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thlb_054_1933 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologisches Literaturblatt, 54 R: L za - E K a 0 - $ m - M m.. D Al W Z ” ; > .. h‚ %n. e S‘ / S- S“ M ‚v. B E} $ » S A s & E y ar S } mMM %, ® » Pn %„». e - < A ü ® >5 } ”< ] ® Y -® ® ® E in ® “ f sn * - & .& $ ® . g —+ s - f aa j " e ©: ° L.“. % & E aWﬂ ' a 2 @ ® F P Ta B A L L z ( &- w P & E D M @: P $ ® f ®5 Qmwt? a“ e %. ® Z «& M 8 f FE K - S ..\„€R ® A %.. - < » .‚u. e “ %@ Z 4“ Y 4S> » . „.„‚ s 3 & € . a .e w . © . 5 s A S S > !\w fa a > S . * ©n \ @ FD A a v GF: ® CS Ya - e ®nu \e W. A .“ßM < D 52 © . //\a ﬂ»‚ z i \ e A - ® z N y„..„ s &A e © Br A . A — 06 ‘ - e a° Wf } .3 £ __ A G { * e . ® ? w S >\y Z \GT ® n . &s e > * %© bı ] \ ä ° —Z 8 & ® - € S 8 S w @, Bn P ® { %- &« %“a„ E - + O Z d S ° -° .W „r„ s a ® . w 8 S #.. n X-} Z „„« S. 8& F+ ® —_ %. 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Z ® E F _ D n Q A E e C4 s $ D ; n S B A 5 ® T e O \ - M Tn C S S B U N » s A C SC C B m E ® “ S E A A 3?» x E $ B e Z M F S % Sn X r f w C 4 Z B5 $ S © A f A Ca &© BA S a e E f n &M B S Ar O a , BA S 0 i Pa © f A a & f S « - n S S . A S K R Cn ö A E DE X S ® M Sn N s Bn S n r z ® A C b E S RE f ? © va © S R E A . e I® Y O s n S ? Da U A $ S A R FO b F Cn S n T n E 5 n E OR x © E E E R S Z Ö D R n CN n SE n Z S A $ S S N ca G f. X S x y 2 C k A N Z p A © &. n % B > SAl E > B On © R n C C B E e a ( c Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor der Theologie in Leipzig Vierundfünfzigster Jahrgang 1933 Leipzig Verlag von Dörffling und Franke Inhaltsverzeichnis. Acta conciliorum oecumenicorum ed, Ed, Bonhöffer, D., Akt und Sein 218, Eisenhut, H,, Der Begriff des Irrationalen Schwartz 177, 195, 209, Brandt, W., Neutestamentliche Bibelkunde als philosophisches Problem 139, Alt, K,, Willst du gesund werden? 77, 113; Engelhard, H., Der preussische evange- Altendorf, E,, Einheit und Heiligkeit der Browe, P., Beiträge zur Sexualethik des lische Kirchenvertrag vom 11, Mai 1931 Kirche 53, Mittelalters 138, 315 Althaus, P., Das Wesen des evangelischen Erasmus, Ausgewählte Werke 297, Gottesdienstes 265, — Die Verehrung der Eucharistie im Mit- telalter 103, Erb, R., Vom Wesen des Rechts und der — Grundriss der Ethik 124, Sittlichkeit 378, Brun, L., Segen und Fluch im Urchristen- — Staatgedanke und Reich Gottes 347, tum 164, Erhard, A,, Die Kirche der Märtyrer, ihre Ammon, H,, Dämon Faust, wie Goethe ihn Brunstäd, F,, Logik 413, Aufgaben und ihre Leistungen 21, schuf 172, Bulletin of the American Schools of Orien- Färber, W., Die Schule in Staat und Volk Aner, K,, Kirchengeschichte 343, tal Research 337, 301. Arbeitsdienst, Der freiwillige 77, Faust, A,, Der Möglichkeitsgedanke 25, von Bulmering, Der Prophet Maleachi 98, Fendt, L., Die Stellung der Praktischen Archiv für Elsässische Kirchengeschichte 277., Burkitt, F,, Church and Gnosis 120, Theologie im System der Theologischen Calvin, J,, Psychopannychia 123, Wissenschaft 251, Barth, K,, Fides quaerens intellectum 186. Chrestomathia Bernardina, ex operibus Fichtner, J,, Die altorientalische Weisheit — Die Lehre vom Wort Gottes 317, S. Bernardi 253, in ihrer israelitisch-jüdischen Ausprägung Barnikol, E.,, Die Entstehung der Kirche Clemen, C., Der Einfluss des Christentums 307, im zweiten Jahrhundert und die Zeit Freund, E,, Die Existenzphilosophie Franz Marcions 405, auf andere Religionen 324, Rosenzweigs 378, — Mensch und Messias 132, Collectanea theologica publicata societate Ders., Philipper 2 132—133., theologorum Polonorum 254, Frick, H., Das Evangelium und die Reli- Corpus Catholicorum, Heft 18, Volz, H,, gionen 213, Bauer, L., Wörterbuch des palästinischen Drei Schriften gegen Luthers Schmal- Friedensburg, W, Kasser: Karl V, und Arabisch, Deutsch-Arabisch 326, kaldischen Artikel von Cochläus, Witzel Papst Paul III (1534—1549) 124, Bauer, Th., Das Inschriftenwerk Assur- und Hofmeister 201, Frör, K,, Evangelisches Denken und Ka- banipals 385, Craemer, O., Die christliche Wahrhaftig- tholizismus seit Schleiermacher 280, Baumgart, D., Der Kampf um den Lebens- keitsordnung 300, Fuchs, E., Christus und der Geist bei sinn 364, Paulus 262, Baumgarten, O., Protestantische Seelsorge Dat Nie Testament in unse plattdütsche Gerecke, A., Geschichte der Philosophie 332, Modersprak 253. 394, Baumgarten, P., Ordenszucht und Ordens- Deubner, L,., Attische Feste 305, Giesecke, H,, Die Aufgabe der Philosophie strafrecht 54, Dibelius, M,., Jungfrauensohn und Krippen- nach der dialektischen Theologie 107, Israelitische und alt- kind 132, Baumgartner, orientalische Weisheit 291, W 1 — Evangelium und Welt, (Geschichtliche Gotthardt, H,, Der Text des Buches Ne- und übergeschichtliche Religion im Chri- hemja 401, Beck, J., Methodisches Hilfsbuch für den stentum) 173, Götz, J., Die erste Einführung des Kalvi- Religionsunterricht 266, Dietz, O.,, Die biblische Geschichte 43, nismus in der Oberpfalz 1559—1576, 377, Bedi, B,, und Freda Houlston (Oxford), Greeven, H,, Gebet und Eschatologie im Gandhi, der Heilige und der Staatsmann Dölger, F, J., Antike und Christentum 51., Neuen Testament 180, 139, Dorer, M,, Historische Grundlagen der Gulin, E,, Die Freude im Neuen Testament Begrich, J., Antisemitisches im Alten Te- Psychoanalyse 76, 355, stament 50, Dress, W,, Die Theologie Gersons 150, Guntermann, F,, Die Eschatologie des hl, Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte Dubislav, W., Die Philosophie der Mathe- Paulus 215, 87% matik in der Gegenwart 234, Günther, G., Grundzüge einer neuen Theo- Eberhard, O 1' Kindergottesdienst und rie des Denkens in Hegels Logik 331, Benz, E., Marius Victorinus und die Ent- Schule 61, Handbuch des evangelischen Kirchenrechts wicklung der abendländischen Willens- — Evangelischer 237, metaphysik 358, der Zeitwende 93, Religionsunterricht an Bertholet, A., Götterspaltung und Götter- Hartmann, N., Das Problem des geistigen vereinigung 289, Ebers, G., Reichs- und preussisches Staats- Seins 205, Beyer, A., Offenbarung und Geschichte 349, Kirchenrecht, Hebrew Union College Annual 67, 180, Bibelarchiv, Deutsches, Hamburg, Die Ders,, Das evangelische Kirchenrecht Heckel, J., Der Ratspatronat im Freistaat ormser Propheten 369, in Preussen 7, Sachsen 377, Birkeland, H,, £ ani und ‘ anaw in den Psal- — Staat und -Kirche im neuen Deutsch- Heinemann, J,, Philos griechische und jü- men 342, land 73, dische Bildung 149, Ders., Die Feinde des Individuums in der Eder, K., Das Land ob der Enns vor der Heitmann, L,, Krisis und Neugestaltung im israelitischen Psalmenliteratur 342!, Glaubensspaltung 202, Erziehungswerk 285, f ÖE e D AUAT { !;’/ In7* 40 I Helbig, G., Martin Luther, Theologie des Lurz, W,, Adam Tanner und die Gnaden- Rohr, J.,, Der Hebräerbrief und die ge- Kreuzes 346, streitigkeiten des 17, Jahrhunderts 359, heime Offenbarung des heil. Johannes 118. Hennecke, Fr., Frömmigkeit — wage eigene Luther, Vierteljahrsschrift 22, 106, 329, Rosmarin, A,, Moses im Lichte der Agada Wege! 9, Lutherjahrbuch 1932 329, 241, ermannsen, V., Danmarks Kirker 361, Luther, J,, Vorbereitung und Verbreitung Rücker, A., Ritus baptismi Theod, Mopsuest. Hertzberg, H., Der Prediger 18, von Martin Luthers 95 Thesen 152, 406, Hess, G., Französische Philosophie der Marx, G., Das gesamtkirchliche Mischehen- Rüling, J., Die Episteln des Kirchenjahres Gegenwart 316, recht der Ev, Kirche 330, 189, Heussi, K., Kompendium der Kirchenge- Rutz, H,, Die noch verbindlichen Teile der schichte 358, Marx, W., Die Saalkirche der deutschen Kirchengemeindeordnung 56, Hirsch, Em., Kierkegaard-Studien 26, Brüdergemeine im 18, Jahrhundert 39, Salecker, K,, Christian Knorr von Rosen- — Das Evangelium 252, Meinhold, J,, Das Alte Testament und roth 167, Hoffmann, G., Kirchenheilige in Württem- evangelisches Christentum 339, Merz, G., Kirchliche Verkündigung und Schaeder, E., Das Wort Gottes 89, berg zusammengestellt 153, moderne Bildung 219, — Für und wieder die Geschichte 264. Hylander, I., Der literarische Samuel-Saul- Ders,, Freiheit und Zucht 219, Schlatter, Ad,, Gesunde Lehre 36, Komplex 274, — Glaube und Politik im Handeln Luthers Schlink, E., Emotionale Gotteserlebnisse Jacobs, A., Die Rheinischen Kapuziner 331. 217. 1611—1725 360, Schlitter, A,, Eduard Riggenbach 56, Jahrbuch der Gesellschaft für die Ge- Meyer, E,, Geschichte des Altertums 257, Schlunk, R., Ein Pfarrer im Kriege 185, schichte des Protestantismus im ehe- Michel, O., Prophet und Märtyrer 292, — Botschafter an Christi Statt 71, maligen und im neuen Österreich 4, 298, Missionsjahrbuch, Lutherisches, für das Schmidlin, J,, Papstgeschichte der neuesten Jahrbuch für Brandenburgische Kirchen- Jahr 1933 169, Zeit 310, geschichte 216. Mitteilungen des Septuaginta-Unterneh- Schmidt, H,, Das Bodenrecht im Verfas- Jansen, B., Aufstiege zur Metaphysik heute mens Bd,5, Theodoret von Kyros 19, sungsentwurf des Esra 99, und ehedem 364, Möhlenbrink, K,, Der Tempel Salomos 17, Schmidt, K., Die Kirche des Urchristen- Jelke, R., Vernunft und Offenbarung 347, Molitor, H,, Die Auferstehung der Christen tums 102, Jeremias, Joh., Das Evangelium nach Mat- thäus 293, Paulus 215, und Nichtchristen nach dem Apostel Schneider, J., Doxa 145, Jirku, A,, Geschichte des Volkes Israel 1. — „Der kommende Tag‘ 200, Mühlhaupt, E,, Die Predigt Calvins 182, Schniewind, J,, Euangelion, Ursprung und Jüssen, K., Die dogmatisch, Anschauungen E Teil Mundle, W,, Der Glaubensbegriff des Pau- erste Gestalt des Begriffs Evangelium des Hesychius von Jerusalem, lus 242, 146. 357, Nagel, G,, Am Born des Lebens 237, Schomerus, H,, Parallelen zum Christentum Käsemann, E.,, Leib und Leib Christi 387, Nestle, W., Griechische Religiösität vom als religionsgeschichtliches und theolo- Keller, A., Der Weg der dialektischen Zeitalter des Perikles bis auf Aristoteles gisches Problem 212, Theologie durch die kirchliche Welt 93?% 290, — Indien und das Christentum, 2, Teil: Kiefer, R., Die beiden Formen der Reli- Neues Testament, deutsch 100, 309, Das Ringen des Christentums um das in- ligion des Als-Ob 280, Niebuhr, B., Briefe 203, dische Volk 5, Kietzig, O., Die Bekehrung des Paulus 163, Norström, V., Religion und Gedanke 42, Schoeps, H,, Jüdischer Glaube in dieser Kirchenrecht 361, Obendiek, Der Teufel bei Zeit 84, Kittel, G., Die Judenfrage 327, Luther 70, H,, Martin Klingbeil, W., Kopf- und Maskenzauber in Schottenloher, O., Erasmus im Ringen um Odebrecht, R., Ästhetik der Gegenwart 125, die humanistische Bildungsform 310, tiven 273, der Vorgeschichte und bei den Primi- Oman, J., The Natural and the Super- Schreiner, H,, Ethos und Dämonie der Liebe natural 234, 300, Klostermann, E., Zur Überlieferung der Orphal, E., Das Paulusgebet 390, von Schubert, H., Grosse christliche Per- Matthäuserklärung des Origenes 3, Oswald, J,, Das alte Passauer Domkapitel sönlichkeiten 285, Köberle, A., Christentum und modernes 227, Schulz, A,, Kritisches zum Psalter 161, Naturleben 395, Schümer, W., Tod und Leben bei Dosto- Köhler, W., Zürcher Ehegericht und Genfer Ot;oé'R.‚ Gottheit und Gottheiten der Arier jewski 406, Konsistorium I, 392, Palästinajahrbuch 83, Schumpp, M.,, Das Buch Tobias 131. Koeniger, A., Die neuen deutschen Kon- Petzelt, A,, Der Begriff der Anschauung Schupp, J,, Die Gnadenlehre des Petrus kordate und Kirchenverträge 88, 379, Lombardus 372, — Grundzüge des katholischen Kirchen- rechts 299, Pieper, K,, Paulus und die Kirche 201, Schuster, H,, Methodik des evangelischen Koepp, W., Die Erziehung unter dem Evan- Poschmann, B., Ecclesia principalis, ein Religionsunterrichts an höheren Schulen 267, kritischer Beitrag zur Frage des Primats gelium 249, bei Cyprian 390, Schütz, P,, Säkulare Religion 235, Künkel, F., Charakter, Liebe und Ehe 157 Preisker, H,, Geist und Leben 225, Schweitzer, A,, „Die psychiatrische Beur- — Charakter, Wachstum und Erziehung Preuss, H,, Das Bild Christi im Wandel der teilung Jesu‘ Darstellung und Kritik 277. 317 Zeiten 85, — Geschichte der paulinischen Forschung Larenz, K., Die Rechts- und Staatsphilo- — Martin Luther, Der Prophet 374, von der Reformation bis auf die Gegen- sophie des deutschen Idealismus 248, Preuss, K,, Der religiöse Gehalt der Mythen wart 403, Lau, F., „Äusserliche Ordnung‘ und „Welt- 129, Seeberg, R., Grundriss der Dogmatik 106. lich Ding‘ in Luthers Theologie 138, Procksch, O., Der Staatsgedanke in der Seiler, K.,, Das pädagogische System Wolf- Legge, Th., Flug- und Streitschriften der Prophetie 386, gang Ratkes 301, eformationszeit in Westfalen 328, Pudelko, G., Romanische Taufsteine 165, Leese, K., Die Krisis und Wende des Sellin, E., Geschichte des israelitisch-jü- dischen Volkes 33, christlichen Geistes 8, Quervain, A,, Das Gesetz des Staates, Lehmann, E., Grundvig 228, Wesen und Grenze der Staatlichkeit 60, — Das Zwölfprophetenbuch übersetzt und Leisegang, H., Goethes Denken 155. Quittschau, E,, Das religiöse Bildungsideal erklärt 113, im Vormärz 283, — Alttestamentliche Theologie auf reli- Lersch, Ph., Lebensphilosophie der Gegen- wart 170, Rauscher, J,, Württembergische Visita- gionsgeschichtlicher Grundlage 325, tionsakten 278, Sickenberger, J,, Die Briefe des heiligen Lietzmann, H,, Geschichte der alten Kirche Rehmke, J,, Philosophie als Grundwissen- Paulus an die Korinther und Römer 118. 86. schaft 246, Staab, K,, Pauluskommentare aus der grie- — Die Liturgie des Theodor von Mop- Rendtorff, H., Die heimliche Gemeinde 264, chischen Kirche, aus Katenenhandschrif- suestia 391, Renger, W., Die sächsische evangelisch- ten 344, Linneborn, J., Grundriss des Eherechts lutherische Kirchensteuer 38, nach dem Codex Iuris Canonici 315, Richter, J,, Die evangelische Mission in Steffes, J., Die Abrüstung, Eine Forderung Linton, O., Das Problem der Urkirche in Fern- 27, der Weltmeinung und des Weltgewissens der neueren Forschung 69, Amerika 104, und Südost - Asien, Australien, Steinbeck, J,, Die Innere Mission der deut- Löffler, Kl., Des Domherrn Heinrich Tribbe Rietschel, E,, Das Problem der unsichtbar- schen evangelischen Kirche 204, Beschreibungen Stadt und Stift Minden sichtbaren Kirche bei Luther 181, Stöckel, W., Gottesdienst und Kirchen- (um 1460) 104, von Rintelen, F,, Der Wertgedanke in der jahr in der evangelischen Kirche Öster- Logos, Internationale Zeitschrift 236, europäischen Geistesentwicklung 92, reichs 61, Lohmeyer, E,, Das Urchristentum, 1. Buch: Ritschl, O., Die reformierte Theologie des Strauss und Torney, L., Vom Biedermeier Johannes der Täufer 114. 16, und des 17, Jahrhunderts 407, zur Bismarckzeit 237, von Loewenich, W,, Das Johannes-Ver- Rittelmeyer, F,, Wiederverkörperung im ständnis im zweiten Jahrhundert 345. Lichte des Denkens, der Religion, der Strömme, A,, Die Gültigkeit der Religion 218, Luce, Gospel to S, Luke 327, Moral 41, Studien der Luther-Akademie 230. IV Tatarin-Tarnheyden, E,, Die Enteignung — Quellen zur Geschichte der christlichen Wilpert, J., Erlebnisse und Ergebnisse im des deutschen Doms zu Riga 394, Gnosis 372, ienste der christlichen Archäologie 22. The Annual of the American Schools of Vollmer, H,, Deutsche Bibelauszüge des Winter, E,, Religion und Offenbarung in Oriental Research 49, 97, Mittelalters zum Stammbaum Christi, der Religionsphilosophie Bernard Bol- Thielicke, H., Das Verhältnis zwischen dem Derselbe, Die Psalmenverdeutschung von zanos 184, Ethischen und Ästhetischen 75, den ersten Anfängen bis auf Luther 321, Wissmann, E., Katechismusunterricht 284, Thimme, H,, Christi Bedeutung für Luthers Volz, P., Mose und sein Werk 81, Glauben 296, Wobbermin, G., Wort Gottes und evange- Vom Wort Gottes 89, lischer Glaube 89, v. Tiling, M,, Grundlagen pädagogischen Wach, J., Das Verstehen 263, Woolley, C., Mit Hacke und Spaten 65. Denkens 281. Weisweiler, H., Die Wirksamkeit der Sa- Wurm, Th,, Evangelischer Glaube 206, Tolzien, G,, Dein Reich komme 77, kramente nach Hugo von St, Viktor 120, Ulmer, F,, Was wird aus unserer Kirche? Wutz, F,, Die Transskriptionen von der 285. Wendel, A;, Das freie Laiengebet im vor- exilischen Israel 369, Septuaginta bis zu Hieronymus 260, von Ungern-Sternberg, A., Schleiermachers Zeitschrift f, bayerische Kirchengeschichte völkische Botschaft aus der Zeit der Wenschkewitz, H., Die Spiritualisierung 55, deutschen Erneuerung 376, der Kultusbegriffe Tempel, Priester und Zeitschrift für systematische Theologie 57, Opfer im Neuen Testament 147, 362, Veit, L., Die Kirche im Zeitalter des In- dividualismus 346, Wichmann, W.,, Die Leidenstheologie 66, Ziesemer, W., Die Prophetenübersetzung Wiedemann, a D Sachsenbekehrung des Claus Cranc 353, Vogel, H,, Gottes Hoffnung am Sarge 284, 165, Vogelsang, E., Der angefochtene Christus Zimmermann, O., Lehrbuch der Aszetik bei Luther 122, Willam, F., Das Leben Jesu im Lande und 171, Völker, W., Das Vollkommenheitsideal des Volke Israel 404, Zinn, E., Die Theologie des Friedrich Chri- Origenes 37, Williams, J., Voodows and Obeahs 130, stoph Oetinger 168, A-—&—-_’ Theologisches Literaturblatt. Unter” Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels und Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 1, Leipzig, 6. Januar 1933. LIV. Jahrgang Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1,50 monatlich. Erscheint vierzehntägig Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich : Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T: @! skurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Verlag und Auslieferung: Leipzig, ‚X Önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, V a m mn . kn Jirku, Anton, D, Dr., Geschichte des Volkes Israel. | des Protestantismus im ehemaligen und im sisches Staatskirchenrecht. Das evangelische (Noth.) neuen Österreich. (Theobald.) Kirchenrecht in Preussen, (Oeschey.) „, Zur Überlieferüung Schomerus, H. W., Indien und das Christentum. Leese, Kurt, Lic. Dr., Die Krisis und Wende des Klostermann, E., und Benz, E der Matthäuserklärung des Origenes. (Grütz- 2. Teil: Das Ringen des Christentums um Hennecke, Fr. 0., Frömmigkeit — wage eigene christlichen Geistes. (Elert.) macher.) das indische Volk. (Ihmels.) Wege. (Köberle.) Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte Ebers, Godehard Joseph, Dr., Reichs- und preus- Zeitschriften, — Jirku, Anton, D, Dr. (ord. Prof, in Breslau]fGeschichte Themata seines Stoffgebietes.. So ist es nicht verwunder- des Volkes Israel, Leipzig 1931, Quelle & Meyer, lich, dass auch inhaltlich an der Darstellung des Verf, (XXII. u. 222.5. gr...8.); ( Geb, ;8,40 .Rm, vieles nicht für richtig gehalten werden kann, Dieses E. Seeberg gewidmete Buch ist erschienen als In dem 1, Hauptteil über die Voraussetzungen der is- der erste Teil einer neuen, von E, Seeberg heraus- raelitischen Geschichte gehen die Behauptung, dass die gegebenen Sammlung „Theologischer Lehrbücher‘ und ist Übergänge der einzelnen Kulturperioden der Bronzezeit daher in erster Linie als ein Kompendium für Studenten zu mit Völkerwanderungen in festen Zusammenhang gedacht. Als solches hat es einen durchaus angemessenen bringen seien, die nicht haltbare Auffassung der Amoriter Umfang und ‚eine zweckmässige Ausstattung, und Kanaanäer als einheitlicher ethnographischer Grössen, Der Verf. stellt, wie es heute selbstverständlich ist, die das Festhalten an dem alten Glauben an ein grosses israelitische Geschichte im Rahmen der Gesamtgeschichte „Amoriterreich‘, eine allzu einfache, nach dem heutigen des vorderen Orients dar, bleibt aber dabei leider in Stand der Kenntnisse so nicht mehr mögliche Lösung der Verbin- seiner Darstellung zuweilen hinter der jetzt erreichten Habiru-Hebräer-Frage eine recht unglückliche Erkenntnis der hier vorliegenden Zusammenhänge zurück, dung ein. Mit diesen Zweifeln muss ich mich freilich Sodann liegt dem Verf, daran — was durchaus zu be- leider zu denen bekennen, denen der Verf, „mangelnde grüssen ist —, auch die Ergebnisse der topographischen historische Kombinationsgabe‘ (S, 53 Anm, 3) vorwirft, — und archäologischen Palästinaforschung heranzuziehen; In den Abschnitten über die speziell israelitische Ge- nur hätten dann wenigstens die modernen Ortsnamen Pa- schichte fällt der Mangel an einer sachgemässen histo- lästinas immer in phonetisch und grammatisch richtiger rischen Analyse der alttestamentlichen Quellen auf; statt und einwandfreier Form geboten werden sollen, In 8 3 dessen wählt der Verf, hier ganz einfach „eine mittlere hat der Verf. alle für die israelitische Geschichte in Be- Linie‘‘ (S, 57) zwischen übertriebener Kritik und über- tracht kommenden Quellen ausführlich zusammengestellt, triebenem Konservatismus und begnügt sich mit einer Zu- Hinsichtlich der sekundären Literatur bekennt sich der sammenstellung der verschiedenen vorhandenen Quellen- Verf, im Vorwort zu dem sehr richtigen und gerade auch für ein Kompendium zu billigenden Grundsatz, sie nur angaben, die alle wohl wenigstens „ein Körnchen Wahr- heit‘“ enthalten werden — und dies sogar noch bei der soweit heranzuziehen, „als dieselbe auch wirkliche, die Geschichte Sauls und Davids, Sache fördernde Probleme enthält‘. Aber wie steht es Was man aber an dem Buche, vor allem auch im Hin- mit der Durchführung dieses Grundsatzes? Man vermisst unter diesem Gesichtspunkt leider recht viel von der blick auf den erwarteten Leserkreis, schmerzlich vermisst, neuen und neuesten Literatur, mit der bekannt gemacht ist das Herausarbeiten oder wenigstens Andeuten wirklich zu werden gerade auch der Student ein Anrecht hätte, historischer Fragestellungen, das Hinweisen auf Schwie- Ja, es werden nicht einmal überall die Urheber ganz rigkeiten und Probleme und die u. U, verschiedenen Mög- spezieller Erkenntnisse, die in die Darstellung verarbeitet lichkeiten ihrer Lösung usw., d,h. das Einführen in die sind, genannt. Statt dessen werden z,B, wiederholt keil- eigentlich historische Arbeit, das gerade an der israe- schriftliche Originalpublikationen zitiert, was in einem litischen Geschichte dem Studenten so lebendig hätte ver- mittelt werden können, Studentenbuch völlig zwecklos ist. Darüber hinaus aber zeigt der Verf, sich selbst in einem ganz erstaunlichen Schliesslich ist auch in den Einzelheiten, die hier nicht Masse unberührt von neueren, „die Sache fördernden“ aufgezählt werden können, das Buch nicht so zuverlässig, Diskussionen und Erkenntnissen über die verschiedensten dass man wünschen könnte, dass unsere Studenten künftig 3 2 3 4 hieraus allein ihre Kenntnisse der israelitischen Geschichte dem Matthäuskommentar herausgeschnitten sind, dagegen erwerben möchten, _IIa M, Noth, Königsberg i. Pr, bleibt es bei anderen, von Claudius von Turin und Rha- banus Maurus benutzten zweifelhaft, ob einzelne Be- Klostermann, E., und Benz, E,, beide Halle a, S., Zur standteile wirklich dem Origenes gehören, Sehr wertvoll Überlieferung der Matthäuserklärung des Origenes, ist auch der Anhang, in dem eine synoptische Tabelle der Texte und Untersuchungen zur Geschichte der alt- sämtlichen Katenenfragmente gegeben wird. Für die mühe- christlichen Literatur Bd. 47,2. Leipzig 1931, Hinrichs, volle, aber nötige Arbeit, die den Apparat der zukünftigen IVIS, 136,.32°.5. gr.8.)_13,80 Rm. Ausgabe des Matthäuskommentars des Origenes entlastet, Diese Arbeit bereitet die Ausgabe einer der wichtig- sind wir K, und B. zu grossem Dank verpflichtet. Sie sten Schriften des Origenes, den Matthäuskommentar für konnte nur von Gelehrten, die philologisch und theologisch die griechische Kirchenväterausgabe der Berliner Aka- in gleicher Weise geschult sind, in dieser Vollkommenheit demie in musterhafter Weise vor, Zunächst wird die Über- geleistet werden. G, Grützmacher, Münster i, W, —— lieferung der Griechen über den nach 244 verfassten Matthäuskommentar, von dem 8 Bücher, 10 bis 17, von den Jahrbuch der Gesellschait für Äie Geschichte des Prote- ursprünglich vorhandenen 25 Büchern auf uns gekommen stantismus im ehemaligen und im neuen Österreich, sind, geprüft. Das Werk ist noch lange Zeit vollständig in Begründet von Theodor Haase, Gustav Trautenberger, der Bibliothek in Caesarea vorhanden gewesen, und Pam- C, A, Witz-Oberlin, seit 1889 bis 1929 geleitet von philus hat es im ersten Buch seiner um 308 verfassten Georg Loesche, herausgegeben von Karl Völker, 53, Apologie für Origenes mehrfach zitiert, ebenso Eusebius in Jahrgang. Wien und Leipzig 1932, Manz, (162 S. seiner Kirchengeschichte und Basilius und Gregor von 8 8.) Nazianz in der Philocalia. Neben solcher Benutzung hat das Der Jahrgang beginnt mit einem Nachruf auf Loesche grosse Werk auch auf die griechischen Kommentatoren der und schliesst mit einem auf Friedrich Selle, letzterer ein Folgezeit zweifellos seinen Einfluss geübt, aber ein sicherer in Deutschland gebürtiger und zuerst tätiger Geistlicher, Nachweis ist dafür nicht zu führen. Wir wissen nur, dass der in Österreich reiche praktische Wirksamkeit entfaltete der Kommentar des Origenes noch von den Verfassern von und zugleich das wissenschaftliche Streben der Pfarrer- anonymen Scholienkommentaren und Katenen später ex- schaft seiner neuen Heimat zum Ausdruck brachte. Ferner zerpiert wurde. Die direkte Überlieferung des griechischen enthält der Jahrgang die Beglückwünschung des Grazer Kommentars dagegen ist eine ziemlich schmale, nur zwei Loserth zum 85, Geburtstag, Dieser hat sich einzigartig in Kodizes, ein Monacensis und ein Cantabrigensis, kommen die Schule der alten Bekenner des lutherischen Glaubens, dafür im wesentlichen in Betracht. Die indirekte Über- obschon einer anderen Konfession zugehörig, hinein- lieferung in den vorhandenen Katenenhandschriften ist gefühlt und ihren Aufstieg und Niedergang mit lebendiger noch unübersichtlich,. K. hat diese einer subtilen Unter- Trotz seiner Jahre steuert er, Teilnahme geschildert, suchung unterzogen, deren Resultate wir aber wegen frühere Arbeiten zusammenfassend und weiterführend, Raummangel hier nicht wiedergeben können, Dann zum Inhalt dieses Jahrgangs einen Artikel bei, über- wird die Überlieferung der lateinischen Übersetzung schrieben: „Zur Geschichte des Brucker Libells‘‘ (S, 7 des Kommentars untersucht, Hier ist der 397 verfasste bis 23). Dieses, eine Erklärung des Erzherzogs Karl vom Hieronymuskommentar der wichtigste Zeuge. In der 9, Februar 1578, wurde zum Unglück der Evangelischen in Karolingerzeit benutzten die Kommentatoren Claudius gefälschter Relation verbreitet., Er weist noch einmal auf von Turin und Rhabanus Maurus nicht den Matthäus- den Fälscher und seine Beweggründe hin, Ungefähr auf kommentar, sondern nur unter dem Namen des Origenes dieselbe Zeitperiode beziehen sich die zwei Abhandlungen, gehende Homilien zu Matthäus, während Paschasius „Die Geschichte des Protestantismus in Olmütz‘ von Dr. Radbertus den Kommentar selbst gekannt und aus- Paul Dedic, Professor in Graz (S, 110—151, Fortsetzung) geschrieben hat. Über das Alter und die Herkunft dieser und „Das Schulwesen Niederösterreichs im Reformations- benutzten lateinischen Übersetzung ist uns aber keinerlei Zeitalter‘‘ von Dr. Ignaz Hübel, Regierungsrat in Wien Nachricht erhalten, und rätselhafterweise enthielt sie nur (S. 24—51, ebenfalls Fortsetzung). Durch den diesmal ge- druckten Teil der letzteren tritt hervor, wie auch in die Hälfte der Matthäuserklärung von Matth. 16, 13—27, 63 ohne Schluss, Über die Handschriften der Lateiner legt Niederösterreich vor der Reformation die Zahl der Schulen dann K, eine eingehende Untersuchung vor, die die Angaben sehr gering war, während mit dem Eindringen der refor- von Preuschen bei Harnack, Altchristl, Literaturgeschichte, matorischen Bewegung selbst in entlegenen Orten das einer starken Korrektur unterzieht. Darauf wird das Ver- Aufkommen von Schulen unabtrennbar war, Der ın hältnis der griechischen Tomoi zu der lateinischen Über- diesem Jahrgang gedruckte Teil der ersteren Abhandlung setzung bestimmt. Dabei stellt K, fest, dass die beiden umfasst die Zeit Ferdinands und Maximilians und schil- Überlieferungsformen der Urform des Origenes nicht ohne dert, wie der Rat als die Vertretung der evangelischen weiteres entsprechen, sondern bereits zwei verschiedene Bürger mit dem Bischof, dem Jesuitenorden und dem Rezensionen oder Redaktionen derselben darstellen, Kaiser um evangelischen Gottesdienstes rang. In die Zeit Diese Hypothese erscheint mir auch wahrscheinlicher als nach der Altranstädter Konvention führt „Das evange- lische Schulwesen in Bielitz bis zum Toleranzpatent‘, ver- die ältere, von Harnack und Zahn vertretene, die die Differenzen des griechischen und lateinischen Textes fasst vor 1909 von dem im Titel des „Jahrbuchs‘ genann- durch die Annahme einer zweimaligen Edition des Kom- ten Theodor Haase, herausgegeben von D, Dr, Wolfgang mentars durch Origenes selbst zu erklären versucht, End- Haase, Sektionschef, Präsident des ev, Oberkirchenrats lich werden die lateinischen Homilien, die unter dem i‚R, in Wien (S. 95—109), ein Aufsatz, der wiederum die Namen des Origenes überliefert sind und sich in mittel- Verbundenheit von bewusstem evangelischen Glauben und alterlichen Homiliarien finden, untersucht, Hier lässt sich evangelischer Schule zum inneren Leitfaden hat. Kurz vor nur erweisen, dass einige dieser Homilien nachweislich aus dem Toleranzpatent spielt der Beitrag; „Vom dänischen 5 6 Nach diesem Rückblick auf die Vergangenheit wendet Gesandtschaftsprediger Burchardi in Wien‘ von Christian Stubbe, Pastor i.R., Kiel (S, 52—60), ein Ausschnitt aus sich der Verfasser der gegenwärtigen missionarischen einer anderweitig erscheinenden ausführlichen Abhand- Situation zu (II), Es entspricht durchaus der Bedeutung der nationalen Bewegung in Indien, wenn ihr ein beson- lung über die dänische Gesandtschaftsgemeinde in Wien und ihre letzten Prediger, Burchardi wurde von der deres Kapitel gewidmet wird (III), Kompliziert wird die Wiener Staatskanzlei wegen „feindlicher Stellung zur Lage dadurch, dass England seit einem Jahrhundert eine konsequente Anglisierungspolitik getrieben hat (IV). Es katholischen Kirche‘” in Kopenhagen verklagt und darauf- hin abgerufen, Hier wird seine Rechtfertigungsschrift ist nicht verwunderlich, wenn dagegen sich neuerdings gedruckt. Der Herausgeber selbst schildert in dem Auf- eine starke Reaktion zeigt. Eine Gesundung kann nur ein- treten, wenn das indische Geistesleben sich wieder ver- satz „Das Protestantenpatent in Tirol” (S, 61—94) unter Beiziehung ausgedehnten Materials auf Grund seiner selbständigt, Zu neuer schöpferischer Kraft wird es aller- Kenntnis der damaligen Politik die Hinterhältigkeit und dings nur gelangen können unter dem Einfluss des Evan- geliums, Dürfen wir das erhoffen? Welche Aussichten hat Kurzsichtigkeit, mit der die Volksvertreter unter kleri- das Christentum in Indien? (V). Sch. überschätzt den bis- kaler Führung die Wirkung des Protestantenpatents in Tirol ausschalten wollten und tatsächlich für längere Zeit herigen Erfolg nicht und sieht die ungeheueren Schwierig- ausschalteten. —— Die 'im ‚„Jahrbuch‘ zum Abdrück 'kom- keiten, vor denen die Mission heute noch steht. Aber auf der anderen Seite glaubt er doch auch, dass kein Anlass menden Aufsätze gehen soweit wie möglich auf die Quellen zurück und lassen sie‘ ausführlich zu Wort kommen. zum Kleinmut vorhanden ist. „Wie ein Kind, das zu den Manchmal wären sie leichter lesbar, wenn die Bezugs- besten Hoffnungen berechtigt, steht die indische Christen- heit da‘ (S,170). Ja, er spricht gelegentlich die Erwar- stellen nicht in den Text, sondern in die Anmerkung gesetzt würden. Ausserhalb der Grenzen des ehemaligen tung aus, dass Indien einmal ein christliches Land werden Österreichs würde das „Jahrbuch‘” grösseres Interesse wird, Alles wird darauf ankommen, dass auch die Missionen finden, wenn dann und wann Themen von allgemeiner Bedeutung aufgenommen werden könnten, Ein solches sich ihrer Verantwortung bewusst bleiben‘ und zu den wäre z.B. die Bearbeitung der evangelischen Bewegung schwierigen Problemen die rechte Stellung finden. Als Ziel muss ihnen die Volkskirche vor Augen stehen, auf an der Wiener Universität im Anfang der Reformations- zeit mit Abdruck der Quellen, Dass auch der 53, Jahr- deren Verselbständigung zu sehen ist. Dabei darf es sich gang auf ein Namenregister verzichtet und sogar die In- keineswegs nur um organisatorische Massnahmen handeln, vielmehr hat die Forderung auf Indisierung des Christen- haltsangabe nur auf der Rückseite des Umschlages bringt, ist ein mit der Not der Zeit nicht zu entschuldigender tums ihre Berechtigung (VI). In diesem Zusammenhang Mangel., Theobald, München, wird die Gestalt Sundar Singhs gewürdigt, dessen Kritiker abgewiesen werden (VII). Dies Urteil eines Mannes wie Schomerus, H. W. (Prof. D, theol.), Indien und das Sch. wiegt in dieser Streitfrage sehr schwer, Sundar Singh Christentum. 2. Teil: Das Ringen des Christentums ist ein Anzeichen dafür, dass das Evangelium in Indien um das indische Volk, Halle (Saale) 1932, Buchhand- heimisch zu werden beginnt, In diesem Prozess drohen der Missionsarbeit aber besondere Gefahren durch den lung des Waisenhauses, (265 S. gr. 8.) 12 Rm, Der vorliegende zweite Band des Werkes stellt uns Synkretismus, Zwei Kapitel des Buches (VIII und IX) sind ebenso wie der erste Band in die Gegenwart indischen den damit zusammenhängenden Problemen gewidmet. Es wird darauf ankommen, dass die Darbietung des Evange- Geisteslebens hinein. Der Verfasser hat sich also nicht die Aufgabe gesetzt, in die Geschichte der christlichen liums in rechter Weise erfolgt (X und XI), Besonders fein Mission in Indien einzuführen oder eine statistische Über- ist, was Sch, im letzten Kapitel über die Predigt sagt, die durchaus nicht polemischen Charakter tragen dürfe, aber sicht der einzelnen Teilgebiete zu geben, sondern er möchte den augenblicklichen Stand der Auseinander- sich dennoch ständig mit der bisherigen Gedankenwelt des setzung zwischen Christentum und Hinduismus lebendig Inders auseinandersetzen müsse, Der Missionar wird da- bei ruhig anerkennen, was auch ihm an dem Glauben und schildern. Nur in dem ersten Aufsatz wird ausführlicher über die Vergangenheit berichtet, — aber auch da nicht Denken des Inders gross erscheint, aber er wird sich doch in der Absicht, eine historische Darstellung früherer in jedem Augenblick der grundsätzlichen Verschiedenheit Missionsversuche zu geben. Es wird vielmehr die Frage bewusst bleiben müssen, Es scheint fast unmöglich, beides der Beeinflussung des Hinduismus, wie er uns gegen- miteinander zu vereinigen, Für Sch, liegt die Lösung wärtig in Indien entgegentritt, durch die Evangeliums- dieses Problems darin, dass den Irrtümern Indiens einfach verkündigung vergangener Zeiten untersucht, Dieser Ab- die Gestalt Jesu gegenübergestellt wird, Dadurch wird schnitt ist darum so wertvoll, weil hier das umfangreiche dann der Hindu zum Umdenken, dessen er bedarf, um ein Material auf engem Raume dargestellt und sorgfältig ge- Christ zu werden, gezwungen. Das alles ist tief durch- prüft worden ist. Man folgt der Führung von Sch. um so dacht und fein dargestellt, Sicherlich werden diese Aus- lieber, als er alle glänzenden, aber unsicheren Hypothesen führungen nicht nur dem Missionsfreund die Probleme der meidet und sich lieber mit dem mageren, aber wahrhafti- Heidenpredigt nahe bringen, sondern auch der Missionar geren Ergebnis begnügt: es lässt sich nichts Bestimmtes wird von Sch. dankbar lernen. Nur die Fragen kann ich ausmachen. Entscheidend ist ja zuletzt doch nicht die nicht unterdrücken: Sch. schildert das Verhalten Jesu zu Abhängigkeit in einzelnen Erzählungen oder Gedanken, den Sündern und glaubt, dass durch diese Predigt den In- dern ein neues Verständnis für Gerechtigkeit, die zuletzt sondern die grundlegende Erkenntnis: „Beide (d.h. Chri- stentum und Krsnaismus) müssen, selbst wenn man von es auf Erziehung abgesehen hat, aufgehen würde, Muss Entlehnungen gewisser Elemente sprechen dürfte, doch als nicht daran sogleich die Predigt vom Kreuz sich an- Religionen sui generis angesehen und gewürdigt werden‘ schliessen? Eine Predigt, die zugleich Gericht und -ret- (S. 48), tende Liebe umschliesst? Wird nicht durch diese Bot- 7 8 schaft allein der Hindu von dem Haften an die Karma- ginnt, mag für den praktischen Gebrauch, dem sie vorwiegend lehre befreit werden können? dienen soll, genügen. Wer mit den Fragen der Ausein- Im übrigen empfindet man beim zweiten Band stärker, andersetzung von Staat und Kirche und der Ablösung von dass hier verschiedene Vorträge und Aufsätze, die z.T. Staatsleistungen zu tun hat, wird das Instrumentum Pacis schon anderweitig veröffentlicht sind (bisher ungedruckt Osnabrugense, die Pax Augustana und das Foedus Passa- sind die Abschnitte I, II und XI), zu einem Buche zusam- vicum schon finden. Vom preussischen Rechtsgebiet er- mengefügt sind. Dadurch erklären sich die vielen Wieder- fasst der erste Band das interkonfessionelle Recht: jenes holungen, die beim Lesen in einem Zuge ermüden können, für die katholische Kirche von der Bulle De salute ani- Auf der anderen Seite wird diese Eigenart des Werkes marum an, jenes für die evangelischen Landeskirchen und dem lieb sein, der sich über bestimmte Einzelfragen rasch jenes der acht wichtigsten sonstigen Religionsgesell- orientieren möchte. Jeder Abschnitt, der ja ein Ganzes schaften: Herrnhuter, Lutherische Kirche usw. Die Abwei- darstellt, wird ihm dann die gewünschte Auskunft geben, chung zwischen Einband- und Innentitel ist nur formell, Der ohne dass er sofort das ganze Werk zu studieren braucht, unionsrechtliche, erste Teil des zweiten Bandes enthält in So zweifle ich nicht, dass das Buch viele dankbare Leser den Abteilungen Verfassung, Kirchengemeinde, Kirchen- finden wird. Möchte es mithelfen, das Interesse für die kreis, Kirchenprovinz, Kirche, Geistliches Amt, Kirchliche Missionsarbeit in Indien auch in schwerer Zeit lebendig Beamte, Vermögen, Rechtspflege, Kirchliches Leben die zu erhalten! C, Ihmels, Leipzig. einschlägigen Quellen, entsprechend der zweite Teil des zweiten Bandes. Band I und Band II 1 reichen zeit- Ebers, Godehard Joseph, Dr, (o, 6, Professor des öffent- lich bis an die Jahreswende heran, Band II2 bis 1, März lichen Rechts an der Universität Köln), Reichs- und 1932, Ins Einzelne zu gehen, erübrigt sich, Aber gesagt preussisches Staatskirchenrecht, Sammlung der religi- muss werden: Es ist eine Freude, mit.dem aus eben- ons- und kirchenpolitischen Gesetze und Verordnungen soviel praktischem Blick, vertiefter Rechtskenntnis und ge- des deutschen Reichs und Preussens nebst den ein- staltendem Können geschaffenen Codex iuris ecclesiastici schlägigen kirchlichen Vorschriften, Textausgabe mit germano-borussiani zu arbeiten, und diese Freude wird Anmerkungen und Sachverzeichnis, München 1932, vollkommen sein, wenn wir recht bald den noch fehlenden Max Hueber., (LI, 834 S, 8°.) In Ganzleinen 17,80 Rm, Teil besitzen werden, Rudolf Oeschey-,, Leipzig. Das evangelische Kirchenrecht in Preussen, Sammlung der in den evangelischen Landeskirchen Preussens gel- Leese, Kurt, Lic, Dr. (Privatdozent a, d. Universität Ham- tenden kirchlichenGesetze und Verordnungen, Textaus- burg), Die Krisis und Wende des christlichen Geistes, gabe mit Anmerkungen und Sachverzeichnis. Erster Studien zum anthropologischen und theologischen Pro- Band, A, Evangelische Kirche der altpreussischen blem der Lebensphilosophie, Berlin 1932, Junker u, Union. München 1932, Max Hueber. (XVI, 653 S, 8.) Dünnhaupt, (XV, 420 S. gr. 8,) 17.50 Rm, In Ganzleinen 11 Rm., Zweiter Band., B, Evangelisch- Die „Krisis des christlichen Geistes’” besteht nach Leese lutherische Landeskirche Hannovers, C, Evangelisch- in der allmählich hoffnungslos gewordenen Lebensfremd- lutherische Landeskirche Schleswig-Holsteins, D, Evan- heit aller Theologien und Kirchen, Sie hat ihren letzten gelisch-reformierte Landeskirche der Provinz Hanno- Grund in der spiritualistischen Einseitigkeit der Paulinisch- ver, München 1932, Max Hueber, (XV, 644 S. 8°.) In Augustinisch-reformatorischen Anthropologie. Durch die Ganzleinen 11.80 Rm, Verleugnung aller Leiblichkeit wurde dabei das Leben in- Die kirchenrechtliche Gesetzgebung des Staates und kriminiert, Dem „Geist‘ selbst wurde die Lebensmächtig- der Kirchen in Preussen hat mit dem Zustandekommen der keit ausgebrochen, indem er von der drängenden, quellen- Kirchenverträge einen gewissen Abschluss erlangt, der den Triebhaftigkeit des Ungrundes gelöst wurde und so reichsrechtliche Rahmen scheint festzustehen, Die einzel- Die „Wende‘ des seine schöpferische Kraft einbüsste, nen Rechtsquellen liegen aber recht zerstreut, sind manch- christlichen Geistes dagegen besteht in der Gewinnung mal kaum aufzufinden und recht schwer zugänglich — einer neuen Idee des protestantischen Menschen. Sie voll- zieht sich in einer fünffachen „Pathosformel‘. Sie vereint wenigstens für praktischen Gebrauch und auf dem Gebiete des Staatskirchenrechts. Auf jenem des innerkirchlichen das „urchristliche Pathos der schenkend-begnadenden Rechts der altpreussischen Unionskirche und der drei Liebe‘, das „reformatorische Pathos des wagenden Glau- weiteren der acht Landeskirchen in sind die Dinge bens“, das „idealistische Pathos des freien Geistes‘, das dieser Beziehung ja günstiger, immerhin, blättern und „Pathos des religiösen Protestantismus — das Pathos der wälzen muss man auch Jahrgänge und verschiedene Samm- gläubigen Freiheit‘ und endlich das „Pathos des leib-seeli- lungen, Es liegt also schon rein äuserlich ein Verdienst in schen Lebens und Erlebens‘“ dem Gedanken, diese Normen alle bequem zugänglich zu Der Verfasser bekennt, L. Klages habe „die Fragestel- machen, Das Verdienst steigert sich aber ganz gewaltig, lung und Durchführung dieses Werkes stark mitbestimmt”, wenn man Art und Inhalt der drei Bände betrachtet, die Das merkt man in der Tat! Aber Klages irre in der Sta- Godehard Ebers zusammengestellt hat, 211 Nummern fasst tuierung einer schlechthin unversöhnlichen Feindschaft von der staatskirchenrechtliche Teil, 97 der unionsrechtliche, Geist und Leben. Beide stünden vielmehr in dialektischem 102 jener für Hannover-luth., Schleswig-Holstein und Han- Verhältnis, Dieses Ergebnis ist vorbereitet durch eine nover-ref, Es ist erstaunlich für den Kenner, welches Mass geistesgeschichtliche Rückschau über die wirklichen und von Vollständigkeit erreicht wird, und es ist noch erstaun- vermeintlichen Lebensphilosophen und Lebenstheologen, licher für den weniger kundigen Fernerstehenden, woher Sie führt — nach einem Präludium aus der Antike — von Jakob Böhme über Oetinger, Schelling, Chr, H. Weisse, überall das Staatskirchenrecht zusammengebracht werden muss; aus dem Quartierleistungsgesetz, der Konkursordnung, Herder, Goethe, Hamann, E, M, Arndt, Carus, Görres, um nur einige aussenliegende Quellen zu nennen. Dass die Bachofen, Nietzsche bis zu Scheler und Klages, Eucken, Sammlung erst mit dem Reichsdeputationshauptschluss be- Bergson und ein paar andere erscheinen als Pseudolebens- 9 10 Philosophen. Diese historische Schau bildet den Hauptteil Mensch doch im Grunde sei. „Da dürfen nicht kleine des Buches, Und auch den wertvollsten, Sie beruht auf Geister misstrauen und mäkeln und Gespenster konstru- Autopsie, Sie zeigt die gleiche Sehschärfe und Tiefen- ieren, dass der Mensch von Grund auf verderbt‘ sei (S, 47). plastik wie frühere geistesgeschichtliche Untersuchungen Dadurch werde „das Dasein vergällt“ und der Mensch des Verfassers, Es wird dabei das Historische beständig „in Irrtumshöllen evangeliumsfremder Angst” hinein- durch Gegenwartsbeziehungen aktualisiert, gehetzt. Jesus habe den Menschen „gottnah‘ betrachtet, Was wir dabei gewinnen, ist nun freilich nicht etwa nicht unter dem „lähmenden Fluch heilloser Sünden- verfallenheit‘, erst das „schwarz in schwarz malende eine grössere Lebensnähe, sondern nur eine bessere Be- kanntschaft mit den Lebenstheoretikern, Dies alles wirkt Sündendogma der späteren Kirche‘“ (S, 48) habe alles wie eine Böhme-Renaissance, Hamann-Renaissance, Nietz- entstellt und verdorben, Wie die Krebse ihren Häutungs- sche-Renaissance usw, Man begreift darum nicht, warum prozess durchmachen müssen als einen Zwang, der über eigentlich die „Luther-Renaissance‘ der Gegenwart als sie alle ohne Ausnahme kommt, so wird in gesuchter eine der Haupthindernisse der Realisierung des „protestan- Vergleichssprache erklärt, so sei auch die Sünde ein tischen Menschen‘ bezeichnet wird, Hätte der Verfasser „naturgegebener Entwicklungsvorgang‘, Sie kann „Un- auch nur einen Teil der Aufmerksamkeit, deren sich bei möglich Auflehnung gegen Gott bedeuten und Gottent- ihm die Heroen seiner Ahnentafel erfreuen, dem Reforma- fremdung sein‘ (60f,), Wenn die „herkömmliche Kirchen- tor gewidmet, so wäre ihm gewiss nicht entgangen, dass lehre‘ bekennt, dass die Sünde der Leute Verderben sei, dort alles in Wirklichkeit brodelt, wallet und zischt — so redet nach Hennecke „in solcher Theorie‘ die alt und während man z. B, bei der Lektüre Schelers doch immer an müd gewordene, kulturübersättigte Stimme des „dörrend ein böses Wort Schopenhauers erinnert wird, Leben und heissen Morgenlandes‘” und der Antike, vor der man uns über das Leben reden ist eben zweierlei! Und wenn mit „mit unserer rassigen Aktivität' nicht genug warnen kann Tillich — übrigens der einzige Gegenwartstheologe, der des (130 £.). Verfassers Beifall findet — die „völlige Lutherfremdheit” Nachdem man so die Grundeinstellung des Verfassers in den Bildungsschichten und die „entschlossene Luther- kennen gelernt hat, der gegenüber der Wirklichkeit des feindschaft‘” im Proletariat ins Treffen geführt wird, so menschlichen Herzens von einer heute nicht mehr ganz wird man, ohne boshaft zu sein, wohl fragen dürfen, was begreiflichen Ahnungslosigkeit und Harmlosigkeit erfüllt sich das Proletariat wohl aus der fünffachen Pathosformel ist, verwundert man sich eigentlich gar nicht mehr dar- des protestantischen Menschen machen wird, Wir fürchten, über, wie nun mit dem Evangelium bei einer solchen dass es nicht einmal Feindschaft dagegen aufbringen kann, Lebensphilosophie umgegangen wird. Wenn man einmal Aber wir lebensfremd-spiritualistischen Orthodoxen wer- von der krankhaften Anschauung der menschlichen den uns bemühen, aus diesem Buche zu lernen., Sündenverderbtheit sich frei gemacht hat, dann, so wird i — Elert, Erlangen, einem zum Trost versichert, brauche man auch ‚,das dog- menumkränzte Kreuz auf Golgatha nicht mehr‘“ (S. 62). Hennecke, Fr. O, (Pastor an der Hauptkirche St, Nikolai Gegen Christus, den Gottessohn, den Messias, den Welt- in Hamburg), Frömmigkeit — wage eigene Wege! heiland, wird andauernd polemisiert. Dieser Glaube. sei (Weiterführung des Buches „Meister des Lebens‘.) ein späteres Produkt, ein Zerrbild, „zu dem unbegreif- Görlitz 1932, Huttenverlag. (176 S, gr. 8.) licherweise schon Paulus und erst recht die spätere An- Pelagius und Arius sterben nicht aus, sie leben heute hängerschaft, Nachfahren, sich verlief, verrannte, um nicht noch. Mit dieser Empfindung legt man nach vollendeter zu sagen, abfiel‘” (S, 10). Das, was übrig bleibt, ist das Lektüre den vorliegenden Sammelband beiseite, der 36 sattsam bekannte Jesusbild im Stil von Renan und Ansprachen, Andachten und Betrachtungen enthält, die Frenssen, Ein edler „Himmelsstürmer‘, der schliesslich der Verfasser da und dort in Gemeindeblättern und zerbrach und scheiterte, aber die Tragik seines Lebens Tageszeitungen veröffentlicht hat, Man sollte ja meinen, der furchtbare Gerichtsernst Gottes, der über unserer Zeit mit gottergebenem Herzen trug, „Was an Wundertaten von ihm berichtet wird, sind Sagen‘ (S, 25). Höchstens liegt, müsste heute jedem die Augen und Ohren öffnen für das wird Jesus noch zugestanden, dass er so viel fertig das, was Paulus und die Propheten von der Heiligkeit brachte, wie unsere modernen Nervenärzte es auch Gottes sagen, der seiner nicht spotten lässt. Aber hier können, Der entscheidende religiöse Akt kam, wie werden wir eines anderen belehrt. Für das, was der wiederholt erklärt wird (S. 27 und 29), folgendermassen Römerbrief und die Römerbriefvorlesung vom Zorn Gottes im Leben Jesu zustande. „Das freudevolle Erleben, das verkünden, gibt es hier nur Worte der Karikatur, ‚Im unter der Familie Hut dem heranwachsenden Knaben sich Himmel thront kein Despot und lauert in hämischer, gie- schenkte, gab dem Grossgewordenen den fröhlichen Mut riger Satansfreude, irrende, strauchelnde, verblendete zu glauben und zu verkünden: Himmel und verborgener Erdenkinder auf frischer Untat zu treffen und darauf, Gott gleichen lieben Menschen, aber sie sind weit mehr nach verhängter Strafe, an deren Höllenqualen sich zu noch als Menschen!‘“ Auf Grund dieser Schau trat Jesus weiden‘‘ (S, 27). Noch geschmackloser wird erklärt, Gott gleiche nicht „prämienhungrigen Bütteln‘, die „aus un- dann auf „gegen das Kurpfuschen von Sündenangst‘ (S. 46) und lehrte ein freundliches Vertrauen gegen Gott, aber seren Fehltritten so höllisch Kapital schlagen, wie man niemals wollte er der Christus der theologischen Weisheit das kirchlich meist wahrhaben möchte‘“ (S, 31). Obwohl sein, der „vom Himmel und aus der Ewigkeit‘ kam. Dass die Gegenwart um uns her allenthalben einen erschüttern- im Evangelium über Gott, Mensch und Christus ganz den Kommentar zu dem biblischen Zeugnis über die Ver- andere Aussagen gemacht werden, dass auch eine hervor- lorenheit und Verderbtheit des Menschengeschlechts gibt ragende, neuzeitliche wissenschaftliche Forschung die (hat der Verfasser vielleicht einmal die Bücher von E, Selbstbezeugungen Jesu als Welterlöser auf dem Hinter- Dwinger gelesen? Sie seien ihm warm empfohlen!), grund alttestamentlicher Hoffnung neu erkannt hat, küm- werden wir hier unaufhörlich darüber belehrt, wie gut der mert diesen flachen Rationalismus nicht. Er schwärmt an 11 12 Weihnachten von leuchtenden Kinderaugen. Das Sterben klügeltem Verband, Katholizismus gleiche ich den.‘ „Wald, Jesu verkündet ihm: „Stets ist Erdenwandern Tragik,“ für den wir uns in Deutschland begeistern, muss von der Ostern bedeutet: Es muss doch Frühling werden! Dabei Art sein, wie es ihn früher allgemein gab‘ (S, 103). „Wie bekommt die germanische Frühlingsgöttin Ostera einen mit solchem Schiff steht es mit Menschenleben auch‘ (S. eigenen Hymnus, und ausdrücklich wird versichert, dieses 117). Der Artikel fehlt wieder und wieder auch da, wo er Fest brauche keine Kirchenmauern, Ostern feiere alle aus Schönheitsgründen unbedingt stehen müsste („als Welt, ja es sei schon dagewesen, ehe das Christentum kam, gliche unsere Seele kleinem Kind‘‘), die Partizipialkonstruk- So überrascht uns auch nicht mehr, dass Pfingsten die tionen häufen sich in ermüdender Fülle, Die Worte werden Freude zum Ausdruck bringt: der Mai ist gekommen. Es in einer Weise umgestellt und umgeschachtelt, wie man sie sei gut so, dass dieses Fest nicht von der Kirche, sondern einem aus Ostgalizien frisch eingewanderten Juden wohl von der Natur her im Volksleben seinen Glanz erhalten gern verzeiht, aber nicht einem Grosstadtpfarrer, der die habe, Nebenher müssen natürlich auch noch ein paar Kirche wegen ihrer schwerverständlichen Sprache und völlig verständnislose Hiebe auf das altkirchliche Bekennt- mangelhaften pädagogischen Begabung in bitterbösen Sa- tiren verurteilt (vgl. S, 95). nis vom dreieinigen Gott abfallen, Der Zusammenhang von Glaube und Geschichte ist hier völlig zerrissen, Die Die Bemühung um Bildhaftigkeit der Rede ist gewiss christlichen Feste illustrieren lediglich eine allgemein- für jeden Prediger eine ausserordentlich wichtige und be- religiöse Wahrheit, die man ohne dieses Geschehen anders- herzigenswerte Aufgabe, aber auch da gibt es in diesem wo genau so gut finden kann. Wer es bei der Lektüre Buch mancherlei unangenehme Entgleisungen, Hennecke noch nicht gemerkt hat, dem wird es in einem zusammen- erzählt von dunkelhäutigen Sultanen in Marokko, hervor- fassenden „Abschluss‘ noch einmal ausdrücklich bestätigt, gegangen aus Haremsvermischungen zwischen Schwarz und das Christentum sei „nichts weiter als eine Sondererschei- Weiss, und vergleicht ausgerechnet damit, wie sich auch im Christentum Morgenland, Antike und Germanentum in nung des allgemeinen menschlichen Frommseins‘ (S, 164). haben. Besonders unerquicklich empfindet man, dass sich der unerfreulicher Zusammenströmung verkopuliert Verfasser für seine mageren Ansichten, die den Protestan- Oder es wird die Forderung, sich freundlich zueinander zu stellen, veranschaulicht an der liebevollen Pflege eines tismus der Gegenwart angeblich vor dem Untergang retten sollen, dauernd auf die Reformatoren als Gewährsmänner Zylinders, wo man auch nicht gegen den Strich bürsten beruft, Luther soll die erlösende Tat vollbracht haben, die darf, Ist ein Teil der Bilder geschmacklos, so ein anderer Kirche von der untragbaren Last des Dogmas zu reinigen. Teil ausgesprochen lieblos, Vom Bekenntnis als „Papa- Wir erfahren hier, dass das Wesen der echt protestan- geiengeschwätz‘‘ (S. 14) sollte man auch dann nicht reden, tischen Art heisse: „So viele Menschen, so viel verschie- wenn man in seinem persönlichen, religiösen Erleben dene Möglichkeiten, dem Ewigen in uns Wort und Aus- keinerlei Verständnis dafür besitzt, Man sollte wenigstens druck zu verleihen.‘“ Arme Lutherforschung der Gegen- so viel Ehrfurcht gegenüber seinen Mitchristen aufbringen, wart, du hast dich umsonst gemüht, die reformatorischen dass man ihre persönliche Wahrheitsgewissheit und dank- dem reformatorischen Gedankengänge von Sünde und Gnade, von der Heiligkeit bare Verbundenheit gegenüber und der Erbarmung Gottes uns in neuen Zungen lebensvoll Glaubensgut nicht als „bekenntnisbrünstige Frömmelei zu sagen. Hennecke weiss es besser. Unentwegt verwech- (S. 169) leichtfertig abtut. Ganz gefährlich aber ist es, den selt er Lessing und Luther, Humanismus und Reformation, harten Kampf unserer Jugend um sittliche Zucht und Rein- was einem Theologen heute einfach aus Gründen sachlicher heit der „schrulligen, japanischen Gärtnerkunst‘ zu ver- Klarheit nicht mehr passieren dürfte, Man kann ja seine gleichen, die „in Zwergform zwingt und zieht‘, was grünen Stellung bei Erasmus beziehen, wenn man sich dort wohler und blühen will (S, 89), Wenn wir den jungen Menschen fühlt als bei Luther, aber dann rufe man auch für seine von heute, die angesichts der modernen Überbetonung und eigenen Gedankengüter den rechten Kronzeugen an und Überbewertung alles Sexuellen sowieso schon furchtbar nicht den verkehrten, schwer mit ihrem Blut zu ringen haben, die Zucht der Ent- Zum Schluss muss in diesem Fall noch ein Wort über haltsamkeit nun gar noch als dekadente Bastardkunst ver- Stil und Methode des Buchs gesagt werden. Der Verfasser ächtlich und lächerlich machen und dafür das naturhaft- übt allenthalben die schärfste Kritik an dem üblichen vitale, vegetative Treiben und Drängen als das Urwüchsige verherrlichen, dem kein Einhalt getan werden darf, dann kirchlichen Betrieb. Er klagt über die Lebensfremdheit und mangelnde Wirklichkeitsnähe der durchschnittlichen öffnen wir damit im Namen der Kirche die Schleusen zu Verkündigung, Er warnt vor der allzuengen Verquickung einer allgemeinen hemmungslosen sexuellen Triebhaftig- von Kirche und Politik und kämpft für die soziale Verant- keit, vor deren Auswirkungen auch Herrn Pastor Hennecke wortung der christlichen Gemeinde, Das ist alles gut und noch einmal grausen wird, Gewiss bleiben hier schwere recht und soll von der Kirche auch aus solchem Munde ge- Fragen und ernste Nöte angesichts unserer fraurigen Zeit- hört werden, Nur der Vorwurf kann dem Angreifer, der umstände, an denen übrigens die evangelische Kirche der sich so weit vorwagt, in diesem Fall wirklich nicht erspart Gegenwart gar nicht so blind und verständnislos vorüber- bleiben, dass seine eigene Art zu reden alles andere als geht, als wie es in der Kritik dieser Blätter erscheint, Aber vorbildlich und glücklich genannt werden kann. Die die Art, wie hier nur von dem Fluch der Abstinenz geredet Schreibweise ist oft unerträglich gesucht und gequält, Es wird, ohne dass ein Wort gesagt wird von dem Segen und von der Grösse, die aus Zucht, Opfer und Verzicht im seien nur ein paar Kostproben daraus mitgeteilt, „Spie- liger Kinder vergessende Hände verlieren Astern‘ (S, 44). Reiche ‘Gottes als kostbare Frucht hervorgeht, ist schlech- „Doch wann je summen sich Winzigkeiten, und setzt man terdings unmöglich, alle Kräfte an die, zum grossen Leben auf?‘ (S,45). „Das Am peinlichsten und schmerzlichsten von allem aber Soziale mit seinem Gewicht für ' das Erdenwandern holt hat den Berichterstatter die Art berührt, wie Hennecke angesichts der Ewigkeit vor dem Individualismus die gelegentlich vom Gebet spricht, Er rühmt zwar an allen Flagge ein‘ (S,76). Oder S,105: „Wald heute in ausge- Ecken und Enden den Reichtum und die Innerlichkeit 13 14 Jahrg,., 1932: A, Mettler, Das alte Münster in Zwiefalten. J. seines Frömmigkeitserlebnisses, an dem gemessen das Le- Rauscher, Johannes Brenz in Stuttgart, ben in der von ihm so hart gescholtenen Kirche weit da- Die Wartburg. 31, Jahrg., 5, Heft: G, Arndt, Zehn Jahre hinter zurückbleiben muss, aber was hilit all dieses Reden Paritätsfrage, Deutscher Evangelischer Kirchenbund, H, Liermann, Zur E, Hirsch, Offener Brief an Karl Barth. R. von Gottverbundenheit und Gottergriffenheit und Gott- erfülltheit, wenn man über das Dankgebet, das im Neuen Jakober, Revolution u, Bolschewismus als Vorspann für d, kathol, Weltherrschaftsgedanken? O, Michaelis, Heinrich Testament der Pulsschlag der Andacht ist, nichts anderes Julius Holtzmann, — 6, Heft: H, Schwartz, Warum eine zu sagen weiss als die lästerlichen Worte: „Darum ist es „evangelische Pädagogik“? A, Sellmann, Maria Montessori u, die Wertung ihrer Pädagogik, H, Stöhr, Eine preussische nicht richtig, unermüdlich zu zetern, dass Gott alles spen- Tradition internationaler Hilfsbereitschaft, W, Erns t, Das Pro- det, und man habe darob in Dankbarkeit zu ersterben, blem Glaube u, Denken bei Karl Heim, F, Kaiser, Hildur Dixelius; Sara Alelia, A, Saatho{ff, Von einer Pfarrer-Studien- solle grübeln und sorgen immerfort, wie seines Rühmens fahrt nach Italien, — 7, Heft: Erklärung des Präsidiums des mehr werde, ständig mehr.‘ „Die Schau eines derartigen Evang, Bundes zur bevorstehenden Reichstagswahl. Wehnert ö Gottes, der Dank und Lobpreis einzuheimsen begehrte von Theologie u, Philosophie, R, Kazubowski, Wiedergeburt des Thomismus in Deutschland? J, Nohl, Eine bedeutsame Rek- seinen Menschenkindern, der davon geradezu lebte‘, sei toratsrede (Geistliches Weltrecht u. weltliches Staatsrecht. K verdächtig „als eine Spottgeburt an eigenem Ehrgeiz Konrad, Eberhard König, A, Saathoff, Von einer Pfarrer- Studienfahrt nach Italien (Forts,). kranker Phantasie, irrlichternder Phantasie, wie die unter Zeitschrift für Aszese und Mystik. 7, Jahrg., 2. Heft: F, Dan- kleinen, engen, kümmerlichen Geistern wohl je und dann der, Die Klugheit, A, Merk, Gottesliebe u. Gottesdienst in d. O Paul Gerhardt, du hast auch zu Exerzitien d, hl, Ignatius, A, Koch, Ein „Partikularexamen‘ umgeht‘ (S, 32{.). grossen Stils in d, Säulenhomilien d, hl. Johannes Chrysostomus. diesen „kleinen, engen, kümmerlichen Geistern‘” gehört, J. Schmidt, Die Gelegenheit zum Guten, Oda Schneider, Die Berufung d, Frau zum Dienst am Menschen, 3. Hetft: E. wenn du singst: „Ach, ich bin viel zu wenig, zu rühmen Raitz von Frentz, Die Grignionsche Marienverehrung. H, seinen Ruhm,“ Wenn man sich durch dieses Buch hin- Rahmer, Taufe u, geistliches Leben ei Origenes, Anne- durchgequält hat, kann man nur sagen: Armer Protestan- borg Wirth, Studentin u, Ordensleben, I-III, liese Birch-Hischfeld, M, A, Tollinger u Inge- tismus, der du solch schlechte und ungetreue Ver- E Pry- kündiger deiner grossen, herrlichen Wahrheit hast, Wenn wara, Karmel des Elends, J, Lortzing, Maria von Oster- wijk, die Zeitgenossin Luthers (+ 1547), F, Dander, Religiöses Erleben, unsere Theologie und Kirche in dem von Hennecke vor- geschlagenen Weg weiter gehen sollte, dann hätte sie es Zeitschrift, Internationale kirchliche. 22, Jahfg.‚ NE 2:2C0, Neuhaus, Die Unionsverhandlungen zwischen d. orthodoxen wahrhaftig verdient, dass sie von rechts durch die Aktion Kirchen des Morgenlandes und der Kirche von England. R. der römisch-katholischen Kirche und von links durch die Keussen, Die Willensfreiheit als religiöses u. philosophisches Grundproblem, Zur Lehre von der Gnade, angriffslustigen Streitscharen der Sekten zerstückt und Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 7, Jahrg., 2. Heft: zertreten wird, A, Engelhardt, Der Kirchenpatronat zu Nürnberg, seine D a A d (?„l fK öberle, Basel, n Entstehung u, Gestaltung im Wandel der Zeit, K. Schorn- baum, Zum religiösen Volksleben am Ausgang des Mittelalters. iréifschriﬁen; O, Clemen, Die Leidensgeschichte der Ursula Toplerin, H, Danenbauer, Die Nürnberger Landgeistlichen bis zur Schule und Evangelium, 7. Jahrg., 5, Heft: K, Cramer, Das zweiten Nürnberger Kirchenvisitation (1560/61) (Forts.,). + Alte Testament im Neuen Testament, K, Jarausch, Katho- Wotschke, Neue Urkunden zur Gesch, d, Pietismus in Bayern lisches Erziehungsideal und rotestantischer Glaube. G. Pape, (Forts.,) Hilfsmittel für die Schulandacht. — 6, Heft: F, Gogarten, Zeitschrift für schweizerische Kirchengeschichte, 26, Jahrg,, Goethes Frömmigkeit u, der evang, Glaube, K, Jarausch, 2,/3, Heft: L, Weisz, Die Geschichte der Kappelerkriege nach Staat u, Mensch, Hans Edlibach, O, Vasella, Der bünderische Reformator Studien, Franziskanische, 10, Jahrg., 3, Heft: S, Cleven, Johannes Comander, J, Müller, Zur Vorgeschichte der Ror- Musik u, Musiker im Franziskanerorden, unter besonderer Be- rücksichtigung d, sächsischen Provinz. M, Schmaus, Neue Bible de Grandval, dite d’Alcuin, R, Henggeler, Der Toten- schacher Synode von 1690, A, Rais, Une mise au point: la Mitteilungen zum Sentenzenkommentar Wilhelms von Notting- rodel d. Klosters St, Katharinenthal bei Dieszenhofen, A,-M, am, R, RysSavy, Die erste Hussitenmission des hl, Johannes Courtray, Essai de Catalogue des Chartreux de La Valsainte von Capestrano in Mähren (1451), J. Klein, Skotus u, Pelagius, et de La Part-Dieu (Forts,), Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner- Ordens, 50, 1, Heft: R, Bauerreiss, Zum 50, Jahrgang, W, Zeitschrift, Neue kirchliche, 43, Jahrg,, 6, Heft: W, Zil- Fink, Wissenschaftliche Bestrebungen im Benediktinerstifte Werk, linger, Das Alte u, das Neue Testament in Goethes Leben u. Metten 1275—1803, R. Bauerreiss, Ein Quellenverzeichnis Kı F+1Or, Die Wesensbestimmung des Katholizismus der Schriften Aventins, St, Hilpisch, Die Säkularisation der unter d, Einwirkung d, Hegelschen Idealismus, I. — 8, Heft: norddeutschen Benediktinerklöster im Zeitalter der Reformation, H, Steinlein, Phantasien von Frau Dr. Ludendorff über Alice Lieblang, Die Wirtschaftsverfassung der benedik- Luther u, die Reformation, Wotschke,‚, Das pietistische Halle tinischen Mönchsregel. V, Redlich, Neresheim u. die Salz- u, die Auslandsdeutschen (Schluss), E. Spranger, Aus d burger Universität, Zur Aufhebung der Abtei, Leben eines fränkischen Landpfarrers (Forts,), Studien, Theologische, und Kritiken, 104, Band, 1, Heft: J, Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F, 13, Jahrg., 2, Heft: Kaftan 7, Das Problem d, sittlichen Freiheit, F, Melzer, K, Bornhausen, Goethe über Schöpfung, Prädestination, Christus in d, Predigt Schleiermachers, Gnade, J, Schneid er, Eschatologie u, Mystik im Neuen Te- Menschensohn des 80. Psalms, M, Wagner, Der Masada, Th, stament, K, Thieme, Zu Lu thers Lehre von Erlösung und W, Boree, Rechtfertigung, O, Michel, Unser Ringen um d, Eschatologie, Berliner Wotschke,. A, H, Franckes Bemühungen um eine Geheime Konferenz, K ‚Heim, Zur Frage d, philos, Grundlegung d. Theologie. Ant- —— G, Fliedner, Das Weiterleben der wort auf d, Aufsatz von Th, Steinmann, Ataecina, 2. Heft: 1i Koch:;, Tertullianisches, III, R Kayser, Zar Alexander I, u, die deutsche Erweckung, P, Fie- Kattenbusch, Zeitschrift für systematische Theologie. 10, Jahrg., 2. Hetft: big, Der Prozess Jesu, kens (Schluss), ie vier Formen des Rechtfertigungsgedan- Theologie und Glaube, 24, Jahrg,, 3, Heft: B, Klein- Oepke, v, Dobschütz, Wir u, Ich bei Paulus. schmidt, Maria in monumentalen Theologie d, christl, Internationalismus, Rasse u, Weltmission im Lichte Altertums, J, Mayer, Praktische Bedenken gegen d. „natür- Jesu, Stange, , Die geradezu lächerliche Torheit der päpst- liche‘“ Methode der Empfängnisverhütung, K, Schulte, Zur lichen Theologie‘, pastorellen Behandlung der Ehe, H, Spaemann, Zur eur- Zeitschrift des Vereins für hessische Geschichte. 58. Band., teilung der Neugotik, D, Breitenstein, Gurians Geschichts- 1932: K, Liebelt, Geschichte des Hexenprozesses in Hessen- auffassung vom Bolschewismus, — 4, Heft: B, Bartmann, ie Kassel, Konku Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft, 31, Band, u, Seels iszenz; Herkunft u, Wesen, A, Becklenbeck, Mystik orge, E, Eichmann, Der Mischeheneid, A, Anwan- 2. Heft: E, Peterson, Die Häretiker der Philippus-Akten, der, Gül rten, Verbreitung u, Motive der Leichenverbrennung, T h, ber d, beson- G, Peradse, Die „Lehre der zwölf Apostel“ in d, georgischen er, „Neuartiges Predigen“, W. Sierp, Überlieferung, H, Le w y, Hekataios von Abdera TIeolTovdaiwr dere Gewissenserforschung im Sinne der Exerzitien d. hl, Igna- B, W, Bacon, John and the Pseudo-Johns, E, Schwartz, tius, J, Schmitz, Zum Kirchenblatt, A, Schmitt, Männer- Unzeitgemässe Beobachtungen zu den Clementinen. H. Win- seelsorge notwendiger denn je, isch, Joh, 1, 51 _u. die uferstehung Jesu, Ein Nachtrag, Vierteljahrshefte, Württembergische, für Landesgeschichte, 38 G, Krüger, Zu II Klem, 14, 2, 15 16 Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N, S, Deel 25, Arbeit. — 5; Heft: Jahresbericht d, Centralvorstandes d. Afl, 1: W, C, van: Unnik, Hugo Grotius alsı uitlegger van het Nieuwe Testament, D, A, Brinkerink, Register op hon- Evangel, Vereins d, Gustav-Adolf-Stiftung über d, Vereinsjahr 1931732, derd jaar „Archief‘ (1829—1929). Die Erziehung, 8, Jahrg., 1. Heft, Okt, 1932; H, Nohl1, Die Archiv für Hessische Geschichte und Altertumskunde, Erg,- zweifache deutsche Geistigkeit und ihre pädagog, Bedeutung, S, Band 9, 1931 — Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte: Hessen, Revolution u, Tradition im Werke Georg Kerschen- H, H, Bernbeck, Das Kirchenpatronat in Hessen nebst e steiners, A, Fischer, Umriss einer Philosophie d, deutschen Übersicht über d, derzeitigen Stand d. Patronats in d. übrigen Erziehungsgedankens (Forts,), deutschen evang, Landeskirchen, — Lebenserinnerungen d, Ober- Ethik, 9, Jahrg,, 1. Heft: Annemarie Engel, Der neue konsistorialrats u‚ Superint, D DiKarl “Kohrler P Universalismus u, das deutsche Haus, F, Helwes, Der neue Bauman, Der Kampf d, Giessener Theologischen Fakultät Mensch, — M, Ulbrich, Die Gegenwartsnöte u, die heutige gegen Zinzendorf u. die Brüdergemeinde. A, Jacobs, Die Jugend, L, Hoppe, Sexueller Jugendschutz u, Elternhilfe, W, Episkopalstreitigkeiten zwischen Hessen und Kurpfalz im Ober- aufe, Ein Forum d, Ethik d, Liebe! E, Neter, Die deut- amt Umstadt in d. letzten Hälfte d, 17, u. im Anfang d, 18, Jahrh, schen Frauenärzte zur Geburtenbeschränkung, E, Schopf, Der L. Buchhold, Religionsgeschichtl. Bemerkungen zu d, Die- alte Bodelschwingh u. die Arbeitslosigkeit, E, W, Reichardt, burger Sol-Mithrasrelief, A, C, Michels, Die Wahl d. Grafen Gedanken zum Problem: „Individualismus u, Kollektivismus." 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Band, 1,/2, Heft: Jahrbuch, Philosophisches, 45, Band, 3, Heft: B, Jansen, PE E Goethes Denkweise, Kı Hildebrändt, Goethe Naturphilosophie und Naturwissenschaften, J, Bisson, Die u, Darwin, W..Nestle,, Griechische Geschichtsphilosophie, Willensfreiheit bei Alexander von Hales, Fr, Pelster, Das A, Forke, KoHung, der Philosoph u, Alchimist, E. Weil, Compendium de negotio naturali (Summa naturalium) ein echtes Die Philosophie des Pietro Pomponazzi. E, Cassirer, Das Werk Alberts des Grossen, E, Winter»„, Die Persönlichkeit und Problem Jean Jacques Rousseau. R. Metz, Das philosophische geistige Entwicklung Bernard Bolzanos, Werk Robert Adamsons, LEL E RLA TE LE ME REERCH HE V 7E LE RA E ET _D . \ _D AB BL 3R U Archiv für Reformationsgeschichte, Nr, 113/114 — 29, Jahrg,, 1./2, Heft: R. Friedmann, Eine dogmatische Hauptschrift Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des der hutterischen Täufergemeinschaften in Mähren (Schluss), Theologen, Briefe an einen angehenden Theologen von Th.. Wotschke, Paul Ebers märkischer Freundeskreis D.7Oh.7E; Luthärdt, “ Rın B80; (Schluss)., W, Friedensburg, Aktenstücke zur Politik Kai- Kompendium der Dogmatik, 12, Aufl, von D, Ch, E, Luthardt, ser Karls V, im Herbst 1541, G, Buchwald, Zum Witten- Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F, J, Winter. Geb, Rm., 11,70, Neue Bearbeitung durch Prof, D, Dr, Jelke, berger Ordiniertenbuch: Th, O, Achelis, Gerhart Stewart, Heidelberg, erscheint Mitte November 1932, O, Clemen, Joh. Aurifaber als gewerbsmässiger Hersteller Kompendium der theologischen Ethik, 3, Aufl, von D, Ch. E, von Lutherbriefhandschriften, Hi N o:lzi Neue Beiträge zum Luthardt, Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J. Briefwechsel von Melanchthon u, Mathesius, Beiträge zur Thüringischen Kirchengeschichte, 1931, 3, Heft: Winter; Rm, 7,20; geb, Rm, 8,55, Jauernich, Das Eisenacher Ordiniertenbuch 1597—1853, Der Pifiarrer als Theologe. Von Pf, Wilh, Schlatter, Rm, 4.05. Wotschke, Vom Pietismus in Thüringen, Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der Biblica, Vol. 13, Fasc. 3: A, Vaccari, S, Alberto Magno Versöhner, Von Prof, D, Dr. Robert Jelke, Rm, 5,50; geb, e V'esegesi medievale. A, Mallon, Les Fouilles de !'Institut Rm, 6.50, Die Aufgabe der Apologetik. Von Dr., theol. Alfred Adam, Biblique. E, Unger, Das Freskogemälde von Hügel 3 im Tell Brosch, Rm, 4,50; geb, Rm, 5.40, Ghassul. A, E, Mader, Die Ausgrabungen am See Genesareth, die Ebene Genesareth. Die Erlebnisechtheit der Apokalypse des Johannes, Von Prof. R Kopp ; Der Tell’Oreme u, Die Lic, Dr, Carl Schneider, Rm., 5,85, P, Joiion, „Responsit et dixit", H. Brinkmann, Rechtfertigung und Heiligung, Eine biblische theologiegeschicht- Lehre von d, Parousie beim ' hl. Paulus u, im Henochbuch, liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr., theol, Bibliotheca Sacra, Vol, 89, No. 355: H. P. Sloan, The bib- Adolf Köberle, 3, revid, Auflage. Brosch, Rm., 10,80; geb., lical Doctrine of redemption. J. R, Rankin, The social Pro- Rm, 12.15, gram of Jesus, R; K! °Mort on The Faith of Shakespeare., J. E. Kuizenga, Religious Education and human nature, Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit einer kurz- L, R. Sovocool, Comenius‘ as a forerunner in education, gefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall- analyse, Von D, Dr, Joh, Jeremias, Rm, 6,—, M, G. Kyle, O, T, chronology-characteristies. G, L, Robin- Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof, D, Ernst son, The Bible oriental in its standards of morality, 13/2, . Höft: F Sommerlath, 2, Auflage. Rm, 4,95, Blätter für deutsche Philosophie, 6. Band, Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über das Krueger, Vorrede. M, Wundt, Ganzheit u. Form in der Abendmahl 1527/1529, Von Prof, D, Ernst Sommerlath, Geschichte der Philosophie. F, Weinhandl, Die Symbolik Rm., 5,85. der Ganzheit. F, Adama v, Scheltema, Ganzheit u, Form Karl Barth und die Mystik, Mit einer Stammtafelskizze und drei in d. Kunstentwicklung. E. Dacque, Entwicklungslehre als Diagrammen, Steif brosch, Rm, 3.15, anthropologisch-metaphysisches Problem. F, Krueger, as Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit Problem d, Ganzheit, des Neuen Testaments, Von Prof, D, Dr, Paul Feine, Rm, 6,75, Die Reformideen in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit Blätter, Theologische, 11. Jahrg., Nr. 9: G, Dehn, Sozialis- mus u, Religion, Vortrag, W, Dress, Materialismus militans, Rm, 4,95, der Orthodoxie, Von Prof, Dr. Hans Leube, Rm, 4.05; geb, Zur deutschen Gesamtausgabe von Lenins Werken, Christentum und Wissenschaft, 8, Jahrg., 9, Heft: W. Hün- Das _ Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische neth, Die Hauptgruppen völk, Religionsbildung, K, Thieme, Forschung, Theologische Abhandlungen D. Ludwig Ihmels Das Evangelium in der Form des Gebotes., zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden und Church Quarterly, The Lutheran, 1932, No. 1 Nolde, Schülern, herausgegeben von Prof, Dr, Robert Jelke, Christian Education in the Theological Seminary, Synder, (VIII, 463 S, Gr.,-8°) Rm, 13,—; geb, Rm. 14,50, The Life of Christ since New Testament times, Awes, The Die mannigfaltigsten Fragen (biblische, historische, prak- tische Theologie, Dogmatik, Ethik) werden von 24 bedeu- Theology of crisis and the problem of evil, Haas, Wanted, a tenden Gelehrten erörtert, new dogmatic, Flack, The Messianic Mind and the ministry Vom Jesusbilde der Gegenwart, Von Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt, today, Alleman, Jeremiah, the preacher’s prophet, 2, völlig umgearbeitete Auflage. Rm, 13,50; geb, Rm, 14,85, Diaspora, Die evangelische, 14. Jahrg., 4, Heft: B, Geiszler, Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh., Noch einmal Gustav Adolf; E, Aurelius, Am Gustav-Adolf- Stein in Lützen. J, Paul, Schwedens Führerrolle im Weltprote- Leipoldt, Steif brosch. Rm., 2,85, stantismus. R, Schlier, Gustav Adolf u, der Patriarch Kyrill Die urchristliche Taufe im Lichte der Religionsgeschichte, Von Lukaris von Konstantinopel. O, L., Literatur über Gustav Adolf, Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt, Mit 3 Abbildungen, Rm., 2,25, J, Spanuth, Hannoversche Diasporaarbeit in Kaffraria. H, Die sittliche Triebkrait des Glaubens, Eine Untersuchung zu Luthers Theologie von Prof, D, Dr, Karl Thieme, Rm, 4.,50, V osz, Die besonderen Nöte d, unierten evangelischen Kirche in Georg Loesche, R Polnisch-Oberschlesien, K VölkOI'v auslandsdeutscher Dörtfiling & Franke Verlag, Leipzig Schlier, Zwei Jahrbücher kirchlicher Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; erlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher‘, Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 2, Leipzig, 20. Januar 1933, LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Frei 8. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tagesk — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich. gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — erlag und Auslieferung: Leipzig, urse umzurechnen. — Anzeigen; Ppzig Nr. 52873, Teis;: die zwei- önigstr. 138, Post.sqheckkonto Le —— Möhlenbrink, Kurt, Lic. theol., Der Tempel Sa- Erhard, Albert, Die Kirche der Märtyrer, ihre Faust, 0m08, (Gustavs.) mac Aufgaben und ihre Leistungen. Z (Grütz- (.'Ielke ) August, Dr., Der Möglichkeitsgedanke, Hertzberg, H. W., Lic., Der Prediger,. (Hänel.) Luther, Vierteljahrsschrift der Luthergesell- er.) Hirsch, Em., Kierkegaard-Studien. (Bohlin.) Mitteiluhgen des Septuaginta - Unternehmens schaft. (Preuss. Steffes, J. P., D., Die Abrü stung. Eine Forde- der esellschaft der Wissenschaften in Wilpert, Joseph, Dienste d Erlebnisse und Ergebnisse im rung des Weltgewissen s, (Köberle.) (Caspari.) Göttingen. Bd. 5, Theodoret von Kyros. (Schultze.) er christlichen Archäologie, Neueste theologische Literatur. Zeitschriften, AMöhlenbrink, Kurt, Lic, theol, (Königsberg i, Pr.), Der siert die Gruppierung der einzelnen Räume um einen Tempel Salomos, Eine Untersuchung seiner Stellung Mittelhof herum. Ob aber eine Einwirkung des Grund- in der Sakralarchitektur des alten Orients (Staatliche schemas des ägyptischen Tempels so ganz von der Hand Forschungsinstitute an der Universität Leipzig, For- für israelitisch- zu weisen ist, wie Möhlenbrink es tut? Wir finden zwei schungsinstitut Religionsgeschichte, wichtige Momente auch dort, nämlich die Dreiteiligkeit jüdische Abteilung, Heft 7 = Beiträge zur Wissen- schaft vom Alten und Neuen Testament, herausg, von und die Langräumigkeit. Es liegt bei der Mittelstellung Palästinas zwischen dem Nillande und dem Zweistromlande Albrecht Alt und Gerhard Kittel, IV, Folge, Heft 7.) durchaus im Bereiche der Möglichkeit, dass zwei ver- Stuttgart 1932, W, Kohlhammer, (X, 160 5 gr, 8 7.:50Rm; schiedene Einflüsse wirksam gewesen sind, Zweifelhaft ist auch in hohem Grade, ob wirklich der assyrische Langraum Nach eingehender Untersuchung und Revision der seine Quelle in den Kulträumen der hethitischen Tempel- beiden Beschreibungen des Tempelbaus in den Königs- paläste von Boghazköi hat. Und so ist die These Möhlen- büchern und in der Chronik, sowie der Schilderung des brinks, dass der letzte Ursprung des salomonischen Tem- Tempelgebäudes bei Ezechiel, erörtert Möhlenbrink die pels im Zentrum Kleinasiens zu suchen sei, mit einem Frage, ob und welche Einflüsse aus der Nachbarschaft Is- starken Fragezeichen zu versehen, Trotzdem ist anzuer- raels auf die Gestaltung des salomonischen Tempels ein- kennen, dass die Einzeluntersuchungen des Buches viel gewirkt haben, Es ist ja kein bedeutenderer Sakralbautyp Beachtenswertes enthalten, so u, a, seine einleuchtende und des ‚alten Orients von dem Schicksal verschont geblieben, anschauliche Erklärung der » und » genannten Bau- als Vorbild und Modell des salomonischen Tempels hinge- teile., Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee., stellt zu werden, In den Berichten des Alten Testamentes tritt vor allem die Dreiteiligkeit des Heiligtums klar her- vor Elam, Eingangsraum; Hekal, Hauptraum; Debir, Hertzberg, H, W., Lic, (Prof, der Theol. in Marburg), Der Prediger (Qohelet), übersetzt und erklärt. (Kommen- eigentlicher Gotteswohnraum, Führt man noch an, dass tar . zum A, T., herausgegeben von E, Sellin. Band XVI, vor dem Tempel zwei Säulen Aufstellung fanden und dass 4.) Leipzig 1932, A, Deichert, (XII, 196 S, gr.8,) 8 Rm, derselbe im Innern mit allerlei Reliefdarstellungen von Ein wertvolles Werk ist es, um das Hertzberg mit Keruben und Pflanzenornamenten geschmückt war, so _ hat seiner Erklärung ‚des Predigerbuchs . den Kommentar man ausreichende Hauptzüge für den Vergleich des Tem- Sellins bereichert hat. Es ist berufen, ein zuverlässiger pels mit der altorientalischen Sakralarchitektur, Möhlen- Führer durch .das Labyrinth zu ‚werden, das die Gedanken- brink betrachtet nun die Heiligtümer des babylonischen, gänge des Predigerbuchs ohnehin bilden, und das vielfach des assyrisch-mesopotamischen, des ägyptischen und des die unrichtig gesetzten Wegtafeln der Exegese noch ver- kleinasiatisch-hethitischen Kulturkreises, soweit sie durch worrener gemacht haben, — Diese Eigenschaft verdankt Ausgrabungen wieder zu Tage gekommen sind, und stellt das Werk der sorgfältigen und besonnenen Arbeitsweise, das Typische in ihrer Anlage fest, Er kommt — ebenso die in.ihm am Schaffen ist. Klar sind die mannigfaltigen wie vor ihm Walter Andrae in seinem Buche: „Das Gottes- Probleme herausgestellt, um die es im Predigerbuch geht. haus und die Urformen des Bauens im alten Orient“ — zu Und sympathisch berühren die Urteile, die, allen sprung- dem Ergebnisse, dass der salomonische Tempel am engsten mit dem assyrischen verwandt ist, sowohl in der Dreiteilig- haften Einfällen abhold, vorsichtig gefällt und im ge- wissenhaften Mühen um den Gegenstand ausgereift sind. keit als auch in der Ausgestaltung des Hauptraumes als — Inhaltlich bedeutet es einen Vorzug, dass wieder ein- Langraum, Denn den babylonischen Tempel charakteri- mal der Versuch gemacht wird, den paradoxen Charakter 17 18 19 20 des Predigerbuches unter der Voraussetzung einer einheit- Lichtdrucktafel, Berlin 1932, Weidmann, (XXVIII, 272 lichen Schriftstellerpersönlichkeit zu deuten, Wer darum S, gr. 8.) 20 Rm. weiss, wie die literarkritische Zergliederung oder die dia- Theodoret legt den Jesaja mit schlichtem Ernst im logische Aufteilung nur vor neue Schwierigkeiten stellen, Sinne einer biblischen Frömmigkeit aus, vermeidet aber wird besonders dankbar sein, dass der Ausgangspunkt am trotz aller Nüchternheit eines geübten Grammatikers — entgegengesetzten Pol genommen und mit Erfolg aus- Evixws = singularisch usw. — nicht die Assoziation, z. B, genutzt wird, Es ist die zwiespältige Art des pessimisti- „Berg‘ bedeutet die Höhe der Gotteserkenntnis; aber kurz schen Weisen, aus der das Rätsel der Antinomien begreif- vorher: die Dämonen; Schluchten sind die Seelen der lich gemacht wird, Sie ist auf die Dialektik des Zwar und Ungläubigen, Merkwürdig ist diejenige Deutung, welche Aber eingestellt und zollt beiden Seiten ihren Tribut, sich über den eigenen, von Theodoret zugrunde gelegten, Unter solchen Umständen dürfte es freilich kaum nötig Wortlaut hinwegsetzt und für sich den unübersetzten sein, einen Ausgleich zu schaffen, wie er zwischen 3, 21 Wortlaut anführen könnte, der ihr näher steht. So wird (Sept.) und 12, 7 versucht wird; abgesehen davon, dass er in diesem Fall nicht der transzendentalen Gottesvorstel- mebaqesim 41, 17 V or vergangenheit, als ob es mit art, appos versehen wäre, Lebt hier der Vf, von einem lung der nachexilischen Religiosität gerecht wird, — Die Vordermann, der sich von jüdischen Zeitgenossen hatte einheitliche Auffassung hängt ab von einer scharfen Be- belehren lassen? Der Herausgeber führt S, XXIVf, aus, stimmung des gedanklichen Guts, Unscharfe Bestimmungen dass Theodoret seine Aufgabe fortgesetzt in einer Zu- begünstigen das Auseinandernehmen der Teile, Und rückweisung von Beziehungen zu jüdischen Angelegen- solche scharfe Bestimmung des gedanklichen Guts ist ein heiten sah, die Theodor v. Mopsoestia in Jesaja gefunden nicht minder achtenswertes Anliegen des vorliegenden hatte, Theodoret kennt eine Deutung von Jes, 49 auf Werkes, Um ihrer selbst willen geübt, ist sie Ausdruck Zerubabel, die er freilich zu V, 9 als einen „grossen Un- des starken iheologischen Interesses, dem es über Form sinn‘‘ bezeichnet, Indem er, neben II, Reg, 24, 1 und dem und Situation hinaus um den inneren Gehalt des biblischen Jahre 587, noch den Feldzug von 597 mittels II, Reg. 23, Buches geht, Diese Klarstellung des gedanklichen Guts 36 auf zwei Königsregierungen verteilt, lehrt er zu 51, zeichnet den ganzen Kommentar aus, Sie hat erfreulicher- 22 vier Feldzüge Nebukadnezars, Welchen Standpunkt weise noch einen besonderen Niederschlag in einem aus- nimmt er aber zu 41, 17 ein? — Die von ihm und Field führlichen Paragraphen der Einleitung ($ 8) gefunden, erwähnten Deutungen des Symmachos und Theodotion zu Daraus zu werden verdient die ent- hervorgehoben äcumot 41, 21 lauten, als hätten sie aus dem Worte scheidende Beobachtung, dass die Einsicht in die Eitelkeit ägcabim 46, 1 machen wollen, Wird sich aber Theodoret alles Irdischen theozentrisch begriffen sein will, dass sie eines griechischen Zusatzes zu 42, 1 bewusst, so will er nicht einfach für sich geschieht, sondern dass sie sich.als ihn in sachliche Übereinstimmung mit dem Hbr, bringen: das notwendige Gegenstück zu dem Glauben an die All- „israel” besage hier s, v. 'a, „Israelit”, Aber’ 45, 25 u f macht Gottes weiss, Entsprechend hat im Teilgebiet der pocht er auf eine bene, das doch nicht alle griechischen Weisheit die Bankerotterklärung der menschlichen Weis- Zeugen, z. B, nicht min, 87 Holmes-Parsons, bestätigen. heit die Bedeutung, der unerforschlichen Weisheit Gottes Theodoret versucht mehrfach einen kurzen Vordersatz, die gebührende Ehre zu geben. Gut herausgestellt wird, der nur aus einem einzigen Nomen besteht (42, 22 u.£ [47, wie von hier die Linien zum Hiobbuch hinüberlaufen, Nur 11]): „Plünderung — aber keiner gebietet: Gib’s wieder dass sie nicht bloss nach Hiob 28, sondern auch bis zum her!‘* Diese Konstruktion erinnert beinahe an heutige so- Schluss der Elihureden und bis zu den Gottesreden und genannt Schlagzeilen, — Der Satz amar Jahwe ist somit bis in die letzte Wahrheit des Hiobbuches, die die nach Theodoret eine Einleitung 54, 1, 6,8, 10, wegen 49,5; Beugung unter die unerforschliche Weisheit Gottes ist, zu dies würde sich gegen 45, 13 und in anderer Weise gegen verfolgen wären, — Wegen ihrer allgemeinen Verbreitung 48, 22 richten, Die umschreibende Manier geht in voll- sei die kanongeschichtliche Auffassung, die sich zum An- stem Masse auf Gottes Selbstaussage ein, — Von Lesarten fang des Buches findet, kritisch erwähnt, Die rabbinischen seien erwähnt: 40, 27 Jerusalem — wozu man die Be- Begriffe „die Hände verunreinigen‘ und „verbergen” sollen merkung bei 52, 7 beachten wird —, das mit Hbr, über- sich auf Kanonizität und Akanonizität beziehen, Dieser einstimmende Asyndeton 43, 8 Anf,; Beginn von 44, 20 b Bedeutung, die bekanntlich von allerhand Unerquicklich- mit ki; 45, 19 „H a us e Jaqobs' nach 48, 1; Übertrag von keiten begleitet ist, sei die andere entgegengesetzt, dass meod 47, 9 nach V, 10 vor amarta; 48, 1 cop hinter unter jenen Begriffen die Frage erörtert wird, ob be- „Jaqobs‘, In 50, 2 ist das Ende der Fische ein ärolovyraı stimmte Bücher, die kanonisch sind, zur Vorlesung in der (61, 6) statt sonstigen änxodayovyraı; 51, 5 wird &s zu &; Synagoge gelangen dürfen, Bei den drei Megillen, um die 52, 4u, f, wird aktiv statt sonstigenPassivs; 52, 9 &vr0woarto es sich im wesentlichen handelt, wäre ihre Eignung als Festrollen für Passah, Laubhütten und Purim zur Debatte statt &00voato, — Öovuov (55, 12) bietet sonst nur min, 144, iöovrzes 51, 7 nur min, 147, Manches davon mag gestellt, Dass das Hohelied nicht im N., T, zitiert sei, muss individuelle Glättung sein, anderes führt dem Original bei einem Vergleich von Joh. 7, 38 und dem Schriftbestand wenigstens nicht näher, Gleichwohl ist der Kommentar von H,L, 4, 15 fraglich werden, namentlich im Hinblick auf ein wichtiges Glied in der Reihe der Textpfleger und in die Paraphrase, die der Targum zu dieser Stelle gibt, der Geschichte der Auslegung, Schon dass er die zweite Hänel, Münster i, W, Hälfte des Buchs mit 36, 1 beginnt, ist nicht ganz bedeu- —_ tungslos; wie er zu 42, 17 eine Grenze zweier Abschnitte sucht, ist noch heute lehrreich, Dem Herausgeber darf für Mitteilungen des Septuaginta-Unternehmens der Gesell- die wertvolle Gabe und für die tüchtige Leistung gedankt schaft der Wissenschaften in Göttingen. Bd, 5, Theo- werden, Was er S, XVIIIff, über Textkritik ausführt, kann der Bibelwissenschaft nur dringend anempfohlen doret von Kyros, Kommentar zu Jesaja, Herausg. von August Möhle, Dr. phil., Studienrat i,‚R, Mit einer werden, Die Einleitung des Herausgebers unterrichtet 21 22 über die‘ Auffindung und‘ den Zustand der Handschrift, Lucian mit dem Gründer der antiochenischen Theologen- über die Einrichtung des Drucks, über die Nachrichten schule identisch ist. Auch wird E, Recht behalten in seiner von dem Werk und über Spuren seiner Benutzung, die hie Erklärung der bekannten Justinstelle über die beiden und da auch einen Abschnitt der Handschrift im Wort- Kelche mit Wasser und mit Wein und Wasser bei der laut zu kontrollieren gestatten, Eucharistie, Er zieht dafür die jetzt wiedererkannte Kir- Wilh; Caspari, Kiel, chenordnung Hippolyts heran, die ausdrücklich den Ge- brauch von drei Kelchen, den ersten mit Wasser, den Erhard, Albert, Die Kirche der Märtyrer, ihre Auifgaben zweiten mit Milch und Honig, den dritten mit gemischtem und ihre Leistungen, Kösel & Pustet, München 1932, Wein, bei der Taufmesse bezeugt, Das durch seine nüch- (XIl, 412 S.) 10 Rm. terne und strenge Sachlichkeit ausgezeichnete Buch von Eine reiche Gabe eines langen, für die Erforschung, Erhard gehört zu den wertvollsten Arbeiten, die wir über besonders auch der alten Kirchengeschichte, bedeutsamen die alte Kirchengeschichte besitzen, Nur einen Mangel Gelehrtenlebens schenkt uns der Verfasser mit diesem hat es, den es mit anderen in letzter Zeit gedruckten Buch. Der Titel ist nicht eindeutig, E, versteht unter der Büchern teilt, dass es keinen Personen- und Sachindex Kirche der Märtyrer die nach ihm wichtigste Periode des enthält, wodurch seine Benutzung erheblich erschwert Christentums nach seiner Grundlegung im Urchristentum, wird, G, Grützmacher, Münster i, W, die zwei Jahrhunderte umfassende Geschichte des Christentums von Anfang des 2, Jahrhunderts bis zu seiner Luther, Vierteljahrsschrii?der Luthergesellschaft, 14, Jahr- definitiven Befreiung durch Konstantin im Jahre 324, Drei gang; 1932, 2,/3, Heft (S. 33—92). München, Chr.Kaiser., Inhalt: Pastor J, Meinhold- Cuxhaven, „Der Aufgaben machen den Inhalt dieser Geschichte aus, die erste bildet die Selbstverteidigung des Christentums Staat in Luthers Verkündigung. Eine Sammlung von Kern- gegenüber der Staatsgewalt und dem Ansturm der heid- worten aus Luthers deutschen Schriften, I, Der Gott der nischen Volksmasse, die zweite die Selbstbehauptung des Ordnung‘ (Fortsetzung folgt), Prof, R. Jelk e-Heidelberg, katholischen Christentums im Abwehrkampf gegen den „Die Erfahrungsgrundlage des Glaubens bei .M, Luther“, Gnostizismus und Montanismus, die das Christentum davor richtet sich gegen einen Versuch, die Barthsche Ablehnung bewahrte, entweder ein Bestandteil des religiösen Synkre- aller Erfahrungstheologie mit L, zu verteidigen, „Ganz ge- tismus oder eine kleine weltfremde Religionsbildung zu wiss wollen wir mit L, nicht Erfahrung und Gefühl als den tragenden Grund des Glaubens ansehen., Das wäre ein werden, die dritte die: Selbstgestaltung der katholischen Kirche zur Trägerin der christlichen Weltreligion, Im haltloser Subjektivismus. Aber was wir mit L, wollen, ist 1. Abschnitt nimmt E. zu den noch vielfach umstrittenen das, dass das Gefühl und das Empfinden uns das Unter- Problemen nach der rechtlichen Grundlage der Christen- pfand dafür ist, dass an unserer Seele etwas geschehen verfolgungen, nach dem Prozessverfahren gegen die ist; dass das Gefühl und das Empfinden uns dafür ein- Christen, nach der Echtheit der verschiedenen Märtyrer- stehen, dass Gottes Geist an uns gearbeitet, gewirkt hat; dass das Gefühl und das Empfinden die subjektive Seite akten auf Grund sorgfältiger Prüfung der uns zur Ver- fügung stehenden Quellen Stellung. Im zweiten Abschnitt eines objektiven Vorgangs sind, den der Geist an uns wird der Gnostizismus und Montanismus sehr ausführlich wirkt durch das Wort, Einzig und allein in diesem Sinne reden wir im Sinne Luthers von einer Erfahrungsgrund- behandelt, und auch hier werden alle Streitfragen der jüngsten Zeit eingehend besprochen, wie die Bedeutung lage des Glaubens,‘ Bischof A, Raffay-Budapest, „Un- des Mandäismus, der vorchristlichen Gnosis, die Einord- garische Bibelübersetzer‘‘ eine Übersicht über dieselben von 1533 bis zu seiner eigenen des N,T., deren Über- nung Marcions in den Gnostizismus, E. weist mit Recht die Harnacksche Beurteilung Marcions ab und lehnt auch setzungsgrundsätze entwickelt werden, Prof, A, Kovacs- Budapest, „Die ungarische Luthergesellschaft‘: eine „lite- die Hypothese von Loofs, die dieser in seinem letzten Werk über die Quellen des Irenäus vorgetragen hat, ab, rarische Gesellschaft der ungarischen &vangelischen Kirche, da eine Benutzung des Theophilus von Antiochien durch gegründet zur Verbreitung und Pflege der evang.,-religiösen Irenäus nicht zu beweisen ist, Im dritten, umfangreichsten Literatur‘ Sitz ist Budapest (VIII Üllöi-ut 24). Gegen- Abschnitte kommt die Geschichte der Verfassung, des wärtige Mitgliederzahl 900, Geistlicher Vorsitzender: Bi- Dogmas, des Gottesdienstes, des kirchlichen Gemeinde- schof Kapi, Das eben genannte Neue Testament Raffays lebens und die Anfänge des neuen christlichen Kultur- ist daselbst erschienen, Hauptpastor Th. Knolle, lebens zur Darstellung. Hier tritt naturgemäss stärker als „Kirchenbund und Luther-Gesellschaft,‘” „Wir freuen uns, in den beiden vorangehenden Abschnitten der Standpunkt dass seit einigen Jahren die führenden Männer des Kirchen- bundes*zu unserem. Vorstand und zu unserem Arbeitsaus- des katholischen Forschers hervor, so dass man des öfteren gegen seine Urteile Widerspruch erheben muss. Wenn er schuss gehören.‘“ Dass der Kirchenauschuss den „zentralen z.B. Cyprians Stellung für bedeutungslos weder für noch Büchern der lutherischen Kirche (Bibel, Katechismus, Be- gegen das Dogma der katholischen Kirche vom Primat des kenntnis) neben dem Gesangbuch den Dienst der Neuge- Papstes erklärt, wenn er die römischen Bischöfe Viktor, staltung von Luther her zugewendet hat, dürfte allein ein Beweis seiner Notwendigkeit sein‘ Superintendent a. D. Zephyrin und Kallistus für keine Modalisten angesehen wissen will, so vermag ich ihm hier nicht zu folgen, Aber G; Buchwald- Rochlitz, „Allerlei Wittenbergisches aus auch seine Annahme, dass Hippolyt kein Lateiner war, er- der Reformationszeit‘; Fortsetzung der bekannten inter- scheint mir unbeweisbar. Bei Origenes hätte der mystische essanten Sammlung, Am Schluss Bücherschau von Th, Einschlag in seiner Theologie, die W, Völker in seinem Knolle (Lutherliteratur), H, Preuss, Erlangen, soeben erschienenen Buch so klar herausgearbeitet hat, Wilpert, Joseph, Erlebnisse und Ergebnisse im Dienste nicht unberücksichtigt bleiben dürfen, Dagegen scheint mir E, gegen Loofs es wahrscheinlich gemacht zu haben, der christlichen Archäologie, Rückblick auf eine fünf- dass der im Schreiben des Bischofs Alexander erwähnte undvierzigjährige wissenschaftliche Tätigkeit in Rom, 23 24 ‚Mit 102 Bildern. Freiburg i.B. 1932, Herder. (X, 210 keiten der Auslegung zur Verfügung, und er nimmt von S. 'gr '8;) 15 Rm., ihnen je nach Bedürfnis, Von den Symbolikern hat er auch die Gewohnheit überkommen, Geheimnisse zu wittern, wo Joseph Wilpert ist, nachdem im vorigen Jahre mein römischer Freund Orazio Marucchi verstorben ist, der keine sind, Ein allerdings besonders kräftiges Beispiel letzte aus dem Kreise der jungen Archäologen, die sich lesen wir Seite 86. Wenn im Redegestus die für diesen seinerzeit um de Rossi sammelten und von ihm ent- üblichen drei ausgestreckten Finger — es handelt sich um scheidende Eindrücke für ihre wissenschaftliche Zukunft die Ankündigung der Verleugnung — zuweilen „ganz erhielten, Er hat ungemein viel geschrieben und entfaltet ostentativ gespreizt‘ sind, so ist der Grund,: „Um die drei- malige Verleugnung anzudeuten,‘ Wie W, sich auf Ausdeu- auch heute noch eine bewundernswerte literarische Be- triebsamkeit, Unter seinen Veröffentlichungen ragen die tung versteht, davon können auch die Katechesen-Skulp- Sammelwerke hervor: „Die Malereien der Katakomben turen (S. 174ff.) Auskunft geben. Ein echter Nachfahr ist er Roms“ (1903), „Die römischen Mosaiken und Malereien der auch darin, dass er gelegentlich Apologetik und Dogmatik kirchlichen Bauten vom 4, bis 13, Jahrhundert‘ (1924) zu den Denkmälern in Beziehung bringt, Den Höhepunkt und ein noch nicht abgeschlossenes Corpus der altchrist- in dieser Linie erreicht er in seiner Stellungnahme zu den Petrusbildern. Er hat die altchristliche Kunst mit Petrus- lichen Sarkophage, In dem vorliegenden, bildlich reich ausgestatteten Buche, dem geplante, aber nicht verwirk- gestalten gleichsam bevölkert, sie da gefunden, wo bisher niemand sie vermutete (S, 179 ff.). So hat er entdeckt, lichte Vorträge in Amerika zugrunde liegen, entfaltet er den der christlichen Archäologie gewidmeten ‘wissen- dass in einigen Skulpturen offensichtliche Bezeugungen des schaftlichen und persönlichen Verlauf seines Lebens von Primats Petri vorliegen, ja sogar die Unfehlbarkeit des Apostels und seiner Nachfolger dadurch bestätigt würde. seiner Übersiedelung nach Rom 1884 an bis zur Gegenwart, An drei Punkten, so betont Wilpert gleich eingangs, Er malt aus, welchen Eindruck es auf dem vatikanischen Konzil gemacht haben würde, wenn jemand diese lapidaren habe er die Erforschung der altchristlichen Denkmäler vor- wärts gebracht. Erstens durch den Nachweis der Unzu- Dokumente der Infallibilität vorgelegt hätte, Ich kann mir verlässigkeit der älteren Kopien der Katakombenmale- ersparen, auf die Ungeheuerlichkeiten der auf diese Punkte gerichteten Beweisführung näher einzugehen; das hat Pro- reien (1891). Damit hat er in der Tat einen wertvollen Dienst geleistet. Zweitens durch die Ablehnung der phan- fessor Paul Styger in Warschau 'bereits gründlich erledigt (Die altchristliche Grabeskunst. München 1927, S, 50 ff.). tastischen Ausdeutung der Bildwerke seitens der Inter- Zu den unausrottbaren Irrtümern gehört, nebenbei gesagt, preten des 17, und 18, Jahrhunderts, ja bis in die Gegen- wart herab. Hierzu ist zu bemerken, dass W, als Student auch die Ansetzung des S, 180 abgebildeten Bronzemedail- lons mit den einander zugewandten Köpfen Petri und Pauli der Theologie noch zu den Füssen der Jesuitenpatres in in das 3, Jahrhundert, Es ist aber wahrscheinlich ein Werk Innsbruck sass, als wir deutschen Archäologen längst diese Aufgabe in die Hand genommen und durchgeführt hatten der Renaissance, jedenfalls hat es mit dem christlichen Das Altertum nichts zu tun, (zuerst meine „Archäologischen Studien‘“ 1880). weiss auch W,., aber er denkt auch nicht daran, seine an- Ein Drittes endlich nimmt W, für sich in Anspruch, den geblich neuen Erkenntnisse positiv auszuwerten, Wenn durch die Denkmäler gesicherten „siegreichen und un- immerhin einzelne Auswüchse abgelehnt werden, so be- widerlegbaren‘‘ Nachweis des Primats der altchristlichen steht doch kein grundsätzlicher Unterschied zwischen ihm Kunst Roms gegenüber dem Osten., „Rom schafft die Typen und die Symbole, der Orient und den alten Symbolikern, Das kann um so weniger über- raschen, da nach ihm die altkirchliche Kunst mit der Theo- nimmt sie an,‘ Rom hat die führende Rolle auf dem Ge- logie „Hand in Hand‘ ging und im „Dienste der Kirche“ biete der christlichen Kunst; sein Einfluss reicht tief in die stand, also die Denkmäler von der Theologie und von der Provinzen hinein, Die gallischen Sarkophage verarmen in Kirche ihrer Zeit auss verstanden sein wollen. Das bedeutet dem Masse, als sie sich den römischen Vorlagen entziehen, im Grunde nichts anderes, als wenn man früher von einer Leidenschaftlich greift W, die Verfechter der gegenteiligen Beaufsichtigung der Künstler und ihres Schaffens durch die Ansicht an, in erster Linie Joseph Strzygowski. Er wirft Kirche redete, ihm „wissenschaftlich marktschreierisches Auftreten‘“ vor., Um ihn haben sich alle „romfeindlichen‘ Gelehrten, deren Was ist nun nach W, der eigentliche Inhalt der Kata- kombenmalereien? „Sie sind meist (!) in künstlerische Form Zahl Legion ist, gesammelt, darunter der „Romstürmer“ gekleidete Gebete für die Verstorbenen.‘“ Noch mehr: „Sie Oskar Wulff, einer der besten Kenner der altchristlichen leiten ihre Beschauer an, wie sie beten, welche Gebete sie und byzantinischen Kunst., Was wir als ein sehr ernst- zu Gott emporsenden sollten‘‘ (S. 61. 62). Andererseits haftes Problem ansehen, ist für W, eine „Modesache‘‘, mit kommt in ihnen die Fürbitte für die Lebenden zum Aus- der man sich nicht weiter zu befassen braucht, ein „nutz- druck, Hier hat die „Beterin‘ (Orans) ihre Stelle. Diese loses Unterfangen‘, aus dem die Verzweiflung spricht, mit lehrhafte Zweckbestimmung ist ein Erbstück aus der Ver- welcher Ertrinkende nach dem Strohhalme greifen (S, 191). Eın heiterer Vorfall aus einer Daudet'schen Novelle wird gangenheit. Noch näher kommt W. der alten Schule, die er scheinbar bekämpft, darin, dass er kirchliche Riten und herangezogen, um die Gegner lächerlich zu machen, Das Quellwunder, Mehr als irgendwo sonst tritt in diesem Abschnitt das Dogmen aus den Bildern herauszieht, der Angler, der Gichtbrüchige sind ihm Abbilder der Taufe, Unvermögen des Verfassers hervor, den geschichtlichen Aus einigen Szenen in den sogenannten Sakraments- Tatsachen gerecht zu werden. Sein Blick ist starr auf Rom kapellen in S, Callisto (Wunderbare Speisung, Opferung gerichtet und sieht die Welt ringsum nicht, Weiss W, Isaaks) baut er die Messe auf, In den sogenannten Cap- nichts von einem goldenen Zeitalter der östlichen Kunst pella Greca entdeckt er eine Abendmahlsfeier mit dem das unter Justinian, das sich auf einer älteren Unterlage auf- Brot brechenden Bischof, „die älteste Darstellung des gebaut hat? Die reizvolle Wiener Genesis und die Josua- eucharistischen Opfers“, Es stehen ihm viele Möglich- rolle überholen alles, was die ältere Malerei Roms bietet, ‚25 - 26 und.‘ hinter. den syrischen Kirchenbauten bleibt weit zu- christlichen Philosophie untersucht., Der Grundgedanke, rück, was das Abendland an kultischen Bauten geschaffen der dem Ganzen zugrunde liegt, ist der, dass das christ- Gewiss, die liche Philosophieren sehr wohl auf dem antiken basiert, hat, nicht zu reden von der Hagia Sophia, Hinterlassenschaft der östlichen Kunst ist klein, aber man dass aber mit dem Christlichen doch ein Neues einsetzt. Eben dieses Neue, das spezifisch Christliche in der Mög- muss bedenken, dass diese Jahrhunderte hindurch fürchter- lichkeitsspekulation (vorab des Mittelalters), von dem ihm lichen Verheerungen ausgesetzt gewesen ist. Um seine Meinung zu stützen, konstruiert W, eine bilderfeindliche zugrunde liegenden antiken Erbgut abzuheben, ist das eigentliche Anliegen unseres Autors, Führt dabei das Stimmung der älteren östlichen Kirche und bringt dafür drei Zeugen auf, von denen aber zwei nicht das aussagen, christliche Philosophieren „vor allem zu einer Ergänzung was sie aussagen sollen. Andererseits werden entschei- des Aristotelischen Begriffes der Realpotenz und zu wiederholter Umbildung des neuplatonischen Möglich- dende Autoritäten für das Gegenteil (ich nenne nur die Kappadokier) übergangen. Wohl aber hat im Abendlande keitsgedankens‘, so tritt natürlich Ergänzung und Um- nicht allzu weit von Rom eine ganze Provinz gegen den bildung in überaus grosser Mannigfaltigkeit auf. Dabei ist es aber das Bedeutende an unserer Darstellung, dass sie Bilderschmuck in den Kirchen sich ausgesprochen (Synode von Elvira). in der Schilderung dieser Mannigfaltigkeit nicht aufgeht, In den Darlegungen ragen die obengenannten grossen sondern aus dem Einzelnen heraus die grosse Entwick- lungslinie sieht, die klar heraustritt, wenn wir im Kapitel Tafelwerke hervor. Wir hören von ihrem Entstehen, ihrem Inhalt und ihrer Bedeutung im Ganzen des altchristlichen über Cusanus lesen: „Erst im Zusammenhange mit den von und frühmittelalterlichen Kunstbesitzes Roms, aber auch Cusanus gegebenen Anregungen konnte daher der schon Mit einer vor der Hochscholastik gefundene Begriff des possibile weit über Rom hinaus werden wir geführt. grossen Bilderfülle tritt das Buch vor den Leser und gibt logicum zur prinzipiellen Durchbrechung jeder ontologi- eine anschauliche Vorstellung der Denkmäler, mit denen es schen ebenso wie jeder kosmologischen Systematik führen: Ohne Cusanus und Thomas von Aquino kein Leibniz, ohne bekannt machen will, Gelehrte Untersuchungen wechseln mit anschaulichen Erzählungen und plaudernder Unterhal- Leibniz und Wolff kein Kant,” Was nun das Verhältnis des Erkenntnismässig-Philo- tung. Ein Doppeltes stört leider immer wieder: die starke Herausstellung der eigenen Person und die verletzende sophischen zum Spezifisch-Theologischdogmatischen be- Art der Auseinandersetzung mit Gegnern, Das darf uns trifft, so ist es nur natürlich, dass dieses Verhältnis in den aber nicht hindern, anzuerkennen, wie überaus wertvoll einzelnen Kapiteln sehr verschieden ist. So liest sich die die archäologische Lebensarbeit dieses Mannes gewesen Darstellung Augustins weithin nicht anders als eine theo- ist und noch ist. Seiner besonderen Begabung und offen- logische Abhandlung, während umgekehrt etwa die Aus- “ bar auch liebsten wissenschaftlichen Betätigung verdanken führungen zum „ontologischen Gottesbeweis ein nicht Mass ihre Entstehung die grossen Monumentalwerke, in denen geringes philosophischen Könnens voraussetzen, Denkmäler und Denkmälergruppen, zumeist in farbigen Das Erfreuliche ist dabei das, dass man den Eindruck be- kommt, dass unser Autor in beiden Wissenschaften seinen Tafeln, dem Auge und dem Studium nahegebracht werden, Mann steht. Damit werden wir über Garrucci hinaus auf sicheren Jedenfalls glaube ich, unser Buch unserem Boden geführt. Daneben gehen in beträchtlicher Anzahl Leserkreise nicht besser empfehlen zu können, als wenn weitere Schriften und in fast unübersehbarer Reihe kür- ich wörtlich mitteile, was unser Autor gleich am Schluss zere und längere Aufsätze, Alles zusammengefasst sichert seines ersten Kapitels über die christliche, von Augustin dem Verfasser die Anerkennung als des vielleicht besten inspirierte Philosophie sägt: „Diese wahrhaft christliche Kenners der vielgestaltigen Kunstschöpfungen des altchrist- Philosophie muss prinzipiell verschieden sein von allem, lichen Roms. Allerdings hat auch Kritik an Bild und Wort was man heutzutage als Philosophie, sei es als Begriffs- nicht gefehlt weit über das hinaus, was oben zur Sprache philosophie, sei es als Existenzialphilosophie. zu bezeich- gekommen ist, Ich möchte hier nur noch hinzufügen, dass in nen pflegt. Für das echt christliche Philosophieren kann der Interpretation der älteren christlichen Bildwerke die es sich nicht um bloss theoretische Feststellungen begriff- antike Kunst bei ihm nicht zu dem Rechte kommt, das sie lich erfassbarer Wahrheiten handeln, auch nicht bloss um zu beanspruchen hat. W. hat unter persönlichen Opfern und eine klärende Interpretation unseres Daseins, sondern das Entsagungen Jahrzehnte hindurch das Höchstmass seiner Philosophieren selbst muss hier ein Akt der glorificatio physischen und geistigen Kräfte in voller Selbstlosigkeit Dei und der caritas sein, eine Betätigung des Gottes- auf. die Erreichung eines hohen Zieles gesetzt und mit dienstes und der Nächstenliebe, es muss eine religiöse und zähemn Willen die grössten Schwierigkeiten und Ent- seelsorgerliche Funktion ausüben.” täuschungen überwunden, die ihm den Weg zu versperren Robert Jelke, Heidelberg. SEL drohten. Auch davon gibt sein Buch ein deutliches Bild, Victor Schultze, Greifswald. Hirsch, Em,, Kierkegaard-Studien, Drittes Heft. Der Den- ker, (Erste Studie: Der werdende Denker.) Gütersloh Faust, August, Dr. (Privatdozent an der Universität 1931, Bertelsmann. (156 S, 8.) 4.50 Rm. Heidelberg), Der Möglichkeitsgedanke, System- Hirsch hat den beiden Heften über Kierkegaards innere geschichtliche Untersuchungen, Zweiter Teil, Christ- Entwicklung 1835—41 und über den Dichter, die in Jahr- liche Philosophie, Heidelberg 1932, Carl Winter, (VI, gang 1931 Nr., 20 dieser Zeitschrift besprochen worden sind, 356 S, gr. 8.) 13.50 Rm. Schneller als man erwarten konnte, hat unser Ver- jetzt die erste Hälfte des abschliessenden Bandes folgen lassen, Sie behandelt unter besonderer Berücksichtigung fasser auf den ersten Band seiner systemgeschichtlichen des Gegensatzes von Glaube und Vernunft den religiösen Untersuchungen, der (vgl. Theol, Literaturblatt 1932, S, Kampf Kierkegaards in den Jahren 1834—41, Dieser Teil 253) die antike Philosophie behandelte, den zweiten Band reiht sich würdig den früher erschienenen an, so dass die folgen lassen, der nun den Möglichkeitsgedanken in der Anerkennung, die ich bei der letzten Rezension ausge« 27 28 sprochen habe, hier ohne Übertreibung wiederholt werden gegeben von D, Dr, Georg Schreiber, Münster i W kann. Man folgt Hirschs gross angelegter Untersuchung Zweite Reihe, 28, Heft.) Köln 1932, Gildeverlag. (IX mit immer sich steigernder Bewunderung, Hirsch nimmt 161 S; gr. 8,) Kart, 3,75 Rm seinen Ausgangspunkt bei Kierkegaards Auseinander- Das Buch stammt aus der Feder eines katholischen setzung mit den verschiedenen theologischen Richtungen Gelehrten und ist ein mit Leidenschaft und Wärme ge- im Sommer 1835, Danach analysiert er die Empörung des schriebener Aufruf, sich der Friedensbewegung im Dienste jungen Kierkegaard gegen das Christentum und die erste der Kirche, der Erziehung, der öffentlichen Meinung 'mit Wendung zurück (Herbst 1835 bis Frühjahr 1837). Es folgt ganzer Hingabe anzuschliessen, Die Dringlichkeit dieser die philosophische Vertiefung und der Empfang des Ver- Verpflichtung wird gleich zu Eingang begründet durch ein gebungsglaubens (Frühjahr 1837 bis‘ Sommer 1839). Schliess- düsteres Zukunftsbild, wie das rasende Wettrüsten der lich wird die grosse Paranthese der Prüfungszeit und der Gegenwart Europa notwendig in eine Nacht von Ver- Abschluss des geistigen Ringens der Werdejahre in der zweiflung und Untergang stossen muss, Die einzelnen Dissertation behandelt (Sommer 1839 bis Sommer 1841) Grossmächte werden zu immer höheren Konkurrenz- Von neuen Versuchen und Beobachtungen, an denen die leistungen der Wehrkraft gezwungen, was von den Staats- Darstellung reich ist, möchte ich die Aufmerksamkeit in bürgern nicht mehr tragbare Opfer fordert. Viel zu viel aller Kürze auf einige hinweisen, Hirsch hat Kierkegaards wirtschaftliche Werte werden dadurch in unproduktiver ersten literarischen Plan aus dem Anfang des Jahres 1837 Anlage absorbiert und dem ökonomischen Prozess ent- entdeckt; Was Kierkegaard hier vorschwebt, ist eine Art zogen Ausser einer kleinen Gruppe von Kriegsgewinn- Lebensdialektik, ein Schema für die Stadien des indivi- lern bringt, wie wir heute sehen, auch ein gewonnener duellen Lebens (Seite 44 {ff.). Die romantische Individuali- Krieg den Siegerstaaten mehr Schädigung als Förderung tätsphilosophie, die schon in „Briefe‘ 1837 im Ansatz vor- Die Kriegsführung war früher Kriegskunst, beruhend auf handen ist, zeigt sich als eine der Wurzeln, aus denen der Treue, Tapferkeit und ritterlicher Führung des Soldaten, spätere Kampf Kierkegaards gegen Hegels System sich jetzt aber hat sie sich immer mehr hinüberverlegt in das herleitet Wichtig ist ferner der Hinweis darauf, dass Gebiet von Technik und Chemie Tapferkeit bedeutet Kierkegaard, ehe er sich im Ernst mit Hegel zu beschäf- wenig mehr gegenüber der blind vernichtenden Wirkung tigen angefangen hatte, J. G, Fichte gelesen und Eindrücke von Gasen und technischen Zerstörungsmaschinen, die von ihm aufgenommen hatte (Seite 84) Durch Fichtes auch‘' vor dem Leben der Kranken, der Kinder und der Kritik ist Kierkegaard schon von vornherein bis zu einem Mütter nicht mehr Halt machen. Ein neuer kommender gewissen Grade immun gegen die Verlockungen der Hegel- Krieg würde alle bisher erlebten Schrecken und Furcht- schen Spekulation, In diesem Zusammenhang zeigt Hirsch barkeiten an Grausamkeit noch weit übertreffen, bis hin auch auf, dass für die Forschung Verschiedenes aus der zum Unvorstellbaren. Von diesen Perspektiven aus wird Auseinandersetzung Kierkegaards mit Erdmanns Vor- die Forderung der Abrüstung erhoben, die der Verfasser lesungen über Glauben und Wissen sowie aus den Tage- nicht mit einem Pazifismus als Welterlösunsgprogramm buchaufzeichnungen 1837, die Humor und Christentum be- verwechselt haben möchte, sondern die er versteht als den treffen, gewonnen werden kann, Was hier Kierkegaard „Willen, von den Waffen den denkbar geringsten Ge- vorschwebt, : ist, dass die Wiedergeburt im christlichen brauch zu machen Es folgen kurze geschichtliche Rück- Sinne zugleich' eine Wiedererweckung des Humanen sei blicke auf die Idee der Abrüstung und des Weltfriedens Was Kierkegaards Lebens- und Denkarbeit seit 1840 bei den ausserchristlichen Religionen, bei den christlichen bis 1841 betrifft, so hebt Hirsch mit Recht hervor, dass Konfessionen und in den philosophischen Systemen, Ab- zwei Aufgaben in ihrem Mittelpunkt stehen: erstens die schnitte, wo mit dem Platz dermassen gespart worden ist, Betonung der Unzulänglichkeit des Christlichen vom Hu- dass sie beim besten Willen nichts Neues bringen können manen her, und die Tatsache, dass das Christentum in Daran schliesst sich, wieder in breiterer Ausführung ge- diesem Sinne paradox sei. Aber zweitens ist dabei zu be- halten, die Darstellung des Ringens um die Abrüstung in achten, wie H. betont, dass es auch eine umgekehrte Rich- der Gegenwart, Als typische Widersacher des Abrüstungs- tung gibt, die vom Christlichen zum Humanen führt, Was gedankens werden gegeisselt die Skeptiker, die Roman- Kierkegaard die christliche Transubstantiation der Erfah- tiker, die ehrgeizigen Politiker, die Führer der inter- rung nennt, das soll als neugebärendes Aufnehmen des nationalen Rüstungsindustrie und die Kriegsgewinnler Humanen durch und - ins Christliche verstanden werden „Die Völker als Völker an sich wollen heute keinen Krieg, Die andere Hauptaufgabe muss dann sein, sein vom Christ- diese werden nur von gewissen Cliquen erstrebt Da- lichen her gewonnenes Verständnis‘ des Humanen unter gegen gibt es nur ein Hilfsmittel, die Organisierung der Polemik gegen flachere Verständnisse des Humanen aus öffentlichen Meinung und des öffentlichen Gewissens. Als sich selbst zu entwickeln, (Seite 137 ff.) Ausführungsorgane für eine solche Erweckung begrüsst Es-wird Aufgabe des abschliessenden Heftes sein, an- der Verfasser nationale und internationale Konferenzen im schaulich zu machen, wie Kierkegaard diese Auseinander- Dienst der Abrüstung und des Weltfriedens, dahingehende setzung durchführt. Da dürfte man auch erst volle Klar- amtliche Bekenntnisse führender Politiker, die erziehe- heit: über Inhalt und Tragweite von Hirschs Satz Seite 84 rischen Bemühungen der Kirche und eine gleichmässig gewinnen: „Es wäre nach dem allen falsch, der Zergliede- durchgeführte Abrüstung der Waffen als Voraussetzung rung und Deutung von Kierkegaards Denken an der Frage einer Abrüstung der Geister, Auch der Völkerbund wird nach dem Verhältnis zu Hegel den :Mittelpunkt zu geben.“ in diesem Zusammenhang als notwendiges Glied genannt Torsten Bohlin, Uppsala, Ausgerüstet mit einer entscheidenden Autorität soll er die doppelten Funktionen der Rechtssprechung und der Rechts- Steffes, J. P., Dr., Universitätsprofessor, Die Abrüstung, bildung im Völkerleben übernehmen und für internationale Eine Forderung der Weltmeinung und des Welt- Sicherheit garantieren. Der Verfasser ist so-ehrlich, zu- gewissens, (Schriften zur deutschen Politik, heraus- zugeben, dass die bisherige‘“ Wirksamkeit des Völkerbundes 29 30 „enttäuschend‘ und erfolglos” verlaufen ist, dass es ihm von der Generalkirchenvisitation im Unterwald, Zum 80. Ge- nicht gelungen ist, die an Deutschland vollzogene radikale burtstag S, Hochw. d, Herrn D, Dr, Friedrich Teutsch hrsg. Hermannstadt, Honterus-Buchdr, [u, Verl,-Anst,] 1932, (31 S, 8) Abrüstung auch in den Siegerstaaten durchzuführen, Da- 12 Lei, gegen verrät er uns nicht, wie einem solchen Versagen Orden., Fülöp-Miller, Rene, Macht und Geheimnis der Jesuiten, Eine Kultur- u. Geistesgeschichte, [Sonderausg.] Mit 66 Abb. dieser Einrichtung in Zukunft abgeholfen werden könnte. Berlin, Knaur (661 S, 8) Lw. 2,85 R m, Das Buch ist zweifellos aus bester Meinung heraus Christliche Kunst, Egger, Adrian, Kirchliche Kunst- und Denk- malpflege, Umgearb, u. verm. Aufl, mit 150 Abb. Bressanone geschrieben. Es ist für einen protestantischen Leser reich- Weger (XX, 319 S, gr. 8) Hlw. 10 Rm. — Schrade, Hubert, Ikono- lich kulturoptimistisch und fortschrittsgläubig ausgefallen. graphie der christlichen Kunst. Die Sinngehalte u, Gestaltungs- Es scheint doch mehr nur eine Frage der Organisation, des formen, 1, Die Auferstehung Ch risti, (XII, 388 S, 4, 52 Taf.) Lw. 32 Rm. — Berlin, Leipzig, de Gruyter guten Willens, der angestrengten Bemühung, um ein Welt- kirchliche Kunstbewegung in der Ze Wieschebrink, Theodor, Die friedensreich auf dieser Erde heraufzuführen, Die christ- bis 1927, Münster, Aschendorff (111 it des Expressionismus 1917 S, gr. 8) 3 Rm, lichen Zentralerkenntnisse von Sündenfall und Eschatolo- Symbolik, Dobschütz, Ernst von, Das Apostolicum in bibliich- gie, die gerade in dieser Frage unbedingt herangezogen theologischer Beleuchtung, Giessen, Töpelmann (50 S, 8) 1.80 Rm., Dogmatik, Beyer, Albrecht, Offenbarung und Geschichte. werden müssen, treten auffallend stark zurück, Von Seite Zur Auseinandersetzung mit d, Theologie von Paul Althaus, 111 bis 161 folgt eine nahezu vollständige Bibliographie Schwerin, Bahn (117 S, gr. 8) 360 Rm. — Casel, Odo, Maria Laach: Das christliche Kult-Mysterium, Regensburg, Pustet 173 S, der Abrüstung mit ungezählten Namen, Nummern und 8) 3.80 Rm, — Peisker, Martin, Christliche Dogmatik oder christ- Titeln von deutschen und fremdsprachigen Veröffent- liche Glaubenswissenschaft von der Gottesherrschaft. Im Umriss lichungen in selbständigen Büchern wie in Zeitschriften- dargest, Dresden, Ungelenk (109 S, gr, 8) 3.75 Rm, — Weisweiler, Heinrich, Die Wirksamkeit der Sakramente nach Hugo von St. aufsätzen, Dieser Anhang ist vielleicht der wertvollste Viktor, Freiburg, Herder (VII, 159 S, gr, 8) 4 Rm. — Zinn, Elisa- Teil der ganzen Schrift, Er bezeugt eindrücklich, was für beth, Die Theologie des Friedrich Christoph Oetinger, Gütersloh, Bertelsmann (191 S, gr, 8) 5 Rm, ein gewaltiges Sehnen nach Frieden über diese wunde, zerrissene Erde geht, Möge nur das erwachende Welt- Ethik, Heim, Karl, Leben aus dem Glauben, Beiträge zur Frage nach d, Sinn d, Lebens, Mit 1 Bildn. d. Verf, Berlin, Furche-Verlag (255 S, gr, 8) Lw. 4.80 Rm. gewissen niemals vergessen, dass die erste Voraussetzung zum Frieden auf Erden die Gerechtigkeit ist, die ein Volk Apologetik und Polemik. Beth, Karl, Die Krisis des Protestan- tismus, Berlin, Kranzverl, (63 S, 8) 1,60 Rm. — Lüdemann, Her- gegen das andere walten lassen muss, mann, Freies Christentum, Öffentl, Vorträge zur Krisis in d, pro- Adolf Köberle, Basel, testantischen Kirche, Bern, Leipzig, Haupt (121 S, 8) 4 Rm. e LL L Homiletik, Abraham a Sancta Clara, Neue Predigten, Nach d. Hss, d, Wiener Nationalbibliothek, Hrsg. von Karl Bertsche; Leipzig, Hiersemann (XXIX, 232 S, gr. 8) 14 Rm. | Neueste théologischéiiteratur. Mission, Steinbeck, Johannes, Die Innere Mission der deut- ‘Biographien, Bauer, Walter, Heinrich Julius Holtzmann, geb, schen evangelischen Kirche, Leipzig, Quelle & Meyer (125 S, 17. Mai 1832. Ein Lebensbild. Giessen, Töpelmann (50 S, 8) kl, 8) Hlw, 1,80 Rm, 1.80 Rm. — Ninck, Johannes, Frei von Jedermann und aller Kirchenrecht, Schwarz, Otto Georg, Das Kirchenrecht, 14, Knecht, Lebenswerk u, Persönlichkeit d, Menschenfreundes Carl bis 17, völlig umgearb, Aufl, (Umschlagt,: 18, Aufl.) Berlin, C Ninck, Mit 33 Abb, Leipzig u. Hamburg, Schloessmann (223 S, Heymann (IV, 79 S, 8) 2,60 Rm, — Tatarin-Tarnheyden, Edgar, 8) Lw., 4.80 Rm, Die Enteignung des deutschen Doms zu Riga im Lichte des Biblische Einleitungswissenschait, Brandt, Wilhelm, Neutesta- modernen Staats-, Verwaltungs- u. Völkerrechts unter Berücks., mentliche Bibelkunde, Eine Einf., in Inhalt u, Gestalt d, urchrstl, d. kirchenrechtl, Grundlagen, Breslau, Kern (69 S, gr, 8) 3.50 Rm. Botschaft; Berlin, Furche-Verl, (260 S, 8) 3,90 Rm, — Kroeker, Philosophie, Ewald, G., Biologische und „reine‘ Psychologie Jakob, Die Propheten oder das Reden Gottes, Die vorexilischen im Persönlichkeitsaufbau, Prinzipielles u, Paralleles, Zugleich Propheten, Abt. 1, Amos u. Hosea, Giessen u, Basel, Brunnen- e. Beitr, zur somatol, Unterlegung d. Individualpsychologie. Verl, (XV, 381 S, 8) 5 Rm. — Schlü tz, Karl, Isaias 11, 2 die 7 Ga- Berlin, Karger (V, 138 S, 4) 14.40 Rm, — Hartmann, Nicolai, Das ben d. hl, Geistes in den ersten 4 christlichen Jahrhunderten, Problem des geistigen Seins, Untersuchungen zur Grundlegung Münster, Aschendorff (XIX, 174 S, gr. 8) 9 Rm, — Schmidt, Hans, d,Geschichtsphilosophie u. d, eisteswissenschaften. Berlin und Das Bodenrecht im Verfassungsentwurf des Esra, Rede, Halle, Leipzig, de Gruyter (XIV, 482 S, gr, 8) 10 Rm, — Heussi, Karl, Niemeyer (29 :S. 8) 1.40 Rm. — Schulz, Alfons, Kritisches zum Die Krisis des Historismus, Tübingen, Mohr (IV, 104 S, gr. 8) salter, Münster, Aschendorff (IV, 66 S, gr. 8) 3,60 Rm, — Sellin, 4.20 Rm, — Klein, Melanie, Die Psychoanalyse des Kindes, Wien, Ernst, Abschaffung des Alten Testaments? Berlin, Leipzig, de Internationaler Psychoanalyt, Verl. (323 S, gr. 8) 10 Rm. — Gruyter (39 S, 8) 95 Pfg, Künkel, Fritz, Die Arbeit am Charakter, Die neuere Psychothera- Exegese und Kommentare, Volz, Paul, Mose und sein Werk, pie in ihrer Anwendung auf Erziehung, Selbsterziehung u, see- lische Hilfeleistung, 2, Bearb, 15. Aufl, Schwerin, Bahn (176 S, 2., völlig neubearb, Aufl, Tübingen, Mohr (VII, 143 S, gr. 8) m. gr, 8) 4.30 Rm, — Derselbe, Jugend-Charakterkunde, Theorie und Praxis d, Erwachsenwerdens, 2, Bearb, 8, Aufl, Ebenda (128 S, Biblische Geschichte, Brun, Lyder, Segen und Fluch im Ur- 8) 2,50 Rm, — Lersch, Philipp, Lebensphilosophie der Gegen- Christentum, Oslo, Dy bwad in Komm, (144 S, 4) 9 Kr. — Kittel, ın Rudolf, Gestalten und Ge danken in Israel, Geschichte e, Volkes Quelle & Meyer wart, Berlin, Junker & Dünnhaupt (98 S, gr, 8) 4 Rm. —Schjelde- harakterbildern. 2., verb. Aufl, Leipzig, D, S., Jesus, der rup, Harald, u. Kristian Schjelderup, Über drei Haupttypen der ‚ 536 S, 8) Lw. 12 Rm, — Mereschkowskij, religiösen Erlebnistormen und ihre psychologische Grundlage. (Übertr, von Leixner von Grünbe nbekannte, (Einzig b erecht. Übertr, aus d, russ, Ms,) Leipzig, Ludwig, rg.) Berlin u, Leipzig, de Gruyter ürich, Greth lein (431 S, 8) Lw. 8,50 Rm, — Schneller, (108 S, gr. 8) 6 Rm, — Schilling , Jakob, Die Auffassungen Kants esusstätten, Wandergn, durch Palästina zur Veransc haulichg und des hl. Thomas von A quin von der Religion, Würzburg, ebens Jesu, Bd, 2. Judäa, Passions- u. Osterweg e. Leipzig, Becker (XII, 240 S, gr. 8) 6 Rm., — Steinbüchel, Theodor, Das H, G, Wallmann (335 S, 8) Lw. 5 Rm Grundproblem der Hegelsche: n Philosophie, Darstellung u, Wür- Biblische Theologie. Bertholet, Al fred, Die Religio'n des Alter digung., Bd, 1 Die Entdeckung d, Geistes, Bonn, Hanstein estaments, 2,, erw. Aufl., Tübingen, Mohr (VI, 144 S: &.. 8 (XVI, 422 S, 4) 21 Rm, — Wallfisch-Roulin, Paul, Denk- und m. Lebenstechnik, Durch klareres u, geradlinigeres Denken zur be- Kultlirﬁelchlchtc. Günter, Heinrich, Deutsche Kultur in ihrer wussten Lebens- ‚ und Geschäftsgestaltung, Leipzig, Deutsche ntwicklung, Leipzig, Quelle & Meyer (VIII, 354 S, 4) 8.60 Rm, Wissenschaftl, Buchh, (XV, 298 S, gr, 8) 7 Rm, Reformationsgeschichte, Luther, Martin, Der 23, Psalm, Aus- Schule und Unterricht, Eisenhuth, Arno, Die Entwicklung der gelegt, Stuttgart, Basel, Evang, Missionsverl, (87 S, kl. 8) 1 Rm, Schulgewalt und ihre Stellung im Verwaltungsrecht in Deutsch- irchengeschichte einzelner Länder, Gürsching, Heinrich, Die land, Würzburg, Triltsch (VIII, 103 S, 8) 3.75 Rm. — Glöckner A nionspolitik der Reichsstadt Nürnberg vor dem Dreissigjährigen Gottfried, u, Theodor Wiget: Pädagogische Umorientierung Pesta- riege 1608—1618, München, Kaiser (VIII, 94 S, gr, 8) 3 Rm. — lozzis? — Lavater und der junge Pestalozzi, Ihre persönlichen Hoffmann, Gustav, Kirchenheilige in Württemberg, Zsgest, Stutt- u, gedanklichen Beziehungen bis 1782 gart, Kohlhammer (323 S, gr. 8) 6 Rm, — Lerche, Otto, Hundert u, Leipzig, de Gruyter (183 S, E E , von Karl Giering, Berlin (Muster einer Schulordnung, Sch.O.) für die öffentli Schulordnung Jahre Arbeit an der Diaspora. Nachweisungen aus d, Veröffent- und mittleren Schulen in Preussen, rl, von chen höheren lichgn, d, Centralvorstandes d, Evang, Vereins d, Gustav Adolf- Stiftun in essen Auftr, bearb. Vandenhoeck r, Ge Hubrich, Göttingzm & Wilh, Volkmann, Von Religion u, Min,-R, Berlin, Stilke (181 S, kl, 8) Lw. 4 Rm, — %-,g entz, Karl & Ruprecht (XI, 275 S, gr, 8) Lw. 6 Rm, — Piringer, Otto, Bilder Religionsunterricht, Beiträge 31 32R z, grundsätzl, Erörterung, Bielefeld, Velhagen & Klasing (IV, Philosophiegeschichte, V. E, Kirchner, Das Problem der 188 S, 8) 4 Rm, Willensfreiheit (ein Lehrgang), E, Hunger, Philos, Besinnung Allgemeine Religionswissenschaift. Becker, C, H,, Islamstudien, über das Wesen des Arbeitsunterrichts, — 2, He w ; Vom Werden u, Wesen d, islam. Welt. Bd, 2, Leipzig, Quelle Brockdorff, Aufriss der Philosophiegeschichte, V, (Forts,), & Meyer (XI, 550 S. gr. 8) 20 Rm. — Huth, Otto, Janus. Ein Bei- K. Knopf, Max Scheler, — 3,/4, Heft: M. eyr, Unarten des trag zur altröm, Religionsgeschichte. Bonn, Röhrscheid (96 S, Publikums gegen die Philosophie. H, Heimsoeth, Aufriss d, gr. 8) 3.60 Rm. — Otto, Rudolf, Gottheit und Gottheiten der Philosophiegeschichte, VI, R. Jahnke, Aus Aristoteles' Niko- Arier, Mit 2 Taf, Giessen, Töpelmann (152 S, 8) 4,50 Rm, macheischer Ethik, K, Jacoby, Geschichtsphilosophie im Judentum. Zimmels, H, J., Die Marranen in der rabbinischen Unterricht, Literatur, Forschungen u, Quellen zur Geschichte u. Kulturge- Quarterly, Evangelical, Vol, 4, Nr, 3: H, G, Stoker, A phe- schichte der Anussim, Berlin, Mass (VIII, 180, 12 S, gr., 8) nomenological Analysis of conscience. G, McCready Price, 6.50 Rm, Some scientific Aspects of apologetics, G, Johnson, Calvinism Soziales, Die Verhandlungen des 39, Evangelisch-Sozialen and preaching. Th., C Johnson, John Calvin and the Bible, Kongresses in Karlsruhe 17.—19, Mai 1932. 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Thomson, John Wyclif's „lost‘ De fide sacramentorum, Studi@n, Nieuwe theologische, 15, Jaarg., 7, Aflev., Sept. 1932: R. E, Balfour , Note on the history of the Breviary in France, J, A, Cramer, Calvijn en de Heilige Schrift, W, J. Aalders, F. C. Burkitt, Justin Martyr and Jeremiah XI, 19, W, E, Nog eens: gereformeerde ethiek, G van der Leeuw, Barnes, Hebrew Metre and the text of the Psalms, H, J. Godsdienstgeschiedenis, Rose, Pseudo-Clement and Ovid, A, L, Williams, Antiju- daica — three questions, Kantstudien, 37. Band, 1./2. Heft: A. Liebert, Goethes Platonismus, R. Otto, Pflicht u. Neigung. J. E, He yde, Unter- Soeben erschien: Neu! schiedenheit. W. Del-Negro, Das Strukturproblem in d. Philosophie der Gegenwart. E, Zwirmer, Beitrag zur Gliede- rung der Philosophie, Logos. 21. Band, 2, Heft: H, Rickert, Thesen zum System der Philosophie. E. Panofsky, Zum Problem d, Beschreibung Neue Kraft u. Inhaltsdeutung von Werken d, bildenden Kunst, J, Münz- huber, Ding oder Gegenstand. Mind. Vol. 41, No. 163, July 1932: W, E. Johnson, Proba- bility. G. F, Stout, Truth and falsity, W, A, Pickard- Cambridge, Two Problems about duty II für jeden Tag Mission, die Innere. 27, Jahrg., 9. Heft: E, Bunke, Innere Band I Mission u. kirchliche Propaganda, Groszmann, Der Evange- lische Diakonieverein, V, Löber, Akademische Selbsthilfe, Die festliche Hälfte des Kirchenjahres Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 9, Jahrg., 8, Heft: W, Gabriel, Gandhi, eine Blüte u. ein Opfer des Hinduismus., J 2. Reihe von „Evangelium für jeden Tag“ Warneck, Die Batakmission im Spiegel d. korinthischen Ge- meinde (Schluss)., Boehmer, Ein islamischer Traktat u, seine Von Bedeütung f, d, Mohammedanermission, — 9, Heft: G. Jasper, Die malaische Welt. H. Maurer, Wird China bolschewistisch werden? . D. Wilh. Laible Möonatshefte für Rheinische Kirchengeschichte. 26. Jahrg,., 9, Heft: E, Schau's , Ein Potsdamer Pfarrer d, Reformationszeit Leinen geb. Rm, 4.80 / 432 Seiten aus Koblenz, A, Rosenkranz, Aus d, Geschichte d. Ge- meinden aus Waldlaubersheim u., Schweppenhausen im 30 jähr. Krieg. H. Thelen, Egalement der Pastoratseinkünfte in d, Aus Urteilen über die 1. Reihe: Grafschaft Moers 1611, immelreich, Kirchenordnun des Prof. Dr. Ludwig Ihmels: Wer meditieren will, kann hier Grafen Heinrich Trajektin zu Solms-Braunfels, E Budde- in die Schule gehen .. Alles, was der Verfasser sagt, trägt den Charakter seltener Reife an sich ,, , Ich bekenne, ganz d. Laändeskirche, ber.g, Der Austritt d, Pastors Ludwig Feldner in Elberfeld aus wenig Schriften aus der neuen Erbauungsliteratur zu kennen, Monatsschrift für Pastoraltheologie., 28. Jahrg., 8./9. Heft: die in dem Masse wie unsere Betrachtungen ganz auf den Preis göttlicher Barmherzigkeit gestimmt wären . Fe'ndt, Meditationen zur Predigt. 3. Reihe. VI. Das Buch Hiob, A. Schlatter, Der Wert u, der Unwert unseres Wissens, O, Prof. D. Stange: Ein Erbauungsbuch, das zweifellos in die Riethmüller, Adolf Schlatter, ein treuer Diener d. evangel, erste Reihe der Erzeugnisse dieser Literaturgattung gehört. .. Kirche. J. Kühne, Adolf Schlatters Bedeutung für d, evang, Geh. Oberk.-Rat D. Bard: ... tief eindringende, oft freudig Pädagogik. Doerne, Die gegenwärtige Sendung d,’sog. dialek- überraschende, stets feinsinnige Deutung ... ungewöhnliche tischen Theologie. G. Schulze, Der Katechismus im Konfir- Kunst der Interpretation mändenunterricht. Kons.-Rat Braun: eine Gabe von ungewöhnlichem The Monist. Vol. 42, No. 3, July 1932: Ch. W, Morris, Wert ... In manchem dieser Abschnitte steck der Stoff zu Truth, action and verification, E, Y, Melekian, Nietzsche and the.problem of.democracy. E, L. Schaub, Goethe and philo- einer ganzen Predigt ‚.. .°PPh'iluophie und Schule. 4. Band, 1. Heft: R. Hoffmann, Der Pantheismus ‚in Goethes Werken., H, Leisegang, Zu Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 ; Goethes Weltanschauung. Cay v, Brockdorff, Aufriss d, Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theolozisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 3. Leipzig, 3. Februar 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich. Be: spreis für das Ausland vierteljährlich: Rm, 4.50 und Porto in fremd C Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — ; bei Zu)1lungg:_l1 ag und A: uslieferung: Leipzi B, öÖnigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878, DE ED EL E E SE SE E EFE FE Sellin, Ernst, D. Dr., Geschichte des israelitisch- Anfängen christlicher Mystik. (Grütz- e r, Friedrich, Dr., Wiederverkörperung jüdischen Volkes, (Caspari. macher. Die sächsische evangelisch- Nnl Moral. ichte des Denkens, der Religion, der Völker, Schlatter, Ad., D. W alter, Liz. Dr., Das Vollkommenheits- Gesunde Lehre, (Heinzelmann.) Renger, Walter, lutherische Kirchensteuer. (Oeschey.) Norström, Vitalis, Religion und Gedanke. (Jelke,) (Köberle. ideal des Origenes eine Untersuchung zur Marx, Wolf, Die Saalkirche der deutschen Brüder- Die Biblische Geschichte, (Preuss.) Geschichte der Fr Bmmigkelt und zu den gemeine im 18, Jahrhundert. (Strasser.) Zeitschriften. Sellin, Ernst, D, Dr. (o. Prof, der Theol, in Berlin), Ge- einer feierlichen Verpflichtung der (Stadt-) Gemeinde schichte des israelitisch-jüdischen Volkes, 27 ”Tnl auf den Pentateuch, zwischen 430 und 425 (S. 159 ff,). Vom babylonischen Exil bis zu Alexander dem Gr, Dieser ging im Herbst 457 (S, 138 ff‚) eine ähnliche des Leipzig 1932, Quelle & Meyer, (VI, 197 S, gr. 8.) Ezra vorher, die Neh, 8, unter Str, des Namens Nehemja Geb, 7.60 Rm, aus Neh, 8,9, berichtet, durch 9,6—37 belebt und durch Ezr, 9f, abgeschlossen wird, Acht Jahre sind es nun schliesslich geworden, seit der erste Band dieses Werkes erschien. Die in der Zwischen- Das vorangegangene Zeitalter der Neugründung regen neben Hezeqgiel die — 'hypothetischen — Individualitäten zeit geleistete rastlose Arbeit des Vf,s ist nicht nur ander- weitig bekannt, sondern auch dieser Fortsetzung zugute Deuterojeremja, Deuterojesaja, Jes, 13f. an; unmittelbar gekommen, Man wird diesen hochinteressanten Band mit während der Neugründung lebt der ähnlich beschaffene Tritojesaja (S. 14 ff., 92 ff.). In dieser Weise füllt sich der beständigem Nachdenken lesen, Er beruht wiederum auf Quellenstudien, die der Vf, seit mehr als den genannten Zeitraum mit Begebenheiten und anschaulich gewordenen acht Jahren betreibt und zum Teile erneuten Erwägungen Personen, die den Anspruch, hierher zu gehören, erheben. unterzogen hat, Als Aufgabe ist auf einem beharrlichen Sie sind eine berechtigte Reaktion auf die Skepsis, die so- soziologischen oder volkskundlichen Hintergrunde die gar die Person Ezras fallen liess, um für das Werden des Pentateuch nach unten neue Fristen zu stellen., Feststellung möglichst vieler Einzel-Begebenheiten und -Personen gedacht. Es ist bekannt, dass die Quellen des Im Verfolge dieser Skepsis ist auch die jüdische Rück- diesmal bearbeiteten Zeitabschnitts zwar mit Namen frei- wanderung aus Babylonien bezweifelt worden und müssen gebiger werden als die der früheren Zeit, dass sie aber be- die tatsächlich in Jerusalem vorhandenen Juden einhei- züglich geschichtebildender Persönlichkeiten desto sprö- mische sein; hierbei ist m,E, bisher nicht genügend er- wogen worden, was für ein Verhältnis sich unter dieser der bleiben und desgleichen an Einzelereignissen ent- täuschen, weil sich nicht alle, die erzählt werden, auch Voraussetzung zwischen den doch auch ins Reich der Tat- bewähren, Durch diese Beschaffenheit der Quellen, an sachen gehörigen babylonischen und ägyptischen Judäern einerseits, den palästinischen Juden andererseits bilden welchen man die straffere Aufsicht einer an dem Gange der Dinge interessierten Staatsregierung vermisst, ist not- konnte, Waren die Auslandjuden Abkömmlinge der erste- ren oder Ableger der letzteren? wendig die in dem neuen Bande angewandte Arbeitsweise bedingt, Es gibt, um einzelnes daraus mitzuteilen, einen Der um sich greifenden Skepsis kommt Sellin zu An- eigenen Stadtmauerbau des Ezra im Jahre 457, für fang dieses Bandes einen Schritt entgegen. Er verlässt welchen die einzige Quelle Neh. 1 ist. Es wird eine Ver- sich. bei Mutmassungen über die einschlägigen Bevölke- bindungslinie zu Ezr, 4, 12 gesucht (S. 144), für welche es rungszahlen stark auf das der Aussiedelung entgangene Kontingent und unterscheidet innerhalb desselben von von Vorteil ist, dass dort keine bestimmten Personen auf persischer und jüdischer Seite angegeben werden, Der Gegnern der Rückwanderer, darunter Priestern, die durch das eigenmächtige Unterfangen blossgestellte jahrzehntelang am Altar von Jerusalem während des Exils Reichsbeamte ist damit erledigt. — Auf Ezr, 4, 5 folgten amtiert hatten (S, 94), noch einen während des Exils treu 4,24; 5,3-—86, 15. Hier findet sich ein ursprünglicher kgl, gebliebenen kleinen Kreis von Jahweverehrern (S, 95), welche mit den Heimkehrern gemeinsame Sache machten. Erlass über den Tempelneubau 6, 3—5 (S. 81), der aber die Frage der Befestigung des Ortes offen gelassen hatte, Von Eine Einführung neuer, auch unbekannter, Faktoren wird 444 ab war Nehemja laut 5,14 mindestens 12 Jahre der angesichts der schon erwähnten Beschaffenheit der Quel- Statthalter des persischen Königs in Jerusalem und Um- len begreiflich, Aber enthalten diese nicht andererseits gebung, Er eröffnete seine Amtszeit mit Herstellung und schon zu viel? , Haggaj, Mal'aki beschreiben die Neugrün- Weihe der Stadtmauer und schloss sie im wesentlichen mit dungszeit alschronisches Elend; nach Ezr. 8, 25—28 (2, 69) 33 34 35 36 gebot sie über riesige Stiftungen. Was bleibt übrig als ein m. E, wohl gegen die auf gelehrten Entwürfen beruhenden Mittelweg zwischen so widerstrebenden Angaben? Die Individuen, wie ich in einem schon länger untersuchten Einzel- falle anderswo darzutun hoffe, Propheten redeten die an, die sich im Elend befanden; Mit grosszügigen und mit kleinen Ergä nzun gen kann der Chronist folgte einer Lehre, derjenige Stiftungsbetrag, es unsicherer stehen, als es der hochverdiente Autor haben der ihm angegeben wurde, sei ein Stammkapital von jeher., möchte, Muss z.B, in Ezr 6, 3 eine dritte Dimension des Baus Nun mag man sich aus den Extremen des Wohlstandes angegeben sein? Dazu nötigt auch Esdr nicht, Gesetzt es wür- und Elends zurückfinden, den, nach einem zweidimensionalen Grundriss, Breite und Länge angegeben — rhb oder urka —, so bleibt es den Alten über- Hat, um nun eine andere Frage aufzuwerfen, Ezr 4; 12 ein lassen, gefühls&1ässig und proportional die hierzu passende obj, qirjata usw,? Ist dies nicht wahrscheinlicher eine appos, Höhe des Baus_zu bestimmen, und das obj. zu bansin dyooac in Esdr, lautete Surinnu (mit vorschlagendem Alef)? Wie sich.4, 13B dann verstünde, läßt Gelegentlich liesse sich in Bekämpfung kritischer Be- sich hier nicht ausführen, aber von einem Stadtmauer- oder denken noch mehr erreichen. Es ist natürlich nicht so, Festungsbau wäre dann nicht sicher die Rede, Wenn als Beweis als hätten die Jerusalemer Juden Ezr. 5, 11—17 keine für chronistische Abkunft des sonst aramäischen Verses Ezr 4, 24 schriftliche Ausfertigung von der Regierung des Kyrus in die appos melek paras dient, gegenüber melek babel Neh, 13, 6 z. B., so fehlt jene appos. doch dem Wortlaut des der Hand gehabt (Hölscher in: Hl, Schrift usw. II, 4. Aufl,, Esdr (5, 70) zu Ezr, 4, 5 u. E, Damit entfiele der Grund für die S, 514 b), sondern es handelte sich in 5,17 um die Fest- vorgeschlagene Trennung: Ezr 4, 24 ist von dd ab,das Öd war, stellung einer etwa an dieser Ausfertigung vor- Einleitung zu 5, 1; das Vorangehende in 4, 24, das Esdr noch gekommenen Fälschung. Dagegen hilft nur ein den Par- fehlt, wuchs später zu, so auch die Fussnoten 4, (6.) 7, die den teien entrücktes Original, welches verglichen werden muss, Königsnamen in 4, 8 Esdr 2, 16 (Ezr 4, 11 fehlt in Esdr und vergl, oben über Neh, 8, 9) veranlasst haben; 4, 5 endete schon mit Deswegen ist es auch nicht gleichgültig, ob die Ver- Kyrus, Einzelne Verse bedürfen also einer genaueren Prüfung gleichung zu einer Zeit vorgenommen wurde, ‚als schon ihrer Bestandteile, aber die Reihenfolge stattlicher Abschnitte Juden in den Beamtenstand der Reichskanzlei wird dadurch vertrauenswürdiger, als es Sellin zuläßt, — Eine einge- drungen waren, So hat manche Überlieferung einen Erörterung der „Echtheit‘“ der Bevölkerungsliste Neh, 7 braucht brauchbaren Sinn, den zu betonen sie selbst noch zu naiv man eigentlich nicht; denn wenn sie ein Zusatz zu Neh, 7, 5 oder eine sogenannte Fortschreibung wäre, die an die Stelle einer scheint. Doch neben solchen gibt es andere Überliefe- alten Ausfertigung getreten ist, so ist sie natürlich echt rungen, über die die Forschung hinausdringen muss, wie innerhalb derjenigen, vielleicht jungen, Zeit, für welche sie zu- trifft, und 7, 5 a. E, ist als Einleitung in eine Liste nur ge- es Sellin tut, weil sie den Leser im Dunkeln oder vor Rätseln stehen lassen, Manche Ergebnisse Sellins deutet, ohne eine solche Einleitung sein zu müssen. — 7, 63 (3,4) redet von einem Zweige der Ezr 8, 33 (2, 61) erwähnten werden sich bewähren, andere werden künftige Lösungs- Sippe, dessen Zugehörigkeit von den übrigen Mitglie- versuche anregen und von diesen in dankbarer Erinnerung dern der Sippe selbst angefochten wurde, Auf _ die behalten werden, Immer wird den Suchenden der klare Unterscheidung zweier Geldeinheiten Dariken Esr 8, 27 und Drachmen Neh.7, 70F ist wegen des Schriftbildes k e in Verlaß, — Vortrag des Problems, die vorbildliche Beherztheit der Inangriffnahme, der offene, aufnahmefähige Blick des wie auch schon oft hervorgehoben ist, dass dem &&v0v/0Os einiger Hdschr, Neh, 1, 11 ein eindeutiger ma&qe gegenübersteht Vfs, zu diesem Buche ziehen. (gegen S, 149). Durch solche Nachprüfung von Konstruktions- Wilhelm Caspari, Kiel, teilen und -teilchen entgeht man mancher Schlußfolgerung und Erörterung, — Verträgt die S, 151 beschriebene Siedelung die Bezeichnung „Grossstadt‘ (S,91 u.ä.)? Die neuen Ansätze der Schlatter, Ad., D. (Prof, d. Theol, in Tübingen), Gesunde Rückwanderer in Palästina dürfen sich mit bescheidenerem Lehre, Reden und Aufsätze (Freizeit-Bücher Nr. 4). Ausmasse begnügen, haben hinlänglich Zeit zu einer Entwick- Essen a. d, R, 1929, Freizeiten-Verlag zu Velbert. (355 lung, während welcher sie vieles nachholen, was man ihnen Seiten gr, 8.) Kart, 6.50 Rm. natürlich zu Anfang schon gern gegönnt hätte, und setzen eine entsprechende geringere Bedeutung der einheimisch-palästini- Unliebsam nicht ohne eigene Schuld verspätet, erfolgt schen Bevölkerung voraus, Ein doppelter Bezirk von Jerusalem hier erst heute die Anzeige des genannten Buches, Den- (Neh, 3, 9, 12) beweist noch nicht den entsprechenden für noch ist sie zeitgemäss, Denn A, Schlatter weist über den Qeila; vielmehr kann der Schluß von 17 irrig in 18 wieder- Tag hinaus, Seine Theologie nährt sich nicht von der Kon- holt sein, und 17 sagt aus, dass durch die Mark von Q., eine troverse mit den Kollegen, sondern schöpft immer selbstän- störende künstliche Grenze gelegt war, zu deren Anerkennung die Juden keine Lust hatten, die sie aber noch in den Jahren dig aus den Quellen mit emsigem Fleiss und angestrengter Denkbemühung, nach 444 nicht hatten beseitigen können, Ihr Raum war eng und wurde ihnen zu eng, Was für einen Rang er unter den Ver- Was hier vorliegt, sind Reden und Aufsätze, die Pfarrer waltungseinheiten des Weltreichs einnahm, wird demgemäß Fritz Graeber in Essen zum Druck bereitet hat. Neben fraglich, Im Zusammenhang hiermit erheben sich Bedenken, ob manchem alten Bekannten, der freilich an der Stelle seines erstmaligen Erscheinens nicht leicht mehr aufzufinden ist, nicht Tritojesaja zu nahe an Deuterojesajas Zeit heran- rücke, ferner Bedenken gegen die Persönlichkeit des stehen in der Sammlung auch fünf unveröffentlichte Vor- träge:; „Vergebung und Rechtfertigung‘, „Die Schätzung der letzteren oder des Deuterojeremja. Natürlich hat letzterer Individualität bei Paulus‘, „Paulus und das Griechentum'‘, Ausdruck volle fachliche Berechtigung als Name der, oft ansehnlichen, Zutaten zum „Paulus, der Apostel der Griechen‘, „Das Ziel der Ge- jeremjanischen WNachlasse, schichte”, welche nach Baruk hinzugekommen sind, darunter sogar eine aramäische; einerlei Äusseres zeigen sie also nicht, Wär's auch nur das, was Schlatter hier über die Aus- einandersetzung des Evangeliums mit dem Griechentum ge- eher einerlei, in der Regel deutlich unjeremjanischen, Geist, dem aber nicht eine eigene Persönlichkeit unter- sagt hat, so müsste man das Buch schon auf das lebhafteste empfehlen, Aber im Grunde liest sich jeder der Aufsätze legt werden kann, wie Volz in Beschränkung auf die Völkerkapitel versuchte und jetzt Sellin im Anschluss an auch bei wiederholter Lektüre mit neuem Gewinn. Ich jenen, denke z, B, an die prächtigen Ausführungen über „die reli- giöse Bedeutung des Weimarer Dichterkreises‘“ oder über Gewiß bringt die Personalhypothese an derartige Nachlässe eine willkommene Ergänzung heran; dennoch entscheiden über „Moral oder Evangelium?” Hier ist ein Buch, über das ihre Haltbarkeit der Indizienbefund und _die Bedürfnisfrage, sich unsere Theologiestudenten zusammensetzen sollten, 37 38 um sich in lebhafter Aussprache auf das Entscheidende der ideal des O, in seiner Abspiegelung ‘ im Gebet und der Theologie zu besinnen! Hier kann der heute so gehetzte Nachfolge Christi dargestellt, Dabei ist es für O, charak- Pfarrer wieder in ‚ernster Meditation über brennende teristisch, dass eine höhere Stufe als das mündliche Ge- bet das Herzensgebet ist, das in der unio mystica ein- Fragen sich christliche Erkenntnis holen, Gesund ist diese mündet, Schlattersche Lehre auch deshalb, weil sie nie den Zu- In der Nachfolge Christi kommt das Vollkom- sammenhang mit unserm natürlichen und geschichtlichen menheitsideal zu seinem Abschluss, Die Askese als Vor- Leben ausser Acht lässt. Wie gerecht‚ weitherzig und klar bereitung, der ’mystische Aufstieg, das Wirken für die Brüder, das Martyrium: alles ist Nachfolge Christi, Hier- sind doch seine Gedanken — um nur dies hier heraus zu greifen — über den Idealismus des Weimarer Dichter- aus erhellt, welche grosse Bedeutung die Gestalt Christi kreises. Manche falsche Antithese wäre unterblieben, für Origenes gehabt hat. In einem Schlusskapitel be- schäftigt sich dann V, mit:der Dankrede des Gregorius wenn man sie beachtet hätte. Kurzum, zu jeder Zeit wird man diese Aufsätze nutzen Thaumaturgos, Er legt darin dar, wie sich das ‚orige- können. Pfarrer Graeber hat gut getan, indem er ihre nistische Vollkommenheitsideal in diesem Panegyriküus seines begeisterten Schülers widerspiegelt, um an -ihr die Sammlung veranlasste., Gerh. Heinzelmann, Halle a, d., S, Richtigkeit seiner Anschauung zu kontrollieren. Dabei muss er nun feststellen, dass Gregorius von dem orige- Völker, Walter, Liz. Dr. (Privatdozent für Kirchen- nistischen Vollkommenheitsideal nur die Aussenbezirke geschichte in Halle), Das Vollkommenheitsideal des erfasst hat, während ihm das dem Meister Eigentümliche Origenes, eine Untersuchung zur Geschichte der und Wesentliche verschlossen bleibt, Das christliche Ele- Frömmigkeit und zu den Anfängen christlicher Mystik, ment tritt in seiner Schilderung auffallend zurück, wäh- Beiträge zur historischen Theologie 7, Tübingen 1931, rend das, was gesehen wird, in hellenistischer Beleuch- Mohr (Paul Siebeck). (IV, 235 S, gr, 8.) tung erscheint, Sollte nicht gerade diese Würdigung des Das vorliegende Buch 'bringt eine sehr wertvolle Unter- O, durch einen anhänglichen Schüler und das charakte- suchung, die die entscheidende Bedeutung des Origenes ristische Urteil des heidnischen Philosophen Porpyrius nicht für die Geschichte der Theologie, sondern für die über O, (Eus, h. e. VI, 19), den dieser‘ seiner äusseren Geschichte der Frömmigkeit und für die Anfänge der Lebensführung nach einen Christen, seinen Ansichten von christlichen Mystik zu erweisen versucht, Nach einem in- Dingen und von der Gottheit nach einen Griechen nennt, struktiven Überblick über die bisherige Origenesforschung, doch zur Vorsicht mahnen, die grosse und vielseitige Per- nach der Origenes in erster Linie als der idealistische sönlichkeit des O, nicht in einen zu engen Rahmen zu Die ausserordentlich gründliche und scharf- Philosoph mit mehr oder weniger humanistischer Färbung spannen? erschien, will V, das Innerste seiner christlichen Persön- sinnige Arbeit von V, hat das zweifellose Verdienst, den lichkeit freizulegen sich bemühen, Deshalb zieht er als Christen und Mystiker O, in seiner ganzen Tiefe erfasst zu-haben, aber das Bild, das Harnack in seiner Dogmen- Quellen neben den philosophisch-lehrhaft gefärbten Schriften die Homilien, Kommentare und kleineren Ge- geschichte von O, gezeichnet hat, besteht daneben mit legenheitsschriften des Origenes stärker heran. In vier Ka- vollem Recht. Gerade die Einzigartigkeit der Grösse des Origenes bleibt es, dass er zwei Seelen in seiner Brust trug. piteln wird der Stoff behandelt, Im 1, Kapitel wird zu- nächst der Kampf gegen die Sünde, gegen die Leiden- G, Grützmacher, Münster i W, schaften und die Welt, die der nach Vollkommenheit stre- Renger, Walter, Diplomkaufmann, Diplomsteuersachvet- bende Christ, der Pneumatiker, zu führen hat, dargelegt. Das Ziel restloser Abtrennung von der Welt macht Ori- ständiger und Diplombücherrevisor, Die sächsische genes zum Vorläufer des Mönchtums, der Kampf gegen die evangelisch-lutherische Kirchensteuer, ihre gesetz- Kultur in ‚allen ihren Erscheinungsformen ist eine Voraus- lichen Grundlagen und wirtschaftlichen Auswirkungen setzung. für das Erlangen der Vollkommenheit, In diesem unter besonderer Berücksichtigung der Reformmög- Kampfe leitet ihn glühende Sehnsucht und begleiten ihn lichkeiten, (Veröffentlichungen des Steuerinstituts an der Handelshochschule Leipzig W .13.) . Berlin ı und Visionen. Dieser so ganz isolierte Mensch soll demütig sein, ein reines Herz gewinnen und sich in das Studium der Wien 1931, Industrieverlag Spaeth & Linde, (56 S, 8.) Schrift vertiefen, Dann ist er auf dem Wege zur Voll- 1,80 Rm. Die Studie Walter Rengers über das geltende Kirchen- kommenheit; _ Im 2. Kapitel. wird ‚die Gnosis; des O, ge- schildert. Fasst man das origenistische Vollkommenheits- steuerrecht in der evangelisch-lutherischen Kirche des ideal als Ellipse auf, so ergeben sich als seine beiden Freistaates Sachsen, anscheinend eine Diplomarbeit der Leipziger Handelshochschule, legt den Nachdruck ‚ auf Brennpunkte: Gnosis und Tat, Beschauung und Wachsen in den Tugenden. Der Inhalt der ‘Gnosis ist ein wirkliches dessen wirtschaftliche.: Wertung. Der zweite und dritte Verstehen irdischer‘ und himmlischer Geheimnisse, die Teil der Arbeit handeln denn auch von der wirtschaft- lichen Auswirkung der Steuer auf den Steuerpflichtigen Logos- und Gottesmystik, Mit der Gnosis muss ein Streben nach Vervollkommnung in den Tugenden parallel durch die Progression des Steuertarifs, durch die Diffe- gehen bzw. aus ihm entspringen. Der christliche Pneuma- renzierung der Steuerhöhe und durch die Gemeinde- tiker steht im Unterschied vom stoischen Weisen nicht zuschläge; auf die Kirchgemeinden durch den Finanzaus- für sich allein, sondern ist Glied einer lebendigen Gemein- gleich zwischen Kirchgemeinden und Landeskirche und schaft, der Kirche, der er zu helfen hat. Im 3, Kapitel durch die Austrittsbewegung, und handeln von Kritik und Reformmöglichkeiten dieser Steuern, indem nach. jener handelt V, vom tätigen Leben nach O, Der Pneumatiker beschränkt seine Arbeit an den Gläubigen nicht nur auf Richtung die Koppelung der Kirchensteuer mit der Ein- Belehrung, er ist auch der Seelenführer der einfachen kommensteuer, die Massnahmen zur Steuermilderung, Christen und tritt damit in Konkurrenz zum kirchlichen nach dieser die Vermehrung der Steuerquellen, die allge- Amt, Im 4. Kapitel wird endlich das Vollkommenheits- meine Landeskirchensteuer, die Tarifgestaltung, die Um- 39 40 formung des Einhebungsverfahrens, die kirchliche Ver- ; Die Tatsache, dass die Betsäle der Brüdergemeine -in waältungsreform erwoögen werden. Es sind Zzeitgemässe den‘ verschiedensten Gegenden Deutschlands eine grosse Fragen, die behandelt: werden und die eine im allgemeinen Übereinstimmung aufweisen, stellt den Betrachter nicht brauchbare Erörterung finden, nur vor eine geschichtliche Aufgabe, Es fordert diese Tat- Es ist selbstverständlich, dass man über wirtschaftliche sache auch eine Untersuchung über die Zusammenhänge Steuerfragen und Reformen nicht reden kann, ohne den Be- von Geist und Kult der Brüdergemeine, Denn das Kult- stand des Steuerrechts zu haben. So bringt denn auch gebäude ist — wo es charakteristische Form annimmt — der erste Teil die gesetzlichen Grundlagen der sächsischen niemals ein zufälliges Ergebnis, sondern gewissermassen Landeskirchensteuer, ihre finanzpolitische Seite (Verhältnis kristallisierte religiöse Lebensform, Etwas Wesentliches zwischen Kirche und Staat im alten und neuen Reich, schlug sich darin nieder, Als Zinzendorf durch die Statuten Besteuerungsrecht von Landeskirche und Kirchen- vom 15. Mai 1727 den Zusammenschluss der erneuerten gemeinde) und ihre gesetzliche Regelung (subjektive, ob- Brüderunität lutherischen Bekenntnisses vollzog, bildete jektive Steuerpflicht, Tarif; Einhebung, Rechtsmittel), diese neue Gruppe zwar einen Teil der Parochie Berthels- Man sieht, das Ganze ist richtig erfasst und in den Teil- dorf und wurde auch von dorther pastoriert, aber zugleich komplexen auch richtig gegeben. Aber in manchen Einzel- wurde das Recht gegeben, dass die Unität in Herrnhut reli- heiten hapert es erstaunlich und bedenklich, S. 10 unten giöse Privatversammlungen abhielt, In dem „Saale” eines fehlt beim Steuerbegriff das Requisit der Voraussetzungs- Profangebäudes — urchristlich hierin anmutend — kam losigkeit, Die Behauptung S. 11, von 1555 bis 1918 (!) habe man zusammen, Soö wurde der Ausdruck „Saal‘ zur Be- sich in Deutschland (!) Staatsvolk und Kirchenvolk ge- zeichnung für das gottesdienstliche Lokal der Gemeine im deckt, übersieht den Übertritt der Brandenburgischen Unterschied von der lutherischen Kirche zu Berthelsdorf. Hohenzollern zum reformierten Bekenntnis, das Instrumen- Auch nach der Trennung von Berthelsdorf behielt man tum Pacis Osnabrugense, die Deutsche Bundesakte, die diesen terminus bei, indem man nunmehr von ‚„Gemein- Verfassungsgesetzgebung des 19, Jahrhunderts usw. Seite saal‘, seltener „Versammlungssaal‘* sprach. Der Ausdruck 14 muss $20 Abs. 1 Fin AusglG, notwendig durch Art. 137 „Betsaal‘ ist nicht der ursprüngliche, vielmehr, wie M, Abs. 6 RV. ergänzt werden, Die spätere Hereinziehung nachweist, erst später von Schlesien her eingeführt. Der von Art. 138 Abs., 1 RV. verwirrt den Rechtsbestand. S, 15 Verfasser gibt 'nach einer geschichtlichen Einleitung im besteht der sächsische Landeskirchenausschuss aus 6 (!) ersten Hauptteil die Darstellung der Entwicklung der „Bet- Mitgliedern, $ 27 Abs. 3 KV, kennt nur 5. S, 20 spricht im saal‘‘ genannten Saalkirche der Brüdergemeine, Er spricht vom Bauwesen der Gemeine und von den Erbauern, wobei Anschluss an einen lapsus calami Sehlings von priester- lichen (!) Befugnissen des evangelischen Pfarrers, S, 21 die Tatsache bemerkenswert ist, dass unter den Erbauern wird bestritten, dass es in Sachsen neben der durch keiner Berufsarchitekt (abgesehen von Drews) gewesen ist, Kirchengemeindemitgliedschaft vermittelten eine unmittel- Die grosse Einheitlichkeit der Bauten ist die Folge der bare Landeskirchenmitgliedschaft gab, während $ 4 Abs., 1 starken Zentralisation des Bauwesens der Unität, Mit KV, die sächsische Landeskirche gerade zu einer der sel- Recht weist der Verfasser vergleichenderweise auf die tenen deutschen macht, wo es das gibt. S, 23 wird bei Prü- Baukunst des Jesuitenordens hin, Die Gründungen der fung der allgemeinen Zulässigkeit der kirchlichen Besteue- Herrnhuter blieben stets gewollt klein an Seelenzahl, da- rung juristischer Personen übersehen, dass gerade sie es her tragen auch ihre Saalkirchen den Charakter von Dorf- kirchen, Fast ausnahmslos stehen die Saalkirchen frei, sein können, Fabriken mit vielen Arbeitern usw., die der Kirche erhöhte Lasten verursachen, wie denn auch das häufig von Chorhäusern umgeben, In der Regel ist der Saal Reichs- und Landessteuerrecht solche Verhältnisse ın zweigeschossig, nicht geostet, mit flacher Decke, mit dem seinem Bereich so und so berücksichtigt, Ob, S.55, aus „Liturgustisch‘‘ an der Längsseite in der mittleren Quer- den Konkordaten bisher nur die katholische Kirche (Ge- achse, Das Innere ist ganz weiss gehalten, Logen, Em- gensatz wohl der Staat, nicht bei Kirchenverträgen die poren, Betstuben, Wohnräume entwickeln sich allmählich, evangelischen Kirchentümer) Vorteil gehabt hat, zeugt Das Gestühl besteht aus hölzernen Bänken, die so ange- mindestens von ungenügender Prüfung gegebener Verhält- ordnet sind, dass die Geschlechter getrennt sind und die nisse, Dass als Kommentar zur Reichsverfassung nur einer Möglichkeit der eigenartigen Liebesmahle gegeben ist. Im der kleinsten benützt wird, Anschütz, Giese, Poetzsch- zweiten grösseren Hauptabschnitt bespricht der Verfasser Heffter unbekannt ist, nur nebenbei, Der Codex Juris die Momente, die bestimmend auf die Entwicklung des Canonici figuriert im Literaturverzeichnis unter „Papst Betsaales gewirkt haben. Hier wird noch einmal die Aus- Benedikt XV.,“. Eine etwas ungewöhnliche Zitierweise! gangslinie zum Haus und Profansaal gezogen. „Die Herrn- Man könnte ebenso die Reichsverfassung unter „Ebert“ huter haben aber die Saalform ihres Kultraumes selbstän- oder „Reichstag‘‘ aufführen. Gesetze sind eben Gesetze., dig und unabhängig gewählt, wenn auch nicht geleugnet Man sieht, Verfasser bewegt sich auf diesem Boden etwas werden soll, dass die allgemeine Mode sie darin bestärkt ungewohnt, Aber, wie gesagt: der Schwerpunkt der Ar- hat‘ (S, 19)., Vom Küultus der Gemeine her wird der Zweck beit liegt im Wirtschaftlichen. des Betsaales als der einer „Gemeinschaftskirche‘ richtig Rudolf Oeschey, Leipzig. bezeichnet. Die Eigenart dieser pietistischen Gemeinschaft ergab einen Raum, der durch seine gewollte „Einfachheit und Intimität“ Monumentalität ausschloss, Man lehnt auch Marx, Wolf, Die Saalkirche der deutschen Brüdergemeine aus diesen Gründen einen Turm ab, Das Göttliche ist eben im 18, Jahrhundert, Mit 17 Abbildungen. (Studien nur in der feiernden Gemeine gegenwärtig, nicht am Altar, über christliche Denkmäler. Herausgegeben von Jo- der ebenso fehlt wie die Kanzel und (die liturgischen Ge- wänder, ‚„Mit den Reformierten haben die Brüder...die hannes Ficker, Neue Folge der archäologischen Studien zum christlichen Altertum und Mittelalter, 22, Heft, meiste und realste Konnexion gehabt.,,‘“ (Zitat von 1757, Leipzig 1931, Dieterich, (VIII, 82 S. gr.8.) 7 Rm, S, 28). Überraschend erscheint dem Leser die Behauptung 41 42 (S..38), dass der Brüdergemeine-Saal k einen Einfluß auf solchen spekulativen, versucherischen Anwandlungen den protestantischen Kirchenbau ausgeübt habe, Wenn das nicht wenig Vorschub geleistet zu haben. Ebenso ent- für die Anfangszeit zweifellos richtig ist, so doch kaum für schieden wird der Verdacht abgelehnt, als brächte das die Gegenwart, Auf darstellende Kunst wurde bewusst Wissen um ein neues Erdendasein sittliche Laxheit in das verzichtet, Mit Recht wird für solche asketische Reaktion gegenwärtige Leben. Im Gegenteil, das Schlusskapitel gegen die Mittel der Kunst in der Kirche auf die Statuten sucht zu zeigen, wie es gegenüber Selbstmord und Sexu- der zisterciensischen Generalkapitel des MA, hingewiesen alität, gegenüber Ehe und Kind, Volk und Menschheit als auf eine Parallele. Vor allem aber scheint es mir von keinen erhabeneren Weg zu Zucht und Reinheit gibt als grösster Wichtigkeit, dass wir die Saalkirchen der Herrn- das Rechnen mit dem Karmagedanken. huter als Ergebnisse des deutschen Spätbarock wer- Das Allermeiste, was Rittelmeyer zur Begründung ten, Der deutsche Barock ist, wie M, mit Recht hervor- seiner Gewissheit vorbringt, passt zwar sehr wohl in den hebt, Raumstil, M.,s Ausführungen hierzu gehören zu Rahmen der platonischen Präexistenzlehre und der grie- den besten Partien des Buches und offenbaren ein feines, chischen Anschauung von der Unsterblichkeit der Seele, künstlerisches Verständnis; Das Buch schliesst mit einem aber die Anwendung dieser Gedanken auf neue Erden- genauen Katalog der einzelnen Betsäle und angehängten inkarnationen wirkt in keiner Weise einleuchtend und Abbildungen, Eine saubere, geschlossene, in ihren Ergeb- zwingend, Was da von Gericht und Verantwortung, von nissen äusserst wertvolle Studie, Entfaltung und Beseligung nach dem Tode gesagt wird, Ernst Strasser, Hildesheim, lässt sich alles auch fruchtbar machen ohne die Wieder- verkörperungslehre, Der Glaube bedarf ım evangelische Rittelmeyer, Friedrich, Dr., Wiederverkörperung jedenfalls zur christlichen Lebensgestaltung dieses Motivs Lichte des Denkens, der Religion, der Moral, Stutt- nicht. Wäre er blosse Moral, wie Rittelmeyer meint, dann gart 1931, Verlag der Christengemeinschaft. (132 S, 8.) wäre er allerdings unfähig, den Menschen der Gegenwart 3 Rm, zu helfen, Aber die Quellen der Kraft liegen tiefer. Weil Rittelmeyer ist zweifellos der beste Pädagog, Seel- der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen ist ünd und sorger und Missionar, den die Anthroposophie Christus ihn von der Sklaverei der Sünde erlöst hat, darum Christengemeinschaft zur Zeit besitzt. Keiner von all hält er Leib und Seele rein, darum liebt er die Brüder, diesen Priestern, Lehrern und Sektionsvorständen schreibt darum weiss er sich für Zeit und Ewigkeit in der Hand eine so edle Sprache, beherrscht so vollendet die Gabe seines Herrn geborgen, Die Wiederverkörperungslehre der Einfühlung und Anknüpfung, weiss dort so gütig, wird weder dem unheimlichen Gerichtsernst der Zeit noch tröstend und ratend auf die seelischen Nöte des modernen der Freudenbotschaft des Evangeliums gerecht, das denen, Menschen einzugehen wie er, Das vorliegende Buch ist die überwunden haben, eine unzerstörbare Gottesgemein- dafür wieder ein eindrucksvoller Beweis, Der Verfasser schaft verheisst, Adolf Köberle, Basel, ist sich klar darüber, dass er die Tatsache der Wieder- verkörperung nicht beweisen kann, weder aus der Schrift Norström, Vitalis (weil, Prof. der Philosophie in Goten- noch aus der Empirie. In Matthäus 11, 14 und 17, 11, wo burg in Schweden), Religion und Gedanke, (In deut- der Täufer Johannes der wiederkommende Elias genannt scher Übersetzung mit Einführung herausgegeben von wird; will er zwar einen verborgenen Hinweis auf dieses Elof Äkesson,) Borelius Lund 1932, Aktiebolaget entscheidende Lebensgesetz finden, wagt aber nicht, dar- Skanska Centraltryckeriet, (Xhd- 324 4S igrai8) 12 schwed, Kronen, aus eine biblische Lehre von der Wiederverkörperung zu konstruieren., Als Gründe seiner Gewissheit kann der Ver- Der am 29, Nov. 1916 verstorbene Professor der Philo- fasser nur nennen: Erfahrungen und Erinnerungskräfte der sophie an der Universität Gotenburg hatte im Jahre 1912 eigenen Seele, die erhabene Gesinnungsgrösse einer sol- auf Einladung der von N, Söderblom zustande gebrachten chen Anschauung, die ihm das ganze Leben verwandelt Olaus-Petri-Stiftung, deren Aufgabe es ist, in Upsala Vor- hat, und die zahlreichen Andeutungen und Winke, die träge bedeutender Männer zu veranstalten, einen Vortrags- Rudolf. Steiner nach dieser Richtung hin gegeben hat. So cyklus über das Thema: „Religion und Gedanke‘ gehalten. erfährt man etwa beiläufig als Äusserung des Dornacher Die Vorlesungen, die bereits 1915 in deutscher Übersetzung Meisters, .der Heilige Franziskus „sei in seiner vorher- vorlagen, sollten schon damals in Deutschland gedruckt gehenden Verkörperung der Schüler einer Einweihungs- werden, was aber bei den damals herrschenden Verhält- stätte am Schwarzen Meer gewesen, die unter dem nissen schliesslich unmöglich wurde, Jetzt, nach 17 Jahren, Geisteseinfluss des Buddha stand‘ (S, 45), Nach Rittel- hat Elof Äkesson in Lund den deutschen Text einer Re- meyer muss der Wiederverkörperungsgedanke vor allem vision unterzogen und das Werk, mit einer umfänglichen dem buddhistisch-fatalistischen Vorstellungskreis völlig Einführung in Norströms Leben und Denken versehen, entrissen werden. Es handelt sich für ihn als Christen da- herausgegeben, bei nicht um ein furchtbares Wiederzurückkehrenmüssen Was ist es nun um Norström? Soll ich ihn mit einem deutschen Philosophen vergleichen, so käme am ehesten in die Gefangenschaft des Lebens, sondern um eine Gabe und Gnade des Christus, um ein Wiederkommendürfen, um R, Eucken in Frage, Wie Eucken ist Norström ein idea- einen freiwilligen Entschluss der Seele, geboren aus reiner listisch orientierter Philosoph, in dessen Denken die Re- Liebesgesinnung, der Erde zu dienen und der Christusbot- ligion das Zentrum bildet, Dabei ist es natürlich ausge- schaft in der Menschheit zum Siege zu verhelfen, Mit er- schlossen, dass Norström im schwedischen Denken die freulicher Klarheit wird alles sensationelle und eitle gleiche Rolle gespielt hat wie Eucken im deutschen, dazu Grübeln schroff abgelehnt, dass jemand etwa in seiner ist die geistige Lage in Deutschland und Schweden zu ver- jetzigen Gestalt das Bild eines hervorragenden Menschen schieden. Als solches aber hat das Denken Norströms mit aus der Vergangenheit wieder erkennen will, Steiner dem Euckens viel Verwandtes, Beiden ist die Religion die selbst scheint uns freilich in manchen kühnen Äusserungen Grösse, die dem Geistesleben des Menschen Einheit und 43 44 Kraft. gibt.. Eigenartig ist.bei Norström freilich das, ünd tigste- auswählte, und, wo es nötig war, die -Fragmente das’ entspricht den Intentionen; die er seinem Landsmann geschickt zusammennähte. Besonders beachtlich ist die Boström verdankt, dass er den Primat der Religion im Aufnahme von Propheten- und Apostelworten in den Zu- Haushalte des menschlichen Geistes prinzipiell vom Den- sammenhang der Königsbücher und der Apostelgeschichte, ken :aus’ sicherstellt, Die entscheidende Bedeutung der Interessant ist zu sehen, was weggelassen ist — Allzu- Religion für das System der Erkenntnis, die er bei Boström wunderbares, Schreckliches, Schwerzuerklärendes —, doch vorfand, will er aufrecht erhalten und steigern, ebenso will wird man darob mit dem Herausgeber nicht rechten er auch „eine theoretische Behandlung des Inhaltes der Re- dürfen, es muss ja doch auch etwas für die Bibellektüre ligion akzeptieren, wenn sie' sich nur innerhalb der Grenz- übrig bleiben! Selbstverständlich ist der Luthertext zu- marken dessen hält, was man den positiven Wissenschafts- grunde gelegt. Der Druck ist vorzüglich, gross und klar typus nennen kann“ Dabei wird freilich in der Durch- sind die Typen geschnitten, führung dieses Programms alles davon abhängen, was unter Ein völliges Novum sind die Bildbeigaben, 54 zum A, T., Religion verstanden wird. Hier lesen wir: „Die Religion 51 zum N.T., in verschiedenem Format, von der Initiale wird zu einem wohlcharakterisierten psychologischen Ele- bis fast zur Blattgrösse, Der Herausgeber bestimmte zur ment nur dann, wenn sie unter den Begriff Friede bezogen Herstellung des Bildschmuckes eine Künstlerin, die mo- wird,. Die religiöse Qualität ist Friede, Erst so wird sie dern sein will und ohne Zweifel es auch ist. Zu billigen wirklich quantitätslos und ungesondert erfasst‘ (S, 260). ist es, dass man die Bebilderung in eine Hand legte, aber Und dieser Satz stimmt vollkommen dazu, dass Norström ob es empfehlenswert war, für ein Schulbuch, das doch noch vor der eigentlichen erfahrungsmässigen Feststellung wohl Jahrzehnte in Gebrauch sein wird, eine ausge- des Wesens der Religion gesagt hatte: „Die Religion. ist sprochene Stilform der zufälligen Gegenwart zu wählen, die Selbstbestimmung. des inneren Lebens in der Form des ist doch fraglich, das Moderne ist ja das Gestern von Gefühls.‘*. Dann aber wird man doch fragen müssen, ob morgen, und überdies wurde hier eine Stilart der Gegen- nicht diese ganze vom Boden des Gedanklichen aus ver- wart angewendet, die schon jetzt wieder abzuklingen suchte Rechtfertigung der Religion eben darin fehlt, dass scheint, nämlich die strenge Gegenpolarität zum Schön- heitsideal der Renaissance, die aus dieser Gegnerschaft sie keinen Sinn zeigt für den gedanklichen Faktor, der ge- wiss nicht der alleinige, aber doch ein wesentlicher Faktor nun in das andere Extrem verfällt, nämlich in über- dessen ist, was man schlechthin Religion nennt. Hier liegt triebene Eckigkeit und Naturverrenkung, Die Bilder er- zweifelsohne der Grundfehler unseres Buches, der durch innern sowohl an die primitiven Anfänge des Holz- alles, was über den Wahrheitsgehalt dieser Religion, über schnittes wie an seine Verfallszeit im 17. Jahr- die Religion als ewiges Leben gesagt wird, nicht ausge- hundert; das ist hier nachgeahmt worden, aber natürlich glichen werden kann, ohne die Naivität jener Perioden, Dazu kommt zwei- Das ist nun freilich ein Satz, der den Anschein er- TONY® Innerhalb dieser Stilenge ist die Künstlerin wecken könnte, als solle damit jeder Wert unseres Buches ausserdem beengt durch ihr Können, Es soll nicht geleug- geleugnet sein, Demgegenüber soll aufs Bestimmteste ge- net werden, dass sie etwas kann, besonders gut ge- sagt sein, dass der Wert des Buches trotz allem kaum lungen sind ihre Initialen, Dagegen versagt sie fast völlig überschätzt werden kann. Wertvoll ist nicht nur die Fülle in der Komposition grösserer Szenen, Sie kommt alles Einzelnen, insbesondere die Fülle feiner philosophisch- nicht über das Zufällige hinaus — alles liegt durchein- Besonders schmerzlich z.B, bei erkenntnistheoretischer Bemerkungen; wertvoll ist weiter ander, disjecta membra, das das Ganze tragende Bemühen einer wissenschaftlichen dem Abendmahlsbild — welche Disharmonie in dieser ge- weihten Szene! Drittens passen die Bilder nicht zum Rechtfertigung ‘ der Religion; wertvoll ist vor allem die Tatsache, dass unser Buch erneut den Beweis bringt, in Luthertext. Dieser hhat die biblischen Geschichten alle ein- wie energischer: Weise man sich gerade in Schweden be- gedeutscht, aber über diese Bilder möchte man mit Robert Schumann schreiben: „Von fremden Völkern und Men- müht, der aus einem durch Generationen hindurch in Deutschland betätigten Ringen um das Wesen der Religion schen.‘“ Es fehlt die deutsche Heimat, die unsere grossen Meister alle uns zur Bibel schenkten, der deutsche herausgewachsenen Erkenntnis der Notwendigkeit der Rechtfertigung der Religion wissenschaftlich zu entspre- Wald, die deutschen Menschen., In schattenloser, dürrer chen, wie energisch man — um in der Sprache der Reli- Landschaft treiben holzgeschnitzte Gliederpuppen ihr gionsphilosophie des Rezensenten zu sprechen — in Schwe- seltsames Wesen. Und endlich: Diese Bilder sind für den dem Gegenstandsproblem der Religion zu Leibe zu Kinder bestimmt. Nun, Kinder werden daran schon ihren rücken versucht, Eben darum wird auch die deutsche Re- Spass haben, weil sie selbst so gern Karikaturen zeichnen. ligionsphilosophie an diesem Buche nicht vorübergehen Aber werden ihnen die heiligen Geschichten und Men- können. Robert Jelke, Heidelberg. schen dabei lieber werden? H, Preuss, Erlangen, Die Biblische Geschichte, Mit den Worten der Heiligen L Dn . Schrift erzählt von Otto Dietz, Mit Holzschnitten von Zeit;crilriﬂen. Annemarie Naegelsbach. Herausgegeben vom Landes- kirchenrat der Evangelisch-Iutherischen Kirche ın - Revue de th&ologie et de philosophie, N. S, T, 18, 1930: ‚Brunner, Eglise et revelation. Ph. Bridel, La Philo- Bayern rechts des Rheins, 1. Auflage (1.—50, Tau- sophie protestante de la religion, d’apres Emil Brunner, A, Le- send). München 1932, C: H, Beck, (258 S, gr.8.) Geb, maitre, La Th6ologie de Karl Barth et le retour ä la christo- 2 Rm. - logie orthodoxe, J. de 1a Harpe, Qu'est-ce que la philo- sophie? M, Neeser, L’unite de l'’Eglise et la Parole de Dieu. Das Buch 1löst ‚die Biblischen Geschichten von Buch- A, Naville, La „Regina scientiarum' et sa place dans le rucker ab, die fast 70 Jahre in Gebrauch gewesen sind, systeme des sciences, H,-L, Mieville,. Le Conflit du relati- visme philosophique avec la th6ologie traditionelle, V, Baroni, Es schliesst sich weithin seinem Vorgänger an, ist aber e arel &a saint Frangois de Sales, u vrai usage de la croix, eine neue, selbständige Leistung, die planvoll das Wich- Ph, H, Menoud, „Le Fils de Joseph‘; &tude sur Jean I, 45 et 46 45 VI, 42. F, Barth, Ernest Martin et sa theologie de lex- reife, W, Ehrenstein, Der Dichterpsycholog. u. der Fach- perience,‘ — T.. 19, 1931: Ch. Werner, La Finalite d’apres psycholog; H, L, Köster, Über d. Verhältnis d, intellektuellen Aristote, E, Gagnebin, La Finalit& dans les sciences biolo- Begabung zur musikalischen, zeichnerischen und technischen Be- D U TE HTD Introduction au probleme logique gabung. W, Illge, Das Kind u. das Unfassbare, E, Meyer, giques, de 1la finalit& et des valeurs, A, Reymond, Le Probleme Wertphilosophische Voraussetzungen in Fröbels Menschener- l'idealisme critique de M, Brun- ziehung, W, Schuwerack, Wünsche der Industriejugend, metaphysique de la finalite et Idee de droit: catholicisme, Fr., Blättner, Wesen u. Würde der Pädagogik, H, Hoch- schvicg, UT Du Pasquier, holzer, Pubertätsphasen u, Pubertätstypen des. männlichen protestantisme, V. Baroni, M, Henri Bremond, historien et Jugendlichen, M. Keilhacker, Die Entwicklung des Be- psychologue du sen timent religieux en France, S, Berthoud, De Vlexistence de Die u. A, Bouvier, Ulrich Zwingli d’apres griffes „gerecht“ bei Kindern u, Jugendlichen, ses OoeuVvres, h7 DE ulte, Un Essai de restauration calvi- Zeitschriit für den evangelischen Religionsunterricht, 43, nienne, M. Neeser, Le Probleme de la confession de foi tel Jahrg., 5, Heft: F, Schulze, Das Problem d, Autonomie d. Er- qu'il se presente ä nos E glises. H, Berguer, De la Foi indi- ziehung innerhalb d, evang, Pädagogik, K, A, Busch , Die. Theo- viduelle A la croyance collective et de I'utilite d'’une confession logie unseres Volksliedes, K, H, Drescher, Zwei Stunden- de foi. A, Fornerod, Theologie et metaphysique, I, Le pro- bilder aus O III über d, Bergpredigt, bleme de la methode en th6eologie, M, Reymond, Maurice Annalen, Nassauische, 50, Band, 1929; H, Otto, Die Kar- Blondel et le probleme de l'intelligence, täuser im Rheingau, — 51, Band, 1930: P, Wagner, Eine Die Tatwelt, 8, Jahrg., 1, Heft: E. Erdsiek, Die dialek- Kapellenstiftung in d, Pfarrei Kiedrich, tische Theologie als Zeiterscheinung, Ti; Hasring, Die Archiv für Geschichte und Altertumskunde von Oberfranken, philos, Ursachen d, vermein t lichen Krisis d, modernen Natur- 30. Band, 1, Heft, 1927: Lippert, Die Einführung d. Christen- wissenschaft, WE Die Sinndeutung des Lebens im tums in Oberfranken, — 2, Heft, 1928: Lippert, 400 jährige ethischen Aktivismus Rudolf Euckens, Albert Schweitzers und Reformation im Markgrafentum Bayreuth u, Georg Schmalzing, Rufus Jones', OR HS HUZ Rundfunk u, Kultur, — Archiv, Neues, für sächsische Geschichte, 50, Band, 1929; W, 2.. Heft: K, Leese, Von Sinn und Möglichkeit einer „katho- Hentschel, Der Altar der Schlosskapelle zu Dresden, — chen“ Weltanschauung. F, Himstedt, 51. Band, 1930: O, Clemen, Ein gleichzeitiger Bericht über die lischen‘ u. „protestantis f an deren Welten? W, Eucken, Religion — Leipziger Disputation 1519, Gibt es ein Leben au B. von Hagen, Die Philosophie in Jena, Archiv des Historischen Vereins von Unteriranken und Wirtschaft — Staat, Aschatienburg, 67, Band, 1928: J, Fischer, Der Nachlass d, Theologie und Gl aube. 24. Jahr, 5. Heft: A, Fuchs, Die Er- ziehung d, Theologen zur christlichen Kunst. 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H, Maurer, Die Abwehr d, Gottlosenbewegung auf d, Luthers Auslegung zum 1, Buch Moses, K, Cramer, Das Alte Missionsfelde. B. Kühnle-Degeler, Aus d, Mythologie u, Die missionarische Testament im N, T, K, Jaraus, Friedrich Gogarten: Politische Geschichte eines Dajakstammes (Schluss), Ethik, J, Stöckigt, Vom Sinn e, evang, Schule, — 8, Nr.: Bedeutung d. letzten zehn Jahre (Forts,). K. Cramer, Das Alte Testament im Neuen Testament, J, Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 9; Jahrg, ; 10/ ' Heft: Stöckigt, Die pädagogische Arbeit Friedrich Delekats, Schlunk, Die Tagung des Internationalen Missionsrates; Er- innerungen an d, Feier d, 200 jähr. Bestehens d, Brüdermission, Jasper, Die malaiische Welt (Schluss), Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte, 26; ‘ Jahrg;, Soeben erschien: NEU! 10. Heft: E, Gelderblom, Alt-Meidericher Kirchengeschichte, W, Rotscheidt, Pastor Ludwig Feldner, Ein Nachtrag., D. Chr. E. Luthardt Monatsschrift für Gottesdienst und kirchl, Kunst, 37, Jahrg,, 9, Heft: R, Gölz, Gottesdienstliche Rundschau. R, Günther, Altchristliche Kunst, K, Hanne, Noch einmal: Das evang, Brevier, H, Benckert, Analyse d, Liedes Nr, 565 d. Ev, Ge- Kompendium der Dogmafik sangbuches für Brandenburg u. Pommern, PE Bur- 13. Auflage chard Wiesenmeyer, religiöser u. weltlicher Dichter um 1612 bis 1680, Völlig umgearbeitet und ergänzt von The Monist, Vol, 42, No. 4, Oct. 1932: C, I, Lewis, Alter- D. Dr. Robert Jelke native Systems of logic, R. P, Richardson, Preludes to phi- Professor der Theologie an der Universität Heidelberg losophy. H, Haldar, Space and time in Hegel’s philosophy. E. W.Hall, Cöntinuity and identity, V, C, Aldrich, Sym- 472 Seiten / broschiert Rm. 10.