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Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor der Theologie in Leipzig

Vierundfünfzigster Jahrgang

1933

Leipzig

Verlag von Dörffling und Franke

Inhaltsverzeichnis.

Acta conciliorum oecumenicorum ed, Ed,

Bonhöffer, D., Akt und Sein 218,

Eisenhut, H,, Der Begriff des Irrationalen

Schwartz 177, 195, 209,

Brandt, W., Neutestamentliche Bibelkunde

als philosophisches Problem 139,

Alt, K,, Willst du gesund werden? 77,

113;

Engelhard, H., Der preussische evange-

Altendorf, E,, Einheit und Heiligkeit der

Browe, P., Beiträge zur Sexualethik des

lische Kirchenvertrag vom 11, Mai 1931

Kirche 53,

Mittelalters 138,

315

Althaus, P., Das Wesen des evangelischen

Erasmus, Ausgewählte Werke 297,

Gottesdienstes 265,

— Die Verehrung der Eucharistie im Mit-

telalter 103,

Erb, R., Vom Wesen des Rechts und der

— Grundriss der Ethik 124,

Sittlichkeit 378,

Brun, L., Segen und Fluch im Urchristen-

— Staatgedanke und Reich Gottes 347,

tum 164,

Erhard, A,, Die Kirche der Märtyrer, ihre

Ammon, H,, Dämon Faust, wie Goethe ihn

Brunstäd, F,, Logik 413,

Aufgaben und ihre Leistungen 21,

schuf 172,

Bulletin of the American Schools of Orien-

Färber, W., Die Schule in Staat und Volk

Aner, K,, Kirchengeschichte 343,

tal Research 337,

301.

Arbeitsdienst, Der freiwillige 77,

Faust, A,, Der Möglichkeitsgedanke 25,

von Bulmering, Der Prophet Maleachi 98,

Fendt, L., Die Stellung der Praktischen

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte

277.,

Burkitt, F,, Church and Gnosis 120,

Theologie im System der Theologischen

Calvin, J,, Psychopannychia 123,

Wissenschaft 251,

Barth, K,, Fides quaerens intellectum 186.

Chrestomathia Bernardina,

ex operibus

Fichtner, J,, Die altorientalische Weisheit

— Die Lehre vom Wort Gottes 317,

S. Bernardi 253,

in ihrer israelitisch-jüdischen Ausprägung

Barnikol, E.,, Die Entstehung der Kirche

Clemen, C., Der Einfluss des Christentums

307,

im zweiten Jahrhundert und die Zeit

Freund, E,, Die Existenzphilosophie Franz

Marcions 405,

auf andere Religionen 324,

Rosenzweigs 378,

— Mensch und Messias 132,

Collectanea theologica publicata societate

Ders., Philipper 2 132—133.,

theologorum Polonorum 254,

Frick, H., Das Evangelium und die Reli-

Corpus Catholicorum, Heft 18, Volz, H,,

gionen 213,

Bauer, L., Wörterbuch des palästinischen

Drei Schriften gegen Luthers Schmal-

Friedensburg,

W, Kasser: Karl V,

und

Arabisch, Deutsch-Arabisch 326,

kaldischen Artikel von Cochläus, Witzel

Papst Paul III (1534—1549) 124,

Bauer,

Th., Das Inschriftenwerk Assur-

und Hofmeister 201,

Frör, K,, Evangelisches Denken und Ka-

banipals 385,

Craemer, O., Die christliche Wahrhaftig-

tholizismus seit Schleiermacher 280,

Baumgart, D., Der Kampf um den Lebens-

keitsordnung 300,

Fuchs,

E., Christus und der Geist bei

sinn 364,

Paulus 262,

Baumgarten, O., Protestantische Seelsorge

Dat Nie Testament in unse plattdütsche

Gerecke, A., Geschichte der Philosophie

332,

Modersprak 253.

394,

Baumgarten, P., Ordenszucht und Ordens-

Deubner, L,., Attische Feste 305,

Giesecke, H,, Die Aufgabe der Philosophie

strafrecht 54,

Dibelius, M,., Jungfrauensohn und Krippen-

nach der dialektischen Theologie 107,

Israelitische und

alt-

kind 132,

Baumgartner,

orientalische Weisheit 291,

W 1

— Evangelium und Welt, (Geschichtliche

Gotthardt, H,, Der Text des Buches Ne-

und übergeschichtliche Religion im Chri-

hemja 401,

Beck, J., Methodisches Hilfsbuch für den

stentum) 173,

Götz, J., Die erste Einführung des Kalvi-

Religionsunterricht 266,

Dietz, O.,, Die biblische Geschichte 43,

nismus in der Oberpfalz 1559—1576, 377,

Bedi,

B,,

und Freda Houlston (Oxford),

Greeven, H,, Gebet und Eschatologie im

Gandhi, der Heilige und der Staatsmann

Dölger, F, J., Antike und Christentum 51.,

Neuen Testament 180,

139,

Dorer,

M,, Historische Grundlagen der

Gulin, E,, Die Freude im Neuen Testament

Begrich, J., Antisemitisches im Alten Te-

Psychoanalyse 76,

355,

stament 50,

Dress, W,, Die Theologie Gersons 150,

Guntermann, F,, Die Eschatologie des hl,

Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte

Dubislav, W., Die Philosophie der Mathe-

Paulus 215,

87%

matik in der Gegenwart 234,

Günther, G., Grundzüge einer neuen Theo-

Eberhard,

O 1'

Kindergottesdienst

und

rie des Denkens in Hegels Logik 331,

Benz, E., Marius Victorinus und die Ent-

Schule 61,

Handbuch des evangelischen Kirchenrechts

wicklung der abendländischen Willens-

—

Evangelischer

237,

metaphysik 358,

der Zeitwende 93,

Religionsunterricht an

Bertholet, A., Götterspaltung und Götter-

Hartmann, N., Das Problem des geistigen

vereinigung 289,

Ebers, G., Reichs- und preussisches Staats-

Seins 205,

Beyer, A., Offenbarung und Geschichte 349,

Kirchenrecht,

Hebrew Union College Annual 67, 180,

Bibelarchiv,

Deutsches,

Hamburg,

Die

Ders,, Das evangelische

Kirchenrecht

Heckel, J., Der Ratspatronat im Freistaat

ormser Propheten 369,

in Preussen 7,

Sachsen 377,

Birkeland, H,, £ ani und ‘ anaw in den Psal-

— Staat und -Kirche im neuen Deutsch-

Heinemann, J,, Philos griechische und jü-

men 342,

land 73,

dische Bildung 149,

Ders., Die Feinde des Individuums in der

Eder, K., Das Land ob der Enns vor der

Heitmann, L,, Krisis und Neugestaltung im

israelitischen Psalmenliteratur 342!,

Glaubensspaltung 202,

Erziehungswerk 285,

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In7* 40

I

Helbig, G., Martin Luther, Theologie des

Lurz, W,, Adam Tanner und die Gnaden-

Rohr, J.,, Der Hebräerbrief und die ge-

Kreuzes 346,

streitigkeiten des 17, Jahrhunderts 359,

heime Offenbarung des heil. Johannes 118.

Hennecke, Fr., Frömmigkeit — wage eigene

Luther, Vierteljahrsschrift 22, 106, 329,

Rosmarin, A,, Moses im Lichte der Agada

Wege! 9,

Lutherjahrbuch 1932 329,

241,

ermannsen, V., Danmarks Kirker 361,

Luther, J,, Vorbereitung und Verbreitung

Rücker, A., Ritus baptismi Theod, Mopsuest.

Hertzberg, H., Der Prediger 18,

von Martin Luthers 95 Thesen 152,

406,

Hess,

G., Französische

Philosophie der

Marx, G., Das gesamtkirchliche Mischehen-

Rüling, J., Die Episteln des Kirchenjahres

Gegenwart 316,

recht der Ev, Kirche 330,

189,

Heussi, K., Kompendium der Kirchenge-

Rutz, H,, Die noch verbindlichen Teile der

schichte 358,

Marx, W., Die Saalkirche der deutschen

Kirchengemeindeordnung 56,

Hirsch, Em., Kierkegaard-Studien 26,

Brüdergemeine

im 18, Jahrhundert 39,

Salecker, K,, Christian Knorr von Rosen-

— Das Evangelium 252,

Meinhold, J,, Das Alte Testament und

roth 167,

Hoffmann, G., Kirchenheilige in Württem-

evangelisches Christentum 339,

Merz, G., Kirchliche Verkündigung und

Schaeder, E., Das Wort Gottes 89,

berg zusammengestellt 153,

moderne Bildung 219,

— Für und wieder die Geschichte 264.

Hylander, I., Der literarische Samuel-Saul-

Ders,, Freiheit und Zucht 219,

Schlatter, Ad,, Gesunde Lehre 36,

Komplex 274,

— Glaube und Politik im Handeln Luthers

Schlink, E., Emotionale Gotteserlebnisse

Jacobs,

A., Die Rheinischen Kapuziner

331.

217.

1611—1725 360,

Schlitter, A,, Eduard Riggenbach 56,

Jahrbuch der Gesellschaft für die Ge-

Meyer, E,, Geschichte des Altertums 257,

Schlunk, R., Ein Pfarrer im Kriege 185,

schichte des Protestantismus

im ehe-

Michel, O., Prophet und Märtyrer 292,

— Botschafter an Christi Statt 71,

maligen und im neuen Österreich 4, 298,

Missionsjahrbuch, Lutherisches,

für das

Schmidlin, J,, Papstgeschichte der neuesten

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchen-

Jahr 1933 169,

Zeit 310,

geschichte 216.

Mitteilungen

des

Septuaginta-Unterneh-

Schmidt, H,, Das Bodenrecht im Verfas-

Jansen, B., Aufstiege zur Metaphysik heute

mens Bd,5, Theodoret von Kyros 19,

sungsentwurf des Esra 99,

und ehedem 364,

Möhlenbrink, K,, Der Tempel Salomos 17,

Schmidt, K., Die Kirche des Urchristen-

Jelke, R., Vernunft und Offenbarung 347,

Molitor, H,, Die Auferstehung der Christen

tums 102,

Jeremias, Joh., Das Evangelium nach Mat-

thäus 293,

Paulus 215,

und Nichtchristen nach dem Apostel

Schneider, J., Doxa 145,

Jirku, A,, Geschichte des Volkes Israel 1.

— „Der kommende Tag‘ 200,

Mühlhaupt, E,, Die Predigt Calvins 182,

Schniewind, J,, Euangelion, Ursprung und

Jüssen, K., Die dogmatisch, Anschauungen

E Teil

Mundle, W,, Der Glaubensbegriff des Pau-

erste Gestalt des Begriffs Evangelium

des Hesychius von Jerusalem,

lus 242,

146.

357,

Nagel, G,, Am Born des Lebens 237,

Schomerus, H,, Parallelen zum Christentum

Käsemann, E.,, Leib und Leib Christi 387,

Nestle, W., Griechische Religiösität vom

als religionsgeschichtliches und theolo-

Keller,

A., Der Weg der dialektischen

Zeitalter des Perikles bis auf Aristoteles

gisches Problem 212,

Theologie durch die kirchliche Welt 93?%

290,

— Indien und das Christentum, 2, Teil:

Kiefer, R., Die beiden Formen der Reli-

Neues Testament, deutsch 100, 309,

Das Ringen des Christentums um das in-

ligion des Als-Ob 280,

Niebuhr, B., Briefe 203,

dische Volk 5,

Kietzig, O., Die Bekehrung des Paulus 163,

Norström, V., Religion und Gedanke 42,

Schoeps, H,, Jüdischer Glaube in dieser

Kirchenrecht 361,

Obendiek,

Der

Teufel

bei

Zeit 84,

Kittel, G., Die Judenfrage 327,

Luther 70,

H,,

Martin

Klingbeil, W., Kopf- und Maskenzauber in

Schottenloher, O., Erasmus im Ringen um

Odebrecht, R., Ästhetik der Gegenwart 125,

die humanistische Bildungsform 310,

tiven 273,

der Vorgeschichte und bei den Primi-

Oman, J., The Natural and the Super-

Schreiner, H,, Ethos und Dämonie der Liebe

natural 234,

300,

Klostermann,

E., Zur Überlieferung der

Orphal, E., Das Paulusgebet 390,

von Schubert, H., Grosse christliche Per-

Matthäuserklärung des Origenes 3,

Oswald, J,, Das alte Passauer Domkapitel

sönlichkeiten 285,

Köberle,

A., Christentum und modernes

227,

Schulz, A,, Kritisches zum Psalter 161,

Naturleben 395,

Schümer, W., Tod und Leben bei Dosto-

Köhler, W., Zürcher Ehegericht und Genfer

Ot;oé'R.‚ Gottheit und Gottheiten der Arier

jewski 406,

Konsistorium I, 392,

Palästinajahrbuch 83,

Schumpp, M.,, Das Buch Tobias 131.

Koeniger, A., Die neuen deutschen Kon-

Petzelt, A,, Der Begriff der Anschauung

Schupp, J,, Die Gnadenlehre des Petrus

kordate und Kirchenverträge 88,

379,

Lombardus 372,

— Grundzüge des katholischen Kirchen-

rechts 299,

Pieper, K,, Paulus und die Kirche 201,

Schuster, H,, Methodik des evangelischen

Koepp, W., Die Erziehung unter dem Evan-

Poschmann, B., Ecclesia principalis,

ein

Religionsunterrichts an höheren Schulen

267,

kritischer Beitrag zur Frage des Primats

gelium 249,

bei Cyprian 390,

Schütz, P,, Säkulare Religion 235,

Künkel, F., Charakter, Liebe und Ehe 157

Preisker, H,, Geist und Leben 225,

Schweitzer, A,, „Die psychiatrische Beur-

— Charakter, Wachstum und Erziehung

Preuss, H,, Das Bild Christi im Wandel der

teilung Jesu‘ Darstellung und Kritik 277.

317

Zeiten 85,

— Geschichte der paulinischen Forschung

Larenz, K., Die Rechts- und Staatsphilo-

— Martin Luther, Der Prophet 374,

von der Reformation bis auf die Gegen-

sophie des deutschen Idealismus 248,

Preuss, K,, Der religiöse Gehalt der Mythen

wart 403,

Lau, F., „Äusserliche Ordnung‘ und „Welt-

129,

Seeberg, R., Grundriss der Dogmatik 106.

lich Ding‘ in Luthers Theologie 138,

Procksch, O., Der Staatsgedanke in der

Seiler, K.,, Das pädagogische System Wolf-

Legge, Th., Flug- und Streitschriften der

Prophetie 386,

gang Ratkes 301,

eformationszeit in Westfalen 328,

Pudelko, G., Romanische Taufsteine 165,

Leese,

K., Die Krisis und Wende des

Sellin, E., Geschichte des israelitisch-jü-

dischen Volkes 33,

christlichen Geistes 8,

Quervain, A,, Das Gesetz des Staates,

Lehmann, E., Grundvig 228,

Wesen und Grenze der Staatlichkeit 60,

— Das Zwölfprophetenbuch übersetzt und

Leisegang, H., Goethes Denken 155.

Quittschau, E,, Das religiöse Bildungsideal

erklärt 113,

im Vormärz 283,

— Alttestamentliche Theologie auf reli-

Lersch, Ph., Lebensphilosophie der Gegen-

wart 170,

Rauscher,

J,,

Württembergische

Visita-

gionsgeschichtlicher Grundlage 325,

tionsakten 278,

Sickenberger, J,, Die Briefe des heiligen

Lietzmann, H,, Geschichte der alten Kirche

Rehmke, J,, Philosophie als Grundwissen-

Paulus an die Korinther und Römer 118.

86.

schaft 246,

Staab, K,, Pauluskommentare aus der grie-

— Die Liturgie des Theodor von Mop-

Rendtorff, H., Die heimliche Gemeinde 264,

chischen Kirche, aus Katenenhandschrif-

suestia 391,

Renger, W., Die sächsische evangelisch-

ten 344,

Linneborn,

J., Grundriss des Eherechts

lutherische Kirchensteuer 38,

nach dem Codex Iuris Canonici 315,

Richter, J,, Die evangelische Mission in

Steffes, J., Die Abrüstung, Eine Forderung

Linton, O., Das Problem der Urkirche in

Fern-

27,

der Weltmeinung und des Weltgewissens

der neueren Forschung 69,

Amerika 104,

und Südost - Asien,

Australien,

Steinbeck, J,, Die Innere Mission der deut-

Löffler, Kl., Des Domherrn Heinrich Tribbe

Rietschel, E,, Das Problem der unsichtbar-

schen evangelischen Kirche 204,

Beschreibungen Stadt und Stift Minden

sichtbaren Kirche bei Luther 181,

Stöckel,

W., Gottesdienst und Kirchen-

(um 1460) 104,

von Rintelen, F,, Der Wertgedanke in der

jahr in der evangelischen Kirche Öster-

Logos, Internationale Zeitschrift 236,

europäischen Geistesentwicklung 92,

reichs 61,

Lohmeyer, E,, Das Urchristentum, 1. Buch:

Ritschl, O., Die reformierte Theologie des

Strauss und Torney, L., Vom Biedermeier

Johannes der Täufer 114.

16, und des 17, Jahrhunderts 407,

zur Bismarckzeit 237,

von Loewenich, W,, Das Johannes-Ver-

Rittelmeyer, F,, Wiederverkörperung im

ständnis im zweiten Jahrhundert 345.

Lichte des Denkens, der Religion, der

Strömme, A,, Die Gültigkeit der Religion

218,

Luce, Gospel to S, Luke 327,

Moral 41,

Studien der Luther-Akademie 230.

IV

Tatarin-Tarnheyden, E,,

Die Enteignung

— Quellen zur Geschichte der christlichen

Wilpert, J., Erlebnisse und Ergebnisse im

des deutschen Doms zu Riga 394,

Gnosis 372,

ienste der christlichen Archäologie 22.

The Annual of the American Schools of

Vollmer, H,, Deutsche Bibelauszüge des

Winter, E,, Religion und Offenbarung in

Oriental Research 49, 97,

Mittelalters

zum Stammbaum Christi,

der Religionsphilosophie Bernard Bol-

Thielicke, H., Das Verhältnis zwischen dem

Derselbe, Die Psalmenverdeutschung von

zanos 184,

Ethischen und Ästhetischen 75,

den ersten Anfängen bis auf Luther 321,

Wissmann, E., Katechismusunterricht 284,

Thimme, H,, Christi Bedeutung für Luthers

Volz, P., Mose und sein Werk 81,

Glauben 296,

Wobbermin, G., Wort Gottes und evange-

Vom Wort Gottes 89,

lischer Glaube 89,

v. Tiling, M,, Grundlagen pädagogischen

Wach, J., Das Verstehen 263,

Woolley, C., Mit Hacke und Spaten 65.

Denkens 281.

Weisweiler, H., Die Wirksamkeit der Sa-

Wurm, Th,, Evangelischer Glaube 206,

Tolzien, G,, Dein Reich komme 77,

kramente nach Hugo von St, Viktor 120,

Ulmer, F,, Was wird aus unserer Kirche?

Wutz, F,, Die Transskriptionen von der

285.

Wendel, A;, Das freie Laiengebet im vor-

exilischen Israel 369,

Septuaginta bis zu Hieronymus 260,

von Ungern-Sternberg, A., Schleiermachers

Zeitschrift f, bayerische Kirchengeschichte

völkische Botschaft aus der Zeit der

Wenschkewitz, H., Die Spiritualisierung

55,

deutschen Erneuerung 376,

der Kultusbegriffe Tempel, Priester und

Zeitschrift für systematische Theologie 57,

Opfer im Neuen Testament 147,

362,

Veit, L., Die Kirche im Zeitalter des In-

dividualismus 346,

Wichmann, W.,, Die Leidenstheologie 66,

Ziesemer, W., Die Prophetenübersetzung

Wiedemann,

a D

Sachsenbekehrung

des Claus Cranc 353,

Vogel, H,, Gottes Hoffnung am Sarge 284,

165,

Vogelsang, E., Der angefochtene Christus

Zimmermann,

O., Lehrbuch der Aszetik

bei Luther 122,

Willam, F., Das Leben Jesu im Lande und

171,

Völker, W., Das Vollkommenheitsideal des

Volke Israel 404,

Zinn, E., Die Theologie des Friedrich Chri-

Origenes 37,

Williams, J., Voodows and Obeahs 130,

stoph Oetinger 168,

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Theologisches Literaturblatt.

Unter” Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmels

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 1,

Leipzig, 6. Januar 1933.

LIV. Jahrgang

Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1,50 monatlich.

Erscheint vierzehntägig

Bezugspreis für das

Ausland vierteljährlich :

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skurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40

Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Verlag und Auslieferung: Leipzig,

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Önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

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Jirku, Anton, D, Dr., Geschichte des Volkes Israel.

|

des Protestantismus im ehemaligen und im

sisches Staatskirchenrecht. Das evangelische

(Noth.)

neuen Österreich. (Theobald.)

Kirchenrecht in Preussen, (Oeschey.)

„, Zur Überlieferüung

Schomerus, H. W., Indien und das Christentum.

Leese, Kurt, Lic. Dr., Die Krisis und Wende des

Klostermann, E., und Benz, E

der Matthäuserklärung

des Origenes. (Grütz-

2. Teil: Das Ringen des Christentums um

Hennecke, Fr. 0., Frömmigkeit — wage eigene

christlichen Geistes. (Elert.)

macher.)

das indische Volk. (Ihmels.)

Wege. (Köberle.)

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte

Ebers, Godehard Joseph, Dr., Reichs- und preus-

Zeitschriften,

—

Jirku, Anton, D, Dr. (ord. Prof, in Breslau]fGeschichte

Themata seines Stoffgebietes.. So ist es nicht verwunder-

des Volkes Israel, Leipzig 1931, Quelle & Meyer,

lich, dass auch inhaltlich an der Darstellung des Verf,

(XXII. u. 222.5. gr...8.); ( Geb, ;8,40 .Rm,

vieles nicht für richtig gehalten werden kann,

Dieses E. Seeberg gewidmete Buch ist erschienen als

In dem 1, Hauptteil über die Voraussetzungen der is-

der erste Teil

einer neuen,

von E, Seeberg heraus-

raelitischen Geschichte gehen die Behauptung, dass die

gegebenen Sammlung „Theologischer Lehrbücher‘ und ist

Übergänge der einzelnen Kulturperioden der Bronzezeit

daher in erster Linie als ein Kompendium für Studenten

zu

mit Völkerwanderungen

in festen Zusammenhang

gedacht. Als solches hat es einen durchaus angemessenen

bringen seien, die nicht haltbare Auffassung der Amoriter

Umfang und ‚eine zweckmässige Ausstattung,

und Kanaanäer als einheitlicher ethnographischer Grössen,

Der Verf. stellt, wie es heute selbstverständlich ist, die

das Festhalten an dem alten Glauben an ein grosses

israelitische Geschichte im Rahmen der Gesamtgeschichte

„Amoriterreich‘, eine allzu einfache, nach dem heutigen

des vorderen Orients dar, bleibt aber dabei leider in

Stand der Kenntnisse so nicht mehr mögliche Lösung der

Verbin-

seiner Darstellung zuweilen hinter der jetzt erreichten

Habiru-Hebräer-Frage eine

recht unglückliche

Erkenntnis der hier vorliegenden Zusammenhänge zurück,

dung ein.

Mit diesen Zweifeln muss ich mich freilich

Sodann liegt dem Verf, daran — was durchaus zu be-

leider zu denen bekennen, denen der Verf, „mangelnde

grüssen ist —, auch die Ergebnisse der topographischen

historische Kombinationsgabe‘ (S, 53 Anm, 3) vorwirft, —

und archäologischen Palästinaforschung heranzuziehen;

In den Abschnitten über die speziell israelitische Ge-

nur hätten dann wenigstens die modernen Ortsnamen Pa-

schichte fällt der Mangel an einer sachgemässen histo-

lästinas immer in phonetisch und grammatisch richtiger

rischen Analyse der alttestamentlichen Quellen auf; statt

und einwandfreier Form geboten werden sollen,

In 8 3

dessen wählt der Verf, hier ganz einfach „eine mittlere

hat der Verf. alle für die israelitische Geschichte in Be-

Linie‘‘ (S, 57) zwischen übertriebener Kritik und über-

tracht kommenden Quellen ausführlich zusammengestellt,

triebenem Konservatismus und begnügt sich mit einer Zu-

Hinsichtlich der sekundären Literatur bekennt sich der

sammenstellung der verschiedenen vorhandenen Quellen-

Verf, im Vorwort zu dem sehr richtigen und gerade auch

für ein Kompendium zu billigenden Grundsatz, sie nur

angaben, die alle wohl wenigstens „ein Körnchen Wahr-

heit‘“ enthalten werden — und dies sogar noch bei der

soweit heranzuziehen, „als dieselbe auch wirkliche, die

Geschichte Sauls und Davids,

Sache fördernde Probleme enthält‘.

Aber wie steht es

Was man aber an dem Buche, vor allem auch im Hin-

mit der Durchführung dieses Grundsatzes? Man vermisst

unter diesem Gesichtspunkt leider recht viel von der

blick auf den erwarteten Leserkreis, schmerzlich vermisst,

neuen und neuesten Literatur, mit der bekannt gemacht

ist das Herausarbeiten oder wenigstens Andeuten wirklich

zu werden gerade auch der Student ein Anrecht hätte,

historischer Fragestellungen, das Hinweisen auf Schwie-

Ja, es werden nicht einmal überall die Urheber ganz

rigkeiten und Probleme und die u. U, verschiedenen Mög-

spezieller Erkenntnisse, die in die Darstellung verarbeitet

lichkeiten ihrer Lösung usw., d,h. das Einführen in die

sind, genannt. Statt dessen werden z,B, wiederholt keil-

eigentlich historische Arbeit, das gerade an der israe-

schriftliche Originalpublikationen zitiert, was in einem

litischen Geschichte dem Studenten so lebendig hätte ver-

mittelt werden können,

Studentenbuch völlig zwecklos ist. Darüber hinaus aber

zeigt der Verf, sich selbst in einem ganz erstaunlichen

Schliesslich ist auch in den Einzelheiten, die hier nicht

Masse unberührt von neueren, „die Sache fördernden“

aufgezählt werden können, das Buch nicht so zuverlässig,

Diskussionen und Erkenntnissen über die verschiedensten

dass man wünschen könnte, dass unsere Studenten künftig

3

2

3

4

hieraus allein ihre Kenntnisse der israelitischen Geschichte

dem Matthäuskommentar herausgeschnitten sind, dagegen

erwerben möchten,

_IIa

M, Noth, Königsberg i. Pr,

bleibt es bei anderen, von Claudius von Turin und Rha-

banus Maurus benutzten zweifelhaft, ob einzelne Be-

Klostermann, E., und Benz, E,, beide Halle a, S., Zur

standteile wirklich dem Origenes gehören, Sehr wertvoll

Überlieferung der Matthäuserklärung des Origenes,

ist auch der Anhang, in dem eine synoptische Tabelle der

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der alt-

sämtlichen Katenenfragmente gegeben wird. Für die mühe-

christlichen Literatur Bd. 47,2. Leipzig 1931, Hinrichs,

volle, aber nötige Arbeit, die den Apparat der zukünftigen

IVIS, 136,.32°.5. gr.8.)_13,80 Rm.

Ausgabe des Matthäuskommentars des Origenes entlastet,

Diese Arbeit bereitet die Ausgabe einer der wichtig-

sind wir K, und B. zu grossem Dank verpflichtet. Sie

sten Schriften des Origenes, den Matthäuskommentar für

konnte nur von Gelehrten, die philologisch und theologisch

die griechische Kirchenväterausgabe der Berliner Aka-

in gleicher Weise geschult sind, in dieser Vollkommenheit

demie in musterhafter Weise vor, Zunächst wird die Über-

geleistet werden.

G, Grützmacher, Münster i, W,

——

lieferung der Griechen über den nach 244 verfassten

Matthäuskommentar, von dem 8 Bücher, 10 bis 17, von den

Jahrbuch der Gesellschait für Äie Geschichte des Prote-

ursprünglich vorhandenen 25 Büchern auf uns gekommen

stantismus im ehemaligen und im neuen Österreich,

sind, geprüft. Das Werk ist noch lange Zeit vollständig in

Begründet von Theodor Haase, Gustav Trautenberger,

der Bibliothek in Caesarea vorhanden gewesen, und Pam-

C, A, Witz-Oberlin, seit 1889 bis 1929 geleitet von

philus hat es im ersten Buch seiner um 308 verfassten

Georg Loesche, herausgegeben von Karl Völker, 53,

Apologie für Origenes mehrfach zitiert, ebenso Eusebius in

Jahrgang.

Wien und Leipzig 1932, Manz,

(162 S.

seiner Kirchengeschichte und Basilius und Gregor von

8 8.)

Nazianz in der Philocalia. Neben solcher Benutzung hat das

Der Jahrgang beginnt mit einem Nachruf auf Loesche

grosse Werk auch auf die griechischen Kommentatoren der

und schliesst mit einem auf Friedrich Selle, letzterer ein

Folgezeit zweifellos seinen Einfluss geübt, aber ein sicherer

in Deutschland gebürtiger und zuerst tätiger Geistlicher,

Nachweis ist dafür nicht zu führen. Wir wissen nur, dass

der in Österreich reiche praktische Wirksamkeit entfaltete

der Kommentar des Origenes noch von den Verfassern von

und zugleich das wissenschaftliche Streben der Pfarrer-

anonymen Scholienkommentaren und Katenen später ex-

schaft seiner neuen Heimat zum Ausdruck brachte. Ferner

zerpiert wurde. Die direkte Überlieferung des griechischen

enthält der Jahrgang die Beglückwünschung des Grazer

Kommentars dagegen ist eine ziemlich schmale, nur zwei

Loserth zum 85, Geburtstag, Dieser hat sich einzigartig in

Kodizes, ein Monacensis und ein Cantabrigensis, kommen

die Schule der alten Bekenner des lutherischen Glaubens,

dafür im wesentlichen in Betracht.

Die indirekte Über-

obschon einer

anderen Konfession zugehörig,

hinein-

lieferung in den vorhandenen Katenenhandschriften ist

gefühlt und ihren Aufstieg und Niedergang mit lebendiger

noch unübersichtlich,. K. hat diese einer subtilen Unter-

Trotz seiner Jahre steuert er,

Teilnahme geschildert,

suchung unterzogen, deren Resultate wir aber wegen

frühere Arbeiten zusammenfassend und weiterführend,

Raummangel

hier

nicht

wiedergeben können,

Dann

zum Inhalt dieses Jahrgangs einen Artikel bei, über-

wird die Überlieferung der

lateinischen Übersetzung

schrieben: „Zur Geschichte des Brucker Libells‘‘ (S, 7

des Kommentars untersucht,

Hier ist der 397 verfasste

bis 23). Dieses, eine Erklärung des Erzherzogs Karl vom

Hieronymuskommentar der

wichtigste Zeuge.

In der

9, Februar 1578, wurde zum Unglück der Evangelischen in

Karolingerzeit benutzten die Kommentatoren Claudius

gefälschter Relation verbreitet., Er weist noch einmal auf

von Turin und Rhabanus Maurus nicht den Matthäus-

den Fälscher und seine Beweggründe hin, Ungefähr auf

kommentar, sondern nur unter dem Namen des Origenes

dieselbe Zeitperiode beziehen sich die zwei Abhandlungen,

gehende

Homilien

zu Matthäus,

während Paschasius

„Die Geschichte des Protestantismus in Olmütz‘ von Dr.

Radbertus

den Kommentar

selbst gekannt und aus-

Paul Dedic, Professor in Graz (S, 110—151, Fortsetzung)

geschrieben hat. Über das Alter und die Herkunft dieser

und „Das Schulwesen Niederösterreichs im Reformations-

benutzten lateinischen Übersetzung ist uns aber keinerlei

Zeitalter‘‘ von Dr. Ignaz Hübel, Regierungsrat in Wien

Nachricht erhalten, und rätselhafterweise enthielt sie nur

(S. 24—51, ebenfalls Fortsetzung). Durch den diesmal ge-

druckten Teil der letzteren tritt hervor, wie auch in

die Hälfte der Matthäuserklärung von Matth. 16, 13—27, 63

ohne Schluss,

Über die Handschriften der Lateiner legt

Niederösterreich vor der Reformation die Zahl der Schulen

dann K, eine eingehende Untersuchung vor, die die Angaben

sehr gering war, während mit dem Eindringen der refor-

von Preuschen bei Harnack, Altchristl, Literaturgeschichte,

matorischen Bewegung selbst in entlegenen Orten das

einer starken Korrektur unterzieht. Darauf wird das Ver-

Aufkommen von Schulen unabtrennbar war,

Der

ın

hältnis der griechischen Tomoi zu der lateinischen Über-

diesem Jahrgang gedruckte Teil der ersteren Abhandlung

setzung bestimmt.

Dabei stellt K, fest, dass die beiden

umfasst die Zeit Ferdinands und Maximilians und schil-

Überlieferungsformen der Urform des Origenes nicht ohne

dert, wie der Rat als die Vertretung der evangelischen

weiteres entsprechen, sondern bereits zwei verschiedene

Bürger mit dem Bischof, dem Jesuitenorden und dem

Rezensionen oder

Redaktionen

derselben darstellen,

Kaiser um evangelischen Gottesdienstes rang. In die Zeit

Diese Hypothese erscheint mir auch wahrscheinlicher als

nach der Altranstädter Konvention führt „Das evange-

lische Schulwesen in Bielitz bis zum Toleranzpatent‘, ver-

die ältere, von Harnack und Zahn vertretene, die die

Differenzen des griechischen und lateinischen Textes

fasst vor 1909 von dem im Titel des „Jahrbuchs‘ genann-

durch die Annahme einer zweimaligen Edition des Kom-

ten Theodor Haase, herausgegeben von D, Dr, Wolfgang

mentars durch Origenes selbst zu erklären versucht, End-

Haase, Sektionschef, Präsident des ev, Oberkirchenrats

lich werden die lateinischen Homilien, die unter dem

i‚R, in Wien (S. 95—109), ein Aufsatz, der wiederum die

Namen des Origenes überliefert sind und sich in mittel-

Verbundenheit von bewusstem evangelischen Glauben und

alterlichen Homiliarien finden, untersucht, Hier lässt sich

evangelischer Schule zum inneren Leitfaden hat. Kurz vor

nur erweisen, dass einige dieser Homilien nachweislich aus

dem Toleranzpatent spielt der Beitrag; „Vom dänischen

5

6

Nach diesem Rückblick auf die Vergangenheit wendet

Gesandtschaftsprediger Burchardi in Wien‘ von Christian

Stubbe, Pastor i.R., Kiel (S, 52—60), ein Ausschnitt aus

sich der Verfasser der gegenwärtigen missionarischen

einer anderweitig erscheinenden ausführlichen Abhand-

Situation zu (II), Es entspricht durchaus der Bedeutung

der nationalen Bewegung in Indien, wenn ihr ein beson-

lung über die dänische Gesandtschaftsgemeinde in Wien

und ihre letzten Prediger,

Burchardi wurde von der

deres Kapitel gewidmet wird (III), Kompliziert wird die

Wiener Staatskanzlei

wegen

„feindlicher Stellung zur

Lage dadurch, dass England seit einem Jahrhundert eine

konsequente Anglisierungspolitik getrieben hat (IV). Es

katholischen Kirche‘” in Kopenhagen verklagt und darauf-

hin abgerufen,

Hier wird seine Rechtfertigungsschrift

ist nicht verwunderlich, wenn dagegen sich neuerdings

gedruckt. Der Herausgeber selbst schildert in dem Auf-

eine starke Reaktion zeigt. Eine Gesundung kann nur ein-

treten, wenn das indische Geistesleben sich wieder ver-

satz „Das Protestantenpatent in Tirol” (S, 61—94) unter

Beiziehung ausgedehnten Materials auf Grund seiner

selbständigt, Zu neuer schöpferischer Kraft wird es aller-

Kenntnis der damaligen Politik die Hinterhältigkeit und

dings nur gelangen können unter dem Einfluss des Evan-

geliums, Dürfen wir das erhoffen? Welche Aussichten hat

Kurzsichtigkeit, mit der die Volksvertreter unter kleri-

das Christentum in Indien? (V). Sch. überschätzt den bis-

kaler Führung die Wirkung des Protestantenpatents in

Tirol ausschalten wollten und tatsächlich für längere Zeit

herigen Erfolg nicht und sieht die ungeheueren Schwierig-

ausschalteten. —— Die 'im ‚„Jahrbuch‘ zum Abdrück 'kom-

keiten, vor denen die Mission heute noch steht. Aber auf

der anderen Seite glaubt er doch auch, dass kein Anlass

menden Aufsätze gehen soweit wie möglich auf die Quellen

zurück und lassen sie‘ ausführlich zu Wort kommen.

zum Kleinmut vorhanden ist. „Wie ein Kind, das zu den

Manchmal wären sie leichter lesbar, wenn die Bezugs-

besten Hoffnungen berechtigt, steht die indische Christen-

heit da‘ (S,170). Ja, er spricht gelegentlich die Erwar-

stellen nicht in den Text, sondern in die Anmerkung

gesetzt würden. Ausserhalb der Grenzen des ehemaligen

tung aus, dass Indien einmal ein christliches Land werden

Österreichs würde das „Jahrbuch‘” grösseres Interesse

wird,

Alles wird darauf ankommen, dass auch die Missionen

finden, wenn dann und wann Themen von allgemeiner

Bedeutung aufgenommen werden könnten,

Ein solches

sich ihrer Verantwortung bewusst bleiben‘ und zu den

wäre z.B. die Bearbeitung der evangelischen Bewegung

schwierigen Problemen die rechte Stellung finden. Als

Ziel muss ihnen die Volkskirche vor Augen stehen, auf

an der Wiener Universität im Anfang der Reformations-

zeit mit Abdruck der Quellen, Dass auch der 53, Jahr-

deren Verselbständigung zu sehen ist. Dabei darf es sich

gang auf ein Namenregister verzichtet und sogar die In-

keineswegs nur um organisatorische Massnahmen handeln,

vielmehr hat die Forderung auf Indisierung des Christen-

haltsangabe nur auf der Rückseite des Umschlages bringt,

ist ein mit der Not der Zeit nicht zu entschuldigender

tums ihre Berechtigung (VI).

In diesem Zusammenhang

Mangel.,

Theobald, München,

wird die Gestalt Sundar Singhs gewürdigt, dessen Kritiker

abgewiesen werden (VII). Dies Urteil eines Mannes wie

Schomerus, H. W. (Prof. D, theol.), Indien und das

Sch. wiegt in dieser Streitfrage sehr schwer, Sundar Singh

Christentum. 2. Teil: Das Ringen des Christentums

ist ein Anzeichen dafür, dass das Evangelium in Indien

um das indische Volk, Halle (Saale) 1932, Buchhand-

heimisch zu werden beginnt,

In diesem Prozess drohen

der Missionsarbeit aber besondere Gefahren durch den

lung des Waisenhauses, (265 S. gr. 8.) 12 Rm,

Der vorliegende zweite Band des Werkes stellt uns

Synkretismus, Zwei Kapitel des Buches (VIII und IX) sind

ebenso wie der erste Band in die Gegenwart indischen

den damit zusammenhängenden Problemen gewidmet. Es

wird darauf ankommen, dass die Darbietung des Evange-

Geisteslebens hinein.

Der Verfasser hat sich also nicht

die Aufgabe gesetzt, in die Geschichte der christlichen

liums in rechter Weise erfolgt (X und XI), Besonders fein

Mission in Indien einzuführen oder eine statistische Über-

ist, was Sch, im letzten Kapitel über die Predigt sagt, die

durchaus nicht polemischen Charakter tragen dürfe, aber

sicht der einzelnen Teilgebiete zu geben, sondern er

möchte den augenblicklichen Stand der Auseinander-

sich dennoch ständig mit der bisherigen Gedankenwelt des

setzung zwischen Christentum und Hinduismus lebendig

Inders auseinandersetzen müsse, Der Missionar wird da-

bei ruhig anerkennen, was auch ihm an dem Glauben und

schildern. Nur in dem ersten Aufsatz wird ausführlicher

über die Vergangenheit berichtet, — aber auch da nicht

Denken des Inders gross erscheint, aber er wird sich doch

in der

Absicht,

eine historische

Darstellung früherer

in jedem Augenblick der grundsätzlichen Verschiedenheit

Missionsversuche zu geben. Es wird vielmehr die Frage

bewusst bleiben müssen, Es scheint fast unmöglich, beides

der Beeinflussung des Hinduismus, wie er uns gegen-

miteinander zu vereinigen,

Für Sch, liegt die Lösung

wärtig in Indien entgegentritt, durch die Evangeliums-

dieses Problems darin, dass den Irrtümern Indiens einfach

verkündigung vergangener Zeiten untersucht, Dieser Ab-

die Gestalt Jesu gegenübergestellt wird, Dadurch wird

schnitt ist darum so wertvoll, weil hier das umfangreiche

dann der Hindu zum Umdenken, dessen er bedarf, um ein

Material auf engem Raume dargestellt und sorgfältig ge-

Christ zu werden, gezwungen. Das alles ist tief durch-

prüft worden ist. Man folgt der Führung von Sch. um so

dacht und fein dargestellt, Sicherlich werden diese Aus-

lieber, als er alle glänzenden, aber unsicheren Hypothesen

führungen nicht nur dem Missionsfreund die Probleme der

meidet und sich lieber mit dem mageren, aber wahrhafti-

Heidenpredigt nahe bringen, sondern auch der Missionar

geren Ergebnis begnügt: es lässt sich nichts Bestimmtes

wird von Sch. dankbar lernen. Nur die Fragen kann ich

ausmachen. Entscheidend ist ja zuletzt doch nicht die

nicht unterdrücken: Sch. schildert das Verhalten Jesu zu

Abhängigkeit in einzelnen Erzählungen oder Gedanken,

den Sündern und glaubt, dass durch diese Predigt den In-

dern ein neues Verständnis für Gerechtigkeit, die zuletzt

sondern die grundlegende Erkenntnis: „Beide (d.h. Chri-

stentum und Krsnaismus) müssen, selbst wenn man von

es auf Erziehung abgesehen hat, aufgehen würde, Muss

Entlehnungen gewisser Elemente sprechen dürfte, doch als

nicht daran sogleich die Predigt vom Kreuz sich an-

Religionen sui generis angesehen und gewürdigt werden‘

schliessen? Eine Predigt, die zugleich Gericht und -ret-

(S. 48),

tende Liebe umschliesst? Wird nicht durch diese Bot-

7

8

schaft allein der Hindu von dem Haften an die Karma-

ginnt, mag für den praktischen Gebrauch, dem sie vorwiegend

lehre befreit werden können?

dienen soll, genügen. Wer mit den Fragen der Ausein-

Im übrigen empfindet man beim zweiten Band stärker,

andersetzung von Staat und Kirche und der Ablösung von

dass hier verschiedene Vorträge und Aufsätze, die z.T.

Staatsleistungen zu tun hat, wird das Instrumentum Pacis

schon anderweitig veröffentlicht sind (bisher ungedruckt

Osnabrugense, die Pax Augustana und das Foedus Passa-

sind die Abschnitte I, II und XI), zu einem Buche zusam-

vicum schon finden. Vom preussischen Rechtsgebiet er-

mengefügt sind. Dadurch erklären sich die vielen Wieder-

fasst der erste Band das interkonfessionelle Recht: jenes

holungen, die beim Lesen in einem Zuge ermüden können,

für die katholische Kirche von der Bulle De salute ani-

Auf der anderen Seite wird diese Eigenart des Werkes

marum an, jenes für die evangelischen Landeskirchen und

dem lieb sein, der sich über bestimmte Einzelfragen rasch

jenes

der

acht wichtigsten

sonstigen Religionsgesell-

orientieren möchte. Jeder Abschnitt, der ja ein Ganzes

schaften: Herrnhuter, Lutherische Kirche usw. Die Abwei-

darstellt, wird ihm dann die gewünschte Auskunft geben,

chung zwischen Einband- und Innentitel ist nur formell, Der

ohne dass er sofort das ganze Werk zu studieren braucht,

unionsrechtliche, erste Teil des zweiten Bandes enthält in

So zweifle ich nicht, dass das Buch viele dankbare Leser

den Abteilungen Verfassung, Kirchengemeinde, Kirchen-

finden wird. Möchte es mithelfen, das Interesse für die

kreis, Kirchenprovinz, Kirche, Geistliches Amt, Kirchliche

Missionsarbeit in Indien auch in schwerer Zeit lebendig

Beamte, Vermögen, Rechtspflege, Kirchliches Leben die

zu erhalten!

C, Ihmels, Leipzig.

einschlägigen Quellen, entsprechend der zweite Teil des

zweiten Bandes.

Band I und Band II 1 reichen zeit-

Ebers, Godehard Joseph, Dr, (o, 6, Professor des öffent-

lich bis an die Jahreswende heran, Band II2 bis 1, März

lichen Rechts an der Universität Köln), Reichs- und

1932, Ins Einzelne zu gehen, erübrigt sich, Aber gesagt

preussisches Staatskirchenrecht, Sammlung der religi-

muss werden: Es ist eine Freude, mit.dem aus eben-

ons- und kirchenpolitischen Gesetze und Verordnungen

soviel praktischem Blick, vertiefter Rechtskenntnis und ge-

des deutschen Reichs und Preussens nebst den ein-

staltendem Können geschaffenen Codex iuris ecclesiastici

schlägigen kirchlichen Vorschriften, Textausgabe mit

germano-borussiani zu arbeiten, und diese Freude wird

Anmerkungen und Sachverzeichnis,

München 1932,

vollkommen sein, wenn wir recht bald den noch fehlenden

Max Hueber., (LI, 834 S, 8°.) In Ganzleinen 17,80 Rm,

Teil besitzen werden,

Rudolf Oeschey-,, Leipzig.

Das evangelische Kirchenrecht in Preussen, Sammlung

der in den evangelischen Landeskirchen Preussens gel-

Leese, Kurt, Lic, Dr. (Privatdozent a, d. Universität Ham-

tenden kirchlichenGesetze und Verordnungen, Textaus-

burg), Die Krisis und Wende des christlichen Geistes,

gabe mit Anmerkungen und Sachverzeichnis.

Erster

Studien zum anthropologischen und theologischen Pro-

Band, A, Evangelische Kirche der altpreussischen

blem der Lebensphilosophie, Berlin 1932, Junker u,

Union. München 1932, Max Hueber. (XVI, 653 S, 8.)

Dünnhaupt, (XV, 420 S. gr. 8,) 17.50 Rm,

In Ganzleinen 11 Rm., Zweiter Band., B, Evangelisch-

Die „Krisis des christlichen Geistes’” besteht nach Leese

lutherische Landeskirche Hannovers, C, Evangelisch-

in der allmählich hoffnungslos gewordenen Lebensfremd-

lutherische Landeskirche Schleswig-Holsteins, D, Evan-

heit aller Theologien und Kirchen, Sie hat ihren letzten

gelisch-reformierte Landeskirche der Provinz Hanno-

Grund in der spiritualistischen Einseitigkeit der Paulinisch-

ver, München 1932, Max Hueber, (XV, 644 S. 8°.) In

Augustinisch-reformatorischen Anthropologie. Durch die

Ganzleinen 11.80 Rm,

Verleugnung aller Leiblichkeit wurde dabei das Leben in-

Die kirchenrechtliche Gesetzgebung des Staates und

kriminiert, Dem „Geist‘ selbst wurde die Lebensmächtig-

der Kirchen in Preussen hat mit dem Zustandekommen der

keit ausgebrochen, indem er von der drängenden, quellen-

Kirchenverträge einen gewissen Abschluss erlangt, der

den Triebhaftigkeit des Ungrundes gelöst wurde und so

reichsrechtliche Rahmen scheint festzustehen, Die einzel-

Die „Wende‘ des

seine schöpferische Kraft einbüsste,

nen Rechtsquellen liegen aber recht zerstreut, sind manch-

christlichen Geistes dagegen besteht in der Gewinnung

mal kaum aufzufinden und recht schwer zugänglich —

einer neuen Idee des protestantischen Menschen. Sie voll-

zieht sich in einer fünffachen „Pathosformel‘. Sie vereint

wenigstens für praktischen Gebrauch und auf dem Gebiete

des Staatskirchenrechts.

Auf jenem des innerkirchlichen

das

„urchristliche

Pathos

der

schenkend-begnadenden

Rechts der altpreussischen Unionskirche und der drei

Liebe‘, das „reformatorische Pathos des wagenden Glau-

weiteren der

acht Landeskirchen

in

sind die Dinge

bens“, das „idealistische Pathos des freien Geistes‘, das

dieser Beziehung ja günstiger, immerhin, blättern und

„Pathos des religiösen Protestantismus — das Pathos der

wälzen muss man auch Jahrgänge und verschiedene Samm-

gläubigen Freiheit‘ und endlich das „Pathos des leib-seeli-

lungen, Es liegt also schon rein äuserlich ein Verdienst in

schen Lebens und Erlebens‘“

dem Gedanken, diese Normen alle bequem zugänglich zu

Der Verfasser bekennt, L. Klages habe „die Fragestel-

machen, Das Verdienst steigert sich aber ganz gewaltig,

lung und Durchführung dieses Werkes stark mitbestimmt”,

wenn man Art und Inhalt der drei Bände betrachtet, die

Das merkt man in der Tat! Aber Klages irre in der Sta-

Godehard Ebers zusammengestellt hat, 211 Nummern fasst

tuierung einer schlechthin unversöhnlichen Feindschaft von

der staatskirchenrechtliche Teil, 97 der unionsrechtliche,

Geist und Leben. Beide stünden vielmehr in dialektischem

102 jener für Hannover-luth., Schleswig-Holstein und Han-

Verhältnis,

Dieses Ergebnis ist vorbereitet durch eine

nover-ref, Es ist erstaunlich für den Kenner, welches Mass

geistesgeschichtliche Rückschau über die wirklichen und

von Vollständigkeit erreicht wird, und es ist noch erstaun-

vermeintlichen Lebensphilosophen und Lebenstheologen,

licher für den weniger kundigen Fernerstehenden, woher

Sie führt — nach einem Präludium aus der Antike — von

Jakob Böhme über Oetinger, Schelling, Chr, H. Weisse,

überall das Staatskirchenrecht zusammengebracht werden

muss; aus dem Quartierleistungsgesetz, der Konkursordnung,

Herder, Goethe, Hamann, E, M, Arndt, Carus, Görres,

um nur einige aussenliegende Quellen zu nennen. Dass die

Bachofen, Nietzsche bis zu Scheler und Klages,

Eucken,

Sammlung erst mit dem Reichsdeputationshauptschluss be-

Bergson und ein paar andere erscheinen als Pseudolebens-

9

10

Philosophen. Diese historische Schau bildet den Hauptteil

Mensch doch im Grunde sei.

„Da dürfen nicht kleine

des Buches, Und auch den wertvollsten,

Sie beruht auf

Geister misstrauen und mäkeln und Gespenster konstru-

Autopsie, Sie zeigt die gleiche Sehschärfe und Tiefen-

ieren, dass der Mensch von Grund auf verderbt‘ sei (S, 47).

plastik wie frühere geistesgeschichtliche Untersuchungen

Dadurch werde „das Dasein vergällt“ und der Mensch

des Verfassers, Es wird dabei das Historische beständig

„in

Irrtumshöllen

evangeliumsfremder

Angst”

hinein-

durch Gegenwartsbeziehungen aktualisiert,

gehetzt. Jesus habe den Menschen „gottnah‘ betrachtet,

Was wir dabei gewinnen, ist nun freilich nicht etwa

nicht unter dem

„lähmenden Fluch heilloser Sünden-

verfallenheit‘,

erst das

„schwarz

in schwarz malende

eine grössere Lebensnähe, sondern nur eine bessere Be-

kanntschaft mit den Lebenstheoretikern, Dies alles wirkt

Sündendogma der späteren Kirche‘“ (S, 48) habe alles

wie eine Böhme-Renaissance, Hamann-Renaissance, Nietz-

entstellt und verdorben, Wie die Krebse ihren Häutungs-

sche-Renaissance usw, Man begreift darum nicht, warum

prozess durchmachen müssen als einen Zwang, der über

eigentlich die „Luther-Renaissance‘ der Gegenwart als

sie alle ohne Ausnahme kommt, so wird in gesuchter

eine der Haupthindernisse der Realisierung des „protestan-

Vergleichssprache erklärt, so sei auch die Sünde ein

tischen Menschen‘ bezeichnet wird, Hätte der Verfasser

„naturgegebener Entwicklungsvorgang‘,

Sie kann

„Un-

auch nur einen Teil der Aufmerksamkeit, deren sich bei

möglich Auflehnung gegen Gott bedeuten und Gottent-

ihm die Heroen seiner Ahnentafel erfreuen, dem Reforma-

fremdung sein‘ (60f,), Wenn die „herkömmliche Kirchen-

tor gewidmet, so wäre ihm gewiss nicht entgangen, dass

lehre‘ bekennt, dass die Sünde der Leute Verderben sei,

dort alles in Wirklichkeit brodelt, wallet und zischt —

so redet nach Hennecke „in solcher Theorie‘ die alt und

während man z. B, bei der Lektüre Schelers doch immer an

müd gewordene, kulturübersättigte Stimme des „dörrend

ein böses Wort Schopenhauers erinnert wird, Leben und

heissen Morgenlandes‘” und der Antike, vor der man uns

über das Leben reden ist eben zweierlei! Und wenn mit

„mit unserer rassigen Aktivität' nicht genug warnen kann

Tillich — übrigens der einzige Gegenwartstheologe, der des

(130 £.).

Verfassers Beifall findet — die „völlige Lutherfremdheit”

Nachdem man so die Grundeinstellung des Verfassers

in den Bildungsschichten und die „entschlossene Luther-

kennen gelernt hat, der gegenüber der Wirklichkeit des

feindschaft‘” im Proletariat ins Treffen geführt wird, so

menschlichen Herzens von einer heute nicht mehr ganz

wird man, ohne boshaft zu sein, wohl fragen dürfen, was

begreiflichen Ahnungslosigkeit und Harmlosigkeit erfüllt

sich das Proletariat wohl aus der fünffachen Pathosformel

ist, verwundert man sich eigentlich gar nicht mehr dar-

des protestantischen Menschen machen wird, Wir fürchten,

über, wie nun mit dem Evangelium bei einer solchen

dass es nicht einmal Feindschaft dagegen aufbringen kann,

Lebensphilosophie umgegangen wird. Wenn man einmal

Aber wir lebensfremd-spiritualistischen Orthodoxen wer-

von

der

krankhaften Anschauung der

menschlichen

den uns bemühen, aus diesem Buche zu lernen.,

Sündenverderbtheit sich frei gemacht hat, dann, so wird

i

—

Elert, Erlangen,

einem zum Trost versichert, brauche man auch ‚,das dog-

menumkränzte Kreuz auf Golgatha nicht mehr‘“ (S. 62).

Hennecke, Fr. O, (Pastor an der Hauptkirche St, Nikolai

Gegen Christus, den Gottessohn, den Messias, den Welt-

in Hamburg), Frömmigkeit — wage eigene Wege!

heiland, wird andauernd polemisiert. Dieser Glaube. sei

(Weiterführung des Buches „Meister des Lebens‘.)

ein späteres Produkt, ein Zerrbild, „zu dem unbegreif-

Görlitz 1932, Huttenverlag. (176 S, gr. 8.)

licherweise schon Paulus und erst recht die spätere An-

Pelagius und Arius sterben nicht aus, sie leben heute

hängerschaft, Nachfahren, sich verlief, verrannte, um nicht

noch. Mit dieser Empfindung legt man nach vollendeter

zu sagen, abfiel‘” (S, 10).

Das, was übrig bleibt, ist das

Lektüre den vorliegenden Sammelband beiseite, der 36

sattsam bekannte

Jesusbild

im Stil von Renan und

Ansprachen, Andachten und Betrachtungen enthält, die

Frenssen,

Ein edler „Himmelsstürmer‘, der schliesslich

der Verfasser da und dort

in Gemeindeblättern und

zerbrach und scheiterte, aber die Tragik seines Lebens

Tageszeitungen veröffentlicht hat, Man sollte ja meinen,

der furchtbare Gerichtsernst Gottes, der über unserer Zeit

mit gottergebenem Herzen trug, „Was an Wundertaten

von ihm berichtet wird, sind Sagen‘ (S, 25). Höchstens

liegt, müsste heute jedem die Augen und Ohren öffnen für

das wird Jesus noch zugestanden, dass er so viel fertig

das, was Paulus und die Propheten von der Heiligkeit

brachte,

wie unsere modernen Nervenärzte es

auch

Gottes sagen, der seiner nicht spotten lässt.

Aber hier

können,

Der entscheidende religiöse Akt kam, wie

werden wir eines anderen belehrt.

Für das, was der

wiederholt erklärt wird (S. 27 und 29), folgendermassen

Römerbrief und die Römerbriefvorlesung vom Zorn Gottes

im Leben Jesu zustande. „Das freudevolle Erleben, das

verkünden, gibt es hier nur Worte der Karikatur, ‚Im

unter der Familie Hut dem heranwachsenden Knaben sich

Himmel thront kein Despot und lauert in hämischer, gie-

schenkte, gab dem Grossgewordenen den fröhlichen Mut

riger

Satansfreude,

irrende,

strauchelnde,

verblendete

zu glauben und zu verkünden: Himmel und verborgener

Erdenkinder auf frischer Untat zu treffen und darauf,

Gott gleichen lieben Menschen, aber sie sind weit mehr

nach verhängter Strafe, an deren Höllenqualen sich zu

noch als Menschen!‘“ Auf Grund dieser Schau trat Jesus

weiden‘‘ (S, 27). Noch geschmackloser wird erklärt, Gott

gleiche nicht „prämienhungrigen Bütteln‘, die „aus un-

dann auf „gegen das Kurpfuschen von Sündenangst‘ (S.

46) und lehrte ein freundliches Vertrauen gegen Gott, aber

seren Fehltritten so höllisch Kapital schlagen, wie man

niemals wollte er der Christus der theologischen Weisheit

das kirchlich meist wahrhaben möchte‘“ (S, 31).

Obwohl

sein, der „vom Himmel und aus der Ewigkeit‘ kam. Dass

die Gegenwart um uns her allenthalben einen erschüttern-

im Evangelium über Gott, Mensch und Christus ganz

den Kommentar zu dem biblischen Zeugnis über die Ver-

andere Aussagen gemacht werden, dass auch eine hervor-

lorenheit und Verderbtheit des Menschengeschlechts gibt

ragende, neuzeitliche wissenschaftliche Forschung die

(hat der Verfasser vielleicht einmal die Bücher von E,

Selbstbezeugungen Jesu als Welterlöser auf dem Hinter-

Dwinger gelesen?

Sie

seien

ihm warm

empfohlen!),

grund alttestamentlicher Hoffnung neu erkannt hat, küm-

werden wir hier unaufhörlich darüber belehrt, wie gut der

mert diesen flachen Rationalismus nicht. Er schwärmt an

11

12

Weihnachten von leuchtenden Kinderaugen. Das Sterben

klügeltem Verband, Katholizismus gleiche ich den.‘ „Wald,

Jesu verkündet ihm:

„Stets ist Erdenwandern Tragik,“

für den wir uns in Deutschland begeistern, muss von der

Ostern bedeutet: Es muss doch Frühling werden! Dabei

Art sein, wie es ihn früher allgemein gab‘ (S, 103). „Wie

bekommt die germanische Frühlingsgöttin Ostera einen

mit solchem Schiff steht es mit Menschenleben auch‘ (S.

eigenen Hymnus, und ausdrücklich wird versichert, dieses

117). Der Artikel fehlt wieder und wieder auch da, wo er

Fest brauche keine Kirchenmauern, Ostern feiere alle

aus Schönheitsgründen unbedingt stehen müsste („als

Welt, ja es sei schon dagewesen, ehe das Christentum kam,

gliche unsere Seele kleinem Kind‘‘), die Partizipialkonstruk-

So überrascht uns auch nicht mehr, dass Pfingsten die

tionen häufen sich in ermüdender Fülle, Die Worte werden

Freude zum Ausdruck bringt: der Mai ist gekommen. Es

in einer Weise umgestellt und umgeschachtelt, wie man sie

sei gut so, dass dieses Fest nicht von der Kirche, sondern

einem aus Ostgalizien frisch eingewanderten Juden wohl

von der Natur her im Volksleben seinen Glanz erhalten

gern verzeiht, aber nicht einem Grosstadtpfarrer, der die

habe, Nebenher müssen natürlich auch noch ein paar

Kirche wegen ihrer schwerverständlichen Sprache und

völlig verständnislose Hiebe auf das altkirchliche Bekennt-

mangelhaften pädagogischen Begabung in bitterbösen Sa-

tiren verurteilt (vgl. S, 95).

nis vom dreieinigen Gott abfallen, Der Zusammenhang

von Glaube und Geschichte ist hier völlig zerrissen, Die

Die Bemühung um Bildhaftigkeit der Rede ist gewiss

christlichen Feste illustrieren lediglich eine allgemein-

für jeden Prediger eine ausserordentlich wichtige und be-

religiöse Wahrheit, die man ohne dieses Geschehen anders-

herzigenswerte Aufgabe, aber auch da gibt es in diesem

wo genau so gut finden kann. Wer es bei der Lektüre

Buch mancherlei unangenehme Entgleisungen,

Hennecke

noch nicht gemerkt hat, dem wird es in einem zusammen-

erzählt von dunkelhäutigen Sultanen in Marokko, hervor-

fassenden „Abschluss‘ noch einmal ausdrücklich bestätigt,

gegangen aus Haremsvermischungen zwischen Schwarz und

das Christentum sei „nichts weiter als eine Sondererschei-

Weiss, und vergleicht ausgerechnet damit, wie sich auch

im Christentum Morgenland, Antike und Germanentum in

nung des allgemeinen menschlichen Frommseins‘ (S, 164).

haben.

Besonders unerquicklich empfindet man, dass sich der

unerfreulicher

Zusammenströmung

verkopuliert

Verfasser für seine mageren Ansichten, die den Protestan-

Oder es wird die Forderung, sich freundlich zueinander zu

stellen, veranschaulicht an der liebevollen Pflege eines

tismus der Gegenwart angeblich vor dem Untergang retten

sollen, dauernd auf die Reformatoren als Gewährsmänner

Zylinders, wo man auch nicht gegen den Strich bürsten

beruft, Luther soll die erlösende Tat vollbracht haben, die

darf, Ist ein Teil der Bilder geschmacklos, so ein anderer

Kirche von der untragbaren Last des Dogmas zu reinigen.

Teil ausgesprochen lieblos,

Vom Bekenntnis als „Papa-

Wir erfahren hier, dass das Wesen der echt protestan-

geiengeschwätz‘‘ (S. 14) sollte man auch dann nicht reden,

tischen Art heisse: „So viele Menschen, so viel verschie-

wenn man in seinem persönlichen, religiösen Erleben

dene Möglichkeiten, dem Ewigen in uns Wort und Aus-

keinerlei Verständnis dafür besitzt, Man sollte wenigstens

druck zu verleihen.‘“ Arme Lutherforschung der Gegen-

so viel Ehrfurcht gegenüber seinen Mitchristen aufbringen,

wart, du hast dich umsonst gemüht, die reformatorischen

dass man ihre persönliche Wahrheitsgewissheit und dank-

dem

reformatorischen

Gedankengänge von Sünde und Gnade, von der Heiligkeit

bare

Verbundenheit

gegenüber

und der Erbarmung Gottes uns in neuen Zungen lebensvoll

Glaubensgut nicht als

„bekenntnisbrünstige Frömmelei

zu sagen. Hennecke weiss es besser. Unentwegt verwech-

(S. 169) leichtfertig abtut. Ganz gefährlich aber ist es, den

selt er Lessing und Luther, Humanismus und Reformation,

harten Kampf unserer Jugend um sittliche Zucht und Rein-

was einem Theologen heute einfach aus Gründen sachlicher

heit der „schrulligen, japanischen Gärtnerkunst‘ zu ver-

Klarheit nicht mehr passieren dürfte, Man kann ja seine

gleichen, die „in Zwergform zwingt und zieht‘, was grünen

Stellung bei Erasmus beziehen, wenn man sich dort wohler

und blühen will (S, 89), Wenn wir den jungen Menschen

fühlt als bei Luther, aber dann rufe man auch für seine

von heute, die angesichts der modernen Überbetonung und

eigenen Gedankengüter den rechten Kronzeugen an und

Überbewertung alles Sexuellen sowieso schon furchtbar

nicht den verkehrten,

schwer mit ihrem Blut zu ringen haben, die Zucht der Ent-

Zum Schluss muss in diesem Fall noch ein Wort über

haltsamkeit nun gar noch als dekadente Bastardkunst ver-

Stil und Methode des Buchs gesagt werden. Der Verfasser

ächtlich und lächerlich machen und dafür das naturhaft-

übt allenthalben die schärfste Kritik an dem üblichen

vitale, vegetative Treiben und Drängen als das Urwüchsige

verherrlichen, dem kein Einhalt getan werden darf, dann

kirchlichen Betrieb. Er klagt über die Lebensfremdheit

und mangelnde Wirklichkeitsnähe der durchschnittlichen

öffnen wir damit im Namen der Kirche die Schleusen zu

Verkündigung, Er warnt vor der allzuengen Verquickung

einer allgemeinen hemmungslosen sexuellen Triebhaftig-

von Kirche und Politik und kämpft für die soziale Verant-

keit, vor deren Auswirkungen auch Herrn Pastor Hennecke

wortung der christlichen Gemeinde, Das ist alles gut und

noch einmal grausen wird, Gewiss bleiben hier schwere

recht und soll von der Kirche auch aus solchem Munde ge-

Fragen und ernste Nöte angesichts unserer fraurigen Zeit-

hört werden, Nur der Vorwurf kann dem Angreifer, der

umstände, an denen übrigens die evangelische Kirche der

sich so weit vorwagt, in diesem Fall wirklich nicht erspart

Gegenwart gar nicht so blind und verständnislos vorüber-

bleiben, dass seine eigene Art zu reden alles andere als

geht, als wie es in der Kritik dieser Blätter erscheint, Aber

vorbildlich und glücklich genannt werden kann.

Die

die Art, wie hier nur von dem Fluch der Abstinenz geredet

Schreibweise ist oft unerträglich gesucht und gequält, Es

wird, ohne dass ein Wort gesagt wird von dem Segen und

von der Grösse, die aus Zucht, Opfer und Verzicht im

seien nur ein paar Kostproben daraus mitgeteilt, „Spie-

liger Kinder vergessende Hände verlieren Astern‘ (S, 44).

Reiche ‘Gottes als kostbare Frucht hervorgeht, ist schlech-

„Doch wann je summen sich Winzigkeiten, und setzt man

terdings unmöglich,

alle Kräfte an die, zum grossen Leben auf?‘ (S,45). „Das

Am peinlichsten und schmerzlichsten von allem aber

Soziale mit seinem Gewicht für ' das Erdenwandern holt

hat den Berichterstatter die Art berührt, wie Hennecke

angesichts der Ewigkeit vor dem Individualismus die

gelegentlich vom Gebet spricht, Er rühmt zwar an allen

Flagge ein‘ (S,76). Oder S,105: „Wald heute in ausge-

Ecken und Enden den Reichtum und die Innerlichkeit

13

14

Jahrg,., 1932: A, Mettler, Das alte Münster in Zwiefalten. J.

seines Frömmigkeitserlebnisses, an dem gemessen das Le-

Rauscher, Johannes Brenz in Stuttgart,

ben in der von ihm so hart gescholtenen Kirche weit da-

Die Wartburg. 31, Jahrg., 5, Heft: G, Arndt, Zehn Jahre

hinter zurückbleiben muss, aber was hilit all dieses Reden

Paritätsfrage,

Deutscher Evangelischer Kirchenbund, H, Liermann, Zur

E, Hirsch, Offener Brief an Karl Barth. R.

von Gottverbundenheit und Gottergriffenheit und Gott-

erfülltheit, wenn man über das Dankgebet, das im Neuen

Jakober, Revolution u, Bolschewismus als Vorspann für d,

kathol, Weltherrschaftsgedanken? O, Michaelis, Heinrich

Testament der Pulsschlag der Andacht ist, nichts anderes

Julius Holtzmann, — 6, Heft: H, Schwartz, Warum eine

zu sagen weiss als die lästerlichen Worte: „Darum ist es

„evangelische Pädagogik“? A, Sellmann, Maria Montessori

u, die Wertung ihrer Pädagogik, H, Stöhr, Eine preussische

nicht richtig, unermüdlich zu zetern, dass Gott alles spen-

Tradition internationaler Hilfsbereitschaft, W, Erns t, Das Pro-

det, und man habe darob in Dankbarkeit zu ersterben,

blem Glaube u, Denken bei Karl Heim, F, Kaiser, Hildur

Dixelius; Sara Alelia, A, Saatho{ff, Von einer Pfarrer-Studien-

solle grübeln und sorgen immerfort, wie seines Rühmens

fahrt nach Italien, — 7, Heft: Erklärung des Präsidiums des

mehr werde, ständig mehr.‘ „Die Schau eines derartigen

Evang, Bundes zur bevorstehenden Reichstagswahl. Wehnert ö

Gottes, der Dank und Lobpreis einzuheimsen begehrte von

Theologie u, Philosophie, R, Kazubowski, Wiedergeburt des

Thomismus in Deutschland? J, Nohl, Eine bedeutsame Rek-

seinen Menschenkindern, der davon geradezu lebte‘, sei

toratsrede (Geistliches Weltrecht u. weltliches Staatsrecht. K

verdächtig „als eine Spottgeburt an eigenem Ehrgeiz

Konrad, Eberhard König, A, Saathoff, Von einer Pfarrer-

Studienfahrt nach Italien (Forts,).

kranker Phantasie, irrlichternder Phantasie, wie die unter

Zeitschrift für Aszese und Mystik. 7, Jahrg., 2. Heft: F, Dan-

kleinen, engen, kümmerlichen Geistern wohl je und dann

der, Die Klugheit, A, Merk, Gottesliebe u. Gottesdienst in d.

O Paul Gerhardt, du hast auch zu

Exerzitien d, hl, Ignatius, A, Koch, Ein „Partikularexamen‘

umgeht‘ (S, 32{.).

grossen Stils in d, Säulenhomilien d, hl. Johannes Chrysostomus.

diesen „kleinen, engen, kümmerlichen Geistern‘” gehört,

J. Schmidt, Die Gelegenheit zum Guten, Oda Schneider,

Die Berufung d, Frau zum Dienst am Menschen, 3. Hetft: E.

wenn du singst: „Ach, ich bin viel zu wenig, zu rühmen

Raitz von Frentz, Die Grignionsche Marienverehrung. H,

seinen Ruhm,“

Wenn man sich durch dieses Buch hin-

Rahmer, Taufe u, geistliches Leben

ei Origenes, Anne-

durchgequält hat, kann man nur sagen: Armer Protestan-

borg Wirth, Studentin u, Ordensleben, I-III,

liese Birch-Hischfeld, M, A, Tollinger u Inge-

tismus,

der

du solch schlechte und ungetreue Ver-

E Pry-

kündiger deiner grossen, herrlichen Wahrheit hast, Wenn

wara, Karmel des Elends, J, Lortzing, Maria von Oster-

wijk, die Zeitgenossin Luthers (+ 1547), F, Dander, Religiöses

Erleben,

unsere Theologie und Kirche in dem von Hennecke vor-

geschlagenen Weg weiter gehen sollte, dann hätte sie es

Zeitschrift, Internationale kirchliche. 22, Jahfg.‚ NE 2:2C0,

Neuhaus, Die Unionsverhandlungen zwischen d. orthodoxen

wahrhaftig verdient, dass sie von rechts durch die Aktion

Kirchen des Morgenlandes und der Kirche von England. R.

der römisch-katholischen Kirche und von links durch die

Keussen, Die Willensfreiheit als religiöses u. philosophisches

Grundproblem, Zur Lehre von der Gnade,

angriffslustigen Streitscharen der Sekten zerstückt und

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 7, Jahrg., 2. Heft:

zertreten wird,

A, Engelhardt, Der Kirchenpatronat zu Nürnberg, seine

D

a

A d (?„l fK öberle, Basel,

n

Entstehung u, Gestaltung im Wandel der Zeit, K. Schorn-

baum, Zum religiösen Volksleben am Ausgang des Mittelalters.

iréifschriﬁen;

O, Clemen, Die Leidensgeschichte der Ursula Toplerin, H,

Danenbauer,

Die Nürnberger

Landgeistlichen bis

zur

Schule und Evangelium, 7. Jahrg., 5, Heft: K, Cramer, Das

zweiten Nürnberger Kirchenvisitation (1560/61) (Forts.,).

+

Alte Testament im Neuen Testament, K, Jarausch, Katho-

Wotschke, Neue Urkunden zur Gesch, d, Pietismus in Bayern

lisches Erziehungsideal und

rotestantischer Glaube. G. Pape,

(Forts.,)

Hilfsmittel für die Schulandacht. — 6, Heft: F, Gogarten,

Zeitschrift für schweizerische Kirchengeschichte, 26, Jahrg,,

Goethes Frömmigkeit u, der evang, Glaube, K, Jarausch,

2,/3, Heft: L, Weisz, Die Geschichte der Kappelerkriege nach

Staat u, Mensch,

Hans Edlibach, O, Vasella, Der bünderische Reformator

Studien, Franziskanische,

10, Jahrg., 3, Heft: S, Cleven,

Johannes Comander, J, Müller, Zur Vorgeschichte der Ror-

Musik u, Musiker im Franziskanerorden, unter besonderer Be-

rücksichtigung d, sächsischen Provinz.

M, Schmaus, Neue

Bible de Grandval, dite d’Alcuin, R, Henggeler, Der Toten-

schacher Synode von 1690, A, Rais, Une mise au point: la

Mitteilungen zum Sentenzenkommentar Wilhelms von Notting-

rodel d. Klosters St, Katharinenthal bei Dieszenhofen,

A,-M,

am, R, RysSavy, Die erste Hussitenmission des hl, Johannes

Courtray, Essai de Catalogue des Chartreux de La Valsainte

von Capestrano in Mähren (1451), J. Klein, Skotus u, Pelagius,

et de La Part-Dieu (Forts,),

Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-

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Zeitschrift, Neue kirchliche, 43, Jahrg,, 6, Heft: W, Zil-

Fink, Wissenschaftliche Bestrebungen im Benediktinerstifte

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Metten 1275—1803, R. Bauerreiss, Ein Quellenverzeichnis

Kı F+1Or,

Die Wesensbestimmung des Katholizismus

der Schriften Aventins, St, Hilpisch, Die Säkularisation der

unter d, Einwirkung d, Hegelschen Idealismus, I. — 8, Heft:

norddeutschen Benediktinerklöster im Zeitalter der Reformation,

H, Steinlein, Phantasien von Frau Dr. Ludendorff über

Alice Lieblang, Die Wirtschaftsverfassung der benedik-

Luther u, die Reformation, Wotschke,‚, Das pietistische Halle

tinischen Mönchsregel.

V, Redlich, Neresheim u. die Salz-

u, die Auslandsdeutschen (Schluss),

E. Spranger, Aus d

burger Universität, Zur Aufhebung der Abtei,

Leben eines fränkischen Landpfarrers (Forts,),

Studien, Theologische, und Kritiken, 104, Band, 1, Heft: J,

Zeitschrift für Theologie und Kirche,

N, F, 13, Jahrg., 2, Heft:

Kaftan 7, Das Problem d, sittlichen Freiheit, F, Melzer,

K, Bornhausen,

Goethe über Schöpfung, Prädestination,

Christus in d, Predigt Schleiermachers,

Gnade, J, Schneid

er, Eschatologie u, Mystik im Neuen Te-

Menschensohn des

80. Psalms,

M, Wagner, Der

Masada,

Th,

stament, K, Thieme, Zu Lu

thers Lehre von Erlösung und

W, Boree,

Rechtfertigung, O, Michel,

Unser Ringen um d, Eschatologie,

Berliner

Wotschke,. A, H, Franckes Bemühungen um eine Geheime

Konferenz,

K

‚Heim, Zur Frage d, philos, Grundlegung d. Theologie. Ant-

——

G, Fliedner,

Das Weiterleben der

wort auf d, Aufsatz von Th, Steinmann,

Ataecina,

2. Heft:

1i Koch:;,

Tertullianisches, III,

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Kayser, Zar Alexander I, u, die deutsche Erweckung, P, Fie-

Kattenbusch,

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10, Jahrg., 2. Hetft:

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kens (Schluss),

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Theologie und Glaube,

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3, Heft:

B, Klein-

Oepke,

v, Dobschütz,

Wir u, Ich bei Paulus.

schmidt,

Maria in

monumentalen Theologie d, christl,

Internationalismus, Rasse u, Weltmission im Lichte

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Jesu, Stange, ,

Die geradezu lächerliche Torheit der päpst-

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der,

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seelsorge notwendiger denn je,

isch, Joh, 1, 51 _u. die

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15

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D DiKarl “Kohrler

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Universalismus u, das deutsche Haus, F, Helwes, Der neue

Bauman, Der Kampf d, Giessener Theologischen Fakultät

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Goethes Denkweise,

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Die Philosophie des Pietro Pomponazzi. E, Cassirer, Das

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LEL E RLA TE LE ME REERCH HE V 7E LE RA E ET _D . \ _D AB BL 3R U

Archiv für Reformationsgeschichte, Nr, 113/114 — 29, Jahrg,,

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R. Friedmann,

Eine dogmatische Hauptschrift

Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des

der hutterischen Täufergemeinschaften

in Mähren

(Schluss),

Theologen,

Briefe an einen angehenden Theologen von

Th.. Wotschke,

Paul

Ebers

märkischer

Freundeskreis

D.7Oh.7E; Luthärdt, “ Rın B80;

(Schluss)., W, Friedensburg, Aktenstücke zur Politik Kai-

Kompendium der Dogmatik, 12, Aufl, von D, Ch, E, Luthardt,

ser Karls V, im Herbst 1541,

G, Buchwald, Zum Witten-

Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D. F, J, Winter.

Geb, Rm., 11,70, Neue Bearbeitung durch Prof, D, Dr, Jelke,

berger Ordiniertenbuch: Th, O, Achelis, Gerhart Stewart,

Heidelberg, erscheint Mitte November 1932,

O, Clemen, Joh. Aurifaber als gewerbsmässiger Hersteller

Kompendium der theologischen Ethik, 3, Aufl, von D, Ch. E,

von Lutherbriefhandschriften,

Hi N o:lzi

Neue Beiträge zum

Luthardt, Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J.

Briefwechsel von Melanchthon u, Mathesius,

Beiträge zur Thüringischen Kirchengeschichte, 1931, 3, Heft:

Winter; Rm, 7,20; geb, Rm, 8,55,

Jauernich,

Das

Eisenacher

Ordiniertenbuch

1597—1853,

Der Pifiarrer als Theologe. Von Pf, Wilh, Schlatter, Rm, 4.05.

Wotschke, Vom Pietismus in Thüringen,

Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der

Biblica, Vol. 13, Fasc. 3: A, Vaccari, S, Alberto Magno

Versöhner, Von Prof, D, Dr. Robert Jelke, Rm, 5,50; geb,

e V'esegesi medievale. A, Mallon, Les Fouilles de !'Institut

Rm, 6.50,

Die Aufgabe der Apologetik. Von Dr., theol. Alfred Adam,

Biblique. E, Unger, Das Freskogemälde von Hügel 3 im Tell

Brosch, Rm, 4,50; geb, Rm, 5.40,

Ghassul. A, E, Mader, Die Ausgrabungen am See Genesareth,

die Ebene Genesareth.

Die Erlebnisechtheit der Apokalypse des Johannes, Von Prof.

R Kopp ;

Der Tell’Oreme u,

Die

Lic, Dr, Carl Schneider,

Rm., 5,85,

P, Joiion, „Responsit et dixit",

H. Brinkmann,

Rechtfertigung und Heiligung, Eine biblische theologiegeschicht-

Lehre von d, Parousie beim ' hl. Paulus u, im Henochbuch,

liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr., theol,

Bibliotheca Sacra, Vol, 89, No. 355: H. P. Sloan, The bib-

Adolf Köberle, 3, revid, Auflage. Brosch, Rm., 10,80; geb.,

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L, R. Sovocool, Comenius‘ as a forerunner in education,

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13/2, . Höft:

F

Sommerlath, 2, Auflage. Rm, 4,95,

Blätter für deutsche Philosophie,

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Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über das

Krueger, Vorrede. M, Wundt, Ganzheit u. Form in der

Abendmahl

1527/1529,

Von Prof, D, Ernst Sommerlath,

Geschichte der Philosophie. F, Weinhandl, Die Symbolik

Rm., 5,85.

der Ganzheit. F, Adama v, Scheltema, Ganzheit u, Form

Karl Barth und die Mystik, Mit einer Stammtafelskizze und drei

in d. Kunstentwicklung. E. Dacque, Entwicklungslehre als

Diagrammen, Steif brosch, Rm, 3.15,

anthropologisch-metaphysisches

Problem. F, Krueger,

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Die Gestalt des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in der Zeit

Problem d, Ganzheit,

des Neuen Testaments, Von Prof, D, Dr, Paul Feine, Rm, 6,75,

Die Reformideen in der deutschen lutherischen Kirche zur Zeit

Blätter, Theologische, 11. Jahrg., Nr. 9: G, Dehn, Sozialis-

mus u, Religion, Vortrag, W, Dress, Materialismus militans,

Rm, 4,95,

der Orthodoxie, Von Prof, Dr. Hans Leube, Rm, 4.05; geb,

Zur deutschen Gesamtausgabe von Lenins Werken,

Christentum und Wissenschaft, 8, Jahrg., 9, Heft: W. Hün-

Das _ Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

neth, Die Hauptgruppen völk, Religionsbildung, K, Thieme,

Forschung, Theologische Abhandlungen D. Ludwig Ihmels

Das Evangelium in der Form des Gebotes.,

zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden und

Church Quarterly, The Lutheran,

1932, No.

1

Nolde,

Schülern, herausgegeben von Prof,

Dr, Robert Jelke,

Christian Education in the Theological Seminary, Synder,

(VIII, 463 S, Gr.,-8°) Rm, 13,—; geb, Rm. 14,50,

The Life of Christ since New Testament times,

Awes,

The

Die mannigfaltigsten Fragen (biblische, historische, prak-

tische Theologie, Dogmatik, Ethik) werden von 24 bedeu-

Theology of crisis and the problem of evil, Haas, Wanted, a

tenden Gelehrten erörtert,

new dogmatic, Flack, The Messianic Mind and the ministry

Vom Jesusbilde der Gegenwart, Von Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt,

today, Alleman, Jeremiah, the preacher’s prophet,

2, völlig umgearbeitete Auflage. Rm, 13,50; geb, Rm, 14,85,

Diaspora, Die evangelische, 14. Jahrg., 4, Heft: B, Geiszler,

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh.,

Noch einmal Gustav Adolf; E, Aurelius, Am Gustav-Adolf-

Stein in Lützen. J, Paul, Schwedens Führerrolle im Weltprote-

Leipoldt, Steif brosch. Rm., 2,85,

stantismus. R, Schlier, Gustav Adolf u, der Patriarch Kyrill

Die urchristliche Taufe im Lichte der Religionsgeschichte, Von

Lukaris von Konstantinopel. O, L., Literatur über Gustav Adolf,

Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt, Mit 3 Abbildungen, Rm., 2,25,

J, Spanuth, Hannoversche Diasporaarbeit in Kaffraria. H,

Die sittliche Triebkrait des Glaubens, Eine Untersuchung zu

Luthers Theologie von Prof, D, Dr, Karl Thieme, Rm, 4.,50,

V osz, Die besonderen Nöte d, unierten evangelischen Kirche in

Georg Loesche,

R

Polnisch-Oberschlesien,

K

VölkOI'v

auslandsdeutscher

Dörtfiling & Franke Verlag, Leipzig

Schlier,

Zwei

Jahrbücher

kirchlicher

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

erlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher‘, Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 2,

Leipzig, 20. Januar 1933,

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Frei

8. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tagesk

— Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich.

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

erlag und Auslieferung: Leipzig,

urse umzurechnen. — Anzeigen;

Ppzig Nr. 52873,

Teis;: die zwei-

önigstr. 138, Post.sqheckkonto Le

——

Möhlenbrink, Kurt, Lic. theol., Der Tempel Sa-

Erhard, Albert, Die Kirche der Märtyrer, ihre

Faust,

0m08,

(Gustavs.)

mac

Aufgaben und ihre Leistungen.

Z

(Grütz-

(.'Ielke )

August, Dr., Der Möglichkeitsgedanke,

Hertzberg, H. W., Lic., Der Prediger,. (Hänel.)

Luther, Vierteljahrsschrift der Luthergesell-

er.)

Hirsch, Em., Kierkegaard-Studien. (Bohlin.)

Mitteiluhgen des Septuaginta - Unternehmens

schaft. (Preuss.

Steffes, J. P., D., Die Abrü

stung. Eine Forde-

der

esellschaft der Wissenschaften in

Wilpert, Joseph,

Dienste

d

Erlebnisse und Ergebnisse im

rung des Weltgewissen

s, (Köberle.)

(Caspari.)

Göttingen. Bd. 5, Theodoret von Kyros.

(Schultze.)

er christlichen Archäologie,

Neueste theologische Literatur.

Zeitschriften,

AMöhlenbrink, Kurt, Lic, theol, (Königsberg i, Pr.), Der

siert die Gruppierung der einzelnen Räume um einen

Tempel Salomos, Eine Untersuchung seiner Stellung

Mittelhof herum. Ob aber eine Einwirkung des Grund-

in der Sakralarchitektur des alten Orients (Staatliche

schemas des ägyptischen Tempels so ganz von der Hand

Forschungsinstitute an der Universität Leipzig, For-

für

israelitisch-

zu weisen ist, wie Möhlenbrink es tut? Wir finden zwei

schungsinstitut

Religionsgeschichte,

wichtige Momente auch dort, nämlich die Dreiteiligkeit

jüdische Abteilung, Heft 7 = Beiträge zur Wissen-

schaft vom Alten und Neuen Testament, herausg, von

und die Langräumigkeit. Es liegt bei der Mittelstellung

Palästinas zwischen dem Nillande und dem Zweistromlande

Albrecht Alt und Gerhard Kittel, IV, Folge, Heft 7.)

durchaus im Bereiche der Möglichkeit, dass zwei ver-

Stuttgart 1932, W, Kohlhammer,

(X, 160 5 gr, 8

7.:50Rm;

schiedene Einflüsse wirksam gewesen sind, Zweifelhaft ist

auch in hohem Grade, ob wirklich der assyrische Langraum

Nach eingehender

Untersuchung und Revision der

seine Quelle in den Kulträumen der hethitischen Tempel-

beiden Beschreibungen des Tempelbaus in den Königs-

paläste von Boghazköi hat. Und so ist die These Möhlen-

büchern und in der Chronik, sowie der Schilderung des

brinks, dass der letzte Ursprung des salomonischen Tem-

Tempelgebäudes bei Ezechiel, erörtert Möhlenbrink die

pels im Zentrum Kleinasiens zu suchen sei,

mit einem

Frage, ob und welche Einflüsse aus der Nachbarschaft Is-

starken Fragezeichen zu versehen,

Trotzdem ist anzuer-

raels auf die Gestaltung des salomonischen Tempels ein-

kennen, dass die Einzeluntersuchungen des Buches viel

gewirkt haben, Es ist ja kein bedeutenderer Sakralbautyp

Beachtenswertes enthalten, so u, a, seine einleuchtende und

des ‚alten Orients von dem Schicksal verschont geblieben,

anschauliche Erklärung der » und » genannten Bau-

als Vorbild und Modell des salomonischen Tempels hinge-

teile.,

Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee.,

stellt zu werden, In den Berichten des Alten Testamentes

tritt vor allem die Dreiteiligkeit des Heiligtums klar her-

vor

Elam,

Eingangsraum;

Hekal,

Hauptraum;

Debir,

Hertzberg, H, W., Lic, (Prof, der Theol. in Marburg), Der

Prediger (Qohelet), übersetzt und erklärt. (Kommen-

eigentlicher Gotteswohnraum, Führt man noch an, dass

tar . zum A, T., herausgegeben von E, Sellin. Band XVI,

vor dem Tempel zwei Säulen Aufstellung fanden und dass

4.) Leipzig 1932, A, Deichert, (XII, 196 S, gr.8,) 8 Rm,

derselbe im Innern mit allerlei Reliefdarstellungen von

Ein wertvolles Werk ist es, um das Hertzberg mit

Keruben und Pflanzenornamenten geschmückt war, so _ hat

seiner Erklärung ‚des Predigerbuchs . den Kommentar

man ausreichende Hauptzüge für den Vergleich des Tem-

Sellins bereichert hat. Es ist berufen, ein zuverlässiger

pels mit der altorientalischen Sakralarchitektur, Möhlen-

Führer durch .das Labyrinth zu ‚werden, das die Gedanken-

brink betrachtet nun die Heiligtümer des babylonischen,

gänge des Predigerbuchs ohnehin bilden, und das vielfach

des assyrisch-mesopotamischen, des ägyptischen und des

die unrichtig gesetzten Wegtafeln der Exegese noch ver-

kleinasiatisch-hethitischen Kulturkreises, soweit sie durch

worrener gemacht haben, — Diese Eigenschaft verdankt

Ausgrabungen wieder zu Tage gekommen sind, und stellt

das Werk der sorgfältigen und besonnenen Arbeitsweise,

das Typische in ihrer Anlage fest,

Er kommt — ebenso

die in.ihm am Schaffen ist. Klar sind die mannigfaltigen

wie vor ihm Walter Andrae in seinem Buche: „Das Gottes-

Probleme herausgestellt, um die es im Predigerbuch geht.

haus und die Urformen des Bauens im alten Orient“ — zu

Und sympathisch berühren die Urteile, die, allen sprung-

dem Ergebnisse, dass der salomonische Tempel am engsten

mit dem assyrischen verwandt ist, sowohl in der Dreiteilig-

haften Einfällen abhold, vorsichtig gefällt und im ge-

wissenhaften Mühen um den Gegenstand ausgereift sind.

keit als auch in der Ausgestaltung des Hauptraumes als

— Inhaltlich bedeutet es einen Vorzug,

dass wieder ein-

Langraum, Denn den babylonischen Tempel charakteri-

mal der Versuch gemacht wird, den paradoxen Charakter

17

18

19

20

des Predigerbuches unter der Voraussetzung einer einheit-

Lichtdrucktafel, Berlin 1932, Weidmann, (XXVIII, 272

lichen Schriftstellerpersönlichkeit zu deuten, Wer darum

S, gr. 8.) 20 Rm.

weiss, wie die literarkritische Zergliederung oder die dia-

Theodoret legt den Jesaja mit schlichtem Ernst im

logische Aufteilung nur vor neue Schwierigkeiten stellen,

Sinne einer biblischen Frömmigkeit aus, vermeidet aber

wird besonders dankbar sein, dass der Ausgangspunkt am

trotz aller Nüchternheit eines geübten Grammatikers —

entgegengesetzten Pol genommen und mit Erfolg aus-

Evixws

= singularisch usw. — nicht die Assoziation, z. B,

genutzt wird, Es ist die zwiespältige Art des pessimisti-

„Berg‘ bedeutet die Höhe der Gotteserkenntnis; aber kurz

schen Weisen, aus der das Rätsel der Antinomien begreif-

vorher: die Dämonen; Schluchten sind die Seelen der

lich gemacht wird, Sie ist auf die Dialektik des Zwar und

Ungläubigen, Merkwürdig ist diejenige Deutung, welche

Aber eingestellt und zollt beiden Seiten ihren Tribut,

sich über den eigenen, von Theodoret zugrunde gelegten,

Unter solchen Umständen dürfte es freilich kaum nötig

Wortlaut hinwegsetzt und für sich den unübersetzten

sein, einen Ausgleich zu schaffen, wie er zwischen 3, 21

Wortlaut anführen könnte, der ihr näher steht. So wird

(Sept.) und 12, 7 versucht wird; abgesehen davon, dass er

in diesem Fall nicht der transzendentalen Gottesvorstel-

mebaqesim 41, 17 V or vergangenheit, als ob es mit

art, appos versehen wäre, Lebt hier der Vf, von einem

lung der nachexilischen Religiosität gerecht wird, — Die

Vordermann, der sich von jüdischen Zeitgenossen hatte

einheitliche Auffassung hängt ab von einer scharfen Be-

belehren lassen? Der Herausgeber führt S, XXIVf, aus,

stimmung des gedanklichen Guts, Unscharfe Bestimmungen

dass Theodoret seine Aufgabe fortgesetzt in einer Zu-

begünstigen das Auseinandernehmen der Teile,

Und

rückweisung von Beziehungen zu jüdischen Angelegen-

solche scharfe Bestimmung des gedanklichen Guts ist ein

heiten sah, die Theodor v. Mopsoestia in Jesaja gefunden

nicht minder achtenswertes Anliegen des vorliegenden

hatte,

Theodoret kennt eine Deutung von Jes, 49 auf

Werkes, Um ihrer selbst willen geübt, ist sie Ausdruck

Zerubabel, die er freilich zu V, 9 als einen „grossen Un-

des starken iheologischen Interesses, dem es über Form

sinn‘‘ bezeichnet, Indem er, neben II, Reg, 24, 1 und dem

und Situation hinaus um den inneren Gehalt des biblischen

Jahre 587, noch den Feldzug von 597 mittels II, Reg. 23,

Buches geht,

Diese Klarstellung des gedanklichen Guts

36 auf zwei Königsregierungen verteilt, lehrt er zu 51,

zeichnet den ganzen Kommentar aus, Sie hat erfreulicher-

22 vier Feldzüge Nebukadnezars, Welchen Standpunkt

weise noch einen besonderen Niederschlag in einem aus-

nimmt er aber zu 41, 17 ein? — Die von ihm und Field

führlichen Paragraphen der Einleitung ($ 8) gefunden,

erwähnten Deutungen des Symmachos und Theodotion zu

Daraus

zu werden verdient die ent-

hervorgehoben

äcumot 41, 21 lauten, als hätten sie aus dem Worte

scheidende Beobachtung, dass die Einsicht in die Eitelkeit

ägcabim 46, 1 machen wollen, Wird sich aber Theodoret

alles Irdischen theozentrisch begriffen sein will, dass sie

eines griechischen Zusatzes zu 42, 1 bewusst, so will er

nicht einfach für sich geschieht, sondern dass sie sich.als

ihn in sachliche Übereinstimmung mit dem Hbr, bringen:

das notwendige Gegenstück zu dem Glauben an die All-

„israel” besage hier s, v. 'a, „Israelit”, Aber’ 45, 25 u f

macht Gottes weiss, Entsprechend hat im Teilgebiet der

pocht er auf eine bene, das doch nicht alle griechischen

Weisheit die Bankerotterklärung der menschlichen Weis-

Zeugen, z. B, nicht min, 87 Holmes-Parsons, bestätigen.

heit die Bedeutung, der unerforschlichen Weisheit Gottes

Theodoret versucht mehrfach einen kurzen Vordersatz,

die gebührende Ehre zu geben. Gut herausgestellt wird,

der nur aus einem einzigen Nomen besteht (42, 22 u.£ [47,

wie von hier die Linien zum Hiobbuch hinüberlaufen, Nur

11]): „Plünderung — aber keiner gebietet: Gib’s wieder

dass sie nicht bloss nach Hiob 28, sondern auch bis zum

her!‘* Diese Konstruktion erinnert beinahe an heutige so-

Schluss der Elihureden und bis zu den Gottesreden und

genannt Schlagzeilen, — Der Satz amar Jahwe ist

somit bis in die letzte Wahrheit des Hiobbuches, die die

nach Theodoret eine Einleitung 54, 1, 6,8, 10, wegen 49,5;

Beugung unter die unerforschliche Weisheit Gottes ist, zu

dies würde sich gegen 45, 13 und in anderer Weise gegen

verfolgen wären, — Wegen ihrer allgemeinen Verbreitung

48, 22 richten, Die umschreibende Manier geht in voll-

sei die kanongeschichtliche Auffassung, die sich zum An-

stem Masse auf Gottes Selbstaussage ein, — Von Lesarten

fang des Buches findet, kritisch erwähnt, Die rabbinischen

seien erwähnt: 40, 27 Jerusalem — wozu man die Be-

Begriffe „die Hände verunreinigen‘ und „verbergen” sollen

merkung bei 52, 7 beachten wird —, das mit Hbr, über-

sich auf Kanonizität und Akanonizität beziehen,

Dieser

einstimmende Asyndeton 43, 8 Anf,; Beginn von 44, 20 b

Bedeutung, die bekanntlich von allerhand Unerquicklich-

mit ki; 45, 19 „H a us e Jaqobs' nach 48, 1; Übertrag von

keiten begleitet ist, sei die andere entgegengesetzt, dass

meod 47, 9 nach V, 10 vor amarta; 48, 1 cop hinter

unter jenen Begriffen die Frage erörtert wird, ob be-

„Jaqobs‘, In 50, 2 ist das Ende der Fische ein ärolovyraı

stimmte Bücher, die kanonisch sind, zur Vorlesung in der

(61, 6) statt sonstigen änxodayovyraı; 51, 5 wird &s zu &;

Synagoge gelangen dürfen, Bei den drei Megillen, um die

52, 4u, f, wird aktiv statt sonstigenPassivs; 52, 9 &vr0woarto

es sich im wesentlichen handelt, wäre ihre Eignung als

Festrollen für Passah, Laubhütten und Purim zur Debatte

statt &00voato, — Öovuov (55, 12) bietet sonst nur min,

144, iöovrzes 51, 7 nur min, 147, Manches davon mag

gestellt, Dass das Hohelied nicht im N., T, zitiert sei, muss

individuelle Glättung sein, anderes führt dem Original

bei einem Vergleich von Joh. 7, 38 und dem Schriftbestand

wenigstens nicht näher, Gleichwohl ist der Kommentar

von H,L, 4, 15 fraglich werden, namentlich im Hinblick auf

ein wichtiges Glied in der Reihe der Textpfleger und in

die Paraphrase, die der Targum zu dieser Stelle gibt,

der Geschichte der Auslegung, Schon dass er die zweite

Hänel, Münster i, W,

Hälfte des Buchs mit 36, 1 beginnt, ist nicht ganz bedeu-

—_

tungslos; wie er zu 42, 17 eine Grenze zweier Abschnitte

sucht, ist noch heute lehrreich, Dem Herausgeber darf für

Mitteilungen des Septuaginta-Unternehmens der Gesell-

die wertvolle Gabe und für die tüchtige Leistung gedankt

schaft der Wissenschaften in Göttingen. Bd, 5, Theo-

werden,

Was er S, XVIIIff, über Textkritik ausführt,

kann der Bibelwissenschaft nur dringend anempfohlen

doret von Kyros, Kommentar zu Jesaja, Herausg. von

August Möhle, Dr. phil., Studienrat i,‚R, Mit einer

werden, Die Einleitung des Herausgebers unterrichtet

21

22

über die‘ Auffindung und‘ den Zustand der Handschrift,

Lucian mit dem Gründer der antiochenischen Theologen-

über die Einrichtung des Drucks, über die Nachrichten

schule identisch ist. Auch wird E, Recht behalten in seiner

von dem Werk und über Spuren seiner Benutzung, die hie

Erklärung der bekannten Justinstelle über die beiden

und da auch einen Abschnitt der Handschrift im Wort-

Kelche mit Wasser und mit Wein und Wasser bei der

laut zu kontrollieren gestatten,

Eucharistie, Er zieht dafür die jetzt wiedererkannte Kir-

Wilh; Caspari, Kiel,

chenordnung Hippolyts heran, die ausdrücklich den Ge-

brauch von drei Kelchen, den ersten mit Wasser, den

Erhard, Albert, Die Kirche der Märtyrer, ihre Auifgaben

zweiten mit Milch und Honig, den dritten mit gemischtem

und ihre Leistungen, Kösel & Pustet, München 1932,

Wein, bei der Taufmesse bezeugt, Das durch seine nüch-

(XIl, 412 S.) 10 Rm.

terne und strenge Sachlichkeit ausgezeichnete Buch von

Eine reiche Gabe eines langen, für die Erforschung,

Erhard gehört zu den wertvollsten Arbeiten, die wir über

besonders auch der alten Kirchengeschichte, bedeutsamen

die alte Kirchengeschichte besitzen,

Nur einen Mangel

Gelehrtenlebens schenkt uns der Verfasser mit diesem

hat es, den es mit anderen in letzter Zeit gedruckten

Buch. Der Titel ist nicht eindeutig, E, versteht unter der

Büchern teilt, dass es keinen Personen- und Sachindex

Kirche der Märtyrer die nach ihm wichtigste Periode des

enthält, wodurch seine Benutzung erheblich erschwert

Christentums nach seiner Grundlegung im Urchristentum,

wird,

G, Grützmacher, Münster i, W,

die

zwei

Jahrhunderte

umfassende

Geschichte

des

Christentums von Anfang des 2, Jahrhunderts bis zu seiner

Luther, Vierteljahrsschrii?der Luthergesellschaft, 14, Jahr-

definitiven Befreiung durch Konstantin im Jahre 324, Drei

gang; 1932, 2,/3, Heft (S. 33—92). München, Chr.Kaiser.,

Inhalt:

Pastor J, Meinhold- Cuxhaven,

„Der

Aufgaben machen den Inhalt dieser Geschichte aus, die

erste bildet

die

Selbstverteidigung des

Christentums

Staat in Luthers Verkündigung. Eine Sammlung von Kern-

gegenüber der Staatsgewalt und dem Ansturm der heid-

worten aus Luthers deutschen Schriften, I, Der Gott der

nischen Volksmasse, die zweite die Selbstbehauptung des

Ordnung‘ (Fortsetzung folgt), Prof, R. Jelk e-Heidelberg,

katholischen Christentums im Abwehrkampf gegen den

„Die Erfahrungsgrundlage des Glaubens bei .M, Luther“,

Gnostizismus und Montanismus, die das Christentum davor

richtet sich gegen einen Versuch, die Barthsche Ablehnung

bewahrte, entweder ein Bestandteil des religiösen Synkre-

aller Erfahrungstheologie mit L, zu verteidigen, „Ganz ge-

tismus oder eine kleine weltfremde Religionsbildung zu

wiss wollen wir mit L, nicht Erfahrung und Gefühl als den

tragenden Grund des Glaubens ansehen.,

Das wäre ein

werden, die dritte die: Selbstgestaltung der katholischen

Kirche zur Trägerin der christlichen Weltreligion, Im

haltloser Subjektivismus. Aber was wir mit L, wollen, ist

1. Abschnitt nimmt E. zu den noch vielfach umstrittenen

das, dass das Gefühl und das Empfinden uns das Unter-

Problemen nach der rechtlichen Grundlage der Christen-

pfand dafür ist, dass an unserer Seele etwas geschehen

verfolgungen,

nach

dem Prozessverfahren gegen die

ist; dass das Gefühl und das Empfinden uns dafür ein-

Christen, nach der Echtheit der verschiedenen Märtyrer-

stehen, dass Gottes Geist an uns gearbeitet, gewirkt hat;

dass das Gefühl und das Empfinden die subjektive Seite

akten auf Grund sorgfältiger Prüfung der uns zur Ver-

fügung stehenden Quellen Stellung. Im zweiten Abschnitt

eines objektiven Vorgangs sind, den der Geist an uns

wird der Gnostizismus und Montanismus sehr ausführlich

wirkt durch das Wort, Einzig und allein in diesem Sinne

reden wir im Sinne Luthers von einer Erfahrungsgrund-

behandelt, und auch hier werden alle Streitfragen der

jüngsten Zeit eingehend besprochen, wie die Bedeutung

lage des Glaubens,‘ Bischof A, Raffay-Budapest, „Un-

des Mandäismus, der vorchristlichen Gnosis, die Einord-

garische Bibelübersetzer‘‘

eine Übersicht über dieselben

von 1533 bis zu seiner eigenen des N,T., deren Über-

nung Marcions in den Gnostizismus, E. weist mit Recht

die Harnacksche Beurteilung Marcions ab und lehnt auch

setzungsgrundsätze entwickelt werden, Prof, A, Kovacs-

Budapest, „Die ungarische Luthergesellschaft‘: eine „lite-

die Hypothese von Loofs, die dieser in seinem letzten

Werk über die Quellen des Irenäus vorgetragen hat, ab,

rarische Gesellschaft der ungarischen &vangelischen Kirche,

da eine Benutzung des Theophilus von Antiochien durch

gegründet zur Verbreitung und Pflege der evang.,-religiösen

Irenäus nicht zu beweisen ist, Im dritten, umfangreichsten

Literatur‘

Sitz ist Budapest (VIII Üllöi-ut 24).

Gegen-

Abschnitte kommt die Geschichte der Verfassung, des

wärtige Mitgliederzahl 900, Geistlicher Vorsitzender: Bi-

Dogmas, des Gottesdienstes, des kirchlichen Gemeinde-

schof Kapi, Das eben genannte Neue Testament Raffays

lebens und die Anfänge des neuen christlichen Kultur-

ist

daselbst

erschienen,

Hauptpastor

Th. Knolle,

lebens zur Darstellung. Hier tritt naturgemäss stärker als

„Kirchenbund und Luther-Gesellschaft,‘” „Wir freuen uns,

in den beiden vorangehenden Abschnitten der Standpunkt

dass seit einigen Jahren die führenden Männer des Kirchen-

bundes*zu unserem. Vorstand und zu unserem Arbeitsaus-

des katholischen Forschers hervor, so dass man des öfteren

gegen seine Urteile Widerspruch erheben muss. Wenn er

schuss gehören.‘“ Dass der Kirchenauschuss den „zentralen

z.B. Cyprians Stellung für bedeutungslos weder für noch

Büchern der lutherischen Kirche (Bibel, Katechismus, Be-

gegen das Dogma der katholischen Kirche vom Primat des

kenntnis) neben dem Gesangbuch den Dienst der Neuge-

Papstes erklärt, wenn er die römischen Bischöfe Viktor,

staltung von Luther her zugewendet hat, dürfte allein ein

Beweis seiner Notwendigkeit sein‘

Superintendent a. D.

Zephyrin und Kallistus für keine Modalisten angesehen

wissen will, so vermag ich ihm hier nicht zu folgen, Aber

G; Buchwald- Rochlitz, „Allerlei Wittenbergisches aus

auch seine Annahme, dass Hippolyt kein Lateiner war, er-

der Reformationszeit‘; Fortsetzung der bekannten inter-

scheint mir unbeweisbar. Bei Origenes hätte der mystische

essanten Sammlung, Am Schluss Bücherschau von Th,

Einschlag in seiner Theologie, die W, Völker in seinem

Knolle (Lutherliteratur),

H, Preuss, Erlangen,

soeben erschienenen Buch so klar herausgearbeitet hat,

Wilpert, Joseph, Erlebnisse und Ergebnisse im Dienste

nicht unberücksichtigt bleiben dürfen, Dagegen scheint

mir E, gegen Loofs es wahrscheinlich gemacht zu haben,

der christlichen Archäologie, Rückblick auf eine fünf-

dass der im Schreiben des Bischofs Alexander erwähnte

undvierzigjährige wissenschaftliche Tätigkeit in Rom,

23

24

‚Mit 102 Bildern. Freiburg i.B. 1932, Herder. (X, 210

keiten der Auslegung zur Verfügung, und er nimmt von

S. 'gr '8;) 15 Rm.,

ihnen je nach Bedürfnis, Von den Symbolikern hat er auch

die Gewohnheit überkommen, Geheimnisse zu wittern, wo

Joseph Wilpert ist, nachdem im vorigen Jahre mein

römischer Freund Orazio Marucchi verstorben ist, der

keine sind, Ein allerdings besonders kräftiges Beispiel

letzte aus dem Kreise der jungen Archäologen, die sich

lesen wir Seite 86. Wenn im Redegestus die für diesen

seinerzeit um de

Rossi sammelten und von ihm ent-

üblichen drei ausgestreckten Finger — es handelt sich um

scheidende Eindrücke für ihre wissenschaftliche Zukunft

die Ankündigung der Verleugnung — zuweilen „ganz

erhielten, Er hat ungemein viel geschrieben und entfaltet

ostentativ gespreizt‘ sind, so ist der Grund,: „Um die drei-

malige Verleugnung anzudeuten,‘ Wie W, sich auf Ausdeu-

auch heute noch eine bewundernswerte literarische Be-

triebsamkeit,

Unter seinen Veröffentlichungen ragen die

tung versteht, davon können auch die Katechesen-Skulp-

Sammelwerke hervor: „Die Malereien der Katakomben

turen (S. 174ff.) Auskunft geben. Ein echter Nachfahr ist er

Roms“ (1903), „Die römischen Mosaiken und Malereien der

auch darin, dass er gelegentlich Apologetik und Dogmatik

kirchlichen Bauten vom 4, bis 13, Jahrhundert‘ (1924)

zu den Denkmälern in Beziehung bringt, Den Höhepunkt

und ein noch nicht abgeschlossenes Corpus der altchrist-

in dieser Linie erreicht er in seiner Stellungnahme zu den

Petrusbildern. Er hat die altchristliche Kunst mit Petrus-

lichen Sarkophage,

In dem vorliegenden, bildlich reich

ausgestatteten Buche, dem geplante, aber nicht verwirk-

gestalten gleichsam bevölkert, sie da gefunden, wo bisher

niemand sie vermutete (S, 179 ff.).

So hat er entdeckt,

lichte Vorträge in Amerika zugrunde liegen, entfaltet er

den der

christlichen Archäologie gewidmeten ‘wissen-

dass in einigen Skulpturen offensichtliche Bezeugungen des

schaftlichen und persönlichen Verlauf seines Lebens von

Primats Petri vorliegen, ja sogar die Unfehlbarkeit des

Apostels und seiner Nachfolger dadurch bestätigt würde.

seiner Übersiedelung nach Rom 1884 an bis zur Gegenwart,

An drei Punkten, so betont Wilpert gleich eingangs,

Er malt aus, welchen Eindruck es auf dem vatikanischen

Konzil gemacht haben würde, wenn jemand diese lapidaren

habe er die Erforschung der altchristlichen Denkmäler vor-

wärts gebracht. Erstens durch den Nachweis der Unzu-

Dokumente der Infallibilität vorgelegt hätte, Ich kann mir

verlässigkeit der älteren Kopien der Katakombenmale-

ersparen, auf die Ungeheuerlichkeiten der auf diese Punkte

gerichteten Beweisführung näher einzugehen; das hat Pro-

reien (1891).

Damit hat er in der Tat einen wertvollen

Dienst geleistet. Zweitens durch die Ablehnung der phan-

fessor Paul Styger in Warschau 'bereits gründlich erledigt

(Die altchristliche Grabeskunst. München 1927, S, 50 ff.).

tastischen Ausdeutung der Bildwerke seitens der Inter-

Zu den unausrottbaren Irrtümern gehört, nebenbei gesagt,

preten des 17, und 18, Jahrhunderts, ja bis in die Gegen-

wart herab. Hierzu ist zu bemerken, dass W, als Student

auch die Ansetzung des S, 180 abgebildeten Bronzemedail-

lons mit den einander zugewandten Köpfen Petri und Pauli

der Theologie noch zu den Füssen der Jesuitenpatres in

in das 3, Jahrhundert, Es ist aber wahrscheinlich ein Werk

Innsbruck sass, als wir deutschen Archäologen längst diese

Aufgabe in die Hand genommen und durchgeführt hatten

der Renaissance, jedenfalls hat es mit dem christlichen

Das

Altertum nichts zu tun,

(zuerst meine

„Archäologischen Studien‘“ 1880).

weiss auch W,., aber er denkt auch nicht daran, seine an-

Ein Drittes endlich nimmt W, für sich in Anspruch, den

geblich neuen Erkenntnisse positiv auszuwerten,

Wenn

durch die Denkmäler gesicherten „siegreichen und un-

immerhin einzelne Auswüchse abgelehnt werden, so be-

widerlegbaren‘‘ Nachweis des Primats der altchristlichen

steht doch kein grundsätzlicher Unterschied zwischen ihm

Kunst Roms gegenüber dem Osten.,

„Rom schafft die Typen und die Symbole, der Orient

und den alten Symbolikern, Das kann um so weniger über-

raschen, da nach ihm die altkirchliche Kunst mit der Theo-

nimmt sie an,‘

Rom hat die führende Rolle auf dem Ge-

logie „Hand in Hand‘ ging und im „Dienste der Kirche“

biete der christlichen Kunst; sein Einfluss reicht tief in die

stand, also die Denkmäler von der Theologie und von der

Provinzen hinein, Die gallischen Sarkophage verarmen in

Kirche ihrer Zeit auss verstanden sein wollen. Das bedeutet

dem Masse, als sie sich den römischen Vorlagen entziehen,

im Grunde nichts anderes, als wenn man früher von einer

Leidenschaftlich greift W, die Verfechter der gegenteiligen

Beaufsichtigung der Künstler und ihres Schaffens durch die

Ansicht an, in erster Linie Joseph Strzygowski. Er wirft

Kirche redete,

ihm „wissenschaftlich marktschreierisches Auftreten‘“ vor.,

Um ihn haben sich alle „romfeindlichen‘ Gelehrten, deren

Was ist nun nach W, der eigentliche Inhalt der Kata-

kombenmalereien? „Sie sind meist (!) in künstlerische Form

Zahl Legion ist, gesammelt, darunter der „Romstürmer“

gekleidete Gebete für die Verstorbenen.‘“ Noch mehr: „Sie

Oskar Wulff, einer der besten Kenner der altchristlichen

leiten ihre Beschauer an, wie sie beten, welche Gebete sie

und byzantinischen Kunst.,

Was wir als ein sehr ernst-

zu Gott emporsenden sollten‘‘ (S. 61. 62). Andererseits

haftes Problem ansehen, ist für W, eine „Modesache‘‘, mit

kommt in ihnen die Fürbitte für die Lebenden zum Aus-

der man sich nicht weiter zu befassen braucht, ein „nutz-

druck, Hier hat die „Beterin‘ (Orans) ihre Stelle. Diese

loses Unterfangen‘, aus dem die Verzweiflung spricht, mit

lehrhafte Zweckbestimmung ist ein Erbstück aus der Ver-

welcher Ertrinkende nach dem Strohhalme greifen (S, 191).

Eın heiterer Vorfall aus einer Daudet'schen Novelle wird

gangenheit. Noch näher kommt W. der alten Schule, die

er scheinbar bekämpft, darin, dass er kirchliche Riten und

herangezogen, um die Gegner lächerlich zu machen,

Das Quellwunder,

Mehr als irgendwo sonst tritt in diesem Abschnitt das

Dogmen aus den Bildern herauszieht,

der Angler, der Gichtbrüchige sind ihm Abbilder der Taufe,

Unvermögen des Verfassers hervor, den geschichtlichen

Aus einigen Szenen in den sogenannten Sakraments-

Tatsachen gerecht zu werden. Sein Blick ist starr auf Rom

kapellen in S, Callisto (Wunderbare Speisung, Opferung

gerichtet und sieht die Welt ringsum nicht, Weiss W,

Isaaks) baut er die Messe auf, In den sogenannten Cap-

nichts von einem goldenen Zeitalter der östlichen Kunst

pella Greca entdeckt er eine Abendmahlsfeier mit dem das

unter Justinian, das sich auf einer älteren Unterlage auf-

Brot brechenden Bischof, „die älteste Darstellung des

gebaut hat? Die reizvolle Wiener Genesis und die Josua-

eucharistischen Opfers“,

Es stehen ihm viele Möglich-

rolle überholen alles, was die ältere Malerei Roms bietet,

‚25

-

26

und.‘ hinter. den syrischen Kirchenbauten bleibt weit zu-

christlichen Philosophie untersucht.,

Der Grundgedanke,

rück, was das Abendland an kultischen Bauten geschaffen

der dem Ganzen zugrunde liegt, ist der, dass das christ-

Gewiss, die

liche Philosophieren sehr wohl auf dem antiken basiert,

hat, nicht zu reden von der Hagia Sophia,

Hinterlassenschaft der östlichen Kunst ist klein, aber man

dass aber mit dem Christlichen doch ein Neues einsetzt.

Eben dieses Neue, das spezifisch Christliche in der Mög-

muss bedenken, dass diese Jahrhunderte hindurch fürchter-

lichkeitsspekulation (vorab des Mittelalters), von dem ihm

lichen Verheerungen ausgesetzt gewesen ist. Um seine

Meinung zu stützen, konstruiert W, eine bilderfeindliche

zugrunde liegenden antiken Erbgut abzuheben, ist das

eigentliche Anliegen unseres Autors,

Führt dabei das

Stimmung der älteren östlichen Kirche und bringt dafür

drei Zeugen auf, von denen aber zwei nicht das aussagen,

christliche Philosophieren „vor allem zu einer Ergänzung

was sie aussagen sollen. Andererseits werden entschei-

des

Aristotelischen Begriffes

der

Realpotenz und zu

wiederholter Umbildung des

neuplatonischen Möglich-

dende Autoritäten für das Gegenteil (ich nenne nur die

Kappadokier) übergangen. Wohl aber hat im Abendlande

keitsgedankens‘, so tritt natürlich Ergänzung und Um-

nicht allzu weit von Rom eine ganze Provinz gegen den

bildung in überaus grosser Mannigfaltigkeit auf. Dabei ist

es aber das Bedeutende an unserer Darstellung, dass sie

Bilderschmuck in den Kirchen sich ausgesprochen (Synode

von Elvira).

in der Schilderung dieser Mannigfaltigkeit nicht aufgeht,

In den Darlegungen ragen die obengenannten grossen

sondern aus dem Einzelnen heraus die grosse Entwick-

lungslinie sieht, die klar heraustritt, wenn wir im Kapitel

Tafelwerke hervor. Wir hören von ihrem Entstehen, ihrem

Inhalt und ihrer Bedeutung im Ganzen des altchristlichen

über Cusanus lesen: „Erst im Zusammenhange mit den von

und frühmittelalterlichen Kunstbesitzes Roms, aber auch

Cusanus gegebenen Anregungen konnte daher der schon

Mit einer

vor der Hochscholastik gefundene Begriff des possibile

weit über Rom hinaus werden wir geführt.

grossen Bilderfülle tritt das Buch vor den Leser und gibt

logicum zur prinzipiellen Durchbrechung jeder ontologi-

eine anschauliche Vorstellung der Denkmäler, mit denen es

schen ebenso wie jeder kosmologischen Systematik führen:

Ohne Cusanus und Thomas von Aquino kein Leibniz, ohne

bekannt machen will, Gelehrte Untersuchungen wechseln

mit anschaulichen Erzählungen und plaudernder Unterhal-

Leibniz und Wolff kein Kant,”

Was nun das Verhältnis des Erkenntnismässig-Philo-

tung. Ein Doppeltes stört leider immer wieder: die starke

Herausstellung der eigenen Person und die verletzende

sophischen zum Spezifisch-Theologischdogmatischen be-

Art der Auseinandersetzung mit Gegnern,

Das darf uns

trifft, so ist es nur natürlich, dass dieses Verhältnis in den

aber nicht hindern, anzuerkennen, wie überaus wertvoll

einzelnen Kapiteln sehr verschieden ist. So liest sich die

die archäologische Lebensarbeit dieses Mannes gewesen

Darstellung Augustins weithin nicht anders als eine theo-

ist und noch ist. Seiner besonderen Begabung und offen-

logische Abhandlung, während umgekehrt etwa die Aus-

“

bar auch liebsten wissenschaftlichen Betätigung verdanken

führungen zum „ontologischen

Gottesbeweis ein nicht

Mass

ihre Entstehung die grossen Monumentalwerke, in denen

geringes

philosophischen Könnens

voraussetzen,

Denkmäler und Denkmälergruppen, zumeist in farbigen

Das Erfreuliche ist dabei das, dass man den Eindruck be-

kommt, dass unser Autor in beiden Wissenschaften seinen

Tafeln, dem Auge und dem Studium nahegebracht werden,

Mann steht.

Damit werden wir über Garrucci hinaus auf sicheren

Jedenfalls glaube ich, unser Buch unserem

Boden geführt.

Daneben gehen in beträchtlicher Anzahl

Leserkreise nicht besser empfehlen zu können, als wenn

weitere Schriften und in fast unübersehbarer Reihe kür-

ich wörtlich mitteile, was unser Autor gleich am Schluss

zere und längere Aufsätze, Alles zusammengefasst sichert

seines ersten Kapitels über die christliche, von Augustin

dem Verfasser die Anerkennung als des vielleicht besten

inspirierte Philosophie sägt: „Diese wahrhaft christliche

Kenners der vielgestaltigen Kunstschöpfungen des altchrist-

Philosophie muss prinzipiell verschieden sein von allem,

lichen Roms. Allerdings hat auch Kritik an Bild und Wort

was man heutzutage als Philosophie, sei es als Begriffs-

nicht gefehlt weit über das hinaus, was oben zur Sprache

philosophie, sei es als Existenzialphilosophie. zu bezeich-

gekommen ist, Ich möchte hier nur noch hinzufügen, dass in

nen pflegt. Für das echt christliche Philosophieren kann

der Interpretation der älteren christlichen Bildwerke die

es sich nicht um bloss theoretische Feststellungen begriff-

antike Kunst bei ihm nicht zu dem Rechte kommt, das sie

lich erfassbarer Wahrheiten handeln, auch nicht bloss um

zu beanspruchen hat. W. hat unter persönlichen Opfern und

eine klärende Interpretation unseres Daseins, sondern das

Entsagungen Jahrzehnte hindurch das Höchstmass seiner

Philosophieren selbst muss hier ein Akt der glorificatio

physischen und geistigen Kräfte in voller Selbstlosigkeit

Dei und der caritas sein, eine Betätigung des Gottes-

auf. die Erreichung eines hohen Zieles gesetzt und mit

dienstes und der Nächstenliebe, es muss eine religiöse und

zähemn Willen die grössten Schwierigkeiten und Ent-

seelsorgerliche Funktion ausüben.”

täuschungen überwunden, die ihm den Weg zu versperren

Robert Jelke, Heidelberg.

SEL

drohten. Auch davon gibt sein Buch ein deutliches Bild,

Victor Schultze, Greifswald.

Hirsch, Em,, Kierkegaard-Studien, Drittes Heft. Der Den-

ker, (Erste Studie: Der werdende Denker.) Gütersloh

Faust, August, Dr. (Privatdozent an der Universität

1931, Bertelsmann. (156 S, 8.) 4.50 Rm.

Heidelberg),

Der

Möglichkeitsgedanke,

System-

Hirsch hat den beiden Heften über Kierkegaards innere

geschichtliche Untersuchungen, Zweiter Teil, Christ-

Entwicklung 1835—41 und über den Dichter, die in Jahr-

liche Philosophie, Heidelberg 1932, Carl Winter, (VI,

gang 1931 Nr., 20 dieser Zeitschrift besprochen worden sind,

356 S, gr. 8.) 13.50 Rm.

Schneller als man erwarten konnte, hat unser Ver-

jetzt die erste Hälfte des abschliessenden Bandes folgen

lassen, Sie behandelt unter besonderer Berücksichtigung

fasser auf den ersten Band seiner systemgeschichtlichen

des Gegensatzes von Glaube und Vernunft den religiösen

Untersuchungen, der (vgl. Theol, Literaturblatt 1932, S,

Kampf Kierkegaards in den Jahren 1834—41, Dieser Teil

253) die antike Philosophie behandelte, den zweiten Band

reiht sich würdig den früher erschienenen an, so dass die

folgen lassen, der nun den Möglichkeitsgedanken in der

Anerkennung, die ich bei der letzten Rezension ausge«

27

28

sprochen habe, hier ohne Übertreibung wiederholt werden

gegeben von D, Dr, Georg Schreiber, Münster i W

kann. Man folgt Hirschs gross angelegter Untersuchung

Zweite Reihe, 28, Heft.) Köln 1932, Gildeverlag. (IX

mit immer sich steigernder Bewunderung, Hirsch nimmt

161 S; gr. 8,) Kart, 3,75 Rm

seinen Ausgangspunkt bei

Kierkegaards

Auseinander-

Das Buch stammt aus der Feder eines katholischen

setzung mit den verschiedenen theologischen Richtungen

Gelehrten und ist ein mit Leidenschaft und Wärme ge-

im Sommer 1835, Danach analysiert er die Empörung des

schriebener Aufruf, sich der Friedensbewegung im Dienste

jungen Kierkegaard gegen das Christentum und die erste

der Kirche, der Erziehung, der öffentlichen Meinung 'mit

Wendung zurück (Herbst 1835 bis Frühjahr 1837). Es folgt

ganzer Hingabe anzuschliessen, Die Dringlichkeit dieser

die philosophische Vertiefung und der Empfang des Ver-

Verpflichtung wird gleich zu Eingang begründet durch ein

gebungsglaubens (Frühjahr 1837 bis‘ Sommer 1839). Schliess-

düsteres Zukunftsbild, wie das rasende Wettrüsten der

lich wird die grosse Paranthese der Prüfungszeit und der

Gegenwart Europa notwendig in eine Nacht von Ver-

Abschluss des geistigen Ringens der Werdejahre in der

zweiflung und Untergang stossen muss, Die einzelnen

Dissertation behandelt (Sommer 1839 bis Sommer 1841)

Grossmächte werden zu immer höheren Konkurrenz-

Von neuen Versuchen und Beobachtungen, an denen die

leistungen der Wehrkraft gezwungen, was von den Staats-

Darstellung reich ist, möchte ich die Aufmerksamkeit in

bürgern nicht mehr tragbare Opfer fordert. Viel zu viel

aller Kürze auf einige hinweisen, Hirsch hat Kierkegaards

wirtschaftliche Werte werden dadurch in unproduktiver

ersten literarischen Plan aus dem Anfang des Jahres 1837

Anlage absorbiert und dem ökonomischen Prozess ent-

entdeckt; Was Kierkegaard hier vorschwebt, ist eine Art

zogen

Ausser einer kleinen Gruppe von Kriegsgewinn-

Lebensdialektik, ein Schema für die Stadien des indivi-

lern bringt, wie wir heute sehen, auch ein gewonnener

duellen Lebens (Seite 44 {ff.). Die romantische Individuali-

Krieg den Siegerstaaten mehr Schädigung als Förderung

tätsphilosophie, die schon in „Briefe‘ 1837 im Ansatz vor-

Die Kriegsführung war früher Kriegskunst, beruhend auf

handen ist, zeigt sich als eine der Wurzeln, aus denen der

Treue, Tapferkeit und ritterlicher Führung des Soldaten,

spätere Kampf Kierkegaards gegen Hegels System sich

jetzt aber hat sie sich immer mehr hinüberverlegt in das

herleitet

Wichtig ist ferner der Hinweis darauf, dass

Gebiet von Technik und Chemie

Tapferkeit bedeutet

Kierkegaard, ehe er sich im Ernst mit Hegel zu beschäf-

wenig mehr gegenüber der blind vernichtenden Wirkung

tigen angefangen hatte, J. G, Fichte gelesen und Eindrücke

von Gasen und technischen Zerstörungsmaschinen, die

von ihm aufgenommen hatte (Seite 84)

Durch Fichtes

auch‘' vor dem Leben der Kranken, der Kinder und der

Kritik ist Kierkegaard schon von vornherein bis zu einem

Mütter nicht mehr Halt machen. Ein neuer kommender

gewissen Grade immun gegen die Verlockungen der Hegel-

Krieg würde alle bisher erlebten Schrecken und Furcht-

schen Spekulation, In diesem Zusammenhang zeigt Hirsch

barkeiten an Grausamkeit noch weit übertreffen, bis hin

auch auf, dass für die Forschung Verschiedenes aus der

zum Unvorstellbaren. Von diesen Perspektiven aus wird

Auseinandersetzung Kierkegaards

mit Erdmanns

Vor-

die Forderung der Abrüstung erhoben, die der Verfasser

lesungen über Glauben und Wissen sowie aus den Tage-

nicht mit einem Pazifismus als Welterlösunsgprogramm

buchaufzeichnungen 1837, die Humor und Christentum be-

verwechselt haben möchte, sondern die er versteht als den

treffen, gewonnen werden kann, Was hier Kierkegaard

„Willen, von den Waffen den denkbar geringsten Ge-

vorschwebt, : ist, dass die Wiedergeburt im christlichen

brauch zu machen

Es folgen kurze geschichtliche Rück-

Sinne zugleich' eine Wiedererweckung des Humanen sei

blicke auf die Idee der Abrüstung und des Weltfriedens

Was Kierkegaards Lebens- und Denkarbeit seit 1840

bei den ausserchristlichen Religionen, bei den christlichen

bis 1841 betrifft, so hebt Hirsch mit Recht hervor, dass

Konfessionen und in den philosophischen Systemen, Ab-

zwei Aufgaben in ihrem Mittelpunkt stehen: erstens die

schnitte, wo mit dem Platz dermassen gespart worden ist,

Betonung der Unzulänglichkeit des Christlichen vom Hu-

dass sie beim besten Willen nichts Neues bringen können

manen her, und die Tatsache, dass das Christentum in

Daran schliesst sich, wieder in breiterer Ausführung ge-

diesem Sinne paradox sei. Aber zweitens ist dabei zu be-

halten, die Darstellung des Ringens um die Abrüstung in

achten, wie H. betont, dass es auch eine umgekehrte Rich-

der Gegenwart, Als typische Widersacher des Abrüstungs-

tung gibt, die vom Christlichen zum Humanen führt, Was

gedankens werden gegeisselt die Skeptiker, die Roman-

Kierkegaard die christliche Transubstantiation der Erfah-

tiker, die ehrgeizigen Politiker, die Führer der inter-

rung nennt, das soll als neugebärendes Aufnehmen des

nationalen Rüstungsindustrie und die Kriegsgewinnler

Humanen durch und - ins Christliche verstanden werden

„Die Völker als Völker an sich wollen heute keinen Krieg,

Die andere Hauptaufgabe muss dann sein, sein vom Christ-

diese werden nur von gewissen Cliquen erstrebt

Da-

lichen her gewonnenes Verständnis‘ des Humanen unter

gegen gibt es nur ein Hilfsmittel, die Organisierung der

Polemik gegen flachere Verständnisse des Humanen aus

öffentlichen Meinung und des öffentlichen Gewissens. Als

sich selbst zu entwickeln, (Seite 137 ff.)

Ausführungsorgane für eine solche Erweckung begrüsst

Es-wird Aufgabe des abschliessenden Heftes sein, an-

der Verfasser nationale und internationale Konferenzen im

schaulich zu machen, wie Kierkegaard diese Auseinander-

Dienst der Abrüstung und des Weltfriedens, dahingehende

setzung durchführt. Da dürfte man auch erst volle Klar-

amtliche Bekenntnisse führender Politiker, die erziehe-

heit: über Inhalt und Tragweite von Hirschs Satz Seite 84

rischen Bemühungen der Kirche und eine gleichmässig

gewinnen: „Es wäre nach dem allen falsch, der Zergliede-

durchgeführte Abrüstung der Waffen als Voraussetzung

rung und Deutung von Kierkegaards Denken an der Frage

einer Abrüstung der Geister, Auch der Völkerbund wird

nach dem Verhältnis zu Hegel den :Mittelpunkt zu geben.“

in diesem Zusammenhang als notwendiges Glied genannt

Torsten Bohlin, Uppsala,

Ausgerüstet mit einer entscheidenden Autorität soll er die

doppelten Funktionen der Rechtssprechung und der Rechts-

Steffes, J. P., Dr., Universitätsprofessor, Die Abrüstung,

bildung im Völkerleben übernehmen und für internationale

Eine Forderung der Weltmeinung und des Welt-

Sicherheit garantieren. Der Verfasser ist so-ehrlich, zu-

gewissens, (Schriften zur deutschen Politik, heraus-

zugeben, dass die bisherige‘“ Wirksamkeit des Völkerbundes

29

30

„enttäuschend‘ und erfolglos” verlaufen ist, dass es ihm

von der Generalkirchenvisitation im Unterwald, Zum 80. Ge-

nicht gelungen ist, die an Deutschland vollzogene radikale

burtstag S, Hochw. d, Herrn D, Dr, Friedrich Teutsch hrsg.

Hermannstadt, Honterus-Buchdr, [u, Verl,-Anst,] 1932, (31 S, 8)

Abrüstung auch in den Siegerstaaten durchzuführen, Da-

12 Lei,

gegen verrät er uns nicht, wie einem solchen Versagen

Orden., Fülöp-Miller, Rene, Macht und Geheimnis der Jesuiten,

Eine Kultur- u. Geistesgeschichte,

[Sonderausg.] Mit 66 Abb.

dieser Einrichtung in Zukunft abgeholfen werden könnte.

Berlin, Knaur (661 S, 8) Lw. 2,85 R

m,

Das Buch ist zweifellos aus bester Meinung heraus

Christliche Kunst, Egger, Adrian, Kirchliche Kunst- und Denk-

malpflege, Umgearb, u. verm. Aufl, mit 150 Abb. Bressanone

geschrieben. Es ist für einen protestantischen Leser reich-

Weger (XX, 319 S, gr. 8) Hlw. 10 Rm. — Schrade, Hubert, Ikono-

lich kulturoptimistisch und fortschrittsgläubig ausgefallen.

graphie der christlichen Kunst.

Die Sinngehalte u, Gestaltungs-

Es scheint doch mehr nur eine Frage der Organisation, des

formen, 1, Die Auferstehung Ch

risti,

(XII, 388 S, 4, 52 Taf.) Lw. 32 Rm. —

Berlin, Leipzig, de Gruyter

guten Willens, der angestrengten Bemühung, um ein Welt-

kirchliche Kunstbewegung in der Ze

Wieschebrink, Theodor, Die

friedensreich auf dieser Erde heraufzuführen, Die christ-

bis 1927, Münster, Aschendorff (111

it des Expressionismus 1917

S, gr. 8) 3 Rm,

lichen Zentralerkenntnisse von Sündenfall und Eschatolo-

Symbolik, Dobschütz, Ernst von, Das Apostolicum in bibliich-

gie, die gerade in dieser Frage unbedingt herangezogen

theologischer Beleuchtung, Giessen, Töpelmann (50 S, 8) 1.80 Rm.,

Dogmatik,

Beyer, Albrecht, Offenbarung und Geschichte.

werden müssen, treten auffallend stark zurück, Von Seite

Zur Auseinandersetzung mit d, Theologie von Paul Althaus,

111 bis 161 folgt eine nahezu vollständige Bibliographie

Schwerin, Bahn (117 S, gr. 8) 360 Rm. — Casel, Odo, Maria

Laach: Das christliche Kult-Mysterium, Regensburg, Pustet 173 S,

der Abrüstung mit ungezählten Namen, Nummern und

8) 3.80 Rm, — Peisker, Martin, Christliche Dogmatik oder christ-

Titeln von deutschen und fremdsprachigen Veröffent-

liche Glaubenswissenschaft von der Gottesherrschaft. Im Umriss

lichungen in selbständigen Büchern wie in Zeitschriften-

dargest, Dresden, Ungelenk (109 S, gr, 8) 3.75 Rm, — Weisweiler,

Heinrich, Die Wirksamkeit der Sakramente nach Hugo von St.

aufsätzen, Dieser Anhang ist vielleicht der wertvollste

Viktor, Freiburg, Herder (VII, 159 S, gr, 8) 4 Rm. — Zinn, Elisa-

Teil der ganzen Schrift, Er bezeugt eindrücklich, was für

beth, Die Theologie des Friedrich Christoph Oetinger, Gütersloh,

Bertelsmann (191 S, gr, 8) 5 Rm,

ein gewaltiges Sehnen nach Frieden über diese wunde,

zerrissene Erde geht,

Möge nur das erwachende Welt-

Ethik, Heim, Karl, Leben aus dem Glauben, Beiträge zur

Frage nach d, Sinn d, Lebens, Mit 1 Bildn. d. Verf, Berlin,

Furche-Verlag (255 S, gr, 8) Lw. 4.80 Rm.

gewissen niemals vergessen, dass die erste Voraussetzung

zum Frieden auf Erden die Gerechtigkeit ist, die ein Volk

Apologetik und Polemik. Beth, Karl, Die Krisis des Protestan-

tismus, Berlin, Kranzverl, (63 S, 8) 1,60 Rm. — Lüdemann, Her-

gegen das andere walten lassen muss,

mann, Freies Christentum, Öffentl, Vorträge zur Krisis in d, pro-

Adolf Köberle, Basel,

testantischen Kirche, Bern, Leipzig, Haupt (121 S, 8) 4 Rm.

e

LL

L

Homiletik, Abraham a Sancta Clara, Neue Predigten, Nach

d. Hss, d, Wiener Nationalbibliothek, Hrsg. von Karl Bertsche;

Leipzig, Hiersemann (XXIX, 232 S, gr. 8) 14 Rm.

| Neueste théologischéiiteratur.

Mission, Steinbeck, Johannes, Die Innere Mission der deut-

‘Biographien, Bauer, Walter, Heinrich Julius Holtzmann, geb,

schen evangelischen Kirche, Leipzig, Quelle & Meyer (125 S,

17. Mai 1832. Ein Lebensbild. Giessen, Töpelmann (50 S, 8)

kl, 8) Hlw, 1,80 Rm,

1.80 Rm. — Ninck, Johannes, Frei von Jedermann und aller

Kirchenrecht, Schwarz, Otto Georg, Das Kirchenrecht, 14,

Knecht, Lebenswerk u, Persönlichkeit d, Menschenfreundes Carl

bis 17, völlig umgearb, Aufl, (Umschlagt,: 18, Aufl.) Berlin, C

Ninck, Mit 33 Abb, Leipzig u. Hamburg, Schloessmann (223 S,

Heymann (IV, 79 S, 8) 2,60 Rm, — Tatarin-Tarnheyden, Edgar,

8) Lw., 4.80 Rm,

Die Enteignung des deutschen Doms zu Riga im Lichte des

Biblische Einleitungswissenschait, Brandt, Wilhelm, Neutesta-

modernen Staats-, Verwaltungs- u. Völkerrechts unter Berücks.,

mentliche Bibelkunde, Eine Einf., in Inhalt u, Gestalt d, urchrstl,

d. kirchenrechtl, Grundlagen, Breslau, Kern (69 S, gr, 8) 3.50 Rm.

Botschaft; Berlin, Furche-Verl, (260 S, 8) 3,90 Rm, — Kroeker,

Philosophie, Ewald, G., Biologische und „reine‘ Psychologie

Jakob, Die Propheten oder das Reden Gottes, Die vorexilischen

im Persönlichkeitsaufbau,

Prinzipielles u, Paralleles,

Zugleich

Propheten, Abt. 1, Amos u. Hosea, Giessen u, Basel, Brunnen-

e. Beitr, zur somatol, Unterlegung d. Individualpsychologie.

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ben d. hl, Geistes in den ersten

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Problem des geistigen Seins, Untersuchungen zur Grundlegung

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d,Geschichtsphilosophie u. d,

eisteswissenschaften. Berlin und

Das Bodenrecht im Verfassungsentwurf des Esra, Rede, Halle,

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Niemeyer (29 :S. 8) 1.40 Rm. — Schulz, Alfons, Kritisches zum

Die Krisis des Historismus, Tübingen, Mohr (IV, 104 S, gr. 8)

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Ernst, Abschaffung des Alten Testaments? Berlin, Leipzig, de

Internationaler Psychoanalyt, Verl. (323 S, gr. 8) 10 Rm. —

Gruyter (39 S, 8) 95 Pfg,

Künkel, Fritz, Die Arbeit am Charakter, Die neuere Psychothera-

Exegese und Kommentare, Volz, Paul, Mose und sein Werk,

pie in ihrer Anwendung auf Erziehung, Selbsterziehung u, see-

lische Hilfeleistung, 2, Bearb, 15. Aufl, Schwerin, Bahn (176 S,

2., völlig neubearb, Aufl, Tübingen, Mohr (VII, 143 S, gr. 8)

m.

gr, 8) 4.30 Rm, — Derselbe, Jugend-Charakterkunde, Theorie und

Praxis d, Erwachsenwerdens, 2, Bearb, 8, Aufl, Ebenda (128 S,

Biblische Geschichte, Brun, Lyder, Segen und Fluch im Ur-

8) 2,50 Rm, — Lersch, Philipp, Lebensphilosophie der Gegen-

Christentum, Oslo, Dy

bwad in Komm, (144 S, 4) 9 Kr. — Kittel,

ın

Rudolf, Gestalten und Ge

danken in Israel, Geschichte e, Volkes

Quelle & Meyer

wart, Berlin, Junker & Dünnhaupt (98 S, gr, 8) 4 Rm. —Schjelde-

harakterbildern. 2., verb. Aufl, Leipzig,

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‚ 536 S, 8) Lw. 12 Rm, — Mereschkowskij,

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(Übertr, von Leixner von Grünbe

nbekannte,

(Einzig b

erecht. Übertr, aus d, russ, Ms,) Leipzig,

Ludwig,

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lein (431

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(108 S, gr. 8) 6 Rm, — Schilling

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Wandergn,

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Becker (XII, 240 S, gr. 8) 6

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H, G, Wallmann (335 S, 8) Lw. 5 Rm

Grundproblem der Hegelsche:

n Philosophie, Darstellung u, Wür-

Biblische Theologie. Bertholet, Al

fred, Die Religio'n des Alter

digung., Bd, 1

Die Entdeckung d, Geistes,

Bonn, Hanstein

estaments, 2,, erw. Aufl., Tübingen, Mohr (VI, 144

S: &.. 8

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Wissenschaftl, Buchh, (XV, 298 S, gr, 8) 7 Rm,

Reformationsgeschichte, Luther, Martin, Der 23, Psalm, Aus-

Schule und Unterricht, Eisenhuth, Arno,

Die Entwicklung der

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Schulgewalt und

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irchengeschichte einzelner Länder, Gürsching, Heinrich, Die

land, Würzburg, Triltsch (VIII, 103 S, 8) 3.75 Rm. — Glöckner A

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Gottfried, u, Theodor Wiget: Pädagogische Umorientierung Pesta-

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rl, von

chen höheren

lichgn, d, Centralvorstandes d, Evang, Vereins d, Gustav Adolf-

Stiftun

in

essen Auftr,

bearb.

Vandenhoeck

r, Ge

Hubrich,

Göttingzm

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Min,-R, Berlin, Stilke (181 S, kl, 8) Lw. 4 Rm, —

%-,g

entz, Karl

& Ruprecht (XI, 275 S, gr, 8) Lw. 6 Rm, — Piringer, Otto, Bilder

Religionsunterricht, Beiträge

31

32R

z, grundsätzl, Erörterung, Bielefeld, Velhagen & Klasing (IV,

Philosophiegeschichte,

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6.50 Rm,

Some scientific Aspects of apologetics, G, Johnson, Calvinism

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Frauenfrage,

Deutsches Frauenstreben, Die dt, Frau u. d,

Revue d’histoire de la philosophie.,

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Vaterland, Unter Mitarb, von

„ Hrsg. von Clara Mende, (Mit

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Deutsche Verl.-Anst, (308 S. 4) Lw. 18.60 Rm,

philosophie hellenique,

Le Cogito activite

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R. Lenoir, Le Centenaire de Hegel,

R, Hubert, Le Probleme du devenir des concepts dans la

philosophie contemporaine,

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Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-

Ordens: 50, Band, 2, Heft: St. Hilpisch, Die Säkularisation

Journal, The international, of ethics, Vol. 42, Nr, 3, April

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Die Säkularisation d, Reichsabtei Irsee,

Pii: Höfmeijst@et}

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gereformeerde ethiek,

G

van der Leeuw,

Barnes, Hebrew Metre and the text of the Psalms, H, J.

Godsdienstgeschiedenis,

Rose, Pseudo-Clement and Ovid, A, L, Williams, Antiju-

daica — three questions,

Kantstudien,

37. Band, 1./2. Heft: A. Liebert, Goethes

Platonismus, R. Otto, Pflicht u. Neigung. J. E, He yde, Unter-

Soeben erschien:

Neu!

schiedenheit.

W. Del-Negro, Das Strukturproblem in d.

Philosophie der Gegenwart. E, Zwirmer, Beitrag zur Gliede-

rung der Philosophie,

Logos. 21. Band, 2, Heft: H, Rickert, Thesen zum System

der Philosophie. E. Panofsky, Zum Problem d, Beschreibung

Neue Kraft

u. Inhaltsdeutung von Werken d, bildenden Kunst, J, Münz-

huber, Ding oder Gegenstand.

Mind. Vol. 41, No. 163, July 1932: W, E. Johnson, Proba-

bility. G. F, Stout, Truth and falsity, W, A, Pickard-

Cambridge, Two Problems about duty II

für jeden Tag

Mission, die Innere. 27, Jahrg., 9. Heft: E, Bunke, Innere

Band I

Mission u. kirchliche Propaganda, Groszmann, Der Evange-

lische Diakonieverein, V, Löber, Akademische Selbsthilfe,

Die festliche Hälfte des Kirchenjahres

Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 9, Jahrg., 8, Heft: W,

Gabriel, Gandhi, eine Blüte u. ein Opfer des Hinduismus., J

2. Reihe von „Evangelium für jeden Tag“

Warneck, Die Batakmission im Spiegel d. korinthischen Ge-

meinde (Schluss)., Boehmer, Ein islamischer Traktat u, seine

Von

Bedeütung f, d, Mohammedanermission, — 9, Heft: G. Jasper,

Die malaische Welt. H. Maurer, Wird China bolschewistisch

werden?

.

D. Wilh. Laible

Möonatshefte für Rheinische Kirchengeschichte.

26. Jahrg,.,

9, Heft: E, Schau's , Ein Potsdamer Pfarrer d, Reformationszeit

Leinen geb. Rm, 4.80 / 432 Seiten

aus Koblenz,

A, Rosenkranz,

Aus d, Geschichte d. Ge-

meinden aus Waldlaubersheim u., Schweppenhausen im 30 jähr.

Krieg. H. Thelen, Egalement der Pastoratseinkünfte in d,

Aus Urteilen über die 1. Reihe:

Grafschaft Moers 1611,

immelreich, Kirchenordnun

des

Prof. Dr. Ludwig Ihmels: Wer meditieren will, kann hier

Grafen Heinrich Trajektin zu Solms-Braunfels,

E

Budde-

in die Schule gehen

.. Alles, was der Verfasser sagt, trägt

den Charakter seltener Reife an sich ,, , Ich bekenne, ganz

d. Laändeskirche,

ber.g, Der Austritt d, Pastors Ludwig Feldner in Elberfeld aus

wenig Schriften aus der neuen Erbauungsliteratur zu kennen,

Monatsschrift für Pastoraltheologie.,

28. Jahrg., 8./9. Heft:

die in dem Masse wie unsere Betrachtungen ganz auf den

Preis göttlicher Barmherzigkeit gestimmt wären .

Fe'ndt, Meditationen zur Predigt. 3. Reihe. VI. Das Buch Hiob,

A. Schlatter, Der Wert u, der Unwert unseres Wissens, O,

Prof. D. Stange: Ein Erbauungsbuch, das zweifellos in die

Riethmüller, Adolf Schlatter, ein treuer Diener d. evangel,

erste Reihe der Erzeugnisse dieser Literaturgattung gehört. ..

Kirche. J. Kühne, Adolf Schlatters Bedeutung für d, evang,

Geh. Oberk.-Rat D. Bard: ... tief eindringende, oft freudig

Pädagogik. Doerne, Die gegenwärtige Sendung d,’sog. dialek-

überraschende, stets feinsinnige Deutung ... ungewöhnliche

tischen Theologie. G. Schulze, Der Katechismus im Konfir-

Kunst der Interpretation

mändenunterricht.

Kons.-Rat Braun:

eine Gabe von ungewöhnlichem

The Monist. Vol. 42, No. 3, July 1932: Ch. W, Morris,

Wert ... In manchem dieser Abschnitte steck

der Stoff zu

Truth, action and verification, E, Y, Melekian, Nietzsche and

the.problem of.democracy. E, L. Schaub, Goethe and philo-

einer ganzen Predigt ‚..

.°PPh'iluophie und Schule. 4. Band, 1. Heft: R. Hoffmann,

Der Pantheismus ‚in Goethes Werken., H, Leisegang, Zu

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 ;

Goethes Weltanschauung. Cay v, Brockdorff, Aufriss d,

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theolozisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 3.

Leipzig, 3. Februar 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich.

Be:

spreis für das Ausland vierteljährlich: Rm, 4.50 und Porto

in fremd

C

Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

; bei Zu)1lungg:_l1

ag und A:

uslieferung: Leipzi

B,

öÖnigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878,

DE ED EL E E SE SE E EFE FE

Sellin, Ernst, D. Dr., Geschichte des israelitisch-

Anfängen christlicher Mystik.

(Grütz-

e

r, Friedrich, Dr., Wiederverkörperung

jüdischen Volkes, (Caspari.

macher.

Die sächsische evangelisch-

Nnl

Moral.

ichte des Denkens, der Religion, der

Völker,

Schlatter, Ad., D.

W

alter,

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Gesunde Lehre, (Heinzelmann.)

Renger, Walter,

lutherische Kirchensteuer.

(Oeschey.)

Norström, Vitalis, Religion und Gedanke. (Jelke,)

(Köberle.

ideal des Origenes

eine Untersuchung zur

Marx, Wolf, Die Saalkirche der deutschen Brüder-

Die Biblische Geschichte,

(Preuss.)

Geschichte der Fr

Bmmigkelt und zu den

gemeine im 18, Jahrhundert. (Strasser.)

Zeitschriften.

Sellin, Ernst, D, Dr. (o. Prof, der Theol, in Berlin), Ge-

einer feierlichen Verpflichtung der (Stadt-) Gemeinde

schichte des israelitisch-jüdischen Volkes,

27 ”Tnl

auf den Pentateuch, zwischen 430 und 425 (S. 159 ff,).

Vom babylonischen Exil bis zu Alexander dem Gr,

Dieser ging im Herbst 457 (S, 138 ff‚) eine ähnliche des

Leipzig 1932, Quelle & Meyer, (VI, 197 S, gr. 8.)

Ezra vorher, die Neh, 8, unter Str, des Namens Nehemja

Geb, 7.60 Rm,

aus Neh, 8,9, berichtet, durch 9,6—37 belebt und durch

Ezr, 9f, abgeschlossen wird,

Acht Jahre sind es nun schliesslich geworden, seit der

erste Band dieses Werkes erschien. Die in der Zwischen-

Das vorangegangene Zeitalter der Neugründung regen

neben Hezeqgiel die — 'hypothetischen — Individualitäten

zeit geleistete rastlose Arbeit des Vf,s ist nicht nur ander-

weitig bekannt, sondern auch dieser Fortsetzung zugute

Deuterojeremja, Deuterojesaja, Jes, 13f. an; unmittelbar

gekommen, Man wird diesen hochinteressanten Band mit

während der Neugründung lebt der ähnlich beschaffene

Tritojesaja (S. 14 ff., 92 ff.). In dieser Weise füllt sich der

beständigem Nachdenken lesen, Er beruht wiederum auf

Quellenstudien, die der Vf, seit mehr als den genannten

Zeitraum mit Begebenheiten und anschaulich gewordenen

acht Jahren betreibt und zum Teile erneuten Erwägungen

Personen, die den Anspruch, hierher zu gehören, erheben.

unterzogen hat, Als Aufgabe ist auf einem beharrlichen

Sie sind eine berechtigte Reaktion auf die Skepsis, die so-

soziologischen oder

volkskundlichen Hintergrunde die

gar die Person Ezras fallen liess, um für das Werden des

Pentateuch nach unten neue Fristen zu stellen.,

Feststellung möglichst vieler Einzel-Begebenheiten und

-Personen gedacht. Es ist bekannt, dass die Quellen des

Im Verfolge dieser Skepsis ist auch die jüdische Rück-

diesmal bearbeiteten Zeitabschnitts zwar mit Namen frei-

wanderung aus Babylonien bezweifelt worden und müssen

gebiger werden als die der früheren Zeit, dass sie aber be-

die tatsächlich in Jerusalem vorhandenen Juden einhei-

züglich geschichtebildender Persönlichkeiten desto sprö-

mische sein; hierbei ist m,E, bisher nicht genügend er-

wogen worden, was für ein Verhältnis sich unter dieser

der bleiben und desgleichen an Einzelereignissen ent-

täuschen, weil sich nicht alle, die erzählt werden, auch

Voraussetzung zwischen den doch auch ins Reich der Tat-

bewähren, Durch diese Beschaffenheit der Quellen, an

sachen gehörigen babylonischen und ägyptischen Judäern

einerseits, den palästinischen Juden andererseits bilden

welchen man die straffere Aufsicht einer an dem Gange

der Dinge interessierten Staatsregierung vermisst, ist not-

konnte, Waren die Auslandjuden Abkömmlinge der erste-

ren oder Ableger der letzteren?

wendig die in dem neuen Bande angewandte Arbeitsweise

bedingt, Es gibt, um einzelnes daraus mitzuteilen, einen

Der um sich greifenden Skepsis kommt Sellin zu An-

eigenen Stadtmauerbau des Ezra im Jahre 457, für

fang dieses Bandes einen Schritt entgegen. Er verlässt

welchen die einzige Quelle Neh. 1 ist. Es wird eine Ver-

sich. bei Mutmassungen über die einschlägigen Bevölke-

bindungslinie zu Ezr, 4, 12 gesucht (S. 144), für welche es

rungszahlen stark auf das der Aussiedelung entgangene

Kontingent und unterscheidet innerhalb desselben von

von Vorteil ist, dass dort keine bestimmten Personen auf

persischer und jüdischer Seite angegeben werden, Der

Gegnern der Rückwanderer, darunter Priestern, die

durch das

eigenmächtige

Unterfangen blossgestellte

jahrzehntelang am Altar von Jerusalem während des Exils

Reichsbeamte ist damit erledigt. — Auf Ezr, 4, 5 folgten

amtiert hatten (S, 94), noch einen während des Exils treu

4,24; 5,3-—86, 15. Hier findet sich ein ursprünglicher kgl,

gebliebenen kleinen Kreis von Jahweverehrern (S, 95),

welche mit den Heimkehrern gemeinsame Sache machten.

Erlass über den Tempelneubau 6, 3—5 (S. 81), der aber die

Frage der Befestigung des Ortes offen gelassen hatte, Von

Eine Einführung neuer, auch unbekannter, Faktoren wird

444 ab war Nehemja laut 5,14 mindestens 12 Jahre der

angesichts der schon erwähnten Beschaffenheit der Quel-

Statthalter des persischen Königs in Jerusalem und Um-

len begreiflich, Aber enthalten diese nicht andererseits

gebung, Er eröffnete seine Amtszeit mit Herstellung und

schon zu viel? , Haggaj, Mal'aki beschreiben die Neugrün-

Weihe der Stadtmauer und schloss sie im wesentlichen mit

dungszeit alschronisches Elend; nach Ezr. 8, 25—28 (2, 69)

33

34

35

36

gebot sie über riesige Stiftungen. Was bleibt übrig als ein

m. E, wohl gegen die auf gelehrten Entwürfen beruhenden

Mittelweg zwischen so widerstrebenden Angaben? Die

Individuen, wie ich in einem schon länger untersuchten Einzel-

falle anderswo darzutun hoffe,

Propheten redeten die an, die sich im Elend befanden;

Mit grosszügigen und mit kleinen Ergä nzun gen kann

der Chronist folgte einer Lehre, derjenige Stiftungsbetrag,

es unsicherer stehen, als es der hochverdiente Autor haben

der ihm angegeben wurde, sei ein Stammkapital von jeher.,

möchte, Muss z.B, in Ezr 6, 3 eine dritte Dimension des Baus

Nun mag man sich aus den Extremen des Wohlstandes

angegeben sein? Dazu nötigt auch Esdr nicht, Gesetzt es wür-

und Elends zurückfinden,

den, nach einem zweidimensionalen Grundriss, Breite und Länge

angegeben — rhb oder urka —, so bleibt es den Alten über-

Hat, um nun eine andere Frage aufzuwerfen, Ezr 4; 12 ein

lassen, gefühls&1ässig und proportional die hierzu passende

obj, qirjata usw,? Ist dies nicht wahrscheinlicher eine appos,

Höhe des Baus_zu bestimmen,

und das obj. zu bansin dyooac in Esdr, lautete Surinnu (mit

vorschlagendem Alef)? Wie sich.4, 13B dann verstünde, läßt

Gelegentlich liesse sich in Bekämpfung kritischer Be-

sich hier nicht ausführen, aber von einem Stadtmauer- oder

denken noch mehr erreichen.

Es ist natürlich nicht so,

Festungsbau wäre dann nicht sicher die Rede, Wenn als Beweis

als hätten die Jerusalemer Juden Ezr. 5, 11—17 keine

für chronistische Abkunft des sonst aramäischen Verses Ezr 4, 24

schriftliche Ausfertigung von der Regierung des Kyrus in

die appos melek paras dient, gegenüber melek babel

Neh, 13, 6 z. B., so fehlt jene appos. doch dem Wortlaut des

der Hand gehabt (Hölscher in: Hl, Schrift usw. II, 4. Aufl,,

Esdr (5, 70) zu Ezr, 4, 5 u. E, Damit entfiele der Grund für die

S, 514 b), sondern es handelte sich in 5,17 um die Fest-

vorgeschlagene Trennung: Ezr 4, 24 ist von dd ab,das Öd war,

stellung einer etwa an dieser Ausfertigung vor-

Einleitung zu 5, 1; das Vorangehende in 4, 24, das Esdr noch

gekommenen Fälschung. Dagegen hilft nur ein den Par-

fehlt, wuchs später zu, so auch die Fussnoten 4, (6.) 7, die den

teien entrücktes Original, welches verglichen werden muss,

Königsnamen in 4, 8 Esdr 2, 16 (Ezr 4, 11 fehlt in Esdr und vergl,

oben über Neh, 8, 9) veranlasst haben; 4, 5 endete schon mit

Deswegen ist es auch nicht gleichgültig, ob die Ver-

Kyrus, Einzelne Verse bedürfen also einer genaueren Prüfung

gleichung zu einer Zeit vorgenommen wurde, ‚als schon

ihrer Bestandteile, aber die Reihenfolge stattlicher Abschnitte

Juden

in den Beamtenstand der Reichskanzlei

wird dadurch vertrauenswürdiger, als es Sellin zuläßt, — Eine

einge-

drungen waren,

So hat manche

Überlieferung einen

Erörterung der „Echtheit‘“ der Bevölkerungsliste Neh, 7 braucht

brauchbaren Sinn, den zu betonen sie selbst noch zu naiv

man eigentlich nicht; denn wenn sie ein Zusatz zu Neh, 7, 5 oder

eine sogenannte Fortschreibung wäre, die an die Stelle einer

scheint. Doch neben solchen gibt es andere Überliefe-

alten Ausfertigung getreten ist, so ist sie natürlich echt

rungen, über die die Forschung hinausdringen muss, wie

innerhalb derjenigen, vielleicht jungen, Zeit, für welche sie zu-

trifft, und 7, 5 a. E, ist als Einleitung in eine Liste nur ge-

es Sellin tut, weil sie den Leser im Dunkeln oder vor

Rätseln

stehen

lassen,

Manche

Ergebnisse

Sellins

deutet, ohne eine solche Einleitung sein zu müssen. — 7, 63

(3,4) redet von einem Zweige der Ezr 8, 33 (2, 61) erwähnten

werden sich bewähren, andere werden künftige Lösungs-

Sippe, dessen Zugehörigkeit von den übrigen Mitglie-

versuche anregen und von diesen in dankbarer Erinnerung

dern der Sippe selbst angefochten wurde,

Auf _ die

behalten werden, Immer wird den Suchenden der klare

Unterscheidung zweier Geldeinheiten Dariken Esr 8, 27 und

Drachmen Neh.7, 70F ist wegen des Schriftbildes k e in Verlaß, —

Vortrag des Problems, die vorbildliche Beherztheit der

Inangriffnahme,

der

offene,

aufnahmefähige Blick des

wie auch schon oft hervorgehoben ist, dass dem &&v0v/0Os einiger

Hdschr,

Neh, 1, 11 ein eindeutiger ma&qe gegenübersteht

Vfs, zu diesem Buche ziehen.

(gegen S, 149).

Durch solche Nachprüfung von Konstruktions-

Wilhelm Caspari, Kiel,

teilen und -teilchen entgeht man mancher Schlußfolgerung und

Erörterung, — Verträgt die S, 151 beschriebene Siedelung die

Bezeichnung „Grossstadt‘ (S,91 u.ä.)? Die neuen Ansätze der

Schlatter, Ad., D. (Prof, d. Theol, in Tübingen), Gesunde

Rückwanderer

in Palästina dürfen sich mit bescheidenerem

Lehre, Reden und Aufsätze (Freizeit-Bücher Nr. 4).

Ausmasse begnügen, haben hinlänglich Zeit zu einer Entwick-

Essen a. d, R, 1929, Freizeiten-Verlag zu Velbert. (355

lung, während welcher sie vieles nachholen, was man ihnen

Seiten gr, 8.) Kart, 6.50 Rm.

natürlich zu Anfang schon gern gegönnt hätte, und setzen eine

entsprechende geringere Bedeutung der einheimisch-palästini-

Unliebsam nicht ohne eigene Schuld verspätet, erfolgt

schen Bevölkerung voraus, Ein doppelter Bezirk von Jerusalem

hier erst heute die Anzeige des genannten Buches, Den-

(Neh, 3, 9, 12) beweist noch nicht den entsprechenden für

noch ist sie zeitgemäss, Denn A, Schlatter weist über den

Qeila; vielmehr kann der Schluß von 17 irrig in 18 wieder-

Tag hinaus, Seine Theologie nährt sich nicht von der Kon-

holt sein, und 17 sagt aus, dass durch die Mark von Q., eine

troverse mit den Kollegen, sondern schöpft immer selbstän-

störende künstliche Grenze gelegt war, zu deren Anerkennung

die Juden keine Lust hatten, die sie aber noch in den Jahren

dig aus den Quellen mit emsigem Fleiss und angestrengter

Denkbemühung,

nach 444 nicht hatten beseitigen können, Ihr Raum war eng und

wurde ihnen zu eng, Was für einen Rang er unter den Ver-

Was hier vorliegt, sind Reden und Aufsätze, die Pfarrer

waltungseinheiten des Weltreichs einnahm, wird demgemäß

Fritz Graeber in Essen zum Druck bereitet hat. Neben

fraglich,

Im Zusammenhang hiermit erheben sich Bedenken, ob

manchem alten Bekannten, der freilich an der Stelle seines

erstmaligen Erscheinens nicht leicht mehr aufzufinden ist,

nicht Tritojesaja zu nahe an Deuterojesajas Zeit heran-

rücke, ferner Bedenken gegen die Persönlichkeit des

stehen in der Sammlung auch fünf unveröffentlichte Vor-

träge:; „Vergebung und Rechtfertigung‘, „Die Schätzung der

letzteren oder des Deuterojeremja. Natürlich hat letzterer

Individualität bei Paulus‘, „Paulus und das Griechentum'‘,

Ausdruck volle fachliche Berechtigung als Name der, oft

ansehnlichen,

Zutaten

zum

„Paulus, der Apostel der Griechen‘, „Das Ziel der Ge-

jeremjanischen WNachlasse,

schichte”,

welche nach Baruk hinzugekommen sind, darunter sogar

eine aramäische; einerlei Äusseres zeigen sie also nicht,

Wär's auch nur das, was Schlatter hier über die Aus-

einandersetzung des Evangeliums mit dem Griechentum ge-

eher einerlei, in der Regel deutlich unjeremjanischen,

Geist, dem aber nicht eine eigene Persönlichkeit unter-

sagt hat, so müsste man das Buch schon auf das lebhafteste

empfehlen, Aber im Grunde liest sich jeder der Aufsätze

legt werden kann, wie Volz in Beschränkung auf die

Völkerkapitel versuchte und jetzt Sellin im Anschluss an

auch bei wiederholter Lektüre mit neuem Gewinn. Ich

jenen,

denke z, B, an die prächtigen Ausführungen über „die reli-

giöse Bedeutung des Weimarer Dichterkreises‘“ oder über

Gewiß bringt die Personalhypothese an derartige Nachlässe

eine willkommene Ergänzung heran; dennoch entscheiden über

„Moral oder Evangelium?” Hier ist ein Buch, über das

ihre Haltbarkeit der Indizienbefund und _die Bedürfnisfrage,

sich unsere Theologiestudenten zusammensetzen sollten,

37

38

um sich in lebhafter Aussprache auf das Entscheidende der

ideal des O, in seiner Abspiegelung ‘ im Gebet und der

Theologie zu besinnen! Hier kann der heute so gehetzte

Nachfolge Christi dargestellt, Dabei ist es für O, charak-

Pfarrer wieder in ‚ernster Meditation über brennende

teristisch, dass eine höhere Stufe als das mündliche Ge-

bet das Herzensgebet ist, das in der unio mystica ein-

Fragen sich christliche Erkenntnis holen, Gesund ist diese

mündet,

Schlattersche Lehre auch deshalb, weil sie nie den Zu-

In der Nachfolge Christi kommt das Vollkom-

sammenhang mit unserm natürlichen und geschichtlichen

menheitsideal zu seinem Abschluss,

Die Askese als Vor-

Leben ausser Acht lässt. Wie gerecht‚ weitherzig und klar

bereitung, der ’mystische Aufstieg, das Wirken für die

Brüder, das Martyrium: alles ist Nachfolge Christi, Hier-

sind doch seine Gedanken — um nur dies hier heraus zu

greifen — über den Idealismus des Weimarer Dichter-

aus erhellt, welche grosse Bedeutung die Gestalt Christi

kreises.

Manche falsche Antithese wäre unterblieben,

für Origenes gehabt hat.

In einem Schlusskapitel be-

schäftigt sich dann V, mit:der Dankrede des Gregorius

wenn man sie beachtet hätte.

Kurzum, zu jeder Zeit wird man diese Aufsätze nutzen

Thaumaturgos,

Er legt darin dar, wie sich das ‚orige-

können. Pfarrer Graeber hat gut getan, indem er ihre

nistische Vollkommenheitsideal in diesem Panegyriküus

seines begeisterten Schülers widerspiegelt, um an -ihr die

Sammlung veranlasste.,

Gerh. Heinzelmann, Halle a, d., S,

Richtigkeit seiner Anschauung zu kontrollieren.

Dabei

muss er nun feststellen, dass Gregorius von dem orige-

Völker, Walter, Liz. Dr. (Privatdozent für Kirchen-

nistischen Vollkommenheitsideal nur die Aussenbezirke

geschichte in Halle), Das Vollkommenheitsideal des

erfasst hat, während ihm das dem Meister Eigentümliche

Origenes, eine Untersuchung zur Geschichte der

und Wesentliche verschlossen bleibt, Das christliche Ele-

Frömmigkeit und zu den Anfängen christlicher Mystik,

ment tritt in seiner Schilderung auffallend zurück, wäh-

Beiträge zur historischen Theologie 7, Tübingen 1931,

rend das, was gesehen wird, in hellenistischer Beleuch-

Mohr (Paul Siebeck). (IV, 235 S, gr, 8.)

tung erscheint, Sollte nicht gerade diese Würdigung des

Das vorliegende Buch 'bringt eine sehr wertvolle Unter-

O, durch einen anhänglichen Schüler und das charakte-

suchung, die die entscheidende Bedeutung des Origenes

ristische Urteil des heidnischen Philosophen Porpyrius

nicht für die Geschichte der Theologie, sondern für die

über O, (Eus, h. e. VI, 19), den dieser‘ seiner äusseren

Geschichte der Frömmigkeit und für die Anfänge der

Lebensführung nach einen Christen, seinen Ansichten von

christlichen Mystik zu erweisen versucht, Nach einem in-

Dingen und von der Gottheit nach einen Griechen nennt,

struktiven Überblick über die bisherige Origenesforschung,

doch zur Vorsicht mahnen, die grosse und vielseitige Per-

nach der Origenes in erster Linie als der idealistische

sönlichkeit des O, nicht in einen zu engen Rahmen zu

Die ausserordentlich gründliche und scharf-

Philosoph mit mehr oder weniger humanistischer Färbung

spannen?

erschien, will V, das Innerste seiner christlichen Persön-

sinnige Arbeit von V, hat das zweifellose Verdienst, den

lichkeit freizulegen sich bemühen, Deshalb zieht er als

Christen und Mystiker O, in seiner ganzen Tiefe erfasst

zu-haben, aber das Bild, das Harnack in seiner Dogmen-

Quellen

neben

den

philosophisch-lehrhaft

gefärbten

Schriften die Homilien, Kommentare und kleineren Ge-

geschichte von O, gezeichnet hat, besteht daneben mit

legenheitsschriften des Origenes stärker heran. In vier Ka-

vollem Recht. Gerade die Einzigartigkeit der Grösse des

Origenes bleibt es, dass er zwei Seelen in seiner Brust trug.

piteln wird der Stoff behandelt, Im 1, Kapitel wird zu-

nächst der Kampf gegen die Sünde, gegen die Leiden-

G, Grützmacher, Münster i W,

schaften und die Welt, die der nach Vollkommenheit stre-

Renger, Walter, Diplomkaufmann, Diplomsteuersachvet-

bende Christ, der Pneumatiker, zu führen hat, dargelegt.

Das Ziel restloser Abtrennung von der Welt macht Ori-

ständiger und Diplombücherrevisor, Die sächsische

genes zum Vorläufer des Mönchtums, der Kampf gegen die

evangelisch-lutherische Kirchensteuer,

ihre gesetz-

Kultur in ‚allen ihren Erscheinungsformen ist eine Voraus-

lichen Grundlagen und wirtschaftlichen Auswirkungen

setzung. für das Erlangen der Vollkommenheit, In diesem

unter besonderer Berücksichtigung der Reformmög-

Kampfe leitet ihn glühende Sehnsucht und begleiten ihn

lichkeiten, (Veröffentlichungen des Steuerinstituts an

der Handelshochschule Leipzig W .13.) . Berlin ı und

Visionen. Dieser so ganz isolierte Mensch soll demütig

sein, ein reines Herz gewinnen und sich in das Studium der

Wien 1931, Industrieverlag Spaeth & Linde, (56 S, 8.)

Schrift vertiefen,

Dann ist er auf dem Wege zur Voll-

1,80 Rm.

Die Studie Walter Rengers über das geltende Kirchen-

kommenheit; _ Im 2. Kapitel. wird ‚die Gnosis; des O, ge-

schildert. Fasst man das origenistische Vollkommenheits-

steuerrecht in der evangelisch-lutherischen Kirche des

ideal als Ellipse auf, so ergeben sich als seine beiden

Freistaates Sachsen, anscheinend eine Diplomarbeit der

Leipziger Handelshochschule, legt den Nachdruck ‚ auf

Brennpunkte: Gnosis und Tat, Beschauung und Wachsen in

den Tugenden. Der Inhalt der ‘Gnosis ist ein wirkliches

dessen wirtschaftliche.: Wertung. Der zweite und dritte

Verstehen irdischer‘ und himmlischer Geheimnisse, die

Teil der Arbeit handeln denn auch von der wirtschaft-

lichen Auswirkung der Steuer auf den Steuerpflichtigen

Logos- und Gottesmystik, Mit der Gnosis muss ein

Streben nach Vervollkommnung in den Tugenden parallel

durch die Progression des Steuertarifs, durch die Diffe-

gehen bzw. aus ihm entspringen. Der christliche Pneuma-

renzierung der Steuerhöhe und durch die Gemeinde-

tiker steht im Unterschied vom stoischen Weisen nicht

zuschläge; auf die Kirchgemeinden durch den Finanzaus-

für sich allein, sondern ist Glied einer lebendigen Gemein-

gleich zwischen Kirchgemeinden und Landeskirche und

schaft, der Kirche, der er zu helfen hat. Im 3, Kapitel

durch die Austrittsbewegung, und handeln von Kritik und

Reformmöglichkeiten dieser Steuern, indem nach. jener

handelt V, vom tätigen Leben nach O, Der Pneumatiker

beschränkt seine Arbeit an den Gläubigen nicht nur auf

Richtung die Koppelung der Kirchensteuer mit der Ein-

Belehrung, er ist auch der Seelenführer der einfachen

kommensteuer, die Massnahmen zur Steuermilderung,

Christen und tritt damit in Konkurrenz zum kirchlichen

nach dieser die Vermehrung der Steuerquellen, die allge-

Amt,

Im 4. Kapitel wird endlich das Vollkommenheits-

meine Landeskirchensteuer, die Tarifgestaltung, die Um-

39

40

formung des Einhebungsverfahrens, die kirchliche Ver-

; Die Tatsache, dass die Betsäle der Brüdergemeine -in

waältungsreform erwoögen werden. Es sind Zzeitgemässe

den‘ verschiedensten Gegenden Deutschlands eine grosse

Fragen, die behandelt: werden und die eine im allgemeinen

Übereinstimmung aufweisen, stellt den Betrachter nicht

brauchbare Erörterung finden,

nur vor eine geschichtliche Aufgabe, Es fordert diese Tat-

Es ist selbstverständlich, dass man über wirtschaftliche

sache auch eine Untersuchung über die Zusammenhänge

Steuerfragen und Reformen nicht reden kann, ohne den Be-

von Geist und Kult der Brüdergemeine, Denn das Kult-

stand des Steuerrechts zu haben.

So bringt denn auch

gebäude ist — wo es charakteristische Form annimmt —

der erste Teil die gesetzlichen Grundlagen der sächsischen

niemals ein zufälliges Ergebnis, sondern gewissermassen

Landeskirchensteuer, ihre finanzpolitische Seite (Verhältnis

kristallisierte religiöse Lebensform, Etwas Wesentliches

zwischen Kirche und Staat im alten und neuen Reich,

schlug sich darin nieder, Als Zinzendorf durch die Statuten

Besteuerungsrecht

von

Landeskirche

und Kirchen-

vom 15. Mai 1727 den Zusammenschluss der erneuerten

gemeinde) und ihre gesetzliche Regelung (subjektive, ob-

Brüderunität lutherischen Bekenntnisses vollzog, bildete

jektive

Steuerpflicht,

Tarif;

Einhebung,

Rechtsmittel),

diese neue Gruppe zwar einen Teil der Parochie Berthels-

Man sieht, das Ganze ist richtig erfasst und in den Teil-

dorf und wurde auch von dorther pastoriert, aber zugleich

komplexen auch richtig gegeben. Aber in manchen Einzel-

wurde das Recht gegeben, dass die Unität in Herrnhut reli-

heiten hapert es erstaunlich und bedenklich, S. 10 unten

giöse Privatversammlungen abhielt, In dem „Saale” eines

fehlt beim Steuerbegriff das Requisit der Voraussetzungs-

Profangebäudes — urchristlich hierin anmutend — kam

losigkeit, Die Behauptung S. 11, von 1555 bis 1918 (!) habe

man zusammen, Soö wurde der Ausdruck „Saal‘ zur Be-

sich in Deutschland (!) Staatsvolk und Kirchenvolk ge-

zeichnung für das gottesdienstliche Lokal der Gemeine im

deckt, übersieht den Übertritt der Brandenburgischen

Unterschied von der lutherischen Kirche zu Berthelsdorf.

Hohenzollern zum reformierten Bekenntnis, das Instrumen-

Auch nach der Trennung von Berthelsdorf behielt man

tum Pacis Osnabrugense, die Deutsche Bundesakte, die

diesen terminus bei, indem man nunmehr von ‚„Gemein-

Verfassungsgesetzgebung des 19, Jahrhunderts usw. Seite

saal‘, seltener „Versammlungssaal‘* sprach. Der Ausdruck

14 muss $20 Abs. 1 Fin AusglG, notwendig durch Art. 137

„Betsaal‘ ist nicht der ursprüngliche, vielmehr, wie M,

Abs. 6 RV. ergänzt werden, Die spätere Hereinziehung

nachweist, erst später von Schlesien her eingeführt. Der

von Art. 138 Abs., 1 RV. verwirrt den Rechtsbestand. S, 15

Verfasser gibt 'nach einer geschichtlichen Einleitung im

besteht der sächsische Landeskirchenausschuss aus 6 (!)

ersten Hauptteil die Darstellung der Entwicklung der „Bet-

Mitgliedern, $ 27 Abs. 3 KV, kennt nur 5. S, 20 spricht im

saal‘‘ genannten Saalkirche der Brüdergemeine, Er spricht

vom Bauwesen der Gemeine und von den Erbauern, wobei

Anschluss an einen lapsus calami Sehlings von priester-

lichen (!) Befugnissen des evangelischen Pfarrers, S, 21

die Tatsache bemerkenswert ist, dass unter den Erbauern

wird bestritten, dass es in Sachsen neben der durch

keiner Berufsarchitekt (abgesehen von Drews) gewesen ist,

Kirchengemeindemitgliedschaft vermittelten eine unmittel-

Die grosse Einheitlichkeit der Bauten ist die Folge der

bare Landeskirchenmitgliedschaft gab, während $ 4 Abs., 1

starken Zentralisation des Bauwesens der Unität,

Mit

KV, die sächsische Landeskirche gerade zu einer der sel-

Recht weist der Verfasser vergleichenderweise auf die

tenen deutschen macht, wo es das gibt. S, 23 wird bei Prü-

Baukunst des Jesuitenordens hin, Die Gründungen der

fung der allgemeinen Zulässigkeit der kirchlichen Besteue-

Herrnhuter blieben stets gewollt klein an Seelenzahl, da-

rung juristischer Personen übersehen, dass gerade sie es

her tragen auch ihre Saalkirchen den Charakter von Dorf-

kirchen,

Fast ausnahmslos stehen die Saalkirchen frei,

sein können, Fabriken mit vielen Arbeitern usw., die der

Kirche erhöhte Lasten verursachen, wie denn auch das

häufig von Chorhäusern umgeben, In der Regel ist der Saal

Reichs-

und Landessteuerrecht solche

Verhältnisse

ın

zweigeschossig, nicht geostet, mit flacher Decke, mit dem

seinem Bereich so und so berücksichtigt, Ob, S.55, aus

„Liturgustisch‘‘ an der Längsseite in der mittleren Quer-

den Konkordaten bisher nur die katholische Kirche (Ge-

achse, Das Innere ist ganz weiss gehalten, Logen, Em-

gensatz wohl der Staat, nicht bei Kirchenverträgen die

poren, Betstuben, Wohnräume entwickeln sich allmählich,

evangelischen Kirchentümer) Vorteil gehabt hat, zeugt

Das Gestühl besteht aus hölzernen Bänken, die so ange-

mindestens von ungenügender Prüfung gegebener Verhält-

ordnet sind, dass die Geschlechter getrennt sind und die

nisse, Dass als Kommentar zur Reichsverfassung nur einer

Möglichkeit der eigenartigen Liebesmahle gegeben ist. Im

der kleinsten benützt wird, Anschütz, Giese, Poetzsch-

zweiten grösseren Hauptabschnitt bespricht der Verfasser

Heffter unbekannt ist, nur nebenbei,

Der Codex Juris

die Momente, die bestimmend auf die Entwicklung des

Canonici figuriert im Literaturverzeichnis unter „Papst

Betsaales gewirkt haben. Hier wird noch einmal die Aus-

Benedikt XV.,“.

Eine etwas ungewöhnliche Zitierweise!

gangslinie zum Haus und Profansaal gezogen. „Die Herrn-

Man könnte ebenso die Reichsverfassung unter „Ebert“

huter haben aber die Saalform ihres Kultraumes selbstän-

oder „Reichstag‘‘ aufführen. Gesetze sind eben Gesetze.,

dig und unabhängig gewählt, wenn auch nicht geleugnet

Man sieht, Verfasser bewegt sich auf diesem Boden etwas

werden soll, dass die allgemeine Mode sie darin bestärkt

ungewohnt, Aber, wie gesagt: der Schwerpunkt der Ar-

hat‘ (S, 19)., Vom Küultus der Gemeine her wird der Zweck

beit liegt im Wirtschaftlichen.

des Betsaales als der einer „Gemeinschaftskirche‘ richtig

Rudolf Oeschey, Leipzig.

bezeichnet. Die Eigenart dieser pietistischen Gemeinschaft

ergab einen Raum, der durch seine gewollte „Einfachheit

und Intimität“ Monumentalität ausschloss, Man lehnt auch

Marx, Wolf, Die Saalkirche der deutschen Brüdergemeine

aus diesen Gründen einen Turm ab, Das Göttliche ist eben

im 18, Jahrhundert,

Mit 17 Abbildungen.

(Studien

nur in der feiernden Gemeine gegenwärtig, nicht am Altar,

über christliche Denkmäler. Herausgegeben von Jo-

der ebenso fehlt wie die Kanzel und (die liturgischen Ge-

wänder, ‚„Mit den Reformierten haben die Brüder...die

hannes Ficker, Neue Folge der archäologischen Studien

zum christlichen Altertum und Mittelalter, 22, Heft,

meiste und realste Konnexion gehabt.,,‘“ (Zitat von 1757,

Leipzig 1931, Dieterich, (VIII, 82 S. gr.8.) 7 Rm,

S, 28). Überraschend erscheint dem Leser die Behauptung

41

42

(S..38), dass der Brüdergemeine-Saal k einen Einfluß auf

solchen

spekulativen,

versucherischen

Anwandlungen

den protestantischen Kirchenbau ausgeübt habe, Wenn das

nicht wenig Vorschub geleistet zu haben.

Ebenso ent-

für die Anfangszeit zweifellos richtig ist, so doch kaum für

schieden wird der Verdacht abgelehnt, als brächte das

die Gegenwart,

Auf darstellende Kunst wurde bewusst

Wissen um ein neues Erdendasein sittliche Laxheit in das

verzichtet, Mit Recht wird für solche asketische Reaktion

gegenwärtige Leben.

Im Gegenteil, das Schlusskapitel

gegen die Mittel der Kunst in der Kirche auf die Statuten

sucht zu zeigen, wie es gegenüber Selbstmord und Sexu-

der zisterciensischen Generalkapitel des MA, hingewiesen

alität, gegenüber Ehe und Kind, Volk und Menschheit

als auf eine Parallele. Vor allem aber scheint es mir von

keinen erhabeneren Weg zu Zucht und Reinheit gibt als

grösster Wichtigkeit, dass wir die Saalkirchen der Herrn-

das Rechnen mit dem Karmagedanken.

huter als Ergebnisse des deutschen Spätbarock wer-

Das Allermeiste, was Rittelmeyer zur Begründung

ten, Der deutsche Barock ist, wie M, mit Recht hervor-

seiner Gewissheit vorbringt, passt zwar sehr wohl in den

hebt, Raumstil,

M.,s Ausführungen hierzu gehören zu

Rahmen der platonischen Präexistenzlehre und der grie-

den besten Partien des Buches und offenbaren ein feines,

chischen Anschauung von der Unsterblichkeit der Seele,

künstlerisches Verständnis; Das Buch schliesst mit einem

aber die Anwendung dieser Gedanken auf neue Erden-

genauen Katalog der einzelnen Betsäle und angehängten

inkarnationen wirkt in keiner Weise einleuchtend und

Abbildungen, Eine saubere, geschlossene, in ihren Ergeb-

zwingend, Was da von Gericht und Verantwortung, von

nissen äusserst wertvolle Studie,

Entfaltung und Beseligung nach dem Tode gesagt wird,

Ernst Strasser, Hildesheim,

lässt sich alles auch fruchtbar machen ohne die Wieder-

verkörperungslehre,

Der

Glaube

bedarf

ım

evangelische

Rittelmeyer,

Friedrich, Dr.,

Wiederverkörperung

jedenfalls zur christlichen Lebensgestaltung dieses Motivs

Lichte des Denkens, der Religion, der Moral, Stutt-

nicht. Wäre er blosse Moral, wie Rittelmeyer meint, dann

gart 1931, Verlag der Christengemeinschaft. (132 S, 8.)

wäre er allerdings unfähig, den Menschen der Gegenwart

3 Rm,

zu helfen, Aber die Quellen der Kraft liegen tiefer. Weil

Rittelmeyer ist zweifellos der beste Pädagog, Seel-

der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen ist ünd

und

sorger und Missionar,

den die Anthroposophie

Christus ihn von der Sklaverei der Sünde erlöst hat, darum

Christengemeinschaft zur Zeit besitzt. Keiner von all

hält er Leib und Seele rein, darum liebt er die Brüder,

diesen Priestern, Lehrern und Sektionsvorständen schreibt

darum weiss er sich für Zeit und Ewigkeit in der Hand

eine so edle Sprache, beherrscht so vollendet die Gabe

seines Herrn geborgen,

Die Wiederverkörperungslehre

der Einfühlung und Anknüpfung, weiss dort so gütig,

wird weder dem unheimlichen Gerichtsernst der Zeit noch

tröstend und ratend auf die seelischen Nöte des modernen

der Freudenbotschaft des Evangeliums gerecht, das denen,

Menschen einzugehen wie er,

Das vorliegende Buch ist

die überwunden haben, eine unzerstörbare Gottesgemein-

dafür wieder ein eindrucksvoller Beweis,

Der Verfasser

schaft verheisst,

Adolf Köberle, Basel,

ist sich klar darüber, dass er die Tatsache der Wieder-

verkörperung nicht beweisen kann, weder aus der Schrift

Norström, Vitalis (weil, Prof. der Philosophie in Goten-

noch aus der Empirie. In Matthäus 11, 14 und 17, 11, wo

burg in Schweden), Religion und Gedanke, (In deut-

der Täufer Johannes der wiederkommende Elias genannt

scher Übersetzung mit Einführung herausgegeben von

wird; will er zwar einen verborgenen Hinweis auf dieses

Elof Äkesson,)

Borelius Lund 1932, Aktiebolaget

entscheidende Lebensgesetz finden, wagt aber nicht, dar-

Skanska Centraltryckeriet,

(Xhd- 324 4S igrai8)

12

schwed, Kronen,

aus eine biblische Lehre von der Wiederverkörperung zu

konstruieren., Als Gründe seiner Gewissheit kann der Ver-

Der am 29, Nov. 1916 verstorbene Professor der Philo-

fasser nur nennen: Erfahrungen und Erinnerungskräfte der

sophie an der Universität Gotenburg hatte im Jahre 1912

eigenen Seele, die erhabene Gesinnungsgrösse einer sol-

auf Einladung der von N, Söderblom zustande gebrachten

chen Anschauung, die ihm das ganze Leben verwandelt

Olaus-Petri-Stiftung, deren Aufgabe es ist, in Upsala Vor-

hat, und die zahlreichen Andeutungen und Winke, die

träge bedeutender Männer zu veranstalten, einen Vortrags-

Rudolf. Steiner nach dieser Richtung hin gegeben hat. So

cyklus über das Thema: „Religion und Gedanke‘ gehalten.

erfährt man etwa beiläufig als Äusserung des Dornacher

Die Vorlesungen, die bereits 1915 in deutscher Übersetzung

Meisters, .der Heilige Franziskus „sei in seiner vorher-

vorlagen, sollten schon damals in Deutschland gedruckt

gehenden Verkörperung der Schüler einer Einweihungs-

werden, was aber bei den damals herrschenden Verhält-

stätte am Schwarzen Meer gewesen,

die unter dem

nissen schliesslich unmöglich wurde, Jetzt, nach 17 Jahren,

Geisteseinfluss des Buddha stand‘ (S, 45), Nach Rittel-

hat Elof Äkesson in Lund den deutschen Text einer Re-

meyer muss der Wiederverkörperungsgedanke vor allem

vision unterzogen und das Werk, mit einer umfänglichen

dem buddhistisch-fatalistischen Vorstellungskreis

völlig

Einführung in Norströms Leben und Denken versehen,

entrissen werden. Es handelt sich für ihn als Christen da-

herausgegeben,

bei nicht um ein furchtbares Wiederzurückkehrenmüssen

Was ist es nun um Norström? Soll ich ihn mit einem

deutschen Philosophen vergleichen, so käme am ehesten

in die Gefangenschaft des Lebens, sondern um eine Gabe

und Gnade des Christus, um ein Wiederkommendürfen, um

R, Eucken in Frage, Wie Eucken ist Norström ein idea-

einen freiwilligen Entschluss der Seele, geboren aus reiner

listisch orientierter Philosoph, in dessen Denken die Re-

Liebesgesinnung, der Erde zu dienen und der Christusbot-

ligion das Zentrum bildet, Dabei ist es natürlich ausge-

schaft in der Menschheit zum Siege zu verhelfen, Mit er-

schlossen, dass Norström im schwedischen Denken die

freulicher Klarheit wird alles sensationelle und eitle

gleiche Rolle gespielt hat wie Eucken im deutschen, dazu

Grübeln schroff abgelehnt, dass jemand etwa in seiner

ist die geistige Lage in Deutschland und Schweden zu ver-

jetzigen Gestalt das Bild eines hervorragenden Menschen

schieden. Als solches aber hat das Denken Norströms mit

aus der Vergangenheit wieder erkennen will,

Steiner

dem Euckens viel Verwandtes, Beiden ist die Religion die

selbst scheint uns freilich in manchen kühnen Äusserungen

Grösse, die dem Geistesleben des Menschen Einheit und

43

44

Kraft. gibt.. Eigenartig ist.bei Norström freilich das, ünd

tigste- auswählte, und, wo es nötig war, die -Fragmente

das’ entspricht den Intentionen; die er seinem Landsmann

geschickt zusammennähte.

Besonders beachtlich ist die

Boström verdankt, dass er den Primat der Religion im

Aufnahme von Propheten- und Apostelworten in den Zu-

Haushalte des menschlichen Geistes prinzipiell vom Den-

sammenhang der Königsbücher und der Apostelgeschichte,

ken :aus’ sicherstellt,

Die entscheidende Bedeutung der

Interessant ist zu sehen, was weggelassen ist — Allzu-

Religion für das System der Erkenntnis, die er bei Boström

wunderbares, Schreckliches, Schwerzuerklärendes —, doch

vorfand, will er aufrecht erhalten und steigern, ebenso will

wird man darob mit dem Herausgeber nicht rechten

er auch „eine theoretische Behandlung des Inhaltes der Re-

dürfen, es muss ja doch auch etwas für die Bibellektüre

ligion akzeptieren, wenn sie' sich nur innerhalb der Grenz-

übrig bleiben!

Selbstverständlich ist der Luthertext zu-

marken dessen hält, was man den positiven Wissenschafts-

grunde gelegt. Der Druck ist vorzüglich, gross und klar

typus nennen kann“

Dabei wird freilich in der Durch-

sind die Typen geschnitten,

führung dieses Programms alles davon abhängen, was unter

Ein völliges Novum sind die Bildbeigaben, 54 zum A, T.,

Religion verstanden wird. Hier lesen wir: „Die Religion

51 zum N.T., in verschiedenem Format, von der Initiale

wird zu einem wohlcharakterisierten psychologischen Ele-

bis fast zur Blattgrösse, Der Herausgeber bestimmte zur

ment nur dann, wenn sie unter den Begriff Friede bezogen

Herstellung des Bildschmuckes eine Künstlerin, die mo-

wird,. Die religiöse Qualität ist Friede, Erst so wird sie

dern sein will und ohne Zweifel es auch ist. Zu billigen

wirklich quantitätslos und ungesondert erfasst‘ (S, 260).

ist es, dass man die Bebilderung in eine Hand legte, aber

Und dieser Satz stimmt vollkommen dazu, dass Norström

ob es empfehlenswert war, für ein Schulbuch, das doch

noch vor der eigentlichen erfahrungsmässigen Feststellung

wohl

Jahrzehnte

in Gebrauch sein wird,

eine ausge-

des Wesens der Religion gesagt hatte: „Die Religion. ist

sprochene Stilform der zufälligen Gegenwart zu wählen,

die Selbstbestimmung. des inneren Lebens in der Form des

ist doch fraglich, das Moderne ist ja das Gestern von

Gefühls.‘*. Dann aber wird man doch fragen müssen, ob

morgen, und überdies wurde hier eine Stilart der Gegen-

nicht diese ganze vom Boden des Gedanklichen aus ver-

wart angewendet, die schon jetzt wieder abzuklingen

suchte Rechtfertigung der Religion eben darin fehlt, dass

scheint, nämlich die strenge Gegenpolarität zum Schön-

heitsideal der Renaissance, die aus dieser Gegnerschaft

sie keinen Sinn zeigt für den gedanklichen Faktor, der ge-

wiss nicht der alleinige, aber doch ein wesentlicher Faktor

nun in das andere Extrem verfällt, nämlich in über-

dessen ist, was man schlechthin Religion nennt. Hier liegt

triebene Eckigkeit und Naturverrenkung, Die Bilder er-

zweifelsohne der Grundfehler unseres Buches, der durch

innern sowohl an die primitiven Anfänge des Holz-

alles, was über den Wahrheitsgehalt dieser Religion, über

schnittes wie an seine Verfallszeit

im 17. Jahr-

die Religion als ewiges Leben gesagt wird, nicht ausge-

hundert; das ist hier nachgeahmt worden, aber natürlich

glichen werden kann,

ohne die Naivität jener Perioden, Dazu kommt zwei-

Das ist nun freilich ein Satz, der den Anschein er-

TONY®

Innerhalb dieser

Stilenge

ist die Künstlerin

wecken könnte, als solle damit jeder Wert unseres Buches

ausserdem beengt durch ihr Können, Es soll nicht geleug-

geleugnet sein, Demgegenüber soll aufs Bestimmteste ge-

net werden, dass sie etwas kann, besonders gut ge-

sagt sein, dass der Wert des Buches trotz allem kaum

lungen sind ihre Initialen, Dagegen versagt sie fast völlig

überschätzt werden kann. Wertvoll ist nicht nur die Fülle

in der Komposition grösserer Szenen,

Sie kommt

alles Einzelnen, insbesondere die Fülle feiner philosophisch-

nicht über das Zufällige hinaus — alles liegt durchein-

Besonders schmerzlich z.B, bei

erkenntnistheoretischer Bemerkungen; wertvoll ist weiter

ander, disjecta membra,

das das Ganze tragende Bemühen einer wissenschaftlichen

dem Abendmahlsbild — welche Disharmonie in dieser ge-

weihten Szene!

Drittens passen die Bilder nicht zum

Rechtfertigung ‘ der Religion; wertvoll ist vor allem die

Tatsache, dass unser Buch erneut den Beweis bringt, in

Luthertext. Dieser hhat die biblischen Geschichten alle ein-

wie energischer: Weise man sich gerade in Schweden be-

gedeutscht, aber über diese Bilder möchte man mit Robert

Schumann schreiben: „Von fremden Völkern und Men-

müht, der aus einem durch Generationen hindurch in

Deutschland betätigten Ringen um das Wesen der Religion

schen.‘“ Es fehlt die deutsche Heimat, die unsere grossen

Meister alle uns zur Bibel schenkten, der deutsche

herausgewachsenen Erkenntnis der Notwendigkeit der

Rechtfertigung der Religion wissenschaftlich zu entspre-

Wald, die deutschen Menschen., In schattenloser, dürrer

chen, wie energisch man — um in der Sprache der Reli-

Landschaft

treiben holzgeschnitzte

Gliederpuppen

ihr

gionsphilosophie des Rezensenten zu sprechen — in Schwe-

seltsames Wesen. Und endlich: Diese Bilder sind für

den dem Gegenstandsproblem der Religion zu Leibe zu

Kinder bestimmt. Nun, Kinder werden daran schon ihren

rücken versucht, Eben darum wird auch die deutsche Re-

Spass haben, weil sie selbst so gern Karikaturen zeichnen.

ligionsphilosophie an diesem Buche nicht vorübergehen

Aber werden ihnen die heiligen Geschichten und Men-

können.

Robert Jelke, Heidelberg.

schen dabei

lieber werden?

H, Preuss, Erlangen,

Die Biblische Geschichte, Mit den Worten der Heiligen

L

Dn .

Schrift erzählt von Otto Dietz, Mit Holzschnitten von

Zeit;crilriﬂen.

Annemarie Naegelsbach. Herausgegeben vom Landes-

kirchenrat der Evangelisch-Iutherischen Kirche

ın

- Revue de th&ologie et de philosophie, N. S, T, 18, 1930:

‚Brunner, Eglise et revelation.

Ph. Bridel, La Philo-

Bayern rechts des Rheins,

1. Auflage (1.—50, Tau-

sophie protestante de la religion, d’apres Emil Brunner, A, Le-

send). München 1932, C: H, Beck, (258 S, gr.8.) Geb,

maitre, La Th6ologie de Karl Barth et le retour ä la christo-

2 Rm.

-

logie orthodoxe,

J. de 1a Harpe, Qu'est-ce que la philo-

sophie? M, Neeser, L’unite de l'’Eglise et la Parole de Dieu.

