Hans, Min,-R, i R,, Zum Leipoldt, Steif brosch. Rm, 2,85, Wandel im deutschen Erziehungs- und Bildungsraum der Gegen- Die urchristliche Taufe im Lichte der Religionsgeschichte, Von wart, Formprinzipien d, neuen dt, Menschen, Hildesheim, Borg- Prof, D, Dr. Joh, Leipoldt, Mit 3 Abbildungen, Rm., 2.25, meyer (108 S,) 2.80 RM. — Pauls, Theodor, Prof, Dr., Stud,-Dir,, Erziehung und Unterricht in Luthers Theologie, Eine quellen- Dörtfiling & Franke Verlag, Leipzig Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 13 Leipzig, 21, Juni 1935, LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. „V.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878. Schulze, Fritz, Lic, Dr., Volk und Gott. (Stein- Bruno, Arvid, D., Das Hebräische Epos. (Hänel.) Richter, Julius, D. Prof., Die deutsche evange- lische Heidenmission. (Müller. eCK, Pickl, Josef, Messiaskönig Jesus, (Peters.) Hübner, Heinrich, Jugenderinnerungen eines Steinmann, Alphons, Dr. Die Briefe an die Altlutheraners, (Priegel.) Alberti, Rüdiger, Wie ich meinen Kindern die Geschichten von Jesus erzähle. (Schulze.) Thessalonicher und Halater. (Michaelis.) Schaller, Heinrich, Die Idee des Menschen. Fellerer, Carl Gustav, Das deutsche Kirchenlied (Jelke. Kirche und Schule in Russland. (Ulmer.) im Ausland. (Schneider.) Eilemann, Johannes, Gott und Volk. (Eberhard.) Zeitschriften. Bruno, Arvid, D, (Rektor vid Laroverk), Das Hebräische Strophe mit der ersten Halbzeile der anderen Zeile oder Eine Epos., rhythmische und textkritische Unter- Strophe zusammengehören darf, Sonderlich erschwert das suchung der Bücher Samuelis und Könige. Uppsala logische Ineinander von Strophenende und Strophenanfang 1935, Almquist & Wiksell. (157 u, 164 S, gr. 8.) den Glauben an die Strophe. Das eigentliche Enjambement Der Verf, ist der Überzeugung, die Bücher Samuelis und will der Verf, nur darin sehen, dass sich eine Zeile ledig- lich in dem ersten Wort der folgenden Zeile fortsetzt. Könige rhythmisch lesen zu können, Sie werden ihm somit zu Teilerscheinungen und Musterbeispielen des hebrä- Aber sein Vorkommen muss er jetzt in weitem Umfange zugestehen, nachdem er es früher in einer Untersuchung ischen Epos, von dem der Buchtitel spricht. Es wird be- hauptet, dass innerhalb des jeweiligen Zusammenhangs die zu den Psalmen in Abrede gestellt hatte, Die Erklärung, Die dass man gelegentlich längere und kürzere Zeilen anneh- Zeilen in der‘ Regel einheitliches Metrum hätten, men könnte, wofern nur die Strophe die gewünschte Zahl Zeilen schlössen sich zu Strophen mit 'gleicher Anzahl von von Hebungen erhielte, liesse sich zur Not hören, wenn Zeilen zusammen, Die Strophen wiederum verbänden sich nicht die Strophe ihrerseits zu stark belastet wäre. Das zu Strophengruppen, hauptsächlich Doppelstrophen, Aus den rhythmischen Verhältnissen ergäbe sich, dass die Fehlen des parallelismus membrorum, des bekannten Merk- mals der lyrischen Poesie, wäre an sich weniger belang- Bücher Samuelis und Könige zwei Epen enthielten, Das eine reiche bis 1, Kön, 2, 46, das andere liege in der Fort- reich, Doch darf.es nun wegen der Verbindung mit den sonstigen Schwierigkeiten nicht übersehen werden. Das setzung vor. In beide Epen seien Partien mit gleichem Ergebnis schliesslich, dass in den Büchern Samuelis und wie abweichendem Rhythmus eingestreut. Könige in der oben angedeuteten Weise zwei Epen ver- Der Preis jedoch, der für die behauptete Gesetzmässig- einigt seien, stösst sich auf das härteste mit den Erkennt- keit bezahlt werden muss, ist ein sehr hoher, Um die Ein- nissen, die die über ein Jahrhundert sich erstreckende heitlichkeit des Metrums zu retten, muss eine lange Liste literarkritische Arbeit gewonnen hat, Es ist keine geringe von Worten aufgestellt werden, die je nach den näheren Umständen teils als Hebung, teils nicht als Hebung ge- Zumutung, von ihr ohne Nachprüfung, nur dem neuen thythmischen Schema zuliebe, absehen zu sollen, wertet werden, häufig sogar unter den gleichen Voraus- setzungen sowohl betont als auch unbetont sein sollen, Es ist natürlich möglich, dass hinter den genannten Aufstellungen irgend eine Wahrheit steht. Vor allem ist Vielfach schliessen sich dabei mehrere Worte zu einer Reihe zusammen, die nur einen Verston bekommt., Die die grosse Gründlichkeit anzuerkennen, mit der das Material durchgearbeitet sowie zur Erörterung gestellt ist, Schwierigkeit, die vielen Möglichkeiten klar zu unter- scheiden, erscheint fast unüberwindlich. Der Willkür sind Indessen wirken die Aufstellungen in ‘der vorgetragenen Form kaum überzeugend, Ungemein wichtig wäre es ge- zudem. Tür und Tor geöffnet, Um die Einheitlichkeit der wesen, wenn der Verf, zunächst einige Proben heraus- Zeilen, aber auch die der Strophen zu retten, muss weit- hin das Argument, der Textverderbnis, der Auslassungen, gegriffen hätte, an denen er das rhythmische Schema hätte veranschaulichen können, ohne wesentlich auf die ver- Zusätze und Verlesungen, zu Hilfe genommen werden, Gewiss wäre dies angebracht, wenn der Rhythmus auf an- schiedenen Kautelen zurückgreifen zu müssen. Das ist unterblieben, und so fehlt der Behauptung der Beweis, dere Weise ganz sichergestellt wäre. Ist das aber nicht der Die sehr starken Schwierigkeiten aber, mit denen der Verf, Fall, so bleibt der Verweis auf die Textverderbnis ein be- zu ringen hat, erwecken kein günstiges Vorurteil, Sie denkliches Menetekel. Die logische Geschlossenheit der hinterlassen eher den Eindruck, dass den Stoffen Gewalt ilen. wie Strophen ist schon mit der Annahme :durch- brochen; dass die zweite Halbzeile der einen Zeile oder angetan ist, Hänel, Münster i., W, 193 194 195 196 Pickl, Josef, Messiaskönig Jesus in der Auffassung seiner Entscheidung . des Volkes für ihn wird auf die Agitation Zeitgenossen. Mit 15 Bildtafeln und 3 Karten, Mün- des Hohen Rates zurückgeführt. Es bleibt also zweifel- chen 1934, Kösel & Pustet. (280 S, gr. 8,) Geb. 6.80 RM. haft, ob die grössere Anschaulichkeit, mit der der Vf,'die Dies Buch ist ein nach Entstehung und Inhalt überaus Vorgänge schildert, wirklich eine grössere Annäherung an interessanter, trotz seiner Fremdartigkeit durchaus ernst den tatsächlichen Hergang bedeutet, zu nehmender Beitrag zur Leben-Jesu-Forschung, speziell Damit soll keineswegs geleugnet sein, dass in vielen der Leidensgeschichte, Der Anstoss dazu scheint dem Vf, Einzelheiten höchst beachtliches neues Material beige- aus den Erfahrungen gekommen zu sein, die er als Feld- bracht ist, z.B, was über das Verhalten der römischen geistlicher im deutschen Alpenkorps auf dem Balkan im Kriegsknechte, was über den Essigtrank, über das Zer- Weltkriege gemacht hat, die ihn in der Folge befähigten, brechen der Gebeine, über Bräuche bei Tod und Be- die Werke des Josephus, besonders den jüdischen Krieg, gräbnis ausgeführt wird, Die namenlose Grausamkeit der aber auch die Berichte der Evangelien mit neuem Auge zu Kreuzigung tritt unter Berufung auf allerlei geschichtliches lesen und so eine neue Anschauung zu gewinnen von der Material grell zu Tage. Der Vf, sagt: „Die Tragödie von Golgatha verlief in viel leidenschaftlicheren, grausameren Umwelt, in der sich die Passion Jesu zugetragen hat und von der Art ihres Verlaufs, Der Vf, ist nämlich der Mei- und..roheren Formen, als wir alle ahnen.‘ Er wird -damit nung, dass gerade auf dem Balkan, in viel höherem Mass als Recht haben, Jedenfalls wäre es völlig fehlgegriffen, wollte sonstwo in Europa oder auch in Palästina, Sitten und man die Ergebnisse des Vf. wegen der Eigenart seines Bräuche fast unverändert sich bis heute aus der Zeit Jesu Verfahrens von vornherein. beanstanden. Einmal ist die her erhalten hätten. Besonders für die „Freiheitspartei” erwähnte Verhältnissetzung zwischen dem Einst und Jetzt des damaligen jüdischen Volkes, die „Lestes‘‘ in ihrer trotz der weiten Spanne zwar überraschend kühn, aber politischen Wühlarbeit und in dem offenen Bandenkrieg nicht ohne Wahrheit und keineswegs unergiebig, Sodann glaubt er in den heutigen mazedonischen Komitatschis ein steckt in dem Buche ein beträchtliches Mass scharfsinniger und kombinierender Gelehrsamkeit. Was z.B, über die innerlich verwandtes, lehrreiches .Muster zu erkennen, durch das jene angeblichen „Räuberbanden‘‘ in dem politi- Burg Antonia und ihr Verhältnis zum Tempelplatz aus- schen Ideal, das sie erfüllte, und in der Praxis, durch die geführt wird, ist ein sehr einleuchtender Beitrag zur Topo- sie es _ zu verwirklichen suchten, uns in überraschender graphie dieser viel umstrittenen Örtlichkeiten. Das Buch Weise verständlich würden. Diese Erkenntnis, wie sehr darf wegen seiner spannenden Darstellung auch auf das das ganze Leben Jesu durch die es umflutende Freiheits- Interesse gebildeter Laien rechnen, nicht nur auf katho- sehnsucht vieler Volksgenossen bestimmt gewesen sei, er- lischer, auch auf evangelischer Seite, Wenn dem katho- scheint als das wichtigste Neue, das dem Vf, aufgegangen lischen frommen Gefühl nachgesagt wird, dass es sich gern ist, — gerade auch für die passio magna des Herrn, Auf in alle quälenden Einzelheiten der Passion hinein vertiefe, die das sie fallen von daher so viel neue Lichter, oder es tritt Be- protestantische Empfinden lieber mit einem kanntes so viel schärfer und plastischer hervor, dass sich Schleier bedeckt lasse, so macht sich das hier doch kaum das Buch des Vf, stellenweise fast wie der Tatsachen- fühlbar, weil es nicht auf religiöse Erbauung abgesehen ist, sondern auf das historische Geschehen. Die wissenschaft- bericht eines Augenzeugen liest, Jesu eigene Stellung als der Messiaskönig unter seinem Volk, die Seelenverfassung liche Exegese wird zu den Ergebnissen des Vf, im Einzel- nen Stellung nehmen müssen, der. Jünger, besonders in der Abendmahlsnacht, das Rätsel von Judas' Verrat, der Prozess vor dem Hohen Rat und Das Buch ist ausserordentlich splendide ausgestattet. vor Pilatus, die Rolle des Barrabas, der auch ein „Lestes‘ Ein besonderer Schmuck ist die vortreffliche Wiedergabe war, wird von daher wie in ein Scheinwerferlicht gesetzt, einer Anzahl Rembrandtscher Gemälde, Der Preis ist im das ausserordentlich eindrücklich ist, Verhältnis : sehr niedrig, Peters, Medingen, Freilich kann man sich dabei.der Frage nicht ent- ziehen, ob nicht hier eine an sich richtige Erkenntnis über- Steinmann, Alphons, Dr., (o, Prof, der Theol, an der staatl, spannt werde. Wenn man, wie der Vf, es tut, die Evan- Akademie Braunsberg), Die Briefe an die Thessalo- gelien, mit Einschluss des johanneischen, als historische nicher und Galater (= Die Heilige Schrift des Neuen Berichte anerkennt und obenanstellt, so ergibt sich die Testamentes übersetzt und erklärt, in Verbindung mit Schwierigkeit, dass in diesen eine solche Rolle der Fachgelehrten hrsg. von Dr. Fritz Tillmann V), 4., zu- „Freiheitspartei‘ nicht zu erkennen ist. Der Vf, lässt z, B, sammen mit Fritz Tillmann neu bearbeitete Auflage, an dem Laubhüttenfest aus Johannes 7 den grossen verun- Bonn 1935, Peter Hanstein, (VIII, 179 S, gr. 8,) 5.80 RM, glückten Laubhüttenfestaufstand geschehen, von dem Jo- Mit dem vorliegenden Band ist die Neubearbeitung des sephus etwas sagt. Dann ist aber das Auftreten Jesu am bekannten katholischen Kommentarwerks in 4. Auflage Ende dieses selben Festes, wie Johannes es schildert, zum Abschluss gelangt (vgl. die Besprechungen in dieser schwer vorstellbar, Dafür war diese Katastrophe, auf die Zeitschrift 1932, Sp. 691.; 198 ff,; 1933, Sp. 118; 1934, Sp. Johannes mit nichts hindeutet, doch zu blutig. — Man kann 245f.; 276f.). Man darf den Herausgeber und seine Mit- auch fragen, ob das Verhalten der Jünger beim Abendmahl arbeiter zu diesem grossen Unternehmen beglückwünschen. am Gründonnerstag bei Judas den Eindruck erwecken Es wird interessieren, dass der Verlag als Ergänzungsbände musste, dass sie, unmittelbar samt ihrem Meister zum eine Neutestamentliche Zeitgeschichte von Fritz Tillmann offenen Losbruch entschlossen waren, — durch welche und eine Theologie ‚des Neuen Testaments von Max Nachricht dann Judas den Hohen Rat zur plötzlichen Än- Meinertz ankündigt. derung seines bisherigen Beschlusses und zu sofortigem Steinmann konnte für die 4, Auflage nur 1, Thess, be- Einschreiten bewogen habe, Der Bericht der Synoptiker arbeiten, eine schwere Erkrankung liess ihn die Arbeit spricht nicht dafür. — Auch dass die Bandengenossen des unterbrechen, die an seiner Stelle der Herausgeber Till- Barrabas auf Gabbatha eine entscheidende Rolle gespielt mann zu Ende führte, Die neuere, auch protestantische hätten, ist in den Evangelien nirgends angedeutet, Die Literatur ist berücfcsichtigt‚ nicht vollständig, doch in der 197 198 Ausführlichkeit, die im Rahmen des Kommentarwerks lischen. wie der katholischen — sind die Heimatgesang- liegt. Es fällt auf, dass gerade katholische Autoren mit- bücher, die durch Umwandlung, eigene Schöpfung, Zer- unter sehr scharf abgelehnt werden (z.B. S.44 „gänzlich singen und neue Verbindung mit der Heimat allerdings zu überflüssig‘‘, „ganz abwegig“), Besonders ist das bei eigenen Bildungen werden. Guntermanns Untersuchung der paulinischen Eschatologie Der erste, wertvollste Teil des Buches gibt einen Über- (vgl. die Besprechung in dieser Zeitschrift 1933, Sp. 215) blick über die in den verschiedenen Auslandsgebieten ge- der Fall, und es ist lehrreich zu sehen, dass an dessen Be- bräuchlichen Gesangbücher. U,a, erfahren wir, dass in merkungen in seinem Vorwort, in denen er die Überein- Kongresspolen ‘das evangelische Warschauer Gesangbuch stimmung seiner Ergebnisse mit dem Entscheid der Bibel- von 1888, neben ihm das Petersburger von 1905 und als kommission beteuert, ausgesetzt wird, dass sie „aD- Ergänzung ein neues deutsches Liederbuch von 1929 in schwächenden‘ Charakter trügen, d.h. doch wohl die sau- Gebrauch ist, dass sich in Posen-Pommerellen das 1928 in bere und selbständige wissenschaftliche Arbeit gefähr- Danzig herausgegebene vorbildliche Ostgesangbuch durch- deten (S. 46). Auf S, 48/49 wird diese Entscheidung der setzt, dass jedoch neben ihm noch das schlesische von 1898, Bibelkommission in Sachen der Parusieerwartung eben- das preussische von 1884 gebraucht werden. Der viel falls mitgeteilt und betont, dass gerade sie Fragen offen schwerer bedrückte deutsche Katholizismus, dem ja hier lasse, denen „sorgfältig nachzugehen‘ „also der wissen- die Vorteile des Diasporaseins fehlen, besitzt zwei von schaftlichen Forschung überlassen bleiben‘ müsse., Lüdke herausgegebene Gesangbücher und bemüht sich, Mitunter hätte die Überarbeitung stärker durchgreifen überall deutsche Volksgesänge in der Kirche einzuführen, sollen: z. B, S, 84 „neuestens‘ (mit bezug auf eine 1914 auch da, wo bisher nur lateinische üblich waren, So ist seit erschienene Arbeit), S, 107 „jüngst‘” (mit bezug auf eine 1930 in Lodz deutscher katholischer Kirchengesang üblich. 1917 erschienene Arbeit). Auch im Namen- und Sach- — Eine ganz besondere Gesangbuchsgeschichte hat Russ- verzeichnis sind Versehen: z. B, zu Terwelp ist nicht auf land, Das Wolgadeutsche Gesangbuch, das aus dem Mar- S. 14, wo dessen Arbeit bibliographisch vollständig ange- burger Gesangbuch, dem Brüdergesangbuch und einer Reihe führt wird, verwiesen, statt Wickenhauser 36 muss es von eigenen Schöpfungen entstanden ist, ist nicht durch Wikenhauser 39 heissen, Im Ganzen aber ist die Gediegen- das Petersburger völlig verdrängt worden, Es gehört mit heit dieser Neubearbeitung anzuerkennen. dem Petersburger zusammen zu den weitverbreitetsten Michaelis, Bern. deutschen Auslandsgesangbüchern, das von Russland aus weit nach Übersee gewandert ist. — Im Baltikum hatte Fellerer, Carl Gustav, Das deutsche Kirchenlied im Aus- Riga bereits 1530 ein niederdeutsches Gesangbuch, das land. Münster 1935, Aschendorf, (365 S, gr.8.) 10.70 RM, sich von Riga aus bis nach Hamburg verbreitete, Heute ist geb. 12.20 RM., das Rigaer Gesangbuch von 1881 in Gebrauch; Doch ist Es ist überaus erfreulich und notwendig, dass hier zum zwischen 1530 und 1881 gerade am Rigaer Gesangbuch erstenmal auf die Eigenart des deutschen Kirchenliedes in ständig gearbeitet worden, und auch heute bereitet eine den auslanddeutschen Gemeinden geachtet wird, Der Gesangbuchkommission eine neue Umgestaltung vor. Ein katholische Verfasser hat eine sehr fleissige und gründliche schlimmer Fehler ist dabei dem Verfasser auf Seite 31 passiert, Was stellt er sich unter deutsch-lettischen Dich- Arbeit vorgelegt, die auf dem Hintergrund einer Frage- bogenuntersuchung mit viel Liebe zum Auslanddeutschtum tern vor? Die dort aufgezählten Namen sind sämtlich aller Konfessionen gemacht worden ist. Mit reicher Tat- Deutsch-Balten, Deutsch-Letten gibt es überhaupt nicht. — sachen- und Literaturkenntnis und der Zuhilfenahme der Alte Gesangbücher finden wir dann vor allem in Ungarn, wissenschaftlichen Mittel des 'katholischen Auslands- 1569 gibt es dort schon in Oedenburg ein evangelisches instituts in Münster ist ein wertvolles Werk entstanden, Gesangbuch, das immer wieder neu aufgelegt worden ist. das über den reinen Tatsachenbefund äusserst wichtige Seit 1926 haben übrigens 6 deutsche Gemeinden in Ungarn Aufschlüsse gibt und zugleich dazu dient, die Liebe zum das sächsische Gesangbuch eingeführt. Die katholischen auslanddeutschen Kirchentum beider Konfessionen zu er- Deutschen Ungarns haben seit 1625 ein Nürnberger Je- wecken und zu stärken. Freilich ist nach manchen Rich- suitengesangbuch 'besessen, — In Siebenbürgen stammt das tungen hin das Buch erst ein Anfang, Die feineren inneren älteste evangelische Gesangbuch von 1543, Heute besteht Zusammenhänge ‚werden unter der Fülle des äusseren ein Einheitsgesangbuch für alle Deutschen Rumäniens, — Materials nicht deutlich. Es muss sich nun eine stärkere In Jugoslawien 'hat Agram seit 1796 das Leipziger Gesang- frömmigkeitsgeschichtliche Betrachtung dieses Themas an- buch gehabt. Hier hat nur die Batschka ein eigenes ge- schliessen.. Aber zu diesem ersten Wurf kann man den schaffen, das aber von dem Württembergischen Gesang- Verfasser nur beglückwünschen, Es ist erfreulich zu sehen, buch sehr beeinflusst worden ist, Unter ‚den deutschen mit welchem Verständnis der Katholik dem Wert des evan- Katholiken Jugoslawiens ist ein Kuriosum, dass die dort gelischen Kirchenliedes gegenübersteht, ja der grösste Teil angesiedelten lothringischen Katholiken bis 1826 franzö- des Buches behandelt völlig uneigennützig den evange- sische Lieder gesungen haben, dann aber völlig in den deut- lischen Choral. Andererseits sieht man mit Erstaunen, wie schen Kirchengesang übergegangen sind, — In den ausser- viel doch auch das katholische Auslanddeutschtum Kir- europäischen Ländern hat vor allen Dingen das Deutschtum chenlieder singt und kennt. Zwei Faktoren bestimmen nach in den Vereinigten Staaten eine grosse Reihe Gesang- dem Verfasser das auslanddeutsche Kirchenlied: die Eigen- bücher, z, T, mit einer hohen Liederzahl, hervorgebracht, art der Siedlung und die Beziehungen zum Mutterland, In Die zerstörende Wirkung der Amerikanisierung und des allen Fällen aber ist die Kirche im gesamten Ausland- Kriegs haben sie aber fast alle wieder verschwinden lassen, deutschtum immer der stärkste Träger des Deutschtums Gross ist der Einfluss des deutschen Liedes auf den eng- _geWesen und das deutsche geistliche Lied die stärkste und lischen Kirchengesang hier gewesen. Schon in dem eng- Innerste Verbindung mit dem Mutterland. Grundlage der lischen Gesangbuch von Kunze von 1795 finden sich Über- deutschen Auslandgesangbücher — ‚ sowohl der evange- setzungen von 144 deutschen Kirchenliedern, die allerdings 199 200 fast sämtlich sehr schlecht sind. In Canada ist ein wert- Siebenbürgen und eine Reihe von Schriftbeispielen‘ deut- volles deutsches Mennonitengesangbuch erschienen., Die scher Liederübersetzungen ins Arabische und in primitive Katholiken haben hier ein von den Franziskanern heraus- Sprachen des Bismarck-Archipels, gegebenes schönes Gesangbuch. — In Südamerika ist über- Nur die Ausstattung des Buches lässt viel zu wünschen all. das Nebeneinander des Wolgadeutschen Gesangbuches übrig. Carl Schneider, z, Zt. Königsberg (Pr.). in den russischen Gemeinden und des deutschen Heimat- gesangbuches charakteristisch. Mehr und mehr setzt sich Richter, Julius, D, Prof., Die deutsche evangelische Hei- jetzt das Auslandsgesangbuch des Deutschen Evangelischen denmission, Jahrbuch 1935 der vereinigten deutschen Kirchenausschusses durch, ebenso wie in den meisten ein- Missionskonferenzen, In ihrem Auftrag herausgegeben zelnen Auslandsgemeinden, — In Südafrika hat das hanno- vom Verlag der deutschen Evangelischen Missionshilfe, versche Gesangbuch das Hermannstädter fast verdrängt. Hamburg 13. (120 S, gr. 8.) Kart. 1 RM, Daneben ringt man ernstlich um ein‘ eigenes Kirchen- Das Jahrbuch führt ohne Einleitung gleich in mediam gesangbuch in Südafrika, rem mit einem Vortrag von D, Richter über „Die Welt- An ‚diesen referierenden Teil schliesst sich ‚ein syste- mission in der Zeitenwende‘ Es ist eine Frage von unab- matischer an,. der die drei Stadien des auslanddeutschen sehbarer Tragweite, für die uns hier von dem berufenen das Gesangbuches, mitgebrachte Heimatgesang- Anwalt der deutschen Heidenmission das Auge geschärft buch, seine durch eigene Erfahrungen, Umweltseinflüsse, wird, Die Zeitenwende ist das unaufhaltsame Werden einer Zersingen usw. hervorgerufene Umbildung in das Eigen- Menschheitskultur, die alle Völker der Erde in ihren Wirbel gesangbuch und schliesslich die nach unheilvoller zieht, Und zwar ist diese rein diesseitig, von allem Gött- Zersplitterung notwendige Zurückführung der Eigengesang- lichen gelöst. Ihr Stoss begegnet nun aber einem Gegenstoss bücher auf ein Einheitsgesangbuch, darstellt., Von seitens der farbigen Rassen, die ihr Eigenes behaupten wollen. Einheitsgesangbüchern wird von evangelischer Seite auf Solcher Menschheitsbewegungen gibt es so alle das des Deutschen Evangelischen Kirchenausschusses ein- dreiviertel Jahrtausend immer eine, und wir erleben diese gehend eingegangen. Als katholisches Gegenstück werden eine mit, an der wir als Freunde der christlichen Mission handelnd und leidend mitbeteiligt sind, Die christliche die Gesangbücher von J. Mohr, Psälterlein und Kantate, genannt, Weltmission geniesst dabei manche Gunst der Verhältnisse, Ein dritter, stark psychologischer Teil bringt eine Reihe aber die Hindernisse sind ebenfalls machtvoll und weltum- von Einzelheiten. An Hand vieler Text- und Melodien- spannend, Am bedeutsamsten ist für uns die religiöse beispiele zeigt er die Eigenart der Gesangbuchentwicklung Ebbe, ‚die auf dem ganzen Erdenrund zur Zeit herrschend in der Diaspora. In einer Melodie ist das oft noch charak- ist, Zu welchem Ziel wird der Werbezug der Welt- teristischer als im Text. In den angelsächsischen Ländern mission führen, und wie muss bei dem werdenden Welt- ist der Tempounterschied ganz charakteristisch, ebenso die gefühl die Botschaft vom. ewigen Evangelium für die Verdrängung der alten Kirchenmelodien durch Volks- Menschheit lauten, damit Gott sein ewiges.Reich durch uns liedermelodien. Wenn z.B. mit Vorliebe Choräle auf die bauen kann? Was D, Richter von dieser Seite aus der entwickelt Prof, D, Martin Melodie von „Ich weiss nicht, was soll es bedeuten‘‘ oder Mission ans Herz legt, ähnlich beliebter Volkslieder gesungen werden, so hat das Schlunk in seinem Aufsatz „Religiöse Erziehung als in der sonstigen Entwicklung keine Parallele. Im Südosten Problem der protestantischen Weltmission‘ für das ganze dagegen zeigt sich durch den Einfluss des slawischen und Gebiet der Erziehung auf dem Boden der Mission. Auch magyarischen Gesanges eine oft völlig unkenntlich hier erhellt, wie die Menschheit zu einer Einheit geworden machende Veränderung der Melodien durch Triller, ist, die von gleichen Lebensströmen ' durchzogen ist. Die Schleifen und sonstige barocke musikalische Verschnörke- Welt ist zur Schule geworden. Die Staaten formen die lungen, Man kann das heute in der Zips besonders gut Jugend ihrer Völker bewusst selber, um das Volkstum beobachten, wo fast jedes Dorf seine eigene Verschnörke- für alle Zeiten in ihrem Sinne sicherzustellen, Jede Reli- lung der Gesangbuchlieder hat. Sehr bedauerlich ist in gion ist heute zu einer Erkenntnis der Wichtigkeit ihrer diesem dritten Teil die ausserordentlich schlechte Wieder- Jugenderziehung erwacht, nachdem .die seitherigen Wege gabe der zahlreichen englischen Texte. Hier häufen sich auf der ganzen Linie gleichermassen die gewünschten Er- die Druckfehler so, dass man oft die Lust am Weiterlesen gebnisse selbst auf religiösem Boden nicht gebracht haben. verliert, Interessant ist der Hinweis auf überkonfessionelle Deswegen überall Kritik und Selbstkritik, Versuche und Lieder, zu denen der Verfasser besonders ‚„Stille Nacht“, neue Wege, Dass die Mission ihre Erziehungsarbeit auf „Nearer my God to Thee‘, das viel in deutschen Über- dem Boden andersgläubiger und fremder Völker tun muss, setzungen gesungen wird, und „Lead kindly light‘, das bedeutet für sie Kampf ringsum. Deswegen legt ihr die ebenso oft übersetzt ist, rechnet. Weltlage die Pflicht ständiger Neubesinnung auf, Trotzdem darf die Arbeit im Wesentlichen beibehalten werden, denn Ein Anhang stellt das Liedgut der wichtigsten ausland- deutschen Kirchengesangbücher zusammen, nämlich‘ das die Mission ist und ‘bleibt eine Erzieherin der Völker im des russischen von 1823, der Hermannstädter Gesang- edelsten Sinn. bücher seit 1616 und der Kronstädter seit 1676 und weiter „Das Evangelium in den Volksordnungen Afrikas‘ von die Übersetzungen deutscher Kirchenlieder ins Englische, Miss,-Dir, Dr. Hartenstein ist ungesucht ein Gegen- Holländische, Chinesische (hier allein 187), in die Sotho- stück zu D. Gutmanns Sätzen über „Rasse und Mission‘‘ im Zulu-Xosa- und Ewe-Sprache zusammen und bringt endlich Luth, Missionsjahrbuch 1935. Die biblische Grundlegung ist einige Übersetzungen ausländischer Lieder ins Deutsche, hier eine weitaus vollere und natürlichere als bei Gutmann. vor allem aus dem Englischen (God be with you till we Der Verfasser, an der dialektischen Theologie geschült, hat und verficht klare Grundsätze und Grenzlinien. Die Auf- meet again) und aus dem Portugiesischen (Herbei, o ihr Gläubigen), und einige andere, Er gibt weiter eine Probe gabe der Mission ist ausschliesslich, einer gefallenen Welt eines evangelischen deutschen Sylvestergottesdienstes in die Botschaft der Versöhnung, die geschehen ist, zu brin- 201 202 gen. Die ist. etwas vollkommen Neues und Anderes: und Wesen zu wahren, den Kampf gegen. die Union auf- schafft ein Neues in der Welt: die Gemeinde Jesu in allen genommen und über 100 Jahre siegreich durchgeführt hat. Völkern. Dem gegenüber sind alle Fragen des Volkstums Der Verfasser gehört nicht zu jener tapferen ersten Gene- und so weiter höchst untergeordnet und ganz zweitrangig. ration, die unter schweren Verfolgungen ihrer Kirche die Freiheit von der Union erkämpft hat; aber er hat noch Deswegen nicht „Evangelium und Mission‘, was schon den Blick verrückt, sondern absichtlich „das Evangelium in mancherlei Beziehungen zu ihr gehabt, ebenso zu den füh- den Volksordnungen‘‘ Dies letztere, soweit natürlich, ist renden Männern seiner Kirche, vor allem zu Besser, dem Verfasser der „Bibelstunden‘‘, und zu Rocholl, dessen nun selbstverständlich, schon nach dem Taufbefehl. Es gibt nach der Schrift nur ein Blut, eine Menschenart, Schüler er im besonderen Masse ist, Die Erinnerungen aus der die Völker hervorgegangen sind, und diese Men- beginnen mit der frühesten Kindheit und führen durch Schul- und Studentenjahre bis zur Anstellung im Pfarramt, schenart hat Gottes Urordnung zerbrochen, . Die einzelnen Völker liess Gott ihre eigenen Wege gehen, und diese sind Sie bieten manches Ergötzliche, viel Anregendes und Be- sinnliches, Wichtiger ist der überall unabsichtlich durch- immer. sündig gewesen. Hier herein tritt nun ein neues schimmernde, Bürgerrecht vom Himmel, das Geheimnis der Gemeinde feine Glanz einer Lebensgestaltung, die Christi unter allen Völkern., Nur innerhalb dieses geist- durchaus kirchlich bestimmt und tatsächlicher Ausdruck lichen Zusammenhangs kann man prüfen, ob und inwieweit des Lebens einer Kirche ist, die trotz geographischer Zer- rissenheit. sich als ein Ganzes, schier als Familie, weiss die noch lebendigen Ordnungen afrikanischen Volkstums für das Werden der christlichen Gemeinde überhaupt zu und diesen kirchlich und 'bekenntnismässig begründeten brauchen sind, Zusammenhang — „nehmt alles nur iq allem‘ — bis heute bewahrt hat; Bei dem Aufsatz von D, Siegfried Knak „Wesen und Aufgaben der christlichen Gemeinde in heidnischer Allen Liebhabern von Lebensbeschreibungen sei das Buch herzlich empfohlen, aber nicht weniger denen, die Umgebung‘“ ist deutlich, wie tief in die Missionsarbeit unser heimatliches kirchliches Erleben hineingreift und wie weit Kirchengeschichte auch einmal „abseits vom Wege‘ zu schon die Fragestellungen für die Heidenmission hiervon treiben verstehen, Lic, Priegel, Breslau, diktiert sind, Die Sorge für das eine ist auch die Sorge für das andere, Die Gemeinde ist der Kernpunkt der ganzen Schaller, Heinrich, Die Idee des Menschen, Ein Beitrag München und kirchlichen Haltung, Masse und Gemeinde sind aber nicht zur metaphysischen Anthropologie, dasselbe. Im Volke muss eine christliche Gemeinde sicht- Berlin 1935, R, Oldenbourg. (32 S. gr. 8.) Preis 1.50 RM., bar sein. Ohne diese Gemeinde gibt es hier keine Mission Weniger die Frage nach dem körperlich-geistigen Da- und draussen ist die Botschaft ohne Gemeinde atuch unvoll- sein des Menschen als die Frage nach dem Sinn, dem ständig oder unmöglich, Diese Gemeinschaft wird. ge- Wesen und der Bestimmung des Menschen im Kosmos will schaffen durch : die Botschaft und muss. ihre Frucht sein, unsere kleine Schrift untersuchen. Dabei geht der Ver- wobei die neue Gemeinschaft in Beziehung tritt und sich fasser aus vom Vergleich des Menschen mit anderen Ge- auseinandersetzen muss mit den verschiedenen Gemein- schöpfen, Was den Menschen von den übrigen Geschöpfen schaftsbildungen, die in fremden Völkern schon vorliegen, unterscheidet, das sind das kosmische Bewusstsein und die Hier sind die Fragen der Kirchenzucht und der Führer- Überwindung des Kreatürlichen. „Nicht der aufrechte Gang schaft für die jungen Kirchen von besonderer Bedeutung. und der Verlust der Behaarung, nicht die Ausbildung der Aufs Missionsfeld selber führen hinaus die Berichte von Hand und die Bändigung des Feuers, auch nicht die höhere D, Richter über „Die Arbeitsgemeinschaft der drei Intelligenz im Kampfe ums Dasein und die Schöpfung der B-Missionen (Basel, Barmen, Berlin) in der Kwangtung- Sprache machen den Menschen aus, sondern die Trennung Provinz‘ als ein Beispiel von vielen über Möglichkeit der von Subjekt und Objekt, das Heraustreten des Geistes aus Einigung und Vereinfachung des Apparates in der deut- dem niederen Seelenleben, das kosmische Bewusstsein und schen Mission, ferner eine überaus anschauliche und er- das Fragen nach dem Wesen und der Ursache der Dinge freuliche Skizze von Paul Gäbler „Auf missionari- und seiner selbst.‘“ Was uns von Bruder Tier und schem Neuland in Indien‘, d., h. die altgewohnte und herr- Schwester Pflanze scheidet, ist ein neues, geistigeres liche Reisepredigtarbeit unter den unerschöpflichen Dorf- inneres Auge, das durch das äussere Auge hindurchstrahlt millionen Südindiens, und mit allen Bewegungen der Seele offen zutage tritt, Das Der Konferenzbericht mit Nachruf für Prof, D, G, Hauss- innere Schauen ist die eigentliche Bestimmung des Men- leiter und über die Jubiläumstagung im Deutschen Institut schen im Kosmos, und alles andere, zumal seine irdischen für ärztliche Mission, die ausführliche Jahresrundschau (von Gebrechen und Geschäfte, sind nur ein notwendiger Durch- Pfr. Gerh. Laiblin), Zahlen- und Bücherschau runden das gang in dem grossen Spiritualisierungsprozess des Welt- schöne Werk ab. Die Hauptvorträge sind noch in Sonder- alls, Wichtigste Aufgabe des Menschen ist die Überwin- drucken herausgegeben, um in ‚weitestem Kreise die Ver- dung des Dämonischen, sowohl in dessen sinnlicher wie breitung zu finden, die in der Zeit der Anfechtung unserer geistiger Gestalt, d.h. der Übermacht der intellektuellen Heidenmission ihnen werden muss, Triebe der Neugier und der rationalen Herrschsucht. Der Wilh. Müller, Zavelstein, Weg der Überwindung des Dämonischen und des Tieres ist ein Leidensweg mit unzähligen Versuchungen und Rück- fällen. Das Dämonische und seine Existenz ist dann auch Hübner, Heinrich (Pastor und Superintendent zu Corbach, Waldeck), Jugenderinnerungen eines Altlutheraners, das Moment, das mit dem Monotheismus kollidiert, Logi- Bilder aus der ev.-luth. Kirche Altpreussens, Breslau sche Lösung ist hier nicht möglich. Der Mensch steht so 1934, Lutherischer Bücherverein, (196 S, gr. 8.) Geb, zwischen Tier und Engel, gebunden an das Dämonische 3.80 RM, kart, 3 RM., und doch voller Sehnsucht, aus ihm erlöst zu werden, Diese Sehnsucht des Menschen ist das eigentlich Menschliche an „Jugenderinnerungen eines Altlutheraners‘“, d.h. eines Gliedes jener lutherischen Kirche, die, um ihr lutherisches ihm, Mag sich nun der Asiate das ganze Drama anders 203 204 ausgehend denken, der Europäer kann nicht glauben, dass Der Verfasser trägt in den vier Kapiteln seiner Schrift die Seele und der Geist geschaffen seien, um wieder (Der Inhaber der nationalpolitischen Macht — Das Gefüge des Volksganzen — Sinndeutung des Volkes — Erziehung irgendwo aufzugehen, sondern er vertraut darauf, dass sein Geist und inneres Auge im Überbewusstsein immer höhere zum Volke) bekannte nationalsozialistische und deutsch- Offenbarungen des Unendlichen schauen werde, das, eben christliche Gedanken über Volk, Rasse, Staat, Kirche, weil es unendlich ist, dem Schauen keine Grenzen setzt, Christentum, Erziehung und damit zusammenhängende „Es ist ein phantastisch schöner Gedanke, all die Welten, Fragen in persönlicher Färbung vor., Der Frontstellung in denen die ewige Schöpferkraft wirksam ist, vielleicht gegen das vergangene Zeitalter des Individualismus, Sozia- lismus, Liberalismus und der entschiedenen Wendung zur im Jenseits schauen zu dürfen, die ewige Schöpferkraft in allen ihren Werken bewundern zu können, unendlich und nationalen Gesinnung stimmen wir durchaus zu, nament- in ewiger Entwicklung, ein kosmisch-gigantisches Schau- lich ‚auch der Begrenzung der Einflussmöglichkeit des spiel ohne Ende und ohne Grenzen,‘ Staates auf die allgemeine geistige Kultur und auf Religion Ich habe über diese kleine Schrift ausführlicher refe- und Kirche. Indessen übertreibt der Verf, die Bedeutung riert, weil sie in ihren Voraussetzungen und Grundlagen des Volkstums für das geistige Leben. Wir können das hier eine ausgezeichnete Propädeutik für den christlichen Glau- im einzelnen nicht nachweisen, wieviel allgemein-mensch- ben darstellt, Tief und geradezu ergreifend wird da gezeigt, liches Denken und Streben sich in Wissenschaft, Kunst, wie der Menschengeist geradezu seufzt nach Verklärung, Lebenshaltung und auf anderen Gebieten zeigt und zeigen Durchsichtigkeit und Reinheit, nach der „Klarheit des muss, und wollen nur speziell auf Christentum und Kirche Herrn‘, Der Christ weiss freilich von einer Erfüllung dieser hinweisen: hier ist es ganz deutlich, dass das Volkstum Sehnsucht, die der Philosoph als solcher nicht kennt, und keine entscheidende Rolle spielt. Mag es an der äusseren ihm, dem Christen, ist diese Erfüllung alles. Aber er weiss Gestaltung des kirchlichen Lebens mit beteiligt sein, so auch, dass man diese Sehnsucht erst kennen gelernt haben doch nicht am inneren Wesen der Kirche. Ein deutsches muss, ehe man die Botschaft ihrer Erfüllung versteht, Evangelium gibt es nicht und kann es nicht geben, Möge es unserem Büchlein beschieden sein, diese Sehn- und niemals ist es Luther eingefallen, ein solches ver- sucht weiter wachzurufen! künden zu wollen. Es gibt nur ein biblisches Evangelium, Robert Jelke, Heidelberg, das durchaus übervölkisch ist. Es ist eine durch nichts zu rechtfertigende Behauptung, dass Luther die Bibel auch Eilemann, Johannes, Gott und Volk, Berlin, o, J. Verlag inhaltlich „„‚eingedeutscht‘” habe. Worin soll das eigentlich „Nationalsozialistische Erziehung‘‘. (69 S, 8.) Kart, liegen? Der Verfasser setzt der Erziehung das Ziel, den 90 RPf£, einzelnen Menschen zu einem nützlichen Glied des Volkes Ein echtes Zeugnis von deutschem Idealismus, der aus zu machen, wozu auch die religiöse Erziehung unentbehr- lich sei, Wir freuen uns dieser Betonung der Religion, dem nationalsozialistischen Erlebnis des Glaubens und Opfers um das Ziel einer deutschen Frömmigkeit ringt. aber das höchste Ziel ist hier nicht genannt, Denn in diesem Zusammenhang erscheint Gott als ein Mittel, um „Deutsche Volksgenossen, ruht nicht eher, bis wir bei aller das Volk zu fördern, während es umgekehrt heissen müsste: Verschiedenheit im einzelnen uns im Ganzen der christ- lichen Religion begegnen!“ Die konfessionelle Sonderart das Volk soll sich zum Ziel setzen, zur Ehre Gottes dazu- wird anerkannt als Ausdruck des Gottsuchens, aber was sein und zu handeln. Das Verhältnis des Volkes zu' Gott über die Unterscheidungslehren hinaus in Gemeinschaft sieht der Verf. rein schöpfungsmässig, während von den bindet, das ist die Religion des deutschen Menschen mit Schwächen, Fehlern und Sünden des Volkes nirgend die ihrem Ziel der Selbstbehauptung deutscher Art. Wie dieses Rede ist, So erfreulich es ist, dass der Verf. eine von Gotterleben ‘ sich in dem Schrifttum deutschbewusster christlichem Geist beherrschte Schule wünscht, in der die Männer, von Luther und Goethe an bis hin zu den Mit- Religion nicht 'bloss im Religionsunterricht zutage tritt, so kämpfern des Dritten Reiches (Hans Grimm, Paul Ernst, notwendig ist es doch auch, dass diese Religion in ihrer Moeller van den Bruck u. a. m.), darstellt, wird an Proben biblischen Reinheit, als ruhend auf übermenschlicher Offen- aus ihren als „religiöse Urkunden‘ gewerteten Werken auf- barung und dazu berufen, jedes Volkstum zu heiligen, nicht aber sich vom Volkstum bestimmen zu lassen, erhalten gezeigt. Neben G. Traub und A, Schweitzer kommt einmal auch Th, Kaftan (11. allgem. ev.-luth. Konferenz) als Zeuge bleibt., D. Steinbeck, Breslau., für die Einfachheit und Göttlichkeit des Evangeliums (im Unterschied von seiner wissenschaftlichen Bearbeitung durch die Theologie) zu Wort. Aber Kaftans Programm in Alberti, Rüdiger, Wie ich meinen Kindern die Geschichten Rostock hiess: frei und fest! Erst und gerade diese von Jesus erzähle, Dresden-A, 27 1934, Ungelenk, Doppellosung verbürgt in der Praxis ein Zusammengehen (159 S, 8.) Geb. 3 RM., in den Kundgebungen für unsere gemeinsame Mutter Ein ausgezeichnetes Büchlein, über das man nicht viele Deutschland, wie es z. B, die grosse Saartreuekundgebung Worte machen kann. Das Leben des Heilandes ist der- auf dem Ehrenbreitstein in der gegenseitigen Handreichung artig frisch in Anschauung und Bewegtheit, die die frühe des katholischen und evangelischen Pfarrers offenbarte, Jugend liebt, übersetzt worden, dass auch der Erwachsene Der Schrift ist eine grosse Wärme und ein Fernsein von seine Freude daran hat. Dabei ist der Fehler der Pietät- jeglicher Kirchenpolitik zu eigen, losigkeit und Profanierung streng vermieden, Das zeigt sich O. Eberhard, Hohen Neuendorf, vor allem in der ehrfurchtsvollen Überlieferung der Herren- worte. Je energischer der Vorstoss der Gegner des Chri- Schulze, Fritz, Lic. Dr. (Studienrat, Privatdozent an der stentums wird, desto treuer müssten die Christen an ihren Heiland sich anschliessen, Daher wünschen wir das schöne Universität Leipzig), Volk und Gott, Ein Beitrag zur Frage deutsch-evangelischer Volkserziehung, Frankfurt Buch nicht nur in die Hände der Religionslehrer, sondern a.M. 1934, Moritz Diesterweg. (58 S. gr. 8.) auch recht vieler Väter und Mütter, die in ihm zu einem 205 206 Hauspriestertum, das kindertümlich ist, sich‘ zurecht- wissenschaft, B. Juhos, Kritische Bemerkungen zur Wissen- schaftstheorie des Physikalismus, finden mögen, s Anl Fr. Schulze, Leipzig Die Erziehung, 10, Jahrg., 3. Heft: W, Flitner, Die Lehre Kirche und Schule in Russlaéd. 15. Heft von „Orient und Oceci- von Schicksal u, Aufgabe des Menschen, O. Wecker, Fa- dent‘ in Verbindung mit Nicolai Berdjajew und Erwin Reis- milienkunde u, Schule. H, Wenke, Die pädagogische Lage in Deutschland, — 4, Heft: W, Kaegi, Nationale u. universale ner und einer Arbeitsgemeinschaft von Deutschen und Denkformen im deutschen Humanismus des 16. Jahrh, R. Murt- Russen herausgegeben von Fritz Lieb und Paul Schütz, feld, Bewährung im Beruf, Zum Aufgabenbereich d, Volks- Leipzig 1934, Hinrichs, (48 S, 8,) 2 RM. schullehrers, Emilia Cordero, Der philosophische u. päd- Die Aufsätze von A, Kartaschew und Stratonov berühren agogische Unterricht in den italienischen Schulen. — 5, Heft: sich, indem beide von der Regierung und der. Verfassung der Erika Runge, Pädagogische Kleinarbeit in Fabrikbetrieben, russischen rechtgläubigen Kirche handeln, Dabei geht es den P, Petersen, Nationalpolitische Bildung der menschlichen Sittlichkeit. H, Wenke, Die pädagogische Lage in Deutschland, Verfassern nicht um die gegenwärtige Lage unter dem Kreuz, Erziehung, Deutsche Evangelische, 46. Jahrg., 1. Heft: H, sondern einfach um Sinn und Wert der neuen Verfassung, für Preisker, Heliand-Glaube, M, Schlunk, Arteigene Reli- welche die Lage nur auslösendes Moment darstellt, gion nach der Erfahrung der Mission, G, Bohne, Jesus im So vermag Kartaschew geradezu von einer inneren Befreiung Unterricht, J, Richter, Wer ist denn mein Nächster? — 2, der Kirche zu reden und die unbedingte Verselbständigung der Heft: O, Güldenberg, Musica sacra, K, Hasse, G. Fr. Kirche wie eine Heimkehr zu sich selbst anzusehen, Sie ist aus Händel (1685—1759) als Künder deutschen Christentums. W dem der Kirche Russlands so abträglichen Staatskirchentum Baetke, Die Behandlung der germanischen Religion im Unter- durch die Revolution entlassen worden, das ihr ja erst durch richt, G, Bohne, Der Gichtbrüchige. Peter d, Gr. aufgezwungen worden war, Gewiss, die Verfassung Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte, 28, Jahrg,, bedeutet der Ostkirche — und so den Aufsätzen — mehr als 1933: W, Wendland, Die Entstehung des Evangelischen uns, Es mutet uns manche Sorge und Fürsorge fremd an, Aber Ober-Kirchenrates, Elisabeth Fischer-Krückeberg, gerade diese beiden Aufsätze wollen auch mit aller Teilnahme Johann Crügers Choralmelodien, P, Schwartz, Die beiden aus den deutschen kirchlichen Verhältnissen und Fragen heraus Opfer d. Preussischen Religionsediktes vom 9, Juli 1788, B. Altenburg, Die Mystik im lutherischen Pietismus, Darge- gelesen sein, stellt auf Grund der Erbauungsschriften Johann Porsts (1668 bis Man wird staunen müssen, welche ungeheuren Anstrengun- 1728). O, Clemen, Ein Widmungsbrief an Balthasar Koswick, gen die Sowjetregierung gemacht hat, dem Volk Schule und Abt von Dobrilugk, Bildung zu geben. Eine geradezu hysterische Hast will Versäum- Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 48, Band, tes beinahe in Wochen und Monaten nachholen, Selbstverständ- 1 Heft: A, Weber, Das der Fernkräfte, H, Meyer, Die Wissenschaftslehre des Thomas von Aquin (Forts.). M, Kop- lich ergriff man im Komplexsystem die dem Sowjet ent- pel, Schellings Einfluss auf die Naturphilosophie Görres sprechendste Methode, Es gab ja nur die Wirklichkeit „Sowjet” und sonst keine, Es ist ungeheuer, welcher Aufwand hier vertan (Schluss), H, Fels, Martin Deutinger, ist und wie die Pädagogik in Russland nach einem einzigen Kant-Studien, 39, Band, 3./4, Heft: P, Menzer, Deutsche grossen Versagen sich anschickt, zu belachten und bekämpften Philosophie als Ausdruck deutscher Seele, G, Calogero, Methoden zurückzubiegen, Ulmer, Erlangen, Philosophie der Philosophie im heutigen italienischen Denken. gg g + s i J, E, Salomaa, Die Anfänge d, Hegelianismus in Finnland. W, Del-Negro, Hans Vaihingers philos, Werk mit besond, Zeitscl1ri?ten. Berücks, seiner Kantforschung, Kirche im Angrilff, (Forts, von „Christentum u, Wissenschaft‘,) Biblica, 15, Vol,, 4. Fasc.: O, H, E, Burmester, The Bo- 11, Jahrg,, 1, Heft, Jan, 1935: A, Allwohn, Kirche im Angriff, hairic Pericopae of Wisdom and Sirach. D, Diringer, I A, D, Müller, Gelebtes Bekenntnis, O, Stroh, Zwischen nuovo.alfabeto e l’idioma semitico di Räs Samrah, E, Rideau, Helden, G, Bertram, Volk u, Völker in der Heiligen Schrift, En marge de la question synoptique, G, Castellino, Il ritmo — 2, Heft: O, Stroh, Zwischen Frauen, A, Allwohn, Das Anliegen der volksverbundenen Verkündigung im theolog, Brief- ebraico nel pensiero degli antichi, W, H, McClellan, The wechsel Barth-Kittel, E, Vogelsang, Fragen aus d, 'Ge- Meaning of ruah ’Elohim, in Gen, 1, 2, P, Joiion, Notes de schichte des deutschen Christentums an die Gegenwart, lexicographie hebraique (V,17). J, Janssen, Les monts Secir dans les textes egyptiens, Kirche, Eine heilige, 17, Jahrg., 1./3. Heft, Sonderheft über Bildung und Erziehung, N,F, der Zeitschriften „Schule und Evang, Orden u, Bruderschaften: F, Heiler, Status religionis, Erziehung‘“ und „Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädago- Paula Schaefer, Ordensleben in d, anglikanischen Kirche, gik‘“, Jahrg. 1934, 1, Heft: H, Brunnengräber, Die Zeit in H, Rosendal, Sodalitium Confessionis Apostolicae, J, Bruun, ihrem Zerwürfnis, K, Blumberger, Das eugenische Weltbild Bruderschaft des heiligen Ansgar. R. Spieker, Die Evang. in Erziehung u, Schule, — 2. Heft: L, Prähauser, Vom Geiste Michaels-Bruderschaft. — Evang,-kath, Eucharistische Gemein- der Kunst in Erziehung u. Schule, W, Classen, Sinn u, Gehalt schaft, F, Mannheimer, Der Schweizer Diakonie-Verein. F, der Propagandaschule im Ausland, — 3, Heft: C, A, Roos, O, Schöfer, St, Franziskus heute. — Evang. Franziskanertum Persönlichkeit . u. Gemeinschaft als zusammengehörige Erzie- in Indien, Elisabeth Hempel, Aus d. Leben d, evang, hungsziele, ‚Haase, Der erzieherische Wert der Gruppe., Franziskaner-Tertiaren, P, Bernhard, Die Brüder vom deut- ‚Brunnengräber, Die pädagogische Ganzheitsidee eines schen Hause St, Marien, R. Walter, Der Evang, Humiliaten- Unbekannten, — 4, Heft: P, Wust, Die Notwendigkeit der Orden. O, A, Humpe, Vom evang, Pflegebrüder-Orden, Metaphysik, ‚J. Schröteler, Das Ringen um die „Evange- Kirche und Volkstum in Niedersachsen. 3, Jahrg,, 4. Nr.: SOS, lische Pädagogik‘, J; Haring, Das Schulwesen nach dem Der neue Ruf der „Deutschen Glaubensbewegung‘‘, Nath, neuen österreichen Konkordat, Volksmission heute, IL Heger, Die völkische Aufgabe der Blätter für deutsche Philosophie, 8. Band, 4,/5. Heift: M, Kirche, Wundt, Das Ungegebene bei Plotin, R, Odebrecht, Das Luthertum, 1935, 1, Heft: A, Marahrens, Gedanken zur Gefüge des religiösen Bewusstseins bei Fr, Schleiermacher, W Jahreswende, P, Althaus, Ur-Offenbarung, — 2, Heft: J Schulze-Soelde, Der Kampf um den deutschen Gott, H Bergdolt, Der neue Staat u, die neue Kirche vom Ausland Scholz, Der Gottesgedanke in d, Mathematik, H, Pichler, her gesehen, R, Lutterjohann, Einige Sätze über d, Bedeu- Vernunft und Verstand, tung d, kirchl, Amtes nach dem Augsburgischen Bekenntnis u, Blätter für deutsche Philosophie, 8, Band, 6, Heft: F, Sei- der Apologie (Artikel 5 u, 14), fert, Zum Verständnis der anthropologischen Wende in der Mission, Die Innere, 30. Jahrg., 2. Heft: E, Fritsch, CGrund- Philosophie, lagen d, Gefangenen- u, Strafentlassenenfürsorge, Schäfer, Blätter, Theologische, 14, Jahrg., 2, Nr.; W, Caspari, Die Das Reichsgesetz gegen gefährliche Gewohnheitsverbrecher u. ibel Alten u, Neuen Testaments als theolog, Prüfungsfach, H, über Massregeln der Sicherung u, Besserung der Rechtsprechung h. Voltenhoven ‚Die Grundlagen der calvinistischen oder u, Vollzug [nebst] Diskussionsreden von Villinger, Ulrich, Steiger- schriftgemässen Philosophie, Mit Vorbemerkung von W, Rott, thal, Braune, A, Dörner, Wünsche eines Strafanstaltspfarrers Diaspora, Die evangelische. 17, Jahrg., 1, Heft: B, Geisz- zur Strafentlassenen-Fürsorge, E, Jahn, Das Ich, die Gemein- ler, Neujahr 1935, , Boelitz, „Deutsches Volkstum“ u schaft u, das Unbewusste, „Evangelische Volkskir che im Ausland; ihre Wechselbezie- Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 12, Jahrg,, 2. Heft: Joh, ungen u, ihre Verbundenheit durch die deutsche Sprache, P. Müller, China, evang, Gemeinde zu Lissabon, ennrich, Die Einweihung d, neuen Kirche d. deutschen Monatshefte für Rheinische Kirchengeschichte, 29, Jahrg,, Erkenntnis, 1935, 1, Heft; W, Rotscheidt, Näherer u, spezieller Bericht kalismus u 4, Band, 5, Heft: O, Neurath , Radikaler Physi- vom Zustand der Jülischen reformierten Kirchen 1670, P, sychologie, „Wirkliche Welt“, F, Bon, Der Gegenstand der chröder, Sonsbecks Schicksale vor mehr denn 300 Jahren, 6, Heft: M, Schlick, Philosophie u, Natur- Th, Wotschke, Schwärmerbriefe, 207 208 Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 40, Jahrg,, Logos, 1, Band, 2, Heft: B, Bauch, Idee u. Erscheinung. J. 1,/2, Heft: H, Asmussen, Über die Liturgie. H, Schnie- Binder, Der Idealismus als Grundlage der Staatsphilosophie. ber, Zum Wiederaufbau der Deutschen Messe, K, B, Ritter, F, Böhm, Gegenwärtigkeit u. Transzendenz der Geschichte. Heldengedächtnis-Gottesdienst am Sonntag Reminiscere, W Ehmann, Das Schicksal der deutschen Reformationsmusik in R, Craemer, Geschichtswissenschaft u, politischer Geist, Zeitschrift für Menschenkunde, 10, Jahrg., 4. Heft: A, Hö - d, Geschichte d, musikalischen Praxis u. Forschung. C, Horn, sel, Der Mensch in der Feiergestaltung, E, Heun, Kretsch- Cornelius Gurlitt zum 85, Geburtstag, P, Brathe, Zwei neue mers Lehre vom Körperbau u. Charakter. G. Hennemann, Angst. evangelische Kirchen in Leipzig. = ARIURTRLLRTNNTBIRT BB NN| Monatsschriit für Pastoraltheologie, 315 'Jahrg.j d Hofte E: Wörmannn, Meditationen zur Predigt, (Zur Eisenacher Epistelreihe,) Neujahr—Sexagesimä, H, Urner, Luther u, Cal- vin zum Buche Habakuk, R, Frick, Rechtfertigung nach luth, u, kathol, Lehre, J, Bielfeldt, Ehre und Liebe, Preisherablegung The Monist. 45, Vol,, 1 No., Jan, 1935: W, V, Metcalf, The Reality of cause in the physical universe, O, L, Reiser, Non- Aristotelan Logics, G, Gentry, Broad’'s sensum theory and the Von folgenden Verlagswerken sind die Preise mit sofortiger problem of the sensible substratum, Wirkung bedeutend herabgesetzt: Quellen und' Forschungen aus italienischen Archiven und Luthardt, Chr. E., D., Kompendium der theologischen Ethik. Bibliotheken. 23, Band, 1931/32: C, Erdmann, Die Aufrufe 3. Auflage. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von Gerberts u, Sergius’. IV, für d. Heilige Land. J, Ramackers, Kirchenrat D. F. J. Winter, Brosch. (8.—) RM 5.—; Analekten zur Geschichte des Reformpapsttums u, der Clunia- geb. (9.50) RM 6.—. zenser, Helene Tillmann; Zum Regestum super negotio — Geschichte der christlichen Ethik, Erste Hälfte: Geschichte Romani imperii Innocenz' III, G, Laehr 7, Die Konstantinische der christlichen Ethik vor der Reformation. (9.—) RM 5.—. Schenkung in d, abendländischen Literatur des ausgehenden Zweite Hälfte: Geschichte der christlichen Ethik nach Mittelalters, K. A, Fink, Martin V, u. Bologna (1428—1429). der Reformation (16.—) RM 9.—. G, Buschbell, Die Instruktion d, kaiserlichen Bevollmächtig- ten in Rom (Kardinal von Trient u. Diego Hurtado de Mendoza) — Die antike Ethik in ihrer geschichtlit:hen Entwicklung als für Aurelio Cattaneo (17, Dez, 1547). L. Just, Zur kirchen- Einleitung in die Geschichte der christlichen Moral, politischen Lage in Österreich beim Regierungsantritt Franz' IL, (6.—) RM 3,50. Freybe, Albert, Dr., Christoforus. Blätter für Kenntnis und (März bis Dezember 1792). — 24, Band, 1932/33: H, W, Kle- flege von deutscher Art und Sitte, deutschem witz, Zur Geschichte der Bistumsorganisation Campaniens u, Glauben und Recht. (5.—) RM 3.—. Apuliens im 10, u, 11 Jahrh, G, Tellenbach, Beiträge zur kurialen Verwaltungsgeschichte im 14, Jahrh, K, A, Fink, Der Feine, Paul, Prof. D. Dr., Die Gestalt des apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit des Neuen Testaments. Kreuzablass gegen Georg Podiebrad in Süd- u, Westdeutschland, L, Just, Die Erforschung d. päpstlichenNuntiaturen, Stand u, (7.50) RM 4.—. Aufgaben, besonders in Deutschland, Jelke, Robert, Prof. D. Dr. (Herausgeber). Das Erbe Martin Revue Benedictine, 45. Tome, 3, No,: De Bruyne, Un quatri- Luthers und die gegenwärtige theologische Forschung. &me Manusecrit latin de la correspondance apocryphe G ET (Ihmels- Festschrift.) Theologische Abhandlungen, avec les Corinthiens, G. Bardy, Le Concile d’Antioche (379), Brosch. (18.-) RM 9.—; geb. (20.—) RM a— . A, Wilmart, L’admonition de Jonas au roi Pepin et le florilege canonique d’Orleans. L. White, The, Charters of St, Michael'’s Kliefoth, Th., Geh. Oberkirchenrat, Dr. Die Offenbarung in Mazzara, A, Wilmart, Opuscules choisies de Hugues de Johannis. 3 Bände. (15.—) RM 8.—. Saint-Victor; Grands Po&mes inedits de Bernard le Clunisien, Kunze, Joh., Prof. D..Dr., Glaubensregel, Heilige Schrift und Taufbekenntnis. Untersuchungen über die dogmatische Revue biblique,' 44, Annee, 1, No., Janv, 1935: M, J, La- Autorität, ihr Werden und ihre Geschichte, vornehmlich grange, Socrate, et Notre-Seigneur Jesus-Christ d’apres un e- in der a 1 ten Kirche, (15.—) RM 8.—. livre recent, „M. Braun, Le Lavement des pieds et la Paralleles Niedlich, ‚Kurd, Dr. phil., Religionsgeschichtliche Tabellen ponse de Jesus ä& saint Pierre, C 4 Oot on unter besonderer Berücksichtigung der religionsgeschicht- nouziens aux lois et coutumes. de l’Ancien Testament, lichen Entwicklung zum und im Christentum, als Hilfs- Revue d’histoire de la philosophie, N.S, 8, Fasc,, Oct. 1934: buch mit roßen erläuternden Karten für R. Hubert, Essai sur !'histoire de lidee de progres. F, Pre- Theolo en, chac, Au Dossier de Servius, J. H. Giraud; Chateaubriand Religionslehrer, Seminare, Gymnasien usw, Brosch, (5.50) et Delisle de Sales, m d _ A100 Balzac,' Cuvier et Geoffroy RM-3.—; geb. (7.—) RM 3.75. Saint-Hilaire (1831—1843). F, Delattre, Un Dilettante de Nösgen,C.F., Prof.D., Kommentar über die Apostelgeschichte l’aventure:; Robert Louis Stevenson, des Lukas. (8,—) RM 4.—. Revue de metaphysique et de morale, 42, Annee, 1, No., Janv, Preger, W., Tischreden Luthers aus den ahren 1531 und 1935: L, Brunschvicg, Religion et philosophie. L, Dugas, 1532. Nach den Aufzeichnungen von _o.hann Schlagin- I La Theorie de la memoire affective chez Maine de Biran, L, hauffen herausgegeben, (5.—) RM 3. Weber, La Pensee et le mouvant, par Henri Bergson, M Schmidt, Hermann, Prof. Dr., Die Kirche. Ihre biblische Gouroutt, L'Odyssee de la conscience dans la derniere Phi- Idee und die Formen ihrer geschichtlichen Erscheinung losophie d e Schelling, d’apres Jankelevitch, in ihrem Unterschiede von Sekte und Härese, Eine do Revue p hilosophique de la France et de l’&tranger, 60, Annee, matische und dogmengeschichtliche Studie. (4.-) RM2.5 6. 1935, 119, .1./2 No., Janv./Fevr.: P. Villey, Psychologie et Schnedermann, Georg, Prof. Dr., Ohne des Gesetzes Werk, pedagogie des aveugl es. R, Bespaloff, En Marge de „crainte Eine Anleitun et. tremblement‘ de Kierkegaard, R. Ruyer, Une Metaphy- ständnis des zu selbständigem geschichtlichen Ver- sique presente-t-elle de l'interet? F, Heinemann, La Pheno- euen Testaments. Brosch, (4.50) RM 2.50; menologie de la nature chez Goethe, geb. (5.50) RM 3.—. Studien, Franziskanische, 21, Jahrg., 4, Heft: B, Jansen, Thieme, Karl, Prof. D. Dr., Die sittliche Triebkraft des Die Seelenlehre Olivis u. ihre Verurteilung auf dem Vienner Glaubens. Eine Untersuchung zu Luthers Theologie. (5.—) RM 3.—. Konzil, 0, Bonmann, Marquard von Lindau u, sein literari- Weltkonvent, Lufherischer, 1923 zu Eisenach, Denkschrift scher Nachlass. Fanny Imle, Moderne Erkenntniswege zur Offenbarung. Anita Garvens,'Die Grundlagen d, Ethik (enthält gesamtes Material an Predigten, An B3n Wilhelms von Ockham (Schluss), Vorträgen, Verhandlungen). Geb. (11.—) RM Tijdschritt, Gereformeerd theologisch. 36‚ Jaarg,, '2, Adfl, —, 1929 zu Kopenhagen. Denkschrift. Geb. (12.—) RM 7.—. Febr, 1935: J. Schelhaas, Bileam de waarzegger-profeet, II C, Bouma, Jeruzalem de [groote] stad, Die in Klammern gesetzten Preise Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 9, Jahrg,, 4. Heft: waren die früheren Original-Preise J. B: Götz, Die kirchliche Festfeier in der Eichstätter Diözese am Ausgäng des Mittelalters. T'h, Wotschke, Neue Urkun- den zur Geschichte d, Pietismus in Bayern (Schluss); Jede Buchhandlung liefert jetzt zu den ermäßigten Preisen Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte, 28, Jahrg,, 4; Heft: L, Weisz, Aus einer. Luzerner Handschrift, Kath, Vogler, Das Dominikanerinnenkloster St, Katharina in ‚St, Gallen zur Zeit der Reformation, A, Courtray, Catalogue Dörffling & Franke Verlag / Leipzig des Chartreux de la Part-Dieu (Forts,), Zeitschrift für Deutsche‘ Kulturphilosophie, N, Folge des STÄNMRNBINNBTBNBNEN BEK RE I|llllMlnllllllllullllllullnll“l1lllllllllllllllllulllllllllllllllllflllillIlllllllllllllll|llllll! Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. errnhut. Druck von Gustav Winter in Theolozisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicherVertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 14/15 Leipzig, 19, Juli 1935. LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1,50 monatlich, Bazugspreis für das Ausland vierteljJährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, Thilo, Martin, Dr. Lic,, Alttestamentliche Bibel- Studia Theologica I. Edidit Ordo Theologorum kunde, (Schlunk.) Universitatis Latviensis, (Schneider.) Euor,w Iänns‚ Lio., Luther und seine Bibel, (Buch- Wicke, Hermann, Das wunderbareTun des heiligen Grundmann, Herbert, Religiöse Bewegungen im Dittmer, Hans, Dr., Lebendiger Konfirmanden- Kr ist nach der altsächsischen Evangelien- Bettermann, Wilhelm, Theologie und Sprache Mittelalter, (Clemen, unterricht. (Eberhard.) harmonie, (Knöpp. bei Zinzendorf. (Renkewitz.) Lohoff, Heinrich, Dr., Ursprung und Entwick- Mulot, Arno, Frühdeutsches Christentum. (Knöpp.) Missionswerk, Das Neuendettelsauer, und seine lung der religiösen Volkskunde. (Eberhard,) Witte, Johannes, D. Dr., Deutschglaube und Chri- 4 Arbeits; ‚ iete. (Müller, Deutschtum und Christentum Pfennigsdorf, Oskar, D., Luthers Katechismus stusglaube. (Knöpp. Gehlen, Arnol bei Fichte, (Büchsel.) für die deutsche Gegenwart, (Eberhard.) Brunner, E. Alten T Prof. D., Die Unentbehrlichkeit des Blumhardt, Johann Christoph, Pfarrer, Krank- Zeitschriften. . Kirche, (Priegel.) estaments für die missionierende heit: Möttl i ngen. (Priegel.) eschichte der Gottliebin Dittus in Zur Kenntnisnahme: Aus technischen Gründen konnte position vorangesetzt und die Reihe der biblischen Bücher Nr, 14 nicht rechtzeitig erscheinen; wir geben daher die verlassen zu Gunsten der geschichtlichen Anordnung, heutige Nummer als Doppelnummer heraus, Das ganze Buch -ist in so einfacher Sprache gehalten, Schriftleitung, Verlag, dass es jedem Bibelleser nützlich werden kann, Drei far- — —E DE WE ET —— S——————. \ bige Tabellen, eine grosse Reihe von Zeichnungen, Karten, Übersichten und Registern erleichtern das Benutzen des Thilo, Martin, Dr, Lic, (Pfarrer in Eitorf und Privatdo- Buches und das Behalten der Zusammenhänge, Bei dem zent in Bonn), Alttestamentliche Bibelkunde, Ein starken Bedürfnis nach einer Einführung in die Schrift, Handbuch für Bibelleser, Stuttgart 1935, J. F, Stein- wird das klare, umfassende Buch dankbare Leser finden., kopf,. (488 S, gr. 8) mit vielen graphischen Dar- Studenten der Theologie dürften allerdings den Wunsch stellungen und Karten, Leinen geb, 8,50 RM. Das Buch will die längst vergriffene Bibelkunde des haben, dass auch den theologischen Fragen wenigstens kurz Rechnung getragen werde. Es ist ein Buch mehr zum Alten Testamentes von Robert Kübel ersetzen. Es be- Studium als zum Lernen und weckt die Frage, ob nicht schränkt sich darauf, den Inhalt jedes ‚einzelnen Buches der erste Teil durch Kürzung, der letzte durch ausführ- so, wie er ‚jetzt vorliegt, wiederzugeben, ohne auf Fragen lichere Behandlung gewinnen würde, der Einleitung, der Literarkritik, der Religionsgeschichte und der Dogmatik einzugehen, Offenbar aber ist die Me- M, Schlunk, Tübingen. thode der Darstellung nicht einheitlich, Wicke, Hermann, Das wunderbare Tun des heiligen Krist Für die Geschichtsbücher, die auf 280 Seiten nach der altsächsichen Evangelienharmonie. Eine Ein- behandelt werden, wird in der Regel, aber nicht gleich- führung in das Verständnis des ‚„Heliand'‘, Göttingen mässig, eine kurze überschriftartige Zusammenfassung des 1935, Vandenhoeck & Ruprecht, (101 S.) 3.80 RM., Inhalts der besprochenen Kapitel — zum Teil mit Angabe Mulot, Arno, Frühdeutsches Christentum, Die Christiani- der Versabschnitte — in Kleindruck gegeben. Dann folgt sierung Deutschlands im Spiegel der ältesten deut- weniger eine Umschreibung des Inhalts als der Versuch, schen Dichtung, Stuttgart 1935, J, B. Metzler, (149 S.) die grossen heilsgeschichtlichen Zusammenhänge so, wie 4,50 RM, der Verfasser sie aus dem Zusammenhang des Buches ab- Witte, Johannes, D, Dr., Prof, an der Universität Berlin, liest, darzustellen und damit in das Verständnis einzu- führen, Deutschglaube und Christusglaube, Göttingen 1934, Vandenhoeck & Ruprecht, (64 S.) Die Lehrbücher werden auf 100 Seiten behandelt. Wickes Buch gibt uns endlich in die sprachliche und Hier geht für die Sprüche Salomos eine Disposition voran theologische Welt des Heliand eine zuverlässige Ein- und am Schluss gibt der Verfasser unter 21 Überschriften führung, Spricht also nicht gefällig oder Eindruck machen eine Zusammenstellung zusammengehöriger Sprüche, Für wollend über die Dinge, sondern bietet eine ernsthafte, den Psalter wird eine Disposition gewählt, die aus dem tiefgrabende, drum fruchtbare Arbeit, eine wirkliche Be- Inhalt der Psalmen genommen ist, so dass man sich aus reicherung, Philologisch gewissenhaft dringt er hinunter 150 Abschnitten je die zugehörigen Psalmen suchen muss, in das Erleben des grossen Altsachsen, Die Nichtfach- Bei den prophetischen Büchern, die sich leute sollten eine Freude haben, aber auch der Fachmann mit 80 Seiten begnügen müssen, wird nicht immer die Dis- begrüsste es dankbar, wenn sich der Verfasser zu einer 209 210 211 212 ganzen Übersetzung des Heliand entschliessen könnte. missionierenden Kirche, Die Geschichte der Offenbarung Hier hörten wir die Quellen stärker rauschen als etwa bei Gottes im A, T, ist aber zugleich die Geschichte einer einem Simrock, Daneben stellt er uns endlich unsren He- göttlichen Erziehung, Diese göttliche Erziehung muss sich liand in die Theologiegeschichte seiner Zeit. In Haucks aber bei jedem Menschen und bei jedem Volke irgendwie Sinn lernen wir den echten Dichter kennen als den um wiederholen. Auch deswegen kann die Kirche das A. T. die Sache des Christentums betend ringenden und dank- nicht entbehren. Lic. Priegel, Breslau, bar gläubigen Forscher, Hier ist kein überlegenes Auf- heben der vermeintlichen Überlagerungen und sicheres Studia Theologica I, Edidit Ordo Theologorum Universi- Ausdeuten seines letzten Wesens, Denkens, Schreibens, tatis Latviensis, Immanuel Benzinger zum 70, Geburts- tag. (Riga, Studentu padomes gramatnica 1935,) (227 Gestaltens, sondern ein Mitringen, Wickes Buch bringt unsre Forschung ein erhebliches Stück voran, S, gr. 8.) Mulot meint im Wessobrunner Gebet, Muspilli, dem Es ehrt die lettische Theologische Fakultät, dass sie ihrem plötzlich verstorbenen reichsdeutschen Kollegen zu Heliand und der altsächsischen Genesis aufzeigen zu kön- nen, wie hier germanisches Empfinden das mönchisch- seinem 70, Geburtstag dieses wertvolle Sammelwerk wid- christliche Glauben von seinen ungermanischen Bestand- mete, das zugleich zeigt, zu welcher beachtlichen theolo- teilen ent - bildet und zu einem weithin germanisch ge- gischen Höhe sich diese junge Fakultät hinaufgearbeitet arteten Christenglauben um - gebildet hat (der freilich hat, Man hat seine grosse Freude auch daran, dass sämt- nach einer biblischen Ausrichtung nicht durchgeprüft liche lettische, finnische und schwedische Mitarbeiter sich wird) — wie dieser dann freilich im Otfrid besonders be- der deutschen Sprache bedienen; einzig und allein der ein- reits aszetisch vergewaltigt worden sei. zige reine Deutschbalte Treu schreibt französisch! Das spricht für sich selbst und ist das einzig Betrübliche an Wittes schon viel verbreitetes Buch gibt einen aus- dem schönen Werk., gezeichneten Überblick über das Kampffeld und die Lage, die sich seit seinem Erscheinen kaum verschoben hat. Hier Der Band enthält 9 Aufsätze, Lindblom-Lund handelt eingehend von den Gesichten der Propheten, Wenn man spricht der Missionswissenschaftler und Religionsgeschicht- ler, wissenschaftlich unbestechlich, aus eignem reichen Er- hier auch noch etwas bessere psychologische Vorbildung leben östlicher und westlicher Religiosität und sich herz- wünschen kann, so gibt der Verf, doch einige wichtige Beobachtungen zu den Einzelstufen der Ekstase, Für haft bekennend zum KEvangelium in Jesu Christo, Auf engem Raum eine ganz wertvolle Stoffsammlung, Den die Beschreibung der visuellen Zustände ist schade, dass entscheidenden Fragen geht er nicht aus dem Weg, sondern L, das Phänomen der Eidetik nicht berücksichtigt, er durchdringt mit dem Gegner die Dinge in männlicher Puukk o- Helsinki gibt eine ansprechende neue Exegese Gradheit und freudiger Mitbeteiligung, — freilich auch von Ps, 49, in der er die Beziehungen des „Lutherpsalmes“ mit der wissenschaftlichen Ausschliesslichkeit, die ihn am zu Jesaja stark unterstreicht. Gyllenberg- Äbo zeigt gegebenen Punkt sagen. lassen muss: „Wer das anders in einer der besten Arbeiten die Beziehungen der pauli- sagt, der weiss eben einfach nichts von diesen Dingen.‘ nischen Rechtfertigungslehre zum A, T, auf, Die Lehre von Knöpp, Darmstadt, der Rechttfertigung sei bei Paulus zunächst nichts anderes als eine Auseinandersetzung mit seinem vorchristlichen Ich, Da- Brunner E., Prof, D., Die Unentbehrlichkeit des Alten durch wird sie ausserordentlich lebendig, persönlich und Testaments für die missionierende Kirche, Vortrag am praktisch, Alle übrigen Aufsätze stammen von Mitgliedern Basler Missionsfest 1934. Stuttgart und Basel 1934, der theologischen Fakultät an der lettischen Hochschule Evang, ‘Missionsverlag, (23 S, 8.) Geh, 0,50 RM, in Riga, An der Spitze steht die überaus fleissige, auf Der Verf, begründet in diesem Vortrag die These: Wir exaktem, oft schwierigem Quellenstudium aufgebaute haben keinen Jesus Christus ohne das Alte Testament. Arbeit des jetzigen lettischen Bildungsministers Ada- Sie gilt nicht nur deswegen, weil der ewige Gott als Jude movicz über das lettische Herrnhutertum von 1743—45, Mensch geworden ist und Jesus als Jude ein Mensch ist, Die Herrnhuter haben bis heute ‚ der lettischen evange- der das A, T, als Gottes Wort hat und darum ganz auf lischen Kirche ihren Stempel aufgeprägt, Der umfangreiche dem Boden des A, T, steht; nicht nur, weil auch bei Paulus Aufsatz ist ein neues Ruhmesblatt in der Geschichte der Christus mit dem A, T. zu einer Einheit verschmolzen ist; deutschen Brüdergemeine, In seiner bekannten Forschungs- nicht nur, weil der Lieder- und Gebetsschatz der Kirche richtung schreitet Kundsin weiter, der die Jerusalemer vielfach dem A, T, entstammt oder die theologische Wis- Topographie der Evangelien einer neuen Prüfung unter- senschaft weithin dem A, T. gewidmet ist — dies alles zieht, Besonders in der Leidensgeschichte des Markus wäre ja noch keine Begründung —, sondern weil die Vor- werden topographische Einzelheiten, die auf Autopsie des läufigkeit des A, T, in Jesus Christus zur Vollendung, zum Verfassers schliessen lassen, erkannt. Auch Luk. muss in Ziele kommt, Die drei bestimmenden Grössen der alt- der Stadt selbst gewesen sein. Für die Sichtung des testamentlichen Religion: das Prophetentum, das König- Traditionsstoffes müssten die frühesten Palästinapilger tum und das Priestertum kommen erst in Jesus Christus besser untersucht werden. Maldon geht dem Wesen des zur /Erfüllung. Und Jesus Christus ist als das vollkommene alten lettischen Volksgottes Dievs religionsgeschichtlich Wort Gottes, ;als der Vollender der Königsherrschaft nach, der vor allem aus den schon von Herder geschätzten Gottes nur vom A, T, her zu erkennen und ganz zu ver- lettischen Volksliedern erkennbar wird, Das Licht, die stehen, Nicht minder gilt das von . seinem Opfer am Kreuz, Erde, der Himmel, die Sterne, aber auch Allzumensch- dessen alttestamentliche Vorbilder den zürnenden Gott zu liches vereinigt sich in ihm, Resewski beschäftigt sich versöhnen nicht fähig waren, die aber doch den Opfertod mit: dem schwierigen Problem der Seligpreisungen bei Christi erst ganz verstehen lehren. So gehören Altes und Matth., und Luk, Aus formgeschichtlichen Erwägungen hält Neues Testament zusammen wie zwei Teile eines Satzes, er die Matth.-Fassung für ursprünglich, während die Luk.,- Diese unteilbare Botschaft Gottes ist die Botschaft der Fassung ebionitisch überarbeitet sei, Das Motiv der Sonne- 213 214 Mond-Hochzeit in der altlettischen Mythologie wird an protestantische Ketzergeschichtsforschung) auf die Sekten Hand vieler Belege von Zicans durch die Volkslieder konzentriert hat, dass aber nur eine Gesamtschau, ein Ausgehen von den treibenden geschichtlichen Kräften und hindurch verfolgt. Zum Schluss gibt, wie gesagt, Treu, der seinen Vornamen Felix zum Überfluss auch noch mit € den ursprünglichen vielfach gemeinsamen Tendenzen zu schreibt, einen sehr kurzen und schematischen Überblick einer tieferen Erkenntnis des Wesens und der Eigenart, vor allem aber der Zusammenhänge und der gegenseitigen über die Ausgrabungen von Ras Schamra., Carl Schneider, z. Zt, Königsberg (Pr.). Beeinflussung der Orden und Sekten führen kann; auch die protestantische Ketzergeschichtsschreibung, die die Grundmann, Herbert, Religiöse Bewegungen im Mittel- katholische Ketzerpolemik mit umgekehrtem Vorzeichen alter, Untersuchungen über die geschichtlichen Zu- fortgesetzt habe, habe den Fehler gemacht, zu sehr die sammenhänge zwischen der Ketzerei, den Bettelorden Gegensätze zwischen Ketzerei und Sekten einer- und und der religiösen Frauenbewegung im 12, und. 13. der Kirche und ihren Orden andererseits zu betonen. Ein Jahrhundert und über die geschichtlichen Grundlagen weiterer Mangel der bisherigen Forschung 'bestehe darin, der deutschen Mystik. (= Historische Studien, Heft dass sie sich im allgemeinen auf diejenigen Gebilde be- 267.) Berlin 1935, Verlag Dr. Emil Ebering. (510 S, schränkt habe, die irgendwie noch in die neuere Zeit gr. 8.) 19.20 RM. hineinragen oder doch wenigstens wie gewisse Sekten als Die Einleitung beginnt mit der Feststellung, dass die Vorläufer späterer Gebilde gelten können, während Orden Worte religio und vita religiosa dem Mittelalter gleichbe- und Sekten, die nur vorübergehend bestanden, auftauchten deutend sind mit Mönchsorden und mönchischem Leben und wieder verschwanden, weniger beachtet geblieben und dass nach mittelalterlicher kirchlich korrekter An- sind, Versuche zu einer Gesamtschau seien zwar seit dem schauung ein ganz dem Dienste Gottes geweihtes religiöses Ende des 19‚ Jahrhunderts gemacht worden, aber ‚‚dabei Leben sich nur führen lässt in den festen Ordnungen des stand das Interesse für die sozial- und wirtschaftsgeschicht- Mönchtums, die den Wandel des religiösen Menschen liche Bedeutung jener Bewegungen so stark im Vorder- durch Regel und Disziplin gegen jeden Rückfall und jede grund, dass man ihren religiösen Sinn und Gehalt geradezu Extravaganz sichern und zugleich in den kirchlichen Gesamtorganismus einfügen und darin festhalten sollen, verkannte und umdeutete in eine zeitbedingte Verschleie- rung der eigentlichen, sozialen Motive und Ziele‘ So ist Man verfolgt unwillkürlich den Gedanken weiter: das gilt es in der Tat ein neuer Weg, den der Verf, einschlägt. Er bis in die Gegenwart hinein, die katholische Kirche sucht durch die Kongregationen und Bruderschaften und be- tut das, ausgerüstet mit genauester Kenntnis der Quellen und der Literatur, so dass ihm auch solche Bewegungen sonders durch die Dritten Orden auch diejenigen religiösen nicht entgehen, die nur aus vereinzelten, z. T, sehr versteck- Menschen, die in der Welt verbleiben wollen, dem Mönchs- stand einzugliedern und dadurch fest mit sich zu verbin- ten Erwähnungen erkennbar sind, mit scharfem Blick auch für Fernliegendes, mit der Gabe der Intuition und Deutung den, indem 'sie sie anleitet, sich nach Möglichkeit dem — andererseits hütet er sich, Brücken zu schlagen, wo mönchisch-asketischen Lebensideal anzunähern, und. indem sie für sie die Mönchsgelübde so erweicht und umdeutet, keine Stützpunkte sind — und mit der Gabe klarer und eindringlicher Darstellung. Man liest auf der Titelrückseite: dass sie auch von den in der Welt, in der Familie und im Berufe . Verbleibenden erfüllt werden können (vergl. etwa „Die Philosophische. Fakultät der Universität Leipzig hat Matthäus Schneiderwirth,.: Wesen und Geist des Dritten die vorliegende Arbeit im Juli 1933 als Habilitationsschrift angenommen,‘“ Man möchte dem Verfasser zurufen: Pro- Ordens, in: Franziskus. von Assisi, Vorträge zu seinem Jubiläum 1226—1926, herausgegeben vom Provinzialate der spere procede et regna! Franziskaner Düsseldorf, S, 52 £.). Der Verfasser fährt fort: Unter den neuen Ausblicken, die uns eröffnet werden, „Jede religiöse Haltung, die diese Ordnungen nicht als ver- sei hervorgehoben, dass wir nun nicht mehr das Beginentum bindlich anerkennt und sich ihnen nicht unterstellt, jede isoliert sehen, sondern im Zusammenhang mit anderen Formen einer in Flandern, Nordfrankreich und Deutsch- religiöse Bewegung, die nicht in die Formen des Ordens- lebens eingeht, scheidet ‚sich dadurch von der Kirche und land sich verbreitenden religiösen Frauenbewegung, gegen von der „wahren. Religion‘, wird zur Sekte, zur „Schein- die es sich erst im Laufe der Zeit klar abgrenzt. Diese Frauen haben unter sich und mit anderen religiösen Be- Religion‘, zur Ketzerei, Alle religiösen Bewegungen des Mittelalters ‚sind daher vor die Entscheidung gestellt wor- wegungen ihrer Zeit gemein, dass sie durch freiwillige den, ‚sich in die kirchlichen Formen der vita religiosa ein- Armut und Keuschheit das Ideal einer dem Evangelium zufügen, d. h. zum Mönchsorden zu werden, oder aber sich gemässen Lebensführung zu erreichen suchen. Erst jetzt aus der kirchlichen Ordnung herauszulösen und sich da- leuchtet einem recht ein, dass es ein Missverständnis, durch von der Kirche überhaupt zu trennen, das heisst: mindestens eine Einseitigkeit war, wenn man das Beginen- zur Sekte, zur Ketzerei zu werden, Als Orden und Sekten tum aus der wirtschaftlichen und sozialen Notlage der erscheinen daher die religiösen Bewegungen des Mittel- Frauen in den unteren ärmeren Volksschichten herleiten alters vor dem Blick des Betrachters,‘ So einfach-klar wollte und in den Beginen Frauen sah, die nicht heiraten und überzeugend ist das, was sich besonders jedem aufge- konnten und sich daher nach einem anderen Unterkommen drängt hat, der sich mit den Anfängen der waldensischen umsehen mussten. Der Verzicht auf die Ehe und auf Geld und der dfiranziskanischen Bewegung oder mit der Ent- und Gut, Wohlleben und gesellschaftliches Ansehen ist bei stehung des Predigerordens aus der Bekämpfung des Ka- ihnen freiwillig und religiös motiviert gewesen, Nicht all- gemeine und rückhaltlose Zustimmung wird der Verf. wohl tharertums 'beschäftigt hat, wohl noch nie ausgedrückt worden, Der Verfasser zeigt weiter, dass die Forschung finden, wenn er die Entstehung einer religiösen Literatur denn auch von den festen Gebilden der Orden und Sekten in der Volkssprache, die in der sog. deutschen Mystik in ausgegangen ist, aber sich entweder (hauptsächlich die der ersten Hälfte des 14, Jahrhunderts gipfelt, aus den reli- katholische) auf die Orden oder (hauptsächlich die giösen Bewegungen des 12, und 13, Jahrhunderts, beson- 215 216 Schrift uns Kunde gibt, die Grundlage seines „biblischen ders der Frauenbewegung (Dominikanerinnen), erklärt, in- dem sich damit eine neue Schicht zwischen Klerus und Realismus‘“ wird, — Hier wäre nur die Frage zu stellen, ob Laien eingeschoben habe, die wie der Klerus: religiöse nicht bei dem Erlebnis des Achtjährigen auch die Schrift- offenbarung in die Frage hineinbezogen worden ist, die Schriften, Predigten, Gebete, vor allem die Bibel lesen, aber auch ihre eigenen religiösen Gedanken, Erlebnisse, Krise also noch tiefer und radikaler war, als B. es dar- Visionen aufzeichnen wollte, aber wie die Laien dies nicht stellt (s. Kap. 12 die Gottesfrage), Diese Schau Z,s, die ihn in unmittelbare Nähe Luthers in lateinischer Sprache tun konnte. Vielleicht hätte hier der Zusammenhang dieser volkssprachlichen religiösen rückt, widerspricht der üblichen Auffassung, die in Z. den Literatur mit dem deutschen Schrifttum überhaupt mehr Gefühls-Christen sieht und ihn als Dichter weichlicher, in Betracht gezogen werden können. wenn nicht gar süsslicher Lieder kennt. Diese Auffassung Zum Schluss die Bitte an den Verfasser, seine überaus wird energisch und mit Recht bekämpft. B, kennzeichnet dankenswerten Forschungen weiterzuführen und u, a, das Z, als „Antirationalisten‘, also als abgesagten Feind aller Verhältnis der Beginen und Begarden zu den Brüdern verstandesmässigen Beweisführung in der Glaubenslehre, und Schwestern des gemeinsamen Lebens und dieser zu und als „Sensualisten‘ (Kap, 1). Dieser Ausdruck könnte der Windesheimer Kongregation, die Bekämpfung der Brü- dahin missverstanden werden, als liesse sich Z, nur durch der durch Matthias Grabow, das Urteil der Kölner Ju- die Eindrücke, die er empfängt, von der geltenden Wahr- ristenfakultät, endlich die ganze devotio moderna neu zu heit überzeugen, Aber so ist der Ausdruck nicht gemeint. beleuchten, O, Clemen, Zwickau i, Sa, Denn B, zeigt gerade, dass Z, immer die Offenbarungs- wirklichkeit und -wahrheit an den Anfang stellt. Sie Bettermann, Wilhelm (Archivdirektor in Herrnhut), Theo- bleibt Offenbarung, einerlei ob sie Anerkennung findet logie und Sprache bei Zinzendori, Gotha 1935, Leo- oder nicht. Nur der, dessen Gemüt oder „Herz‘‘ von dem pold Klotz. (IX, 249 S, 8.) 7 RM, Gekreuzigten überwunden ist, verliert diesen Eindruck Seit Beckers Buch: „Z. und sein Christentum im Ver- nicht mehr aus seinem Herzen, „Die Sache wahrhaft und hältnis zum kirchlichen und religiösen Leben seiner Zeit‘” real haben, aber doch im Glauben, das ist eigentlich die (Leipzig 1900 ?) ist B.s Buch das wichtigste zur Erkenntnis Force der heutigen Zeitlehre‘ (S. 158), sagt Z. In diesem der Theologie Z.s. Becker war in seiner Fragestellung, mit Satz tut sich die Eigenart seiner Theologie kund, der er an Z. herantrat, von der Ritschlschen Theologie In einem anderen Sinn ist aber die Frage doch berech- ausgegangen. B.s Fragestellung ist eine durchaus eigene, tigt, ob der Ausdruck, Z, sei Sensualist, ganz das Richtige wenn er auch, wie er selbst hervorhebt, den gründlichen trifft, Hinsichtlich der Erkenntnistheorie Z,s, wenn man Forschungen von J, Th, Müller, P. Kölbing, G. Reichel und einmal von einer solchen sprechen darf, obwohl er diesen O, Uttendörfer viel verdankt. Namentlich hat sich ja Problemen kein Nachdenken gewidmet hat, sondern naiver Uttendörfer zuletzt durch seine Bücher: „Z,s Weltbetrach- Realist war, wird der Ausdruck richtig sein, Aber B, führt tung‘ (Berlin 1929) und: „Z.s Gedanken über den Gottes- selbst immer wieder aus, dass Z, sich gegen die Empfindung dienst‘” (Herrnhut 1931) um die Erforschung der unge- als religiöses Erkenntnisprinzip gewandt. hat, da eben die druckten Reden Z,s sehr verdient gemacht. Mittelbar Erkenntnis der Offenbarung dem natürlichen Menschen knüpft B. vor allem an G, Reichels Auseinandersetzung nicht zugänglich ist. In diesem Sinn könnte man Z, eher mit Pfister: „Z.s Frömmigkeit im Licht der Psychoanalyse‘” einen A nti- Sensualisten nennen, Denn weshalb hätte er (Tübingen 1911) an, spannt aber den Rahmen seiner sonst gerade einen dem Gefühl und der Empfindung an- Untersuchungen wesentlich weiter, als es für Reichel in stössigen Christus mit voller Absicht verkündigt und sich seiner Gegenschrift notwendig war. So wird B,s Buch zu bewusst einer starken Geistesrichtung seiner Zeit ent- einer neuen Deutung der Theologie Z,s und verdient als gegengesetzt? solche nachdrückliche Beachtung, Denn man darf sagen, Hier liegt nun das Hauptverdienst des Verf., dass er dass diese Deutung im Sinne dessen, was Z, mit seiner in eingehender Analyse zeigt, warum Z. in den ver- Theologie und Bildersprache wollte, richtig ist. Ausserdem schrienen Liedern der sogenannten Sichtungszeit — übri- finden sich in B, s Buch mannigfache Anregungen zu gens der Zeit, in der die Brüdergemeine die grösste weiteren Forschungen. Werbekraft entfaltet hat — so anstössig und paradox ge- B, stellt sich zur Aufgabe, den wesensmässigen Zusam- dichtet hat. B, setzt mit Recht der Anschauung, als sei die menhang zwischen Z.s Theologie und ihrem sprachlichen Sichtungszeit eine Zeit krankhafter Verbildung Z.scher Ausdruck darzustellen. Das führt ihn dazu, zunächst nach Theologie, auf die eine Rückbildung zu gesunder Lehre den Grundlagen des Denkens Z.s zu fragen. Z, lebte in erfolgt sei, eine andere Auffassung entgegen, die in der einer- Übergangszeit der Geistesgeschichte. Er wurzelte Bildersprache Z,s einen für ihn notwendigen Ausdruck fest im reformatorischen Glauben, musste sich aber erst seines geistigen biblischen Realismus sieht (Kap. 6 und 7), erwerben, was ihm überliefert war. Die Selbstverständ- In der Schönheit der Poesie sah Z. geradezu eine Gefahr lichkeit des Gottesglaubens war ihm wie seinen Zeit- für den Glauben, dass nämlich dadurch der Leidenswirk- genossen erschüttert. Schon als Kind durchlebte er die lichkeit des Gekreuzigten der Ernst und die Wirklichkeit Zweifel des „allein gelassenen Ich‘, dem sich die Welt genommen würden. Z. hungerte nach Wirklichkeit, nach ins Unendliche erweitert hatte, und dem die Wirklichkeit dem „real haben‘. Je realistischer die Bilder waren, desto Gottes verloren zu gehen drohte. Z, verschmähte aber den besser schienen sie ihm geeignet, die Sache einzuprägen, Weg der Aufklärungstheologie, die Wirklichkeit Gottes mochte auch eine ästhetische Katastrophe das Ergebnis mit Hilfe der Vernunft zu beweisen, wählte aber ebenso- sein. Die war allerdings vollkommen und noch dazu be- wenig den Weg der Romantik, der Wirklichkeit Gottes absichtigt! Wie schon G. Reichel weist B, darauf hin, dass durch Gefühl oder Empfindung habhaft zu werden, sondern Z, beim Dichten gedacht hat, und da er sehr schnell und bewahrte darin ein Stück unbezweifelter Tradition, dass unanschaulich dachte, vermischten sich die Bilder so stark, ihm .die Gottesoffenbarung in Jesus Christus, von der die dass es erst einer ausführlichen Auslegung bedarf, um 217 218 diese Bildersprache, ‚die der Gemeine gleichsam Merk- erst als eine kirchliche Reformbewegung zu werten Sei, worte‘ geben sollte, zu verstehen. Dass wir die Bilder ist ebenso förderlich wie die Hinweise auf das Verhältnis Z.s zu Bengel, Oetinger, Hamann, Herder und dem Spät- schön finden sollen, will B. nicht erreichen, aber dass wir sie in der‘ Richtung verstehen: Z,s Blut- und Wunden- idealismus, theologie hat einen genuin lutherischen Sinn (Kap, 5). Endlich sei nicht unerwähnt, dass wir auch manches Neue über Z,s Art erfahren. Der Vorwurf Ritschls, dass Dieser wird auch nicht dadurch verdeckt, dass Z, in einer anderen Zeit als Luther lebte, Das barocke Spielen Z. unwahrhaftig zu nennen sei, wird dahin zurechtgerückt, dass Z, wohl leicht Verdacht schöpfte, aber nicht unlauter ist einerseits Höhepunkt der lutherischen Frömmigkeit Z,s war und der Gemeine, weil es Ausdruck des Rechtfertigungs- Er war keine Kampfnatur und verteidigte sich un- glaubens. gegenüber dem Heiligungsstreben des Pietismus geschickt, Deshalb war er den Angriffen gehässiger ist, Es ist aber andererseits das Gegenspiel der luthe- Gegner fast wehrlos preisgegeben., rischen Frömmigkeit in einer veränderten Zeit, weil sich B.s Buch ist ein hervorragendes Hilfsmittel zum Ver- darin ‚das Individualitätsprinzip und die Sehnsucht nach ständnis des fruchtbarsten und eigenartigsten evangelischen Theologen im 18, Jahrhundert und ein wichtiger Beitrag Unmittelbarkeit äussern (Kap., 9). Gleichwohl verzeichnet man Z,s Theologie, wenn man zur Theologiegeschichte dieser Zeit. Man erkennt aber in ihm einen Mystiker sieht. Er gehört unter die Offen- auch, weshalb der Wirkung Z.s in seiner Zeit Grenzen barungstheologen. Seine Sprache ist geradezu ein Mittel gesetzt waren, zu einem guten Teil eben wegen seiner im Kampf gegen die mystische Direktheit des Menschen Ausdrucksweise, Es bleibt aber zu wünschen, dass sich zu Gott, Hier bringt B, sorgfältige Einzelnachweise, die bei uns nicht die Meinung festsetzt, als bedürften sämt- liche Reden und Gedichte Z.s eines ausführlichen Kom- für die Frühzeit, in der er sich in Gemeinschaft mit der mystischen Theologie des pietistischen Separatismus ge- mentars, Denn es gibt hinreichend genug Ausführungen Z.s, die uns mit der gleichen Unmittelbarkeit ansprechen, legentlich mystischer Ausdrücke bedient, vielleicht noch ergänzt werden können, Die Abwendung von den Aus- wie es etwa die klassischen Schriften der Reformatoren drücken der Mystik wurde dann allerdings vollkommen. tun, Es liegt an dem Thema, das sich der Verf, gestellt Es ist eine zuerst von B, beachtete Tatsache, dass Z. das hat, wenn der barocke Charakter der Redeweise Z,s im Hohelied nie verwendet, um in einem geistlichen Liebes- Vordergrund steht. Doch findet sich auch manches Z.