— / gebunden Rm. 11.20 bolization and similarity. A, E, Blumberg, Demonstration Aus dem Vorwort des Herausgebers: Attitude of William James toward science, and inference in the science and philosophy, M, Baum, The Ein Kompendium der Dogmatik, das das dem Theologen unbedingt notwendige Wissen um den Gehalt des christlichen Glaubens und Piarrarchiv, Preussisches, 20. Band, 4, Hetft: STTIEDOL, dessen frühere und gegenwärtige wissenschaftliche Darstellung ver- Welchen Einfluss hat d, Urteil d. Reichsgerichts in Sachen Rahns- mittelt, tut bei dem gegenwärtigen Stande der Theologie im Allge- dorf gegen Berlin auf d, Vermögensauseinandersetzungen d, Kur- meinen und der Dogmatik im Besonderen nötiger denn je. Es ist hessischen Küsterlehrerpfründen? Glatzer, Zur Patronats- leider so oft nicht allein die Schuld des jungen Theologen, wenn ihm lastbewertung im Einheitswertverfahren, — 21, Band, 1. Heft: das positive Wissen fehlt. Vor allem die Lehre der Kirche muss ein O, Ansorge, Inhalt u. Umfang der Baulast des Kirchenpatrons im Gebiet d, Allgemeinen Landrechts, Glatzer, Zur Voraus- Theologe kennen. Dazu muss er wissen, welches die gegenwärtig zahlung der Kirchensteuer, Schulte, Die Rechtswirkung der im Brennpunkte des Interesses stehenden Fragestellungen sind. Trennung vereinigter Kirchen- u, Schulämter auf die Patronats- In der ausführlichen und klaren Darstellung der kirchlichen (luthe- rischen) Dogmatik liegt die Stärke unseres Kompendiums. An ihr pflicht. Gesetze, Entscheidungen, Erlasse, Verfügungen, war danach am wenigsten zu ändern; nur bei einzelnen Lehrstücken Recherches de theologie ancienne et medievale, 4, Annee, musste deutlicher heraustreten, was hier die eigentlich orthodox- 1932, Juillet: H, Weisweiler, LEcole d’Anselme de Laon kirchliche Lehre ist, die Luthardt hauptsächlich den beiden charakte- et de Guillaume de Champeaux, Nouveaux documents, O, Lot- ristischen Repräsentanten Quenstedt und Hollaz entnommen hat, und tin, Les Debuts du traite de la prudence au moyen age, M, was Luthardt hier im engeren Anschluss an Intentionen der Refor- Schmaus, Die Texte der Trinitätslehre in d, Sententiae des matoren (vorab Luthers) modifiziert hat. Viel schwieriger war die Sımon von Tournai, i SE Aufgabe, das Buch so zu gestalten, dass es in der Methode den moder- demon avant saint Augustin, Kr L W enverg le nen wissenschaftlichen Ansprüchen genügt. In dieser Hinsicht musste Revue biblique, 41, Annee, No 4, Octobre 1932: M, J. aus dem Buche, das in Anwendung der alten Methode, die die ein- Lagrange, Le Site de Sodom d’apres les textess. G, Bardy, zelnen Loci einfach nebeneinanderstellt, dem Studierenden fertige Resultate vorsetzt, ein Buch werden, das ein Ganzes nicht bloss La Litterature patristique des Quaestiones et responsiones sur Dazu mussten V’Ecriture sainte (Forts,). C, Bourdon, La Route de l'’Exode, darstellt, sondern sich organisch entwickeln lässt. de la terre de Gesse a Mara (Schluss), D, De Bruyne, es nicht bloss einzelne Paragraphen, sondern auch ganze Partien umge- Citations bibliques dans le De Civitate Dei. M, Dunand, Nou- stellt, mehrere Paragraphen völlig neu geschrieben und vor allem velles Insciptions du Djebel Druze et du Hauran (Forts,), musste ein fortlaufender, alles Einzelne verbindender Text gegeben Revue de l’histoire des religions. T, 105, Nos 2/3, Mars-Juin werden. Dabei galt es natürlich, von der Arbeit Luthardts möglichst 1932: R. Dussaud, Paul Alphandery, S. Levi&F,Porches, viel zu erhalten, d, h. nur das durfte fallen gelassen werden, was Discours prononces 'aux obseques de M, Paul Alphandery. A, mit dem modernen wissenschaftlichen Empfinden unmöglich in Ein- Koyre, Les Travaux de Paul Alphandery, Notice bibliogra- klang zu bringen war. phique, Gieseler, Les Symboles de Jade dans le Taoisme Durch eine Darstellung der k atholischen Dogmatik (Prof, J, Przyluski, Les Noms de la grande Deesse, P, Pergri- D. E. Krebs, Freiburg), der Dogmatik Schwedens (Prof, D. Torsten- zet, Legendes babyloniennes dans les Metamorphoses d’Ovide, Bohlin, Upsala), der Dogmatik Grossbritanniens (Prof. D, W, Vollrath, Erlangen), der Dogmatik Nordamerikas (Prof. D, M, Reu, E, Dhorme, Le Dieu parent et le dieu maitre dans la religion Dubuque) wurde das Buch im besonderen ergänzt. des Hebreux, R, Dussaud, Le Sanctuaire et les dieux Phe- niciens de Ras Shamra, DörfFling & Franke Verlag, Leipzig Revue n&o-scolastique de philosophie, 34, Annee, No, 34, Mai 1932: J, Maritain, De la Notion de philosophie chretienne, I L,De Raeymaker, La Structure metaphysique de l'etre fini, E.de Strycker, Le Syllogisme chez Platon (Schluss), M, de ﬁeilagen-ﬂlnwel.. Corta, Glose sur un passage du „de Anima‘, Revue de theologie et de philosophie, N, S, T, 17, 1929; G, Dem vorliegenden Heft liegt ein Prospekt der Antiquariats- Berguer, es Origines psychologiques du rite sacrificiel, A abteilung Walter de Gruyter & Co., Berlin W 10, bei, auf den wir unsere Leser besonders hinweisen möchten, Naville, La Philosophie francaise contemporaine d’apres Ben- Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologzisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig., Nr. 4, Leipzig, 17. Februar 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1,50 monatlich. gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Verlag und Auslieferung: Leipzig, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- önigstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, T The Annual of the American Schools of Orien- Baumgarten, Paul Maria, Ordenszucht und tal Research, (Gustavs.) Ordensstrafrecht. (Theobald.) Quervain, Alfred de, Lic, theol., Das Gesetz des taates, Wesen und Grenze der Staatlich- Begrich, Joachim, Prof. Lic., Antisemitisches Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte keit. Lang.) im Alten Testament. (Noth. (Theobald. Eberhard, Otto, D' Kindergottesdienst und Antike und Christentum. (Rengstorf.) Schlitter, Adolf, Eduard Riggenbach. (Heinzel- Schule, Spannungen und erklammerungen Altendorf, Erich, Lic. theol., Einheit und Heilig- keit der Kirche, Untersuchungen zur Ent- mann, hanges. im Rahmen eines grossen Lebenszusammen- (Schulze. wicklung des altchristlichen Kirchenbe- Rutz, Hermann, Dr., Die noch verbindlichen Stökl, Walther,Pfarrer,Gottesdienst und Kirchen- riffs im Abendland von Tertullian bis zu 'meile der Kirchgemeindeordnung. (Oeschey.) ahr in der evangelischen Kirche Oester- en antidonatistischen Schriften Augustins, Zeitschrift für systematischeTheologie, (Weber.) reichs. Krimm, (Grützmacher. ) Neueste theologische Literatur. The Annual of the American Schools oi Oriental Research, dass ein corpus inscriptionum von Gerasa geplant ist. Vol. XI (1929—1930). Edited for the trustees by Henry Über .60 Inschriften sind bereits photographiert, J. Cadbury, New Haven 1931, Yale Univ, Press, (XII, Samuel N, Kramer, The Verbinthe Kirkuk 169 S, gr. 8.) Tablets, bietet eine eingehende Untersuchung über das Clarence S, Fisher und Chester C, McCown be- Verbum in den Tontafeln, die in der Nähe von Kerkuk im richten über Jerash-Gerasa 1930, Als die Yale Osttigrislande, vornehmlich auch durch die amerikanischen University im Frühling 1928 die Arbeit‘ in Dscherasch be- Grabungen, zu Tage gefördert sind, Nach Ausweis der gann, war ihr Ziel die Aufdeckung der Kirchen. Drei zahlreichen Eigennamen dieser Urkunden hat dort um die Kirchen waren auf den Plänen der Stadt vermerkt, und Mitte des zweiten Jahrtausends v, Chr, eine Bevölkerung ausserdem vermutete man das Vorhandensein von noch gesessen, die in der Hauptsache subaräisch, oder wie die zwei bis drei, Am Schluss von vier Kampagnen 1928 bis amerikanischen Gelehrten lieber sagen: churrisch, war. 1929 konnte man Pläne und Beschreibungen von zwölf (Früher sprach man von Mitanni-Namen.) Da die phone- Kirchen, einer Synagoge und verschiedenen Kapellen und tischen Eigentümlichkeiten des Subaräischen auch in der Baptisterien bieten, Dieser unerwartete Erfolg ermutigte Schreibung des Akkadischen zu Tage treten, bieten diese dazu, die Ausgrabung und Untersuchung der ganzen Stadt- Texte in sprachlicher Hinsicht viel Bemerkenswertes, Be- lage ins Auge zu fassen, da Dscherasch vielleicht die am achtenswert an Kramers Ausführungen ist besonders {fol- besten erhaltene Provinzstadt des römischen Imperiums gendes: Bekanntlich ist babylonisches & im Assyrischen als im Bereiche der semitischen Völker ist und ausserdem ein s ausgesprochen worden, wie das im Alten Testament ver- wichtiges Zentrum christlicher Zivilisation war, Der vor- schiedentlich in der hebräischen Wiedergabe von Namen läufige Bericht über die beiden ersten Kampagnen, die ge- deutlich wird: z. B, Sarrukin = 79, Kramer äussert nun meinsam von der Yale University und den American die Ansicht, dass die Assyrer diese Vorliebe fürs s von Schools of Oriental Research durchgeführt sind, liegt hier den benachbarten Churriern entlehnt hätten, da in den vor, Der Hauptgegenstand dieser beiden Kampagnen war Texten aus Kerkuk ebendiese Vorliebe auftritt, Aber dazu die Freilegung des Artemistempels, Es wurden aber auch brauchten die Assyrer gar nicht erst in die Nachbarschaft in dem übrigen Gelände Untersuchungen angestellt, Es er- zu gehen, da im Gebiete von Assyrien selber ein erheb- gaben sich dabei bisher folgende Perioden der Besiedelung: licher Einschlag von Churriern oder Subaräern in der Be- eine arabische, zwei byzantinische, zwei römische und eine völkerung vorhanden war., hellenistische. Es sind jedoch an keiner Stelle alle sechs WOR) - TRYy OF AHNEWS STA FE mMENt Schichten übereinander gefunden, so dass in dieser Hin- dealing with Incidents in the Second sicht Dscherasch nicht das typische Bild eines palästini- Crusade, veröffentlicht ein Kolophon eines syrischen schen Tells aufweist und, wenn man die Anlage und Ge- Evangeliariums, in dem u, a, der Fall von Edessa im Jahre schichte der Stadt erwägt, auch nicht aufweisen kann, Von 1144 und der misslungene Angriff Konrads III, und Lud- den Einzelfunden wird unter Beigabe vorzüglicher Photo- wigs VIL gegen Damaskus geschildert wird, graphien und Zeichnungen berichtet über Töpferwaren, Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee, Bronzen, Gräber, Münzen, Lampen, Mosaiken und In- schriften, Am Schlusse des Bandes ist noch in Tagebuch- form ein Bericht über die Kampagne von September und Begrich, Joachim, Prof, Lic, (Leipzig), Antisemitisches im Oktober 1931 angeﬂfgt‚ in dem darauf hingewiesen wird, Alten Testament, (Student und Leben, herausgegeben 49 50 51 52 von Prof, D, E, Fascher, Heft 5.) Jena 1931, From- darin gerade im Zusammenhang mit dem ekstatischen mann, (31 S, kl. 8.) —.60 Rm., Charakter auch der Glossolalie ein Stück zeitgeschicht- Der Verfasser stellt zunächst kurz die landläufigen anti- lichen Hintergrundes für das Erscheinen des xvußalov semitischen Einwände gegen das Alte Testament zusam- älalatov gesehen (vgl. Tertullian, De pallio 4). Ein Bei- men, die in unsachgemässer Weise Charakterzüge des trag zum Verständnis von 1. Kor, 13, 3 wird I, S, 254 bis gegenwärtigen Judentums mit dem Geist des Alten Testa- 270 gegeben, wo unter Darlegung der Möglichkeiten und ments vereinerleien, Er zeigt sodann, wie zwar nicht alle unter ausdrücklicher Ablehnung der These Preuschens, dass Teile des Alten Testaments auf der gleichen Ebene liegen Paulus auf die Selbsthingabe in die Sklavenschaft und An- und sein vorchristlicher Charakter anerkannt werden muss, nahme des Sklavenbrandmals für andere anspiele, Dölger wie aber das Alte Testament im ganzen, besonders die Pro- sich dafür entscheidet, dass Paulus sich hier gegen den aus pheten, gerade die Züge im menschlichen Verhalten und in Indien stammenden Brauch wende, sich durch freiwillige der Vorstellung von Gott seinerseits selbst tadelt und ab- Verbrennung selbst den Weg zum Himmel und zur Ver- lehnt, die von der antisemitischen Kritik bekämpft werden. klärung zu bahnen, II, 57—62 wird das Vorkommen von Das gemeinverständlich geschriebene Buch will einem Bantitsodarı im Papyrus Par, 47 (152/151 v. Chr,) bespro- praktischen Zweck dienen und tut das in ansprechender chen, unter Ablehnung von Reitzensteins Ansicht, dass das Weise, ohne die ganze, schwierige und komplizierte Frage Wort hier sakral zu verstehen sei — ein Beitrag zur Be- nach der Geltung des Alten Testaments in der christlichen griffsgeschichte dieses wichtigen Wortes, In den gleichen Kirche aufzurollen oder zu beantworten, Zusammenhang gehören die Ausführungen über den Durch- M, Noth, Königsberg, Pr. zug durch das Rote Meer (nach Pap. Oxy. 840) bzw. durch den Jordan (im Anschluss an Äusserungen des Origenes) Antike und Christentum, Kultur- und religionsgeschicht- als Sinnbild der christlichen Taufe (II, 63 ff, bzw. 70 ff.), In liche Studien von Dr, Franz Joseph Dölger, Münster dem weiteren Zusammenhang altkirchlicher Äusserungen i., W,, Aschendorff, über das Verhältnis von Herrschergewalt und Gottes- Band I (VIII u. 367 S, mit 16 Tafeln) 1929, gnadentum findet Röm, 13, 1f, manche interessante Be- Band II (VIII u, 371 S, mit 16 Tafeln) 1930. leuchtung von dieser Seite her (IlI, 117 ff.), wozu noch aller- Band III, Heft 1—2, S, 1—152, mit Tafeln 1—10) 1932, lei über /o6deos als Bezeichnung des Herrschers kommt im Unter dem Titel „Antike und Christentum'‘ lässt Franz Anschluss an ein offenbar verbreitetes antikes Sprichwort, Joseph Dölger, Professor der Kirchengeschichte und der das der Herrschergewalt Gottes Macht zugesteht (III, christlichen Archäologie in Bonn, seit einigen Jahren in 128 ff‚). Daneben finden sich viele verstreute Bemerkungen, fortlaufender Folge kultur- und religionsgeschichtliche die auch auf neutestamentliche Worte und Fragen Licht Studien erscheinen. Die Sammlung trägt äusserlich das werfen, Gepräge einer Zeitschrift, die in Vierteljahresheften er- Einen weiten Raum nehmen Darlegungen zur Volks- scheint, nur dass sie eben vom Herausgeber allein bestritten kunde und zur Kulturgeschichte ein, Mehr- wird, wie eine Vorbemerkung in jedem Heft ausdrücklich fach wird die Sitte der religiösen Brandmarkung bzw. Tä- hervorhebt. Bei jedem anderen Herausgeber würde ein towierung behandelt, so I, 66ff, für den Kybele-Attis-Kult, derartiges Programm bedenklich stimmen; dem Autor des ebd, 73ff; im Einweihungsritus der Karpokratianer, ebd, gewaltigen Werkes über den Fisch und das Fischsymbol 197ff, im palästinischen Judentum, II, 100ff, im ägyptischen in der alten Kirche durfte man seine Verwirklichung zu- Dionysoskult der Ptolemäerzeit u, a, m., auch im Blick auf trauen, Und in der Tat: was Dölger bisher in seinem neuen die Anwendung der Sitte auf Tiere (III, 25 ff.). Natürlich Unternehmen herausgebracht hat, ist erstaunlich genug und fehlt die Kreuztätowierung in der christlichen Antike nicht zwingt zu dankbarer Bewunderung, (I, 202 ff‚). In den Rahmen der kulturgeschichtlichen Ent- Der Titel umfasst den ganzen riesigen Kreis von Fragen, wicklung gehört auch eine umfangreiche Abhandlung über die sich ergaben, als das Christentum aus der Enge Palästi- heidnische und christliche Brotstempel mit religiösen Zei- nas hinaus in die antike Welt trat und neben- und mit- chen (I, 1—46), mit der Dölger seine Zeitschrift sehr glück- einander der Prozess seiner Auseinandersetzung mit ihr lich eröffnete, und der Prozess unwillkürlicher oder beabsichtigter An- Viel Aufmerksamkeit ist der Geschichte der Liturgie passung an sie einsetzten, Dabei ist das sehr allgemeine und des Kultbaus gewidmet, I, 236ff; und II, 190 ff, Wort „Antike‘ ganz bewusst gewählt, Dölger hat sich werden Stücke der Messliturgie besprochen, II, 161 ff, die nicht nur in der Sache freie Hand vorbehalten, sondern Heiligkeit des Altars und ihre Begründung im christ- sich auch geographisch an keine Grenze gebunden, Die lichen Altertum, Von den Vätern ist Tertullian mehrfach ganze damalige, nichtchristliche Welt steht in seinem Blick- berücksichtigt, meist seine Schrift De baptismo (I, 143 ff., feld, und alle sich aus der Berührung des jungen Christen- 150 ff,, 156 ff,, 174ff,; IL, 117{ff,, 1424f,), wie es überhaupt tums mit ihr ergebenden Fragen finden seine Aufmerksam- die Geschichte der Taufe ist, die Dölgers Interesse immer keit, archäologische wie liturgiegeschichtliche, dogmatische wieder erregt, Dazu kommen Abhandlungen zur Sekten- und dogmengeschichtliche ebenso wie kultur- und allgemeine geschichte, Nachträge und Ergänzungen zu früheren religionsgeschichtliche Probleme. Und auf allen Gebieten Veröffentlichungen usw. Eine wertvolle Beigabe sind die kann uns der Verfasser und Herausgeber reiche Früchte zahlreichen Tafeln, darunter eine grosse Anzahl Original- Von dem Reichtum der Hefte seiner Studien vorlegen, aufnahmen des Verfassers und anderer Gelehrter, Umfang- gebe die folgende Übersicht wenigstens einen kleinen reiche Register von pro Band etwa 50 Seiten machen es Eindruck., zu einer Freude, mit den vollständigen Bänden zu arbeiten; Es wird zweckmässig sein, zunächst einiges herauszu- das reiche vorgelegte Material wird dadurch in geradezu heben, was für das Neue Testament von Wichtig- vorbildlicher Weise zugänglich gemacht, keit ist, Band I, S, 184£, wird zu 1. Kor. 13, 1 daran er- Eins ist noch zu erwähnen, Vom 4, Heft des I, Bandes innert, dass der Bacchant einen Schellengurt trägt, und ab hat Dölger regelmässig auch den Fachgenossen die Mög- 58 54 lichkeit zur Äusserung gegeben in einem besonderen, fast Institution, Der dritte, wichtigste Abschnitt des Buches jedes Heft beschliessenden Teile „Echo aus Antike und hat den donatistischen Kirchenbegriff und seine Über- Christentum‘“, Hier kommen, wenn auch unter Dölgers Re- windung durch Optatus und Augustin zum Gegenstand. daktion, Kritik und Mitarbeit in gleicher Weise zur Geltung, Donatisten und Katholiken beriefen sich auf Cyprian. öfter im Zwiegespräch mit dem Herausgeber, der seinen Beide hatten ein Recht dazu. Für die Donatisten wurde Standpunkt verteidigt oder an ihn gerichtete Fragen sein von der persönlichen Qualität des Spenders ab- beantwortet. Diese Rubrik ist ein schönes Zeichen dafür, hängiger Sakramentsbegriff entscheidend. Sie wurden die wie wenig diese allein vom Herausgeber bestrittene Zeit- eigentlichen Erben Cyprians. Augustin konnte sich auf schrift doch eigentlich seinem eigenen Ruhme dienen soll Cyprians Auffassung von der Vermischung Reiner und und will, wie sie vielmehr wirklich nur unsere Kenntnis Unmnreiner in der zeitlichen, irdischen Kirche stützen, Die und Erkenntnis der Zusammenhänge zwischen Antike und Grundlage der Kirche bilden für ‚die Donatisten die Christentum in einer Weise klären helfen möchte, die nach Priester, d,h. die Bischöfe. Ihr Priestertum ist abhängig allen Seiten offen und für Kritik, Zusätze und Anregungen von der persönlichen Makellosigkeit, da sie nur unter um der Sache willen dankbar ist, dieser Voraussetzung im Besitz des Geistes sein können, Es ist der warme Wunsch des Berichterstatters, dem ist, der für ihr wirksames priesterliches Handeln Bedingung Herausgeber möchte es trotz der Ungunst der Zeit ver- Der Priester aber verliert, sobald er die kirchliche gönnt sein, seine Arbeit in der bisherigen Weise fortzu- Einheit verlässt oder in Sünden fällt, sein Priestertum. Er setzen und noch manches Heft und manchen Band seiner ist deshalb der Grund der Kirche, wenn er in der Einheit Zeitschrift herauszubringen und weiter an der Aufhellung der Kirche beharrt. Der prinzipielle Gegensatz der Ka- der Probleme, die sein Arbeitsgebiet stellt, in so glücklicher tholiken gegen die Donatisten lag in dem verschiedenen Weise wie bisher mitzuarbeiten. Sakramentsbegriff, Das Sakrament wurde bei den Katho- K, H. Rengstorf, Tübingen., liken von der Person unabhängig gemacht, es wurde ob- jektiviert, Augustin bringt zum ersten Mal in der Ge- Alt endorf, Erich, Lic theol, (Pfarrer), Einheit und Heilig- schichte der Kirche die Tatsache klar zum Ausdruck, dass, keit der Kirche, Untersuchungen zur Entwicklung des wie R, Seeberg es treffend formuliert hat, dem sich der altchristlichen Kirchenbegritis im Abendland von Tertullian bis zu den antidonatistischen Schrifiten Verfasser anschliesst, der Begriff der Kirche kein in sich identischer, sondern ein innerlich differenzierter Begriff ist, Augustins., Arbeiten zur Kirchengeschichte Band 20, Die Kirche ist einerseits die hierarchisch verfasste Orga- Berlin und Leipzig 1932, W. de Gruyter. (174 S, gr. 8.) nisation, in der Gute und Schlechte vermischt sind, 9 Rm, communio sacramentorum, andererseits die Gemeinschaft Da das Problem der Kirche in der protestantischen der sancti, communio sanctorum, Wenn auch die Arbeit und katholischen Theologie unserer Tage so viel diskutiert von A, nichts absolut Neues bringt, so hat er doch seine wird und so stark umstritten ist, wird auch die kirchen- Thesen scharf und klar herausgearbeitet. historische Arbeit immer von neuem zu Untersuchungen G. Grützmacher, Münster i. W, über den Kirchenbegriff in der alten Kirche angeregt. Die beiden ersten Abschnitte des vorliegenden Buches über Baumgarten, Paul Maria, Ordenszucht und Ordensstraf- den Kirchenbegriff Tertullians und Cyprians bringen keine recht, Beiträge zur Geschichte der Gesellschaft Jesu wesentlich neuen Erkenntnisse, A, setzt sich hier mit den besonders in Spanien, Erster Band, (Untersuchungen Arbeiten: der katholischen Gelehrten Adams über Ter- zur Geschichte und Kultur des 16. und 17. Jahrhun- tullian und Poschmanns über Cyprian auseinander, gegen derts, herausgegeben von Paul Maria Baumgarten und die er den Vorwurf erhebt, dass ihre Konstruktionen oft Gottfried Buschbell. 7.—9, Heft,) Traunstein (Ober- vage seien, sich in vielen Fällen selbst widersprechen und bayern) 1932, Franz Aker. (XII, 570 S, gr. 8.) nur aus ihrer dogmatischen Gebundenheit zu erklären Der Verfasser, der jetzt im Paulusstift in Neuötting lebt, seien, Ich glaube nicht, dass dieser Vorwurf, dass sie hat seit 40 Jahren in zahlreichen kirchenrechtlichen und spätere Anschauungen und Begriffe kritiklos in die Ge- kirchengeschichtlichen Veröffentlichungen durch Zurück- schichte zurücktragen, an ihnen frühere geschichtliche gehen auf die Quellen eigene Wege eingeschlagen, aber da- Grössen messen und ihnen um jeden Preis ein einmalig aus- bei seinen katholischen Standpunkt vollständig gewahrt. gebildetes Schema anlegen, auf diese gründlichen Arbeiten In evangelischen Kreisen hat er durch die in der Zeit- nicht in dieser Schärfe zutrifft, Aber ich jedenfalls schrift für Kirchengeschichte gebrachten Aufklärungen zu stimme dem Verfasser darin zu, was er gegen Adam dfest- Pastors Papstgeschichte, letzte Bände, Aufsehen erregt, stellt,. dass Tertullian in seiner persönlichen Entwicklung Nur wer sich evangelischerseits speziell mit dem Jesuiten- vom Katholizismus zum Montanismus seinen Kirchen- orden befasst, weiss, wie sehr Pietro Tacchi Venturi S, J., begriff nicht gewandelt hat, Dieser Kirchenbegriff: wird der Verfasser der Geschichte des Jesuitenordens in Italien, als die Geistkirche charakterisiert, die Polemik Tertulli- und Enrico Rosa, der oberste Leiter der Hauptzeitschrift ans richtet sich besonders energisch gegen die Versuche des Jesuitenordens La Civilta Cattolica, gegen ihn vorge- des römischen Bischofs Kallistus, der die Kirche be- gangen sind, weil er einige der in den letzten Jahrzehnten reits aus einer Gemeinde der Heiligen zu einer Heils- an den Tag gebrachten offiziellen Arbeiten über den Je- anstalt machen will, Bei dem Cyprianischen Kirchen- suitenorden auf Grund seiner Kenntnis der Quellen einer begriff schliesst sich A, nach gründlicher Nachprüfung in scharfen Kritik unterzogen hat. Letzteres tut er in seinem allem Wesentlichen an die Resultate der eingehenden neuen Werk wiederum., Da bespricht er (S. 1—228) viele Forschungen von Hugo Koch an. Die Heiligkeit der Kirche der auf den Orden sich beziehenden Quellenpublikationen beruht nach Cyprian letzten Endes mit voller Sicherheit und sonstigen literarischen Erscheinungen, da charakteri- nicht auf der Kirche als Gemeinde, sondern auf dem dog- siert er (S, 285—358) Jerönimo Nadal, den einflussreichen, matischen, objektiv-unpersönlichen Geiste der Kirche .als von Ignatius selbst gewonnenen Spanier, da handelt er von 55 56 den Satzungen der Gesellschaft Jesu (S. 359—475). Frei- sein Aufkommen daselbst. Auf zwei einzelne Stücke muss lich sind die genannten und die anderen Abschnitte nicht besonders hingewiesen werden, zuerst auf Dr., Heinz leicht zu lesen: Die Belegstellen, oft Seiten, werden im Dannenbauer, Tübingen, Die Nürnberger Landgeistlichen Text in der Originalsprache abgedruckt, Der Grund dafür bis zur zweiten Nürnberger Kirchenvisitation 1560/61 (S. 91 ist leicht einzusehen. Auf das eigentliche Thema fallen da- bis 102, 221 bis 242), sodann auf Dr. O, Clemen, Zwickau bei nur Streiflichter, Einleitungsweise befasst er sich mit i, S., Die Leidensgeschichte der Ursula Toplerin (S. 83—91, demselben in dem „geschichtlichen Überblick über die 161 bis 170). Ersterer geht in die Tiefe und holt fast alles Classen der transmigrantes, fugitivi, eiecti, dimissi und erreichbare Material bei, letzterer zeigt wiederum, dass deren Behandlung‘ (S, 221—284). Der zweite Band, dessen manche der aus dem Kloster ausgeschiedenen Mönche sich Inhalt schon skizziert ist, will die Frage energischer an- als evangelische Geistliche nicht bewährten., Übrigens packen und lösen, Gerne möchte man aus dem überreichen bietet er einem Schriftsteller Stoff zu einem Tendenz- Stoff auf eine grosse Reihe von Einzelheiten aufmerksam roman, Theobald, München, machen, Eine muss gebracht werden: Der oben schon ge- nannte bedeutende Jesuit Tacchi Venturi wird als der Be- Schlitter, Adolf, Eduard Riggenbach, Ein Lebensbild eines rater Mussolinis auf katholischem Gebiet bezeichnet (Seite blinden Gelehrten, Stuttgart, Steinkopf. (320 S. gr. 8.) 4, 529 und 530). Theobald, München, Geb, 4,80 Rm. mit Bildern, D, E, Riggenbach ist am 4, Oktober 1927 gestorben., Zeitschriit für bayrische Kirchengeschichte, Im Auftrag Freunde, Bekannte und Fachkollegen haben sicherlich in des Vereins für bayrische Kirchengeschichte herausge- der Zwischenzeit bis heute nach einer Schilderung seines geben von D, Dr. Karl Schornbaum, Direktor des Lebensganges und auch einer Würdigung seiner Lebens- landeskirchlichen Archivs in Nürnberg, VIL Jahrgang arbeit von berufener Seite ausgeschaut. Denn es stand (1932)., München 1932, Chr. Kaiser, (256 S, gr. 8.) ihnen fest, dass R.’s Bild als Mensch, Christ und Theologe Gegen Zeitschriften wie die für bayrische Kirchenge- festgehalten werden müsse, schichte wird nicht selten das Bedenken geltend gemacht, Jetzt liegt uns eine von dem früheren Direktor der Brü- ihr Inhalt bestehe aus einer Fülle von Einzelheiten, mit deranstalt Karlshöhe bei Ludwigsburg mit grosser Treue denen auch der kirchengeschichtlich interessierte Leser und Hingabe verfasste stattliche Biographie vor, Was den nichts anzufangen wisse, da Zusammenhänge nicht herstell- Verf., obwohl er nicht Forscher auf dem Spezialgebiet R,’s bar seien, Dagegen ist zu betonen, dass die Forschung auf ist, für diese an sich nicht leichte Aufgabe empfahl, war kirchengeschichtlichem wie auf geschichtlichem Gebiet eine durch 50 Jahre währende Freundschaft mit dem Ver- überhaupt mit Einzelheiten zu beginnen hat. Steinchen um ewigten, Sämtliches Material war ihm zur Hand, jede er- Steinchen muss herausgeholt werden. Jedes noch so kleine wünschte Auskunft konnte er von seiten der Familie und Stück muss auf seine Eigenart geprüft werden, damit aus dem Kreis der mit R. in der akademischen Arbeit ver- Sicherheit und Zuverlässigkeit vorhanden ist. Die weitere bunden gewesenen Kollegen erhalten., kirchengeschichtliche Arbeit besteht dann darin, diese So zeichnete er in anschaulicher, leicht fasslicher Weise Einzelheiten ins rechte Verhältnis zueinander zu setzen ein Bild des teueren Freundes, das einen völligen Einblick und sie zusammenzufügen zu einem kleineren oder in die wissenschaftliche Arbeit des blinden Neutestament- grösseren Ganzen, bis dann der kirchengeschichtliche Mei- lers ebenso vermittelt (vgl. nur das peinlich genaue Ver- ster alles zusammenschaut zu einem erschöpfenden Bild zeichnis der von R, gehaltenen Vorlesungen und veröffent- einer grossen Zeitperiode, Diese trivialen Gedanken aus- lichten Schriften) wie es uns den Gang seiner religiösen zusprechen erscheint heutzutage nicht unnötig. Betrachtet Entwicklung und das Verständnis seines reichen persön- man, von ihnen ausgehend, die gerade in diesem Jahrgang lichen Lebens erschliesst. Letzteres macht das Buch auch für „Laien‘ wertvoll, die nicht in erster Linie der Text- besonders zahlreichen Aufsätze zum ausgehenden Mittel- alter (Adolf Engelhardt, Nürnberg, Der Kirchenpatronat kritiker und Patristiker in R, anzieht. Und wieviel ist ge- zu Nürnberg, seine Entstehung und Gestaltung im Wandel rade von dieser Seite des R.schen Lebens zu lernen! Hier der Zeit, S, 1—16, 65—77; Karl Schornbaum, Nürnberg, sieht man, wie ein schweres Lebensschicksal durch die Zum religiösen Volksleben am Ausgang des Mittelalters, höhere Kraft des Glaubens an die im Evangelium ange- S. 80—83; Schornbaum, Das Inventar des Pfarrers Dr. botene Gottesgnade gemeistert wird, und wie unter der Er- decret, Georg von Gotsfeld in Hof, S. 243—245; Schorn- ziehung durch das Evangelium die Gefahren ungesunder baum und Dr, W, Kraft, Nürnberg, Pappenheim am Aus- Frömmigkeit abgewendet werden, Möchte das Bild dieses trotz seiner Blindheit in frucht- gang des Mittelalters in kirchlicher Hinsicht auf Grund des Pfarrbuches des Pfarrers Stefan Aigner, S. 129—160, barer wissenschaftlicher und praktischer Arbeit bewährten 193—220), welch eine Fülle von ineinandergreifenden Tat- Basler Professors viele Leser zu der Kraftquelle hinweisen, sachen wird uns da geboten! Wie gewinnt man dadurch die auch schwerste Lebenshemmungen zu überwinden und Einblick in die damaligen kirchlichen Zustände! Wie waren nutzbar zu machen hilft, und möchte es gleichzeitig die damals äusserliche Momente fast bei allem kirchlichen Notwendigkeit einer gründlichen Theologie einschärfen, für Handeln ausschlaggebend! Oder vergleicht man die dies- die R, nach allen Seiten immer wieder eintrat, maligen Beiträge von Lic, Dr. Paul Schattenmann, München, Gerh. Heinzelmann, Halle a, d, S, Neues zum Briefwechsel des Rothenburger Superintenden- ten Dr, Johann Ludwig Hartmann (1640—1680) mit Phi- Rutz, Hermann, Dr., Die noch verbindlichen Teile der lipp Jakob Spener in Frankfurt a. M, (Schluss), S, 36—44, Kirchengemeindeordnung, Würzburg 1931, Mayer., und von Theodor Wotschke, Pratau, Neue Urkunden zur (48 S, 8°.) 90: Pfg. Geschichte des Pietismus in Bayern, S, 44—55, 102—113, Der Titel der vorliegenden Arbeit muss, um deren In- 181—187, mit ihren früheren, so versteht man nicht nur die halt sachlich gerecht zu werden, aus dem Orte 'ihrer Ent- Ausbreitung des Pietismus im Fränkischen, sondern auch stehung erläutert werden, Es handelt sich um eine Würz- 57 58 burger Dissertation aus der Schule Christian Meurers und Theologe muss sich -freuen, wenn das theologische An- ihr Gegenstand ist der Torso der bayerischen Kirchen- liegen in der kirchengeschichtlichen und bibelwissen. gemeindeordnung vom 24, September 1912, schaftlichen Forschung mehr und mehr hervortritt, und Die Rechtslage hinsichtlich dieses Gesetzes ist deshalb deshalb auch Beiträge in seiner Zeitschrift begrüssen, die so verworren und bietet der Anwendung deshalb schier diese theologische Wendung bezeugen, wird sich auch unübersteigbare Schwierigkeiten, weil nicht nur das baye- selber einmal gern nach guter, alter Überlieferung an solcher Arbeit beteiligen, So seien auch jetzt wieder rische religionsgesellschaftliche Steuergesetz und das Ge- setz über die ortskirchlichen Vertretungskörper durch „theologische‘ Beiträge aus K,-G, und A. und N. T. ver- Neuregelung wesentliche Stücke aus dem alten Bestande zeichnet, über Anselm (Hermann), über Augsburger Kon- herausgebrochen haben, sondern weil auch Artikel 137 fession (Stange), Melanchthons Staatslehre (Elert), Luthers Absatz 3 der Reichsverfassung die der Selbstorganisation Anthropologie und Gottesanschauung (Schott und Stange) und Selbstverwaltung der Religionsgesellschaften ent- und Calvins Lehre vom Schöpfer (Lütgert), über Kierke- gaards Erstlingsschrift (Hirsch), über Gott, Mensch und gegenstehenden Teile des Landesrechts aufgehoben hat, soweit es sich nicht um „für alle geltende Gesetze' han- Tier im A, T, (Hempel), Atxavoodrn deod bei Paulus delt, was in Bayern wieder auf das kirchliche Stiftungs- (Zänker), das theologische Weltbild der Apokalyptik wesen als Teil des allgemeinen Stiftungswesens zutrifft, (Stauffer), die Samariter im N, T, (Bornhäuser), Paulinische Dazu kommt, dass Teile des alten Rechtsbestandes so Weltanschauung (de Zwaan). Auch die Philosophie, die lange und soweit nicht entbehrt werden können und als vom systematischen Theologen Beachtung verdient, kommt Landesdurchführungsrecht im Sinne des Artikels 137 Ab- zu Wort in lehrreichen Abhandlungen über Scheler (Haf- satz 8 der Reichsverfassung einstweilen gelten müssen, als kesbrink) und über -Heidegger (Ernst und Fr. Traub). Das nicht die Kirchentümer auf dem freigewordenen Gebiete theologische Absehen wird aufgenommen in Arbeiten über ihrerseits gesetzgeberisch tätig geworden sind und Recht systematische Fragen im engeren Sinn; so wird gehandelt gesetzt oder bisher staatliche Rechtssätze zum Bestandteil über die Geschichtsgebundenheit des christlichen Glaubens ihrer idionomen Ordnung gemacht haben, (Künneth, Torm), über sein Geschichtsverständnis (bes, Referendar Dr. Rutz ordnet seinen Gegenstand zunächst Althaus, auch Stange über Weissagung und Erfüllung), in den eben dargestellten allgemeinen Rechtsrahmen ein, über die Eigenart des theologischen Erkennens (Winkler), Dann gibt er in der Folge des Gesetzes den noch geltenden über Wort und Geist (Stange), den Glauben und das Wort Bestand der Kirchengemeindeordnung, Er stellt auf die (Weber), die drei Haupttypen des christlichen Versöh- katholische Kirche und die Evangelisch-Lutherische Kirche nungsgedankens (Aulen) und die «christliche Lehre vom in Bayern rechts des Rheins ab, die noch bestehenden Be- ewigen Leben und vom Gericht (Stange). sonderheiten der Vereinigten protestantisch-evangelisch- Ebenso bedeutsam wie die Ausweitung des Arbeits- christlichen Kirche der Pfalz finden bei Artikel 100 und kreises aber erscheint mehr und mehr auch die Aus- 102 Erwähnung, Was seine Arbeit, zumal im Gegensatz dehnung des Mitarbeiterkreises, Das ur- zu einem ähnlichen eines anderen Verfassers aus anderer sprüngliche Programm: Auseinandersetzung (nicht Abrech- Schule, auszeichnet, ist die Gewissenhaftigkeit des Vor- nung) mit dem Idealismus im entschlossenen Rückgang auf gehens, Die einzelnen Bestimmungen werden nicht mit das reformatorische Zeugnis! gibt auch heute noch der einem „gilt‘, „gilt nicht”, „gilt bedingt‘ abgetan, sondern Zeitschrift sein Gepräge (vgl. noch Wehrung, Theologie und deutscher Idealismus; Hirsch, s ( es wird das einzelne Urteil gründlichst aus Geist, Sinn und Stange, Die Wortlaut der Rahmengesetze begründet, Ein verständiger ausserchristliche Begründung des Gottesgedankens, u. a.). und eifriger Schüler folgt dem souveränen Wissen und Aber in diesem Programm findet die theologische Aufgabe Können eines grossen Meisters, in unserer Lage eben einen deutlichen Ausdruck, So ist es Es ist hier nicht die Stelle, alles Für und Wider der nicht verwunderlich, wie die Theologen, die einerseits einzelnen Thesen zu erörtern, Wenn man aber selber nicht in die „dialektische‘” Bewegung eingehen können, genau weiss, wie es um diese Lehre steht; wenn man als andererseits ähnlich wie diese im Gegensatz gegen die von Synödale einlässlich genug mit der Sache befasst war, so ihr so leidenschaftlich bekämpften Mächte des Historismus, Psychologismus, Moralismus usw. stehen, in immer weite- begrüsst man dankbar diese Arbeit, Ihre Anregung und ihre Ausführung haben der Lehre und Übung des baye- rem Kreise sich zur Z. f, s, Th. halten, Als dankenswert rischen Kirchenrechts einen grossen Dienst erwiesen, möchte ich noch herausheben, dass auch die Jugend in Rudolf Oeschey, Leipzig. an —— beachtlichen Stimmen zu Worte kommt (Ethelb. Stauffer, Schott und Künneth; s. o., H; Iwand über das Problem des Zeitschrift für systematische Tﬂeologie‚ herausgegeben in unfreien Willens, O, Michel), Zwei Festhefte, für F, Verbindung mit P, Althaus, E, Hirsch und G, Wehrung Kattenbusch und für E, Schaeder, haben das Ihre dazu von Carl Stange, 8, und 9, Jahrgang, je 4 Hefte, getan, neue Namen auftauchen zu lassen. Diese Ausdeh- Gütersloh 1930, 31/32, C. Bertelsmann, (gr., 8, 766 und nung des Mitarbeiterkreises hat natürlich auch ihre Ge- 745 S.) Das Heft 4,50 Rm. fahr, Wir stossen auf Spannungen, in denen nur der Reich- Angesichts der Fülle von Abhandlungen und Vor- tum der theologischen Aufgabe und die Fülle der Wirklich- lesungen, die die beiden neuen Jahrgänge der Z, f. s. Th. keit, um die sie ringt, sich spiegelt, — so wenn etwa bieten, erscheint es müssig und unfruchtbar, in einem Titel- Stange, es scheint fast mit wachsendem Nachdruck, betont, verzeichnis eine Gesamtübersicht zu geben. Die Grund- dass es sich „im Christentum um die Entdeckung des haltung bedarf keiner neuen Kennzeichnung, Es ist reiz- ‚inneren Lebens‘ handelt‘“ (reformat. Christusglaube!) und voll zu beobachten, wie sie mit leisen Wandlungen in Stauffer andererseits von der Lähmung durch eine Christo- logie spricht, „die nur immer vom Glauben meinte reden fortschreitender Ausweitung des Kreises sich behauptet. Schon mehrfach habe ich auf die Ausweitung des zu müssen', Wir stossen aber wohl auch auf Spannungen, Arbeitskreises hingewiesen. Der systematische in denen die Not, der Gegensatz, die ungeklärte Problema- 59 60 tik.unserer theologischen Lage sich verrät. Freilich wird setzung nicht missen wollen, Allein wichtiger bleibt es dadurch. die Zeitschrift doch noch nicht zum blossen doch gerade auch für die Kennzeichnung der Z. , s. Th,: sie Sprechsaal. Sie stellt in ihrer Weise hinein in das viel- zeigt uns vielseitig, wie es auch ohne die sichtlichen Und das soll gepriesene „Gespräch‘'‘ der Theologie. oder vollends bestimmenden Anregungen der „dialek- heute zur Kennzeichnung ihrer Entwicklung betont sein, tischen‘ Theologie, aus der Sache heraus, unter dem Der besondere Anlass des Schaeder-Festheftes hat auch Einfluss der Kräfte, die z.T. auch die dialektische Bewe- einen Führer der Dialektiker, Fr. Gogarten als Bres- gung bestimmen (das urreformatorische Zeugnis, Paulus lauer, zur Beteiligung geführt mit einem Aufsatz über den und auch Kierkegaard!), in der deutschen Theologie ein Wahrheitsanspruch der Theologie (d, i. ihre Aufgabe, den „Gespräch‘, besser lebendiges Ringen, fruchtbare Wahrheitsanspruch, den das Wort Gottes erhebt, „in un- Arbeit gibt. Die Z.f.s.Th. vermittelt einen Eindruck serer Zeit, gegen unsere Zeit‘, deutlich zu machen). Heran der Arbeit, sie zieht, mit Aufmerksamkeit gelesen, in solche an die dialektische Bewegung leiten auch zwei bemerkliche Arbeit hinein, Das ist wohl das Beste, das man von solcher Aufsätze von P, Schütz, der über das Missionsproblem bei Zeitschrift sagen kann, Weber, Bonn. J. T, Beck handelt, und von K, Fr, Schumann, der. in einer - Erörterung der Frage der theologischen Anthropologie die Quervain, Alfred de, Lic. theol. (Privatdozent an der Univ. Heideggersche Ontologie mit der von ihm gepflegten Rehm- Basel), Das Gesetz des Staates, Wesen und Grenze der keschen „Grundwissenschaft‘” verbindet in dem (gut ortho- Staatlichkeit. Berlin 1932, Furche-Verlag, (69 S, gr. 8.) doxen) usus philosophiae zur Klärung der Begriffe für die 2R theologische „Realdialektik‘“., Aber auch von diesen Bei- Der früher ausgesprochene Wunsch, de Quervain möchte trägen abgesehen kommt zur Geltung, wie die dialektische seiner Schrift über „Die theologischen Voraussetzungen Bewegung heute das theologische Gespräch gestaltet. der Politik‘ bald eine Fortsetzung folgen lassen, ist rasch Freilich, der Grundhaltung der Zeitschrift und ihres bestim- menden Mitarbeiterkreises entsprechend, wesentlich in in Erfüllung gegangen, Das jetzt vorliegende Heft bietet auf engem Raum eine reiche Fülle von Erkenntnissen, und kritischer Auseinandersetzung, Ausihr seien es ist erfreulich, dass der Verfasser schon eine weitere, diesmal einige Äusserungen beigebracht. Man erkennt die wohl umfangreichere systematische Arbeit in Aussicht Frontstellung, wenn Hirsch bei Kierkegaard die nie aufge- stellen konnte, Im vorliegenden Heft beschreibt er im gebene „romantische‘‘ Anerkennung der „unmittelbaren Grundriss „Wesen und Grenze der Staatlichkeit“, Er Gottesbeziehung des Menschen‘‘ betont und es demgemäss kämpft dabei auf Grund seiner theologischen Besinnung unterstreicht: „er hat die Menschen nicht mit dem Christ- gegen eine doppelte Front. Er muss einerseits entschieden lich-Religiösen gleich als mit einer tödlichen Forderung ablehnen einen Liberalismus, der die Autorität des Staates überfallen (das blieb seinen deutschen Nachahmern vorbe- Er muss auflöst im Namen der „freien Persönlichkeit”. halten), er ist zu ihnen hingegangen und hat sie den Weg aber ebenso eine Staatsvergötterung zurückweisen, die den der Innerlichkeit zum Christentum zu führen gesucht‘‘ (VIII, Staat zum Höchstwert und Mass aller Dinge macht und 143f.). Man spürt den Gegensatz, wenn E, v. Dobschütz die „göttliche Störung‘, den Herrschaftsanspruch Gottes, als Neutestamentler sich über „die Paradoxie‘ äussert: „Im nicht mehr sehen will. Diese beiden, scheinbar diametral Sinne des Urchristentums muss man sagen, die Paradoxie entgegengesetzten Weltanschauungen sind sich im tiefsten ist nur eine Vorstufe, die zu überwinden ist. Sie gehört in doch verwandt: sie wollen beide den Menschen zum den Vorhof, nicht in das Heiligtum. Sie ist., wie die Schöpfer und Erlöser machen. Die Kirche hat nach d, Qu. Zungenrede nur Zeichen nicht den Gläubigen, sondern den die Aufgabe, durch ihre Verkündigung den Staat auf sein Ungläubigen,‘ „Von Gott aus sind die Dinge nicht paradox. Wesen und seine Grenzen hinzuweisen, Die christliche Paradox sind sie nur [? !] für den Sünder, der Gott nicht so Ethik muss immer „politische Ethik‘“ sein, sofern sie den kennt, wie er in Wahrheit ist, dem sein böses Gewissen Menschen an den Nächsten und an die Ordnungen des ganz falsche Gedanken über Gott und Gottes Gesinnung Schöpfers bindet. „Dass wir nicht ‚Freie' sind, im Sinne aufdrängt. Und nun kommt es darauf an, dass der Mensch des Liberalismus und Individualismus, dass unser Leben von diesen Gedanken loskommt und als Christ in Gottes nicht uferlos, sondern gebunden, gegeben, Faktum ist, das Gedanken hineinwächst‘ (VIII, 197 £.). Man steht unter ist es, was wir zu bedenken versuchen‘ (S, 23). Der Staat dem Eindruck einer in die Tiefe dringenden Auseinander- muss wirkliche Autorität haben, die ihm auch das Recht setzung, wenn H. Schreiner, auch aus der Not der Verkün- gibt, vom Staatsbürger das Opfer des Lebens zu fordern. digung heraus, das Urteil fällt: „Das Reden vom Gericht, Dem Staat sind aber bestimmte Grenzen gesetzt: durch die welches alle konkrete Gestaltung gleichgültig macht, wird Verantwortlichkeit des einzelnen, durch Ehestand und Fa- zum grandiosesten Sicherungsversuch der Theologie und milie, durch die Wirklichkeiten des Volkstums, durch die im Anschluss an sie auch der kirchlichen Verkündigung‘ Kirche, Die letztere soll weder im Staat aufgehen noch (IX, 139). Lehrreich ist eine Bemerkung von Bring über die den Staat beherrschen wollen, sie ist aber als verkündi- schwedische „lutherische‘ Tradition: „Die moderne dialek- gende Kirche „das Herz der Welt‘, tische Theologie ist in Schweden kaum vertreten, Warum? Man wird die kleine Schrift mit Gewinn durcharbeiten, ‚, Bei Beantwortung dieser Frage muss... die Tatsache De Quervain hat uns für die gegenwärtige Lage viel zu ins Auge gefasst werden, dass die Theologie in Schweden sagen. Freilich empfindet man auch in diesem Heft die eine Tradition ausgebildet hat [in Deutschland etwa schon früher angedeuteten Schwierigkeiten, Der Verfasser nicht?!!], die die Ritschlschen Einseitigkeiten nicht mit- hat eine Sprache und Gedankenführung, die es schon dem machen wollte und die lange vor Karl Barth schon viele Theologen nicht immer leicht macht, ihm zu folgen, noch Punkte hervorhob, die später von der dialektischen Theo- weniger wohl dem Nichttheologen, Er setzt sich mit einer logie einseitig durchgeführt wurden und die Wahrheiten Elite politischer und theologischer Denker auseinander und enthalten, die der dialektischen Theologie ihre Schlagkraft vermeidet es — wohl absichtlich —, direkt zu den Män- verleihen‘“ (VIIL, 669 £,). Man ‚ wird jene Auseinander- nern und Bewegungen Stellung zu nehmen, die heute die 61 62 breite Öffentlichkeit beherrschen. Das hat aber zur Folge, mehr muss es Wunder nehmen, dass gerade aus dieser Kirche ein Buch geschrieben wird, das den Sinn und Auf- dass der Leser sich etwas unsicher fühlt bei der Frage: Wie soll ich nun von den hier gegebenen Voraussetzungen bau des Gottesdienstes, seiner Gebete, seiner Lieder, seiner Kunst in den brennendsten Mittelpunkt stellt: ein aus die konkreten politischen Ereignisse der Gegenwart beurteilen? Vielleicht schenken die künftigen Arbeiten Symptom, das wie kaum ein anderes den mächtigen Um- des Verfassers uns hier grössere Klarheit, schwung der ganzen Lage kundtut, Und da in Österreich H. Lang, Reutlingen, nur dieselbe Krisis offen zum Durchbruch kommt, die la- tent in fast allen deutschen Landeskirchen vorhanden ist, Eberhard, Otto, D, (Oberstudiendirektor i, W., Schulrat), so verdient das Buch die Beachtung wohl, die es bisher in Kindergottesdienst und Schule, Spannungen und Ver- noch zu kleinem Ausmasse gefunden hat. Walther Stökl klammerungen im Rahmen eines grossen Lebens- stellt zunächst auf Grund genauester Sachkenntnis den zusammenhanges, Gütersloh 1932, Bertelsmann, 70 Si Tatbestand fest: keine deutsche Gottesdienstordnung vom 1.80 Rm. kart, Rheinland bis nach Sachsen, die nicht in irgend einer österreichischen Gemeinde ihr Wenn man wissen will, was es mit der babylonischen Spiegelbild findet., Ein Sprachverwirrung war, braucht man nur die verschiedenen kurzer geschichtlicher Rückblick hilft uns, die Gegenwart besser zu verstehen. Dann aber wird der Gottesdienst in Gruppen evangelischer Berufserzieher nebeneinander zu betrachten. Keine versteht die andere. Die theologische allen seinen Teilen, vom Introitus angefangen bis zur Post- communio, einer tiefgreifenden Besprechung unterzogen, Pädagogik hat sich so in sich selbst verhärtet, dass ein nichttheologischer Erzieher nur schwer begreift, was ge- der dann auch ‚seine Musik, die Paramente, ja selbst der meint ist, und auch die nichttheologischen Pädagogen Blumenschmuck des Altars und vor allem das Kirchenjahr werden von ihren theologischen Kollegen kaum ver- angeschlossen wird, Zuletzt aber schliesst — und das ist standen. Da kommt ein langjähriger Schulmann, der ein ein Vorgang, der in allen Büchern über liturgische Fragen warmes Herz für Kirche und Konfirmandenunterricht hat, zur Bedingung gemacht werden sollte — das Buch mit und der sowohl die theologische wie auch die nichttheo- einem bis ins Kleinste ausgeführten Entwurf zu einer ein- heitlichen Gottesdienstordnung ab, die, von Löhes, aber logische Pädagogik genau kennt. Darum wäre zu wün- schen, dass er auf beiden Seiten aufmerksam angehört auch von Berneuchener Geist befruchtet, auf bewüsst wird, Nach grundlegenden Erwägungen schreibt er zu- lutherischem Boden stehend, durch eine ausgezeichnet nächst über die Spannungen zwischen Kindergottesdienst durchdachte lebendige Beweglichkeit dem versprengtesten und Schule. Was hierbei ausgeführt wird (z. B, S,27; 29; Häuflein wie der grossen Stadtkirche zur Einheit des Gottesdienstes verhelfen möchte und dazu auch wohl im- S, 42ff;; aber auch S, 52 und S, 55), stammt aus einer reichen praktischen Erfahrung und vermag Geistliche und stande ist, Dr. Herbert Krimm, Wien. i Lehrer seh r stark anzuregen., Eine Synthese deutet das IIl Kapitel an: Das Einswerden im Letzten, Das IV, Ka- Neueste theologische Literatur. pitel beschliesst das Büchlein, In ihm wird die wichtige Unter Mitwirkung der Redaktion Frage nach dem Verhältnis von Kindergottesdienst und zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen. Sonntagsschule behandelt. Ein Anhang bringt zwei auf die Enzyklopädien, Lexikon für Theologie und Kirche, 2., neu- bearbeitete Aufl, d, Kirchlichen Handlexikons, In Verb. mit Fach- gegenwärtige Debatte bezogene Nachträge, Immer wieder reden sie aneinander vorbei, Kirche und Schule. Möchte gelehrten u. mit Dr., Konrad Hofmann als Schriftl, hrsg. von Dr. Michael Buchberger, Bisch, Bd, 4, Filippini—Heviter, Mit 10 Eberhards warmer Aufruf.das Zeichen zum gegenseitigen Taf,, 8 Kt,-Skizzen u, 122 Textabb, Freiburg, Herder (VIII S., Verstehen und Anerkennen werden! 1040 Sp. 4) 26 Rm., Fr. Schulze, Leipzig, Biographien, Schlitter, Adolf, Eduard Riggenbach, Das Le- bensb, e, blinden Gelehrten, Mit 9 Bildern, Stuttgart, Steinkopf (323 S, 8) Lw. 4.80 Rm, Bibel-Übersetzungen, Die Brieife des Neuen Testaments in der Stökl, Walther, Pfarrer, Gottesdienst und Kirchenjahr in Sprache von heute, Übers, von Friedrich Pfäfflin, Heilbronn, der evangelischen Kirche Österreichs, Göttingen 1931, Salzer (263 S. 8) 2,80 Rm. — Lawrence, D, H., Apokalypse, er- Vandenhoeck & Ruprecht. (210 S, gr. 8.) 9,50 Rm, tragen von Georg Goyert, Leipzig, Insel-Verl. (289 S, 8) Lw. 6 Rm. — Die Schrift, Zu verdeutschen unternommen von Martin Diaspora hat etwas an sich, das den statischen Be- Buber gemeinsam mit Franz Rosenzweig. (13 Bde, Bd, 12,) Berlin, Schocken-Verl, (231 S, 8) Pp. 4.25 Rm, — Vollmer, Hans, Die harrungs- und Festigungskräften einer Kirche als zer- Psalmenverdeutschung von den ersten Anfängen bis Luther, Bei- setzende Macht gegenübertreten kann. Aber wohl kaum träge zu ihrer Geschichte, Mit tabellar, Übersichten. Hrsg. in irgendwo ist die Auflösung alter Formen so weit vor- Gemeinschaft mit Fritz Jülicher u, Willy Lüdtke. Mit e, Sonder- abschn, „Die jiddische Psalmenübersetzung‘‘ von Salomo Birn- geschritten wie in der kleinen Diasporakirche Österreichs: der Gegensatz gegen Regiment und Uniform Roms, der die baum, Hälfte 1, Potsdam, Athenaion [in Komm.,] (VIII, 100 S.,, 3 Tab, gr. 8) 20 Rm, Das Er- Betonung der Freizügigkeit allzu bequem auf die Zunge Biblische Einleitungswissenschafit, Dürr, Lorenz, legte, die aus allen Landeskirchen Deutschlands zusammen- ziehungswesen im Alten Testament und im antiken Orient, Leip- zig, Hinrichs (VI, 159 S, gr. 8) 9 Rm. — Erdmann, Gottfried, Die gewürfelte Schar der Geistlichen, die Agenden und Vorgeschichten des Lukas- und Matthäus-Evangeliums und Ver- Bräuche ihrer alten Heimat ohne weiteres auf ihre neuen gils vierte Ekloge., Göttingen, Vandenhoek & Ruprecht (147 S, Gemeinden übertrugen, die missliche Art, in gemieteten, gr. 8) 7,50 Rm, — Fahlgren, K, H,, sedakäa nahestehende u, ent- gegengesetzte Begriffe im Alten Testament. sala, Almqvist kahlen Sälen oder mit Hilfe zusammengewürfelter Spen- & Wiksell (IV, 270 S, gr. 8) 5 Kr. — Sellin, EB n leitung in das denstücke rasch hergerichteten Bethäusern Gottesdienst Alte Testament, 6,, neu bearb, Aufl, Leipzig, Quelle & Meyer (XV, 178 S, 8) Lw. 5 Rm, zu halten, — das alles hat mit dazu beigetragen, dass der Exegese, Jeremias, Johannes, Das Evangelium nach Matthaeus. Liturgie kaum mehr ein Augenmerk geschenkt wurde, so dass sie wie ein verwilderter Garten ins Unkraut schoss Eine urchristl, Erklärung f. d, Gegenwart, Leipzig, Dörffling & Franke (VIII, 206 S, 8) 6 Rm, und dass dem Kirchenjahr wie der Kirchenkunst und über- Biblische Geschichte, Hylander, Ivar, Der literarische Samuel- haupt jeder sogenannten „Äusserlichkeit‘“” nur mehr die Saul-Komplex (1. Sam. 1—15) traditionsgeschichtlich untersucht. Uppsala, Almquist & Wiksell (in Komm,); Leipzig, Harrassowitz Nichtbeachtung des Unwesentlichen zuteil ward, Um so in Komm. (XIII, 336 S, gr, 8) 15 Rm, 63 64 Biblische Theologie, Fuchs, Ernst, Christus und der Geist bei tembergs, ([Text:] Stadtrabbiner Dr. Rieger.) Stuttgart, Levi Paulus, Eine biblisch-theol, Unters; Leipzig, Hinrichs (VII, 131 S, (142 S, mit Abb, 4) 10 Rm. — Heise, Werner, ie Juden in der 8) 7,50 Rm. — Guntermann, Friedrich, Die Eschatologie des hl, Mark Brandenburg bis zum Jahre 1571. Berlin, Ebering (XIX, Paulus, Münster: Aschendorff (XXII, 320 gr. 8) 15 Rm.’ Ennn nn nnnnnn 367 S, gr. 8) 14.80 Rm, Allgemeine Kirchengeschichte, Lietzmann, Hans, Geschichte der alten Kirche. 1. Die Anfänge. Berlin u. Leipzig, de Gruyter Die urchristliche Taufe im Lichte der Religionsgeschichte, Von (VII, 323 S, gr. 8) Lw. 7 Rm, Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt, Mit 3 Abbildungen, Ka 29 Reformationsgeschichte, Lilje, Hanns, Luthers Geschichtsan- Dienst und Opfer, Von D, Herm, v, Bezzel, Ein Jahrgang Epistel- schauung. Berlin, Furche-Verl, (160 S, 8) 5.80 Rm, — Thomas predigten (Alte Perikopen). 3, Aufl, I, festliche geb. Rm, 6,30, Müntzer, Sein Leben u. s. Schriften, Hrsg, u. eingel, von Otto H, IL_festlose Hälfte des Kirchenjahres geb, Rm, 4,95, Brandt, (Mit 2 Bildern,) Jena, Diederichs (261 S, 8) 10 Rm, — D. Martin Luther, Die sieben Busspsalmen. Zweite Bearbeitung Schwartz, Hubertus, Geschichte der Reformation in Soest, Soest, 1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic, Przybylski, Jacobistr.:46, Rocholsche Buchdr, (528 S., 32 S. Abb., 2 Kt, gr., 8) (Juni 1932,) Rm., 2,50, 7 Rm, Dr. Martin Luthers Biblisches Spruch- und Schatzkästlein, Neu Kirchengeschichte einzelner Länder, Alt, Karl, Reformation bearbeitet und herausgegeben, (Das alte biblische Spruch- und und Gegenreformation in der freien Reichsstadt Kaufbeuren, Schatzkästlein, gesammelt aus Dr,. Martin Luthers Schriften München, Kaiser (XV, 139 S, gr. 8) 5 Rm, von Pastor Schinmeier in Stettin 1738 bis 1739 in neuer Be- Papsttum, Frotscher, Gerhard, Die Anschauungen von Papst arbeitung, mit Stellennachweis versehen und nach dem Johann XXIL (1316—1334) über.Kirche und Staat. Eein Beitrag Mit einem zur Geschichte d. Papsttums, Jena, Frommann (XVI, 144 S, 8) Lutherbild, Geb, Rm, 4,50, Kirchenjahr eingerichtet,) Von P, D, Fliedner, 4.80 Rm., Orden und Heilige. Frank, Hieronymus, Benediktiner, Die D, Philipp Bachmann, Der Prediger und der Liturg, Von Klosterbischöfe des Frankenreiches, Münster, Aschendorff (189 Dr, Hans Kreßel, Rm. 1,50, „Erlösung von Jesu Christo“? Eine Auseinandersetzung mit S, gr. 8) Bonn, Phil, Diss, 8,75 Rm. Christliche Kunst und Archäologie, Eiimann, Wilhelm, Zur rau Dr, Mathilde Ludendorff, Von Lic, K, H, Rengstorf, Rm. 1,50, Baugeschichte des Hildesheimer Domes vom 9, bis zum 12, Jahr- Evangelium für jeden Tag, 1, Band: Die festliche Hälfte; 2, Band: hundert. Aus d, Nachl, d, Verf, hrsg, u, mit e, Anh, über d, ur- Die festlose Hälfte des Kirchenjahres von D, W, Laible, Volks- sprüngl, Gestalt d, Westanlage von St, Michael in Hildesheim ausgabe geb, je Rm, 3.40, Prachtausgabe geb, je Rm, 9,—, versehen von Alois Fuchs. Mit 29 Abb. im Text u. 4 Taf, Hildes- Evangelische Kirchenkunde, Diese Bibel- und Kirchenkunde kann heim u. Leipzig, Lax (X, 96 S, 4) 12. 50 Rm, auch als Hilfsbuch für den Religionsunterricht an höheren Dogmatik, Browe, Peter, S, J., Die Verehrung der Eucharistie Lehranstalten, ferner an Gymnasien, Realgymnasien, Real- und im Mittelalter, München, Hueber (XI, 195 S, gr. 8) 7,80 Rm. — Oberrealschulen, Lehrer- und Lehrerinnenbildungsanstalten, Schairer, I, B., Volk — Blut — Gott. Ein Gruss d, Evangeliums höheren Mädchenschulen (Mädchenlyzeen), beim Fortbildungs- an d. dt. Freiheitsbewegung. Berlin, Warneck (224 S, 8) 4.20 Rm., schul- und Konfirmandenunterricht Verwendung finden, 3, ver- — Seeberg, Reinhold, Grundriss: der Dogmatik, Leipzig, Deichert besserte Auflage von Oberstudienrat Lic, Dr. Georg Wilke, (VI, 127 S, gr. 8) 3.80 Rm. — Siegfried, Theodor, Das Wort und Geb. Rm., 5.30 (ab 10 Exemplaren je Rm., 4.30 geb,). die Existenz, Eine Auseinandersetzung mit d, dialekt, Theologie, Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh, 3, Autorität und Freiheit, Gotha, Klotz (XI, 192 S, gr. 8) 7 Rm, Leipoldt, Steif brosch, Rm, 2,85, Homiletik, Alberti, Rüdiger, Dinge predigen, Anschauliche Geschichte der deutsch-Ilutherischen Kirche, Von P, Uhlhorn, Kurzpredigten u, Gleichnisse merkwürdiger Pfarrherren, Chem- nitz, M, Müller (122 S, 8) Lw. 2,50 Rm, — Predigtbuch der Dorf- 1, Band (von 1517 bis 1700) Rm, 6.30; 2, Band (von 1700 bis kirche, Neue Folge, Hrsg. von Pfr, Gustav Mahr, 5. Tsd, Berlin, 1910) Rm, 7,20, Zum ersten Male wird neben der äußeren Deutsche Landbuchh, (XI, 458 S. gr. 8) Lw. 10 Rm, auch die innere Entwicklung der lutherischen Kirche von 1517 bis 1910 behandelt, Eine Geschichte des lutherischen Ge- Liturgik. Althaus, Paul, Das Wesen des evangelischen Gottes- meindelebens, sozusagen eine kirchliche Kultur- dienstes. (Vortr.) 2,, erw. Aufl, Gütersloh, Bertelsmann (58 S geschichte. gr. 8) 1.60 Rm, Gesundheit und Kraft durch richtiges Atmen, Original- Philosophie, Bittner, Karl Gustav, Sternenweisheit u, Mythos, München- system von Frau Prof, v, Höpflingen de Lyro, Rm, 3,—, Die erkenntnistheoret, Grundlagen d. Astrologie, Karl Barth und die Mystik, Mit einer Stammtafelskizze und drei Planegg, Barth (140 S, gr. 8) 4 Rm., — Cassirer, Ernst, Die Philo- Diagrammen, Steif brosch, Rm, 3.,15, sophie der Aufklärung, Tübingen, Mohr (XVIII, 491 S, gr. 8) Kompendium der Dogmatik, 12, Aufl, von D, Ch, E, Luthardt, 14,50 Rm, — Alain [d, i‚ Emile Chartier], Lebensalter und An- Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J, Winter, schauung [(Les Idees et les ages, dt.]., Aus d, Franz, übers, von Geb, Rm., 11,70, Lonja u. Jacques Stehelin-Holzing), Berlin, Wien, Leipzig, Zsolnay Kompendium der theologischen Ethik, 3, Aufl, von D, Ch, E, (472 S, 8) Lw. 8 Rm, — Driesch, Hans, Parapsychologie, die Wis- Luthardt, Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J, senschaft von den „okkulten‘“ Erscheinungen. Methodik u, Theo- Winter, Rm, 7,20; geb, Rm, 8,55, rie, München, Bruckmann (149 S, 8) 4,.80 Rm, — Geyser, Joseph, Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D, Dr. Das Gesetz der Ursache. Untersuchgn. zur Begründg. d, allg, Schöffel, Hamburg, und Prof, Dr, theol, Köberle, Basel. 112 S, Kausalgesetzes. München, Reinhardt (163 S, gr. 8) 6.50 Rm., — Rm, 1,80, Giese, Fritz, Philosophie der Arbeit. Mit 12 Abb, Halle, Marhold egeschicht- (328 S. 4) 11.90 Rm. — Hirschberger, Johannes, Die Phronesis Rechtfertigung und Heiligung, Eine biblische, theologi liche und systematische Untersuchung von Prof, D r, theol, in der Philosophie Platons vor dem Staate, Leipzig, Dieterich Adolf Köberle, Dritte, erneut revidierte Auflage, 352 S., (VI, 200 S, gr. 8) 1280 Rm. — Kynast, Reinhard, Grundriss der Rm, 10,80, geb. Rm, 12,15, Logik und Erkenntnistheorie, Ein ontol, Versuch, Berlin, Junker Die Frage nach der rechten Beschreibung der christlichen & Dünnhaupt (VI, 93 S, gr. 8) 4 Rm. — Marcuse, Alexander, Die Ethik ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in der Geschichtsphilosophie Auguste Comtes. Stuttgart u, Berlin, Cotta Theologie der Gegenwart, (XII, 182 S, gr. 8) 6.80 Rm. — Trott zu Solz, Adam von, Hegels Recht, „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich ge- Staatsphilosophie und das internationale Göttingen, lehrt,“ (N, S, Kirchenblatt,) Vandenhoeck & Ruprecht (144 S, gr, 8) 5,50 Rm., — Utitz, Emil, Sakrament und Gegenwart, Gedanken zu Luthers Katechis- Mensch und Kultur, Stuttgart, Enke (VII, 112 S, gr, 8) 5 Rm, — mussätzen über aufe und Abendmahl. Von Prof., D, Ernst Volhard, Ewald, Zwischen Hegel und Nietzsche, Der Ästhetiker Sommerlath, Rm., 1,35, Friedrich Theodor Vischer, Frankfurt a, M,, Klostermann (246 S, Sechs Predigten, Von Prof, D, Dr, Karl Girgensohn, Kartoniert gr. 8) 9 Rm. — Wolff, Gustav, Leben und Erkennen, Vorarbeiten Rm., 2,70, zu e, biol. Philosophie, München, Reinhardt (442 S, gr., 8) Unsere Zukunfitshofinung, Zur Frage nach den letzten Dingen, 11,50 Rm, Von Prof, D, Ernst Sommerlath, Rm, —.90, Allgemeine Religionswissenschaft, Euing, Ludwig, Die Sage Völkerwelt und Gottesgemeinde, Von Prof, D, Ph, Bachmann, von Tanaquil, Frankfurt a, M., Klostermann (53 S, gr., 8) 3.50 Rm, Predigten über alttestamentliche und neutestamentliche Texte, — Hindringer, Rudolf, Weiheross und Rossweihe, Eine religions- Rm. 2.25, geb. Rm., 2,70, geschichtlich-volkskundl, Darst, d, Umr itte, Pferdesegnungen u. Vom Jesusbilde der Gegenwart, Von Prof, D, Dr. Joh, Leipoldt., Leonhardifahrten im germ, Kulturkreis, Mit 30 Abb, u. 1 Bildn, 2, völlig umgearbeitete Auflage, Rm, 13,50, geb, Rm, 14,85, auf 12 Taf, München, Lentner (VIII, 188 S, gr. 8) 7,50 Rm. — Aus dem Inhalt: Schönheit und Stimmun /. Soziales und Schröder, Franz Rolf, Quellenbuch zur germanischen Religions- Sozialistisches / Aus der Welt der Ärzte / geschichte, Für Übungen u. Vorlesgn. Berlin u. Leipzig, de Gruyter llen Key und der (VIII, 182 $S.) 5 Rm, Monismus / Aus der katholischen Kirche Dostojewskij und Judentum, Jüdische Gotteshäuser und Friedhöfe in Württem- der russische Christus, berg, Hrsg. vom Oberrat d. Israelit, Religionsgemeinschaft Würt- Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. ihmeis in Dresden und Dr. theol. Krnst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrmhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 5. Leipzig, 3. März 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch allı e Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verla; 8 kurse Inland-Bezugspreis: Rm, 1.50 monatlich. Bezugspreis für d: as Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Por! to; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tage: erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei* Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738, gespaltene Petitze: ile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — ____________W C. Leonard, Mit Hacke und Spaten, Obendieck, Harmannus, Lic. theol., Der Teufel bei artin Luther, (Echternach.) Dorer, M , Historische Grundlagen der Psycho- analyse. (Römer. Vlool:a‚l A tavs.) Schlunk, Martin, Professor, D., Botschafter an Alt, Karl, Dr., Willst du gesund werden? Wichmann, Wolfgang, Pfarrer Lic., Die Leidens- Christi Statt. (Strasser, (Harless, theologie. (Rengstorf.) Ebers, Godehard Joseph, Dr. jur., Staat und irche im neuen Deutschland, (Oeschey.) Tolzien, Gerhard, D., Dein Reich komme. Hebrew Union College Annual. (König.) Thielicke, Helmut, Dr. phil., Das Verhältnis (Priegel.) Linton, Olof, Das Problem der Urkirche in der zwischen dem Ethischen und dem Ästhe- Der freiwillige Arbeitsdienst. (Nagel.) neueren Forschung. (Michaelis.) tischen. (Peters.) Zeitschriften. Woolley, C. Leonard, Mit Hacke und Spaten, Die Er- Zusammenhang gerissen, kann nur noch als Einzelstück be- urteilt werden; seine historische, kulturelle und soziale Be- schliessung versunkener Kulturen, Mit 46 Abb, und Rissen, Leipzig 1932, F, A, Brockhaus, (82 S, gr. 8.) deutung ist stark gemindert, wenn nicht ganz ausgemerzt. „Im Gegensatz hierzu kann ein an sich wertloser Gegen- Geh. 4.20 Rm., Ganzleinen 5,30 Rm, Wir haben dem verdienstvollen Ausgräber Woolley be- stand ein geschichtliches Beweisstück von höchster Wich- tigkeit werden, nur weil die Begleitumstände genau be- reits mehrere populäre Werke zu verdanken: „Vor 5000 Jahren. Die Ausgrabungen von Ur und die Geschichte der obachtet wurden, unter denen er gefunden wurde‘ (S, 14). Sumerer‘ und „Ur und die Sintflut‘“ (vgl. die Besprechungen Es stehen in dem Buche so viele feine Bemerkungen und anschauliche und fesselnde Berichte von den verschieden- im Theol, Literaturblatt 1930, Sp. 165ff, und 1931, Sp. 33ff). Er hat nun hier einem weiteren Leserkreis ein Buch darge- artigsten Ausgrabungen, dass es nicht lohnt, einiges daraus hier wiederzugeben. Man muss es lesen, sich daran freuen boten, in dem er über mancherlei Äusserlichkeiten einer und daraus lernen, Ausgrabung in launigem Plaudertone sich verbreitet, Die Liz, A, Gustavs, Insel Hiddensee, Darstellung ist durch vortrefflich ausgewählte Photogra- phien erläutert. Man spürt auch hier hinter dem leichten Gewande seiner Erzählung die langjährige Erfahrung und Woligang Wichmann, Pf;rer I;ic.‚ Die Leidenstheologie, das reiche Wissen des Archäologen, Er legt zunächst klar, Eine Form der Leidensdeutung im Spätjudentum, (Bei- dass das Leben eines Ausgräbers, das für Fernerstehende träge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testa- ment, 4, Folge, Heft 2,) Stuttgart 1930, W, Kohl- leicht von einem romantischen Schimmer umkleidet er- scheine, ernste und anstrengende, oft recht mühselige Ar- hammer, (VIII, 97 S, gr. 8.) Preis geh, 5.— Rm. Die vorliegende Arbeit: geht auf eine Anregung von beit sei, Die Art dieser Arbeit schildert er an typischen Prof, Eissfeldt in Halle zurück und hat der Hallenser theo- Beispielen. Die archäologische Arbeit im Felde hat sich eben von einem blossen Plündern von Ruinenstätten oder logischen Fakultät als Dissertation vorgelegen. Sie behan- einem Suchen nach schönen Museumsstücken immer mehr delt ein bisher zu Unrecht vernachlässigtes Gebiet der zu einer exakten Wissenschaft entwickelt, der selbst das spätjüdischen Theologie, Leidenstheologie — das Wort nimmt eine von Paul Volz geprägte Wendung auf — meint Kleinste wichtig ist, und zwar vor allem wichtig ist in dem ursprünglichen Zusammenhange, in dem es der Boden auf- zusammenfassend alle die Arten der Leidensdeutung, die, unter Überwindung der einseitigen Fassung des Leidens bewahrt hat. Das Wesen der grabenden Archäologie „be- steht in der Anwendung wissenschaftlichen Verfahrens bei als Vergeltung Gottes für Sünde und Verschuldung, im Lei- den erziehendes Handeln Gottes am Menschen, vor allem der Ausgrabung antiker Gegenstände und beruht auf der Anschauung, dass der Wert eines Gegenstandes nicht so am Frommen sehen, Nach Darlegung der verschiedenen sehr durch seine eigene Beschaffenheit bestimmt wird als Möglichkeiten wird das Begriffsmaterial dieser Theorie be- sprochen und dann ihre Geschichte einschliesslich ihrer durch sein Verhältnis zu anderen Umständen, das eben nur die wissenschaftliche Ausgrabung aufdecken kann“, Der Spuren auch im Neuen Testament dargestellt, In der Sache erweist sie sich als nur auf dem Boden der spätjüdischen Liebhaber und der Plünderer suchen Sachen, welche Kunst- oder Verkaufswert hhaben. Der Archäologe „schätzt auf Gesetzesfrömmigkeit möglich, eine Feststellung, die daran, dass sogar das Theodizeeproblem zur Sicherung des Ge- jeden Fall die Erwerbung von Kenntnissen höher als die Erwerbung von Sachen; bei ihm besteht das Graben zum setzestreuen . dienen muss, erkennen lässt, in welchem Masse auch das religiöse Denken des Spätjudentums aus- grossen Teil in Beobachtung, Aufzeichnung und Auslegung“ (S. .12). Das schönste Kunstwerk der Vorzeit, aus dem schliesslich vom Nomos her bestimmt ist.. Geschichtlich 65 66 67 68 klar fassbar ist die Leidenstheologie zum ersten Male im der Äusserungen Hesekiels? Seine Hauptmeinung ist diese, 2, Makkabäerbuch, weiter in der syrischen Baruchapoka- dass Hesekiel „nicht zu irgendeiner Zeit vor 586 v.Chr. lypse und vor allem bei den Tannaiten, unter denen Akiba den Fall Jerusalems voraussagte, sondern erst, nachdem (aber wohl schon als Tradent seiner Lehrer) und seine dieses Ereignis eingetreten war, äusserte, dass er es vor- Schule hervorragen und von denen sie zu den palästini- ausgesagt habe‘ (S, 18). Und worauf stützt er diese Be- schen Amoräern und schliesslich über diese auch in die ba- hauptung? Auf die Annahme, dass „Hesekiel bis zum bylonischen Schulen gekommen ist, wo sie zuletzt etwa um Jahre 586 v. Chr. G. die allgemeine Vorstellung der Priester 350 bezeugt ist. Den Höhepunkt bilden entschieden Akiba und Laien teilte, dass der Tempel in Jerusalem unverletz- und sein Kreis, nicht zuletzt als Folge der schweren po- lich sei und Jahwe dessen Zerstörung nicht erlauben litischen Ereignisse ihrer Zeit, die ihnen das Problem der könne‘“ (ebenda). Diese Schlussworte Buttenwiesers sind Leidensdeutung besonders scharf stellten, und die über- unbewiesen und unbeweisbar, Oder soll die Begründung haupt als der eigentliche Grund des Ausbaus der Theorie etwa darin liegen, dass die Entfaltung einer neuen Kultus- anzusehen sind, Von neutestamentlichen Stellen gehört gesetzgebung (Kap., 40—48) von B, als ein Herabsinken vor allem Lk. 16, 25 hierher; das ist schon früher erkannt Hesekiels auf die „primitive‘ Stufe der Religionsauffassung (Gfrörer), wird aber jetzt erst in eingehender Besprechung bezeichnet wird (S, 18)? Nein, damit hat B. sich nur an der nachgewiesen und damit gegen andere Deutungen des Verkennung Hesekiels beteiligt, deren sich neuerdings Satzes gesichert, mehrere Kommentatoren seines Buches schuldig gemacht Die Darlegung der Geschichte der Theorie wird ge- haben. Von ihnen ist die gottesreichsgeschichtliche Mission legentlich durch kurze Exkurse unterbrochen. Von ihnen verkannt worden, die Hesekiel auszurichten hatte, nämlich ist am wichtigsten der, welcher von den Beobachtungen die Periode einzuleiten, in der das nachexilische Israel über die Leidenstheologie in der syrischen Baruchapoka- unter dem Gesetz durch Glauben und Gehorsam sich auf lypse aus dazu kommt, sämtliche Quellenscheidungen in das Kommen des Messias vorbereiten sollte (ausführlich ihr abzulehnen und sie für das Werk eines Verfassers zu erörtert in meiner Geschichte der alttestl, Rel. 1924, S, 432 halten, Von der Leidenstheologie aus ergibt sich auch die bis 449), Ausserdem hat B, bei seiner Aufstellung, dass Priorität dieses Buches gegenüber dem 4. Esra, da dieser Hesekiel nicht vor 586 von der Vernichtung des Tempels in bewusster Front gegen sie und ihre Ausprägung bei und der Tempelstadt habe reden können, gänzlich Mi, 3, 12 Baruch schreibt. So fehlt es auch an allerlei interessanten übersehen, wo dieser Prophet im Namen seines Gottes die „Nebenergebnissen‘‘ nicht, Drohung auszusprechen hatte, dass „der Berg des Hauses Das Büchlein ist bereichert um 16 Seiten Texte zur Jahwes zu Waldeshöhen werden wird‘ (vgl, mein „Zentral- Leidenstheologie. Der Verfasser hat die einzelnen Tradi- kultstätte etc,‘ 1931, 16 £.). Es ist doch auch eine mehr als tionen mit Sorgfalt gesammelt, gesichtet und chronologisch gewagte These, dass Hesekiel, wenn er nach B,s Behaup- geordnet, wofür ihm warmer Dank gebührt. Bedauerlich tung erst nach 586 alles das erfahren hätte, was er in Kap, ist, dass ein Register, noch bedauerlicher, dass auch ein 1—11 als Weissagung ausspricht (1,2; 8,1), die einzelnen Inhaltsverzeichnis fehlt, Die Darstellung ist nicht immer Abschnitte dieser prophetischen Verkündigung auf einzelne ganz einfach, manchmal zu knapp; manches aus den An- Jahre und Monate vor 586 verlegt hätte! Eine solche merkungen hätte sich im Text verarbeiten lassen und das Operation dem Propheten Hesekiel zuzuschreiben, das Buch wäre übersichtlicher für den Leser geworden, Schliess- kann nur als gewaltsam bezeichnet werden. lich noch eins: G, Kittels bekanntes Buch heisst nicht: Die Die übrigen Bestandteile dieses neuesten Jahrbuches brauchen nur in kürzerer Weise charakterisiert zu werden: Probleme des palästinensischen Spätjudentums und des Ur- christentums, sondern: Die Probleme des palästini- Zunächst setzt J, Morgenstern seine 1929 begonnene Er- schen Spätjudentums und das Urchristentum — klärung des Bundesbuches (Ex, 20, 23—23, 19) fort, indem es ist Zeit, das einmal zu sagen, nachdem es fast zur er jetzt den „more legal‘ Teil des Inhalts ins Auge fasst schlechten Gewohnheit geworden ist, den Titel so zu (S. 19—258), — Daran reiht Sh. H, Blank, der ebenfalls am zitieren, wie er lauten könnte, aber eben nicht Union College doziert, eine Untersuchung der „LXX- lautet, K, H, Rengstorf, Tübingen, Wiedergaben der Ausdrücke für Gesetz‘“ (S, 259—284). — Trefflich schliesst sich daran eine Abhandlung über „Der Vol. VIL Cincinnati, gegenwärtige Stand der alttestamentlichen Textkritik“” Hebrew Union College Annual, (VIIIL, 577 p.) (S. 285—316). Darin hat J. Reider (Dozent am Dropsie Jeder neue Band der „Jahrbücher‘, die von Professoren College in Philadelphia) beklagt, dass die Textkritik auf des Jüdischen Unionskolleg herausgegeben, aber nicht ganz einen „neuen und wilden Weg‘ (S, 287) gelenkt worden von ihnen verfasst werden, überrascht durch den Reichtum se1 Er hat aber nicht bemerkt, dass auch Gelehrte auf- seines Inhalts. Dass dadurch das Amt des Berichterstatters getreten sind, die dagegen protestierten und die Text- erschwert wird, leuchtet von selbst ein, Indes will ich mich kritik an strenge Normen banden (vgl. meine „Hermeneu- auch diesmal bemühen, es in genügender Weise zu ver- tik des A, T,“ 1916, S, 41 ff., 48 ff,‚). Auch seine Warnung walten. vor Überschätzung des textkritischen Wertes der LXX., Das erste Thema „Datum und Charakter der Weis- (S. 290 £.) ist keineswegs neu, Auch in bezug darauf hat er sagungen Hesekiels‘, das von Professor M, Buttenwieser die textkritischen Prolegomena in meinen Kommentaren behandelt wird, könnte an zeitgemässem Interesse nicht von 1917—1929 übersehen. Selbstverständlich begrüsse leicht von einem anderen übertroffen werden, Denn gerade ich nun seine Mitarbeit, — Dem geistesgeschichtlichen Ge- in den letzten Jahren ist der prophetische Rang und die biete wendet sich L, Nemoy (Yale University, New Haven, Echtheit des Buches Hesekiel mehrfach bestritten worden., Conn.) mit dem Thema „Al-Qirqisäni's Bericht von den Hat doch z, B. Gu, Hölscher die Schrift „Hesekiel, der jüdischen Sekten und der Christenheit” zu (S. 317—398). Dichter und das Buch“ (1924) veröffentlicht. Was nun ur- Auch die Grammatik bekommt ihren Tribut in „Rashi's teilt B, über die Entstehungszeit und über den Charakter Ansicht über die schwachen Wurzeln »“5 und j"9“ von “ 70 69 Obendieck, Harmannus, Lic. theol,, Der Teutel bei Martin H, Englander, Hebrew Union College, Cincinnati, Ohio Luther, (Furche- (S. 399—438). — Besonders interessant ist „Die Bibelaus- Eine theologische Untersuchung, legung der deutschen Juden im Mittelalter‘‘ von M. Gins- Studien, 4. Veröffentlichung.) Berlin 1931, Furche- Verlag. (254 u. 58 S., gr. 8.) 10.80 Rm. burger, Strassburg (S. 439—456), „Die Reden des Aza- riah Figo” von J. Bettau, Hebrew Union College, Cincin- Die Untersuchung wird ungewöhnlich fruchtbar dadurch, nati, Ohio (S. 457—496), „Die Briefe des Rabbi Mahalalel dass dem Verf, die Teufelsfrage selbst persönlich-weltan- schauliches Anliegen ist; das Ernstnehmen der satanischen Halelujah von Ancona‘“ von S, Bernstein, New York (S. Realität bedeutet ihm „Rückkehr zum urchristlichen Rea- 497—8536). — „Die Liebesbriefe von Bendet Schottlaender”‘ von J. R. Marcus, Hebrew Union College, Cincinnati, Ohio lismus des Glaubens‘ (S, 18), zu einem Glauben, „der sich in Kraftwirkungen als Wirklichkeit bezeugt‘ (a.'a. O.): (S. 537—577). — Darum tritt uns durch eine reiche Fülle von Einzelheiten Also, welch reichbesetzte und sinnig angeordnete Tafel ist in diesem neuesten Jahrbuch vor uns aufgestellt! mit ungeheurer Eindringlichkeit die Bedeutung der Teu- Ed, König - Bonn. felsvorstellung für die innere Dynamik des lutherischen Glaubenslebens und seiner gesamten Theologie vor Augen: Linton, Olof, Das Problem der Urkirche in der neueren nichts, was nicht ohne den Teufelsgedanken seinen eigent- Forschung. Eine kritische Darstellung, Inaug,-Diss, lichen Sinn verlieren muss, Arsskrift 1932, Teologi 2) Das Verhältnis von Allmacht Gottes und Gewalt des (Uppsala Universitets Bokhandeln, Teufels drückt Verf, aus durch die m.E, sehr glückliche Uppsala 1932, A.-B. Lundequistska (XXXII, 211 S, gr. 8.) Geh. 7.50 Kr. Formel von der „aktiven, d. h. gewollten Passivität Gottes“ Das starke Interesse, das sich seit geraumer Zeit der (S. 42); hierunter fallen vor allem die Redewendungen von Frage der Kirche des Urchristentums zugewandt hat, lässt der „Zulassung‘ u.dergl, Daneben (S. 44{ff.) treten die es als einen begrüssenswerten Beitrag zur Klärung der mehr aktiven Gedanken, dass Gott durch den Teufel wirkt, dieser Gottes Ehre dienen muss usw. — weithin getragen wissenschaftlichen Lage erscheinen, dass der Verf, — ein junger schwedischer Theologe, der auch an deutschen Fa- von der Absicht, erschreckte Menschen zu trösten (S. 45). kultäten studiert hat und sich bisher durch einen Aufsatz Ebenso praktisch fruchtbar ist der Gedanke vom Teufel über den Schluss des Markus-Evangeliums in den Theo- als Fürst dieser Welt, von dem zumal alles Unglück logischen Blättern 1929 Sp. 229 ff. bekannt gemacht hatte kommt: Erst auf dem Hintergrund dieses Weltbildes tritt — diese kritische Darstellung der Forschungen von 1880 heraus, „dass Gott als der Gute nur Gutes tun kann", so dass wir vor Verzweiflung an Gott bewahrt werden bis zur Gegenwart vorlegt. Zwar hat er nicht den Ehrgeiz, (S, 60/61), ein vollständiges Referat zu bieten, doch hat er ein erstaun- lich umfangreiches Material verarbeitet, Zunächst hat man Auf dem Hintergrund der Teufelsvorstellung erst erhebt die Befürchtung, es laufe auf eine Aneinanderreihung von sich in voller Plastik das Wesen des Glaubens. Es gibt Buchtiteln hinaus (und mitunter kommt auch nur eine keine Möglichkeit der Neutralität -— entweder herrscht Bibliographie zustande, die als solche natürlich auch ihren Gott oder der Teufel, „Wo ‚ der Heilige Geist verjagt Wert hat), doch überzeugt man sich mehr und mehr, dass ist, hat nicht in harmlosem Sinne der Menschengeist, son- der Verf. es in hohem Masse versteht, nicht nur darzu- dern in gefahrdrohender Weise der Teufel Raum“ stellen, sondern auch zu deuten, Die Einteilung ist chrono- (S. 88). Darum ist es das unablässige Bemühen des Teu- logisch, zugleich aber — bedingt durch den in der Forschung fels, den Glauben zu erschüttern oder unvermerkt zu ver- zu beobachtenden Wechsel der Probleme — eine sachliche, fälschen, Er pflegt planmässig die „glaubenslose Religiosi- Verf, zeigt, wie es von sehr viel älteren Ansätzen her im tät'", worin „der fromme Mensch nur auf sich selbst ver- Für und Wider der wissenschaftlichen Diskussion schliess- wiesen und darum in seinem Abfall von Gott und seinem Widerstreit gegen Gott festgehalten wird‘ (S, 82); Teufels- lich zum gegenwärtigen Stand der Dinge kam, dass man nunmehr als das Entscheidende „die Betonung des ‚von glaube ist „die beziehungslose Objektivität‘ (S. 85) im Ge- oben‘, des Supranaturalen, des Eschatologischen, des Reli- gensatz zur persönlichen Glaubensgewissheit. Der Teufel giösen, des Kirchlichen‘ sieht. Alle wichtigen Schriften spiegelt dem Menschen einen nicht durch Wort und Sa- kramente vermittelten Glauben vor. Von hier aus wird die sind wohl genannt; besonders berücksichtigt ist selbstver- ständlich die neutestamentliche Disziplin, doch fehlen auch Heftigkeit des von Luther hier geführten Kampfes ver- kirchenrechtliche, systematische, soziologische usw. Werke ständlich; der Gegner ist vom Teufel verführt und in nicht. Es ist dabei nicht immer leicht, zu unterscheiden, seinem Dienst; eine Belehrung des Gegners, die sich an wo noch Referat vorliegt und wo eigene Bemerkungen des sein vernünftiges Urteil wenden würde, ist also von vorn- Verfassers einsetzen, da er indirekte Rede vermeidet (im herein ausgeschlossen. „So lässt erst der Kampfgedanke Übrigen schreibt er ein sehr gutes Deutsch). Solche eigenen die Lage im rechten Lichte erscheinen‘ (S. 104). Bemerkungen liegen überall da vor, wo er wertet, aber ge- Es kann hier nicht im einzelnen verfolgt werden, wie legentlich bietet er auch in Exkursen Ergebnisse eigener sich an jedem Punkt der Theologie die Teufelsvorstellung Forschungen (S. 93ff., 98 ff.): gerade diese Ausführungen als Erkenntnisprinzip erweist; vielleicht am eindrucks- lassen uns bedauern, dass der Verf, nicht öfter selbst Stel- vollsten ist dies bei dem Problem „Wort und Schrift“ der lung genommen und dass er darauf verzichtet hat, seiner- Fall, Der Teufel will ständig dazu verführen, „die Buch- stabensumme der Schrift beiseitezuschieben, um, nachdem seits das Problem weiterzuführen. Um so wertvoller ist sein „Rückblick und Ausblick‘ (S. 186 ff.). Sein Buch ist die Schrift geopfert ist, das Wort zu retten und gegen die für das Problem der Urkirche das Gegenstück zu A, Schrift auszuspielen‘ (S. 120) — darum Luthers Bemühung Schweitzers forschungsgeschichtlichen Arbeiten, nur noch um den Wortsinn jeder einzelnen Stelle, darum die For- mit dem Vorzug, dass Linton den Massstab für seine Ur- derung nach Kenntnis der Sprachen! (S, 120 f‚), Umgekehrt will wieder der Teufel die Schrift zur blossen toten, ge- teile aus einem spezifisch theologischen Verständnis seines Gegenstandes nimmt., Michaelis, Bern, schriebenen Schrift machen (S, 122), Dass die Teufelsvor- 71 72 stellung. unerlässliche Voraussetzung für Luthers Anthro- führt H, vom Subjekt der Mission :(Christus, das Ich pologie ist,.braucht hier nicht besonders betont zu werden. Gottes) zum Objekt (die gefallenen Menschen, das Du der Auch für die Eschatologie erscheint der Teufelsgedanke Mission. ist der Heide), zu den: Missionsmitteln (Wort als als das treibende Motiv; er „bewahrt vor dem Perfektio- Zeugnis neutestam, .Kerygmas) und Missionsmethoden nismus und gibt der Eschatologie auch für den einzelnen (Verdolmetschung der Botschaft, werbende Bitte des Christen ihr Recht‘ (S, 142). „Die Teufelsvorstellung be- Zeugen mit dem Ziel der Taufe zum. Eintritt in die Ge- wahrt davor, den Christen als statische Grösse zu erfassen meinde als Vorhut des kommenden Gottesreichs). Die und mit psychologischen Kategorien zu beschreiben, und deutsche Aufgabe stellt H. unter die beiden Charakte- sie nötigt dazu, die Lage des Christus . ‚ vom Kampf (des ristika Reformation und Pietismus, die er als zwei sich Teufels gegen Christus, vom Sieg (Christi über den Teu- ergänzende „Hauptströme‘ der evangelischen . Mission fel), vom Paradoxon und von der Eschatologie her zu er- bezeichnet. Nach dieser wahrhaft begeisternden Einleitung fassen‘‘ (S, 193, cf. ferner S, 249 ff,). Der Teufelsgedanke lenkt der nächste Beitrag von Martin Richter die ergibt. das Deutungsprinzip für die Kirchengeschichte als Aufmerksamkeit auf Zinzendorf und die ökumenische Be- dreifache Form der Anfechtung der Kirche (S. 253{f.). Die wegung, Im Jubeljahr der Brüdergemeinmission hat dieser lückenlose Durchführung der Bedeutung der Teufelsvor- Abschnitt gewiss besonderes Interesse, Er. führt in Z,s stellung als Deutungsprinzip für alle Kapitel der Theologie praktische Unionsgedanken ein und lässt uns von der zeigt uns mit grösster Eindringlichkeit, dass hier für unsere gegenwärtig lebhaft bewegten ökumenischen Frage der gegenwärtige Theologie der Zugang zum reformatorischen Christenheit her darüber nachsinnen, inwieweit sich Christentum liegt; ohne sie bleibt es bei der Sehnsucht Zinzendorfs Gedanken mit denen decken, die heute auf Wil- danach oder bei auswählender historischer Beurteilung. ökumenischen Konferenzen vorgetragen werden, Vielleicht ist darum für manchen Theologen das Buch das helm Kunze referiert sodann über den. Missions- erlösende Wort in einer Stunde, die gerade reif dafür ist. gedanken bei Reinhold Seeberg, Hier vermisst man, dass Nur ‚eine Frage meldet sich schliesslich: Bedarf der nicht neben der Darstellung auch zugleich Kritik geboten gaänze, in sich. geschlossene Gedankengang nicht einer wird, Höchst aktuell handelt Siegfried Knak in antithetischen Korrektur durch einen logisch entgegen- seiner temperamentvollen Weise über Missionsmotiv und gesetzten: dadurch, dass über das ganze Teufelsreich letzt- Missionsmethode unter der Fragestellung der dialek- lich zu schreiben wäre: ‚„mea culpa‘? Der Satan, die tischen Theologie, Dieser Abschnitt darf in der Macht der Sünde ist verschuldet — von jedem von uns mit! Auseinandersetzung mit der dialektischen Theologie hin- Vergisst man, dass an das Böse zuletzt nur in der Haltung fort nicht unbeachtet bleiben! Er zeigt an dem besonderen persönlicher Reue gedacht werden kann, so wird es zu Gebiet der Mission, wie weithin die dialektische Theolo- einer objektiven Grösse neben uns; die einlinig durchge- gie eine Neubesinnung der Mission über ihre eigene Arbeit führte Teufelsvorstellung tötet zuletzt jede persönliche und ihr Wesen heraufgeführt hat, wie aber andererseits Verantwortung. Muss nicht jedes Reden vom Teufel in gerade die dialektische Theologie der Mission „mit gelähm- dieser — logisch widerspruchsvollen — Gebrochenheit er- tem Willen‘‘ gegenübersteht. K,s Gegenangriff gegen Elert folgen? H, Echternach, Greifswald, zu Warnecks Verteidigung (S, 62) scheint uns noch nicht das letzte Wort, wird aber vielleicht zu einer eingehenderen - Schlunk, Martin (Professor D., Tübingen), Botschafter an Behandlung der Frage Reformation und Mission führen. -Christi Statt, Vom Wesen und Werk deutscher Den Gedanken Mission und Theologie führt die Arbeit von Missionsarbeit. Gütersloh 1932, C. Bertelsmann. (306 Heinrich Frick „Allgemeine Offenbarung und Mis- S, gr. 8.) 8 Rm., geb. 9,50 Rm., sionsarbeit‘ in ihrer Weise fort, Indem Frick zunächst die Im Verein mit 14 Mitarbeitern, Schülern und Kollegen Bedeutung des Begriffes der Allgemeinen Offenbarung in des Jubilars hat Martin Schlunk zu Julius Richters der evangelischen Theologiegeschichte beleuchtet und die siebzigstem Geburtstage diese Ehrengabe bereitet. Sie Wandlung darlegt, welcher dieser Begriff unterworfen verdient die aufmerksame Beachtung aller, die sich mit gewesen ist, wird an Hand dieses Begriffes gezeigt, wie Missionswissenschaft befassen, und trägt durch ihre wert- die damit gemeinte Wirklichkeit gerade durch die prak- vollen Beiträge — was im Untertitel des Buches nicht tische Missionsarbeit immer wieder zu Tage tritt und wie daher von der Mission aus dieser Begriff am ehesten zu rakter. ausgesprochen wird — bewusst evangelischen Cha- Die weite Fassung des Themas lässt vielerlei interpretieren ist. Geschöpflichkeit (Unentrinnbarkeit und Themen zu, Sie werden aber nach dem Willen des Her- Unentschuldbarkeit) ist nach Röm, 1 und 2 und Act, 17 die ausgebers zusammengefasst, wenn er als Leitgedanken die Natur des Menschen und in dieser Eigenart auf die Bot- Absicht festlegt, das durch die Jerusalemer Mis- schaft von Christus geradezu angelegt, Als Folgerung aus sionskonferenz in Fluss gekommene Gespräch über diesem Tatbestande erscheint F, die Notwendigkeit „mög- die wichtigsten Missionsfragen - der Gegenwart weiter- lichster Sammlung der Kraft des Missionars auf die zuführen. Den Eingang bildet eine thematische Auslegung schmalste, aber tiefste Stelle des Einflusses, möglichst des Titels. Karl Hartenstein führt mit der ihm weiten Spielraum den originalen Bildkräften der Neu- eigenen theologischen Tiefe und -praktischen Sachkennt- christen in der Völkerwelt”, Der Herausgeber selber nis den Leser auf die: Wurzeln der evangelischen Mission, schliesst sich mit einem Aufsatz: „Der Botschafterdienst Er weiss in klaren Formulierungen und in der Sprache der Mission für die Heimat‘ an. Martin Schlunk ufiserer Zeit: das Immeraktuelle der Missionsbotschaft dar- setzt sich nach einer den Begriff „Botschaft‘” behandeln- zulegen. So-nennt er die Mission den „notwendigen Aus- den Einleitung mit den heute am häufigsten gehörten Ein- druck der Christuswirklichkeit‘, bezeichnet sie als „Son- wänden gegen die Mission auseinander und gibt denen, derfall christlicher Wortverkündigung” zwischen dem die die. Botschaft zu Hause zu sagen haben, damit will- „Perfektum der geschehenen Versöhnung und dem Futu- kommene Waffen in die Hand. Mit einer Beurteilung -der rum der. kommenden Vollendung‘, In geistvoller Weise | Formen missionarischer Werbearbeit in .der‘ Heimat 78 74 schliesst das Kapitel, Wilhelm Oehler gibt einen kirchenpolitischen Prinzips.‘“ Im ersten Falle ist nicht nur sehr interessanten Einblick in chinesischen Taufunter- alles, „was die liberale Kirchen- und Staatsrechtsliteratur richt in Form eines Lehrgangs, wie Oehler ihn selbst der letzten fünfzig Jahre geschaffen hat, nicht nur heute gehalten hat. S, Baudert steuert einen wichtigen Bei- noch brauchbar, sondern erhält vielfach erst jetzt seine volle praktische Verwendbarkeit‘, im andern „versagen trag über Schul- und Erziehungsfragen in Afrika bei, Mit Sachkunde beleuchtet er die gegenwärtige Lage, Sein die Theorien und Kategorien der bisher herrschenden Urteil über die Haltung der britischen Kolonialregierung Kirchenrechtswissenschaft ‚, . (es) ergibt sich dann die Not- Theodor Bechler behandelt die lautet günstig. wendigkeit, sich von überlieferten Vorstellungen freizu- ‘ missionarische Predigt auf den Feldern der Brüder- machen und die., neuen Grundlagen zu erkennen...' gemeinemission., Göttfried:- Simon bringt einen Ebers entscheidet sich für die zweite Möglichkeit. Um sie festzustellen und zu begründen, bietet er erst das neun- gründlichen Beitrag über die Eigenart der Verkündigung in der Mohammedanermission der Gegenwart. S,s Sach- zehnte Jahrhundert bis weiter in die Wurzeln des Terri- kenntnis zeigt uns die Wandlungen, zu denen der Islam torialismus auf (S, 2—106), um damit das Alte zu zeigen, unter modernen Weltsituationen fähig ist, beweist uns von dem sich das Neue abzuheben hat (S. 108—419). Zu aber auch klar, dass trotz allem dem Moslem mehr denn diesem Zweck wird der Rechtsstand des Reichs. und der je einer nötig ist: Christus, Über die Lage in China und Gliedstaaten bis ins einzelne verfolgt und — wertvoll ge- nug — das Bild mehr oder meist aus dem Gesetz als aus die christliche Botschaft 'hhandelt Johannes Müller (Die christliche Botschaft im heutigen China). Er bespricht der Literatur gewonnen, Das musste wohl so sein, wollte die Ausbildung der Lehrer, die Verschiedenartigkeit der Ebers unbefangen bleiben, Denn der Zeugen für seine Hörer und die Wege der Übermittlung der Botschaft, Wertung des neunzehnten Jahrhunderts in staats-kirchen- Carl Ihmels (Unsere Botschaft im heutigen Indien) politischer Richtung sind viel, für die heutige Lage sehr lenkt den Blick auf die missionarischen Aufgaben in In- wenig, Er erkennt aber als Leitgedanken für das Staats- dien. Nach einer Charakteristik der gegenwärtigen Lage kirchenrecht der Reichsverfassung und demgemäss der wird die heute erforderliche Haltung des Indienmissionars gliedstaatlichen Gesetzgebung: Freiheit der Kirche vom Staat, Freiheit der Kirche im Staat, Freiheit des Staates gezeichnet und die neutestamentliche Botschaft gegen Typen indischer Frömmigkeit abgegrenzt. Ausserordent- von der Kirche, In ihrer gesetzlichen Durchführung liegt lich fesselnd spricht sodann J. Witte über die Botschaft aber nichts anderes als die Absage an das bisherige System der Staatskirchenhoheit und gesteigerten Staatsaufsicht und die soziale Frage in Japan, Die Beurteilung Kagawas wird vielen wertvoll sein, die sich mit der Frage Sozialis- (S. 126 ff.). „Die Reichsverfassung .. will alle bisherigen mus und Christentum befassen. Erfreulich nüchtern bleibt engen Bindungen der Kirchen an den Staat beseitigen, ihre Witte hier auf der biblischen Linie, wenn er betont: „Wir volle Selbständigkeit im Rahmen des für alle geltenden haben keine Verheissung einer Verklärung der Welt,‘“ Bei Gesetzes sicherstellen, jede Einmischung oder Bevormun- aller Hochachtung für Kagawas Persönlichkeit und Wollen dung des Staates durch darüber hinausgehende Aufsichts- erklärt W. dessen Programm für einen Irrweg, Ludwig rechte ausschliessen , „.; sie will ihnen ihre bisherige Stel- Weichert ist vielleicht der gegebene Mann, um uns lung im öffentlichen Recht erhalten, aber ohne sie als vor romantischer Sentimentalität hinsichtlich Afrikas zu Landeskirchen und damit die frühere Kirchenhoheit und bewahren. „Das Recht des weissen Mannes auf Afrika“ die daraus folgende besondere Staatsaufsicht bestehen zu heisst W.s Beitrag. Seine These ist: „Die beiden Erdteile lassen‘ (S, 131), „Die bisherige Staatskirchenhoheit ist zur brauchen einander,“ Walter Freytag schliesst die Religionshoheit geworden, die umfassende besondere Reihe der Darbietungen (Zur Psychologie der Bekehrung Staatsaufsicht hat sich zur Religionsaufsicht verflüchtigt‘ bei Primitiven) mit einer farbenreichen Studie, die aus (S. 133). Unmöglich, die einzelnen Ableitungen aus diesem Allier, Warneck, Keysser und Kootz-Kretschmer vor Grundsatze oder, Ebers' Arbeit besser zu würdigen, Be- anderen Anregungen geschöpft hat. weisstücke für diesen Grundsatz hier anzuführen, Er- Aufs Ganze gesehen wird uns hier ein Sammelwerk wähnen möchte ich nur die Ausführungen über Wesen und Inhalt der öffentlich-rechtlichen Körperschaft nach Artikel geboten, das gerade wegen der Verschiedenheit seiner Mitarbeiter und Beiträge vielen dienen wird, Vielleicht 137 der Reichsverfassung (S. 179 ff,), über die kirchliche hätte eine systematische Ordnung des Ganzen den Ge- selbstherrliche Gesetzgebung, die deshalb nicht brauch erleichtert? Vielleicht ist mit dem Wort „Bot- delegierte Autonomie, sondern eigenständige — wie ich es schaft‘ nicht alles erfasst, was christliche Mission nach heisse — Idionomie ist (S, 256 ff,), endlich die Ablehnung der Bibel umfasst? Aber diese leisen Fragen sollen den der Korrelationstheorie, die dem Wesen der öffentlich- Dank nicht schmälern, den die deutsche Missionswelt rechtlichen Körperschaft besondere Staatsaufsicht ent- Herausgeber, Mitarbeitern und Jubilar gerne entgegen- sprechend findet und deshalb für die Kirchen, die eben in Ernst Strasser, Hildesheim, diesem Sinne nicht öffentlich-rechtliche Körperschaften bringt. sind, abgelehnt wird, Nur, soweit der Staat besondere Ebers, Godehard Joseph (Dr. jur., o, 6, Professor an. der Stücke seiner öffentlichen Gewalt an die Kirchen über- Universität Köln), Staat und Kirche im neuen Deutsch- trägt, Steuerbefugnisse, Zwangsgewalt usw., darf die be- land, München 1930, Max Huber-Verlag, X sondere ‚Staatsaufsicht reichen, Wie schon gesagt: Ebers’ S. 8°) 11,50 Rm. Anschauung wird nur von einer Minderheit vertreten, aber Ebers stellt sein weitausholendes und tief eindringendes er versteht sie trefflich aus dem Gesetz zu begründen (be- uch über „Staat und Kirche im neuen Deutschland‘ unter sonders S, 299—329), So entgeht er sicher dem Vorwurf, die Frage, ob „das kirchenpolitische System der Gegen- der- schon aus anderem Anlass erhoben wurde: er sei offen- wart die konsequente Fortentwicklung aus der Vergangen- sichtlich , ,, von der katholischen Lehre über das Verhält- heit ist”, oder-ob.der- Sinn des neuen-Rechts bedeute: nis des Staates zur Kirche beeinflusst, Auch das selbsherr- „Bruch mit der Vergangenheit, Schaffung eines neuen lich gewordene evangelische Kirchentum wird sie zu ver- 75 76 treten haben, An einzelnem möchte ich entgegen Seite 221 sie auf ein ethisch .bestimmtes Verhältnis ihres Her- betonen, dass neueste Forschungen mehr und mehr er- vorbringers zum Ästhetischen zurück, Umgekehrt gibt es geben, das Reformationszeitalter habe nicht säkularisiert, auch eine ästhetische Auffassung ethischer Gegebenheiten, sondern inkameriert; die Säkularisation evangelischen wofür als Beispiel das ästhetische Verhältnis zu Fremd- Kirchenguts sei erst im 19, Jahrhundert geschehen, wie es religionen beigebracht wird (S. 181 ff.), Dann wird der für Württemberg 1806 feststeht; entgegen Seite 289, die „Ästhetizismus’‘‘ als ethisches und ästhetisches Problem evangelische Kirche überlasse dem Ermessen ihrer Geist- besprochen (S, 197{ff.) und im letzten Abschnitt das lıchen die Mitwirkung bei der Feuerbestattung, dass z.B. „Phänomen der schönen Seele‘ (S, 208 ff.). das Agendenbuch der Evangelisch-lutherischen Kirche in Vf. ist nichts weniger als ein „Ästhetizist‘, Während Bayern rechts des Rheins nur eine Agende für die Aus- das Ethische eine unumgehbare Geltungsweise, einen segnung zur Feuerbestattung kennt und die Kirchliche character indelebilis besitzt, kommt der zum höchsten Lebensordnung amtliche Teilnahme eines Geistlichen an Bestimmungsgrund gemachten ästhetischen Norm solche der Beisetzung der Aschenreste nur in seltensten Aus- Verbindlichkeit nicht zu (S, 199). Der Ästhetizist, der das nahmefällen zulässt, Alles in allem ist Ebers' Buch eine immer mitsprechende Ethische zu eliminieren sucht, gerät nicht nur wegen der gedankenreichen Konstruktion und in Widerspruch mit dessen Autonomie, aber er löst auch Begründung seiner Hauptthese, sondern auch als reichste das Ästhetische auf, dem er eine Rolle zuschreibt, die es Fundgrube positiven Rechts höchst zu wertende Arbeit, nicht erfüllen kann. Vf, geht in kantischen Bahnen, Die unbedingte Anerkennung des absoluten Anspruchs, Ru-dol;f Oeschey, München. den das Ethische erhebt, ist gerade im Zusammenhang mit Thielicke, Helmut, Dr. ;;;1;‚ Das Verhältnis zwischen dem ästhetischen Thema eine Wohltat und ein Verdienst, dem Ethischen und dem Ästhetischen. Eine syste- Mit Kant teilt diese Untersuchung auch den formalen und matische Untersuchung, Leipzig 1932, Felix Meiner. streng logisch deduzierenden Charakter, Das Ethische und (XV u. 262 S, 8.) 12 Rm, Ästhetische wird in seiner konkreten Erscheinung und in- Dieses Buch geht in schwerer philosophischer Rüstung dividuellen Mannigfaltigkeit nicht herangezogen, auch auf einher, in einem wissenschaftlichen Stil, der an Schwierig- Gegenwartsfragen nicht bezug genommen. Die.. Unter- keit hinter Kant nicht zurückbleibt. Daher ist trotz der suchung, die grossen Scharfsinn und bedeutende systema- straffen Systematik der Anlage, den präzisen Zusammen- tische Kraft im Denken und Darlegen erkennen lässt, be- fassungen, den zahlreichen Rückverweisungen die Lektüre wegt sich in der Sphäre des reinen Geistes, keine leichte Aufgabe. Vf, will das Verhältnis der beiden Peters, Göttingen, „Sinngebiete‘ des Ethischen und des Ästhetischen unter- suchen, Grundlegend ist dabei der Gedanke der Korre- Dorer, M., Historische Grundlagen der Psychoanalyse, lation, der Verhältnissetzung dieser Gebiete, die durch Leipzig 1932, Meiner, (184 S, gr.8.) 6 Rm, ihre beiderseitige, wenn auch verschiedenartige Anteil- Dorers Darmstädter Habilitationsschrift legt den Ak- nahme an dem gemeinsamen Ich zustandekommt. Es soll zent auf die Fundamente, also auf den psychologisch-philo- aber diese Verhältnissetzung im doppelten Sinn geschehen, sophischen Untergrund, der Sigmund Freud als Ausgangs- einmal so, dass beiderseits die charakteristischen konsti- punkt für seine Theorien gedient hat, Seine Frage lautet tutiven Einzelheiten in der Struktur, dann so, dass insbesondere, ob nicht Freuds Psychoanalyse von einer die beiden Grössen als ganze zueinander in Beziehung bestimmten Denkweise und Forschungsrichtung ausgehe, gebracht werden, So ergeben sich zwei Teile: der Ver- ob sie also historisch bedingt sei. gleich der Sinngebiet-Strukturen (der Summanden) (S. 21 Die psychologischen Grundbegriffe Freuds werden ge- bis 152) und der beiden Ganzheiten (S. 153—227). Im wonnen auf Grund der ersten Beiträge Freuds zur Psycho- ersten Teil wird zunächst der „Wertträger‘‘ untersucht analyse (1891—1900), D, weist dabei u,a. eine Entwick- (S. 24 ff.), der für das Ästhetische primär im Objekt liegt, lung des Begriffs des Unbewussten nach (S, 24). Besonders durch das das Ich angeregt und bestimmt wird, während gewürdigt ist die „Traumdeutung‘, weil die Theorie schon für das Ethische die Gesinnung des Subjekts das Ent- ausgebauter vorliegt, z.B, in der Topik. Unbedenklich scheidende ist. Der „Bestimmungsgrund‘ (S, 33{ff.) ist wird die Assoziationspsychologie zugrunde gelegt; aber D. entsprechend für das ästhetische Gebiet eine „Gegeben- weist auch die Betonung eines teleologischen Moments heit‘, für das ethische ein „Sollensgebot‘, das sich an die nach (S. 50). In gedrängter Kürze gibt D, in einem Hinweis freie Bejahung des Subjekts wendet. Bezüglich des „Ob- auf die weitere Entwicklung der Lehre verschiedene Ent- jekts‘ (S, 66 ff.) gilt für das Ästhetische, dass es „Gabe“ wicklungslinien an, ist, für das Ethische „aufgegebene Gabe‘‘, Die Bedeutung Sehr wichtig sind nun die Ergebnisse über die histo- der „Freiheit‘“, die im Anschluss an Kant behandelt wird rische Bedingtheit der Freudschen Lehre. Freud tritt der (S. 93 ff.), ist für beide Gebiete verschieden: Die ästhe- Psychologie nahezu voraussetzungslos gegenüber, hat aber tische Freiheit kann nur negativ gefasst werden: frei von „eine Vorliebe für Seelisches in der Plastizität des Lebens Begriffen, Interessen, — die ethische negativ und posi- selbst‘ (S. 67). tiv; frei von Naturzwang, frei zum Sittengesetz. Es Eingehend wird die Lehre Herbarts mit Freud ver- folgt eine Untersuchung der ästhetischen und ethischen glichen, da D, u. a. eine Vorwegnahme Freudscher Ge- „Allgemeingültigkeit‘. Im zweiten Teil ist besonders be- dankengänge bei jenem feststellt (S. 85). Wesentlich ist achtenswert der Nachweis des Primats des Ethischen vor aber der Unterschied, wie beide das Verhältnis von Vor- dem Ästhetischen, Die ästhetische Autonomie wird zu stellung und Affekt zueinander fassen (S, 105). Auch zwi- einem ethischen Problem, speziell gilt das von dem schen Fechner und Freud werden nicht unwesentliche Über- „Ichverhalten gegenüber der Kunst‘ (S. 166 f., 174 ff.). einstimmungen aufgezeigt, Weil die Kunst „Ausdruckscharakter‘ haben muss, und Die Abhandlung über die wissenschaftliche Welt Wiens zwar echten, weil sie eine „grosse Konfession” ist, geht von 1870 bis 1900 berücksichtigt besonders R. Zimmer- 77 78 mann, Franz Brentano, Ernst Brücke und Theodor Mey- tracht kommenden gesetzlichen Bestimmungen, Man muss dem nert, bei dem sich auf der Mechanik des Gehirnbaus die Kirchlich-sozialen Bunde sehr dankbar sein für diese wichtigen grundsätzlichen und praktischen Darlegungen, die trotz ihrer ganze Psychologie aufbaut (S, 143), In Meynerts System ruhigen Sachlichkeit doch als ein ernster Aufruf an die deutsche findet D. aber die nächsten unmittelbaren historischen setzen, Christenheit gedacht sind, diese Vorschläge in die Tat umzu- Grundlagen der Psychoanalyse; Freud übernahm die * e kg Nagel, Breslau, extrem materialistische Psychologie von Meynert, der auch Zeitschriften. die Brücke zu Fechner und — über den Psychiater Grie- Skriiter utg, av kirkehist, Föreningen, I, Kirkehistorisk Ars- singer — zu Herbart schlägt, Die Krisis der Psychoanalyse erklärt sich als Über- skrift, 30, Ärg.‚ 1930: G, Kellerman, Dante och kristendomen. schreitung der Grenzen ihrer Kompetenz; sie wurzelt in R, Lindstam, Abboter i Nydala kloster; Series Pastorum i Njudungen och Finnveder under medeltiden, Clara Thörn- den historischen Grundlagen einer überwundenen Epoche, qvist, Nordiska Studenter i Prag efter 1409, K, V. Zetter- Alfred Römer, Gautzsch b. Leipzig. steen, Kristoffer Klewbergs hebreiska parentation över Ulrika 5 SE O Eleona d, y. E, Linderholm, Trolldomsprocesserna i Upp- land och Uppsala 1671—1776. G, Westin, Sven Rosens Ameri- ka är (dec. 1746—dec, 1750), — 31, Arg., 1931: N, Söderblom, Alt, Karl, Dr. (Anstaltspfarrer in Ansbach), Willst du gesund Pater Max Pribilla u. die ökumenische Erweckung. N, Karl- werden? Beratungen und Betrachtungen für Kranke an ström, Rom u, die Stockholmer Bewegung, M, Pribilla, Leib, Seele und Geist, 1932, Mit Geleitswort von Prof: D Dr. Ulmer, Erlangen, Halle a.S, 1932, Carl Marhold, (IV, Drei Grundfragen der ökumenischen Bewegung, S, Kjöller- ström, Var första lutherska katekes och dess översättare. H. 156 S, 8.) Geb, 3 Rm, O. Nordberg, En märklig melodipsalmbok, H, Cnatting- Das solid gebundene Büchlein reiht sich mit seinem reichen ius, Angreppen pä prästeständet och dess privilegier 1765—69, Inhalt würdig den mancherlei Hilfsmitteln zur Krankenseelsorge S, Kjöllerström, Visitatio Gustaviana. Et otryckt dokument an; es wird aber, wie das Geleitswort treffend sagt, zu einem av Georg .Norman, Andachtsbuch für Gesunde und Kranke, Der Verfasser, selbst Stimmen der Zeit, 118, Band, 1930: M. Pribilla, Siegen u, Versagen des Christentums, R, Leiber, Das Preussische Seelsorger an einer Heil- und Pflegeanstalt, spricht aus eigener, Konkordat, C, Noppel, Katholiken u, Sozialisten, E, Przy- langjähriger Erfahrung und hat eine Fülle erbaulichen, trost- wara, Geheimnis des Todes, J, Overmans, Amerikanisie- reichen Stoffes gesammelt. Einer kurzen Abhandlung über das rung des Geistes, Thema: „Der Christ und die Krankheit‘“ folgen zuerst: „Worte St. v. Dunin-Borkowski, Gott und B und Winke frommer Ärzte“, dann: „Ratschläge und Reime der die menschliche Sprechweise; Tradition und Fortschritt, Väter und der Erfahrung‘, endlich: „Wahrheiten aus der Welt Duhr, Der letzte Grossmeister d, Tempelordens. M, Gierens, Jeder amtierende Geistliche Die „dialektische Theologie‘“ in katholischer Sicht. P, Lip- der Bibel und ihre Anwendung,” pert, Von den Lieblingen Gottes, B, Jansen, Papsttum u. und jeder innerlich oder äusserlich bedrängte gläubige Christ Neuscholastik. L, Koch, Macht u. Geheimnis der Jesuiten, J. wird dem Verfasser für die Menge gehaltvoller Darbietungen Svensson, Wie ich katholisch wurde, — 119, Band, 1930: und köstlicher Lebensworte von Herzen dankbar sein, E, Przywara, Wende zum Menschen; Die Neue Zeit, M E, Harless, Bayreuth, Gierens, Das Leiden im Weltplan; Fronleichnam in d, euro- FE päischen Kultur, J. Svensson, Wie ich katholisch wurde (Schluss), J, Schröteler, Pius XI über d, Jugenderziehung, Tolzien, Gerhard, D, (Landesbischof in Neustrelitz), Dein Reich J. Overmans, Der Atheismus d. Bolschewiken, G, Bichl- komme, 30 Zeitpredigten über Eisenacher Evangelische Lek- tionen, Schwerin 1932, Friedrich Bahn. (202 S, gr. 8.) 5,.50 Rm, Kirchenlehrer mair, Der übernatürliche Mensch, K, Richstätter, Der der Ökumenisch, A, Stockmann, Mystik - Mic Pretipt kar Die Predigten bilden einen Ergänzungsband zu zwei früher Der heutige Stand der Anna-Katharina-Em- erschienenen Bänden, so daß nun ein vollständiger Jahrgang über merick-Forschung., E, Böminghaus, Augustinus — was er die angegebene evangelische Perikopenreihe vorliegt, Eine bei- uns heute zu geben hat, J, La Farge, Die kathol. Kirche u. gefügte Tabelle gibt die nötige Übersicht, Die Predigtweise des d. nordamerik, Neger, A, Deneffe, Katholik u, Kirche, Verf, ist aus seinen früheren Predigtbüchern bekannt, Sie ist Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 33, Jaarg., 6, Afl., Oct, schriftgemäß, behandelt bald den ganzen Text, bald nur ein Text- 1932: T, Hoekstra, De oorsprong der ziel, Th. Delle- man, Geboorteregeling als theologisch problem in onzen tijd wort, Die Sprache ist lebendig und anschaulich, oft durch Alli- (Schluss), terationen oder Wortspiele geschmückt, Die Themastellung und Wahrheit, Evangelische, 24, Jahrg., 1./2. Heft, Okt./Nov. 1932: Teilung oft eigenartig (Luk. 10, 17—20:; Der Satan „wie ein Blitz” Wiebe, Die soziale Aufgabe d, Kirche, IL VOranS — seine Erdbezogenheit, die Augenblendung, die Brandstifterei, „Bankerott d, pädagog, Idealismus‘, Wendebourg, Yzur Frage d, geistlichen Führung“, Wiesenfeldt, Das Evange- die Untertänigkeit, die Selbstvernichtung), Überraschend ist es auch, wenn am ersten Weihnachtsfeiertag über „Joseph, die Ver- lium in d, gegenwärt, student, Situation., Hirsch, „Zur Frage körperung eines Christenschicksals‘ gepredigt wird (der Name d, theolog, Nachwuchses‘, besagt 1, Asaph! Wegnehmen! 2, Jasaph! Zulegen!), Mit Recht Die Wartburg, 31, Jahrg., 10, Heft: Forderungen des nennt Verf, seine Predigten Zeitpredigten, denn er versäumt deutschen Protestantismus für Staat u, Kirche, vertreten vom keine Gelegenheit, die Gegenwart in das Licht des Wortes Evangelischen Bunde, P, Ostwald, Gustav Adolf, Ohle- Gottes zu stellen, nicht nur bei der 10jährigen Ver- müller, Am Grabe Gustav Adolfs, W. Schultz, Paul Stockmanns Grabschrift für die bei Lützen gefallenen Evange- fassungsfeier, hier freilich besonders fein und offen (Matth, 21, lischen, Ulbrich, Luther als Politiker. Fahrenhorst, 42—44; Jesus Christus der Eckstein, denn alles hat seine Zeit; Die 5, Gesamttagung d, Protestantischen Weltverbandes. A, Mau- der Herr der Zeit ist Gott; der Zeiterı Wendepunkt Christus; der rer, Spanien u, der Protestantismus, Moskauer Brie{f, rechte Zeitgeist der Heilige Geist)., Ein lapsus findet sich auf Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 7, Jahrg., 3. Heft: S, .22: K. Schornbaum W ‚in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit‘ ist kein d. Mittelalters in kirchl, Hinsicht auf Grund des Pfarrbuches d. raft, Pappenheim am Ausgan Johanneswort, LIG Priegel, Breslau. Pfarrers Stefan Aigner, O, Clemen, Die Leidensgeschichte Der {freiwillige Arbeitsdienst, Herausgegeben von der Reichs- d, Ursula Toplerin, Pfrenzinger, 100 Jahre Kirchenge- schichte von Kaltensondheim - Erlach. Bezzel, Ein evang, geschäftsstelle des Kirchlich-sozialen Bundes, Berlin-Span- fränkischer Feldgeistlicher im Türkenkriege 1664, Th, Wotsch- dau 1932, Wichern-Verlag. (47 S,) ke, Neue Urkunden zur Geschichte d, Pietismus in Bayern Aufgabe und Sinn des freiwilligen Arbeitsdienstes wird hier (Forts,), 8 / von sachkundigen Männern klargelegt, Zugleich wird deutlich Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschait, gezeigt, unter welchen Bedingungen es zur Zeit möglich ist, den 47. Jahrg., 10, Heft: E, Hessel, Die Religion des heutigen apan, | 1 13i freiwilligen Arbeitsdienst in die Tat umzusetzen, | Dem dienen Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1932, 5, Helt: die Einzelaufsätze: Dr. Zschucke, „Das Recht des freiwilligen Arbeitsdienstes‘; Friedrich Meystre, „Freiwilliger Arbeitsdienst G. Wünsch, Der Bussruf der Zeit. E, Bizer, Die Kirche als Arbeitsfrage“; Dr, Jagow, „Der arbeitsethische Sinn des frei- u, das Dritte Reich. G, Kirchner, Sozialismus, Kirchenmit- willigen Arbeitsdienstes‘“ und Dr. gliedschaft, Christentum u, Theologie, H, Dietrich, Noch- „Arbeitsdienstberatung‘‘; mals d, evang, Kirche vor d, Entscheidung, H, Trucken- Krause, „Der ampf um die Tarifverträge und der freiwillige brodt, Ein Vorwurf gegen uns religiöse Sozialisten u. eine Er- Arbeitsdienst; Dr, Betcke, „Freiwilliger Arbeitsdienst und widerung, P, Piechowski, enin anti Christus, R. Planck, Siedlung“, Den Schluss bildet die Zusammenstellung der in Be- Ein Beitrag zum religiösen Sozialismus, 79 80 Zeitschrift für Religionspsychologie, 5.. „Jahrgn 4, Hetft: Charakter der hochkirchl, Bewegung, F, Heiler, Die evang, K Beth, Die religiöse Simulation des Verbrechers; Jüngste Linie d, hochkirchl, Bewegung, W, Leonhard, Die hochkirchl, Stimmen zum deutsch-religiösen Ringen, K, Graninger, Das Bewegung u, die Volks- u, Landeskirchen, — Der 14, Hoch- Fanal von Konnersreuth, H, Vorwahl, Zur Parodie von Ge- kirchentag in Berlin, F, Heiler, Wider gröbliche Verkennung beten, unseres evangelischen Denkens, Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F, 13, Jahrg,, 3, Heft: Journal, Britsch, of psychology.. Vol, 21, 1930—31: S, Daw.- W, Thimme, Die „Deutsche Theologie‘“ u, Luthers „Freiheit son, Psychological Tests in relation to education and vocatio- eines Christenmenschen“ Th. Siegfried, Zur Christologie Schleiermachers, W, Verwiebe, Pneuma u, Nus in Schleier- nal guidance, C, W, Valentine, The Psychology. of imitation with special reference to early childhood, E, N, Ken fFrew, machers Christlicher Sitte, R, Paulus, Zur Philosophie u, Re- A further Attempt to measure the strength of instincts, H, Bo- ligion d, deutschen Idealismus, G, Kuhlmann, Zu Karl Barths wers, Memory and mental imagery, R, H, Thouless, Phe- Anselmbuch, nomenal Regression to the „real‘‘ object, J, Rumyaneck, Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschatt, N E The comparative Psychology of Jews and Non-Jews, — 22, 9, Band, 2,/3, Heft: J Begrich, Die Paradieserzählung, 1931—32; R, H, Thouless, Phenomenal Regress to the „real” J, Boehmer, Tellurische Trümmerstücke im Flutbericht der object, IL, D, K, Adams, A Restament of the problem of lear- Genesis, J, A, Montgomery, The Supplement at end of ning, R, H, Thouless, Individual Differences in phenomenal 3 Kingdoms 2 [I Reg. 2]. G. Richter, Zu den Geschlechtsregi- regression, F, Aveling, The Influence of volition upon thin- stern I Chronik 2—9. G. R. Driver, Problems in „Proverbs‘ king, H, Pieron, Theoretical and practical Aspects of intelli- D. Daube, Zur frühtalmudischen Rechtspraxis, W, Caspari, gence, Über die Textpflege, nach d, hebräischen Handschriften des Sira., Archivum Franciscanum historicum. Annus 22, T, 22, 1929: Journal, The international, of ethics, Vol, 43, Nr, 1, Oct, 1932: F, L, Schuman, The United States and international morality, M. Bihl, De „Legenda versificata‘‘ S, Francisci, auctore Hen- H, O, Eaton, The Unity of axiological ethics, T, T, Seger- rico Abricensi, Glorieux, La date des „Collationes‘‘ de S, stedt, „Complete‘‘ and „perfect‘‘ in Bradley’s idea of reality, Bonaventure, K, Kantak, Les Donnees historiques sur les The Journal of religion, Vol, 12, No, 4, Oct, 1932: D, G, E, bienheureux Bernardins (Observants) Polonais du XVe siecle, C Hall, Felix Carey, L, C Barnes, George Washington and Othmer, Die Märtyrer der österreichischen Franziskanerpro- freedom of conscience., C, Manshardt, What will succeed vinz im Kampfe gegen d, Protestantismus u, gegen die Türken., religious imperialism? E, S, Brightman, A temporalist View Bijdragen voor de geschiedenis van het bis dom van Haarlem, of God, W, H. Bernhard, The Significance of the changion 49, Deel, 1932: J, Kleijntjens, Mgr. Grooff, Apostolisch Vicaris function of religion, van Bataria. P. Noordeloos, De Proostdij van West-Fries- Jand. JK Le11n17eNn8, Benoeming van aartspriesters door Logos, 21, Band, 3, Heft: G, Rebec, Zu den Antinomien zu- Mgr., Antonucci en Ferrieri, A, H, L, Hensen, Het Processus rück, Ch, M, Perry, Dialektischer Realismus,‘ G, Müller, Informationis van Cornelius Jansenius na zijn benoeming tot bis- Der „Neue Realismus‘“ in den Vereinigten Staaten, Luther-Jahrbuch, 13, ‚Jährg,, ‚1931 T AlThaus. Wn schop van Yperen, J, Kleijntjens, De Redemptoristen maar Gottheit als Sinn der Rechtfertigungslehre Luthers, ei- Java? 1846. H. J. J. Scholtens,Bijdrage tot de geschiedenis chert, Der Deudsch Psalter D, Luthers zu Wittenberg 1531 bis van het voormalige Kartuizerklooster buiten Delft, 1931: G, Bebermeyer, Stand u, Aufgaben d, sprachge- Blätter, Theologische, 11. Jahrg., 11, Nr,;: F, Gerke, Die schichtlichen Lutherforschung, Hildburg Geist, Arbeit, satanische Anfechtung in der ars moriendi u, bei Martin Luther, Die Entscheidung eines Wortwertes durch Luther, E, Vogel- Kı Grämer, Geschichte, Glaube, Eschatologie, RE L sang, Luthers Torgauer Predigt von Jesu Christo vom Jahre mann, Zum Gleichnis vom Kamel u, Nadelöhr und Verwandtes; Zusatz von K, L. Schmidt, H, Windisch, Das johanneische 1532, R, Gerber, Die deutche Passion von Luther bis Bach, Christentum u, sein Verhältnis zum Judentum u, zu Paulus, H. Seesemann, Luther-Bibliographie 1928/29, Bulletin de la Socie&te de l’histoire du Protestantisme francais, Missionszeitschrift, Neue allgemeine, ; Jahrg,, 12, Heft: 81, Annge, 3, Juillet/Sept, 1932: 67, Assemblee generale ä Sc OM ean Im eichen des Antichristus (Schluss), Montbeliard, 10, Juillet 1932, C, E, Engel, Echo de la Revo- Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 37. Jahr- cation dans les Theatres anglais, E, Ponsoye, Prisonnieres ä gang, 11, Heft: W, Kiefner, Musik u, evangelische Gemeinde, F, Reverdin, Proselytes et Refugies ä O, J, Mehl, Eine liturgische Tat Gustav Adolfs, K, B, Ritter, Perpignan (1705), Zur Silvester-Andacht, O, Michaelis, Vierhundert Jahre Geneve de 1718 ä 1721, 11 Heft: R Buss- u, Bettag. M, Graeber, Eine Agende für Gottesdienste Christentum und Wissenschalit, 8, ; Jalrg der Taubstummen, Winkler, Die 3. Studienkonferenz d, deutschen Ausschusses für Glaube u, Verfassung der Kirchen, R, Homann, Die Gnade Pädagogik, Die evangelische, 7, Jahrg., 6. Heft: G, Bohne, in d, synoptischen Evangelien, A, 7Lamn’g,‘ Die’ Guade-.in -& Erziehung unter dem Evangelium, P, Schneider, Religiöse johanneischen Schriften, Jensen, Die Gnade in d, paulinischen Erziehung im Zeitalter d, Technik, W, Färber, Die Ent- Briefen, J, W. E, Sommer, Die Gnade nach dem 1; Petrus- wicklung d, pädagog, Rundfunks im letzten Jahre, brief unter Hinzuziehung von 2, Petri, Judas u, Jakobus, R Winkler, Die Gnade im Neuen Testament, Court, The open, Vol, 46, Nr, 917, Oct, 1932; B, Laufer, A Defender of the faith and his miracles, Cornelia St, Soeben erschien als Sonderdruck: Hulst, Gorgo and Perseus related to the Egyptian wars of the 18, dynasty. V, S, Yarros, Humanism — contemporary stile — in ethics and art, Evangelische Erziehun Die Erziehung, 8, Jahrg., 2, Heft: H, Weil, Der Prozess der Einfügung als pädagogische Aufgabe, A, Fischer, Umriss Erziehung „in äém Herrn“ einer Philosophie d, deutschen Erziehungsgedankens (Forts,), (DA Rosenstock, Mannwerdung, Zur Initiative d, Reichs in d, Ein Vortrag von „Jugendertüchtigung‘, — 3, Heft; H, Nohl, Der Schulkinder- D.Otto Eberhard garten zwischen Wohlfahrtspflege u. Schule, A, Fischer, Um- Schulrat, Oberstudiendirektor i. W. riss einer Philosophie des deutschen Erziehungsgedankens (Schluss), 0, Hammelsbeck, Was heisst „pädagogische Be- 36Seiten, 80 Pfg., Partiepreise: 10 Stck, ä 75 Pfg , 20 Stek. ä 70 Pfg. 50 Stck. & 65 Pfg., 100 Stck. & 60 Pfg, treuung‘ beim freiwilligen Arbeitsdienst? FA Bachie ideal u, jugendlicher Lebenswille, Ethik, 9, Jahrg., 2. Heft: H, Vortisch, Gustav Adolf als Führer, F, E, Haag, Volk im Staat. E, Neter, Geburten- 7 IDIE! H (:i‘ 3 rückgang u, Familie, H, Kruse, Kurpfuschertum u, Ethik, E, E Abderhalden, Kurpfuschertum u, Ethik. E, E, Hölscher, 1.5 304 Religion, Recht u, Staat. A, Fick, Kirchenpolitik u, Trinksitte, E. Vellmer, Jesus u, die Sorgen, A, Müller, Über d, Norm- begriff, Dörffling & Franke, Verlag in Leipzig C1 Geisteskultur, 41, Jahrg,, 7.—9, Heft: A, Görland, Welchen Sinn hat das Leben? Comenius, Worte eines Reformators, N 3 Flechtner, Die Abstraktion d, dichterischen Welt- Mitteilung des Verlags,' bildes, P, Hildebrandt, Die heilige Elisabeth von Thüringen, Der vorigen Nummer (Nr. 4) dieser Zeitschrift war das Titel- Die Hochkirche. 14, Jahrg., 10,/11, Heft: Rufinus, Was blatt und Register zum Jahrgang 1932 beigegeben, heisst u, bedeutet „evangelisch‘‘? O, Schöfer, Evangelium, Der Verlag Die Redaktion Sakrament u. Kirche, Vortrag, P, Schorlemmer, Der evang, Verantwortliche Schriftleiter: .Dr. theol.. Ihmels in Dresden und :Dr. theol. Ernst - Sommerlath in.— Leip:ig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von' Gustav Winter in Hermhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Prax.is herausgegeben von und Adal Ludwig Ihmels A Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theo|l. f in Dr Professor in Leipzig. Nr. 6. Leipzig, 17. März 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl: e sln — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich. gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun f en in fremder Währung ist zum Tag erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878, rse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- Volz, Paul, Dr., Mose und sein Werk. (Caspari.) Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte, (Theobald.) gedanke in der europäischen Geistesent- wicklung. (Jelke.) Palästinajahrbuch. (Eberhard,) er, Albert M., Dr., Die neuen deutschen Keller, Adolf, Der Weg der dialektischen Schoeps, Hans Joachim, Jüdischer Glaube in dieser Zeit. Koen12 onkordate und Kirchenverträge.(Oeschey.) T heologie A urch die kirchliche Welt, Preuß, Hans, Das Bild Christi im Wandel der (Hänel. Schaeder, D., Erich, Das Wort Gottes, Vom (Schmidt. Z eiten. (Strasser.) Worte Gottes, Wobbermin, Georg, Wort Gottes Eberhard, Otto, D., Evyangelischer Religions- unterricht an der Zeitenwende, Einblicke Lietzmann, Hans, Geschichte der alten Kirche. und evangelischer Glaube. (Koepp.) und Ausblicke. (Schulze.) (Preuss.) | von Rintelen, Fritz Joachim, Dr, phil., Der Wert- Zeitschriften, Volz, Paul, Dr. (ord. Prof, d, Theol, in Tübingen), Mose Polytheismus; beide reduzieren den Kult zugunsten des und sein Werk, 2,, völlig neubearbeitete Auflage, Tü- tätigen versittlichten Lebens usf, Diese Gedanken haben bingen 1932, Mohr. (VII und 143 S, 8.) 5 RM, ohne Zweifel viel Bestechendes; es steht zu erwarten, dass 1907 hatte derselbe Gelehrte eine Studie ähnlichen Um- die Theologen in der heutigen Flucht vor der Eigenart des tangs unter dem gleichen Titel veröffentlicht, deren Ver- Alten Testaments dankbaren Gebrauch davon machen dienst unvergessen bleiben soll, Er referierte reichhaltig werden, Mit ebensoviel Wärme als gefälliger Ausführung über den gemischten Charakter der alttestamentlichen Re- wird ihnen ein Weg gezeigt, auf dem die historische Kluft ligion: national — universal, naturhaft — ethisch, usw, und zwischen dem Gegenwartschristentum und der vorchrist- postulierte auf Grund dieses komplexen Tatbestandes die lichen Hälfte der Bibel sich scheinbar schliesst, Einmaligkeit und Geschichtlichkeit der Entstehung dieser Wer sich nicht anschliesst, muss sich jedoch nicht der Religion, ihren persönlichen Anfang, Mit Recht bezeichnet Antipathie gegen das Alte Testament bezichtigen. Wie er die jetzige Veröffentlichung als ein neues Buch, Der Er- Volz durch den verbreiteten und berechtigten Vergleich mit innerung an das alte dienen noch die beiden ersten Kapitel; dem Gebet des Herrn anerkennt, ist der Dekalog ein auch das 10,, 11., 14., 15, mit Berücksichtigung neuerer Meisterwerk der Eklektik, Darin mag man in gewissem Ergebnisse und Fragestellungen, Wie zu erwarten, werden Sinne ein Programm sehen; doch kommt es nicht nur heute wichtige aktuelle Thesen geprägt, von denen wenigstens vor, dass der Sinn einer Bewegung in einem Programme eine mit aller Eindringlichkeit wiederholt sei (S, 94): „in als einer Gelegenheit-Arbeit nicht erschöpft wird. Was der Religion Moses kann im Grundsatze die Mystik nicht Mose zur Organisation der Anhänger brauchte, sagt aufkommen‘, Das „du des Dekalogs ist nicht zum seligen der Dekalog als Richtlinie, also schon nicht voll- Geniessen der Gottesgemeinschaft eingeladen, sondern zum ständig. Es gab noch unzählige Angelegenheiten des reli- religiösen und sittlichen Dienst bestellt‘, Der einschrän- giösen Bedarfs, der kultischen Versorgung (H. Schmidt), der kende Satzteil „im Grundsatz‘ dürfte offen halten, wofern bürgerlichen Solidarität, Sie waren wahrscheinlich nicht die Mystik dennoch eindringe, sei der Grundsatz eben so geregelt wie hernach durch den Pentateuch geschah. nicht gewahrt. — Volz will nicht alles früher Behauptete Aber befriedigt wollten. sie sein, Am nächsten liegt Ent- beibehalten (S, 33). Er hatte seinerzeit eine, freilich höchst- lehnung, die nicht Sache des Leiters ist, sondern mit der aktive, ecclesiola in populo Dei angenommen, liess sich sich die Anhänger selbst versorgen, Das kann die heilige aber inzwischen von der Unzweckmässigkeit einer solchen gemeinschaftliche Sache, zu der sie verbunden sind, ertra- Annahme innerhalb der Gründungszeit überzeugen., Er gen, wenn sie in den Dekalog zwar hineinreicht und ihn hofft, die „Liga Jawes‘ ersetzen zu können durch eine beeinflusst, aber durch sich selbst besteht: das solidarische bleibende Gesinnung und Haltung, die in der nachfolgenden Gotteserlebnis und die Führerpersönlichkeit als sein Inter- Geschichte der alttestamentlichen Religion mancherlei Trä- pret, Dem Buche wäre eine grössere Ausführlichkeit zu ger gefunden und durch deren Taten Ausdruck gewonnen wünschen, Dann wäre die Auseinandersetzung schärfer habe, Die Gesinnung wurzelt im elohistischen Dekalog, der geworden und hätte ergeben, dass sich die Gegebenheiten in Kap, 39 vielfach feinsinnig gewürdigt wird; man be- der Überlieferung und die Ansichten härter bekämpfen, achte das über Zakor S, 48 Anm, Gesagte, Der Dekalog Auf S,77 sieht der Verf, in Israel einen religiösen, nicht ist das Programm des Mose; Mose hat eine Analogie inner- einen völkischen Namen; unten nennt er ihn einen Volks- halb der Geschichte des Christentums am Protestantismus: namen, Wie er beides vereinen will, kann man sich leicht Wie dieser gegen die Dezentralisation des Göttlichen sei- denken; ich bestreite nur, dass es sich vereinigen lässt. tens der Heiligen-Verehrung vorgeht, so Mose gegen den S, 88 deutet d'en Namen: Gott regiert, mit einem von Sar 81 82 83 84 denominierten Verb; lässt sich das durch Vokalisation die Glaubenssätze durch das ver- ganze Mittelalter joqm°'am,jorqe’am,jeSeb-ab begründen? Indem schiedentlich formuliert worden, wenn auch nicht mehr, Volz auf das philologische Bedenken eingeht, hofft er, an als es das noch völlig ungebrochene Vertrauen zu den der Idee werde nichts Wesentliches geändert, falls das religiösen Grundlagen der nomistischen Existenz unbe- Verb Sara „streiten‘‘ wäre, Das ergäbe jedoch ein von dingt erforderte, Mit der Aufklärung wandte sich ihnen Mose abweichendes Gottesbild, das freilich verbreitet war gelegentlich ein stärkeres Interesse zu, weil wegen der und mithin als vormosaisch angesetzt werden darf, wie gegen die üblichen Formen erwachten Skepsis eine neue schon die Gottesbezeichnung el lehrt, Demgegenüber ist Sphäre gesucht wurde, in der die Einheit des Judentums es Skepsis, wenn Volz auf eine geschichtliche Herleitung zu veranschaulichen war, Das vergangene Jahrhundert des Namens Jahwe verzichtet, und es ist nur folgerichtig, hat mit seiner immanenten Einstellung das religiöse Leben wenn Mose schon ein Volk übernimmt, Dieses wird so selber angetastet. So ist es jetzt die gebotene Abwehr, ebenfalls unableitbar; ich würde es nicht billigen, wenn sich die die ernste Besinnung auf die Glaubenssätze zur Pflicht die Forschung hierbei beruhigen wollte. — Wahrscheinlich macht, Und hier ist der Platz, an dem die anzuzeigende ist die Kürze der Ausführungen eine dem Verf, gebotene, Arbeit gesehen sein will, — Ihr Anliegen ist es, vor In- angriffnahme der eigentlichen mit der er gerungen und sich in seiner Art ausgezeichnet systematischen Aufgabe abgefunden hat. Aber sie hat zur Folge, dass manche weit- Prolegomena vorzulegen, Hierbei hat es ihr lebhaftes tragende Behauptung als Vertrauensfrage an die Leser er- Interesse, in Übersichten, die von einer reichen Belesen- scheint, z.B. „dass Mose mit der Dekalog-Lade etwas ganz heit zeugen, einerseits in die Leistungen einzuführen, die Selbständiges, nur für sein Volk Passendes und durchaus die protestantische Theologie zur systematischen Er- aus der besonderen Lage Entstandenes und Erklärbares fassung des A, T, aufzuweisen hat, andererseits die Ver- geben wollte‘“ (S, 102). Wenn hierzu nicht das Letzte auf- suche zu charakterisieren, die von der jüdischen Theolo- geboten wird, das sich noch für die Beweisführung eignet, gie zur Darstellung ihrer Glaubenswelt gemacht sind, Wie haben die Andersdenkenden den Vorsprung, Es sei aber ihr das eine im wesentlichen so gelingt, dass auch der bereitwillig zugestanden, dass S, 103 Vortreffliches zur Er- protestantische Kritiker die Zustimmung nicht versagen klärung der Lade andeutet, Die Gemeinde durfte kein kann, wie das andere so glücklich angefasst wird, dass Bild Gottes ‚ haben, aber ein Bilderschrein erschien man ein ungemein instruktives Bild bekommt, macht die nachträglich als statthaft, zumal in Prozessionen anderer Ausführungen besonders verdienstvoll, Freilich ist der Ein- Gemeinden ja auch nicht-geöffnete Schreine, wenngleich fluss der dialektischen Theologie auf die jüngeren protestan- tischen Arbeiten zum A, T, wesentlich überschätzt, — Die se!t-en‚ vorkommen, © E Wilhelm Caspari, Kiel, Prolegomena gehen aber auch dazu über, eine knappe Skizze 4Pi'\'liistinaiahrbuch des Deutschen Evangelischen Instituts von der eigentlichen systematischen Konzeption zu ent- für Altertumswissenschaft des heiligen Landes zu Je- werfen, Diese Konzeption soll in zwei Richtungen ver- rusalem. Im Auftrage des Stiftungsvorstandes heraus- laufen, die man wohl in Kürze mit dem Begriffspaar „a., t. gegeben von Professor D, Albrecht Alt, 28. Jahrgang Theologie‘” und „jüdische Dogmatik‘ gegeneinander ab- heben könnte, 1932)., Mit einer Karte und acht Abbildungen auf Nach der ersten Richtung werden schon Tafeln. Berlin 1932, E. S. Mittler u. Sohn, (103 S, gr. 8.) allerhand beachtenswerte Detaillierungen vorgenommen. Geh, 3.40 Rm. Dass freilich hier die innere Gliederung teilweise aus ein- „ :Das 'Jerusalemkreuz auf dem Umschlag grüsst wieder fachen logischen Gründen anfechtbar ist, was zum Glück seine Freunde, Die Anlage des Jahrbuchs ist die alte, ver- der Verfasser selbst zu empfinden scheint (S, 70), sei festgestellt. Und ob manche Behauptungen einwandfrei traute: Teilnehmer, Vorlesungen, Ausflüge und Reisen, Auf- sätze der Mitarbeiter, — der Inhalt stets neu, Die Land- bestehen werden, wenn sie nun wirklich in das Licht des reise in den Norden (vom 22, September bis 10, Oktober exegetischen Materials gerückt werden, wird mit einem starken Fragezeichen abzuwarten sein, — Die letzten 1931) galt diesmal der Erforschung topographischer Fragen, um deren Lösung durch Verwertung der Ostraka sich auch Voraussetzungen, von denen aus in den Prolegomena jü- der Aufsatz von Prof, Noth bemüht, Prof, Alt beginnt dische Theologie getrieben wird, müssen für alle Fälle „Anfang und Ende des altchristlichen Inschriftenwesens in sympathisch berühren, Mit dem oft betonten Jenseits von Palästina und Arabien‘ zu behandeln; weitere Aufsätze Orthodoxie und Liberalismus ist es gegeben, dass der Ver- betreffen die Suche nach der Ortslage des biblischen Ne- fasser an den Einsichten der Bibelkritik nicht vorüber- topha (P, Kob), den Nachweis eines neuen Meilensteines zugehen, und dass er auch mit dem Zusammenbruch der im Zusammenhang mit der alten römischen Strassenlinie (P, Verbalinspiration allen Ernst zu machen wagt. Zugleich Schultze) und ein Grabepigramm aus Caesarea-Philippi weiss er sich gelöst von der normativen Gültigkeit der (Prof, Joach, Jeremias). Durch die wieder aufgenommene talmudischen Diskussion und gebunden allein an die langfristige Entsendung eines Mitarbeiters (1931: Joach. Autorität des A, T, Eine tiefe Gläubigkeit beherrscht aber die Gedankenführung, eine Gläubigkeit, die sich darüber Jeremias, Greifswald) sind die Forschungsmöglichkeiten erweitert; O, Eberhard, Hohen Neuendorf, rückhaltlos klar ist, was es denn um die Offenbarung ist, und wie die Offenbarung als Wort Gottes in der Schrift lléch02psi‚'Hans Joachim, Jüdisciner Glaube in dieser Zeit, den Menschen anredet, — Vielleicht darf man wünschen, ‚Prolegomena zur Grundlegung einer systematischen dass die Motivation der systematischen Aufgaben über die 'Theologie des Judentums, Berlin 1932, Philo-Verlag. rein zeitgeschichtlichen und apologetischen Gesichtspunkte . (11,90 S, gr. 8.) 3.50 Rm. hinausgehoben wird, Dass das Zentrum der systemati- Die jüdische Theologie ist vornehmlich auf das prak- schen Aufgaben in der Offenbarung am Sinai und nicht in tische Leben eingestellt, sei es in der talmudistischen der sie überflügelnden Offenbarung an die Propheten, am Beträchtungsweise der Orthodoxie, sei es in der philo- wenigsten in der mit Kreuz und Auferstehung Christi ge- schehenden .Vollendung gesucht wird, damit wird man sich sophischen. Spekulation der liberalen Refor:n. Doch sind 85 S6 trotz einer leichten Annäherung und trotz einer wohl- halb unserer Kirche nur die weiteste‘ Verbreitung wün- tuenden Weitherzigkeit als mit den unverrückbaren schen. In einer Zeit, in der das deutsche Volk zu einem Grenzsteinen abzufinden haben, die christliche und jü- Teil drauf und dran ist, dem Herrn Christus den Laufpass Unter allen Um- zu geben, kann ein solches Buch zur Besinnung darüber dische Theologie voneinander scheiden, ständen ist es aber ausserordentlich zu begrüssen, dass führen, wieviel Liebe gerade unser Volk seinem Heiland durch die Erwählung des Glaubensstandpunktes die Mög- bis in die jüngste Gegenwart gezollt hat, Die Ausgabe auch in Mappenform ermöglicht den Gebrauch im Unterricht lichkeit geöffnet wird, zu einem wissenschaftlichen Ge- spräch zwischen christlicher und jüdischer Theologie zu und mit dem Lichtbildapparat, wovon man reichlich Ge- kommen. Im Mühen um das A, T, wird man weithin Hand brauch machen sollte in Hand arbeiten können Und die dogmatische Unter- Ernst Strasser, Hildesheim haltung verheisst Klärung und Vertiefung Hänel Münster i, W Lietzmann, Hans, Geschichte der alten Kirche, 1. Die An- fänge, Berlin und Leipzig 1932, W, de Gruyter & Co Preuss, Hans, Das Bild Christi im Wandel der Zeiten, 137 (VII, 323 S.) Geb. 7 RM. Bilder auf 112 Tafeln gesammelt und mit einer Ein- Die Aktien der Kirchengeschichte des Altertums smd Leipzig nachdem sie unter Harnack weit über pari gestanden, sehr führung sowie mit Erläuterungen versehen 1932, D. Werner Scholl (148 S, gr. 8.) 3. u. 4, neube- gesunken Namhafte Autoren haben Mühe, ihre Manu- arbeitete Aufl, (8.—14. Tausend,) Kart. 3.80 Rm., als skripte über Spezialstudien aus diesem Gebiete bei einem Verleger anzubringen Aber vielleicht ist noch der Sinn Mappe 5.— Rm Preuss' Bild Christi gehört seit seinem ersten Erscheinen offen für eine Gesamtdarstellung, Jedenfalls wird der (1915) zu dem unentbehrlichen Rüstzeug aller, die dieser hier angezeigte 1, Band der Geschichte der alten Kirche von H, Lietzmann imstande sein, Leser, vielleicht auch Frage ihr Augenmerk zuwenden Eine 1921 notwendig werdende Neuauflage erwies die Beliebtheit dieses Buches nichttheologische, bis zur letzten Seite zu fesseln — dieser Nun ist es erfreulicherweise, nachdem es einige Monate erste Band, der wegen der schweren und sicher immer vergriffen gewesen war, von neuem, in seinem Bildmaterial lebendigen Probleme dieser Anfangszeit ein stetes Über- stark vermehrt, herausgebracht Gegenüber der Erstauf- gewicht haben wird. Das Ganze ist folgendermassen ge- lage ist ein schmaleres, handlicheres Format und bestes teilt 1, Palästina und das Römerreich, 2, Das palästinen- Papier gewählt. Die geschichtliche Einleitung hat eine Be- sische Judentum., 3, Johannes der Täufer. 4. Jesus. 5. Die reicherung und teilweise Neubearbeitung erfahren, des- Urgemeinde 6, Die jüdische Diaspora. 7, Paulus 8, Die gleichen das Literaturverzeichnis entsprechend dem Fort- christlichen Missionsgemeinden, 9, Das römische Weltreich schritt der Arbeit an dem hier zur Darstellung kommenden und sein religiöses Leben 10, Der Ausgang des Juden- Thema, Die Auswahl blieb die in erster Linie vom Hi- christentums 11, Die nachapostolische Zeit. 12, Johannes storiker getroffene. Daher wurde eine vornehmlich der 13, Ignatius, 14, Marcion. 15, Die Gnosis, Die Darstellung geschichtlichen Bildung dienliche Reihe der Chri- verläuft typisch als Erzählung, d,h. sie wird nicht durch stusbilder ausgewählt, Im Vorwort sagt der Herausgeber, Spezialuntersuchungen unterbrochen, sie verzichtet auch dass beim „Bild‘ wiederum das „Antlitz' bevorzugt auf überraschende Kombinationen, wie sie uns bei Harnack wurde, Man darf daher sagen, dass das Zeichnerische dem fesselten, sie ist auch nicht „brillant‘ zu nennen. Aber sie Herausgeber vor dem Malerischen gestanden hat. Und das ist doch voll Farbe und Leben, wozu besonders auch die zahlreich eingeflochtenen literarischen Proben dieser Zeit würde gewiss durch seine reformatorische Auffassung von Christus sich verteidigen lassen. Die Tatsache, dass alle beitragen, Die hinter allem stehende, bei L, selbstverständ- Bildwiedergaben einfarbig gehalten sind, muss be- liche Gelehrsamkeit hat allen Staub abgeblasen bekommen, so dass das volle Leben überall hervorschaut, Hie und da stimmte Bilder von der Wiedergabe ausschliessen. Eine Wiedergabe etwa von einem Noldeschen Christus — Nolde erhebt sich die Erzählung zur Plastik, wie etwa in dem ist gar nicht vertreten — dürfte einfarbig kaum die diesen schönen Kapitel über Paulus oder dem über Marcion, der wie Harnacks so auch Lietzmanns besondere Liebe erfährt Bildern entsprechende Wirkung herausbringen. Erfreulich ist neben der Anzahl antiker und mittelalterlicher Dar- Über Einzelheiten soll hier nicht referiert werden., Nur auf stellungen die verhältnismässig grosse Zahl der Christus- drei grundsätzliche Linien darf ich kritisch hinweisen bilder jüngster Vergangenheit und Gegenwart, Man sieht 1, Die neutestamentliche Überlieferung wird sehr. weit- im Durchblättern, welch' gewaltigen Riss der Krieg auch gehend als nur relativ historisch gewertet Man liest hinsichtlich der Christusauffassung bedeutet, Eine allseitig immerfort von Übermalung, Ausmalung, Stilisierung, nach- befriedigende Auswahl zu treffen, ist für die jüngste Zeit träglicher theologischer Motivierung, scheinbar genauen deshalb so schwierig, weil unser Urteil durch Subjektivitäten Erzählungen, verblassten Erinnerungen, von wirrem Sach- stark beinflusst wird. Ich hätte z. B, gerade dieses Bild verhalt, legendär erweiterten Nachrichten, Fortbildungen, von Mate Mink-Born (S. 139) nicht gewählt und etwa Umgestaltungen, Vertuschungen usw. Zwar erklärt der Wilhelm Gross, dem bedeutenden Plastiker, einen Verf, (S. 35), dass man den neutestamentlichen Schriften Platz gewünscht. Ausserordentlich begrüssenswert ist die nicht gegenüberstehen solle als „grundsätzlich misstraui- Hereinnahme eines aus der Missionswelt (der Süd- scher Ankläger‘, sondern als „erfahrener und unparteiischer see) und zwar aus protestantischem Einwirkungsbereich Richter' — aber ich finde nicht bloss dieses Wort, sondern stammenden Christusbildes (S. 146), Zu seiner Ergänzung auch die Sache selbst angreifbar Gewiss werden ın würde die Wiedergabe etwa einer katholischen Kreuzweg- dankenswerter Weise die Verstiegenheiten der religions- station aus Afrika oder eines Grabkreuzes, wie sie J, B geschichtlichen Methode zurückgewiesen, aber jenes an- Aufhauser (Umwelts'beemflussung der christlichen Mission, dere bleibt doch bestehen. 2. Die Kunst der Erzählung München 1932) bietet, von grossem Interesse sein, Hans erhebt sich nicht zu einem Gesamtkunstwerk, indem Preuss’' wertvoller Sammlung können wir fernerhin inner- die einzelnen Kapitel zu sehr für sich stehen, Besonders 87 88 deutlich erkennt man das etwa am 6. und 9, Kap., in denen mühungen der damaligen Machthaber um Hebung der kaum Fäden zum Gesamtthema gezogen sind, Die Ein- Sonntagsheiligung, des gottesdienstlichen Lebens und.der bettung des Christentums in die so schön dort und sittlichen Zucht, Die beiden Stücke endlich: „D. Johannes anderwärts gezeichnete Umwelt vermisse ich, 3, Nur ein Vietors Haushaltungsbuch‘ von Wilhelm Hartmann, Ober- deutlicher Faden geht verbindend durch das Ganze hin- studienrat in Offenbach a. M, (S, 133—148; Vietor lebte durch: die Auseinanderspannung von Paulus und Petrus 1574—1628), und „Zur Geschichte des Wiederaufbaus des und ihrem Christentum, Aber gerade dies scheint mir stark kurpfälziscken reformierten Pfarrerstandes in der zweiten übertrieben zu sein, fast kehren Stimmungen der alten Hälfte des 17. Jahrhunderts‘‘ von D, Dr. Dr. Wilhelm Diehl, Tübinger Schule wieder! — Doch das alles verschwindet Prälat der Evangelischen Landeskirche in Darmstadt (S, wohl hinter dem positiven Wert dieses Buches, auf dessen 175—190), bringen eine grosse Reihe von Namen, das Fortsetzung uns zu freuen wir allen Anlass haben, letztere unter Beifügung alles erreichbaren Materials, so H, Preuss, Erlangen. dass in der Zeit der Familienforschung mancher danach Theobald, München, greifen wird, —— Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte, herausgegeben von Wilhelm Diehl, Fritz Herrmann und Eduard Ed- Koeniger, Albert M,, Dr. (o. ö. Professor an der Univer- win Becker, sämtlich in Darmstadt. X. Band. 1, und sität Bonn), Die neuen deutschen Konkordate und 2. Heft, (Archiv für Hessische Geschichte und Alter- Kirchenverträge mit der preussischen Zirkumskrip- tumskunde, Neue Folge. Ergänzungsband X, Heft 1 tionsbulle (Kanonistische Studien und Texte, Band 7). und 2,) Darmstadt 1932, Selbstverlag des Historischen Bonn und Köln 1932, Ludwig Röhrscheid, (VIL, Vereins für Hessen, (S, 1—216 gr. 8.) 263 S. 8.) Das dem Giessener Theologen Gustav Krüger, dem Albert M, Koeniger, dem Kanonisten der katholisch- Mitbegründer der Vereinigung für Hessische Kirchen- theologischen Fakultät in Bonn, danken wir bereits eine geschichte, zum 70, Geburtstag gewidmete Doppelheft ent- kleine Text-Ausgabe des Preussen-Konkordats mit den hält Beiträge von allgemeiner Bedeutung, nämlich: 1, „Zur zugehörigen Rechtsquellen, Jetzt beschert er uns ein grös- Geschichte der Aufklärung in Deutschland‘ von Heinrich seres Buch, in dem das gesamte deutsche staatskirchliche Bechtolsheimer, Pfarrer in Giessen (S. 191—216; Bahrdt Vertragsrecht seit 1924, bayerisches Konkordat, bayerische als populärer Schriftsteller, Nachprüfung der Glaubwürdig- Kirchenverträge, preussisches Konkordat und Kirchen- keit Laukhards hinsichtlich der Angabe seiner Lebens- vertrag samt den einführenden und ausführenden gesetz- daten, Stellung beider in der Geschichte der Aufklärung., geberischen und administrativen Akten des Staates und Die Ansicht des Verfassers über die Entstehung des reli- der Kirche wie auch die jeweils den Landtagen vorgelegten giösen Lebens zur Zeit der Befreiungskriege bedürfte, die Regierungsbegründungen vereinigt sind, Begleitet ist der Richtigkeit der gebrachten Einzelnachrichten zugegeben, Textabdruck von einem auf beste Sachkenntnis gestützten, der Korrektur,) 2. „Die ‚Institutiones Catecheticae‘ von ziemlich umfangreichen Kommentar, in den selbstverständ- Konrad Dieterich in dogmengeschichtlicher Darstellung lich auch das bisherige Schrifttum ausgiebigst hinein ver- und Betrachtung‘ von Dr, Friedrich Müller, Oberkirchen- arbeitet wurde, Die Arbeit unterstützt wirklich nicht nur rat und Superintendent in Darmstadt (S, 149—174; Diete- den Lehrbetrieb des kirchenrechtlichen Seminars, sondern rich war 1607—1614 Professor für Philosophie und Ethik wird der Praxis und weiteren Forschung ein hervorragen- in Giessen, dann Superintendent in Ulm. Das Werk er- des Hilfsmittel sein, Besonders betonen möchte ich allge- schien 1613. Noch 1864 veranstaltete Dieckhoff eine Neu- mein das feine Verständnis für evangelische Vertrags- ausgabe, Abgesehen von der durch das Thema bezeich- bedürfnisse, überhaupt für evangelisches Denken, im be- neten Darlegung wird nachgewiesen, dass es vermöge der sonderen die treffenden Ausführungen über die mit dem in der „Epitome‘ gegebenen kurzen Zusammenfassung auf Inkrafttreten der Reichsverfassung möglich gewordene Bil- den Ilutherischen Landeskatechismus Hessens Einfluss ge- dung „freien“ (idionomen) evangelischen Kirchentums- übt hat). 3, „Der Astrolog Johannes Indagine, Pfarrer zu rechtes, über die Würdigung der Landeskirchen als dem Steinheim a. M,, und die Frankfurter- Kaiserwahl des Staate soweit ebenbürtige Vertragspartner (Anmerkungen Jahres 1519' von D, Fritz Herrmann, Staatsarchivdirektor 70 und 71 auf Seite 185 ff,, 189 ff,), und deshalb auch über in Darmstadt (S. 57—74; die Kurfürsten wurden, so sehr die sachlich unrichtige und rechtlich irreführende Bezeich- sie von politischen Motiven geleitet wurden, doch das nung der bayerischen Protestantenverträge als ‚„Verwal- tungsverträge‘ durch die amtlichen Stellen, Nicht zustim- Gefühl nicht los, dass von den Sternen allerlei abhing). An mehreren Beiträgen, die sich vorwiegend auf lokale men kann ich dem Verfasser, wenn er Seite 242, Anmer- Verhältnisse beziehen, lassen sich Stoffe für die allgemeine kung 186 b, den Anschein erweckt, als hätten in Bayern Kirchengeschichte gewinnen. Besonders gilt das von {ol- die rechtsrheinischen Reformierten bis zur Neugestaltung genden: „Die kirchliche Entwicklung der Gemeinherr- ihre bekenntnismässigen „Vertreter in den Konsistorien‘ schaft Münzenberg bis zur Durchführung der Reformation gehabt, Seite 255, Anmerkung 232b, soll auch die Pfälzi- (12.—16, Jahrhundert)‘‘ von Ferdinand Hess, Stadtpfarrer sche Landeskirche ebensolange einen reformierten Rat im in Darmstadt (S, 1—43), und „Die kirchlichen Verhältnisse Oberkonsistorium gehabt haben. Das Protestantenedikt der Pastorei Klein-Karben im Mittelalter‘ von Otto von 1818 kannte nur diesen einen, er fiel aber mit der Schaad, Pfarrer in Klein-Karben (S, 44—56; Untersuchung Abtrennung des Konsistorialbezirks Speyer, 4, Juni 1848/ kirchlicher Verhältnisse des Mittelalters durch evangelische 17, Mai 1849, weg, Warum die bayerischen Gesetze und Theologen, von denen die erstere charakteristische Ergeb- Verträge nicht ebenso in der legalen Reihenfolge gebracht nisse hat)., Aus der Arbeit: „Die Kirchenordnungen im sind, wie die preussischen, weiss ich nicht: Das ‚„‚Mantel- Gebiet der Riedesel zu Eisenbach‘ von Prof. D, Dr. Edu- gesetz‘“ gehört voran, dann Konkordat, dann Kirchenver- ard Edwin Becker, Studienrat in Darmstadt (S, 75-—132), träge, dann die „Regierungserklärung‘, Jetzt erst folgen treten entgegen die nicht ohne Wirkung bleibenden Be- Ratifikationen, Vollzugsbestimmungen usw. Eine Begrün- 89 90 dung zur Regierungsvorlage an den Landtag kann ich auch bei einem rein innergeschichtlichen Verständnis des Wor- schwer unter die Etikette „Erlass‘ unterbringen, denn sie tes Gottes und der Kirche dieses Wortes stehen, wobei hat sicher, und in der Republik schon gar, nichts Impera- sein eigentümlicher Begriff von der Geschichte als Ange- tivisches an sich. Das sind aber Kleinigkeiten, die dem sprochenwerden des konkreten Ich von einem Du dies noch besonders fördert, aber alle auch berechtigte „Glau- grossen Ganzen und Koenigers Verdienst darum keinen Abbruch tun. Rudolf Oeschey, München, bensmystik‘ fortfällt (Sch, sieht hier zwar die Zusammen- hänge von G, mit dem Idealismus — vgl. Verwandtschaft und Unterschied von G. zu E, Hirsch! —, übersieht aber Schaeder, D. Erich, Das Wort Gottes, Eine systematische Untersuchung. Gütersloh 1930, C, Bertelsmann. (171 die vor allem aufschlussreiche Denkgemeinschaft zwischen Gogarten und E, Grisebach), K, Barth zieht nach Schaeder S, gr. 8.) Geh. 6 Rm., geb. 7,50 Rm, Vom Worte Gottes, Bericht über den dritten deutschen nicht wie Gogarten das Wort Gottes ganz in die Geschichte Theologentag in Breslau vom 5. bis 8, Oktober 1930, hinein, sondern weist es mit einem übersteigertem Objek- Herausgegeben von Ernst Lohmeyer, (Deutsche Theo- tivitätsstreben möglichst ganz aus derselben hinaus; das logie, Dritter Band.) Göttingen 1931, Vandenhoeck menschliche Element wird ganz ausgeklammert, Gottes u, Ruprecht, (100 S. gr. 8.) 5.50 Rm, Wort ist Gott selbst, Dei loquentis persona, nie für uns Wobbermin, Georg, Wort Gottes und evangelischer erkennbares Objekt; dass Gott sich gleichwohl in seinem Glaube. Göttingen 1931, Vandenhoeck u. Ruprecht, Offenbarungswort grade uns zu erkennen gibt, wird davon (29 S. gr. 8.) (Studien zur systematischen Theologie, völlig aufgesogen. Gegenüber beiden Einseitigkeiten pro- 6. Heft.) klamiert Sch. „die wortvermittelte Synthese des Geistes Die heutige Theologie hat sich mit einem lebhaften Gottes mit unserm Geiste im Glauben, bei welcher der Geist Gottes wahrlich uns gegenüber der Andere, der zu- Umschwung der Dinge zumal in der systematischen Di- sziplin auf ihre zentralen Fragen zurückkonzentriert. Neben tiefst Unterschiedene bleibt, aber nicht ‚ der von uns anderen ist dadurch besonders die Grösse des Wortes Geschiedene‘ (S. 153). — Diese Grundthese müht sich Sch. Gottes in den Vordergrund gerückt, Das Wort Gottes im Mittelteil des Buches (Der Inhalt des Wortes Gottes) erscheint als das eigentliche Konstituens der Theologie noch besonders zu unterbauen dadurch, dass der gesamte Das Hauptverdienst, wenn auch nicht das Gehalt des Wortes Gottes selber in diesem Sinne von überhaupt. alleinige, an dieser Entwicklung hat die Theologie der Gott als dem Herrn rede; Sch. eignet sich dabei das Krisis und hier wieder Karl Barth. Die theologischen Ge- von Wobbermin so viel zitierte Lutherwort auch seiner- nerationen vor dem Krieg bewegte etwas intensiver höch- seits an: Wort, Gott und Glaube gehören für die Kirche stens die engere Frage „Wort und Geist", Auch diese unter dem Gesichtspunkt der Herrschaft Gottes „ZUu Tatsache beleuchtet merkwürdig die idealistischen Hinter- Haufe‘ Sch, bietet übrigens hier einen auch sonst sehr gründe der Theologie des vorigen Jahrhunderts, Heute ist interessanten und geschlossenen „Kurzen Abriss‘“ seiner das Wort Gottes als solches ein erstes Zentralthema., Dogmatik (es fällt auf die These „Gerechterklärung ist Ge- Mit eigenartiger Duplizität der Ereignisse behandelte rechtmachung und umgekehrt‘, zumal bei ihr auch die von zugleich der Breslauer Theologentag 1930 und der ver- Barth wohl mit Recht in Frage gestellte Rede nicht fehlt, ehrungswürdige langjährige Vertreter der systematischen dass der Sünder die ihm persönlich verliehene Gerechtig- Disziplin an der Breslauer theologischen Fakultät dieses keit „besitzt‘‘), Zentralthema. Schaeders Untersuchung verläuft weit- Besonders fruchtbar erweist sich der Standpunkt von gehend in Auseinandersetzung und Korrektur zu den sehr Sch, in der so schwierigen Problematik „Wort Gottes — sorgfältig erhobenen Anschauungen Gogartens und Schrift — Kanon” Er vereint, wenn auch vielleicht etwas K, Barths. Sie gehorcht zuletzt durchaus den eigenen zu individualistisch, Freiheit und Gebundenheit gegenüber Schaeder dem Kanon: dass wir wissen, was es um diese Autorität Gesetzen des Schaederschen Dogmatisierens, bespricht „Begriff‘, „Erkennbarkeit‘ und ‚„‚Inhalt‘” des ist, und, indem wir das wissen, „an ihrer Autorität Wortes Gottes, fügt zum letzteren einen Anhang über den selber teilhaben“ Hier leuchtet in dem verdienst- Symbolcharakter des Wortes Gottes, und bespricht dann vollen und klaren Buch Schaeders jene tiefste neue Proble- das Verhältnis des Wortes Gottes zur Heiligen Schrift, zum matik des Wortes Gottes auf, die mir in der gegenwärtigen Sakrament und zur Kirche, Der Dogmatiker der „Theo- Lage entscheidend zu sein scheint, Wenn nämlich Wort zentrischen Theologie‘‘ betont auch beim Wort Gottes Gottes zuletzt Selbstbekundung Gottes in seiner Offen- Gott als den „gegenwärtigen Herrn‘ in seinem Wort; das barung ist, inwiefern muss man dann auch davon reden, Wort Gottes ist Gegenwartswort und nicht Vergan- dass dieses Wort Gottes sich überhaupt nur in seiner auto- genheitswort; das gipfelt in der Idee der „Selbstbe- ritativen Selbstauslegung stabilieren könne, und kundung'” Gottes aus der Ewigkeit in das Jetzt. — nicht — in unserm blossen Reden von ihm. Das Letztere, Es ergeben sich zwei zentrale Probleme: 1. wie kann Men- Negative, ist der Gedanke K, Barths. Aber bei ihm droht schenwort solches Gotteswort sein, 2. wie kann dies Ge- — darin hat Sch, doch wohl recht — infolgedessen das genwartswort mit der geschichtlichen Stelle Jesus von Wort Gottes immer wieder sich in die reine Transzendenz Nazareth in der Vergangenheit besonders und unlöslich zu verflüchtigen. Wie aber wäre das Recht K. Barths mit zusammenhängen? Zur ersten Frage wird die Inkarnation der ebenso richtigen Grundtendenz von Sch. wirklich klar im Sinne des finitum capax infiniti aufgerichtet. Die zweite zu verbinden? Was ist es um die Selbstauslegung des Frage soll mittelst des für die Spätgestalt des Schaeder- Wortes Gottes, das doch zugleich echtes Menschenwort schen Denkens so wichtigen Geist-Momentes zur Lö- 19 — sung kommen: der Geist Gottes gab und gibt heute den Neben der Geschlossenheit der Position Sch's ist die Worten Jesu wie dem Wort von ihm den absolut präsen- Mannigfaltigkeit der Gesichtspunkte um so eindrücklicher, tischen Charakter des Gotteswortes. — Gogarten bleibt die die Verhandlungen des Theologentages für Schaeder bei aller Betonung der Inkarnation zu stark von den verschiedensten Seiten her eröffnen. Der syste- 91 98 auf das Gewissen sagt Bornkamm selbst mit grossem Recht, matische Beitrag „das Wort Gottes und der evangelische Glaube‘‘ lag in der Hand Wobbermins; er ist in er- dass aber der Luthersche Gewissensbegriff selber noch viel weitertem Umfang auch noch gesondert erschienen, Wob- zu wenig geklärt sei, Mindestens ebenso scheint mir bermin macht, wie stets, besonders Front gegen den rein auch das „Für-mich-persönlich‘‘ des Wortes noch einer objektivistischen Ansatz der Prinzipienlehre Barths und sehr genauen weiteren Untersuchung zu bedürfen, Es arbeitet dem gegenüber die ‚„wesensmässige innere Be- könnte in die existenzielle Linie einmünden, Ist das andere, ziehung zwischen Wort Gottes und evangelischem Glau- dass das Wort zugleich Schöpfer und Funktion der Kirche ben‘ heraus, Er bezieht sich dabei weniger, wie das Sch, ist, nicht mindestens ebenso wichtig und zentral, viel- und auch W,s Schüler Winkler tun, auf den Heiligen Geist leicht doch noch zentraler, auch bei Luther? Wenn es als überfassende Grösse, Der Theologe des religions- auch ganz unerlässlich ist, dass das „äussere‘ Wort eben psychologischen Zirkels sucht hier vielmehr mit einem reli- auch mich unter sich tut und so „inneres‘‘ Wort wird? gionspsychologisch = existenziellen Denken weiter- Alle Vorträge des Theologentags, am meisten vielleicht zukommen; solches Denken sei das Denken aus dem Glau- der Bornkamms, bieten dem Systematiker reiche An- ben, und nur ihm sei der Begriff Wort Gottes wirklich zu- regungen, Manches kann auch noch über die sehr ge- gänglich, W. proklamiert hiermit die volle Entfaltung eines klärte Position Schaeders hinausweisen, Zum Problem auch bei Barth sekundär vorhandenen Elements, welches einer „Selbstauslegung‘ des Wortes als Selbstbekundung Barth selbst neuerdings entschlossen ausscheidet; auch ich Gottes, bei dem auch den so wichtigen Gedanken K. Barths ihr Recht bleibt, werden auch Bultmanns Gedanken glaube heute, dass man das existenzielle Denken höchstens zum Ausbau der Lehre von der Sünde verwenden soll, Wesentliches beitragen können. Weiterführen könnten sonst aber am besten als primäre Basis des theologischen dann vielleicht Echternachs „Studien zur Ontologie Denkens ablehnt, — In der Debatte zu diesem Vortrag des Wortes‘, auf die ich hier trotz der Schwierigkeit ihrer wurde z, T, wirklich ergreifend als die eigentliche Not der Terminologie besonders hinweisen muss, Es muss irgend- Theologie empfunden, dass sie das Wort Gottes nicht wirk- wie mit den allmählich immer reicher bereit gestellten lich „zum Ausdruck bringen kann‘, während es doch „eine neuen Sichten zum Wort Gottes gelingen, deutlich zu Wirklichkeit für das menschliche Dasein‘ sein soll (Pf, machen, wie es einerseits durchaus ganz Menschenwort Noth, Breslau, Lic., Wiesner, Halle), — Von den andern vom Geschichtsfaktum Jesus Christus, und andererseits Vorträgen bewegten sich die letzten, sehr wertvollen von ebenso ganz und konkret wirklich sich selbstsagen- Titius über „Die kirchlich-ökumenische Aufgabe und des und sich selbst auslegendes Wort Gottes in Geist und Glauben sei. ihre: theologischen Probleme‘“ und von J. Richter über „Vom heutigen Kampf des Wortes Gottes um seine Welt- Wilhelm Koepp, Greifswald, geltung‘‘ mehr in Randgebieten zum Zentralthema. Aus von Rintelen, Fritz Joachim, Dr. phil,, Der Wertgedanke den drei ersten Vorträgen von Bultmann über „Das Wort Gottes im Neuen Testament‘, von H. Schmidt in der europäischen Geistesentwicklung. Teil I: Alter- über „Das Wort Gottes im Alten Testament‘, von Born- tum und Mittelalter, Halle (Saale) 1932, Max Niemeyer. kamm über „Äusseres und inneres Wort in der refor- (XX, 304 S..gr. 8.) Geh. 9 Rm, matorischen Theologie', sowie aus den anschliesssenden Als Ertrag seiner ersten Arbeit über die pessimistische Debatten lassen sich noch wertvolle weiterführende Hin- Religionsphilosophie Eduard von Hartmanns, die der Unter- weisungen für jene „Not‘“ der Theologie erheben. Bult- zeichnete in unserm Literaturblatt vor 6 Jahren (Theol. mann machte seine‘ gute Unterscheidung aufs neue gel- Literaturbl, 1927, S, 7f.) anzeigen durfte, hatte unser Ver- tend, dass Wort Gottes einmal Gottes Tun, Wirken und fasser die Erkenntnis gewonnen, dass für jeden Einzelnen als solches „Ereignis‘ bedeute, andererseits „Weisung'‘“ und wie für ganze historische Epochen ausschlaggebend ist, Forderung, im Neuen Testament dazu noch „Mitteilung“ was von ihnen als oberstes Wertziel erlebt, anerkannt und auch‘' von einem einzelnen geschichtlichen Faktum (Jesus angestrebt wird, Was in den letzten Fragen massgebend Christus): Jesus ist das Wort. Der Vortrag Schmidts ist, das sind Wertmasspostulate und nicht naturwissen- prägte verdienstlich die alte Wahrheit ein, dass das Gottes- schaftliche Erkenntnisse oder logische Folgerungen, die doch bald vor ihren eigenen Grenzen stehen bleiben müs- wort immer als ethisches Offenbarungswort auftrete; frei- lich bleibt man dabei ausserhalb des engsten Kreises der sen, Da nun aber unserem Autor sich weiter ergab, dass das heutigen Wort-Gottes-Problematik. Für diese brachte da- Problem der Werte allein auf Grund gründlicher histo- für der Vortrag Bornkamms mitsamt seiner Debatte rischer Studien Beantwortung finden kann, so ergab sich wieder eine ganze Reihe wichtiger Gesichtspunkte: die ihm die Aufgabe, einmal den „Wertgedanken in der euro- ausserordentliche enge Zusammenbindung von Wort und päischen Geisteswelt‘” darzulegen. Dabei erweist sich Geist bei Luther (Geisthaltigkeit des Wortes und Wort- unserm Autor vor allem die mittelalterliche Epoche der gebundenheit des Geistes); die Zusammenfassung des europäischen Geistesentwicklung als ausserordentlich auf- Wortes mit dem Sakrament unter dem Begriff des Zeichens, schlussreich, Insbesondere ist es die Philosophie des Tho- aber Ablehnung eines Wort-Sakramentalismus; die starke mas von Aquin, deren grosse Bedeutung für die Entwick- Betonung des „Für-mich'‘ bei diesem Worte (es ist „Zeichen lung des Wertgedankens und der Wertphilosophie ins helle des Geistes‘ „für mich‘) und insbesondere (im Sinn Holls) Licht gestellt wird. Mag sein, dass einer solchen Arbeit von seine Zielkraft auf den „unauflösbaren individuellen Kern, nicht-katholischer oder auch von nicht eigentlich schola- das Gewissen'; endlich die Betonung der Schöpfer- stisch-katholischer Seite mit einem gewissen Bedenken be- kraft des Wortes bei Luther, sowie des Glaubens als „Ge- gegnet wird, Aber der objektiv urteilende Kritiker wird schöpf des Wortes‘ oder als „Erfahrung am Wort‘“. Das sagen müssen, dass unser Buch eine wirklich aus den letztere schlägt ebenso wie die scharfe Zusammenbindung Quellen schöpfende und die einschlägige Literatur sorgsam von Geist und Wort deutlich in die Linie Schaeders und abwägende Untersuchung darstellt, deren Wert um so Wobbermins gegen Barth ein. Bei der Bindung des Wortes höher ist, je schwieriger das Problem modernen philoso- 93 94 phischen Denkens ist, dem sie gilt. Auf den Fortgang der schon überschritten, Da lohnt es sich, Rück- und Um- Untersuchung darf man gespannt sein, schau zu halten. Eberhards Schrift darf als Führer dazu Jelke, Heidelberg, empfohlen werden. Fr Schulze ,, Leipzig; i G k Keller, Adolf, D., Der Weg der dialektischen Theologie durch die kirchliche Welt, München 1931, Kaiser., Zéitschriften. Monatsschrift für Pastoraltheologie, 28, Jahrg., 11./12, Heft: (212 S. gr. 8.) 3.80 RM. Der Verf. gibt eine kurze Darstellung der Entstehung Fendt, Meditationen zur Predigt, 3, Reihe, VIIL_ Der Römer- brief, Hempel, Von d, Gottesbegegnung im Grauen, Predigt, und der wesentlichen Grundgedanken der dialektischen G, Schulze, Der Katechismus im Konfirmandenunterricht, Theologie und schildert die Auseinandersetzung, welche Doerne, Die gegenwärtige Sendung der sog, dialektischen Theologie, 5, G, Schwarz, Die Bedeutung d, neuen Provinzial- zwischen ihr und dem kirchlichen Leben der Gegenwart, gesangbuches für den Gemeindegottesdienst, Simon, Die Mis- der theologischen Arbeit und der modernen Wissenschaft sion in d, Gegenwart, Quartalschriit, Theologische, 118 Mali®, Lnlldok TIG L überhaupt im Gange ist, Dann gibt er aus einer reichen Faulhaber, Das Wunder als Kriterium d, Offenbarung. kirchenkundlichen Erfahrung heraus einen interessanten Greiff, Brot, Wasser u, Mischwein die Elemente der Tauf- Bericht über die Wirksamkeit und den Einfluss dieser theo- messe, Oppenheim, Name u, Inhalt d, Liturgie bei den Alten, Hu g , Geschichte d, Festes Divisio apostolorum. Hünte - logischen Bewegung auf das kirchliche Leben der verschie- mann, Die juristische Basis d. Christenverfolgungen im alten denen Länder Europas und Amerikas. Freilich wird man- Römerreich, M, Müller, Zur Frage nach d. Echtheit u, Ab- fassungszeit d, Responsum b, Gregorii ad Augustinum episco- cher deutsche Leser die kirchliche und theologische Lage pum, Nisters, Collectio Palatina, Koch, Vorschlag zu einer in seinem Lande zum Teil anders ansehen und beurteilen weiteren Ausgestaltung von Denzingers lorum, Enchiridion Symbo- wollen, Aber man muss zugeben, dass der Verf, die grossen Schwierigkeiten, vor die ihn seine Aufgabe gestellt hat, so Studien, Franziskanische, 19, Jahrg,, 4, Heift: L, Meier, Die Lehre vom Primat in d, deutschen Franziskanertheologie des gut als möglich meistert, Auch auf die Auseinandersetzung ausgehenden Mittelalters, G. Menge, Zur Elisabethforschung. der dialektischen Theologie mit dem Katholizismus und der J, Kaup, Zur Konkurslehre des Petrus Olivi u, des hl. Bona- ventura, J. Klein, Gottes Wissen, Skotus u. M, Eckhart, K. griechisch-orthodoxen Kirche geht der Verf, in seinem als Bertsche, Abraham a Sancta Claras Predigt über den hl, „kleine Kirchenkunde der Gegenwart‘ gedachten Buche Antonius von Padua, Erstmals nach d, Hdschr, hrsg, Die Tatwelt, 7, Jahrg., 4, Heft: G, Ritter, Deutscher und ein. Zuletzt werden die wichtigen Fragen nach dem Ver- westeuropäischer Geist im Spiegel d, neueren Kirchengeschichte, hältnis der dialektischen Theologie zur Mission und zur öntzsch, Zur Sinndeutung d, russischen Revolution, B. Jordan, Tendenzen d, Gegenwartsphilosophie. F, Schulze, ökumenischen Bewegung aufgeworfen, Der Verf. verfügt über ein bedeutsames kirchenkund- Die besondere religiös-sittliche Erziehungsaufgabe d. höheren Schule im Zeitalter d, Technik. F, Schönemann, Die Be- liches Wissen und kann auf Grund eigener Anschauung deutung d, Frau für d, amerikanische Kultur., und Beobachtung interessante Mitteilungen über die kirch- Tijdschriit, Gereformeerd theologisch, 33, Jaarg,, 7, Afl,, Nov.: E.D. J,de Jongjr., Van de Gereformeerd Kerk im Overijssel liche Lage in den verschiedensten Ländern der alten und in de eerste jaren na haar vestiging., W, J. Goedebloed,; der neuen Welt geben. Erfreulich ist die grosse Sachlich- Het angebroken rechts-schema, Wort und Tat, 1932, 6. Heft: Schweitzer, Seele ’und keit, mit der die Probleme besprochen und die Vorgänge Geist u. ihr Verhältnis zum Glauben und Unglauben, Kügler, auf theologischem und kirchlichem Gebiet beurteilt werden, Der Führer, der einzelne u. die Gemeinde, — 7, Heft: Vogel- H, W, Schmidt, Bethel, sang, Die Neuentdeckung Luthers, Schwarz, Die Bedeutung d, neuen Singens für die Gemeinde, Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschait, 47. Eberhard, Otto, D., Oberstudiendirektor i, W., Schulrat, Jahrg., 11. Heft: 0, Marbach, Die E zession u, Shinto-Mikoshi. Anstandsregeln f, chinesische Schüler. chternacher Springpro- Evangelischer Religionsunterricht an der Zeitenwende, Einblicke und Ausblicke, Tübingen41932, 4GB Übers, von F, Wichner, — 12, Heft: M. Schmidt, Die Bot- schaft und die Kirche, Neue kirchliche, Mohbr. (III, 80 S, gr. 8.) 3 Rm, Zeitschriit, 43, Jahrgang, 41, Heft: F Unmittelbar mit der Erziehungslehre Wilhelm Koepps Büchsel, Geschichtliche u. religiöse Gewissheit d. Geschichte Jesu, Steinbeck, Die Gestaltung d, Gemeindegottesdienste zusammen erschien Otto Eberhards Büchlein, Über- im Entwurf zur neuen preussischen Agende (Schluss). W raschend war die neue Linie, die der verdienstvolle Re- chwarz, Was lernt die Öffentlichkeitsarbeit der Kirche von Schaeders Theologie? ligionspädagog eingeschlagen hat. Er erweist sich darin als Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg. 1932, 6, Heft: Persönlichkeit von starker Anpassungsfähigkeit und ver- G, Wünsch, Herrenkirche?, Die Gefährdung d, Kirche u. der Kampf d, religiösen Sozialisten. P, Piechowski, Zur Theo- stehendem Mitgehen. Die sachliche und durch einen An- logie d, Gegenwart, E, Fuchs, Wir u, der kirchliche Liberalis- griff hervorgerufene besonnene Selbstverteidigung S, 64 ff, mus, Th. Siegfried, Die Lage d, freien Protestantismus, E, Dietz, Das Eherecht Sow hätte er nicht zu führen brauchen, Denn das ganze Heft staltung, A. Roos, Grossstadtkinder, jet-Russlands in seiner heutigen Ge- stellt den Beweis dafür zur Verfügung, dass er die für den verstehenden Berichterstatter Voraus- Zeitschrift für den Evangelischen Religionsunterricht. 43. mitzubringende Jahrg., 6, Heft; H, Sannuth, Friedrich Niebergall +. P. setzung der Einfühlung und des Mitgehens zur Verfügung Alpers, Germanische Religion. W, Künneth, Völkische hat. Einem Gang der Entwicklung bis zur gegenwärtigen Frage u. Evangelium, P, Lorentz, Die deutschkirchliche Be- wegung, B, Götz, Die deutsch-völkische Bewegung u, die Lage schliessen sich Abhandlungen an über das Problem religiöse Erziehung in der Schule, W. Erbt, Ein nordisches Jesusbild, der Verkündigung und die Fragen „Religion und Kultur” Zentralblatt, Pädagogisches, 12, Jahrgang, .11. Heft: Mia und „Gott in der Geschichte” Ein weiterer Ideenkreis Schwarz, Die Schultypen als Wirklichkeit. O: V610581; befasst sich mit den durch die neue theologische Anthro- Die französische Reformpädagogik, Archiv des Vereines für siebenbürgische Landeskunde, N, F,, pologie gegebenen Anregungen, und das Schlusskapitel 44, Band, 2, u, 3, Heft: G, Müller, Die sächsische Nations- wendet sich dem Thema zu „Synthetischer Religionsunter- universität in Siebenbürgen, Ihre verfassungs- u, verwaltungs- richt“, Die ganze Fülle der nicht geringen religionspäda- rechtl, Entwicklung 1224—1876, H, Brandsch, Die sieben- gogischen Problematik ist in der Schrift nicht nur ange- bürgisch-sächsischen Dorfschulen im Reformationsjahrhundert. Archivum Franciscanum historicum, Annus 23, Tom, 23, deutet, sondern verarbeitet. Ein Markstein der Entwick- 1930: A, Stroick, Verfasser u. Quellen der Collectio de scan- lung dürfte.in der Tat erreicht sein, und der Höhepunkt dalis Ecclesiae (Reformschrift des Fr, Gilbert. von Tournay, O, F, M., Zum IL _ Konzil von Lyon, 1274), E, Longpre, Le der Diastase von Evangelium und Kultur ist vermutlich Quolibet de Nicolas de Lyre, O,.F, M, l, Minarik, Vene- 95 96 rabiles Martyres Pragenses O. F, M. trucidati Pragae die 15, Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 9, Jahrg., 11. Heft: K. Febr, an Dom, 1611, W. Lampen, De Fratribus Minoribus in wart, Müller, Zinzendorfs Beitrag zu den Missionsfragen der Gegen- Grundsätzliches zur Universitate Coloniensi tempore medii aevi, — A, 24, T, 24, Uckeley, Missionspredigt, 1931: Glorieux, Duns Scot et les „Notabilia Cancellarii‘ Schomerus, Im Zeichen des Antichristus, S, Tetteroo, Analecta de III Ordine saeculari in Minas Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte, 26. Jahrg.,, Geraes Brasiliae. A, Callebaut, A propos du Bx. Jean Duns Scot 11. Heft: H, Klugkist Hesse, Leben u, Wirken d, Petrus de Littledean, G, Gerola, Giovanni et Gualteri di Brienne in Medmann, geheimen Rates d, Kurfürsten Hermann von Wied, S, Francesco di Assisi, A, Callebot, Saint Antoine de Pa- WE RO aheidt; Berichte vom Regensburger Reichstag doue: recherches sur ses trente premieres anne«s, 1532 nach Köln; Rheinische Studenten an d, Universität Leiden, Christentum und Wirklichkeit, 10, Jahrg., 9, Heft: G, Mer - Revue philosophique de la France et de Vl'Etranger, 56. kel, Vom Wohltun, E, Faber, Der Mensch im kapitalisti- Annee, 112 T., 11,/12, No: J, Wahl, Hegel et Kierkegaard, V, schen Wirtschaftsraum, I K"W@svendorit; Von dem Basch, De la philosophie politique de Hegel, A, Koyre, Herrn über d, Politik, Predigt, — 10, Heft: W, Geyer, Die Note sur la langue et la terminologie hegelienne, — Annee 57, Unmündigen, E, Faber, Der Mensch im kapitalistischen Wirt- L 115 NS 2L O B1TaANKUL18 L’Urphaenomen dans la Aus der Zeit für die Zeit, schaftsraum, II, Chr. Geyer 7, Die Reformation als Dienst, pensee et dans l'oeuvre de Goethe, P, Janet, Les Croyances et les hallucinations. — Nos 5/6: C, Schuwer, Les Principes Die Erziehung, 7, Jahrg., 11. Heft: A, Fischer, Umriß de Vl'esthetique de Kant, R, Ruyer, La Connaissance comme einer Philosophie d. deutschen Erziehungsgedankens, F, De- fait cosmique, ‚ Levinas, Martin Heidegger et l'ontologie. lekat, Revolution u, Reformation, F}”COp ei7 Zur Gründ- Scholastik. 77 Jan 4, Heft: S51 Won Danin Bor- legung des Gesamtunterrichts, K, Plachte, Gemeinschaft als kowski, Die Gruppierung der Antitrinitarier des 16, Jahrh, Schicksal und Aufgabe, W, Hoffmann, Probleme der Für- H, Weisweiler, Das Sakrament der Letzten Ölung in d, sorgeerziehung, systematischen Werken der ersten Frühscholastik (Schluß), Ethik, 8, Jahrg., 5, Heft: Elisabeth Kallfelz-Leh- Studi e materiali di storia delle religioni, Anno 7, 1931, Vol, nert, Goethe u, die Idee der Sittlichkeit., A, Winbauer, Z G, van der Leeuw, Gli dei di Omero, J ZO1L1O£; Den Menschen zu helfen. A, Gregor, Verwahrlosung und Er- Considerazioni storico-religiose sul Libro di Giona, H, J, Rose, ziehung. E, Abderhalden, Treue, P, Schröder, Ideen- The Mundus, C, Furlani, Gli dei dei giorni e dei mesinell’ gehalt u. Psychologie d, Kommunismus, KirL. Schimaert* epoca neobabilones, J ol Fer; volkstümliche Wahrheits- Il significato delle pitture busch, Eideszwangswirtschaft u., nelle catacombe giudaiche a Roma, J, Schnitzer, Die Erb- ermittelung. G, Sinn, Rechtsnot u, christl, Weltanschauung, Ver- sünde im Lichte der Religionsgeschichte, R, Krecker, Kulturwidersprüche, GB äscher; Studien, Nieuwe theologische, 15. Jaarg,, 8, Aflev,, Octob, brechen u. moderne Philosophie, E, Abderhalden, Die 1932; A, van Veldhuizen, Practische Godgeleerdheit; Van eugenische Indikation zur Verhinderung der Fortpflanzung; Ich het Nieuwe Testament, W, J, Aalders, Brunners Ethiek, habe bedient — ich habe abgefertigt! H, J. Seilkopf, Kur- Theologie und Glaube, 24, Jahr, 6, Heft: Schöllgen, pfuschertum u, Heil-Aberglaube auf dem Lande, H, Berger, Psychotherapie u, sittlich-religiöse Lebensordnung, A, Schüt- Zu der Aussprache über Kurpfuscherei u, Ethik, E, Juhl, Das te, Der hl., Bernhard u, die ersten deutschen Heiligen des Zister- Triebleben u, seine Bedeutung für Pädagogik u, Jugendführung zienserordens, J, Brinktrine, Zur Einteilung u, Zählung der (Schluß), — 6, Heft: E, Abderhalden, Die „Ethik” err Sakramente in d, Scholastik, W, Trapp, Gedanken über d, scheint weiter, P, Schröder, Ideengehalt u, Psychologie des Bedeutung d, liturgischen Bewegung, J, Quasten, Die neu Kommunismus (Schluß), G, von Rohden, Eros u, Agape, entdeckte Katakombe an der Via Tiburtina in Rom, Schorn, G onne, Zur gemeinsamen Front des Katholizismus u. Pro- Das Recht der Krankenhausseelsorge, Fr Schubert,.Die testantismus gegen Bolschewismus u, Gottlosenbewegung, W, Verkündigung, H. 00ar Psalm 2 ein „Königslied‘ oder Schumacher, Ethik u, Kurpfuschertum, Finger, System- messianischer Psalm? aberglaube, Johanna Pachali, Noch einmal „Proletarische Bn Ethik“, W, Schairer, Technik u. Ethik, Die Furche, 18; Jäßrg,, 3 He CHL - Stö1TF- Gesetz *u Freiheit, O, H, Nebe, Der Kult der Masse, W SM DL, Franz Kafka, G, Kertz, Afrikanische Missionsprobleme, K Glaube und Unglaube Mittring, „Die Hilfe ist des Herrn,‘““ Ein Wort zu d, Ver- öffentlichung Dr. Fritz Künkels, Vorträge auf dem ersten internationalen Religions- Heite, Philosophische, 3, Jahrg., 3./4, Heft: H, Conrad- psychologischen Kongreß in Wien, Martius, Bemerkungen über Metaphysik u, ihre methodische gesammelt von Prof. D. Dr. Karl Beth Stelle, M, Raphael, Zur Kunsttheorie des dialektischen Materialismus, B, Kern, Kausalität u‚ Wahrscheinlichkeit, M Die vorliegenden Dokumente bieten einen Spiegel der heutigen wissenschaftlichen Situation und zeigen, daß religionspsycho- Beck, Erkenntnistheoretische Auseinandersetzung (Schluß), logische Forschung für Philosophen, Pädagogen, Mediziner Jahrbuch, Philosophisches, 45, Bd., 4. Heft: H, Horten, ebenso wie für Theologen heute von größerer Bedeutung ist Religion u, Ethik,' J, Bisson, Die Willensfreiheit bei Alexan- als je zuvor. der von Hales (Schluß), G, Siewerth, Die menschliche Die Veröffentlichung erfolgt in 3 Abteilungen: Seele u. ihre geistigen u. sinnlichen Erkenntnisvermögen, Käte 1.für Mediziner, Psychotherapeuten, Kriminalisten Friedemann, Die ethischen Anschauungen d, deutschen 2.für Theologen nnd Philosophen Romantik, Ed, Winter, Die Entwicklung d, Auffassung B, 3.für Erzieher, Jugendbildner, Anstaltsleiter, Bolzanos von d. Willensfreiheit, Mededeelingen van het Nederlandsch Historisch Instituut te Der Preis für jede Abteilung beträ RM 4.—, für Besteller Rom, 2, Reeks, 2, Deel, 1932: A, W. Bijvanck, De da- aller3 Abteilungen je RM3.20. Teilzahlungen anheimgestellt, teering der schilderijen in de Romeinsche Katakomben, R Post, De verkiezing en benoeming von bisschop Jan van Soeben erscheint die 3. Abteilung: Arkel, 1340—1342, G, J, Hoogeworff, Johannes Honorius Glaube und Unglaube Rome, van Axel, stichter van het College van den H, Norbertus te ’nl 4: in der lu@dlichenpsychnln@ Mission, Die innere, 27, Jahrg., 11. Heft: P, Lutze, Innere Die seelische Not des jungen Religionslehrers. Mission u, Gustav-Adolf-Verein., W, Betcke, Innere Mission Von Akademiedirektor Prof. Dr. Körber. und Stadtrandsiedlung, Antonie Morgenstern, Evang, Verlust des Kinderglaubens. Fastenwochen und ephoraler Ausgleichsstock, Von Lic. Dr. phil, A, Römer. Missionsmagazin, Evangelisches, N/F} 76 Jährg;, 4 He G, Simon, Die evangelische Muhammedanermission von heute, DieWiderstände des Studenten gegen Religiöses, Ostafrikanisches Bantu-Volkstum u das Evangelium on Prof. Lic. Dr. Carl Schneider. (Schluß), Die missionarische Bedeutung der letzten 10 Die Verantwortlichkeit der Gläubigen für die Jahre, J, Velte, Biblisches Nachschlagewerk u, Mission, Bildung des Unglauben-Komplexes. Rundschau, Von Prof. Dr. Henri lavier. Der Heilsgedanke in der Gegenwart. Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 76, Jahrg., 11, Heft: Von Prof. Dr. Georges Berguer, E, Schick, Ein Gesicht bei der Nacht. K, Hartenstein, DenkpsychologischeFaktorenbeiderEntstehun Ist die Mission in Indien ihrer Erziehungsaufgabe heute ge- und rstarkun von Glaubensschwierigkeiten, wachsen? E, Schick, Unsterblichkeit der Seele u, christ- Von Pr of. Dr. Lindworsky. licher Auferstehungsglaube in apologetischer Behandlung, Die missionarische Bedeutung der letzten zehn Jahre (Schluß), Verlag C. Ludwig Ungelenk - Dresden-A. 27 Rundschau, Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, _ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theo|l. z hof in Dresd Professor in Leipzig., Nr. 7, Leipzig, 31. März 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl en in fremder Währung ist zum T: €s. oskurse Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich. umzurechnen, — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlu: erlag und Auslieferung: Leipzig, öÖnigstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878, The Annual of the American Schools of Oriental Browe, Peter,'S. J., Die Verehrung der Eucharistie | Luther. Vierteljahrsschrift der Luthergesell- Research. (Gustavs.) im Mittelalter. (Seeberg.) schaft. (Preuss.) von Bulmerincq, Alexander, Der Prophet Maleachi., Löffler, Klemens, Dr., Prof., Mindener Geschichts- Seeberg, Reinhold, D. Dr., Grundriss der Dog- änel.) quellen, Band II. Des Domherrn Heinrich matik. (Jelke.) Schmidt, Hans, D. Dr., Das Bodenrecht im Ver- fassungsentwurf des Esra. (Alt.) Tribbe Beschreibun 5 von Stadt und Stift Giesecke, H. Dr. phil., Die Aufgabe der Philo- hi Das Neue estament deutsch. — eues Göttinger Minden (um 1460). ( heobald.) sop (Schmidt.) 6 nach der dialektischen Theologie. Bibelwerk. (Schultzen,) Richter, Julius, D., Die evangelische Mission Vogel, Heinrich, Die Krisis des Schönen, (Peters,) Schmidt, Karl Ludwig, D., Die Kirche des Ur- christentums. (Michaelis.) in Fern- und Südost-Asien, Amerika, (Schlunk.) Australien, Neueste theologische Literatur. The Annual of the American Schools oi Oriental Research, topfes angebracht ist, als Bild einer Aschera deuten Vol, XII (1930—1931). New Haven 1932, Yale Uni- möchte, Das betreffende Objekt stammt etwa aus der versity Press, (XXI, 165 S. gr. 8.) Zeit um 600 v.Chr, (S.88f.), Allerdings entbehrt diese‘ Dieser Band des Jahrbuches wird ganz von einem Aus- Vermutung jeder Sicherheit, da wir immer noch nicht wis- grabungsbericht eingenommen: The Excavation of sen, wie eine kultische Aschera eigentlich ausgesehen 'hat. Tell Beit Mirsim in Palestine (Joint Expedi- Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee, tion of the Pittsburgh-Xenia Theological Seminary and the American School of Oriental Research in Jerusalem). von Bulmerincq, Alexander (Prof. d, Theol, in Dorpat), Der Vol ”I# W, F; Albright, 'T h e Potteryrof thefiret Prophet Maleachi. Band II, Kommentar zum Buche des three Campaigns, Als Albright sich im Frühling Propheten Maleachi, Dorpat 1932, J. G. Krüger. (XIV, 1924 in der südlichen Schephela aufhielt, untersuchte er 599 S, gr. 8.) auch den Tell Beit Mirsim, 20 km südwestlich von Hebron, Der ausserordentlich umfangreichen Einleitung zum Ma- Da er vermutete, dass es sich hier um das biblische 72975777 leachibuch 'hat v. Bulmerincq jetzt eine nicht minder um- {sonst auch ””27) handele, so brachte er eine Ausgrabung fangreiche Kommentierung des Buches folgen lassen. Dieser zustande, die vom Frühling 1926 an bereits in mehreren Kommentierung allein sind gegen 600 Seiten gewidmet, Kampagnen vor sich gegangen ist, Weil besonders an Man freut sich, dass die Musse gelehrten Schaffens: auch Keramik ein sehr umfangreiches und lehrreiches Material in dem schnelleren Tempo der Gegenwart ihre Glücklichen zu Tage gekommen ist, so veröffentlicht Albright im vor- findet. — Was in der Kommentierung an Materialien zu- sammengestellt ist, liegenden Bande die Funde der drei ersten Kampagnen ist geradezu bewundernswert; nun (1926, 1928 und 1930) und unterzieht dieselben zugleich um so mehr, als fest die Stoffe herausgehalten sind, die einer eingehenden Untersuchung, Albright hat sich ja seit schon in der Einleitung zur Sprache gebracht wurden. Es langer Zeit um eine Klassifikation der Keramik bemüht gibt kein Problem grammatischer oder lexikographischer, und vermag die Scherben von Tell Beit Mirsim noch zu einer besseren Trennung der einzelnen Perioden und Unter- textkritischer oder literarkritischer, historischer oder theo- logischer Art, das nicht zur Debatte gestellt würde. Dabei perioden auszunutzen, da gerade durch die vielen Brand- geht die Untersuchung von Fall zu Fall auf das minutiöseste schichten dieses Hügels gute Möglichkeiten der Unter- allen Einzelheiten nach und sieht es zugleich darauf ab, die scheidung gegeben sind, Er behandelt seinen Stoff in fol- verschiedenen Ansichten in breitem Ausmass zur Geltung genden Kapiteln: Early Bronze Period; Middle Bronze I; kommen zu lassen. Seine eigentliche Bedeutung wird Middle Bronze II; Late Bronze I—II; Early Iron I; Early dieses Lexikon allen gelehrten Wissens zum Maleachibuch Iron II In einer übersichtlichen Tabelle hat er die ar- einerseits da haben, wo es gilt, von den erreichten Zielen aus chäologischen Perioden historisch und chronologisch geord- die Forschung am Maleachibuch weiterzuführen. net (S, XXI). Gute Photos und exakt hergestellte Zeich- Andererseits wird es für jede gründlichere Information ein nungen auf 71 Tafeln veranschaulichen die Darlegungen, Nachschlagewerk sein, wie man es sich nicht besser wün- Einen guten Anhalt für die genauere Datierung der Mitt- schen kann, — Die weit gespannte. Zusammenstellung des leren Bronzezeit II bieten die in dieser Schicht gefundenen einschlägigen Materials lässt aber die schöpferische Kraft Skarabäen, die in das 17, Jahrhundert oder in den Anfang des Verfassers nicht zu kurz kommen, Immer wieder wird des 16, gehören. Erwähnt mag noch werden, dass Albright man von eigenartigen Kombinationen und neuen Versuchen die Darstellung eines' in einem Topf stehenden Baumstam- überrascht, Man beachte etwa nur, wie zu dem bekannte- mes mit Zweigen, die auf der Aussenwand eines Koch- sten Teil, dem 3, Kapitel, die Distanzierung vom Deutero- 97 98 99 100 Das Neue Testament deutsch. — Néues Göttinger Bibel- nomium, die Anpassung an die Priesterschrift, die Zuge- hörigkeit der einzelnen Stücke zu verschiedenen Phasen werk, — Unter Mitwirkung von zehn anderen Gelehr- der Esrazeit, geradezu die Beziehung der „volkseschatolo- ten herausgegeben von Paul Althaus und Johannes Behm. Göttingen 1932, Vandenhoeck u. Ruprecht, gischen‘ Gestalten des „Engels Jahves‘, des ‚„Bundes- engels‘, des „Propheten Elia‘ auf den heimkehrenden oder (Vollständig in drei Bänden.) 2, Band (1,—7, Lieferung, den von neuem erwarteten Esra vertreten wird, um von 1—4 Teilbändchen: Apostelgeschichte und die Briefe der Originalität der Auffassung einen Eindruck zu bekom- Pauli, ausser den Pastoralbriefen, 579 S, gr.8,) In Sub- men, — Soll zur Kritik, die vielfach anzumelden‘ wäre, skription jede Lieferung 2 RM, jedes Bändchen 4.70 etwas gesagt werden, so sei gegenüber der eben erwähnten RM, der ganze 2, Band geb, 16.80 RM (sonst 19,50 RM). Aufstellung hervorgehoben, dass die Distanzierung vom Auch gegen monatliche Zahlungen von 3 RM zum Sub- Deuteronomium nicht in der Weise belegt werden kann, skriptionspreise zu beziehen, dass für deuteronomische Wendungen, die im Maleachi- Das neue Göttinger Bibelwerk will die Gebildeten mit buch erscheinen, die Übernahme in die chronistische Lite- der Gedankenwelt des Neuen Testaments vertraut machen, ratur aufgezeigt wird, Denn die chronistische Literatur ist doch so, dass es auch Geistlichen und Lehrern Dienste in solchen Fällen selber noch ganz deuteronomisch orien- leisten kann, Jeder Schrift geht eine Einleitung voraus, tiert. Entweder in der mehr äusserlichen Form, dass eine die in möglichster Kürze, aber doch auch möglichst voll- chronistische Redaktion wörtlich aus den deuteronomi- ständig die zum Verständnis nötigen Angaben über Ent- schen Königsbüchern abschreibt. So nämlich gelangt z. B, stehungsverhältnisse und Inhalt der Schrift gibt, Eine ge- die Bezeichnung „Horeb‘ (Mal, 3, 22; S, 557) nach 2, Chron, wandte Übersetzung dient schon dem Verständnis der 5, 10; die Chronikstelle ist nur Wiederholung von 1,Kön, Schrift, das dann vor allem durch eine den Inhalt um- 8, 9. Oder in der Form, dass der den chronistischen Redak- schreibende, erklärende und vertiefende Auslegung er- tionen zugrundeliegende Midrasch deuteronomisch be- reicht wird, Geradezu mustergültig ist das in Althaus’ Er- stimmt ist, was freilich erst eine künftige Analyse genauer klärung des Römerbriefes geschehen, Verf,, der mit seiner herauszustellen hat, So nämlich ist z. B. die Wendung ganzen Person und Theologie in der Gedankenwelt dieses „Satzungen und Rechte‘“ (Mal, 3, 22; S, 559) in 2. Chron, Briefes lebt, versteht es vorzüglich, das Zentrum dieser 19, 10 zu begreifen; sie gehört dem Midrasch an, der der Gedankenwelt in seiner grossen Bedeutung zu erfassen und chronistischen Bearbeitung als Vorlage dient, Nebenher ins rechte Licht zu stellen. Der paulinische Begriff der sei bemerkt, dass es den Anschein hat, als bekäme über- Rechtfertigung aus dem Glauben kommt in seiner ganzen Tiefe und Weite zum Ausdruck, Das Verhältnis von Recht- haupt dieser Midrasch durch einen Vergleich mit Maleachi kräftigere Farben, Hänel, Münster i, W, fertigung und Heiligung, das Problem der Heilsgewissheit und der Prädestination, der Entfaltung des christlichen Schmidt, Hans, D, Dr. (ord, Prof, der Theol, in Halle), Das Glaubens im christlichen Leben — all diese wichtigen z, T, Bodenrecht im Verfassungsentwurf des Esra, Sein umstrittenen Fragen werden, ohne zu starke Bekämpfung abweichender Ansichten, vom Mittelpunkt des Heilsglau- Sinn, seine Entstehung, seine Geschichte, Rede an- lässlich der Verfassungsfeier am 22, Juli 1932 gehalten bens aus gelöst, Nur einmal und nicht aufdringlich klingt in der Aula der Vereinigten Friedrichs-Universität die Auffassung des Verfassers von der Eschatologie an. Monod berichtet in seiner Lebensbeschreibung einmal, Halle-Wittenberg, (Hallische Universitätsreden 56.) Halle (Saale) 1932, Max Niemeyer. (29 S, 8.) welche Freude es ihm bereitet habe, als in seinem arbeits- Es war ohne Zweifel ein guter Gedanke, die sehr eigen- reichen Amt eine Krankheit ihm die Musse verschafft habe, den Römerbrief im Zusammenhang zu lesen, und tümlichen Einrichtungen des israelitischen Bodenrechtes einmal in öffentlicher Rede darzustellen; sie hätten eine knüpft daran den Ausruf: „Warum verschaffen wir uns diesen geistigen und ‚geistlichen Genuss nicht öfter?