Das Buch 1löst ‚die Biblischen Geschichten von Buch-

A, Naville, La „Regina scientiarum' et sa place dans le

rucker ab, die fast 70 Jahre in Gebrauch gewesen sind,

systeme des sciences,

H,-L, Mieville,. Le Conflit du relati-

visme philosophique avec la th6ologie traditionelle, V, Baroni,

Es schliesst sich weithin seinem Vorgänger an, ist aber

e

arel &a saint Frangois de Sales,

u vrai usage de la croix,

eine neue, selbständige Leistung, die planvoll das Wich-

Ph, H, Menoud, „Le Fils de Joseph‘; &tude sur Jean I, 45 et

46

45

VI, 42. F, Barth, Ernest Martin et sa theologie de lex-

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perience,‘ — T.. 19, 1931:

Ch. Werner, La Finalite d’apres

psycholog; H, L, Köster, Über d. Verhältnis d, intellektuellen

Aristote, E, Gagnebin,

La Finalit& dans les sciences biolo-

Begabung zur musikalischen, zeichnerischen und technischen Be-

D U TE HTD

Introduction au probleme logique

gabung. W, Illge, Das Kind u. das Unfassbare, E, Meyer,

giques,

de 1la finalit& et des valeurs,

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Wertphilosophische Voraussetzungen in Fröbels Menschener-

l'idealisme critique de M, Brun-

ziehung, W, Schuwerack, Wünsche der Industriejugend,

metaphysique de la finalite et

Idee de droit: catholicisme,

Fr., Blättner, Wesen u. Würde der Pädagogik, H, Hoch-

schvicg,

UT

Du Pasquier,

holzer,

Pubertätsphasen u, Pubertätstypen des. männlichen

protestantisme,

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Jugendlichen,

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psychologue du sen

timent religieux en France, S, Berthoud,

De Vlexistence de Die

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griffes „gerecht“ bei Kindern u, Jugendlichen,

ses OoeuVvres,

h7 DE

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Zeitschriit für den evangelischen Religionsunterricht,

43,

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51. Band, 1930: O, Clemen, Ein gleichzeitiger Bericht über die

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Gospel Lesso

ns. Zwölf deutsche Predi

gten. Bergstraes-

ment seiner Dialektik,

ser, Die En

tstehung d. neutestamentl. Kanons, u, wie beweisen

wir die Inspiration

d. einzelnen Bücher des N, T,? Kolb,

Die Erziehung, 7, Jahrg,, 6. Heft: Susanne Engelmann,

Deutsche Predigten (über 1, Kor, 15, 204—22).

S '4 Heit:

Aufbau der Schülerselbstverwaltung. — 7, Heft: Friedrich

Goethe u. das Evangelium,

Fröbels Briefe an Elise. Hrsg, von H, Nohl, Th, Bäuerle,

Zeitschrift für Kirchengeschichte, 3, Folge II, 51, Band, 1,

[2

Der Arbeitsdienstgedanke u, seine Verwirklichung, W, Herr-

Heft: E. Fuchs, Die Auferstehung Jesu Christi u, der Anfang

mann, Ist Methodenwechsel in d, Fürsorgeerziehung nötig? W.

der Kirche. H. H, Schaeder, Bardesanes von Edessa in d,

Lietzmann, Reifeprüfung u, Oberstufe d, höheren Schule, —

chen u. d, syrischen Kirche, E, Caspar,

8, Heft: H, Nohl, Die pädagogische Osthilfe, Friedr, Fröbels

Überlieferung d, griechis

649. P. Meinhold, Die Verarbeitung

Briefe an Elise (Schluss), — 9, Heft: Th. Steltzer, Siedlung

Die Lateransynode von

rum mundi‘“ in der von Veit Diet-

freiwilliger Arbeitsdienst u. Volksbildung, H, Freyer, Die

von Luthers „Supputatio anno

h. Wotschke, Oberhofprediger

Universität als hohe Schule d Staates, W, Schulze-Soelde,

rich hrsg. Genesisvorlesung, T

E, Seeber,

oethes

Weltanschauung, Staat u. Schule, — 12, Heft: H, Freyer, Die

Marperger in Briefen an A, H. Francke,

Ein Schlaglicht auf

Universität als hohe Schule des Staats (Schluss)., G, Nass, Zur

Stellung zur Religion, O,

Gradenwitz,

Frage des berufskundlichen Unterrichts,

d. Artikel: Textschichten in d, Re

gel des H, Benedikt, H, Koc Na

Ethik, 7. Jahrg., 5. Heft: Irmgard Schwarzlose, Das

Zu Gregor von Elviras Sch

rifttum u,

Quellen. E. Hirsch, Die

Vater-Sohn-Problem von religions-psycholog, Grundlage aus be-

fränkischen Bekenntnisse,

M. Gerhardt, Innere Mission u,

trachtet, H, Muckermann, Die Enzyklika Casti Connubii

christlich-s

oziale Bewegung,

u, die Eugenik, E, Abderhalden, Geht es auf- oder ab-

Zeitschr

ift für Missionskunde und

Religionswissenschaft. 47,

Jahrg., 9, Heft: K, Galling, Das Leben

swerk Hermann

wärts? H, J, Seilkopf, Die Verantwortung des Menschen für

‚5n von

Gunkels,

Körper u, Gesundheit im Lichte des Christentums, K

Zeitschrift, Neue kirchliche,

43, Jahrgang., 9, Heft: H, W,

Galera, Glaube als Lebensform, R, Eberhard, Was soll

Hertzberg, Die prophetische Botschaf

t vom

eil u, die alt-

mit den zehn Geboten geschehen? G, Sinn, Die Wurzel des

testamentliche Theologie, K, Thieme,

Was lehren die. luth.

Übels, W, Gabriel, Seelsorgerischer Brief an einen jungen,

Bekenntnisschriften über d. Krieg? E, Spranger,

‚Aus dem

um Reinheit ringenden Studenten, R. Paasch, Moralhygiene.

Leben eines fränkischen. Landpfarrers (

Forts,),

M, Dolch, Das Sexuelle im Lebensgefühl der Gegenwart, —

Zeitschrift für pädagogische P

sychologie,

- 31. Jahrg., 2,—12,

6, Heft: E, Abderhalden, Die erzieherischen Aufgaben des

Heft: W. Stern, Eindrücke von

d, amerikanischen Psychologie.

Hochschullehrers, L, Aschoff, Erziehungsaufgaben der Uni-

Das einzige Kind in seinem ersten Schuljahr,

versität,

G, Ewald, Der Hochschullehrer,

A E”HWohe;

P P BYongkif,

en zur Erfassung d, Seelenstruktur d.

Der akademische Lehrer, H, Kerschensteiner, Hat die

W, I11ge, Ein Fragebog

he, Über die Bedeutung d, Ethno-

Universität die Aufgabe, den Studierenden in erzieherischem

Grundschulkinde

e Kı-Crirot

r d, Theorie und Praxis d, Erziehung,

Führer zu sein oder soll sie nur Wissen vermitteln? F, Moritz,

graphie u. Anthropologie fü

Der Hochschullehrer,

W, Stepp, Der Hochschullehrer,

E

W, von Hauff, Sexual-psy

chologische Erfahrungen beim Unter-

Utitz, Sittlichkeit u, Persönlichkeit, W, Lütgert, Strafrecht

richt von Knaben, F, Glaese

r, Die neue Schule u, das Selbst-

u, Ethik, E, E, Hölscher, Doppeltes Recht,

O, V, Fl'an-

bewusstsein d; Kindes, W, Köhn,

Die Bedeutung d, Zwillings-

forschung. für d, Psychologie u, d. Pädago

gik, A, Busemann,

p

u6, Empfängnisverhütung u, Abtreibung, R, Krecker, Zum

Über Milieu und Charakter. Martha M

uchow, Zum Pro-

roblem d, Freigabe von $218. H, Pachali, Kampf gegen das

Unwertes Leben? K,

blem d, Zeugnisreform, J, E, Hey.de, „Unbewus

ste Erziehung‘,

herandrängende Leben? B, Kwiet,

D;-Mor d u c h a‘i - Boltowskoi,

Die Pädagogik "d-

indes 'u, die

Böhme, Die Kirchen Englands u, Amerikas zur Geburtenkon-

Pädagogik d, Erwachsenen, F, Krause,

Zum Problem d, Schul-

trolle, G, Sinn, Sport, Rekord und — Mord. Brunhild

47

48

Gerstein-Benning, Sittliche Gefährdung der Jugend aus

rubi, ‚J. D, Burger, Pour la transcendance, L, Meylan,

Unüberlegtheit,

Une Philosophie de la vie spirituelle ä& le pluralisme moral, J

Die Hochkirche, 14, Jahrg,, 9, Heft: W, Leonhard, Hor-

Baruzi, Introduction d’un cours sur les diverses interpretations

chen u, Handeln, P, Schorlemmer, Das Alte Testament u,

de saint Paul au seizieme siecles et les resultats de l'ex6gese

die Kirche des Neuen Testaments, K, Stumpf, Wider eine

contemporaine. F, Olivier,ZvvanodvHıoxw, D'un article de

Überschätzung d, Bibellesens,

lexique ä saint Paul, II Corinthiens VII, 3. A, Berthoud, La

Journal, The international, of ethics, Vol, 42, Nr, 4, July 1932:

Controverse pelagienne,

J. Piaget, Pour limmanence, Re-

F, S, Cohen, The Subject matter of ethical science, D, A,

Deism in

ponse &a J, D, Burger., A, Reymond, La Logique stoicienne,

Barker, Katharsis: an inquiry.

FM2 MT aif

L, Meylan, Panetius et la penetration du stoicisme ä& Rome

revolutionary America (1763—89),

audernier siecle de la Republique,

E, Bosshard, Epictete,

Mind, Vol, 41, No, 164, Oct, 1932: W, E, Johnson, Proba-

A, Bonnard, Marc-Aurele,

P, Humbert, Quelques As-

bility: The deductive and inductive problems,

H

‚B: JOö-

pects de la religion d'’Amos.,

A, Lecerf, La Doctrine de

seph, A Defence of free thinking in logistics. J, Wisdom,

Vl'Eglise dans Calvin, G, Nagel, Samarie ä 1l'epoque israelite,

Logical Constructions, III, R, IL, Aaron, A Catalogue of Berke-

J,dela Harpe, Le Conflit du nationalisme et de l'internatio-

ley’s library,

nalisme.

E, Buonaiuti, Le Montanisme et le dogme trini-

Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 76, Jahrg,, 10, Heft:

taire,

A, Koechlin, Herrnhut, Tagung d, Internationalen Missions-

Schule und Evangelium. 7, Jahrg., 7, Nr,: Ziegner, Aus

rates. H, Maurer, Die Abwehr d, Gottlosenbewegung auf d,

Luthers Auslegung zum 1, Buch Moses, K, Cramer, Das Alte

Missionsfelde. B. Kühnle-Degeler, Aus d, Mythologie u,

Die missionarische

Testament im N, T, K, Jaraus, Friedrich Gogarten: Politische

Geschichte eines Dajakstammes (Schluss),

Ethik, J, Stöckigt, Vom Sinn e, evang, Schule, — 8, Nr.:

Bedeutung d. letzten zehn Jahre (Forts,).

K. Cramer, Das Alte Testament im Neuen Testament, J,

Missionszeitschrift,

Neue allgemeine,

9; Jahrg, ; 10/ ' Heft:

Stöckigt, Die pädagogische Arbeit Friedrich Delekats,

Schlunk, Die Tagung des Internationalen Missionsrates; Er-

innerungen an d, Feier d, 200 jähr. Bestehens d, Brüdermission,

Jasper, Die malaiische Welt (Schluss),

Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte,

26; ‘ Jahrg;,

Soeben erschien:

NEU!

10. Heft: E, Gelderblom, Alt-Meidericher Kirchengeschichte,

W, Rotscheidt, Pastor Ludwig Feldner, Ein Nachtrag.,

D. Chr. E. Luthardt

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchl, Kunst,

37, Jahrg,,

9, Heft: R, Gölz, Gottesdienstliche Rundschau. R, Günther,

Altchristliche Kunst,

K, Hanne, Noch einmal: Das evang,

Brevier, H, Benckert, Analyse d, Liedes Nr, 565 d. Ev, Ge-

Kompendium der Dogmafik

sangbuches für Brandenburg u. Pommern,

PE

Bur-

13. Auflage

chard Wiesenmeyer, religiöser u. weltlicher Dichter um 1612

bis 1680,

Völlig umgearbeitet und ergänzt von

The Monist, Vol, 42, No. 4, Oct. 1932: C, I, Lewis, Alter-

D. Dr. Robert Jelke

native Systems of logic, R. P, Richardson, Preludes to phi-

Professor der Theologie an der Universität Heidelberg

losophy. H, Haldar, Space and time in Hegel’s philosophy.

E. W.Hall, Cöntinuity and identity, V, C, Aldrich, Sym-

472 Seiten / broschiert Rm. 10.— / gebunden Rm. 11.20

bolization and similarity. A, E, Blumberg, Demonstration

Aus dem Vorwort des Herausgebers:

Attitude of William James toward science,

and inference in the science and philosophy, M, Baum, The

Ein Kompendium der Dogmatik, das das dem Theologen unbedingt

notwendige Wissen um den Gehalt des christlichen Glaubens und

Piarrarchiv, Preussisches,

20. Band, 4, Hetft:

STTIEDOL,

dessen frühere und gegenwärtige wissenschaftliche Darstellung ver-

Welchen Einfluss hat d, Urteil d. Reichsgerichts in Sachen Rahns-

mittelt, tut bei dem gegenwärtigen Stande der Theologie im Allge-

dorf gegen Berlin auf d, Vermögensauseinandersetzungen d, Kur-

meinen und der Dogmatik im Besonderen nötiger denn je. Es ist

hessischen Küsterlehrerpfründen? Glatzer,

Zur Patronats-

leider so oft nicht allein die Schuld des jungen Theologen, wenn ihm

lastbewertung im Einheitswertverfahren, — 21, Band, 1. Heft:

das positive Wissen fehlt. Vor allem die Lehre der Kirche muss ein

O, Ansorge, Inhalt u. Umfang der Baulast des Kirchenpatrons

im Gebiet d, Allgemeinen Landrechts, Glatzer, Zur Voraus-

Theologe kennen. Dazu muss er wissen, welches die gegenwärtig

zahlung der Kirchensteuer, Schulte, Die Rechtswirkung der

im Brennpunkte des Interesses stehenden Fragestellungen sind.

Trennung vereinigter Kirchen- u, Schulämter auf die Patronats-

In der ausführlichen und klaren Darstellung der kirchlichen (luthe-

rischen) Dogmatik liegt die Stärke unseres Kompendiums. An ihr

pflicht. Gesetze, Entscheidungen, Erlasse, Verfügungen,

war danach am wenigsten zu ändern; nur bei einzelnen Lehrstücken

Recherches de theologie ancienne et medievale,

4, Annee,

musste deutlicher heraustreten, was hier die eigentlich orthodox-

1932, Juillet:

H, Weisweiler,

LEcole d’Anselme de Laon

kirchliche Lehre ist, die Luthardt hauptsächlich den beiden charakte-

et de Guillaume de Champeaux, Nouveaux documents, O, Lot-

ristischen Repräsentanten Quenstedt und Hollaz entnommen hat, und

tin, Les Debuts du traite de la prudence au moyen age, M,

was Luthardt hier im engeren Anschluss an Intentionen der Refor-

Schmaus, Die Texte der Trinitätslehre in d, Sententiae des

matoren (vorab Luthers) modifiziert hat. Viel schwieriger war die

Sımon von Tournai,

i SE

Aufgabe, das Buch so zu gestalten, dass es in der Methode den moder-

demon avant saint Augustin,

Kr L W enverg le

nen wissenschaftlichen Ansprüchen genügt. In dieser Hinsicht musste

Revue biblique,

41, Annee, No 4, Octobre 1932: M, J.

aus dem Buche, das in Anwendung der alten Methode, die die ein-

Lagrange, Le Site de Sodom d’apres les textess. G, Bardy,

zelnen Loci einfach nebeneinanderstellt, dem Studierenden fertige

Resultate vorsetzt, ein Buch werden, das ein Ganzes nicht bloss

La Litterature patristique des Quaestiones et responsiones sur

Dazu mussten

V’Ecriture sainte (Forts,). C, Bourdon, La Route de l'’Exode,

darstellt, sondern sich organisch entwickeln lässt.

de la terre de Gesse a Mara (Schluss), D, De Bruyne,

es

nicht bloss einzelne Paragraphen, sondern auch ganze Partien umge-

Citations bibliques dans le De Civitate Dei. M, Dunand, Nou-

stellt, mehrere Paragraphen völlig neu geschrieben und vor allem

velles Insciptions du Djebel Druze et du Hauran (Forts,),

musste ein fortlaufender, alles Einzelne verbindender Text gegeben

Revue de l’histoire des religions. T, 105, Nos 2/3, Mars-Juin

werden. Dabei galt es natürlich, von der Arbeit Luthardts möglichst

1932: R. Dussaud, Paul Alphandery, S. Levi&F,Porches,

viel zu erhalten, d, h. nur das durfte fallen gelassen werden, was

Discours prononces 'aux obseques de M, Paul Alphandery. A,

mit dem modernen wissenschaftlichen Empfinden unmöglich in Ein-

Koyre, Les Travaux de Paul Alphandery, Notice bibliogra-

klang zu bringen war.

phique,

Gieseler, Les Symboles de Jade dans le Taoisme

Durch eine Darstellung der k atholischen Dogmatik (Prof,

J, Przyluski, Les Noms de la grande Deesse, P, Pergri-

D. E. Krebs, Freiburg), der Dogmatik Schwedens (Prof, D. Torsten-

zet, Legendes babyloniennes dans les Metamorphoses d’Ovide,

Bohlin, Upsala), der Dogmatik Grossbritanniens (Prof. D, W,

Vollrath, Erlangen), der Dogmatik Nordamerikas (Prof. D, M, Reu,

E, Dhorme, Le Dieu parent et le dieu maitre dans la religion

Dubuque) wurde das Buch im besonderen ergänzt.

des Hebreux, R, Dussaud, Le Sanctuaire et les dieux Phe-

niciens de Ras Shamra,

DörfFling & Franke Verlag, Leipzig

Revue n&o-scolastique de philosophie, 34, Annee, No, 34, Mai

1932: J, Maritain, De la Notion de philosophie chretienne,

I

L,De Raeymaker, La Structure metaphysique de l'etre fini,

E.de Strycker, Le Syllogisme chez Platon (Schluss), M, de

ﬁeilagen-ﬂlnwel..

Corta, Glose sur un passage du „de Anima‘,

Revue de theologie et de philosophie, N, S, T, 17, 1929; G,

Dem vorliegenden Heft liegt ein Prospekt der Antiquariats-

Berguer,

es Origines psychologiques du rite sacrificiel, A

abteilung Walter de Gruyter & Co., Berlin W 10,

bei, auf den

wir unsere Leser besonders hinweisen möchten,

Naville, La Philosophie francaise contemporaine d’apres Ben-

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in

Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologzisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.,

Nr. 4,

Leipzig, 17. Februar 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1,50 monatlich.

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Verlag und Auslieferung: Leipzig,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

önigstr. 18.

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

T

The Annual of the American Schools of Orien-

Baumgarten,

Paul Maria,

Ordenszucht und

tal Research, (Gustavs.)

Ordensstrafrecht.

(Theobald.)

Quervain, Alfred de, Lic, theol., Das Gesetz des

taates, Wesen und Grenze der Staatlich-

Begrich, Joachim, Prof. Lic., Antisemitisches

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte

keit.

Lang.)

im Alten Testament.

(Noth.

(Theobald.

Eberhard, Otto,

D'

Kindergottesdienst und

Antike und Christentum. (Rengstorf.)

Schlitter, Adolf, Eduard Riggenbach. (Heinzel-

Schule, Spannungen und

erklammerungen

Altendorf, Erich, Lic. theol., Einheit und Heilig-

keit der Kirche, Untersuchungen zur Ent-

mann,

hanges.

im Rahmen eines grossen Lebenszusammen-

(Schulze.

wicklung des altchristlichen Kirchenbe-

Rutz, Hermann, Dr., Die noch verbindlichen

Stökl, Walther,Pfarrer,Gottesdienst und Kirchen-

riffs im Abendland von Tertullian bis zu

'meile der Kirchgemeindeordnung. (Oeschey.)

ahr in der evangelischen Kirche Oester-

en antidonatistischen Schriften Augustins,

Zeitschrift für systematischeTheologie, (Weber.)

reichs.

Krimm,

(Grützmacher. )

Neueste theologische Literatur.

The Annual of the American Schools oi Oriental Research,

dass ein corpus inscriptionum von Gerasa geplant ist.

Vol. XI (1929—1930). Edited for the trustees by Henry

Über .60 Inschriften sind bereits photographiert,

J. Cadbury, New Haven 1931, Yale Univ, Press, (XII,

Samuel N, Kramer, The Verbinthe Kirkuk

169 S, gr. 8.)

Tablets, bietet eine eingehende Untersuchung über das

Clarence S, Fisher und Chester C, McCown be-

Verbum in den Tontafeln, die in der Nähe von Kerkuk im

richten über Jerash-Gerasa 1930, Als die Yale

Osttigrislande, vornehmlich auch durch die amerikanischen

University im Frühling 1928 die Arbeit‘ in Dscherasch be-

Grabungen, zu Tage gefördert sind, Nach Ausweis der

gann, war ihr Ziel die Aufdeckung der Kirchen. Drei

zahlreichen Eigennamen dieser Urkunden hat dort um die

Kirchen waren auf den Plänen der Stadt vermerkt, und

Mitte des zweiten Jahrtausends v, Chr, eine Bevölkerung

ausserdem vermutete man das Vorhandensein von noch

gesessen, die in der Hauptsache subaräisch, oder wie die

zwei bis drei, Am Schluss von vier Kampagnen 1928 bis

amerikanischen Gelehrten lieber sagen: churrisch, war.

1929 konnte man Pläne und Beschreibungen von zwölf

(Früher sprach man von Mitanni-Namen.) Da die phone-

Kirchen, einer Synagoge und verschiedenen Kapellen und

tischen Eigentümlichkeiten des Subaräischen auch in der

Baptisterien bieten,

Dieser unerwartete Erfolg ermutigte

Schreibung des Akkadischen zu Tage treten, bieten diese

dazu, die Ausgrabung und Untersuchung der ganzen Stadt-

Texte in sprachlicher Hinsicht viel Bemerkenswertes, Be-

lage ins Auge zu fassen, da Dscherasch vielleicht die am

achtenswert an Kramers Ausführungen ist besonders {fol-

besten erhaltene Provinzstadt des römischen Imperiums

gendes: Bekanntlich ist babylonisches & im Assyrischen als

im Bereiche der semitischen Völker ist und ausserdem ein

s ausgesprochen worden, wie das im Alten Testament ver-

wichtiges Zentrum christlicher Zivilisation war, Der vor-

schiedentlich in der hebräischen Wiedergabe von Namen

läufige Bericht über die beiden ersten Kampagnen, die ge-

deutlich wird: z. B, Sarrukin = 79,

Kramer äussert nun

meinsam von der Yale University und den American

die Ansicht, dass die Assyrer diese Vorliebe fürs s von

Schools of Oriental Research durchgeführt sind, liegt hier

den benachbarten Churriern entlehnt hätten, da in den

vor, Der Hauptgegenstand dieser beiden Kampagnen war

Texten aus Kerkuk ebendiese Vorliebe auftritt, Aber dazu

die Freilegung des Artemistempels, Es wurden aber auch

brauchten die Assyrer gar nicht erst in die Nachbarschaft

in dem übrigen Gelände Untersuchungen angestellt, Es er-

zu gehen, da im Gebiete von Assyrien selber ein erheb-

gaben sich dabei bisher folgende Perioden der Besiedelung:

licher Einschlag von Churriern oder Subaräern in der Be-

eine arabische, zwei byzantinische, zwei römische und eine

völkerung vorhanden war.,

hellenistische. Es sind jedoch an keiner Stelle alle sechs

WOR) - TRYy OF AHNEWS STA FE mMENt

Schichten übereinander gefunden, so dass in dieser Hin-

dealing with

Incidents

in

the

Second

sicht Dscherasch nicht das typische Bild eines palästini-

Crusade, veröffentlicht ein Kolophon eines syrischen

schen Tells aufweist und, wenn man die Anlage und Ge-

Evangeliariums, in dem u, a, der Fall von Edessa im Jahre

schichte der Stadt erwägt, auch nicht aufweisen kann, Von

1144 und der misslungene Angriff Konrads III, und Lud-

den Einzelfunden wird unter Beigabe vorzüglicher Photo-

wigs VIL gegen Damaskus geschildert wird,

graphien und Zeichnungen berichtet über Töpferwaren,

Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee,

Bronzen, Gräber, Münzen, Lampen, Mosaiken und In-

schriften, Am Schlusse des Bandes ist noch in Tagebuch-

form ein Bericht über die Kampagne von September und

Begrich, Joachim, Prof, Lic, (Leipzig), Antisemitisches im

Oktober 1931 angeﬂfgt‚ in dem darauf hingewiesen wird,

Alten Testament, (Student und Leben, herausgegeben

49

50

51

52

von Prof, D, E, Fascher, Heft 5.) Jena 1931, From-

darin gerade im Zusammenhang mit dem ekstatischen

mann, (31 S, kl. 8.) —.60 Rm.,

Charakter auch der Glossolalie ein Stück zeitgeschicht-

Der Verfasser stellt zunächst kurz die landläufigen anti-

lichen Hintergrundes für das Erscheinen des

xvußalov

semitischen Einwände gegen das Alte Testament zusam-

älalatov gesehen (vgl. Tertullian, De pallio 4). Ein Bei-

men, die in unsachgemässer Weise Charakterzüge des

trag zum Verständnis von 1. Kor, 13, 3 wird I, S, 254 bis

gegenwärtigen Judentums mit dem Geist des Alten Testa-

270 gegeben, wo unter Darlegung der Möglichkeiten und

ments vereinerleien, Er zeigt sodann, wie zwar nicht alle

unter ausdrücklicher Ablehnung der These Preuschens, dass

Teile des Alten Testaments auf der gleichen Ebene liegen

Paulus auf die Selbsthingabe in die Sklavenschaft und An-

und sein vorchristlicher Charakter anerkannt werden muss,

nahme des Sklavenbrandmals für andere anspiele, Dölger

wie aber das Alte Testament im ganzen, besonders die Pro-

sich dafür entscheidet, dass Paulus sich hier gegen den aus

pheten, gerade die Züge im menschlichen Verhalten und in

Indien stammenden Brauch wende, sich durch freiwillige

der Vorstellung von Gott seinerseits selbst tadelt und ab-

Verbrennung selbst den Weg zum Himmel und zur Ver-

lehnt, die von der antisemitischen Kritik bekämpft werden.

klärung zu bahnen, II, 57—62 wird das Vorkommen von

Das gemeinverständlich geschriebene Buch will einem

Bantitsodarı im Papyrus Par, 47 (152/151 v. Chr,) bespro-

praktischen Zweck dienen und tut das in ansprechender

chen, unter Ablehnung von Reitzensteins Ansicht, dass das

Weise, ohne die ganze, schwierige und komplizierte Frage

Wort hier sakral zu verstehen sei — ein Beitrag zur Be-

nach der Geltung des Alten Testaments in der christlichen

griffsgeschichte dieses wichtigen Wortes, In den gleichen

Kirche aufzurollen oder zu beantworten,

Zusammenhang gehören die Ausführungen über den Durch-

M, Noth, Königsberg, Pr.

zug durch das Rote Meer (nach Pap. Oxy. 840) bzw. durch

den Jordan (im Anschluss an Äusserungen des Origenes)

Antike und Christentum, Kultur- und religionsgeschicht-

als Sinnbild der christlichen Taufe (II, 63 ff, bzw. 70 ff.), In

liche Studien von Dr, Franz Joseph Dölger, Münster

dem weiteren Zusammenhang altkirchlicher Äusserungen

i., W,, Aschendorff,

über das Verhältnis von Herrschergewalt und Gottes-

Band I (VIII u. 367 S, mit 16 Tafeln) 1929,

gnadentum findet Röm, 13, 1f, manche interessante Be-

Band II (VIII u, 371 S, mit 16 Tafeln) 1930.

leuchtung von dieser Seite her (IlI, 117 ff.), wozu noch aller-

Band III, Heft 1—2, S, 1—152, mit Tafeln 1—10) 1932,

lei über /o6deos als Bezeichnung des Herrschers kommt im

Unter dem Titel „Antike und Christentum'‘ lässt Franz

Anschluss an ein offenbar verbreitetes antikes Sprichwort,

Joseph Dölger, Professor der Kirchengeschichte und der

das der Herrschergewalt Gottes Macht zugesteht (III,

christlichen Archäologie in Bonn, seit einigen Jahren in

128 ff‚). Daneben finden sich viele verstreute Bemerkungen,

fortlaufender

Folge kultur-

und religionsgeschichtliche

die auch auf neutestamentliche Worte und Fragen Licht

Studien erscheinen.

Die Sammlung trägt äusserlich das

werfen,

Gepräge einer Zeitschrift, die in Vierteljahresheften er-

Einen weiten Raum nehmen Darlegungen zur Volks-

scheint, nur dass sie eben vom Herausgeber allein bestritten

kunde und zur

Kulturgeschichte ein,

Mehr-

wird, wie eine Vorbemerkung in jedem Heft ausdrücklich

fach wird die Sitte der religiösen Brandmarkung bzw. Tä-

hervorhebt. Bei jedem anderen Herausgeber würde ein

towierung behandelt, so I, 66ff, für den Kybele-Attis-Kult,

derartiges Programm bedenklich stimmen; dem Autor des

ebd, 73ff; im Einweihungsritus der Karpokratianer, ebd,

gewaltigen Werkes über den Fisch und das Fischsymbol

197ff, im palästinischen Judentum, II, 100ff, im ägyptischen

in der alten Kirche durfte man seine Verwirklichung zu-

Dionysoskult der Ptolemäerzeit u, a, m., auch im Blick auf

trauen, Und in der Tat: was Dölger bisher in seinem neuen

die Anwendung der Sitte auf Tiere (III, 25 ff.). Natürlich

Unternehmen herausgebracht hat, ist erstaunlich genug und

fehlt die Kreuztätowierung in der christlichen Antike nicht

zwingt zu dankbarer Bewunderung,

(I, 202 ff‚). In den Rahmen der kulturgeschichtlichen Ent-

Der Titel umfasst den ganzen riesigen Kreis von Fragen,

wicklung gehört auch eine umfangreiche Abhandlung über

die sich ergaben, als das Christentum aus der Enge Palästi-

heidnische und christliche Brotstempel mit religiösen Zei-

nas hinaus in die antike Welt trat und neben- und mit-

chen (I, 1—46), mit der Dölger seine Zeitschrift sehr glück-

einander der Prozess seiner Auseinandersetzung mit ihr

lich eröffnete,

und der Prozess unwillkürlicher oder beabsichtigter An-

Viel Aufmerksamkeit ist der Geschichte der Liturgie

passung an sie einsetzten,

Dabei ist das sehr allgemeine

und des Kultbaus gewidmet, I, 236ff; und II, 190 ff,

Wort „Antike‘ ganz bewusst gewählt, Dölger hat sich

werden Stücke der Messliturgie besprochen, II, 161 ff, die

nicht nur in der Sache freie Hand vorbehalten, sondern

Heiligkeit des Altars und ihre Begründung im christ-

sich auch geographisch an keine Grenze gebunden, Die

lichen Altertum, Von den Vätern ist Tertullian mehrfach

ganze damalige, nichtchristliche Welt steht in seinem Blick-

berücksichtigt, meist seine Schrift De baptismo (I, 143 ff.,

feld, und alle sich aus der Berührung des jungen Christen-

150 ff,, 156 ff,, 174ff,; IL, 117{ff,, 1424f,), wie es überhaupt

tums mit ihr ergebenden Fragen finden seine Aufmerksam-

die Geschichte der Taufe ist, die Dölgers Interesse immer

keit, archäologische wie liturgiegeschichtliche, dogmatische

wieder erregt, Dazu kommen Abhandlungen zur Sekten-

und dogmengeschichtliche ebenso wie kultur- und allgemeine

geschichte, Nachträge und Ergänzungen zu früheren

religionsgeschichtliche Probleme. Und auf allen Gebieten

Veröffentlichungen usw. Eine wertvolle Beigabe sind die

kann uns der Verfasser und Herausgeber reiche Früchte

zahlreichen Tafeln, darunter eine grosse Anzahl Original-

Von dem Reichtum der Hefte

seiner Studien vorlegen,

aufnahmen des Verfassers und anderer Gelehrter, Umfang-

gebe die folgende Übersicht wenigstens einen kleinen

reiche Register von pro Band etwa 50 Seiten machen es

Eindruck.,

zu einer Freude, mit den vollständigen Bänden zu arbeiten;

Es wird zweckmässig sein, zunächst einiges herauszu-

das reiche vorgelegte Material wird dadurch in geradezu

heben, was für das Neue Testament von Wichtig-

vorbildlicher Weise zugänglich gemacht,

keit ist, Band I, S, 184£, wird zu 1. Kor. 13, 1 daran er-

Eins ist noch zu erwähnen, Vom 4, Heft des I, Bandes

innert, dass der Bacchant einen Schellengurt trägt, und

ab hat Dölger regelmässig auch den Fachgenossen die Mög-

58

54

lichkeit zur Äusserung gegeben in einem besonderen, fast

Institution, Der dritte, wichtigste Abschnitt des Buches

jedes Heft beschliessenden Teile „Echo aus Antike und

hat den donatistischen Kirchenbegriff und seine Über-

Christentum‘“, Hier kommen, wenn auch unter Dölgers Re-

windung durch Optatus und Augustin zum Gegenstand.

daktion, Kritik und Mitarbeit in gleicher Weise zur Geltung,

Donatisten und Katholiken beriefen sich auf Cyprian.

öfter im Zwiegespräch mit dem Herausgeber, der seinen

Beide hatten ein Recht dazu. Für die Donatisten wurde

Standpunkt verteidigt oder an ihn gerichtete Fragen

sein von der persönlichen Qualität des Spenders ab-

beantwortet. Diese Rubrik ist ein schönes Zeichen dafür,

hängiger Sakramentsbegriff entscheidend. Sie wurden die

wie wenig diese allein vom Herausgeber bestrittene Zeit-

eigentlichen Erben Cyprians.

Augustin konnte sich auf

schrift doch eigentlich seinem eigenen Ruhme dienen soll

Cyprians Auffassung von der Vermischung Reiner und

und will, wie sie vielmehr wirklich nur unsere Kenntnis

Unmnreiner in der zeitlichen, irdischen Kirche stützen, Die

und Erkenntnis der Zusammenhänge zwischen Antike und

Grundlage der Kirche bilden für ‚die Donatisten die

Christentum in einer Weise klären helfen möchte, die nach

Priester, d,h. die Bischöfe. Ihr Priestertum ist abhängig

allen Seiten offen und für Kritik, Zusätze und Anregungen

von der persönlichen Makellosigkeit, da sie nur unter

um der Sache willen dankbar ist,

dieser Voraussetzung im Besitz des Geistes sein können,

Es ist der warme Wunsch des Berichterstatters, dem

ist,

der für ihr wirksames priesterliches Handeln Bedingung

Herausgeber möchte es trotz der Ungunst der Zeit ver-

Der Priester aber verliert, sobald er die kirchliche

gönnt sein, seine Arbeit in der bisherigen Weise fortzu-

Einheit verlässt oder in Sünden fällt, sein Priestertum. Er

setzen und noch manches Heft und manchen Band seiner

ist deshalb der Grund der Kirche, wenn er in der Einheit

Zeitschrift herauszubringen und weiter an der Aufhellung

der Kirche beharrt. Der prinzipielle Gegensatz der Ka-

der Probleme, die sein Arbeitsgebiet stellt, in so glücklicher

tholiken gegen die Donatisten lag in dem verschiedenen

Weise wie bisher mitzuarbeiten.

Sakramentsbegriff, Das Sakrament wurde bei den Katho-

K, H. Rengstorf, Tübingen.,

liken von der Person unabhängig gemacht, es wurde ob-

jektiviert,

Augustin bringt zum ersten Mal in der Ge-

Alt

endorf, Erich, Lic theol, (Pfarrer), Einheit und Heilig-

schichte der Kirche die Tatsache klar zum Ausdruck, dass,

keit der Kirche, Untersuchungen zur Entwicklung des

wie R, Seeberg es treffend formuliert hat, dem sich der

altchristlichen Kirchenbegritis

im Abendland von

Tertullian bis zu den antidonatistischen Schrifiten

Verfasser anschliesst, der Begriff der Kirche kein in sich

identischer, sondern ein innerlich differenzierter Begriff ist,

Augustins., Arbeiten zur Kirchengeschichte Band 20,

Die Kirche ist einerseits die hierarchisch verfasste Orga-

Berlin und Leipzig 1932, W. de Gruyter. (174 S, gr. 8.)

nisation, in der Gute und Schlechte vermischt sind,

9 Rm,

communio sacramentorum, andererseits die Gemeinschaft

Da das Problem der Kirche in der protestantischen

der sancti, communio sanctorum, Wenn auch die Arbeit

und katholischen Theologie unserer Tage so viel diskutiert

von A, nichts absolut Neues bringt, so hat er doch seine

wird und so stark umstritten ist, wird auch die kirchen-

Thesen scharf und klar herausgearbeitet.

historische Arbeit immer von neuem zu Untersuchungen

G. Grützmacher, Münster i. W,

über den Kirchenbegriff in der alten Kirche angeregt. Die

beiden ersten Abschnitte des vorliegenden Buches über

Baumgarten, Paul Maria, Ordenszucht und Ordensstraf-

den Kirchenbegriff Tertullians und Cyprians bringen keine

recht, Beiträge zur Geschichte der Gesellschaft Jesu

wesentlich neuen Erkenntnisse, A, setzt sich hier mit den

besonders in Spanien, Erster Band, (Untersuchungen

Arbeiten: der katholischen Gelehrten Adams über Ter-

zur Geschichte und Kultur des 16. und 17. Jahrhun-

tullian und Poschmanns über Cyprian auseinander, gegen

derts, herausgegeben von Paul Maria Baumgarten und

die er den Vorwurf erhebt, dass ihre Konstruktionen oft

Gottfried Buschbell. 7.—9, Heft,) Traunstein (Ober-

vage seien, sich in vielen Fällen selbst widersprechen und

bayern) 1932, Franz Aker. (XII, 570 S, gr. 8.)

nur aus ihrer dogmatischen Gebundenheit zu erklären

Der Verfasser, der jetzt im Paulusstift in Neuötting lebt,

seien,

Ich glaube nicht, dass dieser Vorwurf, dass sie

hat seit 40 Jahren in zahlreichen kirchenrechtlichen und

spätere Anschauungen und Begriffe kritiklos in die Ge-

kirchengeschichtlichen Veröffentlichungen durch Zurück-

schichte zurücktragen, an ihnen frühere geschichtliche

gehen auf die Quellen eigene Wege eingeschlagen, aber da-

Grössen messen und ihnen um jeden Preis ein einmalig aus-

bei seinen katholischen Standpunkt vollständig gewahrt.

gebildetes Schema anlegen, auf diese gründlichen Arbeiten

In evangelischen Kreisen hat er durch die in der Zeit-

nicht

in dieser Schärfe zutrifft,

Aber

ich

jedenfalls

schrift für Kirchengeschichte gebrachten Aufklärungen zu

stimme dem Verfasser darin zu, was er gegen Adam dfest-

Pastors Papstgeschichte, letzte Bände, Aufsehen erregt,

stellt,. dass Tertullian in seiner persönlichen Entwicklung

Nur wer sich evangelischerseits speziell mit dem Jesuiten-

vom Katholizismus zum Montanismus

seinen Kirchen-

orden befasst, weiss, wie sehr Pietro Tacchi Venturi S, J.,

begriff nicht gewandelt hat,

Dieser Kirchenbegriff: wird

der Verfasser der Geschichte des Jesuitenordens in Italien,

als die Geistkirche charakterisiert, die Polemik Tertulli-

und Enrico Rosa, der oberste Leiter der Hauptzeitschrift

ans richtet sich besonders energisch gegen die Versuche

des Jesuitenordens La Civilta Cattolica, gegen ihn vorge-

des römischen Bischofs Kallistus,

der die Kirche

be-

gangen sind, weil er einige der in den letzten Jahrzehnten

reits aus einer Gemeinde der Heiligen zu einer Heils-

an den Tag gebrachten offiziellen Arbeiten über den Je-

anstalt machen will,

Bei dem Cyprianischen Kirchen-

suitenorden auf Grund seiner Kenntnis der Quellen einer

begriff schliesst sich A, nach gründlicher Nachprüfung in

scharfen Kritik unterzogen hat. Letzteres tut er in seinem

allem Wesentlichen an die Resultate der eingehenden

neuen Werk wiederum., Da bespricht er (S. 1—228) viele

Forschungen von Hugo Koch an. Die Heiligkeit der Kirche

der auf den Orden sich beziehenden Quellenpublikationen

beruht nach Cyprian letzten Endes mit voller Sicherheit

und sonstigen literarischen Erscheinungen, da charakteri-

nicht auf der Kirche als Gemeinde, sondern auf dem dog-

siert er (S, 285—358) Jerönimo Nadal, den einflussreichen,

matischen, objektiv-unpersönlichen Geiste der Kirche .als

von Ignatius selbst gewonnenen Spanier, da handelt er von

55

56

den Satzungen der Gesellschaft Jesu (S. 359—475). Frei-

sein Aufkommen daselbst. Auf zwei einzelne Stücke muss

lich sind die genannten und die anderen Abschnitte nicht

besonders hingewiesen werden,

zuerst auf Dr.,

Heinz

leicht zu lesen: Die Belegstellen, oft Seiten, werden im

Dannenbauer, Tübingen, Die Nürnberger Landgeistlichen

Text in der Originalsprache abgedruckt, Der Grund dafür

bis zur zweiten Nürnberger Kirchenvisitation 1560/61 (S. 91

ist leicht einzusehen. Auf das eigentliche Thema fallen da-

bis 102, 221 bis 242), sodann auf Dr. O, Clemen, Zwickau

bei nur Streiflichter, Einleitungsweise befasst er sich mit

i, S., Die Leidensgeschichte der Ursula Toplerin (S. 83—91,

demselben in dem „geschichtlichen Überblick über die

161 bis 170). Ersterer geht in die Tiefe und holt fast alles

Classen der transmigrantes, fugitivi, eiecti, dimissi und

erreichbare Material bei, letzterer zeigt wiederum, dass

deren Behandlung‘ (S, 221—284). Der zweite Band, dessen

manche der aus dem Kloster ausgeschiedenen Mönche sich

Inhalt schon skizziert ist, will die Frage energischer an-

als

evangelische Geistliche nicht bewährten.,

Übrigens

packen und lösen, Gerne möchte man aus dem überreichen

bietet er einem Schriftsteller Stoff zu einem Tendenz-

Stoff auf eine grosse Reihe von Einzelheiten aufmerksam

roman,

Theobald, München,

machen, Eine muss gebracht werden: Der oben schon ge-

nannte bedeutende Jesuit Tacchi Venturi wird als der Be-

Schlitter, Adolf, Eduard Riggenbach, Ein Lebensbild eines

rater Mussolinis auf katholischem Gebiet bezeichnet (Seite

blinden Gelehrten, Stuttgart, Steinkopf. (320 S. gr. 8.)

4, 529 und 530).

Theobald, München,

Geb, 4,80 Rm. mit Bildern,

D, E, Riggenbach ist am 4, Oktober 1927 gestorben.,

Zeitschriit für bayrische Kirchengeschichte,

Im Auftrag

Freunde, Bekannte und Fachkollegen haben sicherlich in

des Vereins für bayrische Kirchengeschichte herausge-

der Zwischenzeit bis heute nach einer Schilderung seines

geben von D, Dr. Karl Schornbaum, Direktor des

Lebensganges und auch einer Würdigung seiner Lebens-

landeskirchlichen Archivs in Nürnberg, VIL Jahrgang

arbeit von berufener Seite ausgeschaut.

Denn es stand

(1932)., München 1932, Chr. Kaiser,

(256 S, gr. 8.)

ihnen fest, dass R.’s Bild als Mensch, Christ und Theologe

Gegen Zeitschriften wie die für bayrische Kirchenge-

festgehalten werden müsse,

schichte wird nicht selten das Bedenken geltend gemacht,

Jetzt liegt uns eine von dem früheren Direktor der Brü-

ihr Inhalt bestehe aus einer Fülle von Einzelheiten, mit

deranstalt Karlshöhe bei Ludwigsburg mit grosser Treue

denen auch der kirchengeschichtlich interessierte Leser

und Hingabe verfasste stattliche Biographie vor, Was den

nichts anzufangen wisse, da Zusammenhänge nicht herstell-

Verf., obwohl er nicht Forscher auf dem Spezialgebiet R,’s

bar seien, Dagegen ist zu betonen, dass die Forschung auf

ist, für diese an sich nicht leichte Aufgabe empfahl, war

kirchengeschichtlichem wie auf geschichtlichem Gebiet

eine durch 50 Jahre währende Freundschaft mit dem Ver-

überhaupt mit Einzelheiten zu beginnen hat. Steinchen um

ewigten, Sämtliches Material war ihm zur Hand, jede er-

Steinchen muss herausgeholt werden. Jedes noch so kleine

wünschte Auskunft konnte er von seiten der Familie und

Stück muss auf seine Eigenart geprüft werden, damit

aus dem Kreis der mit R. in der akademischen Arbeit ver-

Sicherheit und Zuverlässigkeit vorhanden ist. Die weitere

bunden gewesenen Kollegen erhalten.,

kirchengeschichtliche Arbeit

besteht dann darin,

diese

So zeichnete er in anschaulicher, leicht fasslicher Weise

Einzelheiten ins rechte Verhältnis zueinander zu setzen

ein Bild des teueren Freundes, das einen völligen Einblick

und

sie

zusammenzufügen zu einem kleineren oder

in die wissenschaftliche Arbeit des blinden Neutestament-

grösseren Ganzen, bis dann der kirchengeschichtliche Mei-

lers ebenso vermittelt (vgl. nur das peinlich genaue Ver-

ster alles zusammenschaut zu einem erschöpfenden Bild

zeichnis der von R, gehaltenen Vorlesungen und veröffent-

einer grossen Zeitperiode, Diese trivialen Gedanken aus-

lichten Schriften) wie es uns den Gang seiner religiösen

zusprechen erscheint heutzutage nicht unnötig. Betrachtet

Entwicklung und das Verständnis seines reichen persön-

man, von ihnen ausgehend, die gerade in diesem Jahrgang

lichen Lebens erschliesst. Letzteres macht das Buch auch

für „Laien‘ wertvoll, die nicht in erster Linie der Text-

besonders zahlreichen Aufsätze zum ausgehenden Mittel-

alter (Adolf Engelhardt, Nürnberg, Der Kirchenpatronat

kritiker und Patristiker in R, anzieht. Und wieviel ist ge-

zu Nürnberg, seine Entstehung und Gestaltung im Wandel

rade von dieser Seite des R.schen Lebens zu lernen! Hier

der Zeit, S, 1—16, 65—77; Karl Schornbaum, Nürnberg,

sieht man, wie ein schweres Lebensschicksal durch die

Zum religiösen Volksleben am Ausgang des Mittelalters,

höhere Kraft des Glaubens an die im Evangelium ange-

S. 80—83; Schornbaum, Das Inventar des Pfarrers Dr.

botene Gottesgnade gemeistert wird, und wie unter der Er-

decret, Georg von Gotsfeld in Hof, S. 243—245; Schorn-

ziehung durch das Evangelium die Gefahren ungesunder

baum und Dr, W, Kraft, Nürnberg, Pappenheim am Aus-

Frömmigkeit abgewendet werden,

Möchte das Bild dieses trotz seiner Blindheit in frucht-

gang des Mittelalters in kirchlicher Hinsicht auf Grund

des Pfarrbuches des Pfarrers Stefan Aigner, S. 129—160,

barer wissenschaftlicher und praktischer Arbeit bewährten

193—220), welch eine Fülle von ineinandergreifenden Tat-

Basler Professors viele Leser zu der Kraftquelle hinweisen,

sachen wird uns da geboten! Wie gewinnt man dadurch

die auch schwerste Lebenshemmungen zu überwinden und

Einblick in die damaligen kirchlichen Zustände! Wie waren

nutzbar zu machen hilft, und möchte es gleichzeitig die

damals äusserliche Momente fast bei allem kirchlichen

Notwendigkeit einer gründlichen Theologie einschärfen, für

Handeln ausschlaggebend! Oder vergleicht man die dies-

die R, nach allen Seiten immer wieder eintrat,

maligen Beiträge von Lic, Dr. Paul Schattenmann, München,

Gerh. Heinzelmann, Halle a, d, S,

Neues zum Briefwechsel des Rothenburger Superintenden-

ten Dr, Johann Ludwig Hartmann (1640—1680) mit Phi-

Rutz, Hermann, Dr., Die noch verbindlichen Teile der

lipp Jakob Spener in Frankfurt a. M, (Schluss), S, 36—44,

Kirchengemeindeordnung,

Würzburg

1931,

Mayer.,

und von Theodor Wotschke, Pratau, Neue Urkunden zur

(48 S, 8°.) 90: Pfg.

Geschichte des Pietismus in Bayern, S, 44—55, 102—113,

Der Titel der vorliegenden Arbeit muss, um deren In-

181—187, mit ihren früheren, so versteht man nicht nur die

halt sachlich gerecht zu werden, aus dem Orte 'ihrer Ent-

Ausbreitung des Pietismus im Fränkischen, sondern auch

stehung erläutert werden, Es handelt sich um eine Würz-

57

58

burger Dissertation aus der Schule Christian Meurers und

Theologe muss sich -freuen, wenn das theologische An-

ihr Gegenstand ist der Torso der bayerischen Kirchen-

liegen in der kirchengeschichtlichen und bibelwissen.

gemeindeordnung vom 24, September 1912,

schaftlichen Forschung mehr und mehr hervortritt, und

Die Rechtslage hinsichtlich dieses Gesetzes ist deshalb

deshalb auch Beiträge in seiner Zeitschrift begrüssen, die

so verworren und bietet der Anwendung deshalb schier

diese theologische Wendung bezeugen, wird sich auch

unübersteigbare Schwierigkeiten, weil nicht nur das baye-

selber einmal gern nach guter, alter Überlieferung an

solcher Arbeit beteiligen,

So seien auch jetzt wieder

rische religionsgesellschaftliche Steuergesetz und das Ge-

setz über die ortskirchlichen Vertretungskörper durch

„theologische‘ Beiträge aus K,-G, und A. und N. T. ver-

Neuregelung wesentliche Stücke aus dem alten Bestande

zeichnet, über Anselm (Hermann), über Augsburger Kon-

herausgebrochen haben, sondern weil auch Artikel 137

fession (Stange), Melanchthons Staatslehre (Elert), Luthers

Absatz 3 der Reichsverfassung die der Selbstorganisation

Anthropologie und Gottesanschauung (Schott und Stange)

und Selbstverwaltung der

Religionsgesellschaften

ent-

und Calvins Lehre vom Schöpfer (Lütgert), über Kierke-

gaards Erstlingsschrift (Hirsch), über Gott, Mensch und

gegenstehenden Teile des Landesrechts aufgehoben hat,

soweit es sich nicht um „für alle geltende Gesetze' han-

Tier im A, T, (Hempel), Atxavoodrn deod bei Paulus

delt, was in Bayern wieder auf das kirchliche Stiftungs-

(Zänker), das theologische Weltbild der Apokalyptik

wesen als Teil des allgemeinen Stiftungswesens zutrifft,

(Stauffer), die Samariter im N, T, (Bornhäuser), Paulinische

Dazu kommt, dass Teile des alten Rechtsbestandes so

Weltanschauung (de Zwaan). Auch die Philosophie, die

lange und soweit nicht entbehrt werden können und als

vom systematischen Theologen Beachtung verdient, kommt

Landesdurchführungsrecht im Sinne des Artikels 137 Ab-

zu Wort in lehrreichen Abhandlungen über Scheler (Haf-

satz 8 der Reichsverfassung einstweilen gelten müssen, als

kesbrink) und über -Heidegger (Ernst und Fr. Traub). Das

nicht die Kirchentümer auf dem freigewordenen Gebiete

theologische Absehen wird aufgenommen in Arbeiten über

ihrerseits gesetzgeberisch tätig geworden sind und Recht

systematische Fragen im engeren Sinn; so wird gehandelt

gesetzt oder bisher staatliche Rechtssätze zum Bestandteil

über die Geschichtsgebundenheit des christlichen Glaubens

ihrer idionomen Ordnung gemacht haben,

(Künneth, Torm), über sein Geschichtsverständnis (bes,

Referendar Dr. Rutz ordnet seinen Gegenstand zunächst

Althaus, auch Stange über Weissagung und Erfüllung),

in den eben dargestellten allgemeinen Rechtsrahmen ein,

über die Eigenart des theologischen Erkennens (Winkler),

Dann gibt er in der Folge des Gesetzes den noch geltenden

über Wort und Geist (Stange), den Glauben und das Wort

Bestand der Kirchengemeindeordnung, Er stellt auf die

(Weber), die drei Haupttypen des christlichen Versöh-

katholische Kirche und die Evangelisch-Lutherische Kirche

nungsgedankens (Aulen) und die «christliche Lehre vom

in Bayern rechts des Rheins ab, die noch bestehenden Be-

ewigen Leben und vom Gericht (Stange).

sonderheiten der Vereinigten protestantisch-evangelisch-

Ebenso bedeutsam wie die Ausweitung des Arbeits-

christlichen Kirche der Pfalz finden bei Artikel 100 und

kreises aber erscheint mehr und mehr auch die Aus-

102 Erwähnung, Was seine Arbeit, zumal im Gegensatz

dehnung des

Mitarbeiterkreises,

Das ur-

zu einem ähnlichen eines anderen Verfassers aus anderer

sprüngliche Programm: Auseinandersetzung (nicht Abrech-

Schule, auszeichnet, ist die Gewissenhaftigkeit des Vor-

nung) mit dem Idealismus im entschlossenen Rückgang auf

gehens,

Die einzelnen Bestimmungen werden nicht mit

das reformatorische Zeugnis! gibt auch heute noch der

einem „gilt‘, „gilt nicht”, „gilt bedingt‘ abgetan, sondern

Zeitschrift sein Gepräge (vgl. noch Wehrung, Theologie

und deutscher Idealismus; Hirsch, s

(

es wird das einzelne Urteil gründlichst aus Geist, Sinn und

Stange, Die

Wortlaut der Rahmengesetze begründet, Ein verständiger

ausserchristliche Begründung des Gottesgedankens, u. a.).

und eifriger Schüler folgt dem souveränen Wissen und

Aber in diesem Programm findet die theologische Aufgabe

Können eines grossen Meisters,

in unserer Lage eben einen deutlichen Ausdruck, So ist es

Es ist hier nicht die Stelle, alles Für und Wider der

nicht verwunderlich, wie die Theologen, die einerseits

einzelnen Thesen zu erörtern,

Wenn man aber selber

nicht in die „dialektische‘” Bewegung eingehen können,

genau weiss, wie es um diese Lehre steht; wenn man als

andererseits ähnlich wie diese im Gegensatz gegen die von

Synödale einlässlich genug mit der Sache befasst war, so

ihr so leidenschaftlich bekämpften Mächte des Historismus,

Psychologismus, Moralismus usw. stehen, in immer weite-

begrüsst man dankbar diese Arbeit, Ihre Anregung und

ihre Ausführung haben der Lehre und Übung des baye-

rem Kreise sich zur Z. f, s, Th. halten,

Als dankenswert

rischen Kirchenrechts einen grossen Dienst erwiesen,

möchte ich noch herausheben, dass auch die Jugend in

Rudolf Oeschey, Leipzig.

an ——

beachtlichen Stimmen zu Worte kommt (Ethelb. Stauffer,

Schott und Künneth; s. o., H; Iwand über das Problem des

Zeitschrift für systematische Tﬂeologie‚ herausgegeben in

unfreien Willens, O, Michel),

Zwei Festhefte,

für F,

Verbindung mit P, Althaus, E, Hirsch und G, Wehrung

Kattenbusch und für E, Schaeder, haben das Ihre dazu

von Carl Stange,

8, und 9, Jahrgang, je 4 Hefte,

getan, neue Namen auftauchen zu lassen. Diese Ausdeh-

Gütersloh 1930, 31/32, C. Bertelsmann, (gr., 8, 766 und

nung des Mitarbeiterkreises hat natürlich auch ihre Ge-

745 S.) Das Heft 4,50 Rm.

fahr, Wir stossen auf Spannungen, in denen nur der Reich-

Angesichts der Fülle von Abhandlungen und Vor-

tum der theologischen Aufgabe und die Fülle der Wirklich-

lesungen, die die beiden neuen Jahrgänge der Z, f. s. Th.

keit, um die sie ringt, sich spiegelt, — so wenn etwa

bieten, erscheint es müssig und unfruchtbar, in einem Titel-

Stange, es scheint fast mit wachsendem Nachdruck, betont,

verzeichnis eine Gesamtübersicht zu geben. Die Grund-

dass es sich „im Christentum um die Entdeckung des

haltung bedarf keiner neuen Kennzeichnung, Es ist reiz-

‚inneren Lebens‘ handelt‘“ (reformat. Christusglaube!) und

voll zu beobachten, wie sie mit leisen Wandlungen in

Stauffer andererseits von der Lähmung durch eine Christo-

logie spricht, „die nur immer vom Glauben meinte reden

fortschreitender Ausweitung des Kreises sich behauptet.

Schon mehrfach habe ich auf die Ausweitung des

zu müssen', Wir stossen aber wohl auch auf Spannungen,

Arbeitskreises

hingewiesen.

Der

systematische

in denen die Not, der Gegensatz, die ungeklärte Problema-

59

60

tik.unserer theologischen Lage sich verrät. Freilich wird

setzung nicht missen wollen, Allein wichtiger bleibt es

dadurch. die Zeitschrift doch noch nicht zum blossen

doch gerade auch für die Kennzeichnung der Z. , s. Th,: sie

Sprechsaal.

Sie stellt in ihrer Weise hinein in das viel-

zeigt uns vielseitig, wie es auch ohne die sichtlichen

Und das soll

gepriesene „Gespräch‘'‘ der Theologie.

oder vollends bestimmenden Anregungen der „dialek-

heute zur Kennzeichnung ihrer Entwicklung betont sein,

tischen‘ Theologie, aus der Sache heraus, unter dem

Der besondere Anlass des Schaeder-Festheftes hat auch

Einfluss der Kräfte, die z.T. auch die dialektische Bewe-

einen Führer der Dialektiker, Fr. Gogarten als Bres-

gung bestimmen (das urreformatorische Zeugnis, Paulus

lauer, zur Beteiligung geführt mit einem Aufsatz über den

und auch Kierkegaard!), in der deutschen Theologie ein

Wahrheitsanspruch der Theologie (d, i. ihre Aufgabe, den

„Gespräch‘,

besser

lebendiges

Ringen,

fruchtbare

Wahrheitsanspruch, den das Wort Gottes erhebt, „in un-

Arbeit gibt. Die Z.f.s.Th. vermittelt einen Eindruck

serer Zeit, gegen unsere Zeit‘, deutlich zu machen). Heran

der Arbeit, sie zieht, mit Aufmerksamkeit gelesen, in solche

an die dialektische Bewegung leiten auch zwei bemerkliche

Arbeit hinein, Das ist wohl das Beste, das man von solcher

Aufsätze von P, Schütz, der über das Missionsproblem bei

Zeitschrift sagen kann,

Weber, Bonn.

J. T, Beck handelt, und von K, Fr, Schumann, der. in einer

-

Erörterung der Frage der theologischen Anthropologie die

Quervain, Alfred de, Lic. theol. (Privatdozent an der Univ.

Heideggersche Ontologie mit der von ihm gepflegten Rehm-

Basel), Das Gesetz des Staates, Wesen und Grenze der

keschen „Grundwissenschaft‘” verbindet in dem (gut ortho-

Staatlichkeit. Berlin 1932, Furche-Verlag, (69 S, gr. 8.)

doxen) usus philosophiae zur Klärung der Begriffe für die

2R

theologische „Realdialektik‘“., Aber auch von diesen Bei-

Der früher ausgesprochene Wunsch, de Quervain möchte

trägen abgesehen kommt zur Geltung, wie die dialektische

seiner Schrift über „Die theologischen Voraussetzungen

Bewegung heute das

theologische

Gespräch gestaltet.

der Politik‘ bald eine Fortsetzung folgen lassen, ist rasch

Freilich, der Grundhaltung der Zeitschrift und ihres bestim-

menden Mitarbeiterkreises entsprechend, wesentlich in

in Erfüllung gegangen, Das jetzt vorliegende Heft bietet

auf engem Raum eine reiche Fülle von Erkenntnissen, und

kritischer Auseinandersetzung, Ausihr seien

es ist erfreulich, dass der Verfasser schon eine weitere,

diesmal einige Äusserungen beigebracht. Man erkennt die

wohl umfangreichere systematische Arbeit in Aussicht

Frontstellung, wenn Hirsch bei Kierkegaard die nie aufge-

stellen konnte, Im vorliegenden Heft beschreibt er im

gebene „romantische‘‘ Anerkennung der „unmittelbaren

Grundriss „Wesen und Grenze der Staatlichkeit“,

Er

Gottesbeziehung des Menschen‘‘ betont und es demgemäss

kämpft dabei auf Grund seiner theologischen Besinnung

unterstreicht: „er hat die Menschen nicht mit dem Christ-

gegen eine doppelte Front. Er muss einerseits entschieden

lich-Religiösen gleich als mit einer tödlichen Forderung

ablehnen einen Liberalismus, der die Autorität des Staates

überfallen (das blieb seinen deutschen Nachahmern vorbe-

Er muss

auflöst im Namen der „freien Persönlichkeit”.

halten), er ist zu ihnen hingegangen und hat sie den Weg

aber ebenso eine Staatsvergötterung zurückweisen, die den

der Innerlichkeit zum Christentum zu führen gesucht‘‘ (VIII,

Staat zum Höchstwert und Mass aller Dinge macht und

143f.). Man spürt den Gegensatz, wenn E, v. Dobschütz

die „göttliche Störung‘, den Herrschaftsanspruch Gottes,

als Neutestamentler sich über „die Paradoxie‘ äussert: „Im

nicht mehr sehen will. Diese beiden, scheinbar diametral

Sinne des Urchristentums muss man sagen, die Paradoxie

entgegengesetzten Weltanschauungen sind sich im tiefsten

ist nur eine Vorstufe, die zu überwinden ist. Sie gehört in

doch verwandt:

sie wollen beide

den Menschen zum

den Vorhof, nicht in das Heiligtum. Sie ist.,

wie die

Schöpfer und Erlöser machen. Die Kirche hat nach d, Qu.

Zungenrede nur Zeichen nicht den Gläubigen, sondern den

die Aufgabe, durch ihre Verkündigung den Staat auf sein

Ungläubigen,‘ „Von Gott aus sind die Dinge nicht paradox.

Wesen und seine Grenzen hinzuweisen, Die christliche

Paradox sind sie nur [? !] für den Sünder, der Gott nicht so

Ethik muss immer „politische Ethik‘“ sein, sofern sie den

kennt, wie er in Wahrheit ist, dem sein böses Gewissen

Menschen an den Nächsten und an die Ordnungen des

ganz falsche Gedanken über Gott und Gottes Gesinnung

Schöpfers bindet. „Dass wir nicht ‚Freie' sind, im Sinne

aufdrängt. Und nun kommt es darauf an, dass der Mensch

des Liberalismus und Individualismus, dass unser Leben

von diesen Gedanken loskommt und als Christ in Gottes

nicht uferlos, sondern gebunden, gegeben, Faktum ist, das

Gedanken hineinwächst‘ (VIII, 197 £.).

Man steht unter

ist es, was wir zu bedenken versuchen‘ (S, 23). Der Staat

dem Eindruck einer in die Tiefe dringenden Auseinander-

muss wirkliche Autorität haben, die ihm auch das Recht

setzung, wenn H. Schreiner, auch aus der Not der Verkün-

gibt, vom Staatsbürger das Opfer des Lebens zu fordern.

digung heraus, das Urteil fällt: „Das Reden vom Gericht,

Dem Staat sind aber bestimmte Grenzen gesetzt: durch die

welches alle konkrete Gestaltung gleichgültig macht, wird

Verantwortlichkeit des einzelnen, durch Ehestand und Fa-

zum grandiosesten Sicherungsversuch der Theologie und

milie, durch die Wirklichkeiten des Volkstums, durch die

im Anschluss an sie auch der kirchlichen Verkündigung‘

Kirche, Die letztere soll weder im Staat aufgehen noch

(IX, 139). Lehrreich ist eine Bemerkung von Bring über die

den Staat beherrschen wollen, sie ist aber als verkündi-

schwedische „lutherische‘ Tradition: „Die moderne dialek-

gende Kirche „das Herz der Welt‘,

tische Theologie ist in Schweden kaum vertreten, Warum?

Man wird die kleine Schrift mit Gewinn durcharbeiten,

‚, Bei Beantwortung dieser Frage muss... die Tatsache

De Quervain hat uns für die gegenwärtige Lage viel zu

ins Auge gefasst werden, dass die Theologie in Schweden

sagen. Freilich empfindet man auch in diesem Heft die

eine Tradition ausgebildet hat [in Deutschland etwa

schon früher angedeuteten Schwierigkeiten, Der Verfasser

nicht?!!], die die Ritschlschen Einseitigkeiten nicht mit-

hat eine Sprache und Gedankenführung, die es schon dem

machen wollte und die lange vor Karl Barth schon viele

Theologen nicht immer leicht macht, ihm zu folgen, noch

Punkte hervorhob, die später von der dialektischen Theo-

weniger wohl dem Nichttheologen, Er setzt sich mit einer

logie einseitig durchgeführt wurden und die Wahrheiten

Elite politischer und theologischer Denker auseinander und

enthalten, die der dialektischen Theologie ihre Schlagkraft

vermeidet es — wohl absichtlich —, direkt zu den Män-

verleihen‘“ (VIIL, 669 £,).

Man ‚ wird jene Auseinander-

nern und Bewegungen Stellung zu nehmen, die heute die

61

62

breite Öffentlichkeit beherrschen. Das hat aber zur Folge,

mehr muss es Wunder nehmen, dass gerade aus dieser

Kirche ein Buch geschrieben wird, das den Sinn und Auf-

dass der Leser sich etwas unsicher fühlt bei der Frage:

Wie soll ich nun von den hier gegebenen Voraussetzungen

bau des Gottesdienstes, seiner Gebete,

seiner Lieder,

seiner Kunst in den brennendsten Mittelpunkt stellt: ein

aus die konkreten politischen Ereignisse der Gegenwart

beurteilen? Vielleicht schenken die künftigen Arbeiten

Symptom, das wie kaum ein anderes den mächtigen Um-

des Verfassers uns hier grössere Klarheit,

schwung der ganzen Lage kundtut, Und da in Österreich

H. Lang, Reutlingen,

nur dieselbe Krisis offen zum Durchbruch kommt, die la-

tent in fast allen deutschen Landeskirchen vorhanden ist,

Eberhard, Otto, D, (Oberstudiendirektor i, W., Schulrat),

so verdient das Buch die Beachtung wohl, die es bisher in

Kindergottesdienst und Schule, Spannungen und Ver-

noch zu kleinem Ausmasse gefunden hat. Walther Stökl

klammerungen im Rahmen eines grossen Lebens-

stellt zunächst auf Grund genauester Sachkenntnis den

zusammenhanges, Gütersloh 1932, Bertelsmann, 70 Si

Tatbestand fest: keine deutsche Gottesdienstordnung vom

1.80 Rm. kart,

Rheinland bis nach Sachsen, die nicht in irgend einer

österreichischen Gemeinde

ihr

Wenn man wissen will, was es mit der babylonischen

Spiegelbild findet.,

Ein

Sprachverwirrung war, braucht man nur die verschiedenen

kurzer geschichtlicher Rückblick hilft uns, die Gegenwart

besser zu verstehen. Dann aber wird der Gottesdienst in

Gruppen evangelischer Berufserzieher nebeneinander zu

betrachten. Keine versteht die andere. Die theologische

allen seinen Teilen, vom Introitus angefangen bis zur Post-

communio, einer tiefgreifenden Besprechung unterzogen,

Pädagogik hat sich so in sich selbst verhärtet, dass ein

nichttheologischer Erzieher nur schwer begreift, was ge-

der dann auch ‚seine Musik, die Paramente, ja selbst der

meint ist, und auch die nichttheologischen Pädagogen

Blumenschmuck des Altars und vor allem das Kirchenjahr

werden von ihren theologischen Kollegen kaum ver-

angeschlossen wird, Zuletzt aber schliesst — und das ist

standen. Da kommt ein langjähriger Schulmann, der ein

ein Vorgang, der in allen Büchern über liturgische Fragen

warmes

Herz für Kirche und Konfirmandenunterricht hat,

zur Bedingung gemacht werden sollte — das Buch mit

und der sowohl die theologische wie auch die nichttheo-

einem bis ins Kleinste ausgeführten Entwurf zu einer ein-

heitlichen Gottesdienstordnung ab, die, von Löhes, aber

logische Pädagogik genau kennt. Darum wäre zu wün-

schen, dass er auf beiden Seiten aufmerksam angehört

auch von Berneuchener Geist befruchtet, auf bewüsst

wird,

Nach grundlegenden Erwägungen schreibt er zu-

lutherischem Boden stehend, durch eine ausgezeichnet

nächst über die Spannungen zwischen Kindergottesdienst

durchdachte lebendige Beweglichkeit dem versprengtesten

und Schule. Was hierbei ausgeführt wird (z. B, S,27; 29;

Häuflein wie der grossen Stadtkirche zur Einheit des

Gottesdienstes verhelfen möchte und dazu auch wohl im-

S, 42ff;; aber auch S, 52 und S, 55), stammt aus einer

reichen praktischen Erfahrung und vermag Geistliche und

stande ist,

Dr. Herbert Krimm, Wien.

i

Lehrer seh

r stark anzuregen., Eine Synthese deutet das

IIl Kapitel an: Das Einswerden im Letzten, Das IV, Ka-

Neueste theologische Literatur.

pitel beschliesst das Büchlein, In ihm wird die wichtige

Unter Mitwirkung der Redaktion

Frage nach dem Verhältnis von Kindergottesdienst und

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen.

Sonntagsschule behandelt. Ein Anhang bringt zwei auf die

Enzyklopädien, Lexikon für Theologie und Kirche, 2., neu-

bearbeitete Aufl, d, Kirchlichen Handlexikons, In Verb. mit Fach-

gegenwärtige Debatte bezogene Nachträge, Immer wieder

reden sie aneinander vorbei, Kirche und Schule. Möchte

gelehrten u. mit Dr., Konrad Hofmann als Schriftl, hrsg. von Dr.

Michael Buchberger, Bisch, Bd, 4, Filippini—Heviter, Mit 10

Eberhards warmer Aufruf.das Zeichen zum gegenseitigen

Taf,, 8 Kt,-Skizzen u, 122 Textabb, Freiburg, Herder (VIII S.,

Verstehen und Anerkennen werden!

1040 Sp. 4) 26 Rm.,

Fr. Schulze, Leipzig,

Biographien, Schlitter, Adolf, Eduard Riggenbach, Das Le-

bensb, e, blinden Gelehrten, Mit 9 Bildern, Stuttgart, Steinkopf

(323 S, 8) Lw. 4.80 Rm,

Bibel-Übersetzungen, Die Brieife des Neuen Testaments in der

Stökl, Walther, Pfarrer, Gottesdienst und Kirchenjahr in

Sprache von heute, Übers, von Friedrich Pfäfflin, Heilbronn,

der evangelischen Kirche Österreichs, Göttingen 1931,

Salzer (263 S. 8) 2,80 Rm. — Lawrence, D, H., Apokalypse,

er-

Vandenhoeck & Ruprecht. (210 S, gr. 8.) 9,50 Rm,

tragen von Georg Goyert, Leipzig, Insel-Verl. (289 S, 8) Lw.

6 Rm. — Die Schrift, Zu verdeutschen unternommen von Martin

Diaspora hat etwas an sich, das den statischen Be-

Buber gemeinsam mit Franz Rosenzweig. (13 Bde, Bd, 12,) Berlin,

Schocken-Verl, (231 S, 8) Pp. 4.25 Rm, — Vollmer, Hans, Die

harrungs- und Festigungskräften einer Kirche als zer-

Psalmenverdeutschung von den ersten Anfängen bis Luther, Bei-

setzende Macht gegenübertreten kann. Aber wohl kaum

träge zu ihrer Geschichte, Mit tabellar, Übersichten. Hrsg. in

irgendwo ist die Auflösung alter Formen so weit vor-

Gemeinschaft mit Fritz Jülicher u, Willy Lüdtke. Mit e, Sonder-

abschn, „Die jiddische Psalmenübersetzung‘‘ von Salomo Birn-

geschritten wie in der kleinen Diasporakirche Österreichs:

der Gegensatz gegen Regiment und Uniform Roms, der die

baum, Hälfte 1, Potsdam, Athenaion [in Komm.,] (VIII, 100 S.,,

3 Tab, gr. 8) 20 Rm,

Das

Er-

Betonung der Freizügigkeit allzu bequem auf die Zunge

Biblische Einleitungswissenschafit,

Dürr,

Lorenz,

legte, die aus allen Landeskirchen Deutschlands zusammen-

ziehungswesen im Alten Testament und im antiken Orient, Leip-

zig, Hinrichs (VI, 159 S, gr. 8) 9 Rm. — Erdmann, Gottfried, Die

gewürfelte Schar der Geistlichen, die Agenden und

Vorgeschichten des Lukas- und Matthäus-Evangeliums und Ver-

Bräuche ihrer alten Heimat ohne weiteres auf ihre neuen

gils vierte Ekloge., Göttingen, Vandenhoek & Ruprecht (147 S,

Gemeinden übertrugen, die missliche Art, in gemieteten,

gr. 8) 7,50 Rm, — Fahlgren, K, H,, sedakäa nahestehende u, ent-

gegengesetzte Begriffe im Alten Testament.

sala, Almqvist

kahlen Sälen oder mit Hilfe zusammengewürfelter Spen-

& Wiksell (IV, 270 S, gr. 8) 5 Kr. — Sellin,

EB

n

leitung in das

denstücke rasch hergerichteten Bethäusern Gottesdienst

Alte Testament, 6,, neu bearb, Aufl, Leipzig, Quelle & Meyer

(XV, 178 S, 8) Lw. 5 Rm,

zu halten, — das alles hat mit dazu beigetragen, dass der

Exegese, Jeremias, Johannes, Das Evangelium nach Matthaeus.

Liturgie kaum mehr ein Augenmerk geschenkt wurde, so

dass sie wie ein verwilderter Garten ins Unkraut schoss

Eine urchristl, Erklärung f. d, Gegenwart, Leipzig, Dörffling &

Franke (VIII, 206 S, 8) 6 Rm,

und dass dem Kirchenjahr wie der Kirchenkunst und über-

Biblische Geschichte, Hylander, Ivar, Der literarische Samuel-

haupt jeder sogenannten „Äusserlichkeit‘“” nur mehr die

Saul-Komplex (1. Sam. 1—15) traditionsgeschichtlich untersucht.

Uppsala, Almquist & Wiksell (in Komm,); Leipzig, Harrassowitz

Nichtbeachtung des Unwesentlichen zuteil ward, Um so

in Komm. (XIII, 336 S, gr, 8) 15 Rm,

63

64

Biblische Theologie, Fuchs, Ernst, Christus und der Geist bei

tembergs,

([Text:] Stadtrabbiner Dr. Rieger.)

Stuttgart, Levi

Paulus, Eine biblisch-theol, Unters; Leipzig, Hinrichs (VII, 131 S,

(142 S, mit Abb, 4) 10 Rm. — Heise, Werner,

ie Juden in der

8) 7,50 Rm. — Guntermann, Friedrich, Die Eschatologie des hl,

Mark Brandenburg bis zum Jahre 1571. Berlin, Ebering (XIX,

Paulus, Münster: Aschendorff (XXII, 320 gr. 8) 15 Rm.’

Ennn nn nnnnnn

367 S, gr. 8) 14.80 Rm,

Allgemeine Kirchengeschichte, Lietzmann, Hans, Geschichte

der alten Kirche. 1. Die Anfänge. Berlin u. Leipzig, de Gruyter

Die urchristliche Taufe im Lichte der Religionsgeschichte, Von

(VII, 323 S, gr. 8) Lw. 7 Rm,

Prof, D, Dr, Joh, Leipoldt,

Mit 3 Abbildungen,

Ka 29

Reformationsgeschichte, Lilje, Hanns, Luthers Geschichtsan-

Dienst und Opfer, Von D, Herm, v, Bezzel, Ein Jahrgang Epistel-

schauung. Berlin, Furche-Verl, (160 S, 8) 5.80 Rm, — Thomas

predigten (Alte Perikopen). 3, Aufl, I, festliche geb. Rm, 6,30,

Müntzer, Sein Leben u. s. Schriften, Hrsg, u. eingel, von Otto H,

IL_festlose Hälfte des Kirchenjahres geb, Rm, 4,95,

Brandt, (Mit 2 Bildern,) Jena, Diederichs (261 S, 8) 10 Rm, —

D. Martin Luther, Die sieben Busspsalmen. Zweite Bearbeitung

Schwartz, Hubertus, Geschichte der Reformation in Soest, Soest,

1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic, Przybylski,

Jacobistr.:46, Rocholsche Buchdr, (528 S., 32 S. Abb., 2 Kt, gr., 8)

(Juni 1932,) Rm., 2,50,

7 Rm,

Dr. Martin Luthers Biblisches Spruch- und Schatzkästlein, Neu

Kirchengeschichte einzelner Länder, Alt, Karl, Reformation

bearbeitet und herausgegeben, (Das alte biblische Spruch- und

und Gegenreformation in der freien Reichsstadt Kaufbeuren,

Schatzkästlein, gesammelt aus Dr,. Martin Luthers Schriften

München, Kaiser (XV, 139 S, gr. 8) 5 Rm,

von Pastor Schinmeier in Stettin 1738 bis 1739 in neuer Be-

Papsttum, Frotscher, Gerhard, Die Anschauungen von Papst

arbeitung,

mit

Stellennachweis

versehen und nach dem

Johann XXIL (1316—1334) über.Kirche und Staat. Eein Beitrag

Mit einem

zur Geschichte d. Papsttums, Jena, Frommann (XVI, 144 S, 8)

Lutherbild, Geb, Rm, 4,50,

Kirchenjahr eingerichtet,) Von P, D, Fliedner,

4.80 Rm.,

Orden und Heilige.

Frank, Hieronymus, Benediktiner, Die

D, Philipp Bachmann,

Der Prediger und der Liturg, Von

Klosterbischöfe des Frankenreiches,

Münster, Aschendorff (189

Dr, Hans Kreßel,

Rm. 1,50,

„Erlösung von Jesu Christo“? Eine Auseinandersetzung mit

S, gr. 8) Bonn, Phil, Diss, 8,75 Rm.

Christliche Kunst und Archäologie,

Eiimann, Wilhelm, Zur

rau Dr, Mathilde Ludendorff, Von Lic, K, H, Rengstorf,

Rm. 1,50,

Baugeschichte des Hildesheimer Domes vom 9, bis zum 12, Jahr-

Evangelium für jeden Tag, 1, Band: Die festliche Hälfte; 2, Band:

hundert. Aus d, Nachl, d, Verf, hrsg, u, mit e, Anh, über d, ur-

Die festlose Hälfte des Kirchenjahres von D, W, Laible, Volks-

sprüngl, Gestalt d, Westanlage von St, Michael in Hildesheim

ausgabe geb, je Rm, 3.40, Prachtausgabe geb, je Rm, 9,—,

versehen von Alois Fuchs. Mit 29 Abb. im Text u. 4 Taf, Hildes-

Evangelische Kirchenkunde, Diese Bibel- und Kirchenkunde kann

heim u. Leipzig, Lax (X, 96 S, 4) 12. 50 Rm,

auch als Hilfsbuch für den Religionsunterricht an höheren

Dogmatik, Browe, Peter, S, J., Die Verehrung der Eucharistie

Lehranstalten, ferner an Gymnasien, Realgymnasien, Real- und

im Mittelalter, München, Hueber (XI, 195 S, gr. 8) 7,80 Rm. —

Oberrealschulen,

Lehrer-

und Lehrerinnenbildungsanstalten,

Schairer, I, B., Volk — Blut — Gott. Ein Gruss d, Evangeliums

höheren Mädchenschulen (Mädchenlyzeen), beim Fortbildungs-

an d. dt. Freiheitsbewegung. Berlin, Warneck (224 S, 8) 4.20 Rm.,

schul- und Konfirmandenunterricht Verwendung finden, 3, ver-

— Seeberg, Reinhold, Grundriss: der Dogmatik, Leipzig, Deichert

besserte Auflage von Oberstudienrat Lic, Dr. Georg Wilke,

(VI, 127 S, gr. 8) 3.80 Rm. — Siegfried, Theodor, Das Wort und

Geb. Rm., 5.30 (ab 10 Exemplaren je Rm., 4.30 geb,).

die Existenz, Eine Auseinandersetzung mit d, dialekt, Theologie,

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof, D, Dr, Joh,

3, Autorität und Freiheit, Gotha, Klotz (XI, 192 S, gr. 8) 7 Rm,

Leipoldt, Steif brosch, Rm, 2,85,

Homiletik,

Alberti, Rüdiger, Dinge predigen, Anschauliche

Geschichte der deutsch-Ilutherischen Kirche,

Von P, Uhlhorn,

Kurzpredigten u, Gleichnisse merkwürdiger Pfarrherren, Chem-

nitz, M, Müller (122 S, 8) Lw. 2,50 Rm, — Predigtbuch der Dorf-

1, Band (von 1517 bis 1700) Rm, 6.30; 2, Band (von 1700 bis

kirche, Neue Folge, Hrsg. von Pfr, Gustav Mahr, 5. Tsd, Berlin,

1910) Rm, 7,20, Zum ersten Male wird neben der äußeren

Deutsche Landbuchh, (XI, 458 S. gr. 8) Lw. 10 Rm,

auch die innere Entwicklung der lutherischen Kirche von 1517

bis 1910 behandelt,

Eine Geschichte des lutherischen Ge-

Liturgik. Althaus, Paul, Das Wesen des evangelischen Gottes-

meindelebens,

sozusagen eine

kirchliche

Kultur-

dienstes. (Vortr.) 2,, erw. Aufl, Gütersloh, Bertelsmann (58 S

geschichte.

gr. 8) 1.60 Rm,

Gesundheit und Kraft durch richtiges Atmen,

Original-

Philosophie, Bittner, Karl Gustav, Sternenweisheit u, Mythos,

München-

system von Frau Prof, v, Höpflingen de Lyro, Rm, 3,—,

Die erkenntnistheoret,

Grundlagen d. Astrologie,

Karl Barth und die Mystik, Mit einer Stammtafelskizze und drei

Planegg, Barth (140 S, gr. 8) 4 Rm., — Cassirer, Ernst, Die Philo-

Diagrammen, Steif brosch, Rm, 3.,15,

sophie der Aufklärung, Tübingen, Mohr (XVIII, 491 S, gr. 8)

Kompendium der Dogmatik, 12, Aufl, von D, Ch, E, Luthardt,

14,50 Rm, — Alain [d, i‚ Emile Chartier], Lebensalter und An-

Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J, Winter,

schauung [(Les Idees et les ages, dt.]., Aus d, Franz, übers, von

Geb, Rm., 11,70,

Lonja u. Jacques Stehelin-Holzing), Berlin, Wien, Leipzig, Zsolnay

Kompendium der theologischen Ethik, 3, Aufl, von D, Ch, E,

(472 S, 8) Lw. 8 Rm, — Driesch, Hans, Parapsychologie, die Wis-

Luthardt,

Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J,

senschaft von den „okkulten‘“ Erscheinungen. Methodik u, Theo-

Winter, Rm, 7,20; geb, Rm, 8,55,

rie, München, Bruckmann (149 S, 8) 4,.80 Rm, — Geyser, Joseph,

Luthertum und soziale Frage,

Von Synodalpräsident D, Dr.

Das Gesetz der Ursache. Untersuchgn. zur Begründg. d, allg,

Schöffel, Hamburg, und Prof, Dr, theol, Köberle, Basel. 112 S,

Kausalgesetzes. München, Reinhardt (163 S, gr. 8) 6.50 Rm., —

Rm, 1,80,

Giese, Fritz, Philosophie der Arbeit. Mit 12 Abb, Halle, Marhold

egeschicht-

(328 S. 4) 11.90 Rm. — Hirschberger, Johannes, Die Phronesis

Rechtfertigung und Heiligung, Eine biblische, theologi

liche und systematische Untersuchung von Prof,

D

r, theol,

in der Philosophie Platons vor dem Staate, Leipzig, Dieterich

Adolf Köberle, Dritte, erneut revidierte Auflage,

352 S.,

(VI, 200 S, gr. 8) 1280 Rm. — Kynast, Reinhard, Grundriss der

Rm, 10,80, geb. Rm, 12,15,

Logik und Erkenntnistheorie, Ein ontol, Versuch, Berlin, Junker

Die Frage nach der rechten Beschreibung der christlichen

& Dünnhaupt (VI, 93 S, gr. 8) 4 Rm. — Marcuse, Alexander, Die

Ethik ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in der

Geschichtsphilosophie Auguste Comtes. Stuttgart u, Berlin, Cotta

Theologie der Gegenwart,

(XII, 182 S, gr. 8) 6.80 Rm. — Trott zu Solz, Adam von, Hegels

Recht,

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich ge-

Staatsphilosophie und das internationale

Göttingen,

lehrt,“

(N, S, Kirchenblatt,)

Vandenhoeck & Ruprecht (144 S, gr, 8) 5,50 Rm., — Utitz, Emil,

Sakrament und Gegenwart, Gedanken zu Luthers Katechis-

Mensch und Kultur, Stuttgart, Enke (VII, 112 S, gr, 8) 5 Rm, —

mussätzen über

aufe und Abendmahl.

Von Prof., D, Ernst

Volhard, Ewald, Zwischen Hegel und Nietzsche, Der Ästhetiker

Sommerlath, Rm., 1,35,

Friedrich Theodor Vischer, Frankfurt a, M,, Klostermann (246 S,

Sechs Predigten, Von Prof, D, Dr, Karl Girgensohn, Kartoniert

gr. 8) 9 Rm. — Wolff, Gustav, Leben und Erkennen, Vorarbeiten

Rm., 2,70,

zu e, biol. Philosophie,

München,

Reinhardt (442 S, gr., 8)

Unsere Zukunfitshofinung, Zur Frage nach den letzten Dingen,

11,50 Rm,

Von Prof, D, Ernst Sommerlath, Rm, —.90,

Allgemeine Religionswissenschaft, Euing, Ludwig, Die Sage

Völkerwelt und Gottesgemeinde, Von Prof, D, Ph, Bachmann,

von Tanaquil, Frankfurt a, M., Klostermann (53 S, gr., 8) 3.50 Rm,

Predigten über alttestamentliche und neutestamentliche Texte,

— Hindringer, Rudolf, Weiheross und Rossweihe, Eine religions-

Rm. 2.25, geb. Rm., 2,70,

geschichtlich-volkskundl, Darst, d, Umr

itte, Pferdesegnungen u.

Vom Jesusbilde der Gegenwart, Von Prof, D, Dr. Joh, Leipoldt.,

Leonhardifahrten im germ, Kulturkreis, Mit 30 Abb, u. 1 Bildn,

2, völlig umgearbeitete Auflage, Rm, 13,50, geb, Rm, 14,85,

auf 12 Taf, München, Lentner (VIII, 188 S, gr. 8) 7,50 Rm. —

Aus dem Inhalt: Schönheit und Stimmun

/. Soziales und

Schröder, Franz Rolf, Quellenbuch zur germanischen Religions-

Sozialistisches / Aus der Welt der Ärzte /

geschichte, Für Übungen u. Vorlesgn. Berlin u. Leipzig, de Gruyter

llen Key und der

(VIII, 182 $S.) 5 Rm,

Monismus / Aus der katholischen Kirche Dostojewskij und

Judentum, Jüdische Gotteshäuser und Friedhöfe in Württem-

der russische Christus,

berg, Hrsg. vom Oberrat d. Israelit, Religionsgemeinschaft Würt-

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. ihmeis in Dresden und Dr. theol. Krnst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrmhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 5.

Leipzig, 3. März 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch allı

e Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verla;

8

kurse

Inland-Bezugspreis: Rm, 1.50 monatlich.

Bezugspreis für d:

as Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Por!

to; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tage:

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13.

umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei*

Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738,

gespaltene Petitze:

ile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

____________W

C. Leonard, Mit Hacke und Spaten,

Obendieck, Harmannus, Lic. theol., Der Teufel

bei

artin Luther, (Echternach.)

Dorer, M , Historische Grundlagen der Psycho-

analyse.

(Römer.

Vlool:a‚l A

tavs.)

Schlunk, Martin, Professor, D., Botschafter an

Alt,

Karl,

Dr., Willst du gesund werden?

Wichmann, Wolfgang, Pfarrer Lic., Die Leidens-

Christi Statt. (Strasser,

(Harless,

theologie. (Rengstorf.)

Ebers, Godehard Joseph, Dr. jur., Staat und

irche im neuen Deutschland,

(Oeschey.)

Tolzien,

Gerhard, D.,

Dein Reich komme.

Hebrew Union College Annual. (König.)

Thielicke, Helmut,

Dr. phil.,

Das Verhältnis

(Priegel.)

Linton, Olof, Das Problem der Urkirche in der

zwischen dem Ethischen und dem Ästhe-

Der freiwillige Arbeitsdienst. (Nagel.)

neueren Forschung.

(Michaelis.)

tischen.

(Peters.)

Zeitschriften.

Woolley, C. Leonard, Mit Hacke und Spaten, Die Er-

Zusammenhang gerissen, kann nur noch als Einzelstück be-

urteilt werden; seine historische, kulturelle und soziale Be-

schliessung versunkener Kulturen, Mit 46 Abb, und

Rissen, Leipzig 1932, F, A, Brockhaus, (82 S, gr. 8.)

deutung ist stark gemindert, wenn nicht ganz ausgemerzt.

„Im Gegensatz hierzu kann ein an sich wertloser Gegen-

Geh. 4.20 Rm., Ganzleinen 5,30 Rm,

Wir haben dem verdienstvollen Ausgräber Woolley be-

stand ein geschichtliches Beweisstück von höchster Wich-

tigkeit werden, nur weil die Begleitumstände genau be-

reits mehrere populäre Werke zu verdanken: „Vor 5000

Jahren. Die Ausgrabungen von Ur und die Geschichte der

obachtet wurden, unter denen er gefunden wurde‘ (S, 14).

Sumerer‘ und „Ur und die Sintflut‘“ (vgl. die Besprechungen

Es stehen in dem Buche so viele feine Bemerkungen und

anschauliche und fesselnde Berichte von den verschieden-

im Theol, Literaturblatt 1930, Sp. 165ff, und 1931, Sp. 33ff).

Er hat nun hier einem weiteren Leserkreis ein Buch darge-

artigsten Ausgrabungen, dass es nicht lohnt, einiges daraus

hier wiederzugeben. Man muss es lesen, sich daran freuen

boten, in dem er über mancherlei Äusserlichkeiten einer

und daraus lernen,

Ausgrabung in launigem Plaudertone sich verbreitet, Die

Liz, A, Gustavs, Insel Hiddensee,

Darstellung ist durch vortrefflich ausgewählte Photogra-

phien erläutert. Man spürt auch hier hinter dem leichten

Gewande seiner Erzählung die langjährige Erfahrung und

Woligang Wichmann, Pf;rer I;ic.‚ Die Leidenstheologie,

das reiche Wissen des Archäologen, Er legt zunächst klar,

Eine Form der Leidensdeutung im Spätjudentum, (Bei-

dass das Leben eines Ausgräbers, das für Fernerstehende

träge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen Testa-

ment, 4, Folge, Heft 2,) Stuttgart 1930, W, Kohl-

leicht von einem romantischen Schimmer umkleidet er-

scheine, ernste und anstrengende, oft recht mühselige Ar-

hammer, (VIII, 97 S, gr. 8.) Preis geh, 5.— Rm.

Die vorliegende Arbeit: geht auf eine Anregung von

beit sei, Die Art dieser Arbeit schildert er an typischen

Prof, Eissfeldt in Halle zurück und hat der Hallenser theo-

Beispielen. Die archäologische Arbeit im Felde hat sich

eben von einem blossen Plündern von Ruinenstätten oder

logischen Fakultät als Dissertation vorgelegen. Sie behan-

einem Suchen nach schönen Museumsstücken immer mehr

delt ein bisher zu Unrecht vernachlässigtes Gebiet der

zu einer exakten Wissenschaft entwickelt, der selbst das

spätjüdischen Theologie, Leidenstheologie — das Wort

nimmt eine von Paul Volz geprägte Wendung auf — meint

Kleinste wichtig ist, und zwar vor allem wichtig ist in dem

ursprünglichen Zusammenhange, in dem es der Boden auf-

zusammenfassend alle die Arten der Leidensdeutung, die,

unter Überwindung der einseitigen Fassung des Leidens

bewahrt hat. Das Wesen der grabenden Archäologie „be-

steht in der Anwendung wissenschaftlichen Verfahrens bei

als Vergeltung Gottes für Sünde und Verschuldung, im Lei-

den erziehendes Handeln Gottes am Menschen, vor allem

der Ausgrabung antiker Gegenstände und beruht auf der

Anschauung, dass der Wert eines Gegenstandes nicht so

am Frommen sehen, Nach Darlegung der verschiedenen

sehr durch seine eigene Beschaffenheit bestimmt wird als

Möglichkeiten wird das Begriffsmaterial dieser Theorie be-

sprochen und dann ihre Geschichte einschliesslich ihrer

durch sein Verhältnis zu anderen Umständen, das eben nur

die wissenschaftliche Ausgrabung aufdecken kann“, Der

Spuren auch im Neuen Testament dargestellt, In der Sache

erweist sie sich als nur auf dem Boden der spätjüdischen

Liebhaber und der Plünderer suchen Sachen, welche Kunst-

oder Verkaufswert hhaben. Der Archäologe „schätzt auf

Gesetzesfrömmigkeit möglich, eine Feststellung, die daran,

dass sogar das Theodizeeproblem zur Sicherung des Ge-

jeden Fall die Erwerbung von Kenntnissen höher als die

Erwerbung von Sachen; bei ihm besteht das Graben zum

setzestreuen . dienen muss, erkennen lässt, in welchem

Masse auch das religiöse Denken des Spätjudentums aus-

grossen Teil in Beobachtung, Aufzeichnung und Auslegung“

(S. .12). Das schönste Kunstwerk der Vorzeit, aus dem

schliesslich vom Nomos her bestimmt ist.. Geschichtlich

65

66

67

68

klar fassbar ist die Leidenstheologie zum ersten Male im

der Äusserungen Hesekiels? Seine Hauptmeinung ist diese,

2, Makkabäerbuch, weiter in der syrischen Baruchapoka-

dass Hesekiel „nicht zu irgendeiner Zeit vor 586 v.Chr.

lypse und vor allem bei den Tannaiten, unter denen Akiba

den Fall Jerusalems voraussagte, sondern erst, nachdem

(aber wohl schon als Tradent seiner Lehrer) und seine

dieses Ereignis eingetreten war, äusserte, dass er es vor-

Schule hervorragen und von denen sie zu den palästini-

ausgesagt habe‘ (S, 18). Und worauf stützt er diese Be-

schen Amoräern und schliesslich über diese auch in die ba-

hauptung? Auf die Annahme, dass „Hesekiel bis zum

bylonischen Schulen gekommen ist, wo sie zuletzt etwa um

Jahre 586 v. Chr. G. die allgemeine Vorstellung der Priester

350 bezeugt ist. Den Höhepunkt bilden entschieden Akiba

und Laien teilte, dass der Tempel in Jerusalem unverletz-

und sein Kreis, nicht zuletzt als Folge der schweren po-

lich sei und Jahwe dessen Zerstörung nicht erlauben

litischen Ereignisse ihrer Zeit, die ihnen das Problem der

könne‘“ (ebenda). Diese Schlussworte Buttenwiesers sind

Leidensdeutung besonders scharf stellten, und die über-

unbewiesen und unbeweisbar, Oder soll die Begründung

haupt als der eigentliche Grund des Ausbaus der Theorie

etwa darin liegen, dass die Entfaltung einer neuen Kultus-

anzusehen sind, Von neutestamentlichen Stellen gehört

gesetzgebung (Kap., 40—48) von B, als ein Herabsinken

vor allem Lk. 16, 25 hierher; das ist schon früher erkannt

Hesekiels auf die „primitive‘ Stufe der Religionsauffassung

(Gfrörer), wird aber jetzt erst in eingehender Besprechung

bezeichnet wird (S, 18)? Nein, damit hat B. sich nur an der

nachgewiesen und damit gegen andere Deutungen des

Verkennung Hesekiels beteiligt, deren sich neuerdings

Satzes gesichert,

mehrere Kommentatoren seines Buches schuldig gemacht

Die Darlegung der Geschichte der Theorie wird ge-

haben. Von ihnen ist die gottesreichsgeschichtliche Mission

legentlich durch kurze Exkurse unterbrochen. Von ihnen

verkannt worden, die Hesekiel auszurichten hatte, nämlich

ist am wichtigsten der, welcher von den Beobachtungen

die Periode einzuleiten, in der das nachexilische Israel

über die Leidenstheologie in der syrischen Baruchapoka-

unter dem Gesetz durch Glauben und Gehorsam sich auf

lypse aus dazu kommt, sämtliche Quellenscheidungen in

das Kommen des Messias vorbereiten sollte (ausführlich

ihr abzulehnen und sie für das Werk eines Verfassers zu

erörtert in meiner Geschichte der alttestl, Rel. 1924, S, 432

halten, Von der Leidenstheologie aus ergibt sich auch die

bis 449), Ausserdem hat B, bei seiner Aufstellung, dass

Priorität dieses Buches gegenüber dem 4. Esra, da dieser

Hesekiel nicht vor 586 von der Vernichtung des Tempels

in bewusster Front gegen sie und ihre Ausprägung bei

und der Tempelstadt habe reden können, gänzlich Mi, 3, 12

Baruch schreibt. So fehlt es auch an allerlei interessanten

übersehen, wo dieser Prophet im Namen seines Gottes die

„Nebenergebnissen‘‘ nicht,

Drohung auszusprechen hatte, dass „der Berg des Hauses

Das Büchlein ist bereichert um 16 Seiten Texte zur

Jahwes zu Waldeshöhen werden wird‘ (vgl, mein „Zentral-

Leidenstheologie. Der Verfasser hat die einzelnen Tradi-

kultstätte etc,‘ 1931, 16 £.). Es ist doch auch eine mehr als

tionen mit Sorgfalt gesammelt, gesichtet und chronologisch

gewagte These, dass Hesekiel, wenn er nach B,s Behaup-

geordnet, wofür ihm warmer Dank gebührt. Bedauerlich

tung erst nach 586 alles das erfahren hätte, was er in Kap,

ist, dass ein Register, noch bedauerlicher, dass auch ein

1—11 als Weissagung ausspricht (1,2; 8,1), die einzelnen

Inhaltsverzeichnis fehlt, Die Darstellung ist nicht immer

Abschnitte dieser prophetischen Verkündigung auf einzelne

ganz einfach, manchmal zu knapp; manches aus den An-

Jahre und Monate vor 586 verlegt hätte! Eine solche

merkungen hätte sich im Text verarbeiten lassen und das

Operation dem Propheten Hesekiel zuzuschreiben, das

Buch wäre übersichtlicher für den Leser geworden, Schliess-

kann nur als gewaltsam bezeichnet werden.

lich noch eins: G, Kittels bekanntes Buch heisst nicht: Die

Die übrigen Bestandteile dieses neuesten Jahrbuches

brauchen nur in kürzerer Weise charakterisiert zu werden:

Probleme des palästinensischen Spätjudentums und des Ur-

christentums, sondern: Die Probleme des palästini-

Zunächst setzt J, Morgenstern seine 1929 begonnene Er-

schen Spätjudentums und das Urchristentum —

klärung des Bundesbuches (Ex, 20, 23—23, 19) fort, indem

es ist Zeit, das einmal zu sagen, nachdem es fast zur

er jetzt den „more legal‘ Teil des Inhalts ins Auge fasst

schlechten Gewohnheit geworden ist, den Titel so zu

(S. 19—258), — Daran reiht Sh. H, Blank, der ebenfalls am

zitieren,

wie er lauten könnte, aber eben nicht

Union College doziert, eine Untersuchung der „LXX-

lautet,

K, H, Rengstorf, Tübingen,

Wiedergaben der Ausdrücke für Gesetz‘“ (S, 259—284). —

Trefflich schliesst sich daran eine Abhandlung über „Der

Vol. VIL

Cincinnati,

gegenwärtige Stand der alttestamentlichen Textkritik“”

Hebrew Union College Annual,

(VIIIL, 577 p.)

(S. 285—316). Darin hat J. Reider (Dozent am Dropsie

Jeder neue Band der „Jahrbücher‘, die von Professoren

College in Philadelphia) beklagt, dass die Textkritik auf

des Jüdischen Unionskolleg herausgegeben, aber nicht ganz

einen „neuen und wilden Weg‘ (S, 287) gelenkt worden

von ihnen verfasst werden, überrascht durch den Reichtum

se1

Er hat aber nicht bemerkt, dass auch Gelehrte auf-

seines Inhalts. Dass dadurch das Amt des Berichterstatters

getreten sind, die dagegen protestierten und die Text-

erschwert wird, leuchtet von selbst ein, Indes will ich mich

kritik an strenge Normen banden (vgl. meine „Hermeneu-

auch diesmal bemühen, es in genügender Weise zu ver-

tik des A, T,“ 1916, S, 41 ff., 48 ff,‚). Auch seine Warnung

walten.

vor Überschätzung des textkritischen Wertes der LXX.,

Das erste Thema „Datum und Charakter der Weis-

(S. 290 £.) ist keineswegs neu, Auch in bezug darauf hat er

sagungen Hesekiels‘, das von Professor M, Buttenwieser

die textkritischen Prolegomena in meinen Kommentaren

behandelt wird, könnte an zeitgemässem Interesse nicht

von 1917—1929 übersehen.

Selbstverständlich begrüsse

leicht von einem anderen übertroffen werden, Denn gerade

ich nun seine Mitarbeit, — Dem geistesgeschichtlichen Ge-

in den letzten Jahren ist der prophetische Rang und die

biete wendet sich L, Nemoy (Yale University, New Haven,

Echtheit des Buches Hesekiel mehrfach bestritten worden.,

Conn.) mit dem Thema „Al-Qirqisäni's Bericht von den

Hat doch z, B. Gu, Hölscher die Schrift „Hesekiel, der

jüdischen Sekten und der Christenheit” zu (S. 317—398).

Dichter und das Buch“ (1924) veröffentlicht. Was nun ur-

Auch die Grammatik bekommt ihren Tribut in „Rashi's

teilt B, über die Entstehungszeit und über den Charakter

Ansicht über die schwachen Wurzeln »“5 und j"9“ von

“

70

69

Obendieck, Harmannus, Lic. theol,, Der Teutel bei Martin

H, Englander, Hebrew Union College, Cincinnati, Ohio

Luther,

(Furche-

(S. 399—438). — Besonders interessant ist „Die Bibelaus-

Eine theologische Untersuchung,

legung der deutschen Juden im Mittelalter‘‘ von M. Gins-

Studien, 4. Veröffentlichung.) Berlin 1931, Furche-

Verlag. (254 u. 58 S., gr. 8.) 10.80 Rm.

burger, Strassburg (S. 439—456), „Die Reden des Aza-

riah Figo” von J. Bettau, Hebrew Union College, Cincin-

Die Untersuchung wird ungewöhnlich fruchtbar dadurch,

nati, Ohio (S. 457—496), „Die Briefe des Rabbi Mahalalel

dass dem Verf, die Teufelsfrage selbst persönlich-weltan-

schauliches Anliegen ist; das Ernstnehmen der satanischen

Halelujah von Ancona‘“ von S, Bernstein, New York (S.

Realität bedeutet ihm „Rückkehr zum urchristlichen Rea-

497—8536). — „Die Liebesbriefe von Bendet Schottlaender”‘

von J. R. Marcus, Hebrew Union College, Cincinnati, Ohio

lismus des Glaubens‘ (S, 18), zu einem Glauben, „der sich

in Kraftwirkungen als Wirklichkeit bezeugt‘

(a.'a. O.):

(S. 537—577). —

Darum tritt uns durch eine reiche Fülle von Einzelheiten

Also, welch reichbesetzte und sinnig angeordnete Tafel

ist in diesem neuesten Jahrbuch vor uns aufgestellt!

mit ungeheurer Eindringlichkeit die Bedeutung der Teu-

Ed, König - Bonn.

felsvorstellung für die innere Dynamik des lutherischen

Glaubenslebens und seiner gesamten Theologie vor Augen:

Linton, Olof, Das Problem der Urkirche in der neueren

nichts, was nicht ohne den Teufelsgedanken seinen eigent-

Forschung. Eine kritische Darstellung, Inaug,-Diss,

lichen Sinn verlieren muss,

Arsskrift 1932, Teologi

2)

Das Verhältnis von Allmacht Gottes und Gewalt des

(Uppsala Universitets

Bokhandeln,

Teufels drückt Verf, aus durch die m.E, sehr glückliche

Uppsala

1932,

A.-B. Lundequistska

(XXXII, 211 S, gr. 8.) Geh. 7.50 Kr.

Formel von der „aktiven, d. h. gewollten Passivität Gottes“

Das starke Interesse, das sich seit geraumer Zeit der

(S. 42); hierunter fallen vor allem die Redewendungen von

Frage der Kirche des Urchristentums zugewandt hat, lässt

der „Zulassung‘ u.dergl,

Daneben (S. 44{ff.) treten die

es als einen begrüssenswerten Beitrag zur Klärung der

mehr aktiven Gedanken, dass Gott durch den Teufel wirkt,

dieser Gottes Ehre dienen muss usw. — weithin getragen

wissenschaftlichen Lage erscheinen, dass der Verf, — ein

junger schwedischer Theologe, der auch an deutschen Fa-

von der Absicht, erschreckte Menschen zu trösten (S. 45).

kultäten studiert hat und sich bisher durch einen Aufsatz

Ebenso praktisch fruchtbar ist der Gedanke vom Teufel

über den Schluss des Markus-Evangeliums in den Theo-

als Fürst dieser Welt, von dem zumal alles Unglück

logischen Blättern 1929 Sp. 229 ff. bekannt gemacht hatte

kommt: Erst auf dem Hintergrund dieses Weltbildes tritt

— diese kritische Darstellung der Forschungen von 1880

heraus, „dass Gott als der Gute nur Gutes tun kann", so

dass wir vor Verzweiflung an Gott bewahrt werden

bis zur Gegenwart vorlegt. Zwar hat er nicht den Ehrgeiz,

(S, 60/61),

ein vollständiges Referat zu bieten, doch hat er ein erstaun-

lich umfangreiches Material verarbeitet, Zunächst hat man

Auf dem Hintergrund der Teufelsvorstellung erst erhebt

die Befürchtung, es laufe auf eine Aneinanderreihung von

sich in voller Plastik das Wesen des Glaubens. Es gibt

Buchtiteln hinaus (und mitunter kommt auch nur eine

keine Möglichkeit der Neutralität -— entweder herrscht

Bibliographie zustande, die als solche natürlich auch ihren

Gott oder der Teufel, „Wo

‚ der Heilige Geist verjagt

Wert hat), doch überzeugt man sich mehr und mehr, dass

ist, hat nicht in harmlosem Sinne der Menschengeist, son-

der Verf. es in hohem Masse versteht, nicht nur darzu-

dern in gefahrdrohender Weise der Teufel

Raum“

stellen, sondern auch zu deuten, Die Einteilung ist chrono-

(S. 88). Darum ist es das unablässige Bemühen des Teu-

logisch, zugleich aber — bedingt durch den in der Forschung

fels, den Glauben zu erschüttern oder unvermerkt zu ver-

zu beobachtenden Wechsel der Probleme — eine sachliche,

fälschen, Er pflegt planmässig die „glaubenslose Religiosi-

Verf, zeigt, wie es von sehr viel älteren Ansätzen her im

tät'", worin „der fromme Mensch nur auf sich selbst ver-

Für und Wider der wissenschaftlichen Diskussion schliess-

wiesen und darum in seinem Abfall von Gott und seinem

Widerstreit gegen Gott festgehalten wird‘ (S, 82); Teufels-

lich zum gegenwärtigen Stand der Dinge kam, dass man

nunmehr als das Entscheidende „die Betonung des ‚von

glaube ist „die beziehungslose Objektivität‘ (S. 85) im Ge-

oben‘, des Supranaturalen, des Eschatologischen, des Reli-

gensatz zur persönlichen Glaubensgewissheit. Der Teufel

giösen, des Kirchlichen‘ sieht. Alle wichtigen Schriften

spiegelt dem Menschen einen nicht durch Wort und Sa-

kramente vermittelten Glauben vor. Von hier aus wird die

sind wohl genannt; besonders berücksichtigt ist selbstver-

ständlich die neutestamentliche Disziplin, doch fehlen auch

Heftigkeit des von Luther hier geführten Kampfes ver-

kirchenrechtliche, systematische, soziologische usw. Werke

ständlich; der Gegner ist vom Teufel verführt und in

nicht. Es ist dabei nicht immer leicht, zu unterscheiden,

seinem Dienst; eine Belehrung des Gegners, die sich an

wo noch Referat vorliegt und wo eigene Bemerkungen des

sein vernünftiges Urteil wenden würde, ist also von vorn-

Verfassers einsetzen, da er indirekte Rede vermeidet (im

herein ausgeschlossen. „So lässt erst der Kampfgedanke

Übrigen schreibt er ein sehr gutes Deutsch). Solche eigenen

die Lage im rechten Lichte erscheinen‘ (S. 104).

Bemerkungen liegen überall da vor, wo er wertet, aber ge-

Es kann hier nicht im einzelnen verfolgt werden, wie

legentlich bietet er auch in Exkursen Ergebnisse eigener

sich an jedem Punkt der Theologie die Teufelsvorstellung

Forschungen (S. 93ff., 98 ff.): gerade diese Ausführungen

als Erkenntnisprinzip erweist; vielleicht am eindrucks-

lassen uns bedauern, dass der Verf, nicht öfter selbst Stel-

vollsten ist dies bei dem Problem „Wort und Schrift“ der

lung genommen und dass er darauf verzichtet hat, seiner-

Fall, Der Teufel will ständig dazu verführen, „die Buch-

stabensumme der Schrift beiseitezuschieben, um, nachdem

seits das Problem weiterzuführen. Um so wertvoller ist

sein „Rückblick und Ausblick‘ (S. 186 ff.). Sein Buch ist

die Schrift geopfert ist, das Wort zu retten und gegen die

für das Problem der Urkirche das Gegenstück zu A,

Schrift auszuspielen‘ (S. 120) — darum Luthers Bemühung

Schweitzers forschungsgeschichtlichen Arbeiten, nur noch

um den Wortsinn jeder einzelnen Stelle, darum die For-

mit dem Vorzug, dass Linton den Massstab für seine Ur-

derung nach Kenntnis der Sprachen! (S, 120 f‚), Umgekehrt

will wieder der Teufel die Schrift zur blossen toten, ge-

teile aus einem spezifisch theologischen Verständnis seines

Gegenstandes nimmt.,

Michaelis, Bern,

schriebenen Schrift machen (S, 122), Dass die Teufelsvor-

71

72

stellung. unerlässliche Voraussetzung für Luthers Anthro-

führt H, vom Subjekt der Mission :(Christus, das Ich

pologie ist,.braucht hier nicht besonders betont zu werden.

Gottes) zum Objekt (die gefallenen Menschen, das Du der

Auch für die Eschatologie erscheint der Teufelsgedanke

Mission. ist der Heide), zu den: Missionsmitteln (Wort als

als das treibende Motiv; er „bewahrt vor dem Perfektio-

Zeugnis

neutestam, .Kerygmas) und Missionsmethoden

nismus und gibt der Eschatologie auch für den einzelnen

(Verdolmetschung der

Botschaft,

werbende

Bitte des

Christen ihr Recht‘ (S, 142). „Die Teufelsvorstellung be-

Zeugen mit dem Ziel der Taufe zum. Eintritt in die Ge-

wahrt davor, den Christen als statische Grösse zu erfassen

meinde als Vorhut des kommenden Gottesreichs). Die

und mit psychologischen Kategorien zu beschreiben, und

deutsche Aufgabe stellt H. unter die beiden Charakte-

sie nötigt dazu, die Lage des Christus .

‚ vom Kampf (des

ristika Reformation und Pietismus, die er als zwei sich

Teufels gegen Christus, vom Sieg (Christi über den Teu-

ergänzende

„Hauptströme‘

der

evangelischen . Mission

fel), vom Paradoxon und von der Eschatologie her zu er-

bezeichnet. Nach dieser wahrhaft begeisternden Einleitung

fassen‘‘ (S, 193, cf. ferner S, 249 ff,). Der Teufelsgedanke

lenkt der nächste Beitrag von Martin Richter die

ergibt. das Deutungsprinzip für die Kirchengeschichte als

Aufmerksamkeit auf Zinzendorf und die ökumenische Be-

dreifache Form der Anfechtung der Kirche (S. 253{f.). Die

wegung, Im Jubeljahr der Brüdergemeinmission hat dieser

lückenlose Durchführung der Bedeutung der Teufelsvor-

Abschnitt gewiss besonderes Interesse,

Er. führt in Z,s

stellung als Deutungsprinzip für alle Kapitel der Theologie

praktische Unionsgedanken ein und lässt uns von der

zeigt uns mit grösster Eindringlichkeit, dass hier für unsere

gegenwärtig lebhaft bewegten ökumenischen Frage der

gegenwärtige Theologie der Zugang zum reformatorischen

Christenheit

her

darüber

nachsinnen,

inwieweit

sich

Christentum liegt; ohne sie bleibt es bei der Sehnsucht

Zinzendorfs Gedanken mit denen decken, die heute auf

Wil-

danach oder bei auswählender historischer Beurteilung.

ökumenischen Konferenzen vorgetragen werden,

Vielleicht ist darum für manchen Theologen das Buch das

helm Kunze referiert sodann über den. Missions-

erlösende Wort in einer Stunde, die gerade reif dafür ist.

gedanken bei Reinhold Seeberg, Hier vermisst man, dass

Nur ‚eine Frage meldet sich schliesslich: Bedarf der

nicht neben der Darstellung auch zugleich Kritik geboten

gaänze, in sich. geschlossene Gedankengang nicht einer

wird, Höchst aktuell handelt Siegfried Knak in

antithetischen Korrektur durch einen logisch entgegen-

seiner temperamentvollen Weise über Missionsmotiv und

gesetzten: dadurch, dass über das ganze Teufelsreich letzt-

Missionsmethode unter der Fragestellung der dialek-

lich zu schreiben wäre: ‚„mea culpa‘?

Der Satan, die

tischen Theologie,

Dieser Abschnitt darf in der

Macht der Sünde ist verschuldet — von jedem von uns mit!

Auseinandersetzung mit der dialektischen Theologie hin-

Vergisst man, dass an das Böse zuletzt nur in der Haltung

fort nicht unbeachtet bleiben! Er zeigt an dem besonderen

persönlicher Reue gedacht werden kann, so wird es zu

Gebiet der Mission, wie weithin die dialektische Theolo-

einer objektiven Grösse neben uns; die einlinig durchge-

gie eine Neubesinnung der Mission über ihre eigene Arbeit

führte Teufelsvorstellung tötet zuletzt jede persönliche

und ihr Wesen heraufgeführt hat, wie aber andererseits

Verantwortung. Muss nicht jedes Reden vom Teufel in

gerade die dialektische Theologie der Mission „mit gelähm-

dieser — logisch widerspruchsvollen — Gebrochenheit er-

tem Willen‘‘ gegenübersteht. K,s Gegenangriff gegen Elert

folgen?

H, Echternach, Greifswald,

zu Warnecks Verteidigung (S, 62) scheint uns noch nicht

das letzte Wort, wird aber vielleicht zu einer eingehenderen

- Schlunk, Martin (Professor D., Tübingen), Botschafter an

Behandlung der Frage Reformation und Mission führen.

-Christi

Statt,

Vom Wesen und Werk deutscher

Den Gedanken Mission und Theologie führt die Arbeit von

Missionsarbeit. Gütersloh 1932, C. Bertelsmann. (306

Heinrich Frick „Allgemeine Offenbarung und Mis-

S, gr. 8.) 8 Rm., geb. 9,50 Rm.,

sionsarbeit‘ in ihrer Weise fort, Indem Frick zunächst die

Im Verein mit 14 Mitarbeitern, Schülern und Kollegen

Bedeutung des Begriffes der Allgemeinen Offenbarung in

des Jubilars hat Martin Schlunk zu Julius Richters

der evangelischen Theologiegeschichte beleuchtet und die

siebzigstem Geburtstage diese Ehrengabe bereitet.

Sie

Wandlung darlegt, welcher dieser Begriff unterworfen

verdient die aufmerksame Beachtung aller, die sich mit

gewesen ist, wird an Hand dieses Begriffes gezeigt, wie

Missionswissenschaft befassen, und trägt durch ihre wert-

die damit gemeinte Wirklichkeit gerade durch die prak-

vollen Beiträge — was im Untertitel des Buches nicht

tische Missionsarbeit immer wieder zu Tage tritt und wie

daher von der Mission aus dieser Begriff am ehesten zu

rakter.

ausgesprochen wird — bewusst evangelischen Cha-

Die weite Fassung des Themas lässt vielerlei

interpretieren ist. Geschöpflichkeit (Unentrinnbarkeit und

Themen zu, Sie werden aber nach dem Willen des Her-

Unentschuldbarkeit) ist nach Röm, 1 und 2 und Act, 17 die

ausgebers zusammengefasst, wenn er als Leitgedanken die

Natur des Menschen und in dieser Eigenart auf die Bot-

Absicht festlegt, das durch die Jerusalemer Mis-

schaft von Christus geradezu angelegt, Als Folgerung aus

sionskonferenz in Fluss gekommene Gespräch über

diesem Tatbestande erscheint F, die Notwendigkeit „mög-

die wichtigsten Missionsfragen - der Gegenwart weiter-

lichster Sammlung der Kraft des Missionars auf die

zuführen. Den Eingang bildet eine thematische Auslegung

schmalste, aber tiefste Stelle des Einflusses, möglichst

des Titels.

Karl Hartenstein führt mit der ihm

weiten Spielraum den originalen Bildkräften der Neu-

eigenen theologischen Tiefe und -praktischen Sachkennt-

christen in der Völkerwelt”,

Der Herausgeber selber

nis den Leser auf die: Wurzeln der evangelischen Mission,

schliesst sich mit einem Aufsatz: „Der Botschafterdienst

Er weiss in klaren Formulierungen und in der Sprache

der Mission für die Heimat‘ an.

Martin Schlunk

ufiserer Zeit: das Immeraktuelle der Missionsbotschaft dar-

setzt sich nach einer den Begriff „Botschaft‘” behandeln-

zulegen. So-nennt er die Mission den „notwendigen Aus-

den Einleitung mit den heute am häufigsten gehörten Ein-

druck der Christuswirklichkeit‘, bezeichnet sie als „Son-

wänden gegen die Mission auseinander und gibt denen,

derfall

christlicher

Wortverkündigung”

zwischen dem

die die. Botschaft zu Hause zu sagen haben, damit will-

„Perfektum der geschehenen Versöhnung und dem Futu-

kommene Waffen in die Hand. Mit einer Beurteilung -der

rum der. kommenden Vollendung‘, In geistvoller Weise | Formen missionarischer Werbearbeit in .der‘ Heimat

78

74

schliesst das Kapitel,

Wilhelm Oehler gibt einen

kirchenpolitischen Prinzips.‘“ Im ersten Falle ist nicht nur

sehr interessanten Einblick in chinesischen Taufunter-

alles, „was die liberale Kirchen- und Staatsrechtsliteratur

richt in Form eines Lehrgangs, wie Oehler ihn selbst

der letzten fünfzig Jahre geschaffen hat, nicht nur heute

gehalten hat. S, Baudert steuert einen wichtigen Bei-

noch brauchbar, sondern erhält vielfach erst jetzt seine

volle praktische Verwendbarkeit‘, im andern „versagen

trag über Schul- und Erziehungsfragen in Afrika bei, Mit

Sachkunde beleuchtet er die gegenwärtige Lage,

Sein

die Theorien und Kategorien der bisher herrschenden

Urteil über die Haltung der britischen Kolonialregierung

Kirchenrechtswissenschaft ‚, . (es) ergibt sich dann die Not-

Theodor

Bechler

behandelt die

lautet günstig.

wendigkeit, sich von überlieferten Vorstellungen freizu-

‘

missionarische Predigt auf den Feldern der Brüder-

machen und die.,

neuen Grundlagen zu erkennen...'

gemeinemission.,

Göttfried:- Simon

bringt

einen

Ebers entscheidet sich für die zweite Möglichkeit. Um sie

festzustellen und zu begründen, bietet er erst das neun-

gründlichen Beitrag über die Eigenart der Verkündigung

in der Mohammedanermission der Gegenwart. S,s Sach-

zehnte Jahrhundert bis weiter in die Wurzeln des Terri-

kenntnis zeigt uns die Wandlungen, zu denen der Islam

torialismus auf (S, 2—106), um damit das Alte zu zeigen,

unter modernen Weltsituationen fähig ist, beweist uns

von dem sich das Neue abzuheben hat (S. 108—419). Zu

aber auch klar, dass trotz allem dem Moslem mehr denn

diesem Zweck wird der Rechtsstand des Reichs. und der

je einer nötig ist: Christus, Über die Lage in China und

Gliedstaaten bis ins einzelne verfolgt und — wertvoll ge-

nug — das Bild mehr oder meist aus dem Gesetz als aus

die christliche Botschaft 'hhandelt Johannes Müller

(Die christliche Botschaft im heutigen China). Er bespricht

der Literatur gewonnen, Das musste wohl so sein, wollte

die Ausbildung der Lehrer, die Verschiedenartigkeit der

Ebers unbefangen bleiben,

Denn der Zeugen für seine

Hörer und die Wege der Übermittlung der Botschaft,

Wertung des neunzehnten Jahrhunderts in staats-kirchen-

Carl Ihmels (Unsere Botschaft im heutigen Indien)

politischer Richtung sind viel, für die heutige Lage sehr

lenkt den Blick auf die missionarischen Aufgaben in In-

wenig, Er erkennt aber als Leitgedanken für das Staats-

dien. Nach einer Charakteristik der gegenwärtigen Lage

kirchenrecht der Reichsverfassung und demgemäss der

wird die heute erforderliche Haltung des Indienmissionars

gliedstaatlichen Gesetzgebung: Freiheit der Kirche vom

Staat, Freiheit der Kirche im Staat, Freiheit des Staates

gezeichnet und die neutestamentliche Botschaft gegen

Typen indischer Frömmigkeit abgegrenzt. Ausserordent-

von der Kirche, In ihrer gesetzlichen Durchführung liegt

lich fesselnd spricht sodann J. Witte über die Botschaft

aber nichts anderes als die Absage an das bisherige System

der Staatskirchenhoheit und gesteigerten Staatsaufsicht

und die soziale Frage in Japan, Die Beurteilung Kagawas

wird vielen wertvoll sein, die sich mit der Frage Sozialis-

(S. 126 ff.). „Die Reichsverfassung ..

will alle bisherigen

mus und Christentum befassen. Erfreulich nüchtern bleibt

engen Bindungen der Kirchen an den Staat beseitigen, ihre

Witte hier auf der biblischen Linie, wenn er betont: „Wir

volle Selbständigkeit im Rahmen des für alle geltenden

haben keine Verheissung einer Verklärung der Welt,‘“ Bei

Gesetzes sicherstellen, jede Einmischung oder Bevormun-

aller Hochachtung für Kagawas Persönlichkeit und Wollen

dung des Staates durch darüber hinausgehende Aufsichts-

erklärt W. dessen Programm für einen Irrweg, Ludwig

rechte ausschliessen , „.; sie will ihnen ihre bisherige Stel-

Weichert ist vielleicht der gegebene Mann, um uns

lung im öffentlichen Recht erhalten, aber ohne sie als

vor romantischer Sentimentalität hinsichtlich Afrikas zu

Landeskirchen und damit die frühere Kirchenhoheit und

bewahren.

„Das Recht des weissen Mannes auf Afrika“

die daraus folgende besondere Staatsaufsicht bestehen zu

heisst W.s Beitrag. Seine These ist: „Die beiden Erdteile

lassen‘ (S, 131), „Die bisherige Staatskirchenhoheit ist zur

brauchen einander,“

Walter Freytag schliesst die

Religionshoheit

geworden,

die

umfassende

besondere

Reihe der Darbietungen (Zur Psychologie der Bekehrung

Staatsaufsicht hat sich zur Religionsaufsicht verflüchtigt‘

bei Primitiven) mit einer farbenreichen Studie, die aus

(S. 133). Unmöglich, die einzelnen Ableitungen aus diesem

Allier, Warneck, Keysser und Kootz-Kretschmer vor

Grundsatze oder, Ebers' Arbeit besser zu würdigen, Be-

anderen Anregungen geschöpft hat.

weisstücke für diesen Grundsatz hier anzuführen,

Er-

Aufs Ganze gesehen wird uns hier ein Sammelwerk

wähnen möchte ich nur die Ausführungen über Wesen und

Inhalt der öffentlich-rechtlichen Körperschaft nach Artikel

geboten, das gerade wegen der Verschiedenheit seiner

Mitarbeiter und Beiträge vielen dienen wird, Vielleicht

137 der Reichsverfassung (S. 179 ff,), über die kirchliche

hätte eine systematische Ordnung des Ganzen den Ge-

selbstherrliche Gesetzgebung, die deshalb nicht

brauch erleichtert? Vielleicht ist mit dem Wort „Bot-

delegierte Autonomie, sondern eigenständige — wie ich es

schaft‘ nicht alles erfasst, was christliche Mission nach

heisse — Idionomie ist (S, 256 ff,), endlich die Ablehnung

der Bibel umfasst? Aber diese leisen Fragen sollen den

der Korrelationstheorie, die dem Wesen der öffentlich-

Dank nicht schmälern, den die deutsche Missionswelt

rechtlichen Körperschaft besondere Staatsaufsicht ent-

Herausgeber, Mitarbeitern und Jubilar gerne entgegen-

sprechend findet und deshalb für die Kirchen, die eben in

Ernst Strasser,

Hildesheim,

diesem Sinne nicht öffentlich-rechtliche Körperschaften

bringt.

sind, abgelehnt wird, Nur, soweit der Staat besondere

Ebers, Godehard Joseph (Dr. jur., o, 6, Professor an. der

Stücke seiner öffentlichen Gewalt an die Kirchen über-

Universität Köln), Staat und Kirche im neuen Deutsch-

trägt, Steuerbefugnisse, Zwangsgewalt usw., darf die be-

land, München 1930, Max Huber-Verlag,

X

sondere ‚Staatsaufsicht reichen, Wie schon gesagt: Ebers’

S. 8°) 11,50 Rm.

Anschauung wird nur von einer Minderheit vertreten, aber

Ebers stellt sein weitausholendes und tief eindringendes

er versteht sie trefflich aus dem Gesetz zu begründen (be-

uch über „Staat und Kirche im neuen Deutschland‘ unter

sonders S, 299—329), So entgeht er sicher dem Vorwurf,

die Frage, ob „das kirchenpolitische System der Gegen-

der- schon aus anderem Anlass erhoben wurde: er sei offen-

wart die konsequente Fortentwicklung aus der Vergangen-

sichtlich , ,, von der katholischen Lehre über das Verhält-

heit ist”, oder-ob.der- Sinn des neuen-Rechts bedeute:

nis des Staates zur Kirche beeinflusst, Auch das selbsherr-

„Bruch mit der Vergangenheit, Schaffung eines neuen

lich gewordene evangelische Kirchentum wird sie zu ver-

75

76

treten haben, An einzelnem möchte ich entgegen Seite 221

sie auf ein ethisch .bestimmtes Verhältnis ihres Her-

betonen, dass neueste Forschungen mehr und mehr er-

vorbringers zum Ästhetischen zurück, Umgekehrt gibt es

geben, das Reformationszeitalter habe nicht säkularisiert,

auch eine ästhetische Auffassung ethischer Gegebenheiten,

sondern

inkameriert;

die Säkularisation evangelischen

wofür als Beispiel das ästhetische Verhältnis zu Fremd-

Kirchenguts sei erst im 19, Jahrhundert geschehen, wie es

religionen beigebracht wird (S. 181 ff.),

Dann wird der

für Württemberg 1806 feststeht; entgegen Seite 289, die

„Ästhetizismus’‘‘ als ethisches und ästhetisches Problem

evangelische Kirche überlasse dem Ermessen ihrer Geist-

besprochen (S, 197{ff.) und im letzten Abschnitt das

lıchen die Mitwirkung bei der Feuerbestattung, dass z.B.

„Phänomen der schönen Seele‘ (S, 208 ff.).

das Agendenbuch der Evangelisch-lutherischen Kirche in

Vf. ist nichts weniger als ein „Ästhetizist‘, Während

Bayern rechts des Rheins nur eine Agende für die Aus-

das Ethische eine unumgehbare Geltungsweise,

einen

segnung zur Feuerbestattung kennt und die Kirchliche

character indelebilis besitzt, kommt der zum höchsten

Lebensordnung amtliche Teilnahme eines Geistlichen an

Bestimmungsgrund gemachten ästhetischen Norm solche

der Beisetzung der Aschenreste nur in seltensten Aus-

Verbindlichkeit nicht zu (S, 199). Der Ästhetizist, der das

nahmefällen zulässt, Alles in allem ist Ebers' Buch eine

immer mitsprechende Ethische zu eliminieren sucht, gerät

nicht nur wegen der gedankenreichen Konstruktion und

in Widerspruch mit dessen Autonomie, aber er löst auch

Begründung seiner Hauptthese, sondern auch als reichste

das Ästhetische auf, dem er eine Rolle zuschreibt, die es

Fundgrube positiven Rechts höchst zu wertende Arbeit,

nicht erfüllen kann. Vf, geht in kantischen Bahnen,

Die unbedingte Anerkennung des absoluten Anspruchs,

Ru-dol;f Oeschey, München.

den das Ethische erhebt, ist gerade im Zusammenhang mit

Thielicke, Helmut, Dr. ;;;1;‚ Das Verhältnis zwischen

dem ästhetischen Thema eine Wohltat und ein Verdienst,

dem Ethischen und dem Ästhetischen. Eine syste-

Mit Kant teilt diese Untersuchung auch den formalen und

matische Untersuchung, Leipzig 1932, Felix Meiner.

streng logisch deduzierenden Charakter, Das Ethische und

(XV u. 262 S, 8.) 12 Rm,

Ästhetische wird in seiner konkreten Erscheinung und in-

Dieses Buch geht in schwerer philosophischer Rüstung

dividuellen Mannigfaltigkeit nicht herangezogen, auch auf

einher, in einem wissenschaftlichen Stil, der an Schwierig-

Gegenwartsfragen nicht bezug genommen.

Die.. Unter-

keit hinter Kant nicht zurückbleibt. Daher ist trotz der

suchung, die grossen Scharfsinn und bedeutende systema-

straffen Systematik der Anlage, den präzisen Zusammen-

tische Kraft im Denken und Darlegen erkennen lässt, be-

fassungen, den zahlreichen Rückverweisungen die Lektüre

wegt sich in der Sphäre des reinen Geistes,

keine leichte Aufgabe. Vf, will das Verhältnis der beiden

Peters, Göttingen,

„Sinngebiete‘ des Ethischen und des Ästhetischen unter-

suchen, Grundlegend ist dabei der Gedanke der Korre-

Dorer, M., Historische Grundlagen der Psychoanalyse,

lation, der Verhältnissetzung dieser Gebiete, die durch

Leipzig 1932, Meiner, (184 S, gr.8.) 6 Rm,

ihre beiderseitige, wenn auch verschiedenartige Anteil-

Dorers Darmstädter Habilitationsschrift legt den Ak-

nahme an dem gemeinsamen Ich zustandekommt. Es soll

zent auf die Fundamente, also auf den psychologisch-philo-

aber diese Verhältnissetzung im doppelten Sinn geschehen,

sophischen Untergrund, der Sigmund Freud als Ausgangs-

einmal so, dass beiderseits die charakteristischen konsti-

punkt für seine Theorien gedient hat, Seine Frage lautet

tutiven Einzelheiten in der Struktur, dann so, dass

insbesondere, ob nicht Freuds Psychoanalyse von einer

die beiden Grössen als ganze zueinander in Beziehung

bestimmten Denkweise und Forschungsrichtung ausgehe,

gebracht werden, So ergeben sich zwei Teile: der Ver-

ob sie also historisch bedingt sei.

gleich der Sinngebiet-Strukturen (der Summanden) (S. 21

Die psychologischen Grundbegriffe Freuds werden ge-

bis 152) und der beiden Ganzheiten (S. 153—227). Im

wonnen auf Grund der ersten Beiträge Freuds zur Psycho-

ersten Teil wird zunächst der „Wertträger‘‘ untersucht

analyse (1891—1900), D, weist dabei u,a. eine Entwick-

(S. 24 ff.), der für das Ästhetische primär im Objekt liegt,

lung des Begriffs des Unbewussten nach (S, 24). Besonders

durch das das Ich angeregt und bestimmt wird, während

gewürdigt ist die „Traumdeutung‘, weil die Theorie schon

für das Ethische die Gesinnung des Subjekts das Ent-

ausgebauter vorliegt, z.B, in der Topik. Unbedenklich

scheidende ist.

Der „Bestimmungsgrund‘ (S, 33{ff.) ist

wird die Assoziationspsychologie zugrunde gelegt; aber D.

entsprechend für das ästhetische Gebiet eine „Gegeben-

weist auch die Betonung eines teleologischen Moments

heit‘, für das ethische ein „Sollensgebot‘, das sich an die

nach (S. 50). In gedrängter Kürze gibt D, in einem Hinweis

freie Bejahung des Subjekts wendet. Bezüglich des „Ob-

auf die weitere Entwicklung der Lehre verschiedene Ent-

jekts‘ (S, 66 ff.) gilt für das Ästhetische, dass es „Gabe“

wicklungslinien an,

ist, für das Ethische „aufgegebene Gabe‘‘, Die Bedeutung

Sehr wichtig sind nun die Ergebnisse über die histo-

der „Freiheit‘“, die im Anschluss an Kant behandelt wird

rische Bedingtheit der Freudschen Lehre. Freud tritt der

(S. 93 ff.), ist für beide Gebiete verschieden: Die ästhe-

Psychologie nahezu voraussetzungslos gegenüber, hat aber

tische Freiheit kann nur negativ gefasst werden: frei von

„eine Vorliebe für Seelisches in der Plastizität des Lebens

Begriffen, Interessen, — die ethische negativ und posi-

selbst‘ (S. 67).

tiv; frei von Naturzwang, frei zum Sittengesetz. Es

Eingehend wird die Lehre Herbarts mit Freud ver-

folgt eine Untersuchung der ästhetischen und ethischen

glichen, da D, u. a. eine Vorwegnahme Freudscher Ge-

„Allgemeingültigkeit‘. Im zweiten Teil ist besonders be-

dankengänge bei jenem feststellt (S. 85). Wesentlich ist

achtenswert der Nachweis des Primats des Ethischen vor

aber der Unterschied, wie beide das Verhältnis von Vor-

dem Ästhetischen,

Die ästhetische Autonomie wird zu

stellung und Affekt zueinander fassen (S, 105). Auch zwi-

einem ethischen Problem, speziell gilt das von dem

schen Fechner und Freud werden nicht unwesentliche Über-

„Ichverhalten gegenüber der Kunst‘ (S. 166 f., 174 ff.).

einstimmungen aufgezeigt,

Weil die Kunst „Ausdruckscharakter‘ haben muss, und

Die Abhandlung über die wissenschaftliche Welt Wiens

zwar echten, weil sie eine „grosse Konfession” ist, geht

von 1870 bis 1900 berücksichtigt besonders R. Zimmer-

77

78

mann, Franz Brentano, Ernst Brücke und Theodor Mey-

tracht kommenden gesetzlichen Bestimmungen, Man muss dem

nert, bei dem sich auf der Mechanik des Gehirnbaus die

Kirchlich-sozialen Bunde sehr dankbar sein für diese wichtigen

grundsätzlichen und praktischen Darlegungen, die trotz ihrer

ganze Psychologie aufbaut (S, 143), In Meynerts System

ruhigen Sachlichkeit doch als ein ernster Aufruf an die deutsche

findet D. aber die nächsten unmittelbaren historischen

setzen,

Christenheit gedacht sind, diese Vorschläge in die Tat umzu-

Grundlagen der

Psychoanalyse;

Freud übernahm die

* e kg

Nagel, Breslau,

extrem materialistische Psychologie von Meynert, der auch

Zeitschriften.

die Brücke zu Fechner und — über den Psychiater Grie-

Skriiter utg, av kirkehist, Föreningen, I, Kirkehistorisk Ars-

singer — zu Herbart schlägt,

Die Krisis der Psychoanalyse erklärt sich als Über-

skrift, 30, Ärg.‚ 1930: G, Kellerman, Dante och kristendomen.

schreitung der Grenzen ihrer Kompetenz; sie wurzelt in

R, Lindstam, Abboter i Nydala kloster; Series Pastorum i

Njudungen och Finnveder under medeltiden, Clara Thörn-

den historischen Grundlagen einer überwundenen Epoche,

qvist, Nordiska Studenter i Prag efter 1409, K, V. Zetter-

Alfred Römer, Gautzsch b. Leipzig.

steen, Kristoffer Klewbergs hebreiska parentation över Ulrika

5 SE O

Eleona d, y. E, Linderholm, Trolldomsprocesserna i Upp-

land och Uppsala 1671—1776. G, Westin, Sven Rosens Ameri-

ka är (dec. 1746—dec, 1750), — 31, Arg., 1931: N, Söderblom,

Alt, Karl, Dr. (Anstaltspfarrer in Ansbach), Willst du gesund

Pater Max Pribilla u. die ökumenische Erweckung. N, Karl-

werden? Beratungen und Betrachtungen für Kranke an

ström, Rom u, die Stockholmer Bewegung, M, Pribilla,

Leib, Seele und Geist, 1932, Mit Geleitswort von Prof: D

Dr. Ulmer, Erlangen, Halle a.S, 1932, Carl Marhold, (IV,

Drei Grundfragen der ökumenischen Bewegung, S, Kjöller-

ström, Var första lutherska katekes och dess översättare. H.

156 S, 8.) Geb, 3 Rm,

O. Nordberg, En märklig melodipsalmbok, H, Cnatting-

Das solid gebundene Büchlein reiht sich mit seinem reichen

ius, Angreppen pä prästeständet och dess privilegier 1765—69,

Inhalt würdig den mancherlei Hilfsmitteln zur Krankenseelsorge

S, Kjöllerström, Visitatio Gustaviana. Et otryckt dokument

an; es wird aber, wie das Geleitswort treffend sagt, zu einem

av Georg .Norman,

Andachtsbuch für Gesunde und Kranke, Der Verfasser, selbst

Stimmen der Zeit, 118, Band, 1930: M. Pribilla, Siegen

u, Versagen des Christentums,

R, Leiber, Das Preussische

Seelsorger an einer Heil- und Pflegeanstalt, spricht aus eigener,

Konkordat, C, Noppel, Katholiken u, Sozialisten, E, Przy-

langjähriger Erfahrung und hat eine Fülle erbaulichen, trost-

wara, Geheimnis des Todes, J, Overmans, Amerikanisie-

reichen Stoffes gesammelt. Einer kurzen Abhandlung über das

rung des Geistes,

Thema: „Der Christ und die Krankheit‘“ folgen zuerst: „Worte

St. v. Dunin-Borkowski, Gott und

B

und Winke frommer Ärzte“, dann: „Ratschläge und Reime der

die menschliche Sprechweise;

Tradition und Fortschritt,

Väter und der Erfahrung‘, endlich: „Wahrheiten aus der Welt

Duhr, Der letzte Grossmeister d, Tempelordens. M, Gierens,

Jeder amtierende Geistliche

Die „dialektische Theologie‘“ in katholischer Sicht. P, Lip-

der Bibel und ihre Anwendung,”

pert, Von den Lieblingen Gottes, B, Jansen, Papsttum u.

und jeder innerlich oder äusserlich bedrängte gläubige Christ

Neuscholastik. L, Koch, Macht u. Geheimnis der Jesuiten, J.

wird dem Verfasser für die Menge gehaltvoller Darbietungen

Svensson, Wie ich katholisch wurde,

—

119, Band, 1930:

und köstlicher Lebensworte von Herzen dankbar sein,

E, Przywara, Wende zum Menschen; Die Neue Zeit,

M

E, Harless, Bayreuth,

Gierens, Das Leiden im Weltplan; Fronleichnam in d, euro-

FE

päischen Kultur,

J. Svensson, Wie ich katholisch wurde

(Schluss), J, Schröteler, Pius XI über d, Jugenderziehung,

Tolzien, Gerhard, D, (Landesbischof in Neustrelitz), Dein Reich

J. Overmans, Der Atheismus d. Bolschewiken, G, Bichl-

komme, 30 Zeitpredigten über Eisenacher Evangelische Lek-

tionen, Schwerin 1932, Friedrich Bahn. (202 S, gr. 8.) 5,.50 Rm,

Kirchenlehrer

mair, Der übernatürliche Mensch, K, Richstätter, Der

der

Ökumenisch, A,

Stockmann,

Mystik - Mic Pretipt kar

Die Predigten bilden einen Ergänzungsband zu zwei früher

Der heutige Stand der Anna-Katharina-Em-

erschienenen Bänden, so daß nun ein vollständiger Jahrgang über

merick-Forschung., E, Böminghaus,

Augustinus — was er

die angegebene evangelische Perikopenreihe vorliegt, Eine bei-

uns heute zu geben hat, J, La Farge, Die kathol. Kirche u.

gefügte Tabelle gibt die nötige Übersicht, Die Predigtweise des

d. nordamerik, Neger, A, Deneffe, Katholik u, Kirche,

Verf, ist aus seinen früheren Predigtbüchern bekannt,

Sie ist

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 33, Jaarg., 6, Afl., Oct,

schriftgemäß, behandelt bald den ganzen Text, bald nur ein Text-

1932: T, Hoekstra, De oorsprong der ziel, Th. Delle-

man, Geboorteregeling als theologisch problem in onzen tijd

wort, Die Sprache ist lebendig und anschaulich, oft durch Alli-

(Schluss),

terationen oder Wortspiele geschmückt, Die Themastellung und

Wahrheit, Evangelische, 24, Jahrg., 1./2. Heft, Okt./Nov. 1932:

Teilung oft eigenartig (Luk. 10, 17—20:; Der Satan „wie ein Blitz”

Wiebe,

Die soziale Aufgabe d, Kirche,

IL VOranS

— seine Erdbezogenheit, die Augenblendung, die Brandstifterei,

„Bankerott d, pädagog, Idealismus‘,

Wendebourg,

Yzur

Frage d, geistlichen Führung“, Wiesenfeldt, Das Evange-

die Untertänigkeit, die Selbstvernichtung), Überraschend ist es

auch, wenn am ersten Weihnachtsfeiertag über „Joseph, die Ver-

lium in d, gegenwärt, student, Situation., Hirsch, „Zur Frage

körperung eines Christenschicksals‘ gepredigt wird (der Name

d, theolog, Nachwuchses‘,

besagt 1, Asaph! Wegnehmen! 2, Jasaph! Zulegen!), Mit Recht

Die Wartburg, 31, Jahrg., 10, Heft: Forderungen des

nennt Verf, seine Predigten Zeitpredigten, denn er versäumt

deutschen Protestantismus für Staat u, Kirche, vertreten vom

keine Gelegenheit, die Gegenwart in das Licht des Wortes

Evangelischen Bunde,

P, Ostwald, Gustav Adolf,

Ohle-

Gottes

zu

stellen,

nicht

nur

bei

der 10jährigen Ver-

müller,

Am Grabe Gustav Adolfs,

W. Schultz,

Paul

Stockmanns Grabschrift für die bei Lützen gefallenen Evange-

fassungsfeier, hier freilich besonders fein und offen (Matth, 21,

lischen,

Ulbrich, Luther als Politiker.

Fahrenhorst,

42—44; Jesus Christus der Eckstein, denn alles hat seine Zeit;

Die 5, Gesamttagung d, Protestantischen Weltverbandes. A, Mau-

der Herr der Zeit ist Gott; der Zeiterı Wendepunkt Christus; der

rer, Spanien u, der Protestantismus, Moskauer Brie{f,

rechte Zeitgeist der Heilige Geist)., Ein lapsus findet sich auf

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 7, Jahrg., 3. Heft:

S, .22:

K. Schornbaum

W

‚in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit‘ ist kein

d. Mittelalters in kirchl, Hinsicht auf Grund des Pfarrbuches d.

raft, Pappenheim am Ausgan

Johanneswort,

LIG Priegel, Breslau.

Pfarrers Stefan Aigner, O, Clemen, Die Leidensgeschichte

Der {freiwillige Arbeitsdienst, Herausgegeben von der Reichs-

d, Ursula Toplerin,

Pfrenzinger,

100 Jahre Kirchenge-

schichte von Kaltensondheim - Erlach. Bezzel,

Ein evang,

geschäftsstelle des Kirchlich-sozialen Bundes, Berlin-Span-

fränkischer Feldgeistlicher im Türkenkriege 1664, Th, Wotsch-

dau 1932, Wichern-Verlag. (47 S,)

ke, Neue Urkunden zur Geschichte d, Pietismus in Bayern

Aufgabe und Sinn des freiwilligen Arbeitsdienstes wird hier

(Forts,),

8 /

von sachkundigen Männern klargelegt, Zugleich wird deutlich

Zeitschrift

für Missionskunde

und Religionswissenschait,

gezeigt, unter welchen Bedingungen es zur Zeit möglich ist, den

47. Jahrg., 10, Heft: E, Hessel, Die Religion des heutigen

apan,

| 1 13i

freiwilligen Arbeitsdienst in die Tat umzusetzen, | Dem dienen

Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1932, 5, Helt:

die Einzelaufsätze: Dr. Zschucke, „Das Recht des freiwilligen

Arbeitsdienstes‘; Friedrich Meystre, „Freiwilliger Arbeitsdienst

G. Wünsch, Der Bussruf der Zeit. E, Bizer, Die Kirche

als Arbeitsfrage“; Dr, Jagow, „Der arbeitsethische Sinn des frei-

u, das Dritte Reich. G, Kirchner, Sozialismus, Kirchenmit-

willigen Arbeitsdienstes‘“

und

Dr.

gliedschaft, Christentum u, Theologie, H, Dietrich, Noch-

„Arbeitsdienstberatung‘‘;

mals d, evang, Kirche vor d, Entscheidung,

H, Trucken-

Krause, „Der

ampf um die Tarifverträge und der freiwillige

brodt, Ein Vorwurf gegen uns religiöse Sozialisten u. eine Er-

Arbeitsdienst; Dr, Betcke, „Freiwilliger Arbeitsdienst und

widerung, P, Piechowski,

enin anti Christus, R. Planck,

Siedlung“, Den Schluss bildet die Zusammenstellung der in Be-

Ein Beitrag zum religiösen Sozialismus,

79

80

Zeitschrift

für Religionspsychologie,

5.. „Jahrgn

4, Hetft:

Charakter der hochkirchl, Bewegung, F, Heiler, Die evang,

K Beth,

Die religiöse Simulation des Verbrechers; Jüngste

Linie d, hochkirchl, Bewegung, W, Leonhard, Die hochkirchl,

Stimmen zum deutsch-religiösen Ringen, K, Graninger, Das

Bewegung u, die Volks- u, Landeskirchen, — Der 14, Hoch-

Fanal von Konnersreuth, H, Vorwahl, Zur Parodie von Ge-

kirchentag in Berlin, F, Heiler, Wider gröbliche Verkennung

beten,

unseres evangelischen Denkens,

Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F, 13, Jahrg,, 3, Heft:

Journal, Britsch, of psychology.. Vol, 21, 1930—31: S, Daw.-

W, Thimme, Die „Deutsche Theologie‘“ u, Luthers „Freiheit

son, Psychological Tests in relation to education and vocatio-

eines Christenmenschen“

Th. Siegfried, Zur Christologie

Schleiermachers, W, Verwiebe, Pneuma u, Nus in Schleier-

nal guidance, C, W, Valentine, The Psychology. of imitation

with special reference to early childhood, E, N, Ken

fFrew,

machers Christlicher Sitte, R, Paulus, Zur Philosophie u, Re-

A further Attempt to measure the strength of instincts, H, Bo-

ligion d, deutschen Idealismus, G, Kuhlmann, Zu Karl Barths

wers, Memory and mental imagery, R, H, Thouless, Phe-

Anselmbuch,

nomenal Regression to the „real‘‘ object,

J, Rumyaneck,

Zeitschrift für

die alttestamentliche Wissenschatt,

N E

The comparative Psychology of Jews and Non-Jews, — 22,

9, Band, 2,/3, Heft:

J Begrich,

Die Paradieserzählung,

1931—32; R, H, Thouless, Phenomenal Regress to the „real”

J, Boehmer,

Tellurische Trümmerstücke im Flutbericht der

object, IL, D, K, Adams, A Restament of the problem of lear-

Genesis,

J, A, Montgomery,

The Supplement at end of

ning, R, H, Thouless, Individual Differences in phenomenal

3 Kingdoms 2 [I Reg. 2]. G. Richter, Zu den Geschlechtsregi-

regression, F, Aveling, The Influence of volition upon thin-

stern I Chronik 2—9. G. R. Driver, Problems in „Proverbs‘

king, H, Pieron, Theoretical and practical Aspects of intelli-

D. Daube, Zur frühtalmudischen Rechtspraxis, W, Caspari,

gence,

Über die Textpflege, nach d, hebräischen Handschriften des Sira.,

Archivum Franciscanum historicum. Annus 22, T, 22, 1929:

Journal, The international, of ethics, Vol, 43, Nr, 1, Oct, 1932:

F, L, Schuman, The United States and international morality,

M. Bihl, De „Legenda versificata‘‘ S, Francisci, auctore Hen-

H, O, Eaton, The Unity of axiological ethics, T, T, Seger-

rico Abricensi, Glorieux, La date des „Collationes‘‘ de S,

stedt, „Complete‘‘ and „perfect‘‘ in Bradley’s idea of reality,

Bonaventure,

K, Kantak, Les Donnees historiques sur les

The Journal of religion, Vol, 12, No, 4, Oct, 1932: D, G, E,

bienheureux Bernardins (Observants) Polonais du XVe siecle, C

Hall, Felix Carey, L, C Barnes, George Washington and

Othmer, Die Märtyrer der österreichischen Franziskanerpro-

freedom of conscience.,

C, Manshardt, What will succeed

vinz im Kampfe gegen d, Protestantismus u, gegen die Türken.,

religious imperialism? E, S, Brightman, A temporalist View

Bijdragen voor de geschiedenis van het bis dom van Haarlem,

of God, W, H. Bernhard, The Significance of the changion

49, Deel, 1932: J, Kleijntjens, Mgr. Grooff, Apostolisch Vicaris

function of religion,

van Bataria. P. Noordeloos, De Proostdij van West-Fries-

Jand. JK Le11n17eNn8,

Benoeming van aartspriesters door

Logos, 21, Band, 3, Heft: G, Rebec, Zu den Antinomien zu-

Mgr., Antonucci en Ferrieri, A, H, L, Hensen, Het Processus

rück, Ch, M, Perry, Dialektischer Realismus,‘ G, Müller,

Informationis van Cornelius Jansenius na zijn benoeming tot bis-

Der „Neue Realismus‘“ in den Vereinigten Staaten,

Luther-Jahrbuch,

13, ‚Jährg,, ‚1931 T AlThaus. Wn

schop van Yperen, J, Kleijntjens, De Redemptoristen maar

Gottheit als Sinn der Rechtfertigungslehre Luthers,

ei-

Java? 1846. H. J. J. Scholtens,Bijdrage tot de geschiedenis

chert, Der Deudsch Psalter D, Luthers zu Wittenberg 1531 bis

van het voormalige Kartuizerklooster buiten Delft,

1931:

G, Bebermeyer, Stand u, Aufgaben d, sprachge-

Blätter, Theologische, 11. Jahrg., 11, Nr,;: F, Gerke, Die

schichtlichen Lutherforschung,

Hildburg Geist,

Arbeit,

satanische Anfechtung in der ars moriendi u, bei Martin Luther,

Die Entscheidung eines Wortwertes durch Luther, E, Vogel-

Kı Grämer,

Geschichte,

Glaube,

Eschatologie,

RE L

sang, Luthers Torgauer Predigt von Jesu Christo vom Jahre

mann, Zum Gleichnis vom Kamel u, Nadelöhr und Verwandtes;

Zusatz von K, L. Schmidt, H, Windisch, Das johanneische

1532, R, Gerber, Die deutche Passion von Luther bis Bach,

Christentum u, sein Verhältnis zum Judentum u, zu Paulus,

H. Seesemann, Luther-Bibliographie 1928/29,

Bulletin de la Socie&te de l’histoire du Protestantisme francais,

Missionszeitschrift,

Neue allgemeine,

; Jahrg,,

12, Heft:

81, Annge, 3, Juillet/Sept, 1932: 67, Assemblee generale ä

Sc

OM ean

Im

eichen des Antichristus (Schluss),

Montbeliard, 10, Juillet 1932, C, E, Engel, Echo de la Revo-

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 37. Jahr-

cation dans les Theatres anglais, E, Ponsoye, Prisonnieres ä

gang, 11, Heft: W, Kiefner, Musik u, evangelische Gemeinde,

F, Reverdin,

Proselytes et Refugies ä

O, J, Mehl, Eine liturgische Tat Gustav Adolfs, K, B, Ritter,

Perpignan (1705),

Zur Silvester-Andacht,

O, Michaelis, Vierhundert Jahre

Geneve de 1718 ä 1721,

11

Heft:

R

Buss- u, Bettag. M, Graeber, Eine Agende für Gottesdienste

Christentum und Wissenschalit,

8, ; Jalrg

der Taubstummen,

Winkler, Die 3. Studienkonferenz d, deutschen Ausschusses

für Glaube u, Verfassung der Kirchen, R, Homann, Die Gnade

Pädagogik, Die evangelische, 7, Jahrg., 6. Heft: G, Bohne,

in d, synoptischen Evangelien,

A, 7Lamn’g,‘ Die’ Guade-.in -&

Erziehung unter dem Evangelium, P, Schneider, Religiöse

johanneischen Schriften, Jensen, Die Gnade in d, paulinischen

Erziehung im Zeitalter d, Technik, W, Färber,

Die Ent-

Briefen, J, W. E, Sommer, Die Gnade nach dem 1; Petrus-

wicklung d, pädagog, Rundfunks im letzten Jahre,

brief unter Hinzuziehung von 2, Petri, Judas u, Jakobus, R

Winkler, Die Gnade im Neuen Testament,

Court, The open, Vol, 46, Nr, 917, Oct, 1932; B, Laufer,

A Defender of the faith and his miracles, Cornelia St,

Soeben erschien als Sonderdruck:

Hulst, Gorgo and Perseus related to the Egyptian wars of the

18, dynasty. V, S, Yarros, Humanism — contemporary stile

— in ethics and art,

Evangelische Erziehun

Die Erziehung, 8, Jahrg., 2, Heft: H, Weil, Der Prozess der

Einfügung als pädagogische Aufgabe, A, Fischer, Umriss

Erziehung „in

äém Herrn“

einer Philosophie d, deutschen Erziehungsgedankens (Forts,), (DA

Rosenstock, Mannwerdung, Zur Initiative d, Reichs in d,

Ein Vortrag von

„Jugendertüchtigung‘, — 3, Heft; H, Nohl, Der Schulkinder-

D.Otto Eberhard

garten zwischen Wohlfahrtspflege u. Schule, A, Fischer, Um-

Schulrat, Oberstudiendirektor i. W.

riss

einer Philosophie

des

deutschen Erziehungsgedankens

(Schluss), 0, Hammelsbeck, Was heisst „pädagogische Be-

36Seiten, 80 Pfg., Partiepreise: 10 Stck, ä 75 Pfg , 20 Stek. ä 70 Pfg.

50 Stck. & 65 Pfg., 100 Stck. & 60 Pfg,

treuung‘ beim freiwilligen Arbeitsdienst? FA Bachie

ideal u, jugendlicher Lebenswille,

Ethik, 9, Jahrg., 2. Heft: H, Vortisch, Gustav Adolf als

Führer, F, E, Haag, Volk im Staat. E, Neter, Geburten-

7

IDIE!

H

(:i‘ 3

rückgang u, Familie, H, Kruse, Kurpfuschertum u, Ethik, E,

E

Abderhalden, Kurpfuschertum u, Ethik. E, E, Hölscher,

1.5 304

Religion, Recht u, Staat. A, Fick, Kirchenpolitik u, Trinksitte,

E. Vellmer, Jesus u, die Sorgen, A, Müller, Über d, Norm-

begriff,

Dörffling & Franke, Verlag in Leipzig C1

Geisteskultur, 41, Jahrg,, 7.—9, Heft: A, Görland, Welchen

Sinn hat das Leben? Comenius, Worte eines Reformators,

N 3 Flechtner,

Die Abstraktion d, dichterischen Welt-

Mitteilung des Verlags,'

bildes, P, Hildebrandt, Die heilige Elisabeth von Thüringen,

Der vorigen Nummer (Nr. 4) dieser Zeitschrift war das Titel-

Die Hochkirche. 14, Jahrg., 10,/11, Heft: Rufinus, Was

blatt und Register zum Jahrgang 1932 beigegeben,

heisst u, bedeutet „evangelisch‘‘? O, Schöfer, Evangelium,

Der Verlag

Die Redaktion

Sakrament u. Kirche, Vortrag, P, Schorlemmer, Der evang,

Verantwortliche Schriftleiter: .Dr. theol.. Ihmels in Dresden und :Dr. theol. Ernst - Sommerlath

in.— Leip:ig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von' Gustav Winter in Hermhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Prax.is

herausgegeben von

und

Adal

Ludwig Ihmels

A

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theo|l.

f in Dr

Professor in Leipzig.

Nr. 6.

Leipzig, 17. März 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl:

e

sln

— Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich.

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

f

en in fremder Währung ist zum Tag

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878,

rse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

Volz, Paul, Dr., Mose und sein Werk. (Caspari.)

Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte,

(Theobald.)

gedanke in der europäischen Geistesent-

wicklung.

(Jelke.)

Palästinajahrbuch. (Eberhard,)

er, Albert M., Dr., Die neuen deutschen

Keller, Adolf,

Der Weg der dialektischen

Schoeps, Hans Joachim, Jüdischer Glaube in

dieser Zeit.

Koen12

onkordate und Kirchenverträge.(Oeschey.)

T

heologie

A

urch die

kirchliche Welt,

Preuß, Hans, Das Bild Christi im Wandel der

(Hänel.

Schaeder, D., Erich, Das Wort Gottes, Vom

(Schmidt.

Z

eiten.

(Strasser.)

Worte Gottes, Wobbermin, Georg, Wort Gottes

Eberhard, Otto, D., Evyangelischer Religions-

unterricht an der Zeitenwende, Einblicke

Lietzmann, Hans, Geschichte der alten Kirche.

und evangelischer Glaube. (Koepp.)

und Ausblicke. (Schulze.)

(Preuss.)

|

von Rintelen, Fritz Joachim, Dr, phil., Der Wert-

Zeitschriften,

Volz, Paul, Dr. (ord. Prof, d, Theol, in Tübingen), Mose

Polytheismus; beide reduzieren den Kult zugunsten des

und sein Werk, 2,, völlig neubearbeitete Auflage, Tü-

tätigen versittlichten Lebens usf, Diese Gedanken haben

bingen 1932, Mohr. (VII und 143 S, 8.) 5 RM,

ohne Zweifel viel Bestechendes; es steht zu erwarten, dass

1907 hatte derselbe Gelehrte eine Studie ähnlichen Um-

die Theologen in der heutigen Flucht vor der Eigenart des

tangs unter dem gleichen Titel veröffentlicht, deren Ver-

Alten Testaments dankbaren Gebrauch davon machen

dienst unvergessen bleiben soll, Er referierte reichhaltig

werden, Mit ebensoviel Wärme als gefälliger Ausführung

über den gemischten Charakter der alttestamentlichen Re-

wird ihnen ein Weg gezeigt, auf dem die historische Kluft

ligion: national — universal, naturhaft — ethisch, usw, und

zwischen dem Gegenwartschristentum und der vorchrist-

postulierte auf Grund dieses komplexen Tatbestandes die

lichen Hälfte der Bibel sich scheinbar schliesst,

Einmaligkeit und Geschichtlichkeit der Entstehung dieser

Wer sich nicht anschliesst, muss sich jedoch nicht der

Religion, ihren persönlichen Anfang, Mit Recht bezeichnet

Antipathie gegen das Alte Testament bezichtigen. Wie

er die jetzige Veröffentlichung als ein neues Buch, Der Er-

Volz durch den verbreiteten und berechtigten Vergleich mit

innerung an das alte dienen noch die beiden ersten Kapitel;

dem Gebet des Herrn anerkennt, ist der Dekalog ein

auch das 10,, 11., 14., 15, mit Berücksichtigung neuerer

Meisterwerk der Eklektik, Darin mag man in gewissem

Ergebnisse und Fragestellungen, Wie zu erwarten, werden

Sinne ein Programm sehen; doch kommt es nicht nur heute

wichtige aktuelle Thesen geprägt, von denen wenigstens

vor, dass der Sinn einer Bewegung in einem Programme

eine mit aller Eindringlichkeit wiederholt sei (S, 94): „in

als einer Gelegenheit-Arbeit nicht erschöpft wird. Was

der Religion Moses kann im Grundsatze die Mystik nicht

Mose zur Organisation der Anhänger brauchte, sagt

aufkommen‘, Das „du des Dekalogs ist nicht zum seligen

der Dekalog als Richtlinie, also schon nicht voll-

Geniessen der Gottesgemeinschaft eingeladen, sondern zum

ständig. Es gab noch unzählige Angelegenheiten des reli-

religiösen und sittlichen Dienst bestellt‘, Der einschrän-

giösen Bedarfs, der kultischen Versorgung (H. Schmidt), der

kende Satzteil „im Grundsatz‘ dürfte offen halten, wofern

bürgerlichen Solidarität, Sie waren wahrscheinlich nicht

die Mystik dennoch eindringe, sei der Grundsatz eben

so geregelt wie hernach durch den Pentateuch geschah.

nicht gewahrt. — Volz will nicht alles früher Behauptete

Aber befriedigt wollten. sie sein, Am nächsten liegt Ent-

beibehalten (S, 33). Er hatte seinerzeit eine, freilich höchst-

lehnung, die nicht Sache des Leiters ist, sondern mit der

aktive, ecclesiola in populo Dei angenommen, liess sich

sich die Anhänger selbst versorgen, Das kann die heilige

aber inzwischen von der Unzweckmässigkeit einer solchen

gemeinschaftliche Sache, zu der sie verbunden sind, ertra-

Annahme innerhalb der Gründungszeit überzeugen.,

Er

gen, wenn sie in den Dekalog zwar hineinreicht und ihn

hofft, die „Liga Jawes‘ ersetzen zu können durch eine

beeinflusst, aber durch sich selbst besteht: das solidarische

bleibende Gesinnung und Haltung, die in der nachfolgenden

Gotteserlebnis und die Führerpersönlichkeit als sein Inter-

Geschichte der alttestamentlichen Religion mancherlei Trä-

pret, Dem Buche wäre eine grössere Ausführlichkeit zu

ger gefunden und durch deren Taten Ausdruck gewonnen

wünschen,

Dann wäre die Auseinandersetzung schärfer

habe, Die Gesinnung wurzelt im elohistischen Dekalog, der

geworden und hätte ergeben, dass sich die Gegebenheiten

in Kap, 39 vielfach feinsinnig gewürdigt wird; man be-

der Überlieferung und die Ansichten härter bekämpfen,

achte das über Zakor S, 48 Anm, Gesagte, Der Dekalog

Auf S,77 sieht der Verf, in Israel einen religiösen, nicht

ist das Programm des Mose; Mose hat eine Analogie inner-

einen völkischen Namen; unten nennt er ihn einen Volks-

halb der Geschichte des Christentums am Protestantismus:

namen, Wie er beides vereinen will, kann man sich leicht

Wie dieser gegen die Dezentralisation des Göttlichen sei-

denken; ich bestreite nur, dass es sich vereinigen lässt.

tens der Heiligen-Verehrung vorgeht, so Mose gegen den

S, 88 deutet d'en Namen: Gott regiert, mit einem von Sar

81

82

83

84

denominierten Verb; lässt sich das durch Vokalisation

die Glaubenssätze durch das

ver-

ganze Mittelalter

joqm°'am,jorqe’am,jeSeb-ab begründen? Indem

schiedentlich formuliert worden, wenn auch nicht mehr,

Volz auf das philologische Bedenken eingeht, hofft er, an

als es das noch völlig ungebrochene Vertrauen zu den

der Idee werde nichts Wesentliches geändert, falls das

religiösen Grundlagen der nomistischen Existenz unbe-

Verb Sara „streiten‘‘ wäre, Das ergäbe jedoch ein von

dingt erforderte, Mit der Aufklärung wandte sich ihnen

Mose abweichendes Gottesbild, das freilich verbreitet war

gelegentlich ein stärkeres Interesse zu, weil wegen der

und mithin als vormosaisch angesetzt werden darf, wie

gegen die üblichen Formen erwachten Skepsis eine neue

schon die Gottesbezeichnung el lehrt, Demgegenüber ist

Sphäre gesucht wurde, in der die Einheit des Judentums

es Skepsis, wenn Volz auf eine geschichtliche Herleitung

zu veranschaulichen war,

Das vergangene Jahrhundert

des Namens Jahwe verzichtet, und es ist nur folgerichtig,

hat mit seiner immanenten Einstellung das religiöse Leben

wenn Mose schon ein Volk übernimmt,

Dieses wird so

selber angetastet. So ist es jetzt die gebotene Abwehr,

ebenfalls unableitbar; ich würde es nicht billigen, wenn sich

die die ernste Besinnung auf die Glaubenssätze zur Pflicht

die Forschung hierbei beruhigen wollte. — Wahrscheinlich

macht, Und hier ist der Platz, an dem die anzuzeigende

ist die Kürze der Ausführungen eine dem Verf, gebotene,

Arbeit gesehen sein will, — Ihr Anliegen ist es, vor In-

angriffnahme der

eigentlichen

mit der er gerungen und sich in seiner Art ausgezeichnet

systematischen Aufgabe

abgefunden hat. Aber sie hat zur Folge, dass manche weit-

Prolegomena vorzulegen,

Hierbei hat es ihr lebhaftes

tragende Behauptung als Vertrauensfrage an die Leser er-

Interesse, in Übersichten, die von einer reichen Belesen-

scheint, z.B. „dass Mose mit der Dekalog-Lade etwas ganz

heit zeugen, einerseits in die Leistungen einzuführen, die

Selbständiges, nur für sein Volk Passendes und durchaus

die protestantische

Theologie

zur

systematischen Er-

aus der besonderen Lage Entstandenes und Erklärbares

fassung des A, T, aufzuweisen hat, andererseits die Ver-

geben wollte‘“ (S, 102). Wenn hierzu nicht das Letzte auf-

suche zu charakterisieren, die von der jüdischen Theolo-

geboten wird, das sich noch für die Beweisführung eignet,

gie zur Darstellung ihrer Glaubenswelt gemacht sind, Wie

haben die Andersdenkenden den Vorsprung, Es sei aber

ihr das eine im wesentlichen so gelingt, dass auch der

bereitwillig zugestanden, dass S, 103 Vortreffliches zur Er-

protestantische Kritiker die Zustimmung nicht versagen

klärung der Lade andeutet,

Die Gemeinde

durfte kein

kann, wie das andere so glücklich angefasst wird, dass

Bild Gottes ‚ haben,

aber ein Bilderschrein erschien

man ein ungemein instruktives Bild bekommt, macht die

nachträglich als statthaft, zumal in Prozessionen anderer

Ausführungen besonders verdienstvoll, Freilich ist der Ein-

Gemeinden ja auch nicht-geöffnete Schreine, wenngleich

fluss der dialektischen Theologie auf die jüngeren protestan-

tischen Arbeiten zum A, T, wesentlich überschätzt, — Die

se!t-en‚ vorkommen,

© E

Wilhelm Caspari, Kiel,

Prolegomena gehen aber auch dazu über, eine knappe Skizze

4Pi'\'liistinaiahrbuch des Deutschen Evangelischen Instituts

von der eigentlichen systematischen Konzeption zu ent-

für Altertumswissenschaft des heiligen Landes zu Je-

werfen, Diese Konzeption soll in zwei Richtungen ver-

rusalem. Im Auftrage des Stiftungsvorstandes heraus-

laufen, die man wohl in Kürze mit dem Begriffspaar „a., t.

gegeben von Professor D, Albrecht Alt, 28. Jahrgang

Theologie‘” und „jüdische Dogmatik‘ gegeneinander ab-

heben könnte,

1932)., Mit einer Karte und acht Abbildungen auf

Nach der ersten Richtung werden schon

Tafeln. Berlin 1932, E. S. Mittler u. Sohn, (103 S, gr. 8.)

allerhand beachtenswerte Detaillierungen vorgenommen.

Geh, 3.40 Rm.

Dass freilich hier die innere Gliederung teilweise aus ein-

„ :Das 'Jerusalemkreuz auf dem Umschlag grüsst wieder

fachen logischen Gründen anfechtbar ist, was zum Glück

seine Freunde, Die Anlage des Jahrbuchs ist die alte, ver-

der Verfasser selbst zu empfinden scheint (S, 70), sei

festgestellt.

Und ob manche Behauptungen einwandfrei

traute: Teilnehmer, Vorlesungen, Ausflüge und Reisen, Auf-

sätze der Mitarbeiter, — der Inhalt stets neu, Die Land-

bestehen werden, wenn sie nun wirklich in das Licht des

reise in den Norden (vom 22, September bis 10, Oktober

exegetischen Materials gerückt werden, wird mit einem

starken Fragezeichen abzuwarten sein, — Die letzten

1931) galt diesmal der Erforschung topographischer Fragen,

um deren Lösung durch Verwertung der Ostraka sich auch

Voraussetzungen, von denen aus in den Prolegomena jü-

der Aufsatz von Prof, Noth bemüht, Prof, Alt beginnt

dische Theologie getrieben wird, müssen für alle Fälle

„Anfang und Ende des altchristlichen Inschriftenwesens in

sympathisch berühren, Mit dem oft betonten Jenseits von

Palästina und Arabien‘ zu behandeln; weitere Aufsätze

Orthodoxie und Liberalismus ist es gegeben, dass der Ver-

betreffen die Suche nach der Ortslage des biblischen Ne-

fasser an den Einsichten der Bibelkritik nicht vorüber-

topha (P, Kob), den Nachweis eines neuen Meilensteines

zugehen, und dass er auch mit dem Zusammenbruch der

im Zusammenhang mit der alten römischen Strassenlinie (P,

Verbalinspiration allen Ernst zu machen wagt. Zugleich

Schultze) und ein Grabepigramm aus Caesarea-Philippi

weiss er sich gelöst von der normativen Gültigkeit der

(Prof, Joach, Jeremias). Durch die wieder aufgenommene

talmudischen Diskussion und gebunden allein an die

langfristige Entsendung eines Mitarbeiters (1931: Joach.

Autorität des A, T, Eine tiefe Gläubigkeit beherrscht aber

die Gedankenführung, eine Gläubigkeit, die sich darüber

Jeremias, Greifswald) sind die Forschungsmöglichkeiten

erweitert;

O, Eberhard, Hohen Neuendorf,

rückhaltlos klar ist, was es denn um die Offenbarung ist,

und wie die Offenbarung als Wort Gottes in der Schrift

lléch02psi‚'Hans Joachim, Jüdisciner Glaube in dieser Zeit,

den Menschen anredet, — Vielleicht darf man wünschen,

‚Prolegomena zur Grundlegung einer systematischen

dass die Motivation der systematischen Aufgaben über die

'Theologie des Judentums, Berlin 1932, Philo-Verlag.

rein zeitgeschichtlichen und apologetischen Gesichtspunkte

. (11,90 S, gr. 8.) 3.50 Rm.

hinausgehoben wird, Dass das Zentrum der systemati-

Die jüdische Theologie ist vornehmlich auf das prak-

schen Aufgaben in der Offenbarung am Sinai und nicht in

tische Leben eingestellt, sei es in der talmudistischen

der sie überflügelnden Offenbarung an die Propheten, am

Beträchtungsweise der Orthodoxie, sei es in der philo-

wenigsten in der mit Kreuz und Auferstehung Christi ge-

schehenden .Vollendung gesucht wird, damit wird man sich

sophischen. Spekulation der liberalen Refor:n. Doch sind

85

S6

trotz einer leichten Annäherung und trotz einer wohl-

halb unserer Kirche nur die weiteste‘ Verbreitung wün-

tuenden Weitherzigkeit

als

mit den unverrückbaren

schen. In einer Zeit, in der das deutsche Volk zu einem

Grenzsteinen abzufinden haben, die christliche und jü-

Teil drauf und dran ist, dem Herrn Christus den Laufpass

Unter allen Um-

zu geben, kann ein solches Buch zur Besinnung darüber

dische Theologie voneinander scheiden,

ständen ist es aber ausserordentlich zu begrüssen, dass

führen, wieviel Liebe gerade unser Volk seinem Heiland

durch die Erwählung des Glaubensstandpunktes die Mög-

bis in die jüngste Gegenwart gezollt hat, Die Ausgabe auch

in Mappenform ermöglicht den Gebrauch im Unterricht

lichkeit geöffnet wird, zu einem wissenschaftlichen Ge-

spräch zwischen christlicher und jüdischer Theologie zu

und mit dem Lichtbildapparat, wovon man reichlich Ge-

kommen. Im Mühen um das A, T, wird man weithin Hand

brauch machen sollte

in Hand arbeiten können

Und die dogmatische Unter-

Ernst Strasser, Hildesheim

haltung verheisst Klärung und Vertiefung

Hänel

Münster i, W

Lietzmann, Hans, Geschichte der alten Kirche, 1. Die An-

fänge,

Berlin und Leipzig 1932, W, de Gruyter & Co

Preuss, Hans, Das Bild Christi im Wandel der Zeiten, 137

(VII, 323 S.) Geb. 7 RM.

Bilder auf 112 Tafeln gesammelt und mit einer Ein-

Die Aktien der Kirchengeschichte des Altertums smd

Leipzig

nachdem sie unter Harnack weit über pari gestanden, sehr

führung sowie mit Erläuterungen versehen

1932, D. Werner Scholl

(148 S, gr. 8.) 3. u. 4, neube-

gesunken

Namhafte Autoren haben Mühe, ihre Manu-

arbeitete Aufl, (8.—14. Tausend,) Kart. 3.80 Rm., als

skripte über Spezialstudien aus diesem Gebiete bei einem

Verleger anzubringen

Aber vielleicht ist noch der Sinn

Mappe 5.— Rm

Preuss' Bild Christi gehört seit seinem ersten Erscheinen

offen für eine Gesamtdarstellung, Jedenfalls wird der

(1915) zu dem unentbehrlichen Rüstzeug aller, die dieser

hier angezeigte 1, Band der Geschichte der alten Kirche

von H, Lietzmann imstande sein, Leser, vielleicht auch

Frage ihr Augenmerk zuwenden

Eine 1921 notwendig

werdende Neuauflage erwies die Beliebtheit dieses Buches

nichttheologische, bis zur letzten Seite zu fesseln — dieser

Nun ist es erfreulicherweise, nachdem es einige Monate

erste Band, der wegen der schweren und sicher immer

vergriffen gewesen war, von neuem, in seinem Bildmaterial

lebendigen Probleme dieser Anfangszeit ein stetes Über-

stark vermehrt, herausgebracht

Gegenüber der Erstauf-

gewicht haben wird. Das Ganze ist folgendermassen ge-

lage ist ein schmaleres, handlicheres Format und bestes

teilt

1, Palästina und das Römerreich, 2, Das palästinen-

Papier gewählt. Die geschichtliche Einleitung hat eine Be-

sische Judentum., 3, Johannes der Täufer. 4. Jesus. 5. Die

reicherung und teilweise Neubearbeitung erfahren, des-

Urgemeinde

6, Die jüdische Diaspora. 7, Paulus

8, Die

gleichen das Literaturverzeichnis entsprechend dem Fort-

christlichen Missionsgemeinden, 9, Das römische Weltreich

schritt der Arbeit an dem hier zur Darstellung kommenden

und sein religiöses Leben

10, Der Ausgang des Juden-

Thema, Die Auswahl blieb die in erster Linie vom Hi-

christentums

11, Die nachapostolische Zeit. 12, Johannes

storiker getroffene. Daher wurde eine vornehmlich der

13, Ignatius, 14, Marcion. 15, Die Gnosis, Die Darstellung

geschichtlichen Bildung dienliche Reihe der Chri-

verläuft typisch als Erzählung, d,h. sie wird nicht durch

stusbilder ausgewählt, Im Vorwort sagt der Herausgeber,

Spezialuntersuchungen unterbrochen, sie verzichtet auch

dass beim „Bild‘ wiederum das „Antlitz' bevorzugt

auf überraschende Kombinationen, wie sie uns bei Harnack

wurde, Man darf daher sagen, dass das Zeichnerische dem

fesselten, sie ist auch nicht „brillant‘ zu nennen. Aber sie

Herausgeber vor dem Malerischen gestanden hat. Und das

ist doch voll Farbe und Leben, wozu besonders auch die

zahlreich eingeflochtenen literarischen Proben dieser Zeit

würde gewiss durch seine reformatorische Auffassung von

Christus sich verteidigen lassen. Die Tatsache, dass alle

beitragen, Die hinter allem stehende, bei L, selbstverständ-

Bildwiedergaben einfarbig gehalten sind, muss be-

liche Gelehrsamkeit hat allen Staub abgeblasen bekommen,

so dass das volle Leben überall hervorschaut, Hie und da

stimmte Bilder von der Wiedergabe ausschliessen. Eine

Wiedergabe etwa von einem Noldeschen Christus — Nolde

erhebt sich die Erzählung zur Plastik, wie etwa in dem

ist gar nicht vertreten — dürfte einfarbig kaum die diesen

schönen Kapitel über Paulus oder dem über Marcion, der

wie Harnacks so auch Lietzmanns besondere Liebe erfährt

Bildern entsprechende Wirkung herausbringen. Erfreulich

ist neben der Anzahl antiker und mittelalterlicher Dar-

Über Einzelheiten soll hier nicht referiert werden., Nur auf

stellungen die verhältnismässig grosse Zahl der Christus-

drei grundsätzliche Linien darf ich kritisch hinweisen

bilder jüngster Vergangenheit und Gegenwart, Man sieht

1, Die neutestamentliche Überlieferung wird sehr. weit-

im Durchblättern, welch' gewaltigen Riss der Krieg auch

gehend als nur relativ historisch gewertet

Man liest

hinsichtlich der Christusauffassung bedeutet, Eine allseitig

immerfort von Übermalung, Ausmalung, Stilisierung, nach-

befriedigende Auswahl zu treffen, ist für die jüngste Zeit

träglicher theologischer Motivierung, scheinbar genauen

deshalb so schwierig, weil unser Urteil durch Subjektivitäten

Erzählungen, verblassten Erinnerungen, von wirrem Sach-

stark beinflusst wird. Ich hätte z. B, gerade dieses Bild

verhalt, legendär erweiterten Nachrichten, Fortbildungen,

von Mate Mink-Born (S. 139) nicht gewählt und etwa

Umgestaltungen, Vertuschungen usw. Zwar erklärt der

Wilhelm Gross, dem bedeutenden Plastiker, einen

Verf, (S. 35), dass man den neutestamentlichen Schriften

Platz gewünscht. Ausserordentlich begrüssenswert ist die

nicht gegenüberstehen solle als „grundsätzlich misstraui-

Hereinnahme eines aus der Missionswelt (der Süd-

scher Ankläger‘, sondern als „erfahrener und unparteiischer

see) und zwar aus protestantischem Einwirkungsbereich

Richter' — aber ich finde nicht bloss dieses Wort, sondern

stammenden Christusbildes (S. 146), Zu seiner Ergänzung

auch die Sache selbst angreifbar

Gewiss werden

ın

würde die Wiedergabe etwa einer katholischen Kreuzweg-

dankenswerter Weise die Verstiegenheiten der religions-

station aus Afrika oder eines Grabkreuzes, wie sie J, B

geschichtlichen Methode zurückgewiesen, aber jenes an-

Aufhauser (Umwelts'beemflussung der christlichen Mission,

dere bleibt doch bestehen. 2. Die Kunst der Erzählung

München 1932) bietet, von grossem Interesse sein, Hans

erhebt sich nicht zu einem Gesamtkunstwerk, indem

Preuss’' wertvoller Sammlung können wir fernerhin inner-

die einzelnen Kapitel zu sehr für sich stehen, Besonders

87

88

deutlich erkennt man das etwa am 6. und 9, Kap., in denen

mühungen der damaligen Machthaber um Hebung der

kaum Fäden zum Gesamtthema gezogen sind, Die Ein-

Sonntagsheiligung, des gottesdienstlichen Lebens und.der

bettung des Christentums in die so schön dort und

sittlichen Zucht, Die beiden Stücke endlich: „D. Johannes

anderwärts gezeichnete Umwelt vermisse ich, 3, Nur ein

Vietors Haushaltungsbuch‘ von Wilhelm Hartmann, Ober-

deutlicher Faden geht verbindend durch das Ganze hin-

studienrat in Offenbach a. M, (S, 133—148; Vietor lebte

durch: die Auseinanderspannung von Paulus und Petrus

1574—1628), und „Zur Geschichte des Wiederaufbaus des

und ihrem Christentum, Aber gerade dies scheint mir stark

kurpfälziscken reformierten Pfarrerstandes in der zweiten

übertrieben zu sein, fast kehren Stimmungen der alten

Hälfte des 17. Jahrhunderts‘‘ von D, Dr. Dr. Wilhelm Diehl,

Tübinger Schule wieder! — Doch das alles verschwindet

Prälat der Evangelischen Landeskirche in Darmstadt (S,

wohl hinter dem positiven Wert dieses Buches, auf dessen

175—190), bringen eine grosse Reihe von Namen, das

Fortsetzung uns zu freuen wir allen Anlass haben,

letztere unter Beifügung alles erreichbaren Materials, so

H, Preuss, Erlangen.

dass in der Zeit der Familienforschung mancher danach

Theobald, München,

greifen wird,

——

Beiträge zur Hessischen Kirchengeschichte, herausgegeben

von Wilhelm Diehl, Fritz Herrmann und Eduard Ed-

Koeniger, Albert M,, Dr. (o. ö. Professor an der Univer-

win Becker, sämtlich in Darmstadt. X. Band.

1, und

sität Bonn), Die neuen deutschen Konkordate und

2. Heft, (Archiv für Hessische Geschichte und Alter-

Kirchenverträge mit der preussischen Zirkumskrip-

tumskunde, Neue Folge. Ergänzungsband X, Heft 1

tionsbulle (Kanonistische Studien und Texte, Band 7).

und 2,) Darmstadt 1932, Selbstverlag des Historischen

Bonn und Köln 1932,

Ludwig Röhrscheid,

(VIL,

Vereins für Hessen, (S, 1—216 gr. 8.)

263 S. 8.)

Das dem Giessener Theologen Gustav Krüger, dem

Albert M, Koeniger, dem Kanonisten der katholisch-

Mitbegründer der Vereinigung für Hessische Kirchen-

theologischen Fakultät in Bonn, danken wir bereits eine

geschichte, zum 70, Geburtstag gewidmete Doppelheft ent-

kleine Text-Ausgabe des Preussen-Konkordats mit den

hält Beiträge von allgemeiner Bedeutung, nämlich: 1, „Zur

zugehörigen Rechtsquellen, Jetzt beschert er uns ein grös-

Geschichte der Aufklärung in Deutschland‘ von Heinrich

seres Buch, in dem das gesamte deutsche staatskirchliche

Bechtolsheimer, Pfarrer in Giessen (S. 191—216; Bahrdt

Vertragsrecht seit 1924, bayerisches Konkordat, bayerische

als populärer Schriftsteller, Nachprüfung der Glaubwürdig-

Kirchenverträge, preussisches Konkordat und Kirchen-

keit Laukhards hinsichtlich der Angabe seiner Lebens-

vertrag samt den einführenden und ausführenden gesetz-

daten, Stellung beider in der Geschichte der Aufklärung.,

geberischen und administrativen Akten des Staates und

Die Ansicht des Verfassers über die Entstehung des reli-

der Kirche wie auch die jeweils den Landtagen vorgelegten

giösen Lebens zur Zeit der Befreiungskriege bedürfte, die

Regierungsbegründungen vereinigt sind, Begleitet ist der

Richtigkeit der gebrachten Einzelnachrichten zugegeben,

Textabdruck von einem auf beste Sachkenntnis gestützten,

der Korrektur,) 2. „Die ‚Institutiones Catecheticae‘ von

ziemlich umfangreichen Kommentar, in den selbstverständ-

Konrad Dieterich in dogmengeschichtlicher Darstellung

lich auch das bisherige Schrifttum ausgiebigst hinein ver-

und Betrachtung‘ von Dr, Friedrich Müller, Oberkirchen-

arbeitet wurde, Die Arbeit unterstützt wirklich nicht nur

rat und Superintendent in Darmstadt (S, 149—174; Diete-

den Lehrbetrieb des kirchenrechtlichen Seminars, sondern

rich war 1607—1614 Professor für Philosophie und Ethik

wird der Praxis und weiteren Forschung ein hervorragen-

in Giessen, dann Superintendent in Ulm. Das Werk er-

des Hilfsmittel sein, Besonders betonen möchte ich allge-

schien 1613. Noch 1864 veranstaltete Dieckhoff eine Neu-

mein das feine Verständnis für evangelische Vertrags-

ausgabe, Abgesehen von der durch das Thema bezeich-

bedürfnisse, überhaupt für evangelisches Denken, im be-

neten Darlegung wird nachgewiesen, dass es vermöge der

sonderen die treffenden Ausführungen über die mit dem

in der „Epitome‘ gegebenen kurzen Zusammenfassung auf

Inkrafttreten der Reichsverfassung möglich gewordene Bil-

den Ilutherischen Landeskatechismus Hessens Einfluss ge-

dung

„freien“

(idionomen) evangelischen Kirchentums-

übt hat). 3, „Der Astrolog Johannes Indagine, Pfarrer zu

rechtes, über die Würdigung der Landeskirchen als dem

Steinheim a. M,,

und die Frankfurter- Kaiserwahl des

Staate soweit ebenbürtige Vertragspartner (Anmerkungen

Jahres 1519' von D, Fritz Herrmann, Staatsarchivdirektor

70 und 71 auf Seite 185 ff,, 189 ff,), und deshalb auch über

in Darmstadt (S. 57—74; die Kurfürsten wurden, so sehr

die sachlich unrichtige und rechtlich irreführende Bezeich-

sie von politischen Motiven geleitet wurden, doch das

nung der bayerischen Protestantenverträge als ‚„Verwal-

tungsverträge‘ durch die amtlichen Stellen, Nicht zustim-

Gefühl nicht los, dass von den Sternen allerlei abhing).

An mehreren Beiträgen, die sich vorwiegend auf lokale

men kann ich dem Verfasser, wenn er Seite 242, Anmer-

Verhältnisse beziehen, lassen sich Stoffe für die allgemeine

kung 186 b, den Anschein erweckt, als hätten in Bayern

Kirchengeschichte gewinnen. Besonders gilt das von {ol-

die rechtsrheinischen Reformierten bis zur Neugestaltung

genden:

„Die kirchliche Entwicklung der Gemeinherr-

ihre bekenntnismässigen „Vertreter in den Konsistorien‘

schaft Münzenberg bis zur Durchführung der Reformation

gehabt, Seite 255, Anmerkung 232b, soll auch die Pfälzi-

(12.—16, Jahrhundert)‘‘ von Ferdinand Hess, Stadtpfarrer

sche Landeskirche ebensolange einen reformierten Rat im

in Darmstadt (S, 1—43), und „Die kirchlichen Verhältnisse

Oberkonsistorium gehabt haben.

Das Protestantenedikt

der Pastorei

Klein-Karben

im Mittelalter‘

von Otto

von 1818 kannte nur diesen einen, er fiel aber mit der

Schaad, Pfarrer in Klein-Karben (S, 44—56; Untersuchung

Abtrennung des Konsistorialbezirks Speyer, 4, Juni 1848/

kirchlicher Verhältnisse des Mittelalters durch evangelische

17, Mai 1849, weg, Warum die bayerischen Gesetze und

Theologen, von denen die erstere charakteristische Ergeb-

Verträge nicht ebenso in der legalen Reihenfolge gebracht

nisse hat)., Aus der Arbeit: „Die Kirchenordnungen im

sind, wie die preussischen, weiss ich nicht: Das ‚„‚Mantel-

Gebiet der Riedesel zu Eisenbach‘ von Prof. D, Dr. Edu-

gesetz‘“ gehört voran, dann Konkordat, dann Kirchenver-

ard Edwin Becker, Studienrat in Darmstadt (S, 75-—132),

träge, dann die „Regierungserklärung‘, Jetzt erst folgen

treten entgegen die nicht ohne Wirkung bleibenden Be-

Ratifikationen, Vollzugsbestimmungen usw. Eine Begrün-

89

90

dung zur Regierungsvorlage an den Landtag kann ich auch

bei einem rein innergeschichtlichen Verständnis des Wor-

schwer unter die Etikette „Erlass‘ unterbringen, denn sie

tes Gottes und der Kirche dieses Wortes stehen, wobei

hat sicher, und in der Republik schon gar, nichts Impera-

sein eigentümlicher Begriff von der Geschichte als Ange-

tivisches an sich. Das sind aber Kleinigkeiten, die dem

sprochenwerden des konkreten Ich von einem Du dies

noch besonders fördert, aber alle auch berechtigte „Glau-

grossen Ganzen und Koenigers Verdienst darum keinen

Abbruch tun.

Rudolf Oeschey, München,

bensmystik‘ fortfällt (Sch, sieht hier zwar die Zusammen-

hänge von G, mit dem Idealismus — vgl. Verwandtschaft

und Unterschied von G. zu E, Hirsch! —, übersieht aber

Schaeder, D. Erich, Das Wort Gottes, Eine systematische

Untersuchung. Gütersloh 1930, C, Bertelsmann. (171

die vor allem aufschlussreiche Denkgemeinschaft zwischen

Gogarten und E, Grisebach), K, Barth zieht nach Schaeder

S, gr. 8.) Geh. 6 Rm., geb. 7,50 Rm,

Vom Worte Gottes, Bericht über den dritten deutschen

nicht wie Gogarten das Wort Gottes ganz in die Geschichte

Theologentag in Breslau vom 5. bis 8, Oktober 1930,

hinein, sondern weist es mit einem übersteigertem Objek-

Herausgegeben von Ernst Lohmeyer, (Deutsche Theo-

tivitätsstreben möglichst ganz aus derselben hinaus; das

logie, Dritter Band.) Göttingen 1931, Vandenhoeck

menschliche Element wird ganz ausgeklammert, Gottes

u, Ruprecht, (100 S. gr. 8.) 5.50 Rm,

Wort ist Gott selbst, Dei loquentis persona, nie für uns

Wobbermin,

Georg,

Wort Gottes und evangelischer

erkennbares Objekt; dass Gott sich gleichwohl in seinem

Glaube. Göttingen 1931, Vandenhoeck u. Ruprecht,

Offenbarungswort grade uns zu erkennen gibt, wird davon

(29 S. gr. 8.) (Studien zur systematischen Theologie,

völlig aufgesogen. Gegenüber beiden Einseitigkeiten pro-

6. Heft.)

klamiert Sch. „die wortvermittelte Synthese des Geistes

Die heutige Theologie hat sich mit einem lebhaften

Gottes mit unserm Geiste im Glauben, bei welcher der

Geist Gottes wahrlich uns gegenüber der Andere, der zu-

Umschwung der Dinge zumal in der systematischen Di-

sziplin auf ihre zentralen Fragen zurückkonzentriert. Neben

tiefst Unterschiedene bleibt, aber nicht

‚ der von uns

anderen ist dadurch besonders die Grösse des Wortes

Geschiedene‘ (S. 153). — Diese Grundthese müht sich Sch.