-Wort, lied den schönen Jesus zu besingen (Kap. 2—4). Das Hohe- das unmittelbar verständlich ist, lied wird als Passionslied verwendet und auf den Christus An sinnstörenden Druckfehlern sind zu berichtigen: am Kreuz gedeutet, der keine Gestalt noch Schöne hatte. S, 21 „ein sich und die Dinge gestalten Lassen'‘; S. 79 „hier Z.s Kreuzespoesie könnte deshalb eher durch den Hinweis sei nur noch eine Stelle erwähnt‘; S. 103 „Das Seiten- auf die Kreuzigung des Matthias Grünewald verdeutlicht höhlchen tritt geradezu an die Stelle des persönlichen werden als durch den Hinweis auf die Nazarener, wenn Heilands‘“;' S, 115 „äuf‘ dem Schoss des Vaters”; S, 121 ein Grünewald in der Zeit des Barock denkbar wäre, Der Zinzendorfs; S, 133' „das man nicht Evidenz heissen Ausdruck, Z.s Theologie sei „Luthertum in Barockform“”, kann“; S, 135 „Lö s geld”, H. Renkewitz, Herrnhut trifft das Richtige, n B Eins der wichtigsten Kapitel ist Kap. 10 über die eschato- Missionswerk, Das Neueride.ttelsauer‚ und seine 4 Arbeits- logische Bestimmtheit von Z s Theologie und Sprache, weil gebiete, Bericht 1933 der Gesellschaft für Innere und darin der unmystische Sinn der Theologie Z,s beleuchtet Äussere Mission im Sinn der lutherischen Kirche. wird. Zwar wäre hier vielleicht noch eine schärfere Um- Dargestellt in Verbindung mit den Mitarbeitern von grenzung des Begriffs der Eschatologie erwünscht, Aber Missionsdirektor Dr, Friedrich Eppelein. (264 S. gr. 8.) was gemeint ist, tritt deutlich heraus: der Ausspruch von Das Nd, Missionswerk will seinen Freunden und Gön- dem „real haben, aber doch im Glauben‘ deutet auf die nern hierdurch einen allseitigen Einblick in seine Arbeit aktuelle Eschatologie hin, in der sowohl Z. als die Ge- gewähren, um für ihre Treue zu danken und um weiteren meine lebten. Sehr wichtig ist der Hinweis auf die es- Dienst zu werben, Dieses Vorhaben ist mit dem vorliegen- chatologische Stimmung, die den Pietismus überhaupt den Bericht reichlich gelungen. Die Berichterstattung ist kennzeichne, Nur unterscheidet sich Z. von seinem geist- ausserordentlich gründlich und mit allem geschichtlichen lichen Ursprung im Pietismus dadurch, dass von einer Stoff belegt. Das ist bei Nd, besonders gut und nötig, denn die Gliederung der Arbeit ist eigenartig, dem Ferner- endgeschichtlichen Eschatologie im Sinne des Chiliasmus und der Apokalyptik nicht die Rede sein kann, diese sich stehenden nicht geläufig. Nun ist alle wünschenswerte Aus- vielmehr im Rahmen der CA hält, — kunft hier beieinander, Allergrösste Ehrlichkeit und Zu- B. erweist sich als hervorragender Kenner des Kirchen- trauen zum Leser ist ein Grundzug der Darstellung. Bis liedes. Aus Z.s Schriften und Reden werden neben zahl- hinaus zum Verlobungsparagraphen im Missionshaus wird reichen, sorgfältig ausgewählten Zitaten, die aber die Dar- alles offen erläutert, stellung nicht belasten, vor allem Gedichte und einzelne Die 4 heutigen Gebiete des Nd. Missionswerkes sind Verse herangezogen. Ihre Ausdrucksweise wird mit der 1, Volksmission in Bayern, 2, die Papuamission in Neu- Sprache bei den Liederdichtern der Orthodoxie, des Pie- guinea, 3, die luth, Synode von Sta, Catharina, Parana u. a. tismus, der Mystik und der weltlichen Dichtung der Staaten in Brasilien, 4. seit 1930 die lutherische Glaubens- Barockzeit (bes, Kap, 14) verglichen und theologisch ge- bewegung in der Ukraine, Arbeiten, die eingegangen sind oder im Lauf der Zeit eine andere Gestalt angenommen, deutet. Auch die Stellung Z.s in der Geistesgeschichte und der Geschichte der Theologie findet an vielen Stellen bezw. sich verselbständigt haben, sind je eine kleine (Kap. 13 Die Wahrheitsfrage I, Im Verhältnis zum Idealis- Indianermission in Nordamerika, die ein blutiges Ende ge- funden hat, und‘“in Zentralaustralien am Finkefluss, die mus und s, die Anmerkungen) manche neue Beleuchtung, Die Auseinandersetzung mit dem Vorurteil gegen den Diasporapflege unter deutschen Lutheranern in Nord- amerika, die zur Bildung der Jowasynode geführt hat, und angeblich n ur ichbezogenen Pietismus, der vielmehr zu- 219 220 in Australien, die in der Immanuelsynode von Südaustralien eigentliche Leistung, in der er die moderne Krisis des Chri- weiterlebt., stentums am schärfsten formuliert. Er verfolgt die Be- Bezeichnend für Nd, ist die gewollt innige Verbindung ziehungen dieser Fichteschen Auffassung vom Christentum von Innerer und Äusserer Mission. Dies ist seit ihrem Be- zu Lessing und Schelling einerseits und zu Joachim von ginn, also seit bald 100 Jahren, unverändert gleich ge- Floris usw. andererseits, blieben. Volksmission daheim und irgendein Anteil an der So interessant diese Beleuchtung Fichtes ist, so ein- grossen Weltmission scheinen ja eine Anspannung aller seitig ist sie. Fichte ist reicher und feiner, als es bei G. Kräfte auf das eine Ziel zu fordern. Hier ist aber beides erscheint. Fichte war Revolutionär, aber ganz bewusst füreinander nutzbar gemacht, und das ist auch wieder im nicht politischer Aktivist, sondern Nur-Theoretiker, Des- Wesen geistlichen Lebens in einer Kirche begründet, So- halb haben die Gedanken Fichtes weitgehend noch eine wohl die blühende Neuguineamission als die Volksmission andere Seite. Z. B.: Fichte versteht gerade das Historische in Bayern beweisen, dass der Plan möglich und in der Aus- am Christentum positiv und in stärkster Weise zu wür- führung wohl gelungen ist. Wie das Evangelium für unser digen. Durch das Christentum sind „wir“ (d, h. Fichte, wie deutsches Volkstum im Ausland von W, Löhe gewertet und das deutsche Volk), was wir sind (Anweisung z. sel, Leb. für alle deutsch-evangelische Arbeit im Ausland in ziel- VI, S. W, V, 484). Dem geschichtlichen Jesus zollt Fichte gebender Arbeit zum Aufbau verwendet worden ist, liest überschwengliche Huldigung (a.a.O.). Leider hat G., der man heute mit Staunen in seinen eigenen Worten. Die sonst Fichte in die Geschichte seiner Zeit einordnet, ver- Gegenwart ist eine wunderbare Rechtfertigung für Löhes säumt, Fichtes Beziehung zu der grossen Bewegung aufzu- alte Gedanken. zeigen, der das 19. Jahrhundert den erneuten Besitz und Die Neuguineamission ist als ein Musterbeispiel für das tiefere Verständnis des wirklichen Christentums gerade bodenständige Heidenmission 'bekannt. Die Ausbildung von im Gegensatz zum 18, verdankt, die man an der Entwick- ukrainisch-lutherischen Predigern in Nd. ist Sämannsarbeit lung von Schleiermacher und vielleicht noch mehr von für die Zukunft. Bei der Verschiedenartigkeit der Arbeits- Arndt studieren kann. Fichte erscheint bei G, zu einseitig felder müssen die Missionszöglinge frühzeitig ihre künftige als Aufklärer, er ist aber zugleich Romantiker, im Missions- und Gewiss ist bei Fichte die Krisis des Christentums in der Bestimmung erhalten und müssen Diasporaseminar verschiedene Kurse des Unterrichts ein- Aufklärung eine sein ganzes Denken bestimmende Macht., gehalten werden. Die Mitteilungen über die Erziehung der Das zeigen die früheren religionsphilosophischen Schriften Brüder sind sehr wertvoll. Ihre Aufnahme, wie auch die Fichtes, die Kritik aller Offenbarung und die Atheismus- Ausübung der kirchlichen Volksmission, beschränkt sich streitschriften (die G. übergeht) besonders. Aber noch auf die Landesgrenzen von Bayern, Das Anstaltsdorf Nd., wichtiger ist zu verstehen, warum gerade auf diesen allem ist für die Vorbereitung der Brüder auf ihren künftigen Kompromiss so ganz unzugänglichen und jedenfalls bis in Beruf ausserordentlich geeignet, Neue Bilder und Karten die Tiefe hinein deutschen Mann, als er über nicht nur sind dem Bericht beigegeben. jugendlichen Sturm und Drang hinweg zur Reife seines Dass die gesamte, reich gegliederte Arbei At voll „im Sinn Wesens gelangt war, das Christentum eine dermassen tiefe der lutherischen Kirche‘ geschieht, ist im Bericht klar ge- Macht ausübte, dass er nicht umhin konnte, sich ganz per- macht, Wilhb. Müller, Zavelstein. sönlich zu ihm zu bekennen. Dem deutschen revolutionären Menschen von heute diese Tatsache zu zeigen und ver- Gehlen, Arnold, Deutschtum und Christentum bei Fichte, ständlich zu machen, diese tiefste und schönste Aufgabe Berlin 1935, Junker u. Dünnhaupt. (78 S, 8,) 2.80 RM. einer Fichtedarstellung für die Heutigen, hat G. leider Das Buch ist entstanden aus Vorträgen vor einem all- nicht gelöst, Büchsel, Rostock. gemeingebildeten Publikum und sucht unter Ausschluss der Wissenschaftslehre die praktische Philosophie des „po- Blumhardt, Johann ‚Christoph, Pfarrer, Krankheitsge- Mit litischen und religiösen Revolutionärs‘ Fichte den Heutigen schichte der Gottliebin Dittus in Möttlingen, nahe zu bringen, Es ist mit ausgeprägter persönlicher An- einem Nachwort von Professor Wilhelm Koller,-Er- langen, 4. Auflage (14.—16. Tausend). Neudietendorf teil- und Stellungnahme geschrieben, erfasst die grossen, mächtig bewegten Gedankenmassen, die durch Fichtes (Thür.) 1934, Verlag von Friedrich Jansa. (87 S. 8.) Schriften wogen, lebendig und bringt sie übersichtlich und 1.,80 RM, Professor Wilhelm Koller in Erlangen veröffentlicht in eingängig, weil überall auf das Hauptsächliche reduzierend, zur Darstellung. G, zeigt Fichtes Sozialismus, seine Zeit- diesem Hefte die Schrift, die vor bald 100 Jahren (1844) kritik, seinen eigentümlichen Patriotismus, seine politischen Pf, Blumhardt seiner kirchlichen Oberbehörde ‚einreichte schliesslich seine als Bericht über die erste Periode seiner Wirksamkeit in Zielsetzungen, seine Erziehungspläne, Auffassung vom Christentum, Überall stellt er bei Fichte Möttlingen 1841—1843, die erste der drei „grossen Le- einen Hang zum Äussersten fest: „in jede Position, die er benserfahrungen‘“, wie er sie nennt. Sie bezeichnet den der Reihe nach durchlief, hat er sich masslos und rück- „Kampf“, die zweite, sich anschliessende, die „Buss- und sichtslos hineingeworfen‘‘ 1. Man sieht dabei mit Er- Erweckungsbewegung‘, die dritte „das fortgesetzte Wun- der der Gebetserhörung und Krankenheilung‘, Die bei- staunen, in welchem Umfange Fichte zu den Vätern der Gegenwart zu rechnen ist. Um so mehr ist man enttäuscht, den letzten bleiben hier unberücksichtigt, Ein bündiges dass G. schliesslich nur das „Veraltete, Unglaubhafte und Urteil über die Schrift zu fällen, muss man sich versagen. Wenn 'es nicht ein so ernster und wahrhaft frommer Mann geradezu Irrtümliche‘ in Fichtes Gedanken hervorhebt, ohne von Bleibendem viel zu reden, wäre, der dies alles sagt, würde man es leicht als Phan- tasterei oder dergleichen abtun können. Aber das ver- G. Hauptinteresse haftet an Fichtes Verständnis des bietet die Persönlichkeit Blıs Andererseits sind die ein- Christentums. Er sieht in Fichte den letzten grossen Häre- tiker des Christentums, in der Entgegensetzung des Meta- zelnen Vorgänge, die in der Krankheitsgeschichte der Dittus und ihrer Geschwister von Bl. erzählt werden, so physischen und des Historischen am Christentum seine 221 222 zu eigenartig, dass man sie sich erzählen lässt, ohne ein Ur- dessen Eigenart gegen geistige Überfremdung schützen teil über Möglichkeit oder Unmöglichkeit des Geschehenen streben, O, Eberhard, Hohen Neuendorf., da zu wagen, Ebenso, wenn sich Bl. aus seinen Beobach- Piennigsdorf, Oskar, D (Konsistorialrat in Dessau), Luthers tungen über das Auftreten und Wirken der Dämonen ein Eine deutsche Katechismus für die deutsche Gegenwart, ganzes System aufgebaut hat, wie die im Unglauben Ver- Christenlehre im Dritten Reich, Schwerin i, M, 1935, Fr, storbenen stufenmässig vom Satan gebunden sind und ihm Bahn. (176 S, gr. 8.) 3.80 RM. Wir werden künftig mehr denn je in Unterricht und Seel- zu Dienst sein müssen, kann man mangels weiterer Er- sorge Bedacht zu nehmen haben auf Klarheit und Wahrheit des fahrungen der Kirche, auch hier nur die Meinung Bls Evangeliums, So soll uns diese „deutsche Christenlehre im achten, ohne weitere Schlüsse daraus zu ziehen als die Dritten Reich‘ willkommen sein, Sie stellt sich bewusst in das unheimliche Wirklichkeit des satanischen Reiches, Den- grosse Erleben hinein und möchte dem deutschen Menschen das „positive Christentum‘ des Nationalsozialismus gestalten und noch ist das Heft gerade wegen dieser einzigartigen Er- verwirklichen helfen. Indem dabei die ewigen Wahrheiten des lebnisse Blıs für jeden, der mit Seelenforschung zu tun hat, sei es Pfarrer oder Arzt, lesenswert. Dass schon die Christentums in der Art, wie Luther sie deutsch geprägt hat, aufgewiesen werden, gewinnt die Handreichung viel Zeitnahes, 4, Auflage notwendig geworden ist, zeigt ja auch, dass das in diesem Zusammenhang bisher nicht Aufgezeigtes, aber zu- Büchlein seinen Weg geht. gleich auch manches der Zeit Unterworfene und einzelnes in der Lic, Priegel, Breslau. Zeit Diskutierbare (vgl. S, 91 oben, 124 ff,). Der Gegensatz gegen die neudeutsche Frömmigkeit wird kräftig herausgearbeitet aus der Überzeugung: „Es kann uns nichts Schlimmeres widerfahren, Kurze Anzeigen. als dass ein von Intellektuellen unserer Tage konstruiertes deutsches Heidentum altgermanischer Prägung unsere Jugend Eger, Hans, Lic,, Luther und seine Bibel, Die Lehre Luthers., von den tiefen Quellen echter evangelischer deutscher Frömmig- (Texthefte, herausg, im Auftrage der Luther-Gesellschaft von keit, wie sie in Luther sich uns erschlossen, absperrte,‘“ Das P, Althaus und Th. Knolle, 3, Heft.) München 1934, Kaiser, (47:8; 8) 7U.BP£ Ethos, das beherrschend den positiven Aufbau gestaltet, tritt uns in dem Wort entgegen: „Die aber als deutsche Christen aus Eine Zusammenstellung von Aussprüchen Luthers über die ihrer Gott- und Christusverbundenheit ihrem deutschen Volk und Bibel nach den Rubriken: Das Buch der Bücher, — Die Bot- seinem grossen Führer sich verschrieben haben, die werden die schaft der Bibel, — Der Mensch unter dem Wort, — Die Heilige letzten Reserven sein, auf die er sich verlassen kann, wenn es Schrift deutsch, Georg Buchwald, Rochlitz, gilt, alles einzusetzen und zu opfern für das deutsche Volk und Mit Vaterland,‘ Merkwürdig das wiederkehrende Wort von der Dittmer, Hans, Dr., Lebendiger Konfirmandenunterricht, „religiösen Verehrung‘ (und Anbetung) des ’erhöhten Herrn einem Nachwort über sexual-ethische Fragen im Unterricht (S. 103 .), O, Eberhard, Hohen Neuendorf, von leit. Arzt Dr. med, Wittneben, Frankfurt/M 1935, Diesterweg. (90 S. 8.) Kart. 2,— RM, Dittmers Streben geht dahin, dem Vorwurf zu begegnen, dass das Christentum nur etwas für alte Leute sei, Dem dient die In- Zeitschriften. haltgebung des Unterrichts wie der Lehrplanentwurf für gross- Blätter, Theologische, 14, Jahrg., 3./4. Nr.: H, Iwand, Jen- stadtnahe Dorfkinder, der sie mitten in ihre Lebenswirklichkeit seits von Gesetz u. Evangelium? Eine krit, Besprechung d, Lehre hineinstellt und sich ihrer seelischen Lage anpasst, Für den von d, Worte Gottes in Karl Barths „Prolegomena zur kirchl, Unterrichtsweg ergeben sich daraus allerlei praktische Folge- Dogmatik“, 4: G, Stock, Das Wesen der Strafe u. die rungen und Winke, Lehrreich sind zwei Umfragereihen an reife, jüngste kriminalistische Lehre Deutschlands im Lichte des Evan- namhafte Zeitgenossen und an ländliche Jungkonfirmierte über geliums, die Eindrücke des von ihnen empfangenen Konfirmandenunter- Erkenntnis, 5, Band, 1, Heft: Prager Vorkonferenz der richts, Das Schlusswort lautet in der Wendung gegen eine rein internationalen Kongresse für Einheit der Wissenschaft 30. Aug. theologische Gedanklichkeit: „So gilt es, die eine wahre Lehre bis 1, Sept. 1934, Berichte: P, Frank, Die Prager Vorkonferenz als echtes, schlichtes, gesundes Lebensbrot zu reichen, Die Per- 1934. Ch, W. Morris, The Relation of the formal and em- pirical Sciences within scientific empirism, O, Neurath, Ein- son des Seelsorgers ist dafür verantwortlich, ob den jungen Men- heit d, Wissenschaft als Aufgabe, K, Ajdukiewicz, Die schen das Herz erwärmt und das Gewissen geschärft wird vom wissenschaftl, Weltperspektive, M SOhlteXk, }Über den Be- Evangelium her, oder ob ihnen der KU, gleichgültig bleibt wie griff der Ganzheit, manche andere ‚Unterrichtsstunde‘ auch,‘“ Kirche im Angriff, 11, Jahrg., 4, Heft: H, Schroth, Apologie O, Eberhard, Hohen Neuendorf, des Christentums im Dritten Reich, I, J, Witte, Hauers „Deutsche Gottschau‘ im Lichte der Christusbotschaft (Schluss). Lol£oif‚ Heinrich, Dr., Ursprung und Entwicklung der religiösen und der Tat‘, G, Mensching, „Eine indo-arische Metaphysik des Kampfes Volkskunde (Deutsches Werden, Greifswalder Forschungen zur deutschen Geistesgeschichte, Heft 6.) Greifswald 1934, Kirche, Eine heilige, 17, Jahrg,, 4./6, Heft: Johannes, Das Universitätsverlag Bamberg, (158 S, gr. 8.) 4.50 RM, Geheimnis der Glaubenspredigt, Paula Schaefer, Die Notwendigkeit des Dogmas, F, O, Schaefer, Die Liturgie Die Dissertation geht den bisher unerschlossenen Quell- als gebetetes Dogma, P, Schorlemmer, Der liturg, Cha- gründen der religiösen Volkskunde nach, Den praktischen Bei- rakter der dogmatischen Theologie, S; Büulgaköfi;z Das trägen zur Stützung der Seelsorge tritt hier also eine aus dem Dogma in d, östlichen orthodoxen Kirche, J. Minn, Glaube, Aspekt der gesamten volkskundlichen Forschung geschaute Dogma u, Vernunft in der römisch-kathol. Kirche, W, Leon- hard, Das Wiederaufleben des Dogmas im Protestantismus, Monographie an die Seite, Aber sie fand den Ursprungsort des H, Goltzen, Das alte und das neue Dogma oder die Gottes- religiösen Ausschnitts der Volkskundearbeit nicht in der Roman- stunde der Kirche, tik und ihrer Rückwärtsschau, sondern in der Aufklärung und ihrem nüchternen Gegenwartsdenken, An zwei beispielgebenden Kirche und Volkstum in Niedersachsen, 3. Jahrg., 5, Nr.: Ge- Amtsträgern, dem märkischen Landpfarrer R, Dapp und dem schichte u, Glaube, — Religion — Rasse — Mythus — Christen- tum, Heger, Hauers „Deutscher Glaube‘“ oder christlicher Merseburger Senior Fr. E, A, Heydenreich, werden in gründ- Glaube? licher Quellengebung die Voraussetzungen aufgezeigt, aus denen Luthertum, 1935, 4, Heft: W, Elert, Die Zukunft der evang.- die Beschäftigung mit der Volksfrömmigkeit entstand, aber auch theol, Fakultäten, K, Karner, Der Zusammenhang der Selbst- die Grenzen, die diese Voraussetzungen in sich trugen, Für mordhäufigkeit mit der Konfession, I, eine volkskirchliche Lebensgestaltung wird auch die religiöse Mind, 44, Vol., 174. No., April 1935: G, Ryle, Colling wood and the ontological argument, D, R, Cousin, Aristotle's Doc- Volkskunde ihren Beitrag zu liefern haben; aber in einer Zeit, trine of substance., deren rationaler Sinn die innere Gesetzlichkeit der Volks- Mission, Die Innere, 30, Jahrg., 4, Heft: H, Lauerer, „Gott religiosität nicht wahrzunehmen vermochte, weil das Auge an hat Wohlgefallen an der Barmherzigkeit u, nicht am Opfer“, dem äusseren Reichtum der Glaubensformen hängen blieb, ward Jeep, „Ein neues Gebot gebe ich Euch!” Der Ruf Jesu zur die religiös-volkskundliche Arbeit ein Hilfsmittel der Aufklärung Liebe, G, Schröder, „Die Liebe ist die grösste unter ihnen,“ selbst statt eine Waffe gegen sie, Der Quellsucher muss vom H, Schirmacher, Die Ahnen der Inneren Mission, A, Volke selbst ausgehen und aus der Gemeinschaftshaltung mit ihm Borrmann, Frauen als Dienerinnen Christi, G, Schröder, 223 224 Ein Blick in d, Organismus d. Inneren Mission, W, Engel- Ephoralprüéung im Kirchenkreise Lüneburg. — 5, Heft: H mann, Aus der Welt der Zahlen, Marg, Ziegler, Der Rotermund-”;, Johann Sebastian Bach in Niedersachsen. (9) Dienst der Diakonisse, Joh, Wolff, Der Dienst des Diakonen. Schorer, Kirchenverfassung und Bekenntnis, R. Röckel, G, Balikraug, Volksmission u, Evangelisation, A, Stahl, Zusammenarbeit von Geistlichen und Kirchenmusiker. Allerlei Dienst an Gesunden u. Kranken, Zeitschrift, Biblische, 22, Jahrg,, 4, Heft: Tob warä in der Er- Missionsmagazin, Evangelisches, N. F 79° Jarg a Heit: zählung von Paradies u, Sündenfall, S, .Euringer &_ A, E, Schick, Gottebenbildlichkeit. I. Imago Dei als Siegel der Maecklenburg, Die Anschauung der Bibel über die he- Schöpfung, F, Melzer, Hauers „Deutsche Gottschau‘“, Em., bräische Musik, N, Fickermann, St, Augustinus gegen das Kellerhals, Zurück auf die Gottesstrasse, Gedanken zu „Comma Johanneum‘‘? Bruno Gutmanns Botschaft, F, Melzer, Der ätere Missions- Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 10, Jahrg,, 1, Heft: Traktat, H, Gürsching, Zur Geschichte des bayrischen „Hauptpredi- Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte, 29, : Jahrg.,, gers‘ P, Schöffel, Zur Geschichte der Würzburger Land- 4, Heft: M, Sinemus, Die Geschichte der evang, Kirchen- kapitel im 12; u, 13. Jahrh, K, Schornbaum, Neue Akten- gemeinde Dirmingen-Urexweiler (Saar), W. Rorscheidt, stücke zur fränkischen Literaturgeschichte, G, Heckel, Das Specificatio Protocolli, Befehle u, Berichte, betr, die Classe Tagebuch Kaspar Beyers, eines Schwabacher Ratsherrn, Bacharach 1683 bis 1688 u. Regesten von 1762 bis 1797, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 40, Jahr- 1. Heft: Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte, J, Müller & N, 29, Jahrg., urti, Die Beginen von Somvix, gang, 3,/4. Heft: W, Ehmann, Das Schicksal d, deutschen Re- M, Reymond, Ecoles et bibliotheques du pays de Vaud au formationsmusik in d, Geschichte d, musikalischen Praxis und moyen äge, A,-M, Courtray, Essai de Catalogue des Char- Forschung (Schluss), W.Buchholtz; Gregorianik? W, treux de La Valsainte et de La Part-Dieu, (Forts,‚) E, Wy- Blankenburg, Musik u, Zeit, W, Stählin, Noch einmal: mann, Kardinal Friedr, Borromeo erhält 1625 ein Bild d, sel, „Das Gottesjahr 1934,‘ FE BwohhlZz, Zur liturg, Beilage: Nikolaus von Flüe, „Das Nachtgebet,“ Zeitschrift für systematische Theologie. 12, Jahrg,, 4, Heft: Monatsschriit für Pastoraltheologie, 31. Jahrg., 4, Heft: E, G, Wehrung, Zur theologischen Begründung des Staates, Wörmann, Meditationen zur Predigt, (Zur Eisenacher P Au Eschatologisches, A T/ PuEKES; Die reli- Epistelreihe.) Ostern — Rogate. L, Fendt, Die Beichte, V giöse Bedeutung der alttestamentlichen Psalmen, Chr, Ihlen, erntrich, Die Bedeutung des Alten Testaments für die Der Glaube an Christus als Mittelpunkt der Theologie, Seelsorge, C, Cordes, Der neue Ehrbegriff u. seine Begrün- — dung, Frick, Deutsche evangelische Diaspora, Revue N&o-Scolastique de philosophie. 37, Annee, 2, Serie, 44, No., Nov, 1934: A, Forest, Thomism et idealisme, L „Das DuoG ifk eine Öabe No€&1, La Notion de philosophie chretienne, A Hagen, an das ganze deutfce VDolf“ Analogia Entis, A, Dondeyne, Autour de quelques livres recents de metaphysique, fhreibt „‚Kirche im Angriff‘ Mai 1935 über; Schulblatt, Evangelisches, 69, Jahrg., 3, Heft: H, Lauffs, Unnütze Knechte, G, Müller, Vom Urriesen Ymir oder von der Bedenklichkeit weltanschaulich bestimmter Mythendeu- Evangelium und Zeitgeift tungen, W. Hafa, Einführung der Jugend in d, Verständnis H für d. Passionszeit, F, Leuthel, Zur Lage, — 4, Heft: Studien zum Menkhenverftändnis der Gegeniwart von Lauffs, Wachet! G, Müller, Vom Urriesen Ymir (Schluss), E: Hartmänn, Unsere Schulandachten, W Haertmang; YProf, Dr. Adolf Köberle, RMN 4.-; geb. RM 4,80 Skizze aus dem Gesamtunterricht in d, Seminarübungsschule der Lehrerinnenbildungsanstalt Erlangen, Schule und Evangelium, 10. Jahrg., 2, Heft: Mgd. von eipzig € 1 Tiling, Die Aufgabe des Religionsunterrichts in der Gegen- Dörffling & 8n111!z + Derlag + Z wart, O, Ziegner, Aus Luthers Auslegungen zum Johannes- Evangelium, M, Walther, Das Vaterunser aus dem Weissen- Svoveben er{hien burger Katechismus, Studien, Franziskanische. 22, Jahrg,, 1. Heft: B. Jansen, Die Forschungsarbeiten des Kardinals Ehrle über d, Franzis- Der eilige in den kanerorden. J. Reuss, Die theolog, Tugend der Liebe nach d. Lehre des Richard von Mediavilla, B. Roth, Franz von Hinefifhen Klafifeen & Mayronis u. der Augustinismus seiner Zeit, Rottenkolber, Cine Unterfuchung über die Erlöfer:Ermartung im Lenzfried, Beiträge zur Geschichte des ehemaligen Franziskanerklosters Konfuzianismus und Zaovismus, Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner- Bon Miffionsinfpektor Ordens, 52, Band, 4, Heft: F, Haug, Zur Echtheitfrage der Papstbrief der hl. Hildegard von Bingen. R. Bauerreiss, er Dr. theol. Gerhard Rofenkranz, Heidelberg ist der „Mönch von Salzburg‘‘? W, Krallert, Die Bedeutung VII, 188 Seiten 8° des Klosters Viktring für den Cisterziensenorden während des Mittelalters, H, W, Klewitz, Die Anfänge d, Cistercienser- Miffionswiffenfhaftlide Forfhungen, herausgegeben von der Deutfchen ordens im normannisch-sizilischen Königreich, H. Frank, Sefelfchaft für Miffionswiffen{haft durch Profeffjor D. M, Schlunk, Hariolf,- der Gründer der Abtei Ellwangen; ein Klosterbischof? Zübingen. 9. Heft R, Bauerreiss, Studien zur Geschichte bayrischer Früh- Sft das Maffilhe Chinefentum wirklid religiög oder Ieht es nur von einer human- klöster, II O, Menzel, Nachtrag zum „Chronicon Hujus- moralifchen Lebensauffafflung? Die Frage hat bisher Feine einheitlide Antwort burgense“, gefunden. Der Berfaffer zeigt nun an Hand der Maffifdhen Urkunden des Kon- Studien, Nieuwe theologische, 18, Jaarg., 4, Afl., April: F. fuzianismus und Tavismus, daß darin vollgültige religiöfe Werte enthalten find. M, Th, Böhl, In memoriam Prof, Dr. Alfred Jeremias, Es Fommt in ihnen die Erlöferfehnfucht zum Yusdruc, die gegenüber einfeitigen Die Tatwelt. 11. Jahrg., 1. Heft: R, Eucken, Aus den Urteilen zur Borfidht mahnt. Der Erlöfer — der Heilige in den dhinefifdhen Hauptproblemen d, Religionsphilosophie. — Überblick zu dem Klaffifern — erlaubt Feine unmittelbare Beziehung zu dem Heilandsbild der Aufsatz: Meditations sur l'apparence von Jacques Chevalier, AHriftlidhen Neligion, aber er gibt der Mifjfion die Möglidkeit, mit ihrer Chriftus- J, Chevalier, Meditations sur l'apparence, botfhaft dort erfüllend einzufegfen, wo in China wie aud fonft in der Welt die Erlöfungsfehnfucht des Menfdhen und die Erkenntnis, ihr aus eigener Kraft Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 36, Jaarg., 4. Afl, nicdht genügen zu Tönnen, offenbar wird. Die Arbeit ift zugleid eine wilfommene April 1935: N, A, Waaning, Enkele opmerkingen over de Ergänzung zu dem bekannten Buch von Rudolf Dtto: Das Heilige, relatie zveDua/yoauua, H. H. Grosheide, De dateering van de Boeken der Kronieken, Preis geb. RIN 9.80; in Subfkription RIN 8,80 Vox Theologica, 6, Jaarg., 3, Afl, J. Thijs, De weten- Berzeichnis der Miffionswiffenfhaftliden Forfchungen schap van de kennis Gods, H, Faber, Prolegomena tot dog- (P 1000) fteht zur erfügung matisch denken, Th, L, Haitjema, Wat is Dogmatiek? Wahrheit, Evangelische, 26, Jahrg., 4, Heft: H, Brunotte, Die Konfirmation nach unseren Kirchenordnungen, P, Fleisch, Derlag der J. C. Hinrichs’ Hen Spener u, der Aufbau der Gemeinde, F, Uhlhorn, Abt Uhlhorn u. die soziale Bewegung, H. Brinkmann, eue H HuchhHandlung in Leipzig € 1 Wege der Volksmission, E Fricke, Neugestaltung der Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Krnst Sommerlath in Leip Zi Druck von Gustav Winter in M eerahn rl;g von Dörffling & Franke in Leipzig., Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 16 Leipzig, 2. August 1935, LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878, M OS Zimmer, Heinrich, Indische Sphären. (Lehmann,) hardus Geyer_ et aevi auctores complectens ediderunt Bern- Normann, S., Viljefrihet og forutbestemmelse i . The O0ld Testament in Greek. (Caspari.) ciculus VII, XXXIX und XL. (Grützmacher.) ohannes Zellinger. Fas- Piesch, Herma, Meister Eckharts Ethik. (Siedel, den lutherske reformasjon inntil 1525. (Ihlen Strewe, Adolf, Lic. theol., Die Canonessammlung Franz, Günther, Der deutsche Bauernkrieg., Grüner, V., D. Oberpastor, Schleiermacher un } tion. (Oeschey.) des Dionysius Exiguus in der ersten Redak- (Preuss.) die Dorpater eologie. (Schneider.,) Florilegium Patristicum tam veteris quam medii Mulert, Hermann, Luther lebt! (Clemen.) Zeitschriften. Neueste theologische Literatur, Zimmer, Heinrich, Indische Sphären, (Schriften der Co- erwartet, dass die Anhänge zur Chronik ein eigenes Heft rona XIIL.) München und Berlin 1935, R, Oldenbourg. füllen würden, Auch zeigt die Vorbemerkung der Heraus- (249 S, 8.) Geb. 6.80 RM. geber, dass die Menge der Zeugen diesmal nicht so gross Dieses Buch ist Darstellung und Deutung des Weges des ist wie für andere Bücher des Alten Testaments, Liest man von ungebrochener Gläubigkeit erfüllten Inders, Die stil- aber in Esdr, 5, so erkennt man bald das starke Raum- feine Darstellung erstreckt sich auf ıden indischen Mythus, bedürfnis des textkritischen Apparats; denn die originalen die altindische Politik, Yoga, Mäya und Buddha, die als Eigennamen der vielen einverleibten Verzeichnisse er- zeitlose Gebärden des indischen Genius erscheinen, mit scheinen von Handschrift zu Handschrift in ‘bunten, oft denen er immer wieder neu zu den Menschen aller Zeiten sehr wenig berufenen, Abwandlungen, Die Sorgfalt, mit spricht, Es muss freilich schon ein Wissen um die Anliegen welcher der Apparat hergestellt ist, wurde hierdurch auf der indischen Religionswelt vorhanden sein, wenn diese eine harte und entsagungsvolle Probe gestellt, die doch Darstellung und Beurteilung mit Nutzen gelesen werden unter der Herrschaft der einmal für die Bearbeitung auf- soll, Dann wird man für manche (leider ohne Quellenanga- gestellten Grundsätze nicht erspart werden konnte, Die ben dargebotene) Belehrung dankbar sein, der Sinndeutung Fachausdrücke des Apparats, die natürlich seit der ersten aber oft die Zustimmung versagen müssen, Das gilt z,B Lieferung feststehen, reden ihre in der Regel eindeutige in bezug auf die Person Krischnas (man denke an Joh, Sprache: Ezr, 4, 21, Alexandrinus und Genossen sind für Hertels Beurteilung!) und den Versuch, das Wesen der Syndese, zwei Kleinhandschriften dagegen nicht; diese Yoga-Erfahrungen an den spiritistischen Halluzinationen bieten aber einen andersartigen Ersatz, — Die Geschichte L, Staudenmaiers (Die Magie als experimentelle Natur- des nunmehr bequem zugänglichen griechischen Wortlauts wissenschaft) deutlich zu machen, Von der Bibel her wird möge von jetzt ab zu allerlei auslegerischen Berichtigungen auch die Frage, „was wir von drüben empfangen können“, anregen! War der Perserkönig, Neh, 2, 2, nicht vielmehr eine andere, eindeutige Antwort finden. Es ist nicht unsere ärgerlich? uergracwr beruht dort auf jahil, — Der Meinung, dass „der westliche Seelenarzt vor den Augen Reichsminister, der dem Nehemja behilflich sein soll (2,8), des. Buddha, des ‚Grossen Lehrers aller Heilkunde’, ein gilt der Handschrift S und Kleinhandschriften als der Patient' ist, wie es auch nicht unsere Meinung ist, dass, Marschall;. das hat manches für sich. Es kann zwar eine wie von Indien her betont wird, das „materialistische Überlieferung gegeben haben, derzufolge Nehemja ein Ver- Europa'” den Vedänta braucht, — schnittener nach Jes, 56 gewesen sei; aber sie hat, gegen Die Bücher von R. Otto und H, W, Schomerus bieten Marquard, keine Stütze in Neh. Denn Alex und Genossen dem Nicht-Indologen, der heute mehr als je zur Beschäf- lesen olvoyoos und nur dies beruht auf hebräischer Vorlage, tigung mit Indien aufgerufen ist, eine wertvollere und &Orovyos ist ein griechischer Hörfehler, — Möchten Zeiten sicherere Einführung in das indische Religionsbereich als bevorstehen und Forscher sich finden, welche die geleistete das vorliegende Buch, Arno Lehmann, Dresden, ungeheure Arbeit für das Schriftverständnis nutzbar und dadurch sogar für die Gemeinde ergiebig machen, einge- The Old Testament in Greek, Bd. II, 4, I Esdras, Ezra- denk des kürzlich gehörten ausgezeichneten Vergleichs der Nehemiah, hrsg, von D, D. Alan England Brooke, M, A, wissenschaftlichen Arbeit in der Theologie mit den Labo- Norman Mac-Lean & F, Henry St. John Thackeray, ratorien, in welchen keine Exportwaren hergestellt werden VI S, und S, 557—664; 4°, Brosch. 20 Sh. — Cam- und ohne die gleichwohl die chemische Fabrik nicht be- stehen kann. bridge, University-Press 1935, Wilhelm Caspari, Kiel. Mit der neuen Lieferung schliesst der zweite Band des rühmlichst bekannten Unternehmens ab. Nicht jeder hätte 225 226 227 228 Strewe, Adolf, Lic, theol., Die Canonessammlung des Dio- die für die ägyptische Liturgie von grossem Wert sind, und nysius Exiguus in der ersten Redaktion (Arbeiten zur endlich die "Messgebete .des Euchologium des Bischof Kirchengeschichte von Emanuel Hirsch und Hans Serapion, die aus dem 4, Jahrhundert und ebenfalls Lietzmann, Heft 16). Berlin und Leipzig, Walter de aus Ägypten stammen, Quasten hat jedem einzelnen Gruyter & Co. (VIII, 107 S, 8,°) Geh. 10 RM, Stück eine kurze Vorrede über den Autor, die Zeit, die Die etwa 520 entstandene Canonessammlung des Dio- Ausgaben, den Wert für die Geschichte der altchristlichen nysius Exiguus, welche die Zeit von Syricius bis Anasta- Liturgie vorausgeschickt und eine sehr dankenswerte sius II, umfasst, hat im Abendlande alle andere Samm- Bibliographie beigegeben. Von ganz besonderm Wert ist lungen überflügelt, Ihre erste Gestalt kennen wir aus dem aber seine Ausgabe durch die zahlreichen Anmerkungen, Codex Vaticanus Palatinus lat, 577, den eine angelsäch- die erst in ein tieferes Verständnis der Texte einführen und sische Hand — der Schreiber nennt sich Herimundus — von einer ausgebreiteten Kenntnis der altchristlichen Lite- gegen Ende des 8, Jahrhunderts geschrieben hat. Lic, ratur Zeugnis ablegen. Auch finden sich gelegentlich beach- Strewe hat 1919 mit einer Studie „Über den Codex Ca- tenswerte Hinweise zur Lösung kontroverser Fragen, So nonum Dionysii Exigui in seiner ersten Ausgabe‘ in Jena äussert Q. die Meinung, dass die drei Abendmahlsgebete seinen akademischen Grad erworben. Den Untersu- der Didache vielleicht auf die erste Eucharistie nach der chungen war die nunmehr vorliegende Ausgabe des Textes Taufe Bezug nehmen, nach römischen Photokopien beigegeben. Damals war ihr Im zweiten Teil der Monumenta eucharistica druckt Q. Druck unmöglich, Jetzt hat sie an Stelle des beruflich ver- die fünf mystagogischen Katechesen des Bischof Cyrill von hinderten Bearbeiters Hans Lietzmann veröffentlicht, Um Jerusalem ab, die für die Geschichte des Gottesdienstes einen Vergleich dieses Textes mit dem bekannteren der in der alten Kirche von anerkannt grosser Bedeutung sind. zweiten Fassung möglich zu machen, ist im Apparat diese In der Einleitung weist er darauf hin, dass in einem Codex aus dem Cod, Bodl, 3689 nach der Bibliotheca iuris ca- die mystagogischen Katechesen dem Nachfolger des Cyrill, nonici veteris, opera et studio Guilielmi Voelliet Henrici Johannes von Jerusalem, in zwei anderen Codizes dem Justelli, tom,I, Parisii 1661 (=j) kollationiert und am Cyrill und Johannes zugeschrieben werden, Auch dieser Rande die Seitenzahl vermerkt worden, Lietzmann hat Teil teilt die Vorzüge des ersten Teils durch die zahl- auch eine Nachlese meist von Korrekturen zweiter Hand reichen, wertvollen Anmerkungen, Beide Teile sind für am Schlusse angefügt, kirchen- und liturgiegeschichtliche Übungen vortrefflich ge- Die schöne Ausgabe befriedigt einen lange gehegten eignet, G, Grützmacher, Münster i., W. Wunsch der Wissenschaft, FE OE Rudolf Oeschey, Leipzig, p& ME Florilegium Patristicum tam veteris quam medii aevi auc- tores complectens ediderunt Bernhardus Geyer et Florilegium Patristicum tam veteris quam medii aevi auc- Johannes Zellinger, Fasciculus XXXIX J, Firmici Ma- terni, Consultationes Zacchäi et Apollonii ad norman tores complectens ediderunt Bernhardus Geyer et Johannes Zellinger, Fasciculus VIIL. Monumenta eucha- codicum recognitas, adectis adnotationibus criticis et ristica et liturgica vetustissima collegit notis et prole- indicibus edidit Germanus Morin O, S, B,, Bonn, Petrus Hanstein 1935, 134 S., 5.80 RM. gomenis instruxit Johannes Quasten S, Theologiae doctor in universitate Monasteriensi docens, Bonn, Vor 22 Jahren hatte M, dies anonyme Werk die Con- Petrus Hanstein 1935, Pars I, (IX, 67 S.) 2,80 RM, sultationes Zacchäi et Apollonii, das man dem Evagrius Pars II, (69—111 S.), 1,80 RM, Gallus zuschrieb und ins 5, Jahrhundert. datierte, mit durch- In dem aus zwei Teilen bestehenden Band hat Johannes schlagenden Gründen vor allem auch stilistischer Art dem Quasten die wichtigsten Urkunden aus den vier ersten Julius Firmicus Maternus, dem Verfasser der Schrift De christlichen Jahrhunderten zusammengestellt, die wir für errore profanarum religionum ad Constantium et Constan- den christlichen Kultus und insbesondere für die Feier des tem imperatores, zugewiesen und ins 4, Jahrhundert ge- Abendmahls besitzen. Der erste Teil enthält die ältesten setzt, Jetzt legt M, an Stelle der, wie ‚er mit Recht be- Quellen: die Abendmahlsberichte der heiligen Schrift nach merkt, recht fehlerhaften Mauriner Ausgabe eine kritische dem Text von Vogels, Novum Testamentum 1922, die ein- Neuausgabe der interessanten Schrift vor, In der Vorrede ‚ schlägigen Kapitel der Didache nach der Ausgabe von gibt M. eine eingehende Charakteristik der von ihm seiner Bihlmeyer 1924, in der die neu aufgefundenen koptischen Ausgabe zugrunde gelegten Handschriften, Es sind dies ein Fragmente berücksichtigt sind, die für die Geschichte des Codex Parisiensis aus dem 10, Jahrhundert, ein zweiter Co- Kultus bedeutsamen Kapitel der Apologie Justins des Mär- dex Parisiensis, um 1031 geschrieben, ein Metzer Codex tyrers nach der Ausgabe von Goodspeed, das Epitaphium aus dem 11, Jahrhundert, ein Codex Cusanus aus dem 12, Abercii nach der Ausgabe von Dölger, ıdas der Herausgeber Jahrhundert, ein Codex Lugdunensis Batavorum aus dem mit Recht als christliches reklamiert, das ebenfalls von Anfang des 11, Jahrhunderts und die von Martene aus Dölger als christlich erwiesene Epitaphium des Pectorius, einem Codex Vindocinensis kollationierten Lesarten, Der die von Achelis erstmalig herausgegebene, sogenannte musterhaften Ausgabe ist ein index scriptorum, ein index ägyptische Kirchenordnung, die von Schwartz und Connolny nominum und rerum und locutiones Firmicianae in libris als die von Hippolyt stammende traditio apostolica erwie- consultationum beigegeben, Die letzteren, die Parallelen sen ist, aus der die Abschnitte über die Bischofsweihe, über aus den beiden anderen Werken des Firmicus, der Ma- die Taufe, Konfirmatio und erste Kommunion entnommen thesis und den libellus de errore profanarum religionum, sind, der Abschnitt über die Feier des Abendmahls aus der beibringen, erhärten noch einmal überzeugend die Ver- Didascalia, der 1907 aufgefundene Papyrus Der-Balyzehen- fasserschaft der Consultationes durch Firmicus. Wir sind sis aus dem 3, Jahrhundert und die Fragmente des 1928 auf- dankbar, dass der um die patristische Wissenschaft so ver- gefundenen Papyrus der Anaphora des heiligen Marcus, diente Verfasser uns diese Ausgabe, bei der er sich der 229 230 Unterstützung seines Ordensbruders Cyrillus Lambot er- tag Florian Geyers endlich fest: in der Nacht vom 9, zum freuen durfte, geschenkt : hat, 10. Juni.1525' wurde.er im Gramschatzer Wald bei Würz- G.Grützmacher, Münster i, W, burg von, zwei Knechten Wilhelms von Grumbach er- mordet (S, 366). Viel findet der Jurist, der Germanist, der Florilegium Patristicum tam veteris quam medii aevi auc- deutsche Kulturhistoriker in diesen Akten, wie schon ein tores complectens ediderunt Bernhardus Geyer et Blick in dem. höchst dankenswerten „Sachweiser‘ zeigt, Johannes Zellinger., Fasciculus XL. S. Thomae de Abgedruckt sind nur bisher unveröffentlichte Stücke, Aquino, quaestio de gratia capitis summae p. III q. 8 und zwar auch nur aus Oberdeutschland, da der Heraus- accedunt textus inediti S. Alberti Coloniensis et Ulrici geber die Akten zur Geschichte .des Bauernkrieges in de Argentina edidit Ignatius Backes, S, theologiae doc- Mitteldeutschland in einer besonderen Publikation vor- dor in universitate Bonnensi docens, Bonn, Hanstein legen wird. . Aber ‚schon jetzt gebührt ihm für seine mühe- 1935, 31 S., 1.20. RM, volle Arbeit warmer Dank. H, Preuss, Erlangen. Da die Kirchenfrage jetzt besonders im Vordergrund der Diskussion steht, hat J. Backes in diesem Heft die Mulert, Hermann, Luther lebt! Seine Tischgespräche aus- wichtigsten Äusserungen dreier grosser mittelalterlicher gewählt für unsere Zeit, Berlin 1935, Propyläen-Verlag. (355 S. 8,) Theologen darüber zusammengestellt, An erster Stelle stehen die bedeutsamen Ausführungen des Thomas von Aquino in Die wissenschaftliche Gesamtausgabe von Luthers Tisch- seiner theologischen Summa, die nach der Leoninischen reden, die uns Ernst Kroker in 6 Bänden der Weimarer Ausgabe dargeboten werden, Dann folgen die aus den Ausgabe 1912—21 geschenkt hat, forderte geradezu da- jüngst aufgefundenen Quaestiones des Albertus Magnus zu auf, eine neue volkstümliche Auswahlausgabe zu ver- de incarnatione entnommenen Darlegungen seines grossen anstalten, die ja unvergleichlich reichhaltiger, mannigfal- Lehrers, die auf Grund von zwei Codices, eines Giessener tiger, interessanter, packender, vor allem auch original- und eines Florentiner Codex, erstmalig gedruckt werden. getreuer sein musste als diejenigen Auswahlausgaben, die Und endlich werden aus der Summa de bono des Ulrich auf die Ausgabe von Joh, Aurifaber (zuerst gedruckt von Strassburg die ebenfalls bisher ungedruckten, die Lehre 1566, neu herausgegeben 1844—48 von Förstemann und von der Kirche betreffenden Partien erstmalig durch den Bindseil) zurückgehen. So hatte denn auch Ref, schon seit Druck zugänglich gemacht. Das Heft ist für Seminarübun- langem eine solche Ausgabe vorbereitet, freut sich aber, gen besonders geeignet, da so die allen drei Theologen ge- dass ihm Mulert zuvorgekommen ist. Ich kann darum aber meinsamen und die jedem von ihnen eigentümlichen Gedan- auch die Schwierigkeiten voll ermessen, die zu überwinden ken klar herausgearbeitet werden können. waren, Sie liegen besonders in der Textgestaltung. Be- G.Grützmacher, Münster i. W, kanntlich ist es gar nicht sicher, dass die Nachschreiber und Abschreiber das von Luther Gesprochene immer rich- Franz, Günther, Der deutsche Bauernkrieg, Aktenband. tig erfasst; und wiedergegeben haben. Missverständnisse, München und Berlin 1935, Oldenbourg. (VI, 445 S.) fehlerhafte oder mangelhafte Wiedergaben sind nicht sel- 12 RM. ten, Sie wiedergutzumachen, ist nicht leicht, man muss sich Zu der 1933 erschienenen, in dieser Zeitschrift 1934, da oft auf sein Gefühl verlassen, Liegt eine Rede in mehr- Sp. 100 ff, angezeigten grossen Darstellung des deutschen facher Überlieferung vor, kann man diejenige wählen, die Bauernkrieges fügt hier der Verf, einen stattlichen Akten- einem die richtigste dünkt, Ob man da aber immer das band hinzu, der nun endlich auch das unentbehrliche Rechte trifft? Ferner haben die Tischgäste sehr oft deutsch Namensverzeichnis zu beiden Bänden bringt. In der Haupt- Gesprochenes lateinisch nachstenographiert, Die Rück- sache stellen diese Akten bäuerliche Beschwerdeschriften übersetzung ist nicht leicht., Wenn eine Rede in lateinisch- aus der Zeit des Bauernkrieges und vorher dar (Vorauf- deutscher Mischsprache überliefert ist, muss man die latei- stände, Oberdeutschland, Elsass, Schaffhausen, Bistum nischen Partien so ins Lutherdeutsch zurückübersetzen, Basel, Solothurn, Bern, Österreich, Franken, Ortenau, Die dass sie sich nicht von den original Lutherdeutschen ab- bürgerliche Bewegung, Ausklang). Mit Recht sagt der heben, Man quält sich meist vergeblich, diese Harmonie Herausgeber im Vorwort: „Bäuerliches Denken findet hier herzustellen, Manchmal ist oder scheint die Überlieferung einen seltenen unmittelbaren Ausdruck,‘ Oft geradezu bereits Rückübersetzung zu sein, Wie soll man das Ur- ergreifend wissen die. „armen leut‘” von ihrer Not zu sprüngliche herausfinden? Auch die... Auswahl macht sprechen, in einem einfältig klaren Stil, der sich von dem Schwierigkeiten, Man ist erdrückt von der Überfülle, Es steifen Amtsschimmel ıder Kanzleien: wohltuend abhebt. ist ferner gar nicht von vornherein ausgemacht, dass die Man lese etwa die Beschwerdeschrift der Menzinger Auswahl und Zusammenstellung nach Materien das einzig Bauern (Hessen, S. 134 {ff.), Die durch alles sich hindurch- richtige Prinzip sei, Eine Wiedergabe in Auswahl etwa von ziehende Klage ist die Beschwerde wegen neuer Steuern, „Anton Lauterbachs Tagebuch‘ 1538 würde zeigen, wie über den „unleidlichen und von. neuem erdachten Fron- lebhaft ‚es. in Luthers Hause zuging, wie beweglich Luther dienst‘, iber Auflagen, die „von alterher nit gewest‘, Man war, wie er. von einem Thema zum andern übersprang, wie soll ‚es „by den alten Rechtsamen lassen blei- die Gäste sich beteiligten, wie gleichzeitige Ereignisse ein- ben”, Der Junker straft „seinem Wohlgefallen nach, alles wirkten, wie so manches Urteil Stimmungsurteil war. wider unser Altherkommen und Gebrauch“, Lehrreich ist Trotzdem empfiehlt sich. im allgemeinen doch zweifellos immer' wieder das harte Nebeneinander von „Evangelium” das Prinzip der Auswahl: und Zusammenstellung nach dem und Zehntem, Zinsen, Vieh und Forst (typisch S, 206, Inhalt und nach Stichwörtern, Dabei musste die Gruppie- 307). Beachtlich ist die barmherzige Einstellung des Nürn- rung so vorgenommen werden, dass sich der Leser freund- berger Rates gegenüber ıden verführten und verlorenen lich an der Hand genommen und geführt vorkommt wie Bauern (S, 345, 348 f., 384 f.). Daneben fällt noch aller- etwa in Avenarius’ Hausbuch deutscher Lyrik, Ich glaube hand Besonderes mit ab. So steht z. B. nunmehr der Todes- damit so ungefähr getroffen zu haben, was auch Mulert von 231 232 zu überwindenden Schwierigkeiten und zu bewältigenden entschiedenen .. evangelischen Durchbruch während des Aufgaben vor sich gesehen hat. Eine restlos ideale Lösung Kampfes um die Busse und in dem reformatorischen Schrift- ist nach Lage der Dinge kaum möglich. Auch Krokers tum der folgenden Jahre unterschätzt, Tractatus de liber- wissenschaftliche Gesamtausgabe ist nur eine Annäherung tate christiana z. B, wird n.1it einigen kurzen Bemerkungen ans Ideal, Für eine zweite Auflage hätte ich den Wunsch, abgefertigt. Dies dürfte damit zusammenhängen, dass in dieser Dar- dass die letzten Kapitel, bei denen sich der Herausgeber offenbar einschränken musste, bereichert würden: Ehe, stellung überhaupt .die negative Seite des Gnadenverständ- Kinder, Erziehung; andere sittliche Fragen; Völker, Länder, nisses Luthers einseitig immer wieder hervorgekehrt Geschichte (darin: Luther und die deutsche Sprache!); wird, während die positive Seite der Gnade und der Lebensweisheit, Die Einführung zeigt in unübertrefflicher, Willensfreiheit in Verbindung mit dem neuen christlichen allgemeinverständlicher und zugleich tiefgehender Weise, Leben offenbar vernachlässigt wird. Historisch ist es dann in wie verschiedener Hinsicht Luther jetzt noch nachwirkt, gewiss auch ein Missgriff, wenn N, Luther in absoluter jetzt noch „Jebt‘, wenn man ihn seiner theologischen Schul- Isolation von der Mystik verstehen will, N;’s Begründung sprache entkleidet und von seiner Polemik absieht und ihn hierfür scheint auch ziemlich äusserlich., ins Gegenwartsdeutsch übersetzt. Als ein Hauptresultat seiner Untersuchung bezeichnet O, Clemen, Zwickau-i, Sa, es N., dass der Determinismus Luthers als nur auf religiös- ethischem Gebiete geltend aufzufassen ist, dass Luther Normann, S,, Viljefrihet og iorutbestemmelse i den Ilu- aber in seiner Prädestinationslehre einen Übergriff in die therske reiformasjon inntil 1525, Oslo 1933, Norges Spekulation gemacht hat, und dass diese Lehre somit ab- lutherlags forlag. (536 sider.) zuweisen ist, Dies Resultat — diese strenge Scheidung — Diese umfangreiche Abhandlung gibt eine eingehende, ist kaum haltbar und richtig und gegenüber. der neueren quellenmässige Darstellung der deterministischen und prae- Lutherforschung — der deutschen sowohl als der schwe- destinatianischen Ideen Luthers und seiner Mitarbeiter von dischen‘ —- jedenfalls : zu wenig geprüft und mit stich- Anfang an bis 1525, haltigen Argumenten unterbaut. Schon die Wiedergabe der Besonders die Lehre Luthers von der totalen, religiös- Prädestinationsgedanken Luthers seitens des Verfassers ent- sittlichen Unfreiheit des Willens und die unüberschreitbare hält gewiss eine Fülle von richtigen Einzelbeobachtungen, Kluft, die hiermit zwischen allen menschlichen frommen aber eine vorurteilslose Charakteristik der entscheidenden Bestrebungen und der souveränen göttlichen Gnadenhand- Eigentümlichkeiten dieser Gedankenbildung Luthers ist lung statuiert wird, tritt in der Darstellung Normanns klar ihm . kaum gelungen, und allseitig hervor, Der Kampf Luthers mit den vom Obwohl somit verschiedenes in Anlage und Durch- Mittelalter an überlieferten ‚theologischen Formeln in führung der Arbeit zu kritisieren ist, gibt das Buch Nor- bezug auf das Verhältnis zwischen der Gnade und dem manns doch in vielen Beziehungen eine solide und kon- freien Willen, sein Bruch mit den mittelalterlichen Ge- geniale Einführung in die Grundideen der Reformation auf danken und die Bildung neuer Gedankenmittel für seine den behandelten Gebieten und eine gründliche und zuver- neue evangelische Einsicht, wird von Schrift zu Schrift ver- lässige Erörterung des theologischen Kampfes mit dem folgt. A Katholizismus und des Gedankenapparats, womit dieser Ebenso wird der Stellung Luthers zur Prädestinations- Kampf vollzogen wurde. Es ist ein Beitrag zur Luther- frage in seinem theoretisch-didaktischen und seinem prak- forschung, der in bezug auf eingehendes Quellenstudium tisch-erbaulichen Schrifttum sehr genau nachgegangen. und solide, klare Darstellung innerhalb seiner Grenzen N.'s Arbeit auf diesen Gebieten gibt ein ausführliches Bild Respekt verdient. Chr, Ihlen, Universität Oslo, von Unterschiedenheiten und Verschlungenheiten in der Denkart Luthers in verschiedenen Zeiträumen, was viel- Piesch, Herma, Meister Eckharts Ethik. Mit einem Vor- leicht nicht früher so auf Einzelheiten eingehend hervor- wort von Otto Karrer, Luzern 1935, Vitanova. (XV, gezogen worden ist. 185 S, gr. 8.) Brosch, 3,60 RM. N,’s Buch hat seine Stärke im Referat und in der Wie- Herma Piesch, Staatsbibliothekarin in Wien, ist auf dem dergabe der konkreten Einzelheiten; der Verfasser hat Gebiet der Eckhartforschung keine Unbekannte, Wir ver- aber seine Darstellung zu wenig um leitende Gedanken und danken ihr die treffliche Übersetzung der Rechtfertigungs- schrift des Meisters 1927, Meister Eckharts Lehre vom Charakteristiken zu sammeln vermocht. Es gibt auch viele fruchtbare Gesichtspunkte und Probleme der neueren Gerechten 1926 und einen Artikel im Hochland: zum Kampf Lutherforschung, die er in seinem Buche hätte verarbeiten um Meister Eckhart 1928, Alle diese ihre Arbeiten sind und diskutieren müssen, um seiner Arbeit das richtige gründlich fundiert und in geistiger Gefolgschaft von Otto wissenschalftliche Perspektiv zu geben, Das wird aber viel Karrer und seinem „Meister Eckehart‘“ (München, Josef zu viel versäumt, Müller 1923) geschrieben, wie denn auch Karrer das Vor- N, gibt eine sehr eingehende Darstellung der Auffassung wort geliefert hat. Der auf dem Gebiet der Mystik For- Luthers in dem bekannten Schrifttum seiner Frühzeit, be- schende wird gewiss aus diesem sehr fleissigen Buch An- sonders in seinem Römerbriefkommentar und in seinen regung und Material für eigene Arbeit entnehmen dürfen, Dictata super Psalmos, Diese Partien liest man mit nicht obgleich das Buch absolut von katholischem Standpunkt wenig Interesse, obwohl auch hier eine etwas strengere aus geschrieben ist, An letzterer Tatsache erfüllt sich Systematisierung und Analyse der Gedankenzusammen- freilich die von mir schon ausgesprochene Meinung, dass hänge erwünscht wäre, Katholiken Eckhart anders sehen als wir Lutheraner, Unter realen Gesichtspunkten ist es die Meinung des Darauf muss man aufmerksam machen, weil Karrer im Vor- Rez,, dass N, die „Kreuzestheologie‘‘ Luthers in diesen wort erklärt, dass Eckhart „neben der Bibel und mit dem Schriften zuviel als einen reifen Ausdruck seiner evange- älteren Augustin, dem jungen Tauler und der ‚Nachfolge lischen Einsicht auffasst und im entsprechenden Grade den Christi‘ -die Erinnerung an die gemeinsame Vergangenheit 233 234 in der Una sancta‘ wachruft und mit der „Mahnung der kieit, von dem ich in .den angeführten Artikeln Nr. 28, gemeinsamen Verwurzelung aller gläubigen Christen in der S, 655 berichtet habe, Dieser wesentliche und die ganze „Gemeinschaft der Heiligen‘“, der „Einen, heiligen, allge- Frömmigkeit Eckharts bestimmende Gipfelpunkt wird auch meinen Kirche‘, verbinde, Ich habe nun in den vor kurzem bei Herma Piesch übergangen und dadurch die Theologie erschienenen Aufsätzen in der Allg, Ev.-luth, Kirchenzeitung des Meisters aus dem Reich der Titanen in das zahmere „Meister Eckhart und wir Lutheraner‘” dargetan, dass Gebiet der üblichen Klostertheologie gerückt, Ich sage mit Bedacht; auch bei Herma Piesch, denn ich habe zwischen dem alten Meister und uns doch ein recht be- trächtlicher Abstand klafft, dass aber trotzdem auf katho- bemerkt,dass.die katholische Mystikfor- lischer Seite die stille Hoffnung besteht, die Mystiker in schung diesen Punkt so zurückstellt, dass unsere Reihen schieben zu können, Es ist nun keine Frage, es mir'scheinen will,als läge die Erörte- dass zwischen Eckhart und seinem Ordensbruder Tetzel, rung dieser Lehre unter kirchlicher Zen- zwischen dem Zustand der Kirche um 1300 und 1500 ein Ssur, Würde man aber diese Linie nach der formlosen; sehr grosser Unterschied ist, aber gut katholisch war E, wüsten Gottheit, der man wegen der Gleichheit nur durch eben doch und das wollen wir eben nicht sein, Es ist nun eine absolut formlos gewordene „Abgeschiedenheit‘. nahen weniger eine Sache der Forschung als eine solche der Be- kann, ausziehen, so würde die Ethik des Meisters ein ganz tonung, die die Darstellung von Herma Piesch anders wer- anderes Gesicht bekommen, als sie es in dieser Ethik hat. den lässt, als wir sie sehen, Davon einige Beispiele, Das ist denn doch, wie man sagt, in usum Delphini umge- Herma Piesch stellt die Ethik des Meisters so dar, als bogen und kirchlicher gemacht. Auch zu den Partien über ob sie die Ethik jedes gläubigen Christen werden könne, tut die „Gnade‘ (Kap., 3, S. 23 f.) melde ich Fragen an, Warum aber dessen keinerlei Erwähnung, dass diese Ethik des voll- sagt die Verfasserin nichts davon, dass Eckhart in bezug auf die Gnade sehr oft nicht final, sondern kausal denkt, kommenen Lebens eine Klosterethik ist. Das „vollkom- mene Leben‘ beruht ja auf den consilia evangelica, Wer dass er sie nicht nur ein superadditum, sondern den aus will denn sonst jene „Abgeschiedenheit‘ zu erreichen auch emanatistischen Tiefen sich rührenden Lebensgrund sein nur versuchen, wenn er nicht von allem Weltleben wirklich lässt? Dass sich bei E, Stellen ersterer, .d. h. thomistischer getrennt wird? Dazu zwei praktische Beispiele. Seite 50 Prägung finden, ist nicht zu bezweifeln und von Herma heisst es: „Um vergängliche Dinge sollte der Mensch Piesch und Otto Karrer sehr schön nachgewiesen worden, nimmer bitten es ziemt sich nicht, mit solchen Bitten aber wo bleibt die Gleisführung der andern Linie? Vom vor einen Gott hinzutreten, der ewig ist, Zeitliches, im Sein her? Das neueste Heft der Op. Eckardi, das soeben Vergleich zum Ewigen, ist nichts — um nichts beten aber erschienen ist, wird hier allerlei Neues bringen, denn es heisst nicht beten,‘ Diese Auffassung stimmt zur ganzen enthält den fundamentalen Satz: Esse est Deus (Prologi Auslegung des Vaterunsers, in der E, sogar die 4, Bitte S, 12), Diese Vereinigung von Gottesglaube und Platonis- nach Matth, 6 in eine solche um panis supersubstantialis mus tritt bei Herma Piesch viel zu sehr. in den Hintergrund, umwandelt (Op. I S.10). O ihr armen Mütter, die ihr für und so verläuft denn Eckharts Ethik nicht viel anders als eure Kinder betet! Unverheiratete Kleriker, denen das jede andere katholische Ethik auch., Kloster alle weltliche Sorge abgenommen, schauen auf eure In Kap., 4, S, 33 f. behandelt die Verfasserin die „Abge- Tränen herab als auf — nichts, Ferner sagt E, im Trost- schiedenheit‘, Der Abschnitt beginnt mit den Worten: „Eckhart gehört nicht zu jenen Lehrern der Vollkommen- büchlein; „Ein guter Mensch mag wohl ein guter Mensch sein und von natürlicher Liebe zu Vater und Mutter bewegt heit, die eine ausführliche „Anweisung zum seligen Leben‘'‘ werden — je weniger er freilich bewegt wird desto besser“ in ‚einem kunstvoll ausgebauten System von Vorschriften (S. 118). Ebenso die überstiegene Auffassung auf derselben und Verhaltungsmassregeln niedergelegt haben. Sein Ver- Seite: „Wer etwas anderes im Menschen liebt, als dass er mächtnis an die Pilger des Vollkommenheitsweges ist viel- Mensch und Gottes Ebenbild ist, der liebt ihn nicht, wie er mehr das denkbar einfachste ‚,, Abgeschiedenheit.‘“ Daran zu lieben ist, und erfüllt nicht das Gebot: liebet einander,“ ist richtig, dass E, wirklich kein System hinterlassen hat, es An diesen kalten Gedanken sieht man doch recht deutlich, müsste denn aus den lateinischen Werken noch erhoben dass E,’s Ethik Klosterethik ist, und macht zu seinen werden können, Ich hätte an dieser Stelle aber auch gern Ausführungen über Nächstenliebe ein grosses Fragezeichen, etwas davon gelesen, wie H, Piesch mit der Psychologie Im Vorübergehen wird auch die Seins-Metaphysik des des Meisters zurecht kommt und ob sie dieselbe auch heute Meisters geprüft und seine Abhängigkeit von der neu- noch für möglich hält, Diese Fragen aber liegen bei der platonischen Philosophie zugegeben (S. 5). Aber dann heisst Verfasserin, wie es scheint, abseits vom Wege, Namentlich es; „Allein, so wenig ihn dies‘ hinderte, nunmehr im Voll- über die geistige Blindheit als Erkenntniskraft hätte ich besitz solcher fremder Kunst aus ureigenster persönlicher gern ein klärendes Wort gehört. Ich meine die Stellen in wie nationaler Gestaltungskraft heraus einen religiösen der Ausgabe von Schulze-Maizier (S, 297—98). Wie steht es „Stil” zu schaffen, wie er eckhartischer und deutscher nicht überhaupt um die Katholizität der Predigt: Expedit vobis? gedacht werden kann, so wenig ist dadurch der christliche Dann aber ist der Weg der „Abgeschiedenheit‘ doch alles Charakter seiner Frömmigkeit verfälscht worden.‘ Das andere als einfach: Sagt doch auch die Verfasserin später, Nationale an Eckhart darf man aber doch nicht nur be- dass es sich dabei um schwere Wege handele. Nun, auch haupten, wie es in jüngster Zeit oft geschieht, sondern muss wir Lutheraner wissen, dass der Weg der Gottseligkeit kein es auch ordentlich beweisen, und das geschieht nicht, Ich leichter ist. Aber wir beginnen ihn nicht mit dem Mühen behaupte deshalb weiter, dass ausser seiner Sprach- um Abgeschiedenheit, sondern mit der Bitte um Vergebung schöpfung das Nationale eine falsche Marke auf Eckharts der Sünden, Das ist der grundlegende Unterschied zwi- Ethik ist. Und was die Christlichkeit anbetrifft, so vermisse schen uns und der katholischen Frömmigkeit, auch der ich bei Herma Piesch . die Auseinandersetzung mit dem Meister Eckharts, Wir Lutheraner besitzen gar keine Lehre Trachten nach .der blossen Gottheit, dem von der Vollkommenheit, weil wir wissen, dass Vollkom- Dürchbruch durch die heilige Dreifaltig- menheit Gott vorbehalten bleibt und kein ethisches Ziel 235 236 sein kann, „Wir erkennen es stückweise“, und darum wol- initialen, sowie allen d, 1, Aufl,‘ beigegebenen 125 Holzschn, len und können wir auf Erden auch keine Heiligen schaffen. 2 Bde. Bd, 2. Leipzig, A, Foerster, Lw. 23 RM Biblische Geschichte, Goodier, Alban, Erzbisch., Jesus Chri- Unsere Ethik ist, kurz gesagt, Gott gegenüber nicht weniger stus als Mensch unter den Menschen, Seine Selbstoffenbarung ernst, aber viel bescheidener, Das alles bewirkt, dass wir in seiner öffentl. Wirksamkeit, Deutsche Bearb, von P. Ignatius Rollenmüller. O, S, B, Innsbruck, Wien, München, Tyrolia (445 S, Herma Piesch auch in ihrer Schilderung der Gegenwarts- gr. 8) 5.50 RM, bedeutung der eckhartischen Ethik nicht folgen können. Biblische Theologie, Brögelmann, Emil, Der Gottesgedanke Eckhart war durch und durch Mönch und ist etwa zu be- bei Ezechiel. Ein Beitr, zur bibl, Theologie. d, Alten Testaments. Hannover, Orient-Buchh, (116 S.) 5 RM, trachten als. einer der Veredler des vollkommenen, mön- Biblische Hiliswissenschaften, Andrae, Walter, Die jüngeren chischen Lebens, aber der Welt, ihrer Sozialethik, der Mit 59 Taf, u. 89 Abb, im Text, Ischtar-Tempel in Assur, Kunst und Politik stand er völlig fern, und man sollte doch Leipzig, Hinrichs (132 S, 4) 75 RM, nicht den Versuch machen, ihn auf diese ihm naturfremde Scholastik und Mystik, Wild, Karl, Auf den Höhenwegen d, christlichen Mystik, Ein Buch für Seelenführer u, für alle, Bühne zu ziehen. ; N O D. Siedel, Dresden, die nach währer Vollkommenheit streben, Nach dem heiligen Jöohannes vom Kreüuz, München, Kösel u, Pustet (253 S, kl, 8) 2,80 RM., Grüner, V., D, Oberpastor (Prorektor des Herderinstituts Allgemeine Kirchengeschichte, Grundmann, Herbert, Reli- Riga), Schleiermacher und die Dorpater Theologie, giöse Bewegungen im Mittelalter, Untersuchungen über d. ge- (Studien der Lutherakademie Heft 9.) Gütersloh 1934, schichtlichen. Zusammenhänge zwischen d, Ketzerei, d, Bettel- orden u. d, religiösen Frauenbewegung im 12, u, 13, Jahrh. u. Bertelsmann; (26 S. 8.) 1 RM., über d, geschichtl, Grundlagen d, dt, Mystik. Berlin, Ebering Die reizvolle kleine Studie zeigt den grossen Einfluss (510 S, gr. 8) 19,20 RM, Reformationsgeschichte, Luther, Martin, Luther lebt! Seine Schleiermachers auf Dorpat und dadurch auf alle von Tischgespräche, ausgew, f, unsere Zeit von Hermann Mulert, Dorpat abhängigen evangelischen Kirchen des Ostens, Die Berlin, Propyläen-Verl, (355 S, 8) 4 RM. . Kirchengeschichte einzelner Länder, Matern, Georg, Ge- eben erst (1802) neu gegründete deutsche Hochschule schichte der Pfarrgemeinde SS, Petri und Pauli in Rössel, tastete zunächst etwas unsicher nach einer theologischen Königsberg, Pr., Gräfe u. Unzer (1935) (328 S, 4) Lw. 8 RM, Linie; aber sobald sie erkannt hatte, dass im Baltikum Papsttum. Rahner, Hugo, Die gefälschten Papstbriefe aus dem Nachlass von Jeröme Vignier, Freiburg, Herder (XII, 159 S, der Rationalismus zu überwinden sei, was immerhin dr 8) 3_RM. 20 Jahre dauerte, nahm sie auch Schleiermachers Theologie Orden und Heilige, Die Schriften des Lehrers Bernhard von Clairvaux, Nach d, Übertr, von Dr, M Honigfliessenden auf, freilich nicht ohne Kämpfe, Vorgearbeitet hat ihr der baltische Pietismus, der durch den Fürsten Lieven seine Agnes Wolters, S, O, Cist,, hrsg. von d. Abtei Mehrerau durch Dr, P, Eberhard Friedrich, S, O, Cist, [Erste dt. Gesamtausg. eigentümliche Prägung erfuhr. Allmählich aber wurde mit 11 Bde.] Bd, 2, Ansprachen auf d, kirchlichen Zeiten, Buch 2, Hilfe Schleiermachers die pietistische Einseitigkeit über- Vom Sonntag Septuagesima bis zum ersten Sonntag im Novem- wunden, Lieven bemüht sich mehr und mehr, Schleier- ber Wittlich, G, Fischer (328 S, 8) 4.80 RM, Christliche Kunst und Archäologie. Diehl, Wilhelm, Baubuch macherschüler an die Universität zu ziehen, was ihm zum für die evangelischen Pfarreien der Souveränitätslande und der Teil auch gelang, vor allem mit Sartorius und Julius Walter, acquirierten Gebiete, Im Auftr, d, Hist, Kommission hrsg, arm- stadt, Selbstverl.,; Wittich in Komm, (954 S, gr. 8) Lw. 16 RM., Sie bedeuten die ‚erste Blütezeit Dorpats, die sich wohltätig Dogmatik, Böni, Joseph, Der Kampf um die Kirche, Studien auf die weithin erstarrte Kirche auswirkt und erst durch zum Kirchenbegriff d,. christl, Altertums, Veve 1934, Societe de 1'Imprimerie et Lithogr, Klausfelder (326 S, gr. 8) 6,.50 RM. Philippi in.den 40 er Jahren von einer Periode der Ortho- — Brunner, Emil, Unser Glaube, Eine christliche Unterweisung, doxie: abgelöst wurde, die dann allerdings die Schleier- Bern-Leipzig, Gotthelf-Verl, (174 S, 8) Fr. 3, — Damour, Carl, macherschen Einwirkungen radikal bekämpft, mehr jedoch Die Epochen des Protestantismus, Studien zum Kirchenbegriff, Bern-Leipzig, Haupt (255 S, gr, 8) Lw, 7,60 RM, — Peterson, noch die langsam eindringenden Erlanger Einflüsse, Aber Erik, Das Buch von den Engeln, Stellung u. Bedeutung d. hl. noch in den 50er Jahren lebte Schleiermacher in der Engel im Kultus, Leipzig, Hegner (138 S, 8) Lw. 4,50 RM, — Nebe, Otto Henning, Reine Lehre, Zur Theologie d, Niklas von Rigaer Stadtsynode, und die Erlanger Theologie trug end- gültig über Philippi den Sieg davon, Oettingen, der nach 2.40 RM. Amsdorff, Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (54 S, gr. 8) Philippi der Fakultät das Gepräge gab, lebte von Erlangen, Apologetik und Polemik, Elert, Werner, Karl Barths Index Diese neue Wendung liess eine Verbindung mit dem ästhe- der verbotenen Bücher, Leipzig, Deichert (22 S, 8) —.60 RM, — Fischer, Harald, Sterbender Protestantismus, Eine Schrift an tischen Idealismus zu, der noch heute für die gebildete alle Deutschen, Bonn, Bonner Univ,-Buchdr, (48 S,) —60 RM, Schicht des Baltikums so bezeichnend ist. In späterer Zeit — Herntrich, Volkmar, Neuheidentum u. Christenglaube, Güters- loh, Bertelsmann (126 S, 8) 2,20 RM, — Künneth, Walter, Ant- ist vor allem Carlblom und Karl Girgensohn von Schleier- wort auf den Mythus, Die Entscheidung zwischen d, nord, My- macher beeinflusst, ja, der letztere leitete in seinen Anfän- thus u, d. bibl. Christus, Berlin, Wichern-Verl, (XV, 215 S, 8) gen eine Art Schleiermacherrenaissance ein. Es lässt ‚sich Lw. 450 RM, Praktische Theologie, Asmussen, Hans, Die Seelsorge, Ein nicht leugnen — darin sieht Gruener richtig —, dass das prakt, Handb,; über Seelsorge u, Seelenführung. 3, Aufl, Mün- Baltikum immer eine Domäne des deutschen Idealismus chen, Kaiser (XXIV, 230 S, gr. 8) 3,80 RM. — Haack, Hans Georg, Die Amtshandlungen in der evangelischen Kirche. Gotha, war und seiner geistigen Struktur nach auch sein wird, Klotz (153 S, gr. 8) 3 RM, Schleiermachers Einfluss ist es bis heute zu danken, dass Homiletik, Doerne, Martin, Siehe Ich sende euch, Biblische Anmerkungen zu e, Jahrgang Evangelientexte. 2. Von uasi- dieser hier immer wieder ıdie Verbindung zum Christentum modogeniti bis Totensonntag, Dresden, Leipzig, Ungelenk (70 S, gefunden hat. Carl Schneider, Leipzig. ” 8) 1.50 RM, — Schreiner, Helmuth, Von der Klarheit Gottes im —— Angesicht. Jesu Christi, Predigten, 2, Aufl, Schwerin, Bahn (252 S, 8) 3.,60 RM, Neueste theologische Literatur, Liturgik, Schlauck, Siegfried, Die Not der Konfirmations- Unter Mitwirkun; der Redaktion praxis im Lichte iugendpsychologischer Erkenntnisse, Berlin u. zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr., Runge in Göttingen. Leipzig, d, Gruyter (96 S, gr. 8) 2,80 RM Kirchenrecht, Die Auflösung des Simultankirchen-Verhält- Biographien. Bussemer, Konrad, Leopold Bender (1833 bis nisses zwischen der katholischen und der evangelischen Kirch- 1914), weil, Evangelist u, Prediger in Köln a. Rh., Witten a, d, gemeinde Berneck (St.G.). Rechtsgutachten von Prof, Dr. Ulrich Ruhr, Bundes-Verl, (374 S.) Lw, 3.50 RM. Lampert ‚u, Bericht d, kath, Kirchenverwaltungsrates Berneck, Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Biblia, das ist die gantze Aa (516.) Buchdr, „Rheintaler Volksfreund‘” (40 S, gr. 8) Heilige Schrifft Deudsch, Mart, Luth, Wittemberg Begnadet mit 1.20 RM. — Brundstäd, Friedrich, Die Kirche und ihr Recht, Kurfürstlicher zu Sachsen freiheit. Gedruckt durch Hans Lufft, Halle, Niemeyer (46 S, gr, 8) 1,20 RM. — Fiedler, Eberhardt, MDXXXIIIL Faks, Ausg, mit sämtl, Holzschn, Initialen, Bild- Kirche und Staat! Ein Beitrag zur grundsätzlichen: Klärung. 238 237 Kirche und Volkstum in Niedersachsen, 2, . Jahrg., 24. ‚Nr.,: München, Kaiser (31 S, gr. 8) 60 RPf, — Hagen, August, Pfarrei Nath, Deutschland vor der Weihnachtsbotschaft, J, Rickers, und Pfarrer nach dem Codex Juris Canonici. Rottenburg, Bader Deutsche Weihnachten, Zwei Legenden, Heger, Das Christen- (XV, 272 S. gr. 8) 7.20 RM, tum in der Karikatur (Schluss), — 3, Jahrg., 6, Nr,: Deutsche Philosophie, Böhme, Jakob, Schriften, Ausgew. u. hrsg, von Männer waren Christen. H. ..Platih, ; Ernst. Moritz ‚Arndt; Hans Kayser. Mit d, Biographie Böhmes von “Abraham von Franckenberg u, d, kurzen Auszug Friedrich Christoph Oetingers, Deutscher u, Christ. Th. Voss, Johann Sebastian Bach, Leipzig, Insel-Verl, (422 S, 8) Lw. 3.75 RM. — Hartmann, Nicolai, Luthertum, 1935, 3, Heft: O, Procksch, Wortoffenbarung, Zur Grundlegung der Ontologie. Berlin u. Leipzig, de Gruyter K, Bornhäuser, Zur Auslegung von Matthäus 25, 31—46, J, (XVI, 322 S, 8) 8 RM. — Lindquist, Sigurd, Siddhi und Abhinfia Bergdolt, Der neue Staat u, die neue Kirche, vom Ausland Eine Studie über d, klassischen Wunder des Yoga. (Ins Dt, übers, her gesehen (Schluss); — H, Schomerus, Randbemerkungen, Mission, Die innere, 30, Jahrg., 3. Heft: P, Fricke, Vom von Dr, D, Schultz, Lund.) Uppsala, Lundequist (98 S, gr, 8) 3 Kr. — Löwith, Karl, Nietzsches Philosophie der ewigen Wieder- Ethos der Alten- u, Siechenfürsorge. — G, Schröder, Innere kunft. des Gleichen; Berlin, Verl. Die Runde. (183 S., gr. 8). Lw. Mission u, Stadt-Landbewegung, 7,50 RM, — Popp, Karl Robert, Jakob Böhme und Isaac Newton, Missionsmagazin, Evangelisches, N, F,, 79, Jahrg., 3, Heft: K, (Mit e. Verz, d, dt, Böhme -Ausgaben seit 1624 u, d. engl, Böhme- Hartenstein, Versuch einer missionarischen Ethik (Schluss), Übersetzgn. seit 1645.) Leipzig, Hirzel (XII, 97 S, gr. 8) 4.20 RM, B, Gutmann, Der Bohrwurm der Völker in Afrika, n — Stern, William, Allgemeine Psychologie auf personalistischer Melzer, Der ältere Missions-Traktat, G, Flade, Religions- Grundlage. Lig. 1. Haag, Nijhoff (XIX, 364 S, 4) 720 FL, — martyrien bei der Christianisierung der Germanen, Strauss, Leo, Philosophie und Gesetz, Beiträge zum Verständnis Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 12, Jahrg., 3, Heft: A, Maimunis u. seiner Vorläufer, Berlin, Schocken (122 S, 8) 6 RM, Lehmann, Gandhi im Kampt um die indische Volkwerdung; Die Zukunft der indischen Kirche in der Schau indischer Christen, Schule und Unterricht. Döpp-Vorwald, Heinrich, Pädagogi- scher Realismus als Gegenwartsaufgabe, Weimar, Böhlau (103 S, — 4, Heft: Neubesinnung in d, deutschen evang, Mission, gr. 8) 3.50 RM, — Krieck, Ernst, Nationalpolitische Erziehung, Keszler, Das Alte Testament in d, Mission, Schwarm, 19, Aufl, Leipzig, Armanen-Verl, (VI, 186 S, gr, 8) 3.,60 RM, — Wiedereinführung der Staatsopfer in China, Liebert, Arthur, Philosophie des Unterrichts, Berlin, Zürich, Monatsheite tiür Rheinische Kirchengeschichte, 29, Jahrg,, Leipzig, Verl, £, Recht u, Gesellschaft (XIX, 372 S, gr, 8) 20 RM, 2,/3, Heft: E, Gelderblom, Zum 325jähr, Jubiläum d, Be- — Pestalozzi, Johann Heinrich, Sämtliche Werke, hrsg, von stehens d, evang. Gemeinde Meiderich, 1610 bis 1935, W, Rot- Artur Buchenau, Eduard Spranger, Hans Stettbacher, Bd.16, scheidt, Supplikationen an den Kurfürsten zu Brandenburg, Schriften aus d, Zeit von 1803—1804, bearb, von Walter Feilchen- 1634 bis 1635; Speciticatio Protocolli betr, d, Classe Bacharach 1633 bis 1688 u. Regesten von 1762 bis 1797, A, Wolters, feld, Herbert Schönebaum, Berlin u, Leipzig, de Gruyter (VIII, Ernst Moritz Arndt, 666 S, 8). 30 RM. — Schaller, Hermann, Die Schule im Staate Adolf Hitlers, Eine völk, Grundlegung, Breslau, Korn (238 S, 8) Monatsschriit tür Gottesdienst u, kirchliche Kunst, 39, Jahrg,, 3.80 RM, 10./11. Heit:;: Christa Müller, Luthers kirchliche Streit- u Allgemeine Religionswissenschafift, Kern, Otto, Die Religion Bekenntnislıeder, J, Kulp, Mans dachs u, das deutsche evan- der Griechen, Bd, 2, Die Hochblüte bis zum Ausgange d, 5, Jh. gelısche Kırchenlied, P, Winkon, Die Neugestaltung des Berlin, Weidmann (319 S, gr. 8) 16 RM, — Piaschewski, Gisela, aeutsch-evang, donntagsgottesdienstes, W -Kaetner, Der Der Wechselbalg, Ein Beitr, zum Aberglauben d, nordeurop. „helle Lon” u, „Was neue Lied”, Völker, Breslau, Maruschke & Berendt (199 S, gr. 8) 6 RM, — wuarteriy, Lvangeucaı / Vol,, 1935, 1, Nr,.: G, H, Stoker, Raab, Gerhard, Ewiges Germanien, Unser Mythos u, s. Gestalt- The Fossibulty 01 a Calvinistic philosophy. J, Macleod, ihe wandel, Leipzig, Koehler & Amelang (358 S, 8) Lw. 7,80 RM, Die Mischna, inspıratıon ot the scriptures, J, W, Voorhıs, ıIhe Baptism oı Judentum, Text, Übers, u. ausführl, Erklärg, Jesus and hıs sınlessness, ı, JVavidson, Ihe scriptural Voc- Mit eingehenden geschichtl, u, sprachl, Einl, u, textkrit, Anh, irıne ot worship, A, Czegledy, LIhe Hungarian Furitans, &, unter Mitw., von ‚ hrsg, von Prof, D, Dr, Georg Beer, Heidel- C, Unmack, Modern Criticism ot the Uld Westament, L berg, Prof, D. Oskar Holtzmann, Giessen (+) u, a. Seder 2, Mo’ed, Wencelius, L'’ıdee de moderation dans la pensee de Calvin, Traktat 6. Sukka (Laubhüttenfest). Text, Übers, u, Erklärg, Kecherches de ineoJogie ancıenne et medıevale, 7. Annee, Nebst e, textkrit. 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H, W, Beyer, Frie an das ganze deutfche Yolf“ Zeitschrift für Aszese un d Mystik, 10, Jahrg., 1. Heft: J, B, Lotz, Die Ignatianische Betrachtungsmethode im Lichte einer gesunden Wertlehre, H, Rahner, Die Vision des heiligen fhreibt „Kirche im Angriff‘ Mai 1935 über; Ignatius in der Kapelle von La Storia, H, Gleumes, Die Stellung Gerhard Groots u. der Windesheimer zum Zisterzienser- orden. F. Baumann, P. Philipp Jeningen S, J., ein priester- Eoangelium und Feitgeift licher Führer für unsere Zeit. Oda Schneider, Die Kreu- zigung Bernadettes, Studien zum Menfhenverftändnis der Gegenwart von Zeitschrift, Internationale kirchliche, 25, Jg., 1. Heft, Jan,/ März 1935: P. H, Vogel, Der Kommunionsgottesdienst in verschiedenen Gebetbüchern d. anglikanischen Kirchengemein- schaft. R. Keussen, Die Willensfreiheit als religiöses u. philo- Dörffling & Franke + Verlag + Zeipzig € 1 sophisches Grundproblem. 3, F. IV., 53. Bd., 3./4. Heft: ELE FA L HNT UE BB UL RA SE Zeitschrift für Kirchengeschichte, J. Hashagen, Kir che u. Welt im Mittelalter, E, Perels, Soeben erschien als Sonderdruck: Pippins Erhebung zum Köni g. A, Duch, Eine verlorene Hand- schrift d. Schriften Bernos von Reichenau in d, Magdeburger Centurien. B. Altaner, Die Kenntnis d, Griechischen in „Zweite Reformation“ Missionsorden während d. 13, u. 14, Jahrh, E, Benz, Wenn Christus heute wiederkäme. K, Völker, Der Protestantismus in Österreich u, Polen im Ringen um seine Rechtsstellung, E, Seeberg, Wer war Petrus? Bemerkungen zu J, Haller, oder Vollendung Das Papsttum, I, — 3, Folge V, 54. Bd., 1, Heft: 3 heipeldt, Gebet u. Zauber im Urchristentum, H, Lietzmann, Die der Reformation? Märtyrerin der Prätextatkatakombe, Fr, Gerke, Der neu- gefundene altchristliche F riessarkophag im Museo Archeologico ältesten christ- Biblische oder völkische Kirche? in Florenz u. das Problem der Entwicklung d., lichen Friessarkophage, E. Schäfer, Der „Petrus‘ in der Domitillakatakombe. J. Reil, Die Darstellung der Kreuzigung Ein biblisch-reformatorischer Beitrag Christi in d. Katakombe von Neapel, E, Hennecke,‚, Miszellen zur Kirchengeschichte Altsachsens, J. Reimers, Aus dem zur deutschen Kirchenfrage Leben des Dr. Georg von Kommerstädt, von Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 50, Jahrg., 3. Heft:; H, H, Schaeder, Manichäismus u. spätantike Pfarrer Dr. Hans Hofer Religion. — 4, Heft: G, Olpp, Mission u, Medizin, T, Taka- kura u. P, K, Imai, Japanische Predigten, Leiter und 1, theol. Dozent des Ev.-luth. Missionsseminars Leipzig Tijdschrift, Nieuw theologisch, 24, Bd., 1935, 1. Afl:; H, A, v, Bakel, Om het heilig erfgoed der Reformatie, H. Faber, 44 Seiten, RM —.60 De bestimming van den mensch, L. Szimonidesz, Zwei ab 10 St. a 58 RPf, ab 25 St. A 55 RPf neu erkannte indische Beziehungen Jesu u. der Evangelien, Partiepreise: ” ” ” ” Zeitschrift für Religionspsychologie, 8, Jahrg., 1935, 1, Heft: ” 50 ” K. Beth, Das religionspsychologische Verstehen in sonderlicher Der Artikel aus der Kirchenzeitung wurde an mehreren Rücksicht auf den existenziell-religiösen Komplex, O, Pfister, Die verschiedenen Arten des Unglaubens in psychoanalytischer Stellen erweitert; die Lutherfundstellen sind, wo es Beleuchtung. N. F, Capek, Die Beeinflussung des religiösen möglich war, nach der Weimarer Ausgabe angegeben Selbstgefühls, Zeitschrift für katholische Theologie, 59, Bd., 1, Heft: F, Dörffling & Franke Verlag, Leipzig C1 Lakner, Die „Idee“ bei Anton Günther, I,_F, Mitzka, Der d, moralische Unveränderlichkeit philosophische Beweis für VERER MN EEP RET EN STA LU SE ELE Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verl ag Druck von Gustav Winter in Herrnbut. : von Dörffling & Franke in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. —— Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischgn Wissenschaft und Praxis herausgegeben von , Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 17 Leipzig, 16. August 1935, LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen., — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr.13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 53873, Mereschkowskij, D. S., Jesus der Kommende. Helssig, Rudolf, Katalog der Handschriften der Scheilbach, Martin, Theologie und Philosophie (Peters.) Universitäts-Bibliothek Leipzig. (Clemen.) ei v. Hofmann. (Braun.) Florilegium Patristicum tam veteris quam medii aevi auctores complectens ediderunt Bern- Zinke, Karl, Dr, theol., Zustände und Strömungen Hoffmann, Ernst, Dr., Platonismus und Mystik hardus _ Geyer et Johannes Zellinger. Fasci- in der kKkatholischen Kirchengeschichts- im Altertum. (Jelke.) culus XLI. (Grützmacher.) schreibung des Aufklärungs-Zeitalters im deutschen Sprachgebiet. (Renkewitz.) Riecker, Otto, Dr. theol., Das evangelische Wort. Stählin, Otto, D. Dr., Clemens Alexandrinus Re (Lorentzen,) ister. (Grützmacher.) Ebers, Godehard Josef, Dr., Evangelisches Kir chenrecht in Preussen. (Oeschey.) Luther, Vierteljahrsschrift der Luthergesell schaft. (Preuss.) Zeitschriften. Köberle, Adolf, Evangelium und Zeitgeist. (Moe.) Mereschkowskij, D, S., Jesus der Kommende. Frauenfeld ben-Jesu-Darstellungen zugezählt werden, ob- u. Leipzig, Huber u.- Co, (422 S, 8°.) Geb. gleich es sich ausschliesslich mit diesem Leben befasst, da- Mereschkowskij (1865 geb.) ist vor 30 Jahren durch für ist es nicht historisch genug angelegt, will auch gar seine geschichtlichen Romane, die Trilogie: Julian Apo- nicht auf den „geschichtlichen‘ Jesus hinaus, Es ist über- stata, Leonardo ıda Vinci, Peter und Alexej, wie in der haupt keine wissenschaftliche Untersuchung, auch ganzen Kulturwelt so auch in Deutschland sehr bekannt nicht ‚eine theologisch-wissenschaftliche, obwohl die An- geworden., Damals schon zeigte sich, dass er'in seinem merkungen zeigen, ‚dass der Verf. sich in der theologischen eigentlichen Wesen und Wollen nicht historisch, sondern Literatur, namentlich der deutschen, und zwar besonders weltanschaulich, religionsphilosophisch eingestellt war., Seit der liberalen, umgesehen hat, deren Methode und Ergeb- langem als rüussischer Emigrant in Paris lebend, hat M. nisse doch ‚durchweg ‚abgelehnt werden, Es wird auch immer mehr dem religiösen Gebiet, speziell den Evangelien, keine Schriftauslegung, speziell der Evangelien sich zugewandt und bietet nun, was ihm ‚dabei aufge- geboten, Zwar liegen sie durchaus zu Grunde. Durch das gangen, den Zeitgenossen als ein Vermächtnis dar, — ganze Buch ziehen sich Schriftworte, die als Text oder wieder, wie er es liebt, als eine Trilogie, Zuerst: „Jesus Thema dienen, aber sie sind ganz frei geordnet, vielfach der Unbekannte‘, dann der vorliegende Band, endlich als aus dem Zusammenhang herausgenommen und ganz spe- Abschluss, der noch folgen soll: „Tod und Auferstehung“ ziell, scheinbar öfters willkürlich angewandt. Voneinem An- (Jesu). dachtsbuch möchte man sprechen. können. Das ist es Mit Ergriffenheit spürt man in dem vorliegenden Buch sogar in einem besonderen und hohem Sinne, aber in dem hier und da das harte persönliche Schicksal des greisen üblichen ist es das keineswegs, es will nicht lehren, strafen, Mannes, der um sein Volk trauert, das nicht „von bösen trösten oder evangelistisch erwecken. Es ist ein Buch sui und dummen Menschen‘ beherrscht wird, sondern von generis, Als charakteristische Züge könnte man nennen, „Nicht-Menschen“, „nur menschenähnlichem Unkraut‘ dass es von Poesie durchhaucht ist , und zwar von (S. 171 ff.), und man merkt auch, wie sehr bei ihm dies echter, Man merkt das in den vorfallenden Naturschil- tragische Erleben Anteil hat an seiner Hinwendung zu derungen, besonders des landschaftlichen Rahmens, inner- der Erscheinung Jesu und zu seinem ewigen Evangelium, halb dessen die Gestalt Jesu gewandelt ist, in der Aus- Ein kleiner Abschnitt, der zugleich des Dichters Art zeigt, malung der Situationen der Menschen und ihres inneren mag hier folgen: „Aus unserm Exil, in dem wir alt und Lebens, Weiter gibt das Buch Zeugnis von einer tiefen grau geworden sind, werden wir vielleicht ins Vaterhaus und lebendigen Frömmigkeit, an der das scharfe zurückkehren. Früh morgens öffnen wir das Fenster, atmen Denken ebenso teilhat wie das Empfinden der Seele, ‚eine aus voller Brust den taufrischen Duft des Faulbaums ein, Frömmigkeit, die durchaus christlichen Gehalt hat, in dem der uns so vertraut ist, als wären wir nie in der Fremde Evangelium wurzelt und um seine Geheimnisse ringt. Der gewesen, Wir lauschen dem süssen Gezwitscher der kaum Dichter, der Philosoph hat den Christen nicht ins Hinter- erwachten Vögel, blicken zum blauen, ganz wolkenlosen treffen gebracht. Allerdings aber ist es eine Frömmigkeit, Himmel hinauf, der uns so fern und doch so nahe ist, wie die unverkennbar russisches Gepräge trägt, Die in der allerersten Kindheit — und plötzlich verstehen wir Periode ist wohl vorüber, wo die evangelische Theologie, den Sinn der Worte: Es ist alles bereit, kommt zur Hoch- überraschender Weise vor allem die von reformierter Her- zeit! Matth, 22, 4‘ (S, 176 £.). kunft, mit der russischen Frömmigkeit in eine enge Ge- Es ist schwer, dies Werk in eine bestimmte Rubrik der meinschaft trat, Dadurch ist genug ihrem eignen Wesen religiösen Literatur einzureihen, Es kann nicht den Le- Fremdes in sie eingegangen; es wird aber hier doch aufs 241 242 243 244 neue fühlbar, wie man hat urteilen können, die russische Kirchenvaters von Wichtigkeit, ‚Ganz besonders wertvoll Seele trage unter allen Nationalseelen die tiefste Fröm- ist das Verzeichnis der von Clemens zitierten nicht kirch- migkeit in sich, Die mystisch-theosophische Neigung, die lichen Schriftsteller, Trotz der Benutzung von Anthologien in dem Buch zu erkennen ist und die Vorliebe für das zeigt es, welche umfassende Belesenheit dieser griechische Paradoxe deuten gleichfalls auf russische Herkunft oder Christ in der Profanliteratur hatte. Um nur eins heraus- doch Gewandung. Doch ist so viel edler und echter christ- zuheben, sei auf die zahlreichen Zitate aus den Schriften licher Reichtum in ihm ausgebreitet, dass seine besinnliche Philos- und Platons hingewiesen, die sich in den Werken Lesung auch dem deutschen Gemüt viel Gewinn bringen des Clemens finden. Das folgende Testimonienregister ist kann. Peters, Medingen. ein Zeugnis dafür, wie die Schriften des Clemens von den späteren Kirchenvätern — ich nenne nur Eusebios von Caesarea und Johannes von Damaskus — ausgiebig benutzt Florilegium Patristicum tam veteris quam medii aevi auc- tores complectens ediderunt Bernhardus Geyer et Jo- worden sind, Ein Initienregister für die aus Clemens ent- hannes Zellinger, Fasciculus XLI. Monumenta historiam nommenen Bruchstücke und die unechten Fragmente et geographiam terrae sanctae illustrantia, quas recen- schliesst sich daran, und endlich ist ein sehr umfassendes suit et notis illustravit D, Dr. Fridericus' Stummer Eigennamenregister beigefügt. Wie wertvoll letzteres ist, exegesis V. T. et linguarum biblico-orientalium in uni- darauf sei beispielsweise auf den Artikel Paulus hingewie- sen, versitate Herbipolensi professor publicus ordinarius, Wir erfahren hier, nicht nur dass Clemens, was ja series prima, Bonn, Petrus Hanstein 1935, 94 S., 4 RM. allgemein bekannt ist, Paulus für den Verfasser des He- In diesem Band hat St, aus den Schriften des Hierony- bräerbriefes gehalten hat, sondern auch, dass Clemens die mus die Stellen, die auf die Geschichte und Geographie Stelle Phil, 4, 3 auf die Gattin des Paulus bezogen hat, die er aber nicht auf seine Reisen wegen seines Berufes mitge- Palästinas Bezug nehmen, zusammengestellt: Der Brief der heiligen Paula und Eustochium an Marcella, das Epitaphium nommen habe; dass Theodas, der Lehrer des Valentinus, der heiligen Paula, der Brief an Dardanus über das Land ein Schüler des Paulus gewesen sein soll; dass Paulus nach der Verheissung, die Ausführungen des Hieronymus über den Valentinianern als Abbild des Parakletos der Apostel das heilige Land in seinem Ezechielkommentar Kapitel 47, der Auferstehung geworden ist. Dieses Eigennamenregister 15—20 und endlich ausgewählte Teile aus dem Brief an ist eine Fundgrube für die zahlreichen legendarischen Züge, Paulin von Nola und Sabinianus, die palästinensische Ver- die uns Clemens von ıden Persönlichkeiten des apostoli- hältnisse 'berühren, Alle diese Urkunden sind von der schen Zeitalters — am bekanntesten ist ja die Erzählung grössten Wichtigkeit für die Kenntnis des heiligen Landes, von Johannes und dem zum Räuber gewordenen Jüngling — weil sie von einem Mann stammen, der bei all.seinen Cha- überliefert hat, Für die mühevolle Arbeit sind wir dem rakterschwächen doch der gelehrteste Mann seiner Zeit Herausgeber der Werke des Clemens zu besonderem Dank war und durch seinen langen Aufenthalt in Palästina von verpflichtet, G, Grützmacher, Münster i. W, 386 bis 420 und durch seine Kenntnis des Hebräischen wie Luther, Vierteljahrsschrift der Luthergesellschait, 17 kein anderer befähigt war, uns über das heilige Land zu Jahrgang 1935. Heft 1 und 2. München 1935, Chr. unterrichten. Die sehr umfangreichen Anmerkungen von St., in denen die Nachrichten der alten Schriftsteller wie Kaiser. (S. 1—88,) Inhalt: Das 1. Heft ist ein Bericht von Dosse, der modernen Autoren ausgiebig herangezogen werden, zeigen doch, dass, wenn Hieronymus auch gelegentlich Irr- Knolle und Ihlenfeldt über die Tagung der Luther- sind, gesellschaft, bei der sich Dichter und Theologen zu gegen- tümer untergelaufen im allgemeinen wir seiner scharfsinnigen Beobachtung doch sehr viel, was wir vor seitiger Aussprache und Anregung Herbst 1934 in Witten- allem über die Lage biblischer Örtlichkeiten wissen, ver- berg zusammenfanden, Die Hauptvorträge mit den De- battereden werden im Auszug geboten: Althaus, danken, Die Briefe hat St. der Ausgabe im Corpus Latinum von Hilberg entnommen, nicht ohne oft wertvolle Korrek- Luthers Kampf um Gottes Gottheit; T hie1, Der religiöse Sinn von Luthers Kampf — vollständig werden diese bei- turen zu geben, so liest er statt reges mit Recht magi im Epitaphium S, Paulae S, 69‚ Im Kommentar zu Ezechiel den Vorträge im ‚Jahrbuch der Luthergesellschaft 1935 ab- gedruckt werden —; Knolle , Luthers deutsche Bibel als hat er die Ausgabe von Migne des Öfteren berichtigt. Gottes Wort; Boerries Frh. v. Münchhausen, : Luthers G.Grützmacher, Münster i. W. Sprache; Ihlenfeldt, Protestantischer Geist in gegen- wärtiger Dichtung. An der, Aussprache beteiligten sich Stählin, Otto, D, Dr., Clemens Alexandrinus Register, u,a, die Dichter Boerries v. Münchhausen und Rudolf herausgegeben im Auftrage der Kirchenväter-Kommis- Alexander Schröder, Der Präsident P, Althaus stellte am sion der preussischen Akademie der Wissenschaften, Schlusse fest, dass man zu einer starken und fruchtbaren 4. Bd., 1. Teil, Leipzig 1934, Heinsius. (VIIL, 196 S, Begegnung gekommen sei. gr, 8.) 15.30 RM. 2 Heitt.: R. Thiel. stellt ‚in der fesselnden. Dar- Die musterhafte Ausgabe eines der wichtigsten alt- stellungsform seines schönen Lutherbuchs die Tragödie christlichen Kirchenväter, Clemens Alexandrinus, die uns Luther-Karlstadt dar als ein kleines Drama, dessen Span- Otto- Stählin in 30jähriger Arbeit geschenkt hat, findet nung zwischen dem „Evangelium des Glaubens und einer durch diesen Registerband ihren krönenden Abschluss, Nur schwärmerischen . Liebesreligion‘““ den Leser packt. A noch die 2. und 3, Lieferung dieses Bandes, die das Wort- Schneider erzählt vom Gespenst von Stassfurt (Teufels- und Sachregister enthalten, stehen noch aus. Dieser Re- erscheinung während einer Beichte, 1534) und beleuchtet gisterband ermöglicht erst die Ausnutzung der Werke des Luthers Stellung dazu. Th, Knolle macht auf Grund Clemens in vollem Umfange. Das Zitatenregister der von der bekannten Schrift Luthers an seinen Barbier Vor- Clemens Alexandrinus benutzten biblischen Schriftsteller schläge, wie man „Luthers Gebetsanweisung in Wort und ist auch für den Umfang des neutestamentlichen Kanon des Lied‘“ zu einer kirchlichen Feierstunde verwerten könnte 246 245 Zwischen der katholischen und der protestantischen (1. Teil). F, Dosse berichtet über die Frühjahrstagung der ‚Luthergesellschaft (Theologen und Juristen), Kirchengeschichtsschreibung im Zeitalter der Aufklärung H, Preuss, Erlangen, besteht ein eigentümliches Wechselverhältnis, Völker hebt —— hervor, dass die Katholiken in der Quellenpublikation den Helssig, Rudolf, Katalo'g der Handschriiten der Universi- Protestanten weit voraus waren, und dass diese die katho- täts-Bibliothek Leipzig. IV. Die lateinischen und deut- lischen Arbeiten 'benutzten, Der erste Teil der vorliegen- den Arbeit gibt ein eindrückliches Bild der katholischen schen Handschriften. 1: Band. Die theologischen Hand- schriften. Teil 1. 