‘ Wem solche Behandlung schon längst verdient und verdienen sie vielleicht das Verständnis des Römerbriefes ohne Erklä- heute erst recht, nachdem die in ihnen wirksamen Be- strebungen zur rechtlichen Bindung aller Grundbesitzver- rung Schwierigkeiten bereitet, dem kann Althaus’ Aus- legung und Erklärung diesen Genuss gewähren, hältnisse an die übergreifenden Notwendigkeiten der na- tionalen und sozialen Lebensordnung auch für uns die Der ruhigen sachlichen Darlegung des Evangeliums im höchste Bedeutung gewonnen haben, Von diesem aktuellen Römerbrief folgen die beiden Gemeindebriefe nach Ko- rinth, in denen die Auswirkung des Evangeliums auf das Interesse geht der Verf, aus und sichert damit seiner Dar- stellung von vornherein die Aufmerksamkeit und das Ver- Gemeindeleben, z. T. in heissem Ringen um die Gemeinde, ständnis des Hörers und Lesers; die Plastik der dann folgen- zur Entfaltung kommt. Wendland zeigt, wie auch hier alle Lösungen der schwierigen Gemeindefragen, die der Brief den historischen Bilder sorgt dafür, dass sich die Spannung erst mit dem Ende der Rede löst. Fragen kann man nur, enthält, aus dem Evangelium von Gottes Gnade sich er- geben und von dem Mittelpunkt der Glaubensgerechtigkeit ob die Gesamterscheinung des israelitischen Bodenrechtes aus zu verstehen sind, So wird er vor Irrwegen bewahrt, nicht eher von ihren Ursprüngen als, wie es hier geschieht, von Esra und von Lev, 25 aus hätte verständlich gemacht wie sie z. B, hinsichtlich der Ehe die katholische Kirche seit ‚alters, neuerdings vereinzelt auch evangelische Theo- werden sollen; das gewählte Vorgehen vom letzten Sta- dium der Entwicklung nach rückwärts gibt den spätesten logen gegangen sind, Neben der grundsätzlichen Stellung Gestaltungen ein sachlich kaum berechtigtes Übergewicht macht ihm auch die Berücksichtigung der Lage in Korinth es unmöglich, diese Irrwege zu beschreiten, Wo die Er- und rückt Lev. 25 näher an Esra heran, als zulässig sein dürfte, Auch manche andere anfechtbare Einzelheit würde klärung grosse Schwierigkeiten bereitet, weil die zu grunde voraussichtlich bei entgegengesetzter Anordnung der Dinge liegenden Verhältnisse uns unbekannt sind, wird das rück- haltlos anerkannt (Schleierfrage, Jungfrauen), Da aber die ganz von selbst ihre Berichtigung finden, Albrecht Alt, Leipzig, Briefe daneben auch grosse grundlegende Fragen: den —— Ausgleich, von Freiheit und rücksichtsvoller Liebe gegen- 101 102 über Ängstlichen, die Abendmahlsfrage, den Wert der und aus ihren Gedanken gestaltet hätten, wo die Schrift Geistesgaben, die Auferstehung behandeln, kann der Ver- von grundlegenden Gottestaten berichtet? Haben sie sich eine Himmelfahrt ausgedacht, weil Jesus von seiner Er- fasser, weil er auch in der paulinischen Gedankenwelt lebt, gut und zuverlässig in sie einführen, so dass man höhung gesprochen, ein Pfingsterlebnis, weil er ihnen sich gern seiner Führung anvertraut, Vielleicht hätten in seinen Geist verheissen? — Kann man sagen: das Ge- schichtsbild, das die Apostelgeschichte in der Bekehrung den Ausführungen über das Abendmahl die Begriffe etwas schärfer gefasst werden können: im Abendmahl wird nach des Hauptmanns Cornelius entwirft, ist falsch (S. 69), wenn Paulus kein neuer Bund geschlossen, das geschieht im Tode später beim Apostelkonzil anerkannt werden muss, dass Paulus die dadurch vermittelte Erkenntnis vorher ge- Jesu, der auch das Ende des Alten Bundes herbeiführt., Aber es ist das Mahl des Neuen Bundes, in dem die Seg- wonnen haben müsse? Liest sich wirklich die Befreiung nungen dieses Bundes bei seiner Vergegenwärtigung von des Petrus aaus dem Kerker wie ein Märchen? Kann man behaupten, die Erzählung der Heilung des Lahmen liege Christus ausgeteilt werden, Man kann das Abendmahl auch nicht wohl als Gründung der Gemeinde bezeichnen, auf der Linie vorchristlicher und katholischer Wunderge- so gewiss auch Jesus durch das Mahl die Seinen mit sich schichten? Ja — ist es richtig, die Wunder der Apostel nur auf eine den Aposteln eignende Kraft zu seelischer Ein- und untereinander aufs innigste verbindet. Wenn Paulus die Kunde von der Auferstehung von den Uraposteln emp- wirkung (S. 85) zurückzuführen, statt in ihnen von Gott fangen hat, so braucht man nicht anzunehmen, dass er die geschenkte Kraftwirkungen zu erkennen, die ihnen die Macht Christi und ihre Vollmacht zum Apostelamt be- vom Abendmahl durch besondere Offenbarung empfangen habe. Scharf wird Pauli Auffassung von Taufe und Abgnd- stätigten (wie die Apostel selbst sie auffassen, denen die mahl gegen alles Mysterienhafte abgegrenzt. Wundergabe zu den unbestrittenen Geistesgaben der ersten Mit derselben Sorgfalt und inneren Einstellung wie die Gemeinde gehört, cf. 2. Kor. 12, 12; 1. Kor. 12, 9 u. 28 {f.; drei grossen Briefe Pauli werden die kleineren von H, S, 348 des Bibelwerkes)? Bei der Pfingsterzählung ist doch Rendtorff (Epheser-, Kolosser-, Philemon-), Heinzelmann sehr zu erwägen, ob sie wirklich schon ein völliges Miss- (Philipper-), Beyer (Galater-) und Oepke (Thessalonicher- verstehen des ursprünglichen Zungenredens voraussetzt, briefe) ausgelegt. Die in den Briefen zur Sprache kommen- von dem die Gnostiker des zweiten Jahrhunderts doch noch einige deutliche Erinnerungen hatten, oder ob nicht den Haupt- und Nebenfragen des christlichen Glaubens und Lebens werden auch hier vom ‚Mittelpunkt des Glau- die beiden aus 1, Kor, 12—14 sich ergebenden urchrist- bens aus behandelt und geklärt. Darum kann die Erklärung lichen gottesdienstlichen Charismata, Glossolalie und des Briefes an die Epheser, dieser hervorragenden Leistung Prophetien, in ihr in ursprünglicher Kraft verbunden er- paulinischen Geistes (die darum unmöglich von einem un- scheinen, Mir scheint es näher zu liegen, dass man bei der bekannten Epigonen stammen kann), mit der des Kolosserbr, Apostelbesprechung in Act, 15 gleich die Stellung der ein sehr eindrucksvolles Bild von der Tiefe und Weite der christlichen Gemeinde nach beiden Fronten, im Verhältnis Gedankenwelt des Paulus geben. Wie in der Erklärung des zu Juden- und Heidentum, geklärt 'hat, so dass man aus Römerbriefes, beherrscht auch in der des Galaterbriefes der einen nicht zwei grundlegende Besprechungen mit die ganze Auslegung das „allein aus Gnaden durch den Bousset, Knopf u, a. zu machen braucht. Übersehen wird Glauben‘, woraus der Wandel im Geist sich als selbst- auch meist, dass Paulus in Gal. 2, 6 von einem Hinzu- verständliche Folge ergibt. In der Auslegung des Philipper- auferlegen spricht. Wohinzu denn wohl? Doch sicher zu briefes kommt neben der Betonung der Alleinwirksamkeit dem, was Paulus als geborener Jude ganz selbstverständ- Gottes und der durch sie geschenkten Güter der Freude lich forderte, (Die Teilnahme an Opfermahlzeiten, an die und des Friedens die Aufforderung, als Vollkommene nach Act, 15 gedacht sein wird, verwirft Paulus auch 1. Kor. 10, der Vollkommenheit zu streben und das Heil mit Furcht 14 ff, ausdrücklich.) In Apostelgeschichte 21, 25 braucht und Zittern zu schaffen, voll und ganz zu ihrem Rechte, in es sich nicht um die Mitteilung eines für Paulus ganz neuen der der Thessalonicherbriefe das Tröstliche der Christen- Beschlusses zu handeln; ja das ist in der Schrift desselben hoffnung und die Notwendigkeit des ihr entsprechenden Verfassers, der Act. 15 geschrieben hat, unwahrscheinlich. Wandels. Wie bei der Übersetzung, so ist auch bei der Erklärung Eine etwas kritischere Stellung als in der Auslegung auf gute und gefällige Form der Sprache Gewicht gelegt; der Briefe wird in der Erklärung der Apostelgeschichte Fremdwörter sind meist vermieden (an die Verdeutschung: eingenommen. Wohl erkennt Beyer die Bedeutung der „Entsprechungen‘ für Analogien und Parallelen muss man Leistung des Verfassers der Apostelgeschichte an, er weiss sich erst etwas gewöhnen). Nur ganz vereinzelte Härten auch die Eigenschaften zu rühmen, die ihn für die Aufgabe und abstrakte Begriffe (in es, für es, worum, das Sein, der befähigten, die er sich gestellt hat. Das bewahrt ihn da- Seinzustand, die Lebensgerichtetheit) finden sich, — Der vor, in die Fehler mancher Kritikaster, über deren Ver- Druck ist sorgfältig. Auf Seite 498 Zeile 10 im dritten fahren Verfasser fein spottet, zu verfallen. Aber freilich Wort ist wohl die Silbe „zu‘ zu streichen; auf Seite 352 kritisch steht er ihren Wunderberichten und manchen be- Zeile 14 ist statt: „das Komische‘“, „das Kosmische“ zu lesen, deutsamen anderen Berichten gegenüber, auch wenn er D. Schultzen, Peine, aus allen die wirkliche Sachlage noch erkennen zu können glaubt. Hier hätte wohl noch eine eingehende theologische Schmidt, Karl Ludwig, D, (ord. Professor in Bonn), Die Besinnung voraufgehen müssen, Kann man wirklich mit Kirche des Urchristentums, Eine lexikographische und Dobschütz schliessen, dass, weil die von Paulus berichtete biblisch-theologische Studie. Aus der Festgabe für Erscheinung vor 500 von den Evangelien nicht erzählt wird, Adolf Deissmann. 2., photomechanischer, durch ein es sich dabei um das Pfingstereignis handle und dass darum Vorwort ergänzter Abdruck. Tübingen 1932, Mohr. Ostern, Himmelfahrt und Pfingsten eigentlich zusammen- (VI, 62 S, gr. 8.) 2.50 RM; fallen? Liegt da nicht eine verkehrte Anschauung zu- Als die „Festgabe für Adolf Deissmann“ in dieser Zeit- grunde, als ob die Jünger ihre Gedanken weiter gesponnen schrift, Jahrg, 1930, Nr. 23 angezeigt wurde, hat der Rezen- 103 104 sent (J, Behm) die Studie von K, L. Schmidt auf Sp. 355/356 setzung von Fronleichnam durch Herrnleichnam dürfte also besonders hervorgehoben und ihre Bedeutung gewürdigt. zutreffend sein, Der Verfasser hat dann ziemlich eingehend Es ist ein sehr erfreuliches Zeichen,; dass: jetzt ein Nach- gehandelt über die mit diesem Fest verbundenen Prozes- druck notwendig wurde: die Aussprache über die Kirchen- sionen und die mancherlei populären Entartungen mit aller- Irage hat gerade dieser Arbeit ja wesentliche Förderung zu hand Mummenschanz und Spiel, die sich daraus ergaben., verdaänken, Im Vorwort (S, II—VI) gibt der Verf. 'einen Von Interesse ist auch noch die ebenfalls mit dem Fron- Überblick über die in der Literatur erkennbaren Wirkun- leichnamsfest in Zusammenhang stehende Ausstellung der gen seiner Studie, setzt sich allerdings nur mit Bultmann geweihten Hostie, die auch mit Messen verbunden war., etwas ausführlicher auseinander, Jedoch enthält das Vor- Diese Ausstellung hat sich längere Zeit über gehalten; so wort verschiedene aktuelle und pointierte Bemerkungen, fand etwa eine ständige Ausstellung statt in der heiligen Geistkirche zu Reval, Endlich seien noch erwähnt die die ihm auch für den, der die ja unverändert abgedruckte Arbeit bereits kennt, selbständigen Wert verleihen, Ob Sitte, den Segen durch die emporgehobene Hostie zu voll- nicht Druckfehler hätten berichtigt werden können (z. B. ziehen, sowie die ausserhalb der Fronleichnamsfeier statt- S, 291 Z, 4 Zwölferkolloquium statt -kollegium)? findende Anwendung der Hostie bei Wettersegen oder Michaelis, Bern. Flursegen, Das mag genug sein, um einen Eindruck von der reich- Browe, Peter, S, J., Die Verehrung der Eucharistie im haltigen Arbeit zu gewähren, Mittelalter. München 1933, Hueber, (XII, 194 S, gr. 8.) Reinhold Seeberg, Berlin-Halensee. 7.80 RM, Dieses Werk will nicht eine Geschichte des Verständ- Lifﬁler‚ Klemens, Dr., Prof,, Mindener Geschichtsquellen, nisses des religiösen Empfanges des Abendmahls geben, Band II, Des Domherrn Heinrich Tribbe Beschreibung sondern legt dar, wie es zur Anbetung der Abendmahls- von Stadt und Stiit Minden (um 1460). (Veröffent- elemente gekommen ist, wie sie seit dem 11. Jahrhundert lichungen der Historischen Kommission des Provinzial- entstanden und sich dann weiter entfaltet hat und dabei, institutes für Westfälische Landes- und Volkskunde.) wie der Verfasser hervorhebt, nicht nur Ausdruck des Münster (Westf,) 1932, Aschendorff, (XVI, 189 S. gr. 8.) Glaubens, sondern auch des Aberglaubens gewesen ist. Das 5.50 Rm., Buch hat nur indirekte Beziehung zur Dogmengeschichte, Geschichtsquellen, wie sie hier erschlossen werden, ist aber um so lehrreicher hinsichtlich der mittelalterlichen sind selten, Nur für eine süddeutsche Reichsstadt gibt es, Liturgie, der Volksfirömmigkeit sowie auch der Kulturge- wie in der Einführung bemerkt ist, Analoges, Die Ulmer schichte. Der Verfasser hat als Quellen daher nicht nur Beschreibung stammt aber aus etwas späterer Zeit, In ge- Lehrschriften und Predigten benutzt, sondern besonders wisser Weise darf als noch frühere Erscheinung Konrads auch die mittelalterlichen Urkundenbücher sowie die Chro- von Megenberg Traktat De limitibus parochiarum civitatis Der Mindener Text ist niken und sonstigen kulturgeschichtlichen Dokumente., Das Ratisbonensis genannt werden, Werk ist ruhig und klar geschrieben, geht auch auf die in schlecht. In das von vielen Fehlern durchzogene Latein der sekundären Literatur dargestellten!Auffassungen ein und kann oftmals ein Sinn nur schwer hineingelesen werden, kann daher nach verschiedenen Seiten hin als eine Be- Ob es nicht doch Aufgabe des Herausgebers gewesen wäre, reicherung und Vertiefung unseres Wissens auf dem be- in Anmerkungen Hinweise für ein leichteres Verständnis handelten Gebiet bezeichnet werden. zu geben? Die Veröffentlichung ‚hat natürlich zuerst Be- Der Ausgangspunkt für die Verehrung der eucharisti- deutung für Stadt und Land Minden, Jetzt kann man sich schen Elemente ist wesentlich in der Elevation der Hostie ein Bild machen von dem Aussehen und der Verfassung zu erblicken, Diese tritt im früheren Mittelalter zunächst der Stadt, von den Gottesdiensten im Dom, den Einkünften der Geistlichen und den Zuständen am bischöflichen Hofe., auf als eine Nachahmung der Handbewegung Christi bei dem ‚„nahm er das Brot‘, Daher erhob der Priester die Ergänzt wird das durch ein Verzeichnis der Pfründen, Hostie etwa bis zu seiner Brust; die Absicht, sie dem Volk Stifter, Klöster und Pfarreien aus dem 17, Jahrhundert und zu zeigen, lag nicht vor. Dann später wird die Hostie höher durch einige Zunfturkunden, Die Veröffentlichung reicht emporgehoben, damit die Gemeinde sie sehen kann und unzweifelhaft in ihrer Bedeutung weit über Stadt und Land zwar nach der Konsekration durch die Worte „Dies ist Minden hinaus, Sie bringt wieder Belege für die Entartung mein Leib‘., Noch später schliesst sich auch eine Elevation des Klerus in der Mitte des 15. Jahrhunderts, wie für den des geweihten Kelches an, ohne dass dieser Brauch all- Druck, der auf der Landbevölkerung lastete. Sie lässt aber gemein geworden wäre, An diese Elevation der geweihten auch erkennen, dass es Kleriker in höherer Stellung gab, Hostie knüpft nun deren Anbetung an, und zwar wird die das religiöse, sittliche und wirtschaftliche Elend jener im Lauf der Entwicklung diese Elevation geradezu zu einer Zeit, die man einmal die Blütezeit Deutschlands genannt Hauptsache in der Messe, Sie ist später zurückgetreten, hat, mit der Seele fühlten, Ein solcher Kleriker war der aber durch Pius X (1907), der für das Anschauen der Hostie Verfasser, Er muss, auch wenn er ein sehr schlechtes bei der Elevation Ablass gewährt sehen wollte, wieder in Latein schrieb, ein hochstehender Mensch gewesen sein. Aufnahme gekommen, — Ein Hauptanlass ist weiter in dem Theobald, München. Fronleichnamsfest, das auf Anregung der heiligen Juliane von Urban IV (1264) eingeführt wurde, geworden. Das Richter, Julius, D, (Professor der Missionswissenschaft an Wort vrön will der Verfasser einfach durch heilig und hehr der Universität Berlin), Die evangelische Mission in wiedergeben, Das Wort ist im Mittelhochdeutschen aller- Fern- und Südost-Asien, Australien, Amerika, (Allge- dings nur Adjektivum, indessen möchte ich doch glauben, meine Evangelische Missionsgeschichte, Bd, V, Heft 2.) dass das Wort ähnlich .zu erklären sein dürfte, wie das Gütersloh 1932, C. Bertelsmann, (XII, 488 S, gr. 8.) althochdeutsche fröno, das eigentlich Genitiv pluralis ist, 16 RM, aber wie ein Adjektiv gebraucht wird. Die übliche Über- Mit einem fast 500 Seiten umfassenden Bande schliesst 105 106 der seit kurzem im Ruhestande lebende Berliner Mission$&- Gesamtdarstellung vom Werden der protestantischen Welt- professor sein 1906 begonnenes Hauptwerk ab. Er behan- mission auf dem Missionsfelde zu besitzen, die auf Jaähr- delt in ihm das japanische Kaiserreich mit Korea und For- zehnte hinaus für die meisten die einzig erreichbare zuver- Sollte es dem verehrten mosa, Hinterindien und die Philippinen, Ozeanien und lässige Berichterstattung gibt, Australien ‚und den gesamten Kontinent Amerika, Der Verfasser noch möglich sein, in einem Sonderbande die Entwicklung des heimatlichen Missionslebens in den alt- Kenner der Missionsgeschichte wird gerade diesen Band mit besonders lebhaftem und dankbarem Interesse be- christlichen Ländern zu zeichnen, womöglich unter Ein- grüssen, Zwar handelt es sich um weit auseinander liegende, beziehung des theologisch-missionarischen Denkens, so könnte er damit sein Lebenswerk in sehr erfreulicher Weise in Ozeanien dazu um oft winzig kleine Gebiete, aber immer um eine Geschichte voll spannendstem Inhalt, um Lebens- krönen, denn die Organisation des heimatlichen Missions- bilder mit höchster Romantik und ‘'heldenhafter Aufopfe- lebens ist bereits ein so verwickeltes Gebilde geworden, rung, um Gebiete, in denen sich überraschende Ereignisse dass man ausser dem im statistischen Atlas enthaltenen überstürzen, und vor allem um einen Stoff, über dessen Adressbuch einen Führer braucht, der einen die Struktur des Ganzen verstehen lehrt. Julius Richter aber ist heute weiten Umfang einen Überblick zu gewinnen bei der Ent- legenheit und Zerstreutheit der Quellen fast unmöglich war, einer der ganz Wenigen, die solche Führerdienste leisten Burckhardt-Grundemanns kleine Missionsbibliothek ist in können, Und bei der erstaunlichen Frische, die er in seinen ihrer zweiten Auflage bereits 56 Jahre alt, kennt also nur Arbeiten, auch in der vorliegenden, zeigt, ist zu hoffen, die allerersten Anfänge der Missionsgeschichte Japans, dass er diesen Wunsch noch erfüllt, Allen Büchereien, die sich um ein Verständnis der Weltlage bemühen, sei das nun weiss von Korea und Formosa kaum den Namen und hat von den dreissig Jahren deutscher Kolonialmissionszeit abgeschlossene Gesamtwerk, die Allgemeine Evangelische selbstverständlich noch nichts, Gustav Warnecks Abriss Missionsgeschichte, als beste Informationsquelle über die einer Geschichte der protestantischen Missionen ist in Weltbedeutung der protestantischen Missionsarbeit drin- letzter Auflage 1913 erschienen, also auch für die letzten gend zur Anschaffung empfohlen, 20 Jahre unzureichend. Und schon als er zuletzt heraus- 1i’l_‚Schlunk„Tübingen. gegeben wurde, teilten sich sechs Bearbeiter in die Riesen- aufgabe, eine Gesamtdarstellung zu geben. An diesen Vor- Luther, Vierteljahrsschri[’g der Luthergesellschaft, 14. Jahr- gängen muss man die nun vollendete Leistung Julius Rich- gang. 1932, 4, Heft, (S. 93—124). München, Chr. Kaiser., ters messen, um sie voll würdigen zu können, und dann Imhal't.;: J, Meinhold, Cuxhaven: Der Staat in Luthers Verkündigung, Eine Sammlung von Kernworten hinzunehmen, dass der Verfasser nicht nur mit erstaunlich- stem Spürsinn die entlegensten Quellen entdeckt, sondern aus Luthers deutschen Schriften, Fortsetzung (II, Sinn und dazu kraft seines unvergleichlichen Gedächtnisses und Recht weltlicher Obrigkeit), M, Doerne, Lückendorf: eines geradezu genialen Konzeptionsvermögens eine von Luthers kirchliches Vermächtnis an die Gegenwart (die an- Grund aus selbständige, immer auf eigenem Urteil be- gebrochene Zeit neuen kirchlichen Verständnisses, ihre ruhende Geschichte gegeben hat. Er hat sich aber nicht Ursachen und Gefahren, Gesundung durch Luthers Kir- darauf beschränkt, die eigentlichen Missionsfortschritte zu chengedanken: Kirche des 3, Artikels, Kirche als Schöpfung verzeichnen, also die Zahl der Getauften, den Aufbau der des Wortes, „Unsichtbarkeit‘‘ und „Sichtbarkeit‘‘, Absage Schulen und des Gemeindelebens, die geschaffene Literatur an alle Dogmatisierung von Organisationssachen. Anwen- in den Eingeborenensprachen und vielleicht die Haupt- dung auf die Gegenwart: Kein kirchliches Selbst- und daten aus dem Leben führender Missionare und eingebore- Machtbewusstsein, Selbstkritik, Landes-, Volkskirche und ner Christen zu registrieren, sondern hat die Missionsent- Kindertaufe, Mitarbeit an der ökumenischen Bewegung). wicklung immer im Rahmen der europäischen Kulturaus- Th, Knolle, Hamburg: M, Lüther' — ’allein : Gottes breitung, also in weltgeschichtlichen Zusammenhängen, Werk (gegen Überschätzung seiner Abstammung und Er- gesehen und dargestellt, Das macht seine Bücher so reiz- ziehung). In der „Bücherschau‘ vollzieht P, Althaus eine voll, Man kann sie immer in grossen Abschnitten lesen, vollberechtigte scharfe Kritik an W, Hellpachs „Zwischen ohne zu ermüden, und wird jedesmal durch feine Beobach- Wittenberg und Rom“ („Es hat mich fast erschüttert, wie tungen, geistvolle Parallelen, scharfe Charakteristiken wenig von unseren Arbeiten den Weg zu einem so gebil- überrascht. Dazu werden für jeden Abschnitt sorgfältig die deten Manne wie H, findet , ,, Eine auf der Höhe der Zeit zahllosen Bücher und Zeitschriftenartikel angeführt, denen stehende, ernste theologische und doch ganz unzünftige, Tatsachen oder Urteile entnommen sind, und zwar ausser umfassende Darstellung der ‘christlichen Erkenntnis und den deutschen vorwiegend die englisch-amerikanischen und Lebensweisung für unsere Gebildeten ist ein dringendes französische, Das macht die Nachprüfung der einzelnen Erfordernis,‘“ Dürfen wir sie nicht gerade von dem verehr- Tatsachen möglich. Von deutschen Missionen finden die ten Rezensenten erhoffen?) H. Preuss, Erlangen, Ostasienmission, die Rheinische, die Neuendettelsauer, die Herrnhuter, aber auch die Liebenzeller Berücksichtigung., Seeberg, Reinhold, D. Dr, (Professor der Theologie a, d. Was für eine Fülle von Namen, sowohl von Personen wie Universität Berlin), Grundriss der Dogmatik, Leipzig von Ländern und Ortschaften ziehen beim Lesen an einem 1932, A, Deichert, (VI, 127 S, gr. 8.) 3.80 RM. vorüber, Welche Schwierigkeit mag es allein verursacht Ähnlich wie R. Seeberg im Jahre 1900 die theologische haben, nur eine einigermassen einheitliche Schreibung der Wissenschaft durch einen seinem in den Jahren 1895 bis Namen und einigermassen zuverlässige statistische An- 1898 erstmalig erschienenen Lehrbuche der Dogmenge- gaben zu erreichen, Sollte ein Sachkundiger hier oder dort schichte gegenüber selbständigen Grundriss der Dogmen- einen Irrtum oder eine ihm unzutreffende Beurteilung ent- geschichte, der den Zuhörern akademischer Vorlesungen decken, so dürfte er das dem Verfasser nicht übel anrech- dienen sollte, bereicherte, hat er jetzt einen Grundriss der nen, Das erscheint mir bei einer solchen Riesenleistung Dogmatik vorgelegt, der seiner grossen 1924 bis 1925 er- unvermeidlich, Wir müssen dankbar sein, die einheitliche schienenen „ChristlichenDogmatik‘ gegenüber nicht minder 107 ‘108 als eine Arbeit für sich und als ein in sich geschlossenes Vogel, Heinrich, Die Krisis des Schönen, Ein Umweg .zur Werk anzusehen ist. Als ein „Auszug seiner zweibändigen Grundfrage der menschlichen Existenz. Berlin NW 7, Dogmatik‘ (Christentum und Wissenchaft, 1933, S, 36) ist Furcheverlag. (68 S. 8.) 2.40 Rm, dieses Werk wirklich nicht richtig charakterisiert. Gegen Diese Schrift wendet sich nicht an einen exklusiven eine solche Auffassung spricht schon die Entstehung Kreis von Ästheten, sondern will vom Schönen handeln als unseres Buches aus Diktaten, die Seeberg in seinen Vor- einem Grundproblem aller menschlichen Existenz, V£. lesungen gab. Wichtiger aber noch als dies ist die syste- unterscheidet drei genera des Schönen: das Natürlich- matische Geschlossenheit, die in der Weise, wie sie unser Schöne, das Existentiell-Schöne (im menschlichen Cha- Buch zeigt, nie da erreicht wird, wo es sich um einen rakter), das Künstlerisch-Schöne, In dem „Die Dialek- Auszug aus einem grösseren Werke handelt, Diese Ge- tik des Schönen‘“ überschriebenen 1, Kapitel werden drei schlossenheit zeigt sich ganz besonders einmal in der Ent- Formgesetze entwickelt, die für das Schöne gelten: wicklung der dogmatischen Prinzipien und sodann in der zuerst das der teleologischen Idealität, d. h. Konsequenz, mit der für jede Einzellehre auf das Sorg- schön ist ein Gebilde, das sein ihm wesentliches „Telos‘‘ samste die Prinzipgemässheit dargetan wird, Wie klar und in ästhetischer Wahrhaftigkeit ausprägt. Weiter besagt doch wie individuell orientiert sind die Sätze, die das das Gesetz der kosmologischen Idealität, dass jedes eigentliche Wesen der dogmatischen Arbeit enthüllen: Schöne ein in sich geordneter Kosmos ist, was im Stil, „Die einzigartige intuitive Erkenntnis des allwaltenden diesem untrüglichsten Zeichen echter Kunst, zutage tritt. Willens, wie er sich in der Offenbarung wirksam erschliesst, Endlich gilt für alles Schöne das Gesetz der meta- ist der eigentliche Stoff der Dogmatik. Es handelt sich physischen Idealität; es ist in ihm immer etwas aber weiter darum, dass dieser Stoff, d. h, das ewige Sub- Metaphysisch-Nichtsinnliches, das im Sinnlichen, Unan- jekt, mit dem Sein und Werden der Welt in einen wissen- schauliches, das im Anschaulichen offenbar wird, aber schaftlich denkbaren Zusammenhang gebracht wird, Das keineswegs mit diesem identisch, sondern jenseitig ist (S. führt aber notwendig dazu, dass die Intuition in kategorial 142317 — Es folgt die materiale Dialektik des gebildete Begriffe übersetzt wird‘ (S, 19). Sollte es wirklich Schönen, Dabei wird hier aber nicht an den materiellen noch nötig sein darzutun, wie in diesen Sätzen eine in Stoff gedacht, den die Kunst verarbeitet, sondern an alle sich geschlossene, persönliche dogmatische Einstellung sich die Empfindungen, Gedanken, Ideen, die die Seele des meisterhaft auswirkt in der Behandlung des grossen, ob- Schönen sind. Für diesen „Stoff‘“ gilt das Gesetz der jektiv gegebenen Problems der christlichen Erkenntnis- ästhetischen Metamorphose, Es steht nämlich theorie? Solche Beispiele liessen sich zu Dutzenden an- nicht so, dass der Künstler einfach die in ihm vorhandenen führen, Da, wo man sich — sei es im Einzelstudium, sei Gedanken und Empfindungen, so, wie er sie erlebt, dar- es in gemeinschaftlicher Durcharbeitung — mit unserm stellt, sondern es tritt da immer eine Metamorphose ein in Buche ernstlich beschäftigt, wird das Urteil das gleiche die „ästhetische Sachlichkeit‘, die etwas Anderes ist als sein. In dieser Gewissheit empfehle ich unser Buch aufs das direkte Erlebnis, Dies ist zwar in der Kunst vor- Wärmste, Robert Jelke, Heidelberg, handen, aber viel mehr verborgen als offenbar, so dass es A in die Irre führt, wenn man bei jedem Kunstwerk dem zu Giesecke, H., Dr. phil, [Berlin)l Die Aufgabe der Philo- Grunde liegenden Erlebnis nachzuspüren sucht (S, 21—24). sophie nach der dialektischen Theologie, (Beiträge zur — Im 2, Kapitel wird „Die Krisis des Schönen‘ be- Förderung christlicher Theologie, 33. Band, 5. Heft.) handelt (S. 27—61). Zuerst die Krisis nach ihrer Mög- Gütersloh 1930, Bertelsmann, (100 S, gr. 8.) 3 RM. lichkeit, die „in der tiefen Zweideutigkeit und Frag- In dieser Untersuchung wird zu zeigen versucht, wie würdigkeit‘ liegt, mit der das Schöne gezeichnet ist, — von der dialektischen Theologie (Brunner, Barth, Bultmann, dann die Krisis in ihrer Unmöglichkeit, sofern das Gogarten) die Aufgabe der Philosophie und das Ver- Schöne doch in seiner Sphäre unangreifbar und vollendet erscheint, Weil beides zugleich gilt, bezeichnet die Krisis hältnis der Philosophie zur Theologie gesehen wird, Der Verfasser hat die Absicht, mit seiner Schrift einen Beitrag des Schönen eine Grenze zwischen beiden. Vf, redet zur Klärung und Förderung des Problems „Christentum und von einer „Kunst der Grenze‘ (Barlach). Sodann die Krisis des Schönen in Wirklichkeit, Sie vollzieht sich vor- Philosophie‘“ zu geben, Er lehnt den Versuch ab, „in Er- neuerung überwundener Formen der Theologie die Offen- läufig und im Prototyp im Tod, dem alles Schöne unter- barungserkenntnis der „niederen‘‘ Vernunftwahrheit ın worfen ist, eigentlich aber und absolut in der Auf- Das ‚ist. die direkter Weise als das „höhere Stockwerk‘ überzuordnen‘“‘, erstehung des Gekreuzigten, fordert vielmehr die reinliche Scheidung der Arbeitsgebiete Krisis, die nicht aus irgendeiner Denknotwendigkeit kommt, von Theologie und Philosophie und die Anerkennung ihrer sondern aus einer Wirklichkeit, welche unableitbar, unbe- Selbständigkeit, Die Gehorsamsforderung. der Offenba- gründbar, souverän hereinbricht, der gegenüber es kein rungswahrheit richtet sich nicht an die Philosophie als Ausweichen, nur Hören und Gehorchen gibt, Der Gekreu- solche, sondern an die Person des Philosophen, kommt also zigte, der nicht Gestalt noch Schöne hatte, ist das Ge- im praktisch-persönlichen Leben des philosophierenden richt über alles Schöne, Das gilt auch und besonders für Menschen zur Entscheidung, „Die Auseinandersetzung zwi- das Existentiell-Schöne, das im Menschen sich darstellt, Das Kreuz verdammt das Schöne in seiner Selbstherrlich- schen der Vernunftarbeit des philosophierenden Menschen und der gegebenen Antwort des Glaubens, der Zusammen- keit und Selbstgesetzlichkeit, erweist es als „Vergötzung stoss der Ansprüche von Philosophie und Glaube, spielt des Geschaffenen“, als „Raub an der Ehre des Schöpfers‘‘, sich immer im praktisch-persönlichen Leben ab‘ (97). als „verabsolutierte und emanzipierte Idealität‘, die dä - Der Verfasser hat seine Untersuchung in klaren und monisch ist, „Die Schöpfungen der Kunst, als deren selbständig gewonnenen Gedankengängen durchgeführt und Schöpfer der Mensch seine Selbstherrlichkeit nicht ver- das behandelte Problem von einem wichtigen Gesicht- leugnen kann, müssen gerade in ihrer schöpferischen punkt her in Sicht gebracht, H, W, Schmidt, Bethel, Selbstherrlichkeit vergehen, an dem Ort, wo alle und jede 109 110 Selbstherrlichkeit vergeht‘ (S. 45). Das bleibt auch da be- und Dämonie, Das wird man nicht einmal von der ausser- stehen, wo der Mensch sich selbst als Empfangender fühlt, christlichen Kunst sagen können, — wird ein solches Ur- teil Dies Gericht geht wie eine Senkrechte unterschiedslos der Antike gerecht? Vollends im Umkreis des mitten durch alles Schöne hindurch, auch durch das Christentums ist die Auffassung unerträglich, dass alle christlich Schöne, Aber dies Gericht bedeutet zugleich schöpferische Kunst unter dem Gericht stehe und dies Gnade. „Mitten im Gericht, — nicht daneben oder sogar da gelte, wo der Künstler selber sich bewusst ist, Das Recht der danach, ergeht der Gnadenbefehl,‘“ Die gerichtete Schön- alles von oben empfangen zu haben, heit -wird unter / Verheissung gerückt. und zu zwie- Schöpfungsordnug und die Legalität des auf ihr ruhenden fachem Dienst gezeichnet, Einmal als Gleich- Handelns des Menschen, zu dem auch gehört, dass er im nis, — was aber nicht in dem Schönen selber liegt, son- Schönen sich selber darstelle und ausspreche, auch seine dern in dem Wort der Gnade, unter das es geraten ist, irommen Erlebnisse (denen die dialektische Theologie so „Von der Auferstehung wird die natürliche Schönheit zum sehr abgeneigt ist), bleiben bestehen trotz dem ein- Gleichnis auf die Auferstehung hin‘ (S, 57). Sodann als gedrungenen Bösen, das doch nur Accidens, nicht Sub- Schmuck. Freilich lässt die Herrlichkeit der Aufer- stanz ist, Andererseits erscheint auch die Rolle, die dem stehung alle Schönheit dieser Welt ersterben, aber eben Kreuz zugeschrieben wird, als überspannt und ihm so wird das Schöne unter seine Bestimmung gerückt, die fremd, Wohl kann man sagen, dass im Angesicht des Ehre des Schöpfers zu preisen, — Eine Beilage: „Über den Kreuzes das Schöne als minderwertig erscheine, — kann substantiellen und expressionistischen Gebrauch des es doch nicht erlösen, wie jenes, Aber damit ist nicht Wortes im Kirchenlied‘ (S, 61—64) will die Unvereinbar- gesagt, dass das Kreuz alles Schöne richte und verdamme., Kät.zweier Lieder. wie...„Ein,feste Burg‘ „und „Ich bete Was das Höchste nicht leisten kann, ist damit nicht über- an die Macht der Liebe‘ erweisen, von denen jenes im haupt wertlos, — Dass es ein Schönes gibt und einen Kult Dienst Gottes, dies im Dienst am Ich steht, Das echte des Schönen, die menschlich, ja dämonisch böse sind, soll Kirchenlied ist alles andere als Ausdruck des religiösen, natürlich nicht geleugnet werden. Soweit die vorliegende des frommen Ich:; es ist „Begriffsverwirrung und psychische Schrift dafür die Augen öffnet und das Unterscheidungs- Verseuchung, wenn man die alten, wahrhaften Kirchen- vermögen stärkt, tut sie einen heilsamen Dienst., lieder meint als besonders „kraftvollen‘” und womöglich V n n “ Peters, Göttingen, „heldischen‘ Ausdruck des Glaubenslebens verstehen und Neueste th preisen zu können‘ (S. 63). — Der Schluss handelt von der eologische Literatur. „unanschaulichen Schönheit‘ (S. 65f.). Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Das Neue Testament Der Vf. ist offenbar ein ästhetisch lebhaft interessierter deutsch, Neues Göttinger Bibelwerk. In Verb, mit ... hrsg. von Paul Althaus u, Johannes Behm, (11 Tlbdch.) Tibdceh, 7, Die und begabter Mann. Er hat an seinen Gegenstand eine Briefe an d, Korinther, übers, u, erkl, von Heinz-Dietrich Wend- intensive Gedankenarbeit gewandt, die ihm nicht wenige land, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (152 S, 8) 5.60 RM. wichtige und wertvolle Erkenntnisse erschlossen hat, Doch Biblische Einleitungswissenschaft, Hönigswald, Richard, Er- ist die „Legende‘, in die er diese einmal einkleidet (S, 35), kenntnistheoretisches zur Schöpfungsgeschichte der Genesis, Tübingen, Mohr (36 S, gr, 8) 1,50 RM, — Loewenich, W, von, Das zu gekünstelt, um Eindruck zu machen, Die Untersuchung Johannes-Verständnis im zweiten Jahrhundert, Giessen, Töpel- verrät auch beträchtlichen Scharfsinn, der freilich in Ge- mann (VIII, 168 S, gr. 8) 9 RM, — Volz, Paul, Der Kampf um das fahr steht, sich zu verbohren und zu überspitzen, Vor allem Alte Testament, (Vortr,.) Stuttgart, Kohlhammer (39 S, 8) 75 Rpf. aber ist zu bemerken, dass die Arbeit, wie ersichtlich, Exegese und Kommentare, Bauer, Walter, Das Johannesevan- durchaus der Methode der dialektischen Theologie folgt, gelium erkl, 3., verb, u, verm, Aufl, Tübingen, Mohr (253 S, gr. 8) 8,65 RM, — Staab, Karl, Pauluskommentare aus der griechischen die hier auf ein sonst fernerliegendes Gebiet angewandt Kirche, Aus Katenenhs, ges, u hrsg. Münster, Aschendorff wird, So hat sie an den Vorzügen wie an den Mängeln (XLVIII, 674 S, gr. 8) 31,85 RM, Sie macht mit der Problematik Biblische Geschichte, Lohmeyer, Ernst, Das Urchristentum, dieser Theologie Teil, (7 Bücher.) Buch 1, Johannes der Täufer, Göttingen, Vanden- ganzen Ernst, und sucht die Antwort vom Zentrum des Aber die Überspannungen hoeck & Ruprecht (92 S, gr, 8) 5.30 RM. — Willam, Franz Michel, Glaubens aus zu gewinnen, Das Leben Jesu im Lande und Volke Israel. Mit 33 vom Verf. fehlen nicht. Muss nicht das Schöne allererst und grund- selbst aufgenommenen Bildern, Freiburg, Herder (XI, 513 S, 8) leglich als eine schöpfungsmässige göttliche Gegebenheit 5,80 RM, Biblische Theologie, Mundle, Wilhelm, Der Glaubensbegriff angesehen werden, die an sich „gut und schön‘ ist, be- des Paulus, Eine Untersuchg, zur Dogmengeschichte d, ältesten fähigt und berufen, „Gleichnis‘” und „Schmuck‘“ zu sein? Christentums, Leipzig, Heinsius (XVI, 187 S, ar 8) 700 RM — — Dazu taugt es nicht erst durch ein nachträglich völlig Reinhold, Otto, Der verlorene Sohn, Wegweisg, zu e, ev. Ethik, unvermittelt auftretendes Wort Gottes, sondern kraft der München, Kaiser (169 S, gr, 8) 3,60 RM. Patristik, Klostermann, Erich, Nachlese zur Überlieferung der göttlichen Schöpfung, Wie könnte die Natur nachträglich Matthäus-Erklärung des Origenes. Leipzig, Hinrichs (11 S, gr. 8) dazu fähig gemacht werden, wenn sie nicht darauf ange- 1.20 RM, — Koch, Hal, Pronoia und Paideusis, Studien über legt wäre? So gilt auch für das Schöne im Menschheits- Origenes u, sein Verhältnis zum Platonismus, (Übers, von stud, bereich, wie es im menschlichen Charakter und in der philol, Robert Schmidt,) Berlin u, Leipzig, de Gruyter (344 S, 8) Kunst sich darstellen soll, dass es etwas Gottgegebenes 15 RM, — Rauer, Max, Form und Überlieferung der Lukas-Homi- lien des Origenes, Leipzig, Hinrichs (VI, 63 S, gr. 8) 540 RM — ist, darum etwas Reales, nicht Problematisches, etwas Simeon, Xaver Hermann, Untersuchungen zu den Briefen des Gutes, nicht Böses, sowohl in der Anlage, wie in der aus Bischofs Synesios von Kyrene, Paderborn, Schöningh (85 S, gr. 8) 4,80 RM, ihr erwachsenden menschlichen Selbstbetätigung, Das ist an sich so wenig menschliche Selbsterhebung und Selbst- Ailgemeine Kirchengeschichte, Jungmann, Josef Andr., Die lateinischen Bussriten in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Inns- verherrlichung, dass: es vielmehr als Dienst und Gehorsam bruck, Rauch (XII, 338 S, gr. 8) 10 RM. — Völker, Walther, gegen einen gottgesetzten Trieb, eine gottgegebene Auf- Quellen zur Geschichte der christlichen Gnosis, Hrsg, Tübingen, gabe anzusehen ist, Es ist überspannte Problematik, wenn Mohr (V, 147 S, gr, 8) 5,80 RM. Reformationsgeschichte, Holsten, Walter, Christentum und geredet wird, als sei das menschliche Schönheitsstreben als solches notwendig Kreatürliche Selbstverherrlichung nichtchristliche Religion nach der Auffassung Luthers, Gütersloh, Bertelsmann (148 S, gr, 8) 4,50 RM, 112 111 Kirchengeschichte einzelner Länder, Bernhöft, Hans, Das m Prämonstratenser Domstift Ratzeburg im Mittelalter, Verfassg., Ständisches, Bildg, Ratzeburg, Lauenburgischer Heimatverl, (X, 75 S.. 8.) 1,50 RM. — Jostock, Paul, Der deutsche Katholizismus und die Überwindung des Kapitalismus, Eine ideengeschichtl, Der Weg der Firche Skizze. Regensburg, Pustet (213 S, 8) 4.80 RM, — Köhler, Walther, Zürcher Ehegericht und Genfer Konsistorium, 1, Das Zürcher Ehegericht u. s. Auswirkung in d, dt, Schweiz zur Zeit Zwinglis. Herausgegeben von Leipzig, Heinsius (X, 492 S, gr. 8) 20 RM, — Tschudi, Paul von, 5 Geschichte der Deutschen Evangelischen Gemeinde im Haag, Mit D. Seorg Burghart D. Dr. Ernft Sellin 16 Taf, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (240 S, gr. 8) Lw., Beiftl, Bizepräfident d. ev. Yber- ord. Prof. a. d. Univerfität Berlin 6 RM, Geheimer Konfiftorialrat Papsturkunden in Frankreich, firdhenrats in Berlin Papsttum, Meinert, Hermann, N.F. Bd. 1. 1, Champagne u. Lothringen, Berlin, Weidmann Diefe neue Schriftenreihe verdantkt {hre Ent- (192°5, '4r "8) 11° RM. ftehung der Erfenntnis, daß hHeute weitefte Kreife, Orden und Heilige. Felder, Hilarin, Die Antoniuswunder nach den älteren Quellen untersucht, Paderborn, Schöningh (164 S, 8) und nicht nur folche, die der evangelifhen Kirche 4 RM, — Mayer, Heinrich Suso, P,, Benediktinisches Ordensrecht nabeftehen, eine flare eindeutige Antwort auf die in der Beuroner Kongregation. Bd, 2, TI 1, Die Abtei. Abschn, Tragen, die die Gegenwart bewegen, erfehnen. In 1: Verfassungs- u. Verwaltungsrecht, Beuron, Beuroner Kunst- verlag (362 S, gr. 8) 7,80 RM, einer Zeit, in der die Stüßen unferes äußeren Da- Christliche Kunst und Archäologie, Escher, Konrad, Die Mün- feins vielfach erfchüttert und gefährdet find, tut es ster von Schaffhausen, Chur und St, Gallen, Mit 14 Abb., u. 88 Taf, Frauenfeld/Leipzig, Huber (119 S, gr. 8) Lw. 8,80 RM, — mebr denn je not, daß berufene Kräfte 3zu einer inneren Befinnung aufrufen und Richtlinien 3Zzur Klein, Paul, St. Peter in Sinzig, Studie zur Baugeschichte d, mittel- und niederrhein, polygonalen Chöre u. Kuppelkirchen in Führung eines von wahrhaft AHriftlidhem Seifte be- spätroman, Zeit. Mit 12 Abb, im Text u, 14 Abb, auf Taf, Bonn, ftimmten Zebens geben. Schroeder (64 S, gr, 8) 3.30 RM, — Schmidt, Erich J, R,, Kirch- liche Bauten des frühen Mittelalters in Südwestdeutschland. Mit 75 Abb, Mainz, Verl. d, Römisch-Germanischen Zentral- Soeben er{dhien: museums (X, 235 S, 4) 9 RM, Dogmatik, Andersen, Friedrich, Der deutsche Heiland, Ver- Beft2: Kirche und junge Generation im such e, Darst, d, deutsch-christl, Glaubens- u, Kirchenideals, [ ]+1- Neue, gänzl, umgearb, Aufl, Berlin-Schlachtensee, Verl, der Ringen der Zeit. Deutschkirche (124 S, gr. 8) 2 RM, — Barth, Karl, Die kirchliche Dogmatik, Bd, 1, Die Lehre vo m Wort Gottes, Prolegomena zur Don Hans Böhm, Ref. im Evangelifchen München, Kaiser (XIV, 528 S, 4) Obertirchenrat, Berlin. Oftav. 32Seiten. 1933, kirchl. Dogmatik. Halbbd, 1, Wirklichkeitschristentum, Über die 11.50 RM, — Wünsch, Georg, Die vorliegende Schrift will dazu beitragen, mandhe Fragen Möglichkeit einer Theologie des Wirklichen. Tübingen, Mohr der jungen Seneration zu Mären und ihr die Augen 3zu (VI, 268 S, gr. 8) 13 RM, Apologetik und Polemik, Müller, Hans Michael, Macht und öffnen für den Dienft, den die Kirche von ihr ermwartet. Glaube, München, Kaiser (IV, 476 S, gr, 8) 9,70 RM, Einer firchlich entfremdeten Iugend will fie die HGemmungen Homiletik, Bertsch, A., Neues und Altes, (Folge 3.) Zu den des gegenfeitigen Derftändniffes befeitigen helfen, um 1° Evangelien d. 1, Württemb. Jahrgangs, Stuttgart, Belser (460 S, die Bahn frei zu machen zu einer neuen lebendigen 8) 7,50 RM. — Oehler, W. J,, Fruchtbares Schweigen, 10 Pre- Semeinjamfeit, digten über d, Grundgedanken d, Gruppenbewegung, St. Gallen- Leipzig, Buchh, d, Evang, Ges. (123 S, 8) 2 RM, Im Oktober v. Is. erfchien: Erbauliches. Laible, Wilhelm, Neue Kraft für jeden Tag, Bd., 1, Dörffling & Franke (422 S, 8) Lw. 4,80 RM, — Luther, Mar- ents? Leipzig, Christen gmein. Luthers Wort in tägl, Heft : Abfehaffung des Alten Teftam tin, Nun freut euch lieben Wichern- Andachten, zusammengestellt von Karl Witte, Berlin, Don Ernfit Sellin. Oftav. 39 Seiten. 1932, Verlag (VIII, 334 S, 8) Lw. 4, 80 Rm, In diefer Schrift beantwortet €. Sellin eine Frage, die Mission, Richter, Julius, Die evangelische Mission in Fern- und Südost-Asien, Australien, Amerika, Gütersloh, Bertelsmann gerade jegt im Zufammenhang mit der politijdhen eu- M, — Schomerus, Hilko Wiardo, Indien u, geftaltung des deutfhen Dolfes eine wirklich brennende (XII, 488 S, gr, 8) 16 R Das Eindringen Indiens in d, Herrschafts- geworden ift. das Christentum. TI, 3, gebiet d, Christentums, H alle-Berlin, Waisenhaus (VIII, 231 S, gr. 8) 6 RM. Im UApril er{Heint: Allgemeine Religionswissenschait, Crazzolara, P 3 PF S C., Beiträge zur Kenntnis der Religion und Zauberei bei den Heft 3: Kirche und Volk. Schilluk. Mödling, Verl, d. internat, Zeitschrift Anthropos (S. 183 Don D. Iohannes Eger, Seneralfuperinten- bis 211, 881 bis 897 4) 3.60 RM. — Haenisch, E., Die Heiligung dent, Magdeburg, des Vater- und Fürstennamens in China, ihre eth, Begründung * und ihre Bedeutung in Leben un d Schrifttum., Mit 4 Taf, Leipzig, Preis: Iedes Heft RM —.95, bei Sammelbezug * Hirzel (20 S, gr, 8) 1.20 RM, — Scharbau, C arl Anders, Die Idee der Schöpfung in der ve dischen Literatur, Eine religionsgeschichtl, ab 10 Erpl. RM —.85, ab 50 Erpl. RM —.75, Unters, über d, frühindischen Th eismus, Stuttgart, Kohlhammer Rudolf, Die Bhagavad Gita und Ein ausführlider Profpekt fteht unter Bezugnahme auf diefe (X, 175.S..gr. 8) 7,50 RM Steiner, Anzeige foftenlos zur Verfügung. die Paulusbriefe. Vortragszyklus, geh, in Köln vom 28, Dez, 1912 bis 1, Jan. 1913, Nach e, vo m Vortragenden nicht durchges, Nach- schrift mit e, Vorw. hrsg, von Marie Stein er, Dornach, Schweiz, Philos,-Anthropos, Verl, (XIII, 190 S, gr. 8) 4,50 R M, — Yura, Walter de Sruyter & (Sov. ddhismus, Einf, in d, Psychologie, T.‚Bewusstseinslehre im Bu Erkenntnislehre u, Metaphysi k des Mahäyäna-Buddhismus, Leip- Berlin W 10 Senthiner Straße 38 zig, Verl. Asia Major (XIIL, 78 S. gr. 8) 4 RM, DQOQ000000000| Soziales, Pörksen, Martin, Johann Hinrich Wichern und die ägannuuuannanunnnunnnnnnunuununnnnnnnnnauuuqunouuuggggpq $OODODDUDUDODMMOOUDDDDOUODDUOODDDOD 80000000000000000000000000000000 sozialen Fragen, Rendsburg, Sehrohr „Verl, (160 S, 8) 1,80 RM., Verantwortliche Schriftleiter: D r. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Fran ke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels und Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 8, Leipzig, 14. April 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich. Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tag e| sl rse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, Kn Sellin, Ernst, D., Das Zwölfprophetenbuch über- Rohr, Igna Z, Dr., Der Hebräerbrief und die ge- | Calvin, Johannes, Psychopannychia, (Bohatec:) setzt und erklärt. (Staerk.) heime Öﬂ’enba.rung des heiligen Johannes, Friedensburg, Walter, Kaiser Karl V. und Papst Brandt, Wilhelm, Lic., Neutestamentliche Bibel- Burl5l3,e ßkg)‚ D.Dr., Church and Gnosis. (Schnei- Paul III. (Clemen.) unde. (Karner.) Althaus, Paul, Prof. D., Grundriss der Ethik. Lohmeyer, Ernst, Das Urchristentum. 1.Buch: Vleluwälbr, Heinrich, S. J., Die Wirksamkeit (Koepp.) Johannes der Täufer, (Michaelis.) der Sakramente nac h lfugo von St, Viktor. Odebrecht, Rudolf, Dr., Aesthetik der Gegenwart. Sickenberger, Joseph, Dr., Die Briefe des heili Voge$ sang, Erich, Der angefochtene Christus bei Seeberg.) elke.) Paulus an die Korinther und Römer. (0ep ke) Luther. (Echternach. Zeitschriften. Sellin, Ernst D, (Professor der Theologie in Berlin), Das leistet, — Die Anweisungen zur Benützung des Buches Zwöliprophetenbuch übersetzt und erklärt, 2, und 3, ständen wohl besser am Anfang als im „Nachwort‘“; umgearbeitete Auflage, I, und II, Hälfte, Leipzig 1929, S, 150 Zeile 11 von oben soll es wohl „Nein‘ statt „Ja‘‘ 1930, Deichert'’s Nachf, (D, Scholl), (VIII, 352 S, und heissen und S, 116 Zeile 9 von unten „über alle‘“ statt S, 354—618 gr. 8.) 14 RM u. 11 RM, „überall”, Karner, Sopron, Der Sellin’sche Kommentar bedarf keiner besonderen Lohmeyer, Ernst, Das Urchristentum, 1, Buch: Johannes Empfehlung mehr, Des Verfassers sorgfältige Nacharbeit macht sich durch die ganze Breite des Buches bemerkbar, der Täufer, Göttingen 1932, Vandenhoeck & Ruprecht. Was besonders zu loben ist, das ist die Energie, mit der S, (IV, 196 S. gr. 8.) 10,60 RM (Subskriptionspreis sich auf Grund erneuten ernsten Durchdenkens der text- 9,60 RM), geb. 13 (12) RM. kritischen und literarischen Probleme selbst korrigiert, Lohmeyers literarische Arbeit der letzten Jahre war ausserordentlich umfangreich, und man weiss, dass ein auch da, wo er glaubte, den richtigen Weg zum Verständ- nis einer Prophetenschrift gefunden zu haben, Bei dem Kommentar zu Eph, und solche zu den Synoptikern noch in Vorbereitung sind, Mit dem vorliegenden Band wird Mangel zuverlässiger Kommentare zum Alten Testament und zumal zu dem schwierigen Zwölfprophetenbuch ist die ausserdem ein auf 7 Bände veranschlagtes Werk eröffnet. wissenschaftliche Höhe von S,s Arbeit besonders erfreu- Nach der Verlagsankündigung erscheint das 2. Buch etwa lich, Sie sei angelegentlichst empfohlen, 1936, die weiteren Bücher in Abständen von etwa zwei W: StTäeIkK, JONE, Jahren, also das 7, Buch ist etwa für 1946 in Aussicht ge- nommen, Brandt, Wilhelm, Lic,, Privatdozent (Münster), Neutesta- Als Titel der weiteren Bücher werden angegeben: mentliche Bibelkunde, Berlin, Furche-Verlag, (2645S, Jesus; Die Urgemeinde; Johannes der Evangelist; Paulus; Text und 16 Seiten Schreibpapier gr. 8,) 3.90 RM, Die nachapostolische Zeit; Das Urchristentum in der Ge- Die vorliegende Bibelkunde will Studenten und Bibel- schichte des Abendlandes, Dabei fällt die Einordnung des lesern nicht nur zur ersten Einführung in den Inhalt der Johannesevangeliums auf, Das Thema des 7, Buches berührt neutestamentlichen Schriften dienen, sondern auch als Zu- eigentümlich, und man kann sich des Eindrucks nicht er- sammenfassung ihres Bibelstudiums, Darum gibt sie mit wehren, dass es vor allem dazu dient, die Siebenzahl aufzu- bewusster Ausschaltung aller sog, Einleitungsfragen zwar füllen, Es ist bekannt, dass Lohmeyer, wie er bei der Erklä- auch den schematischen Inhalt der neutestamentlichen rung biblischer Bücher auch da, wo es nicht am Platz ist, ihre Schriften, trachtet aber zugleich das Anliegen der Schrift, planvolle Anlage nach heiligen Zahlen zu erweisen sucht, ihren sachlichen Inhalt hörbar zu machen. So wird der auch seine eigenen Bücher nach solchen Schemata ordnet, Leser zur Schrift selbst geführt, ohne dass der Eindruck Auch die vorliegende Arbeit zeigt diese Eigentümlichkeit: entstehen würde, als ob die Benützung einer derartigen 5 Hauptteile (Einleitung, Überlieferung, Verkündung - sic! -, Bibelkunde das Studium der Schrift selbst ersetzen könnte. Voraussetzungen, Bedeutung: dass diese Titel alle auf -ung Man wird sagen dürfen, dass es dem Verf, gelungen ist, endigen, ist natürlich auch nicht zufällig), deren 2, und 4, in je 7 Abschnitte zerfallen, während der mittlere Teil die Aufgabe, die er sich gestellt hat, im grossen und ganzen zu lösen, Auch wer der Einteilung und Behandlung des 10 Abschnitte enthält, Da die Titel der Abschnitte über Stoffes, den unumgänglich durchscheinenden Urteilen in den Gang der Untersuchung gut unterrichten können, seien kritischen oder exegetischen Fragen nicht überall. zu- sie . mitgeteilt, Teil II: Der Markus-Bericht; Die Spruch- stimmt, wird sagen dürfen, dass das Buch gute Dienste quelle; Die lukanischen Nachrichten; Das vierte Evange- 113 114 115 116 lium; Flavius Josephus; Spätere Nachrichten; Probleme der in: Der Kirchenfreund, Zürich, LXVI 1932 Nr. 4—86). Die Frage, ob Jesus Schüler des Johannes gewesen sei, tritt Überlieferung, Teil III: Das Auftreten des Johannes; Vom Zorne Gottes und der Abrahamgeburt; Die Busse; Die nur beiläufig in den Gesichtskreis (S, 27, 2, 83, 183, 2). Taufe; Der Geistes- und Feuertäufer; Der Wassertäufer; Was Lohmeyer bietet, muss in vielen Einzelheiten Werke und Regeln; Politisches Wirken; Schüler des Jo- durchaus kritisch aufgenommen werden, Dass Jesus für hannes; Tod des Johannes, Teil IV: Der jüdische Kultus; den wiedererstandenen Johannes gehalten wurde, soll Die Abraham-Anschauung; Die Zornes-Erwartung; Der „offenbar‘“ Jesus „zum Nachfolger des Johannes, nicht aber Bussgedanke; Der Ursprung der Taufe; Der Vollender; Der diesen zum Vorläufer Jesu‘ machen (S, 16). Die Wendung Täufer, Dass beim Teil II die Zehnzahl erreicht wird, ist Bantıou® ovvıtvaı bei Jos, Ant, XVIII, 5, 2 wird als „sich natürlich nur dadurch möglich, dass Abraham-Anschauung durch die Taufe einigen‘ erklärt (S, 31,3), und diese Cha- und Zornes-Erwartung, die in Teil IV je einen besonderen rakteristik der Tätigkeit des Täufers zieht sich daraufhin Abschnitt erhalten, hier zusammengefasst werden und dass durch.:.das: ganze. .Buch .(S..53, 92 111. 113 150, 158, 1'78), an die Ausführungen über den Geistes- und Feuertäufer Die S, 37 zusammengestellten Äusserungen über die Was- im gleichen Abschnitt die Frage der Taufgemeinde ange- sertaufe beziehen sich nicht auf die Taufe des Johannes, schlossen wird, Wie die Wüste für den Gedanken der heiligen Stätte Die von Lohmeyer begonnene Darstellung des Urchri- (S. 46—49) und Kleidung und Nahrung des Täufers für den stentums soll seinen Kommentaren zu den Synoptikern zum Gedanken einer dinglich und stofflich gebundenen Heilig- Geleit beigegeben werden. Das Vorwort rechtfertigt die keit (S, 51f.) nutzbar gemacht werden, ist mehr als frag- damit getroffene Arbeitsteilung. Dass das 1, Buch bereits lich, desgleichen, dass der Täufer den Begriff eines heiligen vor dem Erscheinen jener Kommentare veröffentlicht wird, gottgeweihten Lebens in diesen Äusserlichkeiten „mehr wird mit der Besonderheit der Überlieferung über Johan- als in seinem Herzen‘ gesucht habe (S.,52). Die Verwen- nes den Täufer und ihrer Erforschung begründet. Es hat dung des Begriffes der Sekte S,63 ist zu beanstanden das natürlich zur Folge, dass manche exegetischen Nach- (auch bei Jesus, der in gleicher Weise wie der Täufer nicht weise einstweilen noch ausstehen; der Verweis auf ander- „auflösen‘, sondern „erfüllen‘ will, müsste dann von Sekte wärts erschienene Aufsätze des Verf,, die ebenfalls zum gesprochen werden). Die Deutung von Matth, 3, 10; Luk., Thema gehören, erleichtert die Lage des Lesers nicht, 3, 9 als Weinberg-Gleichnis (S, 64) ist in keiner Weise ein- Lohmeyer betont (S. 2, 9), dass er die alte und bewährte leuchtend begründet. Der vom Verf, vertretene Begriff der Methode historischer Erforschung, wie sie vor einem Jahr- Gnosis (S, 66 u, ö.) weckt Bedenken (S. 71 Busse als apoka- hundert Ferd, Christ, Baur besessen habe, anwenden wolle, lyptische Gnosis), Wie die Busse als Gabe der Abrahams- Diese geflissentliche Hervorhebung ist deutlich ein Wider- Kindschaft gedeutet, diese dann als „Neugeburt für Abra- schein der Fehde, die Lohmeyer gegen Lietzmann geführt ham' verstanden und dann die Linie zur „Wiedergeburt‘ hat (vgl. Theol, Blätter XI 1932 Sp. 18 ff.,, ZNTW XXX 1931 gezogen wird (S, 72. 91), überrascht zunächst, erweist sich S, 315). Angesichts der durch diese Kontroverse besonders aber bei näherem Zusehen doch nicht als biblisch-theo- dringlichen Notwendigkeit für den Verf,, sich etwas näher logisch wertvolle Einsicht, sondern als Kombination, Unter über seine Stellung zuden methodischen Fragen zu äussern, Berufung auf Luk.3,7 D it &mor adrtod wird behauptet, muten seine Ausführungen in der Einleitung sehr kärglich dass der Täufer beim Taufen nicht selbst Hand angelegt an, und, auf die vorliegende Leistung im ganzen gesehen, habe, sondern die Täuflinge sich selbst im Wasser unterge- gewinnt man Verständnis für Lietzmanns Haltung, ohne sie taucht, an sich den Ritus vollzogen hätten (S, 73{f,), und darum zu billigen, von da aus kommt der Verf, zu längeren Ausführungen, Auch abgesehen von methodischen Fragen lässt der die den Täufer in einer „eigentümlichen Mitte‘ zwischen Verf, öfters (S, 35, 70 usw.) exegetische und sachliche Fra- Gott und den Täuflingen zu zeigen versuchen, Wie Hebr, gen otfen, obwohl man an eine Monographie von dem Um- 6, 1£, für die Täufertradition verwertet wird (S, 75, 2), ist fang der vorliegenden wohl die Erwartung stellen dürfte, sehr mit Fragezeichen zu versehen, Dass die Taufe die dass sie allen Fragen, auch Einzelfragen, möglichst nach- Gabe der Busse als „göttlichen Gehalt‘ des „Ritus‘ „über- geht, Dass die „WVaufgeschichte Jesu‘ zu behandeln kein mittele‘ (S, 75), dürfte auch dann eine fragwürdige Formu- Anıass sei, da sie in die Geschichte Jesu, nicht in die des lierung sein, wenn der Art, wie der Verf, das Verhältnis Täufers gehöre (S. 16, 1), ist anfechtbar, Was der Ausdruck von Busse und Taufe S, 67 ff. bestimmt, beigepflichtet wird, Pantıoua ” Imdvvov bedeutet, wird nicht untersucht (S. 25; Unterschreibt man den Satz „Taufen spricht von einem vgl. dazu meinen Aufsatz „Die sog. Johannesjünger in Wirken, das Gott durch den Täufer Ereignis werden lässt‘, so möchte man diese Zustimmung angesichts des folgenden Ephesus‘“ NKZ XXXVIII 1927 S. 131 ff.), Dass die man- däischen Quellen völlig ausser Betracht gelassen werden Satzes wieder zurückziehen: „Er gibt dem Untertauchen müssten, weil noch kein gesichertes Urteil über sie möglich des Täuflings Heil und Weihe, dass es wie ein Stoff, ge- prägt durch jene Tat Gottes, die auch die Tat des Täufers sei (S, 39, 7), bedeutet einerseits berechtigte Vorsicht, heisst aber andererseits doch, die Aufgabe ausschalten, von einer ist, den vollen Sinn des Getauftwerdens tragen kann“ monographischen Behandlung des Täuferproblems her in (S. 76). Dass „hinter mir kommend‘ Matth. 3, 11 u. Par, eine aktuelle Aussprache förderlich einzugreifen, Mit kei- „nichts anderes als das Nachfolgen des Jüngers hinter nem Wort ist die von Albert Schweitzer seit über 30 Jahren seinem Meister‘“ bedeute (S, 83), ist eine Behauptung, beharrlich vertretene These, Johannes der Täufer habe deren Kühnheit nicht dadurch gemildert wird, dass nachher nicht den Messias, sondern erst Elia redivivus angekündigt, gesagt wird, dass nicht von einer geschichtlichen Jünger- erwähnt, obwohl sie eine grundlegende Vorfrage ‚berührt schaft, sondern von dem eschatologischen Verhältnis zwi- (zur Abwehr dieser These darf ich, da er an etwas entlege- schen Täufer und Jesus die Rede sei, #ycioa Matth. 3, 9; nem Ort erschienen ist, auf einen Aufsatz von mir hin- Luk, 3, 8 soll nicht „erwecken‘ (wobei dieser Übersetzung weisen: „Das Sendungsbewusstsein Johannes des Täufers” zu Unrecht der Gedanke unterstellt wird, „Kinder schlum- 117 118 merten in ihren Eltern‘), sondern „errichten‘ übersetzt weniger stehen, wird im Blick auf Lohmeyer die Grösse werden (S. 90): so entstehe das Bild eines Baues (Israel der dieser Gefahr ermessen. Er ist auch der Spezialist des Tempel Gottes); es wäre nach diesen und anderen Proben „gleichsam‘; wo wirklich einmal etwas klar gesagt werden wirklich sehr lehrreich, wenn Lohmeyer uns auch eine sollte, zerrinnt die wissenschaftliche Verantwortlichkeit in Hermeneutik schenken wollte, Die Deutung von ßaoılela das so kennzeichnende „gleichsam‘ (S, 14, 28, 29, 70, 74. 7V 0odoar6öv S. 87 ist so abwegig, dass man die Stelle mehr- 78, 85, 97. 100, 104. 121, 179 u. ö.). Seine Theologie ist eine mals liest in der Meinung, man müsse den Verf, zunächst Theologie des „gleichsam“ Bezeichnend ist auch der häufige Gebrauch von „Mitte‘ (S, 129 u. 6.) und „reiner missverstanden haben (es sei damit auf die königlichen und herrscherlichen Züge des Messias hingewiesen)., Was Übergang‘ (S, 71, 101. 104. 156. 182). Es kommt er- gegen die Anwendung des Gedankens vom heiligen Rest schwerend hinzu, dass ganz bestimmte nicht theologische, sondern metaphysische Prämissen vorliegen, auf die Situation der Täuferpredigt angeführt wird (S, 92, 1), ist in keiner Weise stichhaltig, Diese Liste könnte noch Auch in der Sprache drückt sich dies alles aus, Es ist fortgesetzt werden, dichterisch gehobene Sprache, Dabei soll zugegeben wer- den, dass das einesteils der Darstellung zugute kommt und Den vielen Einzelheiten gegenüber, die zu Bedenken Anlass geben, hält das nicht die Waage, was Zustimmung dass mitunter in der Diktion auf diese Weise sachliche Nuancen plastisch geformt werden können, Andernteils ist erwarten darf, Die Antwort der „Jünger‘ in Ephesus Act., aber auch die Gefahr unverkennbar, dass die Sache hinter 19, 2 wird richtig ausgelegt (S. 26), ör0dsx”Uvaı Matth, :3,. 70 den Worten entschwindet, Etwa der Satz: „Das mag in Luk, 3,7 zeigt, dass der Täufer nach der Begründung eines dem äusserlichen faktischen Sinne des Wortes berechtigt Lehrsatzes fragt (S. 54). Die Geistes- und Feuertaufe wird sein; aber es bleibt dann eine unveräusserliche historische mit Recht auf Geistverleihung und Jüngstes Gericht be- Tatsache, dass solche Legenden sich an diese Gestalt hef- zogen und gegen neuere Versuche verteidigt, die Überlie- ten konnten‘ (S, 21): ist da das Wortspiel „äusserlich-un- ferung an diesem Punkt zu verkürzen (S, 84 ff‚). Lohmeyers Hochschätzung des 4, Evangeliums verlangt Beachtung; ob veräusserlich' nicht wirklich ein Spiel? Schlimmer ist die Formulierung: „Die doppelte Art dieses Endgeschehens, freilich der Unterschied zwischen der syn. und joh. Dar- seine sinnliche Realität wie seine reale Sinnhaftigkeit, ist stellung des Täufers darin liege, dass die Syn. die dem dem Urchristentum wie selbstverständlich gewesen‘“ (S, 4): Volke zugewandte Seite seiner Predigt, Joh. die den Schü- dass da „sinn-‘ in grundverschiedener Bedeutung gebraucht lern anvertraute Lehre weitergeben, muss bezweifelt wer- wird, liegt ja auf der Hand, aber hat nicht auch da die den. Die starke Betonung des Eschatologischen lässt den Freude an den Worten das Interesse an der Sache min- Leser zustimmen, doch die grundsätzlichen Ausführungen destens gefährdet? Ganz bedenklich aber ist die Art, wie über das Wesen des Eschatologischen (z. B. S. 101) machen auf ähnliche Weise die Frage der „Echtheit‘ schliesslich dann wieder stutzig. Eine durchgehende Tendenz des aller Ernsthaftigkeit entkleidet wird: „Es gibt, um an All- Buches ist zum Schluss so formuliert: „So begreift sich Ge- bekanntes zu erinnern, Dichtungen Goethes, die durchaus stalt und Werk des Johannes, formelhaft gesagt, aus ungoethisch, nicht Geist von seinem Geiste sind, wie es der Eschatologisierung priesterlicher Gedankengänge des umgekehrt echt goethische Gedichte gibt, die nicht er ge- jüdischen Glaubens‘“ (S. 170). Damit ist sicher ein wich- dichtet hat” (S, 8), Mit diesem schillernden Sprachgebrauch tiger Hinweis gegeben, jedoch die Einzelausführungen des von „echt” ist der Sache wahrhaftig nicht gedient. ‚(Ein Verf, befriedigen nicht immer (dass z, B, beim Wort vom Symbol für die bei Lohmeyer zu beachtende Vertauschung Sandalen-Lösen an einen Tempelsklaven gedacht und in oder Verwechselung von Bedeutungen und Begriffen kann diesem Bilde das Priestertum des eschatologischen Vollen- das Versehen S, 151, 2 sein, dass er Joach. Jeremias dort ders angedeutet sei (S. 88), wird nicht jedermann ein- als J, Joachim zitiert.) leuchten). 'Das Register umfasst 7 Seiten (5 S, „Wörter und Der Haupteinwand muss sich jedoch gegen die Methode Sachen‘, 2 S, N, T,-Stellen). Es ist sehr ausführlich, aber des Verf, richten. Sein Verfahren ist dialektisch, aber es es fehlt das Mass von Vollständigkeit, das man gerade bei ist nicht die biblischem Denken angemessene Dialektik, dieser Ausführlichkeit erwarten müsste. Das Stellen-Re- sondern eine am Schema von Thesis-Antithesis-Synthesis gister kann zudem nur auf die Stellen verweisen, die im geschulte, aber dies Schema gelegentlich noch komplizie- Text als Beleg ausdrücklich genannt sind, während sehr rende Sophistik, die die Probleme so lange hin und her häufig im Text keine Belege angegeben sind, auch wo es wendet, bis sie undeutlich werden. Lohmeyer besitzt eine wünschenswert wäre., Michaelis, Bern. grosse Kunstfertigkeit, Gegensätze zu konstruieren, wo keine vorliegen, damit dem Leser „‚in der Unüberbietbar- Sickenberger, Joseph, Dr. (o. Professor in München), Die keit der Gegensätze ein weiterführender Gedanke‘ (S, 66) Briefe des heiligen Paulus an die Korinther und Römer, gezeigt werden kann, Diese Art ist aus seinen früheren (= Die Heilige Schrift des Neuen Testamentes über- Veröffentlichungen ja bekannt, Das Ergebnis ist, dass alles setzt und erklärt, in Verbindung mit Fachgelehrten und nmichts ausgesagt werden kann, Klare Entscheidungen hrsg, von Dr, Fritz Tillmann VI.) 4., neu bearbeitete findet man selten; es bleibt alles „in unsicherer Schwebe‘, Auflage, Bonn 1932, Peter Hanstein, (XVII, 331 S, Hier zeigt sich besonders deutlich gr. 8.) 10,50 RM. „Wie im Ungewissen” der zwiespältige Eindruck, den Lohmeyers Produktion Rohr, Ignaz, Dr., (o, Professor in Tübingen), Der Hebräer- hinterlässt, Einerseits muss man anerkennen, dass er eine brief‘ und die geheime Offenbarung des heiligen Johannes, besondere Gabe besitzt, „Hintergründe‘ aufzuspüren und (= dasselbe X.) 4., neu bearbeitete Auf- überraschend zu kombinieren, aber es wird das dadurch lage, Ebd, (VIII, 142 S, gr., 8.) 460 RM, aufgehoben, dass es an der erforderlichen methodischen Über das katholische Bibelunternehmen im allgemeinen Zucht fehlt, Gerade wer zugeben muss, dass damit auf eine habe ich mich Theol, Lit.-Bl. LIII (1932) Sp, 69f. ausge- Versuchung hingewiesen ist, in der wir alle mehr oder sprochen. Inzwischen sind grössere Teile des Neuen Göt- 119 120 tinger Bibelwerks erschienen und ermöglichen einen Ver- Burkitt, F, C., D. Dr. (Professor in Cambridge), Church and Gnosis, A study of Christian thought. and specu- gleich. Der Umfang beider Bearbeitungen wird ziemlich derselbe sein, da die höheren Seitenziffern des anzuzeigen- lation in the Second Century. The Morse Lectures for den Werkes auf Rechnung des splendideren Druckes kom- 1931. Cambridge, 1932, At the University Press, (XII, men. Während man auf evangelischer Seite den grössten 154 S, 8.) Geb. 6 sh. Wert ‚auf übersichtliche Gedankenzusammenfassung und Einer der besten Kenner der frühchristlichen Gnosis biblisch- theologische Verarbeitung legt, auf gelehrte Voll- gibt hier eine gründliche und neue Untersuchung der Pro- ständigkeit und Einzelexegese dagegen meist bewusst ver- bleme, die Leisegang in seinem bekannten Buch von einer zichtet, springen bei den katholischen Erklärern umfang- spekulativ-philosophischen Warte aus angesehen hat, Bur- reiche Literaturangaben in die Augen, die durchweg auch kitt ist strenger Historiker mit umfassender Quellen- und die protestantische Forschung berücksichtigen. Das Inter- Sprachkenntnis, so dass man sich hier wieder getrost seiner esse haftet vielfach an den Einzelheiten des Textes, wobei Führung überlassen kann. Der aktuellste Teil des Buches ist die Behandlung der Mandäer, Was Lietzmann begonnen auch neueste, z.T, wohl. ephemere Fragestellungen zu- grunde gelegt werden. Zusammenfassende Exkurse finden hat, führt Burkitt zu Ende, indem er nachweist, dass -- sich bei Sickenberger kaum, in grösserer Zahl bei Rohr, von Lidzbarski und seinen Gefolgsleuten übersehen — die mandäischen Schriften von der syrischen Bibelübersetzung literargeschichtlichen oder auch biblisch:. theologischen Inhalts, abhängig sind. Damit scheinen sie für die Erforschung des Dass der evangelische Theologe sich öfter zum Wider- Urchristentums nunmehr ganz :auszuschalten. Eine ein- spruch gereizt fühlt, wird niemand wundernehmen, Auf die leuchtende Analyse des mandäischen Urmenschen führt zu Differenzen im einzelnen einzugehen, verbietet der Raum., bisher unbeachteten Beziehungen zu Markion und der Eine Bemerkung ist aber unerlässlich, Zu Röm. 3, 28 wird christlichen Gnosis des Euphrattales, so dass die Mandäer die altbekannte Polemik gegen Luthers „sola‘” mit gewis- mehr und mehr als christliche gnostische Sekte in ein sen Einschränkungen erneuert, Es wäre erwünscht, dass klareres Licht rücken, Ernstlich wird sich gegen Burkitt kaum etwas einwenden lassen, und ob es möglich sein wird, man auf der anderen Seite einmal anfinge, die Gedanken Luthers (und: Pauli!) präzis wiederzugeben, Dass im Sinne vorchristliche Schichten in der mandäischen Literatur ein- Luthers „den im Christenstande geübten Werken ihre Be- wandfrei herauszulösen, ist nach dem Gesagten äusserst fraglich. Irgendwelche Beziehungen zwischen den Man- deutung genommen werden soll‘, ist ebenso unrichtig wie der andere unermüdlich wiederholte. Satz, dass es bei der däern und dem Johannesevangelium werden von Burkitt paulinischen Deduktion ausschliesslich um die jüdi- ebenfalls völlig verneint, Die übrigen Teile des Buches schen Gesetzeswerke gehe. Die Verhandlung dreht sich sind im grossen und ganzen mehr oder weniger bekannt, vielmehr in beiden Fällen um die Frage, ob der Mensch stellen aber die gnostischen Systeme in vorbildlicher Klar- gute Werke tun soll, um sich mit gesetzlicher heit dar und vertreten vor allem die Burkittsche Grundidee in oft eindrucksvoller und überzeugender Weise: die Gno- Leistung vor Gott zu behaupten. Die Erklärung des Hebräerbriefes vertritt noch die sis ist viel christlicher, als wir gewöhnlich denken,. Eben- Meinung, dass der (im „elegantesten Griechisch des ganzen sowenig wie von den späteren Rabbinen aus darf man von Neuen Testamentes‘ geschriebene!) Brief sich an palästi- der Gnosis aus das Urchristentum erklären wollen, das Ver- nensische Judenchristen wende, In dieser Richtung ist die hältnis mäg oft umgekehrt sein. Burkitt übersieht den grossen Einfluss der paulinischen Theologie auf die Ge- Lösung des Rätsels jedenfalls nicht zu suchen. Hinter der reichlich allgemeinen Zweckbestimmung „eine Lehrschrift schichte der gnostischen Systeme nicht, wenn man diese und doch zugleich für das praktische Leben‘ verbirgt sich nur nicht einseitig eschatologisch verzerrt, Geradezu vor- bildlich ist die psychologische Analyse der gnostischen eine Unklarheit, der nachzugehen sich verlohnt hätte, Aber das Versagen der :bisherigen Forschung an diesem Stimmungsgrundlage S, 21 f., ich hätte nur die Spannungen Punkt fällt entlastend in die Waagschale, Die Einleitung in der Zeitstimmung noch etwas stärker betont, denn diese war nicht so einheitlich, wie es nach B, erscheinen könnte. zur Apokalypse erweckt für das zeit- und religionsge- schichtliche Verständnis Erwartungen, die die Auslegung Im einzelnen wird auch den religiösen und philosophischen nicht erfüllt und bei ihrer Kürze auch gar nicht erfüllen Strömungen nachgegangen, die sich mit dem christlichen kann. Die kirchengeschichtliche Deutung des Buches wird Kern der Gnosis allmählich vermischt haben, der Einfluss im ganzen mit Recht abgelehnt, Vorsichtige Konzessionen platonischer Ideen wird mit Recht stärker als üblich betont. an die zeitgeschichtliche Deutung hindern den Ausleger Dabei werden die Unterschiede zwischen einer mehr philo- nicht, zuletzt auf die endgeschichtliche Deutung zuzu- sophischen und einer mehr magisch-mythologischen Gnosis steuern, Hier ist das Problem nicht völlig scharf erfasst, unterstrichen. Zur Barbelognosis werden einige neue ter- Auch sonst, z. B, hinsichtlich der Beurteilung der mandä- minologische Ableitungen gegeben, ischen Frage, macht sich ein gewisses Zaudern und Carl Schneider, Riga, Schwanken bemerkbar, Die Meinungen anderer werden Weisweiler, Heinrich, S, J,, Die Wirksamkeit der Sakra- als Material für die Entscheidung vorgelegt, ohne dass eine solche getroffen würde. Ob diese Methode für ein mente nach Hugo von St. Viktor, Freiburg 1932, populäres Werk sich sonderlich empfiehlt, kann man Herder, (VII, 159 S,) 4 RM. streiten, Es gehört zu den dringenden Aufgaben der mittelalter- Dass aber an nicht wenigen Stellen auch der evange- lichen Geistesgeschichte, dass wir eine neue kritische Aus- gabe der Werke Hugos von St. Viktor sowie eine eingehende lische Ausleger voll zustimmen kann, mag ausdrücklich an- erkannt sein. Wer sich über den neuesten Stand der katho- Darstellung seiner Philosophie und Theologie erhalten. Ist lischen Bibelforschung schnell und zuverlässig orientieren dieser Mann doch der erste grosse Darsteller der Dogmatik möchte, wird gern zu den stattlichen Bänden greifen, im Mittelalter, der grundlegend für die folgende Zeit ge- Oepke, Leipzig. worden ist, wie etwa das Verhältnis des Lombarden zu 121 122 blicken hat, auf die dann erst Hugos und Abälards Schulen seinem Hauptwerk beweist. Einen erfreulichen Beitrag zu der Erfüllung dieser Aufgabe hat Weisweiler in seinem gefolgt sind, von denen besonders die' Hugos mannigfache Buch geliefert. Er beschränkt sich auf die Wirksamkeit der Wirkungen auf die ältere Schule ausgeübt hat. Im einzelnen bleibt hier freilich vieles im Dunkeln und ein definitives Ur- Sakramente und das ist in der Tat ein in sich geschlossenes Problem, da Hugo der erste ist, der mit genauerem Nach- teil wird erst zu gewinnen sein, wenn die Lehre dieser denken diesen Gesichtspunkt durchgeführt hat, Die Dar- handschriftlichen Texte eingehender untersucht sein wird, stellung des Verfassers ist sachkundig und eingehend, dabei Reinhold Seeberg, Berlin-Halensee, B klar und auch dem, der den mittelalterlichen Studien ferner Vogelsang, Erich (Lic, theol., Privatdozent), Der ange- steht, leicht verständlich, Eine Fülle von Zitaten geben dem iochtene Christus bei Luther, (Arbeiten zur Kirchen- Leser die Möglichkeit, die Darstellung des Verfassers zu kontrollieren. Diese ist objektiv gehalten und hält sich geschichte, 21.) Berlin und Leipzig 1932, Walter de frei von dem Versuch, die Lehre Hugos in die spätere Gruyter, (105 S, 8.) 8 RM. Orthodoxie zu steigern. Wertvoll sind auch die.mannig- Verfasser arbeitet zunächst das Wesen der Anfechtung fachen Parallelen aus der mittelalterlichen Literatur, die bei Luther scharf heraus, vom Leichteren zum Schwereren fortschreitend, wodurch sie besonders anschaulich wird und angeführt werden, sowie die Hervorhebung der Erkenntnis, dass für Hugo — ähnlich wie für Bernhard — Augustin die dem Leser persönlich nahe kommt: Von den Anfechtungen selbständig durchforschte Hauptquelle gewesen ist, — Das der äusseren Leiden werden wir über die Versuchungen des Fleisches in den Bezirk der eigentlichen, der geistlichen Resultat der Arbeit sei in einigen Hauptsätzen charakteri- siert, Überall bricht 'bei Hugo die synthetische oder sy- Anfechtungen geführt. Solange „draussen Krieg, im Her- stematische Methode der Darstellung durch. So auch in der zen aber Friede herrscht, ist es nicht der letzte, bittere Ernst‘ (S. 15). Was Augustin und das Mittelalter über An- Sakramentslehre. Die Sakramente sind Gnadengefässe, ihre heilende Kraft geht aus von dem, was in dem Sakra- fechtung zu sagen wussten, bleibt im Bezirk der carnalis ment ist, nicht von dem Sakrament als solchem oder als tentatio. Verf, bemüht sich hier um völlige Abhebung Luthers von allen Vorgängern; ob nicht dabei doch auch auf Zeichen. Daher die Anwendung des Begriffes continere für den von den Sakramenten umfassten Inhalt, Diesen In- innere Zusammenschläge mit dem, was die Scholastik mit halt oder die Gnade schafft Gott selbst. Der Priester ist dem tristitia —, acedia —, malitia = Begriff meinte, hinzu- dabei nur der vernünftige und gläubige Mitarbeiter, welcher weisen wäre, sei hier nur als Frage angemerkt. Die geist- die Gnade austeilt. In den Sakramenten wirkt Christus liche Anfechtung entrollt sich vor uns in drei Stufen: ten- tatio mortis, tentatio de indignitate und tentatio de prae- als der König über die Gemeinde in deren Gliedern, hat destinatione, In der letzten, dritten Stufe erlebt der er doch die Gnade, welche sie darbieten, verdient. Die Wirkung Christi besteht darin, dass er den Geist den Glie- Mensch die „wahre Hölle'‘; „‚der Kampf geht um die Kamp- feswaffe, um das innere Recht zum Kampfe selbst‘ (S, 33); dern der Gemeinde einflösst. Die Empfänger des Sakra- mentes sollen sich auf den Empfang dieser Gabe innerlich sonst führt Christus in mir den Kampf, hier geht es darum, vorbereiten, denn nur der empfängt sie wirklich, der sich ob Christus mir zugehört: „hic sine mediatore agitur res'‘ (S. 34). Alle Grade der Anfechtung hat Christus erlitten, mit Gott vereinigt, Dieser subjektiven Einigung folgt dann die durch die Sakramente hergestellte objektive Einigung, auch den letzten, Er ist uns dabei exemplum und donum Dies wird an den einzelnen Sakramenten nachgewiesen, — weist uns den Weg der Überwindung und geht ihn zu- gleich für uns: Es kehrt hier die Dialektik von Gesetz und Wie man sieht, sind es augustinische Ideen, die vielfach im Hintergrund dieser Gedankenbildung stehen. Indessen Evangelium wieder, Gott bildet uns „in das Bild Christi‘ scheint es, dass diese Gedanken auch abhängen von den hinein: Gleichförmigkeit mit Christus (S, 56{f.), Die Über- Lehren der vor Hugo, aber dann auch neben ihm wirk- windung des Prädestinationszweifels erfolgt durch die samen Schule des Anselm von Laon und des Wilhelm von resignatio ad infernum, in ihr erwächst die Gewissheit, dass Gott „den in die Verwerfung bewilligenden Menschen der Champeaux. Ich benutze die Gelegenheit, auf eine andere soeben erschienene Abhandlung von Weisweiler „L’&cole Hölle wieder entnimmt‘‘ (S, 69). Diese Gewissheit beruht d’Anselme de Laon et de Guillaume de Champeaux' darauf, dass Christus die resignatio ad infernum vollzogen hat „uns zu gut, als exemplum und donum; beruht auf der (Recherches de Theologie ancienne et medievale Bd. 4) hin- zuweisen. In dieser Abhandlung wird auf eine grössere An- Konformität unserer Anfechtung mit der des Heilandes zahl von Handschriften aus dem 12, Jahrhundert verwiesen, (S. 69). Diesen Gedanken hat Luther als erster gefasst. welche offenkundig der angegebenen Schule entstammen, Christi resignatio ad infernum fordert von jedem Christen andererseits aber eine nicht geringe. Anzahl von Ergän- die Bereitschaft zur Hölle dem Bruder zugut (S. 78); auch zungen aus Hugos Schriften, besonders auch aus der ihm für eine solche priesterliche Haltung ist Christus nicht nur zugeschriebenen Summa sententiarum enthalten. Daraus exemplum, Vorbild, sondern die Wurzel, somit donum. scheint sich zu ergeben, dass nicht nur Hugo Anregungen „Auch da, wo er uns in das Schenken, Heilen, Trösten aus der genannten Schule empfangen hat, sondern auch um- stellt, bleibt er selbst der Schenkende, Heilende, Tröstende, gekehrt seine Gedanken später in dieser Schule verarbeitet von dessen Fülle wir alle nehmen‘ (S, 79). worden sind und einen stärkeren Zug der Systematisierung, Dies ist der Grundgedanke des Buches, Eine Reihe von Exkursen beleuchtet in wertvollen und interessanten Ein- als er ihr ursprünglich eigen war, in sie hineingebracht haben. Dadurch werden die Forschungen von Bliemetz- zelbeobachtungen den Unterschied dieser Lutherschen Ge- rieder ergänzt, zugleich aber erhebt sich eine Anzahl neuer danken von allem Geistesgut, von dem Luther zunächst ab- Probleme, Diese Handschriften zeigen, so wie wir sie aus hängig scheinen könnte, Scholastik, Staupitz, Mystik, den Mitteilungen von Weisweiler kennen lernen, dass die Wichtig ist z, B, die Beobachtung, dass sich die resignatio Tendenzen des Anselmischen Kreises weiter verbreitet der Mystik dadurch wesentlich von der Luthers unter- waren, als wir bisher wussten, so dass man in diesem scheidet, dass sie einen letztlich unangefochtenen Punkt im Kreise in der Tat die erste scholastische Schule zu er- Menschen kennt. 123 124 Es schliesst sich ein Überblick über die Wandlungen bei die für die „schöpfungsmässige‘ Unsterblichkeit der Seele dem späteren Luther an, in dem Verf, nachzuweisen sucht, als ein der Menschheit verliehenes unverlierbares Ge- dass das Zurücktreten des resignatio-Gedankens lediglich schenk vom Reformator angeführten Gründe dadurch nicht pädagogisch motiviert sei — von dem Gesichtspunkt aus, verdunkelt, dass er seine Argumente wesentlich auf die dass die tiefsten Anfechtungen nur von starken Christen biblischen, das Leben der Erwählten mit Christo her- erfahren werden; ferner, um jede selbstgewollte imitatio vorhebenden Bibelstellen stützt; denn es wird trotzdem an abzuwehren, was durchaus im Sinne des jungen Luther dem Grundsatz festgehalten, dass die Verworfenen nicht war, aber durch die Frontstellung gegen das Schwärmer- ihre Unsterblichkeit, sondern das ewige Leben tum besonders aktuell wurde. Verf, bemüht sich, nachzu- verlieren (S, 66). Das Zurücktreten des Gedankens des weisen, dass die späteren Äusserungen über die Höllen- jüngsten Tages als des entscheidenden Gerichtes erklärt fahrt keine Umdeutung des Höllenfahrtsgedankens bedeu- sich daraus, dass das Schicksal der Erwählten und Ver- ten, wesentlich durch Entkräftung ‚ der Zeugnisse Veit worfenen bereits in dem Erwählungs- und Verwerfungsakt Dietrichs, Man wird ihm hier trotz der Unsicherheit, die beschlossen ist. Die Frage, in welchen Kreisen die Ver- jede ‘ Argumentation auf diesem Boden annimmt, folgen treter des Seelenschlafes zu suchen sind, erledigt der können, Nicht ganz so überzeugend scheint es mir, wenn Herausg, durch einen kurzen Hinweis auf die bekannte Un- Verf, den Fortfall des Terminus „resignatio‘” beim späten tersuchung K, Müllers; eine restlose Lösung wird wohl erst Luther so interpretiert, dass „für die gleiche Sache das nach dem Abschluss der „Quellen zur Geschichte des biblische Bild des Sinkens zur Hölle ‚ bewahrt bleibt‘. Wiedertäufertums‘“ möglich sein. — S, 96, Z. 1 u. 2 ist der (S. 97): „resignatio‘“ unterscheidet sich m, E. von „despera- Text nicht in Ordnung. Bohatec, Wien, tio, mortificatio, deductio ad inferos (S, 96) wesentlich durch den Moment der Freiwilligkeit in der Ergebung, des Friedensburg, Walter, Kaiser Karl V, und Papst Paul III, freiwilligen Jasagens zu Gottes Gericht — nicht im Sinne (1534—1549). Leipzig 1932, Heinsius, (IV, 99 S. 8.) der gesuchten Anfechtung, sondern der willigen Unter- 2.60 RM, werfung. Verf, selbst führt aus, dass jetzt die exklusive Die vorliegende lichtvolle Darstellung des Verhältnisses Stellvertretung Christi die menschliche resignatio ver- zwischen Kaiser und Papst während des 15 jährigen Ponti- fikats Pauls III, gründet sich hauptsächlich auf die beiden schlingt (S, 97f£.) — muss nicht damit doch eine Wandlung Nuntiaturberichte aus Deutschland nebst des ursprünglichen Gedankens zugegeben werden? — Ab- Quellenwerke: schliessend stellt Verf, dieser, der menschlichen Linie in ergänzenden Aktenstücken 1. Abt. Bd, 1—11 und: Con- cilium Tridentinum nova collectio besonders Bd. 4 und 5 Luthers Christologie die andere, göttliche Linie gegenüber; erst diese Zweilinigkeit eröffnet den Zugang zum Wesen (= Actorum pars prima und altera), Es ist aber auch das der Gleichförmigkeit und des „Austausches‘‘ zwischen gesamte übrige Quellenmaterial verarbeitet, Es gehörte da- Christus und dem Sünder. zu ein Überblick und eine Beherrschung des ausserordent- Auch wenn man nicht in allen historischen Einzelheiten lich weitschichtigen und komplizierten Stoffes, wie sie nur mit dem Verfasser einer Meinung ist, steht man unter dem einem Meister zur Verfügung steht, Wir verfolgen die zwingenden Eindruck, dass ebenso begriffsscharf wie ein- übernommenen, neu angeknüpften, sich lockernden, abge- dringlich eins der wichtigsten Motive von Luthers Theo- brochenen, wieder angeknüpften Beziehungen, die bestän- logie aufgedeckt und manches wichtige Neue gesagt ist dig wechselnden Konstellationen, die unaufhörlichen Um- und wird dem Verf, Dank wissen; man wird im wesent- gruppierungen, die Vorgänge auf den verschiedenen Schau- lichen seiner These zustimmen, dass „Luthers Theologie plätzen und ihre Auswirkungen und Wechselwirkungen, und geradezu niederschmetternd bestätigt sich uns der aus einer Fragestellung heraus lebt, die bis dahin so gut wie unbekannt war: aus der Frage der geistlichen Anfech- Eindruck, dass die religiöse Frage weder für den Papst tung‘“ (S. 18). Echternach, Greifswald, noch für den Kaiser — für den Papst noch weniger als für den Kaiser — Herzenssache, sondern nur eine Angelegen- Calvin, Johannes, Psychopannychia, herausgegeben von heit unter andern war, und wir verstehen jetzt noch viel Walter Zimmerli. (Quellenschriften zur Geschichte des besser das tiefe Misstrauen Luthers gegen die Konzilspläne, Protestantismus, herausgegeben von D. Carl Stange, — Luthers, dem allein die „gloria evangelii‘” am Herzen lag, Heft 13.) Leipzig 1932, Deichert, (108 S, gr. 8.) 3 RM, O, Clemen, Zwickau i, Sa, Das neu erwachte Interesse für die Eschatologie wird an diesem theologischen Erstlingswerk C.s nicht vorüber- Althaus, Paul, Prof, D., Grundriss der Ethik, (Neue Be- gehen dürfen. 1534 in der ersten Fassung niedergeschrie- arbeitung der „Leitsätze‘''). Erlangen 1931, Rudolf ben, ist die Psychopannychia unter dem Eindruck des Merkel. (125 S.) Schreibens von Capito 1535 abgeändert und 1542 zum Die 1928 erstmalig erschienenen, zweimal unverändert erstenmal erschienen. Der Herausgeber bemerkt mit Recht, wieder abgedruckten „Leitsätze zur Ethik‘ nannte Althaus dass in der zweiten Rezension kein inhaltlicher Neuansatz selbst im Vorwort „nicht ganz vollständig‘, Wie ich in vorliegt, wie ja auch die spätere Auseinandersetzung mit meiner Besprechung im Theol, Litbl. seinerzeit hervorhob, der Psychopannychia der Anabaptisten wesentlich nichts waren sie offenbar im strengen Sinn nur Leitsätze zu den neues bietet. Die wertvollen den Text begleitenden Mit- eigenen Vorlesungen des Autors, Sie waren unausgeglichen teilungen des Herausgebers aus den späteren Schriften C.s und unvollständig in der Aufnahme und der Ausarbeitung zeigen, dass der Reformator seine ursprüngliche Anschau- der Themen und zumal in der Angabe der Literatur, Im Allgemeinen zu kurz, behandelten sie doch einige beson- ung vielfach modifiziert, ohne die Grundidee zu ändern, Da- gegen scheint der Herausgeber die innere Unausgeglichen- ders aktuelle Probleme mit Sorgfalt und Umsicht, In den heit in den Grundgedanken selbst zu übertreiben, Hängt überall ‘hindurch verstreuten schlagkräftigen Formulie- die Bekämpfung der Lehre vom Seelenschlaf mit dem rungen zeigten sich die lebendigen Vorzüge des Althaus- Nachweis der Unsterblichkeit eng zusammen, so werden schen Dogmatisierens auch sonst, Auffällig war die Grund- 125 126 legung des Wesens des Sittlichen durch das .Vertrauens- überaus wertvollen Erörterungen über die Metaphysik der phänomen als das primärste Phänomen im Sinne von Ästhetik, Hier ist die Einstellung unsers Autors die, dass Heim’s „Glaubensgewissheit‘, — In der jetzt vorliegenden er „aus allen idealistischen Himmeln geworfen, befreit von um ein Drittel verstärkten Neubearbeitung will Althaus allen Nebeln abstraktiver Hypostasierungen den (not- weithin, wenn auch noch nicht vollständig, die Lücken der wendigen) neuen Ansatz bei der Alltäglichkeit macht, den früheren Auflagen schliessen, Die Literaturhinweise sind Menschen in seinem daseinsmässigen Bestimmtsein zur jetzt mit besonderer Sorgfalt behandelt, Der Themenkreis Welt ‘ zu begreifen sucht und das existentielle Struktur- ist erweitert. Noch immer zu kurz zu kommen scheint mir ganze dieses Daseienden in einer emotionalen Stimmung die Technik, zu der nur weniges unter ganz verschiedenen oder Befindlichkeit der Welt gegenüber findet‘“, Dabei ist Paragraphen gesagt wird. Stark umgebaut ist der zweite er der Meinung, dass „den wahrhaft ontologischen Begriff Teil, die „spezielle Ethik‘; ob die jetzige Form sehr viel dieser „Stimmung‘ allein die schöpferisch-konstrukive besser ist und nicht auch Zusammengehörendes ausein- Synthese des ästhetischen Wertverhältnisses zu erfassen anderreisst (bes, I2c und II), scheint mir gefragt werden zu vermag", Aber gerade dadurch tritt ihm die Ästhetik können, Der erste Teil, die „Grundlegung‘, gibt den „in einem ganz anderen als dem idealistischen Sinne früheren. vortheologischen Ansatz mit dem „Wesen des in den Mittelpunkt einer existentiellen Metaphysik‘, Sittlichen‘ ganz auf. und will „von dem ersten Satze an Man sieht, es sind moderne Fragestellungen, in deren entschlossener als früher den theologischen Cha- Rahmen unser Forschungsbericht geschrieben ist. rakter der Ethik zur Geltung bringen‘“, Im Grunde ist aber R, Jelke, Heidelberg, nicht allzuviel geändert; das „Wesen des Sittlichen“ tritt a f E E S O zn jetzt nur unter den theologischen Charakter des „Willens Zeitéchriften. Gottes‘ Jetzt heisst es einleitend in diesem Sinne „Gebot und Gewissen gehören zusammen‘‘; hiermit wird jetzt der Vierteljahrsschrift, Siebenbürgische, 54, Jahrg,, 19917 K Reinerth, Honterus-Forschungen, I, K, *K K1818 , Höhs Eingang zur Ethik gewonnen; der ältere Einsatz mit der terus-Forschungen, Nachwort zu K, Reinerth, G, Kühlf1&H41} Fundamentierung durch das Vertrauensphänomen ist ganz Das Rätsel der alten Steinkreuze, K, Reine rth, Eine Agende d, Kirchengemeinde Streitforth, fortgefallen, Wir haben nun einen Unterbau im Sinn einer Die Wartburg. 31, Jahrg., 11, Heft: O, Rückert, Der natürlichen Gebote-, Pflicht- und Gewissensethik, Ob dies Gebietsverlust des Protestantismus auf reichsdeutschem Boden. Bühn, „Begründet d. Zustand d, wirklich ein Gewinn ist, wird man grade vom lutherschen Kirche die sogen, Reformation?“ H, Frenzel spätmittelalterlichen Standpunkt aus sehr verschieden beurteilen können, Die kathol, Weltbildes,‘ ‚ „Auflösung d, moderne Zersetzung des Gewissens kommt erst nachträg- W, Ernst, Die weltanschauliche Ausein- andersetzung zwischen Protestantismus u, Katholizismus in der Gegenwart, lich ($ 6) herein, statt in den Grundansatz von vornherein aufgenommen zu sein, Und ebenso tritt die ‚„sittliche Be- Zeitschrift für Aszese u, Mystik, 7 Jahtg., 4, Heit: K Wild, Das mystische Gnadenleben nach Heinrich Jägen. P deutung der Vergebung‘ erst wieder hiernach ($ 7) hervor, Vogt, Die Grundwahrheiten d, Exerzitien im Vaterunser, C statt dass von vornherein die Ethik als „Ethik aus A, Kneller, Das Psalmenbuch als Gebetsschule, Oda dem Glauben‘“ oder noch besser als „Ethos unter dem Schneider, Der Geist .des dritten. Gebotes, A, Koch, Anton von Alexandrien als Lehrer der Vollkommenheit, H Evangelium‘ verstanden wäre und grundgelegt würde. Kroppenberg, Nochmals: Geschichtliches zur Königs- Sollte es richtig sein, immer erst ein Fundament zu legen, betrachtung des hl, Ignatius, Zeitschrift, Internationale kirchliche. 22, Jahrg., 3, Nr., Juli/ das nachher sogleich als nicht standhaltend und der Hilfe Sept, 1932; S,-Bulgakow, Die Verwa: ndlungslehre im eucha- bedürftig hingestellt werden muss? Sollte es nicht richtiger ristischen Dogma der orthodoxen Kir che des Morgenlandes, P, J/Jordan; Zur Frage d, Religio nsunterrichts in d, ser- sein, von vornherein mitder Grundlegung des christ- bischen Schulen, G, E, Hollen b ach, Stimmen aus d, Orient lichen Ethos in unserer alleinigen und eigentlichen zur päpstlichen Enzyklika ,, Lux veritatis‘‘, Kirchliche Chronik., nämlich der Zeitschrift für katholische Theologie, 56. Bd., 4, Heft: J gegenwärtigen :Wirklichkeit, Hofbauer, Die literarische Komp osition v Wirklichkeit des simul peccator justus den Standort zu 19—24 u, 32—34, F, Schlagenhaufen, on _ Exodus, Kap., nehmen? Müssen wir uns nicht auch in der theologischen gewißheit u, ihre Begründung in der Neuscholas Die Glaubens- tik, Archief, Nederlandsch, voor kerk Ethik von vornherein von den Anleihen bei einer Afd.; W, J, Kühler, De betrouwb geschiedenis, 25, Deel, 2, säkularisierten philosophischen Ethik unabhängig machen? aarheid der geschiedschrij- ving van Thomas &a Kempis. A, Hymna, Erasmus and the Ox- Ist dies schon dadurch vermieden, dass wir mit einer nur ford Reformers (1493—1503), (1.) unter den Titel des „Willens Gottes‘ gesetzten Gebote-, Angelicum, Annus 9, Fasc, 4, Oct./Dec, 1932: H. D, Siimo- Gewissens- und Pflicht-Ethik den Einsatz nehmen, statt nin, La Connaissance angelique de l'etre cr6e, S, Zarb , Sacro- rum librorum natura et characteres peculiares ex variis nominibus diesen Wirklichkeiten erst viel später vom simul peccator quibus designantur deducta, V, Marcos ‚ De animarum huma- Koepp, Greifswald, narum inaequalitate, M, Jugie, Quaedam testimonia Byzanti- justus aus zu begegnen? norum de glorification. ceptionis, e humanitatis Christi a primo instanti Con- Odebrecht, Rudolf, Dr,, Privatdozent an der Universität Blätter, Theologische, 11, Jahrg., 12, Nr.: E, Wolf &K, L. Schmidt, Dank an Karl Thieme, G, Krü ger, Noch einmal: Berlin, Ästhetik der Gegenwart, (Philosophische For- Die Jungfrauengeburt, G, Eichholz & G, Krüger, Zur Frage schungsberichte, Heft 15,) Berlin 1932, Junker u, nac dem Verfasser d, „Erziehung des Menschengeschlechts‘, Käte Nadler, Das Problem des Mittlers in Dünnhaupt, (94 S, gr, 8.) 3.60 RM, philosophie, G, Dehn, Zur Kirchenfrage, Hegels Religions- Die Probleme, die die Ästhetik als Wissenschaft stellt, sind wohl Probleme, die auch dem Gebildeten gemein- Christentum und Wirklichkeit, 10, Jahrgang, 11, Heft: W, Geyer, Liebesverpflichtung, A, F, Cohrs ‚ Kirchenwahlen hin weniger vertraut sind. Um: so;verdienstvoller ist ein und Parteipolitik, K, Wessendorff, Wohin treibt Deutsch- Forschungsbericht, der wie: der unsrige eine Einführung. in land? G, Flemming, Irrwege d, Gläubigen. — 12, Heft: W, Geyer, Siehe, ich stehe vor der Tür, Erica Küppers, die Probleme zugleich mit einer Darlegung des gegen- Rückblick auf d, letzten Goethegedenkreden, K, Wessen- wärtigen Ringens gibt.‘ Das gilt für alle Partien unseres dorff, „Wohin treibt Deutschland?” (Schluss, hristentum und Wissenschaft. 8, Jahrg., 12, Heft: D, Bon- Buches, von den ersten Ausführungen über die Notwendig- hoeffer, Zu Karl Heims: Glauben u, Denken, O, Frommel, keit eines scharfen Trennungsstriches zwischen Ästhetik und Die Aufgabe d, evang, Predigt in d, Gegenwart, allgemeiner Kunstwissenschaft an bis hin zu den letzten Court, The open, Vol, 46, Nr, 914, Jul y 1932; J, R. Marcus, Jewish Palestine, — Nr, 915, Aug,;: W, D, Hambly, Spiritual 127 128 Beliefs of the Ovimbundu of Angola, — Nr, 916, Sept.: A, A, La Composition des Libri carolini, H, Tribout, Inventaire des Razeq & R. S, McClenahan, Modern religious Tendencies titres de l'abbaye de St, Avold, R, Molitor, Abt Rupert II in Egypt., von Ottobeuren u, die Exemtion d, Augsburger Kongregation Die Furche, 18, Jahrg., 4, Heft: Schmitz, Der Radikalis- (Schluss), mus des Evangeliums, Winnig, Der päpstliche Friedenschritt 1917, Revue d’histoire eccl&siastique, 28, T,, 1932: G, Bardy, Les Ecoles romaines au second siecle, L, Cerfaux, „L'histoire Geschichtsblätter für Stadt und Land Magdeburg. 66./67, de la tradition synoptique” d’apres Rudolf Bultmann, J, Cot- Jahrg., 1931/32: J, Bauermann, Erzbischof Norbert u, die tiaux, La Conception de la theologie chez Abelard, J, de rheinischen Güter d, Erzstifts Magdeburg, W, Sens, Die Schu- Ghellinck, Les „Opera dubia vel spuria” attribugs ä Pierre len d, Stadt Burg, W, Breywisch, Der Magdeburger evang, Lombard, R., 016 'Codtt, Robert Bellarmin &ä Louvain Bischof Bernhard Dräseke, (1568—1576). A, de Poorter, Un Catechisme du XIIles, A Dondeyne, La Discipline des scrutins dans 1'Eglise latine The Journal of religion, Vol, 12, Nr, 2, April 1932: M, Stein- avant Charlemagne, J, M, Frochisse, A propos des origines berg, Job Answers God: Being the religious perplexities of an du jeüne eucharistique, J, Gessler, Le Droit d’'arsin dans an obscure Pharisee. D, Bonhoeffer, Concerning the chri- stian idea of God, J, G, Frank, A Student of theology at the V'ancienne principaute de Liege, J, Lebon, Encore le pseudo- end of the 16, century. T, V. Smith, The religious Bearings of Denys l'’Areopaggte et Severe d’Antioche. Pr. Lef@evre, La a secular mind: George Herbert Mead, A, St. Woodburne, Valeur historique d'une enquete €piscopale sur le miracle eucha- The Goal of religion, A, E, Suthers, East and West: a study ristique de Bruxelles en 1370, R. 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(Schluss;) E, Walter, Tiling, Der Staat u. die christliche Erziehung. H, Arnold, Die Missionsschulen u. ihr Beitrag zur geistigen Umwälzung im Die Bildungsarbeit im freiwilligen Arbeitsdienst, Fernen Osten, D, Sarasin, Christliche Aschrama in Süd- Studien, 64, Jg, 1932, 117, Juni: F, Tummers, De staatsleer indien. E, Guth, Die Sippe bei den Vaasu., van Calvijn in het licht zijner theologie, D, H,, Jets over de O. Monatshefite für Rheinische Kirchengeschichte, 26. Jahrg., 12, T. vergeldingsleer, — 118, Juli: E. Hüffer, De finalitcit als wijs- Heft: H, Müllers, Zur Frage d, Identität des Johannes Otzen- geering probleem, J, Vollaerts, Een argument tegen men- rath mit Johannes Borschemich, Revue Benedictine, 44. Annee, No, 3, Juillet 1932: A, Wil- suralistisch Gregorianisch, — 119, Aug,: G, Gorris, De vero- vering van Maastricht voor 300 jaar, J, Creygton, Licht mart, Le Morceau final du sermon 317 de S, Augustin pour la over de Mariavereering, J, Simons, „Arke des verbonds‘ of fete de S, Etienne, G, Morin, L’origine du symbole d’Athanase: „Arke Jahweh's““? J, Stein, Nieuwere onder zoekingen omt- temoignage inedit de S, Cesaire d’Arles; Lettre inedite de Berenger rent den bouw van het heelal, H, Beyersbergen, De kerke- de Tours &a l'archeveque Joscelin de Bordeaux, de Bruyne, lijke formaliteit van het kerkelijk huwelijk, Hans Ziegmann Befchichte der Im November 1932 gelangte zur Ausgabe;: 1. Die Anfänge Oktav. VII, 323 Seiten. Geb. RM 7.— Alten Rirche ZWEI URTEILE: „Die Art der Darstellung macht das Buch sowohl für den „Der Theologe wird es mit dankbarer Freude begrüßen, von einem so gründlichen Kenner der alten Kirche eine Theologen wie für den gebildeten Nichttheologen brauchbar. zusammenfassende Darstellung ihrer Geschichte geschenkt Eine Fülle von Einzelheiten ist verarbeitet, aber immer so zu erhalten, die ihm auf dem oft so komplizierten Gebiet dargeboten, dass sie in die grossen Zusammenhänge einge: überall den neuesten Stand der Forschung ermittelt. Das ordnet sind. Die Darstellung ist eine recht geschickte: kurze Buch ist aber offenbar nicht nur für den Fachmann, sondern Sätze, eine stetig fortschreitende Gedankenführung und an- auch für den gebildeten Nichttheologen bestimmt. Es ist schauliche Darstellung machen das Buch zu einer erfreulichen ausserordentlich lesbar geschrieben, und die dem Verfasser Lektüre, ohne dass damit der Gründlichkeit der Darstellung von seinen Schülern nachgerühmte grosse pädagogische Er- Abbruch getan wird. Der Kenner spürt die Fülle des verarbeiz fahrung und Begabung verrät sich auf jeder Seite . Es teten Stoffes und der damit zusammenhängenden Fragen. Für wird nur wenige gelehrte Bücher geben, denen zugleich die Vorbereitung auf kirchengeschichtlichen Unterricht wie für Laien, die sichüber die Geschichte der alten Kirche unter- eine solche Kraft der Anschaulichkeit eigen ist.“ dı Kerresp blatt für die L.-Iuther, Geistlichen in Bayern. richten wollen, kann das Buch uneingeschränkt empfohlen werden.“ Kirchliches Amtsblatt, Schwerin, Dezember 1932 Lassen Sie sich diesen Band von Ihrem Buchhändler unverbindlich zur Ansicht vorlegen! / Ein ausführlicher Prospekt steht auf Wunsch kostenlos zur Verfügung Walter de Gruyter & Co., Berlin . 10, Genthiner Straße 38 Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath L desbischof in Dresd Professor in Leipzig. Nr. 9, Leipzig, 28. April 1933, V LIV. Jahrgang Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun; Erseheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl en in fremder Währung ist zum T: . — Inland-Bezugspreis: Rm., 1.50 monatlich. n gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — N erlag und Auslieferung: Leipzig, eskurse umzurechnen. — Anzeige: Öönigstr. 13, Postscheckkonto Le i Pz) reis: die zwei- ig Nr. 52873, E B —> Preuss, K. Th., Prof. Dr., Der religiöse Gehalt Barnikol, Ernst, D. Dr., Mensch und Messias, Der- i Bedi, B, P.L., und Freda M. Houlston, Gandhi, der der Mythen. M a38.) S. J., Voodows and Obeahs. selbe, Phi ipper 2. (Oepke. Hei lige und der Staatsmann, in eigenen Aus- Williams, Joseph Browe, Peter, S. I., Beiträge zur Sexualethik des Mittelalters. (Schornbaum.) sprüchen, (Jelke.) um.%2??.'hmm M., 0. P., Das Buch Tobias, Eisenhuth, Heinz Erich, Lic. Dr., Der Be, Irrationalen als philosophisches Toblem. i des Dibelius, übersetzt und erklärt. (Hänel.) Martin,/D.,Jungfrauensohn und Krippen- Lau, Franz, „Aeusserliche Ordnun lich Ding“ in Luthers Theolog i und „Welt- (v. Loewe- (Koepp.) kind. (Leipo: ldt.) nich. Zeitschriften. — e n — _ —— an u. _- - = — Preuss, K, Th., Prof, Dr. (Direktor am Museum für Völker- Williams, Joseph J., S. J., Ph. D. Litt. D, ete. Voodows kunde in Berlin), Der religiöse Gehalt der Mythen, and Obeahs, Lincoln Mac Veagh: The Dial Press INC. (Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schrif- 1933 (New York, 257 pp.). ten aus dem Gebiet der Theologie und Religionsge- schichte 162.) Tübingen 1933, J. C. B, Mohr (Paul Sie- Seinem grossen Werke „Hebrewisms of West Africa”, das von mir 1932 in Nr. 18 als eine reiche Quelle neuer beck). (49 S, 8.) 1.20 RM. Materialien charakterisiert wurde, hat Williams einen Das Denken der unter den Einwirkungen höherer Kultur Nachtrag folgen lassen. Darin behandelt er auf Grund mit rapider Schnelligkeit ihrer Eigenart verlustig gehenden eigener direkter Kenntnisnahme „Erscheinungsformen west- Naturvölker zu charakterisieren, hat in unserer Zeit Levy- indischer Geheimkulte‘, wie man für „witcheraft‘ hier Brühl die Rede aufgebracht von dem praelogischen primi- am besten sagen dürfte, Williams bietet auch hier wieder tiven Menschen, Dieser praelogische Primitive, von Tor eine grosse Fülle neuer interessanter Erkenntnisse. Andrae (Die Frage der religiösen Anlage, 1932) soeben erst bezeichnet als „jener wunderlichste aller' modernen My- Dieselben : gruppieren sich um .die beiden im Buchtitel erwähnten Bezeichnungen, Nämlich der Ausdruck Wüdü then‘, scheint sich tatsächlich gleichwohl, weil er für ge- wisse liebgewonnene Theorien wie geschaffen ist, in der — so wird wohl auszusprechen sein — bezeichnet ursprüng- lich eine religiöse Handlung (function), aber in seiner ent- Literatur erhalten zu wollen, Levy-Brühl hat unverkennbar Weithin Schule gemacht. Man geht vielleicht nicht fehl, artenden Entwicklung schloss er allerlei abergläubische Gebräuche in sich, In diesem Entwicklungsstadium wurde wenn man den eigentlichen Wert der vorliegenden Abhand- er auf den westindischen Inseln Haiti und Jamaika:be- lung darin findet, dass Prof. Th. Preuss der erwähnten Konzeption das Wasser abzugraben beflissen ist, wie das obachtet, Da ähnelte „Wüdü‘* einem Schlangenkult und ist, ‚mit; verschiedenen Tänzen verknüpft, die bei den vor ihm schon ein Seligmann, Malinowski, Karsten, Niuwen- Negern gern mit dem Kultus verbunden werden. Jeden- huis u, a. getan, Als Aufgabe hat er sich in ihr gesetzt, festzustellen, welches die Beziehungen der mythischen (an- falls aber ist das Ziel dieser Kultusübung das allgemeine Gute, Wohl. oder : Heil. - Damit 'stimmt zusammen, dass geblich praelogischen) Erzählung zur Religion sind und in- wieweit der Mythos überhaupt als Bestandteil der Religion „Wüdü‘ in voller Öffentlichkeit bei Tageslicht vollzogen wurde, Zu dieser Praxis stand die Betätigung, die als anzusehen ist. Besagt das dem Leser schon der Titel, so will die nicht eben ganz leicht zu lesende Abhandlung Obeah bezeichnet wird, schon von ‚vorn herein: :im ausserdem Licht werfen auf das ausführlicher von Preuss Gegensatz, Ihr Endzweck war und ist das Schlimme oder vor kurzem erst in einem Aufsatz „Entwicklung und Rück- das Unheil der Menschen, und sie wurde dementsprechend schritt in der Religion‘ (ZMR, Jahrg, 47, 1932, S, 25 ff.,) be- heimlich im Dunkeln, besonders in der Mitternachtsstunde, ausgeübt. Sie verwendet Gift als Hilfsmittel und. Kindes- handelte Verhältnis von Magie und Religion. Die Gedanken- führung der Abhandlung, deren 47 Seiten selbst gelesen opferung war ihr nicht unbekannt. „Wüdü’‘ und „Obeah‘ gehen mit weisser und schwarzer Magie parallel. Jene sein wollen, zu skizzieren, darf ich mir schenken, Bemerkt Bräuche wurden übrigens zur Zeit des ‘Sklavenhandels Sei nur, dass ihr Autor durchhin auf Abwege weist, auf die die ethnologische Forschung, zu deren namhaftesten Ver- aus Westafrika, speziell Dahome, durch Ashanti nach Westindien gebracht., tretern er selbst zählt, sich verirrt hat, Hans Haas, Leipzig, Ein 'spezielles Interesse beansprucht noch die Frage, —— ob zwischen jenem Obeah und dem hebräischen '6b ein Zusammenhang bestanden hat, Williams neigt zur Bejahung 129 130 181 132 ( dieser Frage, Aber ich kann vor allem überhaupt kein Geistetn und Dämonen ähnlich zu behandeln ist, so wenig Zutrauen zur Existenz von Hebraismen in Westafrika ge- darf die Abneigung gegen die heidnischen Materialien zu winnen, wie ich in der vorjährigen Besprechung ausgeführt der Annahme verleiten, dass schon im Augenblick das habe. Sodann ist der Zusammenklang der beiden Wörter letzte Wort gesprochen werden kann. Doch hat im Exkurs doch nur ein relativer, Jedenfalls ist der Begriffsinhalt und zur Magie (S. 165 {f.) die Einstellung des Verf. offenbar eine die kultusgeschichtliche Stellung ‘von 'öb und Obeah ganz ungemein glückliche Lösung begünstigt, — Für alle Fälle verschieden., Deshalb muss ich bei der Auffassung von aber kann man den Kommentar nur mit grösster Befriedi- ’öb (= revenant) bleiben, die zuletzt von mir zu Jes, 8, 19 gung lesen., Weil er eine treffliche Einführung in die Pro- {1926) und im hebräischen Wörterbuch (1931) kritisch ver- blematik des Buches vermittelt, durch sein ‘besonnenes treten worden ist. Ed. König, Bonn. Abwägen sich auszeichnet, immer anregend wirkt, so ist —l er ein Werk geworden, von dem man sich aufrichtig in Anspruch nehmen lässt, Und man möchte es ihm wünschen, Schumpp, P. Meinard M., O, P, (Düsseldorf), Das Buch Tobias, übersetzt und erklärt, (Exegetisches Hand- dass er da, wo es um die Erörterung des Tobiasbuches geht, buch zum A, T., herausgegeben von J. Nikel +;' A weithin die Beachtung findet, die ihm zukommt. Hänel, Münster i. W, Schulz, 11. Band.) Münster i. W, 1933, Aschendorff- —— sche Verlagsbuchhandlung. (LXXXXVIII, 292 S. gr. 8.) 9.80 RM. Dibelius, Martin, D, (o. ;rof. an der Universität Heidel- berg), Jungirauensohn und Krippenkind, Untersuchun- _ Die Stärke dieses Kommentars zum 'fobiasbuch sind gen zur Geburtsgeschichte Jesu im Lukas-Evangelium, seine textgeschichtlichen Untersuchungen, die um so wich- als bekanntlich das Tobiasbuch in mehreren (Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wis- tiger sind, senschaften, Phil,-hist. Klasse, Jahrg,‘ 1931/32, 4. Abh.) Rezensionen überliefert ist. Die Sorgfalt, mit der in der Heidelberg 1932, Carl Winter; (80 S. gr. 8.) 3.50 RM. Einleitung die verschiedenen Typen charakterisiert, in der Dibelius beginnt mit formgeschichtlichen Untersuchun- Auslegung die Lesarten gegeneinander abgewogen werden, gen, Er nimmt die „kleinen Einheiten‘ aus ihrem Rahmen verdient alle Anerkennung, Die Auffassung, nach der beim heraus und sucht ihre älteste erreichbare Gestalt herzu- Codex Vatikanus der Ausgangspunkt zu nehmen ist, jedoch stellen. die Varianten anderer Traditionen weithin beachtet sein Dabei zeigt sich, dass die Überlieferungen über die Kindheit Johannes des Täufers einheitlich sind und aus wollen, vermag zu überzeugen, Angesichts der gründlichen Stoffen bestehen, die in der Gemeinde des Täufers weiter- Erörterungen vermisst freilich der evangelische Leser eine gegeben wurden. Wir haben hier also eine Quelle von Auskunft, wie die bisher nicht identifizierte Vorlage der einzigartigem Werte vor uns, wenn wir den Geist der Täu- Lutherübersetzung zu bewerten ist, Mit der Septuaginta ferbewegung kennen lernen wollen (S, 10 f, scheint mir der hat sie nichts zu tun. Anscheinend steht sie der Vulgata, Verf, gar zu zurückhaltend über die Bedeutung des Tat- vielleicht auch dem Londoner Hebräus nahe. — Wohl- bestandes zu urteilen, den er feststellte), Die Geschichten erwogen ist das Urteil, gleichviel ob es sich um die text- vom Jesuskinde weisen nicht dieselbe Einheitlichkeit auf. lichen oder die anderen Fragen handelt, Man wird es Auf den erarbeiteten literarischen Grund baut der Verf. immer zu würdigen haben, wenn ein katholischer Gelehrter weitere Ergebnisse mit Hilfe der vergleichenden Religions- gegenüber der Vulgata eine freie und sachliche Stellung ge- geschichte. Die Matthäusberichte werden herangezogen; winnt, Den literarkritischen Erwägungen wird im Hinblick vor allem Matth. 1, 18 ff.; ebenso jüngere christliche: Über- auf die Achikarstellen wie auf das Dankgebet des alten Die zeitliche An- lieferungen und, vor allem, Stoffe aus anderen Religionen. Tobit Verständnis entgegengebracht. Dabei leitet den Verf, die Absicht, nicht ins Uferlose zu setzung wird weder durch unmassgebliche Anleitungen in schweifen, sondern nur anzuführen, ıwas wirklich weiter der Erzählung noch durch ältere Meinungen beirrt; viel- hilft, So wird zweifellos mancherlei erreicht: Zusammen- mehr wird für sie mit Recht die Wende zum zweiten Jahr- hänge und Eigentümlichkeiten der neutestamentlichen Be- hundert v. Chr. ins Auge gefasst, Selbst da, wo die dog- richte erscheinen in schärferen Linien als bisher, und die matische Gebundenheit fühlbar wird, bleibt das Bestreben ältesten christologischen Bemühungen der Gemeinde wer- eindrucksvoll, mit beachtenswerten Gründen die Stellung- den sichtbar, nahme zu rechtfertigen. — Allerdings unterliegen in sol- Ich habe Dibelius’ Ausführungen mit innerer Spannﬁng chen Fällen die Ausführungen besonders der Kritik, Über das Verhältnis des N. T, zum Tobiasbuch sollte es zu und mit reichem Gewinn gelesen, auch dort, wo ich ande- rer Meinung bin, Der religionsvergleichende Stoff lässt sich denken geben, dass das N, T. nie das Tobiasbuch als erweitern, zum Nutzen der Sache., Ich hoffe, dass einer Schrift zitiert, dass die schwachen Anspielungen, soweit sie meiner Schüler demnächst das rabbinische Material be- nicht überhaupt scheinbar sind, zu schwerwiegenden Fol- trächtlich vermehrt vorlegen kann. Auch aus dem Buddhis- gerungen keinen Anlass bieten. Unstatthaft ist es geradezu, mus lässt sich mehr herausholen, besonders wenn man zur Verteidigung der Kanonizität des Tobiasbuches einfach neben den Texten die Denkmäler heranzieht. Aber ich er- eine ältere Tradition der Septuaginta gegen eine jüngere kenne dankbar an, dass der Verf, einen reichen Stoff sam- Tradition der palästinischen Juden auszuüspielen; weder ist melt und sichtet, Seine kritischen Bemerkungen zur die Tradition der Septuaginta älter, noch kennen wir bis zum ersten Jahrhundert n. Chr, den Umfang der Septua- mithrischen Hirtenszene (S. 68 ff.) sind mir besonders wertvoll, Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig, ginta, noch sind die Gesichtspunkte der alexandrinischen Sammler mit dem strengen Kanonbegriff der Palästinenser Barnikol, Ernst, D. Dr. (o. Professor in Halle a, $.), Mensch zu vereinerleien. So richtig es ist, dass die Beziehungen und Messias, Der nichtpaulinische Ursprung der Prä- zum Achikarroman, zur Sage vom dankbaren Toten, zur existenzchristologie (Forschungen zur Entstehung des ägyptischen Bentreschsage mit Vorsicht zu prüfen sind, Urchristentums, des Neuen Testaments und der Kirche auch die Verwandtschaft mit persischen Vorstellungen von VI, Prolegomena zur neutestamentlichen Dogmenge- 133 134 schichte 1). 1.—3., Auflage. Kiel 1932, G, Mühlau. (XII, im N, T, gängiger Ausdruck für die Totenauferstehung im allgemeinen ist, Wenn nur dies gesagt werden soll, dass in 224 S, gr. 8.) 7 RM, Derselbe, Philipper 2. Der marcionitische Ursprung des der urchristlichen Missionspredigt nach dem aus ‘der Mythossatzes Phil. 2, 6—7 (Forschungen usw. VII, Apostelgeschichte zu entnehmenden Bilde der Ton nicht Prolegomena usw. II). 1.—3, Auflage, Ebenda, (136 S, auf der Präexistenz, sondern auf der Erhöhung des Ge- gr. 8.) 4 RM. kreuzigten lag, so ist das richtig. Aber wer sagt uns, dass die Missionspredigt alles das zum Ausdruck brachte, was In der neutestamentlichen Wissenschaft hat sich in steigendem Masse die Erkenntnis durchgesetzt, dass die im Glauben der Gemeinde lebte? Das Kerygma des Pau- lus deckt sich keinesfalls mit dem Inhalt seiner Briefe, Aussagen über die Person Jesu im Urchristentum eine Entwicklung durchgemacht haben. Die synoptische Über- Dann ist aber auch für die Apostelgeschichte beim Argu- lieferung weist noch keinerlei Präexistenzvorstellungen mentieren e silentio Vorsicht geboten. Die Rekonstruktion auf, Höchstens schwache Ansätze dazu sind diskutabel. des vorpaulinischen Christentums ist wohl die schwierigste der Aufgaben der neutestamentlichen Theologie. Dem Die Messianität Jesu wird in erster Linie proleptisch, von der Postexistenz aus verstanden, Das johanneische Chri- notorischen Mangel an urkundlichem Quellenmaterial durch eine Anleihe bei dem häretischen Judenchristentum späte- stusbild dagegen ist von der Präexistenz aus entworfen, rer Zeiten abzuhelfen, ist ein zwar bequemes, aber nicht Die Erhöhung ist Rückkehr in die vorweltliche Herrlich- einwandfreies Verfahren, keit, das Erdenleben eine Episode im Dasein des Logos. Dem Kirchenhistoriker braucht man ja wohl nicht erst zu sagen, dass der nichtgnostische Paulus steht etwa in der ‚Mitte. Seine im ganzen noch stark vorwärtsdrängende Christologie ist andererseits in nicht Ebionitismus wesentlich bloss die national-politische Linie zu unterschätzender Weise bereits am Präexistenzgedanken des jüdischen Messianismus fortsetzt. Die Urgemeinde ist aber, nach unserer evangelischen Überlieferung zu urteilen, orientiert, Diesen Nachweis nochmals zu erbringen, wäre ein vielleicht nicht besonders dringendes Unternehmen ge- ebenso wie Jesus selbst, weit mehr von der Apokalyptik aus wesen, aber es wäre im übrigen nicht allzu viel dazu zu zu verstehen, Die letztere scheint für B, einfach nicht zu existieren, Sollte er Hen. 46, 48, 62,.69; 4. Esr. 13 nie ge- sagen, Allein der Verfasser der vorliegenden Bücher sieht seine Aufgabe in etwas ganz anderem, Er möchte lesen haben? Wo der Gedanke des himmlischen Menschen- sohnes lebt und wo der Mensch Jesus von Nazareth mit beweisen, dass der geschichtliche Paulus eine präexistenz- diesem Himmelswesen identifiziert wird, da liegt die Prä- lose, rein messialogische Christusauffassung vertreten hat, Und dazu ist nun allerdings einiges zu sagen, existenzvorstellung bereits in der Luft, mag sie auch zu- nächst latent bleiben. Sie dem vorpaulinischen Christen- Nach einer donnernden, leider nicht ganz unberechtigten Philippika gegen den dialektischen und gnostischen Mode- tum in Bausch und Bogen abzusprechen, würde ich mich paulinismus sucht sich B. den Weg zu Paulus von zwei nicht getrauen, Luk, 10, 18 in diesem Sinne zu verwerten, lehne ich zwar mit B, ab. Mark. 1,38 ist aber anscheinend Seiten her zu bahnen. Zunächst von den Trito- und Deu- teropaulinen aus. Warum nicht in stärkerem Masse auch schon yon Luk, (4, 43) im Sinn einer Präexistenzaussage von der johanneischen Theologie aus, und warum der letz- verstanden worden, und das war vielleicht wirklich die Meinung. Alle Möglichkeiten hier richtig abzuschätzen, teren unter Nichtbeachtung des Logosprologs eine bloss ideelle Fassung der Präexistenz zudiktiert wird, ist nicht er- wird nur einem feinen. Empfinden für lebendige Frömmig- sichtlich, Die Präexistenz- oder Epiphaniechristologie der keit gelingen, B.s starrer Intellektualismus ist dazu wenig geeignet. Er berührt überhaupt anachronistisch. Zwischen Pastoralbriefe wird, soviel ich sehe, einwandfrei festgestellt, Im Kolosser- und Epheserbrief ist ein Neben- und Ineinan- Petrus und Paulus hätte, so meint B., wegen der Präexistenz, der von Präexistenz- und Postexistenzchristologie auch für wenn letzterer sie vertreten hätte, ein Zwist entstehen müssen, Aber die eigentlich lebenswichtige Frage war doch B, unverkennbar, Für Eph. 4, 10 scheint mir Erich Haupt gegen den Verfasser im Rechte zu sein, wenn er in seinem die nach der Geltung des Gesetzes! Wo man in der grund- legenden Predigt eins war, wird man sich über ein etwaiges immer noch nicht veralteten Kommentar die Aussage vom Kommen des präexistenten Christus auf die Erde versteht. Mehr oder Minder bei der Auffassung der Person Jesu Auf alle Fälle wird hier bereits deutlich, dass das Vorkom- schwerlich ereifert haben, Die ausdrückliche Negierung jeder Präexistenzchristologie gehört ja, wie Verf, selbst men von „Gegenmaterial’‘ nichts gegen das Vorhandensein des Präexistenzgedankens beweist. Von Deuteropaulinis- S, 30 angibt, sogar im Ebionitismus einem späten Stadium mus zu reden, gibt aber die heutige Lage der Einleitungs- an, Die älteren Ebioniten haben noch nicht gegen Paulus polemisiert! Oder sollte sie B,s kritische Ergebnisse vor- wissenschaft vor allem im Blick auf den hier ausschlag- gebenden Kolosserbrief kein Recht, Noch weniger ist es weggenommen und deshalb auf Polemik gegen den zu billigen, wenn das Resultat der weiteren Untersuchung Apostel verzichtet haben? hier bereits vorweggenommen wird: vor Kol und Eph Die eigentliche Entscheidung fällt selbstverständlich an finden wir nirgends Präexistenzchristologie, Ehe man den Paulusbriefen, Hier geht Verf, scheinbar sehr metho- solche Behauptungen aufstellt, sollte man sie beweisen, disch zu Werke, indem er weitläufig zwischen Briefen der Die Art, wie B, den Weg von der Urgemeinde aus zu Früh- und Spätzeit, Originalbriefen und Briefkompositionen Paulus zu gehen versucht, fordert ebenfalls zu methodischen unterscheidet, Aber schon die Exegese der sonst prä- Bedenken heraus. Wer gelesen hat, wie der Verf, in seinen existentiell gedeuteten Stellen ist anfechtbar. Das Ver- früheren Schriften die Apostelgeschichte nach allen Regeln ständnis von Gal, 4, 4 wird verwirrt, wenn die Sendung des der Kunst diskreditierte, ist ein wenig erstaunt, die Reden Sohnes als irdische Dienstaussendung verstanden wird, Das dieses Buches jetzt sozusagen als Stenogramme wirklich Doppelkompositum #2E&antoreler und seine Korrespondenz gehaltener Reden verwertet zu finden. Die Bemerkung auf mit dem gleichen Ausdruck in V, 6 lässt an Sendung vom S, 23 über „Auferstehung‘ und „Auferweckung‘ im Munde Himmel her denken, Inwiefern die Aussage „geboren vom des Petrus erledigt‘ sich schon dadurch, dass dydotaoıc Weibe‘ die Präexistenz ausschliessen soll, verstehe ich 135 136 nicht. Hat es denn je einen kirchlichen Präexistenzchristo- Phil, 2, 5ff., hat er die hier an zweiter Stelle anzuzeigende Spezialstudie gewidmet. Seine These geht dahin, dass die logen gegeben, der die Geburt Jesu vom Weibe bestritten hätte? Wenn die Aussage des Paulus nicht die Prä- Verse 6 und 7 gnostisierender Einschub sind. Er weiss. uns existenz zum Hintergrunde hat, dünkt sie mich unerträg- sogar den Verfasser zu nennen: Marcion. Im Anschluss an lich trivial. Das Part. Aor. ist in solchen Fällen nicht not- Loofs’ bekannte Arbeit unterscheidet er eine Auffassung A wendig vorzeitig (Blass-Debrunner $ 339), dass sich aber und eine Auffassung B (von denen die erstere den Passus B, über die Funktionen des Aorist überhaupt nicht klar auf ‚den A6yos &voapxos, die andere auf den 16yos äoapx0s ist, beweist seine Bemerkung zu 2, Kor., 8, 9: die Verben bezieht), kann aber Loofs — wohl mit Recht — in seiner einen Vorliebe für A im Blick auf den vorliegenden Text nrwyELw und xiovrtedaw bezeichnen bekanntlich . . Zustand: arm und reich sein. Gewiss. Bei Blass-Debrun- nicht folgen, Er sucht nun jedoch zu zeigen, dass die dem ner $ 318, 1 bzw. 331 und Kühner-Gerth II 1 (1898) S. 156 im Wege stehenden Verse bis zu Irenäus und Cyprian noch unbekannt sind. Bei Hippolyt und Clemens von Alexan- steht aber einiges über den ingressiven Aorist zu lesen! Die Auslegung von 1. Kor. 10, 1 ff, lässt das nötige Ver- drien tauchen sie auf, B, hat hier einen reichen patristi- ständnis für typologische Allegorese vermissen. In 1. Kor. schen Stoff zusammengetragen, aus dem manches zu lernen 8, 6 ist das zweite zd xdyra nicht nach dem ganz anders ist. Aber das, worauf es ihm ankommt, scheint mir nicht orientierten za drıa in 2. Kor. 5, 18, sondern nach dem der bewiesen zu sein. Seine Art, die Kirchenväter, vor allem — wenn der Ausdruck ‚erlaubt ist — ihr Schweigen, abzu- ersten Vershälfte, d.h. kosmologisch, nicht direkt soterio- logisch zu erklären. Der Einwand, dass Paulus dann auf hören, ist advokatorisch, Irenäus hätte Phil. 2, 6. 7 zitieren zwei Weltschöpfer käme, würde sinngemäss auch für die müssen, weil es gut in seine Polemik gegen die Ebioniten soteriologische Fassung gelten. Aber der Apostel nuanciert hineinpasste (S, 48), Paulus von Samosata und Priscillian ja deutlich: 2& o bzw. ö° o6. Alle einschlägigen Stellen hätten von der Stelle Notiz nehmen müssen, weil sie ihnen ihre Christologie stören würde (S, 64). Dass die Sache auch einzeln durchzugehen, ist hier nicht der Ort. Das Bild ist überall das gleiche. Man wird durch allerlei nicht unge- umgekehrt liegen könnte, dass ein Schriftsteller an einer wandte Fechterkunststückchen in Atem gehalten, hat aber Belegstelle vorübergehen kann, weil sie ihm anderen Stel- selten die Empfindung, einer soliden und unbefangenen len gegenüber kaum etwas Neues zu sagen scheint oder exegetischen Führung zu folgen. Ob die Zahl der Prä- weil er ihr gegenüber ein leises Missbehagen empfindet, existenzstellen gross oder klein ist, tut wenig zur Sache. wird überhaupt nicht erwogen. Zu der von B, als antiprä- Wer wird erwarten, dass Paulus ständig von der Prä- existentiell verwerteten Stelle 1, Kor., 3, 11 bringt Tischen- existenz geredet habe? Er konnte beim Schreiben manches dorfs Octava critica maior nicht ein einziges vororigenisti- voraussetzen. sches Väterzitat, Ist der Vers deshalb späterer Einschub? Auch die Exegese der von B. als nicht- oder antiprä- Die Philipperstelle wird von den Vätern ihrem Zusammen- existentiell bezeichneten Stellen ist oft gezwungen. In hang entsprechend zunächst weniger dogmatisch als parä- Röm, 10, 6 will Paulus dem Zusammenhange nach sagen, netisch verwertet worden ‚sein. Dass die Auffassung B einen derartigen Gebrauch nicht zulasse, ist vorgefasste dass der Gegenstand des Glaubens, Christus, nahe ist. Man braucht ihn nicht erst vom Himmel zu holen. Er / ist'‘ da, Meinung, Überhaupt ist die Art, wie B, den um V. 6 und 7 Wenn dabei an das Kommen des Postexistenten im Geiste verkürzten Text als „Gegenmaterial‘‘ verwendet (z. B. auch gedacht wäre, so müsste die Reihenfolge der Verse 6 und 7 das #%aoloaro V.9 S, 25), methodisch ‚bedenklich, Auch die umgekehrte sein. Es liegt also vielmehr eine versteckte ein Präexistenzchristologe wie Irenäus schreibt unbefangen „accipiens potestatem‘“ (S, 43). Er scheint mir die von B, Hindeutung auf das Kommen des Präexistenten auf die Erde vor, etwa wie Eph. 4, 9f. Ähnlich steht ‚es in anderen gestrichenen Verse dem Sinne nach wiederholt zu um- Fällen, Aber wenn es nun auch wirklich gelingt, einiges schreiben, wenn er sie auch nicht wörtlich zitiert. Warum Doch hat Marcion, wenn er die Stelle einmal für seine Zwecke „Gegenmaterial‘ aufzutreiben, was 'beweist das? wohl höchstens, dass das Gleichgewicht einer reinen Prä- zurechtmachte, nicht den Tod des Gottessohnes doketisch umgebogen? Warum wirft Hippolyt den Sethianern keine existenzchristologie noch nicht erreicht ist. Nicht nur aus dem Kolosserbriefe hat Verf, selbst Entsprechendes belegt, Textfälschung vor, wenn er die Verse in seinem Texte sondern sogar auch aus so sicher präexistenzchristolo- nicht las? Wie hat sich der marcionitische Einschub so gischen Schriften wie dem Hebräerbriefe oder dem Johan- einhellig durchsetzen können? Fehlt nicht dem nach Til- nesevangelium liesse sich mit Leichtigkeit ‚eine grössere gung von V, 6 und 7 übrigbleibenden Texte das metrische Menge echt menschlicher Züge des Christusbildes beibrin- Ebenmass? gen, Ist damit der Präexistenzgedanke beseitigt oder als Kehren wir zur Hauptfrage zurück, so ist nachzu- sekundär erwiesen? Man ist erstaunt, bei einem Autor, tragen, dass Verf, seine Position wiederholt auch durch der — ich will nicht sagen sich eingehender mit neutesta- allgemeinere Erwägungen zu stützen sucht, Dass er dabei mentlicher Christolögie befasst hat, sondern nur: der von auch nach der missionarischen Verwendbarkeit fragt, ist den sterbenden und auferstandenen Göttern des Hellenis- an sich nur zu begrüssen, Wenn er, statt seine Bücher mus doch wohl einiges gehört hat, Plattheiten zu lesen wie durch Exzerpte aus zeitlich entlegener Literatur um einige die folgende: „Kann ein Halbgott, 'kann ein zuvor in gött- Bogen zu vergrössern, sich etwas mehr um.die neuere licher Sphäre und Art Präexistierender überhaupt ster- Literatur in extenso gekümmert hätte, so würde er erkannt ben?‘ (S. 117). Nennt man das „Einfühlungsvermögen‘? haben, dass die missionarische Auffassung des Heiden- Wo aber immer noch manches der fertigen Theorie im apostels im letzten Menschenalter auch abgesehen von Wege steht, da bleibt als ultimum refugium die Unechter- seiner Mitwirkung weithin sich durchgesetzt hat,. Aber die klärung. Wenn B, sich hier gelegentlich auf seine früheren Verwertung des an sich fruchtbaren Gesichtspunktes ge- Forschungen beruft, so kann man über deren Überzeugungs- staltet sich nun etwas widerspruchsvoll, Einerseits wird das kraft verschiedener Meinung sein. Dem wichtigsten Passus, Aufkommen der Präexistenzchristologie auf das Einströmen 137 138 hellenistischer Mythologie zurückgeführt. Andererseits Browe, Peter, S.I., Beiträge zur Sexualethik des Mittel- alters, (Breslauer Studien zur historischen Theologie wird behauptet, dass die Präexistenzvorstellung die Mis- sionspredigt, in der sie, nebenbei bemerkt, schwerlich be- Bd, XXIL) Breslau 1932, Müller & Seiffert, (143S, gr.8.) sonders hervortrat, kompliziert theologisch und damit für In der Stellung zu den sexuellen Problemen ist wohl für jede Religion ein Gradmesser ihrer ethischen und religiösen die Hörer unverständlich gemacht hätte. Beides steht kurz hintereinander z; B.S; 67 und: 68; , Dass hier-ein Wider- Höhe gegeben. Der Jesuit Peter Browe zeigt an fünf Einzel- spruch klafft, dass beide Argumente sich aufzuzehren komplexen: Katamenien, Geburt, ehelicher Verkehr, Pollu- tionen, Hochzeit, welche Stellung hier die mittelalterliche drohen, kümmert B. nicht, Und solche Unbekümmertheit ist überhaupt für seine Kirche einnahm, Die Frage, ob das Mittelalter die Charak- Produktionsweise charakteristisch. Temperament mag eine teristik „dunkel‘ verdiene, dürfte danach unschwer zu be- antworten sein, Denn weithin war die Kirche in ihren Be- Tugend sein, aber es ersetzt die Sorgfalt nicht. Dass ein Autor sich durch Peterson und Lietzmann von dem späten urteilungen und Massnahmen von den ausserchristlichen, Datum des mandäischen Schrifttums überzeugen lässt, ist heidnischen Vorstellungen abhängig. Sie hatte um so weni- ger innere Kraft, diese Schlacken abzustreifen, weil sie sich erfreulich, dass er aberdann dessen Abstand vom Urchristen- tum aus Flüchtigkeit auf ein halbes Jahrhundert weithin von einer falschen Wertung des alttestamentlichen Zeremonialgesetzes leiten liess. Sogar Stimmen wie die des reduziert (S. 208 A.), weniger. Seit wann heisst xarayayeiv „heraufholen‘ (S, 128)? Sind der Hebräer- und Barnabasbrief Papstes Gregor des Grossen waren nicht imstande, sich „Judaica‘ (S.21)? Ist es unvermeidlich, dass die Druck- durchzusetzen; bis herein in unsere Zeit wirkten die alten Volksanschauungen nach. Das Hauptgewicht der Arbeit iehler sich derartig häufen und stellenweise zu anstössigen Sprachfehlern auswachsen? In seltsamem Kontrast zu die- liegt auf dem Nachweis der Gebundenheit an ‘heidnische ser Unbekümmertheit steht der nichts weniger als beschei- Vorstellungen im Mittelalter, Man vermisst eine Schilde- rung der geistigen Kräfte, welche die Loslösung von den- dene, verdienten Forschern gegenüber öfter geradezu un- gebührliche Ton, der beiden Schriften — bis in die äussere selben zu Wege brachten und des damit gegebenen Pro- die pompösen Titel, die Auflagenziffern zesses, Es dürfte schon im Mittelalter ein einheitlicher Ge- Aufmachung, dankenkomplex kaum vorauszusetzen sein; der allmählichen hinein — durchzieht. Es bedeutet einen Verstoss gegen die einfachste Sachlichkeit, wenn man sich selbst bis Entwicklung konnte sich die Folgezeit gewiss nicht ver- zum Überdruss die eigene Vorzüglichkeit bescheinigt schliessen, Aber gerade darauf scheint das Interesse des und den Gegner als unfähigen und böswilligen Men- Verfassers weniger geruht zu haben, obwohl gerade hier die schen karikiert. Wir weisen das zurück, Die Wissenschaft, interessantesten Probleme liegen dürften, Die ganze Arbeit dürfte ja weniger als ein Beitrag zur Volkskunde die Theologie steht uns dazu zu hoch, Es ist uns leid, einer so_herausfordernden Tonart gegenüber selbst nicht ganz und Kulturgeschichte des Mittelalters vielmehr als ein Aus- ohne Schärfe auskommen zu können, schnitt aus der Geschichte des Christentums aufzufassen sein, Schornbaum, Nürnberg, Wenn B. etwas zur Entschuldigung dienen kann, so ist es dies, dass ihn nicht nur ein wissenschaftliches, sondern auch ein direkt praktisches Anliegen bewegt. Er fürchtet, Lau, Franz, „Äusserliche Ordnung“ und „Weltlich Ding“ dass die Kirche, nachdem sie die Arbeitermassen verloren in Luthers Theologie, (Studien zur systematischen hat, infolge einer falschen und, wie er meint, unbiblischen Theologie, herausgegeben von Titius und Wobbermin, Einstellung nun auch die Fühlung mit der national er- Heft 12.) Göttingen 1933, Vandenhoeck u. Ruprecht. wachenden Männerwelt verlieren werde, Ob freilich Rosen- (165 S, gr. 8.) 7.50 RM. berg und der Tannenbergbund für eine adoptianische Chri- In vorliegender Lutherstudie, der noch eine weitere stologie, die wirklich noch den Namen einer Christologie folgen soll, geht es um das Problem der Ordnungen., Bei der verdient, für die biblische Osterbotschaft zu haben sein „Göttlichkeit der Ordnungen‘‘ ist dabei nach dem Verf. ein- werden, darüber scheint er sich vorderhand wenig Gedan- zusetzen, nicht bei dem Schema der zwei Reiche, wobei ken zu machen. Wenn einmal praktische Rücksichten schon hier wie durchgehend an Holl scharfe Kritik geübt massgebend sein sollen, so dürfte man dabei wohl auch ein- wird, Es liegt dem Verf. offenbar sehr viel daran, die Aus- mal an die kirchlich empfindenden Kreise denken, die sagen Luthers über die Schöpfungsmässigkeit und Ratio- einstweilen noch die eigentlichen Träger des Christentums nalität der Ordnungen 'hherauszuarbeiten. Ein Hauptmangel im Volksleben sind. Das soll nicht Kapitulation vor der in der Darstellung Holls wird darin gesehen, dass Holl in Laienorthodoxie bedeuten. Eine Erziehungsarbeit hat die der Antithese gegen Troeltsch die lex naturae bei Luther Theologie nach beiden Seiten hin zu erfüllen. Aber dass durch das christliche Liebesgebot ersetzt habe. Dass diese die Kirche die Fühlung mit ihren treuesten Gliedern ver- Fragen noch nicht erledigt sind, wird man dem Verf. gerne liert, diese Gefahr besteht mindestens — auch. Allein es zugeben, Nur kann ich nicht finden, dass es dem Verf, bei bleibt gefährlich, wissenschaftliche, zumal historische Fra- aller Schärfe in Einzelfragen und bei aller Beweglichkeit in gen allzu eng mit praktischen Erwägungen zu verquicken, der Auseinandersetzung gelungen wäre, seinerseits ein Der Historiker hat schlicht und selbstverleugnend die ge- überzeugendes Gesamtbild dieses Problemkreises zu bie- schichtliche Wirklichkeit festzustellen, auch wo sie ihm ten, Es mag dies zum Teil an der Form der Darstellung persönlich unbequem wäre, liegen. Nur zu oft wird in der Mitte der gedanklichen Be- Wenn auch solche Forschungsergebnisse, denen nicht wegung abgebrochen und auf einen späteren Abschnitt ver- zuzustimmen ist, einen erneuten Antrieb in dieser Richtung wiesen, Das erschwert auch dem willigen Leser die Klar- geben können, so mag der hier unternommene Versuch zu- heit, Aber es dürfte auch aus sachlichen Gründen nicht an- letzt doch seine Bedeutung erlangen, freilich in anderer gängig sein, von „den Ordnungen und der Realität der Weise, als der Verfasser anzunehmen geneigt ist, Oepke, Leipzig., Sünde‘ erst im vorletzten Abschnitt zu sprechen. Unter — Absehen von dieser Beziehung lässt sich ja doch bei Luther 139 140 keine Aussage machen, die nicht sofort ihr Korrektiv er- Seiten durchlaufen und läuft sich heute zu Tode. Entweder hielte, Damit stehen wir aber wieder bei dem Schema von wird ;sie zur „theologischen” Religionsphilosophie und den zwei Reichen, das ja als historischer Ausgangs- demonstriert mit dieser unmöglichen Zwittererscheinung punkt für Luther auch von Lau zugegeben wird,. Es wird ihren Übergang und ihre Rückkehr zur Theologie. Oder sie sich nach wie vor empfehlen, bei solchen Untersuchungen verliert ihren Gegenstand gänzlich ausser Blick, so dass sie von dem „evangelischen Ansatz‘ (Elert) auszugehen. Nur höchstens noch in der Richtung auf ihn hin ins Leere von hier aus kann ein sicherer Massstab für die Interpre- visiert, und hört so auf, im eigentlichen Sinn überhaupt tation der Einzelaussagen gewonnen werden, Methodisch noch „Religions‘-Philosophie zu sein, Im letzteren Sinn ist scheint es mir noch bedenklich, dass wohl über die Hälfte ein sehr charakteristisches Unternehmen der sterbenden der reichlichen Belegstellen der grossen Genesisvorlesung Religionsphilosophie die Arbeit von Eisenhuth, die entnommen ist. Doch muss die ernste, auf die gegenwärtige sich nur noch im Nebentitel einen „Beitrag zur existen- Diskussion bezogene Problemstellung hervorgehoben wer- zialen Religionsbegründung‘“ nennt, in Wirklichkeit aber den, Lic. v,. Loewenich, Erlgngen. Religionsphilosophiesurrogat ist, das nach seinem Haupt- titel als solches gar nicht einmal sofort erkennbar ist. Be-di‚ B.P,L., und Freda M, Houlston (Oxford), Gandhi, Eisenhuth macht zu seinem eigentlichen Thema den der Heilige und der Staatsmann, in eigenen Aussprü- heute nach seiner Meinung zentralen Vorfeldbegriff für alle chen, Mit einem Geleitwort von Prof, D, Dr. Rudolf Theologie und Religionsphilosophie, den Begriff des Irratio- Otto. München 1933, Ernst Reinhardt, (80 S, gr. 8.) nalen, Zuerst untersucht er ihn von der Position der trans- 1.80 RM. zendental-phänomenologischen Erkenntnistheorie von Hans Das Büchlein enthält vier Stücke. In der Mitte steht Cornelius aus und lehnt ihn hier ab, weil dem Begriff des eine Einführung in Gandhis Welt durch die beiden Heraus- Irrationalen etwas Sachliches, eigentlich Gegebenes über- geber, der die Auslese aus Gandhis Reden und Aufsätzen haupt nicht entsprechen könne. Dann konfrontiert er ihn folgt, Umrahmt wird beides durch ein Geleitwort Rudolf ontologisch mit M. Heideggers ontologischer Daseinsana- Ottos, des feinen Kenners indischer Religionsgeschichte, lyse, und :auch hier kommt er zu seiner Ablehnung, weil und ein Schlussstück des Pfarrers Birger Forell, der im im Dasein nichts prinzipiell unverstehbar bleiben könne. Winter 1927—1928 Rudolf Otto als Assistent auf der Fahrt Man wird dieser Kritik des Irrationalen mit Aufmerksam- nach dem Osten begleitete. Er schildert einen Besuch in keit in vielem zustimmen können; gegen die heutige Mahätma Gandhis „Ashrama‘ in Sabarmati und zeichnet Mode des Irrationalen in Theologie und Religionsphilosophie dabei ein anschauliches Bild des Menschen Gandhi und (R. Otto, K, Barth, K, Heim) wird sehr Beachtliches gesagt, seiner Umgebung, Je schwerer es uns Europäern fällt, zu — Aber etwas anderes ist die Grundtendenz, die hinter einem richtigen Urteil über Gandhi zu kommen, desto dieser Ablehnung steht, Mit dieser Ablehnung soll nun wertvoller ist es, dass wir ihn in diesem Buche selbst reden sowohl überhaupt Theologie als auch eigentlich Religions- hören in seiner schweren, nicht ohne weiteres verständ- philosophie im positiven Sinn als jenseits aller wissen- lichen und doch im Grunde so einfachen Denkweise, Dabei schaftlichen Möglichkeiten erwiesen sein, Möglich bleibt zeigt sich ganz deutlich, dass das Tiefste seiner Persön- nur eine „Existenziale Grenzlogik‘” des menschlichen Da- seins, die bei einer existenzialen Analyse des menschlichen lichkeit seine Religion ist. Freilich ist es eine andere Reli- giosität als die unsrige. Gewiss, vieles an dieser Religiosi- Daseins (im Sinne von Heidegger) an dessen Grenze aus- tät ist auch uns vertraut; so berührt sich das, was Gandhi gearbeitet wird, aber dabei durchaus daseinsimmanent ver- harrt, Es ist ihr damit ein transzendenter Gottesbegriff von etwa von der Kraft des Gebetes sagt, sehr wohl mit dem, was auch der Christ in seinem Gebetsleben erfährt. Und vornherein untersagt und unmöglich, Und auch Religion doch, es bleibt etwas, was wir Christen vermissen: es fehlt kann nicht als Beziehung über den Menschen hinaus ver- standen werden. dieser Religiosität. das Beste, die Klarheit Gottes im An- gesichte Jesu Christi (2, Kor., 3, 18). In diesem Sinne erfüllt Vielmehr kann „‚das Religiöse' nur als eine immanente unser Buch nicht nur eine wissenschaftliche, sondern ge- „apriorisch-existenziale‘‘ Seinsweise des Daseins in sich radezu eine missionarische Aufgabe. selbst begriffen werden, derselben Art wie alle andern Robert Jelke, Heidelberg. Seinsweisen dieses Daseins, Dies wird vorgefunden in einer — von Heidegger noch nicht beachteten oder doch noch Eisenhuth, Heinz Erich, Lic, Dr., Der Begriff des Irratio- nicht ausgearbeiteten — „Geschichtlichkeit der nalen als philosophisches Problem. Ein Beitrag zur Selbstwerdung‘“ des Daseins; Dies ist das eigent- existenzialen Religionsbegründung. Göttingen 1931, liche Geheimnis in der Transzendenzillusion der Religion. Vandenhoeck & Ruprecht (IX, 274 S. gr. 8.) 12 RM. Das Dasein wird erst zum eigentlichen Selbst durch die (Studien zur systematischen Theologie, herausgeg. von Gemeinschaft mit einem echten Du; in die- A, Titius und G, Wobbermin, 8, Heft.) ser Richtung ist Christus von besonderer Intensität und Die philosophische Disziplin der Religionsphilosophie, daher auch für unsere Selbstwerdung von besonderer Er- entsprungen auf der Höhe der Jahrhunderte der Aufklärung schliessungskraft; dies Existenzial der „Selbstwerdung in um 1800, voll des Anspruchs, die allein wirklich wissen- Geschichtlichkeit‘“ ist das gesuchte Existenzial des Reli- schaftliche Behandlung aller Fragen der „Religion‘ zu sein, giösen; Heidegger hat angeblich dies Phänomen nicht deut- geht heute ihrer endgültigen Selbstzersetzung und Selbst- lich gesehen und in seinem eigentlichen Sinn nicht erkannt auflösung entgegen, Ihre Tendenz, von der Vernunft her, und ist daher so noch zu ergänzen, vom Menschen aus die Religion als menschliche Erschei- Ob Heidegger wirklich das hier gemeinte Phänomen nung und ebendarinnen auch Gott zu begreifen, zu klären, nicht gesehen und auf seine Weise längst anders gedeutet zu erklären, kritisch aufzuklären, zu konstruieren, zu be- hat, wenn er auch diese Deutung noch nicht explizit vorge- gründen und schliesslich wegzuerklären, hat. sich nach allen tragen hat, scheint mir überaus fraglich, Ihm dürfte die Er- 141 142 gänzung durch E. wenig willkommen sein. Überhaupt ist es und deutsche Höhere Schule, — 4, Heft: E. Otto, Goethe immer eine etwas missliche Sache, der „Religion‘“ oder dem, u, d. Paedagogik d. Gegenwart, O, Kohlmeyer, Goethes was angeblich hinter ihr steckt, ein „Ich-auch-noch-Recht‘“ „Paedagogische Provinz‘““ und ihre Gegenwartsbedeutung, S, chwarz, Der innere Bau unserer höheren Schule, — 5, Heit: innerhalb eines in sich geschlossenen philosophischen Gan- A, Hoffmann, Menschenerziehung als Notwende., Erna zen erringen zu wollen. Aber ganz abgesehen hiervon, in Corte, Die heutige Aufgabe d, Schulkindergärten. — 7,/8, Heft: A, Nickel, Eduard Spranger. E, Cassirer, Goethes Idee der fatalen Dürftigkeit des Ergebnisses dieser „Religions- d, Bildung u, Erziehung, — 9, Heft: 0. Völcker, Die franzö- begründung‘ leuchtet doch eins mit blitzhafter Klarheit sische Reformpädagogik, — 10, Heft: F, Bur gdörfer, Volk ohne Jugend, C, H, Becker, Der soziale Wandel u. die Er- besonders scharf auf: es wird hier schliesslich Religion so ziehung auf d, internationalen Pädagogenkongress in Nizza, begründet, dass diese Begründung in dem radikalsten Ge- Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N. S 25, gensatz, der nur möglich ist, steht zu allen, aber auch allen Deel, 3, Afl:: A, Hyma, Erasmus and the Oxford Reformers (1493—1503). IL J. Schmidt, Een verloren gewaand werk Selbstaussagen des gemeinten Phänomens selber, Ob dies van Jacobus Koelman. in einer wissenschaftlichen Situation, in der die „Selbstaus- Archiv für Geschichte der Philosophie, 41, Band, 3. Heltt: legung‘ der Erscheinungen des Lebens zum letzten Trumpf C, Gebhardt, Die Religion Spinozas. M. Stephanides, geworden ist, gerade besonders glücklich ist, das wäre doch Aristoteles als Naturforscher. L, Schrade, Die Stellung d, Musik in d, Philosophie des Boethius, E, Bodewig, Die in jedem Fall sehr zu fragen. Besonders eklatant wird dies Stellung d. hl. Thomas v, Aquino zur Mathematik,. H, Län- etwa an der unüberbietbaren Umdrehung des Selbstsinnes gin, Grundlehren d. Erkenntnislehre Valentin Weigels, E von „Offenbarung‘‘ bei Eisenhuth. Diese existenziale Reli- Cassirer, Das Problem Jean Jaques Rousseau II H. Strahm, Aus Hegels Berner Zeit, gionsbegründung, die nur noch die den Phänomenen selbst Archiv für Religionswissenschatit, 30. Band, 1./2, Heft: G, widersprechendste Lösung für allein möglich deklarieren Megas, Die Sage von Alkestis, A, Procope-Walter, Jao und Set, L, Deubner, Die Bedeutung des Kranzes im kann, demonstriert nur den Tod der ganzen Grundrichtung, klassischen Altertum. P, Schebesta, Religiöse Ideen u aus der sie stammt. Die Verbeugungen vor der religions- Kulte der Ituri-Pajgmäen, M, P, Nilsson, Sonnenkalender u, Sonnenreligion, philosophischen Pseudowissenschaft werden nun wohl bald in der Theologie aufhören. Koepp, Greifswald. Besinnung, Religiöse, 4, Jahrg., 4. Heft: J, Schröteler, — e s „Christliche Staatsführung u. christliche Grundlage aller Er- ziehung‘“, K, Jarauch, Staat u. Schule. Der Wortlaut des Briefes des Reichsinnenministers an die Kultusministerien der Zeiféchfiﬁén. deutschen Länder vom 28, Juli 1932. J, Pfister, Bildungs- Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner- u, Schulreform. G, Bohne, Zur Standortsbestimmung des Re- ordens, 50. Band, 3. Heft: H, Herbst, Handschriften aus dem ligionsunterrichts, K, Thieme, Lehrer, Schule u, Lehrer- Benediktinerkloster Northeim. H, Thiele, Cassiodor, seine bildung, Klostergründung Vivarium u, sein Nachwirken im Mittelalter, Bibliotheca Sacra, Nr. 356, Oct, 1932: M. G. Kyle, The R, Creutz, Additamenta zu Konstantinus Africanus u, seinen fourth Campaign at Tell Beit Mirsim. H, H, Marlin, Some Schülern u. Atto. H. Bourier u. P. Glogger, Die Klöster of the reasons why I believe in Jesus, J, E, Kuizenga, Re- ligious Education and the chief end of man, G, L. Young, der Bayerischen Benediktinerkongregation von 1830—1932, IL, Origin and destiny, L. S, Keyser, Where the biblical writers Augsburg A.B. R. Bauerreisz, Der Tassilokelch von Krems- borrowers? W, E, Crane, The Prophesy of Hosea, münster u. seine Inschriften., B* BiscHo£f? Gallikanische Blätter, Theologische. 12. Jahrg., 1. Nr.: K, Budde u. A, Epistelperikopen, tudien, Nieuwe theologische. 15, Jaarg., 9, Afl,, Nov. 1932: Lods, Ein Austausch:zur Paradiesesgeschichte. G, Stuhl- G, van Veldhuizen Azn,, nze Feesten. J, de Groot, fauth, Zur Geschichte d. protest. Privatbeichte u, d, prote- Archaeologica, — 10, Afl,, Dec. 1932: H. M, van Nes, Uit de stant. Beichtstühle. G. Dehn, Kirchl. Verkündigung, Dritter zendingslitteratur, J. de Zwaan, Wetenschappelijke literatuur internat, Kongress für christl, Archäologie in Ravenna., Bulletin de la Societe de l’histoire du Pro over het Nieuwe Testament., testantisme francais. Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 33, Jaarg,, 8. Afl,, Dec, 81, Annee — 6, Ser. 5, 4: Oct.—Dec, 1932: E, deRevesz,La 1932; J, Waterink, De oorsprong der ziel, F, L, Bos, De Hongrie dans la litterature des refugies huguenots, C. E, Du- structuur van de artikelen von Wezel., breuilh, Construction du temple de Ste -Foy (1584—1587). Volkstum, Deutsches, Oktober 1932: Stapel, Deutschtum A, Galland, A Caen et dans le Bocage normand. F, Re- und Christentum, verdi, Proselytes et refugies a Geneve., Die Wartburg. 31. Jahrg., 12, Heft; Tecklenburg, Das Christentum und Wirklichkeit, 11, Jahrg., 1 Heft: W. Reformationsgedenken d. Jahres 1932, F, K, Arter, Protestan- eyer, Jesus, A, Adam, Kirchenpolitik u, Kirchenverfas- tismus u. Politik, R. Jakober, Reformation u. Gegenreforma- sung, O, Piper, Die Theologie in der Krise d. Universität., tion im historischen Roman, II K, Wessendorft, Von der Pflicht d Der We der Kirche. 1932, 1, Heft: Sellin, Abschaffung Predigt., ‚ Christen zur Politilg des Alten estaments, Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts. Lage der evang, Theologie, speziell ihrer Systematik, I Christentum und Wissenschaft, 9. Jahrg., 1, Heft: Die heutige G 21, Jahrg., 1931: G, Misch, Die Schriftsteller-Autobiographie Wobbermin, Zwölf Thesen zur theolog. Lage. II. O, Pi per, d, XII Jahrh. E, Trunz, Der deutsche Späthumanismus um und Bildungsgeschichte eines Patriziers von Konstantinopel aus Parallel-Thesen, H, D, Wendland, Zur Lage d. Sozialethik, R, Hermann, 1600 als Standeskultur., P, Schwartz, Die Schulen d. Provinz Studium, Das ältere Semester u. sein theologisches Ostpreussen unter d, Oberschulkollegium 1787—1806, D, Mahn- Erkenntnis, 3, Band, 1, Heft: M. Schlick, Positivismus u. k e, Der Barock-Universalismus des Comenius, I, IL S, Hessen, Realismus, H, Reichenbach, Die Kausalbehauptung u. die Staat u. Schulwesen in Frankreich vom Beginn d, 19, Jahrh. bis Möglichkeit ihrer empirischen Nachprüfung. E. Schrödin: zur Gegenwart, J, Sigmar, Der Sinn der „Aufklärung‘, (Wie ger, Anmerkungen zum Kausalproblem, H. Reichenbach } entstehen Bildungsideale?) H, Glockner, Hegels Ansichten Schlussbemerkung, J. Jörgensen, Über die Ziele u. Pro- über den philosophischen Elementarunterricht, bleme der Logistik, Zeitschrift, Neue kirchliche, 43, Jahrg,, 12, Heft: H, Laue- Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft. 46. Band, rer, Kirchlicher Aktivismus, M, Agricol, Wann wurde 1 Heft: G, Kahl-Furthmann, Beiträge zum Kausal: Jesus geboren? O, H, Nebe, Religion und Glaube. problem, H, Kinkel, Geist u. Seele; die Grundlagen d. An- Zeitschriit für Religionspsychologie, Ea 5,76.° Meit: thropologie bei Ludwig Klages, P, Wilpert, Das Urteil als F, Köhler, Ob u. wie man im Religionsunterricht das sittlich- Träger d, Wahrheit nach Thomas v. Aquin, H, Piesch, Ger- religiöse Verständnis für Jesus erweckt? Th, Voss, Hemmun- manischer Subjektivismus u. deutsche Mystik, ligiösen Eigenleben, Th, Pauls, gen des jungen Menschen im re der Pädagogik, Die Wirklichkeit der Universität. Jahrbücher, Preussische, 227, Band, 1932: A. M. Wagner; — 228, Band, 1932: S, Das Schulgebet u. der Student 12 Jalrg 127 Heit:. L..Pallatı Schwarz, Staat, Stadt u. Schule, Zentralblatt, Pädagogisches, rimme, Kultur in Not. G, Leh - Georg Kerschensteiner 7, Kantstudien, 37, Band, 3./4. Heft: W, Peters‚l Theodor mann, Grundfragen d. Erziehungssoziologie, H, Rosental, Ziehen zum 70, Geburtstag, J. Schultz, Die drei Schichten Versuche mit neuer Erziehung in Palästina, S, Sliosberg, eft: A, Litt- des Wirklichen. Marianne Beth, Die dreifache Modali- Die Schule im heutigen Sowjetrussland, — 3, tät des Psychischen, mann, Deutsch-Englischer Schüleraustausch, St, Konetzky, Mind, 42, Vol., 165. No., Jan, 1933: P, Le on, The Rightness Zehn Jahre Studienfahrten, W, Rohmeder, Argentinische of Goodness, I, W, Gotshalk, The Subje ct of all judgments. 143 144 E, J, Nelson, Deductive Systems and the absoluteness of Schule und Evangelium, 7, Jahrg., 11, Heft: W, Ruff, Der logice, J. Wisdom, Logical Constructions. IV. Kindergottesdienst als Verkündigung, Mgd, von Tilin g , Der Mission, Die innere, 28, Jahrg., 1. Heft: W, Jeep, Un- Staat u, die christl, Erziehung, Beckmann, Neuerscheinungen seres Volkes Not u, unser Dienst, O, Ohl, Ehrenamtlicher u. zur Psychologie u. Jugendkunde, beruflicher Dienst in ihrer Arbeitsverbundenheit, Studien, Theologische, und Kritiken, 104. Band, 3./4. Heft — Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 77, Jahrg., 1. Heft: G, Benz, Eine beängstigende Diagnose. J, Warneck, Pflüget Neutestamentliche Forschungen. 2,: J, Schneider, „Myste- rion‘“ im Neuen Testament, Die ein Neues! H, Anstein, Von den Hinterländern der Basler W Foeri(er; ilder in Mission. — 2, Heft: W, Oehler, Jesu Urteil über die Völker. Offenbarung 12f. und 17f, J, K, Madsen, Zur Erklärung der evang, Parabeln. M. Teschendorf, Der Schöpfungsgedanke E, Walter, Die Auseinandersetzung d, Evangeliums mit d. im Neuen Testament. F, Kattenbusch, Aroayudv ? Nationalsozialismus in d, Mission, A, Jehle, Die Umbildung des Negers in Afrika, Fr. Huhn, Über Reinheit u. Reinigung in "Anoayuov! Phil.2, 6, K, Petersen, Eüayyelloroıa. N. F r. FE d, chinesischen Volksreligion. Freese, Der Anfang des Markusevangeliums, ohn, Missionszeitschrift, Neue, Allgemeine, 10, Jahrg,, 1. Hetft: Die Verzahnung des Römerbriefes, B, Olsson, David Friedrich Richter, Zum neuen Jahre. Dörthe Kögel, Der Weg der Strauss u. Schweden. afrikanischen Frau zum Evangelium. O, Fischer, Über die Be- Theologie und Glaube, 25, Jahr, 1933, 1, Heft: K, Pieper, deutung einer genauen fachärztlichen Untersuchung nach Rück- Die Bedeutung des Apostels Paulus für die Kirche. E, v,Ivän- kehr aus den Tropen. Baum„‚, Heranbildung eingeborener Pa- ka, Das stoische Fatum u. der scholastische „ordo universi” storen für die Gemeinden der evang.-luth, Mission zu Leipzig in G, Wunderle, Der Begriff des Irrationalen als philosophi- Ostafrika, ches Problem, M, Haidenthaller, Das christliche Be- Mitteilungen des Westpreussischen Geschichtsvereins, 28. Jahrg., kenntnis im römischen Strafrecht, E, M, Welty, Person-sein 1929: E, Waschinski, Zur älteren Danziger Schulgeschichte und proletarische Lebensgestaltung, C, Bolczyk, Periodische Haltung in d, Ehe und christliche Moral, nebst Entgegnung von W, Faber, — 29, Jahrg., 1930: W, Faber, Zur Geschichte des Danziger Winkelschulwesens, G. A. Don- Tijdschrift, Gereformeerd theologisch. 33, Jaarg., 9, Afl., Jan. Rheinische Kreuzfahrer in Preussen, ner; St. Erich in Danzig. — 30, Jahrg., 1931: B, Schmidt, 1933: J, de Groot, De grondelag voor het pensioen van den emeritus-predikant, Monatsheite für rheinische Kirchengeschichte, 27, Jahrg.,, 1. Wahrheit, Evangelische, 24, Jahrg,., 3. Heft, Dez, 1932: Heft: W. Rotscheidt, Das Pfarrergeschlecht Natorp, H Mahrahrens, „Reichsreform! — und die Kirche?“ i Fröhlich, Die wild- u, rheingräflichen Visitationen in d, Zeit Harmsen, „Christentum, Eugenik und Wohlfahrtspflege.‘“ — von :1733—1746, W, Rotscheidt, Die evang. Pfarrer in 4./5, Heft: Personn, Usambara (Ostafrika), F. Vo ges, Lu- Winterburg, Pädagogik, Die evangelische, 8, Jahrg,, 1. Heft: G, Giese, „Kirche u, Volk“, therische Kirche von ferne gesehen.. H, Schomerus, Über Evangelische Erziehung u, deutsches Volkstum, A, v. Vie- Ostfrieslands, Schomeru s‚ ‚Die konfessionelle Eigenart bahn, Die Aufgaben der ev. Erzieherschaft in der Bildungs- arbeit des Freiwill, Arbeitsdienstes, W, Richter, Die Parität Die Wartburg, 32, Jahrg., 1. prt0$ . u, die öffentlichen höheren Lehranstalten für die männliche u, von den letzten Dingen in der‘ römischen. Kirche, L Ohle- weibliche Jugend in Preussen im Jahre 1930, müller, Die Jahrhunderteri: erung. der anglikanischen Ox- ford-Bewegung in römisch-ka t iho Pfarrarchiv, Preussisches, 21, Band, 2, Heft: R, Gisevius, rentz, Laiendogmatik, 4 ; 2 s oli3%egä‘ßeleuchtun@ P,l &, W Gemeindekirchenrat u. Gemeindevertretung, Wort und Tat. 1932, 8, Heftr L P .lfie‚ Die christliche Ver- Quarterly, Evangelical, 4, Vol., 4, Nr.: V, Hepp, The dis- pflichtung zum politischen ‚deln; Kochheim, Laien- tinctive Doctrines of Calvinism. A, Macdonald, Modern bewegung in d, Kirche der Reformätion, Thought and the evangelical standpoint, G, H, Hospers, Three Principles of reformed theology. G, Johnson, Calvinism and worship. A, Lecerf, The reformed Faith in France, D, H, Th, van Vollenhoven, The Significance of Calvinism. Recherches de th&ologie ancienne et medie&vale, 4, Annee, Der Hiob-Dialog. Aufriss und Dentung 1932, Oct.;: D, B, Capelle, La Pensee de saint Atugustin sur l’immaculee conception., H, Weisweiler, L’Ecole d’Anselme Von Friedrich Baumgärtel. (Beiträge zur Wissenschaft de Laon et de Guillaume de Champeaux (Forts,). A, Ohl- vom Alten und Neuen Testament IV. Folge, meyer, Zwei neue Teile der Summa de creaturis Alberts des Heft 9.) 8°. VIII und 201 Seiten. 1933. RM 7.20 Grossen, A, Deneffe, Deux Questions medievales concernant Der Kernteil des Buches Hiob, der Dialog, wird l’immaculee conception, bisher von der Forschung als im wesentlichen ein- Revue biblique, 42, Annee, 1, No,, 1, Janv, 1933; D, Buzy, heitlich angesehen und aus solcher Meinung heraus Les Machals numeriques de la sangsue et de l’almak (Proverbes edeutet, Die vorliegende Arbeit führt eine eingehende XXX, 15—16, 18—20). G, Bardy, La Litterature patristique des R istorische Analyse des Hiobdialogs durch. Unter Quaestiones et responsiones sur l’Ecriture sainte (Forts.). R. de kritischer Auseinandersetzung mit em überlieferteri aux, Sur quelques Rapports entre Adonis et Osiris, Hiobtext und mit den neueren Veröffe ntlichungen Revue de metaphysique et de morale, 39, Annee, 4, No.,, zum Buche Hiob verficht der Verfasser die Meinung, Oct,/Dec, 1932: L. Robinson, L'immortalit& spinozisto, S daß es sich im Dialogteil um.ein ko mpilatorisches Zawirski, Les Logiques nouvelles et le champ de leur appli- Gebilde handelt, das verschiedene Entwicklungsstufen cation, R. Ruyer, Sur une Illusion dans les theories philo- durchlaufen und aus verschiedenen Motiven heraus sophiques de l'etendue. C., Bougl16€, Sur la Philosophie de Fer- sich gestaltet hat. Es wird versucht, den ur dinand Buisson, Ch, Blondel, Le Surnaturel et la nature lichen Bestand des Dialogteils festzustellen, sprüng- um ihn dans la mentalite primitive d’apres Levy-Bruhl, zu unterziehen. am Schluß der Arbeit der theologischen Deutung Revue n&oscolastique de philosophie, 34, Annee, 2, Ser, No, 35, Aoüt 1932; A, Mansion, Sur la Correspondance du logique et du reel, Chrysogone du S, Sacr., Maitre Jean Bacon- thorp. F, van Steenberghen, La Philosophie de s Jesaja 24—27 Augustin d’apres les travaux du Centenaire, Revue philosophique de la France et de l’e&tranger, 57, Annee, Von Wilhelm Rudolph. (Beiträge zur Wissenschaft No, 11/12, Nov,/Dec. 1932: J, Picard, Methode inductive et vom Alten und Neuen Testament IV. Folge; raisonnement inductif, Heft 10.) 8°. IV und 66 Seiten. 1933. RM 4.50 Rundschau, Neue Schweizer, 24, Jahrg,, 1932 — 40,/41, Band: H, Barth, Die Philosophie d. Mittelalters u‚ ihre Bedeutung Unter Absehen von einer rein formalen Aufteilung für d. Gegenwart, H, Böschenstein, John Dewey u. die in Weissagungen und Lieder sucht die Arbeit die schwierigen Kapitel als eine Sammlung eschatologi- amerikanische Erziehung. A, S, Eddington, Die Stellung d., scher Einzelbilder mit einheitlicher Grundanschauun Menschen im Weltall, J, Karmel, Das jüdische Element in d, zu erklären. Mit geringen Ausnahmen gehört alles Psychoanalyse. M, Hugo, Analytik der Existenz, L. Roth- einem Verfasser aus der frühgriechischen Zeit schild, Der Talmud. O, A, H, Schmitz, Die Astrologie u, (330 — 300). Die vielverhandelte „Stadt“ ist die Welt- das moderne Weltbild. W, Wili, Los vom Materialismus, M stadt Babel; nur im Kapitel 27 ist Jerusalem gemeint. Zollinger, Der Intellektualismus der höheren Schulen, Scholastik, 8, Jahrg., 1. Heft: A, Landgraf, Die Bestim- mung des Verdienstgrades in d; Frühscholastik, A, Brunner, Verlag von W. Kohlhammer, Stuttgart, Urbanstraße 14—16 Sprache als Ausgangspunkt der Erkentnistheorie, H, Deneffe, er dogmatische Wert der Anathematismen Cyrills, Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath i n Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Landesbischof in Dresden, LIV. Jahrgang Nr. 10. Leipzig, 12. Mai 1933. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhand lungen und Postämter sowie vom Verl askurse Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich. umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- Bezugspreis für das Ausland viertel) ährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun; en in fremder Währung ist zum Tages! erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878, gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennig e. — Beilagen nach Uebereinkunft. — nnnnnn 8 .. — T Heinemann, Isaak, Philons griechische und jü- Hoffmann, Gustav, Kirchenheilige in Württem- Schneider, Johannes, Lic. Dr., Doxa, (Leipoldt.) dische Bildung- (Foerster.) berg zusammengestellt. (Gussmann.) Schniewind, Julius, D., Euangelion. Ursprung und erste Gestalt des Begriffs Evangelıum. Leisegang, Hans, Goethes Denken. (Doerne.) (Preisker. Dress, Walter, Lic., Die Theologie Gersons, (Seeberg.) Künkel, Fritz, Charakter, Liebe und Ehe. (Römer.) Wenschkewitz, Hans, Die Spiritualisierung der Luther, Johannes, Vorbereitu und Verbreitung Kultusbegriffe Tempel, Priester und Opfer I von Martin Luthers 95 T esen. (Clemen.) Zeitschriften. im Neuen Testament. (Michaelis.) SSS LXX in der konkreten Bedeutung „Lichtglanz‘ gebraucht, Schneider, Johannes, Lic, Dr. (Privatdozent an der Uni- oder hat die LXX diese Bedeutung erst geschaffen‘‘ (S, versität Berlin), Doxa, Eine bedeutungsgeschichtliche Studie. (Neutestamentliche Forschungen, Herausge- 164)? Es lässt sich keine Antwort geben, die urkundlich im strengen Sinne zu beweisen wäre, Aber Schneiders geben von Otto Schmitz, 3, Reihe, 3. Heft.) Gütersloh 1932, Bertelsmann, (IV, 183 S, gr. 8.) 5 RM, Wahrscheinlichkeitsgründe scheinen mir nahe an einen ge- nauen Beweis heranzureichen, Er stellt die Erwägung an, Die Wortgeschichte ist häufig ein Spiegel der Religions- geschichte, Übernommene, umgeprägte, neugeschaffene „warum die griechischen Übersetzer des Alten Testaments Wörter beweisen Zusammenhänge oder Unterschiede, Die gerade das Wort 00£a zur Übersetzung des hebräischen griechisch redenden Juden kommen nicht aus, ohne das Kaäböd gewählt haben‘. Von allerlei Beobachtungen unter- Schwergewicht bestimmter griechischer Wörter zu ver- stützt, gibt er die Antwort: „Es war für sie das gegebene Wort, Hätte nicht öd£a zuvor schon die Bedeutungen legen (rtansıyös) oder eine neue Bedeutung zu schaffen (eöwAor). Ähnliches scheint bei den lateinischen Juden der „Glanz, Lichtglanz und Macht‘ gehabt, so wäre gar nicht zu erklären, wie $6£a dazu kam, Äquivalent für Käböd zu Fall zu sein (Inschriften der Synagoge von Naro: instru- menta wohl — heilige Schriften). Die Christen können viel- werden‘‘ (S, 179), Im einzelnen bietet Schneider wertvolle Erläuterungen fach die jüdischen Wortumbildungen übernehmen, müssen zu vielen Stellen der griechischen Literatur, insbesondere aber auch Neues bringen (xarallayı). So ist man heute von der Wichtigkeit der Wortgeschichte weithin überzeugt, der LXX und des Neuen Testaments, Allerhand Steine im Bau der Wissenschaft, die bis jetzt noch nicht recht be- Georg Heinrici und Adolf Deissmann wirkten bahn- brechend. Gustav Stählin schrieb 470 Seiten über oxdvdalov hauen und eingefügt waren, werden von ihm an den rechten Platz gesetzt, Ich finde es besonders dankenswert, dass er (1930), Johannes Horst 311 Seiten über z000xvveiv (1932). Das vorliegende Heft von Johannes Schneider ist einem uns an die zu erstrebende Gesamtdarstellung einer LXX- en seltsame Geschichte eben Ger- Theologie wieder ein Stück näher heranführt. Worte gewidmet, auf dess Eine Frage kann ich nicht unterdrücken, Es ist für uns hard Kittel aufmerksam machte (Die Religionsgeschichte und das Urchristentum [1932] S, 82 ff.). sehr bequem, den Stoff in dieser Breite vor uns zu sehen, Aber war das in diesen wirtschaftlich schlechten Zeiten Schneider belegt mit reichen, oft erschöpfenden Nach- weisen den folgenden Tatbestand, Es „heben sich zwei Linien wirklich notwendig? Dasselbe hätte sich auf halbem Raume unterbringen lassen, und die Zahl der Käufer des heraus, die für die Bedeutungsgeschichte von ö6fa charak- teristisch sind. Die eine dieser Linien, die literar-griechische, wertvollen Buches hätte sich dann verdoppelt. Vielleicht hätte Schneider auch einen Teil des Ersparten benützen ist die abstrakt-theoretische, In der Bedeutung „Meinung” ist $6Ea vornehmlich ein Terminus der Philosophie ge- können, um noch mehr zur Religionsgeschichte des gött- lichen Lichtglanzes zu bringen, Er sagt dazu allerlei, aber wesen, in der Bedeutung „Ehre, Ruhm“ hat es seinen Platz wie in der Literatur so auch in den Inschriften, Die andere längst nicht so viel, wie die verwandte Untersuchung von Linie, die volksgriechisch-hellenistische‚ führt zu dem kon- Horst auf ihrem Gebiete, Vielleicht setzt Schneider eines Tages seinem Werke die Krone auf, indem er hier weiter kret-realistischen Sinn „Glanz, Lichtglanz“, Es fragt sich, ob die eine Bedeutung auf die andere zurückzuführen ist” arbeitet, Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig, (S. 164). Als Vertret er des volkstümlichen Sprachgebrauchs kommen in Betracht: Zauberpapyri, LXX (ö6&a = Kaböd), Schniewind, Julius, D. (Professor in Halle, jetzt in Königs- christliche Texte. Die von Schneider angedeutete Frage berg), Euangelion, Ursprung und erste Gestalt des Be- grifis Evangelium, 1. und 2, Lieferung, (Beiträge zur ist also genauer so zu fassen: „Wurde Ö6Ea schon vor der 145 146 147 148 Förderung christlicher Theologie, herausgegeben von scher Frömmigkeit und besonders des Opfers und beschäf- Prof, D, Schlatter und Prof. D, Lütgert, Reihe 2, tigt sich sodann mit den Möglichkeiten einer Spiritualisie- Bd, 25.) Gütersloh 1927 und 1931, Bertelsmann. (1. rung; diese könne in doppelter Beziehung vor sich gehen: MTTZS Z 116°S) 4A05 RM, Dezw, 6,RM. einmal könnten Frömmigkeitsformen geistiger Art (Gebet, Es geht bei der Untersuchung um die Frage: woher ethische Leistung usw.) die Ausdrucksformen kultischer stammt der Ausdruck Evangelium? Selbstverständlich will Frömmigkeit für sich in Anspruch nehmen, dann aber könne auch der Kultus seinerseits vergeistigt werden, und kann Schn, gar nicht in rein philologischen Unter- suchungen stecken bleiben, sondern wird in die unmittelbar Spiritualisierung (sie kann; reflektiert oder naiv sein) be- zentralen Probleme neutestamentlicher Forschung hinein- deutet immer doch auch eine indirekte Anerkennung des geführt, wie in die Frage nach dem Wort Jesu, dem Ver- Kultus, Verf, wendet sich zuerst der Frage zu, wieweit vor hältnis Jesu zu seiner Botschaft, Wort und Reich Gottes, und ausserhalb des Urchristentums schon von Spiritualisie- nach Sinn und Inhalt des Begriffes edayy&lıov im Juden- rung gesprochen werden könne, Etwas ausführlich, doch tum, Hellenismus und Urchristentum u, dergl, m, Schon die nicht ohne Ertrag, prüft er das Spätjudentum (S, 10—49; beiden ersten bis jetzt vorliegenden Lieferungen — Verf. S 13ff.,: Apokryphen und Pseudepigraphen, S, 244ff,: rabbi- rechnet die ganze Studie auf 4 Lieferungen — zeigen, mit nisches Judentum), Die Frage, ob schon die Septuaginta welcher methodischen Klarheit und erfreulichen Gründlich- einer Spiritualisierung Vorschub geleistet habe, wird nicht keit Schn, arbeitet, Zunächst stellt er den Sprachgebrauch gestellt, Sodann werden die stoische Philosophie, insbeson- des Alten Testaments fest: hier ist das Verbum bsr und dere die spätere Stoa (S. 49—67) und Philo von Alexan- das substantivierte Partizipium mebasser religiös geprägt; drien (S, 67—87) untersucht, Weiterhin widmet sich Verf, besonders bei Deuterojesaja klingen die Worten vieltönend; dem Material des Neuen Testaments, Das wichtigste Er- die Königsherrschaft Jahwes, sein Heil, seine Wunderzeit, gebnis seiner Behandlung der Verkündigung Jesu (S. 87 bis seine Gerechtigkeit sind jetzt schon da, und zwar im Wort, 106) ist dies, dass Jesus seinen Tod als (Sühn-)Opfer ver- Beachtlich ist, dass der religiös-technische Gebrauch für standen und damit eine Peripetie der kultischen Opferidee das Substantiv besorah (= edayy&lUıor) fehlt. Wenig Er- herbeigeführt habe, die für die weitere Spiritualisierung trag liefern LXX, Philo und Josephus, der Kultusbegriffe richtunggebend war, Betont Jesus stär- Die Untersuchung des. Griechentums wie des Hellenis- ker als das Spätjudentum die Forderung einer geläuterten mus folgt; in beiden findet sich profaner wie. religiöser Kultusfrömmigkeit, so kommt die schlechthin einzigartige Sprachgebrauch von. &dayy&uov und edayyellteodaı Auch Form der Umdeutung der Kultusbegriffe darin zum Aus- hier tritt das Substantiv hinter dem Verbum zurück. In druck, dass sie an seiner. Person, an seiner Vollmacht gründlicher Behandlung der einschlägigen Texte wird erst orientiert . ist, Nur kurze Behandlung erfährt die Urge- die Verwendung der termini im Profanleben festgestellt, meinde. (S, 106—110; dieser Abschnitt ist im Inhaltsver- dann wird über &ödyyelos als Orakelspender, eödyyelos als zeichnis S,5 nicht aufgeführt und trägt auch dieselbe Ka- Göttername usw., in Auseinandersetzung mit Usener, pitelzahl wıe der folgende). Yaulus (S. 110—131),. der Gruppe, Dibelius u, a. m. gehandelt, Die Bedeutung des Hebräerbrief (S, 131—149) und die übrigen neutestament- Orakels für die religiöse Bestimmtheit der Begriffe, die lichen, Schriften (S. 149—156 Apok., S, 156—160 die joh. Rolle, die Kleinasien in dem Fragenkomplex spielt, das Zu- Schriften, S, 160—162 1, Petr.) ergeben ein reicheres Ma- sammentreffen von Griechentum und Altem Testament, die terial, und auch hier vermag Verf, zu zeigen, wie bei aller grundsätzlich freudebetonte Fassung des Begriffs im Neuen Weiterführung und bei allen Unterschieden im einzelnen Testament gegenüber dem griechischen bangen Euphemis- das Verständnis des Todes Jesu als eines Opfers im Mittel- mus, die enge Verknüpfung der Wortgruppe mit dem pri- punkt steht und wie dabei ein organischer Ausbau der Ge- mitiv-religiösen Empfinden — die Erwähnung dieser ein- danken Jesu selbst stattfindet, In der Zusammenfassung zelnen Züge mag andeuten, wie ‚aufschlussreich und an- (S. 162—166) wird noch die „lohnende Aufgabe‘ aufgezeigt, regend diese Untersuchung ist. Den Grundthesen kann ich „die Weiterentwicklung der verschiedenen angedeuteten nur voll und ganz beipflichten, Dies gilt ebenso für die Linien. über die Apostolischen Väter in die alte Kirche Einzelexegese; denn wenn man auch gelegentlich anders hinein zu. verfolgen‘ Mir schiene, die vorliegende Arbeit denken könnte, so ändert das am Gesamtergebnis nichts, hätte gewonnen, wenn der Verf, statt die Ausführungen zumal. Schn.. selbst bei zweifelhaften Stellen lieber mit über das Spätjudentum usw. so umfangreich zu gestalten, einem non liquet abschliesst, als dass er subjektiv willkür- die Untersuchung wenigstens bis zum Ausgang des Urchri- lich konstruiert, Nur mit dankbarer Zustimmung habe ich stentums geführt hätte. Doch wollen wir uns auch zufrieden die beiden ersten Lieferungen gelesen, Sie lassen einen mit geben, wenn er das Fehlende später nachholt und dann in Freude die Fortsetzung erwarten, gleich ‚umsichtiger, das Einzelne wie das Ganze fördern- Herbert Preisker, Breslau, der Weise arbeitet, wie er es hier getan hat, Leider enthält E P A die vorliegende Untersuchung manche Schönheitsfehler, Einiges — die Übernahme der alten Seitenzahlen und das Wenschkewitz, Hans, Die Spiritualisierung der Kultus- begrifie Tempel, Priester und Opifer im Neuen Testa- Versehen in der Kapitelzählung — war schon erwähnt, Die Literaturangaben sind sehr ungleichmassıg, auch fehlerhaft ment, (Angelos-Beiheft 4,) Leipzig 1932, Eduard Pfeiffer, (166 S, gr. 4.) {(z. B, Lücken statt Lueken, Burnay statt Burney). Der Stil ist mitunter sehr flüchtig (S. 159: „Hier stehen kultische Die vorliegende Schrift ist ein Abdruck aus dem 4. Bande Gedanken. dahinter‘‘; mehrmals; „zusammenfassend ergibt der Zeitschrift Angelos 1932 S. 71—230 (leider sind dabei auch die Seitenzahlen bei Verweisen innerhalb der Arbeit sich‘‘; S, 118 Anm. 6 eine ganz unglückliche Konstruktion u a,), Michaelis, Bern, unverändert geblieben). Umfang und Bedeutung der Unter- F S suchung rechtfertigen ihre Ausgabe als Beiheft vollauf, Die Einleitung (S. 6—10) skizziert das Wesen kultisch-ritualisti- 149 150 Heinemann, Isaak (Breslau), Philons griechische und jüdi- plizierter ist, als es meist angenommen. wird. Ph, ist Ek- sche Bildung, Kulturvergleichende Untersuchungen zu lektiker, Aber welches ist das Prinzip der Auswahl? In Philons Darstellung der jüdischen Gesetze. Breslau der Erörterung dieser Frage liegt, neben der sorgfältigen 1932, M, & H, Marcus, „(IV, 598,5. gr. 8.) ‚34 RM. Erörterung des Materials im Einzelnen, der Hauptwert Vor 50 Jahren hatte B. Ritter für Philo eine bedeutende des Buches. (Es sei nebenbei bemerkt, dass H, die Ge- Kenntnis der rabbinischen Halacha zu erweisen gesucht, danken, die er hier entwickelt, in einem lesenswerten Auf- H. nimmt jetzt diese Frage wieder auf, um sie in entgegen- satz „Die griechische Weltanschauungslehre bei Juden und gesetztem Sinne zu beantworten. Bis auf die beiden Ge- Römern“ in der Zeitschrift „Der Morgen‘‘, VII/VII, 1931/32 biete des Tempelkultes und des Gelübdewesens zeigt Ph. in weiterem Rahmen dargelegt hat.) Auch wo Ph. den so gut wie keine Kenntnis rabbinischer Gesetzesauslegung, Griechen folgt, ist er Jude und wo er den Juden folgt, ist sondern entnimmt seine Angaben der LXX, — oft durch er Grieche, Das Judentum bestimmt die Auswahl des ihre Übersetzung zu anderer Auslegung geführt als die hellenistischen Gedankengutes und das hat beinahe als rabbinischen Kenner des Urtextes, Dieser Nachweis scheint Konsequenz, dass Ph, sich keiner einzelnen griechischen mir gelungen zu sein, Wohl sind einige Bemerkungen und Philosophenschule verschreiben kann. „Die Einheitlichkeit Ergänzungen zu machen: so konnte Ph, aus der LXX nicht im Denken dieser „Eklektiker‘ liegt gleichsam nicht im entnehmen, dass die Schlachtung der Passahlämmer, die System, sondern hinter ihm, in einer Weltanschauung, nach der LXX Ex., 12, 6, Num. 9, 3, 11 z005 £onrtoavy, Lev. 23, 5 deren Nachzeichnung es dient‘ (S, 555). Zugleich aber be- Ava /„.‘ggy TV Ä“(7_7[EQI’|I(T))} geschah und geschehen sollte, tat- obachtet H, ein gewisses Konvergieren hellenistischer und sächlich von Mittag an vollzogen wurde, wie Ph, auch jüdischer Gedanken, so , dass griechische Gedanken gerade Spec, Leg. II 145 voraussetzt. Auch der Umstand, dass zu einer Stärkung des jüdischen Bewusstseins führen und Laien die Schlachtung vollzogen, auf den Ph, grossen Wert andererseits ebenso, dass sein Judentum ihn des Besitzes legt, konnte er schwerlich aus der LXX heraus kombinie- griechischer Bildung froh macht, Vielleicht wäre doch noch ren, wie H, will, es wird auch da eine wirkliche Kunde zu schärfer herauszustellen gewesen, dass sich Ph., doch da- Ph, gekommen sein, was nicht schwer zu erklären ist. bei von dem Wesen alttestamentlicher Frömmigkeit ent- ternt, Vielleicht wird man auch einigen anderen Schlüssen von H. etwas zurückhaltend gegenüberstehen, aber die Tatsache, Zwei Dinge werden en passant deutlich, das eine ge- dass im grossen und ganzen Philo die rabbinische Halacha wollt, das andere ungewollt, Einmal die Arbeitsweise nicht kennt, ist an wichtigen Punkten so evident gemacht, Ph,’s; sein Mangel an Kenntnis des Hebräischen, sein ge- dass sie wohl nicht gut wird bestritten werden können, Zu ringes Wertlegen auf scharfe Erfassung des Einzelnen, seine nennen sind nicht nur Dinge, wie das Fehlen der für die Idealisierung, die Naivität in der Deutung alttestamentlicher Rabbinen charakteristischen und unaufgebbaren Antwort Stellen nach griechischen Sitten und Anschauungen und auf die Frage nach dem Warum der gesetzlichen Vor- anderes mehr, zum anderen aber tritt auch hier eine Pa- schriften, dass Gott nämlich eben so geboten hat, oder das rallele zum Hebräerbrief in Sicht, indem das Verhältnis Fehlen der geschichtlichen Verankerung der Feste, sondern der biblischen Gesetzesbestimmungen und ihrer konkreten auch eine Fülle von Einzelheiten, wie z. B, die andere Ein- Erfüllung damals in Palästina hier wie dort vollständig in schätzung des Zeugeneides ebenso wie das Fehlen der Geisselstrafe und etwa das Verständnis des Verbotes der der Schwebe bleibt und die biblische Forderung als zeit- los-ideal gleichsam in die Gegenwart hineinprojiziert wird. Zauberei als das der Giftmischerei einschliessend, auf Zu bedauern ist, dass H, seine ursprüngliche Absicht, Grund der Doppeldeutigkeit des griechischen Wortes yap- auch eine Analyse von Ph,'s Methode und Lebensan- uaxela. Dieser Teil der Erörterungen ist in folgendeKapitel schauung durchzuführen, nicht ausgeführt hat. Einem Werk gegliedert: Tempel und Opfer, Eid und Gelübde, Feiertags- über die jüdisch-hellenistische Literatur, wo er sie zu bieten gesetze ausserordentlich instruktiver Abschnitt!), (ein gedenkt, wird man mit Erwartung entgegensehen., sonstige Religionsgesetze, Richter und Gerichtsverfahren, W, Foerster, Münster i, W, Familie, ihr Recht und ihre Sitte, Vergehungen gegen Leben und Gesundheit, Straftaten gegen das Eigentum, die Dress, Walter, Lic. (Ord, Prof, für systematische Theologie Begründung der Religionsgesetze. an der Lutherakademie zu Dorpat, Privatdozent an der Daraus ergibt sich aber die weitere Frage, woher denn Universität Berlin), Die Theologie Gersons, Eine Unter- dann die philonische Gesetzesauslegung stammt, Sie be- suchung zur Verbindung von Nominalismus und Mystik handelt H, zusammen mit der ersten, indem er bei der im Spätmittelalter, Gütersloh 1931, Bertelsmann. (VI, 208 S. 8.) 7 RM. Besprechung der 'philonischen Gesetzesauslegung jeweils neben das rabbinische Material die verwandten griechischen Die neuere Lutherforschung weist bekanntlich energisch Gedanken stellt. Dass Philo weitgehend vom Hellenismus auf die Beziehung Luthers zu dem Nominalismus hin. Von beeinflusst ist, beweist fast jede Zeile von ihm., Aber wo- anderer Seite her ist stark ein Einfluss der Mystik auf her stammen die Elemente? H, geht einen sehr vorsichtigen Luthers religiöse Grundgedanken behauptet worden, Diese und m, E, richtigen Weg, indem er nicht als seine primäre beiden Beziehungen werden mit Recht miteinander kom- Aufgabe betrachtet, Ph, auf „Quellen‘ festzulegen — nur biniert werden müssen, wenn man die Entstehung von an wenigen Stellen, etwa den Aussagen in de sept., sind Luthers Gedanken begreifen will, Nun ist aber die gleiche solche Quellen festzustellen —, sondern die Beeinflussung Vereinigung von Nominalismus und Mystik schon von einem Ph.'s durch die mannigfachen geistigen Strömungen seiner Mann vollzogen worden, den Luther gelegentlich hoch ge- Zeit und ihr Erbteil an Bildungsgut aus klassischer Zeit rühmt hat, ohne freilich seine Differenz mit ihm zu ver- festzustellen sucht, schweigen, Es ist der bekannte Pariser Kanzler Johann Aber das Hauptgewicht liegt auch nicht auf dieser Gerson, Das Problem, wie sich Luther zu Gerson verhält, Analyse, sondern auf der „Synthese” dem Prozess der ist daher zeitgemäss und von grossem Interesse, Die Vor- Verarbeitung griechischer Gedanken durch Ph., der kom- aussetzung seiner Lösung ist natürlich eine genauere, und 151 152 zwar mit Berücksichtigung der lutherschen Gedanken Buch selbst greifen werden, das in der Tat gut in die Ge- unternommene Darstellung der Lehre Gersons, Vor länger dankenwelt Gersons einführt, Ich vermisse nur eine ge- als zwei Menschenaltern gab Schwab sein umfängliches und nauere Erwägung des Biblizismus bei Gerson, unter dem verdienstvolles Buch über Gerson (1858) heraus. Dann hat Gesichtspunkt einer etwaigen Beziehung zu Luthers Schrift- J, Stelzenberger die Mystik Gersons (1928) behandelt, aber verständnis, Auch die Bemerkung, dass bei Luther in seiner Frühzeit der Glaube intellektualistisch gefasst wird {(S, 137, ohne ihren Zusammenhang zu der Theologie und Erkenntnis- lehre Gersons genauer in das Auge zu fassen, Das Werk 206), bedarf m, E, einer genaueren Bestimmung, obwohl ge- von Dress füllt daher eine wirkliche Lücke in unserer Er- legentlich Luther auch später den Intellekt als Träger des Glaubens hinstellen kann, Aber mindestens ebenso stark kenntnis der spätmittelalterlichen Theologie aus. Es ist auf Grund eines genauen Studiums der Quellen sowie mit Her- sind Wille und Affekte im Sinne Luthers an ihm beteiligt, anziehung des einschlägigen mittelalterlichen Schrifttums Die „pantheistischen Gedanken‘ Luthers in den Abend- gearbeitet, Die Darstellung ist klar und übersichtlich, wobei mahlsschriften halte ich ebenfalls für einen übersteigerten in den Anmerkungen eine Fülle von Zitaten zu Beleg und Ausdruck, der Luthers wirklicher Idee doch nicht gerecht wird (S. 143 Anm,). Veranschaulichung dient. Die ganze Erfassung des Zusam- Die Bemerkung, dass Mystik und menhanges verrät nicht nur historische Kenntnisse, sondern mystische Theologie nicht miteinander identisch sind auch eine erfreuliche Übung in systematischem Denken, So (S. 49 ff.), ist natürlich zutreffend, aber besagt schliesslich ist denn die innere Struktur der Grundgedanken Gersons nicht mehr, als dass Theologie und religiöses Leben an m, E, ebenso treffend wiedergegeben, wie auch der geistes- sich nicht identifiziert werden können, Dem widerspricht geschichtliche Zusammenhang, in dem sein Werk sich be- es aber nicht, dass, wie das religiöse Leben die Grundlage wegt, deutlich erkannt ist, der Theologie ist, so auch die Theologie auf dieses Leben Ich möchte nunmehr in einigen Zügen die wesentlichen Einwirkungen hat. Das wird auch bei der Geschichte der Mystik in Anschlag zu bringen sein, Der Verfasser schreibt Resultate des Buches wiedergeben. Die nominalistische Er- kenntnistheorie wird von Gerson in der Anwendung auf regelmäßig Syntheresis, z, B, S, 85, 87, Er fügt damit eine Gott dadurch modifiziert, dass er auf Grund der biblischen dritte in älteren Druckausgaben vorkommende Orthogra- phie zu den beiden anderen Schreibweisen hinzu. Ich Auffassung im Gottesbegriff stark betont die persönliche Realität und das Wirken der Gottheit, Hiermit ist die würde bei dem mittelalterlichen Autor die Synderesis wohl Grundlage gewonnen zur Einführung einer affektiven vorziehen, Eine wertvolle Bemerkung bietet S, 83, An- Mystik, Die Lehre von Gott und seinem Wirken soll daher merkung, Die Weimarer Lutherausgabe (42, 486) und ihr wirksam und fasslich dargestellt werden. Das wird der folgend Scheel wie auch ich selbst haben die dort er- wähnte Summa angelica als Bezeichnung der Summe des Hochscholastik und der Mystik gegenüber dann dadurch Thomas Dress abgegrenzt, dass die Universalien nur in Gott wie anderer- (Dr, angelicus) angesehen, zeigt mit seits im Menschengeist real existieren, nicht aber in der Recht, dass die thomistische Summe nie so bezeichnet worden ist und dass hier vielmehr die. Summa angelica Welt :als. solcher., Bei dieser Anschauung ist es möglich, dass die Willensbewegung in Gott von dem Willen und den de casibus conscientiae des Angelus de Clavasio gemeint Affekten . des Menschen ergriffen wird. Dress wendet sei, Im übrigen liesse sich natürlich noch mancherlei aus der Arbeit hervorheben.. Ich breche aber ab, indem ich zur Erläuterung dieses Verhältnisses des menschlichen Geisteslebens in seiner Beziehung zum göttlichen Wirken nochmals die gut geschriebene und inhaltreiche Unter- die Formel „affektiver Transzendentalismus‘‘ an Die suchung dem eigenen Studium der Fachgenossen empfehle, .R, Seeberg, Berlin-Halensee, göttliche Liebe reisst die von ihm Geliebten zu sich und diese vereinigen sich mit ihr, So wird der blosse Erkennt- nisglaube, wie ihn Gerson nach der mittelalterlichen Tradi- Luther, Johannes, Vorbereitung und Verbreitung von Mar- tin _ Luthers 95 Thesen (= Greifswalder Studien zur tion verficht, zu einer Erfahrung Gottes gesteigert, wie ja auch Luther oft von der Erfahrung Gottes redet. Ebenso Lutherforschung und neuzeitlichen Geistesgeschichte, herausgegeben von der Greifswalder Gelehrten Gesell- kann die Brautmystik des Hohenliedes auf dieses Verhält- nis angewandt werden, von einer Freundschaft mit Gott schaft für Lutherforschung und neuzeitlicher Geistes- und einem Einswerden mit ihm geredet werden, Dabei soll geschichte, Nr. 8), Berlin-Leipzig. 1933, Walter de Gruyter u. Co. (41 S, 8.) 2.80 RM. aber immer das Gesetz dem Menschen den Weg weisen, wie Gerson in seiner vorsichtigen Art es gern hervorhebt. Der Verfasser fasst am Schluss das ‚Ergebnis zusammen: Die Probe für die Wirklichkeit dieses neuen Lebens mit „Luther hat seine lateinischen 95 Thesen zuerst für eine seinem Aufstieg zu Gott soll bestanden werden in der An- der damals üblichen Freitagszusammenkünfte im engsten fechtung des Menschen. In charakteristischer Weise wird Gelehrtenkreise der Wittenberger Theologen aufgestellt, auch hier zur Überwindung der Anfechtung der Einfluss des Für diesen Zweck waren sie „blosslich geschrieben‘, Das Gesetzes stark betont, Das Gesetz soll nicht überwunden, Ergebnis dieser Besprechung hat ihn offenbar nicht be- sondern nur durch die Gnade gemildert werden für das friedigt, und so fasste er den Entschluss, am Allerheiligen- wirkliche Leben, Daneben geht ein beständiges Hoffen in feste, am 1, November 1517, öffentlich über sie zu dispu- der Not und ein Ringen um ‚die Vollkommenheit, Der tieren, hielt aber diese Absicht selbst vor seinen nächsten Mensch mag dabei in seinem Beruf bleiben, aber das kon- Freunden geheim, Dem Brauche gemäss, aber auch um die templative Leben ist vollkommener und daher diesem Teilnahme an dieser öffentlichen Disputation weiteren Krei- aktiven Leben vorzuziehen, Die Unterschiede von Luthers sen, auch ausserhalb Wittenbergs, zu ermöglichen, liess er Anschauung sind dabei ohne weiteres klar, Dress geht die Thesen vorher drucken, und zwar aus Gründen der Ge- ihnen aber sorgfältig nach, heimhaltung nicht in Wittenberg, sondern in Leipzig, und Auf Grund dieser knappen Inhaltsangabe glaube ich, dort in der leistungsfähigen Druckerei von Melchior dass manche von den Lesern dieser Besprechung zu dem Lotther, Hat er sie aber vorher drucken lassen, so hat er 153 154 sie sicher auch in dieser gedruckten Form, nicht hand- schriftlich, an das Portal der Schlosskirche angeschlagen, geschichte, Band 23.) Stuttgart 1932, W. Kohlhammer. (325 S. gr. 8.) 