Gottes in den Vordergrund gerückt, Das Wort Gottes

im Mittelteil des Buches (Der Inhalt des Wortes Gottes)

erscheint als das eigentliche Konstituens der Theologie

noch besonders zu unterbauen dadurch, dass der gesamte

Das Hauptverdienst, wenn auch nicht das

Gehalt des Wortes Gottes selber in diesem Sinne von

überhaupt.

alleinige, an dieser Entwicklung hat die Theologie der

Gott als dem Herrn rede; Sch. eignet sich dabei das

Krisis und hier wieder Karl Barth. Die theologischen Ge-

von Wobbermin so viel zitierte Lutherwort auch seiner-

nerationen vor dem Krieg bewegte etwas intensiver höch-

seits an: Wort, Gott und Glaube gehören für die Kirche

stens die engere Frage „Wort und Geist",

Auch diese

unter dem Gesichtspunkt der

Herrschaft Gottes

„ZUu

Tatsache beleuchtet merkwürdig die idealistischen Hinter-

Haufe‘

Sch, bietet übrigens hier einen auch sonst sehr

gründe der Theologie des vorigen Jahrhunderts, Heute ist

interessanten und geschlossenen „Kurzen Abriss‘“ seiner

das Wort Gottes als solches ein erstes Zentralthema.,

Dogmatik (es fällt auf die These „Gerechterklärung ist Ge-

Mit eigenartiger Duplizität der Ereignisse behandelte

rechtmachung und umgekehrt‘, zumal bei ihr auch die von

zugleich der Breslauer Theologentag 1930 und der ver-

Barth wohl mit Recht in Frage gestellte Rede nicht fehlt,

ehrungswürdige langjährige Vertreter der systematischen

dass der Sünder die ihm persönlich verliehene Gerechtig-

Disziplin an der Breslauer theologischen Fakultät dieses

keit „besitzt‘‘),

Zentralthema. Schaeders Untersuchung verläuft weit-

Besonders fruchtbar erweist sich der Standpunkt von

gehend in Auseinandersetzung und Korrektur zu den sehr

Sch, in der so schwierigen Problematik „Wort Gottes —

sorgfältig erhobenen Anschauungen Gogartens und

Schrift — Kanon”

Er vereint, wenn auch vielleicht etwas

K, Barths. Sie gehorcht zuletzt durchaus den eigenen

zu individualistisch, Freiheit und Gebundenheit gegenüber

Schaeder

dem Kanon: dass wir wissen, was es um diese Autorität

Gesetzen des Schaederschen Dogmatisierens,

bespricht „Begriff‘, „Erkennbarkeit‘ und ‚„‚Inhalt‘” des

ist, und, indem wir das wissen, „an ihrer Autorität

Wortes Gottes, fügt zum letzteren einen Anhang über den

selber teilhaben“

Hier leuchtet in dem verdienst-

Symbolcharakter des Wortes Gottes, und bespricht dann

vollen und klaren Buch Schaeders jene tiefste neue Proble-

das Verhältnis des Wortes Gottes zur Heiligen Schrift, zum

matik des Wortes Gottes auf, die mir in der gegenwärtigen

Sakrament und zur Kirche, Der Dogmatiker der „Theo-

Lage entscheidend zu sein scheint, Wenn nämlich Wort

zentrischen Theologie‘‘

betont auch beim Wort Gottes

Gottes zuletzt Selbstbekundung Gottes in seiner Offen-

Gott als den „gegenwärtigen Herrn‘ in seinem Wort; das

barung ist, inwiefern muss man dann auch davon reden,

Wort Gottes ist Gegenwartswort und nicht Vergan-

dass dieses Wort Gottes sich überhaupt nur in seiner auto-

genheitswort; das gipfelt in der Idee der „Selbstbe-

ritativen Selbstauslegung stabilieren könne, und

kundung'” Gottes aus der Ewigkeit in das Jetzt. —

nicht — in unserm blossen Reden von ihm. Das Letztere,

Es ergeben sich zwei zentrale Probleme: 1. wie kann Men-

Negative, ist der Gedanke K, Barths. Aber bei ihm droht

schenwort solches Gotteswort sein, 2. wie kann dies Ge-

— darin hat Sch, doch wohl recht — infolgedessen das

genwartswort mit der geschichtlichen Stelle Jesus von

Wort Gottes immer wieder sich in die reine Transzendenz

Nazareth in der Vergangenheit besonders und unlöslich

zu verflüchtigen. Wie aber wäre das Recht K. Barths mit

zusammenhängen? Zur ersten Frage wird die Inkarnation

der ebenso richtigen Grundtendenz von Sch. wirklich klar

im Sinne des finitum capax infiniti aufgerichtet. Die zweite

zu verbinden? Was ist es um die Selbstauslegung des

Frage soll mittelst des für die Spätgestalt des Schaeder-

Wortes Gottes, das doch zugleich echtes Menschenwort

schen Denkens so wichtigen Geist-Momentes zur Lö-

19 —

sung kommen: der Geist Gottes gab und gibt heute den

Neben der Geschlossenheit der Position Sch's ist die

Worten Jesu wie dem Wort von ihm den absolut präsen-

Mannigfaltigkeit der Gesichtspunkte um so eindrücklicher,

tischen Charakter des Gotteswortes. — Gogarten bleibt

die die Verhandlungen des Theologentages

für Schaeder bei aller Betonung der Inkarnation zu stark

von den verschiedensten Seiten her eröffnen. Der syste-

91

98

auf das Gewissen sagt Bornkamm selbst mit grossem Recht,

matische Beitrag „das Wort Gottes und der evangelische

Glaube‘‘ lag in der Hand Wobbermins; er ist in er-

dass aber der Luthersche Gewissensbegriff selber noch viel

weitertem Umfang auch noch gesondert erschienen, Wob-

zu wenig geklärt sei,

Mindestens ebenso scheint mir

bermin macht, wie stets, besonders Front gegen den rein

auch das „Für-mich-persönlich‘‘ des Wortes noch einer

objektivistischen Ansatz der Prinzipienlehre Barths und

sehr genauen weiteren Untersuchung zu bedürfen,

Es

arbeitet dem gegenüber die ‚„wesensmässige innere Be-

könnte in die existenzielle Linie einmünden, Ist das andere,

ziehung zwischen Wort Gottes und evangelischem Glau-

dass das Wort zugleich Schöpfer und Funktion der Kirche

ben‘ heraus, Er bezieht sich dabei weniger, wie das Sch,

ist, nicht mindestens ebenso wichtig und zentral, viel-

und auch W,s Schüler Winkler tun, auf den Heiligen Geist

leicht doch noch zentraler, auch bei Luther? Wenn es

als

überfassende

Grösse,

Der Theologe des religions-

auch ganz unerlässlich ist, dass das „äussere‘ Wort eben

psychologischen Zirkels sucht hier vielmehr mit einem reli-

auch mich unter sich tut und so „inneres‘‘ Wort wird?

gionspsychologisch = existenziellen Denken weiter-

Alle Vorträge des Theologentags, am meisten vielleicht

zukommen; solches Denken sei das Denken aus dem Glau-

der Bornkamms, bieten dem Systematiker reiche An-

ben, und nur ihm sei der Begriff Wort Gottes wirklich zu-

regungen,

Manches kann auch noch über die sehr ge-

gänglich, W. proklamiert hiermit die volle Entfaltung eines

klärte Position Schaeders hinausweisen,

Zum Problem

auch bei Barth sekundär vorhandenen Elements, welches

einer „Selbstauslegung‘ des Wortes als Selbstbekundung

Barth selbst neuerdings entschlossen ausscheidet; auch ich

Gottes, bei dem auch den so wichtigen Gedanken K. Barths

ihr

Recht

bleibt,

werden auch Bultmanns Gedanken

glaube heute, dass man das existenzielle Denken höchstens

zum Ausbau der Lehre von der Sünde verwenden soll,

Wesentliches beitragen können.

Weiterführen könnten

sonst aber am besten als primäre Basis des theologischen

dann vielleicht Echternachs „Studien zur Ontologie

Denkens ablehnt, — In der Debatte zu diesem Vortrag

des Wortes‘, auf die ich hier trotz der Schwierigkeit ihrer

wurde z, T, wirklich ergreifend als die eigentliche Not der

Terminologie besonders hinweisen muss, Es muss irgend-

Theologie empfunden, dass sie das Wort Gottes nicht wirk-

wie mit den allmählich immer reicher bereit gestellten

lich „zum Ausdruck bringen kann‘, während es doch „eine

neuen Sichten zum Wort Gottes gelingen, deutlich zu

Wirklichkeit für das menschliche Dasein‘ sein soll (Pf,

machen, wie es einerseits durchaus ganz Menschenwort

Noth, Breslau, Lic., Wiesner, Halle), — Von den andern

vom Geschichtsfaktum Jesus Christus, und andererseits

Vorträgen bewegten sich die letzten, sehr wertvollen von

ebenso ganz und konkret wirklich sich selbstsagen-

Titius über „Die kirchlich-ökumenische Aufgabe und

des und sich selbst auslegendes Wort Gottes

in Geist und Glauben sei.

ihre: theologischen Probleme‘“ und von J. Richter über

„Vom heutigen Kampf des Wortes Gottes um seine Welt-

Wilhelm Koepp, Greifswald,

geltung‘‘ mehr in Randgebieten zum Zentralthema. Aus

von Rintelen, Fritz Joachim, Dr. phil,, Der Wertgedanke

den drei ersten Vorträgen von Bultmann über „Das

Wort Gottes im Neuen Testament‘, von H. Schmidt

in der europäischen Geistesentwicklung. Teil I: Alter-

über „Das Wort Gottes im Alten Testament‘, von Born-

tum und Mittelalter, Halle (Saale) 1932, Max Niemeyer.

kamm über „Äusseres und inneres Wort in der refor-

(XX, 304 S..gr. 8.) Geh. 9 Rm,

matorischen Theologie', sowie aus den anschliesssenden

Als Ertrag seiner ersten Arbeit über die pessimistische

Debatten lassen sich noch wertvolle weiterführende Hin-

Religionsphilosophie Eduard von Hartmanns, die der Unter-

weisungen für jene „Not‘“ der Theologie erheben. Bult-

zeichnete in unserm Literaturblatt vor 6 Jahren (Theol.

mann machte seine‘ gute Unterscheidung aufs neue gel-

Literaturbl, 1927, S, 7f.) anzeigen durfte, hatte unser Ver-

tend, dass Wort Gottes einmal Gottes Tun, Wirken und

fasser die Erkenntnis gewonnen, dass für jeden Einzelnen

als solches „Ereignis‘ bedeute, andererseits „Weisung'‘“ und

wie für ganze historische Epochen ausschlaggebend ist,

Forderung, im Neuen Testament dazu noch „Mitteilung“

was von ihnen als oberstes Wertziel erlebt, anerkannt und

auch‘' von einem einzelnen geschichtlichen Faktum (Jesus

angestrebt wird, Was in den letzten Fragen massgebend

Christus): Jesus ist das Wort. Der Vortrag Schmidts

ist, das sind Wertmasspostulate und nicht naturwissen-

prägte verdienstlich die alte Wahrheit ein, dass das Gottes-

schaftliche Erkenntnisse oder logische Folgerungen, die

doch bald vor ihren eigenen Grenzen stehen bleiben müs-

wort immer als ethisches Offenbarungswort auftrete; frei-

lich bleibt man dabei ausserhalb des engsten Kreises der

sen, Da nun aber unserem Autor sich weiter ergab, dass das

heutigen Wort-Gottes-Problematik. Für diese brachte da-

Problem der Werte allein auf Grund gründlicher histo-

für der Vortrag Bornkamms mitsamt seiner Debatte

rischer Studien Beantwortung finden kann, so ergab sich

wieder eine ganze Reihe wichtiger Gesichtspunkte: die

ihm die Aufgabe, einmal den „Wertgedanken in der euro-

ausserordentliche enge Zusammenbindung von Wort und

päischen Geisteswelt‘” darzulegen. Dabei erweist sich

Geist bei Luther (Geisthaltigkeit des Wortes und Wort-

unserm Autor vor allem die mittelalterliche Epoche der

gebundenheit des Geistes);

die Zusammenfassung des

europäischen Geistesentwicklung als ausserordentlich auf-

Wortes mit dem Sakrament unter dem Begriff des Zeichens,

schlussreich, Insbesondere ist es die Philosophie des Tho-

aber Ablehnung eines Wort-Sakramentalismus; die starke

mas von Aquin, deren grosse Bedeutung für die Entwick-

Betonung des „Für-mich'‘ bei diesem Worte (es ist „Zeichen

lung des Wertgedankens und der Wertphilosophie ins helle

des Geistes‘ „für mich‘) und insbesondere (im Sinn Holls)

Licht gestellt wird. Mag sein, dass einer solchen Arbeit von

seine Zielkraft auf den „unauflösbaren individuellen Kern,

nicht-katholischer oder auch von nicht eigentlich schola-

das Gewissen'; endlich die Betonung der Schöpfer-

stisch-katholischer Seite mit einem gewissen Bedenken be-

kraft des Wortes bei Luther, sowie des Glaubens als „Ge-

gegnet wird, Aber der objektiv urteilende Kritiker wird

schöpf des Wortes‘ oder als „Erfahrung am Wort‘“. Das

sagen müssen, dass unser Buch eine wirklich aus den

letztere schlägt ebenso wie die scharfe Zusammenbindung

Quellen schöpfende und die einschlägige Literatur sorgsam

von Geist und Wort deutlich in die Linie Schaeders und

abwägende Untersuchung darstellt, deren Wert um so

Wobbermins gegen Barth ein. Bei der Bindung des Wortes

höher ist, je schwieriger das Problem modernen philoso-

93

94

phischen Denkens ist, dem sie gilt. Auf den Fortgang der

schon überschritten,

Da lohnt es sich, Rück- und Um-

Untersuchung darf man gespannt sein,

schau zu halten. Eberhards Schrift darf als Führer dazu

Jelke, Heidelberg,

empfohlen werden.

Fr Schulze ,, Leipzig;

i

G

k

Keller, Adolf, D., Der Weg der dialektischen Theologie

durch die kirchliche Welt,

München 1931,

Kaiser.,

Zéitschriften.

Monatsschrift für Pastoraltheologie, 28, Jahrg., 11./12, Heft:

(212 S. gr. 8.) 3.80 RM.

Der Verf. gibt eine kurze Darstellung der Entstehung

Fendt, Meditationen zur Predigt, 3, Reihe, VIIL_ Der Römer-

brief, Hempel, Von d, Gottesbegegnung im Grauen, Predigt,

und der wesentlichen Grundgedanken der dialektischen

G, Schulze, Der Katechismus im Konfirmandenunterricht,

Theologie und schildert die Auseinandersetzung, welche

Doerne,

Die gegenwärtige Sendung der sog, dialektischen

Theologie, 5, G, Schwarz, Die Bedeutung d, neuen Provinzial-

zwischen ihr und dem kirchlichen Leben der Gegenwart,

gesangbuches für den Gemeindegottesdienst, Simon, Die Mis-

der theologischen Arbeit und der modernen Wissenschaft

sion in d, Gegenwart,

Quartalschriit, Theologische,

118 Mali®, Lnlldok TIG L

überhaupt im Gange ist, Dann gibt er aus einer reichen

Faulhaber, Das Wunder als Kriterium d, Offenbarung.

kirchenkundlichen Erfahrung heraus einen interessanten

Greiff,

Brot, Wasser u, Mischwein die Elemente der Tauf-

Bericht über die Wirksamkeit und den Einfluss dieser theo-

messe, Oppenheim, Name u, Inhalt d, Liturgie bei den

Alten, Hu g , Geschichte d, Festes Divisio apostolorum. Hünte -

logischen Bewegung auf das kirchliche Leben der verschie-

mann, Die juristische Basis d. Christenverfolgungen im alten

denen Länder Europas und Amerikas. Freilich wird man-

Römerreich, M, Müller, Zur Frage nach d. Echtheit u, Ab-

fassungszeit d, Responsum b, Gregorii ad Augustinum episco-

cher deutsche Leser die kirchliche und theologische Lage

pum, Nisters, Collectio Palatina, Koch, Vorschlag zu einer

in seinem Lande zum Teil anders ansehen und beurteilen

weiteren Ausgestaltung von Denzingers

lorum,

Enchiridion Symbo-

wollen, Aber man muss zugeben, dass der Verf, die grossen

Schwierigkeiten, vor die ihn seine Aufgabe gestellt hat, so

Studien, Franziskanische, 19, Jahrg,, 4, Heift: L, Meier, Die

Lehre vom Primat in d, deutschen Franziskanertheologie des

gut als möglich meistert, Auch auf die Auseinandersetzung

ausgehenden Mittelalters, G. Menge, Zur Elisabethforschung.

der dialektischen Theologie mit dem Katholizismus und der

J, Kaup, Zur Konkurslehre des Petrus Olivi u, des hl. Bona-

ventura, J. Klein, Gottes Wissen, Skotus u. M, Eckhart, K.

griechisch-orthodoxen Kirche geht der Verf, in seinem als

Bertsche, Abraham a Sancta Claras Predigt über den hl,

„kleine Kirchenkunde der Gegenwart‘ gedachten Buche

Antonius von Padua, Erstmals nach d, Hdschr, hrsg,

Die Tatwelt, 7, Jahrg., 4, Heft: G, Ritter, Deutscher und

ein. Zuletzt werden die wichtigen Fragen nach dem Ver-

westeuropäischer Geist im Spiegel d, neueren Kirchengeschichte,

hältnis der dialektischen Theologie zur Mission und zur

öntzsch, Zur Sinndeutung d, russischen Revolution, B.

Jordan, Tendenzen d, Gegenwartsphilosophie. F, Schulze,

ökumenischen Bewegung aufgeworfen,

Der Verf. verfügt über ein bedeutsames kirchenkund-

Die besondere religiös-sittliche Erziehungsaufgabe d. höheren

Schule im Zeitalter d, Technik. F, Schönemann, Die Be-

liches Wissen und kann auf Grund eigener Anschauung

deutung d, Frau für d, amerikanische Kultur.,

und Beobachtung interessante Mitteilungen über die kirch-

Tijdschriit, Gereformeerd theologisch, 33, Jaarg,, 7, Afl,, Nov.:

E.D. J,de Jongjr., Van de Gereformeerd Kerk im Overijssel

liche Lage in den verschiedensten Ländern der alten und

in de eerste jaren na haar vestiging., W, J. Goedebloed,;

der neuen Welt geben. Erfreulich ist die grosse Sachlich-

Het angebroken rechts-schema,

Wort und Tat,

1932, 6. Heft: Schweitzer, Seele ’und

keit, mit der die Probleme besprochen und die Vorgänge

Geist u. ihr Verhältnis zum Glauben und Unglauben, Kügler,

auf theologischem und kirchlichem Gebiet beurteilt werden,

Der Führer, der einzelne u. die Gemeinde, — 7, Heft: Vogel-

H, W, Schmidt, Bethel,

sang, Die Neuentdeckung Luthers, Schwarz, Die Bedeutung

d, neuen Singens für die Gemeinde,

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschait, 47.

Eberhard, Otto, D., Oberstudiendirektor i, W., Schulrat,

Jahrg., 11. Heft: 0, Marbach, Die E

zession u, Shinto-Mikoshi.

Anstandsregeln f, chinesische Schüler.

chternacher Springpro-

Evangelischer Religionsunterricht an der Zeitenwende,

Einblicke und Ausblicke,

Tübingen41932, 4GB

Übers, von F, Wichner, — 12, Heft: M. Schmidt, Die Bot-

schaft und die Kirche,

Neue kirchliche,

Mohbr. (III, 80 S, gr. 8.) 3 Rm,

Zeitschriit,

43, Jahrgang,

41,

Heft:

F

Unmittelbar mit der Erziehungslehre Wilhelm Koepps

Büchsel, Geschichtliche u. religiöse Gewissheit d. Geschichte

Jesu, Steinbeck, Die Gestaltung d, Gemeindegottesdienste

zusammen erschien Otto Eberhards

Büchlein,

Über-

im Entwurf zur neuen preussischen Agende (Schluss).

W

raschend war die neue Linie, die der verdienstvolle Re-

chwarz, Was lernt die Öffentlichkeitsarbeit der Kirche von

Schaeders Theologie?

ligionspädagog eingeschlagen hat. Er erweist sich darin als

Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg. 1932, 6, Heft:

Persönlichkeit von starker Anpassungsfähigkeit und ver-

G, Wünsch, Herrenkirche?, Die Gefährdung d, Kirche u. der

Kampf d, religiösen Sozialisten. P, Piechowski, Zur Theo-

stehendem Mitgehen. Die sachliche und durch einen An-

logie d, Gegenwart, E, Fuchs, Wir u, der kirchliche Liberalis-

griff hervorgerufene besonnene Selbstverteidigung S, 64 ff,

mus, Th. Siegfried, Die Lage d, freien Protestantismus, E,

Dietz, Das Eherecht Sow

hätte er nicht zu führen brauchen, Denn das ganze Heft

staltung, A. Roos,

Grossstadtkinder,

jet-Russlands in seiner heutigen Ge-

stellt den Beweis dafür zur Verfügung, dass er die für den

verstehenden

Berichterstatter

Voraus-

Zeitschrift für den Evangelischen Religionsunterricht. 43.

mitzubringende

Jahrg., 6, Heft; H, Sannuth, Friedrich Niebergall +. P.

setzung der Einfühlung und des Mitgehens zur Verfügung

Alpers, Germanische Religion.

W, Künneth, Völkische

hat. Einem Gang der Entwicklung bis zur gegenwärtigen

Frage u. Evangelium, P, Lorentz, Die deutschkirchliche Be-

wegung, B, Götz, Die deutsch-völkische Bewegung u, die

Lage schliessen sich Abhandlungen an über das Problem

religiöse Erziehung in der Schule,

W. Erbt, Ein nordisches

Jesusbild,

der Verkündigung und die Fragen „Religion und Kultur”

Zentralblatt, Pädagogisches,

12, Jahrgang, .11. Heft: Mia

und „Gott in der Geschichte”

Ein weiterer Ideenkreis

Schwarz, Die Schultypen als Wirklichkeit.

O: V610581;

befasst sich mit den durch die neue theologische Anthro-

Die französische Reformpädagogik,

Archiv des Vereines für siebenbürgische Landeskunde, N, F,,

pologie gegebenen Anregungen, und das Schlusskapitel

44, Band, 2, u, 3, Heft: G, Müller, Die sächsische Nations-

wendet sich dem Thema zu „Synthetischer Religionsunter-

universität in Siebenbürgen, Ihre verfassungs- u, verwaltungs-

richt“, Die ganze Fülle der nicht geringen religionspäda-

rechtl, Entwicklung 1224—1876, H, Brandsch, Die sieben-

gogischen Problematik ist in der Schrift nicht nur ange-

bürgisch-sächsischen Dorfschulen im Reformationsjahrhundert.

Archivum Franciscanum historicum, Annus 23, Tom, 23,

deutet, sondern verarbeitet. Ein Markstein der Entwick-

1930: A, Stroick, Verfasser u. Quellen der Collectio de scan-

lung dürfte.in der Tat erreicht sein, und der Höhepunkt

dalis Ecclesiae (Reformschrift des Fr, Gilbert. von Tournay,

O, F, M., Zum IL _ Konzil von Lyon, 1274), E, Longpre, Le

der Diastase von Evangelium und Kultur ist vermutlich

Quolibet de Nicolas de Lyre, O,.F, M,

l, Minarik, Vene-

95

96

rabiles Martyres Pragenses O. F, M. trucidati Pragae die 15,

Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 9, Jahrg., 11. Heft: K.

Febr, an Dom, 1611, W. Lampen, De Fratribus Minoribus in

wart,

Müller, Zinzendorfs Beitrag zu den Missionsfragen der Gegen-

Grundsätzliches

zur

Universitate Coloniensi tempore medii aevi, — A, 24, T, 24,

Uckeley,

Missionspredigt,

1931: Glorieux, Duns Scot et les „Notabilia Cancellarii‘

Schomerus, Im Zeichen des Antichristus,

S, Tetteroo, Analecta de III Ordine saeculari in Minas

Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte,

26. Jahrg.,,

Geraes Brasiliae. A, Callebaut, A propos du Bx. Jean Duns Scot

11. Heft: H, Klugkist Hesse, Leben u, Wirken d, Petrus

de Littledean, G, Gerola, Giovanni et Gualteri di Brienne in

Medmann, geheimen Rates d, Kurfürsten Hermann von Wied,

S, Francesco di Assisi, A, Callebot, Saint Antoine de Pa-

WE RO aheidt;

Berichte

vom Regensburger

Reichstag

doue: recherches sur ses trente premieres anne«s,

1532 nach Köln; Rheinische Studenten an d, Universität Leiden,

Christentum und Wirklichkeit, 10, Jahrg., 9, Heft: G, Mer -

Revue philosophique de la France et de Vl'Etranger,

56.

kel, Vom Wohltun,

E, Faber, Der Mensch im kapitalisti-

Annee, 112 T., 11,/12, No: J, Wahl, Hegel et Kierkegaard, V,

schen Wirtschaftsraum,

I

K"W@svendorit;

Von dem

Basch, De la philosophie politique de Hegel, A, Koyre,

Herrn über d, Politik, Predigt, — 10, Heft: W, Geyer, Die

Note sur la langue et la terminologie hegelienne, — Annee 57,

Unmündigen, E, Faber, Der Mensch im kapitalistischen Wirt-

L 115 NS 2L O B1TaANKUL18

L’Urphaenomen dans

la

Aus der Zeit für die Zeit,

schaftsraum, II, Chr. Geyer 7, Die Reformation als Dienst,

pensee et dans l'oeuvre de Goethe, P, Janet, Les Croyances

et les hallucinations. — Nos 5/6: C, Schuwer, Les Principes

Die Erziehung, 7, Jahrg., 11. Heft: A, Fischer, Umriß

de Vl'esthetique de Kant, R, Ruyer, La Connaissance comme

einer Philosophie d. deutschen Erziehungsgedankens,

F, De-

fait cosmique,

‚ Levinas, Martin Heidegger et l'ontologie.

lekat, Revolution u, Reformation,

F}”COp ei7 Zur Gründ-

Scholastik.

77 Jan

4, Heft:

S51 Won Danin Bor-

legung des Gesamtunterrichts, K, Plachte, Gemeinschaft als

kowski, Die Gruppierung der Antitrinitarier des 16, Jahrh,

Schicksal und Aufgabe,

W, Hoffmann, Probleme der Für-

H, Weisweiler, Das Sakrament der Letzten Ölung in d,

sorgeerziehung,

systematischen Werken der ersten Frühscholastik (Schluß),

Ethik, 8, Jahrg., 5, Heft: Elisabeth Kallfelz-Leh-

Studi e materiali di storia delle religioni, Anno 7, 1931, Vol,

nert, Goethe u, die Idee der Sittlichkeit.,

A, Winbauer,

Z

G, van der Leeuw,

Gli dei di Omero,

J ZO1L1O£;

Den Menschen zu helfen. A, Gregor, Verwahrlosung und Er-

Considerazioni storico-religiose sul Libro di Giona, H, J, Rose,

ziehung. E, Abderhalden, Treue, P, Schröder, Ideen-

The Mundus, C, Furlani, Gli dei dei giorni e dei mesinell’

gehalt u. Psychologie d, Kommunismus,

KirL. Schimaert*

epoca neobabilones,

J ol Fer;

volkstümliche

Wahrheits-

Il significato delle pitture

busch, Eideszwangswirtschaft u.,

nelle catacombe giudaiche a Roma, J, Schnitzer, Die Erb-

ermittelung. G, Sinn, Rechtsnot u, christl, Weltanschauung,

Ver-

sünde im Lichte der Religionsgeschichte,

R, Krecker,

Kulturwidersprüche,

GB äscher;

Studien, Nieuwe theologische,

15. Jaarg,, 8, Aflev,, Octob,

brechen u. moderne Philosophie,

E, Abderhalden,

Die

1932; A, van Veldhuizen, Practische Godgeleerdheit; Van

eugenische Indikation zur Verhinderung der Fortpflanzung; Ich

het Nieuwe Testament, W, J, Aalders, Brunners Ethiek,

habe bedient — ich habe abgefertigt! H, J. Seilkopf, Kur-

Theologie und Glaube,

24, Jahr,

6, Heft:

Schöllgen,

pfuschertum u, Heil-Aberglaube auf dem Lande, H, Berger,

Psychotherapie u, sittlich-religiöse Lebensordnung, A, Schüt-

Zu der Aussprache über Kurpfuscherei u, Ethik, E, Juhl, Das

te, Der hl., Bernhard u, die ersten deutschen Heiligen des Zister-

Triebleben u, seine Bedeutung für Pädagogik u, Jugendführung

zienserordens, J, Brinktrine, Zur Einteilung u, Zählung der

(Schluß), — 6, Heft: E, Abderhalden, Die „Ethik”

err

Sakramente in d, Scholastik, W, Trapp, Gedanken über d,

scheint weiter, P, Schröder, Ideengehalt u, Psychologie des

Bedeutung d, liturgischen Bewegung, J, Quasten, Die neu

Kommunismus (Schluß),

G, von Rohden, Eros u, Agape,

entdeckte Katakombe an der Via Tiburtina in Rom, Schorn,

G

onne, Zur gemeinsamen Front des Katholizismus u. Pro-

Das Recht der Krankenhausseelsorge,

Fr Schubert,.Die

testantismus gegen Bolschewismus u, Gottlosenbewegung, W,

Verkündigung,

H. 00ar

Psalm 2 ein „Königslied‘ oder

Schumacher, Ethik u, Kurpfuschertum, Finger, System-

messianischer Psalm?

aberglaube, Johanna Pachali, Noch einmal „Proletarische

Bn

Ethik“,

W, Schairer, Technik u. Ethik,

Die Furche,

18; Jäßrg,, 3 He CHL - Stö1TF- Gesetz *u

Freiheit,

O, H, Nebe, Der Kult der Masse,

W SM DL,

Franz Kafka,

G, Kertz, Afrikanische Missionsprobleme,

K

Glaube und Unglaube

Mittring, „Die Hilfe ist des Herrn,‘““ Ein Wort zu d, Ver-

öffentlichung Dr. Fritz Künkels,

Vorträge auf dem ersten internationalen Religions-

Heite, Philosophische, 3, Jahrg., 3./4, Heft: H, Conrad-

psychologischen Kongreß in Wien,

Martius, Bemerkungen über Metaphysik u, ihre methodische

gesammelt von Prof. D. Dr. Karl Beth

Stelle,

M, Raphael,

Zur Kunsttheorie des dialektischen

Materialismus, B, Kern, Kausalität u‚ Wahrscheinlichkeit, M

Die vorliegenden Dokumente bieten einen Spiegel der heutigen

wissenschaftlichen Situation und zeigen, daß religionspsycho-

Beck, Erkenntnistheoretische Auseinandersetzung (Schluß),

logische Forschung für Philosophen, Pädagogen, Mediziner

Jahrbuch, Philosophisches, 45, Bd., 4. Heft: H, Horten,

ebenso wie für Theologen heute von größerer Bedeutung ist

Religion u, Ethik,' J, Bisson, Die Willensfreiheit bei Alexan-

als je zuvor.

der von Hales (Schluß),

G, Siewerth,

Die menschliche

Die Veröffentlichung erfolgt in 3 Abteilungen:

Seele u. ihre geistigen u. sinnlichen Erkenntnisvermögen, Käte

1.für Mediziner, Psychotherapeuten, Kriminalisten

Friedemann,

Die ethischen Anschauungen d, deutschen

2.für Theologen nnd Philosophen

Romantik, Ed, Winter, Die Entwicklung d, Auffassung B,

3.für Erzieher, Jugendbildner, Anstaltsleiter,

Bolzanos von d. Willensfreiheit,

Mededeelingen van het Nederlandsch Historisch Instituut te

Der Preis für jede Abteilung beträ

RM 4.—, für Besteller

Rom,

2, Reeks,

2, Deel, 1932: A, W. Bijvanck, De da-

aller3 Abteilungen je RM3.20. Teilzahlungen anheimgestellt,

teering der schilderijen in de Romeinsche Katakomben,

R

Post, De verkiezing en benoeming von bisschop Jan van

Soeben erscheint die 3. Abteilung:

Arkel, 1340—1342, G, J, Hoogeworff, Johannes Honorius

Glaube und Unglaube

Rome,

van Axel, stichter van het College van den H, Norbertus te

’nl 4:

in der lu@dlichenpsychnln@

Mission, Die innere, 27, Jahrg., 11. Heft: P, Lutze, Innere

Die seelische Not des jungen Religionslehrers.

Mission u, Gustav-Adolf-Verein., W, Betcke, Innere Mission

Von Akademiedirektor Prof. Dr. Körber.

und Stadtrandsiedlung, Antonie Morgenstern, Evang,

Verlust des Kinderglaubens.

Fastenwochen und ephoraler Ausgleichsstock,

Von Lic. Dr. phil, A, Römer.

Missionsmagazin, Evangelisches,

N/F} 76 Jährg;, 4 He

G, Simon, Die evangelische Muhammedanermission von heute,

DieWiderstände des Studenten gegen Religiöses,

Ostafrikanisches

Bantu-Volkstum

u

das

Evangelium

on Prof. Lic. Dr. Carl Schneider.

(Schluß),

Die missionarische Bedeutung der

letzten 10

Die Verantwortlichkeit der Gläubigen für die

Jahre,

J, Velte, Biblisches Nachschlagewerk u,

Mission,

Bildung des Unglauben-Komplexes.

Rundschau,

Von Prof. Dr. Henri

lavier.

Der Heilsgedanke in der Gegenwart.

Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 76, Jahrg., 11, Heft:

Von Prof. Dr. Georges Berguer,

E, Schick, Ein Gesicht bei der Nacht. K, Hartenstein,

DenkpsychologischeFaktorenbeiderEntstehun

Ist die Mission in Indien ihrer Erziehungsaufgabe heute ge-

und

rstarkun

von Glaubensschwierigkeiten,

wachsen? E, Schick, Unsterblichkeit der Seele u, christ-

Von

Pr

of. Dr. Lindworsky.

licher Auferstehungsglaube in apologetischer Behandlung, Die

missionarische Bedeutung der letzten zehn Jahre (Schluß),

Verlag C. Ludwig Ungelenk - Dresden-A. 27

Rundschau,

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

_ Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

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Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

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Leipzig, 31. März 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

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The Annual of the American Schools of Oriental

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Research. (Gustavs.)

im Mittelalter. (Seeberg.)

schaft. (Preuss.)

von Bulmerincq, Alexander, Der Prophet Maleachi.,

Löffler, Klemens, Dr., Prof., Mindener Geschichts-

Seeberg, Reinhold, D. Dr., Grundriss der Dog-

änel.)

quellen, Band II.

Des Domherrn Heinrich

matik. (Jelke.)

Schmidt, Hans, D. Dr., Das Bodenrecht im Ver-

fassungsentwurf des Esra. (Alt.)

Tribbe Beschreibun

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von Stadt und Stift

Giesecke, H. Dr. phil., Die Aufgabe der Philo-

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Das Neue

estament deutsch. —

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Minden (um 1460).

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(Schmidt.)

6 nach der dialektischen Theologie.

Bibelwerk. (Schultzen,)

Richter, Julius, D., Die evangelische Mission

Vogel, Heinrich, Die Krisis des Schönen, (Peters,)

Schmidt, Karl Ludwig, D., Die Kirche des Ur-

christentums. (Michaelis.)

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Vol, XII (1930—1931).

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Dieser Band des Jahrbuches wird ganz von einem Aus-

Vermutung jeder Sicherheit, da wir immer noch nicht wis-

grabungsbericht eingenommen: The Excavation of

sen, wie eine kultische Aschera eigentlich ausgesehen 'hat.

Tell Beit Mirsim in Palestine (Joint Expedi-

Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee,

tion of the Pittsburgh-Xenia Theological Seminary and the

American School of Oriental Research in Jerusalem).

von Bulmerincq, Alexander (Prof. d, Theol, in Dorpat), Der

Vol ”I# W, F; Albright, 'T h e Potteryrof thefiret

Prophet Maleachi. Band II, Kommentar zum Buche des

three Campaigns,

Als Albright sich im Frühling

Propheten Maleachi, Dorpat 1932, J. G. Krüger. (XIV,

1924 in der südlichen Schephela aufhielt, untersuchte er

599 S, gr. 8.)

auch den Tell Beit Mirsim, 20 km südwestlich von Hebron,

Der ausserordentlich umfangreichen Einleitung zum Ma-

Da er vermutete, dass es sich hier um das biblische 72975777

leachibuch 'hat v. Bulmerincq jetzt eine nicht minder um-

{sonst auch ””27) handele, so brachte er eine Ausgrabung

fangreiche Kommentierung des Buches folgen lassen. Dieser

zustande, die vom Frühling 1926 an bereits in mehreren

Kommentierung allein sind gegen 600 Seiten gewidmet,

Kampagnen vor sich gegangen ist,

Weil besonders an

Man freut sich, dass die Musse gelehrten Schaffens: auch

Keramik ein sehr umfangreiches und lehrreiches Material

in dem schnelleren Tempo der Gegenwart ihre Glücklichen

zu Tage gekommen ist, so veröffentlicht Albright im vor-

findet. — Was in der Kommentierung an Materialien zu-

sammengestellt ist,

liegenden Bande die Funde der drei ersten Kampagnen

ist geradezu bewundernswert; nun

(1926, 1928 und 1930) und unterzieht dieselben zugleich

um so mehr, als fest die Stoffe herausgehalten sind, die

einer eingehenden Untersuchung, Albright hat sich ja seit

schon in der Einleitung zur Sprache gebracht wurden. Es

langer Zeit um eine Klassifikation der Keramik bemüht

gibt kein Problem grammatischer oder lexikographischer,

und vermag die Scherben von Tell Beit Mirsim noch zu

einer besseren Trennung der einzelnen Perioden und Unter-

textkritischer oder literarkritischer, historischer oder theo-

logischer Art, das nicht zur Debatte gestellt würde. Dabei

perioden auszunutzen, da gerade durch die vielen Brand-

geht die Untersuchung von Fall zu Fall auf das minutiöseste

schichten dieses Hügels gute Möglichkeiten der Unter-

allen Einzelheiten nach und sieht es zugleich darauf ab, die

scheidung gegeben sind, Er behandelt seinen Stoff in fol-

verschiedenen Ansichten in breitem Ausmass zur Geltung

genden Kapiteln: Early Bronze Period; Middle Bronze I;

kommen zu lassen.

Seine eigentliche Bedeutung wird

Middle Bronze II; Late Bronze I—II; Early Iron I; Early

dieses Lexikon allen gelehrten Wissens zum Maleachibuch

Iron II

In einer übersichtlichen Tabelle hat er die ar-

einerseits da haben, wo es gilt, von den erreichten Zielen

aus

chäologischen Perioden historisch und chronologisch geord-

die Forschung

am Maleachibuch weiterzuführen.

net (S, XXI). Gute Photos und exakt hergestellte Zeich-

Andererseits wird es für jede gründlichere Information ein

nungen auf 71 Tafeln veranschaulichen die Darlegungen,

Nachschlagewerk sein, wie man es sich nicht besser wün-

Einen guten Anhalt für die genauere Datierung der Mitt-

schen kann, — Die weit gespannte. Zusammenstellung des

leren Bronzezeit II bieten die in dieser Schicht gefundenen

einschlägigen Materials lässt aber die schöpferische Kraft

Skarabäen, die in das 17, Jahrhundert oder in den Anfang

des Verfassers nicht zu kurz kommen, Immer wieder wird

des 16, gehören. Erwähnt mag noch werden, dass Albright

man von eigenartigen Kombinationen und neuen Versuchen

die Darstellung eines' in einem Topf stehenden Baumstam-

überrascht, Man beachte etwa nur, wie zu dem bekannte-

mes mit Zweigen, die auf der Aussenwand eines Koch-

sten Teil, dem 3, Kapitel, die Distanzierung vom Deutero-

97

98

99

100

Das Neue Testament deutsch. — Néues Göttinger Bibel-

nomium, die Anpassung an die Priesterschrift, die Zuge-

hörigkeit der einzelnen Stücke zu verschiedenen Phasen

werk, — Unter Mitwirkung von zehn anderen Gelehr-

der Esrazeit, geradezu die Beziehung der „volkseschatolo-

ten herausgegeben von Paul Althaus und Johannes

Behm. Göttingen 1932, Vandenhoeck u. Ruprecht,

gischen‘ Gestalten des „Engels Jahves‘, des ‚„Bundes-

engels‘, des „Propheten Elia‘ auf den heimkehrenden oder

(Vollständig in drei Bänden.) 2, Band (1,—7, Lieferung,

den von neuem erwarteten Esra vertreten wird, um von

1—4 Teilbändchen: Apostelgeschichte und die Briefe

der Originalität der Auffassung einen Eindruck zu bekom-

Pauli, ausser den Pastoralbriefen, 579 S, gr.8,) In Sub-

men, — Soll zur Kritik, die vielfach anzumelden‘ wäre,

skription jede Lieferung 2 RM, jedes Bändchen 4.70

etwas gesagt werden, so sei gegenüber der eben erwähnten

RM, der ganze 2, Band geb, 16.80 RM (sonst 19,50 RM).

Aufstellung hervorgehoben, dass die Distanzierung vom

Auch gegen monatliche Zahlungen von 3 RM zum Sub-

Deuteronomium nicht in der Weise belegt werden kann,

skriptionspreise zu beziehen,

dass für deuteronomische Wendungen, die im Maleachi-

Das neue Göttinger Bibelwerk will die Gebildeten mit

buch erscheinen, die Übernahme in die chronistische Lite-

der Gedankenwelt des Neuen Testaments vertraut machen,

ratur aufgezeigt wird, Denn die chronistische Literatur ist

doch so, dass es auch Geistlichen und Lehrern Dienste

in solchen Fällen selber noch ganz deuteronomisch orien-

leisten kann, Jeder Schrift geht eine Einleitung voraus,

tiert. Entweder in der mehr äusserlichen Form, dass eine

die in möglichster Kürze, aber doch auch möglichst voll-

chronistische Redaktion wörtlich aus den deuteronomi-

ständig die zum Verständnis nötigen Angaben über Ent-

schen Königsbüchern abschreibt. So nämlich gelangt z. B,

stehungsverhältnisse und Inhalt der Schrift gibt, Eine ge-

die Bezeichnung „Horeb‘ (Mal, 3, 22; S, 557) nach 2, Chron,

wandte Übersetzung dient schon dem Verständnis der

5, 10; die Chronikstelle ist nur Wiederholung von 1,Kön,

Schrift, das dann vor allem durch eine den Inhalt um-

8, 9. Oder in der Form, dass der den chronistischen Redak-

schreibende, erklärende und vertiefende Auslegung er-

tionen zugrundeliegende

Midrasch deuteronomisch be-

reicht wird, Geradezu mustergültig ist das in Althaus’ Er-

stimmt ist, was freilich erst eine künftige Analyse genauer

klärung des Römerbriefes geschehen, Verf,, der mit seiner

herauszustellen hat,

So nämlich ist z. B. die Wendung

ganzen Person und Theologie in der Gedankenwelt dieses

„Satzungen und Rechte‘“ (Mal, 3, 22; S, 559) in 2. Chron,

Briefes lebt, versteht es vorzüglich, das Zentrum dieser

19, 10 zu begreifen; sie gehört dem Midrasch an, der der

Gedankenwelt in seiner grossen Bedeutung zu erfassen und

chronistischen Bearbeitung als Vorlage dient,

Nebenher

ins rechte Licht zu stellen. Der paulinische Begriff der

sei bemerkt, dass es den Anschein hat, als bekäme über-

Rechtfertigung aus dem Glauben kommt in seiner ganzen

Tiefe und Weite zum Ausdruck, Das Verhältnis von Recht-

haupt dieser Midrasch durch einen Vergleich mit Maleachi

kräftigere Farben,

Hänel, Münster i, W,

fertigung und Heiligung, das Problem der Heilsgewissheit

und der Prädestination, der Entfaltung des christlichen

Schmidt, Hans, D, Dr. (ord, Prof, der Theol, in Halle), Das

Glaubens im christlichen Leben — all diese wichtigen z, T,

Bodenrecht im Verfassungsentwurf des Esra,

Sein

umstrittenen Fragen werden, ohne zu starke Bekämpfung

abweichender Ansichten, vom Mittelpunkt des Heilsglau-

Sinn, seine Entstehung, seine Geschichte, Rede an-

lässlich der Verfassungsfeier am 22, Juli 1932 gehalten

bens aus gelöst, Nur einmal und nicht aufdringlich klingt

in der Aula der Vereinigten Friedrichs-Universität

die Auffassung des Verfassers von der Eschatologie an.

Monod berichtet in seiner Lebensbeschreibung einmal,

Halle-Wittenberg,

(Hallische

Universitätsreden 56.)

Halle (Saale) 1932, Max Niemeyer. (29 S, 8.)

welche Freude es ihm bereitet habe, als in seinem arbeits-

Es war ohne Zweifel ein guter Gedanke, die sehr eigen-

reichen Amt eine Krankheit ihm die Musse verschafft

habe, den Römerbrief im Zusammenhang zu lesen, und

tümlichen Einrichtungen des israelitischen Bodenrechtes

einmal in öffentlicher Rede darzustellen; sie hätten eine

knüpft daran den Ausruf: „Warum verschaffen wir uns

diesen geistigen und ‚geistlichen Genuss nicht öfter?‘ Wem

solche Behandlung schon längst verdient und verdienen sie

vielleicht das Verständnis des Römerbriefes ohne Erklä-

heute erst recht, nachdem die in ihnen wirksamen Be-

strebungen zur rechtlichen Bindung aller Grundbesitzver-

rung Schwierigkeiten bereitet, dem kann Althaus’ Aus-

legung und Erklärung diesen Genuss gewähren,

hältnisse an die übergreifenden Notwendigkeiten der na-

tionalen und sozialen Lebensordnung auch für uns die

Der ruhigen sachlichen Darlegung des Evangeliums im

höchste Bedeutung gewonnen haben, Von diesem aktuellen

Römerbrief folgen die beiden Gemeindebriefe nach Ko-

rinth, in denen die Auswirkung des Evangeliums auf das

Interesse geht der Verf, aus und sichert damit seiner Dar-

stellung von vornherein die Aufmerksamkeit und das Ver-

Gemeindeleben, z. T. in heissem Ringen um die Gemeinde,

ständnis des Hörers und Lesers; die Plastik der dann folgen-

zur Entfaltung kommt. Wendland zeigt, wie auch hier alle

Lösungen der schwierigen Gemeindefragen, die der Brief

den historischen Bilder sorgt dafür, dass sich die Spannung

erst mit dem Ende der Rede löst. Fragen kann man nur,

enthält, aus dem Evangelium von Gottes Gnade sich er-

geben und von dem Mittelpunkt der Glaubensgerechtigkeit

ob die Gesamterscheinung des israelitischen Bodenrechtes

aus zu verstehen sind, So wird er vor Irrwegen bewahrt,

nicht eher von ihren Ursprüngen als, wie es hier geschieht,

von Esra und von Lev, 25 aus hätte verständlich gemacht

wie sie z. B, hinsichtlich der Ehe die katholische Kirche

seit ‚alters, neuerdings vereinzelt auch evangelische Theo-

werden sollen; das gewählte Vorgehen vom letzten Sta-

dium der Entwicklung nach rückwärts gibt den spätesten

logen gegangen sind, Neben der grundsätzlichen Stellung

Gestaltungen ein sachlich kaum berechtigtes Übergewicht

macht ihm auch die Berücksichtigung der Lage in Korinth

es unmöglich, diese Irrwege zu beschreiten, Wo die Er-

und rückt Lev. 25 näher an Esra heran, als zulässig sein

dürfte, Auch manche andere anfechtbare Einzelheit würde

klärung grosse Schwierigkeiten bereitet, weil die zu grunde

voraussichtlich bei entgegengesetzter Anordnung der Dinge

liegenden Verhältnisse uns unbekannt sind, wird das rück-

haltlos anerkannt (Schleierfrage, Jungfrauen), Da aber die

ganz von selbst ihre Berichtigung finden,

Albrecht Alt, Leipzig,

Briefe daneben auch grosse grundlegende Fragen: den

——

Ausgleich, von Freiheit und rücksichtsvoller Liebe gegen-

101

102

über Ängstlichen,

die Abendmahlsfrage, den Wert der

und aus ihren Gedanken gestaltet hätten, wo die Schrift

Geistesgaben, die Auferstehung behandeln, kann der Ver-

von grundlegenden Gottestaten berichtet? Haben sie sich

eine Himmelfahrt ausgedacht, weil Jesus von seiner Er-

fasser, weil er auch in der paulinischen Gedankenwelt

lebt, gut und zuverlässig in sie einführen, so dass man

höhung gesprochen,

ein Pfingsterlebnis, weil er ihnen

sich gern seiner Führung anvertraut, Vielleicht hätten in

seinen Geist verheissen? — Kann man sagen: das Ge-

schichtsbild, das die Apostelgeschichte in der Bekehrung

den Ausführungen über das Abendmahl die Begriffe etwas

schärfer gefasst werden können: im Abendmahl wird nach

des Hauptmanns Cornelius entwirft, ist falsch (S. 69), wenn

Paulus kein neuer Bund geschlossen, das geschieht im Tode

später beim Apostelkonzil anerkannt werden muss, dass

Paulus die dadurch vermittelte Erkenntnis vorher ge-

Jesu, der auch das Ende des Alten Bundes herbeiführt.,

Aber es ist das Mahl des Neuen Bundes, in dem die Seg-

wonnen haben müsse? Liest sich wirklich die Befreiung

nungen dieses Bundes bei seiner Vergegenwärtigung von

des Petrus aaus dem Kerker wie ein Märchen? Kann man

behaupten, die Erzählung der Heilung des Lahmen liege

Christus ausgeteilt werden, Man kann das Abendmahl

auch nicht wohl als Gründung der Gemeinde bezeichnen,

auf der Linie vorchristlicher und katholischer Wunderge-

so gewiss auch Jesus durch das Mahl die Seinen mit sich

schichten? Ja — ist es richtig, die Wunder der Apostel nur

auf eine den Aposteln eignende Kraft zu seelischer Ein-

und untereinander aufs innigste verbindet. Wenn Paulus

die Kunde von der Auferstehung von den Uraposteln emp-

wirkung (S. 85) zurückzuführen, statt in ihnen von Gott

fangen hat, so braucht man nicht anzunehmen, dass er die

geschenkte Kraftwirkungen zu erkennen, die ihnen die

Macht Christi und ihre Vollmacht zum Apostelamt be-

vom Abendmahl durch besondere Offenbarung empfangen

habe. Scharf wird Pauli Auffassung von Taufe und Abgnd-

stätigten (wie die Apostel selbst sie auffassen, denen die

mahl gegen alles Mysterienhafte abgegrenzt.

Wundergabe zu den unbestrittenen Geistesgaben der ersten

Mit derselben Sorgfalt und inneren Einstellung wie die

Gemeinde gehört, cf. 2. Kor. 12, 12; 1. Kor. 12, 9 u. 28 {f.;

drei grossen Briefe Pauli werden die kleineren von H,

S, 348 des Bibelwerkes)? Bei der Pfingsterzählung ist doch

Rendtorff (Epheser-, Kolosser-, Philemon-), Heinzelmann

sehr zu erwägen, ob sie wirklich schon ein völliges Miss-

(Philipper-), Beyer (Galater-) und Oepke (Thessalonicher-

verstehen des ursprünglichen Zungenredens voraussetzt,

briefe) ausgelegt. Die in den Briefen zur Sprache kommen-

von dem die Gnostiker des zweiten Jahrhunderts doch

noch einige deutliche Erinnerungen hatten, oder ob nicht

den Haupt- und Nebenfragen des christlichen Glaubens

und Lebens werden auch hier vom ‚Mittelpunkt des Glau-

die beiden aus 1, Kor, 12—14 sich ergebenden urchrist-

bens aus behandelt und geklärt. Darum kann die Erklärung

lichen gottesdienstlichen Charismata,

Glossolalie

und

des Briefes an die Epheser, dieser hervorragenden Leistung

Prophetien, in ihr in ursprünglicher Kraft verbunden er-

paulinischen Geistes (die darum unmöglich von einem un-

scheinen, Mir scheint es näher zu liegen, dass man bei der

bekannten Epigonen stammen kann), mit der des Kolosserbr,

Apostelbesprechung in Act, 15 gleich die Stellung der

ein sehr eindrucksvolles Bild von der Tiefe und Weite der

christlichen Gemeinde nach beiden Fronten, im Verhältnis

Gedankenwelt des Paulus geben. Wie in der Erklärung des

zu Juden- und Heidentum, geklärt 'hat, so dass man aus

Römerbriefes, beherrscht auch in der des Galaterbriefes

der einen nicht zwei grundlegende Besprechungen mit

die ganze Auslegung das „allein aus Gnaden durch den

Bousset, Knopf u, a. zu machen braucht. Übersehen wird

Glauben‘, woraus der Wandel im Geist sich als selbst-

auch meist, dass Paulus in Gal. 2, 6 von einem Hinzu-

verständliche Folge ergibt. In der Auslegung des Philipper-

auferlegen spricht. Wohinzu denn wohl? Doch sicher zu

briefes kommt neben der Betonung der Alleinwirksamkeit

dem, was Paulus als geborener Jude ganz selbstverständ-

Gottes und der durch sie geschenkten Güter der Freude

lich forderte, (Die Teilnahme an Opfermahlzeiten, an die

und des Friedens die Aufforderung, als Vollkommene nach

Act, 15 gedacht sein wird, verwirft Paulus auch 1. Kor. 10,

der Vollkommenheit zu streben und das Heil mit Furcht

14 ff, ausdrücklich.) In Apostelgeschichte 21, 25 braucht

und Zittern zu schaffen, voll und ganz zu ihrem Rechte, in

es sich nicht um die Mitteilung eines für Paulus ganz neuen

der der Thessalonicherbriefe das Tröstliche der Christen-

Beschlusses zu handeln; ja das ist in der Schrift desselben

hoffnung und die Notwendigkeit des ihr entsprechenden

Verfassers, der Act. 15 geschrieben hat, unwahrscheinlich.

Wandels.

Wie bei der Übersetzung, so ist auch bei der Erklärung

Eine etwas kritischere Stellung als in der Auslegung

auf gute und gefällige Form der Sprache Gewicht gelegt;

der Briefe wird in der Erklärung der Apostelgeschichte

Fremdwörter sind meist vermieden (an die Verdeutschung:

eingenommen. Wohl erkennt Beyer die Bedeutung der

„Entsprechungen‘ für Analogien und Parallelen muss man

Leistung des Verfassers der Apostelgeschichte an, er weiss

sich erst etwas gewöhnen). Nur ganz vereinzelte Härten

auch die Eigenschaften zu rühmen, die ihn für die Aufgabe

und abstrakte Begriffe (in es, für es, worum, das Sein, der

befähigten, die er sich gestellt hat. Das bewahrt ihn da-

Seinzustand, die Lebensgerichtetheit) finden sich, — Der

vor, in die Fehler mancher Kritikaster, über deren Ver-

Druck ist sorgfältig. Auf Seite 498 Zeile 10 im dritten

fahren Verfasser fein spottet, zu verfallen. Aber freilich

Wort ist wohl die Silbe „zu‘ zu streichen; auf Seite 352

kritisch steht er ihren Wunderberichten und manchen be-

Zeile 14 ist statt: „das Komische‘“, „das Kosmische“ zu

lesen,

deutsamen anderen Berichten gegenüber, auch wenn er

D. Schultzen, Peine,

aus allen die wirkliche Sachlage noch erkennen zu können

glaubt. Hier hätte wohl noch eine eingehende theologische

Schmidt, Karl Ludwig, D, (ord. Professor in Bonn), Die

Besinnung voraufgehen müssen, Kann man wirklich mit

Kirche des Urchristentums, Eine lexikographische und

Dobschütz schliessen, dass, weil die von Paulus berichtete

biblisch-theologische Studie.

Aus der Festgabe für

Erscheinung vor 500 von den Evangelien nicht erzählt wird,

Adolf Deissmann. 2., photomechanischer, durch ein

es sich dabei um das Pfingstereignis handle und dass darum

Vorwort ergänzter Abdruck. Tübingen 1932, Mohr.

Ostern, Himmelfahrt und Pfingsten eigentlich zusammen-

(VI, 62 S, gr. 8.) 2.50 RM;

fallen? Liegt da nicht eine verkehrte Anschauung zu-

Als die „Festgabe für Adolf Deissmann“ in dieser Zeit-

grunde, als ob die Jünger ihre Gedanken weiter gesponnen

schrift, Jahrg, 1930, Nr. 23 angezeigt wurde, hat der Rezen-

103

104

sent (J, Behm) die Studie von K, L. Schmidt auf Sp. 355/356

setzung von Fronleichnam durch Herrnleichnam dürfte also

besonders hervorgehoben und ihre Bedeutung gewürdigt.

zutreffend sein, Der Verfasser hat dann ziemlich eingehend

Es ist ein sehr erfreuliches Zeichen,; dass: jetzt ein Nach-

gehandelt über die mit diesem Fest verbundenen Prozes-

druck notwendig wurde: die Aussprache über die Kirchen-

sionen und die mancherlei populären Entartungen mit aller-

Irage hat gerade dieser Arbeit ja wesentliche Förderung zu

hand Mummenschanz und Spiel, die sich daraus ergaben.,

verdaänken, Im Vorwort (S, II—VI) gibt der Verf. 'einen

Von Interesse ist auch noch die ebenfalls mit dem Fron-

Überblick über die in der Literatur erkennbaren Wirkun-

leichnamsfest in Zusammenhang stehende Ausstellung der

gen seiner Studie, setzt sich allerdings nur mit Bultmann

geweihten Hostie, die auch mit Messen verbunden war.,

etwas ausführlicher auseinander, Jedoch enthält das Vor-

Diese Ausstellung hat sich längere Zeit über gehalten; so

wort verschiedene aktuelle und pointierte Bemerkungen,

fand etwa eine ständige Ausstellung statt in der heiligen

Geistkirche zu Reval,

Endlich seien noch erwähnt die

die ihm auch für den, der die ja unverändert abgedruckte

Arbeit bereits kennt, selbständigen Wert verleihen,

Ob

Sitte, den Segen durch die emporgehobene Hostie zu voll-

nicht Druckfehler hätten berichtigt werden können (z. B.

ziehen, sowie die ausserhalb der Fronleichnamsfeier statt-

S, 291 Z, 4 Zwölferkolloquium statt -kollegium)?

findende Anwendung der Hostie bei Wettersegen oder

Michaelis, Bern.

Flursegen,

Das mag genug sein, um einen Eindruck von der reich-

Browe, Peter, S, J., Die Verehrung der Eucharistie im

haltigen Arbeit zu gewähren,

Mittelalter. München 1933, Hueber, (XII, 194 S, gr. 8.)

Reinhold Seeberg, Berlin-Halensee.

7.80 RM,

Dieses Werk will nicht eine Geschichte des Verständ-

Lifﬁler‚ Klemens, Dr., Prof,, Mindener Geschichtsquellen,

nisses des religiösen Empfanges des Abendmahls geben,

Band II, Des Domherrn Heinrich Tribbe Beschreibung

sondern legt dar, wie es zur Anbetung der Abendmahls-

von Stadt und Stiit Minden (um 1460). (Veröffent-

elemente gekommen ist, wie sie seit dem 11. Jahrhundert

lichungen der Historischen Kommission des Provinzial-

entstanden und sich dann weiter entfaltet hat und dabei,

institutes für Westfälische Landes- und Volkskunde.)

wie der Verfasser hervorhebt, nicht nur Ausdruck des

Münster (Westf,) 1932, Aschendorff, (XVI, 189 S. gr. 8.)

Glaubens, sondern auch des Aberglaubens gewesen ist. Das

5.50 Rm.,

Buch hat nur indirekte Beziehung zur Dogmengeschichte,

Geschichtsquellen, wie sie hier erschlossen werden,

ist aber um so lehrreicher hinsichtlich der mittelalterlichen

sind selten, Nur für eine süddeutsche Reichsstadt gibt es,

Liturgie, der Volksfirömmigkeit sowie auch der Kulturge-

wie in der Einführung bemerkt ist, Analoges, Die Ulmer

schichte. Der Verfasser hat als Quellen daher nicht nur

Beschreibung stammt aber aus etwas späterer Zeit, In ge-

Lehrschriften und Predigten benutzt, sondern besonders

wisser Weise darf als noch frühere Erscheinung Konrads

auch die mittelalterlichen Urkundenbücher sowie die Chro-

von Megenberg Traktat De limitibus parochiarum civitatis

Der Mindener Text ist

niken und sonstigen kulturgeschichtlichen Dokumente., Das

Ratisbonensis genannt werden,

Werk ist ruhig und klar geschrieben, geht auch auf die in

schlecht. In das von vielen Fehlern durchzogene Latein

der sekundären Literatur dargestellten!Auffassungen ein und

kann oftmals ein Sinn nur schwer hineingelesen werden,

kann daher nach verschiedenen Seiten hin als eine Be-

Ob es nicht doch Aufgabe des Herausgebers gewesen wäre,

reicherung und Vertiefung unseres Wissens auf dem be-

in Anmerkungen Hinweise für ein leichteres Verständnis

handelten Gebiet bezeichnet werden.

zu geben? Die Veröffentlichung ‚hat natürlich zuerst Be-

Der Ausgangspunkt für die Verehrung der eucharisti-

deutung für Stadt und Land Minden, Jetzt kann man sich

schen Elemente ist wesentlich in der Elevation der Hostie

ein Bild machen von dem Aussehen und der Verfassung

zu erblicken, Diese tritt im früheren Mittelalter zunächst

der Stadt, von den Gottesdiensten im Dom, den Einkünften

der Geistlichen und den Zuständen am bischöflichen Hofe.,

auf als eine Nachahmung der Handbewegung Christi bei

dem ‚„nahm er das Brot‘, Daher erhob der Priester die

Ergänzt wird das durch ein Verzeichnis der Pfründen,

Hostie etwa bis zu seiner Brust; die Absicht, sie dem Volk

Stifter, Klöster und Pfarreien aus dem 17, Jahrhundert und

zu zeigen, lag nicht vor. Dann später wird die Hostie höher

durch einige Zunfturkunden, Die Veröffentlichung reicht

emporgehoben, damit die Gemeinde sie sehen kann und

unzweifelhaft in ihrer Bedeutung weit über Stadt und Land

zwar nach der Konsekration durch die Worte „Dies ist

Minden hinaus, Sie bringt wieder Belege für die Entartung

mein Leib‘., Noch später schliesst sich auch eine Elevation

des Klerus in der Mitte des 15. Jahrhunderts, wie für den

des geweihten Kelches an, ohne dass dieser Brauch all-

Druck, der auf der Landbevölkerung lastete. Sie lässt aber

gemein geworden wäre, An diese Elevation der geweihten

auch erkennen, dass es Kleriker in höherer Stellung gab,

Hostie knüpft nun deren Anbetung an, und zwar wird

die das religiöse, sittliche und wirtschaftliche Elend jener

im Lauf der Entwicklung diese Elevation geradezu zu einer

Zeit, die man einmal die Blütezeit Deutschlands genannt

Hauptsache in der Messe, Sie ist später zurückgetreten,

hat, mit der Seele fühlten, Ein solcher Kleriker war der

aber durch Pius X (1907), der für das Anschauen der Hostie

Verfasser,

Er muss, auch wenn er ein sehr schlechtes

bei der Elevation Ablass gewährt sehen wollte, wieder in

Latein schrieb, ein hochstehender Mensch gewesen sein.

Aufnahme gekommen, — Ein Hauptanlass ist weiter in dem

Theobald, München.

Fronleichnamsfest, das auf Anregung der heiligen Juliane

von Urban IV (1264) eingeführt wurde, geworden. Das

Richter, Julius, D, (Professor der Missionswissenschaft an

Wort vrön will der Verfasser einfach durch heilig und hehr

der Universität Berlin), Die evangelische Mission in

wiedergeben, Das Wort ist im Mittelhochdeutschen aller-

Fern- und Südost-Asien, Australien, Amerika, (Allge-

dings nur Adjektivum, indessen möchte ich doch glauben,

meine Evangelische Missionsgeschichte, Bd, V, Heft 2.)

dass das Wort ähnlich .zu erklären sein dürfte, wie das

Gütersloh 1932, C. Bertelsmann, (XII, 488 S, gr. 8.)

althochdeutsche fröno, das eigentlich Genitiv pluralis ist,

16 RM,

aber wie ein Adjektiv gebraucht wird. Die übliche Über-

Mit einem fast 500 Seiten umfassenden Bande schliesst

105

106

der seit kurzem im Ruhestande lebende Berliner Mission$&-

Gesamtdarstellung vom Werden der protestantischen Welt-

professor sein 1906 begonnenes Hauptwerk ab. Er behan-

mission auf dem Missionsfelde zu besitzen, die auf Jaähr-

delt in ihm das japanische Kaiserreich mit Korea und For-

zehnte hinaus für die meisten die einzig erreichbare zuver-

Sollte es dem verehrten

mosa, Hinterindien und die Philippinen, Ozeanien und

lässige Berichterstattung gibt,

Australien ‚und den gesamten Kontinent Amerika, Der

Verfasser noch möglich sein, in einem Sonderbande die

Entwicklung des heimatlichen Missionslebens in den alt-

Kenner der Missionsgeschichte wird gerade diesen Band

mit besonders lebhaftem und dankbarem Interesse be-

christlichen Ländern zu zeichnen, womöglich unter Ein-

grüssen, Zwar handelt es sich um weit auseinander liegende,

beziehung des

theologisch-missionarischen Denkens, so

könnte er damit sein Lebenswerk in sehr erfreulicher Weise

in Ozeanien dazu um oft winzig kleine Gebiete, aber immer

um eine Geschichte voll spannendstem Inhalt, um Lebens-

krönen, denn die Organisation des heimatlichen Missions-

bilder mit höchster Romantik und ‘'heldenhafter Aufopfe-

lebens ist bereits ein so verwickeltes Gebilde geworden,

rung, um Gebiete, in denen sich überraschende Ereignisse

dass man ausser dem im statistischen Atlas enthaltenen

überstürzen, und vor allem um einen Stoff, über dessen

Adressbuch einen Führer braucht, der einen die Struktur

des Ganzen verstehen lehrt. Julius Richter aber ist heute

weiten Umfang einen Überblick zu gewinnen bei der Ent-

legenheit und Zerstreutheit der Quellen fast unmöglich war,

einer der ganz Wenigen, die solche Führerdienste leisten

Burckhardt-Grundemanns kleine Missionsbibliothek ist in

können, Und bei der erstaunlichen Frische, die er in seinen

ihrer zweiten Auflage bereits 56 Jahre alt, kennt also nur

Arbeiten, auch in der vorliegenden, zeigt, ist zu hoffen,

die allerersten Anfänge der Missionsgeschichte Japans,

dass er diesen Wunsch noch erfüllt, Allen Büchereien, die

sich um ein Verständnis der Weltlage bemühen, sei das nun

weiss von Korea und Formosa kaum den Namen und hat

von den dreissig Jahren deutscher Kolonialmissionszeit

abgeschlossene Gesamtwerk, die Allgemeine Evangelische

selbstverständlich noch nichts,

Gustav Warnecks Abriss

Missionsgeschichte, als beste Informationsquelle über die

einer Geschichte der protestantischen Missionen ist in

Weltbedeutung der protestantischen Missionsarbeit drin-

letzter Auflage 1913 erschienen, also auch für die letzten

gend zur Anschaffung empfohlen,

20 Jahre unzureichend. Und schon als er zuletzt heraus-

1i’l_‚Schlunk„Tübingen.

gegeben wurde, teilten sich sechs Bearbeiter in die Riesen-

aufgabe, eine Gesamtdarstellung zu geben. An diesen Vor-

Luther, Vierteljahrsschri[’g der Luthergesellschaft, 14. Jahr-

gängen muss man die nun vollendete Leistung Julius Rich-

gang. 1932, 4, Heft, (S. 93—124). München, Chr. Kaiser.,

ters messen, um sie voll würdigen zu können, und dann

Imhal't.;:

J, Meinhold, Cuxhaven: Der Staat in

Luthers Verkündigung, Eine Sammlung von Kernworten

hinzunehmen, dass der Verfasser nicht nur mit erstaunlich-

stem Spürsinn die entlegensten Quellen entdeckt, sondern

aus Luthers deutschen Schriften, Fortsetzung (II, Sinn und

dazu kraft seines unvergleichlichen Gedächtnisses und

Recht weltlicher Obrigkeit),

M, Doerne, Lückendorf:

eines geradezu genialen Konzeptionsvermögens eine von

Luthers kirchliches Vermächtnis an die Gegenwart (die an-

Grund aus selbständige, immer auf eigenem Urteil be-

gebrochene Zeit neuen kirchlichen Verständnisses, ihre

ruhende Geschichte gegeben hat. Er hat sich aber nicht

Ursachen und Gefahren,

Gesundung durch Luthers Kir-

darauf beschränkt, die eigentlichen Missionsfortschritte zu

chengedanken: Kirche des 3, Artikels, Kirche als Schöpfung

verzeichnen, also die Zahl der Getauften, den Aufbau der

des Wortes, „Unsichtbarkeit‘‘ und „Sichtbarkeit‘‘, Absage

Schulen und des Gemeindelebens, die geschaffene Literatur

an alle Dogmatisierung von Organisationssachen. Anwen-

in den Eingeborenensprachen und vielleicht die Haupt-

dung auf die Gegenwart: Kein kirchliches Selbst- und

daten aus dem Leben führender Missionare und eingebore-

Machtbewusstsein, Selbstkritik, Landes-, Volkskirche und

ner Christen zu registrieren, sondern hat die Missionsent-

Kindertaufe, Mitarbeit an der ökumenischen Bewegung).

wicklung immer im Rahmen der europäischen Kulturaus-

Th, Knolle, Hamburg: M, Lüther' — ’allein : Gottes

breitung, also in weltgeschichtlichen Zusammenhängen,

Werk (gegen Überschätzung seiner Abstammung und Er-

gesehen und dargestellt, Das macht seine Bücher so reiz-

ziehung). In der „Bücherschau‘ vollzieht P, Althaus eine

voll, Man kann sie immer in grossen Abschnitten lesen,

vollberechtigte scharfe Kritik an W, Hellpachs „Zwischen

ohne zu ermüden, und wird jedesmal durch feine Beobach-

Wittenberg und Rom“

(„Es hat mich fast erschüttert, wie

tungen,

geistvolle

Parallelen,

scharfe

Charakteristiken

wenig von unseren Arbeiten den Weg zu einem so gebil-

überrascht. Dazu werden für jeden Abschnitt sorgfältig die

deten Manne wie H, findet , ,, Eine auf der Höhe der Zeit

zahllosen Bücher und Zeitschriftenartikel angeführt, denen

stehende, ernste theologische und doch ganz unzünftige,

Tatsachen oder Urteile entnommen sind, und zwar ausser

umfassende Darstellung der ‘christlichen Erkenntnis und

den deutschen vorwiegend die englisch-amerikanischen und

Lebensweisung für unsere Gebildeten ist ein dringendes

französische, Das macht die Nachprüfung der einzelnen

Erfordernis,‘“ Dürfen wir sie nicht gerade von dem verehr-

Tatsachen möglich. Von deutschen Missionen finden die

ten Rezensenten erhoffen?)

H. Preuss, Erlangen,

Ostasienmission, die Rheinische, die Neuendettelsauer, die

Herrnhuter, aber auch die Liebenzeller Berücksichtigung.,

Seeberg, Reinhold, D. Dr, (Professor der Theologie a, d.

Was für eine Fülle von Namen, sowohl von Personen wie

Universität Berlin), Grundriss der Dogmatik, Leipzig

von Ländern und Ortschaften ziehen beim Lesen an einem

1932, A, Deichert, (VI, 127 S, gr. 8.) 3.80 RM.

vorüber, Welche Schwierigkeit mag es allein verursacht

Ähnlich wie R. Seeberg im Jahre 1900 die theologische

haben, nur eine einigermassen einheitliche Schreibung der

Wissenschaft durch einen seinem in den Jahren 1895 bis

Namen und einigermassen zuverlässige statistische An-

1898 erstmalig erschienenen Lehrbuche der Dogmenge-

gaben zu erreichen, Sollte ein Sachkundiger hier oder dort

schichte gegenüber selbständigen Grundriss der Dogmen-

einen Irrtum oder eine ihm unzutreffende Beurteilung ent-

geschichte, der den Zuhörern akademischer Vorlesungen

decken, so dürfte er das dem Verfasser nicht übel anrech-

dienen sollte, bereicherte, hat er jetzt einen Grundriss der

nen, Das erscheint mir bei einer solchen Riesenleistung

Dogmatik vorgelegt, der seiner grossen 1924 bis 1925 er-

unvermeidlich, Wir müssen dankbar sein, die einheitliche

schienenen „ChristlichenDogmatik‘ gegenüber nicht minder

107

‘108

als eine Arbeit für sich und als ein in sich geschlossenes

Vogel, Heinrich, Die Krisis des Schönen, Ein Umweg .zur

Werk anzusehen ist. Als ein „Auszug seiner zweibändigen

Grundfrage der menschlichen Existenz. Berlin NW 7,

Dogmatik‘ (Christentum und Wissenchaft, 1933, S, 36) ist

Furcheverlag. (68 S. 8.) 2.40 Rm,

dieses Werk wirklich nicht richtig charakterisiert. Gegen

Diese Schrift wendet sich nicht an einen exklusiven

eine solche Auffassung spricht schon die Entstehung

Kreis von Ästheten, sondern will vom Schönen handeln als

unseres Buches aus Diktaten, die Seeberg in seinen Vor-

einem Grundproblem aller menschlichen Existenz,

V£.

lesungen gab. Wichtiger aber noch als dies ist die syste-

unterscheidet drei genera des Schönen: das Natürlich-

matische Geschlossenheit, die in der Weise, wie sie unser

Schöne, das Existentiell-Schöne (im menschlichen Cha-

Buch zeigt, nie da erreicht wird, wo es sich um einen

rakter), das Künstlerisch-Schöne, In dem „Die Dialek-

Auszug aus einem grösseren Werke handelt, Diese Ge-

tik des Schönen‘“ überschriebenen 1, Kapitel werden drei

schlossenheit zeigt sich ganz besonders einmal in der Ent-

Formgesetze entwickelt, die für das Schöne gelten:

wicklung der dogmatischen Prinzipien und sodann in der

zuerst das der teleologischen Idealität, d. h.

Konsequenz, mit der für jede Einzellehre auf das Sorg-

schön ist ein Gebilde, das sein ihm wesentliches „Telos‘‘

samste die Prinzipgemässheit dargetan wird, Wie klar und

in ästhetischer Wahrhaftigkeit ausprägt.

Weiter besagt

doch wie individuell orientiert sind die Sätze, die das

das Gesetz der kosmologischen Idealität, dass jedes

eigentliche Wesen der dogmatischen Arbeit enthüllen:

Schöne ein in sich geordneter Kosmos ist, was im Stil,

„Die einzigartige intuitive Erkenntnis des allwaltenden

diesem untrüglichsten Zeichen echter Kunst, zutage tritt.

Willens, wie er sich in der Offenbarung wirksam erschliesst,

Endlich gilt für alles Schöne das Gesetz der meta-

ist der eigentliche Stoff der Dogmatik. Es handelt sich

physischen Idealität;

es ist in ihm immer etwas

aber weiter darum, dass dieser Stoff, d. h, das ewige Sub-

Metaphysisch-Nichtsinnliches, das im Sinnlichen, Unan-

jekt, mit dem Sein und Werden der Welt in einen wissen-

schauliches,

das im Anschaulichen offenbar wird, aber

schaftlich denkbaren Zusammenhang gebracht wird, Das

keineswegs mit diesem identisch, sondern jenseitig ist (S.

führt aber notwendig dazu, dass die Intuition in kategorial

142317

—

Es

folgt die materiale Dialektik des

gebildete Begriffe übersetzt wird‘ (S, 19). Sollte es wirklich

Schönen, Dabei wird hier aber nicht an den materiellen

noch nötig sein darzutun, wie in diesen Sätzen eine in

Stoff gedacht, den die Kunst verarbeitet, sondern an alle

sich geschlossene, persönliche dogmatische Einstellung sich

die Empfindungen, Gedanken, Ideen, die die Seele des

meisterhaft auswirkt in der Behandlung des grossen, ob-

Schönen sind. Für diesen „Stoff‘“ gilt das Gesetz der

jektiv gegebenen Problems der christlichen Erkenntnis-

ästhetischen Metamorphose,

Es steht nämlich

theorie? Solche Beispiele liessen sich zu Dutzenden an-

nicht so, dass der Künstler einfach die in ihm vorhandenen

führen, Da, wo man sich — sei es im Einzelstudium, sei

Gedanken und Empfindungen, so, wie er sie erlebt, dar-

es in gemeinschaftlicher Durcharbeitung — mit unserm

stellt, sondern es tritt da immer eine Metamorphose ein in

Buche ernstlich beschäftigt, wird das Urteil das gleiche

die „ästhetische Sachlichkeit‘, die etwas Anderes ist als

sein. In dieser Gewissheit empfehle ich unser Buch aufs

das direkte Erlebnis,

Dies ist zwar in der Kunst vor-

Wärmste,

Robert Jelke, Heidelberg,

handen, aber viel mehr verborgen als offenbar, so dass es

A

in die Irre führt, wenn man bei jedem Kunstwerk dem zu

Giesecke, H., Dr. phil, [Berlin)l Die Aufgabe der Philo-

Grunde liegenden Erlebnis nachzuspüren sucht (S, 21—24).

sophie nach der dialektischen Theologie, (Beiträge zur

— Im 2, Kapitel wird „Die Krisis des Schönen‘ be-

Förderung christlicher Theologie, 33. Band, 5. Heft.)

handelt (S. 27—61). Zuerst die Krisis nach ihrer Mög-

Gütersloh 1930, Bertelsmann, (100 S, gr. 8.) 3 RM.

lichkeit, die „in der tiefen Zweideutigkeit und Frag-

In dieser Untersuchung wird zu zeigen versucht, wie

würdigkeit‘ liegt, mit der das Schöne gezeichnet ist, —

von der dialektischen Theologie (Brunner, Barth, Bultmann,

dann die Krisis in ihrer Unmöglichkeit, sofern das

Gogarten) die Aufgabe der Philosophie und das Ver-

Schöne doch in seiner Sphäre unangreifbar und vollendet

erscheint, Weil beides zugleich gilt, bezeichnet die Krisis

hältnis der Philosophie zur Theologie gesehen wird, Der

Verfasser hat die Absicht, mit seiner Schrift einen Beitrag

des Schönen eine Grenze zwischen beiden. Vf, redet

zur Klärung und Förderung des Problems „Christentum und

von einer „Kunst der Grenze‘ (Barlach). Sodann die Krisis

des Schönen in Wirklichkeit, Sie vollzieht sich vor-

Philosophie‘“ zu geben, Er lehnt den Versuch ab, „in Er-

neuerung überwundener Formen der Theologie die Offen-

läufig und im Prototyp im Tod, dem alles Schöne unter-

barungserkenntnis der

„niederen‘‘

Vernunftwahrheit

ın

worfen ist, eigentlich aber und absolut in der Auf-

Das ‚ist. die

direkter Weise als das „höhere Stockwerk‘ überzuordnen‘“‘,

erstehung

des

Gekreuzigten,

fordert vielmehr die reinliche Scheidung der Arbeitsgebiete

Krisis, die nicht aus irgendeiner Denknotwendigkeit kommt,

von Theologie und Philosophie und die Anerkennung ihrer

sondern aus einer Wirklichkeit, welche unableitbar, unbe-

Selbständigkeit,

Die Gehorsamsforderung. der Offenba-

gründbar, souverän hereinbricht, der gegenüber es kein

rungswahrheit richtet sich nicht an die Philosophie als

Ausweichen, nur Hören und Gehorchen gibt, Der Gekreu-

solche, sondern an die Person des Philosophen, kommt also

zigte, der nicht Gestalt noch Schöne hatte, ist das Ge-

im praktisch-persönlichen Leben des philosophierenden

richt über alles Schöne, Das gilt auch und besonders für

Menschen zur Entscheidung, „Die Auseinandersetzung zwi-

das Existentiell-Schöne, das im Menschen sich darstellt,

Das Kreuz verdammt das Schöne in seiner Selbstherrlich-

schen der Vernunftarbeit des philosophierenden Menschen

und der gegebenen Antwort des Glaubens, der Zusammen-

keit und Selbstgesetzlichkeit, erweist es als „Vergötzung

stoss der Ansprüche von Philosophie und Glaube, spielt

des Geschaffenen“, als „Raub an der Ehre des Schöpfers‘‘,

sich immer im praktisch-persönlichen Leben ab‘ (97).

als „verabsolutierte und emanzipierte Idealität‘, die dä -

Der Verfasser hat seine Untersuchung in klaren und

monisch ist,

„Die Schöpfungen der Kunst, als deren

selbständig gewonnenen Gedankengängen durchgeführt und

Schöpfer der Mensch seine Selbstherrlichkeit nicht ver-

das behandelte Problem von einem wichtigen Gesicht-

leugnen kann, müssen gerade in ihrer schöpferischen

punkt her in Sicht gebracht, H, W, Schmidt, Bethel,

Selbstherrlichkeit vergehen, an dem Ort, wo alle und jede

109

110

Selbstherrlichkeit vergeht‘ (S. 45). Das bleibt auch da be-

und Dämonie, Das wird man nicht einmal von der ausser-

stehen, wo der Mensch sich selbst als Empfangender fühlt,

christlichen Kunst sagen können, — wird ein solches Ur-

teil

Dies Gericht geht wie eine Senkrechte unterschiedslos

der

Antike gerecht?

Vollends

im Umkreis

des

mitten durch alles

Schöne hindurch, auch durch das

Christentums ist die Auffassung unerträglich, dass alle

christlich Schöne,

Aber dies Gericht bedeutet zugleich

schöpferische Kunst unter dem Gericht stehe und dies

Gnade.

„Mitten im Gericht, — nicht daneben oder

sogar da gelte, wo der Künstler selber sich bewusst ist,

Das Recht der

danach, ergeht der Gnadenbefehl,‘“ Die gerichtete Schön-

alles von oben empfangen zu haben,

heit -wird unter / Verheissung gerückt. und zu zwie-

Schöpfungsordnug und die Legalität des auf ihr ruhenden

fachem Dienst gezeichnet,

Einmal als

Gleich-

Handelns des Menschen, zu dem auch gehört, dass er im

nis, — was aber nicht in dem Schönen selber liegt, son-

Schönen sich selber darstelle und ausspreche, auch seine

dern in dem Wort der Gnade, unter das es geraten ist,

irommen Erlebnisse (denen die dialektische Theologie so

„Von der Auferstehung wird die natürliche Schönheit zum

sehr abgeneigt ist), bleiben bestehen trotz dem ein-

Gleichnis auf die Auferstehung hin‘ (S, 57).

Sodann als

gedrungenen Bösen, das doch nur Accidens, nicht Sub-

Schmuck. Freilich lässt die Herrlichkeit der Aufer-

stanz ist, Andererseits erscheint auch die Rolle, die dem

stehung alle Schönheit dieser Welt ersterben, aber eben

Kreuz zugeschrieben wird, als überspannt und ihm

so wird das Schöne unter seine Bestimmung gerückt, die

fremd, Wohl kann man sagen, dass im Angesicht des

Ehre des Schöpfers zu preisen, — Eine Beilage: „Über den

Kreuzes das Schöne als minderwertig erscheine, — kann

substantiellen

und

expressionistischen

Gebrauch des

es doch nicht erlösen, wie jenes,

Aber damit ist nicht

Wortes im Kirchenlied‘ (S, 61—64) will die Unvereinbar-

gesagt, dass das Kreuz alles Schöne richte und verdamme.,

Kät.zweier Lieder. wie...„Ein,feste Burg‘ „und „Ich bete

Was das Höchste nicht leisten kann, ist damit nicht über-

an die Macht der Liebe‘ erweisen, von denen jenes im

haupt wertlos, — Dass es ein Schönes gibt und einen Kult

Dienst Gottes, dies im Dienst am Ich steht, Das echte

des Schönen, die menschlich, ja dämonisch böse sind, soll

Kirchenlied ist alles andere als Ausdruck des religiösen,

natürlich nicht geleugnet werden. Soweit die vorliegende

des frommen Ich:; es ist „Begriffsverwirrung und psychische

Schrift dafür die Augen öffnet und das Unterscheidungs-

Verseuchung, wenn man die alten, wahrhaften Kirchen-

vermögen stärkt, tut sie einen heilsamen Dienst.,

lieder meint als besonders „kraftvollen‘” und womöglich

V n n “

Peters, Göttingen,

„heldischen‘ Ausdruck des Glaubenslebens verstehen und

Neueste th

preisen zu können‘ (S. 63). — Der Schluss handelt von der

eologische Literatur.

„unanschaulichen Schönheit‘ (S. 65f.).

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen,

Das Neue Testament

Der Vf. ist offenbar ein ästhetisch lebhaft interessierter

deutsch, Neues Göttinger Bibelwerk. In Verb, mit ... hrsg. von

Paul Althaus u, Johannes Behm,

(11 Tlbdch.) Tibdceh, 7, Die

und begabter Mann. Er hat an seinen Gegenstand eine

Briefe an d, Korinther, übers, u, erkl, von Heinz-Dietrich Wend-

intensive Gedankenarbeit gewandt, die ihm nicht wenige

land, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (152 S, 8) 5.60 RM.

wichtige und wertvolle Erkenntnisse erschlossen hat, Doch

Biblische Einleitungswissenschaft, Hönigswald, Richard, Er-

ist die „Legende‘, in die er diese einmal einkleidet (S, 35),

kenntnistheoretisches

zur

Schöpfungsgeschichte der

Genesis,

Tübingen, Mohr (36 S, gr, 8) 1,50 RM, — Loewenich, W, von, Das

zu gekünstelt, um Eindruck zu machen, Die Untersuchung

Johannes-Verständnis im zweiten Jahrhundert, Giessen, Töpel-

verrät auch beträchtlichen Scharfsinn, der freilich in Ge-

mann (VIII, 168 S, gr. 8) 9 RM, — Volz, Paul, Der Kampf um das

fahr steht, sich zu verbohren und zu überspitzen, Vor allem

Alte Testament, (Vortr,.) Stuttgart, Kohlhammer (39 S, 8) 75 Rpf.

aber ist zu bemerken, dass die Arbeit, wie ersichtlich,

Exegese und Kommentare, Bauer, Walter, Das Johannesevan-

durchaus der Methode der dialektischen Theologie folgt,

gelium erkl, 3., verb, u, verm, Aufl, Tübingen, Mohr (253 S, gr. 8)

8,65 RM, — Staab, Karl, Pauluskommentare aus der griechischen

die hier auf ein sonst fernerliegendes Gebiet angewandt

Kirche, Aus Katenenhs, ges, u hrsg. Münster, Aschendorff

wird, So hat sie an den Vorzügen wie an den Mängeln

(XLVIII, 674 S, gr. 8) 31,85 RM,

Sie macht mit der Problematik

Biblische Geschichte, Lohmeyer, Ernst, Das Urchristentum,

dieser Theologie Teil,

(7 Bücher.) Buch 1, Johannes der Täufer, Göttingen, Vanden-

ganzen Ernst, und sucht die Antwort vom Zentrum des

Aber die Überspannungen

hoeck & Ruprecht (92 S, gr, 8) 5.30 RM. — Willam, Franz Michel,

Glaubens aus zu gewinnen,

Das Leben Jesu im Lande und Volke Israel. Mit 33 vom Verf.

fehlen nicht. Muss nicht das Schöne allererst und grund-

selbst aufgenommenen Bildern, Freiburg, Herder (XI, 513 S, 8)

leglich als eine schöpfungsmässige göttliche Gegebenheit

5,80 RM,

Biblische Theologie, Mundle, Wilhelm, Der Glaubensbegriff

angesehen werden, die an sich „gut und schön‘ ist, be-

des Paulus, Eine Untersuchg, zur Dogmengeschichte d, ältesten

fähigt und berufen, „Gleichnis‘” und „Schmuck‘“ zu sein?

Christentums, Leipzig, Heinsius (XVI, 187 S, ar 8) 700 RM —

— Dazu taugt es nicht erst durch ein nachträglich völlig

Reinhold, Otto, Der verlorene Sohn, Wegweisg, zu e, ev. Ethik,

unvermittelt auftretendes Wort Gottes, sondern kraft der

München, Kaiser (169 S, gr, 8) 3,60 RM.

Patristik, Klostermann, Erich, Nachlese zur Überlieferung der

göttlichen Schöpfung, Wie könnte die Natur nachträglich

Matthäus-Erklärung des Origenes. Leipzig, Hinrichs (11 S, gr. 8)

dazu fähig gemacht werden, wenn sie nicht darauf ange-

1.20 RM, — Koch, Hal, Pronoia und Paideusis, Studien über

legt wäre? So gilt auch für das Schöne im Menschheits-

Origenes u, sein Verhältnis zum Platonismus, (Übers, von stud,

bereich, wie es im menschlichen Charakter und in der

philol, Robert Schmidt,) Berlin u, Leipzig, de Gruyter (344 S, 8)

Kunst sich darstellen soll, dass es etwas Gottgegebenes

15 RM, — Rauer, Max, Form und Überlieferung der Lukas-Homi-

lien des Origenes, Leipzig, Hinrichs (VI, 63 S, gr. 8) 540 RM —

ist, darum etwas Reales, nicht Problematisches, etwas

Simeon, Xaver Hermann, Untersuchungen zu den Briefen des

Gutes, nicht Böses, sowohl in der Anlage, wie in der aus

Bischofs Synesios von Kyrene, Paderborn, Schöningh (85 S, gr. 8)

4,80 RM,

ihr erwachsenden menschlichen Selbstbetätigung, Das ist

an sich so wenig menschliche Selbsterhebung und Selbst-

Ailgemeine Kirchengeschichte, Jungmann, Josef Andr., Die

lateinischen Bussriten in ihrer geschichtlichen Entwicklung, Inns-

verherrlichung, dass: es vielmehr als Dienst und Gehorsam

bruck, Rauch (XII, 338 S, gr. 8) 10 RM. — Völker, Walther,

gegen einen gottgesetzten Trieb, eine gottgegebene Auf-

Quellen zur Geschichte der christlichen Gnosis, Hrsg, Tübingen,

gabe anzusehen ist, Es ist überspannte Problematik, wenn

Mohr (V, 147 S, gr, 8) 5,80 RM.

Reformationsgeschichte,

Holsten, Walter, Christentum und

geredet wird, als sei das menschliche Schönheitsstreben

als solches notwendig Kreatürliche Selbstverherrlichung

nichtchristliche Religion nach der Auffassung Luthers, Gütersloh,

Bertelsmann (148 S, gr, 8) 4,50 RM,

112

111

Kirchengeschichte einzelner Länder, Bernhöft, Hans, Das

m

Prämonstratenser Domstift Ratzeburg im Mittelalter, Verfassg.,

Ständisches, Bildg, Ratzeburg, Lauenburgischer Heimatverl, (X,

75 S.. 8.) 1,50 RM. — Jostock, Paul, Der deutsche Katholizismus

und die Überwindung des Kapitalismus, Eine ideengeschichtl,

Der Weg der Firche

Skizze. Regensburg, Pustet (213 S, 8) 4.80 RM, — Köhler, Walther,

Zürcher Ehegericht und Genfer Konsistorium, 1, Das Zürcher

Ehegericht u. s. Auswirkung in d, dt, Schweiz zur Zeit Zwinglis.

Herausgegeben von

Leipzig, Heinsius (X, 492 S, gr. 8) 20 RM, — Tschudi, Paul von,

5

Geschichte der Deutschen Evangelischen Gemeinde im Haag, Mit

D. Seorg Burghart D. Dr. Ernft Sellin

16 Taf, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (240 S, gr. 8) Lw.,

Beiftl, Bizepräfident d. ev. Yber-

ord. Prof. a. d. Univerfität Berlin

6 RM,

Geheimer Konfiftorialrat

Papsturkunden in Frankreich,

firdhenrats in Berlin

Papsttum, Meinert, Hermann,

N.F. Bd. 1. 1, Champagne u. Lothringen, Berlin, Weidmann

Diefe neue Schriftenreihe verdantkt {hre Ent-

(192°5, '4r "8) 11° RM.

ftehung der Erfenntnis, daß hHeute weitefte Kreife,

Orden und Heilige. Felder, Hilarin,

Die Antoniuswunder nach

den älteren Quellen untersucht, Paderborn, Schöningh (164 S, 8)

und nicht nur folche, die der evangelifhen Kirche

4 RM, — Mayer, Heinrich Suso, P,, Benediktinisches Ordensrecht

nabeftehen, eine flare eindeutige Antwort auf die

in der Beuroner Kongregation. Bd, 2, TI 1, Die Abtei. Abschn,

Tragen, die die Gegenwart bewegen, erfehnen. In

1: Verfassungs- u. Verwaltungsrecht, Beuron, Beuroner Kunst-

verlag (362 S, gr. 8) 7,80 RM,

einer Zeit, in der die Stüßen unferes äußeren Da-

Christliche Kunst und Archäologie, Escher, Konrad, Die Mün-

feins vielfach erfchüttert und gefährdet find, tut es

ster von Schaffhausen, Chur und St, Gallen, Mit 14 Abb., u. 88

Taf, Frauenfeld/Leipzig, Huber (119 S, gr. 8) Lw. 8,80 RM, —

mebr denn je not, daß berufene Kräfte 3zu einer

inneren Befinnung aufrufen und Richtlinien 3Zzur

Klein, Paul, St. Peter in Sinzig, Studie zur Baugeschichte d,

mittel- und niederrhein, polygonalen Chöre u. Kuppelkirchen in

Führung eines von wahrhaft AHriftlidhem Seifte be-

spätroman, Zeit. Mit 12 Abb, im Text u, 14 Abb, auf Taf, Bonn,

ftimmten Zebens geben.

Schroeder (64 S, gr, 8) 3.30 RM, — Schmidt, Erich J, R,, Kirch-

liche Bauten des frühen Mittelalters in Südwestdeutschland.

Mit 75 Abb, Mainz, Verl. d, Römisch-Germanischen Zentral-

Soeben er{dhien:

museums (X, 235 S, 4) 9 RM,

Dogmatik, Andersen, Friedrich, Der deutsche Heiland, Ver-

Beft2: Kirche und junge Generation im

such e, Darst, d, deutsch-christl, Glaubens- u, Kirchenideals,

[ ]+1-

Neue, gänzl,

umgearb, Aufl, Berlin-Schlachtensee, Verl, der

Ringen der Zeit.

Deutschkirche (124 S, gr. 8) 2 RM, — Barth,

Karl, Die kirchliche

Dogmatik, Bd, 1, Die Lehre vo

m Wort Gottes, Prolegomena zur

Don Hans Böhm, Ref. im Evangelifchen

München, Kaiser (XIV, 528 S, 4)

Obertirchenrat, Berlin. Oftav. 32Seiten. 1933,

kirchl. Dogmatik. Halbbd, 1,

Wirklichkeitschristentum, Über die

11.50 RM, — Wünsch, Georg,

Die vorliegende Schrift will dazu beitragen, mandhe Fragen

Möglichkeit einer Theologie des Wirklichen. Tübingen, Mohr

der jungen Seneration zu Mären und ihr die Augen 3zu

(VI, 268 S, gr. 8) 13 RM,

Apologetik und

Polemik, Müller,

Hans Michael, Macht und

öffnen für den Dienft, den die Kirche von ihr ermwartet.

Glaube, München,

Kaiser (IV, 476 S, gr, 8) 9,70 RM,

Einer firchlich entfremdeten Iugend will fie die HGemmungen

Homiletik, Bertsch, A., Neues und Altes, (Folge 3.) Zu den

des gegenfeitigen Derftändniffes befeitigen helfen, um 1°

Evangelien d. 1, Württemb. Jahrgangs, Stuttgart, Belser (460 S,

die Bahn frei zu machen zu einer neuen lebendigen

8) 7,50 RM. — Oehler, W. J,, Fruchtbares Schweigen, 10 Pre-

Semeinjamfeit,

digten über d, Grundgedanken d, Gruppenbewegung, St. Gallen-

Leipzig,

Buchh, d, Evang, Ges. (123 S, 8) 2 RM,

Im Oktober v. Is. erfchien:

Erbauliches. Laible, Wilhelm,

Neue Kraft für jeden Tag, Bd., 1,

Dörffling & Franke (422 S, 8) Lw. 4,80 RM, — Luther, Mar-

ents?

Leipzig,

Christen gmein. Luthers Wort in tägl,

Heft : Abfehaffung des Alten Teftam

tin, Nun freut euch lieben

Wichern-

Andachten, zusammengestellt von Karl Witte, Berlin,

Don Ernfit Sellin. Oftav. 39 Seiten. 1932,

Verlag (VIII, 334 S, 8) Lw. 4,

80 Rm,

In diefer Schrift beantwortet €. Sellin eine Frage, die

Mission, Richter, Julius,

Die evangelische Mission in Fern-

und Südost-Asien, Australien, Amerika,

Gütersloh, Bertelsmann

gerade jegt im Zufammenhang mit der politijdhen eu-

M, — Schomerus, Hilko Wiardo,

Indien u,

geftaltung des deutfhen Dolfes eine wirklich brennende

(XII, 488 S, gr, 8) 16 R

Das Eindringen Indiens in d, Herrschafts-

geworden ift.

das Christentum. TI, 3,

gebiet d, Christentums, H

alle-Berlin, Waisenhaus (VIII, 231 S,

gr. 8) 6 RM.

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C., Beiträge zur Kenntnis der Religion und Zauberei bei den

Heft 3: Kirche und Volk.

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arl Anders, Die Idee

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Walter de Sruyter & (Sov.

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Erkenntnislehre u, Metaphysi

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Berlin W 10

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sozialen Fragen, Rendsburg, Sehrohr

„Verl, (160 S, 8) 1,80 RM.,

Verantwortliche Schriftleiter:

D

r. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Fran

ke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmels

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 8,

Leipzig, 14. April 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

— Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich.

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tag

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sl

rse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

Kn

Sellin, Ernst, D., Das Zwölfprophetenbuch über-

Rohr, Igna

Z, Dr., Der Hebräerbrief und die ge-

|

Calvin, Johannes, Psychopannychia, (Bohatec:)

setzt und erklärt. (Staerk.)

heime

Öﬂ’enba.rung des heiligen Johannes,

Friedensburg, Walter, Kaiser Karl V. und Papst

Brandt, Wilhelm, Lic., Neutestamentliche Bibel-

Burl5l3,e ßkg)‚ D.Dr., Church and Gnosis. (Schnei-

Paul III. (Clemen.)

unde. (Karner.)

Althaus, Paul, Prof. D., Grundriss der Ethik.

Lohmeyer, Ernst, Das Urchristentum. 1.Buch:

Vleluwälbr, Heinrich, S. J., Die Wirksamkeit

(Koepp.)

Johannes der Täufer, (Michaelis.)

der Sakramente nac

h lfugo von St, Viktor.

Odebrecht, Rudolf, Dr., Aesthetik der Gegenwart.

Sickenberger, Joseph, Dr., Die Briefe des heili

Voge$

sang, Erich, Der angefochtene Christus bei

Seeberg.)

elke.)

Paulus an die Korinther und Römer. (0ep

ke)

Luther. (Echternach.

Zeitschriften.

Sellin, Ernst D, (Professor der Theologie in Berlin), Das

leistet, — Die Anweisungen zur Benützung des Buches

Zwöliprophetenbuch übersetzt und erklärt, 2, und 3,

ständen wohl besser am Anfang als im „Nachwort‘“;

umgearbeitete Auflage, I, und II, Hälfte, Leipzig 1929,

S, 150 Zeile 11 von oben soll es wohl „Nein‘ statt „Ja‘‘

1930, Deichert'’s Nachf, (D, Scholl), (VIII, 352 S, und

heissen und S, 116 Zeile 9 von unten „über alle‘“ statt

S, 354—618 gr. 8.) 14 RM u. 11 RM,

„überall”,

Karner, Sopron,

Der Sellin’sche Kommentar bedarf keiner besonderen

Lohmeyer, Ernst, Das Urchristentum, 1, Buch: Johannes

Empfehlung mehr, Des Verfassers sorgfältige Nacharbeit

macht sich durch die ganze Breite des Buches bemerkbar,

der Täufer, Göttingen 1932, Vandenhoeck & Ruprecht.

Was besonders zu loben ist, das ist die Energie, mit der S,

(IV,

196 S. gr. 8.)

10,60 RM (Subskriptionspreis

sich auf Grund erneuten ernsten Durchdenkens der text-

9,60 RM), geb. 13 (12) RM.

kritischen und literarischen Probleme

selbst korrigiert,

Lohmeyers literarische Arbeit der letzten Jahre war

ausserordentlich umfangreich, und man weiss, dass ein

auch da, wo er glaubte, den richtigen Weg zum Verständ-

nis einer Prophetenschrift gefunden zu haben,

Bei

dem

Kommentar zu Eph, und solche zu den Synoptikern noch

in Vorbereitung sind, Mit dem vorliegenden Band wird

Mangel zuverlässiger Kommentare zum Alten Testament

und zumal zu dem schwierigen Zwölfprophetenbuch ist die

ausserdem ein auf 7 Bände veranschlagtes Werk eröffnet.

wissenschaftliche Höhe von S,s Arbeit besonders erfreu-

Nach der Verlagsankündigung erscheint das 2. Buch etwa

lich, Sie sei angelegentlichst empfohlen,

1936, die weiteren Bücher in Abständen von etwa zwei

W: StTäeIkK, JONE,

Jahren, also das 7, Buch ist etwa für 1946 in Aussicht ge-

nommen,

Brandt, Wilhelm, Lic,, Privatdozent (Münster), Neutesta-

Als Titel der weiteren Bücher werden angegeben:

mentliche Bibelkunde, Berlin, Furche-Verlag, (2645S,

Jesus; Die Urgemeinde; Johannes der Evangelist; Paulus;

Text und 16 Seiten Schreibpapier gr. 8,) 3.90 RM,

Die nachapostolische Zeit; Das Urchristentum in der Ge-

Die vorliegende Bibelkunde will Studenten und Bibel-

schichte des Abendlandes, Dabei fällt die Einordnung des

lesern nicht nur zur ersten Einführung in den Inhalt der

Johannesevangeliums auf, Das Thema des 7, Buches berührt

neutestamentlichen Schriften dienen, sondern auch als Zu-

eigentümlich, und man kann sich des Eindrucks nicht er-

sammenfassung ihres Bibelstudiums,

Darum gibt sie mit

wehren, dass es vor allem dazu dient, die Siebenzahl aufzu-

bewusster Ausschaltung aller sog, Einleitungsfragen zwar

füllen, Es ist bekannt, dass Lohmeyer, wie er bei der Erklä-

auch den schematischen Inhalt der neutestamentlichen

rung biblischer Bücher auch da, wo es nicht am Platz ist, ihre

Schriften, trachtet aber zugleich das Anliegen der Schrift,

planvolle Anlage nach heiligen Zahlen zu erweisen sucht,

ihren sachlichen Inhalt hörbar zu machen. So wird der

auch seine eigenen Bücher nach solchen Schemata ordnet,

Leser zur Schrift selbst geführt, ohne dass der Eindruck

Auch die vorliegende Arbeit zeigt diese Eigentümlichkeit:

entstehen würde, als ob die Benützung einer derartigen

5 Hauptteile (Einleitung, Überlieferung, Verkündung - sic! -,

Bibelkunde das Studium der Schrift selbst ersetzen könnte.

Voraussetzungen, Bedeutung: dass diese Titel alle auf -ung

Man wird sagen dürfen, dass es dem Verf, gelungen ist,

endigen, ist natürlich auch nicht zufällig), deren 2, und 4,

in je 7 Abschnitte zerfallen, während der mittlere Teil

die Aufgabe, die er sich gestellt hat, im grossen und ganzen

zu lösen,

Auch wer der Einteilung und Behandlung des

10 Abschnitte enthält, Da die Titel der Abschnitte über

Stoffes, den unumgänglich durchscheinenden Urteilen in

den Gang der Untersuchung gut unterrichten können, seien

kritischen oder exegetischen Fragen nicht überall. zu-

sie . mitgeteilt, Teil II: Der Markus-Bericht; Die Spruch-

stimmt, wird sagen dürfen, dass das Buch gute Dienste

quelle; Die lukanischen Nachrichten; Das vierte Evange-

113

114

115

116

lium; Flavius Josephus; Spätere Nachrichten; Probleme der

in: Der Kirchenfreund, Zürich, LXVI 1932 Nr. 4—86). Die

Frage, ob Jesus Schüler des Johannes gewesen sei, tritt

Überlieferung, Teil III: Das Auftreten des Johannes; Vom

Zorne Gottes und der Abrahamgeburt; Die Busse; Die

nur beiläufig in den Gesichtskreis (S, 27, 2, 83, 183, 2).

Taufe; Der Geistes- und Feuertäufer; Der Wassertäufer;

Was Lohmeyer bietet, muss in vielen Einzelheiten

Werke und Regeln; Politisches Wirken; Schüler des Jo-

durchaus kritisch aufgenommen werden, Dass Jesus für

hannes; Tod des Johannes, Teil IV: Der jüdische Kultus;

den wiedererstandenen Johannes gehalten wurde,

soll

Die Abraham-Anschauung; Die Zornes-Erwartung; Der

„offenbar‘“ Jesus „zum Nachfolger des Johannes, nicht aber

Bussgedanke; Der Ursprung der Taufe; Der Vollender; Der

diesen zum Vorläufer Jesu‘ machen (S, 16). Die Wendung

Täufer, Dass beim Teil II die Zehnzahl erreicht wird, ist

Bantıou® ovvıtvaı bei Jos, Ant, XVIII, 5, 2 wird als „sich

natürlich nur dadurch möglich, dass Abraham-Anschauung

durch die Taufe einigen‘ erklärt (S, 31,3), und diese Cha-

und Zornes-Erwartung, die in Teil IV je einen besonderen

rakteristik der Tätigkeit des Täufers zieht sich daraufhin

Abschnitt erhalten, hier zusammengefasst werden und dass

durch.:.das: ganze. .Buch .(S..53, 92 111. 113 150, 158, 1'78),

an die Ausführungen über den Geistes- und Feuertäufer

Die S, 37 zusammengestellten Äusserungen über die Was-

im gleichen Abschnitt die Frage der Taufgemeinde ange-

sertaufe beziehen sich nicht auf die Taufe des Johannes,

schlossen wird,

Wie die Wüste für den Gedanken der heiligen Stätte

Die von Lohmeyer begonnene Darstellung des Urchri-

(S. 46—49) und Kleidung und Nahrung des Täufers für den

stentums soll seinen Kommentaren zu den Synoptikern zum

Gedanken einer dinglich und stofflich gebundenen Heilig-

Geleit beigegeben werden. Das Vorwort rechtfertigt die

keit (S, 51f.) nutzbar gemacht werden, ist mehr als frag-

damit getroffene Arbeitsteilung. Dass das 1, Buch bereits

lich, desgleichen, dass der Täufer den Begriff eines heiligen

vor dem Erscheinen jener Kommentare veröffentlicht wird,

gottgeweihten Lebens in diesen Äusserlichkeiten „mehr

wird mit der Besonderheit der Überlieferung über Johan-

als in seinem Herzen‘ gesucht habe (S.,52). Die Verwen-

nes den Täufer und ihrer Erforschung begründet. Es hat

dung des Begriffes der Sekte S,63 ist zu beanstanden

das natürlich zur Folge, dass manche exegetischen Nach-

(auch bei Jesus, der in gleicher Weise wie der Täufer nicht

weise einstweilen noch ausstehen; der Verweis auf ander-

„auflösen‘, sondern „erfüllen‘ will, müsste dann von Sekte

wärts erschienene Aufsätze des Verf,, die ebenfalls zum

gesprochen werden). Die Deutung von Matth, 3, 10; Luk.,

Thema gehören, erleichtert die Lage des Lesers nicht,

3, 9 als Weinberg-Gleichnis (S, 64) ist in keiner Weise ein-

Lohmeyer betont (S. 2, 9), dass er die alte und bewährte

leuchtend begründet. Der vom Verf, vertretene Begriff der

Methode historischer Erforschung, wie sie vor einem Jahr-

Gnosis (S, 66 u, ö.) weckt Bedenken (S. 71 Busse als apoka-

hundert Ferd, Christ, Baur besessen habe, anwenden wolle,

lyptische Gnosis), Wie die Busse als Gabe der Abrahams-

Diese geflissentliche Hervorhebung ist deutlich ein Wider-

Kindschaft gedeutet, diese dann als „Neugeburt für Abra-

schein der Fehde, die Lohmeyer gegen Lietzmann geführt

ham' verstanden und dann die Linie zur „Wiedergeburt‘

hat (vgl. Theol, Blätter XI 1932 Sp. 18 ff.,, ZNTW XXX 1931

gezogen wird (S, 72. 91), überrascht zunächst, erweist sich

S, 315). Angesichts der durch diese Kontroverse besonders

aber bei näherem Zusehen doch nicht als biblisch-theo-

dringlichen Notwendigkeit für den Verf,, sich etwas näher

logisch wertvolle Einsicht, sondern als Kombination, Unter

über seine Stellung zuden methodischen Fragen zu äussern,

Berufung auf Luk.3,7 D it &mor adrtod wird behauptet,

muten seine Ausführungen in der Einleitung sehr kärglich

dass der Täufer beim Taufen nicht selbst Hand angelegt

an, und, auf die vorliegende Leistung im ganzen gesehen,

habe, sondern die Täuflinge sich selbst im Wasser unterge-

gewinnt man Verständnis für Lietzmanns Haltung, ohne sie

taucht, an sich den Ritus vollzogen hätten (S, 73{f,), und

darum zu billigen,

von da aus kommt der Verf, zu längeren Ausführungen,

Auch abgesehen von methodischen Fragen lässt der

die den Täufer in einer „eigentümlichen Mitte‘ zwischen

Verf, öfters (S, 35, 70 usw.) exegetische und sachliche Fra-

Gott und den Täuflingen zu zeigen versuchen, Wie Hebr,

gen otfen, obwohl man an eine Monographie von dem Um-

6, 1£, für die Täufertradition verwertet wird (S, 75, 2), ist

fang der vorliegenden wohl die Erwartung stellen dürfte,

sehr mit Fragezeichen zu versehen, Dass die Taufe die

dass sie allen Fragen, auch Einzelfragen, möglichst nach-

Gabe der Busse als „göttlichen Gehalt‘ des „Ritus‘ „über-

geht, Dass die „WVaufgeschichte Jesu‘ zu behandeln kein

mittele‘ (S, 75), dürfte auch dann eine fragwürdige Formu-

Anıass sei, da sie in die Geschichte Jesu, nicht in die des

lierung sein, wenn der Art, wie der Verf, das Verhältnis

Täufers gehöre (S. 16, 1), ist anfechtbar, Was der Ausdruck

von Busse und Taufe S, 67 ff. bestimmt, beigepflichtet wird,

Pantıoua ” Imdvvov bedeutet, wird nicht untersucht (S. 25;

Unterschreibt man den Satz „Taufen spricht von einem

vgl. dazu meinen Aufsatz „Die sog. Johannesjünger in

Wirken, das Gott durch den Täufer Ereignis werden lässt‘,

so möchte man diese Zustimmung angesichts des folgenden

Ephesus‘“ NKZ XXXVIII 1927 S. 131 ff.), Dass die man-

däischen Quellen völlig ausser Betracht gelassen werden

Satzes wieder zurückziehen: „Er gibt dem Untertauchen

müssten, weil noch kein gesichertes Urteil über sie möglich

des Täuflings Heil und Weihe, dass es wie ein Stoff, ge-

prägt durch jene Tat Gottes, die auch die Tat des Täufers

sei (S, 39, 7), bedeutet einerseits berechtigte Vorsicht, heisst

aber andererseits doch, die Aufgabe ausschalten, von einer

ist, den vollen Sinn des Getauftwerdens tragen kann“

monographischen Behandlung des Täuferproblems her in

(S. 76). Dass „hinter mir kommend‘ Matth. 3, 11 u. Par,

eine aktuelle Aussprache förderlich einzugreifen, Mit kei-

„nichts anderes als das Nachfolgen des Jüngers hinter

nem Wort ist die von Albert Schweitzer seit über 30 Jahren

seinem Meister‘“ bedeute (S, 83), ist eine Behauptung,

beharrlich vertretene These, Johannes der Täufer habe

deren Kühnheit nicht dadurch gemildert wird, dass nachher

nicht den Messias, sondern erst Elia redivivus angekündigt,

gesagt wird, dass nicht von einer geschichtlichen Jünger-

erwähnt, obwohl sie eine grundlegende Vorfrage ‚berührt

schaft, sondern von dem eschatologischen Verhältnis zwi-

(zur Abwehr dieser These darf ich, da er an etwas entlege-

schen Täufer und Jesus die Rede sei, #ycioa Matth. 3, 9;

nem Ort erschienen ist, auf einen Aufsatz von mir hin-

Luk, 3, 8 soll nicht „erwecken‘ (wobei dieser Übersetzung

weisen: „Das Sendungsbewusstsein Johannes des Täufers”

zu Unrecht der Gedanke unterstellt wird, „Kinder schlum-

117

118

merten in ihren Eltern‘), sondern „errichten‘ übersetzt

weniger stehen, wird im Blick auf Lohmeyer die Grösse

werden (S. 90): so entstehe das Bild eines Baues (Israel der

dieser Gefahr ermessen. Er ist auch der Spezialist des

Tempel Gottes); es wäre nach diesen und anderen Proben

„gleichsam‘; wo wirklich einmal etwas klar gesagt werden

wirklich sehr lehrreich, wenn Lohmeyer uns auch eine

sollte, zerrinnt die wissenschaftliche Verantwortlichkeit in

Hermeneutik schenken wollte, Die Deutung von ßaoılela

das so kennzeichnende „gleichsam‘ (S, 14, 28, 29, 70, 74.

7V 0odoar6öv S. 87 ist so abwegig, dass man die Stelle mehr-

78, 85, 97. 100, 104. 121, 179 u. ö.). Seine Theologie ist eine

mals liest in der Meinung, man müsse den Verf, zunächst

Theologie des „gleichsam“

Bezeichnend ist auch der

häufige Gebrauch von „Mitte‘ (S, 129 u. 6.) und „reiner

missverstanden haben (es sei damit auf die königlichen

und herrscherlichen Züge des Messias hingewiesen)., Was

Übergang‘ (S, 71, 101. 104. 156. 182).

Es

kommt er-

gegen die Anwendung des Gedankens vom heiligen Rest

schwerend hinzu, dass ganz bestimmte nicht theologische,

sondern metaphysische Prämissen vorliegen,

auf die Situation der Täuferpredigt angeführt wird (S, 92,

1), ist in keiner Weise stichhaltig, Diese Liste könnte noch

Auch in der Sprache drückt sich dies alles aus, Es ist

fortgesetzt werden,

dichterisch gehobene Sprache, Dabei soll zugegeben wer-

den, dass das einesteils der Darstellung zugute kommt und

Den vielen Einzelheiten gegenüber, die zu Bedenken

Anlass geben, hält das nicht die Waage, was Zustimmung

dass mitunter in der Diktion auf diese Weise sachliche

Nuancen plastisch geformt werden können, Andernteils ist

erwarten darf, Die Antwort der „Jünger‘ in Ephesus Act.,

aber auch die Gefahr unverkennbar, dass die Sache hinter

19, 2 wird richtig ausgelegt (S. 26), ör0dsx”Uvaı Matth, :3,. 70

den Worten entschwindet, Etwa der Satz: „Das mag in

Luk, 3,7 zeigt, dass der Täufer nach der Begründung eines

dem äusserlichen faktischen Sinne des Wortes berechtigt

Lehrsatzes fragt (S. 54). Die Geistes- und Feuertaufe wird

sein; aber es bleibt dann eine unveräusserliche historische

mit Recht auf Geistverleihung und Jüngstes Gericht be-

Tatsache, dass solche Legenden sich an diese Gestalt hef-

zogen und gegen neuere Versuche verteidigt, die Überlie-

ten konnten‘ (S, 21): ist da das Wortspiel „äusserlich-un-

ferung an diesem Punkt zu verkürzen (S, 84 ff‚). Lohmeyers

Hochschätzung des 4, Evangeliums verlangt Beachtung; ob

veräusserlich' nicht wirklich ein Spiel? Schlimmer ist die

Formulierung: „Die doppelte Art dieses Endgeschehens,

freilich der Unterschied zwischen der syn. und joh. Dar-

seine sinnliche Realität wie seine reale Sinnhaftigkeit, ist

stellung des Täufers darin liege, dass die Syn. die dem

dem Urchristentum wie selbstverständlich gewesen‘“ (S, 4):

Volke zugewandte Seite seiner Predigt, Joh. die den Schü-

dass da „sinn-‘ in grundverschiedener Bedeutung gebraucht

lern anvertraute Lehre weitergeben, muss bezweifelt wer-

wird, liegt ja auf der Hand, aber hat nicht auch da die

den. Die starke Betonung des Eschatologischen lässt den

Freude an den Worten das Interesse an der Sache min-

Leser zustimmen, doch die grundsätzlichen Ausführungen

destens gefährdet? Ganz bedenklich aber ist die Art, wie

über das Wesen des Eschatologischen (z. B. S. 101) machen

auf ähnliche Weise die Frage der „Echtheit‘ schliesslich

dann wieder stutzig. Eine durchgehende Tendenz des

aller Ernsthaftigkeit entkleidet wird: „Es gibt, um an All-

Buches ist zum Schluss so formuliert: „So begreift sich Ge-

bekanntes zu erinnern, Dichtungen Goethes, die durchaus

stalt und Werk des Johannes,

formelhaft gesagt,

aus

ungoethisch, nicht Geist von seinem Geiste sind, wie es

der Eschatologisierung priesterlicher Gedankengänge des

umgekehrt echt goethische Gedichte gibt, die nicht er ge-

jüdischen Glaubens‘“ (S. 170). Damit ist sicher ein wich-

dichtet hat” (S, 8), Mit diesem schillernden Sprachgebrauch

tiger Hinweis gegeben, jedoch die Einzelausführungen des

von „echt” ist der Sache wahrhaftig nicht gedient. ‚(Ein

Verf, befriedigen nicht immer (dass z, B, beim Wort vom

Symbol für die bei Lohmeyer zu beachtende Vertauschung

Sandalen-Lösen an einen Tempelsklaven gedacht und in

oder Verwechselung von Bedeutungen und Begriffen kann

diesem Bilde das Priestertum des eschatologischen Vollen-

das Versehen S, 151, 2 sein, dass er Joach. Jeremias dort

ders angedeutet sei (S. 88), wird nicht jedermann ein-

als J, Joachim zitiert.)

leuchten).

'Das Register umfasst 7 Seiten (5 S, „Wörter und

Der Haupteinwand muss sich jedoch gegen die Methode

Sachen‘, 2 S, N, T,-Stellen). Es ist sehr ausführlich, aber

des Verf, richten. Sein Verfahren ist dialektisch, aber es

es fehlt das Mass von Vollständigkeit, das man gerade bei

ist nicht die biblischem Denken angemessene Dialektik,

dieser Ausführlichkeit erwarten müsste.

Das Stellen-Re-

sondern eine am Schema von Thesis-Antithesis-Synthesis

gister kann zudem nur auf die Stellen verweisen, die im

geschulte, aber dies Schema gelegentlich noch komplizie-

Text als Beleg ausdrücklich genannt sind, während sehr

rende Sophistik, die die Probleme so lange hin und her

häufig im Text keine Belege angegeben sind, auch wo es

wendet, bis sie undeutlich werden. Lohmeyer besitzt eine

wünschenswert wäre.,

Michaelis, Bern.

grosse Kunstfertigkeit, Gegensätze zu konstruieren, wo

keine vorliegen, damit dem Leser „‚in der Unüberbietbar-

Sickenberger, Joseph, Dr. (o. Professor in München), Die

keit der Gegensätze ein weiterführender Gedanke‘ (S, 66)

Briefe des heiligen Paulus an die Korinther und Römer,

gezeigt werden kann, Diese Art ist aus seinen früheren

(= Die Heilige Schrift des Neuen Testamentes über-

Veröffentlichungen ja bekannt, Das Ergebnis ist, dass alles

setzt und erklärt, in Verbindung mit Fachgelehrten

und nmichts ausgesagt werden kann, Klare Entscheidungen

hrsg, von Dr, Fritz Tillmann VI.) 4., neu bearbeitete

findet man selten; es bleibt alles „in unsicherer Schwebe‘,

Auflage,

Bonn 1932, Peter Hanstein,

(XVII, 331 S,

Hier zeigt sich besonders deutlich

gr. 8.) 10,50 RM.

„Wie im Ungewissen”

der zwiespältige Eindruck, den Lohmeyers Produktion

Rohr, Ignaz, Dr., (o, Professor in Tübingen), Der Hebräer-

hinterlässt, Einerseits muss man anerkennen, dass er eine

brief‘ und die geheime Offenbarung des heiligen

Johannes,

besondere Gabe besitzt, „Hintergründe‘ aufzuspüren und

(= dasselbe X.) 4., neu bearbeitete Auf-

überraschend zu kombinieren, aber es wird das dadurch

lage, Ebd, (VIII, 142 S, gr., 8.) 460 RM,

aufgehoben, dass es an der erforderlichen methodischen

Über das katholische Bibelunternehmen im allgemeinen

Zucht fehlt, Gerade wer zugeben muss, dass damit auf eine

habe ich mich Theol, Lit.-Bl. LIII (1932) Sp, 69f. ausge-

Versuchung hingewiesen ist, in der wir alle mehr oder

sprochen. Inzwischen sind grössere Teile des Neuen Göt-

119

120

tinger Bibelwerks erschienen und ermöglichen einen Ver-

Burkitt, F, C., D. Dr. (Professor in Cambridge), Church

and Gnosis, A study of Christian thought. and specu-

gleich. Der Umfang beider Bearbeitungen wird ziemlich

derselbe sein, da die höheren Seitenziffern des anzuzeigen-

lation in the Second Century. The Morse Lectures for

den Werkes auf Rechnung des splendideren Druckes kom-

1931. Cambridge, 1932, At the University Press, (XII,

men. Während man auf evangelischer Seite den grössten

154 S, 8.) Geb. 6 sh.

Wert ‚auf übersichtliche Gedankenzusammenfassung und

Einer der besten Kenner der frühchristlichen Gnosis

biblisch- theologische Verarbeitung legt, auf gelehrte Voll-

gibt hier eine gründliche und neue Untersuchung der Pro-

ständigkeit und Einzelexegese dagegen meist bewusst ver-

bleme, die Leisegang in seinem bekannten Buch von einer

zichtet, springen bei den katholischen Erklärern umfang-

spekulativ-philosophischen Warte aus angesehen hat, Bur-

reiche Literaturangaben in die Augen, die durchweg auch

kitt ist strenger Historiker mit umfassender Quellen- und

die protestantische Forschung berücksichtigen. Das Inter-

Sprachkenntnis, so dass man sich hier wieder getrost seiner

esse haftet vielfach an den Einzelheiten des Textes, wobei

Führung überlassen kann. Der aktuellste Teil des Buches

ist die Behandlung der Mandäer, Was Lietzmann begonnen

auch neueste, z.T, wohl. ephemere Fragestellungen zu-

grunde gelegt werden. Zusammenfassende Exkurse finden

hat, führt Burkitt zu Ende, indem er nachweist, dass --

sich bei Sickenberger kaum, in grösserer Zahl bei Rohr,

von Lidzbarski und seinen Gefolgsleuten übersehen — die

mandäischen Schriften von der syrischen Bibelübersetzung

literargeschichtlichen oder auch biblisch:. theologischen

Inhalts,

abhängig sind. Damit scheinen sie für die Erforschung des

Dass der evangelische Theologe sich öfter zum Wider-

Urchristentums nunmehr ganz :auszuschalten. Eine ein-

spruch gereizt fühlt, wird niemand wundernehmen, Auf die

leuchtende Analyse des mandäischen Urmenschen führt zu

Differenzen im einzelnen einzugehen, verbietet der Raum.,

bisher unbeachteten Beziehungen zu Markion und der

Eine Bemerkung ist aber unerlässlich, Zu Röm. 3, 28 wird

christlichen Gnosis des Euphrattales, so dass die Mandäer

die altbekannte Polemik gegen Luthers „sola‘” mit gewis-

mehr und mehr als christliche gnostische Sekte in ein

sen Einschränkungen erneuert, Es wäre erwünscht, dass

klareres Licht rücken, Ernstlich wird sich gegen Burkitt

kaum etwas einwenden lassen, und ob es möglich sein wird,

man auf der anderen Seite einmal anfinge, die Gedanken

Luthers (und: Pauli!) präzis wiederzugeben, Dass im Sinne

vorchristliche Schichten in der mandäischen Literatur ein-

Luthers „den im Christenstande geübten Werken ihre Be-

wandfrei herauszulösen, ist nach dem Gesagten äusserst

fraglich. Irgendwelche Beziehungen zwischen den Man-

deutung genommen werden soll‘, ist ebenso unrichtig wie

der andere unermüdlich wiederholte. Satz, dass es bei der

däern und dem Johannesevangelium werden von Burkitt

paulinischen Deduktion ausschliesslich um die

jüdi-

ebenfalls völlig verneint, Die übrigen Teile des Buches

schen Gesetzeswerke gehe. Die Verhandlung dreht sich

sind im grossen und ganzen mehr oder weniger bekannt,

vielmehr in beiden Fällen um die Frage, ob der Mensch

stellen aber die gnostischen Systeme in vorbildlicher Klar-

gute Werke tun soll, um sich mit gesetzlicher

heit dar und vertreten vor allem die Burkittsche Grundidee

in oft eindrucksvoller und überzeugender Weise: die Gno-

Leistung vor Gott zu behaupten.

Die Erklärung des Hebräerbriefes vertritt noch die

sis ist viel christlicher, als wir gewöhnlich denken,. Eben-

Meinung, dass der (im „elegantesten Griechisch des ganzen

sowenig wie von den späteren Rabbinen aus darf man von

Neuen Testamentes‘ geschriebene!) Brief sich an palästi-

der Gnosis aus das Urchristentum erklären wollen, das Ver-

nensische Judenchristen wende, In dieser Richtung ist die

hältnis mäg oft umgekehrt sein. Burkitt übersieht den

grossen Einfluss der paulinischen Theologie auf die Ge-

Lösung des Rätsels jedenfalls nicht zu suchen. Hinter der

reichlich allgemeinen Zweckbestimmung „eine Lehrschrift

schichte der gnostischen Systeme nicht, wenn man diese

und doch zugleich für das praktische Leben‘ verbirgt sich

nur nicht einseitig eschatologisch verzerrt, Geradezu vor-

bildlich ist die psychologische Analyse der gnostischen

eine Unklarheit, der nachzugehen sich verlohnt hätte,

Aber das Versagen der :bisherigen Forschung an diesem

Stimmungsgrundlage S, 21 f., ich hätte nur die Spannungen

Punkt fällt entlastend in die Waagschale, Die Einleitung

in der Zeitstimmung noch etwas stärker betont, denn diese

war nicht so einheitlich, wie es nach B, erscheinen könnte.

zur Apokalypse erweckt für das zeit- und religionsge-

schichtliche Verständnis Erwartungen, die die Auslegung

Im einzelnen wird auch den religiösen und philosophischen

nicht erfüllt und bei ihrer Kürze auch gar nicht erfüllen

Strömungen nachgegangen, die sich mit dem christlichen

kann. Die kirchengeschichtliche Deutung des Buches wird

Kern der Gnosis allmählich vermischt haben, der Einfluss

im ganzen mit Recht abgelehnt, Vorsichtige Konzessionen

platonischer Ideen wird mit Recht stärker als üblich betont.

an die zeitgeschichtliche Deutung hindern den Ausleger

Dabei werden die Unterschiede zwischen einer mehr philo-

nicht, zuletzt auf die endgeschichtliche Deutung zuzu-

sophischen und einer mehr magisch-mythologischen Gnosis

steuern, Hier ist das Problem nicht völlig scharf erfasst,

unterstrichen. Zur Barbelognosis werden einige neue ter-

Auch sonst, z. B, hinsichtlich der Beurteilung der mandä-

minologische Ableitungen gegeben,

ischen Frage,

macht sich ein gewisses Zaudern und

Carl Schneider, Riga,

Schwanken bemerkbar, Die Meinungen anderer werden

Weisweiler, Heinrich, S, J,, Die Wirksamkeit der Sakra-

als Material für die Entscheidung vorgelegt, ohne dass

eine solche getroffen würde. Ob diese Methode für ein

mente nach Hugo von St. Viktor,

Freiburg 1932,

populäres Werk sich sonderlich empfiehlt, kann man

Herder, (VII, 159 S,) 4 RM.

streiten,

Es gehört zu den dringenden Aufgaben der mittelalter-

Dass aber an nicht wenigen Stellen auch der evange-

lichen Geistesgeschichte, dass wir eine neue kritische Aus-

gabe der Werke Hugos von St. Viktor sowie eine eingehende

lische Ausleger voll zustimmen kann, mag ausdrücklich an-

erkannt sein. Wer sich über den neuesten Stand der katho-

Darstellung seiner Philosophie und Theologie erhalten. Ist

lischen Bibelforschung schnell und zuverlässig orientieren

dieser Mann doch der erste grosse Darsteller der Dogmatik

möchte, wird gern zu den stattlichen Bänden greifen,

im Mittelalter, der grundlegend für die folgende Zeit ge-

Oepke, Leipzig.

worden ist, wie etwa das Verhältnis des Lombarden zu

121

122

blicken hat, auf die dann erst Hugos und Abälards Schulen

seinem Hauptwerk beweist. Einen erfreulichen Beitrag zu

der Erfüllung dieser Aufgabe hat Weisweiler in seinem

gefolgt sind, von denen besonders die' Hugos mannigfache

Buch geliefert. Er beschränkt sich auf die Wirksamkeit der

Wirkungen auf die ältere Schule ausgeübt hat. Im einzelnen

bleibt hier freilich vieles im Dunkeln und ein definitives Ur-

Sakramente und das ist in der Tat ein in sich geschlossenes

Problem, da Hugo der erste ist, der mit genauerem Nach-

teil wird erst zu gewinnen sein, wenn die Lehre dieser

denken diesen Gesichtspunkt durchgeführt hat, Die Dar-

handschriftlichen Texte eingehender untersucht sein wird,

stellung des Verfassers ist sachkundig und eingehend, dabei

Reinhold Seeberg, Berlin-Halensee,

B

klar und auch dem, der den mittelalterlichen Studien ferner

Vogelsang, Erich (Lic, theol., Privatdozent), Der ange-

steht, leicht verständlich, Eine Fülle von Zitaten geben dem

iochtene Christus bei Luther, (Arbeiten zur Kirchen-

Leser die Möglichkeit, die Darstellung des Verfassers zu

kontrollieren. Diese ist objektiv gehalten und hält sich

geschichte, 21.) Berlin und Leipzig 1932, Walter de

frei von dem Versuch, die Lehre Hugos in die spätere

Gruyter, (105 S, 8.) 8 RM.

Orthodoxie zu steigern. Wertvoll sind auch die.mannig-

Verfasser arbeitet zunächst das Wesen der Anfechtung

fachen Parallelen aus der mittelalterlichen Literatur, die

bei Luther scharf heraus, vom Leichteren zum Schwereren

fortschreitend, wodurch sie besonders anschaulich wird und

angeführt werden, sowie die Hervorhebung der Erkenntnis,

dass für Hugo — ähnlich wie für Bernhard — Augustin die

dem Leser persönlich nahe kommt: Von den Anfechtungen

selbständig durchforschte Hauptquelle gewesen ist, — Das

der äusseren Leiden werden wir über die Versuchungen

des Fleisches in den Bezirk der eigentlichen, der geistlichen

Resultat der Arbeit sei in einigen Hauptsätzen charakteri-

siert, Überall bricht 'bei Hugo die synthetische oder sy-

Anfechtungen geführt. Solange „draussen Krieg, im Her-

stematische Methode der Darstellung durch. So auch in der

zen aber Friede herrscht, ist es nicht der letzte, bittere

Ernst‘ (S. 15). Was Augustin und das Mittelalter über An-

Sakramentslehre.

Die Sakramente sind Gnadengefässe,

ihre heilende Kraft geht aus von dem, was in dem Sakra-

fechtung zu sagen wussten, bleibt im Bezirk der carnalis

ment ist, nicht von dem Sakrament als solchem oder als

tentatio. Verf, bemüht sich hier um völlige Abhebung

Luthers von allen Vorgängern; ob nicht dabei doch auch auf

Zeichen. Daher die Anwendung des Begriffes continere für

den von den Sakramenten umfassten Inhalt, Diesen In-

innere Zusammenschläge mit dem, was die Scholastik mit

halt oder die Gnade schafft Gott selbst. Der Priester ist

dem tristitia —, acedia —, malitia = Begriff meinte, hinzu-

dabei nur der vernünftige und gläubige Mitarbeiter, welcher

weisen wäre, sei hier nur als Frage angemerkt. Die geist-

die Gnade austeilt. In den Sakramenten wirkt Christus

liche Anfechtung entrollt sich vor uns in drei Stufen: ten-

tatio mortis, tentatio de indignitate und tentatio de prae-

als der König über die Gemeinde in deren Gliedern, hat

destinatione,

In der letzten, dritten Stufe erlebt der

er doch die Gnade, welche sie darbieten, verdient. Die

Wirkung Christi besteht darin, dass er den Geist den Glie-

Mensch die „wahre Hölle'‘; „‚der Kampf geht um die Kamp-

feswaffe, um das innere Recht zum Kampfe selbst‘ (S, 33);

dern der Gemeinde einflösst. Die Empfänger des Sakra-

mentes sollen sich auf den Empfang dieser Gabe innerlich

sonst führt Christus in mir den Kampf, hier geht es darum,

vorbereiten, denn nur der empfängt sie wirklich, der sich

ob Christus mir zugehört: „hic sine mediatore agitur res'‘

(S. 34). Alle Grade der Anfechtung hat Christus erlitten,

mit Gott vereinigt, Dieser subjektiven Einigung folgt dann

die durch die Sakramente hergestellte objektive Einigung,

auch den letzten, Er ist uns dabei exemplum und donum

Dies wird an den einzelnen Sakramenten nachgewiesen,

— weist uns den Weg der Überwindung und geht ihn zu-

gleich für uns: Es kehrt hier die Dialektik von Gesetz und

Wie man sieht, sind es augustinische Ideen, die vielfach im

Hintergrund dieser

Gedankenbildung

stehen.

Indessen

Evangelium wieder, Gott bildet uns „in das Bild Christi‘

scheint es, dass diese Gedanken auch abhängen von den

hinein: Gleichförmigkeit mit Christus (S, 56{f.), Die Über-

Lehren der vor Hugo, aber dann auch neben ihm wirk-

windung des Prädestinationszweifels erfolgt durch die

samen Schule des Anselm von Laon und des Wilhelm von

resignatio ad infernum, in ihr erwächst die Gewissheit, dass

Gott „den in die Verwerfung bewilligenden Menschen der

Champeaux. Ich benutze die Gelegenheit, auf eine andere

soeben erschienene Abhandlung von Weisweiler „L’&cole

Hölle wieder entnimmt‘‘ (S, 69). Diese Gewissheit beruht

d’Anselme de Laon et de Guillaume de Champeaux'

darauf, dass Christus die resignatio ad infernum vollzogen

hat „uns zu gut, als exemplum und donum; beruht auf der

(Recherches de Theologie ancienne et medievale Bd. 4) hin-

zuweisen. In dieser Abhandlung wird auf eine grössere An-

Konformität unserer Anfechtung mit der des Heilandes

zahl von Handschriften aus dem 12, Jahrhundert verwiesen,

(S. 69). Diesen Gedanken hat Luther als erster gefasst.

welche offenkundig der angegebenen Schule entstammen,

Christi resignatio ad infernum fordert von jedem Christen

andererseits aber eine nicht geringe. Anzahl von Ergän-

die Bereitschaft zur Hölle dem Bruder zugut (S. 78); auch

zungen aus Hugos Schriften, besonders auch aus der ihm

für eine solche priesterliche Haltung ist Christus nicht nur

zugeschriebenen Summa sententiarum enthalten. Daraus

exemplum, Vorbild, sondern die Wurzel, somit donum.

scheint sich zu ergeben, dass nicht nur Hugo Anregungen

„Auch da, wo er uns in das Schenken, Heilen, Trösten

aus der genannten Schule empfangen hat, sondern auch um-

stellt, bleibt er selbst der Schenkende, Heilende, Tröstende,

gekehrt seine Gedanken später in dieser Schule verarbeitet

von dessen Fülle wir alle nehmen‘ (S, 79).

worden sind und einen stärkeren Zug der Systematisierung,

Dies ist der Grundgedanke des Buches, Eine Reihe von

Exkursen beleuchtet in wertvollen und interessanten Ein-

als er ihr ursprünglich eigen war, in sie hineingebracht

haben. Dadurch werden die Forschungen von Bliemetz-

zelbeobachtungen den Unterschied dieser Lutherschen Ge-

rieder ergänzt, zugleich aber erhebt sich eine Anzahl neuer

danken von allem Geistesgut, von dem Luther zunächst ab-

Probleme, Diese Handschriften zeigen, so wie wir sie aus

hängig scheinen könnte, Scholastik, Staupitz, Mystik,

den Mitteilungen von Weisweiler kennen lernen, dass die

Wichtig ist z, B, die Beobachtung, dass sich die resignatio

Tendenzen des Anselmischen Kreises weiter verbreitet

der Mystik dadurch wesentlich von der Luthers unter-

waren, als wir bisher wussten, so dass man in diesem

scheidet, dass sie einen letztlich unangefochtenen Punkt im

Kreise in der Tat die erste scholastische Schule zu er-

Menschen kennt.

123

124

Es schliesst sich ein Überblick über die Wandlungen bei

die für die „schöpfungsmässige‘ Unsterblichkeit der Seele

dem späteren Luther an, in dem Verf, nachzuweisen sucht,

als ein der Menschheit verliehenes unverlierbares Ge-

dass das Zurücktreten des resignatio-Gedankens lediglich

schenk vom Reformator angeführten Gründe dadurch nicht

pädagogisch motiviert sei — von dem Gesichtspunkt aus,

verdunkelt, dass er seine Argumente wesentlich auf die

dass die tiefsten Anfechtungen nur von starken Christen

biblischen, das Leben der Erwählten mit Christo her-

erfahren werden; ferner, um jede selbstgewollte imitatio

vorhebenden Bibelstellen stützt; denn es wird trotzdem an

abzuwehren, was durchaus im Sinne des jungen Luther

dem Grundsatz festgehalten, dass die Verworfenen nicht

war, aber durch die Frontstellung gegen das Schwärmer-

ihre Unsterblichkeit, sondern das ewige Leben

tum besonders aktuell wurde. Verf, bemüht sich, nachzu-

verlieren (S, 66). Das Zurücktreten des Gedankens des

weisen, dass die späteren Äusserungen über die Höllen-

jüngsten Tages als des entscheidenden Gerichtes erklärt

fahrt keine Umdeutung des Höllenfahrtsgedankens bedeu-

sich daraus, dass das Schicksal der Erwählten und Ver-

ten,

wesentlich durch Entkräftung ‚ der Zeugnisse Veit

worfenen bereits in dem Erwählungs- und Verwerfungsakt

Dietrichs, Man wird ihm hier trotz der Unsicherheit, die

beschlossen ist. Die Frage, in welchen Kreisen die Ver-

jede ‘ Argumentation auf diesem Boden annimmt, folgen

treter des Seelenschlafes zu suchen sind, erledigt der

können, Nicht ganz so überzeugend scheint es mir, wenn

Herausg, durch einen kurzen Hinweis auf die bekannte Un-

Verf, den Fortfall des Terminus „resignatio‘” beim späten

tersuchung K, Müllers; eine restlose Lösung wird wohl erst

Luther so interpretiert, dass „für die gleiche Sache das

nach dem Abschluss der „Quellen zur Geschichte des

biblische Bild des Sinkens zur Hölle

‚ bewahrt bleibt‘.

Wiedertäufertums‘“ möglich sein. — S, 96, Z. 1 u. 2 ist der

(S. 97): „resignatio‘“ unterscheidet sich m, E. von „despera-

Text nicht in Ordnung.

Bohatec, Wien,

tio, mortificatio, deductio ad inferos (S, 96) wesentlich

durch den Moment der Freiwilligkeit in der Ergebung, des

Friedensburg, Walter, Kaiser Karl V, und Papst Paul III,

freiwilligen Jasagens zu Gottes Gericht — nicht im Sinne

(1534—1549).

Leipzig 1932, Heinsius,

(IV, 99 S. 8.)

der gesuchten Anfechtung, sondern der willigen Unter-

2.60 RM,

werfung. Verf, selbst führt aus, dass jetzt die exklusive

Die vorliegende lichtvolle Darstellung des Verhältnisses

Stellvertretung Christi die menschliche resignatio ver-

zwischen Kaiser und Papst während des 15 jährigen Ponti-

fikats Pauls III, gründet sich hauptsächlich auf die beiden

schlingt (S, 97f£.) — muss nicht damit doch eine Wandlung

Nuntiaturberichte aus Deutschland nebst

des ursprünglichen Gedankens zugegeben werden? — Ab-

Quellenwerke:

schliessend stellt Verf, dieser, der menschlichen Linie in

ergänzenden Aktenstücken 1. Abt. Bd, 1—11 und: Con-

cilium Tridentinum nova collectio besonders Bd. 4 und 5

Luthers Christologie die andere, göttliche Linie gegenüber;

erst diese Zweilinigkeit eröffnet den Zugang zum Wesen

(= Actorum pars prima und altera), Es ist aber auch das

der Gleichförmigkeit und des „Austausches‘‘ zwischen

gesamte übrige Quellenmaterial verarbeitet, Es gehörte da-

Christus und dem Sünder.

zu ein Überblick und eine Beherrschung des ausserordent-

Auch wenn man nicht in allen historischen Einzelheiten

lich weitschichtigen und komplizierten Stoffes, wie sie nur

mit dem Verfasser einer Meinung ist, steht man unter dem

einem Meister zur Verfügung steht,

Wir verfolgen die

zwingenden Eindruck, dass ebenso begriffsscharf wie ein-

übernommenen, neu angeknüpften, sich lockernden, abge-

dringlich eins der wichtigsten Motive von Luthers Theo-

brochenen, wieder angeknüpften Beziehungen, die bestän-

logie aufgedeckt und manches wichtige Neue gesagt ist

dig wechselnden Konstellationen, die unaufhörlichen Um-

und wird dem Verf, Dank wissen; man wird im wesent-

gruppierungen, die Vorgänge auf den verschiedenen Schau-

lichen seiner These zustimmen, dass „Luthers Theologie

plätzen und ihre Auswirkungen und Wechselwirkungen,

und geradezu niederschmetternd bestätigt sich uns der

aus einer Fragestellung heraus lebt, die bis dahin so gut

wie unbekannt war: aus der Frage der geistlichen Anfech-

Eindruck, dass die religiöse Frage weder für den Papst

tung‘“ (S. 18).

Echternach, Greifswald,

noch für den Kaiser — für den Papst noch weniger als für

den Kaiser — Herzenssache, sondern nur eine Angelegen-

Calvin, Johannes, Psychopannychia, herausgegeben von

heit unter andern war, und wir verstehen jetzt noch viel

Walter Zimmerli. (Quellenschriften zur Geschichte des

besser das tiefe Misstrauen Luthers gegen die Konzilspläne,

Protestantismus, herausgegeben von D. Carl Stange,

— Luthers, dem allein die „gloria evangelii‘” am Herzen lag,

Heft 13.) Leipzig 1932, Deichert, (108 S, gr. 8.) 3 RM,

O, Clemen, Zwickau i, Sa,

Das neu erwachte Interesse für die Eschatologie wird

an diesem theologischen Erstlingswerk C.s nicht vorüber-

Althaus, Paul, Prof, D., Grundriss der Ethik, (Neue Be-

gehen dürfen. 1534 in der ersten Fassung niedergeschrie-

arbeitung der „Leitsätze‘'').

Erlangen 1931, Rudolf

ben, ist die Psychopannychia unter dem Eindruck des

Merkel. (125 S.)

Schreibens von Capito 1535 abgeändert und 1542 zum

Die 1928 erstmalig erschienenen, zweimal unverändert

erstenmal erschienen. Der Herausgeber bemerkt mit Recht,

wieder abgedruckten „Leitsätze zur Ethik‘ nannte Althaus

dass in der zweiten Rezension kein inhaltlicher Neuansatz

selbst im Vorwort „nicht ganz vollständig‘, Wie ich in

vorliegt, wie ja auch die spätere Auseinandersetzung mit

meiner Besprechung im Theol, Litbl. seinerzeit hervorhob,

der Psychopannychia der Anabaptisten wesentlich nichts

waren sie offenbar im strengen Sinn nur Leitsätze zu den

neues bietet. Die wertvollen den Text begleitenden Mit-

eigenen Vorlesungen des Autors, Sie waren unausgeglichen

teilungen des Herausgebers aus den späteren Schriften C.s

und unvollständig in der Aufnahme und der Ausarbeitung

zeigen, dass der Reformator seine ursprüngliche Anschau-

der Themen und zumal in der Angabe der Literatur, Im

Allgemeinen zu kurz, behandelten sie doch einige beson-

ung vielfach modifiziert, ohne die Grundidee zu ändern, Da-

gegen scheint der Herausgeber die innere Unausgeglichen-

ders aktuelle Probleme mit Sorgfalt und Umsicht, In den

heit in den Grundgedanken selbst zu übertreiben, Hängt

überall ‘hindurch verstreuten schlagkräftigen Formulie-

die Bekämpfung der Lehre vom Seelenschlaf mit dem

rungen zeigten sich die lebendigen Vorzüge des Althaus-

Nachweis der Unsterblichkeit eng zusammen, so werden

schen Dogmatisierens auch sonst, Auffällig war die Grund-

125

126

legung des Wesens des Sittlichen durch das .Vertrauens-

überaus wertvollen Erörterungen über die Metaphysik der

phänomen als das primärste Phänomen im Sinne von

Ästhetik, Hier ist die Einstellung unsers Autors die, dass

Heim’s „Glaubensgewissheit‘, — In der jetzt vorliegenden

er „aus allen idealistischen Himmeln geworfen, befreit von

um ein Drittel verstärkten Neubearbeitung will Althaus

allen Nebeln abstraktiver Hypostasierungen den (not-

weithin, wenn auch noch nicht vollständig, die Lücken der

wendigen) neuen Ansatz bei der Alltäglichkeit macht, den

früheren Auflagen schliessen, Die Literaturhinweise sind

Menschen in seinem daseinsmässigen Bestimmtsein zur

jetzt mit besonderer Sorgfalt behandelt, Der Themenkreis

Welt ‘ zu begreifen sucht und das existentielle Struktur-

ist erweitert. Noch immer zu kurz zu kommen scheint mir

ganze dieses Daseienden in einer emotionalen Stimmung

die Technik, zu der nur weniges unter ganz verschiedenen

oder Befindlichkeit der Welt gegenüber findet‘“, Dabei ist

Paragraphen gesagt wird. Stark umgebaut ist der zweite

er der Meinung, dass „den wahrhaft ontologischen Begriff

Teil, die „spezielle Ethik‘; ob die jetzige Form sehr viel

dieser „Stimmung‘ allein die schöpferisch-konstrukive

besser ist und nicht auch Zusammengehörendes ausein-

Synthese des ästhetischen Wertverhältnisses zu erfassen

anderreisst (bes, I2c und II), scheint mir gefragt werden zu

vermag", Aber gerade dadurch tritt ihm die Ästhetik

können, Der erste Teil, die „Grundlegung‘, gibt den

„in einem ganz anderen als dem idealistischen Sinne

früheren. vortheologischen Ansatz mit dem „Wesen des

in den Mittelpunkt

einer

existentiellen Metaphysik‘,

Sittlichen‘ ganz auf. und will „von dem ersten Satze an

Man sieht, es sind moderne Fragestellungen, in deren

entschlossener als früher den theologischen Cha-

Rahmen unser Forschungsbericht geschrieben ist.

rakter der Ethik zur Geltung bringen‘“, Im Grunde ist aber

R, Jelke, Heidelberg,

nicht allzuviel geändert; das „Wesen des Sittlichen“ tritt

a

f E E S O

zn

jetzt nur unter den theologischen Charakter des „Willens

Zeitéchriften.

Gottes‘

Jetzt heisst es einleitend in diesem Sinne „Gebot

und Gewissen gehören zusammen‘‘; hiermit wird jetzt der

Vierteljahrsschrift,

Siebenbürgische,

54,

Jahrg,,

19917

K

Reinerth, Honterus-Forschungen, I,

K, *K K1818 , Höhs

Eingang zur Ethik gewonnen; der ältere Einsatz mit der

terus-Forschungen, Nachwort zu K, Reinerth, G, Kühlf1&H41}

Fundamentierung durch das Vertrauensphänomen ist ganz

Das Rätsel der alten Steinkreuze, K, Reine

rth, Eine Agende

d, Kirchengemeinde Streitforth,

fortgefallen, Wir haben nun einen Unterbau im Sinn einer

Die Wartburg. 31, Jahrg., 11, Heft: O, Rückert, Der

natürlichen Gebote-, Pflicht- und Gewissensethik, Ob dies

Gebietsverlust des Protestantismus auf reichsdeutschem Boden.

Bühn,

„Begründet

d. Zustand d,

wirklich ein Gewinn ist, wird man grade vom lutherschen

Kirche die sogen, Reformation?“ H, Frenzel

spätmittelalterlichen

Standpunkt aus sehr verschieden beurteilen können, Die

kathol, Weltbildes,‘

‚ „Auflösung d,

moderne Zersetzung des Gewissens kommt erst nachträg-

W, Ernst, Die weltanschauliche Ausein-

andersetzung zwischen Protestantismus u, Katholizismus in der

Gegenwart,

lich ($ 6) herein, statt in den Grundansatz von vornherein

aufgenommen zu sein, Und ebenso tritt die ‚„sittliche Be-

Zeitschrift für Aszese u, Mystik,

7 Jahtg., 4, Heit: K

Wild, Das mystische Gnadenleben nach Heinrich Jägen. P

deutung der Vergebung‘ erst wieder hiernach ($ 7) hervor,

Vogt, Die Grundwahrheiten d, Exerzitien im Vaterunser, C

statt dass von vornherein die Ethik als „Ethik aus

A, Kneller,

Das

Psalmenbuch

als

Gebetsschule,

Oda

dem Glauben‘“ oder noch besser als „Ethos unter dem

Schneider, Der Geist .des dritten. Gebotes,

A, Koch,

Anton von Alexandrien als Lehrer der Vollkommenheit,

H

Evangelium‘ verstanden wäre und grundgelegt würde.

Kroppenberg,

Nochmals:

Geschichtliches

zur

Königs-

Sollte es richtig sein, immer erst ein Fundament zu legen,

betrachtung des hl, Ignatius,

Zeitschrift, Internationale kirchliche.

22, Jahrg., 3, Nr., Juli/

das nachher sogleich als nicht standhaltend und der Hilfe

Sept, 1932; S,-Bulgakow, Die Verwa:

ndlungslehre im eucha-

bedürftig hingestellt werden muss? Sollte es nicht richtiger

ristischen Dogma der orthodoxen Kir

che des Morgenlandes,

P, J/Jordan;

Zur Frage d, Religio

nsunterrichts in d, ser-

sein, von vornherein mitder Grundlegung des christ-

bischen Schulen,

G, E, Hollen b

ach, Stimmen aus d, Orient

lichen Ethos in unserer alleinigen und eigentlichen

zur päpstlichen Enzyklika ,,

Lux veritatis‘‘,

Kirchliche Chronik.,

nämlich der

Zeitschrift für katholische Theologie,

56. Bd., 4, Heft:

J

gegenwärtigen :Wirklichkeit,

Hofbauer, Die literarische Komp

osition v

Wirklichkeit des simul peccator justus den Standort zu

19—24 u, 32—34, F, Schlagenhaufen,

on _ Exodus, Kap.,

nehmen? Müssen wir uns nicht auch in der theologischen

gewißheit u, ihre Begründung in der Neuscholas

Die Glaubens-

tik,

Archief, Nederlandsch, voor kerk

Ethik von vornherein von den Anleihen bei einer

Afd.; W, J, Kühler, De betrouwb

geschiedenis, 25, Deel, 2,

säkularisierten philosophischen Ethik unabhängig machen?

aarheid der geschiedschrij-

ving van Thomas &a Kempis. A,

Hymna, Erasmus and the Ox-

Ist dies schon dadurch vermieden, dass wir mit einer nur

ford Reformers (1493—1503), (1.)

unter den Titel des „Willens Gottes‘ gesetzten Gebote-,

Angelicum, Annus 9, Fasc, 4, Oct./Dec, 1932: H. D, Siimo-

Gewissens- und Pflicht-Ethik den Einsatz nehmen, statt

nin, La Connaissance angelique de l'etre cr6e, S, Zarb , Sacro-

rum librorum natura et characteres peculiares ex variis nominibus

diesen Wirklichkeiten erst viel später vom simul peccator

quibus designantur deducta, V, Marcos ‚ De animarum huma-

Koepp, Greifswald,

narum inaequalitate,

M, Jugie, Quaedam testimonia Byzanti-

justus aus zu begegnen?

norum de glorification.

ceptionis,

e humanitatis Christi a primo instanti Con-

Odebrecht, Rudolf, Dr,, Privatdozent an der Universität

Blätter, Theologische, 11, Jahrg., 12, Nr.: E, Wolf &K, L.

Schmidt, Dank an Karl Thieme, G, Krü ger, Noch einmal:

Berlin, Ästhetik der Gegenwart, (Philosophische For-

Die Jungfrauengeburt, G, Eichholz & G, Krüger, Zur Frage

schungsberichte,

Heft 15,) Berlin 1932, Junker u,

nac

dem Verfasser d, „Erziehung des Menschengeschlechts‘,

Käte Nadler, Das Problem des Mittlers in

Dünnhaupt, (94 S, gr, 8.) 3.60 RM,

philosophie, G, Dehn, Zur Kirchenfrage,

Hegels Religions-

Die Probleme, die die Ästhetik als Wissenschaft stellt,

sind wohl Probleme, die auch dem Gebildeten gemein-

Christentum und Wirklichkeit, 10, Jahrgang, 11, Heft: W,

Geyer, Liebesverpflichtung, A, F, Cohrs ‚ Kirchenwahlen

hin weniger vertraut sind. Um: so;verdienstvoller ist ein

und Parteipolitik, K, Wessendorff, Wohin treibt Deutsch-

Forschungsbericht, der wie: der unsrige eine Einführung. in

land? G, Flemming, Irrwege d, Gläubigen. — 12, Heft: W,

Geyer, Siehe, ich stehe vor der Tür, Erica Küppers,

die Probleme zugleich mit einer Darlegung des gegen-

Rückblick auf d, letzten Goethegedenkreden, K, Wessen-

wärtigen Ringens gibt.‘ Das gilt für alle Partien unseres

dorff, „Wohin treibt Deutschland?” (Schluss,

hristentum und Wissenschaft. 8, Jahrg., 12, Heft: D, Bon-

Buches, von den ersten Ausführungen über die Notwendig-

hoeffer, Zu Karl Heims: Glauben u, Denken,

O, Frommel,

keit eines scharfen Trennungsstriches zwischen Ästhetik und

Die Aufgabe d, evang, Predigt in d, Gegenwart,

allgemeiner Kunstwissenschaft an bis hin zu den letzten

Court, The open, Vol, 46, Nr, 914, Jul

y 1932; J, R. Marcus,

Jewish Palestine, — Nr, 915, Aug,;: W,

D, Hambly, Spiritual

127

128

Beliefs of the Ovimbundu of Angola, — Nr, 916, Sept.: A, A,

La Composition des Libri carolini, H, Tribout, Inventaire des

Razeq & R. S, McClenahan, Modern religious Tendencies

titres de l'abbaye de St, Avold, R, Molitor, Abt Rupert II

in Egypt.,

von Ottobeuren u, die Exemtion d, Augsburger Kongregation

Die Furche, 18, Jahrg., 4, Heft: Schmitz, Der Radikalis-

(Schluss),

mus des Evangeliums, Winnig, Der päpstliche Friedenschritt

1917,

Revue d’histoire eccl&siastique, 28, T,, 1932: G, Bardy,

Les Ecoles romaines au second siecle, L, Cerfaux, „L'histoire

Geschichtsblätter für Stadt und Land Magdeburg. 66./67,

de la tradition synoptique” d’apres Rudolf Bultmann, J, Cot-

Jahrg., 1931/32: J, Bauermann,

Erzbischof Norbert u, die

tiaux, La Conception de la theologie chez Abelard, J, de

rheinischen Güter d, Erzstifts Magdeburg, W, Sens, Die Schu-

Ghellinck, Les „Opera dubia vel spuria” attribugs ä Pierre

len d, Stadt Burg, W, Breywisch, Der Magdeburger evang,

Lombard, R.,

016 'Codtt,

Robert Bellarmin &ä Louvain

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(1568—1576). A, de Poorter, Un Catechisme du XIIles, A

Dondeyne, La Discipline des scrutins dans 1'Eglise latine

The Journal of religion, Vol, 12, Nr, 2, April 1932: M, Stein-

avant Charlemagne, J, M, Frochisse, A propos des origines

berg, Job Answers God: Being the religious perplexities of an

du jeüne eucharistique, J, Gessler, Le Droit d’'arsin dans

an obscure Pharisee. D, Bonhoeffer, Concerning the chri-

stian idea of God, J, G, Frank, A Student of theology at the

V'ancienne principaute de Liege, J, Lebon, Encore le pseudo-

end of the 16, century. T, V. Smith, The religious Bearings of

Denys l'’Areopaggte et Severe d’Antioche. Pr. Lef@evre, La

a secular mind: George Herbert Mead, A, St. Woodburne,

Valeur historique d'une enquete €piscopale sur le miracle eucha-

The Goal of religion, A, E, Suthers, East and West: a study

ristique de Bruxelles en 1370, R. M, Martin, Un texte interes-

in irenics,

A, C, Wickenden, The Effect of the College

sant de Robert de Melun, (Sententiae, libr, II part. 2, cap.

experience upon student's concepts of God. — Nr., 3: N. Mac-

CXCVII—CCXIIL) H, Nelis, La Collation des benefices ec-

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B

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tevenson,

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Predigt über Matth, 24, 1—14, K, Jarausch, Staatsbürger-

Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 76, Jahrg., 12. Heft:

liche Erziehung, J, Stöckigt, Die Berufsschule im Lichte

L, Christ, Sendung, A, Vielhauer, Aus d, Arbeit d, Bibel-

katholischer Pädagogik, — 10, Heft, Jan. 1933; Ziegner, Aus

übersetzers, K, Hartenstein, Ist die Mission in Indien ihrer

Luthers Auslegungen zum ersten Buche Moses.,

Mgd, von

Erziehungsaufgabe heute gewachsen? (Schluss;) E, Walter,

Tiling, Der Staat u. die christliche Erziehung. H, Arnold,

Die Missionsschulen u. ihr Beitrag zur geistigen Umwälzung im

Die Bildungsarbeit im freiwilligen Arbeitsdienst,

Fernen Osten, D, Sarasin, Christliche Aschrama in Süd-

Studien, 64, Jg, 1932, 117, Juni: F, Tummers, De staatsleer

indien. E, Guth, Die Sippe bei den Vaasu.,

van Calvijn in het licht zijner theologie, D, H,, Jets over de O.

Monatshefite für Rheinische Kirchengeschichte, 26. Jahrg., 12,

T. vergeldingsleer, — 118, Juli: E. Hüffer, De finalitcit als wijs-

Heft: H, Müllers, Zur Frage d, Identität des Johannes Otzen-

geering probleem, J, Vollaerts, Een argument tegen men-

rath mit Johannes Borschemich,

Revue Benedictine, 44. Annee, No, 3, Juillet 1932: A, Wil-

suralistisch Gregorianisch, — 119, Aug,: G, Gorris, De vero-

vering van Maastricht voor 300 jaar,

J, Creygton, Licht

mart, Le Morceau final du sermon 317 de S, Augustin pour la

over de Mariavereering, J, Simons, „Arke des verbonds‘ of

fete de S, Etienne, G, Morin, L’origine du symbole d’Athanase:

„Arke Jahweh's““? J, Stein, Nieuwere onder zoekingen omt-

temoignage inedit de S, Cesaire d’Arles; Lettre inedite de Berenger

rent den bouw van het heelal, H, Beyersbergen, De kerke-

de Tours &a l'archeveque Joscelin de Bordeaux, de Bruyne,

lijke formaliteit van het kerkelijk huwelijk,

Hans Ziegmann

Befchichte der

Im November 1932 gelangte zur Ausgabe;:

1. Die Anfänge

Oktav. VII, 323 Seiten. Geb. RM 7.—

Alten Rirche

ZWEI URTEILE:

„Die Art der Darstellung macht das Buch sowohl für den

„Der Theologe wird es mit dankbarer Freude begrüßen,

von einem so gründlichen Kenner der alten Kirche eine

Theologen wie für den gebildeten Nichttheologen brauchbar.

zusammenfassende Darstellung ihrer Geschichte geschenkt

Eine Fülle von Einzelheiten ist verarbeitet, aber immer so

zu erhalten, die ihm auf dem oft so komplizierten Gebiet

dargeboten, dass sie in die grossen Zusammenhänge einge:

überall den neuesten Stand der Forschung ermittelt. Das

ordnet sind. Die Darstellung ist eine recht geschickte: kurze

Buch ist aber offenbar nicht nur für den Fachmann, sondern

Sätze, eine stetig fortschreitende Gedankenführung und an-

auch für den gebildeten Nichttheologen bestimmt. Es ist

schauliche Darstellung machen das Buch zu einer erfreulichen

ausserordentlich lesbar geschrieben, und die dem Verfasser

Lektüre, ohne dass damit der Gründlichkeit der Darstellung

von seinen Schülern nachgerühmte grosse pädagogische Er-

Abbruch getan wird. Der Kenner spürt die Fülle des verarbeiz

fahrung und Begabung verrät sich auf jeder Seite

. Es

teten Stoffes und der damit zusammenhängenden Fragen. Für

wird nur wenige gelehrte Bücher geben, denen zugleich

die Vorbereitung auf kirchengeschichtlichen Unterricht wie

für Laien, die sichüber die Geschichte der alten Kirche unter-

eine solche Kraft der Anschaulichkeit eigen ist.“

dı

Kerresp

blatt für die

L.-Iuther, Geistlichen in Bayern.

richten wollen, kann das Buch uneingeschränkt empfohlen

werden.“

Kirchliches Amtsblatt, Schwerin, Dezember 1932

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/

Ein ausführlicher Prospekt steht auf Wunsch kostenlos zur Verfügung

Walter de Gruyter & Co., Berlin . 10, Genthiner Straße 38

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

L

desbischof in Dresd

Professor in Leipzig.

Nr. 9,

Leipzig, 28. April 1933,

V LIV. Jahrgang

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun;

Erseheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

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eskurse umzurechnen. — Anzeige:

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i

Pz)

reis: die zwei-

ig Nr. 52873,

E B —>

Preuss, K. Th., Prof. Dr., Der religiöse Gehalt

Barnikol, Ernst, D. Dr., Mensch und Messias, Der-

i

Bedi, B,

P.L., und Freda M. Houlston, Gandhi, der

der Mythen.

M

a38.)

S. J., Voodows and Obeahs.

selbe, Phi

ipper 2. (Oepke.

Hei

lige und der Staatsmann, in eigenen Aus-

Williams, Joseph

Browe, Peter, S. I., Beiträge zur Sexualethik des

Mittelalters. (Schornbaum.)

sprüchen, (Jelke.)

um.%2??.'hmm M., 0. P., Das Buch Tobias,

Eisenhuth, Heinz Erich, Lic. Dr., Der Be,

Irrationalen als philosophisches

Toblem.

i des

Dibelius,

übersetzt und erklärt. (Hänel.)

Martin,/D.,Jungfrauensohn und Krippen-

Lau, Franz, „Aeusserliche Ordnun

lich Ding“ in Luthers Theolog

i

und „Welt-

(v. Loewe-

(Koepp.)

kind. (Leipo:

ldt.)

nich.

Zeitschriften.

—

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—

Preuss, K, Th., Prof, Dr. (Direktor am Museum für Völker-

Williams, Joseph J., S. J., Ph. D. Litt. D, ete. Voodows

kunde in Berlin), Der religiöse Gehalt der Mythen,

and Obeahs, Lincoln Mac Veagh: The Dial Press INC.

(Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schrif-

1933 (New York, 257 pp.).

ten aus dem Gebiet der Theologie und Religionsge-

schichte 162.) Tübingen 1933, J. C. B, Mohr (Paul Sie-

Seinem grossen Werke „Hebrewisms of West Africa”,

das von mir 1932 in Nr. 18 als eine reiche Quelle neuer

beck). (49 S, 8.) 1.20 RM.

Materialien charakterisiert wurde, hat Williams einen

Das Denken der unter den Einwirkungen höherer Kultur

Nachtrag folgen lassen. Darin behandelt er auf Grund

mit rapider Schnelligkeit ihrer Eigenart verlustig gehenden

eigener direkter Kenntnisnahme „Erscheinungsformen west-

Naturvölker zu charakterisieren, hat in unserer Zeit Levy-

indischer Geheimkulte‘, wie man für „witcheraft‘ hier

Brühl die Rede aufgebracht von dem praelogischen primi-

am besten sagen dürfte, Williams bietet auch hier wieder

tiven Menschen, Dieser praelogische Primitive, von Tor

eine grosse Fülle neuer interessanter Erkenntnisse.

Andrae (Die Frage der religiösen Anlage, 1932) soeben erst

bezeichnet als „jener wunderlichste aller' modernen My-

Dieselben : gruppieren sich um .die beiden im Buchtitel

erwähnten Bezeichnungen, Nämlich der Ausdruck Wüdü

then‘, scheint sich tatsächlich gleichwohl, weil er für ge-

wisse liebgewonnene Theorien wie geschaffen ist, in der

— so wird wohl auszusprechen sein — bezeichnet ursprüng-

lich eine religiöse Handlung (function), aber in seiner ent-

Literatur erhalten zu wollen, Levy-Brühl hat unverkennbar

Weithin Schule gemacht. Man geht vielleicht nicht fehl,

artenden Entwicklung schloss er allerlei abergläubische

Gebräuche in sich, In diesem Entwicklungsstadium wurde

wenn man den eigentlichen Wert der vorliegenden Abhand-

er auf den westindischen Inseln Haiti und Jamaika:be-

lung darin findet, dass Prof. Th. Preuss der erwähnten

Konzeption das Wasser abzugraben beflissen ist, wie das

obachtet, Da ähnelte „Wüdü‘* einem Schlangenkult und

ist, ‚mit; verschiedenen Tänzen verknüpft,

die bei

den

vor ihm schon ein Seligmann, Malinowski, Karsten, Niuwen-

Negern gern mit dem Kultus verbunden werden. Jeden-

huis u, a. getan, Als Aufgabe hat er sich in ihr gesetzt,

festzustellen, welches die Beziehungen der mythischen (an-

falls aber ist das Ziel dieser Kultusübung das allgemeine

Gute, Wohl. oder : Heil. - Damit 'stimmt zusammen, dass

geblich praelogischen) Erzählung zur Religion sind und in-

wieweit der Mythos überhaupt als Bestandteil der Religion

„Wüdü‘ in voller Öffentlichkeit bei Tageslicht vollzogen

wurde, Zu dieser Praxis stand die Betätigung, die als

anzusehen ist. Besagt das dem Leser schon der Titel, so

will die nicht eben ganz leicht zu lesende Abhandlung

Obeah bezeichnet wird, schon von ‚vorn herein: :im

ausserdem Licht werfen auf das ausführlicher von Preuss

Gegensatz, Ihr Endzweck war und ist das Schlimme oder

vor kurzem erst in einem Aufsatz „Entwicklung und Rück-

das Unheil der Menschen, und sie wurde dementsprechend

schritt in der Religion‘ (ZMR, Jahrg, 47, 1932, S, 25 ff.,) be-

heimlich im Dunkeln, besonders in der Mitternachtsstunde,

ausgeübt. Sie verwendet Gift als Hilfsmittel und. Kindes-

handelte Verhältnis von Magie und Religion. Die Gedanken-

führung der Abhandlung, deren 47 Seiten selbst gelesen

opferung war ihr nicht unbekannt. „Wüdü’‘ und „Obeah‘

gehen mit weisser und schwarzer Magie parallel. Jene

sein wollen, zu skizzieren, darf ich mir schenken, Bemerkt

Bräuche wurden übrigens zur Zeit des ‘Sklavenhandels

Sei nur, dass ihr Autor durchhin auf Abwege weist, auf die

die ethnologische Forschung, zu deren namhaftesten Ver-

aus Westafrika, speziell Dahome, durch Ashanti nach

Westindien gebracht.,

tretern er selbst zählt, sich verirrt hat,

Hans Haas, Leipzig,

Ein 'spezielles Interesse beansprucht noch die Frage,

——

ob zwischen jenem Obeah und dem hebräischen '6b ein

Zusammenhang bestanden hat, Williams neigt zur Bejahung

129

130

181

132

(

dieser Frage, Aber ich kann vor allem überhaupt kein

Geistetn und Dämonen ähnlich zu behandeln ist, so wenig

Zutrauen zur Existenz von Hebraismen in Westafrika ge-

darf die Abneigung gegen die heidnischen Materialien zu

winnen, wie ich in der vorjährigen Besprechung ausgeführt

der Annahme verleiten, dass schon im Augenblick das

habe. Sodann ist der Zusammenklang der beiden Wörter

letzte Wort gesprochen werden kann. Doch hat im Exkurs

doch nur ein relativer, Jedenfalls ist der Begriffsinhalt und

zur Magie (S. 165 {f.) die Einstellung des Verf. offenbar eine

die kultusgeschichtliche Stellung ‘von 'öb und Obeah ganz

ungemein glückliche Lösung begünstigt, — Für alle Fälle

verschieden.,

Deshalb muss ich bei der Auffassung von

aber kann man den Kommentar nur mit grösster Befriedi-

’öb (= revenant) bleiben, die zuletzt von mir zu Jes, 8, 19

gung lesen., Weil er eine treffliche Einführung in die Pro-

{1926) und im hebräischen Wörterbuch (1931) kritisch ver-

blematik des Buches vermittelt, durch sein ‘besonnenes

treten worden ist.

Ed. König, Bonn.

Abwägen sich auszeichnet, immer anregend wirkt, so ist

—l

er ein Werk geworden, von dem man sich aufrichtig in

Anspruch nehmen lässt, Und man möchte es ihm wünschen,

Schumpp, P. Meinard M., O, P, (Düsseldorf), Das Buch

Tobias, übersetzt und erklärt, (Exegetisches Hand-

dass er da, wo es um die Erörterung des Tobiasbuches geht,

buch zum A, T., herausgegeben von J. Nikel +;' A

weithin die Beachtung findet, die ihm zukommt.

Hänel, Münster i. W,

Schulz, 11. Band.) Münster i. W, 1933, Aschendorff-

——

sche Verlagsbuchhandlung. (LXXXXVIII, 292 S. gr. 8.)

9.80 RM.

Dibelius, Martin, D, (o. ;rof. an der Universität Heidel-

berg), Jungirauensohn und Krippenkind, Untersuchun-

_ Die Stärke dieses Kommentars zum 'fobiasbuch sind

gen zur Geburtsgeschichte Jesu im Lukas-Evangelium,

seine textgeschichtlichen Untersuchungen, die um so wich-

als

bekanntlich das Tobiasbuch in mehreren

(Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wis-

tiger sind,

senschaften, Phil,-hist. Klasse, Jahrg,‘ 1931/32, 4. Abh.)

Rezensionen überliefert ist. Die Sorgfalt, mit der in der

Heidelberg 1932, Carl Winter; (80 S. gr. 8.) 3.50 RM.

Einleitung die verschiedenen Typen charakterisiert, in der

Dibelius beginnt mit formgeschichtlichen Untersuchun-

Auslegung die Lesarten gegeneinander abgewogen werden,

gen, Er nimmt die „kleinen Einheiten‘ aus ihrem Rahmen

verdient alle Anerkennung, Die Auffassung, nach der beim

heraus und sucht ihre älteste erreichbare Gestalt herzu-

Codex Vatikanus der Ausgangspunkt zu nehmen ist, jedoch

stellen.

die Varianten anderer Traditionen weithin beachtet sein

Dabei zeigt sich, dass die Überlieferungen über

die Kindheit Johannes des Täufers einheitlich sind und aus

wollen, vermag zu überzeugen, Angesichts der gründlichen

Stoffen bestehen, die in der Gemeinde des Täufers weiter-

Erörterungen vermisst freilich der evangelische Leser eine

gegeben wurden.

Wir haben hier also eine Quelle von

Auskunft, wie die bisher nicht identifizierte Vorlage der

einzigartigem Werte vor uns, wenn wir den Geist der Täu-

Lutherübersetzung zu bewerten ist, Mit der Septuaginta

ferbewegung kennen lernen wollen (S, 10 f, scheint mir der

hat sie nichts zu tun. Anscheinend steht sie der Vulgata,

Verf, gar zu zurückhaltend über die Bedeutung des Tat-

vielleicht auch dem Londoner Hebräus nahe.

— Wohl-

bestandes zu urteilen, den er feststellte), Die Geschichten

erwogen ist das Urteil, gleichviel ob es sich um die text-

vom Jesuskinde weisen nicht dieselbe Einheitlichkeit auf.

lichen oder die anderen Fragen handelt,

Man wird es

Auf den erarbeiteten literarischen Grund baut der Verf.

immer zu würdigen haben, wenn ein katholischer Gelehrter

weitere Ergebnisse mit Hilfe der vergleichenden Religions-

gegenüber der Vulgata eine freie und sachliche Stellung ge-

geschichte. Die Matthäusberichte werden herangezogen;

winnt, Den literarkritischen Erwägungen wird im Hinblick

vor allem Matth. 1, 18 ff.; ebenso jüngere christliche: Über-

auf die Achikarstellen wie auf das Dankgebet des alten

Die zeitliche

An-

lieferungen und, vor allem, Stoffe aus anderen Religionen.

Tobit Verständnis entgegengebracht.

Dabei leitet den Verf, die Absicht, nicht ins Uferlose zu

setzung wird weder durch unmassgebliche Anleitungen in

schweifen, sondern nur anzuführen, ıwas wirklich weiter

der Erzählung noch durch ältere Meinungen beirrt; viel-

hilft, So wird zweifellos mancherlei erreicht: Zusammen-

mehr wird für sie mit Recht die Wende zum zweiten Jahr-

hänge und Eigentümlichkeiten der neutestamentlichen Be-

hundert v. Chr. ins Auge gefasst, Selbst da, wo die dog-

richte erscheinen in schärferen Linien als bisher, und die

matische Gebundenheit fühlbar wird, bleibt das Bestreben

ältesten christologischen Bemühungen der Gemeinde wer-

eindrucksvoll, mit beachtenswerten Gründen die Stellung-

den sichtbar,

nahme zu rechtfertigen. — Allerdings unterliegen in sol-

Ich habe Dibelius’ Ausführungen mit innerer Spannﬁng

chen Fällen die Ausführungen besonders der Kritik, Über

das Verhältnis des N. T, zum Tobiasbuch sollte es zu

und mit reichem Gewinn gelesen, auch dort, wo ich ande-

rer Meinung bin, Der religionsvergleichende Stoff lässt sich

denken geben, dass das N, T. nie das Tobiasbuch als

erweitern, zum Nutzen der Sache.,

Ich hoffe, dass einer

Schrift zitiert, dass die schwachen Anspielungen, soweit sie

meiner Schüler demnächst das rabbinische Material be-

nicht überhaupt scheinbar sind, zu schwerwiegenden Fol-

trächtlich vermehrt vorlegen kann. Auch aus dem Buddhis-

gerungen keinen Anlass bieten. Unstatthaft ist es geradezu,

mus lässt sich mehr herausholen, besonders wenn man

zur Verteidigung der Kanonizität des Tobiasbuches einfach

neben den Texten die Denkmäler heranzieht. Aber ich er-

eine ältere Tradition der Septuaginta gegen eine jüngere

kenne dankbar an, dass der Verf, einen reichen Stoff sam-

Tradition der palästinischen Juden auszuüspielen; weder ist

melt und

sichtet,

Seine kritischen Bemerkungen zur

die Tradition der Septuaginta älter, noch kennen wir bis

zum ersten Jahrhundert n. Chr, den Umfang der Septua-

mithrischen Hirtenszene (S. 68 ff.) sind mir besonders

wertvoll,

Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig,

ginta, noch sind die Gesichtspunkte der alexandrinischen

Sammler mit dem strengen Kanonbegriff der Palästinenser

Barnikol, Ernst, D. Dr. (o. Professor in Halle a, $.), Mensch

zu vereinerleien. So richtig es ist, dass die Beziehungen

und Messias, Der nichtpaulinische Ursprung der Prä-

zum Achikarroman, zur Sage vom dankbaren Toten, zur

existenzchristologie (Forschungen zur Entstehung des

ägyptischen Bentreschsage mit Vorsicht zu prüfen sind,

Urchristentums, des Neuen Testaments und der Kirche

auch die Verwandtschaft mit persischen Vorstellungen von

VI, Prolegomena zur neutestamentlichen Dogmenge-

133

134

schichte 1). 1.—3., Auflage. Kiel 1932, G, Mühlau. (XII,

im N, T, gängiger Ausdruck für die Totenauferstehung im

allgemeinen ist, Wenn nur dies gesagt werden soll, dass in

224 S, gr. 8.) 7 RM,

Derselbe, Philipper 2. Der marcionitische Ursprung des

der urchristlichen Missionspredigt nach dem aus ‘der

Mythossatzes Phil. 2, 6—7 (Forschungen usw. VII,

Apostelgeschichte zu entnehmenden Bilde der Ton nicht

Prolegomena usw. II). 1.—3, Auflage, Ebenda, (136 S,

auf der Präexistenz, sondern auf der Erhöhung des Ge-

gr. 8.) 4 RM.

kreuzigten lag, so ist das richtig. Aber wer sagt uns, dass

die Missionspredigt alles das zum Ausdruck brachte, was

In der neutestamentlichen Wissenschaft hat sich in

steigendem Masse die Erkenntnis durchgesetzt, dass die

im Glauben der Gemeinde lebte? Das Kerygma des Pau-

lus deckt sich keinesfalls mit dem Inhalt seiner Briefe,

Aussagen über die Person Jesu im Urchristentum eine

Entwicklung durchgemacht haben. Die synoptische Über-

Dann ist aber auch für die Apostelgeschichte beim Argu-

lieferung weist noch keinerlei Präexistenzvorstellungen

mentieren e silentio Vorsicht geboten. Die Rekonstruktion

auf, Höchstens schwache Ansätze dazu sind diskutabel.

des vorpaulinischen Christentums ist wohl die schwierigste

der Aufgaben der neutestamentlichen Theologie. Dem

Die Messianität Jesu wird in erster Linie proleptisch, von

der Postexistenz aus verstanden, Das johanneische Chri-

notorischen Mangel an urkundlichem Quellenmaterial durch

eine Anleihe bei dem häretischen Judenchristentum späte-

stusbild dagegen ist von der Präexistenz aus entworfen,

rer Zeiten abzuhelfen, ist ein zwar bequemes, aber nicht

Die Erhöhung ist Rückkehr in die vorweltliche Herrlich-

einwandfreies Verfahren,

keit, das Erdenleben eine Episode im Dasein des Logos.

Dem Kirchenhistoriker braucht

man ja wohl nicht erst zu sagen, dass der nichtgnostische

Paulus steht etwa in der ‚Mitte. Seine im ganzen noch stark

vorwärtsdrängende Christologie ist andererseits in nicht

Ebionitismus wesentlich bloss die national-politische Linie

zu unterschätzender Weise bereits am Präexistenzgedanken

des jüdischen Messianismus fortsetzt. Die Urgemeinde ist

aber, nach unserer evangelischen Überlieferung zu urteilen,

orientiert, Diesen Nachweis nochmals zu erbringen, wäre

ein vielleicht nicht besonders dringendes Unternehmen ge-

ebenso wie Jesus selbst, weit mehr von der Apokalyptik aus

wesen, aber es wäre im übrigen nicht allzu viel dazu zu

zu verstehen, Die letztere scheint für B, einfach nicht zu

existieren, Sollte er Hen. 46, 48, 62,.69; 4. Esr. 13 nie ge-

sagen,

Allein der Verfasser der vorliegenden Bücher

sieht seine Aufgabe in etwas ganz anderem, Er möchte

lesen haben? Wo der Gedanke des himmlischen Menschen-

sohnes lebt und wo der Mensch Jesus von Nazareth mit

beweisen, dass der geschichtliche Paulus eine präexistenz-

diesem Himmelswesen identifiziert wird, da liegt die Prä-

lose, rein messialogische Christusauffassung vertreten hat,

Und dazu ist nun allerdings einiges zu sagen,

existenzvorstellung bereits in der Luft, mag sie auch zu-

nächst latent bleiben. Sie dem vorpaulinischen Christen-

Nach einer donnernden, leider nicht ganz unberechtigten

Philippika gegen den dialektischen und gnostischen Mode-

tum in Bausch und Bogen abzusprechen, würde ich mich

paulinismus sucht sich B. den Weg zu Paulus von zwei

nicht getrauen, Luk, 10, 18 in diesem Sinne zu verwerten,

lehne ich zwar mit B, ab. Mark. 1,38 ist aber anscheinend

Seiten her zu bahnen. Zunächst von den Trito- und Deu-

teropaulinen aus. Warum nicht in stärkerem Masse auch

schon yon Luk, (4, 43) im Sinn einer Präexistenzaussage

von der johanneischen Theologie aus, und warum der letz-

verstanden worden, und das war vielleicht wirklich die

Meinung. Alle Möglichkeiten hier richtig abzuschätzen,

teren unter Nichtbeachtung des Logosprologs eine bloss

ideelle Fassung der Präexistenz zudiktiert wird, ist nicht er-

wird nur einem feinen. Empfinden für lebendige Frömmig-

sichtlich, Die Präexistenz- oder Epiphaniechristologie der

keit gelingen, B.s starrer Intellektualismus ist dazu wenig

geeignet. Er berührt überhaupt anachronistisch. Zwischen

Pastoralbriefe wird, soviel ich sehe, einwandfrei festgestellt,

Im Kolosser- und Epheserbrief ist ein Neben- und Ineinan-

Petrus und Paulus hätte, so meint B., wegen der Präexistenz,

der von Präexistenz- und Postexistenzchristologie auch für

wenn letzterer sie vertreten hätte, ein Zwist entstehen

müssen, Aber die eigentlich lebenswichtige Frage war doch

B, unverkennbar, Für Eph. 4, 10 scheint mir Erich Haupt

gegen den Verfasser im Rechte zu sein, wenn er in seinem

die nach der Geltung des Gesetzes! Wo man in der grund-

legenden Predigt eins war, wird man sich über ein etwaiges

immer noch nicht veralteten Kommentar die Aussage vom

Kommen des präexistenten Christus auf die Erde versteht.

Mehr oder Minder bei der Auffassung der Person Jesu

Auf alle Fälle wird hier bereits deutlich, dass das Vorkom-

schwerlich ereifert haben, Die ausdrückliche Negierung

jeder Präexistenzchristologie gehört ja, wie Verf, selbst

men von „Gegenmaterial’‘ nichts gegen das Vorhandensein

des Präexistenzgedankens beweist. Von Deuteropaulinis-

S, 30 angibt, sogar im Ebionitismus einem späten Stadium

mus zu reden, gibt aber die heutige Lage der Einleitungs-

an, Die älteren Ebioniten haben noch nicht gegen Paulus

polemisiert! Oder sollte sie B,s kritische Ergebnisse vor-

wissenschaft vor allem im Blick auf den hier ausschlag-

gebenden Kolosserbrief kein Recht, Noch weniger ist es

weggenommen und deshalb auf Polemik gegen den

zu billigen, wenn das Resultat der weiteren Untersuchung

Apostel verzichtet haben?

hier bereits vorweggenommen wird: vor Kol und Eph

Die eigentliche Entscheidung fällt selbstverständlich an

finden wir nirgends

Präexistenzchristologie,

Ehe man

den Paulusbriefen, Hier geht Verf, scheinbar sehr metho-

solche Behauptungen aufstellt, sollte man sie beweisen,

disch zu Werke, indem er weitläufig zwischen Briefen der

Die Art, wie B, den Weg von der Urgemeinde aus zu

Früh- und Spätzeit, Originalbriefen und Briefkompositionen

Paulus zu gehen versucht, fordert ebenfalls zu methodischen

unterscheidet,

Aber schon die Exegese der sonst prä-

Bedenken heraus. Wer gelesen hat, wie der Verf, in seinen

existentiell gedeuteten Stellen ist anfechtbar.

Das Ver-

früheren Schriften die Apostelgeschichte nach allen Regeln

ständnis von Gal, 4, 4 wird verwirrt, wenn die Sendung des

der Kunst diskreditierte, ist ein wenig erstaunt, die Reden

Sohnes als irdische Dienstaussendung verstanden wird, Das

dieses Buches jetzt sozusagen als Stenogramme wirklich

Doppelkompositum #2E&antoreler und seine Korrespondenz

gehaltener Reden verwertet zu finden. Die Bemerkung auf

mit dem gleichen Ausdruck in V, 6 lässt an Sendung vom

S, 23 über „Auferstehung‘ und „Auferweckung‘ im Munde

Himmel her denken, Inwiefern die Aussage „geboren vom

des Petrus erledigt‘ sich schon dadurch, dass dydotaoıc

Weibe‘ die Präexistenz ausschliessen soll, verstehe ich

135

136

nicht. Hat es denn je einen kirchlichen Präexistenzchristo-

Phil, 2, 5ff., hat er die hier an zweiter Stelle anzuzeigende

Spezialstudie gewidmet. Seine These geht dahin, dass die

logen gegeben, der die Geburt Jesu vom Weibe bestritten

hätte?

Wenn die Aussage des Paulus nicht die Prä-

Verse 6 und 7 gnostisierender Einschub sind. Er weiss. uns

existenz zum Hintergrunde hat, dünkt sie mich unerträg-

sogar den Verfasser zu nennen: Marcion. Im Anschluss an

lich trivial. Das Part. Aor. ist in solchen Fällen nicht not-

Loofs’ bekannte Arbeit unterscheidet er eine Auffassung A

wendig vorzeitig (Blass-Debrunner $ 339), dass sich aber

und eine Auffassung B (von denen die erstere den Passus

B, über die Funktionen des Aorist überhaupt nicht klar

auf ‚den A6yos &voapxos, die andere auf den 16yos äoapx0s

ist, beweist seine Bemerkung zu 2, Kor., 8, 9: die Verben

bezieht), kann aber Loofs — wohl mit Recht — in seiner

einen

Vorliebe für A im Blick auf den vorliegenden Text

nrwyELw und xiovrtedaw bezeichnen bekanntlich . .

Zustand: arm und reich sein. Gewiss. Bei Blass-Debrun-

nicht folgen, Er sucht nun jedoch zu zeigen, dass die dem

ner $ 318, 1 bzw. 331 und Kühner-Gerth II 1 (1898) S. 156

im Wege stehenden Verse bis zu Irenäus und Cyprian noch

unbekannt sind. Bei Hippolyt und Clemens von Alexan-

steht aber einiges über den ingressiven Aorist zu lesen!

Die Auslegung von 1. Kor. 10, 1 ff, lässt das nötige Ver-

drien tauchen sie auf, B, hat hier einen reichen patristi-

ständnis für typologische Allegorese vermissen. In 1. Kor.

schen Stoff zusammengetragen, aus dem manches zu lernen

8, 6 ist das zweite zd xdyra nicht nach dem ganz anders

ist. Aber das, worauf es ihm ankommt, scheint mir nicht

orientierten za drıa in 2. Kor. 5, 18, sondern nach dem der

bewiesen zu sein. Seine Art, die Kirchenväter, vor allem

— wenn der Ausdruck ‚erlaubt ist — ihr Schweigen, abzu-

ersten Vershälfte, d.h. kosmologisch, nicht direkt soterio-

logisch zu erklären. Der Einwand, dass Paulus dann auf

hören, ist advokatorisch, Irenäus hätte Phil. 2, 6. 7 zitieren

zwei Weltschöpfer käme, würde sinngemäss auch für die

müssen, weil es gut in seine Polemik gegen die Ebioniten

soteriologische Fassung gelten. Aber der Apostel nuanciert

hineinpasste (S, 48), Paulus von Samosata und Priscillian

ja deutlich: 2& o bzw. ö° o6. Alle einschlägigen Stellen

hätten von der Stelle Notiz nehmen müssen, weil sie ihnen

ihre Christologie stören würde (S, 64). Dass die Sache auch

einzeln durchzugehen, ist hier nicht der Ort. Das Bild ist

überall das gleiche. Man wird durch allerlei nicht unge-

umgekehrt liegen könnte, dass ein Schriftsteller an einer

wandte Fechterkunststückchen in Atem gehalten, hat aber

Belegstelle vorübergehen kann, weil sie ihm anderen Stel-

selten die Empfindung, einer soliden und unbefangenen

len gegenüber kaum etwas Neues zu sagen scheint oder

exegetischen Führung zu folgen. Ob die Zahl der Prä-

weil er ihr gegenüber ein leises Missbehagen empfindet,

existenzstellen gross oder klein ist, tut wenig zur Sache.

wird überhaupt nicht erwogen. Zu der von B, als antiprä-

Wer wird erwarten, dass Paulus ständig von der Prä-

existentiell verwerteten Stelle 1, Kor., 3, 11 bringt Tischen-

existenz geredet habe? Er konnte beim Schreiben manches

dorfs Octava critica maior nicht ein einziges vororigenisti-

voraussetzen.

sches Väterzitat, Ist der Vers deshalb späterer Einschub?

Auch die Exegese der von B. als nicht- oder antiprä-

Die Philipperstelle wird von den Vätern ihrem Zusammen-

existentiell bezeichneten Stellen ist oft gezwungen.

In

hang entsprechend zunächst weniger dogmatisch als parä-

Röm, 10, 6 will Paulus dem Zusammenhange nach sagen,

netisch verwertet worden ‚sein. Dass die Auffassung B

einen derartigen Gebrauch nicht zulasse, ist vorgefasste

dass der Gegenstand des Glaubens, Christus, nahe ist. Man

braucht ihn nicht erst vom Himmel zu holen.

Er / ist'‘ da,

Meinung, Überhaupt ist die Art, wie B, den um V. 6 und 7

Wenn dabei an das Kommen des Postexistenten im Geiste

verkürzten Text als „Gegenmaterial‘‘ verwendet (z. B. auch

gedacht wäre, so müsste die Reihenfolge der Verse 6 und 7

das #%aoloaro V.9 S, 25), methodisch ‚bedenklich, Auch

die umgekehrte sein. Es liegt also vielmehr eine versteckte

ein Präexistenzchristologe wie Irenäus schreibt unbefangen

„accipiens potestatem‘“ (S, 43). Er scheint mir die von B,

Hindeutung auf das Kommen des Präexistenten auf die

Erde vor, etwa wie Eph. 4, 9f. Ähnlich steht ‚es in anderen

gestrichenen Verse dem Sinne nach wiederholt zu um-

Fällen, Aber wenn es nun auch wirklich gelingt, einiges

schreiben, wenn er sie auch nicht wörtlich zitiert. Warum

Doch

hat Marcion, wenn er die Stelle einmal für seine Zwecke

„Gegenmaterial‘ aufzutreiben, was 'beweist das?

wohl höchstens, dass das Gleichgewicht einer reinen Prä-

zurechtmachte, nicht den Tod des Gottessohnes doketisch

umgebogen? Warum wirft Hippolyt den Sethianern keine

existenzchristologie noch nicht erreicht ist. Nicht nur aus

dem Kolosserbriefe hat Verf, selbst Entsprechendes belegt,

Textfälschung vor, wenn er die Verse in seinem Texte

sondern sogar auch aus so sicher präexistenzchristolo-

nicht las? Wie hat sich der marcionitische Einschub so

gischen Schriften wie dem Hebräerbriefe oder dem Johan-

einhellig durchsetzen können? Fehlt nicht dem nach Til-

nesevangelium liesse sich mit Leichtigkeit ‚eine grössere

gung von V, 6 und 7 übrigbleibenden Texte das metrische

Menge echt menschlicher Züge des Christusbildes beibrin-

Ebenmass?

gen, Ist damit der Präexistenzgedanke beseitigt oder als

Kehren wir zur Hauptfrage zurück, so ist nachzu-

sekundär erwiesen? Man ist erstaunt, bei einem Autor,

tragen, dass Verf, seine Position wiederholt auch durch

der — ich will nicht sagen sich eingehender mit neutesta-

allgemeinere Erwägungen zu stützen sucht, Dass er dabei

mentlicher Christolögie befasst hat, sondern nur: der von

auch nach der missionarischen Verwendbarkeit fragt, ist

den sterbenden und auferstandenen Göttern des Hellenis-

an sich nur zu begrüssen,

Wenn er, statt seine Bücher

mus doch wohl einiges gehört hat, Plattheiten zu lesen wie

durch Exzerpte aus zeitlich entlegener Literatur um einige

die folgende: „Kann ein Halbgott, 'kann ein zuvor in gött-

Bogen zu vergrössern, sich etwas mehr um.die neuere

licher Sphäre und Art Präexistierender überhaupt ster-

Literatur in extenso gekümmert hätte, so würde er erkannt

ben?‘ (S. 117).

Nennt man das „Einfühlungsvermögen‘?

haben,

dass die missionarische Auffassung des Heiden-

Wo aber immer noch manches der fertigen Theorie im

apostels im letzten Menschenalter auch abgesehen von

Wege steht, da bleibt als ultimum refugium die Unechter-

seiner Mitwirkung weithin sich durchgesetzt hat,. Aber die

klärung. Wenn B, sich hier gelegentlich auf seine früheren

Verwertung des an sich fruchtbaren Gesichtspunktes ge-

Forschungen beruft, so kann man über deren Überzeugungs-

staltet sich nun etwas widerspruchsvoll, Einerseits wird das

kraft verschiedener Meinung sein. Dem wichtigsten Passus,

Aufkommen der Präexistenzchristologie auf das Einströmen

137

138

hellenistischer Mythologie zurückgeführt.

Andererseits

Browe, Peter, S.I., Beiträge zur Sexualethik des Mittel-

alters, (Breslauer Studien zur historischen Theologie

wird behauptet, dass die Präexistenzvorstellung die Mis-

sionspredigt, in der sie, nebenbei bemerkt, schwerlich be-

Bd, XXIL) Breslau 1932, Müller & Seiffert, (143S, gr.8.)

sonders hervortrat, kompliziert theologisch und damit für

In der Stellung zu den sexuellen Problemen ist wohl für

jede Religion ein Gradmesser ihrer ethischen und religiösen

die Hörer unverständlich gemacht hätte. Beides steht kurz

hintereinander z; B.S; 67 und: 68; , Dass hier-ein Wider-

Höhe gegeben. Der Jesuit Peter Browe zeigt an fünf Einzel-

spruch klafft, dass beide Argumente sich aufzuzehren

komplexen: Katamenien, Geburt, ehelicher Verkehr, Pollu-

tionen, Hochzeit, welche Stellung hier die mittelalterliche

drohen, kümmert B. nicht,

Und solche Unbekümmertheit ist überhaupt für seine

Kirche einnahm, Die Frage, ob das Mittelalter die Charak-

Produktionsweise charakteristisch. Temperament mag eine

teristik „dunkel‘ verdiene, dürfte danach unschwer zu be-

antworten sein, Denn weithin war die Kirche in ihren Be-

Tugend sein, aber es ersetzt die Sorgfalt nicht. Dass ein

Autor sich durch Peterson und Lietzmann von dem späten

urteilungen und Massnahmen von den ausserchristlichen,

Datum des mandäischen Schrifttums überzeugen lässt, ist

heidnischen Vorstellungen abhängig. Sie hatte um so weni-

ger innere Kraft, diese Schlacken abzustreifen, weil sie sich

erfreulich, dass er aberdann dessen Abstand vom Urchristen-

tum aus Flüchtigkeit auf ein halbes Jahrhundert

weithin von einer falschen Wertung des alttestamentlichen

Zeremonialgesetzes leiten liess. Sogar Stimmen wie die des

reduziert (S. 208 A.), weniger. Seit wann heisst xarayayeiv

„heraufholen‘ (S, 128)? Sind der Hebräer- und Barnabasbrief

Papstes Gregor des Grossen waren nicht imstande, sich

„Judaica‘ (S.21)? Ist es unvermeidlich, dass die Druck-

durchzusetzen; bis herein in unsere Zeit wirkten die alten

Volksanschauungen nach. Das Hauptgewicht der Arbeit

iehler sich derartig häufen und stellenweise zu anstössigen

Sprachfehlern auswachsen? In seltsamem Kontrast zu die-

liegt auf dem Nachweis der Gebundenheit an ‘heidnische

ser Unbekümmertheit steht der nichts weniger als beschei-

Vorstellungen im Mittelalter, Man vermisst eine Schilde-

rung der geistigen Kräfte, welche die Loslösung von den-

dene, verdienten Forschern gegenüber öfter geradezu un-

gebührliche Ton, der beiden Schriften — bis in die äussere

selben zu Wege brachten und des damit gegebenen Pro-

die pompösen Titel,

die Auflagenziffern

zesses, Es dürfte schon im Mittelalter ein einheitlicher Ge-

Aufmachung,

dankenkomplex kaum vorauszusetzen sein; der allmählichen

hinein — durchzieht.