3. Lief, S. 481—820. Leipzig 1935, Arbeiten, .die noch vor der Auswirkung der Aufklärungs- Hirzel, 20 RM. bestrebungen liegen. Namentlich ist der umfassende Plan der Germania sacra bei den Benediktinern von St, Bla- Von diesem Katalog sind früher erschienen: Abt, I (Sanskrit-Hss.) 1901, II (islamische, christlich-orientalische, sien hervorzuheben, der aber über Anfänge nicht hinaus- kam und erst in der Gegenwart wieder aufgenommen jüdische und samaritanische Hss.) 1906, IV (lateinische und deutsche Hss.), Bd. 3 (juristische Hss.) 1905, Bd. 1 (theolo- wurde, Dagegen war die Tätigkeit in der Lokalgeschichte gische Hss.), 1. Lieferung S, 1—240 1926, 2. Lieferung einzelner Klöster und Bistümer von grösserem Erfolg be- gleitet, S, 241—480 1928. Mit der vorliegenden Schlusslieferung ist dieser Teilband vollendet, Der Hauptbearbeiter, Ober- Umgekehrt hat.dann die katholische Kirchengeschichts- bibliothekar Dr. Rudolf Helssig, hat die Vollendung nicht schreibung sehr stark unter dem Einfluss der protestanti- schen gestanden,. galt es doch nach der Aufhebung der mehr erlebt, er ist am 28, Nov. 1928 im 82, Lebensjahre ge- storben; Kollegen haben die Drucklegung bis zum Schluss Gesellschaft Jesu die Geschichtsprofessuren an den katho- überwacht. Der nun fertige Band ist wieder eines der tröst- lischen Universitäten neu zu besetzen und erst einmal ein brauchbares kirchengeschichtliches Lehrbuch zu schaffen, lichen Zeugnisse dafür, dass die stille, bescheidene, treue, gewissenhafte, selbstlose Gelehrtenarbeit in Deutschland das bisher ganz gefehlt hatte. Der Verfasser fasst das Er- nicht erstorben ist und dass/es noch gelingt, solche Werke gebnis dahin zusammen: „Der unleugbare Vorsprung, den zum Druck zu ‘bringen. Bei jedem Kodex, wo das zu- die protestantische Geschichtsschreibung damals besass, trifft, wird auf den alten Katalog von Joachim Feller regte zur Nachahmung an. Unfähig, selbständige Arbeit zu (1696) verwiesen, dann wird er ıdatiert, das Äussere leisten, schöpften die katholischen Historiker aus ihren die Vorbildern nicht nur die Grundsätze einer besseren Ar- beschrieben, Herkunft, soweit möglich, festge- stellt und sodann der Inhalt genau verzeichnet mit den beitsmethode, sondern auch die Ausführung dieser Grund- Nachweisen, wo die betr. Schrift gedruckt oder in der sätze, Ich habe nachgewiesen, dass den meisten mit Recht Literatur behandelt ist. Unsere Lieferung beschreibt die der Vorwurf des Plagiats gemacht werden kann, Die Be- Codices 330—498: Gregorius Magnus, Isidorus Hispalensis, geisterung für weitgehende Toleranz verleitete die katho- Isaac Syrus, Beda, Bernhardus Claraevallensis, Honorius lischen Geschichtsschreiber dazu, auf die Unterscheidungs- Augustodunensis, Hugo de Sancto Victore, Petrus Lombar- lehren der Protestanten nicht die notwendige Rücksicht zu dus, Predigtliteratur, Alexander de Hales, Ludeger von Alt- nehmen, So kamen unter dem Scheine der Wissenschaft protestantische Auffassungen in katholische Kirchenge- zelle, Thomas Aquinas, Bonaventura, Berthold von Regens- burg, O, Clemen, Zwickau i, Sa, schichtswerke. Es war aber doch bei allen das Bestreben festzustellen, einen gewissen Unterschied aufrecht zu er- halten'‘ (S, 149). Dieser Unterschied zeigt sich z. B Zinke, Karl, Dr, theol, (Kaplan in Bernau bei Berlin), Zu- stände und Strömungen in der katholischen Kirchen- darin, dass einige Stellen von Stöger, dem Abschreiber geschichtsschreibung des Auifklärungs-Zeitalters im Schroeckhs, weggelassen wurden. Immerhin finden sich Teildruck, Breslauer Diss, z. B. Urteile über die Reformation, die einfach übernommen deutschen Sprachgebiet, Bernau 'bei Berlin 1933, Märkische Buch- und Kunst- waren, Jedoch ging das Bestreben der katholischen Hi- druckerei, Inh.: A, Höhne., (XXIV, 151 'S.- gr. - 8.) storiker nicht darauf, protestantisch zu schreiben, sondern 6.50 RM, darauf, die Religion gemäss den eigenen aufklärerischen Z.'s Studie ist ein Seitenstück zu K, Völkers Schrift: Grundsätzen zu reinigen, Und hierin waren Katholiken „Die - Kirchengeschichtsschreibung der Aufklärung‘ (Tü- und Protestanten einer Meinung, Die Schriftsteller zeigen, bingen 1921) hinsichtlich der katholischen: Kirchenge- wie stark die radikale und gemässigte Aufklärung auch schichtsschreibung. Während Völker aber den Gegenstand an katholischen Universitäten eindrang. In Ermangelung eines katholischen Lehrbuchs wurde 1786 Schroeckhs Kom- in systematischer Zusammenschau behandelt, gibt Z, in diesem mittleren Teil der Dissertation erst einen Überblick pendium für zwei Jahre als offizielles Lehrbuch für alle über die quellenmässigen Darstellungen und Urkunden- österreichischen Universitäten eingeführt. sammlungen, besonders unter dem Einfluss der französi- An einzelnen Schriftstellern werden behandelt: Stöger schen Kirchengeschichtsschreibung und dann eine aus- und Dannenmayr als radikale Antikurialisten, Royko und führliche Schilderung der einzelnen Werke katholischer Milbiller als antidogmatische Aufklärer, Wolf, Grossing, Schriftsteller, die als entschiedene Aufklärer zu bezeichnen Pape und Anton Theiner als Deisten, Reichlin-Meldegg als sind, Ein weiterer, nicht gedruckter Teil behandelt (siehe Rationalist, Peutinger und Schnappinger als Kantianer, Von dem Versuch, ıdoch noch in ihrem Sinn einem Teil der Inhaltsverzeichnis) die gemässigten Aufklärer, dargestellt und eingeordnet nach ihren besonderen Grundsätzen, Bei überlieferten Glaubenssubstanz gerecht zu werden, bis zur dieser Einteilung des Stoffes, die ein vollständiges Bild rationalistischen Gleichsetzung von Religion und Moral von dem Schaffen der einzelnen Schriftsteller gibt, waren sind die verschiedensten Spielarten aufklärerischer Ten- Wiederholungen nicht zu vermeiden, da von den behan- denz vertreten. Es versteht sich, dass die Feindschaft delten Schriftstellern weithin die gleichen Grundsätze be- gegen die Herrschsucht des Papsttums, gegen die Mönchs- orden und die Jesuiten, die Kritik an dem Zeremonien- folgt und für sie dieselben kritischen Gesichtspunkte mass- gebend waren, dienst und Aberglauben zu den beliebten Themen dieser 247 248 Geschichtsschreiber gehören. Anzumerken ist, dass auch vom Kreuz und der deutsche Mensch‘ (S. 67—86) und des Bonifatius Tätigkeit wegen seiner Romtreue einer „Abkehr vom” Evangelium und moderne Religionsbildung“ (S. 87—107), Aber der dauernd wertvollste Beitrag bleibt scharfen Kritik unterzogen wird, Leider ist wenigstens in diesem gedruckten Abschnitt doch wohl die letzte, das Buch krönende Studie „Das Zeit- der Dissertation nicht eine systematische Übersicht über problem im Lichte der christlichen Ethik‘“ mit ihrer fein- die Beurteilung der einzelnen Perioden der Kirchenge- sinnigen und grade in unserer Zeit so erforderlichen Be- schichte durch die behandelten Schriftsteller gegeben wor- tonung der Notwendigkeit christlicher Durchheiligung des den, Die Schriftsteller selbst kommen in zahlreichen An- Tageslaufes, Wochenlaufes, Jahreslaufes und Lebenslaufes merkungen zu Wort. Ein reichhaltiges Literaturverzeichnis (S. 147—186), Alles in allem: Köberles Buch ist eine höchst ist beigegeben, Für jeden, der sich ein Urteil über die dankenswerte Gabe sowohl für Theologen als für gebildete katholische Kirchengeschichtsschreibung in der Aufklä- Laien, Olaf Moe, Oslo. ; rungszeit bilden will, ist die sorgfältige Studie von Z. unentbehrlich, H. Renkewitz, Herrnhut. Schellbach, Martin (Lic, t;e‚ol.), Theologie und Philosophie bei v. Hofmann. (Beiträge zur Förderung christlicher Ebers, Godehard Josef, Dr., Professor des öffentlichen Theologie, herausg. von Schlatter und Lütgert, 38, Bd,, 2. Heft.) Gütersloh 1935, C. Bertelsmann, 2078 Rechts an der Universität Köln, Evangelisches Kir- gr. 8,.) 5 RM, chenrecht in Preussen, 3, Band. München, Max Vier Kapitel: 1, Hofmanns Platz in der Geschichte der Hueber. (XV, 622 S, 8.) Geb. 11.80 RM. Theologie, 2. Hofmanns Beziehungen zur Philosophie Schel- Die hochverdienstliche Sammlung kirchenrechtlicher lings, 3, Hofmanns Begriff der Theologie als Wissenschaft Quellen für die evangelischen Kirchen in Preussen hat mit 4. Hofmanns und die Idee der Wissenschaft überhaupt. dem dritten Bande ihren Abschluss gefunden. Er ıbehandelt Gliederung der theologischen Wissenschaft und die Metho- Hessen-Kassel, Nassau, Frankfurt a. M., Waldeck und Pyr- den ihrer einzelnen Disziplinen, mont, Anhangsweise sind beigegeben die Marburger Richt- In einer Vorbemerkung stellt Vf, fest, dass „die Theo- linien vom 20, Februar 1929 über eine Arbeitsgemeinschaft logie unserer Zeit, insbesondere die dialektische, gern und zwischen diesen Kirchen, sowie der Kirchenbundesver- trag und die Kirchenbundesverfassung, Auch der dritte häufig auf Hofmann zurückgreife als auf den bedeutend- sten Theologen nächst Schleiermacher im 19, Jahrhundert‘‘, Band ist desgleichen Lobes ‚wert, das wir an dieser Stelle Wenn die Hereinnahme Hofmanns in die moderne theolo- schon mehrfach seinen Vorgängern aussprechen konnten., Rudolf Oeschey, Leipzig. gische Arbeit vor Missgriffen gesichert sein will, so müssen einerseits die Zusammenhänge gesehen werden, in die H.s theologische Arbeit wurzelhaft verflochten ist — man hat Köberle, Adolf (Prof. u. Dr. theol.), Evangelium und Zeit- an Schelling, Ötinger, Jak., Böhme, Albr, Bengel, Tob. Beck, geist, Studien zum Menschenverständnis der Gegen- den Pietismus (H. Schmid, Vermischte Aufsätze von wart, Leipzig 1934, Dörffling & Franke. (186 S. gr. 8.) H., Erl. 1878, S, XXI: „eine pietistische Auffassung des 4 RM, Christentums, wie sie in seiner Jugendzeit so üblich war, In diesem seinem neuen Buch hat Köberle eine Reihe lag ihm stets fern‘), die Romantik zu denken —; ander- seits wollen im Lehrganzen H,s die Konstruktionsmängel Beiträge vereinigt, von welchen einige im Erstdruck er- scheinen („Menschengeist und Gottesgeist‘, „Evangelisches nicht übersehen sein, die Risse und Brüche, die H. „durch und humanistisches Menschenverständnis in der Gegen- Abweichung von seiner ursprünglichen theologischen Linie” wart", „Das Zeitproblem im Lichte der christlichen Ethik“‘), (154), durch „Abbiegen von seinen eigentlich ihm vor- während andere eine Neubearbeitung („Das Wort vom schwebenden Gedanken‘“ (155), durch „Verlassen der ur- Kreuz und der deutsche Mensch‘‘) oder Erweiterung („Ab- sprünglich angelegten Basis‘” (164) verschuldet, über die kehr vom Evangelium und moderne Religionsbildung‘, eine er sich mit Preisgabe von „Kontrollprinzipien‘‘ (163, 165 f.), Auseinandersetzung mit Ernst Bergmann) oder endlich mit „Kunstgriffen‘, indem er etwa eines seiner Funda- Neudruck bereits früher gedruckter Aufsätze (‚„‚Glaube, mentalstücke „kurzerhand einklammert‘ (163, 165{f.), :hin- Aberglaube und Unglaube im geistigen Ringen der Zeit‘‘) weghilft, Mit solcher kritischen Durchschau, historisierend darstellen, Sie haben in der Tat alle das gemeinsam, dass und analysierend, will Vf, dem wiedererstehenden Lehrer „das rechte Verständnis seiner Lebensarbeit sichern‘ und sie das Evangelium mit dem modernen Zeitgeist konfron- tieren wollen, nicht bloss um die Diastase beider Grössen den „Platz‘ ermitteln, der ihm in der Geschichte der Theo- aufzuzeigen, sondern um auch eine Synthese zwischen beiden logie zukommt, Vertrauenerweckend ist hierbei, zugleich zu ermöglichen, nicht im Sinn irgendeiner Reduktion oder den Standort des Vf, kennzeichnend, dass ihm im Gegen- Restriktion der Wahrheit des Evangeliums — die Wahrheit satz zu Schleiermacher H.s „theologisches Denken und des alten Evangeliums bleibt vielmehr unverkürzt aufrecht Fragen in echt lutherischer Prägung‘ vor Augen tritt (128), erhalten —, sondern im Sinne seelsorgerischer Anknüpfung dass er „in der Gegenstandserfassung Luthers alles wieder an den geistigen Bedarf eben unserer Zeit, Köberle hat ja findet‘“, was ihm „von Hofmann her bekannt ist‘ (125)., auch eine besondere Gabe dazu, weil er über eine ausser- Auf dieser Linie steht, was Vf. zusammenfassend so aus- ordentliche, durch ausgebreitete Literaturkenntnis und feine drückt: H.s „grundlegende Neubesinnung über das Wesen Einfühlung vermittelte, Kenntnis der modernen Zeitlage der Offenbarung und das Wesen des Christentums lässt ihren rein theologischen, an der Schrift orientierten Cha- verfügt und den Erscheinungen der Zeit ebenso verständ- nisvoll als kritisch gegenübersteht. Und die bekannten rakter erkennen“, nur dass freilich „Zeitgebundenheit und sonstigen Vorzüge, die seine früheren Arbeiten auszeich- geschichtsphilosophische Abwegigkeiten‘‘ den „Mühen um nen, lichtvolle Gedankenführung und plastischer Stil, eig- grundsätzliche Selbständigkeit und Einheit der Theologie“ nen auch diesem seinem neusten Buch, Besondere Aktuali- den Weg zu „einem eindeutigen Ziel‘‘ versperrten (200 f£.), tät haben im Augenblick die beiden Beiträge „Das Wort und dass infolge von H,s „Gebundenheit an die Geistes- 249 250 geschichte seiner Zeit‘“ und die hieraus „sich ergebende neuen Vergebung und Versöhnung und der endlichen Erlö- eigentümliche Gedankenverflachung‘“ seine „wertvolle Neu- sung bedarf‘“ (111)? Um über ein hier durchblickendes, viel- besinnung über die Grundlagen der Theologie‘“ doch „un- leicht der Mystik entstammtes Theologumenon des Vf, hin- fruchtbar‘‘ geblieben ist (200), wegzugehen, so hätten wohl die Aufstellungen Wapler’s über Wer unsere jungen Theologen an Hofmann weisen Hofmanns Verhältnis zu Schelling eine Rewvision vertragen, möchte als einen Führer, der aus der Unsicherheit und ehe ihnen für das Gesamtverständnis H,’s soviel Gewicht gegeben wurde, Man beruft sich auf H,’s Äusserung gegen Verworrenheit der theologischen Gegenwart heraus ge- wisse Schritte tun lehrt und zu einem durchaus nicht zwei- Dorner: „Ihre Abhandlung zu Schellings Gedächtnis ... deutigen Ziel hinleitet, wird von Schellbachs Schrift um so rief mir (nicht: in mir) Gedankenkreise zurück, in denen ich einst mit Begeisterung gelebt habe‘“ (97), und lässt ihn, weniger Gebrauch machen“wollen, als die Erfassung des Gegenstandes durch die Form der Einkleidung und durch trotzdem er bewussten Einfluss „der Lebensbewegun- die Gedankenführung nicht eben erleichtert ist, Hofmann, gen der Philosophie auf seine theologische Richtung‘ ab- lehnt (96), durch Schaden „eingehende Kenntnis von wenn auch „als der bedeutendste Theologe nächst Schleier- macher im 19, Jahrhundert‘ und „gegen Schleiermacher Schellings philosophischen Anschauungen‘‘ erhalten, nach- und die idealistische Philosophie abgegrenzt als der bedeu- dem Wapler (80) H,’s Äusserung, er habe „Kant und tendste Theologe des 19, Jahrhunderts‘” anerkannt (10. 123), Schelling bis in sehr späte Zeit nur aus gedruckten oder erscheint doch als problematische Gestalt, Zugegeben: mündlichen Berichterstattungen gekannt', dahin umgedeu- H, muss auch nach dieser Seite theologiegeschichtlich ge- tet hat: „H, hat eine nähere Kenntnis der Gedankenwelt prüft und lociert werden. Man muss aber wünschen, dass des Philosophen besessen, noch ehe er 1839 mit Aug. v. das bleibend Wertvolle” an seinem Werk nicht um so weni- Schaden in enge Freundschaft trat.“ Man kommt damit nicht durch gegen das Wort H.,'s an Delitzsch (März?) 1859: ger gesehen wird, je mehr der Blick am Problematischen haften bleibt, „Was ich biete, ist ein Versuch, die richtige Methode der Im einzelnen die Auffassungen und Fassungen des Vf, systematischen und der exegetischen Theologie zu ermit- teln, und ich weiss nicht (Schellb, S, 157: nichts) anders, als zu verfolgen, verbietet der Rahmen einer Buchbesprechung, Nur auf eines unter allem, was Einspruch hervorrufen dass ich hierbei von dem eigentümlichen Wesen des Christen- könnte, sei der Finger gelegt: „Die Kaine Ktisis des Pau- tums und der heiligen Schrift ausgegangen bin, ohne dass lus, das wahre biblische Bild, wird durch diese systema- ich mich durch (Schellb. om: irgend) etwas ausser dem- tisierenden Tendenzen (einen „eigentümlichen biblischen selben (Schellb.: denselben) Gelegenes habe leiten lassen.” Realismus, dem ein gleicher philosophischer entspricht, die Ich finde nicht, dass H. in dem Mass, wie es bei Schell- muUuss. transzendent-immanente Evolutionsidee‘) eigentümlich ver- bach hervortritt, problematisch genommen werde: borgen (so statt verbogen?), schwerfällig und starr. Es ist Aber dankenswert ist alles Bemühen, das dazu beiträgt, die methodische Kraft des heilsgeschichtlichen Theologen, dass die Stimme des grossen Erlanger Theologen in der der alles in seinen Bau und sein System hineinzwängen Gegenwart wieder gehört und ein noch nie genug ausge- will, nicht die gläubige Unterordnung unter das Wunder schöpfter Arbeitsertrag für den heutigen Lebensbedarf der des Christus aus Gott, die diese Theologie letztlich treibt” Kirche fruchtbar gemacht wird. München., (67)., Ob nicht der Vf, hier und so überhaupt bei seiner D FBra ; Kritik dem Zwang unterliegt, seinen Gegenstand aus einem Hoffmann, Ernst, Dr, (Professor der Philosophie an der vorgefassten Gesichtspunkt zu sehen, von dem ein behut- samerer Anschluss an Waplers Aufstellungen ihn freige- Universität Heidelberg), Platonismus und Mystik im halten hätte? Sachlich genügt es, was die Kaine Ktisis be- Altertum, (Sitzungsberichte der Heidelberger Aka- trifft, an H,'’s Abendmahlslied zu erinnern, das in das neue demie der Wissenschaften, Philosophisch-historische bayerische Gesangbuch — Nr. 285 — übergegangen ist; Klasse, Jahrgang 34/35, 2, Abhandlung.) Mit 2 Tafeln. hier sagt er: Nun kenn' ich erst das Leben, seit der’s für Heidelberg 1935, Carl Winters Universitätsbuchhand- mich gegeben, der ohne Sünde war; was ist es um das lung, (158 S, gr. 8.) meine, das sündenvoll unreine? Gern brächt ich’s ihm zum Mit dem Platonismus und seinen Konversionen, speziell Opfer dar, Wie soll man damit zusammenreimen, dass Vf, mit der geschichtlich wirkungsreichsten dieser Konver- sionen, mit dem hellenistischen Platonisieren, das die An- dem Christen Hofmann den ‚„unmöglichen‘“ Versuch zu- schreibt „die Scheidung von Natur und Persönlichkeit zu sätze zur späteren Mystik entwickelte, hat unsere Ab- vollziehen, der einen die Sündhaftigkeit, der andern die handlung es zu tun. Hierzu kennzeichnet unser Autor zu- Christlichkeit zuzusprechen, die Lösung nur in der Natur- nächst das Herzstück der Lehre Platons, das er sieht in verklärung zu sehen, während die Persönlichkeit die Ver- systematischen Verbindungen von Agathon-Spekulation, klärung in .der Wiedergeburt als Tatbestand gegenwärtig be- Ideenlehre und Abbildtheorie, welche dem genuinen Pla- sitzt', indessen doch „die sogenannte Persönlichkeit unter tonismus eine charakteristische Drejiheit zum Rückgrat der Sünde steht, zum alten Menschen gehört, der immer seines ganzen Gefüges gab. Dann wird dargetan, wie dieses System in der Folgezeit in der verschiedensten Richtung * Ich darf wohl diesen Ort benützen, um ein Druckversehen richtig zu stellen. In dem am 8. 6. 1898 der XXVIII. allgemeinen abgewandelt ist, Geradezu dramatisch nimmt sich das Pastoralkonferenz ev.-luth. Geistlicher Bayerns erstatteten Referat Ganze da aus, wo Hoffmann auf das Besondere der helle- über die „bleibende Bedeutung der Theologie v. Hofmanns" (Nürnberg, G. Löhe 1898) muss These IIlauten: Wieviel auch von ihren nistischen Platontradition zu sprechen kommt, das ihm darin liegt, dass die besprochenen Richtungen zwar sämt- Ergebnissen zum Gemeingut evangelischer Theologie geworden ist lich mit Platon auf das Problem der Formgebung der ent- oder noch werden sollte — die eigentliche Bedeutung der Hof- mann’schen Theologie liegt in der formalen Leistung, d. h. im standenen Welt eingestellt waren, dass sie dabei aber methodischen Aufbau des theologischen Wissensganzen aus der grundsätzlich in der Weise des Aristoteles philosophieren, Einheit des Prinzips, wie derselbe vor Schleiermacher überhaupt der die Methexis (das ist die Annahme, dass das Einzel- nicht und sonst nicht im Sinn des lutherischen Bekenntnisses ver- sucht worden ist. ding Anteil hat an der ewigen Idee) verworfen und die 252 251 des Nordens gehen, bei denen aber auch die Gefahr vor- Frage der Formgebung durch die der Formwerdung ersetzt hatte. Das Ganze ist nichts weniger als eine feinsinnige liegt, dass das Gewicht mehr auf seelische Verlebendigung als auf Wirkungen des Wortes Gottes gelegt wird, Darstellung der griechischen Philosophie unter ganz ge- wissen Aspekten, die überall den souveränen Beherrscher Pastor J. Lorentzen, Kiel. L der Materie zeigt. Es ist ja leider heute so, dass man dem jungen Theologen so manches wird ersparen müssen, was Zeitschriften. früher zum eisernen Bestand der theologischen Ausrüstung gezählt wurde. Aber auf eine gründliche Kenntnis der Arbeiten, Theologische, aus dem Wissenschaftlichen Prediger- verein der Rheinprovinz, N;E, 26. Heft: K, L, Schmidt, griechischen Philosophie sollte man nicht verzichten, so- Kirchenleitung u. Kirchenlehre im Neuen Testament, H, Mül- fern in ihr eigentlich alle Probleme vorweggenommen sind, ler, Die Eigenart des rheinischen Calvinismus, W, Wolff, die nachher nur in unendlicher Version wiederkehren, Der Protestantismus im rheinischen Lebensraum, Archiv fiür Elsässische Kirchengeschichte, 8, Jahrg., 1933: L, Auch davon vermittelt unsere Abhandlung einen starken Pfleger, Untersuchungen zur Geschichte d, Pfarrei-Instituts Eindruck; und das gehört mit zu dem Dankenswerten, das im Elsass, II, L, Freyther, Zur Etymologie u, Lage d, Basler ihr eignet, Robert Jelke, Heidelberg, Ottensbühl-Dekanate. L. Pfleger, Sühnewallfahrten u. öffent- liche Kirchenbusse im Elsass im späten Mittelalter u, in der Neu- zeit. M. Barth, Über das Aufkommen der Gedächtnisfeier von Riecker, Otto, Dr. theol., Das evangelische Wort, Pneu- Allerseelen mit bes. Berücksichtigung des Elsass; Dr. Johannes matologie‘ und Psychologie der evangelistischen Be- Kreutzer (gest. 1468) u. die Wiederherstellung d. Dominikaner- klosters Engelporten; Das Schultheater im Jesuitenkolleg zu wegung, Träger, Rede und Versammlung, Gütersloh Molsheim .1581—1765. F, Landmann, Drei Predigt- u. Seel- 1935, C. Bertelsmann. (XIII, ‚375 S, gr. 8.) Geb. 14 RM. sorgsbücher von Konrad Dreuben, e, elsäss. Landpfarrer aus d, Mitte d. 15. Jahrh, F, Cuny, Das Kollegiatstift St, Blasien zu Das Buch koömmt zu gelegener Stunde, Die evangelische Saarwerden :1481—1557. . L..Pinck,, Das. Odilienlied,; in Loth- Kirche ist im Ernst vor die Frage der Volksmission gestellt. ringen, P, Volk, Die Statuten der Strassburger Benediktiner- Die Frage der Volksmission ist von der Frage, ob und in Kongregation vom J. 1624‚ J, Brauner, Briefe von Joseph welchem Sinn wir eine Volkskirche behalten werden, nicht Guerber an den jungen Carl Marbach, d. späteren Weihbischof von Strassburg, aus d, J. 1859. bis 1871. — 9, Jahrg,, 1934: L, zu trennen. Vor denen, die sich vom Auftrag der Kirche Pfleger, Untersuchungen zur Geschichte d, Pfarrei-Instituts her' zur Volksmission gerufen fühlen, steht aber die Frage, im Elsass. IV., V; Abt Nicolaus Salicetus von Baumgarten, ein gelehrter Cisterzienser d. 15, Jahrh; M. Barth, Reliquien aus ob der Weg, den die frühere Evangelisation gegangen ist, elsässischen Kirchen für das Münster in Bern 1343; Die illustrierte heute noch gangbar ist. Auch das von Otto Riecker vor- Strassburger Übersetzung d, Legenda aurea von 1362, Cgm, C in München; Die Pfarrei Börsch nach den Rechnungen der Heiligen- gelegte‘ Buch, das das Werk der grossen Evangelisten pfleger 1463—1530, L, Oliger, Der päpstliche Zeremonien- Whitefield, Wesley, Finney, Moody, Schrenk, Keller und meister Johannes Burckard von Strassburg 1450—1506, Fr. zugleich die Erweckungsbewegungen in England, Amerika Cuny, Der Übergang d. Benediktinerinnen-Abtei Herbitzheim an das Haus Nassau-Saarbrücken 1544—1566. P.; Vollk , Die und Deutschland von 1739 bis 1914 eingehend schildert, Benediktiner-Kongre- stellt am Schluss diese Frage., Auf jeden Fall aber werden Generalkapitels-Rezesse . d, Strassburger gation 1624—1766, P, Paulin, Der humanistische u, philos,- die; die heute in-die Arbeit treten, und-alle, denen der theol. Bildungsgang Eulogius Schneiders 1768—1789, J. Brau- ner, Weihbischof. Marbach als Prof. am Kleinen Seminar zu Auftrag der Kirche Herzenssache ist, allen Anlass haben, Strassburg 1867—1870, das, was heute getan werden soll, an dem zu prüfen, was Archiv für katholisches Kirchenrecht, 114. Band, 3./4, Heft: einmal Gottes Siegel bekommen hat, Hierzu kann das Ph, Hofmeister, Von den Nonnenklöstern, Bombiero- KremenaC, Separatio tori, mensae et habitationis nach kirch- Buch Rieckers in hervorragendem Masse dienen. Wer es lichem . u. ‚weltlichem Recht, Eichmann, Zur Auslegung der zuerst in die Hand nimmt, fragt sich vielleicht, ob es mög- strafrechtlichen Bestimmung im CIC, can, 2319 8 1 n, 1 (Trauung vor e; akathol, Religionsdiener), lich ist, eine sö lebensvolle Sache wie die Evangelisation und die Erweckungsbewegung in so viele Kapitel und Archiv, Neues, für sächsische Geschichte und Altertumskunde, 53, Band, 1932: R, Kötzschke, Die Gestalt der Kaiserin im Unterteile zu zergliedern. Man fragt sich, ob nicht ein Meissner Dom. W, Hentschel, Die Zinnsärge der Wettiner lebendig brausender Strom gleichsam in einzelne Tropfen im Freiberger Dom, — 54. Band, 1933: G, Müller, Kurfürst Friedrich der Weise von Sachsen u. das Leipziger St, Johannis- aufgelöst wird, die jeder für sich dann ohne Bewegung Hospital, sind, Man braucht aber nur einzelne Teile zu lesen, z. B, Beiträge zur sächsischen Kirchengschichte, 41,/42, Heft, 1933: O, Clemen, Michael Muris, Cistercienser in Altzelle; Neue die Absätze S, 148 f, über den pneumatischen Kontakt mit Aktenstücke zum. Streit zwischen Herzog Georg von Sachsen u. den Hörern, S. 161 f, über die pneumatische Unmittelbar- Luther über dessen Brief an Link. J, Nicolai, Die, Konfir- mation in Sachsen., Die literarische keit, S. 167 über die plastisch-aktuelle Kraft, oder den F. Blanckmeister, ganzen Albschnitt. S, 192 ff, über die Urgestalt des evan- Tätigkeit‘ der sächsischen Geistlichen; August d, Starke in d. Kirchengeschichte; Kirche. u; Familienforschung, — 43, ‚Heift, gelistischen Handelns und viele andere, um bald vom Ge- 1934: O. Clemen, Zur Reformationsgeschichte von Frauen- genteil überzeugt zu sein. Dabei ist alles in eine grosse stein; Aus den Lebenserinnerungen des Pfarrers Dr. Eduin Bauer. Zusammenschau hineingestellt, Die grossen Unterabteilun- C, Niedner, William Cureton (1808—1864) 'u, Thomas Babing- ton. Macaulay (1800—1859) als Mitglieder der Historisch-theolo- gen behandeln die Bewegung, den Evangelisten, die Rede, gischen Gesellschaft in Leipzig; Ein Votum des Prof, d, Theologie das vermittelnde Wort, die Versammlung, Krisis, Bewäh- in Leipzig D, Dr. Wilhelm Niedner zur‘ Berufung von Adolf Harlesz nach Leipzig. F. Blanckmeister, Das Kirchner- rung, die nationale Frage, Schlussfolgerungen, Amt in Sachsen; Die Reformierten in Sachsen; Spener als Histo- Einen besonderen Dienst kann das Buch unserer Kirche riker, auch in ihrem Abwehrkampf gegen die tun, die seelische Beiträge zur Geschichte von Stadt und Stiit Essen, 52, Heft, Entflammung wollen, wo die Kirche an das Wort Gottes 1934; M. van de Kamp, Die Organisation der Essener Volks- schule von 1815 bis 1850, gebundene und ‚durch das Wort gewirkte Kraftwirkungen Blätter für deutsche Philosophie, 9, Band, 1, Heft; N, Hart- des heiligen Geistes wollen muss, Das Buch hilft, ohne mann, Hegel u. das Problem der Realdialektik, W, Sese- mann, Zum Problem der Dialektik, N, Loszky, Hegel als dass es selbst besonders davon spricht, zu einer klaren Intuitivist. R. Heisz, Das Verhältnis von Theorie u, Praxis bei Stellungnahme beides zur Hauerbewegung und verwandten Hegel, Blätter, Theologische, 14, Jahrg., 5, Nr.: F, Vogel, Das Richtungen. Es hilft ebenso zu einer klaren Stellung- nahme zu den von Oxford ausgehenden christlich gepräg- Johannesproblem in bündiger Fassung, W, Vollert, Hat Gregor von Nyssa die paulinische Eschatologie geändert? L, Fendt, ten Erweckungen, die heute besonders durch die Länder Schleiermachers Predigten, Zu Wolfg, Trillhaas, Schleiermachers 253 254 Predigt u. das homilet. Problem. P, Tillich, Um was es geht. Grützmacher, Leben Jesu. — 238. Band, 1934: W. Milch, Antwort an Emanuel Hirsch, West-östliche Mystik, Diözesan-Archiv, Freiburger, N, F, 32, Band: A, Rösch, Journal, The international, of ethics, 45, Vol., 2, Nr., Jan, 1935: H, D, Lasswell, The moral Vocation of the middle-income Necrologium Friburgense 1926—1936. J. Sauer, Die kirchliche Kunst. der ersten Hälfte des 19, Jahrh. in Baden (Schluss). Th, skill group. C. F, Ayres, Moral Confusion in economics. F, H. Humpert, Geschichte der Pfarrei Waldhausen, M. Gröszer, Knight, Intellectual Confusion on morals and economics, — Die Auswanderung badischer Geistlicher nach Nordamerika 3, Nr., April 1935: Ch, M, Perry, Knowledge as a basis for während d. 19, Jahrh, C, Schweitzer, Zum 100, Geburtstag social reform. T, Parsons, The Place of ultimative values in des Domkapellmeisters Johannes Schweitzer, — 33., Band: P, P, sociological theory. P. H, Douglas, Is a general Program of Albert, Das „Templerhaus“ zu Neckarelz. F, Kempf 1, social insurance desirable? H. A, Myers, The tragic Attstude Ausgrabungen im Münster zu Freiburg i. Br._H., Ginter, Peter toward value, Thumbs Akkord für Birnau. J. Clausz, Fragen der Kunst u; Kirche im Angriff, 11, Jahrg,, 5, Heft: H, D, Wendland, Ikonographie, H. Mag 01y Die Jesuiten u, die Freiburger Zur Theologie des Volkstums, H, Schroth, Apologie des Münsterkanzel. F, Eisele, Die Patrozinien in Hohenzollern, Christentums im Dritten Reich (Schluss)., G, Dörsam, Zur Aus- einandersetzung mit der säkularen u, partikularen Deutsch- W. Strohmeyer, Die politischen Schicksale d, Klosters u. religion, d. Herrschaft St. Trudpret im Laufe der Jahrhunderte, — 34, Band: F. Eisele, Die Patrozinien in Hohenzollern (Schluss). Kirche und Volkstum in Niedersachsen, 3, Jahrg., 1, Nr.: Deut- W. Strohmeyer, Die Äbte des Klosters St. Trudpert, A zur d ober- scher Glaube ist Christusglaube, — Wird die Bibel wieder mehr i llaart, Beiträge Gründungsgeschichte gelesen? — Was man so liest., Gespräch über Religion, — Kampf rheinischen Kirchenprovinz (1818—1821). gegen die Gottlosen-Internationale, — 2, Nr.: Heger, Die Die Erziehung, 10. Jahrg., 6. Heft: Ed. Spranger, Die völkische Aufgabe der Kirche. Kinder, Werdende Volks- Massnahmen in Sachsen zur Sicherung eines vollwertigen Hoch- kirche, — Der Wille der Gemeinde, schulnachwuchses, Hr Wn K, Die pädagogische Lage ın Kultur, Theosophische, 25, Jahrg,, 1933 -_H.-A1lbrecht; Deutschland. — 7. Heft: F, Blättner, Probleme einer Theorie Instinkt, Intuition, Vernunft; Dienst am Ideal. Amalie Bau- des Lehrens, . AT Z Heimschulen als Stätten der Charakterbildung. mann, Von d, Freiheit d, Gemütes; Vom Vergehen d, Dinge. Gertt als Erziehung, Deutsche evangelische, 46. Jahrg., 4,/5, Heit: *E: Balcke, Theosophie Lebenspraxis., Magd. E. Wiszmann, Zum Thema Eisenberg, Lebenserneuerung, Marie Gehrke, Selbst- Seeberg, Meister Eckhart, beherrschung. O, Lienau,‚, Nationalsozialismus u, Theosophie, „Ehre“ die Grundlagen der Menschheitsentwicklung, O, Michel, Die Evangelium und Gegenwart, 12, Jahrg., 8, Heft: O, Bruder, Welt als moralisches Problem. Malwida von Meusen- Unverzagt u, ohne Grauen, Th. Ellwein, Zum Gedächtnis burg, Selbsterlösung, H, Rudolph, Die Bruderschaft als unserer gefallenen Brüder, 1, Aug, 1914—1, Aug, 1934, Ruth Wesen d, Religion; Der religiöse Internationalismus in seiner Baumann, Die Aufgabe der sozialen Arbeit im sozialen Staat., Beziehung zum Nationalismus, W, Stender, Die unsichtbare G. Türk, Von der Friedlosigkeit des modernen Menschen, — Kirche der Religion an sich; Lumen mundi, Anna Thurner, 9. Heft: Th. Ellwein, Das Auge Gottes, Zum Abschied, H, Von der Seele d, leblosen Dinge; Religion als Erlebnis. Trine Steege, Das Kreuz — der Mittelpunkt des Evangeliums, Th, Ellwein, Diesseits und Jenseits. (Erscheint nicht weiter.) Vosz, Der Weg zum Göttlichen (Übers.). Ethik, 11. Jahrg., 3. Heft: E, Abderhalden, Nachdenk- Logos, 22. Band, 1. Heft: R, Hamann, Kunst u, Können, liches zur Winterhilfe; Bemerkungen zur Aussprache über die H, Rickert, Wissenschaftliche Philosophie u. Weltanschauung, „Deutsche Glaubensbewegung‘, E, A, Fuchs, Überwindung des — 3, Heft: G, Krüger, Die Herkunft d, philos, Selbstbewusst- Alltags, J. W, Hauer, Antwort auf das „Offene Wort‘ des sein. K, Plachte, Die Schicksalsidee in Hegels Philosophie Pfarrers Gabriel in Halle, W: Gabriel,; Antwort auf d, der Geschichte,. F, Glaeser, Wert u. Wirklichkeit im Päda- gogischen. L Stellungnahme des Prof. J, W, Hauer zu meinen Ausführungen, artmann-Rücklos, An Herrn Prof, Hauer-Tübingen, Luther-Jahrbuch, 15, Jahrg., 1933: W, Gurlitt, Johannes Wilh. Schneider, Ist Denken und Walter u. die Musik der Reformationszeit, K, Völker, Luther lebensgesetzliches u, der Osten Europas, K, A, v, Schwartz, Die theologische Handeln etwas rein „Innerweltliches‘‘? W, Gabriel, Antwort Hermeneutik des Matthias Flacius Illyricus. O, Thulin, Das auf die „Richtigstellung‘ des Herrn W, Schneider, E, Vellmer, Zur Frage der Gotteserkenntnis, Gertr. Fundinger, Albert wissenschaftliche Prinzip der Lutherhalle in Wittenberg, H. Schweitzer 60 Jahre, G onne, Über Eugenik u, Euthanasie Seesemann, Luther-Bibliographie 1931. — 16. Jahrg., 1934: im Licht der nationalsozialistischen Ethik, — 4, Heft: E, Ab- P, Althaus, Der Geist der Lutherbibel, H, Vollmer, Die derhalden, Verantwortungsbewusstsein, Johanna Pa- deutsche Bibel, G. Merz, Gesetz Gottes u. Volksnomos bei M, chali, Nietzsche u. die Jugend, H. H, Engel, Eugenik u, Luther, E, Vogelsang, Das Deutsche in Luthers Christen- Protestantismus. J, M. Verweyen, Die Selbständigkeit der tum. J, Ficker, Die Bildnisse Luthers aus der Zeit seines Religion. L. Hartmann-Rücklos, An Pfarrer W, Gabriel Lebens, u. Vikar E. Vellmer. Anna Kappstein, Schweigefreiheit. Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 79. Jahrg., 5. Heft: E, F. Jahr, Drei Studien zum 5. Gebot. — 5. Heft: E, Abder- Schick, Gottebenbildlichkeit. IIL. A, Koechlin, Zum 70, halden, Muttertag, O, Hellmuth, Pestalozzis Mutterideal., Geburtstag des Präsidenten des Internationalen Missionsrates, Ella Fischer, Die religiöse Erziehung des Kindes durtch die Dr, John R. Mott. K, Hartenstein, Das Glaubensbekenntnis unserer Kirche im Lichte der Mission, Mutter., W. Niehoff, Die Familie das Fundament des Staates u der erzieherische Einfluss d. Geschwister untereinander. Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 12. Jahrgix 5: Heft: Gertr. Fundinger, Muttertag u, Kindertag, E, A. Fuchs, Kellerhals, Arbeitsfeld u. Arbeitsfragen der Basler Mission Takt, W. Schneider, Etwas über die lebensgesetzlichen in Britisch-Kamerun, Lehmann, Blicke in d, indische Mis- Grundlagen d., nationalsozialistischen Staates, E, Friedel, Die sionsfeld, Funke, Die 8. Studentische Missionskonferenz, Kirche der Liebe, F, Walter, Sterilisation u, Euthanasie, A, Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte, 29, Jahrg., Fick, Regierung u, Trinksitte. G, von Rohden, Noch ein 5, Heft: Disselnkötter, Unsere Kirchen im Mittelalter, W, Wort zum „Verantwortungsbewusstsein‘, Johann Pachali, Rotscheidt, Specificatio Protocolli, Befehle u. Berichte, betr. Volkssitten u. ihre ethische Bedeutung. E, A, Fuchs, Der Dom, die Classe Bacharach 1633 bis 1688 u, Regesten von 1762 bis Geisteskultur, 43, Jahrg., 7,/9, Heft: A, Buchenau, Staat meinde Heusweiler, 1797. M, Sinemus, Die Geschichte der evangelischen Ge- u, Erziehung, J. Bühler, Germanentum u, Christentum. F, Köhler, Jesus, Nietzsche u. der Mensch. W. John, Die Monatsschriit für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 40, Bekämpfung des Lugs u. Trugs über Deutschland. W, Tide- Jahrg., 5, Heft: H, Vogel, Predigt über den 150, Psalm. H, mann, Rückwendung, G, Hennemann, Tatsache u, Sinn. Krimm, Kleiner Notschrei, K, B, Ritter, Aufforderung zum Jahrbuch, Elsass-Lothringisches, 13. Band, 1934: Otto Kyrie u. Gloria. W. Gurlitt, Das neue Chorgesangbuch d, Schmitt, Die Zaberner Beweinung, G, Wolfram, Studen- evang, Kirche, G, Stuhlfauth, Das christliche Altargerät, tische Wechselbeziehungen zwischen Strassburg u‚ Jena im 18, Monatsschriit für Pastoraltheologie, 31. Jahrg., 5./6. Heft: E, und 19, Jahrhundert, Wörmann, Meditationen zur Predigt, (Zur Eisenacher Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte, 28, Jahrg,, Epistelreihe,) Himmelfahrt—Sonntag nach Trinitatis. J, Besch, 1933: W, Wendland, Die Entstehung des Evangelischen Ober- Dringende Aufgaben der Seelsorge. Gronau, Die Ordnung der Kirchenrates, Elisabeth Fischer-Krückeberg, Johann Kirche nach den Schmalkaldischen Artikeln u. Melanchthons Crüger Choralmelodien, P, Schwartz, Die beiden Opfer d, Tractatus de Protestate et Primatu Papae. Klevinghaus, Preuss, Religionsediktes vom 9, Juli 1788, J, E, Schulz in Giels- Philipp Jakob Spener, dorf u, K, W, Brumbey in Berlin, IL B, Altenburg, Die Oriens christianus, 3, Serie. 9, Band, 1934: A, Baumstark, Mystik im Iluth, Pietismus, Dargest. auf Grund d. Erbauungs- Zur Textgeschichte von Ps, 89 (88), 21; Arabische Übersetzung Schriften Johann Porsts, O, Clemen, Ein Widmungsbrief an eines altsyrischen Evangelientextes u. die Sure 21105 zitierte althasar Koswick, Abt von Dobrilugk. Psalmenübersetzung; Der älteste erhaltene griechisch-arabische Text von Ps, 110 (109); Markus, Kap. 2 in der arabischen Über- Jahrbücher, Preussische, 237, Band, 1934: P, Feldkeller, setzung des Isaak Velasquez, F, Taeschner, Die alttesta- er germanisch-christliche Glaubensstreit der Gegenwart, R, H, 255 256 mentlichen Bibelzitate, vor allem aus dem Pentateuch, in At- geschichte, H, Gleumes, Gerhard Groot u, die Windesheimer Tabari's Kitab ad-din wad-daula u. ihre Bedeutung für die Frage als Verehrer des hl, Bernhard von Clairvaux, J; B, Lötz, Die nach d, Echtheit dieser Schrift, Mader, Drei Darstellungen ignatianische Betrachtungsmethode im Lichte 'einer gesunden von Tierkämpfen im Mosaikboden der Brotvermehrungskirche Wertlehre, H, Rahner, Der tatsächliche Verlauf der Vision bei Et-Tabgha' am See Genesareth, Peters, Targum u. Prae des hl, Ignatius in d, Kapelle von La Storta. G, Oberst, Zum vulgata des Pentateuchs, A, Rücker, Eine Anweisung für Aufbau 'd, hl. Messe, geistliche Übungen Nestorianischer Mönche des 7, Jahrh, A Zeitschrift für Menschenkunde, 11, Jahrg., 1, Heft: W;, Hel1- Sar Zur Klärung _ des Ökumeniusproblems, JO pach, Das Antlitz des Volkstums, E, Lucka,‚, Dilettanten, Schmid, Zusätzliche Bemerkungen „Zur Klärung des Öku- A, Hösel, Blut ist Geist, L, Wagner, Erkenntnisgeist u. A; M, Schneider, Zu einigen Kirchen- Muttergeist, meniusproblems‘‘ ruinen Palästinas (4—6). Eine Homilie des Amphilochius Übers, von K, V, Zeitschriit für Missionskunde und Religionswissenschait, 50, von Iconium über Basilius von Cäsarea, Jahrg., 5, Heft: J. Wach, Sinn u, Aufgabe der Religionswissen- Zettersteen. Euringer, Tabiba Tabibän, Übers, schaft, Rosenkranz, Japan u. der Kommunismus — nicht- Pastoralblätter, 77, Jahrg., 8, Heft: Fiebig, Die Eschato- christliche u. christliche Erörterungen des japanischen Lebens- logie in der Predigt, K, Alberts & J, Lorentzen, Pionier- problems, dienste in der Kirche, K, Bornhäuser, Eine exegetische Zeitschrift für katholische Theologie, 59, Band, 2, Heft: J. Studie über 2, Kor, 3, 1—3, Fiebig, Volksmissionarische An- Santeler,. Hat Aristoteles den Platonismus überwunden? F, dachten im Freien, Ruhland, Textbearbeitungen für Kinder- Lakner, Die „Idee” bei Anton Günther, IL, P, Browe, Die gottesdienste. W, Thiele, Zur Seelsorge an uns Seelsorgern: Armsünderkommunion, C, A, Bulle, Neue Studien zur sixti- Vergeblich? nischen Vulgatabulle,. II 1,/2. Heft: K O! Quartalschrift, Theologische, 116, Band, Franz Ehrle, Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die Müller., Aus Familienbriefen d, Kardinals Kunde der älteren Kirche, 33, Band, 2,/3. Heft: W, Staerk, Poschmann, „Mysteriengegenwart‘ im Lichte des hl. Tho- Eva-Maria, — W, G, Kümmel, Jesus u, der jüdische Tradi- mas, Nägele, Des Johannes Chrysostomus Homilien zu den tionsgedanke, H, G, Opitz,.Die Zeitfolge des arianischen Timotheusbriefen des hl. Apostels Paulus u. die Zeit ihrer Ab- Streites von den Anfängen bis zum Jahre 328, F, Gerke, Der fassung, Jedin, Entstehung u. Tragweite d, Trienter Dekrets Ursprung der Lämmerallegorien in der altchristlichen Plastik. M, über die Bilderverehrung, Höfer, Das Lebenswerk W, Diltheys Rostovtzeff, Obc ö8 Eıdr AnotEuvew. F. Hauck,’Aortos in theologischer Sicht, Muschard, Die Förderung d. kirchl, &i0V0L05. J, Jeremias, Das Brotbrechen beim Passahmahl Wissenschaft durch die Päpste Benedikt XV. u. Pius XI Quarterly, Evangelical, 7, Vol., 2, Nr.: R, E. Cooper, Notes u, Me. 14;722 par. H, Ko'ch ‚-Zur Jakobusfrage Gal; 1, 19, K, W Kolfhaus; The Kundsin, Die Wiederkunft Jesu in den Abschiedsreden des on the culture and people of Bhutan, Johannisevangeliums, P, Rieger, Zu den Fresken in d, jüdi- Church of Christ and the O, T, W, Harvey-Jellie, Bach schen Katakombe der Villa Torlonia in Rom, Th,Schneider, to the Reformed Theology. C. K, Hammond, God’s Sovereig- Der Engel Jakob bei Mani, nity and man’s freedom. C, E. Edwards, The Septuagint in - D criticism. A, Anema, The Sovereignity of God and political relations. F, W. Grosheide, The Significance of tradition for the formation of the canon of the N, T, W, H; Guiton, Can we be modern without being modernists? Rechtjertigung Review, The Church quarterly, 117. Vol,, 1934: W, C. Ro- berts & Lord H, Cecil, The Ordination of women to the priesthold, Beatrice M, Hamilton Thompon, Arch- und bishop Whitgift and the Lambeth Articles, R, Winkler,Grace in the New Testament, G, Florovsky, The' Limits of 'the Heiligung church. F.L. 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Heft: H, Lauffs, Beharren bis ans Ende, T, Pöhlmann, Der heldische Christus, Aus dem Inhalt: Vorwort / Einleitung / Die religiöfe Frage: A, Burkert, Lehrer u, Pfarrer, F, Leuthel, Zur Lage. /tellung der Gegenwart / Das Problem: Rechtfert igung und Skrifter utg, av Kungl, Humanistiska Vetensskapssamiundet i G ott/Das Uppsala, 28, Bd., 1932—34: G, Thönell, Studia Luciferiana., Heiligung/ Die Selb/theiligung des Menjchen vor G, Oxenstierna, Psykologiska och logiska moment i Kants Gericht Gottes über die Selb[/theiligung des Menjchen / Die förnunftskritik, Rechtfertigung des Men[chen vor Gott durch das Wort von der Vergebung / Die Heiligung als das Werk Gottes im ge: Studiön, 67. Jaarg,, 123, Band, Mei 1935: H, Robbers, De rechtfertigten Sünder / Die Heiligung als Antwort des ge: crisis van het militante atheisme in Sovjet-Rusland, J, Haar- selhorst, De beteekenis van Ierland, A, Borret, De rechtfertigten Sünders / Die Bedeutung der Heiligung für 2 2 rechtvaardigheit van den oorlog naar ne leer der katholieke Verluft und Bewahrung des Glaubens/tandes / Das Ver theologen en canonisten. hältnis von Rechtfertigung und Heiligung / Die per/önliche Studien, Nieuwe theologische, 18, Jaarg., 5. Afl,, Mei 1935:;: F, Ent{cheidung / Sachregister / Namenregister / Bibli[ches Heinemann, Der Geist u, das Nichts, Times, Expository, 46. Vol., 8. Nr.: D, S, Cairns, Things S tgllenregif ter / Quellenhinweife und Erläuterungen most certainly believed, VIIL. G, H, Macgregor, John the * Baptist and the origins of Christianity, C. A, Philips, An unknown Gospel, Die Frage nach der rechten Bejchreibung der Hrijtlidhen Ethik Theologie und Glaube, 27, Jahr, 3, Heft: W, Moock, Die ift heute das am heftigjten umf{trittene Problem in der Theologie Wirkweise der Natur bei Thomas von Aquin, G, Flade, Das der Gegenwart. germanische Heidentum im Lichte der Trierischen Sendgerichts- „Bier begeanet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreid) ge- ordnung. E, Eichmann, Gottlosenbünde u. das Kirchenrecht, Ichrt... Man empfindet im Aufbau des Buches die einzelnen C, Juhäsz, Laienapostel während der Türkenherrschaft, F Baumann, Zur Vertiefung der Herz-Jesu-Verehrung, Teile wie die Säße einer Symphonie, die, von verfchiedenen Tijdschriit, Gereformeerd theologisch, 36, Jaarg., 3. Afl,, Mei Motiven ausgehend, zu einem vollendeten Ganzen fi JU- 1935: J, G, Ubbing, De miskenning van Gods Woord, F, J, jammenfügen.“ (2. Säch]. Kircqhenblatt.) Bruijel, Biologie en levensbeschouwing, Zeitschrift für Aszese und Mystik, 10, Jahrg., 2. Heft: C, A, DÖRFFLING & FRANKE, VERLAG, LEIPZIG C 1 Kneller, „Hilfe der Christen‘ Die Muttergottes in d, Welt- Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 18 Leipzig, 30. August 1935, LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen, — nzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 138. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. Schuster, Hermann, Prof, D., Das Alte Testament heute. (Priegel.) Dörries, Hermann, D., Germanische Religion und Gottschling, Erich, Zwei Jahre hinter Kloster- mauern, (Krimm. Dalman, G, Arbeit und Sitte in Palästina. (Sellin,) Köhler, Walther, D. Dr., Dokumente zum Ablass- Sachsenbekehrung. (Lother.) Gehlen, Arnold, Der Staat und die Philosophie. Jüssen, Klaudius, Dr. theol., Die dogmatischen streit vor 1517. (Clemen.) elke, Anschauungen des Hesychius von Jerusalem. Andersen, Oskar J., Prof, D., Der Reformkatho- Feuerer, Georg, Dr., Der Kirchenbegriff der dia- lektischen Theologie, (Schmidt. Opuscula et textus historiam ecclesiae eiusque (Grützmacher.) lizismus und die dänische Reformation. Müller, Johannes, Reformation oder Rückkehr vitam atque doctrinam illustrantia, series Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte (Jörgensen.) zum Urs ® rung. (Frör. liturgica edita curantibus R. Stapper et des Protestantismus im ehemaligen und im Giese, Fritz, N ijetzsche. Die Erfüllung. (Peters.) Rückert, Hanns, D., Die Christianisierung der A. Rücker. Fasc. VI. (Grützmacher., neuen Oesterreich. (Theobald.) Pfennigsdorf, Prof, D., Die Volksmission im neuen Reich. (Peters.) Germanen. (Lother. Guggisberg, Kurt, Dr., Albert Bitzius. (Gelzer.) Neueste theologische Literatur. Schuster, Hermann, Prof, D., Das Alte Testament heute, das Empfinden unserer Zeit zum Massstab des Wertes oder Frankfurt a, M, 1935, Verlag Moritz Diesterweg. Unwertes der Heiligen Schrift zu machen, Andere Zeiten (110 S, gr. 8.) 3.60 RM. empfinden anders, Und es gehört mit zum Wesen des „Pa- Verf, erklärt, dass er sein Buch den vielen zur Rettung rakleten‘, jedes Geschlecht seiner Art gemäss anzuspre- des A, T, geschriebenen hinzufüge, einmal, weil diese das chen, Und wenn derselbe Geist Gottes Jesaia 53 das A, T. allzusehr als bekannt voraussetzen, Er will an kon- Schicksal des Messias schildert, so hat der Prophet als kreten Beispielen zeigen, worin der bleibende Wert des sein Organ selbstverständlich nicht an Jesus von Na- A, T, besteht. Das gelingt ihm weithin, Darin liegt zwei- zareth gedacht (75), sondern eben an den einstigen Erlöser. fellos ein Vorzug des Buches. Der Gegner sieht wenigstens Das als „papierne Bibelbetrachtung‘ (75) abzutun, erinnert etwas von dem Feind, den ‚er bekämpft. Auch dem, was doch sehr an den vom Verf, abgelehnten Doktrinarismus Sch. gegen die üblichen Angriffe auf das A, T, ausführt, (71), Auch wird die einseitige Betonung des Propheten- stimmt man freudig zu, wenn auch gelegentlich ein Luft- tums gegenüber dem Gesetz dem Wesen des A, T, nicht streich geführt wird, z. B. S, 9/10. Denn die Erfolge der gerecht. Ohne die zentrale Stellung des Gesetzes in der Mission sehen unsere Gegner ja gerade als ein Unrecht alttestamentlichen Religion ist weder die Prophetie noch an, ıdas der „artgemässen Religion‘“ angetan wird. Doch die Geschichte Israels zu verstehen. Auch die Stellung diese Einzelfälle besagen wenig gegenüber dem, was an Jesu zum A, T, ist nicht richtig gezeichnet. Er hat z. B. schlagenden Beweisen geboten wird. Ich verweise auf den weder in der Bergpredigt noch Mark, 7 (S. 86) sich zum Schluss des 1, Kapitels, ferner auf das über die Sündhaftig- A, T, in Gegensatz gestellt, sondern der massiven und kasu- keit des Menschentums (34{.), über die Geschichtsauf- istischen Gesetzesauffassung seiner Zeit den wahren und fassung des A, T. Gesagte (40) oder die „nat.-soz.‘ Volks- tiefen Sinn der Gottesgebote gezeigt. Aber es würde den ordnung des alten bodenständigen Israels (52). Vieles andere liesse sich noch anführen. hier zur Verfügung stehenden Raum übersteigen, wollten wir alles, was den Widerspruch herausfordert, anführen. Aber der Verf, erklärt von vornherein, gegen zwei Nur ist es bedauerlich, dass dem mancherlei Guten, was Fronten zu kämpfen, Die zweite Front umfasst alle, die das Buch bietet, soviel Bedenkliches gegenübersteht, dass das A, T, überschätzen und seine Schwächen nicht er- mir eine Empfehlung nicht möglich ist, kennen oder anerkennen wollen, Hier fordert er doch Lic, Priegel, Breslau, oft den Widerspruch heraus, So wendet er sich mehrfach gegen das „bequeme Schema der Inspiration‘, Welches ist Dalman, G., Arbeit und Sitte in Palästina, Band.I. denn das Inspirationsdogma (S,1)? Oder lehnt er jede Jahreslauf und Tageslauf, 1, Hälfte: Herbst und Winter. Inspiration ab? Auch bei den Propheten? Auch bei der Mit 37 Abbildungen, 279 S, 1928, 15 RM; 2. Hälfte: überragenden Geschichtsauffassung des A.T., die er selbst Frühling und Sommer, Mit 1 Vierfarbendruck und rühmt? Wir sind allerdings der Meinung, dass die Ge- 38 Abbildungen, 409 S, 1928, 24 RM; Band IL Der schichte von Hams Schamlosigkeit u. a. (S, 13£.) in die Ackerbau. Mit 81 Abbildungen, 384 S, 1932, 24 RM; heilige Geschichte hineingehört, weil der Geist Gottes an Band II Von der Ernte zum Mahl. Mit 71 Abbil- ihr brandmarken will, wie tief die Sünde den Menschen dungen, 339 S, 1933, 20,50 RM, Druck und Verlag von C, Bertelsmann in Gütersloh., erniedrigt, Die Geschichte mag dem „geläuterten Emp- nden‘ unsers Geschlechts nicht entsprechen, so wenig Dies Buch des gründlichsten und vielseitigsten gegen- wie manche Lutherworte, Aber es ist doch Anmassung, wärtigen deutschen Palästinakenners wächst sich allmäh- 257 258 259 260 lich aus zu einem monumentalen Werke und zu einer bib- nähert hat, J. stellt die nicht unwahrscheinliche Vermutung lischen Archäologie grossen Stiles. Immer ausgehend von auf, dass diese Stellungnahme des Hesychius durch das da- den gegenwärtigen Natur- und Lebensverhältnissen des malige Erscheinen des Pelagius in Jerusalem veranlasst ist, Landes wird über die arabischen und jüdischen literari- Noch wertvoller für die Geschichte des griechischen Buss- schen Quellen rückwärts gegangen bis hin zu der Bibel und wesens und die Lehre der griechischen Väter vom Buss- gleichzeitigen ausserisraelitischen Nachrichten. So entsteht sakramente, wo noch manche Frage der Lösung harrt, sind allmählich ein Gesamtbild von Arbeit und Sitte in Palä- die Ausführungen J,'s im zweiten Teil seiner Arbeit, Cha- stina, wie wir es noch nie besessen haben, welches für den rakteristisch für Hesychius ist, dass er die Taufe aufs Forscher eine ausserordentlich reiche Quelle des Wissens, innigste in Verbindung mit der Busse setzt, dass er eine aber zugleich auch für jeden an der Bibel Interessierten kirchliche Privatbusse nicht zu kennen scheint, dass nach eine Fundgrube der Belehrung bedeutet, ihm neben dem Priester als dem gegebenen Seelenführer Einzelheiten herauszugreifen ist bei der Fülle des Ge- der fromme Laie, vor allem der Mönch, zur Seelenleitung botenen, von der schon die Titel der einzelnen Bände Zeug- befähigt ist, dass er persönliche Heiligkeit erforderlich hält nis ablegen, geradezu unmöglich. Ob man sich für das für die Ausübung der Schlüsselgewalt, dass er, wie J. es Klima, einen Baum, eine Blume des heiligen Landes, ob ausdrückt, wie Origenes donatisiert, dass er wie eine Reihe man sich für die Feste oder Ackergeräte interessiert, immer der altkirchlichen Väter die Bedeutung der persönlichen findet man hier erschöpfende Belehrung, Und durch gute Bussleistung für die Sündentilgung so sehr in den Vorder- Abbildungen aus allen Gebieten wird sie dem Leser näher grund rückt, dass darüber der Absolutionsakt in seiner gebracht, Wie viel speziell der wissenschaftliche Bibel- Bedeutsamkeit zu kurz kommt. Alle diese Darlegungen, die forscher diesem Werke zu danken hat, davon zeugt allein mit grosser Exaktheit von J. gegeben werden, verdienen das Verzeichnis der 'biblischen Stellen, auf die Bezug ge- weithin Zustimmung, wenn auch vielleicht die Unterschiede nommen ist, In dem Vorwort zum II Bande erfahren wir, dieses Theologen von typisch griechischer Denkart, wie ihn dass der nächste sich mit dem Brot, dem Öl, Wein und J, mit Recht nennt, von den Vertretern der späteren Fruchtbau beschäftigen wird, römisch-katholischen Busslehre mir zu gering gewertet er- Zum Schluss sei nur noch bekannt, dass es gerade die scheinen, Um nur einen Punkt herauszugreifen, ich bin letzte& Stunde für das Erscheinen eines solchen Werkes doch der Meinung gegenüber J., dass Hörmann den Hesy- war, Seit dem Kriege gestalten der Automobilbetrieb, chius mit Recht als Zeugen für die blosse Confessio coram elektrisches Licht und Wasserleitungen, die Industriali- Deo, d.h. für das geheime Herzensbekenntnis der Sünden sierung, die ganze neue jüdische Kolonisation schrittweise, vor Gott allein, ohne Inanspruchnahme der Kkirchlichen aber unaufhaltsam die ganze Physiognomie Palästinas, die Schlüsselgewalt angeführt hat, Es erscheint mir mindestens durch vier bis fünf Jahrtausende, auch trotz der römischen nicht sicher, dass in der Sündenvergebung durch Christus und Kreuzfahrerära in der Hauptsache immer die gleiche bei Hesychius die Vermittlung durch den Priester der um, war, Nach 20 Jahren hätte daher ein solches Buch, Kirche schon mitgedacht und miteinbegriffen ist, Aber überall auf lebendiger Anschauung beruhend, kaum noch diese kleinen Ausstellungen vermögen den Dank nicht zu geschrieben werden können., Und daher 'können wir dem mindern für die treffliche Arbeit, die ein wertvoller Bei- Verf, gar nicht dankbar genug dafür sein, dass er die Arbeit trag für die Kenntnis der Geschichte der griechischen Buss- in Angriff genommen hat, ehe es zu spät war, lehre im 5, Jahrhundert ist, Se1llin, Berlin, } E Grützmacher, Münster i W, b a Jüssen, Klaudius, Dr, theol, [P1ivatdocent der Theologie Opuscula et textus historiam ecclesiae eiusque vitam zu Münster i, W.), Die dogmatischen Anschauungen des atque doctrinam illustrantia, series liturgica edita Hesychius von Jerusalem, II Teil: Die Lehre von der Sünde und Sündenvergebung, (Münsterische Beiträge curantibus R, Stapper et A, Rücker, Fasc. VI. Con- suetudines liturgicae in functionibus anni ecclesiastici zur Theologie, herausgegeben von Diekamp & Stapper, Heft 20,.) Münster i, W, 1934, Aschendorff, (VIIIL, papalibus observandae. e sacramentario codicis Vat, Ottobon, 356 desumpsit atque edidit Johannes Brink- 129 S, gr. 8.) 6.50 RM. tine, Aschendorff, Münster 1935, 43 S.,, 1 RM. Nachdem J, bereits über die theologische Erkenntnis- lehre und Christologie des Hesychius von Jerusalem eine Nach der Reformation der römischen Liturgie durch Papst Innocenz III, 1198—1216 ist der Codex Ottobon, 356 recht beachtenswerte Studie 1931 veröffentlicht hatte, stellt er in diesem Band die Lehre des Jerusalemer der Vatikanischen Bibliothek wahrscheinlich unter Papst Nicolaus IV, 1288—1292 entstanden. Dieser Codex be- Priestermönches von der Sünde und Sündenvergebung dar, schreibt die Liturgie der feierlichen Papstmesse während Er konnte dabei das für die Herausgabe des grossen Psal- menkommentares des Hesychius gesammelte ungedruckte des ganzen Jahres vom ersten Adventsonntag an. Beson- ders ausführlich sind die beiden grossen Feste Weihnachten Material des Skriptors an der Vatikanischen Bibliothek, und Ostern behandelt, Für die Geschichte der römischen Robert Devreesse, benutzen, die wichtigste Quelle ist aber der des Hesychius, Liturgie ist durch den Druck des Cod. Ottobon, durch den umfangreiche Leviticuskommentar Herausgeber B, eine sehr interessante und wertvolle Während im ersten Teil von dem Wesen der Sünde, insbe- sonders von der Erbsünde, gehandelt wird, beschäftigt sich Quelle erschlossen. Kurze Anmerkungen orientieren gut über die Örtlichkeiten der römischen Kirchen, der zweite Teil mit der Busslehre und Busspraxis nach Hesychius. Es ist J. einwandfrei gelungen nachzuweisen, G.Grützmacher, Münster i. W. S dass der Jerusalemer Presbyter eine eigentliche Erbschuld, die von Adam auf alle einzelnen Glieder des Geschlechts Rückert, Hanns, D. (o. Prof, in Tübingen), Die Christiani- übergeht und sie alle wahrhaft zu Sündern macht, gelehrt sierung der Germanen, Ein Beitrag zu ihrem Verständ- und damit sich der Augustinischen Erbsündenlehre ange- nis und ihrer Beurteilung, (Sammlung gemeinverst, 261 262 Vorträge 160.) Zweite, verbesserte Auflage. Tübingen eine Zeitspanne von über sieben Jahrhunderten in Be- 1934, J. C. B. Mohr. (42 S, gr. 8.) 1.50 RM. tracht zu ziehen ist. Der Meinung, dass die in den nor- Dörries, Hermann, D (o. Prof., in Göttingen), Germa- dischen Quellen uns entgegentretende Anschauungs- und nische Religion und Sachsenbekehrung, Göttingen Glaubenswelt ohne weiteres mit der festländischer südger- 1934, Vandenhoeck u. Ruprecht. (32 S, gr. 8.) 1 RM. manischer Stämme üidentisch sei, stehen doch trotz Hans Beide Arbeiten nehmen zu gegenwärtig viel behandel- Naumann (Germanischer Schicksalsglaube, 1934) gewich- ten und oft tendenziös entstellten Fragen Stellung und tige Bedenken entgegen. Ich stimme der von R, vorge- erörtern sie mit den Mitteln wissenschaftlicher Methode tragenen Deutung durchaus zu, wenn sie auf die Nordger- manen beschränkt wird, melde aber Bedenken an, wenn und Beweisführung so, dass nicht nur der Fachgelehrte, sondern jeder für die Probleme Interessierte sich aus ihnen sie verallgemeinert werden soll, obwohl die Berechtigung zuverlässig unterrichten kann, Rückert schneidet die Frage solcher Bedenken angesichts der Quellenlage für andere der Christianisierung der Germanen allgemein an, Dörries Zeiten und Stämme zunächst noch nicht zwingend erwie- behandelt sie an einem besonders umstrittenen‘ Teilgebiet, sen werden kann, der Sachsenbekehrung. Jener legt den Nachdruck auf die Dörries' Arbeit zerfällt in die bereits im Titel angedeu- inneren religiösen Motive, dieser wendet sich stärker dem teten zwei Teile und nimmt, zwei Jahre später erstmalig äusseren geschichtlichen Vorgang zu. Jener verwertet vor niedergeschrieben, bereits stärker auf die Behauptungen allem die spätnordischen Quellen, dieser die Zeugnisse rö- deutschreligiöser Kreise Bezug. Sie will zunächst die reli- mischer Schriftsteller sowie fränkische und kirchliche Ur- giöse Lage am Vorabend der Bekehrung untersuchen. Auch kunden., sie rückt die Tatsache in den Vordergrund, dass das Leben Rückerts Arbeit, die erstmalig 1932 erschien und jetzt und damit ‚auch die religiöse Haltung den Germanen frag- in Auseinandersetzung mit ihren Kritikern an manchen würdig geworden sei; das beweist das Aufsteigen des Stellen neu gefasst ist, behandelt die Fälle der Gewaltan- Totengottes Wotan gegenüber dem Bauern- und Kriegsgott wendung in der Mission sowie des Übertritts um äusserer Donar und Ziu in einem Ackerbau treibenden kriegerischen Vorteile willen nur kurz und schreitet alsbald zu den Volk, die 'hinter den Menschenopfern u,a, sich offen- inneren religiösen Gründen weiter. Diese werden negativ barende Stimmung des Grauens und die Fortbildung des darin gesehen, dass die Germanen zur Erkenntnis der Schicksalglaubens, Damit deutet sich in der. germanischen Ohnmacht ihrer alten Götter gekommen waren; das be- Religion eine Krise an, welche auch ohne das Christentum weist der im Norden weit verbreitete sog. „Atheismus‘ zum Tode geführt hätte. Danach wird die Sachsenbekeh- (das Wort darf aber nicht im modernen Sinn der Leugnung rung unter Hinweis auf die Quellen und ausführlichere der Existenz der Götter überhaupt verstanden werden), literarische Darstellungen behandelt: Karls d. Gr. Sachsen- ferner der Gedanke an das unabwendbare Schicksal, dem kriege, der Tag von Verden, die Persönlichkeit, Haltung auch die Götter unterworfen gedacht sind, sowie die dem und Bedeutung Widukinds mit abschliessender Betrach- germanischen Menschen ursprünglich wohl ganz fremde tung der Gründe und der Bedeutung des Übertritts für das Stimmung der Weltangst und des Grauens in späterer Zeit, Werden ıdes deutschen Volkes, — Besonders wertvoll Diese Erkenntnis von der Ohnmacht der Götter wird er- scheint mir im ersten Teil der gelegentliche Hinweis klärt aus der Entwicklung der germanischen Religion, darauf, dass die Götter in keiner Weise Vertreter sitt- welche für eine noch geschichtslose „Zeit der Idylle‘‘ wohl licher Gedanken sind, wie überhaupt Religion und Sittlich- geeignet, aber der Geschichte trotz aller Weiterbildungen keit bei ıden Germanen in keinem Verhältnis stehen, Das aus eigenem und übernommenem fremden Gut nicht ge- ist vielleicht eine noch viel zu wenig beachtete Tatsache, wachsen war. So liegen die religiösen Gründe für den die es auch erklärt, dass in der frühen germanischen Dich- Übertritt positiv darin, dass das Christentum in dieser tung die Lüge geradezu verherrlicht wird, weil der Begriff Lage dem germanischen Menschen den Schöpfergott ver- der Wahrheit als ethischer Wert einfach nicht vorhanden kündete (übrigens eine glänzende geschichtliche Recht- ist (man denke an Siegfrieds Betrug oder an Brunhilds fertigung derer, die es heute für wichtig halten, dass der Lüge). Bedenklich bin ich auch hier, ob die geschilderte Schöpfergott nicht weiterhin über Gebühr gegenüber dem germanische Religion wirklich die religiöse Lage der Sach- Erlösergott in der Verkündigung zurücktrete), ihm eine sen im 7. und 8, Jahrhundert trifft, Hätten sie dann trotz Sinndeutung der Geschichte von der Eschatologie her und aller dabei mitspielenden politischen und nationalen Gründe damit auch für den Einzelnen eine Antwort 'auf die Frage zunächst so hartnäckig an ihr festhalten können? Dass nach dem Woher und Wohin brachte. — Diese durchaus Tacitus, aber auch andere mehrfach zitierte römische ansprechende Deutung der Gründe für den Übertritt kann Schriftsteller, abgesehen von allen sonstigen Bedenken übrigens auch durch sprachliche Beobachtungen noch ge- gegen ihre Angaben, in diesem Zusammenhang nicht ohne stützt werden, welche die Geschichtslosigkeit des altger- weiteres Zeugen sein können, ist klar, Es liegen eben nur manischen Denkens damit bestätigen, dass in älterer Zeit fIränkische staatliche und kirchliche Quellen als zeitgenös- das Tempus ‚einer abgeschlossenen Vergangenheit nicht sische vor, die denn auch stark herangezogen werden, aber nachweisbar ist. Aber diese Deutung trifft zunächst nur ohne Ergänzung kein ausreichendes Bild liefern. — In auf die Verhältnisse der spät cChristianisierten Nordger- beiden Arbeiten wird leider, wenn auch nur nebenbei, manen ızu; gerade wenn, wie R, annimmt, die germanische Chlodwigs Bekehrung in der bekannten und allgemein ver- Religion in einem merkwürdigen Kreislauf ihrer Entwick- breiteten Form erwähnt, die ihr Gregor von Tours in lung am Ende wieder an ihrem Ausgangspunkt ange- beabsichtigter Parallelisierung mit derjenigen Konstantins kommen wäre, müssen in der Zwischenzeit doch andere d, Gr. gegeben hat, obwohl der legendenhafte Charakter religiöse Voraussetzungen vorgelegen 'haben. Man kann dieser Version durch ältere Dokumente über den Vorgang Wwohl nicht gut von der religiösen Lage d e s germanischen erwiesen ist (vgl. Hauck, Kirchengeschichte Deutschlands I, enschen kurz vor der Bekehrungszeit reden, wenn dabei 1914, S, 113 ff.). Lother, Breslau. neben der Verschiedenheit des Raumes und der Stämme 263 264 Köhler, Walther, D. Dr. (Prof, in Heidelberg), Dokumente ten_Teil Deutschland verdankt und dass unter den öster- zum Ablassstreit vor 1517, 2. verb. Aufl. Tübingen reichischen Protestanten sich viele aus Deutschland Ein- 1934, J.C.B. Mohr (Paul Siebeck). (VIIL, 160 S, 8.) gewanderte befinden? — An den Eingangsartikel schliessen 2,50 RM. sich Weiterführungen früher begonnener Aufsätze an, näm- Dass von dieser erstmalig 1902 erschienenen vortreff- lich der über die niederösterreichische Agende von 1571 lichen Quellensammlung, die das Werden und das Wesen von Herbert Krimm (S. 52—87), der zum Luthertum im des Ablassinstituts erkennen und Luthers Opposition ge- untersteierischen Mur- und Draugebiet von Erich Winkel- mann (S. 88—119), endlich der über die Geschichte des schichtlich verstehen lässt, eine zweite Auflage sich nötig gemacht hat, ist ein Zeichen dafür, dass solche Quellen- Protestantismus in Olmütz von Paul Dedic (S, 120—161), sammlungen ihren Wert behalten, während Schriften über alle drei ebenso wie die in früheren Jahren erschienenen die Dinge kommen und gehen, Köhler musste sich „darauf Teile durchaus quellenmässig, der über Olmütz besonders beschränken, die Texte einer genauen Durchsicht zu unter- packend wegen Schilderung der Anfangsjahre des Dreissig- ziehen, Druckfehler zu verbessern und kleine Einträge zu jährigen Krieges, — Der letzte Teil dieses Jahrbuches machen‘ S, VII£ ist das Literaturverzeichnis S, 1—4 stammt von dem greisen, nimmermüden Johann Loserth: ergänzt, O. Clemen, Zwickau i. Sa. „Eine neue Quelle zur Geschichte der Wiedertäufer in Steiermark, Ein Bruchstück aus der Korrespondenz König Andersen, Oskar J., Prof, D, (Kopenhagen), Der Reiorm- Ferdinands I, mit dem steiermärkischen Landeshauptmann katholizismus und die dänische Reformation, (Studien Siegmund von Dietrichstein‘“ (S, 164—168). Freilich hätte der Luther-Akademie.) Gütersloh 1934, Bertelsmann. der lateinische Text einer Durchkorrektur bedurft, (55 S, 8.) 1.80 RM. Theobald, München. Der dänische Professor der Kirchengeschichte, Oskar Andersen, )hat hier einen bedeutungsvollen Beitrag zum Guggisberg, Kurt, Dr, (Privatdozent a. d, Universität Verständnis der Entstehung der Reformation in Dänemark Bern), Albert Bitzius (1835—1882), Wesen und Werk. Bern 1935, Herbert Lang u, Cie, (96 S, 8.) Fr. 2.25. gegeben. Es war nicht allein die lutherische Predigt, die in den Jahren 1526 bis 1536 den Zusammenbruch des Ka- Über Albert Bitzius, den hochbedeutenden Sohn des tholizismus in Dänemark herbeiführte. Die Katholiken bekannten „Jeremias Gotthelf”, fehlte bis jetzt eine wissen- selbst waren es, die ıden Bruch mit Rom (durchführten., schaftliche Monographie, Der Kirchenhistoriker junge Innerhalb ıdes Katholizismus 'war schon vor der Refor- Guggisberg, Bitzius’ Landsmann, legt sie auf Grund ein- mationsbewegung eine starke Spannung. Von verschie- gehender Erforschung der weitschichtigen Literatur in an- sprechender Gestalt vor. Nach kurzer, aber anschaulicher denen 'Seiten (adeligen, königlichen und geistlichen) und mit höchst verschiedenen Motivierungen (politischen, räu- Zeichnung der Lebensumrisse wird Bitzius als der macht- berischen und geistigen) wurde gegen die Forderungen volle und grosszügige Führer und Kämpfer der kirchlichen „Reformbewegung‘. gegenüber. Orthodoxie ‚und.. Pietismus Roms protestiert. Alle diese Bewegungen fasst der Verf. zusammen in dem Wort „Reformkatholizismus‘, und er dargestellt, sodann als der einflussreiche Prediger, wobei gibt nun eine fesselnde Darstellung der bbewegten Jahre in Schians Urteil verständlich wird, Bitzius sei „der prak- Dänemark vor der Reformation, Gestalten wie die Könige tischste Prediger des 19. Jahrhunderts‘ gewesen, Schliess- Christian IL, Friedrich I, und Christian II und der eigen- lich wird Bitzius als Staatsmann gewürdigt, insofern er tümliche, 'tragische Bibelhumanist Paulus Heliae treten als „Erziehungsdirektor‘ in pädagogischer und sozialer deutlich 'hervor., Beziehung für seine Heimat Grosses geleistet hat. Im Alfred Th. Jörgensen, Kopenhagen. Schlusswort wird betont, dass Bitzius trotz seinem „Li- beralismus'‘ und dem Abstand der Zeiten auch dem heu- Jahrbuch der Gesellschait für die Geschichte des Pro- tigen Geschlecht viel zu sagen habe., testantismus im ehemaligen und im neuen Österreich, H, Gelzer, Basel. Begründet von Theodor Haase, Gustav Trautenberger, C, A, Witz-Oberlin, 1889—1929 geleitet von Georg Gottschling, Erich, Zwei Jahre hinter Klostermauern, Aus Loesche, Herausgegeben von Karl Völker. 56. Jahr- ıden Aufzeichnungen eines ehemaligen Dominikaners., gang. Wien und Leipzig 1835, Manz. (183 S. gr. 8.) Leipzig 1935, Köhler, (196 S, gr. 8.) Der Band wird eröffnet durch einen umfangreichen, Der Verfasser legt die Erfahrungen nieder, die er in den zwei Jahren seines Aufenthaltes in einem Domini- mit vielen Verweisungen unterbauten Artikel des Heraus- gebers „Staatsgedanke und Reichsidee in der Geschichte kanerkloster gewonnen hat. Er hat in dieser Zeit einen des österreichischen Protestantismus‘“ (S, 3-—51), in dem, Anschluss an das Klosterleben nicht gefunden, sondern kurz gesagt, ein Überblick über den ganzen Werdegang des fand in der vorherrschenden „Dressur‘“ eine unerträgliche österreichischen Protestantismus geboten wird. ‚„Im Wan- Hemmnis zur Ausbildung einer „harmonischen Persönlich- del des österreichischen Staatsgedankens, mit dem er keit‘“ (169), Die Absicht, ‚„die Welt aufzuklären über mittelalterliche Institutionen, die ein retardierendes Mo- durch eine lange gemeinsame Geschichte eng verwachsen ist, hat der österreichische Protestantismus seine Rechts- ment in unserer Kulturepoche darstellen‘ (183), leitet ihn grundlage und damit seine Daseinsbedingungen erlangt. bei der Abfassung des Buches. Ja, 'sie bestimmte ihn schon Die deutsche Reichsidee lebt bei seinen Bekennern im nach dem ersten halben Jahr seines Klosteraufenthaltes, Bewusstsein ıder unzertrennlichen geistigen Verbundenheit nach dem seine Enttäuschung bereits feststand, noch wei- mit den Kulturgütern der deutschen Reformation (dort, tere 1!/z Jahre alle Demütigungen als Opfer auf sich zu nehmen und dies „sogar als Sport anzusehen‘ (155), um Deren Pflege stellen sie in den Dienst des Vaterlandes,‘ Hätte nicht auch darauf verwiesen werden können, dass „des höheren kulturellen Zieles willen‘ (58). Dass dieses der heutige österreichische Protestantismus seine Wieder- Verhältnis von ıMittel und Zweck nicht ganz dem evan- erstehung nach dem Toleranzgesetz Josephs II. zum gröss- gelischen Begriff von Wahrhaftigkeit entspricht, bedarf 265 266 keines Wortes. Auch kann die so naheliegende Parallele Rasse dagegen sind die vorgegebenen Konstanten zu einem erstaunlich weiten Bereich der Daseinszüge und Entschluss- mit Luthers Klosterkampf hier nicht gezogen werden, da möglichkeiten des einzelnen, des Verfassers Stellung nicht von der Frage nach dem gnädigen Gott, sondern vom Interesse der )humanitären Alle diese Gedanken sind vom Autor geschichtsphilo- sophisch sorgsam unterbaut. Und zweifellos hat er recht, Persönlichkeitspflege bestimmt ist. Die Äusserungen, der Mensch werde um die „christliche Freiheit” (24) und um wenn er versucht, die Philosophie aus ihrer — wie er sagt die „Gotteskindschaft‘“ (30) betrogen, empfindet man dem — abstrakt kontemplativen Selbstsucht herauszuführen. Das Ganze jedenfalls ein Bemühen, das voll und ganz auf übrigen gegenüber als vereinzelt und peripher, Ein ge- ringer, aber nicht weiter aufgenommener Ansatz einer dem Boden der neuen nationalen Einstellung steht, Robert Jelke, Heidelberg. theologischen Kritik findet sich in der Aussage, es handle H sich um eine „Gottesverehrung, die losgelöst ist von Feuerer, Georg, Dr. (Priester der Diözese Meissen), Der Gottes Schöpfung, die verirrte Weltanschauung ewig Kirchenbegriif der dialektischen Theologie, Freiburg psallierender und plappernder Menschen‘ (91). Bei Ver- 1, -Br..1933,. Herdetr»-(133. S: ‚gr, 18i):3.20 RM, folgung eines solchen Ansatzes hätte der Verf, wohl nicht ohne weiteres der Kritik bedürftig gefunden, dass man Der Verf, gibt dem Thema seiner Schrift die Bedeutung im Kloster „weder studieren noch predigen zum Zwecke einer grundsätzlichen Auseinandersetzung zwischen Ka- tholizismus und Protestantismus überhaupt. Denn die Lehre eigener Befriedigung‘ (27) tun dürfe, Immerhin muss man anerkennen, dass sich ıdie Schil- von der Kirche bezeichne nach Thiersch den Hauptpunkt der Kontroverse zwischen Katholizismus und Reformation. derung jeder Sensation und Übertreibung enthält und nach In der Theologie Barths aber sei die konsequente Durch- des Verfassers eigener Empfehlung eine „ernst zu nehmende Arbeit‘ (6) sein will, Die Reichsstelle zur För- führung der reformatorischen Gedanken über die Kirche erreicht, derung des Deutschen Schrifttums hat sich ıdurch ein Gutachten dieser Empfehlung angeschlossen. Man erfährt Der Verf, glaubt bei Barth den Aufbruch zu einem wirk- aus dem Buche ein sehr eingehendes, aus vielen Einzel- lichen Objektivismus in der Lehre von der Kirche fest- stellen zu können. Barth scheitere aber an dieser Aufgabe, schilderungen zusammengesetztes Diarium des Kloster- lebens in seinem eigentümlichen Kontrast von „Heiligkeit weil er an der theologischen Anthropologie der Reforma- und Roheit, der sich durch ıdas Mittelalter zieht und heute toren festhalte, „Die lutherische Anschauung von der Erb- sünde, von der Verderbtheit der menschlichen Natur, von noch in einer gewissen Weise in den Klöstern erhalten ist‘ (56). Darüber hinaus empfindet man aufrichtige Teilnahme der iustitia imputativa, von der Unfähigkeit des Menschen an jenem gequälten Menschentum, das in Unaufrichtigkeit, zu guten Werken, von einer ‚Wortkirche‘, von der ‚ge- staltenden Kraft der Lehre‘ für die Kirche kommen hier Lieblosigkeit, Zwang und Angeberei einhergehen muss, und wünscht dem Verf, von Herzen, er möge den Frieden, den bei Barth neu zur Entfaltung‘‘ (130), und zwar ineins mit er hier vergeblich gesucht hat, reichlich finden in dem voll- Elementen ‚ der reformierten Theologie (Extra Calvinisti- cum, Lehre von der maiestas Dei und von der Kirche als kommenen Gesetz der Freiheit und Liebe Jesu Christi. Dr. Herbert Krimm, Wien, coetus praedestinorum). Die dialektische Erfassung des Gott-Mensch-Verhältnisses hindere ein Ernstnehmen des Gehlen, Arnold (ord. Professor der Philosophie an der Gedankens der Menschwerdung, also der Geschichtlich- Universität Leipzig), Der Staat und die Philosophie, keit der Offenbarung, führe infolgedessen auch zu einer (Wissenschaft und Zeitgeist, Heft 3.) Leipzig 1935, ‚Entleerung ıdes Kirchenbegriffs’ und lasse Barth in seiner Felix Meiner. (27 S, 8.) 1.,50 RM., Anschauung über die Kirche über einen ‚subjektivistisch‘ Das vorliegende Heft bringt die Antrittsvorlesung, die endlichen Standpunkt doch nicht hinauskommen. Durch sein Verfasser in Leipzig gehalten hat, Das rechte Wesen eine immanente Kritik der dialektischen Theologie sucht der Philosophie ist ihm das Bemühen, die Daseinsordnungen der Verf, zur Entscheidung für die katholische Lösung des an ihren Brennpunkten zu erforschen und den Menschen Kirchenproblems hinzuführen. Dass der Verf, oft zu ganz in ihnen seine Aufgaben anzuweisen, Dieser ihrer Aufgabe schiefen Urteilen über das Anliegen der reformatorischen hat sich die Philosophie jetzt nach langen Umwegen wieder Theologie kommt, könnte der Satz zeigen: „Das eigentliche erinnert. Wenn jetzt das Verhältnis von Staat und Volk Grundproblem der reformatorischen Lehre liegt vielleicht und dieser Mächte zum Einzelnen der notwendige und darin, dass nach der reformatorischen Auffassung kein natürliche Gegenstand des Geistes und damit der Philo- wirkliches Gotteskindschaftsverhältnis des Menschen ent- sophie ist, so ist damit nicht nur ein ontologischer Bereich stehen kann, ein Verhältnis von Person zu Person‘, „ein Ich-Du-Verhältnis zwischen Gott und Mensch nicht statt- angegeben, wo auch das Gottesproblem liegt, es ist damit weiter dem philosophischen Denken die abstrakte kontem- haben kann“ plative Selbstsucht bestritten und ihm aufgegeben, einmal Indem der Verf, der s. E. „rein naturhaften, rein phy- idealistisch formuliert: den Ort zu treffen, wo Bewusstsein sischen Auffassung vom Menschen‘ bei den Reformatoren und Sein zusammenfallen, d. h, eine mögliche ganze Exi- den Gedanken an „die Person des Menschen, die stenz anzuweisen. So ist die Philosophie notwendige An- zu seinem natürlichen Wesensbestand gehört‘, entgegen- weisung zum Leben und Nachweisung der Stoffe des Le- setzt, möchte er zur katholischen Lösung des Kirchen- bens. Volk und Staat sind die Stoffe des Lebens. Der problems hinführen, Das geistig personale Wesen des Staat sagt in Wirklichkeit dasselbe aus, was die Religion Menschen 'begründe die Möglichkeit seines Gottesverhält- aussagt und was das Leben aussagt: dass der Mensch eine nisses, ferner die Möglichkeit, Träger der Offenbarung in Kreatur ist, unfrei ins Dasein geworfen, und durch diesen der Geschichte (Christologie) und Träger, Vermittler gött- Wurf schon festgelegt: denn der Staat ist die vorentschei- licher Autorität in der Kirche zu werden, dende Gewalt für den engen Spielraum der Entschlüsse M, E, vermag die Arbeit trotz interessanter und vieler richtiger Bemerkungen über die dialektische Theologie, aller, die in ihm hineingeboren werden. Volkstum und 267 268 über deren Verhältnis zur lutherischen Reformation wir lichen Arbeit Stehenden nützlich zur Klärung, Reinigung teilweise anders denken als der Verf,, in der Grundfrage und Neuorientierung seiner Arbeitsgrundsätze. des Gegensatzes zwischen Katholizismus und Reformation —— Frör, Nürnberg., keine entscheidend neuen Gesichtspunkte vorzubringen, H. W. Schmidt, Münster i, W. Giese, Fritz, Nietzsche, Die Erfüllung, Tübingen 1934, J.C.B. Mohr. (195 S. gr. 8.) Brosch. 3,50 RM. Müller, Johannes, Reformation oder Rückkehr zum Ur- Diese Studie will den des Studiums werten Nachweis sprung, 3. und 4, Heft des 36, Bandes der Grünen bringen, in wie hohem Mass das Dritte Reich eine Erfüllung Blätter, Elmau 1934, Verlag d, Grünen Blätter, (296 S, Nietzschescher Ideen bedeutet. Dass unter den zeitgenös- gr. 8,) 2.50 RM. sischen Philosophen von ihm die stärkste praktische Wir- Das vorliegende Doppelheft der Grünen Blätter ist kung ausgegangen ist, auch auf das politische Gebiet, war Johannes Müllers Dankschrift für die ihm zu seinem sieb- ja längst bekannt, Mussolini ist dafür ein besonders mar- zigsten Geburtstag erwiesene Teilnahme. Zu dem Anlass kanter Zeuge. Hier nun wird das in umfassender Weise für passt auch Anlage und Inhalt der Schrift: Sie fasst in einer alle Kulturgebiete dargelegt, in steter Auseinandersetzung Art Vermächtnis das kompendiarisch zusammen, was Jo- zwischen N, und andern zeitgenössischen geistigen Führern, hannes Müller nunmehr seit vierzig. Jahren der deutschen So treten in dem Buch viele Namen auf und eine Fülle Öffentlichkeit verkündigt, und bildet eine Art Generalab- von Beziehungen wird hergestellt. rechnung mit dem Christentum und der Kirche in ihrer Giese ist davon überzeugt, dass „die Gegenwart, kurz Gesamtheit, angefangen von einzelnen Stücken des Neuen formuliert, wahrhafte Erfüllung N.’s ist‘‘ (S.2), was er in der Testamentes über die apostolischen Väter, den Katholizis- Folge doch selber einschränkt. Während die „Philosophie mus, gleicherweise Luther und die verschiedenen Struk- vom Schreibtisch her‘* erschreckend versagte, heisst es von turelemente des Protestantismus bis herauf zur Kirche der N.: „Er besass den Mut, Dinge zu fragen, um die sich ein Gegenwart, die ihre Sendung nicht begreift und an der Universitätsprofessor eigentlich nicht kümmern darf, und eigentlichen Aufgabe, die ihr die Zeit stellt (nämlich: „von Antworten zu bieten, die ihn unmöglich machten‘‘ (S. 97), Staats wegen geschaffen werden als Pflegestätte des Inner- so dass N, als ein einziger dasteht. Er wird einleitend mit sten unseres Volkes‘, S. 294; als „Geburt einer Volks- einem Schopenhauer, dann mit Männern wie Stirner, dem kirche aus der nationalsozialistischen Erhebung‘‘, S, 281), Rembrandtdeutschen, und Kierkegaard als ihm verwandten blind vorübergeht; Dem stellt er gegenüber die unsicht- „Aussenseitern‘ zusammengebracht, Dann wird der bare Kirche der wahrhaft lebendig Gläubigen, die das un- Inhalt seines Werkes in einer Reihe von Kapiteln darge- mittelbare Wirklichkeitsverständnis Jesu, wie es Johannes legt, stets mit Abzielung auf das Heute, Kap. III: „Diony- Müller wiederentdeckt hat, unreflektiert üben, sos als Grundformel“ gelangt, nicht ohne Zwang, In einem „Brief, der viele angeht‘“, an einen Pfarrer bis zur heutigen Rassenfrage und dem faustischen Men- gerichtet, beschwert sich Müller über die gewohnheits- schen. Kap. IV: „Kultisches Theater‘‘ kommt auf N.'s Be- mässige Verständnislosigkeit der offiziellen Kirchen gegen- deutung für die kommende Bühne und auch für die Wieder- über seinen Gedanken und über das „Sperrfeuer, das Theo- geburt des deutschen Mythus (Rosenberg). Kap. V: „Men- schen der Grossen Gesundheit” setzt mit logie und Kirche seit einem Menschenalter um meine Wirk- samkeit legt‘“ (S. 168). So sei es an dieser Stelle ihm und Darre ein und führt auf dem Wege über den Übermenschen uns erspart, dieses Sperrfeuer noch um einen weiteren zur heutigen Rassenpflege. Aber auch für die Familie Kanonenschuss zu vermehren, Theologische Auseinander- (Kap. VI). hat N, etwas zu sagen. Dann führt Kap, VII setzungen mit Johannes Müller gibt es mehrere, darunter „Intellekt und Leben‘“ zu dem Satz: „Jede kom- sehr gute, Da Müller im vorliegenden Heft von seinen bis- mende Entwicklung (der Wissenschaft) findet sich bei N. herigen Anschauungen nicht abweicht, genügt es, auf diese vorgezeichnet, weil er den grundsätzlichen Standpunkt zwi- zu verweisen, Nur zur Illustration sei ein Satz aus dem schen Intellekt und Leben aufgefunden hat‘ (S,98), Die Zentralstellung des Lebendigen, heute als Thema der Zeit Gedankenkreis der Offenbarung wiedergegeben: Es geht um „Empfängnis und Wirkenskraft des zeugenden Gottes, erkannt, geht auf N, zurück und seinen „Willen zur Macht‘‘. der uns unmittelbar durch alle Lebensansprüche befruch- Die „Ewige Antike‘“ (Kap, VIII) klingt in den Satz aus: „Die Fahne des Dritten Reichs symbolisiert im Haken- ten will, wie es Jesus in den Gleichnissen vom Geheimnis des Reiches Gottes zeigt‘‘ (205), „Wo und unter welchen kreuz ıdie (Nietzschesche) Lehre von der ewigen Wieder- Verhältnissen und Bedingungen auch immer der Kontakt kehr des Gleichen‘ (S.127). In „Staat und Politik" des Herzens mit dem schöpferischen Impuls Gottes in dem (Kap. IX) heisst es: „Immer klarer wird es, welche Fund- jeweiligen Lebensanspruch eintritt, kommt das Herrscher- grube in dem posthumen Werk „Wille zur Macht‘ für die walten Gottes hervor und tritt ins Leben‘ (271). Dinge enthalten ist, die erstrangig ‚entscheiden für den Jede Kritik möchte auch etwas anerkennen, Nachdem neuen Menschen, er persönlich in besonderer Form der aber Joh. Müller es sich in dem genannten Einleitungsbrief Staatsführung und Politik sich widmet‘ (128). Als Beispiel dient, was N, über die politischen Parteien sagt, über die verbeten hat, als „ursprüngliche, gross angelegte Persön- lichkeit‘ oder als „‚„bedeutender Mann‘ gerühmt zu werden, Demokratie als „Entfesselung von Faulheiten, Müdigkeiten, sei wenigstens auf das eine hingewiesen: Von der Schärfe, Schwächen‘“, — über Aufrechterhaltung des Militärstaats im Interesse des „starken Typs“, über Preussentum uslf. Klarheit, Hellsicht und Unerbittlichkeit, mit der Müller überall das Allzumenschliche an der Kirche geisselt, mit Kurz: „Erbgut N.’s durchtränkt das Dritte Reich‘(135), ist der er vor allem alle Entartungen des kirchlichen Lebens, auch in den kämpferischen Grundsätzen der N.S.D. A. P. wie sie uns Rationalismus, Pietismus, Orthodoxie, senti- unmittelbar zu spüren. Kap, X: „In und über Euro- mentale bürgerliche Vorkriegsreligiosität usw. beschert pa‘ zeigt N. 1als Propheten von europäischer Breite, „eine der merkwürdigsten, fast erschreckenden Erscheinungen‘‘; haben, rücksichtslos zeichnet, kann jeder lernen, Das mit Ernst auf sich wirken zu lassen, ist für jeden in der kirch- „Zug um Zug geschah, was er kommen sah‘ (148). Das 269 270 wird besonders gezeigt an dem militärischen Charakter, Religionsstifter warten will, Der Christ sieht freilich auch den er für das kommende Jahrhundert voraussagte, bis in darin einen Irrweg. Weder der „Wille zur Macht‘ noch Einzelheiten hinein, Kap, XI: ,, und der Gekreu- der Deutschglaube kann das rechte Fundament schaffen, zigte ?" bringt N,’s Stellung zum Christentum, N,'s „Kri- das in dem Evangelium längst von Gott gelegt ist, tik und Haltung gilt nirgendwo der Person Jesu‘“ (160) (?), ein alter Baum zwar, aber aus unverwüstlicher Lebenskraft desto mehr dem Christentum. Die Gerichtssprüche über immer wieder neue blühende Zweige hervortreibend., Dass die Sklavenmoral, das Ressentiment der Leute von Unten, der praktisch wirksamste Philosoph unserer Tage und der Dunklen und Nichtarier sind ja allbekannt. Dann der unsers Volkes seinen Einfluss nicht für ıdas Evangelium Ausblick N,'s: „Es wäre..,möglich, dass die Deutschen eingesetzt 'hhat, sondern dagegen, ist ein Zusammen- aus ihrem alten Schimpfnamen (deutsch = Heide) sich nach- treffen, dessen schicksalhafte Tragik im gegenwärtigen träglich einen Ehrennamen machten, indem sie das erste Zeitpunkt besonders fühlbar wird, unchristliche Volk Europas würden‘‘ (169). Giese bringt Peters, Medingen, Urteile über N,’s Stellung zum Christentum und verfolgt Piennigsdorf, Prof, D., Die Volksmission im neuen Reich, die antichristliche ‚Linie bis zu Bergmann und Wirth. Er selber stimmt zu, dass es auf eine neue Religion hinaus (Deutschtum und Christentum, Schriftenreihe, heraus- muss, „Es gibt kein Zurück in alte Denkbahnen, es gibt gegeben von Wilh, Knevels, 2, Heft.) Frankfurt a. M., auch keinen blühenden Zweig am alten Baum, .‚,es er- H, L, Brönner. (25 S, gr. 8.) öffnet sich eine Kampfbahn unübersehbaren Ringens‘” (180), Die Volksmission will Volk und Kirche zusammen- bringen, und das im nationalsozialistischen Staat, der den „Es naht die Stunde, die reif ist für einen neuen Verkün- der“ (181)., — Das Schlusskapitel: „Wir” '”berührt die Anspruch der Totalität erhebt., Seine Lebensgesetze er- kennt die Kirche als sie verpflichtendes Gottesgesetz und Grenzen von N.'s Fernsicht, sowie die heutigen Abwei- chungen von ihm, dann das: Was nun? Fürs Weltanschau- hat sie als solches zu verkündigen, Mit Recht wird die liche, Notwendigkeit der Gesetzespredigt betont und auch, dass ohne das keine politisch-staatliche ‘Entwicklung möglich ist, hat N, „ein Fundament geschaffen, auf dem die Volksverbundenheit in ihrer verpflichtenden Kraft sich marschieren lässt‘“ (187). Wer nun heute von N., als dabei stark zu unterstreichen ist; doch geht es zu weit, das dem Erzieher aus wirken will, der muss darauf aus sein, Gesetz als „individuelles Lebensgesetz‘ abzulehnen (S. 11), einmal das Typische herauszufinden, das „zur Weiter- — ıdas bleibt es auch und sogar zuerst, Die Predigt des Gesetzes wird auch dessen Unerfüllbarkeit fühlbar machen gabe in die Spirale ewiger Wiederkunft‘ taugt (188), und er muss die immer vorhandene Gegenbewegung erkennen, und so dem Evangelium die Bahn ins Herz bereiten, Dabei die zur notwendigen „Komplementärkultur" wer- sollen aber im Wesen des Glaubens wie in der Person den muss, Wir stehen heute in einem Wandel, der Christi die heroischen Züge herausgestellt, zu seiner 2000 Jahre und mehr abzuzirkeln '‘beginnt, „Das grosse tapferen, entschiedenen Nachfolge aufgerufen werden, — Weltenjahr rückt um ein Haus weiter, Sein Sinnbild, das was die dialektische Theologie vernachlässigt hat. Vom Hakenkreuz, läuft um, Wohin? Philosophen an die Front!