6 RM. Gleichzeitig, oder doch in nicht später Folge liess er seinen Sermon von dem Ablass und Gnade ausgehen, der die Der verewigte Forscher, Pfarrer D. Dr. Gustav Bossert, Grundgedanken der 95 lateinischen Thesen in 20 ausführ- Stuttgart, war einer der ersten, der mit allem Nachdruck licheren deutschen Thesen zusammenfasste, und durch auf die Bedeutung der Kirchenheiligen für die christliche diese erst sind seine Angriffe gegen den Ablass so schnell Kirchengeschichte, insbesondere für die einzelnen Stufen verbreitet, der Christianisierung Deutschlands, hinwies und sofort auch dass sie „schier in vierzehn Tagen‘“ ganz Deutschland durchliefen,“ eine Reihe wertvoller Beiträge zur näheren Erläuterung In diesen Sätzen hat der letzte viel Bestechendes, Der und Stützung seiner theoretischen Aufstellungen lieferte. Anfang dagegen stösst auf Bedenken, Die „damals üblichen Seine Anregungen fielen auf fruchtbaren Boden. Wir Freitagszusammenkünfte‘ erschliesst der Verfasser aus haben heute bereits eine kleine Bibliothek von allerlei Untersuchungen über die Namen der Kirchenheiligen in dem ‚, Vrsprung vnd anfang Lutherischer hanndlung‘“ über- den verschiedenen Landschaften. schriebenen Artikel 160 in Christoph Scheurls „Ge- Hiebei hat sich aller- schichtbuch der Christenheit von 1511 bis 1528', Dieses Ka- dings herausgestellt, dass diese Namen keine so konstante Grösse sind, wie Bossert noch vermutete. Sie waren, wie pitel erscheint mir aber ziemlich wirr, insbesondere glaube ich, dass Scheurl an der für den Verf, wichtigen Stelle doch so vieles in der Kirche, dem Wechsel der Zeiten unter- an die Freitagszirkulardisputationen gedacht hat. Der Verf, worfen, wurden zurückgedrängt, ergänzt oder gar bewusst mit neu aufgehenden Sternen vertauscht, so dass es viel- glaubt dagegen die Stelle so verstehen zu sollen, dass eine solche „Freitagsbesprechung im internen Kreise der Theo- fach, auch ‚wenn man alle in Betracht kommenden Quellen erschöpft, schwer hält, den Namen des ältesten Kirchen- logen‘ „schon einige Zeit vor dem Thesenanschlag vom 31 heiligen mit Sicherheit festzustellen, Hoffmann ist sich Oktober” stattgefunden und dass Luther zuerst für diese seine Thesen — wahrscheinlich auf vier Quartblättern oder dieser Schwierigkeiten wohl bewusst. Er verfährt darum mit einer behutsamen Vorsicht, die lieber ein Fragezeichen auf vier Seiten — niedergeschrieben habe; bei der geringen Anzahl der Teilnehmer genügte es, wenn die Thesen in setzt, als die Lücke mit irgend einem phantasievollen dieser Form („blosslich geschrieben‘) vorher zirkulierten; Namen auszufüllen, Dabei liegen die Verhältnisse im heu- tigen Württemberg besonders verwickelt, da sich in sein erst für die öffentliche Disputation am 1. November habe er sie drucken lassen. Auch in dem Punkte kann ich dem Gebiet nicht weniger als fünf Bistümer teilten: Konstanz, Verf, nicht zustimmen, wenn er die Annahme eines bei Joh. Augsburg, Würzburg, Speyer und Worms. Bei dieser Sach- lage mussten sich die Einflüsse kreuzen und liessen keine Grunenberg in Wittenberg erschienenen Urdruckes der 95 Thesen verwirft, Ich wundere mich, dass der ausge- einheitliche, durchgreifende Bewegung aufkommen. Trotz zeichnete Kenner der Luther- und überhaupt der Refor- aller Hindernisse und Schwierigkeiten zeichnet sich aber Hoffmanns Arbeit durch eine umfassende Genauigkeit und mationsdrucke „im allgemeinen dem Verlorengehen von Drucken aus der Reformationszeit, besonders von Drucken Pünktlichkeit aus, die eine langjährige Geduldsarbeit der der Schriften Luthers, „ . durchaus skeptisch gegenüber- peinlichsten Art voraussetzt. Denn weit entfernt, sich. auf die Kirchenheiligen im engeren Sinne zu beschränken, be- steht‘, und nur zugeben will, „dass Einblatt- und Plakat- drucke dem Verschwinden leichter ausgesetzt sind als Drucke handelt er auch die Kapellen, und zwar nicht bloss die in Buchform‘‘, M, M, n. muss man vielmehr in viel stärkerem Ortskapellen, sondern ebenso die Feldkapellen, und zieht selbst die einzelnen Altäre, soweit möglich, in den Kreis Masse als bisher Lücken in der handschriftlich, aber auch in der gedruckt überlieferten reformationsgeschichtlichen seiner Bemühungen, Sorgfältige Register, sowie zwei Hand- karten, die eine mit den Diözesangrenzen und Landkapiteln, Literatur annehmen, Dazu wird man schon dadurch ge- nötigt, dass nicht nur Einblattdrucke (vergl. besonders auch die andere mit den.Martins- und Michaelskirchen im Lande, die von Max Geisberg gesammelten Einblattholzschnitte), erleichtern den Gebrauch des Ganzen. So erhalten wir ein vortreffliches Hilfsmittel, für das nicht bloss die berufs- sondern auch zahlreiche Drucke in Buchform nur ın einem oder nur in ein paar Exemplaren erhalten sind, Eben mässigen Kirchenhistoriker, sondern zugleich alle, die sich hat sich im Weimarer Archiv ein bisher unbekannter Pla- für die kirchliche Vergangenheit ihrer engeren Heimat interessieren, dem Verfasser warmen Dank wissen wer- katdruck von einer antilutherischen Schrift Herzog Georgs von Sachsen (Weimarer Lutherausgabe, 30°, S, 5) gefunden, den. Vollständigkeit ist auf dem berührten Gebiete niemals zu erzielen, Wir erlauben uns daher, aus unserer per- Ich stelle mir nach wie vor (vgl. „Aus kirchlicher Ver- gangenheit‘“, Festschrift für Theodor Brieger 1912, S, 26) sönlichen Erinnerung eine kleine Ergänzung beizubringen. die Sache so vor, dass Luther die 95 Thesen vor dem 31. Die kleine Gemeinde Pfäffingen, im Ammertal unweit von Tübingen gelegen, besitzt, wie auch aus der zweiten Karte Oktober 1517 bei Joh, Grunenberg in Wittenberg drucken liess, aber die ganze kleine Auflage zu seiner Verfügung zu ersehen ist, eine Michaelskirche. Ursprünglich lag diese behielt (wie er es auch mit den Asterisci und der Appella- auf dem linken Flussufer in unmittelbarer Nähe einer sehr alten Brücke, über welche die Römerstrasse von Rotten- tio. ad Concilium gemacht hat) und nur ein Exemplar am Vorabend von Allerheiligen anschlug und ferner einige burg a, N, nach Herrenberg und von hier weiter in ver- wenige an Gelehrte in und um Wittenberg mitteilte, schiedenen Abzweigungen auf der einen Seite zum Schwarzwald, auf der andern nach Cannstatt führte. Später O, Clemen, Zwickau i.Sa. —— wurde die Kirche wegen der beständigen Überschwem- mungsgefahr auf das rechte Ufer versetzt und wird hier Hoffmann, Gustav (Pfarrer in Löchgau, OA, Besigheim), Kirchenheilige in Württemberg zusammengestellt, (Dar- von dem Pfaffenberg überragt, einer uralten heidnischen Kultstätte, wie schon der Name beweist, aber auch die stellungen aus der Württembergischen Geschichte, andere Tatsache, dass die Kirchenpflege bis auf den Herausgegeben von der Württ, Kommission für Landes- heutigen Tag ein Stück Land auf der Kuppe des Berges 155 156 besitzt, das in alten Zeiten ohne Zweifel zu dem heiligen lässt uns sehen, wie in der „Metamorphose der Pflanzen” Opferbezirk gehörte. Alles sprechende Zeugnisse für die und verwandten Schriften Goethes Weltverständnis zu in der Einleitung geschilderte Eigenart der Michaelskirchen, seiner Reife kommt. Sehr eindrucksvoll belehrt uns L. die den römischen Straßenzügen folgen, ihre Statt mit über den „religiös-mystischen‘ Grundzug von G,s Erkennt- Vorliebe an Gewässern finden und hier den altererbten nislehre, G, meint in seiner liebevoll der Anschauung des Dienst der heidnischen Gottheit durch die Verehrung des Kosmos hingegebenen Forschung, die von der Erfahrung einen, wahren und lebendigen Gottes verdrängen, zur Idee aufsteigend bereichert wieder zur Erfahrung zu- D, Wil}'1r.9ussmann‚ Stuttgart., x rückkehrt, nichts Geringeres zu leisten als ein Nach- Denken der Gedanken Gottes, ‘wie es' dem Genius als Leisegang, Hans (ord. Professoxr der Philosophie ın Jena]j, „Offenbarung‘‘. vergönnt sei. Dabei ist G. aber der Erste Goethes Denken. Leipzig 1932, F. Meiner. (IX, 182 S.) 6.75 RM, und Einzige unter den pantheistischen Vitalisten seiner Um- und Nachwelt, bei dem dieses organologisch-pola- Dieses bedeutende Buch, soweit wir sehen, eine der er- ristische Weltbild nicht in der blossen Spekulation bleibt, Ireulichsten und gediegensten Früchte des Goethejahres sondern Grundlage einer „wissenschaftlichen Methode‘ 1932, reiht sich Leisegangs Werk über „Lessings Weltan- (73) wird, Als schauender Dichter nimmt G, anfangs dieses schauung‘ (vgl, Anzeige in Th, Lit.-Bl, 1932, 1), auf das es Weltbild in kühnem Entwurf voraus, als Denker und For- erstaunlich schnell gefolgt ist, würdig an. L,s Aufgabe war scher verifiziert er es dann an der Betrachtung der Wirk- diesmal noch viel schwerer als angesichts des Lessing-The- lichkeit, Seine Methode erweist sich freilich nur der mas, da Goethe auch als Denker und Philosoph seit den Deutung der organischen Welt gewachsen; wo sie über Tagen W, Diltheys schon Gegenstand gründlicher und diese hinausgreift, wie z. B, in der Farbenlehre, muss sie Iruchtbarer Forschung geworden ist; es erscheint nicht versagen. Auch die, Geschichtsanschauung G,s, die die leicht, über das Thema noch entscheidend Neues zu sagen, Welt der Menschheit aus jener Analogie des „Lebens‘ aus- Dennoch hat L. auch mit diesem Buch die geistesgeschicht- legt, stösst nicht zur Wirklichkeit geschichtlicher Existenz liche Forschung ebenso wie auch die Erkenntnis der gei- stigen Gestalt Goethes wesentlich bereichert; Er hat diesen durch (vgl, hier. die lehrreichen Ausführungen L.s über den mystischen Typus der Geschichtsmetaphysik: „jeder My- Gewinn, von dem wir dankbar Kenntnis zu nehmen haben, stiker lebt in der Zeit der vollendeten Sündhaftigkeit, des vornehmlich durch strenge Konzentration seines Bemühens Niedergangs und Abfalls dicht vor dem Anbruch des neuen auf den Denk er G, erreicht. — Auch hier wieder gründet Äons‘ S, 85). — Mit dankenswerter Klarheit ist in L,s E sein Verfahren auf die in seinen ‚„Denkformen‘ ent- Buch auch das Wesen der „Religion‘ Goethes aufgedeckt, wickelte Methode der Weltanschauungsforschung, die sich G;s Religion bewegt sich ganz in der Zone der Immanenz, bereits in seinem „Lessing‘‘ bewährt hat, Das bedeutet zu- „Der Glaube an sich selbst als Organ der Gott-Natur, der nächst eine scharfe Absage an alle die Arbeiten, die seinen religiösen Ausdruck in der höchsten Ehrfurcht, die Goethe, nach der Weise der positivistischen „Einfluss‘‘- seine Religion kennt, in der Ehrfurcht vor sich selbst findet Theorie, aus seinen Vorgängern und Anregern erklärend „. , dieser Glaube ist es, der das ganze Leben und Schaf- ableiten wollen, Und es ist L. gelungen, zu zeigen, dass fen G‚s zusammenhält‘ (170). Damit ist auch der bewusste G. in der Tat eine fest geprägte, aus sich selbst verstehbare Protest gegen den überweltlichen Gott und gegen die An- Denkindividualität darstellt. Die Analyse dieser geistigen erkennung der Sünde gegeben (26f.). Uns wird mit diesen Gestalt G.s setzt mit Recht bei dem jungen G, ein. Schon Feststellungen nichts Neues gesagt. Aber es ist gut, dass in den Anfängen beherrscht die Organismusidee sein sie wieder einmal deutlich ausgesprochen werden, solange Denken, in bewusstem Gegensatz gegen die Traditionen es noch möglich ist, dass man G. für christliches Weltver- der aufklärerischen Umwelt, Aus den dichterischen wie ständnis in Anspruch zu nehmen versucht. aus den kunstphilosophischen Arbeiten der Frühzeit, so zeigt uns L., treten die grossen bleibenden Grundzüge Über manche einzelne Fragen, die das vorliegende Buch seines Weltbildes bereits klar heraus: Deutung der Welt aufgibt, wird noch verhandelt werden müssen, Die Zuord- aus der Analogie des Lebendigen, Kreislauf und Polarität nung der vier Kapitel des Werkes zu den vier Haupt- als Schlüssel zum Verständnis des einheitlichen Weltge- strophen der Goethischen „Urworte‘ (Daimon—Tyche— schehens in allen Reichen der unteilbaren „Natur‘ HG: Eros—Anangke) scheint uns nicht ganz zwingend be- gehört in die Reihe der grossen mystischen Pantheisten, gründet, zum mindesten nicht für das 3, und 4, Kapitel, deren Denken sich am Gegenstandsbereich der lebendigen Weitere grundsätzliche Probleme gibt auch anlässlich Organismen orientiert und zu deren Erkenntnismitteln dieses Buches das Verhältnis von L.s „Denkformen“-For- nicht das diskursive, sondern das intuitive Denken gehört” schung zur geistesgeschichtlichen Arbeit auf. Wer L.s Er- (39). Inwiefern aber dieses Weltbild sich nun auch in einer gebnisse auf sich wirken lässt, der wird geneigt sein, die ihm eigenen Denk- und Erkenntnismethode ausformt, das Diltheysche Kategorie des „objektiven Idealismus‘, die L, weist L, scharfsichtig und überzeugend in einer Darstellung eingangs ausdrücklich abweist (VII), nun gerade an Goethe von Goethes Auseinandersetzung mit den verschiedenen aufs schärfste veranschaulicht zu sehen. Die Theologie der auf ihn eindrängenden Einflüssen auf, Es sind sehr mannig- Gegenwart wird an L.s Zeichnung des Goethischen Welt- faltige, ja z. T. einander entgegengesetzte Geister, die in bildes ihre (zuweilen allzu summarischen) Diagnosen des der Weimarer Zeit auf G, einwirken, — Linne, dann Spi- „Idealismus‘ in fast überraschender Weise bestätigt finden; noza, dann Schiller und durch ihn Kant, Aber sie alle es dürfte nicht viele geistesgeschichtliche Werke geben, weiss sein Denken sich auf eigentümliche Weise einzu- die den „mystischen‘ Grundzug des idealistischen Denkens gliedern, so dass aus jeder dieser Anregungen ein Fort- so überzeugend sichtbar machen wie das vorliegende. Aber schritt in der Klärung seiner eigenen Gedankenwelt wird, gerade dafür soll die Theologie Leisegang dankbar sein. Besonders fruchtbar interpretiert L, in diesem Zusammen- Das Gespräch zwischen „Idealismus‘ und ‚„Christentum“ hang die naturwissenschaftlichen Schriften Goethes; er ist! noch lange nicht beendet — und soll es auch nicht sein. 157 158 Aber nöoch immer ist es nicht überflüssig, darauf hinzu- rische Gestaltung 'd, christl, Gottesglaubens, ihre innere Not- weisen, dass die erste Vorbedingung sinnvollen Gespräches wendigkeit u. ihre Bedeutung, Geismar, Jesu Christi Tod als offenbarende u. sühnende Tat, Stange, Luthers Gedanken das Wegräumen alter Verwechselungen und Scheinsyn- über Tod, Gericht u, ewiges Leben; Typen d. Lebenskunst, thesen ist, Hierfür hat L. mit seinem Goethebuch aufs Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschait u, die Kunde des nachbibl. Judentums. N. F. 9, Band, 4. Heft: H, H. neue begrüssenswerten Dienst getan, Krause, Der Gerichtsprophet Amos, ein Vorläufer des Deu- Doerne, Lückendorf, teronomisten, H, Möller, Strophenbau der Psalmen, HH Rowley, The bilingual Problem of Daniel, A, Menes, Tempel u Synagoge, K, Galling, Kohelet-Studien, K Künkel, Fritz, CharakterfLiebe und Ehe, Leipzig 1932, Budde, Goethe zu Moses Tod, E. Sellin, Der gegenwärtige S, Hirzel. (VIII, 179 S. gr. 8.) 6 RM, Stand der Ausgrabungen von Sichem u. ihre Zukunft. A Wie Künkel seinen Kritikern selbst geantwortet hat, Rahlfs, Curiosa im Codex Sinaiticus. J. Finkel, Hebrew Shir and Sura, J, Hempel, Bemerkungen. bezweckt er „jenseits von Optimismus und Pessimismus die Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschait. 31. Banc ruhige Vertiefung in alle Aufgaben des heutigen Lebens und 3,/4. Heft: W, Caspari, Hebräische Spruchquelle des Matthäus die praktische Mitarbeit an ihrer Bewältigung‘; er betont La Correspondance €changee entre Augustin et Jeröme. u, hellenistisch-phönikischer Schauplatz Jesu, D, De Bruyne, H Schwierigkeiten und Möglichkeiten in seiner dialektischen Koch, Die ps.-cyprianische Schrift De centesima, sexagesima, Charakterkunde gleichmässig. tricesima in ihrer Abhängigkeit für Cyprian, ErPeterzea@n; In der vorliegenden Schrift erforscht K, den Problem- Die Schrift des Eremiten Markus über die Taufe und die Messa- lianer, M, Goguel, A propos du proces de Jesus, G, Krü- kreis der Beziehungen von Mann und Frau gleichzeitig von ger, Petrus in Rom, J. Jeremias, Neue Grabungen in u. bei zwei entgegengesetzten Fragestellungen aus, 1, als Ver- Jerusalem, E. Klostermann, Ein montanistischer Aus- einigung des Ich und Du im Wir; 2. die Formung des Paares spruch? H, Lietzmann, Notizen, Zeitschriften, Volk und Glaube., Monatsbl, A D, Heimat- durch die Gesellschaft, Dementsprechend behandelt er glauben, Schriftl.: Dr. R. Viergutz. Jg. 1. 1933, H, 1. Hartung, 1, die Liebe als Wechselwirkung zwischen Mann und Frau Schweinfurt, Mozartstr. 10, Rig-Verl. (7 S. gr. 8) Viertelj. —.55 RM. Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Die Heilige Schrift Alten und 2, die Ehe als Wechselwirkung zwischen Paar und u, Neuen Testaments, Übers, von Dr. Hermann Menge, Hand- Gesellschaft, Künkel beleuchtet wie immer klar und scharf bibel, Volksausg, in grosser Schrift, Stuttgart, Privileg, Württ. Bibelanst, (1136, 202, 358, 76 S., 4 Kt, gr. 8) Lw. 5 RM. die Lage, wie sie sich ihm auf Grund seiner charakterolo- Biblische Einleitungswissenschaft. König, Eduard, Ist die mo- gischen Studien darbietet; er bezieht sich aber fortgesetzt derne Pentateuchkritik auf Tatsachen begründet? Zur Beleuchtg. auch auf die Nachbargebiete seiner Forschungen, allerneuester Behauptgn, Stuttgart, Belser (54 S, gr. 8) 3.30 RM. Besonders aktuell wird das Buch bei der Skizzierung Exegese und Kommentare, Bulmerincq, Alexander von, Der der Wandlungen der Ehe, nämlich bei den Krisenehen, bei Prophet Maleachi, Bd, 2. Kommentar zum Buche d. Propheten Maleachi. Tartu (Dorpat), Krüger in Komm, (XIII, 598 S, gr. 8) denen die Charakterkrisis des einzelnen gleichzeitig von 22 RM, — Das Neue Testament Deutsch. Neues Göttinger Bibel- aussen und innen, materiell und kulturell in Gang gebracht werk, Unter Mitw. von ‚ hrsg. von Paul Althaus u. Johannes Behm. Bd,-Ausg, 3 Bde, Bd, 2 Apostelgeschichte u. Briefe d, wird (S, 50), und bei der Frage, was nach der heutigen Apostels Paulus übers, u, erkl. von Paul Althaus [u. a.]. Göttin- Krisis kommen wird, K, erwartet die Werkehe oder die gen, Vandenhoeck & Ruprecht (160, 126, 152, 141 S, gr. 8) 17.20 RM. — Dasselbe, (11 Tlbdch.) Tlbdch. 8, Die kleineren Briefe d., Arbeiterehe als die monogame Polarität zwischen zwei Apostels Paulus übers, u, erkl, von H, W, Beyer [u. a.]. Göttin- gleichberechtigten Werktätigen, Ob diese von K, zu ideal gen, Vandenhoeck & Ruprecht (141 S, gr. 8) 4.95 RM. — Schlat- gesehen ist, lasse ich um so eher offen, als die politische ter, A,, Der Brief des Jakobus, ausgelegt. Stuttgart, Calwer Ver- einsbuchh, (304 S, 8) Lw. 14 7 Wandlung in Deutschland auch auf diesem Gebiet beson- Biblische Geschichte, Gabriel, Johannes, Untersuchungen dere Wirkungen in Gefolge haben dürfte, über das alttestamentliche Hohepriestertum mit bes. Berücks, d. hohepriesterl, Ornates, Wien, Mayer (XVI, 127 S, gr. 8) 6 RM. — K,s Buch ist reich an tiefen Beobachtungen und weisen Hirsch, Selma, Taufe, Versuchung und Verklärung Jesu, Berlin, Ratschlägen im einzelnen, Ebering (98 S, gr. 8) 4 RM, — Klamroth, Erich, Lade und Tempel, Lic, Dr. Alfred Römer, Gautzsch. Gütersloh, Bertelsmann (VIII, 143 S, gr, 8) 5.40 RM. — Pieper, S PEF E z Karl, Paulus und die Kirche, Ein erw, Vortr. Paderborn, Boni- facius-Druckerei (31 S, gr. 8) —.80 RM, Zeilschriiten. Apokryphen. Bornkamm, Günther, Mythos und Legende in Beiträge zur Geschichte d, Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 7, Jahrg., 4, Heft: den apokryphen Thomas-Akten, chornbaum u raft, Pappenheim am Ausgang Gnosis u. zur Vorgeschichte d, Manichäismus, Göttingen, Vanden- des Mittelalters in kirchlicher Hinsicht auf Grund des Pfarr- hoeck & Ruprecht (124 S, gr. 8) 7,50 RM. uches des Pfarrers Stefan Aigner., H, Dannenbauer, Die Patristik, Eusebius (Pamphilus) von Cäsarea, Ausgewählte Nürnberger Landgeistlichen bis zur zweiten Nürnberger Kirchen- Schriften. Aus d. Griech, übers, Bd,2, München, Kösel & Pustet visitation 1560/61 (Forts.,), K, Schornbaum, Das Inventar (501 S, 8) Lw. 5.80 RM, des Pfarrers Dr, decret, Georg von Gotsfeld in Hof, Scholastik und Mystik, Nebe, Otto Henning, Gestaltwandel Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte, 26, Jahrg., der Mystik. Gütersloh, Bertelsmann (105 S, gr. 8) 2.50 RM, — 4, Heft: H. Bastgen, Notizen über Wessenberg aus d, Vati- Schmieder, Karl, Alberts des Grossen Lehre vom natürlichen kanischen Archiv, L. Weisz, Die Geschichte der Kappeler Gotteswissen, Freiburg, Herder [in Komm.] (XII, 178 S, gr. 8) nach Hans Edlibach (Schluss), A M, Courtray, Eesal de 3 RM, — Schupp, Johann, Die Gnadenlehre des Petrus Lom- Catalogue des Chartreux de La Valsainte et de La Part Dieu, bardus, Freibur Herder (XIX, 327 S. gr. 8) 5 RM. (Forts, Allgemeine K irchengeschichte, Matthes, Heinrich, Grund- Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 18, linien der Geschichte der Christus-Religion. Mit bes. Berücks, d, Jahrg., 1, Heft: Th, Devaranne, Botschaft u, Volkstum, Ringens mit d, Säkularismus, Heidelberg, Carl Winter (IV, 94 S, Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1932, 6, Heft: 8) 3.50 RM, G, Wünsch: Herrenkirche; Die Gefährdung der Kirche u, der Kulturgeschichte, Zur estnischen Kulturgeschichte, Vorzeit, zialismus. P, Piechowski, Zur Theo- Sprache, Volksdichtg, u. Mythologie, materielle Kultur., Tartu Kampf d, religiösen So rt; E, Fuchs, Wir und der kirchl, Libera- [Dorpat, Ülikooli tän, 15, Könestr, 63]: Akadeemiline Kooperatiiv logie der Gegenwa fried, Zur Lage des freien Protestantismus, (90, 56, 107, 112 S, mit Abb., zahlr. Taf., Kt, gr. 8) 6.50 Ekr. — lismus, Th. Sieg ‚ Dietz, Das Eherecht Sowjet-Russlands in seiner heutigen Rühl, Eduard, Kulturkunde des Regnitztales und seiner Nach- Gestaltung. bargebiete von Nürnberg bis Bamberg, aufgezeigt an Kultur- denkmälern, Mit 28 Taf, u. 4 Einschaltskizzen nach eichn, von Zeitschrift für Theologie und Kirche, N,F, 13, Jahrg,, 4, Heft, 1933 Th:- Steinmann, och einmal: Zur philosophischen Dr, Wilhelm Funk, Bamberg, Buchner (XII, 252 S, 8) Lw. 4,80 RM. Grundlegung d. Theologie, E, Fuchs, Theologische Exegese u. Reformationsgeschichte, Eder, Karl, Das Land ob der Enns philosoph. Seinsverständnis, H. Stephan, „ Krisis u, Wende vor der Glaubensspaltung, Die kirchl., religiösen u, polit, Ver- des christl, Geistes?“ hältnisse in Österreich ob d, Enns 1490—1525, Linz, Winkler Zeitschrift für systematische Theologie, 10, Jahrg., 3, Heft: (XXXI, 494 S, gr. 8) 18 RM. — Jahrbuch der Synodalkommission ermann, Fragen aus d, Geschichte d, christl, Ethik im und des Vereins für ostpreussische Kirchengeschichte. ([2.] 1932.) Lichte d, ethischen Gedanken Luthers, Pröhle, Die trinita- Die Reformation unter d, preuss, Litauern, TI; 1; Von Dr. Jo- 159 160 hann Bertoleit, Pfr, Dt, Kulturarbeit u. Kulturkämpfe in West- Walter Freytag, 1933. Hamburg 13, Verl. d. Deutschen Evang. preussen von altersher bis auf d, Gegenwart, Von Ludwig Leh- Missionshilfe (104 S., 1 Tab, 8) 1 RM, mann, Pfr, Köigsberg, Buchh. d. Ostpreuss, Prov, Verbandes f. Kirchenrecht, Meyer, Heinz, Das Recht der religiösen Innere Mission in Komm., (132 S, gr. 8) 3.20 RM, — Lau, Franz, Minderheiten in Polen, Berlin-Grunewald, Rothschild (V, 69 S, „Ausserliche Ordnung‘ und „Weltlich Ding‘ in Luthers Theo- gr, 8) 4 RM, — Mörsdorf, Klaus, Das neue Besetzungsrecht der logie, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (1655S., gr.8) 7.50 RM. bischöflichen Stühle unter bes, Berücks, d, Listenverfahrens — Luther, Martin, Ausgewählte Werke, Schriften, Predigten, Bonn u, Köln, Röhrscheid (X, 164 S, gr. 8) 6 RM, Zeugnisse, f. d, Gemeinde von heute dargeboten u. verdolmetscht. Universitäten, Engelhardt, Roderich von, Die deutsche (Calwer Ausg. Hrsg. von Wolfgang Metzger.) Bd. 5, Martin Universität Dorpat in ihrer geistesgeschichtlichen Bedeutung., Luther, d, Doktor d, Heiligen Schrift, Tl, 2. Schriften zur Aus- München, Reinhardt (X, 570 S,, 25 Taf. gr. 8) 17 RM. — Hunger, legung neutestamentl, Stücke, Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh. Kurt, Die Bedeutung der Universität Göttingen für die Ge- (429 S, 8) Lw. 5 RM, — Luther, Martin, Werke in Auswahl, schichtsforschung am Ausgang des achtzehnten Jahrhunderts, Bd, 5, Der junge Luther, hrsg, von Erich Vogelsang, Berlin, Berlin, Ebering (70 S, gr, 8) 3 RM. — Jaiffe, Fritz, Elsässische Gruyter (XI, 434 S, 8) Lw. 8 RM. — Luther, Martin, Theologie Studenten an deutschen Hochschulen (1648—1870) mit bes. Be- des Kreuzes, Die religiösen Schriften. [Werke, Teils,.] Hrsg. von rücks, d, 18, Jh. Eingel, u. hrsg, Frankfurt a.M., Elsass-Loth- Georg Helbig. Mit 1 Bildn. Leipzig, Kröner (XXVII, 306 S, kl, 8) ringen-Inst, (XXVIII, 199 S,, 15 Taf, gr. 8) 6,.50 RM., Lw. 3.50 RM., — Schottenloher, Karl, Bibliographie zur deutschen Im Philosophie, Adler, Max, Lehrbuch der materialistischen Ge- Geschichte im Zeitalter der Glaubensspaltung 1517—1585, schichtsauffassung, (Soziologie d, Marxismus.) Bd, 2:; Die sta- Auftr. d, Kommission f, Erforschg. d, Geschichte d, Reformation tischen und dynamischen Grundbegriffe, Tl, 1; Die statischen u. Gegenreformation hrsg, Lifg. 1 Leipzig, Hiersemann (160 S, Grundbegriffe, Berlin, E, Laub (233 S, 8) 3 RM, — Baumgarten, 4) in Mappe 12 RM., Arthur, Der Weg des Menschen, Eine Philosophie d, Moral u. Kirchengeschichte einzelner Länder, Groot, K,, Die Er- d, Rechts, Tübingen, Mohr (XV, 613 S, gr. 8) 18 RM. — Bühler, weckungsbewegung in Deutschland und ihr literarischer Nieder- Charlotte, Der menschliche Lebenslauf als psychologisches schlag als Gegenstück zu dem holländischen Reveil, Wage- Problem, Mit 28 Abb, im Text u., auf 1 Taf, Leipzig, Hirzel ningen, H, Veenman & onen; Leipzig, Lunkenbein in Komm, (XVI, 328 S, gr, 8) 8 RM. — Degener, Alfons, Dilthey und das (164 S, gr. 8) 4,80 RM. — Markwart *, Josef, Die Entstehung der Problem der Metaphysik, Einl, zu e. Darst, d, lebensphilosoph, armenischen Bistümer, Kritische Untersuchg, d, armen., Über- Systems, Bonn u. Köln, Röhrscheid (127 S, gr. 8) 4 RM, — lieferg., hrsg, von Josef Messina S, J. Roma 128, Piazza Santa Dittrich, Ottmar, Geschichte der Ethik, Die Systeme d. Moral Maria Maggiore 7, Pont. Institutum Orient, Studiorum 1932, vom Altertum bis zur Gegenwart, Bd, 4, Von d, Kirchen- (97 S. gr. 8) L. 18, — Nagel, Gottfried, Die Evangelisch-luthe- reformation bis zum Ausgang d, Mittelalters, 1, Die Reforma- rische Kirche in Preussen, Eine kurze Darst, ihrer Geschichte, toren u, d, luth,-kirchl, Protestantismus, ihres Reichtums u. ihrer Gegenwartsaufgabe, Breslau, Luther, Leipzig, Meiner (XI, Bücherverein (31 S. 8) 50 Rpf. — Nolte, Ernst, Quellen und 570 S, gr. 8) 30 RM, — Döring, W, O, Die Hauptströmungen in Studien zur Geschichte des Nonnenklosters Lüne bei Lüneburg, der neueren Psychologie. Leipzig, Dürr (132 S, 8) Lw. 3.60 RM. TI. 1: Die Quellen, Die Geschichte Lünes von d, Anfängen bis — Schenkel, Ernst, Individualität und Gemeinschaft. Der demo- zur Klostererneuerung im Jahre 1481. Göttingen 1932, Vanden- krat, Gedanke bei J. G, Fichte, Zürich, Leipzig u. Stuttgart, Rascher (XXIV, 335 S, 8) Lw. 8 RM., — Weidauer, Friedrich, hoeck & Ruprecht (gr. 8) (= Studien zur Kirchengeschichte Kritik der Transzendentalphänomenologie Husserls, 1, Tl, einer Niedersachsens, 6.) (136 S, gr. 8) 5 RM. — Russell, A, J,, Nur für Kritik d. Gegenwartsphilosophie, Mit e, Nachtr, zur monogr. Sünder, Autor, dt. Ausg, (Die Übers. besorgten Paula Hüni u, Bibliographie Edmund Husserl, Leipzig, Hirzel (XIX, 131 S, 4) Margarete Preyss unter red, Mithilfe von Herbert von Krum- 5,50 RM, haar,) Gotha, Klotz (398 S, 8) 5 RM. Schule und Unterricht, Bähler, Emmi Luzie, Die Organisation Christliche Kunst und Archäologie, Mannowsky, Walter, Der des öffentlichen Schulwesens der Schweiz, Zürich, Genossen- Danziger Paramentenschatz, Kirchl, Gewänder u. Stickereien schaft Grütli-Buchdruckerei (215 S, gr, 8) 4 RM, — Gassert, aus Marienkirche. (4 Halbbde.) Halbbd, 3: Kaseln mit Karl Georg, Psychologie der Kindes- u, Jugendreligion, Ver- Stickerei u. Dalmatiken, Mit 45 Taf. Berlin, Brandus (19 S.,, such e, psychol, Grundlegung d, Methodik d, Religionsunter- Taf, 89—131 2) Hperg, 105 RM., richts, Bühl, Konkordia (141 S, gr. 8) 3.50 RM. — Lühr, Georg, Dogmengeschichte. Aulen, Gustaf, Die Dogmengeschichte im Die Schüler des Braunsberger Gymnasiums von 1694 bis 1776 Lichte der Lutherforschung. Gütersloh, Bertelsmann (40 S, gr. 8) nach dem Album Scholasticum Brunsbergense, In e, Anh,: Die 1.20 RM, Zöglinge d, sog. Adelskonvikts von 1640 bis 1693, ( A Dogmatik, Althaus, Paul, Grundriss der Dogmatik, TIl 2, Braunsberg, Herder (64 S, gr. 8) 2 RM, — Die Pädagogik der Erlangen, Merkel (181 S. gr. 8) 5.50 RM, — Ihmels, Ludwig, Wie Gegenwart in den grossen Kulturländern, Tl, 1: München, Kösel predigen wir Rechtfertigung, Versöhnung, Heiligung? Gütersloh, Bertelsmann (26 S, gr. 8) 90 Rpf, — Luthardt, Chr, Ernst, Kom- Walther, & Pustet (XXVIII, 348 S, gr. 8) Lw. 13 RM., — Poppelreuter, pendium der Dogmatik, Völlig umgearb, u, erg, von T, Psychokritische Pädagogik, Zur Überwindung von Robert Jelke, Univ.-Prof, 13, Aufl, Leipzig, Dörffling & Franke Scheinwissen, Scheinkönnen, Scheindenken usw. München, C, H. (VII, 467 S, gr. 8) 10 RM, — Nygren, Anders, Die Versöhnung als Beck (XIII, 254 S, gr. 8) 7 RM, — Schulze, Fritz, Otto Günther, Gottestat. Gütersloh, Bertelsmann (50 S, gr. 8) 1.50 RM, Schulr, D, Otto Eberhard, Die Lebenskunde im evangelischen Religionsunterricht, Probleme u, Tatsachen, (Vorträge.) Leip- Ethik. Brunstäd, Friedrich, Ist eine Sozialethik der Kirche zig, J. Klinkhardt (48 S, gr, 8) 1,60 RM, — Seelhoff, Paul, Die möglich? Vortr., geh. auf d, Tagung d, Europ,-kontinentalen deutsche Schule, Eine Kulturgeschichte d, dt. Schule u. d, dt. Gruppe d. Ökumen, Rates f, prakt, Christentum in Genf am Wichern-Verl, — Lehrers, Eingel, von Georg Wolff, Mit 46 Bildern im Text u. 8, Aug, 1932, Berlin, 158 8) . 70 Rnf, 33 Kunstdr,-Taf, Detmold, Meyer (363 S, 4) Lw. 28 RM., Schreiner, Helmuth, Ethos und Dämonie der Liebe, Grundlinien Allgemeine Religionswissenschait, Koch, Carl, Gestirnver- e. ev, Ethik d, Ehe. 2., umgearb, u, erw. Aufl, d, Schrift: Zur ehrung im alten Italien, Sol indiges u, d, Kreis d, di indigetes, estaltung der Ehe, Berlin, Wichern-Verl, (101 S, 8) 2,50 Frankfurt a, M,, Klostermann (120 S, gr. 8) 7,50 RM, — Stelzenberger, Johannes, Die Beziehungen der früh- Judentum, Buber, Martin, Kampf um Israel, Reden u, christlichen Sittenlehre zur Ethik der Stoa., Eine moral- Schriften (1921—1931), Berlin, Schocken Verl, (463 S, 8) 4 RM. geschichtl, Studie, München, Hueber (XX, 525 S, gr. 8) 20,80 RM. Apologetik und Polemik, Algermissen, Konrad, Die Gott- losenbewegung der Gegenwart und ihre Überwindung, 1, u, 2, Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof. D, Dr. Joh, Aufl, Hannover, Joseph Giesel (XIV, 358 S., mehr, Taf, gr. 8) Leipoldt. Steif brosch, RM 2,85, 4 RM, — Hutten, Kurt, Um Blut und Glauben, Evangelium od. Vom Jesusbilde der Gegenwart, Von Prof, D, Dr. Joh. Leipoldt. völkische Religion? Stuttgart, Steinkopf (126 S, 8) 2 RM, — 2, völlig umgearbeitete Auflage, RM 13,50; geb. RM 14,85, Kolfhaus, Wilhelm, Christusbekenntnis und Politik, (Wuppertal-) Aus dem Inhalt; Schönheit und Stimmung / Soziales und Elberfeld, Verl. „Die Aue‘ (87 S, 8) 1.20 RM, Sozialistisches / Aus der Welt der Ärzte / Ellen Key und der Monismus / Aus der katholischen Kirche / Dosto- Homiletik, Just, Friedrich, Pfr,, Sonntagsarbeit, Evangelien- predigten f, einsame u. gemeinsame Erbauung im Haus- u, Lese- jewskij und der russische Christus, gottesdienst. Dresden, Ungelenk (615 S, gr. 8) Lw. 12 RM, — Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über das Quervain, Alfred de, Das Licht scheint in der Finsternis, Pre- Abendmahl 1527/1529, Von Prof. D, Ernst Sommerlath, RM 5,85, digten, Leipzig, Gotthelf-Verl, (154 S, 8) 3.20 RM, Sakrament und Gegenwart, Gedanken zu Luthers Katechis- Erbauliches, Bezzel-Brevier, Worte zur Besinn, u, Vertief, mussätzen über Taufe und Abendmahl, Von Prof, D, Ernst im Anschluss an Schriftworte von Hermann Bezzel auf alle Tage Sommerlath. RM 1.,50, d, Jahres, zsgest. von Johannes Rupprecht, Stuttgart, Gundert Unsere Zukunftshotinung, Zur Frage nach den letzten Dingen. (252 S., 1 Titelb, kl 8) 2.40 RM. Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 1,—, on. Driessler, Heinrich, Die rheinische Mission in Süd- westafrika. Gütersloh, Bertelsmann (VIII, 323 S, gr. 8) Lw, 3 RM. — Die deutsche evangelische Heidenmission, Jahrb, d, vereinig- Dörffling & Franke Verlag, Leipzig ten dt, Missionskonferenzen, In ihrem Auftr, hrsg, von P, Dr, Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 11. Leipzig, 26. Mai 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm, 1.50 monatlich. reis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun en in fremder Währung ist zum T eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Bezugsp Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — f erlag und Auslieferung: Leipzig ’ W önigstr. 18, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, D L D LE Schulz, Alfons, Dr., Kritisches zum Psalter. Salecker, Kurt, Christian Knorr von Rosenroth. (Schornbaum.) 2lmmerm:nn, Otto, S.J., Lehrbuch der Aszetik. Klm(l “ %%£fried‚ Die Bekehrung des Paulus (Schneider.) Zinn, Elisabeth, Die Theologie des Friedrich Christoph Oetinger. (Gussmann.) Ammon, Hermann, Dr., Dämon Faust, WieGoethe ihn schuf, (Pöhlmann.) Brun, Lyder, Segen und Fluch im Urchristen Ge- um. (Michaelis.) Missionsjahrbuch, Lutherisches, für das Jahr Dibelius, Martin, Evangelium und Welt. schichtliche und übergeschichtliche Reli- Pudelko, Georg, Romanische Taufsteine. (Stras 1933. (Müller,) gion im Christentum, (Schumann.) Vllod2%inn‚ H., P. Dr., Die Sachsenbekehrung Lersch, Philipp, Dr., Lebensphilosophie der Ge- Zeitschriften. (Uhlhorn.) genwart. (Jelke.) Schulz, Alfons, Dr. (Prof, an der Univ, Breslau), Kritisches meint ist! Dazu kommt drittens die Tatsache, dass in zum Psalter., Münster i. W, 1932, Aschendorff, (76 S, Israels Geschichtsbüchern eine Situation berichtet wird, als gr. 8.) 3.60 RM, deren poetische Widerspiegelung die Sätze von Ps.2, 1—3 erscheinen müssen, Als nämlich die Kunde vom Tode des Indem die letztvergangenen Jahre in ungewöhnlich rascher Folge viele Beiträge zur Psalmenerklärung — teils alten Löwen David erscholl, haben die von ihm unter- worfenen Völkerschaften tatsächlich das getan, was in der in neuen Auflagen früherer Kommentare (Duhm, Bäthgen — Gunkel, Kittel) und teils in ganz neuen Kommentaren Psalmstelle erwähnt wird: sie haben zu toben angefangen (Schlögl, Wutz, König, Peters) — gebracht haben, konnte und sind zu dem Entschluss gelangt: „Lasst uns Jahwes und seines Gesalbten Fesseln zerreissen usw.!“ leicht der- Gedanke angeregt werden, kritische Beobach- Denn als tungen über Psalmenstellen in einem Hefte zu sammeln, die Nachricht von Davids Heimgang nach Ägypten gelangte, Ein solches liegt uns in der oben zitierten Schrift von A, kehrte der dorthin geflüchtete Edomiterprinz in sein Hei- Schulz vor. Darin werden der Reihe nach folgende Teile matland zurück, und der Damaszener Reson machte sein des Psalters und seiner bisherigen Auffassung kritisch be- Vaterland wieder von Israels Oberhoheit frei (1. Kön..11, leuchtet, 21—935). Was sich daraus und aus V, 7 ergibt, dessen Fort- Bei Ps. 2, der in der Frage „Warum haben Völker zu schritt über 2 b hinaus auch wieder von Schulz nach meiner toben begonnen usw.?‘ mit überraschender Lebhaftigkeit Ansicht nicht erkannt worden ist, das kann man aus Ps, 2 sögleich mediam in rem hineintritt, stellt Schulz die in meinem Kommentar 1927 ersehen. Behauptung auf, dass der Aufruf „Lasst uns zerreissen ihre Ferner bei der bekannten crux interpretum in Ps. 22, 17c Fesseln und von uns werfen ihre Stricke!‘“ (V. 3) nicht meint er, die überlieferte Vokalisation ka’ari, die doch erst in der nachtalmudischen Zeit zum Konsonantentext jenen tobenden Völkern, sondern den Jerusalemern in den Mund gelegt sei. Der von Sch, für seine Meinung geltend hinzugefügt worden ist, schützen zu sollen. Dabei wirft er gemachte Umstand, dass jener Aufruf nicht durch 1& mö6r auch den Umstand nicht in die Wagschale, dass das » (Jod) „indem sie sagten‘ eingeleitet wird, ist nicht beweiskräftig, leicht statt , (Waw) entstanden sein kann, wie diese ganz Denn uneingeführte oratio directa begegnet öfters (Gen, ähnlichen Buchstaben sehr oft in den Handschriften ver- 12, 12a usw. in m, Hist,-komp. Syntax $ 374), und ist ins- schrieben sind, und wie die in vorchristlicher Zeit ent- besondere bei einem so lebhaften Darsteller, wie es der standene LXX mit ihrem ’c%ovtay (Vulg.: foderunt) ein Dichter des 2. Psalms ist, ganz begreiflich, Aber gegen Waw voraussetzt. Das ka’ari übersetzt er „Wie die jene neue Auffassung spricht schon die Art, wie in V, 1f, eines Löwen sind meine Hände und Füsse”, was an und für das Vorhaben der erwähnten Völker gekennzeichnet wird, sich möglich wäre, Aber weder sagt er, in welcher diese Wenn darin der furchtbare Anmarsch einer feindlichen Gleichheit bestehen soll, ob in bezug auf Stärke oder in Macht gegen Israel gemeint wäre, so würde ganz unnatür- bezug auf Plumpheit, von welchen beiden Beziehungen nur licherweise gesagt worden sein: „Warum haben zu toben die erstere zu „Löwe' passen würde, noch untersucht er, ob die löwengleiche Stärke der Hände und Füsse des dort angefangen Völker usw.? Zweitens wenn in V, 3 das Jahwevolk gemeint wäre, würde die Fortsetzung „Der im sprechenden Verfolgten zu der vor und hinter V, 17 ge- Himmel thront, lacht, Jahwe spottet ihrer‘ (V,4) überaus schilderten Situation passt, was nicht der Fall ist. Auch matt sein, Wie ganz natürlich und schlagend setzt V, 4 ein, hat Sch, den Einwand, dass vorher und hinterher die Geg- wenn in V, 3 das Schlussvotum der nach V, 1f,. gegen ner der Verfolgten als Stiere, Löwen usw. bezeichnet wer- Jahwe und seinen Gesalbten sich beratenden Völker ge- den, also er selbst sich nur unnatürlicherweise mit dem 161 162 163 164 Löwen vergleichen würde, keineswegs beseitigt, Deshalb schon, Auch die Zeichnung (S. 104) eines Schemas führt habe ich in meinem Kommentar, worin alle übrigen Deu- über diese rein logizistische Analyse nicht hinaus, Psycho- tungen von Ps, 22, 17 c besprochen worden sind, V, 17c logische Richtungen wie die Sandersche Gestaltbildungs- so übersetzt: „durchgrabend meine Hände und Füsse', und lehre zeigen, wie viel reicher und tiefer und wieviel lebens- ich hoffe, diese Übertragung dort auch positiv gerecht- näher beschreibbar solche religiösen Tiefenerlebnisse sind, An die Stelle einer unbedingt notwendigen Deskription, fertigt zu haben. Die lange Reihe anderer Psalmstellen, zu denen Sch, die besonders auf genetische und emotionale Momente reichliche Materialien gesammelt hat (Ps. 42, 50. 93, 109, achten müsste, weil sich in ihnen die Ganzheitlichkeit des 110, 118, 123, 131. 133, 139), kann hier nicht besprochen Seelischen am schönsten spiegelt, tritt eine Darstellung des werden, und es bedarf dessen auch nicht, da so viele „Kultbildes‘‘ des Paulus, d, h, seiner Christologie, die rein neuere Hilfsmittel zur. Nachprüfung seiner Vorschläge vor- theologisch-exegetisch, aber nicht psychologisch verläuft, handen sind, Ed. König, Bonn, seiner „Kultform“, d, h, seiner Leiden und Leidensmystik, die im allgemeinen Bekanntes sorgfältig zusammenstellt, Kietzig, Ottfried (Lic, theol,), Die Bekehrung des Paulus, aber von reicher theologischer Literaturkenntnis und auch religionsgeschichtlich und religionspsychologisch neu von Verständnis für die Brennpunkte paulinischer Theo- untersucht, Leipzig 1932, J. C. Hinrichs., (VL:22675S, logie zeugt, Allerdings ist einiges vorschnell psycho- gr. 8.) 12 RM. logistisch gewendet; versetzt wirklich bei Paulus das Tauf- Das Buch hat einen wertvollen historischen und einen erlebnis in den Stand der neuen Gerechtigkeit (Seite weniger befriedigenden psychologischen Teil, Wertvoll ist 153)? die fleissige Zusammenstellung der bisherigen Auffassungen Aufs Ganze gesehen kann man also sagen, dass eine des Damaskuserlebnisses, Die ganze Geschichte der Pau- psychologische Analyse des paulinischen Bekehrungser- lusforschung rollt hier ab: die Versuche, Paulus religions- lebnisses nicht geglückt ist; ob sie überhaupt je glücken geschichtlich zu.verstehen, die mystischen Theorien, die kann? Immerhin ist es verdienstlich, dass sich der Verf, Ableitungen aus dem Judentum, die reformatorischen und an diese schwere Aufgabe gemacht hat, auch wenn er da- orthodoxen Meinungen, die religionspsychologischen Ver- mit vielleicht nur ihre Unlösbarkeit dargetan hätte. suche, alles wird kurz und sachlich referiert. Die beacht- Carf Schweider ‚ Riga, lichen religionsgeschichtlichen Zusammenfassungen (Seite 167 ff.) sind eine saubere und fleissige Analyse der religiö- Brun, Lyder, Segen und Fluch im Urchristentum, (Skrifter sen Umweltsfaktoren, Die Herausarbeitung des jüdischen utgitt av Det Norske Videnskaps-Akademi i Oslo, Glaubensbegriffs ist gerade in ihrer Kürze sehr glücklich, II, Hist,-Filos, Klasse, 1932. No, 1.) Oslo 1932, Kom- ebenso seine Abgrenzung zum hellenistischen; die escha- mis, J, Dybwad, (144 S, gr. 8.) Geh. 9 Kr, tologischen Abschnitte weisen wieder einmal darauf hin, Verf, behandelt ein Thema, dessen Bearbeitung dring- dass sich aus der jüdischen Eschatologie nicht alles er- lich geworden war, nachdem das entsprechende alttesta- klären lässt, auch hier ist der Vergleich mit der hellenisti- mentliche Thema in der letzten Zeit sogar mehrfach be- wenn auch zuweilen handelt worden ist, Zieht man in Betracht, dass.hier erst- schen Zukunftshoffnung wertvoll, (S. 192) schematisch; endlich bringt auch die Behandlung malig der Versuch einer monographischen Behandlung in der Leidensfrömmigkeit manchen feinen Gedanken und grösserem Umfang gemacht worden ist, so kann man nur gute Materialkenntnis, mit grossem Respekt von der Leistung des Verf, sprechen, Dagegen leidet der religionspsychologische Teil deut- Eine Einleitung (S, 6—18) unterrichtet über Segen und lich an dem Mangel einer wirklichen psychologischen Fluch im Alten Testament und im Spätjudentum, Verf, be- Schüulung des Verf, Zwar hat er sich gut in neuere reli- tont ausdrücklich, dass er es nicht als seine Aufgabe habe gionspsychologische Literatur eingelesen, aber es fehlt der ansehen können, die Prüfung des spätjüdischen Materials, Hintergrund der allgemeinen Psychologie, der sich nur die bisher noch nicht unternommen worden ist, hier neben- durch jahrelange Arbeit gewinnen lässt, So übernimmt der bei in erschöpfender Weise zu bieten; er steuert aber doch Verf, ‚eine‘ grosse‘ Reihe veralteter Terminologien und recht wertvolle Beobachtungen bei., Kap. 1 (mit 5 88; Fragestellungen, die sich psychologisch nicht mehr halten S, 18—69) behandelt sodann den Segen, Kap. 2 (mit 7 $S; lassen, Es fehlt ihm die Kenntnis der neueren psychiatri- S. 70—133) den Fluch, Mit Recht hat Verf, auch Parallel- schen Arbeiten, vor allem aber der gestaltpsychologischen begriffe herangezogen, ja er hat — was aber der Arbeit Forschungen, Was psychologisch vorhanden ist, baut — durchaus zugute gekommen ist — die Grenzen recht weit trotz des Wortes Ganzheit — auf einer Erlebnisanalyse gesteckt und hat nicht nur Seligpreisungen und Weherufe, auf, die der Literatur, nicht der Beobachtung entnommen Strafwunder und Eid einbezogen, sondern widmet auch Ein- ist. Das Ergebnis ist daher eine Fülle von terminologischen zelfragen, wie der nach der Bedeutung des heiligen Kusses, Bildungen, ohne dass das eigentliche paulinische Erleben seine Aufmerksamkeit. Im Vordergrund steht durchaus die kları heraustritt, Die sehr schematische Typisierung (ratio- Betrachtung der Stellen aus dem Neuen Testament, doch nale, intuitive,. praktisch-sittliche Bekehrungserlebnisse), werden auch die Apokryphen, besonders die Apostolischen die an, drei Beispielen vorgeführt wird, sieht zwar eine Väter, berücksichtigt. Die Exegese wichtiger oder schwie- Reihe von Wahrheitsmomenten, ist aber viel zu grob, und riger Stellen gerät zu umfangreichen Exkursen (so S, 93 ff, die Ableitung einer Gesetzmässigkeit: Auflösung der über- zu Matth, 18, 15—17; 16, 17—19). Immer freut man sich kommenen Kultfiform, Kampf gegen eine neu sich auf- über die umsichtige Art des Verf,, die Probleme anzufassen, Gotterleben drängende Offenbarungsform, persönliches und wird sich seinen Urteilen meist anschliessen können., und Neugestaltung der persönlichen Kultform, viel zu Versehen und Lücken finden sich nur ganz selten (z. B. starr und begrifflich. Man findet wieder das bestätigt, was S, 36:; die griechische Grussform steht auch noch Ap, Gesch, die Gestaltpsychologie . bereits seit Jahren erkannt hat: 23, 26). Dass etwa die Selbstverwünschung des Apostels jede Zerlegung . eines Gestaltvorgangs zerstört diesen Paulus Röm, 9, 3 nur unter der Voraussetzung recht ver- 166 165 ständlich werde, dass. er von den Juden „im buchstäb- den, Man wird nur aus den kritischen Erörterungen etwas andere Schlüsse als der Verfasser ziehen müssen. Nehmen lichen Sinne mit dem Fluch Gottes belegt worden ist“” (S. 127), wird man bezweifeln müssen. Über die Handauf- wir nur seine Stellung zu den Wunderberichten, W, bean- legung innerhalb der urchristlichen Gemeinden wünschte standet wohl einige der überlieferten Wunder und will alles ausscheiden, was irgendwie zu Bedenken Anlass man doch einige Ausführungen (über die Handauflegung von seiten Jesu handeln S. 20£.). Am Schluss (S. 134—138) geben könnte, Er gibt sogar zu, dass wir keine Möglichkeit werden die Ergebnisse zusammengefasst und wird die haben nachzuprüfen, ob diese Wunderberichte nicht auf Täuschung beruhen, Er zieht daraus aber nicht den Schluss, Frage nach Spuren von rhythmischer Nebeneinanderstel- dass die Tatsächlichkeit dieser Wunder auf ge- lung und prägnanter Antithese von Segen und Fluch behan- delt. Register schliessen die gediegene Arbeit ab, schichtlichem Wege nicht zu erweisen ist, sondern Michaelis, Bern. sucht sie mit ziemlich gewundenen Worten zu retten, Ebensowenig werden wir seiner Beurteilung der Wunder- Pudelko, Georg, Romanische Tauifsteine, Berlin-Lankwitz sucht und der Reliquienverehrung beipflichten können. Er 1932, Würfel-Verlag. (XIX, 168 S, gr. 4.) 13 RM. schildert die, wie er schreibt, „zum Teil (!) üblen Folgen‘‘ Eine morphologische Überschau der romanischen Tauf- beider, aber meint, dass sie zur Änderung der Gesinnung steine der mitteleuropäischen Länder, Gruppierend nach und Verchristlichung des Volkes gedient hätten. Dieses den Ländern Italien, Frankreich, Belgien, England, Deutsch- Christentum bezeichnet er selbst dann sehr richtig als land, Skandinavien unter Nachweis der verschiedenen einen Synkretismus von Heidentum und Christentum, Er Werkstätten führt uns der Verfasser durch die Fülle der tadelt freimütig das gewaltsame. Vorgehen der Missionare, Formen, deren Ursprung in „einem schwer aufhellbaren die ihre Hauptaufgabe in der Zerstörung heidnischer Kult- Dunkel“ liegt. Das Eingangskapitel berichtet über die stätten gesehen hätten, den Zwang zum Übertritt und die Entwicklung des Taufritus. Mit Recht sagt der Verfasser, Massentaufen, Er nennt sogar mit Recht die so gewonnenen dass die Liturgie im allgemeinen Form und Entwicklung Sachsen „getaufte Heiden‘ Ihr Christentum war in der bestimmt hat. Im zweiten Kapitel wird uns die Entwick- Tat vielfach nur eine dünne Decke, unter der das alte Heidentum {fortlebte. Aber er will die Gewaltsamkeiten lung der Taufen im ersten Jahrtausend vorgeführt. Hier erhalten wir Aufschluss über die Baptisterien und die Ur- dadurch rechtfertigen, dass dem Christentum nur durch formen der Taufsteine. Den grössten Teil der Abhandlung das Schwert der Weg freigegeben werden konnte, und der nehmen daänn die nach Ländern geordneten Übersichten Kampf gegen die Sachsen ein Kampf gegen den Teufel ge- über die verschiedenen Typen der Taufsteine ein. Eine wesen sei, um sie „dem sanften Joch Christi zu unter- recht interessante „Ikonographie der Darstellungen” werfen‘, Von diesem Gesichtspunkt aus erscheint ihm das schliesst sich an. Dieses Kapitel verdient besonders unter Vorgehen Karls d,Gr. nicht bloss verständlich, sondern . den Landgeistlichen Aufmerksamkeit, weil es hier und auch verdienstlich. dort noch Taufen gibt, deren Form und Schmuck wegen So wird Karl d,. Gr. einseitig verherrlicht, während Widukind mit seinen Sachsen herabgesetzt wird. Die Sach- ihrer Absonderlichkeit bisher noch keine befriedigende Erklärung gefunden hat. Mit einem Exkurs über das spa- sen sind für W, Rebellen und Eidbrüchige, Widukind ein nische Gebiet und reichhaltigen Anmerkungen, den not- Aufrührer und ‚„die Wurzel des Übels‘ Die Darstellung wendigen Registern und Bildbeigaben schliesst diese wert- des Verfassers ist zum mindesten einseitig, Er behauptet, dass die Sachsen durch „räuberische Einfälle‘ die Franken volle Monographie, die als Grundlage für weitere Studien dienen wird, Besonderer Wert ist gelegt auf die Be- gereizt und eine Gefahr für das Frankenreich geworden ziehungen zwischen Ritus und Kunst, Das Hereinwirken wären, Karl d, Gr. soll aber vor allem in dem Wunsch das Christentum auszubreiten die Sachsen bekriegt haben. In des Heidnischen in die christliche Kirche wird uns bei diesem Gang durch die romanische Kunst deutlich, Gute Wahrheit aber zog Karl, ohne von den Sachsen Abbildungen im Text und im Anhang beleben die Lesung, gereizt zu sein, zum erstenmal 772 gegen die Engern Ernst Strasser, Hildesheim, und zerstörte ihr Heiligtum. Karl hatte keinen Grund, den Sachsen den Bruch der in der Not geschlossenen Verträge Wiedemann, H., P. Dr. (M., S. C.): Die Sachsenbekehrung, vorzuwerfen, hat er doch selbst den Friedensvertrag mit ihnen gebrochen., Ebensosehr wie für das Christentum (5. Heft der Missionswissenschaftlichen Studien, Neue Reihe.) Münster i. W, 1932, Missionshaus Hiltrup. kämpfte Karl für die Ausbreitung des Frankenreiches und (XIX, 130 S., 8, mit Karte.) 4.60 RM. Widukinds Kampf galt nicht nur den alten Göttern, sondern auch der Freiheit seines Volkes, das unterdrückt und durch Dieses auf gründlichen Studien beruhende Werk (das Verzeichnis der Quellen und Literatur umfasst 12 Seiten!) die Zehnten ausgesogen wurde, W, selbst muss zugeben, dürfte wohl eine abschliessende Darstellung des viel be- dass das Christentum in Sachsen auch ohne Gewalt gesiegt hätte, handelten Themas sein. Auf die Einleitung: Die Sachsen Er schreibt: „Alle Bedingungen zu einer erfolg- vor .der Bekehrung, folgt Kap. I eine Übersicht über die reichen Missionsarbeit schienen gegeben,.‘“ Wenn er aber Sachsenkriege Karls d. Gr., Kap. II behandelt Taufe und fortfährt: „doch ist noch nicht das eine grosse Hindernis in Betracht gezogen: die Feindschaft gegen die christlichen Bekehrungsmittel, Kap. IIL Errichtung und Ausbau der kirchlichen Organisation, Kap. IV Einführung der Sachsen Franken“, so ist u, E, richtiger zu sagen: das unersättliche in christliches Denken und Leben, und der Schluss die Ein- Machtstreben Karls d,Gr. und sein grausames Verfahren gegen die Sachsen, stellung Karls d, Gr. und den Leitgedanken in der Sachsen- bekehrung, W, sucht diese grauenvollen Massnahmen zu entschuldi- gen und in ihrer Bedeutung abzumildern, Die Hinschlach- Bei der sorgfältigen Verarbeitung des Stoffes (Kap. III und IV sind besonders wertvoll) ist das ernste Bemühen des tung der 4500 Sachsen nennt er nur ein „alles Mass über- Verfassers anzuerkennen, durch wissenschaftliche Kritik schreitendes Strafgericht‘, während sie doch ein Schand- fleck auf dem Charakterbilde des grossen Kaisers bleibt, der Überlieferung die geschichtliche Wahrheit zu ergrün- 167 168 der 'auf dem Reichstage zu Quierzi (774) die furchtbare sündig, sieht er das wahre Glück im Einswerden mit Gott, Losung ausgab: „Bekehrung und Unterwerfung oder den er am liebsten im Anschluss an die Kabbala als das Ausrottung des ganzen Sachsenvolkes.” En-soph, den verborgenen Fundus,; bezeichnet, Den Weg Grausam bleiben auch die massenhaften Deportationen des dahin beschreibt er als eine rein geistige Erhebung der Sachsenvolkes (man rechnet, dass 10000 Sachsen mit Seele ins Übersinnliche, nur in Worten manchmal an die Weibern und Kindern aus ihrer Heimat vertrieben wurden) Gefühlsmystik anklingend, am meisten Jakob Böhme und und wer will die mit Blut geschriebene capitulatio de par- Jan von Ruysbroeck folgend, das Sterben der Ichheit natür- tibus (782) entschuldigen, in der es in schauerlicher Ein- lich voraussetzend, Aber der Mystiker Knorr ist zugleich tönigkeit immer wieder heisst: „Der soll des Todes ster- Naturphilosoph, ja seine mystischen Anschauungen ordnen ben.‘ Sogar auf Übertretung der kirchlichen Fastengebote sich harmonisch in seine naturphilosophischen Ansichten stand der Tod. W, geht über dieses Blutgesetz, das wirk- ein., Henry More war da von entscheidender Bedeutung lich ausgeführt und erst später gemildert wurde, ziemlich für seine ganze Weltauffassung. Er lebt in der Gewissheit, dass das Universum etwas Einheitliches ist und dass ihm rasch hinweg und meint, dass die häufige Anwendung der Todesstrafe die Sachsen „nicht übermässig reizen‘ konnte. Gott. als das verbindende und belebende geistige Sein Weiss er nicht, dass Karl in Niedersachsen bis heute „der allenthalben innewohnt. Alles Weltgeschehen vollzieht sich Schlächter‘ heisst, wie Widukind als der grosse Kämpfer auf dem Weg der Emanation, Boethius und Kabbala — die für die Freiheit fortlebt? zehn Sephiroth — liefern ihm die wichtigsten Bausteine. Ich bedaure, dass W., dessen reichhaltiges Buch so viel Der Gedanke der .allumfassenden Einheit, der auch die Wertvolles für die Kirchengeschichte Niedersachsens bietet, Welt der Worte in wesenhafter Einheit mit der Welt der nicht ein gerechteres Urteil über Karl d, Gr., dessen Ver- Dinge zeigt, erklärt so manches, was ihm von den Zeit- dienste keiner leugnen wird, gefunden hat. Er übersieht genossen zugeschrieben wurde, wie die Kenntnis wunder- auch die Kehrseite der gewaltsamen Christianisierung Sach- wirkender Medizinen, die genaue Vorhersage seines Todes, sens, In die menschenleer gewordenen Teile Sachsens ja die Meinung, dass er nach dem Tode wieder erscheinen rückten nicht nur die christlichen Franken, sondern auch werde, Ja noch mehr: Wenn alles Wesen Gott und Einheit die heidnischen Slaven ein, die Karl gegen die ist und einen und denselben Ursprung hat, dann sind Ich Sachsen aufgehetzt hatte, und es 'hat Jahrhunderte ge- und Gegenstand nicht einander mehr fremd, sie können dauert, bis sie dem deutschen Volke durch Schwert und sich.in der Einheit. des Wesens treffen; dann ist Erkennen Pflug wiedergewonnen wurden, genau, wie es auch Johann Baptist von Helmont darzu- Fr. Uhlhorn, Hannover-Münden. stellen sucht, nur eine Rückbewegung zu dem wahren Quell des Selbst; die Seele weitet sich aus zum unvergäng- Salecker, Kurt, Christian Knorr von Rosenroth (1636 bis lichen Sein, Diese höchst geschlossene Anschauungsweise ” 1689). (Palästra 178.) Leipzig 1931, Mayer & Müller. hat nun Knorr selbst im „conjugium Phoebi et Pallades‘ (VIII, 148 S, gr. 8.) 9.60 Rm. zur allegorischen Darstellung gebracht, weswegen die Wie das Lied „Morgenglanz der Ewigkeit‘ seinen Autor Schilderung dieses auch dichterisch nicht unwichtigen Christian Knorr von Rosenroth bisher vor dem Vergessen- Werkes den Abschluss der gehaltvollen Abhandlung bildet. werden bewahrt hat, so wird es auch in Zukunft sein. Aber Das‘ Geheimnis, das seine Persönlichkeit für viele be- trotzdem liegt über seiner Persönlichkeit ein geheimnis- deutete, ist nunmehr enthüllt; Knorr von Rosenroth er- volles Dunkel, Lebte er doch an einem Hofe, dessen scheint aber nunmehr nicht kleiner, sondern man versteht, Geistesrichtung durch die Namen Justus Brawe, Clamerus warum er der überzeugte Protestant an dem Sulzbacher Florin, Johann Jakob Fabricius, vor allem aber Franz Mer- Hofe, der Stätte eines streng katholischen Mystizismus, bis curius von Helmont genugsam gekennzeichnet ist, war er zu seinem Tode ungestört wirken, ja noch mehr, den füh- doch einer der ersten, der die ängstlich gehüteten Geheim- renden Geistern seiner Zeit nahetreten konnte. — Druck- nisse der Kabbala zu ergründen sich bemühte, Kein Wun- fehler: S.7 Z.12 v.u, lies: iudicio; 9 Z.12 v.u.: Judaeos; der, wenn ihm die wunderbarsten Fähigkeiten zugeschrie- S.12 Z.14 v.u, lies: passim; S.26 Z.7 v.u. lies: refutiren; ben wurden, Nachdem erst vor wenigen Jahren C, E, S. 87 Z. 9 v, u, lies: von. Schornbaum, Nürnberg. Paulig die äusseren Lebensumstände dieses wundersamen Gelehrten, mit dem die grössten Geister seiner Zeit wie Zinn, Elisabeth, Die Theologie des Friedrich Christoph Leibniz in Verkehr traten, aufgehellt hatte, will nun vor- Oetinger, (Beiträge zur Förderung christlicher Theo- liegende Arbeit den Schleier lüften, der über dessen ganze logie, Hrsg. von D, A, Schlatter und D. W. Lütgert., Persönlichkeit bisher ausgebreitet war. Durch ein ‚ein- Band XXXWVI, 3.) Gütersloh 1932, C. Bertelsmann, gehendes Studium seiner Werke — sie sind zumeist unter (191 S, gr. 8.) 5 RM. dem Namen Peganius oder Rautner erschienen — gelingt Es gehört schon ein gewisser Mut dazu, wenn sich ein es ihm nicht nur, ein klares Bild seines gesamten Anschau- weiblicher Geist an den Dunkelsten aller Dunkeln wagt und ungskomplexes zu entwerfen, nicht nur die Einheit und die theologischen Aufstellungen des schwäbischen Prälaten Geschlossenheit seines Weltbildes aufzuzeigen, sondern Fr, Chr, Oetinger systematisch zu erfassen sucht, Die auch die vielen Fäden blosszulegen, die den universal- Schwierigkeiten sind auch dann noch gross genug, wenn gerichteten Geist mit den Denkern und Forschern aller man sich, wie E, Zinn tut, auf ein Werk, die „Theologia Zeiten verbanden, Der Geist der Mystik eines Eckehart ex idea vitae deducta‘, beschränkt, um von ihm aus das und der Naturphilosophen wie eines Agrippa von Nettes- Gesamtgefüge der Oetingerschen Geistesarbeit abzuleuch- heim wirkt ebenso auf- ihn ein wie Stoa und Neuplatonis- ten. Denn der einsame, viel verlästerte und bekämpfte mus; von Henry More und Campanella findet er den Weg Mann .ist kein Systematiker im gewöhnlichen Sinn des immer weiter zurück bis zur Monadologie der Kabbala, Wortes, sondern ein genialer Denker, der, nicht befriedigt von dem in Kirche, Theologie und Wissenschaft Gebote- Knorr von Rosenroth ist Mystiker; tief durchdrungen von der Unglückseligkeit dieser Welt, weil unwirklich und nen, über dieses hinausstrebt und um eine höhere und 169 170 tiefere Stufe christlicher Glaubenserkenntnis ringt, Hiebei mannsburg und Neues zu den Gegenwartsfragen der luthe- hat er wohl seine Lehrmeister: Böhme, Bengel, die Kabba- rischen Mission in Indien von Miss,-Insp. Handmann in listen, Coccejus, Newton, Swedenborg. Er setzt sich auch Dresden, Der weitaus bedeutendste Beitrag wird aber der mit allem auseinander, was seine Zeit bewegte und be- Aufsatz von Prof, D. Köberle sein: „Die Mission als leben- diges Glied der bekennenden und kämpfenden Kirche.‘ drückte, von den Inspirierten bis zu den Wolffianern, den Herrnhutern bis zu den Spiritualisten, den Schwenkfeldern In diesem Lichte sollte die Kirche die Mission stets ansehen, bis zu den französischen Mystikern, Diese vermochten ihn dann würden beide Teile einander und dem Reiche Gottes aber so wenig gefangen zu nehmen wie jene, Er eignete im höchsten Sinne dienstbar sein. Es ist hocherfreulich, sich von ihnen nur soviel an, als seiner persönlichen Gei- wie die theologischen Lehrer unserer Tage oft tatsächlich stesrichtung entsprach, und baute so ein geschlossenes ihr Bestes der Mission geben und damit auch wieder ihre Lehrsystem auf, das, weder übertragbar noch wiederholbar, Theologie bereichern. Unter ihnen hat Prof, Köberle als als sein ausschliessliches Eigentum anzusprechen ist. Wir früherer Lehrer an einem Missionsseminar und jetziges können deshalb E. Zinn nicht ohne weiteres folgen, wenn Komiteemitglied einer grossen sendenden Gesellschalt sich sie im ersten Teil ihrer Abhandlung den Beweis zu erbrin- eine Fülle von Einblicken erworben. Auch der genannte gen gedenkt, „dass die ganze Gedankenarbeit Oetin- Aufsatz hat schon bei Gelegenheit einer „Missions- schulungswoche für Pfarrer‘‘ in Württemberg erste Dienste gers von dem Gegensatz ‚gegen die zeitgenössische Philo- sophie bestimmt ist, die sich an die Namen Leibniz und getan, Verschiedene andere Aufsätze, Rundschauen und Christian Wolff knüpft‘“. In Wirklichkeit dürften die Dinge Übersichten runden das wertvolle Bändchen ab. Sechs aus- gerade umgekehrt liegen. Die massiven Grundbegriffe, die geführte Missionsstunden (von Steck, Guth, Hohenberger, er schon sehr frühe der Heiligen Schrift entnahm, liessen Bauer, Meyner, von Harling) sind eine willkommene Zu- ihm keine Wahl: er musste Leibniz und seine Monadolo- gabe und leicht für die Gemeinde nutzbar zu machen. Wilh. Müller, Zavelstein. gie ‚ebenso bekämpfen, wie Wolff und seinen blutleeren Rationalismus. Was die Gegner aber im letzten Grunde Lersch, Philipp, Dr., Lebensphilosophie der. Gegenwart, voneinander schied, geht aus dem zweiten Teil mit aller (Philosophische Forschungsberichte, Heft 15.) Berlin Deutlichkeit 'hervor. Für Leibniz ist die eine, ungeteilte Substanz, die eine Fülle unzähliger Monaden aus sich her- 1932, Junker u. Dünnhaupt Verlag, (98 S, gr. 8.) 4 RM. Unter den verschiedenen Begriffen einer Philosophie vorbringt, das erste, alles tragende und gestaltende Prin- des Lebens besteht ein gewaltiger Unterschied. Unser zip, für Oetinger dagegen das Leben, die kreisende Bewe- gung, eine heilige, von Gottes Geist und Kraft durchwaltete Autor will unter Lebensphilosophie diejenige Philosophie verstanden wissen, in der es sich handelt um die philo- Geschichte. Dies setzt allerdings voraus, dass Gott nicht reiner Geist ist, sondern dass er die Materie als leidenden sophische Besinnung auf die Inhalte des Erlebens, genauer Gegenpol in sich schliesst, und führt ebenso zu einer gesprochen um die Frage, ob und wieweit das Erleben im- stande ist, uns den Bereich der Wirklichkeit aufzu- Stufenreihe göttlicher Offenbarungen, die in Christi An- kunft auf Erden ihren Höhepunkt, in der Wiederbringung schliessen. Eben weil die Lebensphilosophie diese Frage aller Dinge aber ihren ewigen Schlusspunkt besitzt. Wie bejaht, weil sie die Wirklichkeit in der intimen Erfahrung des Erlebens sucht, ist es begreiflich, dass in ihr eine be- diese Linie durchgreift und einem Lehrstück nach dem andern von der Weltschöpfung bis zur Weltvollendung sondere Bedeutung den Tatsachen zukommt, die wir ’als Form und Gehalt verleiht, setzt E, Zinn sehr eingehend Gefühl, Stimmung, Affekt und Trieb kennen. Die Lebens- philosophie stellt sich mitten hinein in die Erfahrung des auseinander, Dabei werden namentlich auch die Fäden sichtbar, die Oetinger mit Luther verbinden, wobei die von Erlebens, womit sie notwendig in einen Gegensatz gegen das rationale diskursive Denken gerät. Ihre Geltungs- jenem besonders geschätzte Abendmahlslehre des Refor- reihe ist damit nicht die kritisch-logische des diskursiven mators eine entscheidende Rolle spielt. Doch unterliegt es kaum einem Zweifel, dass der ganze Oetinger auf diesem Denkens, sondern die psychologische des Erlebens. Dabei ist es ein vornehmer Zug unseres Buches, dass sein Autor Wege eines lokalmethodischen Verfahrens niemals begrif- als Verfasser der Lebensphilosophie (als deren Vertreter er fen werden kann. Trotz aller tiefer dringenden Einblicke im einzelnen ist und bleibt der Mann ein ungelöstes Rätsel, uns Bergson, Dilthey, Spengler, Simmel, Klages, Palägyi, Scheler, Keyserling, Dacque, Lessing, Eucken, Troeltsch D, Wilh. Gussmann, Stuttgart. vorführt) den Kampf gegen die Vertreter der anderen Ein- Missionsjahrbuch, Lutherisches, für das Jahr 1933. Heraus- stellung, die ausschliesslich am gegenständlich-rationalen Denken orientiert ist, durchaus hintanstellt und seine eigene gegeben im Auftrag der Missionskonferenz in Sach- sen durch W, Gerber, (46. Jahrgang.) Leipzig 1933, Philosophie vorab durch immanente Gründe zu rechtfer- Wallmann, (158 S, kl. 8.) 2 RM., tigen sucht, indem er es als Verdienst dieser seiner Philo- sophie hinstellt, dass sie den Menschen anleitet, sich ein- Mit grossem Geschick und hoffentlich auch gutem Er- folg bemüht sich das lutherische ‚Missionsjahrbuch auf engem mal auf das Ganze der unmittelbaren Erfahrung unseres Raum Kirche, Theologie und Mission in lebensvolle Ver- Daseins zu besinnen, und damit spezifische Tatsachen des Seelisch-Lebendigen aufzuzeigen sich bemüht. Diese Tat- bindung zu bringen. Nach einem biblischen Geleitswort von Landesbischof D. Rendtorff (Kol, 1, 6) bringt der dies- sachen sind im besonderen die Tatsachen der die Teile malige kirchen- bezw. missionsgeschichtliche Aufsatz (von übergreifenden Ganzheit, der Durchdringung, der Kontinui- F, W, Hopf) einige Hinweise zur Charakteristik des Boni- tät, der Innenzeit, des Schöpferischen u,a. — alles Tat- fatius als Missionar, die zu weiterer Beschäftigung mit der sachen, die der Rationalismus nicht nur nicht anerkannt, neueren Bonifatiusforschung einladen, aber für unsere Hei- sondern an denen er grundsätzlich vorbeizusehen geneigt denmission. sofort wertvoll werden, Gerne hört man Ge- ist. Vielleicht, dass der christliche Theologe hier günstiger naueres über den Pionierdienst der (deutschen) lutherischen zu urteilen geneigt ist, d.h. dass er den. mit der Lebens- Mission in Abessinien von Miss. Dir, Schomerus in Her- philosophie doch in einer Sphäre stehenden Rationalisten 171 172 gerechter wird, Vom rein philosophischen Standpunkte stärker auftreten als sonstwo, mit Takt zu-vermeiden. Mit aus wird man sich über unser Buch nur freuen können. grossem Fleiss ist hier alles zusammengetragen, was aus Robert Jelke, Heidelberg, dem aszetischen Schrifttum vor allem weitergegeben zu werden verdient, Zimmermann, Otto, S. J., Lehrl?uch der Aszetik, 2, Aufl, Zu seinem Bedauern vermisst aber nun gerade der evan- Freiburg 1932, Herder. (XII, 700 S, gr.8.) 12.50 Rm. gelische Leser in dem ziemlich ausgedehnten grundsätz- Von der in katholischen Kreisen sehr beachteten und lichen Teil.jede Bezugnahme auf den Protestantismus, be- anerkannten Aszetik des kürzlich verstorbenen Verfassers sonders bei der Behandlung der Räte, der göttlichen Gnade, liegt nun die zweite Auflage vor. Sie unterscheidet sich des‘ Wesens der Vollkommenheit u,a, Die „Französische von der ersten im wesentlichen durch einige Erweite- Schule‘ ist nach dieser Seite hin der äusserste Flügel, mit rungen, die zusammen etwa drei Bogen ausmachen, Man- dem Zimmermann sich noch gelegentlich auseinandersetzt, ches ist auch präziser formuliert, die Übersichtlichkeit er- Sogar ‚ der Humanismus bekommt. hier und ‚da eine Be- höht und namentlich auch der von verschiedenen Seiten missverständliche Abschnitt über Aszese und merkung. Aber darüber hinaus scheint für den Verfasser gerügte, weiter kein ernst zu nehmender Gesprächspartner mehr zu Musik umgearbeitet. bestehen, Dieses Ignorieren der protestantischen Theologie Die Aszetik ist ein Teil der katholischen theologischen ist um so unerfreulicher, als diese gerade heute das Ge- Wissenschaft, zu der in der evangelischen Theologie das spräch mit dem Katholizismus mit neuem Ernst wieder auf- Analogon fehlt. Das hat darin seinen Grund, dass es im zunehmen beginnt. Frör, Nürnberg. Protestantismus keine doppelte Ethik gibt, wie im Katho- lizismus, wo die Unterscheidung zwischen Geboten und Ammon, Hermann, Dr., Dämon Faust. Wie Goethe ihn Räten diese Scheidung ermöglicht. Infolge dieser Tren- schuf, Berlin und Bonn 1932, Dümmler. (344 S. 8.) Geb. 5,85 Rm., nung gibt es im Katholizismus neben der Moral, die etwa unserer Ethik entspricht, auch noch eine Aszese, Die Der Verfasser tritt mit .dem Anspruch auf, unter den Aszetik ist daher ein Teil der Moraltheologie im weiteren vielen Auslegungen des „Faust‘‘ mit seiner Deutung von Sinn im Unterschied von der Dogmatik, Von der Moral- der bisherigen Subjektivität zur Objektivität durch- theologie im weiteren Sinn unterscheidet sie sich aber gestossen zu sein; denn hier erkläre Goethe selber. sein wieder dadurch, dass sie speziell die theologische Lehre Werk und. damit scheide jede Willkür ‚aus. — Faust wird von der christlichen Vollkommenheit ist, denn zur Voll- im Anschluss an einen Ausdruck Goethes, den er in einem kommenheit gehört neben der Erfüllung der für alle Gespräch mit Lyser gebrauchte, als „Destillator des un- gleicherweise verpflichtenden Gebote auch die Befolgung sichtbar_ Dämonischen‘“ gefasst; er ist, wie es der Ver- der nur für eine gewisse Elite geltenden Räte. Zur Voll- fasser fasslicher ausdrückt, ein Kondensator alles Dämo- kommenheit, zu der die Aszese führt, gehört negativ die nischen und als solcher eine Symbolgestalt. Destillatoren Meidung aller freiwilligen und die möglichste Meidung aller sind infolgedessen nicht nur die Hauptperson, sondern.die unfreiwilligen Sünden, positiv die möglichste Vollbringung meisten übrigen Personen des Dramas, — Goethe hat da- alles gebotenen und geratenen Guten (S. 19). Zwar ist es mals weiter zu Lyser gesagt: Faust, „ein Aufdecker nicht so, dass nun die Moral sich auf die Gebote, die Aszese schlimmer Zukunft und gut scheinender Gegenwart und so dagegen auf die Räte beschränkte, aber der Hinzutritt umgekehrt!‘, demnach auch ein Aufdecker gut scheinender der Räte ist doch das wichtigste Merkmal des in der As- Zukunft und schlimmer Gegenwart, Der „Faust‘ spielt also zetik wissenschaftlich beschriebenen Vollkommenheits- auch in Goethes Gegenwart, ja sogar in der Zukunft nach strebens, Mit dem, was in der protestantischen Theologie des Dichters Leben, Daraus folgt für den Verfasser der unter Askese verstanden wird, dürfen Aszese und Aszetik entscheidende Satz, zu dessen Begründung er sein Werk in diesem Sinne unter keinen Umständen verwechselt geschrieben hat: „Goethes ‚Faust‘ ist die Darstellung der werden, Entwicklung der faustischen, d,h. deutschen Kultur, sym- Durch ihren wissenschaftlichen Charakter unterscheidet bolisiert durch den Dämon Faust.‘ ’ Das Faustproblem ist sich die Aszetik naturgemäss von der sonstigen aszetischen somit in der Hauptsache ein geschichtliches Problem, — Literatur. Sie ist wesentlich Lehrbuch und Nachschlage- Diese „Historisierung‘ des „Faust‘. wird im einzelnen kon- werk, Dies ist bei der vorliegenden 'besonders der Fall, sequent durchgeführt. Der erste Teil spielt im 16. Jahr- Die systematische Verarbeitung des Materials zwingt zur hundert; er bekommt die Überschrift „Der gotische Faust‘, Auswahl und zur Knappheit, Wenn von vielen Freunden Dabei wird der Satz verfochten: „Der Faust des ersten der aszetischen Literatur Zimmermanns Werk als reichlich Teils ist Paracelsus, Nicht als Porträt, sondern als Kraft, abstrakt empfunden wird; so hängt das mit dem notwen- als Dämon,‘ Dazu kommt dann ein zweiter, wichtiger digen kompendiarischen Charakter des Werkes zusammen. Satz: „Der Mephisto des ersten Teils ist Agrippa v. Nettes- Dafür ist die Auswahl aus dem oft unglaublich weitschich- heim.‘“ Beide Männer sollen „‚in positiver und negierender tigen Material immer mit grosser Besonnenheit und prak- Weise das ‚deutsche‘ 16. Jahrhundert vertreten“, Beide tischem Blick vorgenommen. Sätze werden mit reicher Anführung von Stellen aus den Man darf selbstverständlich ein Werk wie das vor- Werken der beiden Männer, vor allem natürlich aus Para- liegende nicht mit der Erwartung eines neuen, schöpfe- celsus, zu begründen versucht. — Hat es der erste Teil rischen Wurfes in die Hand nehmen. Eine originale Lei- lediglich mit dem 16. Jahrhundert zu tun, so hat der zweite stung nach irgendeiner Seite ist es nicht, aber eine brauch- Teil eine viel grössere Spannweite, Er bekommt die Über- bare, übersichtliche, klare und erschöpfende Zusammen- schrift: „Vom Rittertum bis zur Diktatur‘ und soll uns ein fassung des aszetischen Gedankengutes. Mit grossem Ge- reiches Bild deutscher Kultur vor Augen führen. Die Zeit schick geht der Verfasser den oft schwierigen Weg der Maximilians (Kaiserhof), die Renaissance (Mummenschanz), gesunden Mitte und weiss Überspanntheiten und Extreme, der Barock (Raub der Helena), Sturm und Drang (der wie sie in der aszetischen Literatur gewiss häufiger und Baccalaureus ein Schüler Fichtes), die Romantik (Homun- 178 174 kulus), der deutsche Klassizismus (die klassische Walpurgis- des herkömmlichen liberalen Verständnisses von Christus, nacht als Hochgesang auf die antike Mythologie; Vermäh- Evangelium und Christentum und strebt mit Entschieden- lung von Faust und Helena), Lord Byron (Euphorion), heit darüber hinaus, Dabei greift er jedoch zu begrifflichen Demokratie und Technik des 19, Jahrhunderts (4, Akt), das Mitteln (im wesentlichen: Irrationalisierung des Offen- Zeitalter der Restauration (Erzämterszene), das Ende des barungsgedankens und letztlich doch idealistische Ent- Christentums (Philemon und Baucis) und schliesslich ein gegensetzung von Geschichte und Übergeschichte), welche neues Staatsideal. (der Diktator mit dem ihm zugetanen ihn wohl zu einer Vertiefung, nicht aber zu einer Überwin- Volk) ziehen an uns vorüber, — Ohne Zweifel hat die Idee, dung jenes Verständnisses zu führen vermögen. Sein Ver- die das uns vorliegende Buch gestaltet hat, nämlich „Faust“ hältnis zu ihm bleibt vorläufig bestenfalls das Schleier- als Gesamtbild deutscher Kultur zu fassen, etwas Grosses, machers zum Rationalismus, Jeder zugleich dankbare und Sie wirft häufig auf manche schwierige Stellen des kritische Leser wird sich die Frage stellen, wie sich die zweiten Teiles ein überraschendes Licht, Sie dient vor Antriebe, von denen der Verf, sich bewegt zeigt, und die allem dem Bestreben, wie es auch in Rickerts grossem Spannung, in welcher seine Arbeitsmittel zu ihnen stehen, Faustkommentar zutage getreten ist, das Werk Goethes als weiterhin bei ihm selbst ausgewirkt haben. Und so wird ein wirklich einheitliches Werk, als dramatische Einheit zu der Wunsch rege, der Verf, möge uns bei wieder nötig wer- fassen.. Aber die Bedenken gegen ıdie Grundidee des dender Neuauflage unter dem neuen, weitere Möglichkeiten Buches lassen sich doch nicht unterdrücken. Den ersten offenhaltenden Titel eine Neubearbeitung des ganzen Wer- Teil in solchem Masse, wie es hier geschieht, aus Paracel- kes schenken, die den Fragen, welche sich an die erste sus und Agrippa v. Nettesheim zu interpretieren, nimmt Fassung knüpfen mussten, Klärung und Antwort zuteil ihm doch viel von seiner unmittelbaren, man möchte sagen werden lässt, Dazu müsste, wie mir scheint, vor allem bei Goetheschen Lebensnähe und Lebenswärme, Wenn sich dem Problem von Geschichte und Geschichtlichkeit noch hier feine Parallelen mit diesen zwei Männern des 16, Jahr- tiefer gegraben werden, hunderts ergeben, so ist dies gewiss ein Beweis dafür, wie Friedrich Karl Schumann, Halle, glücklich Goethe das zeitgeschichtliche „Milieu‘ getroffen eb 0 D A hat. Aber dieses Zeitgeschichtliche ist doch nicht Selbst- Zeitschriften. zweck, sondern Mittel zum Zweck, Mittel zur Darstellung einer grossen. menschlichen Tragödie, Und das gleiche Analecta Bollandiana, 50.T., 3./4. Fasc‚: H, Delehaye, wird auch für den zweiten Teil gelten müssen, Es wird sich S, Romain martyr d’Antioche, M, Coens, Un Miracle posthu- me de S, Martin &ä Chablis, H, Delehaye, S, Bassus &veque auch hier nicht um deutsche Kulturgeschichte handeln vom martyr honore &a Nice, B, de Gaiffier, L'’Officier de S, Ju- 16. Jahrhundert an bis herein in die Gegenwart, ja in die lien de Rimini, P, Grosjean, S, Patricius in monte Cruachan Zukunft, sondern um das grosse Trachten und Erleben Aigle, P, Peeters, Un Colophon georgien de Thornik le moine, einer grossen menschlichen Persönlichkeit, Das Faust- Annalen des Historischen Vereins für den Niederrhein, 116. problem ist im Grunde kein geschichtliches, historisches, Heft, 1930: W, Levinson, Die Anfänge rheinischer Bistümer in d, Legende, K, Corsten, Eine Reise französischer Mönche sondern ein grossmenschliches, ein eminent humanes. Pro- nach Köln, Bonn u, Siegburg im Jahre 1181, F, Gescher, Un- blem im grossen Rahmen der Kulturgeschichte, gedruckte Urkunden aus d. Frühzeit des erzbischöflichen Offi- Lic. Dr. Pöhlmann, Erlangen, zialats in Köln, H, Keussen, Ungedruckte Quellen zur Ge- schichte d, Universität Köln aus d, Zeit d, grossen Schismas u, Dibelius, Martin, Evangelium und Welt, Des Buches der Reformkonzilien 1395—1448, W, Levison, Das Toten- buch des Neusser St, Quirinus-Stiftes in London. F, Gescher, Geschichtliche und übergeschichtliche Religion im Chri- Die Statuten d. erzbischöflichen Offizialats von Köln aus d., 14. bis stentum 2, um ein Register vermehrte Auflage, Göt- 16, Jahrh, Th, aas, Der Prämonstratenser Hermann van Pluyren als Pastor an d, Stiftskirche zu Cleve. H, Dausend, tingen 1929, Vandenhoeck & Ruprecht, (VIIL, 176 S Binterim u, der Franziskanerorden, — 117. Heft, 1930; H gr. 8.) 4 RM, Schrörs *, Johann Heinrich Flosz (1819—1881). J. Greven, Da das Buch unter neuem Titel eine unveränderte Auf- Die Bekehrung Norberts von Xanten, — 118, Heft, 1931: F, Ge- scher, Die erzbischöfliche Kurie in Köln von ihren ersten An- lage des 1925 erschienenen Werkes des Verf, „Geschicht- fängen bis zur Gegenwart, Augusta Gräf, Nesselrode, liche und übergeschichtliche Religion im Christentum‘ dar- Die Reform d, Augustinerklosters in Merten an der Sieg am Aus- gang d, Mittelalters, K aufmann, Die Entwicklung d, stellt, die lediglich durch ein Sach- und Bibelstellenregister Reformation in d, Eifel J, Kuckhoff, Kurfürst Max Friedrich erweitert ist, so bestände an sich kein Grund zur Bespre- u, der Streit um d, Besitz d, Kölner Jesuitenkollegs (1773—1777), chung, Die eigentümliche Tatsache, dass die unveränderte Christentum und Wissenschatt, 9, Jahrg., 2. Heft: C, Schnei- der, Zur Neutestamentlichen Zeitgeschichte, — Nachklänge zur Auflage einen neuen Titel trägt, legt jedoch eine Frage und Königsfelder Tagung: Erzbischof von York, Ex opere einen Wunsch nahe, dem Ausdruck gegeben sei, Da der u, sola gratia — sola fide, Übertr, von R, Winkler; A, E, Gar- Text völlig. unverändert geblieben ist, so entsprang die vie, Gott u, seine Gnade, Übertr, v, R, Winkler; Priegel, De gratia applicatrice; R, Winkler, Zwischen d, Fronten, Änderung des Titels wohl nur dem Wunsch nach grösserer R, Jelke, Dogmatik oder Kompendium? A, Römer, Die Prägnanz. Wie gerne würde der Leser darin mehr, nämlich rationale Not, Ethik, 9, Jahrg., 4. Heft: G, Bonne, Die Ankurbelung der ein allererstes Anzeichen einer doch noch zu erwartenden Wirtschaft u, d, Ethik, E, Abderhalden, Das Paradoxe neuen Durcharbeitung der systematischen Gesamthaltung triumphiert! G, Wolff, Führernot , , u, geheime Führernot, E, Abderhalden, Wer ist Erzieher des Volkes? E, Rüdel, des Werkes sehen! Das geistvolle Buch mit seiner reichen Der Geburtenrückgang u, die beiden christl, Kirchen, Exzesse Fülle wohlabgewogener und feingeschliffener Bemer- ethischer Logik in d, Ehefrage, E, Reichardt, Deutschland kungen zum Urchristentum wie zur Gegenwart zeigte in im Spiegel der Statistik, Johanna Pachali, Eine Aufgabe seiner Grundhaltung ja eine eigentümlich labile Gleichge- d, Familie zur Erhaltung d, Familie, wichtslage, die erwarten liess, dass aus ihr über kurz oder Forschung, Psychologische, 17, Band, 1./2, Heft: Beiträge zur Psychologie der Gestalt, 25. M. R, Harrower, Organization lang ein Ausschlagen nach der oder jener Richtung erfolgen in higher mental processes, werde,*) Der Verf. sieht sehr scharf die Unzulänglichkeiten ournal, International, of ethics, 43, Vol,, 2, Nr,; Jan, 1933: Ch, M, Perry, S, Mathews, G, W, unningham [u.a.,] *) Vgl. dazu die tiefdringende Würdigung von R.Bultmann Bases, arbitrary and otherwise, for morality; A critique critici- in „Zwischen den Zeiten“ IV 1926, jetzt auch in dess. „Glauben zed, S, Webb, On the emergence of a new world-religion, und Verstehen”, Gesammelte Aufsätze 1933. G, J, Dudycha, The moral Beliefs of College students, 175 176 Missionsmagazin, Evangelisches, N.:F. .77; Jahrg:, .3..Heft:; Zeitschrift des Bergischen Geschichtsvereins, 59, Band, 1930; „ Jasper, Missionsglaube. E, Schick, Wortverkündigung, ‚K, Hesse, Johannes Lycaula Montanus, Ein biograph. Beitr, Bekenntnis, Zeugnis. E, Walter, Die Auseinandersetzung d, zur Reformationsgesch, des Westens., Evangeliums 'mit dem Nationalismus in der Mission (Schluss), Zeitschrift für Kirchengeschichte, 3, Folge. IL, 51, Band,, Fr, Monninger, Sitten u, Gebräuche d, Twineger. rdmann, End- Monatsheite für rheinische Kirchengeschichte, 27. Jahrg., 3./4, Heft: O, Ring, Das Basiliusproblem, C, 2, Heft: Rodewald, Mitteilungen aus d, Rheinischen Pro- kaiserglaube u, Kreuzzugsgedanke im 11. Jahrh, E, Benz, vinzialkirchenarchiv, A, van Ham, Adolph Böcking, Der erste Joachim-Studien, IL, Die Exzerptsätze d, Pariser Professoren aus Protestant im Erzstift Trier, H, Müllers, Otto. Gilverath, d, Evangelium Aeternum, W, Stolze, Der geistige Hintergrund d, Bauernkrieges: Erasmus u, Luther, W. Wentzlaff-Egge- Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 38, Jahrg,, bert, Die Wandlungen im religiösen Bewußtsein Daniel von 2,/3. Heft: K, Hasse, Versuch einer Antwort; Das 3, Heinrich- Czepkow (1605—1660)., H, Steinberg, Abendländische Dar- Schütz-Fest, 1933, G. Kempf{ff, Forderungen ‚des Liturg, u, stellungen der Maria Platytera., P, Meinhold, Ein bisher un- Choralgesanges an Orgelbau u, Orgelspiel. H, Haag, Die Orgel gedruckter Entwurf Luthers, R. Friedmann, „Von einem im Gottesdienst. E, Hoyer, Kindergottesdienst u, Gemeinde- wahrhaften Ritter Christi‘, W, Vollert, Der Prozess Johann gottesdienst, W, Kiefner, Kirchenmusikal, Rundschau, B von Oldenbarneveldt in kirchengeschichtl, Beleuchtung, Lörcher,' Zur Neuausgabe des Deutschen Evang, Gesang- Zeitschriifit für Missionskunde und Religionswissenschait, buchs, J, Kulp, Georg Lasson +. W. Grieszbach, Von d 48, Jahrg., 3, Heft: Witte, Die Not der deutschen Missionen 1, Liturg, Konferenz in Bayern, u, die deutschen Kirchen, Monatsschrifit. für Pastoraltheologie, 29, Jahrg,, 2,/3. Heft: Zeitschr, f, vaterländ, Gesch, u. J. Sammetreuther, Meditationen zur Predigt. Estomihi Zeitschrift, Westfälische, Die Ge- bis Palmarum, E, Hirsch, Unser täglich Brot gib uns heute, Altertumskunde, 88, Band., 1931: Anna Bathe, Predigt. W, Macholz, Der Auftrag der evang, Predigt u. die schichte der Caritas im Kirchspiel Wattenscheid von den Anfän- Gegenwart ihrer Hörer, P, Leo, Die Begegnung der Kirche gen bis 1820, G, Pfeiffer, Das Prämonstratenserstift Kap- mit den Entkirchlichten in Mission u, Gespräch, L, Steil, Die penberg vor d, Aufhebung, Chr, Völker, Zur Geschichte d, Reformation im Hochstift Paderborn, E, Arens, Aufzeichnun- werdende Volkskirche, R., Frick, Kirchliche Zeitlage, gen zur Geschichte d. Stadtkirche in Gereke, Pädagogik, Die evangelische, 8, Jahrg., 2. Heft: K, Kindt, Zeitschriit des Vereins für Geschichte Schlesiens, 65. Band,:, Das Elternrecht in der Gegenwart, P.; Maklow., Gesamt- 1931: J, Klapper, Die Breslauer Synodalstatuten vom Jahre unterricht u, evangelischer Religionsunterricht, 1331. H, Hoffmann, Das Vermögen d. schlesischen Jesuiten, Philosophie und Schule, 4, Band, 6, Heft: W, DBrulnnßn, A, Schneider, Zur Geschichte einer Breslauer Professur, Philosophie u, Lehrerbildung. Cay v,Brockdorff, Aufriss (Briefe aus d, Jahren 1850—52.) E. Winter, Fürstbischof d, Philosophiegeschichte. VILL,. H, Reuther, Zwei philosophi- H, Förster von Breslau u, der Güntherianismus, — 66 ‚Band, 1932: sche Einzelstunden, A, Reble, Theodor Litts Philosophie u, W, Wostry, Die Schlesier an d, Universität Prag vor 1409, Pädagogik, Th. Feigel, Bericht über d, 3, Kongress für Philosophische Propädeutik 17,/18, Okt. 1932 in Berlin, K,G, Bruchmann, Eine unbekannte Urkunde Papst Alexan- Proceedings of the Aristotelian Society, 1930/31, N, S, Vol., 31; über ders V, aus.d, Jahre 1410, L, Musiol, Ein Visitationsbericht F,C, S, Schiller, Creation, emergence, novelty, A, H, Han- d. evang, Kirchen d, Plesser Dekanats von 1628, F, Schwencker, Aus d, Anfängen d, evang, Kirchengemeinde nay, Morality in art, C, E, M, Joad, Modern Science and Rybnik in Oberschlesien, W, Dersch, Das Inventar d, Kir- religion. W.D, Lamont, On the „moral‘“ argument for God's chenornates in d, Elisabethkapelle d, Breslauer Domes, existence, N, Isaacs, Psycho-logic. Revue n&oscolastique. 33, Annee, 2, Ser.,, 33 No.: M, de Wulf, Courants Doctrinaux dans la philosophie europeenne Rechtfertigung und Heiligung, Eine biblische, theologiegeschicht- du XIIIe siecle, D, O, Lottin, La Composition hylemorphique liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr, theol, des substances spirituelles, Les Debuts de la controverse. E, de Adolf Köberle, Dritte, erneut revidierte Auflage, E E Stryckev, Le Syllogisme. A, Mansion, Sur le Texte de RM 10,80, geb. RM 12.,15, la version latine medievale de la Metaphysique et de la Physique Die Frage nach der rechten Beschreibung der. christlichen d’Aristote dans les €ditions des Commentaires de S, Thomas d' Aquin, ‘ Ethik ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in Revue de th6ologie et de philosophie. Nouv. Ser., T, 20, 1932:; der Theologie der Gegenwart, P, Humbert, Hermann Gunkel, un maitre des etudes hebrai- „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich ques, 1862—1932, A, Fornerod, Theologie et metaphy- elehrt,‘ NS Kirchenblatt} sique, IL, C, Secretan, Les „crises‘ du transformism, P h, o Chr, Ernst Luthardts Kompendium der Dogmatik, In 13ter Daulte, Un Livre sur Charles Secretan (Edmond Grin). völlig umgearbeiteter und ergänzter Auflage, Herausgegeben H, Ph., Meylan, Les Ordres monastiques au moyen äge von D, Dr, Robert Jelke, o. Prof. der Theologie an der Uni- versität Heidelberg, Weihnachten 1932, Broschiert RM 10,—, ments, R, Paquier, L’aspat metaphysique de la question des sacre- La. Doctrine calvinienne de la cene (Wilh. gebunden RM 11,20, A, Graf, Neue Kraft für jeden Ta 'E Band: Die festliche Hälfte des Niesel), E. Rochedieu, „L’'univers, une machine ä faire des Kirchenjahres, Von D, Wilh, Laible, Geb, RM 4,80, dieux,”“ V. Baroni, De Calvin a Oltramare, Deux commen- Pr Boyet, Les 2, Reihe des bekannten Andachts- und Erbauungsbuches taires genevois de l'epitre aux Ephesiens, „Evangelium für jeden Tag“”, Origines fribourgeoises de lVenseignement moral et civique, Die' Aufgabe der Apologetik, Von Dr, theol, Alfred Adam, Ph, Bridel, Vinet et la theorie de la substitution redemptrice, Brosch, RM 4.50, geb. RM 5.40, A, Berthoud, Justice et amour. R, Allier, Magie et reli- Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der gion en Grece parmi les croyances populaires, A, Thie’baud, Versöhner., Von Prof, D, Dr. Robert Jelke, RM 5.50, geb, Adolf Schlatter, pour ses quatre-vingts ans. O, E, Strasser, RM 6.50, Une Th6ologie de l'experience religieuse au temps de la Refor- mation, A, Reymond, Charles Secretan, le citoyen philo- Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit einer kurz- sophe, gefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall- Schule und Evangelium, 7, Jahrg., 12. Heft, März 1933:; analyse, on D. Dr, Joh, Jeremias, RM 6,—, Ziegner, Aus Luthers Auslegungen zum ersten Buch Moses, Die Religion Goethes und das Evangelium, Ein theologisches W, Ruff, Der Kindergottesdienst als Verkündigung. II Mgd, Wort zum Goethejubiläum 1932, Von ‘ Pf. Df Wolfgang von Tilling, Der Staat u, die christliche Erziehung, M Schanze, RM 1.,50 (Partiepreise!), Studiän, Nieuwe theologische, 16, Jaarg., 3, Afl,, Maart 1933: D, Martin Luther, Die sieben Busspsalmen, Zweite Bearbeitung Th.L. W, van Ravensteyn, Voor onze oudtestamentische 1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic. Przybylski, studie, RM 2,50, 2, Heft: Al Herte; Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D.Dr. Schöf- Theologie und Glaube, 25, Jahrg,, fel, Hamburg, und Prof, Dr. theol. Köberle, Basel. 112 S, Johannes inneborn. W, Moock, Über das Unterscheidungs- RM 2,—, fundament der Kulturen. Fr, Schubert, Heiliges Grab und Dienst und Opfer, Von D, Herm, v. Bezzel. Ein Jahrgang Epistel- Auferstehungsprozession vor dem Forum der Ritenkongregation, predigten (Alte Perikopen). 3, Aufl, I, festliche geb, RM 6,30, Flonän Brannigan, Nautisches über die Romfahrt des IL festlose.Hälfte des.Kirchenjahres geb. R 4,95, hl, Paulus, J, HadzZega, Eine Sinnesänderung der russischen Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu, Von D, Wilhelm Laible. Emigration, Wessel, Bei den Kommunionkindern des Jahres RM 1.,80, 1931, B, Lang, S, J., Zur 100, Wiederkehr des Todestages von Bischof Wittmann zu Regensburg (} 8. März 1833), Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 33, Jaarg., 10, Afl,, Dörtfiling & Franke Verlag, Leipzig Febr.; J, Waterink, De oorsprong der :ziel, Verantwortliche: Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 12, Leipzig, 9. Juni 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich. eis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Bezugspr Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr.18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, E E L B E E K E B Die Akten der ökumenischen Konzilien, (Lother.) Mülhaupt, Erwin, Die Predigt Calvins, ihre Ge- schichte, ihre Form und ihre religiösen Schlunk, Rudolf, Ein Pfarrer im Kriege. (Peters.) Hebrew Union College Annual. König. Greeven, H., Gebet und Eschatologie im Neuen Grundgedanken. (Steinbeck, Barth, Karl, Fides quaerens intellectum. (Doerne.) Testament. erster.) Winter, Eduard, Religion und ffenbarung in Rüling, J.,Die Episteln des Kirchenjahres,(Lange.) Rietschel, Ernst, D Das Problem der unsichtbar- der Reli; €3nsphilosophie Bernard Bolzanos, Zeitschriften. sichtbaren Kirche bei Luther, (Gussmann.) (Theoba: Die Akten der ökumenischen Konzilien. Proben erschienen‘, so dass der Bericht einen wirklichen Ein Bericht über die neue Ausgabe von Eduard Schwartz‘, Eindruck von der Anlage und Bedeutung des Gesamt- Von Prof, Lic, Helmut Lother, Breslau, werkes geben kann; das war anfangs deshalb schwer mög- I lich, weil die Ausgabe der einzelnen Teile nicht in Unser Blatt hat ‘bisher iiber die neue Ausgabe der chronologischer und inhaltlicher Folge geschah, sondern Acta conciliorum oecumenicorum noch nicht berichtet, ob- sich nach der Durcharbeitung, philologischen und literar- wohl die erste Lieferung noch unmittelbar vor Kriegs- kritischen Sichtung des Materials und Fertigstellung des beginn 1914 erschien, die Anfänge also bereits fast zwei Manuskriptes richten musste®, Jahrzehnte zurückliegen”, Durch den Krieg geriet die Das Werk geht zurück auf einen im Jahre 1909 gefass- Veröffentlichung nach dem ersten verheissungsvollen An- ten Beschluss der damals noch ganz jungen Strassburger fang ins Stocken. Erst 1922/23 konnte eine weitere Liefe- Gesellschaft der Wissenschaften, welche nach dem Kriege rung herausgebracht werden, und auch dann hatte das ihren Sitz nach Heidelberg verlegt hat, Sie hat sich damit Unternehmen noch jahrelang zu leiden unter den für so ein Denkmal gesetzt, dessen monumentalen Wert die wissenschaftliche Welt aller kostspielige und kostbare Ausgaben widrigen Nachkriegs- Länder bewundernd und zeiten, so dass seine Fortsetzung häufig gefährdet erschien, dankbar anerkennen muss, und jede Lieferung trägt aufs bis erst in den letzten Jahren in ziemlich regelmässiger Neue mit dem unveränderten Titelblatt den Ruf deutscher Folge weitere Bände ausgegeben werden konnten, Es ist gelehrter Arbeit in dem uns entrissenen Elsass in alle Welt, Aber die Gesellschaft hätte die Arbeit nicht auf den mannigfachen Unterstützungen wissenschaftlich inter- essierter Vereinigungen und Einzelpersonen sowie dem Mut des Verlegers zu danken, dass die an Bedeutung kaum 270 S., 30 RM), Vol. V: Pars prior: Collectio Palatina sive qui fertur Marius Mercator; Pars altera: Cyrilli epistula synodica zu überschätzende Frucht mühsamster Arbeit des Heraus- translata a Dionysio Exiguo, Coll, Sichardiana, ex Coll, Quesne- gebers nicht ungenutzt blieb, sondern der Forschung zu- liana, Coll, Winteriana, Indices (in 5 Fasciculi 1924/25, XVII u, XVIIL 416 S,, 74 RM). gänglich gemacht wurde, Jetzt liegt der erste Tomus voll- * Tomus II: Concilium universale Chalcedonense, Vol, I: ständig vor®, und auch aus anderen Teilen sind bereits Versiones particularis, Pars prior: Collectio Novariensis de re Eutychis (1932, XIL 92 S,, 29 RM). Vol. IV: Leonis papae I epi- 1 Acta conciliorum oecumenicorum iussu atque mandato so- stularum collectiones (1932, XXXXVI, 192 S, ‚ 62 RM). — Tomus cietatis scientiarum Argentoratensis edidit Eduardus Schwartz, IV: Concilium universale Constantinopolitan um sub Justiniano 4°, (Verlag Walter de Gruyter u, Co.,, Berlin u, Leipzig,) habitum, Vol, II: Johannis Maxentii libelli, Coll, codicis Nova- ? Es mag durch die besonderen Umstände des Krieges ver- riensis XXX, Coll, cod, Parisini 1682, Procli tomus ad Armenios, anlasst gewesen sein, dass diese erste Lieferung unserer Schrift- ohanni s papae II epistula ad viros illustres (1914, XXXIL 210 S.,, leitung gar nicht zugegangen war, vielmehr erst kürzlich vom 25 ’ Verlag auf Anforderung nachgeliefert wurde, um eine vollstän- ° So erklärt es sich z, B., dass die eigentliche Praefatio zur dige Berichterstattung zu ermöglichen, deren Verspätung sich Coll, Vat, in Tom, I, Vol, I, pars IV, also mitten im Abdruck der daraus z, T, miterklärt, Sammlung selbst, sich findet, wo sie niemand zunächst suchen 3 Tomus I: Concilium universale Ephesenum, Vol, I: Acta Graeca, Pars I; Collectio Vaticana 1—32 (1927, XXVL 128 5 wird, Dieser Teil ist aber von den partes I—V der zuletzt er- zunächst nur das Notwendigste über die Sa schienene, musste also die Vorrede aufnehmen, nachdem in pars I I: Coll, Vat, 81—119 (1927, V, 104 S., 38 RM); Pars, IV: Coll, 40 RM); Pars II: Coll, Vat, 33—80 (1927, VIL 110 S., 35 RM); Pars mmlungen, Hand- war, schriften, Übersetzungen und bisherigen Editio nen gesagt worden Vat, 120—139 (1928, XXVIIL 70 S,, 30 RM); Pars V: Coll, Vat, ie später erschienene pars VI, welche ja erst den Schluss 140—164 (1927, V, 142 S., 45 RM); Pars VI; Coll, Vat, 165—172 diese Schlussstücke der Coll, Vat, bringt, kam dafür deswegen nicht in Frage, weil (1928, VI, 169 S., 45 RM); Pars VII; Coll, Seguierana, Coll, Athe- spätere Anhänge darstellen, die einer niensis, Collectiones minores (1929, XII 180 S,, 50 RM); Pars eigenen Vorrede bedurften, Ebenso weni g wird man Nachträge III: Indices voluminis primi (1930, IV, 67 S., 26 RM), — Acta zu Tom, I, Vol, V in der Vorrede von To M' öl. I, pars II‘ ver- Latina, Vol, II: Collectio Veronensis (1925/26, XII 128 S,, 27 RM), muten, wo noch auf weitere Lesarten aufm erksam gemacht Vol, II:; Collectionis Casinensis sive Synodici a ustico diacono wird, die der Herausgeber in den Abhandl, d, bayer, Akad, d, compositi pars prior (1929, XX, 255 S,, 80 RM). Vol, IV: Collec- Wiss,, philos,-philolog. u, histor, Kl,, XXXIL 6, 1927, S, 98 ff. be- tionis Casinensis pars altera (in 4 Fasciculi 1922/23, XX, reits veröffentlicht hat, Al 178 179 180 sich nehmen können, wenn sie nicht in Eduard Schwartz sehen sind, welche den grossen ökumenischen Synoden den Mann besessen hätte, der zugleich als gewissenhafter von Ephesus 431, von Chalcedon 451 und von Konstanti- Philologe wie kundiger Kirchenhistoriker mit durch keine nopel 553 unter Einschiebung des Tomus III mit seinem Erschütterungen der letzten Jahrzehnte zu hemmendem schon genannten Inhalt gewidmet sein sollen, Für jeden Eifer und Fleiss die Herausgabe durchführte, Mitarbeiter Tomus mit Ausnahme dieses dritten sind mehrere Volu- hat er gefunden, deren dankbar des öfteren im Vorwort mina in Aussicht genommen, die das vorhandene Akten- gedacht wird, zumal wenn sie inzwischen durch den Tod material in bestimmter Ordnung enthalten, Es wird am der Forschung entrissen wurden, aber die Hauptarbeit hat besten sein, an Hand des schon vollständig vorliegenden er doch allein geleistet und nicht in stiller Gelehrtenruhe, Tomus I sowohl die prinzipielle Aufteilung des Stoffes wie sondern in ständiger Sorge und immer erneuten Be- die besonderen Materialien für das Ephesinische Konzil mühungen um die Fortsetzung der Drucklegung, für deren uns vor Augen zu führen, Weiterführung er sich immer wieder, wenn sie schon un- —— durchführbar erschien, mit Erfolg eingesetzt hat, Die Früchte seiner Arbeit aber stecken nicht nur in dieser Hebrew Union College Annual, Vol, VIII—IX. Cincinnati 1931—32, (746 pp.) Aktenausgabe selbst, die allein schon eine überreiche Ernte für die wissenschaftliche Arbeit von Generationen Von den Jahrbüchern des „Hebrew Union College‘ sind jüngst wieder zwei Bücher in einem Doppelbande erschie- zusammenträgt, sondern sie sind :zum grossen Teil noch nen, Da über die Herkunft und Art dieser Beiträge zur an anderen Stellen untergebracht, um die Vorreden nicht alttestamentlichen und jüdischen Wissenschaft schon öfters zu sehr zu belasten: vor allem in den Abhandlungen und (zuletzt 1933 in Nr, 5) ausführlich berichtet worden ist, darf Sitzungsberichten der bayerischen Akademie der Wissen- über die neuesten beiden Jahrbücher kurz referiert wer- schaften, in den Studien der wissenschaftlichen Gesell- schaft in Strassburg, in der Zeitschrift für die neutesta- den, In ihnen sind folgende Themata bearbeitet: Book of mentliche Wissenschaft und an manchen anderen Stellen, the Covenant; Part, III: the Huqgim (by Julian Morgen- stern, Cincinnati, Ohio; Palestinian Chronological Data, 750 Nicht mit Unrecht hat man Schwartz deshalb mit den grossen Herausgebern des 17, Jahrhunderts verglichen, bis 700 B, C. (William J. Chapman, New Boston, Massachu- setts); Septuaginta und Targum zu Proverbia (A. Kaminka Wer einigermassen darüber unterrichtet ist, wie es in Wien); The Shofar (Sol. B, Finesinger, Ohio); A Hebrew bislang um die Texte für das Studium der ökumenischen Konzile stand, wird nicht viel nach dem Grunde für diese Bible Ms, in the Hebrew Union College Library (Sheldon H, Blank, Ohio); Die Fastenrolle eine Untersuchung zur neue Ausgabe fragen, Seit Jahrhunderten wurden die Jüdisch-Hellenistischen Geschichte mam mban Akten immer nur neu nachgedruckt, unsorgfältig, unvoll- (Hans Lichtenstein, Tel Abib); Die Homiletische Peroratio im ständig und in einer ıdem überlieferungsgeschichtlichen Midrasch (Edmund Stein, Warschau); Untersuchungen zur Zusammenhang Hohn sprechenden Weise, So stand der Herausgeber vor der Aufgabe, nicht nur die bisherigen Gaonäischen Literatur (V, Aptowitzer in Wien); The Ser- Ausgaben zu verbessern, sondern von Grund auf ein Neues mons of Ephraim Luntshitz- (Israel Bettan, Ohio) 99 annn (Jacob M, Toledano, Cairo, Egypt); The Col Nidre zu 'bauen, sowohl die redigierten Akten unter möglichst vollständiger Ausnutzung der griechischen Handschriften Tune (A, L, Idelsohn, Ohio); Mitwirkung von Frauen beim Gottesdienste (Meir Friedmann, s. A.); „Evreiskaia Starina‘ und alten Übersetzungen zugänglich zu machen wie aber — A Bibliography of the Russian-Jewish Historical Periodi- auch alle notwendigen sonstigen Dokumente, die zur Vervollständigung des Bildes beitragen, ıd.h. es galt, den cal (Abraham G, Duker, New York); The Psychoanalytic Study of Judaism (Abraham Cronbach, Ohio); Addenda gesamten Quellenstoff für die Konzilien vorzulegen, und zwar unter Wahrung oder Wiederherstellung des durch to „The Book of the Covenant, Part, III —' The Huqqim” die früheren Ausgaben heillos zerstörten Zusammenhangs above pp. 1—150 (Julian Morgenstern, Ohio)., Alle diese Arbeiten verdienen es, wegen der in ihnen der Überlieferung so, dass die ganze dogmengeschichtliche beigebrachten neuen Materialien und wegen der in ihnen und kirchenpolitische Entwicklung, deren Etappen die Konzilien sind, jetzt erst quellenmässig deutlich erkennbar angewandten diskutierenden Untersuchungsart dankbar be- grüsst zu werden, Ed, König, Bonn, wird, Stecken doch immer in der Form, welche die Über- E 7 R SO lieferung dem Material gegeben hat, bereits bestimmte Greeven, H., Gebet und Eschatologie im Neuen Testa- Tendenzen und Ansätze zu Weiterbildungen, die nur bei Wahrung des ursprünglichen Zusammenhangs erfasst ment, (Neutestamentliche Forschungen, herausgegeben werden können, von D, O, Schmitz, 3, Reihe, Beiträge zur Sprache und Geschichte der urchristlichen Frömmigkeit, 1. Heft.) Der ursprüngliche Plan sah acht Tomi vor, beginnend mit dem Ephesinischen Konzil von 431, da von Protokollen Gütersloh 1931, C, Bertelsmann. (220 S. gr. 8.) 7 RM. der beiden vorangegangenen ökumenischen Synoden nie Gr, bietet eine mit den neueren kritischen Methoden gearbeitete Exegese der einzelnen neutestamentlichen Ge- etwas verlautet®, Jeder Tomus sollte den Quellenstoff für ein ökumenisches Konzil aufnehmen bis auf das letzte in betsaussagen, die zur Feststellung des eschatologischen Konstantinopel 879 nach griechischer oder 869 nach abend- Charakters des Gebets im N, T. führt. Nach Gr. ist nämlich das Gebet als Äusserung urchrist- ländischer Zählung (Tom. VII u. VIII). Dabei ist als Tomus IIl eingeschoben die Collectio contra Monophysitas licher Frömmigkeit eng mit der Eschatologie verbunden, Diesen Zusammenhang sieht er in den Synoptikern in den et Originistas destinata mit den Akten der Synoden von Konstantinopel und Jerusalem 536, Inzwischen ist aber der Lohnverheissungen für das rechte Beten, denn damit ist Plan so begrenzt worden, dass nur mehr vier Tomi vorge- gesagt, dass der Beter Anteil am Reich Gottes hat. Weiter sieht Gr, die unbedingte Verheissung der Gebetserhörung ® Die Gründe dafür erörtert Schw, in ZNW. XXV, 1926, S, 38 ff,; Das Nicaenum und das Constantinopolitanum auf der Syn- als Beweis dafür an, dass der Jünger Zugang zu Gott hat, ode von Chalcedon (vgl. bes, S, 44 £,), wodurch das Gebet Erleben eines Stückes der Gottesherr- 182 181 schaft wird, weil es zur Verbindung mit der neuen, im An- polemischen Spitze nicht gebricht, Rietschel wendet sich gegen das Neuluthertum, das er mit Stahl und Vilmar, bruch begriffenen Welt führt, Dieser selbe Tatbestand eschatologischer Bestimmtheit des Gebets prägt sich bei Löhe und Kliefoth beginnen lässt, und bekämpft dabei Paulus darin aus, dass das Gebet vom Geist Gottes ge- namentlich die übermässige Betonung der sichtbaren wirkt ist. Auch zeigt sich die eschatologische Art des Ge- Kirchenanstalt, sowie im Zusammenhang damit die be- betes darin, dass es in der Spannung des „schon” der kannte, im letzten Grund auf Melanchthon zurück- Gotteskindschaft und des „noch nicht‘ der Offenbarung zuführende Lehre von den zwei konzentrischen Kreisen, Der Inhalt des urchrist- dieser Gotteskindschaft steht, in die sich die Kirche Christi spalten soll: hier der sicht- lichen Gebetes ist nach den Synoptikern (Vaterunser) wie bare und dort der unsichtbare Teil, Die Auffassung der nach Paulus (@ßßä 6 xarHo) in der Anrede Gottes als des Neulutheraner war ihm von jeher zuwider, Er erblickte in ihr, verbunden mit den starren Sätzen von Amt und Vaters beschlossen, eine Anrede, die freilich erst durch die eschatologisch zu verstehenden Bitten des Vaterunsers Sakrament, einen bedenklichen Rückfall in römisches ihren bestimmten Sinn bekommen. Alle Bitten des Vater- Wesen und stellte ihr deshalb schon vor Jahren einen unsers (die zweite und dritte wird in kritischer Analyse eigenen Lösungsversuch entgegen, der sich an R. Sohm gestrichen) sind im Lichte der ersten zu verstehen, die anlehnte und von ihm selber :;als rein religiöse Betrach- selbst nach jüdischen und alttestamentlichen Parallelen tungsweise gekennzeichnet wurde. Nach ihr gibt es keine (Ezechiel!) eschatologisch zu verstehen ist, Das wird für Kirche im engeren und weiteren Sinn, wie oft dies auch die Brot- und Versuchungsbitte so durchgeführt: „Seine behauptet wird. Die christliche Kirche ist vielmehr immer und überall ein und dieselbe: die Gemeinschaft der Hei- Tage, für die er (der Beter) um Brot bittet, sind ein Stück Endzeit, ‚. die Zukunft, die er voller Versuchungen ligen nach dem Apostolikum, der Leib Jesu Christi nach sieht, ist die letzte, die schwerste Zeit” (S, 101). Alles, was dem Zeugnis des Apostels Paulus. Dabei stellt sie als Glaubensobjekt ein Ineinander von sichtbar und unsicht- sich aus den Synoptikern und der Apostelgeschichte für bar dar. das urchristliche Beten erheben lässt, bleibt nach Gr. im Sichtbar wird sie durch ihre Zeichen, Wort, Rahmen des Herrengebets, Auch bei Paulus stellt Gr. Sakrament und geistliches Leben, für die gläubige Er- fahrung, Unsichtbar dagegen bleibt sie für den natür- alle Gebetsaussagen auch inhaltlich unter den eschatolo- gischen Gesichtspunkt, muss freilich selbst zugeben, dass lichen Menschen. Diese Theorie ausführlicher darzulegen sich die Beziehungen zur Eschatologie oft erst (Gr. sagt „so- und umfassender zu beweisen, ist der Zweck der neuen Untersuchung, Um ihn zu erreichen, schlägt Rietschel fort”) bei den nächsten Weiterungen einstellen (S. 173). — Die übrigen Schriften des N. T, sind nur kurz behandelt. einen doppelten Weg ein, Auf der einen Seite unterzieht Der Schwerpunkt des Buches liegt in der exegetischen er die Aussagen des Reformators über die Kirche einer Bemühung um die einzelnen Gebetsaussagen. Darin liegt systematischen Prüfung, auf der andern setzt er sich mit auch seine Schranke. Es müssen im Laufe der Erörterungen den neueren theologischen Erscheinungen auf unserem so viele weittragende Probleme berührt werden, dass ihre Gebiete auseinander. An der Arbeit ist manches rühm- Behandlung im Rahmen der Exegese nur kurz sein kann und lich anzuerkennen, So, um nur zweierlei zu nennen, die darum manche Frage offen lässt, manchen Einwand her- sorgfältige Umsicht, mit der die Lutherworte ausgewählt, ausfordert. Vor allen Dingen scheint mir oft eine gewisse ihr Inhalt festgestellt und ihre Bedeutung abgewogen Präzision zu fehlen. S. 13 schliesst Gr. aus Mark. 1, 35, wird, oder das feinsinnige Bemühen, Luthers Kirchen- dass man gewusst habe, dass Jesus oft allein gebetet habe begriff mit seiner reformatorischen Grunderkenntnis in Ein- (Gr.'s Rechnen mit „ungeformter Erinnerung‘ aus dem klang zu bringen und durch sachliche Analogien aus seinem Leben Jesu scheint mir eine beachtenswerte Ergänzung der übrigen Anschauungskreis in ein besseres Licht zu rücken. formgeschichtlichen Betrachtung der Evangelien zu sein); Als Ganzes betrachtet, scheint uns aber dem Lösungs- versuch die nötige Beweiskraft zu fehlen. Er scheitert S, 23 gehört das einsame Gebet zum ‚„täglichen Leben Jesu'; S, 54 heisst es, Jesus „pflegt . . . sich täglich zu schon an der einfachen Erwägung, dass die wahre Kirche einsamem Beten zurückzuziehen‘ Vor allen Dingen aber nicht bloss für den natürlichen Menschen, sondern ebenso wäre eine schärfere Fassung des Begriffes Eschatologie für den gläubigen Christen unsichtbar ist, Denn diese nötig gewesen, ihr Fehlen macht sich oft drückend bemerk- vermag so wenig als jener über die Herzensstellung seines bar und lässt vielfach das Gefühl aufkommen, Gr. habe Nebenchristen zu urteilen. Und dann wird die Kirche Christi durch ihre Zeichen auch dem Unbekehrten sicht- zeigen wollen, wie, indem das Christenleben als solches unter eschatologischem Aspekt steht, so natürlich auch bar, Denn wie sollte er sonst den Weg zu ihr finden, das Gebetsleben. Die eschatologische Bestimmtheit des wenn die Stunde der Gnade für ihn geschlagen hat? Wir Gebets droht in die der ganzen urchristlichen Frömmigkeit glauben darum kaum fehlzugreifen, wenn wir behaupten, aufzugehen und das besondere Thema, das gerade Ge bet Rietschel liefert mit seinen eindringenden Ausführungen und Eschatologie lautet, tritt nicht klar genug hervor, einen neuen Beweis dafür, dass das Problem vom Stand- W. Foerster, Münster i., W, punkt des‘ Sohmschen Spiritualismus aus überhaupt nicht zu lösen ist, D, Wilhk. Gussmann, Stuttgart. Rietschel, Ernst, D, (Superintendent in Oschatz), Das Mülhaupt, Erwin, (Lic, theol„ Stadtvikar in Karlsruhe i. Problem der unsichtbar-sichtbaren Kirche bei Luther, Darstellung und Lösungsversuch, Mit einem Anhang: B.), Die Predigt Calvins, ihre Geschichte, ihre Form Die Kirche bei Melanchthon. Schriften des Vereins und ihre relig 105 vur en Grundgedanken, (Arbeiten zur für Reformationsgeschichte. Jahrg, 50,. Heft 2: Nr. Kirchengeschichte, herausgegeben von Eman, Hirsch 154. Leipzig 1932, M. Heinsius Nachfolger. (109 S, 8.) und Hans Lietzmann, H, 18.) Berlin und Leipzig 1931, 2,80 RM. Walter de Gruyter und Co. (XX, 173 S, gr., 8,) 12 RM. Eine gründliche und scharfsinnige Studie zu Luthers Der Verfasser betont in der Einleitung zu seinem Buche Kirchenbegriff, der es freilich. an einer ausgesprochenen (X), dass es ihm daran gelegen habe, etwas von der leben- 183 184 digen Verbundenheit der Gedanken Calvins, die dem Er- hebt, .So ist sein Buch auch als wertvoller Beitrag zur forscher der Institutio sich schwer erschliesse, mit Hilfe der Geschichte der Predigt nach dieser Seite hin zu begrüssen. D. Steinbeck, Breslau. Predigt Calvins spüren zu lassen, Es ist also wesentlich ein dogmatisches Interesse, das ihn beherrscht hat. Dem entspricht, dass die Ausführungen über den In - Winter, Eduard, Religion und Offenbarung in der Reli- halt der Predigt Calvins den Hauptteil des Buches in gionsphilosophie Bernard Bolzanos, dargestellt‘ mit Anspruch nehmen (S. 64—171), Hier wird in fünf Abschnit- erstmaliger Heranziehung des handschriftlichen Nach- ten über die Güter, den Schöpfer und sein Gesetz, die lasses Bolzanos, (Breslauer Studien zur historischen Sünde, die Rechtfertigung und den Gottesbegriff gespro- Theologie, Band XX.) Breslau 1932, Müller & Seiffert, chen, Das sind die „religiösen Grundgedanken‘, die der (183 S, gr. 8.) 12 RM. Verfasser in der Predigt Calvins findet und die er auf Grund Bolzano, geb. 1781, Priester, Mathematiker, Logiker, zahlreicher Belegstellen aus den Predigten näher entwickelt. Religionsphilosoph, 1820 wegen ärgerniserregender Pre- Dogmatisch und homiletisch angesehen wäre es interessant digten abgesetzt, gest. 1848, übte in Böhmen auf gebildete gewesen, wenn er sie mit Calvins Institutio verglichen Kreise starken Einfluss., Die Erinnerung an ihn erlosch hätte, wie das z. B, auf Grund einer vom Ref, gegebenen aber verhältnismässig schnell. Die neueste Zeit holte ihn, Anregung Lic. Schmiechen für Schleiermacher durch wie manchen anderen, aus der Vergessenheit hervor. einen Vergleich seiner Predigten mit seiner Glaubens- und Seine „Paradoxien‘‘ wurden 1920, seine ‚„Wissenschafts- Sittenlehre getan hat (1932). Hierbei ergeben sich manch- lehre‘ 1929—31 neu herausgegeben. Auch eine Biographie 1929 Mehrere Unter- mal gewisse Unterschiede, die mit der Bindung des Pre- gelangte zur Veröffentlichung. digers an das Bibelwort zusammenhängen. Im übrigen hat suchungen wurden seiner Religionsphilosophie gewidmet. es der Verf, verstanden, jene religiösen Grundgedanken in Anscheinend will sich die Forschung noch weiter ihm zu- wenden, Bolzano war Aufklärer. Am meisten war er be- derjenigen Beleuchtung und näheren Ausführung darzu- stellen, die sie in Calvins Predigten durch die Rücksicht stimmt von Leibniz und seinen Nachfolgern, ohne aber auf die Belehrung der Gemeinde erhalten haben. Zur in allem mit ihnen einig zu sein, Den Katholizismus wollte Geschichte der reformierten Theologie hat er hierdurch er nachweisen als die vernünftigste, nützlichste und des- einen dankenswerten und klärenden Beitrag geleistet, zu- wegen von Gott gewollte Religion. Religion war ihm, im mal er auch gelegentlich durch einen Vergleich mit Luthers subjektiven Sinne genommen, der Inbegriff aller derjenigen Auffassung und durch eine gewisse esoterische Kritik der Meinungen eines Menschen, die religiös sind, objektiv Gedanken Calvins in die sonst objektive Darstellung etwas der Inbegriff religiöser Sätze, von denen man sich denkt, Färbung hineinbringt, dass sie die Religion eines Menschen sein könnten, Re- Eine Verknüpfung des Der Teil seiner Arbeit, der sich mit der Predigt Calvins ligion war ihm Lebensweisheit, unter dem' Gesichtspunkt der gottesdienstlichen Begriffes Religion mit Gott lehnte er ab. In der Offen- Rede beschäftigt, umfasst nur ungefähr ein Drittel des barung sah er ein göttliches Zeugnis, Das erste Kenn- Buches (S. 1—63). Hier wird zunächst der äussere Ver- zeichen einer von Gott geoffenbarten Lehre ist die sitt- lauf der Predigttätigkeit Calvins besprochen, wobei deut- liche Zuträglichkeit und der Nutzen für das allgemeine lich wird, dass Calvin 'trotz Abschaffung aller kirchlichen Wohl, Dazu kommen dann die Wunder. In der Wunder- Festtage durch den Genfer Rat (mit Ausnahme des Sonn- erklärung knüpft er ganz an Leibniz an. Das meiste in tags) doch wenigstens in der Passionswoche, zu Ostern der Offenbarung ist nur Bild, wie z, B. Gott als Vater. Er und zu Pfingsten die fortlaufende Predigt über ganze bib- ist ein Gegner jeder Art von Unfehlbarkeit der Päpste lische Bücher (namentlich des A, T.!) unterbrochen hat, und Bischöfe, Die Kirche ist ihm ein Verein von Men- was er übrigens auch sonst einmal auf Grund besonderer schen, die sich freiwillig, nachdem sie die Vernunftgemäss- Zeitereignisse tat, Kulturgeschichtlich ist auch manches heit und sittliche Zuträglichkeit der Lehre eingesehen andere in diesem Abschnitt noch interessant, Des weiteren haben, zusammenschliessen. Trotz solcher Ansichten wollte Bolzano Katholik bleiben, er erfüllte alle Gebote spricht Verf, über die Theorie der Predigt bei Calvin, wobei als Aufgabe derselben wichtig ist, dass Gott durch der katholischen Kirche mit Gewissenhaftigkeit und Ehr- den Prediger. als sein Werkzeug seinen Willen ver- furcht; denn seine eigentliche Vorstellung von der Bild- künden wolle, der mit den Menschen Gemeinschaft sucht, haftigkeit der Offenbarung auch nach aussen hervortreten um sie seiner Güte zu versichern und in seinen Dienst zu lassen, hielt er nicht für nötig, Das alles ist von hineinzuziehen. Dass Calvin im einzelnen bei seiner Eduard Winter so dargelegt, dass die Beziehungen zur Schriftverwertung im Banne der Inspirationslehre seiner gleichzeitigen und vorausgegangenen Religionsphilosophie Zeit stand, ist selbstverständlich, aber bei ihm doch be- und Dogmatik immer deutlich werden. Die Arbeit macht sonders verhängnisvoll, da er auf die Urkunde der jü- den Eindruck voller Zuverlässigkeit, Die tiefe Versenkung dischen Frömmigkeit so besonderen Wert legte! Ein in die Gedankenwelt des Religionsphilosophen und um- dritter Abschnitt handelt von den Bildern in der Pre- fangreiche Studien sind auf jeder Seite zu spüren, Be- digt Calvins, die keineswegs selten sind, wie man viel- nützt sind auch die Akten des gegen ihn geführten Pro- leicht bei seiner sonst nüchternen Art denken könnte, — zesses. Als Anhang sind beigegeben die 112 Artikel und wenn er sie auch nicht weiter betont und ausmalt, Die anstössigen Sätze, die der Hofburgpfarrer Frint aus Nach- Vorliebe für juristische Bilder ist dabei charakteristisch, schriften seiner Predigten auszog, und die Rechtfertigungs- wenn sie auch durchaus nicht die einzigen sind. Seine Ab- schrift „Mein Glaube‘, die Bolzano während seines Pro- lehnung der allegorischen Auslegung der Bibel, die er mit zesses im Druck erscheinen lassen wollte, Die bleibende Luther teilte, war ein Zeichen der neuen Zeit, Man Bedeutung der Arbeit besteht darin, dass deutlich wird, wie sehr der Rationalismus bis tief ins 19, Jahrhundert könnte Calvin als Prediger natürlich noch unter manchen anderen homiletischen Gesichtspunkten ‘betrachten, aber hinein auch in der katholischen Kirche Fuss gefasst hat, es sind wichtige und wesentliche, die der Verf, hervor- und welche Anstrengungen es kostete, um ihn zu ent- 185 186 fernen.. Wundern könnte man sich über die Ruhe, mit der der sich chäraktervoll durchzusetzen sucht. Der renitente die Auseinandersetzung mit dem Manne geführt wird, der Standpunkt des Vf, ist für manche Urteile über den kirch- doch wirklich nicht mehr war, was er zu sein vorgab, ein lichen „Betrieb‘‘ im Heer wie in der Heimat und seine Katholik. Theobald, München. allzu enge Verbundenheit mit einem preussischen Natio- Ein Pfarrer im nalismus mitbestimmend wie auch für die Auffassung der Schlunk, Rudolf, renitenter Pfarrer, Gesamtlage., Der Krieg ist ein Gericht Gottes über das Kriege. Kriegserlebnisse, herausgegeben von Rudolf Werk Bismarcks, das durch den Rechtsbruch von 1866 und Wilh, Wibbeling. 1.3.. aTausend. Schlunck schon schwer belastet war, Das Drängen der entschlosse- Kassel 1931, Neuwerk-Verlag, (393 S. gr. 8.) (Mit nen Kriegspartei wird abgelehnt, doch auch das Friedens- Bild des Vf.) 5.50 Rm. angebot von 1917 und die Aufrichtung Polens. Besonders Der renitente hessische Pfarrer R. Schlunck in Mel- feind ist der Vf; den Feldpredigern, die den nationalen sungen hat diese Kriegserinnerungen geschrieben, zuerst, Instinkten auf Kosten der göttlichen Wahrheit schmei- als er noch im Dienst seiner Gemeinde stand, in Tage- cheln, und dem „heillos verpolizeilichten Orthodoxismus‘‘, buchblättern, dann nach seinem Eintritt ins Heer, wäh- der in der evangelischen Kirche herrschend geworden sei; rend 3% Jahren, in regelmässigen Briefen an seine Fa- wobei manche landeskirchliche Blätter eine harte Kritik milie, im letzten Kriegsjahr nach seiner Rückkehr in Bei- erfahren, während ein F, W. Förster sehr gelobt wird, trägen für die von ihm herausgegebene Zeitschrift „Kirche Doch ist er auch der Enge der hessischen Rechtspartei und Welt‘“, auch noch in einzelnen Briefen, Was der 1927 nicht zugetan; der Horizont müsse weiter werden., Er mit 56 Jahren Verstorbene nicht mehr selbst hinausführen fühlt sogar etwas von Preussentum in sich, — Aufs Ganze konnte, ist nun doch erreicht, — ein Wagnis, wenn man gesehen ist das Buch für jeden christlich Gesinnten, voll- an die ausgebreitete Kriegsliteratur denkt und an das ends für jeden Pfarrer, eine wertvolle, das Gewissen auf- psychologisch begreifliche Widerstreben vieler, sich mit rüttelnde . Lektüre. Es ist lehrreich, wie dieser charakter- ihr zu befassen, — aber ein gelungenes Wagnis, Das Buch volle Mann damals die Dinge mitten in ihrem Verlauf ist eine wesentliche Bereicherung jener Literatur, gesehen und sie kraft seines Glaubens ernst und tief und, nicht in Memoirenstil. geschrieben, sondern ein persön- wie‘ der Ausgang bewiesen hat, oft überraschend zu- liches Bekenntnis voll Mark und Kraft. Danach ein Mann treffend beurteilt hat. Peters, Göttingen, ist, danach auch sein Werk. Der dies geschrieben, steht vor uns als ein Mann, ein Christ, ein Hesse, ein Pfarrer, Barth, Karl, Fides quaerens intellectum, Anselms Beweis ein renitenter Pfarrer. Ein Mann, ein ausgesprochener der Existenz Gottes im Zusammenhang seines theolo- Charakter, von dem einer seiner Kriegsgefährten geurteilt gischen Programms (Forschungen zur Geschichte und hat, er träte an jeden heran mit der prüfenden Stellung: Lehre des Protestantismus, Vierte Reihe Bd. 3). Mün- Mann, deckt dich dein Schild? Und wenn nicht, hiebe er chen 1931, Chr. Kaiser. (199 S, gr. 8.) Kart. 6.50 RM ibm ein paar in die ungedeckten Teile hinein (S. 254), also (in Subskr. 4.80 RM). eine Kampfnatur, wiewohl derselbe Mann ausspricht, er Die vorliegende Untersuchung stellt sich zunächst als danke Gott, dass er im Kriege mit seinem Wissen niemand eine nähere Begründung der positiven Bezugnahme Barths getötet habe. Ein evangelischer Christ, der im Anfang auf Anselm in seinen „Prolegomena zur Dogmatik‘ 1927 des Krieges urteilt, der Kampf gehe um die Augsburgische (S, 97ff., 226 ff.) dar. Wie bekannt, hat gerade diese Be- Konfession, um das „‚aus Gnaden‘, das dem gegenwärtigen zugnahme viel Kritik und Anfechtung gefunden; um so Glauben, Machtwillen, Rüstungsfieber ins Gesicht schlage willkommener muss jetzt diese Untersuchung sein. Sie ist, (S. 13), ein Bekenner seines Glaubens in allen Lagen, als nach ihrem systematischen Ertrag betrachtet, zugleich ein Landsturmmann wie dann als Offizier, mit dem freimütigen wichtiger Beitrag zu dem grundsätzlichen Problem des Gottesbeweises, das uns heute von verschiedenen Seiten Wort, das Sünde Sünde nennt, auch wenn sie von oben kommt, mehr noch mit dem Eindruck seiner Persönlichkeit, her aufs neue gestellt ist. Man würde aber den Sinn dieses ein Beispiel dafür, dass, „wer ganz auf der Bibel steht, Buches Barths verkennen, wenn man es in erster Linie als sich nie blamieren könne‘‘ (256). Ein Hesse, der wie systematisch-theologische Arbeit ansehen wollte, Worum einst Vilmar alle Merkmale dieses kernhaften deutschen es B. hier geht, das ist zunächst nichts anderes als eine Stammes aufweist, der seinen Unterstand „Hessenland‘ strenge und gründliche Exegese des Anselmschen Gottes- nennt und die deutsche Volksart kennt und liebt eben beweises im „Proslogium'‘, cap. 2—4, Man wird B, darin in der Art des Stammes, dem er angehört. Ein beipflichten müssen, dass die Aufhellung des eigentlichen Pfarrer, der, mit der Waffe dienend, doch immer Sinnes dieses Beweises, trotz seiner Berühmtheit, bisher das Predigen im Sinne hat und jede Gelegenheit dazu durchaus noch nicht befriedigend besorgt worden ist. Was ergreift, der bei aller militärischen Treue und Tüchtigkeit, speziell die evangelische Theologie betrifft, so liegt ihr die mit dem E.K. I belohnt wird, doch immer den Seelen Anselms Problemstellung und Denkhaltung seit langer Zeit seiner Kriegskameraden zuhöchst sich verpflichtet fühlt. so fern, dass von ihr für die Lösung dieser Aufgabe auch Ein renitenter Pfarrer — das schafft noch eine nicht allzu viel erwartet werden konnte, — Barth geht besondere Lage. Er hat als solcher einen langen Kampf in seiner Auslegung, gewiss einer der ausführlichsten, die um sein geistliches Amt gekämpft, der den „illegitimen bisher überhaupt unternommen worden find, überaus sorg- sam vor, Er begnügt sich nicht mit der Analyse von cap. 2 Feldprediger‘ zu Zusammenstössen mit den Vorgesetzten und den offiziellen Feldgeistlichen führte und damit des Proslogiums, sondern zieht in die Gesamtuntersuchung endete, dass er sich vom Westen (Antwerpen) nach dem der capp. 2—4 auch das sonstige einschlägige Material, vor Osten (Dünafront) versetzen liess, wo er es zwar zum allem Anselms Auseinandersetzung mit seinem Gegner Offizier, aber nicht zum Feldprediger brachte. Diese per- Gaunilo von Marmoutiers, ausgiebig mit hinein, Ein grosser sönliche Angelegenheit nimmt einen reichlich breiten Teil des Materials wird dem Leser in den umfangreichen Raum ein, interessiert aber doch um des Mannes willen, Anmerkungen fortlaufend zu eigener Prüfung vorgelegt. 187 188 Die Hauptergebnisse der umsichtigen und scharfsinnigen den Glaubenssatzes, so erfolgt dieser „von der vorausge- Exegese Barths, deren Fortgang Schritt für Schritt am Ma- setzten Wahrheit aller übrigen Sätze aus‘ (63); der Raum, terial verfolgt werden kann, sind folgende: 1, Nicht die den er einnimmt, wird nur methodisch „diesmal ausgespart‘“ probatio der Existenz Gottes im allgemeinen im Prosl, 2 (56). Damit ist dann auch schon gesagt, dass der Begriff ist, wie man seit Kant immer als selbstverständlich annahm, der ratio bei A. nicht verwechselt werden darf mit dem der für Anselm entscheidende Punkt des Beweises, sondern „schöpferischen, normativen‘‘ Menschenvermögen der Ver- vielmehr Prosl, 3, der Aufweis der Existenz Gottes als der nunfit (45), das wir aus der modernen Philosophie her alle andere Existenz begründenden Wirklichkeit; die Exi- kennen, Barths Darlegung des Begriffs ratio im Sinne des stenz Gottes ist nicht ein Spezialfall von ‚‚Existenz über- Anselm (41 ff.) ist wohl eines der wichtigsten und ertrag- haupt‘ (103), sondern „weil Gott die Wahrheit ist... Exi- reichsten Stücke des Buches. Hauptpunkte: ratio bei A, ist stenz im eminenten Sinne‘ (106). Eben darum kommt nach untergeordnet unter die veritas, die wesensmässig für ihn Anselm dieser Existenz, im Unterschied zu aller kreatür- veritas Dei ist, ratio 'hat nicht ihre eigenen Gesetze, an lichen Existenz, die Denknotwendigkeit zu (152 £f.). denen sie den Glauben und seine Aussagen misst, sondern 2, Diese Denknotwendigkeit aber, mit der Anselms Beweis sie wird no@tisch wirklich nur im Erfassen der ihr vorge- umgeht, ist nicht eine „rationale‘‘ im neuzeitlichen Sinne gebenen ontischen (und d.h. zuletzt: theologischen) ratio des Wortes, wie denn überhaupt Anselms Argumentation des Gegenstandes selbst, So verstanden, steht sie dem- sich nicht in den Bahnen „voraussetzungslosen‘” Denkens gemäss auch nicht in jener absoluten Gegensätzlichkeit zu bewegt, nicht ein „aprioristisches Philosophem‘‘ (174) dar- Offenbarung und Autorität, wie unser modernes Denken sie stellen will, sondern von Grund auf Theologie ist, Ver- setzt. (Man mag in diesem Zusammenhang etwa auch der fahren, das die Wirklichkeit der geschehenen Offenbarung Versuche von Hamann und anderen christlichen Denkern Gottes voraussetzt und seine Resultate nur im „Nach- sich erinnern, der „Vernunft‘ ihre schöpferische Prätension Denken‘ der Glaubensvorlage (31) gewinnt. Der Gottes- zu nehmen). Wenn es sich so verhält, dann kommt freilich begriff, mit dem Anselm in Prosl, 2 einsetzt: aliquid quo die Frage, ob Anselms „Beweis‘“-Verfahren nicht eine ein- nihil maius cogitari potest, ist alles andere als eine ab- zige grosse Illusion sei., B, nimmt diese Frage sehr ernst, strakt-rationale Setzung, ist vielmehr „geoffenbarter Got- Er antwortet schliesslich, dass A,‚s Beweisen dennoch eine tesname'‘ (79, 81). Er besagt: „Gott ist der in dem Verbot, positive Möglichkeit auch gegenüber dem Zweifler und eiwas Grösseres über ihn zu denken, sich Manifestierende‘ Nicht-Glaubenden habe; diese Möglichkeit sei darin ge- (118). Der Beweis, den Anselm antritt, will also von vorn- gründet, dass es sich letzthin, ebenso wie die Predigt, „als herein nicht Offenbarung und Glauben ersetzen, Nur wenn ein Akt der Verkündigung Christi‘“ (74) wissen und darum dıese. gegeben sind, hat er überhaupt Kraft, 3. Der Beweis zur überführenden Kraft seines Tuns Zutrauen haben dürfe. ist demnach mit dem üblichen Namen „ontologischer‘ G. B, Jedenfalls kann die Überführung nicht durch eine, von der in seinem Wesen völlig verkannt (199), Anselm geht nicht dogmatischen Arbeit getrennte Kunst der „Apologetik” philosophisch, sondern im Gegenteil so unphilosophisch wie geleistet werden, sondern nur von der Sache selbst möglich vor (117). Verkannt wird A., wenn man die Exi- her; „der Beweis nach innen ist auch der Beweis nach stenz Gottes nicht in der ihr bei A, stets zukommenden aussen‘‘ (70). Einzigartigkeit begreift, aus einem genuin theologischen Barths neue Auslegung des Anselm, so überraschend Problem also ein formal-philosophisches macht. — Diese ihre Ergebnisse dem von Kant (und Ritschl) her kommen- Exegese von Prosl. 2—4 wird von Barth dann eingegliedert den Theologen auch sein mögen, dürfte in ihren Haupt- in eine umfassende Darstellung von Anselms theologischem zügen nicht anzufechten sein, In einzelnen Stücken mag Programm überhaupt; sie geht der Exegese als Grund- man fragen, ob B. Anselm nicht auffällig nahe an seine legung (S. 4— 75) voran, Barth entwickelt unter spezieller eigene Theologie herangerückt hat, Dass das Programm Beachtung des Themas „Gottesbeweis‘ in diesen grund- des „sola ratione‘‘ in gar keiner Weise den vernunfttran- szendenten Charakter der Offenbarung bedrohe, fällt trotz legenden Kapiteln klar und grosslinig die theologische Ge- samtmethodik Anselms, wobei sich zeigt, dass die Theo- Barths energischem Plaidoyer zu glauben schwer, B. selbst logie bis heute. in denselben Fragen steht, die ihm aufge- will hier ja ‚„das Vorhandensein einer gewissen metho- geben waren. Recht neues Licht fällt hier zunächst auf den dischen Ungeklärtheit nicht bestreiten‘ (57), Wie dem aber Begriff des theologischen Beweises überhaupt. Es gibt, wie auch sei, es ist nach ernsthaftem Studium von Barths Buch Anselms Beispiel uns zeigt, eine Art von „Beweisen‘, die nicht mehr möglich, ins Allgemeine von Anselmschem „Ra- nicht illegitimes Ausbrechen aus der theologischen Bann- tionalismus‘ zu reden, Anselms Theologie muss — und das linie ist, sondern selber Theologie; ja das gesamte Unter- ist der sichere Ertrag dieser Untersuchung — zum min- nehmen der Theologie ist bei Anselm ‚„‚fides quaerens in- desten ihrer Grundabsicht nach nun auch als „Theologie tellectum‘ (wie der Titel des “Proslogiums ursprünglich des Glaubens‘ verstanden werden. Diese Erkenntnis stellt lauten sollte). Nicht um eines zu überführenden Gegners aber einen bedeutungsvollen Einbruch in ‚die geläufige willen, sondern aus eigener sachlicher Nötigung heraus Konstruktion der theologiegeschichtlichen Fronten dar, (4 ff., 64) müss der Glaube auch zur Erkenntnis der ihm An der theologischen Gestalt des Frühscholastikers Anselm gegebenen Offenbarungswahrheit hinstreben; es geht ihm ist das Problem der „Scholastik‘ auch für die evangelische dabei „nur um das Begehen der Mittelstrecke zwischen der Theologie von neuem aufgerollt, und gewisse allzu sum- stattgefundenen Kenntnisnahme und der ebenfalls schon marische Verwerfungsurteile über den glaubenswidrigen stattgefundenen Bejahung‘ (17). Er zeigt nicht, dass es Apriorismus der mittelalterlichen Theologie reichen nun sich so verhält, wie wir glauben, sondern nur inwie- nicht mehr aus. Es bedarf kaum der Erinnerung, dass mit tern es sich so verhält; er deckt die der Offenbarungs- dieser Auflockerung der Fronten zugleich auch die theo- wahrheit selber innewohnende ratio (ratio veritatis) auf, logische Arbeit des Altluthertums und des Altcalvinismus Handelt es sich um den Beweis eines zur Debatte stehen- eine neue Aktualität gewinnt, Man kann das heute ja auch 189 190 ohne den Rückgang auf Anselm wissen. Aber das Gewicht Wotschke, Aus Wittenberger Kirchenbüchern, K. Land- der Momente, die unseren Blick, über das 19, Jahrhundert graf, Die Marginalien zu Wilhelm Postels Deorbis terrae con- cordia und die religiöse Einstellung ihres unbekannten Ver- hinaus, in jene Richtung zurückweisen, ist durch Barths fassers, K, Schornbaum, Zur Geschichte der Ablehnung des Untersuchung ganz erheblich verstärkt worden, Barth hat Bergischen Buches im Fürstentum Jägerndorf, G, Buchwald, Ein Brief Caspar Crueigers an Hieronymus Ruprecht (Wittenberg, das Problem der fides quaerens intellectum, um das es 22. März 1521), O, Clemen, Wer ist der Verfasser des Eccius doch auch bei den altreformatorischen Dogmatikern geht, dedolatus? W, Friedensburg, Eine katholische Denk- von Anselm her so konkret in die Debatte hineingestellt, schrift zur Klevisch-österreichischen Vermählung 1546, H, Volz, Neue Beiträge zum Briefwechsel von Melanchthon und Mathe- dass es nicht geraten ist, sich demgegenüber mit dem sius, Biblica, 14, Vol,, 1, Fasc,: C, M. Perella; billigen Warnruf vor der Gefahr einer „neuen Scholastik" secundum epist, ad Hebraeos, I, A, De justificatione zu sichern, — Barth selbst ist sich, bei aller Strenge seiner de Efrain y Manases, 'B, Alfrink, Der ernandez, Los limites historisch-exegetischen Absicht, dieser sachlich-aktuellen äussersten Norden, U, Holzmeister, Versammlungsberg im in N, T; et a Patribus adhibitio, J De „plurali categoriae” Bedeutung seiner Arbeit durchaus bewusst; er hat in den uby, Une Exegese Prolegomena von 1927 bereits im voraus gezeigt, wie po- faussement attribuee a Saint Cyprien, Bibliotheca Sacra, 90,Vol., No, 357: W, H. Anderson ; sitiv er sie einschätzt, und nähere Prüfung des eben er- The laymans foreign missions Inquiry. H, W, Magoun „Ahe schienen ersten Bandes seiner „Kirchlichen Dogmatik“ Problem of evil, W, O, Thompson, The Place of Muskingum College in Christian education, J. E, Kuizinga, Religious dürfte noch deutlicher offenbar machen, wie energisch er Education-development of persons, von hier aus über die überlieferten Schemata der Theo- Blätter, Theologische, 12, Jahrg., 2, Nr.: J. Jeremia 8‘, Paul Billerbeck in memoriam, K, Budde, Noch einmal: Dank an logiegeschichte hinausstrebt. Gerade im Interesse dieser Karl Thieme; Die Jungfrauengeburt, P, Meinhold, Geschichte sachlichen Absicht seiner Anselm-Studie wäre es vielleicht bei Luther, J, W, Schmidt-Japing, Zur politischen Ethik, Alfred de Quervain u, Friedrich Gogarten, ratsam gewesen, wenn er das Verhältnis seiner eigenen Byzantion, 7, Tome, 1932: K, Wulzinger, Die Apostel- Position zu der Anselms, wenigstens in einem Exkurs, kirche u, die Mehmedije zu Konstantinopel., H, E. del Medi- schärfer bezeichnet hätte, Am klarsten erkennbar ist co, La Mosaique de la Kof noıs &a Kahrie Djami, C, Osiecz- vorläufig, dass Barth von Anselm sehr viel zum Verständ- kowska, Les Peintures yzantines de Lublin, Ch. Diehl, nis des Wesens der Theologie zu lernen bereit ist. Und A _ propos de la mosaique d’Hosios-David ä Salonique, C, R, Morey, A Note on the date of the Mosaic of Hosios David, alles, was er hier sagt, läuft schliesslich darauf hinaus, die Salonica, Christentum und Wirklichkeit. 11, J ahrg., 2. Heft: W, Geyer, Theologie wieder in eine ganz andere Nähe zum Glaubens- Gegenwärtige Gemeinde, O, Fricke, Zur religiösen Gegen- akt selbst zu rücken als sie sie im Zeichen des Schlag- wartsfrage, J, Müller-Schwefe, Die Bruderschaft des wortes von der Irrationalität der „Religion‘” und der dieser evang, Kampfbundes, „Evangelische Bruderschaft.” Das Wort der Kirche zur Not und Verwirrung des öffentlichen Le- Irrationalität seltsam korrespondierenden „reinen‘ Wissen- bens K, Goebels, Wirtschaftskrise — Glaubenskrise, schaftlichkeit der theologischen Arbeit haben konnte, Dass Church Quarterly, The Lutheran, 1932, No. 4: Reinartz, auf der einen Seite der Glaube kein „alogischer‘ Akt ist, The Church and war, Woodward, Mental Hygiene and the sondern in gewissem Sinne die Erkenntnis, den intellectus ministry, Tappert, A new Order for the baptism of infants, Diaspora, Die evangelische, 15, Jahrg., 1, Heft: O, B 6öe1itzi schon in sich selber trägt, und dass auf der anderen Seite Schule u, Kirche in der Diaspora, J, Spanuth, Die Hannover- Theologie selbst „‚anbetender Gehorsam‘‘ (173) ist, das sche Landeskirche und die Deutsche evang.-luth, Synode Süd- afrikas. K, Baum, Die Diaspora in Oberbayern, Der neue hat sich Barth von Anselm’sehr ernsthaft sagen lassen, und Bischof der Siebenbürger Sachsen und der Lutheraner Ru- wir werden gut tun, beides mit ihm und von ihm zu lernen, mäniens, zumal in einer Zeit, die uns so kräftig daran erinnert, dass Die Hochkirche, 15, Jahrg., 1. /2. Heft: Paula Schaefer, Die Sakramente der frühchristli chen Kirche, F, Heiler, Die Theologie treiben ein vor Gott und Welt höchst verant- Siebenzahl d, Sakramente, P, Hoecke, Zahl u, Wesen d, hei- ligen Geheimnisse in d, orthodoxen Kirche d. Morgenlandes, K, wortungsvolles Geschäft der Kirche als der columna veri- Ramge, Wesen und Zahl der Sakramente bei Luther und im tatis ist. Doerne, Lückendorf, Luthertum, Jahrbuch, Oldenburger, 32 (Schriften, 51. Band), 1928: H. Rüling, J., Dr, theol, et phil,, Die Episteln des Kirchen- Goens, Die Kirche des Mittelalters in dem evangelischen Ge- jahres, Praktisch-homiletische Auslegung der episto- biete des Herzogtums Oldenburg. — 33, 1929: Sichar«t, Olden- Nachtrag, burger Studenten auf deutschen u, ausserdeutschen Hochschulen, lischen Perikopen, Band I, Leipzig 1929, M, Heinsius Nachfolger, (194 S, 8.) Kart, 4,75 RM, Jahrbuch des Theologischen Seminars der Unierten Evan- Es sind ausführliche Predigtentwürfe, die der Verfasser gelischen Kirche in Polen, Band 2, 1930: Die Synoden d. Kirche Augsburg, Konfession in Grosspolen im 16,., 17, u. 18, Jahrh, bietet, wobei ihm vier Gesichtspunkte als Erfordernisse für herausg, von G, Smend, die moderne Predigt massgebend sind: Gründliche Er- Kultur, Theosophische, 24, Jahrg., 1932: H. Albrecht nFür ihn ist alle Tage Sonntag‘", — Gertr. Bäzner, „Dein Wille schöpfung des Textes, Anschaulichkeit, Klarheit des Ge- geschehe!“ E, Dacque, V om Sinn der Erkenntnis, W. Ein- dankenganges und praktische Anwendung, Man wird dem beck, Die Liebe ist des Jakob Böhme, Maria Jor Gesetzes Erfüllung, A, Hartmann, Verfasser zubilligen müssen, dass er seiner Zielsetzung in zieher zum wahren Men dan, Friedrich Fröbel, ein Er- hohem Masse Genüge tut, Ein besonderes Merkmal der Erwachende Seele, schentum, Helene Kretschmar, J, Klein, Gut u. Böse. H, Rudolöh, Predigten ist eine warme, unmittelbar anfassende Art, Die Arbeit als Religion. Anna Thurner, Maria, die Him- die in, zum Teil, originellen Gedankengängen en Zugang melsjungfrau _ u, Gottesmutter, Mission, Die Innere, 28, Jahrg., 2. Heft: F, Ulrich ‚ Formen zum Hörer findet, Die Predigten haben weniger die ge- u, Grenzen der Erziehungsarbeit an gefährdeten Erwachsenen, bildete Schicht der Hörer im Auge, als vielmehr den ein- Gerda Lucas, Sterilisierung u, Bewahrung im Urteil der Ge- fährdetenfürsorge, fachen Mann, in dessen Gedankenwelt sie sich freilich gut Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 10, Jahrg., 2. Heft: auskennen, Pfisterer, Der Wettbewerb der kathol, mit der deutschen lln —Z mc D_ ö Lange, Dresden, evang, Mission, Ch, Keyszer, Kritik an der Mission, G Jasper, Julius Richters All schichte, Bd, V, 2, gemeine Evangelische Missionsge- Zeitschriften. Monatsschriit für Pastoraltheologie. 29, Jahr g., 1.Heft: G, Archiv für Reformationsgeschichte, 29, Jahrg., 3./4, Heft: J, Sammetreuther, Meditation z, Predigt, R, ijegemund, oserth, Die Korrespondenz des steiermärkischen Landmar- Kirchliches Handeln u. theologische ‚Besinnung, H, Bardtke, schalls Hans Friedrich ofmann von Grünbüchel u, Strechan mit Kinderpredigt u, Helferamt. P, Leo, Die Begeg nung der Kirche en Geheimräten Erzherzog Karls Hans Khobenzl u. Hans Am- mit den Entkirchlichten in Mission und Gespräch, Vortr. W bros von Thurn vom 24, Dez, 1580 bis zum 4, Febr, 1581, T Nordmann, Dichters Glaube u, Unglaube, H, W, Schmidt, 191 192 Eine Theologie des Nationalismus, Zu Wilhelm Stapel: Der risches Bewusstsein? Salzmann, Psychiatry and Seelsorge. christliche Staatsmann, H, E, Hurtzig, Zum Mecklenburger Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaift, 48, Kirchentag, Jahrg., 2, Heft: G, Mensching, Zum Streit um die Deutung Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 38, Jahr- des buddhistischen Nirvana, gang 1933, 1, Heft: F, Gebhardt, Historisches u, Grundsätz- Zeitschrift, Neue kirchliche, 44, Jahrg., 2, Heft: O, Procksch, liches zur Neubelebung der Psalmodie, R. Obermüller, Christus im Alten Testament, G, Gloege,Die „Philosophie des Rembrandts Werk u- das Problem der christlichen Kunst, E, Ärgernisses‘ u, das Ärgernis der Offenbarung, Weismann, Gottesdienste u, Kirchenmusiken, Collin, Du Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1933, 1, Heft:; hast'mein Leben so reich gemacht, G, Wünsch, Unsere Aufgabe 1933, — Umfrage: Religion Pädagogik, Die evangelische, 8, Jahrg., 1. Heft: G, Giese, Kirche und Sozialismus, Eine Aussprache von Führern der SPD,: Evangelische Erziehung u, deutsches Volkstum, A, v. Vie- A, Crispien, A, Grimme, W, Keil, K, Löwenstein bahn, Die Aufgaben der ev, Erzieherschaft in der Bildungs- u, a, P, Piechowski, Deutsch-Evangelischer Kirchenbund u, arbeit des Freiwill, Arbeitsdienstes. W, Richter, Die Parität KPD, G, Schenkel, Religiöse Erziehung u, sozialistisches u, die öffentlichen höheren Lehranstalten für die männliche und Proletariat, Annemarie Rübens, Probleme der Dogmen- weibliche Jugend in Preussen im Jahre 1930, bildung in psycho-analytischer Beleuchtung. W, Frank, Ge- Philosophy. 7. Vol., 1932, 26, No,: W, R,Inge, The new sellschaftspolitische Zielsetzung im Katholizismus, K, Wilhelm, Götterdämmerung, Sir O, Lodge, The physical Aspect of the Judentum u, Sozialismus, H, Dietrich, Um d, badische Kon- universe, An alternative scheme to that of Sir James Jeans, P kordat, C, Fries, Gottesbewusstsein u, Biologie, S, Burrell, Man the measure of all things: Socrates versus Pro- Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die tagoras, II, J. A, Gunn, Renouvier: the man and his work, II Kunde der älteren Kirche, 31, Band, 1, Heft: H, Windisch, J. Laird, The Obsequies of realism, — 27, No.: C, F,d’Arcy, Die Christusepiphanie vor Damaskus u, ihre religionsgeschicht- Theism and recent philosophical speculation, J, Gallie, Ox- lichen Parallelen, W, Bussmann, Hat es nie eine schriftliche ford Moralists, J, Johnstone, Entropyand evolution, V, B, Logienquelle gegeben? 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F, Professor Roller stellt die Paulinischen Briefe in Butin, The Serabit Expedition of 1930, I—IV, — Nr, 3: R, P, den Zusammenhang, in den sie literarisch ge- Blake, Catalogue of the Georgian manuscripts in the Cam- bridge University Library; Khanmeti Palimpsest Fragments of hören, in die Überbleibsel der Briefliteratur des the Old Georgian version of Jeremiah, — r, 4: J, „‚Creed, Altertums, und untersucht als Archivar die wenig The Slavonic Version of Josephus' History of the Jewish war, beachteten Äußerlichkeiten dieser Urkunden der A. D, Nock, Cremation and burial in the Roman empire, Revue de möetaphysique et de morale, 39, Annee, 2, No,, ältesten Christentumsbewegung und Christen- heitsbildung. Den Rahmen schafft er sich hier- Avril/Juin 1932: L, Brunschvicg, De la vraie et de la fausse für durch Zusammenstellung und Überprüfung conversion (Schluss), J, Laporte, L’attention et le libre ar- bitre. selon saint Thomas (Forts,), A, Dorelle, Les Formes du der bisherigen Anschauungen über Schreibwe- raisonnement, — 3, No,, Juill/Sept,: M. Souriau, Que'st-ce sen, Briefwesen und briefmäßige Schriften des que'une philosophie chretienne? Altertums. Ist schon diese Untersuchung reich Scholastik, 7, Jahrg,, 3. Heft: Weisweiler, Das Sakra- ment der Letzten Ölung in den systematischen Werken d, ersten an kleinen und großen Ergebnissen, so liegt die Frühscholastik, J, Ternus, Dogmatische Untersuchungen zur eigentliche Bedeutung der Rollerschen Schrift Theologie des hl. Thomas über das Sakrament der Weihe, I, J, darin, daß er die Formalien der Paulinischen Stiglmeyr, Zum Aufbau d, Confessionen d, hl, Augustin, G, Briefe von diesem wissenschaftlich unanfecht- Hartmann, „Der Ursprung der Magier u, die zarathustrische Religion”, baren Boden aus abschätzt und einreiht, und Studien, Nieuwe theologische, 16. Jaarg,, 1, Afl,, Jan, 1933: damit nicht von „inneren“, zu leicht von subjek- AnDrgelstia, De aanhef van Ezechiel, A, van Veld- tiver Voreingenommenheit aus bewerteten Merk- huizen, Begrippen der Biblica; In het teeken van Nestle; Kom- malen, sondern von „äußeren“, acht Jahrhunderten mentaren op het N, T, — 2, Afl,, Febr,: Th., L, Haitjema, entstammenden Kennzeichen her Zeitfolge, Auf- Openbaring en cultuur als zuiver theologisch probleem, Symbolae Osloenses, Fasc, 8, 1929: L, Brun, Jesus als Zeuge bau und, worauf man ja immer wieder zwangs- von irdischen u, himmlischen Dingen, Joh,3,12—13, E, Mol- läufi geführt wird, „Echtheit“ des Paulinischen land‚ Zur Auslegung von Mc, 4. 33 u(tl9(bg 7’7Ö'U'VGW() ä%0138t'!’ Schrifttums behandelt. — Fasc, 9, 1930: L, Brun, Zur Kompositionstechnik des Lukas- evangeliums, — Fasc, 10, 1932: S, Eitrem, Zur Apotheose, Die Wartburg, 32, Jahrg., 2, Heft: O, Lerche, Legenden Verlag von W. Kohlhammer, Stuttgart um einen König, M. Ulbrich, Das Papsttum um Luther, R WE AA N Jakober, Reformation und Gegenreformation im historischen Roman, II, Die Gegenreformation, H, Telle, Gustav Schüler, der evangelische Dichter unserer Zeit, M, Schian, Johann Beilagen-Hinweis. Bojer, Zeitschrift für Aszese und Mystik, 8, Jahrg., 1, Heft: A, Dieser Nummer liegt ein Prospekt des Verlages W alter de Huonder, Die Ignatianische Gebetsweise, E ander, Gruyter & Co., Berlin und Leipzig, bei. Luthers Werke Wahrhaftigkeit, K, Rahner , Die geistliche Lehre des Evagrius in Auswahl. Unter Mitwirkung von Albert Leitzmann, Pontikus, H, Schilgen, Verfolgt die Betrachtung „de regno herausgegeben von Otto Clemen, 4 Bände, sowie andere Christi‘ einen apostolischen Zweck? A, Hoesz, P, Markus Lutherliteratur des genannten Verlages sind in der Beilage an- von Aviano O, M, Cap., Zeitschrift, Kirchliche, 1932, 6.—12, Heft: Braun, Die gezeigt. Wir empfehlen diese der frdl. Beachtung seitens unserer „verlorenen‘ 10 Stämme- Israels, Lehmann, Was ist luthe- Leser, Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 13. Leipzig, 23. Juni 1933. LIV. Jahrgang Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich. en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — f erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. WE R E D E NN d E ET A dischen Artikel von Cochläus, Witzel und Landesbischof D. L. Ihmels +. Die Akten der ökumenischen Konzilien. (Lother.) Hoffmeister. (Buchwald.) | deutschen evangelischen Kirche, (Schmidt, Pressburg.) Schneider, Johannes, Lic. Dr., „Der kommende Eder, Karl, Prof., D. Dr., Das Land ob der Enns Hartmann, Nicolai, Das Problem des geistigen Tag“. (Schultzen.) vor der Glaubensspaltung. (Theobald.) Seins, (Jelke.) Pieper, Karl, Paulus und die Kirche. (Michaelis.) Niebuhr, Berthold Georg, Briefe. (Lütgert.) Wurm, Hupfeld. Theophil, D., Evangelischer Glaube. Corpus Catholicorum. Heft18. Volz, Hans, Dr. phil., Drei Schriften gegen Luthers Schmalkal- Steinbeck, Johannes, D., Die Innere Mission der Neueste theologische Literatur. Landeshischof D. L. Ihmels + Am 7. Juni hat Gott den Mitherausgéber des‘ Theologischen Literaturblattes D. theol. Ludwig Ihmels, Landesbischof in Dresden, aus der Zeitlichkeit abgerufen. Unsere. Leser. werden mit uns trauern, daß dieser um die Theologie hoch- verdiente und weit über Deutschlands Grenzen hinaus bekannte und gefeierte Führer des Luthertums von uns genommen. worden ist. Es wird. unvergessen bleiben, wie männlich und entschlossen er allezeit für die uns in Christus gegebene Offen- barung und das darauf gegründete Bekenntnis unserer Kirche eingetreten ist. Er war ein Mann. der theologia crucis. Eben daher hatte er einen freien, offenen Blick für die geistigen Bewegungen der Zeit und für anders geartete Überzeugungen, die ernst. zu _ nehmen :ihm. ein Anliegen seines Gewissens war. Wenn heute ein neuer Aufbruch der Theologie im Geiste Luthers wahrzunehmen ist und sich uns die Fruchtbarkeit der Grunderkenntnisse reformatorischer Theologie für die Fragen der Gegenwart überall erweist, so ist auch dem Heimgegangenen ein nicht ge- ringes Verdienst daran zuzuschreiben. Der unauslöschliche Dank, den wir ihm schulden, wird sich. darin zu bewähren haben, daß wir das Erbe, das er uns hinterließ, in.die Zukunft hineintragen und es immer neu entfalten. D. Sommerlath 195 196 Die Akten der ökumenischen Konzilien. haftigkeit des Materials zeigt®. Obwohl also dessen Aus- Ein Bericht über die neue Ausgabe von Eduard Schwartz , wahl und Gestaltung durch den kirchenpolitischen Macht- kampf bestimmt wurde, sind doch ‚offenkundige Fäl- Von Prof, Lic, Helmut Lother, Breslau, festzustellen®, Auch dder dritte, die I schungen kaum Unionsverhandlungen betreffende Teil hat in der nur Der die Akten des Konzils von Ephesus 431 bietende wenige Schreiben umfassenden ältesten Sammlung viele Tomus I besteht aus fünf Volumina, deren erstes, bei Stücke unterschlagen, wie die Ergänzungen in A und V weitem umfangreichstes, wiederum in acht Teile zer- deutlich zeigen, fallendes, die griechischen Akten enthält, während in den Angehängt wurden der Coll, Vaticana erst nach dem Volumina 2—5 die 1lateinischen Sammlungen und ver- Jahre 811 eine Reihe von Schriften, die irgendwie mit dem schiedene 'bedeutsame Einzelstücke mitgeteilt werden, Konzil zusammenhängen, und zwar: 1 Cyrills Libri V 1 Die griechischen „Akten‘, freilich nicht in dem contra Nestorium mit vorangestellten Exzerpten aus engen Sinne der offiziellen Glaubensformeln und Defini- Nestorius nach dieser Cyrillschen Gegenschrift, 2, Cyrills tionen, sondern in dem weiteren, der auch Predigten, Apologia XII capitulorum contra Theodoretum, 3, zwölf Briefe, Aufzeichnungen über die Verhandlungen usw. ein- Anathematismen de dei verbi incarnatione unter dem schliesst, sind in drei grossen Sammlungen überliefert, die Namen des Gregorius thaumaturgus, 4, Cyrills commoni- Schw. nach den Haupthandschriften als Collectio Vaticana toria I, II ad Successum!, Sie werden als pars sexta des (V), Seguierana (S) und Atheniensis (A) bezeichnet, Volumen primum geboten, nachdem die partes I—V die letztere von A, Ehrhard gefunden’, Von diesen dreien ist ursprünglichen Stücke der Coll. Vat, gebracht haben. die zwar jüngste, aber beste und umfangreichste V, die Relativ einfach liegen die Überlieferungsverhältnisse bei in einer längeren (cod, Vat. 830) und in einer kürzeren diesen Nachträgen für die fünf Bücher Cyrills gegen Ne- (cod. Paris, 416 und cod, Monac. 43) Rezension vorliegt. storius, die bei Severus und seinen Schülern, den treu- Sie, nach der S und A später ergänzt wurden, wird daher esten Anhängern Cyrills, in ausserordentlich hohem An- zugrunde gelegt und zunächst vollständig abgedruckt, sehen standen, für die zwölf Anathematismen, welche, vom während von den anderen Sammlungen nur die Kapitel- Apollinarismus sich fernhaltend, auf dem Boden Cyrills überschriften mitgeteilt sind und das Sondergut vorge- gegen Nestorius bezw. Theodor von ‚Mopsuestia kämpfen, führt wird, und für die beiden Briefe Cyrills an Successus, die in zahl- Nach dem Gang der Verhandlungen zerfallen diese reichen Handschriften mit nicht wenigen abweichenden Aktensammlungen ohne weiteres in drei Teile: die den Lesarten vorliegen, da sie sowohl von den Anhängern des eigentlichen Konzilsverhandlungen vorangehenden Akten- Verfassers wie von den Vorkämpfern des chalcedonen- stücke und Briefe, die auf die Verhandlungen selbst be- sischen Konzils eifrig benutzt wurden‘, Sehr kompliziert züglichen Dokumente und diejenigen Schriftstücke, welche ist dagegen die Überlieferung der Apologia XII capitu- sich auf die unter kaiserlichem Druck 433 zwischen lorum contra Theodoretum, .die ausser in der Coll, Vat, Cyrill von Alexandrien und Johannes von Antiochien ge- und Athen, in einer Reihe von Handschriften sowie zwei schlossene Union beziehen, Der erste Teil wurde nach den lateinischen und einer syrischen Übersetzung vorliegt, Untersuchungen von Schw. wahrscheinlich in Alexandrien Schw. unterscheidet bei ihnen zwei Klassen, deren eine erstmalig erhebliche Zeit nach Beendigung des Streites nur die Apologie Cyrills mit den Einwänden Theodorets zusammengestellt mit der Tendenz, Cyrill in seinem Vor- bietet, In ihr stecken mehrere Rezensionen, von denen die gehen gegen Nestorius zu rechtfertigen, Die Auswahl der älteste, wie die Überschriften zeigen, auf einen eifrigen Stücke legt diese Vermutung nahe. Die ursprüngliche Form Anhänger Cyrills zurückgeht. Sie wurde benutzt von dem dieser ersten Sammlung besitzen wir nicht mehr, sie Hersteller der Rezension der zweiten Klasse, der die scheint am getreuesten erhalten zu sein in der griechi- Reihenfolge belassen, aber noch Solutiones oder Inter- schen Handschrift einer alten lateinischen Übersetzung pretationes‘ eingefügt hat, Auch diese Rezension muss (T = Collectio Turensis), Von den .drei griechischen noch nahe an die Zeit Cyrills selbst herangerückt werden, Sammlungen haben V und A die ursprüngliche Anlage da der Text des dem endenden fünften Jahrhundert ange- durch sachliche und zeitliche Umgruppierung vielfach zer- hörenden Cod, Vat, gr. 1431 auf ihr fusst. Schw. hat seiner stört; dennoch sind ihre Lesarten, die auf gewissenhafter Ausgabe den der ersten Klasse angehörenden Moskauer Benutzung anderer Handschriften zu —beruhen scheinen, Cod, bibl, synod, 394 zugrunde gelegt, der die zwar zeit- neben S mit seinen deutlichen Tendenzen zu Text- lich letzte, aber sachlich bequemste Reihenfolge bietet, änderungen von hoher Bedeutung. Bezüglich des zweiten, Die pars VII des Vol, I bietet dann die beiden anderen die eigentlichen Konzilsverhandlungen enthaltenden Teiles Sammlungen: die Coll, Seguierana, welche in zwei Hand- muss davor gewarnt werden, als handle es sich hier um schriften überliefert ist, dem Cod, S (= Parisinus Cois- offizielle, vollständige Aufzeichnungen der Verhandlungen linianus 32 saec, XII) und dem Cod, D (= Leningraden- und Beschlüsse, Da das Konzil ja von vornherein ge- sis 785, olim Durlacensis, saec, XII/XIII), und die Coll, Atheniensis nach der von Ehrhard entdeckten Athener spalten war, wurden auch doppelte Akten geführt, von denen für die Ursammlung nur das massgebend ‚wurde, 8 Vgl, dazu Schwartz in ZNW, 1926, S, 43 ff, was Cyrill und seine Anhänger als Sieger auswählten, ® Eine Ausnahme macht nach Schw., die Einordnung der an sich echten Gesta de Charisio, die in A und den lateinischen Erst später kamen in einzelne Sammlungen weitere Akten- Sammlungen in einen Zusammenhang gestellt sind, welcher die stücke hinein, so dass die Verschiedenartigkeit des Inhalts über Nestorius ausgesprochene Verdammung nachdrücklicher ge- staltet und auf einen größeren Kreis ausdehnt, Schw, vermutet, und Umfangs der Hauptsammlungen deutlich die Lücken- dass Cyrill selbst dabei beteiligt ist, 7 S und vor allem A sind von Schw, im Zusammenhang der 10 Davon finden sich Nr, 2 und 4 auch in der Coll, Athen, Überlieferungsgeschichte der Ephesinischen Akten näher behan- 1 Über den bei diesen Stücken in mehrfacher Hinsicht be- delt in seiner Untersuchung „Neue Aktenstücke zum ephesini- deutsamen „Codex Vaticanus gr, 1431, eine antichalkedonische schen Konzil von 431“ (Abhdl, d, bayer, Akad, d, Wiss,, philos,- Sammlung aus der Zeit Kaiser Zenos‘ handelt Schw. in den histor, Kl, XXX, . O Abhdl, d, bayer, Akad, d, Wiss,, 6, 1927, 197 198 Handschrift. Die ursprüngliche, im 9. Jahrhundert durch sprachen und in Komstantinope-l griechisch dazu gelernt hatten. einen der Coll. Vat. entnommenen Anhang ergänzte Coll. Überzeugend weist Schw. nach, dass die Über- Seg. ist nahe verwandt mit der Sammlung, die der alte setzung einen Lateiner verrät, der nachträglich griechisch lateinische Übersetzer der Coll. Turensis (cf. Vol, I, pars gelernt und .dies öfter nicht ganz fehlerlos verstanden hat, IV, p. XVI und Vol. IIL, p. IX ff.) benutzte. Schw. gibt von nicht umgekehrt (Tom. I, Vol. II, p. IX ff,; auch Tom. I, ihr, nachdem die Coll. Vat. in den vorangegangenen Teilen Vol., I, pars IV praefatio). vollständig abgedruckt wurde, nur die Überschriften nach Daraus erhellt bereits die grosse Bedeutung, welche den den beiden vorliegenden Codices. Die Coll, Athen., nicht lateinischen Sammlungen für das Aktenmaterial des Ephe- anderen Ursprungs wie Seg, und Vat., die vielmehr alle sinischen Konzils zukommt. Sie reicht aber darüber noch auf eine alte, von einem Parteigänger Cyrills veranstaltete weit hinaus, denn ihre Entstehung im 6. Jahrhundert, der Sammlung zruückgehen, stammt von einem den Streitig- Zeit der ıdurch die Kirchenpolitik Justinians hervorgeru- keiten schon ‚ganz fernstehenden Gelehrten, dem eine fenen Kämpfe, macht sie in ihrer Tendenz zugleich zu Menge von Handschriften zur Verfügung standen, Seine Zeugnissen der Verbindung und des Gegensatzes zwischen Zeit näher zu bestimmen, bietet sich keine Handhabe, sie Abend- und Morgenland, einer Justinian {freundlichen wird aber wohl vor den Bilderstreitigkeiten anzusetzen bezw. einer ihm feinlichen dogmatischen Einstellung. Das sein, Wieder wird auf die Coll, Vat. Bezug genommen und zeigt sich sofort an der in Vol. II abgedruckten Collectio nur der Text der über sie hinausgehenden Stücke in Veronensis aus dem Cod. Veronensis LVII saec. X, Sie extenso abgedruckt. Einige Stücke aus kleineren Samm- schliesst sich, fussend auf der üblichen Dreiteilung des lungen schliessen diesen Teil ab, welchem noch ein achter Aktenstoffes in epistulas ante synodum scriptas, ipsa in mit reichen Indices folgt, die in ihrer Vielseitigkeit das synodo gesta, epistulas quae ad pacem inter Cyrillum et Johannem factam pertinent, zwar an die lateinische Über- Arbeiten mit der Ausgabe in jeder Weise erleichtern: ein Verzeichnis der griechischen Akten, ein Index chronologi- setzung T an, ist aber in der Auswahl und Gestaltung des cus, Catalogi ‚episcoporum, Index civitatum et provincia- Stoffes ihr gegenüber selbständig und ıdabei von einer deutlich erkennbaren Tendenz bestimmt. rum episcopalium, Nomina hominum, Nomina locorum, Wegen der Dignitates imperii, Temporum notationes, Res ecclesiasti- schweren Anschuldigungen, die von Theodoret in seinen cae, Expositiones fidei, Index vocabulorum, Index trans- Büchern gegen Cyrill und von Ibas in seinem Brief an lationum, Grammatica quaedam, Maris gegen das Ephesinische Konzil überhaupt und dessen 2. Neben den griechischen sind die lateinischen Akten- massgebenden Lehrer Cyrill im besonderen erhoben wor- sammlungen (Vol, II—V des Tom., I) nicht gering zu den waren, will der Sammler angesichts der durch das werten. Sie enthalten zahlreiche ursprünglich lateinische unglückliche Verhalten des Vigilius drohenden Kirchen- Dokumente, welche sich in den griechischen Sammlungen spaltung im Abendland diesem vor Augen führen, dass nur in teilweise sehr schlechten und missverständlichen Cyrills Sieg über Nestorius und die nachfolgende Union Übersetzungen finden. Sie sind aber auch für Verbesse- mit Johannes von Antiochien mit Zustimmung und Hilfe rungen und Ergänzungen des original-griechischen Textes des apostolischen Stuhles zustande gekommen war. Da- von grösster Wichtigkeit, weil trotz der späteren Ent- durch wird seine Stoffauswahl bestimmt, für die er noch stehungszeit der lateinischen Überlieferung ihre Hand- ohne Kenntnis der sogleich zu erwähnenden Aktenaus- schriften älter sind und ihre Übersetzung manche Stücke gabe des Diakons Rusticus unter Heranziehung griechi- enthält, die im Griechischen früh verloren gegangen sind., scher Sammlungen vor allem die päpstlichen Archive be- Wir haben schon bei der Besprechung der griechischen nutzt hat. Aus ihnen hat ‚er für den ersten Teil die Briefe Akten darauf hingewiesen, welche bedeutsame Rolle die des Papstes Caelestin über die sonst in den Sammlungen Collectio Turensis (T), eine alte lateinische Übersetzung, sich findende Fünfzahl hinaus erheblich vermehrt und im spielt, die im Cod, Paris, 1572 saec, IX, erhalten ist, wäh- Schlussteil zwei sonst nirgends begegnende Briefe des rend drei weitere Handschriften für sie teils aus diesem, Sixtus angefügt., Der Sammler ist also Abendländer, ihm teils aus einem ihm sehr nahe stehenden Codex stammen., sind die päpstlichen Archive zugänglich gewesen, er ver- Diese Übersetzung, welche, wie wir noch sehen werden, rät aber eine Kenntnis der morgenländischen Kirche und verschiedenen ;anderen lateinischen Sammlungen zugrunde der griechischen Sprache und gehört der Zeit des Drei- liegt, geht zurück auf die älteste, von der Partei Cyrills kapitelstreites an, Der Wert seiner Sammlung liegt in der veranstaltete Sammlung. Und zwar stellt sie ein getreueres seiner Tendenz entsprechenden ausgiebigen Heranziehung Bild des ursprünglichen Zustandes dieser Sammlung dar, der päpstlichen Korrespondenz, als es die griechische Überlieferung bietet, wenn auch die Anderen Charakters ist ıdie in Vol, II und IV veröffent- Vorlage in dem Jahrhundert zwischen ihrer Entstehung lichte Collectio Casinensis oder das Synodicon des römi- und der Übersetzung nicht unversehrt geblieben ist. Der schen Diakons Rusticus, ıdes Neffen und Reisebegleiters Gedanke der Herstellung einer lateinischen Übersetzung des Papstes Vigilius auf seiner Unglücksfahrt nach Kon- wurde nämlich durch die weiteren dogmatischen Kämpte stantinopel. Er schreibt, nachdem er selbst im Verlaufe in der Zeit des Streites um die Dreikapitel nahegelegt. des Dreikapitelstreites exkommuniziert worden war und Er entsprang einem Kreise von Männern, denen daran lag, schliesslich nach längerem Exil im streng chalcedonensi- durch das im Abendland allein bekannte Chalcedonense schen Akoimetenkloster in Konstantinopel eine Unter- kunft gefunden hatte, zur Verteidigung der Dreikapitel. nicht das Ansehen Cyrills gefährdet werden zu lassen, Um das zu vermeiden, schien es notwendig, die Abendländer Aus der Klosterbibliothek floss ihm das Material zu sei- mit den Verhandlungen des ganz anders gearteten Ephe- nem dreiteiligen Synodicon zu, das vollständig nur erhalten sinischen Konzils bekannt zu machen. Der oder die Über- ist im Cod, Casinensis 2 saec. XII, während eine zweite setzer sind aber daraufhin nicht etwa im Abendlande Handschrift (Cod, Vaticanus 1319 saec, XII) zwar den er- selbst zu suchen, vielmehr in den Kreisen gotischer Mönche sten Teil vollständig, vom zweiten aber nur einen Teil ent- aus Thracien oder Mösien, die von Jugend auf lateinisch hält, Für den jetzigen Zusammenhang kommen nur diese 199 200 beiden ersten Teile des Werkes in Frage, da der dritte, die dieser Zeit wurde offenbar in den Kreisen del‘ auf Justinians Seite stehenden Bearbeitung der sog. Vulgatversion der Akten von Chal- skytischen Mönche unter cedon, im dritten Bande des diesem Konzil gewidmeten Führung des Johannes Maxentius das Schrifttum des zweiten Tomus später zum Abdruck '‚kkommen soll*,. . Der Marius Mercator gegen Pelagius, Caelestius und Julian erste Teil stellt nur eine Ausgabe der ephesinischen Ak- von Eclanum der Vergessenheit wieder entrissen, da es ten nach T dar; Rusticus war also )hier nicht selbst Über- mit seinem Eintreten für Augustin und gegen die Nestori- setzer, sondern schuf nur eine neue, verbesserte und mit aner den dogmatischen Tendenzen dieser Mönche ent- fortlaufenden Nummern versehene Rezension dieser ihm sprach, Wenn, wie Schw. zeigt, Mercator seine Streit- vorliegenden Sammlung und Übersetzung (Vol.IlI, p. XII £f,). schriften an der Hand des in Rom gegen Pelagius und in Bei der engen Berührung erübrigte sich deshalb eine eigene Konstantinopel gegen Nestorius gesammelten Materials in Ausgabe von T, Die Edition dieses ersten Teiles der Coll, einem Kloster Thraciens geschrieben hat, so ist wahr- Casin, in Vol, III vermerkt die Stellen genau, an denen scheinlich, dass sein Schrifttum eben in diesem Kloster Rusticus geändert ‘'hat, so dass zugleich der ursprüngliche von dem Sammler der Coll, Palat. gefunden und der Wortlaut von T hier festgestellt werden kann. Anders Sammlung einverleibt wurde, Über alle diese ‘ Fragen liegen die Verhältnisse für den zweiten Teil, für welchen handelt die Vorrede eingehend und bringt damit zum Rusticus neben sonstigen Materialien der Klosterbiblio- ersten Mal Klarheit in die verwirrte Überlieferung auch thek vor allem die Tragoedia des Irenäus benutzt hat, für die anderen Stücke!® der allerdings nicht unversehrt Über sie und ihren Verfasser 'berichtet Schw. in Vol, IV, auf uns gekommenen Sammlung‘*, — Die zweite Hälfte des p. X ff, Irenäus war konsequenter Parteigänger des Nesto- Vol., V (Fasc. IV und V) bringt ausser der epistula syno- rius und wurde als solcher mit ihm nach dem Ephesinischen dica Cyrills an Nestorius in der Übersetzung des Dionysius Konzil verbannt. Die anfängliche Gesinnungsgemeinschaft Exiguus drei weniger bedeutende, bezw, nur ffragmen- mit den nestorianischen Parteiführern Johannes von Anti- tarisch erhaltene Sammlungen, die nach ihren 'ersten ochien und Theodoret von Cyrus zerbrach aber später, als Herausgebern im 16. und 17, Jahrhundert benannt ‚werden: vor allem Theodoret als der Kompromissler, Irenäus allein die von einer den Dreikapiteln freundlichen Tendenz ge- als der konsequente Nestorianer in allem Unglück erschien. tragene Coll. Sichardiana des Baseler Humanisten Jo- In dieser Lage verfasste er seine Tragoedia als eine nesto- hannes Sichard, die wahrscheinlich auf einen ‚gallischen rianische Aktensammlung für das Ephesinische Konzil mit Kirchenrechtler des endenden 5. oder beginnenden 6, tendenziösem verbindenden Text zur Ehrenrettung des Jahrhunderts zurückgehende Coll, Quesneliana des Janse- Nestorius und Kompromittierung der beiden genannten nisten Paschasius Quesnel und die Coll, Winteriana von wankelmütigen früheren Parteigänger, Dies Werk fand Robert Winter (Basel 1542). Rusticus wahrscheinlich auch in der Klosterbibliothek, ob- wohl er den Fundort nicht nennt, wohl um das Kloster vor Schneider, Johannes, Lic. Dr. (Privatdozent in Berlin), Unannehmlichkeiten, das Buch vor der Vernichtung zu be- „Der kommende Tag‘“. Eine Einführung in den 1, Brief wahren, Er überarbeitete es aber vor allem in dem ver- an die Thessalonicher, (Die'urchristliche Botschaft, 13, bindenden Text, denn seine Tendenz ging gerade dahin, Abt.) Berlin 1932, Furche-Verlag, (89 S, 8.) 2.50 RM. Theodoret, dessen Schriften gegen Cyrill und das Ephesi- In dieser Sammlung, die die Glieder der christlichen Ge- nische Konzil vor einem Jahrzehnt in Konstantinopel 553 meinden in die Schriften des Neuen Testaments einführen verurteilt worden waren, vom Verdacht des Nestorianis- will, hat auch diese Auslegung den für sie charakteristischen mus zu reinigen, Während es sich für den ersten Teil über- Titel erhalten, Im Hinblick auf den „kommenden Tag‘ ist haupt um eine editio princeps handelt, ist der zweite zwar der erste Thessalonicherbrief geschrieben; ihn hat darum am Ende des 17, Jahrhunderts bereits einmal gedruckt von der Ausleger auch stets im Auge, allerdings nicht im Sinn dem Augustinereremiten Lupus, homini Belgae profundae einer schwärmerischen Erwartung, sondern im Geist nüch- doctrinae gloriam magis per amicorum gratiam quam terner zuversichtlicher Hoffnung, Zwischen den beiden letz- meritis propriis adepto, jedoch in einer so ungenügenden ten Auslegungen des Briefes für weitere Kreise, der von und willkürlichen Weise, dass der wirkliche Bestand eher Cürlis und der von Oepke, hält diese Schrift etwa die mitt- verschleiert als erkennbar gemacht worden war. lere Linie inne, Bietet Cürlis Bibelstunden über den Brief, Ist also die Arbeit des Rusticus gegen die Justinia- in denen er die erbaulichen Gedanken weiterspinnt und an- nische Dogmatik gerichtet, so tritt die in Vol. V zunächst wendet, so beschränkt sich Oepke auf die schlichte Text- (Fasc, I—III) veröffentlichte Collectio Palatina nach dem Cod. Vatic, 234 für diese ein. Irrtümlicherweise wurde auslegung, Über das letztere geht Schneider etwas hinaus, indem er auch die im Briefe nicht ausdrücklich ausgespro- diese Sammlung bis auf Schw. für ein Werk des Marius Mercator gehalten, Dieser Irrtum geht zurück auf die Aus- chenen, aber den Ausführungen zugrunde liegenden An- schauungen des Paulus heranzieht und dadurch die Aus- gaben des 17, Jahrhunderts, die des Jesuiten Garnier, legung vertieft, So bietet die Schrift eine gute Einführung welche leider, obwohl sie von Fehlern und Willkürlich- keiten wimmelt, bei Migne Aufnahme fand, und die zwar in den Brief, Neben der besonnenen Wertung der Parusie- hoffnung ist noch besonders hervorzuheben, wie klar die bessere, aber immer noch ungenügende von Stephan Ba- aus dem Brief sich ergebende Stellung Pauli zum Ge- luze, Die Sammlung ist vielmehr, wie Schw. durch den Hinweis auf die 1 Dazu gehören u, a. auch die sog. Gegenanathematismen des Aufnahme der Blasphemiae Hibae Nestorius, die, wie chw. schon in den Sitzungsberichten der Edesseni und durch andere Beobachtungen überzeugend bayer, Akad, 1922, 1, Abhandlung, nachgewiesen hat, nicht von nachweist, 100 Jahre später anzusetzen, in der Zeit der Nestorius selbst, sondern von einem eifrigen Anhänger herrühren, 1 Das ergibt sich daraus, dass die von dem Sammler für den Vorbereitung oder Austragung des Dreikapitelstreites, In Schluss angekündigten Sermone des Bischofs Johannes von ” Von diesem Tomus sind bereits Vol, II, pars I und Vol, IV Tomi, in dem Schw., den Johannes Maxentius sehen zu müssen erschienen (cf, unter III_ im vorliegenden Bericht), Vorher hat glaubt, weggefallen sind, Dafür sind mehrere auf die Ausein- Schw, schon über die Akten des Konzils von Chalkedon gehan- andersetzung zwischen Cyrill und Nestorius bezügliche Addi- delt in den Abhdl, d, bayer, Akad, d, Wiss, XXXII, 2, 1925, tamenta angefügt, 202 201 folgt der sorgfältig kommentierte und mit wertvollem schlechtsleben herausgearbeitet wird: ohne dass die natür- Zitatennachweis versehene Abdruck der Gegenschriften. lichen Gegebenheiten verworfen oder missachtet werden, erfordert die Heiligung, die des Christen Aufgabe im Hin- Als Beilagen bietet Volz die Widmung des Cochläus zu blick auf die Parusie ist und die durch den Geistesempfang seiner Schrift Necessaria et catholica consideratio (1545) für Sadolet, die interessanten Aktenstücke über die Con- vermittelt und verbürgt ist, Zucht und Selbstbeherrschung; durch sie muss der Christ beweisen, dass der Geist bei ihm fiskation des Hoffmeisterschen Buches und die Widmung die Herrschaft über das Fleisch erlangt hat. — Ein für die des Du Preau zu seiner französischen Übersetzung der Cochläusschrift für Rene de Verdelay. In einer tabella- Gegenwart sehr erfreuliches Zeichen ist es, dass nun zwei rischen Übersicht stellt V. sodann die Abschnitte der Einführungen in das Neue Testament erscheinen, die den Gebildeten mit dem Schrifttum des Neuen Bundes so zu- Schmalk, Art, mit den entsprechenden der Gegenschriften zusammen, Register der Zitate, Namen und Sachen bilden verlässig und gründlich bekannt machen wollen. Hoffent- den Schluss, lich lassen die gebildeten Evangelischen sich die ihnen da- Georg Buchwald, Rochlitz, durch gebotene Möglichkeit nicht entgehen, zu selbstän- Eder, Karl, Professor, D, Dr., Linz, Das Land ob der Enns diger, sachgemässer Erkenntnis zu gelangen und so vor der Gefahr, Dilettanten zum Opfer zu fallen, geschützt zu wer- vor der Glaubensspaltung. Die kirchlichen, religiösen den. Beide Sammlungen geben auch dem Theologen wert- und politischen Verhältnisse in Österreich ob der Enns D, Schultzen, Peine, 1490—1525, (Studien zur Reformationsgeschichte Ober- volle Anregungen, österreichs, herausgegeben von Karl Eder, I, Band.) Pieper, Karl (Dr. theol., o. Prof, an der Erzbischöflichen Linz a,Donau 1932, Franz Winkler Verlag „Im Buch- laden‘, (XXXII, 494 S, gr. 8, mit 16 Lichtbildtafeln.) philos.-theol, Akademie in Paderborn), Paulus und 30 RM, die Kirche, {(Gesellschaft von Freunden der Erz- bischöflichen Akademie zu Paderborn, Jahresgabe Eders Werk behandelt 1, die kirchliche Einteilung und 1932.) Paderborn, Bonifacius-Druckerei. (31 S. gr. 8.) Verfassung Österreichs ob der Enns (S. 1—81) nach den Gesichtspunkten: Dekanatsver- Kart, 80 Rpf. Diözesanzugehörigkeit, Mit der Veröffentlichung dieser Rektoratsrede in ihrer fassung, die Pfarreien in ihren Entwicklungsstufen, Ver- ungekürzten Form (und mit Fussnoten) möchte der Verf, änderungen und Arten, Die Klöster und Stifte, ferner In- korporation, „geistliche Lehenschaft‘ und Vogtei der in eine Aussprache eingreifen, „die gegenwärtig in der wissenschaftlichen Theologie sehr lebhaft geführt ‚wird", Pfarreien, die Kuratbenefizien, Unterfilialen, Nebenkirchen Ihm liegt daran zu betonen, dass Paulus nicht etwa der und solche Schlosskapellen, die des 'eigenen Benefiziaten entbehrten; 2, das religiöse und kirohliche ‚Leben (S. 90 bis Schöpfer der Kirche gewesen sei, denn schon die Ur- gemeinde habe sich als Kirche gewusst, Paulus sei viel- 273), wie es ısich äusserte in Messstiftungen, kirchlichen mehr ‚„der Dombaumeister der Weltkirche‘ gewesen, Bauten und Ausstattungen, Andachtsformen, Liebfrauen- dienst und Heiligenkult, Reliquienverehrung, den sozialen weiterhin der Kämpfer für diese einheitliche Kirche und endlich der, der ihre theologische Begründung gegeben und karitativen Stiftungen, in der Wertschätzung der habe, Ist damit die Frage 'beantwortet, was Paulus für Sakramente und der 'kirchlichen Benediktionen, im Ablass- die Kirche '/war, so behandelt ein zweiter, kürzerer Teil wesen, den Predigten, Kreuzgängen und Kirchenfahrten, Es werden den Bruderschaften und Zunftgebräuchen; 3. die Zustände die Frage, was für Paulus die Kirche war., allerhand Einzelprobleme aufgeworfen, auch wird eine im Klerus (S, 274—381), darunter Werdegang und Rechts- Gesamtschau angestrebt, doch ikann man sich des Ein- stellung, Lebensweise, die Beziehungen der Kleriker zu den Hauptschichten der Bevölkerung und die Gravamina drucks nicht erwehren, dass die Frage nach der Kirche des Urchristentums auf protestantischer Seite mit viel der weltlichen Stände gegen sie; 4. die politische Lage im stärkerer wissenschaftlicher Energie angefasst wird, als Land ob der ‚Enns (S. 382—398) und 5. die Anfänge des Michaelis, Bern. Luthertums 1518—25 (S, 399—417): Das alles für den im es hier geschieht. Untertitel genannten Zeitraum, ins Einzelne und Einzelnste Corpus Catholicorum, Heft 18, Volz, Hans, Dr. phil, gehend, unter steter Bezugnahme auf die ganze geschicht- liche Entwickelung, manches für Oberösterreich eigentüm- Drei Schriften gegen Luthers Schmalkaldischen Ar- tikel von Cochläus, Witzel und Hofimeister (1528 und lich, vieles aus anderen Diözesen bekannt, das Ganze 1539). Münster 1932, Aschendorff, (LXIX, 225 S, gr. 8.) zwecks Erklärung der evangelischen Bewegung, die in 12 RM. Österreich ob der Enns besonders Wurzel schlug, in dem Im Anschluss an seine ausgezeichnete Ausgabe der kleinen, schönen 'Lande, auf das 1626 das Auge Deutsch- Schmalkaldischen Artikel und seine Schrift „Luthers lands und der Nachbarländer gespannt gerichtet war, auf Schmalkaldische Artikel und Melanchthons Tractatus de das sschon lange vorher und noch länger nachher bis heute potestate papae‘ bringt Volz hier die Gegenschriften von die evangelischen Deutschen hingeschaut haben und hin- Johann Cochläus, Georg Witzel und Johann Hoffmeister schauen, Soviel über den Stoff des Werkes., Nur wer selbst auf solchen Gebieten geforscht hat, kann beur- gegen die Schmalkaldischen Artikel in mustergültiger Be- arbeitung. Wir sind ihm hierfür um so dankbarer, als die teilen, welche Arbeit nötig 'war, um ihn zusammenzu- ersten beiden schwer zugänglich sind, die letzte aber bringen; man denkt besonders an die Regesten der Mess- stiftungen, an die Ablassregesten, an den Personal- überhaupt nur noch in einem Exemplar vorhanden ist, schematismus des vorreformatorischen Klerus. Etwas In seiner Einleitung behandelt Volz in Kürze die Be- rufung des Konzils und Luthers Schmalkaldische Artikel, Grösseres ist noch von dem Buch zu sagen, Der Ver- fasser hat, was er in elfjähriger Archivbenutzung und die drei Gegenschriften und Luthers Stellung zu den- unter überaus selben, um sodann in der im C, C. üblichen Weise die harten Arbeitsbedingungen aus Hand- Drucke und Handschriften zu beschreiben, sowie Ortho- schriften und verschollenen Büchern hervorgeholt hat, ohne Voreingenommenheit, ohne Vorurteile und ohne Po- graphie und Sprache der Gegenschriften darzustellen. Es 203 204 lemik in ruhiger, sachlicher Weise verarbeitet und dar- Urteile über Niebuhrs religiöse Entwicklung stark redigiert gestellt. Die Zeit, da der Reformator als der Zerstörer hat, doch das Bild des religiösen Menschen nicht wesent- eines trefflichen Kirchenwesens und einer tiefen Religiosi- lich anders ausfällt, als wir es uns nach den Lebensnach- tät hingestellt wurde, ist wohl endgültig vorüber, Immer richten machen mussten, Vgl. die Urteile über seine eigene zahlreicher werden auch die auf entschieden katholischer religiöse Entwicklung und über den Rationalismus S, 291 ff,, Glaubensgrundlage stehenden Forscher, ' die die guten über die katholisierende Romantik S, 336, über Herders Seiten der vorreformatorischen Frömmigkeit ohne Über- religiöse Entwicklung 347, über die Erweckungsbewegung treibung und die schwachen und schlimmen ohne Be- im Heere 398, Das Urteil über das Heer ist sehr günstig schönigung darstellen. Zu diesen gehört dieser Forscher in 363, 448, 451, 539. Bemerkenswert ist dagegen das kritische erster Linie mit seinem Grundsatz: Veritas, plena veritas, Urteil über die Universitäten, besonders die gross- sola veritas. Man denke, um Beispiele zu nennen, was er städtischen 358, 677, Einen besonderen Reiz hat es, die über die vorreformatorische Predigt sagt, über das Taxen- Urteile eines so hochstehenden Mannes über Goethe und wesen, über die Pfründen- und Ämterkumulation, über das seine Dichtung zu hören: volles Verständnis gerade darum, Leben der Geistlichen. Von den 16 Bildtafeln sind die weil Niebuhr sich von jedem Kultus fern hält und auch meisten zum ersten Male, alle in vorbildlicher Ausführung, Goethe gegenüber selbständig und kritisch bleibt, cf. S, 304, veröffentlicht. Der Verfasser bemerkt, dass der zweite kritisch 276, über Wilhelm Meister 308, 265, über Dichtung Band des Werkes, der die Reformationsgeschichte bringen und Wahrheit 339, über Goethes Verehrung Napoleons wird, im Manuskript fertiggestellt ist. Dass seine Druck- 430f, Merkwürdig ist auch das Urteil über Schleiermachers legung sich bald vollziehen lasse, wird wohl jeder Leser Pantheismus, über Jacobi und Schelling 250—58, S, 37, des 1. Bandes wünschen. Theobald, München, Zeile 4, findet sich der Ausdruck „Übermensch'; Die Tiro- ler sind seit 1796 aus Kindern und Männern Übermenschen geworden, S. 555 über Lord Byron. Heute sind von Niebuhr, Berthold Georg, Briefe, Herausg. von Dr, phil Dietrich Gerhard u. William Norvin, Prof, der klass grossem Interesse die allgemeinen Urteile über Deutsch- Philologie a:; d. Universität Kopenhagen., Bd II lands und Preussens Zukunft und inneren Charakter 1809—1816. Berlin u. Leipzig 1929, Gruyter & Co 561, 633. (XII, 691 S, gr.8.) 30 RM. Im ganzen schöpft man aus dem Buche über eine viel Diese Ausgabe der Briefe Niebuhrs ist keine Neu- durchforschte Zeit so reichliche Belehrung, dass man sich herausgabe der Lebensnachrichten aus den Jahren 1838{,, nur auf den abschliessenden 3. Band mit höchster Spannung freuen kann, die auf Niebuhrs Freundin Dore Hensler zurückgehen, Lütgert, Berlin, Jene ältere Briefsammlung wird durch die neue Publikation nicht ersetzt, sondern vorausgesetzt, so dass sie nicht ent- Steinbeck, Johannes, D. (o.Prof, d, Theol, und Konsistorial- behrlich wird. Das ist bedauerlich, weil das ältere Werk rat in Breslau), Die Innere Mission der deutschen evan- schwer erreichbar ist, aber bei dem grossen Umfang des gelischen Kirche, (Wissenschaft und Bildung. Darstel- Materials ist es unvermeidlich. Die neue Briefsammlung ist lungen aus allen Gebieten des Wissens, Bändchen 282.) Leipzig 1932, Quelle & Meyer, (125 S, 8.) Geb,; 1.80 RM; indessen nicht nur eine Ergänzung, sondern eine sehr wesentliche Korrektur der Lebensnachrichten, Aus der Wir besassen schon einige gute gedrängte Darstellungen Einleitung zum ersten Bande erfährt man und durch den des Wesens und des Bestandes der Inneren Mission. Das hier angezeigte handliche Büchlein schliesst sich ihnen Vergleich beider Ausgaben kann man selbst kontrollieren, wie souverän die Herausgeberin mit dem Material ver- würdig an und übertrifft sie wohl auch, Schon bezüglich fahren ist. Das Ideal einer philologisch exakten Edition hat der Übersichtlichkeit, aber ganz besonders noch bezüglich der Kürze, die trotzdem eine oft ganz erstaunliche Voll- ihr nicht vorgeschwebt, sowenig wie den Herausgebern des Das ist natürlich nur bei Schleiermacherschen Briefwechsels. Aber in diesem Falle ständigkeit nicht ausschliesst. geht allerdings die Freiheit, die sich die Herausgeberin ge- einer völligen Beherrschung des Stoffes möglich, die ihrer- stattet ;hat, noch viel weiter, Sie hat auch das Bild Nie- seits wieder dessen genaue wissenschaftliche Durchfor- buhrs selbst stark retouschiert. Das Motiv war gewiss ihre schung zur Voraussetzung hat, Und eine solche merkt man Verehrung für Niebuhr, Es ist aber nicht zu leugnen, dass denn auch überall, obwohl Verf, nachdrücklich betont, dass er hier kein Buch von wissenschaftlicher Gründlichkeit wir erst aus der neuen Sammlung ein geschichtlich richtiges Bild von Niebuhr erhalten und d.h. ein weniger ideales, liefern, sondern bloss einen Einblick geben will in die Wir kennen Niebuhr erst jetzt wirklich, und er verliert da- Arbeit der Inneren Mission. Den kann nun in der Tat bei doch nicht. Insofern gehört diese Briefsammlung zu den jeder gewinnen, der seinen Ausführungen aufmerksam wertvollsten Quellen der grossen Zeit des Idealismus und folgt. Doch werden dabei keinerlei besondere Fachkennt- der deutschen Not und Erhebung, Bei dem weit gespannten nisse vorausgesetzt, sondern eben nur Interesse für den Kreis von Beziehungen, in dem er gestanden hat als Ge- Gegenstand selbst, Dieser kommt denn auch durchaus lehrter und als Politiker, ist das Material zur Kenntnis der lebensvoll zur Geltung, Nirgends trockene Definitionen, Zeitgeschichte ausserordentlich reich. Der vorliegende schematische Aufzählungen u. dergl.: bloss der schier Band umfasst die Zeit von 1809—16, also die Zeitspanne selbstverständliche Nachweis, wie das aus christlich-evan- von der tiefsten Not Deutschlands bis zum Ende der Be- gelischem Lebensreichtum Gewordene ward und ist, freiungskriege. Da Niebuhr im Mittelpunkt sowohl der Freilich eine Definition der Inneren Mission überhaupt politischen als der geistigen Bewegungen gestanden hat, so und ihre klare Unterscheidung von der blossen Humanität musste gegeben werden. Notgedrungen. Weiteren Kreisen lässt sich ermessen, wie tief das Buch in die Zeitgeschichte einführt. Auch für die religiöse Bewegung der Zeit ist das liess sich die Innere Mission nur so verständlich machen. Buch eine wertvolle Quelle, wobei ich bemerken möchte, Desgleichen deren sehr richtig umschriebenes Verhältnis zur amtlichen Kirche. Und überall das Streben nach einem dass, wenn die Herausgeberin der Lebensnachrichten nach dem Urteil des Herausgebers dieser Sammlung gerade die sicheren, klaren, sachlichen Urteil, Dass man einzelnes hie 206 205 und da anders gefasst wünschte, ist selbstverständlich, der Religion in ihm.‘ Dabei denkt unser Verfasser wie- Für weitere Auflagen nur zwei Vorschläge: Eine etwas ein- derum gar nicht daran, das religiöse Leben einseitig als gehendere Darlegung des Wesens der Diakonie mit einer ein Gemeinschaftsleben zu fassen. Es ist ihm ebenso per- ganz kurzen, schlagwortartigen Charakteristik der einzel- sönliches Leben, Aber das steht ihm fest: seine Auffassung nen Mutterhäuser. Auch verdiente die Krone der Diakonie, von Gott, Welt, Mensch, Schicksal und Seelenheil macht die Gemeindepflege, einen besonderen Paragraphen, Die sich kein Einzelner für sich allein zurecht, Eben hierin hören flüchtige Berührung auf S, 33 genügt denn doch nicht, wie wir das Glaubensleben als prototypisches Leben des objek- tiven Geistes deutlich, Das alles ist natürlich nur ein auch die Darstellung der Armenpflege, S, 52 ff., die Sache kaum berührt. Die Gemeindepflege hat eben ihre Sonder- kleiner Ausschnitt aus dem Ganzen; aber doch wohl ein art, Doch das nur nebenbei, Wir wünschen dem wert- Ausschnitt, der den philosophisch interessierten Theologen vollen Werkchen die weiteste Verbreitung, besonders unter Mut zum Studium des Ganzen zu machen geeignet ist. den „Gebildeten', ;‚Es kann da allerlei Vorurteile zerstreuen Robert Jelke, Heidelberg, und so viel Segen stiften, D. C.E. Schmidt, Pressburg, Wurm, Theophil, D (Kirchenpräsident in Stuttgart), Evangelischer Glaube. Predigten, Stuttgart 1931, Hartmann, Nicolai (Professor an der Universität Berlin), Quell-Verlag, Ev. Gesellschaft, (232! S: 8)) Geb., Das Problem des geistigen Seins, Untersuchungen zur 4.80 RM., Grundlegung der Geschichtsphilosophie und der Gei- Mit diesen Predigten macht der jetzige Württem- steswissenschaften. Berlin 1933, Walter de‘ Gruyter bergische Kirchenpräsident zunächst den Gemeinden, an & Co. (XIV, 482 S. gr. 8.) 