Es bedeutet einen Verstoss gegen

die einfachste Sachlichkeit, wenn man sich selbst bis

Entwicklung konnte sich die Folgezeit gewiss nicht ver-

zum Überdruss die eigene Vorzüglichkeit

bescheinigt

schliessen, Aber gerade darauf scheint das Interesse des

und den Gegner als unfähigen und böswilligen Men-

Verfassers weniger geruht zu haben, obwohl gerade hier die

schen karikiert. Wir weisen das zurück, Die Wissenschaft,

interessantesten Probleme

liegen dürften,

Die ganze

Arbeit dürfte ja weniger als ein Beitrag zur Volkskunde

die Theologie steht uns dazu zu hoch, Es ist uns leid, einer

so_herausfordernden Tonart gegenüber selbst nicht ganz

und Kulturgeschichte des Mittelalters vielmehr als ein Aus-

ohne Schärfe auskommen zu können,

schnitt aus der Geschichte des Christentums aufzufassen

sein,

Schornbaum, Nürnberg,

Wenn B. etwas zur Entschuldigung dienen kann, so ist

es dies, dass ihn nicht nur ein wissenschaftliches, sondern

auch ein direkt praktisches Anliegen bewegt. Er fürchtet,

Lau, Franz, „Äusserliche Ordnung“ und „Weltlich Ding“

dass die Kirche, nachdem sie die Arbeitermassen verloren

in Luthers Theologie,

(Studien zur systematischen

hat, infolge einer falschen und, wie er meint, unbiblischen

Theologie, herausgegeben von Titius und Wobbermin,

Einstellung nun auch die Fühlung mit der national er-

Heft 12.) Göttingen 1933, Vandenhoeck u. Ruprecht.

wachenden Männerwelt verlieren werde, Ob freilich Rosen-

(165 S, gr. 8.) 7.50 RM.

berg und der Tannenbergbund für eine adoptianische Chri-

In vorliegender Lutherstudie, der noch eine weitere

stologie, die wirklich noch den Namen einer Christologie

folgen soll, geht es um das Problem der Ordnungen., Bei der

verdient, für die biblische Osterbotschaft zu haben sein

„Göttlichkeit der Ordnungen‘‘ ist dabei nach dem Verf. ein-

werden, darüber scheint er sich vorderhand wenig Gedan-

zusetzen, nicht bei dem Schema der zwei Reiche, wobei

ken zu machen. Wenn einmal praktische Rücksichten

schon hier wie durchgehend an Holl scharfe Kritik geübt

massgebend sein sollen, so dürfte man dabei wohl auch ein-

wird, Es liegt dem Verf. offenbar sehr viel daran, die Aus-

mal an die kirchlich empfindenden Kreise denken, die

sagen Luthers über die Schöpfungsmässigkeit und Ratio-

einstweilen noch die eigentlichen Träger des Christentums

nalität der Ordnungen 'hherauszuarbeiten. Ein Hauptmangel

im Volksleben sind. Das soll nicht Kapitulation vor der

in der Darstellung Holls wird darin gesehen, dass Holl in

Laienorthodoxie bedeuten. Eine Erziehungsarbeit hat die

der Antithese gegen Troeltsch die lex naturae bei Luther

Theologie nach beiden Seiten hin zu erfüllen. Aber dass

durch das christliche Liebesgebot ersetzt habe. Dass diese

die Kirche die Fühlung mit ihren treuesten Gliedern ver-

Fragen noch nicht erledigt sind, wird man dem Verf. gerne

liert, diese Gefahr besteht mindestens — auch. Allein es

zugeben, Nur kann ich nicht finden, dass es dem Verf, bei

bleibt gefährlich, wissenschaftliche, zumal historische Fra-

aller Schärfe in Einzelfragen und bei aller Beweglichkeit in

gen allzu eng mit praktischen Erwägungen zu verquicken,

der Auseinandersetzung gelungen wäre, seinerseits ein

Der Historiker hat schlicht und selbstverleugnend die ge-

überzeugendes Gesamtbild dieses Problemkreises zu bie-

schichtliche Wirklichkeit festzustellen, auch wo sie ihm

ten, Es mag dies zum Teil an der Form der Darstellung

persönlich unbequem wäre,

liegen. Nur zu oft wird in der Mitte der gedanklichen Be-

Wenn auch solche Forschungsergebnisse, denen nicht

wegung abgebrochen und auf einen späteren Abschnitt ver-

zuzustimmen ist, einen erneuten Antrieb in dieser Richtung

wiesen, Das erschwert auch dem willigen Leser die Klar-

geben können, so mag der hier unternommene Versuch zu-

heit, Aber es dürfte auch aus sachlichen Gründen nicht an-

letzt doch seine Bedeutung erlangen, freilich in anderer

gängig sein, von „den Ordnungen und der Realität der

Weise, als der Verfasser anzunehmen geneigt ist,

Oepke, Leipzig.,

Sünde‘ erst im vorletzten Abschnitt zu sprechen. Unter

—

Absehen von dieser Beziehung lässt sich ja doch bei Luther

139

140

keine Aussage machen, die nicht sofort ihr Korrektiv er-

Seiten durchlaufen und läuft sich heute zu Tode. Entweder

hielte, Damit stehen wir aber wieder bei dem Schema von

wird ;sie zur „theologischen” Religionsphilosophie und

den zwei Reichen, das ja als historischer Ausgangs-

demonstriert mit dieser unmöglichen Zwittererscheinung

punkt für Luther auch von Lau zugegeben wird,. Es wird

ihren Übergang und ihre Rückkehr zur Theologie. Oder sie

sich nach wie vor empfehlen, bei solchen Untersuchungen

verliert ihren Gegenstand gänzlich ausser Blick, so dass sie

von dem „evangelischen Ansatz‘ (Elert) auszugehen. Nur

höchstens noch in der Richtung auf ihn hin ins Leere

von hier aus kann ein sicherer Massstab für die Interpre-

visiert, und hört so auf, im eigentlichen Sinn überhaupt

tation der Einzelaussagen gewonnen werden, Methodisch

noch „Religions‘-Philosophie zu sein, Im letzteren Sinn ist

scheint es mir noch bedenklich, dass wohl über die Hälfte

ein sehr charakteristisches Unternehmen der sterbenden

der reichlichen Belegstellen der grossen Genesisvorlesung

Religionsphilosophie die Arbeit von Eisenhuth, die

entnommen ist. Doch muss die ernste, auf die gegenwärtige

sich nur noch im Nebentitel einen „Beitrag zur existen-

Diskussion bezogene Problemstellung hervorgehoben wer-

zialen Religionsbegründung‘“ nennt, in Wirklichkeit aber

den,

Lic. v,. Loewenich, Erlgngen.

Religionsphilosophiesurrogat ist, das nach seinem Haupt-

titel als solches gar nicht einmal sofort erkennbar ist.

Be-di‚ B.P,L., und Freda M, Houlston (Oxford), Gandhi,

Eisenhuth macht zu seinem eigentlichen Thema den

der Heilige und der Staatsmann, in eigenen Aussprü-

heute nach seiner Meinung zentralen Vorfeldbegriff für alle

chen, Mit einem Geleitwort von Prof, D, Dr. Rudolf

Theologie und Religionsphilosophie, den Begriff des Irratio-

Otto. München 1933, Ernst Reinhardt, (80 S, gr. 8.)

nalen, Zuerst untersucht er ihn von der Position der trans-

1.80 RM.

zendental-phänomenologischen Erkenntnistheorie von Hans

Das Büchlein enthält vier Stücke. In der Mitte steht

Cornelius aus und lehnt ihn hier ab, weil dem Begriff des

eine Einführung in Gandhis Welt durch die beiden Heraus-

Irrationalen etwas Sachliches, eigentlich Gegebenes über-

geber, der die Auslese aus Gandhis Reden und Aufsätzen

haupt nicht entsprechen könne. Dann konfrontiert er ihn

folgt, Umrahmt wird beides durch ein Geleitwort Rudolf

ontologisch mit M. Heideggers ontologischer Daseinsana-

Ottos, des feinen Kenners indischer Religionsgeschichte,

lyse, und :auch hier kommt er zu seiner Ablehnung, weil

und ein Schlussstück des Pfarrers Birger Forell, der im

im Dasein nichts prinzipiell unverstehbar bleiben könne.

Winter 1927—1928 Rudolf Otto als Assistent auf der Fahrt

Man wird dieser Kritik des Irrationalen mit Aufmerksam-

nach dem Osten begleitete. Er schildert einen Besuch in

keit in vielem zustimmen können;

gegen die heutige

Mahätma Gandhis „Ashrama‘ in Sabarmati und zeichnet

Mode des Irrationalen in Theologie und Religionsphilosophie

dabei ein anschauliches Bild des Menschen Gandhi und

(R. Otto, K, Barth, K, Heim) wird sehr Beachtliches gesagt,

seiner Umgebung, Je schwerer es uns Europäern fällt, zu

— Aber etwas anderes ist die Grundtendenz, die hinter

einem richtigen Urteil über Gandhi zu kommen, desto

dieser Ablehnung steht, Mit dieser Ablehnung soll nun

wertvoller ist es, dass wir ihn in diesem Buche selbst reden

sowohl überhaupt Theologie als auch eigentlich Religions-

hören in seiner schweren, nicht ohne weiteres verständ-

philosophie im positiven Sinn als jenseits aller wissen-

lichen und doch im Grunde so einfachen Denkweise, Dabei

schaftlichen Möglichkeiten erwiesen sein,

Möglich bleibt

zeigt sich ganz deutlich, dass das Tiefste seiner Persön-

nur eine „Existenziale Grenzlogik‘” des menschlichen Da-

seins, die bei einer existenzialen Analyse des menschlichen

lichkeit seine Religion ist. Freilich ist es eine andere Reli-

giosität als die unsrige. Gewiss, vieles an dieser Religiosi-

Daseins (im Sinne von Heidegger) an dessen Grenze aus-

tät ist auch uns vertraut; so berührt sich das, was Gandhi

gearbeitet wird, aber dabei durchaus daseinsimmanent ver-

harrt, Es ist ihr damit ein transzendenter Gottesbegriff von

etwa von der Kraft des Gebetes sagt, sehr wohl mit dem,

was auch der Christ in seinem Gebetsleben erfährt. Und

vornherein untersagt und unmöglich, Und auch Religion

doch, es bleibt etwas, was wir Christen vermissen: es fehlt

kann nicht als Beziehung über den Menschen hinaus ver-

standen werden.

dieser Religiosität. das Beste, die Klarheit Gottes im An-

gesichte Jesu Christi (2, Kor., 3, 18). In diesem Sinne erfüllt

Vielmehr kann „‚das Religiöse' nur als eine immanente

unser Buch nicht nur eine wissenschaftliche, sondern ge-

„apriorisch-existenziale‘‘ Seinsweise des Daseins in sich

radezu eine missionarische Aufgabe.

selbst begriffen werden, derselben Art wie alle andern

Robert Jelke, Heidelberg.

Seinsweisen dieses Daseins, Dies wird vorgefunden in einer

— von Heidegger noch nicht beachteten oder doch noch

Eisenhuth, Heinz Erich, Lic, Dr., Der Begriff des Irratio-

nicht ausgearbeiteten — „Geschichtlichkeit der

nalen als philosophisches Problem. Ein Beitrag zur

Selbstwerdung‘“ des Daseins; Dies ist das eigent-

existenzialen Religionsbegründung. Göttingen 1931,

liche Geheimnis in der Transzendenzillusion der Religion.

Vandenhoeck & Ruprecht (IX, 274 S. gr. 8.) 12 RM.

Das Dasein wird erst zum eigentlichen Selbst durch die

(Studien zur systematischen Theologie, herausgeg. von

Gemeinschaft mit einem echten Du; in die-

A, Titius und G, Wobbermin, 8, Heft.)

ser Richtung ist Christus von besonderer Intensität und

Die philosophische Disziplin der Religionsphilosophie,

daher auch für unsere Selbstwerdung von besonderer Er-

entsprungen auf der Höhe der Jahrhunderte der Aufklärung

schliessungskraft; dies Existenzial der „Selbstwerdung in

um 1800, voll des Anspruchs, die allein wirklich wissen-

Geschichtlichkeit‘“ ist das gesuchte Existenzial des Reli-

schaftliche Behandlung aller Fragen der „Religion‘ zu sein,

giösen; Heidegger hat angeblich dies Phänomen nicht deut-

geht heute ihrer endgültigen Selbstzersetzung und Selbst-

lich gesehen und in seinem eigentlichen Sinn nicht erkannt

auflösung entgegen, Ihre Tendenz, von der Vernunft her,

und ist daher so noch zu ergänzen,

vom Menschen aus die Religion als menschliche Erschei-

Ob Heidegger wirklich das hier gemeinte Phänomen

nung und ebendarinnen auch Gott zu begreifen, zu klären,

nicht gesehen und auf seine Weise längst anders gedeutet

zu erklären, kritisch aufzuklären, zu konstruieren, zu be-

hat, wenn er auch diese Deutung noch nicht explizit vorge-

gründen und schliesslich wegzuerklären, hat. sich nach allen

tragen hat, scheint mir überaus fraglich, Ihm dürfte die Er-

141

142

gänzung durch E. wenig willkommen sein. Überhaupt ist es

und deutsche Höhere Schule, — 4, Heft: E. Otto, Goethe

immer eine etwas missliche Sache, der „Religion‘“ oder dem,

u, d. Paedagogik d. Gegenwart, O, Kohlmeyer, Goethes

was angeblich hinter ihr steckt, ein „Ich-auch-noch-Recht‘“

„Paedagogische Provinz‘““ und ihre Gegenwartsbedeutung, S,

chwarz, Der innere Bau unserer höheren Schule, — 5, Heit:

innerhalb eines in sich geschlossenen philosophischen Gan-

A, Hoffmann,

Menschenerziehung als Notwende.,

Erna

zen erringen zu wollen. Aber ganz abgesehen hiervon, in

Corte, Die heutige Aufgabe d, Schulkindergärten. — 7,/8, Heft:

A, Nickel, Eduard Spranger. E, Cassirer, Goethes Idee

der fatalen Dürftigkeit des Ergebnisses dieser „Religions-

d, Bildung u, Erziehung, — 9, Heft: 0. Völcker, Die franzö-

begründung‘ leuchtet doch eins mit blitzhafter Klarheit

sische Reformpädagogik, — 10, Heft: F, Bur gdörfer, Volk

ohne Jugend, C, H, Becker, Der soziale Wandel u. die Er-

besonders scharf auf: es wird hier schliesslich Religion so

ziehung auf d, internationalen Pädagogenkongress in Nizza,

begründet, dass diese Begründung in dem radikalsten Ge-

Archief,

Nederlandsch,

voor kerkgeschiedenis,

N. S

25,

gensatz, der nur möglich ist, steht zu allen, aber auch allen

Deel, 3, Afl:: A, Hyma, Erasmus and the Oxford Reformers

(1493—1503). IL

J. Schmidt, Een verloren gewaand werk

Selbstaussagen des gemeinten Phänomens selber, Ob dies

van Jacobus Koelman.

in einer wissenschaftlichen Situation, in der die „Selbstaus-

Archiv für Geschichte der Philosophie,

41, Band, 3. Heltt:

legung‘ der Erscheinungen des Lebens zum letzten Trumpf

C, Gebhardt, Die Religion Spinozas. M. Stephanides,

geworden ist, gerade besonders glücklich ist, das wäre doch

Aristoteles als Naturforscher. L, Schrade,

Die Stellung d,

Musik in d, Philosophie des Boethius,

E, Bodewig, Die

in jedem Fall sehr zu fragen. Besonders eklatant wird dies

Stellung d. hl. Thomas v, Aquino zur Mathematik,. H, Län-

etwa an der unüberbietbaren Umdrehung des Selbstsinnes

gin, Grundlehren d. Erkenntnislehre Valentin Weigels,

E

von „Offenbarung‘‘ bei Eisenhuth. Diese existenziale Reli-

Cassirer,

Das

Problem Jean Jaques

Rousseau II

H.

Strahm, Aus Hegels Berner Zeit,

gionsbegründung, die nur noch die den Phänomenen selbst

Archiv für Religionswissenschatit,

30. Band, 1./2, Heft: G,

widersprechendste Lösung für allein möglich deklarieren

Megas, Die Sage von Alkestis,

A, Procope-Walter,

Jao und Set,

L, Deubner, Die Bedeutung des Kranzes im

kann, demonstriert nur den Tod der ganzen Grundrichtung,

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aus der sie stammt. Die Verbeugungen vor der religions-

Kulte der Ituri-Pajgmäen,

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u, Sonnenreligion,

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in der Theologie aufhören.

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—

e

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edeutet, Die vorliegende Arbeit führt eine eingehende

XXX, 15—16, 18—20). G, Bardy, La Litterature patristique des

R

istorische Analyse des Hiobdialogs durch. Unter

Quaestiones et responsiones sur l’Ecriture sainte (Forts.). R. de

kritischer Auseinandersetzung mit

em überlieferteri

aux, Sur quelques Rapports entre Adonis et Osiris,

Hiobtext und mit den neueren Veröffe

ntlichungen

Revue de metaphysique et de morale,

39, Annee, 4, No.,,

zum Buche Hiob verficht der Verfasser

die Meinung,

Oct,/Dec, 1932: L. Robinson, L'immortalit& spinozisto,

S

daß es sich im Dialogteil um.ein ko

mpilatorisches

Zawirski, Les Logiques nouvelles et le champ de leur appli-

Gebilde handelt, das verschiedene Entwicklungsstufen

cation, R. Ruyer, Sur une Illusion dans les theories philo-

durchlaufen und aus verschiedenen Motiven heraus

sophiques de l'etendue. C., Bougl16€, Sur la Philosophie de Fer-

sich gestaltet hat. Es wird versucht, den ur

dinand Buisson, Ch, Blondel, Le Surnaturel et la nature

lichen Bestand des Dialogteils festzustellen,

sprüng-

um ihn

dans la mentalite primitive d’apres Levy-Bruhl,

zu unterziehen.

am Schluß der Arbeit der theologischen Deutung

Revue n&oscolastique de philosophie, 34, Annee, 2, Ser, No,

35, Aoüt 1932; A, Mansion, Sur la Correspondance du logique

et du reel, Chrysogone du S, Sacr., Maitre Jean Bacon-

thorp. F,

van Steenberghen,

La

Philosophie de

s

Jesaja 24—27

Augustin d’apres les travaux du Centenaire,

Revue philosophique de la France et de l’e&tranger, 57, Annee,

Von Wilhelm Rudolph. (Beiträge zur Wissenschaft

No, 11/12, Nov,/Dec. 1932: J, Picard, Methode inductive et

vom Alten und Neuen Testament IV. Folge;

raisonnement inductif,

Heft 10.) 8°. IV und 66 Seiten. 1933. RM 4.50

Rundschau, Neue Schweizer, 24, Jahrg,, 1932 — 40,/41, Band:

H, Barth, Die Philosophie d. Mittelalters u‚ ihre Bedeutung

Unter Absehen von einer rein formalen Aufteilung

für d. Gegenwart, H, Böschenstein, John Dewey u. die

in Weissagungen und Lieder sucht die Arbeit die

schwierigen Kapitel als eine Sammlung eschatologi-

amerikanische Erziehung. A, S, Eddington, Die Stellung d.,

scher Einzelbilder mit einheitlicher Grundanschauun

Menschen im Weltall, J, Karmel, Das jüdische Element in d,

zu erklären. Mit geringen Ausnahmen gehört alles

Psychoanalyse. M, Hugo, Analytik der Existenz, L. Roth-

einem Verfasser aus der frühgriechischen Zeit

schild, Der Talmud. O, A, H, Schmitz, Die Astrologie u,

(330 — 300). Die vielverhandelte „Stadt“ ist die Welt-

das moderne Weltbild. W, Wili, Los vom Materialismus, M

stadt Babel; nur im Kapitel 27 ist Jerusalem gemeint.

Zollinger, Der Intellektualismus der höheren Schulen,

Scholastik, 8, Jahrg., 1. Heft: A, Landgraf, Die Bestim-

mung des Verdienstgrades in d; Frühscholastik, A, Brunner,

Verlag von W. Kohlhammer, Stuttgart,

Urbanstraße 14—16

Sprache als Ausgangspunkt der Erkentnistheorie, H, Deneffe,

er dogmatische Wert der Anathematismen Cyrills,

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath i

n Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Landesbischof in Dresden,

LIV. Jahrgang

Nr. 10.

Leipzig, 12. Mai 1933.

Erscheint vierzehntägig Freitags.

— Zu beziehen durch alle Buchhand

lungen und Postämter sowie vom Verl

askurse

Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich.

umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

Bezugspreis für das Ausland viertel)

ährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun;

en in fremder Währung ist zum Tages!

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878,

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennig

e. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

nnnnnn 8 .. — T

Heinemann, Isaak, Philons griechische und jü-

Hoffmann, Gustav, Kirchenheilige in Württem-

Schneider, Johannes, Lic. Dr., Doxa, (Leipoldt.)

dische Bildung- (Foerster.)

berg zusammengestellt. (Gussmann.)

Schniewind, Julius, D., Euangelion. Ursprung

und erste Gestalt des Begriffs Evangelıum.

Leisegang, Hans, Goethes Denken. (Doerne.)

(Preisker.

Dress, Walter, Lic., Die Theologie Gersons,

(Seeberg.)

Künkel, Fritz, Charakter, Liebe und Ehe. (Römer.)

Wenschkewitz,

Hans, Die Spiritualisierung der

Luther, Johannes, Vorbereitu

und Verbreitung

Kultusbegriffe Tempel, Priester

und Opfer

I

von Martin Luthers 95

T

esen. (Clemen.)

Zeitschriften.

im Neuen Testament. (Michaelis.)

SSS

LXX in der konkreten Bedeutung „Lichtglanz‘ gebraucht,

Schneider, Johannes, Lic, Dr. (Privatdozent an der Uni-

oder hat die LXX diese Bedeutung erst geschaffen‘‘ (S,

versität Berlin), Doxa, Eine bedeutungsgeschichtliche

Studie. (Neutestamentliche Forschungen, Herausge-

164)? Es lässt sich keine Antwort geben, die urkundlich

im strengen Sinne zu beweisen wäre,

Aber Schneiders

geben von Otto Schmitz, 3, Reihe, 3. Heft.) Gütersloh

1932, Bertelsmann, (IV, 183 S, gr. 8.) 5 RM,

Wahrscheinlichkeitsgründe scheinen mir nahe an einen ge-

nauen Beweis heranzureichen, Er stellt die Erwägung an,

Die Wortgeschichte ist häufig ein Spiegel der Religions-

geschichte,

Übernommene,

umgeprägte,

neugeschaffene

„warum die griechischen Übersetzer des Alten Testaments

Wörter beweisen Zusammenhänge oder Unterschiede, Die

gerade das Wort 00£a zur Übersetzung des hebräischen

griechisch redenden Juden kommen nicht aus, ohne das

Kaäböd gewählt haben‘. Von allerlei Beobachtungen unter-

Schwergewicht bestimmter griechischer Wörter zu ver-

stützt, gibt er die Antwort: „Es war für sie das gegebene

Wort,

Hätte nicht öd£a zuvor schon die Bedeutungen

legen (rtansıyös) oder eine neue Bedeutung zu schaffen

(eöwAor). Ähnliches scheint bei den lateinischen Juden der

„Glanz, Lichtglanz und Macht‘ gehabt, so wäre gar nicht

zu erklären, wie $6£a dazu kam, Äquivalent für Käböd zu

Fall zu sein (Inschriften der Synagoge von Naro: instru-

menta wohl — heilige Schriften). Die Christen können viel-

werden‘‘ (S, 179),

Im einzelnen bietet Schneider wertvolle Erläuterungen

fach die jüdischen Wortumbildungen übernehmen, müssen

zu vielen Stellen der griechischen Literatur, insbesondere

aber auch Neues bringen (xarallayı). So ist man heute von

der Wichtigkeit der Wortgeschichte weithin überzeugt,

der LXX und des Neuen Testaments, Allerhand Steine im

Bau der Wissenschaft, die bis jetzt noch nicht recht be-

Georg Heinrici und Adolf Deissmann wirkten bahn-

brechend. Gustav Stählin schrieb 470 Seiten über oxdvdalov

hauen und eingefügt waren, werden von ihm an den rechten

Platz gesetzt, Ich finde es besonders dankenswert, dass er

(1930), Johannes Horst 311 Seiten über z000xvveiv (1932).

Das vorliegende Heft von Johannes Schneider ist einem

uns an die zu erstrebende Gesamtdarstellung einer LXX-

en seltsame Geschichte eben Ger-

Theologie wieder ein Stück näher heranführt.

Worte gewidmet, auf dess

Eine Frage kann ich nicht unterdrücken, Es ist für uns

hard Kittel aufmerksam

machte (Die Religionsgeschichte

und das Urchristentum [1932] S, 82 ff.).

sehr bequem, den Stoff in dieser Breite vor uns zu sehen,

Aber war das in diesen wirtschaftlich schlechten Zeiten

Schneider belegt mit reichen, oft erschöpfenden Nach-

weisen den folgenden Tatbestand, Es „heben sich zwei Linien

wirklich notwendig? Dasselbe hätte sich auf halbem

Raume unterbringen lassen, und die Zahl der Käufer des

heraus, die für die Bedeutungsgeschichte von ö6fa charak-

teristisch sind. Die eine dieser Linien, die literar-griechische,

wertvollen Buches hätte sich dann verdoppelt. Vielleicht

hätte Schneider auch einen Teil des Ersparten benützen

ist die abstrakt-theoretische, In der Bedeutung „Meinung”

ist $6Ea vornehmlich ein Terminus der Philosophie ge-

können, um noch mehr zur Religionsgeschichte des gött-

lichen Lichtglanzes zu bringen, Er sagt dazu allerlei, aber

wesen, in der Bedeutung „Ehre, Ruhm“ hat es seinen Platz

wie in der Literatur so

auch in den Inschriften, Die andere

längst nicht so viel, wie die verwandte Untersuchung von

Linie, die volksgriechisch-hellenistische‚ führt zu dem kon-

Horst auf ihrem Gebiete, Vielleicht setzt Schneider eines

Tages seinem Werke die Krone auf, indem er hier weiter

kret-realistischen Sinn „Glanz, Lichtglanz“, Es fragt sich, ob

die eine Bedeutung auf die andere zurückzuführen ist”

arbeitet,

Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig,

(S. 164). Als Vertret

er des volkstümlichen Sprachgebrauchs

kommen in Betracht: Zauberpapyri, LXX (ö6&a =

Kaböd),

Schniewind, Julius, D. (Professor in Halle, jetzt in Königs-

christliche Texte. Die von Schneider angedeutete Frage

berg), Euangelion, Ursprung und erste Gestalt des Be-

grifis Evangelium, 1. und 2, Lieferung, (Beiträge zur

ist also genauer so zu fassen: „Wurde Ö6Ea schon vor der

145

146

147

148

Förderung christlicher Theologie, herausgegeben von

scher Frömmigkeit und besonders des Opfers und beschäf-

Prof, D, Schlatter und Prof. D, Lütgert,

Reihe 2,

tigt sich sodann mit den Möglichkeiten einer Spiritualisie-

Bd, 25.) Gütersloh 1927 und 1931, Bertelsmann.

(1.

rung; diese könne in doppelter Beziehung vor sich gehen:

MTTZS Z 116°S) 4A05 RM, Dezw, 6,RM.

einmal könnten Frömmigkeitsformen geistiger Art (Gebet,

Es geht bei der Untersuchung um die Frage: woher

ethische Leistung usw.) die Ausdrucksformen kultischer

stammt der Ausdruck Evangelium? Selbstverständlich will

Frömmigkeit für sich in Anspruch nehmen, dann aber

könne auch der Kultus seinerseits vergeistigt werden,

und kann Schn, gar nicht in rein philologischen Unter-

suchungen stecken bleiben, sondern wird in die unmittelbar

Spiritualisierung (sie kann; reflektiert oder naiv sein) be-

zentralen Probleme neutestamentlicher Forschung hinein-

deutet immer doch auch eine indirekte Anerkennung des

geführt, wie in die Frage nach dem Wort Jesu, dem Ver-

Kultus, Verf, wendet sich zuerst der Frage zu, wieweit vor

hältnis Jesu zu seiner Botschaft, Wort und Reich Gottes,

und ausserhalb des Urchristentums schon von Spiritualisie-

nach Sinn und Inhalt des Begriffes edayy&lıov im Juden-

rung gesprochen werden könne, Etwas ausführlich, doch

tum, Hellenismus und Urchristentum u, dergl, m, Schon die

nicht ohne Ertrag, prüft er das Spätjudentum (S, 10—49;

beiden ersten bis jetzt vorliegenden Lieferungen — Verf.

S 13ff.,: Apokryphen und Pseudepigraphen, S, 244ff,: rabbi-

rechnet die ganze Studie auf 4 Lieferungen — zeigen, mit

nisches Judentum), Die Frage, ob schon die Septuaginta

welcher methodischen Klarheit und erfreulichen Gründlich-

einer Spiritualisierung Vorschub geleistet habe, wird nicht

keit Schn, arbeitet, Zunächst stellt er den Sprachgebrauch

gestellt, Sodann werden die stoische Philosophie, insbeson-

des Alten Testaments fest: hier ist das Verbum bsr und

dere die spätere Stoa (S. 49—67) und Philo von Alexan-

das substantivierte Partizipium mebasser religiös geprägt;

drien (S, 67—87) untersucht, Weiterhin widmet sich Verf,

besonders bei Deuterojesaja klingen die Worten vieltönend;

dem Material des Neuen Testaments, Das wichtigste Er-

die Königsherrschaft Jahwes, sein Heil, seine Wunderzeit,

gebnis seiner Behandlung der Verkündigung Jesu (S. 87 bis

seine Gerechtigkeit sind jetzt schon da, und zwar im Wort,

106) ist dies, dass Jesus seinen Tod als (Sühn-)Opfer ver-

Beachtlich ist, dass der religiös-technische Gebrauch für

standen und damit eine Peripetie der kultischen Opferidee

das Substantiv besorah (= edayy&lUıor) fehlt. Wenig Er-

herbeigeführt habe, die für die weitere Spiritualisierung

trag liefern LXX, Philo und Josephus,

der Kultusbegriffe richtunggebend war, Betont Jesus stär-

Die Untersuchung des. Griechentums wie des Hellenis-

ker als das Spätjudentum die Forderung einer geläuterten

mus folgt; in beiden findet sich profaner wie. religiöser

Kultusfrömmigkeit, so kommt die schlechthin einzigartige

Sprachgebrauch von. &dayy&uov und edayyellteodaı Auch

Form der Umdeutung der Kultusbegriffe darin zum Aus-

hier tritt das Substantiv hinter dem Verbum zurück. In

druck, dass sie an seiner. Person, an seiner Vollmacht

gründlicher Behandlung der einschlägigen Texte wird erst

orientiert . ist,

Nur kurze Behandlung erfährt die Urge-

die Verwendung der termini im Profanleben festgestellt,

meinde. (S, 106—110; dieser Abschnitt ist im Inhaltsver-

dann wird über &ödyyelos als Orakelspender, eödyyelos als

zeichnis S,5 nicht aufgeführt und trägt auch dieselbe Ka-

Göttername usw.,

in Auseinandersetzung mit Usener,

pitelzahl wıe der folgende).

Yaulus (S. 110—131),. der

Gruppe, Dibelius u, a. m. gehandelt, Die Bedeutung des

Hebräerbrief (S, 131—149) und die übrigen neutestament-

Orakels für die religiöse Bestimmtheit der Begriffe, die

lichen, Schriften (S. 149—156 Apok., S, 156—160 die joh.

Rolle, die Kleinasien in dem Fragenkomplex spielt, das Zu-

Schriften, S, 160—162 1, Petr.) ergeben ein reicheres Ma-

sammentreffen von Griechentum und Altem Testament, die

terial, und auch hier vermag Verf, zu zeigen, wie bei aller

grundsätzlich freudebetonte Fassung des Begriffs im Neuen

Weiterführung und bei allen Unterschieden im einzelnen

Testament gegenüber dem griechischen bangen Euphemis-

das Verständnis des Todes Jesu als eines Opfers im Mittel-

mus, die enge Verknüpfung der Wortgruppe mit dem pri-

punkt steht und wie dabei ein organischer Ausbau der Ge-

mitiv-religiösen Empfinden — die Erwähnung dieser ein-

danken Jesu selbst stattfindet, In der Zusammenfassung

zelnen Züge mag andeuten, wie ‚aufschlussreich und an-

(S. 162—166) wird noch die „lohnende Aufgabe‘ aufgezeigt,

regend diese Untersuchung ist. Den Grundthesen kann ich

„die Weiterentwicklung der verschiedenen angedeuteten

nur voll und ganz beipflichten, Dies gilt ebenso für die

Linien. über die Apostolischen Väter in die alte Kirche

Einzelexegese; denn wenn man auch gelegentlich anders

hinein zu. verfolgen‘

Mir schiene, die vorliegende Arbeit

denken könnte, so ändert das am Gesamtergebnis nichts,

hätte gewonnen, wenn der Verf, statt die Ausführungen

zumal. Schn.. selbst bei zweifelhaften Stellen lieber mit

über das Spätjudentum usw. so umfangreich zu gestalten,

einem non liquet abschliesst, als dass er subjektiv willkür-

die Untersuchung wenigstens bis zum Ausgang des Urchri-

lich konstruiert, Nur mit dankbarer Zustimmung habe ich

stentums geführt hätte. Doch wollen wir uns auch zufrieden

die beiden ersten Lieferungen gelesen, Sie lassen einen mit

geben, wenn er das Fehlende später nachholt und dann in

Freude die Fortsetzung erwarten,

gleich ‚umsichtiger, das Einzelne wie das Ganze fördern-

Herbert Preisker, Breslau,

der Weise arbeitet, wie er es hier getan hat, Leider enthält

E P A

die vorliegende Untersuchung manche Schönheitsfehler,

Einiges — die Übernahme der alten Seitenzahlen und das

Wenschkewitz, Hans, Die Spiritualisierung der Kultus-

begrifie Tempel, Priester und Opifer im Neuen Testa-

Versehen in der Kapitelzählung — war schon erwähnt, Die

Literaturangaben sind sehr ungleichmassıg, auch fehlerhaft

ment,

(Angelos-Beiheft 4,)

Leipzig 1932, Eduard

Pfeiffer, (166 S, gr. 4.)

{(z. B, Lücken statt Lueken, Burnay statt Burney). Der Stil

ist mitunter sehr flüchtig (S. 159: „Hier stehen kultische

Die vorliegende Schrift ist ein Abdruck aus dem 4. Bande

Gedanken. dahinter‘‘; mehrmals; „zusammenfassend ergibt

der Zeitschrift Angelos 1932 S. 71—230 (leider sind dabei

auch die Seitenzahlen bei Verweisen innerhalb der Arbeit

sich‘‘; S, 118 Anm. 6 eine ganz unglückliche Konstruktion

u a,),

Michaelis, Bern,

unverändert geblieben). Umfang und Bedeutung der Unter-

F S

suchung rechtfertigen ihre Ausgabe als Beiheft vollauf, Die

Einleitung (S. 6—10) skizziert das Wesen kultisch-ritualisti-

149

150

Heinemann, Isaak (Breslau), Philons griechische und jüdi-

plizierter ist, als es meist angenommen. wird. Ph, ist Ek-

sche Bildung, Kulturvergleichende Untersuchungen zu

lektiker, Aber welches ist das Prinzip der Auswahl? In

Philons Darstellung der jüdischen Gesetze. Breslau

der Erörterung dieser Frage liegt, neben der sorgfältigen

1932, M, & H, Marcus, „(IV, 598,5. gr. 8.) ‚34 RM.

Erörterung des Materials im Einzelnen, der Hauptwert

Vor 50 Jahren hatte B. Ritter für Philo eine bedeutende

des Buches.

(Es sei nebenbei bemerkt, dass H, die Ge-

Kenntnis der rabbinischen Halacha zu erweisen gesucht,

danken, die er hier entwickelt, in einem lesenswerten Auf-

H. nimmt jetzt diese Frage wieder auf, um sie in entgegen-

satz „Die griechische Weltanschauungslehre bei Juden und

gesetztem Sinne zu beantworten. Bis auf die beiden Ge-

Römern“ in der Zeitschrift „Der Morgen‘‘, VII/VII, 1931/32

biete des Tempelkultes und des Gelübdewesens zeigt Ph.

in weiterem Rahmen dargelegt hat.) Auch wo Ph. den

so gut wie keine Kenntnis rabbinischer Gesetzesauslegung,

Griechen folgt, ist er Jude und wo er den Juden folgt, ist

sondern entnimmt seine Angaben der LXX, — oft durch

er Grieche, Das Judentum bestimmt die Auswahl des

ihre Übersetzung zu anderer Auslegung geführt als die

hellenistischen Gedankengutes und das hat beinahe als

rabbinischen Kenner des Urtextes, Dieser Nachweis scheint

Konsequenz, dass Ph, sich keiner einzelnen griechischen

mir gelungen zu sein, Wohl sind einige Bemerkungen und

Philosophenschule verschreiben kann. „Die Einheitlichkeit

Ergänzungen zu machen: so konnte Ph, aus der LXX nicht

im Denken dieser „Eklektiker‘ liegt gleichsam nicht im

entnehmen, dass die Schlachtung der Passahlämmer, die

System, sondern hinter ihm, in einer Weltanschauung,

nach der LXX Ex., 12, 6, Num. 9, 3, 11 z005 £onrtoavy, Lev. 23, 5

deren Nachzeichnung es dient‘ (S, 555). Zugleich aber be-

Ava /„.‘ggy TV Ä“(7_7[EQI’|I(T))} geschah und geschehen sollte, tat-

obachtet H, ein gewisses Konvergieren hellenistischer und

sächlich von Mittag an vollzogen wurde, wie Ph, auch

jüdischer Gedanken, so , dass griechische Gedanken gerade

Spec, Leg. II 145 voraussetzt. Auch der Umstand, dass

zu einer Stärkung des jüdischen Bewusstseins führen und

Laien die Schlachtung vollzogen, auf den Ph, grossen Wert

andererseits ebenso, dass sein Judentum ihn des Besitzes

legt, konnte er schwerlich aus der LXX heraus kombinie-

griechischer Bildung froh macht, Vielleicht wäre doch noch

ren, wie H, will, es wird auch da eine wirkliche Kunde zu

schärfer herauszustellen gewesen, dass sich Ph., doch da-

Ph, gekommen sein, was nicht schwer zu erklären ist.

bei von dem Wesen alttestamentlicher Frömmigkeit ent-

ternt,

Vielleicht wird man auch einigen anderen Schlüssen von H.

etwas zurückhaltend gegenüberstehen, aber die Tatsache,

Zwei Dinge werden en passant deutlich, das eine ge-

dass im grossen und ganzen Philo die rabbinische Halacha

wollt, das andere ungewollt,

Einmal die Arbeitsweise

nicht kennt, ist an wichtigen Punkten so evident gemacht,

Ph,’s; sein Mangel an Kenntnis des Hebräischen, sein ge-

dass sie wohl nicht gut wird bestritten werden können, Zu

ringes Wertlegen auf scharfe Erfassung des Einzelnen, seine

nennen sind nicht nur Dinge, wie das Fehlen der für die

Idealisierung, die Naivität in der Deutung alttestamentlicher

Rabbinen charakteristischen und unaufgebbaren Antwort

Stellen nach griechischen Sitten und Anschauungen und

auf die Frage nach dem Warum der gesetzlichen Vor-

anderes mehr, zum anderen aber tritt auch hier eine Pa-

schriften, dass Gott nämlich eben so geboten hat, oder das

rallele zum Hebräerbrief in Sicht, indem das Verhältnis

Fehlen der geschichtlichen Verankerung der Feste, sondern

der biblischen Gesetzesbestimmungen und ihrer konkreten

auch eine Fülle von Einzelheiten, wie z. B, die andere Ein-

Erfüllung damals in Palästina hier wie dort vollständig in

schätzung des Zeugeneides ebenso wie das Fehlen der

Geisselstrafe und etwa das Verständnis des Verbotes der

der Schwebe bleibt und die biblische Forderung als zeit-

los-ideal gleichsam in die Gegenwart hineinprojiziert wird.

Zauberei

als das der Giftmischerei einschliessend, auf

Zu bedauern ist, dass H, seine ursprüngliche Absicht,

Grund der Doppeldeutigkeit des griechischen Wortes yap-

auch eine Analyse von Ph,'s Methode und Lebensan-

uaxela. Dieser Teil der Erörterungen ist in folgendeKapitel

schauung durchzuführen, nicht ausgeführt hat. Einem Werk

gegliedert: Tempel und Opfer, Eid und Gelübde, Feiertags-

über die jüdisch-hellenistische Literatur, wo er sie zu bieten

gesetze

ausserordentlich

instruktiver Abschnitt!),

(ein

gedenkt, wird man mit Erwartung entgegensehen.,

sonstige Religionsgesetze, Richter und Gerichtsverfahren,

W, Foerster, Münster i, W,

Familie, ihr Recht und ihre Sitte, Vergehungen gegen

Leben und Gesundheit, Straftaten gegen das Eigentum, die

Dress, Walter, Lic. (Ord, Prof, für systematische Theologie

Begründung der Religionsgesetze.

an der Lutherakademie zu Dorpat, Privatdozent an der

Daraus ergibt sich aber die weitere Frage, woher denn

Universität Berlin), Die Theologie Gersons, Eine Unter-

dann die philonische Gesetzesauslegung stammt, Sie be-

suchung zur Verbindung von Nominalismus und Mystik

handelt H, zusammen mit der ersten, indem er bei der

im Spätmittelalter, Gütersloh 1931, Bertelsmann. (VI,

208 S. 8.) 7 RM.

Besprechung der 'philonischen Gesetzesauslegung jeweils

neben das rabbinische Material die verwandten griechischen

Die neuere Lutherforschung weist bekanntlich energisch

Gedanken stellt. Dass Philo weitgehend vom Hellenismus

auf die Beziehung Luthers zu dem Nominalismus hin. Von

beeinflusst ist, beweist fast jede Zeile von ihm., Aber wo-

anderer Seite her ist stark ein Einfluss der Mystik auf

her stammen die Elemente? H, geht einen sehr vorsichtigen

Luthers religiöse Grundgedanken behauptet worden, Diese

und m, E, richtigen Weg, indem er nicht als seine primäre

beiden Beziehungen werden mit Recht miteinander kom-

Aufgabe betrachtet, Ph, auf „Quellen‘ festzulegen — nur

biniert werden müssen, wenn man die Entstehung von

an wenigen Stellen, etwa den Aussagen in de sept., sind

Luthers Gedanken begreifen will, Nun ist aber die gleiche

solche Quellen festzustellen —, sondern die Beeinflussung

Vereinigung von Nominalismus und Mystik schon von einem

Ph.'s durch die mannigfachen geistigen Strömungen seiner

Mann vollzogen worden, den Luther gelegentlich hoch ge-

Zeit und ihr Erbteil an Bildungsgut aus klassischer Zeit

rühmt hat, ohne freilich seine Differenz mit ihm zu ver-

festzustellen sucht,

schweigen, Es ist der bekannte Pariser Kanzler Johann

Aber das Hauptgewicht liegt auch nicht auf dieser

Gerson, Das Problem, wie sich Luther zu Gerson verhält,

Analyse, sondern auf der „Synthese”

dem Prozess der

ist daher zeitgemäss und von grossem Interesse, Die Vor-

Verarbeitung griechischer Gedanken durch Ph., der kom-

aussetzung seiner Lösung ist natürlich eine genauere, und

151

152

zwar mit Berücksichtigung der lutherschen Gedanken

Buch selbst greifen werden, das in der Tat gut in die Ge-

unternommene Darstellung der Lehre Gersons, Vor länger

dankenwelt Gersons einführt, Ich vermisse nur eine ge-

als zwei Menschenaltern gab Schwab sein umfängliches und

nauere Erwägung des Biblizismus bei Gerson, unter dem

verdienstvolles Buch über Gerson (1858) heraus. Dann hat

Gesichtspunkt einer etwaigen Beziehung zu Luthers Schrift-

J, Stelzenberger die Mystik Gersons (1928) behandelt, aber

verständnis, Auch die Bemerkung, dass bei Luther in seiner

Frühzeit der Glaube intellektualistisch gefasst wird {(S, 137,

ohne ihren Zusammenhang zu der Theologie und Erkenntnis-

lehre Gersons genauer in das Auge zu fassen, Das Werk

206), bedarf m, E, einer genaueren Bestimmung, obwohl ge-

von Dress füllt daher eine wirkliche Lücke in unserer Er-

legentlich Luther auch später den Intellekt als Träger des

Glaubens hinstellen kann, Aber mindestens ebenso stark

kenntnis der spätmittelalterlichen Theologie aus. Es ist auf

Grund eines genauen Studiums der Quellen sowie mit Her-

sind Wille und Affekte im Sinne Luthers an ihm beteiligt,

anziehung des einschlägigen mittelalterlichen Schrifttums

Die „pantheistischen Gedanken‘ Luthers in den Abend-

gearbeitet, Die Darstellung ist klar und übersichtlich, wobei

mahlsschriften halte ich ebenfalls für einen übersteigerten

in den Anmerkungen eine Fülle von Zitaten zu Beleg und

Ausdruck, der Luthers wirklicher Idee doch nicht gerecht

wird (S. 143 Anm,).

Veranschaulichung dient. Die ganze Erfassung des Zusam-

Die Bemerkung, dass Mystik und

menhanges verrät nicht nur historische Kenntnisse, sondern

mystische

Theologie nicht miteinander

identisch

sind

auch eine erfreuliche Übung in systematischem Denken, So

(S. 49 ff.), ist natürlich zutreffend, aber besagt schliesslich

ist denn die innere Struktur der Grundgedanken Gersons

nicht mehr, als dass Theologie und religiöses Leben an

m, E, ebenso treffend wiedergegeben, wie auch der geistes-

sich nicht identifiziert werden können, Dem widerspricht

geschichtliche Zusammenhang, in dem sein Werk sich be-

es aber nicht, dass, wie das religiöse Leben die Grundlage

wegt, deutlich erkannt ist,

der Theologie ist, so auch die Theologie auf dieses Leben

Ich möchte nunmehr in einigen Zügen die wesentlichen

Einwirkungen hat. Das wird auch bei der Geschichte der

Mystik in Anschlag zu bringen sein, Der Verfasser schreibt

Resultate des Buches wiedergeben. Die nominalistische Er-

kenntnistheorie wird von Gerson in der Anwendung auf

regelmäßig Syntheresis, z, B, S, 85, 87, Er fügt damit eine

Gott dadurch modifiziert, dass er auf Grund der biblischen

dritte in älteren Druckausgaben vorkommende Orthogra-

phie zu den beiden anderen Schreibweisen hinzu. Ich

Auffassung im Gottesbegriff stark betont die persönliche

Realität und das Wirken der Gottheit,

Hiermit ist die

würde bei dem mittelalterlichen Autor die Synderesis wohl

Grundlage gewonnen zur Einführung einer affektiven

vorziehen, Eine wertvolle Bemerkung bietet S, 83, An-

Mystik, Die Lehre von Gott und seinem Wirken soll daher

merkung, Die Weimarer Lutherausgabe (42, 486) und ihr

wirksam und fasslich dargestellt werden.

Das wird der

folgend Scheel wie auch ich selbst haben die dort er-

wähnte Summa angelica als Bezeichnung der Summe des

Hochscholastik und der Mystik gegenüber dann dadurch

Thomas

Dress

abgegrenzt, dass die Universalien nur in Gott wie anderer-

(Dr, angelicus) angesehen,

zeigt mit

seits im Menschengeist real existieren, nicht aber in der

Recht, dass die thomistische Summe nie so bezeichnet

worden ist und dass hier vielmehr die. Summa angelica

Welt :als. solcher., Bei dieser Anschauung ist es möglich,

dass die Willensbewegung in Gott von dem Willen und den

de casibus conscientiae des Angelus de Clavasio gemeint

Affekten . des Menschen ergriffen wird. Dress wendet

sei, Im übrigen liesse sich natürlich noch mancherlei aus

der Arbeit hervorheben.. Ich breche aber ab, indem ich

zur Erläuterung dieses Verhältnisses des menschlichen

Geisteslebens in seiner Beziehung zum göttlichen Wirken

nochmals die gut geschriebene und inhaltreiche Unter-

die

Formel

„affektiver Transzendentalismus‘‘

an

Die

suchung dem eigenen Studium der Fachgenossen empfehle,

.R, Seeberg, Berlin-Halensee,

göttliche Liebe reisst die von ihm Geliebten zu sich und

diese vereinigen sich mit ihr, So wird der blosse Erkennt-

nisglaube, wie ihn Gerson nach der mittelalterlichen Tradi-

Luther, Johannes, Vorbereitung und Verbreitung von Mar-

tin _ Luthers 95 Thesen (= Greifswalder Studien zur

tion verficht, zu einer Erfahrung Gottes gesteigert, wie ja

auch Luther oft von der Erfahrung Gottes redet. Ebenso

Lutherforschung und neuzeitlichen Geistesgeschichte,

herausgegeben von der Greifswalder Gelehrten Gesell-

kann die Brautmystik des Hohenliedes auf dieses Verhält-

nis angewandt werden, von einer Freundschaft mit Gott

schaft für Lutherforschung und neuzeitlicher Geistes-

und einem Einswerden mit ihm geredet werden, Dabei soll

geschichte,

Nr. 8),

Berlin-Leipzig. 1933, Walter de

Gruyter u. Co. (41 S, 8.) 2.80 RM.

aber immer das Gesetz dem Menschen den Weg weisen,

wie Gerson in seiner vorsichtigen Art es gern hervorhebt.

Der Verfasser fasst am Schluss das ‚Ergebnis zusammen:

Die Probe für die Wirklichkeit dieses neuen Lebens mit

„Luther hat seine lateinischen 95 Thesen zuerst für eine

seinem Aufstieg zu Gott soll bestanden werden in der An-

der damals üblichen Freitagszusammenkünfte im engsten

fechtung des Menschen. In charakteristischer Weise wird

Gelehrtenkreise der Wittenberger Theologen aufgestellt,

auch hier zur Überwindung der Anfechtung der Einfluss des

Für diesen Zweck waren sie „blosslich geschrieben‘, Das

Gesetzes stark betont, Das Gesetz soll nicht überwunden,

Ergebnis dieser Besprechung hat ihn offenbar nicht be-

sondern nur durch die Gnade gemildert werden für das

friedigt, und so fasste er den Entschluss, am Allerheiligen-

wirkliche Leben, Daneben geht ein beständiges Hoffen in

feste, am 1, November 1517, öffentlich über sie zu dispu-

der Not und ein Ringen um ‚die Vollkommenheit,

Der

tieren, hielt aber diese Absicht selbst vor seinen nächsten

Mensch mag dabei in seinem Beruf bleiben, aber das kon-

Freunden geheim, Dem Brauche gemäss, aber auch um die

templative Leben ist vollkommener und daher diesem

Teilnahme an dieser öffentlichen Disputation weiteren Krei-

aktiven Leben vorzuziehen, Die Unterschiede von Luthers

sen, auch ausserhalb Wittenbergs, zu ermöglichen, liess er

Anschauung sind dabei ohne weiteres klar, Dress geht

die Thesen vorher drucken, und zwar aus Gründen der Ge-

ihnen aber sorgfältig nach,

heimhaltung nicht in Wittenberg, sondern in Leipzig, und

Auf Grund dieser knappen Inhaltsangabe glaube ich,

dort

in der

leistungsfähigen Druckerei

von Melchior

dass manche von den Lesern dieser Besprechung zu dem

Lotther, Hat er sie aber vorher drucken lassen, so hat er

153

154

sie sicher auch in dieser gedruckten Form, nicht hand-

schriftlich, an das Portal der Schlosskirche angeschlagen,

geschichte, Band 23.) Stuttgart 1932, W. Kohlhammer.

(325 S. gr. 8.) 6 RM.

Gleichzeitig, oder doch in nicht später Folge liess er seinen

Sermon von dem Ablass und Gnade ausgehen, der die

Der verewigte Forscher, Pfarrer D. Dr. Gustav Bossert,

Grundgedanken der 95 lateinischen Thesen in 20 ausführ-

Stuttgart, war einer der ersten, der mit allem Nachdruck

licheren deutschen Thesen zusammenfasste, und durch

auf die Bedeutung der Kirchenheiligen für die christliche

diese erst sind seine Angriffe gegen den Ablass so schnell

Kirchengeschichte, insbesondere für die einzelnen Stufen

verbreitet,

der Christianisierung Deutschlands, hinwies und sofort auch

dass sie „schier in vierzehn Tagen‘“ ganz

Deutschland durchliefen,“

eine Reihe wertvoller Beiträge zur näheren Erläuterung

In diesen Sätzen hat der letzte viel Bestechendes, Der

und Stützung seiner theoretischen Aufstellungen lieferte.

Anfang dagegen stösst auf Bedenken, Die „damals üblichen

Seine Anregungen fielen auf fruchtbaren Boden. Wir

Freitagszusammenkünfte‘ erschliesst der Verfasser aus

haben heute bereits eine kleine Bibliothek von allerlei

Untersuchungen über die Namen der Kirchenheiligen in

dem ‚, Vrsprung vnd anfang Lutherischer hanndlung‘“ über-

den verschiedenen Landschaften.

schriebenen Artikel

160 in Christoph Scheurls

„Ge-

Hiebei hat sich aller-

schichtbuch der Christenheit von 1511 bis 1528', Dieses Ka-

dings herausgestellt, dass diese Namen keine so konstante

Grösse sind, wie Bossert noch vermutete. Sie waren, wie

pitel erscheint mir aber ziemlich wirr, insbesondere glaube

ich, dass Scheurl an der für den Verf, wichtigen Stelle doch

so vieles in der Kirche, dem Wechsel der Zeiten unter-

an die Freitagszirkulardisputationen gedacht hat. Der Verf,

worfen, wurden zurückgedrängt, ergänzt oder gar bewusst

mit neu aufgehenden Sternen vertauscht, so dass es viel-

glaubt dagegen die Stelle so verstehen zu sollen, dass eine

solche „Freitagsbesprechung im internen Kreise der Theo-

fach, auch ‚wenn man alle in Betracht kommenden Quellen

erschöpft, schwer hält, den Namen des ältesten Kirchen-

logen‘ „schon einige Zeit vor dem Thesenanschlag vom 31

heiligen mit Sicherheit festzustellen, Hoffmann ist sich

Oktober” stattgefunden und dass Luther zuerst für diese

seine Thesen — wahrscheinlich auf vier Quartblättern oder

dieser Schwierigkeiten wohl bewusst. Er verfährt darum

mit einer behutsamen Vorsicht, die lieber ein Fragezeichen

auf vier Seiten — niedergeschrieben habe; bei der geringen

Anzahl der Teilnehmer genügte es, wenn die Thesen in

setzt, als die Lücke mit irgend einem phantasievollen

dieser Form („blosslich geschrieben‘) vorher zirkulierten;

Namen auszufüllen, Dabei liegen die Verhältnisse im heu-

tigen Württemberg besonders verwickelt, da sich in sein

erst für die öffentliche Disputation am 1. November habe

er sie drucken lassen. Auch in dem Punkte kann ich dem

Gebiet nicht weniger als fünf Bistümer teilten: Konstanz,

Verf, nicht zustimmen, wenn er die Annahme eines bei Joh.

Augsburg, Würzburg, Speyer und Worms. Bei dieser Sach-

lage mussten sich die Einflüsse kreuzen und liessen keine

Grunenberg in Wittenberg erschienenen Urdruckes der

95 Thesen verwirft, Ich wundere mich, dass der ausge-

einheitliche, durchgreifende Bewegung aufkommen.

Trotz

zeichnete Kenner der Luther- und überhaupt der Refor-

aller Hindernisse und Schwierigkeiten zeichnet sich aber

Hoffmanns Arbeit durch eine umfassende Genauigkeit und

mationsdrucke „im allgemeinen dem Verlorengehen von

Drucken aus der Reformationszeit, besonders von Drucken

Pünktlichkeit aus, die eine langjährige Geduldsarbeit der

der Schriften Luthers,

„ . durchaus skeptisch gegenüber-

peinlichsten Art voraussetzt. Denn weit entfernt, sich. auf

die Kirchenheiligen im engeren Sinne zu beschränken, be-

steht‘, und nur zugeben will, „dass Einblatt- und Plakat-

drucke dem Verschwinden leichter ausgesetzt sind als Drucke

handelt er auch die Kapellen, und zwar nicht bloss die

in Buchform‘‘, M, M, n. muss man vielmehr in viel stärkerem

Ortskapellen, sondern ebenso die Feldkapellen, und zieht

selbst die einzelnen Altäre, soweit möglich, in den Kreis

Masse als bisher Lücken in der handschriftlich, aber auch

in der gedruckt überlieferten reformationsgeschichtlichen

seiner Bemühungen, Sorgfältige Register, sowie zwei Hand-

karten, die eine mit den Diözesangrenzen und Landkapiteln,

Literatur annehmen, Dazu wird man schon dadurch ge-

nötigt, dass nicht nur Einblattdrucke (vergl. besonders auch

die andere mit den.Martins- und Michaelskirchen im Lande,

die von Max Geisberg gesammelten Einblattholzschnitte),

erleichtern den Gebrauch des Ganzen. So erhalten wir ein

vortreffliches Hilfsmittel, für das nicht bloss die berufs-

sondern auch zahlreiche

Drucke

in Buchform nur

ın

einem oder nur in ein paar Exemplaren erhalten sind, Eben

mässigen Kirchenhistoriker, sondern zugleich alle, die sich

hat sich im Weimarer Archiv ein bisher unbekannter Pla-

für die kirchliche Vergangenheit ihrer engeren Heimat

interessieren, dem Verfasser warmen Dank wissen wer-

katdruck von einer antilutherischen Schrift Herzog Georgs

von Sachsen (Weimarer Lutherausgabe, 30°, S, 5) gefunden,

den. Vollständigkeit ist auf dem berührten Gebiete niemals

zu erzielen, Wir erlauben uns daher, aus unserer per-

Ich stelle mir nach wie vor (vgl. „Aus kirchlicher Ver-

gangenheit‘“, Festschrift für Theodor Brieger 1912, S, 26)

sönlichen Erinnerung eine kleine Ergänzung beizubringen.

die Sache so vor, dass Luther die 95 Thesen vor dem 31.

Die kleine Gemeinde Pfäffingen, im Ammertal unweit von

Tübingen gelegen, besitzt, wie auch aus der zweiten Karte

Oktober 1517 bei Joh, Grunenberg in Wittenberg drucken

liess, aber die ganze kleine Auflage zu seiner Verfügung

zu ersehen ist, eine Michaelskirche. Ursprünglich lag diese

behielt (wie er es auch mit den Asterisci und der Appella-

auf dem linken Flussufer in unmittelbarer Nähe einer sehr

alten Brücke, über welche die Römerstrasse von Rotten-

tio. ad Concilium gemacht hat) und nur ein Exemplar

am Vorabend von Allerheiligen anschlug und ferner einige

burg a, N, nach Herrenberg und von hier weiter in ver-

wenige an Gelehrte in und um Wittenberg mitteilte,

schiedenen Abzweigungen auf der einen Seite zum

Schwarzwald, auf der andern nach Cannstatt führte. Später

O, Clemen, Zwickau i.Sa.

——

wurde die Kirche wegen der beständigen Überschwem-

mungsgefahr auf das rechte Ufer versetzt und wird hier

Hoffmann, Gustav (Pfarrer in Löchgau, OA, Besigheim),

Kirchenheilige in Württemberg zusammengestellt, (Dar-

von dem Pfaffenberg überragt, einer uralten heidnischen

Kultstätte, wie schon der Name beweist, aber auch die

stellungen aus der Württembergischen Geschichte,

andere Tatsache, dass die Kirchenpflege bis auf den

Herausgegeben von der Württ, Kommission für Landes-

heutigen Tag ein Stück Land auf der Kuppe des Berges

155

156

besitzt, das in alten Zeiten ohne Zweifel zu dem heiligen

lässt uns sehen, wie in der „Metamorphose der Pflanzen”

Opferbezirk gehörte. Alles sprechende Zeugnisse für die

und verwandten Schriften Goethes Weltverständnis zu

in der Einleitung geschilderte Eigenart der Michaelskirchen,

seiner Reife kommt.

Sehr eindrucksvoll belehrt uns L.

die den römischen Straßenzügen folgen, ihre Statt mit

über den „religiös-mystischen‘ Grundzug von G,s Erkennt-

Vorliebe an Gewässern finden und hier den altererbten

nislehre, G, meint in seiner liebevoll der Anschauung des

Dienst der heidnischen Gottheit durch die Verehrung des

Kosmos hingegebenen Forschung, die von der Erfahrung

einen, wahren und lebendigen Gottes verdrängen,

zur Idee aufsteigend bereichert wieder zur Erfahrung zu-

D, Wil}'1r.9ussmann‚ Stuttgart.,

x

rückkehrt, nichts Geringeres zu leisten als ein Nach-

Denken der Gedanken Gottes, ‘wie es' dem Genius als

Leisegang, Hans (ord. Professoxr der Philosophie ın Jena]j,

„Offenbarung‘‘. vergönnt sei. Dabei ist G. aber der Erste

Goethes Denken. Leipzig 1932, F. Meiner. (IX, 182 S.)

6.75 RM,

und Einzige unter den pantheistischen Vitalisten seiner

Um- und Nachwelt, bei dem dieses organologisch-pola-

Dieses bedeutende Buch, soweit wir sehen, eine der er-

ristische Weltbild nicht in der blossen Spekulation bleibt,

Ireulichsten und gediegensten Früchte des Goethejahres

sondern Grundlage einer „wissenschaftlichen Methode‘

1932, reiht sich Leisegangs Werk über „Lessings Weltan-

(73) wird, Als schauender Dichter nimmt G, anfangs dieses

schauung‘ (vgl, Anzeige in Th, Lit.-Bl, 1932, 1), auf das es

Weltbild in kühnem Entwurf voraus, als Denker und For-

erstaunlich schnell gefolgt ist, würdig an. L,s Aufgabe war

scher verifiziert er es dann an der Betrachtung der Wirk-

diesmal noch viel schwerer als angesichts des Lessing-The-

lichkeit,

Seine Methode erweist sich freilich nur der

mas, da Goethe auch als Denker und Philosoph seit den

Deutung der organischen Welt gewachsen; wo sie über

Tagen W, Diltheys schon Gegenstand gründlicher und

diese hinausgreift, wie z. B, in der Farbenlehre, muss sie

Iruchtbarer Forschung geworden ist; es erscheint nicht

versagen.

Auch die, Geschichtsanschauung G,s, die die

leicht, über das Thema noch entscheidend Neues zu sagen,

Welt der Menschheit aus jener Analogie des „Lebens‘ aus-

Dennoch hat L. auch mit diesem Buch die geistesgeschicht-

legt, stösst nicht zur Wirklichkeit geschichtlicher Existenz

liche Forschung ebenso wie auch die Erkenntnis der gei-

stigen Gestalt Goethes wesentlich bereichert; Er hat diesen

durch (vgl, hier. die lehrreichen Ausführungen L.s über den

mystischen Typus der Geschichtsmetaphysik: „jeder My-

Gewinn, von dem wir dankbar Kenntnis zu nehmen haben,

stiker lebt in der Zeit der vollendeten Sündhaftigkeit, des

vornehmlich durch strenge Konzentration seines Bemühens

Niedergangs und Abfalls dicht vor dem Anbruch des neuen

auf den Denk er G, erreicht. — Auch hier wieder gründet

Äons‘ S, 85). — Mit dankenswerter Klarheit ist in L,s

E

sein Verfahren auf die in seinen ‚„Denkformen‘ ent-

Buch auch das Wesen der „Religion‘ Goethes aufgedeckt,

wickelte Methode der Weltanschauungsforschung, die sich

G;s Religion bewegt sich ganz in der Zone der Immanenz,

bereits in seinem „Lessing‘‘ bewährt hat, Das bedeutet zu-

„Der Glaube an sich selbst als Organ der Gott-Natur, der

nächst eine scharfe Absage an alle die Arbeiten, die

seinen religiösen Ausdruck in der höchsten Ehrfurcht, die

Goethe, nach der Weise der positivistischen „Einfluss‘‘-

seine Religion kennt, in der Ehrfurcht vor sich selbst findet

Theorie, aus seinen Vorgängern und Anregern erklärend

„. , dieser Glaube ist es, der das ganze Leben und Schaf-

ableiten wollen, Und es ist L. gelungen, zu zeigen, dass

fen G‚s zusammenhält‘ (170). Damit ist auch der bewusste

G. in der Tat eine fest geprägte, aus sich selbst verstehbare

Protest gegen den überweltlichen Gott und gegen die An-

Denkindividualität darstellt. Die Analyse dieser geistigen

erkennung der Sünde gegeben (26f.). Uns wird mit diesen

Gestalt G.s setzt mit Recht bei dem jungen G, ein. Schon

Feststellungen nichts Neues gesagt. Aber es ist gut, dass

in den Anfängen beherrscht die Organismusidee sein

sie wieder einmal deutlich ausgesprochen werden, solange

Denken, in bewusstem Gegensatz gegen die Traditionen

es noch möglich ist, dass man G. für christliches Weltver-

der aufklärerischen Umwelt,

Aus den dichterischen wie

ständnis in Anspruch zu nehmen versucht.

aus den kunstphilosophischen Arbeiten der Frühzeit, so

zeigt uns L., treten die grossen bleibenden Grundzüge

Über manche einzelne Fragen, die das vorliegende Buch

seines Weltbildes bereits klar heraus: Deutung der Welt

aufgibt, wird noch verhandelt werden müssen, Die Zuord-

aus der Analogie des Lebendigen, Kreislauf und Polarität

nung der vier Kapitel des Werkes zu den vier Haupt-

als Schlüssel zum Verständnis des einheitlichen Weltge-

strophen der Goethischen „Urworte‘ (Daimon—Tyche—

schehens in allen Reichen der unteilbaren „Natur‘

HG:

Eros—Anangke) scheint uns nicht ganz zwingend be-

gehört in die Reihe der grossen mystischen Pantheisten,

gründet, zum mindesten nicht für das 3, und 4, Kapitel,

deren Denken sich am Gegenstandsbereich der lebendigen

Weitere grundsätzliche Probleme gibt auch anlässlich

Organismen orientiert und zu deren Erkenntnismitteln

dieses Buches das Verhältnis von L.s „Denkformen“-For-

nicht das diskursive, sondern das intuitive Denken gehört”

schung zur geistesgeschichtlichen Arbeit auf. Wer L.s Er-

(39). Inwiefern aber dieses Weltbild sich nun auch in einer

gebnisse auf sich wirken lässt, der wird geneigt sein, die

ihm eigenen Denk- und Erkenntnismethode ausformt, das

Diltheysche Kategorie des „objektiven Idealismus‘, die L,

weist L, scharfsichtig und überzeugend in einer Darstellung

eingangs ausdrücklich abweist (VII), nun gerade an Goethe

von Goethes Auseinandersetzung mit den verschiedenen

aufs schärfste veranschaulicht zu sehen. Die Theologie der

auf ihn eindrängenden Einflüssen auf, Es sind sehr mannig-

Gegenwart wird an L.s Zeichnung des Goethischen Welt-

faltige, ja z. T. einander entgegengesetzte Geister, die in

bildes ihre (zuweilen allzu summarischen) Diagnosen des

der Weimarer Zeit auf G, einwirken, — Linne, dann Spi-

„Idealismus‘ in fast überraschender Weise bestätigt finden;

noza, dann Schiller und durch ihn Kant, Aber sie alle

es dürfte nicht viele geistesgeschichtliche Werke geben,

weiss sein Denken sich auf eigentümliche Weise einzu-

die den „mystischen‘ Grundzug des idealistischen Denkens

gliedern, so dass aus jeder dieser Anregungen ein Fort-

so überzeugend sichtbar machen wie das vorliegende. Aber

schritt in der Klärung seiner eigenen Gedankenwelt wird,

gerade dafür soll die Theologie Leisegang dankbar sein.

Besonders fruchtbar interpretiert L, in diesem Zusammen-

Das Gespräch zwischen „Idealismus‘ und ‚„Christentum“

hang die naturwissenschaftlichen Schriften Goethes; er

ist! noch lange nicht beendet — und soll es auch nicht sein.

157

158

Aber nöoch immer ist es nicht überflüssig, darauf hinzu-

rische Gestaltung 'd, christl, Gottesglaubens, ihre innere Not-

weisen, dass die erste Vorbedingung sinnvollen Gespräches

wendigkeit u. ihre Bedeutung, Geismar, Jesu Christi Tod als

offenbarende u. sühnende Tat,

Stange,

Luthers Gedanken

das Wegräumen alter Verwechselungen und Scheinsyn-

über Tod, Gericht u, ewiges Leben; Typen d. Lebenskunst,

thesen ist,

Hierfür hat L. mit seinem Goethebuch aufs

Zeitschrift für die alttestamentliche

Wissenschait u,

die

Kunde des nachbibl. Judentums. N. F. 9, Band, 4. Heft: H, H.

neue begrüssenswerten Dienst getan,

Krause, Der Gerichtsprophet Amos, ein Vorläufer des Deu-

Doerne, Lückendorf,

teronomisten,

H, Möller, Strophenbau der Psalmen,

HH

Rowley,

The

bilingual

Problem of Daniel,

A, Menes,

Tempel

u

Synagoge,

K, Galling,

Kohelet-Studien,

K

Künkel, Fritz, CharakterfLiebe und Ehe, Leipzig 1932,

Budde, Goethe zu Moses Tod, E. Sellin, Der gegenwärtige

S, Hirzel. (VIII, 179 S. gr. 8.) 6 RM,

Stand der Ausgrabungen von Sichem u. ihre Zukunft.

A

Wie Künkel seinen Kritikern selbst geantwortet hat,

Rahlfs, Curiosa im Codex Sinaiticus.

J. Finkel, Hebrew

Shir and Sura, J, Hempel, Bemerkungen.

bezweckt er „jenseits von Optimismus und Pessimismus die

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschait. 31. Banc

ruhige Vertiefung in alle Aufgaben des heutigen Lebens und

3,/4. Heft: W, Caspari, Hebräische Spruchquelle des Matthäus

die praktische Mitarbeit an ihrer Bewältigung‘; er betont

La Correspondance €changee entre Augustin et Jeröme.

u, hellenistisch-phönikischer Schauplatz Jesu, D, De Bruyne,

H

Schwierigkeiten und Möglichkeiten in seiner dialektischen

Koch, Die ps.-cyprianische Schrift De centesima, sexagesima,

Charakterkunde gleichmässig.

tricesima in ihrer Abhängigkeit für Cyprian,

ErPeterzea@n;

In der vorliegenden Schrift erforscht K, den Problem-

Die Schrift des Eremiten Markus über die Taufe und die Messa-

lianer, M, Goguel, A propos du proces de Jesus, G, Krü-

kreis der Beziehungen von Mann und Frau gleichzeitig von

ger, Petrus in Rom, J. Jeremias, Neue Grabungen in u. bei

zwei entgegengesetzten Fragestellungen aus, 1, als Ver-

Jerusalem,

E. Klostermann,

Ein montanistischer

Aus-

einigung des Ich und Du im Wir; 2. die Formung des Paares

spruch? H, Lietzmann, Notizen,

Zeitschriften,

Volk und Glaube.,

Monatsbl,

A D,

Heimat-

durch die Gesellschaft,

Dementsprechend behandelt er

glauben, Schriftl.: Dr. R. Viergutz. Jg. 1. 1933, H, 1. Hartung,

1, die Liebe als Wechselwirkung zwischen Mann und Frau

Schweinfurt, Mozartstr. 10, Rig-Verl. (7 S. gr. 8) Viertelj. —.55 RM.

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Die Heilige Schrift Alten

und 2, die Ehe als Wechselwirkung zwischen Paar und

u, Neuen Testaments, Übers, von Dr. Hermann Menge, Hand-

Gesellschaft, Künkel beleuchtet wie immer klar und scharf

bibel, Volksausg, in grosser Schrift, Stuttgart, Privileg, Württ.

Bibelanst, (1136, 202, 358, 76 S., 4 Kt, gr. 8) Lw. 5 RM.

die Lage, wie sie sich ihm auf Grund seiner charakterolo-

Biblische Einleitungswissenschaft. König, Eduard, Ist die mo-

gischen Studien darbietet; er bezieht sich aber fortgesetzt

derne Pentateuchkritik auf Tatsachen begründet? Zur Beleuchtg.

auch auf die Nachbargebiete seiner Forschungen,

allerneuester Behauptgn, Stuttgart, Belser (54 S, gr. 8) 3.30 RM.

Besonders aktuell wird das Buch bei der Skizzierung

Exegese und Kommentare, Bulmerincq, Alexander von, Der

der Wandlungen der Ehe, nämlich bei den Krisenehen, bei

Prophet Maleachi, Bd, 2. Kommentar zum Buche d. Propheten

Maleachi. Tartu (Dorpat), Krüger in Komm, (XIII, 598 S, gr. 8)

denen die Charakterkrisis des einzelnen gleichzeitig von

22 RM, — Das Neue Testament Deutsch. Neues Göttinger Bibel-

aussen und innen, materiell und kulturell in Gang gebracht

werk, Unter Mitw. von

‚ hrsg. von Paul Althaus u. Johannes

Behm. Bd,-Ausg, 3 Bde, Bd, 2

Apostelgeschichte u. Briefe d,

wird (S, 50), und bei der Frage, was nach der heutigen

Apostels Paulus übers, u, erkl. von Paul Althaus [u. a.]. Göttin-

Krisis kommen wird, K, erwartet die Werkehe oder die

gen, Vandenhoeck & Ruprecht (160, 126, 152, 141 S, gr. 8) 17.20 RM.

— Dasselbe,

(11 Tlbdch.) Tlbdch. 8, Die kleineren Briefe d.,

Arbeiterehe als die monogame Polarität zwischen zwei

Apostels Paulus übers, u, erkl, von H, W, Beyer [u. a.]. Göttin-

gleichberechtigten Werktätigen, Ob diese von K, zu ideal

gen, Vandenhoeck & Ruprecht (141 S, gr. 8) 4.95 RM. — Schlat-

gesehen ist, lasse ich um so eher offen, als die politische

ter, A,, Der Brief des Jakobus, ausgelegt. Stuttgart, Calwer Ver-

einsbuchh, (304 S, 8) Lw. 14 7

Wandlung in Deutschland auch auf diesem Gebiet beson-

Biblische

Geschichte,

Gabriel,

Johannes,

Untersuchungen

dere Wirkungen in Gefolge haben dürfte,

über das alttestamentliche Hohepriestertum mit bes. Berücks, d.

hohepriesterl, Ornates, Wien, Mayer (XVI, 127 S, gr. 8) 6 RM. —

K,s Buch ist reich an tiefen Beobachtungen und weisen

Hirsch, Selma, Taufe, Versuchung und Verklärung Jesu, Berlin,

Ratschlägen im einzelnen,

Ebering (98 S, gr. 8) 4 RM, — Klamroth, Erich, Lade und Tempel,

Lic, Dr. Alfred Römer, Gautzsch.

Gütersloh, Bertelsmann (VIII, 143 S, gr, 8) 5.40 RM. — Pieper,

S

PEF E

z

Karl, Paulus und die Kirche, Ein erw, Vortr. Paderborn, Boni-

facius-Druckerei (31 S, gr. 8) —.80 RM,

Zeilschriiten.

Apokryphen. Bornkamm, Günther, Mythos und Legende in

Beiträge zur Geschichte d,

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 7, Jahrg., 4, Heft:

den apokryphen Thomas-Akten,

chornbaum u

raft, Pappenheim am Ausgang

Gnosis u. zur Vorgeschichte d, Manichäismus, Göttingen, Vanden-

des Mittelalters in kirchlicher Hinsicht auf Grund des Pfarr-

hoeck & Ruprecht (124 S, gr. 8) 7,50 RM.

uches des Pfarrers Stefan Aigner., H, Dannenbauer, Die

Patristik,

Eusebius (Pamphilus) von Cäsarea, Ausgewählte

Nürnberger Landgeistlichen bis zur zweiten Nürnberger Kirchen-

Schriften. Aus d. Griech, übers, Bd,2, München, Kösel & Pustet

visitation 1560/61 (Forts.,),

K, Schornbaum,

Das Inventar

(501 S, 8) Lw. 5.80 RM,

des Pfarrers Dr, decret, Georg von Gotsfeld in Hof,

Scholastik und Mystik, Nebe, Otto Henning, Gestaltwandel

Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte, 26, Jahrg.,

der Mystik. Gütersloh, Bertelsmann (105 S, gr. 8) 2.50 RM, —

4, Heft: H. Bastgen, Notizen über Wessenberg aus d, Vati-

Schmieder, Karl, Alberts des Grossen Lehre vom natürlichen

kanischen Archiv,

L. Weisz, Die Geschichte der Kappeler

Gotteswissen, Freiburg, Herder [in Komm.] (XII, 178 S, gr. 8)

nach Hans Edlibach (Schluss),

A M, Courtray, Eesal de

3 RM, — Schupp, Johann, Die Gnadenlehre des Petrus Lom-

Catalogue des Chartreux de La Valsainte et de La Part Dieu,

bardus, Freibur

Herder (XIX, 327 S. gr. 8) 5 RM.

(Forts,

Allgemeine

K

irchengeschichte,

Matthes,

Heinrich, Grund-

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 18,

linien der Geschichte der Christus-Religion. Mit bes. Berücks, d,

Jahrg., 1, Heft: Th, Devaranne, Botschaft u, Volkstum,

Ringens mit d, Säkularismus, Heidelberg, Carl Winter (IV, 94 S,

Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1932, 6, Heft:

8) 3.50 RM,

G, Wünsch: Herrenkirche; Die Gefährdung der Kirche u, der

Kulturgeschichte, Zur estnischen Kulturgeschichte, Vorzeit,

zialismus. P, Piechowski, Zur Theo-

Sprache, Volksdichtg, u. Mythologie, materielle Kultur.,

Tartu

Kampf d, religiösen So

rt;

E, Fuchs, Wir und der kirchl, Libera-

[Dorpat, Ülikooli tän, 15, Könestr, 63]: Akadeemiline Kooperatiiv

logie der Gegenwa

fried, Zur Lage des freien Protestantismus,

(90, 56, 107, 112 S, mit Abb., zahlr. Taf., Kt, gr. 8) 6.50 Ekr. —

lismus, Th. Sieg

‚ Dietz, Das Eherecht Sowjet-Russlands in seiner heutigen

Rühl, Eduard, Kulturkunde des Regnitztales und seiner Nach-

Gestaltung.

bargebiete von Nürnberg bis Bamberg, aufgezeigt an Kultur-

denkmälern, Mit 28 Taf, u. 4 Einschaltskizzen nach

eichn, von

Zeitschrift für Theologie und Kirche, N,F, 13, Jahrg,, 4, Heft,

1933 Th:- Steinmann,

och einmal:

Zur philosophischen

Dr, Wilhelm Funk, Bamberg, Buchner (XII, 252 S, 8) Lw. 4,80 RM.

Grundlegung d. Theologie, E, Fuchs,

Theologische Exegese u.

Reformationsgeschichte, Eder, Karl, Das Land ob der Enns

philosoph. Seinsverständnis, H. Stephan, „

Krisis u, Wende

vor der Glaubensspaltung, Die kirchl., religiösen u, polit, Ver-

des christl, Geistes?“

hältnisse in Österreich ob d, Enns 1490—1525, Linz, Winkler

Zeitschrift für systematische Theologie, 10, Jahrg., 3, Heft:

(XXXI, 494 S, gr. 8) 18 RM. — Jahrbuch der Synodalkommission

ermann, Fragen aus d, Geschichte d, christl, Ethik im

und des Vereins für ostpreussische Kirchengeschichte. ([2.] 1932.)

Lichte d, ethischen Gedanken Luthers,

Pröhle, Die trinita-

Die Reformation unter d, preuss, Litauern, TI; 1; Von Dr. Jo-

159

160

hann Bertoleit, Pfr, Dt, Kulturarbeit u. Kulturkämpfe in West-

Walter Freytag, 1933. Hamburg 13, Verl. d. Deutschen Evang.

preussen von altersher bis auf d, Gegenwart, Von Ludwig Leh-

Missionshilfe (104 S., 1 Tab, 8) 1 RM,

mann, Pfr, Köigsberg, Buchh. d. Ostpreuss, Prov, Verbandes f.

Kirchenrecht,

Meyer,

Heinz,

Das

Recht der

religiösen

Innere Mission in Komm., (132 S, gr. 8) 3.20 RM, — Lau, Franz,

Minderheiten in Polen, Berlin-Grunewald, Rothschild (V, 69 S,

„Ausserliche Ordnung‘ und „Weltlich Ding‘ in Luthers Theo-

gr, 8) 4 RM, — Mörsdorf, Klaus, Das neue Besetzungsrecht der

logie, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (1655S., gr.8) 7.50 RM.

bischöflichen Stühle unter bes, Berücks, d, Listenverfahrens

— Luther, Martin, Ausgewählte Werke,

Schriften, Predigten,

Bonn u, Köln, Röhrscheid (X, 164 S, gr. 8) 6 RM,

Zeugnisse, f. d, Gemeinde von heute dargeboten u. verdolmetscht.

Universitäten,

Engelhardt,

Roderich

von,

Die

deutsche

(Calwer Ausg. Hrsg. von Wolfgang Metzger.) Bd. 5, Martin

Universität Dorpat in ihrer geistesgeschichtlichen Bedeutung.,

Luther, d, Doktor d, Heiligen Schrift, Tl, 2. Schriften zur Aus-

München, Reinhardt (X, 570 S,, 25 Taf. gr. 8) 17 RM. — Hunger,

legung neutestamentl, Stücke,

Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh.

Kurt, Die Bedeutung der Universität Göttingen für die Ge-

(429 S, 8) Lw. 5 RM, — Luther, Martin, Werke in Auswahl,

schichtsforschung am Ausgang des achtzehnten Jahrhunderts,

Bd, 5, Der junge Luther, hrsg, von Erich Vogelsang, Berlin,

Berlin, Ebering (70 S, gr, 8) 3 RM. — Jaiffe, Fritz, Elsässische

Gruyter (XI, 434 S, 8) Lw. 8 RM. — Luther, Martin, Theologie

Studenten an deutschen Hochschulen (1648—1870) mit bes. Be-

des Kreuzes, Die religiösen Schriften. [Werke, Teils,.] Hrsg. von

rücks, d, 18, Jh. Eingel, u. hrsg, Frankfurt a.M., Elsass-Loth-

Georg Helbig. Mit 1 Bildn. Leipzig, Kröner (XXVII, 306 S, kl, 8)

ringen-Inst, (XXVIII, 199 S,, 15 Taf, gr. 8) 6,.50 RM.,

Lw. 3.50 RM., — Schottenloher, Karl, Bibliographie zur deutschen

Im

Philosophie, Adler, Max, Lehrbuch der materialistischen Ge-

Geschichte im Zeitalter der Glaubensspaltung 1517—1585,

schichtsauffassung,

(Soziologie d, Marxismus.) Bd, 2:; Die sta-

Auftr. d, Kommission f, Erforschg. d, Geschichte d, Reformation

tischen und dynamischen Grundbegriffe,

Tl, 1; Die statischen

u. Gegenreformation hrsg, Lifg. 1

Leipzig, Hiersemann (160 S,

Grundbegriffe, Berlin, E, Laub (233 S, 8) 3 RM, — Baumgarten,

4) in Mappe 12 RM.,

Arthur, Der Weg des Menschen, Eine Philosophie d, Moral u.

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Groot,

K,, Die Er-

d, Rechts, Tübingen, Mohr (XV, 613 S, gr. 8) 18 RM. — Bühler,

weckungsbewegung in Deutschland und ihr literarischer Nieder-

Charlotte,

Der

menschliche

Lebenslauf

als

psychologisches

schlag als Gegenstück zu dem holländischen Reveil,

Wage-

Problem, Mit 28 Abb, im Text u., auf 1 Taf,

Leipzig, Hirzel

ningen, H, Veenman &

onen; Leipzig, Lunkenbein in Komm,

(XVI, 328 S, gr, 8) 8 RM. — Degener, Alfons, Dilthey und das

(164 S, gr. 8) 4,80 RM. — Markwart *, Josef, Die Entstehung der

Problem der Metaphysik, Einl, zu e. Darst, d, lebensphilosoph,

armenischen Bistümer,

Kritische Untersuchg, d, armen., Über-

Systems,

Bonn u. Köln, Röhrscheid (127 S, gr. 8) 4 RM, —

lieferg., hrsg, von Josef Messina S, J. Roma 128, Piazza Santa

Dittrich, Ottmar, Geschichte der Ethik, Die Systeme d. Moral

Maria Maggiore 7, Pont. Institutum Orient, Studiorum 1932,

vom Altertum bis zur Gegenwart,

Bd, 4,

Von d, Kirchen-

(97 S. gr. 8) L. 18, — Nagel, Gottfried, Die Evangelisch-luthe-

reformation bis zum Ausgang d, Mittelalters,

1, Die Reforma-

rische Kirche in Preussen, Eine kurze Darst, ihrer Geschichte,

toren u, d, luth,-kirchl, Protestantismus,

ihres Reichtums u. ihrer Gegenwartsaufgabe,

Breslau, Luther,

Leipzig, Meiner (XI,

Bücherverein (31 S. 8) 50 Rpf. — Nolte, Ernst, Quellen und

570 S, gr. 8) 30 RM, — Döring, W, O, Die Hauptströmungen in

Studien zur Geschichte des Nonnenklosters Lüne bei Lüneburg,

der neueren Psychologie. Leipzig, Dürr (132 S, 8) Lw. 3.60 RM.

TI. 1: Die Quellen, Die Geschichte Lünes von d, Anfängen bis

— Schenkel, Ernst, Individualität und Gemeinschaft. Der demo-

zur Klostererneuerung im Jahre 1481. Göttingen 1932, Vanden-

krat, Gedanke bei J. G, Fichte,

Zürich, Leipzig u. Stuttgart,

Rascher (XXIV, 335 S, 8) Lw. 8 RM., — Weidauer, Friedrich,

hoeck & Ruprecht (gr. 8) (= Studien zur Kirchengeschichte

Kritik der Transzendentalphänomenologie Husserls, 1, Tl, einer

Niedersachsens, 6.) (136 S, gr. 8) 5 RM. — Russell, A, J,, Nur für

Kritik d. Gegenwartsphilosophie,

Mit e, Nachtr, zur monogr.

Sünder, Autor, dt. Ausg, (Die Übers. besorgten Paula Hüni u,

Bibliographie Edmund Husserl, Leipzig, Hirzel (XIX, 131 S, 4)

Margarete Preyss unter red, Mithilfe von Herbert von Krum-

5,50 RM,

haar,) Gotha, Klotz (398 S, 8) 5 RM.

Schule und Unterricht, Bähler, Emmi Luzie, Die Organisation

Christliche Kunst und Archäologie, Mannowsky, Walter, Der

des öffentlichen Schulwesens der Schweiz,

Zürich, Genossen-

Danziger Paramentenschatz,

Kirchl,

Gewänder u. Stickereien

schaft Grütli-Buchdruckerei (215 S, gr, 8) 4 RM, — Gassert,

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Marienkirche.

(4 Halbbde.)

Halbbd, 3: Kaseln mit

Karl Georg, Psychologie der Kindes- u, Jugendreligion, Ver-

Stickerei u. Dalmatiken,

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such e, psychol, Grundlegung d, Methodik d, Religionsunter-

Taf, 89—131 2) Hperg, 105 RM.,

richts, Bühl, Konkordia (141 S, gr. 8) 3.50 RM. — Lühr, Georg,

Dogmengeschichte. Aulen, Gustaf, Die Dogmengeschichte im

Die Schüler des Braunsberger Gymnasiums von 1694 bis 1776

Lichte der Lutherforschung. Gütersloh, Bertelsmann (40 S, gr. 8)

nach dem Album Scholasticum Brunsbergense, In e, Anh,: Die

1.20 RM,

Zöglinge d, sog. Adelskonvikts von 1640 bis 1693,

( A

Dogmatik, Althaus, Paul, Grundriss der Dogmatik, TIl 2,

Braunsberg, Herder (64 S, gr. 8) 2 RM, — Die Pädagogik der

Erlangen, Merkel (181 S. gr. 8) 5.50 RM, — Ihmels, Ludwig, Wie

Gegenwart in den grossen Kulturländern, Tl, 1: München, Kösel

predigen wir Rechtfertigung, Versöhnung, Heiligung? Gütersloh,

Bertelsmann (26 S, gr. 8) 90 Rpf, — Luthardt, Chr, Ernst, Kom-

Walther,

& Pustet (XXVIII, 348 S, gr. 8) Lw. 13 RM., — Poppelreuter,

pendium der Dogmatik, Völlig umgearb, u, erg, von

T,

Psychokritische Pädagogik, Zur Überwindung von

Robert Jelke, Univ.-Prof, 13, Aufl, Leipzig, Dörffling & Franke

Scheinwissen, Scheinkönnen, Scheindenken usw. München, C, H.

(VII, 467 S, gr. 8) 10 RM, — Nygren, Anders, Die Versöhnung als

Beck (XIII, 254 S, gr. 8) 7 RM, — Schulze, Fritz, Otto Günther,

Gottestat. Gütersloh, Bertelsmann (50 S, gr. 8) 1.50 RM,

Schulr, D, Otto Eberhard, Die Lebenskunde im evangelischen

Religionsunterricht, Probleme u, Tatsachen, (Vorträge.) Leip-

Ethik. Brunstäd, Friedrich, Ist eine Sozialethik der Kirche

zig, J. Klinkhardt (48 S, gr, 8) 1,60 RM, — Seelhoff, Paul, Die

möglich? Vortr., geh. auf d, Tagung d, Europ,-kontinentalen

deutsche Schule, Eine Kulturgeschichte d, dt. Schule u. d, dt.

Gruppe d. Ökumen, Rates f, prakt, Christentum in Genf am

Wichern-Verl,

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Lehrers, Eingel, von Georg Wolff, Mit 46 Bildern im Text u.

8, Aug, 1932,

Berlin,

158 8) . 70 Rnf,

33 Kunstdr,-Taf, Detmold, Meyer (363 S, 4) Lw. 28 RM.,

Schreiner, Helmuth, Ethos und Dämonie der Liebe, Grundlinien

Allgemeine Religionswissenschait,

Koch, Carl,

Gestirnver-

e. ev, Ethik d, Ehe. 2., umgearb, u, erw. Aufl, d, Schrift: Zur

ehrung im alten Italien, Sol indiges u, d, Kreis d, di indigetes,

estaltung der Ehe,

Berlin, Wichern-Verl, (101 S, 8) 2,50

Frankfurt a, M,, Klostermann (120 S, gr. 8) 7,50 RM,

— Stelzenberger, Johannes, Die Beziehungen der früh-

Judentum, Buber,

Martin,

Kampf um Israel,

Reden u,

christlichen Sittenlehre zur

Ethik der

Stoa.,

Eine moral-

Schriften (1921—1931), Berlin, Schocken Verl, (463 S, 8) 4 RM.

geschichtl, Studie, München, Hueber (XX, 525 S, gr. 8) 20,80 RM.

Apologetik und Polemik, Algermissen, Konrad, Die Gott-

losenbewegung der Gegenwart und ihre Überwindung, 1, u, 2,

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof. D, Dr. Joh,

Aufl, Hannover, Joseph Giesel (XIV, 358 S., mehr, Taf, gr. 8)

Leipoldt. Steif brosch, RM 2,85,

4 RM, — Hutten, Kurt, Um Blut und Glauben, Evangelium od.

Vom Jesusbilde der Gegenwart, Von Prof, D, Dr. Joh. Leipoldt.

völkische Religion? Stuttgart, Steinkopf (126 S, 8) 2 RM, —

2, völlig umgearbeitete Auflage, RM 13,50; geb. RM 14,85,

Kolfhaus, Wilhelm, Christusbekenntnis und Politik, (Wuppertal-)

Aus dem Inhalt; Schönheit und Stimmung / Soziales und

Elberfeld, Verl. „Die Aue‘ (87 S, 8) 1.20 RM,

Sozialistisches / Aus der Welt der Ärzte / Ellen Key und

der Monismus / Aus der katholischen Kirche / Dosto-

Homiletik, Just, Friedrich, Pfr,, Sonntagsarbeit, Evangelien-

predigten f, einsame u. gemeinsame Erbauung im Haus- u, Lese-

jewskij und der russische Christus,

gottesdienst. Dresden, Ungelenk (615 S, gr. 8) Lw. 12 RM, —

Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über das

Quervain, Alfred de, Das Licht scheint in der Finsternis, Pre-

Abendmahl 1527/1529, Von Prof. D, Ernst Sommerlath, RM 5,85,

digten, Leipzig, Gotthelf-Verl, (154 S, 8) 3.20 RM,

Sakrament und Gegenwart, Gedanken zu Luthers Katechis-

Erbauliches,

Bezzel-Brevier, Worte zur Besinn, u, Vertief,

mussätzen über Taufe und Abendmahl, Von Prof, D, Ernst

im Anschluss an Schriftworte von Hermann Bezzel auf alle Tage

Sommerlath. RM 1.,50,

d, Jahres, zsgest. von Johannes Rupprecht, Stuttgart, Gundert

Unsere Zukunftshotinung, Zur Frage nach den letzten Dingen.

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Von Prof, D, Ernst Sommerlath, RM 1,—,

on. Driessler, Heinrich, Die rheinische Mission in Süd-

westafrika. Gütersloh, Bertelsmann (VIII, 323 S, gr. 8) Lw, 3 RM.

— Die deutsche evangelische Heidenmission, Jahrb, d, vereinig-

Dörffling & Franke Verlag, Leipzig

ten dt, Missionskonferenzen, In ihrem Auftr, hrsg, von P, Dr,

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath

in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 11.

Leipzig, 26. Mai 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm, 1.50 monatlich.

reis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

en in fremder Währung ist zum T

eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene

Bezugsp

Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

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erlag und Auslieferung: Leipzig

’

W

önigstr. 18, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

D L D LE

Schulz, Alfons, Dr., Kritisches zum Psalter.

Salecker, Kurt, Christian Knorr von Rosenroth.

(Schornbaum.)

2lmmerm:nn, Otto, S.J., Lehrbuch der Aszetik.

Klm(l “ %%£fried‚ Die Bekehrung des Paulus

(Schneider.)

Zinn, Elisabeth, Die Theologie des Friedrich

Christoph Oetinger. (Gussmann.)

Ammon, Hermann, Dr., Dämon Faust, WieGoethe

ihn schuf, (Pöhlmann.)

Brun, Lyder, Segen und Fluch im Urchristen

Ge-

um.

(Michaelis.)

Missionsjahrbuch, Lutherisches, für das Jahr

Dibelius, Martin, Evangelium und Welt.

schichtliche und übergeschichtliche Reli-

Pudelko, Georg, Romanische Taufsteine. (Stras

1933. (Müller,)

gion im Christentum,

(Schumann.)

Vllod2%inn‚ H., P. Dr., Die Sachsenbekehrung

Lersch, Philipp, Dr., Lebensphilosophie der Ge-

Zeitschriften.

(Uhlhorn.)

genwart. (Jelke.)

Schulz, Alfons, Dr. (Prof, an der Univ, Breslau), Kritisches

meint ist!

Dazu kommt drittens die Tatsache, dass in

zum Psalter., Münster i. W, 1932, Aschendorff, (76 S,

Israels Geschichtsbüchern eine Situation berichtet wird, als

gr. 8.) 3.60 RM,

deren poetische Widerspiegelung die Sätze von Ps.2, 1—3

erscheinen müssen, Als nämlich die Kunde vom Tode des

Indem die letztvergangenen Jahre in ungewöhnlich

rascher Folge viele Beiträge zur Psalmenerklärung — teils

alten Löwen David erscholl, haben die von ihm unter-

worfenen Völkerschaften tatsächlich das getan, was in der

in neuen Auflagen früherer Kommentare (Duhm, Bäthgen —

Gunkel, Kittel) und teils in ganz neuen Kommentaren

Psalmstelle erwähnt wird: sie haben zu toben angefangen

(Schlögl, Wutz, König, Peters) — gebracht haben, konnte

und sind zu dem Entschluss gelangt: „Lasst uns Jahwes

und seines Gesalbten Fesseln zerreissen usw.!“

leicht der- Gedanke angeregt werden, kritische Beobach-

Denn als

tungen über Psalmenstellen in einem Hefte zu sammeln,

die Nachricht von Davids Heimgang nach Ägypten gelangte,

Ein solches liegt uns in der oben zitierten Schrift von A,

kehrte der dorthin geflüchtete Edomiterprinz in sein Hei-

Schulz vor. Darin werden der Reihe nach folgende Teile

matland zurück, und der Damaszener Reson machte sein

des Psalters und seiner bisherigen Auffassung kritisch be-

Vaterland wieder von Israels Oberhoheit frei (1. Kön..11,

leuchtet,

21—935). Was sich daraus und aus V, 7 ergibt, dessen Fort-

Bei Ps. 2, der in der Frage „Warum haben Völker zu

schritt über 2 b hinaus auch wieder von Schulz nach meiner

toben begonnen usw.?‘ mit überraschender Lebhaftigkeit

Ansicht nicht erkannt worden ist, das kann man aus Ps, 2

sögleich mediam in rem hineintritt, stellt Schulz die

in meinem Kommentar 1927 ersehen.

Behauptung auf, dass der Aufruf „Lasst uns zerreissen ihre

Ferner bei der bekannten crux interpretum in Ps. 22, 17c

Fesseln und von uns werfen ihre Stricke!‘“ (V. 3) nicht

meint er, die überlieferte Vokalisation ka’ari, die doch

erst in der nachtalmudischen Zeit zum Konsonantentext

jenen tobenden Völkern, sondern den Jerusalemern in den

Mund gelegt sei. Der von Sch, für seine Meinung geltend

hinzugefügt worden ist, schützen zu sollen. Dabei wirft er

gemachte Umstand, dass jener Aufruf nicht durch 1& mö6r

auch den Umstand nicht in die Wagschale, dass das » (Jod)

„indem sie sagten‘ eingeleitet wird, ist nicht beweiskräftig,

leicht statt , (Waw) entstanden sein kann, wie diese ganz

Denn uneingeführte oratio directa begegnet öfters (Gen,

ähnlichen Buchstaben sehr oft in den Handschriften ver-

12, 12a usw. in m, Hist,-komp. Syntax $ 374), und ist ins-

schrieben sind, und wie die in vorchristlicher Zeit ent-

besondere bei einem so lebhaften Darsteller, wie es der

standene LXX mit ihrem ’c%ovtay (Vulg.: foderunt) ein

Dichter des 2. Psalms ist, ganz begreiflich, Aber gegen

Waw voraussetzt. Das ka’ari übersetzt er „Wie die

jene neue Auffassung spricht schon die Art, wie in V, 1f,

eines Löwen sind meine Hände und Füsse”, was an und für

das Vorhaben der erwähnten Völker gekennzeichnet wird,

sich möglich wäre, Aber weder sagt er, in welcher diese

Wenn darin der furchtbare Anmarsch einer feindlichen

Gleichheit bestehen soll, ob in bezug auf Stärke oder in

Macht gegen Israel gemeint wäre, so würde ganz unnatür-

bezug auf Plumpheit, von welchen beiden Beziehungen nur

licherweise gesagt worden sein: „Warum haben zu toben

die erstere zu „Löwe' passen würde, noch untersucht er,

ob die löwengleiche Stärke der Hände und Füsse des dort

angefangen Völker usw.? Zweitens wenn in V, 3 das

Jahwevolk gemeint wäre, würde die Fortsetzung „Der im

sprechenden Verfolgten zu der vor und hinter V, 17 ge-

Himmel thront, lacht, Jahwe spottet ihrer‘ (V,4) überaus

schilderten Situation passt, was nicht der Fall ist. Auch

matt sein, Wie ganz natürlich und schlagend setzt V, 4 ein,

hat Sch, den Einwand, dass vorher und hinterher die Geg-

wenn in V, 3 das Schlussvotum der nach V, 1f,. gegen

ner der Verfolgten als Stiere, Löwen usw. bezeichnet wer-

Jahwe und seinen Gesalbten sich beratenden Völker ge-

den, also er selbst sich nur unnatürlicherweise mit dem

161

162

163

164

Löwen vergleichen würde, keineswegs beseitigt, Deshalb

schon, Auch die Zeichnung (S. 104) eines Schemas führt

habe ich in meinem Kommentar, worin alle übrigen Deu-

über diese rein logizistische Analyse nicht hinaus, Psycho-

tungen von Ps, 22, 17 c besprochen worden sind, V, 17c

logische Richtungen wie die Sandersche Gestaltbildungs-

so übersetzt: „durchgrabend meine Hände und Füsse', und

lehre zeigen, wie viel reicher und tiefer und wieviel lebens-

ich hoffe, diese Übertragung dort auch positiv gerecht-

näher beschreibbar solche religiösen Tiefenerlebnisse sind,

An die Stelle einer unbedingt notwendigen Deskription,

fertigt zu haben.

Die lange Reihe anderer Psalmstellen, zu denen Sch,

die besonders auf genetische und emotionale Momente

reichliche Materialien gesammelt hat (Ps. 42, 50. 93, 109,

achten müsste, weil sich in ihnen die Ganzheitlichkeit des

110, 118, 123, 131. 133, 139), kann hier nicht besprochen

Seelischen am schönsten spiegelt, tritt eine Darstellung des

werden, und es bedarf dessen auch nicht, da so viele

„Kultbildes‘‘ des Paulus, d, h, seiner Christologie, die rein

neuere Hilfsmittel zur. Nachprüfung seiner Vorschläge vor-

theologisch-exegetisch, aber nicht psychologisch verläuft,

handen sind,

Ed. König, Bonn,

seiner „Kultform“, d, h, seiner Leiden und Leidensmystik,

die im allgemeinen Bekanntes sorgfältig zusammenstellt,

Kietzig, Ottfried (Lic, theol,), Die Bekehrung des Paulus,

aber von reicher theologischer Literaturkenntnis und auch

religionsgeschichtlich und religionspsychologisch neu

von Verständnis für die Brennpunkte paulinischer Theo-

untersucht,

Leipzig 1932, J. C. Hinrichs.,

(VL:22675S,

logie zeugt,

Allerdings ist einiges vorschnell psycho-

gr. 8.) 12 RM.

logistisch gewendet; versetzt wirklich bei Paulus das Tauf-

Das Buch hat einen wertvollen historischen und einen

erlebnis in den Stand der neuen Gerechtigkeit (Seite

weniger befriedigenden psychologischen Teil, Wertvoll ist

153)?

die fleissige Zusammenstellung der bisherigen Auffassungen

Aufs Ganze gesehen kann man also sagen, dass eine

des Damaskuserlebnisses, Die ganze Geschichte der Pau-

psychologische Analyse des paulinischen Bekehrungser-

lusforschung rollt hier ab: die Versuche, Paulus religions-

lebnisses nicht geglückt ist; ob sie überhaupt je glücken

geschichtlich zu.verstehen, die mystischen Theorien, die

kann? Immerhin ist es verdienstlich, dass sich der Verf,

Ableitungen aus dem Judentum, die reformatorischen und

an diese schwere Aufgabe gemacht hat, auch wenn er da-

orthodoxen Meinungen, die religionspsychologischen Ver-

mit vielleicht nur ihre Unlösbarkeit dargetan hätte.

suche, alles wird kurz und sachlich referiert. Die beacht-

Carf Schweider ‚ Riga,

lichen religionsgeschichtlichen Zusammenfassungen (Seite

167 ff.) sind eine saubere und fleissige Analyse der religiö-

Brun, Lyder, Segen und Fluch im Urchristentum, (Skrifter

sen Umweltsfaktoren, Die Herausarbeitung des jüdischen

utgitt av Det Norske Videnskaps-Akademi i Oslo,

Glaubensbegriffs ist gerade in ihrer Kürze sehr glücklich,

II, Hist,-Filos, Klasse, 1932. No, 1.) Oslo 1932, Kom-

ebenso seine Abgrenzung zum hellenistischen; die escha-

mis, J, Dybwad, (144 S, gr. 8.) Geh. 9 Kr,

tologischen Abschnitte weisen wieder einmal darauf hin,

Verf, behandelt ein Thema, dessen Bearbeitung dring-

dass sich aus der jüdischen Eschatologie nicht alles er-

lich geworden war, nachdem das entsprechende alttesta-

klären lässt, auch hier ist der Vergleich mit der hellenisti-

mentliche Thema in der letzten Zeit sogar mehrfach be-

wenn auch zuweilen

handelt worden ist, Zieht man in Betracht, dass.hier erst-

schen Zukunftshoffnung wertvoll,

(S. 192) schematisch; endlich bringt auch die Behandlung

malig der Versuch einer monographischen Behandlung in

der Leidensfrömmigkeit manchen feinen Gedanken und

grösserem Umfang gemacht worden ist, so kann man nur

gute Materialkenntnis,

mit grossem Respekt von der Leistung des Verf, sprechen,

Dagegen leidet der religionspsychologische Teil deut-

Eine Einleitung (S, 6—18) unterrichtet über Segen und

lich an dem Mangel einer wirklichen psychologischen

Fluch im Alten Testament und im Spätjudentum, Verf, be-

Schüulung des Verf, Zwar hat er sich gut in neuere reli-

tont ausdrücklich, dass er es nicht als seine Aufgabe habe

gionspsychologische Literatur eingelesen, aber es fehlt der

ansehen können, die Prüfung des spätjüdischen Materials,

Hintergrund der allgemeinen Psychologie, der sich nur

die bisher noch nicht unternommen worden ist, hier neben-

durch jahrelange Arbeit gewinnen lässt, So übernimmt der

bei in erschöpfender Weise zu bieten; er steuert aber doch

Verf, ‚eine‘ grosse‘ Reihe veralteter Terminologien und

recht wertvolle Beobachtungen bei.,

Kap. 1 (mit 5 88;

Fragestellungen, die sich psychologisch nicht mehr halten

S, 18—69) behandelt sodann den Segen, Kap. 2 (mit 7 $S;

lassen, Es fehlt ihm die Kenntnis der neueren psychiatri-

S. 70—133) den Fluch, Mit Recht hat Verf, auch Parallel-

schen Arbeiten, vor allem aber der gestaltpsychologischen

begriffe herangezogen, ja er hat — was aber der Arbeit

Forschungen, Was psychologisch vorhanden ist, baut —

durchaus zugute gekommen ist — die Grenzen recht weit

trotz des Wortes Ganzheit — auf einer Erlebnisanalyse

gesteckt und hat nicht nur Seligpreisungen und Weherufe,

auf, die der Literatur, nicht der Beobachtung entnommen

Strafwunder und Eid einbezogen, sondern widmet auch Ein-

ist. Das Ergebnis ist daher eine Fülle von terminologischen

zelfragen, wie der nach der Bedeutung des heiligen Kusses,

Bildungen, ohne dass das eigentliche paulinische Erleben

seine Aufmerksamkeit. Im Vordergrund steht durchaus die

kları heraustritt, Die sehr schematische Typisierung (ratio-

Betrachtung der Stellen aus dem Neuen Testament, doch

nale,

intuitive,. praktisch-sittliche Bekehrungserlebnisse),

werden auch die Apokryphen, besonders die Apostolischen

die an, drei Beispielen vorgeführt wird, sieht zwar eine

Väter, berücksichtigt. Die Exegese wichtiger oder schwie-

Reihe von Wahrheitsmomenten, ist aber viel zu grob, und

riger Stellen gerät zu umfangreichen Exkursen (so S, 93 ff,

die Ableitung einer Gesetzmässigkeit: Auflösung der über-

zu Matth, 18, 15—17; 16, 17—19). Immer freut man sich

kommenen Kultfiform, Kampf gegen eine neu sich auf-

über die umsichtige Art des Verf,, die Probleme anzufassen,

Gotterleben

drängende

Offenbarungsform,

persönliches

und wird sich seinen Urteilen meist anschliessen können.,

und Neugestaltung der persönlichen Kultform, viel zu

Versehen und Lücken finden sich nur ganz selten (z. B.

starr und begrifflich. Man findet wieder das bestätigt, was

S, 36:; die griechische Grussform steht auch noch Ap, Gesch,

die Gestaltpsychologie . bereits seit Jahren erkannt hat:

23, 26). Dass etwa die Selbstverwünschung des Apostels

jede Zerlegung . eines Gestaltvorgangs zerstört diesen

Paulus Röm, 9, 3 nur unter der Voraussetzung recht ver-

166

165

ständlich werde, dass. er von den Juden „im buchstäb-

den, Man wird nur aus den kritischen Erörterungen etwas

andere Schlüsse als der Verfasser ziehen müssen. Nehmen

lichen Sinne mit dem Fluch Gottes belegt worden ist“”

(S. 127), wird man bezweifeln müssen. Über die Handauf-

wir nur seine Stellung zu den Wunderberichten, W, bean-

legung innerhalb der urchristlichen Gemeinden wünschte

standet wohl einige der überlieferten Wunder und will

alles ausscheiden, was irgendwie zu Bedenken Anlass

man doch einige Ausführungen (über die Handauflegung

von seiten Jesu handeln S. 20£.). Am Schluss (S. 134—138)

geben könnte, Er gibt sogar zu, dass wir keine Möglichkeit

werden die Ergebnisse zusammengefasst und wird die

haben nachzuprüfen, ob diese Wunderberichte nicht auf

Täuschung beruhen, Er zieht daraus aber nicht den Schluss,

Frage nach Spuren von rhythmischer Nebeneinanderstel-

dass

die Tatsächlichkeit dieser

Wunder

auf

ge-

lung und prägnanter Antithese von Segen und Fluch behan-

delt. Register schliessen die gediegene Arbeit ab,

schichtlichem Wege nicht zu erweisen ist, sondern

Michaelis, Bern.

sucht sie mit ziemlich gewundenen Worten zu retten,

Ebensowenig werden wir seiner Beurteilung der Wunder-

Pudelko, Georg, Romanische Tauifsteine, Berlin-Lankwitz

sucht und der Reliquienverehrung beipflichten können. Er

1932, Würfel-Verlag. (XIX, 168 S, gr. 4.) 13 RM.

schildert die, wie er schreibt, „zum Teil (!) üblen Folgen‘‘

Eine morphologische Überschau der romanischen Tauf-

beider, aber meint, dass sie zur Änderung der Gesinnung

steine der mitteleuropäischen Länder, Gruppierend nach

und Verchristlichung des Volkes gedient hätten. Dieses

den Ländern Italien, Frankreich, Belgien, England, Deutsch-

Christentum bezeichnet er selbst dann sehr richtig als

land, Skandinavien unter Nachweis der verschiedenen

einen Synkretismus von Heidentum und Christentum, Er

Werkstätten führt uns der Verfasser durch die Fülle der

tadelt freimütig das gewaltsame. Vorgehen der Missionare,

Formen, deren Ursprung in „einem schwer aufhellbaren

die ihre Hauptaufgabe in der Zerstörung heidnischer Kult-

Dunkel“ liegt. Das Eingangskapitel berichtet über die

stätten gesehen hätten, den Zwang zum Übertritt und die

Entwicklung des Taufritus. Mit Recht sagt der Verfasser,

Massentaufen, Er nennt sogar mit Recht die so gewonnenen

dass die Liturgie im allgemeinen Form und Entwicklung

Sachsen „getaufte Heiden‘

Ihr Christentum war in der

bestimmt hat. Im zweiten Kapitel wird uns die Entwick-

Tat vielfach nur eine dünne Decke, unter der das alte

Heidentum {fortlebte.

Aber er will die Gewaltsamkeiten

lung der Taufen im ersten Jahrtausend vorgeführt. Hier

erhalten wir Aufschluss über die Baptisterien und die Ur-

dadurch rechtfertigen, dass dem Christentum nur durch

formen der Taufsteine. Den grössten Teil der Abhandlung

das Schwert der Weg freigegeben werden konnte, und der

nehmen daänn die nach Ländern geordneten Übersichten

Kampf gegen die Sachsen ein Kampf gegen den Teufel ge-

über die verschiedenen Typen der Taufsteine ein. Eine

wesen sei, um sie „dem sanften Joch Christi zu unter-

recht

interessante

„Ikonographie

der

Darstellungen”

werfen‘, Von diesem Gesichtspunkt aus erscheint ihm das

schliesst sich an. Dieses Kapitel verdient besonders unter

Vorgehen Karls d,Gr. nicht bloss verständlich, sondern

.

den Landgeistlichen Aufmerksamkeit, weil es hier und

auch verdienstlich.

dort noch Taufen gibt, deren Form und Schmuck wegen

So wird Karl d,. Gr. einseitig verherrlicht, während

Widukind mit seinen Sachsen herabgesetzt wird. Die Sach-

ihrer Absonderlichkeit bisher noch keine befriedigende

Erklärung gefunden hat. Mit einem Exkurs über das spa-

sen sind für W, Rebellen und Eidbrüchige, Widukind ein

nische Gebiet und reichhaltigen Anmerkungen, den not-

Aufrührer und ‚„die Wurzel des Übels‘

Die Darstellung

wendigen Registern und Bildbeigaben schliesst diese wert-

des Verfassers ist zum mindesten einseitig, Er behauptet,

dass die Sachsen durch „räuberische Einfälle‘ die Franken

volle Monographie, die als Grundlage für weitere Studien

dienen wird, Besonderer Wert ist gelegt auf die Be-

gereizt und eine Gefahr für das Frankenreich geworden

ziehungen zwischen Ritus und Kunst, Das Hereinwirken

wären, Karl d, Gr. soll aber vor allem in dem Wunsch das

Christentum auszubreiten die Sachsen bekriegt haben. In

des Heidnischen in die christliche Kirche wird uns bei

diesem Gang durch die romanische Kunst deutlich, Gute

Wahrheit aber zog Karl, ohne von den Sachsen

Abbildungen im Text und im Anhang beleben die Lesung,

gereizt zu sein, zum erstenmal 772 gegen die Engern

Ernst Strasser, Hildesheim,

und zerstörte ihr Heiligtum. Karl hatte keinen Grund, den

Sachsen den Bruch der in der Not geschlossenen Verträge

Wiedemann, H., P. Dr. (M., S. C.): Die Sachsenbekehrung,

vorzuwerfen, hat er doch selbst den Friedensvertrag mit

ihnen gebrochen.,

Ebensosehr wie für das Christentum

(5. Heft der Missionswissenschaftlichen Studien, Neue

Reihe.) Münster i. W, 1932, Missionshaus Hiltrup.

kämpfte Karl für die Ausbreitung des Frankenreiches und

(XIX, 130 S., 8, mit Karte.) 4.60 RM.

Widukinds Kampf galt nicht nur den alten Göttern, sondern

auch der Freiheit seines Volkes, das unterdrückt und durch

Dieses auf gründlichen Studien beruhende Werk (das

Verzeichnis der Quellen und Literatur umfasst 12 Seiten!)

die Zehnten ausgesogen wurde, W, selbst muss zugeben,

dürfte wohl eine abschliessende Darstellung des viel be-

dass das Christentum in Sachsen auch ohne Gewalt gesiegt

hätte,

handelten Themas sein. Auf die Einleitung: Die Sachsen

Er schreibt: „Alle Bedingungen zu einer erfolg-

vor .der Bekehrung, folgt Kap. I eine Übersicht über die

reichen Missionsarbeit schienen gegeben,.‘“ Wenn er aber

Sachsenkriege Karls d. Gr., Kap. II behandelt Taufe und

fortfährt: „doch ist noch nicht das eine grosse Hindernis

in Betracht gezogen: die Feindschaft gegen die christlichen

Bekehrungsmittel, Kap. IIL Errichtung und Ausbau der

kirchlichen Organisation, Kap. IV Einführung der Sachsen

Franken“, so ist u, E, richtiger zu sagen: das unersättliche

in christliches Denken und Leben, und der Schluss die Ein-

Machtstreben Karls d,Gr. und sein grausames Verfahren

gegen die Sachsen,

stellung Karls d, Gr. und den Leitgedanken in der Sachsen-

bekehrung,

W, sucht diese grauenvollen Massnahmen zu entschuldi-

gen und in ihrer Bedeutung abzumildern, Die Hinschlach-

Bei der sorgfältigen Verarbeitung des Stoffes (Kap. III

und IV sind besonders wertvoll) ist das ernste Bemühen des

tung der 4500 Sachsen nennt er nur ein „alles Mass über-

Verfassers anzuerkennen, durch wissenschaftliche Kritik

schreitendes Strafgericht‘, während sie doch ein Schand-

fleck auf dem Charakterbilde des grossen Kaisers bleibt,

der Überlieferung die geschichtliche Wahrheit zu ergrün-

167

168

der 'auf dem Reichstage zu Quierzi (774) die furchtbare

sündig, sieht er das wahre Glück im Einswerden mit Gott,

Losung ausgab:

„Bekehrung und Unterwerfung oder

den er am liebsten im Anschluss an die Kabbala als das

Ausrottung des

ganzen Sachsenvolkes.”

En-soph, den verborgenen Fundus,; bezeichnet, Den Weg

Grausam bleiben auch die massenhaften Deportationen des

dahin beschreibt er als eine rein geistige Erhebung der

Sachsenvolkes (man rechnet, dass 10000 Sachsen mit

Seele ins Übersinnliche, nur in Worten manchmal an die

Weibern und Kindern aus ihrer Heimat vertrieben wurden)

Gefühlsmystik anklingend, am meisten Jakob Böhme und

und wer will die mit Blut geschriebene capitulatio de par-

Jan von Ruysbroeck folgend, das Sterben der Ichheit natür-

tibus (782) entschuldigen, in der es in schauerlicher Ein-

lich voraussetzend, Aber der Mystiker Knorr ist zugleich

tönigkeit immer wieder heisst: „Der soll des Todes ster-

Naturphilosoph, ja seine mystischen Anschauungen ordnen

ben.‘ Sogar auf Übertretung der kirchlichen Fastengebote

sich harmonisch in seine naturphilosophischen Ansichten

stand der Tod. W, geht über dieses Blutgesetz, das wirk-

ein., Henry More war da von entscheidender Bedeutung

lich ausgeführt und erst später gemildert wurde, ziemlich

für seine ganze Weltauffassung. Er lebt in der Gewissheit,

dass das Universum etwas Einheitliches ist und dass ihm

rasch hinweg und meint, dass die häufige Anwendung der

Todesstrafe die Sachsen „nicht übermässig reizen‘ konnte.

Gott. als das verbindende und belebende geistige Sein

Weiss er nicht, dass Karl in Niedersachsen bis heute „der

allenthalben innewohnt. Alles Weltgeschehen vollzieht sich

Schlächter‘ heisst, wie Widukind als der grosse Kämpfer

auf dem Weg der Emanation, Boethius und Kabbala — die

für die Freiheit fortlebt?

zehn Sephiroth — liefern ihm die wichtigsten Bausteine.

Ich bedaure, dass W., dessen reichhaltiges Buch so viel

Der Gedanke der .allumfassenden Einheit, der auch die

Wertvolles für die Kirchengeschichte Niedersachsens bietet,

Welt der Worte in wesenhafter Einheit mit der Welt der

nicht ein gerechteres Urteil über Karl d, Gr., dessen Ver-

Dinge zeigt, erklärt so manches, was ihm von den Zeit-

dienste keiner leugnen wird, gefunden hat. Er übersieht

genossen zugeschrieben wurde, wie die Kenntnis wunder-

auch die Kehrseite der gewaltsamen Christianisierung Sach-

wirkender Medizinen, die genaue Vorhersage seines Todes,

sens,

In die menschenleer gewordenen Teile Sachsens

ja die Meinung, dass er nach dem Tode wieder erscheinen

rückten nicht nur die christlichen Franken, sondern auch

werde, Ja noch mehr: Wenn alles Wesen Gott und Einheit

die heidnischen Slaven ein, die Karl gegen die

ist und einen und denselben Ursprung hat, dann sind Ich

Sachsen aufgehetzt hatte, und es 'hat Jahrhunderte ge-

und Gegenstand nicht einander mehr fremd, sie können

dauert, bis sie dem deutschen Volke durch Schwert und

sich.in der Einheit. des Wesens treffen; dann ist Erkennen

Pflug wiedergewonnen wurden,

genau, wie es auch Johann Baptist von Helmont darzu-

Fr. Uhlhorn, Hannover-Münden.

stellen sucht, nur eine Rückbewegung zu dem wahren

Quell des Selbst; die Seele weitet sich aus zum unvergäng-

Salecker, Kurt, Christian Knorr von Rosenroth (1636 bis

lichen Sein, Diese höchst geschlossene Anschauungsweise

” 1689). (Palästra 178.) Leipzig 1931, Mayer & Müller.

hat nun Knorr selbst im „conjugium Phoebi et Pallades‘

(VIII, 148 S, gr. 8.) 9.60 Rm.

zur allegorischen Darstellung gebracht, weswegen die

Wie das Lied „Morgenglanz der Ewigkeit‘ seinen Autor

Schilderung dieses auch dichterisch nicht unwichtigen

Christian Knorr von Rosenroth bisher vor dem Vergessen-

Werkes den Abschluss der gehaltvollen Abhandlung bildet.

werden bewahrt hat, so wird es auch in Zukunft sein. Aber

Das‘ Geheimnis, das seine Persönlichkeit für viele be-

trotzdem liegt über seiner Persönlichkeit ein geheimnis-

deutete, ist nunmehr enthüllt; Knorr von Rosenroth er-

volles Dunkel,

Lebte er doch an einem Hofe, dessen

scheint aber nunmehr nicht kleiner, sondern man versteht,

Geistesrichtung durch die Namen Justus Brawe, Clamerus

warum er der überzeugte Protestant an dem Sulzbacher

Florin, Johann Jakob Fabricius, vor allem aber Franz Mer-

Hofe, der Stätte eines streng katholischen Mystizismus, bis

curius von Helmont genugsam gekennzeichnet ist, war er

zu seinem Tode ungestört wirken, ja noch mehr, den füh-

doch einer der ersten, der die ängstlich gehüteten Geheim-

renden Geistern seiner Zeit nahetreten konnte. — Druck-

nisse der Kabbala zu ergründen sich bemühte, Kein Wun-

fehler: S.7 Z.12 v.u, lies: iudicio; 9 Z.12 v.u.: Judaeos;

der, wenn ihm die wunderbarsten Fähigkeiten zugeschrie-

S.12 Z.14 v.u, lies: passim; S.26 Z.7 v.u. lies: refutiren;

ben wurden,

Nachdem erst vor wenigen Jahren C, E,

S. 87 Z. 9 v, u, lies: von.

Schornbaum, Nürnberg.

Paulig die äusseren Lebensumstände dieses wundersamen

Gelehrten, mit dem die grössten Geister seiner Zeit wie

Zinn, Elisabeth, Die Theologie des Friedrich Christoph

Leibniz in Verkehr traten, aufgehellt hatte, will nun vor-

Oetinger, (Beiträge zur Förderung christlicher Theo-

liegende Arbeit den Schleier lüften, der über dessen ganze

logie, Hrsg. von D, A, Schlatter und D. W. Lütgert.,

Persönlichkeit bisher ausgebreitet war.

Durch ein ‚ein-

Band XXXWVI, 3.)

Gütersloh 1932,

C. Bertelsmann,

gehendes Studium seiner Werke — sie sind zumeist unter

(191 S, gr. 8.) 5 RM.

dem Namen Peganius oder Rautner erschienen — gelingt

Es gehört schon ein gewisser Mut dazu, wenn sich ein

es ihm nicht nur, ein klares Bild seines gesamten Anschau-

weiblicher Geist an den Dunkelsten aller Dunkeln wagt und

ungskomplexes zu entwerfen, nicht nur die Einheit und

die theologischen Aufstellungen des schwäbischen Prälaten

Geschlossenheit seines Weltbildes aufzuzeigen, sondern

Fr, Chr, Oetinger systematisch zu erfassen sucht, Die

auch die vielen Fäden blosszulegen, die den universal-

Schwierigkeiten sind auch dann noch gross genug, wenn

gerichteten Geist mit den Denkern und Forschern aller

man sich, wie E, Zinn tut, auf ein Werk, die „Theologia

Zeiten verbanden, Der Geist der Mystik eines Eckehart

ex idea vitae deducta‘, beschränkt, um von ihm aus das

und der Naturphilosophen wie eines Agrippa von Nettes-

Gesamtgefüge der Oetingerschen Geistesarbeit abzuleuch-

heim wirkt ebenso auf- ihn ein wie Stoa und Neuplatonis-

ten. Denn der einsame, viel verlästerte und bekämpfte

mus; von Henry More und Campanella findet er den Weg

Mann .ist kein Systematiker im gewöhnlichen Sinn des

immer weiter zurück bis zur Monadologie der Kabbala,

Wortes, sondern ein genialer Denker, der, nicht befriedigt

von dem in Kirche, Theologie und Wissenschaft Gebote-

Knorr von Rosenroth ist Mystiker; tief durchdrungen von

der Unglückseligkeit dieser Welt, weil unwirklich und

nen, über dieses hinausstrebt und um eine höhere und

169

170

tiefere Stufe christlicher Glaubenserkenntnis ringt, Hiebei

mannsburg und Neues zu den Gegenwartsfragen der luthe-

hat er wohl seine Lehrmeister: Böhme, Bengel, die Kabba-

rischen Mission in Indien von Miss,-Insp. Handmann in

listen, Coccejus, Newton, Swedenborg. Er setzt sich auch

Dresden, Der weitaus bedeutendste Beitrag wird aber der

mit allem auseinander, was seine Zeit bewegte und be-

Aufsatz von Prof, D. Köberle sein: „Die Mission als leben-

diges Glied der bekennenden und kämpfenden Kirche.‘

drückte, von den Inspirierten bis zu den Wolffianern, den

Herrnhutern bis zu den Spiritualisten, den Schwenkfeldern

In diesem Lichte sollte die Kirche die Mission stets ansehen,

bis zu den französischen Mystikern, Diese vermochten ihn

dann würden beide Teile einander und dem Reiche Gottes

aber so wenig gefangen zu nehmen wie jene, Er eignete

im höchsten Sinne dienstbar sein. Es ist hocherfreulich,

sich von ihnen nur soviel an, als seiner persönlichen Gei-

wie die theologischen Lehrer unserer Tage oft tatsächlich

stesrichtung entsprach, und baute so ein geschlossenes

ihr Bestes der Mission geben und damit auch wieder ihre

Lehrsystem auf, das, weder übertragbar noch wiederholbar,

Theologie bereichern. Unter ihnen hat Prof, Köberle als

als sein ausschliessliches Eigentum anzusprechen ist. Wir

früherer Lehrer an einem Missionsseminar und jetziges

können deshalb E. Zinn nicht ohne weiteres folgen, wenn

Komiteemitglied einer grossen sendenden Gesellschalt sich

sie im ersten Teil ihrer Abhandlung den Beweis zu erbrin-

eine Fülle von Einblicken erworben. Auch der genannte

gen gedenkt,

„dass die ganze Gedankenarbeit Oetin-

Aufsatz hat

schon bei

Gelegenheit

einer

„Missions-

schulungswoche für Pfarrer‘‘ in Württemberg erste Dienste

gers von dem Gegensatz ‚gegen die zeitgenössische Philo-

sophie bestimmt ist, die sich an die Namen Leibniz und

getan,

Verschiedene andere Aufsätze, Rundschauen und

Christian Wolff knüpft‘“. In Wirklichkeit dürften die Dinge

Übersichten runden das wertvolle Bändchen ab. Sechs aus-

gerade umgekehrt liegen. Die massiven Grundbegriffe, die

geführte Missionsstunden (von Steck, Guth, Hohenberger,

er schon sehr frühe der Heiligen Schrift entnahm, liessen

Bauer, Meyner, von Harling) sind eine willkommene Zu-

ihm keine Wahl: er musste Leibniz und seine Monadolo-

gabe und leicht für die Gemeinde nutzbar zu machen.

Wilh. Müller, Zavelstein.

gie ‚ebenso bekämpfen, wie Wolff und seinen blutleeren

Rationalismus. Was die Gegner aber im letzten Grunde

Lersch, Philipp, Dr., Lebensphilosophie der. Gegenwart,

voneinander schied, geht aus dem zweiten Teil mit aller

(Philosophische Forschungsberichte, Heft 15.) Berlin

Deutlichkeit 'hervor.

Für Leibniz ist die eine, ungeteilte

Substanz, die eine Fülle unzähliger Monaden aus sich her-

1932, Junker u. Dünnhaupt Verlag, (98 S, gr. 8.) 4 RM.

Unter den verschiedenen Begriffen einer Philosophie

vorbringt, das erste, alles tragende und gestaltende Prin-

des Lebens besteht ein gewaltiger Unterschied. Unser

zip, für Oetinger dagegen das Leben, die kreisende Bewe-

gung, eine heilige, von Gottes Geist und Kraft durchwaltete

Autor will unter Lebensphilosophie diejenige Philosophie

verstanden wissen, in der es sich handelt um die philo-

Geschichte. Dies setzt allerdings voraus, dass Gott nicht

reiner Geist ist, sondern dass er die Materie als leidenden

sophische Besinnung auf die Inhalte des Erlebens, genauer

Gegenpol in sich schliesst, und führt ebenso zu einer

gesprochen um die Frage, ob und wieweit das Erleben im-

stande

ist, uns den Bereich der Wirklichkeit aufzu-

Stufenreihe göttlicher Offenbarungen, die in Christi An-

kunft auf Erden ihren Höhepunkt, in der Wiederbringung

schliessen. Eben weil die Lebensphilosophie diese Frage

aller Dinge aber ihren ewigen Schlusspunkt besitzt. Wie

bejaht, weil sie die Wirklichkeit in der intimen Erfahrung

des Erlebens sucht, ist es begreiflich, dass in ihr eine be-

diese Linie durchgreift und einem Lehrstück nach dem

andern von der Weltschöpfung bis zur Weltvollendung

sondere Bedeutung den Tatsachen zukommt, die wir ’als

Form und Gehalt verleiht, setzt E, Zinn sehr eingehend

Gefühl, Stimmung, Affekt und Trieb kennen. Die Lebens-

philosophie stellt sich mitten hinein in die Erfahrung des

auseinander,

Dabei werden namentlich auch die Fäden

sichtbar, die Oetinger mit Luther verbinden, wobei die von

Erlebens, womit sie notwendig in einen Gegensatz gegen

das rationale diskursive Denken gerät.

Ihre Geltungs-

jenem besonders geschätzte Abendmahlslehre des Refor-

reihe ist damit nicht die kritisch-logische des diskursiven

mators eine entscheidende Rolle spielt. Doch unterliegt es

kaum einem Zweifel, dass der ganze Oetinger auf diesem

Denkens, sondern die psychologische des Erlebens. Dabei

ist es ein vornehmer Zug unseres Buches, dass sein Autor

Wege eines lokalmethodischen Verfahrens niemals begrif-

als Verfasser der Lebensphilosophie (als deren Vertreter er

fen werden kann. Trotz aller tiefer dringenden Einblicke

im einzelnen ist und bleibt der Mann ein ungelöstes Rätsel,

uns Bergson, Dilthey, Spengler, Simmel, Klages, Palägyi,

Scheler, Keyserling, Dacque, Lessing, Eucken, Troeltsch

D, Wilh. Gussmann, Stuttgart.

vorführt) den Kampf gegen die Vertreter der anderen Ein-

Missionsjahrbuch, Lutherisches, für das Jahr 1933. Heraus-

stellung, die ausschliesslich am gegenständlich-rationalen

Denken orientiert ist, durchaus hintanstellt und seine eigene

gegeben im Auftrag der Missionskonferenz in Sach-

sen durch W, Gerber, (46. Jahrgang.) Leipzig 1933,

Philosophie vorab durch immanente Gründe zu rechtfer-

Wallmann, (158 S, kl. 8.) 2 RM.,

tigen sucht, indem er es als Verdienst dieser seiner Philo-

sophie hinstellt, dass sie den Menschen anleitet, sich ein-

Mit grossem Geschick und hoffentlich auch gutem Er-

folg bemüht sich das lutherische ‚Missionsjahrbuch auf engem

mal auf das Ganze der unmittelbaren Erfahrung unseres

Raum Kirche, Theologie und Mission in lebensvolle Ver-

Daseins zu besinnen, und damit spezifische Tatsachen des

Seelisch-Lebendigen aufzuzeigen sich bemüht. Diese Tat-

bindung zu bringen. Nach einem biblischen Geleitswort

von Landesbischof D. Rendtorff (Kol, 1, 6) bringt der dies-

sachen sind im besonderen die Tatsachen der die Teile

malige kirchen- bezw. missionsgeschichtliche Aufsatz (von

übergreifenden Ganzheit, der Durchdringung, der Kontinui-

F, W, Hopf) einige Hinweise zur Charakteristik des Boni-

tät, der Innenzeit, des Schöpferischen u,a. — alles Tat-

fatius als Missionar, die zu weiterer Beschäftigung mit der

sachen, die der Rationalismus nicht nur nicht anerkannt,

neueren Bonifatiusforschung einladen, aber für unsere Hei-

sondern an denen er grundsätzlich vorbeizusehen geneigt

denmission. sofort wertvoll werden, Gerne hört man Ge-

ist. Vielleicht, dass der christliche Theologe hier günstiger

naueres über den Pionierdienst der (deutschen) lutherischen

zu urteilen geneigt ist, d.h. dass er den. mit der Lebens-

Mission in Abessinien von Miss. Dir, Schomerus in Her-

philosophie doch in einer Sphäre stehenden Rationalisten

171

172

gerechter wird,

Vom rein philosophischen Standpunkte

stärker auftreten als sonstwo, mit Takt zu-vermeiden. Mit

aus wird man sich über unser Buch nur freuen können.

grossem Fleiss ist hier alles zusammengetragen, was aus

Robert Jelke, Heidelberg,

dem aszetischen Schrifttum vor allem weitergegeben zu

werden verdient,

Zimmermann, Otto, S. J., Lehrl?uch der Aszetik, 2, Aufl,

Zu seinem Bedauern vermisst aber nun gerade der evan-

Freiburg 1932, Herder. (XII, 700 S, gr.8.) 12.50 Rm.

gelische Leser in dem ziemlich ausgedehnten grundsätz-

Von der in katholischen Kreisen sehr beachteten und

lichen Teil.jede Bezugnahme auf den Protestantismus, be-

anerkannten Aszetik des kürzlich verstorbenen Verfassers

sonders bei der Behandlung der Räte, der göttlichen Gnade,

liegt nun die zweite Auflage vor. Sie unterscheidet sich

des‘ Wesens der Vollkommenheit u,a, Die „Französische

von der ersten im wesentlichen durch einige Erweite-

Schule‘ ist nach dieser Seite hin der äusserste Flügel, mit

rungen, die zusammen etwa drei Bogen ausmachen, Man-

dem Zimmermann sich noch gelegentlich auseinandersetzt,

ches ist auch präziser formuliert, die Übersichtlichkeit er-

Sogar ‚ der Humanismus bekommt. hier und ‚da eine Be-

höht und namentlich auch der von verschiedenen Seiten

missverständliche Abschnitt über Aszese und

merkung. Aber darüber hinaus scheint für den Verfasser

gerügte,

weiter kein ernst zu nehmender Gesprächspartner mehr zu

Musik umgearbeitet.

bestehen, Dieses Ignorieren der protestantischen Theologie

Die Aszetik ist ein Teil der katholischen theologischen

ist um so unerfreulicher, als diese gerade heute das Ge-

Wissenschaft, zu der in der evangelischen Theologie das

spräch mit dem Katholizismus mit neuem Ernst wieder auf-

Analogon fehlt. Das hat darin seinen Grund, dass es im

zunehmen beginnt.

Frör, Nürnberg.

Protestantismus keine doppelte Ethik gibt, wie im Katho-

lizismus, wo die Unterscheidung zwischen Geboten und

Ammon, Hermann, Dr., Dämon Faust. Wie Goethe ihn

Räten diese Scheidung ermöglicht. Infolge dieser Tren-

schuf,

Berlin und Bonn 1932, Dümmler.

(344 S. 8.)

Geb. 5,85 Rm.,

nung gibt es im Katholizismus neben der Moral, die etwa

unserer Ethik entspricht, auch noch eine Aszese,

Die

Der Verfasser tritt mit .dem Anspruch auf, unter den

Aszetik ist daher ein Teil der Moraltheologie im weiteren

vielen Auslegungen des „Faust‘‘ mit seiner Deutung von

Sinn im Unterschied von der Dogmatik, Von der Moral-

der

bisherigen Subjektivität

zur

Objektivität

durch-

theologie im weiteren Sinn unterscheidet sie sich aber

gestossen zu sein; denn hier erkläre Goethe selber. sein

wieder dadurch, dass sie speziell die theologische Lehre

Werk und. damit scheide jede Willkür ‚aus. — Faust wird

von der christlichen Vollkommenheit ist, denn zur Voll-

im Anschluss an einen Ausdruck Goethes, den er in einem

kommenheit gehört neben der Erfüllung der für alle

Gespräch mit Lyser gebrauchte, als „Destillator des un-

gleicherweise verpflichtenden Gebote auch die Befolgung

sichtbar_ Dämonischen‘“ gefasst; er ist, wie es der Ver-

der nur für eine gewisse Elite geltenden Räte. Zur Voll-

fasser fasslicher ausdrückt, ein Kondensator alles Dämo-

kommenheit, zu der die Aszese führt, gehört negativ die

nischen und als solcher eine Symbolgestalt. Destillatoren

Meidung aller freiwilligen und die möglichste Meidung aller

sind infolgedessen nicht nur die Hauptperson, sondern.die

unfreiwilligen Sünden, positiv die möglichste Vollbringung

meisten übrigen Personen des Dramas, — Goethe hat da-

alles gebotenen und geratenen Guten (S. 19). Zwar ist es

mals weiter zu Lyser gesagt: Faust, „ein Aufdecker

nicht so, dass nun die Moral sich auf die Gebote, die Aszese

schlimmer Zukunft und gut scheinender Gegenwart und so

dagegen auf die Räte beschränkte, aber der Hinzutritt

umgekehrt!‘, demnach auch ein Aufdecker gut scheinender

der Räte ist doch das wichtigste Merkmal des in der As-

Zukunft und schlimmer Gegenwart, Der „Faust‘ spielt also

zetik wissenschaftlich beschriebenen Vollkommenheits-

auch in Goethes Gegenwart, ja sogar in der Zukunft nach

strebens, Mit dem, was in der protestantischen Theologie

des Dichters Leben, Daraus folgt für den Verfasser der

unter Askese verstanden wird, dürfen Aszese und Aszetik

entscheidende Satz, zu dessen Begründung er sein Werk

in diesem Sinne unter keinen Umständen verwechselt

geschrieben hat: „Goethes ‚Faust‘ ist die Darstellung der

werden,

Entwicklung der faustischen, d,h. deutschen Kultur, sym-

Durch ihren wissenschaftlichen Charakter unterscheidet

bolisiert durch den Dämon Faust.‘

’

Das Faustproblem ist

sich die Aszetik naturgemäss von der sonstigen aszetischen

somit in der Hauptsache ein geschichtliches Problem, —

Literatur. Sie ist wesentlich Lehrbuch und Nachschlage-

Diese „Historisierung‘ des „Faust‘. wird im einzelnen kon-

werk, Dies ist bei der vorliegenden 'besonders der Fall,

sequent durchgeführt. Der erste Teil spielt im 16. Jahr-

Die systematische Verarbeitung des Materials zwingt zur

hundert; er bekommt die Überschrift „Der gotische Faust‘,

Auswahl und zur Knappheit, Wenn von vielen Freunden

Dabei wird der Satz verfochten: „Der Faust des ersten

der aszetischen Literatur Zimmermanns Werk als reichlich

Teils ist Paracelsus, Nicht als Porträt, sondern als Kraft,

abstrakt empfunden wird; so hängt das mit dem notwen-

als

Dämon,‘

Dazu kommt dann ein zweiter, wichtiger

digen kompendiarischen Charakter des Werkes zusammen.

Satz: „Der Mephisto des ersten Teils ist Agrippa v. Nettes-

Dafür ist die Auswahl aus dem oft unglaublich weitschich-

heim.‘“ Beide Männer sollen „‚in positiver und negierender

tigen Material immer mit grosser Besonnenheit und prak-

Weise das ‚deutsche‘ 16. Jahrhundert vertreten“, Beide

tischem Blick vorgenommen.

Sätze werden mit reicher Anführung von Stellen aus den

Man darf selbstverständlich ein Werk wie das vor-

Werken der beiden Männer, vor allem natürlich aus Para-

liegende nicht mit der Erwartung eines neuen, schöpfe-

celsus, zu begründen versucht. — Hat es der erste Teil

rischen Wurfes in die Hand nehmen. Eine originale Lei-

lediglich mit dem 16. Jahrhundert zu tun, so hat der zweite

stung nach irgendeiner Seite ist es nicht, aber eine brauch-

Teil eine viel grössere Spannweite, Er bekommt die Über-

bare, übersichtliche, klare und erschöpfende Zusammen-

schrift: „Vom Rittertum bis zur Diktatur‘ und soll uns ein

fassung des aszetischen Gedankengutes. Mit grossem Ge-

reiches Bild deutscher Kultur vor Augen führen. Die Zeit

schick geht der Verfasser den oft schwierigen Weg der

Maximilians (Kaiserhof), die Renaissance (Mummenschanz),

gesunden Mitte und weiss Überspanntheiten und Extreme,

der Barock (Raub der Helena), Sturm und Drang (der

wie sie in der aszetischen Literatur gewiss häufiger und

Baccalaureus ein Schüler Fichtes), die Romantik (Homun-

178

174

kulus), der deutsche Klassizismus (die klassische Walpurgis-

des herkömmlichen liberalen Verständnisses von Christus,

nacht als Hochgesang auf die antike Mythologie; Vermäh-

Evangelium und Christentum und strebt mit Entschieden-

lung von Faust und Helena), Lord Byron (Euphorion),

heit darüber hinaus, Dabei greift er jedoch zu begrifflichen

Demokratie und Technik des 19, Jahrhunderts (4, Akt), das

Mitteln (im wesentlichen:

Irrationalisierung des Offen-

Zeitalter der Restauration (Erzämterszene), das Ende des

barungsgedankens und letztlich doch idealistische Ent-

Christentums (Philemon und Baucis) und schliesslich ein

gegensetzung von Geschichte und Übergeschichte), welche

neues Staatsideal. (der Diktator mit dem ihm zugetanen

ihn wohl zu einer Vertiefung, nicht aber zu einer Überwin-

Volk) ziehen an uns vorüber, — Ohne Zweifel hat die Idee,

dung jenes Verständnisses zu führen vermögen. Sein Ver-

die das uns vorliegende Buch gestaltet hat, nämlich „Faust“

hältnis zu ihm bleibt vorläufig bestenfalls das Schleier-

als Gesamtbild deutscher Kultur zu fassen, etwas Grosses,

machers zum Rationalismus, Jeder zugleich dankbare und

Sie wirft häufig auf manche schwierige Stellen des

kritische Leser wird sich die Frage stellen, wie sich die

zweiten Teiles ein überraschendes Licht, Sie dient vor

Antriebe, von denen der Verf, sich bewegt zeigt, und die

allem dem Bestreben, wie es auch in Rickerts grossem

Spannung, in welcher seine Arbeitsmittel zu ihnen stehen,

Faustkommentar zutage getreten ist, das Werk Goethes als

weiterhin bei ihm selbst ausgewirkt haben. Und so wird

ein wirklich einheitliches Werk, als dramatische Einheit zu

der Wunsch rege, der Verf, möge uns bei wieder nötig wer-

fassen.. Aber die Bedenken gegen ıdie Grundidee des

dender Neuauflage unter dem neuen, weitere Möglichkeiten

Buches lassen sich doch nicht unterdrücken. Den ersten

offenhaltenden Titel eine Neubearbeitung des ganzen Wer-

Teil in solchem Masse, wie es hier geschieht, aus Paracel-

kes schenken, die den Fragen, welche sich an die erste

sus und Agrippa v. Nettesheim zu interpretieren, nimmt

Fassung knüpfen mussten, Klärung und Antwort zuteil

ihm doch viel von seiner unmittelbaren, man möchte sagen

werden lässt, Dazu müsste, wie mir scheint, vor allem bei

Goetheschen Lebensnähe und Lebenswärme,

Wenn sich

dem Problem von Geschichte und Geschichtlichkeit noch

hier feine Parallelen mit diesen zwei Männern des 16, Jahr-

tiefer gegraben werden,

hunderts ergeben, so ist dies gewiss ein Beweis dafür, wie

Friedrich Karl Schumann, Halle,

glücklich Goethe das zeitgeschichtliche „Milieu‘ getroffen

eb

0 D A

hat. Aber dieses Zeitgeschichtliche ist doch nicht Selbst-

Zeitschriften.

zweck, sondern Mittel zum Zweck, Mittel zur Darstellung

einer grossen. menschlichen Tragödie, Und das gleiche

Analecta Bollandiana, 50.T., 3./4. Fasc‚: H, Delehaye,

wird auch für den zweiten Teil gelten müssen, Es wird sich

S, Romain martyr d’Antioche, M, Coens, Un Miracle posthu-

me de S, Martin &ä Chablis, H, Delehaye, S, Bassus &veque

auch hier nicht um deutsche Kulturgeschichte handeln vom

martyr honore &a Nice, B, de Gaiffier, L'’Officier de S, Ju-

16. Jahrhundert an bis herein in die Gegenwart, ja in die

lien de Rimini, P, Grosjean, S, Patricius in monte Cruachan

Zukunft, sondern um das grosse Trachten und Erleben

Aigle,

P, Peeters, Un Colophon georgien de Thornik le

moine,

einer grossen menschlichen Persönlichkeit, Das Faust-

Annalen des Historischen Vereins für den Niederrhein,

116.

problem ist im Grunde kein geschichtliches, historisches,

Heft, 1930: W, Levinson, Die Anfänge rheinischer Bistümer

in d, Legende, K, Corsten, Eine Reise französischer Mönche

sondern ein grossmenschliches, ein eminent humanes. Pro-

nach Köln, Bonn u, Siegburg im Jahre 1181, F, Gescher, Un-

blem im grossen Rahmen der Kulturgeschichte,

gedruckte Urkunden aus d. Frühzeit des erzbischöflichen Offi-

Lic. Dr. Pöhlmann, Erlangen,

zialats in Köln, H, Keussen, Ungedruckte Quellen zur Ge-

schichte d, Universität Köln aus d, Zeit d, grossen Schismas u,

Dibelius, Martin, Evangelium und Welt, Des Buches

der Reformkonzilien 1395—1448, W, Levison, Das Toten-

buch des Neusser St, Quirinus-Stiftes in London. F, Gescher,

Geschichtliche und übergeschichtliche Religion im Chri-

Die Statuten d. erzbischöflichen Offizialats von Köln aus d., 14. bis

stentum 2, um ein Register vermehrte Auflage, Göt-

16, Jahrh, Th,

aas,

Der Prämonstratenser Hermann van

Pluyren als Pastor an d, Stiftskirche zu Cleve. H, Dausend,

tingen 1929, Vandenhoeck & Ruprecht, (VIIL, 176 S

Binterim u, der Franziskanerorden,

— 117. Heft, 1930;

H

gr. 8.) 4 RM,

Schrörs *, Johann Heinrich Flosz (1819—1881). J. Greven,

Da das Buch unter neuem Titel eine unveränderte Auf-

Die Bekehrung Norberts von Xanten, — 118, Heft, 1931: F, Ge-

scher, Die erzbischöfliche Kurie in Köln von ihren ersten An-

lage des 1925 erschienenen Werkes des Verf, „Geschicht-

fängen bis zur Gegenwart, Augusta Gräf, Nesselrode,

liche und übergeschichtliche Religion im Christentum‘ dar-

Die Reform d, Augustinerklosters in Merten an der Sieg am Aus-

gang d, Mittelalters, K

aufmann, Die Entwicklung d,

stellt, die lediglich durch ein Sach- und Bibelstellenregister

Reformation in d, Eifel J, Kuckhoff, Kurfürst Max Friedrich

erweitert ist, so bestände an sich kein Grund zur Bespre-

u, der Streit um d, Besitz d, Kölner Jesuitenkollegs (1773—1777),

chung, Die eigentümliche Tatsache, dass die unveränderte

Christentum und Wissenschatt, 9, Jahrg., 2. Heft: C, Schnei-

der, Zur Neutestamentlichen Zeitgeschichte, — Nachklänge zur

Auflage einen neuen Titel trägt, legt jedoch eine Frage und

Königsfelder Tagung: Erzbischof von York, Ex opere

einen Wunsch nahe, dem Ausdruck gegeben sei, Da der

u, sola gratia — sola fide, Übertr, von R, Winkler; A, E, Gar-

Text völlig. unverändert geblieben ist, so entsprang die

vie, Gott u, seine Gnade, Übertr, v, R, Winkler; Priegel,

De gratia applicatrice;

R, Winkler,

Zwischen d, Fronten,

Änderung des Titels wohl nur dem Wunsch nach grösserer

R, Jelke, Dogmatik oder Kompendium? A, Römer, Die

Prägnanz. Wie gerne würde der Leser darin mehr, nämlich

rationale Not,

Ethik, 9, Jahrg., 4. Heft: G, Bonne, Die Ankurbelung der

ein allererstes Anzeichen einer doch noch zu erwartenden

Wirtschaft u, d, Ethik,

E, Abderhalden,

Das Paradoxe

neuen Durcharbeitung der systematischen Gesamthaltung

triumphiert! G, Wolff, Führernot , ,

u, geheime Führernot,

E, Abderhalden, Wer ist Erzieher des Volkes? E, Rüdel,

des Werkes sehen! Das geistvolle Buch mit seiner reichen

Der Geburtenrückgang u, die beiden christl, Kirchen, Exzesse

Fülle wohlabgewogener

und feingeschliffener

Bemer-

ethischer Logik in d, Ehefrage, E, Reichardt, Deutschland

kungen zum Urchristentum wie zur Gegenwart zeigte in

im Spiegel der Statistik, Johanna Pachali, Eine Aufgabe

seiner Grundhaltung ja eine eigentümlich labile Gleichge-

d, Familie zur Erhaltung d, Familie,

wichtslage, die erwarten liess, dass aus ihr über kurz oder

Forschung, Psychologische, 17, Band, 1./2, Heft: Beiträge zur

Psychologie der Gestalt, 25. M. R, Harrower, Organization

lang ein Ausschlagen nach der oder jener Richtung erfolgen

in higher mental processes,

werde,*) Der Verf. sieht sehr scharf die Unzulänglichkeiten

ournal, International, of ethics, 43, Vol,, 2, Nr,; Jan, 1933:

Ch, M, Perry, S, Mathews, G, W,

unningham [u.a.,]

*) Vgl. dazu die tiefdringende Würdigung von R.Bultmann

Bases, arbitrary and otherwise, for morality; A critique critici-

in „Zwischen den Zeiten“ IV 1926, jetzt auch in dess. „Glauben

zed, S, Webb, On the emergence of a new world-religion,

und Verstehen”, Gesammelte Aufsätze 1933.

G, J, Dudycha, The moral Beliefs of College students,

175

176

Missionsmagazin, Evangelisches,

N.:F. .77; Jahrg:, .3..Heft:;

Zeitschrift des Bergischen Geschichtsvereins, 59, Band, 1930;

„ Jasper, Missionsglaube. E, Schick, Wortverkündigung,

‚K, Hesse, Johannes Lycaula Montanus, Ein biograph. Beitr,

Bekenntnis, Zeugnis. E, Walter, Die Auseinandersetzung d,

zur Reformationsgesch, des Westens.,

Evangeliums 'mit dem Nationalismus in der Mission (Schluss),

Zeitschrift für Kirchengeschichte,

3, Folge. IL, 51, Band,,

Fr, Monninger, Sitten u, Gebräuche d, Twineger.

rdmann, End-

Monatsheite für rheinische Kirchengeschichte,

27. Jahrg.,

3./4, Heft: O, Ring, Das Basiliusproblem, C,

2, Heft: Rodewald, Mitteilungen aus d, Rheinischen Pro-

kaiserglaube u, Kreuzzugsgedanke im 11. Jahrh, E, Benz,

vinzialkirchenarchiv, A, van Ham, Adolph Böcking, Der erste

Joachim-Studien, IL, Die Exzerptsätze d, Pariser Professoren aus

Protestant im Erzstift Trier, H, Müllers, Otto. Gilverath,

d, Evangelium Aeternum, W, Stolze, Der geistige Hintergrund

d, Bauernkrieges: Erasmus u, Luther,

W. Wentzlaff-Egge-

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 38, Jahrg,,

bert, Die Wandlungen im religiösen Bewußtsein Daniel von

2,/3. Heft: K, Hasse, Versuch einer Antwort; Das 3, Heinrich-

Czepkow (1605—1660)., H, Steinberg, Abendländische Dar-

Schütz-Fest, 1933, G. Kempf{ff, Forderungen ‚des Liturg, u,

stellungen der Maria Platytera., P, Meinhold, Ein bisher un-

Choralgesanges an Orgelbau u, Orgelspiel. H, Haag, Die Orgel

gedruckter Entwurf Luthers,

R. Friedmann,

„Von einem

im Gottesdienst. E, Hoyer, Kindergottesdienst u, Gemeinde-

wahrhaften Ritter Christi‘, W, Vollert, Der Prozess Johann

gottesdienst,

W, Kiefner,

Kirchenmusikal,

Rundschau,

B

von Oldenbarneveldt in kirchengeschichtl, Beleuchtung,

Lörcher,' Zur Neuausgabe des Deutschen Evang, Gesang-

Zeitschriifit

für Missionskunde

und Religionswissenschait,

buchs, J, Kulp, Georg Lasson +. W. Grieszbach, Von d

48, Jahrg., 3, Heft: Witte, Die Not der deutschen Missionen

1, Liturg, Konferenz in Bayern,

u, die deutschen Kirchen,

Monatsschrifit. für Pastoraltheologie,

29, Jahrg,, 2,/3. Heft:

Zeitschr,

f, vaterländ, Gesch, u.

J. Sammetreuther,

Meditationen zur Predigt.

Estomihi

Zeitschrift, Westfälische,

Die Ge-

bis Palmarum, E, Hirsch, Unser täglich Brot gib uns heute,

Altertumskunde, 88, Band., 1931:

Anna Bathe,

Predigt. W, Macholz, Der Auftrag der evang, Predigt u. die

schichte der Caritas im Kirchspiel Wattenscheid von den Anfän-

Gegenwart ihrer Hörer,

P, Leo,

Die Begegnung der Kirche

gen bis 1820, G, Pfeiffer, Das Prämonstratenserstift Kap-

mit den Entkirchlichten in Mission u, Gespräch, L, Steil, Die

penberg vor d, Aufhebung, Chr, Völker, Zur Geschichte d,

Reformation im Hochstift Paderborn, E, Arens, Aufzeichnun-

werdende Volkskirche, R., Frick, Kirchliche Zeitlage,

gen zur Geschichte d. Stadtkirche in Gereke,

Pädagogik, Die evangelische, 8, Jahrg., 2. Heft: K, Kindt,

Zeitschriit des Vereins für Geschichte Schlesiens,

65. Band,:,

Das Elternrecht

in der Gegenwart,

P.; Maklow.,

Gesamt-

1931: J, Klapper, Die Breslauer Synodalstatuten vom Jahre

unterricht u, evangelischer Religionsunterricht,

1331. H, Hoffmann, Das Vermögen d. schlesischen Jesuiten,

Philosophie und Schule,

4, Band, 6, Heft:

W, DBrulnnßn,

A, Schneider,

Zur Geschichte einer Breslauer Professur,

Philosophie u, Lehrerbildung. Cay v,Brockdorff, Aufriss

(Briefe aus d, Jahren 1850—52.) E. Winter,

Fürstbischof

d, Philosophiegeschichte. VILL,. H, Reuther, Zwei philosophi-

H, Förster von Breslau u, der Güntherianismus, — 66 ‚Band, 1932:

sche Einzelstunden, A, Reble, Theodor Litts Philosophie u,

W, Wostry, Die Schlesier an d, Universität Prag vor 1409,

Pädagogik, Th. Feigel,

Bericht über d, 3, Kongress für

Philosophische Propädeutik 17,/18, Okt. 1932 in Berlin,

K,G, Bruchmann, Eine unbekannte Urkunde Papst Alexan-

Proceedings of the Aristotelian Society, 1930/31, N, S, Vol., 31;

über

ders V, aus.d, Jahre 1410, L, Musiol, Ein Visitationsbericht

F,C, S, Schiller, Creation, emergence, novelty, A, H, Han-

d. evang, Kirchen d, Plesser Dekanats von 1628, F,

Schwencker, Aus d, Anfängen d, evang, Kirchengemeinde

nay, Morality in art, C, E, M, Joad, Modern Science and

Rybnik in Oberschlesien, W, Dersch, Das Inventar d, Kir-

religion. W.D, Lamont, On the „moral‘“ argument for God's

chenornates in d, Elisabethkapelle d, Breslauer Domes,

existence, N, Isaacs, Psycho-logic.

Revue n&oscolastique. 33, Annee, 2, Ser.,, 33 No.: M, de

Wulf, Courants Doctrinaux dans la philosophie europeenne

Rechtfertigung und Heiligung, Eine biblische, theologiegeschicht-

du XIIIe siecle, D, O, Lottin, La Composition hylemorphique

liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr, theol,

des substances spirituelles, Les Debuts de la controverse. E, de

Adolf Köberle,

Dritte, erneut revidierte Auflage,

E E

Stryckev, Le Syllogisme. A, Mansion, Sur le Texte de

RM 10,80, geb. RM 12.,15,

la version latine medievale de la Metaphysique et de la Physique

Die Frage nach der rechten Beschreibung der. christlichen

d’Aristote dans les €ditions des Commentaires de S, Thomas

d' Aquin,

‘

Ethik ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in

Revue de th6ologie et de philosophie. Nouv. Ser., T, 20, 1932:;

der Theologie der Gegenwart,

P, Humbert, Hermann Gunkel, un maitre des etudes hebrai-

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich

ques,

1862—1932, A, Fornerod,

Theologie et metaphy-

elehrt,‘

NS Kirchenblatt}

sique, IL, C, Secretan, Les „crises‘ du transformism, P h,

o

Chr, Ernst Luthardts Kompendium der Dogmatik, In 13ter

Daulte,

Un Livre sur Charles Secretan (Edmond Grin).

völlig umgearbeiteter und ergänzter Auflage, Herausgegeben

H, Ph., Meylan,

Les Ordres monastiques au moyen äge

von D, Dr, Robert Jelke, o. Prof. der Theologie an der Uni-

versität Heidelberg, Weihnachten 1932, Broschiert RM 10,—,

ments,

R, Paquier, L’aspat metaphysique de la question des sacre-

La. Doctrine calvinienne de la cene (Wilh.

gebunden RM 11,20,

A, Graf,

Neue Kraft für jeden

Ta 'E Band: Die festliche Hälfte des

Niesel), E. Rochedieu, „L’'univers, une machine ä faire des

Kirchenjahres, Von D, Wilh, Laible, Geb, RM 4,80,

dieux,”“ V. Baroni, De Calvin a Oltramare, Deux commen-

Pr Boyet,

Les

2, Reihe des bekannten Andachts- und Erbauungsbuches

taires genevois de l'epitre aux Ephesiens,

„Evangelium für jeden Tag“”,

Origines fribourgeoises

de lVenseignement moral et civique,

Die' Aufgabe der Apologetik, Von Dr, theol, Alfred Adam,

Ph, Bridel, Vinet et la theorie de la substitution redemptrice,

Brosch, RM 4.50, geb. RM 5.40,

A, Berthoud, Justice et amour. R, Allier, Magie et reli-

Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der

gion en Grece parmi les croyances populaires, A, Thie’baud,

Versöhner.,

Von Prof, D, Dr. Robert Jelke,

RM 5.50, geb,

Adolf Schlatter, pour ses quatre-vingts ans. O, E, Strasser,

RM 6.50,

Une Th6ologie de l'experience religieuse au temps de la Refor-

mation, A, Reymond, Charles Secretan,

le citoyen philo-

Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit einer kurz-

sophe,

gefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall-

Schule und Evangelium, 7, Jahrg., 12. Heft, März 1933:;

analyse,

on D. Dr, Joh, Jeremias, RM 6,—,

Ziegner, Aus Luthers Auslegungen zum ersten Buch Moses,

Die Religion Goethes und das Evangelium, Ein theologisches

W, Ruff, Der Kindergottesdienst als Verkündigung. II

Mgd,

Wort zum Goethejubiläum 1932,

Von ‘ Pf.

Df

Wolfgang

von Tilling, Der Staat u, die christliche Erziehung,

M

Schanze, RM 1.,50 (Partiepreise!),

Studiän, Nieuwe theologische, 16, Jaarg., 3, Afl,, Maart 1933:

D, Martin Luther, Die sieben Busspsalmen, Zweite Bearbeitung

Th.L. W, van Ravensteyn, Voor onze oudtestamentische

1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic. Przybylski,

studie,

RM 2,50,

2, Heft:

Al Herte;

Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D.Dr. Schöf-

Theologie und Glaube,

25, Jahrg,,

fel, Hamburg, und Prof, Dr. theol. Köberle, Basel.

112 S,

Johannes

inneborn. W, Moock, Über das Unterscheidungs-

RM 2,—,

fundament der Kulturen. Fr, Schubert, Heiliges Grab und

Dienst und Opfer, Von D, Herm, v. Bezzel. Ein Jahrgang Epistel-

Auferstehungsprozession vor dem Forum der Ritenkongregation,

predigten (Alte Perikopen). 3, Aufl, I, festliche geb, RM 6,30,

Flonän Brannigan,

Nautisches über die Romfahrt des

IL festlose.Hälfte des.Kirchenjahres geb. R

4,95,

hl, Paulus, J, HadzZega, Eine Sinnesänderung der russischen

Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu, Von D, Wilhelm Laible.

Emigration, Wessel, Bei den Kommunionkindern des Jahres

RM 1.,80,

1931, B, Lang, S, J., Zur 100, Wiederkehr des Todestages von

Bischof Wittmann zu Regensburg (} 8. März 1833),

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch,

33, Jaarg.,

10, Afl,,

Dörtfiling & Franke Verlag, Leipzig

Febr.; J, Waterink, De oorsprong der :ziel,

Verantwortliche: Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 12,

Leipzig, 9. Juni 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich.

eis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene

Bezugspr

Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr.18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

E E L B E E K E B

Die Akten der ökumenischen Konzilien, (Lother.)

Mülhaupt, Erwin, Die Predigt Calvins, ihre Ge-

schichte, ihre Form und ihre religiösen

Schlunk, Rudolf, Ein Pfarrer im Kriege. (Peters.)

Hebrew Union College Annual. König.

Greeven, H., Gebet und Eschatologie im Neuen

Grundgedanken. (Steinbeck,

Barth, Karl, Fides quaerens intellectum. (Doerne.)

Testament.

erster.)

Winter, Eduard, Religion und

ffenbarung in

Rüling, J.,Die Episteln des Kirchenjahres,(Lange.)

Rietschel, Ernst,

D

Das Problem der unsichtbar-

der Reli;

€3nsphilosophie Bernard Bolzanos,

Zeitschriften.

sichtbaren Kirche bei Luther, (Gussmann.)

(Theoba:

Die Akten der ökumenischen Konzilien.

Proben erschienen‘, so dass der Bericht einen wirklichen

Ein Bericht über die neue Ausgabe von Eduard Schwartz‘,

Eindruck von der Anlage und Bedeutung des Gesamt-

Von Prof, Lic, Helmut Lother, Breslau,

werkes geben kann; das war anfangs deshalb schwer mög-

I

lich, weil die Ausgabe der einzelnen Teile nicht in

Unser Blatt hat ‘bisher iiber die neue Ausgabe der

chronologischer und inhaltlicher Folge geschah, sondern

Acta conciliorum oecumenicorum noch nicht berichtet, ob-

sich nach der Durcharbeitung, philologischen und literar-

wohl die erste Lieferung noch unmittelbar vor Kriegs-

kritischen Sichtung des Materials und Fertigstellung des

beginn 1914 erschien, die Anfänge also bereits fast zwei

Manuskriptes richten musste®,

Jahrzehnte zurückliegen”,

Durch den Krieg geriet die

Das Werk geht zurück auf einen im Jahre 1909 gefass-

Veröffentlichung nach dem ersten verheissungsvollen An-

ten Beschluss der damals noch ganz jungen Strassburger

fang ins Stocken. Erst 1922/23 konnte eine weitere Liefe-

Gesellschaft der Wissenschaften, welche nach dem Kriege

rung herausgebracht werden, und auch dann hatte das

ihren Sitz nach Heidelberg verlegt hat, Sie hat sich damit

Unternehmen noch jahrelang zu leiden unter den für so

ein Denkmal gesetzt, dessen monumentalen Wert die

wissenschaftliche

Welt aller

kostspielige und kostbare Ausgaben widrigen Nachkriegs-

Länder bewundernd und

zeiten, so dass seine Fortsetzung häufig gefährdet erschien,

dankbar anerkennen muss, und jede Lieferung trägt aufs

bis erst in den letzten Jahren in ziemlich regelmässiger

Neue mit dem unveränderten Titelblatt den Ruf deutscher

Folge weitere Bände ausgegeben werden konnten, Es ist

gelehrter Arbeit in dem uns entrissenen Elsass in alle

Welt,

Aber die Gesellschaft hätte die Arbeit nicht auf

den mannigfachen Unterstützungen wissenschaftlich inter-

essierter Vereinigungen und Einzelpersonen sowie dem

Mut des Verlegers zu danken, dass die an Bedeutung kaum

270 S., 30 RM), Vol. V: Pars prior: Collectio Palatina sive qui

fertur Marius Mercator; Pars altera: Cyrilli epistula synodica

zu überschätzende Frucht mühsamster Arbeit des Heraus-

translata a Dionysio Exiguo, Coll, Sichardiana, ex Coll, Quesne-

gebers nicht ungenutzt blieb, sondern der Forschung zu-

liana, Coll, Winteriana, Indices (in 5 Fasciculi 1924/25, XVII u,

XVIIL 416 S,, 74 RM).

gänglich gemacht wurde, Jetzt liegt der erste Tomus voll-

* Tomus II: Concilium universale Chalcedonense,

Vol, I:

ständig vor®, und auch aus anderen Teilen sind bereits

Versiones particularis, Pars prior: Collectio Novariensis de re

Eutychis (1932, XIL 92 S,, 29 RM). Vol. IV:

Leonis papae I epi-

1 Acta conciliorum oecumenicorum iussu atque mandato so-

stularum collectiones (1932, XXXXVI, 192 S,

‚ 62 RM). — Tomus

cietatis scientiarum Argentoratensis edidit Eduardus Schwartz,

IV: Concilium universale Constantinopolitan

um sub Justiniano

4°, (Verlag Walter de Gruyter u, Co.,, Berlin u, Leipzig,)

habitum, Vol, II: Johannis Maxentii libelli, Coll, codicis Nova-

? Es mag durch die besonderen Umstände des Krieges ver-

riensis XXX, Coll, cod, Parisini 1682, Procli tomus ad Armenios,

anlasst gewesen sein, dass diese erste Lieferung unserer Schrift-

ohanni

s papae II epistula ad viros illustres (1914, XXXIL 210 S.,,

leitung gar nicht zugegangen war, vielmehr erst kürzlich vom

25

’

Verlag auf Anforderung nachgeliefert wurde, um eine vollstän-

° So erklärt es sich z, B., dass die eigentliche Praefatio zur

dige Berichterstattung zu ermöglichen, deren Verspätung sich

Coll, Vat, in Tom, I, Vol, I, pars IV, also mitten im Abdruck der

daraus z, T, miterklärt,

Sammlung selbst, sich findet, wo sie niemand zunächst suchen

3 Tomus I: Concilium universale Ephesenum, Vol, I: Acta

Graeca, Pars I; Collectio Vaticana 1—32 (1927, XXVL 128 5

wird, Dieser Teil ist aber von den partes I—V der zuletzt er-

zunächst nur das Notwendigste über die Sa

schienene, musste also die Vorrede aufnehmen,

nachdem in pars I

I: Coll, Vat, 81—119 (1927, V, 104 S., 38 RM); Pars, IV: Coll,

40 RM); Pars II: Coll, Vat, 33—80 (1927, VIL 110 S., 35 RM); Pars

mmlungen, Hand-

war,

schriften, Übersetzungen und bisherigen Editio

nen gesagt worden

Vat, 120—139 (1928, XXVIIL 70 S,, 30 RM); Pars V: Coll, Vat,

ie später erschienene pars VI, welche ja erst den Schluss

140—164 (1927, V, 142 S., 45 RM); Pars VI; Coll, Vat, 165—172

diese Schlussstücke

der Coll, Vat, bringt, kam dafür deswegen nicht in Frage, weil

(1928, VI, 169 S., 45 RM); Pars VII; Coll, Seguierana, Coll, Athe-

spätere Anhänge darstellen,

die einer

niensis, Collectiones minores (1929, XII 180 S,, 50 RM); Pars

eigenen Vorrede bedurften, Ebenso weni

g wird man Nachträge

III: Indices voluminis primi (1930, IV, 67 S., 26 RM), — Acta

zu Tom, I, Vol, V in der Vorrede von To

M'

öl. I, pars II‘ ver-

Latina, Vol, II: Collectio Veronensis (1925/26, XII 128 S,, 27 RM),

muten, wo noch auf weitere Lesarten aufm

erksam gemacht

Vol, II:; Collectionis Casinensis sive Synodici a

ustico diacono

wird, die der Herausgeber in den Abhandl, d,

bayer, Akad, d,

compositi pars prior (1929, XX, 255 S,, 80 RM). Vol, IV: Collec-

Wiss,, philos,-philolog. u, histor, Kl,,

XXXIL 6, 1927, S, 98 ff. be-

tionis Casinensis

pars altera (in 4 Fasciculi 1922/23, XX,

reits veröffentlicht hat,

Al

178

179

180

sich nehmen können, wenn sie nicht in Eduard Schwartz

sehen sind, welche den grossen ökumenischen Synoden

den Mann besessen hätte, der zugleich als gewissenhafter

von Ephesus 431, von Chalcedon 451 und von Konstanti-

Philologe wie kundiger Kirchenhistoriker mit durch keine

nopel 553 unter Einschiebung des Tomus III mit seinem

Erschütterungen der letzten Jahrzehnte zu hemmendem

schon genannten Inhalt gewidmet sein sollen, Für jeden

Eifer und Fleiss die Herausgabe durchführte, Mitarbeiter

Tomus mit Ausnahme dieses dritten sind mehrere Volu-

hat er gefunden, deren dankbar des öfteren im Vorwort

mina in Aussicht genommen, die das vorhandene Akten-

gedacht wird, zumal wenn sie inzwischen durch den Tod

material in bestimmter Ordnung enthalten,

Es wird am

der Forschung entrissen wurden, aber die Hauptarbeit hat

besten sein, an Hand des schon vollständig vorliegenden

er doch allein geleistet und nicht in stiller Gelehrtenruhe,

Tomus I sowohl die prinzipielle Aufteilung des Stoffes wie

sondern in ständiger Sorge und immer erneuten Be-

die besonderen Materialien für das Ephesinische Konzil

mühungen um die Fortsetzung der Drucklegung, für deren

uns vor Augen zu führen,

Weiterführung er sich immer wieder, wenn sie schon un-

——

durchführbar erschien, mit Erfolg eingesetzt hat,

Die

Früchte seiner Arbeit aber stecken nicht nur in dieser

Hebrew Union College Annual, Vol, VIII—IX. Cincinnati

1931—32, (746 pp.)

Aktenausgabe selbst, die allein schon eine überreiche

Ernte für die wissenschaftliche Arbeit von Generationen

Von den Jahrbüchern des „Hebrew Union College‘ sind

jüngst wieder zwei Bücher in einem Doppelbande erschie-

zusammenträgt, sondern sie sind :zum grossen Teil noch

nen, Da über die Herkunft und Art dieser Beiträge zur

an anderen Stellen untergebracht, um die Vorreden nicht

alttestamentlichen und jüdischen Wissenschaft schon öfters

zu sehr zu belasten: vor allem in den Abhandlungen und

(zuletzt 1933 in Nr, 5) ausführlich berichtet worden ist, darf

Sitzungsberichten der bayerischen Akademie der Wissen-

über die neuesten beiden Jahrbücher kurz referiert wer-

schaften, in den Studien der wissenschaftlichen Gesell-

schaft in Strassburg, in der Zeitschrift für die neutesta-

den, In ihnen sind folgende Themata bearbeitet: Book of

mentliche Wissenschaft und an manchen anderen Stellen,

the Covenant; Part, III: the Huqgim (by Julian Morgen-

stern, Cincinnati, Ohio; Palestinian Chronological Data, 750

Nicht mit Unrecht hat man Schwartz deshalb mit den

grossen Herausgebern des 17, Jahrhunderts verglichen,

bis 700 B, C. (William J. Chapman, New Boston, Massachu-

setts); Septuaginta und Targum zu Proverbia (A. Kaminka

Wer einigermassen darüber unterrichtet ist, wie es

in Wien); The Shofar (Sol. B, Finesinger, Ohio); A Hebrew

bislang um die Texte für das Studium der ökumenischen

Konzile stand, wird nicht viel nach dem Grunde für diese

Bible Ms, in the Hebrew Union College Library (Sheldon H,

Blank, Ohio);

Die Fastenrolle eine Untersuchung zur

neue Ausgabe fragen,

Seit Jahrhunderten wurden die

Jüdisch-Hellenistischen Geschichte

mam mban

Akten immer nur neu nachgedruckt, unsorgfältig, unvoll-

(Hans

Lichtenstein, Tel Abib); Die Homiletische Peroratio im

ständig und in einer ıdem überlieferungsgeschichtlichen

Midrasch (Edmund Stein, Warschau); Untersuchungen zur

Zusammenhang Hohn sprechenden Weise, So stand der

Herausgeber vor der Aufgabe, nicht nur die bisherigen

Gaonäischen Literatur (V, Aptowitzer in Wien); The Ser-

Ausgaben zu verbessern, sondern von Grund auf ein Neues

mons of Ephraim Luntshitz- (Israel Bettan, Ohio) 99

annn (Jacob M, Toledano, Cairo, Egypt); The Col Nidre

zu 'bauen, sowohl die redigierten Akten unter möglichst

vollständiger Ausnutzung der griechischen Handschriften

Tune (A, L, Idelsohn, Ohio); Mitwirkung von Frauen beim

Gottesdienste (Meir Friedmann, s. A.); „Evreiskaia Starina‘

und alten Übersetzungen zugänglich zu machen wie aber

— A Bibliography of the Russian-Jewish Historical Periodi-

auch alle notwendigen sonstigen Dokumente, die zur

Vervollständigung des Bildes beitragen, ıd.h. es galt, den

cal (Abraham G, Duker, New York); The Psychoanalytic

Study of Judaism (Abraham Cronbach, Ohio); Addenda

gesamten Quellenstoff für die Konzilien vorzulegen, und

zwar unter Wahrung oder Wiederherstellung des durch

to „The Book of the Covenant, Part, III —' The Huqqim”

die früheren Ausgaben heillos zerstörten Zusammenhangs

above pp. 1—150 (Julian Morgenstern, Ohio).,

Alle diese Arbeiten verdienen es, wegen der in ihnen

der Überlieferung so, dass die ganze dogmengeschichtliche

beigebrachten neuen Materialien und wegen der in ihnen

und kirchenpolitische Entwicklung, deren Etappen die

Konzilien sind, jetzt erst quellenmässig deutlich erkennbar

angewandten diskutierenden Untersuchungsart dankbar be-

grüsst zu werden,

Ed, König, Bonn,

wird, Stecken doch immer in der Form, welche die Über-

E 7 R SO

lieferung dem Material gegeben hat, bereits bestimmte

Greeven, H., Gebet und Eschatologie im Neuen Testa-

Tendenzen und Ansätze zu Weiterbildungen, die nur bei

Wahrung des

ursprünglichen Zusammenhangs

erfasst

ment, (Neutestamentliche Forschungen, herausgegeben

werden können,

von D, O, Schmitz, 3, Reihe, Beiträge zur Sprache und

Geschichte der urchristlichen Frömmigkeit, 1. Heft.)

Der ursprüngliche Plan sah acht Tomi vor, beginnend

mit dem Ephesinischen Konzil von 431, da von Protokollen

Gütersloh 1931, C, Bertelsmann. (220 S. gr. 8.) 7 RM.

der beiden vorangegangenen ökumenischen Synoden nie

Gr, bietet eine mit den neueren kritischen Methoden

gearbeitete Exegese der einzelnen neutestamentlichen Ge-

etwas verlautet®, Jeder Tomus sollte den Quellenstoff für

ein ökumenisches Konzil aufnehmen bis auf das letzte in

betsaussagen, die zur Feststellung des eschatologischen

Konstantinopel 879 nach griechischer oder 869 nach abend-

Charakters des Gebets im N, T. führt.

Nach Gr. ist nämlich das Gebet als Äusserung urchrist-

ländischer Zählung (Tom. VII u. VIII). Dabei ist als

Tomus IIl eingeschoben die Collectio contra Monophysitas

licher Frömmigkeit eng mit der Eschatologie verbunden,

Diesen Zusammenhang sieht er in den Synoptikern in den

et Originistas destinata mit den Akten der Synoden von

Konstantinopel und Jerusalem 536, Inzwischen ist aber der

Lohnverheissungen für das rechte Beten, denn damit ist

Plan so begrenzt worden, dass nur mehr vier Tomi vorge-

gesagt, dass der Beter Anteil am Reich Gottes hat. Weiter

sieht Gr, die unbedingte Verheissung der Gebetserhörung

® Die Gründe dafür erörtert Schw, in ZNW. XXV, 1926, S,

38 ff,; Das Nicaenum und das Constantinopolitanum auf der Syn-

als Beweis dafür an, dass der Jünger Zugang zu Gott hat,

ode von Chalcedon (vgl. bes, S, 44 £,),

wodurch das Gebet Erleben eines Stückes der Gottesherr-

182

181

schaft wird, weil es zur Verbindung mit der neuen, im An-

polemischen Spitze nicht gebricht, Rietschel wendet sich

gegen das Neuluthertum, das er mit Stahl und Vilmar,

bruch begriffenen Welt führt, Dieser selbe Tatbestand

eschatologischer Bestimmtheit des Gebets prägt sich bei

Löhe und Kliefoth beginnen lässt, und bekämpft dabei

Paulus darin aus, dass das Gebet vom Geist Gottes ge-

namentlich die übermässige Betonung der sichtbaren

wirkt ist. Auch zeigt sich die eschatologische Art des Ge-

Kirchenanstalt, sowie im Zusammenhang damit die be-

betes darin, dass es in der Spannung des „schon” der

kannte,

im

letzten Grund auf Melanchthon zurück-

Gotteskindschaft und des „noch nicht‘ der Offenbarung

zuführende Lehre von den zwei konzentrischen Kreisen,

Der Inhalt des urchrist-

dieser Gotteskindschaft steht,

in die sich die Kirche Christi spalten soll: hier der sicht-

lichen Gebetes ist nach den Synoptikern (Vaterunser) wie

bare und dort der unsichtbare Teil,

Die Auffassung der

nach Paulus (@ßßä 6 xarHo) in der Anrede Gottes als des

Neulutheraner war ihm von jeher zuwider, Er erblickte

in ihr, verbunden mit den starren Sätzen von Amt und

Vaters beschlossen, eine Anrede, die freilich erst durch die

eschatologisch zu verstehenden Bitten des Vaterunsers

Sakrament,

einen bedenklichen Rückfall

in römisches

ihren bestimmten Sinn bekommen. Alle Bitten des Vater-

Wesen und stellte ihr deshalb schon vor Jahren einen

unsers (die zweite und dritte wird in kritischer Analyse

eigenen Lösungsversuch entgegen, der sich an R. Sohm

gestrichen) sind im Lichte der ersten zu verstehen, die

anlehnte und von ihm selber :;als rein religiöse Betrach-

selbst nach jüdischen und alttestamentlichen Parallelen

tungsweise gekennzeichnet wurde. Nach ihr gibt es keine

(Ezechiel!) eschatologisch zu verstehen ist, Das wird für

Kirche im engeren und weiteren Sinn, wie oft dies auch

die Brot- und Versuchungsbitte so durchgeführt: „Seine

behauptet wird. Die christliche Kirche ist vielmehr immer

und überall ein und dieselbe: die Gemeinschaft der Hei-

Tage, für die er (der Beter) um Brot bittet, sind ein Stück

Endzeit,

‚. die Zukunft, die er voller Versuchungen

ligen nach dem Apostolikum, der Leib Jesu Christi nach

sieht, ist die letzte, die schwerste Zeit” (S, 101). Alles, was

dem Zeugnis des Apostels Paulus.

Dabei stellt sie als

Glaubensobjekt ein Ineinander von sichtbar und unsicht-

sich aus den Synoptikern und der Apostelgeschichte für

bar dar.

das urchristliche Beten erheben lässt, bleibt nach Gr. im

Sichtbar wird sie durch ihre Zeichen, Wort,

Rahmen des Herrengebets,

Auch bei Paulus stellt Gr.

Sakrament und geistliches Leben, für die gläubige Er-

fahrung,

Unsichtbar dagegen bleibt sie für den natür-

alle Gebetsaussagen auch inhaltlich unter den eschatolo-

gischen Gesichtspunkt, muss freilich selbst zugeben, dass

lichen Menschen. Diese Theorie ausführlicher darzulegen

sich die Beziehungen zur Eschatologie oft erst (Gr. sagt „so-

und umfassender zu beweisen, ist der Zweck der neuen

Untersuchung,

Um ihn zu erreichen, schlägt Rietschel

fort”) bei den nächsten Weiterungen einstellen (S. 173). —

Die übrigen Schriften des N. T, sind nur kurz behandelt.

einen doppelten Weg ein, Auf der einen Seite unterzieht

Der Schwerpunkt des Buches liegt in der exegetischen

er die Aussagen des Reformators über die Kirche einer

Bemühung um die einzelnen Gebetsaussagen. Darin liegt

systematischen Prüfung, auf der andern setzt er sich mit

auch seine Schranke. Es müssen im Laufe der Erörterungen

den neueren theologischen Erscheinungen auf unserem

so viele weittragende Probleme berührt werden, dass ihre

Gebiete auseinander.

An der Arbeit ist manches rühm-

Behandlung im Rahmen der Exegese nur kurz sein kann und

lich anzuerkennen, So, um nur zweierlei zu nennen, die

darum manche Frage offen lässt, manchen Einwand her-

sorgfältige Umsicht, mit der die Lutherworte ausgewählt,

ausfordert. Vor allen Dingen scheint mir oft eine gewisse

ihr Inhalt festgestellt und ihre Bedeutung abgewogen

Präzision zu fehlen. S. 13 schliesst Gr. aus Mark. 1, 35,

wird, oder das feinsinnige Bemühen, Luthers Kirchen-

dass man gewusst habe, dass Jesus oft allein gebetet habe

begriff mit seiner reformatorischen Grunderkenntnis in Ein-

(Gr.'s Rechnen mit „ungeformter Erinnerung‘ aus dem

klang zu bringen und durch sachliche Analogien aus seinem

Leben Jesu scheint mir eine beachtenswerte Ergänzung der

übrigen Anschauungskreis in ein besseres Licht zu rücken.

formgeschichtlichen Betrachtung der Evangelien zu sein);

Als Ganzes betrachtet, scheint uns aber dem Lösungs-

versuch die nötige Beweiskraft zu fehlen.

Er scheitert

S, 23 gehört das einsame Gebet zum ‚„täglichen Leben

Jesu'; S, 54 heisst es, Jesus „pflegt . . . sich täglich zu

schon an der einfachen Erwägung, dass die wahre Kirche

einsamem Beten zurückzuziehen‘

Vor allen Dingen aber

nicht bloss für den natürlichen Menschen, sondern ebenso

wäre eine schärfere Fassung des Begriffes Eschatologie

für den gläubigen Christen unsichtbar ist,

Denn diese

nötig gewesen, ihr Fehlen macht sich oft drückend bemerk-

vermag so wenig als jener über die Herzensstellung seines

bar und lässt vielfach das Gefühl aufkommen, Gr. habe

Nebenchristen zu urteilen.

Und dann wird die Kirche

Christi durch ihre Zeichen auch dem Unbekehrten sicht-

zeigen wollen, wie, indem das Christenleben als solches

unter eschatologischem Aspekt steht, so natürlich auch

bar, Denn wie sollte er sonst den Weg zu ihr finden,

das Gebetsleben.

Die eschatologische Bestimmtheit des

wenn die Stunde der Gnade für ihn geschlagen hat? Wir

Gebets droht in die der ganzen urchristlichen Frömmigkeit

glauben darum kaum fehlzugreifen, wenn wir behaupten,

aufzugehen und das besondere Thema, das gerade Ge bet

Rietschel liefert mit seinen eindringenden Ausführungen

und Eschatologie lautet, tritt nicht klar genug hervor,

einen neuen Beweis dafür, dass das Problem vom Stand-

W. Foerster, Münster i., W,

punkt des‘ Sohmschen Spiritualismus aus überhaupt nicht

zu lösen ist,

D, Wilhk. Gussmann, Stuttgart.

Rietschel, Ernst, D, (Superintendent in Oschatz), Das

Mülhaupt, Erwin, (Lic, theol„ Stadtvikar in Karlsruhe i.

Problem der unsichtbar-sichtbaren Kirche bei Luther,

Darstellung und Lösungsversuch, Mit einem Anhang:

B.), Die Predigt Calvins, ihre Geschichte, ihre Form

Die Kirche bei Melanchthon. Schriften des Vereins

und ihre relig

105

vur

en Grundgedanken, (Arbeiten zur

für Reformationsgeschichte.

Jahrg, 50,. Heft 2: Nr.

Kirchengeschichte, herausgegeben von Eman, Hirsch

154. Leipzig 1932, M. Heinsius Nachfolger. (109 S, 8.)

und Hans Lietzmann, H, 18.) Berlin und Leipzig 1931,

2,80 RM.

Walter de Gruyter und Co. (XX, 173 S, gr., 8,) 12 RM.

Eine gründliche und scharfsinnige Studie zu Luthers

Der Verfasser betont in der Einleitung zu seinem Buche

Kirchenbegriff, der es freilich. an einer ausgesprochenen

(X), dass es ihm daran gelegen habe, etwas von der leben-

183

184

digen Verbundenheit der Gedanken Calvins, die dem Er-

hebt, .So ist sein Buch auch als wertvoller Beitrag zur

forscher der Institutio sich schwer erschliesse, mit Hilfe der

Geschichte der Predigt nach dieser Seite hin zu begrüssen.

D. Steinbeck, Breslau.

Predigt Calvins spüren zu lassen, Es ist also wesentlich

ein dogmatisches Interesse,

das

ihn beherrscht

hat. Dem entspricht, dass die Ausführungen über den In -

Winter, Eduard, Religion und Offenbarung in der Reli-

halt der Predigt Calvins den Hauptteil des Buches in

gionsphilosophie Bernard Bolzanos, dargestellt‘ mit

Anspruch nehmen (S. 64—171), Hier wird in fünf Abschnit-

erstmaliger Heranziehung des handschriftlichen Nach-

ten über die Güter, den Schöpfer und sein Gesetz, die

lasses Bolzanos,

(Breslauer Studien zur historischen

Sünde, die Rechtfertigung und den Gottesbegriff gespro-

Theologie, Band XX.) Breslau 1932, Müller & Seiffert,

chen, Das sind die „religiösen Grundgedanken‘, die der

(183 S, gr. 8.) 12 RM.

Verfasser in der Predigt Calvins findet und die er auf Grund

Bolzano, geb. 1781, Priester, Mathematiker, Logiker,

zahlreicher Belegstellen aus den Predigten näher entwickelt.

Religionsphilosoph, 1820 wegen ärgerniserregender Pre-

Dogmatisch und homiletisch angesehen wäre es interessant

digten abgesetzt, gest. 1848, übte in Böhmen auf gebildete

gewesen, wenn er sie mit Calvins Institutio verglichen

Kreise starken Einfluss.,

Die Erinnerung an ihn erlosch

hätte, wie das z. B, auf Grund einer vom Ref, gegebenen

aber verhältnismässig schnell. Die neueste Zeit holte ihn,

Anregung Lic. Schmiechen für Schleiermacher durch

wie manchen anderen, aus der Vergessenheit hervor.

einen Vergleich seiner Predigten mit seiner Glaubens- und

Seine „Paradoxien‘‘ wurden 1920, seine ‚„Wissenschafts-

Sittenlehre getan hat (1932). Hierbei ergeben sich manch-

lehre‘ 1929—31 neu herausgegeben. Auch eine Biographie

1929

Mehrere

Unter-

mal gewisse Unterschiede, die mit der Bindung des Pre-

gelangte

zur Veröffentlichung.

digers an das Bibelwort zusammenhängen. Im übrigen hat

suchungen wurden seiner Religionsphilosophie gewidmet.

es der Verf, verstanden, jene religiösen Grundgedanken in

Anscheinend will sich die Forschung noch weiter ihm zu-

wenden, Bolzano war Aufklärer. Am meisten war er be-

derjenigen Beleuchtung und näheren Ausführung darzu-

stellen, die sie in Calvins Predigten durch die Rücksicht

stimmt von Leibniz und seinen Nachfolgern, ohne aber

auf die Belehrung der Gemeinde erhalten haben.

Zur

in allem mit ihnen einig zu sein, Den Katholizismus wollte

Geschichte der reformierten Theologie hat er hierdurch

er nachweisen als die vernünftigste, nützlichste und des-

einen dankenswerten und klärenden Beitrag geleistet, zu-

wegen von Gott gewollte Religion. Religion war ihm, im

mal er auch gelegentlich durch einen Vergleich mit Luthers

subjektiven Sinne genommen, der Inbegriff aller derjenigen

Auffassung und durch eine gewisse esoterische Kritik der

Meinungen eines Menschen, die religiös sind, objektiv

Gedanken Calvins in die sonst objektive Darstellung etwas

der Inbegriff religiöser Sätze, von denen man sich denkt,

Färbung hineinbringt,

dass sie die Religion eines Menschen sein könnten, Re-

Eine Verknüpfung des

Der Teil seiner Arbeit, der sich mit der Predigt Calvins

ligion war ihm Lebensweisheit,

unter dem' Gesichtspunkt der gottesdienstlichen

Begriffes Religion mit Gott lehnte er ab.

In der Offen-

Rede beschäftigt, umfasst nur ungefähr ein Drittel des

barung sah er ein göttliches Zeugnis,

Das erste Kenn-

Buches (S. 1—63). Hier wird zunächst der äussere Ver-

zeichen einer von Gott geoffenbarten Lehre ist die sitt-

lauf der Predigttätigkeit Calvins besprochen, wobei deut-

liche Zuträglichkeit und der Nutzen für das allgemeine

lich wird, dass Calvin 'trotz Abschaffung aller kirchlichen

Wohl, Dazu kommen dann die Wunder.

In der Wunder-

Festtage durch den Genfer Rat (mit Ausnahme des Sonn-

erklärung knüpft er ganz an Leibniz an. Das meiste in

tags) doch wenigstens in der Passionswoche, zu Ostern

der Offenbarung ist nur Bild, wie z, B. Gott als Vater. Er

und zu Pfingsten die fortlaufende Predigt über ganze bib-

ist ein Gegner jeder Art von Unfehlbarkeit der Päpste

lische Bücher (namentlich des A, T.!) unterbrochen hat,

und Bischöfe,

Die Kirche ist ihm ein Verein von Men-

was er übrigens auch sonst einmal auf Grund besonderer

schen, die sich freiwillig, nachdem sie die Vernunftgemäss-

Zeitereignisse tat,

Kulturgeschichtlich ist auch manches

heit und sittliche Zuträglichkeit der Lehre eingesehen

andere in diesem Abschnitt noch interessant, Des weiteren

haben,

zusammenschliessen.

Trotz

solcher

Ansichten

wollte Bolzano Katholik bleiben, er erfüllte alle Gebote

spricht Verf, über die Theorie der Predigt bei Calvin,

wobei als Aufgabe derselben wichtig ist, dass Gott durch

der katholischen Kirche mit Gewissenhaftigkeit und Ehr-

den Prediger. als sein Werkzeug seinen Willen ver-

furcht; denn seine eigentliche Vorstellung von der Bild-

künden wolle, der mit den Menschen Gemeinschaft sucht,

haftigkeit der Offenbarung auch nach aussen hervortreten

um sie seiner Güte zu versichern und in seinen Dienst

zu lassen, hielt er nicht für nötig, Das alles ist von

hineinzuziehen.

Dass Calvin

im einzelnen bei

seiner

Eduard Winter so dargelegt, dass die Beziehungen zur

Schriftverwertung im Banne der Inspirationslehre seiner

gleichzeitigen und vorausgegangenen Religionsphilosophie

Zeit stand, ist selbstverständlich, aber bei ihm doch be-

und Dogmatik immer deutlich werden. Die Arbeit macht

sonders verhängnisvoll, da er auf die Urkunde der jü-

den Eindruck voller Zuverlässigkeit, Die tiefe Versenkung

dischen Frömmigkeit so besonderen Wert legte! Ein

in die Gedankenwelt des Religionsphilosophen und um-

dritter Abschnitt handelt von den Bildern in der Pre-

fangreiche Studien sind auf jeder Seite zu spüren, Be-

digt Calvins, die keineswegs selten sind, wie man viel-

nützt sind auch die Akten des gegen ihn geführten Pro-

leicht bei seiner sonst nüchternen Art denken könnte, —

zesses. Als Anhang sind beigegeben die 112 Artikel und

wenn er sie auch nicht weiter betont und ausmalt,

Die

anstössigen Sätze, die der Hofburgpfarrer Frint aus Nach-

Vorliebe für juristische Bilder ist dabei charakteristisch,

schriften seiner Predigten auszog, und die Rechtfertigungs-

wenn sie auch durchaus nicht die einzigen sind. Seine Ab-

schrift „Mein Glaube‘, die Bolzano während seines Pro-

lehnung der allegorischen Auslegung der Bibel, die er mit

zesses im Druck erscheinen lassen wollte, Die bleibende

Luther teilte, war ein Zeichen der neuen Zeit,

Man

Bedeutung der Arbeit besteht darin, dass deutlich wird,

wie sehr der Rationalismus bis tief ins 19, Jahrhundert

könnte Calvin als Prediger natürlich noch unter manchen

anderen homiletischen Gesichtspunkten ‘betrachten, aber

hinein auch in der katholischen Kirche Fuss gefasst hat,

es sind wichtige und wesentliche, die der Verf, hervor-

und welche Anstrengungen es kostete, um ihn zu ent-

185

186

fernen.. Wundern könnte man sich über die Ruhe, mit der

der sich chäraktervoll durchzusetzen sucht. Der renitente

die Auseinandersetzung mit dem Manne geführt wird, der

Standpunkt des Vf, ist für manche Urteile über den kirch-

doch wirklich nicht mehr war, was er zu sein vorgab, ein

lichen „Betrieb‘‘ im Heer wie in der Heimat und seine

Katholik.

Theobald, München.

allzu enge Verbundenheit mit einem preussischen Natio-

Ein Pfarrer

im

nalismus mitbestimmend wie auch für die Auffassung der

Schlunk, Rudolf,

renitenter

Pfarrer,

Gesamtlage.,

Der Krieg ist ein Gericht Gottes über das

Kriege. Kriegserlebnisse, herausgegeben von Rudolf

Werk Bismarcks, das durch den Rechtsbruch von 1866

und Wilh, Wibbeling.

1.3.. aTausend.

Schlunck

schon schwer belastet war, Das Drängen der entschlosse-

Kassel 1931, Neuwerk-Verlag,

(393 S. gr. 8.) (Mit

nen Kriegspartei wird abgelehnt, doch auch das Friedens-

Bild des Vf.) 5.50 Rm.

angebot von 1917 und die Aufrichtung Polens. Besonders

Der renitente hessische Pfarrer R. Schlunck in Mel-

feind ist der Vf; den Feldpredigern, die den nationalen

sungen hat diese Kriegserinnerungen geschrieben, zuerst,

Instinkten auf Kosten der göttlichen Wahrheit schmei-

als er noch im Dienst seiner Gemeinde stand, in Tage-

cheln, und dem „heillos verpolizeilichten Orthodoxismus‘‘,

buchblättern, dann nach seinem Eintritt ins Heer, wäh-

der in der evangelischen Kirche herrschend geworden sei;

rend 3% Jahren, in regelmässigen Briefen an seine Fa-

wobei manche landeskirchliche Blätter eine

harte Kritik

milie, im letzten Kriegsjahr nach seiner Rückkehr in Bei-

erfahren, während ein F, W. Förster sehr

gelobt wird,

trägen für die von ihm herausgegebene Zeitschrift „Kirche

Doch ist er auch der Enge der hessischen

Rechtspartei

und Welt‘“, auch noch in einzelnen Briefen, Was der 1927

nicht zugetan; der Horizont müsse weiter

werden.,

Er

mit 56 Jahren Verstorbene nicht mehr selbst hinausführen

fühlt sogar etwas von Preussentum in sich, — Aufs Ganze

konnte, ist nun doch erreicht, — ein Wagnis, wenn man

gesehen ist das Buch für jeden christlich Gesinnten, voll-

an die ausgebreitete Kriegsliteratur denkt und an das

ends für jeden Pfarrer, eine wertvolle, das Gewissen auf-

psychologisch begreifliche Widerstreben vieler, sich mit

rüttelnde . Lektüre. Es ist lehrreich, wie dieser charakter-

ihr zu befassen, — aber ein gelungenes Wagnis, Das Buch

volle Mann damals die Dinge mitten in ihrem Verlauf

ist eine wesentliche Bereicherung jener Literatur,

gesehen und sie kraft seines Glaubens ernst und tief und,

nicht in Memoirenstil. geschrieben, sondern ein persön-

wie‘ der Ausgang bewiesen hat, oft überraschend zu-

liches Bekenntnis voll Mark und Kraft. Danach ein Mann

treffend beurteilt hat.