“ Nationalsozialismus wird eine Beurteilung gegeben, aus der (190), Dies der Ausklang., dann die „Hilfen‘‘ folgen, die er für die Verkündigung Eine eindringende und umfassende Schau, die in der bietet, Speziell wird dann noch auf seine verschiedenen Organisationen eingegangen, Die gottesdienstliche Ge- Tat, bisweilen in überraschender Weise, zeigt, wie sehr N, heute „Erfüllung‘“ gefunden hat, Es ist auch anzuerken- meinde erscheint als die letzte alle zusammenfassende nen, ıdass der Verf, sich davor hütet, alles und jedes seinem Gemeinschaft, Man 'kann im Grundsätzlichen den klaren Helden zuzuschreiben, dass er seine Grenzen sieht und ihm Ausführungen, die dem Evangelium nichts entziehen, zu- der Blick für die Divergenz zwischen dem heutigen Ge- stimmen und fürs Praktische wird mancher Fingerzeig schehen und ıdem von N, Intendierten nicht fehlt. Stellung- gegeben, der Beachtung verdient. Verf. scheut keineswegs nahme im einzelnen ist nicht möglich, Wir müssen uns ein offenes Wort. Seine Erwartung auf S, 16 oben, 6 am damit begnügen, auszusprechen, dass wir mit Bezug auf Ende, 'hat sich leider nicht erfüllt. das Innerste, nach des Verf, mehrfachem Urteil zuletzt Ent- S L — z Peters, Medingen. scheidende, das Weltanschaulich-Religiöse, nicht zugeben können, dass N, dafür „ein Fundament gegeben, auf dem Neueste theoiogische Literatur, sich marschieren lässt‘, Auch wenn es zutrifft, dass das Unter Mitwirkun; der Redaktion tatsächliche Eintreten der von N. erwarteten Geschehnisse zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen. Biographien, Ley, Wilhelm, Bruder unter Brüdern. Alfred von der Richtigkeit seiner Schau zeugt, so ist damit nicht Christlieb, Sein Wesen u, s, Wort, Wuppertal-Barmen, E, Müller (222 S, 8) Lw. 3,20 RM, bewiesen, dass der diagnostisch begabte auch therapeutisch Zeitschriften, Die der rechte Arzt ist, der den Weg zur Genesung zeigt, Sein religiöse Revolution, Kampfblatt der „Wille zur Macht” reicht dafür nicht zu, Es ist doch nur „Deutschen Volkskirche e, V,“, Kampfbund zur Vollendg, d, Reformation, Hrsg.: Dr. Artur Dinter, Nr, 18. Dez. Leipzig C 1, ein formales, quantitatives Prinzip ohne Inhalt, So sehr Querstr, 5, Verl, Deutsche Volkskirche, Viertelj: —.60 RM, diese Losung für Revolutionszeiten sich empfehlen mag, Einzelnr, —.10 RM., Biblische Einleitungswissenschaft, Sander, Reinhold, Furcht so wenig genügt sie für den positiven Ausbau; nie kann und Liebe im palästinischen Judentum. Stuttgart, Kohlhammer sie den Dienst einer Religion leisten. ıEs ist doch bezeich- (XVI, 154 S, gr, 8) 9 RM, — Schuster, Herrmann, Das Alte Testa- ment heute, Frankfurt a, M., Diesterweg (110 S, gr. 8) 3.60 RM. nend, dass das z, T, wirklich in der Bahn N,’s aufgestiegene — Weber, Otto, Bibelkunde des Alten Testaments, Ein Arbeits- Dritte Reich in diesem Punkt über ihn hinausgeht, In ihm buch, Halbbd, 2. Prophetenbücher u. „Schriften‘ (Iesaja bis zum Schluss d, Alten Testaments.) Berlin, Furche-Verl, (318 S, 8) ist ein starkes Bemühen um einen neuen deutschen Mythus 4.80 RM, erwacht, um eine Deutschreligion, offenbar aus dem un- Scholastik und Mystik, Eckardus (Eckhart), Magister, Opera Latina, Auspiciis Instituti Sanctae Sabinae in rbe ad codicum mittelbaren Gefühl heraus, dass es ohne etwas Religiöses fidem ed. (Praesunt ed, curandae Gabriel Thery O, P,, Raymun- Oder Religionsartiges nicht geht, Und der Verf. selbst scheint dus Klibansky, Fasc, 2,.) Opus tripartitum, Prologi, Ed, Hilde- ähnlich gestimmt, wenn er auf einen neuen Propheten, ja brandus Bascour, O, S,B, (X, 40 S, 8) 3,50 RM. — Hagen, Paul, 2371 272 —— Untersüuchungen über Buch 2 und 3 der ‘Imitatio Christi', Amster- dam, N, V, Noord-Hollandsche Uitgevers Maatschappij 1935 (154 N F WD O CH UB S, 4) FL. 4.50, — Thomas von Aquin(o), Die Summe wider ie / Heiden (Summa contra gentiles, Dt, von Hans Nachod u, Paul Stern. Vorw, von Alois Dempf, Erläutergn, von August Brunner, Das Alte Sejtament heute Socze erschienen! S. J.). In 4 Büchern, Buch 1, Leipzig, Hegner (460 S, 8) Lw. 12° RM Sinn und Bedeutung des Alten Teftaments in unferer Zeit. Reformationsgeschichte, Johannsen, Hinrich, Der 50 jährige Luther, Luthers Alltag im Jahre 1534, Eine Gabe zum 400 jähr, VBon Profefflor D. Hermann ShHufter, 108 Seiten RM 3.60 Jubiläum d. dt. Bibel, Leipzig, Dörffling & Franke (96 S, 8) 1.20 RM., — Vogelsang, Erich, Christusglaube und Christus- Diefe Schrift des berufenen Zheologen ift eine abfchließende und be: bekenntnis bei Luther, Bonn, Bonner Univ,-Buchdr, (29 S, gr. 8) fonders für Pfarrer und Religionslehrer inftruktive Darftellung —.35 RM. des Problems. Cine neue Einführung in das Alte Teftament, Kirchengeschichte einzelner Länder, Hauck, Albert, Kirchen- auch für den Laien! geschichte Deutschlands, Tl, 2, Unveränd, Aufl, Leipzig, Hin- richs (VIII, 859 S, gr. 8) 24 RM. — Köhler, Oskar, Das Bild hunderts, des geistlichen Fürsten in den Viten des 10,, 11. u. 12, Jahr- dunge Gemeinde und ihr Goffesdienit Berlin, Verl, f, Staatswissenschaften u., Geschichte 1935 (142 S, gr. 8) 7.20 RM, — Nowack, Alfons, Die Priester der Mit 5O Gottesdienftordnungen und ent{prechender Stoffdarbietung. Zisterzienserabtei Rauden O,S, 1682—1810 (1856). 106 Lebens- skizzen nach d, hs, Catalogus d. Stiftes, Breslau, Ostdeutsche VBon Landesjugendpfarrer Liz. SqhHäfer, Kaffel. . . RM 3.80 Buchh. in Komm, (56 S, gr. 8) 1.20 RM. — Stoll, Christian, Doku- CSin praktifiches Hilfsbudy für jeden Pfarrer, au für Schul> mente zum Kirchenstreit. Tl. 4, 6, Müchen, Kaiser, 4, Zwischen andachten vermendbar. den Synoden (43 S, gr. 8) —.70 RM, — 6, Um das Reichskirchen- regiment (53 S, gr. 8) —.80 RM, Christliche Kunst und Archäologie, Arnold, Hans Die Stadt- kirche St, Dionysius in Esslingen a.N, Mit 29 Abb., u. Plänen. Das Krouz als Bokjehaft für unjere Zeit Würzburg-Aumühle, Triltsch (103 S, 8) Lw. 3.60 RM. BVBon Profeffor Liz B. H. Unruh er a e e W aa RM 0.40 Dogmatik, Brundstäd, Friedrich, Allgemeine Offenbarung. Die Schrift führt uns mitten hinein in das Zentrum evangelifcher Zum Streit um d, „natürliche Theologie” (Erw. Vortr.) Halle, Niemeyer (47 S, gr. 8) 1.20 RM, — Heim, Karl, Jesus der Herr. Berkündigung. ZWo wollten wir mit unferer Befinnung anders be: Die Führervollmacht Jesu u, . d. Gottesoffenbarg. in Christus. 2,, ginnen als beim Kreuz? Das Kreuz ift das Zeichen, das Bott unveränd, Aufl, Berlin, Furche-Verl. (218 S, gr. 8) 4,80 RM; Lw. der Herr unter uns aufgerichtet hat, um uns zu feinem Sohne 6 RM; Hldr. 9 RM, — Schurr, Viktor, Die Trinitatislehre des Boetihius im Lichte der „skythischen Kontroversen‘ Paderborn, Iefus Chriftus hinzuführen. Das Wort vom Kreuz ift der Mittel: Schöningh (XXX, 248 S. gr. 8) 12 RM., punEt unferer Berkündigung. Deshalb Fönnen wir nie genug nad Apologetik und Polemik, Borchert, Otto, Das Volk und der dem Kreuz fragen und forfchen. Die Schrift Unruhs Fann dabei Christ, Volk, Volkstum, Volkheit im Lichte d, Wortes Gottes, Braunschweig, Wollermann (98 S, 8) 1.80 RM, — Hutten, Kurt, eine wertvolle Hilfe fein. Christus oder Deutschglaube? Ein Kampf um d, dt, Seele. Stutt- gart, Steinkopf (160 S, 8) 1.80 RM, — Künneth, Walter, Antwort VBerlag Morig Diejterweg, Frankfurt am Main auf den Mythus, Die Entscheidg, zwischen d, nord, Mythus u., d, bibl. Christus, (2. Aufl.) Berlin, Wichern-Verl, (XV, 215 S, 8) Lw. 4.50 RM, — Odenwald, Theodor, „Entmannte‘“ Christen!? D. DR. ROBERT JELKE Ein theol, Gespräch mit Alfred Rosenberg, Vortr,, geh, auf d, Pfarrkonferenz in Offenbach-Main am 19, Febr, 1935, Bonn, Professor der Theologie Bonner Univ.-Buchdr, (19 S, gr. 8) —.40 RM. — Rosenberg, als Verfasser, Bearbeiter und Herausgeber Alfred, An die Dunkelmänner unserer Zeit, Eine Antwort auf d, Angriffe gegen d, „Mythus d. 20, Jahrhunderts‘ München, nachfolgender Werke: Hoheneichen-Verl. (Eher) (112 S, 8) —.80 RM. — Seeger, Ernst, Alfred Rosenbergs Mythus des 20. Jahrhunderts und seine Die Grunddogmen des Christentums christlichen Gegner. Eine krit. Betrachtg, Marbach, Teutoburg- Verl. (67 S. 8) 1.80 RM. Die Versöhnung und der Versöhner Praktische Theologie, Löhe, Wilhelm, Katechismus des apo- RM 5.50, gebunden RM 6.50 stolischen Lebens, Ein Vorschlag zum luth, Gemeindeaufbau, neu Aus dem Inhalte: Die Quelle der christlichen Wahrheitserkennt- dargeb, von Miss,-Dir, Dr. Friedrich Eppelein, Neuendettelsau, Freimundverl;, (Kommission: H, G, Wallmann, Leipzig) (51 S, 8) nis / Das Werk der göttlichen Versöhnung / Die Person des —20 RM, Versöhners / Gott Vater, Sohn und Geist Homiletik, Althaus, Paul, Der Herr der Kirche, Predigten, H, 5: Paulus im Kampf, Gütersloh, Bertelsmann (32 S, 8) —.60 S RM, — Barth, Karl, Vier Predigten, München, Kaiser (45 S, 8) —.75 RM, — Komm, Heiliger Geist! Ansprachen, Andachten u., Predigten zum Pfingstfest, ges, u, hrsg. von Pastor Hans Bruns- Kompendium der Dogmatik Elbingerode. Dresden u, Leipzig, Ungelenk (63 S, 8) 1.60 RM, (D. Chr. E. Luthardt’s) Schwartz, Karl v., Aber das Wort unseres Gottes bleibt ewiglich, 13. Auflage 27 Predigten aus bewegten Tagen, Braunschweig, Wollermann Völlig umgearbeitet und ergänzt von Prof, D. Dr, Robert Jelke (139 S, 8) 3 RM, — Wurm, Th., Die Botschaft der Kirche, Pre- digten, Stuttgart, Quell-Verl, (142 S, 8) Kart; 2 RM, RM 10.—, gebunden RM 11.20 Katechetik, Asmussen, Hans, Christenlehre, 4., neubearb Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (39 S, 8) —.65 RM ® Liturgik, Die Ostkirche betet, Hymnen aus den Tagzeiten del' byzantinischen Kirche. (Tl’iodion [TQL(!)(SLO')) xa‘[a;run-„{xö'y) Das Erbe Martin Luthers und die Ausz,, dt.], Übertragung aus d, Griech, u, Vorrede von P, Kilian gegenwärtige theologische Forschung Kirchhoff, O.F,M, Liturgische Vorbemerkg, von Prof, D, Dr Anton Baumstark, Bd, 2.) Fastenwoche, (287. S, :8):« Leipzig, Ihmels- Festschrift Hegner (287 S, 8) Lw. 6.50 RM, Theologische Abhandlungen D. Ludwig Ihmels’ zum 70, Ge- Mission, Rupprecht, Max, Mit Christus im Zuchthaus, Zehn Jahre unter Strafgefangenen, Erlebnisse e, Gefängnismissionars burtstag, dargebracht von Freunden und Schülern Meiringen u. Leipzig, Loepthien (190 S, 8) Lw. 4 RM, Herausgegeben von Prof. D. Dr. Jelke Kirchenrecht, Lehnert, Hans, Kirchengut und Reformation Eine kirchenrechtsgeschichtl, Studie, Erlangen, Palm & Enke RM 9.—, gebunden RM 10.— (148 S, gr. 8) 6 RM, — Plöchl, Willibald, Das Eherecht des (VIII und 463 Seiten. Gr. 8°) Magisters Gratianus. Leipzig u. Wien, Deuticke (113 S, gr, 8) 6 RM. Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. errnhut. Druck von Gustav Winter in Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 19 Leipzig, 13. September 1935. LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, Bickermann, E,, Chronologie. (Leipoldt.) Schmidt, Kurt, Dietrich, D., Die Gehorsamsidee (Lother. Willms, Hans, EIKQN. 1. Teil: Philon von Heinisch, Paul, Dr., Das Buch Leviticus. (König.) Jörgensen, Johannes, Der heilige Franz von Assisi, des Ignatius von Loyola. Alexandreia, (Leisegang.) Löwe, Richard, Kosmos und Aion, (Foerster.) (Theobald.) Klein, Paul, D., Das ewige Evangelium und das Pereis, Otto, Die Wunderüberlieferun d er Syn- Nottarp, Dr. Hermann, Zur communicatio in d ritte Reich. (Hilbert.) optiker in ihrem Verhältnis zur W ortüber- sacris cum haereticis, (Oeschey.) lieferung. (Seesemann.) Schlunk, Martin, D., Führer fremder Völker und das Christentum. (Richter. l'Hou;;,„:3.‚ Psychologie des Bauerntums. (Hil- Textus et documenta. (Grützmacher.) Brunstäd, Friedrich, D. Dr., Al 23emeiue Offen- Neueste theologische Literatur. Schneider, Theophora, 0.5S.B., Der intellektuelle barung. Zum Streit um die „natürliche Berichtigung. ortschatz Meister Eckeharts. (Siedel.) Theologie“. (Jelke.) Bickermann, E,, Chronologie, (Einleitung in die Alter- und erklärt, 1.—3, Tausend, Bonn 1935, Peter Han- tumswissenschaft. herausgegeben von Alfred stein. (XII, 132 S. gr. 8.) Brosch, 4,50, geb, 6 RM, Gercke + und Eduard Norden, III, Band, 5, Heft.) Wie bei dem protestantischen „Kurzen Handkommentar Leipzig und Berlin 1933, Teubner, (43 S, gr, 8.) zum A, T, (Tübingen bei Mohr) die Erklärung der ersten Fragen der Zeitrechnung sind nicht jedermanns Sache; biblischen Bücher dem gleichen Gelehrten (H. Holzinger) für den Theologen liegen sie zumeist nur am Rande des übergeben wurde, so ist auch bei dem von katho- von ihm bestellten Gebietes, Aber sie können schnell ein- lischen Gelehrten bearbeiteten und bei Peter Hanstein in mal grundlegende Wichtigkeit erhalten, In diesem Falle ist, Bonn erscheinenden kurzgefassten Gesamtkommentar zum soweit die alte Welt in Betracht kommt, der Verf, ein zu- A, T,, das heisst allen in der „Vulgata‘ enthaltenen Büchern verlässiger Führer, Seine Darstellung behandelt den Ka- des A, T., geschehen, Dieses Verfahren besitzt gewichtige lender, die Chronographie (relative Zeitrechnung, Jahres- Gründe und gewährt bedeutende Vorteile, Denn zu diesem benennung, Aeren usw.) und die angewandte Chronologie Verfahren treibt der natürliche Wunsch, dass die literatur- (die Umrechnung antiker Daten in die heute geltende Zeit- geschichtlichen und die archäologischen Probleme, die von rechnung). Man findet da also, um ein paar Beispiele her- den ersten biblischen Büchern gestellt werden, eine ein- auszugreifen, Angaben über die verschiedenen Kalender heitliche Lösung finden. In dieser Begründung des erwähn- der alten Welt, über die julianische Reform, über Konsul- ten Verfahrens ist aber zugleich der praktische Gewinn listen und Olympiadenjahre u, dergl, angedeutet, der sich aus seiner Befolgung ‚ergibt: die Ver- Ein Buch der Art ist nicht kurzweilig und erfordert be- meidung einer zwiespältigen Erklärung einer Ortschaft, sondere Aufmerksamkeit, zumal da ein Grundriss kurz einer Zeitangabe, einer Person usw. gefasst sein muss, Desto mehr dürfen wir dem Verf, für Für diese einheitliche Bearbeitung der ersten biblischen seine mühsame Arbeit danken, Ich bekenne gern, dass Bücher ist nun Paul Heinisch gewählt worden, und wer ich viel von ihm gelernt habe, So merke ich aus der Be- konnte an gelehrtem Weitblick und Besonnenheit des Ur- sprechung des julianischen Jahres an: „Diese Verbreitung teils ihm vorgezogen werden? Er erhebt ja mit dieser des einheitlichen Sonnenjahres war auch religionsgeschicht- Arbeit nicht den Anspruch, eine prinzipiell neue und lich von einer ganz besonderen Bedeutung; erst dadurch absolut sichere Beantwortung der Fragen dargeboten zu wurde der Sonnenkult populär Auf den dies natalis haben, die z,B, vom Leviticus in bezug auf die zeitliche solis invicti verlegte dann die Kirche im 4. Jahrhundert Herkunft seiner ‚einzelnen Abschnitte aufgeworfen werden, den Geburtstag Christi‘ (S, 19). Ein andermal hören wir Er gesteht vielmehr manchmal ausdrücklich, dass seine von der Verbreitung der Woche, Der Verf, betont den Stellungnahme hbloss eine wahrscheinliche sei (S, V und Satz des Josephus (gegen Apion II 39, $ 282): „Es gibt anderwärts), Dadurch werden seine Leser zu weiteren keine einzige, weder griechische, noch barbarische Stadt, Studien und zur Benützung anderer Forschungen wie z, B, wohin sich nicht der Gebrauch unserer Feier des siebenten meiner Broschüre „Ist die moderne Pentateuchkritik auf Tages verbreitet hätte“ (S. 24), Somit hätte nicht erst das Tatsachen begründet?‘ (1933) angeregt. Bei Beachtung Christentum zum Siege der Woche geführt, dieses bloss relativen Anspruchs auf Sicherheit seiner Ur- Leipoldt, Grosspösna b. Leipzig, teile, den Heinisch erhebt, ist es aber um so mehr die Pflicht eines gerechten Beurteilers seiner Arbeit, ausdrück- Heinisch, Paul, Dr. (ord. Professor der Theologie an der lich folgende Charakterzüge seines Verfahrens ans Licht zu Universität Nymwegen), Das Buch Leviticus übersetzt ziehen; Erstens zeigt H, vorurteilsfrei innere Widersprüche 273 274 275 276 des Leviticus-Inhaltes auf, Zweitens weist er mit viel Fall systematisch zu sein, so iwird deutlich, dass die Haupt- Scharfsinn die Möglichkeit nach, dass einzelne Teile des bedeutung des Buches darin liegt, anzuregen, und nicht Leviticus in der Richterzeit und 'besonders in den Tagen darin, abzuschliessen. So möchte man fast auf Schritt und Tritt die klugen, pointierten, gerade darum oft aber auch Salomos und Hiskias als Ergänzungen oder Neuformulierun- gen hinzugefügt worden sind (S, 2—11), nicht ganz genügenden Formulierungen systematisch unter- Seine einzelnen Übersetzungen und Deutungen zu kriti- baut sehen. „Die Scheidung zwischen Kirche und Welt sieren, ist natürlich nicht möglich, Das kann ich mir auch darf weder durchgeführt noch aufgegeben werden‘‘, fasst um so mehr ersparen, als ich in der Lage bin, auf ein neues L, S, 117 die Besprechung der im zweiten Abschnitt er- örterten Stellen zusammen, Gut! Aber lässt sich nicht Übersetzungswerk hinzuweisen, das Herrn Prof, Heinisch bei seiner hier ‘besprochenen Arbeit noch nicht vorlag, mehr sagen, als dass die Männer des N, T, diesen. Weg jedenfalls in ıder von ihm gegebenen Literaturübersicht zwischen den 'beiden Abgründen gegangen sind, lässt sich über das „Wie‘ nichts Konkretes sagen? Warum ist gerade nicht erwähnt wird: K, F, Jonat, Die heiligen Bücher des Alten Bundes neu übersetzt und mit Anmerkungen ver- im Fall 1. Kor. 5 und 1, Thess, 4 + 2, Thess, 3 Kirchen- sehen (Herbst 1934 bei Wollermann-Maus in Braunschweig). zucht durch Ausschluss aus der Gemeinde erfolgt und sonst die Kirchenzucht dem „Wort‘“ anvertraut? — Oder: Darin sind auch meine diesbezüglichen Forschungen mit dankbarem Fleiss berücksichtigt, Die Kontinuität der wis- welche Beziehung hat xdouocs zu 0doE&? usw, — Ähnliches senschaftlichen Arbeit ist aber ein Haupthebel für ihren wie über den Hauptteil lässt sich endlich auch über den Fortschritt, Ed, König,_ Bonn, einleitenden Abschnitt „Das Weltverständnis in der Um- welt des N, T,“ (56 S.!) und über den 'kurzen Abschluss: Löwe, Richard, Kosmos und Aion, Ein Beitrag zur heils- „Umformung der Weltbeziehung in der nachapostolischen geschichtlichen Dialektik des urchristlichen Weltver- Zeit‘ sagen, Die klugen Beobachtungen und Bemerkungen ständnisses, (Neutestamentliche Forschungen, heraus- bieten nichts Abgerundetes, regen aber stark zum Nach- gegeben von Prof, D. O, Schmitz. IIL _ Reihe. 5, Heft.) und Weiterdenken an. — Im ganzen aber müssen wir für Gütersloh 1935, C. Bertelsmann, (X u. 161 S. gr. 8.) diesen Aufweis der „Spannungen‘ im neutestamentlichen Kart, 4 RM. Weltverständnis dankbar sein, sie sind vorhanden und in Der Hauptteil ddes Buches ist überschrieben „Die Dia- der Sache begründet, W, Foerster, Münster i, W. lektik des neutestamentlichen Weltverstehens‘ Es handelt sich hier also nicht um eine zusammenfassende Arbeit. über Kosmos und Aion im N, T., — das gilt für das Philologische, Perels, Otto, Die Wunderüberlieferung der Synoptiker in Historische und Theologische —, sondern um den Aufweis ihrem Verhältnis zur Wortüberlieferung, (Beiträge zur von Spannungen, L, formuliert zusammenfassend als Ergeb- Wissenschaft vom Alten und Neuen Testament. 4, Folge., nis seiner Arbeit (S, 145): „Weil das Gottesreich schon Heft 12.) Stuttgart 1934, W, Kohlhammer, (VIII, 108 S.) 6 RM. da ist und ıdoch noch 'kommt, ist die Kirche die Gemeinde der reichen Gotteskinder und doch der armen, unfertigen, P, legt eine interessante Untersuchung über den Aufbau elenden Menschen, ist die Grenze zwischen Welt und der Wundergeschichten der drei ersten Evangelien vor, Gottesreich nicht sauber sichtbar gezogen, sondern in Er scheidet I: die Wunder, deren Vollzug und sofortiges wirrem Kampf umstritten, auf dem Wege von der Prädesti- Eintreten berichtet wird, und II: die Wunder, deren Vollzug nation durch Weltmission zur Reichsvollendung. Deshalb nicht berichtet ist, Innerhalb I findet er folgende Gruppen: kann auch die Ethik weder bei innerweltlichen Massstäben 1, Geschichten mit gedrängtem, prägnantem Aufbau, die und Zielen beruhigt sein noch vergangene göttliche Offen- Wundervollzug und Wundereintritt als Höhepunkt haben; barung kasuistisch überkrusten, sondern geht in der Welt 2, ähnliche Geschichten, in denen jedoch der Höhepunkt ihren unerhört gefährlichen Weg einer hohen Forderung, durch die kurze Erzählungsweise abgeschwächt ist; 3. Ge- zugleich des Genusses und des Verzichtes, All diese Span- schichten, in denen durch Ausmalung von Einzelzügen die nungen sind nur möglich und wiederum auch nur lösbar, Klarheit des Aufbaues beeinträchtigt ist und 4, Geschichten wenn ıGott und Welt in diesem Verhältnis zueinander ohne straffen Aufbau, Innerhalb II wunterscheidet er 1, Wunder, bei denen die Initiative von anderer Seite an stehen,“ In der Darstellung hat L, mit seinem Gang von der „Erschütterung des Weltbegriffs in der neuen Ethik“ Jesus herangebracht wird, und 2, Wunder, 'bei denen Jesus über „Die Kirche als Ort der neuen Ethik in der Welt‘ selbst die Initiative ergreift, — Neben dieser Untersuchung zum dritten Teil „Der neue Äon als Erwecker des neuen des Aufbaues der Wundergeschichten steht bei P, die Weltverständnisses‘” einen pädagogisch (nicht systematisch) Frage nach ihrem Verhältnis zu den Ausspruchgeschichten. recht geschickten Weg eingeschlagen, Die Hauptarbeit be- Das Ineinander und Nebeneinander von Wort und Wunder steht in der Gliederung und Besprechung der entsprechen- wird lehrreich dargelegt, — Ein letztes Kapitel behandelt den neutestamentlichen Aussagen unter den der sachlichen die vorsynoptische Geschichte der Überlieferung. P, skiz- Dialektik entsprechend untergeteilten drei Hauptthemen, ziert sie: „Am Anfang steht die Wundertat Jesu. Mit der Exegetische Versenkung in die ‚einzelnen neutestament- Weitererzählung muss eine Verkürzung des Tatbestandes lichen Stellen und in die religionsgeschichtlich wie kirchen- eingetreten sein, Dabei ‘bildet sich eine bestimmte Form geschichtlich mannigfaltigen Haltungen zur „Welt‘” ver- heraus, in der die Geschichten überliefert werden, - Der einen sich zu allerlei klugen und richtigen Beobachtungen, Grundstock ist die Bitte oder das Machtwort Jesu,, ,, Die Der Stil entbehrt allerdings nicht einer gewissen Geist- überlieferte Geschichte ist aus historischem Geschehen und stilisierender Überlieferung gemeinsam entstanden‘‘. (S. 89£,). reichigkeit, die oft nicht ganz sachgemäss ist, Nach dem Vorwort erfordert er oft eine „hintergründige Aufmerksam- Ein Überblick über die Entwicklung der einzelnen Ge- keit für ein Unausgesprochenes‘ Nimmt man aber dazu schichten rechtfertigt dann die zuvor aufgestellten Thesen, wobei P..den Geschichten mit „prägnant-dialogischer Form“ die 'gleichfalls im Vorwort bekannte Schwäche (die viel- leicht. auch ein kleiner Vorteil sein soll), nicht auf jeden den Vorzug der grössten Ursprünglichkeit gibt, &D7 278 P; hat mit seiner Untersuchung ein wichtiges: Thema Suarez und Johann von Lugo, Die Zusammenstellung ist aufgegriffen, auf das von Seiten der formgeschichtlichen geschickt gemacht und dient dem Zweck, die Entwicklung Forschung an den Synoptikern schon ‘hingewiesen war, der mittelalterlichen Sakramentslehre aus den Quellen zu Es ist wertvoll, dass P, es so sorgfältig behandelt und ein studieren, wenn auch das Interesse des protestantischen jedes Ergebnis genau unterbaut und sichert, Etwas Ab- Theologen an der Kasuistik der scholastischen Sakraments- schliessendes hat er freilich nicht bieten können; doch liegt lehre kein so grosses sein kann wie das eines katholischen das weniger an ihm als an der Überlieferung als solcher, Theologen, G, Grützmacher, Münster i. W. die jeden, der sich mit den Synoptikern beschäftigt, immer wieder vor neue Rätsel und Fragen stellt, So wird der Schneider, Theophora, O.S.B., Der intellektuelle Wort- Leser sich vielleicht nicht mit allen Einzelergebnissen des schatz Meister Eckeharts, Neue Deutsche Forschungen, Verf, einverstanden erklären können; insbesondere ist ein Abt, Deutsche Philologie. Berlin 1935, Junker und grosser Teil der Untersuchungen von Bultmann und Dibelius Dünnhaupt. (130 S, gr. 8.) 5.50 RM. zu schnell abgelehnt; hier hätte P, sich auf längere Aus- In steigendem Masse wendet sich die deutsche Philo- einandersetzungen einlassen müssen, um dem Vorwurf der logie Meister Eckhart zu, Wir haben die Arbeit von Voreingenommenheit entgehen zu 'können. — Besonders Rudolf Fahrner „Wortsinn und Wortschöpfung bei Meister wichtig, und das sei darum noch hervorgehoben, ist das Eckehart‘, Marburg 1929, Das Verhältnis zur höfischen Ergebnis der Untersuchung für die synoptische Frage, Die Sprache hat man betont, vgl. die Rede vom Bürglein in der Einsicht, wie stark die Wundergeschichten des Markus (im Seele usw., und nun macht die Benediktinerin Theophora Gegensatz zu denen des Matthäus) hellenisiert sind, eine Schneider den sehr beachtenswerten Versuch, den intellek- Tatsache, die P, freilich nicht als erster, aber doch ‘beson- tuellen Wortschatz des Meisters, soweit er in deutscher ders stark herausarbeitet, verbietet die starre Vertretung Prägung vorliegt, einer gründlichen und scharfgesehenen der Zwei-Quellentheorie und vermittelt ein lebendigeres Prüfung zu unterziehen, Es wäre vielleicht zu raten ge- Verständnis der drei ersten Evangelien als einzelner und wesen, ıdas Wort ‚„intellektuell‘“ in „theologisch‘‘ zu ver- ihres Verhätnisses zueinander. wandeln, denn tatsächlich werden in erster Linie die Worte H, Seesemann, Göttingen. zur Erklärung herangezogen, mit denen E, lateinische Theologie übersetzt. Freilich wird sich das ‚Bild ergänzen, Textus et documenta, Ser, theol, 16, de causalitate sacra- wenn erst die lateinischen und deutschen Werke des Mei- sters in vollständiger und einwandfreier Form vorliegen. mentorum, Textus scholasticorum principaliorum, Col- legit M, Gierons S, J, Rom 1935, Aedes pont. universi- Ich sage jedoch mit Bedacht nur ergänzen, denn der hier gemachte Anfang ist ein wirklich solider, die Verfasserin tatis Gregorianae, (126 S, gr., 8.) 6 Lire. hält sich an die anerkannten Stücke und verfügt über ein In diesem Bändchen hat der Verfasser die Texte zusam- mengestellt, die sich auf die Art der Wirksamkeit der gutes Mass theologischer Kenntnisse, so dass sie, für den Sprachforscher sowohl wie für den Theologen, recht inter- Sakramente beziehen, Es handelt sich dabei um eine dop- essante Entdeckungen macht. Im einzelnen ist das in einer pelte Streitfrage. Einmal geht es um die systematische Rezension natürlich nicht wiederzugeben, Ich hebe als Frage, ob die Sakramente ihre erste Wirkung physice Beispiel nur die Sätze von Seite 17 hervor: oder moraliter oder iuridice oder intentionaliter hervor- „Für den Sinngehalt von vernünftekeit, bekantnüsse bringen und ob sie immediate oder dispositive nur zu ihrer und verstantnüsse im trinitarischen Bereich gilt also: Wirkung beitragen, Und zweitens steht die historische Frage vernünftekeit ist das principium quo remotum und das zur Diskussion, welches die Meinung der grossen Scho- principium quod des innertrinitarischen Lebens, es ist die lastiker ist, Unter diesem Gesichtspunkt hat G, die cha- göttliche Wesenseinheit, die sie in der trinitarischen Ge- rakteristischen Äusserungen der vorscholastischen, der meinschaft besitzt, hochscholastischen und der spätscholastischen Kirchenväter bekantnüsse ist die göttliche Erkenntnis- und göttliche ausgewählt, Er beginnt mit Augustin und Bernhard von Liebesbewegung, es ist das principium quo proximum Clairvaux, dann folgt Hugo von St, Victor, der die Mystik sowohl der Zeugung als auch der Hauchung, mit der rationalen Theologie verbindet, Petrus Lombardus, verstantnüsse meint das göttliche Sein als das absolute und nach einigen weniger bekannten Scholastikern die fran- ziskanische Theologenschule, deren hervorragendste Ver- Erkennen und besonders den göttlichen Logos, das uner- schaffene Wort des Vaters, im Sinne des intellectus de treter Alexander von Hales, Bonaventura und Duns Scotus intellectu, sind, Einen breiten Raum nimmt, wie dies bei der ver- Mit kurzen Worten: vernuniftekeit ist die Gottheit, schiedenen Deutung der Aussagen des Thomas von Aquino bekantnüsse Deus generans et spirans, verstantnüsse das verständlich ‚ist, dieser grösste Scholastiker ein, wobei Verbum divinum., allerdings nur wenige Stellen aus der Summa, da diese leicht Diese Dissertation wird man sich merken müssen, zugänglich ist, dagegen mehr aus den anderen Schriften D, Siedel, Dresden. des Aquinaten, vor allem aus seinem Kommentar zum Lom- barden, dargeboten werden. Dann kommen die Spätscho- Schmidt, Kurt Dietrich, D, (o. Prof. in Kiel), Die Gehor- lastiker zum Worte, Von besonderem Interesse ist hier der Kardinal Cajetan, der in seinem Kommentar zum Lombar- samsidee des Ignatius von Loyola. Göttingen 1935, Vandenhoeck u. Ruprecht. (40 S, gr. 8.) 1.80 RM. den noch die Meinung des Thomas vertritt, in seinem Kom- Zum Verständnis der Eigenart der Ignatianischen Ge- mentar zur Summa des Thomas seine Meinung geändert horsamsidee wird zunächst die Entstehung und Bedeutung hat, wie G, glaubt, mit Rücksicht auf den Subjektivismus des Gehorsams im vorjesuitischen Mönchtum untersucht. des Protestantismus nach seiner Legationsreise nach Mangels Vorarbeiten mussten hier die Grundzüge der ver- Deutschland. Die letzten Theologen, deren Lehren in die- schiedenen Epochen erstmalig herausgearbeitet werden, ses Bändchen aufgenommen sind, sind die Jesuiten Franz Es zeigt sich, dass die mönchische Tradition den Gehorsam 279 280 bereits in absolutem Sinne (von Kadavergehorsam spricht Volksausgabe passen. aber die vielen Anmerkungen in la- zuerst Franz von Assisi) und einschliesslich der Auffassung teinischer und italienischer Sprache nicht. Dass das Werk, des Ordensoberen als eines Stellvertreters Christi kennt, so wie es vorliegt, eine Übersetzung ist, merkt man nicht, aber als rein asketisches, um seiner selbst willen geleiste- höchstens an einigen Stellen, Theobald, München. tes Werk. Das Neue bei Ignatius ist die Einordnung auch des Gehorsams in den für ihn zentralen Gedanken, ıdie Nottarp, Dr. Hermann (Professor der Rechte in Königs- Ehre Gottes zu erhöhen, der Gehorsam ist für ihn Mittel berg), Zur communicatio in sacris cum haereticis, zu diesem höchsten Zweck, Mit der scheinbaren Willens- Deutsche Rechtszustände im 17. und 18, Jahrhundert. losigkeit des Kadavergehorsams allein ist er nicht all- (Schriften der Königsberger Gelehrten-Gesellschaft seitig charakterisiert, umfasst vielmehr Negatives und Po- sitives, auch höchste Einsatzbereitschaft und Tatfreudig- IX, 4.) Halle 1933, Max Niemeyer. Verlag. (S. 108 bis 125 gr. 8.) 1.80 RM, keit, Die Wurzeln für diese neue Gehorsamsidee liegen Die Gemeinschaft mit Andersgläubigen in kirchlichen in der Deutschen Mystik, genauer — trotz aller Gegen- sätze zwischen den beiden Männern — bei Meister Eck- Dingen, örtlicher und persönlicher, aktiver und passiver Art, hat schon Ambrosius mit Arianern, Augustin mit Do- hart, indem dessen Begriff der Gelassenheit von Ignatius einfach ins Mönchische übertragen wurde, Das wird mit natisten abgelehnt. Den gleichen Standpunkt hat ganz all- gemein ıdas Corpus iuris canonici eingenommen, von Belegen aus Eckharts „Reden der Unterscheidung‘‘ nach- Pius IX, stammt das bekannte Verbot hinsichtlich der Alt- gewiesen, ist aber sicher auch aus anderen Schriften des Meisters zu belegen, da es sich um für ihn zentrale Ge- katholiken, und heute nimmt der Codex juris canonici in den canones 823 8 1 und 1258 $ 1 dieselbe Stellung danken handelt, Das merkwürdige Ergebnis ist also, dass ein, In Deutschland 'haben aber die Vorgänge des Über- die Gehorsamsidee des vielgeschmähten Ignatius her- tritts im 16. Jahrhundert und besonders die durch den stammt von dem vielgepriesenen Eckhart. Freilich geht Augsburgischen Religionsfrieden und das Instrumentum es dabei nur um die Idei'e, nicht deren praktische An- pacis Osnabrugense usw. geschaffene Rechtslage ganz wendung, Dass für diese die Idee überhaupt nicht mehr bestimmend ist, wird schon dadurch deutlich, dass erst ein eigenartige Verhältnisse gezeitigt. Es sei nur an die ge- mischtkonfessionellen Stifte, an die Simultanverhältnisse, protestantischer Forscher sie in mühevoller Arbeit aus der Verschüttung herausholen musste, Es geht also wirklich an das katholische Stiftskapital beim simultanen Dom zu nur um eine abstrakte Theorie, die in der Praxis des Wetzlar erinnert, wo der katholische Stiftsdekan den evan- gelischen Pfarrer in das Amt einführte und auf das reine Ordens vollkommen vergessen und unbeachtet geblieben ist Lother, Breslau., Evangelium verpflichtete, Nottarp untersucht diese Verhältnisse bis zur grossen Jörgensen, Johannes, Der heilige Franz von Assisi, Eine Säkularisation in einem Vortrag, den er auf dem Rechts- Lebensbeschreibung. Autorisierte Übersetzung aus historikertag in Jena gehalten hat und nun erweitert als dem Dänischen von Henriette Gräfin Holstein Ledre- Königsberger Akademieschrift vorlegt. Er berichtet eine borg, 8. neubearbeitete Auflage. München 1935, Kösel Menge „verfassungsrechtlicher Eigenbildungen‘‘ und „Kul- u, Pustet. (XII, 460 S. in 8.) Geb, tusrechtlicher Besonderheiten‘ Neben vielem anderen Wenn ein Buch von diesem Gegenstand und einem ver- Material geben insbesondere Visitations-Relationen geheim reisender römischer Prälaten tiefe Einblicke, Die Weit- hältnismässig grossen Umfang in der 8, Auflage erscheinen kann, dann muss es gut sein, Tatsächlich kann von ihm herzigkeit des kanonischen Rechts mit seinem dissimulare habe in einer Zeit, da zwar Leibniz an die Vereinigung der viel gerühmt werden, z, B, die Hineinverflechtung von mancherlei eigenen Erfahrungen und Erlebnissen, die Auf- Konfessionen denken konnte, sonst sich diese aber scharf hellung der örtlichen, geschichtlichen und kirchenge- von- und gegeneinander abschlossen, in diesen schwie- schichtlichen Verhältnisse, die Beiziehung der von evan- rigen Verhältnissen ein freundschaftliches Zusammenleben gelischer. Seite, wenigstens bis zu einem gewissen Zeit- ermöglicht, Die sehr aufschlussreiche Arbeit hat ihr ganz beson- punkt, erschienenen Literatur, das Fehlen jeder Polemik, deres Verdienst, die ruhige, vornehme Art der Darstellung, die nüchterne Rudolf Oeschey, Leipzig. Charakterisierung des Heiligen, die Aufnahme zahlreicher Quellenstücke. Noch besser wäre das Buch, wenn das Schlunk, Martin, D, (Prof. d, Missionswissenschaft in Tü- Romanhafte ausgeschaltet wäre, wenn nicht soviel Legen- bingen), Führer iremder Völker und das Christentum. den dastünden, wenn man nicht den scharfen kritischen Massstab vermisste, wenn die, welche aus dem Werk des Eine Vorlesungsreihe, Gütersloh 1933, C. Bertelsmann. (X, 147 S, gr. 8.) Kart, 3 RM, geb. 4 RM. Poverello etwas ganz anderes machten, als er wollte, nicht Seinem 1931 erschienenen Buche „Grosse Missions- eine so sanfte, vorsichtige Behandlung erführen, wenn der führer der Kirchengeschichte‘ hat Prof, Schlunk dies eigentliche Grund, warum Franz arm sein wollte und zweite Bändchen mit Lebensskizzen von Christen und warum er für die von ihm entfachte Bewegung unter allen Umständen das Panier der Armut festgehalten wissen Nichtchristen folgen lassen. Es ist eine stattliche Reihe von 13 interessanten Persönlichkeiten, die an unserm Auge wollte, scharf herausgestellt worden wäre, nämlich die Entartung der reich gewordenen Benediktiner und Zister- vorüberziehen: Gandhi, Tagore, Tschander Sen, Sunyatsen, aber auch Bischof Crowther, Kagawa, Nisima, Sundar zienser, wenn die damaligen kirchlichen Verhältnisse so Singh, Aggrey und andere. Und Schlunk hat eine ausge- dargestellt worden wären, wie sie darzustellen sind, Das sprochene Gabe, mit scharfen Umrissen und Zeichen und konnte aber nicht geschehen, Dann hätte das Buch nicht seinen Charakterbildern Lokalkolorit zu geben. ein bewusst und gewollt katholisches Buch sein können. Julius Richter, Berlin-Steglitz. — Die 8, Auflage will eine Volksausgabe sein, Darum ist Zu einer die quellenkritische Einleitung weggelassen. 281 282 Brunstäd, Friedrich, D, Dr. (o, Professor der Theologie Willms, Hans, EIK[2N. Eine begriffsgeschichtliche Unter- in Rostock), Allgemeine Offenbarung, Zum Streit um suchung zum Platonismus, I, Teil: Philon von Alexan- die „natürliche Theologie‘, Halle (Saale) 1935, Max dreia, Mit einer Einleitung über Platon und die Zwi- A Niemeyer, (47 S, 8.) 1.20 RM, schenzeit, Münster 1935, Aschendorff, (VII, 123 S, 8.) Die Verwirrung, die aus der Auseinandersetzung zwi- Geh, 6 RM, schen E, Brunner und K, Barth entstanden ist, veranlassen An der Wandlung der Bedeutung des Begriffs eixc»v unseren Autor einen im Oktober 1934 in Hannover gehal- von seinem ursprünglichen Inhalt, den ihm Platon gab, bis tenen Vortrag in erweiterter Form der weiteren Öffentlich- zu der Bedeutung, die er im Neuplatonismus gewann, soll der Unterschied aufgezeigt werden, der zwischen der spät- keit vorzulegen, Zunächst wird das Unzulängliche dessen, was man gemeinhin „natürliche Theologie‘” nennt, ein- antiken Gedankenwelt, die im griechischen Gewande des deutig herausgearbeitet. Nach der (verwerflichen) theo- Platonismus aufritt, und der altgriechischen besteht, Von retischen Art des ganzen Ansatzes dieser „natürlichen der ganzen Arbeit wird hier zunächst das erste Haupt- Theologie‘ ist bestimmend, dass die Mitteilung von Gott, stück vorgelegt, in dem die Untersuchung von Platon bis um die es hier geht, Kunde, Wissensmitteilung ist und sich zu Philon geführt wird, in dessen Werken „in griechischem in der Weise vermittelt, dass Verbindung göttlicher Seins- Gewande eine fremdartige Vorstellungswelt erstmals zur art mit der unseren zustande kommt, Mit Luther möchte Erscheinung kommt‘‘, Brunstäd diese ‚„natürliche Theologie‘” verwerfen, weil Greifen wir aus der grossen Fülle der Bedeutungen und das metaphysische Schema und die ontologischen Kate- Verwendungsarten des Wortes eixcr, die hier nicht mur gorien, die sie konstituieren, die Gotteswirklichkeit, das aus den Werken Platons, sondern aus der ganzen griechi- schen und lateinischen Literatur und auch aus dem Neuen Offenbarungsgeschehen und den Heilsvorgang — und zwar nach der Art des „natürlichen Menschen‘“ — entstellen., Testament zusammengetragen werden, das heraus, worauf Der natürlichen Theologie ist in jeden Betracht die Offen- es ankommt, so lässt sich das Ergebnis kurz in folgender barung gegenüberzustellen, Das ist denn auch das Grosse Feststellung zusammenfassen: Während Platon das Wort an der altlutherisch orthodoxen Dogmatik, das sie das tut. zur Bezeichnung der sichtbaren, irdischen Gestalten Leider aber hat sie die Abgrenzung beider Grössen nicht braucht, die Bilder — im Sinne von Spiegel- oder Schatten- eindeutig vollzogen, sofern sie auf scholastische Denk- bildern — der unsichtbaren Ideen oder geistigen Gestalten mittel zurückgreifen musste und dabei auch in alle mit sind, wird bei Philon ein rein Geistiges, der Logos und sein diesen gegebenen Schwierigkeiten und Gefahren geriet. Inhalt an Vorstellungen selbst, zur &xcy, zum Bilde Gottes, Richtig ist jedenfalls, dass das Gottesverhältnis des natür- das selbst wieder Urbild ist, nach dem der Mensch als lichen Menschen ganz in Gottes Offenbarung begründet Abbild geschaffen wurde. Ebenso sind die Engel „körper- wird, Diese Offenbarung schildert Brunstäd so, dass er lose Bilder‘‘ und „heiligste Ideen‘“ Im Gegensatz gur sagt:, „Es ‚gibt wahrlich keine Offenbarung ausser und Terminologie Platons, der die ex6vec nur als sinnliche Ge- neben Christus, die wie eine Art der anderen gleichge- stalten kannte, werden sie hier in „der Sphäre des reinen ordnet wäre, aber es gibt eine Offenbarung vor dem ge- Geistes‘ gefunden: „Eixcvist spiritualisiert und aktiviert.“ schichtlichen Christus und auf ihn hin, in die der Mensch Eine Mittelstellung zwischen Platon und Philon nimmt aus Gottes schöpferischem Walten in aller Welterhaltung Paulus ein, bei dem eix0r zwar die gleichartige „Gestalt‘“ und Weltregierung gestellt wird,‘ bezeichnet, aber in ıder Anwendung auf Christus diesen Das ist jedenfalls der Grundgedanke unserer Schrift, auch als die Erscheinung Gottes selbst in der Form der auf dem dann alles Weitere aufgebaut wird. Mit diesem 6Ea als Lichtgestalt bedeuten kann., Grundgedanken wird man sich restlos einverstanden er- Was aber Philon mit seiner Terminologie meint, scheint klären können, Er entspricht voll und ganz dem, was ich selbst von allgemeiner und spezieller Offenbarung in mir doch etwas ganz anderes zu sein und zur paulinischen Terminologie ebenso wenig in Beziehung zu stehen wie zu meiner Religionsphilosophie auszuführen mich bemüht den vom Verfasser herangezogenen orientalischen Lehren habe, Jedenfalls ist es ein Verdienst Brunstäds, dass er so energisch zugreift und die ganze Debatte über die natür- vom Bilde Gottes und zu einzelnen Motiven der Mysterien- religion, die der Verfasser anführt, ohne aber von ihnen liche Offenbarung vor einem Sichverlaufen in die intellek- einen gangbaren Weg zu Philons Gedanken und zu seiner tualistische Sackgasse zu bewahren versucht. Dieses Be- ganzen Metaphysik zu finden. Der Bedeutungswandel er- mühen ist so zu begrüssen, dass man darüber alles Einzelne, gibt sich vielmehr aus der Einformung der platonischen was man etwa anders gefasst wissen möchte, hintanzustellen Motive in die stoische Metaphysik und Psychologie, der gern wird bereit sein, So etwa die inhaltliche Fassung des Philon überall folgt. An einer Stelle, wo mir mehr Raum allgemeinen Offenbarungserlebnisses, so weiter das über zur Verfügung steht, werde ich in nächster Zeit hierauf das Verhältnis von Offenbarung, Vernunft, Kultur, Religion, näher eingehen können. Geschichte zueinander Gesagte. Vorab in der Bestimmung Hier bleibt nur noch hervorzuheben, dass diese Arbeit des Wesens der Geschichte machen sich für mein Emp- finden doch gewisse, idealistische Ansätze geltend, die ihn weit über die lexikalische Forschung hinaus ausserordent- lich viel für ein tieferes Eindringen in die griechische Ge- meines Erachtens mehr sagen lassen, als ich es für sachlich begründet halten möchte. Aber, wie gesagt, ich stelle das dankenwelt bietet, in die das Christentum hineinwuchs, gern zurück und freue mich des gesunden und kräftigen um 'sich mit ihr zu verbinden und sie zugleich von innen heraus umzuformen, was in dem hoffentlich bald zu er- Gegenstosses gegen ein unfruchtbares Debattieren, in das die Dialektiker unsere Theologie hineingesteuert haben, wartenden zweiten Teil dieser Arbeit herausgearbeitet werden wird, Nur solche Untersuchungen einzelner wich- Robert Jelke, Heidelberg, tiger Begriffe und ihres Bedeutungswandels geben die Möglichkeit, auf solchen methodisch eng begrenzten Ge- bieten zu festen und sicheren Ergebnissen zu kommen, die 283 284 durch das Reden und Schreiben über «di'e Unterschiede Der Verfasser verrät, dass er 41 Jahre hindurch „Bauern- christlicher und griechischer Weltanschauung im allge- pfarrer‘” gewesen ist, Dies erklärt sein tiefes, selbständiges meinen nicht gewonnen werden können, Verständnis der Eigenart des Bauerntums: er kann aus dem Hans Leisegang, Jena. Vollen schöpfen, Dabei hat er nicht versäumt, von anderen zu lernen, sowohl aus wissenschaftlichen Werken wie auch von den Führern des Bauerntums im ‘dritten Reiche, Klein, Paul, D., Geh. Kirchenrat (Neubiberg b. München), Das ewige Evangelium und das dritte Reich, Acht Der Grundgedanke seiner Schrift ist der, ı dass ıdas Volksmissions-Predigten, Kaiserslautern - Mannheim Bauerntum eine selbständige Schicht in unserem Volke 1934, Verl, d, Evang, Vereins. (108 S, 8.) 2.50 RM, vorstellt, und zwar die wichtigste „schlafende‘ Schicht, Diese vom Verfasser seiner früheren Gemeinde, der von deren ungestörtem Fortbestand vor allem unsere Zu- Christuskirchengemeinde Mannheim, gewidmeten Predig- kunft abhängt, eine Schicht, deren Eigenart ‚weithin der ten wollen das ewige Evangelium von dem gekreuzigten der Kindheit. und Jugend, der des Menschen der Steinzeit und auferstandenen Christus dem deutschen Volke und und des Mittelalters gleicht. Er entwickelt diesen Grund- dem Staate Adolf Hitlers als „„das allerwirksamste Mittel zur gedanken in acht Abschnitten, von denen die wichtigsten Formung und Erziehung des neuen deutschen Menschen“ sind der über die Natur, die Religion und die Moral des verkündigen, Hat er seine Absicht erreicht? Man wird diese Bauerntums, H, will zeigen, dass das Bauerntum ein dem Frage zweifellos bejahen müssen., Die Predigten sind Menschen der Kultur und Überkultur fremdes, unverständ- christozentrisch: sie verherrlichen in der Tat Jesus Christus liches und zunächst wenigstens unzugängliches Wesen be- „als den, in dem allein auch für die Gegenwart das sitzt — Bauerntum und Überkultur wird darum fortgesetzt Heil liegt‘ — „auch für den Bürger des ‚dritten‘ Reiches,“ kontrastiert, Besonders wertvoll für den Theologen ist der Nachweis, dass die moderne Theologie (H, meint die Zugleich erweist sich der Prediger als ein Mann, der von der Bewegung Hitlers tief ergriffen und für ihre Notwen- liberale der jüngsten Vergangenheit) für den Bauer digkeit und Grösse volles Verständnis besitzt. Der Gefahr, unbrauchbar ist, ein Urteil, das um so bemerkenswerter den Volkskanzler und den Weltheiland in Parallele zu ist, als H, selbst Hinneigung zu derselben verrät; dagegen stellen, weiss er schliesslich stets zu entgehen, indem er kommt die Bauernreligion der Predigt von dem heiligen immer wieder feststellt: „Nur Christus kann unserm Volke Gott, der Stellvertretung Christi und den Wundern sehr die Seele bewahren,‘ Ich stehe nicht an zu erklären, dass entgegen, mir die vorliegenden Predigten für die Lösung der Haupt- l’Houet verfährt dabei nicht systematisch, aber er bringt aufgabe, die dem Prediger in der Gegenwart gestellt ist, eine Fülle von feinen Beobachtungen und selbständigen Er- vorbildlich erscheinen, fahrungen und ıdas in einer immer lebensvollen, oft geist- Eigenartig und sehr beachtlich ist dabei die Methode, reichen Form, Wenn er auch das Bauerntum zweifellos zu die Kl. als Volksmissionar befolgt, Es sind wirklich Pre- stark idealisiert und auch im einzelnen den Widerspruch hervorruft, — das Werk ist gerade auch für heute noch ein digten und nicht nur Vorträge, die er bietet, d.h. nicht objektive Erörterungen, sondern lebendige, persönliche äusserst wertvolles Hilfsmittel zumal für unsere jungen Zeugnisse von Christo; Predigten auch insofern, als die Theologen, die Landpfarrer werden sollen oder sind; denn Schriftstelle hier nicht nur als „Motto‘ vorangestellt wird, wie viele von ihnen verstehen die Seele des Bauern, wo sondern der Quell ist, aus dem der Prediger schöpft — sie doch fast sämtlich mehr oder minder „Stadtmenschen“ übrigens: selbst wenn man nicht mit seiner Schriftauslegung sind! Und das muss man H. zugeben, dass wir Gott danken des Johannesevangeliums ganz einverstanden ist, bietet Kl, müssen, dass 'wir noch im Unterschied etwa von den doch hierin viel Anregendes und Eigenartiges, Ohne Zweifel U,S. A, einen Bauernstand besitzen, hat'Kl, zunächst die Themata frei aufgestellt; danach hat D, Hilbert, Leipzig. er sich einen Text dazu gesucht; diesen aber hat er dann &e ME E wirklich behandelt — ein sehr beachtliches Verfahren für Volksmissionare, Endlich sind die Predigten Kl/’s wirklich Neueste theologische Literatur, „Predigten‘ insofern, als er Thema und Teile ausdrücklich Unter Mitwirkun der Redaktion zusammengestellt von Oberbibl o thekar Dr, Runge in Göttingen. ankündigt. Man beurteilt diese Weise heutzutage vielfach als „veraltet‘, Wenn nun ein so gegenwartsfroher Mann Hodegetik, Schleiermacher, Friedrich, Kurze Darstellung des wie Klein an ıder alten Weise festhält und in dem alten theologischen Studiums, 1, Aufl, 1811, 2, Aufl, 1830, Krit, Ausg, mit Einleitg. u, Reg, von D, Dr, Heinrich Scholz, Univ.-Prof, Rahmen einen so lebensvollen Inhalt bietet, liegt die Frage Leipzig, Deichert (XXXVI, II, 134 S, 8) 2,50 RM. nahe, ob nicht doch gewichtige Gründe für dieselbe spre- Biographien, Just, Friedrich, Der entscheidende Schritt. Meine Kandidaten- u, Hilfspredigerzeit, Dresden u, Leipzig, Ungelenk chen, Freilich — nicht jeder ist ein solcher Meister der (215 S, 8) Lw, 3 RM, — Lamping, Severin, Menschen, die zur Disposition, wie Klein es bekanntlich ist. Kirche kamen. Selbstdarstellgn, moderner Gottsucher aus 21 Nationen, Ges, u, mit e, Einf, u‚ e, Schlussw. hrsg, München, D.Hilbert, Leipzig. Kösel & Pustet (354 S., mehr. Taf, 8) 4 RM. Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Megilot: Ruth, Rut, Prae- paravit Th, H, Robinson, Canticum canticorum, Sir ha-S$irim. l’Houet, A., Psychologie des Bauerntums, Dritte, neube- Ecclesiastes, Qohelet, Prae aravit Friedrich Horst, Threni, arbeitete und ergänzte Auflage, Tübingen 1935, '’Eikah, Praeparavit Th. H, Ro b inson, Esther, 'Ester, Praeparavit Frants Buhl +. [Nebst] Verz. d, masoret, Termini zu Kittels J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). (VIIL, 368 S. gr. 8,) Biblia‘ hebraica [u.] Sigla f. d. hebr, Bibel-Hs, aus Babylonien, 3 RM. Stuttgartiae, Priv.. Württ, Bibelanstalt (60 S,; 4 S,; 1 Bl, gr. 8) 1,50 RM, In 3, Auflage erscheint dies wertvolle Buch. Man könnte sich wundern, dass es nicht zu einer höheren Auflagenzahl Biblische Einleitungswissenschaft, Löwe, Richard, Kosmos und gebracht ‘hat, Jedenfalls ist sein Wiedererscheinen in Aion. Ein Beitr, zur heilsgeschichtl, Dialektik d. urchristl, Welt- verständnisses, Gütersloh, Bertelsmann (X, 161 S, gr. 8) 4 RM. — der Gegenwart bei ihrer Neuwertung des Bauerntums für Nyberg, Henrik Samuel, Studien zum Hoseabuche, Zugleich e, das ganze Volk durchaus verständlich und zeitgemäss, — Beitr, zur Klärg, d, Problems d, alttestamentlichen Textkritik, Uppsala, Lundequist (VI, 144 S, gr, 8) 5 Kr. 285 286 Exegese und Kommentare, Asmussen, Hans, Theologisch- 7.50 RM. —- Hupfeld, Renatus, Die Abendmahlsfeier, ihr ur- sprünglicher Sinn u, ihre sinngemässe Gestaltung. Gütersloh, kirehliche Erwägungen zum Galaterbrief, München, Kaiser (205 S, Bertelsmann (IV, 237 S, gr. 8) 7,50 RM. — Kösters, Ludwig, Die gr. 8) 3.80 RM. — Das Neue Testament Deutsch. Neues Göttinger Kirche unseres Glaubens, Eine theol. Grundlegung kath, Welt- Bibelwerk, Hrsg. von Paul Althaus u, Johannes Behm, (12 Teil- anschauung, Freiburg i‚ Br., Herder (X, 262 S, gr, 8) 6 RM, — bdch.) Teilbdch. 1, Das Evangelium nach Markus, übers, u, erkl, Schellbach, Martin, Theologie und Philosophie bei v, Hofmann, von Julius Schniewind, Mit Einl.: Die Entstehung u. d, Wortlaut d. Neuen Testaments von Hermann Strathmann, 2, Aufl, Göttin- Gütersloh, Bertelsmann (207 S, gr, 8) 5 RM, gen, Vandenhoeck & Ruprecht (200 S, gr. 8) 7,20 RM. Apologetik und Polemik, Fetz, Friedr, Ferd, Otto, Durch po- Biblische Geschichte, Schmauch, Werner, In Christus, Eine sitives Christentum im Lichte des Nationalsozialismus zur Deut- Unters, zur Sprache u, Theologie d, Paulus. Gütersloh, Bertels- schen Glaubensbewegung, Hamburg 26, Griesstr, 18/20, Erich Rieckmann (56 S, 8) —.90 RM., — Scheuermann, Karl, Aufruhr mann (XI, 197 S, gr. 8) 5.80 RM, wider Gott! Der Deutschglaube u, d, Wahrheitsfrage, Göttingen, Biblische Theologie, Eichrodt, Walther, Theologie des Alten Vandenhoeck & Ruprecht (59 S, gr. 8) Kart. 2.40 RM, Testaments, TI 2, Gott und Welt, Leipzig, Hinrichs (VIII, 122 S, gr. 8) 2,50 RM, Praktische Theologie, Niedermeyer, Albert, Pastoralmedi- Biblische Hiliswissenschaften, Luther, Ralf, Neutestament- zinische Propädeutik, Einf, in d, geistigen Grundlagen d, Pastoral- liches Wörterbuch. Eine Einf, in Sprache u, Sinn d, urchristl, Medizin u. Pastoral-Hygiene, Salzburg, Leipzig, Pustet (XII, 150 Schrifttums. 8. u. um e. bibl, Stellenreg. erw. Aufl, Berlin, Furche- S, 8) 3.60 RM; S 6 RM. Homiletik, Herrfurth, Hugo, Veit Dietrichs Predigt, dargestellt Verl, (235 S, 8) 3.90 RM. an seinen Kinderpredigten, Mainz, Wartburg-Buchh. (112 S, 8) Patristik, Opitz, Hans-Georg, Untersuc hungen zur Überliefe- 3 RM, — rung der Schriften des Athanasius, Berlin u, Leipzig, de Gruyter öw, Hans Walter, Die Gebote Gottes, Predigten über (X, 216 S, 8) 12 RM. d, zehn Gebote, Basel, Reinhardt (77 S, 8) 280 RM. — Sammet- die altkirchlichen Scholastik und Mystik, Spiess, Emil, Ein Zeuge mittelalter- reuther, Julius, Predigtmeditationen über er Schweiz. Basel, Hess (382 S., XXX S, gr. 8) Episteln und die Eisenacher [neuen] Evangelien, München, licher Mystik in d Heinrich, Das Büchlein der Ewigen Weisheit, Kaiser (277 S, gr. 8) 4.60 RM, 10 RM, — Seuse, Katechetik, Schmitt, Johann, Der Kampf um den Katechis- Ausgew. u. in unser Deutsch gebracht von Martin Greiner, Leip- mus in der Aufklärungsperiode Deutschlands, München, Olden- zig, Insel-Verl, (79 S, kl, 8) Pp. —.80 RM, bourg (XVI, 546 S, gr. 8) 22 RM. Allgemeine Kirchengeschichte, Acta conciliorum oecumeni- corum. Iussu atque mandato Societatis scientiarum Argentora- Liturgik, Makko, Leo, Der Osten betet, Aus d, liturg, Büchern tensis ed, Eduardus Schwartz, T, 2, Concilium universale Chalce- übers, u, zsgest, München, Verl. „Ars sacra‘ (53 S, 8) Lw. donense, Vol. 1, p. 3. Actiones VII—XVII, 18—31, Berolini et 1.,90 RM, Lipsiae, de Gruyter (XXX, 154 S, 4) Subskr.-Pr, 44 RM, — Zwischen Erbauliches, Dibelius, Otto, Heimkehr zum Wort, Ein An- Völkern und Kirchen, Bruno Geissler zum 60, Geburtstag, Im dachtsb, aus d, Bekennenden Kirche., 2., unveränd, Aufl, Auftr, der Mitarb., hrsg. von Hans Beyer-Danzig, Hans Koch- Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (320 S, gr, 8) Lw. 3.80 RM. — Herrmann, Ernst, Aus der Gemeinde der Stillen, Kranken- Königsberg [u.] Carl Schneider-Leipzig. Leipzig, Sächs, Verlags- ges. (138 S, gr. 8) 2 RM. dienst e, kranken Seelsorgers, (Geleitw;, [von] Eduard Knapp. Kulturgeschichte, Scheffer, Thassilo von, Die Kultur der 9,—12, Tsd.) Stuttgart u, Basel, Evang. Missionsverl, (136 S, 8) Griechen. Grosse ill, Phaidon-Ausg, Wien, Phaidon-Verl, (646 S, 2.RM. mit Abb., 4) Lw. 4.80 RM., Kirchenrecht, Kabisch, Martin, Das Disziplinarvergehen des Reiformationsgeschichte, Friedensburg, Walter, Johannes Slei- Geistlichen der Kirche der altpreussischen Union als Treubruch, danus. Der Geschichtsschreiber u. d, Schicksalsmächte d, Refor- Halle [a, d. S., Lettiner Str, 16], Akad., Verl, (56 S, gr.8) 2.40 RM. mationszeit, Leipzig, Heinsius (89 S, gr, 8) 2.40 RM. — Luther, -— Das bayerische Kirchensteuergesetz vom 20, Mai 1935 mit Voll- Martin, Ausgewählte Werke. Schriften, Predigten, Zeugnisse f, zugsbekanntmachg. Erl. von Dr. Fritz Freudling, Reg.,-R., I, Kl, d, Gemeinde von heute dargeboten u, verdolmetscht, (Calwer München, C, H, Beck (VIII, 80 S, kl. 8) Lw. 2.80 RM, — Saatz, Friedrich, Das geltende Kirchenpatronatsrecht in der evangelisch- Ausg, Hrsg.: Wolfgang Metzger, 6 Bde.) Bd, 3, Der Zeuge auf lutherischen Lnadeskirche des Freistaats Sachsen, Leipzig, d, Kanzel, Ausgew. Predigten, Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh, (463 S, 8) Lw. 5 RM, — Luther-Briefe an bekennende Gemeinden, Weicher (XII, 127 S, 4) 5 RM, Hrsg, von Friedrich Wilhelm Hopf, Göttingen, Vandenhoeck Philosophie, Becker, Immanuel, Zur Psychophysik der & Ruprecht (30 S, 8) kart, —.60 RM., Schweisserarbeit, Würzburg, Triltsch (IV, 94 S, 8) 3 RM. — Kein, Kirchengeschichte einzelner Länder, Bonifatius, Briefe um Otto, Das Apollinische und Dionysische bei Nietzsche und Kirche und Staat [Litterae, Ausz,, dt,], Ausgew, u, übers, von Schelling. Berlin, Junker & Dünnhaupt (131 S, gr. 8) 5,50 RM — Erwin K, Münz. München, Hueber, Verl, (67 S, 8) Pp. 1.20 RM, Lennert, Rudolf, Die Religionstheorie Max Webers, Stuttgart, — Hofimann, Hermann, Die Geschichte des Breslauer Alumnats, Kohlhammer (X, 57 S, gr, 8) 3.60 RM, — Metz, Rudolf, Die philo- Ein Beitr, zur Geschichte d, Priesterbildg, in Schlesien, Breslau, sophischen Strömungen der Gegenwart in Grossbritannien. Bd, 2. Franke (VII, 281 S., mehr., Taf, gr, 8) 5 RM, — Leifler, Siegfried, Leipzig, Meiner (VI, 359 S, gr. 8) Subskr.-Pr. 15 RM. — Nohl, Christus im Dritten Reich der Deutschen, Wesen, Weg u. Ziel Hermann, Die ästhetische Wirklichkeit. Eine Einführg. Frank- d, Kirchenbewegung „Deutsche Christen‘, Weimar, Verl. Deutsche furt a, M, Verl, Gerh, Schulte-Bulmke (216 S, gr. 8) Kart. 8,50 Christen (158 S, 8) Pp. 3 RM, — 4, Tagung der Evangelischen RM, — Reichenau, L, J,, Wende der Erkenntnis, Grundriss e. Bekenntnis-Synode im Rheinland zu Barmen-Gemarke vom 28, Naturphilosophie d, Zukunft, Leipzig, Heling (262 S, gr. 8) 4.80 bis 30, April 1935, Im Auftr, d, Bruderrates d, Bekenntnis- RM, — Rogge, Eberhard, Das Kausalproblem bei Franz Brentano. Synode hrsg, von Karl Immer, Wuppertal-Barmen, E, Müller in Eine systemat, Unters, Stuttgart, Kohlhammer (XII, 215 S, gr. 8) Komm., (59 S, 8) —.50 RM, — Volk und Kirche, Kath, Leben im 12 RM, — Stutzer, Gustav, Geheimnisse des Seelenlebens, dt, Westen, Hrsg, von Dr, Karl Hoeber, Essen, Fredebeul 20, Aufl, Braunschweig, Wollermann (160 S, 8) 1.80 RM, — & Koenen (424 S, mit Abb,, 4 Bl, 4) Lw, 16 RM, Wilmsen, Arnold, Zur Kritik des logischen Transzendentalismus, Paderborn, Schöningh (249 S, 4) 7,60 RM. Christliche Kunst und Archäologie, Bartmuss; Marie, Die Ent- wicklung der Gethsemane-Darstellung bis um 1400, Halle [a. d. S,, Barth, Heinrich, Die Freiheit der Entscheidung im Denken Lettiner Str. 16], Akad, Verl, (92 S,, 4 Taf, gr. 8) 4.20 RM. — Augustins, Basel, Helbing & Lichtenhahn (VIII, 214 S, gr. 8) Rauch, Christian, Die Kunstdenkmäler des Kreises Bingen, Ge- 6,.20 RM, — Delp, Alfred, Tragische Existenz, Zur Philosophie schichtliche Beiträge von Fritz Herrmann, Zeichn, von Ludwig Martin Heideggers, Freiburg, Herder (126 S, 8) 2,60 RM. — Ding- Greb u. Carl Bronner, Mit 464 Abb,, darunter 23 Lichtdrucktaf,, ler, Hugo, Das Handeln im Sinne des höchsten Zieles (Absolute sowie 1 Kt, Darmstadt, Hessischer Staatsverl, (571 S. 4) 20 RM, Ethik), München, Reinhardt (160 S, gr, 8) 4,80 RM., — Erdmann, — Styger, Paul, Römische Märtyrergrüfte, Bd, 1, 2, Berlin, Verl, f, Kunstwissenschaft, 1, (Mit 16 farb. Bildtaf, 303 S, 4) — 2, (9 Karl Dietrich, Das Verhältnis von Staat und Religion nach der Sozialphilosophie Rousseaus, (Der Begriff d, „religion civile‘,) Bildtaf, 29 S, 4) Lw. 192 RM, — Staedel, Else, Ikonographie der Berlin, Ebering (91 S, gr..8) 3.60 RM, — Friedrich, Hugo, Das Himmelfahrt Mariens, Mit 75 Abb., Leipzig, Strassburg, Zürich, antiromantische Denken im modernen Frankreich, sein System Heitz & Cie (XIII, 275 S., 21 S, Abb, gr. 8) 20 RM, und seine Herkunft, München, Hueber (XI, 308 S, gr. 8) 12.50 Dogmatik, Barth, Karl, Credo, Die Hauptprobleme d, Dog- RM, — Gehlen, Arnold, Deutschtum und Christentum bei Fichte, matik, dargest, im Anschluss an d, apostol. Glaubensbekenntnis, Berlin, Junker & Dünnhaupt (78 S, 8) 2.80 RM. — Gredt, Joseph, 16 Vorlesgn., geh, an d, Univ, Utrecht im Febr, u, März 1935, Die aristotelisch-thomistische Philosophie, (2 Bde.) Bd, 1. Logik München, Kaiser (173 S, gr. 8) 260 RM. — Benckert, Heinrich, und Naturphilosophie. Freiburg i‚ Br., Herder (XI, 434 S, gr., 8) Der Begriff des Glaubensaktes, Würzburg, Triltsch (VIII, 98 S, 8) 6.50 RM, — Hartmann, Nicolai, Das Problem des Apriorismus in der Platonischen Philosophie, Berlin, Akad, d, Wissenschaften; 3 RM, — Brunner, Emil, D,, D, D., Prof,, Vom Werk des heiligen de Gruyter in Komm:; (40 S, 4) 2,50 RM, — Hasentfuss, Josef, Die Geistes, Tübingen, Mohr (74 S, gr, 8) 2.40 RM, — Heppe, Hein- Jakob Friedrich Fries, rich, Die Dogmatik der evangelisch-reformierten Kirche, Dar- Religionsphilosophie bei Würzburg, gest, u, aus d, Quellen belegt, Neu durchges, u, hrsg. von Ernst Becker (XIX, 315 S, gr, 8) 7,50 RM, — Heyse, Hans, Idee und izer, Neukirchen, Buchh, d, Erziehungsvereins (XI, 579 S, 8) Existenz, Hamburg, Hanseat, Verl,-Anst, (363 S, gr, 8) 11,80 RM, 287 288 — Mandel, Herrmann, Metapsychologie, Ein syst. Beitr, zur Prag, Taussig & Taussig (LXXVI, 308 S, gr. 8) K&, 160.—. — Glaubens- u, Religionsgesch, d. Menschheit. Leipzig, J. A, Barth Fleischhauer, Ulrich, Die echten Protokolle der Weisen von Zion. (XI, 189 S, gr. 8) 9 RM. — Moser, Fanny, Der Okkultismus, Sachverständigengutachten, erstattet im Auftr, d, Richteramtes 5 Täuschungen u, Tatsachen, Mit 37 Bildern im Text u, 63 Taf, in Bern, Erfurt, U, Bodung-Verl, (416 S,, 16 S, Abb, 4) 6 RM, — Bd. 1. 2, München, Reinhardt (479 S,; VI S,, S, 481—996, 4) Kittel, Gerhard, Die Judenfrage, Mit 2 Beil,: Antwort an Martin 19 RM. — Petermann, Bruno, Das Problem der Rassenseele, Vor- Buber, Kirche u, Judenchristen, 3, Aufl, Stuttgart, Berlin, Kohl- lesungen zur Grundlegung e. allg, Rassenpsychologie, Mit 80 Abb, hammer (135 S, 8) 1.,20 RM, Verschiedenes. Vom Wesen und Wandel der Kirche, Zum 70, u, 20 Tab, im Text. Leipzig, J. A, Barth (VIII, 230 S, gr. 8) 7.20 RM. — Rosenberg, Alfred, An die Dunkelmänner unserer Geburtstag von Eberhard Vischer hrsg. von d, Theologischen Zeit. Eine Antwort auf d, Angriffe gegen d, „Mythus d, 20, Jhs,” Fakultät d. Univ. Basel, Basel, Helbing & Lichtenhahn (XVI, 20. Aufl, München, Hoheneichen-Verl, (Eher) (112 S, 8) —.80 400 S, 4) 7.20 RM, RM, — Rosenberg, Alfred, Der Mythus des 20, Jahrhunderts, Eine Wertg. d. seelisch-geist, Gestaltenkämpfe unserer Zeit, 63.—66. Aufl. München, Hoheneichen-Verl, (Eher) (XXI, 712 S.,, 1 Titelb, 8) Lw. 6 RM, — Schingnitz, Werner, Mensch und Be- Berichtigung, In Nr, 17, Sp. 243 war bei dem Buch: griff, Beitrag zur Theorie d, log, Bewältigung d, Welt durch den „Stählin, Clemens Alexandrinus-Register‘ der Verlag Menschen. Leipzig, Hirzel (XXXIV, 632, 44 S, gr. 8) 18 RM, — Spiegelberg, Herbert, Gesetz u, Sittengesetz, Strukturanalytische Heinsius angegeben; es sollte J. C. Hinrichs heissen, u, historische Vorstudien zu e, gesetzesfreien Ethik, Zürich u, Leipzig, Niehans (380 S, 8) 12,80 RM, — Strohm, Hans, Unter- suchung, z. Entwicklungsgeschichte d, Aristotelischen Meteoro- logie, Leipzig, Dieterich (84 S, gr. 8) 5.50 RM. — Willms, Hans, EFE E ET VE EG N NN Fızxcwv. Eine begriffsgeschichtl, Unters, zum Platonismus, TI, 1, Philon von Alexandreia. Mit e. Einl. über Platon u, d, Zwischen- zeit. Münster, Aschendorff (VII, 121 S, gr. 8) 6 RM, Betr.Ihmels-Festschrift: Schule und Unterricht, Blosield, Paul, Geschichte des deut- schen Schulwesens in Estland 1919—1935, Reval, Wassermann Das Erbe Martin Luthers und die ä egenwärtige theologische (87, 95 S, 8) 3 RM. — Broermann, Ernst, Das Volksschulalter in Forschung. Theologische Abhan ungen D. Ludwig Ihmels charakterologischer, sozialpsychologischer und pädagogischer zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden und Schü- Beleuchtung, Bd, 1: Das Grundschulalter, Paderborn, Schöningh lern, herausgegeben von Prof, . Dr. Robert Jelke. (VIII, 463 S, (159 S, 8) 3.60 RM. — Hansen, Jörgen, Volkskunde und völkische Gr. 8°%) Mit einem Bilde des Herrn Landesbischofs. Jetzt brosch. Schule, Ausgew. Aufsätze, Braunschweig, Berlin, Hamburg, RM 9.— (statt RM 18.—); geb. RM 10.— (statt RM 20.—). Westermann (142 S, 8) 3 RM. — Voss, Theodor, Neuordnung evangelischer Jugendarbeit, Frankfurt a, M., Diesterweg (92 S, Um mancherlei Wünschen nach den einzelnen Artikeln gr, 8) 2.80 RM, entsprechen zu können, haben wir uns entschlossen, den geringen Dory, Anton, Das Milieu und die Psychologie des Schiffer- Vorrat an rohen Bogen in 1osen Bogen zu folgenden Preisen kindes in seiner Eigenart. München, Kösel & Pustet (136 S, gr. 8) abzugeben: 3 RM. — Eckle, Christian, Der platonische Bildungsgedanke im Biblische Theologie: Procksch: Wiederkehr und Wiedergeburt 19, Jahrhundert, Leipzig, Meiner (120 S, gr, 8) 5 RM, — Frankl, R —.70. / Seeberg: Die Sünden und die Sündenvergebung Liselotte, Lohn und Strafe in der Familienerziehung, Mit e, Ein- nach dem ersten Brief des Johannes RM —.50. / Offermann, führg, von Charlotte Bühler, Jena, Fischer (VIII, 116 S, gr., 8) Philadelphia: Das Damaskuserlebnis in den Briefen des Paulus 5 RM, — Lochmüller, Benedikt, Hans Schemm, Bd, 1, 1891—1919, RM —.60. / Leipoldt: Der Sieg des Christentums über die Mit 11 Bildern, Bayreuth, Deutscher Volksverl, (224 S, 8) Lw. Religionen der alten Welt RM 1.20. / Oepke: Zur Frage nach 2.85 RM. — Maassen, Nicolaus, Die Mittelschulbildung in der völ- dem Ursprung der Kindertaufe RM —.70. kischen Schulreform., Halle, Schrödel (156 S, gr. 8) Hlw. 3.50 RM. — Pfliegler, Michael, Die Teleologie der religiösen Bildung, Inns- Historische Theologie: Elert: Societas bei Melanchthon RM bruck, Wien, München, Tyrolia (298 S, gr. 8) 5.30 RM, — Rinke, —.60, / eu, Dubuque: Luthers Katechismus am Niederrhein RM —.80. / Leube: Staatsgesinnung und Staatsgestaltung im Alfons, Friedrich Fröbels philosophische Entwicklung unter d Einfluss d, Romantik. Langensalza, Beyer (136 S, 8) 2,70 RM, — deutschen Protestantismus RM 1.20. / Abdel Ross Wentz, Gettysburg: Die lutherische Kirche im religiösen Leben Amerikas Die Schule im nationalsozialistischen Staat. Vorträge, geh, auf d, RM —.70. Tagung d. Pädag.-psychol, Inst. in München (30, Juli bis 2, Aug 1934). Leipzig, Armanen-Verl, (116 S, 8) 3.60 RM, — Wichmann, Dogmatik: Carl Schneider: Das Synthetische der religiösen Ottomar, Erziehungs- und Bildungslehre, Halle, Berlin, Waisen- Erkenntnis RM 1.20. / Jelke: Historisch-kritische und theolo- haus (368 S, gr. 8) Lw. 12,50 RM, gisch-dogmatische Schriftauslegung RM —.80. / Alfred Jere- Allgemeine Religionswissenschait, El Koran, das heisst: Die mias: Die Bedeutung des Mythos für die Dogmatik RM —.80. / Lesung, Die Offenbargn, d, Mohammed (Muhammed) ibn Ab- Lauerer: Die Kondeszendenz Gottes RM —.60. / Bach- dallah, d, Propheten Gottes, Zu Schrift gebracht durch Abdel- mann: Der Mensch als Ebenbild Gottes RM —.40. / Althaus: kaaba Abdallah Abu Bekr, übertr, durch Lazarus Goldschmidt, Christologie des Glaubens RM —.60. / Hallesby , Oslo: Schuld, RM —.50. / Moe, Oslo: Ist die luthe- (Dünndr.-Ausg, Titelaufl‚) Leipzig-M. Ostrau, Kittl (650 S, kl, 8) Sühne und Vergebun Lw. 4.80 RM. — Kühn, Alfred, Berichte über den Weltanfang bei rische Rechtfertigungslehre wesentlich anders orientiert als die den Indochinesen und ihren Nachbarvölkern Ein Beitr, zur paulinische? RM —.40. / Sommerlath: Luthers Lehre von Mythologie d, Fernen Ostens. Leipzig, Harrassowitz in Komm, der Realpräsenz im Abendmahl im Zusammenhang mit seiner (176 S, gr. 8) 6 RM. Gottesanschauung (nach den Abendmahlsschriften von 1527—1528) Eissfeldt, Otto, Molk als Opferbegriff im Punischen und Hebrä- RM —.70. ischen und das Ende des Gottes Moloch, Mit 13, Abb, Halle, Niemeyer (71 S, 8) 4,50 RM, — Gundert, Wilhelm, Japanische Ethik: Jörgensen, Kopenhagen: Der Ausgangspunkt der luthe- rischen sozialen Ethik RM —.60., Religionsgeschichte. Die Religionen d, Japaner u, Koreaner in Praktische Theologie: H ilbert: Charisma und Amt RM —.50. / geschichtl, Abriss dargest, Mit 4 bunten, 40 einfarb, Taf, u, 5 Kt, Stuttgart, Gundert (XVIII, 267 S, gr. 8) 7,50 RM, — Mandel, über die Sakramente heute noch haltbar? RM —.50, Laible: Sind die Aussagen des Kleinen Katechismus Luthers arah- Hermann, Arische Gottschau nach den ältesten Glaubensurkunden, rens: Zu Luthers Botschaft an die heuti Vortrag. Leipzig, Heims (40 S, 8) —.70 RM, — Müller, Georg, f e Jugend seines Volkes nach den neuen evan- Zeugnisse germanischer Religion, München, Kaiser (VI, 184 S, RM —.70. / Oeschey-: Der Hirtenbrie gr. 8) 4.70 RM, — Rosenkranz, Gerhard, Der Heilige in den gelischen Kirchenverfassungen Deutschlands RM —.80. /Stras- chinesischen Klassikern. Eine Unters, über d, Erlöser-Erwartg, ser: Das Wesen der lutherischen Kirchenkunst RM —,70, im Konfuzianismus u. Taoismus, Leipzig, Hinrichs (VII, 188 S, gr. 8) 9.80 RM. — Vries, Jan de, Altgermanische Religions- Bibliog_::gghisches: Ludwig : Bibliographie von D, Ludwig Ihmels geschichte, Bd. 1, Einl, Die vorgeschichtl, Zeit, Religion d, Süd- germanen, :Grundriss der germanischen Philologie, 12/1, Berlin u. Leipzig, de Gruyter (Mit 8 Taf, 335 S, gr. 8) 9 RM, — Wein- Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig rich, Friedrich,. Die Liebe im Buddhismus und im Christentum, Berlin, Töpelmann (IX, 115 S, 8) 5 RM, Judentum, Bretholz, Bertold, Quellen zur Geschichte der Juden in Mähren vom 11, bis zum 15, Jahrhundert (1067—1411), E n S ; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipz Druck von Gustav Winter in iäermhut Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 20 Leipzig, 27. September 1935. LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige E E E — ME n RR —WL n P E M 4 m , B s 7 E “ 7E S E Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, Lehmann, Arno, Die Hymnen des Tayumanavar, Magistr 1 Asmussen, Hans, Die Offenbarung und das Amt. (Steinbeck.) (Schomerus,) (Siedel. i {?.)cka.rdi Opera Latina II. Prologi. Kraeling, Tat h Carl H., Ph, D., A Greek fragment of Friedensburg, Walter, Johannes Sleidanus. (Cle- men. Hupfeld, Renatus, D., Die Abendmahlsfeier. (Schorlemmer.) an’s Diatessaron from Dura. (Leipoldt.) Pommernforschung. Heft 1 u.2. (Theobald.) Schlauck, Siegfried, Die Not der Konfirmations- Schlingensiepen, Hermann, Lic,, Die Wunder des Selchow, von, Bogislav, Der Glaube in der deut- raxis im Lichte jugendpsychologischer Er- euen Testamentes. (Lother. schen Ich-Zeit. (W.F.Schmidt. E enntnisse. (Stange. Wendland, Heinz-Dietrich, Die Mitte der pauli Heppe, Heinrich, Dr., Die Dogmatik der evan- Neueste theologische Literatur, nischen Botschaft. (Seesemann.) gelisch-reformierten Kirche. (Jelke.) Lehmann, Arno (evang,-luth. Missionar), Die Hymnen des zwar einmal wegen ihrer dichterischen Vollkommenheit, Tayumanavar, Texte zur Gottesmystik des Hinduis- die keine auch noch so gute Übersetzung ahnen lassen mus, Aus dem Tamil übersetzt, (Allgemeine Missions- kann, und sodann auch wegen ihres religiösen Inhalts, Dem Studien, 19. Heft.) Gütersloh 1935, C. Bertelsmann. sivaitischen Tamulen schlägt unwillkürlich das Herz (XV, 270 S, gr. 8.) Kart. 9 RM. schneller, wenn ‚er Tayumanavar in seinen Hymnen zu ihm Zu den wichtigsten, aber noch zu wenig bekannten sprechen hört, wenn er sich von ihm sagen lässt, was er und für seine Würdigung nicht genügend berücksichtigten als Ideal anzusehen hat und was ihm auch wirklich das Urkunden des Hinduismus gehört fraglos seine umfang- Ideal ist, „Sein ihm vom Guru vorgeschriebenes Ziel ist reiche Hymnenliteratur in den verschiedensten Sprachen, ja das ‚Untätig-Eingezogen-Sein', das dreifache Mauna, Obgleich sie den verschiedensten Sekten und Richtungen welches das Schweigen, das Stillesein im Denken und im des Hinduismus entsprungen ist, steht sie doch fast aus- Tun umfasst‘ (S, 12), Wer den Hinduismus als eine lebendige, zu den Herzen schliesslich im Dienste des sog, Bhaktimärga, d, h. des Versuches, durch liebende Hingabe an die Gottheit, sei es seiner Anhänger sprechende Religion kennen lernen will, Siva oder Visnu oder die Sakti oder irgend eine andere der versenke sich in die von Arno Lehmann uns geschenkte Gottheit, die Erlösung zu erlangen, und verrät ein tiefes Übersetzung der Hymnen des Tayumanavar, bedenke aber religiöses Sehnen, dem man seine Hochachtung nicht ver- dabei, dass sie schon wegen ihrer sprachlichen Voll- sagen kann, obgleich deutlich die Ungewissheit hindurch- kommenheit viel mehr zu den Herzen der Tamulen spre- klingt, ob das, was man ersehnt, die restlose Vereinigung chen, als sie es in einer Übersetzung zu uns tun können. mit der Gottheit, auch Wirklichkeit werden wird. Seit Schomerus, Halle a. S, einigen Jahrzehnten sind zwar schon mehrere Proben dieser ‘ Bhakti-Hymnenliteratur durch Übersetzung ins Kraeling, Carl H., Ph, D.,, A Greek iragment of Tatian’s Englische und gelegentlich auch ins Deutsche — ich selber Diatessaron irom Dura edited with facsimile, trans- habe: die Hymnen des Mänikka-Väsagar aus dem Tamil cription, and introduction, (Studies and documents übersetzt, in dem Buche; „Sivaitische Heiligenlegenden‘ edited by Kirsopp Lake, Litt, D., and Silva Lake, die Aufmerksamkeit auf eine‘ grosse Anzahl (63) von M, A, 1IL) London 1935, Christophers, (37 S., 1 Tafel, Hymnendichtern des Tamilvolkes gelenkt, sowie in dem gr. 8,) „Handbuch der Literaturwissenschaften‘ von Oskar Walzel Der Erforscher des Neuen Testaments, der älteren in dem der indischen Literatur gewidmeten Bande u. a. Kirchengeschichte und ‚der gleichzeitigen Religionsge- einen freilich unvollständigen Überblick über die Hymnen- schichte wurde in der letzten Zeit durch besondere Funde literatur in der dravidischen Sprache zu geben versucht — erfreut: noch dazu durch Funde, die allesamt der Öffent- bekannt geworden, doch ihr Prozentsatz ist noch immer ein lichkeit schnell bekannt gemacht werden, Ich denke z.B. sehr bescheidener, Es ist deshalb sehr zu begrüssen, dass an die koptische Sammlung manichäischer Schriften, die die Übersetzung der Hymnen des Tayumanavar, eines Hym- den Zusammenhang Manis mit dem Christentume und nendichters des Tamilvolkes aus der ersten Hälfte des 18, anderen Religionen neu beleuchtet (seit 1934 von Hans Jahrhunderts, die Arno Lehmann angefertigt hat, hat ver- Jakop Polotsky und Carl Schmidt herausgegeben); an den öffentlicht werden können; Neben denen des Mänikka- Londoner Evangelienpapyrus, der schon durch sein Alter Väsagar gehören die des Tayumanavar zu den im Tamil- (um 150) Aufsehen erregt (H, Idris Bell und T, C, Skeat, lande am meisten und liebsten gesungenen Hymnen, und Fragments of an unknown gospel 1935); vor allem aber an 289 290 291 292 die reichen Schätze von Dura am Euphrat. Dieser kleine greifende Verlegenheit Be-steht‚ der durch eine geschicht- Ort, den früher kaum jemand nannte, wächst sich mehr liche Betrachtung gedient werden kann, insofern die ver- und mehr zu einem neuen Pompeji aus, das vor allem schiedensten Deutungsversuche in den ersten Jahrhunder- dem christlichen Religionsgeschichtler Unerwartetes ten bereits irgendwie ihr Vorbild haben, Nach einer kurzen bietet, Die ersten Funde warfen Licht auf die Anfänger Untersuchung der Gründe für das Zurücktreten der Wun- der byzantinischen Kunst im heidnischen Morgenlande derüberlieferung bei den apostolischen Vätern sowie der (James Henry Breasted, Oriental forerunners of Byzan- Weiterbildung und Umbildung des Wunders in der apo- tine painting 1924). Dann ging durch alle Tageszeitungen, kryphen Literatur wird in zwei grösseren Abschnitten dass man in Dura eine christliche Kirche und eine Syna- seine Verwendung unter apologetischem Gesichtspunkt so- goge ausgrub, beide aus dem dritten Jahrhundert, beide wie in der innerkirchlichen Verkündigung und Lehre dar- in voller Bemalung erhalten, Weniger hörte man von dem gestellt. Wenn auch den Gegnern und Zweiflern gegen- Mithraheiligtum in Dura: es verdient aber wegen seiner über erstmalig die neutestamentlichen Wunder in den einzigartigen Wandinschriften besondere Beachtung (Mi- Vordergrund des Interesses rücken, so doch unter dem chael Rostovtzeff in den Mitteilungen des Deutschen Ar- äusserlichen Gesichtspunkt ihrer historischen und philo- chaeologischen Instituts, Roemische Abteilung 49, 1934, sophischen Rechtfertigung und Nutzbarmachung als Erweis S, 180 ff.), Und nun beschert uns Dura das erstemal ein für die Göttlichkeit Jesu, seiner Apostel und seiner Kirche, Stück von Tatians Diatessaron, vierzehn Zeilen, von denen Es fehlt, auch bei Origenes dem Celsus gegenüber, die Er- keine vollständig erhalten ist, dennoch eine Sache von kenntnis dafür, dass sie eine eigentümlich theologische besonderer Bedeutung, Würdigung fordern, weil der Wüiderspruch gegen sie sich Tatians Diatessaron, eine Evangelienharmonie des im Grunde nicht gegen diesen Einzelkomplex, sondern gegen die christliche Verkündigung überhaupt richtet. Aber zweiten Jahrhunderts, hat den Evangelientext aufs stärkste beeinflusst, Das liess sich erkennen, obwohl das Buch auch die eigentlichen Glaubens- und Lehraussagen der verloren ging: es konnte aus Übersetzungen und Be- Kirche, die nach sachlichen Gesichtspunkten geordnet wer- den (die messianische, die schöpferische, die soteriologi- arbeitungen, dazu aus der Erklärung des Syrers Afrem einigermassen wiederhergestellt werden, Doch musste sche, die eschatologische Bedeutung der Wunder Jesu, vieles unsicher. 'bleiben. Hätten wir vom ganzen Diates- ihre Grenzen, ihre Beziehung zum Glauben), zeigen einen ähnlichen Mangel im Verständnis, Wunder- und Wort- saron. einen guten Text, so könnten wir den Wortlaut unserer Evangelien genauer herstellen! wirksamkeit stehen im Grunde unverbunden nebenein- Dazu ist nun ein Anfang gemacht, Freilich: grosse Ge- ander, weil der gemeinsame Offenbarungscharakter gar schenke machen den Empfänger unbescheiden. Die vierzehn nicht erkannt wird, da der Glaube, in das Vermögen des Zeilen umfassen Matth. 27, 56 f, u. par. Das ist ein kleines Menschen gelegt und vom Offenbarungsgeschehen abgelöst, schon in dieser Zeit in seinem Wesen verkannt ist, Erst Stück, dazu sind in ihm, weil die Zeilenanfänge {fehlen, nicht, einmal alle Einzelheiten unbedingt sicher, und man in der Theologie der Reformatoren ist ıddann das Wunder kann auch nicht sagen, dass der Abschnitt textkritisch be- vor allem wi@der als Gegenstand der zu Christus berufen- sonders aufschlussreich wäre., Aber wo sich zwei Verse den Predigt gewürdigt worden, ohne dass spätere Ge- schlechter diese Erkenntnis wirklich bewahrt :haben. So fanden, kann sich noch mehr finden: der Hoffnung ist die Tür weit aufgetan! zeigt die Wunderdeutung der alten Kirche eigentlich mehr „Abwege‘ als wirklich gangbare „Wege‘; aber auch in Einiges lässt sich jetzt schon erkennen, Als Ursprache des Diatessarons darf man sicherer, als früher, das Grie- der Aufzeigung der damaligen Grenzen und Fehler ist die chische ansehen. An zwei Stellen trifft Tatian mit B und Arbeit für die gegenwärtige exegetische und praktisch- dem Saiden eigentümlich zusammen, Seltsamer Weise ver- theologische Behandlung wertvoll., Der Kirchen- und Dog- tritt er aber auch einzelne Lesarten, die sonst nirgends be- menhistoriker würde freilich eine stärkere Unterstreichung der Bedeutung der verschiedenen theologischen Systeme legt sind, Merkwürdig ist Erinmathaia für Arimathaia, Wir danken dem Herausgeber für seine schnelle, gründ- und dogmengeschichtlichen Entwicklungsphasen auch für liche Arbeit, Leipoldt, Grosspösna b, Leipzig. den hier behandelten Fragenkreis wünschen, die trotz z. T, eingehender dogmengeschichtlicher Betrachtungen nicht gebührend hervortritt. Lother, Breslau, Schlingensiepen, Hermann, Lic. (Dozent in Bonn), Die Wunder des Neuen Testamentes, Wege und Abwege Wendland, Heinz-Dietrich (Dr. theol., Privatdozent in ihrer Deutung in der alten Kirche bis zur Mitte des Heidelberg), Die Mitte der paulinischen Botschait, fünften Jahrhunderts, (Beiträge zur Förderung christ- Die Rechtfertigungslehre des Paulus im Zusammen- licher Theologie, 2. Reihe: Sammlung wissenschaft- licher Monographien, 28, Band.) Gütersloh 1933, C. hange seiner Theologie, Göttingen 1935, Vandenhoeck & Ruprecht. (48 S.) 8° 2 RM. Bertelsmann, (XII, 228 S, gr. 8.) 8.40 RM. Die Fragestellung innerhalb der Paulusforschung hat Die Geschichte des Verständnisses des Neuen Testa- sich während des letzten Jahrzehnts verschoben, Stand mentes ist unter mannigfachen Gesichtspunkten frucht- früher, besonders vor dem Kriege, die Frage nach der Er- bar, Ein Kirchengeschichtler wie W, v. Loewenich war klärung von Einzelzügen bei Paulus im Vordergrund — sich bewusst, mit seiner Arbeit über „Das Johannes-Ver- man denke nur an die Sammlung von Parallelen zu den ständnis im zweiten Jahrhundert‘ (1932) vielleicht mehr verschiedensten Gedanken und Vorstel‘lungen des Apostels zum Verständnis der Kirchengeschichte dieser Zeit bei- —, so fragt man heute viel mehr nach der Einheit, nach zutragen als unmittelbar zum Verständnis des Johannes, der Mitte der paulinischen Botschaft, So ist es verständ- Die vorliegende Arbeit eines praktischen Theologen geht lich, dass Wendland dieses Thema zum Gegenstand eines von der Beobachtung aus, dass den neutestamentlichen Vortrages gemacht hat, den er nun auch gedruckt vorlegt. Wunderberichten gegenüber auch heute noch eine tief- Es sind nicht grundlegend neue Gedanken, die in ihm 293 294 enthalten. sind; aber darauf kommt es bei dieser Zu- zuerst einmal das Beispiel vor: omnia sunt alba ab albedine. sämmenfassung auch nicht an, Die Hauptsache ist, dass Wir wissen nun, dass die weisse Farbe eine Zusammen- die Mitte der paulinischen Botschaft )hier herausgearbeitet setzung von den Naturfarben Gelb und Blau ist; einen Ur- und stark unterstrichen ist: nämlich die Rechtfertigungs- begriff „Weiss‘ gibt es also nicht, woran man sehen kann, lehre, eingebaut in das ganze Gedankensystem des Apostels, dass es unmöglich ist, vom Begriff aus das Leben — denn Die Einheit der paulinischen Theologie tritt dadurch un- das ist doch unter omnia gemeint — zu formulieren, Genau gemein plastisch zu Tage. Wir wünschen dem Büchlein so steht es mit dem esse, das gar kein Subjekt ist, sondern weiteste Verbreitung. H. Seesemann, Riga. ein Verbum, ein Prädikat, das wir an den Dingen, die da lnl sind, sehen und konstatieren, E, aber operiert mit einem Magistri Eckardi Opera Latina IL, Opus Tripartitum, Sein an sich und vereinigt es nicht nur mit Gott, sondern be- Prologi, ed. Hildebrandus Bascour, O, S, B, Lipsiae, nutzt es zu einem Massstab für Gott: si esse est aliud a Deo, 1935, in aedibus Felicis Meiner, (XI, 40S, gr., 8.) creator erit aliud a Deo. Quarto...si esse est aliud quam Die prologi, welche hier mitgeteilt werden, sind folgende: Deus, res poterunt esse sine Deo, et sic Deus non est prima Der conspectus prologorum, der prologus generalis vom causa, sed nec causa rebus, quod sint, Zu dieser Folgerung op. tripartitum, der prol, in opus propositionum und der würden wir nie das esse, sondern einzig und allein den prol. in opus expositionum, Den prologus in opus quaestio- Willen Gottes heranziehen, und dann ist auch nichts ohne num besitzen wir nicht. Benutzt sind E-codex erfordiensis, Gott, Quinto, extra esse et ante esse est solum nichil, T -codex trevirensis und C-codex cusanus, die nicht Igitur, si esse est aliud quam Deus et alienum a Deo, Deus ganz übereinstimmen. Über ihren Wert wird Auskunft esset nichil, eine echte, kleine scholastische Spitzfindigkeit, gegeben. Denifle edierte nach codex E, der dem Heraus- die aus den vorhergehenden Gedanken resultiert und mit geber auch als der beste erscheint, D. kannte nur diesen. ihnen fällt, Diese Sätze sind im Kölner Prozess, wie die C und T haben aber an manchen Stellen abweichende Les- Anmerkung sagt, angegriffen worden; Eckhart hat auch in arten, welche die von D, angegriffenen Stellen mildern und seiner Apologie die Sache zurechtgestellt: dicendum quod nun massgebend sein sollen. In drei Kolumnen sind in den hoc verum est de esse absoluto, non de esse formaliter in- Anmerkungen 1, die Textvergleichungen, 2, die Zitate und haerente, aber, so fragen wir, was ist es mit diesem esse 3, die Stellen verzeichnet, in denen in späterer, aber natür- absolutum? Langt es‘ zum Erweis der Frage: utrum Deus lich noch mittelalterlicher Zeit Eckhart selbst zitiert wird. sit? Wir haben Gott durch Christum, aber nicht durch das Es wird einmal eine besondere Arbeit werden, u unter- esse, D, Siedel1, Dresden, suchen, ob E der bessere Text in den Varianten ist, bzw. ob Denifle recht hatte oder nicht. Das lässt sich freilich Friedensburg, Walter, Johannes Sleidanus, Der Ge- erst übersehen, wenn das Ganze vorliegt. Das opus pro- schichtsschreiber und die Schicksalsmächte der Refor- positionum verspricht uns die Aufstellung von tausend mationszeit, Leipzig 1935, M, Heinsius Nachfolger, Lehrsätzen, das opus expositionum gibt exegetische Schrif- (89 S. 8.) 2.40 RM. ten, Dass das opus quaestionum verloren wurde, ist beson- Dass wir bisher noch keine rechte Biographie des ders bedauerlich, denn ‚es ist in Anlehnung an des Thomas Geschichtsschreibers des deutschen Protestantismus hatten, Summa entworfen gewesen und hätte wohl Eckharts theo- lag einmal an der Dürftigkeit des Quellenmaterials, Z. B, logische Stellung am leichtesten deutlich gemacht. Beson- hat sich aus den ersten dreiunddreissig Lebensjahren ders interessiert die Proposition: esse est Deus {(S. 11ff.). Sleidans nur ein einziger Brief von ihm — an Rutger Erst dann folgt die Frage: utrum Deus sit? Ähnlich Thomas Rescius in Löwen aus dem Mai oder Juni 1530 — erhalten, am Anfang seiner Summa: Iqu. IIa. 1, utrum Deum esse und auch weiterhin werden öfters jahrelange Strecken nur sit per se notum? 2, utrum Deum esse sit demonstrabile ? durch vereinzelte Kundgebungen von ihm oder über ihn 3, utrum Deus sit? Und doch ist die Ausführung etwas anders, aufgehellt, Sleidans Werke einschliesslich der Widmungen Da nun an diesem Punkte im Streit um Eckhart eine Zentrale und Vorreden sind zwar für seine Lebensgeschichte und liegt, so sei darauf weiter eingegangen. Dem esse est Deus die Entwicklung seiner Anschauungen nicht unergiebig, setzen wir Lutheraner das Deus creavit mundum gegen- doch tritt das Persönliche sehr zurück, Die andere über. Der Satz: Deus est hat bei uns mit dem Begriff Schwierigkeit, die sich dem Biographen entgegenstellte, des esse nichts zu tun, denn dieser Begriff ist ja für uns nur lag darin, dass Sleidans Lebensgeschichte und Lebensarbeit ein Abstraktum; was soll uns aber ein abstrahierter Gott? verflochten ist mit den Vorgängen auf.der grossen Bühne Er wäre ein Nichts. Für den Realisten alter Prägung aber der Zeit, Nur wer diese überblickte, konnte ihn verstehen war das esse eine Idee, aus der alles, was dies und das ist, und darstellen, Friedensburg hat beide Schwierigkeiten emaniert, Darum sah E, das esse mit Gott zusammen. in glücklichster Weise überwunden., Er hat uns den Mann Interessanter sind die angeführten Gründe, Primo, quia si wirklich lebendig vor Augen gestellt und hat uns eine esse est aliud ab ipso Deo, Deus nec est nec Deus est. streng wissenschaftliche, aber allgemeinverständlich und Aber wie, wenn es Gott gefallen hat, ein aliud zu schaffen? klar geschriebene und schön abgerundete Biographie ge- Praeterea, omne, quod est, per esse et ab esse habet, quod schenkt, Wie er der Schwierigkeiten Herr geworden ist, sit sive quod est. Igitur, si esse est aliud a Deo, res ab alio zeigt gleich seine Auswertung jenes ersten Briefes von habet esse quam a Deo. Nach diesem Satz wird das esse Sleidan S, 8£, und andererseits seine Darstellung des hin- geradezu Gott übergeordnet, Denn nicht durch Gott, son- und herschwankenden Ringens zwischen Franz I, von dern durch das esse wird das All, Aus einem Begriff wird Frankreich und Karl V, S, 11{ff;; nur wer dieses so wie aber nichts, Praeterea, ante esse est nichil, Propter quod Friedensburg überblickte, konnte die Tätigkeit Sleidans in conferens esse creat et est creator; creare quippe est dare Paris seit Ende 1536 im Dienste der Brüder du Bellay esse ex nichilo, Consta autem, quod omnia habent esse ab recht erfassen und darstellen, Aus dem dem greisen Ver- ipso esse, sicut omnia sunt alba ab albedine, Igitur, si esse fasser eigenen souveränen Überblick über die „Schicksals- est aliud a Deo, creator erit aliud quam Deus, Nehmen wir mächte‘ erklärt es sich auch, dass die Referate über die 295 296 Schriften Sleidans — sonst oft in Biographien recht Pfarrhäusern enthalten sie nicht wenig. Was für ein Ori- trockene Partien — so fesselnd wirken, Im Anhang finden ginal war Meinholds Vater! Es ist auch sonst viel Wich- wir einen Exkurs über den Ursprung des Plans des Haupt- tiges gebracht, so zum Studium ;auf ıder Universität Jena werkes Sleidans, der zur Ostermesse 1555 heraus- und in Greifswald, dann über das Jahr 1848 und seine gekommenen Commentarii de statu religionis et rei publi- Einwirkungen auf den Pfarrerstand, auch über die Kon- sistorien. Das Stettiner Konsistorium scheint nicht allzeit cae Carolo V, Caesare (der Plan ist aus Besprechungen mit Jakob Sturm und Martin Bucer in Strassburg seit Sommer auf der Höhe gewesen zu sein, Es hatte anscheinend kein 1544 hervorgegangen), und eine kurze Übersicht über die Verständnis für das ausserberufliche Wirken Meinholds. Es hat wie sein ausserberufliches, so auch sein berufliches wichtigsten Ausgaben der Werke Sleidans und die bis- herigen Veröffentlichungen über ihn, geradezu gehemmt., Theobald, München. O, Clemen, Zwickau i, Sa, Selchow, von, Bogislav, Der Glaube in der deutschen Ich- Zeit, Ein Zeitbild. Leipzig 1933, K. F. Köhler, (236 S, Pommerniforschung, Beiträge zur Literatur- und allgemei- gr. 8.) Leinen 5,80 RM, nen Geistesgeschichte Pommerns. Herausgegeben von Professor Dr. Leopold Magon. Heft 1: Erika Maskow, Bogislav von Selchow führt in diesem Buch, das sich in seiner Einleitung vielfach des Jambischen Versmasses Theodor Schwarz, Ein pommerscher Romantiker, bedient, die These durch, dass die Allzeit des Mittelalters Greifswald 1934, Universitätsverlag Ratsbuchhandlung L. Bamberg. (112 S. gr. 8,) 3 RM, Heft 2: Walther mit ihrer umspannenden Weltanschauung seit der Refor- mation durch die Ichzeit abgelöst sei, und dass in der Bethke, Wilhelm Meinholds Briefe, Herausgegeben Gegenwart der Übergang zur Wirzeit hereinbreche. Dem und erläutert als Vorstudie zu einer Meinhold-Mono- Inhalt des Buches nach sollte sein Titel eigentlich heissen: graphie. Ebenda, 1935. (133 S, gr. 8.) 