10 RM, denen er gewirkt hat: Ravensburg, Reutlingen und Heil- „Der personale Geist‘, „der objektive Geist‘ und „der bronn, ein sehr wertvolles Geschenk, insofern er sie damit objektivierte Geist‘, das sind die Überschriften über die an gewiss unvergessliche Stunden erinnert, Nicht minder drei grossen Teile, in die unser Buch verfällt, Der Einge- beschenkt er aber mit ihnen die ganze evangelische Welt. weihte rät sofort auf einen bestimmten Namen, dessen Gewiss verblüffen sie nicht durch überraschende psycho- Genius er hier wirksam findet, Und ein solches Raten ist logisch-seelsorgerliche Wendungen; auch liegt es ihnen ‚wichtig; freilich nicht in dem Sinne, dass es Hegelsche nicht daran, obwohl sie einen sehr lebendigen, flüssigen Philosophie ist, was uns hier vorgesetzt wird, wohl aber in Stil zeigen, mit ästhetischem Wortschmuck zu prunken, dem Sinne, dass es — wie es unser Autor selbst ausspricht Ihre Eigenart besteht form al darin, dass sie in äusserst — die langjährige, immer wieder neu einsetzende innere knapper Weise, klar ‚disponiert, unter einem beherr- Auseinandersetzung mit der Hegelschen Philosophie des schenden, oft in einem Bibelspruch bestehenden Thema Geistes gewesen ist, die dem Autor die Zugänge zu dem in verständlicher Sprache auch Schweres zu sagen ver- Problem erschlossen hat, dessen Aufrollung er hier vor- suchen. Besonders bezeichnend dafür ist etwa die Predigt legt. Dass bei Hegel hinter der Metaphysik des Geistes ein über: „Warum wir evangelisch sind‘“ im Anschluss an den wertvolles Stück echter, ‚an der Geschichte gewonnener grossen Rechtfertigungstext Röm., 3, 21—28, Wir be- Phänomenologie des Geistes steht, das ist die Einsicht, die kommen nicht eine lehrhafte Auseinandersetzung über die unserm Verfasser erst langsam, im Masse seines eigenen Rechtfertigungslehre zu hören; vielmehr werden ‚die drei Loskommens von der Hegelschen Dialektik und Metaphy- Tatsachen, die die Rechtfertigungslehre bezeugt: Sünde, sik, zum Bewusstsein gekommen ist. Mit dieser Einsicht Christus, Glaube, in ihrer inneren Lebenswahrheit klar war unserm Autor sachlich freilich wenig gegeben, wohl und kräftig entfaltet, und zwar so, dass charakteristischer aber war ihm der Weg deutlich, auf dem es möglich war Weise auf die Grundlegung, auf die ‚„kopernikanische vorzudringen und die Einheit, die der Gegenstand der Umkehrung”, die uns zugemutet wird, uns nicht anthro- Geisteswissenschaften im Gegensatz zur Welt des Ma- pozentrisch, sondern theozentrisch zu verhalten, die teriellen und zum Gegenstande der Naturwissenschaften grösste Sorgfalt verwendet wird. Inhaltlich liegt es darstellt, dazustellen. dem Verfasser daran, die biblische Wahrheit in reforma- Wie nun das Verhältnis der verschiedenen Formen des torischem Verständnis unverkürzt zur Geltung zu bringen, Geistes sachlich zu denken ist, das machen gerade die Er vernachlässigt dabei nicht die wichtige Aufgabe der Ausführungen über die Religion — und das dürfte gerade Predigt, wirklich von der gegenwärtigen Lage auszugehen, für den Theologen, der sich erinnert, dass wir in Hartmann und verwendet vielfach das Mittel, an Zitate gegen- doch den Nachfolger Troeltschs vor uns haben, interessant wärtiger Autoren oder auch an Erscheinungen des gegen- sein — recht klar und deutlich, Auf keinem Gebiet ist ihm wärtigen Lebens anzuknüpfen: manche frappante Bilder die geschlossene Einheit und Ganzheit des objektiven werden dabei verwandt (vgl. z.B, S.117 oder auch die Geistes so spürbar, mächtig und anerkannt wie auf dem ausgezeichnete Himmelfahrtspredigt [S. 123 ff,‚]). Aber das Gebiete der Religion und des mit ihr eng verwandten Wesentliche ist ihm, in aller Nüchternheit und Klarheit Mythos, „Das Ursprüngliche und Eigentliche ist hier ganz nur die Sache des Evangeliums selbst, auf ihre einfach- und gar das ungestörte Getragensein des Einzelnen vom sten und tiefsten Grundwahrheiten zurückgeführt, sprechen gemeinsamen Geiste der Religion, sein Geborgensein in zu lassen. Hie und da geht die Nüchternheit etwas 'weit, ihm — dergestalt, dass dieser lebendige und in der Ge- so wenn er in der Predigt von den „Weisen aus dem meinschaft der Glaubenden als lebendig empfundene Geist Morgenlande‘ die negativen Gedanken mehr an den für ihn gleichsam denkt und sorgt, ihm die quälenden Schluss stellt, während vielleicht im Sinne einer wirk- Rätsel löst, die er selbst nicht lösen kann, für ihn die samen, rhetorischen Klimax besser mit dem Positiven ge- wesentlichen Entscheidungen fällt, die er von sich aus zu endet worden wäre. Gerade diese Nüchternheit aber gibt fällen sich nicht getraut, Als religiöser Mensch ist er bis auch wieder diesen Predigten eine eigentümliche Kern- in die kleinen Dinge des Lebens hinein vom lebendigen haftigkeit, Gutes Hausbrot, das für unser heutiges Ge- Gemeingeist getragen, Und darin eben besteht die Macht schlecht nur gesund sein kann, wird in ihnen gereicht, Sie 207 208 sind auch gerade für Hausgottesdienste sehr‘zu emp- Kirchenrecht, Gündel, Herbert, Das sächsische Kirchschul- fehlen. lehn als Stiftung, Leipzig, Noske (91 S, 8) 2.50 RM. — Thümmel, R: :H up feld, Heidelberg, Otto, Evangelisches Kirchenrecht für Preussen, urkunde f, d, Ev, Kirche d, altpreuss, Union vom 2 Verfassungs- Neueste Eä>logische Literatur, Aus d, Praxis f, d, Praxis erl, 9, Sept. 1922, 8,70 % Berlin, Vahlen (V, 435 S, gr., 8) Unter Mitwirkung der Redaktion zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen, Schule und Unterricht, Eberhard, Otto, Evangelische Er- Biblische Einleitungswissenschaift, Eissfeldt, Otto, Der Gottes- ziehung „in dem Herrn‘“, Ein Vortr, Leipzig, Dörffling & Franke knecht bei Deuterojesaia (Jes, 40—55) im Lichte der israelitischen (34 S. 8) —.80 RM. — Hördt, Philipp, Theorie der Schule, Frank- Anschauung von Gemeinschaft und Individuum, Halle, Niemeyer furt a, M., Diesterweg (VI, 223 S, gr. 8) Hlw. 5.20 RM, (27 S, 8) 1 RM, — Herntrich, Volkmar, Ezechielprobleme, Giessen, Allgemeine Religionswissenschaft, Bu-ston, History of Bud- Töpelmann (VI, 138 S, gr. 8) 7.20 Rm, — Procksch, Otto, Der dhism (Chos-hbyung). P.2, The History of Buddhism in India and Staatsgedanke in der Prophetie, Gütersloh, Bertelsmann (61 S, Tibet. Transl, from Tibetan by Dr. Eugen Obermiller, Heidel- gr. 8) 1,80 RM, berg, Leipzig, Harrassowitz in Komm, (231 S, gr, 8) 20 RM. — Exegese. und Kommentare, Birkeland, Harris, (Ani und (anäw ad-Daäni, Abü 'Amr 'Utman Ibn Sa'id: Orthographie und Punk- in den Psalmen, Aus d, norweg. Ms. ins Dt. übertr, von Dr,. Eugen tierung des Koran, 2 Schriften (Kitäb al-Mugni', Kitäb an-Nagqt.) Ludwig Rapp. Oslo, Dybwad in Komm, (VIII, 118 S, 4) 10 Kr., Hrsg, von Otto Pretzl, Istanbul 1932: Devlet Matbaasi (Leipzig, Biblische Geschichte, Preisker, Herbert, Geist und Leben, F, A, Brockhaus in Komm,) (32, 238 S, gr. 8) 12 RM. — Jordans, Das Telos-Ethos d, Urchristentums, Gütersloh, Bertelsmann (VI, Wilhelm, Der germanische Volksglaube von den Toten und Dä- 242 S, gr. 8) 7 RM, — Sickenberger, Joseph, Leben Jesu nach monen im Berg und ihrer Beschwichtigung, Die Spuren in Eng- den vier Evangelien, Kurzgefasste Erklärung., Münster, Aschen- land,. Bonn, Hanstein (71 S, gr, 8) 3.60 RM dorff (631 S, gr. 8) 10 RM, Soziales. Wendland, Heinz-Dietrich, Der soziale Gehalt der Allgemeine Kirchengeschichte, Dibelius, Otto, Das Wiederer- reformatorischen Verkündigung. Berlin, Wichern-Verl; (86=:S. wachen des Glaubens in der Gegenwart, (Vortr,, in d, Lessing- gr. 8) —.80 RM. Hochschule zu Berlin,) Berlin, Buchholz & Weisswange (43 S, 8) = -—,75 RM, — Hoh, Josef, Die kirchliche Busse im 2, Jahrhundert, Eine Untersuchung d, patrist, Busszeugnisse von Clemens Ro- manus bis Clemens Alexandrinus, Breslau, Müller & Seiffert Beilagen-Hinweis. Dieser Nummer liegt ein Prospekt über „Hochkirchliches (138 S, 4) 7,50 RM, — Veit, Ludwig Andreas, Die Kirche im Zeit- alter des Individualismus, 1648 bis zur Gegenwart. Hälfte 2, Im Schrifttum“ bei, in dem die wichtigsten Veröffentlichungen der Zeichen d, herrschenden Individualismus 1800 bis zur Gegenwart, viel umstrittenen Hochkirchlichen Bewegung aufgeführt sind, Freiburg i, B., Herder XXX, 515 S, gr. 8) 14,80 RM. Wer sich ein eigenes Urteil über die Ziele dieser Gruppe unserer Reiormationsgeschichte, Cochläus, Johannes, Drei Schriften Landeskirche machen will, greife zu den Sonderheften über die gegen Luthers Schmalkaldische Artikel von Cochläus, (Georg) „Sakramentsnot der evang. Kirche“, über „Liturgische und Witzel und (Johannes) Hoffmeister, Hrsg, von Dr, phil, Hans Volz, Münster, Aschendorff (LXIX, 225 S, 4) 12 RM, — Luther, sakramentische Erneuerung“, über „Hochkirche in Rom“‘, und Johannes, Vorbereitung und Verbreitung von Martin Luthers 95 vor allem lese er das programmatische Werk Heilers „Im Thesen, Berlin, Leipzig, de Gruyter (41 S, gr, 8) 2,80 RM. — Ringen um die Kirche“. Wir empfehlen den Prospekt der gefl. Luther, Martin, D;, Werke, Krit, Gesamtausg. Bd, 39, Abt, 2, Beachtung seitens unserer Leser, Weimar, Böhlau (XXXVII, 480 S, 4) 28 RM, Schlatter, Johannes, Kirchengeschichte einzelner Länder, Möttlingen und seine Bedeutung für die Kirche, Vortr,, geh. vor der Pastoralges, Zürich;, Neudietendorf, Jansa (44 S, kl, 8) —50 RM, — Wiedemann, Heinrich, Die Sachsenbekehrung, Hil- trup, Kr, Münster i, W,, Missionshaus (XIX, 130 S, gr. 8) 4.60 RM, D. Ludwig Ihmels + — Zeller, Hermann, Die württembergische evangelische Landes- Landesbischof von Sachsen kirche in der Revolution von 1918 und der Deutsche Evangelische Kirchenbund, Stuttgart, Kohlhammer (66 S, gr. 8) 2.40 RM, Die täg liche Vgrgebung der Sünden. Vortrag. 2, Auflage. Christliche Kunst und Archäologie, Dölger, Franz Joseph, Die Kart. RM 1.50, Fisch-Denkmäler in der {frühchristlichen Plastik,. Malerei un Was für Pfarrer erfordert unsere Zeit? Fünf Vorträge, Kleinkunst, (Text,) Lfg, 1. Münster, Aschendorff (80 S, 4) 4 RM. RM —. — Haesler, Friedrich, Der Merseburger Dom des Jahres 1015, Das Bekemitnis der Kirche und die Diener der Kirche, Mit 18 Taf, Halle, Gebauer-Schwetschke (XI, 134 S, 4) 9 RM. Vortrag. RM —.30. Dogmatik, Althaus, Paul, Grundriss der christlichen Lehre, Von der Kirche Gottes, Predigt Ps. 122, 3. RM —.15. Erlangen, Merkel (76, 181, 125 S, gr.8). In 1 Bd, geb,, Lw. 12 RM, Unser Gelübde am Kirchentag., Predigt Luk. 19, 41. 42, RM —.20. — Ders,, Grundriss der Dogmatik, Tl, 2, Erlangen, Merkel Unsere Jubelfeier, Eine Augustanapredigt über Römer (181 S, gr, 8) 5.50 RM; zus, mit Tl. 1.in 1 Bd, geb., Lw, 7.75 RM, Ges, Aufsätze, 1916. 17 RMO . — Bultmann, : Rudolf, Glauben und. Verstehen, Die Predigt des Reformationsjubiläums von Gottes Reich, Tübingen, Mohr (V, 336 S, gr, 8) 12,60 RM., Predigt Markus 1, 14. 15. RM —.25, Ethik, Browe, Peter, Beiträge zur Sexualethik des Mittel- Weshalb und wie ist den gegenwärtigen Wirren an dem alters, Breslau, Müller & Seiffert (143 S, gr, 8) 7 RM, — Lenhart, Bekenntnis der Kirche festzuhalten? Vortrag. RM—.15. Ludwig; Seelennot aus Lebensenge, Das Problem „Lebensraum und Sittlichkeit‘ nach Bischof Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ich glaube eine heilige christliche Kirche, Vortrag. RM —.10. Ketteler, Mainz, Kirchheim (XV, 394 S, gr. 8) 6.50 RM. — Uhl, Ernst, Die Sozialethik Johann Gerhards, München, Kaiser (140 S, Dein Name werde geheiligt, Predigt Ps. 93, 5. RM —.15. gr, 8) 4 RM, — Was hat uns Pfingsten in diesem Jahre zu sagen ? 1919. Apologetik und Ethik, Blüher, Hans, Hans Joachim Schoeps: Predi t Apostelgesch, 2, 14—18. RM —.10. Streit um Israel, Ein jüdisch-christl, Gespräch, Hamburg, Han- Auffor d erung zum gemeinsamen Gebet in der Passions- seat, Verl,-Anst, (120 S, 8) Lw. 5 RM. — Lechler, Alfred,. Das zeit 1919, RM —.10. Jch befehle euch' Gott. Abschiedspredigt über Apostel- matisation, Rätsel von Konnersreuth im Lichte eines neuen Falles von Stig- Mit 7 Lichtbildern, gesch. 20, 32. RM —.10., [Wuppertal-]JElberfeld, Buchh, Ihmels-Festschrift : d, Evang, Ges, f, Deutschland (53 S, 8) —.90 RM, Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theo- Katechetik, Traue, Georg, So schön ist unser.Kindergottes- dienst! Aus 100 Schüleraufsätzen „Mein Kindergottesdienst”, logische Forschung, Theologische Abhandlungen D. Ludwig Für Stadt- und Landpfarrer, Eltern u, Helfer im Kindergottes- Ihmels zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden dienst bearb, Gütersloh, Bertelsmann (VI, 47 S, gr. 8) 1,50 RM, und Schülern, herausgegeben von Prof. D. Dr. Robert Jelke, — ‚Ders,, So sah unser Konfirmandenunterricht aus Über (VIII, 468 S, Gr.-8°) RM 18.—; geb. RM 14.50. Mit einem 120 konfirmierte Schüler äussern sich über ihren Schul- u, Bilde des Herrn Landesbischofs. kirchl, Unterricht, Für Stadt- u‚ Landpfarrer, Lehrer u, Eltern Diese Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werk- bearb, Gütersloh, Bertelsmann (XII, 110 S, gr. 8) 3 RM, statt der evangelischen Gegenwartstheologie. Die mannigfaltig- Liturgik, Hildebrand, Dietrich v., Liturgie und Persönlichkeit, sten Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Dog- Salzburg, Pustet (197 S, 8) Lw. 3,.50 RM, matik, Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert, on. 200 Jahre Brüdermission, Bd, 2, 2, Das zweite Mis- Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 sionsjahrhundert, Von Adolf Schulze, Herrnhut, Missionsbuchh, (XII, 715 S, gr, 8) Lw, 10 RM. Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels, in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 14. Leipzig, 7. Juli 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich. @! gespaltene Petitzeile 40 (+oldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — Verlag und Auslieferung: Leipzig, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T: B Öönigstr. 13. skurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, i A e Bonhoeffer, Die Akten der ökumenischen Konzilien. (Lother.) Molitor, Heinrich, Die Auferstehung der Christen und Nichtcehristen nach dem Apostel Paulus. dentaip hilosophie und Ontologie in der Dietrich, Akt und Sein, Transzen- Schomerus, Hilko Wiardo Christentum als re iigi D, Parallelen zum onsgeschichtliches (Michaelis ) systematischen Theologie. (Hage.) und theologisches Problem. (Köberle.) Jahrbuch für Brandenburgische Kirchenge- Merz, Georg, Kirchliche Verkiilidigung und Frick, Heinrich, Das Evangelium und die Re- schichte. (Theobald. moderne Bildung. (Doerne.) ligi1onen. (Schomerus ) Schlink, Edmund, Lic, theol,, Dr, phil., Emo- tionale Gotteserlebnisse, (Jelke, Guntermann, "Friedrich, Die Eschatologie des hl. Strömme, Arnulf, Die Gültigkeit der Religion. Derselbe, Freiheit und Zucht. (Doerne.) Paulus. (Michaelis.) J elke J Zeitschriften. Die Akten der ökumenischen Konzilien. geboten durch den Cod. Novariensis XXX saec. IX/X', Ein Bericht über die neue Ausgabe von Eduard Schwartz , Sie sammelt das Material zum Fall Eutyches!; die Akten Von Prof, Lic, Helmut Lother, Breslau., der ihn verurteilenden Synode von Konstantinopel 448 so- wie der den Flavian verurteilenden Räubersynode von IN Ephesus, das Schreiben des Eutyches und den Bericht Der erste Tomus hat uns somit ein Bild vermittelt, in Flavians an Leo I, sowie dessen berühmten Tomus ad welcher Weise der gesamte Aktenstoff im weitesten Sinne Flavianum u, a, Schw. weist nach, dass die Sammlung und für ein Konzil vorgelegt wird, Die griechischen Akten Übersetzung aus dem Frühjahr 450 stammt, also unmittel- stehen. voran, die lateinischen Übersetzungen und einzel- bar nach der Räubersynode von Ephesus und vor dem nen Sammlungen folgen danach. Überall sind gewissen- Konzil von Chalcedon angefertigt wurde, und zwar von hafte Einleitungen vorangeschickt, welche über den hand- Leo selbst, der sich gezwungen sah, in die Öffentlichkeit schriftlichen Befund, die Person, die Quellen und die Ten- zu gehen, nachdem sein Lehrbrief in Ephesus völlig unbe- denzen des Sammlers sowie über etwaige frühere Aus- achtet geblieben war, Deshalb ist dieser auch des Brief- gaben Aufschluss geben. Mit einer erstaunlichen Kennt- charakters völlig entkleidet und in die Gestalt einer nis der historischen Beziehungen und Zusammenhänge und Lehrabhandlung gebracht, deshalb sind Stücke, die für die einer kaum zu überbietenden philologischen Genauigkeit päpstliche Anschauung und Politik nicht von Belang waren, und Gewissenhaftigkeit hat Schw., es verstanden, in die unübersetzt geblieben, andere aber, die bekannt zu machen verwirrte Überlieferungsgeschichte der einzelnen Samm- wichtig war, einzeln zahlreicher verbreitet gewesen, auf lungen Licht zu bringen und, wo er nicht überhaupt Erst- diese Weise in manche anderen Sammlungen gekommen ausgaben ‘bietet, jedenfalls die erste wissenschaftlich bezw, Vorlage für spätere Übersetzungen geworden, brauchbare Ausgabe zu liefern, Reiche Indices, deren Vol, III, welches, wie oben bereits angedeutet, die Be- Gesichtspunkte bei Vol, I des ersten Tomus oben genauer arbeitung der sogenannten Vulgatversion der Akten von angegeben wurden, schliessen die Bände ab und bieten für Chalcedon durch Rusticus bringen soll, steht noch aus., die Geschichte des Reiches und der Kirche, die Ver- Wichtiges Aktenmaterial enthält das bereits vorliegende fassung, die Dogmen, das Recht, die Sprache usw. dem Vol, IV mit den Briefsammlungen des Papstes Leo I, die Forscher unerschöpfliche Fundgruben, sich auf das Konzil von Chalcedon beziehen, Eine be- 1, Von den übrigen Tomi sind erst einzelne Teile er- schienen, über die jetzt noch berichtet werden soll, Der sonders umfangreiche Einleitung geht der Frage der Ent- stehung und Überlieferung dieser Briefsammlungen nach zweite ist dem Konzil von Chalcedon gewidmet, für und offenbart in scharfsinniger Untersuchung ihres Werde- welches das die griechischen Akten enthaltende Vol. I ganges bis auf Pseudo-Isidor wesentliche neue Erkennt- sich im Druck befindet'®, Die folgenden Volumina bieten nisse, Es zeigt sich, dass entgegen der bisherigen An- wieder die lateinischen Übersetzungen und Sammlungen, nahme schon in früher Zeit Sammlungen in griechischer und zwar Vol, II Versiones particulares, aus denen in pars Übersetzung in Verbindung mit den sonstigen Akten des prior, welche bisher allein vorliegt, die Collectio Novarien- Konzils existiert haben, dass auch hier Rusticus in der sis de re Eutychis abgedruckt ist, Einzelne Stücke dieser Überlieferungsgeschichte eine bedeutsame Stelle einnimmt, Sammlung finden sich in zahlreichen Handschriften und dass auch bei diesen Sammlungen dogmatische und anderen Sammlungen wieder, vollständig aber ist sie nur % Über ihn vgl, Tom, IV., Vol, II, p. XIII sqg, » Vgl. vorläufig; Aus den Akten des Concils von Chalcedon ” Vgl, Ed, Schwartz, Der Prozess des Eutyches (Sitzungsbe- (Abhdl. d. bayer. Akad. d, Wiss, XXXII, 2. 1925). richte der bayer, Akad, d. Wiss, 1929, 5), 209 210 211 212 kirchenpolitische Tendenzen zu Textänderungen Anlass gedeihlichen und ruhigen Fortgang wünschen kann. Möge gaben und in der Editionsgeschichte das sprachliche es gelingen, das Werk wenigstens in dem jetzt vor- Grenzland Illyrien bei Ausgaben im lateinischen Original gesehenen Umfang zu Ende zu führen, der ja die wichtige mit beigefügter griechischer Übersetzung eine Rolle Epoche der christologischen und trinitarischen Streitig- spielt!®, Die Untersuchung der Quellen, aus denen die keiten umfasst, während die späteren Konzilien immer Sammler schöpften (einzeln verbreitete Stücke, die Ar- mehr in scholastischen Spaltereien erstarren, Wir werden chive der Adressaten in Konstantinopel und die Register über den Fortgang der Ausgabe jeweils im Rezensionsteil Bericht erstatten, des Absenders in Rom), führt zu dem Ergebnis, dass eine nicht mehr existierende Ursammlung wahrscheinlich von Leo selbst veranstaltet wurde, der schon, bevor er den Schomerus, Hilko Wiardo, D, (o. Prof, der Theologie in Stuhl Petri bestieg, in kirchenpolitischem Interesse andere Halle), Parallelen zum Christentum als religions- Sammlungen veranstaltet hat, Zugrunde gelegt wird der geschichtliches und theologisches Problem, (Studien Gütersloh Ausgabe die Collectio Grimanica'® als die vollständigste des 8apologetischen Seminars, Heft 34.) aller alten Sammlungen, während die Abweichungen der 1932, C. Bertelsmann, (53 S, 8.) Kart, 1,50 RM, anderen in einem umfangreichen kritischen Apparat no- Religionswissenschaft und Missionstheologie sind lange tiert sind, Anschliessend wird dann aus den Coll, Ratis- Zeit getrennte Wege gegangen, zum Schaden beider Teile, bonensis, Casinensis, Corbeiensis und Quesneliana nur das Heute finden sie sich erfreulicherweise wieder zuein- ander, Schomerus ist einer der Fachleute, der sich für Sondergut geboten, wobei die versehentlich ausgelassene epistula XCV der Coll, Quesn, auf p. XXXXIII sq. der diese Zusammenarbeit seit Jahren in unermüdlichem, per- praefatio nachgetragen ist, sönlichem Schaffen in vorbildlicher Weise einsetzt. Auch 2, Schliesslich liegt als der zuerst, bereits 1914 er- die vorliegende Studie bezeugt wieder eindrucksvoll den schienene Band aus Tomus IV das Vol, II vor. Der Tomus ernsten Willen nach einer solchen Synthese von exakt IV ist dem ökumenischen Konzil von Konstantinopel 553 Ver- vergleichender Forschung und christozentrischer gewidmet, Die eigentlichen Akten wird auch hier das kündigung, Wie dankbar jeder Missionar für einen solchen erste Volumen später bringen, das zweite bietet einzelne stellvertretenden Dienst der Wissenschaft ist, braucht nicht mit dem Konzil irgendwie zusammenhängende Stücke, von besonders noch betont zu werden, Das Vorhandensein von deren Sammlung, Überlieferung, Bedeutung und histori- Ähnlichkeiten zwischen einzelnen Religionen ist nicht zu scher Einordnung die an . dogmengeschichtlichen Beleh- bestreiten, Auch im Christentum gibt es fraglos manches, rungen reiche Einleitung eingehend und zuverlässig handelt, was an Bestandteile anderer Religionen erinnert, Der Die beiden ersten Sammlungen, die der Libelli des Jo- Verfasser bietet uns zunächst einen sehr interessanten hannes Maxentius und der hierher gehörende vierte Teil Überblick über die verschiedenen Theorien, wie man bis- der Coll, Novariensis, von der oben die Rede war, be- her mit dem Problem fertig zu werden versucht hat, Er- ziehen sich auf den theopaschitischen Streit, die dritte, klärungsmöglichkeiten, die in alter und neuer Zeit immer die Collectio Codicis Parisini 1682 saec, IX, enthält Do- wieder in leichter Abwandlung auftauchen, Das Diaspora- kumente zu dem nach dem Konzil in Oberitalien ent- judentum arbeitet mit dem Entlehnungsgedanken, der dann standenen Schisma und der Auseinandersetzung Justinians auch von den christlichen Apologeten und Theologen der mit dem traurigen Papst Vigilius und seinen Nachfolgern, alten Kirche vielfach übernommen wurde, Für das Die beiden ersten Teile beziehen sich also auf die an Griechentum ist Ähnlichkeit etwas Selbstverständliches, ja Kämpfen reiche Vor-, der dritte auf die nicht minder man stöbert mit einer gewissen Leidenschaft in der ganzen stürmische Nachgeschichte des Konzils”, Die Rolle, die Welt herum, um überall Zusammenhänge zu entdecken, eine von Dilettanten und Laien auch heute noch immer Johannes Maxentius als Vorkämpfer der theopaschitischen Formel spielt, die Stellung des Papstes Hormisdas, die gern betriebene Methode, Die indische Erklärungstheorie Bedeutung der lateinisch sprechenden gotischen Mönche steht in engster Beziehung zur Seelenwanderungslehre, Die auch für diese dogmatischen Kämpfe einschliesslich der Religionen erscheinen als Entwicklungsstufen für Men- pelagianischen Frage, die Auseinandersetzung des Proclus schen von verschiedener Höhenlage und Reife, aber im von Konstantinopel mit den armenischen Bischöfen, deren Als Grund ıdamit doch alle als relativ gut und wahr, nur syrisch erhaltenes Schreiben in griechischer Über- weitere Möglichkeit wird die völker- und rassen- setzung auf p. XXVII sq. wiedergegeben ist, während sein psychologische Theorie geschildert, Vor allem erfährt das Tomus ad Armenios einschliesslich der Übersetzung des von Rudolf Otto aufgestellte „Gesetz der Parallelen in Dionysius Exiguus auf Grund neuer Textzeugen im Appen- der Religion‘ eingehende Darstellung und Würdigung. dix geboten werden, das alles tritt jetzt erst an Hand der Unter Berücksichtigung dessen, was 'sich innerhalb des Untersuchungen von Schw, und seiner vortrefflichen Aus- aufgezeigten Materials als ernsthaft brauchbar erweist, gabe in das helle Licht einer zuverlässigen kritischen sucht sich dann Schomerus seinen eigenen Weg zur Be- Forschung, antwortung des Problems, Der Leser wird einen Eindruck bekommen haben, dass Er findet in der Welt der Religionen gewisse Haupt- es sich bei dieser Ausgabe der Konzilsakten um ein typen, die an verschiedenen Stellen anzutreffen sind und Monumentalwerk allerersten Ranges für die Forschung in gewissen Gestaltungen ihre Spitzenleistung gefunden handelt, dem man nur allen Widrigkeiten zum Trotz einen haben, Als solche Grundformen erscheinen die Gesetzes- 3 Auf diese Editionsmethode kommt Schw., auch zu sprechen religionen, die Mystik, die Gnosis, der Typus „der hin- in den Sitzungsberichten der Berliner Akad, d, Wiss, 1930, S, 615 gebenden Frömmigkeit‘, Anscheinend sind all diese (in seiner Abhandlung: „Der sechste nicaenische Kanon auf der Synode von Chalcedon‘‘), Strukturen in das Christentum eingedrungen und haben *# Über sie vgl. p, XXIII sq. an ihm ‚gebildet und gearbeitet, Das führt zur Ent- 20 Auch hier hat Schw, über Einzelfragen bereits an anderer scheidungsfrage nach dem Verhältnis von religions- Stelle gehandelt: vgl, Konzilstudien II, 1914 (Schriften d, wiss, Gesellsch, in Strassburg, 20, Heft), geschichtlichem Paralleleinfluss und Absolutheit ım 213 214 Christentum. Zunächst werden auch hier einige neuere dankenführung hervorgerulen hat in mir die Beobachtung, Lösungsversuche zum Absolutheitsproblem kritisch be- dass nicht reinlich genug zwischen Christentum als einer sprochen und dann die eigenen Linien ausgezogen, Was objektiven Grösse und Christlichkeit, zwischen Religionen ist das Wesen des Christentums? Es ist beschlossen in als objektiven Gebilden und subjektiver Religiosität unter- der Person Christi, im Mittler, und dieser ist etwas ab- schieden wird, Man verliert, ich möchte sagen notwen- solut Neues und Einzigartiges, Die Parallelen können die digerweise, den Boden für eine objektive gerechte Be- äusseren Erscheinungsformen, das Gewand des Christen- handlung des Gegenstandes, wenn man zwischen dem Ob- tums berühren, aber niemals den tiefsten Inhalt, das jektiven und Subjektiven keine reine begriffliche Scheidung eigentliche Wesen. In Christus bekommen alle diese be- vornimmt, Der Grad der Widerspiegelung der objektiven haupteten und zum Teil auch vorhandenen Abhängig- Grössen des Christentums und der Fremdreligionen in ihren keiten einen ganz anderen Sinn und damit verlieren alle Anhängern darf bei der Behandlung einer Frage wie der Parallelen ihren Absolutheitsanspruch, Der Verfasser von Frick hier aufgeworfenen nicht im Vordergrund stehen, fragt dann von der Offenbarung her zuletzt noch nach ja ist möglichst völlig auszuschalten, Weiter ist mir in der dem Sinn und Wahrheitsgehalt der ausserchristlichen vorliegenden Schrift das Verhältnis von Evangelium und Religionen und findet eine Klärung, die dem religiösen Christentum nicht deutlich genug herausgearbeitet, Ge- Suchen der Heidenwelt in seiner Grösse und Dringlichkeit wiss, empirisch existiert das Christentum nur in der Ge- vollauf gerecht wird und doch die Erlösungsbedürftigkeit stalt von Christentümern, Und jede Zeit und jedes Volk, ja aller Fremdreligionen durch Christus, den Mittler, unge- jeder Mensch hat ein besonderes Verständnis vom Christen- schwächt zum Ausdruck bringt. tum, Man darf es deswegen auch nicht einfach mit dem Adolf Köberle, Basel. Evangelium gleichsetzen, Aber man kann und darf sie nicht in der Weise voneinander scheiden, wie Frick es tut, Frick, Heinrich (D, Dr, o. Prof, der Theol. zu Marburg Lahn), Das Evangelium und die Religionen, Mit zwei Das Evangelium existiert nicht für sich losgelöst vom Chri- Bildtafeln, Basel 1933, Friedrich Reinhardt, (54 S, 8.) stentum, sondern nur in, mit und unter ihm in unlösbarem 175 Rüif. Verschlungensein, Rein und ungetrübt in seinem Wesen Die vorliegende, aus Vorträgen herausgewachsene Schrift haben wir das Evangelium in seinem Verschlungensein mit will eine Antwort geben auf die überaus wichtige Frage: dem Christentum, und zwar als einer objektiven Grösse, „Wie kann sich das Christentum zu gleicher Zeit verstehen als seinem notwendigen Leib oder als seiner notwendigen als unvergleichliche Eigengrösse und als Religion unter Re- Existenzform, ohne die es für uns unfassbar und wirkungs- ligionen?‘ Abgelehnt werden die Lösungsversuche eines los ist, in dem Neuen Testament, Mit diesem im Neuen Ernst Troeltsch und eines Gustav Warneck, und zwar des- Testament objektiv vorliegenden Christentum, zu dem das wegen, weil sie nicht unterscheiden zwischen Christentum Evangelium nicht in Polarität steht, sondern in völligem und Evangelium, Zinzendorf komme mit seiner Ablehnung Einklang, obgleich es, was doch schwerlich geleugnet wer- des Christentums um des Evangeliums willen der Lösung den kann, im Gewande einer Religion auftritt, kann und schon näher, verwische aber den Unterschied zwischen muss die Welt der Fremdreligionen verglichen werden, Christentum und Fremdreligionen, Die richtige Lösung Und bei der Beantwortung der Frage des Absolutheits- findet Frick bei Luther, „Für Luther ist unser Thema nicht anspruches des Christentums darf man m, E, an dem Er- zweiseitig, sondern einem Dreieck vergleichbar, an dessen gebnis dieser Vergleichung nicht achtlos vorübergehen, Eckpunkten die Worte: Evangelium, Christentum, Fremd- darf dabei allerdings auch nicht auf das Recht verzichten, religionen stehen‘‘ (S, 21), So erörtert er denn das Thema dieses Ergebnis „theologisch‘ zu prüfen und zu verwerten, nach den drei Seiten: Evangelium und Christentum, Chri- Die Frage des Verhältnisses zwischen dem Christentum stentum und Fremdreligionen, Evangelium und Fremd- und den Fremdreligionen ist nicht nur eine religions- religionen, Das Evangelium hat wohl im Christentum geschichtliche, sondern auch eine theologische. Mir will seinen Standort, von dem aus es wirken soll, aber sie sind nun scheinen, als ob bei dem Lösungsversuch in der Frick- schen Schrift der m, E, berechtigte Anspruch der Religions- nicht identisch, sondern vielmehr polar, Das Evangelium bedeutet ein Gericht über das Christentum, und ebenso geschichte, ein Wort mitzureden, zu kurz kommt. Durch auch über die Fremdreligionen. Man darf deswegen nicht die scharfe Scheidung zwischen Evangelium und Christen- tum bleibt eigentlich nur noch die Möglichkeit eines Ver- bei der religionsgeschichtlichen Vergleichung der Fremd- religionen mit dem Christentum stehen bleiben, sondern gleiches der Fremdreligionen mit den äusseren Erschei- muss fortschreiten zu der theologischen vom Evangelium nungsformen des Christentums übrig, aber nicht mit seinem innersten Kern, aus, „Evangelische Theologie hat so wie das Christentum Ist das nicht ein gewaltsames auch die Fremdreligionen in ihrer Polarität mit dem Evan- Durchschneiden des gordischen Knoten, ein Ausweichen gelium zu durchdenken“ {(S, 32). vor dem Problem, vor das man sich angesichts des An- Der in scharfer Linienführung dargelegte Grundgedanke spruches, den die Fremdreligionen erheben und zum Teil entspricht nicht nur einer vielfach in der gegenwärtigen auch erheben können, gestellt sieht? Ich glaube wenig- Theologie auftretenden Tendenz, sondern verdient auch stens, dass Vertreter der Fremdreligionen bei dem Lösungs- sachlich zweifellos Beachtung und Berücksichtigung. Dass versuch durch Frick den Eindruck bekommen werden, dass aber das Problem durch die Frick’schen Ausführungen als es sich hier letztlich doch um ein Sichdrücken um die gelöst betrachtet werden kann, ist mir zweifelhaft, Mir Lösung des Problems handelt, will scheinen, als ob seine Lösung nicht nur noch einer Die obigen Sätze sind nicht aus Kritiksucht heraus ge- tieferen Durchdenkung und sorgfältigeren Formulierung be- schrieben, sondern aus dem eigenen Ringen um eine Lösung darf, sondern auch der Nachprüfung ihrer Tauglichkeit im des von Frick aufgeworfenen Problems heraus, Sie sind Hinblick auf die Folgerungen, die sich aus ihr ergeben, gemeint als ein Zeichen des Dankes für die Anregung, die Gestört hat mich bei der Lektüre und allerlei Zweifels- die Schrift mir gegeben hat, fragen bezüglich der logischen Folgerichtigkeit in der Ge- H. W. Schomerus, Halle a. d, S, 216 215 Guntermann, Friedrich (Dr, theol.), Die Eschatologie des sich dabei gegen die Annahme einer doppelten, besser: Michaelis, Bern, hl, Paulus, Münster i, W. 1932, Aschendorff, (XXII, zweigeteilten Auferstehung. 320 S. gr. 8.) 15 RM. Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte, Her- Molitor, Heinrich (Dr. theol,, Bibliothekar am bischöf- lichen Priesterseminar in Mainz), Die Auferstehung ausgegeben im Auftrage des Vereins für Branden- der Christen und Nichtchristen nach dem Apostel burgische Kirchengeschichte von Lic. Walter Wend- Paulus, Ebd, 1933, (XII, 127 S, gr. 8.) 6.15 RM, land, Pfarrer in Berlin, 27.. Jahrgang. ' Berlin’ 1932, Martin Warneck, (167 S, gr. 8.) (Neutestamentliche Abhandlungen, Herausgegeben von Von den in diesem Jahrgang vereinigten Aufsätzen Prof, Dr. M. Meinertz, Münster i, W, XIIL Band, 4.,/5, Heft und XVI, Band, 1, Heft.) werden viele Jahrbuchbezieher zuerst den von Geheimrat Professor Dr. Paul Schwartz in Berlin „Die beiden Opfer Beide Arbeiten (katholisch-theologische Dissertationen) des Preussischen Religionsediktes vom 9, Juli 1788 J. E, zeichnen sich durch eine ausserordentlich fleissige Be- Schulz in Gielsdorf und K, W, Brumbey in Berlin‘ (S, 102 handlung ihres Stoffes wie durch sorgsamste Berücksich- bis 155) gelesen haben, eine Arbeit, die das Werk des- tigung aller erreichbaren Literatur aus., Leider ist die selben Verfassers „Der erste Kulturkampf in Preussen Arbeit von G. schon 1924 abgeschlossen worden; wird um Kirche und Schule‘, Berlin 1924, ergänzt oder darauf man sich auch mit dem Verf, freuen, dass die Umstände, Bezug nimmt. In dem in diesem Bande abgedruckten Teil die bisher eine Drucklegung verzögerten, nunmehr sich der Untersuchung über den schon oft behandelten „Zopf- beheben liessen, so hätte man doch gewünscht, dass er schulz‘ sind auch die ”bisher noch nicht verwendeten die inzwischen erschienene Literatur irgendwie noch ein- Manualakten seines Verteidigers beigezogen, Das Urteil gearbeitet haben würde. Freilich wäre das bei einem an in der letzten über Schulz erschienenen Veröffentlichung, sich schon so umfangreichen Werk nicht leicht gewesen, er sei ein ganz nichtiger Patron und wunderlicher Kauz aber dass er seine damalige Arbeit unverändert vorlegt, gewesen, wird mit Recht abgelehnt: Er war ein kirchlich nimmt ihr einen grossen Teil des aktuellen Interesses, das untragbarer Aufklärer, Die Darlegung ist temperament- sie' als Behandlung eschatologischer Fragen an sich be- voll und lässt die Antipathie gegen das Religionsedikt anspruchen dürfte, Besonders schmerzlich empfindet deutlich hervortreten. — Drei Beiträge beziehen sich auf man dabei, dass keine Auseinandersetzung mit Albert das ausgehende Mittelalter und auf die Wende zur Re- Schweitzers Paulusbuch stattfinden konnte. Trägt die formationszeit, nämlich Dr, Gottfried Wintz, Staatsarchiv- Arbeit mithin den Charakter eines Repertoriums der bis rat am Staatsarchiv zu Magdeburg, „Regesten aus dem Va- 1924 erschienenen Literatur, so hat sie als solches natür- ticanischen Archiv zur Kirchengeschichte der Mark Bran- lich ihren Wert, Der gewaltigen Stoffmasse ist der Verf, denburg und angrenzender Gebiete im Bereich der Diöze- dadurch Herr geworden, dass er nach der Abfolge der sen Brandenburg und Havelberg, II: 1501—1540‘ (S, 3—323), einzelnen eschatologischen Daten disponiert (freilich ist Dr. Kurt Klinkott-Berlin..„Das.Kartäuser Kloster ‚Barmher- dieses Schema nicht streng durchgeführt), wobei mög- zigkeit Gottes‘ bei Frankfurt a, Oder, dritter Teil (Schluss): lichst die kleinsten Teilprobleme besondere Untersuchung Vermögens- und Wirtschaftsverhältnisse des Klosters‘ erfahren (dies wieder zum Teil so, dass der Tatbestand in (S. 24—54) und Dr. Helmut Bahlow, Liegnitz, „Zur Ge- den einzelnen Paulusbriefen gesondert behandelt wird). schichte der Kartäuserordensprovinz Sachsen (die Kar- Obwohl es nicht an Zusammenfassungen, einleitenden und tause bei Frankfurt a, O.)“, (S. 55—66). Der Zuerstgenannte ausleitenden Abschnitten fehlt, überwiegt doch der Kom- bringt geradezu Schulbeispiele für die Versorgung päpst- pendiencharakter, und man vermisst eine grosszügige Be- licher Familiaren und Kommensalen unter Alexander VI, handlung der theologischen Probleme, Interessant ist, mit deutschen Pfründen, Unter den veröffentlichten Akten- dass der Verf, es für nötig hält, im Vorwort zu betonen, stücken findet sich auch das, welches die von Friedrich dem dass keine Stelle seiner Studie eine andere Auslegung Weisen und seinem Bruder zu Ehren der Jungfrau Maria erfahren dürfe, als nach den Entscheidungen der Bibel- und anderer Heiliger an der Allerheiligenhofkirche zu kommission erlaubt sei; Prof, Krebs in Freiburg habe Wittenberg eingeführten Kulthandlungen bestätigt (S. 6f.), seine Arbeit nach der dogmatischen Seite hin geprüft und Fragen möchte man, ob die erbitterten, zu wiederholtem sie für korrekt befunden., Doch wolle er noch besonders Interdikt über die Stadt Wittenberg führenden Rechts- betonen, dass, wenn er vom Erwarten der Parusie spreche, streitigkeiten zwischen dem Bischof von Brandenburg und er darunter „stets nur eine wahrscheinliche Erwartung, dem Wittenberger Rat wegen Verhaftung eines Klerikers nie eine sichere verstanden wissen‘ wolle. in Wittenberg auf Luthers innere Entwickelung ohne jeden Die Arbeit von M, behandelt ein Einzelproblem der Einfluss geblieben sind (S, 8 ff,), Der Aufsatz des Zuletzt- genannten ist eine Kritik der in mehreren Jahrbuchbänden paulinischen Eschatologie, Sie befriedigt insofern mehr, als einmal auch die neuere Literatur berücksichtigt ist erschienenen Dissertation Klinkotts, Bahlow kann Aus- und zum andern der Gegenstand auch nach solchen Seiten stellungen erheben, da er mit der Materie aufs genaueste hin erörtert werden 'konnte, die in dem Buche von G, vertraut ist, Bei seinen Ausführungen wird einsetzen müs- trotz dessen grossen Umfangs nicht zur Sprache kommen sen, wer sich weiterhin mit Forschungen über den Kar- (über ein Drittel der Arbeit ist z. B, einem Vergleich mit täuserorden befasst. — Der Zeit der Reformation und dem Material der nichtpaulinischen Schriften des N, T., Gegenreformation gehören zwei kürzere und weniger be- der jüngeren Schriften des A,.T, und des Spätjudentums deutende Abhandlungen an, Dr. Hans Volz „Die Ver- gewidmet), Die Selbständigkeit der paulinischen Aufer- mählung des Brandenburger Bischofs Matthias von Jagow stehungslehre gegenüber der jüdischen Anschauung wird im Jahre 1541“ (S. 67—82) und Dr, Rudolf Lehmann „Die zum Schluss scharf betont, Die Auferstehung auch der Saganer Reduktionskommission in Leuthen, Kr, Sagan, Nichtchristen wird durch „direkte Beweisstellen” und und das Nieder-Hospital in Sorau N, L, 1668' (S, 83—91). durch „indirekte Zeugnisse‘“ sichergestellt; Verf, wendet In der ersteren Abhandlung wird nicht klar gemacht, warum 217 - 218 der Brandenburger Kurfürst auf die Vermählung des Bi- rischen Mannigfaltigkeit der Religionen gibt, Dabei tritt schofs gedrungen hat, während der Kurfürst von Sachsen zugleich sehr deutlich zutage, dass das Methodische gegen- bei der Neubesetzung von Naumburg mit Rücksicht auf das über dem Sachlichen doch ungemein wenig von Bedeutung Domkapitel den unverheirateten Nikolaus Medler wählte, ist. Den Streich spielt dem Verfasser nicht seine Methode, Die an zweiter Stelle genannte Abhandlung besteht in der sondern seine dialektische Einstellung, An der wissen- Hauptsache aus einem in modernisierter Form gegebenen schaftlichen Qualität des Buches wird niemand zweifeln, Brief über die Bedrückung der Evangelischen, — Der Zeit Robert Jelke, Heidelberg. des Pietismus gehört nur ein Aufsatz (Fortsetzung) an, Pfarrer Bruno Altenburg, Gr. Simnau, Ostpr., „Die Mystik im Ilutherischen Pietismus, dargestellt auf Grund der Er- Strömme, Arnulf, Die Gültigkeit der Religion, (Beiträge zur Philosophie, Heft 22,) Heidelberg 1932, E. Winter, bauungsschriften Johann Porsts (1668—1728). II, Kapitel: (80 S. 8.) 3.50 RM. Die unio mystica ‚als selbständiges Schema für geistlich- sinnliche Genusssucht ... Eine überaus klare Arbeit mit sehr deutlicher Ziel- (S. 92-—101), Auseinandersetzungen setzung liegt vor uns, Der Verfasser steht auf dem Boden mit modernen Auffassungen z.B, A, u, O, Ritschl), Theobald, München, der Transzendentalphilosophie, für die die entscheidende Frage die Frage nach der Gültigkeit der Werte ist, Da sich dieser Philosophie zufolge die Theorie, die Kunst, die Schlink, Edmund, Lic, theol,, Dr., phil., Emotionale Gottes- erlebnisse, Ein empirisch-psychologischer Beitrag zum Moral und die Religion durch ihren besonderen Wert Problem der natürlichen Religion, unterscheiden, so besteht hier die höchste Aufgabe der Leipzig 1931, Joh, kritischen Philosophie darin, die Rangordnung der gültigen Ambr, Barth. (168 S, gr, 8.) 10.80 RM, Was der Verfasser untersucht, sind Abläufe „emotio- Werte zu finden. Infolgedessen ist es die Aufgabe der kritischen Religionsphilosophie, die Gültigkeit des reli- nalen' Gotteserlebens, die eine kausale Abhängigkeit lust- giösen Wertes nachzuweisen und seinen Rang unter den betonter und eigenartig gegenständlich gefärbter Erlebnisse übermächtiger Freude, Ruhe und Kraft von Ichverneinun- anderen Werten anzugeben. Eben dieser Aufgabe erledigt sich unsere Schrift mit grosser Sorgfalt und Klarheit, Dass gen ergeben, Bei bestimmten, nach der emotionalen Eigen- die Schrift für den, der selbst auf den Boden dieser Trans- art ihrer Gotteserlebnisse ausgewählten Menschen zeigte sich, dass diese Gotteserlebnisse nicht beliebig und zu- zendentalphilosophie steht, besonderen Wert hat, brauche ich natürlich nicht zu sagen, Dagegen will ich meiner fällig, sondern regelmäßig als Folgen von besonderen, oft gar nicht ausgesprochen theonom bestimmten Akten der eigenen Erfahrung entsprechend noch gern bemerken, dass Beugung des Ich und des Kampfes gegen das Ich auftreten auch der philosophisch anders eingestellte Leser an der Lektüre dieser gelehrten und sachlichen Schrift seine und insofern doch willensmässig hervorgerufen waren. Freude haben wird. Derartige weitverbreitete gesetzmässige Zusammenhänge Robert Jelke, Heidelberg, bilden dem Verfasser noch keine vollständige Religion, sondern sind lediglich als mehr oder weniger hervortre- Bonhoelfier, Dietrich, Akt und Sein, Transzendentalphilo- tende Einzelzüge und Struktureigentümlichkeiten der empi- sophie und Ontologie in der systematischen Theologie, risch vorliegenden Mannigfaltigkeit der Religionen, (Beiträge 34, 2.) Gütersloh 1931, Bertelsmann. (158 S, Um was oder, besser gesagt, gegen was es geht, ist klar: 8.) 5 RM es geht gegen die natürliche Religion oder gegen die Reli- Dass A, F, C, Vilmar Recht hatte, als er der dogmati- gion, wie sie die alte theologia naturalis fasste, Nun ge- schen Arbeit der Zukunft die Frage der Eschatologie und steht der Verfasser in seinem Vorwort ja selbst, dass es die der Kirche als entscheidende Problemkreise vorher- eigentlich drei Fragestellungen sind, die er behandelt: eine sagte, wird heute immer deutlicher, Das gilt besonders für empirisch-religionspsychologische, eine methodologische die Frage der Kirche, die als Frage mehr und mehr in und eine theologische, Ebenso weiss er, dass diese Frage- den Mittelpunkt rückt, In dieser Linie liegt auch die Ar- beit Dietrich Bonhoeffers, stellungen nicht vermengt werden dürfen, dass vorab die theologische Fragestellung von den andern Fragestellungen Bonhoeffers Ausgangspunkt ist die Bezogenheit von sorgsam geschieden werden muss. Und man kann auch Transzendentalphilosophie und Ontologie, Akt und Sein, nicht sagen, dass er nicht jede der drei Fragestellungen in auf theologische Begriffsbildung, Da vom „Ansatz mit Akt- sıch abschliessend behandelt, Die Frage ist nur die, ob die und Seinsbegriffen die ganze Theologie in ihrer Lehre von Einstellung innerhalb der einzelnen Fragestellungen wirk- der Erkenntnis Gottes, vom Menschen, von Sünde und lich einwandfrei ist oder nicht doch vielleicht schon mit Gnade entscheidend abhängt‘‘ (S, 10), wird an diesen Rücksicht auf die spätere Fragestellung eine unsachliche Grundbegriffen die Fragestellung verdeutlicht und ihre Be- Verschiebung erfahren hat, In der Tat scheint mir das auf antwortung durchgeführt: Auslegung der Offenbarung auf dem Boden der ersten, spezifisch religionspsychologischen Aktbegriffe, Auslegung der Offenbarung auf Seinsbegriffe, Erörterung der Fall zu sein, Der Verfasser redet von emo- die Kirche als Akt-Seins-Einheit, die konkrete Lehre vom tionalen Gotteserlebnissen als einer bestimmten Art von Menschen „in Adam‘ und „in Christus” Dahinter steht Gotteserlebnissen, Nun aber ist das Emotionale nicht der Gedanke einer dem Offenbarungsbegriff zugehörenden Spezifikum bestimmter Gotteserlebnisse, sondern gehört eigenständigen Erkenntnislehre: der ganze Mensch ist von allen Gotteserlebnissen an, wie alle Gotteserlebnisse stets der Offenbarung gefordert, Mit grosser Sachkenntnis wird auch das Nichtemotionale, das Theoretische an sich haben. das Problem an der dialektischen Theologie aufgezeigt, Ob Der Fehler ist der, dass der Verfasser einseitig Einzelzüge es allerdings möglich ist, die Theologie Karl Barths auf den des religiösen Erlebnisses im Auge hat, und dass er dem- reinen Aktualismus festzulegen, dürfte angesichts der Lehre gemäss zu der These kommt, dass es keine sog. natürliche von der Taufe bei Barth fraglich sein, Ob nicht hier bei Religion in Vollständigkeit, sondern eben nur mehr oder Bonhoeffer die Konsequenz des Systems den Blick für die weniger hervortretende Einzelzüge innerhalb der empi- Tatsächlichkeit getrübt hat? 219 220 Die eigentliche Bedeutung und der letzte Ansatz des wenn der Vorbehalt der göttlichen Freiheit, wie ihn die Buches jedoch liegt in dem Versuch eines „kirchlichen Augustana Art, V mit ihrem ubi et quando visum est Deo Denkens', Offenbarung gibt es nur in bezug auf den Kir- (vgl. 84 £., 175) ausdrückt, nicht gewahrt bleibt. In diesem Verständnis der chenbegriff (S. 101). Das „personale‘ entscheidenden Punkte, der Wahrung der „Ehre Gottes“, Kirche bejaht den transzendentalen Ansatz und führt doch sind Luther und Calvin eines. Was Luther von Calvin unter- den ontologischen mit ihm zusammen, Das eben gehört zu- scheidet, ist dies, dass er „Gott die Ehre auch dadurch sammen: das Sein der Offenbarung als Kirche und der Akt erweisen wollte, dass er ihm seine Offenbarung im Fleisch der Offenbarung als konkreter Glaube des Ich, „So kommt vorbehaltlos glaubte‘‘ (92). Man kommt M, gegenüber nicht Akt aus Sein her, wie er auf Sein hingeht, Sein wiederum durch mit dem Urteil, hier liege die „Lutherinterpretation ist in bezug auf Akt und doch frei, Offenbarungs-Sein als der dialektischen Theologie‘ vor; dazu ist sein Lutherbild in der Schwebe zwischen Gegenständlichem und Nicht- quellenmässig zu solid begründet. Ein besonderer Vorzug gegenständlichem ist „Person‘ Gottes, offenbarte Person von M,’'s Darstellung ist dabei auch die Klarheit, mit der und Persongemeinschaft, die durch sie begründet ist“ er überall (so in den Abhandlungen „Der junge Luther und (S. 113);. eben: Kirche. der Rechtfertigungsglaube‘ und „Wort und Freiheit im Mit dem eindeutigen Herausstellen der Tatsache der Protestantismus‘) Luthers legitime Rückverbindung zur Kirche weist diese saubere Arbeit in die Zukunft, Bibel selbst aufweist, Gerhard Hage, Labes, Ostpommern, Für die gegenwärtige theologische Arbeit sehr auf- schlussreich ist die Abhandlung „Luther und Blumhardt in Merz, Georg, (Dozent an der Theologischen Schule in ihrer Bedeutung für die ‚dialektische' Theologie‘‘ (S., 99 ff,). Bethel), Kirchliche Verkündigung und moderne Bil- Man darf sagen: In G, Merz legt diese „dialektische‘ Theo- dung, München 1931, Chr, Kaiser, (178 S.) Geh. 3.30, logie sich selbst als aktuelle Wiederaufnahme des reforma- geb. 450 RM, torischen Kampfes gegen alle Irrungen ausserhalb und Derselbe, Freiheit und Zucht, Die reformatorische Lehre innerhalb der heutigen Kirche aus, Es geht „um das rechte von der Freiheit in ihrer Bedeutung für die Erziehung, und reine Verständnis des Glaubens an Gott gegen jeden (Kirche und Erziehung, Pädagogische Schriftenreihe Irrglauben, gegen die Verkehrung der Herrschaft Gottes der Evangelischen Schulvereinigung Nr, 4.) München über den Menschen in eine Macht der Menschen über W82p Chr; Käiser; (55 S;) 1: RM Gott‘ (99), In diesem Kampf sieht M, speziell auch Blum- Georg Merz hat sich durch seine massgebende Betei- hardt, den Anreger K, Barths, mit der Reformation eng ligung an der Neuausgabe von Th, Harnack, Luthers Theo- verbunden (vgl. dazu seinen Blumhardt-Aufsatz in „Zwi- logie, durch seine Schrift „Der vorreformatorische Luther‘“ schen den Zeiten‘ 1932, 6): Die Bahn frei für Gottes Tat und durch die Leitung von „Zwischen den Zeiten‘ seit anstelle der Tat des Menschen! (109), — Im besten Sinne langem als einer der energischsten und wirksamsten För- „apologetisches‘“ Werk treiben die kritischen Auseinander- derer des reformatorischen Anliegens ‚in der heutigen setzungen mit der Anthroposophie Steiners und Rittel- Theologie erwiesen, Innerhalb der sog, dialektischen Theo- meyers („Der Einbruch des Mysterienglaubens in die Kirche logie bringt er mit besonderem Nachdruck das Wort der Gegenwart‘ S, 121 ff,‚) und mit dem romantisch-germa- Luthers zur Geltung, Gileichzeitig dringt er in der Aus- nisierenden Katholizismus des Rembrandtdeutschen. Soli- einandersetzung mit der modernen Geisteswelt auf klare, deste Grundlegung dieser kritisch-polemischen Diskussion unbestechliche Herausstellung des eigenen Anspruchs der mit den Mächten der Neuzeit bietet der erste Vortrag, der Kirche, Der vorliegende Sammelband, „Kirchliche Verkün- dem Buche den Namen gegeben hat, Hier wird mit sicherer digung und moderne Bildung‘ gibt von M.s ausgebreiteter Hand und in packender Anschaulichkeit die Sonderart und Arbeit in einer Reihe von Aufsätzen und Vorträgen ein- der umfassende Anspruch kirchlicher Verkündigung gegen- drucksvoll Zeugnis, Die Absicht dieses Buches ist am über der modernen Metaphysik der „Bildung'‘ aufgewiesen. klarsten im Vorwort bezeichnet: „es geht , .. um das Be- „Nicht dazu ist kirchliche Verkündigung ermächtigt, im mühen, das Reden und Handeln der evangelischen Kirche sog. Bildungsverfahren oder im erzieherischen Handeln der von einem seiner Art fremden Denken freizuhalten und Welt eine bestimmte, vom allgemeinen Bildungsbemühen doch den Zugang zu finden zu den Menschen der Gegen- anerkannte Stellung einzunehmen, sondern dazu ist sie da, wart”, dem Menschen Anfang und Ende seines Lebens in richtiger Merz' besonderes Bemühen, dem vier von den hier ge- Weise bedeutsam zu machen, so dass ihm auch die Mitte sammelten Abhandlungen dienen, ist auf Durchsetzung seines Lebens in richtiger Weise bedeutsam wird‘ (4)., Wir haben in der Gegenwart nicht viele kirchliche „Apolo- des „rechten Lutherverständnisses‘‘ gerichtet (vgl. hierzu vor allem den Aufsatz S, 81 ff,). Er geht den modernen getik”, die so umsichtig, so konzentriert biblisch, so wirk- Umdeutungen Luthers, die z, B, im schulischen Unterricht lichkeitsnahe zu den Menschen drinnen und draussen zu und nicht minder in der offiziellen Kulturphilosophie eine sprechen weiss wie dies Buch von G. Merz, für die evangelische Kirche verhängnisvolle Rolle spielen, Die Abhandlung „Freiheit und Zucht‘ leistet aus um- gründlich zuleibe: Luthers Werk nicht aus seiner Deutsch- fassender Quellenkenntnis eine Neuauslegung von Luthers heit, nicht aus seiner Zeitlage (96), nicht aus seiner „Ge- Freiheitsbegriff, die einen höchst wertvollen Beitrag zur nialität‘‘ (95) zu verstehen, sondern „Luther recht ver- gesamten Lutherforschung darstellt. Ihr Ausgangspunkt ist stehen heisst vom Worte Gottes wissen‘ (97). Sehr ernst- Luthers Erklärung der 3, Bitte (Auslegung des Vaterunsers lich grenzt M, Luthers Theologie in gleichem Zusammen- von 1519, WA II 99ff,). „Freier” Wille ist im Gegensatz hang auch vom Pietismus und überhaupt von allen Spiel- zum „eigenen“ der Wille, der „frei bleibt” für Gott, „nir- arten religiöser „Unmittelbarkeit‘” (86) ab. „Gott ist keine gends anhangend und anklebend”; „frei‘ ist also gleich- Kraft, die wir einschalten können, damit sie uns Licht, bedeutend mit expeditus, Aber eben in dieser Preisgabe Wärme und Stärkung gibt‘ (70). Rechtfertigung, Heils- seiner selbst, in der der Glaubende „sich auf Gott verlässt‘, gewissheit, christliche Freiheit: alles ist missverstanden, empfängt er auch seine Überlegenheit gegenüber allen 221 222 neuesten Luther-Forschung. W. Rott, Der Neuthomismus in Welt- und Schicksalsmächten. Der Mensch „ist” nicht frei, Frankreich, wie die moderne Persönlichkeitsmetaphysik den Reforma- Christentum und Wirklichkeit, 11; 3i Heit? W Jahrg., tor umdeutet, aber er „wird‘ frei durch das Wort, das aus Geyer, Er war gehorsam, O, Piper, Die Theologie in d, der Freiheit Gottes gesprochen ist. — Der Irrtum der neu- Krisis der Universität (Schluss)., G, Flemming, Die Sünde d, bösen Weingärtner, A, Münch, Carl Hilty, zeitlichen Deutung Luthers als einer Offenbarung des „bild- Christentum und Wissenschafit, 9; ‚Jahrg,* 3, “"Heiti"Aj D: losen, freiheitsbedürftigen, impetuosen germanischen Gei- Müller, Ethik als Grundproblem d, Protestantismus, Lina stes““ wird von M. am Beispiel W, Diltheys nachgewiesen, Keszler, Die Bedeutung d, biblischen Eschatologie für unsere Wie intensiver Auf- Zeit, E, Hajek, Hemmungen d, religiösen Erlebens durch Lehr- Hier ist wichtige Arbeit getan, bekenntnisse, klärungsarbeit es hier noch bedarf, hat uns neuerdings wie- Unser Eichsield, 27, Band, Jahrg, 1932: W, Dietrich, Ein Beitrag zum Ergebnis der Geismartat des hl, Bonifatius, J. der Ed, Sprangers „Kampf gegen den Idealismus” (1931) ge- Freckmann, Das Grabmal des Erzbischofs Adolf I, von zeigt, — Zusammen mit der Abhandlung „Die Voraussetzun- Mainz in d, Chor ad St, Martinum zu Heiligenstadt, Huschen- bett, Der ehemalige Hochaltar der Neustädter Kirche zu Hei- gen der evangelischen Erziehungsarbeit‘ (in dem bespro- ligenstadt, N, Lorentz, Die milden Stiftungen für d, Eichs- chenen Sammelband S, 21 ff) bedeutet „Freiheit und felder kath, Kirchen- u, Schulwesen des 17,—19, Jahrh. K1. Zucht‘ dann einen der kräftigsten Vorstösse reformatori- Löffler, Die mainzischen Anfänge auf dem Eichsfelde, J Müller, Schleifrillen an unseren Kirchen; Ein Heiligenstädter schen Denkens in den Bezirk der Pädagogik, M, ergänzt und korrigiert in diesen beiden Vorstössen sehr fruchtbar Triptychon im Kaiser-Friedrich-Museum zu Berlin um 1360; Das Testament des „Reformators‘ d, Eichsfeldes, Andreas Reuter, die Arbeit des Kreises um „Schule und Evangelium” Die Hochkirche, 15, Jahrg,, 3,/4, Heft: Die heiligen Sakra- Gegenüber dem innerweltlich-religiösen Bildungsgedanken mente, Heft 2, Die Taufe: W, Leonhard, Das Meer der Gnaden, P#a UTOT, Die Taufe im Neuen Testament, der „Pädagogenkirche‘ wird der bleibende Unterschied Elisabeth Hempel, Die Taufe im Spiegel altchristl, Denk- zwischen Erziehung - Bildung hier, Verkündigung dort ge- mäler, P, Hoecke, Der Taufritus d, orthodoxen Kirche d., Morgenlandes, G, Diettrich, Die nestorianische Tauflitur- zeigt, Erziehung wird mit Nachdruck in ihre Grenzen gie, P, Schorlemmer, Regressus ad baptismum! Die luth, gewiesen: „Erziehung ist keine Fortführung dessen, was Auffassung von d, Taufe, K, Ramge, Altluth, Taufpraxis, Gott tut, und erst recht kein Ersatz dafür‘ (F, u, Z. 40), G, Fritze, Lutherische Taufe im Missionsgebiet, G, Droh- nitzkij Zur heutigen evang, Taufpraxis, G, Quade, Die Hinter dem Bildungsgedanken als Apriori der heutigen Pä- Taufe in Seelsorge u, Verkündigung, F, Mannheimer, Die dagogik (vgl.z. B. G, Kerschensteiner) steht die Ideologie wahre Taufe, Hochschule und Ausland, 10, Jahrg., 1, Heft: M, Melchior, einer schöpferischen Bildnervollmacht des Menschen, Dem- Nordische Gaststudenten an deutschen Hochschulen, — 2, Heft: gegenüber hat Erziehung Recht und Vollmacht nur „auf J,..Schmidkaureur Bau u, Schicksal der Universität, Y, Mori, Dialog über Religion, — 3, Heft: J, Schmidhauser, göttliches Gebot hin‘ (41), Es bedarf einer Rehabilitierung Bau u, Schicksal d. Universität, IL, O, Fleischmann, ie der „Zucht‘ (44). Damit wird auch eine Erziehung, „die Dietsche Studentenbewegung in d, Niederen Landen, — 5,—9,, 1 w 12 Heilt Bau u, Schicksal d. den Menschen fertig machen will, indem sie ihn zur Gottes- Universität, II—VII, J..Schmidhaus@r) — 9, Heft: kindschaft führt‘“ (47), hinfällig, und es erheben sich ernste k Goepel, Drinnen u, Fragezeichen gegenüber der pietistischen Erziehungspra- Draussen: Studentisches Gemeinschaftsleben, —10,Heft: E, Les- sing, Akadem, Freiheit in Deutschland u, Amerika, H. Scur- X18 An ihren rechten „Ort‘ ist die Erziehung da gesetzt, la, Weltstudentenwerk u, Zwischenstaatliche Zusammenarbeit, wo die Taufe als ihre Voraussetzung gewusst wird (50{,, — 12, Heft; W, Hellmich, Als Austauschgast in Chile, Jahrbuch der Schopenhauer-Gesellschaft, 20. für 1933: Scho- vgl, Sammelband 30{f,; hier die vierte Frage im 4, Haupt- penhauers Gespräche, hrsg, von A, Hübscher, stück des Kleinen Katechismus als Richtlinie auch für die Journal of theological studies, S, VOL, 133 Nr} N Pra Erziehung), In den Sakramenten wird sichtbar der „be- sey, The Apocalypse of Paul, G, R, Driver, Studies in the vocabulary of the Old Testament, A, Souter, The Inter- grenzende, bewahrende und haltende Ring, der die Er- polations in St, Cyprian's Ad Quirinum, V,; A further Contribu- ziehung umschliesst‘ (F, u, Z, 53). — Wir bekennen, dass tion_to the criticism. of Zmaragud's Expositio Libri Comitis, S, Harrison, A Note on Grosseteste's work of translation. uns G, Merz in diesen knappen, aber alles Nötige enthalten- An Pritdons The Bible Text of Theodore Abu Kurra, den Darlegungen, klarer als irgendeiner der bisher aufge- I, W, Slotki, The Text and metre of some early Hebrew H tretenen Autoren, die Grundlagen für eine „Pädagogik auf Rose, Officina, poems, A, Guillaume, The Root jın in Hebrew, reformatorischer Grundlage‘‘ vorgezeichnet zu haben scheint, Von den Reformatoren und vom Neuen Testament Luther-Jahrbuch, 14, Jahrg,, 1932: J, Hempel, Das refor- matorische Evangelium u, das Alte Testament, H, W, Beyer, her wird jedenfalls niemand seine Skizze der Erziehungs- Der Christ u, die Bergpredigt nach Luthers Deutung, M, Doer- lehre bestreiten können, Doerne, Lückendorf, ne, Gottes Volk u, Gottes Wort, (Zur Einführung in Luthers vma Theologie d, Kirche,) J, Paul, Gustav Adolf u, Deutschland, d W, von Loewenich, Das Neue in Luthers Gedanken über d, Staat, H, Seesemann, Lutherbibliographie 1930, Zeitschriften. ; Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 77 Jahrg,, 4, Heft: E, Schick, Die Hülle des Heiligen; Wortverkündigung — Be- Archief, Nederlandsch, voort kerkgeschiedenis, N, F, 25, Deel, kenntnis — Zeugnis (Forts,), Th, Bechler, Zinzendorf u, die 4, Afl,:; W ö15 e jeugd van Willem Moll (1812—1837), anfänglich ärztliche Tätigkeit der Herrnhuter, Fr. Monnin- B, M, de Jonge van Ellemeet, Uit de geschiedenis der ger, Sitten u, Gebräuche der Tivineger (Schluss), Haarlemsche St, Bavo-Kerk in de middeleeuwen, Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 10. Jahrg,, 3, Heit: Richter, Eine Generalkritik d, evang, Mission, Pfisterer, Archiv für katholisches Kirchenrecht, 112, Band, 3,/4. Heft: Ph. Hofmeister, on den Koadjutoren der Bischöfe u, Der Wettbewerb d, kathol, mit d, deutschen evang, Mission Äbte, Grüninger, Das Besetzungsrecht d, erzbischöflichen (Forts;):-Richter, In Kalro, Stuhles u. der Domkapitelstellen in d, Erzdiözese Freiburg seit Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde u. d, Staatsumwälzung von 1918, H, S, Mayer, Die nicht in- für Kirchengeschichte, 40, Band, 3,/4, Heft: A, Thomas, Die korporierte Klosterpfarrei, Gillmann, Wann kam das Wort Weinrebenmadonna, E, Göller, Papsttum u, Bussgewalt in „concordantia‘” auf? Krieg, Ergänzungen zum neuen bayeri- spätrömischer u, frühmittelalterlicher Zeit, P, M, Baumgar- schen Konkordat von 1924/25, ten, Zum päpstlichen Urkundenwesen d, 13, u, 14, Jahrh, Biblica, 14, Vol., 1, Fasc., 1933: C, M, Perrella, De iusti- E, Donckel, Visio seu prophetia fratris Johannis, ficatione secundum epist, ad ebraeos, I, A, Fernändez, Recherches de theologie ancienne et medievale, 5, Annee, Los limites de Efrain y Manases, B, Alfrink, Der Versamm- 1933, Janv,: J, Riviere, Les „capitula‘ d’Abelard condamnes lungsberg im äussersten Norden, U, Holzmeister, De „plu- au concile de Sens, P, Glorieux, propos de „Vatic, lat, rali categoriae‘‘ in Novo Testamento et a Patribus adhibito, J, 1086', Le personorel enseignant de Paris vers 1311—14, F, Steg- Huby, Une Exegese faussement attribuee ä Saint Cyprien, müller, Die zwei Apologien des Jean de Mirecourt, O, Lot- Blätter, Theologische, 12, Jahrg,, 3, Nr.: H ‚Schaeder, tin, Quelques „Quaestiones‘” de maitres parisiens aux environs Carl Heinrich in memoriam, F, W, Schmidt, Lutherana, Zur de 1225—1235, 223 224 Review, The church quarterly., Vol. 115, Oct, 1932 — Jan. Von den ethischen Prinzipien, J, Kraus, Die Stellung des Ox- 1933: ‘ D Mec:Laren, The Feast of the New Covenant, G forder Dominikanerlehrers Crathorn zu Thomas von Aquin, Aulen, Nathan Söderblom as a theologian, G, H, Box, Sa- Zeitschrift für Theologie und Kirche, 14, Jahrg;, 1, Heft: P, muel Davidson’s Work in Old Testament scholarship, A, L, Brunner, Die Auseinandersetzung zwischen antiken u, christl, Williams, Haman-Agobard or St, Agobard? H, P, V, Nunn, Zeit- und Geschichtsverständnis bei Augustin, K, Leese, Die The Bearing of the 21, chapter of the fourth Gospel on its W.-Richmond, Magna Mater, Zur Lebensmetaphysik Ludwig Klages, Mari- autorship. The Gospel of Reminiscence, anne Beth, Primäre u, sekundäre Religiosität, M, Doerne, E O7 an The Mystery Religions, R.- Gibbon,, The Vorfragen zu einer Theologie der Erziehung, Account Book of the Dean and chapter of Ely, 1644—1677. Z R Alden, The Priesthood of the church, B i HC708 Newman and the doctrine of development, B, AuMiltet. Christopher Wen a comparison. F, D. Hibbert, The Jesuits Zum Semesterbeginn and education, Revue de l’histoire des religions, 106, T,, Nos 2/3, Sept./Dec., empfehlen wir: 1932: M, Goguel, Eschatologie et apocalyptique dans le chri- Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des stianisme primitif (Schluss), M. Lot-Borodine, La doctrina Theologen, Briefe an einen angehenden Theologen von da la deification dans l'eglise grecque jusqu'au XIe siecle (Forts,), D, Ch, E, Luthardt, RM 2,—, GL, Belknap, The sozial Value of dionysiac ritual, J, Car- D, Chr, Ernst Luthardts Kompendium der Dogmatik, In 13ter copino, Survivances par substitution des sacrifices d’enfants völlig umgearbeiteter und ergänzter Auflage, Herausgegeben dans l’Afrique romaine, von D, Dr, Robert Jelke, o, Prof, der Theologie an der Uni- Schule und Evangelium, 8, Jahrg., 1 Ho P 1033- versität Heidelberg, Broschiert RM 10,—, gebunden RM 11,20, RF SE Zum neuen Jahrgang, H. Stock, Knabener- Kompendium der theologischen Ethik, 3, Aufl, von D, Ch, E, ziehung, Mgd, von Tiling, Mann-u, Frau in Volk u, Staat, Luthardt, Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J, Ziegner, Aus Luthers Auslegungen zum Johannes-Evange- Winter, RM 7,20; geb., RM 8,55, lium, Mgd, von Tiling, Zum Katechismusunterricht, Rechtiertigung und Heiligung, Eine biblische theologiegeschicht- Studien, Franziskanische, 20, Jahrg., 1. Heft: B . Z011197 liche und systematische Untersuchung von Prof. Dr., theol, Adolf Kardinal Hugolino u, der heilige Franziskus, Fannyı d me Köberle, 3, revid, Auflage, Brosch, RM 10,80; geb, RM 12.15, Die Gabe d, Intellektes nach d, heiligen Bonaventura, Hu hle Der Pfarrer als Theologe, Von Pf, Wilh, Schlatter, RM 4.05, Roth, Das Franziskanerkloster Kalvarienberg bei Ahrweiler, Die Grunddogmen des Christentums. Die Versöhnung und der Versöhner, Von Prof, D, Dr. Robert Jelke, RM 5,50; geb, Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner- Seeon in Ober- RM 6,50, ordens, 50, 1932, 4. Heft: R au@rr@eisz, Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr., theol, Alfred Adam, bayern, eine bayerische Malschule d. beginnenden XI, Jahrhun- derts, V, Redlich, Beiträge zur Tegernseer Briefsammlung Brosch, RM 4,50; geb, RM 5.40, aus d, 12, Jahrh, N, Tolde, Der Gründungsversuch einer Die Erlebnisechtheit der Apokalypse des Johannes, Von Prof, „Academia Nobilium‘“ in Prag durch d, böhmische Benediktiner- Lic, Dr. Carl Schneider, RM 5,85, kongregation. B, Parzinger, Das geplante Mausoleum Lud- Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit einer kurz- wigs I, in Scheyern, ein liturg, Streitfall des Königs., gefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall- Studien, Nieuwe theologische, 16, Jaarg,, 4. Afl.,, April: J,de analyse, Von D, Dr, Joh, Jeremias, RM 6,—,. Zwaan, Verlossing en het verbum verlossen in het Nieuwe Testament, A, van Veldhuizen, Een protestantisch Woer- Dörffling & Franke Verlag, Leipzig denboek; Schall-amalyse en N, T, 33. Jaarg., 11, Afl, Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 1, Kor, 7 en 8—10, J. W. Maart 1933; F, W. Grosheide, van den Bosch, Martinus Bucer en de zending, Vox Theologica. 2..Bd., 4. Afl: A. Dondorp, Ilets over D. Ludwig Ihmels + Christusprofetie, V, Mullem, Calvinisme contra Neo-Kantia- Landesbischof von Sachsen nisme? T, Hoekstra, Ambtelijke theologie in Nederland, G, Meyer, Zur theolog. Lage in Deutschland, H, Faber, Die tägliche Vergebung der Sünden, Vortrag. 2, Auflage. Internationale theologenkonferentie te Canterbury; Kroniek, Kart. RM 1.50, Wahrheit, Evangelische, 24, Jahrg,, 6, Heft: Leo, Die Kon- Was für Pfarrer erfordert unsere Zeit? Fünf Vorträge, firmation als Handeln d, Kirche. Werdermann, Evang, Pä- RM —. dagogik — ein landeskirchliches Anliegen, Wiebe, Das Das Bekenntnis der Kirche und die Diener der Kirche, „Altonaer‘ Bekenntnis, Vortrag.. RM —.30. Von der Kirche Gottes, Predigt Ps. 122, 3. RM —.15. Die Wartburg, 32, Jahrg., 3, Heft: K, Völker, Das deut- Unser Gelübde am Kirchentag. Predigt Luk, 19, 41. 42, sche Volk im Geschichtsbild Luthers, O. Lerche, Legenden RM —.20, um einen König. Kathol, Verzerrungen d, Gustav Adolf-Bildes Unsere Jubelfeier, Eine Augustanapredigt über Römer (Schluss), Ohlemüller, Anno santo straordinarissimo 1933, 130 RM —.20., Zeitschriit, Internationale kirchliche, 22, Jahrg,, 4, Nr.,: Die Predigt des Reformationsjubiläums von Gottes Reich, ‚Keussen, Die Willensfreiheit als religiöses u, philosophi- Predigt Markus 1, 14. 15. RM —.25, sches Grundproblem, M, Heinz, Das gegenwärtige Geschehen Weshalb und wie ist den gegenwärtigen Wirren an dem in Russland, Zeitschrift, Neue kirchliche, 44, Jahrg., . 3. Heft: R, Her- Bekenntnis der Kirche festzuhalten? Vortrag. RM —.15. mann, Zum Problem d, theol, Würdigung von Platos „Staat‘, Ich glaube eine heilige christliche Kirche, Vortrag. K, Schwindel, Kirche u, Jurisdiktion, I, RM —.10, Zeitschrift für pädagogische Psychologie, 33, Jahrg,, 1932; Dein Name werde geheiligt. Predigt Ps. 93, 5. RM —.15. Was hat uns Pfingsten in diesem Jahre zu sagen ? 1919. G, Hirsch, Charakterologie u, Schule. A, Fischer, Die Predigt Apostelgesch. 2, 14—18. RM —.10. Kasuistik im Rahmen d, pädagog, Berufsausbildung, Th., Bonte, Aufforderung zum gemeinsamen Gebet in der Passions- Zwölfter Kongress d, Deutschen Gesellschaft für Psychologie in zeit 1919. RM —.10. Hamburg, W, Peters, Einige Sondervorgänge in d, geistigen Jch befehle euch Gott, Abschiedspredigt über Apostel- Entwicklung, Gertr, Groth, Beziehungen zwischen intel- gesch. 20, 32. RM —.10, lektueller u, künstlerisch-technischer Begabung an einem Mäd- Ihmels-Festschrift : chengymnasium, W, Fasznacht, Das Erzieherproblem in d, Pädagogik d, Gegenwart, W, Herrtwich, Die Wandelbarkeit Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theo- in d, Berufseinstellung d, Lehrers, W, Illge, Das Religiöse im logische Forschung, Theologische Abhandlungen D. Ludwig Seelenleben d, Volksschülers, A, Fischer, Der Philosoph Ihmels zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden Wilhelm Wundt, Sophie Kühnert, Ein Beitrag zum und Schülern, herausgegeben von Prof. D. Dr. Robert Jelke, religiös-sittlichen Leben der Jugendlichen, (VIII, 468 S. Gr.-8°) RM 13.— ; geb. RM 14.50. Mit einem Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht, 43, Jahrg,, Bilde des Herrn Landesbischofs. 7,/8, Heft: G, Bertram, Bergpredigt u, Kultur, E, Lütgen, Diese Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werk- statt der evangelischen Gegenwartstheologie. Die mannigfaltig- Religionsunterricht u, Kunstbetrachtung, H, T ögel, Geschichte sten Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Dog- u, Sage im Religionsunterricht d, Volksschule, P, Schneider, matik, Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert. Kann d. moderne Mensch d, Forderungen d, Bergpredigt er- füllen? Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 Zeitschrift für katholische Theologie, 57, Band, 1. Heft: J, B, Lotz, Wertphilosophie u, Wertpädagogik, J, Schuster, Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Krnst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Hermnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 15. Leipzig, 21. Juli 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm., 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm., 4.50 und Porto; bei Zahlun W m in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. Preisker, Herbert, Prof, D., Geist und Leben, Dubislav, Walter, Dr., Die Philosophie der Mathe- Handbuch des evangelischen Kirchenrechts für ( chsel. matik in der Gegenwart. (Jelke. Union. 2. Band, (Oeschey.) die Evangelische Kirche der altpreussischen Oswald, Josef, Dr. theol., Das alte Passauer Dom- apitel, seine Entwicklung bis zum drei- Oman, John, The Natural and the Supernatural., zehnten Jahrhundert und sein Wahlkapitu- ( K önig.) Nagel ( ’ olzien.) Gottfried, D. Dr., Am Born des Lebens. lationswesen. (Theobald.) Schütz, Paul, Säkulare Religion. (Priegel.) Strauss und Torney, Lulu von, Vom Biedermeier Lehmann, Edvard, Grundtvig. (Moe.) zur Bismarckzeit. (Schmidt. Studien der Luther-Akademie. Heft 1—5. (Kö- rle. Logos, Internationale Zeitschrift für Philosophie Neueste theologische Literatur, der Kultur, (Jelke,) Preisker, Herbert, Prof, D., Geist und Leben, Das Telos- bei Christenfeindschaft des Staates nicht erlaubt (76—89). Ethos des Urchristentums, Gütersloh 1933, Bertels- Entsprechend gilt dem Besitz, der Ehe, der Arbeit, über- mann, (VIII, 242 S, gr.8.) Kart. 7 RM, geb., 8.50 RM. haupt der Welt gegenüber, nicht Nutzniessertum, nicht Das Ethos des Urchristentums in seiner Eigenart, d,h, Gelöstsein von der Welt, sondern Ausströmen von heilen- in seiner Lebendigkeit und Kräftigkeit und darum Über- den Kräften (89—108). Anschliessend wird von P, die in- legenheit über Verwandtes darzustellen, gehört zu den haltliche Umformung überkommener Begriffe dargestellt, theologischen Aufgaben, die immer zeitgemäss sind und und zwar am Liebesgebot, an den Begriffen „rein‘, „voll- heute ganz besonders, Preisker behandelt diesen bedeut- kommen‘‘, „Lohn“, „Tugend‘ (109—132) sodann die Umge- samen Gegenstand in anziehender Weise, Die Darstellung staltung der ethischen Gesamthaltung in der Veränderung ist. lebhaft, vielfach geradezu schwungvoll; die Anlage ist der Beziehung zwischen dem Einzelnen und der Gemein- geschickt, sie lässt das Sichere und Hauptsächliche her- vortreten, so dass das Interesse des Lesers nicht durch schaft (133—142), endlich die Vertiefung des Urteils über Gefahr und Grösse der menschlichen Lage (143—149). Verweilen bei Problematischem und Nebensächlichem er- müdet wird, Besonders an der Vergleichung des Urchrist- Ein wesentlich kürzeres; zweites Kapitel (S. 150—219) bespricht die Wandlung in der Lebensauffassung des Ur- lichen mit dem Stoischen und Jüdischen ist zu rühmen: christentums bei Paulus, in der mittleren Zeit des Ur- sie verliert sich nicht in ‚philologische Einzelheiten, sondern christentums (Pastor,, Eph., Ap.-Gesch., Jak., 1, Petr., stellt das Ethos hier und dort kräftig gegenüber und kommt Hebr.,, joh. Schriften, 1, Clem.) und an seinem Ausgang dadurch zu klaren Ergebnissen, (apost. Väter). Schon bei Paulus wird neben der Bewah- Den eigentlichen Körper des Buches bildet Kap, 1: Die rung der urchristlichen Linie eine Trübung der ursprüng- Lebenshaltung des Urchristentums in ihrer Bestimmtheit von der Eschatologie des Reiches Gottes (S, 5—149). Sein lichen Kraft gefunden, über der die Geschlossenheit der Ethoshaltung und der prophetische Radikalismus verloren Grundgedanke ist: das Ethos des Urchristentums hat seine Eigenart durch sein Telos, das Reich Gottes, Deshalb zu gehen beginnen, In der mittleren Zeit dringen dann kommt es zu einer wirklichen Dynamik der Lebensführung: jüdische und hellenistische Motive stärker ein, „Diese Zeit man lebt „atus dem Sturm' des hereinbrechenden Gottes- steht zwischen alter urchristlicher Glut und rein mora- reiches, wo weder Berechnen noch Erforschen gilt, wo es listisch-rationalistischem Lebensernst‘ (199). „Besonders Johannes,, weder /kluges Abwägen noch ängstliches Vermeiden gibt, offenbart die erste Liebe und die ganze Ge- sondern Handeln :aus dieser Gewalt‘ (5—18), Es kommt schlossenheit und Kraft, freilich auch hier schon hat die deshalb zu einer Geschlossenheit der sittlichen Beweg- Liebe an Weite eingebüsst, was sie an Tiefe und Wärme gründe. (18—39), Man lebt nicht aus einer Ethik, sondern bewahrt hat‘ (200), Der Ausgang des Urchristentums aus dem Evangelium vom Reich Gottes, das schon gegen- zeigt, dass das Reich Gottes nicht mehr Ausgang, sondern wärtig, wenn auch noch zukünftig ist, das dem Menschen Ziel der menschlichen Sittlichkeit bildet, so dass die ganze ein neues Sein gibt, von dem nur in Indikativen zu reden Lebensgestaltung einbiegt in individualistisches Seligkeits- ist, ihn aber auch unter ‚eine neue Pflicht stellt, von der in streben und moralistische Werkgerechtigkeit, Kap, 3 fasst Imperativen geredet werden muss (39—59). Demgemäss, die erarbeiteten Einzeltatsachen noch einmal grundsätzlich dass man von der Liebe Gottes lebt, steht man unter dem zusammen (S, 220—226), und ein Schluss leitet aus dem ur- Gebote der Liebe (59—76), Dem Staate gegenüber ist des- christlichen Ethos den Sieg des Christentums in der da- halb Gehorsam und Fürbitte Pflicht; Revolution ist auch maligen Welt ab (S, 227—229), 225 226 227 228 Der Wert des Buches besteht vor allem darin, dass es liegen die Quellen vielfach im Druck vor, Für den zweiten zeigt: im Urchristentum schafft das Wort Gottes ein neues Teil wurden sie zumeist aus den Archiven geholt, Viel müh- same Arbeit war für beide Teile zu leisten, Die Literatur Ethos, in sittlicher Beziehung neugewordene Menschen, Je mehr diese Wahrheit heute teils bestritten, teils zurück- ist in grossem Umfang beigezogen. Man freut sich über gestellt wird, um so wertvoller ist, dass P, diese Tatsache die Wertschätzung, die Albert Hauck findet, Das Werk Freilich Be- aus dem N.T. so kräftig herausgeholt hat, gibt sich als Erstlingswerk, Niemand würde es ihm an- denken bleiben übrig, nicht nur solche bezüglich seiner sehen, wenn es nicht besonders ausgesprochen wäre, Das Ausführungen über Röm, 13 (S, 80-—83), über Mk., 10, 17ff, durchaus klare, immer in die Tiefe gehende und stets um (S. 49—55), über rt£&ie&os (S. 118£.) u. a. m. Das sind ein objektives Urteil sich bemühende Buch erwirbt sich Einzelheiten, Mein Hauptbedenken ist: Was Jesus für das grosse Verdienste auch durch die verschiedentlich gemach- Ethos des Urchristentums bedeutet, wird nicht klar, Wir ten Versuche, schwer zu durchschauende kirchenrecht- bekommen einen Abschnitt über das Urchristentum im liche Verhältnisse und Begriffe unserem Verständnis nahe- allgemeinen, über Paulus, über die mittlere Zeit des Ur- zubringen, Einige allgemeine Feststellungen müssen noch christentums, über seinen Ausgang, aber keinen über gemacht werden, Die Beschlüsse des Trienter Konzils, Jesus im besonderen! Die innere Geschichte des Ur- die das Wahlkapitulationsunwesen beseitigen wollten, blie- christentums, die von Jesu Verkündigung über seinen Tod ben bei Passau wirkungslos, Das Passauer Domkapitel im Glauben an zur Neubegründung der Jüngerschaft widerstand selbst dem Nuntius Felizian Ninguarda, als den Auferstandenen und den Empfang seines Geistes führt, dieser die Kapitulationen zu Fall bringen wollte, Als 1695 wird nicht deutlich. Ja noch mehr, dass das urchristliche Innozens XII gegen die Kapitulationen in besonderer Wei- Ethos grundlegend in Jesus verwirklicht ist und in allen se vorging,' kümmerte man sich in Passau nicht darum, andern nur, sofern sie ihm ‚„nachfolgten‘, an ihn glaub- und als es nicht mehr anders ging, als die Kapitulationen ten, in ihm waren, kommt nicht so zur Geltung, wie es not auch zu Passau fallen mussten, suchten die Domkapitulare täte, Gewiss ist es P, auf diese Weise gelungen, schwerer nach neuen Mitteln und Wegen, die Macht des Bischofs Problematik ledig zu werden, Aber dafür ist auch das zu :beschränken und sich dienstbar zu machen. Besonders Mass an Konkretheit in der Erkenntnis des urchristlichen ausführlich beschäftigt sich Oswald mit der Zeit des Ad- Ethos nicht erreicht, das möglich und — nötig /wäre., ministrators Ernst, des Münchener Wittelsbachers, Wenn Büchsel, Rostock, man sieht, wie in der Zeit, in der die Reformation ihre stärkste Stosskraft entfaltete, die Passauer Domkapitu- Oswald, Josef, Dr, theol.,, Das alte Passauer Domkapitel, lare nicht daran dachten, etwas zur Erhaltung der alten seine Entwicklung bis zum dreizehnten Jahrhundert Lehre zu tun, sondern wie sie nur darauf sannen, ihre Macht und ihre Einkünfte zu steigern, so versteht man, und sein Wahlkapitulationswesen, (Münchener Studien zur. historischen Theologie, herausgegeben in Verbin- wie die Reformation gerade in dem umfangreichen Gebiete dung mit den Professoren E, Eichmann, M, Grabmann der Passauer Diözese solche Fortschritte machte. Die Dom- Fort- kapitulare waren freilich nicht nur in Passau von solcher und E, Weigl von Professor G. Pfeilschifter, führung der „Veröffentlichungen aus dem Kirchen- Beschaffenheit, Zur selben Zeit schwebte, was Oswald historischen Seminar München‘, Heft 10.) München nicht bekannt sein konnte, ein Kampf um die Rechte des 1933, Josef Kösel und Friedrich Pustet, (XV, 396 S, Domkapitels in Regensburg, der mit einem vollen Sieg gr. 8.) 6,50 RM. über den dortigen Administrator endete, Bei den letzten Fast zur gleichen Zeit sind zwei umfangreiche Werke Versuchen der Passauer Domkapitulare, ihre Rechte zu zur Geschichte des alten Passauer Bistums erschienen, sichern, kurz vor der Aufhebung der bischöflichen Herr- Eder, Das Land ob der Enns vor der Glaubensspaltung — schaft infolge der Säkularisation, ist die Frage nicht be- Österreich ob der Enns war ein Stück des Passauer Bis- rührt, inwieweit das Eindringen der Aufklärung in das tums, das Passauer Bistum war das grösste altbayerische Passauer Domkapitel die nunmehr gemachten Vorschläge und eines der grössten deutschen überhaupt — beschränkt hergerufen hat, obschon die Vorschläge deutlich die Wir- sich auf einen kurzen, aber entscheidenden Zeitraum, kung der Aufklärung zeigen, Theobald, München, Wiederholt wird :ausgesprochen, dass gerade das von Passau geübte kirchliche Regiment starke Schuld an den Lehmann, Edvard (weiland Prof, in Lund), Grundtvig, Aus religiösen Missständen in dem landschaftlich so schönen dem Dänischen übersetzt von Andreas Öster, Mit Gebiete trägt. Das Werk Oswalds geht einem sehr be- deutungsvollen Faktor in dem ganzen Verlauf der Passauer einer biographischen Einleitung von Bischof Dr, theol. Valdemar Ammundsen und einem Bildnis., Tübingen Bischofsgeschichte nach. Auch er deckt schwere Miss- stände*auf; er muss sagen, dass das Domkapitel in seinem 1932, J. C, B, Mohr, (280 S, gr, 8.) 7.20 Rm. Kampfe gegen den Bischof vielfach recht wenig schöne Während der grosse ı‚dänische Dialektiker Sören Eigenschaften zu Tage treten liess; Selbstsucht, Macht- Kierkegaard gerade in der Gegenwart ein, wie es begier, Gewinnsucht, Eigennutz, Oswald schildert zuerst scheint, stets steigendes Interesse in den theologischen die allgemeine Entwicklung des Passauer Kanoniker- Kreisen Deutschlands erweckt, ist sein in Skandinavien kollegiums, wie es die vita communis ablegte und eine nach noch viel einflussreicherer Zeitgenosse, „der Prophet des allen Seiten selbständige, mit den 'höchsten Rechten aus- Nordens”, N, F, S. Grundtvig, bisher in Deutschland Die Zusicherungen, die verhältnismässig wenig beachtet geblieben, Das wird nicht gestattete Körperschaft wurde, sich das Domkapitel geben liess, sooft eine Bischofswahl nur damit zusammenhängen, dass Grundtvig mehr Dichter nötig wurde, bilden den Hauptinhalt des Buches, sie als Denker war, und dass seine Poesie schwerer in eine werden hervorgesucht, geschichtlich erklärt, eingeteilt, be- fremde Sprache übertragbar ist, als die Prosa Kierke- urteilt, mit den Kapitulationen anderer Bistümer verglichen, gaards, sondern es liegt gewiss auch an Grundtvigs durch- Die Arbeit ist rein quellenmässig. Für den ersten Teil aus nordischer Einstellung, Und doch war auch er ein so 229 230 universal gerichteter Geist, dass er verdient, mehr als bis- aus, und trifft nicht bloss Grundtvig, sondern auch die her auch ausserhalb der Sprachgrenzen des Nordens bekannt Bibel, zu werden, Es ist deshalb sehr zu begrüssen, dass jetzt die Auch wegen der genannten Einseitigkeit der Lehmann- schöne dänische Monographie von dem einstigen Inhaber schen Darstellung ist es gut, dass Bischof Valdemar des religionsgeschichtlichen Lehrstuhls in Berlin (später in Ammundsen — der frühere Professor für Kirchen- Lund), dem neulich gestorbenen Edvard Lehmann, geschichte an der Universität Kopenhagen — welcher die ins Deutsche übersetzt worden ist von Pastor Andre- Übersetzung Andreas Östers mit einem Vorwort versehen as Öster, dem auch die überaus schwierige Aufgabe, hat, sich entschlossen hat, der mehr charakterisierenden Grundtvigsche Poesie in eine andere Sprache umzu- als historisch-darstellenden Schilderung Edv, Lehmanns eine pflanzen, über Erwarten gelungen ist, wie Bischof Am- biographische Einleitung vorauszuschicken, in der er nicht mundsen in seinem Vorwort mit Recht hervorhebt. Edv. bloss den für fremde Leser vermissten chronologischen Auf- Lehmanns Grundtvig-Buch gehört anerkanntermassen zu bau des Lebens Grundtvigs gibt, sondern einer mehr kirchlich dem Besten, was in nordischer Literatur über den Gegen- orientierten Auffassung und Beurteilung des grossen christ- lichen Erweckers und Kirchenmannes als die Lehmann- stand geschrieben ist, Wie alles, was aus der Feder Leh- manns stammt, vereinigt es in der schönsten Weise sche Ausdruck verleiht. Auch in historischen Einzel- Wissenschaft und Geist, und dies Buch ist vielleicht noch heiten weicht Ammundsen von seinem Vorgänger teilweise mehr als seine anderen Arbeiten recht con amore ge- ab — ich nenne G.s Selbstbeurteilung seiner Jugend (seine schrieben, Die Darstellung ist geradezu glänzend, Leh- „heidnischen und toten Jugendjahre‘), wo A, die von L. mann hat mit aller Bewunderung für seinen grossen Lands- nicht benutzten Tagebücher G,s aus seinen Studenten- mann auch den nötigen Abstand von ihm, den man bei jahren verwertet hat (S, 18 f,), — Aber vor allem hat er den von „Grundtvigianern‘ verfassten, einseitig panegyri- die Lehmannsche Verschiebung des Schwerpunktes in dem schen Biographien über Grundtvig vermisst; er betrachtet Verhältnis von Humanität und Christentum bei Grundtvig seinen Helden von einem weiteren, mehr universal- und berichtigt: für G, war nicht das Christentum die Blüte des religionsgeschichtlichen Standpunkt und hebt mit Vorliebe höchsten Menschentums; das Menschentum ist nur die die vielen Fäden hervor, welche Grundtvig mit dem älteren Erde, wo das Christentum von oben eingepflanzt wird (S. europäischen, insbesondere auch deutschen Geistesleben 69 vgl. S, 259). Und ausserdem gibt Ammundsen auch verbinden, und lässt es wahrlich auch nicht an Kritik über die vielen schwachen Punkte in Grundtvigs Positionen eine gerechtere Darstellung und Kritik von Grundtvigs kirchlicher Anschauung, indem er gesteht, dass hinter der fehlen. Es fragt sich nur, ob die Kritik nicht zu weit unzulänglichen Form wertvolle Erkenntnisse sich verbergen, getrieben ist, gleichwie diese Anschauung G, selber als Leitfaden in der Die Sympathie des Verfassers ist deutlich eher bei dem Erkenntnis des Inhalts des Evangeliums gedient hat, Wenn älteren, mehr human und breitkirchlich gerichteten Grundt- auch Grundtvigs spätere Entwicklung in einer mehr hu- vig, als ‚bei dem jungen, stürmischen Bibelchristen und manen breit- und auch hochkirchlichen Richtung gegangen Bekämpfer des Rationalismus. Überhaupt sind die Partien ist, während der junge Grundtvig strenger Bibelchrist und von Lehmanns Buch, welche die humanistische Seite an Erweckungsprediger war, so blieb er doch immer dem Grundtvig schildern, mit der grössten Kongenialität ge- besten Erbe des Luthertums treu, und immer blieb bei ihm schrieben; am besten gelungen sind m, E, im Ganzen die das Christentum der Humanität übergeordnet, Daher ver- Kapitel über Grundtvig als Romantiker, Mythologe, Skalde, dient er in der Tat auch im Mutterlande der Reformation, Historiker und Schulmann, Nicht, dass die religiöse Seite und besonders in positiv-theologischen Kreisen Deutsch- an ihm irgendwie versäumt ist; auch seine christliche Er- lands, besser gekannt zu werden, Durch das geistvolle weckung und sein kirchlicher Einsatz ist mit dem grössten Buch von Edv, Lehmann und durch ‘die vortreffliche bio- Interesse behandelt — Lehmann war ja selber Theologe —, graphische Einleitung von Valdemar Ammundsen ist jetzt und das Kapitel über Grundtvig als Psalmist ist nicht nur eine ausgezeichnete Introduktion in die Gedankenwelt das grösste, sondern sicherlich auch eins der schönsten im und in die unvergleichliche christliche Liederdichtung ganzen Buche. Allein, wenn Lehmann zu dem Innersten dieses nordischen Sehers der deutschen Leserwelt ge- bei dem Propheten des Nordens kommt, seiner kirchlichen schenkt. Fällt auch die Dialektik Kierkegaards mehr in Anschauung, welche auch seiner Liederdichtung und seiner den Geschmack der Zeit der dialektischen Theologie, so Pädagogik zu Grunde liegt, fehlt ihm zu sehr die wirk- hat doch vielleicht die Botschaft des „Propheten des liche Sympathie, denn er huldigt im zu hohen Grade selber Nordens‘ dem Jahrhundert der Kirche noch mehr zu der gleichen religiös-theologischen Denkweise, der be- sagen als die Reflexionen seines individualistischen Lands- sonders der junge Grundtvig so kräftig zu Leibe ging, um mannes, Olaf Moe, Oslo. hier eine objektiv gerechte Kritik zu üben; der Abstand zwischen dem altprotestantischen Grundtvig und seinem neuprotestantischen Biographen ist zu weit. Wenn frei- Studien der Luther-Akademie, herausgegeben im Auf- lich der anfängliche Bibelchrist Grundtvig in seinem trage des Vorstandes von Carl Stange, Göttingen, Gütersloh 1932, C., Bertelsmann. Heft 1: Aulen, Kampf gegen den Rationalismus wegen der unberechtigten Berufung seiner Gegner auf die Schrift, um „dem exe- Gustaf, D., Die Dogmengeschichte im Lichte der getischen Papsttum‘ zu entgehen, sich zu einer Über- Lutherforschung, (40 S,) 1.20 RM, Heft 2; Torm: spannung der kirchlichen Tradition in der Form des Tauf- Frederik, Prof,, Die Psychologie der Pseudonymität bekenntnisses (Apostolikum) verleiten liess, so ist es nicht im Hinblick auf die Literatur des Urchristentums, schwer, diese Position sowohl dogmatisch als historisch zu (55 S.) 1,50 RM., Heft 3: Jörgensen, Alfred Th,, Dr. kritisieren, Aber mit den Harnackschen Argumenten, mit theol., Individuum und Gemeinschait, (34 S,) ı RM, welchen Lehmann Grundtvigs Berufung auf das Apostoli- Heft 4; Ihmels, D., Landesbischof; Wie predigen wir Rechtiertigung, Versöhnung und Heiligung? (26 S.) 90 kum totschlägt, schiesst er doch weit über das Ziel hin- ® D 2 31 232 Rpf., und Heft 5: Nygren, Anders, D., Die Versöhnung in der Frage nach dem Verhältnis von Vernunft und Offen- als Gottestat, (50 S.) 1.50 RM. barung ganz wie Heim, Elert und Barth in der ent- Im August 1932 ist die Luther-Akademie in Sonders- schiedenen Haltung der Diastase und fordert und hofft, hausen als „Gesellschaft zur Pflege der Wissenschaft und dass „die Tage der ‘babylonischen Gefangenschaft der des geistigen Lebens im Rahmen lutherischer Ökumenizi- Theologie‘ nun bald zu Ende sein möchten, tät" ins Leben getreten. Die wglänzend verlaufene Er- Prof, Torm: hat sich :durch seine ausgezeichnete öffnungstagung brachte eine Fülle von Vorträgen und Vor- „Hermeneutik des Neuen Testaments‘ in der deutschen lesungen, die zum Teil in den „Studien des apologetischen Theologie längst einen guten Namen gemacht. Die vor- Seminars‘ und in der „Zeitschrift für systematische Theo- liegende Studie zeigt aufs neue seine glänzende Ein- logie” erschienen und zum anderen Teil in einer neu er- fühlungsgabe, seine erstaunliche Materialkenntnis und vor- öffneten Schriftenreihe „Studien der Luther-Akademie‘‘ sichtig-gerechte Forscherart. Es ist ein kaum begangenes der Allgemeinheit nun zugänglich gemacht werden sollen., Gebiet, das er betritt: die Frage nach der Pseudonymität Die ersten fünf Hefte dieser neuen Reihe vermitteln einen im Hinblick auf die neutestamentlichen Schriften, Es wird deutlichen Eindruck von dem geistigen Plan, nach dem immer wieder behauptet, dass in der christlichen Kirche die neugegründete Wirkungsstätte aufgebaut ist und ihre die Pseudonymität eine ganz übliche literarische Form Arbeit tun will. Das ausserdeutsche Luthertum soll stark war und als eine solche von den zeitgenössischen Lesern zu Wort kommen, und das durchaus mit Recht. Gerade verstanden wurde, Torm bezweifelt in dieser Allgemein- die dieses Mal zahlreich vertretenen nordischen Luthe- heit die Berechtigung einer solchen Behauptung und for- raner sind bedeutende, selbständige Forscher, auf deren dert eine neue, gründliche Untersuchung der ganzen Frage., Dienst wir nicht verzichten sollten, Die theologischen Er weist sehr ernsthaft darauf hin, dass dahinter nicht nur Grundsätze, die an der neu errichteten Akademie gelten das Problem der moralischen Beurteilung des Publikums sollen, sind aus ihren ersten Veröffentlichungen klar zu auftaucht, das sich eine solche Form gefallen lässt, son- erkennen. Der Schwerpunkt soll liegen auf der Luther- dern vor allem auch die Frage nach der moralischen forschung, auf Luthers Theologie und Kirchenbegriff, Von Selbstbeurteilung des pseudonymen Verfassers, was ge- daher sollen Exegese und Dogmengeschichte, systematische wöhnlich nicht in genügendem Mass beachtet, ja mitunter und praktische Theologie neu überprüft, begründet und überhaupt gar nicht gestellt wird, Besondere Vorsicht wird vertieft werden. Die dadurch gewonnene Klarheit aber in all den Fällen gefordert, wo die Annahme der Ver- soll dann weit hineinleuchten in Natur und Geschichte, in fasserschaftsübertragung gar mnicht als einwandfrei ge- Erziehung und Seelenkunde, in die Fragen von Volk und sichert erwiesen ist; In all diesen Fällen wird zu höchster Staat, Wer sich von der Gestaltung dieser grosszügigen Besonnenheit gerufen und auf eine andere, in der Tat viel Aufgabe einen Eindruck verschaffen will, dem können diese mehr einleuchtende Möglichkeit aufmerksam gemacht. fünf ersten Hefte aus der Werkstatt der Luther-Akademie „Wenn es sich um eine Verfasserpersönlichkeit mit einem gute Dienste leisten, tiefen und reichen Seelenleben handelt, wird es immer zu Die folgende Anzeige erstrebt keine Inhaltswiedergabe empfehlen sein, den grossen Entwicklungsmöglichkeiten der einzelnen Erscheinungen, sondern beschränkt sich einer solchen Persönlichkeit und ihrer Fähigkeit zu Va- darauf, aus jedem Beitrag einige wesentliche Gesichts- riation und Nuancierung einen grossen. Spielraum einzu- punkte herauszugreifen. Prof. Aulein-Lund hat selbst schon räumen, anstatt pseudonyme Verfasserpersönlichkeiten zu einen grosszügigen Aufriss der Dogmengeschichte geliefert schaffen, die grössere Ähnlichkeit mit Trugbildern als mit in seinem auch deutsch erschienenen Werk: „Das christ- lebendigen Menschen haben‘‘ (Seite 55)., liche Gottesbild in Vergangenheit und Gegenwart.‘ Als Alfred Jörgensen stellt seiner Untersuchung über Verfasser eines solchen Buchs ist er zuständig und be- „Individuum und Gemeinschaft‘‘ drei Thesen voran, 1 rufen, eine Geschichte der Dogmengeschichte nach kriti- Jesus Christus kam, um die Individuen, die einzelnen schen Grundsätzen zu bieten, Bei aller Verehrung und Seelen, zu erlösen. Familie, Staat und Kirche sind keine Hochachtung vor Harnacks gewaltiger Lebensarbeit und ewigen Ordnungen. Sie haben alle drei nur irdische Be- Leistung erscheint es Aulen doch ein unhaltbarer Zustand, deutung, sie vergehen, wenn die Erde vergeht, 2, Familie, dass Harnacks grosse dogmengeschichtliche Darstellung Staat und Kirche sind heilige Ordnungen, von Gott ge- und Urteilsweise noch immer das Feld der Theologie be- schaffen, und sollen dazu dienen, das physische und geistige herrscht, Es gilt heute deutlich zu sehen, wie sehr Har- Leben der Individuen hervorzubringen und zu erhalten, nack an entscheidenden Stellen geirrt hat, weil er im OÖhne diese Ordnungen ist kein Leben möglich. Ein iso- Bann moderner ‚weltanschaulicher Geistesströmungen liertes Individuum gibt es nicht, wir kennen nur Indivi- stand, die ihm den Zugang zum Evangelium und zur Re- duen als Gemeinschaftswesen. 3. Familie, Staat und formation verbauten, Er hat ein doppeltes Evangelium Kirche, von Christus anerkannt und bestätigt, haben jede Jesu und der Apostel statuiert und die Einheit im Wesen ihre besondere Aufgabe und sind einander gegenüber ganz des Urchristentums nicht zu erfassen vermocht. Von selbständig, Sie sollen einander nicht beherrschen wollen, Ritschl durchaus antimetaphysisch bestimmt, hat er die sondern einander helfen, Daran schliesst sich dann die spekulative Arbeit des griechischen Geistes bei der Dog- Durchführung, wie diese drei ordines: Familie, Staat und menbildung nur einseitig negativ beurteilen können. Bei Kirche, als Mittel und Gefässe in der Hand Gottes, dem Luther wird ein mittelalterlich katholischer und ein mo- Individuum dienen können und dienen sollen, um es vor derner Mensch unterschieden, der das Bild des Reforma- dem Argen zu bewahren und in der Gottesgemeinschaft Aulen tors in unzulässiger Weise künstlich zerspaltet, zu erhalten, Das Gespräch darüber wird sehr aktuell ge- findet überall, in der mittelalterlichen wie in der nach- führt, bringt Auseinandersetzungen mit der Staatslehre reformatorischen, dogmengeschichtlichen Arbeit Gefähr- von Friedrich Gogarten und Wilhelm Stapel, Hinweise auf dungen und Entstellungen der christlichen Botschaft durch den Einfluss von Kutter, Ragaz und Rauschenbusch und humanistische und idealistische Fremdströme. Er steht bezeugt überhaupt nach allen Seiten hin eine sehr erfreu- 233 234 liche Gegenwartsnähe, Vor allem ist anzuerkennen, dass trotz unserer Sünde Umgang und führt uns durch Sein im Anschluss an Luther und Kierkegaard ein Begriff des Dienen zur Heiligkeit. Jesu Sünderliebe, die Recht- Individuums gefunden wird, der sich deutlich von dem fertigungslehre des Paulus, das Gnadenverständnis Luthers modernen westeuropäischen Kultus des Individualismus müssen die Grundlagen einer christlichen Versöhnungs- unterscheidet und doch dem schöpfungsmässigen Recht lehre bleiben, Nygren zeigt darauf die allerinnigste Ver- und Reichtum der Individualität vollen Raum lässt, wäh- bindung, ja die Identität, die zwischen dem Versöhnungs- rend wir in der jüngsten Zeit stark in die Gefahr geraten handeln und der Liebe Gottes besteht. Der Ernst der sind, über dem berechtigten Kampf gegen Persönlichkeits- Heiligkeit Gottes ist dadurch nicht aufgehoben, er liegt kultur als moderne Weltanschauung den gottgewollten darin beschlossen, Denn die Liebe ist ja Gemeinschafts- Wert der Individualität zu verachten, was praktisch zu- wille und unsere Sünde besteht letztlich darin, dass der letzt auf die Gleichmacherei und Niederwalzung des bol- Mensch keine Gemeinschaft mit Gott will. So wird gerade schewistischen Ideals hinauskommt., Vermissen wird man das Angebot der Liebe zum Gericht Gottes über den nur an der frisch geschriebenen Schrift einen eschatolo- Menschen, aber dieses Gericht ist überglänzt von der gischen Schlussteil, der deutlich macht, wie das Ziel der Grenzenlosigkeit einer Hingabe, die sich auch da noch in Wege Gottes die Erlösung der einzelnen Individuen zur rückhaltlosem Aufopfern verschwendet, wo sie keine communio sanctorum in der wahren, vollendeten Kirche Frucht findet, Gerade als eine solche „verlorene Liebe‘ ist ist das Handeln Gottes in Christus der unerschütterliche Die Vorlesungen von Landesbischof Dr Ahnießs Grund unserer Versöhnung und Gemeinschaft mit Gott. standen im vergangenen Jahr an der Spitze der Tagung, Die Studie von Nygren ist ein vorbildliches Stück luthe- Sie hatten wohl nicht nur im zeitlichen Sinn, sondern auch rischer Gewissenstheologie und Gnadenverkündigung, wie nach ıdem inneren Gewicht den ersten Platz inne, Nach es unsere Kirche ihren Gliedern zum Leben und zum Adolf Köberle, Basel, Ihmels hat sich der Prediger vom Dogmatiker sagen zu Sterben zu sagen hat, lassen, „wie innerhalb der bestimmten Kirche das Wort Gottes im einzelnen inhaltlich der Gemeinde zu bezeugen Dubislav, Walter, Dr, (a. o, Professor an der‘ Technischen ist”, Auf der anderen Seite hat aber auch ebenso die Dog- Hochschule Berlin), Die Philosophie der Mathematik matik immer wieder von den Fragen der Predigt für ihre in der Gegenwart, (Philosophische Forschungsberichte Aufgabe zu lernen, So kommt es bei Ihmels zu einer Heft 13.) Berlin 1932, Junker & Dünnhaupt. (88 S, wahrhaft kirchlichen Zusammenschau von Theologie und gr. 8.) 3.80 RM. Seelsorge, von Exegese und praktischem Dienst bei’‘der Zwei Problemkreise sind es, die nach dem Verfasser den Gegenstand einer Philosophie der Mathematik aus- Erörterung von Rechtfertigung und Versöhnung, vom zweiten und dritten Gebrauch des Gesetzes, von Heiligung machen, Der erste wird dargestellt durch das Problem der und Gebet. Es ist in der theologischen Lage der Gegen- Widerspruchsfreiheit der Mathematik, dem das Problem wart besonders bedeutsam, dass dieser Führer des Luther- der Allgemeingültigkeit und das der Vollständigkeit zur tums, dem niemand wird vorwerfen können, er verstehe Seite treten, Den zweiten Problemkreis bilden alle die- die Rechtfertigung nicht, nicht nur so klar und deutlich jenigen Probleme, die mit der Frage nach dem Wissen- das Wort von der freien, grundlosen Gnade Gottes ver- schaftscharakter der Mathematik näher zusammenhängen. kündet, sondern dass hier auch mit ungeheurem Ernst hin- Das alles sind gewiss Probleme, die dem Geisteswissen- gewiesen wird auf die Einübung im Christentum, auf die schaftler nicht sehr nahe liegen, Freilich werden auch Gestaltgewinnung des Wortes Gottes in unseren Herzen Fragen erörtert, die hier und da auch in der Theologie auf- durch die Zucht des Schweigens, durch den Gebrauch der getreten sind, So hat mich das Kapitel „Vom Unendlichen Privatbeichte, durch die Wachsamkeit in geschlechtlicher in der Mathematik“ sehr lebhaft an Ausführungen erinnert, Reinheit, wie sie Heim in seiner Glaubensgewissheit gemacht hat, Anders Nygren schreibt über die Zentralfrage des Aber aufs Ganze gesehen, sind es doch spezialwissenschaft- liche Ausführungen, die hier und da doch einige spezielle Christentums, über „die Versöhnung als Gottestat‘, Das Verlangen nach Versöhnung geht in irgend einer Weise Vorkenntnisse erfordern. Immerhin drängt sich doch auch durch alle Religionen und ist geboren aus der Erfahrung dem Nichtmathematiker das Empfinden auf, dass dieser und Unruhe des sich Unreinfühlens vor Gott, Nygren zeigt Bericht in der Reihe der Philosophischen Forschungs- nun das Wesen der christlichen Versöhnungsgewissheit berichte nicht fehlen durfte, So wird auch der Nichtfach- überaus eindrucksvoll durch Vergleich mit den vor- mann dem Verfasser Dank wissen. Viel mehr freilich der christlichen und ausserchristlichen Versöhnungsgedanken, Fachmann, der das Fehlen einer die einschlägigen For- Ausserhalb des Neuen Testaments und der christlichen schungsergebnisse der letzten sechs Jahre zusammenfas- Kirche stehen Opfergabe und ethische Leistung im Mittel- sende Darstellung der Philosophie der Mathematik ein- punkt, Es müssen gewisse Bedingungen von Seiten des schliesslich der Metamathematik empfinden musste, Menschen erfüllt werden, es muss eine subjektive Heilig- Jelke, Heidelberg, keit erworben und verdient werden, auf Grund deren dann die Gottesgemeinschaft gewährt werden kann, Es ist eine Oman, John (Principal of Westminster College), The Na- Vermittlung auf der Basis einer ausgesprochen anthropo- tural and the Supernatural, Cambridge, at the zentrischen Frömmigkeit, Für das Christentum dagegen University Press, XIV, 506 gr. 8.) Geb, 18 sh. net. ist konstitutiv die theozentrische Auffassung des Paulus, Es gibt übergenug Spuren von der Tatsache, dass in wie sie sich 2, Kor, 5, 18 f, ausgesprochen findet, Gott ist unserer Zeit weithin mit Sehnsucht nach der Erlangung das Subjekt der Versöhnungstat, von ihm geht die Initia- einer befriedigenden Weltanschauung gerungen wird, Die tive zur Wiedergewinnung der trotzig verlorenen Mensch- Erscheinung, dass nicht wenige in unserer Gegenwart sich heit aus, Nicht unsere Heiligkeit führt zur Gottesgemein- im offenen Bekenntnis zur Gottlosigkeit gefallen, liefert schaft, sondern Gott lässt sich zu uns herab, hält mit uns keinen gültigen Gegenbeweis, Denn in jedem Zweige 235 236 Mensch ist auch mit seinem religiösen Wirken in das Ver- menschlichen Strebens hat es immer Schwächlinge ge- geben, die vor der Erreichung des Zielpunktes den Kampf hängnis einer gefallenen Schöpfung verschlungen.‘ Diese aufgeben, „Die Toren sprechen in ihrem Herzen: Es ist „Sucht — sicut — deus’‘ macht sein religiöses Wirken zum kein Gott‘, sagt der Psalmist (14, 1) mit Recht. Nur die, Abfall von Gott, denn sie will den Menschen absolut und welche zu beschränkt sind, um zum Weltall die seiner Ein- will „Das Reich Gottes auf Erden“ Auch die Kirche ist richtung entsprechende Kraftquelle hinzuzudenken, nur sie diesem säkularen religiösen Wirken vielfach verfallen, dringen nicht bis zum Geist als dem allein befriedigenden Dem gegenüber wirkt Gott den Glauben, d,h. den Ver- Schlusspunkt der Weltanschauung hindurch. zicht auf religiöses Wirken, Das Evangelium ist Verkündi- In jener Reihe der Spuren vom Ringen unserer Gegen- gung der Erlösung vom Wirken. Es will den Menschen wart nach einer lückenlosen Welterklärung nimmt aber das herausstossen aus allem Vor-satz in das Präsens, in das Erscheinen des Buches „Das Natürliche und das Übernatür- Tun in Gegenwart, in die Existenz, Alles Wirken unter liche‘“ eine hervorragende Stelle ein. Ist es doch schon in dem Evangelium kann nur „schlichtes‘, d, h. unbeabsichtig- quantitativer Hinsicht eine grosse Leistung, mehr als fünf- tes Wirken sein, Wirken in Verborgenheit., hundert Seiten der Untersuchung über die Existenz von Hier drängt sich aber doch ein starkes Bedenken auf, Übernatürlichem, über seine Grenze und seinen Einfluss zu Gewiss ist der Trieb zum religiösen Wirken ein Zeichen widmen. Dieser äusserlichen Bedeutung von Omans Buch der säkularen Religion, Aber ist dieser Trieb ihr letzter ist aber seine innerliche Gediegenheit noch überlegen, Grund, ihr „Eschaton‘? (Entspringt sie, wie auch die Denn er schreitet ganz methodisch vorwärts, um an das „Sucht — sicut — deus‘, nicht vielmehr der Emanzipation Bereich des Übernatürlichen zu stossen, wenn es das gibt. vom Worte Gottes? Darauf kommt auch schliesslich der Beispielsweise behandelt er S, 58 —73 der Reihe nach diese Verf£, im 2, Teil hinaus (vergl, den letzten Satz des Buches!), Themata: Das Spüren des Heiligen; Das Urteilen über das Denn so deutlich Verf, zeigt, dass Schleiermacher sowohl Geweihte (im Kultus); Das Übernatürliche, wie Blumhardt d, J, (seit dieser die theologische Stellung Besonders beachtenswert scheint mir ferner der Ab- seines Vaters nicht mehr teilte) zum religiösen Wirken auf- schnitt zu sein, der die Überschrift „Kenntnis und Erkennt- riefen und das Reich Gottes auf Erden — schliesslich gar nis‘ trägt (S. 120—143). Da betont auch Oman mit Recht durch politische Betätigung — herbeiführen wollten, kommt folgende Wahrheit: „Die Kenntnisnahme von einzelnen Be- es doch bei beiden auf den Nachweis hinaus, dass sie standteilen des Universums ersetzt nicht die Kenntnis soweit kamen, weil das Schriftwort für sie nicht mehr seines inneren Zusammenhanges, Erst die Erschliessung „Schranke‘ war, Hier erst macht sich der Mensch absolut, seines Systems und seiner Kraftquelle ist wirklich befriedi- sicut deus, gende Erkenntnis des Alls,‘‘ Im Anschluss an die Erörte- Unter diesem Vorbehalte wird man dem Verf, für diese rung ‚des: Erkenntnisproblems wird begreiflicherweise von wertvolle Arbeit nur dankbar sein und kann ihm in vielen der Abgrenzung des Individuums gegenüber der Natur und Partien des Buches voll und freudig zustimmen, nicht nur dem Übernatürlichen (S. 156—165), von Wahrnehmung in im 2. Teil, Im 1, Teil, dessen Lektüre freilich durch seine physikalischem und physiologischem Sinne (S, 185—188) vielfach aphoristische Form und nicht immer klare Gedan- gehandelt., kenführung recht erschwert wird, hindern zahlreiche Ein- Einen ganzen Hauptteil widmet O, dem Begriffspaar seitigkeiten und Übertreibungen solche freudige Zustim- „Notwendigkeit und Freiheit‘ (S, 218 ff,), wobei er auch auf mung, z, B.: Das „Wort Gottes‘‘ ist in Wahrheit in der Karma und Evolution ausführlich eingeht. Kirche verstummt (S, 15); Adam ist Gottes Mitwirkender, Am wenigsten überraschend ist es, dass O. nach den aber — im Schlaf, Das heisst — im Glauben. Sola fide — Grenzen von „Natürlichem und Übernatürlichem‘‘ in einem auf deutsch; im Schöpfungsschlaf Adams Gottes Mitwir- Schlussteile sucht, den er mit „Das Vergängliche und das kender sein ‚, Glaubender sein heisst — Gottes Schla- Ewige‘ überschreibt (S. 346 ff,‚). Man muss aber doch ur- fender sein (S, 57); Tat-Christentum ist der Versuch, Got- teilen, dass es dabei nur fast auf ein Spielen mit Worten tes Wort, das ist Christus, noch einmal zu schaffen (S, 64); hinausläuft, Denn wenn festgestellt wäre, was ewig ist, Was Paulus machte, ist ja nur eine heilige Geste, ist nur brauchte nicht nach dem Gebiet des Übernatürlichen ge- Spiel vor Gott (S.61) u.a.m. Auch des Verf, äusserst sucht. zu werden, Trotzdem werden seine unermüdlichen kritische Stellung zur Mission wird weithin auf Wider- Erörterungen mit vielfachem Nutzen gelesen werden, Auch spruch stossen, Und wenn „Pro-gramm“, „Methode‘ usw. seine Hinweise auf die einschlagende englische Literatur schon „religiöses Wirken“ ist, d, h. säkulare Religion, dann müssen dem deutschen Forscher von grossem Werte sein, verfällt auch Paulus (Röm, 15, 23 ff.) solchem Verdikt, Ja, Ed. König, Bonn. liegt dem vorliegenden Buche des Verf, nicht auch ein „Pro-gramm'‘ zugrunde? Und noch eins: Trennungs- Schütz, Paul, Säkulare Religion. Eine Studie über ihre striche (-) zu rechter Zeit können dankenswerte Hilfe Erscheinung in der Gegenwart und ihre Idee bei leisten, treten sie aber in Masse auf, wirken sie wie Schleiermacher und Blumhardt d, J, (Beiträge zur Lic, Priegel, Breslau, Spieler-ei, systematischen Theologie. Nr., 2)) Tübingen 1932, A B —— J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). (224 S, gr. 8.) 11 RM, Der erste Teil der Arbeit behandelt den Begriff „Säku- Kurze Anzeigen. lare Religion‘ und ist — aufs Ganze gesehen — der an Joh, 6, 28, 29 geführte Nachweis, dass das vom Menschen Logos, Internationale Zeitschrift für Philosophie der Kultur, Hrsg, von Richard Kroner, Tübingen 1932, Mohr, Jährlich gesuchte „religiöse Wirken‘ als säkulare Religion dem von 1 Band zu 3 Heften, Preis 12 RM, Gott gewirkten Glauben gegenübersteht und immer wieder Die als sehr gediegene philosophische Zeitschrift bekannte gegenübertritt. Der Mensch will „religiös wirken', Gott internationale Zeitschrift Logos legt in dem letzten (dritten) Hefte ihres 21, Jahrganges uns ein Amerika-Heft vor, Ein solches aber weist ihn auf das sola fide, Im „religiösen Wirken‘ ist das Heft einmal in dem Sinne, dass es amerikanische Autoren kommt die „Sucht — sicut — deus‘“ zum Ausdruck, „Der sind, die zu uns reden, und sodann in dem Sinne, dass es 237 238 Amerikaner sind, deren Philosophie und Bücher besprochen künstlerisch fein abgetönt, zur Darstellung zu bringen. Erfreulich und gewürdigt werden, In einem wie im andern wird der bedeu- ist, dass der eigentliche Quellpunkt dieses Lebens, Straussens tende Einfluss, den die deutsche Philosophie auf die amerika- tiefe Frömmigkeit und Gottgebundenheit, entsprechend zur Gel- tung kommt, obwohl ja Verf, leider für ihre Person in diesen nische Philosophie hat, überaus deutlich, Mehr für sich steht Stücken wesentlich anders steht, Immerhin werden es ihr auch eine ausführliche Besprechung des Buches „Das Geheimnis He- gels‘“ des Engländers J, Hutchison von Rudolf Metz, So hat das die Leser dieser Blätter Dank wissen, dass sie uns dies Stück Heft im guten Sinne einheitlich-internationalen Charakter, deutscher Geschichte, auch deutscher Geistesgeschichte in so Robert Jelke, Heidelberg, anmutiger Form vor Augen gestellt hat, Viktor v, Strauss und Torney verdient es, auch heute noch beachtet zu werden. Er Handbuch des evangelischen Kirchenrechts für die Evangelische Kirche der altpreussischen Union, Hrsg, von Dr, jur. Friedrich hat auch unserer Zeit noch etwas zu sagen, Koch, Oberkonsistorialrat in Berlin und D, jur, Gerhard D, C, E, Schmidt, Pressburg, Thümmel, Konsistorialrat in Berlin, 2, Band: Verfassungs- E urkunde für die Evangelische Kirche der altpreussischen Union vom 29, September 1922, Für den Handgebrauch er- Neueste theologische Literatur. läutert und mit den zugehörigen Gesetzen herausgegeben Unter Mitwirkung.der Redaktion von D, Dr. Dr. G, Lüttgert *, Oberkonsistorialrat in Berlin, zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen, 2, Auflage, neu bearbeitet und ergänzt von Dr, Friedrich Philosophie, Cullberg, John, Das Du und die Wirklichkeit, Koch, Oberkonsistorialrat in Berlin, Berlin 1932, Verlag von Zum ontol, Hintergrund d, Gemeinschaftskategorie, Uppsala, Trowitzsch & Sohn, (X, 356 S, 8.) Geb, 8,60 RM., Lundequist (XII, 25 0S, gr, 8) Kr, 8,—, — Forsthoitf, Heinrich, Das Das Handbuch des evangelischen Kirchenrechts der alt- Ende der humanistischen Illusion, Eine Untersuchg, über die preussischen Unionskirche, dessen erster im wesentlichen als Voraussetzgn, von Philosophie u, Theologie, Berlin, Furche-Verl, verfassungs- und verwaltungsrechtliche Gesetzessammlung hier (151 S, 8) 3.90 RM, — Fuetscher, Lorenz, Akt und Potenz, Eine schon angezeigt worden ist, liegt nun mit dem zweiten Bande ab- kritisch-systemat, Auseinandersetzg, mit d, neueren Thomismus, geschlossen vor, Er enthält Lüttgerts trefflichen Kommentar zur Innsbruck, Rauch (VIII, 346 S, gr. 8) 10 RM, — Guttmann, Unionsverfassung, den Dr, Koch gewissenhaft auf das Laufende Julius, Die Philosophie des Judentums, Mit 1 Bildn, d, Maimo- gebracht und mit sicherem Urteil in vielem aufschlussreicher ge- nides, München, Reinhardt (412 S, 8) 7,50 RM, — Guardini, staltet hat, Beigegeben sind neun weitere Rechtsquellen zur Romano, Der Mensch und der Glaube, Versuche über d., relig, Verfassung, zum Wahlrecht, zum Kirchenvertragsrecht und Existenz in Dostojewskijs grossen Romanen, Leipzig, Hegner (377 S, 8) Lw. 6,50 RM, — Herpel, Martin, Geistigkeit, Axiolo- anderen staatlich-kirchlichen Beziehungen, Damit stellt sich das gische Untersuchgn, im Lichte d, Philosophie d‚ Ungegebenen. Buch auf der bewährten und bekannten Grundlage als gegen- Berlin, Junker & Dünnhaupt (119 S, gr, 8) 4,50 RM, — Schultze, wartswertes Hilfsmittel für die Erkenntnis nicht nur des Unions- Friedbert, Das Sittengesetz des nordischen Menschen, Leipzig, sondern des allgemeinen evangelischen Kirchentumsrechts vor, Adolf Klein (72 S, 8) 1.50 RM. — Simon, Paul, Sein und Wirklich- geeignet nicht nur zum Dienst, sondern auch zur Werbung wach- keit. Grundfragen e, Metaphysik, München, Hueber (VIII, 179 S, senden Interesses, Rudolf Oeschey, Leipzig, gr, 8) 4,20 RM, — Wenzl, Aloys, Das Leib-Seele-Problem im Nagel, Gottfried, D, Dr, (Kirchenrat in Breslau), Am Born des Lichte der neueren Theorien der physischen u, seelischen Wirk- lichkeit, Leipzig, Meiner (IV, 104 S, gr. 8) 6,80 RM, — Wesen- Lebens, Ein Jahrgang Predigten meist über freie evange- donk, O, G, von, Das Weltbild der Iranier, Mit 1 Kt,-Skizze d., lische Texte, 1. Band, Advent bis Pfingsten, 2, Band, Tri- iran, Kulturgebietes, München, Reinhardt (345 S, 8) 6,.50 RM. — nitatiszeit, Breslau, Verlag des Lutherischen Büchervereins, Winter, Eduard, Religion und Offenbarung in der Religionsphilo- (376 S. gr. 8 u. 279 S, gr., 8.) Geb, 8,50 u. 6,.50 RM; zusammen sophie Bernard Bolzanos, Dargest, mit erstmal, Heranziehung d, geb, 14 RM, hs, Nachlasses Bolzanos, Breslau, Müller & Seiffert (183 S, gr. 8) Dass diese Predigten des bekannten Leiters der lutherischen 12 RM, Judentum, Talmud babli, Der babylonische Talmud, Nach Kirche Preussens streng konfessionell sind, versteht sich bei d, 1, zensurfreien Ausg, unter Berücks, d, neueren Ausgaben u, ihrem Verfasser von selbst, Daneben sind sie schlicht und tief, handschriftl, Materials neu übertr, durch Lazarus Goldschmidt, erfüllen auch das dreifache homiletische Gebot Theremins: der Lebendigkeit, der Angemessenheit, des lückenlosen Gedanken- 8) Subskr,-Pr, Lw. 18 y Bd, 7, Baba Qamma, Baba Mecia, Berlin, Jüdischer Verl, (865 S, fortschritts, In seinem Vorwort hat der Verfasser selber sich sehr bescheiden über sein Können ausgesprochen: „Oft hat mir das Biographien, Thomas, Fritz, Hamanns Bekehrung, Gütersloh, Bertelsmann (143 S, gr, 8) 4 RM, Jeremiaswort im Herzen geklungen: Ich tauge nicht zu predigen,‘ Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Feine, Paul, Einleitung „Wellen des Stromes im Fluge / wollt ich zu schöpfen wagen; in das Neue Testament, 6, Aufl, Leipzig, Quelle & Meyer (XII, stilles Wasser im Kruge / hab' ich nach Haus getragen,‘ 269 S, 8) Lw. 7,20 RM, Aber seine Hörer und Leser werden ihm statt dessen bezeu- Biblische Geschichte, Hielscher, F,, Forschungen zur Ge- schichte des Apostels Paulus, Tl,5, (Schluss.) Cottbus, Heine gen, dass er ihnen Wasser vom „Born des Lebens‘ in schöner Schale darreicht, Einzelne Überschriften kennzeichnen die ein- (VIII, 31 S, gr. 8) 3 RM, — Adam, Karl, Jesus Christus, Augs- dringliche, anklopfende Art, z.B, „Und die Seele?‘“; „Der Herr burg, Haas & Grabherr (349 S, gr, 8) Lw. 8 RM, siehet‘; „Jetzt nicht — aber hernach‘; „Zum Vaterhause‘; „Jesu Biblische Hiliswissenschaiten, Deissmann, Adolf, D., For- Weltenplan‘; „Menschen fangen‘; „Du und das Himmelreich‘‘; schungen und Funde im Serai, Mit e, Verz, d, nichtislam, Hss, „So du glauben würdest!‘“; „Kirchenchristen‘; „Recht frei‘; „Zu im Topkapu Serai zu Istanbul, Berlin u, Leipzig, de Gruyter (XI, 144 S, 8) 7 RM, — Schmidt, Hans, Der heilige Fels in Jerusalem, spät“, Die Predigten eignen sich wegen ihrer Schlichtheit auch Eine archäol, u religionsgeschichtl, Studie, Mit 8 Taf, u. 5 besonders zu Lesegottesdiensten, Grundr, Tübingen, Mohr (VIII, 102 S, 8) 4.50 RM. Landesbischof D, Tolzien, Neustrelitz, Patristik, Des heiligen Dionysius Areopagita angebliche Schriften über „Göttliche Namen“ Strauss und Torney, Lulu von, Vom Biedermeier zur Bismarck- Angeblicher Brief an d, zeit, Aus dem Leben eines Neunzigjährigen, Jena 1933, Mönch Demophilus, Aus d, Griech. übers, von Prof, Joseph Eugen Diederichs Verlag, (237 S, 8,) 4.50 RM, in Leinen 5 RM, Stiglmayr S, J, München, Kösel & Pustet (VIII, 206 S, 8) Lw. 6,80 RM. Scholastik und Mystik, Kurz, Edelbert, Individuum und Ge- Wir können nicht unterlassen, auf dies in jeglichem Betrachte meinschaft beim hl, Thomas von Aquin, München, Kösel & Pustet wertvolle Buch hinzuweisen, Der Mann, den es uns in seinem (163 S, 8) Kart, 3.30 RM, — Wittmann, Michael, Die Ethik des Werden und Wirken, vor allem aber nach seinem kernigen hl. Thomas von Aquin, In ihrem systemat, Aufbau dargestellt Wesen schildert, hat es verdient, dass er aus dem Zwielicht der u, in ihren geschichtl,, bes, in d, antiken Quellen erforscht. Mün- Geschichte hervorgeholt werde, Der Neunzigjährige, der die ent- chen, Hueber (XV, 398 S, gr. 8) 15 RM, Allgemeine Kirchengeschichte, Barnikol, Ernst, Die Ent- scheidungsreichste Zeit deutscher Geschichte mit erlebt und in sie auch eingegriffen hat, ist ja kein anderer als der in christlich- stehung der Kirche im zweiten Jahrhundert und die Zeit Mar- konservativen Kreisen noch nicht völlig vergessene, noch immer cions, 2, Aufl, Kiel, Mühlau (31 S, gr, 8) 1,50 RM, — Koch, in Ehren genannte Dichter, Denker und Staatsmann Viktor Hugo, Quellen zur Geschichte der Askese und des Mönchtums v, Strauss und Torney, ein Laienpriester in des Wortes in der alten Kirche, Hrsg, Tübingen, Mohr (XII, 196 S, gr. 8) 7,80 RM, — Soden, Hans Frh., v., Christentum und Kultur in der edelster Bedeutung, Verf,, des teuren Mannes dichterisch hoch- geschichtlichen Entwicklung ihrer Beziehungen, Tübingen, Mohr begabte Enkelin, hat es prächtig verstanden, sein reiches Leben (43 S, gr. 8) 1,50 RM, aus den ihr zur Verfügung stehenden Quellen, abgehoben von Reformationsgeschichte, Preuss, Hans, Martin Luther, Der dem sehr anschaulich geschilderten Hintergrunde seiner Zeit, Prophet, Gütersloh, Bertelsmann (X, 267 S, 8) 8 RM. 239 240 Kirchengeschichte einzelner Länder, Bastgen, Hubert, Erz- bischof Graf Spiegel von Köln und der Heilige Stuhl. Nach Soeben erfchien: Akten d, Vatikan, Geheimarchivs. Freiburg, Herder (VI, 99 S, gr. 8) 2 RM, — Brunner, Emil, Meine Begegnung mit der Ox- forder Gruppenbewegung, Basel, Reinhardt (31 S, 8) p. —.60, p Fr. —.75, — Chronik der deutsch-reformierten Gemeinde in Das Eoangelium Riga, hrsg, vom Presbyterium, Göttingen, Vandenhoeck & Rup- recht (112 S, gr, 8) 2,80 RM, — Die Jugendpilegearbeit der Reli- gionsgemeinschaften, Die Jugendarbeit innerhalb d, ev, Kirchen Deutschlands, Von Dr, Erich Stange, Die katholische Kirche als des Diakonen Philippus Förderer u. Träger d, Jugendpflege. Von P, Dr, Noppel. Die jü- dische Religionsgemeinschaft u, ihre Arbeit f, d, schulentlassene jüdische Jugend, Von Dr, Georg Lubinski, - Eberswalde, Ver- von D. Dr. Sohannes 5etemiu5. lagsges, Müller (VIII, 91 S, 8) 2,75 RM. — Zur lippischen Kirchen- Umfang VII und 66 Seiten RM 1,50 irage, Bericht im Auftr, d, Landeskirchenrats d, 14, ordentl, Lan- dessynode in ihrer Sitzung am 24, Jan, 1933 erst. von P, Ruperti, Detmold, Meyer (69 S, gr. 8) 2 RM. — Mulert, Hermann, Unsere deutschen evangelischen Volkskirchen und die Gegensätze der Finzendorfs Gedanken über den SGottesdienft, politischen Parteien, Görlitz, Hutten-Verl, (19 S, 8) —.90 RM, — Don Otto Uttendörfer. RM 2,50 Oswald, Josef, Das alte Passauer Domkapitel, Seine Entwicklung bis zum 13, Jahrh, u. s. Wahlkapitulationswesen, München, Kösel Sotteshaus und BSGottesdienft in den Herrnhuter Brüder- & Pustet (XV, 396 S, gr. 8) 6.50 RM. — Rottenkolber, Joseph, gemeinen, Don S. SGeller, RM 2,70 Geschichte des hochfürstlichen Stiftes Kempten, München, Kösel & Pustet (282 S, gr. 8) Lw. 4,80 RM., — Vossberg, Herbert, Die Jahrbuch der Brüßergemeine, römisch-katholische Kirche im Lutherland Mecklenburg, Mit e, Literarifches und Statiftijches aus den Brüdergemeinen in Europa Vorw. von Landesbischof D, Rendtorff, Schwerin, Bahn (47 S, und Amerita fowie aus ihren Mijfions- und Arbeitsgebieten. gr. 8) —.90 RM., — Wentz, Gottfried, Das Bistum Havelberg, Im Don S. Raillard und 6. Winter. Auftr. d. Kaiser-Wilhelm-Inst, f‚ dt, Geschichte bearb, Berlin, 236 S. RM 2,50 Leipzig, de Gruyter (XII, 464 S, gr, 8) 30 RM, Der fozinle Geift in der evangelifchen Kirche der Gegentwart, 2, Auflage. Don S. Bemmann. RM 2,70 Papsttum, Pastor, Ludwig Frh, von, Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters, Mit Benutzung d. Päpstl, Ge- Rirchlich-foziale Wohnungsfürforge in Sachfen. heim-Archives u, vieler anderer Archive bearb, Bd, 16. Ge- Don Perc. Booth. RM —,55 schichte d, Päpste im Zeitalter d, fürstl, Absolutismus von d, Wahl Benedikts XIV, bis zum Tode Pius’' VI, (1740—1799). Abt, MArbeiterhHeime in ländliden Gemeinden, 3, Pius VI, (1775—1799,) (Schluss d. Werkes.) Freiburg, Herder Don Perc. Booth. Da e A (XXXIX, 678 S, gr. 8) 15 RM, — Schmidlin, Josef, Papstgeschichte der neuesten Zeit, (3 Bde.) Bd., 1, Papsttum u, Päpste im Zeit- Die Predigt, alter d, Restauration (1800—1846), München, Kösel & Pustet Ein Vortrag vor werdenden Predigern. (XXX, 708 S, gr. 8) Lw. 27 RM. Don Paul Fiebig. RM —,50 Christliche Kunst und Archäologie, Doering, Oscar, Christ- liche Symbole., Leitf, durch d, Formen- u, Ideenwelt d, Sinnbilder in d, christl, Kunst, Mit e, Geleitw, von Dr, M, Hartig, Freiburg, SBuftab MWinter, Derlag, Herenhut i Sa, Herder (XIV, 146 S, kl. 8) 2,80 RM, AL ET meinschaft im Christentum, Würzburg, Triltsch (133 S. 8) 3.60 Dogmatik, Jülich, Werner, Zur Bedeutung der religiösen Ge- RM, — Künneth, Walter, Theologie der Auferstehung, München, Soeben erfhien alg Sonderdrudc: Kaiser Verl, (VIII, 264 S, gr.8) 6,.80 RM, — Piper, Otto, Gottes Wahrheit und die Wahrheit der Kirche, Tübingen, Mohr (124 S, gr.8) 6.60 RM, — Wehrung, Georg, Geschichte und Glaube, Eine Besinnung auf d, Grundsätze theolog, Denkens, Gütersloh, Ber- telsmann (VI, 482 S, gr, 8) 12 RM, — Wobbermin, Georg, Metho- denfragen der heutigen Schleiermacher-Forschung, Berlin, Weid- Die Rirche mann (S, 30—52 gr, 8) 1 RM, Apologetik und Polemik, Grundmann, Walter, Gott und Na- tion, Ein ev, Wort zum Wollen d, Nationalsozialismus u, zu Rosenbergs Sinndeutg, Berlin, Furche-Verl, (112 S, gr, 8) 2 RM., — Knolle, Th., Luther, eine Gefahr für uns? Hamburg, Agentur vor dem Anfpruch d, Rauhen Hauses (47 S, gr, 8) —.90 RM. — Wach auf, wach auf, du deutsches Land, 4 Vortr, zum Altonaer Bekenntnis mit e, erl, Vorbemerkg. Von Wilhelm Knuth u. a, Hamburg, Agentur d, Rauhen Hauses (92 S, 8) 1,20 Rm, der Nation Auf- Praktische Theologie, Arthoifer, Leopold, Zuchthaus, zeichnungen d, Seelsorgers e, Strafanst, Hrsg, von E, Handel- Mazzetti, München, Kösel & Pustet (189 S, 8) 3.50 RM, — Ru- von Lic. Dr. Martin Doeene, land, Ludwig, Von den Pflichten des Menschen gegen Gott und Studiendirektor am Predigerfeminar Lüdendorf gegen sich selbst, Der Mensch und die Kreatur, München, Hueber (VIII, 448 gr, 8) 11.85 RM, Homiletik, Ihmels, Ludwig, Unsere Synode, Predigt über Preis 50 Rpf, Partiepreife: ab JO Stüd a 48 Rpf., ab zo Stüd &a 45 Rpf., Psalm 122, 3 zur Eröffnung d, 15, Landessynode am 12, Februar ab 5o Stüd ä 42 Rpf., ab 100 Stü &a 40 Rpf., ab 200 Stüd a 38 Rpf., ab 1933, in d, ev,-luth, Domkirche zu Dresden, Naumann (7 S, gr, 8) 500 Stüd a 35 Rpf. —,20 RM, — Pfister, Gottes Kampf mit uns, Eine Predigtreihe aus d, Leben Sauls, Bern, Buchh, d, Evang, Ges, (70 S, 8) 1,80 RM, — VD Erbauliches, Borrmann, August, Ebenezer, Bibelstunden über A d, 1, Petrusbrief zum Gebr, insbes, f, Diakonissenanstalten, kirchl, Gemeinschaften und das christl, Haus, Gütersloh, Bertelsmann | M IDIE! (446 S, 8) Lw. 7,50 RM, — Hahn, Traugott, Jesus Christus gestern E und heute und derselbe auch in Ewigkeit! Tägliche Andachten, 6.—8, Tsd, Gütersloh, Bertelsmann (647 S, kl; 8) Lw., p. 3.50 RM, — Laible, Wilhelm, Neue Kraft für jeden Tag, Bd, 2, Leipzig, Dörffling & Franke (398 S, 8) Lw. 4,50 RM. — Lauerer, Hans, Geth- semane und Golgatha, Eine Betrachtung d, Passionsgeschichte, Dörffling & Feanke, Leipzig € 7 2, Aufl, Neuendettelsau, Buchh, d, Diakonissen-Anst, (139 S, kl, 8) Lw. 2,50 , Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. * Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 16, Leipzig, 4. August 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl: i sekurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich. gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T erlag und Auslieferung: Leipzig, önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. — Rosmarin, Aaron, Dr., Moses im Lichte der Agada. owitsch, Koepp, Wilhelm, D., Die Erziehung unter dem ! Chrestomathia Bernardina, ex operibus S, Ber nardi, Abbatis Claravallensis Doctoris Melli Mundie, Wilhelm, Prof. Lic., Der Glaubensbegriff (Gulk Evangelium. (Schulze, flui collecta et ad systema quoddam theo des Paulus. (Michaelis, Fendt, Leonhardt, D. Dr., Die Stellung der Prak- logiae redacta, compilatore. (Clemen.) Rehmke, Johannes, Philosophie als Grundwissen- tischen Theologie im System der Theologi- Dat Nie Testament in unse plattdütsche Moder Larenz, Karl, Dr., Die Rechts- und Staatsphilo- schaft. (Pröhle.) schen Wissenschaft. (Steinbeck.) sprak. (Lorentzen.) sophie des deutschen Idealismus un ihre Hirsch, Emanuel, Prof, D., Das Evangelium. Collectanea theologica publicata societate theo Gegenwartsbedeutung. (Jelke.) ( H upfeld.) logorum Polonorum. (Rhode, Rosmarin, Dr, Aaron, Moses im Lichte der Agada, New sche, ja sogar menschliche Schwächen, Da der Verfasser York 1932, The Goldblatt Publishing Co. (157 S, gr. 8.) auf alle diese kritischen Erwägungen verzichtet und seinen Die Mosemonographie von R., hat es sich zur Auf- Stoff lediglich nach den Lebensaltern des Mose ordnet, gabe gestellt, ein Charakterbild des Mose, wie es die kommt seiner Arbeit nur der Wert einer mit grossem Fleiss spätjüdische Literatur herausgebildet hat, zusammenzu- zusammengestellten Materialsammlung zu, die vor allem stellen, Das Interesse der Arbeit liegt nicht darin, Material auch durch zahlreiche — allerdings nicht erschöpfende — für die Beurteilung des historischen Mose zu gewinnen, wie Literaturnachweise Hilfsmittel und Anregung zu weiteren dies die Monographien von Volz (1907), Gressmann (1913), Forschungen zu bieten vermag, Sellin (1922) bezwecken, sondern die Tendenz der Arbeit Gulkowitsch, Leipzig. ist eine mehr literarische: es soll gezeigt werden, in welchem Lichte die .Tradition den Mose gesehen hat, Wenn aber Mundle, Wilhelm (Prof, Lic.,, Pfarrer in Duisburg-Ham- eine solche Arbeit mehr als erbaulichen Wert haben will, born), Der Glaubensbegriff des Paulus, Eine Unter- kann sie ohne Berücksichtigung folgenden Tatbestandes suchung zur Dogmengeschichte des ältesten Christen, nicht auskommen: Die Gestalt des Mose, die durch eine tums, Leipzig 1932, M, Heinsius Nachfolger. (XVI, lange literarische Entwicklung hindurch ein Ideal der 187 S, gr. 8.) Brosch. 7,50 RM, Judenheit geblieben ist, hat zugleich mit der jüdischen Li- Dass der Verf,, der: vor einer Reihe von Jahren aus teratur und vor allem auch mit der Judenheit selbst ver- dem akademischen Lehramt in ein Grossstadtpfarramt schiedene Phasen der Entwicklung durchlaufen. Dadurch, übergesiedelt ist, auch seither wissenschaftlich arbeitet dass R, die Tatsache einer chronologischen Schichtung der und publiziert, ehrt ihn und bringt der Forschung Nutzen, Aussagen über Mose ausser Augen gelassen hat, beraubt Gerade das vorliegende Buch ist ein schöner Beweis da- er sich der Möglichkeit, den gesamten Stoff heranzuziehen, für, dass der Kontakt mit der Praxis des k*kirchlichen da er voneinander abweichende oder einander wider- Lebens und dem Dienst des Pfarrers die wissenschaftliche sprechende Aussagen ausschalten muss, Ausserdem fehlt Arbeit nur vertieft. Der Verf. ist über eigene frühere der Arbeit ganz eine kritische Sichtung des Quellenmate- Fragestellungen hinausgewachsen (sehr interessant sind rials in bezug auf seine Echtheit und Genauigkeit, Da eine die Abgrenzungen, die er in dieser Beziehung S. 5£, 7, Prosopographie der Lehrer und Redaktoren in Talmud und 170 vornimmt); das mehr akademisch-theoretische genus Midrasch noch fehlt (vgl. meine Einleitung zum Tosef- docendi, das selbst seinen phänomenologischen Unter- tatraktat Beräkot, Angelos, Band 3, Heft 3/4), müssen nicht suchungen anhaftete, ist stark zurückgetreten, und die ganz sichere Aussagen vorläufig als Quellen ausscheiden, Vorzüge seiner früheren Arbeiten treten noch kräftiger Die Arbeit hätte weiterhin gewonnen, wenn der Verfasser hervor, Wenn er im Vorwort glaubt, es sei nötig, „die seine Quellen sowohl auf die Herkunft ihres Materials als Kritiker um eine gewisse Milde ihres Urteil: zu bitten“, auf die Technik ihrer Materialverarbeitung hin untersucht weil es ihm vielleicht doch nicht ganz gelungen sei, 'an hätte, wenn er aufgezeigt hätte, wie sowohl biblisches Ma- dem Buche die Spuren seines Entstehens in spärlichen terial, als auch internationale Legendenstoffe herangezogen Mussestunden zu tilgen, so muss ihm das Zeugnis ausge- wurden, um die Gestalt des Mose auszuschmücken, und stellt werden, dass solche Spuren wirklich nicht ın wie die Tradition schliesslich alle Eigenschaften, die nur grosser Zahl zu finden sind. Auch ist die Literatur weit- je einer biblischen Gestalt zugeschrieben wurden, auf Mose gehend berücksichtigt; besonders in den zahlreichen An- konzentrierte, physische, intellektuelle, religiöse und ethi- merkungen setzt sich der Verf, mit ihr auseinander, und 241 242 243 244 es sind hier viele treffliche und scharfsinnige kritische „Jesus und Paulus‘“,habe. für. Paulus selbst. gar nicht be- standen); das Ev. sei der kritische Kanon, den Paulus an Beobachtungen gemacht. Eine Untersuchung zur Dogmengeschichte des ältesten alle Offenbarung, die vorhergegangene (A, T,) wie die zu- Urchristentums nennt der Verf. sein Buch im Untertitel, künftige (Pneumatiker), anlege, weil er — mit Recht — auch die sich an Paulus zeitlich Ist der Glaube für Paulus Annahme und Anerkennung anschliessende Entwicklung stets im Auge behält, um des Evangeliums, so steht doch hinter diesem Evangelium einerseits die Nachwirkungen der paulinischen Theologie als letzte gehorsamfordernde Macht die Gottes- und Christuswirklichkeit, so dass der Glaube als Akt des Ge- zu prüfen, andererseits aus diesen Nachwirkungen auch Rückschlüsse auf die paulinische Theologie zu ziehen. horsams gegen das Evangelium seiner letzten Intention Sein Ergebnis in dieser Beziehung ist, dass die spätere, nach ein Gehorsamsakt gegen Gott oder Christus ist, von ihm sogenannte dogmengeschichtliche Entwicklung Dieser Frage gilt der Abschnitt IV „Der paulinische Glaube die These seines Buches bestätige. als Glaube an Jesus Christus‘“ (S, 73—114), Wird man Diese These ist in Kürze folgende: Für den Glaubens- auch dem Verf, darin zustimmen müssen, dass es der begriff des Paulus sei konstitutiv die Beziehung des methodisch gewiesene Weg ist, den Ausdruck muortedben Glaubens zum Empfang der Taufe und zur Zugehörigkeit eic Xot0oröv zum Ausgangspunkt der Untersuchung . zu zur christlichen Gemeinde; Glaube sei Bezeichnung des machen (S, 76), so beeinflusst er den Gang dieser Unter- Eintritts in die Christusgemeinschaft, freilich dann auch suchung doch zu Unrecht zum vornhinein dadurch, dass des Verbleibens in ihr. Besonders scharf geht der Verf. er für die xiotıs & X00r "Inood voraussetzt, dass & Xo. ”I. mit Wissmann ins Gericht, dem er vorwirft, dass er „mit dabei im Sinne eines gen.. obj. zu nehmen sei (S. 74, 1): naiver Selbstverständlichkeit‘ (S, 46, 2) „glauben‘“ und „an- dass die Koine «is und &» nicht mehr streng scheide, ist in nehmen der Missionspredigt‘ gleichgesetzt, „glauben‘ als nur missionstechnische Vokabel missverstanden habe und diesem Fall eine zwar bequeme, aber darum noch nicht stichhaltige Begründung; auch im weiteren Verlauf bleibt so zu einer unmöglichen Trennung von Glaube und Chri- der Verf, der Seite des paulinischen Glaubensbegriffes stusirömmigkeit gelangt sei, Dieser Kritik (wie überhaupt gegenüber, die in der Wendung xiortıs & Xo.”I. zum Aus- der Kritik) des Verf‚s wird man zustimmen müssen; wie- druck kommt, befangen und vermeidet damit eine gewisse weit seine eigene These sich halten lässt, muss die Einzel- Einseitigkeit leider nicht, prüfung zeigen, Der Sprachgebrauch bereits der übrigen neutestament- In einem ersten Abschnitt (S, 1—9) wird die Aufgabe lichen Schriften, besonders der Ap.-Gesch., ergibt dem skizziert und die Beschränkung auf eine, Untersuchung nur des paulinischen Glaubensbegriffs begründet, Dazu ist zu Verf, die . These: ‚an Jesus glauben heisst nicht nur.die Botschaft des Evangeliums annehmen, sondern auch sich sagen, dass, wenn nur — wie das hier ja aber der Fall taufen lassen und ein Glied der Gemeinde werden oder ist — die Beziehung eines solchen Themas zu den ver- schiedenen Vergleichsgrössen (Spätjudentum, Hellenismus, sein‘” (S, 79; S. 80, 1 steht der bemerkenswerte Satz: „Es erklärt sich, am leichtesten, dass sich die Taufe als allge- vorpaulinisches Christentum) grundsätzlich anerkannt mein christlicher wird, es zunächst der Sache nur dienlich sein kann, wenn Brauch widerspruchslos durchsetzte, man sich in exegetischer Arbeit auf die Darstellun{des wenn schon die Urapostel auf Grund der Offenbarung des erhöhten Christus diesen Brauch geübt:haben‘“), „Ohne paulinischen Tatbestandes selbst beschränkt. Was im ersten Abschnitt noch steht an Bemerkungen zur Me- die Überzeugung von der Wahrheit der christlichen Bot- thode, zum Problem der theologischen Exegese, ist zu kurz schaft kommt es nicht zur Taufe, Aber auf der andern Seite ist dieses Fürwahrhalten nur dann Glaube, wenn aus gehalten, als dass es dem Gegner voll gerecht werden könnte, und zeigt auch die Meinung des Verf;‚s wohl nur in ihm die Konsequenzen der Taufe und des Anschlusses an die Gemeinde gezogen werden‘‘ (S, 81). Auch für Paulus einer gewissen polemischen Verkürzung, bedeute der Glaube an Jesus Christus nichts anderes als Abschnitt II (S. 9—39) untersucht „Das: Wesen des Glaubensaktes nach paulinischer Anschauung‘, Zunächst Christsein in diesem umfassenden Sinn, Diese Behauptung sucht der Verf, durch eine Exegese der in Betracht kom- wird der Sprachgebrauch dargestellt. Sodann werden ein- zelne Fragen behandelt: Glaube und Wissen (Paulus mache menden Stellen zu:beweisen: Gal, 3, 26 (der Glaube. an keinen wesentlichen Unterschied), Glaube und Erkenntnis Christus schliesse die Taufe ein), 1, Kor. 6, 11 (in.der Taufe empfange der Gläubige die Rechtfertigung), Röm.. 3, 21 ff, (Paulus kenne bei beidem verschiedene Grade und Stufen, aber dem Wesen nach sei der Inhalt des Glaubens und (die xzdoe0ıS TV nOo0yEyoVÖTOV ÄuAaOTNUATWV 3, 25. sei die der Gmnosis nicht verschieden), Glaube und Hoffnung, Vergebung der Sünden vor der Taufe; „nur dann,. wenn Glaube und Gehorsam (das Moment des Vertrauens sei wir so die z(orıs ’Incov Xoiot0d aus der konkreten Situation nicht allein bestimmend, jedenfalls dürfe sowohl das Mo- urchristlicher ‚Missions- und Bekehrungspraxis heraus ver- ment des Fürwahrhaltens wie das Moment des Gehorsams stehen, wird uns der Gedankengang von Röm, 3, 21 ff, . voll nicht aus dem paulinischen Glaubensbegriff entfernt wer- verständlich‘, S, 88), Röm. 6, 1ff, (6, 7 sei die Terminologie den). — Im Abschnitt III (S. 39—73) wird „Der Inhalt des der Rechtfertigung angewendet), Gal. 2, 16 (der Wortlaut lege „die Vermutung nahe, dass Paulus an die Taufe, das paulinischen Glaubens‘ untersucht: Inhalt sei Jesus Chri- stus und das durch ihn vermittelte Heil sowie Gott als der selbstverständliche Kennzeichen des Christseins, mitge- Vater Jesu Christi; nicht einige kurze kerygmatische For- dacht ‚hat‘‘, S. 89), Phil, 3, 9ff, u. a, m, ‘Gerade diese exe- getischen Ausführungen, die doch die Hauptlast des Be- mulierungen, sondern der ganze Umkreis der Gedanken, den wir als paulinische Theologie zu bezeichnen. pflegen, weises tragen müssten, befriedigen nicht immer, gehöre zum Inhalt des Glaubens; es gebe nur ein Evange- Es wird sodann das Verhältnis von Christus- und lium (das paulinische Ev, sei mit dem apostolischen iden- Gottesglauben. bei Paulus untersucht: Glaube an Gott sei tisch); Worte Jesu und Offenbarungsworte des erhöhten für ihn nur da vorhanden, wo sich mit dem Glauben an Christus stünden dabei nicht in Widerspruch (das Problem Gott der Glaube an Christus verbinde; dazu S, 96,.2: 245 246 „Wissmanns Auslegung (von’ Röm, 4, 5) ist ein typisches „Das ‚Sterben mit Christus in der Auslegung der Gegen- Beispiel für das Verfahren mancher moderner Ausleger, wart', nagelt die Inkonsequenzen der verschiedenen Exe- die unbekümmert um den Zusammenhang der paulinischen geten fest und betont auch das Ineinander des „juri- Aussagen dem Apostel ihre eigenen Gedanken unter- dischen‘ und des „mystischen‘” Moments, schieben. Als ob nicht der Gedanke eines Glaubens an Abschnitt VI „Der paulinische Glaube als Christus- Gott, der vom Glauben an Christus gelöst wäre, völlig gemeinschaft‘“ (S, 149—171) behandelt, nachdem bis dahin ausserhalb des Bereiches paulinischen Denkens läge!‘ Bei der Glaube in seiner aoristischen Funktion als Christ- werden Gegenstand der Untersuchung gewesen war, das dieser Gelegenheit wird auch‘ das Problem Glaube und Werke, Glaube und Gnade behandelt (es sei unmöglich, präsentische Glauben: ‚„glauben‘ und ‚in Christo sein” bei Paulus- einen Gnadengedanken zu finden, der vom sind „Doppelbezeichnungen‘“ für den „Christenstand‘ der Glauben an Christus losgelöst wäre). Ferner: in dem Christen (S. 153). Hier stehen auch Ausführungen über die paulinischen „Allein durch den Glauben‘ sei der Absolut- innere Beziehung des Glaubens zur ‚Liebe (S. 160{ff,; ob heitsanspruch der Kirche mitgesetzt (hier finden sich dann die Liebe von Paulus freilich als vornehmste der charis- Ausführungen über den jüdischen usw. ‘Glaubensbegriff: matischen Gaben gemeint ist, ist mir sehr zweifelhaft). schon im Judentum sei der Glaubensbegriff mit der Zuge- S, 161 findet sich die bezeichnende Formulierung: die hörigkeit zur religiösen Gemeinschaft verbunden gewesen; Liebe sei „nichts anderes als die Auswirkung der meta- physischen Gemeinschaft, in der die Christen wie mit jetzt sei an die Stelle des Gesetzes Christus getreten). Abschnitt V „Der Glaube :als Eintritt in die Christus- Christus so auch untereinander stehen‘ (!), Erörterungen gemeinschaft‘ (S, 114—149) sichert das bisherige Ergebnis, über den Glauben als Verhältnis der Gottesgemeinschaft und über die binitarische Denkweise des dass der paulinische Begriff des Glaubens Taufempfang Apostels und Zugehörigkeit zu Gemeinde als selbstverständlich schliessen ab, voraussetzt: alle Wirkungen, die Paulus von der Taufe ab- Der letzte Abschnitt VII (S, 171—180) stellt „Die Be- leitet, müssen auch als‘ Folge des Gläubigwerdens be- deutung des paulinischen Glaubensbegriffs für die Dog- trachtet werden, besonders die Christusgemeinschaft und mengeschichte‘” heraus und zeigt, dass die alte Kirche der Geistbesitz. Das Damaskuserlebnis darf nicht zu einem nicht von Paulus abgefallen sei und dass ihre grund- Einwand gegen diese These benutzt werden: es gilt viel- legenden Überzeugungen (Autorität, apostolische Suk- mehr zu erkennen, dass das, was der Apostel als Christus- zession, Unabgeschlossenheit der Offenbarung bei kano- gemeinschaft beschreibt, „eine dauernde, das ganze Leben nischem Charakter des Evangeliums, Taufe und Sünden- beherrschende Bestimmtheit‘ ist, „die bei jedem Christen vergebung, Kirche) 'bereits keimhaft in den paulinischen vorausgesetzt werden ‚darf‘“ (und die daher nicht nach Anschauungen vorhanden seien, Sodann allerdings hebt der Verf, den Abstand hervor, in dem wir heute zu dem Massgabe des speziellen Damaskuserlebnisses definiert werden darf). In diesem Zusammenhang findet sich S, 117, geschichtlichen Paulus stünden, endet aber bei der For- 1 als. Versehen die Behauptung, die Ap.-Gesch, erwähne derung: da die Botschaft des Evangeliums in ihrem letzten die Taufe ıdes Paulus nicht ausdrücklich: 9, 18 steht, was Gehalt nicht zeitlich-geschichtliche, sondern ewige Bot- der . Verf, zu Unrecht vermisst, Ob ' (S..„118,,.1);, das ı Da- schaft sei, müsse auch heute von unserer „Gleichzeitig- maskuserlebnis wirklich : „die erste und entscheidende in keit mit Paulus im Tiefsten‘‘ geredet werden (S, 180); einer Reihe von Offenbarungen gewesen ist‘, ist mir doch auch heute könne das Evangelium „nur geglaubt, d,h, als fraglich; der Hinweis auf 2, Kor.:12, 1ff, verfängt nicht, heteronome, weil theonome Norm angenommen werden‘‘, denn dort ist ja gerade nicht. von Damaskus die Rede: Da- es stehe „im striktesten Gegensatz gegen das ‚autonome‘ maskus war für Paulus etwas Singuläres m, E., nur einmal Denken des modernen Menschen‘“ (S., 178). hat.er „„den Herrn gesehen‘‘ (1. Kor, 9, 1), und;diese Offen- Es ist kein Zweifel (und die Ausführlichkeit dieser barung (Gal, 1,:16) gehört in die Reihe der Erscheinungen Anzeige sollte das betonen), dass der Verf, eine sehr be- nach Ostern (1, Kor. 15) und nicht in die Reihe sonstiger achtliche Leistung vorgelegt hat, Obwohl sein Gegensatz Offenbarungen und, Gesichte, Auch. dass. ein Hinweis zur sonstigen Paulusauffassung nicht gar so stark ist, wie darauf, dass Jesus vor Damaskus dem Apostel erschienen er den Anschein gibt, da er mit Vorliebe die Meinungen sei, sich. in _ der Ap.-Gesch, ‚nur mittelbar 9‚ 17; 22, 14; anderer nur da anführt, wo er sich kritisch äussern kann, 26, 15 finde ‚(S. 119, _1),. stimmt nicht: auch 9, 27 wäre zu muss doch ‚die Selbständigkeit hervorgehoben werden, nennen und vor allem auf das maskuline und&a 9, 7 hinzu- die auch dieses Buch auszeichnet. Obwohl der Verf. die weisen, das nur so verstanden werden kann, dass die Be- Marburger Tradition nicht verleugnet (und sein Buch auch gleiter des Paulus die Stimme- hörten, aber den nicht Jülicher widmet), kommt er doch vielfach zu Ergebnissen, sahen, von dem die Stimme ausging, d. h. also, dass Paulus die sich auf der Linie dessen bewegen, was vonseiten sowohl ‚.die Stimme hörte als auch den ‚sah, der sprach, konservativer Forschung betont wird, Geht er auch über Im übrigen wird vom Verf, mit ‚Recht. betont, dass die das Ziel hinaus, insofern nicht an allen Stellen, die er Christusgemeinschaft für Paulus nicht, etwa die subjektive dafür in Anspruch nimmt, eine so deutliche Beziehung zur Seite der Frömmigkeit sei (S,, 132), sondern ein gegen- Taufe vorliegt, so ist doch sein Verdienst, auf den Zu- wärtiges Heilsgeschehen, das genau so objektiv; sei wie die sammenhang zwischen Glaube und Taufe energisch hin- Heilstatsachen der Vergangenheit, Auch bedeute Recht- gewiesen zu haben, n Michaelis, Bern, fertigung für den Apostel nicht nur eine Änderung des Ur- teils Gottes, sondern auch den Anfang eines neuen Seins Rehmke, Johannes, Philosophie als Grundwissenschait, Mit Bild des Ver- für die Getauften (S, 136). Was dann über den ‚eschatolo- Zweite, umgearbeitete Auflage. gischen Charakter des paulinischen Rechtfertigungs- fassers, glaubens gesagt wird, entspricht. nicht ganz der Bedeu- 27 Rm., Leipzig .1!9-29‚ Felix Meiner. (650 S, gr. 8.) tung, die der eschatologische Vorbehalt für die paulinische Nach ‘ dem am 23. Dezember 1930 im 83, Lebensjahr er- Theologie hat. — Ein Exkurs (S, 140—149) untersucht folgten Hinscheiden des verehrten Verfassers ist es mir & 247 248 So kann auch das simple Wort Tatsache heute nur im eine wehmütige Pflicht, die unliebsam verspätete Anzeige des Hauptlebenswerkes nachzuholen. Ich war bemüht, das Rahmen einer bestimmten Weltanschauung einen bestimm- Werk möglichst ungehindert von neuem auf mich wirken ten Sinn erhalten, Welche von diesen Sinnbestimmungen zu lassen, und bewunderte wieder die durch und durch soll nun gelten? Ist darauf zu rechnen, daß es der klare, die ‚philosophische‘ Schulsprache tunlichst vermei- Grundwissenschaft gelingen wird, alle Mitbewerber und dende, mit feinem Humor gewürzte Darstellungsweise, Widersacher aus dem Felde zu schlagen? Nach Tatsachen noch mehr aber die auch in den Gesichtszügen des Ver- und Wirklichkeiten und nach sicherer Erkenntnis und fassers ausgeprägte, streng gesammelte, von keiner noch Handhabung von Tatsachen und Wirklichkeiten hungert so kühnen Konsequenz zurückscheuende Geistesenergie, und dürstet heute freilich alles; aber so sehr dies der Fall die durchdringende Verstandesklarheit, die überaus nüch- ist, so. wenig ertragen wir heute eine Diktatur. im Namen terne, handfeste Wirklichkeitsauffassung, mit welchen hier der Wissenschaft, geschweige denn in demjenigen der Phi- die einfachsten . Grundbegriffe der Reihe nach herausge- losophie, nachdem wir einen so lebhaften Eindruck be- arbeitet und zur Bewältigung der letzten Fragen des Seins kommen haben, wie kaum ein früheres Geschlecht, von und Erkennens verwendet werden. Unbeschadet der dank- der Wandelbarkeit und Relativität aller Philosophie und aller Wissenschaft., So wird sich auch die Grundwissen- baren Verehrung, welche ich gegenüber dem Altmeister der grundwissenschaftlichen Philosophie in der Bespre- schaft dazu bescheiden müssen, den absoluten Ton aufzu- chung der Rehmke-Festschrift, Jahrgang 1929, Nummer geben und als eine unter anderen philosophischen .Mög- 23 d. BL, an der Hand persönlicher Erinnerungen zum Aus- lichkeiten zu gelten. Der starke Geist, der in ihr wirksam druck brachte, muß ich jedoch gestehen, daß es mir auch ist, sichert ihr auf lange hinaus einen ehrenvollen Platz als diesmal nicht gelungen ist, meine gegenüber der „Grund- einer ‚ausgezeichneten Schule philosophischen Denkens, wissenschaft‘ seit jeher gehegten Bedenken los zu werden. Als solche vermag sie gerade demjenigen, der ihre Wahr- Es handelt. sich dabei nicht bloß um Einzelheiten, in deren heitselemente unbefangen anerkennt und doch dem Gan- Bereich das Werk, besonders auch in der Kritik abwei- zen nicht zustimmen kann, einen sehr heilsamen Dienst zu chender Anschauungen, Vortreffliches, wohl auch Unver- erweisen; denn sie 'bringt ihm die intellektuelle Not, in der lierbares in Fülle bietet, — vielmehr um die allgemeine wir uns befinden, mit besonderer Eindringlichkeit zum Be- Art, die Auffassungsweise und Richtung des Ganzen. Es wußtsein, Die intellektuelle Not aber ist nur ein Teil oder sei zunächst auf die augenfällige Starrheit und Sprödigkeit eine Seite der menschlichen Daseinsnot überhaupt., Für hingewiesen, welche den Grundbegriffen wie dem Gefüge diese aber gibt es nur eine Lösung, nämlich die Er- des ganzen Systems eigen ist. Mag dem auch manches mit lösung, Gott in Christus, scheinbarem Recht entgegengehalten werden können, die D. Dr.Karl Pröhle-Sopron (Oedenburg), Ungarn. Frage drängt sich mir auf: ist diese Starrheit nicht die Folge einer einseitig überwiegend visuell - räumlich -dinghaft- Larenz, Dr, Karl (Priv.-Doz. an der Universität Göt- mechanisch-verstandesmäßigen Auffassungsweise, welche tingen), Die Rechts- und Staatsphilosophie des deut- die andere Seite der Wirklichkeit doch ‚nicht in befrie- schen Idealismus und digendem Maße zur Geltung kommen läßt? Die „fraglose ihre Gegenwartsbedeutung, (Handbuch der Philosophie. Lieferung 38,) München u, Klarheit‘, welche hier aller Erkenntnis- und Denkarbeit Berlin 1933, R. Oldenbourg. (100 S,) 4 RM. als Ziel gesteckt ist, erscheint in der Grundwissenschaft als Mit der vorliegenden Arbeit hat Karl Larenz die Dar- vollkommen erreicht, denn sie triumphiert schließlich über stellung der Geschichte der Staatsphilosophie, die der Kieler alle Probleme, welche allerdings zu einem guten Teil eher Professor Günther Holstein begonnen und von der er auch ausgemerzt als gelöst werden. So kann die 2, Auflage mit neben der Darstellung der Staatsphilosophie der Antike dem siegesbewußten, aufrufartigen Vorwort hinausgehen: und des Mittelalters die des europäischen Westens vorge- „Dem Unterbau aller Wissenschaft, der Philosophie als legt hatte, als der Tod ihm die Feder aus der Hand nahm, Grundwissenschaft gilt dieses Buch! Umgearbeitet und ergänzt und zu einem gewissen Abschluss gebracht. Frei- mehrfach kürzer gefaßt geht es zum zweiten Male hinaus, lich, den ganzen Plan Holsteins, auf Luther zurückzugreifen um den Kreis seiner Freunde immer mehr zu erweitern und Klarheit zu bringen denen, die ihrer begehren in dieser und die Staatsphilosophie des deutschen Idealismus und der Romantik mit der Entwicklung des protestantischen Staats- zerfahrenen Zeit! Es muß einmal Tag werden, es muß das gedankens zu verknüpfen, 'hat Larenz nicht durchgeführt. Träumen und ‚Dichten in Philosophie‘ von ‚zwei Welten‘, von ‚Transzendenz und Immanenz‘, von ‚Innen und Außen‘, Er hat sich darauf beschränkt, die Rechts- und Staats- philosophie des deutschen Idealismus darzustellen und von Denken als ‚Tätigkeit‘ u. v,a. m. ein Ende nehmen! — deren Bedeutung für die Gegenwart herauszuarbeiten. Das Einzig die Tatsachen haben eben, wie überhaupt in der Wissenschaft, so auch in der Philosophie allein das Wort!“ hat natürlich den Vorteil, dass dieses Stück dann sehr ein- gehend dargestellt werden konnte. Dass eine solche Dar- — Ach ja, die Tatsachen! Wir denken an das feine Wort Epiktets: Nicht die Tatsachen beunruhigen die Menschen, stellung inder Gegenwart besonders erwünscht ist, brauche ich nicht zu sagen. Vorab das letzte Kapitel, das uns mit sondern die Meinungen über Tatsachen. Das wäre uns der der Staatsauffassung von Männern wie Marx, dann Stamm- philosophische Erlöser, der es vermöchte, allem Meinungs- streit über Tatsachen ein Ende zu bereiten: und uns auf ler u.a, bekannt macht, wird vielen wertvoll sein. Den Sinn, in dem das Buch geschrieben ist, kennzeichnet sein den ein für allemal sicheren Boden unbedingt und allge- letzter, bemerkenswerter Satz: Nicht auf einzelne Lehr- mein anzuerkennender Tatsachen zu stellen!. Hat--es aber nicht gerade „die Philosophie‘ zu Wege gebracht, daß meinungen kommt es an, sondern auf den Geist: jene hohe Auffassung vom Wesen und von der Würde des Rechtes fast ‚jedes einfache Wort, das wir tagtäglich gebrauchen, so vielerlei Sinndeutungen erhalten hat, als es Weltan- ünd des Staates, die allen deutschen Idealisten gemein- schauungen gibt, — auch ein Zeichen der bis zur babyloni- sam ist, Robert Jelke, Heidelberg. schen Verwirrung gediehenen Zerfahrenheit unserer Zeit!? 249 250 Koepp, Wilhelm, D, (Prof, in Greifswald), Die Erziehung schen Idee am Evangelium aufzuzeigen versucht und dann unter dem Evangelium, Eine Grundlegung, . Tübingen im Anschluss an Pestalozzi und Wichern die Erziehung 1932,..C..B. Mohr. . (IV, 243 S: gr. 8.). 7 Rm, unter der dydnn entfaltet, Im Anschluss daran wird die Seit etwa zehn Jahren steht die pädagogische Welt Verwandlung der Erziehungsgüter, der Erziehungsformen unter /einer religionspädagogischen Offensive, und gerade (Entmächtigung des Führers, Autorität und Erziehung) und in der letzten Zeit haben die religionspädagogischen Pro- der Erziehungsziele unter dem Evangelium zu erweisen duktionen von den verschiedensten Seiten her sich fast unternommen., Ein Schlusskapitel, das in beherzigens- überstürzt. Der neueste Beitrag des Greifswalder Syste- werter Weise die Kausalität Gottes sicher zu stellen be- matikers zeichnet sich dadurch aus, dass er an System- müht ist, kommt zu der Forderung des Ersatzes des Reli- kraft die bisher hervortretenden Leistungen (z. B, Schrei- gionsunterrichts durch die Christentumsunterweisung in ner und Bohne) in hohem Masse übertrifft, während sich der Schule, weithin das Fehlen praktischer erzieherischer Erfahrung Alle Gedankenführungen des systematisch bedeutsamen hemmend geltend macht, Wie ganz anders würde der Buches sind in lebendigem Austausch mit der einschlägi- Verfasser die Frage der Verkündigung in der Christen- gen philosophischen, theologischen und pädagogischen tumsunterweisung (S, 240) der Schule ansehen, wenn er Literatur gewonnen, und auch in. dieser Hinsicht kommt täglich etwa drei bis vier Unterrichtsstunden zwischen dem Werk eine Sonderstellung in der Produktion der evan- Turnen, Sprachunterricht und Mathematik hinein „ver- gelischen Pädagogik zu, Das hindert nicht, dass gegen seine kündigen‘ sollte! Die Untersuchung setzt mit der Fest- Grundabsicht doch schwerwiegende Bedenken anzumel- stellung der Erziehung als Urfunktion des Daseins ein, den sind, Ihnen gegenüber darf auch die Frage zurück- Diese wird als Existential herausgearbeitet und bis in ihre treten, ob der S, 66 gewonnene Zeitbegriff folgerichtig in Konsequenzen verfolgt, Die Methode, nach der das ge- der ganzen Arbeit durchgeführt wurde (vgl. S, 134 „Jugend schieht, ist die phänomenologische (S. 3). Aber es darf der Nation‘, „Vergreisung der Kultur‘ und „das Hinein- bezweifelt werden, ob die von Koepp beschriebene Er- ziehen der ganzen Vergangenheit in die lebendige Gegen- kenntnisweise rein und folgerichtig durchgeführt wird, Er wart‘ S, 66), und die andere, ob man wirklich „eines Sinnes klammert nicht allenthalben ein, was einzuklammern und Herzens‘ sein kann, wenn man — und sei es auch aus wäre, wenn die verwirklichte Methode ohne soziologische der Liebe heraus — verschieden urteilt (S, 203), Vielmehr Momente rein phänomenologischer Art wäre, Sonst wäre ist das die Hauptfrage, ob die ganze Erziehungslehre es auch nicht möglich, sie durch eine existentielle Ver- Koepps, anstatt „Erziehung unter dem Evangelium‘ zu stehensanalyse abzulösen und zu ersetzen (S,4). Reine treiben, nicht vielmehr Erziehung vom Standort des Pan- Phänomenologie will nicht Allgemeinheiten erfassen, son- agapismus aus gibt; ob in diesem nur Evangelium sich dar- dern Wesenheiten, Mit der angewandten. Methode hängt bietet oder Evangelium, in eine Schicht eingebettet es zusammen, dass der Begriff „Erziehung‘ so weit an ursetzungsmässig-weltanschaulicher Art. Wäre Panagapis- Umfang gefasst wird, dass die Behauptung, Erziehung sei mus wirklich nur Evangelium und nichts als ‘Evangelium, ein ‚Existential des Daseins, eben nur Behauptung bleibt so dürfte es ja keinen evangelischen Theologen geben, der und keine durchschlagende Evidenz zulässt, Im Rauchen nicht Panagapist wäre., Auch die Dialektiker wollen ja und im Arbeiten (S, 2), in jedem Kaufvertrag (S, 13) Evangelium, aber sie bringen Evangelium in dialektischer Existentialien des Daseins zu sehen, ist gewiss möglich, Resonanz., Ebenso ist der Panagapismus Wilhelm Koepps aber ob sie Erziehung einschliessen, sehr zu bezweifeln, weltanschaulich unterbaut und durchsetzt. S, 14 und S. 191 Dieser weitgefasste Allgemeinbegriff „Erziehung‘‘ wird ist von dem voluntaristischen Grundzug alles Lebens und gegenüber der Pädagogik abgegrenzt., Die Kapitel, in vom voluntaristischen Grundwesen des Menschen _ die denen das geschieht, gehören zu den eindrucksvollsten des Rede, und der biblische Realismus (S.93) sowie der Rea- ganzen Buches., Es ist ausserordentlich dankenswert, die lismus des Glaubens (S, 157) ist wie jeder Realismus welt- Geschichte der Pädagogik einmal von dem eingenommenen anschaulich bedingt. Wenn das Evangelium in der Wende- Standort aus aufgerollt zu haben. Die aufklärerischen Ein- zeit der Gegenwart die Kraft des deutschen Volkstums flüsse werden deutlich aufgezeigt und in ihrer Bedenklich- noch nicht am Ende sieht, so ist es wohl weniger das Evan- Freilich kommt es auch an dieser keit gebrandmarkt., gelium, von dem das gilt, als vielmehr Koepp selbst (S. 144): Stelle zu Meinungen, die nicht haltbar sein dürften. Der Dasselbe lässt sich auch bei der Behauptung geltend Idealismus und die auf ihm ruhende Pädagogik ist schwer machen, dass für die Erziehung unter dem Evangelium der verzeichnet. Es geht nicht an, ihn mit der Aufklärung in Sinn des Lebens im höchsten Masse voluntaristisch ist einen Topf zu werfen, Er ist ja — und darauf wird von (S. 150). Man könnte versucht sein, der reizvollen Aufgabe den Sachkennern mit Recht immer wieder hingewiesen — näherzutreten, eine Weltanschauung des Panagapismus zu nicht nur Aufnahme der Aufklärung, sondern auch ihre schreiben. Dass in ihm das Evangelium in Weltanschauung Begrenzung, und was in den neuentdeckten Grenzen der eingeht, muss so sein, weil der A6yos ja auch heute noch Pädagogik zurückgewiesen wird, ist nicht Idealismus, son- odo&E wird, aber fraglich ist es, ob Koepp nicht selbst im dern Aufklärung, Bei der Koeppschen Geschichtskonstruk- Teufelskreis der Pädagogik stecken bleibt, wenn er über tion ist aber auch übersehen, dass durch die Formel der Evangelium und Erziehung nachsinnt. Denn er bedient sich Menschenbegeisterung die gesamte Pädagogik nicht er- ja seiner Terminologie, seiner Logik, seiner Evidenz; er fasst werden kann. Denn gerade das Hingegebensein an handelt ja nicht aus äydrn, weil solches Handeln allein in die Sachen und an die objektiven Werte schränkt die Be- der Kausalität Gottes' ruht, sondern ‚er schreibt über sie. geisterung für das zu erziehende Menschentum so stark Das Problem ist, ob das Evangelium in seiner Wert- und ein, dass es ohne Zwang nicht mit ihm auf eine Formel ge- Welttranszendenz nicht in Frage gestellt wird, wenn seine bracht zu werden vermag. Nachdem der Teufelskreis der Autorität auf die weltanschaulichen Momente mit über- lediglich aus der Aufklärung heraus verstandenen Päda- tragen wird, in die es eingebettet ist, oder ob man es gogik gezeichnet ist, wird die Viernichtung der pädagogi- nicht vielmehr ihm schuldig ist, in aller Demut und 251 252 Schwachheit seine Pflicht innerhalb des Teufelskreises zu mein System I $5) und nicht etwa in einer Darstellung der tun und das Wirken durch das Evangelium und aus dem Gestaltung der einzelnen Zweige des kirchlichen Lebens. Die Pr, Theol, bleibt dadurch auch stets in Zusammenhang Evangelium heraus, wie Koepp das im letzten Abschnitt seines Buches so schön ausführt, allein dem zu überlassen, mit Gottes Offenbarung, auf der alle Theologie fusst; denn qui fidem efficit, ubi et quando (und vielleicht auch sie prüft stets, wie Gottes offenbar gewordener Wille im kirchlichen Handeln zur Geltung kommen und durch dieses quomodo) visum est Deo (Augustana V). Fritz Joh‘ Schulze, Leipzig. zur Verwirklichung geführt werden kann, Es besteht deshalb kein Grund, der Pr. Theol. einen neuen Gegen- Fendt, Leonhardt, D, Dr,, Die Stellung der Praktischen stand zu geben, um ihr einen Platz in der Theologie zu Theologie im System der Theologischen Wissenschait., sichern, Fendt glaubt ihr als Eigengebiet „das Aktuell- (Der Dienst des Pfarrers, Heft 1.) Göttingen 1932, Werden und Aktuell-Sein der gesamten Theologie in allen Vandenhoeck & Ruprecht. (27 S. gr. 8.) Kart, 1.30 RM, ihren Sätzen und Teilen‘ geben zu sollen (S. 23), oder „die Die vorliegende, durch eine Erweiterung von Fendts Konkretisierung der Theologie in der Kirche‘” (S, 24). Aber Antrittsvorlesung in Berlin entstandene Schrift ist ein hiermit ist sachlich keine neue Definition der Pr. Theol., Seitenstück zu der in Nr. 1 des Theol, Literaturblattes vom aufgestellt; denn die gesamte neuere Pr, Theol, ging eben 1, Januar 1932 von mir besprochenen Schrift von A.’ All- von theologischen Erwägungen und dem Wunsch ihrer wohn über „Die Stellung der Praktischen Theologie im Konkretisierung im gegenwärtigen kirchlichen Leben aus, System der Wissenschaften‘ (Giessen 1931). Sie beabsich- Ausserdem aber fehlt bei Fendt der notwendige Hinweis tigt, der Praktischen Theologie einen neuen und: festen darauf, dass die Pr, Theol. nicht bloss mit der Anwen- Platz innerhalb der theologischen Wissenschaft zu geben, dung der Resultate der Theologie auskommen kann, son- da sie angeblich von ihrem alten Platz verdrängt sei, dern zur Aufstellung ihrer Normen auch noch die Ergeb- Schritt für Schritt wird vor den Einwänden derer zurück- nisse anderer Wissenschaften mit heranziehen muss, wie gewichen, die der Praktischen Theologie, wie sie bisher der Psychologie, Pädagogik, Ästhetik, Soziologie usw. gewesen ist, keinen selbständigen Platz mehr innerhalb der D, Steinbeck, Breslau, Theologie gönnen und sie entweder in die historische oder in die systematische Theologie auflösen oder ganz von der Hirsch, Emanuel, Prof, D,, Göttingen, Das Evangelium, Universität wegweisen wollen (S. 14f.), Auch Fendt selbst Gütersloh 1929, Bertelsmann, (247 S.) Geb. 6.50 RM. fügt einen neuen Einwand gegen die bisherige Praktische Die zwölf Predigten und vier kleinen Ansprachen, die Theologie hinzu: sie empfing ihren Gegenstand und Auf- in diesem Band vereint sind, können dem aufmerksamen, trag nicht von der Wissenschaft (wie die übrige Theologie), besser dem andächtig-nachdenkenden Leser unendlich viel sondern von-der Kirchenregierung, die es wünschte, dass geben. Sie bieten wirklich das, was die Überschrift an- deutet: die zukünftigen Geistlichen so eingeübt ‚würden (S. 15), sie führen an das Evangelium hheran, sie Der Fehler $Soll daran gelegen haben, dass die praktischen bringen den Menschen die frohe Botschaft nahe. Aber sie Theologen bisher als ihren Gegenstand das „Handeln der tun es auf sehr ernster Grundlage. Evangeliumspredigt ist Kirche“ angesehen haben. Fendt tut so, als hätte die Pr. für den Verfasser zunächst Busspredigt, Predigt, die vor Theol. entweder nur das kirchliche Handeln einer bestimmten ernste Entscheidungen stellt, die anspannt. Von der Härte Kirche und Zeit beschrieben oder aber unter Absehen des Bibelwortes wird dem Leser nichts erspart, Seine Pa- vcn vorliegenden' kirchlichen- Verhältnissen lediglich ab- radoxien arbeitet er scharf heraus., Wenn er vom Glauben strakte, weltfremde, unbrauchbare Forderungen aufgestellt spricht (S. 92ff.), setzt er auch die Art unseres Unglaubens, (S. 13)., Deshalb gebühre dieser Pr. Theol, kein Platz mehr seine Unmacht, in helles Licht. Wenn er die Gleichnisse innerhalb der Theologie, Aber Fendt kämpft gegen einen von der köstlichen Perle und:dem Schatz im Acker aus- Feind, der gar nicht mehr vorhanden ist, Jene Pr. Theol. legt (S. 754f.), arbeitet er klar auch unsere Unent- ist -weder in den Lehrbüchern von Pfennigsdorf ‘ und schlossenheit - und Halbheit 'heraus, Aber nicht ‘ so, dass Schian noch in meinem System der Pr, Theol. vertreten, man zu sentimentaler Busse geführt wird, sondern so, dass Keiner von uns hat die Kirche als ein /blosses „soziologi- doch: die Berufung zum Glauben mit derselben Kraft ent- sches Gebilde‘‘ statt sie „als Wirkung. des faltet wird, Vor allem ist des Verfassers Evangeliums- aufgefasst, Wortes Gottes‘ zu begreifen, Keiner von uns hat- sich predigt ‚eben doch Gnad en predigt, — Charakteristisch ihren Gegenstand von einer „Kirchenregierung‘ vorschrei- für Hirschs Art ist die Energie, mit der der Text in ben lassen, sondern wir Vertreter der Pr; Theol, haben unsere Lage gestellt wird, Selten findet man längere sämtlich die in der Praxis vorhandenen Formen des kirch- historische Partien. Sofort wird die Gleichzeitigkeit zu lichen Lebens kritisch geprüft und Normen für sie aufge- unserer Lage deutlich gemacht, dabei oft in sehr origi- stellt, und zwar sowohl vom Standpunkt theologisch- neller. Weise.: Vor allem möchte ich hier als Beispiel die wissenschaftlicher Selbstbesinnung als vom Standpunkt Behandlung der Verklärungsgeschichte im Zusammenhang derjenigen Überlegungen aus, die für die technisch beste mit der Leidensweissagung (S, 142 ff.) anführen. Daran Gestaltung der einzelnen kirchlichen Tätigkeiten in Frage liegt es ihm, es deutlich zu machen, wäs für eine Bedeu- kommen. Anders kann es auüch in Zukunft nicht geschehen, tung es hat, wenn - bei uns-auf Stunden, in denen wir das Handeln der Kirche muss Gegenstand der Pr. Theol, auf der Höhe:des Lebens stehen, solche folgen, die uns bleiben, Diese bietet dafür die aus dem Wesen der Kirche tief .demütigen; -Dabei ist das Anwendungsgebiet, auf das und aus der Erwägung der am sichersten zum Ziel führen- er' den Text 'bezieht, im ganzen das innere Leben des Einzelnen. Ein ausserordentlich reiches Bild. unseres den Methoden abgeleiteten Grundsätze und Verfahrungs- weisen.--Dadurch hat sie ein in ‚sich abgeschlossenes Ge- tatsächlichen ‚inneren. Lebens, unserer; Ohnmacht und un- biet der Theologie; denn wenn :auch die; Ethik vom Han- serer Ausflüchte, - unserer‘ Armseligkeit und . Verzweiflung deln der Kirche reden kann und soll, so doch 'nur in Auf- wird entfaltet, Verfasser will den konkreten Menschen mit stellung-gänz allgemeiner Gründsätze für das Ganze (vgl, dem Evangelium in Berührung bringen, Aber : nie ver- 254 253 sandet die Predigt in Seelenschilderungen, immer ge- dienst hochdeutsch hören, singen und beten musste, denken, wie man will, Was durch Jahrhunderte aus den Händen geglitten schieht der Griff ins tatsächliche Leben so, dass doch die ist, lässt sich, wenn es um eine Sprache geht, nicht wieder zu- rückrufen. Das Beispiel Norwegens, wo im Gegensatz zu dem Hauptsache die Begegnung mit dem Herrn ist, in dessen Gemeinschaft sich noch ganz andere Lebenstiefen auftun, aufgezwungenen Dänisch die alte Landessprache wieder lebendig Nie ‘ verlieren sich deshalb die: Predigten, in Trivialitäten wird, ist um der besonderen dortigen Verhältnisse willen für Deutschland nicht zwingend. Bei uns ist es ja nicht aus der Welt oder Sentimentalitäten, Ein unglaublicher Reichtum von zu schaffen, : dass der Niederdeutsche, der seine Heimatsprache originellen Gedanken wird dargeboten, die aber nicht im Umgang spricht, jeden Vortrag, den er sonst hört, jede Zei- darin ihr Ziel _ haben, die Geistreichigkeit des Verfassers tung, die er liest, jedes Wort aus dem Lautsprecher, nur in hoch- zur Schau.zu ; stellen, sondern die 'vor allem darauf be- deutscher Sprache hat, So wird das plattdeutsche Neue Testament wohl bei Heimat- ruhen, dass Hirsch der Eigenart der Texte gerecht zu tagungen und anderen besonderen Gelegenheiten als Grundlage werden versucht und einem Bergmann gleich seine Bohr- für die Predigt genommen werden, Viel wichtiger aber wird sein Dienst sein, wenn es in der Hand derer liegt, die es lesen, werkzeuge tief in das Gestein hineinbohrt, die es für sich oder im Familienkreise auch für andere lesen. Die Sprache ist gelegentlich von fast poetischer Kraft, Da wird die ursprüngliche, dinghafte und gemütvolle Art der Die Predigten über die Verklärungsgeschichte oder auch plattdeutschen Sprache voll zu ihrem Recht kommen, Da werden die über die Ehebrecherin (S, 180 ff.) zeigen die Fähigkeit auch die, die — leider — glauben, dass die plattdeutsche Spra- che sich nur für Schnurren eignet, erkennen, welche Kraft und bildhafter Anschauung in hohem Masse, Gelegentlich frei- welch tiefer Ernst in ihr liegt, lich gebraucht er auch fremd anmutende Worte: „harte In dem Auf eins soll noch besonders hingewiesen werden, reisst er uns hin und her‘ (S, 145—47), „er fremdet seine jetzt von Deutschland abgetrennten nördlichen Teil Schleswig- Jünger‘ (S. 155), „Heischewort‘ (S, 155). Formal sind die Holsteins predigten früher gut hundert der Gesinnung, dem Stu- dium und der Haussprache noch ganz überwiegend deutsche Pa- Predigten meist homilieartig atfgebaut, d,h, sie stehen zwar unter einem fest umrissenen Thema, aber sie gehen storen, So gut wie bei allen war es aber so, dass sie ganz er- dann in Form einer Textanalyse vor, heblich wirkungsvoller predigten, wenn sie die dänische, als wenn sie die deutsche Sprache brauchten, Das kam einfach da- Man 'kann solche Predigten natürlich nicht nachahmen, her, dass sie auf dänisch nur die Sprache der Bibel und des Um- Aber sie sind geeignet, in die Tiefe bohrenden Menschen gangs kannten, nicht aber die Sprache philosophischer und ähn- licher Bücher, Das heisst auf dieses Buch gesehen, wer unter für ihre Hausandacht und persönliches Weiterkommen Wegweiserdienste zu leisten, Sie können zugleich auch den Pastoren anschaulicher predigen lernen will, der lese Jessens plättdeutsche Übersetzung des Neuen Testaments, Claus Harms praktischen Geistlichen darin helfen, den Weg aus der hat seinerzeit schon geraten, nichts auf hochdeutsch zu sagen, Predigtschablone zu wirklichkeitsgesättigter und tief- was man nicht zuvor auf plattdeutsch gedacht habe, Gute Kenner unserer niederdeutschen Sprache geben der Übersetzung Jessens bohrender Predigt zu finden. das beste Lob, Der innere Sinn eines Wortes wird oft über- R. Hupfeld, Heidelberg, raschend aufgehellt, und vieles tritt einem wie neu entgegen. E l 7 — ‚ Einzelne Ausdrücke werden vielleicht etwas gewagt erscheinen, aber mehr dem, der nicht in der plattdeutschen Sprache lebt, als dem, der sie selbst gerne spricht, Das Lukasevangelium ist Kurze Anzeigen. für sich für 25 Rpf, zu kaufen, JceLorentzen; Kied Chrestomathia Bernardina, ex operibus S, Bernardi, Abbatis Collectanea theologica publicata societate theologorum Polo- Claravallensis Doctoris Melliflui collecta et ad systema norum, A, XIII, F, 1,—3, Lawow 1932, Uniwersytet (256 S. quoddam theologiae redacta, compilatore P, Dr. Emerico gr, 8,) Piszter S, O, Cist,, Priore Monasterii ad S, Gotthardum in In einem Aufsatz über die Billigkeit (aequitas, epieikeia) Hungaria, Taurini (Italia) 1932, Marietti, (VII, 391 S, gr, 8.) kommt der Verfasser Wyszynski zu dem Schluss, dass der neue 18 L, Codex des kanonischen Rechtes in vorbildlicher Weise die An- Der Herausgeber äussert im Prooemium die Befürchtung, dass passung an die Bedürfnisse des heutigen Lebens vollziehe und durch die Herauslösung von Stücken aus den Werken Bernhards dass er die Billigkeit weit mehr als früher gelten lasse, Ein Auf- und ihre Verteilung auf einzelne loci der theologia generalis, satz von Klapkowski handelt über die ersten Privilegien der be- specialis und moralis organische Zusammenhänge zerstört sein schuhten Karmeliter des Fronleichnamsklosters in Posen, Starke möchten, Die Besorgnis ist aber grundlos, da nur grössere, in Unstimmigkeiten zwischen Kloster und Bischof und die vorsich- sich geschlossene Stücke ausgewählt sind und das „System‘“ dem tigen Bemerkungen, dass der moralische Zustand des Klosters theologischen Denken Bernhards entspricht, Immerhin ist der seinem Vermögensstand durchaus nicht gleich kam, und dass Wunsch des Herausgebers wohl zu verstehen, dass diese zunächst für die tirones cistercienses bestimmte Chrestomathie zu weiterer König Wladislaus Jagiello wegen der Sittenlosigkeit dieser Mönche einen anderen Orden in das Kloster setzen wollte, lassen Vertiefung in die Werke des Doctor mellifluus einladen möchte, tief blicken, Die Texte sind aus Migne's Patrologia Latina t, 72 und 73 ent- Theophil Dlugosz gibt Beiträge zur Geschichte des Bistums nommen; es sind nur die Druckfehler ausgemerzt, und es ist Kijew, lateinischer Observanz, Dieses Bistum hat auch in pol- eine sorgfältigere, das Verständnis erleichternde Interpunktion nischer Zeit gegenüber dem der unierten Griechen niemals recht eingeführt, O, Clemen Zwickau i, Sa, hochkommen können, Fast bei jedem neuen Bischof muss der Dat Nie Testament in unse plattdütsche Modersprak, von Joh, Papst gestatten, dass er bis zu vier Pfründen in anderen Diözesen Jessen, Pastor in Kiel, Braunschweig, Wollermann, 2,85 RM, weiterbehalte und dass er den theologischen Doktorgrad nicht zu Die Herausgabe dieser hervorragend gut ausgestatteten platt- haben brauche, Dieser wesentlich für die Ausbreitung des latei- nischen Ritus gegründete Bischofsitz hat seinen Inhabern nie deutschen Übertragung des Neuen Testamentes ist nur möglich gewesen durch Beihilfen des Landeskirchenamtes der evange- rechte Freude gemacht, lisch-lutherischen Landeskirche Schleswig-Holsteins und der Der Lemberger Kirchenrechtslehrer Wladislaus Abraham wird schleswig-holsteinischen Bibelgesellschaft, Hohes Lob verdient in seiner literarischen Wirksamkeit gewürdigt, Doktor der Theo- aber auch die Übersetzung selbst, Es handelt sich nicht wie bei logie wurde er erst nach längeren Bedenklichkeiten darüber, ob man einen Laien damit auszeichnen könne, der ersten plattdeutschen Bibelübersetzung von Bugenhagen um Eingehend besprochen wird ein für Polen wichtiges Buch von einen Austausch der hochdeutschen Wörter der Übersetzung Luthers gegen plattdeutsche. Wörter, sondern um einen auf den Biskupski über das neue Eherecht, Trotzdem dieser Staat so Urtext zurückgehenden völligen Umguß im Geist der platt- stark unter römisch-katholischem Einfluss steht, plant er jetzt deutschen Sprache, doch ein Eherecht, gegen das von römisch-katholischer Seite mit allen Mitteln Sturm gelaufen wird. (Vergleiche Lic, Dr, Kammel Es ist wohl mehr als fraglich, ob die plattdeutsche Predigt hierüber im evangelischen Kirchenblatt für Posen, 1931,) wirklich wieder breiteren Raum auch in den niederdeutschen Gemeinden gewinnen wird,;, Man mag über den Verlust, den der Frankl bietet eine gute polnische Übersetzung und Erläuterung niederdeutsche Mensch dadurch gehabt hat, dass er im Gottes- des 42, und 43, Psalms, 255 256 Peter Stach schildert aus persönlicher Bekanntschaft die fasser weist nach, dass in dem Byzanz der Paläologenzeit und in Wirksamkeit des 1930 verstorbenen Leopold Fonck, 1909 bis dem Aufblühen Serbiens im 14, Jahrhundert eine Kunst- 1929 Rektor des neu gegründeten päpstlichen Bibelinstitutes, das renaissance erfolgt sei, der diese Darstellung entstamme, . Gegen er aus dem Nichts geschaffen, Seine 1908 erschienenen Beiträge Ende des Mittelalters seien Südslaven nach Rotrussland einge- zur Methodik des akademischen Studiums sind in mehrere Spra- wandert und haben ihre heimische Kunstauffassung dort ver- chen übersetzt worden. Nach seiner Rückkehr von der ersten breitet, Diese Balkanrenaissance sei auch nach Italien und von Studienreise nach Palästina hat Fonck noch drei Jahre in München dort nach Tirol gekommen, bei welcher Wanderung alle Spuren und Berlin studiert und die protestantische Bibelwissenschaft unterwegs allerdings zu Grunde gegangen seien, Von den kleineren Artikeln ist besonders bemerkenswert eine auch aus persönlicher Berührung kennen gelernt, In einem seiner Hauptwerke: Die Parabeln des Herrn exegetisch und praktisch sehr sachliche Rezension der Kirchengeschichte Polens von erläutert, 1902, 808 Seiten, wendet er sich besonders gegen Jü- Völker, verfasst von Adam Vetulani, Unter Würdigung des pro- licher, den er als einen Führer der „Rationalisten‘ ansieht, die testantischen Standpunktes Völkers bemängelt er an dem Werk zu bekämpfen er sich als Lebenszweck gesetzt hat, und zwar hauptsächlich eine fehlerhafte Darstellung der mittelalterlichen auch in der katholischen Theologenwelt. In seinem 1905 er- Verhältnisse, In Polen habe sich die Privilegierung der Kirche schienenen Werk: „Der Kampf um die Wahrheit der Heiligen anders vollzogen als in Deutschland und Frankreich: nicht erst Schrift‘ ficht er gegen die von französischen Exegeten beliebte Immunität und dann Befreiung vom Einfluss der Staatsgewalt, Auslegung der für das Bibelstudium massgebenden Encyclica sondern umgekehrt: erst rein kirchliche Besetzung der Bistümer Leos XIII: Providentissimus deus, Gegenüber den Bestrebungen und dann langdauernde Kämpfe um die Immunität, Andere dieser, die Inspirationslehre zu erweichen, hält er an der abso- Rezensionen behandeln kirchenrechtliche, dogmatische und prak- luten Wahrheit der heiligen Schrift und dem unveränderlich tisch-theologische Veröffentlichungen, Man sieht also, dass die starren Inspirationsbegriff fest. Doch ist dieser sein Standpunkt Zeitschrift sich müht, ihre Leser am ganzen Geistesleben der auch von den katholischen Rezensenten nicht geteilt worden., neuen Zeit rege teilnehmen zu lassen, Alexi Klawek schreibt über den Himmel als Wohnung der D, Arthur Rhode, Posen, Seelen im N-T-lichen Zeitalter, Bei guter Kenntnis aller reli- gionsgeschichtlichen Beziehungen und fremdartigen Einflüsse Rechtfertigung und Heiligung, Eine biblische, theologiegeschicht- sucht er doch nachzuweisen, dass der Glaube an einen himm- liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr. theol, lischen Aufenthalt der Seele eine innere Evolution jüdischer Ge- Adolf Köberle, Dritte, erneut revidierte Auflage, 352:48, danken darstelle, Hierbei scheint der Verfasser den Unterschied RM 10,80, geb, RM 12.15, Die Frage nach der rechten Beschreibung der christlichen zwischen dem philosophischen Unsterblichkeitsglauben und dem Ethik ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in massiv realistischen Auferstehungsglauben nicht genügend zu der Theologie der Gegenwart, würdigen., „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich Wilhelm Michalski bringt eine anerkennenswerte Auslegung gelehrt,“ SA KTFCHENDTEEN) der beiden Worte vom ewigen Frieden, Jesaja 2, 2 bis 5 und D, Chr, Ernst Luthardts Kompendium der Dogmatik, In 13ter Micha 4, 1 bis 5, Er sucht nachzuweisen, dass beide Abschnitte völlig umgearbeiteter und ergänzter Auflage. Herausgegeben dort als versprengte Fremdkörper erscheinen, die an den Schluss von D, Dr., Robert Jelke, o, Prof, der Theologie an der Uni- des Buches Joel gehören. Bei dem Schreiben auf einzelne Blät- versität Heidelberg. Weihnachten 1932, Broschiert RM 10,—, ter sei dieses Stück verschoben worden und in andere prophe- gebunden RM 11,20, Neue Kraft für jeden Tag, I, Band: Die festliche Hälfte des tische Bücher geraten, Der Verfasser lässt aber unerklärt, warum Kirchenjahres, Von D. Wilh, Laible, Geb, RM 4,80, es dann an zwei Stellen als versprengt auftritt, 2. Reihe des bekannten Andachts- und Erbauungsbuches Besprochen wird eine Monographie von Eugen Dabrowski „Evangelium für jeden Tag‘, über Christi Verklärung. Der Rezensent bemängelt nur das eine, Die Aufgabe der Apologetik. Von Dr., theol, Alfred Adam. dass der Verfasser bei dem wegen Kapitel 1, 17 ihm so wichtigen Brosch. RM 4.50, geb. RM 5.40, Die Grunddogmen. des Christentums, Die Versöhnung und der 2, Petrusbrief gar keine Gründe gegen die Authentizität dieses Versöhner, Von Prof, D, Dr, Robert Jelke, RM 5,50, geb. Briefes anerkennen will, Gründe seien schon vorhanden, aber RM 6.50. die katholischen Exegeten verwerfen sie mit Recht, In die kirchengeschichtliche Forschung führt uns ein Aufsatz Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit einer kurz- von Jastrzebski über Georg Scholarius, der später als Genna- gefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall- analyse, Von D. Dr, Joh, Jeremias, RM 6,—, dius II, 1453 bis 1456 Patriarch von Konstantinopel war, Seine Die Religion Goethes und das Evangelium, Ein theologisches Werke sind erst 1928 bis 1931 in Paris herausgegeben worden, Wort zum Goethejubiläum 1932, Von Pf, Dr, Wolfgang Seine Bedeutung für die Union von Florenz, für die byzantinische Schanze, RM 1.,50 (Partiepreise!), Theologie und für die ganze Gedankenwelt des Ostens wird auf- D. Martin Luther, Die sieben Busspsalmen, Zweite Bearbeitung gezeigt, 1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic. Przybylski, RM 2,50, Lehr-Splawinski sucht nachzuweisen, dass der von Metho- Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D,Dr. Schöf- dius in Mähren eingeführte slavische Ritus sich niemals nach dem fel, Hamburg, und Prof, Dr, theol, Köberle, Basel, 112.-S. Süden Polens verbreitet habe, Josef Umins$ki schildert das RM 2,—, Leben und Wirken von Thomas Treter., Dieser vertraute Mit- arbeiter des für die Gegenreformation in Polen so wichtigen Dienst und Opfer, Von D, Herm, v, Bezzel, Ein Jahrgang Epistel- predigten (Alte Perikopen), 3, Aufl, I, festliche geb, RM 6.30, Kardinals Hosius hat seinen verehrten Gönner verherrlicht in IL festlose Hälfte des Kirchenjahres geb, RM 4,95, einem Theatrum Virtutum des Stanislaus Hosius, Es umfasst Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu, Von D, Wilhelm Laible. 100 Kupferstichblätter, die wegen der ganzen darin gezeichneten RM 1.,80, Umwelt kulturhistorisch sehr wichtig sind und auch in die theo- Evangelisches und katholisches Jesusbild. Von Prof, D, Dr. Joh, logische Polemik uns tiefe Blicke tun lassen, in dem sie zeigen Leipoldt, Steif brosch, RM 2,85, Vom Jesusbilde der Gegenwart. Von Prof, D, Dr., Joh, Leipoldt, wollen, dass die Ketzerei Auflehnung gegen die Obrigkeit mit 2, völlig umgearbeitete Auflage, RM 13.50; geb, RM 14.85, sich führe. Dieses Theatrum ist nur noch in einem schadhaften Aus dem Inhalt: Schönheit und Stimmung / Soziales und Exemplar in Krakau vorhanden und ist eine Neuherausgabe Sozialistisches / Aus der Welt der Ärzte / Ellen Key und wünschenswert, er Monismus / Aus der katholischen Kirche / Dosto- jewskij und der russische Christus, Obertynski behandelt ein merkwürdiges Dreieinigkeitsbild im Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über das Schlosse von Lublin. Es gibt nur ein einziges ähnliches Bild in der Hospitalkirche in Bozen. Gottvater wird als Greis darge- Abendmahl 1527/1529, Von Prof, D, Ernst Sommerlath. RM 5,85, stellt; rechts und links wachsen aus seinem Oberleib zwei Chri- Sakrament und Gegenwart, Gedanken zu Luthers Katechis- stusähnliche Gestalten heraus, die als Gott der Sohn und Gott mussätzen über Taufe und Abendmahl, Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 1,50, der heilige Geist aufzufassen sind und den Aposteln links das Unsere Zukunftshofinung, Zur Frage nach den letzten Dingen, Brot und rechts den Kelch reichen, Während sonst die Drei- Von Prof, D, Ernst Sommerlath, „ — einigkeit in drei Personen oder in einer Person mit drei Köpfen oder auch in einer Person mit drei Gesichtern erscheint, findet sich Dörtfiling & Franke Verlag, Leipzig für die hier gewählte Darstellung sonst kein Beispiel. Der Ver- Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in errnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 17. Leipzig, 18. August 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ansland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tag; e sl urse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. Ennn Meyer, Eduard, Geschichte des Altertums. 2.Band, Wach, Joachim, Dr. Dr., Das Verstehen, Bd, 3: | Beck, J., Methodisches Hilfsbuch für den Re- (von Bulmerincgq.) Das Verstehen in der Historik von Ranke ligionsunterricht. (Eberhard.) bis zum Positivismus. (Jelke.) Schuster, Hermann, Universitätsprofessor, D., Wutz. S Franz, Dr., Die Transkriptionen von der Schaeder, Erich, Professor D., Für und wider die Geschichte. (Pröhle.) Methodik des evangelischen Religions- eptuaginta bis zu Hieronymus. (Caspari ) Rendtorff, Heinrich, Die heimliche Gemeinde unterrichts an höheren Schulen. (Schulze,) Fuchs, Ernst, Lic., Christus und der Geist bei (Steinbeck.) Neueste Theologische Literatur, E aulus. (Preisker,) Althaus, Paul, Prof. D., Das Wesen des evange- lischen Gottesdienstes, ‚Hupfeld.) Zeitschriften. Meyer, Eduard, Geschichte des Altertums, Zweiter Band, stande hatte, Die zweite Abteilung dieses II, Bandes bildet zweite, völlig neubearbeitete Auflage, zweite Abtei- das vorliegende Buch, das den Orient vom XII bis zur lung: Der Orient vom zwölften bis zur Mitte des Mitte des VIII. Jahrhunderts zur Darstellung bringt. Inhalt- achten Jahrhunderts, Aus dem Nachlasse herausgege- lich zerfällt dieser Band in folgende acht Abschnitte: ben von Dr. Hans Erich Stier, Stuttgart und Berlin I, Ägypten seit dem Niedergang der Grossmacht, II, Die Phoeniker, 1931, 1, G, Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, (X u, 460 S, .gr, 8). 