Peters, Göttingen,

ist, danach auch sein Werk. Der dies geschrieben, steht

vor uns als ein Mann, ein Christ, ein Hesse, ein Pfarrer,

Barth, Karl, Fides quaerens intellectum, Anselms Beweis

ein renitenter Pfarrer. Ein Mann, ein ausgesprochener

der Existenz Gottes im Zusammenhang seines theolo-

Charakter, von dem einer seiner Kriegsgefährten geurteilt

gischen Programms (Forschungen zur Geschichte und

hat, er träte an jeden heran mit der prüfenden Stellung:

Lehre des Protestantismus, Vierte Reihe Bd. 3). Mün-

Mann, deckt dich dein Schild? Und wenn nicht, hiebe er

chen 1931, Chr. Kaiser. (199 S, gr. 8.) Kart. 6.50 RM

ibm ein paar in die ungedeckten Teile hinein (S. 254), also

(in Subskr. 4.80 RM).

eine Kampfnatur, wiewohl derselbe Mann ausspricht, er

Die vorliegende Untersuchung stellt sich zunächst als

danke Gott, dass er im Kriege mit seinem Wissen niemand

eine nähere Begründung der positiven Bezugnahme Barths

getötet habe. Ein evangelischer Christ, der im Anfang

auf Anselm in seinen „Prolegomena zur Dogmatik‘ 1927

des Krieges urteilt, der Kampf gehe um die Augsburgische

(S, 97ff., 226 ff.) dar. Wie bekannt, hat gerade diese Be-

Konfession, um das „‚aus Gnaden‘, das dem gegenwärtigen

zugnahme viel Kritik und Anfechtung gefunden; um so

Glauben, Machtwillen, Rüstungsfieber ins Gesicht schlage

willkommener muss jetzt diese Untersuchung sein. Sie ist,

(S. 13), ein Bekenner seines Glaubens in allen Lagen, als

nach ihrem systematischen Ertrag betrachtet, zugleich ein

Landsturmmann wie dann als Offizier, mit dem freimütigen

wichtiger Beitrag zu dem grundsätzlichen Problem des

Gottesbeweises, das uns heute von verschiedenen Seiten

Wort, das Sünde Sünde nennt, auch wenn sie von oben

kommt, mehr noch mit dem Eindruck seiner Persönlichkeit,

her aufs neue gestellt ist. Man würde aber den Sinn dieses

ein Beispiel dafür, dass, „wer ganz auf der Bibel steht,

Buches Barths verkennen, wenn man es in erster Linie als

sich nie blamieren könne‘‘ (256).

Ein Hesse, der wie

systematisch-theologische Arbeit ansehen wollte, Worum

einst Vilmar alle Merkmale dieses kernhaften deutschen

es B. hier geht, das ist zunächst nichts anderes als eine

Stammes aufweist, der seinen Unterstand „Hessenland‘

strenge und gründliche Exegese des Anselmschen Gottes-

nennt und die deutsche Volksart kennt und liebt eben

beweises im „Proslogium'‘, cap. 2—4, Man wird B, darin

in der Art des Stammes, dem er angehört.

Ein

beipflichten müssen, dass die Aufhellung des eigentlichen

Pfarrer, der, mit der Waffe dienend, doch immer

Sinnes dieses Beweises, trotz seiner Berühmtheit, bisher

das Predigen im Sinne hat und jede Gelegenheit dazu

durchaus noch nicht befriedigend besorgt worden ist. Was

ergreift, der bei aller militärischen Treue und Tüchtigkeit,

speziell die evangelische Theologie betrifft, so liegt ihr

die mit dem E.K. I belohnt wird, doch immer den Seelen

Anselms Problemstellung und Denkhaltung seit langer Zeit

seiner Kriegskameraden zuhöchst sich verpflichtet fühlt.

so fern, dass von ihr für die Lösung dieser Aufgabe auch

Ein renitenter Pfarrer — das schafft noch eine

nicht allzu viel erwartet werden konnte, — Barth geht

besondere Lage. Er hat als solcher einen langen Kampf

in seiner Auslegung, gewiss einer der ausführlichsten, die

um sein geistliches Amt gekämpft, der den „illegitimen

bisher überhaupt unternommen worden find, überaus sorg-

sam vor, Er begnügt sich nicht mit der Analyse von cap. 2

Feldprediger‘ zu Zusammenstössen mit den Vorgesetzten

und den offiziellen Feldgeistlichen führte und damit

des Proslogiums, sondern zieht in die Gesamtuntersuchung

endete, dass er sich vom Westen (Antwerpen) nach dem

der capp. 2—4 auch das sonstige einschlägige Material, vor

Osten (Dünafront) versetzen liess, wo er es zwar zum

allem Anselms Auseinandersetzung mit seinem Gegner

Offizier, aber nicht zum Feldprediger brachte. Diese per-

Gaunilo von Marmoutiers, ausgiebig mit hinein, Ein grosser

sönliche Angelegenheit nimmt einen reichlich breiten

Teil des Materials wird dem Leser in den umfangreichen

Raum ein, interessiert aber doch um des Mannes willen,

Anmerkungen fortlaufend zu eigener Prüfung vorgelegt.

187

188

Die Hauptergebnisse der umsichtigen und scharfsinnigen

den Glaubenssatzes, so erfolgt dieser „von der vorausge-

Exegese Barths, deren Fortgang Schritt für Schritt am Ma-

setzten Wahrheit aller übrigen Sätze aus‘ (63); der Raum,

terial verfolgt werden kann, sind folgende: 1, Nicht die

den er einnimmt, wird nur methodisch „diesmal ausgespart‘“

probatio der Existenz Gottes im allgemeinen im Prosl, 2

(56). Damit ist dann auch schon gesagt, dass der Begriff

ist, wie man seit Kant immer als selbstverständlich annahm,

der ratio bei A. nicht verwechselt werden darf mit dem

der für Anselm entscheidende Punkt des Beweises, sondern

„schöpferischen, normativen‘‘ Menschenvermögen der Ver-

vielmehr Prosl, 3, der Aufweis der Existenz Gottes als der

nunfit (45), das wir aus der modernen Philosophie her

alle andere Existenz begründenden Wirklichkeit; die Exi-

kennen, Barths Darlegung des Begriffs ratio im Sinne des

stenz Gottes ist nicht ein Spezialfall von ‚‚Existenz über-

Anselm (41 ff.) ist wohl eines der wichtigsten und ertrag-

haupt‘ (103), sondern „weil Gott die Wahrheit ist... Exi-

reichsten Stücke des Buches. Hauptpunkte: ratio bei A, ist

stenz im eminenten Sinne‘ (106). Eben darum kommt nach

untergeordnet unter die veritas, die wesensmässig für ihn

Anselm dieser Existenz, im Unterschied zu aller kreatür-

veritas Dei ist, ratio 'hat nicht ihre eigenen Gesetze, an

lichen Existenz,

die

Denknotwendigkeit

zu

(152 £f.).

denen sie den Glauben und seine Aussagen misst, sondern

2, Diese Denknotwendigkeit aber, mit der Anselms Beweis

sie wird no@tisch wirklich nur im Erfassen der ihr vorge-

umgeht, ist nicht eine „rationale‘‘ im neuzeitlichen Sinne

gebenen ontischen (und d.h. zuletzt: theologischen) ratio

des Wortes, wie denn überhaupt Anselms Argumentation

des Gegenstandes selbst, So verstanden, steht sie dem-

sich nicht in den Bahnen „voraussetzungslosen‘” Denkens

gemäss auch nicht in jener absoluten Gegensätzlichkeit zu

bewegt, nicht ein „aprioristisches Philosophem‘‘ (174) dar-

Offenbarung und Autorität, wie unser modernes Denken sie

stellen will, sondern von Grund auf Theologie ist, Ver-

setzt. (Man mag in diesem Zusammenhang etwa auch der

fahren, das die Wirklichkeit der geschehenen Offenbarung

Versuche von Hamann und anderen christlichen Denkern

Gottes voraussetzt und seine Resultate nur im „Nach-

sich erinnern, der „Vernunft‘ ihre schöpferische Prätension

Denken‘ der Glaubensvorlage (31) gewinnt. Der Gottes-

zu nehmen). Wenn es sich so verhält, dann kommt freilich

begriff, mit dem Anselm in Prosl, 2 einsetzt: aliquid quo

die Frage, ob Anselms „Beweis‘“-Verfahren nicht eine ein-

nihil maius cogitari potest, ist alles andere als eine ab-

zige grosse Illusion sei., B, nimmt diese Frage sehr ernst,

strakt-rationale Setzung, ist vielmehr „geoffenbarter Got-

Er antwortet schliesslich, dass A,‚s Beweisen dennoch eine

tesname'‘ (79, 81). Er besagt: „Gott ist der in dem Verbot,

positive Möglichkeit auch gegenüber dem Zweifler und

eiwas Grösseres über ihn zu denken, sich Manifestierende‘

Nicht-Glaubenden habe; diese Möglichkeit sei darin ge-

(118). Der Beweis, den Anselm antritt, will also von vorn-

gründet, dass es sich letzthin, ebenso wie die Predigt, „als

herein nicht Offenbarung und Glauben ersetzen, Nur wenn

ein Akt der Verkündigung Christi‘“ (74) wissen und darum

dıese. gegeben sind, hat er überhaupt Kraft, 3. Der Beweis

zur überführenden Kraft seines Tuns Zutrauen haben dürfe.

ist demnach mit dem üblichen Namen „ontologischer‘ G. B,

Jedenfalls kann die Überführung nicht durch eine, von der

in seinem Wesen völlig verkannt (199), Anselm geht nicht

dogmatischen Arbeit getrennte Kunst der „Apologetik”

philosophisch, sondern im Gegenteil so unphilosophisch wie

geleistet

werden,

sondern nur von der Sache selbst

möglich vor (117). Verkannt wird A., wenn man die Exi-

her; „der Beweis nach innen ist auch der Beweis nach

stenz Gottes nicht in der ihr bei A, stets zukommenden

aussen‘‘ (70).

Einzigartigkeit begreift, aus einem genuin theologischen

Barths neue Auslegung des Anselm, so überraschend

Problem also ein formal-philosophisches macht. — Diese

ihre Ergebnisse dem von Kant (und Ritschl) her kommen-

Exegese von Prosl. 2—4 wird von Barth dann eingegliedert

den Theologen auch sein mögen, dürfte in ihren Haupt-

in eine umfassende Darstellung von Anselms theologischem

zügen nicht anzufechten sein, In einzelnen Stücken mag

Programm überhaupt; sie geht der Exegese als Grund-

man fragen, ob B. Anselm nicht auffällig nahe an seine

legung (S. 4— 75) voran, Barth entwickelt unter spezieller

eigene Theologie herangerückt hat, Dass das Programm

Beachtung des Themas „Gottesbeweis‘ in diesen grund-

des „sola ratione‘‘ in gar keiner Weise den vernunfttran-

szendenten Charakter der Offenbarung bedrohe, fällt trotz

legenden Kapiteln klar und grosslinig die theologische Ge-

samtmethodik Anselms, wobei sich zeigt, dass die Theo-

Barths energischem Plaidoyer zu glauben schwer, B. selbst

logie bis heute. in denselben Fragen steht, die ihm aufge-

will hier ja ‚„das Vorhandensein einer gewissen metho-

geben waren. Recht neues Licht fällt hier zunächst auf den

dischen Ungeklärtheit nicht bestreiten‘ (57), Wie dem aber

Begriff des theologischen Beweises überhaupt. Es gibt, wie

auch sei, es ist nach ernsthaftem Studium von Barths Buch

Anselms Beispiel uns zeigt, eine Art von „Beweisen‘, die

nicht mehr möglich, ins Allgemeine von Anselmschem „Ra-

nicht illegitimes Ausbrechen aus der theologischen Bann-

tionalismus‘ zu reden, Anselms Theologie muss — und das

linie ist, sondern selber Theologie; ja das gesamte Unter-

ist der sichere Ertrag dieser Untersuchung — zum min-

nehmen der Theologie ist bei Anselm ‚„‚fides quaerens in-

desten ihrer Grundabsicht nach nun auch als „Theologie

tellectum‘ (wie der Titel des “Proslogiums ursprünglich

des Glaubens‘ verstanden werden. Diese Erkenntnis stellt

lauten sollte). Nicht um eines zu überführenden Gegners

aber einen bedeutungsvollen Einbruch in ‚die geläufige

willen, sondern aus eigener sachlicher Nötigung heraus

Konstruktion der theologiegeschichtlichen Fronten dar,

(4 ff., 64) müss der Glaube auch zur Erkenntnis der ihm

An der theologischen Gestalt des Frühscholastikers Anselm

gegebenen Offenbarungswahrheit hinstreben; es geht ihm

ist das Problem der „Scholastik‘ auch für die evangelische

dabei „nur um das Begehen der Mittelstrecke zwischen der

Theologie von neuem aufgerollt, und gewisse allzu sum-

stattgefundenen Kenntnisnahme und der ebenfalls schon

marische Verwerfungsurteile über den glaubenswidrigen

stattgefundenen Bejahung‘ (17). Er zeigt nicht, dass es

Apriorismus der mittelalterlichen Theologie reichen nun

sich so verhält, wie wir glauben, sondern nur inwie-

nicht mehr aus. Es bedarf kaum der Erinnerung, dass mit

tern es sich so verhält; er deckt die der Offenbarungs-

dieser Auflockerung der Fronten zugleich auch die theo-

wahrheit selber innewohnende ratio (ratio veritatis) auf,

logische Arbeit des Altluthertums und des Altcalvinismus

Handelt es sich um den Beweis eines zur Debatte stehen-

eine neue Aktualität gewinnt, Man kann das heute ja auch

189

190

ohne den Rückgang auf Anselm wissen. Aber das Gewicht

Wotschke, Aus Wittenberger Kirchenbüchern, K. Land-

der Momente, die unseren Blick, über das 19, Jahrhundert

graf, Die Marginalien zu Wilhelm Postels Deorbis terrae con-

cordia und die religiöse Einstellung ihres unbekannten Ver-

hinaus, in jene Richtung zurückweisen, ist durch Barths

fassers, K, Schornbaum, Zur Geschichte der Ablehnung des

Untersuchung ganz erheblich verstärkt worden, Barth hat

Bergischen Buches im Fürstentum Jägerndorf, G, Buchwald,

Ein Brief Caspar Crueigers an Hieronymus Ruprecht (Wittenberg,

das Problem der fides quaerens intellectum, um das es

22. März 1521), O, Clemen, Wer ist der Verfasser des Eccius

doch auch bei den altreformatorischen Dogmatikern geht,

dedolatus? W, Friedensburg,

Eine katholische Denk-

von Anselm her so konkret in die Debatte hineingestellt,

schrift zur Klevisch-österreichischen Vermählung 1546, H, Volz,

Neue Beiträge zum Briefwechsel von Melanchthon und Mathe-

dass es nicht geraten ist, sich demgegenüber mit dem

sius,

Biblica, 14, Vol,, 1, Fasc,: C, M. Perella;

billigen Warnruf vor der Gefahr einer „neuen Scholastik"

secundum epist, ad Hebraeos, I, A,

De justificatione

zu sichern, — Barth selbst ist sich, bei aller Strenge seiner

de Efrain y Manases, 'B, Alfrink, Der

ernandez, Los limites

historisch-exegetischen Absicht, dieser sachlich-aktuellen

äussersten Norden, U, Holzmeister,

Versammlungsberg im

in N, T; et a Patribus adhibitio,

J

De „plurali categoriae”

Bedeutung seiner Arbeit durchaus bewusst; er hat in den

uby,

Une Exegese

Prolegomena von 1927 bereits im voraus gezeigt, wie po-

faussement attribuee a Saint Cyprien,

Bibliotheca Sacra, 90,Vol., No, 357: W, H. Anderson ;

sitiv er sie einschätzt, und nähere Prüfung des eben er-

The laymans foreign missions Inquiry. H, W, Magoun „Ahe

schienen ersten Bandes seiner „Kirchlichen Dogmatik“

Problem of evil, W, O, Thompson, The Place of Muskingum

College in Christian education,

J. E, Kuizinga, Religious

dürfte noch deutlicher offenbar machen, wie energisch er

Education-development of persons,

von hier aus über die überlieferten Schemata der Theo-

Blätter, Theologische, 12, Jahrg., 2, Nr.: J. Jeremia 8‘, Paul

Billerbeck in memoriam, K, Budde, Noch einmal: Dank an

logiegeschichte hinausstrebt. Gerade im Interesse dieser

Karl Thieme; Die Jungfrauengeburt, P, Meinhold, Geschichte

sachlichen Absicht seiner Anselm-Studie wäre es vielleicht

bei Luther, J, W, Schmidt-Japing, Zur politischen Ethik,

Alfred de Quervain u, Friedrich Gogarten,

ratsam gewesen, wenn er das Verhältnis seiner eigenen

Byzantion, 7, Tome, 1932: K, Wulzinger, Die Apostel-

Position zu der Anselms, wenigstens in einem Exkurs,

kirche u, die Mehmedije zu Konstantinopel., H, E. del Medi-

schärfer bezeichnet hätte,

Am klarsten erkennbar

ist

co, La Mosaique de la Kof noıs &a Kahrie Djami, C, Osiecz-

vorläufig, dass Barth von Anselm sehr viel zum Verständ-

kowska, Les Peintures

yzantines de Lublin, Ch. Diehl,

nis des Wesens der Theologie zu lernen bereit ist. Und

A _ propos de la mosaique d’Hosios-David ä Salonique, C, R,

Morey, A Note on the date of the Mosaic of Hosios David,

alles, was er hier sagt, läuft schliesslich darauf hinaus, die

Salonica,

Christentum und Wirklichkeit. 11, J ahrg., 2. Heft: W, Geyer,

Theologie wieder in eine ganz andere Nähe zum Glaubens-

Gegenwärtige Gemeinde,

O, Fricke, Zur religiösen Gegen-

akt selbst zu rücken als sie sie im Zeichen des Schlag-

wartsfrage,

J, Müller-Schwefe,

Die Bruderschaft des

wortes von der Irrationalität der „Religion‘” und der dieser

evang, Kampfbundes,

„Evangelische Bruderschaft.”

Das

Wort der Kirche zur Not und Verwirrung des öffentlichen Le-

Irrationalität seltsam korrespondierenden „reinen‘ Wissen-

bens

K, Goebels, Wirtschaftskrise — Glaubenskrise,

schaftlichkeit der theologischen Arbeit haben konnte, Dass

Church Quarterly, The Lutheran, 1932, No. 4: Reinartz,

auf der einen Seite der Glaube kein „alogischer‘ Akt ist,

The Church and war, Woodward, Mental Hygiene and the

sondern in gewissem Sinne die Erkenntnis, den intellectus

ministry, Tappert, A new Order for the baptism of infants,

Diaspora, Die evangelische, 15, Jahrg., 1, Heft: O, B 6öe1itzi

schon in sich selber trägt, und dass auf der anderen Seite

Schule u, Kirche in der Diaspora, J, Spanuth, Die Hannover-

Theologie selbst „‚anbetender Gehorsam‘‘ (173) ist, das

sche Landeskirche und die Deutsche evang.-luth, Synode Süd-

afrikas. K, Baum, Die Diaspora in Oberbayern, Der neue

hat sich Barth von Anselm’sehr ernsthaft sagen lassen, und

Bischof der Siebenbürger Sachsen und der Lutheraner Ru-

wir werden gut tun, beides mit ihm und von ihm zu lernen,

mäniens,

zumal in einer Zeit, die uns so kräftig daran erinnert, dass

Die Hochkirche, 15, Jahrg., 1.

/2. Heft: Paula Schaefer,

Die Sakramente der frühchristli

chen Kirche,

F, Heiler, Die

Theologie treiben ein vor Gott und Welt höchst verant-

Siebenzahl d, Sakramente, P, Hoecke, Zahl

u, Wesen d, hei-

ligen Geheimnisse in d, orthodoxen Kirche d. Morgenlandes, K,

wortungsvolles Geschäft der Kirche als der columna veri-

Ramge, Wesen und Zahl der Sakramente bei Luther und im

tatis ist.

Doerne, Lückendorf,

Luthertum,

Jahrbuch, Oldenburger, 32 (Schriften, 51. Band), 1928: H.

Rüling, J., Dr, theol, et phil,, Die Episteln des Kirchen-

Goens, Die Kirche des Mittelalters in dem evangelischen Ge-

jahres, Praktisch-homiletische Auslegung der episto-

biete des Herzogtums Oldenburg. — 33, 1929: Sichar«t, Olden-

Nachtrag,

burger Studenten auf deutschen u, ausserdeutschen Hochschulen,

lischen Perikopen, Band I, Leipzig 1929, M, Heinsius

Nachfolger, (194 S, 8.) Kart, 4,75 RM,

Jahrbuch des Theologischen Seminars der Unierten Evan-

Es sind ausführliche Predigtentwürfe, die der Verfasser

gelischen Kirche in Polen, Band 2, 1930: Die Synoden d. Kirche

Augsburg, Konfession in Grosspolen im 16,., 17, u. 18, Jahrh,

bietet, wobei ihm vier Gesichtspunkte als Erfordernisse für

herausg, von G, Smend,

die moderne Predigt massgebend sind: Gründliche Er-

Kultur, Theosophische, 24, Jahrg., 1932: H. Albrecht

nFür

ihn ist alle Tage Sonntag‘",

— Gertr. Bäzner, „Dein Wille

schöpfung des Textes, Anschaulichkeit, Klarheit des Ge-

geschehe!“ E, Dacque, V

om Sinn der Erkenntnis, W. Ein-

dankenganges und praktische Anwendung, Man wird dem

beck, Die Liebe ist des

Jakob Böhme,

Maria Jor

Gesetzes Erfüllung, A, Hartmann,

Verfasser zubilligen müssen, dass er seiner Zielsetzung in

zieher zum wahren Men

dan, Friedrich Fröbel, ein Er-

hohem Masse Genüge tut, Ein besonderes Merkmal der

Erwachende Seele,

schentum, Helene Kretschmar,

J, Klein, Gut u. Böse.

H, Rudolöh,

Predigten ist eine warme, unmittelbar anfassende Art,

Die Arbeit als Religion. Anna Thurner,

Maria, die Him-

die in, zum Teil, originellen Gedankengängen en Zugang

melsjungfrau _ u, Gottesmutter,

Mission, Die Innere, 28, Jahrg., 2. Heft: F, Ulrich ‚ Formen

zum Hörer findet, Die Predigten haben weniger die ge-

u, Grenzen der Erziehungsarbeit an gefährdeten Erwachsenen,

bildete Schicht der Hörer im Auge, als vielmehr den ein-

Gerda Lucas, Sterilisierung u, Bewahrung im Urteil der Ge-

fährdetenfürsorge,

fachen Mann, in dessen Gedankenwelt sie sich freilich gut

Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 10, Jahrg., 2. Heft:

auskennen,

Pfisterer, Der Wettbewerb der kathol, mit der deutschen

lln

—Z

mc

D_

ö Lange, Dresden,

evang, Mission, Ch, Keyszer, Kritik an der Mission, G

Jasper, Julius Richters All

schichte, Bd, V, 2,

gemeine Evangelische Missionsge-

Zeitschriften.

Monatsschriit für Pastoraltheologie. 29, Jahr

g., 1.Heft: G,

Archiv für Reformationsgeschichte, 29, Jahrg., 3./4, Heft: J,

Sammetreuther, Meditation z, Predigt, R,

ijegemund,

oserth, Die Korrespondenz des steiermärkischen Landmar-

Kirchliches Handeln u. theologische ‚Besinnung,

H, Bardtke,

schalls Hans Friedrich

ofmann von Grünbüchel u, Strechan mit

Kinderpredigt u, Helferamt. P, Leo, Die Begeg

nung der Kirche

en Geheimräten Erzherzog Karls Hans Khobenzl u. Hans Am-

mit den Entkirchlichten in Mission und Gespräch, Vortr.

W

bros von Thurn vom 24, Dez, 1580 bis zum 4, Febr, 1581, T

Nordmann, Dichters Glaube u, Unglaube, H, W, Schmidt,

191

192

Eine Theologie des Nationalismus,

Zu Wilhelm Stapel: Der

risches Bewusstsein? Salzmann, Psychiatry and Seelsorge.

christliche Staatsmann, H, E, Hurtzig, Zum Mecklenburger

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaift, 48,

Kirchentag,

Jahrg., 2, Heft: G, Mensching, Zum Streit um die Deutung

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 38, Jahr-

des buddhistischen Nirvana,

gang 1933, 1, Heft: F, Gebhardt, Historisches u, Grundsätz-

Zeitschrift, Neue kirchliche, 44, Jahrg., 2, Heft: O, Procksch,

liches

zur

Neubelebung der Psalmodie,

R. Obermüller,

Christus im Alten Testament, G, Gloege,Die „Philosophie des

Rembrandts Werk u- das Problem der christlichen Kunst, E,

Ärgernisses‘ u, das Ärgernis der Offenbarung,

Weismann, Gottesdienste u, Kirchenmusiken, Collin, Du

Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1933, 1, Heft:;

hast'mein Leben so reich gemacht,

G, Wünsch, Unsere Aufgabe 1933, — Umfrage: Religion

Pädagogik, Die evangelische, 8, Jahrg., 1. Heft: G, Giese,

Kirche und Sozialismus, Eine Aussprache von Führern der SPD,:

Evangelische Erziehung u, deutsches Volkstum, A, v. Vie-

A, Crispien, A, Grimme, W, Keil, K, Löwenstein

bahn, Die Aufgaben der ev, Erzieherschaft in der Bildungs-

u, a, P, Piechowski, Deutsch-Evangelischer Kirchenbund u,

arbeit des Freiwill, Arbeitsdienstes. W, Richter, Die Parität

KPD, G, Schenkel, Religiöse Erziehung u, sozialistisches

u, die öffentlichen höheren Lehranstalten für die männliche und

Proletariat, Annemarie Rübens, Probleme der Dogmen-

weibliche Jugend in Preussen im Jahre 1930,

bildung in psycho-analytischer Beleuchtung. W, Frank, Ge-

Philosophy. 7. Vol., 1932, 26, No,: W, R,Inge, The new

sellschaftspolitische Zielsetzung im Katholizismus, K, Wilhelm,

Götterdämmerung, Sir O, Lodge, The physical Aspect of the

Judentum u, Sozialismus, H, Dietrich, Um d, badische Kon-

universe, An alternative scheme to that of Sir James Jeans, P

kordat, C, Fries, Gottesbewusstsein u, Biologie,

S, Burrell, Man the measure of all things: Socrates versus Pro-

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft und die

tagoras, II, J. A, Gunn, Renouvier: the man and his work, II

Kunde der älteren Kirche, 31, Band, 1, Heft: H, Windisch,

J. Laird, The Obsequies of realism, — 27, No.: C, F,d’Arcy,

Die Christusepiphanie vor Damaskus u, ihre religionsgeschicht-

Theism and recent philosophical speculation, J, Gallie, Ox-

lichen Parallelen, W, Bussmann, Hat es nie eine schriftliche

ford Moralists, J, Johnstone, Entropyand evolution, V, B,

Logienquelle gegeben? K, H, Rengstorf, Zu den Fresken in

Evans, The Aquinate Proofs of the existence of God, J,

d, jüdischen Katakombe der Villa Torlonia in Rom, W, Köhler,

Drever, The present Position in psychology. — 28, No.: D

Omnis ecclesia Petri propinqua,

H, Koch, Zu Tertullian De

Fawcett, On Fundamentels,

‚ Hoare, Indeterminacy

pudicitia 21, 9ff, J, Jeremias, Har Magedon (Apc, 16, 16),

and indeterminism, G,N, M, Tyrrell, Physics and the ontological

H, Lietzmann, Bemerkungen zum Prozess Jesu, II, B, Olsson,

problem, Marg, E, Clarke, A phenomenological System of

Der Epilog der Offenbarung Johannis, O, Lagercrantz, Act,

ethics, II

J. E, Turner, Prof, Stout’s Realism, J. Lewis,

14, 17.

H, Lietzmann, Notizen,

K, Petersen, Berich-

How to teach philosophy.

tigung zum Thesaurus Stephani,

Quarterly, Evangelical, 5, Vol,, 1933, Nr, 1: J. Knight, The

Evolution-theory to-day, W, J, Watson, Notes on St, Ninian,

G.D. Henderson, Dutch Influences in Scottish theology, A,

Das Formular

Nagy, Reformed Church in Transsylvania, Th,

‚Johnson,

Repentance unto life, G, Johnson, Calvinism and ethics, A

Lecerf, Le Protestantisme et la philosophie,

der Paulinischen Briefe

Review, The Harvard theological. Vol,25, 1932, Nr. 1: M

Goguel, Did Peter deny his Lord? J, W, Hewitt, The Use

of nails in the crucifixion, R, Marcus, The Armenian Life of

Marutha of Maipherkat, E, C. Colwell, Is there a lectionary

Von Otfto Roller. 8°. XXXII u. 658 Seiten. 1933. RN 36.—

Text of Gospels? S, New, A Patmos family of Gospel manu-

scripts, — Nr, 2: K, Lake, A, Barrois, S, New &R. F,

Professor Roller stellt die Paulinischen Briefe in

Butin, The Serabit Expedition of 1930, I—IV, — Nr, 3: R, P,

den Zusammenhang, in den sie literarisch ge-

Blake, Catalogue of the Georgian manuscripts in the Cam-

bridge University Library; Khanmeti Palimpsest Fragments of

hören, in die Überbleibsel der Briefliteratur des

the Old Georgian version of Jeremiah, —

r, 4: J,

„‚Creed,

Altertums, und untersucht als Archivar die wenig

The Slavonic Version of Josephus' History of the Jewish war,

beachteten Äußerlichkeiten dieser Urkunden der

A. D, Nock, Cremation and burial in the Roman empire,

Revue de möetaphysique et de morale, 39, Annee, 2, No,,

ältesten Christentumsbewegung und Christen-

heitsbildung. Den Rahmen schafft er sich hier-

Avril/Juin 1932: L, Brunschvicg, De la vraie et de la fausse

für durch Zusammenstellung und Überprüfung

conversion (Schluss), J, Laporte, L’attention et le libre ar-

bitre. selon saint Thomas (Forts,), A, Dorelle, Les Formes du

der bisherigen Anschauungen über Schreibwe-

raisonnement, — 3, No,, Juill/Sept,: M. Souriau, Que'st-ce

sen, Briefwesen und briefmäßige Schriften des

que'une philosophie chretienne?

Altertums. Ist schon diese Untersuchung reich

Scholastik, 7, Jahrg,, 3. Heft: Weisweiler, Das Sakra-

ment der Letzten Ölung in den systematischen Werken d, ersten

an kleinen und großen Ergebnissen, so liegt die

Frühscholastik, J, Ternus, Dogmatische Untersuchungen zur

eigentliche Bedeutung der Rollerschen Schrift

Theologie des hl. Thomas über das Sakrament der Weihe, I, J,

darin, daß er die Formalien der Paulinischen

Stiglmeyr, Zum Aufbau d, Confessionen d, hl, Augustin, G,

Briefe von diesem wissenschaftlich unanfecht-

Hartmann, „Der Ursprung der Magier u, die zarathustrische

Religion”,

baren Boden aus abschätzt und einreiht, und

Studien, Nieuwe theologische, 16. Jaarg,, 1, Afl,, Jan, 1933:

damit nicht von „inneren“, zu leicht von subjek-

AnDrgelstia,

De aanhef van Ezechiel, A, van Veld-

tiver Voreingenommenheit aus bewerteten Merk-

huizen, Begrippen der Biblica; In het teeken van Nestle; Kom-

malen, sondern von „äußeren“, acht Jahrhunderten

mentaren op het N, T, — 2, Afl,, Febr,: Th., L, Haitjema,

entstammenden Kennzeichen her Zeitfolge, Auf-

Openbaring en cultuur als zuiver theologisch probleem,

Symbolae Osloenses, Fasc, 8, 1929: L, Brun, Jesus als Zeuge

bau und, worauf man ja immer wieder zwangs-

von irdischen u, himmlischen Dingen, Joh,3,12—13, E, Mol-

läufi

geführt wird, „Echtheit“ des Paulinischen

land‚ Zur Auslegung von Mc, 4. 33 u(tl9(bg 7’7Ö'U'VGW() ä%0138t'!’

Schrifttums behandelt.

— Fasc, 9, 1930: L, Brun, Zur Kompositionstechnik des Lukas-

evangeliums, — Fasc, 10, 1932: S, Eitrem, Zur Apotheose,

Die Wartburg, 32, Jahrg., 2, Heft: O, Lerche, Legenden

Verlag von W. Kohlhammer, Stuttgart

um einen König, M. Ulbrich, Das Papsttum um Luther, R

WE AA N

Jakober, Reformation und Gegenreformation im historischen

Roman, II, Die Gegenreformation, H, Telle, Gustav Schüler,

der evangelische Dichter unserer Zeit,

M, Schian, Johann

Beilagen-Hinweis.

Bojer,

Zeitschrift für Aszese und Mystik, 8, Jahrg., 1, Heft: A,

Dieser Nummer liegt ein Prospekt des Verlages W alter de

Huonder,

Die Ignatianische

Gebetsweise,

E

ander,

Gruyter & Co., Berlin und Leipzig, bei. Luthers Werke

Wahrhaftigkeit, K, Rahner , Die geistliche Lehre des Evagrius

in Auswahl.

Unter Mitwirkung von Albert Leitzmann,

Pontikus, H, Schilgen, Verfolgt die Betrachtung „de regno

herausgegeben von Otto Clemen, 4 Bände, sowie andere

Christi‘ einen apostolischen Zweck? A, Hoesz, P, Markus

Lutherliteratur des genannten Verlages sind in der Beilage an-

von Aviano O, M, Cap.,

Zeitschrift,

Kirchliche,

1932, 6.—12, Heft:

Braun,

Die

gezeigt. Wir empfehlen diese der frdl. Beachtung seitens unserer

„verlorenen‘ 10 Stämme- Israels, Lehmann, Was ist luthe-

Leser,

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 13.

Leipzig, 23. Juni 1933.

LIV. Jahrgang

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich.

en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

f

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

WE R E D E NN d E ET A

dischen Artikel von Cochläus, Witzel und

Landesbischof D. L. Ihmels +.

Die Akten der ökumenischen Konzilien. (Lother.)

Hoffmeister. (Buchwald.)

|

deutschen evangelischen Kirche, (Schmidt,

Pressburg.)

Schneider, Johannes, Lic. Dr., „Der kommende

Eder, Karl, Prof., D. Dr., Das Land ob der Enns

Hartmann, Nicolai, Das Problem des geistigen

Tag“. (Schultzen.)

vor der Glaubensspaltung. (Theobald.)

Seins, (Jelke.)

Pieper, Karl, Paulus und die Kirche. (Michaelis.)

Niebuhr, Berthold Georg, Briefe. (Lütgert.)

Wurm,

Hupfeld.

Theophil,

D., Evangelischer Glaube.

Corpus Catholicorum. Heft18. Volz, Hans, Dr. phil.,

Drei Schriften gegen Luthers Schmalkal-

Steinbeck, Johannes, D., Die Innere Mission der

Neueste theologische Literatur.

Landeshischof D. L. Ihmels +

Am 7. Juni hat Gott den Mitherausgéber des‘ Theologischen Literaturblattes

D. theol. Ludwig Ihmels, Landesbischof in Dresden, aus der Zeitlichkeit abgerufen.

Unsere. Leser. werden mit uns trauern, daß dieser um die Theologie hoch-

verdiente und weit über Deutschlands Grenzen hinaus bekannte und gefeierte Führer

des Luthertums von uns genommen. worden ist. Es wird. unvergessen bleiben, wie

männlich und entschlossen er allezeit für die uns in Christus gegebene Offen-

barung und das darauf gegründete Bekenntnis unserer Kirche eingetreten ist. Er

war ein Mann. der theologia crucis. Eben daher hatte er einen freien, offenen Blick

für die geistigen Bewegungen der Zeit und für anders geartete Überzeugungen,

die ernst. zu _ nehmen :ihm. ein Anliegen seines Gewissens war. Wenn heute ein

neuer Aufbruch der Theologie im Geiste Luthers wahrzunehmen ist und sich uns

die Fruchtbarkeit der Grunderkenntnisse reformatorischer Theologie für die Fragen

der Gegenwart überall erweist, so ist auch dem Heimgegangenen ein nicht ge-

ringes Verdienst daran zuzuschreiben. Der unauslöschliche Dank, den wir ihm

schulden, wird sich. darin zu bewähren haben, daß wir das Erbe, das er uns

hinterließ, in.die Zukunft hineintragen und es immer neu entfalten.

D. Sommerlath

195

196

Die Akten der ökumenischen Konzilien.

haftigkeit des Materials zeigt®. Obwohl also dessen Aus-

Ein Bericht über die neue Ausgabe von Eduard Schwartz ,

wahl und Gestaltung durch den kirchenpolitischen Macht-

kampf bestimmt wurde, sind doch ‚offenkundige Fäl-

Von Prof, Lic, Helmut Lother, Breslau,

festzustellen®,

Auch

dder dritte,

die

I

schungen kaum

Unionsverhandlungen betreffende Teil hat in der nur

Der die Akten des Konzils von Ephesus 431 bietende

wenige Schreiben umfassenden ältesten Sammlung viele

Tomus I besteht aus fünf Volumina, deren erstes, bei

Stücke unterschlagen, wie die Ergänzungen in A und V

weitem umfangreichstes, wiederum in acht Teile zer-

deutlich zeigen,

fallendes, die griechischen Akten enthält, während in den

Angehängt wurden der Coll, Vaticana erst nach dem

Volumina 2—5 die 1lateinischen Sammlungen und ver-

Jahre 811 eine Reihe von Schriften, die irgendwie mit dem

schiedene 'bedeutsame Einzelstücke mitgeteilt werden,

Konzil zusammenhängen, und zwar: 1

Cyrills Libri V

1

Die griechischen „Akten‘, freilich nicht in dem

contra Nestorium mit vorangestellten Exzerpten aus

engen Sinne der offiziellen Glaubensformeln und Defini-

Nestorius nach dieser Cyrillschen Gegenschrift, 2, Cyrills

tionen, sondern in dem weiteren, der auch Predigten,

Apologia XII capitulorum contra Theodoretum, 3, zwölf

Briefe, Aufzeichnungen über die Verhandlungen usw. ein-

Anathematismen

de

dei verbi incarnatione unter dem

schliesst, sind in drei grossen Sammlungen überliefert, die

Namen des Gregorius thaumaturgus, 4, Cyrills commoni-

Schw. nach den Haupthandschriften als Collectio Vaticana

toria I, II ad Successum!, Sie werden als pars sexta des

(V), Seguierana (S) und Atheniensis (A) bezeichnet,

Volumen primum geboten, nachdem die partes I—V die

letztere von A, Ehrhard gefunden’, Von diesen dreien ist

ursprünglichen Stücke der Coll. Vat, gebracht haben.

die zwar jüngste, aber beste und umfangreichste V, die

Relativ einfach liegen die Überlieferungsverhältnisse bei

in einer längeren (cod, Vat. 830) und in einer kürzeren

diesen Nachträgen für die fünf Bücher Cyrills gegen Ne-

(cod. Paris, 416 und cod, Monac. 43) Rezension vorliegt.

storius, die bei Severus und seinen Schülern, den treu-

Sie, nach der S und A später ergänzt wurden, wird daher

esten Anhängern Cyrills, in ausserordentlich hohem An-

zugrunde gelegt und zunächst vollständig abgedruckt,

sehen standen, für die zwölf Anathematismen, welche, vom

während von den anderen Sammlungen nur die Kapitel-

Apollinarismus sich fernhaltend, auf dem Boden Cyrills

überschriften mitgeteilt sind und das Sondergut vorge-

gegen Nestorius bezw. Theodor von ‚Mopsuestia kämpfen,

führt wird,

und für die beiden Briefe Cyrills an Successus, die in zahl-

Nach dem Gang der Verhandlungen zerfallen diese

reichen Handschriften mit nicht wenigen abweichenden

Aktensammlungen ohne weiteres in drei Teile: die den

Lesarten vorliegen, da sie sowohl von den Anhängern des

eigentlichen Konzilsverhandlungen vorangehenden Akten-

Verfassers wie von den Vorkämpfern des chalcedonen-

stücke und Briefe, die auf die Verhandlungen selbst be-

sischen Konzils eifrig benutzt wurden‘, Sehr kompliziert

züglichen Dokumente und diejenigen Schriftstücke, welche

ist dagegen die Überlieferung der Apologia XII capitu-

sich auf die unter kaiserlichem Druck 433 zwischen

lorum contra Theodoretum, .die ausser in der Coll, Vat,

Cyrill von Alexandrien und Johannes von Antiochien ge-

und Athen, in einer Reihe von Handschriften sowie zwei

schlossene Union beziehen, Der erste Teil wurde nach den

lateinischen und einer syrischen Übersetzung vorliegt,

Untersuchungen von Schw. wahrscheinlich in Alexandrien

Schw. unterscheidet bei ihnen zwei Klassen, deren eine

erstmalig erhebliche Zeit nach Beendigung des Streites

nur die Apologie Cyrills mit den Einwänden Theodorets

zusammengestellt mit der Tendenz, Cyrill in seinem Vor-

bietet, In ihr stecken mehrere Rezensionen, von denen die

gehen gegen Nestorius zu rechtfertigen, Die Auswahl der

älteste, wie die Überschriften zeigen, auf einen eifrigen

Stücke legt diese Vermutung nahe. Die ursprüngliche Form

Anhänger Cyrills zurückgeht. Sie wurde benutzt von dem

dieser ersten Sammlung besitzen wir nicht mehr, sie

Hersteller der Rezension der zweiten Klasse, der die

scheint am getreuesten erhalten zu sein in der griechi-

Reihenfolge belassen, aber noch Solutiones oder Inter-

schen Handschrift einer alten lateinischen Übersetzung

pretationes‘ eingefügt hat,

Auch diese Rezension muss

(T = Collectio Turensis),

Von den .drei griechischen

noch nahe an die Zeit Cyrills selbst herangerückt werden,

Sammlungen haben V und A die ursprüngliche Anlage

da der Text des dem endenden fünften Jahrhundert ange-

durch sachliche und zeitliche Umgruppierung vielfach zer-

hörenden Cod, Vat, gr. 1431 auf ihr fusst. Schw. hat seiner

stört; dennoch sind ihre Lesarten, die auf gewissenhafter

Ausgabe den der ersten Klasse angehörenden Moskauer

Benutzung anderer Handschriften zu —beruhen scheinen,

Cod, bibl, synod, 394 zugrunde gelegt, der die zwar zeit-

neben S mit seinen deutlichen Tendenzen zu Text-

lich letzte, aber sachlich bequemste Reihenfolge bietet,

änderungen von hoher Bedeutung. Bezüglich des zweiten,

Die pars VII des Vol, I bietet dann die beiden anderen

die eigentlichen Konzilsverhandlungen enthaltenden Teiles

Sammlungen: die Coll, Seguierana, welche in zwei Hand-

muss davor gewarnt werden, als handle es sich hier um

schriften überliefert ist, dem Cod, S (= Parisinus Cois-

offizielle, vollständige Aufzeichnungen der Verhandlungen

linianus 32 saec, XII) und dem Cod, D (= Leningraden-

und Beschlüsse,

Da das Konzil ja von vornherein ge-

sis 785, olim Durlacensis, saec, XII/XIII), und die Coll,

Atheniensis nach der von Ehrhard entdeckten Athener

spalten war, wurden auch doppelte Akten geführt, von

denen für die Ursammlung nur das massgebend ‚wurde,

8 Vgl, dazu Schwartz in ZNW, 1926, S, 43 ff,

was Cyrill und seine Anhänger als Sieger auswählten,

® Eine Ausnahme macht nach Schw., die Einordnung der an

sich echten Gesta de Charisio, die in A und den lateinischen

Erst später kamen in einzelne Sammlungen weitere Akten-

Sammlungen in einen Zusammenhang gestellt sind, welcher die

stücke hinein, so dass die Verschiedenartigkeit des Inhalts

über Nestorius ausgesprochene Verdammung nachdrücklicher ge-

staltet und auf einen größeren Kreis ausdehnt, Schw, vermutet,

und Umfangs der Hauptsammlungen deutlich die Lücken-

dass Cyrill selbst dabei beteiligt ist,

7 S und vor allem A sind von Schw, im Zusammenhang der

10 Davon finden sich Nr, 2 und 4 auch in der Coll, Athen,

Überlieferungsgeschichte der Ephesinischen Akten näher behan-

1 Über den bei diesen Stücken in mehrfacher Hinsicht be-

delt in seiner Untersuchung „Neue Aktenstücke zum ephesini-

deutsamen „Codex Vaticanus gr, 1431, eine antichalkedonische

schen Konzil von 431“ (Abhdl, d, bayer, Akad, d, Wiss,, philos,-

Sammlung aus der Zeit Kaiser Zenos‘ handelt Schw. in den

histor, Kl, XXX,

.

O

Abhdl, d, bayer, Akad, d, Wiss,,

6, 1927,

197

198

Handschrift. Die ursprüngliche, im 9. Jahrhundert durch

sprachen und in Komstantinope-l griechisch dazu gelernt

hatten.

einen der Coll. Vat. entnommenen Anhang ergänzte Coll.

Überzeugend weist Schw. nach, dass die Über-

Seg. ist nahe verwandt mit der Sammlung, die der alte

setzung einen Lateiner verrät, der nachträglich griechisch

lateinische Übersetzer der Coll. Turensis (cf. Vol, I, pars

gelernt und .dies öfter nicht ganz fehlerlos verstanden hat,

IV, p. XVI und Vol. IIL, p. IX ff.) benutzte. Schw. gibt von

nicht umgekehrt (Tom. I, Vol. II, p. IX ff,; auch Tom. I,

ihr, nachdem die Coll. Vat. in den vorangegangenen Teilen

Vol., I, pars IV praefatio).

vollständig abgedruckt wurde, nur die Überschriften nach

Daraus erhellt bereits die grosse Bedeutung, welche den

den beiden vorliegenden Codices. Die Coll, Athen., nicht

lateinischen Sammlungen für das Aktenmaterial des Ephe-

anderen Ursprungs wie Seg, und Vat., die vielmehr alle

sinischen Konzils zukommt. Sie reicht aber darüber noch

auf eine alte, von einem Parteigänger Cyrills veranstaltete

weit hinaus, denn ihre Entstehung im 6. Jahrhundert, der

Sammlung zruückgehen, stammt von einem den Streitig-

Zeit der ıdurch die Kirchenpolitik Justinians hervorgeru-

keiten schon ‚ganz fernstehenden Gelehrten, dem eine

fenen Kämpfe, macht sie in ihrer Tendenz zugleich zu

Menge von Handschriften zur Verfügung standen,

Seine

Zeugnissen der Verbindung und des Gegensatzes zwischen

Zeit näher zu bestimmen, bietet sich keine Handhabe, sie

Abend- und Morgenland, einer Justinian {freundlichen

wird aber wohl vor den Bilderstreitigkeiten anzusetzen

bezw. einer ihm feinlichen dogmatischen Einstellung. Das

sein, Wieder wird auf die Coll, Vat. Bezug genommen und

zeigt sich sofort an der in Vol. II abgedruckten Collectio

nur der Text der über sie hinausgehenden Stücke in

Veronensis aus dem Cod. Veronensis LVII saec. X, Sie

extenso abgedruckt. Einige Stücke aus kleineren Samm-

schliesst sich, fussend auf der üblichen Dreiteilung des

lungen schliessen diesen Teil ab, welchem noch ein achter

Aktenstoffes in epistulas ante synodum scriptas, ipsa in

mit reichen Indices folgt, die in ihrer Vielseitigkeit das

synodo gesta, epistulas quae ad pacem inter Cyrillum et

Johannem factam pertinent, zwar an die lateinische Über-

Arbeiten mit der Ausgabe in jeder Weise erleichtern: ein

Verzeichnis der griechischen Akten, ein Index chronologi-

setzung T an, ist aber in der Auswahl und Gestaltung des

cus, Catalogi ‚episcoporum, Index civitatum et provincia-

Stoffes ihr gegenüber selbständig und ıdabei von einer

deutlich erkennbaren Tendenz bestimmt.

rum episcopalium, Nomina hominum, Nomina locorum,

Wegen der

Dignitates imperii, Temporum notationes, Res ecclesiasti-

schweren Anschuldigungen, die von Theodoret in seinen

cae, Expositiones fidei, Index vocabulorum, Index trans-

Büchern gegen Cyrill und von Ibas in seinem Brief an

lationum, Grammatica quaedam,

Maris gegen das Ephesinische Konzil überhaupt und dessen

2. Neben den griechischen sind die lateinischen Akten-

massgebenden Lehrer Cyrill im besonderen erhoben wor-

sammlungen (Vol, II—V des Tom., I) nicht gering zu

den waren, will der Sammler angesichts der durch das

werten. Sie enthalten zahlreiche ursprünglich lateinische

unglückliche Verhalten des Vigilius drohenden Kirchen-

Dokumente, welche sich in den griechischen Sammlungen

spaltung im Abendland diesem vor Augen führen, dass

nur in teilweise sehr schlechten und missverständlichen

Cyrills Sieg über Nestorius und die nachfolgende Union

Übersetzungen finden. Sie sind aber auch für Verbesse-

mit Johannes von Antiochien mit Zustimmung und Hilfe

rungen und Ergänzungen des original-griechischen Textes

des apostolischen Stuhles zustande gekommen war. Da-

von grösster Wichtigkeit, weil trotz der späteren Ent-

durch wird seine Stoffauswahl bestimmt, für die er noch

stehungszeit der lateinischen Überlieferung ihre Hand-

ohne Kenntnis der sogleich zu erwähnenden Aktenaus-

schriften älter sind und ihre Übersetzung manche Stücke

gabe des Diakons Rusticus unter Heranziehung griechi-

enthält, die im Griechischen früh verloren gegangen sind.,

scher Sammlungen vor allem die päpstlichen Archive be-

Wir haben schon bei der Besprechung der griechischen

nutzt hat. Aus ihnen hat ‚er für den ersten Teil die Briefe

Akten darauf hingewiesen, welche bedeutsame Rolle die

des Papstes Caelestin über die sonst in den Sammlungen

Collectio Turensis (T), eine alte lateinische Übersetzung,

sich findende Fünfzahl hinaus erheblich vermehrt und im

spielt, die im Cod, Paris, 1572 saec, IX, erhalten ist, wäh-

Schlussteil zwei sonst nirgends begegnende Briefe des

rend drei weitere Handschriften für sie teils aus diesem,

Sixtus angefügt., Der Sammler ist also Abendländer, ihm

teils aus einem ihm sehr nahe stehenden Codex stammen.,

sind die päpstlichen Archive zugänglich gewesen, er ver-

Diese Übersetzung, welche, wie wir noch sehen werden,

rät aber eine Kenntnis der morgenländischen Kirche und

verschiedenen ;anderen lateinischen Sammlungen zugrunde

der griechischen Sprache und gehört der Zeit des Drei-

liegt, geht zurück auf die älteste, von der Partei Cyrills

kapitelstreites an, Der Wert seiner Sammlung liegt in der

veranstaltete Sammlung. Und zwar stellt sie ein getreueres

seiner Tendenz entsprechenden ausgiebigen Heranziehung

Bild des ursprünglichen Zustandes dieser Sammlung dar,

der päpstlichen Korrespondenz,

als es die griechische Überlieferung bietet, wenn auch die

Anderen Charakters ist ıdie in Vol, II und IV veröffent-

Vorlage in dem Jahrhundert zwischen ihrer Entstehung

lichte Collectio Casinensis oder das Synodicon des römi-

und der Übersetzung nicht unversehrt geblieben ist. Der

schen Diakons Rusticus, ıdes Neffen und Reisebegleiters

Gedanke der Herstellung einer lateinischen Übersetzung

des Papstes Vigilius auf seiner Unglücksfahrt nach Kon-

wurde nämlich durch die weiteren dogmatischen Kämpte

stantinopel. Er schreibt, nachdem er selbst im Verlaufe

in der Zeit des Streites um die Dreikapitel nahegelegt.

des Dreikapitelstreites exkommuniziert worden war und

Er entsprang einem Kreise von Männern, denen daran lag,

schliesslich nach längerem Exil im streng chalcedonensi-

durch das im Abendland allein bekannte Chalcedonense

schen Akoimetenkloster in Konstantinopel eine Unter-

kunft gefunden hatte, zur Verteidigung der Dreikapitel.

nicht das Ansehen Cyrills gefährdet werden zu lassen, Um

das zu vermeiden, schien es notwendig, die Abendländer

Aus der Klosterbibliothek floss ihm das Material zu sei-

mit den Verhandlungen des ganz anders gearteten Ephe-

nem dreiteiligen Synodicon zu, das vollständig nur erhalten

sinischen Konzils bekannt zu machen. Der oder die Über-

ist im Cod, Casinensis 2 saec. XII, während eine zweite

setzer sind aber daraufhin nicht etwa im Abendlande

Handschrift (Cod, Vaticanus 1319 saec, XII) zwar den er-

selbst zu suchen, vielmehr in den Kreisen gotischer Mönche

sten Teil vollständig, vom zweiten aber nur einen Teil ent-

aus Thracien oder Mösien, die von Jugend auf lateinisch

hält, Für den jetzigen Zusammenhang kommen nur diese

199

200

beiden ersten Teile des Werkes in Frage, da der dritte, die

dieser Zeit wurde offenbar in den Kreisen del‘ auf

Justinians

Seite

stehenden

Bearbeitung der sog. Vulgatversion der Akten von Chal-

skytischen Mönche unter

cedon, im dritten Bande des diesem Konzil gewidmeten

Führung des Johannes Maxentius das Schrifttum des

zweiten Tomus später zum Abdruck '‚kkommen soll*,. . Der

Marius Mercator gegen Pelagius, Caelestius und Julian

erste Teil stellt nur eine Ausgabe der ephesinischen Ak-

von Eclanum der Vergessenheit wieder entrissen, da es

ten nach T dar; Rusticus war also )hier nicht selbst Über-

mit seinem Eintreten für Augustin und gegen die Nestori-

setzer, sondern schuf nur eine neue, verbesserte und mit

aner den dogmatischen Tendenzen dieser Mönche ent-

fortlaufenden Nummern versehene Rezension dieser ihm

sprach, Wenn, wie Schw. zeigt, Mercator seine Streit-

vorliegenden Sammlung und Übersetzung (Vol.IlI, p. XII £f,).

schriften an der Hand des in Rom gegen Pelagius und in

Bei der engen Berührung erübrigte sich deshalb eine eigene

Konstantinopel gegen Nestorius gesammelten Materials in

Ausgabe von T, Die Edition dieses ersten Teiles der Coll,

einem Kloster Thraciens geschrieben hat, so ist wahr-

Casin, in Vol, III vermerkt die Stellen genau, an denen

scheinlich, dass sein Schrifttum eben in diesem Kloster

Rusticus geändert ‘'hat, so dass zugleich der ursprüngliche

von dem Sammler der Coll, Palat. gefunden und der

Wortlaut von T hier festgestellt werden kann. Anders

Sammlung einverleibt wurde,

Über alle diese ‘ Fragen

liegen die Verhältnisse für den zweiten Teil, für welchen

handelt die Vorrede eingehend und bringt damit zum

Rusticus neben sonstigen Materialien der Klosterbiblio-

ersten Mal Klarheit in die verwirrte Überlieferung auch

thek vor allem die Tragoedia des Irenäus benutzt hat,

für die anderen Stücke!® der allerdings nicht unversehrt

Über sie und ihren Verfasser 'berichtet Schw. in Vol, IV,

auf uns gekommenen Sammlung‘*, — Die zweite Hälfte des

p. X ff, Irenäus war konsequenter Parteigänger des Nesto-

Vol., V (Fasc. IV und V) bringt ausser der epistula syno-

rius und wurde als solcher mit ihm nach dem Ephesinischen

dica Cyrills an Nestorius in der Übersetzung des Dionysius

Konzil verbannt. Die anfängliche Gesinnungsgemeinschaft

Exiguus drei weniger bedeutende, bezw, nur ffragmen-

mit den nestorianischen Parteiführern Johannes von Anti-

tarisch erhaltene Sammlungen, die nach ihren 'ersten

ochien und Theodoret von Cyrus zerbrach aber später, als

Herausgebern im 16. und 17, Jahrhundert benannt ‚werden:

vor allem Theodoret als der Kompromissler, Irenäus allein

die von einer den Dreikapiteln freundlichen Tendenz ge-

als der konsequente Nestorianer in allem Unglück erschien.

tragene Coll. Sichardiana des Baseler Humanisten Jo-

In dieser Lage verfasste er seine Tragoedia als eine nesto-

hannes Sichard, die wahrscheinlich auf einen ‚gallischen

rianische Aktensammlung für das Ephesinische Konzil mit

Kirchenrechtler des endenden 5. oder beginnenden 6,

tendenziösem verbindenden Text zur Ehrenrettung des

Jahrhunderts zurückgehende Coll, Quesneliana des Janse-

Nestorius und Kompromittierung der beiden genannten

nisten Paschasius Quesnel und die Coll, Winteriana von

wankelmütigen früheren Parteigänger, Dies Werk fand

Robert Winter (Basel 1542).

Rusticus wahrscheinlich auch in der Klosterbibliothek, ob-

wohl er den Fundort nicht nennt, wohl um das Kloster vor

Schneider, Johannes, Lic. Dr. (Privatdozent in Berlin),

Unannehmlichkeiten, das Buch vor der Vernichtung zu be-

„Der kommende Tag‘“. Eine Einführung in den 1, Brief

wahren, Er überarbeitete es aber vor allem in dem ver-

an die Thessalonicher, (Die'urchristliche Botschaft, 13,

bindenden Text, denn seine Tendenz ging gerade dahin,

Abt.) Berlin 1932, Furche-Verlag, (89 S, 8.) 2.50 RM.

Theodoret, dessen Schriften gegen Cyrill und das Ephesi-

In dieser Sammlung, die die Glieder der christlichen Ge-

nische Konzil vor einem Jahrzehnt in Konstantinopel 553

meinden in die Schriften des Neuen Testaments einführen

verurteilt worden waren, vom Verdacht des Nestorianis-

will, hat auch diese Auslegung den für sie charakteristischen

mus zu reinigen, Während es sich für den ersten Teil über-

Titel erhalten, Im Hinblick auf den „kommenden Tag‘ ist

haupt um eine editio princeps handelt, ist der zweite zwar

der erste Thessalonicherbrief geschrieben; ihn hat darum

am Ende des 17, Jahrhunderts bereits einmal gedruckt von

der Ausleger auch stets im Auge, allerdings nicht im Sinn

dem Augustinereremiten Lupus, homini Belgae profundae

einer schwärmerischen Erwartung, sondern im Geist nüch-

doctrinae gloriam magis per amicorum gratiam quam

terner zuversichtlicher Hoffnung, Zwischen den beiden letz-

meritis propriis adepto, jedoch in einer so ungenügenden

ten Auslegungen des Briefes für weitere Kreise, der von

und willkürlichen Weise, dass der wirkliche Bestand eher

Cürlis und der von Oepke, hält diese Schrift etwa die mitt-

verschleiert als erkennbar gemacht worden war.

lere Linie inne, Bietet Cürlis Bibelstunden über den Brief,

Ist also die Arbeit des Rusticus gegen die Justinia-

in denen er die erbaulichen Gedanken weiterspinnt und an-

nische Dogmatik gerichtet, so tritt die in Vol. V zunächst

wendet, so beschränkt sich Oepke auf die schlichte Text-

(Fasc, I—III) veröffentlichte Collectio Palatina nach dem

Cod. Vatic, 234 für diese ein. Irrtümlicherweise wurde

auslegung, Über das letztere geht Schneider etwas hinaus,

indem er auch die im Briefe nicht ausdrücklich ausgespro-

diese Sammlung bis auf Schw. für ein Werk des Marius

Mercator gehalten, Dieser Irrtum geht zurück auf die Aus-

chenen, aber den Ausführungen zugrunde liegenden An-

schauungen des Paulus heranzieht und dadurch die Aus-

gaben des 17, Jahrhunderts, die des Jesuiten Garnier,

legung vertieft, So bietet die Schrift eine gute Einführung

welche leider, obwohl sie von Fehlern und Willkürlich-

keiten wimmelt, bei Migne Aufnahme fand, und die zwar

in den Brief, Neben der besonnenen Wertung der Parusie-

hoffnung ist noch besonders hervorzuheben, wie klar die

bessere, aber immer noch ungenügende von Stephan Ba-

aus dem Brief sich ergebende Stellung Pauli zum Ge-

luze,

Die Sammlung ist vielmehr, wie Schw. durch den

Hinweis

auf die

1 Dazu gehören u, a. auch die sog. Gegenanathematismen des

Aufnahme der Blasphemiae Hibae

Nestorius, die, wie

chw. schon in den Sitzungsberichten der

Edesseni und durch andere Beobachtungen überzeugend

bayer, Akad, 1922, 1, Abhandlung, nachgewiesen hat, nicht von

nachweist, 100 Jahre später anzusetzen, in der Zeit der

Nestorius selbst, sondern von einem eifrigen Anhänger herrühren,

1 Das ergibt sich daraus, dass die von dem Sammler für den

Vorbereitung oder Austragung des Dreikapitelstreites, In

Schluss angekündigten Sermone des Bischofs Johannes von

” Von diesem Tomus sind bereits Vol, II, pars I und Vol, IV

Tomi, in dem Schw., den Johannes Maxentius sehen zu müssen

erschienen (cf, unter III_ im vorliegenden Bericht), Vorher hat

glaubt, weggefallen sind, Dafür sind mehrere auf die Ausein-

Schw, schon über die Akten des Konzils von Chalkedon gehan-

andersetzung zwischen Cyrill und Nestorius bezügliche Addi-

delt in den Abhdl, d, bayer, Akad, d, Wiss, XXXII, 2, 1925,

tamenta angefügt,

202

201

folgt der sorgfältig kommentierte und mit wertvollem

schlechtsleben herausgearbeitet wird: ohne dass die natür-

Zitatennachweis versehene Abdruck der Gegenschriften.

lichen Gegebenheiten verworfen oder missachtet werden,

erfordert die Heiligung, die des Christen Aufgabe im Hin-

Als Beilagen bietet Volz die Widmung des Cochläus zu

blick auf die Parusie ist und die durch den Geistesempfang

seiner Schrift Necessaria et catholica consideratio (1545)

für Sadolet, die interessanten Aktenstücke über die Con-

vermittelt und verbürgt ist, Zucht und Selbstbeherrschung;

durch sie muss der Christ beweisen, dass der Geist bei ihm

fiskation des Hoffmeisterschen Buches und die Widmung

die Herrschaft über das Fleisch erlangt hat. — Ein für die

des Du Preau zu seiner französischen Übersetzung der

Cochläusschrift für Rene de Verdelay. In einer tabella-

Gegenwart sehr erfreuliches Zeichen ist es, dass nun zwei

rischen Übersicht stellt V.

sodann die Abschnitte der

Einführungen in das Neue Testament erscheinen, die den

Gebildeten mit dem Schrifttum des Neuen Bundes so zu-

Schmalk, Art, mit den entsprechenden der Gegenschriften

zusammen, Register der Zitate, Namen und Sachen bilden

verlässig und gründlich bekannt machen wollen. Hoffent-

den Schluss,

lich lassen die gebildeten Evangelischen sich die ihnen da-

Georg Buchwald, Rochlitz,

durch gebotene Möglichkeit nicht entgehen, zu selbstän-

Eder, Karl, Professor, D, Dr., Linz, Das Land ob der Enns

diger, sachgemässer Erkenntnis zu gelangen und so vor der

Gefahr, Dilettanten zum Opfer zu fallen, geschützt zu wer-

vor der Glaubensspaltung. Die kirchlichen, religiösen

den. Beide Sammlungen geben auch dem Theologen wert-

und politischen Verhältnisse in Österreich ob der Enns

D, Schultzen, Peine,

1490—1525, (Studien zur Reformationsgeschichte Ober-

volle Anregungen,

österreichs, herausgegeben von Karl Eder, I, Band.)

Pieper, Karl (Dr. theol., o. Prof, an der Erzbischöflichen

Linz a,Donau 1932, Franz Winkler Verlag „Im Buch-

laden‘, (XXXII, 494 S, gr. 8, mit 16 Lichtbildtafeln.)

philos.-theol, Akademie in Paderborn), Paulus und

30 RM,

die Kirche, {(Gesellschaft von Freunden der Erz-

bischöflichen Akademie zu Paderborn,

Jahresgabe

Eders Werk behandelt 1, die kirchliche Einteilung und

1932.) Paderborn, Bonifacius-Druckerei. (31 S. gr. 8.)

Verfassung Österreichs ob der Enns (S. 1—81) nach den

Gesichtspunkten:

Dekanatsver-

Kart, 80 Rpf.

Diözesanzugehörigkeit,

Mit der Veröffentlichung dieser Rektoratsrede in ihrer

fassung, die Pfarreien in ihren Entwicklungsstufen, Ver-

ungekürzten Form (und mit Fussnoten) möchte der Verf,

änderungen und Arten, Die Klöster und Stifte, ferner In-

korporation,

„geistliche

Lehenschaft‘

und Vogtei

der

in eine Aussprache eingreifen, „die gegenwärtig in der

wissenschaftlichen Theologie sehr lebhaft geführt ‚wird",

Pfarreien, die Kuratbenefizien, Unterfilialen, Nebenkirchen

Ihm liegt daran zu betonen, dass Paulus nicht etwa der

und solche Schlosskapellen, die des 'eigenen Benefiziaten

entbehrten; 2, das religiöse und kirohliche ‚Leben (S. 90 bis

Schöpfer der Kirche gewesen sei, denn schon die Ur-

gemeinde habe sich als Kirche gewusst, Paulus sei viel-

273), wie es ısich äusserte in Messstiftungen, kirchlichen

mehr ‚„der Dombaumeister der Weltkirche‘ gewesen,

Bauten und Ausstattungen, Andachtsformen, Liebfrauen-

dienst und Heiligenkult, Reliquienverehrung, den sozialen

weiterhin der Kämpfer für diese einheitliche Kirche und

endlich der, der ihre theologische Begründung gegeben

und karitativen Stiftungen, in der Wertschätzung der

habe, Ist damit die Frage 'beantwortet, was Paulus für

Sakramente und der 'kirchlichen Benediktionen, im Ablass-

die Kirche '/war, so behandelt ein zweiter, kürzerer Teil

wesen, den Predigten, Kreuzgängen und Kirchenfahrten,

Es werden

den Bruderschaften und Zunftgebräuchen; 3. die Zustände

die Frage, was für Paulus die Kirche war.,

allerhand Einzelprobleme aufgeworfen, auch wird eine

im Klerus (S, 274—381), darunter Werdegang und Rechts-

Gesamtschau angestrebt, doch ikann man sich des Ein-

stellung, Lebensweise, die Beziehungen der Kleriker zu

den Hauptschichten der Bevölkerung und die Gravamina

drucks nicht erwehren, dass die Frage nach der Kirche

des Urchristentums auf protestantischer Seite mit viel

der weltlichen Stände gegen sie; 4. die politische Lage im

stärkerer wissenschaftlicher Energie angefasst wird, als

Land ob der ‚Enns (S. 382—398) und 5. die Anfänge des

Michaelis, Bern.

Luthertums 1518—25 (S, 399—417): Das alles für den im

es hier geschieht.

Untertitel genannten Zeitraum, ins Einzelne und Einzelnste

Corpus Catholicorum, Heft 18, Volz, Hans, Dr. phil,

gehend, unter steter Bezugnahme auf die ganze geschicht-

liche Entwickelung, manches für Oberösterreich eigentüm-

Drei Schriften gegen Luthers Schmalkaldischen Ar-

tikel von Cochläus, Witzel und Hofimeister (1528 und

lich, vieles aus anderen Diözesen bekannt, das Ganze

1539). Münster 1932, Aschendorff, (LXIX, 225 S, gr. 8.)

zwecks Erklärung der evangelischen Bewegung, die in

12 RM.

Österreich ob der Enns besonders Wurzel schlug, in dem

Im Anschluss an seine ausgezeichnete Ausgabe der

kleinen, schönen 'Lande, auf das 1626 das Auge Deutsch-

Schmalkaldischen Artikel und

seine Schrift

„Luthers

lands und der Nachbarländer gespannt gerichtet war, auf

Schmalkaldische Artikel und Melanchthons Tractatus de

das sschon lange vorher und noch länger nachher bis heute

potestate papae‘ bringt Volz hier die Gegenschriften von

die evangelischen Deutschen hingeschaut haben und hin-

Johann Cochläus, Georg Witzel und Johann Hoffmeister

schauen,

Soviel über den Stoff des Werkes.,

Nur wer

selbst auf solchen Gebieten geforscht hat, kann beur-

gegen die Schmalkaldischen Artikel in mustergültiger Be-

arbeitung. Wir sind ihm hierfür um so dankbarer, als die

teilen, welche Arbeit nötig 'war, um ihn zusammenzu-

ersten beiden schwer zugänglich sind, die letzte aber

bringen; man denkt besonders an die Regesten der Mess-

stiftungen,

an die Ablassregesten,

an den Personal-

überhaupt nur noch in einem Exemplar vorhanden ist,

schematismus

des

vorreformatorischen

Klerus. Etwas

In seiner Einleitung behandelt Volz in Kürze die Be-

rufung des Konzils und Luthers Schmalkaldische Artikel,

Grösseres ist noch von dem Buch zu sagen,

Der Ver-

fasser hat, was er in elfjähriger Archivbenutzung und

die drei Gegenschriften und Luthers Stellung zu den-

unter überaus

selben, um sodann in der im C, C. üblichen Weise die

harten Arbeitsbedingungen aus

Hand-

Drucke und Handschriften zu beschreiben, sowie Ortho-

schriften und verschollenen Büchern hervorgeholt hat,

ohne Voreingenommenheit, ohne Vorurteile und ohne Po-

graphie und Sprache der Gegenschriften darzustellen. Es

203

204

lemik in ruhiger, sachlicher Weise verarbeitet und dar-

Urteile über Niebuhrs religiöse Entwicklung stark redigiert

gestellt.

Die Zeit, da der Reformator als der Zerstörer

hat, doch das Bild des religiösen Menschen nicht wesent-

eines trefflichen Kirchenwesens und einer tiefen Religiosi-

lich anders ausfällt, als wir es uns nach den Lebensnach-

tät hingestellt wurde, ist wohl endgültig vorüber, Immer

richten machen mussten, Vgl. die Urteile über seine eigene

zahlreicher werden auch die auf entschieden katholischer

religiöse Entwicklung und über den Rationalismus S, 291 ff,,

Glaubensgrundlage stehenden Forscher, ' die die guten

über die katholisierende Romantik S, 336, über Herders

Seiten der vorreformatorischen Frömmigkeit ohne Über-

religiöse Entwicklung 347, über die Erweckungsbewegung

treibung und die schwachen und schlimmen ohne Be-

im Heere 398, Das Urteil über das Heer ist sehr günstig

schönigung darstellen. Zu diesen gehört dieser Forscher in

363, 448, 451, 539. Bemerkenswert ist dagegen das kritische

erster Linie mit seinem Grundsatz: Veritas, plena veritas,

Urteil

über

die Universitäten,

besonders die gross-

sola veritas. Man denke, um Beispiele zu nennen, was er

städtischen 358, 677, Einen besonderen Reiz hat es, die

über die vorreformatorische Predigt sagt, über das Taxen-

Urteile eines so hochstehenden Mannes über Goethe und

wesen, über die Pfründen- und Ämterkumulation, über das

seine Dichtung zu hören: volles Verständnis gerade darum,

Leben der Geistlichen.

Von den 16 Bildtafeln sind die

weil Niebuhr sich von jedem Kultus fern hält und auch

meisten zum ersten Male, alle in vorbildlicher Ausführung,

Goethe gegenüber selbständig und kritisch bleibt, cf. S, 304,

veröffentlicht.

Der Verfasser bemerkt, dass der zweite

kritisch 276, über Wilhelm Meister 308, 265, über Dichtung

Band des Werkes, der die Reformationsgeschichte bringen

und Wahrheit 339, über Goethes Verehrung Napoleons

wird, im Manuskript fertiggestellt ist. Dass seine Druck-

430f, Merkwürdig ist auch das Urteil über Schleiermachers

legung sich bald vollziehen lasse, wird wohl jeder Leser

Pantheismus, über Jacobi und Schelling 250—58, S, 37,

des 1. Bandes wünschen.

Theobald, München,

Zeile 4, findet sich der Ausdruck „Übermensch'; Die Tiro-

ler sind seit 1796 aus Kindern und Männern Übermenschen

geworden,

S. 555 über Lord Byron.

Heute sind von

Niebuhr, Berthold Georg, Briefe, Herausg. von Dr, phil

Dietrich Gerhard u. William Norvin, Prof, der klass

grossem Interesse die allgemeinen Urteile über Deutsch-

Philologie a:; d. Universität Kopenhagen.,

Bd

II

lands und Preussens Zukunft und

inneren Charakter

1809—1816. Berlin u. Leipzig 1929, Gruyter & Co

561, 633.

(XII, 691 S, gr.8.) 30 RM.

Im ganzen schöpft man aus dem Buche über eine viel

Diese Ausgabe der Briefe Niebuhrs ist keine Neu-

durchforschte Zeit so reichliche Belehrung, dass man sich

herausgabe der Lebensnachrichten aus den Jahren 1838{,,

nur auf den abschliessenden 3. Band mit höchster Spannung

freuen kann,

die auf Niebuhrs Freundin Dore Hensler zurückgehen,

Lütgert, Berlin,

Jene ältere Briefsammlung wird durch die neue Publikation

nicht ersetzt, sondern vorausgesetzt, so dass sie nicht ent-

Steinbeck, Johannes, D. (o.Prof, d, Theol, und Konsistorial-

behrlich wird. Das ist bedauerlich, weil das ältere Werk

rat in Breslau), Die Innere Mission der deutschen evan-

schwer erreichbar ist, aber bei dem grossen Umfang des

gelischen Kirche, (Wissenschaft und Bildung. Darstel-

Materials ist es unvermeidlich. Die neue Briefsammlung ist

lungen aus allen Gebieten des Wissens, Bändchen 282.)

Leipzig 1932, Quelle & Meyer, (125 S, 8.) Geb,; 1.80 RM;

indessen nicht nur eine Ergänzung, sondern eine sehr

wesentliche Korrektur der Lebensnachrichten,

Aus der

Wir besassen schon einige gute gedrängte Darstellungen

Einleitung zum ersten Bande erfährt man und durch den

des Wesens und des Bestandes der Inneren Mission. Das

hier angezeigte handliche Büchlein schliesst sich ihnen

Vergleich beider Ausgaben kann man selbst kontrollieren,

wie souverän die Herausgeberin mit dem Material ver-

würdig an und übertrifft sie wohl auch, Schon bezüglich

fahren ist. Das Ideal einer philologisch exakten Edition hat

der Übersichtlichkeit, aber ganz besonders noch bezüglich

der Kürze, die trotzdem eine oft ganz erstaunliche Voll-

ihr nicht vorgeschwebt, sowenig wie den Herausgebern des

Das ist natürlich nur bei

Schleiermacherschen Briefwechsels. Aber in diesem Falle

ständigkeit nicht ausschliesst.

geht allerdings die Freiheit, die sich die Herausgeberin ge-

einer völligen Beherrschung des Stoffes möglich, die ihrer-

stattet ;hat, noch viel weiter, Sie hat auch das Bild Nie-

seits wieder dessen genaue wissenschaftliche Durchfor-

buhrs selbst stark retouschiert. Das Motiv war gewiss ihre

schung zur Voraussetzung hat, Und eine solche merkt man

Verehrung für Niebuhr, Es ist aber nicht zu leugnen, dass

denn auch überall, obwohl Verf, nachdrücklich betont, dass

er hier kein Buch von wissenschaftlicher Gründlichkeit

wir erst aus der neuen Sammlung ein geschichtlich richtiges

Bild von Niebuhr erhalten und d.h. ein weniger ideales,

liefern, sondern bloss einen Einblick geben will in die

Wir kennen Niebuhr erst jetzt wirklich, und er verliert da-

Arbeit der Inneren Mission.

Den kann nun in der Tat

bei doch nicht. Insofern gehört diese Briefsammlung zu den

jeder gewinnen, der seinen Ausführungen aufmerksam

wertvollsten Quellen der grossen Zeit des Idealismus und

folgt. Doch werden dabei keinerlei besondere Fachkennt-

der deutschen Not und Erhebung, Bei dem weit gespannten

nisse vorausgesetzt, sondern eben nur Interesse für den

Kreis von Beziehungen, in dem er gestanden hat als Ge-

Gegenstand selbst,

Dieser kommt denn auch durchaus

lehrter und als Politiker, ist das Material zur Kenntnis der

lebensvoll zur Geltung, Nirgends trockene Definitionen,

Zeitgeschichte ausserordentlich reich. Der vorliegende

schematische Aufzählungen u. dergl.:

bloss der schier

Band umfasst die Zeit von 1809—16, also die Zeitspanne

selbstverständliche Nachweis, wie das aus christlich-evan-

von der tiefsten Not Deutschlands bis zum Ende der Be-

gelischem Lebensreichtum Gewordene ward und ist,

freiungskriege.

Da Niebuhr im Mittelpunkt sowohl der

Freilich eine Definition der Inneren Mission überhaupt

politischen als der geistigen Bewegungen gestanden hat, so

und ihre klare Unterscheidung von der blossen Humanität

musste gegeben werden. Notgedrungen. Weiteren Kreisen

lässt sich ermessen, wie tief das Buch in die Zeitgeschichte

einführt. Auch für die religiöse Bewegung der Zeit ist das

liess sich die Innere Mission nur so verständlich machen.

Buch eine wertvolle Quelle, wobei ich bemerken möchte,

Desgleichen deren sehr richtig umschriebenes Verhältnis

zur amtlichen Kirche. Und überall das Streben nach einem

dass, wenn die Herausgeberin der Lebensnachrichten nach

dem Urteil des Herausgebers dieser Sammlung gerade die

sicheren, klaren, sachlichen Urteil, Dass man einzelnes hie

206

205

und da anders gefasst wünschte, ist selbstverständlich,

der Religion in ihm.‘ Dabei denkt unser Verfasser wie-

Für weitere Auflagen nur zwei Vorschläge: Eine etwas ein-

derum gar nicht daran, das religiöse Leben einseitig als

gehendere Darlegung des Wesens der Diakonie mit einer

ein Gemeinschaftsleben zu fassen. Es ist ihm ebenso per-

ganz kurzen, schlagwortartigen Charakteristik der einzel-

sönliches Leben, Aber das steht ihm fest: seine Auffassung

nen Mutterhäuser. Auch verdiente die Krone der Diakonie,

von Gott, Welt, Mensch, Schicksal und Seelenheil macht

die Gemeindepflege, einen besonderen Paragraphen, Die

sich kein Einzelner für sich allein zurecht, Eben hierin hören

flüchtige Berührung auf S, 33 genügt denn doch nicht, wie

wir das Glaubensleben als prototypisches Leben des objek-

tiven Geistes deutlich, Das alles ist natürlich nur ein

auch die Darstellung der Armenpflege, S, 52 ff., die Sache

kaum berührt. Die Gemeindepflege hat eben ihre Sonder-

kleiner Ausschnitt aus dem Ganzen; aber doch wohl ein

art,

Doch das nur nebenbei,

Wir wünschen dem wert-

Ausschnitt, der den philosophisch interessierten Theologen

vollen Werkchen die weiteste Verbreitung, besonders unter

Mut zum Studium des Ganzen zu machen geeignet ist.

den „Gebildeten', ;‚Es kann da allerlei Vorurteile zerstreuen

Robert Jelke, Heidelberg,

und so viel Segen stiften,

D. C.E. Schmidt, Pressburg,

Wurm,

Theophil,

D

(Kirchenpräsident in Stuttgart),

Evangelischer Glaube.

Predigten,

Stuttgart 1931,

Hartmann, Nicolai (Professor an der Universität Berlin),

Quell-Verlag, Ev. Gesellschaft,

(232! S: 8))

Geb.,

Das Problem des geistigen Seins, Untersuchungen zur

4.80 RM.,

Grundlegung der Geschichtsphilosophie und der Gei-

Mit diesen Predigten macht der jetzige Württem-

steswissenschaften.

Berlin 1933, Walter de‘ Gruyter

bergische Kirchenpräsident zunächst den Gemeinden, an

& Co. (XIV, 482 S. gr. 8.) 10 RM,

denen er gewirkt hat: Ravensburg, Reutlingen und Heil-

„Der personale Geist‘, „der objektive Geist‘ und „der

bronn, ein sehr wertvolles Geschenk, insofern er sie damit

objektivierte Geist‘, das sind die Überschriften über die

an gewiss unvergessliche Stunden erinnert, Nicht minder

drei grossen Teile, in die unser Buch verfällt, Der Einge-

beschenkt er aber mit ihnen die ganze evangelische Welt.

weihte rät sofort auf einen bestimmten Namen, dessen

Gewiss verblüffen sie nicht durch überraschende psycho-

Genius er hier wirksam findet, Und ein solches Raten ist

logisch-seelsorgerliche Wendungen; auch liegt es ihnen

‚wichtig; freilich nicht in dem Sinne, dass es Hegelsche

nicht daran, obwohl sie einen sehr lebendigen, flüssigen

Philosophie ist, was uns hier vorgesetzt wird, wohl aber in

Stil zeigen, mit ästhetischem Wortschmuck zu prunken,

dem Sinne, dass es — wie es unser Autor selbst ausspricht

Ihre Eigenart besteht form al darin, dass sie in äusserst

— die langjährige, immer wieder neu einsetzende innere

knapper Weise, klar ‚disponiert, unter einem beherr-

Auseinandersetzung mit der Hegelschen Philosophie des

schenden, oft in einem Bibelspruch bestehenden Thema

Geistes gewesen ist, die dem Autor die Zugänge zu dem

in verständlicher Sprache auch Schweres zu sagen ver-

Problem erschlossen hat, dessen Aufrollung er hier vor-

suchen. Besonders bezeichnend dafür ist etwa die Predigt

legt. Dass bei Hegel hinter der Metaphysik des Geistes ein

über: „Warum wir evangelisch sind‘“ im Anschluss an den

wertvolles Stück echter, ‚an der Geschichte gewonnener

grossen Rechtfertigungstext Röm., 3, 21—28,

Wir be-

Phänomenologie des Geistes steht, das ist die Einsicht, die

kommen nicht eine lehrhafte Auseinandersetzung über die

unserm Verfasser erst langsam, im Masse seines eigenen

Rechtfertigungslehre zu hören; vielmehr werden ‚die drei

Loskommens von der Hegelschen Dialektik und Metaphy-

Tatsachen, die die Rechtfertigungslehre bezeugt: Sünde,

sik, zum Bewusstsein gekommen ist. Mit dieser Einsicht

Christus, Glaube, in ihrer inneren Lebenswahrheit klar

war unserm Autor sachlich freilich wenig gegeben, wohl

und kräftig entfaltet, und zwar so, dass charakteristischer

aber war ihm der Weg deutlich, auf dem es möglich war

Weise auf die Grundlegung, auf die ‚„kopernikanische

vorzudringen und die Einheit, die der Gegenstand der

Umkehrung”, die uns zugemutet wird, uns nicht anthro-

Geisteswissenschaften im Gegensatz zur Welt des Ma-

pozentrisch, sondern theozentrisch zu verhalten,

die

teriellen und zum Gegenstande der Naturwissenschaften

grösste Sorgfalt verwendet wird. Inhaltlich liegt es

darstellt, dazustellen.

dem Verfasser daran, die biblische Wahrheit in reforma-

Wie nun das Verhältnis der verschiedenen Formen des

torischem Verständnis unverkürzt zur Geltung zu bringen,

Geistes sachlich zu denken ist, das machen gerade die

Er vernachlässigt dabei nicht die wichtige Aufgabe der

Ausführungen über die Religion — und das dürfte gerade

Predigt, wirklich von der gegenwärtigen Lage auszugehen,

für den Theologen, der sich erinnert, dass wir in Hartmann

und verwendet vielfach das Mittel, an Zitate gegen-

doch den Nachfolger Troeltschs vor uns haben, interessant

wärtiger Autoren oder auch an Erscheinungen des gegen-

sein — recht klar und deutlich, Auf keinem Gebiet ist ihm

wärtigen Lebens anzuknüpfen: manche frappante Bilder

die geschlossene Einheit und Ganzheit des objektiven

werden dabei verwandt (vgl. z.B, S.117 oder auch die

Geistes so spürbar, mächtig und anerkannt wie auf dem

ausgezeichnete Himmelfahrtspredigt [S. 123 ff,‚]). Aber das

Gebiete der Religion und des mit ihr eng verwandten

Wesentliche ist ihm, in aller Nüchternheit und Klarheit

Mythos, „Das Ursprüngliche und Eigentliche ist hier ganz

nur die Sache des Evangeliums selbst, auf ihre einfach-

und gar das ungestörte Getragensein des Einzelnen vom

sten und tiefsten Grundwahrheiten zurückgeführt, sprechen

gemeinsamen Geiste der Religion, sein Geborgensein in

zu lassen. Hie und da geht die Nüchternheit etwas 'weit,

ihm — dergestalt, dass dieser lebendige und in der Ge-

so wenn er in der Predigt von den „Weisen aus dem

meinschaft der Glaubenden als lebendig empfundene Geist

Morgenlande‘ die negativen Gedanken mehr an den

für ihn gleichsam denkt und sorgt, ihm die quälenden

Schluss stellt, während vielleicht im Sinne einer wirk-

Rätsel löst, die er selbst nicht lösen kann, für ihn die

samen, rhetorischen Klimax besser mit dem Positiven ge-

wesentlichen Entscheidungen fällt, die er von sich aus zu

endet worden wäre. Gerade diese Nüchternheit aber gibt

fällen sich nicht getraut, Als religiöser Mensch ist er bis

auch wieder diesen Predigten eine eigentümliche Kern-

in die kleinen Dinge des Lebens hinein vom lebendigen

haftigkeit, Gutes Hausbrot, das für unser heutiges Ge-

Gemeingeist getragen, Und darin eben besteht die Macht

schlecht nur gesund sein kann, wird in ihnen gereicht, Sie

207

208

sind auch gerade für Hausgottesdienste sehr‘zu emp-

Kirchenrecht, Gündel, Herbert, Das sächsische Kirchschul-

fehlen.

lehn als Stiftung, Leipzig, Noske (91 S, 8) 2.50 RM. — Thümmel,

R: :H up feld, Heidelberg,

Otto, Evangelisches Kirchenrecht für Preussen,

urkunde f, d, Ev, Kirche d, altpreuss, Union vom 2

Verfassungs-

Neueste Eä>logische Literatur,

Aus d, Praxis f, d, Praxis erl,

9, Sept. 1922,

8,70 %

Berlin, Vahlen (V, 435 S, gr., 8)

Unter Mitwirkung der Redaktion

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen,

Schule und Unterricht,

Eberhard, Otto, Evangelische Er-

Biblische Einleitungswissenschaift, Eissfeldt, Otto, Der Gottes-

ziehung „in dem Herrn‘“, Ein Vortr, Leipzig, Dörffling & Franke

knecht bei Deuterojesaia (Jes, 40—55) im Lichte der israelitischen

(34 S. 8) —.80 RM. — Hördt, Philipp, Theorie der Schule, Frank-

Anschauung von Gemeinschaft und Individuum, Halle, Niemeyer

furt a, M., Diesterweg (VI, 223 S, gr. 8) Hlw. 5.20 RM,

(27 S, 8) 1 RM, — Herntrich, Volkmar, Ezechielprobleme, Giessen,

Allgemeine Religionswissenschaft, Bu-ston, History of Bud-

Töpelmann (VI, 138 S, gr. 8) 7.20 Rm, — Procksch, Otto, Der

dhism (Chos-hbyung). P.2, The History of Buddhism in India and

Staatsgedanke in der Prophetie, Gütersloh, Bertelsmann (61 S,

Tibet. Transl, from Tibetan by Dr. Eugen Obermiller, Heidel-

gr. 8) 1,80 RM,

berg, Leipzig, Harrassowitz in Komm, (231 S, gr, 8) 20 RM. —

Exegese. und Kommentare, Birkeland, Harris, (Ani und (anäw

ad-Daäni, Abü 'Amr 'Utman Ibn Sa'id: Orthographie und Punk-

in den Psalmen, Aus d, norweg. Ms. ins Dt. übertr, von Dr,. Eugen

tierung des Koran, 2 Schriften (Kitäb al-Mugni', Kitäb an-Nagqt.)

Ludwig Rapp. Oslo, Dybwad in Komm, (VIII, 118 S, 4) 10 Kr.,

Hrsg, von Otto Pretzl, Istanbul 1932: Devlet Matbaasi (Leipzig,

Biblische Geschichte, Preisker, Herbert, Geist und Leben,

F, A, Brockhaus in Komm,) (32, 238 S, gr. 8) 12 RM. — Jordans,

Das Telos-Ethos d, Urchristentums, Gütersloh, Bertelsmann (VI,

Wilhelm, Der germanische Volksglaube von den Toten und Dä-

242 S, gr. 8) 7 RM, — Sickenberger, Joseph, Leben Jesu nach

monen im Berg und ihrer Beschwichtigung, Die Spuren in Eng-

den vier Evangelien, Kurzgefasste Erklärung., Münster, Aschen-

land,. Bonn, Hanstein (71 S, gr, 8) 3.60 RM

dorff (631 S, gr. 8) 10 RM,

Soziales. Wendland, Heinz-Dietrich, Der soziale Gehalt der

Allgemeine Kirchengeschichte, Dibelius, Otto, Das Wiederer-

reformatorischen Verkündigung. Berlin, Wichern-Verl;

(86=:S.

wachen des Glaubens in der Gegenwart, (Vortr,, in d, Lessing-

gr. 8) —.80 RM.

Hochschule zu Berlin,) Berlin, Buchholz & Weisswange (43 S, 8)

=

-—,75 RM, — Hoh, Josef, Die kirchliche Busse im 2, Jahrhundert,

Eine Untersuchung d, patrist, Busszeugnisse von Clemens Ro-

manus bis Clemens Alexandrinus, Breslau, Müller & Seiffert

Beilagen-Hinweis.

Dieser Nummer liegt ein Prospekt über „Hochkirchliches

(138 S, 4) 7,50 RM, — Veit, Ludwig Andreas, Die Kirche im Zeit-

alter des Individualismus, 1648 bis zur Gegenwart. Hälfte 2, Im

Schrifttum“ bei, in dem die wichtigsten Veröffentlichungen der

Zeichen d, herrschenden Individualismus 1800 bis zur Gegenwart,

viel umstrittenen Hochkirchlichen Bewegung aufgeführt sind,

Freiburg i, B., Herder XXX, 515 S, gr. 8) 14,80 RM.

Wer sich ein eigenes Urteil über die Ziele dieser Gruppe unserer

Reiormationsgeschichte,

Cochläus, Johannes, Drei Schriften

Landeskirche machen will, greife zu den Sonderheften über die

gegen Luthers Schmalkaldische Artikel von Cochläus, (Georg)

„Sakramentsnot der evang. Kirche“, über „Liturgische und

Witzel und (Johannes) Hoffmeister,

Hrsg, von Dr, phil, Hans

Volz, Münster, Aschendorff (LXIX, 225 S, 4) 12 RM, — Luther,

sakramentische Erneuerung“, über „Hochkirche in Rom“‘, und

Johannes, Vorbereitung und Verbreitung von Martin Luthers 95

vor allem lese er das programmatische Werk Heilers „Im

Thesen, Berlin, Leipzig, de Gruyter (41 S, gr, 8) 2,80 RM. —

Ringen um die Kirche“. Wir empfehlen den Prospekt der gefl.

Luther, Martin, D;, Werke, Krit, Gesamtausg. Bd, 39, Abt, 2,

Beachtung seitens unserer Leser,

Weimar, Böhlau (XXXVII, 480 S, 4) 28 RM,

Schlatter,

Johannes,

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Möttlingen und seine Bedeutung für die Kirche, Vortr,, geh. vor

der Pastoralges, Zürich;, Neudietendorf, Jansa (44 S, kl, 8)

—50 RM, — Wiedemann, Heinrich, Die Sachsenbekehrung, Hil-

trup, Kr, Münster i, W,, Missionshaus (XIX, 130 S, gr. 8) 4.60 RM,

D. Ludwig Ihmels +

— Zeller, Hermann, Die württembergische evangelische Landes-

Landesbischof von Sachsen

kirche in der Revolution von 1918 und der Deutsche Evangelische

Kirchenbund, Stuttgart, Kohlhammer (66 S, gr. 8) 2.40 RM,

Die täg

liche Vgrgebung der Sünden. Vortrag. 2, Auflage.

Christliche Kunst und Archäologie, Dölger, Franz Joseph, Die

Kart. RM 1.50,

Fisch-Denkmäler in der {frühchristlichen Plastik,. Malerei un

Was für Pfarrer erfordert unsere Zeit? Fünf Vorträge,

Kleinkunst, (Text,) Lfg, 1. Münster, Aschendorff (80 S, 4) 4 RM.

RM —.

— Haesler, Friedrich, Der Merseburger Dom des Jahres 1015,

Das Bekemitnis der Kirche und die Diener der Kirche,

Mit 18 Taf, Halle, Gebauer-Schwetschke (XI, 134 S, 4) 9 RM.

Vortrag. RM —.30.

Dogmatik,

Althaus, Paul, Grundriss der christlichen Lehre,

Von der Kirche Gottes,

Predigt Ps. 122, 3. RM —.15.

Erlangen, Merkel (76, 181, 125 S, gr.8). In 1 Bd, geb,, Lw. 12 RM,

Unser Gelübde am Kirchentag., Predigt Luk. 19, 41. 42,

RM —.20.

— Ders,, Grundriss der Dogmatik, Tl, 2, Erlangen, Merkel

Unsere Jubelfeier,

Eine Augustanapredigt über Römer

(181 S, gr, 8) 5.50 RM; zus, mit Tl. 1.in 1 Bd, geb., Lw, 7.75 RM,

Ges, Aufsätze,

1916. 17 RMO

.

— Bultmann, : Rudolf, Glauben und. Verstehen,

Die Predigt des Reformationsjubiläums von Gottes Reich,

Tübingen, Mohr (V, 336 S, gr, 8) 12,60 RM.,

Predigt Markus 1, 14. 15. RM —.25,

Ethik, Browe, Peter, Beiträge zur Sexualethik des Mittel-

Weshalb und wie ist den gegenwärtigen Wirren an dem

alters, Breslau, Müller & Seiffert (143 S, gr, 8) 7 RM, — Lenhart,

Bekenntnis der Kirche festzuhalten? Vortrag. RM—.15.

Ludwig; Seelennot aus Lebensenge, Das Problem „Lebensraum

und Sittlichkeit‘ nach Bischof Wilhelm Emmanuel Freiherr von

Ich glaube eine heilige christliche Kirche, Vortrag.

RM —.10.

Ketteler, Mainz, Kirchheim (XV, 394 S, gr. 8) 6.50 RM. — Uhl,

Ernst, Die Sozialethik Johann Gerhards, München, Kaiser (140 S,

Dein Name werde geheiligt, Predigt Ps. 93, 5. RM —.15.

gr, 8) 4 RM, —

Was hat uns Pfingsten in diesem Jahre zu sagen ? 1919.

Apologetik und Ethik, Blüher, Hans, Hans Joachim Schoeps:

Predi

t Apostelgesch, 2, 14—18. RM —.10.

Streit um Israel, Ein jüdisch-christl, Gespräch, Hamburg, Han-

Auffor

d

erung zum gemeinsamen Gebet in der Passions-

seat, Verl,-Anst, (120 S, 8) Lw. 5 RM. — Lechler, Alfred,. Das

zeit 1919, RM —.10.

Jch befehle euch' Gott. Abschiedspredigt über Apostel-

matisation,

Rätsel von Konnersreuth im Lichte eines neuen Falles von Stig-

Mit 7 Lichtbildern,

gesch. 20, 32. RM —.10.,

[Wuppertal-]JElberfeld, Buchh,

Ihmels-Festschrift :

d, Evang, Ges, f, Deutschland (53 S, 8) —.90 RM,

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theo-

Katechetik, Traue, Georg, So schön ist unser.Kindergottes-

dienst!

Aus 100 Schüleraufsätzen „Mein Kindergottesdienst”,

logische Forschung, Theologische Abhandlungen D. Ludwig

Für Stadt- und Landpfarrer, Eltern u, Helfer im Kindergottes-

Ihmels zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden

dienst bearb, Gütersloh, Bertelsmann (VI, 47 S, gr. 8) 1,50 RM,

und Schülern, herausgegeben von Prof. D. Dr. Robert Jelke,

— ‚Ders,, So sah unser Konfirmandenunterricht aus

Über

(VIII, 468 S, Gr.-8°) RM 18.—; geb. RM 14.50. Mit einem

120 konfirmierte Schüler äussern sich über ihren Schul- u,

Bilde des Herrn Landesbischofs.

kirchl, Unterricht, Für Stadt- u‚ Landpfarrer, Lehrer u, Eltern

Diese Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werk-

bearb, Gütersloh, Bertelsmann (XII, 110 S, gr. 8) 3 RM,

statt der evangelischen Gegenwartstheologie. Die mannigfaltig-

Liturgik, Hildebrand, Dietrich v., Liturgie und Persönlichkeit,

sten Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Dog-

Salzburg, Pustet (197 S, 8) Lw. 3,.50 RM,

matik, Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert,

on. 200 Jahre Brüdermission, Bd, 2, 2, Das zweite Mis-

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

sionsjahrhundert, Von Adolf Schulze, Herrnhut, Missionsbuchh,

(XII, 715 S, gr, 8) Lw, 10 RM.

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels, in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 14.

Leipzig, 7. Juli 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich.

@!

gespaltene Petitzeile 40 (+oldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — Verlag und Auslieferung: Leipzig,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T:

B

Öönigstr. 13.

skurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

i A e

Bonhoeffer,

Die Akten der ökumenischen Konzilien. (Lother.)

Molitor, Heinrich, Die Auferstehung der Christen

und Nichtcehristen nach dem Apostel Paulus.

dentaip

hilosophie und Ontologie in der

Dietrich, Akt und Sein, Transzen-

Schomerus, Hilko Wiardo

Christentum als re

iigi

D, Parallelen zum

onsgeschichtliches

(Michaelis )

systematischen Theologie. (Hage.)

und theologisches Problem.

(Köberle.)

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchenge-

Merz, Georg, Kirchliche Verkiilidigung und

Frick, Heinrich, Das Evangelium und die Re-

schichte.

(Theobald.

moderne Bildung. (Doerne.)

ligi1onen.

(Schomerus )

Schlink, Edmund, Lic, theol,, Dr, phil., Emo-

tionale Gotteserlebnisse,

(Jelke,

Guntermann, "Friedrich, Die Eschatologie des hl.

Strömme,

Arnulf, Die Gültigkeit der Religion.

Derselbe, Freiheit und Zucht. (Doerne.)

Paulus.

(Michaelis.)

J elke

J

Zeitschriften.

Die Akten der ökumenischen Konzilien.

geboten durch den Cod. Novariensis XXX saec. IX/X',

Ein Bericht über die neue Ausgabe von Eduard Schwartz ,

Sie sammelt das Material zum Fall Eutyches!; die Akten

Von Prof, Lic, Helmut Lother, Breslau.,

der ihn verurteilenden Synode von Konstantinopel 448 so-

wie der den Flavian verurteilenden Räubersynode von

IN

Ephesus, das Schreiben des Eutyches und den Bericht

Der erste Tomus hat uns somit ein Bild vermittelt, in

Flavians an Leo I, sowie dessen berühmten Tomus ad

welcher Weise der gesamte Aktenstoff im weitesten Sinne

Flavianum u, a, Schw. weist nach, dass die Sammlung und

für ein Konzil vorgelegt wird, Die griechischen Akten

Übersetzung aus dem Frühjahr 450 stammt, also unmittel-

stehen. voran, die lateinischen Übersetzungen und einzel-

bar nach der Räubersynode von Ephesus und vor dem

nen Sammlungen folgen danach. Überall sind gewissen-

Konzil von Chalcedon angefertigt wurde, und zwar von

hafte Einleitungen vorangeschickt, welche über den hand-

Leo selbst, der sich gezwungen sah, in die Öffentlichkeit

schriftlichen Befund, die Person, die Quellen und die Ten-

zu gehen, nachdem sein Lehrbrief in Ephesus völlig unbe-

denzen des Sammlers sowie über etwaige frühere Aus-

achtet geblieben war, Deshalb ist dieser auch des Brief-

gaben Aufschluss geben. Mit einer erstaunlichen Kennt-

charakters völlig entkleidet und in die Gestalt einer

nis der historischen Beziehungen und Zusammenhänge und

Lehrabhandlung gebracht, deshalb sind Stücke, die für die

einer kaum zu überbietenden philologischen Genauigkeit

päpstliche Anschauung und Politik nicht von Belang waren,

und Gewissenhaftigkeit hat Schw., es verstanden, in die

unübersetzt geblieben, andere aber, die bekannt zu machen

verwirrte Überlieferungsgeschichte der einzelnen Samm-

wichtig war, einzeln zahlreicher verbreitet gewesen, auf

lungen Licht zu bringen und, wo er nicht überhaupt Erst-

diese Weise in manche anderen Sammlungen gekommen

ausgaben ‘bietet,

jedenfalls die

erste wissenschaftlich

bezw, Vorlage für spätere Übersetzungen geworden,

brauchbare Ausgabe zu liefern,

Reiche Indices, deren

Vol, III, welches, wie oben bereits angedeutet, die Be-

Gesichtspunkte bei Vol, I des ersten Tomus oben genauer

arbeitung der sogenannten Vulgatversion der Akten von

angegeben wurden, schliessen die Bände ab und bieten für

Chalcedon durch Rusticus bringen soll, steht noch aus.,

die Geschichte des Reiches und der Kirche, die Ver-

Wichtiges Aktenmaterial enthält das bereits vorliegende

fassung, die Dogmen, das Recht, die Sprache usw. dem

Vol, IV mit den Briefsammlungen des Papstes Leo I, die

Forscher unerschöpfliche Fundgruben,

sich auf das Konzil von Chalcedon beziehen,

Eine be-

1, Von den übrigen Tomi sind erst einzelne Teile er-

schienen, über die jetzt noch berichtet werden soll, Der

sonders umfangreiche Einleitung geht der Frage der Ent-

stehung und Überlieferung dieser Briefsammlungen nach

zweite ist dem Konzil von Chalcedon gewidmet, für

und offenbart in scharfsinniger Untersuchung ihres Werde-

welches das die griechischen Akten enthaltende Vol. I

ganges bis auf Pseudo-Isidor wesentliche neue Erkennt-

sich im Druck befindet'®, Die folgenden Volumina bieten

nisse,

Es zeigt sich, dass entgegen der bisherigen An-

wieder die lateinischen Übersetzungen und Sammlungen,

nahme schon in früher Zeit Sammlungen in griechischer

und zwar Vol, II Versiones particulares, aus denen in pars

Übersetzung in Verbindung mit den sonstigen Akten des

prior, welche bisher allein vorliegt, die Collectio Novarien-

Konzils existiert haben, dass auch hier Rusticus in der

sis de re Eutychis abgedruckt ist, Einzelne Stücke dieser

Überlieferungsgeschichte eine bedeutsame Stelle einnimmt,

Sammlung finden sich in zahlreichen Handschriften und

dass

auch bei

diesen Sammlungen dogmatische und

anderen Sammlungen wieder, vollständig aber ist sie nur

% Über ihn vgl, Tom, IV., Vol, II, p. XIII sqg,

» Vgl. vorläufig; Aus den Akten des Concils von Chalcedon

” Vgl, Ed, Schwartz, Der Prozess des Eutyches (Sitzungsbe-

(Abhdl. d. bayer. Akad. d, Wiss, XXXII, 2. 1925).

richte der bayer, Akad, d. Wiss, 1929, 5),

209

210

211

212

kirchenpolitische Tendenzen zu Textänderungen Anlass

gedeihlichen und ruhigen Fortgang wünschen kann. Möge

gaben und in der Editionsgeschichte das sprachliche

es gelingen, das Werk wenigstens in dem jetzt vor-

Grenzland Illyrien bei Ausgaben im lateinischen Original

gesehenen Umfang zu Ende zu führen, der ja die wichtige

mit

beigefügter

griechischer

Übersetzung

eine

Rolle

Epoche der christologischen und trinitarischen Streitig-

spielt!®,

Die Untersuchung der Quellen, aus denen die

keiten umfasst, während die späteren Konzilien immer

Sammler schöpften (einzeln verbreitete Stücke, die Ar-

mehr in scholastischen Spaltereien erstarren, Wir werden

chive der Adressaten in Konstantinopel und die Register

über den Fortgang der Ausgabe jeweils im Rezensionsteil

Bericht erstatten,

des Absenders in Rom), führt zu dem Ergebnis, dass eine

nicht mehr existierende Ursammlung wahrscheinlich von

Leo selbst veranstaltet wurde, der schon, bevor er den

Schomerus, Hilko Wiardo, D, (o. Prof, der Theologie in

Stuhl Petri bestieg, in kirchenpolitischem Interesse andere

Halle),

Parallelen zum Christentum als religions-

Sammlungen veranstaltet hat, Zugrunde gelegt wird der

geschichtliches und theologisches Problem,

(Studien

Gütersloh

Ausgabe die Collectio Grimanica'® als die vollständigste

des 8apologetischen Seminars,

Heft 34.)

aller alten Sammlungen, während die Abweichungen der

1932, C. Bertelsmann, (53 S, 8.) Kart, 1,50 RM,

anderen in einem umfangreichen kritischen Apparat no-

Religionswissenschaft und Missionstheologie sind lange

tiert sind, Anschliessend wird dann aus den Coll, Ratis-

Zeit getrennte Wege gegangen, zum Schaden beider Teile,

bonensis, Casinensis, Corbeiensis und Quesneliana nur das

Heute finden sie sich erfreulicherweise wieder zuein-

ander,

Schomerus ist einer der Fachleute, der sich für

Sondergut geboten, wobei die versehentlich ausgelassene

epistula XCV der Coll, Quesn, auf p. XXXXIII sq. der

diese Zusammenarbeit seit Jahren in unermüdlichem, per-

praefatio nachgetragen ist,

sönlichem Schaffen in vorbildlicher Weise einsetzt. Auch

2, Schliesslich liegt als der zuerst, bereits 1914 er-

die vorliegende Studie bezeugt wieder eindrucksvoll den

schienene Band aus Tomus IV das Vol, II vor. Der Tomus

ernsten Willen nach einer solchen Synthese von exakt

IV ist dem ökumenischen Konzil von Konstantinopel 553

Ver-

vergleichender

Forschung und christozentrischer

gewidmet,

Die eigentlichen Akten wird auch hier das

kündigung, Wie dankbar jeder Missionar für einen solchen

erste Volumen später bringen, das zweite bietet einzelne

stellvertretenden Dienst der Wissenschaft ist, braucht nicht

mit dem Konzil irgendwie zusammenhängende Stücke, von

besonders noch betont zu werden, Das Vorhandensein von

deren Sammlung, Überlieferung, Bedeutung und histori-

Ähnlichkeiten zwischen einzelnen Religionen ist nicht zu

scher Einordnung die an . dogmengeschichtlichen Beleh-

bestreiten, Auch im Christentum gibt es fraglos manches,

rungen reiche Einleitung eingehend und zuverlässig handelt,

was an Bestandteile anderer Religionen erinnert,

Der

Die beiden ersten Sammlungen, die der Libelli des Jo-

Verfasser bietet uns zunächst einen sehr interessanten

hannes Maxentius und der hierher gehörende vierte Teil

Überblick über die verschiedenen Theorien, wie man bis-

der Coll, Novariensis, von der oben die Rede war, be-

her mit dem Problem fertig zu werden versucht hat, Er-

ziehen sich auf den theopaschitischen Streit, die dritte,

klärungsmöglichkeiten, die in alter und neuer Zeit immer

die Collectio Codicis Parisini 1682 saec, IX, enthält Do-

wieder in leichter Abwandlung auftauchen, Das Diaspora-

kumente zu dem nach dem Konzil in Oberitalien ent-

judentum arbeitet mit dem Entlehnungsgedanken, der dann

standenen Schisma und der Auseinandersetzung Justinians

auch von den christlichen Apologeten und Theologen der

mit dem traurigen Papst Vigilius und seinen Nachfolgern,

alten Kirche vielfach übernommen wurde,

Für

das

Die beiden ersten Teile beziehen sich also auf die an

Griechentum ist Ähnlichkeit etwas Selbstverständliches, ja

Kämpfen reiche Vor-, der dritte auf die nicht minder

man stöbert mit einer gewissen Leidenschaft in der ganzen

stürmische Nachgeschichte des Konzils”, Die Rolle, die

Welt herum, um überall Zusammenhänge zu entdecken,

eine von Dilettanten und Laien auch heute noch immer

Johannes Maxentius als Vorkämpfer der theopaschitischen

Formel spielt, die Stellung des Papstes Hormisdas, die

gern betriebene Methode, Die indische Erklärungstheorie

Bedeutung der lateinisch sprechenden gotischen Mönche

steht in engster Beziehung zur Seelenwanderungslehre, Die

auch für diese dogmatischen Kämpfe einschliesslich der

Religionen erscheinen als Entwicklungsstufen für Men-

pelagianischen Frage, die Auseinandersetzung des Proclus

schen von verschiedener Höhenlage und Reife, aber im

von Konstantinopel mit den armenischen Bischöfen, deren

Als

Grund ıdamit doch alle als relativ gut und wahr,

nur syrisch erhaltenes Schreiben in griechischer Über-

weitere

Möglichkeit wird die

völker-

und

rassen-

setzung auf p. XXVII sq. wiedergegeben ist, während sein

psychologische Theorie geschildert, Vor allem erfährt das

Tomus ad Armenios einschliesslich der Übersetzung des

von Rudolf Otto aufgestellte „Gesetz der Parallelen in

Dionysius Exiguus auf Grund neuer Textzeugen im Appen-

der Religion‘ eingehende Darstellung und Würdigung.

dix geboten werden, das alles tritt jetzt erst an Hand der

Unter Berücksichtigung dessen, was 'sich innerhalb des

Untersuchungen von Schw, und seiner vortrefflichen Aus-

aufgezeigten Materials als ernsthaft brauchbar erweist,

gabe in das helle Licht einer zuverlässigen kritischen

sucht sich dann Schomerus seinen eigenen Weg zur Be-

Forschung,

antwortung des Problems,

Der Leser wird einen Eindruck bekommen haben, dass

Er findet in der Welt der Religionen gewisse Haupt-

es sich bei dieser Ausgabe der Konzilsakten um ein

typen, die an verschiedenen Stellen anzutreffen sind und

Monumentalwerk allerersten Ranges für die Forschung

in gewissen Gestaltungen ihre Spitzenleistung gefunden

handelt, dem man nur allen Widrigkeiten zum Trotz einen

haben, Als solche Grundformen erscheinen die Gesetzes-

3 Auf diese Editionsmethode kommt Schw., auch zu sprechen

religionen, die Mystik, die Gnosis, der Typus „der hin-

in den Sitzungsberichten der Berliner Akad, d, Wiss, 1930, S, 615

gebenden Frömmigkeit‘,

Anscheinend sind all diese

(in seiner Abhandlung: „Der sechste nicaenische Kanon auf der

Synode von Chalcedon‘‘),

Strukturen in das Christentum eingedrungen und haben

*# Über sie vgl. p, XXIII sq.

an ihm ‚gebildet und gearbeitet,

Das führt zur Ent-

20 Auch hier hat Schw, über Einzelfragen bereits an anderer

scheidungsfrage

nach dem Verhältnis

von

religions-

Stelle gehandelt: vgl, Konzilstudien II, 1914 (Schriften d, wiss,

Gesellsch, in Strassburg, 20, Heft),

geschichtlichem Paralleleinfluss

und Absolutheit

ım

213

214

Christentum. Zunächst werden auch hier einige neuere

dankenführung hervorgerulen hat in mir die Beobachtung,

Lösungsversuche zum Absolutheitsproblem kritisch be-

dass nicht reinlich genug zwischen Christentum als einer

sprochen und dann die eigenen Linien ausgezogen, Was

objektiven Grösse und Christlichkeit, zwischen Religionen

ist das Wesen des Christentums? Es ist beschlossen in

als objektiven Gebilden und subjektiver Religiosität unter-

der Person Christi, im Mittler, und dieser ist etwas ab-

schieden wird, Man verliert, ich möchte sagen notwen-

solut Neues und Einzigartiges, Die Parallelen können die

digerweise, den Boden für eine objektive gerechte Be-

äusseren Erscheinungsformen, das Gewand des Christen-

handlung des Gegenstandes, wenn man zwischen dem Ob-

tums berühren,

aber niemals

den tiefsten Inhalt,

das

jektiven und Subjektiven keine reine begriffliche Scheidung

eigentliche Wesen. In Christus bekommen alle diese be-

vornimmt, Der Grad der Widerspiegelung der objektiven

haupteten und zum Teil auch vorhandenen Abhängig-

Grössen des Christentums und der Fremdreligionen in ihren

keiten einen ganz anderen Sinn und damit verlieren alle

Anhängern darf bei der Behandlung einer Frage wie der

Parallelen

ihren Absolutheitsanspruch,

Der

Verfasser

von Frick hier aufgeworfenen nicht im Vordergrund stehen,

fragt dann von der Offenbarung her zuletzt noch nach

ja ist möglichst völlig auszuschalten, Weiter ist mir in der

dem Sinn und Wahrheitsgehalt der ausserchristlichen

vorliegenden Schrift das Verhältnis von Evangelium und

Religionen und findet eine Klärung, die dem religiösen

Christentum nicht deutlich genug herausgearbeitet,

Ge-

Suchen der Heidenwelt in seiner Grösse und Dringlichkeit

wiss, empirisch existiert das Christentum nur in der Ge-

vollauf gerecht wird und doch die Erlösungsbedürftigkeit

stalt von Christentümern, Und jede Zeit und jedes Volk, ja

aller Fremdreligionen durch Christus, den Mittler, unge-

jeder Mensch hat ein besonderes Verständnis vom Christen-

schwächt zum Ausdruck bringt.

tum, Man darf es deswegen auch nicht einfach mit dem

Adolf Köberle, Basel.

Evangelium gleichsetzen, Aber man kann und darf sie

nicht in der Weise voneinander scheiden, wie Frick es tut,

Frick, Heinrich (D, Dr, o. Prof, der Theol. zu Marburg

Lahn), Das Evangelium und die Religionen, Mit zwei

Das Evangelium existiert nicht für sich losgelöst vom Chri-

Bildtafeln, Basel 1933, Friedrich Reinhardt, (54 S, 8.)

stentum, sondern nur in, mit und unter ihm in unlösbarem

175 Rüif.

Verschlungensein, Rein und ungetrübt in seinem Wesen

Die vorliegende, aus Vorträgen herausgewachsene Schrift

haben wir das Evangelium in seinem Verschlungensein mit

will eine Antwort geben auf die überaus wichtige Frage:

dem Christentum, und zwar als einer objektiven Grösse,

„Wie kann sich das Christentum zu gleicher Zeit verstehen

als seinem notwendigen Leib oder als seiner notwendigen

als unvergleichliche Eigengrösse und als Religion unter Re-

Existenzform, ohne die es für uns unfassbar und wirkungs-

ligionen?‘ Abgelehnt werden die Lösungsversuche eines

los ist, in dem Neuen Testament, Mit diesem im Neuen

Ernst Troeltsch und eines Gustav Warneck, und zwar des-

Testament objektiv vorliegenden Christentum, zu dem das

wegen, weil sie nicht unterscheiden zwischen Christentum

Evangelium nicht in Polarität steht, sondern in völligem

und Evangelium, Zinzendorf komme mit seiner Ablehnung

Einklang, obgleich es, was doch schwerlich geleugnet wer-

des Christentums um des Evangeliums willen der Lösung

den kann, im Gewande einer Religion auftritt, kann und

schon näher, verwische aber den Unterschied zwischen

muss die Welt der Fremdreligionen verglichen werden,

Christentum und Fremdreligionen,

Die richtige Lösung

Und bei der Beantwortung der Frage des Absolutheits-

findet Frick bei Luther, „Für Luther ist unser Thema nicht

anspruches des Christentums darf man m, E, an dem Er-

zweiseitig, sondern einem Dreieck vergleichbar, an dessen

gebnis dieser Vergleichung nicht achtlos vorübergehen,

Eckpunkten die Worte: Evangelium, Christentum, Fremd-

darf dabei allerdings auch nicht auf das Recht verzichten,

religionen stehen‘‘ (S, 21), So erörtert er denn das Thema

dieses Ergebnis „theologisch‘ zu prüfen und zu verwerten,

nach den drei Seiten: Evangelium und Christentum, Chri-

Die Frage des Verhältnisses zwischen dem Christentum

stentum und Fremdreligionen, Evangelium und Fremd-

und den Fremdreligionen ist nicht nur eine religions-

religionen,

Das Evangelium hat wohl im Christentum

geschichtliche, sondern auch eine theologische. Mir will

seinen Standort, von dem aus es wirken soll, aber sie sind

nun scheinen, als ob bei dem Lösungsversuch in der Frick-

schen Schrift der m, E, berechtigte Anspruch der Religions-

nicht identisch, sondern vielmehr polar, Das Evangelium

bedeutet ein Gericht über das Christentum, und ebenso

geschichte, ein Wort mitzureden, zu kurz kommt. Durch

auch über die Fremdreligionen. Man darf deswegen nicht

die scharfe Scheidung zwischen Evangelium und Christen-

tum bleibt eigentlich nur noch die Möglichkeit eines Ver-

bei der religionsgeschichtlichen Vergleichung der Fremd-

religionen mit dem Christentum stehen bleiben, sondern

gleiches der Fremdreligionen mit den äusseren Erschei-

muss fortschreiten zu der theologischen vom Evangelium

nungsformen des Christentums übrig, aber nicht mit

seinem innersten Kern,

aus, „Evangelische Theologie hat so wie das Christentum

Ist das nicht ein gewaltsames

auch die Fremdreligionen in ihrer Polarität mit dem Evan-

Durchschneiden des gordischen Knoten, ein Ausweichen

gelium zu durchdenken“ {(S, 32).

vor dem Problem, vor das man sich angesichts des An-

Der in scharfer Linienführung dargelegte Grundgedanke

spruches, den die Fremdreligionen erheben und zum Teil

entspricht nicht nur einer vielfach in der gegenwärtigen

auch erheben können, gestellt sieht? Ich glaube wenig-

Theologie auftretenden Tendenz, sondern verdient auch

stens, dass Vertreter der Fremdreligionen bei dem Lösungs-

sachlich zweifellos Beachtung und Berücksichtigung. Dass

versuch durch Frick den Eindruck bekommen werden, dass

aber das Problem durch die Frick’schen Ausführungen als

es sich hier letztlich doch um ein Sichdrücken um die

gelöst betrachtet werden kann, ist mir zweifelhaft, Mir

Lösung des Problems handelt,

will scheinen, als ob seine Lösung nicht nur noch einer

Die obigen Sätze sind nicht aus Kritiksucht heraus ge-

tieferen Durchdenkung und sorgfältigeren Formulierung be-

schrieben, sondern aus dem eigenen Ringen um eine Lösung

darf, sondern auch der Nachprüfung ihrer Tauglichkeit im

des von Frick aufgeworfenen Problems heraus, Sie sind

Hinblick auf die Folgerungen, die sich aus ihr ergeben,

gemeint als ein Zeichen des Dankes für die Anregung, die

Gestört hat mich bei der Lektüre und allerlei Zweifels-

die Schrift mir gegeben hat,

fragen bezüglich der logischen Folgerichtigkeit in der Ge-

H. W. Schomerus, Halle a. d, S,

216

215

Guntermann, Friedrich (Dr, theol.), Die Eschatologie des

sich dabei gegen die Annahme einer doppelten, besser:

Michaelis, Bern,

hl, Paulus,

Münster i, W. 1932, Aschendorff,

(XXII,

zweigeteilten Auferstehung.

320 S. gr. 8.) 15 RM.

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte, Her-

Molitor, Heinrich (Dr. theol,, Bibliothekar am bischöf-

lichen Priesterseminar in Mainz), Die Auferstehung

ausgegeben im Auftrage des Vereins für Branden-

der Christen und Nichtchristen nach dem Apostel

burgische Kirchengeschichte von Lic. Walter Wend-

Paulus, Ebd, 1933, (XII, 127 S, gr. 8.) 6.15 RM,

land, Pfarrer in Berlin,

27.. Jahrgang. ' Berlin’ 1932,

Martin Warneck, (167 S, gr. 8.)

(Neutestamentliche Abhandlungen, Herausgegeben von

Von den in diesem Jahrgang vereinigten Aufsätzen

Prof, Dr. M. Meinertz, Münster i, W, XIIL Band, 4.,/5,

Heft und XVI, Band, 1, Heft.)

werden viele Jahrbuchbezieher zuerst den von Geheimrat

Professor Dr. Paul Schwartz in Berlin „Die beiden Opfer

Beide Arbeiten (katholisch-theologische Dissertationen)

des Preussischen Religionsediktes vom 9, Juli 1788 J. E,

zeichnen sich durch eine ausserordentlich fleissige Be-

Schulz in Gielsdorf und K, W, Brumbey in Berlin‘ (S, 102

handlung ihres Stoffes wie durch sorgsamste Berücksich-

bis 155) gelesen haben, eine Arbeit, die das Werk des-

tigung aller erreichbaren Literatur aus.,

Leider ist die

selben Verfassers „Der erste Kulturkampf in Preussen

Arbeit von G. schon 1924 abgeschlossen worden; wird

um Kirche und Schule‘, Berlin 1924, ergänzt oder darauf

man sich auch mit dem Verf, freuen, dass die Umstände,

Bezug nimmt. In dem in diesem Bande abgedruckten Teil

die bisher eine Drucklegung verzögerten, nunmehr sich

der Untersuchung über den schon oft behandelten „Zopf-

beheben liessen, so hätte man doch gewünscht, dass er

schulz‘

sind auch die ”bisher noch nicht verwendeten

die inzwischen erschienene Literatur irgendwie noch ein-

Manualakten seines Verteidigers beigezogen,

Das Urteil

gearbeitet haben würde. Freilich wäre das bei einem an

in der letzten über Schulz erschienenen Veröffentlichung,

sich schon so umfangreichen Werk nicht leicht gewesen,

er sei ein ganz nichtiger Patron und wunderlicher Kauz

aber dass er seine damalige Arbeit unverändert vorlegt,

gewesen, wird mit Recht abgelehnt: Er war ein kirchlich

nimmt ihr einen grossen Teil des aktuellen Interesses, das

untragbarer Aufklärer,

Die Darlegung ist temperament-

sie' als Behandlung eschatologischer Fragen an sich be-

voll und lässt die Antipathie gegen das Religionsedikt

anspruchen dürfte,

Besonders

schmerzlich

empfindet

deutlich hervortreten. — Drei Beiträge beziehen sich auf

man dabei, dass keine Auseinandersetzung mit Albert

das ausgehende Mittelalter und auf die Wende zur Re-

Schweitzers Paulusbuch

stattfinden konnte.

Trägt die

formationszeit, nämlich Dr, Gottfried Wintz, Staatsarchiv-

Arbeit mithin den Charakter eines Repertoriums der bis

rat am Staatsarchiv zu Magdeburg, „Regesten aus dem Va-

1924 erschienenen Literatur, so hat sie als solches natür-

ticanischen Archiv zur Kirchengeschichte der Mark Bran-

lich ihren Wert, Der gewaltigen Stoffmasse ist der Verf,

denburg und angrenzender Gebiete im Bereich der Diöze-

dadurch Herr geworden, dass er nach der Abfolge der

sen Brandenburg und Havelberg, II: 1501—1540‘ (S, 3—323),

einzelnen eschatologischen Daten disponiert (freilich ist

Dr. Kurt Klinkott-Berlin..„Das.Kartäuser Kloster ‚Barmher-

dieses Schema nicht streng durchgeführt), wobei mög-

zigkeit Gottes‘ bei Frankfurt a, Oder, dritter Teil (Schluss):

lichst die kleinsten Teilprobleme besondere Untersuchung

Vermögens-

und Wirtschaftsverhältnisse des

Klosters‘

erfahren (dies wieder zum Teil so, dass der Tatbestand in

(S. 24—54) und Dr. Helmut Bahlow, Liegnitz, „Zur Ge-

den einzelnen Paulusbriefen gesondert behandelt wird).

schichte der Kartäuserordensprovinz Sachsen (die Kar-

Obwohl es nicht an Zusammenfassungen, einleitenden und

tause bei Frankfurt a, O.)“, (S. 55—66). Der Zuerstgenannte

ausleitenden Abschnitten fehlt, überwiegt doch der Kom-

bringt geradezu Schulbeispiele für die Versorgung päpst-

pendiencharakter, und man vermisst eine grosszügige Be-

licher Familiaren und Kommensalen unter Alexander VI,

handlung der theologischen Probleme,

Interessant

ist,

mit deutschen Pfründen, Unter den veröffentlichten Akten-

dass der Verf, es für nötig hält, im Vorwort zu betonen,

stücken findet sich auch das, welches die von Friedrich dem

dass keine Stelle seiner Studie eine andere Auslegung

Weisen und seinem Bruder zu Ehren der Jungfrau Maria

erfahren dürfe, als nach den Entscheidungen der Bibel-

und anderer Heiliger an der Allerheiligenhofkirche zu

kommission erlaubt sei; Prof, Krebs in Freiburg habe

Wittenberg eingeführten Kulthandlungen bestätigt (S. 6f.),

seine Arbeit nach der dogmatischen Seite hin geprüft und

Fragen möchte man, ob die erbitterten, zu wiederholtem

sie für korrekt befunden., Doch wolle er noch besonders

Interdikt über die Stadt Wittenberg führenden Rechts-

betonen, dass, wenn er vom Erwarten der Parusie spreche,

streitigkeiten zwischen dem Bischof von Brandenburg und

er darunter „stets nur eine wahrscheinliche Erwartung,

dem Wittenberger Rat wegen Verhaftung eines Klerikers

nie eine sichere verstanden wissen‘ wolle.

in Wittenberg auf Luthers innere Entwickelung ohne jeden

Die Arbeit von M, behandelt ein Einzelproblem der

Einfluss geblieben sind (S, 8 ff,), Der Aufsatz des Zuletzt-

genannten ist eine Kritik der in mehreren Jahrbuchbänden

paulinischen Eschatologie, Sie befriedigt insofern mehr,

als einmal auch die neuere Literatur berücksichtigt ist

erschienenen Dissertation Klinkotts,

Bahlow kann Aus-

und zum andern der Gegenstand auch nach solchen Seiten

stellungen erheben, da er mit der Materie aufs genaueste

hin erörtert werden 'konnte, die in dem Buche von G,

vertraut ist, Bei seinen Ausführungen wird einsetzen müs-

trotz dessen grossen Umfangs nicht zur Sprache kommen

sen, wer sich weiterhin mit Forschungen über den Kar-

(über ein Drittel der Arbeit ist z. B, einem Vergleich mit

täuserorden befasst. — Der Zeit der Reformation und

dem Material der nichtpaulinischen Schriften des N, T.,

Gegenreformation gehören zwei kürzere und weniger be-

der jüngeren Schriften des A,.T, und des Spätjudentums

deutende Abhandlungen an, Dr. Hans Volz „Die Ver-

gewidmet),

Die Selbständigkeit der paulinischen Aufer-

mählung des Brandenburger Bischofs Matthias von Jagow

stehungslehre gegenüber der jüdischen Anschauung wird

im Jahre 1541“ (S. 67—82) und Dr, Rudolf Lehmann „Die

zum Schluss scharf betont,

Die Auferstehung auch der

Saganer Reduktionskommission in Leuthen, Kr, Sagan,

Nichtchristen wird durch „direkte Beweisstellen” und

und das Nieder-Hospital in Sorau N, L, 1668' (S, 83—91).

durch „indirekte Zeugnisse‘“ sichergestellt; Verf, wendet

In der ersteren Abhandlung wird nicht klar gemacht, warum

217

-

218

der Brandenburger Kurfürst auf die Vermählung des Bi-

rischen Mannigfaltigkeit der Religionen gibt, Dabei tritt

schofs gedrungen hat, während der Kurfürst von Sachsen

zugleich sehr deutlich zutage, dass das Methodische gegen-

bei der Neubesetzung von Naumburg mit Rücksicht auf das

über dem Sachlichen doch ungemein wenig von Bedeutung

Domkapitel den unverheirateten Nikolaus Medler wählte,

ist. Den Streich spielt dem Verfasser nicht seine Methode,

Die an zweiter Stelle genannte Abhandlung besteht in der

sondern seine dialektische Einstellung, An der wissen-

Hauptsache aus einem in modernisierter Form gegebenen

schaftlichen Qualität des Buches wird niemand zweifeln,

Brief über die Bedrückung der Evangelischen, — Der Zeit

Robert Jelke, Heidelberg.

des Pietismus gehört nur ein Aufsatz (Fortsetzung) an,

Pfarrer Bruno Altenburg, Gr. Simnau, Ostpr., „Die Mystik

im Ilutherischen Pietismus, dargestellt auf Grund der Er-

Strömme, Arnulf, Die Gültigkeit der Religion, (Beiträge

zur Philosophie, Heft 22,) Heidelberg 1932, E. Winter,

bauungsschriften Johann Porsts (1668—1728). II, Kapitel:

(80 S. 8.) 3.50 RM.

Die unio mystica ‚als selbständiges Schema für geistlich-

sinnliche Genusssucht

...

Eine überaus klare Arbeit mit sehr deutlicher Ziel-

(S. 92-—101), Auseinandersetzungen

setzung liegt vor uns, Der Verfasser steht auf dem Boden

mit modernen Auffassungen z.B, A, u, O, Ritschl),

Theobald, München,

der Transzendentalphilosophie, für die die entscheidende

Frage die Frage nach der Gültigkeit der Werte ist, Da

sich dieser Philosophie zufolge die Theorie, die Kunst, die

Schlink, Edmund, Lic, theol,, Dr., phil., Emotionale Gottes-

erlebnisse, Ein empirisch-psychologischer Beitrag zum

Moral und die Religion durch ihren besonderen Wert

Problem der natürlichen Religion,

unterscheiden, so besteht hier die höchste Aufgabe der

Leipzig 1931, Joh,

kritischen Philosophie darin, die Rangordnung der gültigen

Ambr, Barth. (168 S, gr, 8.) 10.80 RM,

Was der Verfasser untersucht, sind Abläufe „emotio-

Werte zu finden. Infolgedessen ist es die Aufgabe der

kritischen Religionsphilosophie, die Gültigkeit des reli-

nalen' Gotteserlebens, die eine kausale Abhängigkeit lust-

giösen Wertes nachzuweisen und seinen Rang unter den

betonter und eigenartig gegenständlich gefärbter Erlebnisse

übermächtiger Freude, Ruhe und Kraft von Ichverneinun-

anderen Werten anzugeben. Eben dieser Aufgabe erledigt

sich unsere Schrift mit grosser Sorgfalt und Klarheit, Dass

gen ergeben, Bei bestimmten, nach der emotionalen Eigen-

die Schrift für den, der selbst auf den Boden dieser Trans-

art ihrer Gotteserlebnisse ausgewählten Menschen zeigte

sich, dass diese Gotteserlebnisse nicht beliebig und zu-

zendentalphilosophie steht, besonderen Wert hat, brauche

ich natürlich nicht zu sagen, Dagegen will ich meiner

fällig, sondern regelmäßig als Folgen von besonderen, oft

gar nicht ausgesprochen theonom bestimmten Akten der

eigenen Erfahrung entsprechend noch gern bemerken, dass

Beugung des Ich und des Kampfes gegen das Ich auftreten

auch der philosophisch anders eingestellte Leser an der

Lektüre dieser gelehrten und sachlichen Schrift seine

und insofern doch willensmässig hervorgerufen waren.

Freude haben wird.

Derartige weitverbreitete gesetzmässige Zusammenhänge

Robert Jelke, Heidelberg,

bilden dem Verfasser noch keine vollständige Religion,

sondern sind lediglich als mehr oder weniger hervortre-

Bonhoelfier, Dietrich, Akt und Sein, Transzendentalphilo-

tende Einzelzüge und Struktureigentümlichkeiten der empi-

sophie und Ontologie in der systematischen Theologie,

risch vorliegenden Mannigfaltigkeit der Religionen,

(Beiträge 34, 2.) Gütersloh 1931, Bertelsmann. (158 S,

Um was oder, besser gesagt, gegen was es geht, ist klar:

8.) 5 RM

es geht gegen die natürliche Religion oder gegen die Reli-

Dass A, F, C, Vilmar Recht hatte, als er der dogmati-

gion, wie sie die alte theologia naturalis fasste, Nun ge-

schen Arbeit der Zukunft die Frage der Eschatologie und

steht der Verfasser in seinem Vorwort ja selbst, dass es

die der Kirche als entscheidende Problemkreise vorher-

eigentlich drei Fragestellungen sind, die er behandelt: eine

sagte, wird heute immer deutlicher, Das gilt besonders für

empirisch-religionspsychologische,

eine

methodologische

die Frage der Kirche, die als Frage mehr und mehr in

und eine theologische, Ebenso weiss er, dass diese Frage-

den Mittelpunkt rückt, In dieser Linie liegt auch die Ar-

beit Dietrich Bonhoeffers,

stellungen nicht vermengt werden dürfen, dass vorab die

theologische Fragestellung von den andern Fragestellungen

Bonhoeffers Ausgangspunkt ist die Bezogenheit von

sorgsam geschieden werden muss. Und man kann auch

Transzendentalphilosophie und Ontologie, Akt und Sein,

nicht sagen, dass er nicht jede der drei Fragestellungen in

auf theologische Begriffsbildung, Da vom „Ansatz mit Akt-

sıch abschliessend behandelt, Die Frage ist nur die, ob die

und Seinsbegriffen die ganze Theologie in ihrer Lehre von

Einstellung innerhalb der einzelnen Fragestellungen wirk-

der Erkenntnis Gottes, vom Menschen, von Sünde und

lich einwandfrei ist oder nicht doch vielleicht schon mit

Gnade entscheidend abhängt‘‘ (S, 10), wird an diesen

Rücksicht auf die spätere Fragestellung eine unsachliche

Grundbegriffen die Fragestellung verdeutlicht und ihre Be-

Verschiebung erfahren hat, In der Tat scheint mir das auf

antwortung durchgeführt: Auslegung der Offenbarung auf

dem Boden der ersten, spezifisch religionspsychologischen

Aktbegriffe, Auslegung der Offenbarung auf Seinsbegriffe,

Erörterung der Fall zu sein, Der Verfasser redet von emo-

die Kirche als Akt-Seins-Einheit, die konkrete Lehre vom

tionalen Gotteserlebnissen als einer bestimmten Art von

Menschen „in Adam‘ und „in Christus”

Dahinter steht

Gotteserlebnissen,

Nun aber ist das Emotionale nicht

der Gedanke einer dem Offenbarungsbegriff zugehörenden

Spezifikum bestimmter Gotteserlebnisse, sondern gehört

eigenständigen Erkenntnislehre: der ganze Mensch ist von

allen Gotteserlebnissen an, wie alle Gotteserlebnisse stets

der Offenbarung gefordert, Mit grosser Sachkenntnis wird

auch das Nichtemotionale, das Theoretische an sich haben.

das Problem an der dialektischen Theologie aufgezeigt, Ob

Der Fehler ist der, dass der Verfasser einseitig Einzelzüge

es allerdings möglich ist, die Theologie Karl Barths auf den

des religiösen Erlebnisses im Auge hat, und dass er dem-

reinen Aktualismus festzulegen, dürfte angesichts der Lehre

gemäss zu der These kommt, dass es keine sog. natürliche

von der Taufe bei Barth fraglich sein, Ob nicht hier bei

Religion in Vollständigkeit, sondern eben nur mehr oder

Bonhoeffer die Konsequenz des Systems den Blick für die

weniger hervortretende Einzelzüge innerhalb der empi-

Tatsächlichkeit getrübt hat?

219

220

Die eigentliche Bedeutung und der letzte Ansatz des

wenn der Vorbehalt der göttlichen Freiheit, wie ihn die

Buches jedoch liegt in dem Versuch eines „kirchlichen

Augustana Art, V mit ihrem ubi et quando visum est Deo

Denkens', Offenbarung gibt es nur in bezug auf den Kir-

(vgl. 84 £., 175) ausdrückt, nicht gewahrt bleibt. In diesem

Verständnis der

chenbegriff (S. 101).

Das „personale‘

entscheidenden Punkte, der Wahrung der „Ehre Gottes“,

Kirche bejaht den transzendentalen Ansatz und führt doch

sind Luther und Calvin eines. Was Luther von Calvin unter-

den ontologischen mit ihm zusammen, Das eben gehört zu-

scheidet, ist dies, dass er „Gott die Ehre auch dadurch

sammen: das Sein der Offenbarung als Kirche und der Akt

erweisen wollte, dass er ihm seine Offenbarung im Fleisch

der Offenbarung als konkreter Glaube des Ich, „So kommt

vorbehaltlos glaubte‘‘ (92). Man kommt M, gegenüber nicht

Akt aus Sein her, wie er auf Sein hingeht, Sein wiederum

durch mit dem Urteil, hier liege die „Lutherinterpretation

ist in bezug auf Akt und doch frei, Offenbarungs-Sein als

der dialektischen Theologie‘ vor; dazu ist sein Lutherbild

in der Schwebe zwischen Gegenständlichem und Nicht-

quellenmässig zu solid begründet. Ein besonderer Vorzug

gegenständlichem ist „Person‘ Gottes, offenbarte Person

von M,’'s Darstellung ist dabei auch die Klarheit, mit der

und Persongemeinschaft, die durch sie begründet ist“

er überall (so in den Abhandlungen „Der junge Luther und

(S. 113);. eben: Kirche.

der Rechtfertigungsglaube‘ und „Wort und Freiheit im

Mit dem eindeutigen Herausstellen der Tatsache der

Protestantismus‘) Luthers legitime Rückverbindung zur

Kirche weist diese saubere Arbeit in die Zukunft,

Bibel selbst aufweist,

Gerhard Hage, Labes, Ostpommern,

Für die gegenwärtige theologische Arbeit sehr auf-

schlussreich ist die Abhandlung „Luther und Blumhardt in

Merz, Georg, (Dozent an der Theologischen Schule in

ihrer Bedeutung für die ‚dialektische' Theologie‘‘ (S., 99 ff,).

Bethel), Kirchliche Verkündigung und moderne Bil-

Man darf sagen: In G, Merz legt diese „dialektische‘ Theo-

dung, München 1931, Chr, Kaiser, (178 S.) Geh. 3.30,

logie sich selbst als aktuelle Wiederaufnahme des reforma-

geb. 450 RM,

torischen Kampfes gegen alle Irrungen ausserhalb und

Derselbe, Freiheit und Zucht, Die reformatorische Lehre

innerhalb der heutigen Kirche aus, Es geht „um das rechte

von der Freiheit in ihrer Bedeutung für die Erziehung,

und reine Verständnis des Glaubens an Gott gegen jeden

(Kirche und Erziehung,

Pädagogische Schriftenreihe

Irrglauben, gegen die Verkehrung der Herrschaft Gottes

der Evangelischen Schulvereinigung Nr, 4.) München

über den Menschen in eine Macht der Menschen über

W82p Chr; Käiser; (55 S;) 1: RM

Gott‘ (99), In diesem Kampf sieht M, speziell auch Blum-

Georg Merz hat sich durch seine massgebende Betei-

hardt, den Anreger K, Barths, mit der Reformation eng

ligung an der Neuausgabe von Th, Harnack, Luthers Theo-

verbunden (vgl. dazu seinen Blumhardt-Aufsatz in „Zwi-

logie, durch seine Schrift „Der vorreformatorische Luther‘“

schen den Zeiten‘ 1932, 6): Die Bahn frei für Gottes Tat

und durch die Leitung von „Zwischen den Zeiten‘ seit

anstelle der Tat des Menschen! (109), — Im besten Sinne

langem als einer der energischsten und wirksamsten För-

„apologetisches‘“ Werk treiben die kritischen Auseinander-

derer des reformatorischen Anliegens ‚in der heutigen

setzungen mit der Anthroposophie Steiners und Rittel-

Theologie erwiesen, Innerhalb der sog, dialektischen Theo-

meyers („Der Einbruch des Mysterienglaubens in die Kirche

logie bringt er mit besonderem Nachdruck das Wort

der Gegenwart‘ S, 121 ff,‚) und mit dem romantisch-germa-

Luthers zur Geltung, Gileichzeitig dringt er in der Aus-

nisierenden Katholizismus des Rembrandtdeutschen. Soli-

einandersetzung mit der modernen Geisteswelt auf klare,

deste Grundlegung dieser kritisch-polemischen Diskussion

unbestechliche Herausstellung des eigenen Anspruchs der

mit den Mächten der Neuzeit bietet der erste Vortrag, der

Kirche, Der vorliegende Sammelband, „Kirchliche Verkün-

dem Buche den Namen gegeben hat, Hier wird mit sicherer

digung und moderne Bildung‘ gibt von M.s ausgebreiteter

Hand und in packender Anschaulichkeit die Sonderart und

Arbeit in einer Reihe von Aufsätzen und Vorträgen ein-

der umfassende Anspruch kirchlicher Verkündigung gegen-

drucksvoll Zeugnis,

Die Absicht dieses Buches ist am

über der modernen Metaphysik der „Bildung'‘ aufgewiesen.

klarsten im Vorwort bezeichnet: „es geht , .. um das Be-

„Nicht dazu ist kirchliche Verkündigung ermächtigt, im

mühen, das Reden und Handeln der evangelischen Kirche

sog. Bildungsverfahren oder im erzieherischen Handeln der

von einem seiner Art fremden Denken freizuhalten und

Welt eine bestimmte, vom allgemeinen Bildungsbemühen

doch den Zugang zu finden zu den Menschen der Gegen-

anerkannte Stellung einzunehmen, sondern dazu ist sie da,

wart”,

dem Menschen Anfang und Ende seines Lebens in richtiger

Merz' besonderes Bemühen, dem vier von den hier ge-

Weise bedeutsam zu machen, so dass ihm auch die Mitte

sammelten Abhandlungen dienen, ist auf Durchsetzung

seines Lebens in richtiger Weise bedeutsam wird‘ (4)., Wir

haben in der Gegenwart nicht viele kirchliche „Apolo-

des „rechten Lutherverständnisses‘‘ gerichtet (vgl. hierzu

vor allem den Aufsatz S, 81 ff,). Er geht den modernen

getik”, die so umsichtig, so konzentriert biblisch, so wirk-

Umdeutungen Luthers, die z, B, im schulischen Unterricht

lichkeitsnahe zu den Menschen drinnen und draussen zu

und nicht minder in der offiziellen Kulturphilosophie eine

sprechen weiss wie dies Buch von G. Merz,

für die evangelische Kirche verhängnisvolle Rolle spielen,

Die Abhandlung „Freiheit und Zucht‘ leistet aus um-

gründlich zuleibe: Luthers Werk nicht aus seiner Deutsch-

fassender Quellenkenntnis eine Neuauslegung von Luthers

heit, nicht aus seiner Zeitlage (96), nicht aus seiner „Ge-

Freiheitsbegriff, die einen höchst wertvollen Beitrag zur

nialität‘‘ (95) zu verstehen, sondern „Luther recht ver-

gesamten Lutherforschung darstellt. Ihr Ausgangspunkt ist

stehen heisst vom Worte Gottes wissen‘ (97). Sehr ernst-

Luthers Erklärung der 3, Bitte (Auslegung des Vaterunsers

lich grenzt M, Luthers Theologie in gleichem Zusammen-

von 1519, WA II 99ff,). „Freier” Wille ist im Gegensatz

hang auch vom Pietismus und überhaupt von allen Spiel-

zum „eigenen“ der Wille, der „frei bleibt” für Gott, „nir-

arten religiöser „Unmittelbarkeit‘” (86) ab. „Gott ist keine

gends anhangend und anklebend”; „frei‘ ist also gleich-

Kraft, die wir einschalten können, damit sie uns Licht,

bedeutend mit expeditus, Aber eben in dieser Preisgabe

Wärme und Stärkung gibt‘ (70). Rechtfertigung, Heils-

seiner selbst, in der der Glaubende „sich auf Gott verlässt‘,

gewissheit, christliche Freiheit: alles ist missverstanden,

empfängt er auch seine Überlegenheit gegenüber allen

221

222

neuesten Luther-Forschung. W. Rott, Der Neuthomismus in

Welt- und Schicksalsmächten. Der Mensch „ist” nicht frei,

Frankreich,

wie die moderne Persönlichkeitsmetaphysik den Reforma-

Christentum und Wirklichkeit,

11;

3i Heit?

W

Jahrg.,

tor umdeutet, aber er „wird‘ frei durch das Wort, das aus

Geyer, Er war gehorsam, O, Piper, Die Theologie in d,

der Freiheit Gottes gesprochen ist. — Der Irrtum der neu-

Krisis der Universität (Schluss)., G, Flemming, Die Sünde d,

bösen Weingärtner, A, Münch, Carl Hilty,

zeitlichen Deutung Luthers als einer Offenbarung des „bild-

Christentum und Wissenschafit,

9; ‚Jahrg,* 3, “"Heiti"Aj D:

losen, freiheitsbedürftigen, impetuosen germanischen Gei-

Müller, Ethik als Grundproblem d, Protestantismus, Lina

stes““ wird von M. am Beispiel W, Diltheys nachgewiesen,

Keszler, Die Bedeutung d, biblischen Eschatologie für unsere

Wie

intensiver Auf-

Zeit, E, Hajek, Hemmungen d, religiösen Erlebens durch Lehr-

Hier ist wichtige Arbeit getan,

bekenntnisse,

klärungsarbeit es hier noch bedarf, hat uns neuerdings wie-

Unser Eichsield, 27, Band, Jahrg, 1932: W, Dietrich,

Ein Beitrag zum Ergebnis der Geismartat des hl, Bonifatius, J.

der Ed, Sprangers „Kampf gegen den Idealismus” (1931) ge-

Freckmann, Das Grabmal des Erzbischofs Adolf I, von

zeigt, — Zusammen mit der Abhandlung „Die Voraussetzun-

Mainz in d, Chor ad St, Martinum zu Heiligenstadt, Huschen-

bett, Der ehemalige Hochaltar der Neustädter Kirche zu Hei-

gen der evangelischen Erziehungsarbeit‘ (in dem bespro-

ligenstadt, N, Lorentz, Die milden Stiftungen für d, Eichs-

chenen Sammelband S, 21 ff) bedeutet

„Freiheit und

felder kath, Kirchen-

u, Schulwesen des 17,—19, Jahrh. K1.

Zucht‘ dann einen der kräftigsten Vorstösse reformatori-

Löffler, Die mainzischen Anfänge auf dem Eichsfelde,

J

Müller, Schleifrillen an unseren Kirchen; Ein Heiligenstädter

schen Denkens in den Bezirk der Pädagogik, M, ergänzt

und korrigiert in diesen beiden Vorstössen sehr fruchtbar

Triptychon im Kaiser-Friedrich-Museum zu Berlin um 1360; Das

Testament des „Reformators‘ d, Eichsfeldes, Andreas Reuter,

die Arbeit des Kreises um „Schule und Evangelium”

Die Hochkirche,

15, Jahrg,, 3,/4, Heft: Die heiligen Sakra-

Gegenüber dem innerweltlich-religiösen Bildungsgedanken

mente,

Heft 2, Die Taufe:

W, Leonhard, Das Meer der

Gnaden,

P#a UTOT,

Die Taufe im Neuen Testament,

der „Pädagogenkirche‘ wird der bleibende Unterschied

Elisabeth Hempel, Die Taufe im Spiegel altchristl, Denk-

zwischen Erziehung - Bildung hier, Verkündigung dort ge-

mäler,

P, Hoecke, Der Taufritus d, orthodoxen Kirche d.,

Morgenlandes,

G, Diettrich, Die nestorianische Tauflitur-

zeigt,

Erziehung wird mit Nachdruck in ihre Grenzen

gie, P, Schorlemmer, Regressus ad baptismum! Die luth,

gewiesen: „Erziehung ist keine Fortführung dessen, was

Auffassung von d, Taufe,

K, Ramge,

Altluth, Taufpraxis,

Gott tut, und erst recht kein Ersatz dafür‘ (F, u, Z. 40),

G, Fritze, Lutherische Taufe im Missionsgebiet, G, Droh-

nitzkij

Zur heutigen evang, Taufpraxis, G, Quade, Die

Hinter dem Bildungsgedanken als Apriori der heutigen Pä-

Taufe in Seelsorge u, Verkündigung, F, Mannheimer, Die

dagogik (vgl.z. B. G, Kerschensteiner) steht die Ideologie

wahre Taufe,

Hochschule und Ausland, 10, Jahrg., 1, Heft: M, Melchior,

einer schöpferischen Bildnervollmacht des Menschen, Dem-

Nordische Gaststudenten an deutschen Hochschulen, — 2, Heft:

gegenüber hat Erziehung Recht und Vollmacht nur „auf

J,..Schmidkaureur

Bau u, Schicksal der Universität, Y,

Mori, Dialog über Religion, — 3, Heft: J, Schmidhauser,

göttliches Gebot hin‘ (41), Es bedarf einer Rehabilitierung

Bau u, Schicksal d. Universität, IL, O, Fleischmann,

ie

der „Zucht‘ (44). Damit wird auch eine Erziehung, „die

Dietsche Studentenbewegung in d, Niederen Landen, — 5,—9,,

1 w 12 Heilt

Bau u, Schicksal d.

den Menschen fertig machen will, indem sie ihn zur Gottes-

Universität, II—VII,

J..Schmidhaus@r)

— 9, Heft:

kindschaft führt‘“ (47), hinfällig, und es erheben sich ernste

k Goepel,

Drinnen u,

Fragezeichen gegenüber der pietistischen Erziehungspra-

Draussen: Studentisches Gemeinschaftsleben, —10,Heft: E, Les-

sing, Akadem, Freiheit in Deutschland u, Amerika, H. Scur-

X18

An ihren rechten „Ort‘ ist die Erziehung da gesetzt,

la, Weltstudentenwerk u, Zwischenstaatliche Zusammenarbeit,

wo die Taufe als ihre Voraussetzung gewusst wird (50{,,

— 12, Heft; W, Hellmich, Als Austauschgast in Chile,

Jahrbuch der Schopenhauer-Gesellschaft, 20. für 1933: Scho-

vgl, Sammelband 30{f,; hier die vierte Frage im 4, Haupt-

penhauers Gespräche, hrsg, von A, Hübscher,

stück des Kleinen Katechismus als Richtlinie auch für die

Journal of theological studies,

S, VOL, 133 Nr}

N Pra

Erziehung),

In den Sakramenten wird sichtbar der „be-

sey, The Apocalypse of Paul, G, R, Driver, Studies in the

vocabulary of the Old Testament,

A, Souter,

The Inter-

grenzende, bewahrende und haltende Ring, der die Er-

polations in St, Cyprian's Ad Quirinum, V,; A further Contribu-

ziehung umschliesst‘ (F, u, Z, 53). — Wir bekennen, dass

tion_to the criticism. of Zmaragud's Expositio Libri Comitis,

S, Harrison, A Note on Grosseteste's work of translation.

uns G, Merz in diesen knappen, aber alles Nötige enthalten-

An Pritdons

The Bible Text of Theodore Abu Kurra,

den Darlegungen, klarer als irgendeiner der bisher aufge-

I, W, Slotki, The Text and metre of some early Hebrew

H

tretenen Autoren, die Grundlagen für eine „Pädagogik auf

Rose, Officina,

poems, A, Guillaume, The Root jın in Hebrew,

reformatorischer

Grundlage‘‘

vorgezeichnet

zu haben

scheint, Von den Reformatoren und vom Neuen Testament

Luther-Jahrbuch, 14, Jahrg,, 1932: J, Hempel, Das refor-

matorische Evangelium u, das Alte Testament, H, W, Beyer,

her wird jedenfalls niemand seine Skizze der Erziehungs-

Der Christ u, die Bergpredigt nach Luthers Deutung, M, Doer-

lehre bestreiten können,

Doerne, Lückendorf,

ne, Gottes Volk u, Gottes Wort, (Zur Einführung in Luthers

vma

Theologie d, Kirche,) J, Paul, Gustav Adolf u, Deutschland,

d

W, von Loewenich, Das Neue in Luthers Gedanken über

d, Staat, H, Seesemann, Lutherbibliographie 1930,

Zeitschriften. ;

Missionsmagazin, Evangelisches,

N, F, 77 Jahrg,, 4, Heft:

E, Schick, Die Hülle des Heiligen; Wortverkündigung — Be-

Archief, Nederlandsch, voort kerkgeschiedenis, N, F, 25, Deel,

kenntnis — Zeugnis (Forts,), Th, Bechler, Zinzendorf u, die

4, Afl,:;

W

ö15

e jeugd van Willem Moll (1812—1837),

anfänglich ärztliche Tätigkeit der Herrnhuter, Fr. Monnin-

B, M, de Jonge van Ellemeet, Uit de geschiedenis der

ger, Sitten u, Gebräuche der Tivineger (Schluss),

Haarlemsche St, Bavo-Kerk in de middeleeuwen,

Missionszeitschrift, Neue allgemeine,

10. Jahrg,,

3, Heit:

Richter, Eine Generalkritik d, evang, Mission, Pfisterer,

Archiv für katholisches Kirchenrecht,

112, Band, 3,/4. Heft:

Ph. Hofmeister,

on den Koadjutoren der Bischöfe u,

Der Wettbewerb d, kathol, mit d, deutschen evang, Mission

Äbte,

Grüninger, Das Besetzungsrecht d, erzbischöflichen

(Forts;):-Richter, In Kalro,

Stuhles u. der Domkapitelstellen in d, Erzdiözese Freiburg seit

Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde u.

d, Staatsumwälzung von 1918, H, S, Mayer, Die nicht in-

für Kirchengeschichte, 40, Band, 3,/4, Heft: A, Thomas, Die

korporierte Klosterpfarrei, Gillmann, Wann kam das Wort

Weinrebenmadonna, E, Göller,

Papsttum u, Bussgewalt in

„concordantia‘” auf? Krieg, Ergänzungen zum neuen bayeri-

spätrömischer u, frühmittelalterlicher Zeit,

P, M, Baumgar-

schen Konkordat von 1924/25,

ten, Zum päpstlichen Urkundenwesen d, 13, u, 14, Jahrh,

Biblica, 14, Vol., 1, Fasc., 1933: C, M, Perrella, De iusti-

E, Donckel, Visio seu prophetia fratris Johannis,

ficatione secundum epist, ad

ebraeos, I, A, Fernändez,

Recherches de theologie ancienne et medievale,

5, Annee,

Los limites de Efrain y Manases, B, Alfrink, Der Versamm-

1933, Janv,: J, Riviere, Les „capitula‘ d’Abelard condamnes

lungsberg im äussersten Norden, U, Holzmeister, De „plu-

au concile de Sens,

P, Glorieux,

propos de „Vatic, lat,

rali categoriae‘‘ in Novo Testamento et a Patribus adhibito, J,

1086', Le personorel enseignant de Paris vers 1311—14, F, Steg-

Huby, Une Exegese faussement attribuee ä Saint Cyprien,

müller, Die zwei Apologien des Jean de Mirecourt, O, Lot-

Blätter, Theologische, 12, Jahrg,, 3, Nr.: H

‚Schaeder,

tin, Quelques „Quaestiones‘” de maitres parisiens aux environs

Carl Heinrich in memoriam, F, W, Schmidt, Lutherana, Zur

de 1225—1235,

223

224

Review, The church quarterly., Vol. 115, Oct, 1932 — Jan.

Von den ethischen Prinzipien, J, Kraus, Die Stellung des Ox-

1933: ‘ D Mec:Laren,

The Feast of the New Covenant,

G

forder Dominikanerlehrers Crathorn zu Thomas von Aquin,

Aulen, Nathan Söderblom as a theologian, G, H, Box, Sa-

Zeitschrift für Theologie und Kirche,

14, Jahrg;, 1, Heft: P,

muel Davidson’s Work in Old Testament scholarship, A, L,

Brunner, Die Auseinandersetzung zwischen antiken u, christl,

Williams, Haman-Agobard or St, Agobard? H, P, V, Nunn,

Zeit- und Geschichtsverständnis bei Augustin, K, Leese, Die

The Bearing of the 21, chapter of the fourth Gospel on its

W.-Richmond,

Magna Mater, Zur Lebensmetaphysik Ludwig Klages, Mari-

autorship.

The Gospel of Reminiscence,

anne Beth, Primäre u, sekundäre Religiosität, M, Doerne,

E O7 an

The Mystery Religions,

R.- Gibbon,,

The

Vorfragen zu einer Theologie der Erziehung,

Account Book of the Dean and chapter of Ely, 1644—1677.

Z

R Alden,

The Priesthood of the church,

B i HC708

Newman and the doctrine of development,

B, AuMiltet.

Christopher Wen a comparison. F, D. Hibbert, The Jesuits

Zum Semesterbeginn

and education,

Revue de l’histoire des religions, 106, T,, Nos 2/3, Sept./Dec.,

empfehlen wir:

1932: M, Goguel, Eschatologie et apocalyptique dans le chri-

Zur Einführung in das akademische Leben und Studium des

stianisme primitif (Schluss), M. Lot-Borodine, La doctrina

Theologen,

Briefe an einen angehenden Theologen von

da la deification dans l'eglise grecque jusqu'au XIe siecle (Forts,),

D, Ch, E, Luthardt, RM 2,—,

GL, Belknap, The sozial Value of dionysiac ritual, J, Car-

D, Chr, Ernst Luthardts Kompendium der Dogmatik,

In 13ter

copino, Survivances par substitution des sacrifices d’enfants

völlig umgearbeiteter und ergänzter Auflage, Herausgegeben

dans l’Afrique romaine,

von D, Dr, Robert Jelke, o, Prof, der Theologie an der Uni-

Schule und Evangelium, 8, Jahrg., 1

Ho P 1033-

versität Heidelberg, Broschiert RM 10,—, gebunden RM 11,20,

RF SE

Zum neuen Jahrgang,

H. Stock, Knabener-

Kompendium der theologischen Ethik, 3, Aufl, von D, Ch, E,

ziehung, Mgd, von Tiling, Mann-u, Frau in Volk u, Staat,

Luthardt,

Nach des Verfassers Tode bearbeitet von D, F, J,

Ziegner,

Aus Luthers Auslegungen zum Johannes-Evange-

Winter, RM 7,20; geb., RM 8,55,

lium, Mgd, von Tiling, Zum Katechismusunterricht,

Rechtiertigung und Heiligung, Eine biblische theologiegeschicht-

Studien, Franziskanische,

20, Jahrg., 1. Heft:

B . Z011197

liche und systematische Untersuchung von Prof. Dr., theol, Adolf

Kardinal Hugolino u, der heilige Franziskus,

Fannyı d me

Köberle, 3, revid, Auflage, Brosch, RM 10,80; geb, RM 12.15,

Die Gabe d, Intellektes nach d, heiligen Bonaventura,

Hu hle

Der Pfarrer als Theologe, Von Pf, Wilh, Schlatter, RM 4.05,

Roth, Das Franziskanerkloster Kalvarienberg bei Ahrweiler,

Die Grunddogmen des Christentums. Die Versöhnung und der

Versöhner,

Von Prof, D, Dr. Robert Jelke,

RM 5,50; geb,

Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-

Seeon in Ober-

RM 6,50,

ordens, 50, 1932, 4. Heft: R

au@rr@eisz,

Die Aufgabe der Apologetik, Von Dr., theol, Alfred Adam,

bayern, eine bayerische Malschule d. beginnenden XI, Jahrhun-

derts, V, Redlich, Beiträge zur Tegernseer Briefsammlung

Brosch, RM 4,50; geb, RM 5.40,

aus d, 12, Jahrh, N, Tolde, Der Gründungsversuch einer

Die Erlebnisechtheit der Apokalypse des Johannes, Von Prof,

„Academia Nobilium‘“ in Prag durch d, böhmische Benediktiner-

Lic, Dr. Carl Schneider, RM 5,85,

kongregation. B, Parzinger, Das geplante Mausoleum Lud-

Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit einer kurz-

wigs I, in Scheyern, ein liturg, Streitfall des Königs.,

gefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall-

Studien, Nieuwe theologische, 16, Jaarg,, 4. Afl.,, April: J,de

analyse,

Von D, Dr, Joh, Jeremias, RM 6,—,.

Zwaan, Verlossing en het verbum verlossen in het Nieuwe

Testament, A, van Veldhuizen, Een protestantisch Woer-

Dörffling & Franke Verlag, Leipzig

denboek; Schall-amalyse en N, T,

33. Jaarg.,

11, Afl,

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch,

1, Kor, 7 en 8—10, J. W.

Maart 1933; F, W. Grosheide,

van den Bosch, Martinus Bucer en de zending,

Vox Theologica.

2..Bd., 4. Afl: A. Dondorp, Ilets over

D. Ludwig Ihmels +

Christusprofetie, V, Mullem, Calvinisme contra Neo-Kantia-

Landesbischof von Sachsen

nisme? T, Hoekstra, Ambtelijke theologie in Nederland,

G, Meyer, Zur theolog. Lage in Deutschland, H, Faber,

Die tägliche Vergebung der Sünden, Vortrag. 2, Auflage.

Internationale theologenkonferentie te Canterbury; Kroniek,

Kart. RM 1.50,

Wahrheit, Evangelische, 24, Jahrg,, 6, Heft: Leo, Die Kon-

Was für Pfarrer erfordert unsere Zeit? Fünf Vorträge,

firmation als Handeln d, Kirche. Werdermann, Evang, Pä-

RM —.

dagogik

—

ein landeskirchliches Anliegen,

Wiebe,

Das

Das Bekenntnis der Kirche und die Diener der Kirche,

„Altonaer‘ Bekenntnis,

Vortrag.. RM —.30.

Von der Kirche Gottes,

Predigt Ps. 122, 3. RM —.15.

Die Wartburg, 32, Jahrg., 3, Heft: K, Völker, Das deut-

Unser Gelübde am Kirchentag. Predigt Luk, 19, 41. 42,

sche Volk im Geschichtsbild Luthers, O. Lerche, Legenden

RM —.20,

um einen König. Kathol, Verzerrungen d, Gustav Adolf-Bildes

Unsere Jubelfeier,

Eine Augustanapredigt über Römer

(Schluss),

Ohlemüller,

Anno santo straordinarissimo 1933,

130

RM —.20.,

Zeitschriit,

Internationale

kirchliche,

22, Jahrg,,

4, Nr.,:

Die Predigt des Reformationsjubiläums von Gottes Reich,

‚Keussen, Die Willensfreiheit als religiöses u, philosophi-

Predigt Markus 1, 14. 15. RM —.25,

sches Grundproblem, M, Heinz, Das gegenwärtige Geschehen

Weshalb und wie ist den gegenwärtigen Wirren an dem

in Russland,

Zeitschrift, Neue kirchliche,

44, Jahrg., . 3. Heft:

R, Her-

Bekenntnis der Kirche festzuhalten? Vortrag. RM —.15.

mann, Zum Problem d, theol, Würdigung von Platos „Staat‘,

Ich glaube eine heilige christliche Kirche, Vortrag.

K, Schwindel, Kirche u, Jurisdiktion, I,

RM —.10,

Zeitschrift für pädagogische Psychologie,

33, Jahrg,, 1932;

Dein Name werde geheiligt. Predigt Ps. 93, 5. RM —.15.

Was hat uns Pfingsten in diesem Jahre zu sagen ? 1919.

G, Hirsch, Charakterologie u, Schule. A, Fischer, Die

Predigt Apostelgesch. 2, 14—18. RM —.10.

Kasuistik im Rahmen d, pädagog, Berufsausbildung, Th., Bonte,

Aufforderung zum gemeinsamen Gebet in der Passions-

Zwölfter Kongress d, Deutschen Gesellschaft für Psychologie in

zeit 1919. RM —.10.

Hamburg, W, Peters, Einige Sondervorgänge in d, geistigen

Jch befehle euch Gott,

Abschiedspredigt über Apostel-

Entwicklung, Gertr,

Groth, Beziehungen zwischen intel-

gesch. 20, 32. RM —.10,

lektueller u, künstlerisch-technischer Begabung an einem Mäd-

Ihmels-Festschrift :

chengymnasium, W, Fasznacht, Das Erzieherproblem in d,

Pädagogik d, Gegenwart, W, Herrtwich, Die Wandelbarkeit

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theo-

in d, Berufseinstellung d, Lehrers, W, Illge, Das Religiöse im

logische Forschung, Theologische Abhandlungen D. Ludwig

Seelenleben d, Volksschülers,

A, Fischer,

Der Philosoph

Ihmels zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden

Wilhelm Wundt,

Sophie Kühnert,

Ein Beitrag zum

und Schülern, herausgegeben von Prof. D. Dr. Robert Jelke,

religiös-sittlichen Leben der Jugendlichen,

(VIII, 468 S. Gr.-8°) RM 13.— ; geb. RM 14.50. Mit einem

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht, 43, Jahrg,,

Bilde des Herrn Landesbischofs.

7,/8, Heft: G, Bertram, Bergpredigt u, Kultur, E, Lütgen,

Diese Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werk-

statt der evangelischen Gegenwartstheologie. Die mannigfaltig-

Religionsunterricht u, Kunstbetrachtung, H, T ögel, Geschichte

sten Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Dog-

u, Sage im Religionsunterricht d, Volksschule, P, Schneider,

matik, Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert.

Kann d. moderne Mensch d, Forderungen d, Bergpredigt er-

füllen?

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

Zeitschrift für katholische Theologie, 57, Band, 1. Heft: J, B,

Lotz, Wertphilosophie u, Wertpädagogik, J, Schuster,

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Krnst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Hermnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 15.

Leipzig, 21. Juli 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm., 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm., 4.50 und Porto; bei Zahlun

W

m in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13,

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

Preisker, Herbert, Prof, D., Geist und Leben,

Dubislav, Walter, Dr., Die Philosophie der Mathe-

Handbuch des evangelischen Kirchenrechts für

(

chsel.

matik in der Gegenwart.

(Jelke.

Union. 2. Band, (Oeschey.)

die Evangelische Kirche der altpreussischen

Oswald, Josef, Dr. theol., Das alte Passauer Dom-

apitel, seine Entwicklung bis zum drei-

Oman, John, The Natural and the Supernatural.,

zehnten Jahrhundert und sein Wahlkapitu-

(

K

önig.)

Nagel

(

’

olzien.)

Gottfried, D. Dr., Am Born des Lebens.

lationswesen.

(Theobald.)

Schütz, Paul, Säkulare Religion. (Priegel.)

Strauss und Torney, Lulu von, Vom Biedermeier

Lehmann, Edvard, Grundtvig. (Moe.)

zur Bismarckzeit. (Schmidt.

Studien der Luther-Akademie. Heft 1—5. (Kö-

rle.

Logos, Internationale Zeitschrift für Philosophie

Neueste theologische Literatur,

der Kultur, (Jelke,)

Preisker, Herbert, Prof, D., Geist und Leben, Das Telos-

bei Christenfeindschaft des Staates nicht erlaubt (76—89).

Ethos des Urchristentums,

Gütersloh 1933, Bertels-

Entsprechend gilt dem Besitz, der Ehe, der Arbeit, über-

mann, (VIII, 242 S, gr.8.) Kart. 7 RM, geb., 8.50 RM.

haupt der Welt gegenüber, nicht Nutzniessertum, nicht

Das Ethos des Urchristentums in seiner Eigenart, d,h,

Gelöstsein von der Welt, sondern Ausströmen von heilen-

in seiner Lebendigkeit und Kräftigkeit und darum Über-

den Kräften (89—108). Anschliessend wird von P, die in-

legenheit über Verwandtes darzustellen, gehört zu den

haltliche Umformung überkommener Begriffe dargestellt,

theologischen Aufgaben, die immer zeitgemäss sind und

und zwar am Liebesgebot, an den Begriffen „rein‘, „voll-

heute ganz besonders, Preisker behandelt diesen bedeut-

kommen‘‘, „Lohn“, „Tugend‘ (109—132) sodann die Umge-

samen Gegenstand in anziehender Weise, Die Darstellung

staltung der ethischen Gesamthaltung in der Veränderung

ist. lebhaft, vielfach geradezu schwungvoll; die Anlage ist

der Beziehung zwischen dem Einzelnen und der Gemein-

geschickt, sie lässt das Sichere und Hauptsächliche her-

vortreten, so dass das Interesse des Lesers nicht durch

schaft (133—142), endlich die Vertiefung des Urteils über

Gefahr und Grösse der menschlichen Lage (143—149).

Verweilen bei Problematischem und Nebensächlichem er-

müdet wird, Besonders an der Vergleichung des Urchrist-

Ein wesentlich kürzeres; zweites Kapitel (S. 150—219)

bespricht die Wandlung in der Lebensauffassung des Ur-

lichen mit dem Stoischen und Jüdischen ist zu rühmen:

christentums bei Paulus, in der mittleren Zeit des Ur-

sie verliert sich nicht in ‚philologische Einzelheiten, sondern

christentums (Pastor,, Eph., Ap.-Gesch., Jak., 1, Petr.,

stellt das Ethos hier und dort kräftig gegenüber und kommt

Hebr.,, joh. Schriften, 1, Clem.) und an seinem Ausgang

dadurch zu klaren Ergebnissen,

(apost. Väter). Schon bei Paulus wird neben der Bewah-

Den eigentlichen Körper des Buches bildet Kap, 1: Die

rung der urchristlichen Linie eine Trübung der ursprüng-

Lebenshaltung des Urchristentums in ihrer Bestimmtheit

von der Eschatologie des Reiches Gottes (S, 5—149). Sein

lichen Kraft gefunden, über der die Geschlossenheit der

Ethoshaltung und der prophetische Radikalismus verloren

Grundgedanke ist: das Ethos des Urchristentums hat seine

Eigenart durch sein Telos, das Reich Gottes,

Deshalb

zu gehen beginnen, In der mittleren Zeit dringen dann

kommt es zu einer wirklichen Dynamik der Lebensführung:

jüdische und hellenistische Motive stärker ein, „Diese Zeit

man lebt „atus dem Sturm' des hereinbrechenden Gottes-

steht zwischen alter urchristlicher Glut und rein mora-

reiches, wo weder Berechnen noch Erforschen gilt, wo es

listisch-rationalistischem Lebensernst‘ (199). „Besonders

Johannes,,

weder /kluges Abwägen noch ängstliches Vermeiden gibt,

offenbart die erste Liebe und die ganze Ge-

sondern Handeln :aus dieser Gewalt‘ (5—18), Es kommt

schlossenheit und Kraft, freilich auch hier schon hat die

deshalb zu einer Geschlossenheit der sittlichen Beweg-

Liebe an Weite eingebüsst, was sie an Tiefe und Wärme

gründe. (18—39), Man lebt nicht aus einer Ethik, sondern

bewahrt hat‘ (200),

Der Ausgang des Urchristentums

aus dem Evangelium vom Reich Gottes, das schon gegen-

zeigt, dass das Reich Gottes nicht mehr Ausgang, sondern

wärtig, wenn auch noch zukünftig ist, das dem Menschen

Ziel der menschlichen Sittlichkeit bildet, so dass die ganze

ein neues Sein gibt, von dem nur in Indikativen zu reden

Lebensgestaltung einbiegt in individualistisches Seligkeits-

ist, ihn aber auch unter ‚eine neue Pflicht stellt, von der in

streben und moralistische Werkgerechtigkeit, Kap, 3 fasst

Imperativen geredet werden muss (39—59). Demgemäss,

die erarbeiteten Einzeltatsachen noch einmal grundsätzlich

dass man von der Liebe Gottes lebt, steht man unter dem

zusammen (S, 220—226), und ein Schluss leitet aus dem ur-

Gebote der Liebe (59—76), Dem Staate gegenüber ist des-

christlichen Ethos den Sieg des Christentums in der da-

halb Gehorsam und Fürbitte Pflicht; Revolution ist auch

maligen Welt ab (S, 227—229),

225

226

227

228

Der Wert des Buches besteht vor allem darin, dass es

liegen die Quellen vielfach im Druck vor, Für den zweiten

zeigt: im Urchristentum schafft das Wort Gottes ein neues

Teil wurden sie zumeist aus den Archiven geholt, Viel müh-

same Arbeit war für beide Teile zu leisten, Die Literatur

Ethos, in sittlicher Beziehung neugewordene Menschen,

Je mehr diese Wahrheit heute teils bestritten, teils zurück-

ist in grossem Umfang beigezogen. Man freut sich über

gestellt wird, um so wertvoller ist, dass P, diese Tatsache

die Wertschätzung, die Albert Hauck findet, Das Werk

Freilich Be-

aus dem N.T. so kräftig herausgeholt hat,

gibt sich als Erstlingswerk, Niemand würde es ihm an-

denken bleiben übrig, nicht nur solche bezüglich seiner

sehen, wenn es nicht besonders ausgesprochen wäre, Das

Ausführungen über Röm, 13 (S, 80-—83), über Mk., 10, 17ff,

durchaus klare, immer in die Tiefe gehende und stets um

(S. 49—55), über rt£&ie&os (S. 118£.) u. a. m. Das sind

ein objektives Urteil sich bemühende Buch erwirbt sich

Einzelheiten, Mein Hauptbedenken ist: Was Jesus für das

grosse Verdienste auch durch die verschiedentlich gemach-

Ethos des Urchristentums bedeutet, wird nicht klar, Wir

ten Versuche, schwer zu durchschauende kirchenrecht-

bekommen einen Abschnitt über das Urchristentum im

liche Verhältnisse und Begriffe unserem Verständnis nahe-

allgemeinen, über Paulus, über die mittlere Zeit des Ur-

zubringen, Einige allgemeine Feststellungen müssen noch

christentums, über seinen Ausgang, aber keinen über

gemacht werden, Die Beschlüsse des Trienter Konzils,

Jesus im besonderen!

Die innere Geschichte des Ur-

die das Wahlkapitulationsunwesen beseitigen wollten, blie-

christentums, die von Jesu Verkündigung über seinen Tod

ben bei Passau wirkungslos, Das Passauer Domkapitel

im Glauben an

zur Neubegründung der

Jüngerschaft

widerstand selbst dem Nuntius Felizian Ninguarda, als

den Auferstandenen und den Empfang seines Geistes führt,

dieser die Kapitulationen zu Fall bringen wollte, Als 1695

wird nicht deutlich. Ja noch mehr, dass das urchristliche

Innozens XII gegen die Kapitulationen in besonderer Wei-

Ethos grundlegend in Jesus verwirklicht ist und in allen

se vorging,' kümmerte man sich in Passau nicht darum,

andern nur, sofern sie ihm ‚„nachfolgten‘, an ihn glaub-

und als es nicht mehr anders ging, als die Kapitulationen

ten, in ihm waren, kommt nicht so zur Geltung, wie es not

auch zu Passau fallen mussten, suchten die Domkapitulare

täte, Gewiss ist es P, auf diese Weise gelungen, schwerer

nach neuen Mitteln und Wegen, die Macht des Bischofs

Problematik ledig zu werden,

Aber dafür ist auch das

zu :beschränken und sich dienstbar zu machen. Besonders

Mass an Konkretheit in der Erkenntnis des urchristlichen

ausführlich beschäftigt sich Oswald mit der Zeit des Ad-

Ethos nicht erreicht, das möglich und — nötig /wäre.,

ministrators Ernst, des Münchener Wittelsbachers, Wenn

Büchsel, Rostock,

man sieht, wie in der Zeit, in der die Reformation ihre

stärkste Stosskraft entfaltete, die Passauer Domkapitu-

Oswald, Josef, Dr, theol.,, Das alte Passauer Domkapitel,

lare nicht daran dachten, etwas zur Erhaltung der alten

seine Entwicklung bis zum dreizehnten Jahrhundert

Lehre zu tun, sondern wie sie nur darauf sannen, ihre

Macht und ihre Einkünfte zu steigern, so versteht man,

und sein Wahlkapitulationswesen, (Münchener Studien

zur. historischen Theologie, herausgegeben in Verbin-

wie die Reformation gerade in dem umfangreichen Gebiete

dung mit den Professoren E, Eichmann, M, Grabmann

der Passauer Diözese solche Fortschritte machte. Die Dom-

Fort-

kapitulare waren freilich nicht nur in Passau von solcher

und E, Weigl von Professor G. Pfeilschifter,

führung der „Veröffentlichungen aus dem Kirchen-

Beschaffenheit,

Zur selben Zeit schwebte, was Oswald

historischen Seminar München‘, Heft 10.) München

nicht bekannt sein konnte, ein Kampf um die Rechte des

1933, Josef Kösel und Friedrich Pustet, (XV, 396 S,

Domkapitels in Regensburg, der mit einem vollen Sieg

gr. 8.) 6,50 RM.

über den dortigen Administrator endete, Bei den letzten

Fast zur gleichen Zeit sind zwei umfangreiche Werke

Versuchen der Passauer Domkapitulare, ihre Rechte zu

zur Geschichte des alten Passauer Bistums erschienen,

sichern, kurz vor der Aufhebung der bischöflichen Herr-

Eder, Das Land ob der Enns vor der Glaubensspaltung —

schaft infolge der Säkularisation, ist die Frage nicht be-

Österreich ob der Enns war ein Stück des Passauer Bis-

rührt, inwieweit das Eindringen der Aufklärung in das

tums, das Passauer Bistum war das grösste altbayerische

Passauer Domkapitel die nunmehr gemachten Vorschläge

und eines der grössten deutschen überhaupt — beschränkt

hergerufen hat, obschon die Vorschläge deutlich die Wir-

sich auf einen kurzen,

aber entscheidenden Zeitraum,

kung der Aufklärung zeigen,

Theobald, München,

Wiederholt wird :ausgesprochen, dass gerade das von

Passau geübte kirchliche Regiment starke Schuld an den

Lehmann, Edvard (weiland Prof, in Lund), Grundtvig, Aus

religiösen Missständen in dem landschaftlich so schönen

dem Dänischen übersetzt von Andreas Öster,

Mit

Gebiete trägt.

Das Werk Oswalds geht einem sehr be-

deutungsvollen Faktor in dem ganzen Verlauf der Passauer

einer biographischen Einleitung von Bischof Dr, theol.

Valdemar Ammundsen und einem Bildnis.,

Tübingen

Bischofsgeschichte nach. Auch er deckt schwere Miss-

stände*auf; er muss sagen, dass das Domkapitel in seinem

1932, J. C, B, Mohr, (280 S, gr, 8.) 7.20 Rm.

Kampfe gegen den Bischof vielfach recht wenig schöne

Während der grosse ı‚dänische Dialektiker Sören

Eigenschaften zu Tage treten liess; Selbstsucht, Macht-

Kierkegaard gerade in der Gegenwart ein, wie es

begier, Gewinnsucht, Eigennutz, Oswald schildert zuerst

scheint, stets steigendes Interesse in den theologischen

die allgemeine Entwicklung des

Passauer Kanoniker-

Kreisen Deutschlands erweckt, ist sein in Skandinavien

kollegiums, wie es die vita communis ablegte und eine nach

noch viel einflussreicherer Zeitgenosse, „der Prophet des

allen Seiten selbständige, mit den 'höchsten Rechten aus-

Nordens”, N, F, S. Grundtvig, bisher in Deutschland

Die Zusicherungen, die

verhältnismässig wenig beachtet geblieben, Das wird nicht

gestattete Körperschaft wurde,

sich das Domkapitel geben liess, sooft eine Bischofswahl

nur damit zusammenhängen, dass Grundtvig mehr Dichter

nötig wurde, bilden den Hauptinhalt des Buches, sie

als Denker war, und dass seine Poesie schwerer in eine

werden hervorgesucht, geschichtlich erklärt, eingeteilt, be-

fremde Sprache übertragbar ist, als die Prosa Kierke-

urteilt, mit den Kapitulationen anderer Bistümer verglichen,

gaards, sondern es liegt gewiss auch an Grundtvigs durch-

Die Arbeit ist rein quellenmässig. Für den ersten Teil

aus nordischer Einstellung, Und doch war auch er ein so

229

230

universal gerichteter Geist, dass er verdient, mehr als bis-

aus, und trifft nicht bloss Grundtvig, sondern auch die

her auch ausserhalb der Sprachgrenzen des Nordens bekannt

Bibel,

zu werden, Es ist deshalb sehr zu begrüssen, dass jetzt die

Auch wegen der genannten Einseitigkeit der Lehmann-

schöne dänische Monographie von dem einstigen Inhaber

schen Darstellung ist es gut, dass Bischof Valdemar

des religionsgeschichtlichen Lehrstuhls in Berlin (später in

Ammundsen — der frühere Professor für Kirchen-

Lund), dem neulich gestorbenen Edvard Lehmann,

geschichte an der Universität Kopenhagen — welcher die

ins Deutsche übersetzt worden ist von Pastor Andre-

Übersetzung Andreas Östers mit einem Vorwort versehen

as Öster, dem auch die überaus schwierige Aufgabe,

hat, sich entschlossen hat, der mehr charakterisierenden

Grundtvigsche

Poesie

in eine andere Sprache umzu-

als historisch-darstellenden Schilderung Edv, Lehmanns eine

pflanzen, über Erwarten gelungen ist, wie Bischof Am-

biographische Einleitung vorauszuschicken, in der er nicht

mundsen in seinem Vorwort mit Recht hervorhebt. Edv.

bloss den für fremde Leser vermissten chronologischen Auf-

Lehmanns Grundtvig-Buch gehört anerkanntermassen zu

bau des Lebens Grundtvigs gibt, sondern einer mehr kirchlich

dem Besten, was in nordischer Literatur über den Gegen-

orientierten Auffassung und Beurteilung des grossen christ-

lichen Erweckers und Kirchenmannes als die Lehmann-

stand geschrieben ist, Wie alles, was aus der Feder Leh-

manns

stammt,

vereinigt es

in der schönsten Weise

sche

Ausdruck verleiht.

Auch in historischen Einzel-

Wissenschaft und Geist, und dies Buch ist vielleicht noch

heiten weicht Ammundsen von seinem Vorgänger teilweise

mehr als seine anderen Arbeiten recht con amore ge-

ab — ich nenne G.s Selbstbeurteilung seiner Jugend (seine

schrieben,

Die Darstellung ist geradezu glänzend, Leh-

„heidnischen und toten Jugendjahre‘), wo A, die von L.

mann hat mit aller Bewunderung für seinen grossen Lands-

nicht benutzten Tagebücher G,s aus seinen Studenten-

mann auch den nötigen Abstand von ihm, den man bei

jahren verwertet hat (S, 18 f,), — Aber vor allem hat er

den von „Grundtvigianern‘ verfassten, einseitig panegyri-

die Lehmannsche Verschiebung des Schwerpunktes in dem

schen Biographien über Grundtvig vermisst; er betrachtet

Verhältnis von Humanität und Christentum bei Grundtvig

seinen Helden von einem weiteren, mehr universal- und

berichtigt: für G, war nicht das Christentum die Blüte des

religionsgeschichtlichen Standpunkt und hebt mit Vorliebe

höchsten Menschentums; das Menschentum ist nur die

die vielen Fäden hervor, welche Grundtvig mit dem älteren

Erde, wo das Christentum von oben eingepflanzt wird (S.

europäischen, insbesondere auch deutschen Geistesleben

69 vgl. S, 259).

Und ausserdem gibt Ammundsen auch

verbinden, und lässt es wahrlich auch nicht an Kritik über

die vielen schwachen Punkte in Grundtvigs Positionen

eine gerechtere Darstellung und Kritik von Grundtvigs

kirchlicher Anschauung, indem er gesteht, dass hinter der

fehlen.

Es fragt sich nur, ob die Kritik nicht zu weit

unzulänglichen Form wertvolle Erkenntnisse sich verbergen,

getrieben ist,

gleichwie diese Anschauung G, selber als Leitfaden in der

Die Sympathie des Verfassers ist deutlich eher bei dem

Erkenntnis des Inhalts des Evangeliums gedient hat, Wenn

älteren, mehr human und breitkirchlich gerichteten Grundt-

auch Grundtvigs spätere Entwicklung in einer mehr hu-

vig, als ‚bei dem jungen, stürmischen Bibelchristen und

manen breit- und auch hochkirchlichen Richtung gegangen

Bekämpfer des Rationalismus. Überhaupt sind die Partien

ist, während der junge Grundtvig strenger Bibelchrist und

von Lehmanns Buch, welche die humanistische Seite an

Erweckungsprediger war, so blieb er doch immer dem

Grundtvig schildern, mit der grössten Kongenialität ge-

besten Erbe des Luthertums treu, und immer blieb bei ihm

schrieben; am besten gelungen sind m, E, im Ganzen die

das Christentum der Humanität übergeordnet, Daher ver-

Kapitel über Grundtvig als Romantiker, Mythologe, Skalde,

dient er in der Tat auch im Mutterlande der Reformation,

Historiker und Schulmann, Nicht, dass die religiöse Seite

und besonders in positiv-theologischen Kreisen Deutsch-

an ihm irgendwie versäumt ist; auch seine christliche Er-

lands, besser gekannt zu werden, Durch das geistvolle

weckung und sein kirchlicher Einsatz ist mit dem grössten

Buch von Edv, Lehmann und durch ‘die vortreffliche bio-

Interesse behandelt — Lehmann war ja selber Theologe —,

graphische Einleitung von Valdemar Ammundsen ist jetzt

und das Kapitel über Grundtvig als Psalmist ist nicht nur

eine ausgezeichnete Introduktion in die Gedankenwelt

das grösste, sondern sicherlich auch eins der schönsten im

und in die unvergleichliche christliche Liederdichtung

ganzen Buche. Allein, wenn Lehmann zu dem Innersten

dieses nordischen Sehers der deutschen Leserwelt ge-

bei dem Propheten des Nordens kommt, seiner kirchlichen

schenkt. Fällt auch die Dialektik Kierkegaards mehr in

Anschauung, welche auch seiner Liederdichtung und seiner

den Geschmack der Zeit der dialektischen Theologie, so

Pädagogik zu Grunde liegt, fehlt ihm zu sehr die wirk-

hat doch vielleicht die Botschaft des „Propheten des

liche Sympathie, denn er huldigt im zu hohen Grade selber

Nordens‘ dem Jahrhundert der Kirche noch mehr zu

der gleichen religiös-theologischen Denkweise, der be-

sagen als die Reflexionen seines individualistischen Lands-

sonders der junge Grundtvig so kräftig zu Leibe ging, um

mannes,

Olaf Moe,

Oslo.

hier eine objektiv gerechte Kritik zu üben; der Abstand

zwischen dem altprotestantischen Grundtvig und seinem

neuprotestantischen Biographen ist zu weit. Wenn frei-

Studien der Luther-Akademie, herausgegeben im Auf-

lich der anfängliche Bibelchrist Grundtvig in seinem

trage des Vorstandes von Carl Stange, Göttingen,

Gütersloh 1932, C., Bertelsmann. Heft 1:

Aulen,

Kampf gegen den Rationalismus wegen der unberechtigten

Berufung seiner Gegner auf die Schrift, um „dem exe-

Gustaf, D., Die Dogmengeschichte im Lichte der

getischen Papsttum‘ zu entgehen, sich zu einer Über-

Lutherforschung, (40 S,) 1.20 RM, Heft 2; Torm:

spannung der kirchlichen Tradition in der Form des Tauf-

Frederik, Prof,, Die Psychologie der Pseudonymität

bekenntnisses (Apostolikum) verleiten liess, so ist es nicht

im Hinblick auf die Literatur des Urchristentums,

schwer, diese Position sowohl dogmatisch als historisch zu

(55 S.) 1,50 RM., Heft 3: Jörgensen, Alfred Th,, Dr.

kritisieren, Aber mit den Harnackschen Argumenten, mit

theol., Individuum und Gemeinschait, (34 S,) ı RM,

welchen Lehmann Grundtvigs Berufung auf das Apostoli-

Heft 4; Ihmels, D., Landesbischof; Wie predigen wir

Rechtiertigung, Versöhnung und Heiligung? (26 S.) 90

kum totschlägt, schiesst er doch weit über das Ziel hin-

®

D

2

31

232

Rpf., und Heft 5: Nygren, Anders, D., Die Versöhnung

in der Frage nach dem Verhältnis von Vernunft und Offen-

als Gottestat, (50 S.) 1.50 RM.

barung ganz wie Heim, Elert und Barth in der ent-

Im August 1932 ist die Luther-Akademie in Sonders-

schiedenen Haltung der Diastase und fordert und hofft,

hausen als „Gesellschaft zur Pflege der Wissenschaft und

dass „die Tage der ‘babylonischen Gefangenschaft der

des geistigen Lebens im Rahmen lutherischer Ökumenizi-

Theologie‘ nun bald zu Ende sein möchten,

tät" ins Leben getreten. Die wglänzend verlaufene Er-

Prof,

Torm: hat

sich :durch seine ausgezeichnete

öffnungstagung brachte eine Fülle von Vorträgen und Vor-

„Hermeneutik des Neuen Testaments‘ in der deutschen

lesungen, die zum Teil in den „Studien des apologetischen

Theologie längst einen guten Namen gemacht.

Die vor-

Seminars‘ und in der „Zeitschrift für systematische Theo-

liegende Studie zeigt aufs neue seine glänzende Ein-

logie” erschienen und zum anderen Teil in einer neu er-

fühlungsgabe, seine erstaunliche Materialkenntnis und vor-

öffneten Schriftenreihe „Studien der Luther-Akademie‘‘

sichtig-gerechte Forscherart. Es ist ein kaum begangenes

der Allgemeinheit nun zugänglich gemacht werden sollen.,

Gebiet, das er betritt: die Frage nach der Pseudonymität

Die ersten fünf Hefte dieser neuen Reihe vermitteln einen

im Hinblick auf die neutestamentlichen Schriften, Es wird

deutlichen Eindruck von dem geistigen Plan, nach dem

immer wieder behauptet, dass in der christlichen Kirche

die neugegründete Wirkungsstätte aufgebaut ist und ihre

die Pseudonymität eine ganz übliche literarische Form

Arbeit tun will. Das ausserdeutsche Luthertum soll stark

war und als eine solche von den zeitgenössischen Lesern

zu Wort kommen, und das durchaus mit Recht.

Gerade

verstanden wurde, Torm bezweifelt in dieser Allgemein-

die dieses Mal zahlreich vertretenen nordischen Luthe-

heit die Berechtigung einer solchen Behauptung und for-

raner sind bedeutende, selbständige Forscher, auf deren

dert eine neue, gründliche Untersuchung der ganzen Frage.,

Dienst wir nicht verzichten sollten,

Die theologischen

Er weist sehr ernsthaft darauf hin, dass dahinter nicht nur

Grundsätze, die an der neu errichteten Akademie gelten

das Problem der moralischen Beurteilung des Publikums

sollen, sind aus ihren ersten Veröffentlichungen klar zu

auftaucht, das sich eine solche Form gefallen lässt, son-

erkennen. Der Schwerpunkt soll liegen auf der Luther-

dern vor allem auch die Frage nach der moralischen

forschung, auf Luthers Theologie und Kirchenbegriff, Von

Selbstbeurteilung des pseudonymen Verfassers, was ge-

daher sollen Exegese und Dogmengeschichte, systematische

wöhnlich nicht in genügendem Mass beachtet, ja mitunter

und praktische Theologie neu überprüft, begründet und

überhaupt gar nicht gestellt wird, Besondere Vorsicht wird

vertieft werden.

Die dadurch gewonnene Klarheit aber

in all den Fällen gefordert, wo die Annahme der Ver-

soll dann weit hineinleuchten in Natur und Geschichte, in

fasserschaftsübertragung gar mnicht als einwandfrei ge-

Erziehung und Seelenkunde, in die Fragen von Volk und

sichert erwiesen ist; In all diesen Fällen wird zu höchster

Staat, Wer sich von der Gestaltung dieser grosszügigen

Besonnenheit gerufen und auf eine andere, in der Tat viel

Aufgabe einen Eindruck verschaffen will, dem können diese

mehr einleuchtende Möglichkeit aufmerksam gemacht.

fünf ersten Hefte aus der Werkstatt der Luther-Akademie

„Wenn es sich um eine Verfasserpersönlichkeit mit einem

gute Dienste leisten,

tiefen und reichen Seelenleben handelt, wird es immer zu

Die folgende Anzeige erstrebt keine Inhaltswiedergabe

empfehlen sein, den grossen Entwicklungsmöglichkeiten

der einzelnen Erscheinungen, sondern beschränkt sich

einer solchen Persönlichkeit und ihrer Fähigkeit zu Va-

darauf, aus jedem Beitrag einige wesentliche Gesichts-

riation und Nuancierung einen grossen. Spielraum einzu-

punkte herauszugreifen. Prof. Aulein-Lund hat selbst schon

räumen, anstatt pseudonyme Verfasserpersönlichkeiten zu

einen grosszügigen Aufriss der Dogmengeschichte geliefert

schaffen, die grössere Ähnlichkeit mit Trugbildern als mit

in seinem auch deutsch erschienenen Werk: „Das christ-

lebendigen Menschen haben‘‘ (Seite 55).,

liche Gottesbild in Vergangenheit und Gegenwart.‘ Als

Alfred Jörgensen stellt seiner Untersuchung über

Verfasser eines solchen Buchs ist er zuständig und be-

„Individuum und Gemeinschaft‘‘ drei Thesen voran,

1

rufen, eine Geschichte der Dogmengeschichte nach kriti-

Jesus Christus kam, um die Individuen, die einzelnen

schen Grundsätzen zu bieten,

Bei aller Verehrung und

Seelen, zu erlösen. Familie, Staat und Kirche sind keine

Hochachtung vor Harnacks gewaltiger Lebensarbeit und

ewigen Ordnungen. Sie haben alle drei nur irdische Be-

Leistung erscheint es Aulen doch ein unhaltbarer Zustand,

deutung, sie vergehen, wenn die Erde vergeht, 2, Familie,

dass Harnacks grosse dogmengeschichtliche Darstellung

Staat und Kirche sind heilige Ordnungen, von Gott ge-

und Urteilsweise noch immer das Feld der Theologie be-

schaffen, und sollen dazu dienen, das physische und geistige

herrscht, Es gilt heute deutlich zu sehen, wie sehr Har-

Leben der Individuen hervorzubringen und zu erhalten,

nack an entscheidenden Stellen geirrt hat, weil er im

OÖhne diese Ordnungen ist kein Leben möglich. Ein iso-

Bann moderner ‚weltanschaulicher

Geistesströmungen

liertes Individuum gibt es nicht, wir kennen nur Indivi-

stand, die ihm den Zugang zum Evangelium und zur Re-

duen als

Gemeinschaftswesen.

3. Familie,

Staat und

formation verbauten,

Er hat ein doppeltes Evangelium

Kirche, von Christus anerkannt und bestätigt, haben jede

Jesu und der Apostel statuiert und die Einheit im Wesen

ihre besondere Aufgabe und sind einander gegenüber ganz

des Urchristentums nicht zu erfassen vermocht.

Von

selbständig, Sie sollen einander nicht beherrschen wollen,

Ritschl durchaus antimetaphysisch bestimmt, hat er die

sondern einander helfen,

Daran schliesst sich dann die

spekulative Arbeit des griechischen Geistes bei der Dog-

Durchführung, wie diese drei ordines: Familie, Staat und

menbildung nur einseitig negativ beurteilen können.

Bei

Kirche, als Mittel und Gefässe in der Hand Gottes, dem

Luther wird ein mittelalterlich katholischer und ein mo-

Individuum dienen können und dienen sollen, um es vor

derner Mensch unterschieden, der das Bild des Reforma-

dem Argen zu bewahren und in der Gottesgemeinschaft

Aulen

tors in unzulässiger Weise künstlich zerspaltet,

zu erhalten, Das Gespräch darüber wird sehr aktuell ge-

findet überall, in der mittelalterlichen wie in der nach-

führt, bringt Auseinandersetzungen mit der Staatslehre

reformatorischen, dogmengeschichtlichen Arbeit Gefähr-

von Friedrich Gogarten und Wilhelm Stapel, Hinweise auf

dungen und Entstellungen der christlichen Botschaft durch

den Einfluss von Kutter, Ragaz und Rauschenbusch und

humanistische und idealistische Fremdströme.

Er steht

bezeugt überhaupt nach allen Seiten hin eine sehr erfreu-

233

234

liche Gegenwartsnähe, Vor allem ist anzuerkennen, dass

trotz unserer Sünde Umgang und führt uns durch Sein

im Anschluss an Luther und Kierkegaard ein Begriff des

Dienen zur

Heiligkeit.