3.60 RM. Vom Untergang des Glaubens der deutschen Ichzeit; denn In der Vergangenheit war es dem Geistlichen viel die ersten Jahrhunderte des behandelten Zeitraumes sind leichter als heute möglich, sich neben dem, was zu seinem verhältnismässig nur kurz besprochen, während den Auf- Amt gehört, noch mit anderen Dingen zu beschäftigen, Um lösungserscheinungen in der Theologie seit der Aufklärungs- etwas naheliegendes zu nennen, wie viele Pfarrer haben zeit mit grösster Liebe nachgegangen wird, Dem theolo- früher, nicht nur die eigenen Söhne, sondern auch andere gischen Betrachter zeigt das Buch einen Januskopf, Auf junge Leute zum Eintritt selbst in die oberen Klassen des der einen Seite wird der Liberalismus ‚weitgehend durch- Gymnasiums vorbereitet! Hier werden zwei Prediger vor- schaut: bei aller Kritik an der Orthodoxie werden doch geführt, die auf theologischem Gebiet bedeutend waren, ihre Vertreter über die Männer der Aufklärung gestellt. Es war die Zeit der Strauss, Bruno Bauer, Feuerbach, Die Schwächen der Schleiermacherschen Ich-Theologie Schwarz (1777—1850) war Doktor der Theologie von werden ebenso kritisiert wie der bürgerliche Ethizismus Greifswald, Meinhold (1797—1851) von Erlangen. Von Albrecht Ritschls. Auf der anderen Seite glaubt aber der ihrem Eintreten für das positive Christentum hat heute Verfasser von der mythischen Auffassung leben zu können, fast niemand mehr Kenntnis, Davon weiss man aber schon dass nun dem „Wir' eine neue Gottesbegegnung geschenkt noch etwas, was die beiden pommerschen Pfarrer als werde, in welcher es aus dem Kampf gegen Gott zur Dichter geleistet haben. Meinholds Bernsteinhexe, ıdie Begnadigung komme., Und dies alles wird aus artgemässem auch im Ausland bekannt wurde, hat noch ihre Leser, Erleben erwartet, nicht aus echter Offenbarung. Im ein- ebenso die romantische Erzählung Erwin von Steinbach, zelnen fehlen Fehlurteile nicht; zum Beispiel soll es in der die Schwarz schuf. Die beiden genannten Arbeiten, Zeit Augustins die Frage nach der organischen Beziehung Greifswalder Dissertationen, gehen allem nach, was über überhaupt nicht gegeben haben, weil diese überall da war. das Leben und Wirken der beiden Dichterpfarrer zu sagen Auch kommt die biblische Seite Karl Barths (seine Stärke) ist, sie untersuchen ihre Schriften, heben den Gehalt her- zu wenig zur Geltung. Aufs Gaänze gesehen aber trägt vor und bestimmen die Richtung. Das gilt auch von der Bogislav von Selchow eine Fülle von guten Einsichten in Arbeit über Meinhold. Wohl werden darin seine Briefe, die Arbeit der evangelischen Theologie vor, Charakteristi- soweit sie sich auffinden liessen, gedruckt, Es wird aber sche Anekdoten bekleiden die Entfaltung der Gedanken- soviel zu ihrer Erklärung beigebracht, es wird so sehr gänge eines Joh. Müller, eines Troeltsch, eines Schlatter usw, auf sein Leben und Wirken eingegangen, dass man auch Fast möchte man sagen, dass diese Partien des Buches den sie eine Biographie nennen muss, obschon sie im Unter- anziehendsten Überblick über die neuere Theologie geben, titel das ablehnt und sich nur als Vorstudie dazu be- den wir haben, Auf eine Ordnung des Stoffes in Kapiteln zeichnet. Beide Arbeiten gehen sehr gründlich zu Werk. usw, verzichtet der Verfasser, Statt dessen legt er eine Für beide wurden grosse Forschungen angestellt, Die Ver- graphische Skizze vor, welche alle Geister der Ichzeit aus einem Teilverständnis Luthers ableitet. fasser haben vor allem sich grösste Mühe gegeben, die bibliographischen Fragen aufzuhellen. Es sind Disserta- Lice. W. F, Schmidt, München, tionen, die man nur mit Anerkennung lesen kann, Die über Schwarz ist schwerer vorzunehmen als die über Meinhold, Heppe, Heinrich, Dr., Die Dogmatik der evangelisch-refor- Schwarz war der tiefere, Meinholds Charakter wird nicht mierten Kirche dargestellt und aus den Quellen belegt. jedem gefallen. Die trüben Schatten, die über seinem ver- Neu durchgesehen und herausgegeben von Ernst Bizer. Moers 1935, Buchhandlung des Erziehungsvereines Neu- hältnismässig frühen Ende lagen, sind grösstenteils von ihm selbst verschuldet. Die beiden Arbeiten sind nicht nur kirchen, Kreis Moers, (579 S, gr, 8.) Geb, 9.50 RM. Beiträge zur Geschichte der Literatur in der ersten Hälfte Das im Jahre 1860 aus der Feder des Marburger Theo- logen Heinrich Heppe erschienene Kompendium der evan- des 19, Jahrhunderts, sondern auch zur Geschichte des deutschen evangelischen Pfarrerstandes, Wer über ihn gelisch-reformierten Dogmatik legt uns ein jüngerer Würt- schreiben will, muss sie beiziehen. Auch für das Leben in tembergischer. Theologe, Ernst Bizer (Tailfingen, Wttbg.), 297 298 in einer neuen Auflage vor, Bedenkt man, ‚dass einem Bibel, so wie sie ist, das von Gott inspirierte heilige Buch Heppe recht eigentlich nicht Calvin, sondern Melanchthon (S. 59). Er betont vor allem, dass man an dem sinn- der Vater der reformierten Theologie (nicht des reformier- lichen Charakter der Offenbarung festzuhalten habe, ten Protestantismus, ıdas ist selbstverständlich Zwingli) war, und lehnt alles Streben nach einem vergeistigten Christen- so sieht man, wie die Herausgabe des Heppeschen Com- tum ab (S. 23. 25, 31 und öfter), Die Schöpfung selbst ist pendiums für die gegenwärtige kirchlich-theologische Lage noch keine Offenbarung Gottes, denn hier war Gott un- ihren symptomatischen Charakter hat. Die Einstellung, die mittelbar in den Dingen (23, 31). Seine Offenbarung beginnt der Herausgeber in seinem Vorwort dokumentiert, ent- erst nach dem Sündenfall und vollzieht sich dann in hör- spricht dem voll und ganz. Er meint wohl, dass die Ortho- barem Sprechen oder in sichtbaren Erscheinungen. Das doxie hinsichtlich ihrer Voraussetzung, ihrer Methode und grösste Offenbarungsereignis ist die Erscheinung Jesu Absicht auch für uns bindend sei, und dass uns deswegen Christi, in dem Gott selbst auf Erden wandelt, Auch in das Nachdenken ihrer Ergebnisse nicht erspart werden den Sakramenten tritt uns eine Erscheinung Gottes in sinnenfälliger Form entgegen. Die Offenbarung tritt allem könne, Aber der alte Gegensatz zwischen Lutheranern und Reformierten hat ihm dabei nicht viel zu bedeuten. „Dieser menschlichen Wesen und Tun entgegen, das gänzlich in der Gegensatz hat das Seine zum Niedergang der Orthodoxie Sünde und unter dem Gericht steht. Von dieser Offen- barung überzeugt die Menschen das „Wort Gottes‘, das beigetragen, denn die Wahrheit kann nur eine sein. Er muss überwunden werden, aber der Weg zu seiner Über- heisst das in der kirchlichen Verkündigung unmittelbar an windung kann ehrlicherweise nur gefunden werden in der den Hörer sich wendende Wort, — Es ist nicht notwendig, alle Einzelheiten der Schrift noch weiter wiederzugeben. gewissenhaften Beachtung der 'beiderseitigen Anliegen und So sehr Referent dem Verf, darin beistimmt, dass der christ- von der Sache selber, d,h, von der gemeinsamen Voraus- setzung aus,' Das eben ist die Einstellung, die heute viele liche Glaube auf Offenbarung ruht und dass diese von der einnehmen, ıdie aber dadurch dem, der die Unterschiede Kirche gegenüber bloss menschlicher Weisheit zu verkün- lutherischen und reformierten Christentums wirklich kennnt, den ist, so wenig kann er die Stellung des Verf.: zur Bibel, nicht plausibler werden kann, seinen Offenbarungsbegriff und seine radikale Verurteilung Indessen ‚werden wir gut tun, diese Einstellung des des menschlichen Wesens und Tuns teilen, woraus sich Herausgebers nicht allzusehr zu unterstreichen, Die mühe- ja dann das Gesamturteil ergibt. volle Arbeit, die er geleistet, ist höchst verdienstlich zu D Ste-in‘bedk‚ßreslau. nennen, Über die 28 Loci kann jeder schnell und sicher sich ein klares Bild verschaffen und damit die Ausstrahlung Hupield, Renatus, D, (Prof, der Theol. in Heidelberg), Die der zentralen Gedanken reformierter Einstellung ins Ein- Abendmakhılstfeier, ihr ursprünglicher Sinn und ihre sinn- zelne gut verfolgen, Ich habe in dieser Hinsicht einzelne gemässe Gestaltung. Gütersloh 1935, C, Bertelsmann. Loci auf mich wirken lassen und kann den alten Heppe in (237 S, gr. 8.) Kart., 7.50 RM, geb. 9 RM. dieser neuen Gestalt nur empfehlen, Nur ein desiderium Hupfeld legt den Finger auf eine sehr wunde Stelle darf ich vielleicht namhaft machen: Ob es den Wert des unseres kirchlichen Lebens, Er hegt die Hoffnung, durch Buches nicht erhöhen würde, wenn der Darstellung der ein- seine Untersuchungen und Vorschläge wenigstens einiges zelnen Loci ein kurzer Abriss der Geschichte der refor- zur Lösung der aufgeworfenen Fragen beizutragen, Wir mierten Dogmatik voraufgeschickt würde? Das Buch ent- wissen ihm Dank dafür, dass er den Rückgang der Freudig- hält sehr dankenswerte keit zum Sakrament bis in die tiefsten Wurzeln, bis in die ja am Schluss eine gewiss Zusammenstellung ‘ der (wichtigsten) zitierten Quellen- innerste Seelenlage hinein verfolgt. In dem Abschnitt über schriften, so dass jeder die Quellen der einzelnen Zitate den ursprünglichen Sinn der Abendmahlsfeier bringt er nachlesen kann, Und gewiss vermögen die 57 hier zitierten nichts Neues, Er ist sich dessen bewusst. Er will nur zu- Quellen einen Eindruck zu verschaffen, welch eminente Ar- sammenfassen, Ohne die Augen davor zu verschliessen, beit auch die reformierten Dogmatiker geleistet haben, dass die neutestamentliche Überlieferung uns vor nicht Aber einen Abriss der Geschichte, der die verschiedenen leichte Fragen stellt, macht er doch mit Recht darauf auf- Strömungen dogmatischen Denkens wenigstens in grossen merksam, dass die historische Skepsis auf diesem Gebiet Zügen darstellt, ersetzt die blosse Titelnennung der frag- weit über das Ziel 'hinausschiesst, Aber der eigentliche lichen Schriften doch nicht, Vielleicht dass diese meine Gegenstand seines Buches ist nicht die Untersuchung der Anregung für eine nur zu wünschende Neuauflage auf exegetischen und dogmatischen Fragen, Ihm ist es um die fruchtbaren Boden {fällt! Aber auch ohne einen solchen Abendmahls pra xis zu tun, Er will Wege zeigen zu Abriss ist das Buch in seiner neuen Gestalt durchaus zu einer sinngemässen Gestaltung der Abendmahlsfeier empfehlen, Robert Jelke, Heidelberg, und stellt die Frage, wie man der Gemeinde wieder die Be- deutung der Feier des heiligen Abendmahls zum Bewusst- Asmussen, Hans, Die Offenbarung und das Amt, München sein bringen könne, 1932, Chr, Kaiser. (128 S, 8.) 2.30 RM, Für die Mängel, die die bei uns üblichen Abendmahls- Der Titel dieser Schrift, die verspätet in die Hände des feiern in Aufbau und Zusammenhang zeigen, hat er einen Referenten gelangt ist, müsste deutlicher lauten: Die scharfen Blick, Manche Urteile sind freilich anfechtbar. Offenbarung als Inhalt der kirchlichen Verkündigung, Denn So vermögen wir z, B. nicht einzusehen, warum das Agnus vom Amt ist nicht weiter die Rede, als dass es die Offen- Dei, das er als Dublette zum Kyrie aus dem Anfang des barung zu verkündigen habe, Wesen, Inhalt und Bezie- „Predigt“-Gottesdienstes bezeichnet, keinen Platz mehr hungen dieser Offenbarung setzt der Verf, auseinander, Er in der Abendmahlsliturgie haben soll. Mit welchem Recht hält dabei an allen Erscheinungen und Ereignissen fest, die spricht er von „dem etwas dürftigen Messpräfationstext‘? in der Bibel als Kundgebungen Gottes in der Welt be- Kennt er nicht den Reichtum der Messpräfationen? Un- richtet werden, Eine kritische Betrachtung der bib- gerecht ist es, wenn er der hochkirchlichen Bewegung eine lischen Geschichte kennt der Verf, nicht. Ihm ist die magische Sakramentsauffassung zuschreibt, während doch 300 299 mentale Gemeinschaft mit dem in der Gemeinde gegen- diese Bewegung gerade gegen jede magische Deutung scharf Front macht. Richtig ist, dass die Abendmahlsfeier wärtig handelnden Herrn trägt jene Dynamik in sich, die als besondere, an den sogenannten ‚Hauptgottesdienst” wirklich Gemeinschaft aufbaut, die jenen Bruderschafts- geist entzündet, der an der Tat (die Gnade des Herrn) zur angehängte Feier dem Sinn des Sakraments nicht ent- spricht und ıdass dieser Brauch dazu beigetragen hat, die Tat (die Liebe zu den Brüdern) den Weg findet.“ Abendmahlsfeier aus einer Feier der Gemeinde zu einem Lic, Paul Schorlemmer , Mainz, Akt zur Pflege religiösen Individualismus’ zu machen und zudem ihr den eucharistischen Charakter zu nehmen, Es Schlauck, Siefried, Die Not der Konfirmationspraxis im ist dem Verfasser darum zu tun, dass das heilige Abend- Lichte jugendpsychologischer Erkenntnisse, Heft 3 der mahl als Feier der Gemeinschaft, in seiner es- Studien zur Geistesgeschichte und Kultur, Berlin 1935, chatologischen Spannung, in seiner Universa- e Gruyter & Co., (96 S, 8.) 2.80 RM., hität; ın seinem urchristlichen realistischen Der Verfasser beginnt mit einem Überblick über die Symbolismus, in seinem von Luther und neuerdings Diskussion des Konfirmationsproblems seit Wichern, wobei von der katholischen und evangelischen liturgischen Be- übrigens jene Aussprache um das Jahr 1870, an die neulich wegung '‘betonten Mahlcharakter und schliesslich mit M, Doerne (in „Pastoralblätter‘, 77, Jahrg., S, 515 ff.) er- seinem bei uns verloren gegangenen de-tempore-Moment innert hat, in ihrem Umfang und in ihrer Tragweite unge- wieder zur Geltung komme. Aber wenn er eine Lösung in nügend zur Geltung kommt, Die Auseinandersetzung setzt der Trennung der uralten Verbindung von „Wort”- und dann ein bei der Feststellung, die sich aus der bisherigen Sakramentsgottesdienst sieht und den überlieferten Orga- Aussprache- eindeutig ergeben hat, dass es sich bei dem nismus der kirchlichen Liturgie für ein „unorganisches Ge- Konfirmationsproblem um eine pädagogische bezw. jugend- mengsel mit Überschneidungen und Wiederholungen” hält, psychologische Frage handelt, die freilich nicht nur von sondern auch von sozial- so finden wir das abwegig. Ganz abgesehen davon, dass individual-psychologischen, hier der- Verfasser die an anderen Stellen seines Buches psychologischen Gesichtspunkten aus in Angriff genommen sich erfreulich deutlich zeigende Einsicht in die Eigenart werden muss, Das wusste schon die alte lutherische Dog- des liturgischen Stils vermissen lässt, ist grundsätzlich zu matik, wenn sie die Konfirmation an die anni discretionis bemerken, dass die überlieferte Verbindung von Wort und band. Unter erfreulich weiter Erfassung des sowohl von Sakrament zu dem Ganzen der Liturgie das nicht künst- der Jugendpsychologie wie von der Jugendführung im lich gemachte, sondern aus Gottes Wort gewachsene Or- Laufe der letzten Jahrzehnte erarbeiteten Materials gibt gan ist, in der in Bewegung kommt „die Versammlung aller dann der Verfasser eine Darstellung der religionspsycho- Gläubigen, bei welchen das Evangelium rein gepredigt und logischen Lage im Kindesalter, im Konfirmationsalter und die heiligen Sakramente laut des Evangelii gereicht wer- im Jugendalter und scheidet dabei auch, soweit nötig, die die verschiedenen sozialen Voraus- den“ (conf. Aug, art. 7). Sie wurde darum von Luther und Geschlechter und der evangelisch-lutherischen Kirche nicht zerstört, sondern setzungen (proletarische Kinder und Landkinder), Schon beibehalten. In seinen eigenen „Entwürfen‘‘ lässt Hupfeld dabei ergeben sich jeweils abschliessende knappe Folge- selbst der Sakramentsfeier einen „Wortteil‘” vorausgehen rungen für die Konfirmationspraxis, nach denen im Wider- und darin das Wort reichlich, sogar allzu reichlich zur spruch zu Feststellungen, wie sie auf Grund von einseitig bestimmtem und m, E, unzulänglichem Material Arno Geltung kommen. Er schafft also da selbst wieder die gleiche Verbindung, die er an der überlieferten Liturgie Spranger gemacht hat, das jetzige Konfirmationsalter als tadelt. Nur setzt er an die Stelle der überlieferten, in das denkbar ungünstigste erscheint, „Das Ziel, welches ihrem Gebetsgut und den Lesungen objektiven liturgischen jeder Konfirmandenunterricht heute hat, zur persönlichen Ordnung einen eigenen „Entwurf‘ nach Art der beliebten, Beziehung zu dem Herrn der Kirche zu führen, ist im all- fälschlich sogenannten „Jliturgischen‘“ Gottesdienste (Wech- gemeinen nicht von ferne erreicht und angesichts der vom sel von selbst ausgewählten Lesungen und Liederversen). jugendpsychologischen Gesichtspunkte aus sich offenbaren- Wir sehen die Lösung der Frage auf dem Wege eines Aus- den gewaltigen Hemmnisse in dem Jugendlichen bis zu baues der Liturgie, in einer Auswertung der in ihr liegen- dem Zeitpunkt der Konfirmation schlechterdings uner- den und mit ihr gegebenen Möglichkeiten. Im Sakraments- reichbar.‘ teil seiner ‚„Entwürfe‘ schliesst sich Hupfeld dankens- Nur thesenartig gibt dann der Schlussteil des Buches werterweise selbst an das objektiv gegebene liturgische Ergebnisse für die Gestaltung der Konfirmationspraxis., Gut an, wie es Luther selbst und das Luthertum stets getan Obwohl hier nochmals festgestellt wird, dass die Not der hat; Nur auf dem Wege des Ausbaues werden wir vor den Konfirmationspraxis „in der jugendlichen Entwicklung be- sonst sich immer wieder unweigerlich einstellenden Sub- gründet‘ sei, und dass sie „durch die Lockerung aller jektivismen bewahrt. Nur auf diesem Wege gewinnen wir religiösen und sittlichen Bindungen‘ in der Gegenwart die Möglichkeit, den verloren gegangenen Reichtum der eine Verschärfung erfährt, begnügt sich der Verfasser mit Momente der Feier und auch das de-tempore-Moment der Forderung nach einer Rückwandlung in die kateche- wieder stärker zur Geltung zu bringen. tische Form, um dadurch der besonderen Schwierigkeit Aller Beachtung wert ist das, was Hupfeld in dem des Konfirmationsgelübdes zu entgehen, und schliesst mit dem ganz allgemeinen Hinweis auf die Pflicht der Kirche Schlussabschnitt über „Wege zur Hinführung auf das Abendmahl“ sagt. Er legt entscheidendes Gewicht auf eine zur Weiterführung der Konfirmierten in der religiösen Er- neue Abendmahlspraxis, weiss aber um die Bedeutung kenntnis durch Wortverkündigung verschiedenster Art. Dieser letzte Satz des Buches macht wohl noch .einmal einer klaren, auf dem Grunde der evangelisch-lutherischen Bekenntnisse ruhenden Abendmahlslehre. Er wertet sehr deutlich, dass man die Konfirmationsfrage schlechterdings nicht isoliert behandeln kann, sondern nur im Zusammen- hoch die durch die heutige Überwindung des Individualis- mus gegebenen Ansatzpunkte. Wir glauben, dass unser hang mit dem Problem der heutigen Volkskirche, d, h. ihrer Geschlecht ein Ohr dafür hat, wenn er sagt; „Die sakra- Säkularisierung, wie das dann ja auch die bisherige Aus- - 301 302 sprache seit den Tagen Wicherns und Stöckers erwiesen Kirchengeschichte einzelner Länder, Hirtenbriefe der deut- hat Es wäre dankenswert, wenn der Verfasser seine schen, österreichischen und deutsch-schweizerischen Bischöfe, jugendpsychologischen Untersuchungen soweit führte, dass Paderborn, Junfermann (VIII, 308 S, gr. 8) 440 RM. — Hübinger, Paul, Egon, Die weltlichen Beziehungen der Kirche von Verdun sie neben den Gesichtspunkten für eine „Rückbildung‘“ zu den Rheinlanden, Mit 1 Kt, Bonn, Röhrscheid (XX, 168 S, beim jetzigen Konfirmationsalter zu einer „Fortbildung‘ in gr, 8) 6.20 RM, — Peschke, Erhard, Die Theologie der böhmischen Brüder in ihrer Frühzeit, Bd, 1: Das Abendmahl, 1, Untersuchgn, einem späteren Alter führen könnten, Jedenfalls knüpfen Stuttgart, Kohlhammer — Forschungen zur Kirchen- u, Geistes- ja gerade an die Konfirmationsfrage die nun seit einem geschichte, Bd, 5, (XVII, 382 S, gr, 8) 21 RM, — Schmidt, Kurt halben Jahrhundert in Abständen von 1—2 Jahrzehnten Dietrich, Kiel, Die Bekenntnisse und grundsätzlichen Äusserungen zur Kirchenfrage, Ges, u, eingel, Bd, 2: Das Jahr 1934, Göt- (um 1870, 1890, 1900, 1925) immer wieder einsetzenden tingen, Vandenhoeck & Ruprecht (192 S, gr. 8) 460 RM. — Die Forderungen nach einer organischen Gliederung der Volks- Chronik (chronicon) des Bischofs Thietmar von Merseburg (Thietmarus Merseburgensis episcopus) und ihre Korveier Über- kirche an, und es scheint, als ob ihr die gegenwärtige arbeitung, Hrsg, von Robert Holtzmann. Berlin, Weidmann (LV, Stunde einer Neubesinnung auf das Wesen der Volkskirche 631 S, gr. 8) 36 RM, nicht ungünstig sei. Dem mag es immerhin dienen, wenn Papsttum, Brackmann, Albertus, — Germania pontificia sive die 'bisherige Aussprache die mpietistische Verbiegung der repertorium privilegiorum et litterarum a Romanis pontificibus Konfirmation so gründlich überwunden hat, dass es nun ante annum 1198 Germaniae ecclesiis, monasteriis, civitatibus singulisque personis concessorum, iubente Societate Gottingensi eigentlich unmöglich sein sollte, denen, die mit der Forde- congessit Albertus Brackmann, Vol, 3, Provincia Maguntinensis, rung eines Bekenntnisaktes im späteren Alter für die P, 3, Dioeceses Strassburgensis, Spirensis, Wormatiensis, Wirci- burgensis, Bambergensis, Berlin, Weidmann (XXVI, 300 S, 4) organische Gliederung der Volkskirche eintreten, donati- 20 RM, — Holtzmann, Walther, Papsturkunden in England, Bd. 2, stische Tendenzen zur Aussonderung einer „gläubigen Ge- Die kirchl, Archive u, Bibliotheken, 1, Berichte u; Handschriften- beschreibgn, Berlin, Weidmann (127 S, gr, 8) 8 RM. — Köhler, meinde' zuzutrauen (so noch neuerlich mir gegenüber Carl, Das Verhältnis Kaiser Friedrichs IL, zu den Päpsten seiner Walter Bülck: Praktische Theologie, S, 51, trotz richtiger Zeit mit Rücksicht auf d, Frage nach d, Entstehg, d, Vernich- tungskampfes zwischen Kaisertum u, Papsttum, Breslau, Koebner Erfassung von Luthers Ideal einer „Versammlung‘, ebenda 1888, (Unveränd, Neudr, Breslau, Marcus 1935,) (70 S, gr. 8) S, 8); aber dann darf man schlechterdings nicht bei der 2,50 RM, Negation stehen bleiben, sondern muss zur Position {fort- schreiten, Christliche Kunst und Archäologie, Hörmann, Hans, St, Se- Erich Stange, Wilhelmshöhe-Kassel. verin zu Passau, Die Kirche u, ihre Baugeschichte nach neuen D F O _- Ausgrabgn, u, Untersuchgn, Mit 87 Bildern im Text u. 44 Taf. Passau, Inst, f, ostbair, Heimatforschg, (137 S, 4) 20 RM, Neueste theologische Literatur. Dogmatik, Sasse, Hermann, Kirchenregiment und weltliche Unter Mitwirkun der Redaktion Obrig keit nach lutherischer Lehre, München, Kaiser (91 S, gr. 8) zusammengestellt von Oberbibl i thekar Dr. Runge in Göttingen, 150 R K Apologetik und Polemik, Hofer, Hans, „Zweite Reformation“ Biblische Einleitungswissenschaft, Beek, M, A,, Das Daniel- oder Vollendung der Reformation? Bibl, oder völk. Kirche? Ein buch, Sein hist. Hintergrund u. s, literar, Entwicklg, Leiden, bibl, u, reformationsgeschichtl, Beitr, zur dt, Kirchenfrage, Leip- Ginsberg (132 S, gr. 8) 3 RM, zig, Dörffling & Franke (43 S, 8) —60 RM. — Hütffimeier, Heinrich, Exegese und Kommentare, Grossmann, H,, Gedanken über Evangelische Antwort auf Rosenbergs M ythus des 20, Jahrhun- den Römer-Brief, insbes, über d, Kap., 5 bis 11, Kassel, Oncken derts, 6, Aufl, Berlin, Kranz-Verl, (64 S, 8) —.90 RM. in Komm, (266 S, 8) Lw. 3 RM, — Das Buch Leviticus, Übers, Homiletik, Rüling, Joseph, Kasualreden, 7, Traureden. Samm- u, erkl, von Dr. Paul Heinisch, Univ,-Prof, Bonn, Hanstein (XII, 132 S, 4) 4.50 RM, — Schlunk, Martin, Merkstoff zur Bibelkunde, lung 2, Leipzig, Heinsius (64 S, 8) 1.40 RM. Ms, £f, Vorlesgn, H, 1, Altes Testament, 3,, verb, Aufl, Tübingen, Kirchenrecht, Brunner, Wilhelm, Handbuch für Friedhofs- und Osiander (56 S, 8) 1.,60 RM, Bestattungsämter, Berlin, C, Heymann (180 S, 8) 5 RM. — Biblische Geschichte, Cehak, Karl, Ein Charakterbild Jesu, Corsten, Wilhelm, Sammlung kirchlicher Erlasse, Verordnungen (Beiträge zum neuen Religionsunterricht in Schule u, Haus, H, 1.) und Bekanntmachungen für die Erzdiözese Köln, Amtl, Ausg, Leipzig, Heims (45 S, 8) 1 RM, — Schneider, Georg, Der Heiland Erg.-Bd, (1929—1935), Köln, Bachem (XIX, 646 S, gr. 8) Hldr. deutsch, Eine gegenwartsnahe Darbietg, d, Botschaft Jesu, Stutt- 18 RM, — Weyl, Richard, Das fränkische Staatskirchenrecht zur gart, Bonz’' Erben (213 S, 8) 2,80 RM, Zeit der Merovinger, Rechtsgeschichtl, Studie, Breslau, Koebner Biblische Theologie, Wendland, Heinz-Dietrich, Die Mitte der 1888, (Unveränd, Neudr, Breslau, Marcus 1935.) (80 S, gr. 8) paulinischen Botschaft, Die Rechtfertigungslehre d, Paulus im 3 RM, Philosophie, Gerathewohl, Fritz, Die Persönlichkeit in der Zusammenh, s, Theologie, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht neuen Zeit, Aufgaben u, Ziele‘d, Selbsterziehg, Hrsg. von d. (48 S. gr. 8) 2 RM. Wissenschaftl, Leitg, d, Siemens-Studien-Ges, f, prakt, Psycho- Scholastik und Mystik, Thomas von Aquin, — Die deutsche logie. Homburg v. d, H,, Siemens & Co., (94 S, 8) Lw. 3.20 RM. — Thomas-Ausgabe, Vollst,, ungekürzte dt,-lat, Ausg, d, Summa Lehmann, Fritz Michael, Logik und System der Lebenswissen- Theologica, Übers, von Dominikanern u, Benediktinern Deutsch- lands u. Österreichs, Hrsg, vom kath, Akademikerverband, (36 Lossow, Hubertus, Schiller und Fichte in ihren schaften, Leipzig, J. A, Barth (VII, 124 S, gr, 8) 7,50 RM, — Bde, u, 2 Zusatzbdch.) Bd, 29, Salzburg, Pustet, 29, Die Sakra- ersönlichen Be- mente, Taufe u. Firmung, III, 60—72, (Die Übers, arbeitete P, ziehungen und in ihrer Bedeutung für die rundlegung der Dr. Bernhard Barth, O,S.B., u. P, Dr. Burkhard Neunheuser, Ästhetik, Dresden, Risse-Verl. (61 S, 8) 3 RM, — Ludendorif, O,S.B, Einl, Anm, u, Kommentar schrieb P, Dr. Damasus Mathilde, von Kemnitz, Der Seele Ursprung und Wesen, Winzen, O,S,B.) (24, 579 S, 8) 9 RM., — Zippel, Willy, Die 1 Schöpfunggeschichte, 8,—13, Tsd, (Volksausg.) München, Mystiker und die deutsche Gesellschaft des 13, und 14, Jahr- Ludendorffs Verl, (108 S, gr. 8) 2 RM, — Pembaur, Walter, hunderts, Düren, Dresden, Risse-Verl, in Komm, (62 S, 8) 3 RM. Nationalismus und Ethik, Wien, Leipzig, Braumüller Univ, Verlbh, Kulturgeschichte, Koch, Hugo, Hexenprozesse und Reste des (III, 180 S, gr, 8) 5 RM, — Thaler, Leopold, Weiningers Welt- Hexenglaubens in der Wetterau, Giessen, von Münchowsche anschauung im Lichte der Kantischen Lehre. Wien, Dr, H, Glanz Univ,-Druckerei (40 S, gr. 8) 2,50 RM, — Nowottnick, Georg, (9% S, 8) 3 RM, Deutsche Ernte in Sitte, Brauch, Sage und Volksdichtung, Berlin, Schule und Unterricht, Broermann, Ernst, Das Volksschulalter Weidmann (64 S, kl. 8) —40 RM, — Schultz, Wolfgang, Alt- in charakterologischer, sozialpsychologischer und pädagogischer germanische Kultur in Wort und Bild, Drei Jahrtausende germa- Beleuchtung, Bd, 2, Das Öberstufenalter, Paderborn, Schö- nischen Kulturgestaltens, Gesamtschau — Die Gipfel — Aus- ningh (224 S, gr, 8) 5 RM. — Pfliegler, Michael, Die Psychologie blicke, Mit 234 Bildern auf 112 Taf, u, 7 Kt, im Text, 3,, stark der religiösen Bildung, Innsbruck, Wien, München, Tyrolia (295 S. verm, Aufl, München, J, F, Lehmann (140 S, gr, 8) 6 RM, — gr, 8) 5,30 RM,, Lw, 6.80 RM, — Tietjen, Cl, H,, Ganzheit und Studien zur Geschichte und Kultur des Nahen und Fernen Ostens, Heldentum als Grundlage und Wirkung deutschen Lebens und Paul Kahle zum 60, Geburtstag überreicht von Freunden u, deutscher Erziehung, Leipzig, Fr, Brandstetter (168 S. 8) 3,80 RM. Schülern aus d, Kreise d, Orient, Sem, d, Univ, Bonn, hrsg, von Allgemeine Religionswissenschait, Witzel, Maurus, Tammuz- Willi Heffening u. Willibald Kirfel, Leiden, Brill (VIII, 231 S, Liturgien und Verwandtes, Roma, Piazza della Pilotta 35, Ponti- mit_Abb, gr. 8) Fl. 9,—, ficio Istituto biblico (XXI, 473 S, 4) Lire 290,—, Reformationsgeschichte, Luther, Martin, Vom wahren Herzens- Judentum, Festschrift zur 800, Wiederkehr des Geburtstages trost, Martin Luthers Trostbriefe, Ausgew, u, eingeführt von von Moses ben Maimon, Breslau, Marcus (65—207 S, gr, 8) 3.50 Dekan Paul Scheurlen, 3, u. 4, Tsd, Stuttgart, Steinkopf (126 S, RM,., geb, 4,.50 RM, — Goldberg, Oskar, Maimonides, Kritik d. gr. 8) 250 RM. jüd, Glaubenslehre, Wien, Dr. H, Glanz (119 S, 8) 4 RM, 303 304 Biographien, Donders, Adolf, Paul Wilhelm von Keppler, Bischof von Rottenburg, ein Künder kath, Glaubens, Mit 9 S 5.50 RM, — Guggisberg, Kurt, Albert Bitzius 1835—1882. Wesen Bildern auf 6 Taf, Freiburg i‚ Br., Herder (X, 237 S, gr. 8) u, Werk, Bern, Lang (95 S, 8) Fr. 2.25, Scholastik u, Mystik, Kipp, Heinz, Moderne Probleme des Kriegsrechts in der Spätscholastik, Eine rechtsphilos, Studie Neuheiten und Neuauflagen über d, Voraussetzgn, d, Rechtes zum Kriege bei Vittoria u, Sommer 1935 Suarez, Paderborn, Schöningh (125 S, gr. 8) 6.80 RM. — Olt- manns, Käte, Meister Eckhart, Frankfurt a, M., Klostermann (213 S, gr. 8) 6,.50 RM, — Piesch, Herma, Meister Eckharts Ethik. Der Ursprung der Gottesidee. Eine historisch-kritische Mit e, Vorw. von Otto Karrer. Luzern, Vita Nova Verl, (XV, und positive Studie, Von P. Wilhelm Schmidt S, V.D. Band6: 183 S, gr, 8) 3.60 RM, — Romeissen, Martha, Katholizismus als Endsynthese der Religionen der Urvölker Am erikas, Mystik bei Leon Bloy, Mit e, monogr., Bibliographie L6on Bloy. Asiens, Australiens, Afrikas. Mit 7 einfarbigen Karten im Leipzig, Hirzel (68 S, 4) 3 RM. — Schreyer, Lothar, Die Gottes- Text und 6 bunten Karten im Anhang. LIII, 600 S, Geheftet RM 29,—, !% Leder RM 32.—. geburt im Menschen, Gespräch um Meister Eckehart. Regens- burg, Pustet (131 S, 8) 2,50 RM. — Schwarz, Hermann, Ekke- Der 6. Band des großen Werkes führt das gewaltige Tatsachen- hart, der Deutsche. Völk, Religion im Aufgang, Berlin, Junker material der umfangreichen vorangegangenen 5 Bände noch & Dünnhaupt (128 S, gr. 8) 3,80 RM. E E BA E ML D S einmal zusammenfassend vor und vereinigt die aus demselben gewonnenen Teilergebnisse zu einer endgültigen Zusammenschau. Geschichte des Molinismus. Band 1: Neue Molina- Beilagen-Hinweis. schriften. Von Dr. Friedrich Stegmüller, Privatdozent an Diesem Heft liegt der Prospekt „Kirche im Aufbruch“ der Universität Freiburg i. B. (Beiträge zur Geschichte der des Verlages Vandenhoeck & Ruprecht in Göttingen mit einer Philosophie und Theologie des Mittelalters, hrsg. von Martin Übersicht der Neuerscheinungen, besonders zum Thema „Kirche Grabmann. Band. XXXII.) XII, 80*, 789 S. RM 41.—, und Gegenwart“, bei, dessen Beachtung wir unserer Leserschaft Auf Grund reicher Handschriftenfunde liefert St. einen Beitrag hiermit empfehlen. Wir verweisen hierbei besonders auf das zur. geschichtlichen Klärung des Ursprungs und der Geschichte demnächst zu erscheinen beginnende große Lieferungswerk des Molinismus, „Die Bekehrung der Germanen zum Christentum“ von Prof. D. Kurt Dietrich Schmidt. Studien zur Entwicklung des thomistischen Er- kenntnisbegriffes im Anschluß an das Correc- torium „Quare“, Von Dr. theol. Alfons Hufnagel. (Beiträge zur Geschichte der Philoso phie und Theologie des lllllllIIIIIIIIIIIIlllllllllllllIlllllllllIl|llllllIlllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll||IlllIllllllllllllllllllllllllllllll!lllllllllllllllllllllllll Mittelalters, begr. von Cl. Baeumker, hrsg. von M. Grabmann, Band XXXI, Heft 4.) VIIL 1315. R M 6.20. Die Schrift liefert mit der eingehenden Darstellun des Cor- Soeben erfchien: rectorienstreites einen Beitrag zur Geschichte und Lo Erkenntnisproblems, sung des Augustinus Steuchus aus Gubbio, Augustinerchorherr und päpstlicher Bibliothekar (1497—1548), und sein literarisches Der 23. Pjalm Lebenswerk. Von Dr. Th. Freudenberger. (Reformations- T, YAuslegung £uthers 1536 geschichtliche Studien und Texte, b M 1 . von Jos, Greving , hrsg. von Wilhelm Neuß, Heft 64/65.) RM 21.—, t 4 Bildtafeln. XVI, 394 S, In bochdeutfher Übertragung von Die Monographie ist für fast alle Gebiete der Theologie er- tragreich. P. £ic. Cothar Przybylski fteif brofchiert RIN 1.20 KEIKQN. Eine begriffliche Studie zum Platonismus. Teil 1: Philon von Alexandreia. Mit einer Einleitung über Platon und die Borliegende Überfegung ift aus Übungen über das Zhema: Luther Zwischenzeit. Von Dr. Hans Willms. VIII, 124 S. RM 6.—, Die Studie ist ein Beitra g zur Geistesgeschichte der späten als Homilet im Sammelvikariat zu Dortmund hervorgegangen. Antike, Durandi de S, Porciano Quaestio de natura cogni- 00 tionis et Disputatio cum anonymo quodam nec non determinatio Hervaei Natalis O. P. (DIET Dörffling & Svranke, Derlag, Leipzig (Quol, 11 Q. 8) ad fidem manuscriptorum edidit Josephus Koch, (Opuscula et Textus. Series scholastica. Fasc. VI.) Altera editio emendatior. 75 p. RM 1.20. Die 2. Aufla; e dieses Heftes unterscheidet sich dadurch von E der ersten, de aß die Quaestio des S. Porciano O. P. nunmehr aus der in einer Magdeburger Hs. aufgefundenen ersten Redak- Suche zu kaufen: wird, tion des Kommentars zum zweiten Sentenzenbuch herausgegeben Keil-Delitzsch: Kommentar über Altes Testament Roberti Kilwardby O. Pr. De natura theologiae. Teil I, Bd. 1: Keil, Genesis TeikIV,..Ba-2: Delifzsch, Ad fidem manuscriptorum edidit Fridericus Stegmüller. und Exodus. 3. Aulfl. Das B uch Hiob. 2. Aufl. (Opuscula et textus historiam ecclesiae eiusque vitam atque LOIIV,; Bd. 3, Defifzach, doctrinam illustrantia. Series scholastica edita curantibus M, Grab- Teil I, Bd. 2: Keil, Leviticus, Numeri und Deuteronomium. Das Salomonische Spruch- buch, mann et Fr, Pelster S, J. Fasc. XVII.) 56 p. RM 1.10. 2. Aufl, TEl IV D 2 D ZaCch, Erstmalige Ausgabe der theologischen Wissenschaftslehre des Teil II, Bd. 1: Keil, Josua, Hoheslied und Koheleth. durch seine Verurteilung verschiedener Sätze des hl. Thomas Richter, Ruth. 2. Aufl. bekannten Erzbischofs von Canterbury. Teil V: Keil, Chronik, Esra, Nehemia und Esther. Teil II‚ Ba Keil, Die Durch jede Buchhandlung zu beziehen, Bücher Samuels. 2. Aufl. Jeder einzelne _Band wird in Teil II, Bd.2: Keil, Der Pro- mehreren Exemplaren und phet Jeremia und Klagelieder. evtl. auch in älteren Auflagen Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, angekauft; wir kaufen auch das Teil III, Bd.5::Kei1l, Der Pro- Werk komplett, falls nur so er- Münster i. W. phet Daniel. hältlich. Angebote möglichst mit Preis an Dörffling & Franke, Leipzig C 1, Königstr. 13, erbeten. KL E O RN l. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Venntw9:tlioher Schriftleiter: Dr. theo Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leıipzig. Nr. 21 Leipzig, 11. Oktober 1935. LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr, 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, Vollmer, Hans, Verdeutschung der Paulinischen Briefe, (Risch.) Seine Zeit, sein Leben und seine Lehre. Mörsdorf, Klaus, Dr., Das neue Besetzungsrecht der bischöflichen Stühle. (Oeschey.) Jeremias, Joachim, D. Dr., Die Abendmahlsworte (Rengstorf). Das Handeln im Sinne des Blake, Robert P., Ph. T D., Epiphanius, De Gemmis; \ Jesu, (Moe, Dingler, Hugo höchsten Zieles. (Jelke.) of the Armenian Version; and De Vis, Henri, he Old Georgian ersion and the Fragments Thomas von Kempen, Die Nachfolge Christi. Bülck, Walter, D., Praktische Theologie. (Stein- The Coptic-Sahidie Fragments. (Siedel. eck. , estermann.) Stieve, Friedrich, Geschichte des deutschen Volkes. (Schornbaum.) Müller, Alfred Dedo, D. Dr., Die Verkündigung Noell, Ludwi, ments. ( P riegel.) Die Prophetie des Alten Testa- Boehmer, Julius, Luthers Ehebuch. (Hofer.) im Arbeitsdienstlager als Problem derVolks- mission. Klausner, Joseph, Dr. phil., Jesus von Nazareth. Pfisterer, Heinric auf dem Miss: h, Die katholische Konkurrenz Zeitschriften, (Peters.) ionsfeld. (Richter.) Vollmer, Hans (Hamburg), Verdeutschung der Paulinischen verzeichnet, aus denen die Textproben eninommen sind, Briefe von den ersten Anfängen bis Luther, Beiträge Es sind nur ganz wenige Vollbibeln, auch nicht viele Neue zu ihrer Geschichte, mit neuen Texten, synoptischen Testamente, Den Hauptstock bilden die mittelalterlichen Tabellen und drei Bildtafeln, herausgegeben in Ge- Perikopenbücher, auch Plenarien genannt, Sie enthalten meinschaft mit Fritz Jülicher, Willy Lüdtke und in deutscher Sprache die altkirchlichen Leseabschnitte aus Richard Newald, (Bibel und deutsche Kultur, Ver- den Evangelien und Episteln, Als Hilfsmittel für die Hand öffentlichungen des deutschen Bibelarchivs in Ham- des religiös angeregten Laien bestimmt, der im lateinischen burg, Band IV. Neue Folge der Materialien zur Bibel- Gottesdienst wenigstens das Bibelwort in seiner Mutter- geschichte und religiösen Volkskunde im Mittelalter,) sprache hören wollte, erfreuten sie sich einer weiten Ver- Potsdam 1934, Akademische Verlagsgesellschaft Athe- breitung, zuerst handschriftlich, dann auch in Frühdrucken, naion, (VII S, u, 240 S.) 20 RM, Nach Erscheinen von Luthers Neuem Testament ver- Der Herausgeber, D, Hans Vollmer, hat in zäher, mehr schwinden sie, Das letzte Plenar ist 1523 gedruckt, Manche als zwanzigjähriger Arbeit durch Herausgabe wichtiger Ausgaben lassen auf die biblischen Lesestücke noch eine Bibeltexte in seinen „Materialien‘ und dann als Leiter des deutsche Auslegung (Glosse) folgen, In den Plenarien Bibelarchivs in dessen Veröffentlichungen: „Bibel und haben wir einen der wichtigsten Kanäle, die unserem Volke deutsche Kultur‘ unsere Kenntnis der deutschen Bibel- im Mittelalter biblischen Stoff zuführten. P, Pietsch hat geschichte im Mittelalter auf eine neue Grundlage gestellt, uns in seinem ausgezeichneten Werke „Ewangely und Wilhelm Walther (Die deutsche Bibelübersetzung des Epistel Teutsch‘ dieses weite, wichtige Gebiet erst 1927 Mittelalters, 1889) und Paul Pietsch (in seinen Unter- erschlossen. Auf dem durch Pietsch gelegten Grund baut suchungen der altdeutschen Plenarien) waren seine Vor- Vollmer in seiner jüngsten Veröffentlichung erfolgreich gänger,. Im 2, und 3, Band hat er den kühnen Schritt ge- weiter, Er bringt insofern auch eine wertvolle Ergänzung, wagt, durch das ausgebreitete Schrifttum der vorluthe- als sich Pietsch auf die gedruckten Plenarien beschränkte, rischen Bibelverdeutschungen einen Querschnitt zu legen. während Vollmer auch die zahlreichen handschriftlichen Zunächst hat er in Tabellenform den deutschen Wortlaut Pienarien heranzieht, Die Anmerkungen zu den Texten der 7 Busspsalmen und einiger Stücke der Cantica von fast (S. 10—27), die sich mancher reichhaltiger wünscht, be- 100 Handschriften und Drucken übersichtlich nebenein- rühren gelegentlich die verwickelten Verwandtschafts- andergestellt, So bekommen wir am raschesten einen verhältnisse der Handschriften und Drucke, klaren Einblick in die reiche Fülle deutscher Psalmen- Der Schwerpunkt des Buches liegt in den reichlich aus- übertragungen und in die Technik und den Geist der ver- gehobenen Textproben, Sie gehören alle den kirchlichen schiedenen Übersetzer, Unter allen Bibelteilen war im Perikopen an. Ausgewählt sind: Römer 13, 11—14 (1. Ad- Mittelalter vielleicht der Psalter als das Gebetsbuch der vent), 1, Kor. 5, 7—8 (Ostern), 1. Kor, 13 (Quinquagesimä), Kirche in den Sonderausgaben, den Psalterien, am weite- Phil, 2, 5—8 (Palmsonntag), Hebr, 12, 28—13, 5 (Mittwoch sten verbreitet, nach dem 6, Sonntag nach dem Dreifaltigkeitsfest)) Dazu Der 4, Band wendet sich dem Neuen Testament zu, werden in Rücksicht auf eine kürzlich in Berlin entdeckte Aber zunächst wird nicht auf die Evangelien dasselbe Ver- Handschrift noch S, 10 und 11 kurze Proben zu Röm, 6, fahren angewandt, sondern auf die Paulinischen Briefe, zu 13—22 gegeben. Die Schlussseite dieser Berliner Hand- denen nach mittelalterlicher Anschauung auch der Hebräer- schrift schauen wir auch in Albbildung auf der ersten Bild- brief gehört. S, 1—7 werden die Handschriften und Drucke tafel, Da manche der gewählten Perikopen grössere Bibel- 305 306 307 308 abschnitte umfassen und sich bequem zusammenhängend varianten beschränkt, dafür aber dem nicht leichten Ver- lesen lassen, so kann man ein ungefähres Bild von dem ständnis des Textes durch Erklärung dunkler Worte nach- Können der einzelnen Übersetzer gewinnen, Besonders geholfen hätte, Hoffentlich bringt der nächste Band, der wertvoll scheint mir jedoch dies zu sein, dass für die Ta- die Evangelien bearbeitet, ein Glossar (wie in Band 3), vielleicht auch noch ein Verzeichnis der nicht jedermann bellen die Sätze in kleine Wortgruppen zerlegt sind, die horizontal aufgereiht sind. So kann man mit einem Blick, ganz verständlichen Abkürzungen, sei es von Luther aufwärts, sei es von Wulfila abwärts, die Gelegentlich bedauert es der Herausgeber, dass seine Entwicklung der deutschen Wiedergabe eines biblischen Forschungen zum Schaden der Wissenschaft zu wenig Be- Ausdrucks rasch überfliegen., Es sind auch angelsächsische achtung fänden; nicht ganz mit Recht. Der Schaden liegt Übersetzungen und solche von Wycliff beigegeben, weil tiefer, Dieses Gebiet, auf dem sich seine Forschungen offensichtlich Einflüsse auf die Entwicklung der deutschen bewegen, ist ein Grenzgebiet, das von Theologen und Ger- Bibelsprache vorliegen. Die Germanisten stehen allerdings manisten gleich stiefmütterlich behandelt wird. Auch das einem Einfluss des Angelsächsischen auf das Althoch- Jubiläumsjahr 1934 hat zu keinen grösseren Arbeiten auf Im Durchschnitt hat deutsche sehr kritisch gegenüber., diesem Gebiet angeregt, Abgesehen von dem in Band 2 Vollmer für jede Perikope etwa 60 Handschriften und (S. 57 ff‚) erwähnten Werke von Pahl über die Psalmen Drucke ausgeschöpft. Nur bei Hebr. 12, 28 ff, hat er sich Luthers sind mir nur zwei grössere Werke aus den letzten Jahren bekannt: das Volksbuch von E, von Dob- auf 35 beschränkt.. Greifen wir zur Veranschaulichung 1. Kor, 13 heraus: Die älteren Handschriften lesen Vers 1: schütz, „Die Bibel im Leben der Völker‘, 1934, das „Aber hab ich nicht der Minne.‘ Erst die Münchener Hand- sich in Kap. 5—7 mit dem Stand der gegenwärtigen For- schrift Cgm 300 vom Jahr 1432 ersetzt Minne durch Liebe, schung völlig vertraut zeigt. Das andere ist das englische was sich trotz einiger Rückschläge behauptet. Sehr lehr- Werk des amerikanischen Forschers Reu: „Luthers Ger- man Bible, 1934', das einzige Werk — kein deutsches! —, reich sind die Spalten, in denen Begriffe wie Geduld, Demut usw. (hier Vers 4, oder in Phil. 2, 5—8) deutsch das unser gesamtes Wissen über die Lutherbibel und ihre wiedergegeben werden. Wir können hier mit Händen Vorgeschichte zusammenfasst, Hier wird Vollmers Arbeit greifen, wie eine mehrhundertjährige Sprachentwicklung voll gewürdigt, das zeigt schon ein Blick in den alphabe- Luther reichen Sprachstoff an die Hand gegeben hat. Mit tischen Index S, 226 unter dem Stichwort Vollmer. vollem Recht redet Vollmer von einem „Traditionsstrom, Mit Spannung sieht man Band 5 mit der S. 229 in Aus- der Luther befruchtet hat‘ (S. 25), Nur kann ich mir nicht sicht gestellten Bearbeitung der Evangelien entgegen, vorstellen, dass Luther, der allerdings systematisch nach D, Risch, Stuttgart., guten alten deutschen Worten gesucht hat, in alten Manu- skripten geblättert und ‚gelegentlich auf ältere Hand- Blake, Robert P., Ph. D., Epiphanius, De Gemmis; The schriften zurückgegriffen hat, wenn ihn Mentel oder Zainer Old Georgian Version and the Fragments of the nicht voll befriedigten, So könnte man manche Worte Armenian Version; and De Vis, Henri, The Coptic- S. 11 und 19 leicht missverstehen. Viel einleuchtender ist -Sahidic Fragments, Studies and Documents ed, by die Annahme, dass der „Traditionsstrom‘ in der leben- Kirsopp Lake, Litt, D, and Silva Lake, M. A,, II. _ Lon- digen Volkssprache Luther von Jugend an treffende don 1934, Christophers, (CXXII, 335 u. 49 S, gr. 8.) Blake hatte uns schon durch mehrere Studien neben Worte und Wendungen ans Ohr herantrug, die in seinem Unterbewusstsein ruhten, bis sie, durch Luthers heisses Beneschewitsch die Grundlage für die georgische Bibel- Ringen ‚um einen guten deutschen Ausdruck hervor- wissenschaft gegeben, nun fügt er zum erstenmal ein gelockt, ihre Auferstehung feierten. Es war ein Verhäng- grösseres Werk auch aus der patrologischen Literatur nis, dass man Luthers Werk einseitig nur an der hölzernen hinzu, Seine Schulung in der altgeorgischen Sprache hat gedruckten altdeutschen Bibel mass und an dem reichen ıhn neben seinem Lehrer Marr und dem Bollandisten Paul Strom der handschriftlichen Verdeutschungen, unter denen Peters, der diesem Werke auch seine Hand und Feder lieh, es an gewandten Übersetzungen nicht fehlte, achtlos vor- zu einem der allerersten Kenner dieses für die Bibel- überging, Luther verliert nichts, wenn wir ihn ständig aus wissenschaft so äusserst wichtigen Idioms gemacht, Welch dem reichen Strom der Überlieferung schöpfen sehen, um eine Arbeit die Herstellung des zum erstenmal vollständigen ein so vollkommenes Meisterwerk zu schaffen, wie es Textes des Werkes De Gemmis des Epiphanius gekostet keinem vor ihm gelungen ist, auch wenn er im einzelnen hat, kann man nur eingehendst im Werke selber nach- Ausdruck oft noch so glücklich war, lesen, Wir kannten das Werk bisher im Griechischen, So wertvoll auch der eben beschriebene Querschnitt aber nur fragmentarisch, So wird denn zunächst das Grie- ist, so reichen die gebotenen Bruchstücke doch nicht chische mit dem Georgischen kollationiert, dann folgt eine aus, um einen grösseren biblischen Wortschatz zu über- lateinische Übersetzung, die ihre ganz eigenartige Ge- schauen und zu einem allseitigen Urteil über das Können schichte hat, Dann wird die syrische und sahidisch-kop- der einzelnen Übersetzer zu kommen, Um so dankbarer tische Version behandelt, die der Hand des Kenners De sind wir dem Herausgeber, dass er auf die Tabellen S, 128 Vis entstammt, Eingehender wird die armenische Unter- suchung, die die Vermittlung vom Syrischen zum Geor- bis 228 noch eine vollständige Verdeutschung der pauli- nischen Briefe nach einer Gothaer und Salzburger Hand- gischen darstellt, Die georgische Übersetzung ist dann die schrift folgen lässt, Die Bearbeitung dieses Textes lag in eigentliche Hauptarbeit, die nach dem berühmten Shat- den Händen von Richard Newald. Eine Probe aus einer berd-Kodex, der 965—70 von Johannes Beray, seinem gereimten Glosse schliesst den Band. Viele theologischen Onkel Michael und seinem Bruder David für das Shatberd- Benützer hätten es lieber gesehen, wenn Newald darauf Kloster geschrieben wurde, Leider ist die exakte Datie- verzichtet hätte, peinlich genau auch die kleinsten Ab- rung abgerissen, dennoch ist sie zu eruieren aus der Tat- weichungen der zwei Handschriften voneinander im Appa- sache, dass Beray auch die Parkhal-Evangelien vom Jahre 973 zugeschrieben werden müssen. Der Kodex war natür- rat zu buchen, und sich nach Pietschs Vorgang nur auf Sach- 309 310 lich längst bekannt, georgisch seit 1890, russisch seit 1912 wenn er gleich im einzelnen dem Verf. nicht immer folgen durch E, Tagaischwili, seit 1911 durch Marr. Es sind aber. kann. Jedenfalls kann das Buch bestens empfohlen werden. Blake auch drei Kopien des Textes bekannt geworden, alle Lic, Priegel, Breslau. drei im Tifliser Museum, eine davon in der Historisch- Ethnographischen Gesellschaft, Ein Teil des Textes war Klausner, Joseph, Dr. phil, (Professor an der Hebräischen Universität Jerusalem), Jesus von Nazareth, Seine schon 1898 mit russischer Übersetzung durch Djanaischwili publiziert worden, Ihm gegenüber wird eine Kollation Zeit, sein Leben und seine Lehre, 2, erweiterte Auf- geboten., Bleichsteiner hatte eine deutsche Übersetzung im lage, Berlin 1934, Jüdischer Verlag. (611 S. gr. 8.) Jahrbuch der österreichischen Leo-Gesellschaft 1930, Lw, 8 RM, 232—70, gegeben. Die lateinische Übersetzung bringt den Klausners Jesus-Buch erscheint bereits nach vier Jahren ausführlichsten Text dem georgischen gegenüber, Der erste auch in der deutschen Übersetzung in zweiter Auflage, Das ist ein Zeichen dafür, mit welchem Interesse es aufge- Teil schliesst ab mit einer eingehenden philologischen und inhaltlichen Kritik, Dann folgt der georgische Text in nommen worden ist, Ist es doch das erste „Leben Jesu“, Zivilschrift, englische Übersetzung, dann ebenso die arme- das von einem Juden ohne jede polemische Absicht in he- nische mit englischer, die koptische mit lateinischer Über- bräischer Sprache für Juden geschrieben wurde (vgl. die seizung, Indizes mit Bibelzitaten, koptischen Namen und ausführliche Besprechung des Originals durch G, Kittel in griechischen Fremdwörtern und ein georgisches Wörter- Jahrgang 44 des Theolog. Literaturblattes), Für christliche Leser liegt natürlich sein Wert vor allem in den beiden buch schliessen das Werk. Wir haben damit zum ersten- mal neben der bisherigen russischen und georgischen Ver- ersten Kapiteln beschlossen, die die Quellen mit Einschluss der jüdischen Quellen und die zeitgeschichtlichen Verhält- öffentlichung eine englische, die uns noch den Vorteil aller Texte im Original bietet, Solche Originaltexte sähen wir in nisse behandeln, sowie in dem zeitgenössischen Material, Hinkunft lieber auch in hagiographischen wie liturgischen das durch das ganze Buch hindurch aus einer reichen Kenntnis der spätjüdischen Literatur vor dem Leser aus- Veröffentlichungen — nicht in Originalschriften —, nach- dem das Georgische allmählich immer mehr, nun auch in gebreitet wird. Hier kann man nur mit Dank lernen. Deutschland, Pflegestätten gefunden, die sich mit bibli- Leider ist die zweite erweiterte nicht auch eine durch- schen, patristischen, hagiographischen, kirchenhistorischen gearbeitete und umgearbeitete Auflage, .Der Text der oder anderen theologischen Themen beschäftigen würden. ersten Auflage ist unverändert übernommen und nur durch Neben Deeters und Meckelein besonders theologische Ge- vier kurze „Beilagen‘, sowie zehn Seiten mit „Berich- lehrte wie Graf und Rucker arbeiten am gleichen Ziel, tigungen und Ergänzungen‘ ergänzt worden. Auf diese Wobei leider hervorgehoben werden muss, dass Deutsch- Weise sind mit den zahlreichen Druckfehlern der ersten land kein Manuskript besitzt, also die Erforschung noch Auflage — allein auf S, 360 f, sind es vier — auch mancher- ihre eigenen Wege gehen müsste, die nur im Lande selbst lei Härten der Übersetzung stehen geblieben, die beide florieren könnte, Möchte Blakes herrliches Werk ein Weg hätten verschwinden sollen und die keinesfalls auch in eine und eine Förderung dahin sein, Der überaus fleissigen Ar- etwaige dritte Auflage übergehen dürfen, Die Ergänzungen beit gehört unser Dank, wie auch allen seinen Mitarbeitern, bringen im wesentlichen neue Literaturangaben, ausserdem Hestermann, Münster i, W. einige neue Beobachtungen und mehrfach auch kurze Aus- einandersetzungen mit der Kritik, Auch ihre Einarbeitung Noell, Ludwig, Die Prophetie des Alten Testaments, in den Text wäre erwünscht. Dasselbe gilt von den Bei- Düsseldorf 1935, A, Bagel. (147 S. 8.) 3 RM. lagen, von denen die erste und längste in aller Kürze eine Zweck des Buches ist nicht, das theologische Gespräch temperamentvolle Auseinandersetzung mit den Vertretern über die Prophetie des Alten Testaments weiterzuführen, der formgeschichtlichen Methode enthält, während die es kommt dem Verf, vielmehr darauf an, „die gesicherten weiteren „Die Makkabäer und Herodes’ (im Gegensatz zu Ergebnisse der Wissenschaft für den Unterricht in der Otto und Willrich) „Pharisäer und Landvolk ('’Am-Haarez)“ Weise fruchtbar zu machen, dass nur diejenigen Stoffe und „Das Messiasbewusstsein Jesu und seine Taufe durch verwertet worden sind, die für den evangelischen Religions- Johannes‘ behandeln, unterricht eine besondere Bedeutung haben und geeignet Besonders hingewiesen sei auf den stark ermässigten sind, die Verbindung mit dem Neuen Testament aufrecht- Preis des Buches, das früher 16 RM gekostet hat. Er macht zuerhalten‘“, Sehr geschickt ist die Auswahl der für den es auch solchen, die es sich bisher nicht leisten konnten, Gedankengang passenden Stücke des Alten Testaments, möglich, es zu kaufen, die in Menges Übersetzung gegeben und — soweit nötig K, H, Rengstorf, Tübingen, — erklärt werden, vielfach mit den sgleichartigen Stellen des Neuen Testaments, Es ist sehr zu wünschen, dass das/| Jeremias, Joachim, D, Dr. (Professor in Greifswald), Die Buch nicht nur in die Hände der Religionslehrer kommt, Abendmahlsworte Jesu, Göttingen 1935, Vandenhoeck sondern auch in die vieler sonstiger Bibelleser, Denn alles & Ruprecht, (100 S, gr. 8.) 4.50 RM. in allem gibt der Verf, eine gute Unterweisung über das, In die wissenschaftlich und kirchlich immer noch was der Leser des Alten Testaments über die Prophetie aktuelle Diskussion über das Albendmahl greift diese wissen muss, In den ersten sieben Kapiteln behandelt der neueste Schrift von Joachim Jeremias sehr fördernd ein, Verf, das Grundsätzliche; in Kap. 8 bis 15 werden dann die Aus eindringendster Kenntnis des zeitgeschichtlichen wichtigeren Gestalten der Schriftpropheten im einzelnen Hintergrundes und der rabbinischen Literatur und unter vorgeführt und die religiösen und politischen Verhältnisse, allseitiger Berücksichtigung der neueren wissenschaftlichen unter denen der betr. Prophet auftrat, geschildert — alles Verhandlungen über die Frage legt der Verfasser, der 1932 in so lebendiger und flüssiger Darstellung, dass der Leser eine Arbeit über die Passahfeier der Samaritaner heraus- stets dadurch gefesselt wird, Auch ‚ der Kenner der Ge- gab, in diesem Buch eine Untersuchung über die Abend- schichte Israels wird an dem Buche seine Freude haben, mahlsworte Jesu im Rahmen der jüdischen Passahfeier vor. 8311 312 Jeremias sucht zunächst, durch neues Material bezw. schauung auch sonst göttliche Gaben vermittelt, schenkt neue Beobachtungen den Beweis dafür zu erbringen, dass der Herr den Seinen Anteil an der Sühnkraft seines Todes Jesu letztes Mahl in der Tat ein Passahmahl war; diesen (S. 87). So schön und überzeugend dies vom Verfasser aus- Beweis hat er m. E. auch unwiderleglich erbracht und die geführt worden ist, so fragt es sich doch, ob er hier nicht Einwände dagegen schlagend zurückgewiesen. Auch der zu früh Punktum gesetzt habe; ich vermisse eine deutliche johanneische Bericht über das letzte Mahl des Herrn ent- Beantwortung der historischen Frage: Improvisation oder hält deutliche Spuren davon, dass es tatsächlich ein Passah- Institution? und ein näheres Eingehen auf das exegetische mahl war. Wenn Joh. 18, 28 das Entgegengesetzte zu ver- Problem der Deuteworte oder der Beziehung zwischen dem raten scheint, will der Verfasser sich damit beruhigen, dass Anteil an der Sühnkraft des Todes Jesu und dem Anteil es sich hier nur um ein Versehen des Evangelisten handelt, am Brot und Wein, Die Deuteworte besagen doch, dass er Diese Erklärung befriedigt :allerdings nicht, Will man nicht den Jüngern nicht nur an der Frucht seines Opfers, sondern mit Zahn den Ausdruck 7ö xdoya paysiv aus 2., Chron, — wie in den Opfermahlzeiten — an dem Opfer selber Teil 30, 22 erklären, dann ist jedenfalls eine Hypothese wie die gibt, bezw. seinen Leib und sein Blut als Träger seines Lichtenstein-Strack-Billerbecks vorzuziehen. Das Schwei- Opfers mitteilt (1.Kor. 10, 16 ff‚)., Wie das näher zu ver- gen ıdes Johannes über den Passahcharakter des Mahles stehen ist, mag allerdings für denjenigen, der wie Jeremias Kap. 13 erklärt sich m. E, übrigens wohl aus seinem bei dem Markus-Text stehen bleibt, schwierig zu erklären Schweigen über die Einsetzung des Abendmahles als des sein, Wenn man aber, wie der Rezensent, ıaan der Authen- neuen Passahmahles (vgl. Joh, 6), Er möchte nicht irgend- tizität der Einsetzungsworte 1, Kor. 11, 24, 25 („Dies tut zu wie den Schein hervorrufen, dass Jesus das jüdische Passah- meinem Gedächtnis!‘) festhält, dann wird man die Deute- worte zum Brot und Wein nicht allein aus der Situation mahl durch sein Vorbild verewigen wollte, — Unter der Vor- aussetzung, dass Jesu letztes Mahl ein Passahmahl war, des ersten Abendmahles verstehen, sondern man wird den fügen sich seine Deuteworte zum Brot und zum Wein Kommentar des Apostels 1, Kor. 10 und 11 vergleichen und natürlich in den Rahmen der Mahlzeit ein; wie der Ver- schliessen, dass so gewiss Leib und Blut Christi als Träger fasser gut nachweist, hat Jesus das Tischgebet vor und seines Opfers nicht vergangene, sondern gegenwärtige Re- alitäten sind, so gewiss bekommen alle Teilnehmer des nach der Hauptmahlzeit zur Anfügung seiner Deuteworte benutzt (S. 41). Abendmahles Anteil an dem Leib und Blut des erhöhten Wenn es sich sodann um den ältesten Text der Herrn, während nur die Gläubigen Anteil an der Sühn- kraft seines Todes erhalten — so wie es Luther verstan- Abendmahlsworte handelt, entscheidet Jeremias sich für die Priorität der Markus-Überlieferung, Luk, 22, 19b, 20 den hat. scheiden aus (Arkandisziplin!), und die Redaktion des Pau- Indessen liegt der Schwerpunkt von Jeremias Arbeit lus 1. Kor. 11, 23—25 wird als eine Um- und Ausbildung nicht in dem biblisch-theologischen, sondern in dem archäo- der ältesten Tradition mit Rücksicht auf das Verständnis logisch-historischen Teil. Und wenn die Kapitel über den ältesten Text und über den Sinn der Abendmahlsworte der hellenistischen Gemeinden beurteilt (S, 71 f.), Was der Verfasser über die Authentizität des Markus-Textes auf auch nicht völlig befriedigen, muss der erste und wichtigste Grund seiner vielen Semitismen bemerkt, ist sehr beach- Teil um so höher gelobt werden, Der Verfasser hat hier nicht nur eine Reihe irrtümliche Behauptungen der früheren tenswert. Aber sonst scheint er mir hier zu sehr nach der kritischen Subtraktionsmethode gearbeitet zu haben. Ge- einschlägigen Literatur ‘berichtigt, sondern die ganze rade wenn man die Abendmahlsworte Jesu in den Rahmen weitere Diskussion über die Abendmahlsworte Jesu auf des Pässamahles hineinstellt, bekommen die von Paulus eine geschichtlich solide und sichere Basis gestellt und bezeugten Einsetzungsworte todro moeite mit ihrer Zweck- sich damit ein grosses Verdienst erworben, Olaf Moe, Oslo. angabe eic zr &uny dvdumnow einen besonders guten Sinn, Ja, kann man nicht sagen, dass der scheinbare Widerspruch zwischen dieser Zweckangabe und den von Paulus reali- Thomas von Kempen, Die Nachfolge Christi, Übertragen stisch, nicht symbolisch, aufgefassten Deuteworten (vergl, von Felix Braun. Leipzig 1935, Alfred Körner, (XXIV, Zwingli und Luther) eine Bestätigung der Authentizität der 299 S, kl, 8.) Geb, 3 RM., ersteren bildet? Eine gute, katholische Ausgabe, in der unter anderem Was schliesslich den Sinn der Abendmahlsworte Jesu Thomas auch als nordischer Mensch gefeiert wird. Der Klosterbruder, der nur lateinisch schrieb, und dem seine betrifft, so enthalten sie, wie Jeremias S, 74—94 ausführt, zunächst eine in der Form eines Doppelgleichnisses ausge- Zelle und seine Bücher die Welt bedeuteten! Über den In- sprochene Ankündigung seines Todes, wobei das tertium halt der „Nachfolge‘ will ich mich nicht verbreiten, ob- das Zerbrechen ‚des gleich es in unserer Zeit nötig wäre, den mönchischen und comparationis einerseits Brotes, andererseits die rote Farbe des Weines bildet, und sodann katholischen Standpunkt des Verf. sich deutlich zu machen, eine Aussage über die Bedeutung dieses Todes als Sühne Empfahl doch Ignatius v, Loyola, täglich ein Kapitel aus der Imitatio zu lesen. Die inneren Kämpfe, die Thomas für die Menschheit (z0116y inklusive gedeutet). Wenn der Verfasser dabei den Ausdruck ‚m ein Bundesblut‘” nicht beschreibt, und die besonders deutschen Charakter tragen sollen, sind die bekannten Klosterkämpfe, an denen viele als Gegensatz zum Blut der Bundesschliessung Ex., 24, son- dern zum Blut der Passahlämmer Ex. 12 auffassen will — verbluteten, weil das Ziel des vollkommenen Lebens zu auch dieses wird in der talmudischen Literatur als sühnen- hoch gesteckt war, Theologen sollten übrigens die Imitatio lateinisch lesen! Im Deutschen merkt man ja die zahl- des Bundesblut bezeichnet —, dann bleibe ich lieber bei der gewöhnlichen Auffassung, da die biblische Erklärung reichen Verse gar nicht, in denen Thomas in lateinischer wohl näher als die talmudische liegt., — Endlich enthalten Reimerei spricht. So gleich der Anfang: die Abendmahlsworte Jesu die Zusage einer Gahbe: im cap. I, Text: Qui sequitur me non ambulat in tenebris: Essen und Trinken, das ja nach morgenländischer An- dicit Dominus, Und dann heisst es: 313 314 Haec sunt verba Christi quibus admonemur, deutschen Geschichte ein gutes Stück vorwärts gebracht Quatenus vitam eius et mores -imit-emqr: hat, Schornbaum, Halle. Si velimus veraciter illuminari, Boehmer, Julius, Luther€thebuch. Was Martin Luther Et ab omni caecitate cordis liberari, Ein Summum igitur studium nostrum sit: Ehelosen, Eheleuten und Eltern zu sagen hat, In vita Jesu Christi meditari, (Nach Hirsche, S. 16.) Buch zur Geschlechts- und Geschlechterfrage, Zwickau, (Sachsen) 1935, Joh. Herrmann, (310: 587 Gebh; 7 D. Siedel, Dresden, RM, Lein, 8 RM, Keine Lutheranthologie im landläufigen Sinne ist diese hier vorgelegte Auswahl aus Luthers Schriften, sondern Stieve, Friedrich, Geschichte des deutschen Volkes, Mün- chen und Berlin 1934, Oldenbourg. (486 S, gr. 8.) Geb., „ein Ehebuch, deutlicher gesprochen: ein Geschlechts- und 6.50 RM, Geschlechterbuch, d, i, ein Buch zur Regelung des Ge- schlechtslebens im allgemeinen und zur Leitung oder Zu- Stieve schenkt uns eine „Geschichte des deutschen Volkes‘ Er tritt in die Fusstapfen seines leider zu früh rechtlenkung des gegenseitigen Verhältnisses und Ver- haltens der beiden Geschlechter‘, angeregt und hervor- uns entrissenen Vaters, des bekannten Münchener Gelehr- gegangen aus einer über mehr als 40 Jahre sich erstrecken- ten., Er schreibt eine Geschichte nicht im gewöhnlichen Sinne; er will vielmehr zeigen, wie eine Idee in der den Mitarbeit ıdes Verfassers an dem Werke der Sittlich- keitsvereine und der Mitternachtsmission, Dabei erschien deutschen Geschichte durch Jahrhunderte hindurch kämpft und ringt, bis sie endlich zum Siege kommt, Nicht also es immer wichtiger, auf Luther, den Reformator auch der eine trockene Aneinanderreihung von Tatsachen, sondern christlichen Sittlichkeit, zu hören, der es wagte, die Sinn- lichkeit in die Sittlichkeit als deren Naturboden einzube- eine Anleitung zur Wertung und Würdigung derselben, Man kann nicht anders sagen, die Lektüre dieses Buches ziehen, die Sinnlichkeit unter sie anerkennende sittliche Regeln zu stellen und dadurch das Geschlechtsleben für bedeutet Genuss und Gewinn, Genuss zuerst — das liegt die Sittlichkeit als positiven Faktor zurückzuerobern. Da schon in der Art der Aufgabe, die sich der Verfasser ge- stellt hat; denn die Tatsachen an und für sich ver- Luther damit auch auf diesem Gebiete einen gegenüber Naturalismus und Spiritualismus prinzipiellen neuen Aus- schwinden, um durch die Einreihung in die Gesamtschau gangspunkt gewonnen hat, von dem aus er zum sexuellen nur um so bedeutsamer hervorzutreten. Noch mehr aber, hier schreibt nicht der Feuilletonist, der durch geistreiche Leben urteilt, so kommt seinen Äusserungen über das Ge- schlechts- und Familienleben, über Häuslichkeit und Apercus anzuziehen versteht, sondern der Historiker, Kinderzucht trotz ihrer Mannigfaltigkeit weithin eine un- dessen Auge ewige Wahrheiten zu finden und zu sehen weiss, Die Art Rankes tritt oft genug entgegen. — Dann gesuchte und bedeutsame Einheitlichkeit zu. Dabei zeigt sich, dass einerseits Luther wegen jenes neuen und prin- aber Gewinn, Um sein Ziel zu erreichen, den Kampf der zipiellen, mit der )biblischen Grundhaltung zusammen- Idee der deutschen Geschichte darzustellen, bricht er mit zu der üblichen Einteilung: Altertum, Mittelalter, Neuzeit — treffenden Ausgangspunktes ‚Bleibendes sagen hat, andererseits, dass er in manchem, z.B. in der Wertung der er redet von Volk und Heimat, vom Weg zum Reich, der Führung des Abendlandes, von dem Weg durch Zer- Frau, noch zeitgebunden oder katholisch beeinflusst war., splitterung zur Ohnmacht, vom Werden der Einheit; er Ungeschminkt werden so über 500 schriftliche und münd- liche Äusserungen des Reformators zu einem reichen, zeigt, wie das Streben nach Einheit sich in den ver- klaren und im Grossen einheitlichen Bilde zusammen- schiedensten Zeiten immer neugestaltete, ohne doch die volle Erfüllung je zu finden, bis erst in unserer Zeit der gestellt, Sie sollen und sollten auch unserer Zeit Klarheit und Richtung geben, Vorausgeschickt ist eine klare Er- Traum der Jahrhunderte Wirklichkeit wurde, Die Eigen- art der Darstellung zwingt zum Nachdenken und lehrt örterung J, Boehmers über Luthers Standpunkt zu Sinn- manches in anderem Lichte zu betrachten als bisher, in lichkeit und Sittlichkeit und Ehe innerhalb der Kirchen- und Kulturgeschichte, wobei auch auf die Vorwürfe gegen manchem anscheinend Sinnlosen Sinnvolles zu erblicken, Der Verfasser schöpft die Berechtigung zu seiner Dar- Luther, die von katholischer und reformierter Seite kom- men, eingegangen wird, Ein Stichwortverzeichnis erleich- stellung aus dem Geschehen der Gegenwart, Es darf wohl tert den Gebrauch des wertvollen Handbuches, das dem an die eigenen Worte desselben erinnert werden: „Jede Gegenwart hat ihre besondere Einstellung zur Geschichte, Historiker, Ethiker und Praktiker wichtigstes Material gibt, nln Hofer, Leipzig. Damit sind der sogenannten Objektivität von selbst die naturnotwendigen Grenzen gezogen,‘“ Das Urteil über die Pfisterer, Heinrich (Dekan in Marbach a. N.), Die katho- Richtigkeit ist also uns gar nicht möglich, sondern wird lische Konkurrenz auf dem Missionsield, Stuttgart und von der Zukunft gegeben, Aber eines kann schon jetzt Basel 1933, Evang, Missionsverlag. (66 S, 8.) 1.50 RM. gesagt werden: Dem schauenden Auge des Historikers Dieser Neudruck einer wichtigen Artikelreihe aus der haben sich Wahrheiten erschlossen, die Wahrheiten Neuen Allgem, Missions-Zeitschrift 1933 richtet die Auf- bleiben werden, Die Gedanken über die Lage Deutsch- merksamkeit auf einen der wundesten Punkte der neuzeit- lands als Volk in der Mitte, um nur eines zu nennen, lichen protestantischen Weltmission, die sie in die Enge werden immer Beachtung finden, Damit soll kein be- treibenden und auf manchen Feldern schon überwuchernde dingungsloses Ja und Amen zu allem ausgesprochen sein, katholische Konkurrenz, Pfisterer stellt 1. ihre Organi- Dem Verfasser ist vielleicht selbst am meisten bewusst, sation, 2, ihr Missionsverfahren, 3, die daraus sich erge- dass alles Erkennen auf dieser Erde Stückwerk ist, Man bende konfessionelle Frage dar, Es wäre dringend zu wün- wird „‚die Spaltung des Glaubens‘ noch tiefer erschliessen schen, dass diese auf umfassenden Studien beruhende und können, als es hier geschehen ist, wenn man „Glauben” ausgezeichnet massvoll gehaltene Schrift in weiten evan- selbst noch tiefer wertet, Aber das Zeugnis ist nicht zu gelischen Kreisen Verbreitung fände, verweigern, dass er uns auf der Bahn des Erkennens der Julius Richter, Berlin-Steglitz, 315 316 Mörsdori, Klaus, Dr., Das neue Besetzungsrecht der Dingler, Hugo, Das Handeln im Sinne des höchsten Zieles, bischöflichen Stühle unter besonderer Berücksichtigung (Absolute Ethik.) München 1935, Ernst Reinhardt, des Listenverfahrens. (160 S, gr. 8.) 480 RM, (Kölner rechtswissenschaftliche Albbhandlungen, Heft 6.) Ludwig Röhrscheid Verlag, Unter „Ethik‘ soll verstanden werden die Lehre vom Georg Stilke Verlag, Bonn, Köln, Berlin 1933. (X, Handeln des Menschen, insoweit es um ein bewusstes und 164 S. 8.) 6 RM, zielgerechtes Handeln geht. Eine begründete Ethik ist nur Das Besetzungsrecht der katholischen Bistümer ist seit möglich, wenn ein oberstes Ziel ihr Fundament bildet. Ein solches kann nur durch den freien Willen am Anfang der dem Spätmittelalter gemeinrechtlich libera collatio des Papstes, wenn dieses gemeine Recht auch vielfach von Stufenleiter der Ziele gesetzt werden. Im aktiven Willen Wahl-, Nominations- und Präsentationsbefugnissen durch- muss das letzte Fundament der Ethik wurzeln, und dieser Wille ist zu verstehen als der aktive Kern des unmittel- brochen ist. Mit der fortschreitenden Trennungsbewegung, in Bayern, Österreich-Ungarn und Spanien auch durch die baren Lebenskernes im Menschen, der sein eigentliches Ich bildet. Das Lebendige nun, das ich selbst bin, das Revolution, und sonst durch die Kriegsfolgen, hat sich das Besetzungsrecht mehr dem gemeinen Recht genähert, indem lebendig zusammenhängt mit Menschen, aus denen es ge- insbesondere in dieser Staatengruppe die nominatio regia worden ist, und mit anderen, die es selbst wieder werden lässt, lebt nur als ein lebendiges Glied in der Kette der als höchstpersönliches Privileg des Fürstenhauses wegfallen Generationen, ist eingebunden in die Gemeinschaft der musste, Tatsächliche Verhältnisse, Konkordate lassen das sogenannte Listenverfahren aufkommen, Es ist in der mis- Sippe, des Volkes, der Menschheit, des Lebendigen und Seienden überhaupt. Auf dies alles gehen alle Handlungen sionsrechtlichen Entwickelung des 19, Jahrhunderts ent- standen, durch die Konstitution „Sapienti consilio'‘ vom des Menschen in ihrer Wirkung. Eben weil die Aus- 29, Juni 1908 in den ordentlichen Rechtsorganismus der wirkungen des Handelns in erster Linie andere Menschen, also die Gesamtheit, treffen, so muss das oberste Ziel des katholischen Kirche übernommen worden und besteht grundsätzlich darin, dass Bischöfe und Domkapitel eines Handelns auf diese Gesamtheit gerichtet sein. Dass die bestimmten Gebietes jährlich oder dreijährig, das verwaiste Menschheit überhaupt dauere, dass sie erhalten bleibe in alle Zukunft, das ist das oberste Ziel des Handelns. „Dauer- Kapitel auch bei Sedisvakanz, Listen geeigneter Bischofs- kandidaten einreichen usw. Mit dem 'bayerischen Konkor- erhaltung der Menschheit‘, das ist, kurz gefasst, das dat vom 29. März 1924 erscheint zum ersten Male eine oberste Ziel unserer Ethik, verpflichtende Bedeutung dieser Listen, die den Aposto- Jedenfalls ist es eine ins Gemeinschaftliche umgebogene lischen Stuhl für die Auswahl an den Inhalt der Listen biologistische Einstellung, welche die Basis unserer Ethik abgibt. Ihr philosophischer Standpunkt lässt sich vielleicht bindet, Aus dem „lumen‘ für den Vatikan, wie ıdie irisch- amerikanischen Dekrete vor hundert Jahren sagen, wird kurz so umreissen, dass man eine Weiterführung der von eine „obligatio” Nietzsche zu Albert Schweitzer laufenden Linie denkt. In religiöser Hinsicht dürfte das auf alle Fälle stimmen: wie Dr. Mörsdorf unternimmt in seiner aus der Schule Schweitzer zu Nietzsche, so verhält sich Dingler zu Schweit- Godehard Ebers’ hervorgegangenen Dissertation „den ersten zer, Die im letzten Aibschnitt des letzten Kapitels über Versuch, die Entwickelung und innere Ausgestaltung des Gott gemachten Ausführungen zeigen das zur Genüge, neuen Besetzungsverfahrens darzulegen‘, Zu diesem Behuf Zum Schluss nur noch ein Wort über den absolut klaren bringt ein erster Teil (Seite 1 bis 67) den „Überblick über systematischen Aufbau des Ganzen, dem die Durchführung die Entwickelung des Besetzungsrechtes der bischöflichen des Einzelnen voll und ganz entspricht, Trotz mancher Stühle; insbesondere die Entwickelung des Listenverfah- rens' (mathematisch) überspitzer Ausführungen, für die das über Dabei stehen natürlich Irland und die Vereinigten die „logische Struktur ethischer Schlüsse‘ Gesagte ein sehr Staaten im Vordergrund, Der zweite Teil (Seite 68 bis 164) deutliches Beispiel ist, hinterlässt das Buch einen starken behandelt zunächst die gemeinrechtliche Besetzungsweise Eindruck von der gestaltenden Kraft seines Autors., nach dem Codex Juris Canonici, dann die Auswirkungen Robert Jelke, Heidelberg, von Weltkrieg und Konkordaten hierzu. Dabei kommt das Recht sämtlicher Nach-Kriegs-Konkordate zur Auswer- Bülck, Walter, D. (o. Professor der Theologie in Kiel), tung usw. Da der Verfasser in einem Nachtrag auch noch Praktische Theologie, eine Einführung. Leipzig 1934, die Besetzung des Erzstuhls Freiburg nach dem badischen Quelle u. Meyer, (137 S, kl. 8,) 1,80 RM, Konkordat vom 12, Oktober 1932 darstellen kann, diese Es war eine schwierige Aufgabe, den weitschichtigen aber nach dem Reichskonkordat vom 20, Juli 1933 für Stoff der praktischen Theologie in dem vom Verlag diesen Rottenburg, Mainz und Meissen-Bautzen massgebend ist, kurzen Einführungen vorgeschriebenen Raum zusammenzu- bleibt die Abhandlung soweit mindestens für das Deutsche fassen. Aber es ist dem Verf, gelungen, das Wesentliche Reich lebendig., der Geschichte und namentlich der Theorie des kirchlichen Handelns in gedrängter Kürze zu sagen. Besprochen wer- Dr. Mörsdorf zieht für seine Arbeit eine Fülle ge- druckter Quellen, Akten der Propaganda usw. 'sowie ein den Idee und Gestalt der Kirche; die Organe der Kirche; reiches Schrifttum in Auswahl heran. Der Stoff ist be- der Gottesdienst; die Predigt; die kirchlichen Handlungen; herrscht, der Aufbau klar, die Darstellung flüssig, die Er- der Unterricht; die Seelsorge, Selbstverständlich genügt gebnisse, ohne dass hier auf Einzelheiten einzugehen wäre, eine so knappe Einführung wie die vorliegende in diese um- fangreichen Gebiete für den Theologen nicht, aber dem sind gut. Man wird das Buch nur mit Gewinn lesen und Meister wie Schüler gleichen Dank zollen. Laien vermag sie einen Einblick in den Hauptstoff und in die Probleme und Aufgaben der Praktischen Theologie zu Rudolf Oeschey, Leipzig, bieten, und sie ist auch für den Theologen als eine schnelle Übersicht über den betreffenden Stoff von Wert, Auf einzelnes einzugehen, ist hier nicht möglich, Doch sei ge- 317 318 sagt, dass Referent dem grundlegenden Abschnitt über die Joh, 7, 8 u, 10, N;, Berdiaew, Der Verrat der Christen am Christentum, W: d rillkase; Reformatorische Lehre, F Kirche, von dem natürlich die Gestaltung der anderen Ab- Blanke, Die Bekenner von Lugdunum, O, Dibelius, Staats- schnitte über Gottesdienst, Predigt, Unterricht und Seel- männer vor der Kirchenfrage, 2, Karl der Grosse, Die rauhe sorge entscheidend abhängt, in allem Wesentlichen zu- Wirklichkeit, Briefe u. Berichte christl, Studenten aus dem Arbeitsdienst, stimmen kann, Desgleichen ist es ihm durchaus sympathisch, Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft. 48, Band, wie der Verf, in seinem Urteil und seinen Ratschlägen 2,/3, Heft: A, Kolnai, Versuch über den Hass, R, Scherer, ebenso den offenbarungsmässigen Charakter der Kirche Das Symbolische, A, Dyroff, Über eine wichtige Aufgabe d, berücksichtigt, wie eine vernünftige theologisch-wissen- geschichtl. Erforschung d, Philosophie, M, Honecker, Der Lichtbegriff in der Abstraktionslehre des Thomas von Aquin, H, schaftliche Einstellung zur Geltung bringt, Unter mehr- Meyer, Die Wissenschaftslehre des Thomas von Aquin facher Ablehnung der Übertreibungen der dialektischen (Schluss), E11iHeesch, Grundlagen der Bolzanoschen Wissen- schaftslehre. Käte Friedemann, Das Wesen der Liebe im Theologie wird doch eine positiv aufbauende Theorie des Weltbilde der Romantik, kirchlichen Lebens vorgetragen, In Anmerkungen und in Kirche im Angriiff, 11, Jahrg., 7. Heft: E, Höfer, Kampf ums Volk, Theorie u, Praxis der Volksmission in d, Ev.,-luth, einer Übersicht am Schluss wird auf die wichtigste Litera- Landeskirche im Freistaat Sachsen, H. Lindemann, Das tur _ hingewiesen, D, Steinbeck, Breslau. wahre Gesicht der Theologie Meister Eckeharts, K. Maluche, Erbsünde; Vom Schlag auf den rechten Backen, Kirche, Eine heilige, Forts, der „Hochkirche‘“ 17. Jahrg., Müller, Alfred Dedo, D, Dr. (Prof. a. d, Univers, Leipzig), 7,/9. Heft: Die heiligen Sakramente, 3, Heft: Beichte u. Absolu- Die Verkündigung im Arbeitsdienstlager als Problem tion: F, Heiler, Vergebung der Sünden. Paula Schäfer, der Volksmission, (Deutschtum und Christentum, Das Sakrament der Busse u, seine Stellung in Vergangenheit u, Gegenwart, I—IIIL S, Bulgakow, Das Sakrament der Busse Schriftenreihe, herausgegeben von Wilh, Knevels, in d, orthodoxen Kirche des Ostens, K, Ramge, Die Privat- 3, Heft,), Frankfurt a; M.,.H, L, Brönner, (15 S, 8.) beichte bei Luther u, im Alt- u, Neuluthertum, W, Becker, Die Busse als Sakrament der Kirche, F, O, Schöfer, Der Diese kleine Studie hat es mit einer der wichtigsten Beichtspiegel, G, Quade, Vom „Pastor‘ zum Beichtvater, Sonderaufgaben der heute vielbenannten Volksmission zu Luthertum, 1935, 5. Heft: Th. Knolle, Die Stunde des Thomaskantors? K, Karner, Der Zusammenhang der Selbst- tun, freilich auch mit einer der schwierigsten, Ist doch als mordhäufigkeit mit der Konfession (Schluss), — 6, Heft: R ganz ungewiss anzusehen, ob sie unter den gegenwärtigen Verhältnissen überhaupt wird fortgesetzt werden können. Oeschey, Bekenntnis u, Verfassung, A, Nisch, Die Luther- bibel von 1534 (Nachtrag). Wo das noch möglich ist, bietet die Schrift sich als treff- Mind, 44, Vol,, 173, No., Jan., 1935: J, Wisdom, God and evil, J,_ Loewenberg, The Commedy of immediacy in Hegel’s liche Anleitung dar, sowohl für die praktische Gestaltung „Phenomenology‘, IL H, D, Oakeley, Professor Nicolai Hart- solcher Arbeit wie für die in Betracht kommenden The- mann’s Concept of objective spirit, J. W, Blyth, A Discussion mata, die dem Umkreis Arbeit; Kameradschaft, Volksge- ol Mr, Price’s perception, — 175, No,, July 1935: C, A, Camp- 521 Moral and non-moral values, M.D; KOdVöLE, The meinschaft, Staat; Natur, Boden, Heimat angehören, Her- Fredicament of naturalistic empiricism, P, Henle, A Definition vorgehoben sei die wichtige und wertvolle Besprechung ot abstract systems, P, Leon, Artistic Form and the unconscious, über ‚den Leib, Missıon, Die Innere, 30, Jahrg., 5, Heft: H, Lauerer, Die Peters, Medingen, Kreuzesnachtolge in der Äusseren u, Inneren Mission u, unser Auftrag beim Neubau der Kirche, Nora Hartwich, Er- holungswerk des deutschen Volkes, — 7, Heft: V, Glondys, Zeitschriften. innere Mission im südosteuropäischen Raum, W, Hafa, Die Analecta Bollandiana, 53, Tomus, 1,/2, Fasc,: P, Peeters, Bedeutung der evangelischen Schule, Sainte Sousanik, martyre en Armeno-Georgie, I, R, Devreesse, Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 79, Jahrg., 6, Heft: K, H Hartenstein, Zum asler Missionsfest 1935, E. Schick, Le Texte grec de lI'Hypomnesticum de Th6odore Spoudee, Gottebenbildlichkeit (Forts,)., H. Anstein, Von der abessini- Delehaye, Domnus Marculus, Baudouin de Gaiffier, schen Kirche, A, Jehle, Johannes Rebmann, Rundschau, — Les Reliques de l'abbaye de San Millan de la Cogolla au XIII® 7./8, Heft: E, Schick, Gottebenbildlichkeit, II, W, Koch, siecle, P, Grosjean, De S, Johanne Bridingtoniensi collec- Zum Verständnis der Judenfrage. O, von Harling, Die reli- tanea, M, Coens, Note sur un ancien manuscrit de Malonne., giösen Auswirkungen der gegenwärtigen Krisis des Judentums, Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N, S, 27, Deel, H, ANUEIN; Die Märtyrerkirche von Madagaskar, TE 4. Afl,: J, N, Bakhuizen vanden Brink, Een Geuzerie te Bechler, Der Aufbau kirchlichen Lebens auf den Missions- Breedevoort in 1572, D, de Kok, Een Bibliotheca Neerlandica feldern, catholica. A, Hallema, Jets over de geschiedenis der voor- malige Luthersche kerk en gemeente op Curacao, H, L, Dries- Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte, 29, Jahrg., sen, De instelling van een kerkeraad te Luntern in 1674, J, 5, Heft: Disselnkötter, Unsere Kirchen im Mittelalter, W, Kleyntjens, De Poolsche gereformeerde kerk te Wilna, J, Rotscheidt, Specificatio Protocolli, Befehle u. Berichte, betr, Loosjes, De draainde zeef, die Classe Bacharach 1683 bis 1688 u, Regesten von 1762 bis 1792, M, Sinemus, Die Geschichte der evang, Gemeinde Heus- Historismus u, Kairos, Die Blätter, Theologische, 14, Jahrg,, 6, Nr.: K, Herberger, weiler, — 6,/7, Heft: H, Disselnkötter, Das Aachener erwindung des Historismus bei Ernst Münsterstift u, seine Besitzrechte in Traben-Trarbach, Th, Troltsch u. Paul Tillich, I, O, Samuel, Der ontologische Wotschke, Gravamina der evang, Gemeinden im Jülich- Gottesbeweis bei Karl Barth, Immanuel Kant u, Anselm von Bergischen 1694, Canterbury, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 40, Diaspora, Die evangelische, 17, Jahrg,, 3, Heft: R, Schnei- der, Ein evangelisches Bistum in Polen? J, Leipoldt, Die Jahrg., 6, Heft: H, Vogel, Wort u. Ton in einem Kirchenlied, deutsche evang. Gemeinde in Paris, K, Baum, Die Diaspora W, Blankenburg, Musikalische Massstäbe u, Forderungen von Regensburg u. Niederbayern, für die Arbeit am neuen Gesangbuch, F, Buchholtz, Das Tagesgebet; Das Nachtgebet, Ephemerides theologicae Lovanienses, 12, 2: V, Heylen, Monatsschrift für Pastoraltheologie, 31. Jahrg., 7, Heft, E Les Metaphores et metonymes dans les &pitres ea Pauliniennes, Wörmann, Meditationen zur Predigt, (Zur Eisenacher Epistel- L.L., McReavy, The Sunday repose from labour, reihe,) 4, bis 12, Sonntag nach Trinitatis, Macholz, Auch Die Erziehung, 10, Jahrg., 8, Heft: F, Klatt,Der Mensch u, der angefochtenen Kirche Bekenntnis ist Lobgesang, Predigt, seine Bindungen. W, Flitner, Die Rückkehr zum reinen Ur- ‚ Beyse, Die Trauerfeier der Kirche für ihre Glieder — sprung d, Gemeingeistes, — 9, Heft; E, Spranger, Wilhelm unsere Aufgabe u. unsere Verantwortung, H, Bardtke, Die von Humboldt, S, Hessen, Sittliche Erziehung, — 10,/11, Heft: katechetische Kinderpredigt, I, F, W, Hopf, Was ist Irrlehre? H, Wenke, Die Philosophie im Unterricht, H, Kissling, Die 23. Band, Z Heft: Benn, Die Public Schools im englischen Roman, H, einstock, Die Piarrarchiv, Deutsches, Überwindung d, Bildungskrise durch Nietzsche, Deutsche Evangelische Kirche u, die Landeskirchen, O, Thüm- mel, Kirchengemeinde nach mitteldeutschem Recht, — 3, Heft: Erziehung, Deutsche evangelische, 46, Jahrg., 7, Heft: H, W, Engelmann, Die rechtlichen Grundlagen der wirtschaftlichen Schmidt, Christentum u, Heidentum. H, Tögel, Germa- Versorgung der Evangelischen Kirche der altpreuss, nion, nisches Gottgefühl im christlichen Religionsunterricht, Proceedings of the Aristotelan Society, 1933—34, N, S, Vol, Die Furche, 21, Jahrg., 2, Heft: H, Li1je, Das Kreuz Christi, 34: J, A, Richards, Multiple Definition,, A, J, Ayer, On K, Hartenstein, Jesus Christus heute, Eine Auslegung von particulars and universals, A, E, Duncan-Jones, Univer- 319 320 sals and particulars, J. Laird, The Conception of authority, Rintelen, Das Verhängnis der protestantischen Theologie, D, J, Moxley, The Conception of God in the philosophy of ‚Heiler, Die Vermittlung aller Gnaden durch Maria, Whitehead. Dorothy M. Emmet, Some Reflections concer- Tijdschrift, Gereformeerd theologisch. 36, Jaarg,, 5, Afl,: J. G, ning M, Bergson's Two sources of morality and religion, C, D, Ubbink, De miskenning van Goods Woord. F, J, Bruijel, Broad, Is “Goodness” a name of a simple non-natura Quality? Biologie en levensbeschouwing. — 6, Afl,; P, J/, Lambooy, De Quartalschrift, Römische, 43, Band, 1,/2, Heft: J, P, Kirsch, magie, G, van der Zee, Uit de Reformatie-tijd, — 7, Afl,, Die Entwicklung des Bautypus der altchristlichen römischen Juli 1935: L, Lindeboom, Kerk en belastingwetgeving. Basilika, E, Doncke1l, Studien über den Kultus der hl, Bibiana., Wahrheit, Evangelische, 26, Jahrg., 8, Heft: Mahrahrens, J, Vincke, Kirche u., Staat in Spanien während des Spät- „Wer für Gottes Ehre ficht, kann nicht wider die Ehre der mittelalters, A, Fink, Untersuchungen über die päpstlichen Obrigkeit streiten,“ Sprenger, Der Heliand, G, Werner, Breven des 15, Jahrh. H, Jedin, Analekten zur Reformtätig- Der Kaland, eine Schöpfung christlich-niederdeutschen Wesens, keit'‘der Päpste” Jülius'” III, u; Pauls IV. E, Stakemeier; H, Schulz, Aus alten Kirchenbüchern, Glaube u, Busse in den Trienter Rechtfertigungsverhandlungen, Zeitschrift, Internationale kirchliche, 25, Jahrg., 2, Heft: P, H, Recherches de th&ologie ancienne et medie&vale, 7, Annee, Vogel, Der Kommuniongottesdienst in d, verschiedenen Gebet- büchern der anglikan, Kirchengemeinschaft (Schluss), R ones‘ 1935, Avril: A, Landgraf, Quelques Collections de „Quaesti- de la seconde moitie du XII siecle. Conclusions., P Keussen, Das moderne Staatsdenken u. die Kirche, — Der St. Willibrordbund, Glorieux, „Contra Geraldinos‘ L’enchainement des pole- miques, O, Lottin, Liberte humaine et motion divine, De S, Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 10, Jahrg,, 2, Heft: Zur Geschichte des Thomas d’Aquin ä la condemnation de 1277, G, Bruni, Di H,G Ver) bayrischen „Haupt- alcuni opere inedite e dubbie di Egidio Romano, predigers‘ (Schluss)), W, Holtzelt, Felizissimus u, Agapitus, Review and Expositor, 32, Vol,, 2, Nr.: A, T. Robertson, K, Schornbaum, Nürnberg u. die Bulle exurge domine, Translation of the N, T, Fragment of Matthew. L, Redding, Dollinger, Die Beteiligung Bayerns u, Frankens an er The Thought side of the christian religion. J, F, Stallinga, Niederwerfung des Münsterischen Aufstandes (1534/35), H The Search for satisfaction. E, R, Easly, Some early Pictures Stoll, Zum Briefwechsel W, Löhes, of father, R, H, Miller, Life situations in the roman church as reflected. in Paul’s letters., G, S, Dobbins, Theological E BL Education in a changing social order, Soeben wurde der zweite Band vollständig von Pastor getting started and getting on. W, O, Carver, Life factore and tendencies, Revue Benedictine, 47, T,, 1, No., Janv, 1935: A, Wilmart, Theologisches Un Sermon sur la resurrection corporelle emprunte ä& S, Gre- goire, passe€ sous le nom de S, Augustin L, Gougaud, Une Draison proteiforme de 1'Ordo commendationis animae, A Wörterbuch Wilmart, Les Sermons d’Hildebert, BA S aD DE Deux Points concernant 1’histoire de l'abbaye de Saint-Pierre du Mont- Blandin (X;e—XI siecles), A, Wilmart;,. Une Lette* sur- les zum Neuen Testament cathares du Nivernais (v, 1221), Revue d’histoire de la philosophie, Nouv, Ser, 9, Fasc,, Janv, Herausgegeben von Professor D. Gerhard Kittel, Tübingen 1935: R, Hubert, Essai sur l'histoire de lidee de progres Band 1. 1933. XIl, 24* und 793 Seiten ment de la Renaissance, (Schluss), W, Wasik, L'Aristotelisme populaire comme {frag- Leinen 39,— RM, Halbleder 42,— RM Revue philosophique de la France et de l’Etranger, 60, Annee, Band Il. 1935. XIl und 958 Seiten 3./4, Nos, Mars/Avr, 1935: G, Luquet, Essai de logique formelle Leinen 45,— RM, Halbleder 48,— RM inductive, Ph, Paure-Premiet, Le Souvenir et la recre- ation' du passe, L, Landry, Philosophie, morale et episte- Die Fortsegung erscheint mit zweimonatigen mologie, E, Unger, L’evolution de la morale en Allemagne et Abständen in ieferungen von 4 Bogen zum le point de vue de la sociologie francaise, R H UerT, e Probleme moral (Forts.), — 5,/6, Nos, Mai/Juin: M, Halb- Subskriptionspreis von 2,90 RM (Hörerpreis wachs, Les Facteurs biologiques et la population, H, Wal- 2,30 RM lon, L’etude du caractere chez l'enfant et l'orientation pro- fessionnelle. Ch. Baudouin, La Philosophie politique de Ch, Wir machen besonders darauf aufmerksam, daß die Renouvier, R, Ruyer, Le Versant reel du fonctionnement, Subskription noch offen ist. Günstige Zahlungsbedin- Scholastik, 10, Jahrg., 3. Heft: F, Hürth, Totalitätsforderung gungen. Näheres im Sonderprospekt, der auf Wunsch u, Totalitätsgesetz, M, Rast, Die Possibilienlehre des Franz gern zur Verfügung steht. Suarez, A, Landgraf, Die Abhängigkeit der Sünde von Gott nach d, Lehre d, Frühscholastik (Forts,), A, Brunner, Der Aus zahlreichen Besprechungen nur diese: Aufbau der Erkenntnis u, die religiöse Erkenntnis, B, Jensen, „Der,‚Kittel‘ist nicht ein Buch wie andere, eine Ein neues gewichtiges Zeugnis über die Verurteilung Olivis, Schulblatt, Evangelisches, 69, Jahrg,, 7. Heft: H, Lauffs, ammlung von Vorschlägen eines Gelehrten, Unser Glaube ist der Sieg! F, J. Schmidt, Aus der lebendigen sondern eine Summa theologiae Novi Testa- Sprachwurzel wächst das Verständnis, Fl von Hoffmann, menti continens doctrinam sanam huius aevi. Immer noch Auswendiglernen? H, Kuhn, Ein uralter Hoch- So ein Buch verpflichtet.“ zeitsbrauch, F, Leuthel, Zur Lage, Prof. D.Fendt, Berlin in Pastoraltheologie Febr./März 1935 Schule und Evangelium, 10, Jahrg,, 3, Nr,: O, Ziegner, Aus Luthers Auslegungen zum Johannes-Evangelium, TUrl Keferstein, Der Heliand als Zeugnis des frühen deutschen Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart Christentums, R, J, Spalke, Neuerscheinungen zum Neuen Testament. — 4, Nr.: G, Pape, Der ergang vom Heidentum zum Christentum in den nordischen Sagas, K, Jarausch, Die Annahme des Christentums auf Island, J, Hecker, Die Kirche, ihr Amt, ihr Regiment, K, Cramer, Die Kirche im Volk, IV, Suche zu khaufen: Studien, Franziskanische, 22, Jahrg., 2, Heft: M, Bihl, Zur Kritik des Speculum perfectionis gelegentlich d, Neuausgabe des- Weber, Dr. Ferd., Jüdische Theologie auf Grund des Talmud selben von P, Sabatier, P, Fleig, Thomistische u, skolastische und verwandter Schriften. 