17.10 RM, II Die Religion der Phoeniker und der übrigen Völ- Der vorliegende Band von Ed. Meyers Geschichte des kerschaften Syriens, Altertum ist ein posthumes : Werk, dessen Veröffentli- IV, Quellenkunde zur israelitischen Geschichte, chung aus dem Nachlass des Verfassers die Geschichts- V. Geschichte der Israeliten 'bis zur Absetzung des wissenschaft einem Schüler des Heimgegangenen (+ 31. jüdischen Königtums, August 1930) verdankt, Das posthume Werk ist zugleich VI. Kultur, Literatur und Religion der älteren Königs- zeit, der letzte Beitrag, den der grosse Berliner Althistoriker zur Universalgeschichte des Altertums geliefert, VIL Die Zeit der Dynastien Omris und Jehus, Im kommenden Jahre (1934) ist es gerade ein halbes VIIL _ Chetiter, Aramäer und Assyrer in Syrien und Me- Jahrhundert her, dass der damalige 29 jährige Leipziger sopotamien bis zum Jahre 745 v. Chr, Privatdozent mit dem I. Bande seiner Geschichte des Für den Theologen ist dieser Band von besonderem Altertums unter dem Titel: Geschichte des Orients bis zur Interesse, weil er ein zusammenhängendes Bild der Ge- Begründung des Perserreiches, hervortrat, In den Jahren schichte Israels vom XII bis zum VIIL_ Jahrhundert bietet. 1893 bis 1902 erschienen dann vier weitere Bände, die die Dabei ist die Darstellung dreimal umfangreicher als in der Geschichte des Altertums bis zu dem Ausgang der griechi- ersten Auflage vom Jahre 1884, wo ausserdem der Stoff schen Geschichte behandelten, auf die verschiedenen Abschnitte verteilt war, Die durch die vielen im Orient gemachten neuen Funde Die Darstellung selbst bewegt sich, von einzelnen Aus- bedingte ausserordentliche Bereicherung des einschlägigen nahmen abgesehen, im Schema Wellhausens und seiner Quellenmaterials veranlasste Ed,. Meyer, statt die Ge- Schule, Die Unterschiede von der ersten Auflage (1884) schichte des Altertums über das IV, vorchristliche Jahr- sind z, T, bedingt durch die Ergebnisse, die der Verfasser hundert hinauszuführen, vielmehr eine Neubearbeitung des in seinem Buche: Die Israeliten und ihre Nachbarstämme, I. Bandes in Angriff zu nehmen, Diese Neubearbeitung er- 1906, niedergelegt. Bisweilen erscheint übrigens die im lebte zwei Auflagen (1907/9 und 1913), erstreckte sich je- letztgenannten Werk vertretene Position jetzt etwas ge- doch nur bis zum XVI, vorchristlichen Jahrhundert. Der mildert, So wurde dort (S, 451 A.1) die Geschichtlichkeit Untertitel dieser Neubearbeitung lautete: Die ältesten ge- des Mose bestritten, jetzt aber (S, 208) heisst es: „ein Ägyp- schichtlichen Völker und Kulturen bis zum sechzehnten ter namens Mose mag in der Tat irgendwie nach Qade& Jahrhundert, verschlagen worden sein und hier bei der Priesterschaft An diesen ersten Band der Neubearbeitung sollte sich eine führende Stellung gewonnen haben, so dass sein Name ein zweiter schliessen, dessen erste, im Jahre 1928 er- als der des Begründers ihrer Kunst weiter lebte,” schienene Abteilung unter dem Titel: Die Zeit der ägyp- Die Offenbarung am Sinai ist als Vulkanausbruch ge- tischen Grossmacht die orientalische und europäische Ge- schildert, und daher der Sinai in Nordarabien zu suchen; schichte vom XVI, bis zum XII Jahrhundert, zum Gegen- erst später wurde er in die Nähe Ägyptens verlegt, 257 258 259 260 Über die Festsetzung in Palästina hat sich bei den Dabei ist ıder Verfasser (S. 285) voller Anerken- Israeliten keine Kunde bewahrt. Eingedrungen ist der nung für die Geschichtsschreibung in der Blütezeit des Stamm Israel von Süden her, von wo er auch seinen judäischen Königtums, die er als einzigartig innerhalb des Stammesgott Jahve als Feuergott vom Sinai mitgebracht. alten Orients hinstellt: „Kein einziges Kulturvolk des alten Von Süden her erfolgte auch, und zwar unabhängig von Orients hat das vermocht.‘ Über die Chronik lautet aller- Israel, das Vordringen des Stammes Juda, An Stelle des dings sein Urteil ganz anders, Erklärt er doch (S, 202): einen Stammes Israel treten dann zahlreiche kleinere „Es ist ein trauriges Zeichen für den Niedergang gesunder Stämme lokalen Ursprunges wie die Josephstämme, die Urteilskraft, dass man jetzt vielfach wieder versucht hat, Nordstämme, die Oststämme. in den wüsten Phantasien des Verfassers ddoch noch Es folgt eine Schilderung der Kämpfe der Richterzeit, irgendwelche geschichtliche Kunde zu entdecken,‘ sowie der Regierung der drei ersten Könige., Können wirklich die hier allerdings nicht namentlich ge- Nach der Reichsspaltung gehört das Interesse des Ver- nannten Männer wie Lehmann — Haupt (Israel im Rahmen fassers fast ausschliesslich dem Nordreich an, dessen Ge- der Weltgeschichte, 1911, S, 135ff.), Kittel (GVI II® S schichte bis auf Amos herab verfolgt wird, 263f. 399), Rudolph (RGG?* I Sp. 1664), Sellin Einl.® S, Dem die Zeit der Dynastien “Omris und Jehus behan- 156), Kugler (Von Mose bis Paulus, 1922, S, 234—300) unter delnden Abschnitt geht, wie bereits oben erwähnt wurde, das Verdikt des Niedergangs gesunder Urteilskraft fallen? ein solcher über die Kultur, Literatur und Religion der Zum Schluss noch ein kurzes Wort über diejenigen älteren Königszeit voraus, Das hier Gebotene ist der Teile des Buches, die die ausserpalästinensischen Länder: Hauptsache nach bereits in einem Aufsatze des Verfassers Ägypten, Phoenikien und Assyrien, behandeln, in den Berichten der Berliner Akademie phil,-hist, Kl, 1930, Der Abschnitt (I) über Ägypten fusst auf dem Aufsatz: S, 66ff, veröffentlicht worden, Es handelt sich hier um Gottesstaat, Militärherrschaft und Ständewesen in Ägyp- die ältesten Dichtungen (Jakobsegen) und Geschichts- ten (Ber, d, Berl, Ak, 1928, S, 495 ff,)., Bedeutsam ist hier werke (Erzählungen von Gideon und Abimelek, David und (S. 42ff.) die neue Beurteilung der griechischen Überliefe- Salomo), das Emporkommen der Leviten (Levi ein fiktiver rung, wie sie bei Diodor und seinem Gewährsmann, Heka- Stamm bzw. ein Berufsstand, der sich in der Vorstellung taeos von Abdera, vorliegt, langsam in einen erblichen Stammverband umgewandelt In dem Abschnitt (II) über die Phoeniker ist von beson- hat), das Gottesbild, Aharon (die rätselhafteste Gestalt der derem Interesse der Nachdruck, mit dem im Gegensatz zu Sagenbildung, den Begründer des legitimen Bilderdienstes andersartigen Ansichten die Erfindung des semitischen Al- in Bethel, Dan usw.), den bildlosen Kult von Sichem und phabets in Übereinstimmung mit der griechischen Über- die von dem bildlosen Kultus geschaffene Idee der Bundes- lieferung den Phoenikern zugeschrieben wird (S, 67—77). schliessung mit dem Blutritus, Der letzte (VIII) Abschnitt, der von Assyrien, genauer Überblickt man die Darstellung der Geschichte und von den Chetitern, Aramäern und Assyrern in Syrien und Religion Israels :als Ganzes, so handelt es sich, wie bereits Mesopotamien, 'handelt, reicht nur bis zum Regierungsan- oben bemerkt wurde, um einen Aufriss im Sinne der tritt Tiglatpilesers III, (745). Schule Wellhausens, Hoffentlich wird uns noch einmal aus dem Nachlass des Gegnerische Ansichten, an denen es heute wahrlich tiefgründigen Kenners des alten Orients die Darstellung des nicht fehlt, werden nur vereinzelt und dabei gewöhnlich Abschlusses der beiden folgenden Jahrhunderte mesopota- ohne Namennennung erwähnt (vgl. S, 202; S, 204, A, 4; mischer Geschichte beschert! S, 205, A, 1; S, 310£.,, A, 2). Eine Ausnahme bilden eigent- Alexander von Bulmerincgq, Dorpat, lich nur Sellin (vgl. S. 209, A, 1), Menes (vgl. S, 310, A. 2), Gressmann (vgl. S, 231, A.1). Wutz, Franz, Dr, (Prof. in Eichstädt), Die Transkriptionen Störend wirkt der oft recht profane, ja geringschätzige von der Septuaginta bis zu Hieronymus, Lieferung 2, Ton, der dabei bisweilen noch mit ganz ungerechten Ur- (Beiträge zur Wissenschaft vom Alten Testament, Neue Folge Heft 9.) Stuttgart 1933, Kohlhammer, (S, 177 teilen verbunden ist. So werden (S. 353, A, 1) die „Er- zählungen, dass Samuel die Philister besiegt, dass er die bis 569; gr. 8,) 30 RM, Forderung des Volkes, ihm einen König zu setzen, als Der gelehrte Verf, vollendet mit dieser Lieferung ein Auflehnung gegen Jahve betrachtet, aber doch die Aus- Lebenswerk, dem er verschiedentlich Vorträge auf wissen- losung eines Königs vornimmt und dass er nach Sauls Ver- schaftlichen Kongressen vorausgeschickt und das er durch werfung David zum König salbt‘‘ (gemeint sind offenbar eine Sonderarbeit über den Wortlaut des Psalters 1925 vor- die Erzählungen 1, Sam, 7; 8; 10, 17—24; 16, 1—13) als bereitet hatte, Die Lieferung enthält zwar ganze Seiten, „elend‘ gekennzeichnet, Stand dem Verfasser faktisch auf welchen ohne Absatz Vorschläge zur Verbesserung kein anderes Prädikat zu Gebote? einzelner Stellen dargeboten werden, wobei die Anord- nung manchmal fraglich bleibt; aber die Strecken, auf wel- Auf der gleichen Linie liegt es, wenn S, 286 von einer „in geradezu grotesker Weise in der Weltgeschichte chen Wutz in zusammenfassender Auseinandersetzung sein waltenden Ironie‘“ die Rede ist mit Bezug auf die Tat- Ziel darlegt, sind keineswegs etwa ermüdend geschrieben, sondern frisch und gewinnend — wenngleich ich das adj, sache, ‚‚dass diese durch und durch profanen Texte dem Judentum und Christentum als heilige Schriften gelten und „weitläuferig‘‘ S, 179 noch nicht gehört habe, Wutz will daher in jedem Wort umgedeutet werden müssen, um deren Frdr, Delitzsch's „Lese- und Schreibfehler im Alten Testa- Grundanschauungen wenigstens notdürftig angepasst zu ment'‘ 1920, welches in diesem Blatte 1921 Sp., 21 ge- werden‘, Diese „durch und durch profanen Texte‘ sind, würdigt wurde, durch eine vervollkommnete schrift- und wie es scheint, der Jakobsegen (Gen, 49) und einer der buchgeschichtliche Methode ersetzen: „sowohl der Text Bileamsprüche (Num, 24, 16 f.). Fehlt diesen Stücken der LXX wie unsere ältesten masoretischen Textvor- wirklich jeder religiöse Hintergrund? Angesichts von lagen (!) fussen auf einem Schriftsystem jung-aramäischen Gen. 49, 24f. und Num. 24, 16 ist das ‚wenig /wahrscheinlich. Charakters, das zwischen dem ägyptisch-aramäischen und 261 262 palmyrenischen Duktus liegen dürfte‘, und näher als palä- ein Fehler ziehe andere nach sich, ist trotz seiner Selbst- stinisch-aramäisch bezeichnet wird (S, 338 f.). Die Schrift- verständlichkeit für die Auflösung von Fehlerkomplexen art bereitete sich schon vor Ezra vor; aber auch der ergiebig; aber es gibt auch „Gesetze‘ für die Übersetzer Pentateuch, der in Ägypten übersetzt wurde, gehörte noch ins Griechische, darunter solche, die unter dem Gesichts- der gleichen Schriftgattung an. Beträchtlich jünger ist hin- punkte heutiger Exaktheit recht fragwürdig erscheinen gegen die samaritanische Schriftart — hier ein unnötig und von Wutz nicht ausreichend bei Erklärung scheinbarer schroffes Urteil über eine Publikation S, 34, — „Textkritik griechischer Abweichungen berücksichtigt sind. Wie auf unter Voraussetzung älterer Schriftarten muss grund- exegetischem Gebiete die Tendenz des Übersetzers oder sätzlich als ein gefährliches Beginnen bezeichnet werden‘ seiner Lehrer die Vorlage ändert, sei aus dem Gebiet des (S. 336). Wiederholt wendet :sich Verf, gegen die Hypo- Schriftwesens wenigstens ein „Gesetz‘ des Übersetzers, these, anlässlich einer Einführung einer neuen Schriftart die Umstellung von Buchstaben, genannt: der Übersetzer seien 'Bibelbücher Entstellungen verfallen, Die Hypothese liest ein Wort teilweise oder ganz von links, wenn er es findet sich in den meisten Einleitungen zum Alten Testa- anders nicht versteht (S, 393). Wahrscheinlich war dies ment; in der Einzelprüfung des Wortlautes hat sie Roth- schon ein älterer Brauch unter Lesern, die sich noch nicht stein mit besonderer Sorgfalt angewendet, mit Übersetzung mühten, aber irgendwoher von Bu- Allgemeine Erwägungen können die Vorliebe für strophedon-Inschriften gehört hatten. Hat diese „Lizenz” eine, verhältnismässig gedrängte, Periode begünstigen: unübersetzte Handschriften beeinflusst und, wenn ja, in schon war die Sprache der Originale nicht mehr Mutter- welchem Grade, aus welchem Anlass? Der Abschnitt über sprache ihrer lebenden Leser, sondern von ihnen minde- „Umstellung‘ (S. 370—93) ist wieder eine unermüdliche stens soweit entfernt wie Mittelhochdeutsch von uns; und Häufung, aber kein Versuch, die Erscheinungen auf Re- noch war die dogmatische Schätzung des Buchstabens, geln zu 'bringen, Doch erstreckt sich die Annahme von deren eminent konservative Wirkungen auf den Wortlaut Umstellungen über das ganze Buch, Das Ergebnis ist in bekannt sind, erst in Vorbereitung, Wutz gelingen auf der Regel ein Wiedersehen mit einem arabischen, assyri- Grund seines Systems viele Verbesserungen, an welchen schen usw. Wort, das bisher im Alten Testament nicht die sogleich hervorzuhebenden schwachen Seiten desselben nachgewiesen war. In Prv Job und vielleicht noch anderswo nahezu oder ganz unbeteiligt sind, Solche Entstellun- wird die Anleihe oft von Erfolg gekrönt oder mit grund- gen mögen denn der bevorzugten Periode entstammen, sätzlichem Rechte gesucht. Aber in Einengung der Aber die Vorzugstellung der Periode wird keine aus- Umstellungen von Buchstaben und der Anleihe an ver- schliessende, Schon die Frage 'des Schriftwechsels (s. o,) wandten Sprachen wird die Fortsetzung der Arbeit des lässt sich nicht für das gesamte Alte Testament auf- Verfassers bestehen müssen, nachdem er in beiderlei Hin- werfen oder einheitlich entscheiden; fehlte er einzelnen sicht sich diesmal noch keine Grenzen gezogen hat. Ohne Büchern, konnte er doch an anderen, älteren, stattgefunden Übertreibung könnten Hunderte seiner Verbesserungen, haben, Sodann sträubt sich Wutz gegen die Annahme nicht wenige davon in Einhaltung seiner wichtigsten Regeln, einer Verwechslung von Zischlauten oder von Laryngalen, übertroffen werden, mögen dabei auch länger bekannte aber stets mit der Begründung durch graphische Un- Verbesserungs-Vorschläge wieder zu Ehren kommen. möglichkeit., Die sonstige Textkritik hatte aber mit Was soll schon eine assyrisierende Schreibung durgu H ör fehlern während eines Diktats gerechnet, Mögen die neben der gewöhnlichen derek? Doch beschränke ich Abschriften später nicht mehr so hergestellt worden mich auf ein einziges Beispiel: Prv 20, 29 1eham ; nicht: sein — so liegt ein Grund mehr zur Zulassung mehrerer ihre Kraft (Hbr) — denn sie ist am jungen Manne Perioden der Entstellung der Originale vor, Das Argument möglicherweise noch nicht vollständig und eignet irgend- gegen Wutz gewinnt an Gewicht, wenn man berücksich- einem Alten ebenfalls; nicht „Weisheit‘ — denn das wäre literarische Tendenz unter dem Einflusse von Prv 1—10; tigt, wie Wutz seine Belege manchmal seitenlang aus Job, Prv schöpft, Ausserdem wendet sich Wutz's Auseinander- nicht „Anmut'‘ (Wutz S, 384) — :denn sie eignet vor allem setzung zu summarisch gegen „die moderne Textkritik”, den Töchtern, Man braucht ein dem Grauhaar entgegen- kürzer „die Moderne‘ Zunächst hört es sich ergötzlich” gesetztes Phänomen und ı doch durchläuft derselbe Mensch an, bisherige Konjekturen hätten x ungefähr mit allen beide in zwei Abschnitten seines Lebens; s. z. dem Buch- Buchstaben gewechselt, die es gibt. Doch ist die Textkritik stabenwechsel S, 285, Diese Verbesserung ist die bei eine recht vielseitige Grösse der .Bibelwissenschaft, bald weitem einfachste und sachgemässeste; und so beinahe in mehr gewalttätig, bald weniger, bald zünftig — was nicht infinitum teils nach Gesetzen, die Wutz fehlen, teils nach ein Lob sein muss — bald mehr dilettantisch, Der Nach- seinen eigenen, Wilhelm Caspari, Kiel, weis hätte in der Richtung unternommen werden sollen, mit wie vielen Buchstaben e in bestimmter und markanter Fuchs, Ernst, Lic, (Privatdozent a. d. Universität Bonn): Textkritiker das x vertauscht, Das wäre instruktiver ge- Christus und der Geist bei Paulus, (Untersuchungen wesen und wahrscheinlich trotz aller entsagungsvollen zum Neuen Testament, Herausgegeben von Hans Win- Mühe schon ganz lohnend, disch, Heft 23.) Leipzig 1932, Hinrichs (VIII, 132 S, Wutz widmet S, 341—59 der bekannten Tatsache, dass gr.8.) 7.50 RM. X in der Überlieferung ausfällt, dass es falsch hinzugefügt F, legt eine eingehende biblisch-theologische Studie wird, dass es durch andere Buchstaben, darunter sog, über das im Titel angegebene Problem vor. Von der gegen- Halbvokale ersetzt wird, dass es im Zusammentreffen mit wärtigen Diskussion angeregt, beginnt er seine Unter- einem zweiten x nicht selten verschwand, Sicherlich hat suchung mit einer Klarlegung der paulinischen Anthropolo- Wutz die Erscheinungen reichhaltiger gebucht, als es bisher gie und behandelt im ersten Teil die Fragenreihen: der geschehen ist, und erwirbt sich dadurch ein bleibendes Leib und die Glieder, Leib und Fleisch, Fleisch und Welt, Verdienst, nicht nur an dieser Einzel-Erscheinung, Ein hier Sünde und Tod, das Wesen des Menschen, Der zweite und bei anderen Gelegenheiten ausgesprochenes „Gesetz‘’, Teil zeigt, wie die Geistaussagen den anthropologischen 263 264 Aussagen gegenüberstehen mit den Einzelabschnitten: die historisch-philologischen Wissenschaft gewidmeten Arbeit Wirklichkeit des Geistes, Geist und Leib, Geist und dar, setzt damit den ersten Band fort, nachdem im zweiten Fleisch, Geist und Leben, das Wesen der christlichen Exi- Bande das Verstehen auf dem Boden der Theologie be- stenz, Dann weist der dritte Teil nach, wie sich die dem handelt wurde, Kritisch werden sich zu dem Einzelnen Geist eigene Funktion von den Christusaussagen abhebt: am besten die Historiker und Philologen selbst äussern. die Geschichte des Christus, Jesus Christus der Herr, der Für den Theologen wird doch der zweite Band der Ge- Herr und der Geist, die Wirklichkeit des Glaubens, die samtuntersuchung der wertvollste sein. Mit dem ersten Wahrheit des Glaubens, Man kann sich dieser gründlichen Bande stellt unser dritter Band aber doch den zweiten biblisch-theologischen Studie nur freuen und ihr weithin Band in einen grösseren Zusammenhang, den zu schauen zustimmen., Verf, zeigt selbständiges und gut geschultes nicht ohne Bedeutung sein dürfte, theologisches Denken. Von Bultmann und K, L, Schmidt Jelke, Heidelberg, beeinflusst, weiss er, dass alles göttliche wie menschliche Sein nur am göttlichen und menschlichen Handeln zu er- Schaeder, Erich, Professor D., Für und wider die Ge- sehen ist; dieser richtige Ausgangspunkt kommt der gan- schichte, Ein theologisches Urteil, Gütersloh 1931, C, Bertelsmann, (84 S, 8.) 2.20 RM, zen Untersuchung wie dem Ergebnis wertvoll zustatten, In Einzelnem möchte ich mit dem Dargebotenen nicht Der Verfasser hat sich die Aufgabe gestellt, in dem neu entbrannten Streit „für und wider die Geschichte‘‘, rechten . und fragen, ob z. B. Röm. 5, 5 .auf S, 73{ff. ge- nügend in seiner Bedeutung gewürdigt ist u. a. m, Nur auf in welchem das runde Nein der Barth’'schen Theologie, zweierlei möchte ich hinweisen: Zu wenig beachtet er- die alle Geschichtsphilosophie ablehnende, den Begriff des eigentlich Geschichtlichen auf das entscheidungsvolle ak- scheint mir die Fragestellung: Geist Gottes, Christus und tuelle Ich-Du-Verhältnis einschränkende Reich Gottes, Auch wenn bei Paulus der Terminus Reich Stellungnahme Gottes seltener ist, kennt er doch nur den „Herrn‘ und den Gogartens und — um von weiteren Zusammenhängen Gewiss ist Verf, daran nicht zu schweigen — auf Ranke und Troeltsch zurück- Geist des Reiches Gottes, vorübergegangen; denn er sieht ja das Handeln Christi als gehende religiös-idealistische Überlieferungen miteinander auf das Endziel gerichtet an. Aber bei klarer Heraus- ringen, durch ein möglichst nüchtern realistisch begründetes „theologisches Urteil‘‘ Klarheit zu schaffen, Zu diesem arbeitung der vorgeschlagenen Fragestellung wäre noch manche Bereicherung herausgekommen, Und dann unter- Zweck wird zuerst das Urteil „des natürlichen Geistes‘, lässt die Arbeit, wohl absichtlich, jede religionsgeschicht- dann das Urteil des Glaubens über die Geschichte ent- wickelt, Dem natürlichen Geist stellt sich die Geschichte liche Fragestellung und damit auch Auseinandersetzung mit mancher wichtigen Literatur, Für das vorliegende als eine Bewegung dar, welche Leben und Werden und Lebenswerte, aber auch Tod und Verderben mit gleicher Hauptproblem, Christus und der Geist, hat allerdings die Darum schwankt Religionsgeschichte keine Bedeutung, wohl aber wäre die Notwendigkeit aus sich hervortreibt, Religionsgeschichte bei einzelnen Unterfragen heranzu- der natürliche Geist zwischen einem ihm durch die natur- notwendige Ichbejahung aufgezwungenen Ja, und zwi- ziehen gewesen, mindestens hätte das A,T, (Propheten) schen einem durch die Wirklichkeit des Sterbens und des und das Judentum nicht ganz übersehen werden dürfen; ge- rade weil dort die Auffassung (cf, auch in Ps, Sal.) so ganz Bösen ebenso aufgezwungenen, durch keinen Fortschritts- oder Unsterblichkeitsglauben aufzuhebenden N ein gegen- anders als bei Paulus ist, hätte das nur das Verständnis gefördert, Auch dann hätte die Geschlossenheit der Studie über der Geschichte haltlos hin und her, Im Urteil des nicht zu leiden brauchen. Aber das soll die Freude an der Glaubens finden alle Wahrheitselemente sowohl des na- türlichen Ja, 'wie des natürlichen Nein auf einem höheren Arbeit nicht trüben, Herbert Preisker, Breslau, Stand der Anschauung ihre kräftigste Bestätigung, und zugleich wird der existentielle Widerstreit zwischen Ja Wach, Joachim, Dr, Dr. (a.o. Prof,a,d. Univ, Leipzig), und Nein endgültig gelöst, Der Glaube ermöglicht uns als Das Verstehen, Grundzüge einer Geschichte der her- Schöpfungs- und Erlösungsglaube ein trotz des kräftig mit- meneutischen Theorie im 19, Jahrhundert, Bd, 3, Das schwingenden Nein selbst über Sünde und Tod triumphie- Verstehen in der Historik von Ranke bis zum Positi- rendes Ja gegenüber der Geschichte und damit eine im vismus, Tübingen 1933, Mohr, (VIIL 350 S, gr. 8.) letzten Grund ungebrochene christliche Geschichtsphilo- 16,80 RM, sophie, deren Grundelemente in grossen Strichen heraus- Das Buch stellt den Abschluss der gross angelegten gearbeitet werden. Viele schon anderwärts ausgesprochene Untersuchung über das „Verstehen‘ dar, von der die bei- Gedanken des verehrten Verfassers, wie auch viel christ- den ersten Bände im Jahre 1926 und 1929 erschienen. liches Gemeingut erscheinen hier in neuer Beleuchtung Wurde bei der Anzeige dieser beiden ersten Bände in und lehrreicher Zusammenfassung, unserm Literaturblatte (vergl. Jahrgang 1930, Seite 299) Prof, D, Dr. Karl Pröhle., Sopron, Ungarn, gesagt, dass der dritte Band grosse Erwartungen zulasse, so sind diese Erwartungen wirklich erfüllt, Insbesondere Rendtorfi, Heinrich (Landesbischof u. Prof, i. Schwerin), ist der übergrosse Fleiss, mit dem Wach sein Material Die heimliche Gemeinde, Evangelische Reden, Schwe- anzuerkennen. zusammengetragen : und verarbeitet hat, rin _i.M,, Fr, Bahn, (140 S, gr. 8.) 3.60 RM, Der Verfasser will nicht eine Geschichte der In- Mit diesen 15 Predigten hat der Verf, seinen beiden terpretation, sondern der Hermeneutik schreiben, Ver- früheren Sammlungen „Gott wartet‘ und „Der. Gottes- stehen und Deuten ist ihm zweierlei, „Verstehen im mensch“ eine dritte hinzugefügt. Die Predigten beziehen Gegensatz zum Deuten ist dadurch charakterisiert, dass sich zum Teil auf bestimmte Sonntage des Kirchenjahres auf Grund des Wissens um die Bedingtheit versucht wird (Advent, Weihnacht, Passionsanfang, Reformation, Toten- sie zu überwinden, zu neutralisieren jedenfalls,‘‘ Unser sonntag), während die meisten Themata ohne solche Zeit- Band stellt den zweiten Teil der dem Verstehen in der beziehung gedacht sind. Eine Predigt wurde zum nordisch- 265 266 deutschen Universitätstag in Kiel 1929 gehalten, Der Name Wertlegen auf verschwenderische Schönheit im Gottes- der Sammlung „Die heimliche Gemeinde‘‘ soll nicht etwa dienst aus der Liebe abgeleitet, die, über das Pflichtmässige sämtlichen Predigten einen gleichen Charakter aufprägen, hinausgehend, als überpflichtmässiges Opfer zu begreifen sondern ist von der Predigt über Gal, 6,2 (einer trage des sei, Erstlich möchte ich hier Bedenken gegen die grund- andern Last), der R, diesen Titel gibt, auf das Ganze über- legende ethische Position erheben. Ich kann nicht glauben, tragen. Doch liegt diesen natürlich der Gedanke zu Grunde dass es ein Hinaus über das erste Gebot mit seiner For- (der allen christlichen Predigten zu Grunde liegen sollte), derung „Du sollst Gott von ganzem Herzen lieben“ dass die Christenheit eine besondere Gemeinde ist, die gibt, Für den Christen folgt eben doch aus dem von sich von der übrigen Menschheit unterscheidet, Deshalb Christus verschwenderisch Geliebtsein auch eine Rückhalt- tritt in diesen Predigten auch der Inhalt des Evangeliums losigkeit verschwenderischer Hingabe als Grundforderung, in voller Klarheit und Schärfe hervor, ohne dass Abschwä- so dass jede Möglichkeit einer Überbietung der einfachen chungen zu Gunsten einer weltlichen Gesinnung versucht Gehorsamspflicht durch ein überpflichtiges Liebesopfer würden, Aber andererseits wird das Evangelium doch in ausgeschlossen ist, Aber ganz abgesehen davon — diese lebendige Beziehung gesetzt zu den gegenwärtigen Fragen, ethische Differenz kann ja unmöglich mit einigen Sätzen Problemen und Aufgaben, Nicht schon im Thema selbst begründet werden —, scheint es mir auch zweitens ab- tritt dies hervor, wohl aber überall in seiner Ausführung, wegig zu sein, die Schönheitsgestaltung der Liturgie unter Vielleicht werden die Gedanken und Interessen des moder- diesen Gesichtspunkt zu stellen, Das Schöne in der nen geistigen Lebens gelegentlich mehr von aussen her an Liturgie, d, h, also die Kunst, wird so zu einem Extra, das auf das sonstige liturgische Verhalten aufgesetzt wird, den Text herangebracht, als dass er selbst schon auf sie hinwiese — so z.B., wenn im Anschluss an die Geschichte d,h, zu einem verschwenderisch hinzugefügten Schmuck, vom Aussätzigen in Lukas 5 die Ergebnisse der Psycho- Damit wird jener Art liturgisch-künstlerischer Übung, die analyse besprochen werden — aber in der Regel führt ein durch künstlerische Leistungen den Gottesdienst „ver- natürlicher Weg vom Schriftgedanken zur Gegenwart, Was schönern‘ will, grundsätzlich Tor und Tür geöffnet, d,h. jede Predigt bewirken sollte, wird hier erreicht: Der Hörer jener Übung, unter der wir sowieso schon so zu leiden wird zu der Überzeugung gebracht, dass das biblische Evan- haben. Damit kann aber gleichzeitig die innere Nötigung gelium auch für die Gestaltung unseres heutigen indivi- zu künstlerischer Gestaltung, die darin besteht, dass die duellen und sozialen Lebens massgebende Bedeutung be- Gesamtheit gottesdienstlicher Gestaltung, weil es sich um sitzt, Der Verf, vermeidet in seinen Ausführungen ebenso ein gegenüber den Alltag erhabenes Geschehen handelt, eine gedankenmässige Weitschweifigkeit wie ein gefühls- das nur mit künstlerischen Ausdrucksmitteln bewältigt mässiges Pathos, werden kann, nicht mehr abgeleitet werden, d.h. es wird Ein gesunder, frischer, kraftvoller und willensmässiger Zug geht durch das Ganze, Wenn auch damit auch die Kunst unzureichend gewertet, Für eine manchmal auf bildhafte Anschaulichkeit noch mehr Wert künftige Auflage würde ich die Streichung des äusserst gelegt werden könnte, ız. B, in der Predigt „Einer trage des problematischen Absatzes (S, 40—44) vorschlagen, anderen Last‘“, der es an lebensvollen Beispielen fehlt, und Dieser‘ Widerspruch gegen eine nicht entscheidende sonst gelegentlich, so werden doch die Gedanken stets klar Partie des Büchleins verringert aber in keiner Weise die und einleuchtend entwickelt, Mancher jüngere Prediger Dankbarkeit, die der praktische Theologe dem Systematiker könnte sich auch den wohlgeordneten Aufbau dieser Pre- für seinen wertvollen klärenden Dienst schuldet, digten, ohne den doch kein einheitlicher Eindruck möglich R, Hupfeld, Heidelberg, ist, zum Muster nehmen, D, Steinbeck, Breslau. Beck, J., Methodisches Hilisbuch für den Religionsunter- Althaus, Paul, Prof, D, (in Erlangen), Das Wesen des evan- richt, Neues Testament, Für die Hand des Lehrers gelischen Gottesdienstes, 2, erw. Aufl, 3, u, 4, Tausend, bearbeitet. Stuttgart, O, J. Steinkopf, (408 S.) Geb. Gütersloh 1932, Bertelsmann, 05 5 .. 8} Kart. 5.80 Rm, 1.60 RM, Das Hilfsbuch will mitarbeiten an der Durchführung des Dass dies ausgezeichnete Schriftchen in zweiter Auf- amtlichen Württembergischen Lehrplans von 1925; es be- lage erschienen ist, ist äusserst begrüssenswert. Man handelt nach einem Vorkursus „Aus der religiösen Heimat- möchte es nicht nur in der Hand jedes Pfarrers, sondern kunde‘ den gesamten neutestamentlichen Stoff für Unter-, auch möglichst vieler Evangelischer sonst wissen, In Mittel- und Oberstufe; für die Oberstufe wird „Jesus und knappster Form setzt es sich mit den üblichen Auffassun- sein Evangelium‘ nach Matthäus dargeboten, die Auswahl gen des Gottesdienstes auseinander und gibt eine ausge- aus der Briefliteratur wird an die Apostelgeschichte an- zeichnete Einführung in Sinn und Wesen des ev. Gottes- gereiht, nicht mit ihr oder in sie verarbeitet, wozu vielleicht dienstes. Es knüpft dabei an an die klassische Formulie- der (mir nicht vorliegende) Lehrplan Veranlassung gegeben rung des Wesens des Gottesdienstes in Luthers Torgauer haben mag, Die Handreichung des Verfassers besteht darin, Predigt vom Jahre 1544 und versteht ihn infolgedessen als dass er — auf der Grundlage älterer und neuerer religions- Wechsel von Gottes Wort in Schriftlesung und Predigt und unterrichtlicher Werke — in knappen, klar gegliederten Menschenantwort in Gesang und Gebet, Klare Grenz- Entwürfen durch Hauptziel und Unterziele die Stoffeinheit ziehungen gegen die Abwege der modernen liturgischen erkenntnismässig zu durchdringen sucht und in ‚dispo- Bewegung werden auf diese Weise erreicht, Dabei werden sitionsartiger Herausarbeitung der Hauptgedanken dem über das Wesen der Predigt (in Auseinandersetzung und Lehrer frei verfügbare Bausteine zum Aufbau eines bib- Zustimmung zu Fezer) und über das Abendmahl sehr feine lischen Unterrichts bereit stellt, Methodisch redet das klärende Ausführungen gemacht, die in das Herz der Vorwort dem Arbeitsunterricht das Wort, die Art der heutigen Debatte hineinführen., Behandlung wird bei der Konzentriertheit des Ganzen nicht Nur einem Gedankengang gegenüber möchte ich ersichtlich, Wer Dörpfelds kleines „Enchiridion der bibli- Widerspruch anmelden, Auf S, 40 wird das Ilutherische schen Geschichte‘ kennt, findet sich durch die Anlage dar- 267 268 an erinnert, doch verbindet Dörpfeld mit der heilsmässigen Paul Tillich fordert er Lutherrenaissance als gläubigen Realismus oder Erkenntnisbildung die methodische Führung, Bei dem Rufe evangelische Profanität, beseelt ıdurch nach Handreichung für den Schulalltag, der heute wieder Luthers Glauben, als das, was uns nottut, Aber es fragt durch die Reihen der Religionslehrer hindurchgeht und über sich, ob in seiner Darstellung diese Linie wirklich sytema- die Periode der theologischen Besinnung hinausweist, wird tisch klar durchgehalten wurde, und ob nicht hier und da diese Gabe eines Praktikers und Liebhabers der biblischen idealistische oder auch aufklärerische Momente mit einge- Wahrheit auch jenseits der württembergischen Grenzen flossen sind, die ’ sich dem Realismus, auch wenn er „gläu- willkommen eheissen werden, Bei einer Neuauflage big‘” genannt ıwird, nicht ohne weiteres einfügen, Diese bedarf es einer Durchsicht in Einzelheiten, vgl. z. B, den Schwierigkeit soll aber die Freude an dem schönen und Abschnitt „Schulgebet‘“ (S.77) oder die Darbietung der umfassenden Buch nicht rauben, In seiner schlichten, Anschluss-Stoffe (in der Regel ohne, S. 290 mit Angabe der sachlichen und ruhigen Art bedeutet es sicher eine bedeut- Spruchstelle, bald im Ansatz, bald vollständig gegeben same Bereicherung der religionspädagogischen Produktion, S. 67, 80 u.6.), die erste Zeile des Inhaltsverzeichnisses Fr. Schulz:e ‚-Leipzig-Co, u.a,m, Die Bearbeitung der Stoffe des Alten Testaments A - - soll folgen., O, Eberhard, Hohen-Neuendorf, Neueste theologische Literatur. Unter Mitwirkung der Redaktion Schuster, Hermann, Universitätsprofessor, D. (Studienrat zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. in Hannover), Methodik des evangelischen Religions- Kirchenrecht, Bornhak, Otto, Staatskirchliche Anschauungen unterrichts an höheren Schulen, Band 3 „Evangelische und Handlungen am Hofe Kaiser Ludwigs des Bayern, Weimar, Böhlau (XII, 145 S, gr, 8) 8,80 RM, — Das Konkordat zwischen Religion‘ des Handbuchs des Unterrichts an höheren dem Heiligen Stuhl und dem Freistaate Baden vom 12, Oktober Schulen, Frankfurt a. M. 1933, Diesterweg. (X, 361 S, 1932, Ital. u, dt, Text nebst Anlagen. Hrsg, u, mit Einf, u, Anm. gr.8.) Geb, 8.80 RM. vers, von Dr, Ernst Föhr Mit e, Geleitw, von Dr. Conrad Gröber, Erzbischof, Anlage: Vertrag d, Freistaates Baden mit d, Ver- Es ist so, als wenn die evangelische Pädagogik vor einigten Ev,-protest, Landeskirche, Mit Anm, Freiburg, Herder einem Frontwechsel ihrer Problematik stünde. Die Debatte (IX, 92 S. gr. 8) 2.60 RM Universitäten, Die Matrikel der Universität Salzburg 1639 bis um eine dialektische Pädagogik hat sich erschöpft, sie ist im Negativen stecken geblieben,. Die wenigen Bausteine, 1810, Hrsg, von Dr, P, Virgil Redlich, -O. S, B., -Priv; Doz. Bd. 1, Text d, Matrikel, Salzburg, Pustet (XIX, 706 S, 4) Lw. 60 RM., die zu einem positiven Neubau beigebracht wurden, ge- Philosophie, Marc Aurel (Marcus Aurelius Antonius): Selbst- nügen kaum, um sie mit dem Fragenzusammenhang fertig betrachtungen. Übertr, u, mit Einl, von Wilhelm Capelle. Leipzig, werden zu lassen, der ihr von der neuaufkommenden Kröner (LX, 204 S, kl, 8) Lw. 2 RM, — Bergson, Henri, Die bei- den Quellen der Moral und der Religion. (Les deux Sources de Nationalpädagogik aufgegeben 'wird, Da erscheint die la morale et de la religion,) (Autor, Übertr, von Eugen Lerch., Methodik des Führers der deutschen Religionslehrer an Jena, Diederichs (317 S, gr, 8) 9 RM, — Eibl, Hans, Vom Sinn der höheren Schulen wie eine letzte Heerschau. Der Verfasser Gegenwart, Ein Buch von dt, Sendg, Wien-Leipzig, Braumüller (XII, 423 S, gr. 8) 10 RM, — Frankenheim, Hans, Die Entwicklung gibt selbst folgenden Gedankenaufbau: ‚„Wir wollen so des sittlichen Bewusstseins beim Kinde, Freiburg, Herder (X, verfahren, dass wir zunächst die grundsätzlichen Voraus- 197 S, 8) 4 RM. — Köhler, Wolfgang, Psychologische Probleme. Mit 25 Abb, Berlin, J, Springer (VII, 252 S. 4) 14 RM. — Koppel- setzungen betrachten, indem wir von der geistigen und mann, Wilhelm, Logik als Lehre vom wissenschaftlichen Denken, theologischen Lage der Gegenwart ausgehen, die schul- Bd, 2, Formale Logik. Berlin-Charlottenburg, Pan-Verlagsges. (IV, 116 S, gr. 8) 3 RM, — Pohl, Gerhard, Über das Berufsbewusst- politische Lage des RU,, d. h,. sein Verhältnis zu Staat und sein, Eine bildungspsychol, Untersuchg,, durchgeführt an Ham- Kirche und die religiöse Lage der Jugend schildern, um burger Friseurlehrlingen, Langensalza, Berlin, Leipzig, J. Beltz (VI, 122 S, gr, 8) 3,60 RM, — Rabl, Carl, R. H., Das Problem der dann aus einem Überblick über die wichtigsten Stufen der Willensfreiheit unter medizinischen und naturwissenschaftlichen Geschichte des RU, der Neuzeit seine Aufgabe und sein Gesichtspunkten, München u, Berlin, Oldenbourg (VIII, 150 S, 8) Ziel zu entwickeln, Ein zweiter Hauptteil soll die Haupt- 5 RM, — Winkelmann, Elisabeth, Coleridge und die Kantische aufgaben des RU, beschreiben, wobei die Bibel beider Philosophie, Erste Einwirkungen d, dt, Idealismus in England, Testamente wegen der entscheidenden Bedeutsamkeit und Leipzig, Mayer & Müller (XII, 258 S, gr, 8) 14,80 RM, des Schule und Unterricht, Fuchs, Hans, Erziehung zum Lande, der entsprechenden Schwierigkeit Gegenstandes Grundlagen u, Grundzüge d, Landvolkbildg, Langensalza, Berlin, durchaus im Vordergrunde steht, Ein kurzer, dritter Teil Leipzig, J. Beltz, (VIII, 200 S, gr, 8) 4,20 RM, — Netzer, Johannes, Das pädagogische Problem der Überparteilichkeit, Langensalza, soll eine Reihe von besonderen Problemen, die mehr an Berlin, Leipzig, J, Beltz (104 S, gr, 8) 3 RM, der Peripherie des RU, liegen oder sich auf Einzelfragen Allgemeine Religionswissenschaft, Bertholet, Alfred, Götter- spaltung und Göttervereinigung, Tübingen, Mohr (32 S, gr, 8) beziehen, wenigstens im Umriss behandeln,‘ 1.50 RM, — Dieseldorii, Erwin Paul, Kunst und Religion der In mustergültiger Vollständigkeit sind noch einmal alle Mayavölker, 3, Coban (Guatemala), Die Datierung d, Tempel, Probleme des evangelischen Religionsunterrichts ZzU- Mit 177 Abb,, 52 S,, zahlr, Taf, mit Text auf d, Rücks, 4, Selbst- verlag; Auslfg,, Hamburg, Friedrichsen & Co. Pp. 20 RM, sammengeschaut worden. Das Buch gehört in die Hände Judentum, Zulay, Menahem, Zur Liturgie der babylonischen eines jeden Praktikers, Die Tatsache, dass man es ihm Juden, Geniza-Texte, hrsg., übers, u. bearb,, sowie auf ihre Punk- tation hin untersucht, Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 90 S. gr. 8) weitgehend anmerkt, dass es aus der Feder eines prak- 7,50 RM, tischen Schulmannes stammt, der zugleich in den theore- Biographien, Bauer, Karl, Adolf Hausrath, Leben u, Zeit, tischen Grundlegungen zu Hause ist, wirkt erfrischend und Bd, 1, 1837—1867, Heidelberg, Carl Winter (XII, 282 S, gr, 8) anregend nach einer Zeit religionspädagogischer Pro- 10 RM, duktion, die weithin nur vom Schreibtisch aus unter- Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Dat Nie Testament in unse plattdütsche Modersprak vun Johannes Jessen, Pastor, nommen wurde, Blieben deshalb alle diese Versuche in Braunschweig, Wollermann (494 S, kl, 8) Lw. 2,85 ; den Prolegomena stecken, ohne auch nur annähernd be- Biblische Einleitungswissenschaft, Barnikol, Ernst, Philipper 2. Der marcionitische Ursprung des Mythos-Satzes Phil, 2, 6—7, friedigend sagen zu können, wie denn das alles praktisch Prolegomena zur neutestamentl, Dogmengesch, 2, 1.—3, Aufl, aussieht, was am grünen Tisch erdacht wurde, so liegt Kiel, Mühlau (134 S, gr. 8) 4 RM, — Baumgärtel, Friedrich, Der Hiobdialog. Aufriss u, Deutg. Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 201 S, andererseits gerade in der theoretischen Grundlage der Punkt, an dem sich die 'historisch-religionsgeschichtlich ge- gr.8) 7.20 RM. — Fichtner, Johannes, Die altorientalische Weis- richtete Arbeit H, Schusters kompliziert. Im Anschluss an heit in ihrer israelitisch-jüdischen Ausprägung, Eine Studie zur Nationalisierg. d, Weisheit in Israel, Giessen, Töpelmann (VIII, 269 270 128 S, gr. 8) 6.80 RM. — Roller, Otto, Das Formular der Pauli- Schleiermachers Predigt und das homiletische Problem. Leipzig, nischen Briefe. Ein Beitr, zur Lehre vom antiken Briefe, Stutt- Hinrichs (IV, 225 S, gr. 8) 7,50 RM, gart, Kohlhammer (XXXI, 657 S., 7 Tab, gr. 8) 36 RM, — Rudolph, Kirchenrecht. Engelhard, Helmut, Der preussische evange- Wilhelm, Jesaja 24—27, Stuttgart, Kohlhammer 645 gr. 8 lische Kirchenvertrag vom 11, Mai 1931 und sein Einfluss auf das 4.50 RM, — Schneider, Johannes, OXa, Eine bedeutungs- bisher geltende Staatskirchenrecht in Preussen. Berlin-Steglitz, geschichtl, Studie, Gütersloh, Bertelsmann (IV, 180 S, gr. 8) Evang, Pressverband f, Deutschland (93 S, 8) 2 RM, — Hussarek, 5 RM, Max, Die Krise und die Lösung des Konkordats vom 18, August Friedrich, Die Johannes- 1855, Ein Beitr, zur Geschichte d, österr, Staatskirchenrechts, Exegese und Kommentare, Büchsel, I, 102 S, 4) 3.20 RM, — Das Buch (Hrsg,: Akademie d, Wissenschaften in Wien. Philos.-hist. Kl, briefe, Leipzig, Deichert (XI dt.]. Übers, u, erkl. von P, Meinrad M, Hist, Kommission, Wien u, Leipzig, Hölder-Pichler-Tempsky Tobias [Liber Tobiae, Aschendorff (LXXXXVIII, 292 S, gr. 8) Schumpp, O.P. Münster, (S, 213—480 gr. 8) 12,50 RM, — Lämmle, Norbert, Beiträge zum 9,80 RM., Problem des Kirchenrechts, Rottenburg, Bader (XII, 184 S, 8) Biblische Geschichte. Schmidtke, Friedrich, Die Einwanderung 5 RM, — Liermann, Hans, Deutsches evangelisches Kirchenrecht. Israels in Kanaan, Breslau, Franke/Borgmeyer (XI, 189 S, 4) Stuttgart, Enke (VIII, 404 S, 8) 13 RM. — Oeschey, Rudolf, 8 RM. Augustana und Kirchenverfassung, Leipzig, Dörffling & Franke Biblische Theologie. Molitor, Heinrich, Die Auferstehung der (32 S, 8) 1 RM, — Zeugin, Gottfried, Das Jesuitenverbot der Christen und Nichtchristen nach dem Apostel Paulus, Münster, schweizerischen Bundesverfassung, Zürich u, Leipzig, Leemann Aschendorff (XII, 127 S, gr. 8) 6.15 RM, (91 S, gr. 8) 2.30 RM, Biblische Hiliswissenschafiten, Schulten, Adolf, Masada, die Universitäten, Bedarf und Nachwuchs an evangelischen Geist- lichen, Bearb, in d, Volkswirtschaftl, Zentralstelle f‚ Hochschul- Burg des Herodes und die römischen Lager, mit e, Anh.: Beth-Ter, studium u, akad, Berufswesen Kiel, in Verb. mit Oberkonsist,-R, Mit Kt, u. Pl. von Gen.-Maj. a.D, u. Dr. phil, h, c. Adolf Lammerer. Paul Troschke, Berlin, Struppe & Winckler (78 S, gr, 8) 4.20 RM. Leipzig, Hinrichs (VI, 184 S, gr. 8) 15 RM, — Bedarf und Nachwuchs an katholischen Geistlichen. Bearb, Altchristliche Literatur, Torm, Frederik, Die Psychologie der in d, Volkswirtschaftl, Zentralstelle f‚ Hochschulstudium u. akad, Pseudonymität im Hinblick auf die Literatur des Urchristentums, Gütersloh, Bertelsmann (55 S, gr. 8) 1,50 RM, Berufswesen Kiel, in Verb, mit Dr, Josef Sauren, Dir, Berlin, Scholastik und Mystik, Luger, Franz, Die Unsterblichkeits- Struppe & Winckler (85 S, gr, 8) 4.20 RM, Philosophie, Aspelin, Gunnar, Hegels Tübinger Fragment., frage bei Johannes Duns Scotus, Ein Beitr, zur Geschichte d, Eine psychol,-ideengeschichtl, Untersuchg, Lund, H, Ohlsson Rückbildung d, Aristotelismus in d, Scholastik, Wien, Leipzig, (70 S. gr. 8) 2.15 RM, — Berger, Friedrich, Menschenbild und Braumüller (VI, 223 S, gr. 8) 9 RM, — Nicolaus de Cusa, Opera Menschenbildung. Die philos.-pädagog. Anthropologie J. G, Her- omnia, Jussu et auctoritate, Academiae litterarum Heidel- 14 vol, ders, Stuttgart, Kohlhammer (XII, 338 S, gr. 8) 7,50 RM. — bergensis ad codicum fidem ed, (Opera philosophica, Comte, Auguste, Die Soziologie, Die positive Philosophie (Cours Vol. 1.) Leipzig, Meiner, Gesamtpreis 300 RM., de philosophie positive [, dt.]) im Auszug, Hrsg. von Friedrich Allgemeine Kirchengeschichte, Acta conciliorum oecumeni- corum iussu atque mandato Societatis scientiarum Argentora- Blaschke, Leipzig, Kröner (XXV, 563 S, 8) Lw. 4 RM, — Glaube tensis ed. Eduardus Schwartz. T,2, Concilium universale Chalce- und Unglaube, Verhandlgn, d, 1, internat, religionspsychol, Kon- donense, l 1 D Epistularum collectiones, Actio prima., gresses d, Internat, religionspsychol, Ges, vom 25, bis 30, Mai Berolini et Lipsiae, de Gruyter (XVI, 196 S, 4) Subskr,-Pr, 48 RM, 1931. Hrsg, von Prof, D, Dr. Karl Beth. _ TIl. 3, Zur Jugendlichen- — Böhi, Hans, Die _ re ligiöse Grundlage der Aufklärung, Zürich, Psychologie, Dresden, Ungelenk (102 S, gr. 8) 4 RM. — Hess, — Hofmann, Gerhard, Französische Philosophie der Gegenwart, Berlin, Leipzig, Stuttgart, Rascher (VIII, 175 S, 8) 4 RM, Unter- Junker & Dünnhaupt (VI, 95 S, gr. 8) 4 RM, — Hildebrandt, Georg, Griechische Patriarchen und römische Päpste, Kurt, Platon, Der Kampf d, Geistes um d, Macht, Berlin, Bondi suchgn, u. Texte, Roma 128, Piazza Santa Maria Maggiore 7: (399 S, 4) 11.50 RM, — Hönigswald, Richard, Geschichte der Pont, Institutum Orient. Studiorum, 2, 4, Patriarch Jeremias II Erkenntnistheorie, Berlin, Junker & Dünnhaupt (VI, 192 S, gr. 8) 2, 5. Die Patriarchen Meletios Pegas, Neophytos II, Timotheos IL 7 RM, — Jung, C, G., Die Beziehungen zwischen dem Ich und 2, 6. Patriarch Joannikios II (Mit 3 Taf, S, 225—304 gr, 8) Lw. dem Unbewussten, Zürich, Leipzi u, Stuttgart, Rascher (207 16 RM, S, 8) Lw. 8 RM, — Mette, Hans oachim, Der handschriftliche Reformationsgeschichte, Thimme, Hans, Chrisfi Bedeutung für Luthers Glauben, Unter Zugrundelegung d, Römerbrief-, d, 7 RM, — Pfänder, Alexander, Die Seele des Menschen., Versuch Nachlass Friedrich Nietzsches, Leipzig, Hadl (85 S, gr. 8) Pp. Galaterbriefkommentars von 1531, u, d, Disputationen, Güters- loh, Bertelsmann (XI, 167 S, 8) 5 RM, e, verstehenden Psychologie, Halle, Niemeyer (VIII, 416 S, gr, 8) Kirchengeschichte einzelner Länder, Bergmann, Ernst, Die 9 RM, — Schubert, Johannes, Goethe und Hegel. Leipzig, deutsche Nationalkirche. Breslau, F, Hirt (393 S, 8) 6 RM, — Meiner (VIII, 194 S, 8) 5.20 RM, — Spinoza-Festschriit, Hrsg, von Siegfried Hessing, Zum 300, Geburtstage Benedict Spinozas Otto, Eberhard F,, Die Entwicklung der deutschen Kirchenvogtei (1632—1932). Heidelberg, Carl Winter (XVI, 222 S, gr. 8) 10 im 10. Jahrhundert. Berlin-Grunewald, Rothschild (XV, 171 S, RM, — Winter, Eduard, Bernard Bolzano und sein Kreis. Dar- gr. 8) 6 RM. — Regesten der Erzbischöfe von Mainz von 1289 bis gest, mit erstmal, Heranziehg. d. Nachlässe Bolzanos u s 1396. Abt, 1. 1289—1353, Bd. 2, 1328—1353, Bearb. von Hein- Freunde, Leipzig, Hegner (288 S, 8) Lw, 6.50 RM. rich Otto, Lfg. 1, Darmstadt (Schloss), Hist, Verein f, Hessen, Schule und Unterricht, Beck, J,, Methodisches Hilfsbuch für 1, 2, 1. Bogen 1—26 (1328—1337, 208 S, 4) 20 RM, — Sinemus, den Religionsunterricht, Für d, Hand d, Lehrers bearb, Bd, 1, Martin, Die Geschichte der evangelischen Gemeinden des Altes Testament, Kirchenkreises Altenkirchen (Westerwald), Saarbrücken, Hofer Stuttgart, Steinkopf (426 S, 8) Lw. 5,80 — (280 S. mit Abb, 8) 5,50 RM, Dohrmann, Paul, Hilfsschull,, Notorische Minderbegabung und Orden und Heilige, Molitor, Raphael, Aus der Rechts- ihre heilpädagogische Behandlung im Werkunterricht der Hilfs- schule, Mit 4 Abb, Halle, Marhold (240 S, gr. 8) 6 RM. — Götze, Bd. 3. Unionsversuche im 19, Jahrh, Die Leonische Konfödera- geschichte benediktinischer Verbände, Untersuchgn, u, Skizzen, Walter, Die Begründung der Volksbildung in der Aufklärungs- bewegung, Langensalza, Berlin, Leipzig, J ‚ Beltz (134 S, gr. 8) tion aller Kongregationen d, Benediktiner, Münster, Aschendorff 4.50 RM, (XVIII, 285 S, gr. 8) 12.60 RM, Judentum, Die Toseita, Text, Übers,, Christliche Kunst und Archäologie, Die Kunstdenkmäler von mit ‚,, hrsg, von Prof, D, Gerhard Kittel u, Erklärung, In Verb, Priv, Niederbayern, Hrsg. von Georg Lill, 24, München, Oldenbourg -Doz, Lic, Karl in Komm, (V, 123 S. 4) Lw. 12 RM, — Martin, Kurt, Die Kunst- zu Numeri, Heinrich Rengstorf, Bd, 3, H. 1, Stuttgart, Kohlh ammer — Sifre denkmäler des Amtsbezirks Mannheim, Abt, 2, Stadt Schwet- Winter u, mit Beitr, von Pro Unter Verwendg, e, Übers, von Prof. Dr. Jakob zingen, Karlsruhe, C, F, Müller (VIII, 456 S, mit Abb, u, zahlr, f, Dr. Hans Windisch bearb. u erkl. Taf, 4) Pp. 18 RM, — Sauer, Joseph, Die kirchliche Kunst der von Karl Georg Kuhn, Dr. phil, H. 1. 2, Stuttgart, Kohlhammer ersten Hälfte des 19, Jahrh, in Baden, Mit 24 Abb, auf 12 Taf, (160 S, gr, 8) je 5 RM. Allgemeine Religionswissenschaft, Schmidt, Wilhelm, Der Ur- Freiburg, Herder (696 S, gr, 8) 10 RM, sprung der Gottesidee, Eine hist.-krit, u, positive Studie, Bd, 4 Dogmatik, Feuerer, Georg, Der Kirchenbegriff der dialekti- (d, ganzen Werkes), Abt, 2, 3, Die Religionen d. Urvölker schen Theologie. Freiburg, Herder (X, 133 S, gr, 8) 3,20 RM, — Afrikas, Münster, Aschendorff (XXXII, 821 S, gr. 8) 24 RM, Rust, Hans, Dialektische und kritische Theologie, (Vorw.: W, Schubring: Der lebendige Christus.) Görlitz, Hutten-Verl, (162 S, n e 8) 5 RM. — Weippert, Georg, Sündenfall und Freiheit, Hamburg, Hanseat. Verl.-Anst. (107 S, 8) Lw. 4,80 RM, Apologetik und Polemik, Asmussen, Hans, Reichskirche? Zeitschriften. Hamburg, Hanseat, Verl,-Anst, (24 S, 8) —80 RM, — Conn, Alfred, Wie wir Gott nicht sehen, Eine Auseinandersetzg, mit Blätter, Theologische, 12. Jahrg., 4. Nr.: W, Caspari, Ein theologisches Problem für d, Verdeutschung der Psalmen. F. Freund u, Feind, Leipzig, Wölund-Verl, (176 S, 8) 4,50 RM, Horst, Die zwölf Stämme Israels, G, Stuhlfauth, Selbst- Homiletik, Tolzien, Gerhard, O Land, Land, Land, höre des bildnisse u, Bildnisse Lucas Cranachs d, Ä, W, Rott, Der Neu- Herrn Wort! Jeremias 22, 29, 40 alttestamentl, Zeitpredigten, calvinismus in Frankreich, Wandlungen in d, theol, Lage d. Schwerin, Bahn (245 S, gr, 8) 5,50 RM, — Trillhaas, Wolfgang, franz. Protestantismus, — 5, Nr,; F, Gerke, Veit Stosz (} 271 272 1533) im Umbruch seiner Zeit, A, Trommershausen, Exi- stenz und Gottesgedanke, Christentum und Wirklichkeit. 11, Jahrg., 4, Heft; W, Trill- haas, Die politische Aufgabe der Kirche; Predigt anlässlich D. Ludwig Ihmels + Landesbischof von Sachsen der Reichstagseröffnung., Ed. Thurneysen, Gottes Wort in d, Predigt, Die tägliche Vergebung der Sünden, Vortrag. 2, Auflage, Christentum und Wissenschait, ga 4, Hetft: H Kart. RM 1.50, Lother, Über die Grundlagen d, mittelalterlichen Kirchen- Was für Pfarrer erfordert unsere Zeit? Fünf Vorträge, geschichte, Knevels, Gott u, Volk, RM —.90 Diaspora, Die evangelische. 15, Jahrg., 2. Heft: F, Rend- Das Bekenfntnis der Kirche und die Diener der Kirche, torff, Bischof D, Dr. Teutsch 4, K. Baum,„‚, Die Diaspora in Von der Kirche Gottes, Vortrag. RM —.380., Deutschland, Oberbayern (Schluss)., J. Paul, Noch einmal Gustav Adolf u, Kirchl, evang, Predigt Ps. 122, 3. RM —.15. D R ACNDeTt, Versorgung d, Unser Gelübde am Kirchentag, Predigt Luk. 19, 41. 42, RM —.20. Deutschen durch d. deutschen Religionsgesellschaften. Die Furche, 19, Jahrg., 1, Heft: Ein bisher unbekannter Brief Unsere Jubelfeier, Eine Augustanapredigt über Römer H, F, Kohlbrügges, E, Müller, Die Lebenswelt des heu- UTE RM —; . tigen Studenten, G, Wieser, Politische Ethik, M Rodkeoy Die Predigt des Reformationsjubiläums von Gottes Reich, Die Neo-Romantik der völkischen Religion in der überpartei- Predigt Markus 1, 14. 15. RM —.25, lichen Literatur. G, Dehn, Der christliche Staatsmann, Sonder- Weshalb und wie ist den gegenwärtigen Wirren an dem Bekenntnis der Kirche festzuhalten? Vortrag, RM —.15. beilage: Der Lebensweg des Matthäus Stach, d, ersten Ich glaube eine heilige christliche Kirche, Vortrag. Grönland-Missionars d, Brüdergemeine, RM —.10. Mission, Die innere, 28, Jahrg., 4. Heft: W, Jeep, Wir Dein Name werde geheiligt. Predigt Ps. 93, 5. RM —.15. evang, Christen im neuen Deutschland, W, Zoellner, Grund- Was hat uns Pfingsten in diesem Jahre zu sagen ? 1919. sätzliches zur Evang, Frauenhilfe, W. Philipps, Die volks- Predigt Apostelgesch. 2, 14—18. RM —.10., tümliche Bedeutung unserer grossen Anstalten, M, Gerhardt, Aufforderung zum gemeinsamen Gebet in der Passions- Aus 25j. volksmission, Arbeit d. Wichernvereinigung, zeit 1919. RM —.10. Jch befehle euch Gott, Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 77, Jahrg., 5. Heit: K, E Abschiedspredigt über Apostel- J. Brouwer, Gott, des ich bin und dem ich diene, gesch. 20, 32. RM —.10. Schick, Wortverkündigung — Bekenntnis — Zeugnis (Schluss), Ihmels-Festschrift : E. Johanssen, Das Evangelium in seiner Auseinandersetzung Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theo- mit afrikan, Volkstum. A, J. Fisher, Die Kwangtung-Synode logische Forschung, Theologische Abhandlungen D. Ludwig der „Kirche Christi in China' Ihmels zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden 10. Jahrg., 4, - Heit; und Schülern, herausgegeben von Prof. D. Dr. Robert Jelke. Missionszeitschrift, Neue allgemeine, (VIIT, 463 S. Gr.-8°) RM 13.— ; geb. RM 14.50. Mit einem Richter, Eine Generalkritik d, evang, Mission; Die Stammes- Bilde des Herrn Landesbischofs. lehren der Dschagga; Neubau d, Erziehung in China, Tsing- Diese Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werk- Hsien, Die Stellung d. chinesischen Christen zur nationalen statt der evangelischen Gegenwartstheologie. Die mannigfaltig- Krisis. Schreiber, Prof, D, Dr, med, Joh, Stoevesandt, In- spektor Pastor Gottfr, Stoevesandt in memoriam. — 5, Heft: sten Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Dog- Jasper, Rasse u. Mission, Pfisterer, Der Wettbewerb der matik, Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert, kathol. mit d, deutschen evang. Mission (Forts,), Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 Monatsheite iür Rheinische Kirchengeschichte, 27, Jahrg.,, 4. Heft: A, Faber, Verzeichnis d, Bibliothek d. Kirner Pfarrers M. Andreas Faber 1612—1619. F, Färber, Das Vermächtnis d. Frhn. Maximilian Wilhelm von Loe an d, evang, Gemeinde Seelscheid im J, 1734. Rotscheidt, Rheinische Studenten an d. Univers, Leiden, Mitteilungen aus dem Stadtarchiv von Köln, 40. Heft, 1929: F, Gescher, Der Kölner Stadtdechant u, die Vereinigung der Der lebendige Christus der stadtkölnischen Pfarrer, Pfiarrarchiv, Preussisches, 21, Band, 3. Heft: G, Arndt, Der Geist in Gustav Adolfs kirchlichen Ordnungen für deutsche Ge- biete, Armbruster, Zum Disziplinarrecht der Geistlichen, — Die tHeologifhe Bedeutung der Auf- Gesetze, Entscheidungen, Erlasse, Verfügungen, erftehung und ErhHöhung Chrifti Schule und Evangelium, 8., Jahrg., 2, Heft: K, Jarausch, Volk u. Volksschule. Oda Hoffmann u, K. Jarausch, Die Erziehungs- u, Bildungsaufgabe d, Volksschule, W, Ramm, Zum Bon Dr. Etvald Burger Umbau der Volksschuloberstufe, O: Z1egne , Predigt über Studentenpfarrer in Zübhingen Lukas 7, 11—17, Magdal. von Tiling, Zum Katechismus- unterricht, Theologie und Glaube. 25. Jahr, 3, Heft: Ed, König, Wie 289 Seiten / Brofh, RM 9.— verläuft d Gedankengang des 2, Psalmes? H, Bückers, Kollektiv- u. Individualvergeltung im Alten Testament, H, Kau- Das ertwachte Seutfhe Holf Graucht eine erneuerte evangelifche pel, Von alttestamentl, Zitaten im Alten u. Neuen Testament, Rirche. Dabei gilt es, fih auf den tragenden Grund der Rirche Doergens, Apollonius von Tyana in Parallele zu Christus zu Befinnen. dem Herrn, K, Jüssen, Hesychius von Jerusalem, e, wichtiger Diefer liegt in der Mirklichkeit des lebendigen Zeuge für d. kirchl. Erbsündenlehre aus d, alten griech, Kirche. ThHriftus. Der lebendige ChHriftus il die entfhHeidende MWirklichkeit J. Quasten, Die Reform d, Martyrerkultes durch Augustinus, Öer Heiligen Schrift und der Hriftlihen Rirghe, von der aus audch F. Riss, Reichsverfassung u. Religionsgesellschaften, H, Auer, Klerus u. Vinzenzverein, die Rirhe von Heute iHren Tinn und ihHre Möglichkeit erhHält, Tijdschriit, Gereformeerd theologisch, 33, Jaarg.,, 12 Afl,, April 1933: J, van Lonkhuyzen, Debat niet mogelijk, W, van den Bosch, Martinus Bucer en de Zending (Schluss). Das Buch wird Auffehen erregen in der Wahrheit, Evangelische, 24, Jahrg,, 7,/8, Heft: Fleisch, Die „Christliche Gruppenbewegung‘, P, Alpers, Nordische Theologenwelt Rasse — deutsches Volk — christliche Religion, E, Klügel, Modernes Heidentum — u, der „Gebildete“ Karwehl, Deutsch- land für Christus! Wiebe, Von d. Zukunft d, Kirche, Die Wartburg, 32, Jahrg., 4. Heft: L, Zscharnack, Wil- HYerlag von MW. Kohlhammer helm von Oranien, Staudte, Evangelischer Bund u, kathol, Kirche, J, Bucher, Die geistesgeschichtl, Grundlagen für d. Htuttgart Einstellung des Zentrums seit 1918, W, Vollert, Kant u, das Christentum, W, Schubring, Morphologie d, Luthertums, Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. fheol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig, Nr. 18. Leipzig, 1. September 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei Önigstr. 13. gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. —' Beilagen nach Uebereinkunft. — erlag und Auslieferung: Leipzig, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 Klingbeil, Waldemar, Dr., Kopf- und Maskenzauber Rauscher, Julius, D. Dr. (Stadtpfarrer in Stutt- Vogel, Heinrich, Gottes Hoffnung am Sarge. ın er Vorgeschichte und bei den Primitiven. gart-Berg), Württembergische Visitations- (Lange. (Lehmann.) akten. Band I. (Gussmann.) Wissmann, Erwin (Liz. theol.), Katechismusunter- Hylander, Ivar, Der literarische Samuel-Saul- Frör, Kurt (Inspektor am Predigerseminar in richt. (Eberhard.) Komplex (I. Sam. 1—15) traditionsgeschicht- tholizismus seit Nﬂrnberg), ‚vangelisches Denken und Ka- Ulmer, Friedrich, Professor D. Dr., Was wird lich untersucht. (Caspari.) chleiermacher. (Schmidt.) aus unserer Kirche? (Priegel.) Kiefer, Robert, Dr. theol. (Pfarrer), Die beiden v. Schubert, Hans, Grosse christliche Persönlich: Schweitzer, Albert, Dr. theol. (Dr. phil. et Dr.med.), „„Die psychiatrische Beurteilung Jesu‘“ Dar- Formen der Religion des Als-Ob. (Jelke.) keiten. (Priegel,) stellung und Kritik. (March.) v. Tiling, Magd., D., Grundlagen pädagogischen Heitmann, Ludwig, D. (P. in Hamburg), Krisis Archiv für Denkens, (Bodenstein.) (Eberhard.) und eugestaltung im KErziehungswerk (Theobald.) Elsässische Kirehengeschichte, Quittschau, Ewalt, Das religiöse Bildungsideal im Vormärz, (Eberhard. Zeitschriften, _- v Klingbeil, Waldemar, Dr., Kopf- und Maskenzauber in der verzeichnis Fritz Krause: „Maske und Ahnenfigur: Das Vorgeschichte und bei den Primitiven, Berlin 1932, Motiv der Hülle und das Prinzip der Form‘ (in „Ethno- Collignon, (XII, 144 S. 8.) 6 RM. logische Studien‘‘, Bd, I, Halle 1931, S, 344 ff.), aber in der Der Verf, untersucht auf Grund eines reichen Materials Gerade aus diesem Darstellung ist es nicht verwendet, die Einschätzung des Kopfes und Schädels des lebendigen Aufsatz hätte der Verf, für eine psychologische Durch- und vor allem des verstorbenen Menschen (gelegentlich dringung ıdes Materials hinsichtlich des Maskenwesens viel auch des Tieres) in der Vorstellungswelt des prähistorischen gewinnen können., Des Verf, Arbeit scheint mir in ent- und gegenwärtigen primitiven Menschen. Er zeigt mit wicklungspsychologischer Hinsicht an dem Mangel zu lei- Recht, wie tief in der religiösen Anschauungswelt primi- den, dass in ihr zwischen animistischer und präanimistischer tiver Völker gerade die Bewertung dieses Teils des Kör- Auffassungsweise der Primitiven nicht geschieden wird, so- pers eingebettet ist, was im Totenkult und in der Ahnen- dass als einzige psychische Grundlage der Schädel-Ver- verehrung in den mannigfachsten Formen zum Ausdruck ehrung und des Maskenwesens der Ahnenkult erscheint, gelangt, worüber man sich durch des Verf, Werk ganz ge- der mit zauberischen Motiven durchsetzt ist, obwohl auch wiss gut orientieren kann. Jedoch kann man nur mit nach der Darstellung des Verf, oft das Magische, wie er es Mühe des Verf, eigene Stellung und die von ihm befürwor- einfach nennt, d.h, eben der nichtanimistische und nicht- tete Lösung der in Frage kommenden Probleme dem Texte manistische Glaube an besonderen Stoffen und Formen entnehmen, da er die andern Meinungen in einer recht um- innenwohnenden Kräften eine selbständige Rolle spielt. ständlichen Weise diskutiert, die den Eindruck, den man Im übrigen behandelt der Verf, gewiss sehr wichtige vom angezogenen Material her gewinnt, wieder verwischt. und auch für den Theologen interessante Probleme, wie Auch werden im Text gar nicht die oft wiederum recht etwa: Sinn der Hockerbestattung, Einbettung des Leich- ausführlichen Materialbeschreibungen (etwa durch klei- nams und im besonderen des Kopfes in roter Erde oder neren Druck) von der theoretischen Diskussion unter- roter Farbe (wozu der Verf, hätte F, von Duhn, Rot und schieden, wie sich bei einem solchen Thema überhaupt der Töt. Archiv' £ Rd-W!” Ba 977 S 1 and W: Wundt, Mangel an Bildbeigaben sehr fühlbar macht. Zum minde- Völkerpsych., 4, S. 96 ff. heranziehen können), Befragung sten hätte der Verf, am Schlusse seiner Arbeit die Ergeb- von Totengeistern und Totenschädeln, Trinkgefässe aus nisse seiner Untersuchung zusammenfassen müssen, damit Schädelkalotten, Götterstatuen in Form von Köpfen, man mit Sicherheit sehen kann, worauf er hinauswill, während es so nur schwer zu erkennen ist. Jedoch das Zauberköpfe, insbesondere in Form des fliegenden Vampyr- kopfes (wozu noch H, Nevermann: ‚„Der fliegende Kopf. Wichtigste scheint mir zu sein, dass der Arbeit die ent- Ein Kapitel aus dem Geisterglauben der Indonesier.‘“ Der wicklungspsychologische Tiefe fehlt. Hier weist demnach Weltkreis, Bd. II, 1931, H. 9/10, S, 1 ff. hätte herangezogen auch das Literaturverzeichnis erhebliche Lücken auf. Der werden können). ; Verf, berücksichtigt weder W, Wundts Völkerpsychologie F, Rudolf Lehmann, Leipzig-Gohlis, (Bes, Bd. 4), noch scheint er Felix Scherke: „Über das Ver- a halten der Primitiven zum Tode‘ (Langensalza 1923) zu kennen; mit beiden Werken hätte er sich unbedingt ausein- andersetzen müssen, Ferner erwähnt er zwar im Literatur- Hylander, Ivar, Der literarische Samuel-Saul-Komplex (I Sam, 1—15) traditionsgeschichtlich untersucht. Dis- 273 274 275 276 sertation. Leipzig, Harrassowitz in Kommission, (XVI älter sein,.dass der Vorgang selbst nicht mehr von ihnen beherrscht Bo S83 15 RM war. So kann die Darstellung den Vorgang in eine reaktionäre Beleuchtung rücken oder ihn modernisieren, in beiden Fällen muss Die nach bestem schwedischen Herkommen monumen- man die mehr oder weniger stoff-fremde Beleuchtung abzustellen tale Inaugural-Dissertation enthält eine persönliche Vor- suchen, um den historischen Kern in die Hand zu bekommen rede, die an Stelle der üblichen vita des Promovenden Grundsätze wie diese sind anerkannt und gegen sie wird nicht dienen 'kann, und auf 8 Seiten eine mythologische, dann in viel eingewendet werden. Verwickelt wird ihre Anwendung, wenn Hylander gleichen Gesetzen wie den Erst-Erzähler auch die Pfleger 6 Einzelabschnitten einen analytischen und, zusammenfas- seines Erzeugnisses unterstellt, die sich auf Jahrhunderte verteilen send in 3 Kapiteln, einen synthetischen Hauptteil, den — soll doch der vielerörterte Abschnitt I 2, 27—36 während des eine literaturgeschichtliche Skizze sowie eine tabellarische Exils geschaffen worden sein, als die Jahwe-Gläubigen wirklich genaue Darstellung der Ergebnisse beschliessen. Das Buch andere Sorgen hatten. Die Pfleger verfahren unter dem Einflusse ist gleich ausgezeichnet durch rastlosen Fleiss, eindrin- politischer und dogmatischer Lehren, der ihre, nur mittelbare, Fühlung mit dem Stoffe so weit lockert, bis der geradezu unzu- genden Scharfsinn und feinfühliges sorgfältig begründetes treffend aussieht. Dabei kann der Bericht unbedenklich aus Be- Urteil Es ist der deutschen alttestamentlichen Wissen- richten über andere Vorgänge bereichert werden, und so wird schaft, von welcher der Verf, Anregungen empfing, zur die Quellenscheidung, ohne ihre alten stilistischen Merkmale auf- Auseinandersetzung zugedacht und bereichert sie,indem zugeben, mit einem neuen Geiste erfüllt. Die Zutaten, die Pa- rallelstücke, folgen Sonder gedanken, die sich von benachbar- es sie zugleich in umfassende Beziehung zur ausserdeut- ten Teilen der Reihe, der Einzelerzählung, abheben. Alle diese schen Wissenschaft setzt Trotz kleiner Versehen, z,B Arbeit heisst Traditionsgeschichte ‚verschuldigen‘“‘, transitives „erhellen“, beherrscht Verf Der wohlfeilste Einwand gegen Hylanders Arbeit, den dabei die deutsche Sprache in bewundernswertem Grade er aber durch sein wiederholtes Zugeständnis: „Darüber Beispielmässig lässt sich vielleicht an den, Saul gewidmeten, wissen wir wenig‘ herausfordert, geht aus dem Skeptizis- Ausführungen S.252—274 zeigen, was Vf. will. Eine verhältnis- mus hervor mässig einfache These über die Ära Sauls ist sonst die, dieser Charismatiker habe sich so gewissenhaft an die Pflichten und Der nächste geht von Bräuchen aus, ohne welche sel- Schranken des Charisma gebunden, dass er den werdenden Staat so weit von einem solchen schon die Rede sein darf, in eine Krise ten eine erzählte Begebenheit vor sich geht. Bräuche ent- standen mal aus Ideen, wissen. davon aber nichts mehr stürzte und an ihr seinen persönlichen Untergang fand. Ich glaube auch, dass diese These nicht verbraucht ist und Grosszügiges zum Darum wenn Saul seine Truppe drittelt, so mag das stereo- Verständnis seiner Wirksamkeit leistet. Der deutlichste Gegensatz typ sein, im berichteten Einzelfalle nicht stattgefunden zum Charisma, welches alles Erforderliche im Bedarfsfalle impro- haben, soll ihn aber zum erfahrenen Kriegstechniker stem- visieren muss, sind Institutionen. Nicht geleugnet werden kann, peln Fängt man erst an, in dieser Angabe eine lite- dass die Erzählungen, aber vor allem die ausserhalb des vom Vf bearbeiteten Teils in I, 16—28 stehenden, Institutionen voraus- rarische Beziehung zu suchen, die den Bericht in ein setzen. Sie han deln von Saul, sind aber D a v i d-Erzählungen Abhängigkeitsverhältnis zu anderen und natürlich ausge- Auch der V£. scheint sie in Übereinstimmung mit der herrschen- den Ansicht zu beurteilen. Niemanden wird es wundern, wenn rechnet zu solchen, die wir noch haben, stellt, so ergeben sich weitläufige, aber nicht immer zuverlässige, Folgerun- hier Saul in seiner' Eigenschaft als König gelegentlich mit davi- dischen und nachdavidischen Institutionen umgeben würde, die seine gen Würde veranschaulichen sollen und doch seinem Z.A. noch ge- Gewiss ist mehr erzählt worden, als wir vor uns haben fehlt haben. Trotzdem befriedigt den Vf. die angeführte These Eine andere Sache aber ist es, wenn sich Hylander die nicht, und er setzt ihr die andere entgegen, Saul sei vom Charisma Erklärung, die am wenigsten auf Ergänzungen ausgeht notgedrungen abgegangen, in die Welt der politischen und wirt- schaftlichen Wirklichkeiten hinabgestiegen, und das hätten seine nachdem er zuvor die Unvollständigkeit erkannt haben besten Anhänger ihm nicht verziehen; so sei er gestürzt, Prüfen will, Ohne Zuhilfenahme von Logik geht es dabei nicht ab lässt sich die These nicht hier; ihr Gegensatz zu der vorigen er- wie weit 'kkann sich der abendländische Forscher an mor- läutert sich selbst. Sicher ist es eine zunächst anziehende Wendung genländischen Geisteserzeugnissen auf sie verlassen? Nach der historischen Einzelerkenntnis, die hier versucht wurde Die Begründung dieser wie anderer „synthetischer‘ Er- meinen Erfahrungen ist, auch aus anderen Gründen, gegen Ergänzungen, wie in der Textkritik gegen die vom Verf gebnisse besteht in der Kritik an den Stoffen der Erzählun- gen und an den Gestaltungen dieser Stoffe Die bisherige oft bevorzugte lectio amplior, die grösste Vorsicht ange- Literarkritik wird ‚nicht ‚grundsätzlich: bekämpft aber zeigt Hier ist Skepsis eine notwendige Schulung, Die teils ‚von ihren Prämissen, teils auf ergänzenden Wegen Erklärung die am wenigsten auf Ergänzungen ausgeht vervollständigt, die bis jetzt hauptsächlich aus der Evan- befindet sich in einem methodischen Vorteil gelienkritik bekannt sind. Der Verf, sucht die Phase der Unter Hylanders Kriterien bemerkt. man 1lautliche An- noch variablen Erzählung, sowohl der einzelnen, als kleiner klänge., Er .hat eine gewisse Vorliebe für eine Art Cor/’a Reihen von Erzählungen, zu ergründen und erinnert hier- Versteckte Hinweise auf ihn sollen u, a, durch das Verb bei an Gemoll, Grundsteine, den er übrigens nicht gerade- äcar angebracht sein, Schon länger beachtet war auch wegs benützt eine Beziehung. von I, Sam, 1 auf „Saul‘, durch das Verb Aus psychologischen Gründen — die in Auseinandersetzungen Sa’ol, Man.könnte innerhalb I,.Sam. 1 einen Nebentrieb mit dem gleichfalls nicht genannten A.Jeremias öfters entwickelt worden sind — kann der Ersterzähler den ihm Stoff gebenden ansetzen, der für dies Verb aufkäme, und weitergehende Folgerungen wären erspart Der Name kommt in Sam Vorgang nicht angemessen berichten; denn diese Aufgabe würde eine gründliche Erziehung zur Objektivität der Darstellung, eine 42 mal vor, Was soll man dazu sagen, dass sogar aus dem geradezu wissenschaftliche Forschung voraussetzen, die man von regulären inf, als. 8a’'ol II 24, 18 der Name Saul werden ihm nicht verlangen darf. Der Erzähler assoziiert das Erlebnis (oder soll? Erweiterte Anwendung dieses Verfahrens könnte nur was sonst sein Stoff ist) mit Darstellungen analoger Vorgänge, zu seiner Widerlegung dienen; z.B. 10 je& in Sam,, zu welche der Eigenart des Einzelstoffs Abbruch tun, je mehr sie schweigen von jaSa‘, ja&al oder i8, als Hinweise auf schon verbreitet sind. Die Analogie ist immer irgendwo schief eine korrekte Parallele gibt es nicht. So wird der Bericht einer Isaj, namentlich I, Sam. 9, 12! Schematisierung unterworfen, welche öffentlich anerkannten Ideen Überhaupt ist es um den öffentlichen Hmtergrun-d der folgt und den Stoff irgendwie zum Ausdruck einer solchen oder Erzählungen während ihrer Entstehung und während der mehrerer zurichtet. Diese Ideen können jünger sein und treffen dann sicher nicht das Wesen des Stoffs, oder sie können so viel Pflege ihrer noch unabgeschlossenen Gestalt anders be- 277 278 stellt als z. B. um das synoptische Evangelium. Sucht man sind nur oder fast nur Theologen, in der Hauptsache Elsass- in letzterem Volkserzählungen, wie jetzt öfters geschieht, Lothringer, Zwei sind Professoren am bischöflichen Gym- so ist ddoch zu den Samuel-Erzählungen unter Volk etwas nasium St, Stephan in Strassburg, Barth und Pfleger, beide von Grund aus anderes zu verstehen, Nicht unbeaufsich- als Historiker weithin bekannt, Der Schwerpunkt der Bei- tigtes Wachstum ‘bedeutet hier die Anteilnahme der träge liegt im Mittelalter, Charakteristisch ist das Hervor- Öffentlichkeit an der Erzählung, sondern einen Einschlag holen auch der entlegensten Quellen, In den meisten Untersuchungen werden Fragen, die für die ganze Kirchen- von Beharrung, den die Kritik nicht unterschätzen sollte, Ich schweige davon, dass auch die gegenwärtige Geistes- geschichte von Bedeutung sind, für Elsass-Lothringen ge- verfassung nicht einer Fortsetzung der Methode Hylanders löst oder zu lösen versucht, Selbstverständlich ist das Ge- am Alten Testament günstig ist., Einen Forscher, der sich präge bestimmt konfessionell, Auch konfessionelle Pole- mik ist .da, seines rechten Weges wohl bewusst ist, dürfte das Hinder- Gegen ersteres erhebt niemand Einwand. nis nicht abschrecken. Schon mancher hat sich in der Letztere würde manche Einschränkung vertragen, Dieser Dornenhecke der Unverstandenheit gewunden, aber des Jahrgang wird, wie drei seiner Vorgänger, lange und ein- Verfassers Leistungsfähigkeit steht und fällt nicht mit gehend benützt werden wegen der Forschungen Pflegers seiner diesmaligen Methode, zur Geschichte des Pfarrinstituts, Diesmal untersucht er die Einnahmequellen, Kirchengut, Zehnt, Oblationen, Stol- W.ihbhelm;; C,aspjari, ‚Kiel gebühren (S. 1—118). Das Gebiet der Oblationen ist im grossen und ganzen Neuland. Was Pfleger beibringt, dürfte Schweitzer, Albert, Dr., theol. (Dr., phil, et Dr. med.,), „Die Inhabern von Landpfarreien, in denen alte Besoldungs- psychiatrische Beurteilung Jesu‘“ Darstellung und Kri- gebräuche noch bestehen, gute Dienste zum Verständnis tik, Zweite, photomechanisch gedruckte Auflage, Tü- derselben liefern. Aus seinen reichen ‚Kenntnissen zur bingen 1933, J. C, B. Mohr. (VII, 46 S. 8.) 1.,50 RM. Die vorliegende Untersuchung ıdes grossen Bachfor- mittelalterlichen Kirchen- und Kulturgeschichte hat Pfleger in diesem Jahrgang noch mehr mitgeteilt, Hier werde nur schers, Theologen und Urwaldarztes, die hier in zweiter noch der Aufsatz angeführt „Sühnewallfahrten und öffent- Auflage erscheint, bildete seine medizinische Doktor-Dis- sertation. Ausgerüstet einerseits mit theologisch-textkri- liche Kirchenbusse im Elsass im späten Mittelalter und in der Neuzeit‘‘. (S. 127—162). ‚Vermisst wird dabei das Ein- tischemWissen, andererseits ebenso mit medizinisch-psy- gehen auf Sühnekreuze, Oder sollte es die in Elsass- chiatrischen Kenntnissen — wissenschaftliche Voraus- setzungen, die kombiniert den bisherigen Verfassern psy- Lothringen. nicht gegeben haben? : Als besonders bedeut- sam wird aus dem übrigen Inhalt noch gestreift: 1, „Dr. Jo- chopathologischer Untersuchungen der Person Jesu fehl- hannes Kreutzer (gest. 1468) und die Wiederherstellung des ten — erweist Schw. die wissenschaftlich nicht belegbare Schlussfolgerung, Jesus sei in irgendeiner Form „geistes- Dominikanerinnenklosters Engelporten‘ von Medard Barth (S. 181—208). 2, „Drei Predigt- und Seelsorgsbücher von krank' gewesen, Konrad Dreuben, einem elsässischen Landpfarrer aus der Vielleicht lag es ausserhalb der Aufgabe dieser Disser- tation, doch empfindet man es als eine Lücke, dass Schw. Mitte des 15, Jahrhunderts‘. von Florenz Landmann (S. 209 bis 240). Kreutzer und Dreuben sollten auch von evange- nach der Alblehnung psychiatrischer Diagnosen uns nicht lischer Seite Untersuchungen gewidmet werden, Vielleicht seine persönliche Wertung der Person Jesu er- kennen lässt, Immerhin zeigt die Person Jesu doch einzig- stellt sich dann heraus, dass der erstere unter die soge- nannten Vorreformatoren einzureihen ist, Die Schriften artige Züge genug, die auch von einem Psychiater, und nun des letzteren aber würden zeigen, nicht dass, sondern was, gar von einem theologischen Psychiater, der sich mit ihrer und darauf kommt es an, gegen Ausgang des Mittelalters psychiatrischen Beurteilung beschäftigt, eine persönliche gepredigt wurde, Dreubers Predigtbücher liegen in der Auseinandersetzung und eine Äusserung nun der per- sönlichen Stellungnahme erwarten lassen könnte, evangelischen Konsistorialbibliothek zu Colmar, die des ersteren in Berlin, 3, „Briefe von Joseph Guerber an den Dr. med. H. Marcch, Nervenarzt, Berlin, jungen Carl Marbach, den späteren Weihbischof von Strassburg, aus den Jahren 1859 bis 1871', herausgegeben Archiv für Elsässische Kirchengeschichte, Im Auftrag der von Joseph Brauner, Direktor des Stadtarchivs und der Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte heraus- Stadtbibliothek zu Strassburg, dem Leiter dieser Zeit- Guerber wurde als elsässischer gegeben von Joseph Brauner, 8, Jahrgang 1933, Frei- schrift (S. 371—448), burg i. Br., Herder, (VIII, 463 S, gr. 4.) 10 RM, Reichstagsabgeordneter weiteren Kreisen bekannt. Durch Von den im deutschen Sprachgebiet erscheinenden Zeit- das Lesen der Briefe wird manches aus der Psyche der schriften für territoriale Kirchengeschichte dürfte diese den Elsässer dem Fernerstehenden klarer, Aber trotzdem, so grössten Umfang aufweisen: Jedes Jahr ein Band von über oft der Leser einen Jahrgang dieser Zeitschrift, die eine so reiche kirchliche und 'kulturelle Vergangenheit aufhellt, 400 Seiten grossen Formats. Auch hinsichtlich der Aus- stattung dürften ihr wenig andere gleichkommen. In welch die auch die Schönheit des Landes jenseits des Rheins schlichtem Gewande zieht zum Beispiel die Zeitschrift für empfinden lässt, aus der Hand gibt, ergreift ihn Wehmut, Worüber? Wem sollte man das sagen müssen? bayrische Kirchengeschichte einher! Die Elsässer Druckerei, die das „Archiv‘ herstellt, besitzt grosse Leistungsfähigkeit Theobald, München. da und guten Geschmack, Jedem Bande sind treffliche Re- produktionen, manchmal besondere Tafeln, beigegeben, Könnte freilich von einem periodischen kirchengeschicht- Rauscher, Julius, D, Dr. (Stadtpfarrer in Stuttgart-Berg), Württembergische Visitationsakten, Band I: (1534) lichen Organ sonst. nichts gerühmt werden, so wäre das kein Ruhm, Der Inhalt ist das entscheidende, Ihres Inhalts 1536—1540, Enthaltend die Ämter Stuttgart, Nürtin- wegen muss diese Zeitschrift besonders gerühmt werden, gen, Tübingen, Herrenberg, Wildberg, Urach, Blau- beuren, Göppingen, Schorndorf, Kirchheim, Heiden- Die Zahl der Mitarbeiter ist verhältnismässig gering. Es 279 280 heim. Württembergische Geschichtsquellen, Heraus- Frör, Kurt (Inspektor am Predigerseminar in Nürnberg), gegeben von der Württembergischen Kommission für Evangelisches Denken und Katholizismus seit Schleier- Landesgeschichte. Band XXII. Stuttgart 1932, W. Kohl- macher, (Forschungen zur Geschichte und Lehre des hammer. (XLI, 601 S., gr. 8.) Preis 10 RM., Protestantismus V, 2.) München 1932, Chr. Kaiser. Ein Werk, das wohl kaum das Licht der Welt erblickt (261 S; gr. 8.) 6 RM, Subskr. 4.50 RM. hätte, wenn seine Inangriffnahme nicht schon vor dem Die umfassende Geschichte der neuerem Theologie ist Ausbruch des Weltkriegs beschlossen worden wäre., In- bekanntlich trotz Frank und Seeberg noch nicht geschrie- zwischen ist die grosse Wende der Zeiten eingetreten und ben. Es ist deshalb ein grosses Verdienst der Forschungen hat auch die Wissenschaft erfasst. Der Historizismus mit zur Geschichte und Lehre des Protestantismus, dass sie seinem Wühlen im Staube der Vergangenheit ist dahin. immer wieder Bausteine dazu liefern, Der Beitrag Frörs Andere Aufgaben drängen in ıden Vordergrund, Gegen- erstreckt sich — so möchte man den Titel schier um- wartsfiragen von riesigem Ausmass, die eine ganz neue ändern — auf die Geschichte des konfessionellen Problems geistige Atmosphäre schaffen, Trotzdem behält die dan- seit Schleiermacher, Abgesehen von den Problemstellun- kenswerte, mit viel Fleiss und zuverlässiger Sachlichkeit gen der Einleitung bietet Frör durchweg Geschichte; auch zusammengetragene Sammlung ihren bleibenden Wert. Sie im Schlussabschnitt „Zur Wesensbestimmung des Katholi- bietet ein anschauliches, bis ins einzelnste gehendes Bild zismus', wo er die ihm offenbar am nächsten stehenden von den ersten Anläufen der Reformation in Württemberg Theologen der neuesten Zeit zu Worte kommen lässt, Der Kaum war Herzog Ulrich nach der siegreichen Schlacht von erste Griff in das grosse Gebiet (das Verzeichnis der zitier- Lauffen, 1534, in seine Erblande zurückgekehrt, so ordnete ten Literatur umfasst über 160 Namen) konnte naturgemäss er sofort die Einführung der reinen Lehre in allen seinen noch keine eigentliche Entwicklungsgeschichte bringen, Ämtern an. Seine Vertrauensmänner waren, wie bekannt, Aber eindringlich wird der Kampf des romantischen Indi- Ambrosius Blarer für das Land ob der Steig und Erhard vidualismus, des idealistischen Evolutionismus, des reli- Schnepf für das Land unter der Steig, Neben ihnen spielten gionsgeschichtlichen Historismus gegen die reformatorische die weltlichen Beamten von Anfang an eine wichtige Rolle, Haltung geschildert. Mit unermüdlicher Dialektik und un- Denn der Herzog hatte die Hand auf die Kirchenkleinodien bestechlichem Scharfsinn geht der Verfasser den merk- gelegt, liess ihren Bestand in den einzelnen Gemeinden würdigen Verbindungen nach, die bei so vielen Denkern aufnehmen und befahl, alles Wertvollere zum Einschmelzen des 19, Jahrhunderts von der Unfähigkeit zu letzter bib- in die Münze nach Stuttgart zu verbringen. Die Tätigkeit lischer Entscheidung zur protestantischen Kritik hinüber- der Visitatoren stiess auf grosse Schwierigkeiten, weshalb führen (dieser letztere Begriff wäre an zahlreichen Stellen immer neue Stockungen eintraten, Auch an eigenmächtigen dem Begriff „reformatorische Haltung‘” vorzuziehen). Be- Eingriffen von seiten des Adels wie der Städte fehlte es sonders überzeugend sind die Ausführungen über Schleier- nicht, bis das Ganze durch die Kirchenordnung von 1536 macher, der sich auch auf diesem Gebiet als ‚ein rechter wie die Kastenordnung von demselben Jahr auf eine feste „Schleier‘-Macher bewährt (vergl. S. 41), dann über gesetzliche Grundlage gestellt wurde, Die Akten umfassen Schelling, über Troeltsch.. Unanfechtbar ist die Kritik drei Stufenreihen. Die erste stellt die Zahl der Geistlichen an Seebergs Versuch, ‚das konfessionelle Problem mit fest, die gewillt waren, der neuen Lehre anzuhangen. Die Völkerpsychologie zu meistern, — Der Leser der Gegen- zweite beschreibt die einzelnen Pfründen mit ihrem beweg- wart wird auch bei diesem Ausschnitt aus dem kirchlichen lichen und unbeweglichen Besitz, ihren Rechten, ihren Ein- Denken des vorigen Jahrhunderts erschrecken über die künften und ihren Verpflichtungen. Die dritte gibt die Knochenerweichung des Wahrheitsbegriffes, die in unserer Kirchenvisitation im eigentlichen Sinn des Wortes wieder, Kirche damals aufkam, und sich freuen über die prinzipielle zählt die neugläubigen Priester auf und beurteilt ihre per- Besinnung, die die neuere Zeit gebracht hat und aus der sönlichen Verhältnisse wie ihre amtlichen Fähigkeiten in auch Frör ıschreibt. Das Buch ist lehrreich und verarbeitet Kirche, Schule und Gemeinde, Rauscher konnte sich auf viel sonst nirgends herangezogenen Stoff, manche ältere und neuere Vorarbeit stützen. Von diesen W-ilhe1131 r S_chmidt‚ Wechingen., nennen wir bloss die gründlichen Untersuchungen von V. Ernst über „die Entstehung des württembergischen Kir- Kiefer, Robert, Dr. theol. (Pfarrer), Die beiden Formen chenguts‘ Abgesehen hiervon gelang es ihnr aber, eine der Religion des Als-Ob, (Bausteine zu einer Philo- ganze Zahl bisher nicht bekannter Visitationsakten zu ent- sophie des Als-Ob. Neue Folge, Heft 4.) Langensalza decken und dadurch das Gesamtbild der reformatorischen 1932, H, Beyer & Söhne. (155 S, 8.) 6 RM., Anfänge im Herzogtum Württemberg ebenso zu erweitern Es ist das Problem des Fiktionalismus, d,h, der An- wie zu bereichern. Zu ihrem näheren Verständnis dient nahmen, die wir zu bestimmtem (theoretischem oder prak- eine umfangreiche Einleitung, die sich durch sichere Linien- tischem) Zwecke machen, und seiner Bedeutung für die führung, glückliche Zusammenfassung der einzelnen Vor- Theologie, dem unser Buch im Anschluss an Vaihingers gänge und klare Herausstellung der in Frage kommenden Als-Ob-Philosophie nachgeht. Der Verfasser unterscheidet Probleme auszeichnet. Ein zweiter Band soll in Bälde eine mildere und eine radikalere Form von Als-Ob- nachfolgen, Er wird sich mit der eigentlichen Gründung Religion, Die erstere will den Glaubensaussagen zwar der württembergischen Landeskirche durch Herzog Chri- keinen eigentlichen Erkenntniswert zubilligen, will ihnen stof und seinen geistlichen Berater, Johannes Brenz, be- aber doch ihre Beziehung auf Realität nicht bestreiten; die schäftigen, Hoffentlich wird er so rechtzeitig erscheinen, letztere, die viel konsequenter ist, lässt die Glaubenswelt dass er für das vierhundertjährige Reformationsjubiläum eine bewusste Selbsttäuschung des Gläubigen sein. Die unserer Landeskirche im nächsten Jahre bbereit liegt, erste lässt er an De Wette, die zweite an Overbeck orien- D. Wilk. Gussmann, Stuttgart. tiert sein. Recht interessant ist weiter das, was der Ver- fasser als populäre Religion des Als-Ob bezeichnen möchte, na wenn er darunter die moderne Christlichkeit versteht, die 281 282 Diese Verkündigung wird ihre Bedeutung für den Erzieher ihm im Vergleich mit dem Urchristentum als Abfall er- scheint. haben, der sein Werk nur unter der Vergebung, aber dann Der Verfasser selbst will sich auf den Boden der mil- auch aus ihr heraus ganz getrost tun kann. Für das Kind und den Jugendlichen hat die Verkündigung die Bedeutung, deren Form des religiösen Fiktionalismus stellen, Nun ist sicher richtig, dass der Symbolcharakter vieler religiöser dass sie zum Glauben an Gott führen will, sie muss zeigen, Aussagen gewisse fiktive Momente niemals verleugnen „dass es in der Glaubensfrage nicht um weltanschauliche kann;, Aber dieses Fiktive darf niemals zum Prinzip er- Auseinandersetzungen, sondern um eine Entscheidung für hoben werden, wie es doch auch die mildere Form des oder gegen Gott ist, auch eine Entscheidung für oder gegen Fiktionalismus tut; denn damit ist jede Grenze gegenüber den Bruder ist‘‘ (Seite 237). Dabei ist aber zu beachten, dass die Entscheidung des Kindes und des Jugendlichen an dem radikaleren Fiktionalismus und d.h, doch gegenüber jeder im Grunde areligiösen Einstellung verwischt, die Menschen gebunden bleibt, die ihm Autorität sind. Robert Jelke, Heidelberg, Darin unterscheiden sich Kind und Jugendlicher vom Er- wachsenen, dass sie „in keiner Weise imstande sind, ihr v. Tiling, Magd,, D., Grundlagen pädagogischen Denkens, eigenes Sein selbst zu halten, zu tragen, zu erfüllen‘, sie Stuttgart, Steinkopf, (2405S. 8.) Kart. 4,20 Rm., sind darauf angewiesen, von den Eltern und Erwachsenen Die Auswirkung der dialektischen Theologie auf das getragen zu werden (Seite 100). Gebiet der Erziehungslehre ist hier formvollendet zur Dar- Hier wird nun freilich ein Bedenken nmicht zu unter- stellung gebracht. Das Buch wird von der Frontstellung drücken sein, Ist die Begriffsbestimmung von Kind und Er- gegen die bisher massgebende idealistische Auffassung vom wachsenem, die, wie oben schon erwähnt wurde, für den Menschen beherrscht. Es wird als der Irrtum schlechthin Erziehungsbegriff Frau v. Tilings massgebend ist, nicht eine sehr willkürliche? Ist sie auf dem Wege der Wirklichkeits- angesehen, dass bei ihr der Mensch an und für sich, als der einzelne in seiner Freiheit, mit der Möglichkeit der erfassung gewonnen oder steht hier nicht vielmehr eine selbständigen Entscheidung für „Das Gute‘, in den Mittel- doch dem Idealismus entstammende Entwicklungsan- schauung im Hintergrund? Bleiben denn nicht in der Wirk- punkt gestellt wird, Diese Auffassung führt an der Wirk- lichkeit, die zum methodischen Grundsatz gemacht wird, lichkeit viele Menschen zeit ihres Lebens in einem Getra- vorbei, Die Wirklichkeit zeigt den Menschen in ständiger genwerden etwa durch ihre Klasse, durch ihre Partei, durch ihre Kirche? Und wird nicht andererseits auch schon dem Bezogenheit auf andere Menschen. Es ist mit Gogarten zu sagen: dass der Mensch nur existiert als der sein Sein vom Kind und noch weit mehr dem Jugendlichen wirklich anderen Nehmende. In den „Ordnungen‘ (Ehe, Familie, selbständige Entscheidung oft abzuverlangen sein? Frau v. Tiling kennzeichnet den Erwachsenen dahin, dass er Schule, Handwerk und als höchste, alle anderen Ordnun- gen umfassende, der Staat) ist das Zueinandergehören be- selbständig und in eigener Verantwortung die Seinsverbun- stimmter Menschen vorgezeichnet und festgelegt, Hier muss denheit übernehmen 'kkann und muss, Es wird von ihr dabei ein ganz bestimmtes Tun, das Werk, getan werden; hier zwar ausdrücklich gesagt, dass diese Selbständigkeit nicht ist Autorität notwendig und möglich; hier muss einer dem die des schöpferischen und selbstherrlichen Menschen oder, anderen geben, was ihm gebührt, seine Ehre; hier spricht, besser gesagt, der freien Persönlichkeit sei, aber er muss doch „für sich selbst einstehen‘, Diese Erkenntnis und An- wenn der Sinn der Ordnungen gefährdet wird, das Gewis- sen. Das letztere ist keine im Menschen von Natur aus erkenntnis auch wirklich herbeizuführen und gleichzeitig vorhandene, ein Urteil bildende Fähigkeit, also nicht etwa zu verhindern, dass darüber die Gebundenheit der Existenz der göttliche Funke, sondern es ist erst auf Grund eines: an den anderen ihm gegenüber gestellten Menschen ver- das tut man oder das tut man nicht, zu einer solchen heran- gessen wird, ist doch auch Aufgabe der Erziehung, Hier gebildet worden. kann z, B, von Pädagogen wie Künkel manches gelernt Im Verfolg dieser Grundansichten wird Erziehen als das werden, Es ist damit überhaupt an die Frage gerührt, ob Werk betrachtet, das in der Seinsverbundenheit von Er- nicht nun, als Reaktion gegen die idealistische Vergötzung der freien Persönlichkeit, in dieser hier vertretenen Rich- ziehern und Kindern gefordert wird und wird dahin gehend gekennzeichnet; es sei „alles, was in der Verbundenheit tung der evangelischen Pädagogik das Pendel zu sehr nach von Erzieher und Zögling dazu dient, vom Erwachsenen der anderen Seite ausschlägt, Ist wirklich mit der „Er- her auf die Person des Kindes, auf seine Gesamtentwick- ziehung zum Stehen in seiner Ordnung‘ alles gesagt? Es lung und Entfaltung bestimmend einzuwirken, mit dem Ziel, ist z, B, auch bezeichnend, wie deshalb in dem Kapitel „Die das Kind seiner eigenen Gesetzmässigkeit entsprechend, in Führung des Jugendlichen zum Erwachsensein‘ die nicht sondern der der Richtung des Erwachsenwerdens zu fördern‘” (Seite 133). gegebenen, freigewählten „Ordnungen‘“ Es handelt sich dabei um Tatbestände, die allen Menschen Freundschaft und der Jugendgruppe entschieden zu kurz zugänglich sind, sofern sie bereit sind, unter Verzicht auf kommen und für die Bedeutung der Zucht, wie sie etwa Ideen und Ideologien die eigentliche Wirklichkeit des beim Sport zutage tritt, wenig Verständnis vorhanden ist. Menschen zu bejahen, Es wird Aufgabe der Kirche sein, „in Eine Anmerkung auf Seite 190, die davon redet, dass es auch in dem mit der Existenz gegebenen Verhältnis zur der Predigt des Gesetzes, indem sie den Schöpferwillen Gottes und die Übertretung desselben vor den Menschen Natur ein Erfüllen und Verfehlen des Seins gibt, lässt er- stellt, diese Wirklichkeit des Menschen in seiner existen- kennen, dass die Verfasserin hier selbst eine gedankliche Weiterführung für notwendig hält, Ansätze dazu liegen tiellen Verbundenheit mit dem anderen Menschen aufzu- decken‘ (Seite 210). Darüber hinaus wird evangelische Er- aber auch in dem, was sie in Kapitel 2 über die Geschlechter ziehung die Aufgabe der Verkündigung haben, die von dem schreibt, Zwar wird auch hier alles aus der Bezogenheit der beiden Geschlechter zueinander entwickelt, Es ist aber Anspruch Gottes an den Menschen als an sein Geschöpf und vor dem Nichterfüllen des Anspruches des anderen hier offenkundig die Bezogenheit eine andere als wie bei den Ordnungen, nämlich nur eine grundsätzliche, nicht eine Menschen als Sünde gegen Gott (sonst nur als „Störung‘ erfahren) und von der Vergebung in Jesus Christus redet, in der Wirklichkeit festgegebene, denn das würde hier doch 283 284 nur die Ehe sein, Um die Eigenart der beiden Geschlechter gischen Interessen, um nicht zu sagen mit der Staatsräson, darzutun, verwendet sie eine Psychologie, die nun doch bricht dem Bemühen dieser Epoche um ein neues, einheit- wieder den Menschen für sich nimmt und ein In- und Mit- liches, religiös bestimmtes Bildungsideal das Rückgrat und einander von Leib, Geist und Seele vermerkt, wobei bei vermag dem neuandrängenden Geist der Aufklärung und dem Mann das geistige, bei der Frau das seelische Leben der Weltlichkeit nicht zu wehren, Wie denn auch diese vorschlagen soll (Seite 63). Was dann darüber im Einzelnen Entwicklung zuletzt in den Geist der Regulative aus- ausgeführt wird, reizt zu einer weiteren Durcharbeitung mündet, — Von hohem Interesse, zum Teil auch von neuer und wird viel Stoff zum Durchdenken des gerade jetzt Schau ist die Zeichnung einer Reihe zeitgenössischer Vor- wieder in den Vordergrund der Erörterung tretenden Ge- gänge und Personen aus den Stücken: so die Kämpfe um schlechterproblems geben, Aber all dies gehört doch viel- Harnisch, um Diesterweg, die Wirksamkeit Fr, L. Zahns, mehr in das Gebiet der individuellen Ichgestaltung, der die Konversion Beckedorffs, das Verhältnis von Schule „Bildung‘, von der Frau v. Tiling auch in einem Kapitel, und Kirche oder Pfarrerstand und Lehrerbildung. Metho- disch wäre es für das Verständnis des Durchschnittlesers wenn auch unter Vermeidung dieses Ausdruckes, aber doch ganz positiv wertend spricht, und sollte nicht in das Sche- wohl leichter gewesen, wenn der Sinn des Sammelwortes ma der Bezogenheit gepresst werden, — Das A und O des „Restauration‘ nicht erst in dem drittletzten Kapitel „Die Buches bleibt freilich und tut bei der gegenwärtigen Lage weltanschaulich-religiöse Zeitlage‘‘ gedeutet wäre, da die auf‘ dem Gebiet der Erziehungswissenschaft recht daran, Unterscheidung der Reform- und der Restaurationsepoche dass die Seinsverbundenheit mit den anderen Menschen — innerhalb der preussischen Schulgeschichte die geistige Der Über- und zwar nicht die freigewählte, sondern die verordnete, Haltung des Buches von vornherein bestimmt, vor allem die Urordnung Mutter-Kind, Eltern-Kind — als sicht und der Durchdringung des reichen und anziehenden der Ausgangspunkt alles rechten pädagogischen Denkens, Stoffes würden Sperrdruck und Sachregister dienstlich als die eigentliche Grundlage erkannt und ausgewertet sein. Der Verfasser hat es verstanden, aus der Fülle des und-'jeder ' isolierten Betrachtung der menschlichen Per- Materials das bewegte Bild jener Zeit lebendig zu machen, sönlichkeit nachdrücklich begegnet wird, und hat damit einen Baustein zugerichtet für eine Allge- Bodenstein, Dresden, meingeschichte der preussischen Lehrerbildung. O, Eberhard- Hohen-Neuendorf bei Berlin. Quittschau, Ewalt, Das religiöse Bildungsideal im Vor- märz, Ein Beitrag zur Geschichte des Seminarunter- Vogel, Heinrich, Gottes Hofinung am Sarge, Eine Wes- 'fichts in Preussen. Gotha 1931, L. Klotz. (VIII, 333 S, weisung für den Prediger, (Kirche und Gegenwart, { gr. 8.) 10 Rm, herausg. v, D, H, Rendtorff u. D, E, Stange, Lieferung Das Buch, aus besten archivalischen und anderen 15.) Dresden 1932, C, Ludwig Ungelenk, (116 S, 8.) Quellen (s. den Anhang S, 271—330) erwachsen, führt 4.50 RM, unter dem religiösen Sehwinkel die Forschungen weiter, Wie ein Wirbelsturm fährt die temperamentvolle Schrift die' Gunnar Thiele, Kade u, a, für die Zeit der grossen von Vogel in die Praxis der Leichenreden, wie sie weithin preussischen Schulreform veröffentlicht haben, Es bringt geübt wird, Die Gefahr ist für die Rede am Sarg immer aus den Akten des Staatsarchivs, des Hausarchivs und des gross, dass sie zur „religiösen Leichenrede‘‘ wird, dass sie Kultusministeriums für die Zeit von 1817—1840, die Qu, ins Psychische abgleitet, anstatt Botschaft von Christus mit dem Namen „Restauration‘ erfasst, einen Beitrag zu zu sein, Vogel erschöpft sich aber nicht nur im Kritisieren, der Frage nach dem Ziel der Lehrerbildung, und die Er- — wobei er allerdings keine Schonung kennt —, sondern gebnisse sind gleich interessant als Bild einer zwar ver- gibt auch praktische Winke, wie die Botschaft von Chri- gangenen, aber in ihren Nachwirkungen noch deutlich stus angesichts der Macht des Todes zu verkünden ist, Die spürbaren Epoche wie als Richtgebung für die Lösung der Christologie und Soteriologie, die in diesem Buche ent- Probleme „Volksbildung‘ und „Lehrerbildung‘” in der wickelt werden, gehören zu seinen besten Stücken, In dem Kapitel „nicht Fortleben, sondern Auferstehung, nicht Gegenwart, Gärung war damals wie heute die Signatur, und wenn man aus den Kämpfen jener Zeit eine Lehre Unsterblichkeit, . sondern ewiges Leben‘ bestreitet. der ziehen darf, zu der die Durchschau Anlass gibt, so ist es Verfasser jegliche Kontinuität zwischen dem Erdenleben die, dass die Möglichkeit echter evangelischer Erziehung und dem künftigen Leben in der Ewigkeit und wagt. sich nicht an der äusserlichen Sättigung des Religionsunter- bis zu Behauptungen vor, bei denen der. von ihm schwer richts mit Stoff, Stundenzahl, lehrhafter oder erbaulicher angegriffene D, Schowalter in Heft 9 der Pastoralblätter 1932 ihm hart zusetzen kann. Behandlung hängt. Weil jener Zeitabschnitt des eigentlich religiösen Grundcharakters oder wenigstens der impuls- Die Schrift ist insofern bemerkenswert, als sie den stark die Lebensgebiete gestaltenden religiösen Kräfte ent- Versuch einer konsequenten Anwendung der Gedanken behrte, darum konnten auch die Seminare, trotz der be- der dialektischen Theologie in Bezug auf die Fragen be- tont. - zentralen Stellung des Religionsunterrichts, kein treffs Zeitlichkeit und Ewigkeit, Tod. und Auferstehung klares, christliches Bildungsziel enthalten oder verfolgen, darstellt, Lange, Dresden, Selbst keine religiöse Bewegung sondern eine komplexe geistige Erscheinung, bediente sich die Restauration der Wissmann, Erwin (Liz, theol.), Katechismusunterricht neu erwachten Glaubenskräfte als eines Mittels zur Er- nach Luthers Kleinem und Grossem Katechismus (1. reichung ihrer übergreifenden staats- und kulturpolitischen bis 3, Hauptstück) unter Wahrung der Forderungen Zwecke und fand in der Erziehung zum „Gehorsam‘‘ und der Arbeitsschule, der Jugendpsychologie und einer zur Demut als dem Lehrerethos den Sinn des R.-U,s im Pädagogik des Glaubens. Giessen 1932, Töpelmann. Seminar., Gewiss ist die „restaurative Pädagogik‘ nicht (XU, 175 S,gr 80 Kartı 4Rın denkbar ohne das Element strenger Bibelgläubigkeit, aber Der Katechismus als Hilfsbuch der Jugendunterweisung die Vermischung dieser Rechtgläubigkeit mit sozialpädago- befindet. sich seit seinem Jubiläum (1929) in aufsteigender 285 286 Linie, wie auch die Wiedereinführung des Katechismus- liums herausgestellt. Die Wesentlichkeit dieser Erziehung zeigt unterrichts in den höheren Schulen Sachsens durch Ver- sich Heitmann im Realismus und in der Symbolhaltung der Er- ziehung, Aber es ist doch fraglich, ob in dieser Berneuchener ordnung vom 10, Mai 1932 beweist. Da ist jede gediegene Sinnerfüllung für das Lebensganze und damit auch für das Er- Handreichung willkommen, die das Sachverständnis för- dert. — hier ist neben Luther selbst Meyers neuer Kom- ziehungswerk sich der Wille des Evangeliums erschöpft oder auch nur erfüllt, Wertvoll ist die Untersuchung, inwiefern die mentar ausgenutzt worden — und Wege zur unterricht- überlieferten intellektualistischen Erziehungsweisen letzte see- lische Bedürfnisse leer gelassen haben, aber zu ihrer Füllung be- lichen Bewältigung der Probleme weist, die bisweilen erst darf es der vollen Enthüllung des konkreten Evangeliums und eine_irregehende katechetische Tradition aufrollte, An der in ihm beschlossenen Güter, Das Ganze ist ein verdienst- dieser Vereinigung von glaubensgemässer und pädagogi- licher Beitrag zu der „neuen Erziehung“, scher Haltung (s. die Titelbestimmungen!) hat diese flei- ssige und selbständig eindringende und urteilende Arbeit P i e Ö, ? b_e r h a r d, Hohen-Neuendorf, D ihr Kennzeichen, und von daher eignet dem Buche die Zeitséhriften. Richtung in das Leben (nicht in die Theologie), für welche Zeitschrift für Aszese und Mystik, 8,Jahrg., 2,Heft: K, Wild, Luther selbst als Christ und Lehrer oft zu Worte kommt., Das Höchstziel des mystischen Gnadenlebens, H, Keller, Die Fragen der Gestaltung sind, da es dem Verfasser um Liturgische Frömmigkeit, H, Bruders, Bilder aus d, circen- Aufweis der Sache ging, beiseite gelassen, aber die prak- sischen Spielen für christl, Tugendleben, J, Schmidt, Die tischen Winke und Zutaten zeigen, dass hier nicht eine Furcht vor Gott, E, Meier, Fülle u, Leben im Schosse d. hei- ligsten Dreifaltigkeit., W, Bernhardt, Die Idee d, Frömmig- Unterrichts-Transzendenz obwaltet, die auf die Dauer vor keit u, Heiligkeit nach Plato, P, Kellerwessel, Die Durch- der entscheidenden Frage des Praktikers nicht bestehen führung d, Kommuniondekrete in d, ganzen Welt, H. Bleien- stein, Meyenbergs Leben-Jesu-Werk, kann: „Was sollen wir denn tun?“ Zeitschrift für osteuropäische Geschichte, 6. Band (N., F, O, Eberhard, Hohen-Neuendorf. 2, Band), 1932: Th, Wotschke, Völkers Kirchengeschichte Polens, R, Stupperich, Die russische Kirchengeschichte in FA A d Al fn d Deutschland seit 1914, Zeitschrift für Kirchengeschichte, 3, Folge, ı1E 52, Band, Kurze Anzeigen. 1. Heft: C, Schmidt, Neue Originalquellen des Manichäismus aus Ägypten, E, Casper, Papst Gregor II u. der Bilderstreit, Ulmer, Friedrich, Professor D, Dr., Was wird aus unserer Kirche? E enz, Die Geschichtstheologie der Franziskanerspiritualen 2, Reihe, 5, Heft, Erlangen 1933, Verlag des Martin Luther- d, 13, u, 14, Jahrh, nach neuen Quellen. W. Dress, Gerson u Bundes. (16 S, gr, 8.) 30 Rpf, Luther, Heisse Liebe nimmt hier in tiefer Besorgnis das Wort zur Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 8, Jahrg., 1. Heft: Kı MünZelt, Mittelhochdeutsche Klostergründungsgeschichten gegenwärtigen Lage der Kirche, Die aufrichtige und tiefe Freude d, 14, Jahrh, (Regensburg, Waldsassen, Kastl, Zwettl, St. Bern- an dem Verlangen nach der Kirche, das weite Kreise unsers hard), J, Bendel, Kirchenpatrozinien im Bistum Bamberg, G. Volkes ergriffen hat, wird dadurch getrübt, dass die Bewegung Lenckner, Die Universitätsbildung der im J, 1528 vom Mark- in die Union abzugleiten droht, Diese aber widerspricht dem grafen von Brandenburg visitierten Geistlichen, Wesen der Kirche, denn sie ist nicht aus der Schrift erwachsen, sondern unter dem Druck staatlicher Macht, Die von Christus Zeitschrift für schweizerische Kirchengeschichte, 27.. Jahrg., 1. Heft: H, Försterr, Der Nuntius Ladislaus d’Aquino..u. die gegründete, vom Heiligen Geist ins Leben gerufene und durch Schweizer, A, M, Courtray, Essai de Catalogue des Char- Wort und Sakrament im Leben erhaltene Kirche kann auf Erden treux de La Valsainte et de La Part-Dieu (Forts.). J, Müller, nie ohne Leiblichkeit in der verfassten Kirche sein, Als solche Disentis als römisches Kloster, E, Wymann, Urner Buss- hat sie ihr geschichtliches Eigenleben, das sich in den unter Bei- wallfahrten, stand des Heiligen Geistes entstandenen Bekenntnissen aus- Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 48, drückt. Sie sind aus tiefer Not entstanden und binden unser Ge- Jahrg., 4, Heft: W, Brachmann, Die Botschaft u, der einzelne wissen stärker als die Rasse, Aber: „Wer Kirche bündelt und Mensch, ‚K, Weidinger, Patriotische Shintoisten nehmen An- stoss an d, Verhalten kathol, Studenten. F, Köhler, Sinn- zusammenlegt, wer Bekenntnisse zusammenlegt, der beleidigt für gebung des Lebens, — 5, Heft: E, Schiller, Unsere Botschaft uns Lutherisch-Kirchliche die Souveränität Gottes und seines in Japan, Sohnes, der Herr der Kirche ist und der seine Kirche als Ge- meinschaft aus seiner Macht will,“ — Wir danken dem Verfasser Zeitschrift, Neue kirchliche, 44. Jahrg,, 5, Heft: Reichsreform, für sein.klares, entschiedenes Wort. Möchte es weithin gehört Reichskirche, Luthertum, F, Wiegand, August Vilmars Stel- werden, lung zu Kirche u, Staat, I, J, Tielemann, Zum Verständnis Lic. Priegel, Breslau, u, zur Würdigung des Jakobusbriefes, v. Schubert, Hans, Grosse christliche Persönlichkeiten, Eine hi- Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg. 1933, 2, Heft: Wünsch, Politik- aus Glauben u. Liebe; Was. heisst storische Skizzenreihe, 3, Auflage, Leipzig 1933, M, Heinsius marxistisch? E, Fuchs, „Politische Ethik‘ oder „politisierte‘ Nachf, (208 S, 8.) Geb. 3.80 RM. Ethik; Die Aufgabe d, Kirche, wie sie 21 Pastoren aus Altona as Buch kam zum erstenmal 1921 heraus, musste schon zwei Jahre später neu aufgelegt werden und erscheint jetzt in dritter sehen, J, A, Schoenian, Wirklichkeitschristentum, K; Rais, Auflage — leider ohne die Bilderbeigabe — in anderem Verlage, Beliebtheit u, Unbeliebtheit d, religiösen Unterrichtsfächer. Zeitschrift für Religionsphilosophie, 6, Jahrg., 1, Heft; K Es erübrigt sich, über die meisterhafte Darstellungsgabe des Beth, Religionspsychologie als Existenzpsychologie, G, Nass, Verf, ein Wort zu sagen, sie ist anerkannt und packt immer aufs Religiöse Werterlebnisse, neue, Mag auch die Auffassung über einzelne Persönlichkeiten Zeitschrift für Semitik und verwandte Gebiete, 8, Band, 1932: (Bonifatius, Schleiermacher) oder Perioden (16. bis 18, Jahrhun- „‚ Bergsträsseruus W, piegelberg, gyptologische dert) nicht die aller Forscher sein, im ganzen bleibt das Buch u, semitistische Bemerkungen zu Yahudas Buch über d, Sprache auch über das Grab des Verf, hinaus ein Geschenk an unser d, Pentateuchs, IL, C, Royal City, O, Glaser, Die ältesten Psalmenmelodien, oss, Isaac of Antioch, Homily on the A Volk, Wurde es einst geschrieben in einer Zeit, da die Masse der Durchschnittsmenschen ausschlaggebend war und der Wert Christlich-Palästinensischen, aumstark, Eine altarabische Evangelienübersetzung aus d. der Persönlichkeit, des Führers, unterschätzt wurde, so trifft die Die beiden äthiopischen Evangelien- dritte Auflage eine der Tendenz des Buches verwandte Zeit, So übersetzungen „des heiligen Cyrillus, Patriarchen von Alexan- drien”, Hrsg, v, O, Löfgren, übers, v, S, Euringer, hoffen wir, dass es nun erst recht seinen Weg machen wird, Zeitschrift für katholische Theologie, 57, Band,.2. Heft: F, Lic, Priegel, Breslau, Lakner, Kleutgen u. die kirchliche Wissenschaft Deutschlands im 19, Jahrh, A, Landgraf, Die Gnadenökonomie des Alten Heitmann, Ludwig, D, (P, in Hamburg), Krisis und Neugestaltung Bundes nach d, Lehre d. Frühscholastik, K. Prümm , Neue im Erziehungswerk, (Werkschriften der Berneuchener Kon- Wege einer Ursprungsdeutung antiker Mysterien, IL E, Pe- ferenz.) Schwerin, Fr, Bahn, (90 S, gr, 8,) 2.40 Rm, tersen, Irrige Zuweisungen asketischer Texte, Auf dem Hintergrund der Zeitkrisis wird hier die Problematik aller Erziehungsbemühungen sichtbar gemacht und als die Zeitschrift, Westfälische, Zeitschr, f; vaterländ. Gesch; u: Altertumskunde, 89, Band, 1932: K, Honselmann, Die Ur- Grundfrage der Pädagogik die Frage nach einer neuen Sinn- kunde Erzbischofs Lindberts von Mainz für Corvey-Herford gebung des Erziehungswerkes unter dem Anspruch des Evange- von 888, 287 288 NF, Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschatt, Monatshefte für Rheinische Kirchengeschichte, 27, Jahrg,., 10, Band, 1. Heft: W, Staerk, Zu Habakuk 1, 5—11, Wa 5./6, Heft: G. Vosz, Zur Geschichte d, Schule in Schwanen- Lofthouse, Hen and Hesed in the Old Testament, J, Kauf- berg. Th. Wotschke, Zwei Schwärmer am Niederrhein; mann, Probleme der israelitisch-jüdischen Religionsgeschichte, Weseler Briefe an Friedrich Breckling, Rotscheidt, Rhei- IIl, E, Auerbach, Untersuchungen zum Richterbuch II, Ehud. nische Studenten an d. Universität Leiden (Schluss), Zeitschriift für neutestamentliche Wissenschatt, 32, “ Baltd, Monatsschriit für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 38, 1 Hefit: E, Klostermann, Die adäquate Vergeltung in Jahrg., 5. Heft: W, Thomas, Die gottesdienstliche Begehung Röm. 1, 22—31. O. Michel, Der Christus des Paulus. A, Mar- des Sonntags als Herrentag. 1—4, E. Vogelsang, Lied u. morstein, Jüdische Archäologie u. Theologie. E, v, Dob- Verkündigung. schütz, Der Historiker u, das Neue Testament; In memoriam J, H, Ropes, W, Grundmann, Gesetz, Rechtfertigung u. Mystik bei Paulus, H. Windisch, Die Notiz über Tracht u., MEn Speise des Täufers Johannes u, ihre Entsprechungen in d, Jesus- überlieferung, L, Radermacher, o@0ayılsodaı: Röm. 15, 28, Zoeben erfchien: B, Olsson, Die verschlungene Buchrolle, Blätter für deutsche Philosophie, 7. Band, 17/2, Hett: H Freyer, Zur Ethik des Berufes, F, Mesz, Das Ethos der Freude und der Beruf, E. W, Eschmann, Beruf u. Politik, Arteigene germanifche H, Barth, Beruf u., Berufung, R. Gothe, Die Arbeit in d, industriellen Welt. Der Beruf des Unternehmers, H, Stein, Der Arbeiter im Betrieb. H, Landmann, G, Bahlsen, Keligion und Chriftentum Unternehmer-sein als lebendige Aufgabe. G. A, Salander, Das Amt als Situation des Berufes., on Walter Gaetke Christentum und MWissenschatt, 9, Jahrg,, 5, Heft: V Herntrich, Das Berufsbewusstsein des Amos, T, Bohlin, RM -.95.Bei Sammelbezug: ab J0 Expl, Das Doppelgesicht des Ichs, W. Knevels, Wie hat sich die evangelische Kirche in d, Zeit d. nationalen Erhebung zu ver- RM -.85, ab 50 Expl. -.75 halten? (Der Weg der Kirche, Heft 4) Die Erziehung, 8, Jahrg., 9, Heft: E, Spranger, Aufbruch u, Umbruch. G. Louis, Höhere Schule u. Kunde (Schluss), M, Inhalt: Raffegedante und Ariftlicher Glaube / Havenstein, Autorität u. Liberalität, Germanifche Religionswiffenfchaft / Der Freund: Ethik, 9, Jahrg., 5. Heft: K, Hemprich, Führung u. Be- goft - 6laube , Derehrung des Heiligen , Das Mpfterium fremendum , Der Gott in der eigenen handlung jugendlicher Erwerbsloser, J, Vogel, Ethik u. Sport, Craemer, Kindesdankbarkeit; Sexual- Bruft , Schiekfalsglaube , Der Odinsmpthus , E. Blessig, Erlöfungsglaube , Chriflwerdung ethische Richtlinien, A. v. Csia, Sexualethische Erziehung u, das kommende Geschlecht. A, Fick, Ist man verantwortlich In der gleichen Schriftenreihe und zum auch für ungewollte Folgen seines Tuns? K, Lange, Nochmals gleichen Preife find bisher erfehienen: Kirchenpolitik u. Trinksitte. Geisteskultur, 42. Jahrg,, 1./2. Heft: R. H, Grützmacher, Heft J: Abfehaffung des Alten Teftaments? Ludwig Klages als Charakterforscher u. Widersacher d, Geistes, Don Ernft Sellin, Okftav, 39 Seiten, J932, F, Köhler, Zum Problem vom Sinn des Lebens. W, Ziegen- fuss, Die gegenwärtige Krise der Kultur u. das junge Ge- Heft 2: Rirche und junge Generation im Mingen der Zeit schlecht. Die Hochkirche, 15. Jahrg,, 5./6. Heft a A Sonderheft: F Don Hans Böhm, Ottav, 32 Seiten. )933, Heiler, Pfarrer Blinz, der Vorkämpfer d, evang, Katholizität Heft 3: Rirche und Wolk in d, Schweiz . R, Paquier, Die evang,-katholische Be- Don Johannes Eger, Oftav, 32 Seiten, )933, W. Monod, Die Wächter (Les wegung in d, Westschweiz, Dritter Orden in Frankreich. . U, EinProfpetkt fieht Eoften(os zur Verfügung, Vielleurs), ein protestant. Janni, Die Grundgedanken d. evang.-kathol, Bewegung (Mo- vimento Pancristiano) in Italien, D PTE Schwedi- BGrupter & Co., Gerlin W. J0 sches Hochkirchentum, Valborg Hertzberg, Michael .llllalm de Hertzberg, der Bahnbrecher d, hochkirchl. Bewegung in Nor- Genthbiner Straße 38 wegen. ‚E, Brenk, Die hochkirchliche Bewegung in d, dä- nischen Kirche, Jahrbuch, Philosophisches, 46. Band, 2, Hetit: G. Kahl- Furthmann, Beiträge zum Kausalproblem (Forts.). B. Lake - brink, Das Wesen d. theoretischen Notwendigkeit, H Kinkel +, Geist u. Seele, die Grundlagen d. Anthropologie bei Soeben erschien als Sonderdruck: Ludwig Klages (Schluss). J. Hirschberger, Wert u. Wissen im Platonischen Symposion, Kantstudien, 38, Band, 1./2. Heft: F, Böh m, Die Philosophie Antisemitismus Heinrich Rickerts. H. Kelsen, Die Platonische Gerechtigkeit. Constance Glaser, Realisten u, Idealisten, die mensch- in der lichen Grundtypen. G, Müller, Josiah Royce. Ein amerika- nischer Kantiner. Logos, 22, Band, 2. Heft: B. Bauch, Goethes geistige Ge- stalt, J, Binder, Der autoritäre Staat, E, Spranger, Die Individualität des Gewissens u. der Staat, glten Welt Mission, Die innere. 28, Jahrg., 3. Heft: P, Fricke, Psycho- D. Dr. Joh. Leipoldt logie des Alters, Wally Schick, Aufgaben an d. Alten in —— —— unserem Volk, Gerda Lucas, Sterilisierung u, Bewahrung Professor der Theologie an der Universität Leipzig im Urteil d. Gefährdetenfürsorge. RM 1,— Missionsmagazin, Evangelisches, N, F., 78, Jahrg., 6, Heft: K, Hartenstein, Ein Wort zum bevorstehenden Missionsfest in Basel; Hat die Gruppenbewegung eine Frage an uns? B, Gut- mann, Können Lebenswerte eines Volkes abgegolten werden? Fr. Maier, „Hinter China steht Moskau, — Gottlosenpropa- 00 ganda in den Missionsländern‘ | 6, Heft: DIF| Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 10, Jahrg., Erklärung d, Deutschen Evang, Kirchenausschusses zur Not- lage d. deutschen evang. Heidenmission, PAILeFEr ; Der Wettbewerb d, kathol, mit der deutschen evang, Mission (Schluss). Dörffling& Franke,Verlag,Leipzig Jasper, Rasse u, Mission (Schluss). Simon, Rundschau (Forts,), — — Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig, Nr. 19, Leipzig, 15. September 1933. LIV. Jahrgang . — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun; Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl en in fremder Währung ist zum T skurse umzurechnen. — Anzeige: npreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — f erlag und Auslieferung: Leipzig. ’ K Öl nigstr. 13. Postscheckkonto Le: l pzig Nr. 528738, N D — Bertholet, Alfred, Prof. in Berlin, Götterspaltung und Göttervereinigung. (Haas.) Thimme, Hans, Christi Bedeutung für Luthers Glauben. (v. Loewenich.) Craemer, Otto, Dr. med. et phil. (Medizinalrat), Die christliche Wahrhaftigkeitsforderung Nestle, Wilhelm, Dr. (Prof. an der Universität Desiderius Erasmus Roterodamus, Ausgewählte und die Fr. e ihrer Begründung und Be- Tübingen), Griechische Religiösität vom Werke. (Clemen, grenzung. ( e elke.) Zeitalter des Perikles bis auf Aristoteles. Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte Schreiner, Helmuth, Ethos und Dämonie der Liebe, (Leipoldt.) des Protestantismus im ehemaligen und im (Frör. Baumgartner, Walter, D. Dr. (Univ.-Prov. d, Theol. in Basel), Israelitische und altorientalische neuen Oesterreich. (Theobald.) Seiler, Karl, Dr. phil., Das pädagogische System W olfgangRatkes nach den handschriftlichen Weisheit, (Caspari.) Koeniger, Albert M., Dr. theol. (0o. ö. Professor des irchenrechts und derKirchengeschichte Quellen im Zusammenhang der europäischen Michel, Otto, Prophet und Märtyrer. (Karner.) in Bonn), und Dr. jur. Friedrich iese (0. ö. Geistesgeschichte dargestellt. (Eberhard.) Jeremias, Johannes, D. Dr. (Pfarrer in Limbach, Professor der Rechte in Frankfurt a. M.), Färber, Wilhelm, Die Schule in Staat und Volk. @, Das KEvangelium nach Matthäus. und des Grundzü $ e des katholischen Kirchenrechts Zeitschriften. ( E berhard.) (Schultzen.) taatskirchenrechts. (Oeschey.) Bertholet, Alfred, Prof, in Berlin, Götterspaltung und uns entgegentretenden Bewegungen des Cnteiv töv De6v, «L Göttervereinigung, (Sammlung gemeinverständlicher äoa ye YnAapHos&LAV adTtOV xal ED(oLEV (Apostelgesch, 17, 27), Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der Theologie und Religionsgeschichte 164.) Tübingen 1933, J. C.,B, Hans: Haas, Leipfi‘g. Mohr (Paul Siebeck). (32 S, 8.) 1.20 RM. Ein am 4, Januar d, J, der Vorderasiatisch-ägyptischen Nestle, Wilhelm, Dr. (Prof, an der Universität Tübingen), Griechische Religiosität vom Zeitalter des Perikles bis Gesellschaft zu Berlin gehaltener Vortrag, dem hier im auf Aristoteles, (Die griechische Religiosität in ihren Abdruck nicht weniger als 136 Anmerkungen beigegeben Grundzügen und Hauptvertretern von Homer bis sind, zumeist Verweise auf einschlägige Literatur, Von den Proklos II, Sammlung Göschen 1066.) Berlin-Leipzig 24 Textseiten behandeln die ersten 12 die in aller Welt und 1933, Walter de Gruyter & Co. (187 S, kl. 8.) Geb, zu aller Zeit konstatierbare Tendenz zu pluralistischer, die 1.62 RM, übrigen 12 den entgegengesetzten Zug des Frommen zu Ein schmächtiges Büchlein, aber reich an wertvollem totalistischer Auffassung des Göttlichen, — die letztere das Inhalte, Wie schon der Titel andeutet,; handelt sich's nicht Bedürfnis des nach einer höchsten Einheit verlangenden um eine der üblichen Religionsgeschichten. Von Götter- Denkens bekundend, die erstere bedingt durch das Unver- sagen ist nur nebenbei die Rede, Aber breit wird die mögen der menschlichen Kreatur, die grosse göttliche Ganz- Frömmigkeit /behandelt:; ihre Gebundenheit an die Polis, heit schauend zu begreifen. Non capax infiniti, hilft sich ihre Verbindung mit dem Leben, ihre Gestaltung im ein- der Mensch unwillkürlich durch Befolgung des „divide et zelnen Menschen. Wir erfahren, wie die Griechen der impera'‘: „Götterspaltung‘, (Am weitesten doch wohl ging klassischen Zeit Feste feierten, beteten, opferten. Etwa da der Römer, wenn er — siehe Augustin, De civitate Dei die Hälfte des Bändchens ist dazu verwandt, die Frömmig- 7, 22 — „für die Wellen des Meeres zwei Göttinnen keit der geistigen Führer darzustellen: Sophokles, Hero- brauchte, Venilia für die gegen das Ufer schlagenden, dotos, Euripides, Empedokles, Aristophanes, Sokrates, Salacia für die zurückbrandenden,‘“) ‚Was Prof, Bertholet Platon, Aristoteles werden behandelt. Hier vor allem wird demgegenüber unter „Göttervereinigung‘” meint, würde auch die Kritik an dem alten Volksglauben besprochen, deutlicher vielleicht zum Ausdruck gebracht sein durch das die sich in der genannten Zeit mehr und mehr durchsetzte. Fremdwort Götter-unifizierung (oder -kombinierung), Kaum Zweierlei macht den Vorzug der Nestleschen Dar- gesagt zu werden braucht; religiöse Stimmung ist in dem stellung aus, Erstens ist sie streng urkundlich, Kaum eine einen wie in dem anderen unverkennbar, in dem, was ich wichtigere Behauptung wird ohne Beleg gebracht; vielfach als pluralistische, wie in dem, was ich als totalistische Auf- sind die Belege erschöpfend; auch Inschriften und andere fassung des Numen bezeichnet habe, Zur Einzeldokumen- Denkmäler sind herangezogen. Man spürt, dass der Vf, tierung hat der Vortragende, seinen Zuhörern Rechnung über seinem Stoffe steht, tragend, geflissentlich vorderasiatisches und ägyptisches Ebenso wichtig ist ein Zweites. Der Vf, besitzt inneres Material angezogen, Seine Belesenheit hat ihm aber auch Verständnis für Fragen der Frömmigkeit und innere Be- aus anderen Gebieten zuhauf Belege an die Hand gegeben ziehungen zur Theologie, Er weiss, worauf es ankommt. für die beiden entgegengesetzten in der Religionsgeschichte So gewinnt seine Darstellung oft aktuellen Charakter. Es 289 290 u 8 291 292 platz der Handlung ist das, schon der Geschichte ange- wird deutlich, dass die Fragen, die die alten Griechen bewegten, zum Teile auch unsere Fragen sind, hörige, Assyrien wegen seiner wie in Judit noch unver- Beispielshalber wird S. 72ff; der Unterschied streng gessenen Weltstellung, aber ohne literaturgeschichtliche Ferner wird zwar das individualisierende kultischer Kunst und freierer religiöser Kunstschöpfung Folgerungen, angedeutet. N. sagt vom Parthenon: „Das Kultbild zeigt Weltbürgertum der Weisheitlehren richtig auf ihre inter- noch eine Anlehnung an den feierlichen und etwas steifen nationalen Berufsträger zurückgeführt, aber obgleich in- archaischen Charakter, Fries, Metopen und Giebelgruppen folgedes die national-jüdische Einheit wie in Ps, 1 er- dagegen den auf feinster Beobachtung der Wirklichkeit schüttert wird, liesse sich zeigen, wie die Individualisierung beruhenden und diese doch in die schöne Form bannenden des 'biblischen Spruches oft ein blosses unterrichtliches neuen Stil.. Wie verschiedener Ausprägungen, sogar Form-Element wird, ihre soziologischen Wirkungen aber durch denselben Künstler, der Typus einer Gottheit fähig bewusst 'bekämpft werden, Zu mahisz S, 20 wäre @m war, beweist die Tatsache, dass Pheidias ausser der Nachweis für den Nicht-Ägyptiologen erwünscht. Gewöhn- Parthenos noch zwei weitere Athenastatuen für die Akro- lich heisst Schreiber ja s&, und gerade dieser Ausdruck polis geschaffen hat‘ (die Promachos und die Lemnia). scheint 1, Chr, 13, 16 in der Zusammensetzung „Oberschrei- Hier würde ich noch schärfer den Unterschied des reinen ber” erhalten, gegen Anm, 32, Solche und andere Fragen Kultbilds und nichtkultischer Darstellungen aufzeigen. kommen dem dankbaren Leser während der anregenden Aber vielleicht fehlen noch archäologische Vorarbeiten, und klaren Lektüre. Wilhelm Caspari, Kiel, ehe wir hier ganz klar sehen können, Für die Tatsache, dass die Religion bei verschiedenen Michel, Otto, Prophet und Märtyrer, (Beiträge zur För- Völkern notwendigerweise verschiedene Formen annimmt, derung christlicher Theologie, Bd. 37, Heft 2.) Güters- loh 1932, Bertelsmann, (75 S, gr. 8.) 2 RM. sprechen u, a, die griechischen Götterkarikaturen, die Nestle zweimal ausführlich behandelt (S, 76ff.; 138 ff.), Die vorliegende Untersuchung handelt vom Sinn und Nestle selbst weist darauf hin, dass man in anderen Reli- von der Aufgabe urchristlicher Prophetie. Das Wesen der gionen nur in begrenztem Masse Ähnliches findet (zu den urchristlichen Prophetie ist Wort- und Tatzeugnis, Nach halben Analogien, die er anführt, füge ich eine japanische einem kurzen Überblick über die Hauptmomente des Parodie auf Buddhas Tod, mir bekannt aus Albert Grün- Wortzeugnisses bestimmt der Verfasser die prophetische Buddhistische wedel, Kunst in Indien, 2, "Auflz 1920, Tat als Wunder, Askese und Martyrium und bemüht sich S, 181, Abb, 102). Hier zeigt sich also eine Erscheinung, namentlich um Klarstellung des Verhältnisses von Pro- die eigentümlich griechisch ist; sie muss mit der be- phetie und Martyrium, Für das Urchristentum gilt der sonderen Art zusammenhängen, in der der Grieche Gott Satz: der Prophet ist Märtyrer., Auch Jesus steht unter erlebt (und nicht erlebt). Angesichts der Wichtigkeit des diesem Gesetz: von hier aus fällt Licht einerseits auf die Worte Jesu, die. von seinem bevorstehenden Leiden Tatbestandes würde ich es für angebracht halten, wenn andererseits auf auf- das grosse Werk von Margarete Bieber verwiesen handeln, die Überlieferung, wonach würde; ‚Die Denkmäler zum Theaterwesen im Altertum. Jesus seine Jünger zum Martyrium erzieht. Diese „Mär- tyrertheologie‘“ Jesu hat vor allem und zunächst als ein- 1920, Hier findet sich eine besonders reichhaltige Samm- lung von Phlyakenvasen, ziger Paulus erfasst; er erkennt, dass er sein Leiden zum Wir sehen mit Spannung dem nächsten Bändchen Nest- Besten anderer erdulden muss (2. Kor, 1, 3—11), ja dass les entgegen, das in eine Zeit führen soll, die dem Theo- er das Leiden des Christus fortsetzt (Kol, 1, 24). Sodann logen besonders wichtig ist. ist „das Wort vom Kreuz ‚ für Paulus zunächst das Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig. Wort vom Martyrium, vom Leiden, dann erst schliessen sich alle anderen Gedanken der Heilslehre daran an” Baumgartner, Walter, D, Dr, (Univ.-Prof, d. Theol, in (S. 33). Aber auch die Überlieferung, dass Jesus selbst Basel), Israelitische und altorientalische Weisheit, (Ist: schon angefangen hat, seine Jünger zum Martyrium zu . Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schrif- erziehen, findet seine Fortsetzung im Urchristentum: der ten aus Theologie und Religionsgeschichte, Nr, 166.) Prophet und Apostel hat die Aufgabe, die Gemeinde in Tübingen 1933, Mohr, (34 S. 8.) 1.50 RM. eine Leidenstheologie einzuführen, Schon in der Apgesch. Der Verf, veröffentlicht einen in Basel gehaltenen Vor- ist das zu beobachten, vor allem aber an Hebr. und 1, Petr, trag, indem er ihn mit den nötigen wissenschaftlichen Nach- zu erkennen., Nun gewinnt das Opfer Jesu Absolutheit, weisungen ausstattet, Der 2, Abschnitt sagt das Erforder- kein prophetisches oder apostolisches Leiden kann ihm liche über die Herkunft der alttestamentlichen Weisheits- gleichgeordnet werden, ja es beginnt langsam die Um- schriften; der 3, stellt formale und inhaltliche Berührungen formung des Märtyrergedankens, Nicht der prophetische mit sonstiger, vornehmlich ägyptischer Weisheit dar; der 4, Märtyrer steht der Gemeinde gegenüber, sondern aus der zieht die wichtigsten Folgerungen aus dem Vergleiche: die Gemeinde erstehen Märtyrer, die eben durch ihr Mar- zwischenstaatliche Vorbereitung der Bildung als eines Kul- tyrium zu Propheten werden, Diese Umformung, die sich turgutes nebst einem 'besonderen Berufsstande als ihrem schon an der johanneischen Theologie deutlich machen Träger, der vorgriechische Ursprung — eine Abhängigkeit lässt, tritt dann in den Ignatius-Briefen und bei Hermas des Predigers von griechischer Popularphilosophie wird klar zu Tage, — Auch dieser kurze Aufriss der inhalts- bestritten, Zuletzt wird die Eigenart der alttestamentlichen reichen Untersuchung zeigt, dass es dem Verfasser ge- Beteiligung in der Problematik des Job, in der Theozen- lungen ist, die urchristliche Prophetie in ein neues Licht trierung von Prv. 1—9 und in der, auf polytheistischem zu rücken, Die Einordnung der Worte Jesu in die spät- Boden anders verlaufenden, Hypostasierung der Weisheit jüdische Märtyrertheologie enthält beachtenswerte Mo- gesehen, Auseinandersetzen möchte man sich z, B, mit der mente; in der Unterscheidung des prophetischen und Ge- Verlegung des Ahiqgar nach Assyrien; wäre es nicht geraten, meindemärtyrers, sowie in der Beobachtung, dass die Um- das Buch babylonisierten Aramäern zu überlassen? Schau- formung des Märtyrergedankens schon im Urchristentum 293 294 beginnt, dürfte Verf, im Recht sein. Eine Kritik müsste bei verschiedenen Texten besonders gut passen. Dreierlei for- der Einordnung Jesu in die spätjüdische Märtyrertheologie dert er von jedem, der auf diesem Gebiete erfolgreich mit- einsetzen, Das Spätjudentum versuchte das Martyrium arbeiten will: die natürliche Anlage für das Motorische mit Hilfe des Verdienstgedankens mit der Gerechtigkeit (über das Alkustische und Visuelle hinaus), strenge Selbst- Gottes in Einklang zu 'bringen und auf diese Weise in das zucht und unermüdliche Geduld, Die beiden letzten Tugen- theologische Denken einzugliedern, was schon Schlatter in den muss jeder Forscher aufbringen können; die natürliche seiner, vom Verf, übrigens nirgends erwähnten, bekannten Anlage 'kann sich aber niemand selbst geben. Dadurch Abhandlung von dem Märtyrer in den Anfängen der wird der Kreis derer, die von den Klangforschern als kom- Kirche erkannte. Die Verbindung des Martyriums mit der petente Beurteiler anerkannt werden, ein beschränkter. Verdienstlehre fehlt aber im Urchristentum völlig, Wenn Eine eingehende Darstellung seiner Methode hat Sievers Jesus dagegen den Sinn seines Leidens mit dem Hinweis 1908 f, in den Metrischen Studien (Abh. der Sächs. Akad, auf Jes, 53 deutlich macht, so ist dadurch die spätjüdische der Wissenschaften Bd. 35), eine kürzere in dem 14. Bande Märtyrertheologie völlig überholt, Auch für Paulus ist von Streitbergs germanischer Bibliothek „„Ziele und Wege Jesu Tod grundsätzlich Heilstod, nicht Martyrium und so- der Schallanalyse” 1924, eine ganz kurze Joh. Jeremias im mit das‘ Wort vom Kreuz nicht „Wort vom Martyrium”, „Evangelium nach Johannes‘ 1931 S, 21 ff, gegeben; eine sondern „Gottes Kraft und Gottes Weisheit‘ (1. Kor., 1, Darstellung und Kritik derselben Dr, W, Nowack in Frie- 18—25). Von hier aus ergibt sich eine Korrektur der Ge- drich Manns pädagogischen Magazin, Langensalza 1924 dankenführung des Verf,‚s, Es wäre nun eine lohnende Auf- (Heft 969) und Gerh, Kittel in der Zeitschrift für neutesta- gabe zu untersuchen, wie die Umformung des Märtyrer- mentliche Wissenschaft, Dezember 1930 (cf. auch Günther gedankens im Urchristentum mit dem sich wieder ein- Ipsen und Fritz Karg, Schallanalytische Versuche, mit voll- stellenden Verdienstgedanken zusammenhängt. Dem Ver- ständigem Literaturverzeichnis). Als Wolfgang Schanzes fasser sei für seine reichhaltige Untersuchung Dank gesagt schallanalytische Untersuchung des Galaterbriefs 1919 in Karner, Sopron, zwei Auflagen erschienen war, hat Lietzmann sie in den Göttinger Gelehrten Anzeigen kritisch beleuchtet und den Jeremias, Johannes, D, Dr. (Pfarrer in Limbach, Sa,), Das Schallanalytikern einen von ihm zusammengestellten grie- Evangelium nach Matthäus. Eine urchristliche Er- chischen Text mit eigenen Zusätzen und Veränderungen klärung für die Gegenwart. Leipzig 1932, Dörffling vorgelegt, dessen Bestandteile von jenen nicht richtig & Franke. (206 S, gr. 8.) 6 RM. analysiert wurden — nach Sievers' Ansicht, weil Lietzmann Die vom Verf, angewandte Methode der Klangforschung in den fremden Texten eigene Veränderungen vorgenom- geht vor :allem auf die Studien des Leipziger Philologen men hatte, Als Sievers auf die Anzeige geantwortet hatte, Eduard Sievers zurück, der an der Ausbildung einer Schall- hat Lietzmann 1922 die Anzeigen und seine Antwort an analytischen Methode seit 1893 gearbeitet hat, Sievers 1922 in der Broschüre „Schallanalyse und Text- Galten dessen Untersuchungen zunächst (etwa bis 1902) kritik' bei J, C, B. Mohr in Tübingen erscheinen lassen. dem Rhythmus und der Melodie, so wandte er sich unter Von Theologen sind besonders W, Schanz und Joh, Jere- dem KEinfluss der Arbeiten des bayerischen Zollinspektors mias mit der Methode vertraut; Sievers ist vor allem Be- und. Gesanglehrers Josef Rutz über Verschiedenheit und gründer einer philologischen Schule geworden, aus der u, a. Typen (4) der Stimmqualitäten (vor allem „,‚Gesang, Spra- Dr, W. E, Peters, Leiter des ‘Experimentalphonetischen che und Körperhaltung‘, München 1912) von der psycho- Laboratoriums in Dorpat, hervorgegangen ist, der 1929 in logischen Methode der physiologischen zu und stellte fest, den Akten der Commentationes Universitatis Dorpatensis dass jedes Klangwerk, unbeschadet aller Variabilität im B, XV („Die stimmanalytische Methode‘‘) über das Ver- Einzelnen von gewissen allgemein klanglichen Konstanten fahren Drachs sowie über das von Michael und Crawford beherrscht ist, die für seinen Charakter und seine Wirkung referiert und beide weiter auszubilden sucht, zugleich auf von wesentlicher Bedeutung sind. Diese Konstanten hän- Grund dieses Verfahrens vermittels der Sprechmelodie die gen von dem Muskelspannungssystem des Redners ab. Um Erkenntnis der Gesamtpersönlichkeiten des Italieners sie festzustellen, bedarf es gründlicher Schulung, Schon Mussolini, des Russen Tolstoi, des Dänen Branting und Rutz benutzte dazu einfache mathematische Liniengebilde; des Deutschen Graf Zeppelin zu gewinnen sucht. — Hatte Sievers ersetzte sie durch 26 „Signale‘, Drahtschlingen ver- schon Sievers seine Methode auf das Neue Testament an- schiedener Form, deren Anblick gewisse Vorstellungen von gewandt (das Johannesevangelium 1925, die paulinischen Druck und Zug im Raume hervorrufen sollen, auf die ein- Briefe 1926, der Textaufbau der griechischen Evangelien zelne Teile des Rumpfmuskelsystems ‚automatisch reagßie- 1931 — Abh, der Sächs, Akad, der Wissenschaften Bd. 41, ren, Zu den 4 Rutz’schen Grundtypen des Sprechens fügte 5 —), so hat Jeremias vor allem in der Schrift „Der aposto- Sievers 2 neue hinzu, Auf Grund von weiteren Unter- lische Ursprung der vier Evangelien, mit kurzgefasster Ein- suchungen sieht er als konstant an das Prinzip des Klang- führung in die neueste Geschichte der Schallanalyse”, wechsels innerhalb einer: jeden Klangäusserung, Neben Leipzig, Dörffling & Franke 1931, sie für die Evangelien- diesem Formalen will er aber bei der Feststellung der Per- forschung nutzbar zu machen gesucht; er setzt diese Be- soneneinheit oder des Personenwechsels auch das Sachliche mühungen in der vorliegenden Schrift fort. Die im Unter- stark berücksichtigt sehen, In gemeinsamer Arbeit mit dem titel genannte urchristliche Erklärung für die Gegenwart damaligen Erlanger Privatdozenten Dr. Otto Becking hat folgt erst in einem bald zu erwartenden zweiten Teil. Der er dann auf Grund der Tatsache, dass das geistige Ge- vorliegende erste Teil beschränkt sich auf die Anwendung schehen mit körperlichem Geschehen verknüpft ist, Kur- der Schallanalyse oder Klangforschung auf das Matthäus- venlinien aufgestellt, welche die Ablaufsart der psychischen evangelium 'bezw, die Evangelien überhaupt, Spannung darzustellen gestatten und die für jedes Indivi- Verf, fühlt sich in dieser Methode so sicher, dass er zu- duum fest und unabänderlich sind, Weiter glaubt er heraus- erst eine Übersetzung des Evangeliums aus dem Grie- gefunden zu haben, dass bestimmte Handstellungen (7) zu chischen bietet mit Angabe der verschiedenen Stimmen, 295 296 die.'er aus dem Griechischen heraushört, eine Übersetzung, ren „Stimmen‘ und eine Verteilung der Logien der drei die.so gestaltet sein soll, dass man die ursprünglichen Stil- ersten Evangelien sowie des Sonderguts des Matthäus auf formen aus ihr erkennen kann, 15 Stimmen glaubt er im die einzelnen Stimmen, Wie schon im ersten Teil, wird Evangelium ıdes Matthäus zu vernehmen, 4 verschiedene auch hier in einer Erläuterung auf die Verschiedenheit des des Matthäus (1, seine Übersetzung der aramäischen Logia, Klangs bei ‚griechischen und jüdischen Autoren aufmerk- die von einem Namensvetter des Verfassers der Logia sam gemacht, stammen soll, 2. und 3, seine Überarbeitung des Markus- So hat Verfasser mancherlei Material geboten, aus dem und.des Lukas-Evangeliums, 4, die von ihm hinzugefügten man sich ein Urteil über die Anwendung der Klangfor- Überleitungen und Verbindungen), 5 Überarbeitungen ara- schung auf die Evangelien machen kann, Allerdings hebt mäischer ‘ Überlieferungen des Petrus, Johannes, Jacobus, er (wie Sievers) hervor, dass eine eingehende mehrjährige Zebedaei, Jakobus Alphaei (?) und des Thomas (u. a.) Beschäftigung mit der Sache und auch gewisse persönliche durch verschiedene Griechen, 3 Textstücke aus grie- Vorbedingungen (besonders motorische Veranlagung) nötig chischen Überlieferungen (Johannes 1 u. 2 und Petrus), 17 seien, um zu einem begründeten Urteil zu kommen. Mir ursprüngliche Worte Jesu {(von ihm griechisch gesprochen) fehlen diese Vorbedingungen; darum ist mir ein völlig be- und 2 Übersetzungen aus den aramäischen Überlieferungen gründetes Urteil nicht möglich. Doch möchte ich einige des Diakonen Philippus und des Jakobus Zebedaei, — Auf Bedenken nicht unausgesprochen lassen. Es ist wohl rich- die' Übersetzung folgen Untersuchungen., Zuerst darüber, tig, dass die Klangfarbe des gesprochenen Worts auch im wie die Stimmscheidung möglich ist. Hier beruft er sich geschriebenen sich irgendwie auswirkt, Beim Lesen von auf Sievers und seine eigenen Forschungen in den Schrif- Predigten und Briefen von Freunden, deren Sprechweise ten über den apostolischen Ursprung der Evangelien und man ‘*kennt, kann man ihre Stimme auch aus dem ge- des Johannesevangeliums, aus denen sich ergibt: dass druckten oder geschriebenen Wort heraushören. Sehr 1. die Prüfung des Stimmenrhythmus (Takt) darüber ent- schwierig ist das:aber natürlich bei Autoren, deren Sprech- scheidet; ob es sich um Prosa oder Poesie handelt, 2. die weise man nicht kennen kann, Handelt es sich, wie in den Melodik die Höhe ıdes Tons :bestimmt, 3. die (allgemeine) Evangelien, noch dazu um Übersetzungen, für die doch in Bindekurve und die (ganz persönliche) Personalkurve mit erster Linie das Original massgebend ist, so wird die Auf- Zuhilfenahme der: Hände (Gesten) zu untersuchen sind, gabe noch mehr erschwert. Darum ist es mir fraglich, ob Verhältnismässig kurz ist die Untersuchung über die die Schallanalyse so gesicherte Resultate ergeben kann, 15 Stimmen im, Matthäusevangelium, etwas eingehender wie Jeremias annimmt, Zumal da er erklärt, dass ihm die die der 15 Stimmen in den 4 Evangelien, die einzeln be- motorische Begabung Sievers'’ fehlt, hätte er nicht so stark stimmt und charakterisiert werden, Auf die Frage, ob den die unbedingte Richtigkeit seiner Ergebnisse behaupten Evangelien schriftliche oder mündliche Überlieferungen zu- dürfen., Dass auch der Klang der Sprache sich dem In- grunde liegen, wird die. Antwort gegeben, dass die ur- halt der Worte, der die Hauptsache ist, anzupassen sprüngliche Überlieferung ıder Apostel mündlich war, pflegt, hätte noch stärker berücksichtigt werden müssen., die-der Bearbeiter und Übersetzer schriftlich. Das Dass das Matthäusevangelium auf 15 verschiedene Quellen Evangelium des Matthäus wird dann als eine Evangelien- zu verteilen ist, halte ich für wenig wahrscheinlich, Und harmonie charakterisiert, in die freilich — im Unterschied wenn auch die Beobachtung gemacht ist, dass ein Autor von der Tatians — nicht alle bekannten. Stoffe aufgenom- bei Nennung seines Namens eine Stimmumlage vornimmt, men 'sind, sondern in deren Umriss, den in erster Linie das so genügt ıdas m. E, noch nicht, um nun die Autoren der Markusevangelium, in zweiter das des Lukas bietet, die aramäischen Quellen festzustellen. Wenn Jeremias sogar Stoffe der aramäischen Logia und der Apostelüberliefe- wissen will, dass einige Verfasser Linkshänder sind, so rung eingearbeitet wurden, — In einem Kapitel über das dürfte das m. E. über die Möglichkeit dessen hinausgehen, Johannesevangelium ‚im Lichte der Klang- und Symbol- was man aus dem Schrifttum feststellen kann, — Darüber forschung, ıdessen Zweck in ıdiesem Zusammenhang erst darf aber nicht verkannt werden, dass Verfasser sich da- später klar wird, werden mit reichlichem Aufgebot von durch ein Verdienst erworben hat, dass er die Bedeutung, Scharfsinn und Einbildungskraft Zeiten und Tage symbo- welche die Klangforschung für die Evangelienfrage haben lisch gedeutet (nach Art eines mystischen Schriftsinns), da- kann, in seinen beiden letzten Schriften so klar heraus- mit im folgenden Kapitel mit Hilfe dieser Symbolik die gestellt und die mühevolle Arbeit nicht gescheut hat, in der Dauer der Wirksamkeit Jesu nach Matthäus auf 3 Jahre Übersetzung des Matthäusevangeliums die verschiedenen {zwischen einen 1, und 4, Passah) bestimmt werden kann. Stimmen, die er aus dem Evangelium heraushört, auch Weiter ausgeführt sähe man gern das letzte Kapitel des nach ihrer Art (Sagverse, Zeilen — Satz — und Misch- ersten Teiles, in dem die Stilformen, die im Matthäus- prosa) zum Ausdruck zu bringen, Überflüssige Fremd- evangelium vorkommen, besprochen werden {(auch in ihrer wörter (wie Croquis, Amplitude u,‚a,) wären besser ver- Bedeutung für die Klangforschung); — In den Anhängen mieden; wenige Druckfehler sind stehen geblieben (S. 104, werden für die Zwecke des Verfassers wichtige Zusammen- Z.9 v. u, lies „Bindekurve‘“, S, 121, Z.9 v.u. „Jakobus"). stellungen gegeben, ‚darunter eine Liste der Quellen- D, Schultzen, Peine, schichten im Matthäusevangelium, die freilich in der Thimme, Hans, Christi Bedeutung iür Luthers Glauben. Hauptsache nur Ergänzungen einer Liste von Prof, Sievers enthält und darum nur für den Bedeutung hat, dem Sievers' Unter Zugrundelegung des Römerbrief-, des Hebräer- Werk zur Verfügung steht (auch betr, der Bedeutung des brief-, des Galaterbriefkommentars von 1531 und der Querindex ist die Kenntnis der Sieversschen Untersuchun- Disputationen. Gütersloh 1933, Bertelsmann, (XI, gen bezw. ihrer Wiedergabe in des Verfassers Schriften 167 S.) 5 RM, vorausgesetzt; im deutschen Pfarrerblatt 1933, Nr, 8, weist Schon seit längerer Zeit herrscht mit Recht die An- schauung, dass das Eigenste von Luthers Christusglauben Jeremias auf. die Bedeutung dieses Querindex hin); ferner ein Verzeichnis des sprachlichen Sonderguts der 11 grösse- sich nicht im Schema der orthodoxen Christologie dar- 297 298 stellen lässt. Aber noch fehlt es bisher an einer „Christo- Methodus, in der 2, Aufl, des Novum Testamentum- vom logie Luthers‘ Einen wichtigen Beitrag zu dieser künf- März 1519 zur Ratio verae theologiae erweitert, Apologia). tigen Aufgabe liefert die vorliegende Arbeit. Ihre Haupt- Die Textdarbietung ist einwandfrei, auf die‘ Ermittelung these ist folgende: Nach Luther sieht der Gläubige im der biblischen, patristischen und klassischen. Zitate.ist.die geschichtlichen Jesus die göttliche Heilswirksamkeit. und grösste Sorgfalt verwandt worden, aber im übrigen fehlen die menschliche Heilswirklichkeit urbildlich,. d,; h, exem- Erläuterungen fast gänzlich. Man erfährt nicht einmal, plarisch, vertreten., Christus.. ist. nicht in erster Linie wer der Paulus Volzius war (vgl. ADB 40, 284{f.), dem die exemplum, sondern exemplar, Darum ist Christus zugleich im Juli 1518 bei Joh. Froben in Basel erschienene Sonder- Ursache, Inhalt und Gegenstand des Glaubens, Darum ist ausgabe des Enchiridion gewidmet war; ebenso fehlt zu er ebenso vergangene geschichtliche Erscheinung wie dieser Widmungsvorrede eine Anmerkung zu 4, 16 Jacobi gegenwärtige Wirklichkeit, Darum '/kann Christus mit der Ich möchte diesem a Partibus (Jacques Despars, vgl. Aug. Hirsch, Biograph. iustitia ‚dei gleichgesetzt werden, Lexikon der hervorragenden Ärzte 2, 166), zu Sapidus, Grundgedanken voll zustimmen, Von Luthers theologia Wimpfeling (zu dessen bellum cum sacerdotibus concubi- crucis aus kommt man zu ganz derselben Einsicht, So nariis vgl, zuletzt AfRg 22, 117), Ruserus 20, 35. 36; 21, 4, spricht auch Thimme von. der exemplarischen Bedeutung Störend ist es, dass die additamenta editoris in der Haupt- des Kreuzes, Dass diese Theologie des Kreuzes nur von sache lateinisch, z.T. aber‘ auch deutsch abgefasst sind, O, Clemen, Zwickau i, Sa. der Auferstehung her möglich ist, ist selbstverständlich (cf. S, 27 und 65). Dagegen wäre der Hinweis angebracht, dass diese Wertung Christi bzw. der fides genau das trifft, Jahrbuch der Gesellschait für die Geschichte des Pro- testantismus im ehemaligen und im neuen Österreich, was Paulus unter xious Inocod Xowrod versteht, Das Ge- meinsame ist die Ablehnung jedes mechanistischen oder Begründet von Theodor Haase, Gustav Trautenberger, bloss kausalen Schemas., Man. könnte es ihre Christus- C. A, Witz-Oberlin, seit 1889—1929 geleitet von Georg mystik nennen, ein Ausdruck, der von Thimme seiner Loesche, 'herausgegeben. von Karl Völker, 54. Jahr- Vieldeutigkeit wegen vermieden wird, Die Existenz- gang, Wien und Leipzig 1933, Manz. (176 S, gr.8.) Der neue Jahrgang enthält wieder „Buchanzeigen‘‘, die bezogenheit der Wertung Christi ist bei Luther deshalb auch da anzunehmen, wo er sich der Terminologie einer freilich die einschlägigen Neuerscheinungen nicht erschöp- substantiellen Betrachtungsweise in der Zweinaturenlehre fen. Der wichtigste Aufsatz ist die vom Herausgeber als bedient, Beitrag zur Geschichte der Wiener evangelisch-theolo- Diese exemplar-Christologie, die Thimme zu- nächst in der Römer- und Hebräerbriefvorlesung nach- gischen Fakultät geschriebene Würdigung der Lebensarbeit weist, erfährt aber später bei Luther eine leichte Abwand- Loesches (S. 1—56). Der Berliner Privatdozent, gegen den das Wiener Ministerium bei der Berufung Bedenken laut lung, In der Galatervorlesung und in den Disputationen erscheint Christus nicht so sehr als der exemplarische werden liess wegen „Mangels ergiebigerer literarischer Ausdruck des Heiles als vielmehr als dessen Träger und Betätigung‘, wurde der Geschichtsschreiber des Ööster- reichischen Protestantismus; ein Verzeichnis seiner. Publi- Urheber. Entsprechend einer zunehmenden Vergröberung in der Dialektik des Gottesbegriffes wird Christus mehr kationen zählt über 7 engbedruckte Seiten. — Von den als Gegenüber Gottes gesehen, Diese Entwicklung hängt übrigen Aufsätzen beziehen sich zwei auf Niederösterreich. nach . Thimme zusammen mit dem Anwachsen der An- 1 Dr, Ignaz Hübel, Regierungsrat in Wien, bringt sein fechtung (?) und der Steigerung der Polemik gegen Ge- „Schulwesen Niederösterreichs im Reformationszeitalter“, setzlichkeit und Werkgerechtigkeit, Aber mit Recht warnt dessen Druck sich durch 4 Jahrgänge erstreckt, mit einem alphabetischen Verzeichnis der Lehrkräfte zum Abschluss er vor einer Überbetonung dieser Verschiedenheiten, Gerade der grosse Galaterkommentar mit seiner Anschau- (S. 56—82). Natürlich 'kann eine solche zum ersten Male ung von der Konformität von Christus und fides verbietet gemachte Zusammenstellung nicht vollständig noch ein- das, Es ist Thimme gelungen, seinen Grundgedanken über- wandfrei sein; es fehlt z. B, Pflacher in Krems; A, Fischer zeugend durchzuführen, Freilich müsste ‚er nun quellen- ist identisch mit A, Vischer. 2, D, Christian Stubbe, Pastor i, R,, Kiel, veröffentlicht zwei Dokumente „zur 150jährigen mässig noch in einen weiteren Rahmen gestellt werden, Vor allem müssten noch die Abendmahlsschriften berück- Bestandfeier der Wiener evangelischen Gemeinde A, B,' sichtigt werden, Vielleicht- kann ‚ das der Verfasser bei (S. 161 u. 162), das eine eine Instruktion für den 1776—1782 anderer Gelegenheit nachholen., in Wien wirkenden dänischen Gesandtschaftsprediger Eck- Lic, v _ Loewenich, Erlangen, hoff, ıdas andere ein Gesuch der Wiener evangelischen Ge- meinde an den dänischen König um Genehmigung der Wahl des Gesandtschaftspredigers Fock zu ihrem ersten Pfarrer, Desiderius Erasmus Roterodamus, Ausgewählte Werke, 1783, — Nach Steiermark führen ebenfalls zwei Stücke. In Gemeinschaft mit Annemarie Holborn heraus- 1. Der greise Loserth stellt unter der Überschrift „Zu den gegeben von Hajo Holborn. (= Veröffentlichungen der Anfängen der Reformation in Steiermark, Die Visitation Kommission zur Erforschung der Geschichte der Re- und Inquisition von 1528 und ihre Ergebnisse'‘ (S, 83—97) formation und Gegenreformation.) München 1933, aus dem Protokoll der auf Veranlassung Ferdinands in dem Beck. (XVIII, 328 S, gr. 8.) 16 RM, genannten Jahr gehaltenen Glaubensuntersuchung einige Der Plan dieser Arbeit und die Anordnung des Bandes Hauptsachen zusammen, Wie die Gegenreformation gegen geht auf Vorschläge zurück, die Hans v, Schubert der Ende des 16, Jahrhunderts daselbst wütete, hat Loserth Kommission vorgelegt hat. Er enthält diejenigen Schriften, längst aufgehellt, Nun zeigt er, wie bereits im ersten Jahr- durch die Erasmus die von ihm erstrebte Renovatio und zehnt nach Luthers Auftreten in einzelnen Landesteilen Reformatio Christianismi in die Wege leiten wollte; das und vor allem in Graz die kirchliche Neuerung um sich griff Enchiridion militis, Christiani und die Einleitungsschriften und alle Stände erfasste, Es wäre wünschenswert, dass zum Neuen Testament vom Februar 1516 (Paraclesis, dieses Protokoll dem Wortlaut nach zugänglich gemacht 299 300 würde 2, Die Erforschung der Reformationsgeschichte Freude aber, beide hervorragende Bearbeitungen in neuer eines kleinen steierischen Gebietes, nämlich des unter- Frische zu besitzen. Rudolf Oeschey, Leipzig. steierischen Mur- und Draugebietes, setzt sich Erich Win- kelmann, Dr. phil., Pfarrer in Offenbach a. M,, zur Aufgabe. In klar angeordneten Darlegungen fasst er das bisher Be- Craemer, Otto, Dr, med, etphil, (Medizinalrat), Die christ- kannte zusammen und ergänzt es durch archivalische Stu- liche Wahrhaiftigkeitsiforderung und die Frage ihrer dien und ıdurch Hereinnahme einer ungedruckten Disser- Begründung und Begrenzung, Dresden-A,27 1933, C,L. tation des Innsbrucker Pfarrers Mahnert. Bemerkenswert Ungelenk, (109 S, gr. 8.) Geb, 3,50 RM. ist, dass die Reformation besonders in den deutschen Seine Arbeit über das Problem der Wahrhaftigkeit hat Sprachinseln Eingang fand, — Die Geschichte des Pro- der Verfasser so angelegt, dass er zuerst die Geschichte testantismus in Mähren, genauer in Olmütz, legt nun schon des Problems, dann seine systematische Darstellung und in der dritten Fortsetzung Dr. Paul Dedic, Professor in endlich die praktische Anwendung des gewonnenen Re- Graz, dar (S, 118—160). Man wird nicht müde, seiner sultates gibt. Was der Verfasser sachlich sagt, ist im quellenmässigen Schilderung zu folgen. Wie in allen habs- Wesentlichen der Standpunkt Luthers, wie ich denn bei burgischen Ländern und Städten, hat es auch in Olmütz die der Lektüre unseres Buches auch immer wieder an die geistliche Gewalt, gestützt auf die weltliche, verstanden, schlichteste und zugleich eindrucksvollste Darstellung der alle Mittel zur Ausrottung der evangelischen Bewegung Sittlichkeit Luthers, die wir besitzen, an die Darstellung anzuwenden, Die Sache mit dem Glockenspiel S, 124 Wilhelm Walthers (Das Erbe der Reformation III, Heft) er- scheint technisch nur schwer möglich. innert bin, Was Craemers Darstellung, die im übrigen sehr Theobald, München. klar und flüssig geschrieben ist, für sich wertvoll macht, ist neben dem historischen Überblick gerade die Anwendung des Resultates auf die Berufe, die mit unserm Problem Koeniger, Albert M., Dr. theol, (o. ö. Professor des eigentlich ständig zu ringen haben (Richter, Arzt, Lehrer Kirchenrechts und der Kirchengeschichte in Bonn), und Geistlicher). Man merkt es dem Buche 'an, dass sein und Dr. jur. Friedrich Giese (o. ö. Professor der Rechte Verfasser, wie er schreibt, über ein Menschenalter sich in Frankfurt a, M.), Grundzüge des Kkatholischen mit unserm Problem beschäftigt hat., Kirchenrechts und des _Staatskirchenrechts, (Der Robert Jelke, Heidelberg. Staatsbürger, Band 6.) Zweite, neubearbeitete und vermehrte Auflage, Bonn 1932, Ludwig Röhrscheid, (VIII, 306 S, kl, 8.) Steif 'brosch. 5 RM. Schreiner, Helmuth, Ethos und Dämonie der Liebe. An der kirchenrechtlichen Darstellung von Koeniger- Grundlinien einer evangelischen Ethik der Ehe, Giese-Schwarzlose (+) erfreute schon in erster Auflage die Berlin 1933, Wichern-Verlag. (101 S, 8,) Kart, 2.50 RM. strenge Wissenschaftlichkeit, mit der eine Fülle von Stoff Die vorliegende Arbeit ist die stark umgearbeitete und gestaltet /und ohne verwirrendes Drumherumgerede ge- erweiterte Neuauflage von Schreiners „Neugestaltung der Ehe“, In der zentralen theologischen Haltung, von der aus schichtlich und systematisch unterbaut wurde., Es lag eine knappe, allen zugängliche aber auch allen An- die einzelnen Probleme durchdacht werden, hat sich nichts sprüchen gerecht werdende Arbeit vor, die mit Recht die geändert. Klar und scharf zeigt Schreiner zunächst in den Bezeichnung Grundriss verschmäht und sich lieber Grund- beiden einleitenden Kapiteln die zwei Extreme, von denen züge nennt, Das erste Bändchen, enthaltend katholisches aus man der gegenwärtigen Ehe- und Sexualnot zu Hilfe Kirchenrecht und Staatskirchenrecht, haben uns, jenes der kommen will und die beide gleich weit von der evange- Bonner Kanonist, dieses der Frankfurter Öffentlichrechtler lischen Schau der Dinge abführen: auf der einen Seite der bearbeitend, Koeniger und Giese, neu vorgelegt. Man Biologismus des maturalistischen Rassedenkens, der nur gedenkt dabei des verstorbenen Schwarzlose, der im noch die Fortpflanzung sichern will (S, 10—19), und auf der andern Seite der Individualismus des liberalistischen Den- zweiten Bändchen den schwer zu bändigenden Stoff des vielgestaltigen evangelischen Kirchentumsrechtes meisterte kens, der nur noch die grösstmögliche Freiheit und Bin- und. das Ganze durch Anfügung der griechisch-orthodoxen dungslosigkeit retten ıwill (19—34). Dann baut. Schreiner Rechtsbildung abschloss. Wer wird seine Arbeit in zweiter die evangelische Eheauffassung von den Wirklichkeiten Auflage betreuen? An Koenigers und Gieses Darstellung evangelischen Denkens her auf: Nach einer sehr notwendi- rühmen wir die alten Vorzüge; die Stoffbeherrschung, die gen Klärung des Verhältnisses von Eros und Sexus (34—41) deutet er die Ehe in ihrer unbedingten Ganzheit von Fort- Klarheit der Wiedergabe, die wissenschaftliche Vertiefung scheinen eher noch gewachsen. Giese legt den Schwer- pflanzung und Gemeinschaft als Ein- und Dauerehe als punkt auf die aktuelle Gestaltung, Geschichte nur ge- „Ordnung Gottes‘” (41—57). Erfreulicherweise grenzt er legentlich zur theoretischen Grundlegung heranziehend., die hierfür gebrauchte Bezeichnung „Schöpfungsordnung‘ Er ist auch seiner Überzeugung treu geblieben, dass sich so ab, dass dadurch das Missverständnis ausgeschlossen ist, ein rechtlicher Ausgleich zwischen Staat und Kirche „als handle es sich um irgendein der Erkenntnis zugäng- nicht gewinnen lässt, dass also Konkordate wie (echte) liches und ‚durch analysierende Albgrenzung von der Sünde Kirchenverträge nur auf ethisch-politischen Bindungen erkanntes ursprüngliches Gesetz‘ (S, 48). Mit dem folgen- beruhen können, Koeniger ist von Anfang an einer der den Kapitel über die Begründung des Ehe-Ethos in der wenigen gewesen, die sich um kirchenrechtsgeschichtliche Treue, d. h. in .der an Gottes Agape erwachsenden Liebe Zusammenschau am Längsschnitt bemühten. Die knapp aus der Kraft des Evangeliums, führt Schreiner die Besin- drei Bogen seiner von dem Gesichtspunkt der treibenden nung auf die Höhe, Hier zeigt er den Herzpunkt der evan- Kräfte aus unternommenen ‚„Geschichtlichen Übersicht” gelischen Ehegestaltung auf (57—69), Dabei legt er Ge- beweisen seine Meisterschaft und sind eine Freude für danken zugrunde, die hauptsächlich Paul Althaus über den Leser. Unnütz zu erwägen, wem ıdie Palme gebührt; das Verhältnis von Glaube und neuem Leben ausgespro- 301 302 chen hat, vgl. S, 67, Sehr wertvoll sind die beiden An- führt. Was not tut, ist eine erneute organische. Verbindung hänge über die Erziehung der Geschlechter (69—88) und der öffentlichen Erziehung mit den natürlichen Zu- für den Seelsorger vor allem das letzte Kapitel über das sammenhängen des Lebens, aus welcher anstelle der künst- Problem der Unverheirateten (88—97). lichen Aufgetriebenheit des Schulapparates ein echtes Die Studie hat nicht die Absicht, 'alle Probleme der Kraftzentrum für das kommende Geschlecht und das Ehegestaltung erschöpfend zu behandeln, aber gerade das neue Deutsche Reich erwachsen müsste, Diese Gedanken ist dem Verfasser zu danken, dass er unter Vermeidung werden sachkundig und mit sittlichem Pathos in fünf alles Sekundären die eindeutige und entschlossene Haltung, grossen Abschnitten durchgeführt und sie sind geeignet, an von der aus der evangelische Christ unter dem Evangelium dem Werden der deutsch-christlichen Schule im deutschen seine Ehe gestalten und leben will, deutlich heraus- Staat mitbauen zu helfen, gearbeitet hat. Nach einem solchen Buch sucht die heutige O, Eberhard, Hohen-Neuendorf. Zeit mehr denn je, das über die Einzelproblematik hinaus 000 SE — ban w E wegweisend sein ıkann und 'klar und deutlich sagt, was vom Zeitschriften. Evangelium her zur Ehenot gesagt werden muss, So ist das Monatsschrift für Pastoraltheologie, 29, Jahrg., 5./6. Heft: Büchlein berufen, ein Stück Wort der Kirche an die Ge- Sammetreuther, Meditationen zur Predigt, Himmelfahrt genwart zu werden gerade an dem Punkt, an dem sie es bis 3, Sonnntag nach Trinitatis, P, Althaus, Verzehrend Die nicht immer ganz Feuer, Gottesdienst am 5, März 1933 zu Erlangen, H, Klop- heute mit am nötigsten braucht. penburg, Christlicher Glaube u, Rassegedanke., G, Merz, unkomplizierte, aber von theologischen und wissenschaft- Kirche u. Staat in d, Gegenwart, E, Hirsch, Die wirkliche lichen Fachausdrücken möglichst freigehaltene, lebendige Lage unserer Kirche, W, Vischer, Zur Judenfrage, A, de Quervain, Schöpfung u., Kirche, Sprache macht es ganz besonders dazu geeignet, nicht nur den Theologen zu grundsätzlicher Besinnung zu führen, Pädagogik, Die evangelische, 8,; Jahrg.,5. Heft:“L, Gräd, H, Schwartz' Grundlinien d, evang, Pädagogik. W, Ernst, Das sondern besonders auch der Gemeinde ein klärendes und Erziehungsmotiv in d, Kulturphilosophie Albert Schweitzers, helfendes Wort zu sagen. Frör, Nürnberg. Quartalschrift, Theologische, 113, . Jahrg,, 3,/4. Heft: J Fischer, Die Mauern u, Tore des biblischen Jerusalem, Peterson, Die Philippus-Akten im Armenischen Synaxar, Seiler, Karl, Dr., phil., Das pädagogische System Woligang Hofmann, Die Stellung des hl, Augustinus zur Lehre von d, Ratkes nach den handschriftlichen Quellen im Zu- Unbefleckten Empfängnis Mariä, Stolz, Bebeliana, Revue biblique. 42, Annee, 2, No., 1. Avril 1933: Lagrange, sammenhang der europäischen Geistesgeschichte dar- Le Canon d’Hippolyte et le fragment de Muratori, Spicq, La Vertu de prudence dans l'’Ancien Testament, G, Bardy, La gestellt. Erlangen 1931, Pahn & Enke. (75 S, 8.) 2 Rm, Litterature patristique des Quaestiones et responsiones sur 1'Ecri- Diese Dissertation ist der Ausschnitt aus einem dick- ture sainte (Forts,), leibigen Werke, das namentlich die um 1850 in der Go- Revue d’histoire de la philosophie, Nouv, Ser. Fasc, 1, thaer 15, Janv, 1833: H, Jeanmaire, Introduction &a l'etude du Landesbibliothek wiedergefundenen Manuskripte livre II du De natura deorum, H, Couhier, Le premier maitre Ratkes ausnutzt, aber für die Drucklegung auf bessere d’Auguste Comte: Daniel Encontre, Revue n&o-scolastique de philosophie, 34. Annee, No. 36, Nov. wirtschaftliche Zeiten und ein regeres Interesse an der 1932: L, No&1, Le Progres de 1l'epistemologie Thomiste, (9) Geschichte des deutschen Geisteslebens harren muss. Seiler Lottin, La Pluralite des formes substantielles avant saint rückt seinen .Helden zwischen die Scholastik des Mittel- Thomas d’Aquin; Un petit Traite sur l'’äme de Hugues de Saint-Cher, alters, die sich aus Aristoteles und den Kirchenvätern speist, und die moderne Wissenschaft mit ihrer Emanzi- Revue philosophique de la France et de l’Etranger, 57, Annee, 1932, Nos, 5/6: R, Ruyer, La Connaissance comme fait cos- pation der Pädagogik und nennt ihn für jene Zeit zu spät, mique, E, Levinas, Martin Heidegger et l'ontologie, M für diese zu früh geboren. Ob diese Zwitterstellung jedoch Desbiens, Le Symbolisme verbal et l'exercice de la pensee, — 7/8: J, de Gaultier, Une Philosophie de la contrariete: Fr. berechtigt, den kühnen Neuerer als „einen Mitbegründer Paulhan, J, Nogue, Ordre et durge, R, Ruyer, La Connais- des neuen Geisteslebens in der Welt” zu preisen, wird sich sance comme fait physique. — 9/10: M, A, Cochet, Nietzsche d’apres son plus recent interprete francais, erst nach der Veröffentlichung seiner drei wichtigsten Revue des sciences religieuses, 12, Tome, 1932: G, Bardy, pädagogischen Werke, der Verstehungslehrartlehr, der L’Eglise et l'enseignement pendant les trois premiers si@cles, P, Dumont, Le Surnatural dans la th6ologie de saint Augustin, Ordnungslehrartlehr und der Schuldieneramtslehr, ent- G, Jouassard, „Le premier — ne de la Vierge‘, chez saint scheiden lassen. Eine Neubearbeitung der Ratkeschen Er- Irenee et saint Hippolyte, I, H, de Lubac, Le Pouvoir de ziehungsreform an der Hand der Urkunden dürfte noch l'Eglise en matiere temporelle. J, Riviere, Le Dogme de la redemption au debut du mogen-äge, P, 2, I, IL—P., 3, vieles aus seiner Lehre und seinem Leben erhellen, Schule und Evangelium, 8, Jahrg., 4, Heft: G, Müller, O, Eberhard, Hohen-Neuendorf, Leitsätze für d, Gestaltung einer praktischen höheren Mädchen- schule, F, Gogarten, „Die Selbstverständlichkeiten unserer Zeit u, der christliche Glaube,“ H, Wienhold, Kollektivismus Färber, Wilhelm, Die Schule in Staat und Volk. Von der u, biblische Erziehung, K, Jarausch, Evangel. Literatur- wissenschaft? Ziegner, Aus Luthers Auslegungen zum Jo- Wandlung des Staats- und Volksbewusstseins in ihrer hannes-Evangelium, Bedeutung für die Gestaltung des Schulwesens. Ber- tudien, Franziskanische, 20. Jahrg., 2. Heft: R, Menth, Ein Missale Romanum von 1481 mit handschriftl, Zusätzen für d, lin, Furche, (235 S, gr. 8,) 7.40 Rm. Franziskaner in Polen, W, Kullmann, Literarisch-freund- Das Buch kann in einer Zeit, die auf klare Fronten schaftliche Beziehungen zwischen Marzellin Molkenbuhr u, Anton Joseph Binterim, chwendinger, Ein Augustiner d, drängt, allen Lauen und Schwankenden die Augen öffnen XVIIL Jahrh., P, Philibert von Grüber O,F.M, für die Schwere der Fragen, um die es geht. Es spricht aus Studi&n, Neuwe theologische, 16, Jaarg., 5, Afl,, Mei 1933: ihm ein tiefes Gefühl für die Zerstörung der ursprünglichen F, M, Th, Böhl, Het profetisme. H, M, van Nes, Drie jaar- boeken; — Uit de inwendige zending, W, C, van Unnik, Een Lebenszusammenhänge: ein hemmungsloser Individualismus verloren dogmatisch geschrift van Mopsuestia terruggevonden, hat die Schule aus der sinnvollen Verknüpfung mit Fa- Zeitschrift für Hochschulpädagogik. 22, Jahrg., 1931: Zur Hochschulreform, Mit Beiträgen von O, rummacher milie, Gemeinde und Kirche herausgelöst und sie damit u R, Meister, I—V, H, Schmidkunz, Zur Vorbildung der Allmacht des Staates ausgeliefert. Schritt für Schritt der Studierenden, — 23, Jahrg., 1932; G, C, Hirsch, Er- fahrungen mit dem „Blocksystem‘ im Universitätsstudium, hat sich dies Bündnis seit der Aufklärung verdichtet und Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht, 44. zu der inneren Brüchigkeit der heutigen Staatsschule ge- Jahrg., 1, Heft: J, Richter, Forderungen d, Gegenwart an d, 303 304 Religionsunterricht. O, Piper, Der theolog. Realismus u. seine The Monist, 43, Vol., 1, No.: E, L, Schaub, Spinoza: his religionspädagogische Bedeutung., K, Kindt, Die Theologie personality and his doctrine of perfection, T, V, Smith, Spino- er Dimensionen. E Schmidt.; Zweihundert Jahre Welt- zas political and moral philosophy, C, Hartshorne, Four mission d. Brüdergemeine. — 2, Heft; B, Bavink, Das neue Principles of method — with applications, E, W, Ha11l, Numeri- physikal, Weltbild u. seine weltanschauliche Bedeutung, E, Stock, Das physikal, u, religiöse Weltbild im Unterricht, W cal and qualitative identity, W, S, Gamertsfelder, Current Schmidt, Die Bedeutung d, modernen naturwissenschaftlichen Skepticism of metaphysics. L, Abraham,„,_Implication, mora- lity and intension in symbolic logic, Weltbildes für d. Relig.-Unterricht, Palestine Exploration Fund fior 1932: D, J, Chitty, The Zwischen den Zeiten, 9, Jahrg., 1931: H, Asmussen, Die Monastery of St, Euthymius, S, A, Cook, A Nazareth Inscrip- Bekenntnisschriften d, evang,-luth. Kirche in d, Kirche unserer tion on the violation of tombs; „The Foundations of Bible Zeit. H, Barth, Zur Erkenntnis Augustins, K, Barth, Die History”., J, W, Crowfoot, Excavations at Samaria, 1931, Not d, evang, Kirche; Der arme Lazarus. Predigt; Brief an Karl J, Garstang, „The Archeology of Palestine and the Bible,“ Heim; Verheissung, Zeit, Erfüllung. H, Diem, Die Kirche u, Th., H, Gaster, Note on the deity Yaz, J, L, Myres, Gog Kierkegaard, E, Ellwein, Zu Luthers Hebräerbriefvorlesung, and the danger from the nort in Ezekiel, M, Narkiss, A Dios- G, W, Florowskij, Offenbarung, Philosophie u, Theologie, curi Cutt in Sebustiya, O, Fricke, Kultus u. Gestaltung d, Kirche, G, Gloege, Zur Abraham Proceedings of the Aristotelian Society, 1931/32, N, S, Vol, 32: deutschkirchlichen Christologie. Th, L, Haitjema, W, G; de Burgh, Greatness and goodness, H, F, Hallett, Kuyper u, die Theologie des holländischen Neucalvinismus, R Physical and metaphysical Reality, H, H, Price, Our Know- Karwehl, Politisches Messiastum, S,...Kierkegaard, ledge of ather minds, G, C, Field, The Place of definition in Nachfolge u. Gnade. G, Krüger, Wie ist eine christl, Meta- ethics, E, M, Whetnall, Formation on concepts and meta- physik d, Geschichte möglich? Erica Küppers, Zur Reli- physical analysis, G, Ryle, Systematic misleading Expressions, gionsphilosophie Paul Tillichs. H. M, Müller, Priester u, Laie; M, C, d’Arcy, The Good and the right. J. D, Moxley, Realism Idealismus, Politik u. Reich Gottes,. W, Niesel, Zum gegen- and the status of mind, C, A, Mace, Hume's Doctrine of wärtigen Gespräch über d. Abendmahl, K, Nold, Volksbildung causality, — Suppl. Vol, XI, 1932: J, F, Wolfenden, F,C, S, u, Kirche, E, Reisner, Der Abstand von Gott u, die dies- Schiller u, J, Macmurray, What is philosophy? G, seitigen Werte. H, Roth, Vom Sinn d, Ethik, H, Scholz, Ryle [u. a.], Phenomenology. G, E, Moore [u, a.], Is goodness Wie ist eine evang, Theologie als Wissenschaft möglich? E, a quality? Thurneysen, Christus u. seine Zukunft, W YVISQMer, canonical Period, W, Quarterly, Evangelical, Vol‚5, Nr.2: F, D, Coggan, Inter- Isaak; Der Gott Abrahams u, der Gott Isaaks u. der Gott Jakobs, ‚Robinson, Jesus Christ is Jehovah, H, Vogel, Die ideale Ehe und d, heilige Ehestand, H, Wenn, J, W, Bowman, Christian Worship. G, N, M, CoMMins;: Ihe Prophetie u, Ethik. H, Wienhold, Theologische Anthro- Oxford Group Movement, D, M, McIntyre, The Synagogue pologie u. evang, Pädagogik. H, Zeltner, Zur kathol, Kultur- versus Wellhausen, E, C, Unmack, What is true religion? philosophie: Peter Wust, W, Kolfhaus, Die religiöse Krisis der Gegenwart, Biblica, 14. 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XIX, 7), W..Thomas, von A _ Note on arın in Judges XIV, 19 F, C, Burkitt, The Rockfeller McCormick New. Testament, Mind, 42, Vol., 166. Nr. H, F, Hallett, Andrew Seth D. Dr. MWerner Elect— Ca DanBizoadi Prof. Hallett’s Profefjor in Erlangen Pringle-Pattison 1856—1931, Aeternitas, L:Bı IL J eon, The Rightness of Goodness, RM 1.80 Wisdom, Logical Constructions, V Mission, Die innere, 28, Jahrg., 6, Heft: L, Schlaich, Innere Mission u. Gemeinde, A, Stahl, Öffentliche u, freie InHalt: Dorwort / I. Die Botfchaft des Jugendwohlfahrtspflege im neuen Staat., Pastor D, Wilhelm VII. Mrtifels der Augsburgifhen Konfeffion / Philipps *. D, Friedrich Mahling f. Monatsheite, Baltische, Jahrg, 1932: H, Arnold, Christen- Il. Rannn ein Ronfiftorium Dergebung der tum u, Politik., H, Bosse jun.,, Der Rigaer Dom, ngel- hardt, Die geistesgeschichtl, Bedeutung d. Universität Dorpat Sünden empfangen? / IN Die Verfafung der DeutfHen Evangelildhen Kirche W, Giere, Erziehung der Erziehung, H, Girgensohn, Chri- stentum u. Volkstum, V, Grüner, Die ideelle Bedeutung d Tages von Lützen, H, Iwand, Der Kampf um d, Erbe d, Refor- mation, O, E, Schlisske, Die Krisis des reichsdeutschen Schulwesens, C, Schneider, Deutsche theolog, Strömungen _:! 3 £'‚ der Gegenwart, W, Thomson, Christentum u. Geschichts- ' IDIE! ) Ö auffassung, F Z Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte, 27, Jahrg,, 3, Heft: J, Boehmer, Eupeniana, P, Lüc er, Die Einfüh- rung d, Union im Kirchspiel Daaden, Rotscheidt, Rheinische Studenten an d. Universität Leiden (Forts,), Dörffling &$ranke Derlag Leipzig C Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag Druck von Gustav Winter in Herrnhut. von Dörffling & Franke in Leipzig. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 20. Leipzig, 29. September 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun en in fremder Währung ist zum T @! skurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — 7 erlag und Auslieferung: Leipzig, \ önigstr. 18,. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, Deubner, Ludwig, Attische Feste. (Leipoldt.) Schmidlin, Joseph, Papstgeschichte der neuesten Hess, Gerhard, Dr., Französische Philosophie Fichtner, Johs., Lic. theol., Die altorientalische Zeit, (Theobald. er Gegenwart. (Jelke. Weisheit in ihrer fsra‚elitisch-jüdischen Linneborn, Johannes, Prof, Dr. theol. et herechts nach dem odex hil., Barth, Karl, D., Die Lehre vom Wort Gottes. Ausprägung. (Caspari.) Juris Canonici. (Oeschey.) Grundriss des ( J elke.) Das neue Testament Deutsch. (Schultzen.) Engelhard, Helmut, Dr., Der preussische evange Künkel, Fritz, Charakter, Wachstum und Er- Schottenloher, Otto, Dr., Erasmus im Ringen um dı lische Kirchenvertrag vom 11, Mai 1981. ziehung. (Eberhard.) die humanist; sche Bildungsform. (Clemen.) (Oeschey.) Neueste theologische Literatur. Deubner, Ludwig, Attische Feste, Mit 40 Tafeln, Berlin zwischen Mysterien und Ethik., Mit erfreulicher Breite 1932, Heinrich Keller, (267 S., 1 Kalendertabelle, 40 werden aber die Einweihung und das Hauptsakrament von Tafeln,) Geb, 55 RM, Eleusis erörtert, Was die Einweihung betrifft, so scheint Dies Werk des bekannten Altphilologen ist noch sich eine recht einheitliche Anschauung bei den Forschern reicher an Inhalt, als es zunächst scheint, Der Vf, schreibt herausgestellt zu haben (ich würde die Kore [?] des Sar- im Stile eines Enzyklopädisten, Tatsachen reiht er an kophags von Torre Nova nicht so 'betonen). Aber in Tatsachen, sucht dabei immer die kürzest mögliche Form, Sachen des Hauptsakraments bestreitet der Vf, die Deu- Nur wo strittige Fragen zu klären sind, wird die Schilde- tung Alfred Körtes, die wohl auf die meisten Forscher rung des Tatbestandes durch eigene Erwägungen des V£,s grossen Eindruck gemacht hatte (Adoptionsritus). Ich halte unterbrochen: Darstellung und Kritik sind im allgemeinen nicht alle Gegengründe des Vf,s für gleich wertvoll und nicht getrennt. In den Anmerkungen stehen die ziemlich keinen für wirklich entscheidend, Am: eindrucksvollsten vollständigen Belege, die wichtigsten im genauen Wort- ist mir seine Analyse der viel umstrittenen Clemensstelle laute, Es ist nicht leicht, das Werk zu lesen, Wer es (Protr. 21, 2). Aber ich würde z,B. kein Gewicht darauf aber durcharbeitet, wird mit dem Gegenstande wirklich legen, dass so oft von einem „Schauen‘ der Mysterien vertraut, Zweifellos gehört es als Nachschlagewerk ohne- gesprochen wird, Das kann der verhüllende Sprach- gleichen in alle religionsgeschichtlichen Büchereien, gebrauch der Arkandisziplin sein: bei der Feier des hl. Um zu zeigen, was der Theolog hier lernen kann, hebe Abendmahls wird auch nicht nur „Brot gebrochen“ (Ag. ich einige Einzelstücke heraus, 20, 7), Tatsache ist, dass der Eingeweihte in dem über- S, 70ff; werden die eleusischen Mysterien lieferten Clemenstexte sagt: er habe etwas getan. So halte besprochen, Mit Recht scheint mir der Vf, zu urteilen: ich Körte nicht für wirklich widerlegt. Eine eigene Deu- die Mysterien „gehören jener der Erde und ihren Geistern tung des Hauptsakraments bringt der Vf, nicht. Das ist für zugewendeten, zu seelischen Erregungszuständen neigen- den Leser unbefriedigend, Aber jeder von uns kennt die den, den Stempel des weiblichen Empfindungslebens notwendige Entsagung des Forschers, der mit einem tragenden ethnischen Schicht an, die vor den Hellenen im Gebiet der Aegaeis zu Hause war,, Nur Eleusis be- Fragezeichen schliesst, wo er.glaubt, keine Behauptung beweisen zu können. wahrte in Griechenland selbst den alten Glauben — als Im Rahmen der Dionysischen Feste wird tiefstes Geheimnis“ So wird in der Tat der Mysterien- S, 100 ff, die heilige Hochzeit des Dionysos mit der Basi- charakter (also die geheimnisvolle Art) der eleusischen linna, der Gattin des Archon Basileus, geschildert, Das Feiern verständlich. Aber ich hörte gern mehr, Es wird ist eins der wertvollsten Stücke des Werkes, Die seltsam nicht jedem Leser deutlich sein, warum der Vf, „höchstens altertümliche Zeremonie wird hier wohl das erste Mal für ethnische Zusammenhänge zwischen der Urbevölkerung Griechenlands und den Minoern” eintreten möchte, wirklich. geklärt, mit Hilfe aller erreichbaren Zeugnisse und einiger Vasenbilder, Ich weiss nicht, ob von den keinesfalls aber für „einen religiösen Import‘, Das Wort Liturgikern schon beachtet wurde, dass bei verschiedenen „Import‘ muss hier, als viel zu äusserlich, natürlich ver- griechischen Festen, besonders dionysischen, Intonationen mieden werden, Man denkt dann gleich an Kybele in Rom und Responsorien vorkommen, teilweise in Form von und verwandte Erscheinungen, Aber gibt es nur die beiden Akklamationen; der Vf, bringt einen Beleg S, 125 (vgl. Möglichkeiten, die der Vf, andeutet? Von den Kindern im Lukian von Samosata, Alexandros 38); diese gottes- eleusischen Gottesdienste handelt der Vf. leider nur kurz dienstliche Form, die sich auch im Judentume und im (vgl. aber S, 12); ebenso von der Frage der Verbindung Urchristentume findet (1, Kor, 14, 16), bedarf einer zu- 305 306 307 308 einem ziemlich festen Gedankenkreise altorientalischer sammenfassenden Untersuchung (vgl. für die Isisreligion Apul. Metam. 11, 17). Über den Verein .der Jobakchoi internationaler Gesellschaft-Moral, Dazu tritt auf polythe- liesse sich mehr sagen: ich habe den Eindruck, dass hier istischem Boden eine weitgehende Abstraktion von den eine Frömmigkeit vertreten wird, in der die alte Diony- konkreten Kulten, die nicht als religiöse Kühle verstanden sische Religion gezähmt, sozusagen (wenn ich das Wort werden will, aber als zünftiger Behelf für die Verbreitung der Weisheit-Lehren, Hieran nimmt die Einführung der bilden darf) entbakchisiert wurde (S, 149 ff,). Sehr wichtig ist, was der Vf, bei den Thargelia über letzteren an dem vorexilischen judäischen Königshofe noch Menschenopfer bei den Athenern ausführt. Hier als an einer Gunst der Umstände teil, Auch die weit- kommt er weit über die älteren Erörterungen von Usener gehende Neutralität des Hiob-Dialogs gegenüber positiver hinaus (S, 179ff,; vgl. Usener, Kleine Schriften IV, 1913, Religion, die ja keineswegs einen Mangel an Religion dieses S, 255 ff.). Der alte Brauch hat für den Theologen, um Buches einschliesst, findet so noch ihre Erklärung, während Qohelet, der Dialektiker des Monotheismus, gerade dessen von anderem zu schweigen, auch deshalb Bedeutung, weil Paulus wohl auf ihn anspielt (1, Kor, 4, 13), Er scheint systematische Gestaltung zu seinem Anliegen erwählt auch den religionsgeschichtlichen Hintergrund für die anti- und sich infolgedessen einer Aussage über die ihr ange- die sich stammte konkrete Gestalt des Monotheismus enthält, Die- semitische Ritualmordbehauptung abzugeben, bekanntlich schon im Altertume findet (Josephus gegen ser Stand der alttestamentlichen Weisheit forderte eine Apion II 8 8 91 ff.). Reaktion, welche von Sira ab, jedoch in verschiedenem Vielfach ist die Darstellung des V£,s leider, wie schon Grade, eingetreten ist, als Nomismus, als Gottesbekenntnis, angedeutet, trotz aller Ausführlichkeit noch zu kurz. Der als Kult-Treue, Jener verdrängt die eudämonistische V£, hat sich selbst Schranken gesetzt: das ist sein Recht, Motivierung der Mahnung oder stellt doch die einzige noch das man achten muss, Aber bedauerlich bleibt es doch, zugelassene Art des Eudämonismus dar, Die Kult-Treue dass der Vf, vor allem nur das archäologische Material nötigt die Schätzung der kultischen intentio zu einem Rück- sammelt und beurteilt, Der Theolog würde gern mehr zuge und 'begünstigt das Vertrauen zum opus operatum. hören von dem Geiste, in dem die Feste gefeiert wurden, Solche Erscheinungen bezeugen die Einbürgerung oder ge- von der Frömmigkeit, die an ihnen zu Tage trat (wie radezu Verbürgerlichung der Weisheitlehren, die doch, unter der Herrschaft des Nomismus, keineswegs eine Kleri- dürftig ist in dieser Richtung z, B. der Abschnitt über das Adonisfest S, 220 ff,!). Dann würde es freilich nötig sein, kalisierung ausschliesst, und mögen zusammengefasst wer- in stärkerem Masse andere Religionen der alten Mittel- den unter dem Begriff Nationalisierung, sofern man in dieser eine meerwelt heranzuziehen und zu vergleichen, damit das hauptsächlich Reaktion gegen kulturelle eigentlich Griechische deutlich hervortritt, Gerade heute, Hellenisierung erkennt und die spezifischen Unterschiede wo wir alle Anteil nehmen an der Verbindung von dieser Art Volkstums vom vorexilischen beachtet: Die vor- würden uns solche Er- Frömmigkeit und Volkstum, exilische Zeit hütete staatlich-gesellschaftliche Lebensgrund- örterungen wichtig und wertvoll sein, Würde nicht von sätze als esoterische, die nachexilische verherrlicht sie als hier aus auch Licht fallen auf die Missionsweise des Gemeingut eines Menschheitzweiges, um sie zu vervoll- und Paulus?, auf den Unterschied von Judenchristentum ständigen, Schon dieser eine Gesichtspunkt, der vielleicht Heidenchristentum.?, auf die spätere Gestaltung der grie- deutlicher hätte dargelegt werden können, rechtfertigt die chischen Kirche? Ist nicht der Gottesdienst der grie- Schätzung des Exils als einer Wende, welche die Einheit chischen Kirche heute noch eine Art Mysterienfeier? des Volkscharakters oberhalb und unterhalb in Frage stellt, Aber ich will nicht unbescheiden sein. Deubners Werk Richtig führt Verf, die fortschreitende Theozentrierung der wird jedem, der religionsgeschichtlich arbeitet, ein steter a.t, Weisheit aus. Wendet man diesen Gesichtspunkt aber und zuverlässiger Begleiter sein, auf die Vergeltung an, so verspricht er noch Manches, so die Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig, Abgrenzung immanenter und göttlicher Vergeltung: erstere verliert durch herausgeberische Reihung an Boden, Fichtner, Johs., Lic, theol, (Priv.-Doz, a, d. Univ, Greifs- Auch sonst ist die Vergeltung verschieden gegliedert, — wald), Die altorientalische Weisheit in ihrer israelitisch- Den Verf, beschäftigt die Betrachtung des Lohnes als einer jüdischen Ausprägung, Eine Studie zur Nationalisierung Barmherzigkeit, die dreifache Begründung der Barmherzig- der Weisheit in Israel, (Ist: Beiheft 62 z. Ztschr. f, d, keit, der Weltordnungsgedanke u.a. mit gutem Gelingen, Altest, Wissensch.) Giessen 1933, Töpelmann. (VIII, Einiges hätte sich noch aus verstreuten Sentenzen in er- 128 S. gr. 8.) 6.80 RM., zählenden Büchern und Propheten gewinnen lassen; sind Durch den Titel rückt die Arbeit näher an Dürr, Er- es auch wenige, so sind sie doch aus einem Zeitraume will- ziehungswesen 1932, als ihre Freunde ihr wünschen werden; kommen, der noch nicht zu einer Bestand-Aufnahme an tatsächlich ist sie selbständig — wenn auch manches Selbst- Weisheitlehren gelangt ist, Eine grössere Lebhaftigkeit der verständliche enthaltend — und gelangt zu Ergebnissen, die Ergebnisse liesse sich erst erzielen, wenn das Risiko einer auch neben Dürr willkommen bleiben., Die Arbeit beruht Verifizierung des konventionellen Wortlauts übernommen auf eingehender Übersicht über die Quellen und Vorarbei- wird, Man kann es durchaus verstehen, wenn sich die Erst- ten, ist vorsichtig im Urteil und sorgfältig gedruckt, Den lingsarbeit dazu noch nicht entschliesst. In 29, 18 sehe ich Anfang bildet eine Definition: Weisheit ist Standes-Über- keinen Weg zu more (S, 84f£.); Gri, jore& und Hbr, lieferung über das Fortkommen und Benehmen im Amte, hason resultieren vielleicht zu harac: „Wo niemand dann Lebenserfahrung überhaupt, ihr Charakter additionär., fleissig ist, verkommen (jafer) die Leute”; anfängliches Weisheit knüpft feste Beziehungen zur patrarchischen fe fehlt Gri, Nach 42, 12 lautet 19, 16 (S,86) bozah Karität, zur Rechtspflege — beides im Anschlusse an die derek jumat ‚„wer sie in den Wind schlägt, wird unter- amtliche Stellung der Schöpfer ihrer Traditionen — und wegs umgebracht‘, Auch konnten mich die Deutungen an zur Achtung des Privateigentums, wozu auch die Frau der Terminologie S, 82ff, nicht durchweg überzeugen; zählt, Der Inhalt der Weisheit ergibt sich also aus 16,20 mosek al dabar = „wer in einer Sache beharr- 309 310 lich ist' Neh. 9, 30, — 30, 5£, passen gut zu 29, 26 b. — licherweise beherrscht dieser Gedanke den Kommentar Hier sollen jedoch keine weiteren Einzelheiten vermerkt, nicht, Mit aller Schärfe ist herausgearbeitet, dass Jakobus dem Vf, aber die besten Wünsche für seine fortschreitende gemäss den Worten Jesu in Matthäus 7, 21. 24 ein Christen- Einarbeitung in eine Wissenschaft mitgegeben werden, tum der Tat fordert, — Die äussere Anordnung, dass auf deren Bedeutung Kirche und Theologie noch vielfach ratlos eine wort- und sinngemässe Übersetzung die fortlaufende gegenüber stehen, Wilhelm Caspari, Kiel, Erklärung folgt, ist geblieben. Auch der Druck ist wieder sorgfältig, Nur folgende Druckfehler sind mir aufgefallen: Das Neue Testament Deutsch, Neues Göttinger Bibel- Seite 50 der Evangelien Z,3 v. u. lies Geistern statt Geist; werk., Lief, 8—10, Strathmann, Entstehung und Text Seite 132 Z. 14 v. o. Einzelüb er lieferung statt Einzel- des Neuen Testaments; Schniewind, Das Evangelium lieferung; Seite 16 der katholischen Briefe; Gnadenwahl statt Gnadenwohl, nach Markus und Einleitung zum Evangelium nach D. Schultzen, Peine. Matthäus; Hauck, Der Brief des Jakobus. Göttingen 1933, Vandenhoeck & Ruprecht, (208 u. 32 S, gr. 8.) Schottenloher, Otto, Dr., Erasmus im Ringen um die Jede Liefer, 2 RM.; Preise sonst wie in Sp, 100 d, Z, humanistische Bildungsiorm, Ein Beitrag zum Ver- Wenn auch nicht in so schneller Folge wie die ersten ständnis seiner geistigen Entwicklung. (= Reforma- Lieferungen, so sind doch auch die heute zu besprechenden tionsgeschichtliche Studien und Texte, Heft 61.) 3 Liefer, des 2, Bandes des Göttinger Bibelwerks einander Münster i, W, 1933, Aschendorff, (VIII, 118 S, gr. 8.) rasch gefolgt. Strathmann bietet eine kurze, übersichtliche 5.60 RM., Geschichte des Kanons (einschl. der Geschichte der Wer- Diese vielversprechende Erstlingsschrift eines Schülers tung der neutestamentlichen Schriften und der Bedeutung des am 25, Januar 1930 uns durch den Tod entrissenen des Kanons für die christliche Kirche), sowie einen Über- Paul Joachimsen versucht, die Hauptelemente der geisti- gen Entwicklung des jungen Erasmus darzustellen, Sch. blick über die Bemühungen um den ursprünglichen bzw. ältesten Text der Schriften des Neuen Testamentes, geht davon aus, dass dem Erasmus die niederländische Schniewind nimmt in der Einleitung zu den beiden ersten Frömmigkeit der Devotio moderna nicht in ihrer Blüte, in ihrer höchsten Reinheit und Klarheit und- Autarkie ent- Evangelien Stellung zu den sogenannten Einleitungsfragen, Alle neueren Fragestellungen werden berücksichtigt und gegengetreten ist, sondern bereits in einem Stadium des nach ihrem Wahrheitsgehalt gewürdigt, auch die form- Verwelkens, des Schwindens des mystischen Erlebens, geschichtlichen Forschungen, Mit allem Nachdruck wird der Unbefriedigtheit, des Anlehnungs- und Formungs- aber der Inhalt über die Form gestellt und der Inhalt als bedürfnisses, in dem sie sich dem Eindringen der Kultur Verkündigung, als Freudenbotschaft des in Jesu Worten der Renaissance und des Humanismus mit ihren hohen Gottes und Taten offenbar gewordenen Heilswirkens moralischen Werten öffnete: Alexander Hegius und Ru- charakterisiert. Der Standpunkt ist der einer besonnenen dolf Agricola. Erasmus hat in sich und um sich diesen Kritik, Markus oder seine Vorlage wird als älteste der Prozess gefördert und beschleunigt, indem er das My- uns erhaltenen Evangeliumsschriften angesehen, die von stische und Mönchische ausschied und den in der Welt Matthäus und Lukas benutzt ist, Markus vor allem die nach dem Vorbilde Jesu Gott und dem Nächsten in Missionspredigt bietend, die anderen Evangelien aus Demut und Herzenseinfalt dienenden Menschen als das gemeinsamer oder Sonderquellen das für die christlichen Ideal hinstellte, Wenn Erasmus in seinen autobiographi- Gemeinden Wichtige aus den Taten und Reden Jesu hinzu- schen Notizen schon seine Jugendzeit als von der Auf- fügend, Die schriftstellerische Eigenart jedes Evangeliums lehnung gegen das Mönchtum beherrscht schildert, so sei wird scharf herausgestellt und gewürdigt, Bei dem des das nicht ein Hineinprojizieren einer späteren Stellung- Markus wird der von Wrede stark betonte Gedanke des nahme in seine Jugendentwicklung, nicht eine Konstruk- tion, sondern die Wiedergabe dessen, was wirklich war, Messiasgeheimnisses als richtig anerkannt, aber im Unter- schied von Wrede wird dieser Gedanke als durch die Eine Glanzpartie in dem Buche ist die Inhaltsanalyse des Situation gegeben gewürdigt und zugleich betont, dass kurz nach seinem Klostereintritt verfassten Buches des Erasmus „De contemptu mundi‘, das scheinbar ihn im Jesu Messiaswürde zugleich als verborgen und offenbar erscheint; bei Matthäus ist Jesus der König Israels, der Banne der Mystik und des Mönchtums, in Wirklichkeit Erfüller aller alttestamentlichen Verheissungen und zu- aber deutlich seine Loslösung von diesen Lebensidealen gleich der Schöpfer der neuen Gemeinde, Der Inhalt der zeigt. Hoffentlich ist es dem Verfasser vergönnt, mit dem- Evangelien, über die ja schon viel Bedeutsames geschrieben selben Verständnis, mit dem er die Überwindung des ist, ist im ganzen und einzelnen gründlich und selbständig Mystischen und Mönchischen in der „neuen Frömmigkeit‘ durchdacht, so dass der Ausleger zu einem Führer wird, durch Erasmus dargestellt hat, auch 'sein Hinauswachsen dem man nicht ohne Gewinn und gern folgt, — Das über die Entwicklungsstufe, auf die er nun zunächst sich letztere gilt auch von Haucks Auslegung des Jakobus- erhob, die des literarisch-ästhetischen Humanismus, briefs, Verfasser hat schon 1926 sich eingehend mit dem unter dem Einfluss John Colets, aufzuzeigen, Brief beschäftigt, er berücksichtigt die neueste Literatur O, Clemen, Zwickau i. Sa, über ihn (von A, Meyer und Schlatter), In dem Neben- einander jüdischer und christlicher Mahnungen findet er Schmidlin, Josef, Papstgeschichte der neuesten Zeit, einen Beweis für das Herauswachsen der neutestament- I, Band: Papsttum und Päpste im Zeitalter der Restau- lichen Ethik aus Grundgedanken des Alten Testaments, ration (1800—1846). München 1933, Kösel & Pustet, Die Reihenfolge der verschiedenen Gruppen von Mah- (XXX, 708 S, gr, 8,) Subskr. 