Jesu Sünderliebe,

die Recht-

Individuums gefunden wird, der sich deutlich von dem

fertigungslehre des Paulus, das Gnadenverständnis Luthers

modernen westeuropäischen Kultus des Individualismus

müssen die Grundlagen einer christlichen Versöhnungs-

unterscheidet und doch dem schöpfungsmässigen Recht

lehre bleiben, Nygren zeigt darauf die allerinnigste Ver-

und Reichtum der Individualität vollen Raum lässt, wäh-

bindung, ja die Identität, die zwischen dem Versöhnungs-

rend wir in der jüngsten Zeit stark in die Gefahr geraten

handeln und der Liebe Gottes besteht.

Der Ernst der

sind, über dem berechtigten Kampf gegen Persönlichkeits-

Heiligkeit Gottes ist dadurch nicht aufgehoben, er liegt

kultur als moderne Weltanschauung den gottgewollten

darin beschlossen, Denn die Liebe ist ja Gemeinschafts-

Wert der Individualität zu verachten, was praktisch zu-

wille und unsere Sünde besteht letztlich darin, dass der

letzt auf die Gleichmacherei und Niederwalzung des bol-

Mensch keine Gemeinschaft mit Gott will. So wird gerade

schewistischen Ideals hinauskommt., Vermissen wird man

das Angebot der Liebe zum Gericht Gottes über den

nur an der frisch geschriebenen Schrift einen eschatolo-

Menschen, aber dieses Gericht ist überglänzt von der

gischen Schlussteil, der deutlich macht, wie das Ziel der

Grenzenlosigkeit einer Hingabe, die sich auch da noch in

Wege Gottes die Erlösung der einzelnen Individuen zur

rückhaltlosem Aufopfern verschwendet, wo sie keine

communio sanctorum in der wahren, vollendeten Kirche

Frucht findet,

Gerade als eine solche „verlorene Liebe‘

ist

ist das Handeln Gottes in Christus der unerschütterliche

Die

Vorlesungen von Landesbischof

Dr Ahnießs

Grund unserer Versöhnung und Gemeinschaft mit Gott.

standen im vergangenen Jahr an der Spitze der Tagung,

Die Studie von Nygren ist ein vorbildliches Stück luthe-

Sie hatten wohl nicht nur im zeitlichen Sinn, sondern auch

rischer Gewissenstheologie und Gnadenverkündigung, wie

nach ıdem inneren Gewicht den ersten Platz inne,

Nach

es unsere Kirche ihren Gliedern zum Leben und zum

Adolf Köberle, Basel,

Ihmels hat sich der Prediger vom Dogmatiker sagen zu

Sterben zu sagen hat,

lassen, „wie innerhalb der bestimmten Kirche das Wort

Gottes im einzelnen inhaltlich der Gemeinde zu bezeugen

Dubislav, Walter, Dr, (a. o, Professor an der‘ Technischen

ist”, Auf der anderen Seite hat aber auch ebenso die Dog-

Hochschule Berlin), Die Philosophie der Mathematik

matik immer wieder von den Fragen der Predigt für ihre

in der Gegenwart, (Philosophische Forschungsberichte

Aufgabe zu lernen, So kommt es bei Ihmels zu einer

Heft 13.)

Berlin 1932, Junker & Dünnhaupt. (88 S,

wahrhaft kirchlichen Zusammenschau von Theologie und

gr. 8.) 3.80 RM.

Seelsorge, von Exegese und praktischem Dienst bei’‘der

Zwei Problemkreise sind es, die nach dem Verfasser

den Gegenstand einer Philosophie der Mathematik aus-

Erörterung von Rechtfertigung und Versöhnung, vom

zweiten und dritten Gebrauch des Gesetzes, von Heiligung

machen, Der erste wird dargestellt durch das Problem der

und Gebet. Es ist in der theologischen Lage der Gegen-

Widerspruchsfreiheit der Mathematik, dem das Problem

wart besonders bedeutsam, dass dieser Führer des Luther-

der Allgemeingültigkeit und das der Vollständigkeit zur

tums, dem niemand wird vorwerfen können, er verstehe

Seite treten,

Den zweiten Problemkreis bilden alle die-

die Rechtfertigung nicht, nicht nur so klar und deutlich

jenigen Probleme, die mit der Frage nach dem Wissen-

das Wort von der freien, grundlosen Gnade Gottes ver-

schaftscharakter der Mathematik näher zusammenhängen.

kündet, sondern dass hier auch mit ungeheurem Ernst hin-

Das alles sind gewiss Probleme, die dem Geisteswissen-

gewiesen wird auf die Einübung im Christentum, auf die

schaftler nicht sehr nahe liegen, Freilich werden auch

Gestaltgewinnung des Wortes Gottes in unseren Herzen

Fragen erörtert, die hier und da auch in der Theologie auf-

durch die Zucht des Schweigens, durch den Gebrauch der

getreten sind, So hat mich das Kapitel „Vom Unendlichen

Privatbeichte, durch die Wachsamkeit in geschlechtlicher

in der Mathematik“ sehr lebhaft an Ausführungen erinnert,

Reinheit,

wie sie Heim in seiner Glaubensgewissheit gemacht hat,

Anders Nygren schreibt über die Zentralfrage des

Aber aufs Ganze gesehen, sind es doch spezialwissenschaft-

liche Ausführungen, die hier und da doch einige spezielle

Christentums, über „die Versöhnung als Gottestat‘, Das

Verlangen nach Versöhnung geht in irgend einer Weise

Vorkenntnisse erfordern. Immerhin drängt sich doch auch

durch alle Religionen und ist geboren aus der Erfahrung

dem Nichtmathematiker das Empfinden auf, dass dieser

und Unruhe des sich Unreinfühlens vor Gott, Nygren zeigt

Bericht in der Reihe der Philosophischen Forschungs-

nun das Wesen der christlichen Versöhnungsgewissheit

berichte nicht fehlen durfte, So wird auch der Nichtfach-

überaus eindrucksvoll durch Vergleich mit den vor-

mann dem Verfasser Dank wissen. Viel mehr freilich der

christlichen und ausserchristlichen Versöhnungsgedanken,

Fachmann, der das Fehlen einer die einschlägigen For-

Ausserhalb des Neuen Testaments und der christlichen

schungsergebnisse der letzten sechs Jahre zusammenfas-

Kirche stehen Opfergabe und ethische Leistung im Mittel-

sende Darstellung der Philosophie der Mathematik ein-

punkt,

Es müssen gewisse Bedingungen von Seiten des

schliesslich der Metamathematik empfinden musste,

Menschen erfüllt werden, es muss eine subjektive Heilig-

Jelke, Heidelberg,

keit erworben und verdient werden, auf Grund deren dann

die Gottesgemeinschaft gewährt werden kann, Es ist eine

Oman, John (Principal of Westminster College), The Na-

Vermittlung auf der Basis einer ausgesprochen anthropo-

tural

and the

Supernatural,

Cambridge,

at

the

zentrischen Frömmigkeit,

Für das Christentum dagegen

University Press, XIV, 506 gr. 8.) Geb, 18 sh. net.

ist konstitutiv die theozentrische Auffassung des Paulus,

Es gibt übergenug Spuren von der Tatsache, dass in

wie sie sich 2, Kor, 5, 18 f, ausgesprochen findet, Gott ist

unserer Zeit weithin mit Sehnsucht nach der Erlangung

das Subjekt der Versöhnungstat, von ihm geht die Initia-

einer befriedigenden Weltanschauung gerungen wird, Die

tive zur Wiedergewinnung der trotzig verlorenen Mensch-

Erscheinung, dass nicht wenige in unserer Gegenwart sich

heit aus, Nicht unsere Heiligkeit führt zur Gottesgemein-

im offenen Bekenntnis zur Gottlosigkeit gefallen, liefert

schaft, sondern Gott lässt sich zu uns herab, hält mit uns

keinen gültigen Gegenbeweis,

Denn in jedem Zweige

235

236

Mensch ist auch mit seinem religiösen Wirken in das Ver-

menschlichen Strebens hat es immer Schwächlinge ge-

geben, die vor der Erreichung des Zielpunktes den Kampf

hängnis einer gefallenen Schöpfung verschlungen.‘ Diese

aufgeben, „Die Toren sprechen in ihrem Herzen: Es ist

„Sucht — sicut — deus’‘ macht sein religiöses Wirken zum

kein Gott‘, sagt der Psalmist (14, 1) mit Recht. Nur die,

Abfall von Gott, denn sie will den Menschen absolut und

welche zu beschränkt sind, um zum Weltall die seiner Ein-

will „Das Reich Gottes auf Erden“

Auch die Kirche ist

richtung entsprechende Kraftquelle hinzuzudenken, nur sie

diesem säkularen religiösen Wirken vielfach verfallen,

dringen nicht bis zum Geist als dem allein befriedigenden

Dem gegenüber wirkt Gott den Glauben, d,h. den Ver-

Schlusspunkt der Weltanschauung hindurch.

zicht auf religiöses Wirken, Das Evangelium ist Verkündi-

In jener Reihe der Spuren vom Ringen unserer Gegen-

gung der Erlösung vom Wirken.

Es will den Menschen

wart nach einer lückenlosen Welterklärung nimmt aber das

herausstossen aus allem Vor-satz in das Präsens, in das

Erscheinen des Buches „Das Natürliche und das Übernatür-

Tun in Gegenwart, in die Existenz,

Alles Wirken unter

liche‘“ eine hervorragende Stelle ein. Ist es doch schon in

dem Evangelium kann nur „schlichtes‘, d, h. unbeabsichtig-

quantitativer Hinsicht eine grosse Leistung, mehr als fünf-

tes Wirken sein, Wirken in Verborgenheit.,

hundert Seiten der Untersuchung über die Existenz von

Hier drängt sich aber doch ein starkes Bedenken auf,

Übernatürlichem, über seine Grenze und seinen Einfluss zu

Gewiss ist der Trieb zum religiösen Wirken ein Zeichen

widmen. Dieser äusserlichen Bedeutung von Omans Buch

der säkularen Religion, Aber ist dieser Trieb ihr letzter

ist aber seine innerliche Gediegenheit noch überlegen,

Grund, ihr „Eschaton‘? (Entspringt sie, wie auch die

Denn er schreitet ganz methodisch vorwärts, um an das

„Sucht — sicut — deus‘, nicht vielmehr der Emanzipation

Bereich des Übernatürlichen zu stossen, wenn es das gibt.

vom Worte Gottes? Darauf kommt auch schliesslich der

Beispielsweise behandelt er S, 58 —73 der Reihe nach diese

Verf£, im 2, Teil hinaus (vergl, den letzten Satz des Buches!),

Themata: Das Spüren des Heiligen; Das Urteilen über das

Denn so deutlich Verf, zeigt, dass Schleiermacher sowohl

Geweihte (im Kultus); Das Übernatürliche,

wie Blumhardt d, J, (seit dieser die theologische Stellung

Besonders beachtenswert scheint mir ferner der Ab-

seines Vaters nicht mehr teilte) zum religiösen Wirken auf-

schnitt zu sein, der die Überschrift „Kenntnis und Erkennt-

riefen und das Reich Gottes auf Erden — schliesslich gar

nis‘ trägt (S. 120—143). Da betont auch Oman mit Recht

durch politische Betätigung — herbeiführen wollten, kommt

folgende Wahrheit: „Die Kenntnisnahme von einzelnen Be-

es doch bei beiden auf den Nachweis hinaus, dass sie

standteilen des Universums ersetzt nicht die Kenntnis

soweit kamen, weil das Schriftwort für sie nicht mehr

seines inneren Zusammenhanges,

Erst die Erschliessung

„Schranke‘ war, Hier erst macht sich der Mensch absolut,

seines Systems und seiner Kraftquelle ist wirklich befriedi-

sicut deus,

gende Erkenntnis des Alls,‘‘ Im Anschluss an die Erörte-

Unter diesem Vorbehalte wird man dem Verf, für diese

rung ‚des: Erkenntnisproblems wird begreiflicherweise von

wertvolle Arbeit nur dankbar sein und kann ihm in vielen

der Abgrenzung des Individuums gegenüber der Natur und

Partien des Buches voll und freudig zustimmen, nicht nur

dem Übernatürlichen (S. 156—165), von Wahrnehmung in

im 2. Teil, Im 1, Teil, dessen Lektüre freilich durch seine

physikalischem und physiologischem Sinne (S, 185—188)

vielfach aphoristische Form und nicht immer klare Gedan-

gehandelt.,

kenführung recht erschwert wird, hindern zahlreiche Ein-

Einen ganzen Hauptteil widmet O, dem Begriffspaar

seitigkeiten und Übertreibungen solche freudige Zustim-

„Notwendigkeit und Freiheit‘ (S, 218 ff,), wobei er auch auf

mung, z, B.: Das „Wort Gottes‘‘ ist in Wahrheit in der

Karma und Evolution ausführlich eingeht.

Kirche verstummt (S, 15); Adam ist Gottes Mitwirkender,

Am wenigsten überraschend ist es, dass O. nach den

aber — im Schlaf, Das heisst — im Glauben. Sola fide —

Grenzen von „Natürlichem und Übernatürlichem‘‘ in einem

auf deutsch; im Schöpfungsschlaf Adams Gottes Mitwir-

Schlussteile sucht, den er mit „Das Vergängliche und das

kender sein

‚, Glaubender sein heisst — Gottes Schla-

Ewige‘ überschreibt (S. 346 ff,‚). Man muss aber doch ur-

fender sein (S, 57); Tat-Christentum ist der Versuch, Got-

teilen, dass es dabei nur fast auf ein Spielen mit Worten

tes Wort, das ist Christus, noch einmal zu schaffen (S, 64);

hinausläuft, Denn wenn festgestellt wäre, was ewig ist,

Was Paulus machte, ist ja nur eine heilige Geste, ist nur

brauchte nicht nach dem Gebiet des Übernatürlichen ge-

Spiel vor Gott (S.61) u.a.m. Auch des Verf, äusserst

sucht. zu werden, Trotzdem werden seine unermüdlichen

kritische Stellung zur Mission wird weithin auf Wider-

Erörterungen mit vielfachem Nutzen gelesen werden, Auch

spruch stossen, Und wenn „Pro-gramm“, „Methode‘ usw.

seine Hinweise auf die einschlagende englische Literatur

schon „religiöses Wirken“ ist, d, h. säkulare Religion, dann

müssen dem deutschen Forscher von grossem Werte sein,

verfällt auch Paulus (Röm, 15, 23 ff.) solchem Verdikt, Ja,

Ed. König, Bonn.

liegt dem vorliegenden Buche des Verf, nicht auch ein

„Pro-gramm'‘

zugrunde? Und noch eins:

Trennungs-

Schütz, Paul, Säkulare Religion. Eine Studie über ihre

striche (-) zu rechter Zeit können dankenswerte Hilfe

Erscheinung in der Gegenwart und ihre Idee bei

leisten, treten sie aber in Masse auf, wirken sie wie

Schleiermacher und Blumhardt d, J, (Beiträge zur

Lic, Priegel, Breslau,

Spieler-ei,

systematischen Theologie. Nr.,

2))

Tübingen 1932,

A B

——

J. C. B. Mohr (Paul Siebeck). (224 S, gr. 8.) 11 RM,

Der erste Teil der Arbeit behandelt den Begriff „Säku-

Kurze Anzeigen.

lare Religion‘ und ist — aufs Ganze gesehen — der an

Joh, 6, 28, 29 geführte Nachweis, dass das vom Menschen

Logos, Internationale Zeitschrift für Philosophie der Kultur,

Hrsg, von Richard Kroner, Tübingen 1932, Mohr, Jährlich

gesuchte „religiöse Wirken‘ als säkulare Religion dem von

1 Band zu 3 Heften, Preis 12 RM,

Gott gewirkten Glauben gegenübersteht und immer wieder

Die als sehr gediegene philosophische Zeitschrift bekannte

gegenübertritt. Der Mensch will „religiös wirken', Gott

internationale Zeitschrift Logos legt in dem letzten (dritten)

Hefte ihres 21, Jahrganges uns ein Amerika-Heft vor, Ein solches

aber weist ihn auf das sola fide, Im „religiösen Wirken‘

ist das Heft einmal in dem Sinne, dass es amerikanische Autoren

kommt die „Sucht — sicut — deus‘“ zum Ausdruck, „Der

sind, die zu uns reden, und sodann in dem Sinne, dass es

237

238

Amerikaner sind, deren Philosophie und Bücher besprochen

künstlerisch fein abgetönt, zur Darstellung zu bringen. Erfreulich

und gewürdigt werden, In einem wie im andern wird der bedeu-

ist, dass der eigentliche Quellpunkt dieses Lebens, Straussens

tende Einfluss, den die deutsche Philosophie auf die amerika-

tiefe Frömmigkeit und Gottgebundenheit, entsprechend zur Gel-

tung kommt, obwohl ja Verf, leider für ihre Person in diesen

nische Philosophie hat, überaus deutlich, Mehr für sich steht

Stücken wesentlich anders steht, Immerhin werden es ihr auch

eine ausführliche Besprechung des Buches „Das Geheimnis He-

gels‘“ des Engländers J, Hutchison von Rudolf Metz, So hat das

die Leser dieser Blätter Dank wissen, dass sie uns dies Stück

Heft im guten Sinne einheitlich-internationalen Charakter,

deutscher Geschichte, auch deutscher Geistesgeschichte in so

Robert Jelke, Heidelberg,

anmutiger Form vor Augen gestellt hat, Viktor v, Strauss und

Torney verdient es, auch heute noch beachtet zu werden. Er

Handbuch des evangelischen Kirchenrechts für die Evangelische

Kirche der altpreussischen Union, Hrsg, von Dr, jur. Friedrich

hat auch unserer Zeit noch etwas zu sagen,

Koch, Oberkonsistorialrat in Berlin und D, jur, Gerhard

D, C, E, Schmidt, Pressburg,

Thümmel, Konsistorialrat in Berlin,

2, Band: Verfassungs-

E

urkunde für die Evangelische Kirche der altpreussischen

Union vom 29, September 1922, Für den Handgebrauch er-

Neueste theologische Literatur.

läutert und mit den zugehörigen Gesetzen herausgegeben

Unter Mitwirkung.der Redaktion

von D, Dr. Dr. G, Lüttgert *, Oberkonsistorialrat in Berlin,

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen,

2, Auflage, neu bearbeitet und ergänzt von Dr, Friedrich

Philosophie, Cullberg, John, Das Du und die Wirklichkeit,

Koch, Oberkonsistorialrat in Berlin, Berlin 1932, Verlag von

Zum ontol, Hintergrund d, Gemeinschaftskategorie,

Uppsala,

Trowitzsch & Sohn, (X, 356 S, 8.) Geb, 8,60 RM.,

Lundequist (XII, 25 0S, gr, 8) Kr, 8,—, — Forsthoitf, Heinrich, Das

Das Handbuch des evangelischen Kirchenrechts der alt-

Ende der humanistischen Illusion,

Eine Untersuchg, über die

preussischen Unionskirche, dessen erster im wesentlichen als

Voraussetzgn, von Philosophie u, Theologie, Berlin, Furche-Verl,

verfassungs- und verwaltungsrechtliche Gesetzessammlung hier

(151 S, 8) 3.90 RM, — Fuetscher, Lorenz, Akt und Potenz, Eine

schon angezeigt worden ist, liegt nun mit dem zweiten Bande ab-

kritisch-systemat, Auseinandersetzg, mit d, neueren Thomismus,

geschlossen vor, Er enthält Lüttgerts trefflichen Kommentar zur

Innsbruck, Rauch (VIII, 346 S, gr. 8) 10 RM, — Guttmann,

Unionsverfassung, den Dr, Koch gewissenhaft auf das Laufende

Julius, Die Philosophie des Judentums, Mit 1 Bildn, d, Maimo-

gebracht und mit sicherem Urteil in vielem aufschlussreicher ge-

nides,

München, Reinhardt (412 S, 8) 7,50 RM, — Guardini,

staltet hat,

Beigegeben sind neun weitere Rechtsquellen zur

Romano, Der Mensch und der Glaube, Versuche über d., relig,

Verfassung,

zum Wahlrecht,

zum Kirchenvertragsrecht und

Existenz in Dostojewskijs grossen Romanen,

Leipzig, Hegner

(377 S, 8) Lw. 6,50 RM, — Herpel, Martin, Geistigkeit, Axiolo-

anderen staatlich-kirchlichen Beziehungen, Damit stellt sich das

gische Untersuchgn, im Lichte d, Philosophie d‚ Ungegebenen.

Buch auf der bewährten und bekannten Grundlage als gegen-

Berlin, Junker & Dünnhaupt (119 S, gr, 8) 4,50 RM, — Schultze,

wartswertes Hilfsmittel für die Erkenntnis nicht nur des Unions-

Friedbert, Das Sittengesetz des nordischen Menschen, Leipzig,

sondern des allgemeinen evangelischen Kirchentumsrechts vor,

Adolf Klein (72 S, 8) 1.50 RM. — Simon, Paul, Sein und Wirklich-

geeignet nicht nur zum Dienst, sondern auch zur Werbung wach-

keit. Grundfragen e, Metaphysik, München, Hueber (VIII, 179 S,

senden Interesses,

Rudolf Oeschey, Leipzig,

gr, 8) 4,20 RM, — Wenzl, Aloys, Das Leib-Seele-Problem im

Nagel, Gottfried, D, Dr, (Kirchenrat in Breslau), Am Born des

Lichte der neueren Theorien der physischen u, seelischen Wirk-

lichkeit, Leipzig, Meiner (IV, 104 S, gr. 8) 6,80 RM, — Wesen-

Lebens, Ein Jahrgang Predigten meist über freie evange-

donk, O, G, von, Das Weltbild der Iranier, Mit 1 Kt,-Skizze d.,

lische Texte, 1. Band, Advent bis Pfingsten, 2, Band, Tri-

iran, Kulturgebietes, München, Reinhardt (345 S, 8) 6,.50 RM. —

nitatiszeit, Breslau, Verlag des Lutherischen Büchervereins,

Winter, Eduard, Religion und Offenbarung in der Religionsphilo-

(376 S. gr. 8 u. 279 S, gr., 8.) Geb, 8,50 u. 6,.50 RM; zusammen

sophie Bernard Bolzanos, Dargest, mit erstmal, Heranziehung d,

geb, 14 RM,

hs, Nachlasses Bolzanos, Breslau, Müller & Seiffert (183 S, gr. 8)

Dass diese Predigten des bekannten Leiters der lutherischen

12 RM,

Judentum, Talmud babli,

Der babylonische Talmud, Nach

Kirche Preussens streng konfessionell sind, versteht sich bei

d, 1, zensurfreien Ausg, unter Berücks, d, neueren Ausgaben u,

ihrem Verfasser von selbst, Daneben sind sie schlicht und tief,

handschriftl, Materials neu übertr, durch Lazarus Goldschmidt,

erfüllen auch das dreifache homiletische Gebot Theremins:

der

Lebendigkeit, der Angemessenheit, des lückenlosen Gedanken-

8) Subskr,-Pr, Lw. 18 y

Bd, 7, Baba Qamma, Baba Mecia, Berlin, Jüdischer Verl, (865 S,

fortschritts, In seinem Vorwort hat der Verfasser selber sich sehr

bescheiden über sein Können ausgesprochen: „Oft hat mir das

Biographien, Thomas, Fritz, Hamanns Bekehrung, Gütersloh,

Bertelsmann (143 S, gr, 8) 4 RM,

Jeremiaswort im Herzen geklungen: Ich tauge nicht zu predigen,‘

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Feine, Paul, Einleitung

„Wellen des Stromes im Fluge / wollt ich zu schöpfen wagen;

in das Neue Testament, 6, Aufl, Leipzig, Quelle & Meyer (XII,

stilles Wasser im Kruge / hab' ich nach Haus getragen,‘

269 S, 8) Lw. 7,20 RM,

Aber seine Hörer und Leser werden ihm statt dessen bezeu-

Biblische Geschichte,

Hielscher, F,, Forschungen zur Ge-

schichte des Apostels Paulus, Tl,5, (Schluss.) Cottbus, Heine

gen, dass er ihnen Wasser vom „Born des Lebens‘ in schöner

Schale darreicht, Einzelne Überschriften kennzeichnen die ein-

(VIII, 31 S, gr. 8) 3 RM, — Adam, Karl, Jesus Christus, Augs-

dringliche, anklopfende Art, z.B, „Und die Seele?‘“; „Der Herr

burg, Haas & Grabherr (349 S, gr, 8) Lw. 8 RM,

siehet‘; „Jetzt nicht — aber hernach‘; „Zum Vaterhause‘; „Jesu

Biblische Hiliswissenschaiten,

Deissmann, Adolf, D., For-

Weltenplan‘; „Menschen fangen‘; „Du und das Himmelreich‘‘;

schungen und Funde im Serai, Mit e, Verz, d, nichtislam, Hss,

„So du glauben würdest!‘“; „Kirchenchristen‘; „Recht frei‘; „Zu

im Topkapu Serai zu Istanbul, Berlin u, Leipzig, de Gruyter (XI,

144 S, 8) 7 RM, — Schmidt, Hans, Der heilige Fels in Jerusalem,

spät“, Die Predigten eignen sich wegen ihrer Schlichtheit auch

Eine archäol,

u

religionsgeschichtl, Studie,

Mit 8 Taf, u. 5

besonders zu Lesegottesdiensten,

Grundr, Tübingen, Mohr (VIII, 102 S, 8) 4.50 RM.

Landesbischof D, Tolzien, Neustrelitz,

Patristik, Des heiligen Dionysius Areopagita angebliche

Schriften über „Göttliche Namen“

Strauss und Torney, Lulu von, Vom Biedermeier zur Bismarck-

Angeblicher Brief an d,

zeit, Aus dem Leben eines Neunzigjährigen, Jena 1933,

Mönch Demophilus, Aus d, Griech. übers, von Prof, Joseph

Eugen Diederichs Verlag, (237 S, 8,) 4.50 RM, in Leinen

5 RM,

Stiglmayr S, J, München, Kösel & Pustet (VIII, 206 S, 8) Lw.

6,80 RM.

Scholastik und Mystik, Kurz, Edelbert, Individuum und Ge-

Wir können nicht unterlassen, auf dies in jeglichem Betrachte

meinschaft beim hl, Thomas von Aquin, München, Kösel & Pustet

wertvolle Buch hinzuweisen, Der Mann, den es uns in seinem

(163 S, 8) Kart, 3.30 RM, — Wittmann, Michael, Die Ethik des

Werden und Wirken, vor allem aber nach seinem kernigen

hl. Thomas von Aquin, In ihrem systemat, Aufbau dargestellt

Wesen schildert, hat es verdient, dass er aus dem Zwielicht der

u, in ihren geschichtl,, bes, in d, antiken Quellen erforscht. Mün-

Geschichte hervorgeholt werde, Der Neunzigjährige, der die ent-

chen, Hueber (XV, 398 S, gr. 8) 15 RM,

Allgemeine Kirchengeschichte,

Barnikol, Ernst,

Die Ent-

scheidungsreichste Zeit deutscher Geschichte mit erlebt und in

sie auch eingegriffen hat, ist ja kein anderer als der in christlich-

stehung der Kirche im zweiten Jahrhundert und die Zeit Mar-

konservativen Kreisen noch nicht völlig vergessene, noch immer

cions, 2, Aufl, Kiel, Mühlau (31 S, gr, 8) 1,50 RM, — Koch,

in Ehren genannte Dichter, Denker und Staatsmann Viktor

Hugo, Quellen zur Geschichte der Askese und des Mönchtums

v, Strauss und Torney, ein Laienpriester in des Wortes

in der alten Kirche, Hrsg, Tübingen, Mohr (XII, 196 S, gr. 8)

7,80 RM, — Soden, Hans Frh., v., Christentum und Kultur in der

edelster Bedeutung, Verf,, des teuren Mannes dichterisch hoch-

geschichtlichen Entwicklung ihrer Beziehungen, Tübingen, Mohr

begabte Enkelin, hat es prächtig verstanden, sein reiches Leben

(43 S, gr. 8) 1,50 RM,

aus den ihr zur Verfügung stehenden Quellen, abgehoben von

Reformationsgeschichte, Preuss, Hans, Martin Luther,

Der

dem sehr anschaulich geschilderten Hintergrunde seiner Zeit,

Prophet, Gütersloh, Bertelsmann (X, 267 S, 8) 8 RM.

239

240

Kirchengeschichte einzelner Länder, Bastgen, Hubert, Erz-

bischof Graf Spiegel von Köln und der Heilige Stuhl. Nach

Soeben erfchien:

Akten d, Vatikan, Geheimarchivs. Freiburg, Herder (VI, 99 S,

gr. 8) 2 RM, — Brunner, Emil, Meine Begegnung mit der Ox-

forder Gruppenbewegung, Basel, Reinhardt (31 S, 8) p. —.60,

p Fr. —.75, — Chronik der deutsch-reformierten Gemeinde in

Das Eoangelium

Riga, hrsg, vom Presbyterium, Göttingen, Vandenhoeck & Rup-

recht (112 S, gr, 8) 2,80 RM, — Die Jugendpilegearbeit der Reli-

gionsgemeinschaften, Die Jugendarbeit innerhalb d, ev, Kirchen

Deutschlands, Von Dr, Erich Stange, Die katholische Kirche als

des Diakonen Philippus

Förderer u. Träger d, Jugendpflege. Von P, Dr, Noppel. Die jü-

dische Religionsgemeinschaft u, ihre Arbeit f, d, schulentlassene

jüdische Jugend, Von Dr, Georg Lubinski, - Eberswalde, Ver-

von D. Dr. Sohannes 5etemiu5.

lagsges, Müller (VIII, 91 S, 8) 2,75 RM. — Zur lippischen Kirchen-

Umfang VII und 66 Seiten

RM 1,50

irage, Bericht im Auftr, d, Landeskirchenrats d, 14, ordentl, Lan-

dessynode in ihrer Sitzung am 24, Jan, 1933 erst. von P, Ruperti,

Detmold, Meyer (69 S, gr. 8) 2 RM. — Mulert, Hermann, Unsere

deutschen evangelischen Volkskirchen und die Gegensätze der

Finzendorfs Gedanken über den SGottesdienft,

politischen Parteien, Görlitz, Hutten-Verl, (19 S, 8) —.90 RM, —

Don Otto Uttendörfer.

RM 2,50

Oswald, Josef, Das alte Passauer Domkapitel, Seine Entwicklung

bis zum 13, Jahrh, u. s. Wahlkapitulationswesen, München, Kösel

Sotteshaus und BSGottesdienft in den Herrnhuter Brüder-

& Pustet (XV, 396 S, gr. 8) 6.50 RM. — Rottenkolber, Joseph,

gemeinen,

Don S. SGeller,

RM 2,70

Geschichte des hochfürstlichen Stiftes Kempten, München, Kösel

& Pustet (282 S, gr. 8) Lw. 4,80 RM., — Vossberg, Herbert, Die

Jahrbuch der Brüßergemeine,

römisch-katholische Kirche im Lutherland Mecklenburg, Mit e,

Literarifches und Statiftijches aus den Brüdergemeinen in Europa

Vorw. von Landesbischof D, Rendtorff,

Schwerin, Bahn (47 S,

und Amerita fowie aus ihren Mijfions- und Arbeitsgebieten.

gr. 8) —.90 RM., — Wentz, Gottfried, Das Bistum Havelberg, Im

Don S. Raillard und 6. Winter.

Auftr. d. Kaiser-Wilhelm-Inst, f‚ dt, Geschichte bearb, Berlin,

236 S. RM 2,50

Leipzig, de Gruyter (XII, 464 S, gr, 8) 30 RM,

Der fozinle Geift in der evangelifchen Kirche der Gegentwart,

2, Auflage. Don S. Bemmann.

RM 2,70

Papsttum, Pastor, Ludwig Frh, von, Geschichte der Päpste

seit dem Ausgang des Mittelalters, Mit Benutzung d. Päpstl, Ge-

Rirchlich-foziale Wohnungsfürforge in Sachfen.

heim-Archives u, vieler anderer Archive bearb, Bd, 16. Ge-

Don Perc. Booth.

RM —,55

schichte d, Päpste im Zeitalter d, fürstl, Absolutismus von d,

Wahl Benedikts XIV, bis zum Tode Pius’' VI, (1740—1799). Abt,

MArbeiterhHeime in ländliden Gemeinden,

3, Pius VI, (1775—1799,) (Schluss d. Werkes.) Freiburg, Herder

Don Perc. Booth.

Da e A

(XXXIX, 678 S, gr. 8) 15 RM, — Schmidlin, Josef, Papstgeschichte

der neuesten Zeit, (3 Bde.) Bd., 1, Papsttum u, Päpste im Zeit-

Die Predigt,

alter d, Restauration (1800—1846),

München, Kösel & Pustet

Ein Vortrag vor werdenden Predigern.

(XXX, 708 S, gr. 8) Lw. 27 RM.

Don Paul Fiebig.

RM —,50

Christliche Kunst und Archäologie, Doering, Oscar, Christ-

liche Symbole., Leitf, durch d, Formen- u, Ideenwelt d, Sinnbilder

in d, christl, Kunst, Mit e, Geleitw, von Dr, M, Hartig, Freiburg,

SBuftab MWinter, Derlag, Herenhut i Sa,

Herder (XIV, 146 S, kl. 8) 2,80 RM,

AL ET

meinschaft im Christentum, Würzburg, Triltsch (133 S. 8) 3.60

Dogmatik, Jülich, Werner, Zur Bedeutung der religiösen Ge-

RM, — Künneth, Walter, Theologie der Auferstehung, München,

Soeben erfhien alg Sonderdrudc:

Kaiser Verl, (VIII, 264 S, gr.8) 6,.80 RM, — Piper, Otto, Gottes

Wahrheit und die Wahrheit der Kirche, Tübingen, Mohr (124 S,

gr.8) 6.60 RM, — Wehrung, Georg, Geschichte und Glaube, Eine

Besinnung auf d, Grundsätze theolog, Denkens, Gütersloh, Ber-

telsmann (VI, 482 S, gr, 8) 12 RM, — Wobbermin, Georg, Metho-

denfragen der heutigen Schleiermacher-Forschung, Berlin, Weid-

Die Rirche

mann (S, 30—52 gr, 8) 1 RM,

Apologetik und Polemik, Grundmann, Walter, Gott und Na-

tion, Ein ev, Wort zum Wollen d, Nationalsozialismus u, zu

Rosenbergs Sinndeutg, Berlin, Furche-Verl, (112 S, gr, 8) 2 RM.,

— Knolle, Th., Luther, eine Gefahr für uns? Hamburg, Agentur

vor dem Anfpruch

d, Rauhen Hauses (47 S, gr, 8) —.90 RM. — Wach auf, wach auf,

du deutsches Land, 4 Vortr, zum Altonaer Bekenntnis mit e, erl,

Vorbemerkg. Von Wilhelm Knuth u. a, Hamburg, Agentur d,

Rauhen Hauses (92 S, 8) 1,20 Rm,

der Nation

Auf-

Praktische Theologie,

Arthoifer, Leopold, Zuchthaus,

zeichnungen d, Seelsorgers e, Strafanst, Hrsg, von E, Handel-

Mazzetti, München, Kösel & Pustet (189 S, 8) 3.50 RM, — Ru-

von Lic. Dr. Martin Doeene,

land, Ludwig, Von den Pflichten des Menschen gegen Gott und

Studiendirektor am Predigerfeminar Lüdendorf

gegen sich selbst,

Der Mensch und die Kreatur,

München,

Hueber (VIII, 448 gr, 8) 11.85 RM,

Homiletik, Ihmels, Ludwig, Unsere Synode,

Predigt über

Preis 50 Rpf, Partiepreife: ab JO Stüd a 48 Rpf., ab zo Stüd &a 45 Rpf.,

Psalm 122, 3 zur Eröffnung d, 15, Landessynode am 12, Februar

ab 5o Stüd ä 42 Rpf., ab 100 Stü &a 40 Rpf., ab 200 Stüd a 38 Rpf., ab

1933, in d, ev,-luth, Domkirche zu Dresden, Naumann (7 S, gr, 8)

500 Stüd a 35 Rpf.

—,20 RM, — Pfister, Gottes Kampf mit uns, Eine Predigtreihe

aus d, Leben Sauls,

Bern, Buchh, d, Evang, Ges, (70 S, 8)

1,80 RM,

—

VD

Erbauliches, Borrmann, August, Ebenezer, Bibelstunden über

A

d, 1, Petrusbrief zum Gebr, insbes, f, Diakonissenanstalten, kirchl,

Gemeinschaften und das christl, Haus, Gütersloh, Bertelsmann

| M

IDIE!

(446 S, 8) Lw. 7,50 RM, — Hahn, Traugott, Jesus Christus gestern

E

und heute und derselbe auch in Ewigkeit! Tägliche Andachten,

6.—8, Tsd, Gütersloh, Bertelsmann (647 S, kl; 8) Lw., p. 3.50 RM,

— Laible, Wilhelm, Neue Kraft für jeden Tag, Bd, 2, Leipzig,

Dörffling & Franke (398 S, 8) Lw. 4,50 RM. — Lauerer, Hans, Geth-

semane und Golgatha, Eine Betrachtung d, Passionsgeschichte,

Dörffling & Feanke, Leipzig € 7

2, Aufl, Neuendettelsau, Buchh, d, Diakonissen-Anst, (139 S, kl, 8)

Lw. 2,50 ,

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

*

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 16,

Leipzig, 4. August 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl:

i

sekurse

umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich.

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T

erlag und Auslieferung: Leipzig,

önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

—

Rosmarin,

Aaron, Dr., Moses im Lichte der Agada.

owitsch,

Koepp, Wilhelm, D., Die Erziehung unter dem

!

Chrestomathia Bernardina, ex operibus S, Ber

nardi, Abbatis Claravallensis Doctoris Melli

Mundie, Wilhelm, Prof. Lic., Der Glaubensbegriff

(Gulk

Evangelium. (Schulze,

flui collecta et ad systema quoddam theo

des Paulus. (Michaelis,

Fendt, Leonhardt, D. Dr., Die Stellung der Prak-

logiae redacta, compilatore. (Clemen.)

Rehmke, Johannes, Philosophie als Grundwissen-

tischen Theologie im System der Theologi-

Dat Nie Testament in unse plattdütsche Moder

Larenz, Karl, Dr., Die Rechts- und Staatsphilo-

schaft. (Pröhle.)

schen Wissenschaft. (Steinbeck.)

sprak. (Lorentzen.)

sophie des deutschen Idealismus un

ihre

Hirsch, Emanuel, Prof, D., Das Evangelium.

Collectanea theologica publicata societate theo

Gegenwartsbedeutung. (Jelke.)

(

H

upfeld.)

logorum Polonorum. (Rhode,

Rosmarin, Dr, Aaron, Moses im Lichte der Agada, New

sche, ja sogar menschliche Schwächen, Da der Verfasser

York 1932, The Goldblatt Publishing Co. (157 S, gr. 8.)

auf alle diese kritischen Erwägungen verzichtet und seinen

Die Mosemonographie von R., hat es sich zur Auf-

Stoff lediglich nach den Lebensaltern des Mose ordnet,

gabe gestellt, ein Charakterbild des Mose, wie es die

kommt seiner Arbeit nur der Wert einer mit grossem Fleiss

spätjüdische Literatur herausgebildet hat, zusammenzu-

zusammengestellten Materialsammlung zu, die vor allem

stellen, Das Interesse der Arbeit liegt nicht darin, Material

auch durch zahlreiche — allerdings nicht erschöpfende —

für die Beurteilung des historischen Mose zu gewinnen, wie

Literaturnachweise Hilfsmittel und Anregung zu weiteren

dies die Monographien von Volz (1907), Gressmann (1913),

Forschungen zu bieten vermag,

Sellin (1922) bezwecken, sondern die Tendenz der Arbeit

Gulkowitsch, Leipzig.

ist eine mehr literarische: es soll gezeigt werden, in welchem

Lichte die .Tradition den Mose gesehen hat, Wenn aber

Mundle, Wilhelm (Prof, Lic.,, Pfarrer in Duisburg-Ham-

eine solche Arbeit mehr als erbaulichen Wert haben will,

born), Der Glaubensbegriff des Paulus, Eine Unter-

kann sie ohne Berücksichtigung folgenden Tatbestandes

suchung zur Dogmengeschichte des ältesten Christen,

nicht auskommen: Die Gestalt des Mose, die durch eine

tums, Leipzig 1932, M, Heinsius Nachfolger.

(XVI,

lange literarische

Entwicklung hindurch ein Ideal der

187 S, gr. 8.) Brosch. 7,50 RM,

Judenheit geblieben ist, hat zugleich mit der jüdischen Li-

Dass der Verf,, der: vor einer Reihe von Jahren aus

teratur und vor allem auch mit der Judenheit selbst ver-

dem akademischen Lehramt in ein Grossstadtpfarramt

schiedene Phasen der Entwicklung durchlaufen. Dadurch,

übergesiedelt ist, auch seither wissenschaftlich arbeitet

dass R, die Tatsache einer chronologischen Schichtung der

und publiziert, ehrt ihn und bringt der Forschung Nutzen,

Aussagen über Mose ausser Augen gelassen hat, beraubt

Gerade das vorliegende Buch ist ein schöner Beweis da-

er sich der Möglichkeit, den gesamten Stoff heranzuziehen,

für,

dass der Kontakt mit der Praxis des k*kirchlichen

da er voneinander abweichende oder

einander wider-

Lebens und dem Dienst des Pfarrers die wissenschaftliche

sprechende Aussagen ausschalten muss, Ausserdem fehlt

Arbeit nur vertieft.

Der Verf. ist über eigene frühere

der Arbeit ganz eine kritische Sichtung des Quellenmate-

Fragestellungen hinausgewachsen (sehr interessant sind

rials in bezug auf seine Echtheit und Genauigkeit, Da eine

die Abgrenzungen, die er in dieser Beziehung S. 5£, 7,

Prosopographie der Lehrer und Redaktoren in Talmud und

170 vornimmt); das mehr akademisch-theoretische genus

Midrasch noch fehlt (vgl. meine Einleitung zum Tosef-

docendi, das selbst seinen phänomenologischen Unter-

tatraktat Beräkot, Angelos, Band 3, Heft 3/4), müssen nicht

suchungen anhaftete, ist stark zurückgetreten, und die

ganz sichere Aussagen vorläufig als Quellen ausscheiden,

Vorzüge seiner früheren Arbeiten treten noch kräftiger

Die Arbeit hätte weiterhin gewonnen, wenn der Verfasser

hervor,

Wenn er im Vorwort glaubt, es sei nötig, „die

seine Quellen sowohl auf die Herkunft ihres Materials als

Kritiker um eine gewisse Milde ihres Urteil: zu bitten“,

auf die Technik ihrer Materialverarbeitung hin untersucht

weil es ihm vielleicht doch nicht ganz gelungen sei, 'an

hätte, wenn er aufgezeigt hätte, wie sowohl biblisches Ma-

dem Buche die Spuren seines Entstehens in spärlichen

terial, als auch internationale Legendenstoffe herangezogen

Mussestunden zu tilgen, so muss ihm das Zeugnis ausge-

wurden, um die Gestalt des Mose auszuschmücken, und

stellt werden,

dass

solche

Spuren wirklich nicht

ın

wie die Tradition schliesslich alle Eigenschaften, die nur

grosser Zahl zu finden sind. Auch ist die Literatur weit-

je einer biblischen Gestalt zugeschrieben wurden, auf Mose

gehend berücksichtigt; besonders in den zahlreichen An-

konzentrierte, physische, intellektuelle, religiöse und ethi-

merkungen setzt sich der Verf, mit ihr auseinander, und

241

242

243

244

es sind hier viele treffliche und scharfsinnige kritische

„Jesus und Paulus‘“,habe. für. Paulus selbst. gar nicht be-

standen); das Ev. sei der kritische Kanon, den Paulus an

Beobachtungen gemacht.

Eine Untersuchung zur Dogmengeschichte des ältesten

alle Offenbarung, die vorhergegangene (A, T,) wie die zu-

Urchristentums nennt der Verf. sein Buch im Untertitel,

künftige (Pneumatiker), anlege,

weil er — mit Recht — auch die sich an Paulus zeitlich

Ist der Glaube für Paulus Annahme und Anerkennung

anschliessende Entwicklung stets im Auge behält, um

des Evangeliums, so steht doch hinter diesem Evangelium

einerseits die Nachwirkungen der paulinischen Theologie

als letzte gehorsamfordernde

Macht die Gottes-

und

Christuswirklichkeit, so dass der Glaube als Akt des Ge-

zu prüfen, andererseits aus diesen Nachwirkungen auch

Rückschlüsse auf die paulinische Theologie zu ziehen.

horsams gegen das Evangelium seiner letzten Intention

Sein Ergebnis in dieser Beziehung ist, dass die spätere,

nach ein Gehorsamsakt gegen Gott oder Christus ist,

von ihm sogenannte dogmengeschichtliche Entwicklung

Dieser Frage gilt der Abschnitt IV „Der paulinische Glaube

die These seines Buches bestätige.

als Glaube an Jesus Christus‘“ (S, 73—114), Wird man

Diese These ist in Kürze folgende: Für den Glaubens-

auch dem Verf, darin zustimmen müssen, dass es der

begriff des Paulus sei konstitutiv die Beziehung des

methodisch gewiesene Weg ist, den Ausdruck muortedben

Glaubens zum Empfang der Taufe und zur Zugehörigkeit

eic Xot0oröv zum Ausgangspunkt der Untersuchung . zu

zur christlichen Gemeinde; Glaube sei Bezeichnung des

machen (S, 76), so beeinflusst er den Gang dieser Unter-

Eintritts in die Christusgemeinschaft, freilich dann auch

suchung doch zu Unrecht zum vornhinein dadurch, dass

des Verbleibens in ihr. Besonders scharf geht der Verf.

er für die xiotıs & X00r "Inood voraussetzt, dass & Xo. ”I.

mit Wissmann ins Gericht, dem er vorwirft, dass er „mit

dabei im Sinne eines gen.. obj. zu nehmen sei (S. 74, 1):

naiver Selbstverständlichkeit‘ (S, 46, 2) „glauben‘“ und „an-

dass die Koine «is und &» nicht mehr streng scheide, ist in

nehmen der Missionspredigt‘ gleichgesetzt, „glauben‘ als

nur missionstechnische Vokabel missverstanden habe und

diesem Fall eine zwar bequeme, aber darum noch nicht

stichhaltige Begründung; auch im weiteren Verlauf bleibt

so zu einer unmöglichen Trennung von Glaube und Chri-

der Verf, der Seite des paulinischen Glaubensbegriffes

stusirömmigkeit gelangt sei, Dieser Kritik (wie überhaupt

gegenüber, die in der Wendung xiortıs & Xo.”I. zum Aus-

der Kritik) des Verf‚s wird man zustimmen müssen; wie-

druck kommt, befangen und vermeidet damit eine gewisse

weit seine eigene These sich halten lässt, muss die Einzel-

Einseitigkeit leider nicht,

prüfung zeigen,

Der Sprachgebrauch bereits der übrigen neutestament-

In einem ersten Abschnitt (S, 1—9) wird die Aufgabe

lichen Schriften, besonders der Ap.-Gesch., ergibt dem

skizziert und die Beschränkung auf eine, Untersuchung nur

des paulinischen Glaubensbegriffs begründet, Dazu ist zu

Verf, die . These: ‚an Jesus glauben heisst nicht nur.die

Botschaft des Evangeliums annehmen, sondern auch sich

sagen, dass, wenn nur — wie das hier ja aber der Fall

taufen lassen und ein Glied der Gemeinde werden oder

ist — die Beziehung eines solchen Themas zu den ver-

schiedenen Vergleichsgrössen (Spätjudentum, Hellenismus,

sein‘” (S, 79; S. 80, 1 steht der bemerkenswerte Satz: „Es

erklärt sich, am leichtesten, dass sich die Taufe als allge-

vorpaulinisches

Christentum)

grundsätzlich anerkannt

mein christlicher

wird, es zunächst der Sache nur dienlich sein kann, wenn

Brauch widerspruchslos

durchsetzte,

man sich in exegetischer Arbeit auf die Darstellun{des

wenn schon die Urapostel auf Grund der Offenbarung des

erhöhten Christus diesen Brauch geübt:haben‘“), „Ohne

paulinischen Tatbestandes selbst beschränkt.

Was im

ersten Abschnitt noch steht an Bemerkungen zur Me-

die Überzeugung von der Wahrheit der christlichen Bot-

thode, zum Problem der theologischen Exegese, ist zu kurz

schaft kommt es nicht zur Taufe,

Aber auf der andern

Seite ist dieses Fürwahrhalten nur dann Glaube, wenn aus

gehalten, als dass es dem Gegner voll gerecht werden

könnte, und zeigt auch die Meinung des Verf;‚s wohl nur in

ihm die Konsequenzen der Taufe und des Anschlusses an

die Gemeinde gezogen werden‘‘ (S, 81). Auch für Paulus

einer gewissen polemischen Verkürzung,

bedeute der Glaube an Jesus Christus nichts anderes als

Abschnitt II (S. 9—39) untersucht „Das: Wesen des

Glaubensaktes nach paulinischer Anschauung‘, Zunächst

Christsein in diesem umfassenden Sinn, Diese Behauptung

sucht der Verf, durch eine Exegese der in Betracht kom-

wird der Sprachgebrauch dargestellt. Sodann werden ein-

zelne Fragen behandelt: Glaube und Wissen (Paulus mache

menden Stellen zu:beweisen: Gal, 3, 26 (der Glaube. an

keinen wesentlichen Unterschied), Glaube und Erkenntnis

Christus schliesse die Taufe ein), 1, Kor. 6, 11 (in.der Taufe

empfange der Gläubige die Rechtfertigung), Röm.. 3, 21 ff,

(Paulus kenne bei beidem verschiedene Grade und Stufen,

aber dem Wesen nach sei der Inhalt des Glaubens und

(die xzdoe0ıS TV nOo0yEyoVÖTOV ÄuAaOTNUATWV 3, 25. sei die

der Gmnosis nicht verschieden), Glaube und Hoffnung,

Vergebung der Sünden vor der Taufe; „nur dann,. wenn

Glaube und Gehorsam (das Moment des Vertrauens sei

wir so die z(orıs ’Incov Xoiot0d aus der konkreten Situation

nicht allein bestimmend, jedenfalls dürfe sowohl das Mo-

urchristlicher ‚Missions- und Bekehrungspraxis heraus ver-

ment des Fürwahrhaltens wie das Moment des Gehorsams

stehen, wird uns der Gedankengang von Röm, 3, 21 ff, . voll

nicht aus dem paulinischen Glaubensbegriff entfernt wer-

verständlich‘, S, 88), Röm. 6, 1ff, (6, 7 sei die Terminologie

den). — Im Abschnitt III (S. 39—73) wird „Der Inhalt des

der Rechtfertigung angewendet), Gal. 2, 16 (der Wortlaut

lege „die Vermutung nahe, dass Paulus an die Taufe, das

paulinischen Glaubens‘ untersucht: Inhalt sei Jesus Chri-

stus und das durch ihn vermittelte Heil sowie Gott als der

selbstverständliche Kennzeichen des Christseins, mitge-

Vater Jesu Christi; nicht einige kurze kerygmatische For-

dacht ‚hat‘‘, S. 89), Phil, 3, 9ff, u. a, m, ‘Gerade diese exe-

getischen Ausführungen, die doch die Hauptlast des Be-

mulierungen, sondern der ganze Umkreis der Gedanken,

den wir als paulinische Theologie zu bezeichnen. pflegen,

weises tragen müssten, befriedigen nicht immer,

gehöre zum Inhalt des Glaubens; es gebe nur ein Evange-

Es wird sodann das Verhältnis von Christus- und

lium (das paulinische Ev, sei mit dem apostolischen iden-

Gottesglauben. bei Paulus untersucht: Glaube an Gott sei

tisch); Worte Jesu und Offenbarungsworte des erhöhten

für ihn nur da vorhanden, wo sich mit dem Glauben an

Christus stünden dabei nicht in Widerspruch (das Problem

Gott der Glaube an Christus verbinde; dazu S, 96,.2:

245

246

„Wissmanns Auslegung (von’ Röm, 4, 5) ist ein typisches

„Das ‚Sterben mit Christus in der Auslegung der Gegen-

Beispiel für das Verfahren mancher moderner Ausleger,

wart', nagelt die Inkonsequenzen der verschiedenen Exe-

die unbekümmert um den Zusammenhang der paulinischen

geten fest und betont auch das Ineinander des „juri-

Aussagen dem Apostel ihre eigenen Gedanken unter-

dischen‘ und des „mystischen‘” Moments,

schieben. Als ob nicht der Gedanke eines Glaubens an

Abschnitt VI „Der paulinische Glaube als Christus-

Gott, der vom Glauben an Christus gelöst wäre, völlig

gemeinschaft‘“ (S, 149—171) behandelt, nachdem bis dahin

ausserhalb des Bereiches paulinischen Denkens läge!‘ Bei

der Glaube in seiner aoristischen Funktion als Christ-

werden Gegenstand der Untersuchung gewesen war, das

dieser Gelegenheit wird auch‘ das Problem Glaube und

Werke, Glaube und Gnade behandelt (es sei unmöglich,

präsentische Glauben: ‚„glauben‘ und ‚in Christo sein”

bei Paulus- einen Gnadengedanken zu finden, der vom

sind „Doppelbezeichnungen‘“ für den „Christenstand‘ der

Glauben an Christus losgelöst wäre).

Ferner:

in dem

Christen (S. 153). Hier stehen auch Ausführungen über die

paulinischen „Allein durch den Glauben‘ sei der Absolut-

innere Beziehung des Glaubens zur ‚Liebe (S. 160{ff,; ob

heitsanspruch der Kirche mitgesetzt (hier finden sich dann

die Liebe von Paulus freilich als vornehmste der charis-

Ausführungen über den jüdischen usw. ‘Glaubensbegriff:

matischen Gaben gemeint ist, ist mir sehr zweifelhaft).

schon im Judentum sei der Glaubensbegriff mit der Zuge-

S, 161 findet sich die bezeichnende Formulierung: die

hörigkeit zur religiösen Gemeinschaft verbunden gewesen;

Liebe sei „nichts anderes als die Auswirkung der meta-

physischen Gemeinschaft, in der die Christen wie mit

jetzt sei an die Stelle des Gesetzes Christus getreten).

Abschnitt V „Der Glaube :als Eintritt in die Christus-

Christus so auch untereinander stehen‘ (!), Erörterungen

gemeinschaft‘ (S, 114—149) sichert das bisherige Ergebnis,

über den Glauben als Verhältnis der Gottesgemeinschaft

und über

die

binitarische

Denkweise

des

dass der paulinische Begriff des Glaubens Taufempfang

Apostels

und Zugehörigkeit zu Gemeinde als selbstverständlich

schliessen ab,

voraussetzt: alle Wirkungen, die Paulus von der Taufe ab-

Der letzte Abschnitt VII (S, 171—180) stellt „Die Be-

leitet, müssen auch als‘ Folge des Gläubigwerdens be-

deutung des paulinischen Glaubensbegriffs für die Dog-

trachtet werden, besonders die Christusgemeinschaft und

mengeschichte‘” heraus und zeigt, dass die alte Kirche

der Geistbesitz. Das Damaskuserlebnis darf nicht zu einem

nicht von Paulus abgefallen sei und dass ihre grund-

Einwand gegen diese These benutzt werden: es gilt viel-

legenden Überzeugungen (Autorität,

apostolische Suk-

mehr zu erkennen, dass das, was der Apostel als Christus-

zession, Unabgeschlossenheit der Offenbarung bei kano-

gemeinschaft beschreibt, „eine dauernde, das ganze Leben

nischem Charakter des Evangeliums, Taufe und Sünden-

beherrschende Bestimmtheit‘ ist, „die bei jedem Christen

vergebung, Kirche) 'bereits keimhaft in den paulinischen

vorausgesetzt werden ‚darf‘“ (und die daher nicht nach

Anschauungen vorhanden seien,

Sodann allerdings hebt

der Verf, den Abstand hervor, in dem wir heute zu dem

Massgabe des speziellen Damaskuserlebnisses definiert

werden darf). In diesem Zusammenhang findet sich S, 117,

geschichtlichen Paulus stünden, endet aber bei der For-

1 als. Versehen die Behauptung, die Ap.-Gesch, erwähne

derung: da die Botschaft des Evangeliums in ihrem letzten

die Taufe ıdes Paulus nicht ausdrücklich: 9, 18 steht, was

Gehalt nicht zeitlich-geschichtliche, sondern ewige Bot-

der . Verf, zu Unrecht vermisst,

Ob ' (S..„118,,.1);, das ı Da-

schaft sei, müsse auch heute von unserer „Gleichzeitig-

maskuserlebnis wirklich : „die erste und entscheidende in

keit mit Paulus im Tiefsten‘‘ geredet werden (S, 180);

einer Reihe von Offenbarungen gewesen ist‘, ist mir doch

auch heute könne das Evangelium „nur geglaubt, d,h, als

fraglich; der Hinweis auf 2, Kor.:12, 1ff, verfängt nicht,

heteronome, weil theonome Norm angenommen werden‘‘,

denn dort ist ja gerade nicht. von Damaskus die Rede: Da-

es stehe „im striktesten Gegensatz gegen das ‚autonome‘

maskus war für Paulus etwas Singuläres m, E., nur einmal

Denken des modernen Menschen‘“ (S., 178).

hat.er „„den Herrn gesehen‘‘ (1. Kor, 9, 1), und;diese Offen-

Es ist kein Zweifel (und die Ausführlichkeit dieser

barung (Gal, 1,:16) gehört in die Reihe der Erscheinungen

Anzeige sollte das betonen), dass der Verf, eine sehr be-

nach Ostern (1, Kor. 15) und nicht in die Reihe sonstiger

achtliche Leistung vorgelegt hat, Obwohl sein Gegensatz

Offenbarungen und, Gesichte,

Auch. dass. ein Hinweis

zur sonstigen Paulusauffassung nicht gar so stark ist, wie

darauf, dass Jesus vor Damaskus dem Apostel erschienen

er den Anschein gibt, da er mit Vorliebe die Meinungen

sei, sich. in _ der Ap.-Gesch, ‚nur mittelbar 9‚ 17; 22, 14;

anderer nur da anführt, wo er sich kritisch äussern kann,

26, 15 finde ‚(S. 119, _1),. stimmt nicht: auch 9, 27 wäre zu

muss doch ‚die Selbständigkeit hervorgehoben werden,

nennen und vor allem auf das maskuline und&a 9, 7 hinzu-

die auch dieses Buch auszeichnet. Obwohl der Verf. die

weisen, das nur so verstanden werden kann, dass die Be-

Marburger Tradition nicht verleugnet (und sein Buch auch

gleiter des Paulus die Stimme- hörten, aber den nicht

Jülicher widmet), kommt er doch vielfach zu Ergebnissen,

sahen, von dem die Stimme ausging, d. h. also, dass Paulus

die sich auf der Linie dessen bewegen, was vonseiten

sowohl ‚.die Stimme hörte als auch den ‚sah, der sprach,

konservativer Forschung betont wird, Geht er auch über

Im übrigen wird vom Verf, mit ‚Recht. betont, dass die

das Ziel hinaus, insofern nicht an allen Stellen, die er

Christusgemeinschaft für Paulus nicht, etwa die subjektive

dafür in Anspruch nimmt, eine so deutliche Beziehung zur

Seite der Frömmigkeit sei (S,, 132), sondern ein gegen-

Taufe vorliegt, so ist doch sein Verdienst, auf den Zu-

wärtiges Heilsgeschehen, das genau so objektiv; sei wie die

sammenhang zwischen Glaube und Taufe energisch hin-

Heilstatsachen der Vergangenheit, Auch bedeute Recht-

gewiesen zu haben,

n

Michaelis, Bern,

fertigung für den Apostel nicht nur eine Änderung des Ur-

teils Gottes, sondern auch den Anfang eines neuen Seins

Rehmke, Johannes, Philosophie als Grundwissenschait,

Mit Bild des Ver-

für die Getauften (S, 136). Was dann über den ‚eschatolo-

Zweite, umgearbeitete Auflage.

gischen

Charakter

des

paulinischen Rechtfertigungs-

fassers,

glaubens gesagt wird, entspricht. nicht ganz der Bedeu-

27 Rm.,

Leipzig .1!9-29‚ Felix Meiner. (650 S, gr. 8.)

tung, die der eschatologische Vorbehalt für die paulinische

Nach ‘ dem am 23. Dezember 1930 im 83, Lebensjahr er-

Theologie hat. — Ein Exkurs (S, 140—149) untersucht

folgten Hinscheiden des verehrten Verfassers ist es mir

&

247

248

So kann auch das simple Wort Tatsache heute nur im

eine wehmütige Pflicht, die unliebsam verspätete Anzeige

des Hauptlebenswerkes nachzuholen. Ich war bemüht, das

Rahmen einer bestimmten Weltanschauung einen bestimm-

Werk möglichst ungehindert von neuem auf mich wirken

ten Sinn erhalten, Welche von diesen Sinnbestimmungen

zu lassen, und bewunderte wieder die durch und durch

soll nun gelten? Ist darauf zu rechnen, daß es der

klare, die ‚philosophische‘ Schulsprache tunlichst vermei-

Grundwissenschaft gelingen wird, alle Mitbewerber und

dende,

mit feinem Humor gewürzte Darstellungsweise,

Widersacher aus dem Felde zu schlagen? Nach Tatsachen

noch mehr aber die auch in den Gesichtszügen des Ver-

und Wirklichkeiten und nach sicherer Erkenntnis und

fassers ausgeprägte, streng gesammelte, von keiner noch

Handhabung von Tatsachen und Wirklichkeiten hungert

so kühnen Konsequenz zurückscheuende Geistesenergie,

und dürstet heute freilich alles; aber so sehr dies der Fall

die durchdringende Verstandesklarheit, die überaus nüch-

ist, so. wenig ertragen wir heute eine Diktatur. im Namen

terne, handfeste Wirklichkeitsauffassung, mit welchen hier

der Wissenschaft, geschweige denn in demjenigen der Phi-

die einfachsten . Grundbegriffe der Reihe nach herausge-

losophie, nachdem wir einen so lebhaften Eindruck be-

arbeitet und zur Bewältigung der letzten Fragen des Seins

kommen haben, wie kaum ein früheres Geschlecht, von

und Erkennens verwendet werden. Unbeschadet der dank-

der Wandelbarkeit und Relativität aller Philosophie und

aller Wissenschaft.,

So wird sich auch die Grundwissen-

baren Verehrung, welche ich gegenüber dem Altmeister

der grundwissenschaftlichen Philosophie in der Bespre-

schaft dazu bescheiden müssen, den absoluten Ton aufzu-

chung der Rehmke-Festschrift, Jahrgang 1929, Nummer

geben und als eine unter anderen philosophischen .Mög-

23 d. BL, an der Hand persönlicher Erinnerungen zum Aus-

lichkeiten zu gelten. Der starke Geist, der in ihr wirksam

druck brachte, muß ich jedoch gestehen, daß es mir auch

ist, sichert ihr auf lange hinaus einen ehrenvollen Platz als

diesmal nicht gelungen ist, meine gegenüber der „Grund-

einer ‚ausgezeichneten Schule philosophischen Denkens,

wissenschaft‘ seit jeher gehegten Bedenken los zu werden.

Als solche vermag sie gerade demjenigen, der ihre Wahr-

Es handelt. sich dabei nicht bloß um Einzelheiten, in deren

heitselemente unbefangen anerkennt und doch dem Gan-

Bereich das Werk, besonders auch in der Kritik abwei-

zen nicht zustimmen kann, einen sehr heilsamen Dienst zu

chender Anschauungen, Vortreffliches, wohl auch Unver-

erweisen; denn sie 'bringt ihm die intellektuelle Not, in der

lierbares in Fülle bietet, — vielmehr um die allgemeine

wir uns befinden, mit besonderer Eindringlichkeit zum Be-

Art, die Auffassungsweise und Richtung des Ganzen. Es

wußtsein, Die intellektuelle Not aber ist nur ein Teil oder

sei zunächst auf die augenfällige Starrheit und Sprödigkeit

eine Seite der menschlichen Daseinsnot überhaupt., Für

hingewiesen, welche den Grundbegriffen wie dem Gefüge

diese aber gibt es nur eine Lösung, nämlich die Er-

des ganzen Systems eigen ist. Mag dem auch manches mit

lösung, Gott in Christus,

scheinbarem Recht entgegengehalten werden können, die

D. Dr.Karl Pröhle-Sopron (Oedenburg), Ungarn.

Frage drängt sich mir auf: ist diese Starrheit nicht die Folge

einer

einseitig überwiegend

visuell - räumlich -dinghaft-

Larenz, Dr, Karl

(Priv.-Doz. an der Universität Göt-

mechanisch-verstandesmäßigen Auffassungsweise,

welche

tingen), Die Rechts- und Staatsphilosophie des deut-

die andere Seite der Wirklichkeit doch ‚nicht in befrie-

schen Idealismus und

digendem Maße zur Geltung kommen läßt? Die „fraglose

ihre Gegenwartsbedeutung,

(Handbuch der Philosophie. Lieferung 38,) München u,

Klarheit‘, welche hier aller Erkenntnis- und Denkarbeit

Berlin 1933, R. Oldenbourg. (100 S,) 4 RM.

als Ziel gesteckt ist, erscheint in der Grundwissenschaft als

Mit der vorliegenden Arbeit hat Karl Larenz die Dar-

vollkommen erreicht, denn sie triumphiert schließlich über

stellung der Geschichte der Staatsphilosophie, die der Kieler

alle Probleme, welche allerdings zu einem guten Teil eher

Professor Günther Holstein begonnen und von der er auch

ausgemerzt als gelöst werden. So kann die 2, Auflage mit

neben der Darstellung der Staatsphilosophie der Antike

dem siegesbewußten, aufrufartigen Vorwort hinausgehen:

und des Mittelalters die des europäischen Westens vorge-

„Dem Unterbau aller Wissenschaft, der Philosophie als

legt hatte, als der Tod ihm die Feder aus der Hand nahm,

Grundwissenschaft gilt dieses Buch!

Umgearbeitet und

ergänzt und zu einem gewissen Abschluss gebracht. Frei-

mehrfach kürzer gefaßt geht es zum zweiten Male hinaus,

lich, den ganzen Plan Holsteins, auf Luther zurückzugreifen

um den Kreis seiner Freunde immer mehr zu erweitern

und Klarheit zu bringen denen, die ihrer begehren in dieser

und die Staatsphilosophie des deutschen Idealismus und der

Romantik mit der Entwicklung des protestantischen Staats-

zerfahrenen Zeit! Es muß einmal Tag werden, es muß das

gedankens zu verknüpfen, 'hat Larenz nicht durchgeführt.

Träumen und ‚Dichten in Philosophie‘ von ‚zwei Welten‘,

von ‚Transzendenz und Immanenz‘, von ‚Innen und Außen‘,

Er hat sich darauf beschränkt, die Rechts- und Staats-

philosophie des deutschen Idealismus darzustellen und

von Denken als ‚Tätigkeit‘ u. v,a. m. ein Ende nehmen! —

deren Bedeutung für die Gegenwart herauszuarbeiten. Das

Einzig die Tatsachen haben eben, wie überhaupt in der

Wissenschaft, so auch in der Philosophie allein das Wort!“

hat natürlich den Vorteil, dass dieses Stück dann sehr ein-

gehend dargestellt werden konnte. Dass eine solche Dar-

— Ach ja, die Tatsachen! Wir denken an das feine Wort

Epiktets: Nicht die Tatsachen beunruhigen die Menschen,

stellung inder Gegenwart besonders erwünscht ist, brauche

ich nicht zu sagen. Vorab das letzte Kapitel, das uns mit

sondern die Meinungen über Tatsachen. Das wäre uns der

der Staatsauffassung von Männern wie Marx, dann Stamm-

philosophische Erlöser, der es vermöchte, allem Meinungs-

streit über Tatsachen ein Ende zu bereiten: und uns auf

ler u.a, bekannt macht, wird vielen wertvoll sein. Den

Sinn, in dem das Buch geschrieben ist, kennzeichnet sein

den ein für allemal sicheren Boden unbedingt und allge-

letzter, bemerkenswerter Satz: Nicht auf einzelne Lehr-

mein anzuerkennender Tatsachen zu stellen!. Hat--es aber

nicht gerade „die Philosophie‘ zu Wege gebracht, daß

meinungen kommt es an, sondern auf den Geist: jene hohe

Auffassung vom Wesen und von der Würde des Rechtes

fast ‚jedes einfache Wort, das wir tagtäglich gebrauchen,

so vielerlei Sinndeutungen erhalten hat, als es Weltan-

ünd des Staates, die allen deutschen Idealisten gemein-

schauungen gibt, — auch ein Zeichen der bis zur babyloni-

sam ist,

Robert Jelke, Heidelberg.

schen Verwirrung gediehenen Zerfahrenheit unserer Zeit!?

249

250

Koepp, Wilhelm, D, (Prof, in Greifswald), Die Erziehung

schen Idee am Evangelium aufzuzeigen versucht und dann

unter dem Evangelium, Eine Grundlegung, . Tübingen

im Anschluss an Pestalozzi und Wichern die Erziehung

1932,..C..B. Mohr. . (IV, 243 S: gr. 8.). 7 Rm,

unter der dydnn entfaltet, Im Anschluss daran wird die

Seit etwa zehn Jahren steht die pädagogische Welt

Verwandlung der Erziehungsgüter, der Erziehungsformen

unter /einer religionspädagogischen Offensive, und gerade

(Entmächtigung des Führers, Autorität und Erziehung) und

in der letzten Zeit haben die religionspädagogischen Pro-

der Erziehungsziele unter dem Evangelium zu erweisen

duktionen von den verschiedensten Seiten her sich fast

unternommen.,

Ein Schlusskapitel, das in beherzigens-

überstürzt. Der neueste Beitrag des Greifswalder Syste-

werter Weise die Kausalität Gottes sicher zu stellen be-

matikers zeichnet sich dadurch aus, dass er an System-

müht ist, kommt zu der Forderung des Ersatzes des Reli-

kraft die bisher hervortretenden Leistungen (z. B, Schrei-

gionsunterrichts durch die Christentumsunterweisung in

ner und Bohne) in hohem Masse übertrifft, während sich

der Schule,

weithin das Fehlen praktischer erzieherischer Erfahrung

Alle Gedankenführungen des systematisch bedeutsamen

hemmend geltend macht,

Wie ganz anders würde der

Buches sind in lebendigem Austausch mit der einschlägi-

Verfasser die Frage der Verkündigung in der Christen-

gen philosophischen, theologischen und pädagogischen

tumsunterweisung (S, 240) der Schule ansehen, wenn er

Literatur gewonnen, und auch in. dieser Hinsicht kommt

täglich etwa drei bis vier Unterrichtsstunden zwischen

dem Werk eine Sonderstellung in der Produktion der evan-

Turnen, Sprachunterricht und Mathematik hinein „ver-

gelischen Pädagogik zu, Das hindert nicht, dass gegen seine

kündigen‘ sollte! Die Untersuchung setzt mit der Fest-

Grundabsicht doch schwerwiegende Bedenken anzumel-

stellung der Erziehung als Urfunktion des Daseins ein,

den sind, Ihnen gegenüber darf auch die Frage zurück-

Diese wird als Existential herausgearbeitet und bis in ihre

treten, ob der S, 66 gewonnene Zeitbegriff folgerichtig in

Konsequenzen verfolgt, Die Methode, nach der das ge-

der ganzen Arbeit durchgeführt wurde (vgl. S, 134 „Jugend

schieht, ist die phänomenologische (S. 3).

Aber es darf

der Nation‘, „Vergreisung der Kultur‘ und „das Hinein-

bezweifelt werden, ob die von Koepp beschriebene Er-

ziehen der ganzen Vergangenheit in die lebendige Gegen-

kenntnisweise rein und folgerichtig durchgeführt wird, Er

wart‘ S, 66), und die andere, ob man wirklich „eines Sinnes

klammert

nicht

allenthalben ein,

was

einzuklammern

und Herzens‘ sein kann, wenn man — und sei es auch aus

wäre, wenn die verwirklichte Methode ohne soziologische

der Liebe heraus — verschieden urteilt (S, 203), Vielmehr

Momente rein phänomenologischer Art wäre, Sonst wäre

ist das die Hauptfrage, ob die ganze Erziehungslehre

es auch nicht möglich, sie durch eine existentielle Ver-

Koepps, anstatt „Erziehung unter dem Evangelium‘ zu

stehensanalyse abzulösen und zu ersetzen (S,4). Reine

treiben, nicht vielmehr Erziehung vom Standort des Pan-

Phänomenologie will nicht Allgemeinheiten erfassen, son-

agapismus aus gibt; ob in diesem nur Evangelium sich dar-

dern Wesenheiten, Mit der angewandten. Methode hängt

bietet oder

Evangelium,

in eine Schicht

eingebettet

es zusammen, dass der Begriff „Erziehung‘ so weit an

ursetzungsmässig-weltanschaulicher Art. Wäre Panagapis-

Umfang gefasst wird, dass die Behauptung, Erziehung sei

mus wirklich nur Evangelium und nichts als ‘Evangelium,

ein ‚Existential des Daseins, eben nur Behauptung bleibt

so dürfte es ja keinen evangelischen Theologen geben, der

und keine durchschlagende Evidenz zulässt, Im Rauchen

nicht Panagapist wäre.,

Auch die Dialektiker wollen ja

und im Arbeiten (S, 2), in jedem Kaufvertrag (S, 13)

Evangelium, aber sie bringen Evangelium in dialektischer

Existentialien des Daseins zu sehen, ist gewiss möglich,

Resonanz., Ebenso ist der Panagapismus Wilhelm Koepps

aber ob sie Erziehung einschliessen, sehr zu bezweifeln,

weltanschaulich unterbaut und durchsetzt. S, 14 und S. 191

Dieser weitgefasste Allgemeinbegriff „Erziehung‘‘ wird

ist von dem voluntaristischen Grundzug alles Lebens und

gegenüber der Pädagogik abgegrenzt.,

Die Kapitel, in

vom voluntaristischen Grundwesen des

Menschen _ die

denen das geschieht, gehören zu den eindrucksvollsten des

Rede, und der biblische Realismus (S.93) sowie der Rea-

ganzen Buches.,

Es ist ausserordentlich dankenswert, die

lismus des Glaubens (S, 157) ist wie jeder Realismus welt-

Geschichte der Pädagogik einmal von dem eingenommenen

anschaulich bedingt. Wenn das Evangelium in der Wende-

Standort aus aufgerollt zu haben. Die aufklärerischen Ein-

zeit der Gegenwart die Kraft des deutschen Volkstums

flüsse werden deutlich aufgezeigt und in ihrer Bedenklich-

noch nicht am Ende sieht, so ist es wohl weniger das Evan-

Freilich kommt es auch an dieser

keit gebrandmarkt.,

gelium, von dem das gilt, als vielmehr Koepp selbst (S. 144):

Stelle zu Meinungen, die nicht haltbar sein dürften. Der

Dasselbe lässt sich auch bei der Behauptung geltend

Idealismus und die auf ihm ruhende Pädagogik ist schwer

machen, dass für die Erziehung unter dem Evangelium der

verzeichnet. Es geht nicht an, ihn mit der Aufklärung in

Sinn des Lebens im höchsten Masse voluntaristisch ist

einen Topf zu werfen, Er ist ja — und darauf wird von

(S. 150). Man könnte versucht sein, der reizvollen Aufgabe

den Sachkennern mit Recht immer wieder hingewiesen —

näherzutreten, eine Weltanschauung des Panagapismus zu

nicht nur Aufnahme der Aufklärung, sondern auch ihre

schreiben. Dass in ihm das Evangelium in Weltanschauung

Begrenzung, und was in den neuentdeckten Grenzen der

eingeht, muss so sein, weil der A6yos ja auch heute noch

Pädagogik zurückgewiesen wird, ist nicht Idealismus, son-

odo&E wird, aber fraglich ist es, ob Koepp nicht selbst im

dern Aufklärung, Bei der Koeppschen Geschichtskonstruk-

Teufelskreis der Pädagogik stecken bleibt, wenn er über

tion ist aber auch übersehen, dass durch die Formel der

Evangelium und Erziehung nachsinnt. Denn er bedient sich

Menschenbegeisterung die gesamte Pädagogik nicht er-

ja seiner Terminologie, seiner Logik, seiner Evidenz; er

fasst werden kann. Denn gerade das Hingegebensein an

handelt ja nicht aus äydrn, weil solches Handeln allein in

die Sachen und an die objektiven Werte schränkt die Be-

der Kausalität Gottes' ruht, sondern ‚er schreibt über sie.

geisterung für das zu erziehende Menschentum so stark

Das Problem ist, ob das Evangelium in seiner Wert- und

ein, dass es ohne Zwang nicht mit ihm auf eine Formel ge-

Welttranszendenz nicht in Frage gestellt wird, wenn seine

bracht zu werden vermag. Nachdem der Teufelskreis der

Autorität auf die weltanschaulichen Momente mit über-

lediglich aus der Aufklärung heraus verstandenen Päda-

tragen wird, in die es eingebettet ist, oder ob man es

gogik gezeichnet ist, wird die Viernichtung der pädagogi-

nicht vielmehr ihm schuldig ist, in aller Demut und

251

252

Schwachheit seine Pflicht innerhalb des Teufelskreises zu

mein System I $5) und nicht etwa in einer Darstellung der

tun und das Wirken durch das Evangelium und aus dem

Gestaltung der einzelnen Zweige des kirchlichen Lebens.

Die Pr, Theol, bleibt dadurch auch stets in Zusammenhang

Evangelium heraus, wie Koepp das im letzten Abschnitt

seines Buches so schön ausführt, allein dem zu überlassen,

mit Gottes Offenbarung, auf der alle Theologie fusst; denn

qui fidem efficit, ubi et quando (und vielleicht auch

sie prüft stets, wie Gottes offenbar gewordener Wille im

kirchlichen Handeln zur Geltung kommen und durch dieses

quomodo) visum est Deo (Augustana V).

Fritz

Joh‘ Schulze, Leipzig.

zur Verwirklichung geführt werden kann,

Es

besteht

deshalb kein Grund, der Pr. Theol. einen neuen Gegen-

Fendt, Leonhardt, D, Dr,, Die Stellung der Praktischen

stand zu geben, um ihr einen Platz in der Theologie zu

Theologie im System der Theologischen Wissenschait.,

sichern, Fendt glaubt ihr als Eigengebiet „das Aktuell-

(Der Dienst des Pfarrers, Heft 1.) Göttingen 1932,

Werden und Aktuell-Sein der gesamten Theologie in allen

Vandenhoeck & Ruprecht. (27 S. gr. 8.) Kart, 1.30 RM,

ihren Sätzen und Teilen‘ geben zu sollen (S. 23), oder „die

Die vorliegende, durch eine Erweiterung von Fendts

Konkretisierung der Theologie in der Kirche‘” (S, 24). Aber

Antrittsvorlesung in Berlin entstandene Schrift ist ein

hiermit ist sachlich keine neue Definition der Pr. Theol.,

Seitenstück zu der in Nr. 1 des Theol, Literaturblattes vom

aufgestellt; denn die gesamte neuere Pr, Theol, ging eben

1, Januar 1932 von mir besprochenen Schrift von A.’ All-

von theologischen Erwägungen und dem Wunsch ihrer

wohn über „Die Stellung der Praktischen Theologie im

Konkretisierung im gegenwärtigen kirchlichen Leben aus,

System der Wissenschaften‘ (Giessen 1931). Sie beabsich-

Ausserdem aber fehlt bei Fendt der notwendige Hinweis

tigt, der Praktischen Theologie einen neuen und: festen

darauf, dass die Pr, Theol. nicht bloss mit der Anwen-

Platz innerhalb der theologischen Wissenschaft zu geben,

dung der Resultate der Theologie auskommen kann, son-

da sie angeblich von ihrem alten Platz verdrängt sei,

dern zur Aufstellung ihrer Normen auch noch die Ergeb-

Schritt für Schritt wird vor den Einwänden derer zurück-

nisse anderer Wissenschaften mit heranziehen muss, wie

gewichen, die der Praktischen Theologie, wie sie bisher

der Psychologie, Pädagogik, Ästhetik, Soziologie usw.

gewesen ist, keinen selbständigen Platz mehr innerhalb der

D, Steinbeck, Breslau,

Theologie gönnen und sie entweder in die historische oder

in die systematische Theologie auflösen oder ganz von der

Hirsch, Emanuel, Prof, D,, Göttingen, Das Evangelium,

Universität wegweisen wollen (S. 14f.), Auch Fendt selbst

Gütersloh 1929, Bertelsmann, (247 S.) Geb. 6.50 RM.

fügt einen neuen Einwand gegen die bisherige Praktische

Die zwölf Predigten und vier kleinen Ansprachen, die

Theologie hinzu: sie empfing ihren Gegenstand und Auf-

in diesem Band vereint sind, können dem aufmerksamen,

trag nicht von der Wissenschaft (wie die übrige Theologie),

besser dem andächtig-nachdenkenden Leser unendlich viel

sondern von-der Kirchenregierung, die es wünschte, dass

geben. Sie bieten wirklich das, was die Überschrift an-

deutet:

die zukünftigen Geistlichen so eingeübt ‚würden (S. 15),

sie führen an das Evangelium hheran, sie

Der Fehler $Soll daran gelegen haben, dass die praktischen

bringen den Menschen die frohe Botschaft nahe. Aber sie

Theologen bisher als ihren Gegenstand das „Handeln der

tun es auf sehr ernster Grundlage. Evangeliumspredigt ist

Kirche“ angesehen haben. Fendt tut so, als hätte die Pr.

für den Verfasser zunächst Busspredigt, Predigt, die vor

Theol. entweder nur das kirchliche Handeln einer bestimmten

ernste Entscheidungen stellt, die anspannt. Von der Härte

Kirche und Zeit beschrieben oder aber unter Absehen

des Bibelwortes wird dem Leser nichts erspart, Seine Pa-

vcn vorliegenden' kirchlichen- Verhältnissen lediglich ab-

radoxien arbeitet er scharf heraus., Wenn er vom Glauben

strakte, weltfremde, unbrauchbare Forderungen aufgestellt

spricht (S. 92ff.), setzt er auch die Art unseres Unglaubens,

(S. 13)., Deshalb gebühre dieser Pr. Theol, kein Platz mehr

seine Unmacht, in helles Licht. Wenn er die Gleichnisse

innerhalb der Theologie, Aber Fendt kämpft gegen einen

von der köstlichen Perle und:dem Schatz im Acker aus-

Feind, der gar nicht mehr vorhanden ist, Jene Pr. Theol.

legt (S. 754f.),

arbeitet er klar auch unsere Unent-

ist -weder in den Lehrbüchern von Pfennigsdorf ‘ und

schlossenheit - und Halbheit 'heraus,

Aber nicht ‘ so, dass

Schian noch in meinem System der Pr, Theol. vertreten,

man zu sentimentaler Busse geführt wird, sondern so, dass

Keiner von uns hat die Kirche als ein /blosses „soziologi-

doch: die Berufung zum Glauben mit derselben Kraft ent-

sches Gebilde‘‘

statt sie „als Wirkung. des

faltet wird, Vor allem ist des Verfassers Evangeliums-

aufgefasst,

Wortes Gottes‘ zu begreifen,

Keiner von uns hat- sich

predigt ‚eben doch Gnad en predigt, — Charakteristisch

ihren Gegenstand von einer „Kirchenregierung‘ vorschrei-

für Hirschs Art ist die Energie, mit der der Text in

ben lassen, sondern wir Vertreter der Pr; Theol, haben

unsere Lage gestellt wird, Selten findet man längere

sämtlich die in der Praxis vorhandenen Formen des kirch-

historische Partien.

Sofort wird die Gleichzeitigkeit zu

lichen Lebens kritisch geprüft und Normen für sie aufge-

unserer Lage deutlich gemacht, dabei oft in sehr origi-

stellt,

und zwar sowohl vom Standpunkt theologisch-

neller. Weise.: Vor allem möchte ich hier als Beispiel die

wissenschaftlicher Selbstbesinnung als vom Standpunkt

Behandlung der Verklärungsgeschichte im Zusammenhang

derjenigen Überlegungen aus, die für die technisch beste

mit der Leidensweissagung (S, 142 ff.) anführen.

Daran

Gestaltung der einzelnen kirchlichen Tätigkeiten in Frage

liegt es ihm, es deutlich zu machen, wäs für eine Bedeu-

kommen. Anders kann es auüch in Zukunft nicht geschehen,

tung es hat, wenn - bei uns-auf Stunden, in denen wir

das Handeln der Kirche muss Gegenstand der Pr. Theol,

auf der Höhe:des Lebens stehen, solche folgen, die uns

bleiben, Diese bietet dafür die aus dem Wesen der Kirche

tief .demütigen; -Dabei ist das Anwendungsgebiet, auf das

und aus der Erwägung der am sichersten zum Ziel führen-

er' den Text 'bezieht, im ganzen das innere Leben des

Einzelnen. Ein ausserordentlich reiches Bild. unseres

den Methoden abgeleiteten Grundsätze und Verfahrungs-

weisen.--Dadurch hat sie ein in ‚sich abgeschlossenes Ge-

tatsächlichen ‚inneren. Lebens, unserer; Ohnmacht und un-

biet der Theologie; denn wenn :auch die; Ethik vom Han-

serer Ausflüchte, - unserer‘ Armseligkeit und . Verzweiflung

deln der Kirche reden kann und soll, so doch 'nur in Auf-

wird entfaltet, Verfasser will den konkreten Menschen mit

stellung-gänz allgemeiner Gründsätze für das Ganze (vgl,

dem Evangelium in Berührung bringen,

Aber : nie ver-

254

253

sandet die Predigt in Seelenschilderungen, immer ge-

dienst hochdeutsch hören, singen und beten musste, denken, wie

man will,

Was durch Jahrhunderte aus den Händen geglitten

schieht der Griff ins tatsächliche Leben so, dass doch die

ist, lässt sich, wenn es um eine Sprache geht, nicht wieder zu-

rückrufen. Das Beispiel Norwegens, wo im Gegensatz zu dem

Hauptsache die Begegnung mit dem Herrn ist, in dessen

Gemeinschaft sich noch ganz andere Lebenstiefen auftun,

aufgezwungenen Dänisch die alte Landessprache wieder lebendig

Nie ‘ verlieren sich deshalb die: Predigten, in Trivialitäten

wird, ist um der besonderen dortigen Verhältnisse willen für

Deutschland nicht zwingend. Bei uns ist es ja nicht aus der Welt

oder Sentimentalitäten,

Ein unglaublicher Reichtum von

zu schaffen, : dass der Niederdeutsche, der seine Heimatsprache

originellen Gedanken wird dargeboten, die aber nicht

im Umgang spricht, jeden Vortrag, den er sonst hört, jede Zei-

darin ihr Ziel _ haben, die Geistreichigkeit des Verfassers

tung, die er liest, jedes Wort aus dem Lautsprecher, nur in hoch-

zur Schau.zu ; stellen, sondern die 'vor allem darauf be-

deutscher Sprache hat,

So wird das plattdeutsche Neue Testament wohl bei Heimat-

ruhen, dass Hirsch der Eigenart der Texte gerecht zu

tagungen und anderen besonderen Gelegenheiten als Grundlage

werden versucht und einem Bergmann gleich seine Bohr-

für die Predigt genommen werden, Viel wichtiger aber wird sein

Dienst sein, wenn es in der Hand derer liegt, die es lesen,

werkzeuge tief in das Gestein hineinbohrt,

die es für sich oder im Familienkreise auch für andere lesen.

Die Sprache ist gelegentlich von fast poetischer Kraft,

Da wird die ursprüngliche, dinghafte und gemütvolle Art der

Die Predigten über die Verklärungsgeschichte oder auch

plattdeutschen Sprache voll zu ihrem Recht kommen, Da werden

die über die Ehebrecherin (S, 180 ff.) zeigen die Fähigkeit

auch die, die — leider — glauben, dass die plattdeutsche Spra-

che sich nur für Schnurren eignet, erkennen, welche Kraft und

bildhafter Anschauung in hohem Masse, Gelegentlich frei-

welch tiefer Ernst in ihr liegt,

lich gebraucht er auch fremd anmutende Worte: „harte

In dem

Auf eins soll noch besonders hingewiesen werden,

reisst er uns hin und her‘ (S, 145—47), „er fremdet seine

jetzt von Deutschland abgetrennten nördlichen Teil Schleswig-

Jünger‘ (S. 155), „Heischewort‘ (S, 155). Formal sind die

Holsteins predigten früher gut hundert der Gesinnung, dem Stu-

dium und der Haussprache noch ganz überwiegend deutsche Pa-

Predigten meist homilieartig atfgebaut, d,h, sie stehen

zwar unter einem fest umrissenen Thema, aber sie gehen

storen, So gut wie bei allen war es aber so, dass sie ganz er-

dann in Form einer Textanalyse vor,

heblich wirkungsvoller predigten, wenn sie die dänische, als

wenn sie die deutsche Sprache brauchten, Das kam einfach da-

Man 'kann solche Predigten natürlich nicht nachahmen,

her, dass sie auf dänisch nur die Sprache der Bibel und des Um-

Aber sie sind geeignet, in die Tiefe bohrenden Menschen

gangs kannten, nicht aber die Sprache philosophischer und ähn-

licher Bücher, Das heisst auf dieses Buch gesehen, wer unter

für ihre Hausandacht und persönliches Weiterkommen

Wegweiserdienste zu leisten,

Sie können zugleich auch

den Pastoren anschaulicher predigen lernen will, der lese Jessens

plättdeutsche Übersetzung des Neuen Testaments, Claus Harms

praktischen Geistlichen darin helfen, den Weg aus der

hat seinerzeit schon geraten, nichts auf hochdeutsch zu sagen,

Predigtschablone

zu wirklichkeitsgesättigter

und

tief-

was man nicht zuvor auf plattdeutsch gedacht habe, Gute Kenner

unserer niederdeutschen Sprache geben der Übersetzung Jessens

bohrender Predigt zu finden.

das beste Lob, Der innere Sinn eines Wortes wird oft über-

R. Hupfeld, Heidelberg,

raschend aufgehellt, und vieles tritt einem wie neu entgegen.

E

l

7

—

‚

Einzelne Ausdrücke werden vielleicht etwas gewagt erscheinen,

aber mehr dem, der nicht in der plattdeutschen Sprache lebt,

als dem, der sie selbst gerne spricht, Das Lukasevangelium ist

Kurze Anzeigen.

für sich für 25 Rpf, zu kaufen,

JceLorentzen; Kied

Chrestomathia Bernardina, ex operibus S, Bernardi, Abbatis

Collectanea theologica publicata societate theologorum Polo-

Claravallensis Doctoris Melliflui collecta et ad systema

norum, A, XIII, F, 1,—3, Lawow 1932, Uniwersytet (256 S.

quoddam theologiae redacta, compilatore P, Dr. Emerico

gr, 8,)

Piszter S, O, Cist,, Priore Monasterii ad S, Gotthardum in

In einem Aufsatz über die Billigkeit (aequitas, epieikeia)

Hungaria, Taurini (Italia) 1932, Marietti, (VII, 391 S, gr, 8.)

kommt der Verfasser Wyszynski zu dem Schluss, dass der neue

18 L,

Codex des kanonischen Rechtes in vorbildlicher Weise die An-

Der Herausgeber äussert im Prooemium die Befürchtung, dass

passung an die Bedürfnisse des heutigen Lebens vollziehe und

durch die Herauslösung von Stücken aus den Werken Bernhards

dass er die Billigkeit weit mehr als früher gelten lasse, Ein Auf-

und ihre Verteilung auf einzelne loci der theologia generalis,

satz von Klapkowski handelt über die ersten Privilegien der be-

specialis und moralis organische Zusammenhänge zerstört sein

schuhten Karmeliter des Fronleichnamsklosters in Posen, Starke

möchten, Die Besorgnis ist aber grundlos, da nur grössere, in

Unstimmigkeiten zwischen Kloster und Bischof und die vorsich-

sich geschlossene Stücke ausgewählt sind und das „System‘“ dem

tigen Bemerkungen, dass der moralische Zustand des Klosters

theologischen Denken Bernhards entspricht, Immerhin ist der

seinem Vermögensstand durchaus nicht gleich kam, und dass

Wunsch des Herausgebers wohl zu verstehen, dass diese zunächst

für die tirones cistercienses bestimmte Chrestomathie zu weiterer

König Wladislaus Jagiello wegen der Sittenlosigkeit dieser

Mönche einen anderen Orden in das Kloster setzen wollte, lassen

Vertiefung in die Werke des Doctor mellifluus einladen möchte,

tief blicken,

Die Texte sind aus Migne's Patrologia Latina t, 72 und 73 ent-

Theophil Dlugosz gibt Beiträge zur Geschichte des Bistums

nommen; es sind nur die Druckfehler ausgemerzt, und es ist

Kijew, lateinischer Observanz, Dieses Bistum hat auch in pol-

eine sorgfältigere, das Verständnis erleichternde Interpunktion

nischer Zeit gegenüber dem der unierten Griechen niemals recht

eingeführt,

O, Clemen Zwickau i, Sa,

hochkommen können, Fast bei jedem neuen Bischof muss der

Dat Nie Testament in unse plattdütsche Modersprak, von Joh,

Papst gestatten, dass er bis zu vier Pfründen in anderen Diözesen

Jessen, Pastor in Kiel, Braunschweig, Wollermann, 2,85 RM,

weiterbehalte und dass er den theologischen Doktorgrad nicht zu

Die Herausgabe dieser hervorragend gut ausgestatteten platt-

haben brauche, Dieser wesentlich für die Ausbreitung des latei-

nischen Ritus gegründete Bischofsitz hat seinen Inhabern nie

deutschen Übertragung des Neuen Testamentes ist nur möglich

gewesen durch Beihilfen des Landeskirchenamtes der evange-

rechte Freude gemacht,

lisch-lutherischen Landeskirche

Schleswig-Holsteins

und der

Der Lemberger Kirchenrechtslehrer Wladislaus Abraham wird

schleswig-holsteinischen Bibelgesellschaft, Hohes Lob verdient

in seiner literarischen Wirksamkeit gewürdigt, Doktor der Theo-

aber auch die Übersetzung selbst, Es handelt sich nicht wie bei

logie wurde er erst nach längeren Bedenklichkeiten darüber, ob

man einen Laien damit auszeichnen könne,

der ersten plattdeutschen Bibelübersetzung von Bugenhagen um

Eingehend besprochen wird ein für Polen wichtiges Buch von

einen Austausch der hochdeutschen Wörter der Übersetzung

Luthers gegen plattdeutsche. Wörter, sondern um einen auf den

Biskupski über das neue Eherecht, Trotzdem dieser Staat so

Urtext zurückgehenden völligen Umguß im Geist der platt-

stark unter römisch-katholischem Einfluss steht, plant er jetzt

deutschen Sprache,

doch ein Eherecht, gegen das von römisch-katholischer Seite mit

allen Mitteln Sturm gelaufen wird. (Vergleiche Lic, Dr, Kammel

Es ist wohl mehr als fraglich, ob die plattdeutsche Predigt

hierüber im evangelischen Kirchenblatt für Posen, 1931,)

wirklich wieder breiteren Raum auch in den niederdeutschen

Gemeinden gewinnen wird,;, Man mag über den Verlust, den der

Frankl bietet eine gute polnische Übersetzung und Erläuterung

niederdeutsche Mensch dadurch gehabt hat, dass er im Gottes-

des 42, und 43, Psalms,

255

256

Peter Stach schildert aus persönlicher Bekanntschaft die

fasser weist nach, dass in dem Byzanz der Paläologenzeit und in

Wirksamkeit des 1930 verstorbenen Leopold Fonck, 1909 bis

dem Aufblühen Serbiens

im

14, Jahrhundert

eine Kunst-

1929 Rektor des neu gegründeten päpstlichen Bibelinstitutes, das

renaissance erfolgt sei, der diese Darstellung entstamme, . Gegen

er aus dem Nichts geschaffen, Seine 1908 erschienenen Beiträge

Ende des Mittelalters seien Südslaven nach Rotrussland einge-

zur Methodik des akademischen Studiums sind in mehrere Spra-

wandert und haben ihre heimische Kunstauffassung dort ver-

chen übersetzt worden. Nach seiner Rückkehr von der ersten

breitet, Diese Balkanrenaissance sei auch nach Italien und von

Studienreise nach Palästina hat Fonck noch drei Jahre in München

dort nach Tirol gekommen, bei welcher Wanderung alle Spuren

und Berlin studiert und die protestantische Bibelwissenschaft

unterwegs allerdings zu Grunde gegangen seien,

Von den kleineren Artikeln ist besonders bemerkenswert eine

auch aus persönlicher Berührung kennen gelernt, In einem seiner

Hauptwerke: Die Parabeln des Herrn exegetisch und praktisch

sehr sachliche Rezension der Kirchengeschichte Polens von

erläutert, 1902, 808 Seiten, wendet er sich besonders gegen Jü-

Völker, verfasst von Adam Vetulani, Unter Würdigung des pro-

licher, den er als einen Führer der „Rationalisten‘ ansieht, die

testantischen Standpunktes Völkers bemängelt er an dem Werk

zu bekämpfen er sich als Lebenszweck gesetzt hat, und zwar

hauptsächlich eine fehlerhafte Darstellung der mittelalterlichen

auch in der katholischen Theologenwelt. In seinem 1905 er-

Verhältnisse, In Polen habe sich die Privilegierung der Kirche

schienenen Werk: „Der Kampf um die Wahrheit der Heiligen

anders vollzogen als in Deutschland und Frankreich: nicht erst

Schrift‘ ficht er gegen die von französischen Exegeten beliebte

Immunität und dann Befreiung vom Einfluss der Staatsgewalt,

Auslegung der für das Bibelstudium massgebenden Encyclica

sondern umgekehrt: erst rein kirchliche Besetzung der Bistümer

Leos XIII: Providentissimus deus, Gegenüber den Bestrebungen

und dann langdauernde Kämpfe um die Immunität,

Andere

dieser, die Inspirationslehre zu erweichen, hält er an der abso-

Rezensionen behandeln kirchenrechtliche, dogmatische und prak-

luten Wahrheit der heiligen Schrift und dem unveränderlich

tisch-theologische Veröffentlichungen, Man sieht also, dass die

starren Inspirationsbegriff fest. Doch ist dieser sein Standpunkt

Zeitschrift sich müht, ihre Leser am ganzen Geistesleben der

auch von den katholischen Rezensenten nicht geteilt worden.,

neuen Zeit rege teilnehmen zu lassen,

Alexi Klawek schreibt über den Himmel als Wohnung der

D, Arthur Rhode, Posen,

Seelen im N-T-lichen Zeitalter,

Bei guter Kenntnis aller reli-

gionsgeschichtlichen Beziehungen und fremdartigen Einflüsse

Rechtfertigung und Heiligung, Eine biblische, theologiegeschicht-

sucht er doch nachzuweisen, dass der Glaube an einen himm-

liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr. theol,

lischen Aufenthalt der Seele eine innere Evolution jüdischer Ge-

Adolf Köberle,

Dritte, erneut revidierte Auflage,

352:48,

danken darstelle, Hierbei scheint der Verfasser den Unterschied

RM 10,80, geb, RM 12.15,

Die Frage nach der rechten Beschreibung der christlichen

zwischen dem philosophischen Unsterblichkeitsglauben und dem

Ethik ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in

massiv realistischen Auferstehungsglauben nicht genügend zu

der Theologie der Gegenwart,

würdigen.,

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich

Wilhelm Michalski bringt eine anerkennenswerte Auslegung

gelehrt,“

SA KTFCHENDTEEN)

der beiden Worte vom ewigen Frieden, Jesaja 2, 2 bis 5 und

D, Chr, Ernst Luthardts Kompendium der Dogmatik, In 13ter

Micha 4, 1 bis 5, Er sucht nachzuweisen, dass beide Abschnitte

völlig umgearbeiteter und ergänzter Auflage. Herausgegeben

dort als versprengte Fremdkörper erscheinen, die an den Schluss

von D, Dr., Robert Jelke, o, Prof, der Theologie an der Uni-

des Buches Joel gehören. Bei dem Schreiben auf einzelne Blät-

versität Heidelberg. Weihnachten 1932, Broschiert RM 10,—,

ter sei dieses Stück verschoben worden und in andere prophe-

gebunden RM 11,20,

Neue Kraft für jeden Tag, I, Band: Die festliche Hälfte des

tische Bücher geraten, Der Verfasser lässt aber unerklärt, warum

Kirchenjahres, Von D. Wilh, Laible, Geb, RM 4,80,

es dann an zwei Stellen als versprengt auftritt,

2. Reihe des bekannten Andachts- und Erbauungsbuches

Besprochen wird eine Monographie von Eugen Dabrowski

„Evangelium für jeden Tag‘,

über Christi Verklärung. Der Rezensent bemängelt nur das eine,

Die Aufgabe der Apologetik. Von Dr., theol, Alfred Adam.

dass der Verfasser bei dem wegen Kapitel 1, 17 ihm so wichtigen

Brosch. RM 4.50, geb. RM 5.40,

Die Grunddogmen. des Christentums, Die Versöhnung und der

2, Petrusbrief gar keine Gründe gegen die Authentizität dieses

Versöhner,

Von Prof, D, Dr, Robert Jelke,

RM 5,50, geb.

Briefes anerkennen will,

Gründe seien schon vorhanden, aber

RM 6.50.

die katholischen Exegeten verwerfen sie mit Recht,

In die kirchengeschichtliche Forschung führt uns ein Aufsatz

Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit einer kurz-

von Jastrzebski über Georg Scholarius, der später als Genna-

gefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall-

analyse,

Von D. Dr, Joh, Jeremias, RM 6,—,

dius II, 1453 bis 1456 Patriarch von Konstantinopel war, Seine

Die Religion Goethes und das Evangelium, Ein theologisches

Werke sind erst 1928 bis 1931 in Paris herausgegeben worden,

Wort zum Goethejubiläum 1932,

Von Pf, Dr, Wolfgang

Seine Bedeutung für die Union von Florenz, für die byzantinische

Schanze, RM 1.,50 (Partiepreise!),

Theologie und für die ganze Gedankenwelt des Ostens wird auf-

D. Martin Luther, Die sieben Busspsalmen, Zweite Bearbeitung

gezeigt,

1525; in hochdeutscher Wiedergabe, Von P, Lic. Przybylski,

RM 2,50,

Lehr-Splawinski sucht nachzuweisen, dass der von Metho-

Luthertum und soziale Frage, Von Synodalpräsident D,Dr. Schöf-

dius in Mähren eingeführte slavische Ritus sich niemals nach dem

fel, Hamburg, und Prof, Dr, theol, Köberle, Basel,

112.-S.

Süden Polens verbreitet habe,

Josef Umins$ki schildert das

RM 2,—,

Leben und Wirken von Thomas Treter.,

Dieser vertraute Mit-

arbeiter des für die Gegenreformation in Polen so wichtigen

Dienst und Opfer, Von D, Herm, v, Bezzel, Ein Jahrgang Epistel-

predigten (Alte Perikopen), 3, Aufl, I, festliche geb, RM 6.30,

Kardinals Hosius hat seinen verehrten Gönner verherrlicht in

IL festlose Hälfte des Kirchenjahres geb, RM 4,95,

einem Theatrum Virtutum des Stanislaus Hosius,

Es umfasst

Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu, Von D, Wilhelm Laible.

100 Kupferstichblätter, die wegen der ganzen darin gezeichneten

RM 1.,80,

Umwelt kulturhistorisch sehr wichtig sind und auch in die theo-

Evangelisches und katholisches Jesusbild. Von Prof, D, Dr. Joh,

logische Polemik uns tiefe Blicke tun lassen, in dem sie zeigen

Leipoldt, Steif brosch, RM 2,85,

Vom Jesusbilde der Gegenwart. Von Prof, D, Dr., Joh, Leipoldt,

wollen, dass die Ketzerei Auflehnung gegen die Obrigkeit mit

2, völlig umgearbeitete Auflage, RM 13.50; geb, RM 14.85,

sich führe. Dieses Theatrum ist nur noch in einem schadhaften

Aus dem Inhalt: Schönheit und Stimmung / Soziales und

Exemplar in Krakau vorhanden und ist eine Neuherausgabe

Sozialistisches / Aus der Welt der Ärzte / Ellen Key und

wünschenswert,

er Monismus / Aus der katholischen Kirche / Dosto-

jewskij und der russische Christus,

Obertynski behandelt ein merkwürdiges Dreieinigkeitsbild im

Der Sinn des Abendmahls, Nach Luthers Gedanken über das

Schlosse von Lublin. Es gibt nur ein einziges ähnliches Bild in

der Hospitalkirche in Bozen. Gottvater wird als Greis darge-

Abendmahl 1527/1529, Von Prof, D, Ernst Sommerlath. RM 5,85,

stellt; rechts und links wachsen aus seinem Oberleib zwei Chri-

Sakrament und Gegenwart, Gedanken zu Luthers Katechis-

stusähnliche Gestalten heraus, die als Gott der Sohn und Gott

mussätzen über Taufe und Abendmahl, Von Prof, D, Ernst

Sommerlath, RM 1,50,

der heilige Geist aufzufassen sind und den Aposteln links das

Unsere Zukunftshofinung, Zur Frage nach den letzten Dingen,

Brot und rechts den Kelch reichen, Während sonst die Drei-

Von Prof, D, Ernst Sommerlath,

„

—

einigkeit in drei Personen oder in einer Person mit drei Köpfen

oder auch in einer Person mit drei Gesichtern erscheint, findet sich

Dörtfiling & Franke Verlag, Leipzig

für die hier gewählte Darstellung sonst kein Beispiel. Der Ver-

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

Druck von Gustav Winter in

errnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 17.

Leipzig, 18. August 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

— Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ansland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tag;

e

sl

urse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13.

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

Ennn

Meyer, Eduard, Geschichte des Altertums. 2.Band,

Wach, Joachim, Dr. Dr., Das Verstehen, Bd, 3:

|

Beck, J., Methodisches Hilfsbuch für den Re-

(von Bulmerincgq.)

Das Verstehen in der Historik von Ranke

ligionsunterricht.

(Eberhard.)

bis zum Positivismus.

(Jelke.)

Schuster, Hermann, Universitätsprofessor, D.,

Wutz.

S

Franz, Dr., Die Transkriptionen von der

Schaeder, Erich, Professor D., Für und wider die

Geschichte.

(Pröhle.)

Methodik des evangelischen Religions-

eptuaginta bis zu Hieronymus. (Caspari )

Rendtorff, Heinrich, Die heimliche Gemeinde

unterrichts an höheren Schulen. (Schulze,)

Fuchs, Ernst, Lic., Christus und der Geist bei

(Steinbeck.)

Neueste Theologische Literatur,

E

aulus. (Preisker,)

Althaus, Paul, Prof. D., Das Wesen des evange-

lischen Gottesdienstes, ‚Hupfeld.)

Zeitschriften.

Meyer, Eduard, Geschichte des Altertums, Zweiter Band,

stande hatte, Die zweite Abteilung dieses II, Bandes bildet

zweite, völlig neubearbeitete Auflage, zweite Abtei-

das vorliegende Buch, das den Orient vom XII bis zur

lung: Der Orient vom zwölften bis zur Mitte des

Mitte des VIII. Jahrhunderts zur Darstellung bringt. Inhalt-

achten Jahrhunderts, Aus dem Nachlasse herausgege-

lich zerfällt dieser Band in folgende acht Abschnitte:

ben von Dr. Hans Erich Stier, Stuttgart und Berlin

I, Ägypten seit dem Niedergang der Grossmacht,

II, Die Phoeniker,

1931, 1, G, Cotta'sche Buchhandlung Nachfolger, (X

u, 460 S, .gr, 8). 17.10 RM,

II Die Religion der Phoeniker und der übrigen Völ-

Der vorliegende Band von Ed. Meyers Geschichte des

kerschaften Syriens,

Altertum ist ein posthumes : Werk, dessen Veröffentli-

IV, Quellenkunde zur israelitischen Geschichte,

chung aus dem Nachlass des Verfassers die Geschichts-

V. Geschichte der Israeliten 'bis zur Absetzung des

wissenschaft einem Schüler des Heimgegangenen (+ 31.

jüdischen Königtums,

August 1930) verdankt, Das posthume Werk ist zugleich

VI. Kultur, Literatur und Religion der älteren Königs-

zeit,

der letzte Beitrag, den der grosse Berliner Althistoriker

zur Universalgeschichte des Altertums geliefert,

VIL Die Zeit der Dynastien Omris und Jehus,

Im kommenden Jahre (1934) ist es gerade ein halbes

VIIL _ Chetiter, Aramäer und Assyrer in Syrien und Me-

Jahrhundert her, dass der damalige 29 jährige Leipziger

sopotamien bis zum Jahre 745 v. Chr,

Privatdozent mit dem I. Bande seiner Geschichte des

Für den Theologen ist dieser Band von besonderem

Altertums unter dem Titel: Geschichte des Orients bis zur

Interesse, weil er ein zusammenhängendes Bild der Ge-

Begründung des Perserreiches, hervortrat, In den Jahren

schichte Israels vom XII bis zum VIIL_ Jahrhundert bietet.

1893 bis 1902 erschienen dann vier weitere Bände, die die

Dabei ist die Darstellung dreimal umfangreicher als in der

Geschichte des Altertums bis zu dem Ausgang der griechi-

ersten Auflage vom Jahre 1884, wo ausserdem der Stoff

schen Geschichte behandelten,

auf die verschiedenen Abschnitte verteilt war,

Die durch die vielen im Orient gemachten neuen Funde

Die Darstellung selbst bewegt sich, von einzelnen Aus-

bedingte ausserordentliche Bereicherung des einschlägigen

nahmen abgesehen, im Schema Wellhausens und seiner

Quellenmaterials veranlasste Ed,. Meyer, statt die Ge-

Schule, Die Unterschiede von der ersten Auflage (1884)

schichte des Altertums über das IV, vorchristliche Jahr-

sind z, T, bedingt durch die Ergebnisse, die der Verfasser

hundert hinauszuführen, vielmehr eine Neubearbeitung des

in seinem Buche: Die Israeliten und ihre Nachbarstämme,

I. Bandes in Angriff zu nehmen, Diese Neubearbeitung er-

1906, niedergelegt.

Bisweilen erscheint übrigens die im

lebte zwei Auflagen (1907/9 und 1913), erstreckte sich je-

letztgenannten Werk vertretene Position jetzt etwas ge-

doch nur bis zum XVI, vorchristlichen Jahrhundert. Der

mildert, So wurde dort (S, 451 A.1) die Geschichtlichkeit

Untertitel dieser Neubearbeitung lautete: Die ältesten ge-

des Mose bestritten, jetzt aber (S, 208) heisst es: „ein Ägyp-

schichtlichen Völker und Kulturen bis zum sechzehnten

ter namens Mose mag in der Tat irgendwie nach Qade&

Jahrhundert,

verschlagen worden sein und hier bei der Priesterschaft

An diesen ersten Band der Neubearbeitung sollte sich

eine führende Stellung gewonnen haben, so dass sein Name

ein zweiter schliessen, dessen erste, im Jahre 1928 er-

als der des Begründers ihrer Kunst weiter lebte,”

schienene Abteilung unter dem Titel: Die Zeit der ägyp-

Die Offenbarung am Sinai ist als Vulkanausbruch ge-

tischen Grossmacht die orientalische und europäische Ge-

schildert, und daher der Sinai in Nordarabien zu suchen;

schichte vom XVI, bis zum XII Jahrhundert, zum Gegen-

erst später wurde er in die Nähe Ägyptens verlegt,

257

258

259

260

Über die Festsetzung in Palästina hat sich bei den

Dabei

ist

ıder

Verfasser

(S. 285) voller Anerken-

Israeliten keine Kunde bewahrt. Eingedrungen ist der

nung für die Geschichtsschreibung in der Blütezeit des

Stamm Israel von Süden her, von wo er auch seinen

judäischen Königtums, die er als einzigartig innerhalb des

Stammesgott Jahve als Feuergott vom Sinai mitgebracht.

alten Orients hinstellt: „Kein einziges Kulturvolk des alten

Von Süden her erfolgte auch, und zwar unabhängig von

Orients hat das vermocht.‘ Über die Chronik lautet aller-

Israel, das Vordringen des Stammes Juda, An Stelle des

dings sein Urteil ganz anders, Erklärt er doch (S, 202):

einen Stammes Israel treten dann zahlreiche

kleinere

„Es ist ein trauriges Zeichen für den Niedergang gesunder

Stämme lokalen Ursprunges wie die Josephstämme, die

Urteilskraft, dass man jetzt vielfach wieder versucht hat,

Nordstämme, die Oststämme.

in den wüsten Phantasien

des Verfassers

ddoch noch

Es folgt eine Schilderung der Kämpfe der Richterzeit,

irgendwelche

geschichtliche

Kunde

zu

entdecken,‘

sowie der Regierung der drei ersten Könige.,

Können wirklich die hier allerdings nicht namentlich ge-

Nach der Reichsspaltung gehört das Interesse des Ver-

nannten Männer wie Lehmann — Haupt (Israel im Rahmen

fassers fast ausschliesslich dem Nordreich an, dessen Ge-

der Weltgeschichte, 1911, S, 135ff.), Kittel (GVI II® S

schichte bis auf Amos herab verfolgt wird,

263f. 399), Rudolph (RGG?* I Sp. 1664), Sellin Einl.® S,

Dem die Zeit der Dynastien “Omris und Jehus behan-

156), Kugler (Von Mose bis Paulus, 1922, S, 234—300) unter

delnden Abschnitt geht, wie bereits oben erwähnt wurde,

das Verdikt des Niedergangs gesunder Urteilskraft fallen?

ein solcher über die Kultur, Literatur und Religion der

Zum Schluss noch ein kurzes Wort über diejenigen

älteren Königszeit voraus, Das hier Gebotene ist der

Teile des Buches, die die ausserpalästinensischen Länder:

Hauptsache nach bereits in einem Aufsatze des Verfassers

Ägypten, Phoenikien und Assyrien, behandeln,

in den Berichten der Berliner Akademie phil,-hist, Kl, 1930,

Der Abschnitt (I) über Ägypten fusst auf dem Aufsatz:

S, 66ff, veröffentlicht worden,

Es handelt sich hier um

Gottesstaat, Militärherrschaft und Ständewesen in Ägyp-

die ältesten Dichtungen (Jakobsegen) und Geschichts-

ten (Ber, d, Berl, Ak, 1928, S, 495 ff,)., Bedeutsam ist hier

werke (Erzählungen von Gideon und Abimelek, David und

(S. 42ff.) die neue Beurteilung der griechischen Überliefe-

Salomo), das Emporkommen der Leviten (Levi ein fiktiver

rung, wie sie bei Diodor und seinem Gewährsmann, Heka-

Stamm bzw. ein Berufsstand, der sich in der Vorstellung

taeos von Abdera, vorliegt,

langsam in einen erblichen Stammverband umgewandelt

In dem Abschnitt (II) über die Phoeniker ist von beson-

hat), das Gottesbild, Aharon (die rätselhafteste Gestalt der

derem Interesse der Nachdruck, mit dem im Gegensatz zu

Sagenbildung, den Begründer des legitimen Bilderdienstes

andersartigen Ansichten die Erfindung des semitischen Al-

in Bethel, Dan usw.), den bildlosen Kult von Sichem und

phabets in Übereinstimmung mit der griechischen Über-

die von dem bildlosen Kultus geschaffene Idee der Bundes-

lieferung den Phoenikern zugeschrieben wird (S, 67—77).

schliessung mit dem Blutritus,

Der letzte (VIII) Abschnitt, der von Assyrien, genauer

Überblickt man die Darstellung der Geschichte und

von den Chetitern, Aramäern und Assyrern in Syrien und

Religion Israels :als Ganzes, so handelt es sich, wie bereits

Mesopotamien, 'handelt, reicht nur bis zum Regierungsan-

oben bemerkt wurde, um einen Aufriss im Sinne der

tritt Tiglatpilesers III, (745).

Schule Wellhausens,

Hoffentlich wird uns noch einmal aus dem Nachlass des

Gegnerische Ansichten, an denen es heute wahrlich

tiefgründigen Kenners des alten Orients die Darstellung des

nicht fehlt, werden nur vereinzelt und dabei gewöhnlich

Abschlusses der beiden folgenden Jahrhunderte mesopota-

ohne Namennennung erwähnt (vgl. S, 202; S, 204, A, 4;

mischer Geschichte beschert!

S, 205, A, 1; S, 310£.,, A, 2). Eine Ausnahme bilden eigent-

Alexander von Bulmerincgq, Dorpat,

lich nur Sellin (vgl. S. 209, A, 1), Menes (vgl. S, 310, A. 2),

Gressmann (vgl. S, 231, A.1).

Wutz, Franz, Dr, (Prof. in Eichstädt), Die Transkriptionen

Störend wirkt der oft recht profane, ja geringschätzige

von der Septuaginta bis zu Hieronymus, Lieferung 2,

Ton, der dabei bisweilen noch mit ganz ungerechten Ur-

(Beiträge zur Wissenschaft vom Alten Testament, Neue

Folge Heft 9.) Stuttgart 1933, Kohlhammer, (S, 177

teilen verbunden ist. So werden (S. 353, A, 1) die „Er-

zählungen, dass Samuel die Philister besiegt, dass er die

bis 569; gr. 8,) 30 RM,

Forderung des Volkes, ihm einen König zu setzen, als

Der gelehrte Verf, vollendet mit dieser Lieferung ein

Auflehnung gegen Jahve betrachtet, aber doch die Aus-

Lebenswerk, dem er verschiedentlich Vorträge auf wissen-

losung eines Königs vornimmt und dass er nach Sauls Ver-

schaftlichen Kongressen vorausgeschickt und das er durch

werfung David zum König salbt‘‘ (gemeint sind offenbar

eine Sonderarbeit über den Wortlaut des Psalters 1925 vor-

die Erzählungen 1, Sam, 7; 8; 10, 17—24; 16, 1—13) als

bereitet hatte, Die Lieferung enthält zwar ganze Seiten,

„elend‘ gekennzeichnet,

Stand dem Verfasser faktisch

auf welchen ohne Absatz Vorschläge zur Verbesserung

kein anderes Prädikat zu Gebote?

einzelner Stellen dargeboten werden, wobei die Anord-

nung manchmal fraglich bleibt; aber die Strecken, auf wel-

Auf der gleichen Linie liegt es, wenn S, 286 von einer

„in geradezu grotesker Weise

in der Weltgeschichte

chen Wutz in zusammenfassender Auseinandersetzung sein

waltenden Ironie‘“ die Rede ist mit Bezug auf die Tat-

Ziel darlegt, sind keineswegs etwa ermüdend geschrieben,

sondern frisch und gewinnend — wenngleich ich das adj,

sache, ‚‚dass diese durch und durch profanen Texte dem

Judentum und Christentum als heilige Schriften gelten und

„weitläuferig‘‘ S, 179 noch nicht gehört habe, Wutz will

daher in jedem Wort umgedeutet werden müssen, um deren

Frdr, Delitzsch's „Lese- und Schreibfehler im Alten Testa-

Grundanschauungen wenigstens notdürftig angepasst zu

ment'‘ 1920, welches in diesem Blatte 1921 Sp., 21 ge-

werden‘, Diese „durch und durch profanen Texte‘ sind,

würdigt wurde, durch eine vervollkommnete schrift- und

wie es scheint, der Jakobsegen (Gen, 49) und einer der

buchgeschichtliche Methode ersetzen: „sowohl der Text

Bileamsprüche (Num, 24, 16 f.).

Fehlt diesen Stücken

der LXX wie unsere ältesten masoretischen Textvor-

wirklich jeder religiöse Hintergrund? Angesichts von

lagen (!) fussen auf einem Schriftsystem jung-aramäischen

Gen. 49, 24f. und Num. 24, 16 ist das ‚wenig /wahrscheinlich.

Charakters, das zwischen dem ägyptisch-aramäischen und

261

262

palmyrenischen Duktus liegen dürfte‘, und näher als palä-

ein Fehler ziehe andere nach sich, ist trotz seiner Selbst-

stinisch-aramäisch bezeichnet wird (S, 338 f.). Die Schrift-

verständlichkeit für die Auflösung von Fehlerkomplexen

art bereitete sich schon vor Ezra vor; aber auch der

ergiebig; aber es gibt auch „Gesetze‘ für die Übersetzer

Pentateuch, der in Ägypten übersetzt wurde, gehörte noch

ins Griechische, darunter solche, die unter dem Gesichts-

der gleichen Schriftgattung an. Beträchtlich jünger ist hin-

punkte heutiger Exaktheit recht fragwürdig erscheinen

gegen die samaritanische Schriftart — hier ein unnötig

und von Wutz nicht ausreichend bei Erklärung scheinbarer

schroffes Urteil über eine Publikation S, 34, — „Textkritik

griechischer Abweichungen berücksichtigt sind. Wie auf

unter Voraussetzung älterer Schriftarten muss grund-

exegetischem Gebiete die Tendenz des Übersetzers oder

sätzlich als ein gefährliches Beginnen bezeichnet werden‘

seiner Lehrer die Vorlage ändert, sei aus dem Gebiet des

(S. 336). Wiederholt wendet :sich Verf, gegen die Hypo-

Schriftwesens wenigstens ein „Gesetz‘ des Übersetzers,

these, anlässlich einer Einführung einer neuen Schriftart

die Umstellung von Buchstaben, genannt: der Übersetzer

seien 'Bibelbücher Entstellungen verfallen, Die Hypothese

liest ein Wort teilweise oder ganz von links, wenn er es

findet sich in den meisten Einleitungen zum Alten Testa-

anders nicht versteht (S, 393). Wahrscheinlich war dies

ment; in der Einzelprüfung des Wortlautes hat sie Roth-

schon ein älterer Brauch unter Lesern, die sich noch nicht

stein mit besonderer Sorgfalt angewendet,

mit Übersetzung mühten,

aber irgendwoher von Bu-

Allgemeine Erwägungen können die Vorliebe

für

strophedon-Inschriften gehört hatten. Hat diese „Lizenz”

eine, verhältnismässig gedrängte, Periode begünstigen:

unübersetzte Handschriften beeinflusst und, wenn ja, in

schon war die Sprache der Originale nicht mehr Mutter-

welchem Grade, aus welchem Anlass? Der Abschnitt über

sprache ihrer lebenden Leser, sondern von ihnen minde-

„Umstellung‘ (S. 370—93) ist wieder eine unermüdliche

stens soweit entfernt wie Mittelhochdeutsch von uns; und

Häufung, aber kein Versuch, die Erscheinungen auf Re-

noch war die dogmatische Schätzung des Buchstabens,

geln zu 'bringen,

Doch erstreckt sich die Annahme von

deren eminent konservative Wirkungen auf den Wortlaut

Umstellungen über das ganze Buch, Das Ergebnis ist in

bekannt sind, erst in Vorbereitung, Wutz gelingen auf

der Regel ein Wiedersehen mit einem arabischen, assyri-

Grund seines Systems viele Verbesserungen, an welchen

schen usw. Wort, das bisher im Alten Testament nicht

die sogleich hervorzuhebenden schwachen Seiten desselben

nachgewiesen war. In Prv Job und vielleicht noch anderswo

nahezu oder ganz unbeteiligt sind, Solche Entstellun-

wird die Anleihe oft von Erfolg gekrönt oder mit grund-

gen mögen denn der bevorzugten Periode entstammen,

sätzlichem Rechte gesucht. Aber in Einengung der

Aber die Vorzugstellung der Periode wird keine aus-

Umstellungen von Buchstaben und der Anleihe an ver-

schliessende, Schon die Frage 'des Schriftwechsels (s. o,)

wandten Sprachen wird die Fortsetzung der Arbeit des

lässt sich nicht für das gesamte Alte Testament auf-

Verfassers bestehen müssen, nachdem er in beiderlei Hin-

werfen oder einheitlich entscheiden; fehlte er einzelnen

sicht sich diesmal noch keine Grenzen gezogen hat. Ohne

Büchern, konnte er doch an anderen, älteren, stattgefunden

Übertreibung könnten Hunderte seiner Verbesserungen,

haben, Sodann sträubt sich Wutz gegen die Annahme

nicht wenige davon in Einhaltung seiner wichtigsten Regeln,

einer Verwechslung von Zischlauten oder von Laryngalen,

übertroffen werden, mögen dabei auch länger bekannte

aber stets mit der Begründung durch graphische Un-

Verbesserungs-Vorschläge

wieder

zu Ehren kommen.

möglichkeit.,

Die

sonstige Textkritik hatte aber mit

Was soll schon eine assyrisierende Schreibung durgu

H ör fehlern während eines Diktats gerechnet, Mögen die

neben der gewöhnlichen derek? Doch beschränke ich

Abschriften später nicht mehr so hergestellt worden

mich auf ein einziges Beispiel: Prv 20, 29 1eham ; nicht:

sein — so liegt ein Grund mehr zur Zulassung mehrerer

ihre Kraft (Hbr) — denn sie ist am jungen Manne

Perioden der Entstellung der Originale vor, Das Argument

möglicherweise noch nicht vollständig und eignet irgend-

gegen Wutz gewinnt an Gewicht, wenn man berücksich-

einem Alten ebenfalls; nicht „Weisheit‘ — denn das wäre

literarische Tendenz unter dem Einflusse von Prv 1—10;

tigt, wie Wutz seine Belege manchmal seitenlang aus Job,

Prv schöpft, Ausserdem wendet sich Wutz's Auseinander-

nicht „Anmut'‘ (Wutz S, 384) — :denn sie eignet vor allem

setzung zu summarisch gegen „die moderne Textkritik”,

den Töchtern, Man braucht ein dem Grauhaar entgegen-

kürzer „die Moderne‘

Zunächst hört es sich ergötzlich”

gesetztes Phänomen und ı doch durchläuft derselbe Mensch

an, bisherige Konjekturen hätten x ungefähr mit allen

beide in zwei Abschnitten seines Lebens; s. z. dem Buch-

Buchstaben gewechselt, die es gibt. Doch ist die Textkritik

stabenwechsel S, 285,

Diese Verbesserung ist die bei

eine recht vielseitige Grösse der .Bibelwissenschaft, bald

weitem einfachste und sachgemässeste; und so beinahe in

mehr gewalttätig, bald weniger, bald zünftig — was nicht

infinitum teils nach Gesetzen, die Wutz fehlen, teils nach

ein Lob sein muss — bald mehr dilettantisch, Der Nach-

seinen eigenen,

Wilhelm Caspari, Kiel,

weis hätte in der Richtung unternommen werden sollen,

mit wie vielen Buchstaben e in bestimmter und markanter

Fuchs, Ernst, Lic, (Privatdozent a. d. Universität Bonn):

Textkritiker das x vertauscht, Das wäre instruktiver ge-

Christus und der Geist bei Paulus, (Untersuchungen

wesen und wahrscheinlich trotz aller entsagungsvollen

zum Neuen Testament, Herausgegeben von Hans Win-

Mühe schon ganz lohnend,

disch, Heft 23.) Leipzig 1932, Hinrichs (VIII, 132 S,

Wutz widmet S, 341—59 der bekannten Tatsache, dass

gr.8.) 7.50 RM.

X in der Überlieferung ausfällt, dass es falsch hinzugefügt

F, legt eine eingehende biblisch-theologische Studie

wird, dass es durch andere Buchstaben, darunter sog,

über das im Titel angegebene Problem vor. Von der gegen-

Halbvokale ersetzt wird, dass es im Zusammentreffen mit

wärtigen Diskussion angeregt, beginnt er seine Unter-

einem zweiten x nicht selten verschwand, Sicherlich hat

suchung mit einer Klarlegung der paulinischen Anthropolo-

Wutz die Erscheinungen reichhaltiger gebucht, als es bisher

gie und behandelt im ersten Teil die Fragenreihen: der

geschehen ist, und erwirbt sich dadurch ein bleibendes

Leib und die Glieder, Leib und Fleisch, Fleisch und Welt,

Verdienst, nicht nur an dieser Einzel-Erscheinung, Ein hier

Sünde und Tod, das Wesen des Menschen, Der zweite

und bei anderen Gelegenheiten ausgesprochenes „Gesetz‘’,

Teil zeigt, wie die Geistaussagen den anthropologischen

263

264

Aussagen gegenüberstehen mit den Einzelabschnitten: die

historisch-philologischen Wissenschaft gewidmeten Arbeit

Wirklichkeit des Geistes, Geist und Leib, Geist und

dar, setzt damit den ersten Band fort, nachdem im zweiten

Fleisch, Geist und Leben, das Wesen der christlichen Exi-

Bande das Verstehen auf dem Boden der Theologie be-

stenz, Dann weist der dritte Teil nach, wie sich die dem

handelt wurde, Kritisch werden sich zu dem Einzelnen

Geist eigene Funktion von den Christusaussagen abhebt:

am besten die Historiker und Philologen selbst äussern.

die Geschichte des Christus, Jesus Christus der Herr, der

Für den Theologen wird doch der zweite Band der Ge-

Herr und der Geist, die Wirklichkeit des Glaubens, die

samtuntersuchung der wertvollste sein. Mit dem ersten

Wahrheit des Glaubens, Man kann sich dieser gründlichen

Bande stellt unser dritter Band aber doch den zweiten

biblisch-theologischen Studie nur freuen und ihr weithin

Band in einen grösseren Zusammenhang, den zu schauen

zustimmen., Verf, zeigt selbständiges und gut geschultes

nicht ohne Bedeutung sein dürfte,

theologisches Denken. Von Bultmann und K, L, Schmidt

Jelke, Heidelberg,

beeinflusst, weiss er, dass alles göttliche wie menschliche

Sein nur am göttlichen und menschlichen Handeln zu er-

Schaeder, Erich, Professor D., Für und wider die Ge-

sehen ist; dieser richtige Ausgangspunkt kommt der gan-

schichte,

Ein theologisches Urteil,

Gütersloh 1931,

C, Bertelsmann, (84 S, 8.) 2.20 RM,

zen Untersuchung wie dem Ergebnis wertvoll zustatten,

In Einzelnem möchte ich mit dem Dargebotenen nicht

Der Verfasser hat sich die Aufgabe gestellt, in dem

neu entbrannten Streit „für und wider die Geschichte‘‘,

rechten . und fragen, ob z. B. Röm. 5, 5 .auf S, 73{ff. ge-

nügend in seiner Bedeutung gewürdigt ist u. a. m, Nur auf

in welchem das runde Nein der Barth’'schen Theologie,

zweierlei möchte ich hinweisen: Zu wenig beachtet er-

die alle Geschichtsphilosophie ablehnende, den Begriff des

eigentlich Geschichtlichen auf das entscheidungsvolle ak-

scheint mir die Fragestellung: Geist Gottes, Christus und

tuelle Ich-Du-Verhältnis einschränkende

Reich Gottes, Auch wenn bei Paulus der Terminus Reich

Stellungnahme

Gottes seltener ist, kennt er doch nur den „Herrn‘ und den

Gogartens und — um von weiteren Zusammenhängen

Gewiss ist Verf, daran nicht

zu schweigen — auf Ranke und Troeltsch zurück-

Geist des Reiches Gottes,

vorübergegangen; denn er sieht ja das Handeln Christi als

gehende religiös-idealistische Überlieferungen miteinander

auf das Endziel gerichtet an. Aber bei klarer Heraus-

ringen, durch ein möglichst nüchtern realistisch begründetes

„theologisches Urteil‘‘ Klarheit zu schaffen, Zu diesem

arbeitung der vorgeschlagenen Fragestellung wäre noch

manche Bereicherung herausgekommen, Und dann unter-

Zweck wird zuerst das Urteil „des natürlichen Geistes‘,

lässt die Arbeit, wohl absichtlich, jede religionsgeschicht-

dann das Urteil des Glaubens über die Geschichte ent-

wickelt, Dem natürlichen Geist stellt sich die Geschichte

liche Fragestellung und damit auch Auseinandersetzung

mit mancher wichtigen Literatur,

Für das vorliegende

als eine Bewegung dar, welche Leben und Werden und

Lebenswerte, aber auch Tod und Verderben mit gleicher

Hauptproblem, Christus und der Geist, hat allerdings die

Darum schwankt

Religionsgeschichte keine Bedeutung, wohl aber wäre die

Notwendigkeit aus sich hervortreibt,

Religionsgeschichte bei einzelnen Unterfragen heranzu-

der natürliche Geist zwischen einem ihm durch die natur-

notwendige Ichbejahung aufgezwungenen Ja, und zwi-

ziehen gewesen, mindestens hätte das A,T, (Propheten)

schen einem durch die Wirklichkeit des Sterbens und des

und das Judentum nicht ganz übersehen werden dürfen; ge-

rade weil dort die Auffassung (cf, auch in Ps, Sal.) so ganz

Bösen ebenso aufgezwungenen, durch keinen Fortschritts-

oder Unsterblichkeitsglauben aufzuhebenden N ein gegen-

anders als bei Paulus ist, hätte das nur das Verständnis

gefördert, Auch dann hätte die Geschlossenheit der Studie

über der Geschichte haltlos hin und her,

Im Urteil des

nicht zu leiden brauchen. Aber das soll die Freude an der

Glaubens finden alle Wahrheitselemente sowohl des na-

türlichen Ja, 'wie des natürlichen Nein auf einem höheren

Arbeit nicht trüben, Herbert Preisker, Breslau,

Stand der Anschauung ihre kräftigste Bestätigung, und

zugleich wird der existentielle Widerstreit zwischen Ja

Wach, Joachim, Dr, Dr. (a.o. Prof,a,d. Univ, Leipzig),

und Nein endgültig gelöst, Der Glaube ermöglicht uns als

Das Verstehen, Grundzüge einer Geschichte der her-

Schöpfungs- und Erlösungsglaube ein trotz des kräftig mit-

meneutischen Theorie im 19, Jahrhundert, Bd, 3, Das

schwingenden Nein selbst über Sünde und Tod triumphie-

Verstehen in der Historik von Ranke bis zum Positi-

rendes Ja gegenüber der Geschichte und damit eine im

vismus,

Tübingen 1933, Mohr,

(VIIL 350 S, gr. 8.)

letzten Grund ungebrochene christliche Geschichtsphilo-

16,80 RM,

sophie, deren Grundelemente in grossen Strichen heraus-

Das Buch stellt den Abschluss der gross angelegten

gearbeitet werden. Viele schon anderwärts ausgesprochene

Untersuchung über das „Verstehen‘ dar, von der die bei-

Gedanken des verehrten Verfassers, wie auch viel christ-

den ersten Bände im Jahre 1926 und 1929 erschienen.

liches Gemeingut erscheinen hier in neuer Beleuchtung

Wurde bei der Anzeige dieser beiden ersten Bände in

und lehrreicher Zusammenfassung,

unserm Literaturblatte (vergl. Jahrgang 1930, Seite 299)

Prof, D, Dr. Karl Pröhle., Sopron, Ungarn,

gesagt, dass der dritte Band grosse Erwartungen zulasse,

so sind diese Erwartungen wirklich erfüllt, Insbesondere

Rendtorfi, Heinrich (Landesbischof u. Prof, i. Schwerin),

ist der übergrosse Fleiss, mit dem Wach sein Material

Die heimliche Gemeinde, Evangelische Reden, Schwe-

anzuerkennen.

zusammengetragen : und verarbeitet hat,

rin _i.M,, Fr, Bahn, (140 S, gr. 8.) 3.60 RM,

Der

Verfasser will

nicht

eine

Geschichte der

In-

Mit diesen 15 Predigten hat der Verf, seinen beiden

terpretation, sondern der Hermeneutik schreiben,

Ver-

früheren Sammlungen „Gott wartet‘ und „Der. Gottes-

stehen und Deuten ist ihm zweierlei,

„Verstehen im

mensch“ eine dritte hinzugefügt. Die Predigten beziehen

Gegensatz zum Deuten ist dadurch charakterisiert, dass

sich zum Teil auf bestimmte Sonntage des Kirchenjahres

auf Grund des Wissens um die Bedingtheit versucht wird

(Advent, Weihnacht, Passionsanfang, Reformation, Toten-

sie zu überwinden, zu neutralisieren jedenfalls,‘‘ Unser

sonntag), während die meisten Themata ohne solche Zeit-

Band stellt den zweiten Teil der dem Verstehen in der

beziehung gedacht sind. Eine Predigt wurde zum nordisch-

265

266

deutschen Universitätstag in Kiel 1929 gehalten, Der Name

Wertlegen auf verschwenderische Schönheit im Gottes-

der Sammlung „Die heimliche Gemeinde‘‘ soll nicht etwa

dienst aus der Liebe abgeleitet, die, über das Pflichtmässige

sämtlichen Predigten einen gleichen Charakter aufprägen,

hinausgehend, als überpflichtmässiges Opfer zu begreifen

sondern ist von der Predigt über Gal, 6,2 (einer trage des

sei, Erstlich möchte ich hier Bedenken gegen die grund-

andern Last), der R, diesen Titel gibt, auf das Ganze über-

legende ethische Position erheben. Ich kann nicht glauben,

tragen. Doch liegt diesen natürlich der Gedanke zu Grunde

dass es ein Hinaus über das erste Gebot mit seiner For-

(der allen christlichen Predigten zu Grunde liegen sollte),

derung „Du sollst Gott von ganzem Herzen lieben“

dass die Christenheit eine besondere Gemeinde ist, die

gibt, Für den Christen folgt eben doch aus dem von

sich von der übrigen Menschheit unterscheidet, Deshalb

Christus verschwenderisch Geliebtsein auch eine Rückhalt-

tritt in diesen Predigten auch der Inhalt des Evangeliums

losigkeit verschwenderischer Hingabe als Grundforderung,

in voller Klarheit und Schärfe hervor, ohne dass Abschwä-

so dass jede Möglichkeit einer Überbietung der einfachen

chungen zu Gunsten einer weltlichen Gesinnung versucht

Gehorsamspflicht durch ein überpflichtiges Liebesopfer

würden, Aber andererseits wird das Evangelium doch in

ausgeschlossen ist, Aber ganz abgesehen davon — diese

lebendige Beziehung gesetzt zu den gegenwärtigen Fragen,

ethische Differenz kann ja unmöglich mit einigen Sätzen

Problemen und Aufgaben, Nicht schon im Thema selbst

begründet werden —, scheint es mir auch zweitens ab-

tritt dies hervor, wohl aber überall in seiner Ausführung,

wegig zu sein, die Schönheitsgestaltung der Liturgie unter

Vielleicht werden die Gedanken und Interessen des moder-

diesen Gesichtspunkt zu stellen,

Das Schöne

in der

nen geistigen Lebens gelegentlich mehr von aussen her an

Liturgie, d, h, also die Kunst, wird so zu einem Extra, das

auf das sonstige liturgische Verhalten aufgesetzt wird,

den Text herangebracht, als dass er selbst schon auf sie

hinwiese — so z.B., wenn im Anschluss an die Geschichte

d,h, zu einem verschwenderisch hinzugefügten Schmuck,

vom Aussätzigen in Lukas 5 die Ergebnisse der Psycho-

Damit wird jener Art liturgisch-künstlerischer Übung, die

analyse besprochen werden — aber in der Regel führt ein

durch künstlerische Leistungen den Gottesdienst „ver-

natürlicher Weg vom Schriftgedanken zur Gegenwart, Was

schönern‘ will, grundsätzlich Tor und Tür geöffnet, d,h.

jede Predigt bewirken sollte, wird hier erreicht: Der Hörer

jener Übung, unter der wir sowieso schon so zu leiden

wird zu der Überzeugung gebracht, dass das biblische Evan-

haben. Damit kann aber gleichzeitig die innere Nötigung

gelium auch für die Gestaltung unseres heutigen indivi-

zu künstlerischer Gestaltung, die darin besteht, dass die

duellen und sozialen Lebens massgebende Bedeutung be-

Gesamtheit gottesdienstlicher Gestaltung, weil es sich um

sitzt, Der Verf, vermeidet in seinen Ausführungen ebenso

ein gegenüber den Alltag erhabenes Geschehen handelt,

eine gedankenmässige Weitschweifigkeit wie ein gefühls-

das nur mit künstlerischen Ausdrucksmitteln bewältigt

mässiges Pathos,

werden kann, nicht mehr abgeleitet werden, d.h. es wird

Ein gesunder, frischer, kraftvoller und

willensmässiger Zug geht durch das Ganze, Wenn auch

damit auch die Kunst unzureichend gewertet, Für eine

manchmal auf bildhafte Anschaulichkeit noch mehr Wert

künftige Auflage würde ich die Streichung des äusserst

gelegt werden könnte, ız. B, in der Predigt „Einer trage des

problematischen Absatzes (S, 40—44) vorschlagen,

anderen Last‘“, der es an lebensvollen Beispielen fehlt, und

Dieser‘ Widerspruch gegen eine nicht entscheidende

sonst gelegentlich, so werden doch die Gedanken stets klar

Partie des Büchleins verringert aber in keiner Weise die

und einleuchtend entwickelt,

Mancher jüngere Prediger

Dankbarkeit, die der praktische Theologe dem Systematiker

könnte sich auch den wohlgeordneten Aufbau dieser Pre-

für seinen wertvollen klärenden Dienst schuldet,

digten, ohne den doch kein einheitlicher Eindruck möglich

R, Hupfeld, Heidelberg,

ist, zum Muster nehmen,

D, Steinbeck, Breslau.

Beck, J., Methodisches Hilisbuch für den Religionsunter-

Althaus, Paul, Prof, D, (in Erlangen), Das Wesen des evan-

richt, Neues Testament, Für die Hand des Lehrers

gelischen Gottesdienstes, 2, erw. Aufl, 3, u, 4, Tausend,

bearbeitet. Stuttgart, O, J. Steinkopf, (408 S.) Geb.

Gütersloh 1932, Bertelsmann,

05 5 .. 8}

Kart.

5.80 Rm,

1.60 RM,

Das Hilfsbuch will mitarbeiten an der Durchführung des

Dass dies ausgezeichnete Schriftchen in zweiter Auf-

amtlichen Württembergischen Lehrplans von 1925; es be-

lage erschienen ist, ist äusserst begrüssenswert. Man

handelt nach einem Vorkursus „Aus der religiösen Heimat-

möchte es nicht nur in der Hand jedes Pfarrers, sondern

kunde‘ den gesamten neutestamentlichen Stoff für Unter-,

auch möglichst vieler Evangelischer sonst wissen,

In

Mittel- und Oberstufe; für die Oberstufe wird „Jesus und

knappster Form setzt es sich mit den üblichen Auffassun-

sein Evangelium‘ nach Matthäus dargeboten, die Auswahl

gen des Gottesdienstes auseinander und gibt eine ausge-

aus der Briefliteratur wird an die Apostelgeschichte an-

zeichnete Einführung in Sinn und Wesen des ev. Gottes-

gereiht, nicht mit ihr oder in sie verarbeitet, wozu vielleicht

dienstes. Es knüpft dabei an an die klassische Formulie-

der (mir nicht vorliegende) Lehrplan Veranlassung gegeben

rung des Wesens des Gottesdienstes in Luthers Torgauer

haben mag, Die Handreichung des Verfassers besteht darin,

Predigt vom Jahre 1544 und versteht ihn infolgedessen als

dass er — auf der Grundlage älterer und neuerer religions-

Wechsel von Gottes Wort in Schriftlesung und Predigt und

unterrichtlicher Werke — in knappen, klar gegliederten

Menschenantwort in Gesang und Gebet,

Klare Grenz-

Entwürfen durch Hauptziel und Unterziele die Stoffeinheit

ziehungen gegen die Abwege der modernen liturgischen

erkenntnismässig zu durchdringen sucht und in ‚dispo-

Bewegung werden auf diese Weise erreicht, Dabei werden

sitionsartiger Herausarbeitung der Hauptgedanken dem

über das Wesen der Predigt (in Auseinandersetzung und

Lehrer frei verfügbare Bausteine zum Aufbau eines bib-

Zustimmung zu Fezer) und über das Abendmahl sehr feine

lischen Unterrichts bereit stellt, Methodisch redet das

klärende Ausführungen gemacht, die in das Herz der

Vorwort dem Arbeitsunterricht das Wort, die Art der

heutigen Debatte hineinführen.,

Behandlung wird bei der Konzentriertheit des Ganzen nicht

Nur einem Gedankengang gegenüber möchte ich

ersichtlich, Wer Dörpfelds kleines „Enchiridion der bibli-

Widerspruch anmelden, Auf S, 40 wird das Ilutherische

schen Geschichte‘ kennt, findet sich durch die Anlage dar-

267

268

an erinnert, doch verbindet Dörpfeld mit der heilsmässigen

Paul Tillich fordert er Lutherrenaissance als gläubigen

Realismus

oder

Erkenntnisbildung die methodische Führung, Bei dem Rufe

evangelische Profanität, beseelt ıdurch

nach Handreichung für den Schulalltag, der heute wieder

Luthers Glauben, als das, was uns nottut, Aber es fragt

durch die Reihen der Religionslehrer hindurchgeht und über

sich, ob in seiner Darstellung diese Linie wirklich sytema-

die Periode der theologischen Besinnung hinausweist, wird

tisch klar durchgehalten wurde, und ob nicht hier und da

diese Gabe eines Praktikers und Liebhabers der biblischen

idealistische oder auch aufklärerische Momente mit einge-

Wahrheit auch jenseits der württembergischen Grenzen

flossen sind, die ’ sich dem Realismus, auch wenn er „gläu-

willkommen eheissen werden,

Bei

einer

Neuauflage

big‘” genannt ıwird, nicht ohne weiteres einfügen, Diese

bedarf es einer Durchsicht in Einzelheiten, vgl. z. B, den

Schwierigkeit soll aber die Freude an dem schönen und

Abschnitt „Schulgebet‘“ (S.77) oder die Darbietung der

umfassenden Buch nicht rauben,

In seiner schlichten,

Anschluss-Stoffe (in der Regel ohne, S. 290 mit Angabe der

sachlichen und ruhigen Art bedeutet es sicher eine bedeut-

Spruchstelle, bald im Ansatz, bald vollständig gegeben

same Bereicherung der religionspädagogischen Produktion,

S. 67, 80 u.6.), die erste Zeile des Inhaltsverzeichnisses

Fr. Schulz:e ‚-Leipzig-Co,

u.a,m, Die Bearbeitung der Stoffe des Alten Testaments

A

-

-

soll folgen.,

O, Eberhard, Hohen-Neuendorf,

Neueste theologische Literatur.

Unter Mitwirkung der Redaktion

Schuster, Hermann, Universitätsprofessor, D. (Studienrat

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

in Hannover), Methodik des evangelischen Religions-

Kirchenrecht, Bornhak, Otto, Staatskirchliche Anschauungen

unterrichts an höheren Schulen, Band 3 „Evangelische

und Handlungen am Hofe Kaiser Ludwigs des Bayern, Weimar,

Böhlau (XII, 145 S, gr, 8) 8,80 RM, — Das Konkordat zwischen

Religion‘ des Handbuchs des Unterrichts an höheren

dem Heiligen Stuhl und dem Freistaate Baden vom 12, Oktober

Schulen, Frankfurt a. M. 1933, Diesterweg. (X, 361 S,

1932, Ital. u, dt, Text nebst Anlagen. Hrsg, u, mit Einf, u, Anm.

gr.8.) Geb, 8.80 RM.

vers, von Dr, Ernst Föhr Mit e, Geleitw, von Dr. Conrad Gröber,

Erzbischof, Anlage: Vertrag d, Freistaates Baden mit d, Ver-

Es ist so, als wenn die evangelische Pädagogik vor

einigten Ev,-protest, Landeskirche, Mit Anm, Freiburg, Herder

einem Frontwechsel ihrer Problematik stünde. Die Debatte

(IX, 92 S. gr. 8) 2.60 RM

Universitäten, Die Matrikel der Universität Salzburg 1639 bis

um eine dialektische Pädagogik hat sich erschöpft, sie ist

im Negativen stecken geblieben,. Die wenigen Bausteine,

1810, Hrsg, von Dr, P, Virgil Redlich, -O. S, B., -Priv; Doz. Bd. 1,

Text d, Matrikel, Salzburg, Pustet (XIX, 706 S, 4) Lw. 60 RM.,

die zu einem positiven Neubau beigebracht wurden, ge-

Philosophie, Marc Aurel (Marcus Aurelius Antonius): Selbst-

nügen kaum, um sie mit dem Fragenzusammenhang fertig

betrachtungen. Übertr, u, mit Einl, von Wilhelm Capelle. Leipzig,

werden zu lassen,

der ihr von der neuaufkommenden

Kröner (LX, 204 S, kl, 8) Lw. 2 RM, — Bergson, Henri, Die bei-

den Quellen der Moral und der Religion. (Les deux Sources de

Nationalpädagogik aufgegeben 'wird, Da erscheint die

la morale et de la religion,) (Autor, Übertr, von Eugen Lerch.,

Methodik des Führers der deutschen Religionslehrer an

Jena, Diederichs (317 S, gr, 8) 9 RM, — Eibl, Hans, Vom Sinn der

höheren Schulen wie eine letzte Heerschau. Der Verfasser

Gegenwart, Ein Buch von dt, Sendg, Wien-Leipzig, Braumüller

(XII, 423 S, gr. 8) 10 RM, — Frankenheim, Hans, Die Entwicklung

gibt selbst folgenden Gedankenaufbau: ‚„Wir wollen so

des sittlichen Bewusstseins beim Kinde,

Freiburg, Herder (X,

verfahren, dass wir zunächst die grundsätzlichen Voraus-

197 S, 8) 4 RM. — Köhler, Wolfgang, Psychologische Probleme.

Mit 25 Abb, Berlin, J, Springer (VII, 252 S. 4) 14 RM. — Koppel-

setzungen betrachten, indem wir von der geistigen und

mann, Wilhelm, Logik als Lehre vom wissenschaftlichen Denken,

theologischen Lage der Gegenwart ausgehen, die schul-

Bd, 2, Formale Logik. Berlin-Charlottenburg, Pan-Verlagsges.

(IV, 116 S, gr. 8) 3 RM, — Pohl, Gerhard, Über das Berufsbewusst-

politische Lage des RU,, d. h,. sein Verhältnis zu Staat und

sein, Eine bildungspsychol, Untersuchg,, durchgeführt an Ham-

Kirche und die religiöse Lage der Jugend schildern, um

burger Friseurlehrlingen, Langensalza, Berlin, Leipzig, J. Beltz

(VI, 122 S, gr, 8) 3,60 RM, — Rabl, Carl, R. H., Das Problem der

dann aus einem Überblick über die wichtigsten Stufen der

Willensfreiheit unter medizinischen und naturwissenschaftlichen

Geschichte des RU, der Neuzeit seine Aufgabe und sein

Gesichtspunkten, München u, Berlin, Oldenbourg (VIII, 150 S, 8)

Ziel zu entwickeln, Ein zweiter Hauptteil soll die Haupt-

5 RM, — Winkelmann, Elisabeth, Coleridge und die Kantische

aufgaben des RU, beschreiben, wobei die Bibel beider

Philosophie, Erste Einwirkungen d, dt, Idealismus in England,

Testamente wegen der entscheidenden Bedeutsamkeit und

Leipzig, Mayer & Müller (XII, 258 S, gr, 8) 14,80 RM,

des

Schule und Unterricht, Fuchs, Hans, Erziehung zum Lande,

der

entsprechenden

Schwierigkeit

Gegenstandes

Grundlagen u, Grundzüge d, Landvolkbildg, Langensalza, Berlin,

durchaus im Vordergrunde steht, Ein kurzer, dritter Teil

Leipzig, J. Beltz, (VIII, 200 S, gr, 8) 4,20 RM, — Netzer, Johannes,

Das pädagogische Problem der Überparteilichkeit, Langensalza,

soll eine Reihe von besonderen Problemen, die mehr an

Berlin, Leipzig, J, Beltz (104 S, gr, 8) 3 RM,

der Peripherie des RU, liegen oder sich auf Einzelfragen

Allgemeine Religionswissenschaft, Bertholet, Alfred, Götter-

spaltung und Göttervereinigung, Tübingen, Mohr (32 S, gr, 8)

beziehen, wenigstens im Umriss behandeln,‘

1.50 RM, — Dieseldorii, Erwin Paul, Kunst und Religion der

In mustergültiger Vollständigkeit sind noch einmal alle

Mayavölker, 3, Coban (Guatemala), Die Datierung d, Tempel,

Probleme

des

evangelischen

Religionsunterrichts

ZzU-

Mit 177 Abb,, 52 S,, zahlr, Taf, mit Text auf d, Rücks, 4, Selbst-

verlag; Auslfg,, Hamburg, Friedrichsen & Co. Pp. 20 RM,

sammengeschaut worden. Das Buch gehört in die Hände

Judentum, Zulay, Menahem, Zur Liturgie der babylonischen

eines jeden Praktikers, Die Tatsache, dass man es ihm

Juden, Geniza-Texte, hrsg., übers, u. bearb,, sowie auf ihre Punk-

tation hin untersucht, Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 90 S. gr. 8)

weitgehend anmerkt, dass es aus der Feder eines prak-

7,50 RM,

tischen Schulmannes stammt, der zugleich in den theore-

Biographien,

Bauer, Karl, Adolf Hausrath, Leben u, Zeit,

tischen Grundlegungen zu Hause ist, wirkt erfrischend und

Bd, 1, 1837—1867, Heidelberg, Carl Winter (XII, 282 S, gr, 8)

anregend nach einer Zeit religionspädagogischer Pro-

10 RM,

duktion, die weithin nur vom Schreibtisch aus unter-

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Dat Nie Testament in

unse plattdütsche Modersprak vun Johannes Jessen, Pastor,

nommen wurde,

Blieben deshalb alle diese Versuche in

Braunschweig, Wollermann (494 S, kl, 8) Lw. 2,85 ;

den Prolegomena stecken, ohne auch nur annähernd be-

Biblische Einleitungswissenschaft, Barnikol, Ernst, Philipper 2.

Der marcionitische Ursprung des Mythos-Satzes Phil, 2, 6—7,

friedigend sagen zu können, wie denn das alles praktisch

Prolegomena zur neutestamentl, Dogmengesch, 2,

1.—3, Aufl,

aussieht, was am grünen Tisch erdacht wurde, so liegt

Kiel, Mühlau (134 S, gr. 8) 4 RM, — Baumgärtel, Friedrich, Der

Hiobdialog. Aufriss u, Deutg. Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 201 S,

andererseits gerade in der theoretischen Grundlage der

Punkt, an dem sich die 'historisch-religionsgeschichtlich ge-

gr.8) 7.20 RM. — Fichtner, Johannes, Die altorientalische Weis-

richtete Arbeit H, Schusters kompliziert. Im Anschluss an

heit in ihrer israelitisch-jüdischen Ausprägung, Eine Studie zur

Nationalisierg. d, Weisheit in Israel, Giessen, Töpelmann (VIII,

269

270

128 S, gr. 8) 6.80 RM. — Roller, Otto, Das Formular der Pauli-

Schleiermachers Predigt und das homiletische Problem. Leipzig,

nischen Briefe. Ein Beitr, zur Lehre vom antiken Briefe, Stutt-

Hinrichs (IV, 225 S, gr. 8) 7,50 RM,

gart, Kohlhammer (XXXI, 657 S., 7 Tab, gr. 8) 36 RM, — Rudolph,

Kirchenrecht.

Engelhard, Helmut, Der preussische evange-

Wilhelm, Jesaja 24—27,

Stuttgart, Kohlhammer 645 gr. 8

lische Kirchenvertrag vom 11, Mai 1931 und sein Einfluss auf das

4.50 RM,

—

Schneider,

Johannes,

OXa,

Eine bedeutungs-

bisher geltende Staatskirchenrecht in Preussen. Berlin-Steglitz,

geschichtl,

Studie,

Gütersloh, Bertelsmann (IV, 180 S, gr. 8)

Evang, Pressverband f, Deutschland (93 S, 8) 2 RM, — Hussarek,

5 RM,

Max, Die Krise und die Lösung des Konkordats vom 18, August

Friedrich, Die Johannes-

1855, Ein Beitr, zur Geschichte d, österr, Staatskirchenrechts,

Exegese und Kommentare, Büchsel,

I, 102 S, 4) 3.20 RM, — Das Buch

(Hrsg,: Akademie d, Wissenschaften in Wien. Philos.-hist. Kl,

briefe, Leipzig, Deichert (XI

dt.].

Übers, u, erkl. von P, Meinrad M,

Hist,

Kommission,

Wien u,

Leipzig,

Hölder-Pichler-Tempsky

Tobias [Liber Tobiae,

Aschendorff (LXXXXVIII, 292 S, gr. 8)

Schumpp, O.P. Münster,

(S, 213—480 gr. 8) 12,50 RM, — Lämmle, Norbert, Beiträge zum

9,80 RM.,

Problem des Kirchenrechts, Rottenburg, Bader (XII, 184 S, 8)

Biblische Geschichte. Schmidtke, Friedrich, Die Einwanderung

5 RM, — Liermann, Hans, Deutsches evangelisches Kirchenrecht.

Israels in Kanaan,

Breslau, Franke/Borgmeyer (XI, 189 S, 4)

Stuttgart, Enke (VIII, 404 S, 8) 13 RM. — Oeschey, Rudolf,

8 RM.

Augustana und Kirchenverfassung, Leipzig, Dörffling & Franke

Biblische Theologie. Molitor, Heinrich, Die Auferstehung der

(32 S, 8) 1 RM, — Zeugin, Gottfried, Das Jesuitenverbot der

Christen und Nichtchristen nach dem Apostel Paulus, Münster,

schweizerischen Bundesverfassung, Zürich u, Leipzig, Leemann

Aschendorff (XII, 127 S, gr. 8) 6.15 RM,

(91 S, gr. 8) 2.30 RM,

Biblische Hiliswissenschafiten, Schulten, Adolf, Masada, die

Universitäten, Bedarf und Nachwuchs an evangelischen Geist-

lichen, Bearb, in d, Volkswirtschaftl, Zentralstelle f‚ Hochschul-

Burg des Herodes und die römischen Lager, mit e, Anh.: Beth-Ter,

studium u, akad, Berufswesen Kiel, in Verb. mit Oberkonsist,-R,

Mit Kt, u. Pl. von Gen.-Maj. a.D, u. Dr. phil, h, c. Adolf Lammerer.

Paul Troschke, Berlin, Struppe & Winckler (78 S, gr, 8) 4.20 RM.

Leipzig, Hinrichs (VI, 184 S, gr. 8) 15 RM,

— Bedarf und Nachwuchs an katholischen Geistlichen. Bearb,

Altchristliche Literatur, Torm, Frederik, Die Psychologie der

in d, Volkswirtschaftl, Zentralstelle f‚ Hochschulstudium u. akad,

Pseudonymität im Hinblick auf die Literatur des Urchristentums,

Gütersloh, Bertelsmann (55 S, gr. 8) 1,50 RM,

Berufswesen Kiel, in Verb, mit Dr, Josef Sauren, Dir, Berlin,

Scholastik und Mystik, Luger, Franz, Die Unsterblichkeits-

Struppe & Winckler (85 S, gr, 8) 4.20 RM,

Philosophie,

Aspelin, Gunnar, Hegels Tübinger Fragment.,

frage bei Johannes Duns Scotus, Ein Beitr, zur Geschichte d,

Eine psychol,-ideengeschichtl, Untersuchg, Lund, H, Ohlsson

Rückbildung d, Aristotelismus in d, Scholastik, Wien, Leipzig,

(70 S. gr. 8) 2.15 RM, — Berger, Friedrich, Menschenbild und

Braumüller (VI, 223 S, gr. 8) 9 RM, — Nicolaus de Cusa, Opera

Menschenbildung. Die philos.-pädagog. Anthropologie J. G, Her-

omnia,

Jussu et auctoritate,

Academiae litterarum Heidel-

14 vol,

ders,

Stuttgart, Kohlhammer (XII, 338 S, gr. 8) 7,50 RM. —

bergensis ad codicum fidem ed,

(Opera philosophica,

Comte, Auguste, Die Soziologie, Die positive Philosophie (Cours

Vol. 1.) Leipzig, Meiner, Gesamtpreis 300 RM.,

de philosophie positive [, dt.]) im Auszug, Hrsg. von Friedrich

Allgemeine Kirchengeschichte, Acta conciliorum oecumeni-

corum iussu atque mandato Societatis scientiarum Argentora-

Blaschke, Leipzig, Kröner (XXV, 563 S, 8) Lw. 4 RM, — Glaube

tensis ed. Eduardus Schwartz. T,2, Concilium universale Chalce-

und Unglaube, Verhandlgn, d, 1, internat, religionspsychol, Kon-

donense,

l 1 D

Epistularum collectiones,

Actio prima.,

gresses d, Internat, religionspsychol, Ges, vom 25, bis 30, Mai

Berolini et Lipsiae,

de Gruyter (XVI, 196 S, 4) Subskr,-Pr, 48 RM,

1931. Hrsg, von Prof, D, Dr. Karl Beth. _ TIl. 3, Zur Jugendlichen-

— Böhi, Hans, Die _ re

ligiöse Grundlage der Aufklärung, Zürich,

Psychologie, Dresden, Ungelenk (102 S, gr. 8) 4 RM. — Hess,

— Hofmann,

Gerhard, Französische

Philosophie

der

Gegenwart,

Berlin,

Leipzig, Stuttgart, Rascher (VIII, 175 S, 8) 4 RM,

Unter-

Junker & Dünnhaupt (VI, 95 S, gr. 8) 4 RM, — Hildebrandt,

Georg, Griechische Patriarchen und römische Päpste,

Kurt, Platon, Der Kampf d, Geistes um d, Macht, Berlin, Bondi

suchgn, u. Texte, Roma 128, Piazza Santa Maria Maggiore 7:

(399 S, 4) 11.50 RM, — Hönigswald, Richard, Geschichte der

Pont, Institutum Orient. Studiorum, 2, 4, Patriarch Jeremias II

Erkenntnistheorie, Berlin, Junker & Dünnhaupt (VI, 192 S, gr. 8)

2, 5. Die Patriarchen Meletios Pegas, Neophytos II, Timotheos IL

7 RM, — Jung, C, G., Die Beziehungen zwischen dem Ich und

2, 6. Patriarch Joannikios II (Mit 3 Taf, S, 225—304 gr, 8) Lw.

dem Unbewussten,

Zürich, Leipzi

u, Stuttgart, Rascher (207

16 RM,

S, 8) Lw. 8 RM, — Mette, Hans

oachim, Der handschriftliche

Reformationsgeschichte, Thimme, Hans, Chrisfi Bedeutung

für Luthers Glauben, Unter Zugrundelegung d, Römerbrief-, d,

7 RM, — Pfänder, Alexander, Die Seele des Menschen., Versuch

Nachlass Friedrich Nietzsches, Leipzig, Hadl (85 S, gr. 8) Pp.

Galaterbriefkommentars von 1531, u, d, Disputationen, Güters-

loh, Bertelsmann (XI, 167 S, 8) 5 RM,

e, verstehenden Psychologie, Halle, Niemeyer (VIII, 416 S, gr, 8)

Kirchengeschichte einzelner Länder, Bergmann, Ernst, Die

9 RM, — Schubert, Johannes, Goethe und Hegel.

Leipzig,

deutsche Nationalkirche. Breslau, F, Hirt (393 S, 8) 6 RM, —

Meiner (VIII, 194 S, 8) 5.20 RM, — Spinoza-Festschriit, Hrsg,

von Siegfried Hessing, Zum 300, Geburtstage Benedict Spinozas

Otto, Eberhard F,, Die Entwicklung der deutschen Kirchenvogtei

(1632—1932). Heidelberg, Carl Winter (XVI, 222 S, gr. 8) 10

im 10. Jahrhundert. Berlin-Grunewald, Rothschild (XV, 171 S,

RM, — Winter, Eduard, Bernard Bolzano und sein Kreis. Dar-

gr. 8) 6 RM. — Regesten der Erzbischöfe von Mainz von 1289 bis

gest, mit

erstmal, Heranziehg. d. Nachlässe Bolzanos

u

s

1396. Abt, 1. 1289—1353, Bd. 2, 1328—1353, Bearb. von Hein-

Freunde, Leipzig, Hegner (288 S, 8) Lw, 6.50 RM.

rich Otto, Lfg. 1, Darmstadt (Schloss), Hist, Verein f, Hessen,

Schule und Unterricht, Beck, J,, Methodisches Hilfsbuch für

1, 2, 1. Bogen 1—26 (1328—1337, 208 S, 4) 20 RM, — Sinemus,

den Religionsunterricht, Für d, Hand d, Lehrers bearb, Bd, 1,

Martin,

Die

Geschichte der

evangelischen Gemeinden des

Altes Testament,

Kirchenkreises Altenkirchen (Westerwald), Saarbrücken, Hofer

Stuttgart, Steinkopf (426 S, 8) Lw. 5,80 —

(280 S. mit Abb, 8) 5,50 RM,

Dohrmann, Paul, Hilfsschull,, Notorische Minderbegabung und

Orden und Heilige,

Molitor, Raphael,

Aus der Rechts-

ihre heilpädagogische Behandlung im Werkunterricht der Hilfs-

schule, Mit 4 Abb, Halle, Marhold (240 S, gr. 8) 6 RM. — Götze,

Bd. 3. Unionsversuche im 19, Jahrh, Die Leonische Konfödera-

geschichte benediktinischer Verbände, Untersuchgn, u, Skizzen,

Walter, Die Begründung der Volksbildung in der Aufklärungs-

bewegung, Langensalza, Berlin, Leipzig, J

‚ Beltz (134 S, gr. 8)

tion aller Kongregationen d, Benediktiner, Münster, Aschendorff

4.50 RM,

(XVIII, 285 S, gr. 8) 12.60 RM,

Judentum, Die Toseita, Text, Übers,,

Christliche Kunst und Archäologie, Die Kunstdenkmäler von

mit ‚,, hrsg, von Prof, D, Gerhard Kittel u,

Erklärung, In Verb,

Priv,

Niederbayern, Hrsg. von Georg Lill, 24, München, Oldenbourg

-Doz, Lic, Karl

in Komm, (V, 123 S. 4) Lw. 12 RM, — Martin, Kurt, Die Kunst-

zu Numeri,

Heinrich Rengstorf, Bd, 3, H. 1, Stuttgart, Kohlh

ammer — Sifre

denkmäler des Amtsbezirks Mannheim, Abt, 2, Stadt Schwet-

Winter u, mit Beitr, von Pro

Unter Verwendg, e, Übers, von Prof. Dr. Jakob

zingen, Karlsruhe, C, F, Müller (VIII, 456 S, mit Abb, u, zahlr,

f, Dr. Hans Windisch bearb. u erkl.

Taf, 4) Pp. 18 RM, — Sauer, Joseph, Die kirchliche Kunst der

von Karl Georg Kuhn, Dr. phil, H. 1. 2, Stuttgart, Kohlhammer

ersten Hälfte des 19, Jahrh, in Baden, Mit 24 Abb, auf 12 Taf,

(160 S, gr, 8) je 5 RM.

Allgemeine Religionswissenschaft, Schmidt, Wilhelm, Der Ur-

Freiburg, Herder (696 S, gr, 8) 10 RM,

sprung der Gottesidee, Eine hist.-krit, u, positive Studie, Bd, 4

Dogmatik, Feuerer, Georg, Der Kirchenbegriff der dialekti-

(d, ganzen Werkes), Abt, 2, 3, Die Religionen d. Urvölker

schen Theologie. Freiburg, Herder (X, 133 S, gr, 8) 3,20 RM, —

Afrikas, Münster, Aschendorff (XXXII, 821 S, gr. 8) 24 RM,

Rust, Hans, Dialektische und kritische Theologie, (Vorw.: W,

Schubring: Der lebendige Christus.) Görlitz, Hutten-Verl, (162 S,

n

e

8) 5 RM. — Weippert, Georg, Sündenfall und Freiheit, Hamburg,

Hanseat. Verl.-Anst. (107 S, 8) Lw. 4,80 RM,

Apologetik und Polemik,

Asmussen,

Hans,

Reichskirche?

Zeitschriften.

Hamburg, Hanseat, Verl,-Anst, (24 S, 8) —80 RM, — Conn,

Alfred, Wie wir Gott nicht sehen, Eine Auseinandersetzg, mit

Blätter, Theologische, 12. Jahrg., 4. Nr.: W, Caspari, Ein

theologisches Problem für d, Verdeutschung der Psalmen. F.

Freund u, Feind, Leipzig, Wölund-Verl, (176 S, 8) 4,50 RM,

Horst, Die zwölf Stämme Israels, G, Stuhlfauth, Selbst-

Homiletik, Tolzien, Gerhard, O Land, Land, Land, höre des

bildnisse u, Bildnisse Lucas Cranachs d, Ä, W, Rott, Der Neu-

Herrn Wort! Jeremias 22, 29, 40 alttestamentl, Zeitpredigten,

calvinismus in Frankreich, Wandlungen in d, theol, Lage d.

Schwerin, Bahn (245 S, gr, 8) 5,50 RM, — Trillhaas, Wolfgang,

franz. Protestantismus, — 5, Nr,; F, Gerke, Veit Stosz (}

271

272

1533) im Umbruch seiner Zeit, A, Trommershausen, Exi-

stenz und Gottesgedanke,

Christentum und Wirklichkeit. 11, Jahrg., 4, Heft; W, Trill-

haas, Die politische Aufgabe der Kirche; Predigt anlässlich

D. Ludwig Ihmels +

Landesbischof von Sachsen

der Reichstagseröffnung., Ed. Thurneysen, Gottes Wort

in d, Predigt,

Die tägliche Vergebung der Sünden, Vortrag. 2, Auflage,

Christentum und Wissenschait,

ga

4, Hetft:

H

Kart. RM 1.50,

Lother, Über die Grundlagen d, mittelalterlichen Kirchen-

Was für Pfarrer erfordert unsere Zeit? Fünf Vorträge,

geschichte,

Knevels, Gott u, Volk,

RM —.90

Diaspora, Die evangelische. 15, Jahrg., 2. Heft: F, Rend-

Das Bekenfntnis der Kirche und die Diener der Kirche,

torff, Bischof D, Dr. Teutsch 4, K. Baum,„‚, Die Diaspora in

Von der Kirche Gottes,

Vortrag. RM —.380.,

Deutschland,

Oberbayern (Schluss)., J. Paul, Noch einmal Gustav Adolf u,

Kirchl,

evang,

Predigt Ps. 122, 3. RM —.15.

D R ACNDeTt,

Versorgung d,

Unser Gelübde am Kirchentag, Predigt Luk. 19, 41. 42,

RM —.20.

Deutschen durch d. deutschen Religionsgesellschaften.

Die Furche, 19, Jahrg., 1, Heft: Ein bisher unbekannter Brief

Unsere Jubelfeier,

Eine Augustanapredigt über Römer

H, F, Kohlbrügges, E, Müller, Die Lebenswelt des heu-

UTE

RM —;

.

tigen Studenten, G, Wieser, Politische Ethik, M Rodkeoy

Die Predigt des Reformationsjubiläums von Gottes Reich,

Die Neo-Romantik der völkischen Religion in der überpartei-

Predigt Markus 1, 14. 15. RM —.25,

lichen Literatur. G, Dehn, Der christliche Staatsmann, Sonder-

Weshalb und wie ist den gegenwärtigen Wirren an dem

Bekenntnis der Kirche festzuhalten? Vortrag, RM —.15.

beilage: Der Lebensweg des Matthäus Stach, d, ersten

Ich glaube eine heilige christliche Kirche, Vortrag.

Grönland-Missionars d, Brüdergemeine,

RM —.10.

Mission, Die innere,

28, Jahrg., 4. Heft: W, Jeep, Wir

Dein Name werde geheiligt. Predigt Ps. 93, 5. RM —.15.

evang, Christen im neuen Deutschland, W, Zoellner, Grund-

Was hat uns Pfingsten in diesem Jahre zu sagen ? 1919.

sätzliches zur Evang, Frauenhilfe, W. Philipps, Die volks-

Predigt Apostelgesch. 2, 14—18. RM —.10.,

tümliche Bedeutung unserer grossen Anstalten, M, Gerhardt,

Aufforderung zum gemeinsamen Gebet in der Passions-

Aus 25j. volksmission, Arbeit d. Wichernvereinigung,

zeit 1919. RM —.10.

Jch befehle euch Gott,

Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 77, Jahrg., 5. Heit: K,

E

Abschiedspredigt über Apostel-

J. Brouwer, Gott, des ich bin und dem ich diene,

gesch. 20, 32. RM —.10.

Schick, Wortverkündigung — Bekenntnis — Zeugnis (Schluss),

Ihmels-Festschrift :

E. Johanssen, Das Evangelium in seiner Auseinandersetzung

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theo-

mit afrikan, Volkstum. A, J. Fisher, Die Kwangtung-Synode

logische Forschung, Theologische Abhandlungen D. Ludwig

der „Kirche Christi in China'

Ihmels zum siebzigsten Geburtstag dargebracht von Freunden

10. Jahrg.,

4, - Heit;

und Schülern, herausgegeben von Prof. D. Dr. Robert Jelke.

Missionszeitschrift, Neue allgemeine,

(VIIT, 463 S. Gr.-8°) RM 13.— ; geb. RM 14.50. Mit einem

Richter, Eine Generalkritik d, evang, Mission; Die Stammes-

Bilde des Herrn Landesbischofs.

lehren der Dschagga; Neubau d, Erziehung in China, Tsing-

Diese Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werk-

Hsien, Die Stellung d. chinesischen Christen zur nationalen

statt der evangelischen Gegenwartstheologie. Die mannigfaltig-

Krisis. Schreiber, Prof, D, Dr, med, Joh, Stoevesandt, In-

spektor Pastor Gottfr, Stoevesandt in memoriam. — 5, Heft:

sten Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Dog-

Jasper, Rasse u. Mission, Pfisterer, Der Wettbewerb der

matik, Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert,

kathol. mit d, deutschen evang. Mission (Forts,),

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

Monatsheite iür Rheinische Kirchengeschichte,

27, Jahrg.,,

4. Heft: A, Faber, Verzeichnis d, Bibliothek d. Kirner Pfarrers

M. Andreas Faber 1612—1619. F, Färber, Das Vermächtnis

d. Frhn. Maximilian Wilhelm von Loe an d, evang, Gemeinde

Seelscheid im J, 1734. Rotscheidt, Rheinische Studenten

an d. Univers, Leiden,

Mitteilungen aus dem Stadtarchiv von Köln, 40. Heft, 1929:

F, Gescher, Der Kölner Stadtdechant u, die Vereinigung der

Der lebendige Christus

der stadtkölnischen Pfarrer,

Pfiarrarchiv, Preussisches, 21, Band, 3. Heft: G, Arndt, Der

Geist in Gustav Adolfs kirchlichen Ordnungen für deutsche Ge-

biete, Armbruster, Zum Disziplinarrecht der Geistlichen, —

Die tHeologifhe Bedeutung der Auf-

Gesetze, Entscheidungen, Erlasse, Verfügungen,

erftehung und ErhHöhung Chrifti

Schule und Evangelium, 8., Jahrg., 2, Heft: K, Jarausch,

Volk u. Volksschule. Oda Hoffmann u, K. Jarausch, Die

Erziehungs- u, Bildungsaufgabe d, Volksschule, W, Ramm, Zum

Bon Dr. Etvald Burger

Umbau der Volksschuloberstufe,

O: Z1egne ,

Predigt über

Studentenpfarrer in Zübhingen

Lukas 7, 11—17, Magdal. von Tiling, Zum Katechismus-

unterricht,

Theologie und Glaube. 25. Jahr, 3, Heft: Ed, König, Wie

289 Seiten / Brofh, RM 9.—

verläuft

d

Gedankengang des 2, Psalmes? H, Bückers,

Kollektiv- u. Individualvergeltung im Alten Testament, H, Kau-

Das ertwachte Seutfhe Holf Graucht eine erneuerte evangelifche

pel, Von alttestamentl, Zitaten im Alten u. Neuen Testament,

Rirche. Dabei gilt es, fih auf den tragenden Grund der Rirche

Doergens, Apollonius von Tyana in Parallele zu Christus

zu Befinnen.

dem Herrn, K, Jüssen, Hesychius von Jerusalem, e, wichtiger

Diefer liegt in der Mirklichkeit des lebendigen

Zeuge für d. kirchl. Erbsündenlehre aus d, alten griech, Kirche.

ThHriftus. Der lebendige ChHriftus il die entfhHeidende MWirklichkeit

J. Quasten, Die Reform d, Martyrerkultes durch Augustinus,

Öer Heiligen Schrift und der Hriftlihen Rirghe, von der aus audch

F. Riss, Reichsverfassung u. Religionsgesellschaften, H, Auer,

Klerus u. Vinzenzverein,

die Rirhe von Heute iHren Tinn und ihHre Möglichkeit erhHält,

Tijdschriit, Gereformeerd theologisch,

33, Jaarg.,,

12 Afl,,

April 1933: J, van Lonkhuyzen, Debat niet mogelijk, W,

van den Bosch, Martinus Bucer en de Zending (Schluss).

Das Buch wird Auffehen erregen in der

Wahrheit, Evangelische,

24, Jahrg,,

7,/8, Heft:

Fleisch,

Die „Christliche Gruppenbewegung‘,

P, Alpers, Nordische

Theologenwelt

Rasse — deutsches Volk — christliche Religion, E, Klügel,

Modernes Heidentum — u, der „Gebildete“

Karwehl, Deutsch-

land für Christus! Wiebe, Von d. Zukunft d, Kirche,

Die Wartburg, 32, Jahrg., 4. Heft: L, Zscharnack, Wil-

HYerlag von MW. Kohlhammer

helm von Oranien,

Staudte, Evangelischer Bund u, kathol,

Kirche, J, Bucher, Die geistesgeschichtl, Grundlagen für d.

Htuttgart

Einstellung des Zentrums seit 1918, W, Vollert, Kant u, das

Christentum, W, Schubring, Morphologie d, Luthertums,

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. fheol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig,

Nr. 18.

Leipzig, 1. September 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

Önigstr. 13.

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. —' Beilagen nach Uebereinkunft. —

erlag und Auslieferung: Leipzig,

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

Klingbeil, Waldemar, Dr., Kopf- und Maskenzauber

Rauscher, Julius, D. Dr. (Stadtpfarrer in Stutt-

Vogel, Heinrich, Gottes Hoffnung am Sarge.

ın

er Vorgeschichte und bei den Primitiven.

gart-Berg), Württembergische Visitations-

(Lange.

(Lehmann.)

akten. Band I. (Gussmann.)

Wissmann, Erwin (Liz. theol.), Katechismusunter-

Hylander, Ivar,

Der literarische Samuel-Saul-

Frör,

Kurt (Inspektor am Predigerseminar in

richt. (Eberhard.)

Komplex (I. Sam. 1—15) traditionsgeschicht-

tholizismus seit

Nﬂrnberg), ‚vangelisches Denken und Ka-

Ulmer, Friedrich, Professor D. Dr., Was wird

lich untersucht. (Caspari.)

chleiermacher. (Schmidt.)

aus unserer Kirche? (Priegel.)

Kiefer, Robert, Dr. theol. (Pfarrer), Die beiden

v. Schubert, Hans, Grosse christliche Persönlich:

Schweitzer, Albert, Dr. theol. (Dr. phil. et Dr.med.),

„„Die psychiatrische Beurteilung Jesu‘“ Dar-

Formen der Religion des Als-Ob. (Jelke.)

keiten. (Priegel,)

stellung und Kritik. (March.)

v. Tiling, Magd., D., Grundlagen pädagogischen

Heitmann, Ludwig, D. (P. in Hamburg), Krisis

Archiv für

Denkens, (Bodenstein.)

(Eberhard.)

und

eugestaltung im KErziehungswerk

(Theobald.)

Elsässische Kirehengeschichte,

Quittschau, Ewalt, Das religiöse Bildungsideal

im Vormärz, (Eberhard.

Zeitschriften,

_-

v

Klingbeil, Waldemar, Dr., Kopf- und Maskenzauber in der

verzeichnis Fritz Krause: „Maske und Ahnenfigur: Das

Vorgeschichte und bei den Primitiven, Berlin 1932,

Motiv der Hülle und das Prinzip der Form‘ (in „Ethno-

Collignon, (XII, 144 S. 8.) 6 RM.

logische Studien‘‘, Bd, I, Halle 1931, S, 344 ff.), aber in der

Der Verf, untersucht auf Grund eines reichen Materials

Gerade aus diesem

Darstellung ist es nicht verwendet,

die Einschätzung des Kopfes und Schädels des lebendigen

Aufsatz hätte der Verf, für eine psychologische Durch-

und vor allem des verstorbenen Menschen (gelegentlich

dringung ıdes Materials hinsichtlich des Maskenwesens viel

auch des Tieres) in der Vorstellungswelt des prähistorischen

gewinnen können., Des Verf, Arbeit scheint mir in ent-

und gegenwärtigen primitiven Menschen.

Er zeigt mit

wicklungspsychologischer Hinsicht an dem Mangel zu lei-

Recht, wie tief in der religiösen Anschauungswelt primi-

den, dass in ihr zwischen animistischer und präanimistischer

tiver Völker gerade die Bewertung dieses Teils des Kör-

Auffassungsweise der Primitiven nicht geschieden wird, so-

pers eingebettet ist, was im Totenkult und in der Ahnen-

dass als einzige psychische Grundlage der Schädel-Ver-

verehrung in den mannigfachsten Formen zum Ausdruck

ehrung und des Maskenwesens der Ahnenkult erscheint,

gelangt, worüber man sich durch des Verf, Werk ganz ge-

der mit zauberischen Motiven durchsetzt ist, obwohl auch

wiss gut orientieren kann.

Jedoch kann man nur mit

nach der Darstellung des Verf, oft das Magische, wie er es

Mühe des Verf, eigene Stellung und die von ihm befürwor-

einfach nennt, d.h, eben der nichtanimistische und nicht-

tete Lösung der in Frage kommenden Probleme dem Texte

manistische Glaube an besonderen Stoffen und Formen

entnehmen, da er die andern Meinungen in einer recht um-

innenwohnenden Kräften eine selbständige Rolle spielt.

ständlichen Weise diskutiert, die den Eindruck, den man

Im übrigen behandelt der Verf, gewiss sehr wichtige

vom angezogenen Material her gewinnt, wieder verwischt.

und auch für den Theologen interessante Probleme, wie

Auch werden im Text gar nicht die oft wiederum recht

etwa: Sinn der Hockerbestattung, Einbettung des Leich-

ausführlichen Materialbeschreibungen (etwa durch klei-

nams und im besonderen des Kopfes in roter Erde oder

neren Druck) von der theoretischen Diskussion unter-

roter Farbe (wozu der Verf, hätte F, von Duhn, Rot und

schieden, wie sich bei einem solchen Thema überhaupt der

Töt. Archiv' £ Rd-W!” Ba 977 S 1 and W: Wundt,

Mangel an Bildbeigaben sehr fühlbar macht. Zum minde-

Völkerpsych., 4, S. 96 ff. heranziehen können), Befragung

sten hätte der Verf, am Schlusse seiner Arbeit die Ergeb-

von Totengeistern und Totenschädeln, Trinkgefässe aus

nisse seiner Untersuchung zusammenfassen müssen, damit

Schädelkalotten, Götterstatuen

in Form von Köpfen,

man mit Sicherheit sehen kann, worauf er hinauswill,

während es so nur schwer zu erkennen ist. Jedoch das

Zauberköpfe, insbesondere in Form des fliegenden Vampyr-

kopfes (wozu noch H, Nevermann: ‚„Der fliegende Kopf.

Wichtigste scheint mir zu sein, dass der Arbeit die ent-

Ein Kapitel aus dem Geisterglauben der Indonesier.‘“ Der

wicklungspsychologische Tiefe fehlt. Hier weist demnach

Weltkreis, Bd. II, 1931, H. 9/10, S, 1 ff. hätte herangezogen

auch das Literaturverzeichnis erhebliche Lücken auf. Der

werden können).

;

Verf, berücksichtigt weder W, Wundts Völkerpsychologie

F, Rudolf Lehmann, Leipzig-Gohlis,

(Bes, Bd. 4), noch scheint er Felix Scherke: „Über das Ver-

a

halten der Primitiven zum Tode‘ (Langensalza 1923) zu

kennen; mit beiden Werken hätte er sich unbedingt ausein-

andersetzen müssen, Ferner erwähnt er zwar im Literatur-

Hylander, Ivar, Der literarische Samuel-Saul-Komplex

(I Sam, 1—15) traditionsgeschichtlich untersucht. Dis-

273

274

275

276

sertation. Leipzig, Harrassowitz in Kommission, (XVI

älter sein,.dass der Vorgang selbst nicht mehr von ihnen beherrscht

Bo S83 15 RM

war. So kann die Darstellung den Vorgang in eine reaktionäre

Beleuchtung rücken oder ihn modernisieren, in beiden Fällen muss

Die nach bestem schwedischen Herkommen monumen-

man die mehr oder weniger stoff-fremde Beleuchtung abzustellen

tale Inaugural-Dissertation enthält eine persönliche Vor-

suchen, um den historischen Kern in die Hand zu bekommen

rede, die an Stelle der üblichen vita des Promovenden

Grundsätze wie diese sind anerkannt und gegen sie wird nicht

dienen 'kann, und auf 8 Seiten eine mythologische, dann in

viel eingewendet werden. Verwickelt wird ihre Anwendung, wenn

Hylander gleichen Gesetzen wie den Erst-Erzähler auch die Pfleger

6 Einzelabschnitten einen analytischen und, zusammenfas-

seines Erzeugnisses unterstellt, die sich auf Jahrhunderte verteilen

send in 3 Kapiteln, einen synthetischen Hauptteil, den

— soll doch der vielerörterte Abschnitt I 2, 27—36 während des

eine literaturgeschichtliche Skizze sowie eine tabellarische

Exils geschaffen worden sein, als die Jahwe-Gläubigen wirklich

genaue Darstellung der Ergebnisse beschliessen. Das Buch

andere Sorgen hatten. Die Pfleger verfahren unter dem Einflusse

ist gleich ausgezeichnet durch rastlosen Fleiss, eindrin-

politischer und dogmatischer Lehren, der ihre, nur mittelbare,

Fühlung mit dem Stoffe so weit lockert, bis der geradezu unzu-

genden Scharfsinn und feinfühliges sorgfältig begründetes

treffend aussieht. Dabei kann der Bericht unbedenklich aus Be-

Urteil

Es ist der deutschen alttestamentlichen Wissen-

richten über andere Vorgänge bereichert werden, und so wird

schaft, von welcher der Verf, Anregungen empfing, zur

die Quellenscheidung, ohne ihre alten stilistischen Merkmale auf-

Auseinandersetzung zugedacht und bereichert sie,indem

zugeben, mit einem neuen Geiste erfüllt. Die Zutaten, die Pa-

rallelstücke, folgen Sonder gedanken, die sich von benachbar-

es sie zugleich in umfassende Beziehung zur ausserdeut-

ten Teilen der Reihe, der Einzelerzählung, abheben. Alle diese

schen Wissenschaft setzt

Trotz kleiner Versehen, z,B

Arbeit heisst Traditionsgeschichte

‚verschuldigen‘“‘,

transitives „erhellen“,

beherrscht Verf

Der wohlfeilste Einwand gegen Hylanders Arbeit, den

dabei die deutsche Sprache in bewundernswertem Grade

er aber durch sein wiederholtes Zugeständnis: „Darüber

Beispielmässig lässt sich vielleicht an den, Saul gewidmeten,

wissen wir wenig‘ herausfordert, geht aus dem Skeptizis-

Ausführungen S.252—274 zeigen, was Vf. will. Eine verhältnis-

mus hervor

mässig einfache These über die Ära Sauls ist sonst die, dieser

Charismatiker habe sich so gewissenhaft an die Pflichten und

Der nächste geht von Bräuchen aus, ohne welche sel-

Schranken des Charisma gebunden, dass er den werdenden Staat

so weit von einem solchen schon die Rede sein darf, in eine Krise

ten eine erzählte Begebenheit vor sich geht. Bräuche ent-

standen mal aus Ideen, wissen. davon aber nichts mehr

stürzte und an ihr seinen persönlichen Untergang fand. Ich glaube

auch, dass diese These nicht verbraucht ist und Grosszügiges zum

Darum wenn Saul seine Truppe drittelt, so mag das stereo-

Verständnis seiner Wirksamkeit leistet. Der deutlichste Gegensatz

typ sein, im berichteten Einzelfalle nicht stattgefunden

zum Charisma, welches alles Erforderliche im Bedarfsfalle impro-

haben, soll ihn aber zum erfahrenen Kriegstechniker stem-

visieren muss, sind Institutionen. Nicht geleugnet werden kann,

peln

Fängt man erst an, in dieser Angabe eine lite-

dass die Erzählungen, aber vor allem die ausserhalb des vom Vf

bearbeiteten Teils in I, 16—28 stehenden, Institutionen voraus-

rarische Beziehung zu suchen, die den Bericht in ein

setzen. Sie han deln von Saul, sind aber D a v i d-Erzählungen

Abhängigkeitsverhältnis zu anderen und natürlich ausge-

Auch der V£. scheint sie in Übereinstimmung mit der herrschen-

den Ansicht zu beurteilen. Niemanden wird es wundern, wenn

rechnet zu solchen, die wir noch haben, stellt, so ergeben

sich weitläufige, aber nicht immer zuverlässige, Folgerun-

hier Saul in seiner' Eigenschaft als König gelegentlich mit davi-

dischen und nachdavidischen Institutionen umgeben würde, die seine

gen

Würde veranschaulichen sollen und doch seinem Z.A. noch ge-

Gewiss ist mehr erzählt worden, als wir vor uns haben

fehlt haben. Trotzdem befriedigt den Vf. die angeführte These

Eine andere Sache aber ist es, wenn sich Hylander die

nicht, und er setzt ihr die andere entgegen, Saul sei vom Charisma

Erklärung, die am wenigsten auf Ergänzungen ausgeht

notgedrungen abgegangen, in die Welt der politischen und wirt-

schaftlichen Wirklichkeiten hinabgestiegen, und das hätten seine

nachdem er zuvor die Unvollständigkeit erkannt haben

besten Anhänger ihm nicht verziehen; so sei er gestürzt, Prüfen

will, Ohne Zuhilfenahme von Logik geht es dabei nicht ab

lässt sich die These nicht hier; ihr Gegensatz zu der vorigen er-

wie weit 'kkann sich der abendländische Forscher an mor-

läutert sich selbst. Sicher ist es eine zunächst anziehende Wendung

genländischen Geisteserzeugnissen auf sie verlassen? Nach

der historischen Einzelerkenntnis, die hier versucht wurde

Die Begründung dieser wie anderer „synthetischer‘ Er-

meinen Erfahrungen ist, auch aus anderen Gründen, gegen

Ergänzungen, wie in der Textkritik gegen die vom Verf

gebnisse besteht in der Kritik an den Stoffen der Erzählun-

gen und an den Gestaltungen dieser Stoffe

Die bisherige

oft bevorzugte lectio amplior, die grösste Vorsicht ange-

Literarkritik wird ‚nicht ‚grundsätzlich: bekämpft

aber

zeigt

Hier ist Skepsis eine notwendige Schulung, Die

teils ‚von ihren Prämissen, teils auf ergänzenden Wegen

Erklärung die am wenigsten auf Ergänzungen ausgeht

vervollständigt, die bis jetzt hauptsächlich aus der Evan-

befindet sich in einem methodischen Vorteil

gelienkritik bekannt sind. Der Verf, sucht die Phase der

Unter Hylanders Kriterien bemerkt. man 1lautliche An-

noch variablen Erzählung, sowohl der einzelnen, als kleiner

klänge., Er .hat eine gewisse Vorliebe für eine Art Cor/’a

Reihen von Erzählungen, zu ergründen und erinnert hier-

Versteckte Hinweise auf ihn sollen u, a, durch das Verb

bei an Gemoll, Grundsteine, den er übrigens nicht gerade-

äcar angebracht sein, Schon länger beachtet war auch

wegs benützt

eine Beziehung. von I, Sam, 1 auf „Saul‘, durch das Verb

Aus psychologischen Gründen — die in Auseinandersetzungen

Sa’ol, Man.könnte innerhalb I,.Sam. 1 einen Nebentrieb

mit dem gleichfalls nicht genannten A.Jeremias öfters entwickelt

worden sind — kann der Ersterzähler den ihm Stoff gebenden

ansetzen, der für dies Verb aufkäme, und weitergehende

Folgerungen wären erspart

Der Name kommt in Sam

Vorgang nicht angemessen berichten; denn diese Aufgabe würde

eine gründliche Erziehung zur Objektivität der Darstellung, eine

42 mal vor, Was soll man dazu sagen, dass sogar aus dem

geradezu wissenschaftliche Forschung voraussetzen, die man von

regulären inf, als. 8a’'ol II 24, 18 der Name Saul werden

ihm nicht verlangen darf. Der Erzähler assoziiert das Erlebnis (oder

soll? Erweiterte Anwendung dieses Verfahrens könnte nur

was sonst sein Stoff ist) mit Darstellungen analoger Vorgänge,

zu seiner Widerlegung dienen; z.B. 10 je& in Sam,, zu

welche der Eigenart des Einzelstoffs Abbruch tun, je mehr sie

schweigen von jaSa‘, ja&al oder i8, als Hinweise auf

schon verbreitet sind. Die Analogie ist immer irgendwo schief

eine korrekte Parallele gibt es nicht. So wird der Bericht einer

Isaj, namentlich I, Sam. 9, 12!

Schematisierung unterworfen, welche öffentlich anerkannten Ideen

Überhaupt ist es um den öffentlichen Hmtergrun-d der

folgt und den Stoff irgendwie zum Ausdruck einer solchen oder

Erzählungen während ihrer Entstehung und während der

mehrerer zurichtet. Diese Ideen können jünger sein und treffen

dann sicher nicht das Wesen des Stoffs, oder sie können so viel

Pflege ihrer noch unabgeschlossenen Gestalt anders be-

277

278

stellt als z. B. um das synoptische Evangelium. Sucht man

sind nur oder fast nur Theologen, in der Hauptsache Elsass-

in letzterem Volkserzählungen, wie jetzt öfters geschieht,

Lothringer, Zwei sind Professoren am bischöflichen Gym-

so ist ddoch zu den Samuel-Erzählungen unter Volk etwas

nasium St, Stephan in Strassburg, Barth und Pfleger, beide

von Grund aus anderes zu verstehen, Nicht unbeaufsich-

als Historiker weithin bekannt, Der Schwerpunkt der Bei-

tigtes Wachstum ‘bedeutet hier die Anteilnahme der

träge liegt im Mittelalter, Charakteristisch ist das Hervor-

Öffentlichkeit an der Erzählung, sondern einen Einschlag

holen auch der entlegensten Quellen,

In den meisten

Untersuchungen werden Fragen, die für die ganze Kirchen-

von Beharrung, den die Kritik nicht unterschätzen sollte,

Ich schweige davon, dass auch die gegenwärtige Geistes-

geschichte von Bedeutung sind, für Elsass-Lothringen ge-

verfassung nicht einer Fortsetzung der Methode Hylanders

löst oder zu lösen versucht, Selbstverständlich ist das Ge-

am Alten Testament günstig ist., Einen Forscher, der sich

präge bestimmt konfessionell, Auch konfessionelle Pole-

mik ist .da,

seines rechten Weges wohl bewusst ist, dürfte das Hinder-

Gegen ersteres erhebt niemand Einwand.

nis nicht abschrecken.

Schon mancher hat sich in der

Letztere würde manche Einschränkung vertragen, Dieser

Dornenhecke der Unverstandenheit gewunden, aber des

Jahrgang wird, wie drei seiner Vorgänger, lange und ein-

Verfassers Leistungsfähigkeit steht und fällt nicht mit

gehend benützt werden wegen der Forschungen Pflegers

seiner diesmaligen Methode,

zur Geschichte des Pfarrinstituts,

Diesmal untersucht er

die Einnahmequellen, Kirchengut, Zehnt, Oblationen, Stol-

W.ihbhelm;; C,aspjari, ‚Kiel

gebühren (S. 1—118). Das Gebiet der Oblationen ist im

grossen und ganzen Neuland. Was Pfleger beibringt, dürfte

Schweitzer, Albert, Dr., theol. (Dr., phil, et Dr. med.,), „Die

Inhabern von Landpfarreien, in denen alte Besoldungs-

psychiatrische Beurteilung Jesu‘“ Darstellung und Kri-

gebräuche noch bestehen, gute Dienste zum Verständnis

tik, Zweite, photomechanisch gedruckte Auflage, Tü-

derselben liefern.

Aus seinen reichen ‚Kenntnissen zur

bingen 1933, J. C, B. Mohr. (VII, 46 S. 8.) 1.,50 RM.