2. ufl Collenbusch, Samuel, Erklärung biblischer Wahrheiten., Elber- Erkenntnislehre. J, Reuss, Die theol, Tugend d, Liebe nach feld 1810 ff. d, Lehre des Richard von Mediavilla (Forts,). Delitzsch, Franz, System der biblischen Psychologie, 2. Aufl. Studi&n, Nieuwe theologische, 19 Jarg G AA CF, M, Deeleman, Het erste gedeelte van den dialoog Philopatris, Preger, W., Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter, H, M, van Nes, Zending naar buiten en naar binnen, J nur Bd. I (mehrfach) Warum mir das?! 2, Aufl. Louw, De beteekenis van het licht voor de bekeering, Schanz, Gotthold Formula concord Theologie und Glaube, 27, Jahr, 4, Heft; A, Seitz, Art- iae, latein. und deutsch oder nur deutsch eigene, urarische Religiosität. E, Stakemeier, Der Glaube Besser, F. W., Morgen- und Abendsegen, des Sünders, K, Jüssen, Die Christologie des Theodoret von ebote mit Preis an Dörffling & Franke, Cyrus nach seinem neuveröffentlichten Isaiaskommentar, F S 7 p zig C 1, Königstraße 13, erbeten. Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. thebl. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 22 Leipzig, 25. Oktober 1935. LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738, Weinrich, Friedrich, Die Liebe im Buddhismus Schmitz, Wilhelm, Traum und Vision in der Blume, Friedrich, Dr., Die evangelische Kirchen- un d im Christentum. (Schomerus.) alters, erzählenden Dichtung des deutschen Mittel- musik, (Weismann.) Buchwald, D, Dr., 400 Jahre deutsche Lutherbibel. (Mogk.) / Thomas von Aquino, Summa Theologica. (Jelke.) (Risch. Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte. Bovet, Th., Begegnung mit der Wirklichkeit. Jonat, Friedrich Karl, Die Heiligen Bücher des Ä lten Bundes, (Niedner.) (Schneider.) (Herrmann,) Schmidt, Kurt Dietrich, D., Die Bekenntnisse un! d Zeitschriften, Vischer, Wilhelm, Das Christuszeugnis des Alten estaments. (Procksch.) Kirchenfrage, grundsätzlichen Aeusserungen zur (Theobald.) Neueste theologische Literatur. Weinrich, Friedrich, Die Liebe im Buddhismus und im Sachverhalt als erster erkannt hat — den haben vor ihm Christentum, (Aus der Welt der Religion, Religions- schon viele andere gesehen gehabt —, sondern darin, dass wissenschaftliche Reihe, Heft 23,) Berlin 1935, Alfred er ihn nachdrucksvoll für die Vergleichung der Maitri- Töpelmann, (IX, 115 S, gr. 8.) 5 RM. Vorstellung mit der christlichen Liebesvorstellung ver- Im Zusammenhang der Gesamtdarstellungen des Bud- wertet, Hoffentlich .hört in Zukunft die sachlich unstatt- dhismus und auch sonst im Zusammenhang einer allge- hafte Gleichsetzung von Maitri und Agape auf! meinen Vergleichung des Buddhismus mit dem Christen- Erwähnt sei noch, dass der Verfasser zur Verdeut- tum ist die Frage, wie sich die ‘buddhistische Vor- lichung ein Kapitel über Eros und Bhakti eingeschoben stellung von der Maitri zu ıder christlichen von der Liebe hat, Nicht ganz gerecht wird man dem Buddhismus, wenn verhält, öfters erörtert worden, und zwar nicht immer man sagt, dass der Buddhist sich die Erlösung verdient, mit der nötigen Sachkenntnis, entweder in bezug auf Er verdient sie sich nicht, sondern erarbeitet, schafft sie den Buddhismus oder auf das Christentum, Es ist des- sich, Bei der Charakterisierung des Buddhismus als einer wegen sehr zu begrüßen, dass der Verfasser dieser Frage intellektuellen Soteriologie ist nicht genügend in Rechnung eine Spezialuntersuchung widmet. Man wird ihm das gesetzt worden, dass es sich bei dem Wissen um ein intui- tives Wissen handelt. Auch in Hinblick auf den Buddhis- Zeugnis ausstellen dürfen, dass er in der Gegenüber- stellung sich der grössten Gerechtigkeit bemüht, Dass er mus kann gesagt werden: „Die Predigt vom Nirvana zün- zu einem im Vergleich zu dem mancher anderer Autoren, det nicht da, wo Weisheit und Klugheit dieser Welt ihren die dieses Problem berührt haben, für den Buddhismus un- Triumph feiern‘ (S, 14). Die Darstellung ist knapp, oft nur günstigen Resultat kommt, liegt vor allem daran, dass er thesenförmig, Schomerus, Halle a. S, bei seiner Untersuchung den methodisch allein richtigen Weg beschritten hat, die beiden Begriffe nicht isoliert für Buchwald, D. Dr., 400 Jahre deutsche Lutherbibel, Her- sich zu interpretieren, sondern in ihrem Zusammenhang ausgegeben zum Gedenkjahr der Bibelübersetzung und in ihrem Verflochtensein mit den Gesamtvorstellungen D. Martin Luthers (1534—1934) vom Awusschuss der zu verstehen und zu würdigen, d, h. mit anderen Worten, deutschen Bibelgesellschaften, Stuttgart 1934, Verlag ihren Sitz im Leben der beiden Religionen aufzuzeichnen. Steinkopf. (92 S. 8.) Wie wichtig es ist, dass man eine Einzelvorstellung, vor Es war ein glücklicher Griff des Ausschusses der deut- allem auch die ethischen Forderungen einer Religion, von schen Bibelgesellschaften, den Lutherforscher D, Dr, Buch- der Stellung aus, die sie im Ganzen derselben einnehmen, wald um Abfassung einer Festschrift zum Bibeljubiläum zu verstehen muss, will man nicht zu irrigen Schlussfolge- bitten, In voller Beherrschung des schier unübersehbaren rungen kommen, lässt die Darstellung Weinrichs in erfreu- Stoffes hat er nur das ausgewählt, was dem Mann aus dem licher Deutlichkeit erkennen. Man darf die Stellen im Volk verständlich ist und schlichte Leser fesselt. An Hand buddhistischen Kanon, die sich mit der Maitri befassen, trefflicher Abbildungen, anschaulicher Beispiele und einer nicht aus dem Zusammenhang herausreissen, sondern muss geschickten Auswahl treffender Aussprüche Luthers und berücksichtigen, dass es sich bei der Maitri um eine Übung seiner Zeitgenossen führt er in ein tieferes Verständnis der zum Zwecke der Erlösung neben anderen handelt, und Arbeit Luthers an seiner deutschen Bibel ein, Ein kurzes zwar um eine ziemlich am Anfang des Heilsweges stehende, Vorwort gedenkt des neuen Aufstiegs unseres deutschen die ihre Vollendung oder richtiger ihre Auflösung in Volkes, Das erste Kapitel behandelt die deutsche Bibel Upekkha, in Gleichmut, in der sancta indifferentia finden vor Luther, Im zweiten Kapitel sehen wir, wie aus dem muss, Weinrichs Verdienst liegt nicht darin, dass er diesen unter Gewissensnot zusammenbrechenden Mönch ein 321 322 323 324 Bibelchrist und lzuletzt der Bibelverdeutscher werden „Psalmen‘“, unter welchem Ausdruck er die verschieden- musste, Dem Neuen Testament von. 1522 (dem September- artigen Lieder der Sammlung zusammengefasst weiss, sach- testament) ist das dritte Kapitel gewidmet. Wir verfolgen lich besser gedient ist als mit der zwar theologisch inter- dann Luthers Arbeit an seiner deutschen Bibel, bis end- essanten, aber sachlich einseitigen Überschrift, Hölzern lich die erste deutsche Vollbibel im Sommer 1534 er- und sachlich auch nicht einwandfrei ist die Überschrift scheinen darf, Dieses Werk steht als Jubiläumsbibel im „Sprüche praktischer Lebensweisheit von und für Salomo“; Brennpunkt der Festschrift, Das Schlusskapitel zeigt, wie wer wirklich berechtigte Bedenken gegen Luthers „Die Luther von seiner geliebten deutschen Bibel nicht lassen Sprüche Salomos‘ hat, mag doch einfach „Die Sprüche‘ kann, sondern ständig an ihr bessern und feilen muss, bis sagen, Wer mit Recht lieber nicht „Die Klagelieder Jere- ein nach jeder Seite hin vollendetes Meisterwerk in der mias‘‘ sagen möchte, sage gern nur „Die Klagelieder‘, aber Bibel von 1546 vor uns liegt. „Diese muss”, so urteilt der nicht „Elegien auf das zertrümmerte Jerusalem‘! Ganz grosse Lutherforscher in Gegensatz zu anderen Stimmen, schlimm ist die Überschrift „Liederperle‘” für das Hohe „obgleich erst nach Luthers Tod erschienen, als die aus- Lied! Durchaus fehl am Platze ist weiter die schon in den gereifte Schlussgestalt der Lutherbibel, als vollwertige, Überschriften hervortretende Neigung, an Stelle bekannter letzte Originalbibel geachtet und anerkannt werden” biblischer Eigennamen in der Lutherschen, meist der Vul- Dieses inhaltsreiche Heft ist wohl als Gelegenheits- gata entsprechenden (von da gebräuchlichen und deshalb schrift entstanden, behält aber auch nach dem Jubeljahr von Luther beibehaltenen) Form dem Hebräischen genauer als knappe, anschauliche und zuverlässige Zusammen- entsprechende Formen zu gebrauchen, So Jehoschua, fassung dessen, was jeder Deutsche von seiner Lutherbibel Obadjahu, Zacharjahu, Jesajahu, Michaja (sic!), Jirmejahu, wissen muss, dauernden Wert, D. Risch, Stuttgart., Jechezkel, Maleachja (sic!), Ijjob. Abgesehen, dass dies meist auch nicht ganz genaue und zum Teil zu beanstan- Jonat, Friedrich Karl, Die Heiligen Bücher des Alten dende Transskriptionen sind, was hat der Leser von dieser Bundes, In deutscher Übersetzung und mit Anmer- Gelehrsamkeit? Wenn endlich die Bücher des A, T, in die kungen, 1. Band: Die historischen Bücher., 2. Band: vier Gattungen der historischen, rhetorischen, didaktischen Die rhetorischen Bücher, die didaktischen Bücher, die und . poetischen Bücher eingeteilt werden, so schiene mir, prophetischen Bücher. Braunschweig 1934, Hellmuth wenn der Verfasser gegen die Bezeichnung der Schrift- Wollermann. (818 u. 774 S, 8.) Geb. 12 RM. propheten als „Die prophetischen Bücher‘ Bedenken hatte, Diese neue Bibelübersetzung ist ohne Zweifel mit etwa „Die Bücher der Propheten‘“ der Bezeichnung dieser grossem Fleiss und mit viel Liebe hergestellt, Wer sich mit Schriften als „rhetorischer‘ Bücher, die m. E, zu beanstan- Bibelübersetzungsarbeit beschäftigt hat, weiss, wieviel den ist, durchaus vorzuziehen. Misslich ist, wenn die Ab- Mühe es gekostet hat, diese beiden umfänglichen Bände teilung „didaktische Bücher‘‘ durch die Bücher Jona und herzustellen, Um so mehr bedauert es der Referent, dem Daniel gebildet wird! anzuzeigenden Werk eine der aufgewandten Mühe ent- Treten wir nun in die Übersetzung selbst ein, so ist an- sprechende Empfehlung nicht geben zu können, zuerkennen, dass der Übersetzer bestrebt ist, den Text Man braucht nur einen Blick auf das Inhaltsverzeichnis tunlichst so wiederzugeben, dass der Leser möglichst genau zu werfen, um schon mit starken Bedenken gegen diese erfährt, was wirklich dasteht. Dabei kommt aber nun {frei- Übersetzung erfüllt zu werden. Die Überschriften der bib- lich an zahllosen Stellen ein recht unerfreuliches Deutsch lischen Bücher werden hier dem von der Lutherbibel her- heraus; auch werden Elemente der Erklärung in die Über- kommenden Leser in ‚einer ihm fast durchweg fremdartigen setzung eingetragen, deren Richtigkeit häufig nicht so Form geboten, Bei Luther heisst es „Die fünf Bücher sicher ist, dass man die Übersetzung danach gestalten Mose“, Jonat bevorzugt die jüdische Bezeichnung „Das dürfte, und auch sonst erweckt diese recht viele Bedenken. Gesetz“ Der Theologe weiss wohl, warum er das tut., Ich bitte den theologischen Leser, etwa die Wiedergabe der Aber ist damit wirklich Wesentliches gewonnen? Tatsäch- ersten Verse der Bibel durch Jonat nachzuprüfen: lich sind von den fünf Büchern des Pentateuch vier der „Im Uranfang schuf die Gottheit den Allhimmel und die Erde, Mosezeit gewidmet, und das Ganze ist nicht ein Gesetz- Was nun die Erde betrifft, so war sie ohne Form und Leben., Dazu lagerte Finsternis auf der die Erde umspülenden Urflut, buch und gibt sich nicht als solches, sondern ein Erzäh- während der Geist, der die Gottheit ist, über dem Wasser lungsbuch, in das die Gesetze eingebaut sind. Ich wüsste schwebte, Da sprach die Gottheit: „Es werde Licht!‘, und es nicht, warum man nmicht bei Luthers Überschrift hier ebenso wurde Licht. Und die Gottheit sah, dass das Licht gut war, Des- halb schied sie das Licht von der Finsternis, Und zwar nannte gut bleiben sollte wie bei den „Büchern Samuelis‘” Man die Gottheit das Licht „Tag‘, die Finsternis aber „Nacht‘, Darauf kann gewiss fragen, ob Luthers „Bücher der Chronika‘ dem Leser deutlich macht, was dieses biblische Buch ist wurde ein Abend und ein Morgen: ein Tag,“ Schon diese wenigen Zeilen bieten m, E, nach Form und Inhalt so viele An- und enthält (der Theologe weiss, wie Luther dazu kam); stösse, dass man nur mit Besorgnis weiter lesen kann, Ich kann aber wenn Jonat überschreibt „Tagesgeschichten (von nicht leugnen, dass ich auch weiterhin des Lesens nicht froh wer- den konnte., In Gen, 2, 5 bis 3, 24 wird das hebr. jahwe elohim Adam bis Kurusch)‘, so ist nicht nur „Tagesgeschichten” mit „der Ewige, die einzig wahre Gottheit““ wiedergegeben; ich eine falsche Wiedergabe der hebräischen Überschrift (wäh- bitte, einmal 3, 8 bis 18 bei Jonat zu lesen, Gen, 3, 6: „Nun sah die Frau, dass der Baum eine treffliche Nahrungsquelle sei,” rend die Luthers im Grunde richtig ist), sondern nach meinem deutschen Sprachgefühl dem Inhalt des Buches 6, 9: „Noach war ein Mann, der dem auf der damals erreichten Stufe der göttlichen Menschheitserziehung vorhandenen Pflichten- durchaus unangemessen, und überdies muss die Beifügung kreise entsprach,” 6, 14: „Mach dir einen Schwimmkasten.“ in der Klammer dem Leser ein falsches Bild geben (was ist 10, 8—10: „Ein Äthiope war auch Nimrod, Er begann seine ihm auch mit dem ihm ungeläufigen Kurusch statt des Laufbahn als ein Held, als ein Jagdheld nach dem Urteil des Ewigen, Daher stammt die Redensart; Er ist ein Jagdheld nach ihm geläufigen Cyrus gedient?). Ganz abwegig ist m, E, dem Urteil des Ewigen wie Nimrod, Der spätere Erfolg seiner auch die Überschrift „Lobgesänge‘ für den Psalter, Sie legt heldenhaften Unternehmungen war, dass die Städte Babylon, Wert darauf, die jüdische Überschrift des Buches wieder- Uruk, Arkad und Kalne die Grundlage seines Königreichs wur- zugeben, während dem Bibelleser mit dem ihm geläufigen den,“ Ex, 3, 1: „Und zwar hütete Mose gerade das Kleinvieh 325 326 Sr. Hochwürden seines Schwiegervaters, des midianitischen Ober- es möge sich deinen Sklaven dein Werk zeigen priesters, trieb das Kleinvieh nach dem Hintergrund der Steppe und dein glänzendes Auftreten ihren Kindern! und kam . so zum späteren Gottesberg, zum Choreb,‘“ (Um das Und es walte des Allherrn, unsers Gottes Huld über uns, erstaunliche „Sr, Hochwürden‘“ zu verstehen, muss man die An- und das Tun unsrer Hände bring doch von oben her über uns zustande, merkung lesen: „Jithro heisst „der Hervorragende‘“ und soll die ja das Tun unsrer Hände, — bring es zustande!“ Amtsstellung Reghuels charakterisieren‘, wozu man Ed, Königs hebr. Wörterbuch s, v, Jthro nachsehen möge,) Für diese Übersetzung ist allerdings Jonat nur bedingt Es mögen ein paar Stichproben aus poetischen Texten folgen: verantwortlich. Denn sie entstammt fast wörtlich Eduard 1. Sam, 2, 1—3: Königs Psalmenkommentar (1927). Die von Ps, 8 geht „Es jubelt mein Herz in der Verbindung mit dem Ewigen, ebenfalls in allen Einzelheiten auf dieses Werk zurück, bei mein Ansehn vermehrt sich in der Verbindung mit dem Ewigen, etwas stärkeren Abweichungen im Wortlaut, Überhaupt voll tut mein Mund sich gegen meine Feinde auf, zeigt sich Jonat von diesem und den übrigen veröffent- denn ich freu mich über deine Hilfe! lichten Kommentaren Königs völlig abhängig und ebenso Keiner ist heilig wie der Ewige, von den so zahlreichen Werken und kleineren Publikatio- keiner ist Vertrauenshort wie unser Gott! nen dieses greisen Gelehrten und erweist sich damit in Ihr sollt nicht länger Hochmütiges, ja Hochmütiges reden, es schwinde das Freche aus eurem Munde dahin! einem Masse als getreuer Schüler seines Meisters, wie man Denn ein an Erkenntnisweite vollkommener Gott ist der Ewige, es nicht so leicht wiederfinden wird. Wie unermüdlich er von ihm wird jedes Tun geprüft,“ darin ist, zeigen auch die Anmerkungen, die der Über- Ps. 8, 1—5: „ Folgender Lobgesang ist dem Musikpräfekten zu setzung beigegeben sind. Zum grossen Teil sind es Zitate übergeben, damit er ihn für die Tempelmusik nach der beim Keltern üblichen Melodie verwende, Ein musikalisch-poetischer mit Quellenangabe, Ich habe einmal für 50 Seiten nachge- Vortrag Davids, zählt; von 103 solchen Zitaten kamen 98 auf König, 5 Ewiger, unser Herrscher, wie herrlich auf andere Autoren. Nun soll kein Wort gegen die wissen- ist dein Name auf der ganzen Erde, schaftlichen Verdienste Eduard Königs gesagt sein, unter da man schon immer deine Majestät am Himmel besang! denen hier, wo es sich um eine Übersetzung handelt, Aus dem Munde von jungen Knaben und sogar von Säuglingen hast du deiner Dränger wegen eine Macht begründet, vor allem die ausserordentliche Akribie hervorgehoben um jedweden Feind und besonders jeden Rachgierigen zum sei, mit der König jedem Wort, jeder semasiologischen Schweigen zu bringen., Immer, wenn ich deinen Himmel sehe, deiner Finger Werk, und syntaktischen Einzelheit des überlieferten Textes Mond und Sterne, die du hergerichtet hast, drängt sich mir nachzugehen und gerecht zu werden versucht, wenn auch, die Frage auf die Lippen: wohl mit Bewusstsein, unter (für den wissenschaftlichen Was war der Sterbliche, dass du an ihn dachtest, Zweck möglichen, ja unter Umständen sogar nützlichen!) der Mensch, dass du dich um ihn sorgtest?“ Verzicht auf lesbares Deutsch; ich )hole mir aus seinen Ps. 90: „Ein Gebet Moses, des Sklaven der Gottheit, 1. Allherr, du, du warst eine Zuflucht für uns in Geschlecht auf Kommentaren immer Rat., Aber wenn nun schon Jonat Geschlecht! seine Übersetzung mit Anmerkungen aus der fach- Ehe Berge geboren waren und du mit Dasein beschenktest die wissenschaftlichen Literatur ausstatten wollte, dann geht Erde, besonders den bewohnten Erdkreis, es so nicht, wie er es gemacht hat. Im ganzen stellen und sogar von Ewigkeit wie auch bis in Ewigkeit, warst du, Gott! sie sich als gelegentliche Randglossen von sehr verchie- Dabei liessest du jeden Sterblichen zu Müll zurückkehren denem Inhalt und Wert dar, und sprachst: „Kommt wieder, Menschenkinder!“ Denn tausend Jahre waren und sind nach deinem Urteil gleich Eine Bibelübersetzung zu empfehlen, ist eine sehr ver- antwortliche Sache, Zu der vorliegenden, scheint mir, kann dem gestrigen Tag, sobald er vorüberging, und sogar gleich einer Nachtwache, man weder dem Theologen noch dem Nichttheologen Weggeschwemmt hast du sie, so dass sie ein Schlaf waren, recht zuraten, J, Herrmann, Münster i, Westf, wie er am Morgen ist, dem Grase gleich, das dem Wechsel unterworfen ist: am Morgen blüht es und wechselt, Vischer, Wilhelm, Das Christuszeugnis des Alten Testa- am Abend schneidet man es ab, und es verdorrt! ments, I, Das Gesetz, München 1934, Kaiser, (318 S, Denn wir sind zu Ende gegangen durch deinen Zorn, gr. 8,) Geb., 6.20 RM. und durch deine Zorneshitze sind wir erschreckt worden, W. Vischer hat es unternommen, das Christuszeugnis Du hast ja unsere Vergehungen vor dich gestellt, des Alten Testaments zu.erforschen, eine theologische unsere Heimlichkeiten vor den Lichtquell deines Angesichts, Alle unsere Tage haben sich ja wegen deines Aufbrausens ge- Aufgabe ersten Ranges. Der erste Band bringt das Thema neigt, im Pentateuch zur Sprache; denn er ist das „Gesetz‘, von wir haben sogar alle unsere Jahre dahinschwinden lassen wie einen blossen Gedanken, dem gehandelt wird, Die Hauptmasse des Buches, etwa zwei Drittel, entfällt auf die Genesis, für die Mosezeit ver- Die Zeit unserer Jahre — bei ihnen sind es siebzig Jahre, und wenn sie mit Kraftfülle ausgestattet sind, sind es achtzig bleibt das letzte Drittel. Das Christuszeugnis innerhalb Jahre, des Pentateuchs kann doppelten Sinn haben. Man kann und der Gegenstand ihres Stolzes war Mühsal und Dahin- darunter die Selbstoffenbarung Christi verstehen, aber sinken, denn er ist eilig herbeigetrieben worden, aber wir auch das Zeugnis von Christo, der in Jesus Geschichte wurden ohnmächtig! geworden ist. Beide Auffassungen sind dem Buche nicht 2, Wer erkennt die Stärke deines Zorns, und dass nur der Ehrfurcht vor dir dein Zornausbruch ent- fremd, Wenn etwa Christus als die Wurzel der Schöpfung spricht? verstanden wird (S. 63 £.) auf Grund von Joh. 1, 1 ff,, oder Zu zählen unsre Tage, lass uns so erkennen, damit wir eine weisheitsvolle Denkwerkstätte davontragen! wenn er im Engel gesehen wird, mit dem Jakob bei Pniel rang (S, 187ff,), so ist das Christuszeugnis eine Selbst- Kehre doch zurück, Ewiger! Bis wie lange? Und fühle Mitleid in bezug auf deine Sklaven! offenbarung Christi, Wenn Christus im verheissenen Sättige uns gleich vom Tagesanfang an mit deiner Huld, Schlangentreter gesehen wird (S, 85 £.), so dass Gen. 3, 14 f, damit wir jubeln und uns in allen unsern Tagen freun! als Protevangelium verstanden ist, oder im Herrscher aus Erfreue uns entsprechend den Tagen, die du uns gebeugt hast, entsprechend sogar den‘ Jahren, in denen wir Schlimmes er- Juda innerhalb des Jakobsegens (Gen., 49, 10ff.), so handelt lebt haben: es sich um das Zeugnis von Christo. Letztlich überwiegt 327 328 in Vischers Auffassung wohl der erste Sinn, wonach Wir danken aber dem Verfasser, dass er eine zentrale Christus selbst sich in der Geschichte der Väter und Frage der alttestamentlichen Theologie mit Geist und Mut Moses darstellt, Denn zu Christus gehört der Rahmen der angefasst hat, O, Procksch, Erlangen. Menschheit, ja der Schöpfung; er steht als Hauptfigur in diesem Rahmen., Er ist Gegenwart schlechthin, nicht nur im Jesus ıder Geschichte, in der Wende der Zeiten, Schmitz, Wilhelm, Traum und Vision in der erzählenden sondern auch für Abraham (S. 23{f.), wie er es für die Dichtung des deutschen Mittelalters. München 1934, Aschendorff, (99 S, gr. 8.) 3.40 RM, Christenheit ist. Doch in der Gleichung Jesus Christus, durch die Erscheinung des alttestamentlichen Christus im Welche Rolle der Traum in der altgermanischen Dich- neutestamentlichen Jesus, ist die doppelteilige Bibel ein tung gespielt hat, zeigt sich am klarsten in der altisländi- schen Sagaliteratur, Man lese nur die Träume in der unzerreissbares Ganzes geworden, Wie zwei Halbchöre, die auf denselben Mittelpunkt blicken, stehen die Frommen Gislasaga, Er ist eine Warnung und zugleich eine An- des Alten und Neuen Testaments Jesus Christus entgegen- deutung zukünftiger, namentlich unglücklicher Ereignisse. gerichtet (S, 29). In der deutschen Literatur bis zum Absterben der mtthd. Der zweite Sinn, die Weissagung auf Christus, kommt nicht nur in der eschatologischen Dichtung ist hier Schmitz in gründlicher, ja erschöpfender Christusgestalt zum Ausdruck, sondern in der Zukunfts- Weise dem Traummotiv nachgegangen und hat es im richtung des gesamten Alten Testaments, das nicht in Laufe der Zeiten verfolgt, eine Darlegung, die man in der seiner Gegenwart ausruht, sondern auf seine Vollendung deutschen Literatur bisher vergeblich gesucht hat. In hintreibt, die eben in der Christenheit geschieht. Es wäre seiner ursprünglichen Bedeutung zeigt sich das Traum- zu wünschen gewesen, dass dieser Doppelsinn des Christus- motiv noch am deutlichsten in der ältesten epischen Dich- zeugnisses stärker auseinandergehalten worden wäre, etwa tung, wie im Waltharius und der Ecbasis, später in der So, dass der protologische Christusgedanke, wonach Heldendichtung wie im Nibelungenliede, Aber zeitig Christus Grund aller Dinge ist, in ein polares Verhältnis schon macht sich die Einwirkung des Christentums auf die zum eschatologischen gesetzt wäre, wonach Christus das Traumschilderung geltend, So schon im Ruodlieb. Der Ziel aller Dinge ist. Traum erhält transzendente Beziehungen. Gott greift in Das Buch ist christozentrisch und darum theologisch die Geschicke des Menschen ein, zeigt durch den Traum von wirklicher Kraft, Es ist unverkennbar verwandt mit die Zukunft und gibt dadurch Befehle über das Verhalten der Theologie Barths, die öfter zu Worte kommt. Als der Menschen, Gott . schickt den Traum oder die Vision Hauptgewährsmänner des Verfassers finden wir aber da- seinen Getreuen oder lässt ihn, wie im Orendel, durch neben Luther und Hamann, die beide häufig zitiert werden, die Heiligen und die Engel bringen. Von diesem religiösen Die alttestamentliche Fachwissenschaft tritt hinter diesen Hintergrund stellt sich im Laufe des 12, Jahrhunderts eine Gewährsmännern zurück, so vertraut auch der Verfasser Entwertung ein; der Traumglaube lockert sich, die christ- sich auf Schritt und Tritt mit ihr erweist. Eine exegetische, liche Vorstellung vom Einwirken Gottes wird zum Spiel., ins Wort eindringende Behandlung wäre aber m.E. der So schon im Rother., Dazu kommt, dass die antiken Sache förderlich gewesen; denn einer wissenschaftlich Quellen der Dichtung mit ihren Traummotiven nicht ohne gültigen Darlegung bedarf jede Theologie, Mir scheint, Einfluss auf die deutsche Dichtung sind, wie z, B. in dass für das protologische Christuszeugnis von grosser Fritzlers Trojanerkrieg, Zu diesem Einfluss kommt dann Bedeutung die Gestalt des äyyelos tod xvolov ist, Denn der der höfischen Dichtung wie in Veldekes Eneide. In an ihr entsteht wirklich die Frage einer zweiten Person in der höfischen Dichtung hat aber der Traum eine andere Gott, also die christologische Kernfrage, Etwa wenn der Schattierung, Der transzendente Charakter verschwindet, Gott der Väter mit dem Engel der Erlösung gleichgesetzt der Traum gaukelt die Erfüllung des Wunsches vor oder führt zur Entdeckung der Geheimnisse hinter dem Ge- wird (Gen. 48, 15{f), oder wenn der im Engel Jahwes offenbarte Gott der Väter im Gotte Moses wiederkehrt schehenen oder der Handlung, Er ist die symbolische (Ex, 3, 6). Die Gestalt des Engels Jahwes in ihrer ganzen Enthüllung zukünftiger Ereignisse. Unter dem Einflusse dieser Änderung des Traummotivs steht die folgende ab- mittelbar hinein, Offenbarungsrolle führt in die christologische Frage un- Eschatologisch hätte das Wort vom sterbende Literatur des 13. Jahrhunderts, wo hier und da Menschen als &ixd)v t0oO deod (Gen. 1, 28) für das Christus- auch der Einfluss der Heldendichtung und der Legende zeugnis noch fruchtbarer gemacht werden können. Denn noch einmal aufflackert, So hat der Traum jede tiefere hier liegt ein unveräusserlicher theologischer Gedanke vor. Bedeutung verloren und ist ausschliesslich zum Phantasie- In Adam ist die Gottebenbildlichkeit grundsätzlich ent- gebilde der einzelnen Dichter geworden, halten, aber ihr Vollsinn und ihre Ausgestaltung fordert Mogk, Leipzig. die Erscheinung Christi, Die typische Bedeutung Melki- sedeks ist richtig hervorgehoben (S, 158 ff.), aber die ty- Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte, herausge- pische Bedeutung des Propheten (Dt. 18, 15ff.) allzu flüchtig geben von Fr, Blanckmeister., XLIIL Heft, Dresden gestreift, Auch im Opferdienst wird der Versöhnungs- 1934, Ungelenk, (92 S, 8°.) gedanke als die Pfahlwurzel richtig betont (S. 261{ff.); doch Wir erleben eine Revoultion der deutschen Territorien, wünschte man auch hier eine exegetische Darlegung der wie sie tiefgreifender nicht gedacht werden kann, die viel- alttestamentlichen Gedanken, ehe in Christus das voll- leicht nicht nur ihr Ende, sondern auch das der Landes- kommene Opfer aufgezeigt wird. Die mit so grossem Recht kirchen nicht nur in ihrer alten Form, sondern auch in vertretene Theologie der Geschichte hätte noch fester an ihrer geographischen Gestalt bedeutet, In kurzer Zeit wird die geschichtlichen Gestalten gebunden sein müssen. Das man weithin sich nur noch mit Mühe in die einstigen Ver- spezifische Gewicht der Geschichte ist sonst in Gefahr, hältnisse hineinfinden können, und den ehemaligen terri- verloren zu gehen, die Geschichte in Gefahr, zum Symbol torialen Historikern danken, dass sie die Grundrisse des zu werden. alten Baus aufgezeichnet haben, Leider liegen ja die Ver- 329 330 hältnisse in keinem deutschen Territorium so trüb wie in komische Figur war, Sehr wertvoll ist Blanckmeisters Bei- dem einst so unverhältnismässig steuerkräftigen und ver- trag: „Das Kirchner-Amt in Sachsen,‘“ Weiter steuert er mögenden, aber eben leider auch gänzlich unhistorisch ein- bei: „Die Reformierten in Sachsen‘ und „Spener als Hi- gestellten Sachsen, Allein schon das nur in unzusammen- storiker“ Schliesslich veröffentlicht Otto Clemen noch hängenden Bruchstücken vorhandene, ganze Jahrhunderte „Aus den Lebenserinnerungen des Pfarrers Dr. Eduin vermissen lassende, also unvollständige Urkundenwerk Bauer‘‘ Derartige Biographien 'besitzen wir leider viel zu Sachsens, der Codex diplomaticus Saxoniae regiae, ist der wenig, Carl Niedner, Leipzig. beklagenswerte Ausdruck für diese unbegreifliche Tat- kan sache, während Brandenburg, Bayern, Württemberg usw. ihre prachtvollen, umfangreichen territorialen Urkunden- Schmidt, Kurt Dietrich, D, (Professor an der Universität werke besitzen. Wenn nun der Herausgeber der obigen Kiel), Die Bekenntnisse und grundsätzlichen Äusse- Beiträge, D, Blanckmeister, sich unvergängliche Verdienste rungen zur Kirchenfrage, Band 2: Das Jahr 1934. um die Erforschung der sächsischen Kirchengeschichte er- Göttingen 1935, Vandenhoeck & Ruprecht. (192 S. worben hat, so muss gleichwohl gesagt werden, dass auch gr. 8.) 4.60 RM. hier Sachsen hinter anderen Territorien zurücksteht und Wieder ist Vollständigkeit erstrebt. Es sind auch einige dass jedenfalls es beschämend ist, dass das Land der Refor- Nachträge zum Jahr 1933 gebracht, Die beiden Bestand- mation nie daran gedacht hat, das so dringend notwendige teile werden nicht mehr an verschiedenen Stellen gedruckt, landeskirchliche Urkundenwerk über den Aufbau und die sondern zeitlich aneinander gereiht. Einige deutschgläubige Erhaltung der vornehmsten deutschen evangelisch-lutheri- Bekenntnisse sind in einem Anhang beigefügt. Dies das schen Landeskirche auch nur in Angriff zu nehmen, Ur- Bild des Bandes in seiner Gleichheit mit und in seinem kundenmaterial dazu ist wahrlich in genügendem Umfang Unterschied von dem Vorgänger, Was mit beiden für 1933 vorhanden, Derartige Unterlassungen rächen sich jetzt, und 1934 geleistet ist, kann in seiner Bedeutung kaum überschätzt werden, Nur ganz wenige von denen, die wie jeder Kundige sieht! Das vorliegende schmale Heftchen der Beiträge lässt selbst an dem kirchlichen Handeln in seiner Vielgestaltig- keit führend beteiligt waren, werden imstande gewesen uns aufs neue dem Herausgeber danken für seine Treue sein, das ohne Ausnahme bei seinem ersten Hervortreten und Tatkraft — aber es ist ja doch auch nur ein Beweis, wie dünn und mager auch heut noch das Interesse an der kennen zu lernen, was hier auf Grund einer alles in ihren Bereich ziehenden Beobachtung zusammengetragen ist, Geschichte der einst führenden lutherischen Landeskirche Wer jemals das kirchliche Geschehen in unserem Volke fliesst. Trotzdem ist sein Inhalt von einer erstaunlichen Vielseitigkeit. Der berufene Reformationshistoriker Otto nicht nur seit 1933, sondern auch schon vorher durch- schauen will, wird dem unermüdlichen Suchen und der Clemen lässt in seinem Beitrag: „Zur Reformationsge- Genauigkeit Schmidts Dank abzustatten haben. Die kurze schichte von Frauenstein‘ tiefe Blicke tun in die seelische Einleitung verarbeitet das Gebrachte wissenschaftlich. Zerrissenheit eines Priesters, der der Reformation zuneigt, Sie zergliedert nicht nur das Jahr 1934, sondern lässt auch aber im Herzogtum Georgs des Bärtigen den Schritt nicht zu tun wagt, der ihn frei gemacht hätte, Zwei Beiträge hat das Jahr 1933 erst richtig verstehen. Sie ist bewusst be- kenntnismässig., Sie zeigt mit erschreckender Deutlichkeit der Referent selbst beigesteuert: „William Cureton und das Furchtbare unserer kirchlichen Lage., Sie hat den Thomas Babington Macaulay als Mitglieder der historisch- Mut, noch auf etwas den Finger zu legen. Indem sie auf theologischen Gesellschaft in Leipzig‘ und „Ein Votum des die Auseinandersetzung Heidentum—Christentum kommt, Professors der Theologie in Leipzig D, Dr. Wilhelm Nied- spricht sie ein Wort aus, von dem man wünschen muss, es ner zur Berufung von Adolf Harless nach Leipzig‘. Es wäre erwünscht, wenn einmal der Versuch unternommen möchte überall gehört und beachtet werden. Theobald, München., würde, den Einfluss der Leipziger historisch-theologischen Gesellschaft auf die einzigartige Entwicklung der deut- schen Geschichtswissenschaften im 19, Jahrhundert festzu- Blume, Friedrich, Dr, (Privatdozent a. d, Univ, Berlin), Die stellen, Bekanntlich hat Ranke der Kirchengeschichte das evangelische Kirchenmusik, 171 S, 4° mit 10 Kunst- Zeugnis ausgestellt, dass sie der Profanhistorie weit voraus druck-Tafeln, zahlreichen Abbildungen und Noten- gewesen und für sie vorbildlich geworden ist, In dem beispielen, Erschienen in der Reihe: Handbücher der zweiten Aufsatz ist die Berufung von Harless nach Leipzig Musikwissenschaft, herausgegeben von Prof, Dr. Ernst in einen grösseren Zusammenhang ‚gestellt, Zu dem S. 31 Bücken, Potsdam, Akadem, Verlagsänstalt Athenaion. unten erwähnten Schreiben der Fakultät vom 7. März 1845 Vorliegendes Werk des bekannten Musikgelehrten, ist nachzutragen, dass es sich dabei zunächst nur um einen eines Schülers von Hermann Abert, wendet sich nicht nur Vorschlag Winers gehandelt hat, der mit dem Brief Winers etwa an den Kirchenmusiker, sondern in gleichem Masse vom 8, März (s. S, 33 Mitte) zunächst nur an die Fakultäts- an den Theologen und theologisch interessierten, musik- mitglieder zur Begutachtung ging., Winer bittet darum um verständigen Laien, Denn mit seiner Formulierung: „Die Nachsicht wegen seiner etwaigen Voreiligkeit; Die Fakul- Frage der Kirchenmusik ist die Frage der Kirche‘ nimmt tät machte sich aber die Eingabe zu eigen und sandte sie Blume einen Standpunkt ein, der ihn viel weiter führt, als nach Dresden. — Blanckmeister gibt dann „Leipziger Pro- es eine nur musikhistorische Betrachtungsweise vermöchte. tessorenbilder‘, Eine wertvolle Ergänzung zur Schilderung Blume hat die Problematik der heutigen kirchenmusika- des Leipziger Professors Burscher bietet übrigens der sehr lischen Gesamtlage erlebt, er hat den Ursachen des Ver- zuverlässige Naturwissenschaftler und Philosoph G, H. falls der Liturgie in den letzten zwei Jahrhunderten nach- v. Schubert in seiner Selbstbiographie: „Der Erwerb aus gespürt und ist dabei zu einer Betrachtungsweise gelangt, einem vergangenen ‚ Leben,‘ (Erlangen 1854. Band I, die sich unmittelbar mit den Reformbestrebungen der jün- S, 327%,, die beweist, dass Burscher doch nicht bloss eine geren i#theologischen Schule berührt, Die „Kturgische 331 332 Grundlegung‘ der Reformationszeit, wie sie Luthers auch Recht als einen wissenschaftlichen Hymnus, einen Hoch- musikalisch ganz einzigartig begabte, weitschauende Per- gesang auf den Theos Logos genannt hat. Dem dritten sönlichkeit geschaffen hatte, und die zugleich die Grund- Buche des Thomas gehört auch der letzte, heute anzu- legung einer neuen Kirchenmusik mit gegenwarts- zeigende Band, Band 29, an. Er bringt mit den Fragen 60 nahem, volksverbundenem und doch zugleich bis 72 die „Sakramente, Taufe und Firmung‘. Das sind liturgisch bestimmtem Charakter wurde, ist für die katholische Theologie natürlich äusserst. wichtige Blume gleichsam zum ‚„Cantus firmus‘“ geworden, an dem Fragen, Handelt es sich hier doch um das Geheimnis der sich die vielfältig verschlungenen Entwicklungslinien seiner Sakramente, um den Sinn der Liturgie, um das Leben und Darstellung orientieren, Wachstum des corpus Christi mysticum; also schliesslich Der Weg führt vom Reformationszeitalter mit seiner „um das Geheimnis der Kirche selbst als der wirklichen Fülle von Problemen, Erscheinungen und Gestalten über und organischen Fortsetzung des gottmenschlichen Ge- heimnisses Jesu Christi‘ die Zeit des Konfessionalismus (Gegenreformation, Ortho- doxie und Mystik, Pietismus und Aufklärung) zur Epoche Die Redaktion des lateinischen Textes sowie den des sogenannten „kirchlichen Indifferentismus‘, die nach Stellennachweis besorgte in allen vier Bänden ein Kolle- Bachs Tode beginnt und der Blume nur noch 10 Seiten gium von Dominikanern aus dem Ordensstudium zu Waller- widmet, Zweifellos liegt hierin eine durch die Grundein- berg bei Bonn. Die Namen der Verfasser der Einleitung zu stellung des Verfassers bedingte Einseitigkeit, die dem Ab- jedem Bande, die Hersteller des Kommentares und dann wanderungsprozess der religiösen Kräfte in die Bezirke des auch die Namen der Übersetzer, also der eigentlichen religiösen Erbauungsliedes nicht ganz gerecht wird, Doch Hauptarbeiter, werden wie im ersten Bande nur in einer mag man diese Beschränkung auch durch den Titel des Anmerkung sehr bescheiden am Schlusse genannt. Sie alle Werkes rechtfertigen. Wenn Blume endlich in dem zu haben wieder wirklich entsagungsvolle Arbeit geleistet, lösenden Problem der Gegenwart die Überwindung des die formal und sachlich :auf der Höhe steht, Die Aus- Historismus sieht, so wird man ihm hier mit vollem Herzen stattung hat ihr vornehmes Gewand beibehalten, Jeden- zustimmen. falls darf man dem Unternehmen rüstigen Fortgang Der Verfasser ist ein genauer Kenner der einschlägigen wünschen, Robert Jelke, Heidelberg. Literatur, als Musikforscher und Herausgeber älterer Chor- e musik ‘besitzt er selbsterarbeitete gründliche Kenntnisse von der Struktur der verschiedenartigen Formen und Stile, Bovet, Th. (Nervenarzt in Zürich), Begegnung mit der so dass man mit hohem Genuss seiner Darstellung, die Wirklichkeit, Bern 1935, Haupt. (111 S, 8.) durch zahlreiche Notenbeispiele belebt wird, folgen kann, Ein merkwürdiges Bekenntnis eines Schweizer Arztes, Faksimiles alter Notendrucke, Titelblätter, Manuskripte, das aus den Erfahrungen seiner Praxis heraus gewonnen Stiche usw. lassen den Leser auch bildlich an der Entwick- lung 'teilnehmen, Das geschmackvoll und dauerhaft in und verstanden sein will, das sich zwar zum Christlichen durchringt, aber dabei doch immer wieder das eigene Ich Leinen gebundene Werk ziert als Titelbild Martin Luther und dessen tiefste „Wurzeln‘ zum Massstab nimmt und in dem bekannten Kupferstich von Lukas Cranach aus dem Jahre 1521. W, Weismann, Leipzig. dadurch etwas Zwiespältiges erhält., Immerhin, das Er- gebnis ist ein ganz klares Bekenntnis zu der konkreten L ga Christustatsache und die erlebte und weitergegebene Auf- forderung zur Christusnachfolge. Vom Existenzerlebnis be- Thomas von Aquino, Summa Theologica (Deutsch-latei- sonders in „grundloser‘ Freude und „grundlosen‘ Gemein- nische Ausgabe). Bd, 2, Bd, 5, Bd, 25 und Bd., 29, Salz- schaftsgefühlen aus — freilich wird dabei zuweilen mit burg 1934 und 1935, Verlag Anton Pustet, 421, 264, dem Existentialbegriff der heute weithin übliche Unfug 519 und 597 Seiten, Der Band geh, 9 RM, geb. 10 RM., getrieben, so, wenn „existential‘” in Gegensatz zu „biolo- Der Anzeige des ersten Bandes dieser neuen, gross gisch‘“ gestellt wird — wird zunächst rein spekulativ der angelegten Thomasausgabe (vergl. Theol. Literaturblatt, Weg zum Schöpfergott gesucht und gefunden; „der letzte 1934, S. 92 f.) kann ich jetzt die Anzeige von vier weiteren Grund des personhaften Daseins ist der persönliche Gott”, Bänden folgen lassen. Zunächst der zweite Band des Störungen dieses personalen, von Gott geschaffenen Le- Ganzen: Er behandelt „Gottes Leben; sein Erkennen und bens geschehen u. a. durch psychotische Depersonali- Wollen‘, die Fragen 14—26 der Summa., Es sind das die sationen, Allerdings wird hier Person zu stark individua- Fragen, die wirklich das Kernstück der gesamten Gottes- listisch oft gemeint — der alte Fluch, der dem Schweizer frage bilden und so tatsächlich an die Wurzel der geistigen seit seinem Weggang vom Reich seit dem Dreissigjährigen Kxistenz eines jeden Menschen rühren. Der folgende Krieg anhängt, aus einem spiessbürgerlichen Individua- Band 5 ist der kleinste Band des ganzen Werkes, Er lismus nicht ganz herauszukönnen, liegt auch hier wieder bringt die Fragen 65—74, in denen Thomas das „Sechs- vor Sünde ist doch im letzten Grunde eben nur — wie tagewerk‘ behandelt und dabei versucht, den Schöpfungs- im übrigen auch bei den Schweizer Barthianern — eine bericht der Bibel mit dem mittelalterlichen Weltbild und individualistische Angelegenehit des Ich. Gegensatz zur der Naturphilosophie des Aristoteles in Einklang zu Sünde ist bezeichnenderweise die Freude! Erbsünde ist nur — wieder ein bezeichnendes „Schweizer‘‘ Wort — bringen. Der dritte Band, den ich heute anzeigen darf, bringt die ersten Fragen des dritten Buches der Summa, Solidarität. Ähnlich ist es nun beim Heilsweg: Reich Gottes ist der Zustand, wo wir wieder als Personen Gott gegen- die Fragen 1—15, die die „Menschwerdung Christi‘” dar- tun. In diesen Partien merkt man ganz besonders, dass die überstehen. Es kommt aber — und hier liegt der Wert des Theologie des Thomas wirklich nicht nur ein Kompendium Buches — in dem konkreten Christusglauben, Wertvoll ist dann der Abschnitt über die Glaubenshemmungen, in dem der gesamten griechisch-lateinischen Theologie der Kirche bis auf seine Zeit, sondern auch das ist, was man mit besonders aus der Nervenpraxis eine Reihe unbewusster 333 334 Widerstände aufgezählt werden, Überwunden werden sie Anfall an Baden, E, Schell, Zur Geschichte der Abtei durch ein Gottbegegnen in voller Wirklichkeitsschau, die Gengenbach, besonders in d, Jahren 1802 bis 1807. — 46, Band, wieder nur an Christus erwachsen kann., 1933; F, X, Glasschröder, Zur Frühges chichte des alten Speirer Domkapitels, F, Lautenschlager, Die Universität Carl Schneider, Leipzig, Heidelberg u, der Fall Martin, — 47, Band, 1934: H. Rein- fried, Karl Ludwig Sand nach badischen Akten. P. Zins- — maier, Ein Beitrag zur Jerusalemsfahrt des Pfalzgrafen Ott- heinrich, Zeitschrift des Aachener Geschichtsvereins, Zeitschriften. J. Leuchter, 54. Band, 1934: Herrschaft 1794— Das Aachener Schulwesen u, die französische Blätter für deutsche Philosophie, 9, Band, 2, Heft: B, Bauch, 1814, mit bes, Rücksicht auf die Primärschulen Zum Problem der Kausalität, J, Schwarz, Der alte Schelling (Schluss), A, Huyskens, Chronikalische Aufzeichnungen d, u, das Vermächtnis der deutschen idealistischen Philosophie, W, Frater Dominicus von Gelder n zur Geschichte d, Aachener Do- Szylkarski, Teichmüllers personalistische Seinslehre, minikanerklosters 1470—87; Verschwundene Grabsteine u, Kunst- Erkenntnis, 5, Band, 2,./3, Heft: Prager Vorkonferenz schätze aus Aachener Kirchen, der internationalen Kongresse für Einheit der Wissenschaft Zeitschrift der Deutschen Mor genländischen Gesellschaft, N, F, 30, Aug. bis 1, Sept. 1934. Forts, der Berichte, — 4, Heft: K, 10, Band, 1931: E, Haenisch, Die Rachepflicht, ein Wider- Dürr, Die Bedeutung der Negation, K, G, Hempel, Über streit zwischen den Gehalt von Wahrscheinlichkeitsaussagen, H. Reichen- gefühl, O. Eisfeldt, Zwei Lei konfuzianischer Ethik u. chinesischem Staats- tischen Religionsgeschichte, dener Darstellungen der israeli- bach, Bemerkungen zu Karl Hempels Versuch einer finitischen aheneus esto, J. Be — 11, Band: A, Alt, Hic murus Deutung des Wahrscheinlichkeitsbegriffs; Über Induktion und Der Baum der Erkenn grich ; Jesäja 14, 26:—32, K, Budde, Wahrscheinlichkeit, tnis in der Paradiesesgeschichte, — 12, Band: Jahrbuch, Niedersächsisches, für Landesgeschichte, 11,Band, G, Bertram, Der Be griff der Religion in der Septuaginta, P, 1934: J, Gerhardt, Die spätromanischen Wandmalereien im Jensen, Eherne Ma uern, H, Grimme, Die neuen Sinai- Dome zu Braunschweig, V, C, Habicht, Die Herkunft des schrift-Denkmäler u. ihr wissenschaftlicher Ertrag, — 13, Band, Stiles der Darsowmadonna u, das Problem des Bremer Rolands. 1934; O, Kressler, Die mitteljapanischen konfuzianischen Phi- losophen u. ihr Verhältnis zum Buddhismus ihres Landes. O 30, Jahrbuch des Vereins für Westfälische Kirchengeschichte, Eissfeldt, Die religionsgeschichtliche Bedeutung der Funde Jahrg,, 1929; Rothert, Die Minden-Ravensbergische von Ras Schamra, Kirchengeschichte, IIL Zeitalter der Aufklärung, Wotschke, Aus den letzten Tagen der Orthodoxie, Stenger, Zur 400 jähr, Zeitschrift des Harz-Vereins für Geschichte, 66, Jahrg., 1, Heft: Jubelfeier des kleinen Katechismus Luthers, O, Wortmann L, Lüders, Die Stephanskirche zu Wittingen, Ein Beitrag zu gen, Wegmann, Aus dem Archiv der evang, Kirchengemeinde den Halberstädter Missionskirchen, Weitmar, Zeitschrift des Vereins für Geschichte Schlesiens. 67, Band, Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 12, Jahrg,, 8, Hetft: 1933; G, Grundmann, Die Briefe d, Gräfin Reden während Richter, 50 Jahre Deutscher Evangelischer Missionsausschuss der Aufrichtung d. Bergkirche unseres Erlösers zu Wang, — (Missionsrat), Lehmann, Blicke in das indische Missions- 68, Band, 1934: W, Dersch, Schlesien am Vorabend der Refor- feld, mation, H, Hoffmann, Zur Vorgeschichte der Breslauer Je- suitenuniversität, 7./8. Heft: Christa Müller, Luthers Sakramentslieder., Monatsschrift für Gottesdienst und kirchl, Kunst, 40, Jahrg., (9) J, Mehl, Gesangbuch-Fragen, bu Zeitschrift des Historischen Vereins für Schwaben und Neu- H, Benckert, Die beiden rg. 51, Band, 1934/35: A, Schröder, Der Verein u, die Bis- Wege zur Erneuerung des Gemeindegesanges, R, Günther, tumsgeschichte, Die religiöse Kunst seit dem Ende des Mittelalters, Rückblick - Zeitschrift des Ver. eins für Kirchengeschichte der Provinz auf die Kunstliteratur d, J, 1926—32, R. Greven, Kirchen- Sachsen und des Freis taates Anhalt, 28, Jahrg., 1932: E, Wol- musikalisches aus Jung-Stillings Jugendgeschichte, lesen, Gustav Adolf 1631 und 16 32. O, Albrecht, Ein Le Moyen-Age, 47, Annee, 1934: Ph. Grierson, Hugues Rätsel Luthers u, seine wahrscheinli che Lösung, O, Laeger, de Saint-Denis: etait-il archichapelain de Charles de Chauve? Zur Geschichte des Klosters Ammensleben, August Hermann Francke u, der Berner Pietismu K, Weiske, Pfarrarchiv, Deutsches, 23, Band, 2, Heft: G, Cölle, Sind Dessauer Brautexamen, 1617—1619, G. Went s, Schmidt, die Körperschaften des öffentlichen Rechts Mitglieder des z, Urkundliche Reichsnährstandes und wann sind sie, insbesondere die Kirchen- Beiträge zur Geschichte des Augustinerchorherrenstiftes zum Heiligen Geist vor Salzwedel, gemeinden der Provinz Hannover, beitragspflichtig? O, Thüm- F, Wirth, Johann Sebastian mel, Kirchengemeinde nach mitteldeutschem Recht, Ein Mitternacht, 1613—1679, poeta laureatus, Rektor, Oberhof- Diakonissen-Krankenhaus öffentlich-rechtliche Körperschaft? Ein prediger u, Stiftssu; perintendent, A, Diestelkamp, Der Bal- Rechtsgutachten, — 4, Heft: Duske, Die Neuordnung der Ver- sambann am Aus gange des 15, Jahrh. Beitr, z. Gesch, d, mittel- mögensverwaltung in den evang. Landeskirchen Preussens, F alterl, Pfarror ganisation in d, Altmark. F. Stoy, Gebrechen u Giese, Die „Finanzabteilungen‘‘ in den preussischen Landes- Mängel in ku rsächsischen Dörfern in d. Frühzeit d. Reformation, kirchen, Schmidt, Ein Brief von Dr., Johann Eck, — 29, Jahrg,, 1933: Revue biblique, 44, Annee, 2, No.,, 1, Avril 1935: P, Montel W. Möllenberg, D, Karl Pallas +, E, Wollesen, Ein & P. Bucher, Un Dieu cananeen a Tanis: Houroun de Ramses, Original-Lutherbrief, J au der Erzdiözese Magdeburg, W, Nordmann, Erdmann Neu- ermann, Umfang u, Einteilung R, Devreesse, Anciens Commentaires grecs de 1l’Octateuque, meister, G, Wentz, Die verlor A, J, Festugiere, Les Mysteres de Dionysos, M, J. chorherrenstiftes zum Heiligen G eist vor Salzwedel, W enen Urkunden des Augustiner- Lagrange, L'histoire ancienne du canon du Nouveau Testa- ‚Raeck, ment, — 3, No.,, 1. Juillet 1935: M, J, Lagrange, Deux nou- Die Entstehung u, Entwicklung der Patronate u. Pfarr besetzungs- veaux Textes’ relatifs a l'’Evangile, A, Robert, Les Attaches rechte an den jetzigen evang. Pfarrkirchen der S tadt Nord- litteraires bibliques de Proverbes I—IX (Forts,). A, J, Festu- hausen u, der Grafschaft Hohenst ein, K, Weiske, Nachtrag zu giere, Les Mysteres de Dionysos (Schluss), dem Artikel: A, H, Francke u. d er Berner Pietismus, W, Frie- Schriften des Vereins für Geschichte des Bodensees und densburg, Christian Voccius, „Die Folge der Pfarrer von Niederklobikan, 1607“ A, Schröder ‚ Pilgerzeichen im mitt- seiner Umgebung, 60, Heft, 1932/33: V, Mezger, Die Fast- leren Deutschland, besonders in d, Provinz Sachsen u. dem Frei- nacht in Überlingen, — 61, Heft, 1934: H, Eggart, Die spät- staat Anhalt, — 30, Jahr g., 1934: O, Laeger, Zur Geschichte gotischen Wandmalereien in d, Pfarrkirche zu Eriskirch, K, O, d es Klosters Hillersleben. Silberborth ‚ Der Höhepunkt der Müller, Das Kloster Löwental zur Zeit seiner Aufhebung religiösen Streitigkeiten in d, Freien Reichsstadt Nordhausen u. (1806), Schule und Evangelium, 10, Jahrg., 5, Heft: O, Ziegner, die erste u, einzige Berufung eines Superintendenten. W, De - Die Kirche, F, Werner, Der Stoff des kirchengeschichtlichen lius, Kirchliche Zustände der Reformationszeit im Amt Quer- Unterrichts, K, Jarausch, Richtlinien für die Behandlung d, furt nach den Kirchenvisitationen von 1555, 1563 und 1583 germanischen Religion, J, Stöckigt, Religionsunterricht in Clemen, Der letzte katholische u, der erste evangelische d, Wirklichkeit; Erziehung in d, Bindung, Pfarrer in Schweinitz, Nebe, Der Erfurter Landpastor im 17, Jahrh; E, Wolletsön, Gottfried Arnold an Heinrich Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 35, Jaarg,, 8, Afl, Aug, Julius Elers; Der Crossener Ablassbrief vom J. 1347, 1935: Verslag van de 24, Allgemeene Vergadering van de Zeitschrift, Westfälische, 90, Band, 19344 Sa P, Wide Vereeniging van Predikanten van de Geref Kerken in Neder- mann *, Hermann von Kerssenbroch, K, Zuhorn, Unter- land, 24, en 25, April 1935 in het Jaarbeurs gebouw te Utrecht, suchungen zur Münsterschen Domherrenliste des Mittelalters, Zeitschrift für die Geschichte des Oberrheins, N, F, 44, Band, 1931: M, Krebs, Beiträge zur Geschichte der Wiedertäufer am aria Hanneken, Die ständische Zusammensetzung des Oberrhein, I, Zum ältesten kurpfälzischen Wiedertäuferprozess Paderborner Domkapit els im Mittelalter, K1, Honselmann, Studien zu Papsturkunden für Klöster des Papsttums Paderborn 1527—1529, — 45, Band, 1932; H, Schlick, Die wirtschaft- i WE sr —— lichen u, kulturellen Zustände der rechtsrheinischen Pfalz beim 335 336 Kirchenrecht, Hopf, Friedrich Wilhelm, Lutherische Kirchen- Neueste theologische Literatur. Unter Mitwirkung der Redaktion ordnung, München, Kaiser (88 S, gr, 8) 1.40 RM. zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen. Universitäten, Meyer-Erlach, Wolf, Universität und Volk. Rektoratsrede über d, Neubau d, dt, Univ, Jena, Fischer (27 S, Reformationsgeschichte, Mandel, Hermann, Luther in der gr. 8) 1.50 RM, Sicht deutschen Glaubens, Vortrag, Leipzig, Heims (21 S, 8) —40 RM, — Mugler, Edmund, Gottesdienst und Menschenadel, Philosophie, Driesch, Hans, Die Maschine und der Organis- Die sittl, Idee im Kampfe um ihre Selbstbehauptg, innerhalb d, mus, Leipzig, J, A, Barth (VIII, 76 S, gr. 8) 4,50 RM. — Hoff- israelitisch-jüd, u. christl, Religionsgeschichte. Buch 5. Rom und mann, Ernst, Platonismus und Mystik im Altertum, Mit 2 Taf, Luther—Franck, Stuttgart, Frommann (VIII, 196 S, 8) 3.30 RM, Heidelberg, Carl Winter (158 S, gr. 8) 8 RM, — Mally, Ernst, Erlebnis und Wirklichkeit, Einl, zur Philosophie d, natürlichen Kirchengeschichte einzelner Länder, Bekenntnissynode der Weltauffassg, Leipzig, J, Klinkhardt (135 S, gr, 8) Lw. 5,80 RM. Deutschen Evangelischen Kirche, 3, Tagung in Augsburg vom — Spann, Othmar, Erkenne dich selbst! Eine Geistesphilosophie 4.—6. Juni 1935. Verhandlungen, Reden u, Beschlüsse vom als Lehre vom Menschen u, seiner Weltstellg, Jena, Fischer Rheinisch-Westfäl, Gemeindetag „Unter dem Wort‘“, Im Auftr. (XVI, 448 S, 8) 12 RM. — Steinbrech, Lothar, Unser Lebens- d, Bruderrats hrsg, von Karl Immer, Wuppertal-Barmen, E problem, Berlin, Wald, Hoffmann (368 S.) Lw. 7,80 RM. — Müller in Komm., (95 S, 8) —.80 RM. — Erb, Alfons, Thomas Stekel, Wilhelm, Fortschritte und Technik der Traumdeutung, Morus. John Fisher, Freiburg, Caritasverl, (XXIV, 437 S, 8) Wien, Leipzig, Bern, Verl, f, Medizin, Weidmann & Co, Lw. 5.80 RM, — Kölmel, Willi, Rom und der Kirchenstaat im 10, u, 24 M — Wachsmuth, Guenther, Die Reinkarnation des 11, Jahrhundert bis in die Anfänge der Reform. Politik, Ver- waltg.; Rom u, Italien, Berlin, Verl, f‚ Staatswissenschaften u. Menschen als Phänomen der Metamorphose, Dornach (Schweiz), Naturwiss, Sektion am Goetheanum (310 S, gr. 8) 7,50 RM. Geschichte (X, 167 S, gr. 8) 8.80 RM. — Meltzer, Hermann, im nationalsozialist, Deutschland, Mit Allgemeine Religionswissenschait, Spiegel, Joachim, Die Idee Religion und Kirche vom Totengericht in der ägyptischen Religion, Glückstadt u. Quellenstücken u, e, quellenmäss, Darst. d. german.-altnord, Hamburg, J, J, Augustin (81 S, gr, 8) 5 RM, Religion, Dresden, Herm, Püschel (48 S, gr. 8) —80 RM, — Schmidt, Friedrich, Das Kirchspiel Ziethen im ehem., Fürsten- tum Ratzeburg., H. 1, Hof Mechow. Schönberg, Meckl., Hempel in Komm, (IV, 103 S,, mehr. Bl, Abb. gr. 8) 3,.50 RM. — Wiens, Gerhard Lebrecht, Die frühchristlichen Gottesbezeichnungen im Germanisch-Altdeutschen, Berlin, Junker & Dünnhaupt (96 S. 4) 4 Pa'psttum. Koch, Hugo, Gelasius im kirchenpolitischen Dienste Der Sinn seiner Vorgänger, der Päpste Simplicius (468—483) und Felix III, (483—492). Ein Beitr, zur Sprache d, Papstes Gelasius I, (492 München, Bayer, Akad, d,; bis 496) u, früherer Papstbriefe, des Abendmahls Wissenschaften; C. H, Beck in Komm, (85 S, gr. 8) 5.50 RM, Schenk, Johann, Der Papst spricht zu Fragen der Zeit, Kevelaer, nach Luthers Gedanken über das Abendmahl 1527/29 Butzon & Bercker (138 S, 8) Lw. 2.50 RM, von Christliche Kunst u, Archäologie, Hübner, Fritz, Der Dom- berg. zu Bamberg, In s, Baugeschichte von d, Anfängen bis z. D. Ernst Sommerlath 16, Jh, dargest, Mit 2 Zeichn, im Text u, 3 Taf, Bamberg, Buch- Professor an der Universität Leipzig ners Verl, (50 S, gr. 8) 2 RM, — Koller, Angelico Adolf, Das RM 5.85 nazarenische Kunstideal der Meister der Apollinariskirche, Aus dem Inhalt: Emsdetten, H, u. J. Lechte (103 S, gr, 8) 3 RM. Einleitung: Luthers Abendmahlsanschauung im Zu- Dogmatik, Barth, Karl, Credo, Die Hauptprobleme d, Dog- sammenhang seiner reformatorischen Gesamtüber- matik dargest, im Anschluss an d, Apostolische Glaubensbekennt- zeugung. Erstes Kapitel: Das Abendmahl und die nis, 16 Vorlesgn., geh. an d, Univ, Utrecht im Februar u. März Gottesanschauung: ie Beziehung auf den theozentrischen 1935, 2, Aufl, München, Kaiser (173 S, gr, 8) 2.60 RM, — Der- Charakter der Gottesanschauung / Das Geheimnis im Sakra- selbe, Das Evangelium in der Gegenwart, München, Kaiser (36 ment / Das Abendmahl und die Objektivität der Gotteswirk- S, gr. 8) —.60 RM, — Der neue Glaube oder Die religiöse Welt- lichkeit. Zweites Kapitel: Das Abendmahl und die anschauung der Gegenwart. Entstanden in e, Arbeitsgemeinschaft dt, Theologen. Leipzig, Heitz & Co, (IX, 301 S, 8) 3 RM, — Stoll, Person Jesu Christi: Schöpfer- und Erlösergott / Die Christian, Vom Abendmahl Christi, Bekenntnis d, luther, Kirche, Leibhaftigkeit der Gegenwart Christi / Dis sakramentale Ein- München, Kaiser (47 S, gr. 8) —.80 RM, — Thielicke, Helmut, heit / Die volle Gegenwart des Mensch gewordenen Christus / Geschichte und Existenz, Der kommende Christus, Drittes Kapitel: Die Beziehung Grundlegung e, evang, Geschichts- auf den Hl. Geist:. Die Forderung der. Geistigkeit / Die geb, 17 RM, theologie, Gütersloh, Bertelsmann (XV, 369 S, gr. 8) 15 RM,, Sachlichkeit des Glaubens. / Der ‚geistliche Gebrauch des Sakraments / Die geistliche Wirkung des Abendmahls / Geist Apologetik und Polemik, Bruns, Hans, Pastor, Rosenbergs und Leib / Die Geistleiblichkeit der Sakramentsgemeinschaft. „Mythus des 20, Jahrhunderts“ Eine Einf, in s, Gedankenwelt Viertes Kapitel: Wort und Sakrament: Das Sakrament u, erste Anleitg, zu e, Auseinandersetzg, mit ihm, (2, Aufl.) Neu- als „Zeichen‘“ / Die Verbundenheit von Wort und Sakrament / münster, Ihloff (64 S, 8) —.90 RM, — Fischer, Thomas, Bindung Das Sakrament als Träger des Heilswortes / Das Sakrament und Bekenntnis, Laienbriefe aus dieser Zeit, Einsiedeln, Ben- als Inkarnation des Wortes / Die Eigenart des Sakraments ziger (208 S, 8) Lw. 3,50 RM, — Homann, Rudolf, Der Mythus neben dem Wort. und das‘ Evangelium, Die evang, Kirche in Abwehr u, Angriff * gegenüber d, „Mythus d, 20, Jahrhunderts‘‘ von Alfred Rosen- Prof. D. Sommerlath berg, Unter Berücks, d, soeben ersch, neuesten Schrift „An d, Dunkelmänner unserer Zeit‘, Witten, Westdeutscher Lutherverl, Luthers Lehre von (XVI, 200 S, 'gr. 8) 3 RM. — Künneth, Walter, Antwort auf den Mythus, Die Entscheidg, zwischen d, nord,'Mythus u, d, bibl. der Realpräsenz im Abendmahl Christus, (Geleitw,: D, August Marahrens, 3, Aufl,)) Berlin, Wichern-Verl, (XV, 215 S, 8) Lw., 4,50 RM, — Die Nation vor im Zusammenhang mit seiner Gottesanschauung (nach den Gott, Zur Botschaft d, Kirche im Dritten Reich, Hrsg,. von Lic, Abendmahlsschriften von 1527 — 1528). Dir, Walter Künneth, Priv,-Doz., u‚ D, Dr. Helmuth. Schreiner, Aus der Ihmels-Festschrift in losen Bogen. RM —.70. Prof, Berlin, Wichern-Verl, (XVI, 448 S, 8) Lw. 680 RM, * Praktische Theologie, Müller, Alfred Dedo, Der Kampf um Prof. D. Sommerlath das Reich, Wegweisgn, zur Verdeutschg, u, Vergegenwärtigung bibl, Texte, (2. Eisenacher Epistelreihe.) Frankfurt, Brönner (118 S, 8) 2.40 RM, Sakrament und Gegenwart Katechetik, Bopp, Linus, Katechetik, Geist u, Form d, kath, Gedanken zu Luthers Katechismussätzen über Taufe und Religionsunterrichts, München, Kösel & Pustet (XII, 357 S, gr, 8) Abendmahl. RM 1.50. Lw. 13,50 RM, Mission, Schäfer, Walter, Junge Gemeinde und ihr Gottes- Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig dienst mit 50 Feiern f, d, Jugend, Frankfurt a. M,, Diesterweg (127 S, gr. 8) 3.80 RM A RE VE RN RN ET LEA DERTIPEEEENTENNT E Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 23 Leipzig, 8. November 1935, LVI. Jahrgang Erscheint vıerzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, E seestetean Schmökel, Hartmut, Lic. Dr., Jahwe und die Fremdvölker, (Hänel.) Braun, Friedrich, D., Orthodoxie und Pietismus in Memmingen. (Theobald.) Romeissen, Martha, Katholizismus als Mystik bei L6on Bloy. (Jelke.) Eichrodt, Walther, D., Theologie des Alten Testa- Altheim,Franz, Epochen der römischen Geséhichte Künkel Fritz, Charakter, Krisis und Weltan- ments. (Herrmann.) von den Anfängen bis zum Beginn der Welt- 80h auung. (Schneider.) Michaelis, Wilheim, Das NeueTestament. (Hilbert.) herrschaft. (Preisker.) Fichtner, Horst, Systematik der Seelsorge. (Hup- Philo-Lexikon. (Rengstorf.) Handbuch der deutschen evangelischen Kirchen- Hohen°thl_én‚ Albert, Gottesdienst und Volksdienst. Das jüdische ABC. (Rengstorf.) musik. (Weismann.) (Priegel. Schmökel, Hartmut, Lic, Dr, (Privatdozent in Breslau), Volk sich der geläuterte Rest herauslöst. Waren aber die Jahwe und die Fremdvölker, Breslauer Studien zur Fremdvölker einmal im Dienst Jahwes gesehen, so war Theologie und Religionsgeschichte, Band 1. Breslau der Erwartung der Weg geebnet, dass auch sie des Heils 1934, Maruschke & Berendt, (132 S, gr. 8.) teilhaftig würden, Das wird einerseits in der Form ge- Den notwendigen und erfreulicherweise sich lebhafter dacht, dass durch das Gericht ein Rest zur Bekehrung folgenden Monographien, die den Glaubensvorstellungen gebracht wird, Es wird andererseits in der Form gedacht, des A, T, nach ihrer verschiedenartigen Ausgestaltung dass infolge der Predigt Israels sich die Völker freiwillig gründlich nachgehen, reiht sich als ein neuer wertvoller dem Friedensreich einfügen, In beiden Fällen haftet zu- Beitrag die vorliegende Untersuchung an, Sie hat sich der meist der Erwartung insofern eine letzte Prärogative Is- bedeutsamen Frage zugewandt, welche Formen die Vor- raels an, als man Israel irgendwie den Mittelpunkt der Kommenden Welt sein lässt, Aber auch diese Schranke stellung von Jahwes Verhältnis zur nichtisraelitischen Völkerwelt annimmt. Hierbei kommt es der Unter- fällt. Und der Universalismus erhebt sich, vornehmlich im Jonabüchlein, zu der Gewissheit, dass alle Völker völlig suchung nicht darauf an, die erkannten Typen in den Wandel einer Grundanschauung . der alttestamentlichen gleich dem Allerbarmer Jahwe gegenüberstehen, zu der Religion einzugliedern, Auch liegt darauf nicht in erster Gewissheit, von der die Verkündigung Jesu ihren Aus- Linie ihr Augenmerk, den historischen Ablauf heraus- gang nimmt, zustellen, wiewohl es an gelegentlichen historischen Ausserordentlich dankenswert sind die klaren Begriffs- Seitenblicken nicht fehlt, Vielmehr ist dies ihr Anliegen, bestimmungen, mit denen die Untersuchung das umfang- einfach die Typen klar gegeneinander abzugrenzen, Die reiche und schwierige Material im Grossen wie im Kleinen rein logische bzw., typologische Absicht bestimmt das Ver- sondert, Vollen Beifall verdient die grosse Sorgfalt, mit fahren, der die zahllosen Textsplitter nach ihrer Eigenart ge- Unbeschwert ist die Haltung des Alten Testaments da, würdigt und jeweils am angemessenen Ort zur Sprache ge- wo die Völker nur um deswillen, dass sie Feinde Israels bracht werden. Zu den Gattungen wird man vereinzelte sind, dem Zorn Jahwes anheimfallen, Eine erste theolo- Anmerkungen zu machen haben, Möglicherweise verdankt gische Begründung ist erfolgt, wenn wegen des Erwäh- die erste nur der Zufälligkeit ihre Existenz, dass Motive lungsgedankens die Feindschaft gegen Israel zugleich als nicht namhaft gemacht sind, die tatsächlich im Hintergrund Feindschaft gegen Jahwe gewertet wird. Die ethische Be- stehen, Aus der zweiten dürften etliche Belege besser urteilung dringt ein, Nun sind es die Freveltaten, um teils in der ersten unterzubringen sein, wenn man mit deretwillen die Völker das Weltgericht heimsucht. Doch einer solchen rechnen will (z.B. Dt. 33,27£.), teils in der hat jene Beurteilung ausserdem , die überraschende Folge, dritten (z.B. Jes, 10, 5ff,; vgl. die Erwägung S, 63*). In dass hinsichtlich Israels die bisherige Linie verlassen wird der letzten Gattung kann das Jonabüchlein nicht die Vor- und man auch Israel restlos dem Weltgericht preisgegeben aussetzung entbehren, dass es ein israelitischer Prophet sieht. Hinsichtlich der Fremdvölker kommt es dadurch zu ist, der Ninive die Busse predigt, Insofern rückt es etwa einer Abweichung, dass man die Gegenwartsnöte Israels mit den schon vorher behandelten Liedern vom Knecht als verdient anerkennen und darum den Fremdvölkern den Jahwes zusammen, Freilich dürfte die Gattung als eine Ruhm einräumen muss, Jahwes Werkzeug und Zuchtrute besondere unter anderer Definition aufrecht zu erhalten, zu sein, Freilich bleiben sie für die Zukunft vom Welt- von ihr dann aber noch die Auffassung der weltbürger- gericht bedroht, während im Blick auf Israel der Züchtigungs- lichen Weisheit abzutrennen sein, Eine primitive Indiffe- gedanke die Zuversicht weckt, dass aus dem untergehenden renz gegenüber dem Fremdvolkproblem scheint in den 337 338 339 340 nicht erörterten Erzählungen von der unnahbaren Lade nicht nebeneinanderstehen oder auseinanderklaffen, son- (1. Sam., 5; 6; 2. Sam, 6) nachzuklingen, die Feind wie dern zueinander stehen und organisch verbunden sind, Freund gefährlich wird. Aber im wesentlichen wird man Wir freuen uns auf den abschliessenden 3. Band. den Unterscheidungen des Verf, bereitwilligst zustimmen Johannes Herrmann, Münster, Westf, müssen. Sie sind nicht bloss übersichtlich dargelegt, sie PE Der Rezensent Michaelis, Wilhelm, Das Neue Testament, verdeutscht und treffen auch den wirklichen Sachverhalt, ist von seinem Standpunkt aus geneigt, die Varianten am erläutert. Erster Band: Die KEvangelien, (Kröners Ablauf des Wandels einer alttestamentlichen Grund- Taschenausgabe, Band 120,) Leipzig, Alfred Kröner. anschauung nachzuprüfen. Er muss gestehen, dass er sie, (VII, 426 S, 8.) Geb. 3,75 RM. von den wenigen Einwendungen abgesehen, gern als ge- ‚Man könnte versucht sein zu fragen, ob bei der Fülle neuerer Übersetzungen und Erklärungen des neuen Testa- eignetes Material übernimmt. Die Untersuchung hat aber auch eine ungemein praktische Bedeutung für die gegen- ments die Herausgabe einer neuen Verdeutschung und Er- wärtige Diskussion über das Alte Testament. Gehört doch klärung sich rechtfertigen lässt. Ohne Zweifel muss man zu den schwersten Vorwürfen gegen das Alte Testament die Frage bejahen: W, M, bietet in der Tat etwas Eigenes, die hochmütige Form der Einordnung der Fremdvölker in das ‚geeignet erscheint, das Bedürfnis weiter Kreise zu be- die Jahwereligion, Die Untersuchung lässt aber diese friedigen, Es gibt deren heutzutage viele, die sich ein Form als eine Stufe in einem ernsten gedanklichen Ent- selbständiges Urteil über die Schrift, zumal über ıdas Neue wicklungsgang erkennen, als eine Stufe, mit der niedrigere Testament erwerben möchten, die es aber nicht in seiner Stufen überwunden sind, mit der zu höheren hinaufgezeigt griechischen Gestalt lesen können, Luthers Bibelüber- ist Und diese höheren selbst werden deutlich heraus- setzung — trotz ihrer „Unvergleichlichkeit‘“ — genügt gestellt. Eint sich mit der gesunden Auffassung eine ihnen nicht:; sie begehren eine wortgetreue Übersetzung in glückliche Darstellungsgabe, die kraftvoll und fesselnd ihr der Sprache der Gegenwart, die „dem jetzigen Stand der Anliegen zu sagen weiss, so ist mit der Untersuchung ein biblischen Philologie und Auslegungswissenschaft‘ entspricht, Buch entstanden, das berufen ist, mit grossem Nutzen Diesem Bedürfnis suchen eine ganze Reihe von modernen Verehrern wie Gegnern des Alten Testaments in die Hand Bibelübersetzern Genüge zu tun, Es fehlt den meisten aber gegeben zu werden. Hänel, Münster i., W, eine Erläuterung; ohne eine Erläuterung aber bleibt gerade dem modernen Menschen, trotz aller Bildung, die Bibel ein Eichrodt, Walther, D. (Prof. an der Universität Basel), Theologie des Alten Testaments, Band 2: Gott und mit sieben Siegeln verschlossenes Buch, Andere bieten zwar Erläuterungen, diese aber sind zu kurz gehalten, so Welt, Leipzig 1935, J. C, Hinrichs'sche Buchhandlung, dass sie ein wirkliches Verständnis nicht zu geben ver- (VIM, 122 S,° gr 8/) 3307 RM, Eichrodt hat dem 1. Band seines Werkes die Fort- mögen, Hier setzt M, ein: er gibt zunächst eine Darstel- lung davon, ıwie der Wortlaut des Neuen Testaments über- setzung, die zugleich Abschluss sein sollte, doch nicht so liefert ward, Dem lässt er eine Einleitung zu den Evan- rasch folgen lassen können, als er gehofft hatte; um so gelien folgen, in der er besonders die synoptische Frage dankbarer werden die Leser des 1.Bandes sein, dass er behandelt; jedem Evangelium setzt er dann noch eine be- sich entschlossen hat, wenigstens den 2. Band nicht bis zur sondere Einleitung vor, Besonders feinsinnig ist die Ent- Vollendung des 3, und letzten hinauszuzögern, Dieser wicklung der Eigenart des Johannesevangeliums: er erklärt 2, Band handelt unter der Überschrift „Gott und Welt‘“ sie aus der „Notwendigkeit, auch ıdas Leben Jesu :aus dem über die Erscheinungsformen der Gottheit (Gottes- Wissen um Ostern und Pfingsten heraus neu zu sehen und erscheinungen in Natur und Menschenwelt, Vergeistigung neu zu deuten‘, Endlich gibt er nicht nur Anmerkungen, der Theophanie im Mal’ak, im Kabod, in den Panim und sondern vielfach kleine Exkurse. Das alles in meisterhafter im Namen Jahwes), Gottes Weltkräfte (Geist, Wort, Knappheit und Klarheit, nicht zu viel und nicht zu wenig. Weisheit Gottes), Weltbild und Schöpfungsglauben (das — Der Verfasser führt wirklich ein in das Verständnis der israelitische Weltbild, die Eigenart des israelitischen Evangelien und ıder wichtigen Probleme, die sie der For- Schöpfungsglaubens), Stellung des Menschen in der schung bieten. — Die Übersetzung ist ebenfalls ausgezeich- Schöpfung (die eigentümliche Würde des Menschen gegen- net: ebenso wortgetreu wie verständlich für den Gegen- über den anderen Geschöpfen, die Bestandteile des wartsmenschen, menschlichen Wesens), Welterhaltung (Gesetzmässigkeit Kurzum: M, hat der deutschen Kirche mit seiner ent- im Naturgeschehen, Wunder, Vorsehung), himmlische sagungsreichen Arbeit einen grossen Dienst getan, Möge Welt (Jahwes himmlische Wohnung, die Himmelsmächte sie in die Hände vieler gebildeter Laien — und vieler als Jahwes Diener), Unterwelt (Sche’ol, Grab und Fort- Theologen kommen. D, Hilbert, Leipzig. leben im Grabe, Frage des Ahnenkultus, Bedeutung des Totenglaubens für die israelitische Religion, Dämonen). Philo-Lexikon, Handbuch des jüdischen Wissens. Mit 250 Die freudige und dankbare Aufnahme, die der 1, Band Abbildungen, zahlreichen Plänen, Tabellen und Über- in so reichem Mass gefunden hat, gebührt diesem zweiten sichten, sowie 40 zum Teil mehrfarbigen Tafeln und mindestens in gleicher Weise, und der Referent möchte Karten. 16,—21, Tausend, Berlin 1935, Philo-Verlag ihn fast noch wärmer empfehlen, als er es für den 1, Band G.m, b., H, (VIII S, u. 800 Spalten auf 400 S, 8.) Lein- getan hat (in diesem Jahrgang, S. 66—68). Eichrodts Buch wand 4,80 RM. vermag wirklich etwas zu geben, sowohl für die Erkennt- Das jüdische ABC, Ein Führer durch das jüdische Wissen, nis der geschichtlichen Tatbestände, die immer die Vor- Herausgegeben von Emil Bernhard Cohn. Berlin 1935, aussetzung bleibt, wie auch für das theologische Ver- Verlag Erwin Löwe, (336 S, 8,) Lw. ständnis der hinter den geschichtlichen Tatbeständen auf- Das Philo-Lexikon ist gewissermassen eine Mi- leuchtenden und innerhalb ihrer wirksamen übergeschicht- niaturausgabe des fünfbändigen Jüdischen Lexikon, das 1927 lichen Wirklichkeiten, und zwar so, daß beide Seiten bis 1930 im Jüdischen Verlag in Berlin erschien. Es will 341 342 dieses oder eine der grossen Enzyklopädien aber nicht er- Braun, Friedrich, D., Orthodoxie und Pietismus in Mem- setzen, sondern nur „auf knappem Raum über all das unter- mingen, Nach den Quellen dargestellt. (Einzelarbeiten richten, was das Judentum umschliesst: Religion und Ge- aus der Kirchengeschichte Bayerns, Herausgegeben schichte, Leistung und Leben‘ und in diesem Sinne in etwa im Auftrag des Vereins für bayrische Kirchengeschichte „ergänzend neben das Konversations-Lexikon treten‘ von D, Dr. Karl Schornbaum, Direktor des landes- (Vorwort). Bleibt ein derartiger Versuch in seinem Er- kirchlichen Archivs in Nürnberg. XVIIL Band.) Mün- gebnis auch mit Notwendigkeit unvollkommen, so ist doch, chen: 1935; Chr. Kaiser, (XVII, 203-S; 'gr. 8.) 5 RM. was hier geboten wird, erstaunlich, wenn man den geringen Die kirchengeschichtlichen Klein- und Einzelarbeiten treten jetzt stark zurück, Die Zeitverhältnisse lassen keine Umfang in Rechnung stellt. Alle wichtigen Stichworte sind behandelt. Literaturangaben sind naturgemäss selten, Da- Ruhe zu ihnen finden, Seit einem Vierteljahrhundert steht für bringt fast jede Seite eine oder mehrere Abbildungen, unser Volk und unsere Kirche in einem Geschichtsverlauf die geschickt ausgewählt und z, T, sehr instruktiv sind, gewaltigsten Ausmasses, An ihm muss jeder teilnehmen, Bei der Lage der Dinge verfolgt das Buch auch das Ziel, Es will sich auch keiner ausschliessen. Wie sollte sich nun die kulturellen Leistungen des Judentums und gerade auch da jemand hinsetzen und nachbohren und nachforschen, des deutschen Judentums in der Neuzeit herauszustellen, wie es vor langer Zeit und unter ganz anderen Verhält- Ebenso fehlt ausgesprochene Apologetik nicht (vergl. etwa nissen in einer kleinen Stadt oder in einem winzigen die Artikel „Presse‘ und „Rasse‘, und zu letzterem die Landesteil kirchlich ausgesehen hat! Heute handelt es sich Tafel 27 mit Abbildungen von Anhängern des Judentums um viel mehr! Solcher Einwand ist der Hauptgrund, warum aus allen Gegenden der Welt, sowie den Artikel „Aus- der Eifer für kirchengeschichtliche Kleinarbeit nachlässt. zeichnungen‘‘). In diesem Zusammenhange werden be- Es will aber scheinen, dass es noch einen Grund dafür gibt, sonderes Interesse die Zusammenstellungen jüdischer Die jüngere theologische Generation fühlt sich zu solchen Bankiere, Buchhändler (Verleger), Chemiker, Filmgrössen, Arbeiten überhaupt nicht mehr gerüstet, Es fehlt ihr die richtige Kenntnis der lateinischen Sprache und es gebricht Journalisten, Juristen, Komponisten, Kunsthistoriker, Li- terarhistoriker, Mediziner, Naturwissenschaftler, Orien- ihr die Kraft, sich in das Deutsch vergangener Zeiten hin- talisten, Philosophen, Rechtsanwälte, Sprachforscher usw. einzulesen, In Bayern aber liegt es noch anders, Welch finden; sie zeigen ohne viel Worte die gewaltigen geistigen eine Fülle von kirchengeschichtlichen Einzelarbeiten ist Einflüsse aller Art, die vom deutschen Judentum auf das hier in der allerletzten Zeit fertiggestellt worden! Das deutsche Leben in den letzten hundert Jahren ausgegangen Hauptverdienst daran hat der nimmer rastende D, Dr. Schornbaum, sind. Eine lange Liste verdeutlicht auch den Anteil des Nicht minder gross ist das Verdienst des internationalen Judentums am Sport, besonders im Box- Landeskirchenrats, dem alles daran liegt, dass die Ver- sport (1934 vier Weltmeister) und im Tennis, Natürlich gangenheit der Landeskirche klar herausgestellt wird, und kommt auch die neueste Lage des Judentums in Deutsch- der immer wieder neue Mittel zur Förderung der kirchen- land zur Darstellung in Artikeln wie „Ariergesetzgebung‘, geschichtlichen Forschung aufzubringen weiss, Freilich „Antisemitismus‘ usw. So bekommen wir hier ein Nach- auch in Bayern schauen alle, die die kirchengeschichtliche schlagewerk in 'handlicher Form und zu billigem Preis, das Arbeit genau beobachten, mit einer gewissen Sorge in die recht brauchbar und nützlich ist, vor allem dann, wenn Zukunft, Es sind auch in Bayern fast nur mehr ältere man seine in Umfang und Ziel gesetzten Grenzen im Auge Leute, die sich ihr hingeben. Auch hier fehlen die Jünge- behält, ren, Mit am meisten hat sich auf kirchengeschichtlichem Auch das Buch mit dem etwas seltsamen Titel „Das Gebiete trotz eines mit amtlichen Aufgaben reich ange- jüdische ABC*“" gibt sich als Nachschlagewerk. Es ist füllten Lebens Geheimrat D, Braun betätigt, Ausgehend allerdings von anderer Art als das zuerst besprochene. Es von einem ganz engen Kreis, seiner Heimatstadt, und behandelt nur eine manchmal als recht zufällig erscheinende immer wieder zu ihm zurückkehrend, hat er nicht nur Auswahl von Stichworten, diese aber in ausführlicher Form, Vieles, sondern auch Grosses und Grösstes zustande ge- und zwar mit dem Ziele, ein ABC, bezw., das ABC des bracht. Nun legt er, obschon er bereits das 80, Lebensjahr jüdischen Wissens darzubieten. Dies Wissen wird dann in überschritten 'hat, wieder eine Arbeit zur Memminger einem ausführlichen Register am Schluss des Bandes im Kirchengeschichte vor und zwar, abgesehen von der Re- einzelnen erschlossen. Die Anlage ergibt, dass das Buch formationsgeschichte, den wichtigsten Abschnitt derselben, Wiederholungen enthält (so S, 149£, und S, 271 fast wört- die Geschichte des Pietismus, Zum Pietismus wird viel, lich dasselbe über den Makkabiweltverband), die Ziel- besonders Briefmaterial, veröffentlicht, Aber nicht tritt setzung, dass es sich an jüdische Leser, zumal an die dem hervor, welche Wurzeln er geschlagen hat, wie er in die Judentum weithin entfremdete und nun den Weg zurück Gemeinden eingedrungen ist, Hier wird das gezeigt, Zuerst suchende jüdische Jugend wendet, Deshalb wird hier auch wird der Geist der Orthodoxie an dem damaligen Super- ausführlich über die heutigen jüdischen Verbände, die intendenten klar gemacht, dann wird das kirchliche Leben jüdische Jugendbewegung usw. gehandelt, Im einzelnen mit seinen vielfach erstarrten Formen geschildert, dann sind die Angaben des Buches vielfach unzuverlässig, So wird dargetan, wie gegen den eindringenden Pietismus sich werden Paulus zwei Römerbriefe zuerkannt (!) (S, 334) und Geistlichkeit und Rat verhielt, letzterer vielfach verständ- wird Johannes der Täufer als Essener bezeichnet (S, 79 {.), nisvoller als erstere, hernach, wie die frommen Kreise es wird aber auch Maimonides zeitweises „Scheinmohamme- dem Schwärmertum verfielen, was schliesslich dahin führte, danertum‘‘ nachgesagt (S, 177), um von anderem zu schwei- dass eine Anzahl der Sektierer die Reichsstadt verliess gen, Dazu finden sich viele Druckfehler, Das Buch hält und in der Ferne Zuflucht suchte, endlich, wie die Be- nicht, was sein Titel verspricht; das Bild, das es ver- wegung wieder erlosch, da sie nicht stark und tief genug mittelt, bleibt oberflächlich und unvollständig, ganz ab- eingewurzelt war, Auf Grund eines reichen Aktenmaterials gesehen von den vielfachen Unrichtigkeiten, die es enthält, und zahlreicher seltener Drucke wird alles, was zur Sache K, H, Rengstorf, Tübingen, gehört, beigeholt und verarbeitet. Die verschiedensten 343 8344 Seiten der theologischen Wissenschalft, die Kirchen- Handbuch der deutschen evangelischen Kirchenmusik, geschichte, die Dogmatik, die Ethik, die alttestamentliche Nach den Quellen herausgegeben von Konrad Ameln, und die neutestamentliche Exegese, die Homiletik, die Christhard Mahrenholz und Wilhelm Thomas, unter Liturgik, das Kirchenrecht, und die mancherlei Teile der Mitwirkung von Carl Gerhardt, Verlag von Vanden- Geschichtswissenschaft, die Philologie und die deutsche hoeck & Ruprecht, Göttingen, Literaturgeschichte finden dabei Gelegenheit, sich zu be- Dem Referenten liegen 8 Lieferungen des I, und II, Ban- teiligen. Der greise Verfasser beherrscht sie ausnahmslos, des dieses monumental angelegten, für die kirchenmusika- sie müssen bis ins einzelne ihm dienen, Alles ist geistvoll lische Praxis bestimmten Sammelwerkes vor, das nach den dargestellt und auf Grund einer in langjähriger kirchen- Worten der Verlagsankündigung das gleiche Ziel verfolgt leitender Tätigkeit gewonnenen Erfahrung ruhig und mild wie Ludwig Schöberlein vor 70 Jahren mit seinem „Schatz beurteilt, Kurz, es ist uns ein schönes und gründliches des liturgischen Chor- und Gemeindegesanges‘; Erneuerung Buch geschenkt. Wünschen möchte man, dass es dem ehr- und Belebung der gottesdienstlichen Musik der evange- würdigen Geistlichen vergönnt sei, noch mehr derartige lischen Kirchen. Das gesamte Werk wird sich in folgende Arbeiten anzufertigen, Wünschen möchte man besonders, 4 Bände gliedern: dass recht viele jüngere Theologen sich durch sein Vorbild 1, Band: Der Altargesang, Inhalt: Die deutschen anregen liessen, sich wieder mehr in die Landeskirchen- Psalmtöne und die übrigen Stücke der evangelischen Got- geschichte zu vertiefen. Wie die Geschichte, so ist erst tesdienstordnungen nach den Quellen bei Müntzer, Luther, recht die Kirchengeschichte und speziell die Landeskirchen- Lossius u. a. D, i‚ eine quellenmässige Darbietung der geschichte eine treffliche Lehrmeisterin. Wie kann letztere, „Altarweisen‘ und liturgischen Chorsätze der deutschen um nur eines zu nennen, auf dem ethisch so wertvollen Reformationskirchen. Als Anhang: Geschichtliche Dar- Gebiet der Heimatforschung fruchtbar gemacht werden! stellungen folgender Sachgebiete: a) Stellung des gesunge- Theobald, München. nen und des nichtgesungenen Wortes im Gottesdienst, b) Sprechgesang und Liedgesang, c) Einstimmigkeit und Altheim, Franz, Epochen der römischen Geschichte von Mehrstimmigkeit, d) Das deutsche Sprachmelos und der den Anfängen bis zum Beginn der Weltherrschait, Altargesang, e) Pentatonik und Kirchentöne., f) Ausfüh- (Frankfurter Studien zur Religion und Kultur der rung des Altargesangs, Antike, Bd, IX.) Frankfurt ;a. M, 1934, V. Kloster- mann, (247 S, gr. 8.) Brosch. 8,50 RM., geb. 10,50 RM. 2, Band: Das gesungene Bibelwort. Inhalt: Biblische Texte für Einzel- und Chorgesang in Sätzen der Verf, behandelt zunächst die Mächte der italischen Frühgeschichte, erörtert dann Roms Eintritt in die Ge- Meister ohne und mit Intrumental-Begleitung: Kantate, schichte, um schliesslich über die äussere und innere Motette und andere Formen, Als Anhang: Eine Erörte- rung über Stellung und Gebrauch der Instrumente in der Geschichte Roms den Aufstieg zur Weltmacht darzustellen, gottesdienstlichen Musik, Dabei wird in klarer Weise stets das Grundsätzliche herausgearbeitet, der Wechsel und die Abfolge der 3. Band: Das Gemeindelie.d., Inhalt:.. Etwa.. 350 auserlesene Kirchenlieder für den Gebrauch der Gemeinde Epochen, das Neben- und Gegeneinander der Universal- und des Chores; Jahreskreis, Tageslauf, kirchliche Hand- und Nationaltendenzen, das Reifen und Sich-Entfalten des römischen Wesens im Wechsel der Ereignisse. Verf, ver- lungen, Psalmlieder, Als Anhang: Eine Darstellung der Geschichte des Gemeinde- und Chorgesanges, der Fragen steht es meisterlich, das Eigenartige am römischen Wesen der Rhythmik und Literarkritik und ausführliche Ver- herauszustellen, wie es sich gegenüber Karthago, sabel- lischen Stämmen, Griechen und Etruskern entfaltet hat, wendungsnachweise, 4, Band: Das gottesdienstliche Orgelspiel bis schliesslich das Rom da ist, das als römischer Geist mit seiner Richtung auf das Grosse und Bedeutende bekannt Inhalt: Der Orgelchoral, die Orgelmesse, das Choralvorspiel, ist, Auch wenn die vorliegende Schrift dort abbricht, wo Die Begleitung des Gemeindegesangs. Mit einer Einführung die Zeit anhebt, die als Umwelt des Urchristentums von in den Orgelbau und ausführlichen Nachweisen möglichst Bedeutung ist, so wird doch auch der Theologe reichen aller Orgel-Choräle und -Choralvorspiele aus der klassi- Gewinn haben, wenn ihm A, für das Werden der römischen schen Zeit der evangelischen Kirchenmusik, Die Herausgeber sind den Kreisen der evangelischen Welt ein neues und interessantes Verstehen erschliesst. Für den Religionshistoriker wird auch gerade der Nach- Singbewegung zugehörig, deren Hauptorgane die Zeit- weis des Einflusses des Griechentums auf die römische schriften „Musik und Kirche‘ und „Gottesdienst und kirch- liche Kunst‘ (herausgegeben von Rich, Gölz) sind. Ihr Kultur von besonderem Interesse sein, Wie Rom von Griechenland empfängt und doch sein eigenes Wesen Ziel ist die Erneuerung der evangelischen Kirchenmusik daran ausprägt, zeigt Verf, immer wieder scharf auf, Wer aus dem Geiste des Reformationszeitalters, Das hier ver- einigte Material ist daher fast ausschliesslich der vor- denkt da micht unwillkürlich daran, wie unsere besten Deutschen, Dichter und Maler, an der Antike gerade zu bachischen, streng liturgisch gebundenen Kirchenmusik deutschem Wesen und deutscher Kunst gereift sind, wie es entnommen. Dadurch entsteht eine Geschlossenheit und Reinheit des Gesamtwerkes, durch ıdie ohne Zweifel Ent- bei Goethe und Dürer bekannt ist, Es steht mir nicht zu, die Darlegung A,’s im einzelnen scheidendes dazu beigetragen wird, die musikalische Will- zu beurteilen; das ist schliesslich Sache des Fachmanns, kür und Zerfahrenheit aus dem heutigen Gottesdienst zu beseitigen, um ihn bei aller Freiheit wieder zu jener geisti- Aber gesagt soll es noch einmal sein, dass wir A, für viel Anregung und Gewinn bei dieser tüchtigen Studie danken gen Einheit und Ordnung zurückzuführen, die ihm kraft müssen, wie wir Theologen auch aus seinen früheren reli- seines Wesens zukommt. Die Fülle des hier ausgebreiteten Stoffes lässt eine Betrachtung von Einzelheiten nicht zu, gionsgeschichtlichen Studien viel Förderung empfangen haben, Herbert Preisker, Breslau, Nur soviel: die Auswahl des Materials trägt jeglichen Ver- hältnissen Rechnung, nicht nur liturgisch, sondern auch 345 346 praktisch gesehen, Selbst Leiter kleinster Kirchenchöre gut durchdacht ist; etwas mehr empirisches Material werden hier auf ihre Kosten kommen und ein Erziehungs- könnte nicht schaden, Bei der Erörterung des wissenschaft- werk durchführen können, dessen Erfolg allerdings kein lichen Ortes der Charakterologie wird erkenntniskritisch schneller und äusserer sein wird. Denn es wird vielen nicht vom kausalen und finalen Denken ausgegangen und eine leicht sein, von der sinnlichen Buntheit des Altgewohnten besondere „Vitalwissenschaft‘‘ skizziert, die sich um die zu der stillen Kraft, Grösse und Innerlichkeit evangelischen Merkmale des Lebendigen ganzheitlich müht. Sie muss aber Glaubens, wie sie sich in dieser Musik offenbart, zurück- ergänzt werden durch die Erkenntnis ihrer Grenze, des zufinden, W, Weismann, Leipzig. Nichterfassenkönnens lebendiger Subjektivität, Was aber dann über Grenzforschung gesagt wird und im Grunde nur Romeissen, Martha, Katholizismus als Mystik bei Leon eine Übernahme der alten Schwellenpsychologie in die Bloy., (Studien. und Bibliographien zur Gegenwarts- Charakterologie bedeutet, ist terminologisch viel leichter philosophie, 15, Heft.) Leipzig 1935, Verlag von S, gesagt als methodologisch durchgeführt. Oder aber, wenn Hirzel. (VIII, 68 S. gr. 8.) 3 RM. man darauf verzichtet, kommt man wieder nur zu Selbst- Als 15, Heft der von Dr, Werner Schlingnitz heraus- verständlichkeiten. Gut sind die Referate über eine An- gegebenen Studien und Monographien zur Gegenwarts- zahl von Charakterologen und Tiefenpsychologen (Freud, philosophie, auf.die ich bereits hinweisen durfte, erscheint Adler, Jung). Dann schliesst sich ein Aufriss von Künkels unsere Arbeit, Sie beschäftigt sich mit dem französischen eigenem System an, das auf einer Urteilsdialektik aufbaut, die zu einer ganzheitsumfassenden dynamischen Dialektik Philosophen L6on Bloy, der bis zu seinem Tode im Jahre 1917 ziemlich unbeachtet blieb, in dem letzten Jahrzehnt des Gesamtcharakters fortschreitet. Freilich ist der dia- aber immer steigendes Interesse findet., Im Jahre 1924 lektische Schematismus reichlich weit getrieben. Ob man haben sich die Freunde und Bewunderer Leon Bloys zu das, was in der Psychologie gewöhnlich unter Ambivalenz einer Gesellschaft zusammengeschlossen, die sein Lebens- bezeichnet wird, so einfach unter dies Schema unter- werk der Mitwelt vertraut zu machen bestrebt ist, ihren bringen kann, ist doch sehr fraglich, und ebenso ist es z, B, Sitz in La Rochelle hat und drei- bis viermal im Jahre die mit dem Vererbungsproblem, Nicht jeder Gestaltungs- „Cahiers Leon Bloy‘ erscheinen lässt, Unser Heft zeigt prozess verläuft im echten Sinne dialektisch, ja, die nun, dass Leon Bloy ein Mystiker ist, der innerhalb der wenigsten tun es, Das, was die Leipziger Psychologen- katholischen Kirche steht, Sein mystisches Erleben ist schule Durchgliederung oder Ausgliederung, Konturierung durch ein Doppeltes gekennzeichnet: einmal dadurch, dass oder Sinnerfüllung nennt, ist wahrhaftig reicher als das rein emotional das Urerlebnis jeden Tag in der Messe abgegriffene Hegelsche Schema, Immerhin muss auch in wieder aufbricht, und sodann dadurch, dass es sich re- diesen Abschnitten vieles begrüsst werden, Gut beobachtet flexiv ausdrückt in der Auslegung der Offenbarung. Wie ist das über die Dressur Gesagte, Dass ihre Not in der dieser Mystiker nun sein Verhältnis zur Kirche genauer Entscheidungslosigkeit liegt, sollte sich der Seelsorger viel gestaltet, zeigen dann die letzten, stark auf den bekannten öfter sagen, und ebenso, dass sie stets nur „negativ‘ katholischen Religionsphilosophen Erich Przywara Bezug produzieren kann, Auch über die verschiedenen Schich- nehmenden Ausführungen. Das Heft zeigt, wie weit der tungen, die K, zeichnet, lässt sich viel Zustimmendes sagen, Rahmen der genannten Schriftenreihe gespannt ist, wenn sie auch zuweilen zu sehr auseinandergerissen er- Rol*‘:°f't Jelke, Heidelberg., scheinen, was der Verf, aber nicht beabsichtigt, Hier hat er viel von Heim gelernt. Der speziellste Teil ist der Künkel, Fritz (Nervenarzt in Berlin), Charakter, Krisis und letzte, und zugleich der konkreteste und am meisten Weltanschauung. Die vitale Dialektik als Grundlage praktische, Er deckt die Charakterkrisen auf, sei es dass der angewandten Charakterkunde, Leipzig 1935, Hir- sie aus Not, Leid, Schicksal kommen. Doch ist hier eben- zel, (192 S.) falls das dialektische Schema nicht aus der Sache selbst Die Schrift, eine Neubearbeitung der „Vitalen Dia- herausgewachsen und daher nicht überzeugend; was jedoch lektik' Künkels, ist eine kurze Zusammenfassung alles inhaltlich gesagt wird, ist aller Beachtung wert, Der Weg dessen, was der Verf, bisher zur Charakterologie der Welt- durch die Krise muss vom Verzicht über das Sich- anschauungen gesagt hat. Die Verdienste, die der Verf, ergreifenlassen zur „Gelassenheit‘‘ führen, vom Ichhaften heute schon um diesen neuesten Zweig der Psychologie hat, zum Wirhaften, über Gegnerschaft und Gefolgschaft zur wird niemand mehr bestreiten, allerdings sind seine Grenzen synthetischen Kultur, Hier freilich hätte ich erst meine auch an diesem Buch wieder deutlich, Sie liegen darin, grundsätzlichen Haupteinwände, besonders da diese rein dass die empirischen Befunde oft zu schnell theoretisch charakterologisch gewonnene Kultur als Gottesdienst be- „verarbeitet‘ und in ein bestimmtes terminologisches zeichnet wird, Schema gebracht werden, Der vorliegende Band beginnt Car‘l‘ Schneider, Leipzig. mit einer übersichtlichen Darstellung der verschiedenen Fichtner, Horst (Pfr.,, Dr. med, et phil,), Systematik der Problemkreise der Charakterkunde und der Standpunkte, Seelsorge, Gegenwartspsychologische Grundlegung und von denen aus sie getrieben werden kann, Sie zeigt das Gestaltung des evangelischen Dienstes an der Seele. Ungenügende blosser Typologie und fordert den Blick auf Leipzig 1932, Anger, (126 S, gr. 8.) Geb, 4.80 RM. den Zusammenhang von Charakter und Weltanschauung, Man kann das Problem der Seelsorge sehr verschieden Nur fragt sich, warum dafür gerade das dialektische behandeln. Wenn man etwa an Asmussens Buch denkt, der Schema, das so ungeheuer vieldeutig ist, verwendet werden es ganz von der Verkündigungsaufgabe her aufreisst, wenn muss, Auch die Begriffe Subjekt und Objekt werden schon man sich im Gegensatz dazu an diejenigen Bearbeiter des hier oft verwirrend gebraucht, Eine Reihe von Selbstver- Problems erinnert, für die Seelsorge und Psychotherapie ständlichkeiten wäre weggefallen, wenn mit ihnen spar- ungefähr dasselbe »ind, so kann man die hier vorliegende samer umgegangen würde, Es folgt ein wertvoller Abschnitt Bearbeitung des Problems als einen Vermittlungsversuch über Mensch und Umwelt, wobei die Frage der Anpassung charakterisieren, d, h. also als einen Versuch, irgendwie 347 348 das Eigene, was die Kirche zu sagen und zu geben hat, zur mit all den Ersatzbildungen des Gemeinschaftslebens, mit Geltung zu bringen und dabei doch den Ausgangspunkt in denen sich der heutige Mensch über seine Not hinwegzu- den Erkenntnissen und Sichten zu nehmen, die auch der helfen versucht, also mit der Gottlosigkeitsbewegung (als das Buch geschrieben wurde, bildete das „Neuheidentu. 