24, sonst 27 RM. nungen, die ja vielfach nur lose zusammenhängen, sieht er Der Münsterer Theologieprofessor Schmidlin war mit A, Meyer durch die Namen der Söhne und Verwandten lange Zeit Mitarbeiter an der Papstgeschichte seines Jakobs gegeben, Ganz überzeugt hat mich das nicht, viel- Lehrers Ludwig von Pastor, Er sammelte vatikanische fach ist die Heranziehung doch recht gekünstelt; glück- Quellen über ıdas Leben und Wirken Pauls III. und seiner 311 312 Nachfolger bis Pius VI, und nahm auch an der Aus- Krankheiten des Zopfjahrhunderts belastet, weder ganze arbeitung der missionsgeschichtlichen Kapitel starken An- Männer noch stark genug, sich dem allgemeinen Nieder- teil, Pastor wünschte deswegen gerade von ihm, er möge gang entgegenzuwerfen, Für die von ihm behandelte Zeit nach seinem Tode sein Werk über 1800 hinaus weiter- zeigt er mit Offenheit, dass unter den Kardinälen scharfe führen. Die neueste Papstgeschichte zu schreiben, ist et- Parteiungen hervortraten, und zwar, noch bevor ein Papst was sehr schwieriges, Schmidlin legt soeben den ersten die Augen geschlossen hatte, und erst recht, wenn das Band vor; nach einer Anzeige des Verlags soll zu Beginn Konklave versammelt war; infolgedessen zog sich die des Jahres 1934 der zweite und zu Ende der dritte Band Papstwahl verhältnismässig lange hinaus. Einer der Haupt- vollendet sein, Durch die dem Band vorangestellte Wid- unterschiede unter den Kardinälen war, dass die einen mung „Dem Andenken des Papsthistorikers Ludwig von auf politisch-wirtschaftlichem : Gebiet zu den Zugeständ- Pastor” deutet der Verfasser an, dass er im Geist und Sinn nissen bereit waren, die sich in den meisten Staaten schon seines Lehrers schreibt, doch sagt er im Vorwort, er habe vollzogen hatten, während die anderen von den alther- sich bemüht, durch Dringen auf stärkeren Pragmatismus gebrachten Einrichtungen, mochten sie noch so überlebt über ihn hinauszuschreiten, Es sind die Päpste Pius VIL, und fehlerhaft sein, nicht abwichen, Aus diesem Gegen- Leo XIL, Pius VIII, und Gregor XVIL, deren Biographien satz heraus erklärt sich der Hass gegen Consalvi, den er liefert, Entsprechend der Dauer und der Bedeutung Berater des siebenten Pius, bei einer grossen Anzahl von der vier Pontifikate umfasst der zuerst genannte Papst Kardinälen, als für ihn der Nachfolger gewählt wurde. Es nahezu die Hälfte des Bandes, der zuletzt genannte ein liegt dem Münsterer Theologen fern, zu leugnen, dass bei Viertel, Jede der Lebensbeschreibungen '’beginnt mit der der Papstwahl Wünsche mächtiger Fürsten nicht unbe- Schilderung der Wahl, jede stellt dann all die Beziehungen rücksichtigt 'blieben, Er lässt weiter erkennen, wie die und Tätigkeiten, die sich auffinden lassen, heraus und Päpste von ihren Beratern abhängig waren, taten, was schliesst mit Tod und Begräbnis; darauf folgt die Beur- diese vorschlugen. Es hat auch nach ihm den Anschein, teilung. Der Zweck bringt es mit sich, dass sich das Buch dass die Kardinäle die zwei kränklichen Päpste Leo XII nicht auf ıdas unmittelbare Leben und Wirken der vier und Pius VIII, wählten, um soviel wie möglich selbst die genannten Päpste beschränkt, Es muss weiter greifen, Regierung in die Hand zu nehmen. Er bringt es scharf zum Es muss gleichsam die ganze Zeitgeschichte vorführen. Ausdruck, dass unter den Päpsten ein einheitlicher Zug Besonders gilt das von der Napoleonischen Ära, Überall fehlte, der erste liberal, der andere reaktionär, der dritte wird ıdabei ins Einzelne und Einzelnste gegangen, Oftmals wieder liberal, der vierte nochmal reaktionär, Er zeigt besteht die Erzählung nur in einer Aneinanderreihung die Misswirtschaft, die im Kirchenstaat herrschte, Nie- von Einzelheiten.. Wichtiges tritt neben Unwichtiges, Das mand wird nach den Tatsachen, die er bringt, verstehen, Überflüssige wird mit derselben Breite erzählt wie das wie man auf deutschen Katholikentagen jahrzehntelang die Notwendige. Das Streben des Autors ist, alles zu er- Wiederherstellung der weltlichen Macht des Papsttums schöpfen, Man muss fragen, durch wessen Beistand die fordern konnte, Er enthüllt die Eigenschaften und Eigen- Einzelheiten zusammengebracht wurden, Schmidlin spricht heiten der Päpste; von Leo XII sagt er, er sei ein Jagd- in der Vorrede von den Mitgliedern seines papst- liebhaber gewesen und habe eine Waffensammlung gehabt, historischen Seminars, deren Referate über kirchen- Wer ein menschliches Fühlen besitzt, ist ergriffen, wenn politische Einzelabschnitte ihm als Vorarbeiten dienen er liest, wie einsam und verlassen Gregor XVI, starb. Noch konnten, spricht besonders von zweien, die ihm diese schrecklicher wird gewesen sein, was sich bei der Ein- peripherischen Teile auch umarbeiten halfen, Doch möchte balsamierung der Leiche zutrug, Merkwürdig ist aber, man bei den vielen Einzelheiten, die gesammelt wurden, dass das Schriftstück, ıdas Detailangaben über die pietät- an andere Mitarbeiter denken. Spannend ist die Schilde- lose Art der letzten Handlung enthielt, dem deutschen rung gewisser Begebenheiten im Leben ıder Päpste, die katholischen Forscher trotz Bemühungen nicht zu Augen Überführung z. B. Pius VII, nach Frankreich in die Ge- kam. Bei der Beurteilung wird aus dem Chor von Stimmen, fangenschaft und seine Rückkehr. Sonst wirkt das Buch die nach dem Tode eines Papstes erschallten, auch solches infolge der Häufung der Einzelheiten oft ermüdend, Von mitgeteilt, das scharf gegen ihn lautete, Sogar der von jedem Papst ist ein Bild beigegeben. Sicherlich ist es das Freimaurerseite gegen Gregor XVI, erhobene Vorwurf, er beste, das existiert. Man wird aber nicht sagen können, habe Weingelage veranstaltet und sich „blödsinnig‘ be- dass die Maler imstande waren, das auszudrücken, was trunken, wird ‚gebracht und nur sanft zurückgewiesen, das Innerliche, Geistliche an einem seiner Aufgabe be- Trotzdem spricht Schmidlin die Überzeugung aus und will wussten Papste sein muss, sie auch seinen Lesern vermitteln, dass die Wahl jedes der Die Biographien wollen kritisch sein, sie wollen nach behandelten Päpste nach dem Willen Gottes, unter gött- Objektivität streben. Die Lob- und Trauerreden der zeit- licher Leitung, providentiell, sich vollzog und dass aus der genössischen Literatur finden vor den Augen des Ver- Geschichte auch dieser Päpste der durch das ganze Papst- fassers nicht viel Gnade, Tadelnd und anerkennend zu- tum sich hindurchziehende providentielle, also von Gott gleich ist sein Urteil über Moroni, den Barbier oder geplante und gewollte Fortschritt zu erkennen sei. Welche Coiffeur Gregors XVI.,, und den Enzyklopädisten, der in Gründe sind für diese seine Überzeugung bestimmend und 105 Bänden und 6 Indexbänden und anderen Werken, was durch welche Gründe glaubt er die Überzeugung seiner er über die Päpste selbst bemerkte und von befreundeter Leser in seinem Sinne beeinflussen zu können? Kurz ge- Seite erfuhr, niederschrieb, Schmidlin macht kein Hehl sagt, es ist der Hinweis auf die Macht, die das Papsttum daraus, dass das Papsttum zur Zeit der Aufklärung, also gerade während der von ihm behandelten Zeit gewann. in der vorhergehenden Periode, geschwächt war in der Unter den vier Pontifikalen war die Lage der katho- sittlichen Energie und unterwühlt durch Nepotismus und lischen Kirche eine traurige: In Deutschland die weltliche Kurialismus, dass die Päpste und ihre Beamten vielfach Macht der Bischöfe säkularisiert, in Italien der Kirchen- selbst Kinder ihrer Zeit waren, mit den Miseren und staat dem Reich des Korsen einverleibt, Pius VI, in der 313 314 Gefangenschaft gestorben, Pius VII. von Napoleon auf das urteil, Soviel über das Providentielle in der Wahl und im geringschätzigste behandelt‘ und dann selbst nach Frank- Wirken der behandelten Päpste. Natürlich steht es dem reich in die Gefangenschaft geführt! Nach dem Sturz Verfasser von vornherein als Glaubenssatz fest, dass das Napoleons muss ıder nach Rom zurückgekehrte Papst Papstinstitut von Christus gestiftet sei, Natürlich weiss er bitten und betteln, damit er seinen Kirchenstaat wieder auch, dass er dieses Dogma nicht mit historischen Gründen erhält, und als er ihn wieder erhalten 'hat, setzen neue vor dem geschichtlichen Urteil stützen kann, Er ‚tut.es Bestrebungen gegen ihn ein, Der Papst muss fremde trotzdem, um sein Werk als das eines gläubigen Katholiken Truppen zu Hilfe rufen. Aber in solcher Zeit steigt das und für gläubige Katholiken brauchbar zu erweisen. Papsttum zu immer grösserem Einfluss empor, Mit Frank- Gegen einzelne Protestanten wird scharf polemisiert. reich ist ein Konkordat geschlossen. Mit England bahnt Sonst ist konfessionelle Auseinandersetzung selten. Trotz- sich ein freundschaftliches Verhältnis an; viele Engländer dem ist das Buch ausgesprochen antiprotestantisch. Dass schauen auf den Stuhl Petri hin. Die Konkordatspolitik die Befreiung von 1813/14 ein Ausfluss protestantischen gelingt auch in Deutschland. Das höchste Lob spendet Geistes sei oder auch nur ausschliessliches Verdienst prote- Schmidlin dem römischen Stuhl und seinen Lenkern für stantischer Völker, wird auf das bestimmteste abgelehnt. die unerschütterliche Prinzipienfestigkeit und für die weise Der Protestantismus hat für Schmidlin überhaupt keine und fortschrittliche Anpassungsfähigkeit im Einzelnen, Daseinsberechtigung, Revolution und Reformation werden Dabei muss der Autor aner- durch deren Verbindung sie ihre Rettungstat an der katho- nebeneinander genannt, lichen Kirche Deutschlands vollbrachten und allein voll- kennen, dass die aus Frankreich vertriebenen Bischöfe bringen konnten. Roms Verdienste um das katholische zum Teil bei evangelischen Fürsten Aufnahme und Unter- Deutschland in dieser Restaurationsepoche seien, nur zu stützung gefunden haben. Fragen möchte man, warum bei vergleichen mit denen zur Zeit des Bonifatius oder der solcher Einstellung zum Protestantismus immer wieder Gegenreformation. Denn wie damals, so hätten sich auch Zeugnisse evangelischer Gelehrter, die den Zwecken des jetzt die deutschen Diözesen unter dem belebenden Odem katholischen Forschers dienlich sind, angeführt werden. der Tiara aus einer Trümmerwelt erhoben, Das Papsttum Ist man dem Protestantismus nur dann nicht feindlich, brachte es weiter fertig, den Kampf um die Mischehe in wenn man ihn als Bundesgenossen brauchen kann? Fol- Preussen und anderen Teilen Deutschlands siegreich zu gende Tatsache scheint die auf diese Frage zu gebende beenden, Es stellte die Orden wieder her, die sich dann Antwort zu bestätigen: Das Grabmal für Pius VII. schuf zahlreiche immer weiter ausbreiteten; Kongregationen Thorwaldsen, Leo XII wollte ihn zum Präsidenten der kamen dazu, Das Papsttum übte immer grösseren Einfluss römischen Malerakademie ernennen., Aufmerksam ge- auf die Geistlichen aus, die hohe und niedere Geistlichkeit macht, dass er als Protestant dazu nicht geeignet sei, weil wurde ultramontan. Der Missionseifer erwachte auch er die mit dieser Stellung verbundenen kirchlichen Ver- katholischerseits, Viel leistete die katholische Kirche auf pflichtungen nicht erfüllen könne, sagte der Papst, der ihn dem Gebiet der Kunst und Wissenschaft, Welche Samm- unter allen Umständen haben wollte, er könne ja, wenn lungen hat Pius VII. angelegt und was hat Gregor XVI, er an einer kirchlichen Handlung teilnehmen müsse, In- zu Stande gebracht! Dieses alles oder mit einem Wort: disposition vorschützen! die Restauration der Kirche ist dem Verfasser der Beweis So ausführlich das Werk ist, es fehlt vielerlei; z. B. dafür, dass die Wahl jedes der behandelten Päpste etwas eine Darlegung des inneren Lebens der Päpste. Mit Aus- providentielles, dass der Fortschritt, der in der Geschichte drücken wie „unbeschreibliche, abgrundtiefe Frömmigkeit, dieser Päpste zu Tage tritt, ein von Gott herbeigeführter, engelgleiche Unschuld‘ ist nichts anzufangen. Die Stellung dass das Papsttum selbst etwas providentielles sei. Ein Pius VII, zu den Bibelgesellschaften hätte aus einem sehr Satz ist noch besonders anzuführen, nämlich der, dass die triftigen Grund berührt werden müssen. Ein Beweis {ür Niederlage Napoleons in Russland und bei Leipzig Strafe die Behauptung, dass die Aufstandsbewegung gegen seines Vorgehens gegen den Papst war, sei für den gläu- Gregor XVI, auch literarisch von den englischen Bibel- bigen Christen (!) nicht zweifelhaft (S, 130). Gegen solche gesellschaften unterstüzt worden sei, fehlt. Sehr kurz ist Ansichten Worte der Kritik zu sprechen, ist von geringem die Wiederherstellung der Orden abgetan, 5 Seiten. Ist Wert, Die evangelische Anschauung vom Wesen des hier etwas nicht in Ordnung? Ebenso sind die inneren Papsttums ist eine ganz andere, weil die evangelische Reformen in der Kirche kaum gestreift. Viel ist die Rede Ansicht vom Wesen des Christentums eine andere ist, von Konversionen, Forscht man nach den Beweggründen Auch teilen wir die Ansicht von der Bedeutung des Er- der Übertritte, so erfährt man hier ebensowenig etwas folgs nicht. Zudem wissen wir nur zu gut, wie die Macht Bestimmtes und Greifbares wie in den mancherlei Kon- gewonnen wurde, Das mit Frankreich abgeschlossene vertitenbüchern, Ein Wort der Missbilligung des Abel- Konkordat war nichts Edles, Es ist Schmidlin nicht ge- schen Regimes in Bayern und der berüchtigten Knie- lungen, die Beurteilung Mirbts und anderer zu entkräften. beugungsordre fehlt ebenfalls. Ja, man hat den Eindruck, Die Anbahnung eines freundschaftlichen Verhältnisses mit dieses Ministerium sei dem Autor noch nicht weit genug England geschah auch auf recht menschliche Weise, Wie- gegangen, viel Schlauheit, wieviel diplomatische Gewandtheit hat Die wichtigste Frage des ganzen Buches ist die nach Rom angewendet, um in Deutschland die Konkordate ab- den Gründen für die Restauration der katholischen Kirche zuschliessen! Und wieviel Gewissensknechtung war mit aus dem völligen Zusammenbruch, Wie war sie möglich? dem ganzen Machtzuwachs verbunden! Ein Jahr, nachdem Schmidlin arbeitet mit gewissen Franzosen und mit den Pius VII., nach Rom zurückgekehrt war, 1815, schwebten Romantikern, Er will pragmatischer schreiben als Pastor vor dem Heiligen Offizium 'bereits 737 Anklagen wegen Hier hätte das hervortreten können, Die Restauration der Ketzerei, Um was mag es sich da gehandelt haben! Und katholischen Kirche ist aus dem Katholizismus allein nicht 1816 wie sind sie ausgegangen! Schmidlin sagt nichts, zu erklären. Das religiöse Leben ist nicht nur in der noch fällte die Glaubensinquisition in Ravenna ein Todes- katholischen Kirche wieder erwacht. Unter den Schlägen 315 316 des Korsen besann sich die ganze europäische Menschheit Berlin-Steglitz 1932, Evang. Pressverband für Deutsch- wieder auf Gott, die evangelische ebenso_wie die katho- land. (IV, 93 S. 8.) 2 RM. lische. Ob von Schleiermachers Reden über die Religion Der Kirchenvertrag des preussischen Staates mit den und seiner sonstigen Tätigkeit auch Einwirkungen auf den evangelischen Landeskirchen seines Gebietes vom 11. Mai Katholizismus ausgingen und welcher Art sie waren, 1931 hat, wie üblich, die politische Staubaufwirbelung ver- welche Quellen das religiöse Leben bei den Romantikern ursacht, Er hat theologisch und auch nach Seite der hatte, all das hätte zur Lösung der Frage nach der Prestigefrage manche Beurteilung gefunden. Dr, Engel- Restauration des Katholizismus untersucht werden sollen. hard versucht erstmals eine umfangreichere zusammen- Auch die Bedeutung Görres für diesen Punkt, die katho- hängende rechtliche Würdigung, besonders auch in bezug lischerseits jetzt behauptet wird, hätte einer Erörterung auf die Umbildung des Staatskirchenrechts, wie sie vor bedurft, Dann hätte der Verfasser sich tatsächlich um allem in dem engen Staatsgesetz über die Kirchen vom pragmatische Geschichtsschreibung in einem der wichtig- 8. April 1924 und anderen enthalten war. Er sieht die sten Punkte seines Werkes bemüht. Die Voraussetzung Landeskirchen auf dem Wege zu einer fortschreitenden dafür ‚wäre freilich eine andere Stellung zur evangelischen Verselbständigung und gewinnt dieses Ergebnis durch Kirche., Untersuchung der einschlägigen Rechtsgruppen vor dem Genug. Das Buch enthält sehr viel Wissenswertes, Inkrafttreten der Weimarverfassung, durch diese selbst besonders Einzelheiten, Im allgemeinen offenbart es eine und unter ihr durch die Weiterbildung des staatlichen dem Evangelischen fremde Welt, Wenn zu dem ster- Gesetzes- und des Vertragsrechts, Die Arbeit ist ge- benden Papst die Ordensgeneräle treten, um ihm ihre nügend, wenn auch nicht erschöpfend literarisch unter- Ablässe, d.h. Anteil an den Verdiensten ihrer Ordens- baut, behandelt die auftauchenden Probleme, wenn sie stifter, mitzuteilen, so schweifen die Gedanken der Evan- ihnen auch nicht bis ins einzelne nachspürt, Ein Abdruck gelischen unwillkürlich zu gewissen geistlichen Spielen des des Vertrags und des Schlussprotokolls ist beigegeben. So Mittelalters zurück, aber auch zu einem der reformato- wird diese Studie manchen allerlei Aufschlüsse gewähren. rischen Fortsetzer jener mittelalterlichen Spiele, der dem Rudolf Oeschey, Leipzig. vermeintlichen Verdienst der Ordensstifter das alleinige Verdienst Christi entgegensetzte. Hess, Gerhard, Dr., Französische Philosophie der Gegen- wart, Theobald, München. (Philosophische Forschungsberichte, Heft 16.) Berlin 1933, Junker & Dünnhaupt. (95 S, gr. 8.) 4 RM. Im Sinne der „Forschungsberichte‘ ist unser Autor be- Linneborn, Johannes, Prof. Dr. theol, et phil. (Domprobst, erzbischöfl. Offizial, apostol. Protonotar), Grundriss des müht, sich ganz auf eine Darstellung der französischen Philosophie während der letzten vierzig Jahre zu be- Eherechts nach dem Codex Juris Canonici., Vierte und schränken und alle kritische Stellungnahme zurückzustellen, fünfte, neubearbeitete und vermehrte Auflage. Pader- born 1933, Ferdinand Schöningh. (XVI, 502 S. gr.8.) Darum wird auch eine Anzeige seines Berichtes nichts als Geb. 10,50 RM. eine kurze Kennzeichnung dessen sein dürfen, was dieser Bericht enthält. Er beginnt mit der Begründung der neuen An guten Darstellungen des neukanonischen Eherechts ist kein Mangel, Linneborns Arbeit gehört zu den ‘besten Periode der französischen Philosophie, die vor den genannten vierzig Jahren geschah und durch Bontroux, Lachelier und überhaupt. Sie war die erste, welche den Stoff in deut- Lagueon vollzogen wurde, Das erste Kapitel handelt dann scher Sprache erschöpfend darstellte, und ist die erste von der markantesten Gestalt der neueren französischen ihrer Art, welche die wichtige Enzyklika Pius XI, „Casti Philosophie, von Bergson, der der Assoziationspsychologie connubii quanta sit dignitas‘” vom 31. Dezember 1930 mit und dem naturwissenschaftlichen Determinismus die Ein- den bischöflichen Richtlinien vollständig abdruckt, erläu- heit des seelischen Erlebens und die schöpferischen Kräfte tert und auch in die Darstellung einarbeitet. Was ausser des Lebens entgegenstellt, Gleichzeitig mit Bergson suchen diesem Neuen zum Lobe des Buches gesagt werden müsste, Männer wie H, Poincare, E, Goblot, E, Meyerson u. a. die könnte nur eine Wiederholung des längst Anerkannten Grundlagen der wissenschaftlichen und logischen Erkennt- sein, Dass der Verfasser auch den in zehn Jahren ange- nis zu prüfen. Hiervon handelt das zweite Kapitel, Das fallenen reichen Judikatstoff und die strömende Literatur wohl berücksichtigt hat, ist selbstverständlich; den da- dritte Kapitel führt dann die Versuche vor, um die sich die Erkenntnisse Bergsons und der Wissenschaftskritik durch gegebenen Stoffzuwachs hat er durch Weglassung mühen, Wohl am interessantesten ist das vierte Kapitel, früher ausgedruckter, jedoch sonst bequem zugänglicher Quellenstellen eingebracht. Steht der Verfasser selbstver- das die moderne Behandlung des für Frankreich stets im Mittelpunkt stehenden Problems des Verhältnisses von ständlich auf dem Standpunkt seines Bekenntnisses, so Mensch und Gesellschaft 'behandelt. Vor allem ist es die wird er doch auch anderen Konfessionen gerecht; so ins- besondere, wenn er bei Erörterung ehegerichtlicher Fragen gegensätzliche Aüuffassung der soziologischen Schule und der Moralisten, von der wir hier hören, Ist in allem eine die Rechtslage beim Bestehen einer rein evangelischen Lösung von der deterministischen Weltbetrachtung unver- Ehe erwägt. Alles in allem kann man sich nur freuen, kennbar, so ist es gerade diese Lösung, die das religiöse dieses ebenso wissenschaftlich tiefe wie praktisch hand- Leben hat neu erwachen lassen. Hiervon handelt das gerechte Buch in einer dem gegenwärtigen Rechtsstande entsprechenden Fassung neu zu besitzen, letzte, fünfte, Kapitel. Wie in anderen Ländern, so stehen sich auch in Frankreich die beiden Schulen augustinischer Rudolf Oeschey, Leipzig. und thomistischer Geistesrichtung gegenüber, Trotz ihres Gegensatzes — ihrer Feindschaft, wie unser Buch sagt — Engelhard, Helmut, Dr., Der preussische evangelische sind sie in der Begründung einer christlichen Philosophie Kirchenvertrag vom 11, Mai 1931 und sein Einfluss doch erfolgreicher als der Modernismus, der bekanntlich scheiterte. Zum Schluss hören wir noch vom Einfluss der auf das bisher geltende Staatskirchenrecht in Preussen, 317 318 ausländischen, insbesondere der deutschen, Philosophie auf des Verf.s ist die Adlersche Individualpsychologie; was Frankreich, Das Ganze hinterlässt den Eindruck eines zwischen beiden Polen liegt, ist sachlich und terminologisch sehr sorgsamen und fein abgerundeten Berichtes, für den Eigengut des Verfassers (eine Probe der Terminologie: man dem Verfasser nur dankbar sein kann, „Es handelt sich um Gruppendressate, die objektal Robert Jelke, Heidelberg, festgehalten werden‘). Er gibt nicht ein System der Pä- dagogik, sondern versucht Erkenntnisse der dialektischen Charakterkunde für die Pädagogik auszuwerten und bietet Barth, Karl, D. (Prof, der Theol. in Bonn), Die Lehre vom Wort Gottes. Prolegomena zur kirchlichen Dogmatik, hier dank einer reichen Beispielgebung aus seiner psycho- Erster Halbband, München 1932, Chr, Kaiser Verlag. therapeutischen Praxis viel beachtliche Anregungen und Aufklärungen in bezug auf verwickelte seelische Tat- (528 S. gr. 8.) Geb, 13 RM. Im Jahre 1927 legte Karl Barth „die Lehre vom Worte bestände und undurchsichtige Verhaltungsweisen. Wie ein roter Faden zieht sich durch die „Einreifung‘ und ‚„Aus- Gottes‘ als ersten Band einer „Christlichen Dogmatik im reifung‘ betitelten Hauptteile des Buches die Forderung Entwurf‘ vor, Als er dann den zweiten Band folgen lassen an Erzieher und Zögling hindurch: Übergang vom Idealis- wollte, merkte er, dass er auf der Basis des Vorgelegten mus zu einer „ausgereiften Wir-Haltung‘, unter dem Deck- nicht fortfahren konnte, Dass er sich in dieser Situation mantel der Gemeinschaftspflege (Christentum, Sozialismus) nicht auf irgendwelche Konzessionen einliess, sondern in wissen sich oft ganz persönliche Machtinteressen zu ver- ehrlicher, aufrichtiger Selbstverleugnung von vorn anfing, bergen und die krasse Ichhaftigkeit auszuleben, So proble- soll restlos anerkannt werden. Ebenso verstehen wir es, matisch dieser Kollektivismus der Zukunft auch bleibt, so dass Barth, als er sich zu grösserer Ausführlichkeit ge- lehnt unter seiner Führung die Künkelsche Charakter- zwungen sah und dadurch bereits die Darstellung der kunde jedes inhaltlich bestimmte Erziehungsziel als „falsch‘ ersten Hälfte des früher Vorgetragenen auf einen statt- ab und kennzeichnet damit das Unzureichende der psycho- lichen Band angewachsen war, er diesen Band herausgab. logischen Basis, Denn wenn auch von dem „Aufzwingen“ Freilich müssen wir ihn denn umgekehrt auch bitten, dass eines bestimmten religiösen oder politischen Ziels in einer er es versteht, wenn wir eine theologische Würdigung echten Erziehung niemals die Rede sein kann, so bedarf seines Vorhabens aufschieben, bis von dem Ganzen mehr doch die sie leitende Pädagogik bestimmter weltanschau- vorliegt als die erste Hälfte der Prolegomena der auf fünf licher Voraussetzungen zu ihrer Richtgebung. Das ist heute Bände berechneten Dogmatik, Allgemeingut pädagogischer Erkenntnis, Aber diese Nor- Auf eins aber möchten wir den Verfasser hinweisen, men lassen sich nimmer aus einer Psychologie erheben, Das ist der Ton, in dem Barth schreibt. Dieser dient weder mag diese, als charakterologisch bestimmte, noch so viel ihm noch seiner Sache, Wenn Barth in seinem Vorwort interessantes Material an Einzelfällen ausbreiten und mehr von einer immer noch zunehmenden Verwilderung, Lang- oder weniger überzeugend aufhellen, weiligkeit und Bedeutungslosigkeit des modernen Prote- O, Eberhar d - Hohen-Neuendorf bei Berlin. stantismus redet, dem die Dimension des Geheimnisses (dessen Darstellung er als Vorzug seiner Arbeit ansieht) W M D abhanden gekommen / sei, „damit er auf Hochkirche, Deutschkirche, Christengemeinschaft, religiösen Sozialis- Neueste theologische Literatur. mus und ähnliche betrübte Rotten und Sekten um so hem- Unter Mitwirkung der Redaktion mungsloser hereinfallen, damit so und so mancher seiner zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen, Prediger und Gläubigen schliesslich im Rausche seines Biographien, Orchard, W, E., From faith to faith: an auto- nordischen Blutes und beim politischen ‚Führer‘ religiösen Tiefsinn entdecken lernen möchte‘, so dürfen wir gewiss !;i<;gr;phy of religious development. London, Putnam (310 S, 8) Bibel-Ausgaben und Übersetzungen. Bible, A new translation sagen, dass Barth diese Worte eben anno 1932 geschrieben of the, containing the Old and New Testaments. y James hat, und dass die jetzige andere Situation ihn von dieser Moffat, Reissue. London, Hodder (1420 S, 8) 20 s. — Bible, The Speakers', Psalms, IV, Ed by E. Hastings, London, Einstellung wohl nicht abbringen — das wäre ja unglaub- Speakers Bible Office (256 S, 4) 9 s. 6 d. — Testament, The lich —, aber sie doch weniger verletzend zur Darstellung New. A new translation by James Moffat. Ch. ed. London, bringend machen wird. Immerhin muss hiervon geredet Hodder (407 S, 8) 2 s. 6 d, werden, denn das ist sicher: je weniger man in der Fort- Biblische Einleitungswissenschaft, Amos, C, W, Hale, Christ setzung des Ganzen diesen doch zu rügenden Ton vorfin- or the critics? The authorit y of Scripture and the vintage of den wird, desto grösser wird' die Freudigkeit sein, zunächst scholasticism. London, Marshall & Morgan (281 S, 8) 6 s. — Ceuppens, F., De libro Job, Quaestiones selectae, Lectiones die beiden Hälften der Prolegomena und später die ganze quas in „Angelico‘ habuit. Romae, Collegio Angelico (287 S, 8). Dogmatik zu studieren. Robert Jelke, Heidelberg. — Taylor, Vincent, The Formation of the Gospel tradition, Eight lectures. London, Macmillan (222 S. 8) 7 s 6 d. — Yahuda, A, S, The Language of the Pentateuch in its relation to Egyptian, Vol. 1. Oxford, Univ. Pr. (348 S, 4) 25 s. Künkel, Fritz, Charakter, Wachstum und Erziehung, Leip- Exegese und Kommentare, Cohenel, Dain, La Sacra zig 193%, Hirzel. (VIIL, 199 S, gr.8,) 6 Rm, Scrittura, Psicologia-commento-meditazione, Vol. I: Numeri; Das Buch bildet den zweiten Band einer „Dialektischen Deuteronomio., Vol, IV; Ciosue; Giudici; Ruth. Vol. V: Primo e secondo libro dei Re. Vol. VI: Terzo e quarto libro dei Re. Charakterkunde‘, die nach ihrer Vollendung 6 Bände um- Gravina di Puglia (669 S., 586 S., 588 S., 574 S. 8) je 18 L. — fassen wird. Der vorliegende stellt die dialektische Aus- Robinson, Theodore H,, The Epistle to the Hebrews, (Moffat New Testament commentary.) London, Hodder (226 S, 8) 8 s. einandersetzung zwischen der alten und der jungen Gene- 6 d, ration dar, die weiteren werden Liebe und Ehe, Arbeit und Beruf, Leiden und Heilung in ihrer Verflechtung mit dem Biblische Geschichte, Fiske, George Walter, A Study of Jesus 's own religion, New York, Macmillan (8) 10 s, — Goguel, Charakter aufweisen, während der die Ergebnisse zusam- Maurice, La Foi ä la resurrection de Jesus dans le christianisme menfassende Schlussband „Vitale Dialektik‘” und die „Ein- primitif; Bibl. de l'’Ecole des Hautes Etudes, Sciences religi- euses,) Paris, Leroux (XI, 470 S, 8) 70 fr, — Guignebert, Ch., führung‘“ bereits erschienen sind, Ausgangs- und Endpunkt Jesus, Paris, Renaissance du Lavre (XVII, 692 S, 8) 45 fr, — 319 320 Mackinnon, James, The Gospel in the early Church; the early Schule und Unterricht, Hollingworth, H, L., Educational development of Christian thought. London, Longmans (351 S, 8) Psychology. London, Appleton (556 S, 8) 15 s, — Holroyd, 16 s George H., The Organization of school societies and other acti- Patristik. Boyer, Ch., Essais sur la doctrine de saint Augustin., vities, London, Pitman (261 S, 8) 7 5s. 6 d, Paris, G, Beauchesne (VIII, 301 S, 8) 36 fr, — Koch, Hal, Pronoia Allgemeine Religionswissenschait, Adams, Charles C,, Islam und Paideusis, Studien über Origenes u, sein Verhältnis zum and modernism in Egypt. Oxford, Univers. Pr, (8) 7 s, 6 d. — Platonismus. Hrsg. von Em, Hirsch u. H, Lietzmann, (Arbeiten zur Kirchengeschichte, Caillot, A, C, Eugene, Histoire des religions de l'archipel Pau- 22.) Kobenhavn (Nyt nordisk Forl,) motu, Paris, Leroux (146 S, 8) 30 {fr. (348 S. 8) 20 Kr. Verschiedenes, Lorenzo da Brindisi, Opera omnia, a patribus Scholastik und Mystik, Abbagnano, Nicola, Guglielmo di min, capuccinis nunc primum in lucem ed, notisque illustr, Vol 2, Ockham, Lanciano, G, Carabba (VII, 392 S, 8) 30 L. — Inge, Lutheranismi hypotypesis. P, 1, 2. 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Die Botfchaft des Spliid, Kobenhavns gamle Kirke, Koöbenhavn, Hagerup (312 S., Ill,, 8) 20 Kr. — Lhermet, J., Pascal et la Bible. Paris, J, Vrin VII. Artifelg der Augsburgifhen Konfeffion / (IV, 710 S, 8) 60 fr. — Monticelli, Giuseppe, Vita religiosa II. Rannn ein KRonfiftorium YVergebung der italiana nel secolo XIII®, Organizzazione e rinnovamento, Torino, Bocca (XIV, 371 S. 8) 20 L. — Regesto della chiesa di Ravenna, SHünden empfangen? / IN. Die Verfafung der Le carte dell' archivio Estense pubbl. a cura di V. Federici Deutfhen Evangelifchen KRirche e G . BuzZ2% Yr Z Roma, P, Maglione, succ, E, Loescher (XXII, 541 S, 8) 125 L, — Sanesi, Emilio, Vicarie canonici fiorentini e il „caso Savonarola‘ Con documenti inediti, Firenze, V Libreria ed, fiorentina (Barbera & Co.) (101 S, 8) 6 L. — Watson, A A W William, The Morals of the Scottish clergy. Vol. 1; Before the Reformation. 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Paris, J, Vrin (253 S, 8) 15 fr, Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 21. Leipzig, 13. Oktober 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- W erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, ehenrecht der Evangelischen Kirche der alt- Vollmer, Hans, Deutsche Bibelauszüge des Mittel- alters zum Stammbaum Christi. — Derselbe, Luce, H. K., M.A.,The Gospel according to S, Luke, with intro: d uction and notes. (Schultzen.) reussischen Union im Geltungsbereich ihrer Die Psalmenverdeutschung von den ersten Kittel, Gerhard, Die Judenfrage. (Priegel.) rdnung des kirchlichen Lebens, (Oeschey.) Clemen, Carl, D. Dr., Der Einfluss des Christen- Anfängen bis auf Luther. (Risch. und Streitschriften Merz, Georg, Glaube und Politik im Handeln tums auf andere Religionen. (Schomerus.) Legge, Theodor, Dr., Flu der Reformationszeit Ia Westfalen (15238 bis Luthers. (Loewenich.) Sellin, Ernst, D. .Dr., Alttestamentliche Theolo- 15838). (Clemen. GQünther, Gotthard, Grundzüge einer neuen Theo- rie des Denkens in Hegels Logik. (Jelke.) gie auf religionsgeschichtlicher Grundlage H änel. Luther, (Preuss.) Baumgarten, Otto, D. Dr., Protestantische Seel- Bauer, Leonhard, Wörterbuch des palästinischen Lutherjahrbueh 1932. (Preuss.) sorge. (Peters. Arabisch, Deutsch-Arabisch. (Dalman.) Marx, Gustav, Dr., Das gesamtkirchliche Misch- Neueste theologische Literatur. Vollmer, Hans (Professor D,), Deutsche Bibelauszüge des Nürnberger Erstdruck von 1493 herangezogen. Die Misch- Mittelalters zum Stammbaum Christi, Mit zahlreichen handschrift setzt Vollmer in die Mitte des 15, Jahrhunderts, Abbildungen, Potsdam 1932, Akademische Verlags- Der deutsche Text, der sehr frei und nicht ohne Geschick gesellschaft Athenaion. (VIII, 201 S,, gr. 8,) 20 RM. die lateinische Vorlage in deutschen Versen wiedergibt, Derselbe, Die Psalmenverdeutschung von den ersten scheint im schwäbisch-fränkischen Grenzgebiet entstanden Antfängen bis auf Luther, Beiträge zu ihrer Geschichte, zu sein, Mit tabellarischen Übersichten, Erste Hälfte. Heraus- 2, S. 127—188 hbringt ebenfalls einen ‘Bibelauszug gegeben in Gemeinschaft mit Fritz Jülicher und Willy deutsch und lateinisch, aber dieses Mal in Prosa. Zwei Lüdtke, Mit einem Sonderabschnitt „Die jiddische Handschriften aus dem 15, Jahrhundert bieten den deut- Psalmenübersetzung‘” von Salomo Birnbaum, Ebenda, schen Text, Unter diesem druckt Vollmer noch einen latei- (100 S, mit 3 Tabellen.) 20 RM, nischen Text ab, der aber nicht die unmittelbare Vorlage 1 der deutschen Bearbeitung gewesen sein kann, Wir haben Professor D, Hans Voilmer hat 1912—1929 in es mit der Genealogia et Chronologia sanc- mehreren wertvollen Bänden „Materialien zur Bibel- torum Patrum des PetrusPictaviensis (+41205) geschichte und religiösen Volkskunde des Mittelalters” zu tun, die viele erweiternde Bearbeitungen gefunden hat. herausgegeben. Er ist inzwischen Leiter des deutschen Der lateinische Text ruht auf einer Hamburger Handschrift Bibelarchivs in Hamburg geworden, Dieses will ein „‚For- aus dem XIV,/XV, Jahrhundert; zu der der erste Frühdruck schungsinstitut zur Erfassung des biblischen .Einschlags der von Huldreich Zwingli aus Basel 1593 (dem Enkel des Re- deutschen Kultur‘ werden. 1932 hat nun Vollmer in Fort- formators) herängezogen wurde. Der Nachdruck in dem führung seiner Forschungen „Deutsche Bibelaus- 2, Teile liegt in der Aufstellung und Durchführung von züge des Mittelalters zum Stammbaum Stammbäumen der biblischen Personen, namentlich Jesu Christi mit ihren lateinischen Vorbildern und Vorlagen“ Christi, Zu den einzelnen Namen wird dann in knappster herausgegeben, Der enge Zusammenhang dieser neuen Form das Wissenswerte aus' der Bibel und Weltgeschichte Arbeit mit seinen bisherigen Studien zur Geschichte der geboten, Die Stammbäume werden in den Handschriften deutschen Historienbibel liegt auf der Hand. Der neue auch zeichnerisch anschaulich gemacht. Sehr dankenswert Band druckt zwei Bibelauszüge ab: 1, eine Heidelberger Mischhandschrift Seite 35—126 sind darum die Abbildungen im Text und in den Beilagen, (Codex Pala- Die Einleitung S, 1—34 stellt nun diese beiden Bibel- tinus Germ, 110), die einen Bibelauszug in lateinischen auszüge in das ausgebreitete Schrifttum dieser Art im aus- Distichen und in deutschen Strophen enthält, und zwar so, gehenden Mittelalter hinein. Es ist nicht immer leicht, dem dass auf .das lateinische Distichon jeweils die deutsche gelehrten Forscher bei seinen vielen Abschweifungen zu sechszeilige Strophe folgt. Der lateinische Text erweist folgen; aber es lohnt sich, Wir tun z, B, einen Blick in die sich als das Roseum memoriale des Petrus von Rosenheim Mnemotechnik des Mittelalters, Wir erleben geradezu mit, (+ 1433). Jedes Distichon (und dem entsprechend jede deut- in wie heissem Ringen män damals daran gearbeitet hat, sche Strophe) deutet den Inhalt je eines Bibelkapitels in den Bibelinhalt bekannt zu machen, nicht nur in den Kreisen Schlagwörtern an, Leider ist die Handschrift am Anfang des Klerus sondern, wie die zahlreichen deutschen Bibel- und am Ende verstümmelt, Für den deutschen Text bietet auszüge nahelegen, auch im Volk, Man kann Luthers Ur- die Mischhandschrift die einzige Vorlage. Zum lateinischen teil, dass unsere Bibel vorher unter der Bank gelegen habe, Text ist dagegen noch eine weitere Handschrift und ein nicht mehr unbesehen hinnehmen, Allerdings, diese Bibel- 321 322 323 324 auszüge kleben am Äusserlichen und lassen schwerlich die eine Ergänzung der Quellen, die nötigen Tabellen und ein Leser den Herzschlag der Bibel empfinden; anders bei den Glossar in Aussicht, Er verheisst dem Bibelforscher auch Historienbibeln mit ihrer schlichten, oft kindlichen Sprache. noch allerlei interessante Beiträge zur Bibelgeschichte auf 2 dem Gebiete der Kunst- und Kulturgeschichte, auch manches, was man gerade bei einem Werk über die Im 2, Band der Veröffentlichungen des deutschen Bibel- Psalmenverdeutschung nicht erwarten sollte, z. B, eine Ab- archivs hat der Leiter in gemeinsamer Arbeit mit jungen handlung über das Unser Vater, Kräften, Fritz Jülicher und Willy Lüdtke, ein ge- Eine Geschichte der Psalmenverdeutschung bringt waltiges Werk angefasst. Es wird ein Querdurchschnitt unser Werk noch nicht;, Aber unentbehrliches Material zu durch das gesamte deutsche Schrifttum von Wulfila bis einer solchen Arbeit. D, Adolf Risch, Landau, Luther (1531) geschlagen und der Psalmenverdeut- schung von den ersten Anfängen bis auf Luther nach- Clemen, Carl, D, Dr., Der Einfluss des Christentums gegangen, Der hohen Kosten wegen musste das ganze auf andere Religionen, (Veröffentlichungen des For- Werk in zwei Halbbänden herausgegeben werden. Es liegt schungsinstitutes für vergleichende Religionsgeschichte mir erst der 1. Halbband vor, In welchem Ausmasse diese an der Universität Leipzig, herausgegeben von Prof, Arbeit getan wird, zeigt Seite 6—15 der Überblick über Dz: Hans Haas, I, Reihe, Heft 12.) Leipzig 1933, alle Handschriften und Drucke, welche eingesehen wurden. A, Deichert (D. Werner Scholl). (122 S, gr. 8.) 4,80 RM, Es sind über 250 Nummern. Ein kurzer Hinweis auf den jiddischen Psalter durfte nicht fehlen, denn das Jiddische Mehr, viel mehr als über den Einfluss des Christentums auf andere Religionen ist in den letzten 80 Jahren etwa ist eine Mischsprache, die sich vom 14. Jahrhundert an über den Einfluss anderer Religionen auf das Christentum aus dem Mittelhochdeutschen entwickelt hat — natürlich mit starkem jüdischen Einschlag. — Von den 150 Psalmen geschrieben worden, und zwar mit Vorliebe von Dilettanten auf dem Gebiete religionsgeschichtlicher Wissenschaft. Es werden die sieben Busspsalmen, die in ihrer Siebenzahl ist deswegen sehr zu begrüssen, dass ein Fachmann wie erst bei Cassiodor auftauchen, und einige wenige andere lehr- reiche Stücke aus dem Psalter erschöpfend behandelt, Tabel- der Bonner Religionsgeschichtler C. Clemen sich einmal daran gemacht hat, zu untersuchen, auf welche Religionen len lassen die Busspsalmen und die andern Stücke Wort für das Christentum Einfluss auszuüben gewusst hat, Clemen Wort in übersichtlichen Rubriken in 100 Zeugen vor unser Auge treten, so dass uns ein flüchtiger Blick ihre Eigen- geht in seiner Untersuchung sehr vorsichtig vor, zeigt sich auf jeder Seite immun gegen jede Art von Versuchung, art, ihre Abhängigkeit oder Selbständigkeit vor Augen interessante Entdeckungen und Feststellungen zu machen, führt, Es liegen im 1, Halbband leider erst die Tabellen zu lässt nur wirklich feststellbare Tatsachen reden, Wer auf Psalm 6 und einigen anderen kurzen Psalmabschnitten (Ps, umstürzlerische Enthüllungen und pikante Problem- 29, 1—10; Ps, 30, 1—5; Ps. 114, 1—9) vor. Der 1, Halbband stellungen usw. hofft, wird sich deswegen enttäuscht fühlen. bespricht bei den sieben Busspsalmen zuerst die Psalmen- Es ist nüchterne Wirklichkeit, die man zu lesen bekommt., überschriften (tituli), bringt dann Bemerkungen zu den in Als Rezensent kann man m, E, keinen besseren Eindruck den Tabellen dargebotenen Texten, welche zum grössten von dem Buche erwecken als dadurch, dass man dem Teil leider erst im 2. Halbband erscheinen, eine wahre etwaigen Käufer mit Clemens eigenen Worten sagt, zu Fundgrube für den Sprachforscher und Theologen. Endlich welchem Ergebnis er gekommen ist. Er fasst es S, 120 werden zu den sieben Busspsalmen die erläuternden Glos- folgendermassen zusammen: „Wenn auch ein Einfluss des sen verschiedener Ausleger mitgeteilt, weil diese Glossen Christentums auf andere Religionen, untergegangene oder vielfach stark die Textentwicklung beinflusst haben. Voll- noch manchmal mit Unrecht bestehende, behauptet ständig ist überall die Auslegung von Heinrich von Mügeln worden ist oder wenigstens nicht sicher bewiesen werden abgedruckt. Es wird öfter auch auf Notkers Psalmenkom- konnte, so war er doch im ganzen grösser, als man wohl mentar zurückgegriffen, auch die Glosse des Nikolaus von in der Regel annimmt, Allerdings ging er im einzelnen Lyra herbeigezogen. Besonders oft kehren Augustin und häufig nicht tief und betraf zunächst bei den Primitiven Cassiodor wieder, Endlich werden zu den Psalmen am vor allem Mythen, Weiterhin in der griechisch-römischen Schlusse einzelne Zitate, die an ein Psalmwort anklingen, Religion beschränkte er sich auf das Zauberwesen und in angeführt „als Zeugnisse, welche Bibelstellen in der Ge- der germanischen im wesentlichen auf die Völuspa. Auch dankenwelt des Volkes mehr oder weniger Gemeingut ge- bei Rämänuja handelte es sich, vorausgesetzt, dass die worden sind‘“, Der Psalter, der auch als Gebetbuch ge- braucht wurde, war schon vor Luther mit dem deutschen Mahäprasädafeier überhaupt in seiner Gemeinde üblich war, ebenso wie bei Rämananda und in der Bhakta mala, Denken und Fühlen verwachsen., bei den Radha Svämis und dem Ärya Samäj nur um ge- So wertvoll und übersichtlich die grossen Tabellen auch legentliche Einwirkungen, desgleichen bei der Buddhasä- angelegt sind, so unbequem sind sie in der Handhabung, sana Samäyana, dem chinesischen Buddhismus und den besonders wenn man kurzsichtig ist. Vielleicht bringen aus der dortigen nationalen Religion hervorgegangenen die noch ausstehenden Tabellen oben am Rande die Vers- Sekten der Wu Schan Schö und Tao Yuan sowie der ja- zahlen, wie es bei Psalm 29ff, schon wirklich geschieht, panischen Tenrikyokwai, Aber sehr viel stärker war der Vielleicht gibt der Schlussband Aufschluss, unter welchem christliche Einfluss auf den Gnostizismus, auf den Mani- Gesichtspunkt die einzelnen Übersetzungen in den Tabel- chäismus und Mandäismus, sowie vor allem und auch in len angeordnet sind; dass sie weder chronologisch noch vielen seiner späteren Entwicklungsphasen auf den Islam, mundartlich angeordnet sind, empfindet man zunächst un- Ebenso hat das Christentum massgebend auf die ver- angenehm, Doch ich will solche Fragen und Bedenken schiedenen Formen des Brahma Samaj, einzelne einfluss- gerne zurückstellen, bis das Werk abgeschlossen vorliegt, reiche Inder, die japanische Jodoschinschu, die Schinto- Dann kann ja erst ein abschliessendes Urteil abgegeben sekte der Omotokyo und endlich die chinesische Tao Te werden, Der Prospekt des 2, Halbbandes stellt nicht nur Hsüeh Schö und Lu Hsiän Chen Tao Tong I Hui einge- 325 326 wirkt,” Man sieht, es sind alle Jahrhunderte und alle nur ein Werk entstanden ist, das nicht nur den Studierenden, möglichen Religionen, die Clemen in den Bereich seiner auf die es zunächst abgesehen ist, eine Handreichung Untersuchung zieht. Mit einer grossen Anzahl von Autoren bietet, wie sie sich nicht besser wünschen können, sondern setzt er sich auseinander, damit wieder seine bei ihm auch die Eingeweihten anzuziehen vermag und wiederum gewohnte grosse Belesenheit verratend, weithin den Kreisen etwas zu geben hat, die überhaupt H. W. Schomerus, Halle a, S, erst einmal in die Welt des A, T, eingeführt sein wollen, — Dass: die innere Bewegung der israelitischen Religions- Sellin, Ernst, D. Dr. (o. Prof, d. Theol, in Berlin), Alttesta- geschichte noch anders erfasst werden kann, deutet das mentliche Theologie auf religionsgeschichtlicher Grund- Werk selbst an, wenn es das Ergriffensein von der Heilig- lage. Leipzig 1933, Quelle & Meyer, keit Gottes als das Wesen der alttestamentlichen Religion Teil. I: Israelitisch-jüdische Religionsgeschichte., herausstellt und gelegentlich für die Abwandelungen einen (XII, 152 S. 8.) Geb, 4 RM. offenen Blick zeigt, die sich in diesem Grunderlebnis voll- Teil II: Theologie des Alten Testaments. (VIII, ziehen. Ebenfalls weist es über sich hinaus, wenn es prak- 139 S. 8.) Geb, 4 RM., tisch das System der alttestamentlichen Religion stärker Sellin ist das seltene Glück zuteil geworden, in seinen ausbaut, als es durch die Theorie gefordert ist. Der Wissen- Veröffentlichungen zum Lehrmeister aller alttestament- schaftsbegriff drängt auch bei der systematischen Methode lichen Disziplinen zu werden, die in zusammenfassender auf prinzipielle Vollständigkeit. Und die Kirche, der die Darstellung das Wissen vom Alten Testament entfalten, theologische Wissenschaft dient, hat in ihrem Fundament Mit der israelitisch-jüdischen Religionsgeschichte und der das ganze A.T. An die Stelle einer Schau auf einer Fläche Theologie des Alten Testaments hat er ıdas begonnene muss nicht bloss in den Voraussetzungen, sondern in der Werk gekrönt. Dabei hat er sich zugleich mit diesen beiden Ausführung selber die Schau der ganzen Mannigfaltigkeit letzten Veröffentlichungen das Ziel gesteckt, das ihm nicht jeder einzelnen Glaubensvorstellung treten, Wie diese genug gedankt werden kann, die Religion des A.T. nicht Mannigfaltigkeit mit ihrem Auf und Nieder vom Stand- bloss wie üblich in ihrem historischen Ablauf zu schildern, punkt des Evangeliums aus verwendet sein will, ist einer sondern sie auch wieder in einem systematischen Aufriss selbständigen Betrachtung zu überlassen. Dass bei einem anschaulich zu machen, Die systematische Erfassung der solchen Verfahren die israelistische Religionsgeschichte alttestamentlichen Religion, die merkwürdigerweise von nicht 'bloss als Form, sondern auch als Teil der alttesta- jeher ein Stiefkind der alttestamentlichen Wissenschaft mentlichen Theologie entbehrlich wird, ist kein Nachteil; war, geradezu ein Menschenalter hindurch vollständig ver- wird sie doch in der rein historischen Disziplin ohnehin nachlässigt blieb, neuerdings erst in Ed, König einen ver- gepflegt. Hänel, Münster i, W, einzelten Vorkämpfer fand, hat nun auch Sellin zu Ehren gebracht und damit der Kirche gegeben, was sie in erster Bauer, Leonhard, Wörterbuch des palästinischen Arabisch, Linie von einer theologischen Arbeit am A,T, erwarten Deutsch-Arabisch, Leipzig 1933, H. G. Wallmann. darf, — Beide Stoffgebiete aber werden unter neue und {XVI, 432 S, 12.) Geb. 12 RM, beachtenswerte Gesichtspunkte gerückt, Die Religions- Bisher gab es nur in Beirut herausgegebene Wörter- geschichte Israels erscheint weder im evolutionistischen bücher, welche neben dem Schriftarabisch auf den syri- Schema von Bauern-, Propheten-, Gesetzesreligion, noch schen und ägyptischen Dialekt aufmerksam machten, sich wird sie auf derselben Ebene als ein grandioses Nachein- aber die Aufgabe voller Erfassung der in Stadt und Land ander gleichgearteter Gestaltungen angesehen. Sie wird gesprochenen Sprache nicht gestellt hatten, so dass es mit vielmehr zum spannenden Kampf zwischen der prophe- ihrer Hilfe für den Ausländer nicht möglich war, in tischen Religion, die in Moses ihren Ursprung hat, und der Syrien, geschweige in Palästina, sich überall verständlich zu machen und alles Gehörte zu verstehen, Die neue Ar- nationalen Kultreligion, die in der Zeit der Landnahme zum Durchbruch 'kommt. Die systematische Behandlung der beit des durch seine Grammatik des palästinischen Ara- alttestamentlichen Vorstellungswelt. will aber ebenfalls bisch bekannten Verfassers bietet nun ein Hilfsmittel, das zunächst vom Deutschen her diesem Übelstand abhilft, nicht das Glaubensgut Israels nivellieren, wodurch es ver- anlasst war, dass man sie weithin überhaupt nicht mehr für Der kleine, aber sehr lesbare Druck und die Anwendung möglich hielt. Sellin sieht die Lösung darin, dass das System von vielerlei Abkürzungen und Zeichen ermöglichte die Aufnahme eines reichen Stoffes von über 20000 Wörtern dasjenige Glaubensgut des A.T. zum Gegenstand hat, das in die Höhenlage des N, T. hinaufreicht. Auch so wird frei- mit Einschluss vieler Fachausdrücke und Pflanzennamen. lich das System auf gleicher Fläche entworfen. Aber es ist Die arabischen Wörter sind transkribiert, aber das Vor- der Voraussetzung Rechnung getragen, dass sich im A.T. wort gibt über Aussprache und Wortton hinreichende, verschiedenartige Formungen der Religion schichten, — auch die Verschiedenheiten der Dialekte beachtende Be- Erwägt man nun, wie diese frische Ursprünglichkeit, .die lehrung. Zuerst wird der in Palästina wohnhafte oder zu Studien dahin kommende Ausländer nach diesem Hilfs- sich in der Gesamtanlage zu erkennen ibt, alle Einzel- arbeit beherrscht, neue Probleme sieht, alte Probleme in mittel greifen, Aber auch der semitische Sprachforscher neue Perspektiven rückt, wie der gebörene Historiker mit kann hier mit Hilfe des Deutschen die Eigenart der Wort- bedeutung einzelner Stämme ermitteln und auch Ver- scharfer Akzentuierung allerwärts die jeweilige Eigenart von Gestalten wie Ideen herauszustellen versteht, wie eine schiedenheit oder Gleichheit von Sachbezeichnungen in weitherzige Aufgeschlossenheit die neuesten Diskussionen den verschiedenen semitischen Sprachen klären, Ein meisterhaft in ‚das eigene Gedankengefüge einzubauen arabisch-deutsches Wörterbuch, das hoffentlich bald folgt, weiss, wie aus dem endlosen Stoff das Entscheidende mit wird für diese Aufgabe noch nützlicher sein, aber die derartigem Geschick ausgewählt ist, dass man meint, es sei deutsch-arabische Wörtersammlung nicht überflüssig machen, G, Dalman, Greifswald. nichts zu vermissen, wie alles mit treffendem Wort und in spannender Darlegung gesagt ist, so ist deutlich, dass hier —— 327 328 Luce, H, K., M. A,, The Gospel according to S, Luke, in den Zustand eines Gastvolkes zurückzuversetzen, Das with introduction and notes, (Cambridge Greek Übergangsstadium wird natürlich Härten mit sich. bringen, Testament, general editor A. Nairne D, D.,, emerit, aber sie werden verschwinden, Die grössten Schwierig- Professor' of Divinity.) Cambridge 1933, at the Uni- keiten und Nöte liegen auf dem religiösen Gebiet, aber versity Press, (32 u. 384 S. kl. 8.) Geb, 7! sh. auch hier werden beachtenswerte Vorschläge gemacht, Ein Philologe, der die höheren Schüler aufs Universitäts- wenn auch gerade hier gewiss die Meinungen auseinander- studium vorbereitet, bietet hier den Ertrag einer acht- gehen werden, Zweierlei 'wird sich die Kirche nicht jährigen Arbeit, In der Einleitung gibt er Winke für das nehmen lassen können: die Judenmission und die seel- Studium des in textkritischer, Evangeliums quellen- sorgerliche Betreuung der Judenchristen, soweit diese sich kritischer und formkritischer Hinsicht (im letzteren Teil nicht zu Gemeinden zusammenschliessen können, Wir werden die Arbeiten von Dibelius, Bertram, Bultmann, wünschen der Schrift weiteste Verbreitung. Fascher berücksichtigt), über Charakter und Art des dritten Lic. Priegel, Breslau. Evangeliums und über die Literatur (von Deutschen ıwird hier nur Harnacks Schrift über Lucas den Arzt erwähnt). Auf 80 Seiten bietet er den griechischen Text, der sich Legge, Theodor, Dr., Flug- und Streitschriiten der Reior- mationszeit in Westialen (1523—1583). Mit zwölf Ta- stark mit dem Nestles berührt, daran schliessen sich 300 Seiten Anmerkungen philologischer und theologischer Art feln, (= Reformationsgeschichtliche Studien und Texte, zu den einzelnen Versen und Worten, Sein Standpunkt Heft 58/59,) Münster i. W, 1933, Aschendorff, (XVI, 235 S, gr. 8.) 12,50 RM, ist stark kritisch, etwa der H. J. Holtzmanns, (Die Toten- erweckungen sollen entweder Erweckungen Scheintoter Über die Stoffabgrenzung äussert sich L. im Vorwort, oder „symbolische‘ Beweise der Lebensmacht Jesu sein; dass er ursprünglich beabsichtigt habe, nur eigentliche Flugschriften zu berücksichtigen, dass er dann aber sich an Jesu Auferstehung hält er fest, wiewohl er gegen die Berichte der Evangelien darüber mancherlei Bedenken er- entschlossen habe, auch andere Streitschriften aufzunehmen, hebt.) — Die Erklärungen bieten genauen Vergleich mit „soweit sie den Charakter von Gelegenheitsschriften tra- den Parallelberichten, gen', Er versteht darunter solche, „‚die von Hand zu Hand manche gute textkritische und philologische Erläuterungen, gelegentlich auch eingehendere gehen,.rasch gelesen und lebhaft besprochen werden wol- biblisch-theologische Untersuchungen, bei denen mehrfach len, um bald wieder anderen Schriften Platz zu machen‘‘, Den Flug- oder Streitschriften sei gemeinsam, „dass sie für theologisches Verständnis erkennbar ist und vorausgesetzt wird. Aus der englischen Literatur über das Lucasevange- den. Tageskampf geschrieben sind, der schnellen Orientie- lium werden manche Stellen (auch von dem Israeliten rung dienen und Einfluss auf die Massen gewinnen wollen”, Es ist klar, dass das von dem grössten Teil der reforma- Montefiore), die ihm zur Erläuterung geeignet erscheinen, angeführt. In einem Anhange geht er auf Jesu messia- tionsgeschichtlichen Literatur gilt, nisches Selbstbewusstsein ein; er stimmt dem Urteil In den Vorbemerkungen stellt L, fest, dass „im Ver- Schweitzers darüber zu., Für Jünglinge, die noch nicht gleich mit anderen deutschen Landschaften im Bereich der Studenten sind, wäre wohl eine weniger kritische Ein- heutigen Provinz Westfalen nur in verhältnismässig gerin- stellung des Verfassers günstiger gewesen. Er erkennt an, gem Masse mit Flug- und Streitschriften gearbeitet worden dass die Worte und Taten Jesu auch für 'die Gegenwart sei‘, Er rechnet aber, ‚was ich sehr begrüsse, mit der Mög- Bedeutung haben. Übertriebene Kritik ist aber nicht ge- lichkeit, dass manche damals in Westfalen verbreitete rade geeignet, bei der Jugend Liebe zur Sache zu er- Druckschrift verloren gegangen sei, „zumal beide Parteien wecken., — Das 'handliche Format des Buches ist für seine ein Interesse daran hatten, die Schriften der Gegner mög- Zwecke recht geeignet. D, Schultzen, Peine. lichst aus der Welt zu schaffen und damit ihren Einfluss zu beseitigen‘, Vielleicht hätte er das bei den Schlussfolge- rungen, die er zieht, noch mehr in Betracht ziehen können. Kittel, Gerhard (Professor der:‘ Theologie in Tübingen), Er betont ganz richtig, dass aus der erhaltenen reformato- Die Judenfrage, Stuttgart 1933, W. Kohlhammer, (78 rischen Literatur Westfalens der Eindruck erwächst, dass S. gr. 8.) 1.20 RM. die reformatorische Bewegung dort „zunächst keine reli- Eine solche Schrift, die das vorliegende Problem sine giöse, sondern eine rein soziale und demokratische Be- ira et studio, fern von Schlagworten und Agitations- wegung. war" Vielleicht hätte er hier andeuten können, phrasen, bespricht, musste für unsre Tage geschrieben dass das Bild wahrscheinlich sich ändern würde, wenn sich werden; und wir sind dem Verfasser zu grossem Dank ver- mehr, von der positiv-erbaulichen Literatur erhalten hätte., pflichtet, dass er sich dieser Arbeit mannhaft unterzogen Dass da manches spurlos verschwunden ist, liegt doch hat, Zu beachten ist die Feststellung, dass der Kampf gar- recht nahe anzunehmen, wo von dem ‚„Katechismus” nicht so sehr das echte, fromme Judentum trifft, denn dies Joh. Westermanns nur ein Exemplar erhalten ist. Sollte wird die Not als Gottesgericht auf sich nehmen, sondern dieser Katechismus und die gleichfalls nur in einem Exem- das dekadente; ferner dass es sich ibei der Judenfrage plar erhaltene Westermannsche niederdeutsche Über- nicht um die Einzelindividuen handelt, sondern um das setzung‘ von Luthers „Sermon von dem Gebet und Pro- jüdische Volk als Volk/ Darum aber würde weder Aus- zession in der Kreuzwoche‘, sollten diese beiden Druck- rottung noch der Zionismus zum Ziele führen, Auch die schriften die einzigen Erzeugnisse der Druckerei in Lipp- Assimilation, eine Frucht der durch den Liberalismus her- stadt, .der „ersten evangelischen Druckerei in Westfalen” vorgerufenen Judenemanzipation, bietet keine Lösung, gewesen sein? Man müss doch wohl auch bedenken, denn sie hat ja all die unerfreulichen und “unerträglichen dass ‚ungleich mehr -Veranlassung vorlag, die gesellschaft- Erscheinungen im Gefolge gehabt, die unser Volk endlich liche Bevorrechtung des Klerus, seine Immunität, Geldgier, zu energischer Gegenwehr getrieben haben. Darum bleibt Unsittlichkeit ‚anzugreifen, als ruhig. und leidenschaftslos als wirkliche Lösung nur übrig, das jüdische Volk wieder die ' einfachen ı reformatorischen Grundgedanken zu ‚ent- 329 330 wickeln, Auch werden die Drucker und Verleger aus ge- auf einen souveränen Heilswillen Gottes, Sünde als Un- schäftlichem Interesse bei Schriften revolutionären Cha- glauben), „Es ist ein Glaubenszusammenhang, der' die rakters lieber zugegriffen haben. Propheten und die Augustana zur letzten Einheit eines Prozesses Dagegen würde sich wohl ein anderes Urteil, das L, geschichtlichen zusammenschliesst.‘ H, W, fällt, kaum ‚ändern, auch wenn die gesamte reformations- Beyer, Der Christ und die Bergpredigt nach Luthers geschichtliche Literatur Westfalens lückenlos auf uns ge- Deutung: Der frohe Glaube des Gerechtfertigten ist die kommen wäre: „Die ausgesprochenen Gedanken sind mei- Gesamthaltung, aus der heraus die Bergpredigt erfüllt stens nicht auf westfälischem Boden gewachsen, sondern wird, und zwar sind alle ihre Forderungen befasst in der den Schriften der grossen Reformatoren entlehnt. Es fehlte vollkommenen Liebe, die beim strengen Handeln im „Amt‘ nicht unterbrochen wird, sondern „verhüllt‘‘ ihr Werk als beiden streitenden Parteien an selbständigen originellen Köpfen, die das Wesentliche hätten herausheben und die opus alienum erfüllt, M, Doerne, Gottes Volk und Streitfragen auf einem höheren Niveau hätten austragen Gottes Wort (zur Einführung in Luthers Theologie der können,” Zu einem ähnlichen Urteil ist ja Gottfried Bloch- Kirche): Unsichtbare und sichtbare Kirche decken sich bei witz in seiner Untersuchung der religiös-sittlichen Eigenart Luther, Die Unsichtbarkeit entspricht der ‚„Unsichtbar- der’antirömischen deutschen Flugschriften bis 1522 (Archiv keit‘ Christi‘. (gar heimlich führt er sein' Gewalt), Die Sichtbarkeit vollzieht sich in den Gnadenmitteln, die allein für Reformationsgeschichte 27, 145 ff‚) gelangt (in der er im Unterschied von L. sich einerseits auf das antirömische das Wesen der Kirche konstituieren — gegenüber dem Lager und die Zeit bis 1522 beschränkt, andererseits aber hierarchischen Kirchengedanken der römischen Kirche und dem schwärmerischen der „Gemeinde der Heiligen‘ das ganze Deutschland berücksichtigt), Der Verf. führt zuerst die Schriften in einem sorgfäl- Kirche ist „nur ein neuer Name für das Wunder des im tigen bibliographischen Verzeichnis in zeitlicher Folge vor Worte offenbaren Gottes‘ Organisation ‚der äusseren Kirche ist der Entscheidung der „Vernunft‘“ anheim zu und wertet sie dann aus nach ihrer örtlichen Herkunft, so dass wir Beiträge zur Reformationsgeschichte von Lipp- geben, J, Paul, Gustaf Adolf und Deutschland: ver- stadt, Warburg, Herford, Soest, Altena, Minden, Pader- teidigt im Anschluss an sein grosses dreibändiges Werk die deutsche Politik des Schwedenkönigs, der ein grosses pro- born, Dortmund und dem Kölnisch-Herzoglichen Gebiet unter Gebhard Truchsess von Waldburg erhalten, In einem testantisches Germanenreich vom Nordkap bis zum Boden- 3. Kapitel schöpft er die Schriften „als reformations- see unter seiner Führung plante, unter der die Evange- lischen, vielleicht ;auch die Katholiken Deutschlands geschichtliche Quellen‘ aus und legt dar, was sie bieten „zu der Frage der Empfänglichkeit für die Reformation” besser gefahren wären als unter den verhispanierten und und wie sich in ihnen „die Freiheitsideen der Reformation“ verjesuitierten Habsburgern, W, v. Loewenich, Das widerspiegeln. Im Anhang folgen trefflich erläuterte aus- Neue in Luthers Gedanken über den Staat: Das Neue ist gewählte Texte und auf 12 Tafeln vorzügliche Reproduk- der fundamentale Angriff auf das hierarchische tionen besonders von Titelblättern. System — nicht der Defensor pacis mit seinen aufkläre- Der „gewisse Mansfelder Zacharias‘ (S. 73) ist Zacharias rischen Gesichtspunkten, sondern der evangelische Ansatz Prätorius (vgl. über ihn Theodor Wotschke, Harzzeit- Luthers . hat die Welt frei gemacht für sittliches Handeln schrift 60, 38 ff.), der „alte Reim‘ S.121 steht schon am und die Zweistockwerkttheorie des Mittelalters endgültig Schluss von „De dudesche Vigilie‘“ 1526 oder 1527 (Flug- zerbrochen, Am Schluss des Bandes folgen noch Luther- schriften aus den ersten Jahren der Reformation 3, 44). bibliographien zu 1932 von. H. Seesemann üund ein O. Clemen, Zwickau i. Sa. Personen-, Orts-, Sach- und Lutherschriftenregister von W, Hunzinger. Luther, 15 D ?'I. Preuss, Erlangen. Vierteljahrsschrift der Luthergesellschaft, Jahrgang 1933. Heft 1, 2, S, 1—64, Marx, Gustav, Dr., Das gesamtkirchliche Mischehenrecht Inhalt: In beiden Heften setzt J, Meinhold seine der Evangelischen Kirche der altpreussischen' Union Lutherkernworten zum Thema Stellensammlung von im Geltungsbereich ihrer Ordnung des Kkirchlichen Lebens, „Staät‘ fort. G. Krüger ’behandelt interessant die (Protestantische , Studien, Heft 22.) Berlin Frage: Wie sah die Stadt Wittenberg zu Luthers Lebzeiten 1932, Verlag des Evangelischen Bundes. (VIIL- 105 aus? (mit 4 Abb.). Das zweite Heft bringt die Skizzen zu S. 8.) 1.50 RM, vier. Vorträgen, die auf der von der Luthergesellschaft Zusammenfassende . Darstellungen des innerkirchlichen Herbst 1932 veranstalteten Arbeitsgemeinschaft gehalten evangelischen Mischehenrechts sind auffallenderweise worden sind: P, Althaus, Luther und die Theologie des Politischen. selten, Die umfangreiche Arbeit von der Heydt’s über H. Bornkamm, Das Wort Gottes ‘bei „Die ‚Mischehe vom Standpunkt evangelischer Weltan- Luther.. -T'h, Kno1lle, Luthers liturgisches Handeln in schauung‘“ lässt die rechtliche. Seite zu kurz kommen, wie seiner Bedeutung für die Gegenwart. M, Doerne, Das sie denn auch seelsorgerlich von der Mischehenpflege aus- pädagogische Problem im Lichte Luthers, geht. Arndt’s kurze Abhandlung im Pfarrarchiv ist eben H, Preuss, Erlangen, kurz, Da ‚springt Dr. ‚Marx in die Lücke, indem.er-däs Mischehenrecht der altpreussischen . Unionskirche ım Jahrbuch der Luther-Gesellschaft, Lutherjahrbuch 1932, Geltungsbereich ihrer‘ Ordnung. des kirchlichen Lebens Herausgegeben von Hauptpastor D, Th, Knolle, Jahr- aufzeichnet, d, h, also ausserhalb Rheinland-Westfalens gang XIV, München 1932, Chr. Kaiser, (152 S, 4.) und der politisch polnischen Gebiete: Verdienstlich ist Geb. 7.50 RM. zunächst eine. geschichtliche Einführung, die fast ein Inhalt: J, Hempel, Das reformatorische Evange- Drittel der Arbeit füllt, vielen Unbekanntes und Staunens- lium und das, Alte Testament: Das A,T., ist die letzte wertes zeigt, Im übrigen bringt Marx eine gründliche, ins Wurzel ‘ des reformatorischen Evangeliums, weil es von Einzelne gehende Klarlegung des Rechtsstoffs, frei von einem erlösenden Handeln: Gottes Zeugnis gibt (Vertrauen feindlicher Polemik, die mit Verweisungen ausser Alt- 331 332 preussen auch das Recht der anderen deutschen Landes- gelten müssen, für jeden erneuten Versuch eine Logik der Philosophie und eine Kritik der historischen Vernunft kirchen anklingen lässt. Im Quellennachweis finde ich bei Bayern (lutherisch) nur die Kirchliche Lebensordnung zu leisten”, Der Weg, den der Verfasser dazu einschlägt, vom 29, August 1922, nicht aber den Nachtrag, der die ist der Weg einer Schilderung und einer Kritik der Hegelschen Kritik der Logik sowohl nach der zersetzenden alsbald erfolgte Änderung der ‘katholischen Mischehen- eidesformel „einfing'‘. Die Arbeit ist sehr gründlich und wie nach der aufbauenden Seite hin. Denn Hegel ist, das sehr gediegen. Ob Verfasser Seite 32ff, recht hat, wenn ist die Ansicht unseres Autors, der Neubau einer allge- er innerhalb der Kirchenbundeskirchen die Möglichkeit meinen Logik der Philosophie nicht restlos gelungen. „In einer Mischehe ablehnt, fragt sich. Seine Gedanken und die Dunkelheit des Hegelschen Denkens ein wenig Licht sein Gesetzentwurf über ein gemeines deutsches evange- zu bringen‘ ist somit die philosophiegeschichtliche Ten- lisches Mischehenrecht liegen heute näher, denn da er sie denz unseres Buches, Die Frage, ob unser Autor wirklich niederschrieb, Rudolf Oeschey, Leipzig. den schwachen Punkt in Hegels Denken herausgefunden und diesen wirklich überwunden hat, mag hier auf sich Merz, Georg, Glaube und Politik im Handeln Luthers, beruhen, Sie wird in erster Linie Philosophen interessieren, München 1933, Chr. Kaiser. (47 S. gr. 8.) Brosch. die im Geiste Hegels denken, und das tut der Unter- 1.20 RM. zeichnete ganz gewiss nicht. Aber das hindert ihn nicht, Es ist sehr zu begrüssen, dass diese bereits in „Zwischen die Schärfe des Denkens, die unser Autor zeigt, die den Zeiten‘‘ veröffentlichte Abhandlung nun auch als ge- Akribie seines Vorgehens, die sich stets beobachten lässt, sonderte Schrift erschienen ist. Das politische Verhalten voll und ganz anzuerkennen, Luthers, das auch Anhängern Luthers zuweilen Rätsel auf- Robert Jelke, Heidelberg. gibt, wird hier auf seine Wurzel, den Glauben, zurückge- führt. Was damit gemeint ist, wird von dem Verf, eindring- Baumgarten, Otto, D, Dr. (Geheimrat, Prof, in Kiel), lich herausgearbeitet, indem ‚er mit geschicktem Griff drei Protestantische Seelsorge, Tübingen 1931, J. C. B. kritische Situationen aus der Geschichte der Reformation Mohr (Paul Siebeck). (IV u. 288 S, gr. 8.) 8 RM. herausnimmt: 1. Luthers Verhalten gegenüber den Bauern, Man kann nicht sagen, dass die Seelsorge heute ein 2, Luthers Verhalten in der Frage einer Politisierung der besonders beachtetes und gepflegtes Stück des theologi- schen Ackerfeldes bilde, weder für die theologische evangelischen Bewegung mit antihabsburgischer Spitze durch Franz von Sickingen und Philipp von Hessen, 3 Wissenschaft noch für Darbietungen aus der Praxis des Luthers Verhalten in der Zeit des Augsburger Reichstages Amts; sie steht zur Zeit hinter Liturgik, Hymnologie, Sozialpflege entschieden zurück. Und was an neuen Im- von 1530. Unter reicher Verwertung der Tischreden und Briefe zeigt Merz, wie Luthers Haltung gegenüber den ver- pulsen in ihr hervorgetreten ist, ist von aussen gekommen, schiedenen Situationen immer dieselbe ist: immer konkret, von der Psychologie her, besonders der Psychoanalyse. aber nie von aussen bestimmt, gebunden im schlichten Ge- Doch bleibt die Seelsorge die Seele des geistlichen Amts, horsam gegen Gottes Gebot, getragen vom Glauben an die die in allen seinen Betätigungen dabei sein muss, und Kraft von Christi Tod und Auferstehung. Und zwar gilt zwar immer als die Seele, die von innen her alles Handeln auch hier die Ausschliesslichkeit des „sola fide‘ Nicht ein durchdringt, Es ist kein erwünschtes Zeichen, dass in bestimmtes Geschichtsbild, nicht die Frage nach dem Kai- unserer Gegenwart ein Seelsorgedienst von vielen Zeit- ros, auch nicht die Sorge um die Einheit des christlichen genossen statt bei der Kirche und ihren Dienern bei Abendlandes, sind für Luther massgebend, sondern allein anderen Vertrauenspersonen gesucht wird, Ärzten und der Gehorsam gegen das Wort. Ob diese Antithese in der Heilkünstlern, Dichtern, Schriftstellern und Redakteuren, Schärfe, wie Merz sie aufstellt, durchgeführt werden kann bei Aposteln allerlei Art und modernen Propheten. Hat und muss, ist mir fraglich. Dass sich Luther aber da, wo sie man doch behauptet, die umfassendste Seelsorge in un- auftauchte, im Unterschied auch von Melanchthon ein- seren Tagen habe ein Rudolf Steiner ausgeübt. Natürlich deutig nur durch das Wort bestimmen liess, darin hat Merz ist diese zurückgehende Bedeutung der kirchlichen Seel- zweifellos recht. Hervorheben möchte ich in diesem Zu- sorge eine Folge der zurückgehenden Kirchlichkeit, — sammenhang die eigenartige Zeichnung Melanchthons. Der aber nicht auch eine ihrer Ursachen? Grund genug, es zu Augsburger Melanchthon ist nach Merz durchaus nicht die begrüssen, wenn ein Professor der praktischen Theologie Memmengestalt, als die man ihn für gewöhnlich hinstellt, am Abend seines Lebens der Öffentlichkeit vorlegt, wie er sondern ein in seiner Art gewichtiger Vertreter des „ge- Seelsorge gelesen hat. Es ist der 74 jährige, nun im Ruhe- schichtlichen‘ Christentums (36). Dass die kurze, aber an stand lebende Otto Baumgarten, der vor mehr als 40 überraschenden Gedanken reiche Schrift zugleich ein Jahren über den „Seelsorger unserer Tage' geschrieben hat. Versuchen wir, seine in jedem Fall reiche, inter- wichtiges Wort zur Lage ist, braucht kaum eigens gesagt zu. werden, Lic. von Loewenich, Erlangen. essante, zum Nachdenken — und nicht nur das, auch zu Gewissenserwägungen anregende Gabe in ihren wichtig- sten Wesenszügen zu kennzeichnen. Günther, Gotthard (Dr. phil.), Grundzüge einer neuen Theorie des Denkens in Hegels Logik. Leipzig 1933, Protestantische Seelsorge nennt er sein Buch, Felix Meiner, (X, 226 S. gr. 8.) 10 RM. Sollte man nicht lieber evangelisch sagen? Denn gerade für die Seelsorge scheint das evangelisch bestimmender Als die letzte Absicht seiner Arbeit stellt der Ver- fasser hin, „aus der erdrückenden Umschlingung der die als das protestantisch. Auch hat dies Wort aus seiner echten logischen Probleme fälschenden Substanz- und besonderen Beliebtheit bei einer bestimmten theologischen Geistesmetaphysik diejenigen begrifflichen Momente her- Richtung eine gewisse besondere Note empfangen. Viel- auszulösen, die, unabhängig von der speziellen Gestalt des leicht ist aber eben dieser Umstand für den Vf, Ursache spekulativen Idealismus, sachlich ‘bleibende Bedeutung gewesen, diese Bezeichnung zu wählen, Ist er doch als ein entschiedener, publizistisch besonders tätiger Ver- haben und als unerlässliche formallogische Voraussetzungen 334 333 treter einer protestantisch-liberalen Theologie bekannt, meinen Priestertum'‘ (S. 194 ff.). Also keine spezielle Seel- Das tritt natürlich auch hier zu Tage. So in der Wahl und sorge ohne allgemeine. Ob nicht das Soziale hier etwas Behandlung der Probleme, Die besonderen Schwierig- überbetont wird? Jedenfalls ist gerade heute Grund vor- handen zu einer Besinnung darauf, wie der Pfarrer es ein- keiten, die bei der Iliberalen Auffassung von Bibel, Christus, Gebet, Fürbitte u a. für die Seelsorge er- zurichten habe, um nicht in sozialer und charitativer Für- wachsen, werden besonders besprochen, Beim seelsorger- sorge ganz aufzugehen oder durch gemeindliche und über- parochiale Vereinsarbeit absorbiert zu werden, sondern lichen Gebet, dessen „ungeheure Macht‘ stark betont wird, scheint doch vor allem an seinen psychologisch- Zeit und Kraft für die spezielle Seelsorge an den Einzel- nen zu behalten, suggestiven Einfluss gedacht zu Ssein, — Indessen wird dieser Charakter nicht herausgekehrt, eher könnte Zuletzt sei des weltoffenen Charakters gedacht, man das Gegenteil sagen, So kann man voll zustimmen, der die Baumbachsche Darstellung auszeichnet. Er möchte Seelsorger bilden mit einem weiten Horizont, denen wenn es gleich im Anfang, wo von dem „biblischen Be- griff der Seelsorge” gehandelt wird, heisst: „Nicht um nichts Menschliches fremd ist. Zwei Proben davon. Ein ceterum censeo B.s ist, dass die Pfarrer sich gründlich in Ausbildung der Seelen zur vollen Auswirkung aller An- Ro- lagen in Harmonie, sondern um Rettung der fern von der zeitgenössischen Literatur umsehen, speziell Christus, fern von Gott verlorenen Seelen handelt es sich‘ mane lesen sollen, — wo aber auch nur Älteres genannt wird, z, B, Sudermanns „Frau Sorge‘, während die ganze (S. 5). Auch entspricht es der persönlichen Art des Vfj dass er den Schwächen einer liberalen Seelsorgepraxis Nachkriegszeit ausfällt, Sodann: Der Seelsorger soll nicht nur die hohen christlichen Motive, sondern auch solche sich keineswegs verschliesst, der natürlichen Moral kennen und brauchen. B, warnt vor Ein zweiter Zug. Baumgarten hält an der Losung fest, dass wir Seelsorger für unsere Tage brauchen., einer „Verfrühung evangelischer Motivation‘ (S, 264), vor dem Missbrauch, „die höchsten und deshalb am seltensten Gegenüber einer nur biblisch oder historisch orientierten Behandlung der Seelsorge wird hier auf die Schilderung wirksamen Motive regelmäßig, alltäglich zu verwenden” (ebenda). „Es war mir ein Ereignis, sagt er, als uns die des heutigen Milieus, auf die Erkundung der „Seelsorge- gemeinde‘ (S, 177—193), wie der einzelnen Seele grosses rein loyal-moralistische Christlichkeit des für die Stärkung Gewicht gelegt. Doch tritt dabei ein Mangel zutage, der aller sittlichen Ideale so wichtigen Schlachtendenkers Was der Vf, bietet, ist ım Moltke in seinen Schriften enthüllt wurde,‘ Diese Äusse- recht .empfindlich wirkt. Wesentlichen offenbar eine Vorlesung aus älterer Zeit. rung ist für B, charakteristisch., Sie deutet auf ein ernstes Das wird an vielen Stellen erkennbar., So werden z.B. Problem der Seelsorge, deren religiös-christlicher Cha- R. Kübels „Christliche Bedenken eines Sorgenvollen” — rakter natürlich nicht in Frage gestellt werden soll, — Zu aus dem Jahre 1888 — eingehend besprochen, es wird einer neuen Erscheinung, der Psychoanalyse, nimmt B, doch ausdrücklich Stellung, Seine Zurückhaltung ihr Wimmers „Im Kampf um die Weltanschauung‘ (aus dem gleichen Jahre) öfters herangezogen, Dagegen wird auf gegenüber dünkt uns ein gesundes Urteil. die Zeit nach dem Kriege kaum Bezug genommen, Wohl Peters, Göttingen, wird K. Barth ein paarmal — ablehnend — erwähnt, aber eine Bezugnahme auf die dialektische Theologie fehlt, Sie wäre aber nach ihrer Wirkung auf die Seelsorge in Theo- Es fehlt bei Barth rie wie Praxis erwünscht gewesen, Neueste theologische Literatur. selbst nicht an Material dafür, und es gibt auch schon Unter Mitwirkung der Redaktion eine dialektisch beeinflusste praktische Seelsorge, Noch zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr., Runge in Göttingen. empfindlicher berührt, dass die ganze Darstellung des Sozialen, die geboten wird, einer Zeit entspricht, die nicht Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Der Palimpsestpsalter mehr die heutige ist. Vom Kriegserlebnis ist nicht die im Codex Sangallensis 912, Eine altlat, Übers, d. frühen 6, Jahrh., Rede, kaum von der Situation nach dem Kriege, Die tief- aus d, einstigen Kloster-Bibliothek von Bobbio. Hrsg. u, unter- sucht von P. Alban Dold, Benediktiner, u, Dr. Arthur Allgeier, Erzabtei Beuron gehenden Wandlungen, die politisch, wirtschaftlich und Univ.-Prof, Beuron, Verl. d. Kunstschule d vor allem auch in der Mentalität eingetreten sind, und (XVIII, 208, 37 S,, 8 Taf, gr. 8) 17 RM, zwar nicht nur in den städtischen Gemeinden, ebenso auch Biblische Einleitungswissenschaft, Melzer, Friso, Kirche und Literatur, Geschichte d, ev. Literarkritik, Gütersloh, Bertels- in den ländlichen, die den Seelsorger von heute vor viel- mann (205 S, gr. 8) 6 RM. fach ganz neue, immer vor sehr veränderte Aufgaben Exegese und Kommentare, Die Apokalypse oder Die Offen- barung des hl, Johannes, Übersetzt und erkl. von Dr. Jakob stellen, werden nicht berücksichtigt. So sieht derjenige, Schäfer. Päpstl, Hauspräl, Mit Bild v. Prof, G, Fugel, Kloster- dem es gerade für das Heutige um Beratung zu tun ist, neuburg, Volksliturg, Apostolat (160 S. 8) 1.70 RM. — Fezer, in dieser Hinsicht sich enttäuscht. Schade, dass darüber Karl, Totenauferstehung, Ein Bibelkurs über 1, Korinther 15. Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh. (78 S, 8) 1,80 RM. — Das Neue nicht ergänzende Kapitel hinzugefügt sind, die man aus Testament Deutsch, Neues Göttinger Bibelwerk, In Verb, mit der Feder eines Mannes, der sein Lebenlang in aus- ‚. , hrsg, von Paul Althaus u, Johannes Behm, (11 Teilbdch.) Teilbdch, 1, Das Evangelium nach Markus, übers, u, erkl. von gesprochenem Mass ein „Zeitgenosse‘ gewesen ist, mit Julius Schniewind, Göttingen, Vandenhoeck u, Ruprecht (200 S, besonderer Erwartung hingenommen hätte! gr. 8) 7,20 RM, Im übrigen ist der soziale Zug, der dem Verfasser Biblische Theologie. Käsemann, Ernst, Leib und Leib Christi, besonders zugehört, auch in dieser „Seelsorge‘ überall zu Eine Unters, zur paulin, Begrifflichkeit, Tübingen, Mohr (188 S, bemerken. Sozialer Geist gehört zu den „wesentlichen gr. 8) Lw. 12,50 RM, — Sellin, Ernst, Alttestamentliche Theo- logie auf religionsgeschichtlicher Grundlage, 1, Israelitisch-jü- Merkmalen des protestantischen Seelsorgers‘ (S, 61 ff.) — dische Religionsgeschichte, 2, Theologie d. Alten Testaments, zu seinen „persönlichen Erfordernissen‘ (S, 66—170) auch Leipzig, Quelle u. Meyer (XII, 152 S, u. VIII, 139 S, 8) je 3 RM. Patristik, Poschmann, Bernhard, Ecclesia principalis, Ein krit. die „Bildung zum sozialen Charakter” (S. 86—114), — zu Beitr, zur Frage des Primats bei Cyprian, Breslau, Franke (106 den „Hauptgebieten der Seelsorge‘ (S. 194—272) auch die S, gr. 8) 4,.50 RM, — Schlingensiepen, Hermann, Die Wunder des „Sammlung und Belebung der Gemein de zum allge- Neuen Testamentes, Wege u, Abwege in d, alten Kirche bis zur 335 336 Mitte d, 5, Jahrh, Gütersloh, Bertelsmann (XII, 228 S, gr. 8) schen Literatur, Heidelberg, Carl Winter (222 S, gr, 8) 9.50 RM. 8.40 RM, — Hellpach, Willy, Elementares Lehrbuch der Sozialpsychologie, Berlin, J, Springer (V, 165 ‚S, gr, 8) 7,80 RM. — Holstein #, Mystik, Jürgensmeier, Friedrich, Der mystische Leib Christi Günther, u, Karl Larenz, Staatsphilosophie, München u. Berlin, als Grundprinzip der Aszetik, Aufbau d, relig, Lebens aus d, Oldenbourg (188 S, gr. 8) 8 RM, — Kipp, Hildegard, Die Unehe- Corpus Christi mysticum. ‚ Paderborn, Schöningh (381 S, gr, 8) lichkeit, Ihre psychol, Situation u. Problematik, Untersuchungen 7.80 RM. aus Gross-Berlin, Leipzig, J. A, Barth (VI, 180 S, gr. 8) 9.80 RM. Allgemeine Kirchengeschichte, Oppenheim, Philippus, Sym- — Maier, Heinrich, Philosophie der Wirklichkeit, TI, 2, Die phy- bolik und religiöse Wertung des Mönchskleides im christlichen sische Wirklichkeit, Abt. 1, Die Realität d. physischen Welt. Altertum, vornehmlich nach Zeugnissen christl, Schriftsteller d, Tübingen, Mohr (406 S, gr. 8) 15 RM, Ostkirche, Münster, Aschendorff (XXVI, 187 S, gr. 8) 9.45 RM. Schule und Unterricht, Moog, Willy, Geschichte der Päda- Kulturgeschichte, Lechner, M., Erziehung und Bildung in der gogik, Bd, 3, Die Pädagogik der Neuzeit vom 18, Jh, bis zur griechisch-römischen Antike, München, Hueber (VIII, 237 S, Gegenwart, Osterwieck-Harz u, Leipzig, Zickfeldt (VIII, 539 S, 8) gr. 8) 7,20 RM., — Rosenberg, Alfred, Der Mythus des 20, Jahr- 10,80 RM, — Ody, Hermann Josef, Victor Cousin, Studien zur hunderts, Eine Wertg.. d, seelisch-geistigen Gestaltenkämpfe Geschichte d, franz, Bildungswesens u, s, Beziehgn, zu Deutsch- unserer Zeit. 4, Aufl, München, Hoheneichen-Verl, (695 S, gr. 8) land in d, ersten Hälfte d, 19, Jh. Bd, 1. Victor Cousins pädag. Lw, 13,50. RM, Wirken mit bes, Berücks, d, Volksschulwesens, Karlsruhe, Braun Reformationsgeschichte, Luther, Martin, Werke in Auswahl, (VIIL, 139 S, gr, 8) 3,25 RM, — Petzelt, Alfred, Der Begriff der Bd. 6, Luthers Briefe, hrsg. von Hanns Rückert, Berlin, W, de Anschauung, Eine Unters, zur Theorie pädag, Verhaltens, Leip- Gruyter u, Co, (XII, 440 S, 8) Lw. 8 RM, — Werdermann, Her- zig, Meiner (VIII, 134 S, gr, 8) 6,80 RM. — Sellmair, Joseph, Die mann, Luther als Erzieher und die Religionspädagogik der Gegen- Pädagogik des Jansenismus, Donauwörth, Auer (222 S, gr. 8) 6,50 RM, wart, Gütersloh, Bertelsmann (107 S, gr. 8) 3 RM. Kirchengeschichte einzelner Länder, Deinhardt, Wilhelm, Allgemeine Religionswissenschatit, Bergsträsser, Gotthelf, Frühmittelalterliche Kirchenpatrozinien in Franken, Studien zur Nichtkanonische Koranlesarten im Muhtasab des ibn Ginni Frühgeschichte d, Diöz, Bamberg u, Würzburg, Erlangen, Palm München, Bayer, Akad, d. Wissenschaften; C, H, Beck in Komm. u, Enke in Komm, (X, 165.S gr. 8) 4 RM, — Harsewinkel, Florenz (92 S. gr. 8) 6 RM, — Clemen, Carl, Urgeschichtliche Religion. Karl Joseph, Ordo ac series clericorum Wiedenbrugensium, Die Religion d, Stein-, Bronze- u, Eisenzeit, 2, Abbildungen, Bonn, Kirchengeschichte des Fürstbischöflich-Osnabrücker Amtes Röhrscheid (52 S, gr., 8) Bd., 1 u. 2 zus, 21,50 RM, — Ders.,, Der Reckenberg, d. Herrschaft Rheda u, d, Grafschaft Rietberg in Einfluss des Christentums auf andere Religionen, Leipzig, Dei- Lebensumrissen ihrer Geistlichen vom 12, bis zum 19, Jh, Hrsg, chert (122 S, gr. 8) 4.80 RM. u. erl. von Dr. phil, Franz Flaskamp. Münster i, West£,, Regens- berg (XVI, 173 S, gr. 8) 7,50 RM, — Schneider, Christel, Die Judentum, Stern, Moritz, Die israelitische Bevölkerung der Kölner Kartause von ihrer Gründung bis zum Ausgang des Mittel- deutschen Städte, Ein Beitr, zur dt, Städtegeschichte, Bd...5, alters, Bonn, Hanstein (XIV, 110 S.,, 14 S, Abb, gr. 8) Bonn, Phil, Regensburg im Mittelalter, H, 1, Berlin, Verl, Hausfreund (120 S, Diss, 5 RM, gr. 8) 6 RM, — Ysander, Torsten, Studien zum: b‘’e&tschen Hasi- dismus in seiner _ religionsgeschichtlichen: Sonderart, Uppsala, Papsttum, Meinert, Hermann, Papsturkunden in Frankreich, Lundequist (XXII, 430 S, gr. 8) 14 Kr. N, F, Bd. 1, Champagne u, Löthringen, Anh.; Urkunden u, Re- gesten, Berlin: Weidmann, Abhandlungen d, Ges, d, Wissen- Soziales und Frauenifrage, Weddigen, Walter, Sozialpolitik, schaften zu Göttingen, Philol,-hist, Kl. Folge 3, Nr, 4, (S. 173 12:RM, Eine Einf, in ihre Theorie u, Praxis, Jena, Fischer (XII, 282 S, 4) bis 427, gr. 8) 16 RM. Christliche Kunst und Archäologie, Die Kunstdenkmäler der Oberpfalz, 22, Stadt Regensburg, 1. Dom und St, Emmeram, Bearb, von Felix Mader, Mit e. hist, Einl, von Alois Mitterwieser, München, Oldenbourg in Komm, (Mit-38 Taf; u. 251 Abb, im ; Neu! Text. 371 S, 4) Lw. 15 RM, Dogmatik, Grentrup, Theodor, Religion und Muttersprache, Münster, Aschendorff (VIII‚, 550 S, 8) 17,50 RM, — Kolfhaus, Soeben erfchien: Wilhelm, Die Botschaft des Karl Barth für die Gemeinde dar- 1,—10, Tsd, Neukirchen, Kr. Mörs, Buchh, d, Er- gestellt, ECEcclesia militans ziehungsvereins 1927, . (77 S, 8) Pp. 1,80 RM., Ethik, Eklund, Harald, Evangelisches und Katholisches in Max Schelers Ethik, Uppsala: Lundequist (XIX, 314 S, gr. 8) Kr, 10, — Schilling, Otto, Katholische Wirtschaftsethik, Nach d. Drei Kapitel von der Kirche Richtlinien d, Enzyklika Quadragesimo anno d, Papstes Pius XI, München, Hueber (338 S, gr. 8) 5.65 RM., und ihrer Derfafung Apologetik und Polemik, Asmussen, Hans, Neues Bekennt- nis? Ein Beitr, zum Neubau d, Kirche, Berlin, Wichern-Verl, (40 S.) 1.20 RM, — Beyer, Hans, Dr., Deutschland ohne Protestan- tismus? Eine Kampfschrift, Breslau, Korn (80 S, 8) 1,50 RM, — D. Dr. mz;;zc Elert— Jeremias, Alfred, Evangelisches Christentum und Katholizismus, Antwort auf Karl Adam: Das Wesen d, Katholizismus, Berlin, Profefjor in Erlangen Hochweg-Verl, (103 S, gr, 8) 3,.20 RM, Praktische Theologie. Argelander, Annelies, u. Ilse Weitsch, RM 1.80 Aus dem Seelenleben verwahrloster Mädchen auf Grund ihrer Tagebuchaufzeichnungen, Jena, Fischer (126 S, gr. 8) 6 RM., InhHalt: Dortwort / I. Die Botfchaft des Homiletik, Mahling, Friedrich, Kurze homiletische Einfüh- VIL. MArtifels der Augsburgifhen Konfefion / rungen zu den alttestamentlichen Texten der Eisenacher Peri- II. Rann ein Konfiftorium Vergebung der kopenreihe, Frankfurt a, M,, Brönner (110 S, 8) 1.80 RM., Mission, Wieter, Fritz, Das Ringen des Evangeliums um die Sünden empfangen? / IM Die Verfafung der Seele Chinas, Christus oder Konfuzius? Gütersloh, Bertelsmann Deutfchen Esangelifchen Kirche (XI, 184 S, gr. 8) 5,50 RM, Kirchenrecht. Dackweiler, Edgar Werner, Katholische Kirche und Schule, Eine Unters, über d, hist, u, rechtl, Stellg, d, kath, Kirche zu Erziehg, u, Unterricht mit bes, Berücks, d, Verhältnisse U in Preussen, Paderborn, Schöningh (264 S, gr. 8) 12,80 RM, IDIF} Universitäten, Köttgen, Arnold, Deutsches Universitätsrecht, Tübingen, Mohr (VII, 204 S, gr. 8) 7.50 RM, Lw., 10 RM, Philosophie, Bollnow, Otto Friedrich, Die Lebensphilosophie F, H, Jacobis, Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 254 S, gr. 8) 12 RM, — Beithan, Ingeborg, Friedrich Nietzsche als Umwerter der deut- Dörffling &$ranke Derlag, Leipzig E Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Proefessor in Leipzig. Nr. 22, Leipzig, 27. Oktober 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehem durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4,50 und Porto; bei Zahlu: en in fremder Währung ist zum T eskurse umzurechnen. — Anzeige! n reis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — al erlag und Auslieferung: Leipzig, Öönigstr. 18. Postscheckkonto Le: l pzig Nr. 52873, Bulletin of the American Schools of Oriental Aner, Karl, Lic. Dr,, Kirchengeschichte. (Lother.) Veit, Ludwig Andreas, Die Kirche im Zeitalter ber 1982, 6arch, Nr. 48. Jerusalem-Baghdad Dezem- Gustavs. Staab, Karl, Dr., Pauluskommentare aus der ie- (Leube.) des Individualismus 1648 bis zur Gegenwart. Otto, Rudolf, ottheit und Gottheiten der Arier. C h ischen Kirche, aus Katenenhandschriften Althaus, Pau 1, Staatsgedanken und Reich Meinhold, J ohn.mfeu‚ Das Alte Testament und evan- homerus. macher.) gesammelt und herausgegeben. (Grütz- Gottes. ( Ö Aacli ey.) gelisches Christentum. (von Bulmerincgq.) —3 Birkeland, Harris, £ ani und anaw in den Psal- von Loewenich, W., Lic., Das Johannes-Verständ- Jelke, B&bert‚ D.Dr., Vernunft und Offenbarung. men. — Ders., Die Fein: ä e des Individuums nis im zweiten Jahrhundert. (Grützmacher.) Boye& .Albx:lagl:r.‚ Lic., Offenbarung und Geschich- nel. in _ der israelitischen Psalmenliteratur, (Hä- Helbig, G., Martin Luther, Theologie des Kreuzes, (Preuss. Zeitschriften. Bulletin of the American Schools of Oriental Research, Nr. folgen Bemerkungen und Nachrichten über die archäolo- 48, Jerusalem-Baghdad Dezember 1932, {(40 S, 8.) gische Schule in Jerusalem und ein Hinweis auf neue Während das Jahrbuch der amerikanischen archäologi- Bücher über die palästinische Archäologie, Jahresberichte schen Schulen im Orient grössere Abhandlüngen bietet, über die Arbeit der Schule in Jerusalem und Baghdad bil- vermitteln die Bulletins schnell die Kenntnis der neuesten den den Schluss, Funde, Im vorliegenden Heft berichtet zunächst Th, J, Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee, Meek über The Akkadian and Cappadocian PE Texts from Nuzi, Während die grosse Masse der bis- Otto, Rudolf (D. Dr., Prof, in Marburg), Gottheit und Gottheiten der Arier, her an der Stätte des alten Nuzi in der Nähe von Kerkuk Mit zwei Tafeln, (Aus der gefundenen Keilschrifttafeln der Mitte des zweiten Jahr- Welt der Religionen. Religionswissenschaftliche Reihe. tausends angehört, sind in der Kampagne 1930/31 ältere Heft 20.) Giessen 1932, Töpelmann, (1452. 1 8;1,8) Texte ans Licht gekommen, die der Agade-Periode ent- 6,50 RM, stammen, also ungefähr auf 2600 v. Chr, anzusetzen sind. Dieses Buch gehört zu den Büchern Otto's, die man als Das sind mithin die ältesten Texte, die bisher im nördlichen Ergänzungen seines Buches: „Das Heilige‘‘ bezeichnen Mesopotamien ausgegraben worden sind, Darunter befindet kann, Speziell haben wir in diesem neuen Buche eine sich eine Tafel mit einem eingeritzten Plane: nach der Auf- Paralleluntersuchung zu dem Beitrag: „König Varuna — fassung von Meek eine Darstellung des nördlichen Meso- das Werden eines Gottes‘ in dem Buche: „Das Gefühl des potamiens mit den Libanonbergen auf der einen Seite und Überweltlichen”, Wie dieser Beitrag, so soll auch das jetzt dem Zagros auf der .anderen, dazwischen der Euphrat, Die vorliegende Buch speziell an dem Beispiel der Gottheiten Personennamen der Tafeln weisen ein wesentlich anderes der rigvedischen Hymnen die Theorie von der alles be- Bild auf als die durchweg subaräischen Namen der späteren herrschenden grossen Bedeutung des numinosen Gefühls Nuzi-Tafeln, Die Namen sind meist westsemitisch oder ak- für die Entstehung und Entwicklung der religiösen Phäno- kadisch, Hurritische Namen kommen ganz wenig vor, Man mene, insbesondere für ıdas Werden und Wachsen der kann - daraus nur den Schluss ziehen, dass die subaräische Gottheiten, erhärten. Otto bekämpft, und zwar mit Recht, Bevölkerung, die später ganz Nordmesopotamien bis an die die Anschauung, dass die rigvedischen Grossgötter aus Zagrosketten besiedelt hatte, in der Mitte des dritten Jahr- Naturverehrung oder' Himmelskult oder aus irgend einem tausends dort noch nicht vorhanden war, E, A, Speiser, Animismus heraus entstanden seien. Sie sind nach seiner THe-/Chalice“ Ware of Northern Mesopo- Ansicht ihrem Ursprung und ihrem tiefsten Wesen nach tamia and its Historical Significance, stellt die Gewaltige numinoser Macht, anderen numinos- in 'einer- Untersuchung der sogenannten „Kelch-Keramik" gewaltigen ‘ Mächten. Widerstand leisten, sie Bbezwingen von”"Tepe Gaura und Tell Billah fest, dass die Periode und dadurch zu Schutzmächten werden. Ihre Entstehung dieser Art Keramik im Norden der Dschemdet Nasr Periode verdanken sie einzelnen für numinose Erlebnisse beson- im Süden entspricht, sowohl der Zeit nach als auch in einer ders Begabten, die sie: einmal als numina, als mit Wunder- Anzahl charakteristischer Merkmale. W, F, Albright, T'h e macht ausgestattet, erschaut haben. Otto bezeichnet es Chalcolithic Age in Palestine, untersucht das Seite 15 am Schluss seiner Einleitung geradezu als den Alter der Funde von Tuleilät el Ghassül gegenüber von Zweck des Buches, „‚die occasiones für Durchbrüche und Jericho; die Kultur dieses Hügels ist nach ihm auf die Anlagerung des nüminosen Gefühls aufzusuchen und den zweite- Hälfte des’ vierten Jahrtausends anzusetzen, Es Leser anzuleiten, in Nachgefühl und. Einfühlung 'selber zu 337 338 339 340 verstehen, wie sie wirkten” Besonders ausführlich zeigt um ‚das Alte. Testament, ‚Stuttgart 1932, ?1933), Zu den Otto an der Gestalt des Gottes Rudra, wie die rig- Genannten gesellt sich auch Johannes Meinhold, der be- vedischen Gottheiten wirklich Objektivationen des numi- reits. vor. 37 Jahren (1896) in der Broschüre: „Jesus und nosen Gefühls sind, des Gefühls des Unheimlichen, das das Alte Testament‘ zu den einschlägigen Fragen Stellung einen packt und micht loslässt, zugleich aber auch des genommen hat, desgleichen wenigstens z, T, in seiner „Ein- Gefühls der majestas, zu der man sich mit unwidersteh- führung in das Alte Testament”, die erstmalig 1919 er- licher Gewalt hingezogen fühlt, Dieser Doppelseitigkeit schien und seit dem vergangenen Jahr (1932) in dritter, der numina wird mit besonderem Nachdruck nachgegangen. sorgfältig durchgesehener und vermehrter Auflage vorliegt. Anschaulich wird besonders wieder an dem Beispiel Rudra Das vorliegende Buch umfasst 5 Hauptabschnitte: gezeigt, wie die erlebten numina zwei Seiten haben, eine I. Die Inspirationslehre, Zorn- und eine Güteseite, eine Abkehr- und eine Zukehr- II Die Rückständigkeit des Alten Testaments. seite, Rudra ist zunächst der Schreckliche, Furcht-ein- IIL, Die Weltanschauung Israels, flössende, Als solcher wird er von Otto ausführlich mit IV. Die Zukunftsschau, Im Laufe der Zeit aber V. Das Bleibende, Wuotan verglichen (S. 58 ff.). pflegen die Abkehrzüge gegenüber den Zukehrzügen Der I, Hauptabschnitt handelt von der Wortinspiration, zurückzutreten: aus Rudra dem Schrecklichen wird Siva die natürlich abgelehnt wird, sowie von den drei Stufen der Gütige, Gnädige, Wohlwollende. Was zunächst aus- der Kanonbildung, führlich an der Gestalt des Rudra mit grosser Einfühlungs- Der II, Hauptabschnitt erblickt die Rückständigkeit des gabe herausgearbeitet ist, wird dann noch an einigen A, T, in der nationalen Beschränkung der Religion Israels; anderen rigvedischen Gottheiten wieder exemplifiziert, an nicht minder in der Gottesvorstellung mit ihren anthro- Vischnu, Varuna, Indra, Otto legt Wert darauf, dass die aus pomorphen Zügen, ihren Tieropfern und dem Zurücktreten numinosen. Erlebnissen und Gefühlen entstandenen Gott- des ethischen Moments sowie schliesslich in dem hierar- heiten zunächst nicht als scharf umrissene Einzelindivi- chisch gegliederten Priestertum der späteren Zeit, dessen duen auftreten, sondern als Gattungswesen: Es gab zu- Nachwirkungen in der jungen christlichen Kirche vom Ver- nächst viele Rudras, viele Vischnus, Die vielen Rudras fasser einer scharfen Kritik unterzogen werden. und Vischnus verdichteten sich dann aber im Laufe der Im IIL Hauptabschnitt wird die Weltanschauung Israels Zeit zu einem Rudra, zu einem Vischnu. Otto zeigt dann an der Hand von folgenden vier Punkten gezeichnet: weiter, wie der Prozess der Verdichtung der Gattungs- 1, Die Entstehung von Himmel und Erde, numina zu individuellen numina, schliesslich zum Mono- 2, Der Tod und die Unterwelt, theismus führt, der in späterer Zeit sich steigerte zu der 3. Die Sündhaftigkeit, Vorstellung eines absoluten Gottes und weiter zu der 4. Die Stellung der Frau im A, T, eines absoluten Einen (Neutrum). Der Abschnitt von der Entstehung von Himmel und Die obigen Ausführungen "geben- natürlich nicht- den Erde bietet.vor.allem eine.Besprechung von Gen. 1. ganzen Inhalt des Buches wieder. Ich habe nur die wich- Daran reiht sich im zweiten Abschnitt zunächst eine tigsten Gedanken hervorgehoben, um zum Selbstlesen Erörterung von Gen, 2, 3 und im Zusammenhang damit anzufeuern. Indem ich aber das Studium des Buches eine Darlegung sowohl der altisraelitischen als der spät- empfehle, fühle ich die Verpflichtung, darauf aufmerksam jüdischen Auffassung vom Zustande nach dem Tode, zu machen, dass wohl jeder fachmännische Indologe bei Der Abschnitt von der Sündhaftigkeit stellt fest, dass für das alttestamentliche Bewusstsein die Sünde als eine manchen Ausführungen den Kopf schütteln ‚wird. In Einzel- heiten ist das Buch nicht frei von Konstruktionen, die ihre alles beherrschende Macht erscheine, doch sei die Sünde Entstehung der Einfühlungsgabe Ottos verdanken, nicht lediglich eine Schwachheit zum Guten. Von einer Erb- schuld, geschweige denn von einer Erbsünde könne daher aber den vorliegenden Urkunden. Sicherlich werden auch manche etymologische Behauptungen und die daraus ge- im A, T, nicht. die Rede sein, zogenen Schlussfolgerungen von indologischen Fach- Der vierte Abschnitt kennzeichnet mit Recht das Ver- hältnis des Weibes zum Manne im A, T. als das der Unter- gelehrten als haltlos und willkürlich abgelehnt werden. Diese Einzelheiten, so anfechtbar sie auch sind, berühren ordnung und Abhängigkeit. Unbeschadet dieser Fest- aber nicht die Richtigkeit seiner Hauptthese, auch nicht stellung, wird der Versuch gemacht, im A. T, Spuren von das Recht, sich dafür auf die rigvedischen Gottheiten zu einer Gleichwertigkeit und Gleichberechtigung des Weibes berufen. Warum Otto seinem Buche den Titel: „Gottheit nachzuweisen. Solche Spuren findet der Verfasser in der und Gottheiten der Arier' gegeben hat, ist nicht erkenn- Einehe der Erstgeschaffenen (Gen. 1, 27; 2, 16 ff,‚) sowie bar, Richtiger wäre es gewesen, zu sagen: „Gottheit und der Noahs und seiner Söhne (Gen, 6, 18), nicht minder in Gottheiten des Rigveda' Rudra, der im Mittelpunkte der der Propheten Jesaia (Jes, 8, 1 ff.), Hosea (Hos. 1. 3) seines Buches steht, ist ursprünglich wohl keine arische und Ezechiel {Ez, 24, 16 f.). Gottheit gewesen, H, W, Schomerus, Halle a. S, Ein Hauptabschnitt (IV) ist der alttestamentlichen Zu- kunftsschau (Eschatologie) gewidmet. Hier kommt es dem Meinhold, Johannes (Prof, Dr. theol. in Bonn), Das Alte Verfasser vor allem darauf an zu zeigen, dass trotz der Testament und evangelisches Christentum, Giessen vielfachen Schilderung der Endzeit als einer Zeit unge- 1931, Töpelmann (147 S, gr. 8). 4.80 RM, trübten Friedens (vgl. z, B, Jes. 11, 6—8) das Moment des Die Frage nach der Existenzberechtigung des A. T. „Pazifismus‘ der israelitisch-jüdischen Zukunftsschau in der Kirche ist heute brennender denn je. Daher hat auch durchaus fehlt, da dem Frieden der Endzeit erst erfolg- diese Frage zahllose Federn in Bewegung gesetzt. Er- reiche Kriegstaten, Zeiten schwerer Heimsuchung‘ und innert sei hier nur an J. Hempel (Fort mit dem Alten Testa- allgemeiner Welterschütterung voraufgehen müssen, bzw. ment? Giessen 1932), E. Sellin (Abschaffung des Alten das Friedensreich am Ende der Tage zugleich die Errich- Testaments? Berlin und Leipzig 1932), P. Volz (Der Kampf tung .einer äusseren Herrschaft durch Gewalt ist. In 341 342 diesem Zusammenhang wird auch der starke Einfluss des zug auf den Weingenuss und die eheliche Gemeinschaft zu Parsismus auf die spätjüdische Eschatologie hervorge- stärken, Aber auch positiv kann das A, T, wirken; das hoben, gilt z. B. von der Tierfreundlichkeit Israels (Dt. 25, 4, Den Abschluss dieses Hauptabschnittes bildet die Zu- Jon, 4, 11, Prov. 12, 10). Das Fortfallen des A, T, in Litur- rückweisung der These von Dinter und Genossen, der zu- gie, Predigt und Unterricht würde daher eine Verkürzung, folge das „arische‘” Johannesevangelium das eigentliche Im eine religiöse Verarmung bedeuten, wahre Evangelium von Jesus, dem „Arier”, sei, Zum Schluss kommt der Verfasser noch einmal auf das Johannesevangelium erscheint vielmehr die Gestalt Jesu Ariertum Jesu zu sprechen. Da Jesus im Reden und Han- auf das festeste im A, T. verankert, ja eigentlich noch deln vollkommen jüdischer Züge bar ist, so liege ein Wahr- fester als bei den Synoptikern und bei Paulus, Alle drei heitskern in der Behauptung, dass Jesus ein „Arier‘ und wollen übrigens im Bewusstsein, das rechte Verständnis seine Religion eine „arische‘“ war. Dieser Satz dürfe je- des A. T. zu 'besitzen, dieses der Synagoge entreissen und doch nicht in dem Sinne verdreht werden, dass Jesu es der christlichen Gemeinde übereignen., Von hier aus Religion nur eine Religion für die Arier war. Diese An- ergibt sich für den Verfasser die Frage, ob in der nahme bedeuütet ebenso wie die Rede von einem „deut- Gegenwart das A, T. noch religiös gewertet werden schen‘ Gott einen Rückfall in eine nationale Religion, die man bei den Juden verabscheue., könne oder ob es um der Wahrheit und der Religion willen von einer höheren Stufe der Erkenntnis heraus ab- Man sieht, Meinholds Buch. bietet eine Reihe wert- gelehnt werden müsse, voller Gesichtspunkte und kann daher nicht nur Geist- Im Interesse der Beantwortung dieser Frage wendet lichen und Theologiestudierenden, sondern auch gebildeten sich der Verfasser in dem letzten Hauptabschnitt (V), be- Laien aufs wärmste als Lektüre empfohlen werden. titelt „Das Bleibende‘, der Darlegung des bleibenden Allerdings darf nicht verschwiegen werden, dass man Wertes des A. T. zu. Dieser ist zunächst darin zu suchen, sich mehrfach versucht fühlt, die Darlegungen und Auf- dass das A, T, die Urkunde von der Offenbarung Gottes stellungen des ehrwürdigen Verfassers mit einem Frage- in Israel ist, Diese Offenbarung musste der Natur der zeichen zu versehen, Die in Rede stehenden Sätze hängen Sache nach ursprünglich national gebunden sein, Doch jedoch vielfach mit der Grundeinstellung . Meinholds im Aufgabe des weiteren Verlaufs der geschichtlichen Ent- Sinne der Schule Wellhausens zusammen, wickelung war es, die nationale Einschnürung zu sprengen, Auch an einigen Druckfehlern ermangelt es nicht, Auf- gefallen ist mir auf S, 30, Z.20 v.u. Jejajas (statt Jesajas), Wie solches geschehen ist, erläutert der Verfasser an einem kurzen Abriss der israelitisch-jüdischen Religions- S, 118, Z. 11 v. u. Prosyleten (statt Proselyten), S. 142, Z. 12 geschichte, Diese Darlegung mündet aus in eine Er- y..o. A, .T, (statt. N, ‚T,), Z.. 20 .v.. 0.. das A, -T. (statt. des A, örterung der Frage nach dem Ariertum Jesu, das auf das schärfste abgelehnt wird. Mit Recht bemerkt der Ver- Doch trotz Fragezeichen und Druckfehler hat man fasser folgendes; „Und wenn Jesus ein Arier war, so dann durchaus allen Grund, dankbar zu sein für die unentwegte doch auch sein Bruder Jakobus, Dieser aber war Jude Freudigkeit und mannhafte Entschiedenheit, mit der hier vom Scheitel bis zur Sohle und erscheint als die eigent- für die Beibehaltung des A, T, in Kirche, Schule und Hoch- liche Säule des Judentums in der Urkirche (Apg. 15, 13 ff, schule eingetreten wird, Gal..1, 19; 2, 12).” Alexander von Bulmerincqg, Dorpat., Neben der Bedeutung des A, T, als Urkunde der Offen- barungsreligion steht sein Charakter als „heilige Schrift” Birkeland, Harris, % äni und © änaw in den Psalmen, Aus des evangelischen Christen. Die Benutzung des A, T, als dem norwegischen Manuskript ins Deutsche übertragen heiliger Schrift aber muss im Sinne Jesu geschehen. von Dr, Eugen Ludwig Rapp. Oslo 1933, Kommission Jesu Stellung zum A,T, war jedoch eine doppelte: eine Hos Jakob Dybwad, (VIII, 118 S, 8.) äussere und eine innere, Jesu äussere Stellung, die eine Ders,, Die Feinde des Individuums in der israelitischen unbedingte Anerkennung der erzählenden und gesetzlichen Psalmenliteratur. Ein Beitrag zur Kenntnis der semi- Bestandteile des heiligen Buches bedeutete, könne für den tischen Literatur- und Religionsgeschichte, Oslo 1933, Christen nicht massgebend sein. Anders verhalte es sich Greondahl u. Sons Forlag. (XXIV, 388 S, 8.) In beiden Abhandlungen sucht der Verf, das Wesen der mit Jesu innerer Stellung, wie sie namentlich in der Be- urteilung des Sabbatgebotes, der Fastenpraxis und der Personen, die in den Psalmen erscheinen, des Beters wie Speisegesetze zum Ausdruck kommt. Eine ähnliche freie seiner Feinde, näher zu bestimmen, Er rückt die Unter- Position soll auch der evangelische Christ dem A, T, suchung in den Rahmen der gesamten Erörterung, die gegenüber einnehmen, d. h, das A, T. ist für ihn nur so- dem Problem gegolten hat, Es sei hier nur einerseits an weit bindend, als es dem an Jesu orientierten Gesetz Rahlfs erinnert, der die These von innerisraelitischen unseres Herzens und Gewissens entspricht. In diesem Zu- Parteigegensätzen besonders eindrücklich verfochten hat, sammenhang nimmt der Verfasser Anlass, die Frage nach andererseits an Mowinckel, der Gunkels Deutung auf der normativen Gültigkeit der Forderungen der Berg- Krankheit ausbaute und in den Feinden Zauberer sah, die über den Beter Krankheit gebracht haben, predigt zu erörtern, Da der Christ nach dem Geiste Jesu und nicht nach dem Buchstaben zu handeln habe, so könne Zur Art des Beters nimmt Birkeland in der ersten die Bergpredigt auch nicht als Begründung für einen „Pa- Abhandlung unter dem engeren Gesichtspunkt Stellung, welche Auskunft die Begriffe äni und änäw geben, zifismus auf jeden Fall” in Betracht kommen., Durch die richtige Benutzung des A, T, wird dieses zu Zunächst wird die von Rahlfs eingeführte Unterscheidung einer schönen Ergänzung des N. T, Diese Ergänzung ist abgelehnt, wonach änäw nur den Demütigen, % äni von Haus aus den Armen, dann auch den Frommen bezeich- allerdings vornehmlich negativer Natur: der lebensfrohe Charakter der alttestamentlichen Religion ist wohl ge- nen soll, Es wird dargelegt, dass an beiden Begriffen der eignet, uns in der Ablehnung falscher Askese z. B, in be- Sinn von „elend‘ wie „demütig‘ haftet, Ihren ent- 343 344 scheidenden Stoss erhält sodann die Annahme, dass die Literaturangaben sind lückenhaft und beziehen sich mehr- Begriffe eine Partei der Frommen bezeichnen, durch die fach auf überholte Auflagen, Lother, Breslau, b E : exegetisch eingehend begründete Beobachtung, dass die Begriffe weitaus überwiegend in solchen Zusammenhängen Staab, Karl Dr. (o. ö, Prof, d. neutestamentlichen Exegese erscheinen, in denen es sich um eine ganz akute Not des an der Universität Würzburg), Pauluskommentare aus Beters, Krankheit, ' noch mehr Verfolgung durch Feinde, der griechischen Kirche, aus Katenenhandschriiten ge- handelt. Es fehlt ihnen das Formelhafte, das ihnen als sammelt und herausgegeben, (Neutestamentliche Ab- Parteibezeichnungen eigen wäre, handlungen, herausgegeben von Prof, Dr. Meinertz, Hauptsächlich die andere Seite des Gegensatzes, näm- XV. Band.) Münster 1933, Aschendorff, (XLVIII, 674 S, lich die Feinde des Beters, erforscht Birkeland in der gr. 8.) 31.85 RM. zweiten Abhandlung, Er bringt die alte Erklärung de Es ist ein reifes Werk, das auf eine zehnjährige Be- Wettes zu Ehren, dass nicht bloss in den nationalen schäftigung mit den griechischen Katenenkommentaren Psalmen, sondern auch in den individuellen Feindes- zurückgeht, das uns der Verfasser hier vorlegt. Endlich psalmen die Feinde ausländische Feinde sind, Die Wen- werden wir durch diese mit minutiöser Sorgfalt heraus- dungen, deretwegen man bei den individuellen Feindes- gegebenen, aus den weit zerstreuten Handschriften gesam- melten Texten auf festen Boden gestellt, so dass wir uns psalmen auf innere Feinde oder auf Zauberer geschlossen ein Bild von der überreichen Fruchtbarkeit der Blütezeit hat, finden sich genau so in den nationalen Psalmen, Die Worte, die deutlich auf fremde Völker weisen, hat man der alten griechischen Exegese zu machen vermögen, In der Theorie zuliebe streichen müssen. Andere wertvolle der Einführung legt St, das Ziel seiner Arbeit dar, die Indizien hat man achtlos beiseite gelassen. Die Krankheit sämtlichen in den Katenenhandschriften noch geborgenen spielt nicht im entferntesten die Rolle, die ihr Mowinckel Kommentare der alten griechischen Kirche zu den Briefen des Apostels Paulus einschliesslich des Hebräerbriefes zuweist, — Aber auch auf den Beter geht Birkeland noch einmal ein, Er kommt zu der Erkenntnis, dass es der soweit als möglich wiederherzustellen und der wissen- König ist, der sich an die Gottheit wendet, Alle Gesichts- schaftlichen Bearbeitung zu erschliessen, Unter diesem punkte, die einst von der kollektiven Deutung in falscher Gesichtspunkt mussten die uns in vollem Umfange über- Richtung geltend gemacht, von ihren Bestreitern verkannt lieferten Kommentare des Johannes Chrysostomus und wurden, gelangen zu ihrem Recht, wenn das betende Ich Theodoret und die zahlreichen Fragmente von Athanasius, der Repräsentant des Volkes ist. — Seiner Auffassung Basilius, Gregor von Nazianz, Gregor von Nyssa, Isidor vermag der Verf, in babylonischen Psalmen einen wirkungs- von Pelusium, Svererus von Antiochien, Maximus Homolo- vollen Hintergrund zu schaffen, Hatte sich Mowinckel an geta, die nicht aus eigentlichen Kommentaren stammen, ausscheiden, Für die ältesten Autoren Clemens Alexandri- die babylonischen Krankheitspsalmen gehalten, so greift Birkeland auf die babylonischen Königspsalmen gegen aus- nus, Dionysius von Alexandria und Methodius ‚bieten die Pauluskatenen nichts Nennenswertes zur Ergän- ländische Feinde zur_üe‘k. Und sie bieten überraschende Auch die Analogien, zung der Ausgaben '‘der” Berliner‘ Akademie, Der ungemein sorgfältigen Methode des Verf, kann man Katenen zu den Pauluskommentaren des Cyrillus von Alexwandria und zu dem Kommentar des Theodor von nur hohe Anerkennung zollen, Hervorgehoben zu werden verdient das Geschick, stets von den überholten Anschau- Mopsuestia zu den zehn kleinen Paulinen wurden nicht aufgenommen, weil wir die Edition von Pusey zu Cyrill ungen zu lernen und ihren Wahrheitskern mitzunehmen. und von Swete zu Theodor besitzen. Die reichen Frag- Das Ergebnis vermag zu überzeugen, so befremdend es im ersten Augenblick erscheint., Gewisser Einschränkungen, mente zu Origenes wurden ebenfalls weggelassen, weil sie demnächst in der Berliner Gesamtausgabe der Werke des die notwendig sind, ist sich der Verf. selbst zur Genüge bewusst, Man wird sagen müssen, dass wir es hier und Origenes erscheinen werden, Endlich wurden die späte- namentlich bei der zweiten Abhandlung mit einer ein- ren Kompilationen des Pseudo-Ökumenius, Johannes von Damascus, Theophylakt und Euthymius Zigabenus deshalb schneidenden Neuerscheinung zur Psalmenforschung zu tun haben, Und so massgebend für deren weitere Wege die beiseite gelassen, weil St. erkannte, dass sie nur urteilslos Arbeiten von Gunkel und Mowinckel sind, werden es diese die Gedanken des Chrysostomus, zumeist in des Meisters eigenen Worten, wiederholen, Über die Quellen seiner Untersuchungen sein, Hänel, Münster i, W, Ausgabe hatte sich St, 'bereits in seiner Arbeit „Paulus- katenen nach handschriftlichen Quellen‘”, Rom 1926, aüs- Aner, Karl, Lic, Dr. (Privatdozent in Halle, ord. Prof, in führlich geäussert, Was die Zuverlässigkeit der Texte be- Kiel, ı Kirchengeschichte, INE Reformation und trifft, so begründet er überzeugend seinen Standpunkt, Gegenreformation, (Sammlung Göschen Nr. 987.) Ber- dass eine kritiklose Hinnahme von Literaturgut aus lin und Leipzig 1929, Walter de Gruyter & Co. (140 S, Katenenhandschriften wissenschaftlich ebenso zü ver- 12.) Geb. 1.50 RM. werfen ist wie eine grundsätzliche Ablehnung ohne nähere Die ersten beiden Bändchen dieser „Kirchengeschichte‘ Prüfung, Dann werden die einzelnen Autoren, aus deren Werke in den Katenenkommentaren Fragmente erhalten haben wir in unserem Blatt 1929, Sp. 196/97, angezeigt und damals darauf hingewiesen, dass es unmöglich ist, im sind, die St, in seiner Ausgabe darbietet, besprochen: Rahmen von vier Göschenbändchen eine förderliche Dar- Didymus' von Alexandria (+ 398), Eusebius‘ von Emesa stellung der Kirchengeschichte zu ‘bieten. Das bestätigt (* um 359), Akazius von Caesarea (} 366), Apollinarius auch der neue Teil, der die Darstellung bis zur Mitte des von Laodicea (+ 392), des Begründers der antiochenischen 17, Jahrhunderts weiterführt, Die Entwicklung Luthers bis Schule Didors von Tarsus (+ um 392), des grössten Exe- 1521 sowie das Konzil von Trient sind verhältnismässig geten der alten Kirche Theodors von Mopsuestia (+ 428), eingehend behandelt, zugleich ist aber dadurch der Raum des scharfen Gegners des Chrysostomus Severians von für die übrige Darstellung über Gebühr beschnitten, Die Gabala (+ nach 409), des Patriarchen von Konstantinopel 345 346 Gennadius (+ 471), des Bischofs Ökumenius von Trikka Helbig, G., Martin Luther, Theologie des Kreuzes. Die (6. Jahrh.), des berühmten Patriarchen von Konstantinopel religiösen Schriften, Mit einem Bildnis, _ Leipzig, o.-J.; Photius (+ 891) und endlich des Erzbischofs von Caesarea Kröner. (XXVII, 306 S. kl. 8.) Geb, 3.50 RM, G. Grützmacher, Münster i, W, Dem Ganzen geht eine schöne, bis auf die Tiefen Arethas (+ 940). führende Einleitung voraus, den einzelnen Stücken kurze; kundige Einführungen, Die Auswahl erstreckt sich bis auf von Loewenich, W., Lic. (Privatdozent in Erlangen), Das einige Tischredenstellen, Trostsprüche u, a. ausschliess- Johannes-Verständnis im zweiten Jahrhundert. (Bei- hefte zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissen- lich auf Werke des anfangenden Reformators: Auslegung der sieben Busspsalmen von 1517, vier Predigten aus vor- schaft. 13.) Giessen 1932, Töpelmann, (VIII und 168 S, reformatorischer Zeit, die Heidelberger Disputation, Ser- gr. 8.) 9 RM. Einen wertvollen Beitrag zu dem in der Gegenwart viel mon von der Bereitung zum Sterben, Auslegung des diskutierten Problem der Johannes-Aüuslegung legt der Vaterunsers für die einfältigen Laien (1519) und Stücke aus der Römer- und Hebräerbriefvorlesung. Sie entspricht Verfasser vor, indem er die Geschichte des Johannes- Verständnisses in der alten Kirche bis auf Irenäus einer also genau dem besonderen Interesse, das man jetzt weit- hin an Luther zu nehmen pflegt, Die Übersetzung der gründlichen Untersuchung unterzieht, wobei ‚diese Ge- lateinischen Stücke ‚ist )bei dem schon anderwärts be- schichte ihre Bewegung durch die Auseinandersetzung mit der Gnosis empfängt, Sein Resultat ist, dass von den so- währten Herausgeber trefflich, Seltsam nimmt sich das genannten ‚apostolischen Vätern nur Ignatius eine starke Bändchen aus in der Krönerschen Reihe mit ihrem Strauss, Feuerbach, Häckel, Büchner und anderen geistige . Verwandtschaft mit dem Johannesevangelium zeigt, die sich am leichtesten aus einer literarischen Be- Geistern, Es zeigt sich auch hier die Wende an! kanntschaft erklärt, wenn auch die Möglichkeit, die Be- H, Preuss, Erlangen. rührung beider auf eine gemeinsame geistige Heimat, die syrische Gnosis, zurückzuführen, offen '’bleibt, Unter den Veit, Ludwig Andreas, Die Kirche im Zeitalter des Indivi- Apologeten liefert nur Justin, der das Joh,-Ev, gekannt dualismus 1648 bis zur Gegenwart, 2, Hälfte; Im Zeichen des herrschenden Individualismus 1800 bis zur Gegen- hat, einen wichtigen Beitrag, Justin hat aus der reichen Welt des Johannes nur den christologischen Haupt- wart. (Kirchengeschichte, herausg. von J. P, Kirsch, gedanken, die Logosidee, herausgegriffen, aber damit den 4, Band, 2. Hälfte.) Freiburg i Br. 1933, Herder & Co, (XXX, 516 S. gr. 8.) 14.80 RM. Punkt ‚getroffen, an dem Johannes für die weitere Ent- Dem ersten Teilband „Im Zeichen des vordringenden wicklung in dogmatischer Beziehung wichtig werden sollte. Von besonderer Bedeutung ist dann das Johannes- Individualismus‘ folgt nunmehr der zweite, der unter dem Verständnis der Gnosis, wie es uns der älteste Kommen- Titel „Die Zeit des herrschenden Individualismus‘” die Kirchengeschichte bis in die Gegenwart fortführt, Das tar zum Joh.-Ev. des Valentinianers Heracleon und die Excerpta e Theodoto vermitteln, Das naturhaft-realisti- Werk ist in seiner Fortsetzung noch stärker das geworden, sche Verständnis des Joh,-Ev. durch Heracleon steht in was es schon bisher war: eine Darstellung der katho- lischen Kirchengeschichte, Denn der Protestantismus ist starkem Gegensatz zu dem idealistischen Justins, ist aber nach v., L, dem Evangelium trotz aller Einseitigkeit kon- wohl berücksichtigt, aber die wenigen ihm gewidmeten No- genialer. Nachdem v. L. noch die der Gnosis verwandten tizen hätten wegbleiben können. In der sich. selbst. ge- stellten Begrenzung hat das Buch auf Beachtung Anspruch. Johannes-, Petrus-, Andreas-, Paulus- und Thomas-Akten, sowie die Akten Salomos, die aber weniger für das Vor allem die umfassende Darstellung der Geschichte der Johannes-Verständnis ausgiebig sind, untersucht hat, ist katholischen Kirche in den einzelnen Ländern, wobei zu- gleich eine territoriale Kirchenkunde gegeben wird, ist eine das letzte Kapitel dem Irenäus gewidmet. v. L, stellt dabei zunächst fest, dass die Gedankenwelt des Irenäus nicht Leistung, die keine neuere Darstellung aufweisen kann, spezifisch johanneisch ist. I, ist aber von grösster Be- Auch der zweite Teil des Buches, der die allgemeine Kirchengeschichte auf der Grundlage der geistigen, sozialen deutung für die Geschichte des Johannes-Verständnisses, weil er im Kampf gegen die gnostische Johannes-Auf- und politischen Bestrebungen bringt, trägt in der Auswahl fassung scharfe Kritik an der exegetischen Methode seiner des Stoffes selbständiges Gepräge, vgl. die Abschnitte: Das Gegner geübt hat, die nicht den Zusammenhang, in dem innere Leben der Kirche, Die katholische Weltpresse, Kirche und Kunst, Die Theologie kommt freilich zu kurz; eine Stelle steht, beachten und sich mit Vorliebe an die dunklen Stellen in der Schrift halten, I, hat gezeigt, dass gerade der überaus reichliche Nomenclator literarius lässt das Joh.-Ev. nicht der Gmnosis, sondern dem kirchlich- diesen Mangel stark empfinden, — Dass der Verfasser sein biblischen Christentum gehört, was am deutlichsten in Werk mit Liebe zu seiner Kirche geschrieben hat, ist sein seiner geschichtlichen Deutung des Prologs im Gegensatz religiöses: Recht, Immerhin wäre eine gewisse Zurück- zur spekulativen hervortritt, Ihm hat die Kirche in erster haltung in der Urteilsbildung manchmal erforderlich. Als Einzelheiten nenne ich die Verurteilung der in den einzel- Linie zu danken, dass ihr das Joh,-Ev. erhalten geblieben ist. Wenn auch manches Urteil über die Benutzung des nen deutschen Staaten gehandhabten Mischehenpraxis als Joh,-Ev. unsicher bleibt und bei dem derzeitigen Bestand eine schamlose Kinderjägerei; oder im Zusammenhang: mit der Feststellung, dass die individualistische (= protestan- unserer Quellen unsicher bleiben muss, so hat der Ver- fasser in klarer Linienführung unter vorsichtigster Ab- tische) Geschichtsbetrachtung mit ihrer/ Heldenverehrung wägung der Gründe für oder gegen seine Thesen die stets auf gespanntem Fuss mit der christlichen Moral steht, Geschichte des Johannes-Verständnisses in der ältesten sagt der Verfasser, dass die wirklich grossen und heiligen Kirche überzeugend zur Darstellung gebracht, Männer seit Christus alle mit der Geschichte der kath:; G. Grützmacher, Münster. i, W, Kirche im engsten Zusammenhang stehen, — Weiter grei- fen dagegen andere in der kath. Literatur oft geschriebenen Urteile, Man kann einfach nicht den Protestantismus mit 347 348 Individualismus und Säkularismus eng verketten — und zip die gleiche Einstellung, indem das Verständnis Gottes zwar mit ausdrücklicher Ausschaltung der Renaissance —, bei ihnen in Analogie steht zum Selbstverständnis des Men- wenn man Entstehung und Geschichte der Aufklärung ver- schen, das ja ein Werk der menschlichen Vernunft ist (S. 63). folgt. Der Hinweis auf besondere Erfolge des atheistischen Versucht man die Vernunfttranszendenz der Offenbarung mit Hilfe der Vernunft zu beweisen, so tritt man sowohl der Sozialismus in protestantischen Gebieten begegnet auch hier., Dagegen werden vom Verf, die übertriebenen Nach- Vernunft als dem Wesen der Offenbarung zu nahe, was richten über die Konversionsbewegung richtig gestellt, Jelke schliesslich auch an K. Heims philosophischen Grund- Leube, Breslau, legung der Offenbarung beanstandet (S, 66 ff.). In seiner systematischen Darstellung will der Althaus, Paul, D., (o. ö. Professor an der Universität Verf, Luthers Lösung: material-exklusives Verhältnis von Erlangen), Staatsgedanken und Reich Gottes, (Päda- Vernunft und Offenbarung mit neuen Mitteln zur Geltung gogisches Magazin, Heft 913.) Vierte, erweiterte Auf- bringen, Es gilt, den Begriff Vernunft schärfer zu fassen lage. Langensalza, Hermann Beyer & Söhne. (125 S, 8.) und nicht einseitig alles an diesem Begriff zu orientieren, 3 RM, sondern einmal von der Vernunft, sodann von der Offen- Althaus sozialethische Untersuchung liegt uns in vierter, barung auszugehen, Erst wenn beide Darstellungen sich im erweiterter Auflage vor, Am Text der dritten Auflage ist, Resultat ergänzen: das Verhältnis von Vernunft und Offen- abgesehen von der Beifügung einiger Zitate, nichts ge- barung exklusiv, ist das Problem einwandfrei gelöst (S, 73). ändert, Dagegen findet sich neu eine Auseinandersetzung In der Bestimmung des Vernunftsbegriffes handelt mit dem Buche „Friede auf Erden?'‘ von Otto Dibelius, es sich namentlich um das Verhältnis Was die Studie des bayerischen Systematikers geboten vom "religiösen Apriori und der Erfahrung, Jelke fasst das Apriori als die hat und bietet, ist zu bekannt und zu anerkannt, als dass Fähigkeit des Menschen zur religiösen Erfahrung oder die wieder darauf zurückzukommen wäre., Aber das darf gesagt werden: Man liest sie heute mit anderen Augen und formale Möglichkeit der religiösen Ideenbildung, Das reli- mit anderem Erkennen, :als das früher geschehen ist. Und giöse Apriori braucht einen Stoff, wodurch es ausgelöst wird; diesen in der raum-zeitlichen Welt gegebenen Stoff von ıda aus begegnet man besonders erwärmt der unbe- liefert ihm die Offenbarung, Die Vernunft, die zunächst die dingten Staatsbejahung (wie Althaus betont: weit über Fähigkeit der Vergegenständlichung im rein formalen Sinne, Luther hinaus) und der trotzdem ebenso unbedingten nicht das systembildende Denken ist (gegen die dialektische Unterordnung von allem Irdischen unter den von Gott Theologie), nimmt die Offenbarung nur auf, braucht nur gedachten — soweit Menschen ihn nachdenken können — seine Formen, schafft aber nichts inhaltlich neues (S, 73 Reichs-Gottesgedanken, bbis 103). Rudolf Oeschey, Leipzig, Endet somit der erste Abschnitt des systematischen Jelke, Robert, D, Dr. (o. Prof, an d. Univ, Heidelberg), Teiles mit dem Ergebnis, dass das Verhältnis von Vernunft und Offenbarung ein material-exklusives ist (S.102{f.), so Vernunit und Offenbarung; (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, hrsg, von A, Schlatter und W, beginnt der zweite Abschnitt mit der Feststellung, dass die Lütgert, 36. Band, 2, Heft.) Gütersloh 1932, C. Bertels- Offenbarung als etwas Gegebenes irrational (unberechenbar) ist; Theologie und Religionsphilosophie sind klar zu unter- mann, (141 S, gr. 8.) 4 RM, Es gehört mit zur charakteristischen Signatur der scheiden (S. 105). Die Offenbarung ist gegeben, objektiv jetzigen Zeitlage, dass das alte theologische Problem „Ver- im Worte der Schrift, subjektiv im persönlichen Erlebnis; die beiden Faktoren werden vermittelt, indem die subjek- nunft und Offenbarung‘ neue Aktualität erlangt hat. Und es ist sehr zu begrüssen, dass ein Theologe wie Jelke es tive Erfahrung eben am Worte gemacht wird, Als göttliche von seinem positiv lutherischen Standort zu neuer Er- Selbstdarbietung in der Geschichte zielt die Offenbarung Nachdem er uns in einem auf die persönliche Gemeinschaft Gottes mit den Menschen Öörterung aufgenommen hat., ab, welche die Gottesebenbildlichkeit des letzteren voraus- ersten historischen Teil gezeigt hat, wie die christliche Theologie im Laufe der Jahrhunderte um dieses Problem setzt, Andererseits steht der Mensch mitten in der Welt; allein in der Welt kann unser Geist sich kundtun, und gerungen hat und zu welchen Resultaten sie dabei gelangt ebenso offenbart sich Gott durch die Welt; denn der ist (S. 9—71), bringt der zweite Teil seines Buches die systematische Behandlung des Problems (S. 72—141). In Mensch ist fähig auf Grund bestimmter kosmischer Ein- der geschichtlichen Übersicht verweilt der Ver- drücke die Vorstellung des Absoluten zu bilden. Objektive fasser natürlich besonders bei der für ihn vorbildlichen Gültigkeit hat diese Vorstellung, insofern ein supranatu- Stellung Luthers (S, 20—34), indem er das exklusive raler, überweltlicher Faktor in dem Weltlichen eingelagert Verhältnis von Vernunft und Offenbarung bei ihm hervor- ist, Derselbe Gott, der dem Menschengeist eine Anlage für hebt. Unter den neueren Lösungen interessiert den Verf, das Unendliche in die Seele gelegt hat, bettet in die den — und den Leser — ja vor allem diejenige der dialek- Menschen umgebende Natur und Geschichte das Überwelt- liche ein, Aber das, was äusserlich wahrnehmbar ist, ist tischen Theologie, Jelke unterscheidet hier zwei Hauptgruppen, einerseits K, Barth und E, Brunner, die zwar nicht die Offenbarung, sondern nur Mittel der Offenbarung, methodisch von der Offenbarung (dem Worte Gottes) aus- Alles christliche Erkennen ist Offenbarungserkennen, Die gehen, sachlich aber die Vernunft, in der Form einer be- Arbeit, die die Vernunft leistet, ist dabei nur eine formale. stimmten Selbsterfassung des Menschen, der Offenbarung So ist auch von der Seite der Offenbarung her erwiesen, überordnen (S, 43-—48), andererseits R. Bultmann und F, Go- dass das material-exklusive Verhältnis von Vernunft und garten, bei welchen die Selbsterfassung des Menschen nicht Offenbarung .das allein richtige ist (S, 103—141), nur sachlich, sondern auch formal-methodisch den Aus- Der Tendenz und dem Ergebnis von Jelkes scharfsinnigen gangspunkt und die Basis ihrer Theologie bilden (8, 49 ff.). und methodisch sorgfältigen Arbeit kann der Rez, nur von Auch bei anderen neueren Theologen findet Jelke im Prin- Herzen zustimmen. Von besonderem Wert erscheint mir 349 350 dabei auch die Kritik der dialektischen Theologie, Der Brunstädschen Denkens, seine idealistische Einstellung, religionsphilosophische Weg, den er im ersten Abschnitt deutlich herausgearbeitet. Da hören wir zunächst von der des systematischen Teiles einschlägt, hat allerdings zu einer „Synthesis a priori‘“, der Grundlage der Brunstädschen abstrakten, von der konkreten Situation der Sünde ‚ ab- Erkenntnistheorie, Der Begriff soll soviel besagen „wie sehenden Behandlung des Problems geführt, von der man ursprüngliche Einheit in der Mannigfaltigkeit, Verbunden- fragen darf, ob er der Intention Luthers ganz entspricht; heit verschiedener Teile in ursprünglicher, in ihnen selbst das material-exklusive Verhältnis von Vernunft und Offen- angelegter Einheit‘, Dazu kommt der zweite Grundbegriff barung ist doch wohl bei ihm wie in der Orthodoxie kon- kret in dem sündlichen Verderben der Vernunft mit be- des Brunstädschen kritischen Idealismus, die „Apper- ception“, „die transzendentale Erlebniseinheit des Bewusst- gründet, In der theologischen Behandlung hätte ich ein seins’, das „Icherlebnis‘ In diesem „Icherlebnis‘ % dem Eingehen auf das Problem der pneumatischen Exegese und Urphänomen „erschliesst sich“ — ich zitiere aus Beyers auf die eigenen Urteile des Offenbarungswortes über die Darstellung der Gedanken Brunstäds — „ursprüngliche Zuständigkeit der Vernunft (des „Nus‘) innerhalb des Einheit und Ganzheit, von der ergriffen und gestaltet zu Offenbarungserkennens gewünscht, Diese Bemerkungen sein mein Bewusstsein, meine Ichheit ausmacht. Die Mög- sollen indessen nicht den aufrichtigen Dank schmälern, wo- lichkeit der Ichheit ist gegeben, weil im Menschen ein zu uns Jelkes gründlicher und umsichtsvoller Beitrag zur Etwas lebt, das mehr ist als Ding, als Teilhaftigkeit, das in Lösung dieses Grundproblems aller Theologie verpflichtet, uns nicht geteilt, sondern individuell, ganzseitlich ist. Das Olef Moe, Oslo, Individuelle ist das durch die ursprüngliche Einheit er- griffene und gebundene, zusammengefasste Besondere, die Beyer, Albrecht, Lic, (Privatdoz., a, d, Universität Rostock), in und an der Besonderheit, dem Teilhaften wirksame Olfenbarung und Geschichte, Zur Auseinandersetzung Ganzheit, Diese Ganzheit bezeichnet Brunstäd mit Kant mit der Theologie von Paul Althaus, Schwerin als das Unbedingte, das ist die nicht dinghafte Einheit; sie i, Mecklb. 1932, Fr. Bahn, ist nicht konkrete Einheit, {117 S, gt.8;). ‚350 geb; nicht absolute Substanz, 4.60 RM, sondern unbedingt-synthetische Persönlichkeit, nicht die Kann man zweifeln, welcher Titel, der Haupt- oder der atomistische Materie, sondern der lebendige, persönliche Untertitel, unseres Buches mehr Interesse erweckt, so ist Gott“ (S. 71). das recht eigentlich schon Beweis genug, dass uns in Dieses Fundament Brunstäds, das Beyer zu seinem unserer Schrift eine Arbeit vorliegt, die Beachtung finden eigenen macht, ist nicht nur völlig unhaltbar, sofern es wird, Und unsere Arbeit verdient es, Die saubere, sorg- ganz und gar realistisch — Teil und Ganzheit — denkt, same Art der Forschung, die sie zeigt, verdient alle Aner- den Realismus selbst aber schroff verwirft; es ist weiter kennung. Dabei verläuft das Ganze in der Form einer Aus- völlig unbrauchbar als Unterbau einer Theologie, die einandersetzung mit Paul Althaus, so dass man urteilen Theologie im Sinne Luthers sein soll, sofern das idea:- möchte, der Untertitel wäre besser der Haupttitel; und das listische Moment in ihr wirklich nicht nur formalen, son- um so mehr, als tatsächlich es doch alle wesentlichen dern durchaus sachlichen Charakter hat. Auf einen solchen Merkmale der Althausschen Theologie sind, insbesondere Idealismus kann man Luthers Theologie wohl äusserlich auch der Eschatologie, die zur Sprache kommen und ge- aufkleben, aber niemals mit ihr innerlich einen. Nur die klärt werden, Kehrseite dieser Unmöglichkeit ist die Unmöglichkeit, die Den ersten Hauptteil bildet die Darstellung der An- Beyer Paul Althaus zumutet, Der Kenosisgedanke, den schauung von Althaus über Offenbarung und Geschichte, Beyer doch als wohl begründeten und einheitlich durch- Aus 30 (!) grösseren und kleineren Arbeiten Althaus’ wird geführten Grundgedanken der Althausschen Theologie überaus sorgsam alles einzelne herausgeholt und stets ansieht und den er anerkennt, involviert notwendig ganz durch treffende Zitate erhärtet. Insbesondere wird die andere philosophische und theologische Einstellungen, als Kenosisanschauung als der leitende Gesichtspunkt der Alt- sie zu einer kritisch-idealistischen, am Prinzip der unbe- hausschen Theologie dem Leser eindringlich vor Augen dingt-synthetischen Persönlichkeit orientierten Philosophie geführt, Mit diesem Kenosisgedanken Althaus’ erklärt sich passen.. Was Beyer von Althaus fordert, ist nichts anderes unser Autor voll und ganz einverstanden, Was er dann — als ein unmögliches Aufkleben des Idealismus auf das im zweiten Hauptteile, der die Beurteilung der Althaus- diesem wesensfremde Fundament einer lutherischen schen Position bringt — beanstandet, ist die Form des Zu- Theologie, Dass Althaus an eine solche Verschlimm- sammenhanges zwischen Gottesgedanke und Offenbarungs- besserung seiner Theologie auch nur denken könnte, dürfte begriff. Dieser Zusammenhang muss nach der Meinung kaum anzunehmen sein. Wer sich mit Althaus ausein- unseres Autors deutlicher und bestimmter herausgearbeitet andersetzen will, wird seinen Grundgedanken, eben den werden, als es bei Althaus geschieht, Die Spannung, die Kenosisgedanken, prüfen und zu ihm kritisch Stellung seiner Theologie hier anhaftet, würde Althaus — das ist nehmen müssen, Wer ihm dagegen hierin, wie Beyer es die Meinung unseres Autors — nur dann überwinden, wenn tut, restlos zustimmt, der ist mehr oder weniger doch Alt- er sich entschliessen 'könnte, seine Gotteslehre mit den haus' Schüler und nicht Jünger eines einer solchen Theo- Denkmitteln der kritisch-idealistischen Philosophie, wie sie logie wesensfremden Idealismus. Die systematische Kralt, der Rostocker Ordinarius Brunstäd propagiert, d,h. vom die unser Buch zeigt, das warme Bekenntnis zur wirklich Prinzip der unbedingt-synthetischen Persönlichkeit aus, reformatorischen Grundeinstellung, das unser Autor mit noch weiter durchzuklären. seinem Buch ablegt, sind mir Unterpfand, dass er 'sich des Eben dieses Ansinnen würde Beyer nicht stellen Unhaltbaren seiner Forderung an Althaus bewusst werden können, wenn er uns nicht auch mit dem, was Brunstäd und sein Sichselbstverschreiben einem Idealismus, wie er will, vertraut zu machen sich eingehend bemüht hätte, ihn jetzt propagiert, eine vorübergehende Epoche sein wird. Auch in dieser Hinsicht ist unsere Arbeit klar und durch- Robert Jelke, Heidelberg. sichtig, Insbesondere ist der Orientierungspunkt .des —— —— 351 352 Zeitschriften. Die Tatwelt, 9, Jahrg,, 1, Heft: P. Krannhals, Ende oder Wiedergeburt der Persönlichkeit. R. Kroner, Seele u, Welt, ‚ H. Schmitz, Das Minderwertigkeitsgefühl als Zeit- krankheit, Tijdschriift, Gereformeerd theologisch, 34, Jaarg,, 1, Afl,, Mei Die Seutfche 1933: J, de Groot, Calvijn en de Heilige Schrift, A, de Bondt, De Hebreeuwsche tekst van het Oude Testament en de Massoretische Vocalisatie, MWende Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik. 8. Jahrg., 1932: S, Behn, Goethes pädagogisches Bekenntnis, A. Stock- mann, Goethe u, die Religion, F, Muckermann, Goethe in Predigten im Lichte des Katholizismus. F, Bergenthal, Goethe u. die heutige Jugendbildung, J. Göken, Bischof Joh, Michael Sailers Verdienste um d, Religionspädagogik, K, Hitzfeld, Bilden, von Milhelın Meyer Erziehen u. Lehren, K, Unger, Bilden, Erziehen u, Lehren, Pfarrer in Frankfurt am Main K, Unger, Die Psychoanalyse u. die Wesensgrenze des Sitt- lichen, Die religiöfe Aufgabe der SGegenwart befteht darin, die Zeitschrift, Biblische. 20, Jahrg., 4, Heft: A, Schulz, Gn, 2,4. A, Rucker, Die Zitate aus d, Matthäusevangelium im auf dem götfliden Geheimnig von Blut und Boden fich Syrischen „Buche der Stufen‘ H. Grimme, Der Schlussvers erhebende VBolkggemeinfhaft durdy Chriftusgemeinfchaft des Stammbaumes Jesu Christi (Matth, 1, 16). St; Wiken- voll in dem Emwigkeitsgrunde zu verankern und fo zu einer hauser, Die Liebeswerke. in d, Gerichtsgemälde (Matth. 25, Einheit zufjammenzufdhließen, deren Beftand und Dauer 31—46). E, Petersen, Agape, Zeitschriift für die Geschichte und Altertumskunde Ermlands, verbürgt ift. Diefem Streben find die vorliegenden Predigten 24. Band, 2, Heft, 1931: Anneliese Birch-Hirschfeld, entfprungen. Es find zugleidg Beifpiele neu- Geschichte des Kollegiatstiftes in Guttstadt 1341—1811, — 3. Heft; QTTLGEN Predigtmweife, die auf die ver- 1932; A, Birch-Hirschfeld, Geschichte d, Kollegiatstiftes in Guttstadt 1341—1811 (Forts.). A. Poschmann, Das änderten Berhältniffe in Deutfhland Bezug nehmen. Jesuitenkölleg. in Röszel, Inhalt: Berufen mit heiligem Rufe, Chriftentum ift Heldentum. Zeitschrift, Internationale kirchliche, 23 Jarl Nr,4 U Cin heiliges „Sedenke‘ am Wendepunkt deutfher Sefdihte, Oftern Küry, Pneumatologie und Psychologie in d, Seelsorge, R alg Lebengeftaltende Kraft. Die Berklammerung von Himmel und Erde durh Chriftus, Yın Dritten RNeicdh zur Dritten Kirdhe. Wieder- Keussen, Die Willensfreiheit als religiöses u, philosophisches geburt und Erneuerung. Weldy eine Wendung durdy SGottes Fügung. Grundproblem, H, Neufeld, Die kirchl. Gemeinschaften der Die Stimme des Blutes. „Episcopi vagantes‘ in d, Verein, Staaten von Amerika, Zeitschrift, Kirchliche, 1933, 3, Heft: Hein, Eine neue eng- DE N MT, O lische Pastoraltheologie, Löhe, Eine Studentenpredigt über Joh. 16, 33. Bergstraesser, Passionspredigten über Jes, 53, 1, Derlag €. Ungelenf, Dresden-A. 27 Zheologie des Alten Leftaments-— Religiöfe Dolkskunde Don Prof. D. WalthHer Lichrodt, Bafel Don Prof. Dr. Max Rumpf, Mürcnberg I. Band (Teil 1: Gott und Bolt) VIII, 292 S, gr. 8° NM 6.50; geb. RM 7,50. IL Band (Teil 2: Gott und Welt; Teil 3: Goft und Menfdh) XVI und 475 Seiten mit zohlreichen in Borbereitung. CEtwa RM 4.-- ; geb..etwa NM mn Mobildungen, Die Heutige theologifdhe und religionsgefhictlide Lage ver- In fünftlerifhem Ganzleinenband riut Tangt eine Darftelung des altteftamentlidhen Gottesglaubens, die denfelben alg religiöfen Zypus von eigentümliher Struktur RM 12,—. erfaßt und ihn ebenfo gegen die religisfe Umwelt abgrenzt wie in feiner Wefensverwandtfchaft zum Neuen Teftament Mar- ftellt. Diefe Yufgabe foll hier fo gelöft werden, daß nidht am Religiöje Dolkskunde ijt gefaßt als AHriftlichh religiöfe hiftorifhen Längsfdhnitt, fondern am fyftematifjhen Quer- Dolkskunde. Das alte DoIksleben und fjeine jugendfrifche fchnitt die entfdheidenden SGrundpofitionen der altteftament- liden SGlaubenswelt herausgearbeitet und in ihrem inneren religiöje DoIkskultur wird einfac) und vorbehaltlos, zu- Zufammenhang wie in ihrer gegenfeitigen Bedingtheit auf- gleic) aber anfhaulich und zujammenhängend gejhildert. gejeigt werden. Dabei ift befonders Wert auf die Klärung Es-wird gezeigt, wie das DoIkstum durcd) viele Jahr- theologifd widhtiger Begriffe und Glaubensinhalte gelegt, hunderte hindurch, bis in den deutfjhen Dormärz hinein, deren zujammenhängende Darftellung bekanntlicd bisher nodh Taum verfucht worden ift. Die Gliederung des Stoffes liefert jeinem. Wejen treu geblieben. ijt, um dann freilich mit nicht wie fonft meift die Hriftlidhe Dogmatik, fondern die dem unheimliqer und immer wachjender Schnelligkeit zu Alten Teftament felbft eigene Dialektik der OfFenbarung des verfallen. MVolksgottes als SGott der Welt und des Einzelnen, Heute nun jtehen wir an einem Wendepunkt diejer Ent- Profpekt mit Yuhaltsüberfidht und Tertprobe (P. 992) bitten wicklung. Meue fhöpferijche Kräfte find aus den geheim- wir zu verlangen! nisvollen Tiefen der DoIksjeele aufgebrochen. Wir müjjen zurückkehren zu den Wutrzeln unjerer DoIkskraft, hinun- terjteigen in die Brunnenjtuben unjeres DoIkstums, Dazu JC den Weg zu zeigen, ift-der Sinn:des vorliegenden Buches, VERLAG DER J. C. HINRICHS’SCHEN BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG.G 1 Derlag W, RohlhHammer, Stuttgart-$, Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig, Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 23, Leipzig, 10. November 1933. LIV. Jahrgang Erscheint vierzehntägi Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl . — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, reis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahl ‚un f en in fremder Währung ist zum T: erlag und Auslieferung: Leipzig, K önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873, 8 urse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — Ziesemer, Walther, Die Prophetenübersetzung des Claus Cranc. Benz, Ernst, Lic. Dr., Marius Victorinus und die E ntwic. k Kirchenrecht. gerichtsrat i. R., und Dr. H. Brode, Konsul Von C. Schaeffer, Oberlandes- (Risch. metaphysik. Jung der abendländischen Willens- (Grützmacher.) z.D. (Oeschey. Qulin, 11‘; (ä_‚ Die Freude im Neuen Testament, Zeitschrift für systematische Theologie. (Weber.) Lurz, strei Wilhelm, Adam Tanner und die Gnaden- Jansen, Bernhard h S.J., Aufstiege zur Metaphysik Jüssen, Klaudius, Dr, theol., Die dogmatischen Anschauungen des Hesychius von Jerusa- tigkeften des 17.Jahrhunderts. (Leube.) heute und e edem. (Jelke. lem. (Lother. Jacobs, Arsenius, P. Dr. 0. M. Cap., Die Rheini- Baumgart, David, Der Kampf um den Lebenssinn. 6lKe. Heussi, Karl, D. Dr., Kompendium der Kirchen- schen Kapuziner 1611—1725, (Schornbaum.) Neueste theologische Literatur. geschic| d te. (Grützmacher.) Hermannsen, Victor, Danmarks Kirker. (Strasser.) Zeitschriften. Ziesemer, Walther, Die Prophetenübersetzung des Claus sind, auf dem. Sprachgebiet des Ordenslandes entstanden. Cranc, Herausgegeben mit 13 Tafeln, (Schriften der Insofern macht Claus Cranc einen wichtigen Schritt in der Königsberger Gelehrten Gesellschaft, Sonderreihe Richtung auf Luthers deutsche Bibel hin, als er keine freie Band I.) Halle 1930, M. Niemeyer Verlag, OMI 41, dichterische Bearbeitung des Bibeltextes, auch keinen Text 414 S.) mit Auslegung bot, sondern sich mit einer Prosaverdeut- In seinen „‚Materialien zur Bibelgeschichte‘ (Bd, III, schung des Bibeltextes begnügte, ein Wagnis, das ihm dank S. XV) hat Vollmer auf eine Königsberger Pergament- seiner Beherrschung der deutschen Muttersprache geglückt handschrift in Prachtausstattung im Königsberger Staats- ist, Auch darin ist er mit Luther verwandt, dass er seine archiv A 191 hingewiesen, die eine Prosaübersetzung der Verdeutschung für das Ohr der Ordenleute schuf, denen grossen und kleinen Propheten enthält, Von W. Walter die biblischen Bücher während ‚ der Mahlzeit vorgelesen {die' deutsche Bibelübersetzung des Mittelalters) ist diese wurden — ‚nicht für das Auge von Lesern, Seine Sprache Handschrift leider übersehen worden, obwohl vorher schon hat dadurch eine grössere Lebendigkeit, die manchmal mehrfach auf sie aufmerksam gemacht worden war. In den an Leidenschaftlichkeit grenzt. Irgendwelche waldensische Codex sind drei selbständige Handschriften von verschie- oder sonstige sektirerische Einflüsse haben im Ordensland denen Händen geschrieben, zusammengebunden. Auf die keine Rolle gespielt. Es gereicht Claus Cranc nur zum Prophetenverdeutschung folgt eine poetische Bearbeitung Lobe, wenn Ziesemer in der Einleitung und in seinen „Stu- des Buches Hiob und eine Prosaübersetzung der Apostel- dien zur mittelalterlichen Bibelübersetzung‘“ (1928) mehr- geschichte; beide Schriften sind bereits herausgegeben. fach überraschende Zusammenstellungen mit Luthers Ver- Der Text der Propheten ist nach Ziesemers Urteil zwischen deutschung feststellt. Damit tut sich uns aber ein wich- 1360 und 1390 geschrieben. Als Verfasser des Werkes tiges Problem auf, Diese Tatsache warnt uns bei wörtlichen gibt sich in einem Akrostichon am Anfang Claus Cranc zu Anklängen sofort.auf eine Abhängigkeit zu schliessen. erkennen, der zu dieser Arbeit durch den Ordensmarschall Ziesemer hat Recht: unsere Königsberger Prophetenver- Siegfried von Dahennfeld (1347—1359) angeregt ist, Claus deutschung steht Luther näher als die Zainerbibel (1475). Cranc selbst nennt sich Kustos der Minoriten in Preussen Aber eine direkte oder indirekte Beeinflussung ist ausge- und dürfte als solcher seinen Wohnsitz in Thorn gehabt schlossen. Ziesemer tritt für eine sprachgeschichtliche haben, Das Original ist. nicht mehr vorhanden. Doch Lösung ein. Das Ordensland wurde von der Elbe aus ko- haben wir in dieser Prachthandschrift eine sorgfältige, lonisiert. Es unterstand auch einer kulturellen Beein- wenn auch nicht ganz fehlerfreie Abschrift, flussung durch die kaiserliche Kanzlei in Prag. Es bildete Durch die Herausgabe dieses Werkes mit kurzem sich so im 14, Jahrhundert ein ostmitteldeutscher Sprach- Glossar 'hat uns Ziesemer einen wertvollen Baustein zu raum, der von Thüringen bis an die Ostgrenze des Ordens- einer Geschichte der nationalen Aneignung der Bibel ge- landes und nach Schlesien und Prag hinreichte. So war liefert, Das Werk steht in enger Beziehung zu Bestrebungen viel gemeinsames Sprachgut dem Wittenberger und Thorner innerhalb des deutschen Ordens, die einzelnen Bücher der Bibelverdeutscher an die Hand gegeben. Sodann waren Bibel deutsch zu besitzen. So sind etwas früher Heflers beide sprachgewandte Übersetzer. Endlich zwang oft auch dichterische Apokalypse, die gereimte Wiedergabe des die gleiche Vorlage, auch durch .die Vermittelung der Vul- Buches Daniel, Hiob, der Makkabäer, Judith, Hester, Esra, gata hindurch, zu einer ähnlichen Verdeutschung, Es wird die alle zusammen in'’einer Stuttgarter Pergamenthandschrift die Aufgabe der Zukunft sein, diesem Problem an der Hand (Deutsche Texte’des Mittelalters; Band XIX, S. V) erhalten der neuen dankenswerten Ausgabe nachzugehen. Zu den 353 354 355 356 vielen Berührungen mit Luther, auf die Ziesemer verweist, Die Betrachtung nimmt zunäcﬁst weithin Beo'bach- möchte ich auf ein scheinbar nebensächliches Zusammen- tungen, Gedanken, Stichworte der religionsge- klingen aufmerksam machen. Entgegen der Vulgata ge- schichtlichen Forschung auf, Die Gegenwart des braucht Cl. Cranc mit Luther Jes. 49, 15 das inniger Heils wird immer wieder gedeutet mit der Formel von dem klingende Deminutivum: Wie mag ein Weib vergessen ihres künftigen Äon, der mit seinen Kräften bereits in die gegen- Kindleins, dass sie sich nicht erbarme des Söhnleins wärtige Welt hineingreift, so dass der Mensch, der daran ihres Leibes. Man halte die Bibel von 1466 dagegen: „Mag teil gewinnt, in einer „physisch-superphysischen Gemein- denn das Weib vergessen ihres Kindes, dass sie sich nicht schaft mit der Herrlichkeitswelt Gottes‘ „mit den Kräften erbarmt des Sohns ihres Bauchs (später: Leibs). Claus der jenseitigen Welt sein wahres Leben nährt‘ (S. 50, 223). Cranc wechselt sehr frei mit der Wiedergabe desselben Aber charakteristisch ist eben die psychologische, ein- Wortes seiner Vorlage, So z. B. übersetzt er mehrfach den fühlende Beschreibung des Erlebens dieser „Rest Israels‘ (reliquiae) sehr fein mit Gebrockele Israels Heilswirklichkeit, Die Jünger Jesu dürfen „mit ihrer Hoff- aber greift an mehreren anderen Stellen zu andern Wen- nung in der zukünftigen, vollkommenen Welt leben“, sie dungen. So vielfach auch bei andern Wörtern. Der Über- haben „ein Gefühl vollständiger Geborgenheit mitten in setzer verfehlt manchmal den Sinn der Vulgata, gibt aber der friedlosen Unruhe der Zeit‘, unter dem Eindruck der immer einen klaren deutschen Satz. Zum besseren Ver- „Wirklichkeit und lebendigen Nähe Gottes‘ (S. 50, 72), sie ständnis hat er bei seiner Arbeit die Glosse von Nikolaus leben dem wahren Wesen nach nicht mehr auf Erden — von Lyra herangezogen. Zu Ezechiels Tempelgeschichte sondern im Himmel (S, 59). Indem der „Sprung des Glau- gibt er in Abweichung seiner sonstigen Methode Lyras Aus- bens‘ beobachtet wird, in dem die „Freude entsteht“, ‚in legung mit einigen erläuternden Abbildungen (S. 252—270) dem man von aller Not des Diesseits los wird im Hinblick als Nachtrag. Wir malen den geschichtlichen Hintergrund, auf die neue, zukünftige Welt Gottes‘‘ (S, 54), wird das von dem sich Luthers deutsche Bibel abhebt, unbilliger Erleben ganz in die Tiefen des persönlichen Glau- Weise zu dunkel, wenn wir uns nur an den vorlutherischen benslebens verfolgt, So aber ist es durch die Darstellung Bibeldruck halten, D. Risch, Landau. des Evangeliums Jesu, der „Frohbotschaft‘ vom Reich, vor- E S bereitet, wenn das Geheimnis der paulinischen „Mystik“ im Glauben gefunden werden kann, Ich Gulin, E. G., Die Freude im Neuen Testament. I, Teil: darf mich hier der Zustimmung zu meiner Auffassung der Jesus, Urgemeinde, Paulus. Helsinki 1932, Akade- paulinischen „Glaubens‘- oder auch „Hoffnungsmystik‘ mische Buchhandlung in Kommission, (X, 2935. gr. 8.) freuen, auf die nach dem Urteil des Verf, auch Bultmann Es ist sehr dankenswert, dass der finnische Theologe, hinauskommen müsste (S, 211f., vgl. 208, 168). Die Be- der schon 1925 einen beachtlichen Aufsatz über die Nach- handlung des „Rechtfertigungskomplexes‘ gibt vor allem folge Gottes (Studia Orientalia I) veröffentlichte, jetzt Gelegenheit zu dieser Deutung, Das Recht aber macht sich diese gross angelegte Untersuchung in deutscher Sprache auch im „pneumatisch-eschatologischen Komplex‘“ geltend, vorlegt, Man sieht an ihr, vielleicht mit Staunen, wie unter eben in der Beobachtung der ’Zuküunftsspannung, die ein dem neuen Gesichtspunkt — der bisher wirklich zu wenig Wesenszug an dem pneumatischen Erleben ist (vgl. 165, beachtet ist — der Anschauungsstoff vielfach neu 168), aber auch innerhalb des „Tod- und Auferstehungs- sich ausnimmt. Echte Einfühlungsgabe, die sich auch be- („Imitatio‘”) Komplexes‘“, etwa in der sehr lebensvollen währt in der Wahrung des Sinnes für das Mysterium, und Würdigung der Leidensgemeinschaft als „Nachfolge Chri- exegetische Sorgsamkeit, die die bisherige Arbeit glück- sti‘ (S, 234 ff). lich nutzt, geben vielfach dem neutestamentlichen Text Ich möchte nur die Frage erheben, ob sich nicht dies überraschende, neue Beleuchtung (vgl. etwa 1, Kor. 5, 7 Verständnis der Mystik in der mehr „gnostischen‘ Betrach- „Festefeiern‘‘ S, 168, die mannigfachen Beziehungen in tung — die in dem nicht mehr behandelten „Sakraments- yaod und Arn 2. Kor. 2, 1—7; 7, 8—11 S, 265 ff., das Er- komplex‘* vermutlich noch stärker hervortreten müsste — lebnis der Gottesnähe in der Natur unter dem Eindruck noch kräftiger auswirken müsste, Wenn die x(ortı als das der Reichsnähe Luk. 12, 22 ff., S, 62 ff,). Auch für die Einlei- „Organ‘‘ in dem „Heilsprozess‘“ beschrieben wird, sofern sie tungsfragen fallen wertvolle Beobachtungen ab, z. B. bei den den Menschen ‚„‚in die pneumatische Christusgemeinschaft‘‘ Pastoralbriefen, in denen die Stichwörter der Freude „versetze‘, wo die „Gerechtigkeit‘” dem Menschen zufällt fehlen (ausser 2. Tim. 1, 4, S. 139 ff. — im Epheserbrief (S. 200), wenn es heisst, dass bei Paulus „‚das tiefe Ver- wäre der hymnische Ton des Preises zu beachten), oder für ständnis für die Sünde als Schuld und somit auch für die die A.-G, (S.121). Vor allem aber wirkt das Gesamt- echt-soteriologische Freude‘ der synoptischen Evangelien bild eindrucksvoll. Vielleicht kann eine Übersicht verschwinde“, weil für ihn der Mensch mit dem entschei- über den ersten Teil schon etwas von dem Eindruck denden Bruch eben „in die neue pneumatisch-eschatolo- vermitteln. „Hochzeit‘ (M. 2, 18 — Anfang der Weltvoll- gische Seinssphäre hineinversetzt‘ sei (S, 210), so scheint mir die Innenschau aus dem Glauben heraus doch verdeckt endung, Wiederkehr der paradiesischen Urzeit, S, 28, 25, vgl. 76, 85, 118, 130), Reich Gottes (unmittelbar nahe, ja durch die „gnostische‘ Aussenbetrachtung des „hyperphy- schon hereinbrechend im Menschensohn, Quell der Selig- sischen‘” Prozesses, Wenn der Blick darauf ruht, wie der keit), Kampf (Mitth. 12, 24ff; — der Satan!), Heilsbesitz Glaube Christum gegenwärtig hat, so wird man wohl Pau- (Luk, 6, 20 ff., Seligpreisungen), Gottesnähe (s. o. Luk. 12, lus auch nicht mehr in so betontem Gegensatz gegen die 22 ff.), Freiheit (Mk, 2, 23ff), Sündenvergebung (Mk., 2, noch ganz eschatologische Urgemeinde, die sich nur kul- 15ff;, — Exkurs: Soteria in Lk, S, 95 ff., die soteriologische tisch das erhoffte Endheil im Enthusiasmus habe vergegen- Freude für das Erdendasein als Zwischenstufe zwischen der wärtigen können, nachrühmen, dass bei ihm „anders als alten und der neuen Welt S, 96), Triumph (Mitth. 11, 25£,; bei der Urgemeinde schon mit der Auferstehung Christi das Hochgefühl über den ‚„‚paradoxalen‘ Heilsplan Gottes der neue Äon eingetreten” sei (S, 167, 153). Das neue Ver- S11 ständnis für die pneumatische Heilswirklichkeit, für das 357 358 Sein & Xovrg hebt Paulus sicherlich über die Urgemeinde Drei-Kapitel, ca, 555), Die in. ihrer Zugehörigkeit zu H, hinaus; aber ihr Glaube hat doch eben mit ‚„dem Bewusst- zunächst zweifelhaften Schriften, welche der Verf. zuletzt sein von der realen Gegenwart des erhöhten Herrn‘ (be- untersucht, zeigen ‘ zwar in ihrer Ausdrucksweise starke sonders bei dem Gemeinschaftsmahl, S. 126) auch schon Anklänge an die antiochenische Christologie, werden :aber das Geheimnis, das in der Gewissheit um den Aufer- trotzdem von H. stammen, nur in die Zeit vor dem Nesto: standenen gründet, rianischen Streit zu setzen sein, durch den die betr, Die Fortführung der Arbeit wird die Grundauffassung Termini erst belastet wurden, weshalb H. sie später ver. etwa am johanneischen Zeugnis, aber auch, positiv und mied, nachdem seine Christologie sich. unter. dem Einfluss kritisch, an den gemeinchristlichen Schriften bewähren der in Ephesus 431 anerkannten Lehre Cyrills geklärt können, Nach dieser Grundlegung darf man dem Fortgang hatte, — So ist H. dogmengeschichtlich interessant als der mit Spannung’und Erwartung entgegensehen, Typus eines Mannes, der selbst nicht ‚aktiv in die zeit- Weber, Bonn. genössischen dogmatischen Streitigkeiten eingegriffen hat (er hat überhaupt kein dogmatisches Werk geschrieben); Jüssen, Klaudius, Dr., theol. (Repetent im Collegium der aber durch seine, wie es scheint, weit .verbreiteten und viel beachteten exegetischen Arbeiten .ein Schrittmacher Borromaeum zu Münster i, W.), Die dogmatischen Anschauungen des Hesychius von Jerusalem, I, Teil: der alexandrinischen Theologie geworden ist. Theologische Erkenntnislehre und Christologie (Mün- Lother, Breslau., sterische Beiträge zur Theologie, herausgegeben von F, Diekamp und R, Stapper, Heft 17). Münster i. W. Heussi, Karl, D, Dr., (o. Prof. der Kirchengeschichte an 1931, Aschendorff, (XII, 184 S, gr. 8.) 9.80 RM. der ‘ Universität Jena), Kompendium der Kirchen- Hesychius von Jerusalem ist ein bis vor kurzem noch geschichte, 8,, verbesserte Auflage (26.—30, Tausend): wenig beachteter Mönch und Exeget aus der ersten Hälfte Tübingen 1933, Mohr (Paul Siebeck). (XII und- 518 S: gr. 8.) 11.25 RM. des 5, Jahrhunderts, Nachdem Migne in Ser. gr. Bd. 93 seine Werke abgedruckt ‘hatte (von ihm stammende Die erste Auflage dieses weit verbreiteten Studenten: Psalmenglossen ausserdem fälschlich unter den Werken buches erschien 1907—09, der dann bis zum Krieg zwei; des Athanasius, Ser. gr. Bd, 27), setzten erst seit der Jahr- nach dem Krieg fünf Auflagen gefolgt sind. Im Vorwort hundertwende energische Bemühungen um eine zuver- zu dieser achten Auflage setzt sich H. mit den Kritikern lässige Ausgabe und kritische Sicherung seines Schrifttums seines Buches prinzipiell auseinander und legt die ur- ein, Sie wurden vornehmlich 'betrieben‘ und gefördert sprüngliche Absicht, die er mit seinem Buch hatte, nock durch Mich. Faulhaber, Giov. Mercati, den Slavisten V. einmal klar., Es kam ihm darauf an, ohne alle An: Jagie, den Jesuiten A. Vaccari und Rob. Devreesse (vgl. sprüche auf Neues und Besonderes eine historisch ent- Bardenhewer, Gesch, d. altkirchl. Lit. IV, S. 257ff.). Die wickelnde Darstellung zu geben, die dem Benutzer einen vorliegende, von F, Diekamp angeregte Münsterische ka- Überblick über das Ganze und zugleich in möglichst über- tholisch-theologische Dissertation berichtet in der Ein- sichtlicher ..Form. .das. zum . historischen Verständnis .not- leitung zunächst über den Lebensgang und das Schrifttum wendige Einzelmaterial vermittelte. Dem Vorwurf, dass des Hesychius im Anschluss an diese neueren literar- sein Buch zwar ein sehr gründliches und zuverlässiges kritischen Arbeiten und stellt die sicher echten, die zu- Nachschlagewerk, aber keine gestaltete Geschichte sei; nächst noch zweifelhaften und die sicher zu Unrecht dem begegnet er damit, dass eine ideenhafte Geschichte: zu H, zugeeigneten Schriften zusammen. Die eigentliche Ab- schreiben nie von ihm in Aussicht genommen sei. Das sicht des Buches ist aber die Herausstellung des dogmati- Buch hat in der vorliegenden achten Auflage keine schen Gehaltes dieser Schriften, in erster Linie des Levi- grössere Umgestaltung erfahren, ist aber mit der dem tikus-, Hiob- und Psalmenkommentars, der Jesajas- und Verfasser eigenen Sorgfalt durch Weglassung älterer Lite- ratur und Hinzufügung der wichtigsten neueren Literatur Psalmenglossen sowie eines wichtigen Kapitels aus der Kirchengeschichte des H. über Theodor von Mopsuestia, wie durch Weiterführung der Kirchengeschichte bis in das auf dem 5, ökumenischen Konzil 553 verlesen wurde. unsere Tage ergänzt worden, Der erste Abschnitt, welcher die theologische Erkenntnis- G itzmacher., Mün$ter u W. lehre behandelt, zeigt H. als obsoluten Biblizisten auf dem Standpunkt der strengen Verbalinspiration, als Exegeten Benz, Ernst, Lic. Dr. (Privatdozent der Kirchengeschichté in den Bahnen der. alexandrinischen Schule, in seiner an der Universität Halle), Marius Victorinus und die bedingungslosen Ablehnung der Philosophie als der grossen, Entwicklung - der abendländischen Willensmetaphysik. gefährlichen Widersacherin der rechten Theologie, aber in (Forschungen zur Kirchen- völligem Gegensatz zu dieser, Von besonderem Interesse und Geistesgeschichte, herausgegeben von C. Seeberg, E. Caspar, W. Weber: ist aber angesichts der grossen christologischen Kämpfe Band [I.) Stuttgart 1932, Kohlhammer. (XIV und 436 seiner Zeit der umfangreiche zweite Abschnitt, welcher .18 gr:481) #324RM. die Christologie des H. behandelt, Auch in ihr steht er Aus dem Titel des Buches kann man kaum vermuten, trotz mancher antiochenisch gefärbten Ausdrücke ın welche wertvolle Untersuchungen, die für die alte Kirchen- scharfem Gegensatz zur antiochenischen Christologie und und Dogmengeschichte von hoher Bedeutung sind, in ihm durchaus auf alexandrinischem Boden. Er lehnt die Zwei- niedergelegt sind, Die Grundlagen der Willensmetaphysik, Personen-Lehre der extremen Antiochener ebenso ab, wie er sich von der Ein-Natur-Lehre des Eutyches fernhält, die bei Augustin in sich fertig und geschlossen am Anfang der Geistesgeschichte der Scholastik steht, sind von B. in obwohl er dieser gelegentlich sehr nahe zu kommen gründlichster Weise erforscht und werden in musterhafter scheint, was Veranlassung gegeben haben mag, ihn schon Klarheit dargelegt, so dass der Leser trotz der Schwierig- in alter Zeit als Monophysiten zu ‘bezeichnen (Papst keit der Probleme dem Verfasser mit grösstem Interesse Pelagius I, in seiner Schrift gegen die Verurteilung der folgt. Es ist nicht möglich, in einer kurzen Anzeige den 359 360 reichen Inhalt des Buches wiederzugeben, nur die grossen entsteht ein so anschauliches:Bild von der theologischen Linien, in denen sich seine Untersuchungen bewegen, Arbeit dieses Mannes, dass man das vorliegende Werk zu- können hier nachgezeichnet werden. Der erste Teil be- gleich als Einführung in die Methode der Jesuitischen schäftigt sich mit Marius Victorinus, seinem Leben, seinen Theologie jener Zeit gebrauchen kann. Auch die einzelnen Werken und seiner Theologie. Dieser Mann, der um 353 Begriffsdefinitionen sind in vorbildlicher Klarheit gegeben. Modeprofessor für Rhetorik und Philosophie in Rom war, eb Leube, Breslau. trat um 355 zum Christentum über; er hat zahlreiche Werke verfasst, von denen wir nur wenige besitzen. Seine Jacobs, Arsenius, P. Dr. O. M. Cap., Die Rheinischen bedeutsame Übersetzung der Werke Plotins hat auf Kapuziner 1611—1725, (Reformationsgeschichtliche Augustin einen gewaltigen Eindruck gemacht. Was die Studien und Texte, Heft 62.) Münster i. W. 1933, Theologie Victorinus’ betrifft, so ‘beruht der Gottes- Aschendorff, (XXII, 163 S. 8.) 8,30 RM. gedanke bei ihm auf der Anschauung vom unbekannten Gegenreformation und Jesuiten sind voneinander un- Gott, dessen Sein Wille ist, und dessen Aktivierung der denkbar, Dazu fügt die vorliegende Studie noch ein Logos ist. Im zweiten Teil werden die Ansätze der Theo- weiteres Glied: die Kapuziner, Diese, erst 1528 in ihrer logie Victorinus' im plotinischen Denken aufgezeigt. Die Selbständigkeit vom Papst bestätigt, sollten, nachdem sie ontologische Grundlage der Anschauung von Gott bei 1574 das Recht erhalten hatten, auch ausserhalb der Victorinus ist bereits bei Plotin zu finden, dass das erste Apenninenhalbinsel zu wirken, einen nicht unbedeutenden Sein in einer unerfasslichen Transzendenz sich verbirgt, Anteil an der Wiedergewinnung verlorener Gebiete zum seinem Wesen nach also der menschlichen Erkenntnis un- katholischen Glauben haben, Vor allem war das im Be- zugänglich ist. Im dritten Teil wird dann die Entwicklung reich der Kurfürstentümer Köln und Mainz der Fall, Kur- der abendländischen Willensmetaphysik dargelegt: die fürst Johann Schweikhart von Kronberg von Mainz (1604 innerhalb der Willenspekulation plotinischen Gottes- bis 1626) erlangte 1610 vom Ordensgeneral die Zusage der anschauung, die orientalische Willensspekulation in den Überlassung von Mönchen; ein Ire, der Guardian von Hermetischen Schriften und in der Gmnosis, die Ansätze Douai, P, Franz Nugent, errichtete 1611 die erste Nieder- einer dogmatischen Gestaltung der Willensmetaphysik im lassung in Köln, Die Heranziehung von auswärtigen Kräften griechischen Christentum, die lateinische voraugustinische war in dem Tiefstand des Weltklerus begründet (S. 13); Willensspekulation und endlich Augustin und die‘ ab- warum aber die Hilfe der Jesuiten nicht als genügend schliessende dogmatische Deutung des metaphysischen erachtet wurde, ist nicht ersichtlich. Bis 1730 hatten sie Willensbegriffs. Auch dieser letzte Abschnitt ist reich an wohl 70 Niederlassungen im Rhein- und Weingebiet be- treffenden, die alte Kirchen- und Dogmengeschichte in Provinz in eine gründet., 1663 musste die Rheinische neues Licht stellenden Beobachtungen; so, wenn B, die „Colonia‘ und „Rhenana‘ zerlegt werden, Am meisten Konfessionen Augustins als unmittelbare Illustration zu der würde ein Bild ihrer Tätigkeit interessieren, Aber gerade metaphysischen Bestimmung des Personbegriffs Augustins da versagen vielfach die Quellen. Obwohl das alte Ordens- wertet, oder wenn er den Versuch einer geistesgeschicht- archiv der-Kapuziner noch vorhanden ist, die der Wissen- lichen Deutung des arianischen Schismas von der Willens- schaft weniger zugewandte Richtung des Ordens lässt die metaphysik aus macht. Alles in allem ein vortreffliches Lückenhaftigkeit des Materials wohl erklärlich erscheinen. Buch, für das wir dem Verfasser zum grössten Dank ver- Um so mehr ist es zu bedauern, :als die Frage der rechten pflichtet sind, G. Grützmacher, Münster i., W, Beurteilung ihrer Erfolge doch damit eng zusammenhängt. Trotzdem von vielen Konvertierungen die Rede ist, die Lurz, Wilhelm, Adam Tanner und die Gnadenstreitig- grosse Masse scheint sich ihren Bestrebungen abhold ge- keiten des 17, Jahrhunderts. Ein Beitrag zur Geschichte zeigt zu haben (S. 20. 40. 43, 46. 47. 49); vielfach wich man des Molinismus., (Breslauer Studien zur historischen nur der Gewalt, um 'bald wieder zum alten Glauben zurück- Theologie, Band XXI.) Breslau 1932, Müller & Seiffert, zukehren (S. 12. 74). Die Predigttätigkeit scheint nicht auf {XV, 223 u. 16 S, gr. 8.) 9 RM. beträchtlicher Höhe gestanden zu sein {(S, 67); mehr scheint Der Name Adam Tanner begegnet in den meisten allge- man sich mit dem Unterricht befasst zu haben, obwohl meinen kirchengeschichtlichen Werken, Durch sein Ein- auch da von recht äusserlichen Methoden zu hören ist greifen in die Hexenfrage und die Teilnahme am Regens- (S2!71) Auch die Verwendung fremdländischer Ordens- burger Religionsgespräch (1601) hat er sich einen Namen kräfte — man nahm keine Rücksicht auf Volkstum — gemacht, der über die Grenzen seiner Kirche hinaus be- scheint nicht gerade förderlich gewesen zu sein; und die kannt ist. Aber der Theologe Tanner ist bisher kaum Anlehnung an die französischen Machthaber wird schon beachtet worden, obgleich ihn B. Duhr als den bedeu- dazumal keine allzugrossen Sympathien bei der Bevölke- tendsten Theologen unter den deutschen Jesuiten bezeich- rung ihnen erworben haben (S, 55). Wenn sie trotz vieler net, M. Grabmann hat in seiner kürzlich erschienenen Ge- Beanstandungen doch beliebter waren als die Jesuiten, so schichte der katholischen Theologie dieses Urteil über- hängt das wohl zusammen mit den höchst geringen An- forderungen, die sie an die zu Konvertierenden stellten nommen. Infolgedessen ist es zu begrüssen, dass L. zu- nächst einmal eine Einführung in das Leben und in das (S. 71), und den vielen Fakultäten, die ihnen verliehen Schrifttum dieses Jesuiten gibt. Erst dann geht er auf das waren, so z, B, sogar von manchen päpstlichen Reservaten theologische Problem ein, das der Molinismus im Gegen- loszusprechen, Wohltuend berührt, dass sie bis auf den satz zum Thomismus gestellt hat: die Anschauung von der P, Benedikt aus Lüttich und den rätselhaften P, Joseph scientia media dei. L, zeigt, wie wenig die einzelnen Mo- (S. 117) von Politik sich freihielten, obwohl sie vielfach linisten in dieser Vorstellung übereinstimmen, Für Tanner von Fürsten als Beichtväter begehrt wurden (S, 88), — selbst hat Suarez, nicht Gregor v. Valencia, den Ausschlag Jedenfalls ist die fleissige und umsichtige Arbeit ein wert- gegeben. Indem L, die Anschauung Tanners selbst bis in voller Beitrag zur Geschichte der Gegenreformation in alle Einzelheiten der Erklärung und Begründung verfolgt, Deutschland. Schornbaum, Nürnberg. 361 362 Hermannsen, Victor, Danmarks Kirker. Udgivet af Na- die starke Vefänderurmg zum Guten, welche mit diesem tionalmuseet, Proesteg Amt ved Chr. Axel: Jensen; Buche in 12,—14; Auflage vor sich gegangen ist. Aller- I., IL og IM Hefte. Kebenhavn 1933, G. E.C. Gads dings: ein „Grundriss‘ ist das Buch noch geblieben, aber Forlag. (320 S. Lex. 8.) Pris pro Hefte 3 kr. das liebt der Studiosus, wenn er „Paragraphos wohl‘ vor- In Dänemark gibt es ungefähr 2 000 historische Kirchen, gekaut findet und dfeststellt, „dass er nichts sagt, als was Bisher fehlte aber eine zusammenfassende Beschreibung im Buche steht‘. ' Dann braucht Studiosus sich nämlich aller dieser für die Geschichte dieses Landes denkwürdigen nicht des Schreibens zu ‘befleissen. Aber ‚er reagt Bauten und ihres Inventars, Gewiss waren bereits im 17, hoffentlich — auch noch etwas anderes, als was im Buche und 18, Jahrhundert einige personalgeschichtliche und steht, so zum Beispiel über die Grundlagen des evange- adelsgeschichtliche Sammelwerke entstanden, Aber sie ge- lischen Kirchentumsrechts usw. Dass das Dogmatische, das nügen modernen Anforderungen nicht, N, L, Hoyen (1798 eigentlich Wissenschaftliche in diesen Grundrissen zu kurz bis 1870) hat sich das Verdienst erworben, zum ersten kommt, liegt in ihrer Art. Aber als übersichtliche Hilfs- Male eine kunstgeschichtlich-sachliche Würdigung der alten mittel, sich das Stoffliche einzuprägen, tun sie ihren Dienst, dänischen Kirchen und ihrer Kunstschätze anzubahnen., und das vorliegende Kirchenrecht ist jetzt so geartet, dass Durch seine Arbeiten begründete er eine gewisse Schule, es seinen guten Dienst tut. Durchblättern hat mir gezeigt, aus der andere Sammler hervorgingen, die in gleichem dass nichts Wesentliches mehr fehlt, dass die Stoffvertei- Sinne arbeiteten. Auf diese Weise wurde mit der Zeit ein lung jetzt gelungen ist, dass Unbeholfenheiten beseitigt umfangreiches, aber keineswegs lückenloses Material von Altertümer ZU- wurden, Ob man — Seite 7 — den Braunschweigischen Beschreibungen dänischer kirchlicher Vertrag von 1923 als Kirchenvertrag im wirklichen Sinne, sammengebracht. Die Bearbeitung einer genauen, jedes weil übergesetzlicher Vertrag gleich den Kon- Kirchengebäude systematisch berücksichtigenden Übersicht kordaten, bezeichnen darf, scheint mir fraglich oder eigent- mit eingehender Beschreibung aller darin befindlichen lich nicht fraglich; es ist ein verwaltungsrechtlicher Ver- kunstgeschichtlich einzuordnenden Inventarstücke blieb trag unter der Rechtsordnung. Die Verträge Bayerns eine noch zu lösende wissenschaftliche Aufgabe, Sie ward 1924, Preussens 1929, Badens 1933 sind deshalb Kirchen- vor Jahren vom National-Museum mit Energie aufgegriffen, verträge, - Seite 17 würde ich aus der Bulle Unam Sänctam Als Muster hat dabei, wie im Vorwort gesagt wird, die für die Weltmonarchie des Papstes lieber andere Stellen deutsche Sammlung „Bau- und Kunstdenkmäler‘ und das zitieren, etwa das „unum caput“, „unum postorem”, literarische Unternehmen schwedische gleichgeartete „gladium esse sub gladio,.. ad. nutum et patientiam „Sveriges Kyrkor‘ (1913) vorgeschwebt. Eigentlich sollte Sacerdotis‘‘ usw., als das noch heute dem religiösen Katho- das grosse Werk schon kurz vor dem Weltkriege aufgelegt lizismus unbedingt richtige „Porro subesse ‘ Ferner werden. Aber aus Zeitgründen konnten erst in diesem Seite 189;: Die im Dezember 1932 von der Synode ange- Jahre die ersten Hefte ausgehen dank der. finanziellen nommene österreichische Kirchenverfassung ist. noch nicht Unterstützung einiger dänischer Fonds und des Staates, Gesetz, Der Text lässt die Meinung aufkommen, sie sei Von dem ursprünglichen Plane, ‚auch die profanen histo- nur noch-nicht in Kraft getreten.. Doch ich will nicht auf rischen Bauten und ihr Inventar vorzuführen, musste aus Einzelheiten eingehen, Referent wiederholt, wie sehr der technischen Gründen zunächst abgesehen werden, So ent- Grundriss im ganzen'an Wert gewachsen ist, stand der Anfang einer wertvollen Überschau über die Rudolf Oeschey, Leipzig, Kirchen Dänemarks: eine topografisch geordnete, kritische Beschreibung sämtlicher alter Kirchen, wobei die zeitliche Zeitschrift für systematische Theologie, herausgegeben von Grenze nach oben die Mitte des vorigen Jahrhunderts (1850), d. 'h. der Ausgang der klassizistischen Zeit, bilden C, Stange, 10, Jahrgang, 4 Hefte. Gütersloh 1932/33, wird. Heimatgeschichtler, Kunsthistoriker, Kirchenfreunde Bertelsmann. (712 S, gr. 8.) werden dieses Repertorium dankbar begrüssen. Die ersten Man macht sich schwerlich einer Ungerechtigkeit schul- beiden Hefte 'behandeln die Kirchen des Praesto-Amtes, dig gegen die „Bewegung‘, die die Theologie im letzten Der ganze I, Band wird auf 5—6 Hefte berechnet. Aus- Jahrzehnt aufgewühlt und in Atem gehalten hat, wenn man stattung und Bebilderung ist erstklassig, Wir können urteilt; Was uns heute in der Theologie vor allem not tut; diesem wertvollen Unternehmen nur wünschen, dass es in ist nicht das Programm und nicht die Polemik wider Idea- der geplanten Weise fortgeführt werde, Sein Studium wird lismus, Humanismus, Pietismus, Philosophie, natürliche auch den deutschen Leser bereichern und ihm fort und Theologie, Erlebnis usw. und nicht das Losungswort, auch fort reizvoll vor Augen stellen, wie bei aller Verwandt- nicht der rasche Wechsel der Schlagworte als Schutz gegen schaft und Geschichtsverbundenheit Dänemarks mit die Abstumpfung, sondern die Versenkun g und Ver- Deutschland auch die Kirchen Dänemarks die nationale tiefung in die Offenbarungswirklichkeit, in die Glau- Eigenart ihres Landes deutlich widerspiegeln, bensanschauung, wie sie ja auch aus der „Krise‘ heraus mit E, Strasser , Hildesheim. der Kraft der Reaktion gesucht und gepflegt wird. Solche Vertiefung allein kann dem Denken des Glaubens den Kirchenrecht. Von C, Schaeffer, Oberlandesgerichtsrat Reichtum und die Tiefe bewahren, die seine Sach gemäss- i.R., und Dr. H, Brode, Konsul z, D, (Schaeffers Grund- heit erzeigen; und dadurch gerade wieder vergewissert sie riss des Rechts und der Wirtschaft, 20, Band,) 12, bis der Wirklichkeit und liefert ihren Beitrag zu der durch die 14., vollkommen neu bearbeitete Auflage, Leipzig 1933, Begeisterung des neuen „existenziellen” Denkens leicht C. L, Hirschfeld., (VIII, 195 S. gr. 8;) Kart, 4 RM, verschleierte Gewissheitsfrage. Es ist Probe auf den Wert Referent ist nicht gerade als Freund der mehr oder Auch einer theologischen Zeitschrift, ob und wieweit sie der Ver- weniger wissenschaftlichen Grundrisse ‘bekannt, senkung und Vertiefung in die Glaubensanschauung dient. gegen Schaeffer-Brodes Kirchenrecht hat er schon man- Der Zeitschrift für systematische Theologie darf man gewiss ches zu erinnern gehabt, Um so erfreuter anerkennt er nachrühmen, dass sie an dieser Probe nicht versagt., 363 364 geschichtlich redende Gott — und von einem :anderen Auch: der neue Jahrgang bietet uns wieder Vertiefung in die reformatorischen Gedanken in Aufsätzen wissen wir nicht — greifbar nahe. Ja, das Erlebnis ist des Herausgebers (Luthers Gedanken über Tod, Gericht eigentlich die vereinigende Kontur der Synthese Gott — Geschichte‘ (S, 132)., Weber, Bonn, und ewiges Leben, das Problem der dogmatischen Autorität n im Augsburger Bekenntnis) wie. in zwei Beiträgen von R; Hermann (Fragen aus der Geschichte der christlichen Jansen, Bernhard, S, J., Auistiege zur Metaphysik heute Ethik im Lichte der ethischen Gedanken Luthers) und und ehedem. Freiburg 1933, Herder & Co. (VIII, 537 F. Kattenbusch (die vier Formen des Rechtfertigungsgedan- S, gr. 8.) 5.60 RM. kens), die beide, auf der Folie des katholischen Denkens Als das heute aktuellste ‚philosophische Problem er- (Augustins Gedanken über Staat und Kirche — die grie- scheint unserem Autor Möglichkeit, Methode, Inhalt, Um- chische. „reparatorische‘‘ und die Anselmsche „kompensa- fang, Sicherung der Metaphysik, Unter dem ©Gesichts- torische‘ Idee der Heilsbeschaffung), fruchtbare Arbeit an winkel der Metaphysik hat er sich jahrelang mit Erkennt- einem sowohl über Holl wie über die dialektische und nistheorie und Seinsbetrachtung, griechisch-scholastischer örthodoxe Fassung hinausdrängenden Verständnis der Spekulation und neuzeitlichem Kritizismus beschäftigt. Rechtfertigung tun. Reformatorisches Glaubensdenken muss Was er dabei als versprengte Beiträge zu unserem Problem dem Bibelzeugnis immer neue Aufmerksamkeit zu- hatte erscheinen lassen, das legt er uns jetzt in unserem wenden; sie wird gepflegt in bedeutsamen Aufsätzen von Buche in erweiterter Form stark überarbeitet, durch J. Hempel (Sünde und Offenbarung nach alt- und neutesta- viele Abhandlungen vermehrt und zu einem einheitlichen mentlicher Anschauung), von A. Oepke (Internationalismus, Ganzen abgerundet vor. Rasse und: Weltmission — in aller Kürze sehr kenntnisreich Das Buch zerfällt in zwei Teile. Zuerst werden grie- und einsichtig), von R, Winkler (Die Gnade im Neuen chisch-scholastische Wege der Metaphysik geschildert. Testament: . „objektiv‘“ und „subjektiv‘” zugleich) und E, v. Dabei ist die neuzeitliche Spekulation in diesem ersten Dobschütz (Wir und Ich bei Paulus), Die Versenkung in Teil doch insoweit einbezogen, als sie‘dem fortschritt- lichen Ausbau der Scholastik dient, biblisches und reformatorisches Zeugnis zwingt die Dog- Solche „Bereiche- matik hinein in die zentralen Fragen; so geht rungsmöglichkeiten‘ und „Verjüngungsforderungen”‘ be- Torsten Bohlin mit reicher und tiefer Intuition, ohne trachtet unser Autor als im innersten Wesen ‚ der Scho- „dialektische‘“ Gebundenheit, der „Selbstbezeugung Got- lastik liegend, Der zweite Teil behandelt die Neuzeit. tes” in Voraussetzungen (die schöpfungsmässige Angelegt- Hier will der Verfasser dartun, dass der einzelne Denker infolge des Bruches mit dem philosophiegeschichtlichen heit auf den Ewigen) und Vermittlung (die Propheten, der nicht mehr die Sohn) nach, K, Pröhle (Sopron) behandelt in einer Vor- Kontinuitäts- und Traditionsprinzip, lesung von der Eröffnungstagung der Luther-Akademie Gesamtbedingungen für die Aufführung einer allseitigen, die „trinitarische Gestaltung des christlichen Gottesglau- tragfähigen Metaphysik besitzt und deshalb dem rhyth- bens‘, E. Geismar erörtert „Jesu Christi Tod als offen- misch: sich- auswirkenden Gesetz der Problemlösung und barende und sühnende Tat', mit dem Aufweis der inneremn Problemstellung - überantwortet ist, so wertvolle Be- reicherungen metaphysisch-kritischer Fragen die Neuzeit Einheit, in formaler Originalität, eine Linie aufnehmend, die wir in Deutschland auch schon seit längerem durchge- auch aufweist, In diesen Teil ist die Scholastik hinein- zogen haben. Die Vertiefung in die Glaubenswahrheit muss gezogen, um zu zeigen, wie 'sie Antwort :auf Fragen gibt, die die Neuzeit ‚aufwirft. evangelischer Theologie ihre klare Richtung sichern für die Umschau in der Problematik der philosophi- Aus diesem kurzen Überblick: über das Ganze dürfte schen Selbstbesinnung, wie sie dieser Jahr- wohl zur Genüge ersichtlich sein, in welchem Geiste und gang bringt in einer Verarbeitung Hönigswaldscher Ge- Sinne der Verfasser schreibt. Und das Einzelne bestätigt danken durch R. Hermann (Das Wissen und seine Welt dies durchaus. Das Buch enthält zweifelsohne unzählige in der Zeitlichkeit des Seins), in einer (Olaus-Petri-) Vor- Urteile, die der Protestant unmöglich versteht und ver- lesung von Stange über „Typen der Lebenskunst”, in Auf- stehen kann. Und doch ist es ein Buch, dass von Anfang sätzen über Jaspers’ Existenzialphilosophie von W, Ernst bis zum Ende fesselt; fesselt vor allem durch die Gelehr- samkeit und den Scharfsinn, mit dem es geschrieben ist; und über den „Begriff des Teleologischen und seine augen- blickliche Bedeutung für die Theologie‘‘ von E, Schlink Hier ‚kannn man wirklich lernen, und zwar nicht nur, wie und in einer erkenntniskritischen Auseinandersetzung mit die gegnerische Einstellung .die neuzeitlichen ‚Strömungen ansieht, sondern auch, welcher Geist wirklich in diesen R, Heims „Glaube und Denken“, die Fr. Traub mit be- währter kritischer Nüchternheit vollzieht, Strömungen pulsiert und sich auswirkt. Das gilt auch von Dass in der Grundhaltung der Zeitschrift neben Be- dem — übrigens einzigen — Kapitel, das Jansen nicht selbst abgefasst hat, sondern aus der Feder von Alfred rührungen mit der „dialektischen‘ Bewegung (vgl.Schlink!) vor allem auch ein kräftiger Gegensatz begründet ist, wird Delp (ebenfalls S, J.) stammt, von dem Kapitel „Sein als auch in diesen Heften immer wieder deutlich. Zwei lehr- Existenz‘‘ Wie es dem Verlage möglich ist, ein solch reiche Äusserungen zeigen die Spannungsweite umfängliches, in jeder Weise gut ausgestattetes Buch für unserer theologischen Lage. Bohlin mahnt; den angegebenen Preis auf den Markt zu bringen, bleibt gegenüber der Gefahr eines öffenen oder versteckten mir ein Rätsel. Robert Jelke, Heidelberg, Marcionismus kann heute „nicht stark genug die Einheit des Erlöser- und des Schöpfergeistes betont werden, dass Baumgart, David (a. o. Professor an der Universität Gott, der Heilige Geist, als Erlösergeist die göttliche Berlin), Der Kampi um den Lebenssinn unter den Schöpfungstat vollendet‘ (S.9). Und Joh. Schneider Vorläufern der modernen Ethik, Leipzig 1932, Felix stellt in der dogmatischen Grundlegung seines beachtlichen Meiner, (XI, 384 S, gr. 8.) 15 RM, aller Programms „Psychologische‘ Exegese‘ gegenüber Der Verfasser will reden von dem Kampf, den mensch- Sorge vor Psychologismus fest: „Nur im Erlebnis wird - der liches Denken auszufechten hat, von dem Kampf um den 365 366 Wert unseres Lebens, um die Bedeutung alles werthaften, Kirchengeschichte einzelner Länder, Diehl, Wilhelm, Pfarrer- „sittlichen‘ Verhaltens, Zunächst ein erstes Buch hier- und Schulmeisterbuch für die acquirierten Lande und die ver- Im ersten Teile dieses lorenen Gebiete, Im Auftr, d, Hist, Kommission hrsg, Darmstadt, über, dem weitere folgen sollen, Waldstr, 40, Selbstverl, (635 S. gr, 8) 12 RM. — Engelmann, Buches werden Kant und die moderne Kantkritik be- Johannes, Untersuchungen zur klösterlichen Verfassungsge- handelt. Mit Hilfe bisher ungenutzten Materials werden schichte in den ’ Diözesen Ma gdeburg, Meissen, Merseburg und Zeitz-Neumburg, (Etwa 950 bis etwa 1350,) Jena, Fischer (76 S, Kants Ethik und die bisherige Kritik an der Kantschen gr, 8) 4,220 RM. — Katholischer Glaube und deutsches Volks- Ethik in ihrer Bedeutung für die Gegenwart untersucht, tum in Österreich, Hrsg, vom volksdt, Arbeitskreis österr. Katho- liken, Mitarb.: Anton Böhm u. a, Salzburg, Pustet (306 S,, 20 S, Dabei erfährt besonders die jüngste metaphysische Kant- Abb, gr. 8) 5,70 RM, — Hirtenbriefe des deutschen, österrei- interpretation, erfahren: aber auch Schelers methodische chischen und deutsch-schweizerischen Episkopats, (Jahrg, 24.) Paderborn, Junfermann (VIII, 292 S, 8) 4 RM, — Kirchliches Stellungnahme, Heideggers Heroisierung der Kantschen Jahrbuch für die evangelischen Landeskirchen Deutschlands, Ethik und die Deutung „der Kritik der praktischen Ver- Ein Hilfsbuch zur Kirchenkunde d. Ge genwart, In d, Nachfolge nunft” in der französischen und englischen Philosophie, von D, Johannes Schneider hrsg. v Qn - 116: Jahrg, 60, TI, 1 Kirchl, Statistik, Gütersloh, Bertelsmann Hermann Sasse, im Äälteren Neukantianismus und Hegelianismus eine ein- (121 S, 8) 350 RM. — Kuptsch,.J., Im Dritten: Reich -zur gehende kritische Durchleuchtung. Der zweite Teil be- dritten Kirche, Leipzig, Adolf Klein (78 S, 8) 1.20 RM. — handelt dann den ethischen Irrationalismus des mittel- Möller, Kurt, Detlev, Hamburger Männer um Wichern, Ein europäischen Denkens gegen Ende des 18. Jahrhunderts, Rauhen Hauses von Bild d, relig, Bewegung vor 100 Jahren, Mit e, Bilde d, alten ermann Haase, Franz Hemsterhuis, Friedrich Heinrich Jacobi Hamburg, Agentur d. Herder, Rauhen Hauses (1525S, gr., 8) Lw. 3.70 RM, — Schrenck, Erich von, sind die Namen der Männer, deren ethische Anschauungen Baltische Kirchengeschichte der Neuzeit. Riga, Plates (220 S, hier dargestellt und kritisch gewertet werden, Das Ka- gr. 8) 7.60 RM, Orden und Heilige, Frischmuth, Gertrud, Die paulinische Kon- pitel über Jacobi, den Jugendfreund Goethes, dürfte zeption in der Frömmigkeit Bernhards von Clairvaux, Güters- besonders interessieren, zumal Baumgart die innere Ent- loh, Bertelsmann (111 S, gr. 8) 3.20 RM, Christliche Kunst und Archäologie, Sitzmann, K., Unbekannte wicklung Jacobis mit grossem Verständnis gezeichnet hat, Altarwerke von Dürer und Grünewald in Nördlingen und Auf alle Fälle sieht man aus der Gesamtdarstellung, dass Wimpfen, Mit 22 Taf, Strassburg, J. H, Ed. Heitz (87 S. 4) dieser Jacobi in der deutschen Geistesgeschichte des aus- 14 RM, — Werner, Herbert, Das Problem des protestantischen Kirchenbaus und seine Lösungen in Thüringen. Mit 52 photo- gehenden 18, Jahrhunderts eine weit grössere Rolle ge- graphischen Aufnahmen u. 30 Grundr.-Zeichn, Gotha, Klotz (VIII, spielt hat, als dies die Darstellungen der Philosophie- 94 S.) 7 RM. Einer solch exakten geschichte meistens ahnen lassen. Kirche u. ihrer Verfassg, Leipzig, Dogmatik, Elert, Werner, Ecclesia militans. 3 Kap. von d. und wertvollen Arbeit kann man nur rüstiges Fortschreiten 1.80 RM, Dörffling u, Franke (52 S. 8) R.-Je1Kke; Heidelberg. wünschen, Apologetik und Polemik. Baetke, Walter, Arteigene germa- —— — gr nische Religion und Christentum, Berlin, Leipzig, de Gruyter (40 S, 8) 95 Rpf, — Barth, Karl, Theologische Existenz heute! München, Kaiser (40 S, gr. 8) 1 RM, — Dasselbe, 7, Aufl. ebenda Neueste theologische Literatur. (405S, gr. 8) 1 RM, — Gogarten, Friedrich, Einheit von Evangelium Unter Mitwirkung der Redaktion und Volkstum? Hamburg, Hanseat, Verl,-Anst, (30 S, 8) 1 RM; — zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr., Runge in Göttingen. Meyer, G, A, Wilhelm, Die Schicksalsfrage der Menschheit, Biographien. Birnbaum, Walter, Wichern, ein Mann für unsere Judentum — ‚Altes. Testament.. Anh.:. Luthers. Schrift ‚„Von d:; Tage. Hamburg, Agentur d, Rauhen Hauses (XI, 107 S, 8) Lw Juden u, ihren Lügen‘, Leipzig, Adolf Klein (75 S, 8) 1.50 RM. 2.50 RM. — Gerhardt, Martin, Theodor Fliedner, Ein Lebens- Miller, Alfred, Völkerentartung unter em reuz, Der abend- bild, 1 Bd. Düsseldorf-Kaiserswerth, Buchh, d, Diakonissen- ländische Geistespolyp als Fluch d, Welt. Leipzig, Adolf Klein Anstalt (452 S, 8) Lw. 6 RM, — Heckel,Theodor, Adolf von Har- (VIII, 274 S, 8) 7,20 RM, less, Theologie u, Kirchenpolitik e, lutherischen Bischofs in Homiletik, Alberti, Rüdiger: und als Text? Über 800 Bibeltexte zu Predigten, Andachten u, Ansprachen f, alte u, neue Bayern, München, Kaiser (VIII, 542 S, gr.8) 10 RM, — In Gottes Kraft für Gottes Reich, Worte Wicherns f, unsere Zeit Gelegenheiten ev, Verkündigung, Dresden, Ungelenk (101 S, 8) Hlw. 2,40 RM. — Coch, Friedrich, Landesbischof, Predigt im Er- Ausgew. von Wilh, Bernoulli, Hamburg, Agentur d, Rauhen öffnungsgottesdienst f, d, 16. ordentl, ev.