Die vorliegende Untersuchung ıdes grossen Bachfor-

mittelalterlichen Kirchen- und Kulturgeschichte hat Pfleger

in diesem Jahrgang noch mehr mitgeteilt, Hier werde nur

schers, Theologen und Urwaldarztes, die hier in zweiter

noch der Aufsatz angeführt „Sühnewallfahrten und öffent-

Auflage erscheint, bildete seine medizinische Doktor-Dis-

sertation. Ausgerüstet einerseits mit theologisch-textkri-

liche Kirchenbusse im Elsass im späten Mittelalter und in

der Neuzeit‘‘. (S. 127—162). ‚Vermisst wird dabei das Ein-

tischemWissen, andererseits ebenso mit medizinisch-psy-

gehen auf Sühnekreuze,

Oder sollte es die in Elsass-

chiatrischen

Kenntnissen

—

wissenschaftliche

Voraus-

setzungen, die kombiniert den bisherigen Verfassern psy-

Lothringen. nicht gegeben haben? : Als besonders bedeut-

sam wird aus dem übrigen Inhalt noch gestreift: 1, „Dr. Jo-

chopathologischer Untersuchungen der Person Jesu fehl-

hannes Kreutzer (gest. 1468) und die Wiederherstellung des

ten — erweist Schw. die wissenschaftlich nicht belegbare

Schlussfolgerung, Jesus sei in irgendeiner Form „geistes-

Dominikanerinnenklosters Engelporten‘ von Medard Barth

(S. 181—208). 2, „Drei Predigt- und Seelsorgsbücher von

krank' gewesen,

Konrad Dreuben, einem elsässischen Landpfarrer aus der

Vielleicht lag es ausserhalb der Aufgabe dieser Disser-

tation, doch empfindet man es als eine Lücke, dass Schw.

Mitte des 15, Jahrhunderts‘. von Florenz Landmann (S. 209

bis 240). Kreutzer und Dreuben sollten auch von evange-

nach der Alblehnung psychiatrischer Diagnosen uns nicht

lischer Seite Untersuchungen gewidmet werden, Vielleicht

seine persönliche Wertung der Person Jesu er-

kennen lässt, Immerhin zeigt die Person Jesu doch einzig-

stellt sich dann heraus, dass der erstere unter die soge-

nannten Vorreformatoren einzureihen ist,

Die Schriften

artige Züge genug, die auch von einem Psychiater, und nun

des letzteren aber würden zeigen, nicht dass, sondern was,

gar von einem theologischen Psychiater, der sich mit ihrer

und darauf kommt es an, gegen Ausgang des Mittelalters

psychiatrischen Beurteilung beschäftigt, eine persönliche

gepredigt wurde,

Dreubers Predigtbücher liegen in der

Auseinandersetzung und eine Äusserung nun der per-

sönlichen Stellungnahme erwarten lassen könnte,

evangelischen Konsistorialbibliothek zu Colmar, die des

ersteren in Berlin, 3, „Briefe von Joseph Guerber an den

Dr. med. H. Marcch, Nervenarzt, Berlin,

jungen Carl Marbach, den späteren Weihbischof von

Strassburg, aus den Jahren 1859 bis 1871', herausgegeben

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte, Im Auftrag der

von Joseph Brauner, Direktor des Stadtarchivs und der

Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte heraus-

Stadtbibliothek zu Strassburg, dem Leiter dieser Zeit-

Guerber

wurde als

elsässischer

gegeben von Joseph Brauner, 8, Jahrgang 1933, Frei-

schrift (S. 371—448),

burg i. Br., Herder, (VIII, 463 S, gr. 4.) 10 RM,

Reichstagsabgeordneter weiteren Kreisen bekannt. Durch

Von den im deutschen Sprachgebiet erscheinenden Zeit-

das Lesen der Briefe wird manches aus der Psyche der

schriften für territoriale Kirchengeschichte dürfte diese den

Elsässer dem Fernerstehenden klarer, Aber trotzdem, so

grössten Umfang aufweisen: Jedes Jahr ein Band von über

oft der Leser einen Jahrgang dieser Zeitschrift, die eine so

reiche kirchliche und 'kulturelle Vergangenheit aufhellt,

400 Seiten grossen Formats. Auch hinsichtlich der Aus-

stattung dürften ihr wenig andere gleichkommen. In welch

die auch die Schönheit des Landes jenseits des Rheins

schlichtem Gewande zieht zum Beispiel die Zeitschrift für

empfinden lässt, aus der Hand gibt, ergreift ihn Wehmut,

Worüber? Wem sollte man das sagen müssen?

bayrische Kirchengeschichte einher! Die Elsässer Druckerei,

die das „Archiv‘ herstellt, besitzt grosse Leistungsfähigkeit

Theobald, München.

da

und guten Geschmack, Jedem Bande sind treffliche Re-

produktionen, manchmal besondere Tafeln, beigegeben,

Könnte freilich von einem periodischen kirchengeschicht-

Rauscher, Julius, D, Dr. (Stadtpfarrer in Stuttgart-Berg),

Württembergische Visitationsakten,

Band I:

(1534)

lichen Organ sonst. nichts gerühmt werden, so wäre das

kein Ruhm, Der Inhalt ist das entscheidende, Ihres Inhalts

1536—1540, Enthaltend die Ämter Stuttgart, Nürtin-

wegen muss diese Zeitschrift besonders gerühmt werden,

gen, Tübingen, Herrenberg, Wildberg, Urach, Blau-

beuren, Göppingen, Schorndorf, Kirchheim, Heiden-

Die Zahl der Mitarbeiter ist verhältnismässig gering. Es

279

280

heim. Württembergische Geschichtsquellen,

Heraus-

Frör, Kurt (Inspektor am Predigerseminar in Nürnberg),

gegeben von der Württembergischen Kommission für

Evangelisches Denken und Katholizismus seit Schleier-

Landesgeschichte. Band XXII. Stuttgart 1932, W. Kohl-

macher, (Forschungen zur Geschichte und Lehre des

hammer. (XLI, 601 S., gr. 8.) Preis 10 RM.,

Protestantismus V, 2.)

München 1932, Chr. Kaiser.

Ein Werk, das wohl kaum das Licht der Welt erblickt

(261 S; gr. 8.) 6 RM, Subskr. 4.50 RM.

hätte, wenn seine Inangriffnahme nicht schon vor dem

Die umfassende Geschichte der neuerem Theologie ist

Ausbruch des Weltkriegs beschlossen worden wäre., In-

bekanntlich trotz Frank und Seeberg noch nicht geschrie-

zwischen ist die grosse Wende der Zeiten eingetreten und

ben. Es ist deshalb ein grosses Verdienst der Forschungen

hat auch die Wissenschaft erfasst. Der Historizismus mit

zur Geschichte und Lehre des Protestantismus, dass sie

seinem Wühlen im Staube der Vergangenheit ist dahin.

immer wieder Bausteine dazu liefern, Der Beitrag Frörs

Andere Aufgaben drängen in ıden Vordergrund, Gegen-

erstreckt sich — so möchte man den Titel schier um-

wartsfiragen von riesigem Ausmass, die eine ganz neue

ändern — auf die Geschichte des konfessionellen Problems

geistige Atmosphäre schaffen, Trotzdem behält die dan-

seit Schleiermacher, Abgesehen von den Problemstellun-

kenswerte, mit viel Fleiss und zuverlässiger Sachlichkeit

gen der Einleitung bietet Frör durchweg Geschichte; auch

zusammengetragene Sammlung ihren bleibenden Wert. Sie

im Schlussabschnitt „Zur Wesensbestimmung des Katholi-

bietet ein anschauliches, bis ins einzelnste gehendes Bild

zismus', wo er die ihm offenbar am nächsten stehenden

von den ersten Anläufen der Reformation in Württemberg

Theologen der neuesten Zeit zu Worte kommen lässt, Der

Kaum war Herzog Ulrich nach der siegreichen Schlacht von

erste Griff in das grosse Gebiet (das Verzeichnis der zitier-

Lauffen, 1534, in seine Erblande zurückgekehrt, so ordnete

ten Literatur umfasst über 160 Namen) konnte naturgemäss

er sofort die Einführung der reinen Lehre in allen seinen

noch keine eigentliche Entwicklungsgeschichte bringen,

Ämtern an. Seine Vertrauensmänner waren, wie bekannt,

Aber eindringlich wird der Kampf des romantischen Indi-

Ambrosius Blarer für das Land ob der Steig und Erhard

vidualismus, des idealistischen Evolutionismus,

des reli-

Schnepf für das Land unter der Steig, Neben ihnen spielten

gionsgeschichtlichen Historismus gegen die reformatorische

die weltlichen Beamten von Anfang an eine wichtige Rolle,

Haltung geschildert. Mit unermüdlicher Dialektik und un-

Denn der Herzog hatte die Hand auf die Kirchenkleinodien

bestechlichem Scharfsinn geht der Verfasser den merk-

gelegt, liess ihren Bestand in den einzelnen Gemeinden

würdigen Verbindungen nach, die bei so vielen Denkern

aufnehmen und befahl, alles Wertvollere zum Einschmelzen

des 19, Jahrhunderts von der Unfähigkeit zu letzter bib-

in die Münze nach Stuttgart zu verbringen. Die Tätigkeit

lischer Entscheidung zur protestantischen Kritik hinüber-

der Visitatoren stiess auf grosse Schwierigkeiten, weshalb

führen (dieser letztere Begriff wäre an zahlreichen Stellen

immer neue Stockungen eintraten, Auch an eigenmächtigen

dem Begriff „reformatorische Haltung‘” vorzuziehen). Be-

Eingriffen von seiten des Adels wie der Städte fehlte es

sonders überzeugend sind die Ausführungen über Schleier-

nicht, bis das Ganze durch die Kirchenordnung von 1536

macher, der sich auch auf diesem Gebiet als ‚ein rechter

wie die Kastenordnung von demselben Jahr auf eine feste

„Schleier‘-Macher bewährt

(vergl. S. 41), dann über

gesetzliche Grundlage gestellt wurde, Die Akten umfassen

Schelling, über Troeltsch.. Unanfechtbar ist die Kritik

drei Stufenreihen. Die erste stellt die Zahl der Geistlichen

an Seebergs Versuch, ‚das konfessionelle Problem mit

fest, die gewillt waren, der neuen Lehre anzuhangen. Die

Völkerpsychologie zu meistern, — Der Leser der Gegen-

zweite beschreibt die einzelnen Pfründen mit ihrem beweg-

wart wird auch bei diesem Ausschnitt aus dem kirchlichen

lichen und unbeweglichen Besitz, ihren Rechten, ihren Ein-

Denken des vorigen Jahrhunderts erschrecken über die

künften und ihren Verpflichtungen.

Die dritte gibt die

Knochenerweichung des Wahrheitsbegriffes, die in unserer

Kirchenvisitation im eigentlichen Sinn des Wortes wieder,

Kirche damals aufkam, und sich freuen über die prinzipielle

zählt die neugläubigen Priester auf und beurteilt ihre per-

Besinnung, die die neuere Zeit gebracht hat und aus der

sönlichen Verhältnisse wie ihre amtlichen Fähigkeiten in

auch Frör ıschreibt. Das Buch ist lehrreich und verarbeitet

Kirche, Schule und Gemeinde, Rauscher konnte sich auf

viel sonst nirgends herangezogenen Stoff,

manche ältere und neuere Vorarbeit stützen. Von diesen

W-ilhe1131 r S_chmidt‚ Wechingen.,

nennen wir bloss die gründlichen Untersuchungen von

V. Ernst über „die Entstehung des württembergischen Kir-

Kiefer, Robert, Dr. theol. (Pfarrer), Die beiden Formen

chenguts‘

Abgesehen hiervon gelang es ihnr aber, eine

der Religion des Als-Ob, (Bausteine zu einer Philo-

ganze Zahl bisher nicht bekannter Visitationsakten zu ent-

sophie des Als-Ob. Neue Folge, Heft 4.) Langensalza

decken und dadurch das Gesamtbild der reformatorischen

1932, H, Beyer & Söhne. (155 S, 8.) 6 RM.,

Anfänge im Herzogtum Württemberg ebenso zu erweitern

Es ist das Problem des Fiktionalismus, d,h, der An-

wie zu bereichern.

Zu ihrem näheren Verständnis dient

nahmen, die wir zu bestimmtem (theoretischem oder prak-

eine umfangreiche Einleitung, die sich durch sichere Linien-

tischem) Zwecke machen, und seiner Bedeutung für die

führung, glückliche Zusammenfassung der einzelnen Vor-

Theologie, dem unser Buch im Anschluss an Vaihingers

gänge und klare Herausstellung der in Frage kommenden

Als-Ob-Philosophie nachgeht. Der Verfasser unterscheidet

Probleme auszeichnet.

Ein zweiter Band soll in Bälde

eine mildere und eine radikalere Form von Als-Ob-

nachfolgen, Er wird sich mit der eigentlichen Gründung

Religion,

Die erstere will den Glaubensaussagen zwar

der württembergischen Landeskirche durch Herzog Chri-

keinen eigentlichen Erkenntniswert zubilligen, will ihnen

stof und seinen geistlichen Berater, Johannes Brenz, be-

aber doch ihre Beziehung auf Realität nicht bestreiten; die

schäftigen, Hoffentlich wird er so rechtzeitig erscheinen,

letztere, die viel konsequenter ist, lässt die Glaubenswelt

dass er für das vierhundertjährige Reformationsjubiläum

eine bewusste Selbsttäuschung des Gläubigen sein. Die

unserer Landeskirche im nächsten Jahre bbereit liegt,

erste lässt er an De Wette, die zweite an Overbeck orien-

D. Wilk. Gussmann, Stuttgart.

tiert sein. Recht interessant ist weiter das, was der Ver-

fasser als populäre Religion des Als-Ob bezeichnen möchte,

na

wenn er darunter die moderne Christlichkeit versteht, die

281

282

Diese Verkündigung wird ihre Bedeutung für den Erzieher

ihm im Vergleich mit dem Urchristentum als Abfall er-

scheint.

haben, der sein Werk nur unter der Vergebung, aber dann

Der Verfasser selbst will sich auf den Boden der mil-

auch aus ihr heraus ganz getrost tun kann. Für das Kind

und den Jugendlichen hat die Verkündigung die Bedeutung,

deren Form des religiösen Fiktionalismus stellen, Nun ist

sicher richtig, dass der Symbolcharakter vieler religiöser

dass sie zum Glauben an Gott führen will, sie muss zeigen,

Aussagen gewisse fiktive Momente niemals verleugnen

„dass es in der Glaubensfrage nicht um weltanschauliche

kann;, Aber dieses Fiktive darf niemals zum Prinzip er-

Auseinandersetzungen, sondern um eine Entscheidung für

hoben werden, wie es doch auch die mildere Form des

oder gegen Gott ist, auch eine Entscheidung für oder gegen

Fiktionalismus tut; denn damit ist jede Grenze gegenüber

den Bruder ist‘‘ (Seite 237). Dabei ist aber zu beachten,

dass die Entscheidung des Kindes und des Jugendlichen an

dem radikaleren Fiktionalismus und d.h, doch gegenüber

jeder im Grunde areligiösen Einstellung verwischt,

die Menschen gebunden bleibt, die ihm Autorität sind.

Robert Jelke, Heidelberg,

Darin unterscheiden sich Kind und Jugendlicher vom Er-

wachsenen, dass sie „in keiner Weise imstande sind, ihr

v. Tiling, Magd,, D., Grundlagen pädagogischen Denkens,

eigenes Sein selbst zu halten, zu tragen, zu erfüllen‘, sie

Stuttgart, Steinkopf, (2405S. 8.) Kart. 4,20 Rm.,

sind darauf angewiesen, von den Eltern und Erwachsenen

Die Auswirkung der dialektischen Theologie auf das

getragen zu werden (Seite 100).

Gebiet der Erziehungslehre ist hier formvollendet zur Dar-

Hier wird nun freilich ein Bedenken nmicht zu unter-

stellung gebracht. Das Buch wird von der Frontstellung

drücken sein, Ist die Begriffsbestimmung von Kind und Er-

gegen die bisher massgebende idealistische Auffassung vom

wachsenem, die, wie oben schon erwähnt wurde, für den

Menschen beherrscht. Es wird als der Irrtum schlechthin

Erziehungsbegriff Frau v. Tilings massgebend ist, nicht eine

sehr willkürliche? Ist sie auf dem Wege der Wirklichkeits-

angesehen, dass bei ihr der Mensch an und für sich, als der

einzelne

in

seiner Freiheit,

mit der Möglichkeit der

erfassung gewonnen oder steht hier nicht vielmehr eine

selbständigen Entscheidung für „Das Gute‘, in den Mittel-

doch dem

Idealismus

entstammende

Entwicklungsan-

schauung im Hintergrund? Bleiben denn nicht in der Wirk-

punkt gestellt wird, Diese Auffassung führt an der Wirk-

lichkeit, die zum methodischen Grundsatz gemacht wird,

lichkeit viele Menschen zeit ihres Lebens in einem Getra-

vorbei, Die Wirklichkeit zeigt den Menschen in ständiger

genwerden etwa durch ihre Klasse, durch ihre Partei, durch

ihre Kirche? Und wird nicht andererseits auch schon dem

Bezogenheit auf andere Menschen. Es ist mit Gogarten zu

sagen: dass der Mensch nur existiert als der sein Sein vom

Kind und noch weit mehr dem Jugendlichen wirklich

anderen Nehmende.

In den „Ordnungen‘ (Ehe, Familie,

selbständige Entscheidung oft abzuverlangen sein? Frau

v. Tiling kennzeichnet den Erwachsenen dahin, dass er

Schule, Handwerk und als höchste, alle anderen Ordnun-

gen umfassende, der Staat) ist das Zueinandergehören be-

selbständig und in eigener Verantwortung die Seinsverbun-

stimmter Menschen vorgezeichnet und festgelegt, Hier muss

denheit übernehmen 'kkann und muss, Es wird von ihr dabei

ein ganz bestimmtes Tun, das Werk, getan werden; hier

zwar ausdrücklich gesagt, dass diese Selbständigkeit nicht

ist Autorität notwendig und möglich; hier muss einer dem

die des schöpferischen und selbstherrlichen Menschen oder,

anderen geben, was ihm gebührt, seine Ehre; hier spricht,

besser gesagt, der freien Persönlichkeit sei, aber er muss

doch „für sich selbst einstehen‘, Diese Erkenntnis und An-

wenn der Sinn der Ordnungen gefährdet wird, das Gewis-

sen. Das letztere ist keine im Menschen von Natur aus

erkenntnis auch wirklich herbeizuführen und gleichzeitig

vorhandene, ein Urteil bildende Fähigkeit, also nicht etwa

zu verhindern, dass darüber die Gebundenheit der Existenz

der göttliche Funke, sondern es ist erst auf Grund eines:

an den anderen ihm gegenüber gestellten Menschen ver-

das tut man oder das tut man nicht, zu einer solchen heran-

gessen wird, ist doch auch Aufgabe der Erziehung, Hier

gebildet worden.

kann z, B, von Pädagogen wie Künkel manches gelernt

Im Verfolg dieser Grundansichten wird Erziehen als das

werden, Es ist damit überhaupt an die Frage gerührt, ob

Werk betrachtet, das in der Seinsverbundenheit von Er-

nicht nun, als Reaktion gegen die idealistische Vergötzung

der freien Persönlichkeit, in dieser hier vertretenen Rich-

ziehern und Kindern gefordert wird und wird dahin gehend

gekennzeichnet; es sei „alles, was in der Verbundenheit

tung der evangelischen Pädagogik das Pendel zu sehr nach

von Erzieher und Zögling dazu dient, vom Erwachsenen

der anderen Seite ausschlägt, Ist wirklich mit der „Er-

her auf die Person des Kindes, auf seine Gesamtentwick-

ziehung zum Stehen in seiner Ordnung‘ alles gesagt? Es

lung und Entfaltung bestimmend einzuwirken, mit dem Ziel,

ist z, B, auch bezeichnend, wie deshalb in dem Kapitel „Die

das Kind seiner eigenen Gesetzmässigkeit entsprechend, in

Führung des Jugendlichen zum Erwachsensein‘ die nicht

sondern

der

der Richtung des Erwachsenwerdens zu fördern‘” (Seite 133).

gegebenen,

freigewählten

„Ordnungen‘“

Es handelt sich dabei um Tatbestände, die allen Menschen

Freundschaft und der Jugendgruppe entschieden zu kurz

zugänglich sind, sofern sie bereit sind, unter Verzicht auf

kommen und für die Bedeutung der Zucht, wie sie etwa

Ideen und Ideologien die eigentliche Wirklichkeit des

beim Sport zutage tritt, wenig Verständnis vorhanden ist.

Menschen zu bejahen, Es wird Aufgabe der Kirche sein, „in

Eine Anmerkung auf Seite 190, die davon redet, dass es

auch in dem mit der Existenz gegebenen Verhältnis zur

der Predigt des Gesetzes, indem sie den Schöpferwillen

Gottes und die Übertretung desselben vor den Menschen

Natur ein Erfüllen und Verfehlen des Seins gibt, lässt er-

stellt, diese Wirklichkeit des Menschen in seiner existen-

kennen, dass die Verfasserin hier selbst eine gedankliche

Weiterführung für notwendig hält, Ansätze dazu liegen

tiellen Verbundenheit mit dem anderen Menschen aufzu-

decken‘ (Seite 210). Darüber hinaus wird evangelische Er-

aber auch in dem, was sie in Kapitel 2 über die Geschlechter

ziehung die Aufgabe der Verkündigung haben, die von dem

schreibt, Zwar wird auch hier alles aus der Bezogenheit

der beiden Geschlechter zueinander entwickelt, Es ist aber

Anspruch Gottes an den Menschen als an sein Geschöpf

und vor dem Nichterfüllen des Anspruches des anderen

hier offenkundig die Bezogenheit eine andere als wie bei

den Ordnungen, nämlich nur eine grundsätzliche, nicht eine

Menschen als Sünde gegen Gott (sonst nur als „Störung‘

erfahren) und von der Vergebung in Jesus Christus redet,

in der Wirklichkeit festgegebene, denn das würde hier doch

283

284

nur die Ehe sein, Um die Eigenart der beiden Geschlechter

gischen Interessen, um nicht zu sagen mit der Staatsräson,

darzutun, verwendet sie eine Psychologie, die nun doch

bricht dem Bemühen dieser Epoche um ein neues, einheit-

wieder den Menschen für sich nimmt und ein In- und Mit-

liches, religiös bestimmtes Bildungsideal das Rückgrat und

einander von Leib, Geist und Seele vermerkt, wobei bei

vermag dem neuandrängenden Geist der Aufklärung und

dem Mann das geistige, bei der Frau das seelische Leben

der Weltlichkeit nicht zu wehren, Wie denn auch diese

vorschlagen soll (Seite 63). Was dann darüber im Einzelnen

Entwicklung zuletzt in den Geist der Regulative aus-

ausgeführt wird, reizt zu einer weiteren Durcharbeitung

mündet, — Von hohem Interesse, zum Teil auch von neuer

und wird viel Stoff zum Durchdenken des gerade jetzt

Schau ist die Zeichnung einer Reihe zeitgenössischer Vor-

wieder in den Vordergrund der Erörterung tretenden Ge-

gänge und Personen aus den Stücken: so die Kämpfe um

schlechterproblems geben, Aber all dies gehört doch viel-

Harnisch, um Diesterweg, die Wirksamkeit Fr, L. Zahns,

mehr in das Gebiet der individuellen Ichgestaltung, der

die Konversion Beckedorffs, das Verhältnis von Schule

„Bildung‘, von der Frau v. Tiling auch in einem Kapitel,

und Kirche oder Pfarrerstand und Lehrerbildung. Metho-

disch wäre es für das Verständnis des Durchschnittlesers

wenn auch unter Vermeidung dieses Ausdruckes, aber doch

ganz positiv wertend spricht, und sollte nicht in das Sche-

wohl leichter gewesen, wenn der Sinn des Sammelwortes

ma der Bezogenheit gepresst werden, — Das A und O des

„Restauration‘ nicht erst in dem drittletzten Kapitel „Die

Buches bleibt freilich und tut bei der gegenwärtigen Lage

weltanschaulich-religiöse Zeitlage‘‘ gedeutet wäre, da die

auf‘ dem Gebiet der Erziehungswissenschaft recht daran,

Unterscheidung der Reform- und der Restaurationsepoche

dass die Seinsverbundenheit mit den anderen Menschen —

innerhalb der preussischen Schulgeschichte die geistige

Der Über-

und zwar nicht die freigewählte, sondern die verordnete,

Haltung des Buches von vornherein bestimmt,

vor allem die Urordnung Mutter-Kind, Eltern-Kind — als

sicht und der Durchdringung des reichen und anziehenden

der Ausgangspunkt alles rechten pädagogischen Denkens,

Stoffes würden Sperrdruck und Sachregister dienstlich

als die eigentliche Grundlage erkannt und ausgewertet

sein. Der Verfasser hat es verstanden, aus der Fülle des

und-'jeder ' isolierten Betrachtung der menschlichen Per-

Materials das bewegte Bild jener Zeit lebendig zu machen,

sönlichkeit nachdrücklich begegnet wird,

und hat damit einen Baustein zugerichtet für eine Allge-

Bodenstein,

Dresden,

meingeschichte der preussischen Lehrerbildung.

O, Eberhard- Hohen-Neuendorf bei Berlin.

Quittschau, Ewalt, Das religiöse Bildungsideal im Vor-

märz, Ein Beitrag zur Geschichte des Seminarunter-

Vogel, Heinrich, Gottes Hofinung am Sarge, Eine Wes-

'fichts in Preussen. Gotha 1931, L. Klotz. (VIII, 333 S,

weisung für den Prediger, (Kirche und Gegenwart,

{

gr. 8.) 10 Rm,

herausg. v, D, H, Rendtorff u. D, E, Stange, Lieferung

Das Buch,

aus besten archivalischen und anderen

15.) Dresden 1932, C, Ludwig Ungelenk, (116 S, 8.)

Quellen (s. den Anhang S, 271—330) erwachsen, führt

4.50 RM,

unter dem religiösen Sehwinkel die Forschungen weiter,

Wie ein Wirbelsturm fährt die temperamentvolle Schrift

die' Gunnar Thiele, Kade u, a, für die Zeit der grossen

von Vogel in die Praxis der Leichenreden, wie sie weithin

preussischen Schulreform veröffentlicht haben, Es bringt

geübt wird, Die Gefahr ist für die Rede am Sarg immer

aus den Akten des Staatsarchivs, des Hausarchivs und des

gross, dass sie zur „religiösen Leichenrede‘‘ wird, dass sie

Kultusministeriums für die Zeit von 1817—1840, die Qu,

ins Psychische abgleitet, anstatt Botschaft von Christus

mit dem Namen „Restauration‘ erfasst, einen Beitrag zu

zu sein, Vogel erschöpft sich aber nicht nur im Kritisieren,

der Frage nach dem Ziel der Lehrerbildung, und die Er-

— wobei er allerdings keine Schonung kennt —, sondern

gebnisse sind gleich interessant als Bild einer zwar ver-

gibt auch praktische Winke, wie die Botschaft von Chri-

gangenen, aber in ihren Nachwirkungen noch deutlich

stus angesichts der Macht des Todes zu verkünden ist, Die

spürbaren Epoche wie als Richtgebung für die Lösung der

Christologie und Soteriologie, die in diesem Buche ent-

Probleme

„Volksbildung‘

und

„Lehrerbildung‘” in der

wickelt werden, gehören zu seinen besten Stücken,

In

dem Kapitel „nicht Fortleben, sondern Auferstehung, nicht

Gegenwart,

Gärung war damals wie heute die Signatur,

und wenn man aus den Kämpfen jener Zeit eine Lehre

Unsterblichkeit, . sondern ewiges Leben‘ bestreitet. der

ziehen darf, zu der die Durchschau Anlass gibt, so ist es

Verfasser jegliche Kontinuität zwischen dem Erdenleben

die, dass die Möglichkeit echter evangelischer Erziehung

und dem künftigen Leben in der Ewigkeit und wagt. sich

nicht an der äusserlichen Sättigung des Religionsunter-

bis zu Behauptungen vor, bei denen der. von ihm schwer

richts mit Stoff, Stundenzahl, lehrhafter oder erbaulicher

angegriffene D, Schowalter in Heft 9 der Pastoralblätter

1932 ihm hart zusetzen kann.

Behandlung hängt. Weil jener Zeitabschnitt des eigentlich

religiösen Grundcharakters oder wenigstens der impuls-

Die Schrift ist insofern bemerkenswert, als sie den

stark die Lebensgebiete gestaltenden religiösen Kräfte ent-

Versuch einer konsequenten Anwendung der Gedanken

behrte, darum konnten auch die Seminare, trotz der be-

der dialektischen Theologie in Bezug auf die Fragen be-

tont. - zentralen Stellung des Religionsunterrichts,

kein

treffs Zeitlichkeit und Ewigkeit, Tod. und Auferstehung

klares, christliches Bildungsziel enthalten oder verfolgen,

darstellt,

Lange, Dresden,

Selbst keine religiöse Bewegung sondern eine komplexe

geistige Erscheinung, bediente sich die Restauration der

Wissmann, Erwin (Liz,

theol.),

Katechismusunterricht

neu erwachten Glaubenskräfte als eines Mittels zur Er-

nach Luthers Kleinem und Grossem Katechismus (1.

reichung ihrer übergreifenden staats- und kulturpolitischen

bis 3, Hauptstück) unter Wahrung der Forderungen

Zwecke und fand in der Erziehung zum „Gehorsam‘‘ und

der Arbeitsschule, der Jugendpsychologie und einer

zur Demut als dem Lehrerethos den Sinn des R.-U,s im

Pädagogik des Glaubens. Giessen 1932, Töpelmann.

Seminar.,

Gewiss ist die „restaurative Pädagogik‘ nicht

(XU, 175 S,gr 80 Kartı 4Rın

denkbar ohne das Element strenger Bibelgläubigkeit, aber

Der Katechismus als Hilfsbuch der Jugendunterweisung

die Vermischung dieser Rechtgläubigkeit mit sozialpädago-

befindet. sich seit seinem Jubiläum (1929) in aufsteigender

285

286

Linie, wie auch die Wiedereinführung des Katechismus-

liums herausgestellt. Die Wesentlichkeit dieser Erziehung zeigt

unterrichts in den höheren Schulen Sachsens durch Ver-

sich Heitmann im Realismus und in der Symbolhaltung der Er-

ziehung, Aber es ist doch fraglich, ob in dieser Berneuchener

ordnung vom 10, Mai 1932 beweist. Da ist jede gediegene

Sinnerfüllung für das Lebensganze und damit auch für das Er-

Handreichung willkommen, die das Sachverständnis för-

dert. — hier ist neben Luther selbst Meyers neuer Kom-

ziehungswerk sich der Wille des Evangeliums erschöpft oder

auch nur erfüllt, Wertvoll ist die Untersuchung, inwiefern die

mentar ausgenutzt worden — und Wege zur unterricht-

überlieferten intellektualistischen Erziehungsweisen letzte see-

lische Bedürfnisse leer gelassen haben, aber zu ihrer Füllung be-

lichen Bewältigung der Probleme weist, die bisweilen erst

darf es der vollen Enthüllung des konkreten Evangeliums und

eine_irregehende katechetische Tradition aufrollte,

An

der in ihm beschlossenen Güter, Das Ganze ist ein verdienst-

dieser Vereinigung von glaubensgemässer und pädagogi-

licher Beitrag zu der „neuen Erziehung“,

scher Haltung (s. die Titelbestimmungen!) hat diese flei-

ssige und selbständig eindringende und urteilende Arbeit

P

i

e

Ö, ? b_e r h a r d, Hohen-Neuendorf,

D

ihr Kennzeichen, und von daher eignet dem Buche die

Zeitséhriften.

Richtung in das Leben (nicht in die Theologie), für welche

Zeitschrift für Aszese und Mystik, 8,Jahrg., 2,Heft: K, Wild,

Luther selbst als Christ und Lehrer oft zu Worte kommt.,

Das Höchstziel des mystischen Gnadenlebens,

H, Keller,

Die Fragen der Gestaltung sind, da es dem Verfasser um

Liturgische Frömmigkeit, H, Bruders, Bilder aus d, circen-

Aufweis der Sache ging, beiseite gelassen, aber die prak-

sischen Spielen für christl, Tugendleben, J, Schmidt, Die

tischen Winke und Zutaten zeigen, dass hier nicht eine

Furcht vor Gott, E, Meier, Fülle u, Leben im Schosse d. hei-

ligsten Dreifaltigkeit., W, Bernhardt, Die Idee d, Frömmig-

Unterrichts-Transzendenz obwaltet, die auf die Dauer vor

keit u, Heiligkeit nach Plato, P, Kellerwessel, Die Durch-

der entscheidenden Frage des Praktikers nicht bestehen

führung d, Kommuniondekrete in d, ganzen Welt, H. Bleien-

stein, Meyenbergs Leben-Jesu-Werk,

kann: „Was sollen wir denn tun?“

Zeitschrift für osteuropäische Geschichte,

6. Band (N., F,

O, Eberhard, Hohen-Neuendorf.

2, Band), 1932: Th, Wotschke, Völkers Kirchengeschichte

Polens, R, Stupperich, Die russische Kirchengeschichte in

FA A d

Al fn d

Deutschland seit 1914,

Zeitschrift für Kirchengeschichte,

3, Folge, ı1E

52, Band,

Kurze Anzeigen.

1. Heft: C, Schmidt, Neue Originalquellen des Manichäismus

aus Ägypten, E, Casper, Papst Gregor II u. der Bilderstreit,

Ulmer, Friedrich, Professor D, Dr., Was wird aus unserer Kirche?

E

enz, Die Geschichtstheologie der Franziskanerspiritualen

2, Reihe, 5, Heft, Erlangen 1933, Verlag des Martin Luther-

d, 13, u, 14, Jahrh, nach neuen Quellen. W. Dress, Gerson u

Bundes. (16 S, gr, 8.) 30 Rpf,

Luther,

Heisse Liebe nimmt hier in tiefer Besorgnis das Wort zur

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 8, Jahrg., 1. Heft:

Kı MünZelt,

Mittelhochdeutsche Klostergründungsgeschichten

gegenwärtigen Lage der Kirche, Die aufrichtige und tiefe Freude

d, 14, Jahrh, (Regensburg, Waldsassen, Kastl, Zwettl, St. Bern-

an dem Verlangen nach der Kirche, das weite Kreise unsers

hard), J, Bendel, Kirchenpatrozinien im Bistum Bamberg, G.

Volkes ergriffen hat, wird dadurch getrübt, dass die Bewegung

Lenckner, Die Universitätsbildung der im J, 1528 vom Mark-

in die Union abzugleiten droht, Diese aber widerspricht dem

grafen von Brandenburg visitierten Geistlichen,

Wesen der Kirche, denn sie ist nicht aus der Schrift erwachsen,

sondern unter dem Druck staatlicher Macht, Die von Christus

Zeitschrift für schweizerische Kirchengeschichte, 27.. Jahrg.,

1. Heft: H, Försterr, Der Nuntius Ladislaus d’Aquino..u. die

gegründete, vom Heiligen Geist ins Leben gerufene und durch

Schweizer, A, M, Courtray, Essai de Catalogue des Char-

Wort und Sakrament im Leben erhaltene Kirche kann auf Erden

treux de La Valsainte et de La Part-Dieu (Forts.). J, Müller,

nie ohne Leiblichkeit in der verfassten Kirche sein, Als solche

Disentis als römisches Kloster,

E, Wymann, Urner Buss-

hat sie ihr geschichtliches Eigenleben, das sich in den unter Bei-

wallfahrten,

stand des Heiligen Geistes entstandenen Bekenntnissen aus-

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 48,

drückt. Sie sind aus tiefer Not entstanden und binden unser Ge-

Jahrg., 4, Heft: W, Brachmann, Die Botschaft u, der einzelne

wissen stärker als die Rasse, Aber: „Wer Kirche bündelt und

Mensch, ‚K, Weidinger, Patriotische Shintoisten nehmen An-

stoss an d, Verhalten kathol, Studenten.

F, Köhler, Sinn-

zusammenlegt, wer Bekenntnisse zusammenlegt, der beleidigt für

gebung des Lebens, — 5, Heft: E, Schiller, Unsere Botschaft

uns Lutherisch-Kirchliche die Souveränität Gottes und seines

in Japan,

Sohnes, der Herr der Kirche ist und der seine Kirche als Ge-

meinschaft aus seiner Macht will,“ — Wir danken dem Verfasser

Zeitschrift, Neue kirchliche, 44. Jahrg,, 5, Heft: Reichsreform,

für sein.klares, entschiedenes Wort. Möchte es weithin gehört

Reichskirche, Luthertum, F, Wiegand, August Vilmars Stel-

werden,

lung zu Kirche u, Staat, I, J, Tielemann, Zum Verständnis

Lic. Priegel, Breslau,

u, zur Würdigung des Jakobusbriefes,

v. Schubert, Hans, Grosse christliche Persönlichkeiten, Eine hi-

Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg. 1933, 2, Heft:

Wünsch, Politik- aus

Glauben u. Liebe;

Was. heisst

storische Skizzenreihe, 3, Auflage, Leipzig 1933, M, Heinsius

marxistisch? E, Fuchs, „Politische Ethik‘ oder „politisierte‘

Nachf, (208 S, 8.) Geb. 3.80 RM.

Ethik; Die Aufgabe d, Kirche, wie sie 21 Pastoren aus Altona

as Buch kam zum erstenmal 1921 heraus, musste schon zwei

Jahre später neu aufgelegt werden und erscheint jetzt in dritter

sehen, J, A, Schoenian, Wirklichkeitschristentum, K; Rais,

Auflage — leider ohne die Bilderbeigabe — in anderem Verlage,

Beliebtheit u, Unbeliebtheit d, religiösen Unterrichtsfächer.

Zeitschrift für Religionsphilosophie, 6, Jahrg., 1, Heft; K

Es erübrigt sich, über die meisterhafte Darstellungsgabe des

Beth, Religionspsychologie als Existenzpsychologie, G, Nass,

Verf, ein Wort zu sagen, sie ist anerkannt und packt immer aufs

Religiöse Werterlebnisse,

neue, Mag auch die Auffassung über einzelne Persönlichkeiten

Zeitschrift für Semitik und verwandte Gebiete, 8, Band, 1932:

(Bonifatius, Schleiermacher) oder Perioden (16. bis 18, Jahrhun-

„‚ Bergsträsseruus W,

piegelberg,

gyptologische

dert) nicht die aller Forscher sein, im ganzen bleibt das Buch

u, semitistische Bemerkungen zu Yahudas Buch über d, Sprache

auch über das Grab des Verf, hinaus ein Geschenk an unser

d, Pentateuchs, IL, C,

Royal City, O, Glaser, Die ältesten Psalmenmelodien,

oss, Isaac of Antioch, Homily on the

A

Volk, Wurde es einst geschrieben in einer Zeit, da die Masse

der Durchschnittsmenschen ausschlaggebend war und der Wert

Christlich-Palästinensischen,

aumstark, Eine altarabische Evangelienübersetzung aus d.

der Persönlichkeit, des Führers, unterschätzt wurde, so trifft die

Die beiden äthiopischen Evangelien-

dritte Auflage eine der Tendenz des Buches verwandte Zeit, So

übersetzungen „des heiligen Cyrillus, Patriarchen von Alexan-

drien”, Hrsg, v, O, Löfgren, übers, v, S, Euringer,

hoffen wir, dass es nun erst recht seinen Weg machen wird,

Zeitschrift für katholische Theologie, 57, Band,.2. Heft: F,

Lic, Priegel, Breslau,

Lakner, Kleutgen u. die kirchliche Wissenschaft Deutschlands

im 19, Jahrh, A, Landgraf, Die Gnadenökonomie des Alten

Heitmann, Ludwig, D, (P, in Hamburg), Krisis und Neugestaltung

Bundes nach d, Lehre d. Frühscholastik, K. Prümm , Neue

im Erziehungswerk, (Werkschriften der Berneuchener Kon-

Wege einer Ursprungsdeutung antiker Mysterien, IL E, Pe-

ferenz.) Schwerin, Fr, Bahn, (90 S, gr, 8,) 2.40 Rm,

tersen, Irrige Zuweisungen asketischer Texte,

Auf dem Hintergrund der Zeitkrisis wird hier die Problematik

aller Erziehungsbemühungen sichtbar gemacht und als die

Zeitschrift, Westfälische,

Zeitschr, f; vaterländ. Gesch; u:

Altertumskunde, 89, Band, 1932: K, Honselmann, Die Ur-

Grundfrage der Pädagogik die Frage nach einer neuen Sinn-

kunde Erzbischofs Lindberts von Mainz für Corvey-Herford

gebung des Erziehungswerkes unter dem Anspruch des Evange-

von 888,

287

288

NF,

Zeitschrift für

die alttestamentliche Wissenschatt,

Monatshefte für Rheinische Kirchengeschichte,

27, Jahrg,.,

10, Band, 1. Heft: W, Staerk, Zu Habakuk 1, 5—11,

Wa

5./6, Heft: G. Vosz, Zur Geschichte d, Schule in Schwanen-

Lofthouse, Hen and Hesed in the Old Testament, J, Kauf-

berg. Th. Wotschke, Zwei Schwärmer am Niederrhein;

mann, Probleme der israelitisch-jüdischen Religionsgeschichte,

Weseler Briefe an Friedrich Breckling, Rotscheidt, Rhei-

IIl, E, Auerbach, Untersuchungen zum Richterbuch II, Ehud.

nische Studenten an d. Universität Leiden (Schluss),

Zeitschriift für neutestamentliche Wissenschatt,

32, “ Baltd,

Monatsschriit für Gottesdienst und kirchliche Kunst.

38,

1

Hefit:

E, Klostermann, Die adäquate Vergeltung in

Jahrg., 5. Heft: W, Thomas, Die gottesdienstliche Begehung

Röm. 1, 22—31. O. Michel, Der Christus des Paulus. A, Mar-

des Sonntags als Herrentag.

1—4,

E. Vogelsang, Lied u.

morstein, Jüdische Archäologie u. Theologie. E, v, Dob-

Verkündigung.

schütz, Der Historiker u, das Neue Testament; In memoriam

J, H, Ropes,

W, Grundmann, Gesetz, Rechtfertigung u.

Mystik bei Paulus, H. Windisch, Die Notiz über Tracht u.,

MEn

Speise des Täufers Johannes u, ihre Entsprechungen in d, Jesus-

überlieferung, L, Radermacher, o@0ayılsodaı: Röm. 15, 28,

Zoeben erfchien:

B, Olsson, Die verschlungene Buchrolle,

Blätter für deutsche Philosophie,

7. Band,

17/2, Hett:

H

Freyer, Zur Ethik des Berufes,

F, Mesz, Das Ethos der

Freude und der Beruf,

E. W, Eschmann, Beruf u. Politik,

Arteigene germanifche

H, Barth, Beruf u., Berufung, R. Gothe, Die Arbeit in d,

industriellen Welt.

Der Beruf des Unternehmers,

H, Stein, Der Arbeiter im Betrieb. H,

Landmann,

G, Bahlsen,

Keligion und Chriftentum

Unternehmer-sein als lebendige Aufgabe.

G. A, Salander,

Das Amt als Situation des Berufes.,

on Walter Gaetke

Christentum und MWissenschatt,

9, Jahrg,,

5, Heft:

V

Herntrich, Das Berufsbewusstsein des Amos, T, Bohlin,

RM -.95.Bei Sammelbezug: ab J0 Expl,

Das Doppelgesicht des Ichs, W. Knevels, Wie hat sich die

evangelische Kirche in d, Zeit d. nationalen Erhebung zu ver-

RM -.85, ab 50 Expl. -.75

halten?

(Der Weg der Kirche, Heft 4)

Die Erziehung, 8, Jahrg., 9, Heft: E, Spranger, Aufbruch

u, Umbruch. G. Louis, Höhere Schule u. Kunde (Schluss), M,

Inhalt: Raffegedante und Ariftlicher Glaube /

Havenstein, Autorität u. Liberalität,

Germanifche Religionswiffenfchaft / Der Freund:

Ethik, 9, Jahrg., 5. Heft: K, Hemprich, Führung u. Be-

goft - 6laube , Derehrung des Heiligen , Das

Mpfterium fremendum , Der Gott in der eigenen

handlung jugendlicher Erwerbsloser, J, Vogel, Ethik u. Sport,

Craemer,

Kindesdankbarkeit;

Sexual-

Bruft , Schiekfalsglaube , Der Odinsmpthus ,

E. Blessig,

Erlöfungsglaube , Chriflwerdung

ethische Richtlinien, A. v. Csia, Sexualethische Erziehung u,

das kommende Geschlecht.

A, Fick, Ist man verantwortlich

In der gleichen Schriftenreihe und zum

auch für ungewollte Folgen seines Tuns? K, Lange, Nochmals

gleichen Preife find bisher erfehienen:

Kirchenpolitik u. Trinksitte.

Geisteskultur, 42. Jahrg,, 1./2. Heft: R. H, Grützmacher,

Heft J: Abfehaffung des Alten Teftaments?

Ludwig Klages als Charakterforscher u. Widersacher d, Geistes,

Don Ernft Sellin, Okftav, 39 Seiten, J932,

F, Köhler, Zum Problem vom Sinn des Lebens. W, Ziegen-

fuss, Die gegenwärtige Krise der Kultur u. das junge Ge-

Heft 2: Rirche und junge Generation im Mingen der Zeit

schlecht.

Die Hochkirche,

15. Jahrg,,

5./6. Heft

a

A

Sonderheft:

F

Don Hans Böhm, Ottav, 32 Seiten. )933,

Heiler, Pfarrer Blinz, der Vorkämpfer d, evang, Katholizität

Heft 3: Rirche und Wolk

in d, Schweiz . R, Paquier, Die evang,-katholische Be-

Don Johannes Eger, Oftav, 32 Seiten, )933,

W. Monod, Die Wächter (Les

wegung in d, Westschweiz,

Dritter Orden

in Frankreich. . U,

EinProfpetkt fieht Eoften(os zur Verfügung,

Vielleurs),

ein protestant.

Janni, Die Grundgedanken d. evang.-kathol, Bewegung (Mo-

vimento Pancristiano) in Italien,

D PTE

Schwedi-

BGrupter & Co., Gerlin W. J0

sches

Hochkirchentum,

Valborg Hertzberg,

Michael

.llllalm de

Hertzberg, der Bahnbrecher d, hochkirchl. Bewegung in Nor-

Genthbiner Straße 38

wegen.

‚E, Brenk, Die hochkirchliche Bewegung in d, dä-

nischen Kirche,

Jahrbuch, Philosophisches,

46. Band, 2, Hetit:

G. Kahl-

Furthmann, Beiträge zum Kausalproblem (Forts.). B. Lake -

brink,

Das

Wesen d.

theoretischen Notwendigkeit,

H

Kinkel +, Geist u. Seele, die Grundlagen d. Anthropologie bei

Soeben erschien als Sonderdruck:

Ludwig Klages (Schluss). J. Hirschberger, Wert u. Wissen

im Platonischen Symposion,

Kantstudien, 38, Band, 1./2. Heft: F, Böh m, Die Philosophie

Antisemitismus

Heinrich Rickerts. H. Kelsen, Die Platonische Gerechtigkeit.

Constance Glaser,

Realisten u, Idealisten, die mensch-

in der

lichen Grundtypen. G, Müller, Josiah Royce. Ein amerika-

nischer Kantiner.

Logos, 22, Band, 2. Heft: B. Bauch, Goethes geistige Ge-

stalt, J, Binder, Der autoritäre Staat, E, Spranger, Die

Individualität des Gewissens u. der Staat,

glten Welt

Mission, Die innere. 28, Jahrg., 3. Heft: P, Fricke, Psycho-

D. Dr. Joh. Leipoldt

logie des Alters,

Wally Schick, Aufgaben an d. Alten in

—— ——

unserem Volk, Gerda Lucas, Sterilisierung u, Bewahrung

Professor der Theologie an der Universität Leipzig

im Urteil d. Gefährdetenfürsorge.

RM 1,—

Missionsmagazin, Evangelisches, N, F., 78, Jahrg., 6, Heft: K,

Hartenstein, Ein Wort zum bevorstehenden Missionsfest in

Basel; Hat die Gruppenbewegung eine Frage an uns? B, Gut-

mann, Können Lebenswerte eines Volkes abgegolten werden?

Fr. Maier, „Hinter China steht Moskau, — Gottlosenpropa-

00

ganda in den Missionsländern‘

|

6, Heft:

DIF|

Missionszeitschrift,

Neue allgemeine,

10, Jahrg.,

Erklärung d, Deutschen Evang, Kirchenausschusses zur Not-

lage d. deutschen evang. Heidenmission,

PAILeFEr ;

Der

Wettbewerb d, kathol, mit der deutschen evang, Mission (Schluss).

Dörffling& Franke,Verlag,Leipzig

Jasper, Rasse u, Mission (Schluss).

Simon,

Rundschau

(Forts,),

—

—

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig,

Nr. 19,

Leipzig, 15. September 1933.

LIV. Jahrgang

. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun;

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

en in fremder Währung ist zum T

skurse umzurechnen. — Anzeige:

npreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

f

erlag und Auslieferung: Leipzig.

’

K

Öl

nigstr. 13. Postscheckkonto Le:

l

pzig Nr. 528738,

N D —

Bertholet, Alfred, Prof. in Berlin, Götterspaltung

und Göttervereinigung. (Haas.)

Thimme, Hans, Christi Bedeutung für Luthers

Glauben. (v. Loewenich.)

Craemer, Otto, Dr. med. et phil. (Medizinalrat),

Die christliche Wahrhaftigkeitsforderung

Nestle, Wilhelm, Dr. (Prof. an der Universität

Desiderius Erasmus Roterodamus,

Ausgewählte

und die Fr.

e ihrer Begründung und Be-

Tübingen), Griechische Religiösität vom

Werke. (Clemen,

grenzung. (

e

elke.)

Zeitalter des Perikles bis auf Aristoteles.

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte

Schreiner, Helmuth, Ethos und Dämonie der Liebe,

(Leipoldt.)

des Protestantismus im ehemaligen und im

(Frör.

Baumgartner, Walter, D. Dr. (Univ.-Prov. d, Theol.

in Basel), Israelitische und altorientalische

neuen Oesterreich. (Theobald.)

Seiler, Karl, Dr. phil., Das pädagogische System

W

olfgangRatkes nach den handschriftlichen

Weisheit, (Caspari.)

Koeniger, Albert M., Dr. theol. (0o. ö. Professor

des

irchenrechts und derKirchengeschichte

Quellen im Zusammenhang der europäischen

Michel, Otto, Prophet und Märtyrer. (Karner.)

in Bonn), und Dr. jur. Friedrich

iese (0. ö.

Geistesgeschichte dargestellt. (Eberhard.)

Jeremias, Johannes, D. Dr. (Pfarrer in Limbach,

Professor der Rechte in Frankfurt a. M.),

Färber, Wilhelm, Die Schule in Staat und Volk.

@,

Das KEvangelium nach Matthäus.

und des

Grundzü

$

e

des katholischen Kirchenrechts

Zeitschriften.

(

E

berhard.)

(Schultzen.)

taatskirchenrechts. (Oeschey.)

Bertholet, Alfred, Prof, in Berlin,

Götterspaltung und

uns entgegentretenden Bewegungen des Cnteiv töv De6v, «L

Göttervereinigung,

(Sammlung gemeinverständlicher

äoa ye YnAapHos&LAV adTtOV xal ED(oLEV (Apostelgesch, 17, 27),

Vorträge und Schriften aus dem Gebiet der Theologie

und Religionsgeschichte 164.) Tübingen 1933, J. C.,B,

Hans: Haas, Leipfi‘g.

Mohr (Paul Siebeck). (32 S, 8.) 1.20 RM.

Ein am 4, Januar d, J, der Vorderasiatisch-ägyptischen

Nestle, Wilhelm, Dr. (Prof, an der Universität Tübingen),

Griechische Religiosität vom Zeitalter des Perikles bis

Gesellschaft zu Berlin gehaltener Vortrag, dem hier im

auf Aristoteles, (Die griechische Religiosität in ihren

Abdruck nicht weniger als 136 Anmerkungen beigegeben

Grundzügen und Hauptvertretern von Homer bis

sind, zumeist Verweise auf einschlägige Literatur, Von den

Proklos II, Sammlung Göschen 1066.) Berlin-Leipzig

24 Textseiten behandeln die ersten 12 die in aller Welt und

1933, Walter de Gruyter & Co. (187 S, kl. 8.) Geb,

zu aller Zeit konstatierbare Tendenz zu pluralistischer, die

1.62 RM,

übrigen 12 den entgegengesetzten Zug des Frommen zu

Ein schmächtiges Büchlein, aber reich an wertvollem

totalistischer Auffassung des Göttlichen, — die letztere das

Inhalte, Wie schon der Titel andeutet,; handelt sich's nicht

Bedürfnis des nach einer höchsten Einheit verlangenden

um eine der üblichen Religionsgeschichten. Von Götter-

Denkens bekundend, die erstere bedingt durch das Unver-

sagen ist nur nebenbei die Rede,

Aber breit wird die

mögen der menschlichen Kreatur, die grosse göttliche Ganz-

Frömmigkeit /behandelt:; ihre Gebundenheit an die Polis,

heit schauend zu begreifen. Non capax infiniti, hilft sich

ihre Verbindung mit dem Leben, ihre Gestaltung im ein-

der Mensch unwillkürlich durch Befolgung des „divide et

zelnen Menschen.

Wir erfahren, wie die Griechen der

impera'‘: „Götterspaltung‘, (Am weitesten doch wohl ging

klassischen Zeit Feste feierten, beteten, opferten. Etwa

da der Römer, wenn er — siehe Augustin, De civitate Dei

die Hälfte des Bändchens ist dazu verwandt, die Frömmig-

7, 22 — „für die Wellen des Meeres zwei Göttinnen

keit der geistigen Führer darzustellen: Sophokles, Hero-

brauchte, Venilia für die gegen das Ufer schlagenden,

dotos, Euripides, Empedokles, Aristophanes, Sokrates,

Salacia für die zurückbrandenden,‘“) ‚Was Prof, Bertholet

Platon, Aristoteles werden behandelt. Hier vor allem wird

demgegenüber unter „Göttervereinigung‘” meint, würde

auch die Kritik an dem alten Volksglauben besprochen,

deutlicher vielleicht zum Ausdruck gebracht sein durch das

die sich in der genannten Zeit mehr und mehr durchsetzte.

Fremdwort Götter-unifizierung (oder -kombinierung), Kaum

Zweierlei macht den Vorzug der Nestleschen Dar-

gesagt zu werden braucht; religiöse Stimmung ist in dem

stellung aus, Erstens ist sie streng urkundlich, Kaum eine

einen wie in dem anderen unverkennbar, in dem, was ich

wichtigere Behauptung wird ohne Beleg gebracht; vielfach

als pluralistische, wie in dem, was ich als totalistische Auf-

sind die Belege erschöpfend; auch Inschriften und andere

fassung des Numen bezeichnet habe, Zur Einzeldokumen-

Denkmäler sind herangezogen.

Man spürt, dass der Vf,

tierung hat der Vortragende, seinen Zuhörern Rechnung

über seinem Stoffe steht,

tragend, geflissentlich vorderasiatisches und ägyptisches

Ebenso wichtig ist ein Zweites. Der Vf, besitzt inneres

Material angezogen, Seine Belesenheit hat ihm aber auch

Verständnis für Fragen der Frömmigkeit und innere Be-

aus anderen Gebieten zuhauf Belege an die Hand gegeben

ziehungen zur Theologie, Er weiss, worauf es ankommt.

für die beiden entgegengesetzten in der Religionsgeschichte

So gewinnt seine Darstellung oft aktuellen Charakter. Es

289

290

u 8

291

292

platz der Handlung ist das, schon der Geschichte ange-

wird deutlich, dass die Fragen, die die alten Griechen

bewegten, zum Teile auch unsere Fragen sind,

hörige, Assyrien wegen seiner wie in Judit noch unver-

Beispielshalber wird S. 72ff; der Unterschied streng

gessenen Weltstellung, aber ohne literaturgeschichtliche

Ferner wird zwar das individualisierende

kultischer Kunst und freierer religiöser Kunstschöpfung

Folgerungen,

angedeutet. N. sagt vom Parthenon: „Das Kultbild zeigt

Weltbürgertum der Weisheitlehren richtig auf ihre inter-

noch eine Anlehnung an den feierlichen und etwas steifen

nationalen Berufsträger zurückgeführt, aber obgleich in-

archaischen Charakter, Fries, Metopen und Giebelgruppen

folgedes die national-jüdische Einheit wie in Ps, 1 er-

dagegen den auf feinster Beobachtung der Wirklichkeit

schüttert wird, liesse sich zeigen, wie die Individualisierung

beruhenden und diese doch in die schöne Form bannenden

des 'biblischen Spruches oft ein blosses unterrichtliches

neuen Stil..

Wie verschiedener Ausprägungen, sogar

Form-Element wird, ihre soziologischen Wirkungen aber

durch denselben Künstler, der Typus einer Gottheit fähig

bewusst 'bekämpft werden,

Zu mahisz S, 20 wäre @m

war, beweist die Tatsache,

dass Pheidias ausser der

Nachweis für den Nicht-Ägyptiologen erwünscht. Gewöhn-

Parthenos noch zwei weitere Athenastatuen für die Akro-

lich heisst Schreiber ja s&, und gerade dieser Ausdruck

polis geschaffen hat‘ (die Promachos und die Lemnia).

scheint 1, Chr, 13, 16 in der Zusammensetzung „Oberschrei-

Hier würde ich noch schärfer den Unterschied des reinen

ber” erhalten, gegen Anm, 32, Solche und andere Fragen

Kultbilds

und nichtkultischer

Darstellungen aufzeigen.

kommen dem dankbaren Leser während der anregenden

Aber vielleicht fehlen noch archäologische Vorarbeiten,

und klaren Lektüre.

Wilhelm Caspari, Kiel,

ehe wir hier ganz klar sehen können,

Für die Tatsache, dass die Religion bei verschiedenen

Michel, Otto, Prophet und Märtyrer, (Beiträge zur För-

Völkern notwendigerweise verschiedene Formen annimmt,

derung christlicher Theologie, Bd. 37, Heft 2.) Güters-

loh 1932, Bertelsmann, (75 S, gr. 8.) 2 RM.

sprechen u, a, die griechischen Götterkarikaturen, die

Nestle zweimal ausführlich behandelt (S, 76ff.; 138 ff.),

Die vorliegende Untersuchung handelt vom Sinn und

Nestle selbst weist darauf hin, dass man in anderen Reli-

von der Aufgabe urchristlicher Prophetie. Das Wesen der

gionen nur in begrenztem Masse Ähnliches findet (zu den

urchristlichen Prophetie ist Wort- und Tatzeugnis, Nach

halben Analogien, die er anführt, füge ich eine japanische

einem kurzen Überblick über die Hauptmomente des

Parodie auf Buddhas Tod, mir bekannt aus Albert Grün-

Wortzeugnisses bestimmt der Verfasser die prophetische

Buddhistische

wedel,

Kunst

in Indien,

2, "Auflz

1920,

Tat als Wunder, Askese und Martyrium und bemüht sich

S, 181, Abb, 102). Hier zeigt sich also eine Erscheinung,

namentlich um Klarstellung des Verhältnisses von Pro-

die eigentümlich griechisch ist; sie muss mit der be-

phetie und Martyrium, Für das Urchristentum gilt der

sonderen Art zusammenhängen, in der der Grieche Gott

Satz: der Prophet ist Märtyrer.,

Auch Jesus steht unter

erlebt (und nicht erlebt). Angesichts der Wichtigkeit des

diesem Gesetz: von hier aus fällt Licht einerseits auf die

Worte Jesu,

die. von

seinem

bevorstehenden Leiden

Tatbestandes würde ich es für angebracht halten, wenn

andererseits

auf

auf- das grosse Werk von Margarete Bieber verwiesen

handeln,

die Überlieferung,

wonach

würde; ‚Die Denkmäler zum Theaterwesen im Altertum.

Jesus seine Jünger zum Martyrium erzieht. Diese „Mär-

tyrertheologie‘“ Jesu hat vor allem und zunächst als ein-

1920, Hier findet sich eine besonders reichhaltige Samm-

lung von Phlyakenvasen,

ziger Paulus erfasst; er erkennt, dass er sein Leiden zum

Wir sehen mit Spannung dem nächsten Bändchen Nest-

Besten anderer erdulden muss (2. Kor, 1, 3—11), ja dass

les entgegen, das in eine Zeit führen soll, die dem Theo-

er das Leiden des Christus fortsetzt (Kol, 1, 24). Sodann

logen besonders wichtig ist.

ist „das Wort vom Kreuz

‚ für Paulus zunächst das

Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig.

Wort vom Martyrium, vom Leiden, dann erst schliessen

sich alle anderen Gedanken der Heilslehre daran an”

Baumgartner, Walter, D, Dr, (Univ.-Prof, d. Theol, in

(S. 33). Aber auch die Überlieferung, dass Jesus selbst

Basel), Israelitische und altorientalische Weisheit, (Ist:

schon angefangen hat, seine Jünger zum Martyrium zu

. Sammlung gemeinverständlicher Vorträge und Schrif-

erziehen, findet seine Fortsetzung im Urchristentum: der

ten aus Theologie und Religionsgeschichte, Nr, 166.)

Prophet und Apostel hat die Aufgabe, die Gemeinde in

Tübingen 1933, Mohr, (34 S. 8.) 1.50 RM.

eine Leidenstheologie einzuführen, Schon in der Apgesch.

Der Verf, veröffentlicht einen in Basel gehaltenen Vor-

ist das zu beobachten, vor allem aber an Hebr. und 1, Petr,

trag, indem er ihn mit den nötigen wissenschaftlichen Nach-

zu erkennen.,

Nun gewinnt das Opfer Jesu Absolutheit,

weisungen ausstattet, Der 2, Abschnitt sagt das Erforder-

kein prophetisches oder apostolisches Leiden kann ihm

liche über die Herkunft der alttestamentlichen Weisheits-

gleichgeordnet werden, ja es beginnt langsam die Um-

schriften; der 3, stellt formale und inhaltliche Berührungen

formung des Märtyrergedankens, Nicht der prophetische

mit sonstiger, vornehmlich ägyptischer Weisheit dar; der 4,

Märtyrer steht der Gemeinde gegenüber, sondern aus der

zieht die wichtigsten Folgerungen aus dem Vergleiche: die

Gemeinde erstehen Märtyrer, die eben durch ihr Mar-

zwischenstaatliche Vorbereitung der Bildung als eines Kul-

tyrium zu Propheten werden, Diese Umformung, die sich

turgutes nebst einem 'besonderen Berufsstande als ihrem

schon an der johanneischen Theologie deutlich machen

Träger, der vorgriechische Ursprung — eine Abhängigkeit

lässt, tritt dann in den Ignatius-Briefen und bei Hermas

des Predigers von griechischer Popularphilosophie wird

klar zu Tage, — Auch dieser kurze Aufriss der inhalts-

bestritten, Zuletzt wird die Eigenart der alttestamentlichen

reichen Untersuchung zeigt, dass es dem Verfasser ge-

Beteiligung in der Problematik des Job, in der Theozen-

lungen ist, die urchristliche Prophetie in ein neues Licht

trierung von Prv. 1—9 und in der, auf polytheistischem

zu rücken, Die Einordnung der Worte Jesu in die spät-

Boden anders verlaufenden, Hypostasierung der Weisheit

jüdische Märtyrertheologie enthält beachtenswerte Mo-

gesehen, Auseinandersetzen möchte man sich z, B, mit der

mente; in der Unterscheidung des prophetischen und Ge-

Verlegung des Ahiqgar nach Assyrien; wäre es nicht geraten,

meindemärtyrers, sowie in der Beobachtung, dass die Um-

das Buch babylonisierten Aramäern zu überlassen? Schau-

formung des Märtyrergedankens schon im Urchristentum

293

294

beginnt, dürfte Verf, im Recht sein. Eine Kritik müsste bei

verschiedenen Texten besonders gut passen. Dreierlei for-

der Einordnung Jesu in die spätjüdische Märtyrertheologie

dert er von jedem, der auf diesem Gebiete erfolgreich mit-

einsetzen, Das Spätjudentum versuchte das Martyrium

arbeiten will: die natürliche Anlage für das Motorische

mit Hilfe des Verdienstgedankens mit der Gerechtigkeit

(über das Alkustische und Visuelle hinaus), strenge Selbst-

Gottes in Einklang zu 'bringen und auf diese Weise in das

zucht und unermüdliche Geduld, Die beiden letzten Tugen-

theologische Denken einzugliedern, was schon Schlatter in

den muss jeder Forscher aufbringen können; die natürliche

seiner, vom Verf, übrigens nirgends erwähnten, bekannten

Anlage 'kann sich aber niemand selbst geben. Dadurch

Abhandlung von dem Märtyrer in den Anfängen der

wird der Kreis derer, die von den Klangforschern als kom-

Kirche erkannte. Die Verbindung des Martyriums mit der

petente Beurteiler anerkannt werden, ein beschränkter.

Verdienstlehre fehlt aber im Urchristentum völlig, Wenn

Eine eingehende Darstellung seiner Methode hat Sievers

Jesus dagegen den Sinn seines Leidens mit dem Hinweis

1908 f, in den Metrischen Studien (Abh. der Sächs. Akad,

auf Jes, 53 deutlich macht, so ist dadurch die spätjüdische

der Wissenschaften Bd. 35), eine kürzere in dem 14. Bande

Märtyrertheologie völlig überholt,

Auch für Paulus ist

von Streitbergs germanischer Bibliothek „„Ziele und Wege

Jesu Tod grundsätzlich Heilstod, nicht Martyrium und so-

der Schallanalyse” 1924, eine ganz kurze Joh. Jeremias im

mit das‘ Wort vom Kreuz nicht „Wort vom Martyrium”,

„Evangelium nach Johannes‘ 1931 S, 21 ff, gegeben; eine

sondern „Gottes Kraft und Gottes Weisheit‘ (1. Kor., 1,

Darstellung und Kritik derselben Dr, W, Nowack in Frie-

18—25). Von hier aus ergibt sich eine Korrektur der Ge-

drich Manns pädagogischen Magazin, Langensalza 1924

dankenführung des Verf,‚s, Es wäre nun eine lohnende Auf-

(Heft 969) und Gerh, Kittel in der Zeitschrift für neutesta-

gabe zu untersuchen, wie die Umformung des Märtyrer-

mentliche Wissenschaft, Dezember 1930 (cf. auch Günther

gedankens im Urchristentum mit dem sich wieder ein-

Ipsen und Fritz Karg, Schallanalytische Versuche, mit voll-

stellenden Verdienstgedanken zusammenhängt. Dem Ver-

ständigem Literaturverzeichnis). Als Wolfgang Schanzes

fasser sei für seine reichhaltige Untersuchung Dank gesagt

schallanalytische Untersuchung des Galaterbriefs 1919 in

Karner, Sopron,

zwei Auflagen erschienen war, hat Lietzmann sie in den

Göttinger Gelehrten Anzeigen kritisch beleuchtet und den

Jeremias, Johannes, D, Dr. (Pfarrer in Limbach, Sa,), Das

Schallanalytikern einen von ihm zusammengestellten grie-

Evangelium nach Matthäus. Eine urchristliche Er-

chischen Text mit eigenen Zusätzen und Veränderungen

klärung für die Gegenwart. Leipzig 1932, Dörffling

vorgelegt, dessen Bestandteile von jenen nicht richtig

& Franke. (206 S, gr. 8.) 6 RM.

analysiert wurden — nach Sievers' Ansicht, weil Lietzmann

Die vom Verf, angewandte Methode der Klangforschung

in den fremden Texten eigene Veränderungen vorgenom-

geht vor :allem auf die Studien des Leipziger Philologen

men hatte, Als Sievers auf die Anzeige geantwortet hatte,

Eduard Sievers zurück, der an der Ausbildung einer Schall-

hat Lietzmann 1922 die Anzeigen und seine Antwort an

analytischen Methode seit 1893 gearbeitet hat,

Sievers 1922 in der Broschüre „Schallanalyse und Text-

Galten dessen Untersuchungen zunächst (etwa bis 1902)

kritik' bei J, C, B. Mohr in Tübingen erscheinen lassen.

dem Rhythmus und der Melodie, so wandte er sich unter

Von Theologen sind besonders W, Schanz und Joh, Jere-

dem KEinfluss der Arbeiten des bayerischen Zollinspektors

mias mit der Methode vertraut; Sievers ist vor allem Be-

und. Gesanglehrers Josef Rutz über Verschiedenheit und

gründer einer philologischen Schule geworden, aus der u, a.

Typen (4) der Stimmqualitäten (vor allem „,‚Gesang, Spra-

Dr, W. E, Peters, Leiter des ‘Experimentalphonetischen

che und Körperhaltung‘, München 1912) von der psycho-

Laboratoriums in Dorpat, hervorgegangen ist, der 1929 in

logischen Methode der physiologischen zu und stellte fest,

den Akten der Commentationes Universitatis Dorpatensis

dass jedes Klangwerk, unbeschadet aller Variabilität im

B, XV („Die stimmanalytische Methode‘‘) über das Ver-

Einzelnen von gewissen allgemein klanglichen Konstanten

fahren Drachs sowie über das von Michael und Crawford

beherrscht ist, die für seinen Charakter und seine Wirkung

referiert und beide weiter auszubilden sucht, zugleich auf

von wesentlicher Bedeutung sind. Diese Konstanten hän-

Grund dieses Verfahrens vermittels der Sprechmelodie die

gen von dem Muskelspannungssystem des Redners ab. Um

Erkenntnis

der Gesamtpersönlichkeiten des Italieners

sie festzustellen, bedarf es gründlicher Schulung, Schon

Mussolini, des Russen Tolstoi, des Dänen Branting und

Rutz benutzte dazu einfache mathematische Liniengebilde;

des Deutschen Graf Zeppelin zu gewinnen sucht. — Hatte

Sievers ersetzte sie durch 26 „Signale‘, Drahtschlingen ver-

schon Sievers seine Methode auf das Neue Testament an-

schiedener Form, deren Anblick gewisse Vorstellungen von

gewandt (das Johannesevangelium 1925, die paulinischen

Druck und Zug im Raume hervorrufen sollen, auf die ein-

Briefe 1926, der Textaufbau der griechischen Evangelien

zelne Teile des Rumpfmuskelsystems ‚automatisch reagßie-

1931 — Abh, der Sächs, Akad, der Wissenschaften Bd. 41,

ren, Zu den 4 Rutz’schen Grundtypen des Sprechens fügte

5 —), so hat Jeremias vor allem in der Schrift „Der aposto-

Sievers 2 neue hinzu,

Auf Grund von weiteren Unter-

lische Ursprung der vier Evangelien, mit kurzgefasster Ein-

suchungen sieht er als konstant an das Prinzip des Klang-

führung in die neueste Geschichte der Schallanalyse”,

wechsels innerhalb einer: jeden Klangäusserung, Neben

Leipzig, Dörffling & Franke 1931, sie für die Evangelien-

diesem Formalen will er aber bei der Feststellung der Per-

forschung nutzbar zu machen gesucht; er setzt diese Be-

soneneinheit oder des Personenwechsels auch das Sachliche

mühungen in der vorliegenden Schrift fort. Die im Unter-

stark berücksichtigt sehen, In gemeinsamer Arbeit mit dem

titel genannte urchristliche Erklärung für die Gegenwart

damaligen Erlanger Privatdozenten Dr. Otto Becking hat

folgt erst in einem bald zu erwartenden zweiten Teil. Der

er dann auf Grund der Tatsache, dass das geistige Ge-

vorliegende erste Teil beschränkt sich auf die Anwendung

schehen mit körperlichem Geschehen verknüpft ist, Kur-

der Schallanalyse oder Klangforschung auf das Matthäus-

venlinien aufgestellt, welche die Ablaufsart der psychischen

evangelium 'bezw, die Evangelien überhaupt,

Spannung darzustellen gestatten und die für jedes Indivi-

Verf, fühlt sich in dieser Methode so sicher, dass er zu-

duum fest und unabänderlich sind, Weiter glaubt er heraus-

erst eine Übersetzung des Evangeliums aus dem Grie-

gefunden zu haben, dass bestimmte Handstellungen (7) zu

chischen bietet mit Angabe der verschiedenen Stimmen,

295

296

die.'er aus dem Griechischen heraushört, eine Übersetzung,

ren „Stimmen‘ und eine Verteilung der Logien der drei

die.so gestaltet sein soll, dass man die ursprünglichen Stil-

ersten Evangelien sowie des Sonderguts des Matthäus auf

formen aus ihr erkennen kann, 15 Stimmen glaubt er im

die einzelnen Stimmen, Wie schon im ersten Teil, wird

Evangelium ıdes Matthäus zu vernehmen, 4 verschiedene

auch hier in einer Erläuterung auf die Verschiedenheit des

des Matthäus (1, seine Übersetzung der aramäischen Logia,

Klangs bei ‚griechischen und jüdischen Autoren aufmerk-

die von einem Namensvetter des Verfassers der Logia

sam gemacht,

stammen soll, 2. und 3, seine Überarbeitung des Markus-

So hat Verfasser mancherlei Material geboten, aus dem

und.des Lukas-Evangeliums, 4, die von ihm hinzugefügten

man sich ein Urteil über die Anwendung der Klangfor-

Überleitungen und Verbindungen), 5 Überarbeitungen ara-

schung auf die Evangelien machen kann, Allerdings hebt

mäischer ‘ Überlieferungen des Petrus, Johannes, Jacobus,

er (wie Sievers) hervor, dass eine eingehende mehrjährige

Zebedaei, Jakobus Alphaei (?) und des Thomas (u. a.)

Beschäftigung mit der Sache und auch gewisse persönliche

durch verschiedene Griechen, 3 Textstücke aus grie-

Vorbedingungen (besonders motorische Veranlagung) nötig

chischen Überlieferungen (Johannes 1 u. 2 und Petrus), 17

seien, um zu einem begründeten Urteil zu kommen. Mir

ursprüngliche Worte Jesu {(von ihm griechisch gesprochen)

fehlen diese Vorbedingungen; darum ist mir ein völlig be-

und 2 Übersetzungen aus den aramäischen Überlieferungen

gründetes Urteil nicht möglich. Doch möchte ich einige

des Diakonen Philippus und des Jakobus Zebedaei, — Auf

Bedenken nicht unausgesprochen lassen. Es ist wohl rich-

die' Übersetzung folgen Untersuchungen., Zuerst darüber,

tig, dass die Klangfarbe des gesprochenen Worts auch im

wie die Stimmscheidung möglich ist. Hier beruft er sich

geschriebenen sich irgendwie auswirkt, Beim Lesen von

auf Sievers und seine eigenen Forschungen in den Schrif-

Predigten und Briefen von Freunden, deren Sprechweise

ten über den apostolischen Ursprung der Evangelien und

man ‘*kennt, kann man ihre Stimme auch aus dem ge-

des Johannesevangeliums, aus denen sich ergibt: dass

druckten oder geschriebenen Wort heraushören. Sehr

1. die Prüfung des Stimmenrhythmus (Takt) darüber ent-

schwierig ist das:aber natürlich bei Autoren, deren Sprech-

scheidet; ob es sich um Prosa oder Poesie handelt, 2. die

weise man nicht kennen kann, Handelt es sich, wie in den

Melodik die Höhe ıdes Tons :bestimmt, 3. die (allgemeine)

Evangelien, noch dazu um Übersetzungen, für die doch in

Bindekurve und die (ganz persönliche) Personalkurve mit

erster Linie das Original massgebend ist, so wird die Auf-

Zuhilfenahme der: Hände (Gesten) zu untersuchen sind,

gabe noch mehr erschwert. Darum ist es mir fraglich, ob

Verhältnismässig kurz ist die Untersuchung über die

die Schallanalyse so gesicherte Resultate ergeben kann,

15 Stimmen im, Matthäusevangelium, etwas eingehender

wie Jeremias annimmt, Zumal da er erklärt, dass ihm die

die der 15 Stimmen in den 4 Evangelien, die einzeln be-

motorische Begabung Sievers'’ fehlt, hätte er nicht so stark

stimmt und charakterisiert werden, Auf die Frage, ob den

die unbedingte Richtigkeit seiner Ergebnisse behaupten

Evangelien schriftliche oder mündliche Überlieferungen zu-

dürfen., Dass auch der Klang der Sprache sich dem In-

grunde liegen, wird die. Antwort gegeben, dass die ur-

halt der Worte, der die Hauptsache ist, anzupassen

sprüngliche Überlieferung ıder Apostel mündlich war,

pflegt, hätte noch stärker berücksichtigt werden müssen.,

die-der Bearbeiter und Übersetzer schriftlich. Das

Dass das Matthäusevangelium auf 15 verschiedene Quellen

Evangelium des Matthäus wird dann als eine Evangelien-

zu verteilen ist, halte ich für wenig wahrscheinlich, Und

harmonie charakterisiert, in die freilich — im Unterschied

wenn auch die Beobachtung gemacht ist, dass ein Autor

von der Tatians — nicht alle bekannten. Stoffe aufgenom-

bei Nennung seines Namens eine Stimmumlage vornimmt,

men 'sind, sondern in deren Umriss, den in erster Linie das

so genügt ıdas m. E, noch nicht, um nun die Autoren der

Markusevangelium, in zweiter das des Lukas bietet, die

aramäischen Quellen festzustellen. Wenn Jeremias sogar

Stoffe der aramäischen Logia und der Apostelüberliefe-

wissen will, dass einige Verfasser Linkshänder sind, so

rung eingearbeitet wurden, — In einem Kapitel über das

dürfte das m. E. über die Möglichkeit dessen hinausgehen,

Johannesevangelium ‚im Lichte der Klang- und Symbol-

was man aus dem Schrifttum feststellen kann, — Darüber

forschung, ıdessen Zweck in ıdiesem Zusammenhang erst

darf aber nicht verkannt werden, dass Verfasser sich da-

später klar wird, werden mit reichlichem Aufgebot von

durch ein Verdienst erworben hat, dass er die Bedeutung,

Scharfsinn und Einbildungskraft Zeiten und Tage symbo-

welche die Klangforschung für die Evangelienfrage haben

lisch gedeutet (nach Art eines mystischen Schriftsinns), da-

kann, in seinen beiden letzten Schriften so klar heraus-

mit im folgenden Kapitel mit Hilfe dieser Symbolik die

gestellt und die mühevolle Arbeit nicht gescheut hat, in der

Dauer der Wirksamkeit Jesu nach Matthäus auf 3 Jahre

Übersetzung des Matthäusevangeliums die verschiedenen

{zwischen einen 1, und 4, Passah) bestimmt werden kann.

Stimmen, die er aus dem Evangelium heraushört, auch

Weiter ausgeführt sähe man gern das letzte Kapitel des

nach ihrer Art (Sagverse, Zeilen — Satz — und Misch-

ersten Teiles, in dem die Stilformen, die im Matthäus-

prosa) zum Ausdruck zu bringen, Überflüssige Fremd-

evangelium vorkommen, besprochen werden {(auch in ihrer

wörter (wie Croquis, Amplitude u,‚a,) wären besser ver-

Bedeutung für die Klangforschung); — In den Anhängen

mieden; wenige Druckfehler sind stehen geblieben (S. 104,

werden für die Zwecke des Verfassers wichtige Zusammen-

Z.9 v. u, lies „Bindekurve‘“, S, 121, Z.9 v.u. „Jakobus").

stellungen gegeben, ‚darunter eine Liste der Quellen-

D, Schultzen, Peine,

schichten im Matthäusevangelium, die freilich in der

Thimme, Hans, Christi Bedeutung iür Luthers Glauben.

Hauptsache nur Ergänzungen einer Liste von Prof, Sievers

enthält und darum nur für den Bedeutung hat, dem Sievers'

Unter Zugrundelegung des Römerbrief-, des Hebräer-

Werk zur Verfügung steht (auch betr, der Bedeutung des

brief-, des Galaterbriefkommentars von 1531 und der

Querindex ist die Kenntnis der Sieversschen Untersuchun-

Disputationen.

Gütersloh 1933,

Bertelsmann,

(XI,

gen bezw. ihrer Wiedergabe in des Verfassers Schriften

167 S.) 5 RM,

vorausgesetzt; im deutschen Pfarrerblatt 1933, Nr, 8, weist

Schon seit längerer Zeit herrscht mit Recht die An-

schauung, dass das Eigenste von Luthers Christusglauben

Jeremias auf. die Bedeutung dieses Querindex hin); ferner

ein Verzeichnis des sprachlichen Sonderguts der 11 grösse-

sich nicht im Schema der orthodoxen Christologie dar-

297

298

stellen lässt. Aber noch fehlt es bisher an einer „Christo-

Methodus, in der 2, Aufl, des Novum Testamentum- vom

logie Luthers‘

Einen wichtigen Beitrag zu dieser künf-

März 1519 zur Ratio verae theologiae erweitert, Apologia).

tigen Aufgabe liefert die vorliegende Arbeit. Ihre Haupt-

Die Textdarbietung ist einwandfrei, auf die‘ Ermittelung

these ist folgende: Nach Luther sieht der Gläubige im

der biblischen, patristischen und klassischen. Zitate.ist.die

geschichtlichen Jesus die göttliche Heilswirksamkeit. und

grösste Sorgfalt verwandt worden, aber im übrigen fehlen

die menschliche Heilswirklichkeit urbildlich,. d,; h, exem-

Erläuterungen fast gänzlich. Man erfährt nicht einmal,

plarisch,

vertreten.,

Christus.. ist. nicht in erster Linie

wer der Paulus Volzius war (vgl. ADB 40, 284{f.), dem die

exemplum, sondern exemplar, Darum ist Christus zugleich

im Juli 1518 bei Joh. Froben in Basel erschienene Sonder-

Ursache, Inhalt und Gegenstand des Glaubens, Darum ist

ausgabe des Enchiridion gewidmet war; ebenso fehlt zu

er ebenso vergangene geschichtliche

Erscheinung wie

dieser Widmungsvorrede eine Anmerkung zu 4, 16 Jacobi

gegenwärtige Wirklichkeit, Darum '/kann Christus mit der

Ich möchte diesem

a Partibus (Jacques Despars, vgl. Aug. Hirsch, Biograph.

iustitia ‚dei gleichgesetzt werden,

Lexikon der hervorragenden Ärzte 2, 166), zu Sapidus,

Grundgedanken voll zustimmen,

Von Luthers theologia

Wimpfeling (zu dessen bellum cum sacerdotibus concubi-

crucis aus kommt man zu ganz derselben Einsicht,

So

nariis vgl, zuletzt AfRg 22, 117), Ruserus 20, 35. 36; 21, 4,

spricht auch Thimme von. der exemplarischen Bedeutung

Störend ist es, dass die additamenta editoris in der Haupt-

des Kreuzes, Dass diese Theologie des Kreuzes nur von

sache lateinisch, z.T. aber‘ auch deutsch abgefasst sind,

O, Clemen, Zwickau i, Sa.

der Auferstehung her möglich ist, ist selbstverständlich

(cf. S, 27 und 65). Dagegen wäre der Hinweis angebracht,

dass diese Wertung Christi bzw. der fides genau das trifft,

Jahrbuch der Gesellschait für die Geschichte des Pro-

testantismus im ehemaligen und im neuen Österreich,

was Paulus unter xious Inocod Xowrod versteht,

Das Ge-

meinsame ist die Ablehnung jedes mechanistischen oder

Begründet von Theodor Haase, Gustav Trautenberger,

bloss kausalen Schemas.,

Man. könnte es ihre Christus-

C. A, Witz-Oberlin, seit 1889—1929 geleitet von Georg

mystik nennen, ein Ausdruck, der von Thimme seiner

Loesche, 'herausgegeben. von Karl Völker, 54. Jahr-

Vieldeutigkeit wegen vermieden wird, Die Existenz-

gang, Wien und Leipzig 1933, Manz. (176 S, gr.8.)

Der neue Jahrgang enthält wieder „Buchanzeigen‘‘, die

bezogenheit der Wertung Christi ist bei Luther deshalb

auch da anzunehmen, wo er sich der Terminologie einer

freilich die einschlägigen Neuerscheinungen nicht erschöp-

substantiellen Betrachtungsweise in der Zweinaturenlehre

fen. Der wichtigste Aufsatz ist die vom Herausgeber als

bedient,

Beitrag zur Geschichte der Wiener evangelisch-theolo-

Diese exemplar-Christologie, die Thimme zu-

nächst in der Römer- und Hebräerbriefvorlesung nach-

gischen Fakultät geschriebene Würdigung der Lebensarbeit

weist, erfährt aber später bei Luther eine leichte Abwand-

Loesches (S. 1—56). Der Berliner Privatdozent, gegen den

das Wiener Ministerium bei der Berufung Bedenken laut

lung,

In der Galatervorlesung und in den Disputationen

erscheint Christus nicht so sehr als der exemplarische

werden liess wegen „Mangels ergiebigerer literarischer

Ausdruck des Heiles als vielmehr als dessen Träger und

Betätigung‘, wurde der Geschichtsschreiber des Ööster-

reichischen Protestantismus; ein Verzeichnis seiner. Publi-

Urheber. Entsprechend einer zunehmenden Vergröberung

in der Dialektik des Gottesbegriffes wird Christus mehr

kationen zählt über 7 engbedruckte Seiten. — Von den

als Gegenüber Gottes gesehen, Diese Entwicklung hängt

übrigen Aufsätzen beziehen sich zwei auf Niederösterreich.

nach . Thimme zusammen mit dem Anwachsen der An-

1

Dr, Ignaz Hübel, Regierungsrat in Wien, bringt sein

fechtung (?) und der Steigerung der Polemik gegen Ge-

„Schulwesen Niederösterreichs im Reformationszeitalter“,

setzlichkeit und Werkgerechtigkeit, Aber mit Recht warnt

dessen Druck sich durch 4 Jahrgänge erstreckt, mit einem

alphabetischen Verzeichnis der Lehrkräfte zum Abschluss

er vor

einer Überbetonung dieser

Verschiedenheiten,

Gerade der grosse Galaterkommentar mit seiner Anschau-

(S. 56—82). Natürlich 'kann eine solche zum ersten Male

ung von der Konformität von Christus und fides verbietet

gemachte Zusammenstellung nicht vollständig noch ein-

das, Es ist Thimme gelungen, seinen Grundgedanken über-

wandfrei sein; es fehlt z. B, Pflacher in Krems; A, Fischer

zeugend durchzuführen,

Freilich müsste ‚er nun quellen-

ist identisch mit A, Vischer. 2, D, Christian Stubbe, Pastor

i, R,, Kiel, veröffentlicht zwei Dokumente „zur 150jährigen

mässig noch in einen weiteren Rahmen gestellt werden,

Vor allem müssten noch die Abendmahlsschriften berück-

Bestandfeier der Wiener evangelischen Gemeinde A, B,'

sichtigt werden,

Vielleicht- kann ‚ das der Verfasser bei

(S. 161 u. 162), das eine eine Instruktion für den 1776—1782

anderer Gelegenheit nachholen.,

in Wien wirkenden dänischen Gesandtschaftsprediger Eck-

Lic, v _ Loewenich, Erlangen,

hoff, ıdas andere ein Gesuch der Wiener evangelischen Ge-

meinde an den dänischen König um Genehmigung der Wahl

des Gesandtschaftspredigers Fock zu ihrem ersten Pfarrer,

Desiderius Erasmus Roterodamus, Ausgewählte Werke,

1783, — Nach Steiermark führen ebenfalls zwei Stücke.

In

Gemeinschaft mit Annemarie Holborn heraus-

1. Der greise Loserth stellt unter der Überschrift „Zu den

gegeben von Hajo Holborn. (= Veröffentlichungen der

Anfängen der Reformation in Steiermark, Die Visitation

Kommission zur Erforschung der Geschichte der Re-

und Inquisition von 1528 und ihre Ergebnisse'‘ (S, 83—97)

formation und Gegenreformation.)

München

1933,

aus dem Protokoll der auf Veranlassung Ferdinands in dem

Beck. (XVIII, 328 S, gr. 8.) 16 RM,

genannten Jahr gehaltenen Glaubensuntersuchung einige

Der Plan dieser Arbeit und die Anordnung des Bandes

Hauptsachen zusammen, Wie die Gegenreformation gegen

geht auf Vorschläge zurück, die Hans v, Schubert der

Ende des 16, Jahrhunderts daselbst wütete, hat Loserth

Kommission vorgelegt hat. Er enthält diejenigen Schriften,

längst aufgehellt, Nun zeigt er, wie bereits im ersten Jahr-

durch die Erasmus die von ihm erstrebte Renovatio und

zehnt nach Luthers Auftreten in einzelnen Landesteilen

Reformatio Christianismi in die Wege leiten wollte; das

und vor allem in Graz die kirchliche Neuerung um sich griff

Enchiridion militis, Christiani und die Einleitungsschriften

und alle Stände erfasste, Es wäre wünschenswert, dass

zum Neuen Testament vom Februar 1516 (Paraclesis,

dieses Protokoll dem Wortlaut nach zugänglich gemacht

299

300

würde

2, Die Erforschung der Reformationsgeschichte

Freude aber, beide hervorragende Bearbeitungen in neuer

eines kleinen steierischen Gebietes, nämlich des unter-

Frische zu besitzen.

Rudolf Oeschey, Leipzig.

steierischen Mur- und Draugebietes, setzt sich Erich Win-

kelmann, Dr. phil., Pfarrer in Offenbach a. M,, zur Aufgabe.

In klar angeordneten Darlegungen fasst er das bisher Be-

Craemer, Otto, Dr, med, etphil, (Medizinalrat), Die christ-

kannte zusammen und ergänzt es durch archivalische Stu-

liche Wahrhaiftigkeitsiforderung und die Frage ihrer

dien und ıdurch Hereinnahme einer ungedruckten Disser-

Begründung und Begrenzung, Dresden-A,27 1933, C,L.

tation des Innsbrucker Pfarrers Mahnert. Bemerkenswert

Ungelenk, (109 S, gr. 8.) Geb, 3,50 RM.

ist, dass die Reformation besonders in den deutschen

Seine Arbeit über das Problem der Wahrhaftigkeit hat

Sprachinseln Eingang fand, — Die Geschichte des Pro-

der Verfasser so angelegt, dass er zuerst die Geschichte

testantismus in Mähren, genauer in Olmütz, legt nun schon

des Problems, dann seine systematische Darstellung und

in der dritten Fortsetzung Dr. Paul Dedic, Professor in

endlich die praktische Anwendung des gewonnenen Re-

Graz, dar (S, 118—160). Man wird nicht müde, seiner

sultates gibt.

Was der Verfasser sachlich sagt, ist im

quellenmässigen Schilderung zu folgen. Wie in allen habs-

Wesentlichen der Standpunkt Luthers, wie ich denn bei

burgischen Ländern und Städten, hat es auch in Olmütz die

der Lektüre unseres Buches auch immer wieder an die

geistliche Gewalt, gestützt auf die weltliche, verstanden,

schlichteste und zugleich eindrucksvollste Darstellung der

alle Mittel zur Ausrottung der evangelischen Bewegung

Sittlichkeit Luthers, die wir besitzen, an die Darstellung

anzuwenden,

Die Sache mit dem Glockenspiel S, 124

Wilhelm Walthers (Das Erbe der Reformation III, Heft) er-

scheint technisch nur schwer möglich.

innert bin, Was Craemers Darstellung, die im übrigen sehr

Theobald, München.

klar und flüssig geschrieben ist, für sich wertvoll macht, ist

neben dem historischen Überblick gerade die Anwendung

des Resultates auf die Berufe, die mit unserm Problem

Koeniger, Albert M., Dr. theol, (o. ö. Professor des

eigentlich ständig zu ringen haben (Richter, Arzt, Lehrer

Kirchenrechts und der Kirchengeschichte in Bonn),

und Geistlicher). Man merkt es dem Buche 'an, dass sein

und Dr. jur. Friedrich Giese (o. ö. Professor der Rechte

Verfasser, wie er schreibt, über ein Menschenalter sich

in Frankfurt a, M.),

Grundzüge des Kkatholischen

mit unserm Problem beschäftigt hat.,

Kirchenrechts und des _Staatskirchenrechts,

(Der

Robert Jelke, Heidelberg.

Staatsbürger, Band 6.)

Zweite, neubearbeitete und

vermehrte Auflage,

Bonn 1932, Ludwig Röhrscheid,

(VIII, 306 S, kl, 8.) Steif 'brosch. 5 RM.

Schreiner,

Helmuth, Ethos und Dämonie der Liebe.

An der kirchenrechtlichen Darstellung von Koeniger-

Grundlinien einer

evangelischen Ethik der

Ehe,

Giese-Schwarzlose (+) erfreute schon in erster Auflage die

Berlin 1933, Wichern-Verlag. (101 S, 8,) Kart, 2.50 RM.

strenge Wissenschaftlichkeit, mit der eine Fülle von Stoff

Die vorliegende Arbeit ist die stark umgearbeitete und

gestaltet /und ohne verwirrendes Drumherumgerede ge-

erweiterte Neuauflage von Schreiners „Neugestaltung der

Ehe“, In der zentralen theologischen Haltung, von der aus

schichtlich und systematisch unterbaut wurde.,

Es lag

eine knappe,

allen zugängliche aber auch allen An-

die einzelnen Probleme durchdacht werden, hat sich nichts

sprüchen gerecht werdende Arbeit vor, die mit Recht die

geändert. Klar und scharf zeigt Schreiner zunächst in den

Bezeichnung Grundriss verschmäht und sich lieber Grund-

beiden einleitenden Kapiteln die zwei Extreme, von denen

züge nennt, Das erste Bändchen, enthaltend katholisches

aus man der gegenwärtigen Ehe- und Sexualnot zu Hilfe

Kirchenrecht und Staatskirchenrecht, haben uns, jenes der

kommen will und die beide gleich weit von der evange-

Bonner Kanonist, dieses der Frankfurter Öffentlichrechtler

lischen Schau der Dinge abführen: auf der einen Seite der

bearbeitend, Koeniger und Giese, neu vorgelegt.

Man

Biologismus des maturalistischen Rassedenkens, der nur

gedenkt dabei des verstorbenen Schwarzlose, der im

noch die Fortpflanzung sichern will (S, 10—19), und auf der

andern Seite der Individualismus des liberalistischen Den-

zweiten Bändchen den schwer zu bändigenden Stoff des

vielgestaltigen evangelischen Kirchentumsrechtes meisterte

kens, der nur noch die grösstmögliche Freiheit und Bin-

und. das Ganze durch Anfügung der griechisch-orthodoxen

dungslosigkeit retten ıwill (19—34). Dann baut. Schreiner

Rechtsbildung abschloss. Wer wird seine Arbeit in zweiter

die evangelische Eheauffassung von den Wirklichkeiten

Auflage betreuen? An Koenigers und Gieses Darstellung

evangelischen Denkens her auf: Nach einer sehr notwendi-

rühmen wir die alten Vorzüge; die Stoffbeherrschung, die

gen Klärung des Verhältnisses von Eros und Sexus (34—41)

deutet er die Ehe in ihrer unbedingten Ganzheit von Fort-

Klarheit der Wiedergabe, die wissenschaftliche Vertiefung

scheinen eher noch gewachsen.

Giese legt den Schwer-

pflanzung und Gemeinschaft als Ein- und Dauerehe als

punkt auf die aktuelle Gestaltung, Geschichte nur ge-

„Ordnung Gottes‘” (41—57). Erfreulicherweise grenzt er

legentlich zur theoretischen Grundlegung heranziehend.,

die hierfür gebrauchte Bezeichnung „Schöpfungsordnung‘

Er ist auch seiner Überzeugung treu geblieben, dass sich

so ab, dass dadurch das Missverständnis ausgeschlossen ist,

ein rechtlicher Ausgleich zwischen Staat und Kirche

„als handle es sich um irgendein der Erkenntnis zugäng-

nicht gewinnen lässt, dass also Konkordate wie (echte)

liches und ‚durch analysierende Albgrenzung von der Sünde

Kirchenverträge nur auf ethisch-politischen Bindungen

erkanntes ursprüngliches Gesetz‘ (S, 48). Mit dem folgen-

beruhen können, Koeniger ist von Anfang an einer der

den Kapitel über die Begründung des Ehe-Ethos in der

wenigen gewesen, die sich um kirchenrechtsgeschichtliche

Treue, d. h. in .der an Gottes Agape erwachsenden Liebe

Zusammenschau am Längsschnitt bemühten.

Die knapp

aus der Kraft des Evangeliums, führt Schreiner die Besin-

drei Bogen seiner von dem Gesichtspunkt der treibenden

nung auf die Höhe, Hier zeigt er den Herzpunkt der evan-

Kräfte aus unternommenen ‚„Geschichtlichen Übersicht”

gelischen Ehegestaltung auf (57—69),

Dabei legt er Ge-

beweisen seine Meisterschaft und sind eine Freude für

danken zugrunde, die hauptsächlich Paul Althaus über

den Leser. Unnütz zu erwägen, wem ıdie Palme gebührt;

das Verhältnis von Glaube und neuem Leben ausgespro-

301

302

chen hat, vgl. S, 67, Sehr wertvoll sind die beiden An-

führt. Was not tut, ist eine erneute organische. Verbindung

hänge über die Erziehung der Geschlechter (69—88) und

der

öffentlichen Erziehung mit

den natürlichen Zu-

für den Seelsorger vor allem das letzte Kapitel über das

sammenhängen des Lebens, aus welcher anstelle der künst-

Problem der Unverheirateten (88—97).

lichen Aufgetriebenheit des Schulapparates ein echtes

Die Studie hat nicht die Absicht, 'alle Probleme der

Kraftzentrum für das kommende

Geschlecht und das

Ehegestaltung erschöpfend zu behandeln, aber gerade das

neue Deutsche Reich erwachsen müsste, Diese Gedanken

ist dem Verfasser zu danken, dass er unter Vermeidung

werden sachkundig und mit sittlichem Pathos in fünf

alles Sekundären die eindeutige und entschlossene Haltung,

grossen Abschnitten durchgeführt und sie sind geeignet, an

von der aus der evangelische Christ unter dem Evangelium

dem Werden der deutsch-christlichen Schule im deutschen

seine Ehe gestalten und leben will,

deutlich heraus-

Staat mitbauen zu helfen,

gearbeitet hat. Nach einem solchen Buch sucht die heutige

O, Eberhard, Hohen-Neuendorf.

Zeit mehr denn je, das über die Einzelproblematik hinaus

000 SE

—

ban w

E

wegweisend sein ıkann und 'klar und deutlich sagt, was vom

Zeitschriften.

Evangelium her zur Ehenot gesagt werden muss, So ist das

Monatsschrift für Pastoraltheologie,

29, Jahrg., 5./6. Heft:

Büchlein berufen, ein Stück Wort der Kirche an die Ge-

Sammetreuther, Meditationen zur Predigt,

Himmelfahrt

genwart zu werden gerade an dem Punkt, an dem sie es

bis 3, Sonnntag nach Trinitatis,

P, Althaus, Verzehrend

Die nicht immer ganz

Feuer, Gottesdienst am 5, März 1933 zu Erlangen, H, Klop-

heute mit am nötigsten braucht.

penburg, Christlicher Glaube u, Rassegedanke.,

G, Merz,

unkomplizierte, aber von theologischen und wissenschaft-

Kirche u. Staat in d, Gegenwart,

E, Hirsch, Die wirkliche

lichen Fachausdrücken möglichst freigehaltene, lebendige

Lage unserer Kirche,

W, Vischer, Zur Judenfrage,

A, de

Quervain, Schöpfung u., Kirche,

Sprache macht es ganz besonders dazu geeignet, nicht nur

den Theologen zu grundsätzlicher Besinnung zu führen,

Pädagogik, Die evangelische,

8,; Jahrg.,5. Heft:“L, Gräd,

H, Schwartz' Grundlinien d, evang, Pädagogik. W, Ernst, Das

sondern besonders auch der Gemeinde ein klärendes und

Erziehungsmotiv in d, Kulturphilosophie Albert Schweitzers,

helfendes Wort zu sagen.

Frör, Nürnberg.

Quartalschrift,

Theologische,

113, . Jahrg,,

3,/4. Heft:

J

Fischer, Die Mauern u, Tore des biblischen Jerusalem,

Peterson, Die Philippus-Akten im Armenischen Synaxar,

Seiler, Karl, Dr., phil., Das pädagogische System Woligang

Hofmann, Die Stellung des hl, Augustinus zur Lehre von d,

Ratkes nach den handschriftlichen Quellen im Zu-

Unbefleckten Empfängnis Mariä, Stolz, Bebeliana,

Revue biblique. 42, Annee, 2, No., 1. Avril 1933: Lagrange,

sammenhang der europäischen Geistesgeschichte dar-

Le Canon d’Hippolyte et le fragment de Muratori, Spicq, La

Vertu de prudence dans l'’Ancien Testament, G, Bardy, La

gestellt. Erlangen 1931, Pahn & Enke. (75 S, 8.) 2 Rm,

Litterature patristique des Quaestiones et responsiones sur 1'Ecri-

Diese Dissertation ist der Ausschnitt aus einem dick-

ture sainte (Forts,),

leibigen Werke, das namentlich die um 1850 in der Go-

Revue d’histoire de la philosophie,

Nouv, Ser. Fasc, 1,

thaer

15, Janv, 1833: H, Jeanmaire, Introduction &a l'etude du

Landesbibliothek wiedergefundenen Manuskripte

livre II du De natura deorum, H, Couhier, Le premier maitre

Ratkes ausnutzt, aber für die Drucklegung auf bessere

d’Auguste Comte: Daniel Encontre,

Revue n&o-scolastique de philosophie, 34. Annee, No. 36, Nov.

wirtschaftliche Zeiten und ein regeres Interesse an der

1932: L, No&1, Le Progres de 1l'epistemologie Thomiste,

(9)

Geschichte des deutschen Geisteslebens harren muss. Seiler

Lottin, La Pluralite des formes substantielles avant saint

rückt seinen .Helden zwischen die Scholastik des Mittel-

Thomas d’Aquin; Un petit Traite sur l'’äme de Hugues de

Saint-Cher,

alters, die sich aus Aristoteles und den Kirchenvätern

speist, und die moderne Wissenschaft mit ihrer Emanzi-

Revue philosophique de la France et de l’Etranger, 57, Annee,

1932, Nos, 5/6: R, Ruyer, La Connaissance comme fait cos-

pation der Pädagogik und nennt ihn für jene Zeit zu spät,

mique,

E, Levinas, Martin Heidegger et l'ontologie,

M

für diese zu früh geboren. Ob diese Zwitterstellung jedoch

Desbiens, Le Symbolisme verbal et l'exercice de la pensee, —

7/8: J, de Gaultier, Une Philosophie de la contrariete: Fr.

berechtigt, den kühnen Neuerer als „einen Mitbegründer

Paulhan, J, Nogue, Ordre et durge, R, Ruyer, La Connais-

des neuen Geisteslebens in der Welt” zu preisen, wird sich

sance comme fait physique. — 9/10: M, A, Cochet, Nietzsche

d’apres son plus recent interprete francais,

erst nach der Veröffentlichung seiner drei wichtigsten

Revue des sciences religieuses, 12, Tome, 1932: G, Bardy,

pädagogischen Werke, der Verstehungslehrartlehr, der

L’Eglise et l'enseignement pendant les trois premiers si@cles,

P, Dumont, Le Surnatural dans la th6ologie de saint Augustin,

Ordnungslehrartlehr und der Schuldieneramtslehr, ent-

G, Jouassard, „Le premier — ne de la Vierge‘, chez saint

scheiden lassen. Eine Neubearbeitung der Ratkeschen Er-

Irenee et saint Hippolyte, I,

H, de Lubac, Le Pouvoir de

ziehungsreform an der Hand der Urkunden dürfte noch

l'Eglise en matiere temporelle. J, Riviere, Le Dogme de la

redemption au debut du mogen-äge, P, 2, I, IL—P., 3,

vieles aus seiner Lehre und seinem Leben erhellen,

Schule und Evangelium, 8, Jahrg., 4, Heft: G, Müller,

O, Eberhard, Hohen-Neuendorf,

Leitsätze für d, Gestaltung einer praktischen höheren Mädchen-

schule, F, Gogarten, „Die Selbstverständlichkeiten unserer

Zeit u, der christliche Glaube,“ H, Wienhold, Kollektivismus

Färber, Wilhelm, Die Schule in Staat und Volk. Von der

u, biblische Erziehung, K, Jarausch, Evangel. Literatur-

wissenschaft? Ziegner, Aus Luthers Auslegungen zum Jo-

Wandlung des Staats- und Volksbewusstseins in ihrer

hannes-Evangelium,

Bedeutung für die Gestaltung des Schulwesens. Ber-

tudien, Franziskanische,

20. Jahrg., 2. Heft: R, Menth,

Ein Missale Romanum von 1481 mit handschriftl, Zusätzen für d,

lin, Furche, (235 S, gr. 8,) 7.40 Rm.

Franziskaner in Polen,

W, Kullmann,

Literarisch-freund-

Das Buch kann in einer Zeit, die auf klare Fronten

schaftliche Beziehungen zwischen Marzellin Molkenbuhr u, Anton

Joseph Binterim,

chwendinger, Ein Augustiner d,

drängt, allen Lauen und Schwankenden die Augen öffnen

XVIIL Jahrh., P, Philibert von Grüber O,F.M,

für die Schwere der Fragen, um die es geht. Es spricht aus

Studi&n, Neuwe theologische,

16, Jaarg., 5, Afl,, Mei 1933:

ihm ein tiefes Gefühl für die Zerstörung der ursprünglichen

F, M, Th, Böhl, Het profetisme. H, M, van Nes, Drie jaar-

boeken; — Uit de inwendige zending, W, C, van Unnik, Een

Lebenszusammenhänge: ein hemmungsloser Individualismus

verloren dogmatisch geschrift van Mopsuestia terruggevonden,

hat die Schule aus der sinnvollen Verknüpfung mit Fa-

Zeitschrift für Hochschulpädagogik. 22, Jahrg., 1931: Zur

Hochschulreform, Mit Beiträgen von O,

rummacher

milie, Gemeinde und Kirche herausgelöst und sie damit

u R, Meister, I—V, H, Schmidkunz, Zur Vorbildung

der Allmacht des Staates ausgeliefert. Schritt für Schritt

der Studierenden, — 23, Jahrg., 1932; G, C, Hirsch, Er-

fahrungen mit dem „Blocksystem‘ im Universitätsstudium,

hat sich dies Bündnis seit der Aufklärung verdichtet und

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht,

44.

zu der inneren Brüchigkeit der heutigen Staatsschule ge-

Jahrg., 1, Heft: J, Richter, Forderungen d, Gegenwart an d,

303

304

Religionsunterricht. O, Piper, Der theolog. Realismus u. seine

The Monist, 43, Vol., 1, No.: E, L, Schaub, Spinoza: his

religionspädagogische Bedeutung.,

K, Kindt, Die Theologie

personality and his doctrine of perfection, T, V, Smith, Spino-

er Dimensionen.

E Schmidt.;

Zweihundert Jahre Welt-

zas political and moral philosophy, C, Hartshorne, Four

mission d. Brüdergemeine. — 2, Heft; B, Bavink, Das neue

Principles of method — with applications, E, W, Ha11l, Numeri-

physikal, Weltbild u. seine weltanschauliche Bedeutung, E,

Stock, Das physikal, u, religiöse Weltbild im Unterricht, W

cal and qualitative identity, W, S, Gamertsfelder, Current

Schmidt, Die Bedeutung d, modernen naturwissenschaftlichen

Skepticism of metaphysics. L, Abraham,„,_Implication, mora-

lity and intension in symbolic logic,

Weltbildes für d. Relig.-Unterricht,

Palestine Exploration Fund fior 1932: D, J, Chitty, The

Zwischen den Zeiten, 9, Jahrg., 1931: H, Asmussen, Die

Monastery of St, Euthymius, S, A, Cook, A Nazareth Inscrip-

Bekenntnisschriften d, evang,-luth. Kirche in d, Kirche unserer

tion on the violation of tombs; „The Foundations of Bible

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27, Jahrg,,

3, Heft: J, Boehmer, Eupeniana, P, Lüc

er, Die Einfüh-

rung d, Union im Kirchspiel Daaden, Rotscheidt, Rheinische

Studenten an d. Universität Leiden (Forts,),

Dörffling &$ranke Derlag Leipzig C

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

von Dörffling & Franke in Leipzig.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 20.

Leipzig, 29. September 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

en in fremder Währung ist zum T

@!

skurse umzurechnen, — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

7

erlag und Auslieferung: Leipzig,

\

önigstr. 18,.

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

Deubner, Ludwig, Attische Feste. (Leipoldt.)

Schmidlin, Joseph, Papstgeschichte der neuesten

Hess, Gerhard, Dr., Französische Philosophie

Fichtner, Johs., Lic. theol., Die altorientalische

Zeit, (Theobald.

er Gegenwart.

(Jelke.

Weisheit in ihrer fsra‚elitisch-jüdischen

Linneborn, Johannes, Prof, Dr. theol. et

herechts nach dem

odex

hil.,

Barth, Karl, D., Die Lehre vom Wort Gottes.

Ausprägung. (Caspari.)

Juris Canonici. (Oeschey.)

Grundriss des

(

J

elke.)

Das neue Testament Deutsch. (Schultzen.)

Engelhard, Helmut, Dr., Der preussische evange

Künkel, Fritz, Charakter, Wachstum und Er-

Schottenloher, Otto, Dr., Erasmus im Ringen um

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lische Kirchenvertrag vom 11, Mai 1981.

ziehung. (Eberhard.)

die humanist;

sche Bildungsform. (Clemen.)

(Oeschey.)

Neueste theologische Literatur.

Deubner, Ludwig, Attische Feste, Mit 40 Tafeln, Berlin

zwischen Mysterien und Ethik.,

Mit erfreulicher Breite

1932, Heinrich Keller,

(267 S., 1 Kalendertabelle, 40

werden aber die Einweihung und das Hauptsakrament von

Tafeln,) Geb, 55 RM,

Eleusis erörtert, Was die Einweihung betrifft, so scheint

Dies

Werk des bekannten Altphilologen ist noch

sich eine recht einheitliche Anschauung bei den Forschern

reicher an Inhalt, als es zunächst scheint, Der Vf, schreibt

herausgestellt zu haben (ich würde die Kore [?] des Sar-

im Stile eines Enzyklopädisten,

Tatsachen reiht er an

kophags von Torre Nova nicht so 'betonen). Aber in

Tatsachen, sucht dabei immer die kürzest mögliche Form,

Sachen des Hauptsakraments bestreitet der Vf, die Deu-

Nur wo strittige Fragen zu klären sind, wird die Schilde-

tung Alfred Körtes, die wohl auf die meisten Forscher

rung des Tatbestandes durch eigene Erwägungen des V£,s

grossen Eindruck gemacht hatte (Adoptionsritus). Ich halte

unterbrochen: Darstellung und Kritik sind im allgemeinen

nicht alle Gegengründe des Vf,s für gleich wertvoll und

nicht getrennt. In den Anmerkungen stehen die ziemlich

keinen für wirklich entscheidend, Am: eindrucksvollsten

vollständigen Belege, die wichtigsten im genauen Wort-

ist mir seine Analyse der viel umstrittenen Clemensstelle

laute,

Es ist nicht leicht, das Werk zu lesen,

Wer es

(Protr. 21, 2). Aber ich würde z,B. kein Gewicht darauf

aber durcharbeitet, wird mit dem Gegenstande wirklich

legen, dass so oft von einem „Schauen‘ der Mysterien

vertraut, Zweifellos gehört es als Nachschlagewerk ohne-

gesprochen wird, Das kann der verhüllende Sprach-

gleichen in alle religionsgeschichtlichen Büchereien,

gebrauch der Arkandisziplin sein: bei der Feier des hl.

Um zu zeigen, was der Theolog hier lernen kann, hebe

Abendmahls wird auch nicht nur „Brot gebrochen“ (Ag.

ich einige Einzelstücke heraus,

20, 7), Tatsache ist, dass der Eingeweihte in dem über-

S, 70ff; werden die eleusischen Mysterien

lieferten Clemenstexte sagt: er habe etwas getan. So halte

besprochen, Mit Recht scheint mir der Vf, zu urteilen:

ich Körte nicht für wirklich widerlegt. Eine eigene Deu-

die Mysterien „gehören jener der Erde und ihren Geistern

tung des Hauptsakraments bringt der Vf, nicht. Das ist für

zugewendeten, zu seelischen Erregungszuständen neigen-

den Leser unbefriedigend, Aber jeder von uns kennt die

den,

den Stempel

des

weiblichen Empfindungslebens

notwendige Entsagung des Forschers, der mit einem

tragenden ethnischen Schicht an, die vor den Hellenen im

Gebiet der Aegaeis zu Hause war,,

Nur Eleusis be-

Fragezeichen schliesst, wo er.glaubt, keine Behauptung

beweisen zu können.

wahrte in Griechenland selbst den alten Glauben — als

Im Rahmen

der

Dionysischen Feste

wird

tiefstes Geheimnis“

So wird in der Tat der Mysterien-

S, 100 ff, die heilige Hochzeit des Dionysos mit der Basi-

charakter (also die geheimnisvolle Art) der eleusischen

linna, der Gattin des Archon Basileus, geschildert, Das

Feiern verständlich. Aber ich hörte gern mehr, Es wird

ist eins der wertvollsten Stücke des Werkes, Die seltsam

nicht jedem Leser deutlich sein, warum der Vf, „höchstens

altertümliche Zeremonie wird hier wohl das erste Mal

für ethnische Zusammenhänge zwischen der Urbevölkerung

Griechenlands

und den Minoern”

eintreten möchte,

wirklich. geklärt, mit Hilfe aller erreichbaren Zeugnisse

und einiger Vasenbilder,

Ich weiss nicht, ob von den

keinesfalls aber für „einen religiösen Import‘, Das Wort

Liturgikern schon beachtet wurde, dass bei verschiedenen

„Import‘ muss hier, als viel zu äusserlich, natürlich ver-

griechischen Festen, besonders dionysischen, Intonationen

mieden werden, Man denkt dann gleich an Kybele in Rom

und Responsorien vorkommen, teilweise in Form von

und verwandte Erscheinungen, Aber gibt es nur die beiden

Akklamationen; der Vf, bringt einen Beleg S, 125 (vgl.

Möglichkeiten, die der Vf, andeutet? Von den Kindern im

Lukian von Samosata, Alexandros 38); diese gottes-

eleusischen Gottesdienste handelt der Vf. leider nur kurz

dienstliche Form, die sich auch im Judentume und im

(vgl. aber S, 12); ebenso von der Frage der Verbindung

Urchristentume findet (1, Kor, 14, 16),

bedarf einer zu-

305

306

307

308

einem ziemlich festen Gedankenkreise altorientalischer

sammenfassenden Untersuchung (vgl. für die Isisreligion

Apul. Metam. 11, 17).

Über den Verein .der Jobakchoi

internationaler Gesellschaft-Moral, Dazu tritt auf polythe-

liesse sich mehr sagen: ich habe den Eindruck, dass hier

istischem Boden eine weitgehende Abstraktion von den

eine Frömmigkeit vertreten wird, in der die alte Diony-

konkreten Kulten, die nicht als religiöse Kühle verstanden

sische Religion gezähmt, sozusagen (wenn ich das Wort

werden will, aber als zünftiger Behelf für die Verbreitung

der Weisheit-Lehren, Hieran nimmt die Einführung der

bilden darf) entbakchisiert wurde (S, 149 ff,).

Sehr wichtig ist, was der Vf, bei den Thargelia über

letzteren an dem vorexilischen judäischen Königshofe noch

Menschenopfer bei den Athenern ausführt. Hier

als an einer Gunst der Umstände teil,

Auch die weit-

kommt er weit über die älteren Erörterungen von Usener

gehende Neutralität des Hiob-Dialogs gegenüber positiver

hinaus (S, 179ff,; vgl. Usener, Kleine Schriften IV, 1913,

Religion, die ja keineswegs einen Mangel an Religion dieses

S, 255 ff.).

Der alte Brauch hat für den Theologen, um

Buches einschliesst, findet so noch ihre Erklärung, während

Qohelet, der Dialektiker des Monotheismus, gerade dessen

von anderem zu schweigen, auch deshalb Bedeutung, weil

Paulus wohl auf ihn anspielt (1, Kor, 4, 13), Er scheint

systematische Gestaltung zu seinem Anliegen erwählt

auch den religionsgeschichtlichen Hintergrund für die anti-

und sich infolgedessen einer Aussage über die ihr ange-

die

sich

stammte konkrete Gestalt des Monotheismus enthält, Die-

semitische

Ritualmordbehauptung

abzugeben,

bekanntlich schon im Altertume findet (Josephus gegen

ser Stand der alttestamentlichen Weisheit forderte eine

Apion II 8 8 91 ff.).

Reaktion, welche von Sira ab, jedoch in verschiedenem

Vielfach ist die Darstellung des V£,s leider, wie schon

Grade, eingetreten ist, als Nomismus, als Gottesbekenntnis,

angedeutet, trotz aller Ausführlichkeit noch zu kurz. Der

als

Kult-Treue,

Jener

verdrängt die eudämonistische

V£, hat sich selbst Schranken gesetzt: das ist sein Recht,

Motivierung der Mahnung oder stellt doch die einzige noch

das man achten muss,

Aber bedauerlich bleibt es doch,

zugelassene Art des Eudämonismus dar, Die Kult-Treue

dass der Vf, vor allem nur das archäologische Material

nötigt die Schätzung der kultischen intentio zu einem Rück-

sammelt und beurteilt,

Der Theolog würde gern mehr

zuge und 'begünstigt das Vertrauen zum opus operatum.

hören von dem Geiste, in dem die Feste gefeiert wurden,

Solche Erscheinungen bezeugen die Einbürgerung oder ge-

von der Frömmigkeit, die an ihnen zu Tage trat (wie

radezu Verbürgerlichung der Weisheitlehren, die doch,

unter der Herrschaft des Nomismus, keineswegs eine Kleri-

dürftig ist in dieser Richtung z, B. der Abschnitt über das

Adonisfest S, 220 ff,!). Dann würde es freilich nötig sein,

kalisierung ausschliesst, und mögen zusammengefasst wer-

in stärkerem Masse andere Religionen der alten Mittel-

den unter dem Begriff Nationalisierung, sofern man in

dieser

eine

meerwelt heranzuziehen und zu vergleichen, damit das

hauptsächlich

Reaktion gegen kulturelle

eigentlich Griechische deutlich hervortritt, Gerade heute,

Hellenisierung erkennt und die spezifischen Unterschiede

wo wir alle Anteil nehmen an der Verbindung

von

dieser Art Volkstums vom vorexilischen beachtet: Die vor-

würden uns

solche

Er-

Frömmigkeit und Volkstum,

exilische Zeit hütete staatlich-gesellschaftliche Lebensgrund-

örterungen wichtig und wertvoll sein, Würde nicht

von

sätze als esoterische, die nachexilische verherrlicht sie als

hier aus auch Licht fallen auf die Missionsweise

des

Gemeingut eines Menschheitzweiges, um sie zu vervoll-

und

Paulus?, auf den Unterschied von Judenchristentum

ständigen, Schon dieser eine Gesichtspunkt, der vielleicht

Heidenchristentum.?, auf die spätere Gestaltung der grie-

deutlicher hätte dargelegt werden können, rechtfertigt die

chischen Kirche?

Ist nicht der Gottesdienst der grie-

Schätzung des Exils als einer Wende, welche die Einheit

chischen Kirche heute noch eine Art Mysterienfeier?

des Volkscharakters oberhalb und unterhalb in Frage stellt,

Aber ich will nicht unbescheiden sein. Deubners Werk

Richtig führt Verf, die fortschreitende Theozentrierung der

wird jedem, der religionsgeschichtlich arbeitet, ein steter

a.t, Weisheit aus. Wendet man diesen Gesichtspunkt aber

und zuverlässiger Begleiter sein,

auf die Vergeltung an, so verspricht er noch Manches, so die

Leipoldt, Grosspösna bei Leipzig,

Abgrenzung immanenter und göttlicher Vergeltung:

erstere verliert durch herausgeberische Reihung an Boden,

Fichtner, Johs., Lic, theol, (Priv.-Doz, a, d. Univ, Greifs-

Auch sonst ist die Vergeltung verschieden gegliedert, —

wald), Die altorientalische Weisheit in ihrer israelitisch-

Den Verf, beschäftigt die Betrachtung des Lohnes als einer

jüdischen Ausprägung, Eine Studie zur Nationalisierung

Barmherzigkeit, die dreifache Begründung der Barmherzig-

der Weisheit in Israel, (Ist: Beiheft 62 z. Ztschr. f, d,

keit, der Weltordnungsgedanke u.a. mit gutem Gelingen,

Altest, Wissensch.) Giessen 1933, Töpelmann. (VIII,

Einiges hätte sich noch aus verstreuten Sentenzen in er-

128 S. gr. 8.) 6.80 RM.,

zählenden Büchern und Propheten gewinnen lassen; sind

Durch den Titel rückt die Arbeit näher an Dürr, Er-

es auch wenige, so sind sie doch aus einem Zeitraume will-

ziehungswesen 1932, als ihre Freunde ihr wünschen werden;

kommen, der noch nicht zu einer Bestand-Aufnahme an

tatsächlich ist sie selbständig — wenn auch manches Selbst-

Weisheitlehren gelangt ist, Eine grössere Lebhaftigkeit der

verständliche enthaltend — und gelangt zu Ergebnissen, die

Ergebnisse liesse sich erst erzielen, wenn das Risiko einer

auch neben Dürr willkommen bleiben., Die Arbeit beruht

Verifizierung des konventionellen Wortlauts übernommen

auf eingehender Übersicht über die Quellen und Vorarbei-

wird, Man kann es durchaus verstehen, wenn sich die Erst-

ten, ist vorsichtig im Urteil und sorgfältig gedruckt, Den

lingsarbeit dazu noch nicht entschliesst. In 29, 18 sehe ich

Anfang bildet eine Definition: Weisheit ist Standes-Über-

keinen Weg zu more (S, 84f£.); Gri, jore& und Hbr,

lieferung über das Fortkommen und Benehmen im Amte,

hason resultieren vielleicht zu harac: „Wo niemand

dann Lebenserfahrung überhaupt, ihr Charakter additionär.,

fleissig ist, verkommen (jafer) die Leute”; anfängliches

Weisheit knüpft feste Beziehungen zur patrarchischen

fe fehlt Gri, Nach 42, 12 lautet 19, 16 (S,86) bozah

Karität, zur Rechtspflege — beides im Anschlusse an die

derek jumat ‚„wer sie in den Wind schlägt, wird unter-

amtliche Stellung der Schöpfer ihrer Traditionen — und

wegs umgebracht‘, Auch konnten mich die Deutungen an

zur Achtung des Privateigentums, wozu auch die Frau

der Terminologie S, 82ff, nicht durchweg überzeugen;

zählt,

Der Inhalt der Weisheit ergibt sich also aus

16,20 mosek al dabar = „wer in einer Sache beharr-

309

310

lich ist' Neh. 9, 30, — 30, 5£, passen gut zu 29, 26 b. —

licherweise beherrscht dieser Gedanke den Kommentar

Hier sollen jedoch keine weiteren Einzelheiten vermerkt,

nicht, Mit aller Schärfe ist herausgearbeitet, dass Jakobus

dem Vf, aber die besten Wünsche für seine fortschreitende

gemäss den Worten Jesu in Matthäus 7, 21. 24 ein Christen-

Einarbeitung in eine Wissenschaft mitgegeben werden,

tum der Tat fordert, — Die äussere Anordnung, dass auf

deren Bedeutung Kirche und Theologie noch vielfach ratlos

eine wort- und sinngemässe Übersetzung die fortlaufende

gegenüber stehen,

Wilhelm Caspari, Kiel,

Erklärung folgt, ist geblieben. Auch der Druck ist wieder

sorgfältig, Nur folgende Druckfehler sind mir aufgefallen:

Das Neue Testament Deutsch, Neues Göttinger Bibel-

Seite 50 der Evangelien Z,3 v. u. lies Geistern statt Geist;

werk., Lief, 8—10, Strathmann, Entstehung und Text

Seite 132 Z. 14 v. o. Einzelüb er lieferung statt Einzel-

des Neuen Testaments; Schniewind, Das Evangelium

lieferung; Seite 16 der katholischen Briefe; Gnadenwahl

statt Gnadenwohl,

nach Markus und Einleitung zum Evangelium nach

D. Schultzen, Peine.

Matthäus; Hauck, Der Brief des Jakobus. Göttingen

1933, Vandenhoeck & Ruprecht, (208 u. 32 S, gr. 8.)

Schottenloher, Otto, Dr., Erasmus im Ringen um die

Jede Liefer, 2 RM.; Preise sonst wie in Sp, 100 d, Z,

humanistische Bildungsiorm,

Ein Beitrag zum Ver-

Wenn auch nicht in so schneller Folge wie die ersten

ständnis seiner geistigen Entwicklung. (= Reforma-

Lieferungen, so sind doch auch die heute zu besprechenden

tionsgeschichtliche

Studien und Texte,

Heft

61.)

3 Liefer, des 2, Bandes des Göttinger Bibelwerks einander

Münster i, W, 1933, Aschendorff, (VIII, 118 S, gr. 8.)

rasch gefolgt. Strathmann bietet eine kurze, übersichtliche

5.60 RM.,

Geschichte des Kanons (einschl. der Geschichte der Wer-

Diese vielversprechende Erstlingsschrift eines Schülers

tung der neutestamentlichen Schriften und der Bedeutung

des am 25, Januar 1930 uns durch den Tod entrissenen

des Kanons für die christliche Kirche), sowie einen Über-

Paul Joachimsen versucht, die Hauptelemente der geisti-

gen Entwicklung des jungen Erasmus darzustellen,

Sch.

blick über die Bemühungen um den ursprünglichen bzw.

ältesten Text der Schriften des

Neuen Testamentes,

geht davon aus, dass dem Erasmus die niederländische

Schniewind nimmt in der Einleitung zu den beiden ersten

Frömmigkeit der Devotio moderna nicht in ihrer Blüte, in

ihrer höchsten Reinheit und Klarheit und- Autarkie ent-

Evangelien Stellung zu den sogenannten Einleitungsfragen,

Alle neueren Fragestellungen werden berücksichtigt und

gegengetreten ist, sondern bereits in einem Stadium des

nach ihrem Wahrheitsgehalt gewürdigt, auch die form-

Verwelkens, des Schwindens des mystischen Erlebens,

geschichtlichen Forschungen, Mit allem Nachdruck wird

der Unbefriedigtheit, des Anlehnungs- und Formungs-

aber der Inhalt über die Form gestellt und der Inhalt als

bedürfnisses, in dem sie sich dem Eindringen der Kultur

Verkündigung, als Freudenbotschaft des in Jesu Worten

der Renaissance und des Humanismus mit ihren hohen

Gottes

und Taten offenbar gewordenen Heilswirkens

moralischen Werten öffnete: Alexander Hegius und Ru-

charakterisiert. Der Standpunkt ist der einer besonnenen

dolf Agricola. Erasmus hat in sich und um sich diesen

Kritik, Markus oder seine Vorlage wird als älteste der

Prozess gefördert und beschleunigt, indem er das My-

uns erhaltenen Evangeliumsschriften angesehen, die von

stische und Mönchische ausschied und den in der Welt

Matthäus und Lukas benutzt ist, Markus vor allem die

nach dem Vorbilde Jesu Gott und dem Nächsten in

Missionspredigt bietend, die anderen Evangelien aus

Demut und Herzenseinfalt dienenden Menschen als das

gemeinsamer oder Sonderquellen das für die christlichen

Ideal hinstellte, Wenn Erasmus in seinen autobiographi-

Gemeinden Wichtige aus den Taten und Reden Jesu hinzu-

schen Notizen schon seine Jugendzeit als von der Auf-

fügend, Die schriftstellerische Eigenart jedes Evangeliums

lehnung gegen das Mönchtum beherrscht schildert, so sei

wird scharf herausgestellt und gewürdigt,

Bei dem des

das nicht ein Hineinprojizieren einer späteren Stellung-

Markus wird der von Wrede stark betonte Gedanke des

nahme in seine Jugendentwicklung, nicht eine Konstruk-

tion, sondern die Wiedergabe dessen, was wirklich war,

Messiasgeheimnisses als richtig anerkannt, aber im Unter-

schied von Wrede wird dieser Gedanke als durch die

Eine Glanzpartie in dem Buche ist die Inhaltsanalyse des

Situation gegeben gewürdigt und zugleich betont, dass

kurz nach seinem Klostereintritt verfassten Buches des

Erasmus „De contemptu mundi‘, das scheinbar ihn im

Jesu Messiaswürde zugleich als verborgen und offenbar

erscheint; bei Matthäus ist Jesus der König Israels, der

Banne der Mystik und des Mönchtums, in Wirklichkeit

Erfüller aller alttestamentlichen Verheissungen und zu-

aber deutlich seine Loslösung von diesen Lebensidealen

gleich der Schöpfer der neuen Gemeinde, Der Inhalt der

zeigt. Hoffentlich ist es dem Verfasser vergönnt, mit dem-

Evangelien, über die ja schon viel Bedeutsames geschrieben

selben Verständnis, mit dem er die Überwindung des

ist, ist im ganzen und einzelnen gründlich und selbständig

Mystischen und Mönchischen in der „neuen Frömmigkeit‘

durchdacht, so dass der Ausleger zu einem Führer wird,

durch Erasmus dargestellt hat, auch 'sein Hinauswachsen

dem man nicht ohne Gewinn und gern folgt, — Das

über die Entwicklungsstufe, auf die er nun zunächst sich

letztere gilt auch von Haucks Auslegung des Jakobus-

erhob, die

des

literarisch-ästhetischen

Humanismus,

briefs, Verfasser hat schon 1926 sich eingehend mit dem

unter dem Einfluss John Colets, aufzuzeigen,

Brief beschäftigt, er berücksichtigt die neueste Literatur

O, Clemen, Zwickau i. Sa,

über ihn (von A, Meyer und Schlatter), In dem Neben-

einander jüdischer und christlicher Mahnungen findet er

Schmidlin, Josef, Papstgeschichte der neuesten Zeit,

einen Beweis für das Herauswachsen der neutestament-

I, Band: Papsttum und Päpste im Zeitalter der Restau-

lichen Ethik aus Grundgedanken des Alten Testaments,

ration (1800—1846). München 1933, Kösel & Pustet,

Die Reihenfolge der verschiedenen Gruppen von Mah-

(XXX, 708 S, gr, 8,) Subskr. 24, sonst 27 RM.

nungen, die ja vielfach nur lose zusammenhängen, sieht er

Der

Münsterer

Theologieprofessor

Schmidlin war

mit A, Meyer durch die Namen der Söhne und Verwandten

lange Zeit Mitarbeiter an der Papstgeschichte seines

Jakobs gegeben, Ganz überzeugt hat mich das nicht, viel-

Lehrers Ludwig von Pastor, Er sammelte vatikanische

fach ist die Heranziehung doch recht gekünstelt; glück-

Quellen über ıdas Leben und Wirken Pauls III. und seiner

311

312

Nachfolger bis Pius VI, und nahm auch an der Aus-

Krankheiten des Zopfjahrhunderts belastet, weder ganze

arbeitung der missionsgeschichtlichen Kapitel starken An-

Männer noch stark genug, sich dem allgemeinen Nieder-

teil, Pastor wünschte deswegen gerade von ihm, er möge

gang entgegenzuwerfen, Für die von ihm behandelte Zeit

nach seinem Tode sein Werk über 1800 hinaus weiter-

zeigt er mit Offenheit, dass unter den Kardinälen scharfe

führen. Die neueste Papstgeschichte zu schreiben, ist et-

Parteiungen hervortraten, und zwar, noch bevor ein Papst

was sehr schwieriges, Schmidlin legt soeben den ersten

die Augen geschlossen hatte, und erst recht, wenn das

Band vor; nach einer Anzeige des Verlags soll zu Beginn

Konklave versammelt war; infolgedessen zog sich die

des Jahres 1934 der zweite und zu Ende der dritte Band

Papstwahl verhältnismässig lange hinaus. Einer der Haupt-

vollendet sein, Durch die dem Band vorangestellte Wid-

unterschiede unter den Kardinälen war, dass die einen

mung „Dem Andenken des Papsthistorikers Ludwig von

auf politisch-wirtschaftlichem : Gebiet zu den Zugeständ-

Pastor” deutet der Verfasser an, dass er im Geist und Sinn

nissen bereit waren, die sich in den meisten Staaten schon

seines Lehrers schreibt, doch sagt er im Vorwort, er habe

vollzogen hatten, während die anderen von den alther-

sich bemüht, durch Dringen auf stärkeren Pragmatismus

gebrachten Einrichtungen, mochten sie noch so überlebt

über ihn hinauszuschreiten, Es sind die Päpste Pius VIL,

und fehlerhaft sein, nicht abwichen, Aus diesem Gegen-

Leo XIL, Pius VIII, und Gregor XVIL, deren Biographien

satz heraus erklärt sich der Hass gegen Consalvi, den

er liefert,

Entsprechend der Dauer und der Bedeutung

Berater des siebenten Pius, bei einer grossen Anzahl von

der vier Pontifikate umfasst der zuerst genannte Papst

Kardinälen, als für ihn der Nachfolger gewählt wurde. Es

nahezu die Hälfte des Bandes, der zuletzt genannte ein

liegt dem Münsterer Theologen fern, zu leugnen, dass bei

Viertel, Jede der Lebensbeschreibungen '’beginnt mit der

der Papstwahl Wünsche mächtiger Fürsten nicht unbe-

Schilderung der Wahl, jede stellt dann all die Beziehungen

rücksichtigt 'blieben,

Er lässt weiter erkennen, wie die

und Tätigkeiten, die sich auffinden lassen, heraus und

Päpste von ihren Beratern abhängig waren, taten, was

schliesst mit Tod und Begräbnis; darauf folgt die Beur-

diese vorschlugen. Es hat auch nach ihm den Anschein,

teilung. Der Zweck bringt es mit sich, dass sich das Buch

dass die Kardinäle die zwei kränklichen Päpste Leo XII

nicht auf ıdas unmittelbare Leben und Wirken der vier

und Pius VIII, wählten, um soviel wie möglich selbst die

genannten Päpste beschränkt,

Es muss weiter greifen,

Regierung in die Hand zu nehmen. Er bringt es scharf zum

Es muss gleichsam die ganze Zeitgeschichte vorführen.

Ausdruck, dass unter den Päpsten ein einheitlicher Zug

Besonders gilt das von der Napoleonischen Ära, Überall

fehlte, der erste liberal, der andere reaktionär, der dritte

wird ıdabei ins Einzelne und Einzelnste gegangen, Oftmals

wieder liberal, der vierte nochmal reaktionär,

Er zeigt

besteht die Erzählung nur in einer Aneinanderreihung

die Misswirtschaft, die im Kirchenstaat herrschte,

Nie-

von Einzelheiten.. Wichtiges tritt neben Unwichtiges, Das

mand wird nach den Tatsachen, die er bringt, verstehen,

Überflüssige wird mit derselben Breite erzählt wie das

wie man auf deutschen Katholikentagen jahrzehntelang die

Notwendige.

Das Streben des Autors ist, alles zu er-

Wiederherstellung der weltlichen Macht des Papsttums

schöpfen, Man muss fragen, durch wessen Beistand die

fordern konnte, Er enthüllt die Eigenschaften und Eigen-

Einzelheiten zusammengebracht wurden, Schmidlin spricht

heiten der Päpste; von Leo XII sagt er, er sei ein Jagd-

in der

Vorrede von den Mitgliedern

seines

papst-

liebhaber gewesen und habe eine Waffensammlung gehabt,

historischen Seminars,

deren Referate über

kirchen-

Wer ein menschliches Fühlen besitzt, ist ergriffen, wenn

politische Einzelabschnitte ihm als Vorarbeiten dienen

er liest, wie einsam und verlassen Gregor XVI, starb. Noch

konnten, spricht besonders von zweien, die ihm diese

schrecklicher wird gewesen sein, was sich bei der Ein-

peripherischen Teile auch umarbeiten halfen, Doch möchte

balsamierung der Leiche zutrug,

Merkwürdig ist aber,

man bei den vielen Einzelheiten, die gesammelt wurden,

dass das Schriftstück, ıdas Detailangaben über die pietät-

an andere Mitarbeiter denken. Spannend ist die Schilde-

lose Art der letzten Handlung enthielt, dem deutschen

rung gewisser Begebenheiten im Leben ıder Päpste, die

katholischen Forscher trotz Bemühungen nicht zu Augen

Überführung z. B. Pius VII, nach Frankreich in die Ge-

kam. Bei der Beurteilung wird aus dem Chor von Stimmen,

fangenschaft und seine Rückkehr. Sonst wirkt das Buch

die nach dem Tode eines Papstes erschallten, auch solches

infolge der Häufung der Einzelheiten oft ermüdend, Von

mitgeteilt, das scharf gegen ihn lautete,

Sogar der von

jedem Papst ist ein Bild beigegeben. Sicherlich ist es das

Freimaurerseite gegen Gregor XVI, erhobene Vorwurf, er

beste, das existiert. Man wird aber nicht sagen können,

habe Weingelage veranstaltet und sich „blödsinnig‘ be-

dass die Maler imstande waren, das auszudrücken, was

trunken, wird ‚gebracht und nur sanft zurückgewiesen,

das Innerliche, Geistliche an einem seiner Aufgabe be-

Trotzdem spricht Schmidlin die Überzeugung aus und will

wussten Papste sein muss,

sie auch seinen Lesern vermitteln, dass die Wahl jedes der

Die Biographien wollen kritisch sein, sie wollen nach

behandelten Päpste nach dem Willen Gottes, unter gött-

Objektivität streben. Die Lob- und Trauerreden der zeit-

licher Leitung, providentiell, sich vollzog und dass aus der

genössischen Literatur finden vor den Augen des Ver-

Geschichte auch dieser Päpste der durch das ganze Papst-

fassers nicht viel Gnade,

Tadelnd und anerkennend zu-

tum sich hindurchziehende providentielle, also von Gott

gleich ist sein Urteil über Moroni, den Barbier oder

geplante und gewollte Fortschritt zu erkennen sei. Welche

Coiffeur Gregors XVI.,, und den Enzyklopädisten, der in

Gründe sind für diese seine Überzeugung bestimmend und

105 Bänden und 6 Indexbänden und anderen Werken, was

durch welche Gründe glaubt er die Überzeugung seiner

er über die Päpste selbst bemerkte und von befreundeter

Leser in seinem Sinne beeinflussen zu können? Kurz ge-

Seite erfuhr, niederschrieb, Schmidlin macht kein Hehl

sagt, es ist der Hinweis auf die Macht, die das Papsttum

daraus, dass das Papsttum zur Zeit der Aufklärung, also

gerade während der von ihm behandelten Zeit gewann.

in der vorhergehenden Periode, geschwächt war in der

Unter den vier Pontifikalen war die Lage der katho-

sittlichen Energie und unterwühlt durch Nepotismus und

lischen Kirche eine traurige: In Deutschland die weltliche

Kurialismus, dass die Päpste und ihre Beamten vielfach

Macht der Bischöfe säkularisiert, in Italien der Kirchen-

selbst Kinder ihrer Zeit waren, mit den Miseren und

staat dem Reich des Korsen einverleibt, Pius VI, in der

313

314

Gefangenschaft gestorben, Pius VII. von Napoleon auf das

urteil, Soviel über das Providentielle in der Wahl und im

geringschätzigste behandelt‘ und dann selbst nach Frank-

Wirken der behandelten Päpste.

Natürlich steht es dem

reich in die Gefangenschaft geführt!

Nach dem Sturz

Verfasser von vornherein als Glaubenssatz fest, dass das

Napoleons muss ıder nach Rom zurückgekehrte Papst

Papstinstitut von Christus gestiftet sei, Natürlich weiss er

bitten und betteln, damit er seinen Kirchenstaat wieder

auch, dass er dieses Dogma nicht mit historischen Gründen

erhält, und als er ihn wieder erhalten 'hat, setzen neue

vor dem geschichtlichen Urteil stützen kann,

Er ‚tut.es

Bestrebungen gegen ihn ein,

Der Papst muss fremde

trotzdem, um sein Werk als das eines gläubigen Katholiken

Truppen zu Hilfe rufen. Aber in solcher Zeit steigt das

und für gläubige Katholiken brauchbar zu erweisen.

Papsttum zu immer grösserem Einfluss empor, Mit Frank-

Gegen einzelne Protestanten wird scharf polemisiert.

reich ist ein Konkordat geschlossen. Mit England bahnt

Sonst ist konfessionelle Auseinandersetzung selten. Trotz-

sich ein freundschaftliches Verhältnis an; viele Engländer

dem ist das Buch ausgesprochen antiprotestantisch. Dass

schauen auf den Stuhl Petri hin. Die Konkordatspolitik

die Befreiung von 1813/14 ein Ausfluss protestantischen

gelingt auch in Deutschland. Das höchste Lob spendet

Geistes sei oder auch nur ausschliessliches Verdienst prote-

Schmidlin dem römischen Stuhl und seinen Lenkern für

stantischer Völker, wird auf das bestimmteste abgelehnt.

die unerschütterliche Prinzipienfestigkeit und für die weise

Der Protestantismus hat für Schmidlin überhaupt keine

und fortschrittliche Anpassungsfähigkeit im Einzelnen,

Daseinsberechtigung, Revolution und Reformation werden

Dabei

muss der Autor aner-

durch deren Verbindung sie ihre Rettungstat an der katho-

nebeneinander genannt,

lichen Kirche Deutschlands vollbrachten und allein voll-

kennen, dass die aus Frankreich vertriebenen Bischöfe

bringen konnten.

Roms Verdienste um das katholische

zum Teil bei evangelischen Fürsten Aufnahme und Unter-

Deutschland in dieser Restaurationsepoche seien, nur zu

stützung gefunden haben. Fragen möchte man, warum bei

vergleichen mit denen zur Zeit des Bonifatius oder der

solcher Einstellung zum Protestantismus immer wieder

Gegenreformation. Denn wie damals, so hätten sich auch

Zeugnisse evangelischer Gelehrter, die den Zwecken des

jetzt die deutschen Diözesen unter dem belebenden Odem

katholischen Forschers dienlich sind, angeführt werden.

der Tiara aus einer Trümmerwelt erhoben, Das Papsttum

Ist man dem Protestantismus nur dann nicht feindlich,

brachte es weiter fertig, den Kampf um die Mischehe in

wenn man ihn als Bundesgenossen brauchen kann? Fol-

Preussen und anderen Teilen Deutschlands siegreich zu

gende Tatsache scheint die auf diese Frage zu gebende

beenden, Es stellte die Orden wieder her, die sich dann

Antwort zu bestätigen: Das Grabmal für Pius VII. schuf

zahlreiche

immer weiter

ausbreiteten;

Kongregationen

Thorwaldsen,

Leo XII wollte ihn zum Präsidenten der

kamen dazu, Das Papsttum übte immer grösseren Einfluss

römischen Malerakademie ernennen.,

Aufmerksam ge-

auf die Geistlichen aus, die hohe und niedere Geistlichkeit

macht, dass er als Protestant dazu nicht geeignet sei, weil

wurde ultramontan.

Der Missionseifer

erwachte auch

er die mit dieser Stellung verbundenen kirchlichen Ver-

katholischerseits,

Viel leistete die katholische Kirche auf

pflichtungen nicht erfüllen könne, sagte der Papst, der ihn

dem Gebiet der Kunst und Wissenschaft, Welche Samm-

unter allen Umständen haben wollte, er könne ja, wenn

lungen hat Pius VII. angelegt und was hat Gregor XVI,

er an einer kirchlichen Handlung teilnehmen müsse, In-

zu Stande gebracht! Dieses alles oder mit einem Wort:

disposition vorschützen!

die Restauration der Kirche ist dem Verfasser der Beweis

So ausführlich das Werk ist, es fehlt vielerlei; z. B.

dafür, dass die Wahl jedes der behandelten Päpste etwas

eine Darlegung des inneren Lebens der Päpste. Mit Aus-

providentielles, dass der Fortschritt, der in der Geschichte

drücken wie „unbeschreibliche, abgrundtiefe Frömmigkeit,

dieser Päpste zu Tage tritt, ein von Gott herbeigeführter,

engelgleiche Unschuld‘ ist nichts anzufangen. Die Stellung

dass das Papsttum selbst etwas providentielles sei.

Ein

Pius VII, zu den Bibelgesellschaften hätte aus einem sehr

Satz ist noch besonders anzuführen, nämlich der, dass die

triftigen Grund berührt werden müssen. Ein Beweis {ür

Niederlage Napoleons in Russland und bei Leipzig Strafe

die Behauptung, dass die Aufstandsbewegung gegen

seines Vorgehens gegen den Papst war, sei für den gläu-

Gregor XVI, auch literarisch von den englischen Bibel-

bigen Christen (!) nicht zweifelhaft (S, 130). Gegen solche

gesellschaften unterstüzt worden sei, fehlt. Sehr kurz ist

Ansichten Worte der Kritik zu sprechen, ist von geringem

die Wiederherstellung der Orden abgetan, 5 Seiten. Ist

Wert,

Die evangelische Anschauung vom Wesen des

hier etwas nicht in Ordnung? Ebenso sind die inneren

Papsttums ist eine ganz andere, weil die evangelische

Reformen in der Kirche kaum gestreift. Viel ist die Rede

Ansicht vom Wesen des Christentums eine andere ist,

von Konversionen, Forscht man nach den Beweggründen

Auch teilen wir die Ansicht von der Bedeutung des Er-

der Übertritte, so erfährt man hier ebensowenig etwas

folgs nicht. Zudem wissen wir nur zu gut, wie die Macht

Bestimmtes und Greifbares wie in den mancherlei Kon-

gewonnen wurde,

Das mit Frankreich abgeschlossene

vertitenbüchern, Ein Wort der Missbilligung des Abel-

Konkordat war nichts Edles, Es ist Schmidlin nicht ge-

schen Regimes in Bayern und der berüchtigten Knie-

lungen, die Beurteilung Mirbts und anderer zu entkräften.

beugungsordre fehlt ebenfalls. Ja, man hat den Eindruck,

Die Anbahnung eines freundschaftlichen Verhältnisses mit

dieses Ministerium sei dem Autor noch nicht weit genug

England geschah auch auf recht menschliche Weise, Wie-

gegangen,

viel Schlauheit, wieviel diplomatische Gewandtheit hat

Die wichtigste Frage des ganzen Buches ist die nach

Rom angewendet, um in Deutschland die Konkordate ab-

den Gründen für die Restauration der katholischen Kirche

zuschliessen!

Und wieviel Gewissensknechtung war mit

aus dem völligen Zusammenbruch, Wie war sie möglich?

dem ganzen Machtzuwachs verbunden! Ein Jahr, nachdem

Schmidlin arbeitet mit gewissen Franzosen und mit den

Pius VII., nach Rom zurückgekehrt war, 1815, schwebten

Romantikern, Er will pragmatischer schreiben als Pastor

vor dem Heiligen Offizium 'bereits 737 Anklagen wegen

Hier hätte das hervortreten können, Die Restauration der

Ketzerei, Um was mag es sich da gehandelt haben! Und

katholischen Kirche ist aus dem Katholizismus allein nicht

1816

wie sind sie ausgegangen!

Schmidlin sagt nichts,

zu erklären. Das religiöse Leben ist nicht nur in der

noch fällte die Glaubensinquisition in Ravenna ein Todes-

katholischen Kirche wieder erwacht. Unter den Schlägen

315

316

des Korsen besann sich die ganze europäische Menschheit

Berlin-Steglitz 1932, Evang. Pressverband für Deutsch-

wieder auf Gott, die evangelische ebenso_wie die katho-

land. (IV, 93 S. 8.) 2 RM.

lische. Ob von Schleiermachers Reden über die Religion

Der Kirchenvertrag des preussischen Staates mit den

und seiner sonstigen Tätigkeit auch Einwirkungen auf den

evangelischen Landeskirchen seines Gebietes vom 11. Mai

Katholizismus ausgingen und welcher Art

sie waren,

1931 hat, wie üblich, die politische Staubaufwirbelung ver-

welche Quellen das religiöse Leben bei den Romantikern

ursacht,

Er hat theologisch und auch nach Seite der

hatte, all das hätte zur Lösung der Frage nach der

Prestigefrage manche Beurteilung gefunden. Dr, Engel-

Restauration des Katholizismus untersucht werden sollen.

hard versucht erstmals eine umfangreichere zusammen-

Auch die Bedeutung Görres für diesen Punkt, die katho-

hängende rechtliche Würdigung, besonders auch in bezug

lischerseits jetzt behauptet wird, hätte einer Erörterung

auf die Umbildung des Staatskirchenrechts, wie sie vor

bedurft,

Dann hätte der Verfasser sich tatsächlich um

allem in dem engen Staatsgesetz über die Kirchen vom

pragmatische Geschichtsschreibung in einem der wichtig-

8. April 1924 und anderen enthalten war.

Er sieht die

sten Punkte seines Werkes bemüht.

Die Voraussetzung

Landeskirchen auf dem Wege zu einer fortschreitenden

dafür ‚wäre freilich eine andere Stellung zur evangelischen

Verselbständigung und gewinnt dieses Ergebnis durch

Kirche.,

Untersuchung der einschlägigen Rechtsgruppen vor dem

Genug. Das Buch enthält sehr viel Wissenswertes,

Inkrafttreten der Weimarverfassung, durch diese selbst

besonders Einzelheiten, Im allgemeinen offenbart es eine

und unter ihr durch die Weiterbildung des staatlichen

dem Evangelischen fremde Welt,

Wenn zu dem ster-

Gesetzes- und des Vertragsrechts,

Die Arbeit ist ge-

benden Papst die Ordensgeneräle treten, um ihm ihre

nügend, wenn auch nicht erschöpfend literarisch unter-

Ablässe, d.h. Anteil an den Verdiensten ihrer Ordens-

baut, behandelt die auftauchenden Probleme, wenn sie

stifter, mitzuteilen, so schweifen die Gedanken der Evan-

ihnen auch nicht bis ins einzelne nachspürt, Ein Abdruck

gelischen unwillkürlich zu gewissen geistlichen Spielen des

des Vertrags und des Schlussprotokolls ist beigegeben. So

Mittelalters zurück, aber auch zu einem der reformato-

wird diese Studie manchen allerlei Aufschlüsse gewähren.

rischen Fortsetzer jener mittelalterlichen Spiele, der dem

Rudolf Oeschey, Leipzig.

vermeintlichen Verdienst der Ordensstifter das alleinige

Verdienst Christi entgegensetzte.

Hess, Gerhard, Dr., Französische Philosophie der Gegen-

wart,

Theobald, München.

(Philosophische Forschungsberichte,

Heft 16.)

Berlin 1933, Junker & Dünnhaupt. (95 S, gr. 8.) 4 RM.

Im Sinne der „Forschungsberichte‘ ist unser Autor be-

Linneborn, Johannes, Prof. Dr. theol, et phil. (Domprobst,

erzbischöfl. Offizial, apostol. Protonotar), Grundriss des

müht, sich ganz auf eine Darstellung der französischen

Philosophie während der letzten vierzig Jahre zu be-

Eherechts nach dem Codex Juris Canonici., Vierte und

schränken und alle kritische Stellungnahme zurückzustellen,

fünfte, neubearbeitete und vermehrte Auflage. Pader-

born 1933, Ferdinand Schöningh. (XVI, 502 S. gr.8.)

Darum wird auch eine Anzeige seines Berichtes nichts als

Geb. 10,50 RM.

eine kurze Kennzeichnung dessen sein dürfen, was dieser

Bericht enthält. Er beginnt mit der Begründung der neuen

An guten Darstellungen des neukanonischen Eherechts

ist kein Mangel, Linneborns Arbeit gehört zu den ‘besten

Periode der französischen Philosophie, die vor den genannten

vierzig Jahren geschah und durch Bontroux, Lachelier und

überhaupt. Sie war die erste, welche den Stoff in deut-

Lagueon vollzogen wurde, Das erste Kapitel handelt dann

scher Sprache erschöpfend darstellte, und ist die erste

von der markantesten Gestalt der neueren französischen

ihrer Art, welche die wichtige Enzyklika Pius XI, „Casti

Philosophie, von Bergson, der der Assoziationspsychologie

connubii quanta sit dignitas‘” vom 31. Dezember 1930 mit

und dem naturwissenschaftlichen Determinismus die Ein-

den bischöflichen Richtlinien vollständig abdruckt, erläu-

heit des seelischen Erlebens und die schöpferischen Kräfte

tert und auch in die Darstellung einarbeitet. Was ausser

des Lebens entgegenstellt, Gleichzeitig mit Bergson suchen

diesem Neuen zum Lobe des Buches gesagt werden müsste,

Männer wie H, Poincare, E, Goblot, E, Meyerson u. a. die

könnte nur eine Wiederholung des längst Anerkannten

Grundlagen der wissenschaftlichen und logischen Erkennt-

sein, Dass der Verfasser auch den in zehn Jahren ange-

nis zu prüfen. Hiervon handelt das zweite Kapitel, Das

fallenen reichen Judikatstoff und die strömende Literatur

wohl berücksichtigt hat, ist selbstverständlich; den da-

dritte Kapitel führt dann die Versuche vor, um die sich

die Erkenntnisse Bergsons und der Wissenschaftskritik

durch gegebenen Stoffzuwachs hat er durch Weglassung

mühen, Wohl am interessantesten ist das vierte Kapitel,

früher ausgedruckter, jedoch sonst bequem zugänglicher

Quellenstellen eingebracht. Steht der Verfasser selbstver-

das die moderne Behandlung des für Frankreich stets

im Mittelpunkt stehenden Problems des Verhältnisses von

ständlich auf dem Standpunkt seines Bekenntnisses, so

Mensch und Gesellschaft 'behandelt. Vor allem ist es die

wird er doch auch anderen Konfessionen gerecht; so ins-

besondere, wenn er bei Erörterung ehegerichtlicher Fragen

gegensätzliche Aüuffassung der soziologischen Schule und

der Moralisten, von der wir hier hören, Ist in allem eine

die Rechtslage beim Bestehen einer rein evangelischen

Lösung von der deterministischen Weltbetrachtung unver-

Ehe erwägt. Alles in allem kann man sich nur freuen,

kennbar, so ist es gerade diese Lösung, die das religiöse

dieses ebenso wissenschaftlich tiefe wie praktisch hand-

Leben hat neu erwachen lassen. Hiervon handelt das

gerechte Buch in einer dem gegenwärtigen Rechtsstande

entsprechenden Fassung neu zu besitzen,

letzte, fünfte, Kapitel. Wie in anderen Ländern, so stehen

sich auch in Frankreich die beiden Schulen augustinischer

Rudolf Oeschey, Leipzig.

und thomistischer Geistesrichtung gegenüber, Trotz ihres

Gegensatzes — ihrer Feindschaft, wie unser Buch sagt —

Engelhard, Helmut, Dr., Der preussische evangelische

sind sie in der Begründung einer christlichen Philosophie

Kirchenvertrag vom 11, Mai 1931 und sein Einfluss

doch erfolgreicher als der Modernismus, der bekanntlich

scheiterte. Zum Schluss hören wir noch vom Einfluss der

auf das bisher geltende Staatskirchenrecht in Preussen,

317

318

ausländischen, insbesondere der deutschen, Philosophie auf

des Verf.s ist die Adlersche Individualpsychologie; was

Frankreich, Das Ganze hinterlässt den Eindruck eines

zwischen beiden Polen liegt, ist sachlich und terminologisch

sehr sorgsamen und fein abgerundeten Berichtes, für den

Eigengut des Verfassers (eine Probe der Terminologie:

man dem Verfasser nur dankbar sein kann,

„Es handelt sich um Gruppendressate, die

objektal

Robert Jelke, Heidelberg,

festgehalten werden‘). Er gibt nicht ein System der Pä-

dagogik, sondern versucht Erkenntnisse der dialektischen

Charakterkunde für die Pädagogik auszuwerten und bietet

Barth, Karl, D. (Prof, der Theol. in Bonn), Die Lehre vom

Wort Gottes. Prolegomena zur kirchlichen Dogmatik,

hier dank einer reichen Beispielgebung aus seiner psycho-

Erster Halbband, München 1932, Chr, Kaiser Verlag.

therapeutischen Praxis viel beachtliche Anregungen und

Aufklärungen in bezug auf verwickelte seelische Tat-

(528 S. gr. 8.) Geb, 13 RM.

Im Jahre 1927 legte Karl Barth „die Lehre vom Worte

bestände und undurchsichtige Verhaltungsweisen. Wie ein

roter Faden zieht sich durch die „Einreifung‘ und ‚„Aus-

Gottes‘ als ersten Band einer „Christlichen Dogmatik im

reifung‘ betitelten Hauptteile des Buches die Forderung

Entwurf‘ vor, Als er dann den zweiten Band folgen lassen

an Erzieher und Zögling hindurch: Übergang vom Idealis-

wollte, merkte er, dass er auf der Basis des Vorgelegten

mus zu einer „ausgereiften Wir-Haltung‘, unter dem Deck-

nicht fortfahren konnte, Dass er sich in dieser Situation

mantel der Gemeinschaftspflege (Christentum, Sozialismus)

nicht auf irgendwelche Konzessionen einliess, sondern in

wissen sich oft ganz persönliche Machtinteressen zu ver-

ehrlicher, aufrichtiger Selbstverleugnung von vorn anfing,

bergen und die krasse Ichhaftigkeit auszuleben, So proble-

soll restlos anerkannt werden. Ebenso verstehen wir es,

matisch dieser Kollektivismus der Zukunft auch bleibt, so

dass Barth, als er sich zu grösserer Ausführlichkeit ge-

lehnt unter seiner Führung die Künkelsche Charakter-

zwungen sah und dadurch bereits die Darstellung der

kunde jedes inhaltlich bestimmte Erziehungsziel als „falsch‘

ersten Hälfte des früher Vorgetragenen auf einen statt-

ab und kennzeichnet damit das Unzureichende der psycho-

lichen Band angewachsen war, er diesen Band herausgab.

logischen Basis, Denn wenn auch von dem „Aufzwingen“

Freilich müssen wir ihn denn umgekehrt auch bitten, dass

eines bestimmten religiösen oder politischen Ziels in einer

er es versteht, wenn wir eine theologische Würdigung

echten Erziehung niemals die Rede sein kann, so bedarf

seines Vorhabens aufschieben, bis von dem Ganzen mehr

doch die sie leitende Pädagogik bestimmter weltanschau-

vorliegt als die erste Hälfte der Prolegomena der auf fünf

licher Voraussetzungen zu ihrer Richtgebung. Das ist heute

Bände berechneten Dogmatik,

Allgemeingut pädagogischer Erkenntnis, Aber diese Nor-

Auf eins aber möchten wir den Verfasser hinweisen,

men lassen sich nimmer aus einer Psychologie erheben,

Das ist der Ton, in dem Barth schreibt. Dieser dient weder

mag diese, als charakterologisch bestimmte, noch so viel

ihm noch seiner Sache, Wenn Barth in seinem Vorwort

interessantes Material an Einzelfällen ausbreiten und mehr

von einer immer noch zunehmenden Verwilderung, Lang-

oder weniger überzeugend aufhellen,

weiligkeit und Bedeutungslosigkeit des modernen Prote-

O, Eberhar d - Hohen-Neuendorf bei Berlin.

stantismus redet, dem die Dimension des Geheimnisses

(dessen Darstellung er als Vorzug seiner Arbeit ansieht)

W M

D

abhanden gekommen / sei,

„damit er

auf Hochkirche,

Deutschkirche, Christengemeinschaft, religiösen Sozialis-

Neueste theologische Literatur.

mus und ähnliche betrübte Rotten und Sekten um so hem-

Unter Mitwirkung der Redaktion

mungsloser hereinfallen, damit so und so mancher seiner

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen,

Prediger und Gläubigen schliesslich im Rausche seines

Biographien, Orchard, W, E., From faith to faith: an auto-

nordischen Blutes und beim politischen ‚Führer‘ religiösen

Tiefsinn entdecken lernen möchte‘, so dürfen wir gewiss

!;i<;gr;phy of religious development. London, Putnam (310 S, 8)

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen. Bible, A new translation

sagen, dass Barth diese Worte eben anno 1932 geschrieben

of the, containing the Old and New Testaments.

y James

hat, und dass die jetzige andere Situation ihn von dieser

Moffat, Reissue. London, Hodder (1420 S, 8) 20 s. — Bible,

The Speakers',

Psalms,

IV, Ed by E. Hastings,

London,

Einstellung wohl nicht abbringen — das wäre ja unglaub-

Speakers Bible Office (256 S, 4) 9 s. 6 d. — Testament, The

lich —, aber sie doch weniger verletzend zur Darstellung

New. A new translation by James Moffat. Ch. ed. London,

bringend machen wird. Immerhin muss hiervon geredet

Hodder (407 S, 8) 2 s. 6 d,

werden, denn das ist sicher: je weniger man in der Fort-

Biblische Einleitungswissenschaft, Amos, C, W, Hale, Christ

setzung des Ganzen diesen doch zu rügenden Ton vorfin-

or the critics? The authorit

y of Scripture and the vintage of

den wird, desto grösser wird' die Freudigkeit sein, zunächst

scholasticism. London,

Marshall & Morgan (281 S, 8) 6 s. —

Ceuppens, F., De libro Job, Quaestiones selectae, Lectiones

die beiden Hälften der Prolegomena und später die ganze

quas in „Angelico‘ habuit. Romae,

Collegio Angelico (287 S, 8).

Dogmatik zu studieren. Robert Jelke, Heidelberg.

— Taylor,

Vincent, The Formation of the Gospel tradition,

Eight lectures. London, Macmillan (222 S. 8) 7 s 6 d. — Yahuda,

A, S, The Language of the Pentateuch in its relation to

Egyptian, Vol. 1. Oxford, Univ. Pr. (348 S, 4) 25 s.

Künkel, Fritz, Charakter, Wachstum und Erziehung, Leip-

Exegese

und Kommentare,

Cohenel,

Dain,

La

Sacra

zig 193%, Hirzel. (VIIL, 199 S, gr.8,) 6 Rm,

Scrittura,

Psicologia-commento-meditazione,

Vol. I: Numeri;

Das Buch bildet den zweiten Band einer „Dialektischen

Deuteronomio., Vol, IV; Ciosue; Giudici; Ruth. Vol. V: Primo e

secondo libro dei Re. Vol. VI: Terzo e quarto libro dei Re.

Charakterkunde‘, die nach ihrer Vollendung 6 Bände um-

Gravina di Puglia (669 S., 586 S., 588 S., 574 S. 8) je 18 L. —

fassen wird. Der vorliegende stellt die dialektische Aus-

Robinson, Theodore H,, The Epistle to the Hebrews, (Moffat

New Testament commentary.) London, Hodder (226 S, 8) 8 s.

einandersetzung zwischen der alten und der jungen Gene-

6 d,

ration dar, die weiteren werden Liebe und Ehe, Arbeit und

Beruf, Leiden und Heilung in ihrer Verflechtung mit dem

Biblische Geschichte, Fiske, George Walter, A Study of

Jesus 's own religion, New York, Macmillan (8) 10 s, — Goguel,

Charakter aufweisen, während der die Ergebnisse zusam-

Maurice, La Foi ä la resurrection de Jesus dans le christianisme

menfassende Schlussband „Vitale Dialektik‘” und die „Ein-

primitif; Bibl. de l'’Ecole des Hautes Etudes, Sciences religi-

euses,) Paris, Leroux (XI, 470 S, 8) 70 fr, — Guignebert, Ch.,

führung‘“ bereits erschienen sind, Ausgangs- und Endpunkt

Jesus, Paris, Renaissance du Lavre (XVII, 692 S, 8) 45 fr, —

319

320

Mackinnon, James, The Gospel in the early Church; the early

Schule und Unterricht,

Hollingworth, H, L., Educational

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Paris, G, Beauchesne (VIII, 301 S, 8) 36 fr, — Koch, Hal, Pronoia

Allgemeine Religionswissenschait, Adams, Charles C,, Islam

und Paideusis,

Studien über Origenes u, sein Verhältnis zum

and modernism in Egypt. Oxford, Univers. Pr, (8) 7 s, 6 d. —

Platonismus.

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Verschiedenes, Lorenzo da Brindisi, Opera omnia, a patribus

Scholastik und Mystik, Abbagnano, Nicola, Guglielmo di

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II. Rannn ein KRonfiftorium YVergebung der

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Bocca (XIV, 371 S. 8) 20 L. — Regesto della chiesa di Ravenna,

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Deutfhen Evangelifchen KRirche

e G . BuzZ2%

Yr Z

Roma, P, Maglione, succ, E, Loescher

(XXII, 541 S, 8) 125 L, — Sanesi, Emilio, Vicarie canonici

fiorentini e il „caso Savonarola‘

Con documenti inediti, Firenze,

V

Libreria ed, fiorentina (Barbera & Co.) (101 S, 8) 6 L. — Watson,

A

A

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Il gesuita moderno,

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Hill, Paris, Letouzey & Ane (4) 20 fr,

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A, S. Augustino usque ad saec. decimum tertium. Romae, apud

aedes Universitatis gregorianae (471 S, 8), — Turmel, Joseph,

Histoire des dogmes. T, 3: La Papaute, Paris, Rieder (512 S, 8),

60 fr.

Calvin.

Dogmatik. Dominice, Max, L’Humanite de Jesus d'’apres

Luthersk Troslere i Grundrids,

Paris, Edit „Je sers‘“ (8) 12 fr. — Geismar, Eduard,

Kobenhavn, Gad (362 S, 8) 8,50

Kr. — Kopp, Clemens, Glaube u, Sakramente der koptischen

Jetzt vollständig und

Kirche. (Orientalia christiana. Vol. 25, 1, No, 75.) Roma, Pont,

Institutum orientalium studiorum (219 S, 8).

— McConnachie,

Y

.

John, The Barthian Theology and the man of to-day, London,

Hodder (335 S. 8) 7 s. 6 d,

Ethik, Piscetta, A,, u, A, Gennaro, Elementa theologiae mo-

ralis ad codicem juris canonici exacta, Vol, 5. Torino, Soc, ed,

internazionale (XVI, 986 S, 8) 32 L,

nalionalen

Apologetik und Polemik, Barthas, C., Evangile et Nationa-

zuwWL

lisme. Paris, Spes (8) 50 fr.,

Universitäten,

Irsay, Stephan d’', Histoire des Universites

francaises et etrangeres depuis les origenes jusqu'a nos jours,

Revolulion

2 vol. Paris, Picard (800 S, 8) 95 fr. — New York University, 1832

Ausführl, Prospekt durch jede

bis 1932. Ed. by T, F, Jones, Oxford, Univ, Pr. (New York Univ,

Buchhandlung oder den Verlag

P 0 128 6d.

Bibliographisches Institut AG, Leipzig

Philosophie. Guitton, Jean, Le Temps et l'eternite chez Plotin

et saint Augustin. Paris, Boivin (422 S, 8) 40 fr. — Metz, Andre,

Bergson et le Bergsonisme. Paris, J, Vrin (253 S, 8) 15 fr,

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 21.

Leipzig, 13. Oktober 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

W

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873,

ehenrecht der Evangelischen Kirche der alt-

Vollmer, Hans, Deutsche Bibelauszüge des Mittel-

alters zum Stammbaum Christi. — Derselbe,

Luce, H. K., M.A.,The Gospel according to S, Luke,

with intro:

d

uction and notes. (Schultzen.)

reussischen Union im Geltungsbereich ihrer

Die Psalmenverdeutschung von den ersten

Kittel, Gerhard, Die Judenfrage. (Priegel.)

rdnung des kirchlichen Lebens, (Oeschey.)

Clemen, Carl, D. Dr., Der Einfluss des Christen-

Anfängen bis auf Luther. (Risch.

und Streitschriften

Merz, Georg, Glaube und Politik im Handeln

tums auf andere Religionen. (Schomerus.)

Legge, Theodor, Dr., Flu

der Reformationszeit

Ia

Westfalen (15238 bis

Luthers. (Loewenich.)

Sellin, Ernst, D. .Dr., Alttestamentliche Theolo-

15838). (Clemen.

GQünther, Gotthard, Grundzüge einer neuen Theo-

rie des Denkens in Hegels Logik. (Jelke.)

gie auf religionsgeschichtlicher Grundlage

H änel.

Luther, (Preuss.)

Baumgarten, Otto, D. Dr., Protestantische Seel-

Bauer, Leonhard, Wörterbuch des palästinischen

Lutherjahrbueh 1932. (Preuss.)

sorge. (Peters.

Arabisch, Deutsch-Arabisch. (Dalman.)

Marx, Gustav, Dr., Das gesamtkirchliche Misch-

Neueste theologische Literatur.

Vollmer, Hans (Professor D,), Deutsche Bibelauszüge des

Nürnberger Erstdruck von 1493 herangezogen. Die Misch-

Mittelalters zum Stammbaum Christi, Mit zahlreichen

handschrift setzt Vollmer in die Mitte des 15, Jahrhunderts,

Abbildungen, Potsdam 1932, Akademische Verlags-

Der deutsche Text, der sehr frei und nicht ohne Geschick

gesellschaft Athenaion. (VIII, 201 S,, gr. 8,) 20 RM.

die lateinische Vorlage in deutschen Versen wiedergibt,

Derselbe,

Die Psalmenverdeutschung von den ersten

scheint im schwäbisch-fränkischen Grenzgebiet entstanden

Antfängen bis auf Luther, Beiträge zu ihrer Geschichte,

zu sein,

Mit tabellarischen Übersichten, Erste Hälfte. Heraus-

2, S. 127—188 hbringt ebenfalls

einen ‘Bibelauszug

gegeben in Gemeinschaft mit Fritz Jülicher und Willy

deutsch und lateinisch, aber dieses Mal in Prosa. Zwei

Lüdtke,

Mit einem Sonderabschnitt „Die jiddische

Handschriften aus dem 15, Jahrhundert bieten den deut-

Psalmenübersetzung‘” von Salomo Birnbaum, Ebenda,

schen Text, Unter diesem druckt Vollmer noch einen latei-

(100 S, mit 3 Tabellen.) 20 RM,

nischen Text ab, der aber nicht die unmittelbare Vorlage

1

der deutschen Bearbeitung gewesen sein kann, Wir haben

Professor D, Hans Voilmer hat 1912—1929 in

es mit der Genealogia et Chronologia sanc-

mehreren wertvollen Bänden

„Materialien zur Bibel-

torum Patrum des PetrusPictaviensis (+41205)

geschichte und religiösen Volkskunde des Mittelalters”

zu tun, die viele erweiternde Bearbeitungen gefunden hat.

herausgegeben. Er ist inzwischen Leiter des deutschen

Der lateinische Text ruht auf einer Hamburger Handschrift

Bibelarchivs in Hamburg geworden, Dieses will ein „‚For-

aus dem XIV,/XV, Jahrhundert; zu der der erste Frühdruck

schungsinstitut zur Erfassung des biblischen .Einschlags der

von Huldreich Zwingli aus Basel 1593 (dem Enkel des Re-

deutschen Kultur‘ werden. 1932 hat nun Vollmer in Fort-

formators) herängezogen wurde. Der Nachdruck in dem

führung seiner Forschungen „Deutsche Bibelaus-

2, Teile liegt in der Aufstellung und Durchführung von

züge des

Mittelalters

zum Stammbaum

Stammbäumen der biblischen Personen, namentlich Jesu

Christi mit ihren lateinischen Vorbildern und Vorlagen“

Christi, Zu den einzelnen Namen wird dann in knappster

herausgegeben, Der enge Zusammenhang dieser neuen

Form das Wissenswerte aus' der Bibel und Weltgeschichte

Arbeit mit seinen bisherigen Studien zur Geschichte der

geboten, Die Stammbäume werden in den Handschriften

deutschen Historienbibel liegt auf der Hand. Der neue

auch zeichnerisch anschaulich gemacht. Sehr dankenswert

Band druckt zwei Bibelauszüge ab: 1, eine Heidelberger

Mischhandschrift Seite 35—126

sind darum die Abbildungen im Text und in den Beilagen,

(Codex Pala-

Die Einleitung S, 1—34 stellt nun diese beiden Bibel-

tinus Germ, 110), die einen Bibelauszug in lateinischen

auszüge in das ausgebreitete Schrifttum dieser Art im aus-

Distichen und in deutschen Strophen enthält, und zwar so,

gehenden Mittelalter hinein. Es ist nicht immer leicht, dem

dass auf .das lateinische Distichon jeweils die deutsche

gelehrten Forscher bei seinen vielen Abschweifungen zu

sechszeilige Strophe folgt. Der lateinische Text erweist

folgen; aber es lohnt sich, Wir tun z, B, einen Blick in die

sich als das Roseum memoriale des Petrus von Rosenheim

Mnemotechnik des Mittelalters, Wir erleben geradezu mit,

(+ 1433). Jedes Distichon (und dem entsprechend jede deut-

in wie heissem Ringen män damals daran gearbeitet hat,

sche Strophe) deutet den Inhalt je eines Bibelkapitels in

den Bibelinhalt bekannt zu machen, nicht nur in den Kreisen

Schlagwörtern an, Leider ist die Handschrift am Anfang

des Klerus sondern, wie die zahlreichen deutschen Bibel-

und am Ende verstümmelt, Für den deutschen Text bietet

auszüge nahelegen, auch im Volk, Man kann Luthers Ur-

die Mischhandschrift die einzige Vorlage. Zum lateinischen

teil, dass unsere Bibel vorher unter der Bank gelegen habe,

Text ist dagegen noch eine weitere Handschrift und ein

nicht mehr unbesehen hinnehmen, Allerdings, diese Bibel-

321

322

323

324

auszüge kleben am Äusserlichen und lassen schwerlich die

eine Ergänzung der Quellen, die nötigen Tabellen und ein

Leser den Herzschlag der Bibel empfinden; anders bei den

Glossar in Aussicht, Er verheisst dem Bibelforscher auch

Historienbibeln mit ihrer schlichten, oft kindlichen Sprache.

noch allerlei interessante Beiträge zur Bibelgeschichte auf

2

dem Gebiete der Kunst- und Kulturgeschichte, auch

manches, was man gerade bei einem Werk über die

Im 2, Band der Veröffentlichungen des deutschen Bibel-

Psalmenverdeutschung nicht erwarten sollte, z. B, eine Ab-

archivs hat der Leiter in gemeinsamer Arbeit mit jungen

handlung über das Unser Vater,

Kräften, Fritz Jülicher und Willy Lüdtke, ein ge-

Eine Geschichte der

Psalmenverdeutschung bringt

waltiges Werk angefasst. Es wird ein Querdurchschnitt

unser Werk noch nicht;, Aber unentbehrliches Material zu

durch das gesamte deutsche Schrifttum von Wulfila bis

einer solchen Arbeit.

D, Adolf Risch, Landau,

Luther (1531) geschlagen und der Psalmenverdeut-

schung von den ersten Anfängen bis auf Luther nach-

Clemen, Carl, D, Dr., Der Einfluss des Christentums

gegangen,

Der hohen Kosten wegen musste das ganze

auf andere Religionen,

(Veröffentlichungen des For-

Werk in zwei Halbbänden herausgegeben werden. Es liegt

schungsinstitutes für vergleichende Religionsgeschichte

mir erst der 1. Halbband vor, In welchem Ausmasse diese

an der Universität Leipzig, herausgegeben von Prof,

Arbeit getan wird, zeigt Seite 6—15 der Überblick über

Dz:

Hans Haas,

I, Reihe, Heft 12.) Leipzig 1933,

alle Handschriften und Drucke, welche eingesehen wurden.

A, Deichert (D. Werner Scholl). (122 S, gr. 8.) 4,80 RM,

Es sind über 250 Nummern. Ein kurzer Hinweis auf den

jiddischen Psalter durfte nicht fehlen, denn das Jiddische

Mehr, viel mehr als über den Einfluss des Christentums

auf andere Religionen ist in den letzten 80 Jahren etwa

ist eine Mischsprache, die sich vom 14. Jahrhundert an

über den Einfluss anderer Religionen auf das Christentum

aus dem Mittelhochdeutschen entwickelt hat — natürlich

mit starkem jüdischen Einschlag. — Von den 150 Psalmen

geschrieben worden, und zwar mit Vorliebe von Dilettanten

auf dem Gebiete religionsgeschichtlicher Wissenschaft. Es

werden die sieben Busspsalmen, die in ihrer Siebenzahl

ist deswegen sehr zu begrüssen, dass ein Fachmann wie

erst bei Cassiodor auftauchen, und einige wenige andere lehr-

reiche Stücke aus dem Psalter erschöpfend behandelt, Tabel-

der Bonner Religionsgeschichtler C. Clemen sich einmal

daran gemacht hat, zu untersuchen, auf welche Religionen

len lassen die Busspsalmen und die andern Stücke Wort für

das Christentum Einfluss auszuüben gewusst hat, Clemen

Wort in übersichtlichen Rubriken in 100 Zeugen vor unser

Auge treten, so dass uns ein flüchtiger Blick ihre Eigen-

geht in seiner Untersuchung sehr vorsichtig vor, zeigt sich

auf jeder Seite immun gegen jede Art von Versuchung,

art, ihre Abhängigkeit oder Selbständigkeit vor Augen

interessante Entdeckungen und Feststellungen zu machen,

führt, Es liegen im 1, Halbband leider erst die Tabellen zu

lässt nur wirklich feststellbare Tatsachen reden, Wer auf

Psalm 6 und einigen anderen kurzen Psalmabschnitten (Ps,

umstürzlerische

Enthüllungen

und pikante

Problem-

29, 1—10; Ps, 30, 1—5; Ps. 114, 1—9) vor. Der 1, Halbband

stellungen usw. hofft, wird sich deswegen enttäuscht fühlen.

bespricht bei den sieben Busspsalmen zuerst die Psalmen-

Es ist nüchterne Wirklichkeit, die man zu lesen bekommt.,

überschriften (tituli), bringt dann Bemerkungen zu den in

Als Rezensent kann man m, E, keinen besseren Eindruck

den Tabellen dargebotenen Texten, welche zum grössten

von dem Buche erwecken als dadurch, dass man dem

Teil leider erst im 2. Halbband erscheinen, eine wahre

etwaigen Käufer mit Clemens eigenen Worten sagt, zu

Fundgrube für den Sprachforscher und Theologen. Endlich

welchem Ergebnis er gekommen ist.

Er fasst es S, 120

werden zu den sieben Busspsalmen die erläuternden Glos-

folgendermassen zusammen: „Wenn auch ein Einfluss des

sen verschiedener Ausleger mitgeteilt, weil diese Glossen

Christentums auf andere Religionen, untergegangene oder

vielfach stark die Textentwicklung beinflusst haben. Voll-

noch

manchmal

mit

Unrecht

bestehende,

behauptet

ständig ist überall die Auslegung von Heinrich von Mügeln

worden ist oder wenigstens nicht sicher bewiesen werden

abgedruckt. Es wird öfter auch auf Notkers Psalmenkom-

konnte, so war er doch im ganzen grösser, als man wohl

mentar zurückgegriffen, auch die Glosse des Nikolaus von

in der Regel annimmt,

Allerdings ging er im einzelnen

Lyra herbeigezogen. Besonders oft kehren Augustin und

häufig nicht tief und betraf zunächst bei den Primitiven

Cassiodor wieder,

Endlich werden zu den Psalmen am

vor allem Mythen, Weiterhin in der griechisch-römischen

Schlusse einzelne Zitate, die an ein Psalmwort anklingen,

Religion beschränkte er sich auf das Zauberwesen und in

angeführt „als Zeugnisse, welche Bibelstellen in der Ge-

der germanischen im wesentlichen auf die Völuspa. Auch

dankenwelt des Volkes mehr oder weniger Gemeingut ge-

bei Rämänuja handelte es sich, vorausgesetzt, dass die

worden sind‘“, Der Psalter, der auch als Gebetbuch ge-

braucht wurde, war schon vor Luther mit dem deutschen

Mahäprasädafeier überhaupt in seiner Gemeinde üblich

war, ebenso wie bei Rämananda und in der Bhakta mala,

Denken und Fühlen verwachsen.,

bei den Radha Svämis und dem Ärya Samäj nur um ge-

So wertvoll und übersichtlich die grossen Tabellen auch

legentliche Einwirkungen, desgleichen bei der Buddhasä-

angelegt sind, so unbequem sind sie in der Handhabung,

sana Samäyana, dem chinesischen Buddhismus und den

besonders wenn man kurzsichtig ist. Vielleicht bringen

aus der dortigen nationalen Religion hervorgegangenen

die noch ausstehenden Tabellen oben am Rande die Vers-

Sekten der Wu Schan Schö und Tao Yuan sowie der ja-

zahlen, wie es bei Psalm 29ff, schon wirklich geschieht,

panischen Tenrikyokwai, Aber sehr viel stärker war der

Vielleicht gibt der Schlussband Aufschluss, unter welchem

christliche Einfluss auf den Gnostizismus, auf den Mani-

Gesichtspunkt die einzelnen Übersetzungen in den Tabel-

chäismus und Mandäismus, sowie vor allem und auch in

len angeordnet sind; dass sie weder chronologisch noch

vielen seiner späteren Entwicklungsphasen auf den Islam,

mundartlich angeordnet sind, empfindet man zunächst un-

Ebenso hat das Christentum massgebend auf die ver-

angenehm, Doch ich will solche Fragen und Bedenken

schiedenen Formen des Brahma Samaj, einzelne einfluss-

gerne zurückstellen, bis das Werk abgeschlossen vorliegt,

reiche Inder, die japanische Jodoschinschu, die Schinto-

Dann kann ja erst ein abschliessendes Urteil abgegeben

sekte der Omotokyo und endlich die chinesische Tao Te

werden, Der Prospekt des 2, Halbbandes stellt nicht nur

Hsüeh Schö und Lu Hsiän Chen Tao Tong I Hui einge-

325

326

wirkt,” Man sieht, es sind alle Jahrhunderte und alle nur

ein Werk entstanden ist, das nicht nur den Studierenden,

möglichen Religionen, die Clemen in den Bereich seiner

auf die es zunächst abgesehen ist, eine Handreichung

Untersuchung zieht. Mit einer grossen Anzahl von Autoren

bietet, wie sie sich nicht besser wünschen können, sondern

setzt er sich auseinander, damit wieder seine bei ihm

auch die Eingeweihten anzuziehen vermag und wiederum

gewohnte grosse Belesenheit verratend,

weithin den Kreisen etwas zu geben hat, die überhaupt

H. W. Schomerus, Halle a, S,

erst einmal in die Welt des A, T, eingeführt sein wollen, —

Dass: die innere Bewegung der israelitischen Religions-

Sellin, Ernst, D. Dr. (o. Prof, d. Theol, in Berlin), Alttesta-

geschichte noch anders erfasst werden kann, deutet das

mentliche Theologie auf religionsgeschichtlicher Grund-

Werk selbst an, wenn es das Ergriffensein von der Heilig-

lage. Leipzig 1933, Quelle & Meyer,

keit Gottes als das Wesen der alttestamentlichen Religion

Teil. I:

Israelitisch-jüdische Religionsgeschichte.,

herausstellt und gelegentlich für die Abwandelungen einen

(XII, 152 S. 8.) Geb, 4 RM.

offenen Blick zeigt, die sich in diesem Grunderlebnis voll-

Teil II: Theologie des Alten Testaments. (VIII,

ziehen. Ebenfalls weist es über sich hinaus, wenn es prak-

139 S. 8.) Geb, 4 RM.,

tisch das System der alttestamentlichen Religion stärker

Sellin ist das seltene Glück zuteil geworden, in seinen

ausbaut, als es durch die Theorie gefordert ist. Der Wissen-

Veröffentlichungen zum Lehrmeister aller alttestament-

schaftsbegriff drängt auch bei der systematischen Methode

lichen Disziplinen zu werden, die in zusammenfassender

auf prinzipielle Vollständigkeit. Und die Kirche, der die

Darstellung das Wissen vom Alten Testament entfalten,

theologische Wissenschaft dient, hat in ihrem Fundament

Mit der israelitisch-jüdischen Religionsgeschichte und der

das ganze A.T. An die Stelle einer Schau auf einer Fläche

Theologie des Alten Testaments hat er ıdas begonnene

muss nicht bloss in den Voraussetzungen, sondern in der

Werk gekrönt. Dabei hat er sich zugleich mit diesen beiden

Ausführung selber die Schau der ganzen Mannigfaltigkeit

letzten Veröffentlichungen das Ziel gesteckt, das ihm nicht

jeder einzelnen Glaubensvorstellung treten,

Wie diese

genug gedankt werden kann, die Religion des A.T. nicht

Mannigfaltigkeit mit ihrem Auf und Nieder vom Stand-

bloss wie üblich in ihrem historischen Ablauf zu schildern,

punkt des Evangeliums aus verwendet sein will, ist einer

sondern sie auch wieder in einem systematischen Aufriss

selbständigen Betrachtung zu überlassen. Dass bei einem

anschaulich zu machen, Die systematische Erfassung der

solchen Verfahren die israelistische Religionsgeschichte

alttestamentlichen Religion, die merkwürdigerweise von

nicht 'bloss als Form, sondern auch als Teil der alttesta-

jeher ein Stiefkind der alttestamentlichen Wissenschaft

mentlichen Theologie entbehrlich wird, ist kein Nachteil;

war, geradezu ein Menschenalter hindurch vollständig ver-

wird sie doch in der rein historischen Disziplin ohnehin

nachlässigt blieb, neuerdings erst in Ed, König einen ver-

gepflegt.

Hänel, Münster i, W,

einzelten Vorkämpfer fand, hat nun auch Sellin zu Ehren

gebracht und damit der Kirche gegeben, was sie in erster

Bauer, Leonhard, Wörterbuch des palästinischen Arabisch,

Linie von einer theologischen Arbeit am A,T, erwarten

Deutsch-Arabisch, Leipzig 1933, H. G. Wallmann.

darf, — Beide Stoffgebiete aber werden unter neue und

{XVI, 432 S, 12.) Geb. 12 RM,

beachtenswerte Gesichtspunkte gerückt,

Die Religions-

Bisher gab es nur in Beirut herausgegebene Wörter-

geschichte Israels erscheint weder im evolutionistischen

bücher, welche neben dem Schriftarabisch auf den syri-

Schema von Bauern-, Propheten-, Gesetzesreligion, noch

schen und ägyptischen Dialekt aufmerksam machten, sich

wird sie auf derselben Ebene als ein grandioses Nachein-

aber die Aufgabe voller Erfassung der in Stadt und Land

ander gleichgearteter Gestaltungen angesehen. Sie wird

gesprochenen Sprache nicht gestellt hatten, so dass es mit

vielmehr zum spannenden Kampf zwischen der prophe-

ihrer Hilfe für den Ausländer nicht möglich war, in

tischen Religion, die in Moses ihren Ursprung hat, und der

Syrien, geschweige in Palästina, sich überall verständlich

zu machen und alles Gehörte zu verstehen, Die neue Ar-

nationalen Kultreligion, die in der Zeit der Landnahme zum

Durchbruch 'kommt.

Die systematische Behandlung der

beit des durch seine Grammatik des palästinischen Ara-

alttestamentlichen Vorstellungswelt. will aber ebenfalls

bisch bekannten Verfassers bietet nun ein Hilfsmittel, das

zunächst vom Deutschen her diesem Übelstand abhilft,

nicht das Glaubensgut Israels nivellieren, wodurch es ver-

anlasst war, dass man sie weithin überhaupt nicht mehr für

Der kleine, aber sehr lesbare Druck und die Anwendung

möglich hielt. Sellin sieht die Lösung darin, dass das System

von vielerlei Abkürzungen und Zeichen ermöglichte die

Aufnahme eines reichen Stoffes von über 20000 Wörtern

dasjenige Glaubensgut des A.T. zum Gegenstand hat, das

in die Höhenlage des N, T. hinaufreicht. Auch so wird frei-

mit Einschluss vieler Fachausdrücke und Pflanzennamen.

lich das System auf gleicher Fläche entworfen. Aber es ist

Die arabischen Wörter sind transkribiert, aber das Vor-

der Voraussetzung Rechnung getragen, dass sich im A.T.

wort gibt über Aussprache und Wortton hinreichende,

verschiedenartige Formungen der Religion schichten, —

auch die Verschiedenheiten der Dialekte beachtende Be-

Erwägt man nun, wie diese frische Ursprünglichkeit, .die

lehrung. Zuerst wird der in Palästina wohnhafte oder zu

Studien dahin kommende Ausländer nach diesem Hilfs-

sich in der Gesamtanlage zu erkennen ibt, alle Einzel-

arbeit beherrscht, neue Probleme sieht, alte Probleme in

mittel greifen, Aber auch der semitische Sprachforscher

neue Perspektiven rückt, wie der gebörene Historiker mit

kann hier mit Hilfe des Deutschen die Eigenart der Wort-

bedeutung einzelner Stämme ermitteln und auch Ver-

scharfer Akzentuierung allerwärts die jeweilige Eigenart

von Gestalten wie Ideen herauszustellen versteht, wie eine

schiedenheit oder Gleichheit von Sachbezeichnungen in

weitherzige Aufgeschlossenheit die neuesten Diskussionen

den verschiedenen semitischen Sprachen klären,

Ein

meisterhaft in ‚das eigene Gedankengefüge einzubauen

arabisch-deutsches Wörterbuch, das hoffentlich bald folgt,

weiss, wie aus dem endlosen Stoff das Entscheidende mit

wird für diese Aufgabe noch nützlicher sein, aber die

derartigem Geschick ausgewählt ist, dass man meint, es sei

deutsch-arabische

Wörtersammlung

nicht

überflüssig

machen,

G, Dalman, Greifswald.

nichts zu vermissen, wie alles mit treffendem Wort und in

spannender Darlegung gesagt ist, so ist deutlich, dass hier

——

327

328

Luce, H, K., M. A,, The Gospel according to S, Luke,

in den Zustand eines Gastvolkes zurückzuversetzen, Das

with

introduction and notes,

(Cambridge Greek

Übergangsstadium wird natürlich Härten mit sich. bringen,

Testament, general editor A. Nairne D, D.,, emerit,

aber sie werden verschwinden, Die grössten Schwierig-

Professor' of Divinity.) Cambridge 1933, at the Uni-

keiten und Nöte liegen auf dem religiösen Gebiet, aber

versity Press, (32 u. 384 S. kl. 8.) Geb, 7! sh.

auch hier werden beachtenswerte Vorschläge gemacht,

Ein Philologe, der die höheren Schüler aufs Universitäts-

wenn auch gerade hier gewiss die Meinungen auseinander-

studium vorbereitet, bietet hier den Ertrag einer acht-

gehen werden,

Zweierlei 'wird sich die Kirche nicht

jährigen Arbeit, In der Einleitung gibt er Winke für das

nehmen lassen können: die Judenmission und die seel-

Studium

des

in

textkritischer,

Evangeliums

quellen-

sorgerliche Betreuung der Judenchristen, soweit diese sich

kritischer und formkritischer Hinsicht (im letzteren Teil

nicht zu Gemeinden zusammenschliessen können,

Wir

werden die Arbeiten von Dibelius, Bertram, Bultmann,

wünschen der Schrift weiteste Verbreitung.

Fascher berücksichtigt), über Charakter und Art des dritten

Lic. Priegel, Breslau.

Evangeliums und über die Literatur (von Deutschen ıwird

hier nur Harnacks Schrift über Lucas den Arzt erwähnt).

Auf 80 Seiten bietet er den griechischen Text, der sich

Legge, Theodor, Dr., Flug- und Streitschriiten der Reior-

mationszeit in Westialen (1523—1583). Mit zwölf Ta-

stark mit dem Nestles berührt, daran schliessen sich 300

Seiten Anmerkungen philologischer und theologischer Art

feln, (= Reformationsgeschichtliche Studien und Texte,

zu den einzelnen Versen und Worten,

Sein Standpunkt

Heft 58/59,) Münster i. W, 1933, Aschendorff, (XVI,

235 S, gr. 8.) 12,50 RM,

ist stark kritisch, etwa der H. J. Holtzmanns, (Die Toten-

erweckungen sollen entweder Erweckungen Scheintoter

Über die Stoffabgrenzung äussert sich L. im Vorwort,

oder „symbolische‘ Beweise der Lebensmacht Jesu sein;

dass er ursprünglich beabsichtigt habe, nur eigentliche

Flugschriften zu berücksichtigen, dass er dann aber sich

an Jesu Auferstehung hält er fest, wiewohl er gegen die

Berichte der Evangelien darüber mancherlei Bedenken er-

entschlossen habe, auch andere Streitschriften aufzunehmen,

hebt.) — Die Erklärungen bieten genauen Vergleich mit

„soweit sie den Charakter von Gelegenheitsschriften tra-

den Parallelberichten,

gen', Er versteht darunter solche, „‚die von Hand zu Hand

manche gute textkritische und

philologische Erläuterungen, gelegentlich auch eingehendere

gehen,.rasch gelesen und lebhaft besprochen werden wol-

biblisch-theologische Untersuchungen, bei denen mehrfach

len, um bald wieder anderen Schriften Platz zu machen‘‘,

Den Flug- oder Streitschriften sei gemeinsam, „dass sie für

theologisches Verständnis erkennbar ist und vorausgesetzt

wird. Aus der englischen Literatur über das Lucasevange-

den. Tageskampf geschrieben sind, der schnellen Orientie-

lium werden manche Stellen (auch von dem Israeliten

rung dienen und Einfluss auf die Massen gewinnen wollen”,

Es ist klar, dass das von dem grössten Teil der reforma-

Montefiore), die ihm zur Erläuterung geeignet erscheinen,

angeführt.

In einem Anhange geht er auf Jesu messia-

tionsgeschichtlichen Literatur gilt,

nisches

Selbstbewusstsein ein;

er

stimmt dem Urteil

In den Vorbemerkungen stellt L, fest, dass „im Ver-

Schweitzers darüber zu.,

Für Jünglinge, die noch nicht

gleich mit anderen deutschen Landschaften im Bereich der

Studenten sind, wäre wohl eine weniger kritische Ein-

heutigen Provinz Westfalen nur in verhältnismässig gerin-

stellung des Verfassers günstiger gewesen. Er erkennt an,

gem Masse mit Flug- und Streitschriften gearbeitet worden

dass die Worte und Taten Jesu auch für 'die Gegenwart

sei‘, Er rechnet aber, ‚was ich sehr begrüsse, mit der Mög-

Bedeutung haben. Übertriebene Kritik ist aber nicht ge-

lichkeit, dass manche damals in Westfalen verbreitete

rade geeignet, bei der Jugend Liebe zur Sache zu er-

Druckschrift verloren gegangen sei, „zumal beide Parteien

wecken., — Das 'handliche Format des Buches ist für seine

ein Interesse daran hatten, die Schriften der Gegner mög-

Zwecke recht geeignet.

D, Schultzen, Peine.

lichst aus der Welt zu schaffen und damit ihren Einfluss zu

beseitigen‘, Vielleicht hätte er das bei den Schlussfolge-

rungen, die er zieht, noch mehr in Betracht ziehen können.