1“ säkularen Psychotherapie zugrunde liegen. Damit ist von selbst eine gewisse Aufgabenbeschränkung gegeben. Gegen- noch kein wesentliches Problem) und mit dem Sekten- stand der Seelsorge ist dem Verfasser ein „Pflegling‘, um problem, sowie mit den sittlichen Zersetzungserscheinungen der Gegenwart, — alles Fragen, die für den Seelsorger den es sich psychologisch zu „bemühen‘“ bezw, dem es zu „dienen“ gilt, Es ist also nicht der eigentliche theologische zweifellos von Wichtigkeit sind, Wenn demgemäss ein Begriff der Seelsorge zugrunde gelegt, für den charakteri- vielbeschäftigter Pfarrer nach einem Buch verlangt, das stisch ist, dass die Sorge um das Heil des Menschen dem ihn schnell in solche Fragen einführt, ihn auch auf die Li- kirchlichen Handeln eine letzte Gespanntheit gibt, sondern teratur aufmerksam macht, mag ihm dieses Buch empfohlen ein mehr medizinisch-pädagogischer Begriff der Seelsorge werden, — vielleicht kein Wunder 'bei einem Pfarrer, der zugleich Aus vielen Gründen aber muss es als Ganzes-: doch Mediziner ist —, bei dem es um Diagnose, Therapie und abgelehnt werden. Zunächst ist der Titel „Systematik der Psychotechnik geht. Dies Buch ist dabei noch durch eine Seelsorge‘ völlig irreführend,. Ein Buch mit solchem Titel weitere Beschränkung gekennzeichnet, nämlich dadurch, müsste von einem ‚wesentlich tiefer gefassten Begriff der dass nun der Verfasser im wesentlichen auf Grund dessen, Seelsorge ausgehen und in noch ganz andere Gebiete vor- was er Gegenwartspsychologie nennt, d, 'h. einer seelsorger- stossen, als sie hier behandelt sind, Man kann es höchstens lich-brauchbare Anregungen aller möglichen gegenwärtigen als einen „Beitrag‘‘ zum Seelsorgeproblem werten, dem psychologischen Richtungen benutzenden Psychologie, den es an ıder Heranschaffung und Verwertung individual- und Vorgang der Seelsorge zu erfassen versucht., sozialpsychologischen Hilfsmaterials liegt. Auch in diesem Wenn man einmal diesen Ansatz als möglich und be- Rahmen aber fällt gerade eine gewisse Systemlosigkeit auf, Warum ‚wird :z. ‚B. unter dem Obertitel „Therapeutische rechtigt voraussetzen will, so )kann durchaus gesagt wer- den, dass das, was er ausführt, dem praktischen Seelsorger Aufgabe‘ noch einmal ein Abschnitt über das „Wissen vom wichtige Winke zu geben vermag. Besonders wenn man Menschen‘ gebracht? Das gehört zweifellos zur diagno- stischen Aufgabe. Warum ‚wird das Schuldproblem {(S. 58) nicht Zeit hat oder in der Lage ist, die gegenwärtige dif- ferenziell-psychologische und charakterologische Literatur lediglich unter dem Gesichtspunkt des Verbrechens heran- selbst einzusehen, so kann man sicherlich aus dem, was im gezogen, damit aber das, was für den Christen „Sünde‘ ist, ersten Teil („‚Individuelle Bemühung‘“ überschrieben) im An- im wesentlichen ausgeschaltet? Warum wird nicht viel schluss an die moderne Kinder- und Jugendpsychologie strenger zwischen Befundaufnahme und sseelsorgerlichen Ratschlägen geschieden? Wie kommt der Verfasser dazu, über die psychische Eigenart von Jugend und Alter, was im Anschluss an Adler-Künkels Individualpsychologie über im zweiten Kapitel auf anderthalb Seiten im Rahmen eines die Verschiedenartigkeit von Charaktertypen (der Ver- Anhangs über ıdie „Psychotechnik der Verkündigung‘ zu sprechen, obwohl er sich doch sagen muss, dass so ıdas fasser gruppiert sie unter dem Gegensatz von mystischer Problem Kontemplativität und kritischer Aggressivität), was im An- ‚Seelsorge und Verkündigung‘ unmöglich er- schluss an die medizinische Psychologie über Krankheits- schöpft werden kkann, dass aber auch das Problem der Ver- kündigung selbst auf diese Weise viel zu oberflächlich an- typen vor allem psychopathologischer Art und über Ver- brechertypen ausgeführt wird, sehr vieles lernen, Und es gerührt wird? Entsprechend ist auch der Anhang zum ersten Teil: Psychotechnik der Seelenführung, ein Absatz, muss dem heutigen Seelsorger mit aller Deutlichkeit gesagt werden, dass vor allem, damit er sich nicht Illusionen hin- in dem in ziemlich unsystematischer Weise an sich zum gibt oder auch Tatbestände falsch deutet, ıd, h. also gerade Teil brauchbare, in der Praxis erprobte Vorschläge zur praktischen Gestaltung der Seelsorge gemacht werden. für die Diagnose der Seelsorge, ein realistisches Sehen der Welt, an der er zu arbeiten hat, von grosser Bedeutsam- Auch hier ‚werden manche Gesichtspunkte (vgl, z, B, S, 67 keit ist. Dabei ist es sehr verdienstlich, dass Fichtner nicht die Frage der Bedeutung der Freizeit für die Bildung des Gemeindekerns!) aus dem. zweiten Teil unsystematisch im Individuellen hängen bleibt, sondern in seinem zweiten Hauptteil, „‚Generelle Zudienung‘ überschrieben, die seel- vorausgenommen. ;Es muss aber überhaupt der Einwand gemacht werden, dass das ganze Buch im Grunde ober- sorgerliche Aufgabe nicht zuletzt darin sieht, durch die flächlich gearbeitet ist. Es wird vielzuviel Material 'heran- Eingliederung des einzelnen in den Gemeindezusam - menhang ihm über seine Hemmungen hinwegzuhelfen. gebracht, auch dies aber nur lückenhaft und z. T, unter sehr vereinfachenden Gesichtspunkten dargeboten. Wenn Auch hier ist mancher wichtige Stoff mitgeteilt, Hier wer- den z, B. im (diagnostischen Teil im Anschluss an die aber der Verfasser dann an die Materialverwertung heran- moderne soziologische Psychologie die typischen .Unter- geht, kommt er selten über z. T. durchaus gute, aber meist nicht tief genug begründete Bemerkungen über die aufge- schiede des bäuerlichen und proletarischen Menschen, ebenso wie die Verschiedenheiten innerhalb der städtisch- worfenen Fragen hinaus. Kann man z. B. den Unterschied zwischen Psychoanalyse und Seelsorge wirklich so andeu- bürgerlichen Schicht zum Bewusstsein gebracht; es wird tend behandeln, wie es Verf, S, 42 auf kaum dreiviertel der Frage des Kirchlichkeitsgrades im Anschluss an unsere heutigen kirchlich-volkskundlichen Bestrebungen nachge- Seiten tut? Schliesslich ist die Sprachgestaltung höchst merkwürdig, gangen, Im therapeutischen Teil wird dann über all die modernen Versuche des Gemeindeaufbaus referiert und Es entspricht einem Brauch der medizinischen Wissen- vor allem die Schulung eines seelsorgerlichen Helferstandes schaft, für die zu beschreibenden Erscheinungen die son- derbarsten Fremdwörter. zu gebrauchen, Hoffentlich wird in Freizeiten und auf „Akademien für Seelsorge‘ (ein vom Verfasser besonders betonter Gedanke) gefordert, Im ka- diese Geheimnistuerei nicht auch nmoch auf theologischem suistischen Abschnitt beschäftigt sich dann der Verfasser Gebiet üblich. Psychische Evolution — somatische Invo- 349 350 lution; mystische Kontemplativität, — kritische. Aggressi- seine Gemeinde in die Vereinzelung und will den Gottes- vität; soziale Gegenbildlichkeit — faziale (!) Unterschied- dienst aufbauen von der Einzelgemeinde und deren Be- lichkeit; divinatorische Werbung — diakonische Schulung dürfnissen her. Freilich, wenn man genauer hinsieht, ist — diese Überschriften allein können schon einen Eindruck es weniger das Bedürfnis der Gemeinde, das sich auswirkt von der Gesuchtheit der Sprache des Verfassers geben., als das des Pfarrers (z. B. S, 42, 46, 105, 115). Für ihn wird Damit wird einem Buch, das wissenschaftlich nur im Sinne die Freiheit verlangt, dass er nicht nur in der Predigt zu Worte kommt, sondern auch bei der Liturgie „nicht ein- der Übermittlung anderweitig erarbeiteter wissenschaft- licher Stoffe genannt werden kann, dagegen in dem, was fach die Einlagebogen der Agende benutzen, sondern sie es selbst gibt, wesentlich einen erfahrenen Praktiker zeigt, selbst machen‘“ soll. Damit ist die Gemeinde ganz dem Gutdünken des Pfarrers Das wäre die ein wissenschaftliches Gewand übergeworfen, das nur den ausgeliefert, Uneingeweihten hblendet, „Pastorenkirche‘® im Höchstmass, Eine weitere Grund- Prof, D, Hupfeld, Heidelberg, forderung für die Gestaltung des Gottesdienstes ist die Wahrhaftigkeit. „Um der Wahrhaftigkeit willen muss das Hohenthien, Albert, Gottesdienst und Volksdienst, Bei- Apostolikum endlich in allen Landeskirchen freigegeben werden,‘ sei träge zu volksmäßiger Gestaltung kirchlicher Arbeit, Der ganze Gottesdienst ja Bekenntnis, Gotha, Leopold Klotz. (240 S.) 4 RM, darum ein „kalt objektives kirchengesetzliches Dokument‘“ unnötig, Den Hauptanstoss bilden natürlich Jungfrauen- Das dringende Anliegen des Verfassers in seiner Pfarr- amtsarbeit und bei Herausgabe dieses Buches ist, die geburt und Höllenfahrt, „die der Wirklichkeit nicht ent- Gemeinde zu Gott zu führen, Um dies Ziel zu erreichen, sprechen‘ (S, 15)., — Wie will der Verf, das beweisen? hält er eine Neugestaltung des Gottesdienstes für unbe- Will er in Glaubensdingen die ratio wieder beweiskräftig dingt erforderlich — darüber spricht er im 1, Teil —, ferner machen? — Gewiss muss in der Kirche und im Gottes- dienst Wahrhaftigkeit herrschen, Aber der erste Verstoss eine „Evangelische Lebensbeeinflussung‘” — worüber er im 2, Teil handelt, gegen sie liegt da, wo jemand sich erkühnt, ein Amt in Die Neugestaltung des Gottesdienstes soll jeden Sonn- einer Kirche zu übernehmen, deren Bekenntnis er inner- tag, und .damit jeden Gottesdienst, unter einen Leit- lich nicht teilt, Es ist ja niemand von der Kirche genötigt gedanken stellen, der nicht nur in der Predigt, sondern worden, Pfarrer zu werden, Dass Verf, auch sonst die For- derungen des Liberalismus vertritt, wird nach dem Ge- auch in der Liturgie (wo es in der Natur der Sache liegt, z. B. bei dem Konfirmationsjubiläum, bei vaterländischen sagten nicht überraschen; überraschend ist nur, dass er Gottesdiensten usw., auch in der Nachfeier am Nachmittag) glaubt, damit gegenwartsnahe zu sein, während er doch Für diesen Gedanken zum deutlichen Ausdruck kommt, wiederholt anerkennt, dass die junge Theologengeneration will das vorliegende Buch mit seinen theoretischen Aus- ihm unliebsame Wege eingeschlagen hat — wirklich nur führungen und den dargebotenen Proben werben, Staunens- Theologen? Man denke an die Bekenntnisbewegung! Es würde zu weit führen, wollten wir nun auf die ein- wert ist der Fleiß, den Verf, wohl in jahrelanger Ver- arbeitung des Stoffes auf die Sache verwandt hat, wie jede zelnen Reformvorschläge eingehen. Wir müssen uns auf das Grundsätzliche und auf charakteristische Proben be- Seite des Buches bekundet, Darum gibt sich Verf, auch der Hoffnung hin, das Buch könne mit dazu helfen, „daß schränken, An Stelle der Eingangsliturgie bietet H, auch es in unserer evangelischen Kirche nach der langen, drei von ihm gestaltete und als „wertvoll“” bezeichnete schweren Krise überall wieder vorangeht, daß sie geistig Formen: einmal längere zusammenhängende Schriftvor- immer freier und gesunder und unsere Pfarramtsarbeit lesungen, für die er eine reiche Auswahl bietet (etwa 2, Kor, 10—13 oder Apgesch. 3 u. 4) oder eine christliche immer wirklichkeitsgemäßer und gemeindemäßiger wird‘ (S. 5). So geht man erwartungsvoll an die Prüfung des Erzählung (die gebotene Probe erscheint mir etwas senti- Buches, und es findet sich eine Reihe von Vorschlägen, die mental) oder eine dramatische Aufführung. Als Predigtreihen sich selbst empfehlen oder der näheren Erwägung wert schlägt er für die Trinitatiszeit vor Psalmenpredigten, sind. Ich denke dabei z. B, an eine stärkere Verwendung Lehr-, Katechismus- und Kirchenliedpredigten, auch Pre- von Lehr- und Katechismuspredigten, an einen Gemeinde- digten über alttestamentliche Spruchweisheit, Für jede gottesdienst ’b ei Beginn des Konfirmandenunterrichts dieser Reihen bietet er eine Textauswahl. Den Höhepunkt („Konfirmandenbettag“‘), an einen Wochengottesdienst als des Gottesdienstes sieht er in der Schlussliturgie, vor allem im Vaterunser, d,h, also im menschlichen Tun, nicht in „Kirchenjahrausklang‘ u.a.m., Leider ist aber die grund- sätzliche Einstellung des Buches der Art, daß sie weithin der Gnadengabe des Wortes oder gar des Abendmahls, das auf eine mehr oder weniger energische Ablehnung stoßen er grundsätzlich in einen Abendgottesdienst verlegt wissen dürfte, So erscheint mir als grundlegender Fehler die möchte, wie er die Sakramente überhaupt nicht höher ein- starke Individualisierung der Einzelgemeinde gegenüber schätzt als andere kirchliche Feiern wie Trauung u, dergl, der Gesamtkirche, Der Verf, hat offenbar noch nie im (S. 149), Als Proben für Wochengottesdienste bietet er Gottesdienst das große, glaubenstärkende, erquickende Er- sechs Passionsgottesdienste und .drei Adventsgottesdienste, leben gehabt, daß man gerade unter dem „Agendenzwang‘ in denen auch die deutsche Dichtung Verwendung findet. durch die einheitliche Liturgie sich dessen bewußt wird, Die Reform des gottesdienstlichen Lebens erstreckt wie man nicht nur als Einzelperson in der Gemeinde auf- sich aber auch auf das Kirchenjahr, wenn er auch dessen geht, sondern wie sich die Einzelgemeinde mit all den Grundriss (die drei Festkreise und die Trinitatiszeit) bei- anderen hin und her zusammenschliesst im gleichartigen behält, Aber den Charakter der einzelnen Sonntage ändert Dienst der Anbetung, unter demselben Gotteswort, im er Zu diesem Zweck erhalten sie neue Namen mit dazu selben Bekenntnis, Das ist alles andere als der „Sirenen- passenden Perikopen, die er für so praktisch hält, dass gesang von der una sancta‘, sondern das immer neue Er- „alle diesbezüglichen kirchlichen Bedürfnisse‘ befriedigt leben: Wir stehen nicht allein!, das Erleben des Leibes werden können, Die Meinungen dürften darüber ausein- Christi, Weil.der Verf, das offenbar nicht kennt, stellt er andergehen, ob solche Namen praktisch sind wie Gottes- 351 352 knechtsonntag (3. Adv.), Erziehungssonntag (2. n. Epiph.), Deutsche Glaubensbewegung und evangelisches Christen- See-Genezarethsonntag (Sexag.), Cäsarea Philippisonntag tum; Volkstum und Heimat; Frauenhilfe und Kultur; An- (Estom.), Weizenkornsonntag (Lätare) usw. In der Trini- regungen zur evangelischen Männerarbeit), 2. Dienst durch tatiszeit findet sich neben einigen Apostelsonntagen auch kirchliche Literatur und Kunst (Wünsche für die Luther- ein Erntebettag und Erntedankfest, Männer der Kirchen- bibel; Anregungen zu einer wissenschaftgemässen Volks- geschichte wie Luther, Calvin, Melanchthon, Gustav Adolf, bibel; Vorschläge zur gegenwartgemässen Gestaltung des Francke, Zinzendorf haben ihren Sonntag, aber auch Kleinen Katechismus; Zur Gesangbuchfrage; Anregung zur Dürer, Bach, Pestalozzi, ja sogar Bismarck, Schiller und Schaffung eines „Evangelischen Hausbuches‘“; Werbung Kant, für die als Lektionen ausgewählt sind Spr, 24, 1—12; für Jesus durch christliche Kunst und Gedenkblätter). 1. Kor, 9, 24—27; 1. Kor, 4, 1—5, Ich muss gestehen, dass Auch hier findet sich im einzelnen viel Gutes und Be- hier mein Verstehen versagt. Und wenn man erstaunt fragt, achtenswertes, aber auch viel Bedenkliches, Doch würde wie kommen diese Männer „unter die Propheten‘, so es zuweit führen, wenn wir an dieser Stelle noch näher lautet die Antwort: „Alles ist euer‘; ja, wer gegen solche darauf eingehen würden. Die Vorschläge sind z. T, so weit- Einordnung Bedenken hat, der macht einen Riss zwischen gehend und radikal, dass H, selbst es gelegentlich aus- Kirche und deutschem Volk! Denn H, legt einen be- spricht, sie werden auf weitgehende Ablehnung stossen Darum sonderen Nachdruck auf vaterländische Feiern, (S 223). Lic, Priegel, Breslau, fügt er dem Kirchenjahr auch einen Vaterlandssonntag ein n und empfiehlt auch sonst vaterländische Gottesdienste, Als Probe gibt er eine Schlageterfeier :als Hauptgottes- — dienst: Nach dem Liede „Ach bleib mit deiner Gnade’ und entsprechendem Eingangsspruch und Gebet las er die Geschichte vom Sterben Schlageters vor, Dann sang die Jakob Böhme Brevier Gemeinde stehend: ‚Ich hatt' einen Kameraden”, danach Eingeleitet und zusammengestellt Verlesung von Joh. 12, 25£, und das Lied „Auf, bleibet treu und haltet fest“ von Arndt nach der Melodie „Der Gott, von Prof. D. Heinrich Bornkamm, der Eisen wachsen liess‘“ Nach der Predigt folgten noch Leipzig. Preis etwa RM 2.70 die Lieder „Ich hab mich ergeben‘“ und ‚„Wir treten zum Beten‘ Einen besonderen Nachdruck legt H, auf die Ge- Des frommen Grüblers und Christen, des deutsche Philosophen, des deutschen Mystikers tiefe religiöse Erfahrung liegt befreit staltung eines Heimatsonntags, denn die Heimat soll unse- rem Geschlecht wieder gross und lieb gemacht werden, von parazelsischem und alchimistischem Ballast vor uns, ein Aber bedarf es dazu eines Heimatsonntags? Niemand hat bisher verborgener Schatz tiefer religiöser Erfahrung, reiter Mensch- seine Gemeinde so nachhaltig auf Geschlechter 'hinaus zur lichkeit und dichterischer Ausdrucksgewalt. Heimatliebe erzogen wie Louis Harms. Aber er brauchte Als Brevier wird es für besinnliche Stunden, für Feier und An- keinen Heimatsonntag und hätte vermutlich die Einrich- dacht, für Aussprache und Ansprache mancherlei nützen, vor tung eines solchen Gottesdienstes sehr kräftig abgewiesen. allem aber als Geschenk in weitem Ausmaße Zeugnis ablegen Nun erklärt H. wiederholt, dass durch seine Gottes- von dem christlichen Glauben eines Deutschen. dienstreform das Evangelium nicht zurücktreten soll, Aber ob das immer gelingt? Bedenklich macht es doch, wenn Vom gleichen Verfasser erschienen: er z. B. beim Volkstrauertag Lieder singen lässt wie „Wer Die Sendung der deutschen Universität in sind die vor Gottes Throne?“ oder „Selig sind des Himmels der Gegenwart Erben“ u.a. m, Und wenn er sich damit verteidigt, dass für Preis: Geheftet RM 0.50. die Hauptgedanken von Sünde und Gnade, Busse und Er- Vom christlichen zum nationalen Sozialismus lösung durch Christus die Fülle der kirchlichen Festtage „ Preis: Geheftet RM 0.60. und der gewöhnlichen Sonntage da sei (S, 129), so hat er doch für die Trinitatiszeit alle Sonntage mit den „Helden und Heiligen des Protestantismus’ belegt und auch in die Verlag Volks- Moritz Diesterweg, Frankfurt a. M. Festzeit fallen Mariensonntag, Simeonsonntag, trauertag, Jugendsonntag, Muttertag; Dazu kommt, dass er anstatt des Glaubensbekenntnisses Worte von Hitlers i Aufruf vom 1, Februar 1933 oder ıdie Kundgebung des Das Erbe Martin Luthers und. die . gegenwärtige theologische Reichsbischofs zum Tode Hindenburgs, ein ander Mal ein Forschung. Theologische Abhandlungen D, Ludwig mels vaterländisches Bekenntnis des General v, Clausewitz ver- zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden un Schülern, herausgegeben von Prof, D, Dr. Robert Jelke, las (S. 130), Jedenfalls kann ich im Rückblick auf den (VIII, 463 S, Gr.-8°) Rm, 13,—; eb, Rm, 14.50, ersten Teil des Buches nur urteilen: Das ist schlimmste Die mannigfaltigsten Fragen (biblische, historische, prak- tische Theologie, Dogmatik, Ethik) werden von 24 bedeu- Säkularisierung des Gottesdienstes, Es liegt doch eine tenden Gelehrten erörtert, Welt zwischen dem Ilutherischen Verständnis des Gottes- dienstes und dem des Verfassers, Vom Jesusbilde der Gegenwart, Von Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt. 2, völlig umgearbeitete Auflage. Rm, 13,50; geb, Rm, 14,85, Der zweite Teil des Buches (‚„Volksdienst‘) bietet Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh, 1. evangelische Lebensbeeinflussung (Leitsätze und Bibel- Leipoldt, Steif brosch. Rm. 2,85, Die urchristliche Taufe im Lichte der Religionsgeschichte, Von plan zum Konfirmandenunterricht; Seelsorge als Lebens- Prof, D. Dr, Joh, Leipoldt, Mit 3 Abbildungen, Rm., 2,25, deutung; Gesundheit, Krankheit und ‚„Christliche Wissen- schaft‘; marxistische Gottlosigkeit und Christentum; | Dörffling & Franke Verlag, Leipzig Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörfiling & Franke in Leipzig., Druck von Gustav Wigtcr in Herrn uy. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 24 . Leipzig, 22. November 1935, LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. Galling,Kurt, Biblisches Reallexikon. (Herrmann.) Preuss, Hans, Prof, D, Dr., Christus im deutschen Groos, Reinhold Wertethik oder religiöse Sitt- Bulletin of the American Schools of Oriental Bilde. (Strasser. lichkeit? ( S chmidt.) Research. (Gustavs.) Frank, W alter, Hofprediger Adolf Stöcker und Volk — Staat — Kirche. (Künneth.) Philippidis, L. 1., ° “ Totoola t&y OonNoxev- die c hristli ch-soziale Bewegung. (Lütgert.) Hofer, Stoll, Christian, Dokumente zum Kirchenstreit, ode; r Vollendung der Reformation ? (Peters.) Hans, Dr., Pf., „Zweite Reformation“ Hentrich, Volkmar, Ezechielprobleme. dtwr s ’Enıorun. (Frangoulis.) (Herr- (Theobald.) Lewalter,Ernst, Spanisch-jesuitische und deutsch- Zur Neugestaltung des theologischen Studiums, (Schneider., Hlfllllllltnil}'iiedrich‚ Die Briefe des Neuen Testa- lutherische Metaphysik des 17, Jahrhunderts. (Jelke.) (Risch.) ments in der Sprache von heute übersetzt, Lamping, Severin, P. O. F. M., Menschen, die zur Kirche kamen. (Hofer., Delp, Alfred, S. J., Tragische Existenz. (Jelke.) Galling, Kurt, Biblisches Reallexikon. Bogen 6—10, (Hand- Albright, Archaeology and the Date of the Hebrew Con- buch zum Alten Testament., Erste Reihe, Band 1.) quest of Palestine (Nr. 58, S. 10—18)., Tübingen 1935, J. C, B. Mohr. (160 Spalten gr. 8.) Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee, Gallings Biblisches Reallexikon schreitet rasch voran, Diese 2, Lieferung führt bereits bis zu dem Stichwort Philippidis, L. I., H‘ Zorooia t&y OonNoxevudtwr Os’Emworth un Keramik. Überall zeigt sich das Bestreben äusserster Athen 1935, Pyrsos, (48 S.) Knappheit. Von grösseren Artikeln seien erwähnt: Geld, Diese Arbeit des Privatdozenten der Athener Univer- Grab, Haus, Jericho, Jerusalem und der an Umfang alle sität Dr, Philippidis, auf religionsgeschichtlichem Gebiet weit überragende über männliche und weibliche Götter- bilder (er nimmt allein den fünften Teil der von F bis K eines Schülers vornehmlich von Haas, ist eine tiefgreifende Untersuchung über die Entstehung, die Entwicklung und reichenden Lieferung ein), der die umfassende Stoff- kenntnis des Verfassers überzeugend herausstellt, Im den heutigen Stand der Religionsgeschichte als selb- ständiger Wissenschaft innerhalb der Religionswissenschaft, übrigen sei auf die sehr empfehlende Besprechung von Bogen 1—5 in Nr, 2 dieses Jahrgangs verwiesen, Die Untersuchung ist auf Grund eines reichen Materials durchgeführt; sie fasst die Ergebnisse einer weitgreifenden J, Herrmann, Münster, Westf, Einzelforschung zusammen. Der Verfasser geht bis auf die älteste Zeit zurück, als religiöse Sitten und Bräuche Gegenstand der Beobachtung durch ıdie Astronomen und Bulletin of the American Schools of Oriental Research, Geographen waren und die griechische Philosophie in der Jerusalem-Baghdad. Nr, 55, September 1934 (36 S.); Abfolge ihrer Deutungsversuche sich über das höchste Nr, 56, Dezember 1934 (40 S.); Nr. 57, Februar 1935 (40 S.); Nr. 58, April 1935 (36 S. 8). Wesen Klarheit zu verschaffen suchte. Dann kommt der Verfasser auf den religiösen Synkretismus im römischen Die amerikanischen archäologischen Schulen im Orient Kaiserreich zu sprechen und weiss den Kampf zwischen haben fortlaufend eine ‚ganze Reihe von Ausgrabungen traditionellem Konservatismus und freiem Denken in seinen unter den Händen; nämlich in Palästina: Tell Beit Mirsim verschiedenen Phasen in älteren Zeiten, in der Renaissance (seit 1926), Dscherasch (seit 1930), Bethzur (seit 1931), und in der Aufklärungszeit bis zur Gegenwart ausdrucks- Bethel (seit 1934); in Mesopotamien: Nuzi (seit 1925), Tepe voll zu schildern. Gawra (seit 1927), Tell Billah (seit 1930), Über Verlauf und Es folgen eine Darlegung der Problemstellung, d, h. ‘ der Erfolg der Ausgrabungen berichten erfreulich schnell die besonderen Aufgabe der ‘ Religionsgeschichte, üund eine Bulletins, die gewiss den endgültigen Veröffentlichungen Würdigung des. Wertgehalts dieser Wissenschaft, Es wird nicht : vorgreifen wollen, deren Wert aber darin besteht, weiter deren Verhältnis zur Philosophie, Geschichte und dass bedeutungsvolle Funde sogleich der Öffentlichkeit 'be- Archäologie, besonders aber zur. christlichen..Theologie, kanntgegeben werden, Aus dem reichen Inhalt der vor- klargestellt und gründlich herausgearbeitet gegenüber Miss- liegenden Hefte sei nur auf folgende Artikel hingewiesen: verständnissen, die die objektive Forschung ‘beeinträch- Nelson Glueck, Explorations in Eastern Palestine and the tigen, Negeb.(Nr,. 55, S, 3—21); W..F, Albright, The Kyle Me- Die ganze Vorlesung verrät eine 'ti€f2i‘ildti'l'lé£!ld0 Kehnt- morial Excavation at Bethel (Nr, 56, S; 2—15); W. F. Stine- nis des gesamten Faches und eine Spezialausbildung auf diesem ‘ Gebiete, ‘ dessen ‘ akademische ‘ Vertretung in spring, Jerash in the Spring of 1934 (Nr. ?7, S} 3229)/ WF} 353 354 355 356 Griechenland_hiermit eine ausgezeichnete Grundlage ge- hängig von Herntrichs unveröffentlichter Arbeit, von Ch. C. funden hat. Torrey „Pseudo-Ezekiel and the Original Prophecy“. Auch für Am Schluss der Schrift wird in einem Anhang der Torrey ist der Entstehungsort des Buches Ezechiel Jerusalem: Habilitationsvortrag desselben Verfassers über die Vor- ihm ist das Buch ein Pseudepigraph aus der Zeit um 230 v. Chr. und stammt von einem Manne, der seinem Buch den Anschein stellung vom Tabu und ihre Folgen für Gesellschaft und gab, als sei es von einem Propheten aus der Zeit Manasses ge- Moral veröffentlicht, Eine interessante Abhandlung, die schrieben, Dieser wollte zeigen, dass das Unheil 586 nicht zu Unrecht über Jerusalem-Juda gekommen, sondern dass das Volk das reiche Material treffend zusammengefasst darbietet und ebenso die Tragweite und die Bedeutung der neuen vorher -gewarnt sei, So versetzte er sich in die Lage eines der Propheten aus der Zeit Manasses und schrieb das nieder, was wissenschaftlichen Strömung zeigt, die durch den dem Verf. nach seiner Meinung ein- solcher Prophet geschrieben haben erteilten Lehrauftrag in die Athener Universität Eingang musste, Diese Fiktion wurde wenig später von einem Redaktor gefunden hat, überarbeitet und durch eine Reihe geschickt angebrachter Inter- Dr. I, D, Frangoulis, Leipzig. polationen in ein babylonisches Gewand gekleidet, Von diesen knappen Interpolationen abgesehen, die Torrey überall mit Herntrich, Volkmar (Lic, theol., Privatdozent in Kiel), Sicherheit glaubt feststellen zu können, liege das Buch, in einem Zuge geschrieben, in bester Ordnung vor. Herntrich, der bei Ezechielprobleme. Giessen 1932, A. Töpelmann. (VII, übereinstimmendem Grundansatz zu ganz anderen Ergebnissen 138 S, gr. 8.) (Beihefte zur Zeitschrift für ' die Alt- testamentliche Wissenschaft 61.) 7.20 RM. gelangt, setzt sich mit Torreys Buch sehr eingehend auseinander und kommt zu einer völligen Ablehnung: „Torrey ging aus von Seit 1924 (dem Erscheinungsjahr des Ezechielkommen- der Erkenntnis, dass durch das heutige Buch Ezechiel die Jeru- tars von J. Herrmann in dem Sellinschen Kommentarwerk salemer Situation noch überall deutlich hindurchleuchte. Aber in den Folgerungen wurde er durch grundlegende Fehler bei der und des dazu in scharfem Gegensatz stehenden Buches von Gustav Hölscher „Hesekiel, der Dichter und das literarkritischen Beurteilung und in der zeitlichen Ansetzung dazu geführt, auch die originale Prophetie Ezechiels für eine Buch‘‘) ist die Bemühung um die schwierige und vielfältige Fiktion zu erklären.“ Zu einem solchen Resultat kann man nach Problematik des Buches Ezechiel nicht mehr zur Ruhe Herntrich (der sich dabei zustimmend auf meine Ezechielstudien bezieht) nur kommen, wenn man die religiöse Eigenart der eze- gekommen,; Unter den zahlreichen . Untersuchungen, die chielischen Prophetien nicht recht empfindet, Was sich Hern- seitdem erschienen sind, ist die vorliegende gewiss eine trich selbst von jenem gleichen Grundansatz aus ergibt, dafür <__ler wertvollsten, ruft er nun seinerseits das Zeugnis des Textes auf, indem er, In dem ersten Teil seines Buches beschäftigt sich Hern- dem Laufe des Buches folgend, nach der geschichtlichen Situ- trich mit der bisherigen Auslegung des Ezechielbuches, zunächst ation der einzelnen literarischen Einheiten fragt, und zwar nicht in einem einleitenden Abschnitt mit der Geschichte der For- nur von Kap, 1—24, sondern auch von 25—48, Das neue Bild, schung bis zu meinen Arbeiten, dann eingehend kritisch mit das sich ihm aus seiner Textanalyse darbietet, stellt er am Hölschers obengenanntem Buch, kürzer mit der Arbeit von Schluss zusammenfassend dar, Die Drohweissagungen in Kap. Keßler („Die innere Einheitlichkeit des Buches Ezechiel‘ 1926) 1—924 stammen in ihren Kernstücken von einem Propheten der und mit den Ausführungen Rudolf Kittels im 3, Band seiner letzten Jahre Jerusalems, Verschiedentlich sind an sie exilische Geschichte des Volkes Israel, Herntrichs Endurteil über Höl- Anhänge angefügt, die an jedem Ort und zu jeder Zeit ge- schers Buch ist ablehnend: „Wir können das neue Bild, das er schrieben sein können, nachdem die „Zerstreuung der Juden in von dem Propheten zeichnet, in keiner. Weise für richtig halten.‘“ alle _ Lä d nder‘, die sie voraussetzen, begonnen hatte, Auf _ die Trotzdem hält er das Buch durchaus für eine Förderung der Golah Jojachins oder überhaupt auf spezielle Verhältnisse” der Ezechielforschung „nicht nur, weil Hölscher in zahllosen Einzel- babylonischen Golah wird in ihnen nicht eingegangen. Sie haben ihre wesensmässige Parallele in den Heilsweissagungen des heiten das Richtige gesehen hat, sondern vor allem deshalb, weil er zum ersten Mal klar die Problematik der Ezechielbeurteilung Jeremia, Dasselbe Urteil gilt für die Kap. 34—37 und 38-—39, aufgezeigt hat“, Die Arbeit von Keßler lehnt Herntrich vor allem Grundsätzliche Bedenken gegen die Abfassung durch Ezechiel aus. methodischen Gründen ab, Gegen die scharfe Ablehnung sind unbegründet, die Entscheidung muss von Fall zu Fall ge- Hölschers durch R, Kittel („der im wesentlichen ganz auf die troffen werden, wobei sich ergibt, dass die Echtheit mancher Stücke fraglich oder unwahrscheinlich ist. Sind 1—24 und 33—39 Seite Herrmanns tritt”) macht er Bedenken geltend. Den zweiten Teil seines Buches überschreibt er: „Die in ihren Kernstücken echte Prophetien eines Jerusalemer Pro- neueste Debatte über die geschichtliche Situation der Prophetie pheten der Jahre 593—8586, so fügen sich 25—32 in dieses Bild. Ezechiels,‘ Hiermit kommt er zu dem, worum es ihm selbst geht Diese Jerusalemer Prophetie ist von einem exilischen Redaktor und wodurch er die Forschung seinerseits weiterführen möchte, überarbeitet und in ein babylonisches Gewand gebracht, Von Er formuliert das Problem scharf so: „Ezechiel, der als Prophet ihm stammt Kap. 1, der Rahmen der Berufungsvision in 2—3, die in Babylon auftritt, behandelt in seinen Reden in Kap. 1—24 Umrahmung der Führung in 8 und 11, die eingefügten Kap, 8 und stets nur das eine Thema: Das Ende kommt über Jerusalem- 9, die babylonische Umwandlung .von 33, 21—23 und mit ziem- Juda; es kommt wegen der Sünde der Jerusalemer, Über die licher Wahrscheinlichkeit die Kap, 40—48, Neben ihm haben besonderen Verhältnisse der Golah aber hören wir in allen wahrscheinlich spätere Hände den Text vielfach erweitert oder diesen Kapiteln nichts,‘“ Herntrich zweifelt nicht daran, dass es verdorben, vor allem in 40—48, Auch inhaltlich spaltet sich das sich in Ez, 1—24 um wirkliche Prophetie handelt, um die Zeug- Buch Ez, in zwei Welten, die des echten judäischen Propheten, nisse aus einer wirklichen prophetischen Tätigkeit, wie es be- der unmittelbar neben seine grossen prophetischen Vorgänger sonders von mir behauptet und dargetan worden ist. Wenn das tritt, und die des exilischen Redaktors mit theosophischen Spe- uns überlieferte Ezechielbuch will, dass der Prophet aber alle kulationen, umfangreichem Offenbarungsapparat, Berechnung diese Prophetien, die sicher gegen Jerusalem-Juda gerichtet und Phantastik, Schwierig ist die Frage, wie die Fragmente des sind, in Babylonien gesprochen hat und zu der Golah als Zuhörer- Jerusalemer Propheten in die Hände des babylonischen Re- schaft, so ergeben sich Schwierigkeiten, die wenigstens bei daktors gekommen sind. Am einfachsten ist anzunehmen, dass einigen Stücken schwer überwindbar zu sein scheinen. Herntrich Ezechiel selbst auf einem der späteren Exulantenzüge nach erkennt an, dass besonders ich mit diesen Fragen der geschicht- Babylonien gekommen ist. Eine prophetische Tätigkeit hat aber Aber es lichen Situation mich eingehend beschäftigt habe, Ezechiel nach 586 auf keinen Fall ausgeübt, Die von ihm hinter- scheint ihm ganz unmöglich, wie es als möglich von mir ver- lassenen Fragmente sind von dem Redaktor zusammengearbeitet sucht worden ist, unter wesentlicher Beibehaltung des vor- worden, der wahrscheinlich selbst einer der im Jahre 597 Exi- liegenden Ezechielbuches jener Schwierigkeiten Herr zu werden, lierten.war, Mit der Überarbeitung verband er eine bestimmte Er vielmehr hat schon im Sommer 1930 in einer-Berliner Preis- Absicht, die sich aus der geistigen Haltung der Golah Jojachins arbeit die These aufgestellt, „dass uns im Buche Ezechiel Reden und ihrem Verhältnis zu den im Jahre 586 Exilierten ergab, Die aus der Wirksamkeit eines Jerusalemer Propheten in der Re- Golah Jojachins hatte den festen Willen, die religiöse Führung gierungszeit des Zedekia vorliegen, die später im Exil über- der Exilierten von 586 in der. Hand zu behalten und sie mit allen arbeitet und in einem babylonischen Rahmen herausgegeben Exulanten fest am Jahweglauben zu halten; indem einer aus wurden‘, Wenige Monate später erschien, natürlich ganz unab- ihrem Kreise;die Fragmente des Jerusalemer Propheten in ein 357 358 exilisches Gewand kleidete, lieferte er den Beweis, dass Jahwe Epheser 1, 9 und öfter ausgeschaltet. Römer 6, 4 ist ein er- auch zu der Golah‘ Jojachins durch einen echten Propheten ge- leichterndes „gleichsam‘ eingeschoben: „wir sind gleich- sprochen habe; Die Schwierigkeit, dass der Redaktor sehr nahe sam durch die Taufe auf den Tod mit ihm begraben“, an den echten Ezechiel heranrückt, entgeht Herntrich nicht, doch erscheint sie ihm nicht so gross. Er hält es aber auch für Für Paulus ist die Taufe in den Tod mehr als nur ein annehmbar, dass der Redaktor erst in spätexilische Zeit gehört, kühnes Gleichnis, Philipper 1, 28 stört mich in der Bibel- Jedenfalls kommt es Herntrich darauf an, dass überhaupt ein- An sprache der unedle Ausdruck „ins Bockshorn jagen‘" mal das exilische Gewand der Prophetie Ezechiels in Frage ge- mehreren Stellen ist das eingeschobene Hilfssätzchen ent- stellt wird, und dass sich von seiner Schau aus ein neues Bild behrlich, Luthers stark betontes „Nun aber ist Christus des Buches sowohl wie des Mannes Ezechiel ergibt. Wir haben versucht, Herntrich möglichst selbst zu auferstanden“ (1, Kor., 15, 20) wirkt z. B. viel wuchtiger, als Zu einer Auseinandersetzung wenn wir hier lesen: „Nun aber steht es fest: Christus ist Worte kommen zu lassen, von den Toten erweckt worden.‘ sind die Dinge für den Raum einer Anzeige viel zu kom- Gewiss erleichtern die klaren, kurzen Sätze in Pfäfflins pliziert. Wertvoll an Herntrichs Buch sind, unabhängig Umdeutschung das Verständnis der Briefe. Das Büchlein von dem positiven Teil, die kritischen Auseinander- setzungen mit der bisherigen Forschung, vor allem mit ist volksnahe, Aber ich 'kann die Zerhackung der mäch- tigen Satzblöcke bei Paulus in lauter kleine Sätzchen nicht Hölscher und Torrey. Was Herntrichs eigenen Beitrag zur Weiterführung der Forschung anlangt, so ist schon dies ein ausschliesslich nur als Vorzug werten. Auf die Dauer wesentliches Verdienst, daß Herntrich die Problematik des möchte man doch nicht immer durch kleines Geröll waten müssen. Die Vergleichung des Grundtextes mit der Ver- Buches Ezechiel von einem bestimmten Gesichtspunkte aus in eindringender Untersuchung aufrollt und einen Weg deutschung Luthers und Pfäfflins hat mir von neuem be- stätigt, dass die Briefe ihren eigenen Stil erfordern, Kleine, zu ihrer Überwindung selbständig gegenüber der bisherigen Forschung, auch gegenüber Hölscher und Torrey, zu zeigen kurze Sätzchen sind in den geschichtlichen Büchern der versucht. So verdient das Werk auf jeden Fall ernsteste Bibel, bei den Evangelien, auch bei den abgeklärten Jo- hanneischen Schriften die von der Natur gegebene Stilform. Beachtung. Die Lösung des Ezechielproblems vermag ich in Herntrichs Darstellung freilich nicht zu sehen. Die Be- Aber die schwere Gedankenarbeit, die in den Briefen vor weiskraft der Beobachtungen in seiner Analyse scheint sich geht, das harte Ringen mit der Sprache, für eine ganz mir vielfach nicht auszureichen, und die ganze Hypothese neue Gedankenwelt Worte zu finden, der wuchtige Ge- ist meines Erachtens mit zu vielen Schwierigkeiten be- dankenaufbau, der die Untergedanken zu grösseren Ein- heiten straff zusammenfasst — dafür sind die kleinen Sätz- lastet. Aber der Kernpunkt des Problems, so wie es sich Herntrich darstellt, darf nicht mehr übersehen werden chen zu kurzatmig; hier sind grössere, umfangreichere Satz- und 'bedarf weiterer Untersuchung, gebilde der artgemässe Stil, Das 'hat auch Luther mit sei- nem feinen Sprachgefühl für die verschiedene Art der J. Herrmann, Münster, Westf, Bücher der Bibel richtig empfunden. Der grosse Refor- mator hat sich das Ziel einer volksnahen Bibelverdeut- Piätfflin, Friedrich, Die Briefe des Neuen Testaments in schung 'klar gesteckt, Er hat bei den Briefen nicht versagt, der Sprache von heute übersetzt, Heilbronn 1933, Eug, sondern ist einem feinen Stilgefühl gefolgt. Wir dürfen in Salzer.. (264 S. kl. 8.) Brosch., 2.80 RM. seinen: 'oft - dunkeln‘: Sätzen :;etwas von dem schweren Im Gegensatz zu Weizsäcker, Menge und andern, die Geistesringen verspüren, aus dem heraus die meisten neu- auf Grund des gegenwärtigen Standes der Wissenschaft testamentlichen Briefe geboren wurden, Pfäfflins kurze den sorgsam ermittelten Sinn des Grundtextes in klassi- selbstverständlichen -Sätze gleiten zu leicht über-. alle schem Deutsch wiedergeben wollten, versucht Pfäfflin als Schwierigkeiten hinweg. Wenn wenigstens klare, ziel- erfahrener Prediger, Seelsorger und Volksfreund die neu- testamentlichen Briefe unserem bibelfremden Geschlecht setzende Überschriften den Leser die grösseren Gedanken- einheiten leichter überschauen liessen! Sie fehlen aber. verständlich zu machen, Zu diesem Zweck zerschlägt er Als gute Einführung in die Gedankenwelt der Briefe die grossen Satzgebilde bei Paulus und Petrus in lauter kleine, leichtverständliche Sätzchen, Darin hat er einen eignet sich diese Umdeutschung in besonderem Masse. Aber um in die Tiefe dieses tiefsinnigen Schrifttums einzu- zielbewussten Vorgänger in Rudolf Böhmer („Das Neue dringen, wird der gereifte und besinnliche Bibelleser da- Testament‘‘, 1910). Dieser Umsetzung in eine ganz‘ andere nach mit doppeltem Gewinn zum Luthertext greifen, Hier Ausdrucksform ist ein eingehendes Studium des Grund- hören wir auch mitklingen, was zwischen den Zeilen liegt. textes vorausgegangen. Dass andere Ausleger diese und jene Stelle anders auffassen, tut nichts zur Sache. Gibt es D;.Ri.s.ch,.Stuttigart, eine Auslegung, mit der alle Forscher einverstanden sind? Da und dort ist seine freie Wiedergabe missverständlich. Preuss, Hans, Prof, D, Dr., Christus im deutschen Bilde, So dürfte z.B. die Fassung Römer 5, 1 („Wenn wir also Rede am 191, Stiftungstage. Erlanger Universitäts- vom Glauben aus den Weg zum gottwohlgefälligen Leben reden 17, Erlangen 1935, Palm & Enke. (228 S, 8.) gefunden haben, so haben wir Frieden mit Gott‘) schlichten „Mir ist Jesus die objektivste aller Persönlichkeiten,‘‘ Bibellesern eine Auffassung nahelegen, welche zu dem Dieses Bekenntnis zur geschichtlichen Erscheinung des Er- Grundgedanken des Römerbriefs in Widerspruch steht. lösers gibt die Basis des zeitgemässen Vortrages ab. „Jesus Nicht selten wird zur Erleichterung des Verständnisses in geht zu allen Völkern, Aber jedes Volk sieht etwas von kaum merklicher Angleichung an rationales Denken der ihm im Spiegel seines Auges, Dass es unserem deutschen echt Paulinischen Prägung etwas abgebrochen. So lesen Volk geschenkt ward, in sein Herz am tiefsten zu schauen, wir z.B. in der bekannten Stelle Römer 3, 25: „Er, der das sagen wir mit Demut und verpflichtendem Dank‘“ (S, 22). sein Leben dafür eingesetzt hat, ist von Der durch die Sammlung „Das Bild Christi im Wandel der Gott wie ein Zufluchtsort in die Menschheit hineingestellt,‘ Zeiten‘ bekannte Verfasser gibt hier eine willkommene Das Wort „Blut‘“ ist hier und an ähnlichen Stellen: 5, 9, Übersicht über das Christusbild im deutschen Bereich von L3 3 D 9 360 den ersten Anfängen bis zur Moderne Ein Beweis, wie zelnen Wir kommen nicht weiter, wenn wir nicht pre- Bestes in. Anspruch genommen wurde, wo Deutsche digen, dass Gott die Völker liebt Aber dabei wurde er Christus mit der Seele schauten. Der - Vortrag verdient immer mehr ein Gegner der Staatskirche und jedes staat- Verbreitung z,B. unter höheren Schülern, lichen Eingriffs in die Kirche, jedes Versuches des Staates, Ernst Strasser, MHfeld. die Kirche zum Organ seiner Wirksamkeit zu machen, jedes Versuches, die Wirksamkeit der Kirche aus der Frank, Walter, Hoipred1ger Adoli Stöcker und die christ- Öffentlichkeit in die Kirchengebäude zurückzudrängen lich-soziale Bewegung. 2. durchgesehene Auflage, Ham- Er wollte, dass die Kirche Politik, und zwar ihre eigene burg 1935, Hanseatische Verlagsanstalt {347” 8 8,) Politik, machen sollte Sie sollte auf den Markt und auf Kart, 6,.80 RM die Strasse, ins Parlament und in die Presse gehen, Dies Es ist erfreulich und zugleich ein Zeichen der Zeit, dass war der tiefste Grund seines Konfliktes nicht nur mit dem diese Biographie Stöckers ein so grosses Interesse gefun- Kaiser Wilhelm II, sondern auch schon mit Bismarck den hat, dass sie nach 6'/z Jahren in zweiter Auflage er- Selbst Bodelschwingh hat ihn in diesem seinem Interesse schienen ist. Ich habe die erste Auflage zeinerzeit im Theo- erst am Ende seines Lebens voll verstanden und nicht logischen Literaturblatt besprochen Das Buch ist nach ganz ohne Einschränkung, aber doch mit tiefem Verständ- dem Vorwort „von geringfügigen formalen Änderungen nis gewürdigt,. Wenn man die Entwicklung verstehen will abgesehen, nicht verbessert Es liegt deswegen kein An- lass vor, es noch einmal zu besprechen. Nur das Vorwort die die Kirche in der Gegenwart genommen hat, so muss man diese Stellung Stöckers in ihrer geschichtlichen Wir- nötigt zu einigen Bemerkungen., Der Verfasser druckt einige kung kennen Eine vortreffliche Ergänzung dieser Bio- Worte aus dem Geleitbrief ab, mit dem er seinerzeit ein graphie Stöckers ist die soeben erschienene Biographie Exemplar des Buches Adolf Hitler überreicht hat. Die ent- seines kirchenpolitischen Gegners v, d. Goltz Man kann scheidenden Worte lauten: „‚Ich glaube, dass der Gegen- Stöcker nicht verstehen, ohne diesen seinen Gegner zu stand dieses Buches trotz der grossen persönlichen und kennen, Man kann auch die heutige Lage der Kirche und sachlichen Gegensätze, die zwischen Ihnen und Stöcker den ganzen Kirchenstreit nicht verstehen, wenn man die bestehen, doch gerade bei Ihnen wie bei kaum einem verwickelte Lage der Kirchenpolitik im wilhelminischen Zweiten in Deutschland Anteilnahme finden muss Auf Zeitalter nicht durchschaut, Ich behalte mir vor, bei Ge- jeden Fall ist das Buch aus dem Erlebnis der national- legenheit einer Besprechung der Biographie v. d. Goltz sozialistischen Bewegung und Ihrer Persönlichkeit hervor- auf diese Dinge zurückzukommen. Jedenfalls ist die Be- gegangen Das Vorwort schliesst „So ist Adolf Stöcker merkung Franks, dass das Verhältnis Stöckers zur gegen- der erste Beweis dafür geworden, dass der politische wärtigen Bewegung zweispältig ist, richtig sogar in einem Kampf Adolf Hitlers und seiner Bewegung auch dem For- schen und dem Gestalten des Geschichtsschreibers neue tieferen Sinne, als es in seiner Darstellung erscheint, Diese Biographie ist deswegen für das Verständnis der kirch- Antriebe, neue Ausblicke, neuen Stil gab.‘“ Ich muss aller- lichen und politischen Lage sehr wertvoll, Soll der gegen- dings meinen Einwand gegenüber der ersten Auflage auf- recht erhalten, dass bei allem Verdienst, den die gründ- wärtige Streit geschlichtet werden, so- ist-es notwendig, dass man seine Wurzeln kennen lernt. Sie liegen freilich liche Darstellung der politischen Wirksamkeit Stöckers noch tiefer als im Zeitalter Bismarcks und Stöckers hat, und zwar gegenüber allen bisherigen Biographien — W, Lütgert, Berlin-Lichterfelde das Bild dürch den Verzicht auf eine Zeichnung der kirch- lichen Stellung Stöckers doch nicht nur unausgeführt ist — Stoll, Christian, Dokumente zum Kirchenstreit. IV. Teil dies wäre durchaus berechtigt, sondern in wesentlichen Zwischen den Synoden, VI, Teil Um das Reichs- Zügen nicht getroffen ist. Denn das eigentliche Motiv der kirchenregiment, München 1935, Chr. Kaiser (43 und politischen Wirksamkeit Stöckers kommt nicht zur Gel- 53 S. gr. 8.). 70 und 80 RPf tung, Damit hängt es zusammen, ıdass auch die Persönlich- Der Herausgeber ist Hilfsreferent im Landeskirchenrat zu München Seine Dokumente decken sich in mancher keit Stöckers in ‚entscheidenden Zügen missverstanden ist Ich berufe mich ‚auf das, was ich in der Besprechung der Beziehung mit denen, die K, D, Schmidt schon zum zweiten ersten Auflage gesagt habe, Jetzt berufe ich mich auf die Male: gesammelt vorlegt Sie enthalten ebenfalls grund- inzwischen erschienene Darstellung der christlich-sozialen sätzliche Äusserungen und Bekenntnisse, Sie gehen aber Bewegung in meinem Buch: „Das Ende des Idealismus im darüber hinaus, indem sie Gesetze, Reden, Briefe, Zeitungs- Zeitalter Bismarcks Ich habe Stöcker persönlich ge- artikel mit heranziehen und auch Literaturangaben ent- kannt und nahe gestanden und darf mir ein Urteil über ihn halten. Ein weiterer Unterschied ist, dass sie nicht Voll- erlauben. Ich muss noch hinzufügen, dass die treffendsten ständigkeit erstreben. Sie sind auch nicht nach Jahren Urteile über:das Verhältnis von Politik und Kirche in geordnet sondern nach ınnerer. Zusammengehörigkeit Stöckers. Wirksamkeit in dem Briefwechsel seines Schwa- Stolls ‚eigentliche Absicht ist, und das ist der Hauptunter- gers Kähler, den Frank gelegentlich zitiert, mit Stöckers schied gegen Schmidt, zusammenfassende Darstellung, Die Freunde Cremer sich finden, Sie stehen in der Biographie Einleitung ist dder Hauptzweck, Die Dokumente sind nur Cremers von seinem Sohne, die Frank entgangen ist, Aber der Erweis für ihre Richtigkeit Führender Gedanke ist ich mache auf diese Lücke in der Biographie nur deswegen der Nachweis, dass es sich beim Kirchenkampf nur um aufmcrksam. weil ich im übrigen ‚es richtig finde, dass die das Bekenntnis, nicht aber um das andere handelt, das die Wirksamkeit Stöckers zur Vorgeschichte der Gegenwart Gegner der bekenntnisgebundenen Kirchen immer be- gehört. Das gilt in politischer und kirchlicher Beziehung. haupten. Tapfer, weitblickend, überaus ernst sind die Ein- Stöcker . war ein Mann des Volkes und der Volkskirche. leitungen Unsere kirchliche -Lage ist. unverblümt ge- Er hat es oft ausgesprochen, dass es darauf ankomme, schildert Nichts ist,falsch oder zu dunkel ‚gesehen.. :So ist’s wirklich.: Stolls Einleitungen mögen unbequem sein; die Volksseele zu gewinnen.. Er sagte einmal im. vertrau- lmhen xKre1se W1r ‚sagen immer nur, Gott liebe die Ein- aber- sie sind wahr, Von den zwei:Helften, die hier zur 361 362 Anzeige, Besprechung kann man nicht gut sagen, vorgelegt fallenden Welt geführt an ihre Arbeit geht und dieses Zeit- sind, enthält das erste die Zeit von der Barmer Synode bis gefühl eigentlich nirgends durchbricht und überwindet. Ich zu den Vorkommnissen. in Württemberg und in Bayern, das stehe nicht an, eine solche Kritik eine Kritik von hoher zweite die Zeit von der Tagung der Bekenntnissynode Warte zu nennen. Und was ich damit gleichsam von aussen Berlin-Dahlem bis zur Magdeburger Kundgebung der vor- über das Buch sage, das wird von innen, von einer Be- obachtung all des Einzelnen, was das Buch enthält, voll läufigen Leitung der Deutschen Evangelischen Kirche und des Bruderrats der Deutschen Evangelischen Kirche. — und ganz bestätigt. Sorgsam geht der Verfasser den Ge- Möge es uns ‚geschenkt ssein, dass nicht viele derartige dankengängen Heideggers nach und sehr sorgsam wägt er alles ab, was er kritisch zu bemerken hat. Nicht minder Hefte mehr notwendig sind. Sollte es aber anders sein, so mögen sie mit derselben Um- und Einsicht, mit derselben wertvoll ist der Aufweis der geschichtlichen Zusammen- Tapferkeit und mit demselben Ernst geschrieben sein wie hänge der Philosophie Heideggers, in dem uns klar zu Theobald, München, die bisher erschienenen, än machen versucht wird, wie es zu solch einer Philosophie eigentlich kommen musste, Was hier über Luther, Kant, Lewalter, Ernst, Spanisch-iesiiiiische und deutsch-luthe- Nietzsche, Bergson, Dilthey, Husserl, Scheler und Simmel rische Metaphysik des 17, Jahrhunderts, Ein Beitrag zur Geschichte ıder iberisch-deutschen Kulturbezie- gesagt wird, ist wirklich tief geschöpft, auch wenn man es nicht immer so formulieren möchte, wie unser Autor es tut. hungen und zur Vorgeschichte des deutschen Idealis- Die Warte, von der der evangelische Christ diese Philo- mus, Hamburg 1935, Ibero-amerikanisches Institut, (85 S, gr. 8.) sophie Heideggers ansieht und ansehen muss, hat ein an- deres Fundament als die unseres Autors; aber der Blick Unser Heft stellt die vierte Veröffentlichung der „ibero- von ihr wird sich genau so ausnehmen wie der Blick von amerikanischen Studien‘ dar, einer Schriftenreihe, die von der Warte unseres Autors, Was er von seiner Warte sagt, der Arbeitsgemeinschaft ıder ibero-amerikanischen Institute das wollen wir getrost auch von unserer Warte der Philo- Deutschlands herausgegeben wird und Arbeiten über die sophie Heideggers gegenüber sagen, nämlich: dass diese Länder spanischer und portugiesischer Sprache (Spanien, Warte eine Warte ist, „wo alle Untergänge und Ängste und Portugal, Mittel- und Südamerika) aus allen Wissens- Mühsalen und Entschlossenheiten einen neuen Sinn finden; gebieten enthält, Die geistigen Beziehungen Deutschlands zu jenen Ländern sollen dadurch natürlich gepflegt und wo die Existenz aus aller Tragik entbunden wird, weil dort, darum in diesen Studien besonders berücksichtigt werden, wer sein Leben verliert, es übervoll wiederfindet”, Ich suche den Theologen, der Heidegger gegenüber Treffen- Man kann sich nur freuen, dass in diesen Studien unser deres sagen kann. Thema zur Behandlung gekommen ist. Unser Autor möchte Robert Jelke, Heidelberg. den Motivationszusammenhang aufdecken, aus dem heraus Groos, Reinhold, Wertethik oder religiöse Sittlichkeit? es in Deutschland um 1600 ebensowohl zur Aufnahme der Eine Auseinandersetzung mit der Ethik Nikolai Hart- spanisch-jesuitischen Scholastik wie zu den Anfängen manns und der neueren evangelischen Ethik (Forsch. einer selbständigen protestantischen Philosophie gekom- z. Gesch, u, Lehre d, Protestantismus, 6, Reihe, Bd. II); men ist, Nur die Vorgänge im lutherischen Deutschland München 1933, Chr., Kaiser, (148 S, gr. 8.) 3.40 RM. werden untersucht, und zwar deshalb, weil die reformierte Diese Schrift bringt in ihrem ersten Hauptteil eine be- Schulphilosophie im Laufe des 17, Jahrhunderts immer achtliche und wertvolle kritische Durchleuchtung der mehr national niederländisch wird, während ıdie deutsche Grundgedanken der modernen Wertethik, wie sie vor allem Philosophie ihr Schwergewicht auf lutherischen Universi- durch N, Hartmann vertreten wird, Der Verf, sucht dann täten hat, Sachlich erscheint mir unser Autor den spanisch- zu zeigen, dass religiöse Ethik im Gegensatz zu den „Ideo- jesuitischen Einfluss auf die protestantische Schulmeta- logien”” einer Wertethik Wirklichkeitsethik ist. physik doch etwas zu überschätzen, Immerhin sind es sehr bestimmte und sehr klare Sätze, in denen der Verfasser Sowohl das Formalprinzip wie das Materialprinzip ‚der Ethik ist allein aus der Wirklichkeit, aus dem „Verflochten- schliesslich sein Resultat zusammenfasst, Wer unser Pro- sein ıdes Menschen in die Zusammenhänge der Wirklich- blem aufgreifen will, der wird an unserem sehr sauber ge- keit“ zu erheben, „Diese religiöse Ethik ist zugleich die schriebenen Hefte nicht vorübergehen dürfen, einzig wahre Ethik,“ Was ıdieser letzte Satz bedeuten Robert Jelke, Heidelberg, soll, wird vor allem durch folgende Ausführungen deutlich: Delp, Älfred. S, J., Tragische Existenz, Zur Philosophie „Althaus sagt: Die. Wirklichkeit muss gesehen werden im Martin Heideggers, Freiburg im Br, 1935, Herder Licht der Wirklichkeit Gottes. . Wir. stellen dem ‚ ‚' den & Co., Verlagsbuchhandlung. (VIII, 127 S, 8.) Kart, Satz gegenüber: Die Wirklichkeit muss völlig und richtig 2,60 RM, gesehen werden; das genügt, auch dann, wenn der Philo- Eine Darstellung und Würdigung der Existentialphilo- soph es tut; wenn er die Wirklichkeit ganz sieht, und wenn sophie Martin Heideggers, die den Obertitel „Tragische er sich wirklich dessen bewusst ist, was er sieht, sieht er Existenz‘ trägt, stellt. unser Büchlein dar, Es trägt diesen freilich die Schöpfung und steht damit vor dem Schöpfer‘ Titel, insofern unserem Autor die Philosophie Heideggers (141). Die religiöse Ethik beruht im Gegensatz zu Hart- ebenso im Hinblick auf ihre geschichtlichen Zusammen- manns „Realität‘‘ auf einer religiösen Auffassung von der hänge wie im Hinblick auf ihre Lösungsversuche immer Wirklichkeit, „Gottes Schöpfung und ihre Ordnungen, wieder auf das tragische Moment in der geistigen Entwick- das sind unsere ‚Werte‘,‘“ Die Schöpfung ist gleichsam eine lung des deutschen Lebens hinweist, Tragik liegt über „Fleisch- und Gestaltwerdung‘ heiliger Gebote; „Gebote‘‘ dieser Philosophie, da sie — wie unser Autor abschliessend aber sind „nur ein Ausdruck. für . den Willen zum Leben sagt — nicht aus einer weiten und sicheren Sicht über das und zur.Herrlichkeit, der der Schöpfung als. dem Werk Reich der letzten Geltungen und Wirklichkeiten dieser Gottes innewohnt‘, An die Stelle der „Schau der Werte‘ unruhigen Zeit Weisung und Sicherheit gibt, sondern viel- tritt bei dieser religiösen Wirklichkeitsethik „ein unmittel- mehr ‚vom , Zeitgefühl einer innerlich bangen und ver- bares Innewerden der Verbundenheit mit einer Wirklich- 363 364 k-eif‚ die rein auf Grund der ihr eingepflanzten Herrlichkeit gelium her finden. Damit erfüllen sie in der Stunde der eine verpflichtende Macht über unser Herz hat' (96). Nation einen gewichtigen theologischen Auftrag, Abgelehnt wird der Versuch einer Ableitung des Sitt- W, Künneth, Berlin-Spandau. lichen aus dem vernünftigen Wesen des Menschen (W. Herrmann), auch der Versuch einer Kombination von For- Hofer, Hans, Dr., Pf. (Leiter und erster theol. Dozent des Ev.-luth, Missionsseminars in Leipzig), „Zweite Refor- malethik und Wertphilosophie (G, Wünsch). In der neue- mation‘ oder Vollendung der Reformation? Biblische sten evangelischen Ethik sieht der Verf, eine Hinwendung zu einer . echten Wirklichkeitsethik sich vollziehen (C. oder völkische Kirche? Ein ‘biblischer und refor- mationsgeschichtlicher Beitrag zur deutschen Kirchen- Stange, A. Schlatter, A. Schweitzer, Gogarten, O, Piper, frage. Leipzig 1935, Dörffling & Franke. (43 S, gr. 8.) E, Brunner und P, Althaus), Aber nicht nur bei Stange, der als der bahnbrechende Führer zu dieser Wirklichkeitsethik 60 RP£f, V£. will den Nachweis erbringen, dass Luthers Werk bezeichnet wird, findet der Verf. zugleich Rückstände alter, durchaus eine biblische, nicht eine völkische Reformation überwundener Ansichten: Stange gewähre schliesslich doch wieder der Funktion des Subjekts in seiner Ethik Raum gewesen ist, bei der sein Deutschtum nur in geringem Grade und nur als 'bereits verchristlichtes mitgewirkt hat. und lasse in die Wirklichkeitsethik etwas „Ideenhaftes‘ Daher kann eine „zweite Reformation‘ im Sinne des heu- eindringen. Aber sieht sich der Verf, in seiner Kritik der Ethik A, Schweitzers nicht ebenfalls zu solcher „Ergän- tigen neuromantisch-völkischen Zeitgeistes nicht Vollendung der Reformation, sondern nur ihre Auflösung bedeuten. zung" genötigt, wenn er zeigt, dass der Lebenswille nicht mit allem, was in ihm lebendig ist, einfach bejaht werden Allerdings ist das Werk Luthers keineswegs abgeschlossen; darf, sondern für ein richtiges sittliches Verhalten eine doch kann es nur weitergeführt werden aus demselben einen biblischen Geist heraus, aus dem es hervor- Vorstellung von dem, was lebens wertes Leben ist, eine Vorstellung von der schöpfungsgemässen gegangen ist. Was Vollendung der Reformation nach ihrer Wirklichkeit vorhanden sein muss. Die vom Verf, gefor- Lehre, der Art ihrer Evangeliumsverkündigung angeht, so eignet sich Vf, hier eine bekannte, heute wieder oft derte „Vorstellung‘ ist doch auch etwas Ideenhaftes, wenn auch sicherlich in anderem Sinn als bei Hartmann, genannte Stufenfolge an: in dem. Sinne, dass die über- Es fehlt in der Schrift vor allem eine klare Bestimmung wiegend . paulinisch ‘bestimmte Lehrweise Luthers in johanneischen Bahnen weitergebildet werde, wofür dessen, was . „Idee‘ und was „Norm‘“ bedeuten kann, zu- gleich auch ‚eine ausreichende Bestimmung des Wirklich- er kurze, treffende Fingerzeige bietet (S. 21f.). Man darf hinzufügen, dass aber auch sonst im N.T. und auch bei keitsbegriffs. Zur „Wirklichkeit‘“ gehören doch wohl auch Paulus selbst noch Stücke der Lehre vorhanden sind, die, die subjektiven Funktionen der Vernunfttätigkeit, Der Hin- weis auf ein „unmittelbares Innewerden der Willensverhält- aus relativer Verborgenheit heraus, vielleicht bald zu neuem zeitgeschichtlichen Hervortreten berufen sind. nisse‘“ kann keineswegs schon eine vollständige Beschrei- bung ethischer Erkenntnis bedeuten (vgl. H. Rickerts und Entsprechend ist auch 'eine Vollendung der Reformation in E, Lasks Kritik der sog. Lebensphilosophie und ihrer Er- Verständnis und Gestaltung der Kirch e und ihrer: Ver- fassung nur möglich von der biblischen Grundlage her. Hier kenntnistheorie). Auch einige theologische Bedenken er- zeigt die lutherische Kirche, wie ihre geschichtliche Ent- heben sich m. E, gegen das, was hier als Wirklichkeit in Sicht gebracht wird. Die Arbeit lässt viele Fragen offen; wicklung beweist, noch arge Mängel, die heute besonders fühlbar werden, Nimmermehr aber.kann dabei das „Volks- sie ist aber zweifellos ein bedeutsamer und wertvoller Bei- trag zur Frage einer Begründung der Ethik und vermag tum‘ und der Staat als mitwirkendes oder gar schöpfe- neue, beachtliche welche risches Prinzip in ‚Betracht kommen., Das wäre für beide Gesichtspunkte aufzuzeigen, Teile nur verhängnisvoll, die nur aus der Erkenntnis ihrer nicht nur für die ethische, sondern auch für die dogma- tische Problematik der Gegenwart von grosser Bedeutung grundsätzlichen Unterschiedenheit das rechte Verhältnis sind, zueinander gewinnen können, Die Kirche wird grund- H. W. Schmidt, Münster i, W, legend biblisch bestimmt als der „Leib Christi“ Sie hängt von ihrem Haupt allein ab, und zwar nicht nur in ihrem inneren Wesen, sondern auch, was heute besonders Volk — Staat — Kirche, Ein Lehrgang der theologischen wichtig ist, in ihrer Verfassung und Organisation, Als Leib Fakultät Giessen, (Prof, H, Bornkamm, Prof, W, Christi kann die Kirche nicht Leib und Gestalt eines Rudolph, Prof, G, Bertram, Prof, E, Haenchen, Prof., L, Volkstums sein, zu dessen Naturhaftigkeit, als von der Cordier.) Giessen 1933, Alfred Töpelmann, (92 S. 8.) Sünde durchzogen, sie vielmehr sich in Gegensatz weiss — 2.80 RM, und auch nicht Ausdruck des Staates, dessen grund- Eine Sammlung wertvoller, im allgemeinen Wissen- sätzlich ganz andere Art und Aufgabe scharf herausgestellt schaftlichkeit und Gemeinverständlichkeit miteinander wird, So kann die Kirche auch in ihrer Verfassung nicht verbindender Vorträge, die in einem Lehrgang für Geist- durch den Staat und dessen Wandlungen bestimmt werden, liche von der. theologischen Fakultät Giessen veranstaltet Biblisch ist für ihre Verfassung allein das geistliche wurden, Die brennenden Fragen „Volk und Rasse‘ bei Amt und die Gemeinde als wesentlich anzusehen. Martin Luther und ‚„Volk und Staat‘ nach den Aussagen „Jedenfalls stellt die Zusammenarbeit und das ideale des A.T., N.T., nach der Lehre der Kirche, sowie in der Gleichgewicht von Gemeinde und Amt diejenige Grund- Predigt der Kirche, werden. von den Theologen Bornkamm, ordnung dar, welche-Christus für den Leib seiner Kirche Rudolph, Bertram, Haenchen, Cordier in wirkungsvoller gewollt hat.” Woraus Vf, sofort weiter folgert: „Da aber Weise untersucht, so dass ihren Ausführungen eine blei- Ordnung Recht ist, so gibt es ein heiliges Kirchenrecht“, bende Bedeutung zukommt. Wir stimmen dem Urteil des und dies dann weiter dahin 'bestimmt, dass es „aus dem Herausgebers zu, dass sich die Vorträge gegenseitig er- geistlichen Wesen der Kirche sich ergeben und ihm allein gänzen und eine einheitliche Linie von Kirche und Evan- dienen muss'. — Dies Recht zu finden, ist freilich nur die 365 366 Kirche, und auch sie nur in theologischer Besinnung, im- „historisch-religiös‘ ist.. Rosenqvist unterstreicht die-Not= stande (S. 34). — wendigkeit der Theologie für die kirchliche Praxis und re- Die instruktive Schrift, die, wie das natürlich und be- feriert dabei über eine Reihe wenig bekannter skandina- rechtigt ist, diejenigen Seiten der Probleme am stärksten vischer Theologen in klarer und übersichtlicher Weise. heraushebt, wo heute der Einbruch am gefährlichsten und Salonen bringt Material zur finnischen Frömmigkeits- geschichte, Eine Kurzpredigt von H; Girgensohn und eine die Gegenstellung am nötigsten erscheint, ist allen Be- denkens wert. Hier doch einige Fragen! Das Deutsch- Morgenandacht von (Lindblom sschliessen sich an. Der tum kann gewiss nicht als inhaltliches Prinzip der Refor- letztere fügt auch noch einen Aufsatz bei, in dem er eine Neubelebung der theologischen Exegese des Alten Testa- mation. angesprochen werden, ist es aber von ungefähr, dass die Reformation, diese Reformation gerade in mentes ‚eindringlich ifordert, Gyllenberg behandelt das Deutschland durchbrach? Hat nicht dafür das Deutschtum gleiche Anmliegen für das Neue Testament, wobei er die Luthers in seinem Gewissensernst und seiner Gemütstiefe Überwindung 'einer doppelten Exegese durch ein „dyna- doch eine höhere geschichtliche Bedeutung, als es hier er- misches‘‘ Schriftverständnis fordert. Dabei erfreut die scheint? Wird nicht eben jetzt im Zeichen eines ökume- grosse Nüchternheit seiner Betrachtungsweise., nischen Luthertums der deutsche Anteil daran gerade: als Carl Schneider, Leipzig. deutscher deutlicher fühlbar? — Kann die Ausbildung der Nationalkirchen (S, 22) lediglich als säkularistisch Lamping, Severin, P, O, F, M., Menschen, die zur Kirche angesehen werden? Liegt darin nicht auch eine gesunde kamen, Selbstdarstellungen moderner Gottsucher aus Entwicklung, zumal gegenüber dem römischen Universalis- einundzwanzig Nationen, Gesammelt und mit einer mus, der die Lutherische Kirche mit ihrem Gehorsam gegen Einführung und einem Schlusswort herausgegeben. die „Ordnungen‘ entgegenkommt? — Ist ferner die Unter- München 1935, Kösel & Pustet. (354 S, 8.) Geb, scheidung von sichtbarer und unsichtbarer Diese Konvertitenbekenntnisse von früheren Evange- Kirche so hoffnungslos belastet, dass sie radikal auf- lischen, Griechisch-Katholischen, früheren Freidenkern aus gegeben werden müsste (S. 23)? Ist ohne sie überhaupt durchzukommen? — Ist das Volkstum für die Kirche der römisch-katholischen Kirche, Juden und Heiden wollen nicht nur psychologisches Interesse erwecken, sondern neue' lediglich ein Objekt, dem gegenüber sie zu kämpfen und Konvertiten für „die Kirche‘ werben. Es kann ihnen dies auszuscheiden hat (S. 26)? Werden ihr von daher nicht auch, trotz der anhaftenden Sünde, positive Anknüpfungs- aber nicht bei denen gelingen, die das biblische Evange- lium von der Alleinwirksamkeit der Gnade Gottes in seiner punkte geboten? Reicht für die Enge dieser Verbindung die Formel aus, dass „in der Kirche Heiliger Geist und Reinheit und Tiefe kennen. Denn die Auseinandersetzung Natur wohl ‘/beisammen, aber nicht miteinander ver- mit ihm, mit der Bibel allein vermisst man schmerzlich in diesem Buche., Deshalb sind jene Konvertiten nicht zu wachsen‘ sind (S.28)? — Hat die missionierende Kirche „der Kirche‘“ gekommen. Ihre Gründe des Über- oder es nur mit den Einzelnen zu tun, ist nicht auch das „Volkstum“ eine konkrete Grösse, zu der sie Beziehung Eintritts in die römisch-katholische Kirche gehen nicht zu der letzten Frage nach dem Evangelium und der mensch- gewinnen muss (S, 25)? Zuletzt: Klingt die Prägung „heiliges Kirchenrecht“ (S, 34), so gut zu verstehen ist, wie lichen Gottlosigkeit, die gerade in der Botschaft der refor- matorischen Kirche enthüllt sind. Vielmehr führen zum der Vf, „aus der heutigen deutschen Kirchennot‘ darauf Übertritt der imposante Unfehlbarkeitsanspruch der rö- geführt ist, für ein evangelisches Ohr nicht einigermassen bedenklich? Spricht sich in der überkommenen Unter- misch-katholischen Kirche, die Geschlossenheit und intel- lektuelle Art und Weite ihres Lehrsystems, die ästhetisch- scheidung von jus circa sacra und in sacra nicht auch ein richtiges lutherisches Interesse aus? — Diese Fragen sollen seelische Befriedigung durch ihre Liturgie, starke psycho- dem Dank an den Vf, für seine so wertvolle Gabe nicht das logische (z. B, visionäre) Erlebnisse, auch Gebetserhörungen, die auf Heilige zurückgeführt werden, Familientradition, Mindeste abbrechen, Peters, Medingen. kirchliche Rechtserwägungen, Auch psychologisch be- trachtet erreicht keine dieser Selbstdarstellungen die Tiefe Zur Neugestaltung des theologischen Studiums, Vorträge und den Ernst der Bekenntnisse Augustins oder Luthers. und Andachten auf der im Jahre 1934 in Königsberg veranstalteten vierten Konferenz theologischer Hoch- Ja, selbst ausserhalb des Christentums, etwa in der Mystik, kann man ergreifendere religiöse Selbstenthüllungen lesen schullehrer der baltischen Länder. Göttingen 1935, als diese, So sehr wir uns über jeden Zug zum Christentum Vandenhoeck & Ruprecht. (78 S, gr. 8.) 2 RM. hin freuen, müssen wir doch sagen, dass in dem Evange- Das Heft enthält eine Reihe verschiedener Andachten, lium und in der Frömmigkeit der Reformation und der Er- Predigten, Ansprachen und Vorträge einer Gruppe bal- weckung die 'biblische Wahrheit und das Leben des Hei- tischer Theologen (im weitesten Sinne). Je zwei Vertreter ligen Geistes in einem Masse ist, an das die hier geschil- R} von Helsinki und Abo und je einer von Königsberg, Upp- derten Erlebnisse noch nicht herankommen. Für die evan- sala, Riga und Lund kommen zu Worte, Ein Vortrag von gelische, lutherische Kirche. ist ein solches‘ Buch aber im Iwand über die Krisis des Wissenschaftsbegriffs in der Blick auf die aus ihr stammenden Konvertiten ein sehr Theologie leitet ein. Es folgt eine kurze, aber warme ernster Mahnruf, das durch die Verweltlichung der Auf- Morgenandacht von Puukko, und als m, E, wertvollstes klärung auf vielen Kanzeln entleerte Evangelium wieder Stück des Buches ein Vortrag von Bohlin, „Theologie und unter der Führung der Reformation in seinem überwelt- Leben‘, der eine wechselweise Durchdringung beider lichen, biblischen Vollgehalt zu erfassen und zur alleinigen fordert, Handlung und Wort müssen beim Christen un- Norm aller Verkündigung zu machen. Hofer, Leipzig. trennbar sein; in Verkündigung und Glaubenslehre, die auf PE —. zwei verschiedenen Ebenen liegen, spaltet sich das Wort, wobei darauf gesehen werden muss, dass die , Glaubenslehre 367 368 Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische N ] Forschung, Theologische Abhandlungen D; Ludwig Ihmels zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden und Schü- Prof, D..Dr..Y oa d m. Jertemias lern, herausgegeben von Prof D, Dr, Robert Jelke, (VIII, 463 S, Gr.-8°) RM 13,—; geb, RM 14,50, (biblische, historische, praktische Die Abendmahlstuorte Jefu Die mannigfaltigen Fragen lehrten erörtert, Theologie, Dogmatik, Ethik) werden von 24 bedeutenden Ge- 1935. 4C0 S, gr. 8% Kart. 4.50 RIN Evangelisches und katholisches Jesusbild., Von Prof, D, Dr. Joh., „Diefe methodifh überaus forgfältige Arbeit follte fich niemand entgehen laffen, der über Ddie Hiftorifch-eregetifdhe Frage des Leipoldt. Steif brosch, RM 2,85, Abendmahls ins Reine Fommen wmil. Cine überaus gründ: Die urchristliche Taufie im Lichte der Religionsgeschichte, Von lide, fidher fortfcdhreitende Unterfuchung, außerdem Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt, Mit 3 Abbildungen, RM 2,25, ein vorzüglider Aegweifer durch die gefamte Literatur zur Die sittliche Triebkrait des Glaubens, Eine Untersuchung zu Eregefe der Abendmahlsmworte.“ Luthers Theologie von Prof, D, Dr, Karl Thieme, RM 4.,50, (Sirchl. Anzeiger für Württ. 1935, 10) Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über das Abendmahl 1527/1529, Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 5,85, Evangelisches und katholisches Jesusbild. Von Prof, D, Dr, Joh, Privatdozent Lic. Heinz:Dietrid WBendland Leipoldt, Steif brosch. RM 2,85, Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof. D. Ernst Die Mitte der paulinifchen LSotfchaft-— Sommerlath, 2, Auflage. RM 4,95, Die Rechtfertigungslehre des Paulus im Zufammenhang Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit des Neuen Testaments, Von Prof, D, Dr. Paul Feine, RM 6,75, feiner Theologie 1935. 48 ©S. gr. 8% Seh. 2'RIN Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C1 „Die Frageftellung innerhalb der Paulusforfhung hat fich mährend Ddes legten Yahrzehnts verfchoben. Stand früher, Neu! Neu! befonders vor dem Kriege, die Srage nach der Erklärung von Einzelzügen bei‘ Paulus im Bordergrund, {o fragt man heute Rechtzeitig vor Weihnachten erscheint: viel mehr nad) der Einheit,, nad) der Mitte der paulinifchen Botfchaft ... Die Einheit der paulinifdhen Zheologie trit£f ungemein plaftifd) zutage. Wir mwmünfchen dem esus und DPaulus - Büchlein weitefte Berbreitung.“ (Theol. Lit.-Blatt 1935, 20) Jesus oder DPaulus? Derlag von YandenhHoed & Ruprecht in SGöttingen —— —n == KEin Wort an Paulus’ Gegner von D. Dr. Johannes Leipoldt Professor an der Universität Leipzig ca. 104 Seiten; steif broschiert ca. RM 3,80 Der Prophet der Deutschen Inhalt: Vorwort / Einleitung / Quellen / Die seelische Entwicklung / Stadt und Dorf / Die Lebenskreise / Er- neuerung und Neugründung / Juden und Griechen / Gott Martin Luther, und Gotteskindschaft / Gott und Christus / Gewißheit des eine Antwort Heils / Register Aus dem Vorwort: ‚.Es handelt sich hier um eine viel umstrittene und geradezu entscheidende Frage der Gegen- auf die Glaubensfragen_ wart: mein Wunsch ist, dazu zu helfen, daß man die Frage der Gegenwart Eben darum richtig versteht und sachgemäß beantwortet. Von Professor D. Hermann Schuster. Preis etwa RM 1.80 bemühe ich mich, gerade auf solche Anliegen einzugehen, die uns im heutigen Deutschland wichtig sind: auf die ver- Was deutsche Art ist, das ist eigentlich die Grundfrage, die hinter schiedene Art von Stadt und Dorf, die beide lebensnotwendig sind, und auf die Stellung des Urchristentums zwischen und vor jeder Aussage über Wert und Unwert einer religiösen Griechentum und Judentum. Ich bin mir bewußt, nicht das letzte Wort zu sagen. Ich Haltung beantwortet werdenm muß. habe geradezu: den Eindruck, oft nur den Anfang einer Beobachtungsreihe vor mir zu haben. Meine Leser bitte ich Hier ist versucht, das Wesen deutscher Art an Luther zu ent- zu berücksichtigen, daß es zu den schwierigsten Aufgaben wickeln. So ist hier eine Lehre von der Haltung des christlich- der neutestamentlichen Wissenschaft gehört, das Verhältnis zwischen Jesus und Paulus zu bestimmen ... Ich gehe von deutschen Menschen entstanden. Der Verfasser berührt den Unterschieden aus, die vor aller Augen liegen, und suche sie aus der verschiedenen seelischen Haltung, der verschiede- in dieser Schrift alle Glaubensfragen der Gegenwart. zu deuten ... nen Umgebung, dem verschiedenen Platze in der Geschichte Ein Geschenkbuch, das viel zur Aufklärung landläufiger Irrtümer C vv {DIF} E bgitragen kann, e l Verlag Moritz Diesterweg, Frankfurt a, M. Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig C 1 BEK UL N Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von.Dörffling & Franke.in Leipzig, Druck-von Gustav Winter in Herrnhut, a Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr.theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 25 Leipzig, 6. Dezember 1935. I.V!. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter. sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich, Bezugspreis Millimeterzeile (90 mm breit) 15. Pfennige. I.v.W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige E Hopf, Friedrich Wilhelm, Lutherische Kirchen- Mausbach, Joseph, D. Dr., Katholische Moral- QGrant, Elihu, Rumeileh. (Gustavs.) Schmidt, Hans, Der heilige Fels in Jerusalem, ordnung. (Priegel.) theologie, (Echternach.. (Fichtner.) Köberle, Adolf, Prof. Dr., Das Evangelium im Schick, Erich, Die Verklärung in der Nacht. H ofer. Weiser, Artur, Die Psalmen. (Herrmann.) Weltanschauungskampf der Gegenwart, Lechler, Alfred, Dr. med., Seelische KErkran- ( Volz, Paul, Die Eschatologie der jüdischen (Peters.) kungen und Heilung. (March.) Gemeinde im neutestamentlichen Zeitalter. Hoffmann-Reichhoff, Paula Katharina, Versuch Voss, Theodor, Dr., Neuordnung evangelischer Briefe des Blaise Pascal. (Kalthoff.) (Foerster.) einer Metaphysik zum Weltbild der Mystik. (Jelke.) Zeitschriften. Jugendarbeit. (Gess.) Grant, Elihu, Rumeileh, being Ain Shems Excavations noch erhöht wird (Abb, 1—7). Leider ist die vorzügliche (Palestine). Part’ HIL (Biblical and kindred Studies, Abbildung 2 — wohl um des Vergleiches mit der neben- Nr. 5.) Haverford, Pennsylvania 1934, Haverford Col- stehenden Grundrisszeichnung willen! — auf den Kopf lege. (X, 99 S.; XXXII Plates, VI Maps; 4.) gestellt worden; sie würde sonst noch plastischer wirken. Ein mit geradezu beneidenswert schönen Abbildungen In den Angaben über Masse und Zahlen bezieht sich der und Tafeln ausgestatteter Ausgrabungsbericht, der die Verfasser auf die ausserordentlich sorgfältigen Messungen Funde vorführt und beschreibt, die im Jahre 1933 von der Dalmans, mit dessen Arbeiten er sich immer wieder aus- Expedition des Haverford College unter Leitung von Elihu einandersetzt, — Die beiden folgenden Abschnitte handeln Grant und Alan Rowe an der Stätte des alten Beth von der Bedeutung, die der Fels für die Tempelanlage ge- Schemesch zutage gefördert sind. In 'besonderen Kapiteln habt hat, Ausgangspunkt der Erörterung ist der Tempel des Herodes (S. 17—39), weil wir über ihn durch Mischna sind die verschiedenen Epochen der Besiedelung behandelt. Die Funde gehören in der Hauptsache der späten Bronze- und Josephus verhältnismässig gut unterrichtet sind, Aus zeit und der frühen Eisenzeit an; neben der einheimischen den beiden Quellen, deren Angaben in den entscheidenden Punkten den gleichen Tatbestand widerspiegeln (z. B. östl, Keramik ist auch Ware philistäischer und mykenischer Herkunft reichlich vertreten, Besonderen Hinweis ver- Terrassenrand: Grenze zwischen Frauenvorhof und innerem dient es, dass die in Beth Schemesch gefundene Tontafel Vorhof, Niveau-Unterschied von fast 4 m‘'), wird der Beweis mit Keilschrift in Spiegelschrift nun auf Plate XX muster- geführt, dass die einzelnen Teile der Tempelanlage in den gültig publiziert ist (vgl. S, 27 und Figure 2 A). Dort findet zur Verfügung stehenden Raum nur unterzubringen sind; sich auch eine Abbildung des Hochzeitsskarabäus Ameno- wenn wir den heiligen Felsen als den Ort des Aller- phis’' III und die Wiedergabe einer ebendort zutage ge- heiligsten ansprechen; das ergibt sich auch, aus‘der kommenen Gussform mit Götterdarstellung, Undurchführbarkeit .der Gegenthese (Brandopfer- Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee, altar auf dem Felsen). Die These wird dann weiter auch bei der Untersuchung über den Tempel des Salomo und des Serubbabel bestätigt gefunden (S, 40—57) und weit- Schmidt, Hans, Der heilige Fels in Jerusalem, Eine archäo- gehende Übereinstimmung mit dem Tempelbild des Pseudo- logische und religionsgeschichtliche Studie, Mit 8 Tafeln und 5 Grundrissen, Tübingen 1933, I. C. B. hesekiel herausgestellt. — Abschnitt‘ 5 .deutet die heutige Beschaffenheit des Felsens historisch und sucht die :im Mohr (Paul Siebeck). (VIII, 102 S, 8.) Kart. 4,50 RM. In ‚seiner Studie über den heiligen Felsen stellt Hans 2, Abschnitt aufgezeigten Eigentümlichkeiten des Felsens mit der These in Einklang zu bringen, dass ıder heilige Fels Schmidt der z. Zt. herrschenden Ansicht über die Bedeu- der Ort des Debir sei (S. 58—77). Der Schlüssel zum Ver- tung. des heiligen Felsen im System des jerusalemischen ständnis. ist dabei die Entdeckung, dass sich ınicht „der Tempels (Stelle des Brandopferaltars) die These gegenüber: Fels in der Gottesstube, sondern vielmehr ‚. die Gottes- „Die ältere Überlieferung, die in ihm den Ort des Aller- stube sich auf dem Felsen als auf einem Podium erhoben heiligsten sucht,' verdient den Vorzug' (S. 6). habe‘ (S, 59). Die Spuren von der „Auffügung des Aller- Nach einem Überblick über die Forschermeinungen der heiligsten auf den Felsen‘ meint Hans Schmidt deutlich zu letzten Jahrzehnte (S, 1—6) gibt der Verfasser eine ein- erkennen — besonders in der scharfgeschnittenen‘ West- gehende Beschreibung des Felsens in seiner gegenwärtigen stufe —, bezw, ihr Fehlen auf der abfallenden Seite aus- Gestalt (S. 7—16), deren Verständlichkeit durch eine Reihe 1 S, 18 muss es 160 m und 132 m photographischer Aufnahmen : und eine Grundrisszeichnung heissen (vgl. S, 25, wo es richtig ist!), (statt 1,60 m und 1,32 lm) 369 370 371 3492 reichend erklären zu können (S, 61). Zu den Daten, die die betrachtet, dem sie wievein“unbeteiligter Zuschauer mög- Altarhypothese zu stützen scheinen (Höhle, Napflöcher, lichst „objektiv‘” gegenübertritt, sondern nur, wenn sie Nordseite mit Gang und ‚„Kanal‘“), bemerkt er, dass sie auch“”die“ Entscheidung “über unsere “eigeng Existenz, die nicht mit der uns überlieferten Beschreibung des Altars in im Wort der Bibel enthalten ist, erkennt und hörbar Einklang zu bringen sind und aus der vorisraelitischen Zeit macht., Aus dieser theologischen Grundhaltung heraus ist herzuleiten sind?, — Dass auch die Geschichte der Re- das Buch geschrieben.‘ In der Auslegung sucht Weiser ligion seine These bestätigt, legt der Verfasser in dem den von der Kirche her gestellten neuen Aufgaben ge- letzten Abschnitt seiner Studie dar (S, 78—102), Er geht recht zu werden, ohne dass der streng wissenschaftliche dabei von 2. Sam., 24 aus, dessen eine Quelle deutlich zeige, Charakter darunter leidet, Das nur Historische, Philo- dass „der heilige Fels eine Stätte uralter, bereits vor- logische und Religionsgeschichtliche und exegetische israelitischer Verehrung der Gottheit gewesen ist‘ (S, 85) Einzelheiten will er daher nur soweit heranziehen, als es und führt uns über die Benennung Jahves als „Fels‘ und für das theologische Verständnis von Wichtigkeit ist oder über die Anschauung vom „Schemel der Füsse‘, in dem er zur Begründung neuer Wege in der Erklärung dient. Die auch den heiligen Felsen sieht, bis zu mancherlei anderen Übersetzung will eine zuverlässige, textgemässe Wieder- Verwendungen des Felsenmotivs im A, und N.-T., besonders gabe mit einem lesbaren Deutsch in möglichstem Anschluss an den Luthertext verbinden, In der Textkritik sucht sich Jes, 28; 14 ff. und Matth, 16, 17 f Die klar durchgeführte Untersuchung hatım. E, den Er- der Verfasser auf das unbedingt Nötige zu beschränken. weis gebracht, dass der heilige Fels die Stätte des Aller- Die theologische Erklärung bemüht sich, auf dem Boden heiligsten gewesen ist. Das zeigen nicht nur die Berech- der bisherigen Psalmenauslegung weiterbauend, das ewig nungen. über die Tempelmasse und die Einordnung der Gegenwärtige so herauszustellen, dass die Psalmen dem Terrasse und des Felsens in die ganze . Tempelanlage, Leser mehr sein möchten als nur ein mehr oder weniger sondern vor allem die gute Bezeugung dieser Überlieferung interessantes Stück religiöser Lyrik des alten Israel, näm- und schliesslich auch die Einfügung der Tradition vom lich. Wegweiser seines eigenen Glaubens und Lebens, Was der Verfasser sich hiernach vorgenommen, das hat heiligen Felsen in die Geschichte der Religion und die Auf- '!1ellung einiger biblischer Vorstellungen, die damit gegeben er ausgeführt, und was er versprochen hat, das hat er ist, gehalten, Dieser Psalmenkommentar ist ‚ein sehr erfreu- liches Buch, dessen Erscheinen aufs herzlichste zu be- Dass dies Urteil nicht die Bejahung aller Einzelergeb- nisse der Untersuchung einschliesst, braucht kaum hervor- grüssen ist und das natürlich angesichts .der Angriffe, die gehoben zu werden, Wenn ich andeute, dass mir die Er- die Heilige Schrift Alten Testamentes heute wieder ein- Wir möchten klärung der „Spuren menschlicher Arbeit am Felsen‘ nicht mal erfährt, an Bedeutung noch gewinnt; in jeder Beziehung sicher und die Heranziehung der „Fuss- dieses Buch in der Hand eines jeden sehen, der irgend schemel-Stellen‘“ (im letzten Abschnitt) nur in beschränk- guten Willens ist, und wenn es einem jeden Nichttheologen tem Masse beweisend für die These erscheint, so tut das zugänglich ist, so mag es der Theologe nur ja nicht minder der Zustimmung zu der These selbst keinen Abbruch., eifrig lesen, sondern sich's am ersten angehen lassen. Denn J. Fichtner, Greifswald, wenn der Verfasser auch meines Erachtens der mit seiner Aufgabe gegebenen. Gefahr, bei der Auslegung die alt- Weiser, Artur (ord. Professor d, Theol, in Tübingen), Die testamentlichen Gedanken ‚ein wenig zu überhöhen, nicht immer entgangen ist, und wenn auch die textlichen und Psalmen ausgewählt, übersetzt und erklärt, (Ergän- zungsband zum Neuen Göttinger Bibelwerke „Das sonstigen Schwierigkeiten der Psalmenerklärung, wiederum Neue Testament ‘Deutsch'.) Göttingen 1935, Vanden- im. Zuge der besonderen Aufgabe des Buches, dem Leser vielleicht zu sehr erspart werden, so hat er jedenfalls auch hoeck & Ruprecht, (252 S, gr. 8.) Es war ein überaus glücklicher Gedanke der Heraus- dem Theologen, dem die rein fachwissenschaftlich. ge- geber des Neuen Göttinger Bibelwerkes „Das Neue Testa- haltenen Kommentare zugänglich sind, und gerade ihm so ment Deutsch‘, dass sie ihm einen Ergänzungsband über viel Wertvolles zu sagen und zu geben, dass dieses Buch die Psalmen beigesellten. In Artur Weiser wurde die Auf- einem jeden für sein eigenes Verhältnis zum Psalter wie gabe ddem rechten Mann übertragen, Wie er sie auffasste, für seine Verwertung der Psalmen in der Gemeinde sagt er im Vorwort selbst. „In dem Masse, als die theo- segensvollen Dienst zu tun vermag, Dass ein solches Buch logische Wissenschaft in den letzten Jahren auf ihren auch die eigentliche Psalmenforschung fördert, ist selbst- verständlich, J, Herrmann, Münster., Dienst an der Kirche sich zu besinnen begonnen hat, wird auch die Bibelauslegung an den Fragen nicht vorübergehen dürfen, die ihr von der Kirche her gestellt sind,. Die Volz, Paul, Die Eschatologie der jüdischen Gemeinde im neutestamentlichen Zeitalter, Zweite Auflage des biblischen Schriften sind der theologischen Wissenschaft als kirchlicher Wissenschaft gegeben als Zeugnisse von der Werkes: Jüdische Eschatologie von Daniel bis Akiba, Wirklichkeit Gottes, die, weil sie zu allen Zeiten die gleiche Tübingen 1934, Mohr., (XVI u, 458 S, gr. 8.) Geh, 21 RM, Von seinem bekannten, 1903 erschienenen Buch „Jü- ist, den Menschen der Gegenwart genau so vor ihren Anspruch stellt wie den '’biblischen Menschen. Von dieser dische Eschatologie von Daniel'bis Akiba‘ lässt Volz nun- Wirklichkeit Gottes, wie sie die Bibel sichtbar werden mehr unter geändertem Titel eine zweite Auflage folgen. lässt, hat die theologische Wissenschaft zu reden, wenn Im grossen und ganzen ist das Buch unverändert geblieben, anders sie Theologie sein will, Sie kann das nicht, wenn doch ist neuere Literatur eingearbeitet und an zahlreichen sie das, was in den biblischen Schriften über Gott und den Stellen die bessernde Hand angelegt, Die Dreiteilung ist vor ' Gott gestellten Menschen zum Ausdruck kommt, nur geblieben (1. Übersicht über die eschatologische Literatur, als fremdes, von aussen gegebenes Objekt ihrer Forschung 2 Die Entwicklung der eschatologischen Anschauung, 3, Die eschatologischen Akte und Zustände), doch sind aus .? Bis auf die Abtragung viereckiger Platten vom Felsen, die in der Kreuzfahrerzeit anzusetzen sei, dem zweiten Teil zwei Kapitel und einige Abschnitte in 373 374 den dritten versetzt und dadurch der Charakter des zweiten einer -Stufenleiter von ‚der' national:völkischen. zur tran- Teiles schärfer zur Geltung gebracht: vor-den Einzel- szendent-individuellen Anschäuung geordnet. Eine ver- darstellungen grundsätzlich die beiden sich verschlingenden wirrende Fülle von Vorstellungen werden da vor uns aus- Richtungen der jüdischen Eschatologie — irdisch-völkische gebreitet. Es ist natürlich nicht bei der einfachen Re- und transzendent-individuelle Hoffnung — mit ihren Über- gistrierung geblieben, sondern es ist versucht worden, Ver- bindungslinien zu ziehen, Entwicklungen zu erklären. Aber gangsvorstellungen aufzuzeigen. Dabei wird in einer Art logisch-formalen Voranschreitens allen Anschauungen ihr es fehlt das einigende Band, Wie man auch über manche Platz auf einer zwischen beiden Extremen hergestellten der zu ‘belegenden Gedankengänge denken mag, wie Stufenleiter angewiesen. Auf diese Weise ergibt sich eine anthropozentrisch, wie irdisch auch manches sein mag, säuberliche Gliederung und Verteilung' des mannigfachen, m, E, ist doch ein Leitfaden vorhanden, der sich durch oft recht widerspruchsvollen Materials, alles hindurchzieht, eine Wurzel, aus der die Vorstellungen Dieses Material ist nun für die pseudepigraphe bzw. ihre Lebenskraft saugen: ich möchte als sie die 220 mıba bezeichnen, und die Thora ist als die Norm dieser Herr- apokalyptische Literatur in ausführlichen Zitaten restlos ausgebreitet, Auch das rabbinische Material ist in recht schaft Gottes Ausdruck seines Willens. Von da aus kommt grossem Umfang, aber nicht mit derselben Vollständigkeit man zu wertender Ordnung des ganzen Ma- terials und findet das Gleichbleibende auch in der dargeboten; als Novum ist die samaritanische Eschatologie ausführlich berücksichtigt, So ist die mit grossem Fleiss Masse der eschatologischen Anschauungen. Ein zweites und Umsicht gearbeitete Materialsammlung zur jüdischen kommt hinzu: bei manchen Widersprüchen handelt es sich Eschatologie im neutestamentlichen Zeitalter unter Be- nicht um verschiedene eschatologische Systeme, sondern rücksichtigung der neueren Arbeiten uns in erneuerter auch um Spannungen im System selbst, die letzten Endes in einer doppelten Wurzel, aus der das Judentum seine Form wieder dargeboten. Lebenskraft zieht, seine Begründung findet: die Gottes- Ohne die Bedeutung dieses Werkes, das sich .durch 30 offenbarung im Alten Testament und eine sich immer mehr Jahre hindurch bewährt hat, verkleinern.zu wollen, sei es gestattet, auf einige Grenzen hinzuweisen, die es auch in durchringende Gesetzlichkeit, Diese beiden Kräfte auch in ihrer Auswirkung auf die eschatologischen Anschauungen der neuen Form nicht überschritten hat. Was zunächst herauszuschälen, ist eine nicht leichte, aber höchst wich- seine Vollständigkeit anbelangt, so hat sich Volz fast ganz auf das literarische Material ‚beschränkt, Wir haben aber tige theologische Aufgabe. So hätte S, 83—85 nicht nur die im Einzelnen sich verschieden äussernde rabbinische ausserdem eine nicht unbeträchtliche Menge archäo- logischer Zeugnisse: Ossuar-Grab-Katakomben-Synagogen- Anschauung genannt werden sollen, dass die „Völker‘“ das ihnen gleichermassen wie Israel angebotene Gesetz nicht inschriften, Mosaiken, Malereien, und Münzen, die durch- angenommen haben, sondern es wäre auch zu zeigen, wie aus nicht nur über die neutestamentliche Zeit hinausführen, Auch wo sie es tun, verlieren ‚sie ihre Bedeutung für die solche Gedanken mit dem noch wirksamen alttestament- lichen Erwählungsgedanken in Spannung liegen. In 8 27 vorausliegende Zeit in ihrem vielfach stereotypen Cha- rakter nicht; vor allen Dingen aber ergänzen sie das lite- hätte die gleiche ungelöste Spannung im Spätjudentum an manchen rabbinischen Erzählungen und Aussprüchen auf- rarische Material von einer wichtigen Seite: sie zeigen uns gezeigt werden können, von jenem Rabbi an, der dem Tod neben den Ansichten der Gelehrten und der apokalypti- mit der Gesetzesrolle in der Hand entgegentreten wollte, schen Kreise etwas (wenn auch nicht viel mehr) von der die er erfüllt hätte (Ket 77b, Str-B I 147 unten), bis zu Vorstellungswelt der Gemeinden., Wieviel lebendiger wird uns die „individuelle Eschatologie‘ auch in den etwa den Märtyrern Lollianos und Pappos, die das Mar- Grenzen ihrer Wirkung auf die Gemeinden etwa durch die tyrium auf sich nahmen, weil sie sündige Menschen seien. Wie in einem Brennpunkt ist diese Spannung zusammen- etwas rührseligen, aus Augustus' Zeit stammenden Grab- inschriften von Leontopolis, wo es u. a. z, B, heisst (Annales gefasst in jenem, von V. nicht genannten dramatischen Gespräch zwischen Gamaliel II und Akiba (Sanh 81 a), wo du service des Antiquites de l'’Egypte 22 (1922), S. 7{ff,, berichtet wird, dass Gamaliel weinte, wenn er an die No. 21, 23, 24): tAgpos & x6hnow xodnrTEL TO Eudv ÖEuAS Verse Ez, 18, 5ff, kam, weil er der Meinung war, wer odr0s äyvorgagEs, YvyN ÖE eis 6olovs Enxere (!) oder: o6ua dies alles befolge, werde „leben‘, wo ihn dann Akiba Ö’8u0v xitaı %ö00v (!) &is edoeßta und: &1kovs Urnida tröstet mit dem Hinweis darauf, dass, wie einer durch äyadıy mo00dEyouaı. Welche Vorstellungen vom „Zwischen- eins von vielen verbotenen Dingen unrein würde, so zustand' lässt die Grabinschrift des Rabbi Judan ha-kohen in Jaffa erkennen 550 w55 mıs (S. Klein, Jüdisch-palästi- würde er auch durch eins von diesen Dingen gerecht. Und noch ein Letztes, Als Volz' Buch zuerst erschien, nisches Corpus Inscriptionum (1920), No. 110, Mitte 1, Jahr- legte die wissenschaftliche Forschung, von Ausnahmen ab- hundert n. Chr.)