-luth, Landessynode in Hauses (95 S 8) Lw. 2 RM, d, Domkirche zu Dresden am 11, Aug. 1933, Dresden, Naumann Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Das Neue Testament (9 S, 8) 20 Rpf, Deutsch, Neues Göttinger Bibelwerk. In Verb., mit ‚ hrsg. Erbauliches, Das Brot des Lebens, Ev. Abendandachten {‚ von Paul Althaus und Johannes Behm, Tlibdch, 10, Die katholi- schen Briefe, übers, u, erkl. von Friedrich Hauck, Göttingen, jeden Tag, Nach d, Ordnung d, Kirchenjahres in Zusammenarbeit Vandenhoeck u. Ruprecht (158 S, gr. 8) 5.60 RM, mit . , . hrsg. von Adolf Köberle, Berlin, Furche-Verl, (432 S, Biblische Einleitungswissenschait, Breit, Herbert, Die Pre- gr. 8) 4.20 RM, digt des Deuteronomisten. München, Kaiser (240 S, gr. 8) 6 RM. Philosophie, Brentano, Franz, Kategorienlehre, mit Unter- — Jeremias, Johannes, Das Evangelium des Diakonen-Philippus, stützung d, Brentano-Ges, in Prag hrsg., eingel. u, mit Anm. u. Herrnhut, Winter (66 S. 8) 1.50 RM, — Lohmann, Johannes, Das Reg, versehen von Alfred Kastil, Leipzig, Meiner (LI, 405 S, 8) Markusevangelium, Das Evangelium von d, Erziehung derer, die 7 RM, — Brugger, Maurus, Schuld und Strafe, Ein philos,-theol. Jesus Christus als ihrem Führer folgen, Giessen u,. Basel, Beitr, zum Strafproblem, Paderborn, Schöningh (160 S. gr. 8) Brunnen-Verl, (223 S, gr. 8) 360 RM, — Schütz, Roland, Die 6 RM, — Köster, Wilhelm, Joseph Marie Degerando als Philo- Offenbarung des Johannes und Kaiser Domitian, Mit 4 Abb, auf soph, Paderborn, Schöningh (79 S, gr. 8) 4 RM. — Krauss, 2 Taf, Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (67 S, gr. 8) 4,50 RM. Stephan, Der seelische Konflikt. Psychologie u, existentiale Be- Biblische Hiliswissenschaften, Dalman, Gustaf, Arbeit und deutung, Stuttgart, Enke (VIII, 125 S, 4) 8,80 RM. — Loose, Ger- Sitte in Palästina, Bd, 3, Von der Ernte zum Mehl, Ernten, hard, Die Religionssoziologie Georg Simmels. Dresden, Risse- Dreschen, Worfeln, Sieben, Verwahren, Mahlen, Mit 71 Abb, Verl, (79 S, 8) 3 RM, — Ludendorii, Mathilde (Dr, med. von Gütersloh, Bertelsmann (XI, 339 S, gr, 8) 18 RM, emnitz): Triumph des Unsterblichkeitswillens, 10,.—14. Tsd, Alttestamentliche Pseudepigraphen, Elliger, Karl, Deutero- (Ungekürzte Volksausgabe.) München, Ludendorffs Verl, (422 S, erhältnis zu Tritojesaja, Stuttgart, Kohlhammer 8) 2.50 RM. — Rosenberg, Alfred, Der Mythus des 20, Jahr- jesaja in seinem r. 8) 21 RM, (XI, 307 S, hunderts, Eine Wertg, d, Sseelisch-geistigen Gestaltenkämpfe Altchristliche Literatur, Des heiligen Papstes und Kirchen- unserer Zeit, 6, Aufl, München, Hoheneichen-Verl, (XXI, 712 5, 8) lehrers Gregor des Grossen Buch der Pastoralregel (Cura ‚pasto- Lw. 6 RM, — Schilling, Otto, Christliche Sozial- und Rechtsphilo- ralis)., Mit e, Anh.: 12 Briefe Gregors des Grossen, Aus d, Lat sophie, München, Hueber (260 S, gr. 8) 7.20 RM. — Schwarz, übers, von Prälat Joseph Funk, Domkapitular, München, Kösel Hermann, Nationalsozialistische Weltanschauung, Freie Beitr, zur u, Pustet (312 S, 8) Subskr,-Pr. 3.60 RM, Philosophie d, Nationalsozialismus aus d, J. 1919—1933, Berlin, Scholastik und Mystik, Stolz, Anselm, Glaubensgnade und Junker u, Dünnhaupt (111 S, 8) 3.50 RM, Glaubenslicht nach Thomas von Aquin, Romae, Libreria Herder Schule und Unterricht, Hehlmann, Wilhelm, Geschichte der (118 S, gr. 8) Lire 16, Erziehungswissenschaft im Aufriss, Berlin , Junker u, Dünnhaupt Reformationsgeschichte, Luther, Martin, Werke, Krit, Gesamt- (78 S, gr, 8) 350 RM., — Schwedtke, K urt, Adolf Hitlers Ge- ausg, Briefwechsel. Bd, 3, (1523—1525,) Weimar, Böhlau (XIII, danken zur Erziehung und zum Unterricht, Eine schulpolitische 664 S, 4°) 39,80 RM. Studie, Frankfurt a. M, Diesterweg (VII, 47 S, 8) 1.40 RM. — 367 1368 Staemmler, M., Rassenpflege und Schule, Langensalza, Beyer die Gemeinde. Frieda Haussig, Laienbesinnung zur „Kir- (42 S..8) 1 RM. — Stolle, Hermann, Neuer Geist der Führung in chenreform‘,‘ H. Vogel, Antwortbrief auf der von einer ost- deutscher Schule, Kritik d. Organisations- u, Verwaltungstätig- preussischen Lehrergruppe gestellten Fragen, ’ keit in Schulleitung u, Schulaufsicht. Leipzig, Armanen-Verl, (240 Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 78, Jahrg., 7. Heft: A, S, gr. 8) 3.80 RM, — Thal, Gunther, Die Pädagogik .der Innern Köberle, Knechtschaft u, Freiheit. K, Hartenstein, Hat Mission, Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (72 S, gr. 8) die Gruppenbewegung eine Frage an uns? (Schluss.) K, Jäger, 2,80 ö Die Neubesinnung d, evang, Mission auf ihre Motive, Methoden Allgemeine Religionswissenschaft, Waldschmidt, Ernst, Wolf- u, Ziele. A, Jehle, Dem Sklaven die Freiheit. — 8, Heft: E, gang Lentz, Manichäische Dogmatik aus chinesischen und irani- Schick, Zur Lage: Chr. Keyszer, Mission u. völkische schen Texten. Mit 2 Taf, Berlin, Akad, d, Wissenschaften; de Frage. A.Jehle, Dem Sklaven die Freiheit. (Schluss.) Gruyter in Komm, (130 S, 4) 10 RM, Scholastik. 8. Jahrg., 3, Heft: J. de Vries, Die Bedeutung Judentum, Leers, Johann von, 14 Jahre Judenrepublik. Die der Erkenntnismetaphysik für die Lösung d, erkenntniskritischen Geschichte e, Rassenkampfes, (2 Bde.) Bd., 1.2. 1. Aufl. Leipzig, Frage, A, Denette, Die Absicht des V, Laterankonzils, A Hermann u. Schulze (165; 191 S, mit Abb, 8) je 2,85 RM. Feder +, Zusätze des gennadianischen Schriftstellerkataloges. s Schule und Evangelium, 8, Jahrg., 4. Heft: Magdalene von Tiling,Höhere Schule u. führende Schicht; Zum Kate- Zeitschriften. chismusunterricht; — 5, Heft: Mgd. v. Tiling, Der national- Zeitschrift, Neue Kkirchliche, 44, Jahrg., 1. Heft: F, Veit, sozialistische Staat u. die Mädchenerziehung; Das Frauenpflicht- Zum neuen Jahre. Th. Wurm, Das Bleibende in Luthers Per- jahr; Zum Katechismusunterricht, Stölten, Richtlinien zum Aufbau d. höheren Mädchenbildungswesens, O, Ziegner, son u. Werk. R. Jelke, Wort Gottes u, evang, Glaube. Aus Luthers Auslegungen zum Johannes-Evangelium. H, Ar- Nebe, Neues zu A, H, Franckes Debora, nold, Zur pädagog, Aussprache im evang. Lager. Zeitschrift für Religion und Sozialismus, 5. Jahrg., 3. Heft: Studiön. 65, Jahrg., 119, Deel, Maart 1933; F, v, Hoeck, G, Wünsch, Kreuz u. Auferstehung; Die christliche Aufgabe De vestiging van de Jezuieten in de Noordelijke Nederlanden im Zeitenwandel, Kı TEn Revolution? L, Simon, (1550—1600). J.. Simons, Twintig archaeologische expedities in National! Diogenes, Auf evang‚-sozialistischen Spuren. J Palestina. — April: J. Haarselhorst, De moeder der Ox- Sakaki, Die nationale u, soziale Lage in Japan. F. Wenzel, fordbeweging. I, L. Steger, De meest waarschijnlike datum Die Oxfordbewegung. van den kruisdood, — Mei: J, Daniels, Prof, W, J, Aaldes Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht. 44, over de geestelijke oefeningen van Ignatius, — Juni: H, Rob- Jahrg., 3, Heft: J, Richter, Religion des Blutes u. d. Ge- bers, Grenzen der Godsdienstwijsbegeerte, JAa schichte, H. Börger, Der evang. Religionsunterricht u. die Frage „Rasse, Volk, Staat‘“. Frh. v. Soden, Die Christianisie- horst, De moeder der Oxfordbeweging; ILL, J. Tessen, De rung der ermanen. J. Richter, Die völkische Wandlung u. uitgave van Geert Grootes brieven, der christliche Religionsunterricht. H. Schuster, Christentum Studien, Nieuwe theologischen. 16. Jaarg,, 6, Aflev,: J. de u, Pazifismus, E irchner, Die Religion in d. Reifeprüfung, Zwaan, Verloossing en het werkwoord verlossen in het Nieuwe W. Kleininger, 50 Jahre B.K, Testament. H, M, van Nes, Omen uit de zending; Hoe Petrus Zwischen den Zeiten, 10, Jahrg., 1932: H, Barth, Philo- bleef bleven in de traditie der Roomsche Kerk., sophie, Theologie u, Existenzproblem. K; Barth, Die Theologie Studien, Theologische, und Kritiken, 105, Band, 1. Heft: W. u ie Mission d. Gegenwart; Das Evangelium von dem Reich; Thimme, Einige Fragezeichen u, Einwände zu K, Heims Vorwort der Römerbriefauslegung zur englischen Ausgabe., R „Glaube u, Denken“, H, Koch, Tertullianisches IV, F, Müller, Barth, Was ist reformierte Ethik? E, Bizer, Die Kirche im Grundformen d, geschichtl, Ausprägung von Gemeinde u, Kirche. Strafgesetzbuch, E, Brunner, „An- H. Volz, Eine Flugschrift aus d, Jahre 1533 mit e, Vorrede Die Frage nach. d, Martin Luthers, knüpfungspunkt‘ als Problem d, Theologie. P, Brunner, Po- litische Verantwortung u. christliche Entscheidung. W. Cas- pari, Enzyklopädie, Studiengang, Ziel d. Theologie. H, Diem, Erbe u. Schuld; Zur Psychologie d, Kierkegaard-Renaissance. Fine Schriftvon hüd)[ittlﬁzaeﬂmartaheüwtung! F, Gogarten, Menschheit u. Gottheit Jesu Christi;Die Problem- fraged. "theolog. Wissenschaft; Staat u, Kirche; Schöpfung u. Volkstum, S, Knak, Die Mission u. die Theologie in d, Gegen- wart, Eine Antwort an Karl Barth, G. Merz, Christoph Blum- hardt unter d, Kritik d. dialektischen Theologie. G. Müller, Der christliche Staatsmann., Th, Müller, Um die christliche Mission, E. Reisner, Das Problem d, Geschichtsphilosophie u, die Offenbarung, P, Schempp, Sünde u, Heiligung. H, Die Judenfrage Schlier, Die Beurteilung d, Staates im Neuen Testament. E, Thurneysen, Jesus der Herr, Predigt. H, Traub, Demo- logie u, Theologie zum sogenannten Fall Dehn. WDEG von Profeffor D. Gerhard Kittel, Tübingen haas, Was bedeutet homiletische Forschung? W. Vischer, Das Alte Testament u. die Geschichte. B, v, Wiese, Christen- J28 Seiten - JOreis MIM ).20. tum u. deutscher Idealismus, Analecta Bollandiana. 41, Tom.,, 1./2. Fasc.; P, Peeters, Jeremie, &veque de !'Iberie Perse. H, Delehaye, Recherches In der foeben erfchienenen zwei: sur le legendier romain, M, Coens, La Legende de S, Aude- ten Auflage findet fich dieAntwort Tallaght, bert, comte d'Ostrevant. P, Grosjean, Le Martyrologe de Gerhard Kittels an Martin Guber Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis. N. S, 25./26. Deel, 1./2. Afl.: J, Lindebloom, Prof. Dr. Albert Eeekhof auf deffen „Offenen Brief”. 7 23, maärt 1933, J. A, de Vrijer, De storm om het‘ crimen (Zheologifche Blätter ) 933, Nr.8.) nefandum in de jaren 1730—1732, J. Smit, Eeenige gegevens voor de oudste geschiedenis van enkele Zuidhollandsche pro- testantsche gemeenten., E: EG eWih? Het huwelijksverbod Außer Rittels Antwort auf die hef: voor zwager enschoonzuster, figenAngriffeBubers enthältdiefe Archiv für Religionswissenschaft. 30. Band. 3./4, Heft: Lily Weiser-Aall, Zur Geschichte d. altgermanischen Todes- zweite Auflage über das Verhält- strafe u. Friedlosigkeit. A, H, Krappe, Trophonios u, Aga- medes, K B ebel); Psyches 3, u. 4, Arbeit bei Apuleius, nisder RirchezudenJudenchriften K, Kerenyi, ”Arodos-Darstellung in Brindisi, E, Sjöqvist, grundfägliche Ausführungen, die Die Kultgeschichte eines cyprischen Temenos. wefentlich zur Mlärung diefes Christentum und Wirklichkeit. 11. Jahrg., 6. Heft: W, Geyer, fchwierigen Sachverhalts beitra: Werdende Kirche. W, Trillhaas, Das alte und das neue Be- kenntnis, A, Bach, Jugend von heute als Hörer des Wortes, gen. G P, Schütz, Gottesdienst am 1, Mai. O, Fricke, Zur Lage, Merz, Bischofsamt und Gemeindedienst, — 7, Heft: W Geyer, Die Grundpfeiler. A, Bach, Jugend von heute als . Kohlbammer, Verlag, Stutfgart Hörer des Wortes, (Forts.) G. Flemmig, Der Bote Jesu und Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig., Nr. 24. Leipzig, 24. November 1933, LIV. Jahrgang Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T: Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, urse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei. gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — erlag und Auslieferung: Leipzig, ö önigstr. 18, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878- Deutsches Bibelarchiv, Hamburg. Dritter Be- Preuss, Hans, D. Dr., Martin Luther. Der Pro- Erb, Remi 8, Dr., Vom Wesen des Rechts und cht mit Beigabe „Die Wormser Prophe- phet. (Gussmann.) der Sitt lichkeit. (Jelke,) ten“, (Risch. von Ungern-Sternber kische Botscha 0, Artur, Schleiermachers völ- ft aus der Zeit der deutschen Freund, Else, Dr. phil., Die Existenzphilosophie Wendel, Adolf, Dr. theol., Das freie Laiengebet m vorexflischen Israel. (v. Bulmerincgq.) Erneuerung. (Priegel. Petzel anz Rosenzweigs. (Jelke. Völker, Walter, Lic. Dr., Quellen zur Geschichte Götz, Joh. B., Die erste Einführung des Kalvi; schauung. (Schulze, Alfred, Dr. phil., Der Begriff der An- der christlichen Gnosis. (Grützmacher.) nismus in der Oberpfalz 1559—1576. (Leube.) Neueste theologische Literatur, P, Johann, Die Gnadenlehre des Petrus Heckel, Joh., D. Dr., Der Ratspatronat im Frei- 8ohuß ombardus, (Seeberg.) staat Sachsen. (Oeschey. Zeitschriften. Deutsches Bibelarchiv, Hamburg, Dritter Bericht von D, Abhandlung über das Opfer in der altisraelitischen Religion Hans Vollmer mit einer Beigabe „Die Wormser Pro- vorteilhaft eingeführt hat, ausfüllen, pheten‘“, Eine vorlutherische evangelische Propheten- Seine Arbeit ist auf drei Teile berechnet, deren ersten übersetzung aus dem Jahre 1527 von Pfarrer Georg der vorliegende Band bildet, während der zweite das pro- Baring, 14 S, Akademische Verlagsgesellschaft phetische Gebet in der israelitisch-jüdischen Religion, und Athenaion, Potsdam 1933, der dritte das freie Laiengebet im Judentum behandeln Die kurze Abhandlung über Luthers deutsche Bibel und soll, die Wormser Propheten kommt gerade zur rechten Stunde, Der Aufbau des vorliegenden Bandes ist sehr systema- 1934 feiern wir das Jubiläum der Lutherbibel. Bekannt- tisch gehalten: er gliedert sich in folgende neun Abschnitte: lich sind ihm in der Übersetzung der Propheten Hätzer und 1 Das Bittgebet. Dengk vorausgeeilt, Ihre Arbeit erlebte von 1527—1531 I Das Gelübde, zwölf Auflagen und erscheint ausserdem in drei kombi- I Das Klagegebet, nierten Lutherbibeln 1529—1536, Luther urteilte mehr- IV Das Bussgebet., fach sehr anerkennend über den wissenschaftlichen Wert V Das Preisgebet, dieser Arbeit, vermisste aber das christozentrische Ver- vVI Das Dankgebet., ständnis der Propheten, „Aber es sind Juden dabei ge- VII Das Orakelgebet, wesen, die Christo nicht genug Huld erzeigt haben, sonst VE Das Omengebet, IX wäre Kunst und Fleiss genug da.‘‘ Baring legt an der Hand Das Ordalgebet. einiger Proben dar, wie Luther die Wormser Propheten An der Spitze eines jeden der vier ersten Abschnitte als wissenschaftliche Vorarbeit zweifellos ausgeschöpft, steht ein als „Einleitung‘ bzw. „Einführung‘ gekennzeich- aber überall durchaus selbständig übersetzt habe, auch wo neter Unterabschnitt. In den fünf letzten Abschnitten fehlt er sich von ihnen zu einer Berichtigung anregen liess., Von zwar der Ausdruck „Einleitung” bzw. „Einführung”, je- einem Plagiate Luthers kann nicht die Rede sein. Luther hat dann alle seine Vorgänger, aber auch seine Zeitge- doch steht statt dessen eine einleitende Orientierung, die im V, Abschnitt als „Wesen“ (des Preisgebetes), im VI. als nossen mit seiner genialen Verdeutschung aus dem Felde „Quellenfrage‘. (in bezug auf das Dankgebet), im VII, als geschlagen, D, Risch, Landau, „Orakelpraxis‘, im VIILI als „Zeichen und Zeichendeutung Zm Israel‘, und im IX, als „Ordalwesen in Israel” bezeichnet Wendel, Adolf, Dr, theol., Das ireie Laiengebet im vor- ist exilischen Israel, Leipzig 1932, Eduard Pfeiffer (288 S, Ferner enthalten fast alle Abschnitte einen Unterab- gr. 8). 15 RM, schnitt, der von „Form und Inhalt“ handelt, Allerdings Über das Gebet im Alten Testament ist bisher sehr viel sind im VIL und VIIL Abschnitt „Form und Inhalt” auf zwei geschrieben worden, Ein fast erschöpfendes Verzeichnis Absätze verteilt, indem hier die Form für sich und der In- der diesbezüglichen Literatur bietet der Verfasser auf S, 7£, halt zusammen mit dem Anlass behandelt ist. Im IX. Ab- Doch innerhalb der gesamten hier angeführten Literatur schnitt fehlt dieser Unterabschnitt ganz, findet sich keine einzige eingehende formgeschichtliche Nicht minder enthalten alle Abschnitte mit Ausnahme und frömmigkeitsgeschichtliche Untersuchung über das Ge- des II, und VI, einen Unterabschnitt unter dem Titel: Per- bet in der israelitisch-jüdischen Religion, Diese Lücke will son, Ort und Zeit, Ferner bieten 5 von den 9 Abschnitten der Verfasser, der sich bereits im Jahre 1927 durch seine (L, IL IV, V, VL.) einen Unterabschnitt, der die Situation zur 369 370 371 372 Darstellung bringt, Alle Abschnitte schliessen mit einer Zu- gesehen, handelt es sich um einen sehr beachtlichen Beitrag sammenfassung, die in den ersten 6 Abschnitten die rein sowohl zur alttestamentlichen Formgeschichte als auch formale Bezeichnung, sei es als „Würdigungen“ (I, VI.), sei zum Verständnis der Bedeutung des Laienelements in der es als „Auswertungen“ (II, IV.), sei es als „Rückblick‘ (IIL.), israelitischen Frömmigkeitsgeschichte, sei es als „Ergebnisse‘‘ (V.) trägt, während in den drei Alexander von Bulmerincq, Dorpat, letzten Abschnitten an Stelle der genannten formalen Be- Völker, Walter, Lic; Dr. zeichnungen der Begriff „Frömmigkeit‘ in verschiedenen (Privatdozent für Kirchen- Zusammensetzungen, sei es als „Orakelgebetsfrömmigkeit‘ geschichte an der Universität Halle-Wittenberg), (VIL), sei es als „Omengebetsfrömmigkeit (VIIL), sei es Quellen zur Geschichte der christlichen Gnosis, als „Gottesvorstellung und Frömmigkeit‘ (IX,) tritt. Soweit (Sammlung ausgewählter kirchen- und dogmen- der Aufbau der Arbeit, geschichtlicher Quellenschriften, herausgegeben von Der Systematik des Aufbaus entspricht die Reichhaltig- Gustav Krüger, Neue Folge 5.) Tübingen 1932, C. Mohr (Paul Siebeck). (IV und 147 S.) 5,80 RM, keit des Inhaltes, Der Verfasser ist, wie er auf S, 8 aus- drücklich hervorhebt, ein Schüler Gunkels, Als solcher V. hat sich der sehr mühevollen Arbeit unterzogen, die hat er die Ergebnisse von Gunkels gattungsgeschichtlicher Fragmente der einst so reichhaltigen gnostischen Literatur und die Berichte der Kirchenväter über die einzelnen Forschung (vgl. Die israelitische Literatur in: Kultur der Gegenwart, Teil I, Abt, VII, Berlin und Leipzig, 1906, S, gnostischen Schulsysteme in möglichster Vollständigkeit 51—102, Einleitung in die Psalmen, 1, Hälfte [S, 1—176], nach den kritisch gesicherten Ausgaben herauszugeben, In fünf Abteilungen wird das wichtigste Quellenmaterial, Göttingen 1928) auf sämtliche sowohl im Hexateuch als in den historischen Büchern (Ri, Sam, Kön.) vorkommende das wir über Simon Magus, die Ophiten, Karpokrates, Gebete und Gebetsworte angewandt und dabei zugleich Basilides und die Basilidianer, Valentin und seine Schule besitzen, zusammengestellt und, wofür wir besonders die gattungsgeschichtliche Forschung um eine Reihe be- dankbär sind, auf kirchliche Parallelen zu den einzelnen deutsamer Elemente bereichert. Die neuen Elemente er- geben sich zunächst aus der bereits oben angeführten In- gnostischen Gedanken in den Anmerkungen aufmerksam haltsübersicht mit ihren 9 Abschnitten, Nicht minder gemacht, Leider verbot es der Umfang des Buches, cha- finden «sich: neue Elemente in .dem V, Unterabschnitt rakteristische Proben aus den vollständig erhaltenen gno- des ersten Abschnitts mit der Unterscheidung von vier stischen Originalschriften wie aus der Pistis-Sophia oder aus den Berichten über Marcion, ebenso wie Proben nicht- Arten von Bittgebeten (Stossgebet, einfache Bitte, aus- christlicher Gnosis aufzunehmen. Wir müssen aber auf- geführtes Bittgebet, Gebetswunsch) und der gleichen An- zahl von Unterarten (Segens-Gebetswunsch, Fluch-Ge- richtig dankbar dafür sein, dass wir jetzt eine absolut zu- verlässige Grundlage zum Studium der Gnosis für Seminar- betswunsch, Schwur-Gebetswunsch, allgemeiner Gebets- übungen durch Darbietung der bei den einzelnen Schrift- wunsch). Erhöht wird der Wert der Arbeit noch durch die Heran- stellern weit zerstreuten Texten besitzen. Wenn das Buch auch bei der Schwierigkeit des Druckes erstaunlich billig ziehung zahlreicher, den verschiedensten Sprach- und Kul- ist, so bedeutet seine Anschaffung bei der Notlage der turgebieten (ägyptisch, sumerisch, assyrisch-babylonisch, hethitisch, phönikisch, arabisch, griechisch, litauisch usw.) Zeit für unsere Studierenden doch noch eine nicht ganz leicht aufzubringende Ausgabe, angehörenden Parallelen. Besondere Beachtung verdienen G, Grützmacher, Münster i, W, die Darlegungen über die Orakelpraxis (S, 215—236), das Omen- (S, 256—265) und Ordalwesen in Israel (S. 278—281) Schupp, Johann (Dr., Kaplanverweser in Pfullendorf), Die sowie im Zusammenhang damit die Erörterungen über die Orakel- (S. 250—255) und Omengebetsfrömmigkeit (S.; 273 Gnadenlehre des Petrus Lombardus, Freiburg i, Br., bis 277), 1932, Herder & Co. (XIX und 328 S, gr. 8.) 5 RM. Die eifrige und fruchtbare Forschung über die scho- Doch auch ausserhalb dieser längeren Darlegungen lastische Theologie während der letzten Dezennien be- findet. sich eine Reihe bedeutsamer Meinungsäusserungen, ginnt immer mehr sich auch auf die Anfänge der Scho- Dahin gehören die Sätze: „dass Israels Vertrauensmotive lastik im 12, Jahrhundert zu erstrecken. Man denke etwa in der Geschichte lokalisiert sind‘ (S, 96). „Es ist daher an die grossen Werke von Grabmann und Ghellinck, an nach dem Stande der Quellen nicht zu sagen, dass die in- die Studien von Bliemetzrieder und Weisweiler über dividuale Religion eine Sekundär- oder Spätform im Alten die unter dem Namen Anselms von Laon gehenden Testament sei , Individualismus und Sozialismus in Is- Sentenzenwerke, B, Geyers Ausgabe der aus Gilberts raels Religion gehen nebeneinander her‘ (S, 116). „In Ab- saloms, Jakobs und Channas Gelübde sehen wir, wie die Schule stammenden Sententiae Divinitatis, H, Ostländers Ausgabe der Sententiae Florianenses, an J, von Walters Gottheit sich um das Ergehen der einzelnen Menschen — Edition der Sentenzen Gandulfs, an den von R. M. Martin und zwar nicht allein ihrer Lieblinge — kümmert” (S, 117), herausgegebenen ersten Band der Werke Roberts von Daneben fehlt es allerdings auch nicht an Behauptungen, Melun, an den Streit über das Verhältnis der unter die man mit einem Fragezeichen versehen möchte, Das Hugos Namen gehenden Summa sententiarum zu Hugo und gilt z. B, von dem Satze: „Mindestens dem Stile nach sind Petrus Lombardus usw, Das Interessante an diesen Arbei- die Schöpferworte Gottes (Gen, 1, 6. 9. 14, 20, 24) ebenfalls ten besteht vor allem in dem Licht, das sie über die Ent- Beschwörung d, h, zauberhafter Befehl” (S, 19), Hierher ge- stehung und die Problematik der wissenschaftlichen Dog- hört ebenfalls die Erklärung (S.72): „Auch für das ausge- matik des MA, verbreiten, — In diesem Zusammenhang be- führte Bittgebet haben wir nur einen Text (Gen.32, 10—13).” wegt sich auch das vorliegende Buch Schupps. Er liefert Ist denn das Weihgebet Salomos (1. Kön, 8, 27—53) kein eine ausserordentlich genaue und sorgfältige Darstellung ausgeführtes Bittgebet? Doch das sind Kleinigkeiten, die der Gnadenlehre des Lombarden, Das Thema ist geschickt den Wert des Buches kaum beeinträchtigen, Auf das Ganze gewählt, denn es nötigt dazu, von dem zentralen Ge- 373 374 danken der Gnade und der Rechtfertigung aus sowohl die ihr gemachten Einwänden gegenüber vertritt, ist sehr auf- Voraussetzungen desselben (Paradies, Sündenfall, Frei- fallend, Es sind wohl zunächst gewisse augustinische heit, Prädestination) als auch seine Konsequenzen (Wirken Stellen, dann auch Paulusworte und die johanneische Definition Gottes als Liebe, die ihn dabei leiten. Dann des Geistes, Tugenden, Gaben, Verdienst, Fortschritte und Höhepunkte des Gnadenerlebnisses) zu erörtern, Der aber das religiöse Bewußtsein von dem dauernden Wirken Verf, geht dabei mit grosser Sorgfalt vor, Nicht nur die des Gottesgeistes in.der Seele, Man kann sich die lo- Sentenzen, sondern auch die beiden Kommentarwerke des gische Möglichkeit des Vorganges, welche die seelische Lombarden werden allseitig ausgebeutet und dabei durch Wirklichkeit der Liebe keineswegs ausschliesst, daran unzählige Verweisungen und wörtliche Anführungen dem deutlich machen, dass der motus aus der Vereinigung von Leser nahegebracht, wodurch die Nachprüfung der Dar- movens und motum hervorgeht, wie Meister Eckehart stellung dem Leser wesentlich erleichtert wird, Dazu gern hervorhebt. zur Verständigung über das direkte kommt das Bemühen des Verfs,, den Zusammenhang der Gotteswirken in der Seele, Es bleibt nur auffallend, dass Lehren des Lombarden mit der Theologie seiner Zeit auf- der Lombarde nicht dieselbe Betrachtungsweise schon bei zuzeigen in positiver wie negativer Beziehung, Die eigen- dem. Glauben in Anwendung brachte, Er wäre dadurch tümliche sorgfältige, vorsichtige und bescheidene Art des dem 'biblischen Verständnis der Sache noch näher ge- Lombarden wird dabei ebenso beachtet wie der nüch- kommen, Die spätere Theologie des Mittelalters hat terne Scharfsinn seiner Deduktionen, Vor allem aber wird übrigens seine Theorie über die unerschaffene Liebe in der Leser dem Verf, dankbar sein für die Aufzeigung der Seele ziemlich einmütig verworfen, Interessant ist des Zusammenhanges seiner Anschauungen mit der Theo- demgegenüber eine Stelle in den deutschen Predigten Meister Eckeharts, wo er von Meistern der Vergangenheit logie seiner Zeit, sei es, dass er ihr folgt, sei es, dass er im Gegensatz zu ihr steht. Dem, soweit die bisher be- sagt, sie hätten gelehrt, dassdie Minne in uns der Heilige kannt gewordenen Quellen es ermöglichen, nachgegangen Geist sei. Wenn in Pfeiffers Ausgabe, S, 31, hierauf folgt: Daz ist niht wär, so ist dies eine Korrektur eines Ab- zu sein, ist ein Hauptverdienst des Schuppschen Buches. schreibers in Gemässheit der herrschenden Lehre, Der Es kann hier natürlich. keine Übersicht über die Schuppsche Darstellung aller Punkte der Gnaden- oder wirkliche, auch handschriftlich bezeugte Text heisst: daz ist ijemer wär (Quint, Die Überlieferung der deutschen Rechtfertigungslehre des Lombarden gegeben werden, Es soll nur der Gang und der Sinn der Rechtferti- Predigten Meister Eckeharts, S. 83f. Dazu die Parallelen gungslehre kurz angedeutet werden. Die Vorbereitung Pfeiffer S, 61, 304). Ich habe über diesen Punkt in des Lombarden Lehre hier etwas ausführlicher gehandelt, weil auf die Rechtfertigung besteht in einem formlosen mit Hoffnung, Furcht und einer unvollkommenen Anfangsliebe ich ihn in meiner Dogmengesch. Bd,III.zu kurz abgetan verbundenen Glauben. Wenn nun aber der Glaube als habe, und ich die Verwerfung bei Schupp nicht zu billigen vermag, — Im übrigen kommt bei dem Lombarden auch die „Ursache der Rechtfertigung‘ betrachtet wird, so ist hierbei nicht an diesen vorbereitenden Glauben als solchen die Erkenntnis zum Ausdruck, dass die Rechtfertigung zu denken, sondern an ihn, sofern er durch die caritas Vergebung, Bedeckung, Nichtimputation der Sünde sei gemäss der Schuld der Sünde, Wenn Schupp dieses dahin gestaltet wird, Von diesem von Gott gewirkten Glauben gilt das sola fide oder dass der Glauben allein erläutert: „mit einer bloss äusserlichen, forensischen Im- Ursache aller Tugenden und guten Werke ist. Die caritas putation im Sinne Luthers ist es bei dem Lombarden also nämlich, welche den Glauben in dieser Weise formiert, nichts‘‘. (S, 195, 174f.,, 197, 199, 201), so möchte ich, was ist nach der berühmten Sonderthese des Lombarden nicht Luther anlangt, den Verf, auf die Darstellung der Recht- etwa eine qualitas infusa, sondern der Heilige Geist oder fertigungslehre Luthers im 4, Band meiner ihm ja be- die dritte trinitarische Person selbst, oder dann, da die kannten Dogmengeschichte verweisen. Ich schliesse, in- dem ich nochmals die fleissige, in alle Einzelfragen ein- opera ad extra nach dem bekannten Lehrsatz indivisa sind, Gott selbst in seiner Einheit, Dies schliesst nicht dringende Untersuchung Schupps der Aufmerksamkeit aus, dass, da der Heilige Geist die Liebesbewegung in der der Fachgenossen empfehle, wobei noch der erstaunlich billige Preis des umfänglichen Werkes erwähnt sei, Trinität bezeichnet, hier, wo es sich um die göttliche Liebe handelt, speziell an den auch in den Menschen Reinhold Seeberg, Berlin-Halensee, Liebe wirkenden Heiligen Geist gedacht 'wird, Diese Gottesliebe ist aber keineswegs als ein Bestandteil der Preuss, Hans, D, Dr. (Professor der Theologie an der sich in Liebe bewegenden Menschenseele anzusehen, Universität Erlangen), Martin Luther, Der Prophet, sondern sie bewegt die menschliche Seele, als wäre sie Gütersloh 1933, C, Bertelsmann, (Xi:: 265 Spxgtri8) Gott selbst wirkt Gebunden 10 RM., eine Kraft in ihr (quasi esset virtus). also unmittelbar in der Seele und gibt ihren Kräften die Von dem Erlanger Kirchenhistoriker und seiner ge- Richtung und Bewegung, die er will, und dadurch werden wandten-Feder dürfen wir eine Reihe wertvoller Bände diese Kräfte geheilt und vertieft, Erst der durch diese erwarten, die dazu bestimmt sind, die überragende Grösse unmittelbare Gotteswirkung gereinigte Glaube ist also die des Reformators von verschiedenen, bisher nur wenig Ursache der Rechtfertigung, wie auch die natürlichen gewürdigten Seiten zu beleuchten, „Luther als Künstler“ Anfänge der Liebe und der Hoffnung erst durch diese lautete der Titel der ersten Veröffentlichung, die eine unmittelbare Gotteswirkung zu christlichen Tugenden glänzende Aufnahme gefunden hat. Ihr folgt nun an werden. Gott bezw. der Heilige Geist ist somit dauernd zweiter Stelle: „Martin Luther. Der Prophet,‘ Dass die richtunggebend und bestimmend in der Seele wirksam Darstellung nicht so frisch und lebendig wirkt wie in jenem gegenwärtig, Er ist also in der Weise der gratia actualis ersten Fall, liegt in der Natur des Stoffes, der erst mühsam der späteren Scholastik wirksam. Nicht aber ist die zusammengesucht und mosaikartig ineinandergefügt werden musste, Liebe als gratia infusa zu betrachten, Die Zähigkeit, mit Dafür entschädigt sie durch einen {fruchtbaren welcher der Lombarde diese Betrachtung verschiedenen Reichtum klarer und’ tiefer Glaubensgedanken, Das Vor- 375 376 wort betont zweierlei, Erstens, dass es sich um eine rein Gehören Wunder und Weissagung, wie die römischen historische Untersuchung handelt, die keinen anderen Polemiker stets von neuem behaupten, zu den unveräusser- Zweck verfolgt, als einfach festzustellen, was Luther über lichen Bestandteilen des Prophetentums? Wie lassen sich sich selbst und dann wieder seine Zeitgenossen über ihn Lutherzorn und Luthertrotz mit seinem religiösen Beruf als Propheten ausgesagt haben. Was Preuss mithin bietet, vereinigen? Auf welchem Wege ist sein hochgemutes, sind keinerlei so oder so geartete, durch theologische oder prophetisches Selbstbewusstsein psychologisch züu . be- philosophische Modeinteressen beeinflusste Überlegungen, greifen? Warum hat er die Astrologie, sehr im Gegensatz wie sie gegenwärtig die geschichtliche Forschung über- zu Melanchthon, abgelehnt? Besass er wirklich keine or- wuchern, sondern die schlichte Lutherwirklichkeit, die sich ganisatorische Begabung? Preuss geht an keiner dieser in seinen Werken oder namentlich auch in der fleissig aus- Fragen vorüber, sondern sucht sie aus den Quellen zu be- gebeuteten zeitgenössischen Kleinliteratur widerspiegelt, antworten., Ob immer mit der nötigen Beweiskraft, mag Sodann aber betont er, dass er nicht in der Lage war, den dahingestellt bleiben. Jedenfalls wirken seine Ausfüh- Inhalt der prophetischen Botschaft des Reformators ein- rungen stets anregend und klärend und tun der Grundthese gehender zu beschreiben. Er muss vielmehr den Leser des Werkes keinerlei Eintrag: Luther nennt sich nicht bloss bitten, sich damit zu bescheiden, dass diese als tragender den Propheten der Deutschen, sondern ist es in Wirklich- Kontrapunkt durch alles hindurchklingt. Die Arbeit um- keit und wird es immer wieder sein, Für jene überlaut sich schreibt einen sehr weiten Kreis, Er geht vom Ende des gebärdenden Kreise, die in Luther ein biologisches Problem Mittelalters bis zur jüngsten Gegenwart., Im Mittelpunkt erblicken und ihn als ein Kapitel der deutschen Rassen- aber steht, alles belebend und beherrschend, Luther, der kunde abhandeln, ein bitteres Ärgernis, Für alle aber, die Prophet, Vor ihm her geht das heisse Sehnen des ab- sich seiner Autorität unterstellen, ein ernster Anspruch, sterbenden Mittelalters nach einem Retter der Kirche, der ihm ein höheres Mass von Liebe und hingebender Ehr- Kaisertraum, der Engelspapst, der Schwan aus Hussens furcht zu widmen, als dies vielfach auch in der Kirche, die Asche, der Prophet aus den armen Leuten, Dann aber naht sich nach seinem Namen nennt, der Fall ist. der Tag, die Sonne bricht durch die Wolken, Seit dem D, Wilh. Gussmann, Stuttgart, Wormser Reichstag ist Luthers Name in aller Mund, Die ganze Nation, Fürst und Bürger, Ritter, Humanist, Künstler von Ungern-Sternberg, Artur, Schleiermachers völkische und Bauer, schaut auf ihn als den längst erwarteten Zeugen Botschait aus der Zeit der deutschen Erneuerung, und Führer, Kein Name ist zu heilig und teuer, er wird ihm Gotha 1933, Leopold Klotz, (VIII, 292 S. 8.) 7 RM. als Kranz um das Haupt gelegt: Mann Gottes, Daniel, Mit umfassender Sachkenntnis und reichhaltiger Elias, der Prophet der Endzeit, der Engel der Apokalypse, Quellendarbietung zeigt Verf,, wie Schleiermacher in Preussens tiefster Not sich zum völkischen Führer und das Nachbild Jesu Christi. Er selbst aber ringt sich durch alle Zweifel, Anfechtungen und Anfeindungen zu immer Nothelfer entwickelte. Als alles in dumpfer Verzweiflung vollerer Klarheit über sich und seinen gottverordneten geneigt war, sich in die Not der Franzosenherrschaft als Beruf empor., Kein Weissager und kein Wundertäter, etwas Unvermeidliches zu schicken, ging er daran, allen sondern ein auserwählter, mit höherer Vollmacht aus- Gefahren zum Trotz, die akademische Jugend mutig und gestatteter Bote Gottes an das deutsche Volk, dem das unentwegt zu freudigem Opferwillen für Volk und Vater- trostreiche Evangelium in das Herz gegeben ward und der land zu erziehen, Persönliches Leid und Preussens Schmach es nun mit feurigem Munde vor aller Welt bekennt, So hatten ihn aus seinem Individualismus herausgerissen und seiner prophetischen Sendung im Innersten gewiss, lehrt, die Erkenntnis in ihm wachgerufen, dass er als Glied tröstet, straft, erzieht er sein Volk, kämpft bis zum lodern- seines Volkes diesem mit all seinem Können verpflichtet den Zorn, betet, opfert, leidet in stiller Demut und Geduld, sei, Der Wert des Buches liegt nicht zum wenigsten in erneuert die Kirche auf altem Grund nach der Richtschnur dem Nachweis, dass es auch damals einzelne Führer- des göttlichen Wortes, vorsichtig und besonnen, ohne jede persönlichkeiten (neben ihm Fichte!) waren, die des schwärmerische Überstürzung, und ordnet schliesslich das Volkes Erneuerung herbeiführten, Damals wie heute Gewirre der Zeiten, mit prophetischem Blick dem Ende handelte es sich naturgemäss darum, die Jugend zu er- der Welt zugewandt, so dass jedes Geschehen in und tüchtigen, Darum zeigt der Verf. nach dem einleitenden ausser der christlichen Kirche seinen richtigen Ort wie Kap, „Auf den Trümmern des Vaterlandes‘ Schleier- Mit seinem Tode steigt seine sinnvolle Deutung erhält, macher als den „Reformator der deutschen Bildung‘, und Luthers Name aber noch einmal leuchtend am tränen- wie ihm „Die Erziehung zur Gemeinschaft‘” als not- schweren Abendhimmel empor. Er wird als Prophet der wendiges Ziel vor Augen schwebte, Ebenso zeitgemäss Deutschen zu Grabe getragen und hieran vermochte keines sind auch die anderen Kapitel: „Staat und Volk“ und der folgenden Jahrhunderte etwas Wesentliches zu ändern., „Die Stellung des Christen zum Volkstum und Staat‘, Selbst die Aufklärung und nach ihr das liberale Zeitalter Gerade auch für Theologen, die 'Schl, nur als Theologen mussten sich zu dem Geständnis bequemen, dass in dem und Kirchenmann kennen, ist es ungemein reizvoll, ihn Reformator etwas Einzigartiges, Ursprüngliches und hier als Politiker kennen zu lernen und als Vorbild, der Schöpferisches wirksam war, das sich aus natürlichen in jahrelanger Arbeit in hingebender, mutvoller Liebe für Zusammenhängen nicht erklären lässt, Heute aber mehrt seines Volkes Art und Leben sich einsetzt, Nicht nur in sich unter den erschütternden Schlägen der Weltgewitter grundlegenden Gedanken, die z. T. heute noch Geltung das Verständnis für seine göttliche Berufung. Er ist und haben, und in weitsichtiger Schau erweist er sich als der bleibt der lebendig wirkende Prophet. grosse Geist, sondern vielfach auch in kleinen und Auf dem langen Weg, den Preuss uns führt, ersteht kleinsten Dingen des praktischen Lebens in Schule und Frage um Frage, Sie verlangen Antwort und können doch Gemeinschaft zeigt er sich als geschickter Führer, Dass nicht so einfach gelöst werden, Einige von ihnen seien hier er daneben in manchem irrt und auch Kind seiner Zeit angemerkt, Wie verhält sich Luther zum Humanismus? bleibt — z.B. überwindet er auch in der Theorie nicht 8377 378 alle Standesunterschiede -—; ist selbstverständlich,. Aber DasGutachten desBonner Gelehrten 'bedarf nach keiner jeder Leser wird mit dem Referenten aus dem Buche viel Seite hin besonderer Hervorhebung seiner breiten und tiefen Bereicherung schöpfen und dem Verf, für diese feine Gabe Fundierung wie seiner in der Regel zwingenden Schlüssig- dankbar sein, So zeitgemäss das Buch ist, hat es doch keit, Eine Frage aber scheint mir etwas zurückgetreten, ob bleibenden Wert., Lic, Priegel, Breslau. nämlich Vorgänge, wie sie sich nach 1539 in Leipzig bei St. Thomas und anderwärts nach der Reformierung des herzoglichen Sachsen zutrugen, solchen alten Realpatro- Götz, Joh. B., Die erste Einführung des Kalvinismus in der Oberpfalz 1559—1576, (Reformationsgeschichtliche naten nicht doch einen obrigkeitlichen Charakter gegeben Studien und Texte, Heft 60.) Münster i, W, 1933, oder ihm solche Elemente wenigstens beigemengt haben. Aschendorff, (XI, 160 S, gr. 8.) 8.10 RM, Rudolf Oeschey, Leipzig. Der Verfasser, der sich die Darstellung der Refor- mationsgeschichte der bayerischen Oberpfalz zum Ziel ge- Erb, Remigius, Dr., Vom Wesen des Rechts und der setzt hat, lässt seiner Arbeit „Die religiöse Bewegung in Sittlichkeit, Zweite, vermehrte Auflage. Basel 1930, der Oberpfalz von 1520—1560‘ (erschienen 1914) eine Helbing & Lichtenhahn, (194 S, gr. 8.) 8.20 RM. andere folgen, die sich der Regierungszeit Friedrichs III, Nach seinem ersten Erscheinen im Jahre 1925 hat unser Buch in unserem Literaturblatte eine eingehende zuwendet. Die geplante Fortsetzung in einem 3, Band wird Besprechung erfahren (vgl. Theol. Literaturblatt 1926, S, dann den Abschluss der oberpfälzischen Reformations- geschichte bringen. Das vorliegende Werk baut auf fleissi- 297 ff.). Da dort der Inhalt gut wiedergegeben und unser gen archivalischen Studien auf, so dass die älteren Dar- Buch in seiner zweiten Auflage wesentlich dasselbe ge- blieben ist, dürfte sich eine erneute Übersicht über das stellungen weitgehend ergänzt werden, Doch rückt da- durch das Vordringen des Kalvinismus im lutherischen ganze Buch erübrigen, Sind auch die Grundanschauungen Deutschland nicht in andere Beleuchtung. Vielmehr wird des Verfassers dieselben geblieben, so ist er doch be- müht gewesen, die Darstellung zu verbessern und zu er- das alte Geschichtsbild durch eine Fülle von Einzelangaben bestätigt: Vor dem kalvinistischen Reformationseifer kann weitern, In dankenswerter Weise hat-er sich mit seinen nichts bestehen. Das Volk aber will von dieser „Refor- Kritikern auseinandergesetzt, wodurch in erster Linie das mation‘ nichts wissen, Die Oberpfalz hat die Nachricht Anwachsen des Buches bedingt ist. Dass er dabei der vom Tode des Kurfürsten als eine Erlösung begrüsst, Kritik, die unser Literaturblatt übte, besonders Beachtung Leube, Breslau, geschenkt hat, obwohl sie erst „unmittelbar vor Tor- schluss‘” in seine Hände gelangt ist, soll gern anerkannt werden, War in unserem Literaturblatt vor allem der Heckel, Joh., D.Dr. (o. ö6. Professor der Rechte in Bonn), Der Ratspatronat im Freistaat Sachsen, Ein Rechts- Mangel an Erkenntnis der Spannung zwischen imma- nenter und transzendenter Sphäre beanstandet, so sucht gutachten über seine gegenwärtige Rechtslage, auf Er- unser Autor diesen Vorwurf mit allen Mitteln zu ent- suchen des Evang,-luth, Landeskonsistoriums in Dres- den erstattet, Dresden 1930, gedruckt bei B. G. Teub- kräften, Dabei habe ich allerdings den Eindruck, dass ner, ' (72:S. 8.) hüben und drüben Auffassungen vertreten werden, die Die sächsische Gemeindeordnung von 1923/25 hat die sich schlechterdings nicht unter einen Hut bringen lassen. Stadträte aus ihrer Stellung als Stadtobrigkeiten gerückt Ist der Kritiker der Ansicht, dass der Immanenzbegriff und sie im wesentlichen zu Ausführungsorganen der den der Transzendenz als seinen Gegenpol geradezu herausfordere, so meint der Autor, dass der Immanenz- Stadtverordneten gemacht, Damit erhob sich für die Landeskirche die Frage, ob so die Ratspatronate in ihrem begriff den weiteren Begriff bilde und das Transzendenz- Bestande berührt seien; ob sie etwa schon durch Artikel bewusstsein, das ein zum positiven teilweise korrelatives, 137 Absatz 3 Satz 2 abgeschafft worden seien; ob die so- negatives. Erleben darstellt, in sich begreife. Hier wird genannten Patronatsgeschenke (Dotationen) etwa zurück- man wählen müssen; und wie der Unterzeichnete wählen gegeben werden müssten, wenn die Ratspatronate allen- würde, braucht er wohl kaum zu sagen. Trotzdem begrüsst er es, dass mit dem Erscheinen der zweiten Auflage dem falls durch Kirchengesetz beseitigt werden würden, Das Gutachten kommt zu dem Ergebnis: Während die Stadt- Autor ein Eingehen auf die genannten wie auf die son- räte seit dem Ausgang des Mittelalters sich zu privi- stigen kritischen Bemerkungen möglich gewesen ist. Robert Jelke, Heidelberg. legierten Korporationen mit Rechtspersönlichkeit ent- wickelt hätten, denen also „Rats‘’patronate wohl zustehen konnten, habe sie die neuere Gesetzgebung zu Organen Freund, Else, Dr, phil,, bie Existenzphilosophie Franz des Gemeinwesens Stadt gemacht. Das evangelische Rosenzweigs, Ein Beitrag zur Analyse seines Werkes: Kirchenrecht sei zögernd gefolgt, habe aber solche Patro- „Der Stern der Erlösung.‘“ Leipzig 1933, Felix Meiner., nate allmählich als „Stadt‘”patronate anerkannt, die von (152 S. gr. 8.) 5.50 RM. dem zuständigen Stadt-Gemeindeorgan wahrzunehmen Eine Darstellung und Beurteilung der Philosophie Franz seien. Seiner Entstehung nach ist dieser Patronat aber Rosenzweigs, als was unser Buch sich darstellt, wird nicht ein öffentlich-rechtliches, obrigkeitliches sicherlich heute weitem Interesse begegnen, weil die Pro- sondern ein echter Realpatronat, Besetzungsrecht, bleme, die dieses System beherrschen, ganz die Probleme Demgemäss ist er durch die Reichsverfassung nicht be- des heutigen Denkens sind, Tod und Leben des Menschen, seitigt worden, Für eine kirchenrechtliche Beseitigung des nicht eines Ich im Sinne des Idealismus, wo der Mensch Patronats findet das Gutachten die staatliche Rechtslage letztlich nichts anderes bedeutet, als „für die Ethik ..,Be- günstig; auch eine Rückgabepflicht bestehe demnach ziehungspunkt ihrer Probleme, wie er auch für die Wissen- nicht, Die kirchenpolitische Richtigkeit der Aufhebung schaft nur der einzelne Fall ihrer Gesetze ist' (Cohen, und die ethische Möglichkeit der Entschädigungslosigkeit Religion der Vernunft, 1925, S, 195), sondern die wirkliche, sei allerdings eine andere Frage, vom Tode beschlossene Existenz des Individuums, sein hic 379 380 et. nunc, seine Handlungen und Entscheidungen in der Das Buch ist sehr abstrakt geschrieben, nur geduldiger, Wirklichkeit, diese sind das Leitmotiv dieser Philosophie., entsagungsreicher Lektüre öffnet es den Zugang zu seinen Die menschliche Existenz in ihrer Endlichkeit und Zeit- Reichtümern, Die Untersuchung versteht unter Anschau- lichkeit bildet den Brennpunkt, in dem sich die Motive ung die im Begriff der Erkenntnis geforderte Einheit von Rosenzweigs sammeln lassen, nicht als ob die Welt durch Wahrnehmen und Denken. Die Ableitung dieser These ge- das Medium des menschlichen Daseins erklärt würde, aber schieht auf erkenntnistheoretisch-gegenstandswissenschaft- die menschliche Existenz bestimmt Ausgang, Methode licher Grundlage. Die strenge Mathematizität der Ideen- und Ziel des Philosophierens Rosenzweigs. Das Problem ableitung ist die Stärke des Buches, Aber es fragt sich, ob des 'philosophierenden Menschen, das in drei Einleitungen sie denjenigen Teilen der Gegenständlichkeit gewachsen den Gang des Systems begleitet — angefangen von dem ist, die nur einer überrationalen Art der Teilhabe zugäng- Erlebnis des Todes, wo der Philosoph aus dem „Stand- lich sind, Die Rationalisierungsgefahr ist sehr gross. Wenn punkt‘ zu philosophieren unternimmt, bis zum Erleben der zum Beispiel „Gemeinschaft‘ aus dem Motiv der Verstän- Offenbarung, wo er zum Erlebnistheologen wird, und dem digung (Vorstellung : als officium rationis!) zwischen Indivi- Zusammenschluss von Denk- und Glaubenserlebnis in der duen abgeleitet und ihre Norm als nur in Ansehung der Personalunion von Philosoph und Theologe —, wird end- Bindung an Objektdenken sich konstituierend gedacht wird, gültig gelöst in der persönlichen Verantwortung des Philo- so wird der metakritische, ursprüngliche und vorrationale sophen vor dem Alltag des Lebens. Charakter der Gemeinschaft völlig verkannt. So erklärt Unserer Autorin ist Rosenzweigs Philosophie ein Bei- sich auch der Mangel an Abgrenzung der Begriffe Ge- spiel dafür, dass Existenzphilosophie, Philosophie vom meinschaft und Gesellschaft, Die planmässige Rationali- Menschen aus, nicht mit dem Idealismus in eine Reihe zu sierung auch transrationaler Haltungen ist der Punkt, an stellen ist. Zwar kann, wie eben das Beispiel Rosenzweigs dem sich das Buch kompliziert, Aber es steckt viel strenge Gedankenarbeit in ihm, Darum sei es vor allem zeigen soll, Existenzphilosophie vom Idealismus befruchtet werden, trotzdem aber gehen ‚„‚beide von verschiedenen denjenigen warm empfohlen, denen ein Urteil schneller Voraussetzungen aus und streben verschiedenen Zielen zu‘ zur Hand ist als seine Begründung, Sie können wie auch Und dem entspricht dann, dass „die Entscheidung zwischen die anderen, die noch Freude an klugen, klaren Denk- beiden nur ‚persönlich getroffen werden kann, je nachdem linien haben, viel aus dem nicht leicht zu bewältigenden Buche lernen. man Philosophie als theoretische Wissenschaft oder als Fr. Schulzen Leipzig, Antwort des Denkens auf die letzten Anliegen des Menschen auffasst‘‘ (S, 151). Nun wird freilich dieser Satz Neueste theologische Literatur. etwas abgeschwächt, wenn es weiter heisst: „Eine Ent- Unter Mitwirkung der Redaktion scheidung, die über solche persönliche Entscheidung hin- e zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. ausgeht, kann allein die Zeit selber treffen, die Geistes- Biographie. Sommerlath, Ernst, Am Sarge von Landesbischof geschichte, die ihren Spruch noch nicht gefällt hat, sofern D, L, Ihmels, + am 7, Juni 1933, Ansprache, geh., bei d, Trauer- feier in d, Univ,-Kirche in Leipzig am 12, Juni 1933, Leipzig, es eben doch ein Überpersönliches gibt, das hier ent- Heinsius (9 S, 8) 30 Rpf, scheidet,‘ Im Grunde aber bleibt für uns die Entscheidung Biblische Einleitungswissenschaift, Raney, W, H,, The Relation of the Fourth Gospel to the Christian Cultus, Giessen, Töpel- doch beim Persönlichen, beim Subjektiven; das aber heisst mann (95 S, gr. 8) 4 RM, — Seesemann, Heinrich, Der Begriff dann doch, die Kluft zwischen Existenzphilosophie und XOWVOVLA im Neuen Testament, Giessen, Töpelmann (108 S, gr, 8) 6 RM, — Volz, Paul, u. Wilhelm Rudolph, Der Elohist als Idealismus ist nicht allzu gross. Diesen Eindruck habe ich Erzähler, ein Irrweg der Pentateuchkritik? An d, Genesis erl, bei der Lektüre des Buches nie loswerden können, Er ist Giessen, Töpelmann (183 S, gr, 8) 10 RM, für mich der Gesamteindruck des für sich durchaus so- Exegese und Kommentare, Das Neue Testament Deutsch, Neues Göttinger Bibelwerk, In Verb, mit , ‚ hrsg, von Paul liden und wertvollen Buches, Althaus u, Johannes Behm, (11 Tlbdch.) Tlbdch, 6, Der Brief an Robert Jelke, Heidelberg. d, Römer, übers, u, erklärt von Paul Althaus, 2,, durchges., Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (126 S, gr. 8) 4.40 RM, 2, Aufl, Petzelt, Alfred, Dr. phil. (Professor für Philosophie in Biblische Geschichte, Adam, Karl, Jesus Christus, Augsburg, Haas u, Grabherr (349 S, 8) 7 RM, Beuthen, O.,-S., und Privatdozent für Psychologie in Patristik, Des heiligen Papstes und Kirchenlehrers Gregor Breslau), Der Begriff der Anschauung, Eine Unter- des Grossen vier Bücher Dialoge [Dialogorum libri IV]. Aus d, Lat, übers, von Prälat Joseph Funk, Domkapitular, München, suchung zur Theorie Pädagogischen Verhaltens, Leipzig Kösel & Pustet (XX, 288 S, 8) Subskr,-Pr. Lw. 5.40 RM, — 1933, Meiner. (VIII, 134 S, 8.) 6.80 RM. Munck, Johannes, Untersuchungen über Klemens von Alexandria, In einer Zeit, in der das klare, sauber geordnete Wissen Stuttgart, Kohlhammer (229 S, gr., 8) 12 RM. Scholastik, S, Alberti Magni Quaestiones de bono [Summa de um die Dinge der Umwelt hinter das instinktmässige Han- bono 9, 1—10], Nunc primum ed,, prolegomenis apparatu critico deln zurücktritt, mutet die Untersuchung Petzelts wie aus notis instruxit Henricus Kühle, S, theol, et philos, Doctor. Bonn, P, Hanstein (53 S, gr; 8) 2,50 RM, einer fremden Welt stammend an, andererseits aber über- Allgemeine Kirchengeschichte, Heussi, Karl, Univ.-Prof,, Kom- zeugt sie auch von der Notwendigkeit strenger erkenntnis- pendium der Kirchengeschichte, 8,, verb, Aufl, Tübingen, Mohr (XII, 519 S, gr, 8) 11,25 RM, kritischer Besinnung. Der Verfasser schliesst sich weithin Kulturgeschichte, Kulturgeschichte des alten Orients von an Kant an, auch Hönigswald wird oft zitiert, Die scharf- sinnige Untersuchung stellt das Problem, wendet sich dann A, Alt [u, a,J, Abschn, 1; 3, Lfg, 1, München, C. H, Beck, Ab- schn, 1. Hermann Kees, Ägypten, Mit 1 Kt, d. alten Ägyptens, 59 Abb, auf 32 Taf, u, 6 Abb, im Text, dem Verhältnis von Sinneswahrnehmung und Anschauung (XXVI, 372 S.. gr..8) zu, untersucht Erlebnis und Erkenntnis und gelangt schliess- 18 RM, Abschn, 3, Lfg, 1, Albrecht Götze, Kleinasien, Arthur Christensen, Die Iranier, Mit 6 Kt., davon 4 im Text, 2 Abb, im lich zu einer Prüfung der Begriffe: reine Anschauung, An- Text u. 37 Abb, auf 20 Taf, (XVIII, 309, 11 S, gr, 8) 20 RM. schaulichkeit und Überschaubarkeit, Ein zweiter Teil zieht Reformationsgeschichte, Kobe, Fritz, Die erste Ilutherische Kirchenordnung in der Grafschaft Wertheim, [Aus d, Zeit von die Linien ins Pädagogische hinüber, Es wird über das 1526—1530.] Lahr, Schauenburg (31 S, gr,8) 1 RM, — Loewenich, Lehrgut verhandelt, über den Gegenstand der Natur als Walther von, Luthers Theologia crucis, 2,, unveränd, Aufl, Mün- chen, Kaiser (236 S, gr. 8) 6,50 RM, — Merz, Georg, Glaube und Lehrgut, über die Anschaulichkeit des Unterrichts, sowie Politik im Handeln Luthers, München, Kaiser (47 S, gr. 8) über Lehrmittel und Modell und Einheit der Sinnesgebiete, 1.20 RM, 381 382 Kirchengeschichte einzelner Länder, Götz, Joh, B,, Die erste S, Krauss-Wien, Seder 4, Neziqin, Traktat 4/5, Sanhedrin [Hoher Einführung des Kalvinismus in der Oberpfalz 1559—1576, Auf Rat] Makköt [Prügelstrafe], Text, Übers, u, Erklärg, Nebst e, Grund urkundl. Forschgn, Münster, Aschendorff (XI, 160 S, gr., 8) — Die textkrit, Anh, von Samuel Krauss, Prof, Dr. Giessen, Töpelmann 8.10 RM, Jacobs, Arsenius, rheinischen Kapuziner (VIII, 408 S, gr, 8) 32,50 RM, 1611—1725, Ein Beitr. zur Geschichte d, kath, Reform, Münster, Frauenfrage, Vonschott, Hedwig, Frauenbildung — Frauen- Aschendorff (XXII, 163 S, gr. 8) 8.30 RM, — Tellenbach, Gerd, berufe, Voraussetzgn, u, Sinndeutg. d. Frauenschaffens in Beruf Verzeichnis der in den Registern und Kameralakten Urbans VL[, u, Familie, Freiburg, Herder (VI, 254 S, 8) 4.60 RM. Bonifaz' IX,, Innocenz' VIL und Gregors XII, vorkommenden Per- e . m__ sonen, Kirchen und Orte des Deutschen Reiches, seiner Diözesen und Territorien 1378—1415, (Lfg..1.) Berlin, Weidmann (VI, 93 S,, 288 Sp. 4) 16 RM. Zeitschriften. Christliche Kunst, Distel, Walter, Protestantischer Kirchen- Theologie und Glaube, 25, Jahr bau seit 1900 in Deutschland, Zürich, Leipzig, Orell Füssli grabungen d, Görresgesellschaft a ‚4, Heft: A, E, Mader, Aus- (XV, 128 S, mit Abb., 36 Taf, 4) 10,40 RM, — Kampfimeyer, Karl, am See Genesareth, U, uf d, deutschen Besitz et-tabga Die Landschaft in der altchristlichen Katakombenmalerei, Greifs- nik Justins, üntemann, Zur Kompositionstech- wald, Bamberg (89 S, gr, 8) 2.80 RM, B DFAHZIE, Bernard Bolzanos Religionsphilo- Dogmatik, Marquardt, Generosus, P,, Das Wunderproblem in sophie, M, Austen, Das k anonische Zinsverbot, J, Brink- der deutschen protestantischen Theologie der Gegenwart, Mün- tine, Ist der Priester ausserordentli cher Spender der Priester- chen, Hueber (VIII, 336 S, gr, 8) 8,25 RM. — Zoellner, Wilhelm, weihe? W, Träapp, Der Ursprung d‚ liturgischen Bewegung, Die Kirche der Geschichte und die Kirche des Glaubens, Bei- H- Schaüsrta: D as Handwörterbuch d, deutschen Aber- glaubens, J, Wenner, Zum Schutze des deutschen Volkes, träge zum Neubau d, Kirche, Berlin, Furche-Verl, (192 S, 8) Tijdschrift, Geroformeerd theolo gisch, 34, Jaarg., 2, Afl,, Juni 3.60 RM, 1933: B RET Zendingsdeputaten, Q Q r0O%, Liturgik, Eisenhofer, Ludwig, Handbuch der katholischen Calvijn en de Heilige Schrift, (Schluss,) — 3, Afl,, Juli 1933: K, Liturgik, Bd, 2, Spezielle Liturgik, Freiburg, Herder (X, 588 S, Sietsma, Woord en Geest, gr. 8) 14 RM, Zeitschrift für katholische Theologie, 57, Band, 3, Heft: P, Erbauliches, Bezzel-Gebete, Gebete Hermann Bezzels, ges, Bowe, Die Pflichtbeichte im Mittelalter, B. Jansen ‚ Deutsche u, hrsg, von Otto Dietz, Nürnberg, Untere Talgasse 20, Evang, Jesuiten-Philosophen des 18, Jahrh. in ihrer Stellung zur neu- Pressverb, f, Bayern (133 S, 8) Lw. 2 RM, zeitlichen Naturauffassung, L, Fu’etscher, Das Gesetz der Kirchenrecht, Dellingshausen, Ewert Frh, von, Der Erwerb Ursache. O, Bardenhewer, Ein neuer Prediger d, kirchl. der Kirchenangehörigkeit im Deutschen Reich, Würzburg, Altertums, Triltsch (77 S, 8) 3 RM, — Friedrich, Otto, Oberkirchenr.,, Karls- ruhe, Der evangelische Kirchenvertrag mit dem Freistaat Baden Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F, 14. Jahrg., 2. Heft: mit e, Einf, u, Erläutergn, hrsg. Lahr, Schauenburg (148 S, gr., 8) Winkler, ‚ Stephan, Die aktuelle Bedeutung der Anthropologie, R. Lw, 5.80 RM, — Pfatschbacher, Herman, Eugenische Ehehinder- Philosophische oder theolog, Anthropologie? W, nisse? Eine kirchenrechtl, Studie, Wien, Mayer (143 S, gr. 8) H E’”Bid8 STA Über d, Aufgabe einer existentialen Anthropologie, 4 RM, nhuth, Die Auffassung vom Menschen in Grise- bachs kritischer Ethik, F, W, Schmidt, Das Problem d, An- sinn _ unter den Vorläufern der modernen Ethik, Leipzig, Meiner Philosophie, Baumgardt, David, Der Kampf um den Lebens- thropologie in d, Psychoanalyse Freuds u. der Individualpsycho- logie Künkels, (XI, 384 S, gr. 8) 15 RM, — Breysig, Kurt, Naturgeschichte und Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1933, 4, Heft: Menschheitsgeschichte, Breslau, Marcus (XXXII, 475 S, gr. 8) E, Hertzsch, Bekenntnis, W, Netz, Religiöse Sozialisten u., 15 RM, — Brück, Maria, Über das Verhältnis Edmund Husserls nationaler Sozialismus, A, R,, Besinnung und — Entscheidung, zu Franz Brentano vornehmlich mit Rücksicht auf Brentands A, Oswald, Gleichschaltung der Kirche? B, Volkreich ; Psychologie, Würzburg, Triltsch. (VII, 118 S, 8) 3,60 RM, — Zur Reichkirche hin, G, Wünsch, Der nationale Sozialismus u, Deesz, Gisela, Die Entwicklung des Nietzsche-Bildes in Deutsch- die wirtschaftliche Lage, land, Würzburg, Triltsch (V, 95 S, 8) 3,60 RM, — Gomoll, Heinz, Zeitschriit für Religionspsychologie, 6, Jahrg., 3, Heft: E, Der stoische Philosoph Hekaton, Seine Begriffswelt u, Nach- wirkg, unter Beigabe s, Fragmente, Bonn, Cohen (XII, 114 S, 8) Stransky, Religion u, Psychopathologie. K, Radakovic, 3.80 RM. — Günther, Gotthard, Grundzüge einer neuen Theorie Psychologie d, Entstehung u, Entwicklung des Christentums, des Denkens in Hegels Logik, Leipzig, Meiner (X, 226 S, gr. 8) Bibliotheca Sacra, 90, Vol,, 359 Nr.: J, E, Wishart, The 10 RM. — Jaensch, E, R., Die Lage und die Aufgaben der Psy- Preiudice against theology, W, L. Mc Ewan, Masspsychology chologie, Ihre Sendg, in d, dt, Bewegung u, an d, Kulturwende, in evangelism, G, Jeshurum, Who wrote Deuteronomy? E, Leipzig, J, A, Barth (126 S, gr, 8) 5,70 RM, — Kleine, Wilhelm, E, Elder, The School of oriental studies at Cairo. G. L, Die Substanzlehre Avicennas bei Thomas von Aquin auf Grund Young, Religious Truth, W, Petersmann, The Meaning der ihm zugänglichen lateinischen Übersetzungen, Freiburg, Her- of life, Blätter für deutsche Philosophie, 7, Band, 3,/4, Heft: H. wussten, der (220 S, gr. 8) 5 RM, — Die schöpferische Macht des Unbe- Pichler, Die Objektivität in d, Politik, H, Schwarz, Pro- ‚ Von Otto Kankeleit, Mit Beitr, von , .. u, mit 17 Abb, Ihre Auswirkg, in d, Kunst u, in d, modernen Psycho- testantisches Gewissen u, Volkstum, F, Mesz, Neues Rechts- therapie gefühl, E, R, Huber, Die genossenschaftliche Berufsordnung. im Text u, auf 8 Taf, Berlin u, Leipzig, de Gruyter (89 S, 8) Lw. Blätter, Theologische, 12, Jahrg., 9, Nr,; K, L. Schmidt 4.50 RM, — Ross, Alf, Kritik der sogenannten praktischen Er- u, M, Buber, Kirche, Staat, Volk, Judentum, Zwiegespräch, kenntnis, Zugleich Prolegomena zu e, Kritik d, Rechtswissen- H, Sasse, Die Deutsche Union von 1933. schaft, (Aus d, dän, s, übers, von Hans Winkler u, Gunnar Christentum und Wissenschait, 9, Jahrg., 9, Heft; H, Leube, Leistikow.) Kopenhagen, Levin & Munksgaard; Leipzig, Meiner Die altlutherische Orthodoxie, G, Hoffmann, Dogmatische (456 S, 4) 15 RM, — Werner, Heinz, Einführung in die Entwick- Tradition u, kirchliche Gegenwart, lungspsychologie, 2,, umgearb, Aufl, Mit 55 Abb, im Text u, Diaspora, Die evangelische, 1 farb, Taf, Leipzig, J. A, Barth (VII, 432 S, gr, 8) 17.40 RM. Amtseinführung d, Bischofs D, D 15, Jahrg., 4, Heft: R, S,, Die Schule und Unterricht, Beck, Friedrich Alfred, Geistige Wehrenpfennig, Der 4, Kirchenta r, Glondys in Hermannstadt. E Grundlagen der neuen Erziehung, dargestellt aus d, national- lischen Kirche zu Gablonz a, N, vom 2 g d, Deutschen Evange- sozialist, Idee, Osterwieck/Harz, Zickfeldt (XI, 274 S, 4) 4.50 RM, Brunau, Blicke eines Köni 2, bis 26, April 1933, M — Braun, Gustav, Geschichte des organisch vereinigten Kirchen- hunderts, gsbergers in d, Diaspora d, 16. Jahr- und Schulamtes in Schlesien, . Ein Beitr, über d, Entwicklg, d, G, May, Die reformierte Kirche in Südslavien. H dt, Volksschule unter bes. Berücks, d, Dotationsverhältnisse, Geiszler, Von der deutschen Schule der evangelischen Ge- Breslau, R, Nischkowsky (Müller & Seiffert) (XVI, 239 S, 4) meinde in Belgrad, A, Kleindienst, Der ampf um die deutsch-evangelische Schule in Wolhynien. O. Boelitz „‚ Die 12 RM. — Frör, Kurt, Was heisst evangelische Erziehung? geistliche Versorgung d, evang, Deutschen in Ibero-Amerika, Grundlegung e, ev, Lehre von d, Erziehung, München, Kaiser B, Geiszler, Deutsche u, Ungarn, F, Bliedner, Jahrestagung (119 S, gr. 8) 270 RM, — Nohl, Herman, u, Ludwig Pallat, Hand- des Verbandes früherer u, gegenwärtiger Auslandspfarrer, buch der Pädagogik, Bd, 1, [Nebst] Erg, Bd, Langensalza, Hochkirche, 15, Jahrg., 9,/10, Heft — Sonderheft, Nordischer Berlin, Leipzig, J. Beltz, 1, Die Theorie u, d, Entwicklg, d, Bil- Katholizismus: K, Minkner, Luthertum u. Anglokatholizismus, dungswesens, (VII, 472 S.) Lw. 18 RM, Erg,-Bd, Namenverz, u, Paula Schaefer, Die Jahrhundertfeier der Oxfordbewegung. Sachverz, zu Bd, 1—5, (55 S, gr. 8) 2 RM, — Schmid, Eugen, Ge- Gertrud Minkner, Erlebnisse aus d, Jahrhundertfeier, F. schichte des württembergischen evangelischen Volksschulwesens Heiler, Franziskanischer Brief aus d. Heimatlande des Po- von 1806 bis 1910, Hrsg, von d, Württ, Kommission f, Landes- geschichte, Stuttgart, Kohlhammer (X, 904 S, gr, 8) 20 RM, zum Rassenproblem, verello, W, Monod, Gedanken eines ökumenischen Christen Judentum, Kittel, Gerhard, Die Judenfrage, Stuttgart, W,Kohl- hammer (78 S, 8) 1,.20 RM, — Die Mischna, Text, Übersetzung Journal, The international, of ethics, 44, Vol,, 1, Nr., Oct, 1933: und ausführl, Erklärg, Mit eingehenden geschichtl, u. sprachl, W, Pepperell Montague, Philosophy as vision. C. F, Einl, u, textkrit, Anh, unter Mitw, von ,, , hrsg, von Prof, D, Dr, Tausch, The Logic of ethical institutionism. H. D. Lass- G, Beer-Heidelberg, Prof, D, O, Holtzmann-Giessen, Prof, Dr, well, The Problem of world-unity: quest of a myth. M, N Sircar, Social and moral Idees in the Upanishads, T, V, 383 384 Smith, Oughtness and order, P. DeLargy, A Scandal scan- Studien, Theologische, und Kritiken, Jahrg. 1933, 105, Band, ned, or how to keep philosophy respectable, 2, Heft: K, G, Goetz, Hat sich Jesus selbst für den Messias Mission, Die innere, 28, Jahrg.,, 7./8, Heft: W, Engelmann, gehalten u, ausgegeben? H, Grün, Die kirchliche Beerdigung Zur Winterhilfe, G. Schröder, Bäuerliches Erbhofrecht. im 16, Jahrh, O, Michel, Wie spricht Paulus über Frau u. Massnahmen d, Reichsregierung auf d, Gebiete d, Rassen- Ehe? J, Kaftant?, Ethik u, Statistik, pflege ‚ u, Bevölkerungspolitik,. Gesetz zur Verhütung er- krankten Nachwuchses, Theologie und Glaube, 25., Jahrg., 5. Heft: P, Simon, Die Oxfortbewegung, J, Fischer, Akra u. Millo, ‚ X, Bauer, Mission, Die Innere, 28, Jahrg., 5, Heft: H, Koller, Totale Zur Geschichte d, feierlichen Kindererstkommunion, E, v, Kle- Kirche, W, Zoellner, Grundsätzliches zur evang. Frauenhilfe, nitz, Die Rechtsstellung d, gefreiten Äbte u, Prälaten, ‚ Löber, Freiherr vom Stein und die Anfänge der Inneren C; Juhäsz, Kreuz u, Halbmond im Banat, D, Breiten- Mission, stein, Im Ringen um die Ganzheit, Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 10, Jahrg,, 9, Hetft: Richter, Zur Missionslage, Güldenberg, Die Behand- Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 34, Jaarg., 4, Adfl.: lun: der Äusseren Mission Dn evang, Religionsbüchern, K, Sietsma, Woord en geest (Schluss), A, C,G, van Proos- Jehle, Die Bedeutung von W, Wilberforce für die Mission, — dij, Het Ambtsgeheim van Onderlingen, — 5, Afl,: W, A, van 10, Heft: Richter, Zur Missionslage (Schluss), Westmann, Es, De grond van het schriftgeloof bij de „Apologeten‘ van de Die Bedeutung Gustav Adolfs in d. Missionsgeschichte. Mein - tweede eeuw. P, N, Kruyswijk, De mystike leer van den hof, Die Bewertung d, protestantischen Missionen Deutschlands grond der ziel, Tijdschrift, Nieuw theologisch, 22, Bd,, al AH: A, W. auf statischer Grundlage, Groenman, Het kenmerk van den modernen theoloog, Monatshefte für Rheinische Kirchengeschichte, 27, Jahrg.,, 7, Heft: Die Visitationsprotokolle d, Hinteren Grafschaft Sponheim R, F, Merkel, Die älteste holländische Religionsgeschichte, 1560,' Nach F, Backs Kollektaneen hrsg, v. W, Rotscheidt, Anno Sancto, F, Dijkema, Lots vrouw, G, A, v.d, Bergh v, Eysinga, O. Penningroth, Pfarrerlisten der hinteren Grafschaft Spon- heim um 1740, R., Himmelreich, Der Agendenstreit in d, Wahrheit, Evangelische, 24, Jahrg., 9,/10, Heft: Lueder, Synode Braunfels vom Jahre 1835, F, Färber,‚, Seelscheider An der Wende — auf dem Grat, Wiebe, Akademikertum u. Pfarrer, — 8, Heft: H, Fröhlich, Spuren d, reformatorischen Evangelium, Holsten, Luthertum u, Judentum, — 11,/12, Heft: Bewegung in Kur-Trier, W, Rotscheidt, Franz von Sickin- Kruse, Warum halten wir an dem Bekenntnis? E, Stras- gens Fehde gegen Trier 1522 im Urteil der Historiker, Th, #er, Der Sonntagsgottesdienst, 3L V-OFWAaRlge Volk unter otschke, Franckes rheinische Freunde in ihren Briefen, — dem Kreuz, Th, Hagemann, Erziehung — ein Anliegen der Kirche, 9, Heft: H, Engelbert, „Kurtzer Bericht von dem Zustandt der reformirten Kirchen, sonderlich in d. fürstenthumen Gulich Die Wartburg, 32, Jahrg., 9, Heft: Joh, Kübel, Die Ver- u, Bergh“ (1642). +F, Back, Die Pfarrei Winningen, 1560—1623, fassung d, Deutschen Evangelischen Kirche, H, Leisegan g Hrsg.. v. W. Rotscheidt, — 10. Heft: Rodewald, Die Luther u, die deutsche Mystik, M, Ulbrich, Die Kirche vor Sponheimsche gelehrte Gesellschaft, O, Penningroth, Rhein- der Reformation, H, Frenzel, „Katholische Sicherheit“ und Pro- gräfliche Pfarrer; Pfarrer der Sponheimischen Pfarrei Dill, W testantenhetze, K, Klingemann, Das ehemalige Kloster der Zimmermann, Die evangelischen Pfarrer in Bliesransbach, Augustiner-Eremiten in Ehrenbreitstein u, seine Beziehungen zu Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 38, Jahr- Martin Luther usw., gang, 8./9, Heft: R. Günther, Die kirchliche Kunst d, Mittel- alters u, der Renaissance, K, Kühl, Ein Kirchenfresko von Herbert Ortel. K, Hanne, Gottesdienstordnung zum ‚„Luther- tag‘” 1933, K, Ameln, Deutscher Kirchengesangstag in Stutt- ie- gart 1933. W, Thomas, Deutscher Altargesang, vers, Justus Wilhelm Lyra u. die Gegenwart, Hober&gg, Litur- gie u, Kunst in neuer kirchlicher Presse, O, J, Mehl, In eigener D. Ludwig Ihmels + Sache. H, Schnieber, In Sachen d., Psalters, K, Hanne, Landesbischof von Sachsen Die „Ordnung d, evang, Gottesdienstes“, R, Günzel, O rex gloriae Christe veni cum pace, Die tägliche Vergebung der Sünden, Vortrag. 2, Auflage. Monatsschrift für Pastoraltheologie, 29, Jahrg,, 8,/9, Heft: J, Kart. RM 1.50, Sammetreuther, Meditationen zur Predigt, 11.—19, Sonn- Was für Pfarrer erfordert unsere Zeit? Fünf Vorträge. tag nach Trinitatis, J, Hempel, Meine Zeit stehet in deinen RM —. Händen, Predigt, Wörmann, „Er hat unsere Schwachheiten Das Bekenntnis der Kirche und die Diener der Kirche, auf sich genommen, und unsere Seuchen hat er getragen.” Pre- Vortrag. RM —.30, Von der Kirche Gottes, Predigt Ps. 122, 3. RM —.15. digt. J, Groszkreutz, Der Sündenfall, J, Besch, Die Be- achtung des Einzelfalles in d, Seelsorge, Unser Gelübde am Kirchentag. Predigt Luk. 19, 41. 42, RM —,20, Pädagogik, Die evangelische, 8, Jahrg,, 5. Heft: F, Peter, Unsere Jubelfeier, Deutsches Christentum als Ursache einer evang, Pädagogik, W. 1 SO M Eine Augustanapredigt über Römer Koepp, Der Abschluss der neuen Grundlegung d, evang. Pä- D 1 ation dagogik u, die weiteren Aufgaben, ie Predigt des Reform sjubiläums von Gottes Reich, Quarterly, Evangelical, 5, 3: W, B, Dawson, Miracles and Predigt Markus 1, 14. 15. RM —.25, the laws of nature, Ar Pietarns, Science and the Bible, Weshalb und wie ist den gegenwärtigen Wirren an dem Ch. Robinson, Jesus Christ is Jehovah, H, G, Stoker, Bekenntnis der Kirche festzuhalten? Vortrag. RM—.15. Freud’d Psychology and conscience, A, Leclerf, Les Prin- Ich glaube eine heilige christliche Kirche, Vortrag, RM —.10., cipes de la doctrine reformee, Dein Name werde geheiligt. Pred i Ps. 93, 5. RM —.15. Revue Benedictine, 45, Tome, 2, No,, Avril1933; C, Lambot, Was hat uns Pfingsten in diesem Jahre zu sagen ? 1919. Jal Sermon inedit de saint Augustin sur la priere, B, Capelle, Predigt Apostelgesch. 2, 14—18. RM —.10. Les Tractatus de baptismo attribues A& saint Maxime de Turin, Aufforderung zum gemeinsamen Gebet in der Passions- de ruyne, Etude sur le Liber de divinis scripturis, IIL zeit 1919. RM —.10. A, Wilmart, La Composition de la petite chronique de Mar- Jch befehle euch Gott, seille jusqu'au debut du XII e siecle, gesch. 20, 32. RM —.1 .Abschiedspredigt über Apostel- Revue biblique, 42, Annee, 3, No,, 1, Juillet 1933;: Fr. V. McNabb, Essai sur la Christologie de Saint Paul, G, Bardy, Ihmels-Festschrift : La Litterature patristique des Quaestiones et responsiones sur Das Erbe Martin Luthers und di e gegenwärtige theo- l’Ecriture sainte (Schluss), E, Drigton, A propos de la Stele logische Forschung, Theolo gische Abhandlungen D. Ludwig du Balouca, J, B, Frey, Le Juifs 4 Pompei, F, M, Abel, Les Ihmels zum siebzigsten Gebu rtstag dargebracht von Freunden und Schülern, herausgegeben von Prof. D. Dr. Robert Jelke, Puits de Jacob et l'Eglise Saint-Sauveur, M, J, Lagrange, (VIII, 463 S. Gr.-8°) RM 13.—; geb, RM 14.50. Mit einem Un nouveau Papyrus &vangelique, Bilde des. Herrn Landesbischofs, Schule und Evangelium, 8, Jahrg., 7, Nr,;;: K, Jarausch, Diese Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werk- Die Umgestaltung desOberprimajahres, Ziemer&Jarausch, statt.der evangelischen Gegenwartsthevlogie. Die mannigfaltig- Volk u, Schule. O, Ziegner, Aus Luthers Auslegungen zum Johannes-Evangelium, K, Korth, Das Gebet als Sitte d, evang, matik, Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert. sten Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Dog- amilie, Studi@n, Nieuwe theologische, 16, Jaarg., 7, Afl,, Sept, 1933: W J. Aalders, Söderblom'’s posthuum werk, G . d Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 Leeuw, Uit de Godsdienstgeschiedenis, Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. N: 25, Leipzig, 8. Dezember 1933, LIV. Jahrgang Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlu Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich. en in fremder Währung ist zum T: umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei. gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — al erlag und Auslieferung: Leipzig. ’ "Königetr „ 18, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 A ELE Z E E A B N Z — z Bauer, Theo, Das Inschriftenwerk Assurbanipals. Poschmann, Bernhard, Dr., Ecclesia rincipalis, Tatarin-Tarnheyden, Edgar, Dr., Die Enteignung ( ( ustavs.) bei Cyprian. (Grützmacher.) ein kritischer Beitrag zur Frage & es Primats des deutschen Doms zu Riga. (Oeschey.) Procksch, Otto, D. Dr., Der Staatsgedanke in der Lietzmann, Hans, Die Liturgie des Theodor von Gercke, Alfred, Geschichte der Philosophie. Prophetie. (Hänel.) Mopsuestia. (Schorlemmer.) e 6, Käsemann, Ernst, Leib und Leib Christi. (Mi Köhler, D. Dr. Walther, Zürcher Ehegericht und Köberle, Adolf, Christentum und modernes Natur- chaelis, Genfer Konsistorium I, gericht und seine Auswirkung in der deut- Das Z cher Ehe- erleben. (Moe, Orphal, Ernst, Das Paulusgebet. (Steinmetz.) schen Schweiz zur Zeit Zwinglis. (Elert.) Zeitschriften. Bauer, Theo (Professor an der Univ, Breslau), Das In- fraglich ist, Das beigegebene Eigennamenverzeichnis soll schriitenwerk Assurbanipals, Vervollständigt und neu in der Hauptsache dazu dienen, zu neu auftauchenden bearbeitet. I, Teil: Keilschrifttexte; II, Teil: Bearbei- Fragmenten mit Hilfe charakteristischer Eigennamen Pa- tung, (= Assyriologische Bibliothek, Neue Folge, ralleltexte zu finden. Eine Konkordanz der Texte be- Herausg, von Benno Landsberger, Bd. I und IL) Leip- schliesst das Buch, das eine schöne und reiche Gabe ist, für zig 1933, J. C. Hinrichs, (64 Tafeln und VIII, 125 S, 4.) die wir dankbar sein können, Die von Friedrich Delitzsch und Paul Haupt seit 1881 Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee, herausgegebene „Assyriologische Bibliothek‘ hat vier Jahrzehnte hindurch eine wichtige Rolle in der Entwicke- Procksch, Otto, D, Dr. (Prof. der Theologie in Erlangen), lung der Assyriologie gespielt, bis Krieg und Inflationszeit Der Staatsgedanke in der Prophetie, Gütersloh 1933, und vor allem der Tod von Friedrich Delitzsch im Jahre C. Bertelsmann., (61 S. 8.) 1,80 RM. 1922 das Unternehmen zum Stocken gebracht hat. Nun ist Die Propheten Israels haben es mit dem Volk Gottes von Benno Landsberger, dem Nachfolger Zimmerns in zu tun, Der Staat als die politische Form, in der ein Volk Leipzig, eine Neue Folge begonnen worden. Man darf es sein Wesen entfaltet, zugleich sinngemäss äusseren Ein- als ein gutes Omen für die wissenschaftliche Höhenlage der flüssen Rechnung trägt, hat darum in der prophetischen Den Serie ansehen, dass sie mit einem so vortrefflichen Werk Verkündigung keine unwesentliche Rolle gespielt, eröffnet wird, wie es die von Theo Bauer vorgelegte Neu- Staatsgedanken in der Prophetie hat Procksch zum bearbeitung der Inschriften Assurbanipals ist, Gewiss ist Gegenstand der vorliegenden Ausführungen gemacht, Im eine ausführliche Behandlung der Inschriften dieses grossen rechten Augenblick, wie man im Hinblick auf die akuten Assyrerkönigs von Maximilian Streck in der Vorderasiati- Fragen der Gegenwart sagen muss. — Es sind drei Ge- schen Bibliothek vorhanden., Aber sie stammt aus dem sichtspunkte, unter denen er die Prophetie von Mose bis Jahre 1916 und ist auf Grund der Streck vorliegenden Maleachi auf ihre Stellung zum israelitischen Staat ansieht. Editionen, die zum Teil aus den Anfangszeiten der Assyrio- Die Grundlage der staatlichen Existenz Israels bildet für logie stammen, gearbeitet worden. So bedurfte sie auf die Prophetie der Gottesbund vom Sinai, Andererseits ist Schritt und Tritt der Nachprüfung und Ergänzung an Hand das Auge des Sehers auf das Ziel der Geschichte gerichtet, der Originale. Bauer hat die in der Ausgabe von Streck das die gottgegebene Bestimmung zur vollendeten Ge- berücksichtigten Inschriften verglichen und die sämtlichen staltung gelangen lässt. Von der Grundlage wie vom Ziel übrigen historischen Inschriften dieses Königs kopiert und aus nimmt der Prophet Stellung zu den Notwendigkeiten, in schönen Autographien vorgelegt, Die teilweise sehr die für den Staat in der Gegenwart bestehen, Hierbei mühsame Arbeit hat ihren Lohn allein schon darin, dass gewinnt in besonderer Weise das Staatsmännische im die Lösung zahlreicher Schwierigkeiten der Interpretation Propheten die Oberhand, Schon bezüglich der Grund- gelungen ist, Die Bearbeitung in Teil II enthält in Um- lage gibt es Wandlungen im prophetischen Urteil, Stärker schrift und Übersetzung mit erklärenden Anmerkungen: machen sie sich in der Anschauung von der messianischen A, Bau- und Weihinschriften. I, Die Prismen; II, Bau- und Zukunft geltend, Hauptsächlich beherrschen sie das Ver- Weihinschriften auf Tafeln; III, Bau- und Weihinschriften, halten des Propheten zum augenblicklichen Geschehen von denen nur die Kriegsberichte erhalten sind, B, Singu- des Staatslebens, — Die grundsätzlichen Eigenheiten, die läre Texte, C, Die sogenannten Epigraphs (d,h, Auf- entstehen, werden von Procksch mit klarem Blick {fest- schriften auf Skulpturen), Es folgt eine Zusammenstellung gestellt, Freilich kommt es ihm nicht darauf an, sie selber der Texte, deren Zuweisung an Assurbanipal irrig oder die Ordnung des Aufrisses bestimmen zu lassen. Es ist 385 386 388 387 das eine Aufgabe, die noch locken sollte. Procksch hat es erfährt das Bild vom Leib und den Gliedern nicht die vorgezogen, den Propheten in ihrer geschichtlichen Folge Beachtung, die es im Blick auf die Hauptaufgabe verlangen nachzugehen, So allerdings ist es möglich, jeden einzelnen dürfte. Der dritte Abschnitt (S. 50—94) geht sodann auf zu seinem Recht kommen zu lassen, So kann von Fall zu den Leibgedanken in Synkretismus und Gnosis ein, Als für Fall der politische wie geistesgeschichtliche Hintergrund entscheidend wird der Aion-Gedanke hingestellt; aufgezeigt werden. Und so kann das Individuelle bis in diesen sei die Verbindung von Raum, Zeit und Person die Details durchgezeichnet werden, Es ist eine Reihe von charakteristisch.. Hier finden sich gute Bemerkungen (z. B.: kleinen, prächtigen Gemälden entstanden, die mit ihrem die Gnosis unterscheide sich darin vom griechischen dramatischen Ineinandergreifen, mit ihrer kräftigen Denken, dass sie das Faktum der Geschichte kenne, aber leider in naturalistischer Verzerrung, S, 59), aber es bahnt Plastik wie ihrer klugen Verteilung des Lichts, mit ihren wuchtigen Linien wie ihrem liebenswürdigen Eingehen sich auch der Hauptfehler der Arbeit an: „Verbindung von einen tiefen Eindruck von der Haltung wecken, die die des Raum, Zeit und Person‘ wird die heimliche oder offene Losung, unter die alles gestellt wird, und der Aion-Begriff Staatsmanns in der israelitischen Prophetie war. Hänel ‚ Münster i. W, nistet sich in der Untersuchung fest. Philo wird hier be- handelt, der Körper-Begriff in der Gnosis gestreift, worauf in einem umfänglichen (S, 59—94) und grundlegenden Käsemann, Ernst, Leib und Leib Christi, Eine Unter- Abschnitt „die Vorstellung vom Leibe des Aion- suchung zur paulinischen Begrifflichkeit, (Beiträge zur Urmenschen‘‘ untersucht wird. Der Leser ahnt, worauf es historischen Theologie, 9.) Tübingen 1933, J. C. B. hinaus soll: „Leib Christi‘ soll von dem „Riesenkörper des Mohr (Paul Siebeck). (IV, 188 S, gr. 8.) 10.70 RM, Weltgottes‘‘ her erklärt werden. Religionsgeschichtliche geb. 12.50 RM. Exkurse behandeln den Aion-Urmenschen als Weltbaum und kosmisches Standbild, Dann wird gezeigt, wie die Wie schon der Titel andeutet, will der Verf, seine Untersuchung der paulinischen Anschauung vom Leibe Tradition vom Leibe des Aion-Urmenschen mehrere Modi- fikationen durchgemacht habe: 1, das o@ua-xepain-Schema, Christi von der Anthropologie her unternehmen, ja die selbständige Behandlung der Anthropologie nimmt ihn 2, die Vorstellung von der Einsammlung der Gliederseelen, mindestens ebenso stark in Anspruch wie jene Unter- 3. die Lehre vom eixd)y und 4, die „Gewand"-Vorstellung, S, 82 wird eingestanden, dass diese Anschauungen von suchung, Thema des Hauptteils A ist: „Der Leibgedanke in der jüdischen und griechischen Welt‘ (S, 1—96). Zu- den behandelten Texten nicht überall bis zur letzten Kon- nächst (S. 1—23) untersucht er den Leibgedanken in der sequenz verfolgt seien, d,h, dass der Verf., sie erst syste- matisiert hat. Es werden sehr schnell Schlüsse gezogen jüdischen Welt (im A, T., im Spätjudentum und bei den Rabbinen). Mit Schärfe und mit Recht betont er, dass das (S. 87: „dieses ‚Gewand‘ ist also die Eikon ganz in dem A, T. in dem Sinne eine ausgebildete Anthropologie gehabt eben ausgeführten Sinne‘) und Gleichungen vollzogen, die als „unbestreitbar‘ (S, 89) bezeichnet werden, aber doch habe, dass es sich systematisch über das Dasein des Menschen Rechenschaft gebe. Das leibliche Dasein werde höchst fragwürdig sind, Die Zusammenfassung, die eigent- nicht aus der naturhaften Vorfindlichkeit verstanden, son- lich dem ganzen Abschnitt II gelten sollte, aber einfach an 3b © angehängt wird, greift das Problem Gnosis und dern aus der geschichtlich-tathaften Bezogenheit auf Schöpfer und Schöpfung (Begriff des „Fleisches‘)., Diesen Existentialität wieder auf (S. 92ff.), Ein Anhang (S. 94 ersten Abschnitt möchte ich als den am besten gelungenen bis 97), der im Vergleich zu den sonstigen Ausführungen durch seine Kütrze auffällt, behandelt Soma und Sarx im bezeichnen; je mehr die Arbeit fortschreitet, desto mehr steigern sich die Bedenken. Der zweite Abschnitt gilt dem nicht paulinisch bestimmten N. T, Hier wird im ersten Absatz (der Disposition nach also völlig fehl am Platz) das Leibgedanken in der griechischen Welt (S. 23—50). Allzu kurz (zum Schaden der eigentlichen Aufgabe) wird der eigentliche Thema der Untersuchung gestellt: ob das N., T. nichtphilosophische Sprachgebrauch behandelt. Dass hier- bei der Bildung seines Soma-Begriffes dem jüdischen Leib- verständnis oder dem griechischen und eventuell gnosti- bei erklärt wird, auch „auf die an sich wichtige und loh- nende Aufgabe einer Spezialuntersuchung für LXX‘ könne schen Körper-Gedanken gefolgt sei. nicht eingegangen werden, weil das eine Berücksichtigung Ein zweiter Hauptteil B (S. 97—136) behandelt den der gesamten Anthropologie der LXX und des vulgären Leibgedanken in der Anthropologie des Paulus, genauer die griechischen und hellenistischen Sprachgebrauchs nötig paulinische Anthropologie überhaupt. Die Begriffe Sarx, mache, bedauert man ausserordentlich, Diese Beschrän- Soma und Pneuma werden untersucht. Es findet sich hier kung entspricht in keiner Weise der Bedeutung, die die manches Gute (so S. 105. 109 ff, Auseinandersetzungen mit LXX für das Verständnis des Paulus und des N, T, über- Lohmeyer). Paulus sei deutlich nicht vom gnostischen haupt hat, und der Verf, hat hier an einem entscheidenden Seins-Dualismus bestimmt, sondern von der geschichtlichen Punkte eine falsche Marschroute eingeschlagen, Ausführ- Dialektik des A.T., aber — dies die These — er habe liche Behandlung erfahren der Soma-Begriff bei Plato und hinter der gnostischen Metaphysik doch eine geschicht- Aristoteles, Der Vergleich mit dem A, T, wird (unzweck- liche Fragestellung erkannt und deswegen ihre Tradition mässig im Abschnitt über Aristoteles zugleich auch für übernommen (dass die vorher behandelten gnostischen Plato S, 30. 39f.) gut durchgeführt („wie im A. T, die Texte zum grössten Teil nachpaulinisch waren, beachtet der Verf, nicht). Dass Paulus vom Aion-Gedanken aus Natur Grenzbestimmung der Geschichte, ist im Griechen- tum die Geschichte Spielart der Natur'‘). Wo der Organis- interpretiert werden müsse, steht ihm fest, und unter der musgedanke auftritt (S. 34), wird (auch später S, 38, 46) Hand wandelt sich ihm die ganze paulinische Theologie in leider versäumt, präzis zu sagen, was dieser Terminus eine Aionen-Theologie, Sarx ist „So etwas wie ein gnosti- bedeutet, und der Verdacht, dass Aristoteles und der scher Aion‘ (S, 105)! Auch das Pneuma ist „eine Art ... Verf, etwas Verschiedenes darunter verstehen könnten, ‚Aeon‘‘ (S., 126), denn es ist „gleichsam eine ‚Welt meldet sich. Bei der Darstellung der stoischen Gedanken (S.. 133)! 890 889 ‘Die Bedenken mehren sich im dritten Hauptteil C (S. 50) ist unmöglich zu sagen. S.135,4 sind Seitenzahlen (S. 137—186), der ‚„‚die Vorstellung vom Leibe Christi“ des Manuskriptes stehen geblieben; Abschnitt AI5 ist im behandelt, Die Ausgangsfrage, ob der Genitiv in o@ua Text „Ergebnis‘‘ überschrieben, im Inhaltsverzeichnis „Zu- sammenfassung‘‘, Statt von Parusie von einer „zweiten Xouoroiü possessiv oder explikativ sei, ist bereits unzu- reichend. Zuerst werden als angebliche Deuteropaulinen Eschatologie‘ (S, 136, 147, 180) zu reden, ist wunderlich, Eph. und Kol, untersucht (S. 139—159). Überall ist Aionen- Register fehlen, obwohl sie sehr erwünscht gewesen wären. Druckfehler sind selten (z.B. S, 104 Z. 12 „das', S. 85 Z, 24 Spekulation, z. B. „die Pistis ist in gewisser Weise der himmlische, zur Herrlichkeit gelangte Christus-Aion sel- „Mythologem”), Michaelis, Bern, ber” (S. 143). Ohne dass religionsgeschichtliche Parallelen Orphal, Ernst, Das Paulusgebet. Untersuchung des Paulus- vorliegen, wie S, 147 zugegeben wird, werden alle mög- S, 155 werden sie gebetslebens auf Grund seiner Selbstzeugnisse, Gotha lichen Kombinationen vorgenommen, 1933, Klotz. (146 S. gr. 8.) 5 RM. ausnahmsweise einmal als „Hypothese‘ bezeichnet (sie sind Dass sich in den Paulusbriefen neben den grossen theo- aber weniger als Hypothese!). Es gibt einen Stauros-Aion logischen Gesichtspunkten, die ‘bei der Auslegung zu und einen Agape-Aion, Die Aion-Psychose des Verf., zu- schweren Auseinandersetzungen geführt haben, noch gleich seine methodische Unzuverlässigkeit, geht so weit, manche andere Stoffreihen finden, die es wert sind, aus- dass er S, 155, wo er ein Zitat aus Ignatius bietet, äydıın führlicher beachtet zu werden, ist gewiss richtig. Der Verf. einfach mit „Agape-Aion’'“ übersetzt, ohne erkennen zu lassen, dass das seine Kommentierung ist, S. 155 kommt hat in seiner Schrift eine solche Reihe zusammengestellt und durchdacht. Er hat das Paulusgebet zum Gegenstand es auch endlich zu dem circulus vitiosus, auf den man lange seiner Arbeit gemacht und alles gesammelt, was „in An- gewartet hat: „dass die gnostischen Sachverhalte, auch wenn sie fast durchweg späteren Texten entnommen sind, reden, Betgewohnheiten, Worten für das Beten bis hin zu Gebeten im Wortlaut, welche in die öffentlichen missio- sachlich ein den Deuteropaulinen vorausliegendes Stadium narischen Gemeindegebete und in die Einzelgebete ein- kennzeichnen, ergibt sich einfach daraus, dass Eph. und Kol. erst von einer die Gnosis berücksichtigenden Inter- geordnet ist‘, sich findet. Wie das geschieht, muss man in der S Ehriit selbst lesen. pretation verständlich werden“ Man ist überrascht, wie manche Stelle in den Paulus- Zu zweit werden die nach der Meinung des Verf, echten Paulinen behandelt (S.159—186). Zur Charakteristik der briefen ohne Zwang sich in ein Gebet umwandeln lässt. Das ist mit viel Geschick von dem Verf, geschehen. Man Arbeitsweise des Verf, genügen folgende Hinweise: In merkt es ihm auch an, dass er selbst innerlich mit diesen Korinth müsse ein besonderer Leib-Glieder-Mythos vor- Gebetsworten Pauli umgegangen ist. Er sagt auch selbst, ausgesetzt werden. Zu Röm. 8, 35ff, sagt der Verf,: „in dass er besonders im Kriege erfahren habe, wie diese dieser Allgegenwart des Agape-Aions ist die Unmöglich- Gebete ihre Kraft mitteilen können. keit des Scheidens von ihm 'begründet‘ (S, 172). 1, Kor. 13 Wenn das bei denen, die sein Buch lesen, auch ge- sei überhaupt nur vom Aion-Begriff aus verständlich: „die schähe, so wäre das ein grosser Gewinn. Charismen als Besonderungen gehören zum Kindheitsalter des Aions‘ Es bleibe „nur eine Interpretationsmöglich- Im übrigen kann man der Anordnung und Gruppierung der auserwählten Paulusstellen m. E, wohl zustimmen. keit‘: „Das Herrenmahl als Agape konstituiert zugleich Mir fällt es auf, dass niemals auf die Pastoralbriefe zurück- den Agape-Aion bezw. das mit diesem identische o@ua Xoortod “ (S. 177). Eine Fussnote (S, 168, 3) besagt: „Es ist gegriffen wird, Es wären doch wohl Stellen zu finden gewesen, die hier Bedeutung gehabt hätten, z, B1 Tim: ja in Erwägung zu ziehen, dass die Deuteropaulinen, was 1. 12ff.; 2, 2ff.; 2. Tim. 1, 3ff; und andere. Vielleicht hat die in ihnen sich widerspiegelnde Mythologie anlangt, ein vorpaulinisches Datum bilden‘, aber nicht einmal dieses sich aber der Verf. bewusst auf die anerkannten Paulus- briefe beschränkt und die immerhin umstrittenen Pastoral- „Ergebnis‘ seiner Untersuchung hat den Verf, in seiner briefe deshalb unberücksichtigt gelassen, Sicherheit irre gemacht, Es ist wohl deutlich geworden, dass die Arbeit von Die Schrift hinterlässt sehr stark den Eindruck von der und grossen Bedeutung, die das Gebet für Paulus selbst gehabt Käsemann bei aller Anerkennung ihres Fleisses hat, manches Guten, das sie enthält, doch den Vorwurf ver- dient, der Sache nicht voll gerecht werdende Methoden Wertvoll sind dabei auch die in den beigegebenen An- Was merkungen gebotenen Hinweise und Zitate aus Warneck religionsgeschichtlicher Vergleichung anzuwenden, (Paulus im Lichte der Heidenmission), Schmitz (Das „Leib Christi‘ sei, kann auf diese Weise jedenfalls nicht Lebensgefühl des Paulus), Heitmüller (Im Namen Jesu), geklärt werden. Das Buch fördert, obwohl es hier und da Wernle (Die Anfänge der Religion), Weinel (Biblische wertvolle Anregungen bietet, die Klärung dieser Frage nicht in dem Masse, wie man es wünschen möchte, Theologie des N, T.) über: Die Bedeutung des Gebets bei Paulus und für Paulus, Im Vorwort werden als Lehrer des Verf, Bultmann und Rudolf Steinmetz, Hannover, Peterson genannt; ihnen folgt er auch in manchen Einzel- Poschmann, Bernhard, Dr. (Prof. der Theologie an der heiten (so wird der Agape-Aion auf das Konto von Peter- son gesetzt S, 151,11; 171,4). Zu dem Vorwurf, ihre Exe- Universität Breslau), Ecclesia principalis, ein kritischer gese sei idealistisch, ist der Verf, gegen andere schnell bei Beitrag zur Frage des Primats bei Cyprian, Breslau 1933, Franke, (106 S, gr. 8.) 450 RM. der Hand (S. 126; 128, 1; 138); Büchsel, Deissner, Tr. Schmidt trifft dieses Anathema. Dass die Disposition Män- Nachdem die viel erörterte Frage nach der Stellung gel zeigt, war schon erwähnt. Der Stil ist, obwohl sonst Cyprians zum Primat des römischen Bischofs in den letzten Jahren von den verschiedensten Forschern, vor allem von sehr gepflegt, nicht frei von auffälligen Wendungen: „Leib- verständnis‘ (S. III) mag noch angehen, „Fleischgebrauch“ dem Historiker E, Caspar, Primatus Petri, 1927, und von statt Sprachgebrauch von „Fleisch‘” (S. 105) ist wenig dem Kirchenhistoriker Hugo Koch, Cathedra Petri, 1930, von neuem aufs gründlichste erörtert worden ist, ohne zu schön; „die vielfachen Reitzensteinschen Untersuchungen” 391 392 einem einheitlichen Ergebnis zu führen, nimmt nun auch er an ‚vielen Stellen, besonders dort, wo es sich ‚um litur- der Verfasser, der vor 25 Jahren bereits in seiner Doktor- gische Fachausdrücke handelt, den entsprechenden grie- arbeit das schwierige Problem behandelt hatte, Stellung chischen Ausdruck bei und macht ausserdem textkritische zu den neueren Arbeiten. Zunächst tritt er der Meinung Anmerkungen, Auf Grund des Textes rekonstruiert er den Kochs in bezug auf die bedeutsame Auslassung Tertullians Aufbau der zugrundeliegenden Liturgie, legt den Ge- ecclesia Petri propinqua bei, dass diese Stelle für die dankengang einzelner Gebete dar und versucht, die Stel- Ursprünge des Primatsgedanken vollständig ausscheidet., lung dieser Liturgie in der Reihe der uns sonst bekannten Weiter erörtert er die berühmte Stelle Cyprians de unitate alten syrischen Gottesdienstordnungen zu bestimmen, Mit ecclesiae „ecclesia super Petrum fundata‘ und versteht sie der aus seinen sonstigen Arbeiten bekannten Sorgfalt, die so, dass die Kirche sich auf die Bischöfe gründet, weil sie sich vor Konstruktionen hütet, gelangt er zu dem Ergebnis, gegründet ist auf Petrus, und umgekehrt ist eine Teilkirche dass diese Liturgie nach Aufbau und Inhalt dem durch an- auf Petrus gegründet, wenn sie sich auf einen rechtmässigen dere Quellen bekannten syrisch-antiochenischen Typus des Bischof gründet, Mit dem Primat der Erstberufung spricht 4. Jahrhunderts angehört, dass aber auch diese Liturgie Cyprian dem Petrus nicht nur einen Ehrenvorrang zu, durch ihren Aufbau im einzelnen und durch ihre Texte sondern macht ihn zur Grundlage der kirchlichen Einheit, einen neuen Beweis dafür liefert, wie mannigfaltig sich um Die weitere und eigentliche Primatsfrage ist aber, ob auch diese Zeit die liturgischen Formen {fortbildeten, Liturgie die römische Kirche oder der römische Bischof an den der Kirche ist eine einheitliche, aber nicht eine einförmige Prärogativen Petri teilnimmt, P, beantwortet sie so, dass Grösse, Beides hat nicht bloss eine geschichtliche Be- nach Cyprian Petrus in Wirklichkeit nicht bloss der zeit- deutung. Die auch hier wieder gewonnene und bereicherte liche, sondern ebenso der reale Ausgangspunkt der kirch- Erkenntnis sollte massgebend und richtunggebend sein auch lichen Gewalt ist, allerdings geht der Vorzug nicht so weit, für die liturgische Arbeit und Praxis der evangelisch- dass die römische Kirche eine Jurisdiktionsgewalt über die lutherischen Kirche. anderen Kirchen besässe, Dann wird noch die 2, Fassung Lic, Paul Schorlemmer,„, Mainz, von De unitate ecclesiae c, 4 und Cyprians Verhalten gegenüber Rom besprochen, In einem Schlussabschnitt Köhler, D, Dr, Walther (Prof, an der Univ, Heidelberg), wird Cyprians Stellung zum Primatsdogma zusammen- Zürcher Ehegericht und Genier Konsistorium I, Das fassend dargestellt und im Gegensatz zu Koch, der die Zürcher Ehegericht und seine Auswirkung in der Frage, ob Cyprian von einem Primat des römischen deutschen Schweiz zur Zeit Zwinglis, (Quellen und Bischofs etwas gewusst habe, glatt verneint hatte, betont, Abhandlungen zur Schweizerischen Reformations- dass, wenn auch der afrikanische Bischof nicht als Zeuge geschichte VII.) Leipzig 1932, M, Heinsius, (XII, 492 für den Primat aufgerufen werden kann, er für die Ent- S, gr. 8,) 20 RM., wicklung der Primatslehre nicht von geringer Bedeutung Die Praxis des nach der Ehegerichtsordnung vom ist, Es sind zwei Gedanken, die sich in dieser Richtung 10, Mai 1525 (Krit. Zwingli-Ausg, IV, 182 ff,) eingerichteten auswirken mussten: 1, Petrus das Prinzip der kirchlichen Zürcher Ehegerichts wird von Köhler "nach den ' vor- Einheit, 2. Rom, die cathedra Petri, So verdienstlich die handenen Akten bis zum Tode Zwinglis verfolgt und gründliche Untersuchung eines so bewährten Forschers wie kirchenrechtlich analysiert. Die Einrichtung dieser Be- P. ist, eine volle Klärung hat sie für mich doch nicht hörde ist ein entscheidender Akt in der Lösung von der gebracht und konnte sie vielleicht auch nicht bei der bischöflich Konstanzer Jurisdiktion und wesentlicher Aus- Möglichkeit der verschiedenen Auslegung gewisser druck des „Christlichen Staates‘“‘, der theokratischen Äusserungen Cyprians bringen. Er hat mich nicht davon Stadtrepublik Zürich. Der geistlich-weltliche Charakter überzeugt, dass Cyprian Petrus nicht nur einen Ehren- ist erwiesen durch den Akt der Einsetzung, die Zusammen- vorrang zuspricht, sondern ihn wirklich als Grundlage der setzung des Richterkollegiums (zu Zwinglis Zeit zwei kirchlichen Einheit ansieht, Mir scheint doch Koch im Pfarrer, vier weltliche Ratsmitglieder), durch das Prozess- Wesentlichen in dieser viel umstrittenen Frage Recht zu verfahren (die weltliche Obrigkeit wird gelegentlich zur behalten, wobei mich aber in keiner Weise protestantische Entwirrung der Tatbestände, z. B. durch die Folter, heran- Voreingenommenheit bestimmt, Andererseits bin ich der gezogen) und durch den Instanzenzug (der Rat als alleinige Meinung, dass P, in Wirklichkeit gar nicht so sehr weit Appellationsinstanz). Wenn die Ehegerichtsbarkeit zu- von den Ergebnissen der Forschungen Kochs abweicht, nächst noch als geistliche Angelegenheit von der welt- G, Grützmacher, Münster i, W, lichen Obrigkeit übernommen und das dafür geschaffene Ehegericht in ihren Behördenapparat eingebaut wird, Lietzmann, Hans, Die Liturgie des Theodor von Mopsue- scheint allerdings eine genaue Parallele zum späteren stia, (Sonderausgabe aus den Sitzungsberichten der lutherischen Landeskirchentum vorzuliegen, Ebenso bei Preussischen Akademie der Wissenschaften, Phil,-hist. der Übertragung von Pfrundsachen an das Ehegericht. Da- Klasse, 1933. XXIII.) Berlin 1933, Verlag der Aka- gegen weist die Zuweisung der sittenrichterlichen Befug- demie der Wissenschaften, Walter de Gruyter & Co, nisse (1526) deutlich in theokratische Richtung. Denn die hierbei angewendeten Gesichtspunkte und Normen sind 24 S, Lex.) 2 RM. /A, Mingana hat eine syrische Übersetzung eines ver- nicht bürgerlich-rechtlicher, sondern allgemein ethischer /‚lören gegangenen griechischen Originals einer Schrift des Art, Sie sollten das „christliche‘‘ Ethos rechtsverbindlich machen, Theodor von Mopsuestia ausfindig gemacht, die eine Pa- rallele zu Kyrills Katechesen bildet, Sie stammt aus dem Die Bedeutung der Zürcher Behörde, die auch Chor- Anfange des 5, Jahrhunderts, Lietzmann: stellt diejenigen gericht oder Konsistorium heisst, für die Geschichte des Stellen der Schrift, in denen Theodor von den liturgischen Eherechts ist in Norm und Praxis erheblich. Die von Handlungen spricht; im syrischen Text und in deutscher anderer Seite aufgestellte Behauptung von einer Fort- Übersetzung zusammen, Der deutschen Übersetzung fügt geltung des kanonischen Rechtes wird von Köhler an 393 394 wichtigen Punkten widerlegt, an andern eingeschränkt. Tatarin-Tarnheyden, Edgar, Dr., (o. 6. Professor des Einen offenen Bruch bedeutet selbstverständlich die so- Staats- und Völkerrechts an der Universität Rostock), fortige Einführung des Ehescheidungsrechtes. Ebenso das Die Enteignung des deutschen Doms zu Riga im Verbot der heimlichen Ehen, Am wichtigsten dürfte der Lichte des modernen Staats-, Verwaltungs- und von Köhler erbrachte Nachweis sein, dass das Zürcher Völkerrechts unter Berücksichtigung der kirchenrecht- Ehegericht Ehekonsens-Erklärungen entgegennimmt, da- lichen Grundlagen, (Ergänzungsheft zu Band XVI der durch der Eheschliessung den Charakter eines actus Zeitschrift für Völkerrecht,) Breslau 1932, J, U, Kern publicus verleiht und so zum Vorläufer des modernen (Max Mülller)., (69 S, 8,) bürgerlichen Standesamtes wird, Es führte den Zwang zur Die Enteignung des deutschen St, Mariendoms zu Riga Eintragung in öffentliche Trauregister ein, Das Mass der über einen verfassungsmässigen Volksentscheid hinweg im übrigen selbstverständlichen Anknüpfung an das durch Verordnung vom 29. September 1931, über die der kanonische Recht erinnert an die gleichzeitigen Verhält- lettländische evangelische Bischof sein Amt niederlegte, nisse etwa in Kursachsen, Aber wie hier, so sind nach von den Polen, Schweden, ja dem russifizierenden Zaris- Köhler auch in Zürich zahlreiche andere — hauptsächlich mus nicht versucht, war gefordert vom Prestigebedürfnis landesrechtliche — Quellen, zumal im Prozessverfahren, einer chauvinistischen Minderheit des lettischen Volkes. eingeflossen, Tatarin stellt dazu fest, dass sich der Dom in Riga seit In der Ehescheidungspraxis ist belangreich, dass Krank- seiner Erbauung im Besitz der Deutschen Rigas befand; heit, vor allem Aussatz, unter Zustimmung des kranken dass, selbst Eigentum nicht zugegeben, der deutschen Teils als Scheidungsgrund anerkannt wird, nicht dagegen Domgemeinde seit ihrem Sonderbestehen das alleinige Glaubensdifferenz, Ungeklärt scheint mir die Frage ge- Nutzungsrecht an derKirche gebührte; dass im Augenblick blieben zu sein, ob in Zürich das richterliche Urteil auf der Enteignung die Domgemeinde den ausschliesslichen Scheidung effektive oder — wie bei den lutherischen Kon- Besitz, die ausschliessliche Verwaltung und Verfügung am sistorien — nur deklaratorische Bedeutung haben sollte, Dom hatte. Demgegenüber spricht die „Enteignungs‘ver- Dagegen ist deutlich, dass der bei der Eheschliessung er- ordnung nur von einer Neuregelung der Verwaltung und forderliche gemeinsame Kirchgang für das Ehegericht nur Nutzung an dem beweglichen Vermögen der juristischen deklaratorischen Charakter trägt — in Übereinstimmung Person „Domkirche“ Aber Tatarin vermag auf umfang- mit der kanonischen und der lutherisch-kirchenrechtlichen reichster staats- und verwaltungsrechtlicher Grundlage Auffassung, dagegen im Widerspruch mit dem in allen Kon- nachzuweisen, dass dem. lettischen Recht die Eigentums- fessionen verbreiteten Volksempfinden, Die Praxis des garantie nicht fremd ist, dass es sich tatsächlich um Ent- Zürcher Konsistorium hat ihm aber insofern erhöhtes Ge- eignung handelt und dass diese rechtsfehlerhaft war, Da sich der Verfasser von dem etwa den Deutschen offenen wicht verliehen, als es seinen Vollzug normalerweise zwischen Abschluss und Konsummierung der Ehe einge- Rechtsschutz eines höherer Gerechtigkeit entsprechenden schoben wissen. will, Urteils nichts versieht, prüft er‘ seinen Gegenstand auch Köhlers Satz, dass das Zürcher Ehegericht an der noch vom völkerrechtlichen Minderheitenschutz aus, Nach- Spitze der gesamten reformatorischen Konsistorialentwick- dem er die Eigenart des völkerrechtlichen Minoritäten- lung stehe, ist erwiesen. Er betont aber mit Recht, dass rechtes klargestellt, die formellen Schwierigkeiten für die die Zürcher Behörde im Unterschied von den späteren Geltendmachung der deutschen Position, findet er ein den lutherischen Konsistorien nur richterliche, keine Verwal- Deutschen günstiges materielles Recht. Das so gewonnene tungsaufgaben hatte, Im zweiten Hauptteil zeigt er die Gesamtbild enthüllt sich dem rechtsphilosophischen Den- Bedeutung dieser Einrichtung für die damalige Zürcher ken des Verfassers als eine Verletzung schliesslich der sitt- Aussenpolitik und die allmähliche Nachahmung in den lichen Grundlagen der Staats- und Weltordnung, indem übrigen reformatorisch gerichteten Kantonen der deutschen jene lettländische Notverondnung durch ihren Angriff auf Schweiz, Am Ende kann jedenfalls von einem einheitlichen die Idee der Gerechtigkeit erst wahre Geistesnot herauf- Eherecht der von Zwingli beeinflussten Kantone gespro- beschworen hat, chen werden, Ob sich die Priorität des Zürcher Konsisto- Die weitausholenden, tiefgreifenden und scharfsinnigen riums vor dem Genfer, wie Köhler vorläufig nur andeutet, Ausführungen des Verfassers zwingen in ihren Bann, be- — auf dem Umwege über Strassburg — als tatsächliche reichern den Leser um eine bittere Erkenntnis deutscher Abhängigkeit des zweiten vom ersten im ganzen wie im Schmach, zeigen ihm aber auch brennend die leuchtende einzelnen erweisen lässt, muss der nächste Band der Unter- Flamme deutschen Rechts, suchung zeigen, Gelingt der Nachweis, so stehen wir vor Rudolf Oeschey, Leipzig. einem einschneidenden Urteilswandel gegenüber den Ur- —— sprüngen des ‚„Calvinismus“ Grundlegende allgemeine Gercke, Alfred, Geschichte der Philosophie, (Einleitung Merkmale des „Puritanismus‘ sind bereits jetzt von Köhler in die Altertumswissenschaft, II, Band. 6. Heft.) Vierte für die Zwingli-Zeit aufgezeigt. Wenn sich der Verfasser Auflage, bearbeitet von Ernst Hoffmann (Professor der auch streng an den kirchenrechtlichen Charakter seines Gegenstandes hält, so ist doch das von ihm aus den Akten Philosophie an der Universität Heidelberg). Leipzig u. Berlin 1932, Teubner, (118 S, gr, 8.) 5 RM. beigebrachte Anschauungsmaterial so umfangreich und Im Rahmen einer umfassend angelegten, von ihm selbst plastisch, dass dieses Werk auch für allgemein kirchen- und und Eduard Norden herausgehobenen Einleitung in die kulturgeschichtliche Untersuchungen von höchstem Wert Altertumswissenschaft hatte Alfred Gercke die Geschichte ist, Das am Schluss gegebene Verzeichnis der in den der Philosophie, d, h, eine Geschichte der antiken Philo- Jahren 1525—1531 vor dem Zürcher Ehegericht erschiene- sophie geschrieben, nen Personen umfasst etwa 1000 Namen, Auch für familien- Diese Philosophie unterschied sich von den üblichen Darstellungen der Geschichte der Philo- geschichtliche Forschung eine Fundgrube! sophie vorab dadurch, dass sie allemal das Eigenartige und Elert, Erlangen, die Probleme des einzelnen Philosophen scharf heraus- 895 899 stellte. Diesen Charakter des Buches zu erhalten, ist denn und ihre Nachtseite, gerecht wird (S, 30—47). Damit kom- auch das Bestreben des Heidelberger Philosophen Ernst men wir zur dritten Vorlesung: Evangelium und Natur. Hoffmann gewesen, der in dankenswerter Weise das Buch Die Bibel mit ihrer Einheit von Schöpfer- und Erlösergott nach Gerckes Tode neu herausgegeben hat. Ja, Hoffmann lehrt uns einmal die Freude an der Schöpfung — und hat diesen Charakter nicht nur erhalten, sondern durch Luther hat gegenüber dem platonisierenden Spiritualismus Hinweis auf neuere Problemstellungen noch schärfer zur der älteren Kirche den Realismus der Bibel erneuert — so- Geltung gebracht, Dabei sind es wirklich die zentralsten dann aber auch die Entstelltheit aller Schöpfungsherrlich- Probleme, auf die Hoffmann neu die Aufmerksamkeit des keit, und sie hat den Mut, die Verantwortlichkeit für die Lesers lenkt, wenn er zu den Problemen der Sokrates- Verderbung der Schöpfung der Menschheitssünde zuzu- darstellung, des Weltbildes Platons, des Verhältnisses des schieben, Im Lichte der Offenbarung erkennen wir Wahr- Aristoteles zu Plato und der Poseidonios-Forschung ganz heit und Irrtum in beiden Erscheinungen des modernen neue, überaus wertvolle Ausführungen gibt. Ich kann mich Naturerlebens, dem Naturenthusiasmus und dem Natur- des Eindrucks nicht erwehren, dass es auch die Rücksicht pessimismus, Die gegenwärtige Zwiespalt der Natur soll auf die jungen Theologen, denen Hoffmann in Heidelberg schliesslich aufgehoben werden: „auch die Natur soll sich die Geschichte der Philosophie vorträgt, gewesen ist, die einem ewigen Ostertag entgegenfreuen dürfen‘‘ (S, 48—70). Hoffmanns Blick vornehmlich gerade auf diese, für den — So der Gedankengang dieser schönen Vorlesungen, deren Es Studium dem Rez, eine reine Freude bereitet hat, Dass Theologen besonders wichtigen Fragen gelenkt hat, ist selbstverständlich, dass in diesem neuen Gewande in dem wichtigen Abschnitte über den Zusammenhang von Menschheitsschuld und Kreaturenleid unsere Philosophiegeschichte den Theologen viel zu sagen noch ungeklärte hat. Ich empfehle sie ohne jeden Vorbehalt. Fragen bleiben, deutet Köberle im Vorworte selbst an. Robert Jelke, Heidelberg. Wir wollen hoffen, dass die angekündigte spätere Arbeit, die einen stärkeren Ausbau dieses Zusammenhanges Köberle, Adolf (Prof. Dr., Basel), Christentum und mo- bringen soll, nicht lange auf sich warten lassen möge. dernes Naturerleben, Drei Vorlesungen, Gütersloh z ” £)1af Moe, Oslo. 1932, C. Bertelsmann, (Studien des apologetischen Se- minars, hrsg. von Carl Stange. 33, Heft.) (70 S, 8,) Zeilscliéi&éﬁé Kart, 2 RM, Wort und Tat, Jahrg, 1933, 1, Heft: Gründler, Volks- Ist der Idealismus daran gescheitert, dass es ihm nicht schicksal im Lichte der Offenbarung, Jeep, Volksmission u. Kirche, — 2 eft: Paulsen, Was ist Sünde? Schulz, gelang, die Natur in sich aufzunehmen (Lütgert), so braucht Sinn u. Bedeutung der Themenformulierung für d, volksmissiona- jedenfalls nicht das Christentum diesem Gericht zu ver- rischen Vortrag, — 3, Heft: Schweitzer, Ein neuer Volks- fallen, Dass vielmehr das Christentum wesensgemäss die missionarischer Weg? Engelmann, Was ist Gnade? — 7, Heft: Schwarz, Neuordnung der Kirchenmusik, Beyer, richtige Einstellung zur Natur vertritt, das zeigt in über- Die Reform d., kirchl, Presse, — 8, Heft: Künneth, Um die zeugender Weise das genannte Buch von Adolf Köberle. Kirche! Pagulsens Was heisst Glauben? Wendland, Leitsätze zur Frage der Theol. Fakultät. Es ist aus Vorlesungen entstanden, welche der Verfasser Zeitschrift, Biblische. 21, Jahrg., 1.Heft: J, Sickenberger, auf der Herbsttagung des apologetischen Seminars in Helm- Drei angebliche Hinweise auf die Matthäuspriorität, F, Wutz, Abweichende Vokalisationsüberlieferung im hebr. Text. G stedt 1931 gehalten und auf Wunsch des Seminarleiters Graf, Exegetische Schriften zum N, T, in arabischer Sprache sowie der Hörer dem Druck hiermit übergeben hat. Und bis zum 14, Jahrhundert, Zeitschrift ifür Schweizerische Kirchengeschichte, 27, Jahrg,, wenn man das Buch gelesen hat, wird man nicht bloss diesen Wunsch sehr begreiflich finden, sondern auch dem verehrten 2, Heft: H, Foerster, Nuntius d’Aquino u., die Bischöfe seines Verfasser herzlich danken, dass er diesem Wunsch nach- Sprengels, J, Niquille, La Chronique fribourgeoise du dogen Fuchs. E, Fr. J, Müller, Briefe Glareans an Aegidius Tschuda. gegeben., Der beibehaltene Charakter der Vorlesung er- E, Wymann, Eine Episode aus d, Leben d, Bischofs Jost von höht nur den lebendigen Eindruck, den Köberles Ausfüh- Silenen, Zeitschrift, Kirchliche, A933, 1./2. Heft: Hiltner, Philo- rungen hinterlassen. sophy and the Reformation, M, Reu, Die Versammlung der In der ersten Vorlesung, wo der Verf, Grundsätzliches Amerikanisch-Lutherischen Konferenz, Zeitschriit für Missionskunde und Religionswissenschaift. 48. zur Frage der Auseinandersetzung vom Christentum und Jahrg., 10, Heft: H, Rust, Entwurf zu einer Theologie der Reli- modernen Naturerleben bringt, kritisiert er namentlich die gionsgeschichte. Devaranne, Umlernen in d, Mission, Zeitschrift, Neue kirchliche. 44. Jahrg,, 4 ‚Heft: K, Schwin - defensive Methode der älteren Apologie mit ihrem Rück- del, Kirche u. Jurisdiktion, J, Thomä, „Erlöst, erworben, zug auf die Innenwelt und weist den Universalanspruch gewonnen‘, F, Vogel, Zu Luk. I, 4, — 9, Heft: W, Schmerl I, des Evangeliums auch in bezug auf die Weltanschauung Zum Gedächtnis Theodor Zahns. II, Bornhäuser, Zum Ver- ständnis von Philipper 2, 5—11 (Schluss), Kindt, Die tragische auf; die Theologie hat den geschlossenen Totalanspekt der Fehlentwicklung d, deutsch, Erziehungsgeschichte, E, Strasser, Offenbarung geltend zu machen und zu zeigen, dass Chri- Das 4. Hauptstück in Luthers Kleinem Katechismus u, die Mis- sion. stus allein das Licht der Welt ist (S. 9—29), In der zweiten Zeitschrift für Theologie und Kirche. N, F, 14, Jahrg., 3. Heft: Vorlesung „Das Wesen des modernen Naturerlebens‘ R, Paulus, Theologie u, Religionsphilosophie. F, Traub, Die neue Fassung d, Bartschen Dogmatik, H, Raillars, Die Stel- schildert Köberle unter Heranziehung einer Reihe mo- lung der Moral im Leben des Christen nach Zinzendorf, H, derner Schriftsteller trefflich die beiden Grundhaltungen gegenüber der Natur, die für die Gegenwart kennzeichnend Benckert, Isaak August Dorners „Pisteologie‘ Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft, 32, Band, sind, einerseits die Vergötterung der Natur, den Natur- 2./3. Heft: S, Mowinckel, Die Vorstellungen d, Spätjuden- pantheismus und den Leibeskult, andererseits die Flucht tums vom Heiligen Geist als Fürsprecher u, er johanneische Paraklet, H, Koch, Zu Ps,-Titus, De dispositione sanctimonii, aus der Natur, und weist darauf hin, wie die eine Haltung L, Rost, Zur Neuausgabe der Damaskusschrift in den Kleinen so oft in die andere umschlägt, was ergreifend an dem Texten. K, Müller, Kleinere Beiträge zur alten Kirchenge- schichte, 18, E, v. Dobschütz, Zur Liste der neutestament- Kriegserleben illustriert wird. Dem Menschen wird aber lichen Handschriften, IV. H, Ljungvik, Zum Römerbrief 3, weder durch das dionysische Ja zur Erde noch durch das 7—8, O. Schaefer, Der Sinn der Rede Jesu von den vielen Wohnungen in seines Vaters ause u, von dem Weg zu ihm, verdammende Nein zur Natur geholfen, Helfen kann nur (Joh. 14, 1—7.) K, Petersen, Zu den Speisungs- u. Abend- eine Wahrheit, die beiden Seiten an der Natur, ihrer Tag- mahlsberichten, 398 397 Archiv für katholisches Kirchenrecht, 113. Band, 1./2. Hetit: mende Geschlecht (Schluss). K. Bornstein, Wohltätigkeit Hilling, Die Reformgesetze Pius X, und der Codex Juris Ca- und Wohltun! nonici;g Der Generalvikar u. das bischöfliche Spezialmandat, Heifte, Philosophische, 4, Jahrg., 1./2. Heft: M, Beck, Ver- such einer Kulturgenealogie. H. Andre, Über d. Bedeutung Hofmeister, Öl- u, andere Pontifikalweihen durch einfache d, Ganzheitsbetrachtung in d, heutigen Biologie. A. Müller, Priester. Rey, Domus poenitentiae des kanonischen Straf- rechts nach geltendem deutschen Kirchenrecht, au z Das objektive Rangordnungsprinzip in d., Biologie. Archiv iür Reformationsgeschichte, 30, Jahrg., 1./2. Heft Die Hochkirche. 15, Jahrg., 7./8. Heft: F, Heiler, Vorwort, 117,/118. Nr.: F. Hruby, Die Wiedertäufer in Mähren, P, Schorlemmer, Was hat d. hochkirchliche Bewegung für Volz, Neue Beiträge zum Briefwechsel von Melanchthon u. d, Aufbau einer evang,-kathol, Nationalkirche getan? — Das Mathesius, III, V.Schultze, Eine unbekannte Handschrift der Erstgeburtsrecht d. hochkirchl, Bewegung an d. geplanten bischöf- Scholien zu Luthers Vorlesungen über Jesaja, O, Clemen,; lichen Verfassung d, evang. Reichskirche. G, Steinberg, Die Das Prager Manifest Thomas Münzers, G, Buchwald, Kleine kommende Kirche, M, Seibt, Die Bedeutung der Hochkirche Notizen aus Rechnungsbüchern des Thüringischen Staatsarchivs für das neue Deutschland. F, Schöfer, Die hochkirchl. Be- (Weimar). I, W, Friedensburg, Aus d, Briefarchiv des wegung in d. evang, Kirche deutscher Nation. K, Minkner, Justus Menius, IV, F, Walser, Alonso Manrique u. Karl V. Bekenntnis u. Bischofsamt in d, evang. Kirche deutscher Nation. Th. Wotschke, Briefe aus dem Donaulande. I, W, Frie- W, Drobnitzky, Wesen u. Aufgabe d. evang. Bischofamtes, densburg, Luther als Satiriker. — Der deutsche Katholizismus im untergehenden u. im werden- Blätter, Theologische, 12 Jahrg,, 6, Nr R BLa n den Reich von e, kathol. Theologen, W, Peters, Konfessio- Die Aufgabe der Theologie in d, gegenwärtigen Situation, W nelle Versöhnung im einigen. F, Heiler, Kirche u, Volk, Staerk, Die Offenbarung im Alten Testament, Thesen, W Jahrbuch, Philosophisches, 46, Band, 3. Heftft: G. Kah1- von Loewenich, Zum Verständnis des Opfergedankens im Furthmann, Beiträge zum Kausalproblem. III., B, Lake- Hebräerbrief, G. Schulze, Luthers „Auslegung der 10 Ge- Das Wesen d. theoret, Notwendigkeit (Schluss), brddalen J; Nan er bote‘ (1528) und sein Sermon „Von den Guten Werken‘ (1520). Das Gottesproblem bei Nikolaus von Cues. h. Hermann, Noch einmal: Zur Geschichte d. Privatbeichte, O, Pohley, Humes Lehre von Raum u,. Zeit, Stuhlfauth, Antwort, — 7. Nr.: G, Hölscher, Der Ur- 13, Jahresbericht der Schlesischen Gesellschaift für vaterländische sprung d, Apokalypse Mark. H. Lilje, Noch einmal: [0) Cultur, 105, 1932: Baur, Das Lebenswerk des Albertus Mag- Luthers Geschichtsanschauung. P, Meinhold, Antwort. nus, Gogarten, Bürgerliche Lebensanschauung u. christl, Kühler, Geschichte u, Glaube, — 8, Nr.: H, Echternach, Glaube, Lewkowitz, Religiöse Welanschauung u, die Ge- Zur Frage nach einem theologischen Wahrheitsbegriff, K, Cra - schichtsphilosophie der Gegenwart. Lother, Die Katakomben mer, Philologie, Historie und Theologie. H, Hellbardt, Der von Neapel, Elohist als selbständige Geschichtsquelle, Rı PF088 Sauls Journal, International, of ethics. 43, Vol,, 4. Nr., July 1933: Königswahl. M, Buber, Offener Brief an Gerhard Kittel, ATFALiber .& ‚D, einman, Standardization and ethics, Christentum und Wirklichkeit, 11 ‚Jahrg., 8, Heft: G, Mer - A.H,Kamiat, Toward a philosophy ofdemocracy. R. Withing- Kalı Die Nachfolge Christi, A. Bach, Jugend von heute ton, Religio duorum medicorum, (Schluss)., K, Wessendorft, Väter u, Söhne. The Journal of religion. 13, Vol., 1. Nr., Jan., 1933: Ch, M, Christentum und Wissenschait, 9, Jahrg., 7. Heft: L, Dost, Marshall, The historical Relation of law and religion. Zur alttestamentlichen Exegese. W. Caspari, Waren die Ju- Cl. R. Bowen, Love in the Fourth Gospel. D. W. Riddle, den in babylonischer Gefangenschaft oder nicht? W, Schade- The later Books of the New Testament: A point of view and a prospect, R, Fortenbaugh, American Lutheran Synods and — 8 berg, Zur gegenwärtigen Lage der Religionspsychologie. — eft: W. Ernst, Lage u, Ertrag der Gegenwartsphilo- slavery. — 13. Vol., 2. Nr., April 1933: H, H. Titus, A Neo- Realist’s Idea of God, B, E, Meland, Friedrich Heiler and the sophie. F, Hempelmann, Naturwissenschaft u, Religion, A, E, Garvie, Gnade u. Kirchenverfassung, Aus d, Engl. übers. High Church Movement in Germany. W, A, Irwin, An Exi- v. R. Winkler. G, Wobbermin, Karl Barths Angriff auf die mination of the progress of thought in the Dialogue of Iob. Glaubensbewegung Deutsche Christen, W, T, Townsend, The so-called Symmachian Forgeries. Church Quarterly, The Lutheran, 1933, 1, Nr.: Melhorn, A, J, W, Myers, Some unfinished Tasks in religious education. Unionism, Aberly, The Effect of the Laymen's inquiry on C, Manshardt, Dilemmas confronting christianity in India, foreign missions. 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Straszer, Das pantheistische gogische Austausch im Dienst der Nation, Denken Indiens als grösstes Hindernis für d. Verständnis d., Ethik, 9. Jahrg., 3, Heft: W Fischer; Rund um die christl, Botschaft, W, Schiesz, Gandhis Kampf für die Kasten- S, Buadze, Das Problem d. Todes, B.-Batter- losen u, die Mission, „Ethik”, heisst: Volk? F, E, Haag, Volk im Staat (Schluss). Missionszeitschrift, Neue allgemeine. 10 - Jährg; 7, Heit: sack, Was Richter, Professor Hermann Wirths urnordische Heilbringer- O, Michel, Evangel, Christentum u, Sterilisation, G, Bonne, Religion, Marx‚, Mission u. dialektische Theologie, Mission u. Eugenik, Papst u, Ethik, E, Abderhalden, Das Problem der Vom Arbeiter her gesehen! Luise Volkstum, Braun, Germanischer Glaube u. Christentum. But- Eugenik. C, Kröber, GRÖs1leT; Hartmann-Rücklos, Ethik u. Religion, mann, Die Unbedingtheit der urtümlichen Bindungen, — 8, Über den Normbegriff, E, Sonntag, Verbrechen u, moderne Heft: Schlunk, Die Mission im Feuer der Kritik, Gutmann, Philosophie, — 6, Heft: E, Abderhalden, Unsere Stellung- Die Unbedingtheit der urtümlichen Bindungen (Schluss), nahme zum neuen Deutschland. H, Liebrich, Erbe u, Auf- Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 38. gabe; Um die christliche Ju gend, Fr. Helwes, Harte Worte Jahrg., 7, Heft: W, Caspari, Über alttestamentliche Bezug- u, strenge Forderungen zur Geburtenbeschränkung, O, Crae- nahmen im evang, Gesangbuch und ihre Beseitigung, K, Kap- mer, Schülerdankbarkeit, W. Fischer, Vom Wesen der pesser, Grundsätzliches über kirchenmusikalische Veranstal- Ethik. A, von Csia, Sexualethische Erziehung u, das kom- tungen, K, Knodt, Sinn und Stellung d, Kirchenchöre, Richt- 399 400 linien. O, Brodde, Musica sacra im zeitgenössischen Schaf- Salzkammergut. — 7, Heft: O, Lerche, Von der Papstwahl, von Deinem Glanze“ fen. Benkert, „Auf‚ lasst uns Zion bauen‘“ u, „Einen Strahl vom Schisma u, von der kpntüiaren Theorie, H, Frenzel, Des Deutschen Reiches Erneuerun’@iin Lichte der Geschichte, Koch, Monatsschriit iür Pastoraltheologie, 29, Jahrg,, 7, Hetft: Geschichte der Reformation im Salzkammergut (Schluss). W Frick, Worte aus Predigten u. Reden Friedrich von Bodel- Vollert, Ergebnis der Verhöre im Husz-Prozess u, Sigismunds schwings, Sammetreuther, Meditationen zur Predigt (Fort- Schuld, — 8, Heft: G, Ohlemüller, Das Reichskonkordat. setzung). G. Merz, Dank u., Dienst, Predigt, W. Tristhaas, R, Schwenke, Wie erklärt sich der Erfolg der Gegenrefor- Die Begründung d. kirchl, Liebesarbeit, Habilations-Antrittsvor- mation in Deutschland nach d. Augsburger Religionsfrieden? Die lesung, A, W. 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Kirche d, Altpreussischen Union, W, Gerber, doxen morgenländischen Kirche, K, Droese, Die Liturgie der Änderung die Kirchensteuer-Rechtsmittelverfahrens durch die Orthodoxen Armenischen Kirche in Nordamerika, Preuss, Reform-Verordnung v, 17, März 1933, Zeitschriift für Kirchengeschichte, 3, Folge, 3=52, Band, 2./3. Revue Benedictine, 45. T., 1. No.: F, J.,Badcock, Le Credo Heft: O, Schaefer, Eine Appellation des Gelnhäuser Stadt- primitif d’Afrique. A, Wilmart, La Benediction romaine du pfarrers Konrad von Feuchtwangen an d, Papst, B. Altaner, lait et du miel dans l’Euchologe Barbarini, De Bruyne, Notes Die Durchführung d, Konzilbeschlusses über d, Errichtung von sur le psautier de Saint Augustin, A, Wilmart, Les Textes Lehrstühlen für oriental, Sprachen, H, A, Bakel, Zwingli oder latins de la lettre de Palladius sur les moeurs des Brahmanes; Luther? L, v, Muralt, Die Ursachen der Religionskriege in Nouvelles de Rome au tempe d’Alexandre II, G, Morin, Le Frankreich, Th, Wotschke, Die Nöte der Orthodoxie in Commentaire homiletique de S, Cesaire sur l'’Apocalypse, Wittenberg, H, Waitz, Neues zur Text- u, Literaturkritik der Revue de I’histoire des religions, 107, T., 2./3. No., Mars/Juin Pseudoklementinen, R, Haupt, Die Anfänge d, Christentums 1933: E, Dhorme, Le Sacrifice accadien äa propos d'un ouvrage in d, Wetterau, P, Meinhold, Lutherana aus d, Nürnberger recent, A, H, Krappe, La Naissance de Moise. E, Cavaig- Tischredenhandschrift Veit Dietrichs. M. Granzig, Zu Luthers nac, Assurabi II, Hadad' €zer et David, Ch. Bicard, Les „Suppeitatio annorum mundi“ M, Laubert, Zwei Episoden Büchers sacres d’'Eleusis, E, Dujardin, La Date de [l'insti- aus d, Posener Mischehenkonflikt, O. Schabert, Die Mär- tution eucharistique dans la tradition chretienne primitive, Fr. tyrerakte d, Revalschen Bischofs Platon vom Jahre 1919, Cumont, La Bibliotheque d'un manicheen decouverte en Egypte, Revue Ngo- Scolastique, 35. Annee, 2, Ser., No, 37, Fevr. 1933: L, de Raeymaker, Albert de Grand, philosophe, A, de Deutsches Pfarrerblatt Poorter, Manuscrits de philosophie aristotelienne ä la Bi- bliotheque de Bruges, F. Renoirte, La Philosophie des scien- vom 5. Sept. 1933 schreibt: ces selon M, Maritain. F. von Steenberghen, La Philo- sophie de S, Augustin d’apres les travaux du centenaire (Forts.,), Betr.: Der apostol. Ursprung der vier Evangelien Scholastik, 8 Jahrg., 2. Heft: J, Ternus, Dogmatische von D. Dr. Joh. Jeremias*, Untersuchungen zur Theologie des hl. Thomas über das Sakra- Zum Textaufbau der griechischen Evangelien von D. Sievers ment der Weihe., II A, Denette, Der dogmatische Wert gibt D. Jeremias eine ausführliche, ergänzende Sachkritik. Bisher ungeahnte Ergebnisse erzielt er mit den beiden neu entdeckten Anathematismen Cyrills (Schluss). A. Feder, Die Entstehung u.. Veröffentlichung d, gennadianischen Schriftstellerkatalogs, S Querindex. Mitteln der Schallanalyse, das sind die Stimmumlage und der H, Thomson, Eine neue Bestätigung d, Echtheit d, Summa Erstere ist wichtig für Identifizierung des Autors, naturalium Alberts d. Grossen; Eine ältere u, vollständigere Hs letzterer für Bestimmung der Zeitfolge, in der die Teile eines von Gundissalinus’ De divisione scientiarum., Schriftstückes entstanden sind. In ganz neues, helles Licht treten Schule und Evangelium, 8. Jahrg,, 6. Heft: Cramer u als Mitarbeiter an den Evangelien die Gestalten des Thomas Duken, Erziehung u. Sitte in ihrer Bedeutung im neuen Staat, und Andreas, des Phili pus und der beiden Jakobus, O, Ziegner, Predigt über Luk, 18, 9—14, — Mgd. von Ti- Bestätigt wird die schon früher angenommene Mitarbeit des ling, Zum Katechismusunterricht, H, Arnold, Zur pädagog. Petrus, der beiden Johannes, des Matthäus, Markus Aussprache im evangelischen Lager., und Lukas. Wunderbare Beherrschung eines höchst kompli- Studien, Franziskanische. 20. Jahrg., 3. Heft: L, Amorös, zierten Apparates minutiösester Forschung und ein feines Gefühl Hugo von Novo Castro O, F, M, u. sein Kommentar zum ersten für die echten religiösen Werte, ein aus wissenschaftlicher Akribie Buch der Sentenzen. J. Hofer, Der Hussitentraktat des hei- und eigenster religiöser Erfahrung geborenes und befruchtetes Sensorium für die verschiedenen Stimmen, eine genaue Kenntnis ligen Johannes Kapistran. AgnesBartscherer, Das letzte der Geschichte der Auslegung und eine große Ehrfurcht vor dem Wort zu der Urban-Abern-Frage, heiligen Text, vor der lebendigen Verkündigung und vor dem Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner- Ordens, 51. Band, 1. Heft: B. Hanftmann, Die bonifazische innersten Sinn und Geist Jesu Christi —, dies alles und viele andere Bauschule Fulda, F, Reithmaier, Die Benediktinerstiftes Vorzüge wirken zusammen bei der Schaffung dieses Buches, das Göttweig zur ehemaligen Salzburger Universität (1623—1810). uns mitten in den Strom_der lebendigen Verkündigung aller Apostel R. Bauerreisz, Die „Vita SS Marini et Anniani” u, Bischof stellt, den Schutt der Überlagerung energisch forträumt und der Arbeo vom Freising (765—9783). Th. Dorn +*, Nochmals der Gefahr einer Verdunkelung des Königs der Wahrheit durch eine Tassilokelch von Kremsmünster, R, Bauerreisz, Nachwort, allzu radikale, moderne Kritik wie vor allem durch eine oberfläch- J. B. Schneyer, Der Benediktinerabt Anselm Desing, ein liche und schläfrige Tradition der Schrifterklärung energisch . und bedeutsamer Pädagoge im 18, Jahrh, erfrischend wehrt. Die Wartburg, 32. Jahrg.,, 5, Heft: Erklärungen des * Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit Evangelischen Bundes, H, W, Beyer, Zur kirchlichen Lage, J. einer kurzgefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall- Thomä, Die evang, Unterströmung in d, vorreformatorischen analyse. on D. Dr. Joh. Jeremias, VIII und 168 » 6.— RM. Kirche, Verborgene Not, Aus kathol, Klöstern, H, Schmie- erner erschien; Das Evangelium nach Matthäus, Nach der del, Heide oder Christ? C, Fey, Ein neues kathol, Konver- D. Sievers’schen Klangforschung bearbeitet von D. Dr. Joh. Jere- sationslexikon. — 6, Heft: Eger, Allein durch den Glauben, mias, A. Übersetzung des Matthäus in den ursprünglichen Stil- W, Ernst, Das biblisch-reformatorische Evangelium der Recht- formen, B. Stimme und Sprache des Matthäus im Lichte der fertigung aus dem Glauben allein als inneres Aufbauprinzig für Klangforschung. Mit einem erstmalig veröffentlichten Bilde (Evan- d, Neugestaltung unseres Volkslebens, O. Lerche, Rück- gelisten als Schreiber, 15. Jahrhundert). 6.— RM, schauende Prophetie, Erika Kolden, Ein Jahr Leser der Wiener „Reichspost', Koch, Geschichte der Reformation im Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ernst Sommerlath Professor in Leipzig. Nr. 26. LIV. Jahrgang Leipzig, 22, Dezember 1933. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl e! eskurse Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich, umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei- gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft — Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873. N E — B —— aan m d erlag und Auslieferung: Leipzig, Gotthard, Herbert, Dr., Der Text des Buches Barnikol, Ernst, D. Dr., Die Entstehun Kirche im zweiten Jahrhundert un‘ der die Schümer, Wilhelm,' Tod und Leben bei Dosto- jewski. Schröder.) Nehemja. (Caspari.) / Zeit Marcions, (Grützmacher.) Ritschl, Otto, ie reformierte Theologie des 16, Schweitzer, Albert, Geschichte der paulinischen und des 17. Jahrhunderts in ihrer Ent- Forschung von der Reformation bis auf die Rücker, Adolf, Ritus baptismi et missae, quem stehung und Entwicklung. (Bohatec.) Gegenwart. (Oepke.) deseripsit Theodorus ep. Mopsuestenus in sermonibus catecheticis @ versione Syriaca Brunstäd, Friedrich, Dr., Professor in Rostock, O; K (Jelke. Willam, Franz Michel, Dr., Das Leben Jesu im ab A. Mingana nuper reperta in linguam Neueste theologische Literatur. Lande und Volke Israel. (Steinmetz.) latinam translatus. (G tzmacher.) Zeitschriften. Gotthard, Herbert, Dr., Der Text des Buches Nehemja, hebräischen Wortlautes noch absichtliche Änderung wahrscheinlich gemacht werden; vielmehr erzwingt Gri Bisher 3 Lieferungen, Mitau 1932, F, Plates, (80 S, 8.) Dieses Seitenstück zu D, Bewers Arbeit an Ezra ist wie öfters anstelle des mitgeteilten Affektes eine stoische offenbar eine nach Anleitung eines bewährten akade- Haltung (Gen. 4, 5 u, 6.); danach richtete sich Syr, Er mischen Lehrers unternommene Erstlingsarbeit. Sie wid- enthält nicht wenig Kommentar, z. B, zu 5, 14 nach 1, Sam, met zunächst den alten Übersetzungen je eigene Charak- 12, 3, in seiner Weise verständig, aber in dieser Häufig- keit ein Zeichen von Spätzeit, In der Tat lassen sich die teristiken; dagegen zieht sie die handschriftlichen hbr. Varianten — nach Kennicott, Ginsburg — nur selten auf S, 20f, verzeichneten Merkwürdigkeiten auch an einer heran. S, 39—47 zählen die Einzelergebnisse auf, deren Übersetzung aus dem Griechischen recht- wissenschaftliche Begründung einstweilen erst bis 3,6 fertigen, die nachher von einem des hebräischen Textes reicht. Der Bearbeiter gestattet Umwandlungen von sg, in Kundigen kontrolliert wurde, — wie mehrere griechische Kleinhandschriften anderer Bücher des Alten Testaments, pl. 53 und umgekehrt 2,13; 4,1; er lässt weg und setzt hinzu, Trotzdem bleibt der Wortlaut mehrfach konven- mifqad 3, 31 ist im Griechischen in Urschrift stehen geblieben, muss also nicht aus hebräischer Vorlage tionell, und dadurch kommt ein kritisches Bemühen um einen les- und druckbaren Wortlaut öfters zu kurz, Tie- in mappeqau verlesen sein; 10, 8 mijamin — vsl, fere Eingriffe, z. B. zu 8,3, wo der Vf, elf Wörter beseitigt, übrigens 12, 17 — ist auch griechisch überliefert, Hatch- können nicht etwa grundsätzlich missbilligt werden, gegen Redpath Suppl, S, 38, Sp.C (in den nicht berücksichtigten S, 37; ist z. B, 11,3 h-ja&ebu und i&ba'a nicht einfache griechischen Handschriften viel häufiger)., Wurde der Doppeltschreibung? Erkennt man noch be‘are Juda und Pentateuch für Izates um 50 n. Chr, in das Syrische be'arehem Israel als ehedem identisch, wie denn auch übersetzt, so muss der syrische Nehemja noch eine aSer ebenda eine Wucherung scheint, so erfreut man sich ansehnliche Zeit jünger sein; dazu stimmt sein Aussehen, erst an einem glatten Nominalsatze: „Während fregel- Wenn mithin gegen Grundlagen und Durchführung der mässig) Jeder, Priester levitischen Stammes usw., bei Arbeit Einwände erhoben werden, so richten sich die- seinem Land-Anteil in den judäischen Ortschaften lebte, selben weniger gegen den Verf., als gegen seine Autori- (wohnten (auch) zu Jerusalem welche von den Judäern täten und gegen die herrschende textkritische Methode. und Benjaminiten),” Als Reaktion gegen das Zeitalter der willkürlichen Kon- Über die syrische Übersetzung urteilt Vf, wie Kloster- jekturen eines dogmatisierenden Evolutionismus ist die mann, Zunächst scheint das wegen 2,6; 5,13; 6,8 un- heute jedem Adepten gepredigte Scheu vor der Kon- anfechtbar und macht die Übersetzung zu einer Merk- jektur verständlich; sie darf aber nicht dazu führen, dass würdigkeit, da sonst das syrische Alte Testament Ab- der Ausleger mit der Gewinnung wichtiger Angaben aus hängigkeit von dem griechischen bekundet, s. Häfeli, Die einem zweifelhaften Wortlaute beauftragt wird. Der ver- Peschitta des A.T., S. 12£, der jedoch mit der Einzel- breitete Hinweis auf die Seltenheit der Konjektur an den durchführung dieser Abhängigkeit zurückhaltend ist, Sieht klassischen antiken Schriftstellern verkennt erstens die man erst, wie in 5, 6 Syr mit Gri geht oder wie Syr all- ausgezeichnete Festigung der Wortbilder, auch der Kon- gemein.das Wort vouos entlehnt, so erscheint die These sonanten, durch die lateinischen und griechischen Vokal- doch. reformbedürftig, Denn natürlich hilft es nichts, buchstaben, zweitens die wohl durchweg geringere Ver- für ein Lehnwort schon der hellenistischen Zeit Voynos breitung der, einer aristokratischen Bildungsschicht vor- zu erklären; das hätte den Übersetzer des Nehemjabuches behaltenen, klassischen Literatur, welche die Abschriften noch nicht gebunden, In 5, 6 kann weder Entartung des in einer verhältnismässigen Nähe zum Original erhält, 401 402 403 404 drittens die Bildungslage der Pfleger des Schrifttums weitergekommen. Wir kennen jetzt orientalische Sakral- selbst, die den Zusammenhang mit dem streng geschulten bräuche, die an eine „Vikariatstaufe‘” immerhin sehr nahe Urkundenwesen behördlicher Berufe- nie in dem Masse heranführen (Theol, Wörterbuch zum N,T,., hrsg. von G. aufgibt wie die Schreiber und Vorleser eines — lange Kittel, I, 1933, S, 540). Selbst das palästinensische Juden- Zeit entstaatlichten und unpolitischen — Judentums der tum ist gegen synkretistische Einflüsse, wie etwa die Ein- Zeiten seit Bar-kokba, — Durch die vorangehende Ver- wirkung des Osirismythos auf die Moselegende oder die öffentlichung seiner Ergebnisse hat sich der Verf, zwar des Attis-Adonismythos auf die jüdische Grundschrift der gegenüber obigen Erwägungen grossenteils gebunden, Ascensio Jesaiae beweist, nicht absolut immun nicht aber einen teilweise anders urteilenden Leser von gewesen, der Verpflichtung zu sachdienlichem Austausch entbunden, Einige weitere Fragen hätte man gern geklärt gesehen. Wilhelm Caspari, Kiel, Wie kommt es, dass die Eschatologie bei Paulus keinen so eindeutigen Aufriss zeigt, wie es nach Schweitzer scheint? Schweitzer, Albert, Geschichte der paulinischen For- Wie ist es zu erklären, dass die Missionspredigt des schung von der Reformation bis auf die Gegenwart, Apostels das an der juridischen Stellvertretungslehre Zweite, photomechanisch gedruckte Auflage. Tübingen orientierte xatralldynıe r dec in den Mittelpunkt stellte, 1933, J. .C. B. Mohr.. (XII, 197 S. gr. 8.) 5 RM. wenn die juridische Rechtfertigungslehre nur ein „Neben- Übersichten über das, was andere gesagt oder ge- krater“ der mystisch-naturhaften Erlösungslehre war? schrieben haben, pflegen keine besonders fesselnde Lektüre Wie lässt sich 1. Kor. 10, 1 ff, mit dem schlechthin natur- zu sein, Schweitzers Forschungsgeschichten machen eine haften Opus operatum des Sakraments vereinigen? Ausnahme, Warum? Weil sie bei aller bibliographischen Seit wann stellt denn eine „Maschinerie, die durch den Reichhaltigkeit kein trockenes Referat bieten, sondern in Druck auf eine Feder in Gang gesetzt wird‘, ethische der Kritik an anderen eine scharfgeprägte eigene Grund- Erwägungen an? Wozu die sittlichen Mahnungen des anschauung kraft- und temperamentvoll durchführen, Was Paulus, wenn Getaufte nicht mehr sündigen können? Bedeutet nicht die Einfügung des Erdenlebens Jesu mit schadet es, wenn dabei reichlich Späne fallen und gerade die doxodytes otDlorı elvaı nicht immer die besten Noten dem stark betonten Kreuz doch tiefste Änderung der bekommen? ‘In der Forschung geht die Wahrheit über jüdischen Messiasidee? Wenn diese Fragen bei Schweitzer ohne Antwort bleiben, so scheint dies darauf zu deuten, alles, Seitdem der Verfasser in seinem grossen Werk über „Die Mystik des Apostels Paulus‘ uns den sorgsam aus- dass er zwar die religiösen Vorstellungen des Apostels gefeilten Schlüssel zu seiner Beurteilung der Paulus- mit eindringendem Scharfsinn und feinster Einfühlungsgabe analysiert, zutreffender als die meisten seiner Vorgänger, forschung in die Hand gegeben hat, verstehen wir ihn noch besser. Es ist heute weithin anerkannt, dass er an einem aber nicht durchstösst bis auf gewisse Grundvoraus- entscheidenden Punkte richtig gesehen hat. Die paulinische setzungen der paulinischen Frömmigkeit, von denen bei Heilsauffassung ist in ihrer merkwürdigen Objektivität und Paulus kaum geredet wird, eben weil sie sich von selbst verstehen, Universalität geschichtlich nur zu verstehen von der Es- Hierhin gehört vor allem die Heiligkeit des chatologie und vom Judentum aus, Allgemein durch- lebendigen, persönlichen Gottes, Dieser Begriff fehlt in gedrungen ist diese Erkenntnis aber freilich noch nicht., Schweitzers Register (Mystik, S, 389, kaum Andeutung der Sache, S, 84£.). Paulus ist eben nicht nur der Gnostiker, Der Neudruck des vorliegenden Buches war deshalb zeit- gemäss und erwünscht, sondern vor allem der Gott fürchtende Mensch, der Leben Dass er — aus sehr verständlichen Gründen — keine nur kennt für den, der im Urteil Gottes — vor aller durch Neubearbeitung werden konnte, ist immerhin schade. Es die Gottes- und Christusgemeinschaft erst bedingten Um- handelt sich nicht bloss darum, dass mancher Buchtitel wandlung — als Gerechter zu stehen kommt, der Gott auftaucht, der nun heute wirklich nicht mehr aktuell ist, fürchtende Mensch, dem auch die Eschatologie schliesslich während der Leser sich die Literatur der letzten zweiund- zu einem Mittel der Erweckung wird, zwanzig Jahre aus eigener Kenntnis ergänzen muss, oder Darf ich dann noch einen Wunsch äussern, so ist es der, dass wir uns an Formen wie „Gnostizismus‘” und „Stoizis- dass die Fehlauslegung von 2, Kor, 5, 16, die dadurch nicht richtiger wird, dass sie immerfort wiederholt wird, mus‘” wieder gewöhnen müssen, Dass die Definition von „Hellenismus‘ gerade das ausser acht lässt, was wir heute verschwunden wäre., Paulus redet nicht von dem Christus recht eigentlich so nennen, das Westwärtsfluten orienta- nach dem Fleisch, sondern er redet von seinem eigenen fleischlichen, falschen Urteil über Christus vor seiner Be- lischer Ideen mit Hilfe der Koine, ist möglicherweise nicht einmal blosser Anachronismus. Über eine Revision kehrung, des Sprachgebrauchs liesse sich reden, wenn nur sachlich Die geäusserten Bedenken hindern mich nicht, zu den auf die Alternative „hellenisiertes Judentum oder Werken Albert Schweitzers stets gern wieder zurück- Aber manche der aus- Hellenentum' verzichtet würde, zukehren und aus ihrer starken anregenden Kraft dankbar gesprochenen Urteile wirken nun doch nur dann nicht irre- zu schöpfen, Oepke, Leipzig. führend, wenn der Leser das Datum des Vorwortes „Sep- tember 1911“ sich ständig vor Augen hält, Oder kann man Willam, Franz Michel, Dr., Das Leben Jesu im Lande und nach Strack-Billerbeck und — Schweitzers „Mystik‘” noch Volke Israel, Freiburg i‚ Br, 1933, Herder & Co, (XII, sagen, es fehle seit 1870 an grösseren Versuchen, Paulus 514 S, gr. 8,) Geb, 7,50 RM. vom Judentum aus zu verstehen? Über Reitzensteins Der Verf, legt ein Leben Jesu vor von ganz anderer „Zurückhaltung‘ gegenüber voreiligen religionsgeschicht- Art, als man es sonst findet, Hier ist nichts von den Pro- lichen Schlüssen würde das Urteil heute vermutlich auch blemen zu finden, die sonst einen grossen Raum einnehmen., etwas anders ausfallen (vgl. Mystik, S, 223). Womit aber Nicht dass das alles unbeachtet geblieben ist, aber es nicht unsererseits ein Verdikt alles Hellenistischen für die bleibt im Hintergrund, Der Vorzug des Buches besteht Paulusforschung ausgesprochen sein soll, Wir sind auch hier darin, dass das Leben Jesu ganz in die Umgebung hinein- 405 406 gestellt ist, in der es sich abspielt. Das ist an sich nichts Die gegen diese Ansetzung sprechenden Angaben Justins Neues, aber das ist bisher nicht so durchgehend und in des Märtyrers werden durch Annahme einer Neubearbei- solcher Vollständigkeit und Ausführlichkeit geschehen, tung der Apologie im Jahre 150 oder durch Einarbeitung Eine Fülle genauer Beobachtungen des Volkslebens, eine dieser Angaben durch einen Kompilator beiseite ge- Menge von Einzelzügen aus dem Leben des heutigen schoben, Auch finden sich in der ganzen Abhandlung so Palästina treten hier auf, die der Verf, in Palästina selbst viele unbeweisbare Behauptungen, z.B. dass die römische gemacht hat. Man sieht überall den grossen Fleiss und Bischofskonferenz von Polykarp und Anicet im Jahre 155 das. eingehende Verständnis, mit denen der Verf, ge- die Geburtsstunde der altkatholischen Kirche und eines arbeitet hat, Er bringt auch mancherlei Belege aus ägyp- dass mir die antimarcionitischen Kirchenbundes war, tischen Funden, die sich auf das alltägliche Leben Ägyp- Chronologie Harnacks trotz gewisser nicht zu leugnender tens und damit auch des Orients überhaupt beziehen, bei, Schwierigkeiten noch immer die wahrscheinlichere Hypo- Auf diese Weise wird alles ausserordentlich lebendig und these bleibt. G, Grützmacher, Münster i, W, anschaulich, Ich greife nur ein Beispiel heraus. Als Jesus seine Jünger sendet, die Eselin zu holen, auf Rücker, Adolf, Ritus baptismi et missae, quem descripsit der er in Jerusalem einziehen will, bemerkt der Verf.: Theodorus ep. Mopsuestenus in sermonibus cateche- es sei noch heute in Ägypten Sitte, die Tiere in die Stadt ticis e versione syriaca ab A, Mingana nuper reperta zu ‚treiben, wenn sie gemolken werden sollen, Man finde in linguam latinam translatus (Opuscula et textus häufig Eselinnen angebunden und das Füllen bei ihnen historiam ecclesiae eiusque vitam atque doctrinam herumlaufen, Man könne das Tier für ein geringes Ent- illustrantia, series liturgica edita curantibus R, Stapper gelt mieten, Ein alter Vertrag aus dem Jahre 33 gebe für et A, Rücker fasc. II), Münster 1933, Aschendorff, eine Miete einen Monatsbetrag von 3 Denar (3 RM (44 S.) 1 RM, unseres. Geldes) an. Die von Mingana aufgefundenen katechetischen Reden Das Buch des katholischen Verlages rechnet wohl vor des grossen antiochenischen Bischofs Theodor von Mop- allem auf katholische Leser, aber es verdient einen suestia, die in alten syrischen Manuskripten enthalten sind, weiteren Leserkreis, zumal nur sehr selten sich besonders sind von ihm erstmalig mit englischer Übersetzung in den katholische Gedanken finden (so S, 271, wo bei der Stelle Woodbrooke Studies im 5. und 6. Band 1932 und 1933 her- Matth. 16, 19 gesagt wird, Petrus solle Gottes Stelle auf ausgegeben, Nun hat Rücker diese für die Geschichte der Liturgie wertvollen Stücke, soweit sie den Ritus der Taufe Erden vertreten), Für protestantische Leser und auch für gelehrten und der Messe betreffen, durch eine wortgetreue Über- Gebrauch wird es interessant sein, wie der Verf, die setzung in das Lateinische den des Syrischen Unkundigen zugänglich gemacht. Diese Reden Theodors, die ursprüng- Stellen aus den Synoptikern und Johannes zusammenstellt und damit eine Art von Evangelienharmonie gibt, Im lich griechisch geschrieben waren, sind ins Syrische über- einzelnen wird man da verschieden urteilen können, z. B, setzt und durch die Nestorianer, bei denen Theodor im über die Einreihung der Johannesreden in den Ablauf der hohen Ansehen stand, während er in der orthodoxen Geschichte des Lebens Jesu, Aber das wird immer Kirche seit 553 als Häretiker geächtet war, uns erhalten Schwierigkeiten bieten, geblieben. Für die Geschichte der griechischen Liturgie Rudolf Steinmetz, Hannover, wird uns hier eine Quelle erschlossen, die eine außer- ordentlich wichtige Ergänzung zu den bekannten kate- Barnikol, Ernst, D, Dr, (ord. Prof, der Kirchengeschichte chetischen Reden des Bischofs Cyrill von Jerusalem be- deutet. Wie Mingana bereits erwiesen, dem Rücker zu- und Religionsgeschichte des Urchristentums an der Universität Halle-Wittenberg), Die Entstehung der stimmt, zeigen diese Reden Theodors keine starke Ver- Kirche im zweiten Jahrhundert und die Zeit Marcions, wandtschaft mit der bei den Nestorianern unter dem Namen Theodors überlieferten Liturgie, sondern stehen Kiel 1933, Mühlau, 2, Aufl, (31 S, gr. 8.) Der Verfasser geht davon aus, dass es keine Rechts- der Liturgie der apostolischen Konstitutionen näher, In kirche vor dem zweiten Jahrhundert gab, untersucht dann einem Appendix wird der Text des Symbols Theodors, der Harnacks Chronologie des zweiten Jahrhunderts und ver- sich aus seinen Reden erschliessen lässt, von R. griechisch sucht ihre Unrichtigkeit nachzuweisen. Während Harnack rekonstruiert beigegeben, Das Heft ist für liturgiegeschicht- Marcion um 85 geboren sein und 138/39 im ersten Jahre liche Übungen recht geeignet, des Antonius Pius (nicht Antonicus Pius, wie B, schreibt) G. Grützmacher, Münster i, W. nach Rom kommen lässt, wo im Jahre 144 der Bruch und die sofort erfolgende Kirchengründung geschah, und wo er Schümer, Wilhelm, Tod und Leben bei Dostojewski, Ein vor 161 gestorben ist, setzt B, auf Grund der Angabe der Beitrag zur Kenntnis des russischen Christentums, Marcioniten, nach der zwischen Christus und Marcion Calw, Die Brücke, Evangelischer Verlag. (96 S. gr. 8.) 115 Jahre und 6'/2 Monate liegen, die Dauer der öffent- Der Verf, hat sicherlich das Wichtigste und Ent- lichen Wirksamkeit Marcions auf 128—144 an. Am scheidendste bei Dostojewski herausgestellt, wenn er dessen Schlusse wird darauf hingewiesen, wie bedeutsam diese Lebensauffassung im Tiefsten und Letzten vom Tode her Früherdatierung Marcions um mindestens 10—15 Jahre für geschaut und bedingt sein lässt. Auch das ist ohne Frage die altchristliche Literaturgeschichte wie für die neutesta- richtig, dass der furchtbare Pessimismus dieser Auffassung, mentliche Einleitung ist, da bei ihrer Richtigkeit die Igna- über dem dann doch wieder die ewig überwältigende Gott- tianen nach Marcion geschrieben, die Verbreitung des Jesus-Liebe leuchten soll, zum eigentlichen Grundrhythmus Johannesevangeliums noch nicht stattgefunden hatte und des russischen Christentums gehört. Dostojewski denkt der erste Clemensbrief nur 10—15 Jahre vor dem Auf- und fühlt eben ganz russisch, unter bewusster Ablehnung treten Marcions entstanden ist. Ich vermag mich dieser alles Westlertums, Auch gerade in diesem weiteren Zu- revolutionären These des Verfassers nicht anzuschliessen, sammenhange mag man’s würdigen, wenn Schümer betont, 407 408 dass Bei Dostojewski die Sünde wesentlich als „Zweifel beherrschende Geltung‘“ gewinnt. Aber wie bei anderen am Lebenssinn‘ geschildert und erfahren wird. Wenn es Reformatoren, so ist auch bei Calvin die Lehre von der nun aber darauf hinauskommt, dass sich „die protestan- Prädestination „wesentlich bestimmt durch den in ihr vor- tische Kirche‘“ recht ernstlich von Dostojewski „nach dem ausgesetzten Gottesbegriff, Vor allen Dingen beherrscht evangelischen Charakter ihrer eigenen Verkündigung‘ und ‚durchdringt der für Calvins Anschauung von Gott fragen lassen sollte, so ist demgegenüber zu sagen: Nein! überaus charakteristische Begriff von der gloria Dei von Dostojewski kann da nicht weiterführen oder auch nur ein Anfang an Calvins gesamte Theologie und nimmt in ihr gewissenschärfender Anreger sein! Dieser gewiss sehr eine wesentlich wichtigere Stellung ein als in dem Ge- wohlmeinende Gedanke des Verfassers ist abzulehnen. Ist dankenkreis Bucers, geschweige in dem der Wittenberger doch Dostojewski bei all seiner Psychologie-Kunst (er Reformatoren, In ihren Anschauungen von Gottes Ehre und von Gottes Ruhm besteht zwischen Luther und Calvin selber gab sich gern einfach als Realist) nur ein armer Dekadenter, ein unglückseliges Nervenbündel, ein ob eine im letzten Grund so tief greifende Verschiedenheit, seiner persönlichen Lebensschicksale sehr beklagenswerter dass man die Gedanken des einen schlechterdings nicht mit den Denkmitteln des anderen zutreffend verständlich Mensch, der uns aber darum noch lange nicht beibringen kann, dass straffe, sittliche Willensbildung und Willens- machen kann‘"‘, betätigung nur eine Utopie sei, Mag sich die russische Wenn nach dem Vf, der Vorzug Luthers gegenüber Seele dem Dekadent-Pathologischen irgendwie verwandt Calvin darin erblickt wird, dass jener die Ehrung Gottes oder verhaftet fühlen, — ein mit deutscher Seele erlebtes „nicht nur in äusserlichem Lob, Preis und Dank und in Christentum, insbesondere ein seines evangelisch-reforma- der unbedingten Anerkennung seiner Wahrhaftigkeit, torischen Glaubensgrundes voll bewusster lutherischer sondern vor allem darin sucht, dass man die von ihm dar- Protestantismus, kennt und will eine gesunde, kraftvolle gebotenen Wohltaten in empfänglicher Gesinnung, auf- Lebenserfassung und Lebenserhöhung unter dem göttlichen richtigen Herzens annimmt und unablässig den reichlichsten Erlösungs- und Segenswillen. Machen wir also nicht gar Gebrauch von ihnen macht‘“, so kann demgegenüber be- zu viel Aufhebens von dem hysterisch reizsamen Künstler hauptet werden, dass hierin Calvin dem deutschen Refor- des Schwachseligen und des Kellerloch-Grauens, Freuen mator nicht nachsteht, „Der richtige und legitime Gebrauch wir uns lieber, dass jetzt bei uns Deutschen ein starker aller Güter, die uns Gott schenkt, besteht darin, dass wir Wille zur Überwindung einer Dekadence aufgebrochen ist, ihn lieben und verherlichen,“ Es bedeutet auch eine die immer das trübselige Gegenteil eines tapfer-freudigen Verflachung der calvinischen Auffassung der gloria Dei, Wirklichkeitssinnes war! Dr. A, Schröder, Dresden. wenn ıder Vf. in diesem Begriff nur eine Übertragung des Da im nationalen Leben der Franzosen lebendigen Ruhmes- Ritschl, Otto, Die reformierte Theologie des 16, und des begriffes auf die konkrete Färbung seiner Gottesvorstellung 17. Jahrhunderts in ihrer Entstehung und Entwick- findet, Der Vf, geht dabei von der Voraussetzung aus, dass lung. (Dogmengeschichte des Protestantismus, Bd. 3.) C..die gloria Dei in seiner Muttersprache nicht wie Luther Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, (458 S, gr. 8.) mit Ehre (honneur), sondern mit „gloire de Dieu‘ wieder- Nach seinem Prinzip, in der „Dogmengeschichte des gegeben habe. Dieser Ausdruck bedeute aber ganz über- Protestantismus‘ die „Instanzen‘, die Grundideen der wiegend den äusseren Eindruck, der durch hervorragende protestantischen. Theologie zu entwickeln, schält der Vf, Leistungen irgendwelcher Art auf ein bewunderndes auch in. dem vorliegenden Band als leitende Idee die Prä- Publikum gemacht wird, wie ja auch die viel berufene destinationslehre heraus, um an ihrem Verhältnis zu der gloire de la grande nation und ihrer Herrscher eine An- Rechtfertigungslehre die verschiedene Stellung der beiden gelegenheit von allgemeiner öffentlicher Bedeutung sei, an evangelischen Konfessionen zu beleuchten. Wenn auch die der zugleich jeder einzelne Franzose seinen Anteil habe. anderen Lehren dabei mehr oder weniger berücksichtigt Es ist aber unrichtig, dass für C, kein höherer Begriff als werden, so sind sie gewissermassen eine Schicht, die sich der des Ruhmes in Betracht kam, Wohl wird die gloria Dei um die Zentrallehre lagert. Den Grundunterschied sieht hauptsächlich nach ihrer ökonomischen Offenbarungsseite der Vf, darin, dass in der reformierten Theologie der beschrieben; aber sie erschöpft sich nicht in einzelnen Rechtfertigungsgedanke durch den ihm logisch übergeord- äusseren Leistungen, sondern diese fassen sich mit seinem neten Erwählungsgedanken zu einem dogmatischen Ele- Wesen zusammen, Ausserdem will Gott mit seiner gloria ment zweiter Ordnung herabgedrückt werde. Wird damit für seine Rechte auch seine persönliche Ehre heraus- zweifellos der die „Vergleichende Darstellung des luthe- stellen, Wohl zeigt sich in den majestätischen Macht- rischen und reformierten Lehrbegriffs‘‘ beherrschende These erweisungen sein Ruhm, seine Herrlichkeit, aber hier Schneckenburgers aufgenommen, so geht Ritschls grosses nimmt C, einfach die biblischen Vorstellungen auf, wobei Werk insofern über dasjenige Schneckenburgers hinaus, als er charakteristischerweise bei einzelnen Stellen, die diesen der' Vf, die bei Schneckenburger wesentlich von den Ruhm Gottes preisen, nicht so sehr den Ruhmesgedanken Quellen der orthodoxen Scholastik abgelesene Unter- als solchen, sondern die göttliche virtus, seine viva imago, schiedsformel bereits bei den Reformatoren vorzufinden die Überlegenheit, Majestät und Würde hervorkehrt. Wird glaubt, Dabei steht ihm die calvinische Lehre im Mittel- vollends eine so tiefgreifende Behauptung aufgestellt, dass punkt, Es wird gefragt, wie die Grundzüge der Theologie der C,sche Kardinalbegriff aus einer nationalen Ruhmes- Luthers, Zwinglis, Melanchthons und Bucers sich bei Cal- auffassung hervorgeht, so genügt hier nicht ein allgemeiner vin wiederfinden, bzw. umgestaltet werden; es wird ferner Hinweis auf die gloire de la grande nation, namentlich in die Entwicklung der späteren reformierten Theologie nach ihrer Verkörperung in Ludwig XIV. und Napoleon [I., son- ihrem Zusammenhang „neben und nach Calvin” verfolgt. dern der Vf, müsste den Bedeutungsinhalt der gloire zur Fragt man nun nach der Eigenart der Theologie Cal- Zeit C,s mit den einzelnen Aussagen des Reformators vins, so ist es nach R, der „biblische Gedanke von der eingehend vergleichen, um ein abschliessendes Urteil, dazu göttlichen Erwählung‘, der „prinzipielle Wichtigkeit und mit einer solchen Bestimmtheit, fällen zu können. Es würde 409 410 sich dabei ergeben, dass zwar der Hymnus auf die gloria geregelter Verleihung des Heiles auch durch gute Werke mäaiorum, der Gallici nominis splendor, Gallici nominis zu dessen Besitz, Indem die Gläubigen durch die Leistung celebritas, Gallici nominis praestantia, in der damaligen guter Werke ihre Gerechtigkeit erweisen sollen, werden humanistischen Literatur immer wieder ertönt, dass aber sie zugleich auch als aktive Subjekte dieser ihrer Tätig- keit von Gott als gerecht gewürdigt. Der Wert der guten dieser Ruhm von dem Träger dieses Ruhmes überhört werden kann, der einen stillen Traum träumen und ewig Werke erscheint nicht abhängig von der vorausgesetzten schweigen kann, da er weiss, dass sein Name ewig leben Glaubensgerechtigkeit, sondern als entscheidend mitbe- wird im ruhmreichen Glanz, den er sich auf dem Schlacht- stimmt durch die sittliche Aktivität der Gläubigen.‘ Sollte felde oder auf der literarischen Arena verschafft hat. Wir diese Schilderung den Quellen entsprechen, dann dürfte besitzen aus der Feder C.s eine Beurteilung der Franzosen sich C, nicht über den von ihm bekämpften Moralismus seiner Zeit (Galli nostri)., Er tadelt ihren Stolz, der über und Synergismus der Werkgerechtigkeit beklagen; dann die Wolken reicht (supra nubes elati), ihre Ruhmseligkeit. würde er den Satz, dass „unsere Werke nur Gott insofern Nur an diesem Punkt darf man einsetzen, wenn man auf gefallen, als der mit Christi Gerechtigkeit bedeckte den Zusammenhang der calvinischen gloria Dei mit den Mensch, der sie leistet, Gott gefällt und die Vergebung nationalen und kulturellen Bestrebungen der damaligen seiner Fehler festhält‘, dass „jede Gerechtigkeit von Glaube Zeit achten will. Die im Vergleich mit den anderen Re- und Gnadengerechtigkeit abhängt und von dieser bewirkt Der Vf. stützt seine formatoren bei Calvin unstreitig am häufigsten vor- wird‘, umsonst geschrieben haben. kommende Betonung der gloria Dei ist keine „Demon- überraschende Behauptung auf die anlässlich des Harmoni- sierungsversuchs zwischen Paulus und Jakobus geäusserte stration”, die von C. direkt als „kalte Rhetorik und mensch- liche Unart‘” abgelehnt wird, sondern ein lebhafter Protest Aussage C,s, dass nach Jakobus der durch den Glauben gegen die gespreizte, ungesunde Ehrsucht seiner Zeit- Gerechtgewordene seinen Glauben durch Gehorsam und gute Werke beweisen solle. Der Vf. übersieht, dass C. genossen. Damit ist aber gesagt, dass zwischen der theo- logia gloriae C.s und der theologia crucis Luthers kein (in Übereinstimmung mit Melanchthon) nicht über den unvereinbarer Gegensatz besteht. Calvins Betonung der modus justificationis, sondern nur im Sinne von Jakobus von einem Beweis der Gerechtigkeit apud homines Sündhaftigkeit des Menschen ist keineswegs nur eine „Vordergrundansicht“, um den Kontrast des ewigen Hinter- spricht. Vor Gott ist quoad iustificationem die fides res grundes der gloria Dei um so wirksamer hervortreten zu mere passiva, nihil afferens nostrum ad conciliandam Dei cum vocatione, iustificatione, gloria gratiam, Wenn die integritas als gradus ad immortalitatem lassen, sondern: denique nostra cohaerere societatem crucis, ut erwähnt wird, dann geschieht es unter der Voraussetzung, nullo modo separari nequeant. Gott ist allerdings Herr- dass, da keiner von den Söhnen Adams mit einer solchen integritas hervortreten kann, diese nur ein Geschenk der scher eines gewaltigen, erhabenen Reiches, aber die Reichs- genossen gehen, solange sie in dieser Welt sind, durch paterna benignitas erscheinen muss. Niederungen und Leiden des Kreuzes, als redacti in nihi- Infolgedessen darf der Lohngedanke auf keinen Fall mit lum hindurch (zahllose Belege in C.s Homilien und Brief- dem Verdienstgedanken oder der Werkgerechtigkeit ver- wechsel). knüpft werden, Wenn dies von C, immer wieder (der Vf, spricht mit Recht von Wiederholungen) eingeschärft wird, Der Gedanke der gloria Dei spielt nach dem Vf, in der Rechtfertigungslehre insofern eine grosse Rolle, als es in wenn Gott die Werke der Gläubigen mit Gütern lohnt, die dieser im Unterschied von Luther nicht so sehr auf die er ihnen zugedacht hat, ehe man an die Werke auch nur denken konnte, wenn Verdienst und Lohn „in keinem Sicherung des gegenwärtigen Heiles, sondern auf Gottes Ruhm und die damit eng verbundene glorificatio der Er- berechenbaren Verhältnis stehen und Gott sich uns selbst wählten als das letzte jenseitige Ziel ankommt. Ergibt sich zu Schuldnern macht, indem er von uns nicht etwas an- nimmt, sondern uns alles verheisst‘, so muss die durch diese Bestimmung dem Vf, aus seiner übrigens traditionell gewordenen Beurteilung der Theologie und Frömmigkeit keinen Satz belegte, nur auf „Eindruck' sich stützende C.s als Jenseitschristentum, so dürfte sie selbstverständlich Behauptung des Vf, befremden, dass von C. „trotz aller erst nach einer übrigens unentbehrlich gewordenen Re- geflissentlichen Vorbehalte gegen die opinio meriti durch vision der These von Martin Schulze auf ihren Wahrheits- die Hintertür eines irgendwie anders bestimmten Wertes gehalt geprüft werden, ‚was hier unmöglich ist. Nur eine der guten Werke (der Vf, scheint hier an die von uns Frage: Hat der Vf, nicht die Empfindung, dass bei seiner richtig gestellte Deutung der von Gott vorausgesetzten Bestimmung die Verschiedenheit in der Betonung eines der Selbsttätigkeit zu denken) doch wiederum nur ein mensch- beiden Spannungsmomente besteht, dabei aber die Span- licher Anspruch (!) auf den jenseitigen Vergeltungsgedanken nung selbst, die bei beiden Reformatoren gleich stark ist, festgelegt wird‘, C, verlässt aber auch hier die reforma- weniger kräftig hervorgehoben wird? Denn trotz der torische Linie nicht. Des Vf‚s Annahme, C. wisse — im Unterschied von den Wittenberger Reformatoren — nichts gegenwärtigen Heilsgewissheit erwartet Luther die Voll- endung (bei Calvin: complementum) der Rechtfertigung von göttlichen Belohnungen für etwaige gute Taten der erst im Jenseits, Wichtiger erscheint eine andere, aus der Heiden, ist ein Irrtum“, der unwichtig ist im Verhältnis eschatologischen Einstellung C.s nur mittelbar abgeleitete zu der Folgerung, die der Vf, aus der calvinischen, von neue Beobachtung des Vf., dass C. in der Feststellung des Luther vermeintlich abweichenden Bestimmung des Ver- Verhältnisses zwischen Rechtfertigung und guten Werken hältnisses von Eschatologie und Lohngedanken zieht. Müssen die reformatorische Linie verlasse, „Sub specie aeterni- auch von C;s Eschatologie „alle schwärmerischen Züge fern- tatis war C, der Glaube und die Rechtfertigung doch nur gehalten werden‘ (vgl, dessen Ausführungen in IIL, 25), so würde C, seine Lehre von den Kompensationen für alle etwas in sich Unvollständiges, ein Haben, das zu seiner ERUERS PUL M K E E Vollendung noch sehr vieler wichtiger Ergänzungen be- * Bezüglich der guten Taten der Heiden schreibt C. wörtlich: durfte, Wen Gott in seiner Barmherzigkeit zur Herrschaft videmus enim, ut multis praesentibus vitae benedictionibus des‘ ewigen Lebens bestimmt hat, den führt er in fest- prosequatur eos, qui inter homines virtutem colunt. 411 412 dem- Gläubigen obliegenden Verzichtleistungen und Leiden der Kirche in dem ernsten, durch Gottes Güte fort- sowie von der’ ungleichen Verteilung der jenseitigen Güter schreitenden Heiligkeitsstreben erblicken, Als Glieder der Kirche, d, h. des Leibes Christi, haben sie schon die gnaden- im Einklang mit derjenigen Luthers finden, Und das trotz seines „teleologischen Denkens‘! Denn bei der Vergeltung volle, d. h, ohne Rüchsicht auf ihre Werke erfolgte, Recht- nach Werken handelt es sich, wie C, in Übereinstimmung fertigung in der insitio in die Gemeinschaft Christi er- fahren. mit Luther betont, einfach um die Herausstellung der „Folge‘ (vgl. C.s Aussage: ordinem consequentiae Nach alledem' darf man nicht sagen, dass C, die der magis quam causam indicat locutio mit derjenigen Luthers: Rechtfertigungslehre von Luther und im Prinzip auch von ut sciamus, quid sequatur). Es ist zweifellos richtig, Melanchthon zuerkannte Tragweite ganz beträchtlich ver- dass in der Schilderung der Heilsordnung, in der sich die kürzt habe, Sie ist ihm, wie den Wittenbergern, besonders göttliche Gnadenwahl auswirkt, das teleologische Denken wertvoll als praecipuus sustinendae religionis cardo, als des Reformators zum Vorschein kommt; die series, in der Stütze der Heilsgewissheit, die nicht im unerforschlichen die frühere Art der Gnade gewissermassen eine Stufe zur Ratschluss, sondern im Rechtfertigungsbewusstsein ihre späteren bildet, hat eine Abzweckung auf die schliessliche Wurzel hat. Die durch die Schrift und Erfahrung bezeugte glorificatio.. Nun schiebt der Vf, zwischen das zweite und Erwählungslehre hat für C, nur Interesse nisi vocatione et dritte Glied dieser Reihe, die iustificatio und glorificatio, iustificatione iam manifestata fuerit; die selbständige als eine selbständige Stufe die sanctificatio ein, Wider- Bedeutung der Rechtfertigung ist damit deutlich ausge- spricht dies der Auffassung C.s, nach der die iustificatio sprochen. Die Erwählungslehre ist ihr zwar zeitlich und die sanctificatio einschliesst (inseparabilia haec logisch vorgeordnet, ohne als solche „prinzipielle Wichtig- duo), so ist es nicht zu billigen, wenn der Vf£, die keit und beherrschende Geltung zu behaupten‘ Wird Rechtfertigung als die niedere und die Heiligung als die dieses Primat, was der Vf, selbst zugeben muss, bei C, „gar höhere Stufe des Aufstiegs zum Gipfel der glorificatio, ja nicht entsprechend zum Ausdruck gebracht‘, so genügt die Stelle 29, 51 nicht, um die systematische Überordnung der die Rechtfertigung als ein in sich selber unvollständiges Mittelglied in der Kette der göttlichen Heilsveranstaltung Praedestinationslehre zu beweisen. Als Fundament der wertet, Mit dieser auf einer unrichtigen Deutung der Lehre wird hier nämlich nicht die ewige Erwählung in vocatio und iustificatio als medius quidam transitus Christo bezeichnet, sondern quod omnia illius nostra sunt ab aeterna praedestinatione ad futuram gloriam* will et nos in eo omnia, in nobis nihil, Bildet nun dieser Ge- der Vf£. offenbar seine These begründen, dass, während danke der unio mystica auch den Wesensbestandteil der nach Luther und den meisten Lutheranern die Recht- Rechtfertigungslehre C,s und hängt er mit seiner Geistes- fertigung das ganze Heil umschliesst, nach C, die end- auffassung untrennbar zusammen, so wird die Eigenart der gültige Entscheidung über die Zulassung eines Erwähl- Rechtfertigungslehre C,s unter ‘ Abgrenzung: gegen die ten zur ewigen Seligkeit erst mit seiner glorificatio osiandrische Anschauung auf der einen und die spiritua- zusammenfalle, also eine iustificatio iusti vollzogen listisch-schwärmerische auf der anderen Seite positiv in werde und die bereits im gegenwärtigen Leben ein- der intensiven Verwendung des Geistesgedankens zu tretende iustificatio peccatoris nur die subjektive Anwart- suchen sein, wie ja die bis jetzt wenig beachtete Herrschaft schaft auf jene gebe. Dagegen ist festzustellen, dass die des übrigens vom Vf. glücklich bemerkten Geistesmomen- endgültige Entscheidung über das Schicksal der Erwählten tes in der Theologie C.s auch zur Lösung anderer Probleme bereits in dem vorzeitlichen Dekret gefallen ist, die glori- führen kann, Dies weiter auszuführen, ist hier nicht der ficatio als die Vollendung der felicitas in der Vereinigung Ort. Das eine muss aber angedeutet werden, dass, wenn mit Gott und die Manifestation seiner Herrschaft in allen die Heilsgewissheit in ihrer Stetigkeit (donum per- und durch alle' erscheint, Die iustificatio peccatoris erfolgt severantiae) als Wirkung des mit sich selbst übereinstim- nicht ex parte, sed ut libere, quasi Christi puritate induti menden Adoptionsgeistes verstanden wird, auch die ver- meintlichen Widersprüche zwischen der Erwählungs- und in coelis compareant. Der Vf. selbst muss gestehen, dass C,'sich der Annahme einer bei Bucer nachweisbaren iusti- Rechtfertigungslehre gelöst werden (der Erwählungsglaube ficatio duplex versagte und unter dem Einfluss der Witten- als Quelle unermüdlicher Unsicherheit?), vor allem, dass die These nicht mehr wiederholt werden darf, die Her- berger Reformatoren ausschliesslich die iustificatio pecca- toris im Sinne hatte, Die beiden Stellen, die für die Ab- leitung der Heilsgewissheit von der Rechtfertigung stelle weichung von dieser Regel angeführt werden, sind nicht sich nur als eine Inkonsequenz dar, die im Zusammenhang stichhaltig. Bezeichnet C. gelegentlich (7, 598) den Glauben des Calvinischen Systems nur wie ein Fremdkörper wirke, als causa salutis, so soll es:nicht bedeuten, dass die Recht- Es war notwendig, etwas näher auf die Ausführungen fertigung auf Grund der durch den Glauben hervorge- des V£,s einzugehen, weil er in der Schilderung der Ent- brachten zuständlichen Änderung erfolgt, sondern einfach: wicklung der reformierten Dogmatik seine Darstellung um der Glaube ist wie sonst das Mittel, wodurch wir der die beiden Grundbegriffe gloria Dei und die mit der Recht- Rechtfertigung, des: uns zugerechneten Gehorsams Christi fertigungslehre eng verknüpfte Teleologie gruppiert. Ob teilhaftig werden (ib, und 49, 196). Die andere Stelle, 2, 760, diese Tendenz doch nicht etwas ‚einseitig ist, ob der will nicht das. gütige Verhalten Gottes mit der sittlichen Kirchengedanke C.s für die spätere Gestaltung nicht ebenso Haltung ‚ der Gläubigen begründen, sondern im Gegensatz stark konstitutiv war, kann hier nicht näher untersucht gegen den Perfektionismus der Schwärmer die Heiligkeit werden, wie auch das Verhältnis C,s zu seinen Vorgängern Zwingli und Bucer unerörtert bleiben muss, Aber auch in * Abgesehen davon, dass dieser Ausdruck von Bernhard von Clairveaux stammt, soll mit ihm nicht die Unselbständigkeit des dieser Einschränkung muss die Darstellung der Entwick- Rechtfertigungs- und Berufungsaktes dargetan werden, sondern lung der reformierten Theologie neben und nach C, direkt lediglich, dass unsere Heilsgewissheit nicht in dem „Herzen” als klassisch bezeichnet werden, Wenn der Referent in Gottes, d. h. in der verborgenen Erwählung, sondern in der durch den Heiligen Geist geoffenbarten und durch den Glauben zu er- der Wertung der Eigenart C.s von dem hochgeschätzten, fassenden Berufung und Rechtfertigung. unermüdlichen Forscher abzuweichen genötigt ist, so muss 413 414 er aussprechen, dass die Ausführungen des 6. Buches, ge- Neueste theologische Literatur. messen an den Leistungen von Gass, Dorner und Frank Unter Mitwirkung der Redaktion zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen. wegen ihrer Straffheit und Klarheit und wegen neuer Be- obachtungen und glücklicher Stoffverwendung formal und Biographien, Schneller, Ludwig, D., Erinnerungen eines alten inhaltlich so hochstehen, dass auch derjenige, der im ein- farrers, Leipzig, H, G, Wallmann (183 S, 8) Lw. 3.25 RM. Zeitschriften, Blätter zur kirchlichen Lage, Hrsg. von Ernst zelnen nicht der Meinung des Vf;s folgen wird, diesem Bizer, (Jährlich 4 Hefte,) Calw, Brücke-Verl. Jährl; 5 RM. — dankbar sein und den lebhaften Wunsch hegen muss, es Christenkreuz u, Hakenkreuz, Monatsblatt f, dt, Christen, Hrsg.: Pir, Friedrich Coch, Landesbischof, Schriftl.: Dr. theol. Walter möge dem Vf. vergönnt sein, mit dem bereits erschienenen Grundmann, (Jg, 1, 1933, 12 Hefte,) Dresden, Deutsch-christl, 4. Band seine .Dogmengeschichte nicht als abgeschlossen Verl, Viertelj. 80 Rpf, — Kirche und Volk, Glaubensbewegung „Deutsche Christen“, Gau Baden (Ev, zu betrachten, sondern noch im 5, Band uns den Ertrag Nationalsozialisten). seiner umfassenden Studien vorzulegen, (Hauptschriftl,: Pfr, Rössger-Ichenheim, Mitarb, , ,.) Jg. 1, 1933. Bohatec, Wien, (52 Nrn,) Konstanz, „Kirche u, Volk“, C, Hirsch, Jährl, 3,50 RM; 3 Geriabe Ausland 4 RM, — Zeit und Volk, Wochenschrift f, deutsche Kultur, (Schriftl,: Alex Emmerich u, Josef H, Krumbach,) Jg. 1. 1933, München, Kösel u, Pustet. Viertelj. 3,90 RM. Brunstäd, Friedrich, Dr., Professor in Rostock, Logik, Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Die Bibel, oder die ganze (Handbuch der Philosophie, 39, Lieferung.) München Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments nach der deut- 1933, R. Oldenbourg, (99 S, 8.) 4.30 RM, schen Übersetzung D, Martin Luthers, Neu durchges, nach d., vom Dt, Ev, Kirchenausschuss genehm, Text, Stuttgarter Senf- Was unser Buch uns bietet, ist eine Schilderung der kornbibel, Stuttgart, Privileg. Württ, Bibelanst, (789, 146, 259S5.,, 4 Kt. S, kl, 8) Lw. 2.80 RM, — Vollmer, Hans, Die Psalmenver- typischen Gestaltungen der Logik, wie sie sich unserem deutschung von den ersten Anfängen bis Luther, Beiträge zu Autor zeigen. Den ersten Typus stellt dar die ontologische ihrer Geschichte, Mit tabellar, Übersichten, Hrsg. in Gemein- Logik, die im Zusammenhange der griechischen Philoso- schaft mit Fritz Jülicher u, Willy Lüdtke, Hälfte 2, Mit 8 Bild- tafeln, Potsdam, Athenaion (VI, 288 S, gr, 8) 20 RM., phie, insbesondere des objektiven Idealismus, entsteht, Biblische Geschichte, Orphal, Ernst, Das Paulusgebet. Psy- Ihm folgt der Typus der formalen Logik, die sich bildet chologisch-exegetische Unters, d, Paulus-Gebetslebens auf Grund s, Selbstzeugnisse, Gotha, Klotz (149 S, gr, 8) 5 RM, — Schnei- in der Auflösung des objektiven Idealismus, Der nächste der, Johannes, Die Verkündigung des Paulus, Ein Beitrag zum Typus erhält dann seine Eigenart von der entscheidenden Kerygma d, Urchristentums, Berlin, Furche-Verl, (28 S, 8) 1 RM., Wendung im Erkenntnis- und Wahrheitsbegriff, welche Biblische Theologie, Eichrodt, Walther, Theologie des Alten sich in der Kritik der Vernunft vollzieht, und von Meta- Testaments, TI, 1, Gott u. Volk, Leipzig, Hinrichs (VIII, 290 S, physik und intellektueller Anschauung, von Ontologie und gr. 8) 6.50 RM. Patristik, Origenes: Werke, Hrsg. im Auftr, d, Kirchenväter- Wesensschau zu transzendentaler Dialektik und zum Commission d, Preuss, Akad, d. Wissenschaften, Bd. 11. Mat- konstitutiven Akte der Personwerdung hinstrebt, Es ist thäuserklärung, 2, Die lat. Übers, d, Commentariorum series., Unter Mitw, von Lic, Dr. Ernst Benz von D, Dr. Erich Kloster- der Typus der Logik des 19, Jahrhunderts, der so ent- mann; Leipzig, Hinrichs (X, 304 S, gr. 8) 21 RM., steht., In drei Abwandlungen, in der psychologistischen, Allgemeine Kirchengeschichte, Monumenta Conciliorum ge- neralium seculi decimi quinti, Concilium Basiliense, Edend, cur. der phänomenologischen und der mathematischen Logik, Sodalitas Basiliensis quae vocatur Historische u. antiquar, Ge- wird er zunächst kritisch dargestellt. Die vierte Abwand- sellschaft. Scriptorum tom, 3, pars 5, Basileae (Basel), Biblio- lung dieses Typus ist dann die Logik unseres Autors, der theca Publica (Universitäts-Bibliothek) 30 Fr., Kulturgeschichte, Rumpf, Max, Religiöse Volkskunde, Stutt- formal hergeleitet wird aus einer Deutung der kantischen gart, Kohlhammer (XV, 475 S, mit Abb, gr. 8) Lw. 12 RM, Vernunftkritik, sachlich aber nichts als eine Version Hegel- ist, Reiormationsgeschichte, Friedrich, Hans E., Martin Luthers scher Gedanken Aus solcher Neubegründung der Glaube und der Staat, Frankfurt a, M., Societäts-Verl, (64 S, 8) Logik durch den kritisch-idealistischen Wahrheits- und 1 RM, — Grunsky, Karl, Dr., Luthers Bekenntnisse zur Juden- frage, Stuttgart, E, Walther (86 S, 8) 1,50 RM., Erkenntnisbegriff, also aus — wie der Verfasser sagt — Kirchengeschichte einzelner Länder, Boesch, Paul, Geschichte der transzendentalen Logik entsteht folgerichtig die uni- der evangelisch-toggenburgischen Stipendien-Stiftung., Im Auf- versale Logik, die die Grundwissenschaft der Philosophie trag d, Verwaltung verf, Zürich, Reformierte Bücherstube (86 S, 8) 2.85 RM, Fr, 3.60, — Hirsch, Emmanuel, Das kirchliche Wollen darstellt und mit ihrem Streben nach Gültigkeitsbegrün- der Deutschen Christen, B,-Charlottenburg, M, Grevemeyer (32 S. dung vor dieselbe Frage stellt, welche das Grundproblem gr, 8) 60 Rpf, — Hoche, A, E,, Die Wunder der Therese Neumann von Konnersreuth, München, J. F, Lehmann (51 S, 8) 1.50 RM, — der religiösen Lebensbewegung ist, indem sie mit der Jauernig, Reinhold, Die Einführung der Reformation in den Lebensfrage der Personwerdung in die handelnde Gegen- Reussischen Landen, Festschrift zum Reformationsjubiläum 1933. wart der unbedingten Person, d,h, Gottes, stellt. Gotha, Klotz (383 S, gr, 8) 12 RM, — Walter, Kurt, Hessen-Darm- stadt und die katholische Kirche in der Zeit von 1803—1830, Nur in grossen Zügen konnte so geschildert werden, (Entstehungsgeschichte der Diözese Mainz,) Darmstadt, Hess., was unser Buch bietet. Immerhin dürfte deutlich sein, dass Staatsverl, (116, VIII S, gr, 8) 4 RM, Christliche Kunst, es keine reine Logik, sondern im Grunde nichts als ein Stadt Regensburg, 2, D Die Kunstdenkmäler der Oberpfalz, 22, Aufriss idealistischer Metaphysik ist, was uns hier geboten und St, Emmeram,) Be. ie Kirchen der Stadt, (Mit Ausn, von Dom wird, Begründet wird diese Metaphysik mit denselben von Georg Lösti, Kur t Müll arb, von Felix Mader. Mit zeichner, Aufn. Mit 30 Taf, u, 261 Abb., erklein u, Friedrich K. Weysser +. Argumenten (S. 84f.), die den Kennern Brunstädschen im Text, München, Oldenbourg : in Denkens aus dessen früheren Publikationen bereits be- Komm, (342 S, 4) Lw. 15 RM. — Wünsch, Carl, Die au- und Kunstdenkmäler der Stadt Allenstein. Im Auftr. d, Landeshaupt- kannt sind. Über diese philosophische Einstellung soll mannes d, Provinz Ostpreussen bearb. Mit 118 Abb. , Königsberg, hier nicht gestritten werden, Wohl aber soll das gesagt Gräfe und Unzer (XII, 141 S, 4) 6 RM., Dogmatik, Burger, Ewald, Repetent, Der lebendige Christus. sein, dass eine solch idealistische Logik, die die Theologie Die theol, Bedeutung d ‚ Auferstehun g u, Erhöhung Christi. Stutt- unterbauen will, dazu auch nicht im Geringsten mehr gart, Kohlhammer (XV, 289 S, gr. 8) 9 RM. — Eisenhut, Heinz Erich, Ontologie und Theol e Göttingen, Vandenhoeck u. Recht und Geschick hat als die alte ontologische „Logik”, Ruprecht (86 S, gr, 8) 4,80 R gii — Grabmann, Martin, Die Ge- von deren Gefahr für die Offenbarungstheologie ja heute schichte der katholischen Theologie seit dem Ausgang der Väter- zeit, Mit Benützung von M, J, Scheebens Grundriss dargestellt. so laut gesprochen wird. Hier klar zu sehen, ist eine der Freiburg, Herder (XIII, 368 S, gr, 8) 9.20 RM. — Schütz, Paul, notwendigsten Forderungen, die man an die Theologie zu Der Anti-Christus, Eine Studie über d, widergöttl. Macht u, d stellen haben wird, Robert Jelke, Heidelberg, dt, Sendg, Berlin, Furche-Verl, (68 S, gr. 8) 1.80 RM, Ethik, Rauch, Wendelin, Probleme der Eugenik im Lichte aml — der christlichen Ethik, Freiburg i‚ Br., Waibel (41 S, gr. 8) 1,25 s 416 415 Apologetik und Polemik, Barth, Karl, Theolgische Existenz Schule, Börnhäuser, Zum Verständnis von' Philipper 2, heute! München, Kaiser (40 S, gr. 8) 1 RM. — Piper, Otto, Kirche 5—11., I, und Politik. Calw, Die Brücke (87 S. gr. 8) 2 RM. — Schröder, Zeitschrift für Religionspsychologie. 6. Jahrg., 2, Heft: J. Christel Matthias, Christentum und völkische Religiosität, Els- Christöonus, Religion u. Wissenschaft, E, Handtmann, Psychologie u. Bekehrung (Wiedergeburt). Kirche Christi und der Staat Hitlers. Hamburg, Hanseat, Verl.- fleth, H, Bargmann. (188 S, 8) 2.50 RM; — Stapel, Wilhelm, Die Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht, 44, Jahr- Anst, (89 S, 8) 1,50 RM. gang, 5 ‚Heft: P, Mischner, Das Alte Testament im deutsch- Mission, Moderegger, Richard, Evangelische Jugendarbeit im evangelischen Religionsunterricht, G, Württemberg;, Die Staat der nationalen Erziehung, Ein Beitrag zum. Problem d. dialektische Theologie u, das Alte Testament. A, Duhm, Kains Vereinigung nationaler u, christl, Jugenderziehung mit bes, Be- Weib, H, Schuster, Nachrichten aus d, deutschen Religions- rücksichtigung d, nationalen Jugendverbände, Schwerin, Bahn lehrerverband, (63 S.' 8) 1.20 RM, Zeitschrift für systematische Theologie. 11. Jahrg., 1. Heft: Universitäten, Gerber, Hans, Die Rechtsgestalt der Universi- W, Bettermann, Grundlinien der Theologie Zinzendorfs, 3 tät im Zusammenhang des staatlichen Lebens. Stuttgart, Kohl- O, Piper, Goethes orphische Urworte u, die biblischen Urge- hammer (42 S, gr. 8) 1.35 RM. — Haering, Theodor, Die philo- stalten, C, Stange, Jesus u. die Juden, V, A; Schmitz, Der sophischen Grundlagen der heutigen Universitätsbildung. Stutt- Gedanke vom : lebendigen Wort bei N, F, S, Grundtvig. C. gart, Kohlhammer (22 S, gr. 8) 1.35 RM. — DeutscheHochschul- Stange, Das Problem d. Unsterblichkeit der Seele; Richt- statistik. Mit text. Erl. Hrsg. von d, Hochschulverwaltungen, linien für d. Verhältnis von Kirche u, Staat, A, Nygren, Bd. 10. Winterhalbj. 1932/33. Berlin, Strupp u. Winckler (VIII, Synthese oder Reformation? W, v, Loewenich, Theologie, 16, 179 S. 4) 12 RM, Geschichte u. Kirchengeschichte, Philosophie. Anrich, Ernst, Neue Schulgestaltung aus national- Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft, 10, Band, 2. sozialistischem Denken., Unter Mitarb, von Eduard Anrich, Stud,- Heft: H, Bauer, Die Gottheiten von Ras Schamra, P, um - Rat, Stuttgart, Kohlhammer (VI, 106 S, gr. 8) 1.90 RM. — Closter- hetrt; Die Herausforderungsformel „hinnenf elekä”, Giev. mann, Anny u. Gerhard, Über das Werden des jugendlich-weib- Rad, Die falschen Propheten, R. Press, Das Ordal im alten lichen Gewissens. Eine Studie zur Psychologie d, Reifezeit, Mit Israel, W, Caspari, Über die Textpflege nach den hebräischen Handschriften des Sira. II, W, F, Bade, The Seal of Jaazaniah, 6 Fig. u. 2 Tab, im Text. M.-Gladbach, Kühlen (XVI, 223 S, gr. 8) 5.80 RM. — Kopelowitsch, L., Heilen durch Erkenntnis, 12 das Rote Meer. J, Hempel, Baläta. Th., H, Robinson, Der Durchzug durch Gespräche über Erkenntnistherapie, Kirchhein, Brücke-Verl, K, Schmersow (93 S, 8) 2 RM. — Kunert, Karl, Die Objektivität der Werte. Wertphilosophie als Deutung d; Lebenssinnes im Geiste d, Erneuerung d.dt, Idealis mus, Bd, 1, Allg; Einleitung und Die Objektivität d theoret. Wertes, Berlin, Reüuther u. Reichard (XX, 592 S, gr. 8) 18 RM, — Litt, Theodor, Einleitung in die Phi- losophie. Leipzig u. Berlin, Teubner (VIII, 331 S, 8) Lw. 6.40 RM. MUTUU —. Michelitsch, Anton, Illustrierte Geschichte der Philosophie. Bd. 1.2. 1. Bis zu Nietzsche u. d, nichtdeutschen Nomalisten, (VII, Deutsches Pfarrerblatt 696, 75 S. mit Abb. 8.) 2, Die realist, u, halbrealist. Philosophie im 19. Jahrh. u. ersten Drittel d.'20, Jhs. (VI S., S. 697—827, 8) (36 S. mit Abb, 8.) Graz, Styria, 18 RM; S, 30 RM, — Töpfer, vom 5. Sept. 1933 schreibt: Hellmuth, Deutung und Wertung‘ der Kunst bei Schopenhauer und Nietzsche. Dresden, Risse-Verl. (59 S, 8) 4,60 RM. — Vor- Betr,: Der apostol. Ursprung der vier Evangelien berg, Gaston, Über Friedrich Nietzsches Krankheit und Zusam- von D. Dr, Joh. Jeremias*, menbruch, Berlin, Leipzig, Stuttgart, Wien, Püttmann. (35 S., 1 Faks., 4 Taf, 4) 3.80 RM. — Weber, Mina, Aufstieg durch die Zum: Textaufbau der griechischen Evangelien von D. Sievers Frau, Eine grundsätzl, Besinnung u. kulturpädag, Auswertg. gibt D. Jeremias eine ausführliche, ergänzende Sachkritik, Bisher Freiburg, Herder (IX, 146 S. gr. 8) 3.20 RM. — Zocher, Rudolf, ungeahnte Ergebnisse erzielt er mit den beiden neu entdeckten Geschichtsphilosophische Skizzen, 1, Heidelberg, Carl Winter Mitteln der Schallanalyse, das sind die Stimmumlage und der Querindex. Erstere ist wichtig für Identifizierung des Autors, (84 S, gr. 8) 4 RM, Schule und Unterricht. Handbuch d, deutschen Lehrerbildung, letzterer für Bestimmung der. Zeitfolge, in der die Teile eines Schriftstückes entstanden sind. In ganz neues, helles Licht treten Hrsg. von Prof, Dr. Alfred Baeumler, Prof, Dr. Richard Seyfert, Bd. 3. Besondere . Bildungslehre, als Mitarbeiter an den Evangelien die Gestalten des Thomas Min.-R, Oskar Vogelhuber, akobus, Halbbd. 2, Hrsg. von Oscar Vogelhuber, Min.-R. München und und Andreas, des Philippus und der beiden Berlin, Oldenbourg (609 S, in getr. Pag. 4) Lw. 22 RM. — Müller- Bestätigt wird die schon früher angenommene Mitarbeit des Freienfels, R., Bildungs- und Erziehungsgeschichte, (3 Teile in 1 und Lukas., Petrus, der beiden Johannes, des Matthäus, Markus Bande.) Leipzig, Quelle u. Meyer (159, 146, 158 S, 8) Lw. 5.40 RM. Wunderbare Beherrschung eines höchst kompli- Allgemeine Religionswissenschaft. Hartmann, Gerda, Beiträge zierten Apparates minutiösester Forschung und ein feines Gefühl zur Geschichte der Göttin Laksmi, Leipzig, Harrassowitz (42 S, für die echten religiösen Werte, ein aus wissenschaftlicher Akribie 8) 3 RM., und eigenster religiöser Erfahrung geborenes und befruchtetes Verschiedenes. Aus Theologie und Geschichte der Refor- Sensorium für die verschiedenen Stimmen, eine genaue Kenntnis mierten Kirche. Festgabe f, E, F, Karl Müller, Erlangen, zu der Geschichte der Auslegung und eine große Ehrfurcht vor dem dessen 70. Geburtstage überreicht von Schülern u, Freunden, heiligen Text, vor der lebendigen Verkündigung und vor dem Neukirchen, Buchh. d. Erziehungsvereins (360 S, 8) Lw. 7.50 RM, innersten Sinn und Geist Jesu Christi —, dies alles und viele andere Vorzüge wirken zusammen bei der Schaffung dieses Buches, das uns mitten in den Strom der lebendigen Verkündigung aller Apostel stellt, den Schutt: der Überlagerung energisch forträumt und der Zeitschriften. Gefahr einer Verdunkelun des Königs er Wahrheit durch eine Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 8, Jahrg., 2. Heft: allzu radikale, moderne Kritik wie vor allem durch eine oberfläch- K raun, Der Socinianismus in Altdorf 1616. K, Münzel, liche und schläfrige Tradition der Schrifterklärung energisch und Mittelhochdeutsche Klostergründungsgeschichten des 14. Jahrh, erfrischend wehrt, Pfarrkirche St. Lorenz in Nürnberg, M. Weigel, Wo ist d, (Forts.). E, Frh. v, Guttenberg, Nochmals zum Alter d, * Der apostolische Ursprung der vier Evangelien. Mit eldrucker Hans Lufft geboren? einer kurzgefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall- Wittenberger Bib analyse, on D. Dr. Joh. Jeremias, VIIL und’ 168 S., 6.— RM. Zeitschriit für Missionskunde und Religionswissenschaft, 48, erner erschien: Das Evangelium nach Matthäus. Nach der Jahrg., 7, Heft: W, Baum gartner, Der Auferstehungsglaube im Alten Orient, Devaranne, Dialektische und kritische D. Sievers’schen Klangforschung bearbeitet von D. Dr. Joh. Jere- Theologie, — 8, Heft: S, Akashi, Die sieben japanischen mias, A, Übersetzung des Matthäus in den ursprünglıchen Stil- Glücksgötter. W.Lehmann, Aus d, Welt des Überweltlichen, formen. B. Stimme und Sprache des Matthäus im _ Lichte der Zeitschrift, Neue kirchliche. 44, Jahrg., 7, Heft: Nachruf Klangforschung. Mit einem erstmalig veröffentlichten Bilde (Evan- . Ihmels, F, Wiegand, August Vilmars Stellung zu Kirche u, gelisten als Schreiber, 15. Jahrhundert). 6.— Staat (Schluss), O. Albrecht, Theologische Meditationen zu Luthers Kleinem Katechismus (Schluss)., K, Harms, Der Ge- Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig meindegedanke u. die Praktische Theologie. I, — 8, Heft: F. Ulmer, Zum Gedächtnis Theodor. Zahns, K, Harms, Der MMM ETON Gemeindegedanke u,die Praktische Theologie (Schluss), (8) Eberhard, Grundsätzliches zur Idee d, Kulturerziehung in d, Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. . SA D . S f SE AA - 5E : © ‚& Y E S © e Z T . B n z ® Mı D Z S Af n ; m E 8 A Z A Ö Z W BA Pn Z E W “ © Z o O g RLA ö E ; D X S A E &7 E %. 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