? Neben die Münzen ıdes. Barkochba- aufstandes (Volz, S, 210) ist doch der Stern über dem gesehen, den Hauptnachdruck auf die apokalyptische Literatur, dann kam eine Periode der Bevorzugung der Arcosol IV der Katakombe der Villa Torlonia zu setzen. Auch ‚ die S, 344 belegte Vorstellung von der Bedeutung Rabbinen — sollte es vielleicht so sein, dass es sich hier um eine geschichtliche Entwicklung derart handelt, dass des Lebens und Sterbens in Palästina ist durch archäo- das rabbinische Schrifttum die apokalyptische Linie be- logisches ‚Material vielfach zu illustrieren; die Einrich- wusst abgestossen hat —, eine Entwicklung, die ihren tung der Ossuarien und die vor wenigen Jahren publizierte, Angelpunkt um die Wende des ersten zum zweiten nach- 1875 in Nazareth gefundene Verordnung des Kaisers (wohl Augustus) über die Heilighaltung der Grabesruhe werfen christlichen Jahrhundert haben müsste? Vielleicht ist die wissenschaftliche Situation noch nicht so weit, dass diese auch auf die Vorstellungen vom Zwischenzustand vor der Auferstehung ihr Licht, Frage ganz präzise gestellt und in Angriff genommen werden kann — sie ist sicher mit sehr grossen Schwierig- Aber wichtiger als diese Ergänzungen ist etwas anderes, keiten behaftet —, aber die neutestamentliche Forschung Das ganze Material ist von Volz, wie schon gesagt, auf wartet dringend auf diese Ar<beifl 375 376 So wird die Arbeit an der jüdischen Eschatologie auch einen Leser zu dem grossartigen Urtext selbst hinzuführen, nach der Neubearbeitung des Volz'’schen Werkes nicht über den hier zu sprechen nach all der philologischen Kri- ruhen dürfen, sie wird zu neuen Zielen streben und mit tik leider kein Raum mehr ist, Dankbarkeit die reiche, von V. geleistete Arbeit benutzen., n W. Kalthoff, Marburg a. d. L. W. Foerster, Münster i, W, Hopf, Friedrich Wilhe'l‘r-n-‚777"£Qherische Kirchenordnung Brieie des Blaise Pascal. Übersetzt von Woligang Rütte- (Bekennende Kirche, Heft 29). München 1935, Chr. nauer, Leipzig 1935, Jakob Hegner. (153 S.) Kaiser, (88 S.) 1.40 RM; in Partien billiger. Dieses. hübsch ausgestattete Bändchen wendet sich Die Frage nach einer wesensmässigen Kirchenordnung offenbar nicht nur und wohl auch nicht in erster Linie an bewegt z. Zt, alle kirchlichen Kreise, Richtlinien zu haben, Pascal-Kenner. Wenn nun aber Verleger und Übersetzer die dem innersten Wesen der Kirche wahrhaft ent- ein breiteres Publikum im Auge haben, warum tun sie dann sprechen, ist notwendige Forderung, Diesem Anliegen will nichts, um dem nicht-fachmännischen Leser über die vielen die. vorliegende Schrift dienen. Der Verf, greift mit Recht sachlichen Schwierigkeiten des Textes hinwegzuhelfen? auf die lutherischen Bekenntnisse zurück, Aus ihnen ge- Statt unentbehrlicher Anmerkungen und Erläuterungen winnt er ıdie grundsätzliche Bedeutung aller Kirchen- findet. man nur eine kurze, allgemeine und unzulängliche ordnungen: Es muss die Verwaltung der Gnadenmittel Vorbemerkung. . Selbst das Nachwort Romano Guardinis, nach Christi Gebot und Einsetzung sichergestellt sein, das. noch die letzten Verlagsprospekte ankündigten, sucht Was dazu dient, ist rechte und notwendige Kirchenordnung., man vergebens, So gewiss in manchen Fällen Noten und Die Form, in der diese Sicherstellung geschieht, kann ver- Erklärungen die unmittelbare Wirkung eines Textes be- schieden sein und ist veränderlich. Im einzelnen behandelt einträchtigen, so wenig genügte es im vorliegenden Falle, er „Die Aufgaben der Kirchenordnung‘‘; „Die Ordnung des nur den Wortlaut der Briefe zu bieten. Amtes‘“ (Der Auftrag Gottes; Die Berufung durch Men- ‚ Wenn nun wenigstens die Übersetzung zuverlässig wäre! schen; Der Dienst an der Gemeinde); ‚„Das Kirchen- Sie weist jedoch nicht nur Ungenauigkeiten, sondern auch regiment” (seine Aufgaben, seine Vollmacht und seine Form) schlimme Fehler auf, Drei Beispiele werden diese Be- und „Kirchenordnung und Kirchenverfassung“. Schade, hauptung stützen, Die. beiden ersten entstammen dem dass man den Ausführungen nicht restlos zustimmen kann. Brief, dden Pascal nach dem Tode seines Vaters an seine Schon bei der Inhaltsübersicht fällt auf, dass zwar das Schwester Gilberte Perier und ihren Mann schrieb; das kirchliche Amt und das Kirchenregiment eine ausführliche dritte findet sich im ersten Brief an Fräulein von Roannez, Behandlung erfahren, dass aber von der Gemeinde nur ge- Wenn mein Vater vor' sechs Jahren (il y a six ans) legentlich und in.ihrer Abhängigkeit vom Amt und vom gestorben wäre, „ so meint Pascal, Rüttenauer macht Kirchenregiment die Rede ist, Das entspricht nicht den daraus:: Wenn ich ihn im Alter von sechs Jahren verloren lutherischen Bekenntnisschriften, in denen gerade die Ge- hätte ... (116). — Und was wird in seiner Verdeutschung meinden als Subjekt des Bekenntnisses auftreten („eccle- aus ‚Pascals Angst davor, dass sein Vater im Purgatorium siae apud nos docent‘, Conf, Aug. I usw.; Solida decla- Qualen duldet? Es gibt nichts, was diese Freude (nämlich ratio, Von dem summarischen Begriff ‚.. 1{f.); ihr werden des”christlichen. Trostes). mässigen könnte, es sei denn die auch bestimmte und erhebliche Vollmachten zugewiesen: Furcht, sie ermatte für eine Weile in dem Leid, das uns Berufung, Wahl und Ordination der Amtsträger (Tractatus auferlegt ist, um dieses Leben von jeder Spur der Sünde 13f.; 20; 66f.; 70—72, cf. Apologie XIII, 11 u. 12). Die zu reinigen; denn wir müssen uns vor allem sorgfältig be- Entscheidung über Lehre und Gottesdienst (Tractatus 49 mühen, den Zorn Gottes über unsere Sünden abzuwenden bis 51; 56), ja, das Amt der Schlüssel (24; 68). Wenn (114).. Man lese daneben den Urtext:; Il n’'y a rien qui la letzteres, ebenso die Ordination u. a., von den Amtsträgern puisse moderer, sinon la crainte qu'il (!) ne languisse pour ausgeübt wird, so geschieht dies „adhibitis suis pastoribus‘ quelgue temps dans les peines qui sont destinges ä purger (Tract, 72), d.h, im Namen der Gemeinde, Nach dieser le;reste des pechez. de cette vie; et c’est pour flechir la Richtung bedarf die sonst dankenswerte Arbeit einer Er- colere de Dieu sur luy (!) que nous devons soigneusement gänzung, wie auch aus ihr nicht deutlich wird, ob „Ge- nous employer. — Wo bleibt schliesslich bei Rüttenauer meinde‘ die Ortsgemeinde oder die Gesamtheit der Ge- das Paket mit der Reliquiengabe von Mademoiselle de meinden einer Gebietskirche ist und ob das Amt und Roanriez, .das Pascal zu pietätlos ausgepackt zu haben Kirchenregiment mit zur „Gemeinde‘ gehören oder nicht. glaubt? Der französische Text lautet: Je vous ay une * W Lic, Priegel, Breslau. obligation que je ne puis assez vous dire du present que vous m’avez fait. Je ne scavois ce que ce pouvoit estre; Köberle, Adolf, Prof, Dr‚ Das Evangelium im Welt- car je l’ay desploye avant que de lire vostre lettre, et je anschauungskampi der Gegenwart, Ein Wort zur Be- me suis repenti ensuite de ne luy avoir pas rendu d’abord sinnung und Entscheidung, Berlin, Furche-Verlag. (36 le respect que je luy devois, Was hat damit noch folgende S. gr. 8.) Übersetzung zu tun? _ Ich fühle Ihnen gegenüber eine Ver- Diese wohlgeordnete, durch den Stil edler Popularität pflichtung, kann Ihnen aber im Augenblick nicht sagen, erfreuende Schrift stellt das Evangelium in den Kampf der wie.sehr Sie Anspruch auf meinen Dank haben, Ich wusste gegenwärtigen Weltanschauungen hinein, deren wichtigste nicht, worum es sich handelt, denn es wurde mir erst klar, die romantisch-ästhetische, die idealistische, die materia- nachdem ich Ihren Brieft gelesen hatte, und dann tat es mir listisch-marxistische, dann die moderne rassische kurz und leid, dass ich mich Ihnen nicht erkenntlich gezeigt habe, treffend skizziert. werden, Dem tritt das Evangelium in wie.es meine Pflicht gewesen wäre (125). seinem Wesen und mit seinem ungeheuren Totalitäts- ‚Angesichts solcher Versehen verbietet es sich von anspruch als etwas ganz Anderes, unendlich Höheres gegen- selbst, das vorliegende Buch unbedenklich zu empfehlen, über, gegen das gerade die rassische Weltanschauung und Immerhin wird es sich hier und da das Verdienst erwerben, ihr. Totalitätsanspruch den schärfsten Angriff bedeutet. 307 378 manche Förderung im Einzelnen verdanken. In diesem Das ist in der Sache vollkommen zutreffend, für. den Christen selbstverständlich und unaufgebbar, Gleichwohl Sinne möchte ich jedenfalls es aus der Hand legen. könnte man fragen, ob es nicht in diesem Zusammenhang Robert Jelke, Heidelberg., der vorgesetzten apologetischen Absicht mehr entsprochen hätte, wenn das Evangelium zuerst auch als „Weltanschau- Mausbach, Joseph, D. Dr, (wei=i. Dompropst in Münster), ung‘, als die beste, alle anderen übertreffende, dargestellt Katholische Moraltheologie, II. Band: Spezielle Moral; wäre. Das ist es doch 'a ü’ch „und;,s.0.. wird ‚hier nach ihm 1. Teil: Der religiöse Pflichtenkreis, 7, Aufl., neu be- arbeitet und herausgegeben von Dr, Peter Tischleder, von denen, für die diese und ähnliche Schriften bestimmt sind, gefragt, Und es kann auch unter diesem Gesichts- Prof, in Münster. Münster i, W. 1934, Aschendorff. (XV, 312 S, gr. 8.) 6.40 RM. punkt angeschaut werden, ohne dass damit notwendig et- Die Besprechung eines katholischen Werks ist für den was von seinem Wesen abgebrochen würde; wird doch gerade durch das, was es mehr ist, auch seine Überlegen- evangelischen Rezensenten eine schwere Aufgabe. Über heit als Weltanschauung eindrücklich fühlbar, Die christ- die sachliche Richtigkeit, die Angemessenheit innerhalb der katholischen Denkweise steht ihm kein Urteil zu. Ein liche Apologetik von heute, wenn sie anders ihren Gegnern näher kommen will und von ihnen nicht als durch für sie katholisch-theologisches Werk ist überdies nicht zunächst unbewiesene, ganz anderen Regionen angehörige Voraus- die Stimme eines bestimmten Verfassers, sondern die der von vornherein abgelehnt Kirche. Ganz besonders ıgilt das natürlich von dem vor- setzungen gebunden werden soll, — sie wird sich nicht weigern dürfen, ihnen liegenden Werk, das den Charakter eines Lehrbuchs trägt, auf ihrem Feld zu begegnen und ihnen fühlbar zu — Die rationale Durchsichtigkeit des katholischen Systems tritt uns. in imponierender Wucht entgegen. Es gibt keine machen, dass sie auch dort die besseren Waffen hat., Wenigstens hat diese Art der Apologetik neben der heute ungelösten Fragen. Was bei uns dialektisch gegeneinander steht und in seiner gedanklichen Unlösbarkeit uns den bevorzugten, die s o f o r t das Höchste als das ganz Andere Unterschied von menschlichem Denken und ewiger Wahr- voranstellt und die Paradoxie des Evangeliums unter- streicht, als immerhin nicht bedeutungslose Vorhofsarbeit heit erfahren lässt — z. B. das Verhältnis von menschlichem auch ihr Recht. Doch das ist eine Frage der Methode; in- Tun und Gottes Allwirksamkeit —, steht klar und einfach nebeneinander, Allerdings hätte man gerade bei dem an- haltlich ist die Schrift klar und gewichtig, auch der Buss- ruf an die Kirche, in den sie ausklingt, so wie es hier ge- geführten Punkt gerne einen tieferen Blick in das Zu- schieht, von ergreifender Wirkung, sammenwirken der beiden Komponenten getan. Augen- scheinlich vermag nur das evangelische Denken dies Pro- Peters, Medingen. blem in seiner ganzen Schärfe zu sehen. Versuch einer Luther ist in seinen wesentlichen Unterscheidungs- Hoffmann-Reichhoif, Paula Katharina, punkten vom Katholizismus im allgemeinen richtig gesehen: Metaphysik zum Weltbild der Mystik, Bonn 1934, fides = fiducia, Alleinwirksamkeit Gottes im Heilswerk, Ludwig Röhrscheid. (300 S, 8.) Geh, 8,50 RM, absolute Heilsgewissheit, Richtig gesehen ist auch Kant Die Arbeit beginnt mit einer Darstellung des Erkennt- insofern, als Verf; in dem, was ihn von der Aufklärung nisproblemes, um dabei den Nachweis zu führen, dass in unterscheidet, einen spezifisch protestantischen Zug er- den Ausseneindrücken nur Anreger zu sehen sind, welche kennt (S, 17), Dass bei Luther die gesamte objektive fides Reaktionen des eigenen Innern auslösen, in denen das in der fiducia enthalten ist und durch sie die einzige Be- eigentliche Erkennen besteht, das somit ein Erleben des gründung erhält, die keinem Zweifel zugänglich ist — dass Selbst ist. Das Ausserhalb dient also nur als Medium, das die Verankerung des Glaubens im Lehramt der Kirche Selbst zu befreien, Dem entspricht dann, dass alles Er- darum für das Luthertum sinnlos wäre —, vermag der ka- kennen intuitiven Charakter hat, Die diskursive Betrach- tholische Verfasser nicht zu sehen. Wenn Verf, Luther tung leistet gewiss unentbehrliche Hilfsdienste, bleibt unklare Vermengung von Glauben und Hoffnung vorwirft dabei aber immer etwas Sekundäres, Für das Ganze der (S. 83), so verkennt er die gerade in dieser „Vermengung‘ Weltanschauung ergibt sich so ein Monismus, der nun nach liegende eigentümliche Kraft von Luthers Eschatologie. allen Seiten deutlich gemacht wird. Eben weil die Er- Die Ablehnung der absoluten Heilsgewissheit Luthers ver- kenntnis nur auf Grund von Gleichheit möglich ist, be- kennt völlig das dialektische Zugleich‘von Sündenangst weist sie die ontische Zusammengehörigkeit des Alls. und Heilsgewissheit (und dementsprechend von Furcht und Damit. ist der Übergang zur Religion von selbst gegeben, Liebe); Darum wird später das Problem des Verhältnisses die im Rahmen des Ganzen selbstverständlich kein Spezi- von Furcht und Hoffnung nur oberflächlich angerührt („Die fikum, sondern das notwendige Ergebnis der ganzen Be- Furcht bildet hiernach keinen Widerspruch zur Hoffnung, trachtung darstellt, vielmehr ihre Ergänzung‘, S, 88) und nicht einmal gesehen. Das Ganze ist natürlich keine Religion von der Philo- Hier wie überall bestätigt sich die Erfahrung, dass dem katholischen Denken bei seiner imponierenden Klarheit der sophie her, sondern eine Philosophie von der Religion her., Das wäre auch klar, wenn die Verfasserin uns nicht ver- Blick in die Tiefen des Glaubens und des Menschen ver- raten hätte, dass sie den zweiten, von der Religion han- schlossen ist., Lic, Dr. Echternach, Goddentow. delnden Teil vor dem ersten, dem philosophischen, Teile geschrieben hat. Die Stellung zu unserem Buche wird also Schick, Erich (theol. Lehrer am Missionsseminar Basel), nicht davon abhängig sein können, ob man den theore- Die Verklärung in der Nacht. Biblische Betrachtungen tischen Argumenten nach allen Seiten hin folgen kann oder zur Geistesgeschichte der Gegenwart, Stuttgart und nicht, sondern davon, ob man für die mystische Form der Basel 1935, Evang, Missionsverlag G.m.b,H, (119 S, 8.) Religion, um die es hier geht, Verständnis hat oder nicht, Kart, 1,75 RM; Leinen 2,40 RM. Immerhin wird auch der, dessen Religion eine andere ist Die vorliegenden 17 Betrachtungen sind zuerst im als der vorliegende mystische Religionstypus, dem Buche „Evangelischen Missionsmagazin‘‘ seit 1932 erschienen. 379 380 Sie rücken das gewaltige, jagende, verwirrende Geschehen neurose, die Depressionsneurose, die Zwangsneurose, die in der Welt unserer Tage in das Licht der Bibel, insbeson- Beziehungsneurose, die Hypochondrie, die Hysterie, Und dere ihrer tiefernsten prophetischen und eschatologischen seine aus seinen Anschauungen abgeleiteten, nur andeu- Geschichtsbetrachtung, die von den übermenschlichen, tend gegebenen Heilbemühungen bleiben, wie mir scheint, überirdischen, göttlichen und dämonischen Kräften des letztlich beherrschend auch nur im Pädagogischen stecken. irdischen Geschehens weiss, Von dem Vordergrund der Wirklich schwere Neurosen sind auf diesem Wege erfah- Ereignisse blicken diese Meditationen in die Tiefe, um jene rungsgemäss nicht anzugehen, überirdischen Kräfte zu erspüren und zu erkennen, Die Immer wieder weist er in diesem Zusammenhang auf Dämonien, die sie erschauen, machen die Welt zur den vor Neurose bewahrenden und Neurose häufig heilen- „Nacht‘; aber die Wahrheit und Kraft Gottes, welche im den Wert evangelischen Glaubens hin, Vom Seelsorger Lichte des 'biblischen Offenbarungswortes auch am Werke aus dem Munde eines Arztes sicher freudig hingenommen. sind, bringen „die Verklärung in der Nacht‘. So wird ernst Nur dürfte eine derartige Empfehlung des Glaubens immer gemacht mit dem biblischen Pessimismus und Realismus, nur mit äusserstem Vorbehalt, „mit Furcht und Zittern“ auch mit dem eschatologischen, der da weiss, dass aller geschehen. Denn einmal gibt es doch tatsächlich manch konservativer Umbruch nur ein „Aufschub‘ ist, der die ernsten Christen, der lebendigen Glauben hat und doch neurotisch krank ist. grosse, furchtbare Linie der Entwicklung oder vielmehr Wer will ihm die Echtheit seines Entartung der Menschheitsgeschichte zur letzten Verfol- Glaubens absprechen? Zum zweiten ist Glaubenkönnen gung der Kirche Christi und zur antichristlichen Religion und Nichtglauben beherrschend eine Frage der Gnade von vor dem Blick der Kirche nicht zudecken darf, aber auch oben, Darum lässt sich echter Glaube wohl kaum empfeh- weiss, dass dem erhöhten Herrn der Kirche der Endsieg in len, als liesse er sich mit einem Willensentschluss so ein- der Geschichte gegeben ist. Die Betrachtungen lassen uns fach erfassen. Manch einem Leidträger werden durch ein nur wünschen, es möchte uns eine solche Schau der Ge- derartiges seelsorgerliches Missverständnis nur grössere Lasten auferlegt. Schliesslich 'sollte meines Erachtens schichte einmal in zusammenhängender Form, in einem Aufriss der Geschichte vom Geiste der Bibel her für unsere Christentum und Glaube ein für allemal aus der Reihe Tage und ihren schweren Kampf gegeben werden, Wir be- therapeutischer Ratschläge und Mittel verbannt werden. dürfen ja nach der idealistischen und romantischen Ge- Geht es doch im evangelischen Glauben allein um die Frage schichtsdeutung dringend einer theologischen Geschichts- nach Gott und seiner Barmherzigkeit und nicht um meine kritik, die an der Bibel geschult ist. Hofer, Leipzig. Gesundheit, Nennt man dies zweite auch nur neben dem W DRY Z R ersten, so ist bereits das Zentrum evangelischen Glaubens Lechler, Alfred, Dr. med,, See]ische Erkrankungen und verschoben., Das gesamte heilseelsorgerliche Schrifttum ihre Heilung. Heilgarten-Bücherei Bd. IV. Stuttgart und Bemühen, ja überhaupt schon der feste Begriff „Heil- 1935, Verlag J. F. Steinkopf. (92 S kl;"8.)' Kart: seelsorge‘” krankt an dem Nichterkennen dieser Gefahr, 1.20 RM, auch die vorliegende Schrift, Dabei ist diese Schrift frag- Der Verfasser möchte das Büchlein in erster Linie für los von einem echten evangelischen Wollen und Wissen die Angehörigen seelisch Kranker bestimmt wissen und um ‚‚das Eine, was not tut“ erfüllt, mit ihm versuchen, der vielfach grossen Unkenntnis über Dr. med. H. March, Berlin. 5 L E das Gebiet seelischer Störungen, die besonders in christ- lichen Kreisen herrscht, zu steuern. Fraglos ist ein jedes Voss, Theodor, Dr. (La&1desiugendpfiarrer)‚ Neuordnung Denn durch evangelischer Jugendarbeit, Frankfurt a, M. 1935, Ver- Bemühen in dieser Richtung zu begrüssen, Unkenntnis der Struktur dieser Art Leiden wird in Laien- lag Moritz Diesterweg. (92 S, gr. 8.) 2.80 RM. kreisen vielfach bestehende Not noch verstärkt, So sieht Der langjährige Landesjugendpfarrer Dr. Voss, einer man dem bewussten Wollen und der sittlichen Ent- der Mitarbeiter des Reichsjugendpfarrers Zahn, äussert scheidung der. kranken Persönlichkeit zunächst entrückte sich über die Neuordnung evangelischer Jugendarbeit. Durch sein Buch gibt er uns einen Einblick in manche Ge- seelische Leidenszustände nur zu oft mit pädagogischen und moralischen Augen an. Durch eine solche Einstellung dankengänge, die der Müller-Zahns aber werden Haltung und seelsorgerliche Hilfsbemühungen grunde liegen, 9hen Jugendarbeit zu- ungerecht und fehlerhaft, Für das Verhältnis von kirchlicher Jugendarbeit und Es ist ungemein schwer, in populärer Form ein tieferes Staatsjugend sieht Voss gute Möglichkeiten, weil er (S. 24) von der These des christlichen Staates ausgeht. und echteres Verständnis für diese Leidenden zu vermit- teln. Ihr seelisches Werden ist :allermeistens ausserordent- „Der christliche Staat und die christliche Kirche haben lich kompliziert. Und sie wirklich populär verständlich beide ihren Auftrag von Gott,‘“ Darum muss in gemein- zu machen, fordert einen sehr breiten Raum, Andernfalls samer Arbeit der Weg gefunden werden zur Erfüllung der kommt es nur zu leicht wieder zu einer Simplifizierung der Aufgaben, die beide haben. „Diese beiden Ansprüche des die die Absicht des Versuchs wieder Staates und der Kirche bzw. Gottes — so folgerten wir — Erscheinungen, zerstört. können sich in einem Staate, der das ‚positive Christen- Auch das vorliegende kleine Buch scheint mir der tum‘ will, nicht stossen,‘ letztgenannten Gefahr nicht entgangen zu sein, Wahr- Dr. Voss kann von einem guten Zusammenarbeiten scheinlich hätten die Ausführungen des Verfassers auch seiner reichskirchlichen Jugendarbeit mit der HJ-Führung seines Gebietes berichten, Er sieht etwaige Reibungen noch eine andere, seinem Vorhaben besser dienende Tönung bekommen, wenn er tiefer die Erkenntnisse — (denn es als vorübergehend und nicht von grundsätzlicher Bedeu- handelt sich nicht nur um „Auffassungen‘, wie der Ver- tung an, fasser meint) — der modernen psychotherapeutischen Ausführlich geht Dr, Voss in einem geschichtlichen Schulen berücksichtigt hätte, Er entwickelt in dem Büch- Rückblick und in seinen grundsätzlichen Ausführungen auf lein seine Anschauungen über die Neurosen, die Angst- die Jugendverbände ein, denen er kritisch gegenübersteht. 381 382 Bremer Domes., Wer ‚dagegen auf dem Boden der diakonisch-missionari- scharikapitels in Bremen, I, F, Prüser, Die Güterverhältnisse des An- schen Verbände und in der gesegneten Verbandsarbeit A, Schmidtmayer, Die Be- ziehungen des Bremer Gymnasium illustre zu L, A. Comenius u. steht, wird in manchem anders urteilen, den mährischen Brüdern, H, Tidemann, Pastor Dulon. IL — Interessant sind manche Dokumente, die Dr. Voss in 34, Band, 1933:; F, Prüser, Die Güterverhältnisse des Anschari- kapitels in Bremen IL A, Schmidtmayer, Bremen als seinem Buche bringt; z. B, der Frick-Erlass an Schirach „Herberge der Kirche‘ im 17, u, 18, Jahrh. H, Tidemann, (8. Juli 1933), der ein vertrauensvolles Zusammenarbeiten Pastor Rudolf Dulon. II. — 35, Band, 1935: F, Prüser, Die Güterverhältnisse des Anscharikapitels, RE A, Schmidt- mit den Jugendorganisationen, ohne in ihr Eigenleben ein- mayer, Bremische Studenten an den Universitäten des Mittel- zugreifen, vorsieht; ferner das Abkommen vom 19, Dezem- alters, E, Ehrhardt, Zur mittelalterlichen Baugeschichte des ber 1933 zwischen Reichsbischof und Reichsjugendführer, Bremer Domes, G, A, Löning, Die Münzrente des bremischen Domkapitels im Mittelalter, däs vom Reichsbischof genehmigte und von Reichsjugend- Journal, The international, of ethics, 45, Vol., 4. Nr., July pfarrer Zahn und seinen Beauftragten ausgegebene Ein- 1935; E, V, McGilvary, Freedom and necessity in human gliederungsformular und andere Dokumente, die Dr, Voss affairs, H, Ch, Brown, The ethical Evalualition of a social dankenswerter. Weise im Wortlaut bringt, order, K, R, Skrinivasiengar, Outline of an emergent theory of value, E, R, Embrece, Rebirth of religion in Russia, Wertvoll könnte es sein, wenn in einer Neubearbeitung Luthertum, 1935, 7, Heft: W, Caspari, Der Theokrat. H. des’Buches ‚der rückblickende Teil gekürzt würde und Goebel, Nietzsche u. das dritte Reich. H. Schomerus, Randbemerkungen, — 8, Heft: J. Bergdolt, Das Bekenntnis dafür von Dr. Voss aus seiner langjährigen Praxis als Lan- — 'ein Gesetz? O, Procksch, Die Stuttgarter Septuaginta, desjugendpfarrer über Kindergottesdienst, Konfirmanden- H, Schomerus, Randbemerkungen, Mission, Die Innere, 30, Jahrg., 6. Heft: H. Klaer, Pastor unterricht, Christenlehre, die von ganz grosser Bedeutung D, Martin Ulbrich *. A, Fritz, Die Lage der evang. Jugend- beim kirchlichen Aufbau sind, ausführlicher gesprochen hilfe. P. Braune, Das Gesicht der Landstrasse. — 8,/9, Hetft: und Anregungen gegeben würden, wissenschaft. H, Harmsen, Internationaler Kongress für Bevölkerungs- H. Gess, Wilhelmshöhe-Kassel, W, Thun, Die Gemeinde auf den Meeren. E Ohagen, Alkoholismus als Krankheit, Sünde u, Dämonie. W, Villinger, Sittlichkeit als Grundlage d, Volksgesundung, Zeitschriéten. Missionsmagazin, Evangelisches, N,F,, 79, Jahrg., 9,Heft: E. Schick, Gottebenbildlichkeit. H, Anstein, Die Märtyrer- Archiv für Reformationsgeschichte, 32., Jahrg.,, 1,/2. Heft kirche von Madagaskar (Schluss), Th. Bechler, Der Aufbau = 125,/126, Nr.: F, Hruby, Die Wiedertäufer in Mähren, IV, kirchlichen Lebens auf den Missionsfeldern (Schluss), H, Gerber, Die Kriegsrechnungen des Schmalkaldischen Bundes Missionszeitschriit, Neue allgemeine, 12.. . Jährge: —d Heft: über den Krieg im Oberland des Jahres 1546, I, W, Gerlach, Richter, Wie ist eine Umstellung unserer Missionsarbeit mög- Däs „Iter Bavaricum‘‘ des Caspar Brusch, H, Barge, Die ge- druckten Schriften des. evang. Predigers Jakob Strauss, I, H, des Frühmittelalters lich? Flade, Erziehungsverdienste der missionierenden Kirche Volz, Zwei unbekannte Eheentscheidungen Luthers, G, Buch - Taufe u, Abendmahl am deutschen Volk (Schluss), Krupts vom Standpunkt der Heidenchristen Indo- wa ld., Ein Brief Sigismund Pämingers an Paul Eber, H, Nebel- nesiens aus gesehen — 9, Heft: Schomerus, Bildung von sieck, Elf Briefe u, Aktenstücke über das Religionsgespräch Kirche als Aufgabe der Mission, Krüger, Zwischen zwei in Regensburg von 1546. I, Welten, Archiv für Religionswissenschaft, 32, Band, 1,/2, Heft: W, E, The Monist, 45, Vol,, 2, No., July 1935: J, S, Moore, Alpha Peukert, Germanische Eschatologie, P, Schebesta, Die and Omega: The Drama of reality. B, W, Brotherston, The Religion der Bacwa-Pygmoiden am Equateur (Belg.-Kongo), K, empirical Spirit, G, E, Mueller, Plato'’s dialectical Idealism. Kuroniotis, Das Eleusinische Heiligtum von den Anfängen E, L, Schaub, Maimonides, his background and his röle in bis zur vorperikleischen Zeit, M, P. 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Sternberg %, Die Auserwählung im sibirischen Schamanismus, — 9, Heft: L, J, ca. 104 Seiten; steif broschiert ca. RM 3,80 Sternberg t*, Die Auserwählung im sibirischen Schamanismus Inhalt: Vorwort /. Einleitung. / Quellen / Die seelische (Schluss)., W. Lehmann, Botschaft u. Gestalt Christi, Entwicklung / Stadt und Dorf / Die Lebenskreise / Er- Zeitschrift, Thüringisch-Sächsische, für Geschichte und Kunst., 21. Band, 1932: Th. Wotschke, Wolffs Briefe über seinen und Gotteskindschaft / Gott und Christus / Gewißheit des neuerung und Neugründung / Juden und Griechen / Gott Streit mit den hallischen Pietisten, Heils / Register Zeitschrift des Vereins für Kirchengeschichte der Provinz Aus dem Vorwort: .. Es handelt sich. hier um eine Sachsen und des Freistaates Anhalt, 25, Jahrg,, 1929: K, Pal- viel umstrittene und geradezu entscheidende Frage der Gegen- las, Festbericht; Begrüssungsansprache bei d, Feier d, 25 jähr. wart: mein Wunsch ist, dazu zu helfen, daß man die. Frage Bestehens d. Vereins, H. G. Voigt, Nikolaus Krumbach, der richtig versteht und sachgemäß beantwortet. Eben. darum sogen, letzte katholische Pfarrer von Querfurt, Chr, Hallier, bemühe ich mich, gerade auf solche Anliegen einzugehen, Johann Matthaeus Meyfart. R., Specht, Reliquien in Anhalt. die uns im heutigen Deutschland wichti sind: auf die ver- E. Wollesen, Zur Geschichte des Kollegiatstiftes Zeitz im 16, schiedene Art von Stadt und Dorf, die beide lebensnotwendig Jahrh, C, E, Paulig, Luthers Kinderlied u, Magdeburg, A, sind, und auf die Stellung des Urchristentums zwischen Diestelkamp, Ein Inventar des Halberstädter Domes aus Griechentum und Judentum. dem J, 1405. M, Bartholdy, Die Abgaben der Pfarre zu Ich bin mir bewußt, nicht das‘ letzte Wort zu sagen. Ich Pömmelte in den Jahren 1806 bis 1812, — 26. Jahrg., 1930: H, G, habe geradezu den Eindruck, oft nur den Anfang einer Voigt, Nikolaus Krumpach, d. sogen, letzte kathol, Pfarrer von Beobachtungsreihe vor mir zu haben. Meine Leser bitte ich Querfurt (Schluss)., W, Friedensburg, Der Hospitalbau der zu berücksichtigen, daß es zu den schwierigsten Aufgaben Universität Wittenberg u. das lutherische Deutschland (1615 ff,), der neutestamentlichen Wissenschaft gehört, das Verhältnis Chr. Hallier, Johann Matthaeus Meyfart (Forts,), C, Cle- zwischen Jesus und Paulus zu bestimmen ... Ich gehe von men, Zur Geschichte der Sittlichkeit der Wittenberger Stu- den Unterschieden aus, die vor aller Augen liegen, und suche denten im 17, Jahrh. W, Nordmannn, Die Eschatologie des sie aus der verschiedenen seelischen Haltung, der verschiede- Ehepaares Petersen, ihre Entwicklung u, Auflösung. K, Weis- nen Umgebung, dem verschiedenen Platze in der Geschichte ke, Bisher unveröffentlichte Briefe Aug, Hermann Franckes an zu deuten ... Phil,. Jac, Spener, Schmidt, Ein Dessauer Religionsprozess aus d, Jahre 1624, R, Rudloff, Das Werbener Kurrendebuch Dörffling & Franke/Verlag / Leipzig C 1 ol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörliling & Franke in Leipzig, Yorcntwortlicher Schriftleiter: Dr. the Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 26 Leipzig, 20. Dezember 1935, LVI. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: RM 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: RM 4.50; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum ageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die einspaltige Millimeterzeile (90 mm breit) 15 Reichspfennige. I.v. W.g. Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873., The Annual of the American Schools of Orien- Leese, Kurt, Rasse — Religion — Ethos, drei tal Research. (Gustavs.) Botc};‚ Werner, Dr., Luthers Sozialethik. (Wend- l Kapitel zur religiösen Lage der Gegenwart. Clemen, Carl, D. Dr., Altgermanische Religions- Przyl(% riegel.) ski, Lothar, P. Lic. theol., Der 23. Psalm. (Schmidt.) geschichte. (Knöpp.) Johanssen, Ernst, D,, Führung und Erfahrung Kohlbrüg; je, Herm. Friedr., Dr. theol., Fest- Schulze, Friedrich, Dr., Deutsche Bibeln. (Herr- mann, in 40 jährigem Missionsdienst. (Müller.) prei C igten. (Priegel.) Köberle, Adolf, Kirchliche Selbstbesinnung und Rittelmeyer, Friedrich, Lic. Dr., Ausgewählte Sellin, Ernst, D. Dr., Alttestamentliche Theologie auf rel i ionsgeschichtlicher Grundlage in Brunner, Emil, D., Lebensgestaltun i‘:fl ebnis, Erkenntnis und (Peters.) Predigten aus der Nürnberger Zeit. (Lange.) zwei Te: ü en. (von Bulmerincq.) | Glaube. (Schmiädt.) Neueste theologische Literatur. The Annual of the American Schools of Oriental Re- Clemen, Carl, D. Dr., (ord, Professor i, R.‘in Bonn), Alt- search, Vol. XIV (1933—10934). Philadelphia 1934, germanische Religionsgeschichte, Mit 29 Abbildungen University of Pennsylvania Press, (X, 144 S, gr. 8.) auf 14 Tafeln, ' Bonn 1934, Verlag Ldw. Röhrscheid. Nelson Glueck, Explorations in Eastern 6,80 RM, Palestine, I (S. 1—114): Die American School of Die Schrift gibt uns, was der vielfältig bewährte Fach- Oriental Research in Jerusalem hat in den Jahren 1932 mann verheisst, „eine unvoreingenommene, alle Zeugnisse und 1933 eine archäologische Aufnahme in Transjordanien über sie berücksichtigende und sie je nach ihrer Glaubwür- durchgeführt, und zwar hauptsächlich im Gebiete des alten digkeit und für ihre Zeit verwendende Darstellung der alt- Moab, im südlichen Teil von Ammon und im nördlichen germanischen Religion”, und zwar mit der Abzweckung, Teil von Edom. Es ist dabei nach der Methode gearbeitet „Stellung zu nehmen zu deren neueren.und neuesten Dar- worden, die von Albright zur Virtuosität ausgebildet stellungen‘ Die ganze Fülle der Urkunden, Dokumente, worden ist; d.h. es wurde nach den Scherben, die die Aussagen bis zu den Felszeichnungen des Nordens, soweit Oberfläche der Ruinenhügel ohne tiefere Grabung hergibt, man sie heute kennt, breitet er vor uns aus und führt uns die ungefähre Zeit der Besiedelungen festgestellt. Eine in die gesamte vielstimmige Aussprache unserer Tage über Karte mit Einzeichnung der Fundstellen und Abbildungen diese Zeugnisse ein, Manche kühne Aufstellung eines gefundener Architekturreste und Keramik sind beigegeben. Kummer oder Rosenberg muss sich hier durchprüfen lassen Man kam zu folgenden Ergebnissen: Zwischen dem 23. und und wird als wissenschaftlich unbrauchbar zur Seite gelegt., 18, Jahrhundert v. Chr, bestand eine ausgebreitete Bronze- Vergleiche Dichtung und Wahrheit über Ostara, — den kultur in Moab, die dann vollständig verschwindet; sie Namen der Ostern bringen die Angelsachsen aufs Festland, wird wahrscheinlich von den Hyksos zerstört sein. Damit S, 63, Wotan und St, Martin nach Rosenberg: S. 55, Der hängt wohl zusammen, dass zwischen dem 18, und 13. Jahr- oft verhandelte Odin am Holz: S. 54. Dass der Verfasser hundert eine weite Lücke in der Besiedelung vorhanden die beiden Edden nicht mehr auswertet, wenigstens, wo 18%, Von der Mitte des 13, bis zum Ende des 9, Jahr- die Überlieferung ihr Farbe gibt, — und besonders, dass hunderts blühte eine ziemlich 'hochentwickelte, spezifisch die isländische Saga mit ihrem reichen, echten alten moabitische Kultur, bis dann die Nabatäer das Erbe an- Religionsgut nicht mehr zu Wort kommt, wird der Leser traten und vornehmlich die Kontrolle der Handelswege entbehren; beide Quellen hätten der Beschreibung Blut und übernahmen, Lebensfarbe gegeben, die ihr gewiss sehr zugute ge- Millar Burrows, Nehemiah 3: 1—32 as a kommen wären, Ein wesentlich anderes Ergebnis hätten Source for the Topography of ancient sie nicht 'bewirkt, Die 29 gut ausgewählten und gut wieder- Jerusalem (S. 115—140), untersucht die Liste der am gegebenen Albbildungen ergänzen den Text trefflich, Mauerbau Beteiligten, wobei er besonderes Gewicht auf die literarische Analyse des Abschnittes legt. Allzuviel , Knöpp, Darmstadt, Neues kommt schliesslich bei dieser Durchprüfung nicht Schulze, Friedrich, Dr., Deutsche Bibeln. Vom ältesten heraus, Bibeldruck bis zur Lutherbibel, Leipzig o. J. (1934), Zum Schluss behandelt C yrus H. Gordon, An Bibliographisches Institut. (46 S, 8.) Mit 15 Abbil- Aramaic Incantation (S. 141—144) eine aramä- dungen. ische Beschwörung, die sich im Iraq Museum findet. Der kurze Text stellt die Geschichte der gedruckten Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee., deutschen Bibel von der ersten vorlutherischen, der Strass- 385 386 3587 388 burger Bibel von 1466, bis zur ersten vollständigen Luther- Hauptpunkte: Umwelt, Wesen und Einwirkung auf Sitte, bibel von 1534 dar und nimmt allenthalben Bezug auf die Recht und Kultus, veranschaulichenden Bilder. Diese geben, zum Teil in Originalgrösse und getreuer Wiedergabe der Farben, zum Die Umwelt, d. h. der Ursprung der Mosereligion, wird auf drei Faktoren zurückgeführt: Die Väter- oder El- Teil in photographischer Verkleinerung, Proben aus Text religion, die ägyptische und die midianitisch-kenitische und Bildschmuck der Drucke (einschliesslich der 42zeiligen Art der Gottesverehrung., Gutenbergbibel), Die zum Teil ganz prachtvollen Repro- Das Wesen der Jahvereligion bestand in dem Erleben duktionen sind in Verbindung mit dem aus vorzüglicher Jahves als eines eifernden und eifersüchtigen Gottes dä- Sachkenntnis geschriebenen Text hervorragend geeignet, einen Eindruck von der Art und Geschichte der deutschen monischer Art mit dem Merkmal der Unnahbarkeit und Unsichtbarkeit und einem einzigartigen Interesse für Sitte Bibeldrucke bis zu Luthers epochalem Werk zu vermitteln, und Recht, in dem Erleben des über die Natur erhabenen dessen Bedeutung der Verfasser in ıden Schlusssatz zu- Gottes, der mit den Israelstämmen am Fuss des Sinai einen sammenfasst: „Ein Bekenntnisbuch und Volksbuch, Grund- Bund geschlossen, anders ausgedrückt, das Wesen der lage umserer Bildung, Sprache, Literatur ist die Luther- bibel geworden,‘ Mosereligion bestand in einem praktischen Monotheismus mit der Verehrung des Heiligen (winz). Wenn bei unseren akademisch Gebildeten nur der hundertste, um nicht richtiger zu sagen tausendste, Teil Die Wirkung dieser neuen Form der Gottesverehrung von dem Interesse für das „Buch an sich‘ vorhanden erstreckte sich auf das Gebiet der Sitte (Dekalog), des Rechts (Grundlage des Bundesbuches) und des Kultus wäre, das sich gebührte, so müsste dieses preiswerte kleine Buch eine grosse Verbreitung finden. Kein Pfarrer, kein (Bildlosigkeit der Gottesverehrung, Priestertum, Zelt, Lade, Religionslehrer sollte es sich für den Unterricht und die Sabbat und drei Jahresfeste). Was eines der Hauptmomente des antiken Kultus, die Opferdarbringung, anlangt, so habe gemeindliche Bibelunterweisung entgehen lassen. Mose diese nur als einen alten feierlichen Brauch tole- J, Herrmann, Münster, Westf, riert, sie aber im übrigen wie Samuel beurteilt (1, Sam., 15, 22: Gehorsam ist besser als Opfer), da in der neuen Sellin, Ernst, D. Dr. (o. Professor in Berlin), Alttestament- Religion aller Nachdruck auf die religiös-ethische Be- liche Theologie auf religionsgeschichtlicher Grundlage tätigung fiel, Auffallenderweise fehlt hier die in GIJV I S, 88 ver- in zwei Teilen, I, Teil: Israelitisch-jüdische Religions- geschichte (XII, 152 S, 8). IL Teil: Theologie des tretene Ansicht, dass das Wesen des Kultus im Schauen Alten Testaments, (VIII, 139 S, 8). Leipzig 1933, Quelle des göttlichen Angesichtes bestanden habe. Ebenso fehlt & Meyer. Jeder Teil geheftet 3 RM, in Leinenband in diesem Zusammenhang auch ein Hinweis auf die in GIJV 4 RM., I S, 76 und insonderheit in der Albhandlung: Mose und Im Vorwort zum I, Teil erklärt der Verfasser: „Zu der seine Bedeutung für die israelitisch-jüdische Religions- Veröffentlichung dieses Buches bestimmt mich einzig und geschichte 1922 verfochtene These von dem Märtyrertode allein die Not unserer Studenten und Kandidaten, Der des Religionsstifters in Sittim (vgl. NKZ 1925, S. 607—658 Mangel eines für sie geeigneten Lehrbuches der alttesta- ZAW 1928, S, 26—33). Bezug genommen wird auf diese These allerdings in Teil II S, 109, mentlichen Theologie ist nachgerade unerträglich ge- worden, nicht minder die im Laufe des letzten halben In dem II Kapitel, das von der Entwicklung der israe- litischen Religion in Kanaan handelt, wird in Überein- Jahrhunderts immer mehr vollzogene Auflösung dieser Disziplin in eine israelitisch-jüdische Religionsgeschichte.,‘ stimmung mit GIJV S, 97—102 der Nachweis versucht, Diesem doppelten Mangel will der Verfasser abhelfen. dass in Kanaan die Mosereligion durch den Bundesschluss Er tut es in doppelter Weise, Der doppelten Weise ent- zu Sichem von Josua in eine nationale Kultreligion ver- spricht die Doppelzahl der Teile. Der Verfasser beginnt im wandelt worden sei. Die von Josua gestiftete nationale I, Teil mit einer Einleitung (S. 1—85), die an der Hand von Kultreligion hat sich allen kanaanäischen Einflüssen (Masse- vier Paragraphen die Unterschiede zwischen der israelitisch- ben, ASeren, Gottesbilder, Menschenopfer usw.) zum Trotz jüdischen Religionsgeschichte einerseits und der Theologie nicht nur zu behaupten gewusst, sondern hat auch eine des A, T. andererseits darlegt, ferner die Frage nach der positive Weiterbildung erfahren, namentlich durch das Auf- Gliederung, den Quellen sowie der Geschichte und der kommen des Naziräats und Nebiismus, Zu der positiven Literatur der Disziplin beantwortet. Weiterbildung gehören übrigens auch die Anfänge einer Die Darstellung des Stoffes selbst verläuft in folgenden eschatologischen Hoffnung auf eine Retter- bzw. Heiland- vier Kapiteln: I, Die mosaische Religion, II, Die Entwicke- gestalt, lung der israelitischen Religion in Kanaan, III, Die prophe- Das folgende III, Kapitel hat, wie bereits oben bemerkt, tische Reaktion gegen die Kanaanisierung, Nationalisierung die prophetische Reaktion gegen die ‘Kanaanisierung, und Verweltlichung der mosaischen Religion, IV, Die jü- Nationalisierung und Verweltlichung der mosaischen Reli- dische Gesetzesreligion. gion zum Gegenstande, Nach einer kurzen geschichtlichen Man sieht, das Schema ist von dem in den üblichen Orientierung (S, 67ff‘) wird hier eine Geschichte des Darstellungen der alttestamentlichen Religionsgeschichte hebräischen Prophetismus geboten. Innerhalb dieser Ge- nicht sehr verschieden. Doch innerhalb dieses Schemas schichte werden vier Perioden unterschieden: die syrische geht der Verfasser vielfach seine eigenen selbständigen (Elias, Micha ben Jimla, Elisa), die assyrische (Amos, Wege., Hosea, Jesaja, Micha, Zephanja, Nahum), die babylonische Gleich zu Beginn des I, Kapitels werden neben anderen (Habaqquq, Jeremia, Ezechiel, Deuterojesaja), die per- Quellen als die beiden Hauptquellen der Mosereligion der sische. (Haggai, Sacharja, Tritojesaja, Maleachi, Joel). Dekalog und das Bundesbuch genannt. Es folgt ‘ eine Den Abschluss des Halbbandes bildet eine Darstellung Charakteristik der Mosereligion an der Hand folgender der jüdischen Gesetzesreligion, innerhalb deren zwei 389 390 Stadien unterschieden werden: der ältere und der spätere phetismus, wird (S, 67) in der 7, Aufl. vom Jahre 1910 an- Judaismus. Dem älteren Judaismus gehört an: das Deute- geführt, während nachher noch sechs weitere Auflagen, die letzte im Jahre 1920, erschienen sind. Duhm, Israels Pro- ronomium samt der Reform des Josia, der Priesterkodex sowie die Reform Esra-Nehemias, die Chronik samt den phetén, wird (S, 67) nur in der 1, Aufl, vom Jahre 1916, Psalmen und der Weisheitsliteratur (Proverbien, Hiob). nicht aber in der 2. vom Jahre 1922 zitiert, Sehr eigenartig ist die Schreibung (S. 4) des Namens Ausgeleitet wird dieser Abschnitt durch eine Betrachtung über den Universalismus des älteren Judentums, dargestellt von Abraham Kuenen mit ü (Künen). Der Verfasser des Godsdienst van Israel schrieb sich doch bei Lebzeiten an der Hand von Aussprüchen Deutero- und Tritojesajas, Haggais, Sacharjas und Maleachis sowie der Bücher Ruth immer Kuenen, Inkonsequent ist die Schreibung des Wortes und Jona, Makkabäer bzw. makkabäisch, das teils mit cc (S. 134 Z. 9 v. o.), teils mit ck (a. a. O, Z. 14 v. o.) geschrieben wird, Der zweite Abschnitt, der den späteren Judaismus be- handelt, erörtert, ebenfalls durch eine geschichtliche während der Verfasser in seiner „Einleitung‘“ 71935 S, Orientierung eingeleitet (S. 121 ff.), die Weisheitslehre des 157£f. 160 die übliche Schreibweise Makkabäer beibehält. An Druckfehlern ist zu verzeichnen: Königstum statt Koheleth und des Jesus Sirach, die jüdische Apokalyptik, die drei Hauptrichtungen religiöser bzw. religiös-politischer Königtum; S: /XI- Z;/3 va S; 51 Z 20 v. u ferner reli- gieuse statt religieuses S, 73 Z, 14 v.u. Art (Pharisäismus, Sadduzäismus, Essenismus), auch die sowie Doch das sind Bagatellen, die den Gesamtwert des Schriftgelehrten, den ı alttestamentlichen Kanon schliesslich das alexandrinische Judentum, Bereits oben Buches nicht beeinträchtigen, war darauf aufmerksam gemacht worden, dass man Wir wenden uns dem zweiten Teil des Werkes zu. Gleich zu Anfang sei es gesagt, wie dankenswert es ist, in Kap. I mancherlei vermisse. Das gleiche gilt auch von den weiteren Kapiteln, namentlich von den Kapiteln dass der Verfasser, dem Beispiel von Hermann Schultz HI und IV. Die Charakteristik der einzelnen Propheten in (Altt, Theologie 51896), Dillmann-Kittel (Handbuch der altt. Kap. II ist leider vielfach kürzer als wünschenswert ge- Theologie 1895) und König (Gesch, d, altt. Rel, 341924 und raten. So vermisst man in der Darstellung des jesajanischen Theol. d. A. T, 3:41923) folgend, dem historischen Teil einen systematischen beigefügt hat. Als Aufgabe dieses syste- Gottesbegriffes (S. 76) das Moment des göttlichen König- tums (Jes, 6, 5), genauer des göttlichen Weltkönigtums matischen Teils erachtet es der Verfasser (S. 1), die (vgl. Jes. 14, 26) sowie das Moment der Geistigkeit Jahves „geistig-religiöse Welt, die dem A,T, mit dem N,T., ge- meinsam ist, herauszustellen‘ Dabei handelt es sich nur (Jes. 31, 3). Allerdings wird die zuletzt genannte Stelle in Teib iks S18 erörtert? Auch über Jesajas Stellung zur um „die eine grosse Linie, die im Evangelium ihre Voll- Politik hörte man gern etwas Näheres, Ebenso vermisst endung gefunden hat‘, Die Disposition des Stoffes ist übersichtlich. Er gliedert man eine genauere Erörterung der Frage nach dem Einfluss des Parsismus auf das Judentum, sei es in Kap., II im sich in drei Kapitel, von denen jedes in zwei Abschnitte Anschluss an $ 5, sei es in Kap, IV. Nach dieser Richtung zerfällt, Der Inhalt der drei Kapitel und ihrer Abschnitte ist kurz folgender, hin begnügt sich der Verfasser mit einigen kleinen Be- merkungen auf S, 128—132, vgl. auch Teil II S, 13f, 72, Kap. I: Die Lehre von Gott und seinem Verhältnis zur 134 , Welt. Die beiden Abschnitte dieses‘ Kapitels handeln Solchen Lücken stehen aber auch Erörterungen mit 1. von Gott, 2. von der Welt. Der Abschnitt über Gott hat neuen Gesichtspunkten gegenüber; dahin gehört z, B, die zum Gegenstande: die Bezeichnungen und Namen Gottes, neue Wertung des Deuteronomiums (S. 104 ff.). seine Einzigkeit, sein Wesen, seine Eigenschaften, seine In diesem Zusammenhang seien auch diejenigen Para- Affekte sowie das ihm eignende Irrationale. graphen genannt, die als besonders gelungen bezeichnet Der Abschnitt vom Verhältnis Gottes zur Welt umfasst werden müssen, z. B, die Charakteristik der Bücher Kohe- die Weltschöpfung, die Welterhaltung, Weltregierung und leth und Jesus Sirach (S. 123ff.), desgleichen auch die Vorsehung sowie die göttliche Offenbarung. Zu letzterer Schilderung des Essenismus (S. 138 f,). gehören die Gotteserscheinungen, die Engel, die Träume, Zum Schluss noch einige Kleinigkeiten, Die ein- das priesterliche Orakel, die Ekstase, das göttliche Wort, schlägige Literatur ist in geschickter Auswahl gebucht, der göttliche Geist, die göttlichen Wunder in der Ge- allerdings fällt auf, dass mehrfach die neueren Auflagen schichte, die Herrlichkeit Gottes in der Natur., Kap. II: Die Lehre vom Menschen und der Sünde des unberücksichtigt bleiben. So wird auf S, 4 von Ed, König, Geschichte der alttestamentlichen Religion nur die 1, Auf- Menschen, Die beiden Abschnitte dieses Kapitels lauten: lage vom Jahre 1912 genannt, während ‚die weiteren 1. Das Wesen, die Bestandteile, der Urzustand und der Auflagen, die 2. vom Jahre 1915 sowie die 3. und 4, Zweck des Menschen, 2, Die menschliche Sünde, genauer vom Jahre 1924 unerwähnt bleiben, Auch König, Theo- der Sündenfall, Wesen und Arten der Sünde, die Sünde als Hang und als Macht, die Erbsünde, die relativ Gerechten. logie des A.T., wird (S. 5) ebenfalls nur mit der Jahres- zahl der 1. und 2. Auflage (1922) versehen, während die im Kap. III: Die Lehre vom göttlichen Gericht und vom folgenden Jahr (1923) erschienene 3, und 4, Aufl. über- göttlichen Heil, Die beiden Abschnitte dieses Kapitels gangen wird. Kittels GVI wird (S. 5) in der 4. Aufl, an- behandeln: 1. Das göttliche Gericht, genauer das Gericht geführt, während Bd. I im Jahre 1923 in 5, und 6, Aufl, und über die ganze Menschheit (Leid und Tod), über die Völker, Bd. II in 6. und 7, Aufl. erschienen sind. Bd, III endlich, über Israel und über den einzelnen Israeliten, 2. Das gött- dessen beide‘ Hälften in den Jahren 1927 und 1929 er- liche Heil, genauer-der Bund, der Heilsweg, die göttlichen schienen sind, wird richtig auf S. 91 und 106 angeführt, Erziehungsstrafen, die göttliche Versöhnung und Sünden- aber nicht bei der Aufzählung der Geschichte und Literatur vergebung, die Heilsgüter, die kommende Gottesherr- schaft, der Messias, die Wiederkehr des Paradieses, das der Disziplin auf S, 3ff, Kittels Gestalten und Gedanken in Israel 1925, ?1932, fehlt ganz, ebenso Alfred Loisy, La ewige Leben und die Auferstehung von den Toten. Aus der angeführten genauen Inhaltsangabe ergibt. sich religion d'Isra@l 1900, *1933. Cornill, Der israelifisc?ne Pro- 391 392 die Richtigkeit des oben ausgesprochenen Urteils betreffend 1—3. Jer, 2, 20; 3, 1. 13 Ez. 16, 23. Jes. 54, 4ff.) und die die Übersichtlichkeit der Stoffanordnung. Dieses Urteil des Vater- bzw. Sohnesverhältnisses (Ex, 4, 22, Hos. 11, schliesst allerdings nicht aus, dass man hie und da Ände- 1ff,; Jer. 31, 9. Mal, 1, 6). Diese beiden letzten Formen rungen vornehmen möchte, So gehört die ‚„Einzigkeit werden jedoch übergangen. Gottes‘ zu seinem Wesen und könnte daher 8 2 („Einzig- Der nun folgende 8 2 bietet unter der Überschrift: „Der keit Gottes‘‘) mit 8 3 („Das Wesen Gottes') gut zu einem Heilsweg‘“ eine kurze Zusammenfassung dessen, was man Paragraphen vereinigt werden. In dem zuletzt genannten sonst die positiven Forderungen Jahves zu nennen pflegt. $ 3 vermisst‘man 'bei der Darlegung der Geistigkeit Gottes Am Schluss dieses Paragraphen (S, 101) wird zusammen- die sich aus dieser ergebende Unsichtbarkeit und Un- fassend erklärt, ‚„‚dass tatsächlich von der Schöpfung: des körperlichkeit (Dt. 4, 15). Allerdings erwähnt der Ver- Mose zwei ganz verschiedene Wege ausgegangen sind.,., fasser, wie bereits oben bemerkt wurde, die Unsichtbar- der Weg buchstäblicher Erfüllung geschriebener göttlicher keit Gottes samt der mit ihr zusammenhängenden Unnah- Gebote und .der Weg der Herzenshingabe an Gott ... barkeit bei der Darlegung der Mosereligion in Teil I S, 14. Offiziell gesiegt hat in der nachexilischen Gemeinde der erste‘ Ebenfalls vermisst man in $ 3 die Unterscheidung zwischen Anderwärts (Teil I S, 57) unterscheidet der Ver- metaphysischen und ethischen Wesensbestimmungen fasser innerhalb der Religion Altisraels drei Schichten: Gottes, Diese Unterscheidung hätte um so näher gelegen, a) „die sogenannte altisraelitische Volksreligion, ein buntes als in $ 4 zwischen metaphysischen und ethischen Eigen- Gemisch von Jahwe-, Baal- und Elreligion in Sitte, Kult schaften unterschieden wird. Sehr auffallend ist, dass und Lehre.,.,, b) Die offizielle Priesterreligion c) Die :alte neben der Heiligkeit (S, 18 ff.) die Liebe nicht zu den gött- reine Jahwereligion vom Sinai,” lichen Wesensbestimmungen, sondern zu ıden göttlichen Richtiger dürfte es sein, dass die Religion sowohl in Affekten gezählt wird (S. 32), während doch Teil I S, 74 der vorexilischen als in der mnachexilischen Hälfte der bemerkt wird: „Hosea hat als das innerste Wesen Jahwes Geschichte Israels durch zwei Gegensätze gekennzeichnet ist. In der vorexilischen Zeit war es der Gegensatz zwischen die Liebe zu Israel erkannt.‘‘ Nicht ganz verständlich ist in diesem Zusammenhang auch der Satz, dass das A, T,, der auf Mose zurückgehenden prophetischen Religion einer- abgesehen von einigen keimartigen Äusserungen ab- seits und der kanaanisierten Volksreligion andererseits. weichender Art, zu der Erkenntnis von der Liebe Jahves Nach dem Exil dagegen handelte es sich um das Ringen zu einzelnen Individuen „noch nicht durchgedrungen‘ ist zwischen dem ezechielischen Legalismus bzw. Ritualismus (S. 32).. Angesichts von Prov. 3, 12 („Denn wen er lieb hat, partikularistischer Art einerseits und deuterojesajanischem züchtigt Jahve). Dt. 4, 37; 10, 15 (Erzväter). Neh, 13, 26 Universalismus und jeremianischer Verinnerlichung anderer- (Salomo) ist diese Auffassung wohl kaum haltbar, Zu den seits, göttlichen Eigenschaften wird (S, 27) auch die Weisheit Sehr gut gelungen ist die in $ 3 (S. 101—109) gebotene gerechnet, doch sollte ihr nicht auch neben dem göttlichen Darlegung der göttlichen Versöhnung und Sündenver- Wort (S. 49—53) und dem göttlichen Geist (S. 53) als einer gebung. Etwas störend wirkt jedoch in diesem Zusammen- der drei göttlichen Potenzen ein Platz angewiesen werden? hang der Satz (S. 104): „Wir können hier auf jede nähere Zu dieser Eingliederung berechtigen wohl vor allem Prov. Darlegung der Entwicklung des alttestamentlichen Opfer- rituals, ıddas mit der christlichen Religion nichts zu tun hat, 8, 21—31. Jes. Sir. 24 und Sap. Sal. Ebensowenig verständlich ist es, wenn die alttestament- verzichten.,‘“ Angesichts der Erörterung des MHebräer- liche Lehre von den Keruben und Seraphim (S, 46) mit briefes (Kap., 8—10) über das Verhältnis der wiederholten dem Satz abgetan wird: „Ihre (der Engel) Klassifikation Opfer im Alten Bunde zu dem einmaligen Opfer Christi in Kerubim (Gen, 3, 24, Ps. 18, 11. Ez, 28, 14ff), d. i. bedurfte der oben genannte Satz zum mindesten einer Einschränkung oder Erläuterung, Am nächsten hätte es mischgestaltige Wächter des Heiligen und Reittiere der Gottheit, Seraphim (Jes. 6, 3), d. i‚ drachenähnliche Priester wohl gelegen, auf die biblische Archäologie zu verweisen. im himmlischen Tempel usw. interessieren uns hier nicht.” Auch innerhalb der letzten Seiten (S. 109—135), die die Eschatologie behandeln, möchte man manches Fragezeichen Wie die oben skizzierte Inhaltsangabe zeigt, handelt setzen, Kap., III vom göttlichen Gericht und vom göttlichen Heil, Doch trotz aller Ausstellungen im einzelnen hat, auf das Eingeleitet wird diese Darlegung durch einen Paragraphen, Ganze gesehen, der Verfasser die alttestamentliche Theo- der Leid und Tod als das Gericht über die ganze Mensch- logie um eine wertvolle Darstellung bereichert, Allen heit hinstellt, Wäre diese Darlegung nicht am besten dem hamartologischen Abschnitt (S, 63—75) unmittelbar anzu- seinen Schülern wird ‚s ein sehr willkommenes Mittel sein, sich den gehörten Stoff noch einmal lebensvoll zu ver- gliedern, wobei neben den objektiven Folgen der Sünde gegenwärtigen. Anderen wird es die Möglichkeit geben, auch deren subjektive Folgen, nämlich Scham- und Schuld- gefühl (vgl. Gen, 3, 7—10), hätten genannt werden können? sich in eine Reihe neuerer . Problemstellungen einzu- arbeiten. So kann denn die Lektüre des Buches nur warm Im folgenden 8 2 von dem göttlichen Gericht über die empfohlen werden, Völker wird die alttestamentliche Geschichtsauffassung zu- Alexander von Bulmerincg‚ Dorpat, sammengefasst in den schönen Satz (S. 83): „Der heilige Gott will und wird sich in der Völkerwelt durchsetzen, das Bet;:ke‚ Werner, Dr., Lu thers Sozialélhik. Ein. Beitrag zu ist für das gesamte A, T, der letzte Sinn der Geschichte,‘ Luthers Verhältnis zum Individualismus, Gütersloh Der 2, Abschnitt des II Kapitels, der das göttliche Heil 1934, Verlag C, Bertelsmann, (175 S, 8,) . Kart, 4 RM. zum : Gegenstand hat, wird’ eingeleitet durch eine’ Dar- ;Es ist erfreulich, dass sich in der Gegenwart.auch Nicht- legung des Begriffs m»72 (S, 91—96). Stellt :aber auch die Theologen dem Studium Luthers widmen.‘ Der Verf£, vor- B’rith die Hauptform dar, durch die das Verhältnis Jahwves liegender Schrift ist Soziologe und‘ Volkswirtschaftler; Von zu Israel zum . Ausdruck gebracht wird, so: steht doch da- daher ist es:zu verstehen,.dass'.ihn gerade das moderne neben im: A; T, auch. die Form:der Ehe’ (Ex, 34; 16; Hos. Individualismus-Problem zu‘ Luther geführt: hat. . Er::geht 393 394 so zu Werke, dass er zunächst die individualistischen Züge wie man als Christ vom Neuen Testament her die Schätze in Nominalismus, Mystik, Renaissance und Humanismus des Alten Testaments heben kann, Auch Luther selbst als von dem mittelalterlichen Universalismus abhebt und dann den unübertrefflichen Ausleger der Schrift und als Seel- die Frage stellt, ob man Luther als Individualisten bezeich- sorger lernt man hier kennen, nen könnte, Indem er sie entschieden und mit guten Grün- Die Übertragung in die neuzeitliche Sprache wahrt pietätvoll Luthers kraftvolle, herzandringende und bilder- den verneint, im grossen und ganzen auf den Bahnen Holls, setzt er mit Luthers Kirchen- und Gemeindebegriff reiche Sprache, ıdass auch der Lutherkenner bei der ein, was von einem wirklichen Verständnis des Luther- Lektüre nicht gestört wird, ‚„Ij‘ic' Priegel, Breslau. v e schen Denkens zeugt. Der personhafte Charakter der Gottesgewissheit bei L. hat nichts mit Individualismus zu Johanssen, Ernst D, (+ Méssionar und Dozent in Marburg), tun, Es gibt bei L, nicht Glauben ohne Kirche, und die Führung und Erfahrung in 40 jährigem Missionsdienst, Band 2, Verlagsbuchhandlung der Anstalt Bethel, Kirche ist Bruderschaft der Liebe als der notwendigen Frucht des Glaubens, B, verweist mit Recht 'besonders auf Bethel bei Bielefeld, 1935, (260 S. gr. 8.) Lwd. L.s Sakramentsauffassung in den früheren Schriften und 4.50 RM, Predigten, Die Grundlage der Sozialethik L.s ist ihm das Der erste Band dieser Lebensbeschreibung hatte das „Gesetz der Liebe‘, Alle Ethik ist bei L. Sozialethik, denn Werden des Missionars gebracht und den ersten Abschnitt seiner Missionsarbeit in Deutsch-Ostafrika bis 1907,.d. h. es geht in ihr nicht um Tugendentfaltung und Selbsthei- ligung, sondern um Nächstendienst, Diese Liebe soll das bis zu der Zeit, da die missionarische Besetzung des Gesetz des Handelns in den Ständen weltlichen Daseins Betheler Missionsgebiets von Usambara im wesentlichen werden. Von hier aus werden dann Luthers Grundge- als abgeschlossen gelten durfte und man sich nach ‚einem neuen Arbeitsfeld umsah. Auch in Usambara war Jo- danken über Staat und Recht, Beruf und Stand, Wirt- schaft und Arbeit unter reichlicher Anführung von Luther- hanssen mit P, Wohlrab es gewesen, der ıdie Arbeit von worten. entwickelt. Freilich handelt es sich dabei ange- der Küste bei Tanga aus soweit ins Innere hatte vortragen sichts des grossen Reichtums in L,s Theologie jeweils nur dürfen, um eine Einführung, Die grosse Gesamtdarstellung bleibt Der vorliegende 2, Band bringt die Eröffnung der evan- noch zu erwarten, Man wird auch bei dem Verf, vermissen, gelischen Mission im Königreich Ruanda, zwischen dem dass er nicht genügend herausgearbeitet habe, wie sämt- Viktoria-Nyansa, Kivu- und Tanganika-See, auf ganz liche Grundartikel des Glaubens in ihrer Einheit erst die jungfräulichem Boden, Die Aufgabe der ersten Missionare, Grundlage für das Iutherische Denken von weltlichen Johanssen und Ruccius, war wieder dieselbe wie in Usam- Ordnungen und Werken bilden, Vor allem fehlt eine zu- bara, nur in ungleich grösserem Rahmen, ganz von vorne sammenhängende Darlegung darüber, was bei L, das Welt- Bahn zu brechen und aufzubauen, wo nichts war. Ruanda möchte man an Bedeutung mit dem bekannteren und aller- reich, das Reich Gottes zur linken Hand, und die ordinatio- nes dei im Ganzen zu bedeuten haben. Das erst hätte den dings früher entwickelten Uganda vergleichen. Die Mis- wirksamen Hintergrund zu Luthers Verständnis der Liebe sionare waren sich ihrer Aufgabe vollauf bewusst, und man und den rechten Übergang vom Kirchenbegriff zur „So- wird ihnen gern das Zeugnis geben, dass sie restlos herge- zialethik‘ ergeben und zudem eine noch wirkungsvollere geben haben, was in ihnen steckte. Es war die schöne Zeit Luthers. in der deutschen evangelischen Heidenmission, als es nach Widerlegung des angeblichen Individualismus B, hätte sich hier vor allem die lehrreiche Untersuchung Bodelschwinghs Losung ging: „Nur nicht so langsam; sie von Franz Lau, Äusserliche Ordnung und Weltlich Ding sterben sonst drüber!‘ in Luthers Theologie, Göttingen 1933, zu nutze machen Führer der kleinen tapferen Kolonne war Johanssen, sollen. Dann wäre auch die tiefe Paradoxie in Luthers Kopf und Herz und Seele des Ganzen. Ein Mann, der stets Begriff der Weltordnungen, ihre Göttlichkeit und Ungött- der Arbeitsteilung auf dem Missionsfeld das Wort redete lichkeit in Einem, viel schärfer hervorgetreten, als es bei und doch selbst in jedem Sattel gerecht war. Es ist schwer B, der Fall ist, der das Denken L,s zu sehr vereinfacht. zu sagen, was man mehr hervorheben möchte: seine Demut Das Gleiche ist von der zu stark zurücktretenden Behand- und herzliche Bescheidenheit oder sein gründliches theolo- gisches Wissen; seine Menschenkenntnis oder seine Ein- lung des Naturrechtsbegriffes bei L, zu sagen. Gleichwohl bleibt dankenswert, ıdass B, eine für den Laien lesbare falt; seine Sprachenbegabung ‚oder sein praktisches Ge- Einführung in Luthers Sozialethik geschrieben hat, und schick; seine Liebe zu den menschenfreundlichen deutschen dass er als Soziologe mit der in diesen Kreisen vielfach Beamten oder seine Achtung vor dem afrikanischen Volks- noch üblichen Einschätzung Luthers als mittelalterlich- tum; seine eiserne Selbstverleugnung oder sein Mitfühlen konservativ und rückständig gründlich aufräumt, Anderer- mit afrikanischer Krankheitsnot und sonstiger Hilflosigkeit; seits tritt klar hervor, mit welcher Schärfe Luther auch im seine baulichen Kenntnisse oder seine Gabe zur Leitung Neuen, z. B. in den Anfangsstadien des Kapitalismus schon und Erziehung der Gemeinden; sein Kirchenbaäuen oder nt hat, „Kirche‘“-Bauen, Ein Mann der vielseitigsten Tüchtigkeit ‚d essen Gefahren erkan H.-D, Wend1and, Heidelberg. und auch trefflicher Gesundheit, Das ganze Werk steckt voll der brennendsten Missions- fragen, Es wirft solche neu auf, und auf die ‘'bekannten j’rzybyl.ki‚ Lothar, P, Lic. theol,, Der 23, Psalm, Aus- legung‘ Luthers 1536. In hochdeutscher Übertragung, vielverhandelten wirft ‚es neues Licht und Verständnis, da- Leipzig 1935, Dörffling & Franke, (38 S, 8.) 1.20 RM, bei alles nicht Theorie und Vorurteil, sondern offenes Auge Es war ein glücklicher Gedanke,. diese: köstliche. Aus- und -Prüfung, Das Glanzstück des ganzen. Bandes dürfte Jlegung Luthers vom 23, Psalm herauszugeben.: Hier : kann ;sein die,Art -der Darbietung des Evangeliums am Hofe..des man in Luthers Schule‘ lernen, welch- eine.Fülle. von Königs- Msinga-von ‚Ruanda und seiner. Grossen, 3 Leider ‚muss ‚ein: ziemlicher - Teil. .des‘ Bandes-.auch -be- Trost; und Kraft, Erquickung ‚und Freude, ‘ Warnüung : und ‚Antrieb. uns - Gottes -Wort bietet, Zugleich‘zeigt. Luther, richten von:‘der. Feuerprobe,:in. welche‘ der: Weltkrieg. die 395 396 Missionare und ihr junges, schön aufblühendes Werk ge- gebundenheit, Knechtsgestalt, Glaube, Hoffnung, Gemein- bracht hat, was davon übrig geblieben war, und wie die schaft, leibliche Verheissung; ein ethisches Merkmal ersten Fäden nach dem Krieg wieder von der deutschen ist dabei speziell nicht benannt, Diese Zusammenschau Heimat zu den zerstörten Gebieten hinaus gesponnen wor- wirkt gerade durch ihre Geschlossenheit; doch entspricht, den sind, was geboten wird, nicht ganz dem Titel. Erwartungen, wie Was in dieser Zeitschrift besonders betont werden darf: sie durch die Worte „Kirchliche Selbstbesinnung und Johanssen war und ‘blieb Theologe als Missionar. Die Lebensgestaltung‘‘ erweckt werden, finden nicht aus- Betheler Mission hat neben der Leipziger durch das Bodel- reichende Befriedigung. Der Vf, 'begnügt sich hier mit schwinghsche Kandidatenkonvikt als einzige deutsche Mis- kurzen Hinweisen auf den Zusammenhang von Offenbarung sion ihr Werk mit einem Arbeiterstab von Theologen ge- und Mission, Offenbarung und Gehorsam; sie sind aber lehrreich, führt, mit welchen die Diakonen und einige wenige Ärzte Peters, Medingen, eine hochgeschätzte Arbeitsgemeinschaft bildeten. Die Schar der akademisch gebildeten Missionare ist in Deutsch- Brunner, Emil, D, (Prof., a, d.> Üniv. Zürich), Erlebnis, Er- kenntnis und Glaube, land immer beklagenswert klein gewesen. Noch seltener Tübingen 1933, J. C.B. Mohr. ist, wenn dieselben ihren Dienst als Lebensberuf angesehen 4. und 5. photomechanisch gedruckte Auflage. (132 S, haben gegenüber einem lockenden Pfarramt in der Heimat, gr. 8.) 2.70 RM. und ganz selten ist der Fall, wenn es einem aus ihrer Mitte Die Habilitationsschrift Brunners ist in den Nachkriegs- vergönnt war, 40 Jahre strengster Arbeit in diesem Dienst jahren entstanden, in denen sich der Vortrupp der Theo- einzusetzen unter Verzicht auf das ganze Geistesleben in logie aus der tödlichen Umarmung der Religionsgeschichte, der Heimat und der Mitarbeit daran, zufrieden in irgend- des Psychologismus und der religiösen Romantik in heissem einer stillen Ecke eines dunklen Erdteils eine unbekannte Geisteskampfe losrang. Da alle diese Umgarnungen des Grösse zu bleiben, Ein unnachahmliches Bild ist, wie die reformatorischen Glaubens heute von neuem und doppelt Eingeborenen am See ihn, den akademischen Theologen, gefährlich werden, rechtfertigt sich die Neuauflage, die herbeirufen, dass unter seiner Leitung ohne Schaden für auch dem philosophisch denkenden Nichttheologen Wich- Leib und Leben die riesigen Einbäume, mitten im Urwald tigstes sagt. Damit freilich, dass Brunner nach treffender hergestellt, von Hunderten von Leuten, die schleppen, Kritik des religiösen Immanentismus den Übergang zum Tagereisen weit über Stock und über Steine durchs Jenseitigen im Begriff des „Geistes‘‘ als Gegensatz zum Waldesdickicht bis zum See gezogen und gestossen wer- Empirischen, Natürlichen, Gegebenen, kausal Analysier- den, und wie ihr Vertrauen aufs schönste gerechtfertigt baren finden zu können glaubt, können wir uns nicht be- wird, freunden. Wir sehen da ein in dieser Form nicht haltbares idealistisches Moment nachwirken, dem freilich bereits Nur nebenher sei hingewiesen auf den unbezahlbaren Wert eines sorgfältig geführten Tagebuchs für die Wahr- starke Zügel durch den Blick auf die Wortoffenbarung an- heit und Anschaulichkeit einer solchen Berichterstattung. gelegt sind, So hat das Buch einen Übergangscharakter. Es bildet einen sinnvollen Abschluss dieses Missions- Gerade deshalb aber ist es voll fruchtbarer Anregung. lebens, dass D, Johanssen 1931 zu seinem Lebensabend ein Wilh. F, Schmidt, München. Lehrauftrag für Missionskunde und Primitivreligion in Mar- burg erteilt wurde, den er ausübte, bis der Tod (1934) Leese, Kurt, Rasse — Religion — Ethos, drei Kapitel zur seinem Wirken ein Ziel setzte, religiösen Lage der Gegenwart, Gotha 1934, L. Klotz- Ein Ehrenkranz muss auch Johanssens treuer Gattin, Verlag, (119 S,, 8.) 3.80 RM. einer Tochter des Prof, D, Kawerau in Kiel, gewunden Der Verf. untersucht in dieser Schrift, welche die werden, Mehr als in anderen Ständen sind für uns Mis- Gedanken einer früher veröffentlichten Arbeit unter dem sionare unsere Frauen unser Schicksal, Den vorliegenden besonderen Gesichtswinkel von Blut und Rasse fortführen Band konnte J, nur mehr zur Hälfte vollenden. Der Rest will, zunächst die Tragweite des Rassegedankens für das stammt zum guten Teil aus der Feder seiner Lebensgefähr- Verständnis von Religion und Ethos: Ethos und Religion tin, Alle Mühsal afrikanischen Missionslebens hat sie tapfer tragen als W er t wirklichkeiten bei aller Verwurzelung im und treulich mit ihrem Manne geteilt, 14 Kinder, zu aller- bluthaften Boden eines Volkstums dennoch gleichzeitig meist unter afrikanischer Sonne, hat sie ihm geboren und übervölkischen Charakter, Als weiteres Ergebnis dieses noch jahrelang unterrichtet. Wenn ein Kapitel von ihrer Kapitels wird u. a. auch die These vertreten, dass es im Hand die Überschrift trägt: „Der Vater und seine Kinder“, geistigen Austausch der Völker auch echte ‚„„Adoption‘‘ und so wäre wohl noch ungleich voller und reicher ein anderes nicht nur rassische Überfremdung bezw. Entartung gebe. „Die Mutter und ihre ganze Schar‘“ entsprechend zu In einer teilweise vortrefflichen, von feinsinniger Einfüh- nennen, lungsgabe zeugenden, psychologisch-phänomenologischen Ein Werk, das der deutsche Pfarrstand hoch in Ehren Analyse der Religionen arischer Völker (Inder, Perser, halten, und ein Leben, dem er nacheifern sollte, Griechen, Germanen) werden die Ausdrücke „arteigen‘‘ Wilh. Müller, Zavelstein. und „völkisch‘ in ihrer logischen Struktur und inhaltlichen Bedeutsamkeit am konkreten Material dargestellt, Das Köberle, Adolf, Kirchliche Selbstbesinnung und Lebens- 2, Kap. will in der „Dämonie des Werdens“, im Schicksals- gestaltung, (Theologia militans 3.) Leipzig 1935, A, glauben und in der Naturmystik die hervorstechendsten Deichert. (18 S. gr.-8.) + Ausdrucksformen der. nordisch-germanisch-deutschen- See- Dies Heft setzt in gedrängter, doch immer lichtvoller lenhaltung aufzeigen. Das 3. Kap. stellt vor allem die Darlegung das Wesen des Evangeliums auseinander, indem Frage nach dem Wesen des Christentums: Sein Prinzip es die konstitutiven Wesensmerkmale dieser Offenbarung (im Sinn einer „erregenden Mächtigkeit”) ist Agape, Pan- des lebendigen Gottes entwickelt. Sie werden auf S, 14 agape (Koepp). Der Verf, sieht die Echtheit und Reinheit sammengefasst: aliena justitia, Geschichtlichkeit, Wort- dieses „Prinzips‘” aber nur dort gewahrt, wo man ‚jede 397 398 dogmatische Bindung und Verpflichtung auf eine Erlö- über „Immanuel‘ und die Osterpredigt über die Emmaus- sungs-, Versöhnungs- und Sühnetheorie oder auch nur jünger. Freilich werden die Leser im wesentlichen in re- Das so verstandene formierten Gemeinden zu suchen sein, denn die Prädesti- auf einen „Anspruch‘ Jesu ablehnt.‘ Wesen des Christentums zerstöre keine echten Werte, nationslehre durchzieht die Predigten so stark, dass nur sie wo und wann es auch immer solchen in Religion und Ethos sich darein werden finden können, K, versteigt sich z.B. anderer Völker und Rassen begegne; eine Einheit der zu dem Satze: „Thomas muss glauben, ob er will oder Spannung zwischen dem christlichen Prinzip (der Liebe) nicht' (371) oder:; „Wo der Heilige Geist einkehrt, da geht und dem völkischen Prinzip des Arteigenen komme hier er nicht wieder weg‘‘ (365). So werden auch die Stellen, in DicKt die anders 'klingen, doch unter Voraussetzung der Prä- destination zu verstehen sein, etwa S, 79, 83, 140 u. ä., das In schroffem Gegensatz zur ıdialektischen Theologie setzt der Verf, die Arbeit einer kritischen Theologie fort, wird auch deutlich S, 247 und 154f, So erweckt das Pre- wie sie vor allem von E. Troeltsch vertreten wurde, digtbuch bei lutherischen Lesern schwere Bedenken; wohl H, W, Schmidt, Bonn, aber zeigt K, eine so reiche Kenntnis des Christenherzens in seinen Anfechtungen und Nöten und Gefahren, dass Pa- Kohlbrügge, Herm, Friedr,, Dr, theol, (weil, Pastor der storen für Predigt und Seelsorge allerlei daraus lernen niederländisch-reformierten Gemeinde zu Elberfeld), können, Lic, Priegel, Breslau, Festpredigten, 3, Aufl, Verlag der niederl,-reform, Ge- meinde Wuppertal-Elberfeld, Druck und Kommissions- Rittelmeyer, Friedrich, Lic, Dr., Ausgewählte Predigten aus der Nürnberger Zeit (dem Werk „Leben aus Gott“ verlag von J, F, Steinkopf in Stuttgart, o. J. (439 S. 8.) Geb, 6,50 RM, entnommen). Halle (Saale) 1934, Max Niemeyer Ver- lag. (276 S. gr. 8.) 3.50 RM., geb. 4,80 RM. Wohl in Erinnerung an den vor 60 Jahren erfolgten Tod des Verfassers, der als Prediger seinerzeit grosses An- Diese Predigten aus der Vorkriegszeit waren es wert, sehen und weitgehenden Einfluss hatte, erscheint dieser dass sie einen Neudruck erlebten. Sie sind auch heute noch Predigtband in 3, Auflage. Er enthält je 5 Predigten für zeitgemäss, da der einst so bekannte Nürnberger Prediger Advent und Weihnachten, je 7 für Ostern und Pfingsten rein religiöse Fragen behandelt, die den Menschen zu allen und 3 für das Himmelfahrtsfest aus den Jahren 1846 bis Zeiten in gleicher Weise angehen, Fromme mystische Ver- 1863. Eigenartig, wie der Mann war, ist auch seine Predigt- senkung und plastische Darstellung geben den Predigten art, Sie richtet sich wenig nach den Regeln der Homiletik, ihre besondere Prägung, Rittelmeyer hat eine eigene Schau, wenn sie sich auch meist an die thematische Form mehr die nur wenigen gegeben ist, und hat dem Hörer etwas zu oder weniger streng anlehnt; auch homilieartige Predigten sagen, Die Predigten stammen aus der Zeit des religiösen finden sich und eine, die nur aus Fragen und Antworten Individualismus, sind deshalb aber mit dem theologischen besteht und mit Bewusstsein in der „Sprache Kanaans‘ ge- Liberalismus nicht ohne weiteres gleichzusetzen. Gewiss halten ist, Bei einer Himmelfahrtspredigt folgen auf die fühlt man es einem Prediger an, ob er im Zentrum des Themaankündigung als Text 21 Schriftstellen über die Evangeliums steht oder nach dem Zentrum hin tastet, Die Himmelfahrt Christi (S. 310—13), wie K, auch sonst in der Höhe der Rechtfertigungsbotschaft erreichen diese Pre- Predigt Häufungen von Bibelstellen liebt. Dazu kommt digten nicht, aber sie werden vielen, die noch ferne sind, eine starke Verwendung und meist allegorische Auslegung und gerade ihnen, wertvolle Dienste leisten, des A, T,, die einmal eine sehr genaue Kenntnis des A, T, — —— Lange, Dresden. bei der Gemeinde voraussetzt, so z, B, das wiederholt, ohne Erklärung auftretende Mesechsland, dann aber auch eine Neueste theologische Literatur. Ausdeutung bietet, die für. viele schlechterdings nicht an- Unter Mitwirkun, der Redaktion nehmbar sein dürfte, z, B.: Als Gott nach dem Sündenfall zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. Lämmer schlachtet und mit deren Haut Adam und Eva Bibel-Ausgaben und Übersetzungen. Torah nebi’im ketubim. bekleidet, „‚war das nicht Christi Eingang in die Herrlich- Die vierundzwanzig Bücher der Heiligen Schrift nach dem maso- retischen Texte, Unter d, Red, von Dr, Zunz übers, von H, Arn- keit, den armen Menschen zu 'bekleiden mit den Kleidern heim, Dr. Julius Fürst, Dr. Michael Sachs. 17, Aufl. Berlin, Alter- des Heils?' (S, 215) u.a, m. Auch ist die Sprache so stark thum (733 S, 8) Lw. 4,80 RM, am A, T, gebildet, dass die oft feinen Gedanken vielen un- Biblische Einleitungswissenschalit, Dillersberger, Josef, Der neue Gott, Ein biblisch-theol, Versuch über d, Epheserbrief, verständlich bleiben dürften, Dagegen wird die deutsche Salzburg, Leipzig, Pustet (226 S, 8) 3.50 RM. — Leo, Paul, Das Sprache, zumal bei Übersetzungen aus dem Grundtext, arg anvertraute Gut, Eine Einf, in d, ersten Timotheusbrief, Berlin, Furche-Verl, (86 S, 8) 2 RM. misshandelt, z, B, „dass er seinen Sohn gesandt hat in Exegese und Kommentare, Peters, Hermann, Der Jakobus- Gleichheit von Fleisch von Sünde und das für Sünde‘“ brief, in Bibelstunden ausgelegt, Bad Blankenburg, Verl, Harfe (214 S, 8) 3.60 RM, — Die Psalmen, ausgew., übers, u, erkl, von (Röm, 8, 3); „Haltet euch zu ihm ohne Hände, klebet ihm Artur Weiser, Prof, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (252 S, an, wie ihr ihm anklebet‘ (155); „Frohlocket eurem Gott, gr. 8) Kart. 8 RM. Allgemeine Kirchengeschichte, Acta conciliorum oecumeni- ihr, die ihr Verstand vom Stöhnen und Wimmern habt!“ (162); „Gnade ist ausgegossen in deinen Lippen‘‘ (400). sis ed, Eduardus Schwartz, corum, Iussa atque mandato Societatis scientiarum Argentoraten- T, 2, Concilium universale Chalce- Man könnte fragen, ob es bei diesen formalen Schwierig- donense, Vol, 3, p. 1, Epistularum ante gesta collectio, Actio 1, keiten angebracht war, die Predigten in ihrer alten Form, Berlin, Leipzig, de Gruyter (XVIII, 259 S, 4) Subskr.-Pr, 68 RM. z, T, auch mit längst überholter Rechtschreibung neu her- — Löhde, Walter, Die ersten Christen im Urteil ihrer Zeit- genossen, Nach d, Schrift ds R, v, d, Alm bearb, München, auszugeben; aber einmal ist es die 3. Auflage, die erscheint, Ludendorff (76 S, 8) 90 RPf, — Reisner, Erwin, Die christliche also muss das Buch doch seinen Leserkreis haben, und Botschaft im Wandel der Epochen, München, Kaiser (197 S, gr. 8) 6.60 RM. ausserdem ist ein nicht geringer Teil der Predigten inhalt- Kulturgeschichte, Ravila, Paevo, Reste lappischen Volks- lich so reich, so packend und aus dem Glaubensleben her- glaubens, Ges, u. hrsg, Helsinki, Kasarmink 24, Suomalais- ugrilainen Seura ‚(162 S, gr, 8) Fmk, 70,—, aus dargeboten, dass man doch viel Förderung und Segen Reformationsgeschichte, Freudenberger, Thy Augustinus davon hat, Ich erwähne besonders die Weihnachtspredigt Steuchus aus Gubbio, Augustinerchorherr und päpstlicher Biblio- 399 400 ihekar (1497—1548) und sein literarisches Lebenswerk,- Münster, Friedrich Nietzsches Werken f, d, Gegenwart ausgew. u. eingel, Aschendorff (XV, 412 S;-gr. 8) 21 RM. — Loewenich, Walter v.,, Luther.und das Johanneische Christentum, . München, Kaiser (93 von J. P, Mayer,, Zürich, Leipzig, Stuttgart, Wien, Rascher (323 S, kl. 8) 3.60 RM, Lw..4.80 RM. — Vogelsang, Heinz, Unter- S, gr. 8) 2,90 RM. — Der 23, Psalm, Auslegung Martin Luthers suchungsgefangene, Beiträge zur Persönlichkeitsforschg, Hrsg. 1536. In hochdt, Übertr. von P. Lothar Przybylski, Lic, theol, von d, Reichsfachschaft 5: Sonderschulen im NS-Lehrerbund. Leipzig, Dörffling & Franke (38 S.8) 1.20 RM. — Poser, Rudolf, Bayreuth, Deutscher Volksverl. (56.S, gr..8) 1.75 RM. — Wett- Synoptisches Inhaltsverzeichnis der gebräuchlichsten Luther- stein, Willi, Andala, „der Weg zur Welterlösung‘“, Bern u. Leip- Ausgaben von Rudolf Poser u. Wegweiser in Buchwalds Luther- zig, Haupt (226 S, gr. 8) Lw. 6 RM. Kalendarium von Bernhard Woerner, Leipzig, Heinsius (IV, 103 Schule und Unterricht, Rassisches Erleben. Grundlagen u. S, gr. 8) 3.60 RM. Anregungen {f£, d, Schule, Hrsg. im Auftr, d. Gauamtsleitg, d. N. S.- Kirchengeschichte einzelner Länder, Auslanddeutschtum und Lehrerbund,, Gau Halle-Merseburg, von Dr. Bruno Mangner, Halle, evangelische Kirche. Jahrbuch. Hrsg. von D, Dr., Ernst Schubert, Schroedel (129 S, gr., 8) 2.50 RM. — Reu, Johann Michael, Quellen Pfr, u. Konsist,-R. (Jg. 4.) München, Kaiser (276 S, gr. 8) Lw. zur Geschichte des’ kirchl. Unterrichts in der evangel, Kirche 4 RM. — Baum, Karl, Die evangelische Diaspora im südbayrischen Deutschlands. zwischen 1530 und 1600, Eingel,, hrsg; u. zsfssend In } Kirchenkreis, Leipzig, Strauch & Krey (211 S., 32 S, Abb. gr. 8) dargest, Quellen. zur Geschichte d. Katechismus-Unter- 2.40 RM. — Brauer, Theodor, Der soziale Katholizismus in richts, Bd, 3, Ost-, nord- u. westdt, Katechismen, Abt. 1, Hist.- Deutschland im Lichte von Quadragesimo anno. Düsseldorf, bibliogr;, Einl, Hälfte 2. Gütersloh, Bertelsmann (VI S., S, 505 Schwann (113 S; kl. -8) 1.60 RM. — Exulanten in Stadt und Bezirk bis 1318, gr. 8) Hldr. 45 RM, — Fontes historiae religionis Celti- Weissenburg und Dekanat Heidenheim, Hrsg. von Dr. Karl cae coll, Joannes Zwicker, P, 2, Bonn, Röhrscheid (S, 113—210. Gröschel, Weissenburg i, Bayern, Verein f, Heimatkunde (179 S., gr. 8) 7.50 RM. 1 Kt, 8) 1.50 RM. — Krummacher, Friedrich-Wilhelm, Gottfried RSIR ET WE MOM 7, BA MN B B A E IR AL A OLE LE E Daniel Krummacher und die niederrheinische Erweckungs- bewegung zu Anfang des 19. Jahrhunderts. Berlin u, Leipzig, de Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr. Jo;n_. Gruyter (304 S, 8) 12 RM, Lw. 13.50 RM. — Renkewitz, Heinz, Leipoldt, Steif brosch, RM .2,85, ochmann. von Hochenau (1670—1721). Quellenstudien zur Ge- Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus. Von Prof, D, Ernst schichte d, Pietismus, Breslau, Maruschke & Berendt (IX, 457 S, Sommerlath. 2, Auflage, RM 4.95, gr. 8) 15 RM. — Stoll, Christian, Dokumente zum Kirchenstreit, Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit des Neuen Testaments. Von Prof, D, Dr. Paul Feine, RM 6.75. TI. 5. Der Weg d. Evang.-Luth. Kirche in Bayern. München, Kaiser (42 S. gr. 8) 80 RPf.: — Wohin, Kirche. Luthers? Doku- mente zur ‚jüngsten Kirchengeschichte, Brennpunkt Schlesien, Gnadenfrei i, Schles., G. Winter Nachf, (31 S; kl. 8) 20 RPf. Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Cl Orden und Heilige. Stonner, Anton, Heilige der deutschen Frühzeit, Bd; 2. Aus d:; Zeit d, salischen u. staufischen Kaiser. Neu! Neu! Mit 9 Taf. Freiburg, Herder (XI, 270 S. gr. 8) 4 RM., — Wilms, Alex, Das Dominikanerkloster Mariae Heimsuchung oder SS, Achatius und Gefährten in Marienheide, Leipzig, Harrassowitz (165:S; 4/S. Abb.,. 1 PL. gr. 8),5:RM; Jesus und DPaulus - Christliche Kunst u. Archäologie, Zankl, Hans Ludwig, Die mittelalterliche Egidienkirche zu Nürnberg. Mit 8 Abb, Erlangen, Jesus oder DPaulus? Palm & Enke (68 S, gr. 8) 2.80 RM. Dogmatik, Althaus, Paul, Theologische Aufsätze, Bd. .27 =— Kin Wort an Paulus’ Gegner —— — Gütersloh, Bertelsmann (IX, 182 S, gr. 8) 5.30 RM. — Köberle, Adolf, Die Seele des Christentums, Beiträge zum Verständnis d, von Christusglaubens u. d. Christusnachfolge in d. Gegenwart, 5,, neubearb. Aufl. Berlin, Furche-Verl, (248 S. 8) 3.80 RM. — Ders.,, D. Dr. Johannes Leipoldt Todesnot und Todesüberwindung. Gedanken über d. letzten Dinge, Ebd., (42 S, 8) Pp. 80 RPf. Professor ‚an _ der Universität Leipzig Apologetik und Polemik. Arseniew, Nikolaus von, Der ur- christliche Realismus und die Gegenwart., Tl. 1. Kassel, Bären- ca. 104 Seiten; steif broschiert ca. RM 3,80 reiter-Verl, (76 S. gr. 8) 2 RM. — Barth, Karl, Die Kirche und Inhalt: Vorwort / Einleitung / Quellen / Die seelische die Kirchen. : München, Kaiser (44 S, gr. 8) 70 RPf, — Bauer, Entwicklung / Stadt und Dorf / Die Lebenskreise / Er- Wilhelm, Im Umbruch der Zeit. Weimar, Verl, Deutsche Christen neuerung und Neugründung / Juden und Griechen / Gott (Ausl.: H, G, Wallmann, Leipzig) (156 S, 8) Pp. 3.50 RM, — und Gotteskindschaft / Gott und Christus / Gewißheit des Reisner, Erwin, Die Kirche des Kreuzes und das deutsche Schick- Heils / Register sal. München, Kaiser (VIII, 223 S, gr, 8) 4.50 RM. Homiletik, Althaus, Paul, Der Herr der Kirche. Predigten, Aus dem Vorwort: .. Es handelt sich hier um eine H,. 6.. Die Gewalt Christi, Gütersloh, Bertelsmann (32 S. 8) viel umstrittene und geradezu entscheidende Frage der Gegen- 60 RPf. wart: mein Wunsch ist, dazu zu helfen, daß man die Frage Universitäten, Zur Neugestaltung des theologischen Studiums. richtig versteht. und sachgemäß beantwortet. Eben darum bemühe ich mich, gerade auf solche Anliegen einzugehen, Vorträge u. Andachten auf d. im J, 1934 in Königsberg i. Pr. ver- die uns im heutigen Deutschland wichtig sind: auf die ver- anstalteten 4, Konferenz theol, Hochschullehrer d. balt, Länder, schiedene Art von Stadt und Dorf, die beide lebensnotwendig geh. von T, Bohlin u. a. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht sind, und auf die Stellung des Urchristentums zwischen (79 S, gr. 8) 2 RM. — Feller, Richard, Die Universität Bern 1834 Griechentum und Judentum. bis 1934. Dargest; im Auftr, d. Unterrichtsdirektion d, Kantons Bern u. d, Senats d. Univ. Bern. Bern u. Leipzig, Haupt (647 S. Ich bin mir bewußt, nicht das letzte Wort zu sagen. Ich gr. 8) Lw. 15 RM, habe, geradezu den Eindruck, oft nur den Anfang ‚einer Philosophie, Bendiek, Hugo, Der Gegensatz von Seele und Beobachtungsreihe vor mir zu haben. Meine Leser bitte ich Geist bei Ludwig Klages. Grundlinien seiner philos, Systematik. zu berücksichtigen, daß es zu den schwierigsten Aufgaben Werl, Franziskus-Druckerei (XII, 163 S. gr. 8) 4 RM. — Bockel- der neutestamentlichen Wissenschaft gehört, das Verhältnis mann, Paul, Hegels Notstandslehre. Berlin u. Leipzig, de Gruyter zwischen Jesus und Paulus zu bestimmen ... Ich gehe von (VI, 69 S, gr. 8) 3 RM, — Breysig, Kurt, Univ,-Prof., Psychologie den Unterschieden aus, die vor aller Augen liegen, und suche der Geschichte, Breslau, Marcus (XX, 194 S. 8) 7.20 RM, — sie aus der verschiedenen seelischen Haltung, der verschiede- nen Umgebung, dem verschiedenen Platze in der Geschichte Driesch, Hans, Die Überwindung des Materialismus, Zürich, Leip- zu deuten ... zig, Stuttgart, Wien, Rascher (136 S, 8) 2 RM. — Das Helldunkel, Von d, Herren an Bord d. Jacht „Rembrandt‘ gepflogene, d, An- 4r denken Baruch de Spinozas gewidmete Unterhaltgn, Zürich- Leipzig, Orell Füssli Verl. (526 S, 8) 14.40 RM. — Hersey, Rex- IW 0O ford B., Seele und Gefühl des Arbeiters, Psychologie d. Menschen- IDIE! führg, Mit 'e, Geleitw. von Reichsorganisationsleiter Dr. Robert Ley. Leipzig, Konkordia-Verl, (X, 171 S, 4) 4.40 RM, Lw. 6 RM, fı l A — Hufnagel, Alfons, Studien zur Entwicklung des thomistischen Erkenntnisbegriffes im Anschluss an das Correctorium „Quare” Münster, Aschendorff (VIII, 131 S. gr. 8) 6.20 RM. — Nietzsche, Friedrich, Kritik und Zukunft der Kultur, (Werke, Ausz.) Aus Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig C 1 Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Döriffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut. K % N S Sn . 5;’ % e ıs A An A d % S %. Cn @ ß S © © { E S (5 5 CR Cn A A a “i” z A z $ ; b e e n { e * . e Sn A ® % r S ‘>»f‚ ME A A N A E ‚.« Aa ! ö Z er RC MN n S n E £ r S S Cn Z e v S E En e r : E S E @ en . 3 n 7 © 3R M 1'„ %, * E S6 WE X A S :.äh R ® F SE Na © e %i B ® Y X e n ä Z X DE C © E SE ® S S \ X % r Z * E Cn e S } z X- O S n En v E S — B 7 Y $ R Z F S S Ü 3 ä A A n z DE %ı S N N D N Z ® E Ü M E & Sr sä 6 k < %. s ® 3 e < r S E S &© 8 E S En &S AA e &. 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