Kittel, Gerhard (Professor der:‘ Theologie in Tübingen),

Er betont ganz richtig, dass aus der erhaltenen reformato-

Die Judenfrage, Stuttgart 1933, W. Kohlhammer, (78

rischen Literatur Westfalens der Eindruck erwächst, dass

S. gr. 8.) 1.20 RM.

die reformatorische Bewegung dort „zunächst keine reli-

Eine solche Schrift, die das vorliegende Problem sine

giöse, sondern eine rein soziale und demokratische Be-

ira et studio, fern von Schlagworten und Agitations-

wegung. war"

Vielleicht hätte er hier andeuten können,

phrasen, bespricht, musste für unsre Tage geschrieben

dass das Bild wahrscheinlich sich ändern würde, wenn sich

werden; und wir sind dem Verfasser zu grossem Dank ver-

mehr, von der positiv-erbaulichen Literatur erhalten hätte.,

pflichtet, dass er sich dieser Arbeit mannhaft unterzogen

Dass da manches spurlos verschwunden ist, liegt doch

hat, Zu beachten ist die Feststellung, dass der Kampf gar-

recht nahe anzunehmen, wo von dem ‚„Katechismus”

nicht so sehr das echte, fromme Judentum trifft, denn dies

Joh. Westermanns nur ein Exemplar erhalten ist. Sollte

wird die Not als Gottesgericht auf sich nehmen, sondern

dieser Katechismus und die gleichfalls nur in einem Exem-

das dekadente; ferner dass es sich ibei der Judenfrage

plar

erhaltene Westermannsche niederdeutsche Über-

nicht um die Einzelindividuen handelt, sondern um das

setzung‘ von Luthers „Sermon von dem Gebet und Pro-

jüdische Volk als Volk/ Darum aber würde weder Aus-

zession in der Kreuzwoche‘, sollten diese beiden Druck-

rottung noch der Zionismus zum Ziele führen,

Auch die

schriften die einzigen Erzeugnisse der Druckerei in Lipp-

Assimilation, eine Frucht der durch den Liberalismus her-

stadt, .der „ersten evangelischen Druckerei in Westfalen”

vorgerufenen Judenemanzipation, bietet keine Lösung,

gewesen sein? Man müss doch wohl auch bedenken,

denn sie hat ja all die unerfreulichen und “unerträglichen

dass ‚ungleich mehr -Veranlassung vorlag, die gesellschaft-

Erscheinungen im Gefolge gehabt, die unser Volk endlich

liche Bevorrechtung des Klerus, seine Immunität, Geldgier,

zu energischer Gegenwehr getrieben haben. Darum bleibt

Unsittlichkeit ‚anzugreifen, als ruhig. und leidenschaftslos

als wirkliche Lösung nur übrig, das jüdische Volk wieder

die ' einfachen ı reformatorischen Grundgedanken zu ‚ent-

329

330

wickeln, Auch werden die Drucker und Verleger aus ge-

auf einen souveränen Heilswillen Gottes, Sünde als Un-

schäftlichem Interesse bei Schriften revolutionären Cha-

glauben),

„Es ist ein Glaubenszusammenhang, der' die

rakters lieber zugegriffen haben.

Propheten und die Augustana zur letzten Einheit eines

Prozesses

Dagegen würde sich wohl ein anderes Urteil, das L,

geschichtlichen

zusammenschliesst.‘

H, W,

fällt, kaum ‚ändern, auch wenn die gesamte reformations-

Beyer, Der Christ und die Bergpredigt nach Luthers

geschichtliche Literatur Westfalens lückenlos auf uns ge-

Deutung: Der frohe Glaube des Gerechtfertigten ist die

kommen wäre: „Die ausgesprochenen Gedanken sind mei-

Gesamthaltung, aus der heraus die Bergpredigt erfüllt

stens nicht auf westfälischem Boden gewachsen, sondern

wird, und zwar sind alle ihre Forderungen befasst in der

den Schriften der grossen Reformatoren entlehnt. Es fehlte

vollkommenen Liebe, die beim strengen Handeln im „Amt‘

nicht unterbrochen wird, sondern „verhüllt‘‘ ihr Werk als

beiden streitenden Parteien an selbständigen originellen

Köpfen, die das Wesentliche hätten herausheben und die

opus alienum erfüllt,

M, Doerne, Gottes Volk und

Streitfragen auf einem höheren Niveau hätten austragen

Gottes Wort (zur Einführung in Luthers Theologie der

können,” Zu einem ähnlichen Urteil ist ja Gottfried Bloch-

Kirche): Unsichtbare und sichtbare Kirche decken sich bei

witz in seiner Untersuchung der religiös-sittlichen Eigenart

Luther,

Die Unsichtbarkeit entspricht der ‚„Unsichtbar-

der’antirömischen deutschen Flugschriften bis 1522 (Archiv

keit‘ Christi‘. (gar heimlich führt er sein' Gewalt),

Die

Sichtbarkeit vollzieht sich in den Gnadenmitteln, die allein

für Reformationsgeschichte 27, 145 ff‚) gelangt (in der er

im Unterschied von L. sich einerseits auf das antirömische

das Wesen der Kirche konstituieren — gegenüber dem

Lager und die Zeit bis 1522 beschränkt, andererseits aber

hierarchischen Kirchengedanken der römischen Kirche

und dem schwärmerischen der „Gemeinde der Heiligen‘

das ganze Deutschland berücksichtigt),

Der Verf. führt zuerst die Schriften in einem sorgfäl-

Kirche ist „nur ein neuer Name für das Wunder des im

tigen bibliographischen Verzeichnis in zeitlicher Folge vor

Worte offenbaren Gottes‘

Organisation ‚der äusseren

Kirche ist der Entscheidung der „Vernunft‘“ anheim zu

und wertet sie dann aus nach ihrer örtlichen Herkunft, so

dass wir Beiträge zur Reformationsgeschichte von Lipp-

geben,

J, Paul, Gustaf Adolf und Deutschland: ver-

stadt, Warburg, Herford, Soest, Altena, Minden, Pader-

teidigt im Anschluss an sein grosses dreibändiges Werk die

deutsche Politik des Schwedenkönigs, der ein grosses pro-

born, Dortmund und dem Kölnisch-Herzoglichen Gebiet

unter Gebhard Truchsess von Waldburg erhalten, In einem

testantisches Germanenreich vom Nordkap bis zum Boden-

3. Kapitel schöpft er die Schriften „als reformations-

see unter seiner Führung plante, unter der die Evange-

lischen,

vielleicht ;auch die Katholiken Deutschlands

geschichtliche Quellen‘ aus und legt dar, was sie bieten

„zu der Frage der Empfänglichkeit für die Reformation”

besser gefahren wären als unter den verhispanierten und

und wie sich in ihnen „die Freiheitsideen der Reformation“

verjesuitierten Habsburgern, W, v. Loewenich, Das

widerspiegeln. Im Anhang folgen trefflich erläuterte aus-

Neue in Luthers Gedanken über den Staat: Das Neue ist

gewählte Texte und auf 12 Tafeln vorzügliche Reproduk-

der fundamentale Angriff auf das hierarchische

tionen besonders von Titelblättern.

System — nicht der Defensor pacis mit seinen aufkläre-

Der „gewisse Mansfelder Zacharias‘ (S. 73) ist Zacharias

rischen Gesichtspunkten, sondern der evangelische Ansatz

Prätorius

(vgl. über ihn Theodor Wotschke,

Harzzeit-

Luthers . hat die Welt frei gemacht für sittliches Handeln

schrift 60, 38 ff.), der „alte Reim‘ S.121 steht schon am

und die Zweistockwerkttheorie des Mittelalters endgültig

Schluss von „De dudesche Vigilie‘“ 1526 oder 1527 (Flug-

zerbrochen, Am Schluss des Bandes folgen noch Luther-

schriften aus den ersten Jahren der Reformation 3, 44).

bibliographien zu 1932 von. H. Seesemann üund ein

O. Clemen, Zwickau i. Sa.

Personen-, Orts-, Sach- und Lutherschriftenregister von

W, Hunzinger.

Luther,

15

D

?'I. Preuss, Erlangen.

Vierteljahrsschrift der Luthergesellschaft,

Jahrgang 1933. Heft 1, 2, S, 1—64,

Marx, Gustav, Dr., Das gesamtkirchliche Mischehenrecht

Inhalt: In beiden Heften setzt J, Meinhold seine

der Evangelischen Kirche der altpreussischen' Union

Lutherkernworten

zum Thema

Stellensammlung von

im Geltungsbereich ihrer Ordnung des Kkirchlichen

Lebens,

„Staät‘

fort.

G. Krüger ’behandelt interessant die

(Protestantische , Studien, Heft 22.)

Berlin

Frage: Wie sah die Stadt Wittenberg zu Luthers Lebzeiten

1932, Verlag des Evangelischen Bundes.

(VIIL- 105

aus? (mit 4 Abb.). Das zweite Heft bringt die Skizzen zu

S. 8.) 1.50 RM,

vier. Vorträgen, die auf der von der Luthergesellschaft

Zusammenfassende . Darstellungen des innerkirchlichen

Herbst 1932 veranstalteten Arbeitsgemeinschaft gehalten

evangelischen

Mischehenrechts

sind

auffallenderweise

worden sind: P, Althaus, Luther und die Theologie des

Politischen.

selten, Die umfangreiche Arbeit von der Heydt’s über

H. Bornkamm, Das Wort Gottes ‘bei

„Die ‚Mischehe vom Standpunkt evangelischer Weltan-

Luther.. -T'h, Kno1lle, Luthers liturgisches Handeln in

schauung‘“ lässt die rechtliche. Seite zu kurz kommen, wie

seiner Bedeutung für die Gegenwart. M, Doerne, Das

sie denn auch seelsorgerlich von der Mischehenpflege aus-

pädagogische Problem im Lichte Luthers,

geht. Arndt’s kurze Abhandlung im Pfarrarchiv ist eben

H, Preuss, Erlangen,

kurz, Da ‚springt Dr. ‚Marx in die Lücke, indem.er-däs

Mischehenrecht

der

altpreussischen . Unionskirche

ım

Jahrbuch der Luther-Gesellschaft,

Lutherjahrbuch 1932,

Geltungsbereich ihrer‘ Ordnung. des kirchlichen Lebens

Herausgegeben von Hauptpastor D, Th, Knolle, Jahr-

aufzeichnet, d, h, also ausserhalb Rheinland-Westfalens

gang XIV, München 1932, Chr. Kaiser, (152 S, 4.)

und der politisch polnischen Gebiete:

Verdienstlich ist

Geb. 7.50 RM.

zunächst eine. geschichtliche Einführung, die fast ein

Inhalt: J, Hempel, Das reformatorische Evange-

Drittel der Arbeit füllt, vielen Unbekanntes und Staunens-

lium und das, Alte Testament: Das A,T., ist die letzte

wertes zeigt, Im übrigen bringt Marx eine gründliche, ins

Wurzel ‘ des reformatorischen Evangeliums, weil es von

Einzelne gehende Klarlegung des Rechtsstoffs, frei von

einem erlösenden Handeln: Gottes Zeugnis gibt (Vertrauen

feindlicher Polemik, die mit Verweisungen ausser Alt-

331

332

preussen auch das Recht der anderen deutschen Landes-

gelten müssen, für jeden erneuten Versuch eine Logik der

Philosophie und eine Kritik der historischen Vernunft

kirchen anklingen lässt. Im Quellennachweis finde ich bei

Bayern (lutherisch) nur die Kirchliche Lebensordnung

zu leisten”, Der Weg, den der Verfasser dazu einschlägt,

vom 29, August 1922, nicht aber den Nachtrag, der die

ist der Weg einer Schilderung und einer Kritik der

Hegelschen Kritik der Logik sowohl nach der zersetzenden

alsbald erfolgte Änderung der ‘katholischen Mischehen-

eidesformel „einfing'‘.

Die Arbeit ist sehr gründlich und

wie nach der aufbauenden Seite hin. Denn Hegel ist, das

sehr gediegen. Ob Verfasser Seite 32ff, recht hat, wenn

ist die Ansicht unseres Autors, der Neubau einer allge-

er innerhalb der Kirchenbundeskirchen die Möglichkeit

meinen Logik der Philosophie nicht restlos gelungen. „In

einer Mischehe ablehnt, fragt sich. Seine Gedanken und

die Dunkelheit des Hegelschen Denkens ein wenig Licht

sein Gesetzentwurf über ein gemeines deutsches evange-

zu bringen‘ ist somit die philosophiegeschichtliche Ten-

lisches Mischehenrecht liegen heute näher, denn da er sie

denz unseres Buches, Die Frage, ob unser Autor wirklich

niederschrieb,

Rudolf Oeschey, Leipzig.

den schwachen Punkt in Hegels Denken herausgefunden

und diesen wirklich überwunden hat, mag hier auf sich

Merz, Georg, Glaube und Politik im Handeln Luthers,

beruhen, Sie wird in erster Linie Philosophen interessieren,

München 1933, Chr. Kaiser.

(47 S. gr. 8.) Brosch.

die im Geiste Hegels denken, und das tut der Unter-

1.20 RM.

zeichnete ganz gewiss nicht. Aber das hindert ihn nicht,

Es ist sehr zu begrüssen, dass diese bereits in „Zwischen

die Schärfe des Denkens, die unser Autor zeigt, die

den Zeiten‘‘ veröffentlichte Abhandlung nun auch als ge-

Akribie seines Vorgehens, die sich stets beobachten lässt,

sonderte Schrift erschienen ist. Das politische Verhalten

voll und ganz anzuerkennen,

Luthers, das auch Anhängern Luthers zuweilen Rätsel auf-

Robert Jelke, Heidelberg.

gibt, wird hier auf seine Wurzel, den Glauben, zurückge-

führt. Was damit gemeint ist, wird von dem Verf, eindring-

Baumgarten, Otto, D, Dr. (Geheimrat, Prof, in Kiel),

lich herausgearbeitet, indem ‚er mit geschicktem Griff drei

Protestantische Seelsorge,

Tübingen 1931, J. C. B.

kritische Situationen aus der Geschichte der Reformation

Mohr (Paul Siebeck). (IV u. 288 S, gr. 8.) 8 RM.

herausnimmt: 1. Luthers Verhalten gegenüber den Bauern,

Man kann nicht sagen, dass die Seelsorge heute ein

2, Luthers Verhalten in der Frage einer Politisierung der

besonders beachtetes und gepflegtes Stück des theologi-

schen Ackerfeldes bilde, weder für die theologische

evangelischen Bewegung mit antihabsburgischer Spitze

durch Franz von Sickingen und Philipp von Hessen, 3

Wissenschaft noch für Darbietungen aus der Praxis des

Luthers Verhalten in der Zeit des Augsburger Reichstages

Amts; sie steht zur Zeit hinter Liturgik, Hymnologie,

Sozialpflege entschieden zurück. Und was an neuen Im-

von 1530. Unter reicher Verwertung der Tischreden und

Briefe zeigt Merz, wie Luthers Haltung gegenüber den ver-

pulsen in ihr hervorgetreten ist, ist von aussen gekommen,

schiedenen Situationen immer dieselbe ist: immer konkret,

von der Psychologie her, besonders der Psychoanalyse.

aber nie von aussen bestimmt, gebunden im schlichten Ge-

Doch bleibt die Seelsorge die Seele des geistlichen Amts,

horsam gegen Gottes Gebot, getragen vom Glauben an die

die in allen seinen Betätigungen dabei sein muss, und

Kraft von Christi Tod und Auferstehung. Und zwar gilt

zwar immer als die Seele, die von innen her alles Handeln

auch hier die Ausschliesslichkeit des „sola fide‘

Nicht ein

durchdringt,

Es ist kein erwünschtes Zeichen, dass in

bestimmtes Geschichtsbild, nicht die Frage nach dem Kai-

unserer Gegenwart ein Seelsorgedienst von vielen Zeit-

ros, auch nicht die Sorge um die Einheit des christlichen

genossen statt bei der Kirche und ihren Dienern bei

Abendlandes, sind für Luther massgebend, sondern allein

anderen Vertrauenspersonen gesucht wird, Ärzten und

der Gehorsam gegen das Wort. Ob diese Antithese in der

Heilkünstlern, Dichtern, Schriftstellern und Redakteuren,

Schärfe, wie Merz sie aufstellt, durchgeführt werden kann

bei Aposteln allerlei Art und modernen Propheten.

Hat

und muss, ist mir fraglich. Dass sich Luther aber da, wo sie

man doch behauptet, die umfassendste Seelsorge in un-

auftauchte, im Unterschied auch von Melanchthon ein-

seren Tagen habe ein Rudolf Steiner ausgeübt. Natürlich

deutig nur durch das Wort bestimmen liess, darin hat Merz

ist diese zurückgehende Bedeutung der kirchlichen Seel-

zweifellos recht. Hervorheben möchte ich in diesem Zu-

sorge eine Folge der zurückgehenden Kirchlichkeit, —

sammenhang die eigenartige Zeichnung Melanchthons. Der

aber nicht auch eine ihrer Ursachen? Grund genug, es zu

Augsburger Melanchthon ist nach Merz durchaus nicht die

begrüssen, wenn ein Professor der praktischen Theologie

Memmengestalt, als die man ihn für gewöhnlich hinstellt,

am Abend seines Lebens der Öffentlichkeit vorlegt, wie er

sondern ein in seiner Art gewichtiger Vertreter des „ge-

Seelsorge gelesen hat. Es ist der 74 jährige, nun im Ruhe-

schichtlichen‘ Christentums (36). Dass die kurze, aber an

stand lebende Otto Baumgarten, der vor mehr als 40

überraschenden Gedanken reiche

Schrift zugleich ein

Jahren über den „Seelsorger unserer Tage' geschrieben

hat.

Versuchen wir, seine in jedem Fall reiche, inter-

wichtiges Wort zur Lage ist, braucht kaum eigens gesagt

zu. werden,

Lic. von Loewenich, Erlangen.

essante, zum Nachdenken — und nicht nur das, auch zu

Gewissenserwägungen anregende Gabe in ihren wichtig-

sten Wesenszügen zu kennzeichnen.

Günther, Gotthard (Dr. phil.), Grundzüge einer neuen

Theorie des Denkens in Hegels Logik. Leipzig 1933,

Protestantische Seelsorge nennt er sein Buch,

Felix Meiner, (X, 226 S. gr. 8.) 10 RM.

Sollte man nicht lieber evangelisch sagen? Denn gerade

für die Seelsorge scheint das evangelisch bestimmender

Als die letzte Absicht seiner Arbeit stellt der Ver-

fasser hin, „aus der erdrückenden Umschlingung der die

als das protestantisch. Auch hat dies Wort aus seiner

echten logischen Probleme fälschenden Substanz- und

besonderen Beliebtheit bei einer bestimmten theologischen

Geistesmetaphysik diejenigen begrifflichen Momente her-

Richtung eine gewisse besondere Note empfangen. Viel-

auszulösen, die, unabhängig von der speziellen Gestalt des

leicht ist aber eben dieser Umstand für den Vf, Ursache

spekulativen Idealismus, sachlich ‘bleibende Bedeutung

gewesen, diese Bezeichnung zu wählen, Ist er doch als

ein entschiedener, publizistisch besonders tätiger Ver-

haben und als unerlässliche formallogische Voraussetzungen

334

333

treter einer protestantisch-liberalen Theologie bekannt,

meinen Priestertum'‘ (S. 194 ff.). Also keine spezielle Seel-

Das tritt natürlich auch hier zu Tage. So in der Wahl und

sorge ohne allgemeine. Ob nicht das Soziale hier etwas

Behandlung der Probleme,

Die besonderen Schwierig-

überbetont wird? Jedenfalls ist gerade heute Grund vor-

handen zu einer Besinnung darauf, wie der Pfarrer es ein-

keiten, die bei der Iliberalen Auffassung von Bibel,

Christus, Gebet, Fürbitte u a. für die Seelsorge er-

zurichten habe, um nicht in sozialer und charitativer Für-

wachsen, werden besonders besprochen, Beim seelsorger-

sorge ganz aufzugehen oder durch gemeindliche und über-

parochiale Vereinsarbeit absorbiert zu werden, sondern

lichen Gebet, dessen „ungeheure Macht‘ stark betont

wird, scheint doch vor allem an seinen psychologisch-

Zeit und Kraft für die spezielle Seelsorge an den Einzel-

nen zu behalten,

suggestiven Einfluss gedacht zu Ssein, — Indessen wird

dieser Charakter nicht herausgekehrt, eher könnte

Zuletzt sei des weltoffenen Charakters gedacht,

man das Gegenteil sagen, So kann man voll zustimmen,

der die Baumbachsche Darstellung auszeichnet. Er möchte

Seelsorger bilden mit einem weiten Horizont,

denen

wenn es gleich im Anfang, wo von dem „biblischen Be-

griff der Seelsorge” gehandelt wird, heisst: „Nicht um

nichts Menschliches fremd ist.

Zwei Proben davon. Ein

ceterum censeo B.s ist, dass die Pfarrer sich gründlich in

Ausbildung der Seelen zur vollen Auswirkung aller An-

Ro-

lagen in Harmonie, sondern um Rettung der fern von

der zeitgenössischen Literatur umsehen, speziell

Christus, fern von Gott verlorenen Seelen handelt es sich‘

mane lesen sollen, — wo aber auch nur Älteres genannt

wird, z, B, Sudermanns „Frau Sorge‘, während die ganze

(S. 5). Auch entspricht es der persönlichen Art des Vfj

dass er den Schwächen einer liberalen Seelsorgepraxis

Nachkriegszeit ausfällt, Sodann: Der Seelsorger soll nicht

nur die hohen christlichen Motive, sondern auch solche

sich keineswegs verschliesst,

der natürlichen Moral kennen und brauchen. B, warnt vor

Ein zweiter Zug. Baumgarten hält an der Losung fest,

dass wir Seelsorger für

unsere

Tage

brauchen.,

einer „Verfrühung evangelischer Motivation‘ (S, 264), vor

dem Missbrauch, „die höchsten und deshalb am seltensten

Gegenüber einer nur biblisch oder historisch orientierten

Behandlung der Seelsorge wird hier auf die Schilderung

wirksamen Motive regelmäßig, alltäglich zu verwenden”

(ebenda). „Es war mir ein Ereignis, sagt er, als uns die

des heutigen Milieus, auf die Erkundung der „Seelsorge-

gemeinde‘ (S, 177—193), wie der einzelnen Seele grosses

rein loyal-moralistische Christlichkeit des für die Stärkung

Gewicht gelegt. Doch tritt dabei ein Mangel zutage, der

aller

sittlichen Ideale

so wichtigen Schlachtendenkers

Was der Vf, bietet,

ist

ım

Moltke in seinen Schriften enthüllt wurde,‘

Diese Äusse-

recht .empfindlich wirkt.

Wesentlichen offenbar eine Vorlesung aus älterer Zeit.

rung ist für B, charakteristisch., Sie deutet auf ein ernstes

Das wird an vielen Stellen erkennbar., So werden z.B.

Problem der Seelsorge, deren religiös-christlicher Cha-

R. Kübels „Christliche Bedenken eines Sorgenvollen” —

rakter natürlich nicht in Frage gestellt werden soll, — Zu

aus dem Jahre 1888 — eingehend besprochen, es wird

einer neuen Erscheinung, der Psychoanalyse, nimmt B,

doch ausdrücklich Stellung,

Seine Zurückhaltung ihr

Wimmers „Im Kampf um die Weltanschauung‘ (aus dem

gleichen Jahre) öfters herangezogen, Dagegen wird auf

gegenüber dünkt uns ein gesundes Urteil.

die Zeit nach dem Kriege kaum Bezug genommen, Wohl

Peters, Göttingen,

wird K. Barth ein paarmal — ablehnend — erwähnt, aber

eine Bezugnahme auf die dialektische Theologie fehlt, Sie

wäre aber nach ihrer Wirkung auf die Seelsorge in Theo-

Es fehlt bei Barth

rie wie Praxis erwünscht gewesen,

Neueste theologische Literatur.

selbst nicht an Material dafür, und es gibt auch schon

Unter Mitwirkung der Redaktion

eine dialektisch beeinflusste praktische Seelsorge, Noch

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr., Runge in Göttingen.

empfindlicher berührt, dass die ganze Darstellung des

Sozialen, die geboten wird, einer Zeit entspricht, die nicht

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Der Palimpsestpsalter

mehr die heutige ist. Vom Kriegserlebnis ist nicht die

im Codex Sangallensis 912, Eine altlat, Übers, d. frühen 6, Jahrh.,

Rede, kaum von der Situation nach dem Kriege, Die tief-

aus d, einstigen Kloster-Bibliothek von Bobbio. Hrsg. u, unter-

sucht von P. Alban Dold, Benediktiner, u, Dr. Arthur Allgeier,

Erzabtei Beuron

gehenden Wandlungen, die politisch, wirtschaftlich und

Univ.-Prof, Beuron, Verl. d. Kunstschule d

vor allem auch in der Mentalität eingetreten sind, und

(XVIII, 208, 37 S,, 8 Taf, gr. 8) 17 RM,

zwar nicht nur in den städtischen Gemeinden, ebenso auch

Biblische Einleitungswissenschaft, Melzer, Friso, Kirche und

Literatur, Geschichte d, ev. Literarkritik, Gütersloh, Bertels-

in den ländlichen, die den Seelsorger von heute vor viel-

mann (205 S, gr. 8) 6 RM.

fach ganz neue, immer vor sehr veränderte Aufgaben

Exegese und Kommentare, Die Apokalypse oder Die Offen-

barung des hl, Johannes, Übersetzt und erkl. von Dr. Jakob

stellen, werden nicht berücksichtigt. So sieht derjenige,

Schäfer. Päpstl, Hauspräl, Mit Bild v. Prof, G, Fugel, Kloster-

dem es gerade für das Heutige um Beratung zu tun ist,

neuburg, Volksliturg, Apostolat (160 S. 8) 1.70 RM. — Fezer,

in dieser Hinsicht sich enttäuscht. Schade, dass darüber

Karl, Totenauferstehung, Ein Bibelkurs über 1, Korinther 15.

Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh. (78 S, 8) 1,80 RM. — Das Neue

nicht ergänzende Kapitel hinzugefügt sind, die man aus

Testament Deutsch, Neues Göttinger Bibelwerk, In Verb, mit

der Feder eines Mannes, der sein Lebenlang in aus-

‚. , hrsg, von Paul Althaus u, Johannes Behm, (11 Teilbdch.)

Teilbdch, 1, Das Evangelium nach Markus, übers, u, erkl. von

gesprochenem Mass ein „Zeitgenosse‘ gewesen ist, mit

Julius Schniewind, Göttingen, Vandenhoeck u, Ruprecht (200 S,

besonderer Erwartung hingenommen hätte!

gr. 8) 7,20 RM,

Im übrigen ist der soziale Zug, der dem Verfasser

Biblische Theologie. Käsemann, Ernst, Leib und Leib Christi,

besonders zugehört, auch in dieser „Seelsorge‘ überall zu

Eine Unters, zur paulin, Begrifflichkeit, Tübingen, Mohr (188 S,

bemerken. Sozialer Geist gehört zu den „wesentlichen

gr. 8) Lw. 12,50 RM, — Sellin, Ernst, Alttestamentliche Theo-

logie auf religionsgeschichtlicher Grundlage, 1, Israelitisch-jü-

Merkmalen des protestantischen Seelsorgers‘ (S, 61 ff.) —

dische Religionsgeschichte, 2, Theologie d. Alten Testaments,

zu seinen „persönlichen Erfordernissen‘ (S, 66—170) auch

Leipzig, Quelle u. Meyer (XII, 152 S, u. VIII, 139 S, 8) je 3 RM.

Patristik, Poschmann, Bernhard, Ecclesia principalis, Ein krit.

die „Bildung zum sozialen Charakter” (S. 86—114), — zu

Beitr, zur Frage des Primats bei Cyprian, Breslau, Franke (106

den „Hauptgebieten der Seelsorge‘ (S. 194—272) auch die

S, gr. 8) 4,.50 RM, — Schlingensiepen, Hermann, Die Wunder des

„Sammlung und Belebung der Gemein de zum allge-

Neuen Testamentes, Wege u, Abwege in d, alten Kirche bis zur

335

336

Mitte d, 5, Jahrh, Gütersloh, Bertelsmann (XII, 228 S, gr. 8)

schen Literatur, Heidelberg, Carl Winter (222 S, gr, 8) 9.50 RM.

8.40 RM,

— Hellpach, Willy, Elementares Lehrbuch der Sozialpsychologie,

Berlin, J, Springer (V, 165 ‚S, gr, 8) 7,80 RM. — Holstein #,

Mystik, Jürgensmeier, Friedrich, Der mystische Leib Christi

Günther, u, Karl Larenz, Staatsphilosophie, München u. Berlin,

als Grundprinzip der Aszetik, Aufbau d, relig, Lebens aus d,

Oldenbourg (188 S, gr. 8) 8 RM, — Kipp, Hildegard, Die Unehe-

Corpus Christi mysticum. ‚ Paderborn, Schöningh (381 S, gr, 8)

lichkeit, Ihre psychol, Situation u. Problematik, Untersuchungen

7.80 RM.

aus Gross-Berlin, Leipzig, J. A, Barth (VI, 180 S, gr. 8) 9.80 RM.

Allgemeine Kirchengeschichte, Oppenheim, Philippus, Sym-

— Maier, Heinrich, Philosophie der Wirklichkeit, TI, 2, Die phy-

bolik und religiöse Wertung des Mönchskleides im christlichen

sische Wirklichkeit,

Abt. 1,

Die Realität d. physischen Welt.

Altertum, vornehmlich nach Zeugnissen christl, Schriftsteller d,

Tübingen, Mohr (406 S, gr. 8) 15 RM,

Ostkirche, Münster, Aschendorff (XXVI, 187 S, gr. 8) 9.45 RM.

Schule und Unterricht, Moog, Willy, Geschichte der Päda-

Kulturgeschichte, Lechner, M., Erziehung und Bildung in der

gogik, Bd, 3, Die Pädagogik der Neuzeit vom 18, Jh, bis zur

griechisch-römischen Antike,

München, Hueber (VIII, 237 S,

Gegenwart, Osterwieck-Harz u, Leipzig, Zickfeldt (VIII, 539 S, 8)

gr. 8) 7,20 RM., — Rosenberg, Alfred, Der Mythus des 20, Jahr-

10,80 RM, — Ody, Hermann Josef, Victor Cousin, Studien zur

hunderts,

Eine Wertg.. d,

seelisch-geistigen Gestaltenkämpfe

Geschichte d, franz, Bildungswesens u, s, Beziehgn, zu Deutsch-

unserer Zeit. 4, Aufl, München, Hoheneichen-Verl, (695 S, gr. 8)

land in d, ersten Hälfte d, 19, Jh. Bd, 1. Victor Cousins pädag.

Lw, 13,50. RM,

Wirken mit bes, Berücks, d, Volksschulwesens, Karlsruhe, Braun

Reformationsgeschichte, Luther, Martin, Werke in Auswahl,

(VIIL, 139 S, gr, 8) 3,25 RM, — Petzelt, Alfred, Der Begriff der

Bd. 6, Luthers Briefe, hrsg. von Hanns Rückert, Berlin, W, de

Anschauung, Eine Unters, zur Theorie pädag, Verhaltens, Leip-

Gruyter u, Co, (XII, 440 S, 8) Lw. 8 RM, — Werdermann, Her-

zig, Meiner (VIII, 134 S, gr, 8) 6,80 RM. — Sellmair, Joseph, Die

mann, Luther als Erzieher und die Religionspädagogik der Gegen-

Pädagogik des Jansenismus, Donauwörth, Auer (222 S, gr. 8)

6,50 RM,

wart, Gütersloh, Bertelsmann (107 S, gr. 8) 3 RM.

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Deinhardt,

Wilhelm,

Allgemeine

Religionswissenschatit,

Bergsträsser,

Gotthelf,

Frühmittelalterliche Kirchenpatrozinien in Franken, Studien zur

Nichtkanonische

Koranlesarten

im Muhtasab des ibn Ginni

Frühgeschichte d, Diöz, Bamberg u, Würzburg, Erlangen, Palm

München, Bayer, Akad, d. Wissenschaften; C, H, Beck in Komm.

u, Enke in Komm, (X, 165.S gr. 8) 4 RM, — Harsewinkel, Florenz

(92 S. gr. 8) 6 RM, — Clemen, Carl, Urgeschichtliche Religion.

Karl Joseph, Ordo ac series clericorum Wiedenbrugensium,

Die Religion d, Stein-, Bronze- u, Eisenzeit, 2, Abbildungen, Bonn,

Kirchengeschichte

des

Fürstbischöflich-Osnabrücker

Amtes

Röhrscheid (52 S, gr., 8) Bd., 1 u. 2 zus, 21,50 RM, — Ders.,, Der

Reckenberg, d. Herrschaft Rheda u, d, Grafschaft Rietberg in

Einfluss des Christentums auf andere Religionen, Leipzig, Dei-

Lebensumrissen ihrer Geistlichen vom 12, bis zum 19, Jh, Hrsg,

chert (122 S, gr. 8) 4.80 RM.

u. erl. von Dr. phil, Franz Flaskamp. Münster i, West£,, Regens-

berg (XVI, 173 S, gr. 8) 7,50 RM, — Schneider, Christel, Die

Judentum, Stern, Moritz, Die israelitische Bevölkerung der

Kölner Kartause von ihrer Gründung bis zum Ausgang des Mittel-

deutschen Städte,

Ein Beitr, zur dt, Städtegeschichte,

Bd...5,

alters, Bonn, Hanstein (XIV, 110 S.,, 14 S, Abb, gr. 8) Bonn, Phil,

Regensburg im Mittelalter, H, 1, Berlin, Verl, Hausfreund (120 S,

Diss, 5 RM,

gr. 8) 6 RM, — Ysander, Torsten, Studien zum: b‘’e&tschen Hasi-

dismus in seiner _ religionsgeschichtlichen: Sonderart,

Uppsala,

Papsttum, Meinert, Hermann, Papsturkunden in Frankreich,

Lundequist (XXII, 430 S, gr. 8) 14 Kr.

N, F, Bd. 1, Champagne u, Löthringen, Anh.; Urkunden u, Re-

gesten, Berlin: Weidmann, Abhandlungen d, Ges, d, Wissen-

Soziales und Frauenifrage, Weddigen, Walter, Sozialpolitik,

schaften zu Göttingen, Philol,-hist, Kl. Folge 3, Nr, 4, (S. 173

12:RM,

Eine Einf, in ihre Theorie u, Praxis, Jena, Fischer (XII, 282 S, 4)

bis 427, gr. 8) 16 RM.

Christliche Kunst und Archäologie, Die Kunstdenkmäler der

Oberpfalz, 22, Stadt Regensburg,

1. Dom und St, Emmeram,

Bearb, von Felix Mader, Mit e. hist, Einl, von Alois Mitterwieser,

München, Oldenbourg in Komm,

(Mit-38 Taf; u. 251 Abb, im

; Neu!

Text. 371 S, 4) Lw. 15 RM,

Dogmatik, Grentrup, Theodor, Religion und Muttersprache,

Münster, Aschendorff (VIII‚, 550 S, 8) 17,50 RM, — Kolfhaus,

Soeben erfchien:

Wilhelm, Die Botschaft des Karl Barth für die Gemeinde dar-

1,—10, Tsd, Neukirchen,

Kr. Mörs, Buchh, d, Er-

gestellt,

ECEcclesia militans

ziehungsvereins 1927, . (77 S, 8) Pp. 1,80 RM.,

Ethik, Eklund, Harald, Evangelisches und Katholisches in

Max Schelers Ethik, Uppsala: Lundequist (XIX, 314 S, gr. 8)

Kr, 10, — Schilling, Otto, Katholische Wirtschaftsethik, Nach d.

Drei Kapitel von der Kirche

Richtlinien d, Enzyklika Quadragesimo anno d, Papstes Pius XI,

München, Hueber (338 S, gr. 8) 5.65 RM.,

und ihrer Derfafung

Apologetik und Polemik, Asmussen, Hans, Neues Bekennt-

nis? Ein Beitr, zum Neubau d, Kirche,

Berlin, Wichern-Verl,

(40 S.) 1.20 RM, — Beyer, Hans, Dr., Deutschland ohne Protestan-

tismus? Eine Kampfschrift, Breslau, Korn (80 S, 8) 1,50 RM, —

D. Dr. mz;;zc Elert—

Jeremias, Alfred, Evangelisches Christentum und Katholizismus,

Antwort auf Karl Adam: Das Wesen d, Katholizismus, Berlin,

Profefjor in Erlangen

Hochweg-Verl, (103 S, gr, 8) 3,.20 RM,

Praktische Theologie. Argelander, Annelies, u. Ilse Weitsch,

RM 1.80

Aus dem Seelenleben verwahrloster Mädchen auf Grund ihrer

Tagebuchaufzeichnungen, Jena, Fischer (126 S, gr. 8) 6 RM.,

InhHalt: Dortwort / I. Die Botfchaft des

Homiletik, Mahling, Friedrich, Kurze homiletische Einfüh-

VIL. MArtifels der Augsburgifhen Konfefion /

rungen zu den alttestamentlichen Texten der Eisenacher Peri-

II. Rann ein Konfiftorium Vergebung der

kopenreihe, Frankfurt a, M,, Brönner (110 S, 8) 1.80 RM.,

Mission, Wieter, Fritz, Das Ringen des Evangeliums um die

Sünden empfangen? / IM Die Verfafung der

Seele Chinas, Christus oder Konfuzius? Gütersloh, Bertelsmann

Deutfchen Esangelifchen Kirche

(XI, 184 S, gr. 8) 5,50 RM,

Kirchenrecht. Dackweiler, Edgar Werner, Katholische Kirche

und Schule, Eine Unters, über d, hist, u, rechtl, Stellg, d, kath,

Kirche zu Erziehg, u, Unterricht mit bes, Berücks, d, Verhältnisse

U

in Preussen, Paderborn, Schöningh (264 S, gr. 8) 12,80 RM,

IDIF}

Universitäten, Köttgen, Arnold, Deutsches Universitätsrecht,

Tübingen, Mohr (VII, 204 S, gr. 8) 7.50 RM, Lw., 10 RM,

Philosophie, Bollnow, Otto Friedrich, Die Lebensphilosophie

F, H, Jacobis, Stuttgart, Kohlhammer (VIII, 254 S, gr. 8) 12 RM,

— Beithan, Ingeborg, Friedrich Nietzsche als Umwerter der deut-

Dörffling &$ranke Derlag, Leipzig E

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag

von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Proefessor in Leipzig.

Nr. 22,

Leipzig, 27. Oktober 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehem durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4,50 und Porto; bei Zahlu:

en in fremder Währung ist zum T

eskurse umzurechnen. — Anzeige!

n

reis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

al

erlag und Auslieferung: Leipzig,

Öönigstr. 18.

Postscheckkonto Le:

l

pzig Nr. 52873,

Bulletin of the American Schools of Oriental

Aner, Karl, Lic. Dr,, Kirchengeschichte. (Lother.)

Veit, Ludwig Andreas, Die Kirche im Zeitalter

ber 1982,

6arch, Nr. 48. Jerusalem-Baghdad Dezem-

Gustavs.

Staab, Karl, Dr., Pauluskommentare aus der

ie-

(Leube.)

des Individualismus 1648 bis zur Gegenwart.

Otto, Rudolf,

ottheit und Gottheiten der Arier.

C

h

ischen Kirche, aus Katenenhandschriften

Althaus, Pau

1,

Staatsgedanken und Reich

Meinhold, J ohn.mfeu‚ Das Alte Testament und evan-

homerus.

macher.)

gesammelt und herausgegeben. (Grütz-

Gottes. (

Ö

Aacli

ey.)

gelisches Christentum. (von Bulmerincgq.)

—3

Birkeland, Harris, £ ani und

anaw in den Psal-

von Loewenich, W., Lic., Das Johannes-Verständ-

Jelke, B&bert‚ D.Dr., Vernunft und Offenbarung.

men. — Ders., Die Fein:

ä

e des Individuums

nis im zweiten Jahrhundert. (Grützmacher.)

Boye& .Albx:lagl:r.‚ Lic., Offenbarung und Geschich-

nel.

in _ der israelitischen Psalmenliteratur, (Hä-

Helbig, G., Martin Luther, Theologie des Kreuzes,

(Preuss.

Zeitschriften.

Bulletin of the American Schools of Oriental Research, Nr.

folgen Bemerkungen und Nachrichten über die archäolo-

48, Jerusalem-Baghdad Dezember 1932, {(40 S, 8.)

gische Schule in Jerusalem und ein Hinweis auf neue

Während das Jahrbuch der amerikanischen archäologi-

Bücher über die palästinische Archäologie, Jahresberichte

schen Schulen im Orient grössere Abhandlüngen bietet,

über die Arbeit der Schule in Jerusalem und Baghdad bil-

vermitteln die Bulletins schnell die Kenntnis der neuesten

den den Schluss,

Funde, Im vorliegenden Heft berichtet zunächst Th, J,

Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee,

Meek über The Akkadian and Cappadocian

PE

Texts from Nuzi, Während die grosse Masse der bis-

Otto, Rudolf (D. Dr., Prof, in Marburg), Gottheit und

Gottheiten der Arier,

her an der Stätte des alten Nuzi in der Nähe von Kerkuk

Mit zwei Tafeln,

(Aus der

gefundenen Keilschrifttafeln der Mitte des zweiten Jahr-

Welt der Religionen. Religionswissenschaftliche Reihe.

tausends angehört, sind in der Kampagne 1930/31 ältere

Heft 20.)

Giessen 1932, Töpelmann,

(1452. 1 8;1,8)

Texte ans Licht gekommen, die der Agade-Periode ent-

6,50 RM,

stammen, also ungefähr auf 2600 v. Chr, anzusetzen sind.

Dieses Buch gehört zu den Büchern Otto's, die man als

Das sind mithin die ältesten Texte, die bisher im nördlichen

Ergänzungen seines Buches: „Das Heilige‘‘ bezeichnen

Mesopotamien ausgegraben worden sind, Darunter befindet

kann, Speziell haben wir in diesem neuen Buche eine

sich eine Tafel mit einem eingeritzten Plane: nach der Auf-

Paralleluntersuchung zu dem Beitrag: „König Varuna —

fassung von Meek eine Darstellung des nördlichen Meso-

das Werden eines Gottes‘ in dem Buche: „Das Gefühl des

potamiens mit den Libanonbergen auf der einen Seite und

Überweltlichen”, Wie dieser Beitrag, so soll auch das jetzt

dem Zagros auf der .anderen, dazwischen der Euphrat, Die

vorliegende Buch speziell an dem Beispiel der Gottheiten

Personennamen der Tafeln weisen ein wesentlich anderes

der rigvedischen Hymnen die Theorie von der alles be-

Bild auf als die durchweg subaräischen Namen der späteren

herrschenden grossen Bedeutung des numinosen Gefühls

Nuzi-Tafeln, Die Namen sind meist westsemitisch oder ak-

für die Entstehung und Entwicklung der religiösen Phäno-

kadisch, Hurritische Namen kommen ganz wenig vor, Man

mene, insbesondere für ıdas Werden und Wachsen der

kann - daraus nur den Schluss ziehen, dass die subaräische

Gottheiten, erhärten. Otto bekämpft, und zwar mit Recht,

Bevölkerung, die später ganz Nordmesopotamien bis an die

die Anschauung, dass die rigvedischen Grossgötter aus

Zagrosketten besiedelt hatte, in der Mitte des dritten Jahr-

Naturverehrung oder' Himmelskult oder aus irgend einem

tausends dort noch nicht vorhanden war, E, A, Speiser,

Animismus heraus entstanden seien. Sie sind nach seiner

THe-/Chalice“ Ware of Northern Mesopo-

Ansicht ihrem Ursprung und ihrem tiefsten Wesen nach

tamia and its Historical Significance, stellt

die

Gewaltige

numinoser Macht,

anderen numinos-

in 'einer- Untersuchung der sogenannten „Kelch-Keramik"

gewaltigen ‘ Mächten. Widerstand leisten, sie Bbezwingen

von”"Tepe Gaura und Tell Billah fest, dass die Periode

und dadurch zu Schutzmächten werden. Ihre Entstehung

dieser Art Keramik im Norden der Dschemdet Nasr Periode

verdanken sie einzelnen für numinose Erlebnisse beson-

im Süden entspricht, sowohl der Zeit nach als auch in einer

ders Begabten, die sie: einmal als numina, als mit Wunder-

Anzahl charakteristischer Merkmale. W, F, Albright, T'h e

macht ausgestattet, erschaut haben.

Otto bezeichnet es

Chalcolithic Age in Palestine, untersucht das

Seite 15 am Schluss seiner Einleitung geradezu als den

Alter der Funde von Tuleilät el Ghassül gegenüber von

Zweck des Buches, „‚die occasiones für Durchbrüche und

Jericho; die Kultur dieses Hügels ist nach ihm auf die

Anlagerung des nüminosen Gefühls aufzusuchen und den

zweite- Hälfte des’ vierten Jahrtausends anzusetzen, Es

Leser anzuleiten, in Nachgefühl und. Einfühlung 'selber zu

337

338

339

340

verstehen, wie sie wirkten”

Besonders ausführlich zeigt

um ‚das Alte. Testament, ‚Stuttgart 1932, ?1933), Zu den

Otto an der Gestalt des Gottes Rudra, wie die rig-

Genannten gesellt sich auch Johannes Meinhold, der be-

vedischen Gottheiten wirklich Objektivationen des numi-

reits. vor. 37 Jahren (1896) in der Broschüre: „Jesus und

nosen Gefühls sind, des Gefühls des Unheimlichen, das

das Alte Testament‘ zu den einschlägigen Fragen Stellung

einen packt und micht loslässt, zugleich aber auch des

genommen hat, desgleichen wenigstens z, T, in seiner „Ein-

Gefühls der majestas, zu der man sich mit unwidersteh-

führung in das Alte Testament”, die erstmalig 1919 er-

licher Gewalt hingezogen fühlt,

Dieser Doppelseitigkeit

schien und seit dem vergangenen Jahr (1932) in dritter,

der numina wird mit besonderem Nachdruck nachgegangen.

sorgfältig durchgesehener und vermehrter Auflage vorliegt.

Anschaulich wird besonders wieder an dem Beispiel Rudra

Das vorliegende Buch umfasst 5 Hauptabschnitte:

gezeigt, wie die erlebten numina zwei Seiten haben, eine

I. Die Inspirationslehre,

Zorn- und eine Güteseite, eine Abkehr- und eine Zukehr-

II Die Rückständigkeit des Alten Testaments.

seite,

Rudra ist zunächst der Schreckliche, Furcht-ein-

IIL, Die Weltanschauung Israels,

flössende,

Als solcher wird er von Otto ausführlich mit

IV. Die Zukunftsschau,

Im Laufe

der Zeit aber

V. Das Bleibende,

Wuotan verglichen (S. 58 ff.).

pflegen die Abkehrzüge gegenüber

den Zukehrzügen

Der I, Hauptabschnitt handelt von der Wortinspiration,

zurückzutreten: aus Rudra dem Schrecklichen wird Siva

die natürlich abgelehnt wird, sowie von den drei Stufen

der Gütige, Gnädige, Wohlwollende.

Was zunächst aus-

der Kanonbildung,

führlich an der Gestalt des Rudra mit grosser Einfühlungs-

Der II, Hauptabschnitt erblickt die Rückständigkeit des

gabe herausgearbeitet ist, wird dann noch an einigen

A, T, in der nationalen Beschränkung der Religion Israels;

anderen rigvedischen Gottheiten wieder exemplifiziert, an

nicht minder in der Gottesvorstellung mit ihren anthro-

Vischnu, Varuna, Indra, Otto legt Wert darauf, dass die aus

pomorphen Zügen, ihren Tieropfern und dem Zurücktreten

numinosen. Erlebnissen und Gefühlen entstandenen Gott-

des ethischen Moments sowie schliesslich in dem hierar-

heiten zunächst nicht als scharf umrissene Einzelindivi-

chisch gegliederten Priestertum der späteren Zeit, dessen

duen auftreten, sondern als Gattungswesen: Es gab zu-

Nachwirkungen in der jungen christlichen Kirche vom Ver-

nächst viele Rudras, viele Vischnus,

Die vielen Rudras

fasser einer scharfen Kritik unterzogen werden.

und Vischnus verdichteten sich dann aber im Laufe der

Im IIL Hauptabschnitt wird die Weltanschauung Israels

Zeit zu einem Rudra, zu einem Vischnu. Otto zeigt dann

an der Hand von folgenden vier Punkten gezeichnet:

weiter, wie der Prozess der Verdichtung der Gattungs-

1, Die Entstehung von Himmel und Erde,

numina zu individuellen numina, schliesslich zum Mono-

2, Der Tod und die Unterwelt,

theismus führt, der in späterer Zeit sich steigerte zu der

3. Die Sündhaftigkeit,

Vorstellung eines absoluten Gottes und weiter zu der

4. Die Stellung der Frau im A, T,

eines absoluten Einen (Neutrum).

Der Abschnitt von der Entstehung von Himmel und

Die obigen Ausführungen "geben- natürlich nicht- den

Erde bietet.vor.allem eine.Besprechung von Gen. 1.

ganzen Inhalt des Buches wieder. Ich habe nur die wich-

Daran reiht sich im zweiten Abschnitt zunächst eine

tigsten Gedanken hervorgehoben, um zum Selbstlesen

Erörterung von Gen, 2, 3 und im Zusammenhang damit

anzufeuern.

Indem ich aber das Studium des Buches

eine Darlegung sowohl der altisraelitischen als der spät-

empfehle, fühle ich die Verpflichtung, darauf aufmerksam

jüdischen Auffassung vom Zustande nach dem Tode,

zu machen, dass wohl jeder fachmännische Indologe bei

Der Abschnitt von der Sündhaftigkeit stellt fest, dass

für das alttestamentliche Bewusstsein die Sünde als eine

manchen Ausführungen den Kopf schütteln ‚wird. In Einzel-

heiten ist das Buch nicht frei von Konstruktionen, die ihre

alles beherrschende Macht erscheine, doch sei die Sünde

Entstehung der Einfühlungsgabe Ottos verdanken, nicht

lediglich eine Schwachheit zum Guten. Von einer Erb-

schuld, geschweige denn von einer Erbsünde könne daher

aber den vorliegenden Urkunden. Sicherlich werden auch

manche etymologische Behauptungen und die daraus ge-

im A, T, nicht. die Rede sein,

zogenen

Schlussfolgerungen

von

indologischen Fach-

Der vierte Abschnitt kennzeichnet mit Recht das Ver-

hältnis des Weibes zum Manne im A, T. als das der Unter-

gelehrten als haltlos und willkürlich abgelehnt werden.

Diese Einzelheiten, so anfechtbar sie auch sind, berühren

ordnung und Abhängigkeit.

Unbeschadet dieser Fest-

aber nicht die Richtigkeit seiner Hauptthese, auch nicht

stellung, wird der Versuch gemacht, im A. T, Spuren von

das Recht, sich dafür auf die rigvedischen Gottheiten zu

einer Gleichwertigkeit und Gleichberechtigung des Weibes

berufen. Warum Otto seinem Buche den Titel: „Gottheit

nachzuweisen. Solche Spuren findet der Verfasser in der

und Gottheiten der Arier' gegeben hat, ist nicht erkenn-

Einehe der Erstgeschaffenen (Gen. 1, 27; 2, 16 ff,‚) sowie

bar, Richtiger wäre es gewesen, zu sagen: „Gottheit und

der Noahs und seiner Söhne (Gen, 6, 18), nicht minder in

Gottheiten des Rigveda'

Rudra, der im Mittelpunkte

der der Propheten Jesaia (Jes, 8, 1 ff.), Hosea (Hos. 1. 3)

seines Buches steht, ist ursprünglich wohl keine arische

und Ezechiel {Ez, 24, 16 f.).

Gottheit gewesen,

H, W, Schomerus, Halle a. S,

Ein Hauptabschnitt (IV) ist der alttestamentlichen Zu-

kunftsschau (Eschatologie) gewidmet. Hier kommt es dem

Meinhold, Johannes (Prof, Dr. theol. in Bonn), Das Alte

Verfasser vor allem darauf an zu zeigen, dass trotz der

Testament und evangelisches Christentum,

Giessen

vielfachen Schilderung der Endzeit als einer Zeit unge-

1931, Töpelmann (147 S, gr. 8). 4.80 RM,

trübten Friedens (vgl. z, B, Jes. 11, 6—8) das Moment des

Die Frage nach der Existenzberechtigung des A. T.

„Pazifismus‘

der

israelitisch-jüdischen

Zukunftsschau

in der Kirche ist heute brennender denn je. Daher hat auch

durchaus fehlt, da dem Frieden der Endzeit erst erfolg-

diese Frage zahllose Federn in Bewegung gesetzt. Er-

reiche Kriegstaten, Zeiten schwerer Heimsuchung‘ und

innert sei hier nur an J. Hempel (Fort mit dem Alten Testa-

allgemeiner Welterschütterung voraufgehen müssen, bzw.

ment? Giessen 1932), E. Sellin (Abschaffung des Alten

das Friedensreich am Ende der Tage zugleich die Errich-

Testaments? Berlin und Leipzig 1932), P. Volz (Der Kampf

tung .einer äusseren Herrschaft durch Gewalt ist.

In

341

342

diesem Zusammenhang wird auch der starke Einfluss des

zug auf den Weingenuss und die eheliche Gemeinschaft zu

Parsismus auf die spätjüdische Eschatologie hervorge-

stärken, Aber auch positiv kann das A, T, wirken; das

hoben,

gilt z. B. von der Tierfreundlichkeit Israels (Dt. 25, 4,

Den Abschluss dieses Hauptabschnittes bildet die Zu-

Jon, 4, 11, Prov. 12, 10). Das Fortfallen des A, T, in Litur-

rückweisung der These von Dinter und Genossen, der zu-

gie, Predigt und Unterricht würde daher eine Verkürzung,

folge das „arische‘” Johannesevangelium das eigentliche

Im

eine religiöse Verarmung bedeuten,

wahre Evangelium von Jesus, dem „Arier”, sei,

Zum Schluss kommt der Verfasser noch einmal auf das

Johannesevangelium erscheint vielmehr die Gestalt Jesu

Ariertum Jesu zu sprechen. Da Jesus im Reden und Han-

auf das festeste im A, T. verankert, ja eigentlich noch

deln vollkommen jüdischer Züge bar ist, so liege ein Wahr-

fester als bei den Synoptikern und bei Paulus, Alle drei

heitskern in der Behauptung, dass Jesus ein „Arier‘ und

wollen übrigens im Bewusstsein, das rechte Verständnis

seine Religion eine „arische‘“ war. Dieser Satz dürfe je-

des A. T. zu 'besitzen, dieses der Synagoge entreissen und

doch nicht in dem Sinne verdreht werden, dass Jesu

es der christlichen Gemeinde übereignen., Von hier aus

Religion nur eine Religion für die Arier war. Diese An-

ergibt sich für den Verfasser die Frage, ob in der

nahme bedeuütet ebenso wie die Rede von einem „deut-

Gegenwart das A, T. noch religiös gewertet werden

schen‘ Gott einen Rückfall in eine nationale Religion, die

man bei den Juden verabscheue.,

könne oder ob es um der Wahrheit und der Religion

willen von einer höheren Stufe der Erkenntnis heraus ab-

Man sieht, Meinholds Buch. bietet eine Reihe wert-

gelehnt werden müsse,

voller Gesichtspunkte und kann daher nicht nur Geist-

Im Interesse der Beantwortung dieser Frage wendet

lichen und Theologiestudierenden, sondern auch gebildeten

sich der Verfasser in dem letzten Hauptabschnitt (V), be-

Laien aufs wärmste als Lektüre empfohlen werden.

titelt „Das Bleibende‘, der Darlegung des bleibenden

Allerdings darf nicht verschwiegen werden, dass man

Wertes des A. T. zu. Dieser ist zunächst darin zu suchen,

sich mehrfach versucht fühlt, die Darlegungen und Auf-

dass das A, T, die Urkunde von der Offenbarung Gottes

stellungen des ehrwürdigen Verfassers mit einem Frage-

in Israel ist, Diese Offenbarung musste der Natur der

zeichen zu versehen, Die in Rede stehenden Sätze hängen

Sache nach ursprünglich national gebunden sein, Doch

jedoch vielfach mit der Grundeinstellung . Meinholds im

Aufgabe des weiteren Verlaufs der geschichtlichen Ent-

Sinne der Schule Wellhausens zusammen,

wickelung war es, die nationale Einschnürung zu sprengen,

Auch an einigen Druckfehlern ermangelt es nicht, Auf-

gefallen ist mir auf S, 30, Z.20 v.u. Jejajas (statt Jesajas),

Wie solches geschehen ist, erläutert der Verfasser an

einem kurzen Abriss der israelitisch-jüdischen Religions-

S, 118, Z. 11 v. u. Prosyleten (statt Proselyten), S. 142, Z. 12

geschichte,

Diese Darlegung mündet aus in eine Er-

y..o. A, .T, (statt. N, ‚T,), Z.. 20 .v.. 0.. das A, -T. (statt. des

A,

örterung der Frage nach dem Ariertum Jesu, das auf das

schärfste abgelehnt wird. Mit Recht bemerkt der Ver-

Doch trotz Fragezeichen und Druckfehler hat man

fasser folgendes; „Und wenn Jesus ein Arier war, so dann

durchaus allen Grund, dankbar zu sein für die unentwegte

doch auch sein Bruder Jakobus,

Dieser aber war Jude

Freudigkeit und mannhafte Entschiedenheit, mit der hier

vom Scheitel bis zur Sohle und erscheint als die eigent-

für die Beibehaltung des A, T, in Kirche, Schule und Hoch-

liche Säule des Judentums in der Urkirche (Apg. 15, 13 ff,

schule eingetreten wird,

Gal..1, 19; 2, 12).”

Alexander von Bulmerincqg, Dorpat.,

Neben der Bedeutung des A, T, als Urkunde der Offen-

barungsreligion steht sein Charakter als „heilige Schrift”

Birkeland, Harris, % äni und © änaw in den Psalmen, Aus

des evangelischen Christen. Die Benutzung des A, T, als

dem norwegischen Manuskript ins Deutsche übertragen

heiliger Schrift aber muss im Sinne Jesu geschehen.

von Dr, Eugen Ludwig Rapp. Oslo 1933, Kommission

Jesu Stellung zum A,T, war jedoch eine doppelte: eine

Hos Jakob Dybwad, (VIII, 118 S, 8.)

äussere und eine innere, Jesu äussere Stellung, die eine

Ders,, Die Feinde des Individuums in der israelitischen

unbedingte Anerkennung der erzählenden und gesetzlichen

Psalmenliteratur. Ein Beitrag zur Kenntnis der semi-

Bestandteile des heiligen Buches bedeutete, könne für den

tischen Literatur- und Religionsgeschichte, Oslo 1933,

Christen nicht massgebend sein. Anders verhalte es sich

Greondahl u. Sons Forlag. (XXIV, 388 S, 8.)

In beiden Abhandlungen sucht der Verf, das Wesen der

mit Jesu innerer Stellung, wie sie namentlich in der Be-

urteilung des Sabbatgebotes, der Fastenpraxis und der

Personen, die in den Psalmen erscheinen, des Beters wie

Speisegesetze zum Ausdruck kommt. Eine ähnliche freie

seiner Feinde, näher zu bestimmen, Er rückt die Unter-

Position soll auch der evangelische Christ dem A, T,

suchung in den Rahmen der gesamten Erörterung, die

gegenüber einnehmen, d. h, das A, T. ist für ihn nur so-

dem Problem gegolten hat, Es sei hier nur einerseits an

weit bindend, als es dem an Jesu orientierten Gesetz

Rahlfs erinnert, der die These von innerisraelitischen

unseres Herzens und Gewissens entspricht. In diesem Zu-

Parteigegensätzen besonders eindrücklich verfochten hat,

sammenhang nimmt der Verfasser Anlass, die Frage nach

andererseits an Mowinckel, der Gunkels Deutung auf

der normativen Gültigkeit der Forderungen der Berg-

Krankheit ausbaute und in den Feinden Zauberer sah, die

über den Beter Krankheit gebracht haben,

predigt zu erörtern, Da der Christ nach dem Geiste Jesu

und nicht nach dem Buchstaben zu handeln habe, so könne

Zur Art des Beters nimmt Birkeland in der ersten

die Bergpredigt auch nicht als Begründung für einen „Pa-

Abhandlung unter dem engeren Gesichtspunkt Stellung,

welche Auskunft die Begriffe

äni und

änäw geben,

zifismus auf jeden Fall” in Betracht kommen.,

Durch die richtige Benutzung des A, T, wird dieses zu

Zunächst wird die von Rahlfs eingeführte Unterscheidung

einer schönen Ergänzung des N. T, Diese Ergänzung ist

abgelehnt, wonach

änäw nur den Demütigen, % äni von

Haus aus den Armen, dann auch den Frommen bezeich-

allerdings vornehmlich negativer Natur: der lebensfrohe

Charakter der alttestamentlichen Religion ist wohl ge-

nen soll, Es wird dargelegt, dass an beiden Begriffen der

eignet, uns in der Ablehnung falscher Askese z. B, in be-

Sinn von

„elend‘

wie

„demütig‘

haftet,

Ihren ent-

343

344

scheidenden Stoss erhält sodann die Annahme, dass die

Literaturangaben sind lückenhaft und beziehen sich mehr-

Begriffe eine Partei der Frommen bezeichnen, durch die

fach auf überholte Auflagen,

Lother, Breslau,

b E

:

exegetisch eingehend begründete Beobachtung, dass die

Begriffe weitaus überwiegend in solchen Zusammenhängen

Staab, Karl Dr. (o. ö, Prof, d. neutestamentlichen Exegese

erscheinen, in denen es sich um eine ganz akute Not des

an der Universität Würzburg), Pauluskommentare aus

Beters, Krankheit, ' noch mehr Verfolgung durch Feinde,

der griechischen Kirche, aus Katenenhandschriiten ge-

handelt.

Es fehlt ihnen das Formelhafte, das ihnen als

sammelt und herausgegeben, (Neutestamentliche Ab-

Parteibezeichnungen eigen wäre,

handlungen, herausgegeben von Prof, Dr. Meinertz,

Hauptsächlich die andere Seite des Gegensatzes, näm-

XV. Band.) Münster 1933, Aschendorff, (XLVIII, 674 S,

lich die Feinde des Beters, erforscht Birkeland in der

gr. 8.) 31.85 RM.

zweiten Abhandlung, Er bringt die alte Erklärung de

Es ist ein reifes Werk, das auf eine zehnjährige Be-

Wettes zu Ehren, dass nicht bloss in den nationalen

schäftigung mit den griechischen Katenenkommentaren

Psalmen, sondern auch in den individuellen Feindes-

zurückgeht, das uns der Verfasser hier vorlegt. Endlich

psalmen die Feinde ausländische Feinde sind, Die Wen-

werden wir durch diese mit minutiöser Sorgfalt heraus-

dungen, deretwegen man bei den individuellen Feindes-

gegebenen, aus den weit zerstreuten Handschriften gesam-

melten Texten auf festen Boden gestellt, so dass wir uns

psalmen auf innere Feinde oder auf Zauberer geschlossen

ein Bild von der überreichen Fruchtbarkeit der Blütezeit

hat, finden sich genau so in den nationalen Psalmen, Die

Worte, die deutlich auf fremde Völker weisen, hat man

der alten griechischen Exegese zu machen vermögen, In

der Theorie zuliebe streichen müssen. Andere wertvolle

der Einführung legt St, das Ziel seiner Arbeit dar, die

Indizien hat man achtlos beiseite gelassen. Die Krankheit

sämtlichen in den Katenenhandschriften noch geborgenen

spielt nicht im entferntesten die Rolle, die ihr Mowinckel

Kommentare der alten griechischen Kirche zu den Briefen

des Apostels Paulus einschliesslich des Hebräerbriefes

zuweist, — Aber auch auf den Beter geht Birkeland noch

einmal ein,

Er kommt zu der Erkenntnis, dass es der

soweit als möglich wiederherzustellen und der wissen-

König ist, der sich an die Gottheit wendet, Alle Gesichts-

schaftlichen Bearbeitung zu erschliessen,

Unter diesem

punkte, die einst von der kollektiven Deutung in falscher

Gesichtspunkt mussten die uns in vollem Umfange über-

Richtung geltend gemacht, von ihren Bestreitern verkannt

lieferten Kommentare des Johannes Chrysostomus und

wurden, gelangen zu ihrem Recht, wenn das betende Ich

Theodoret und die zahlreichen Fragmente von Athanasius,

der Repräsentant des Volkes ist. — Seiner Auffassung

Basilius, Gregor von Nazianz, Gregor von Nyssa, Isidor

vermag der Verf, in babylonischen Psalmen einen wirkungs-

von Pelusium, Svererus von Antiochien, Maximus Homolo-

vollen Hintergrund zu schaffen, Hatte sich Mowinckel an

geta, die nicht aus eigentlichen Kommentaren stammen,

ausscheiden, Für die ältesten Autoren Clemens Alexandri-

die babylonischen Krankheitspsalmen gehalten, so greift

Birkeland auf die babylonischen Königspsalmen gegen aus-

nus, Dionysius von Alexandria und Methodius ‚bieten

die Pauluskatenen nichts

Nennenswertes

zur Ergän-

ländische Feinde zur_üe‘k. Und sie bieten überraschende

Auch die

Analogien,

zung der Ausgaben '‘der” Berliner‘ Akademie,

Der ungemein sorgfältigen Methode des Verf, kann man

Katenen zu den Pauluskommentaren des Cyrillus von

Alexwandria und zu dem Kommentar des Theodor von

nur hohe Anerkennung zollen, Hervorgehoben zu werden

verdient das Geschick, stets von den überholten Anschau-

Mopsuestia zu den zehn kleinen Paulinen wurden nicht

aufgenommen, weil wir die Edition von Pusey zu Cyrill

ungen zu lernen und ihren Wahrheitskern mitzunehmen.

und von Swete zu Theodor besitzen. Die reichen Frag-

Das Ergebnis vermag zu überzeugen, so befremdend es im

ersten Augenblick erscheint.,

Gewisser Einschränkungen,

mente zu Origenes wurden ebenfalls weggelassen, weil sie

demnächst in der Berliner Gesamtausgabe der Werke des

die notwendig sind, ist sich der Verf. selbst zur Genüge

bewusst,

Man wird sagen müssen, dass wir es hier und

Origenes erscheinen werden, Endlich wurden die späte-

namentlich bei der zweiten Abhandlung mit einer ein-

ren Kompilationen des Pseudo-Ökumenius, Johannes von

Damascus, Theophylakt und Euthymius Zigabenus deshalb

schneidenden Neuerscheinung zur Psalmenforschung zu tun

haben,

Und so massgebend für deren weitere Wege die

beiseite gelassen, weil St. erkannte, dass sie nur urteilslos

Arbeiten von Gunkel und Mowinckel sind, werden es diese

die Gedanken des Chrysostomus, zumeist in des Meisters

eigenen Worten, wiederholen,

Über die Quellen seiner

Untersuchungen sein,

Hänel, Münster i, W,

Ausgabe hatte sich St, 'bereits in seiner Arbeit „Paulus-

katenen nach handschriftlichen Quellen‘”, Rom 1926, aüs-

Aner, Karl, Lic, Dr. (Privatdozent in Halle, ord. Prof, in

führlich geäussert, Was die Zuverlässigkeit der Texte be-

Kiel,

ı

Kirchengeschichte,

INE

Reformation und

trifft, so begründet er überzeugend seinen Standpunkt,

Gegenreformation, (Sammlung Göschen Nr. 987.) Ber-

dass eine kritiklose Hinnahme von Literaturgut aus

lin und Leipzig 1929, Walter de Gruyter & Co. (140 S,

Katenenhandschriften wissenschaftlich ebenso zü ver-

12.) Geb. 1.50 RM.

werfen ist wie eine grundsätzliche Ablehnung ohne nähere

Die ersten beiden Bändchen dieser „Kirchengeschichte‘

Prüfung, Dann werden die einzelnen Autoren, aus deren

Werke in den Katenenkommentaren Fragmente erhalten

haben wir in unserem Blatt 1929, Sp. 196/97, angezeigt und

damals darauf hingewiesen, dass es unmöglich ist, im

sind, die St, in seiner Ausgabe darbietet, besprochen:

Rahmen von vier Göschenbändchen eine förderliche Dar-

Didymus' von Alexandria (+ 398), Eusebius‘ von Emesa

stellung der Kirchengeschichte zu ‘bieten. Das bestätigt

(* um 359), Akazius von Caesarea (} 366), Apollinarius

auch der neue Teil, der die Darstellung bis zur Mitte des

von Laodicea (+ 392), des Begründers der antiochenischen

17, Jahrhunderts weiterführt, Die Entwicklung Luthers bis

Schule Didors von Tarsus (+ um 392), des grössten Exe-

1521 sowie das Konzil von Trient sind verhältnismässig

geten der alten Kirche Theodors von Mopsuestia (+ 428),

eingehend behandelt, zugleich ist aber dadurch der Raum

des scharfen Gegners des Chrysostomus Severians von

für die übrige Darstellung über Gebühr beschnitten, Die

Gabala (+ nach 409), des Patriarchen von Konstantinopel

345

346

Gennadius (+ 471), des Bischofs Ökumenius von Trikka

Helbig, G., Martin Luther, Theologie des Kreuzes. Die

(6. Jahrh.), des berühmten Patriarchen von Konstantinopel

religiösen Schriften, Mit einem Bildnis, _ Leipzig, o.-J.;

Photius (+ 891) und endlich des Erzbischofs von Caesarea

Kröner.

(XXVII, 306 S. kl. 8.) Geb, 3.50 RM,

G. Grützmacher, Münster i, W,

Dem Ganzen geht eine schöne, bis auf die Tiefen

Arethas (+ 940).

führende Einleitung voraus, den einzelnen Stücken kurze;

kundige Einführungen, Die Auswahl erstreckt sich bis auf

von Loewenich, W., Lic. (Privatdozent in Erlangen), Das

einige Tischredenstellen, Trostsprüche u, a. ausschliess-

Johannes-Verständnis im zweiten Jahrhundert. (Bei-

hefte zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissen-

lich auf Werke des anfangenden Reformators: Auslegung

der sieben Busspsalmen von 1517, vier Predigten aus vor-

schaft. 13.) Giessen 1932, Töpelmann, (VIII und 168 S,

reformatorischer Zeit, die Heidelberger Disputation, Ser-

gr. 8.) 9 RM.

Einen wertvollen Beitrag zu dem in der Gegenwart viel

mon von der Bereitung zum Sterben, Auslegung des

diskutierten Problem der Johannes-Aüuslegung legt der

Vaterunsers für die einfältigen Laien (1519) und Stücke

aus der Römer- und Hebräerbriefvorlesung. Sie entspricht

Verfasser vor, indem er die Geschichte des Johannes-

Verständnisses in der alten Kirche bis auf Irenäus einer

also genau dem besonderen Interesse, das man jetzt weit-

hin an Luther zu nehmen pflegt,

Die Übersetzung der

gründlichen Untersuchung unterzieht, wobei ‚diese Ge-

lateinischen Stücke ‚ist )bei dem schon anderwärts be-

schichte ihre Bewegung durch die Auseinandersetzung mit

der Gnosis empfängt, Sein Resultat ist, dass von den so-

währten Herausgeber trefflich, Seltsam nimmt sich das

genannten ‚apostolischen Vätern nur Ignatius eine starke

Bändchen aus

in der

Krönerschen Reihe mit

ihrem

Strauss,

Feuerbach, Häckel,

Büchner

und

anderen

geistige . Verwandtschaft mit dem

Johannesevangelium

zeigt, die sich am leichtesten aus einer literarischen Be-

Geistern, Es zeigt sich auch hier die Wende an!

kanntschaft erklärt, wenn auch die Möglichkeit, die Be-

H, Preuss, Erlangen.

rührung beider auf eine gemeinsame geistige Heimat, die

syrische Gnosis, zurückzuführen, offen '’bleibt, Unter den

Veit, Ludwig Andreas, Die Kirche im Zeitalter des Indivi-

Apologeten liefert nur Justin, der das Joh,-Ev, gekannt

dualismus 1648 bis zur Gegenwart, 2, Hälfte; Im Zeichen

des herrschenden Individualismus 1800 bis zur Gegen-

hat, einen wichtigen Beitrag, Justin hat aus der reichen

Welt des

Johannes

nur

den christologischen Haupt-

wart. (Kirchengeschichte, herausg. von J. P, Kirsch,

gedanken, die Logosidee, herausgegriffen, aber damit den

4, Band, 2. Hälfte.) Freiburg i Br. 1933, Herder & Co,

(XXX, 516 S. gr. 8.) 14.80 RM.

Punkt ‚getroffen, an dem Johannes für die weitere Ent-

Dem ersten Teilband „Im Zeichen des vordringenden

wicklung

in dogmatischer

Beziehung wichtig werden

sollte. Von besonderer Bedeutung ist dann das Johannes-

Individualismus‘ folgt nunmehr der zweite, der unter dem

Verständnis der Gnosis, wie es uns der älteste Kommen-

Titel „Die Zeit des herrschenden Individualismus‘” die

Kirchengeschichte bis in die Gegenwart fortführt,

Das

tar zum Joh.-Ev. des Valentinianers Heracleon und die

Excerpta e Theodoto vermitteln, Das naturhaft-realisti-

Werk ist in seiner Fortsetzung noch stärker das geworden,

sche Verständnis des Joh,-Ev. durch Heracleon steht in

was es schon bisher war: eine Darstellung der katho-

lischen Kirchengeschichte,

Denn der Protestantismus ist

starkem Gegensatz zu dem idealistischen Justins, ist aber

nach v., L, dem Evangelium trotz aller Einseitigkeit kon-

wohl berücksichtigt, aber die wenigen ihm gewidmeten No-

genialer. Nachdem v. L. noch die der Gnosis verwandten

tizen hätten wegbleiben können. In der sich. selbst. ge-

stellten Begrenzung hat das Buch auf Beachtung Anspruch.

Johannes-, Petrus-, Andreas-, Paulus- und Thomas-Akten,

sowie die Akten Salomos, die aber weniger für das

Vor allem die umfassende Darstellung der Geschichte der

Johannes-Verständnis ausgiebig sind, untersucht hat, ist

katholischen Kirche in den einzelnen Ländern, wobei zu-

gleich eine territoriale Kirchenkunde gegeben wird, ist eine

das letzte Kapitel dem Irenäus gewidmet. v. L, stellt dabei

zunächst fest, dass die Gedankenwelt des Irenäus nicht

Leistung, die keine neuere Darstellung aufweisen kann,

spezifisch johanneisch ist. I, ist aber von grösster Be-

Auch der zweite Teil des Buches, der die allgemeine

Kirchengeschichte auf der Grundlage der geistigen, sozialen

deutung für die Geschichte des Johannes-Verständnisses,

weil er im Kampf gegen die gnostische Johannes-Auf-

und politischen Bestrebungen bringt, trägt in der Auswahl

fassung scharfe Kritik an der exegetischen Methode seiner

des Stoffes selbständiges Gepräge, vgl. die Abschnitte: Das

Gegner geübt hat, die nicht den Zusammenhang, in dem

innere Leben der Kirche, Die katholische Weltpresse,

Kirche und Kunst, Die Theologie kommt freilich zu kurz;

eine Stelle steht, beachten und sich mit Vorliebe an die

dunklen Stellen in der Schrift halten, I, hat gezeigt, dass

gerade der überaus reichliche Nomenclator literarius lässt

das Joh.-Ev. nicht der Gmnosis, sondern dem kirchlich-

diesen Mangel stark empfinden, — Dass der Verfasser sein

biblischen Christentum gehört, was am deutlichsten in

Werk mit Liebe zu seiner Kirche geschrieben hat, ist sein

seiner geschichtlichen Deutung des Prologs im Gegensatz

religiöses: Recht,

Immerhin wäre eine gewisse Zurück-

zur spekulativen hervortritt, Ihm hat die Kirche in erster

haltung in der Urteilsbildung manchmal erforderlich. Als

Einzelheiten nenne ich die Verurteilung der in den einzel-

Linie zu danken, dass ihr das Joh,-Ev. erhalten geblieben

ist. Wenn auch manches Urteil über die Benutzung des

nen deutschen Staaten gehandhabten Mischehenpraxis als

Joh,-Ev. unsicher bleibt und bei dem derzeitigen Bestand

eine schamlose Kinderjägerei; oder im Zusammenhang: mit

der Feststellung, dass die individualistische (= protestan-

unserer Quellen unsicher bleiben muss, so hat der Ver-

fasser in klarer Linienführung unter vorsichtigster Ab-

tische) Geschichtsbetrachtung mit ihrer/ Heldenverehrung

wägung der Gründe für oder gegen seine Thesen die

stets auf gespanntem Fuss mit der christlichen Moral steht,

Geschichte des Johannes-Verständnisses in der ältesten

sagt der Verfasser, dass die wirklich grossen und heiligen

Kirche überzeugend zur Darstellung gebracht,

Männer seit Christus alle mit der Geschichte der kath:;

G. Grützmacher, Münster. i, W,

Kirche im engsten Zusammenhang stehen, — Weiter grei-

fen dagegen andere in der kath. Literatur oft geschriebenen

Urteile, Man kann einfach nicht den Protestantismus mit

347

348

Individualismus und Säkularismus eng verketten — und

zip die gleiche Einstellung, indem das Verständnis Gottes

zwar mit ausdrücklicher Ausschaltung der Renaissance —,

bei ihnen in Analogie steht zum Selbstverständnis des Men-

wenn man Entstehung und Geschichte der Aufklärung ver-

schen, das ja ein Werk der menschlichen Vernunft ist (S. 63).

folgt. Der Hinweis auf besondere Erfolge des atheistischen

Versucht man die Vernunfttranszendenz der Offenbarung

mit Hilfe der Vernunft zu beweisen, so tritt man sowohl der

Sozialismus in protestantischen Gebieten begegnet auch

hier., Dagegen werden vom Verf, die übertriebenen Nach-

Vernunft als dem Wesen der Offenbarung zu nahe, was

richten über die Konversionsbewegung richtig gestellt,

Jelke schliesslich auch an K. Heims philosophischen Grund-

Leube, Breslau,

legung der Offenbarung beanstandet (S, 66 ff.).

In seiner systematischen Darstellung will der

Althaus, Paul, D., (o. ö. Professor an der Universität

Verf, Luthers Lösung: material-exklusives Verhältnis von

Erlangen), Staatsgedanken und Reich Gottes, (Päda-

Vernunft und Offenbarung mit neuen Mitteln zur Geltung

gogisches Magazin, Heft 913.) Vierte, erweiterte Auf-

bringen, Es gilt, den Begriff Vernunft schärfer zu fassen

lage. Langensalza, Hermann Beyer & Söhne. (125 S, 8.)

und nicht einseitig alles an diesem Begriff zu orientieren,

3 RM,

sondern einmal von der Vernunft, sodann von der Offen-

Althaus sozialethische Untersuchung liegt uns in vierter,

barung auszugehen, Erst wenn beide Darstellungen sich im

erweiterter Auflage vor, Am Text der dritten Auflage ist,

Resultat ergänzen: das Verhältnis von Vernunft und Offen-

abgesehen von der Beifügung einiger Zitate, nichts ge-

barung exklusiv, ist das Problem einwandfrei gelöst (S, 73).

ändert, Dagegen findet sich neu eine Auseinandersetzung

In

der

Bestimmung des

Vernunftsbegriffes

handelt

mit dem Buche „Friede auf Erden?'‘ von Otto Dibelius,

es sich namentlich um das Verhältnis

Was die Studie des bayerischen Systematikers geboten

vom "religiösen

Apriori und der Erfahrung, Jelke fasst das Apriori als die

hat und bietet, ist zu bekannt und zu anerkannt, als dass

Fähigkeit des Menschen zur religiösen Erfahrung oder die

wieder darauf zurückzukommen wäre.,

Aber das

darf

gesagt werden: Man liest sie heute mit anderen Augen und

formale Möglichkeit der religiösen Ideenbildung, Das reli-

mit anderem Erkennen, :als das früher geschehen ist. Und

giöse Apriori braucht einen Stoff, wodurch es ausgelöst

wird; diesen in der raum-zeitlichen Welt gegebenen Stoff

von ıda aus begegnet man besonders erwärmt der unbe-

liefert ihm die Offenbarung, Die Vernunft, die zunächst die

dingten Staatsbejahung (wie Althaus betont: weit über

Fähigkeit der Vergegenständlichung im rein formalen Sinne,

Luther hinaus) und der trotzdem ebenso unbedingten

nicht das systembildende Denken ist (gegen die dialektische

Unterordnung von allem Irdischen unter den von Gott

Theologie), nimmt die Offenbarung nur auf, braucht nur

gedachten — soweit Menschen ihn nachdenken können —

seine Formen, schafft aber nichts inhaltlich neues (S, 73

Reichs-Gottesgedanken,

bbis 103).

Rudolf Oeschey, Leipzig,

Endet somit der erste Abschnitt des systematischen

Jelke, Robert, D, Dr. (o. Prof, an d. Univ, Heidelberg),

Teiles mit dem Ergebnis, dass das Verhältnis von Vernunft

und Offenbarung ein material-exklusives ist (S.102{f.), so

Vernunit und Offenbarung;

(Beiträge zur Förderung

christlicher Theologie, hrsg, von A, Schlatter und W,

beginnt der zweite Abschnitt mit der Feststellung, dass die

Lütgert, 36. Band, 2, Heft.) Gütersloh 1932, C. Bertels-

Offenbarung als etwas Gegebenes irrational (unberechenbar)

ist; Theologie und Religionsphilosophie sind klar zu unter-

mann, (141 S, gr. 8.) 4 RM,

Es gehört mit zur charakteristischen Signatur der

scheiden (S. 105). Die Offenbarung ist gegeben, objektiv

jetzigen Zeitlage, dass das alte theologische Problem „Ver-

im Worte der Schrift, subjektiv im persönlichen Erlebnis;

die beiden Faktoren werden vermittelt, indem die subjek-

nunft und Offenbarung‘ neue Aktualität erlangt hat. Und

es ist sehr zu begrüssen, dass ein Theologe wie Jelke es

tive Erfahrung eben am Worte gemacht wird, Als göttliche

von seinem positiv lutherischen Standort zu neuer Er-

Selbstdarbietung in der Geschichte zielt die Offenbarung

Nachdem er uns in einem

auf die persönliche Gemeinschaft Gottes mit den Menschen

Öörterung aufgenommen hat.,

ab, welche die Gottesebenbildlichkeit des letzteren voraus-

ersten historischen Teil gezeigt hat, wie die christliche

Theologie im Laufe der Jahrhunderte um dieses Problem

setzt, Andererseits steht der Mensch mitten in der Welt;

allein in der Welt kann unser Geist sich kundtun, und

gerungen hat und zu welchen Resultaten sie dabei gelangt

ebenso offenbart sich Gott durch die Welt; denn der

ist (S. 9—71), bringt der zweite Teil seines Buches die

systematische Behandlung des Problems (S. 72—141). In

Mensch ist fähig auf Grund bestimmter kosmischer Ein-

der geschichtlichen Übersicht verweilt der Ver-

drücke die Vorstellung des Absoluten zu bilden. Objektive

fasser natürlich besonders bei der für ihn vorbildlichen

Gültigkeit hat diese Vorstellung, insofern ein supranatu-

Stellung Luthers (S, 20—34), indem er das exklusive

raler, überweltlicher Faktor in dem Weltlichen eingelagert

Verhältnis von Vernunft und Offenbarung bei ihm hervor-

ist, Derselbe Gott, der dem Menschengeist eine Anlage für

hebt. Unter den neueren Lösungen interessiert den Verf,

das Unendliche in die Seele gelegt hat, bettet in die den

— und den Leser — ja vor allem diejenige der dialek-

Menschen umgebende Natur und Geschichte das Überwelt-

liche ein, Aber das, was äusserlich wahrnehmbar ist, ist

tischen Theologie, Jelke unterscheidet hier zwei

Hauptgruppen, einerseits K, Barth und E, Brunner, die zwar

nicht die Offenbarung, sondern nur Mittel der Offenbarung,

methodisch von der Offenbarung (dem Worte Gottes) aus-

Alles christliche Erkennen ist Offenbarungserkennen, Die

gehen, sachlich aber die Vernunft, in der Form einer be-

Arbeit, die die Vernunft leistet, ist dabei nur eine formale.

stimmten Selbsterfassung des Menschen, der Offenbarung

So ist auch von der Seite der Offenbarung her erwiesen,

überordnen (S, 43-—48), andererseits R. Bultmann und F, Go-

dass das material-exklusive Verhältnis von Vernunft und

garten, bei welchen die Selbsterfassung des Menschen nicht

Offenbarung .das allein richtige ist (S, 103—141),

nur sachlich, sondern auch formal-methodisch den Aus-

Der Tendenz und dem Ergebnis von Jelkes scharfsinnigen

gangspunkt und die Basis ihrer Theologie bilden (8, 49 ff.).

und methodisch sorgfältigen Arbeit kann der Rez, nur von

Auch bei anderen neueren Theologen findet Jelke im Prin-

Herzen zustimmen. Von besonderem Wert erscheint mir

349

350

dabei auch die Kritik der dialektischen Theologie, Der

Brunstädschen Denkens, seine idealistische Einstellung,

religionsphilosophische Weg, den er im ersten Abschnitt

deutlich herausgearbeitet. Da hören wir zunächst von der

des systematischen Teiles einschlägt, hat allerdings zu einer

„Synthesis a priori‘“, der Grundlage der Brunstädschen

abstrakten, von der konkreten Situation der Sünde ‚ ab-

Erkenntnistheorie, Der Begriff soll soviel besagen „wie

sehenden Behandlung des Problems geführt, von der man

ursprüngliche Einheit in der Mannigfaltigkeit, Verbunden-

fragen darf, ob er der Intention Luthers ganz entspricht;

heit verschiedener Teile in ursprünglicher, in ihnen selbst

das material-exklusive Verhältnis von Vernunft und Offen-

angelegter Einheit‘, Dazu kommt der zweite Grundbegriff

barung ist doch wohl bei ihm wie in der Orthodoxie kon-

kret in dem sündlichen Verderben der Vernunft mit be-

des Brunstädschen kritischen Idealismus, die „Apper-

ception“, „die transzendentale Erlebniseinheit des Bewusst-

gründet, In der theologischen Behandlung hätte ich ein

seins’, das „Icherlebnis‘

In diesem „Icherlebnis‘

%

dem

Eingehen auf das Problem der pneumatischen Exegese und

Urphänomen „erschliesst sich“ — ich zitiere aus Beyers

auf die eigenen Urteile des Offenbarungswortes über die

Darstellung der Gedanken Brunstäds — „ursprüngliche

Zuständigkeit der Vernunft (des „Nus‘) innerhalb des

Einheit und Ganzheit, von der ergriffen und gestaltet zu

Offenbarungserkennens

gewünscht,

Diese Bemerkungen

sein mein Bewusstsein, meine Ichheit ausmacht. Die Mög-

sollen indessen nicht den aufrichtigen Dank schmälern, wo-

lichkeit der Ichheit ist gegeben, weil im Menschen ein

zu uns Jelkes gründlicher und umsichtsvoller Beitrag zur

Etwas lebt, das mehr ist als Ding, als Teilhaftigkeit, das in

Lösung dieses Grundproblems aller Theologie verpflichtet,

uns nicht geteilt, sondern individuell, ganzseitlich ist. Das

Olef Moe, Oslo,

Individuelle ist das durch die ursprüngliche Einheit er-

griffene und gebundene, zusammengefasste Besondere, die

Beyer, Albrecht, Lic, (Privatdoz., a, d, Universität Rostock),

in und an der Besonderheit, dem Teilhaften wirksame

Olfenbarung und Geschichte, Zur Auseinandersetzung

Ganzheit, Diese Ganzheit bezeichnet Brunstäd mit Kant

mit

der

Theologie von Paul

Althaus,

Schwerin

als das Unbedingte, das ist die nicht dinghafte Einheit; sie

i, Mecklb. 1932, Fr. Bahn,

ist nicht konkrete Einheit,

{117 S, gt.8;). ‚350 geb;

nicht absolute Substanz,

4.60 RM,

sondern unbedingt-synthetische Persönlichkeit, nicht die

Kann man zweifeln, welcher Titel, der Haupt- oder der

atomistische Materie, sondern der lebendige, persönliche

Untertitel, unseres Buches mehr Interesse erweckt, so ist

Gott“ (S. 71).

das recht eigentlich schon Beweis genug, dass uns in

Dieses Fundament Brunstäds, das Beyer zu seinem

unserer Schrift eine Arbeit vorliegt, die Beachtung finden

eigenen macht, ist nicht nur völlig unhaltbar, sofern es

wird, Und unsere Arbeit verdient es, Die saubere, sorg-

ganz und gar realistisch — Teil und Ganzheit — denkt,

same Art der Forschung, die sie zeigt, verdient alle Aner-

den Realismus selbst aber schroff verwirft; es ist weiter

kennung. Dabei verläuft das Ganze in der Form einer Aus-

völlig unbrauchbar als Unterbau einer Theologie, die

einandersetzung mit Paul Althaus, so dass man urteilen

Theologie im Sinne Luthers sein soll, sofern das idea:-

möchte, der Untertitel wäre besser der Haupttitel; und das

listische Moment in ihr wirklich nicht nur formalen, son-

um so mehr, als tatsächlich es doch alle wesentlichen

dern durchaus sachlichen Charakter hat. Auf einen solchen

Merkmale der Althausschen Theologie sind, insbesondere

Idealismus kann man Luthers Theologie wohl äusserlich

auch der Eschatologie, die zur Sprache kommen und ge-

aufkleben, aber niemals mit ihr innerlich einen. Nur die

klärt werden,

Kehrseite dieser Unmöglichkeit ist die Unmöglichkeit, die

Den ersten Hauptteil bildet die Darstellung der An-

Beyer Paul Althaus zumutet, Der Kenosisgedanke, den

schauung von Althaus über Offenbarung und Geschichte,

Beyer doch als wohl begründeten und einheitlich durch-

Aus 30 (!) grösseren und kleineren Arbeiten Althaus’ wird

geführten Grundgedanken der Althausschen Theologie

überaus sorgsam alles einzelne herausgeholt und stets

ansieht und den er anerkennt, involviert notwendig ganz

durch treffende Zitate erhärtet.

Insbesondere wird die

andere philosophische und theologische Einstellungen, als

Kenosisanschauung als der leitende Gesichtspunkt der Alt-

sie zu einer kritisch-idealistischen, am Prinzip der unbe-

hausschen Theologie dem Leser eindringlich vor Augen

dingt-synthetischen Persönlichkeit orientierten Philosophie

geführt, Mit diesem Kenosisgedanken Althaus’ erklärt sich

passen.. Was Beyer von Althaus fordert, ist nichts anderes

unser Autor voll und ganz einverstanden, Was er dann —

als ein unmögliches Aufkleben des Idealismus auf das

im zweiten Hauptteile, der die Beurteilung der Althaus-

diesem wesensfremde

Fundament

einer

lutherischen

schen Position bringt — beanstandet, ist die Form des Zu-

Theologie, Dass Althaus an eine solche Verschlimm-

sammenhanges zwischen Gottesgedanke und Offenbarungs-

besserung seiner Theologie auch nur denken könnte, dürfte

begriff. Dieser Zusammenhang muss nach der Meinung

kaum anzunehmen sein.

Wer sich mit Althaus ausein-

unseres Autors deutlicher und bestimmter herausgearbeitet

andersetzen will, wird seinen Grundgedanken, eben den

werden, als es bei Althaus geschieht, Die Spannung, die

Kenosisgedanken, prüfen und zu ihm kritisch Stellung

seiner Theologie hier anhaftet, würde Althaus — das ist

nehmen müssen, Wer ihm dagegen hierin, wie Beyer es

die Meinung unseres Autors — nur dann überwinden, wenn

tut, restlos zustimmt, der ist mehr oder weniger doch Alt-

er sich entschliessen 'könnte, seine Gotteslehre mit den

haus' Schüler und nicht Jünger eines einer solchen Theo-

Denkmitteln der kritisch-idealistischen Philosophie, wie sie

logie wesensfremden Idealismus. Die systematische Kralt,

der Rostocker Ordinarius Brunstäd propagiert, d,h. vom

die unser Buch zeigt, das warme Bekenntnis zur wirklich

Prinzip der unbedingt-synthetischen Persönlichkeit aus,

reformatorischen Grundeinstellung, das unser Autor mit

noch weiter durchzuklären.

seinem Buch ablegt, sind mir Unterpfand, dass er 'sich des

Eben dieses Ansinnen würde Beyer nicht stellen

Unhaltbaren seiner Forderung an Althaus bewusst werden

können, wenn er uns nicht auch mit dem, was Brunstäd

und sein Sichselbstverschreiben einem Idealismus, wie er

will, vertraut zu machen sich eingehend bemüht hätte,

ihn jetzt propagiert, eine vorübergehende Epoche sein wird.

Auch in dieser Hinsicht ist unsere Arbeit klar und durch-

Robert Jelke, Heidelberg.

sichtig,

Insbesondere

ist der Orientierungspunkt .des

——

——

351

352

Zeitschriften.

Die Tatwelt, 9, Jahrg,, 1, Heft: P. Krannhals, Ende oder

Wiedergeburt der Persönlichkeit. R. Kroner, Seele u, Welt,

‚ H. Schmitz, Das Minderwertigkeitsgefühl als Zeit-

krankheit,

Tijdschriift, Gereformeerd theologisch, 34, Jaarg,, 1, Afl,, Mei

Die Seutfche

1933: J, de Groot, Calvijn en de Heilige Schrift,

A, de

Bondt, De Hebreeuwsche tekst van het Oude Testament en de

Massoretische Vocalisatie,

MWende

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik. 8. Jahrg.,

1932: S, Behn, Goethes pädagogisches Bekenntnis, A. Stock-

mann, Goethe u, die Religion, F, Muckermann, Goethe

in Predigten

im Lichte des Katholizismus. F, Bergenthal, Goethe u. die

heutige Jugendbildung, J. Göken, Bischof Joh, Michael Sailers

Verdienste um d, Religionspädagogik, K, Hitzfeld, Bilden,

von Milhelın Meyer

Erziehen u. Lehren, K, Unger, Bilden, Erziehen u, Lehren,

Pfarrer in Frankfurt am Main

K, Unger, Die Psychoanalyse u. die Wesensgrenze des Sitt-

lichen,

Die religiöfe Aufgabe der SGegenwart befteht darin, die

Zeitschrift, Biblische. 20, Jahrg., 4, Heft: A, Schulz, Gn,

2,4. A, Rucker, Die Zitate aus d, Matthäusevangelium im

auf dem götfliden Geheimnig von Blut und Boden fich

Syrischen „Buche der Stufen‘

H. Grimme, Der Schlussvers

erhebende VBolkggemeinfhaft durdy Chriftusgemeinfchaft

des Stammbaumes Jesu Christi (Matth, 1, 16). St; Wiken-

voll in dem Emwigkeitsgrunde zu verankern und fo zu einer

hauser, Die Liebeswerke. in d, Gerichtsgemälde (Matth. 25,

Einheit zufjammenzufdhließen, deren Beftand und Dauer

31—46). E, Petersen, Agape,

Zeitschriift für die Geschichte und Altertumskunde Ermlands,

verbürgt ift. Diefem Streben find die vorliegenden Predigten

24. Band, 2, Heft, 1931: Anneliese Birch-Hirschfeld,

entfprungen. Es find zugleidg Beifpiele neu-

Geschichte des Kollegiatstiftes in Guttstadt 1341—1811, — 3. Heft;

QTTLGEN

Predigtmweife, die auf die ver-

1932; A, Birch-Hirschfeld, Geschichte d, Kollegiatstiftes

in Guttstadt

1341—1811

(Forts.).

A. Poschmann,

Das

änderten Berhältniffe in Deutfhland Bezug nehmen.

Jesuitenkölleg. in Röszel,

Inhalt: Berufen mit heiligem Rufe, Chriftentum ift Heldentum.

Zeitschrift, Internationale kirchliche,

23 Jarl Nr,4 U

Cin heiliges „Sedenke‘ am Wendepunkt deutfher Sefdihte, Oftern

Küry, Pneumatologie und Psychologie in d, Seelsorge,

R

alg Lebengeftaltende Kraft. Die Berklammerung von Himmel und

Erde durh Chriftus, Yın Dritten RNeicdh zur Dritten Kirdhe. Wieder-

Keussen, Die Willensfreiheit als religiöses u, philosophisches

geburt und Erneuerung. Weldy eine Wendung durdy SGottes Fügung.

Grundproblem, H, Neufeld, Die kirchl. Gemeinschaften der

Die Stimme des Blutes.

„Episcopi vagantes‘ in d, Verein, Staaten von Amerika,

Zeitschrift, Kirchliche, 1933, 3, Heft: Hein, Eine neue eng-

DE N MT, O

lische Pastoraltheologie,

Löhe, Eine Studentenpredigt über

Joh. 16, 33. Bergstraesser, Passionspredigten über Jes,

53, 1,

Derlag €. Ungelenf, Dresden-A. 27

Zheologie

des Alten Leftaments-—

Religiöfe Dolkskunde

Don Prof. D. WalthHer Lichrodt, Bafel

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Mobildungen,

Die Heutige theologifdhe und religionsgefhictlide Lage ver-

In fünftlerifhem Ganzleinenband riut

Tangt eine Darftelung des altteftamentlidhen Gottesglaubens,

die denfelben alg religiöfen Zypus von eigentümliher Struktur

RM 12,—.

erfaßt und ihn ebenfo gegen die religisfe Umwelt abgrenzt wie

in feiner Wefensverwandtfchaft zum Neuen Teftament Mar-

ftellt. Diefe Yufgabe foll hier fo gelöft werden, daß nidht am

Religiöje Dolkskunde ijt gefaßt als AHriftlichh religiöfe

hiftorifhen Längsfdhnitt, fondern am fyftematifjhen Quer-

Dolkskunde. Das alte DoIksleben und fjeine jugendfrifche

fchnitt die entfdheidenden SGrundpofitionen der altteftament-

liden SGlaubenswelt herausgearbeitet und in ihrem inneren

religiöje DoIkskultur wird einfac) und vorbehaltlos, zu-

Zufammenhang wie in ihrer gegenfeitigen Bedingtheit auf-

gleic) aber anfhaulich und zujammenhängend gejhildert.

gejeigt werden. Dabei ift befonders Wert auf die Klärung

Es-wird gezeigt, wie das DoIkstum durcd) viele Jahr-

theologifd widhtiger Begriffe und Glaubensinhalte gelegt,

hunderte hindurch, bis in den deutfjhen Dormärz hinein,

deren zujammenhängende Darftellung bekanntlicd bisher nodh

Taum verfucht worden ift. Die Gliederung des Stoffes liefert

jeinem. Wejen treu geblieben. ijt, um dann freilich mit

nicht wie fonft meift die Hriftlidhe Dogmatik, fondern die dem

unheimliqer und immer wachjender Schnelligkeit zu

Alten Teftament felbft eigene Dialektik der OfFenbarung des

verfallen.

MVolksgottes als SGott der Welt und des Einzelnen,

Heute nun jtehen wir an einem Wendepunkt diejer Ent-

Profpekt mit Yuhaltsüberfidht und Tertprobe (P. 992) bitten

wicklung. Meue fhöpferijche Kräfte find aus den geheim-

wir zu verlangen!

nisvollen Tiefen der DoIksjeele aufgebrochen. Wir müjjen

zurückkehren zu den Wutrzeln unjerer DoIkskraft, hinun-

terjteigen in die Brunnenjtuben unjeres DoIkstums, Dazu

JC

den Weg zu zeigen, ift-der Sinn:des vorliegenden Buches,

VERLAG DER J. C. HINRICHS’SCHEN

BUCHHANDLUNG IN LEIPZIG.G 1

Derlag W, RohlhHammer, Stuttgart-$,

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig,

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 23,

Leipzig, 10. November 1933.

LIV. Jahrgang

Erscheint vierzehntägi

Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

reis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahl

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erlag und Auslieferung: Leipzig,

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urse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

Ziesemer, Walther, Die Prophetenübersetzung

des Claus Cranc.

Benz, Ernst, Lic. Dr., Marius Victorinus und die

E

ntwic.

k

Kirchenrecht.

gerichtsrat i. R., und Dr. H. Brode, Konsul

Von C. Schaeffer, Oberlandes-

(Risch.

metaphysik.

Jung der abendländischen Willens-

(Grützmacher.)

z.D. (Oeschey.

Qulin, 11‘; (ä_‚ Die Freude im Neuen Testament,

Zeitschrift für systematische Theologie. (Weber.)

Lurz,

strei

Wilhelm, Adam Tanner und die Gnaden-

Jansen, Bernhard

h

S.J., Aufstiege zur Metaphysik

Jüssen, Klaudius, Dr, theol., Die dogmatischen

Anschauungen des Hesychius von Jerusa-

tigkeften des 17.Jahrhunderts. (Leube.)

heute und e

edem. (Jelke.

lem.

(Lother.

Jacobs, Arsenius, P. Dr. 0. M. Cap., Die Rheini-

Baumgart, David, Der Kampf um den Lebenssinn.

6lKe.

Heussi, Karl, D. Dr., Kompendium der Kirchen-

schen Kapuziner 1611—1725, (Schornbaum.)

Neueste theologische Literatur.

geschic|

d

te. (Grützmacher.)

Hermannsen, Victor, Danmarks Kirker. (Strasser.)

Zeitschriften.

Ziesemer, Walther, Die Prophetenübersetzung des Claus

sind, auf dem. Sprachgebiet des Ordenslandes entstanden.

Cranc, Herausgegeben mit 13 Tafeln, (Schriften der

Insofern macht Claus Cranc einen wichtigen Schritt in der

Königsberger

Gelehrten Gesellschaft,

Sonderreihe

Richtung auf Luthers deutsche Bibel hin, als er keine freie

Band I.) Halle 1930, M. Niemeyer Verlag,

OMI 41,

dichterische Bearbeitung des Bibeltextes, auch keinen Text

414 S.)

mit Auslegung bot, sondern sich mit einer Prosaverdeut-

In seinen „‚Materialien zur Bibelgeschichte‘ (Bd, III,

schung des Bibeltextes begnügte, ein Wagnis, das ihm dank

S. XV) hat Vollmer auf eine Königsberger Pergament-

seiner Beherrschung der deutschen Muttersprache geglückt

handschrift in Prachtausstattung im Königsberger Staats-

ist, Auch darin ist er mit Luther verwandt, dass er seine

archiv A 191 hingewiesen, die eine Prosaübersetzung der

Verdeutschung für das Ohr der Ordenleute schuf, denen

grossen und kleinen Propheten enthält, Von W. Walter

die biblischen Bücher während ‚ der Mahlzeit vorgelesen

{die' deutsche Bibelübersetzung des Mittelalters) ist diese

wurden — ‚nicht für das Auge von Lesern, Seine Sprache

Handschrift leider übersehen worden, obwohl vorher schon

hat dadurch eine grössere Lebendigkeit, die manchmal

mehrfach auf sie aufmerksam gemacht worden war. In den

an Leidenschaftlichkeit grenzt. Irgendwelche waldensische

Codex sind drei selbständige Handschriften von verschie-

oder sonstige sektirerische Einflüsse haben im Ordensland

denen Händen geschrieben, zusammengebunden. Auf die

keine Rolle gespielt. Es gereicht Claus Cranc nur zum

Prophetenverdeutschung folgt eine poetische Bearbeitung

Lobe, wenn Ziesemer in der Einleitung und in seinen „Stu-

des Buches Hiob und eine Prosaübersetzung der Apostel-

dien zur mittelalterlichen Bibelübersetzung‘“ (1928) mehr-

geschichte; beide Schriften sind bereits herausgegeben.

fach überraschende Zusammenstellungen mit Luthers Ver-

Der Text der Propheten ist nach Ziesemers Urteil zwischen

deutschung feststellt. Damit tut sich uns aber ein wich-

1360 und 1390 geschrieben. Als Verfasser des Werkes

tiges Problem auf, Diese Tatsache warnt uns bei wörtlichen

gibt sich in einem Akrostichon am Anfang Claus Cranc zu

Anklängen sofort.auf eine Abhängigkeit zu schliessen.

erkennen, der zu dieser Arbeit durch den Ordensmarschall

Ziesemer hat Recht: unsere Königsberger Prophetenver-

Siegfried von Dahennfeld (1347—1359) angeregt ist, Claus

deutschung steht Luther näher als die Zainerbibel (1475).

Cranc selbst nennt sich Kustos der Minoriten in Preussen

Aber eine direkte oder indirekte Beeinflussung ist ausge-

und dürfte als solcher seinen Wohnsitz in Thorn gehabt

schlossen. Ziesemer tritt für eine sprachgeschichtliche

haben,

Das Original ist. nicht mehr vorhanden.

Doch

Lösung ein. Das Ordensland wurde von der Elbe aus ko-

haben wir in dieser Prachthandschrift eine sorgfältige,

lonisiert.

Es unterstand auch einer kulturellen Beein-

wenn auch nicht ganz fehlerfreie Abschrift,

flussung durch die kaiserliche Kanzlei in Prag. Es bildete

Durch die Herausgabe dieses Werkes mit kurzem

sich so im 14, Jahrhundert ein ostmitteldeutscher Sprach-

Glossar 'hat uns Ziesemer einen wertvollen Baustein zu

raum, der von Thüringen bis an die Ostgrenze des Ordens-

einer Geschichte der nationalen Aneignung der Bibel ge-

landes und nach Schlesien und Prag hinreichte. So war

liefert, Das Werk steht in enger Beziehung zu Bestrebungen

viel gemeinsames Sprachgut dem Wittenberger und Thorner

innerhalb des deutschen Ordens, die einzelnen Bücher der

Bibelverdeutscher an die Hand gegeben. Sodann waren

Bibel deutsch zu besitzen. So sind etwas früher Heflers

beide sprachgewandte Übersetzer. Endlich zwang oft auch

dichterische Apokalypse, die gereimte Wiedergabe des

die gleiche Vorlage, auch durch .die Vermittelung der Vul-

Buches Daniel, Hiob, der Makkabäer, Judith, Hester, Esra,

gata hindurch, zu einer ähnlichen Verdeutschung, Es wird

die alle zusammen in'’einer Stuttgarter Pergamenthandschrift

die Aufgabe der Zukunft sein, diesem Problem an der Hand

(Deutsche Texte’des Mittelalters; Band XIX, S. V) erhalten

der neuen dankenswerten Ausgabe nachzugehen. Zu den

353

354

355

356

vielen Berührungen mit Luther, auf die Ziesemer verweist,

Die Betrachtung nimmt zunäcﬁst weithin Beo'bach-

möchte ich auf ein scheinbar nebensächliches Zusammen-

tungen,

Gedanken,

Stichworte der

religionsge-

klingen aufmerksam machen. Entgegen der Vulgata ge-

schichtlichen Forschung auf,

Die Gegenwart des

braucht Cl. Cranc mit Luther Jes. 49, 15 das inniger

Heils wird immer wieder gedeutet mit der Formel von dem

klingende Deminutivum: Wie mag ein Weib vergessen ihres

künftigen Äon, der mit seinen Kräften bereits in die gegen-

Kindleins, dass sie sich nicht erbarme des Söhnleins

wärtige Welt hineingreift, so dass der Mensch, der daran

ihres Leibes. Man halte die Bibel von 1466 dagegen: „Mag

teil gewinnt, in einer „physisch-superphysischen Gemein-

denn das Weib vergessen ihres Kindes, dass sie sich nicht

schaft mit der Herrlichkeitswelt Gottes‘ „mit den Kräften

erbarmt des Sohns ihres Bauchs (später: Leibs).

Claus

der jenseitigen Welt sein wahres Leben nährt‘ (S. 50, 223).

Cranc wechselt sehr frei mit der Wiedergabe desselben

Aber charakteristisch ist eben die psychologische, ein-

Wortes seiner Vorlage, So z. B. übersetzt er mehrfach den

fühlende Beschreibung des Erlebens dieser

„Rest Israels‘ (reliquiae) sehr fein mit Gebrockele Israels

Heilswirklichkeit, Die Jünger Jesu dürfen „mit ihrer Hoff-

aber greift an mehreren anderen Stellen zu andern Wen-

nung in der zukünftigen, vollkommenen Welt leben“, sie

dungen. So vielfach auch bei andern Wörtern. Der Über-

haben „ein Gefühl vollständiger Geborgenheit mitten in

setzer verfehlt manchmal den Sinn der Vulgata, gibt aber

der friedlosen Unruhe der Zeit‘, unter dem Eindruck der

immer einen klaren deutschen Satz.

Zum besseren Ver-

„Wirklichkeit und lebendigen Nähe Gottes‘ (S. 50, 72), sie

ständnis hat er bei seiner Arbeit die Glosse von Nikolaus

leben dem wahren Wesen nach nicht mehr auf Erden —

von Lyra herangezogen.

Zu Ezechiels Tempelgeschichte

sondern im Himmel (S, 59). Indem der „Sprung des Glau-

gibt er in Abweichung seiner sonstigen Methode Lyras Aus-

bens‘ beobachtet wird, in dem die „Freude entsteht“, ‚in

legung mit einigen erläuternden Abbildungen (S. 252—270)

dem man von aller Not des Diesseits los wird im Hinblick

als Nachtrag. Wir malen den geschichtlichen Hintergrund,

auf die neue, zukünftige Welt Gottes‘‘ (S, 54), wird das

von dem sich Luthers deutsche Bibel abhebt, unbilliger

Erleben ganz in die Tiefen des persönlichen Glau-

Weise zu dunkel, wenn wir uns nur an den vorlutherischen

benslebens verfolgt, So aber ist es durch die Darstellung

Bibeldruck halten,

D. Risch, Landau.

des Evangeliums Jesu, der „Frohbotschaft‘ vom Reich, vor-

E S

bereitet,

wenn das

Geheimnis

der paulinischen

„Mystik“ im Glauben gefunden werden kann, Ich

Gulin, E. G., Die Freude im Neuen Testament. I, Teil:

darf mich hier der Zustimmung zu meiner Auffassung der

Jesus, Urgemeinde, Paulus.

Helsinki 1932, Akade-

paulinischen „Glaubens‘-

oder auch „Hoffnungsmystik‘

mische Buchhandlung in Kommission, (X, 2935. gr. 8.)

freuen, auf die nach dem Urteil des Verf, auch Bultmann

Es ist sehr dankenswert, dass der finnische Theologe,

hinauskommen müsste (S, 211f., vgl. 208, 168). Die Be-

der schon 1925 einen beachtlichen Aufsatz über die Nach-

handlung des „Rechtfertigungskomplexes‘ gibt vor allem

folge Gottes (Studia Orientalia I) veröffentlichte, jetzt

Gelegenheit zu dieser Deutung, Das Recht aber macht sich

diese gross angelegte Untersuchung in deutscher Sprache

auch im „pneumatisch-eschatologischen Komplex‘“ geltend,

vorlegt, Man sieht an ihr, vielleicht mit Staunen, wie unter

eben in der Beobachtung der ’Zuküunftsspannung, die ein

dem neuen Gesichtspunkt — der bisher wirklich zu wenig

Wesenszug an dem pneumatischen Erleben ist (vgl. 165,

beachtet ist — der Anschauungsstoff vielfach neu

168), aber auch innerhalb des „Tod- und Auferstehungs-

sich ausnimmt. Echte Einfühlungsgabe, die sich auch be-

(„Imitatio‘”) Komplexes‘“, etwa in der sehr lebensvollen

währt in der Wahrung des Sinnes für das Mysterium, und

Würdigung der Leidensgemeinschaft als „Nachfolge Chri-

exegetische Sorgsamkeit, die die bisherige Arbeit glück-

sti‘ (S, 234 ff).

lich nutzt, geben vielfach dem neutestamentlichen Text

Ich möchte nur die Frage erheben, ob sich nicht dies

überraschende, neue Beleuchtung (vgl. etwa 1, Kor. 5, 7

Verständnis der Mystik in der mehr „gnostischen‘ Betrach-

„Festefeiern‘‘ S, 168, die mannigfachen Beziehungen in

tung — die in dem nicht mehr behandelten „Sakraments-

yaod und Arn 2. Kor. 2, 1—7; 7, 8—11 S, 265 ff., das Er-

komplex‘* vermutlich noch stärker hervortreten müsste —

lebnis der Gottesnähe in der Natur unter dem Eindruck

noch kräftiger auswirken müsste, Wenn die x(ortı als das

der Reichsnähe Luk. 12, 22 ff., S, 62 ff,). Auch für die Einlei-

„Organ‘‘ in dem „Heilsprozess‘“ beschrieben wird, sofern sie

tungsfragen fallen wertvolle Beobachtungen ab, z. B. bei den

den Menschen ‚„‚in die pneumatische Christusgemeinschaft‘‘

Pastoralbriefen, in denen die Stichwörter der Freude

„versetze‘, wo die „Gerechtigkeit‘” dem Menschen zufällt

fehlen (ausser 2. Tim. 1, 4, S. 139 ff. — im Epheserbrief

(S. 200), wenn es heisst, dass bei Paulus „‚das tiefe Ver-

wäre der hymnische Ton des Preises zu beachten), oder für

ständnis für die Sünde als Schuld und somit auch für die

die A.-G, (S.121). Vor allem aber wirkt das Gesamt-

echt-soteriologische Freude‘ der synoptischen Evangelien

bild eindrucksvoll. Vielleicht kann eine Übersicht

verschwinde“, weil für ihn der Mensch mit dem entschei-

über den ersten Teil schon etwas von dem Eindruck

denden Bruch eben „in die neue pneumatisch-eschatolo-

vermitteln. „Hochzeit‘ (M. 2, 18 — Anfang der Weltvoll-

gische Seinssphäre hineinversetzt‘ sei (S, 210), so scheint

mir die Innenschau aus dem Glauben heraus doch verdeckt

endung, Wiederkehr der paradiesischen Urzeit, S, 28, 25,

vgl. 76, 85, 118, 130), Reich Gottes (unmittelbar nahe, ja

durch die „gnostische‘ Aussenbetrachtung des „hyperphy-

schon hereinbrechend im Menschensohn, Quell der Selig-

sischen‘” Prozesses, Wenn der Blick darauf ruht, wie der

keit), Kampf (Mitth. 12, 24ff; — der Satan!), Heilsbesitz

Glaube Christum gegenwärtig hat, so wird man wohl Pau-

(Luk, 6, 20 ff., Seligpreisungen), Gottesnähe (s. o. Luk. 12,

lus auch nicht mehr in so betontem Gegensatz gegen die

22 ff.), Freiheit (Mk, 2, 23ff), Sündenvergebung (Mk., 2,

noch ganz eschatologische Urgemeinde, die sich nur kul-

15ff;, — Exkurs: Soteria in Lk, S, 95 ff., die soteriologische

tisch das erhoffte Endheil im Enthusiasmus habe vergegen-

Freude für das Erdendasein als Zwischenstufe zwischen der

wärtigen können, nachrühmen, dass bei ihm „anders als

alten und der neuen Welt S, 96), Triumph (Mitth. 11, 25£,;

bei der Urgemeinde schon mit der Auferstehung Christi

das Hochgefühl über den ‚„‚paradoxalen‘ Heilsplan Gottes

der neue Äon eingetreten” sei (S, 167, 153). Das neue Ver-

S11

ständnis für die pneumatische Heilswirklichkeit, für das

357

358

Sein & Xovrg hebt Paulus sicherlich über die Urgemeinde

Drei-Kapitel, ca, 555), Die in. ihrer Zugehörigkeit zu H,

hinaus; aber ihr Glaube hat doch eben mit ‚„dem Bewusst-

zunächst zweifelhaften Schriften, welche der Verf. zuletzt

sein von der realen Gegenwart des erhöhten Herrn‘ (be-

untersucht, zeigen ‘ zwar in ihrer Ausdrucksweise starke

sonders bei dem Gemeinschaftsmahl, S. 126) auch schon

Anklänge an die antiochenische Christologie, werden :aber

das Geheimnis, das in der Gewissheit um den Aufer-

trotzdem von H. stammen, nur in die Zeit vor dem Nesto:

standenen gründet,

rianischen Streit zu setzen sein, durch den die betr,

Die Fortführung der Arbeit wird die Grundauffassung

Termini erst belastet wurden, weshalb H. sie später ver.

etwa am johanneischen Zeugnis, aber auch, positiv und

mied, nachdem seine Christologie sich. unter. dem Einfluss

kritisch, an den gemeinchristlichen Schriften bewähren

der in Ephesus 431 anerkannten Lehre Cyrills geklärt

können, Nach dieser Grundlegung darf man dem Fortgang

hatte, — So ist H. dogmengeschichtlich interessant als der

mit Spannung’und Erwartung entgegensehen,

Typus eines Mannes, der selbst nicht ‚aktiv in die zeit-

Weber, Bonn.

genössischen dogmatischen Streitigkeiten eingegriffen hat

(er hat überhaupt kein dogmatisches Werk geschrieben);

Jüssen, Klaudius, Dr., theol.

(Repetent im Collegium

der aber durch seine, wie es scheint, weit .verbreiteten und

viel beachteten exegetischen Arbeiten .ein Schrittmacher

Borromaeum zu Münster i, W.), Die dogmatischen

Anschauungen des Hesychius von Jerusalem, I, Teil:

der alexandrinischen Theologie geworden ist.

Theologische Erkenntnislehre und Christologie (Mün-

Lother, Breslau.,

sterische Beiträge zur Theologie, herausgegeben von

F, Diekamp und R, Stapper, Heft 17). Münster i. W.

Heussi, Karl, D, Dr., (o. Prof. der Kirchengeschichte an

1931, Aschendorff, (XII, 184 S, gr. 8.) 9.80 RM.

der ‘ Universität Jena), Kompendium der Kirchen-

Hesychius von Jerusalem ist ein bis vor kurzem noch

geschichte, 8,, verbesserte Auflage (26.—30, Tausend):

wenig beachteter Mönch und Exeget aus der ersten Hälfte

Tübingen 1933, Mohr (Paul Siebeck). (XII und- 518 S:

gr. 8.) 11.25 RM.

des 5, Jahrhunderts, Nachdem Migne in Ser. gr. Bd. 93

seine Werke abgedruckt ‘hatte (von ihm stammende

Die erste Auflage dieses weit verbreiteten Studenten:

Psalmenglossen ausserdem fälschlich unter den Werken

buches erschien 1907—09, der dann bis zum Krieg zwei;

des Athanasius, Ser. gr. Bd, 27), setzten erst seit der Jahr-

nach dem Krieg fünf Auflagen gefolgt sind. Im Vorwort

hundertwende energische Bemühungen um eine zuver-

zu dieser achten Auflage setzt sich H. mit den Kritikern

lässige Ausgabe und kritische Sicherung seines Schrifttums

seines Buches prinzipiell auseinander und legt die ur-

ein,

Sie wurden vornehmlich 'betrieben‘ und gefördert

sprüngliche Absicht, die er mit seinem Buch hatte, nock

durch Mich. Faulhaber, Giov. Mercati, den Slavisten V.

einmal klar.,

Es kam ihm darauf an, ohne alle An:

Jagie, den Jesuiten A. Vaccari und Rob. Devreesse (vgl.

sprüche auf Neues und Besonderes eine historisch ent-

Bardenhewer, Gesch, d. altkirchl. Lit. IV, S. 257ff.). Die

wickelnde Darstellung zu geben, die dem Benutzer einen

vorliegende, von F, Diekamp angeregte Münsterische ka-

Überblick über das Ganze und zugleich in möglichst über-

tholisch-theologische Dissertation berichtet in der Ein-

sichtlicher ..Form. .das. zum . historischen Verständnis .not-

leitung zunächst über den Lebensgang und das Schrifttum

wendige Einzelmaterial vermittelte.

Dem Vorwurf, dass

des Hesychius im Anschluss an diese neueren literar-

sein Buch zwar ein sehr gründliches und zuverlässiges

kritischen Arbeiten und stellt die sicher echten, die zu-

Nachschlagewerk, aber keine gestaltete Geschichte sei;

nächst noch zweifelhaften und die sicher zu Unrecht dem

begegnet er damit, dass eine ideenhafte Geschichte: zu

H, zugeeigneten Schriften zusammen. Die eigentliche Ab-

schreiben nie von ihm in Aussicht genommen sei.

Das

sicht des Buches ist aber die Herausstellung des dogmati-

Buch hat in der vorliegenden achten Auflage keine

schen Gehaltes dieser Schriften, in erster Linie des Levi-

grössere Umgestaltung erfahren, ist aber mit der dem

tikus-, Hiob- und Psalmenkommentars, der Jesajas- und

Verfasser eigenen Sorgfalt durch Weglassung älterer Lite-

ratur und Hinzufügung der wichtigsten neueren Literatur

Psalmenglossen sowie eines wichtigen Kapitels aus der

Kirchengeschichte des H. über Theodor von Mopsuestia,

wie durch Weiterführung der Kirchengeschichte bis in

das auf dem 5, ökumenischen Konzil 553 verlesen wurde.

unsere Tage ergänzt worden,

Der erste Abschnitt, welcher die theologische Erkenntnis-

G itzmacher., Mün$ter u W.

lehre behandelt, zeigt H. als obsoluten Biblizisten auf dem

Standpunkt der strengen Verbalinspiration, als Exegeten

Benz, Ernst, Lic. Dr. (Privatdozent der Kirchengeschichté

in den Bahnen der. alexandrinischen Schule, in seiner

an der Universität Halle), Marius Victorinus und die

bedingungslosen Ablehnung der Philosophie als der grossen,

Entwicklung - der abendländischen Willensmetaphysik.

gefährlichen Widersacherin der rechten Theologie, aber in

(Forschungen zur Kirchen-

völligem Gegensatz zu dieser, Von besonderem Interesse

und Geistesgeschichte,

herausgegeben von C. Seeberg, E. Caspar, W. Weber:

ist aber angesichts der grossen christologischen Kämpfe

Band [I.) Stuttgart 1932, Kohlhammer. (XIV und 436

seiner Zeit der umfangreiche zweite Abschnitt, welcher

.18 gr:481) #324RM.

die Christologie des H. behandelt,

Auch in ihr steht er

Aus dem Titel des Buches kann man kaum vermuten,

trotz mancher

antiochenisch gefärbten Ausdrücke

ın

welche wertvolle Untersuchungen, die für die alte Kirchen-

scharfem Gegensatz zur antiochenischen Christologie und

und Dogmengeschichte von hoher Bedeutung sind, in ihm

durchaus auf alexandrinischem Boden. Er lehnt die Zwei-

niedergelegt sind, Die Grundlagen der Willensmetaphysik,

Personen-Lehre der extremen Antiochener ebenso ab, wie

er sich von der Ein-Natur-Lehre des Eutyches fernhält,

die bei Augustin in sich fertig und geschlossen am Anfang

der Geistesgeschichte der Scholastik steht, sind von B. in

obwohl er dieser gelegentlich sehr nahe zu kommen

gründlichster Weise erforscht und werden in musterhafter

scheint, was Veranlassung gegeben haben mag, ihn schon

Klarheit dargelegt, so dass der Leser trotz der Schwierig-

in alter Zeit als Monophysiten zu ‘bezeichnen (Papst

keit der Probleme dem Verfasser mit grösstem Interesse

Pelagius I, in seiner Schrift gegen die Verurteilung der

folgt. Es ist nicht möglich, in einer kurzen Anzeige den

359

360

reichen Inhalt des Buches wiederzugeben, nur die grossen

entsteht ein so anschauliches:Bild von der theologischen

Linien, in denen sich seine Untersuchungen bewegen,

Arbeit dieses Mannes, dass man das vorliegende Werk zu-

können hier nachgezeichnet werden.

Der erste Teil be-

gleich als Einführung in die Methode der Jesuitischen

schäftigt sich mit Marius Victorinus, seinem Leben, seinen

Theologie jener Zeit gebrauchen kann. Auch die einzelnen

Werken und seiner Theologie. Dieser Mann, der um 353

Begriffsdefinitionen sind in vorbildlicher Klarheit gegeben.

Modeprofessor für Rhetorik und Philosophie in Rom war,

eb

Leube, Breslau.

trat um 355 zum Christentum über; er hat zahlreiche

Werke verfasst, von denen wir nur wenige besitzen. Seine

Jacobs, Arsenius, P. Dr. O. M. Cap., Die Rheinischen

bedeutsame Übersetzung der Werke

Plotins hat auf

Kapuziner

1611—1725,

(Reformationsgeschichtliche

Augustin einen gewaltigen Eindruck gemacht. Was die

Studien und Texte, Heft 62.) Münster i. W. 1933,

Theologie Victorinus’ betrifft,

so ‘beruht der Gottes-

Aschendorff, (XXII, 163 S. 8.) 8,30 RM.

gedanke bei ihm auf der Anschauung vom unbekannten

Gegenreformation und Jesuiten sind voneinander un-

Gott, dessen Sein Wille ist, und dessen Aktivierung der

denkbar,

Dazu fügt die vorliegende Studie noch ein

Logos ist. Im zweiten Teil werden die Ansätze der Theo-

weiteres Glied: die Kapuziner,

Diese, erst 1528 in ihrer

logie Victorinus' im plotinischen Denken aufgezeigt. Die

Selbständigkeit vom Papst bestätigt, sollten, nachdem sie

ontologische Grundlage der Anschauung von Gott bei

1574 das Recht erhalten hatten,

auch ausserhalb der

Victorinus ist bereits bei Plotin zu finden, dass das erste

Apenninenhalbinsel zu wirken, einen nicht unbedeutenden

Sein in einer unerfasslichen Transzendenz sich verbirgt,

Anteil an der Wiedergewinnung verlorener Gebiete zum

seinem Wesen nach also der menschlichen Erkenntnis un-

katholischen Glauben haben, Vor allem war das im Be-

zugänglich ist. Im dritten Teil wird dann die Entwicklung

reich der Kurfürstentümer Köln und Mainz der Fall, Kur-

der abendländischen Willensmetaphysik dargelegt:

die

fürst Johann Schweikhart von Kronberg von Mainz (1604

innerhalb der

Willenspekulation

plotinischen Gottes-

bis 1626) erlangte 1610 vom Ordensgeneral die Zusage der

anschauung, die orientalische Willensspekulation in den

Überlassung von Mönchen; ein Ire, der Guardian von

Hermetischen Schriften und in der Gmnosis, die Ansätze

Douai, P, Franz Nugent, errichtete 1611 die erste Nieder-

einer dogmatischen Gestaltung der Willensmetaphysik im

lassung in Köln, Die Heranziehung von auswärtigen Kräften

griechischen Christentum, die lateinische voraugustinische

war in dem Tiefstand des Weltklerus begründet (S. 13);

Willensspekulation und endlich Augustin und die‘ ab-

warum aber die Hilfe der Jesuiten nicht als genügend

schliessende

dogmatische

Deutung

des

metaphysischen

erachtet wurde, ist nicht ersichtlich. Bis 1730 hatten sie

Willensbegriffs. Auch dieser letzte Abschnitt ist reich an

wohl 70 Niederlassungen im Rhein- und Weingebiet be-

treffenden, die alte Kirchen- und Dogmengeschichte in

Provinz in eine

gründet.,

1663 musste die Rheinische

neues Licht stellenden Beobachtungen; so, wenn B, die

„Colonia‘ und „Rhenana‘ zerlegt werden,

Am meisten

Konfessionen Augustins als unmittelbare Illustration zu der

würde ein Bild ihrer Tätigkeit interessieren, Aber gerade

metaphysischen Bestimmung des Personbegriffs Augustins

da versagen vielfach die Quellen. Obwohl das alte Ordens-

wertet, oder wenn er den Versuch einer geistesgeschicht-

archiv der-Kapuziner noch vorhanden ist, die der Wissen-

lichen Deutung des arianischen Schismas von der Willens-

schaft weniger zugewandte Richtung des Ordens lässt die

metaphysik aus macht. Alles in allem ein vortreffliches

Lückenhaftigkeit des Materials wohl erklärlich erscheinen.

Buch, für das wir dem Verfasser zum grössten Dank ver-

Um so mehr ist es zu bedauern, :als die Frage der rechten

pflichtet sind,

G. Grützmacher, Münster i., W,

Beurteilung ihrer Erfolge doch damit eng zusammenhängt.

Trotzdem von vielen Konvertierungen die Rede ist, die

Lurz, Wilhelm, Adam Tanner und die Gnadenstreitig-

grosse Masse scheint sich ihren Bestrebungen abhold ge-

keiten des 17, Jahrhunderts. Ein Beitrag zur Geschichte

zeigt zu haben (S. 20. 40. 43, 46. 47. 49); vielfach wich man

des Molinismus.,

(Breslauer Studien zur historischen

nur der Gewalt, um 'bald wieder zum alten Glauben zurück-

Theologie, Band XXI.) Breslau 1932, Müller & Seiffert,

zukehren (S. 12. 74). Die Predigttätigkeit scheint nicht auf

{XV, 223 u. 16 S, gr. 8.) 9 RM.

beträchtlicher Höhe gestanden zu sein {(S, 67); mehr scheint

Der Name Adam Tanner begegnet in den meisten allge-

man sich mit dem Unterricht befasst zu haben, obwohl

meinen kirchengeschichtlichen Werken, Durch sein Ein-

auch da von recht äusserlichen Methoden zu hören ist

greifen in die Hexenfrage und die Teilnahme am Regens-

(S2!71)

Auch die Verwendung fremdländischer Ordens-

burger Religionsgespräch (1601) hat er sich einen Namen

kräfte — man nahm keine Rücksicht auf Volkstum —

gemacht, der über die Grenzen seiner Kirche hinaus be-

scheint nicht gerade förderlich gewesen zu sein; und die

kannt ist. Aber der Theologe Tanner ist bisher kaum

Anlehnung an die französischen Machthaber wird schon

beachtet worden, obgleich ihn B. Duhr als den bedeu-

dazumal keine allzugrossen Sympathien bei der Bevölke-

tendsten Theologen unter den deutschen Jesuiten bezeich-

rung ihnen erworben haben (S, 55). Wenn sie trotz vieler

net, M. Grabmann hat in seiner kürzlich erschienenen Ge-

Beanstandungen doch beliebter waren als die Jesuiten, so

schichte der katholischen Theologie dieses Urteil über-

hängt das wohl zusammen mit den höchst geringen An-

forderungen, die sie an die zu Konvertierenden stellten

nommen. Infolgedessen ist es zu begrüssen, dass L. zu-

nächst einmal eine Einführung in das Leben und in das

(S. 71), und den vielen Fakultäten, die ihnen verliehen

Schrifttum dieses Jesuiten gibt. Erst dann geht er auf das

waren, so z, B, sogar von manchen päpstlichen Reservaten

theologische Problem ein, das der Molinismus im Gegen-

loszusprechen, Wohltuend berührt, dass sie bis auf den

satz zum Thomismus gestellt hat: die Anschauung von der

P, Benedikt aus Lüttich und den rätselhaften P, Joseph

scientia media dei. L, zeigt, wie wenig die einzelnen Mo-

(S. 117) von Politik sich freihielten, obwohl sie vielfach

linisten in dieser Vorstellung übereinstimmen, Für Tanner

von Fürsten als Beichtväter begehrt wurden (S, 88), —

selbst hat Suarez, nicht Gregor v. Valencia, den Ausschlag

Jedenfalls ist die fleissige und umsichtige Arbeit ein wert-

gegeben. Indem L, die Anschauung Tanners selbst bis in

voller Beitrag zur Geschichte der Gegenreformation in

alle Einzelheiten der Erklärung und Begründung verfolgt,

Deutschland.

Schornbaum, Nürnberg.

361

362

Hermannsen, Victor, Danmarks Kirker. Udgivet af Na-

die starke Vefänderurmg zum Guten, welche mit diesem

tionalmuseet,

Proesteg Amt ved Chr. Axel: Jensen;

Buche in 12,—14; Auflage vor sich gegangen ist. Aller-

I., IL og IM Hefte. Kebenhavn 1933, G. E.C. Gads

dings: ein „Grundriss‘ ist das Buch noch geblieben, aber

Forlag. (320 S. Lex. 8.) Pris pro Hefte 3 kr.

das liebt der Studiosus, wenn er „Paragraphos wohl‘ vor-

In Dänemark gibt es ungefähr 2 000 historische Kirchen,

gekaut findet und dfeststellt, „dass er nichts sagt, als was

Bisher fehlte aber eine zusammenfassende Beschreibung

im Buche steht‘. ' Dann braucht Studiosus sich nämlich

aller dieser für die Geschichte dieses Landes denkwürdigen

nicht des Schreibens zu ‘befleissen. Aber ‚er reagt

Bauten und ihres Inventars, Gewiss waren bereits im 17,

hoffentlich — auch noch etwas anderes, als was im Buche

und 18, Jahrhundert einige personalgeschichtliche und

steht, so zum Beispiel über die Grundlagen des evange-

adelsgeschichtliche Sammelwerke entstanden, Aber sie ge-

lischen Kirchentumsrechts usw. Dass das Dogmatische, das

nügen modernen Anforderungen nicht, N, L, Hoyen (1798

eigentlich Wissenschaftliche in diesen Grundrissen zu kurz

bis 1870) hat sich das Verdienst erworben, zum ersten

kommt, liegt in ihrer Art. Aber als übersichtliche Hilfs-

Male eine kunstgeschichtlich-sachliche Würdigung der alten

mittel, sich das Stoffliche einzuprägen, tun sie ihren Dienst,

dänischen Kirchen und ihrer Kunstschätze anzubahnen.,

und das vorliegende Kirchenrecht ist jetzt so geartet, dass

Durch seine Arbeiten begründete er eine gewisse Schule,

es seinen guten Dienst tut. Durchblättern hat mir gezeigt,

aus der andere Sammler hervorgingen, die in gleichem

dass nichts Wesentliches mehr fehlt, dass die Stoffvertei-

Sinne arbeiteten. Auf diese Weise wurde mit der Zeit ein

lung jetzt gelungen ist, dass Unbeholfenheiten beseitigt

umfangreiches, aber keineswegs lückenloses Material von

Altertümer

ZU-

wurden, Ob man — Seite 7 — den Braunschweigischen

Beschreibungen dänischer

kirchlicher

Vertrag von 1923 als Kirchenvertrag im wirklichen Sinne,

sammengebracht. Die Bearbeitung einer genauen, jedes

weil übergesetzlicher Vertrag gleich den Kon-

Kirchengebäude systematisch berücksichtigenden Übersicht

kordaten, bezeichnen darf, scheint mir fraglich oder eigent-

mit eingehender Beschreibung

aller darin befindlichen

lich nicht fraglich; es ist ein verwaltungsrechtlicher Ver-

kunstgeschichtlich

einzuordnenden Inventarstücke blieb

trag unter der Rechtsordnung. Die Verträge Bayerns

eine noch zu lösende wissenschaftliche Aufgabe, Sie ward

1924, Preussens 1929, Badens 1933 sind deshalb Kirchen-

vor Jahren vom National-Museum mit Energie aufgegriffen,

verträge, - Seite 17 würde ich aus der Bulle Unam Sänctam

Als Muster hat dabei, wie im Vorwort gesagt wird, die

für die Weltmonarchie des Papstes lieber andere Stellen

deutsche Sammlung „Bau- und Kunstdenkmäler‘ und das

zitieren,

etwa das

„unum caput“,

„unum postorem”,

literarische

Unternehmen

schwedische

gleichgeartete

„gladium esse sub gladio,.. ad. nutum et patientiam

„Sveriges Kyrkor‘ (1913) vorgeschwebt. Eigentlich sollte

Sacerdotis‘‘ usw., als das noch heute dem religiösen Katho-

das grosse Werk schon kurz vor dem Weltkriege aufgelegt

lizismus unbedingt richtige „Porro subesse

‘

Ferner

werden. Aber aus Zeitgründen konnten erst in diesem

Seite 189;: Die im Dezember 1932 von der Synode ange-

Jahre die ersten Hefte ausgehen dank der. finanziellen

nommene österreichische Kirchenverfassung ist. noch nicht

Unterstützung einiger dänischer Fonds und des Staates,

Gesetz, Der Text lässt die Meinung aufkommen, sie sei

Von dem ursprünglichen Plane, ‚auch die profanen histo-

nur noch-nicht in Kraft getreten.. Doch ich will nicht auf

rischen Bauten und ihr Inventar vorzuführen, musste aus

Einzelheiten eingehen, Referent wiederholt, wie sehr der

technischen Gründen zunächst abgesehen werden, So ent-

Grundriss im ganzen'an Wert gewachsen ist,

stand der Anfang einer wertvollen Überschau über die

Rudolf Oeschey, Leipzig,

Kirchen Dänemarks: eine topografisch geordnete, kritische

Beschreibung sämtlicher alter Kirchen, wobei die zeitliche

Zeitschrift für systematische Theologie, herausgegeben von

Grenze nach oben die Mitte des vorigen Jahrhunderts

(1850), d. 'h. der Ausgang der klassizistischen Zeit, bilden

C, Stange, 10, Jahrgang, 4 Hefte. Gütersloh 1932/33,

wird. Heimatgeschichtler, Kunsthistoriker, Kirchenfreunde

Bertelsmann. (712 S, gr. 8.)

werden dieses Repertorium dankbar begrüssen. Die ersten

Man macht sich schwerlich einer Ungerechtigkeit schul-

beiden Hefte 'behandeln die Kirchen des Praesto-Amtes,

dig gegen die „Bewegung‘, die die Theologie im letzten

Der ganze I, Band wird auf 5—6 Hefte berechnet. Aus-

Jahrzehnt aufgewühlt und in Atem gehalten hat, wenn man

stattung und Bebilderung ist erstklassig, Wir können

urteilt; Was uns heute in der Theologie vor allem not tut;

diesem wertvollen Unternehmen nur wünschen, dass es in

ist nicht das Programm und nicht die Polemik wider Idea-

der geplanten Weise fortgeführt werde, Sein Studium wird

lismus, Humanismus, Pietismus, Philosophie, natürliche

auch den deutschen Leser bereichern und ihm fort und

Theologie, Erlebnis usw. und nicht das Losungswort, auch

fort reizvoll vor Augen stellen, wie bei aller Verwandt-

nicht der rasche Wechsel der Schlagworte als Schutz gegen

schaft

und Geschichtsverbundenheit

Dänemarks

mit

die Abstumpfung, sondern die Versenkun g und Ver-

Deutschland auch die Kirchen Dänemarks die nationale

tiefung in die Offenbarungswirklichkeit, in die Glau-

Eigenart ihres Landes deutlich widerspiegeln,

bensanschauung, wie sie ja auch aus der „Krise‘ heraus mit

E, Strasser , Hildesheim.

der Kraft der Reaktion gesucht und gepflegt wird. Solche

Vertiefung allein kann dem Denken des Glaubens den

Kirchenrecht. Von C, Schaeffer, Oberlandesgerichtsrat

Reichtum und die Tiefe bewahren, die seine Sach gemäss-

i.R., und Dr. H, Brode, Konsul z, D, (Schaeffers Grund-

heit erzeigen; und dadurch gerade wieder vergewissert sie

riss des Rechts und der Wirtschaft, 20, Band,) 12, bis

der Wirklichkeit und liefert ihren Beitrag zu der durch die

14., vollkommen neu bearbeitete Auflage, Leipzig 1933,

Begeisterung des neuen „existenziellen” Denkens leicht

C. L, Hirschfeld., (VIII, 195 S. gr. 8;) Kart, 4 RM,

verschleierte Gewissheitsfrage. Es ist Probe auf den Wert

Referent ist nicht gerade als Freund der mehr oder

Auch

einer theologischen Zeitschrift, ob und wieweit sie der Ver-

weniger wissenschaftlichen Grundrisse ‘bekannt,

senkung und Vertiefung in die Glaubensanschauung dient.

gegen Schaeffer-Brodes Kirchenrecht hat er schon man-

Der Zeitschrift für systematische Theologie darf man gewiss

ches zu erinnern gehabt, Um so erfreuter anerkennt er

nachrühmen, dass sie an dieser Probe nicht versagt.,

363

364

geschichtlich redende Gott — und von einem :anderen

Auch: der neue Jahrgang bietet uns wieder Vertiefung

in die reformatorischen Gedanken in Aufsätzen

wissen wir nicht — greifbar nahe. Ja, das Erlebnis ist

des Herausgebers (Luthers Gedanken über Tod, Gericht

eigentlich die vereinigende Kontur der Synthese Gott —

Geschichte‘ (S, 132).,

Weber, Bonn,

und ewiges Leben, das Problem der dogmatischen Autorität

n

im Augsburger Bekenntnis) wie. in zwei Beiträgen von

R; Hermann (Fragen aus der Geschichte der christlichen

Jansen, Bernhard, S, J., Auistiege zur Metaphysik heute

Ethik im Lichte der ethischen Gedanken Luthers) und

und ehedem. Freiburg 1933, Herder & Co. (VIII, 537

F. Kattenbusch (die vier Formen des Rechtfertigungsgedan-

S, gr. 8.) 5.60 RM.

kens), die beide, auf der Folie des katholischen Denkens

Als das heute aktuellste ‚philosophische Problem er-

(Augustins Gedanken über Staat und Kirche — die grie-

scheint unserem Autor Möglichkeit, Methode, Inhalt, Um-

chische. „reparatorische‘‘ und die Anselmsche „kompensa-

fang, Sicherung der Metaphysik,

Unter dem ©Gesichts-

torische‘ Idee der Heilsbeschaffung), fruchtbare Arbeit an

winkel der Metaphysik hat er sich jahrelang mit Erkennt-

einem sowohl über Holl wie über die dialektische und

nistheorie und Seinsbetrachtung, griechisch-scholastischer

örthodoxe Fassung hinausdrängenden Verständnis

der

Spekulation und neuzeitlichem Kritizismus beschäftigt.

Rechtfertigung tun. Reformatorisches Glaubensdenken muss

Was er dabei als versprengte Beiträge zu unserem Problem

dem Bibelzeugnis immer neue Aufmerksamkeit zu-

hatte erscheinen lassen, das legt er uns jetzt in unserem

wenden; sie wird gepflegt in bedeutsamen Aufsätzen von

Buche

in erweiterter Form stark

überarbeitet,

durch

J. Hempel (Sünde und Offenbarung nach alt- und neutesta-

viele Abhandlungen vermehrt und zu einem einheitlichen

mentlicher Anschauung), von A. Oepke (Internationalismus,

Ganzen abgerundet vor.

Rasse und: Weltmission — in aller Kürze sehr kenntnisreich

Das Buch zerfällt in zwei Teile. Zuerst werden grie-

und einsichtig), von R, Winkler (Die Gnade im Neuen

chisch-scholastische Wege der Metaphysik geschildert.

Testament: . „objektiv‘“ und „subjektiv‘” zugleich) und E, v.

Dabei ist die neuzeitliche Spekulation in diesem ersten

Dobschütz (Wir und Ich bei Paulus), Die Versenkung in

Teil doch insoweit einbezogen, als sie‘dem fortschritt-

lichen Ausbau der Scholastik dient,

biblisches und reformatorisches Zeugnis zwingt die Dog-

Solche „Bereiche-

matik hinein in die zentralen Fragen;

so geht

rungsmöglichkeiten‘

und

„Verjüngungsforderungen”‘

be-

Torsten Bohlin mit reicher und tiefer Intuition,

ohne

trachtet unser Autor als im innersten Wesen ‚ der Scho-

„dialektische‘“ Gebundenheit, der „Selbstbezeugung Got-

lastik liegend, Der zweite Teil behandelt die Neuzeit.

tes” in Voraussetzungen (die schöpfungsmässige Angelegt-

Hier will der Verfasser dartun, dass der einzelne Denker

infolge des Bruches mit dem philosophiegeschichtlichen

heit auf den Ewigen) und Vermittlung (die Propheten, der

nicht

mehr

die

Sohn) nach, K, Pröhle (Sopron) behandelt in einer Vor-

Kontinuitäts-

und Traditionsprinzip,

lesung von der Eröffnungstagung der Luther-Akademie

Gesamtbedingungen für die Aufführung einer allseitigen,

die „trinitarische Gestaltung des christlichen Gottesglau-

tragfähigen Metaphysik besitzt und deshalb dem rhyth-

bens‘, E. Geismar erörtert „Jesu Christi Tod als offen-

misch: sich- auswirkenden Gesetz der Problemlösung und

barende und sühnende Tat', mit dem Aufweis der inneremn

Problemstellung - überantwortet

ist,

so wertvolle

Be-

reicherungen metaphysisch-kritischer Fragen die Neuzeit

Einheit, in formaler Originalität, eine Linie aufnehmend,

die wir in Deutschland auch schon seit längerem durchge-

auch aufweist,

In diesen Teil ist die Scholastik hinein-

zogen haben. Die Vertiefung in die Glaubenswahrheit muss

gezogen, um zu zeigen, wie 'sie Antwort :auf Fragen gibt,

die die Neuzeit ‚aufwirft.

evangelischer Theologie ihre klare Richtung sichern für die

Umschau in der Problematik der philosophi-

Aus diesem kurzen Überblick: über das Ganze dürfte

schen Selbstbesinnung, wie sie dieser Jahr-

wohl zur Genüge ersichtlich sein, in welchem Geiste und

gang bringt in einer Verarbeitung Hönigswaldscher Ge-

Sinne der Verfasser schreibt. Und das Einzelne bestätigt

danken durch R. Hermann (Das Wissen und seine Welt

dies durchaus. Das Buch enthält zweifelsohne unzählige

in der Zeitlichkeit des Seins), in einer (Olaus-Petri-) Vor-

Urteile, die der Protestant unmöglich versteht und ver-

lesung von Stange über „Typen der Lebenskunst”, in Auf-

stehen kann. Und doch ist es ein Buch, dass von Anfang

sätzen über Jaspers’ Existenzialphilosophie von W, Ernst

bis zum Ende fesselt; fesselt vor allem durch die Gelehr-

samkeit und den Scharfsinn, mit dem es geschrieben ist;

und über den „Begriff des Teleologischen und seine augen-

blickliche Bedeutung für die Theologie‘‘ von E, Schlink

Hier ‚kannn man wirklich lernen, und zwar nicht nur, wie

und in einer erkenntniskritischen Auseinandersetzung mit

die gegnerische Einstellung .die neuzeitlichen ‚Strömungen

ansieht, sondern auch, welcher Geist wirklich in diesen

R, Heims „Glaube und Denken“, die Fr. Traub mit be-

währter kritischer Nüchternheit vollzieht,

Strömungen pulsiert und sich auswirkt. Das gilt auch von

Dass in der Grundhaltung der Zeitschrift neben Be-

dem — übrigens einzigen — Kapitel, das Jansen nicht

selbst abgefasst hat, sondern aus der Feder von Alfred

rührungen mit der „dialektischen‘ Bewegung (vgl.Schlink!)

vor allem auch ein kräftiger Gegensatz begründet ist, wird

Delp (ebenfalls S, J.) stammt, von dem Kapitel „Sein als

auch in diesen Heften immer wieder deutlich. Zwei lehr-

Existenz‘‘

Wie es dem Verlage möglich ist, ein solch

reiche Äusserungen

zeigen die Spannungsweite

umfängliches, in jeder Weise gut ausgestattetes Buch für

unserer theologischen Lage.

Bohlin mahnt;

den angegebenen Preis auf den Markt zu bringen, bleibt

gegenüber der Gefahr eines öffenen oder versteckten

mir ein Rätsel.

Robert Jelke, Heidelberg,

Marcionismus kann heute „nicht stark genug die Einheit

des Erlöser- und des Schöpfergeistes betont werden, dass

Baumgart, David (a. o. Professor an der Universität

Gott, der Heilige Geist, als Erlösergeist die göttliche

Berlin), Der Kampi um den Lebenssinn unter den

Schöpfungstat vollendet‘ (S.9). Und Joh. Schneider

Vorläufern der modernen Ethik, Leipzig 1932, Felix

stellt in der dogmatischen Grundlegung seines beachtlichen

Meiner, (XI, 384 S, gr. 8.) 15 RM,

aller

Programms „Psychologische‘ Exegese‘

gegenüber

Der Verfasser will reden von dem Kampf, den mensch-

Sorge vor Psychologismus fest: „Nur im Erlebnis wird - der

liches Denken auszufechten hat, von dem Kampf um den

365

366

Wert unseres Lebens, um die Bedeutung alles werthaften,

Kirchengeschichte einzelner Länder, Diehl, Wilhelm, Pfarrer-

„sittlichen‘ Verhaltens, Zunächst ein erstes Buch hier-

und Schulmeisterbuch für die acquirierten Lande und die ver-

Im ersten Teile dieses

lorenen Gebiete, Im Auftr, d, Hist, Kommission hrsg, Darmstadt,

über, dem weitere folgen sollen,

Waldstr, 40, Selbstverl, (635 S. gr, 8) 12 RM. — Engelmann,

Buches werden Kant und die moderne Kantkritik be-

Johannes,

Untersuchungen

zur

klösterlichen Verfassungsge-

handelt. Mit Hilfe bisher ungenutzten Materials werden

schichte in den ’ Diözesen Ma

gdeburg, Meissen, Merseburg und

Zeitz-Neumburg, (Etwa 950 bis etwa 1350,) Jena, Fischer (76 S,

Kants Ethik und die bisherige Kritik an der Kantschen

gr, 8) 4,220 RM. — Katholischer Glaube und deutsches Volks-

Ethik in ihrer Bedeutung für die Gegenwart untersucht,

tum in Österreich, Hrsg, vom volksdt, Arbeitskreis österr. Katho-

liken, Mitarb.: Anton Böhm u. a, Salzburg, Pustet (306 S,, 20 S,

Dabei erfährt besonders die jüngste metaphysische Kant-

Abb, gr. 8) 5,70 RM, — Hirtenbriefe des deutschen, österrei-

interpretation, erfahren: aber auch Schelers methodische

chischen und deutsch-schweizerischen Episkopats,

(Jahrg, 24.)

Paderborn, Junfermann (VIII, 292 S, 8) 4 RM,

— Kirchliches

Stellungnahme, Heideggers Heroisierung der Kantschen

Jahrbuch für die evangelischen Landeskirchen Deutschlands,

Ethik und die Deutung „der Kritik der praktischen Ver-

Ein Hilfsbuch zur Kirchenkunde d. Ge

genwart, In d, Nachfolge

nunft” in der französischen und englischen Philosophie,

von D, Johannes Schneider hrsg. v

Qn - 116:

Jahrg, 60, TI,

1

Kirchl, Statistik, Gütersloh, Bertelsmann

Hermann Sasse,

im Äälteren Neukantianismus und Hegelianismus eine ein-

(121 S, 8) 350 RM. — Kuptsch,.J., Im Dritten: Reich -zur

gehende kritische Durchleuchtung. Der zweite Teil be-

dritten Kirche, Leipzig, Adolf Klein (78 S, 8) 1.20 RM. —

handelt dann den ethischen Irrationalismus des mittel-

Möller, Kurt, Detlev, Hamburger Männer um Wichern, Ein

europäischen Denkens gegen Ende des 18. Jahrhunderts,

Rauhen Hauses von

Bild d, relig, Bewegung vor 100 Jahren, Mit e, Bilde d, alten

ermann Haase,

Franz Hemsterhuis,

Friedrich Heinrich Jacobi

Hamburg,

Agentur d.

Herder,

Rauhen Hauses (1525S, gr., 8) Lw. 3.70 RM, — Schrenck, Erich von,

sind die Namen der Männer, deren ethische Anschauungen

Baltische Kirchengeschichte der Neuzeit.

Riga, Plates (220 S,

hier dargestellt und kritisch gewertet werden, Das Ka-

gr. 8) 7.60 RM,

Orden und Heilige, Frischmuth, Gertrud, Die paulinische Kon-

pitel über Jacobi, den Jugendfreund Goethes, dürfte

zeption in der Frömmigkeit Bernhards von Clairvaux, Güters-

besonders interessieren, zumal Baumgart die innere Ent-

loh, Bertelsmann (111 S, gr. 8) 3.20 RM,

Christliche Kunst und Archäologie, Sitzmann, K., Unbekannte

wicklung Jacobis mit grossem Verständnis gezeichnet hat,

Altarwerke von Dürer und Grünewald

in Nördlingen und

Auf alle Fälle sieht man aus der Gesamtdarstellung, dass

Wimpfen, Mit 22 Taf, Strassburg, J. H, Ed. Heitz (87 S. 4)

dieser Jacobi in der deutschen Geistesgeschichte des aus-

14 RM, — Werner, Herbert, Das Problem des protestantischen

Kirchenbaus und seine Lösungen in Thüringen. Mit 52 photo-

gehenden 18, Jahrhunderts eine weit grössere Rolle ge-

graphischen Aufnahmen u. 30 Grundr.-Zeichn, Gotha, Klotz (VIII,

spielt hat, als dies die Darstellungen der Philosophie-

94 S.) 7 RM.

Einer solch exakten

geschichte meistens ahnen lassen.

Kirche u. ihrer Verfassg, Leipzig,

Dogmatik, Elert, Werner, Ecclesia militans. 3 Kap. von d.

und wertvollen Arbeit kann man nur rüstiges Fortschreiten

1.80 RM,

Dörffling u, Franke (52 S. 8)

R.-Je1Kke;

Heidelberg.

wünschen,

Apologetik und Polemik. Baetke, Walter, Arteigene germa-

—— —

gr

nische Religion und Christentum, Berlin, Leipzig, de Gruyter

(40 S, 8) 95 Rpf, — Barth, Karl, Theologische Existenz heute!

München, Kaiser (40 S, gr. 8) 1 RM, — Dasselbe, 7, Aufl. ebenda

Neueste theologische Literatur.

(405S, gr. 8) 1 RM, — Gogarten, Friedrich, Einheit von Evangelium

Unter Mitwirkung der Redaktion

und Volkstum? Hamburg, Hanseat, Verl,-Anst, (30 S, 8) 1 RM; —

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr., Runge in Göttingen.

Meyer, G, A, Wilhelm, Die Schicksalsfrage der Menschheit,

Biographien. Birnbaum, Walter, Wichern, ein Mann für unsere

Judentum — ‚Altes. Testament.. Anh.:. Luthers. Schrift ‚„Von d:;

Tage. Hamburg, Agentur d, Rauhen Hauses (XI, 107 S, 8) Lw

Juden u, ihren Lügen‘, Leipzig, Adolf Klein (75 S, 8) 1.50 RM.

2.50 RM. — Gerhardt, Martin, Theodor Fliedner, Ein Lebens-

Miller, Alfred, Völkerentartung unter

em

reuz, Der abend-

bild,

1

Bd. Düsseldorf-Kaiserswerth, Buchh, d, Diakonissen-

ländische Geistespolyp als Fluch d, Welt. Leipzig, Adolf Klein

Anstalt (452 S, 8) Lw. 6 RM, — Heckel,Theodor, Adolf von Har-

(VIII, 274 S, 8) 7,20 RM,

less,

Theologie u, Kirchenpolitik e, lutherischen Bischofs in

Homiletik, Alberti, Rüdiger:

und als Text? Über 800

Bibeltexte zu Predigten, Andachten u, Ansprachen f, alte u, neue

Bayern, München, Kaiser (VIII, 542 S, gr.8) 10 RM, — In

Gottes Kraft für Gottes Reich, Worte Wicherns f, unsere Zeit

Gelegenheiten ev, Verkündigung, Dresden, Ungelenk (101 S, 8)

Hlw. 2,40 RM. — Coch, Friedrich, Landesbischof, Predigt im Er-

Ausgew. von Wilh, Bernoulli,

Hamburg, Agentur d, Rauhen

öffnungsgottesdienst f, d, 16. ordentl, ev.-luth, Landessynode in

Hauses (95 S 8) Lw. 2 RM,

d, Domkirche zu Dresden am 11, Aug. 1933, Dresden, Naumann

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen,

Das

Neue Testament

(9 S, 8) 20 Rpf,

Deutsch, Neues Göttinger Bibelwerk. In Verb., mit

‚ hrsg.

Erbauliches,

Das Brot des Lebens,

Ev. Abendandachten {‚

von Paul Althaus und Johannes Behm, Tlibdch, 10, Die katholi-

schen Briefe, übers, u, erkl. von Friedrich Hauck, Göttingen,

jeden Tag, Nach d, Ordnung d, Kirchenjahres in Zusammenarbeit

Vandenhoeck u. Ruprecht (158 S, gr. 8) 5.60 RM,

mit . , . hrsg. von Adolf Köberle, Berlin, Furche-Verl, (432 S,

Biblische Einleitungswissenschait,

Breit, Herbert, Die Pre-

gr. 8) 4.20 RM,

digt des Deuteronomisten. München, Kaiser (240 S, gr. 8) 6 RM.

Philosophie,

Brentano, Franz, Kategorienlehre, mit Unter-

— Jeremias, Johannes, Das Evangelium des Diakonen-Philippus,

stützung d, Brentano-Ges, in Prag hrsg., eingel. u, mit Anm. u.

Herrnhut, Winter (66 S. 8) 1.50 RM, — Lohmann, Johannes, Das

Reg, versehen von Alfred Kastil, Leipzig, Meiner (LI, 405 S, 8)

Markusevangelium, Das Evangelium von d, Erziehung derer, die

7 RM, — Brugger, Maurus, Schuld und Strafe, Ein philos,-theol.

Jesus Christus als ihrem Führer folgen,

Giessen u,. Basel,

Beitr, zum Strafproblem, Paderborn,

Schöningh (160 S. gr. 8)

Brunnen-Verl, (223 S, gr. 8) 360 RM, — Schütz, Roland, Die

6 RM, — Köster, Wilhelm,

Joseph Marie Degerando als Philo-

Offenbarung des Johannes und Kaiser Domitian, Mit 4 Abb, auf

soph, Paderborn, Schöningh (79 S, gr. 8) 4 RM. — Krauss,

2 Taf, Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (67 S, gr. 8) 4,50 RM.

Stephan, Der seelische Konflikt. Psychologie u, existentiale Be-

Biblische Hiliswissenschaften,

Dalman,

Gustaf, Arbeit und

deutung, Stuttgart, Enke (VIII, 125 S, 4) 8,80 RM. — Loose, Ger-

Sitte in Palästina, Bd, 3, Von der Ernte zum Mehl, Ernten,

hard, Die Religionssoziologie Georg Simmels. Dresden, Risse-

Dreschen, Worfeln, Sieben, Verwahren, Mahlen, Mit 71 Abb,

Verl, (79 S, 8) 3 RM, — Ludendorii, Mathilde (Dr, med. von

Gütersloh, Bertelsmann (XI, 339 S, gr, 8) 18 RM,

emnitz):

Triumph des Unsterblichkeitswillens,

10,.—14. Tsd,

Alttestamentliche Pseudepigraphen, Elliger, Karl, Deutero-

(Ungekürzte Volksausgabe.) München, Ludendorffs Verl, (422 S,

erhältnis zu Tritojesaja, Stuttgart, Kohlhammer

8) 2.50 RM. — Rosenberg, Alfred, Der Mythus des 20, Jahr-

jesaja in seinem

r. 8) 21 RM,

(XI, 307 S,

hunderts, Eine Wertg, d, Sseelisch-geistigen Gestaltenkämpfe

Altchristliche Literatur, Des heiligen Papstes und Kirchen-

unserer Zeit, 6, Aufl, München, Hoheneichen-Verl, (XXI, 712 5, 8)

lehrers Gregor des Grossen Buch der Pastoralregel (Cura ‚pasto-

Lw. 6 RM, — Schilling, Otto, Christliche Sozial- und Rechtsphilo-

ralis)., Mit e, Anh.: 12 Briefe Gregors des Grossen, Aus d, Lat

sophie, München, Hueber (260 S, gr. 8) 7.20 RM. — Schwarz,

übers, von Prälat Joseph Funk, Domkapitular, München, Kösel

Hermann, Nationalsozialistische Weltanschauung, Freie Beitr, zur

u, Pustet (312 S, 8) Subskr,-Pr. 3.60 RM,

Philosophie d, Nationalsozialismus aus d, J. 1919—1933, Berlin,

Scholastik und Mystik, Stolz, Anselm, Glaubensgnade und

Junker u, Dünnhaupt (111 S, 8) 3.50 RM,

Glaubenslicht nach Thomas von Aquin, Romae, Libreria Herder

Schule und Unterricht, Hehlmann, Wilhelm, Geschichte der

(118 S, gr. 8) Lire 16,

Erziehungswissenschaft im Aufriss, Berlin

, Junker u, Dünnhaupt

Reformationsgeschichte, Luther, Martin, Werke, Krit, Gesamt-

(78 S, gr, 8) 350 RM., — Schwedtke, K

urt, Adolf Hitlers Ge-

ausg, Briefwechsel. Bd, 3, (1523—1525,) Weimar, Böhlau (XIII,

danken zur Erziehung und zum Unterricht, Eine schulpolitische

664 S, 4°) 39,80 RM.

Studie, Frankfurt a. M, Diesterweg (VII, 47 S, 8) 1.40 RM. —

367

1368

Staemmler, M., Rassenpflege und Schule,

Langensalza, Beyer

die Gemeinde. Frieda Haussig, Laienbesinnung zur „Kir-

(42 S..8) 1 RM. — Stolle, Hermann, Neuer Geist der Führung in

chenreform‘,‘ H. Vogel, Antwortbrief auf der von einer ost-

deutscher Schule, Kritik d. Organisations- u, Verwaltungstätig-

preussischen Lehrergruppe gestellten Fragen,

’

keit in Schulleitung u, Schulaufsicht. Leipzig, Armanen-Verl, (240

Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 78, Jahrg., 7. Heft: A,

S, gr. 8) 3.80 RM, — Thal, Gunther, Die Pädagogik .der Innern

Köberle, Knechtschaft u, Freiheit. K, Hartenstein, Hat

Mission,

Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (72 S, gr. 8)

die Gruppenbewegung eine Frage an uns? (Schluss.) K, Jäger,

2,80 ö

Die Neubesinnung d, evang, Mission auf ihre Motive, Methoden

Allgemeine Religionswissenschaft, Waldschmidt, Ernst, Wolf-

u, Ziele. A, Jehle, Dem Sklaven die Freiheit. — 8, Heft: E,

gang Lentz, Manichäische Dogmatik aus chinesischen und irani-

Schick, Zur Lage: Chr. Keyszer, Mission u. völkische

schen Texten. Mit 2 Taf, Berlin, Akad, d, Wissenschaften; de

Frage. A.Jehle, Dem Sklaven die Freiheit. (Schluss.)

Gruyter in Komm, (130 S, 4) 10 RM,

Scholastik. 8. Jahrg., 3, Heft: J. de Vries, Die Bedeutung

Judentum, Leers, Johann von, 14 Jahre Judenrepublik. Die

der Erkenntnismetaphysik für die Lösung d, erkenntniskritischen

Geschichte e, Rassenkampfes, (2 Bde.) Bd., 1.2. 1. Aufl. Leipzig,

Frage, A, Denette, Die Absicht des V, Laterankonzils, A

Hermann u. Schulze (165; 191 S, mit Abb, 8) je 2,85 RM.

Feder +, Zusätze des gennadianischen Schriftstellerkataloges.

s

Schule und Evangelium, 8, Jahrg., 4. Heft: Magdalene

von Tiling,Höhere Schule u. führende Schicht; Zum Kate-

Zeitschriften.

chismusunterricht; — 5, Heft: Mgd. v. Tiling, Der national-

Zeitschrift, Neue Kkirchliche,

44, Jahrg., 1. Heft: F, Veit,

sozialistische Staat u. die Mädchenerziehung; Das Frauenpflicht-

Zum neuen Jahre. Th. Wurm, Das Bleibende in Luthers Per-

jahr; Zum Katechismusunterricht,

Stölten, Richtlinien zum

Aufbau d. höheren Mädchenbildungswesens,

O, Ziegner,

son u. Werk. R. Jelke,

Wort Gottes u, evang, Glaube.

Aus Luthers Auslegungen zum Johannes-Evangelium. H, Ar-

Nebe, Neues zu A, H, Franckes Debora,

nold, Zur pädagog, Aussprache im evang. Lager.

Zeitschrift für Religion und Sozialismus, 5. Jahrg., 3. Heft:

Studiön. 65, Jahrg., 119, Deel, Maart 1933; F, v, Hoeck,

G, Wünsch, Kreuz u. Auferstehung; Die christliche Aufgabe

De vestiging van de Jezuieten in de Noordelijke Nederlanden

im Zeitenwandel,

Kı TEn

Revolution? L, Simon,

(1550—1600). J.. Simons, Twintig archaeologische expedities in

National! Diogenes, Auf evang‚-sozialistischen Spuren.

J

Palestina. — April: J. Haarselhorst, De moeder der Ox-

Sakaki, Die nationale u, soziale Lage in Japan. F. Wenzel,

fordbeweging. I, L. Steger, De meest waarschijnlike datum

Die Oxfordbewegung.

van den kruisdood, — Mei: J, Daniels, Prof, W, J, Aaldes

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht.

44,

over de geestelijke oefeningen van Ignatius, — Juni: H, Rob-

Jahrg., 3, Heft: J, Richter, Religion des Blutes u. d. Ge-

bers,

Grenzen der Godsdienstwijsbegeerte,

JAa

schichte,

H. Börger, Der evang. Religionsunterricht u. die

Frage „Rasse, Volk, Staat‘“. Frh. v. Soden, Die Christianisie-

horst, De moeder der Oxfordbeweging; ILL, J. Tessen, De

rung der

ermanen. J. Richter, Die völkische Wandlung u.

uitgave van Geert Grootes brieven,

der christliche Religionsunterricht. H. Schuster, Christentum

Studien, Nieuwe theologischen. 16. Jaarg,, 6, Aflev,: J. de

u, Pazifismus,

E

irchner, Die Religion in d. Reifeprüfung,

Zwaan, Verloossing en het werkwoord verlossen in het Nieuwe

W. Kleininger, 50 Jahre B.K,

Testament. H, M, van Nes, Omen uit de zending; Hoe Petrus

Zwischen den Zeiten,

10, Jahrg., 1932: H, Barth, Philo-

bleef bleven in de traditie der Roomsche Kerk.,

sophie, Theologie u, Existenzproblem. K; Barth, Die Theologie

Studien, Theologische, und Kritiken, 105, Band, 1. Heft: W.

u

ie Mission d. Gegenwart; Das Evangelium von dem Reich;

Thimme,

Einige Fragezeichen u, Einwände zu K, Heims

Vorwort der Römerbriefauslegung zur englischen Ausgabe.,

R

„Glaube u, Denken“, H, Koch, Tertullianisches IV, F, Müller,

Barth, Was ist reformierte Ethik? E, Bizer, Die Kirche im

Grundformen d, geschichtl, Ausprägung von Gemeinde u, Kirche.

Strafgesetzbuch, E, Brunner,

„An-

H. Volz, Eine Flugschrift aus d, Jahre 1533 mit e, Vorrede

Die Frage nach. d,

Martin Luthers,

knüpfungspunkt‘ als Problem d, Theologie. P, Brunner, Po-

litische Verantwortung u. christliche Entscheidung. W. Cas-

pari, Enzyklopädie, Studiengang, Ziel d. Theologie. H, Diem,

Erbe u. Schuld; Zur Psychologie d, Kierkegaard-Renaissance.

Fine Schriftvon hüd)[ittlﬁzaeﬂmartaheüwtung!

F, Gogarten, Menschheit u. Gottheit Jesu Christi;Die Problem-

fraged. "theolog. Wissenschaft; Staat u, Kirche; Schöpfung u.

Volkstum, S, Knak, Die Mission u. die Theologie in d, Gegen-

wart, Eine Antwort an Karl Barth, G. Merz, Christoph Blum-

hardt unter d, Kritik d. dialektischen Theologie. G. Müller,

Der christliche Staatsmann., Th, Müller, Um die christliche

Mission, E. Reisner, Das Problem d, Geschichtsphilosophie

u, die Offenbarung, P, Schempp, Sünde u, Heiligung. H,

Die Judenfrage

Schlier, Die Beurteilung d, Staates im Neuen Testament. E,

Thurneysen, Jesus der Herr, Predigt. H, Traub, Demo-

logie u, Theologie zum sogenannten Fall Dehn.

WDEG

von Profeffor D. Gerhard Kittel, Tübingen

haas, Was bedeutet homiletische Forschung? W. Vischer,

Das Alte Testament u. die Geschichte. B, v, Wiese, Christen-

J28 Seiten - JOreis MIM ).20.

tum u. deutscher Idealismus,

Analecta Bollandiana. 41, Tom.,, 1./2. Fasc.; P, Peeters,

Jeremie, &veque de !'Iberie Perse. H, Delehaye, Recherches

In der foeben erfchienenen zwei:

sur le legendier romain, M, Coens, La Legende de S, Aude-

ten Auflage findet fich dieAntwort

Tallaght,

bert, comte d'Ostrevant. P, Grosjean, Le Martyrologe de

Gerhard Kittels an Martin Guber

Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis. N. S, 25./26.

Deel, 1./2. Afl.: J, Lindebloom, Prof. Dr. Albert Eeekhof

auf deffen „Offenen Brief”.

7 23, maärt 1933, J. A, de Vrijer, De storm om het‘ crimen

(Zheologifche Blätter ) 933, Nr.8.)

nefandum in de jaren 1730—1732, J. Smit, Eeenige gegevens

voor de oudste geschiedenis van enkele Zuidhollandsche pro-

testantsche gemeenten.,

E: EG eWih?

Het huwelijksverbod

Außer Rittels Antwort auf die hef:

voor zwager enschoonzuster,

figenAngriffeBubers enthältdiefe

Archiv für Religionswissenschaft. 30. Band. 3./4, Heft: Lily

Weiser-Aall,

Zur Geschichte d. altgermanischen Todes-

zweite Auflage über das Verhält-

strafe u. Friedlosigkeit. A, H, Krappe, Trophonios u, Aga-

medes,

K B ebel);

Psyches 3, u. 4, Arbeit bei Apuleius,

nisder RirchezudenJudenchriften

K, Kerenyi, ”Arodos-Darstellung in Brindisi, E, Sjöqvist,

grundfägliche Ausführungen, die

Die Kultgeschichte eines cyprischen Temenos.

wefentlich zur Mlärung diefes

Christentum und Wirklichkeit. 11. Jahrg., 6. Heft: W, Geyer,

fchwierigen Sachverhalts beitra:

Werdende Kirche. W, Trillhaas, Das alte und das neue Be-

kenntnis, A, Bach, Jugend von heute als Hörer des Wortes,

gen.

G

P, Schütz, Gottesdienst am 1, Mai. O, Fricke, Zur Lage,

Merz, Bischofsamt und Gemeindedienst, — 7, Heft: W

Geyer, Die Grundpfeiler. A, Bach, Jugend von heute als

. Kohlbammer, Verlag, Stutfgart

Hörer des Wortes, (Forts.) G. Flemmig, Der Bote Jesu und

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.,

Nr. 24.

Leipzig, 24. November 1933,

LIV. Jahrgang

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T:

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

urse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei.

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

erlag und Auslieferung: Leipzig,

ö

önigstr. 18, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878-

Deutsches Bibelarchiv, Hamburg. Dritter Be-

Preuss, Hans, D. Dr., Martin Luther. Der Pro-

Erb, Remi

8, Dr., Vom Wesen des Rechts und

cht mit Beigabe „Die Wormser Prophe-

phet. (Gussmann.)

der Sitt

lichkeit. (Jelke,)

ten“,

(Risch.

von Ungern-Sternber

kische Botscha

0, Artur, Schleiermachers völ-

ft aus der Zeit der deutschen

Freund, Else, Dr. phil., Die Existenzphilosophie

Wendel, Adolf, Dr. theol., Das freie Laiengebet

m vorexflischen Israel. (v. Bulmerincgq.)

Erneuerung. (Priegel.

Petzel

anz Rosenzweigs. (Jelke.

Völker, Walter, Lic. Dr., Quellen zur Geschichte

Götz, Joh. B., Die erste Einführung des Kalvi;

schauung. (Schulze,

Alfred, Dr. phil., Der Begriff der An-

der christlichen Gnosis. (Grützmacher.)

nismus in der Oberpfalz 1559—1576. (Leube.)

Neueste theologische Literatur,

P,

Johann, Die Gnadenlehre des Petrus

Heckel, Joh., D. Dr., Der Ratspatronat im Frei-

8ohuß

ombardus, (Seeberg.)

staat Sachsen. (Oeschey.

Zeitschriften.

Deutsches Bibelarchiv, Hamburg, Dritter Bericht von D,

Abhandlung über das Opfer in der altisraelitischen Religion

Hans Vollmer mit einer Beigabe „Die Wormser Pro-

vorteilhaft eingeführt hat, ausfüllen,

pheten‘“, Eine vorlutherische evangelische Propheten-

Seine Arbeit ist auf drei Teile berechnet, deren ersten

übersetzung aus dem Jahre 1527 von Pfarrer Georg

der vorliegende Band bildet, während der zweite das pro-

Baring,

14 S, Akademische Verlagsgesellschaft

phetische Gebet in der israelitisch-jüdischen Religion, und

Athenaion, Potsdam 1933,

der dritte das freie Laiengebet im Judentum behandeln

Die kurze Abhandlung über Luthers deutsche Bibel und

soll,

die Wormser Propheten kommt gerade zur rechten Stunde,

Der Aufbau des vorliegenden Bandes ist sehr systema-

1934 feiern wir das Jubiläum der Lutherbibel. Bekannt-

tisch gehalten: er gliedert sich in folgende neun Abschnitte:

lich sind ihm in der Übersetzung der Propheten Hätzer und

1

Das Bittgebet.

Dengk vorausgeeilt, Ihre Arbeit erlebte von 1527—1531

I

Das Gelübde,

zwölf Auflagen und erscheint ausserdem in drei kombi-

I

Das Klagegebet,

nierten Lutherbibeln 1529—1536, Luther urteilte mehr-

IV

Das Bussgebet.,

fach sehr anerkennend über den wissenschaftlichen Wert

V

Das Preisgebet,

dieser Arbeit, vermisste aber das christozentrische Ver-

vVI

Das Dankgebet.,

ständnis der Propheten, „Aber es sind Juden dabei ge-

VII

Das Orakelgebet,

wesen, die Christo nicht genug Huld erzeigt haben, sonst

VE

Das Omengebet,

IX

wäre Kunst und Fleiss genug da.‘‘ Baring legt an der Hand

Das Ordalgebet.

einiger Proben dar, wie Luther die Wormser Propheten

An der Spitze eines jeden der vier ersten Abschnitte

als wissenschaftliche Vorarbeit zweifellos ausgeschöpft,

steht ein als „Einleitung‘ bzw. „Einführung‘ gekennzeich-

aber überall durchaus selbständig übersetzt habe, auch wo

neter Unterabschnitt. In den fünf letzten Abschnitten fehlt

er sich von ihnen zu einer Berichtigung anregen liess., Von

zwar der Ausdruck „Einleitung” bzw. „Einführung”, je-

einem Plagiate Luthers kann nicht die Rede sein. Luther

hat dann alle seine Vorgänger, aber auch seine Zeitge-

doch steht statt dessen eine einleitende Orientierung, die

im V, Abschnitt als „Wesen“ (des Preisgebetes), im VI. als

nossen mit seiner genialen Verdeutschung aus dem Felde

„Quellenfrage‘. (in bezug auf das Dankgebet), im VII, als

geschlagen,

D, Risch, Landau,

„Orakelpraxis‘, im VIILI als „Zeichen und Zeichendeutung

Zm Israel‘, und im IX, als „Ordalwesen in Israel” bezeichnet

Wendel, Adolf, Dr, theol., Das ireie Laiengebet im vor-

ist

exilischen Israel, Leipzig 1932, Eduard Pfeiffer (288 S,

Ferner enthalten fast alle Abschnitte einen Unterab-

gr. 8). 15 RM,

schnitt, der von „Form und Inhalt“ handelt, Allerdings

Über das Gebet im Alten Testament ist bisher sehr viel

sind im VIL und VIIL Abschnitt „Form und Inhalt” auf zwei

geschrieben worden, Ein fast erschöpfendes Verzeichnis

Absätze verteilt, indem hier die Form für sich und der In-

der diesbezüglichen Literatur bietet der Verfasser auf S, 7£,

halt zusammen mit dem Anlass behandelt ist. Im IX. Ab-

Doch innerhalb der gesamten hier angeführten Literatur

schnitt fehlt dieser Unterabschnitt ganz,

findet sich keine einzige eingehende formgeschichtliche

Nicht minder enthalten alle Abschnitte mit Ausnahme

und frömmigkeitsgeschichtliche Untersuchung über das Ge-

des II, und VI, einen Unterabschnitt unter dem Titel: Per-

bet in der israelitisch-jüdischen Religion, Diese Lücke will

son, Ort und Zeit, Ferner bieten 5 von den 9 Abschnitten

der Verfasser, der sich bereits im Jahre 1927 durch seine

(L, IL IV, V, VL.) einen Unterabschnitt, der die Situation zur

369

370

371

372

Darstellung bringt, Alle Abschnitte schliessen mit einer Zu-

gesehen, handelt es sich um einen sehr beachtlichen Beitrag

sammenfassung, die in den ersten 6 Abschnitten die rein

sowohl zur alttestamentlichen Formgeschichte als auch

formale Bezeichnung, sei es als „Würdigungen“ (I, VI.), sei

zum Verständnis der Bedeutung des Laienelements in der

es als „Auswertungen“ (II, IV.), sei es als „Rückblick‘ (IIL.),

israelitischen Frömmigkeitsgeschichte,

sei es als „Ergebnisse‘‘ (V.) trägt, während in den drei

Alexander von Bulmerincq, Dorpat,

letzten Abschnitten an Stelle der genannten formalen Be-

Völker,

Walter,

Lic;

Dr.

zeichnungen der Begriff „Frömmigkeit‘ in verschiedenen

(Privatdozent für Kirchen-

Zusammensetzungen, sei es als „Orakelgebetsfrömmigkeit‘

geschichte

an der

Universität

Halle-Wittenberg),

(VIL), sei es als „Omengebetsfrömmigkeit (VIIL), sei es

Quellen zur Geschichte der christlichen Gnosis,

als „Gottesvorstellung und Frömmigkeit‘ (IX,) tritt. Soweit

(Sammlung

ausgewählter

kirchen-

und dogmen-

der Aufbau der Arbeit,

geschichtlicher Quellenschriften, herausgegeben von

Der Systematik des Aufbaus entspricht die Reichhaltig-

Gustav Krüger,

Neue Folge 5.) Tübingen 1932, C.

Mohr (Paul Siebeck). (IV und 147 S.) 5,80 RM,

keit des Inhaltes, Der Verfasser ist, wie er auf S, 8 aus-

drücklich hervorhebt, ein Schüler Gunkels,

Als solcher

V. hat sich der sehr mühevollen Arbeit unterzogen, die

hat er die Ergebnisse von Gunkels gattungsgeschichtlicher

Fragmente der einst so reichhaltigen gnostischen Literatur

und die Berichte der Kirchenväter über die einzelnen

Forschung (vgl. Die israelitische Literatur in: Kultur der

Gegenwart, Teil I, Abt, VII, Berlin und Leipzig, 1906, S,

gnostischen Schulsysteme in möglichster Vollständigkeit

51—102, Einleitung in die Psalmen, 1, Hälfte [S, 1—176],

nach den kritisch gesicherten Ausgaben herauszugeben,

In fünf Abteilungen wird das wichtigste Quellenmaterial,

Göttingen 1928) auf sämtliche sowohl im Hexateuch als in

den historischen Büchern (Ri, Sam, Kön.) vorkommende

das wir über Simon Magus, die Ophiten, Karpokrates,

Gebete und Gebetsworte angewandt und dabei zugleich

Basilides und die Basilidianer, Valentin und seine Schule

besitzen,

zusammengestellt und, wofür wir

besonders

die gattungsgeschichtliche Forschung um eine Reihe be-

dankbär sind, auf kirchliche Parallelen zu den einzelnen

deutsamer Elemente bereichert. Die neuen Elemente er-

geben sich zunächst aus der bereits oben angeführten In-

gnostischen Gedanken in den Anmerkungen aufmerksam

haltsübersicht mit ihren 9 Abschnitten,

Nicht minder

gemacht, Leider verbot es der Umfang des Buches, cha-

finden «sich: neue Elemente in .dem V, Unterabschnitt

rakteristische Proben aus den vollständig erhaltenen gno-

des ersten Abschnitts mit der Unterscheidung von vier

stischen Originalschriften wie aus der Pistis-Sophia oder

aus den Berichten über Marcion, ebenso wie Proben nicht-

Arten von Bittgebeten (Stossgebet, einfache Bitte, aus-

christlicher Gnosis aufzunehmen. Wir müssen aber auf-

geführtes Bittgebet, Gebetswunsch) und der gleichen An-

zahl von Unterarten (Segens-Gebetswunsch, Fluch-Ge-

richtig dankbar dafür sein, dass wir jetzt eine absolut zu-

verlässige Grundlage zum Studium der Gnosis für Seminar-

betswunsch, Schwur-Gebetswunsch, allgemeiner Gebets-

übungen durch Darbietung der bei den einzelnen Schrift-

wunsch).

Erhöht wird der Wert der Arbeit noch durch die Heran-

stellern weit zerstreuten Texten besitzen. Wenn das Buch

auch bei der Schwierigkeit des Druckes erstaunlich billig

ziehung zahlreicher, den verschiedensten Sprach- und Kul-

ist, so bedeutet seine Anschaffung bei der Notlage der

turgebieten (ägyptisch, sumerisch, assyrisch-babylonisch,

hethitisch, phönikisch, arabisch, griechisch, litauisch usw.)

Zeit für unsere Studierenden doch noch eine nicht ganz

leicht aufzubringende Ausgabe,

angehörenden Parallelen. Besondere Beachtung verdienen

G, Grützmacher, Münster i, W,

die Darlegungen über die Orakelpraxis (S, 215—236), das

Omen- (S, 256—265) und Ordalwesen in Israel (S. 278—281)

Schupp, Johann (Dr., Kaplanverweser in Pfullendorf), Die

sowie im Zusammenhang damit die Erörterungen über die

Orakel- (S. 250—255) und Omengebetsfrömmigkeit (S.; 273

Gnadenlehre des Petrus Lombardus, Freiburg i, Br.,

bis 277),

1932, Herder & Co. (XIX und 328 S, gr. 8.) 5 RM.

Die eifrige und fruchtbare Forschung über die scho-

Doch auch ausserhalb dieser längeren Darlegungen

lastische Theologie während der letzten Dezennien be-

findet. sich eine Reihe bedeutsamer Meinungsäusserungen,

ginnt immer mehr sich auch auf die Anfänge der Scho-

Dahin gehören die Sätze: „dass Israels Vertrauensmotive

lastik im 12, Jahrhundert zu erstrecken. Man denke etwa

in der Geschichte lokalisiert sind‘ (S, 96). „Es ist daher

an die grossen Werke von Grabmann und Ghellinck, an

nach dem Stande der Quellen nicht zu sagen, dass die in-

die Studien von Bliemetzrieder und Weisweiler über

dividuale Religion eine Sekundär- oder Spätform im Alten

die unter dem Namen Anselms von Laon gehenden

Testament sei ,

Individualismus und Sozialismus in Is-

Sentenzenwerke, B, Geyers Ausgabe der aus Gilberts

raels Religion gehen nebeneinander her‘ (S, 116). „In Ab-

saloms, Jakobs und Channas Gelübde sehen wir, wie die

Schule stammenden Sententiae Divinitatis, H, Ostländers

Ausgabe der Sententiae Florianenses, an J, von Walters

Gottheit sich um das Ergehen der einzelnen Menschen —

Edition der Sentenzen Gandulfs, an den von R. M. Martin

und zwar nicht allein ihrer Lieblinge — kümmert” (S, 117),

herausgegebenen ersten Band der Werke Roberts von

Daneben fehlt es allerdings auch nicht an Behauptungen,

Melun,

an den Streit über das Verhältnis der unter

die man mit einem Fragezeichen versehen möchte, Das

Hugos Namen gehenden Summa sententiarum zu Hugo und

gilt z. B, von dem Satze: „Mindestens dem Stile nach sind

Petrus Lombardus usw, Das Interessante an diesen Arbei-

die Schöpferworte Gottes (Gen, 1, 6. 9. 14, 20, 24) ebenfalls

ten besteht vor allem in dem Licht, das sie über die Ent-

Beschwörung d, h, zauberhafter Befehl” (S, 19), Hierher ge-

stehung und die Problematik der wissenschaftlichen Dog-

hört ebenfalls die Erklärung (S.72): „Auch für das ausge-

matik des MA, verbreiten, — In diesem Zusammenhang be-

führte Bittgebet haben wir nur einen Text (Gen.32, 10—13).”

wegt sich auch das vorliegende Buch Schupps. Er liefert

Ist denn das Weihgebet Salomos (1. Kön, 8, 27—53) kein

eine ausserordentlich genaue und sorgfältige Darstellung

ausgeführtes Bittgebet? Doch das sind Kleinigkeiten, die

der Gnadenlehre des Lombarden, Das Thema ist geschickt

den Wert des Buches kaum beeinträchtigen, Auf das Ganze

gewählt, denn es nötigt dazu, von dem zentralen Ge-

373

374

danken der Gnade und der Rechtfertigung aus sowohl die

ihr gemachten Einwänden gegenüber vertritt, ist sehr auf-

Voraussetzungen desselben (Paradies, Sündenfall, Frei-

fallend, Es sind wohl zunächst gewisse augustinische

heit, Prädestination) als auch seine Konsequenzen (Wirken

Stellen, dann auch Paulusworte und die johanneische

Definition Gottes als Liebe, die ihn dabei leiten. Dann

des Geistes, Tugenden, Gaben, Verdienst, Fortschritte

und Höhepunkte des Gnadenerlebnisses) zu erörtern, Der

aber das religiöse Bewußtsein von dem dauernden Wirken

Verf, geht dabei mit grosser Sorgfalt vor, Nicht nur die

des Gottesgeistes in.der Seele, Man kann sich die lo-

Sentenzen, sondern auch die beiden Kommentarwerke des

gische Möglichkeit des Vorganges, welche die seelische

Lombarden werden allseitig ausgebeutet und dabei durch

Wirklichkeit der Liebe keineswegs ausschliesst, daran

unzählige Verweisungen und wörtliche Anführungen dem

deutlich machen, dass der motus aus der Vereinigung von

Leser nahegebracht, wodurch die Nachprüfung der Dar-

movens und motum hervorgeht, wie Meister Eckehart

stellung dem Leser wesentlich erleichtert wird, Dazu

gern hervorhebt. zur Verständigung über das direkte

kommt das Bemühen des Verfs,, den Zusammenhang der

Gotteswirken in der Seele, Es bleibt nur auffallend, dass

Lehren des Lombarden mit der Theologie seiner Zeit auf-

der Lombarde nicht dieselbe Betrachtungsweise schon bei

zuzeigen in positiver wie negativer Beziehung, Die eigen-

dem. Glauben in Anwendung brachte, Er wäre dadurch

tümliche sorgfältige, vorsichtige und bescheidene Art des

dem 'biblischen Verständnis der Sache noch näher ge-

Lombarden wird dabei ebenso beachtet wie der nüch-

kommen,

Die spätere Theologie des Mittelalters hat

terne Scharfsinn seiner Deduktionen, Vor allem aber wird

übrigens seine Theorie über die unerschaffene Liebe in

der Leser dem Verf, dankbar sein für die Aufzeigung

der Seele ziemlich einmütig verworfen,

Interessant ist

des Zusammenhanges seiner Anschauungen mit der Theo-

demgegenüber eine Stelle in den deutschen Predigten

Meister Eckeharts, wo er von Meistern der Vergangenheit

logie seiner Zeit, sei es, dass er ihr folgt, sei es, dass er

im Gegensatz zu ihr steht. Dem, soweit die bisher be-

sagt, sie hätten gelehrt, dassdie Minne in uns der Heilige

kannt gewordenen Quellen es ermöglichen, nachgegangen

Geist sei. Wenn in Pfeiffers Ausgabe, S, 31, hierauf folgt:

Daz ist niht wär, so ist dies eine Korrektur eines Ab-

zu sein, ist ein Hauptverdienst des Schuppschen Buches.

schreibers in Gemässheit der herrschenden Lehre,

Der

Es kann hier natürlich. keine Übersicht über die

Schuppsche Darstellung aller Punkte der Gnaden- oder

wirkliche, auch handschriftlich bezeugte Text heisst: daz

ist ijemer wär (Quint, Die Überlieferung der deutschen

Rechtfertigungslehre des Lombarden gegeben werden,

Es soll nur der Gang und der Sinn der Rechtferti-

Predigten Meister Eckeharts, S. 83f. Dazu die Parallelen

gungslehre kurz angedeutet werden. Die Vorbereitung

Pfeiffer S, 61, 304). Ich habe über diesen Punkt in des

Lombarden Lehre hier etwas ausführlicher gehandelt, weil

auf die Rechtfertigung besteht in einem formlosen mit

Hoffnung, Furcht und einer unvollkommenen Anfangsliebe

ich ihn in meiner Dogmengesch. Bd,III.zu kurz abgetan

verbundenen Glauben. Wenn nun aber der Glaube als

habe, und ich die Verwerfung bei Schupp nicht zu billigen

vermag, — Im übrigen kommt bei dem Lombarden auch

die „Ursache der Rechtfertigung‘ betrachtet wird, so ist

hierbei nicht an diesen vorbereitenden Glauben als solchen

die Erkenntnis zum Ausdruck, dass die Rechtfertigung

zu denken, sondern an ihn, sofern er durch die caritas

Vergebung, Bedeckung, Nichtimputation der Sünde sei

gemäss der Schuld der Sünde, Wenn Schupp dieses dahin

gestaltet wird,

Von diesem von Gott gewirkten

Glauben gilt das sola fide oder dass der Glauben allein

erläutert: „mit einer bloss äusserlichen, forensischen Im-

Ursache aller Tugenden und guten Werke ist. Die caritas

putation im Sinne Luthers ist es bei dem Lombarden also

nämlich, welche den Glauben in dieser Weise formiert,

nichts‘‘. (S, 195, 174f.,, 197, 199, 201), so möchte ich, was

ist nach der berühmten Sonderthese des Lombarden nicht

Luther anlangt, den Verf, auf die Darstellung der Recht-

etwa eine qualitas infusa, sondern der Heilige Geist oder

fertigungslehre Luthers im 4, Band meiner ihm ja be-

die dritte trinitarische Person selbst, oder dann, da die

kannten Dogmengeschichte verweisen. Ich schliesse, in-

dem ich nochmals die fleissige, in alle Einzelfragen ein-

opera ad extra nach dem bekannten Lehrsatz indivisa

sind, Gott selbst in seiner Einheit,

Dies schliesst nicht

dringende Untersuchung Schupps der Aufmerksamkeit

aus, dass, da der Heilige Geist die Liebesbewegung in der

der Fachgenossen empfehle, wobei noch der erstaunlich

billige Preis des umfänglichen Werkes erwähnt sei,

Trinität bezeichnet, hier, wo es sich um die göttliche

Liebe handelt, speziell an den auch in den Menschen

Reinhold Seeberg, Berlin-Halensee,

Liebe wirkenden Heiligen Geist gedacht 'wird, Diese

Gottesliebe ist aber keineswegs als ein Bestandteil der

Preuss, Hans, D, Dr. (Professor der Theologie an der

sich in Liebe bewegenden Menschenseele anzusehen,

Universität Erlangen), Martin Luther, Der Prophet,

sondern sie bewegt die menschliche Seele, als wäre sie

Gütersloh 1933, C, Bertelsmann,

(Xi:: 265 Spxgtri8)

Gott selbst wirkt

Gebunden 10 RM.,

eine Kraft in ihr (quasi esset virtus).

also unmittelbar in der Seele und gibt ihren Kräften die

Von dem Erlanger Kirchenhistoriker und seiner ge-

Richtung und Bewegung, die er will, und dadurch werden

wandten-Feder dürfen wir eine Reihe wertvoller Bände

diese Kräfte geheilt und vertieft, Erst der durch diese

erwarten, die dazu bestimmt sind, die überragende Grösse

unmittelbare Gotteswirkung gereinigte Glaube ist also die

des Reformators von verschiedenen, bisher nur wenig

Ursache der Rechtfertigung, wie auch die natürlichen

gewürdigten Seiten zu beleuchten, „Luther als Künstler“

Anfänge der Liebe und der Hoffnung erst durch diese

lautete der Titel der ersten Veröffentlichung, die eine

unmittelbare Gotteswirkung zu christlichen Tugenden

glänzende Aufnahme gefunden hat.

Ihr folgt nun an

werden. Gott bezw. der Heilige Geist ist somit dauernd

zweiter Stelle: „Martin Luther. Der Prophet,‘ Dass die

richtunggebend und bestimmend in der Seele wirksam

Darstellung nicht so frisch und lebendig wirkt wie in jenem

gegenwärtig, Er ist also in der Weise der gratia actualis

ersten Fall, liegt in der Natur des Stoffes, der erst mühsam

der späteren Scholastik wirksam. Nicht aber ist die

zusammengesucht und mosaikartig ineinandergefügt werden

musste,

Liebe als gratia infusa zu betrachten, Die Zähigkeit, mit

Dafür entschädigt sie durch einen {fruchtbaren

welcher der Lombarde diese Betrachtung verschiedenen

Reichtum klarer und’ tiefer Glaubensgedanken, Das Vor-

375

376

wort betont zweierlei, Erstens, dass es sich um eine rein

Gehören Wunder und Weissagung, wie die römischen

historische Untersuchung handelt, die keinen anderen

Polemiker stets von neuem behaupten, zu den unveräusser-

Zweck verfolgt, als einfach festzustellen, was Luther über

lichen Bestandteilen des Prophetentums? Wie lassen sich

sich selbst und dann wieder seine Zeitgenossen über ihn

Lutherzorn und Luthertrotz mit seinem religiösen Beruf

als Propheten ausgesagt haben. Was Preuss mithin bietet,

vereinigen? Auf welchem Wege ist sein hochgemutes,

sind keinerlei so oder so geartete, durch theologische oder

prophetisches

Selbstbewusstsein psychologisch

züu . be-

philosophische Modeinteressen beeinflusste Überlegungen,

greifen? Warum hat er die Astrologie, sehr im Gegensatz

wie sie gegenwärtig die geschichtliche Forschung über-

zu Melanchthon, abgelehnt? Besass er wirklich keine or-

wuchern, sondern die schlichte Lutherwirklichkeit, die sich

ganisatorische Begabung? Preuss geht an keiner dieser

in seinen Werken oder namentlich auch in der fleissig aus-

Fragen vorüber, sondern sucht sie aus den Quellen zu be-

gebeuteten zeitgenössischen Kleinliteratur widerspiegelt,

antworten.,

Ob immer mit der nötigen Beweiskraft, mag

Sodann aber betont er, dass er nicht in der Lage war, den

dahingestellt bleiben.

Jedenfalls wirken seine Ausfüh-

Inhalt der prophetischen Botschaft des Reformators ein-

rungen stets anregend und klärend und tun der Grundthese

gehender zu beschreiben. Er muss vielmehr den Leser

des Werkes keinerlei Eintrag: Luther nennt sich nicht bloss

bitten, sich damit zu bescheiden, dass diese als tragender

den Propheten der Deutschen, sondern ist es in Wirklich-

Kontrapunkt durch alles hindurchklingt.

Die Arbeit um-

keit und wird es immer wieder sein, Für jene überlaut sich

schreibt einen sehr weiten Kreis, Er geht vom Ende des

gebärdenden Kreise, die in Luther ein biologisches Problem

Mittelalters bis zur jüngsten Gegenwart.,

Im Mittelpunkt

erblicken und ihn als ein Kapitel der deutschen Rassen-

aber steht, alles belebend und beherrschend, Luther, der

kunde abhandeln, ein bitteres Ärgernis, Für alle aber, die

Prophet, Vor ihm her geht das heisse Sehnen des ab-

sich seiner Autorität unterstellen, ein ernster Anspruch,

sterbenden Mittelalters nach einem Retter der Kirche, der

ihm ein höheres Mass von Liebe und hingebender Ehr-

Kaisertraum, der Engelspapst, der Schwan aus Hussens

furcht zu widmen, als dies vielfach auch in der Kirche, die

Asche, der Prophet aus den armen Leuten, Dann aber naht

sich nach seinem Namen nennt, der Fall ist.

der Tag, die Sonne bricht durch die Wolken,

Seit dem

D, Wilh. Gussmann, Stuttgart,

Wormser Reichstag ist Luthers Name in aller Mund, Die

ganze Nation, Fürst und Bürger, Ritter, Humanist, Künstler

von Ungern-Sternberg, Artur, Schleiermachers völkische

und Bauer, schaut auf ihn als den längst erwarteten Zeugen

Botschait aus der Zeit der deutschen Erneuerung,

und Führer, Kein Name ist zu heilig und teuer, er wird ihm

Gotha 1933, Leopold Klotz, (VIII, 292 S. 8.) 7 RM.

als Kranz um das Haupt gelegt: Mann Gottes, Daniel,

Mit

umfassender

Sachkenntnis

und

reichhaltiger

Elias, der Prophet der Endzeit, der Engel der Apokalypse,

Quellendarbietung zeigt Verf,, wie Schleiermacher in

Preussens tiefster Not sich zum völkischen Führer und

das Nachbild Jesu Christi. Er selbst aber ringt sich durch

alle Zweifel, Anfechtungen und Anfeindungen zu immer

Nothelfer entwickelte. Als alles in dumpfer Verzweiflung

vollerer Klarheit über sich und seinen gottverordneten

geneigt war, sich in die Not der Franzosenherrschaft als

Beruf empor.,

Kein Weissager und kein Wundertäter,

etwas Unvermeidliches zu schicken, ging er daran, allen

sondern ein auserwählter, mit höherer Vollmacht aus-

Gefahren zum Trotz, die akademische Jugend mutig und

gestatteter Bote Gottes an das deutsche Volk, dem das

unentwegt zu freudigem Opferwillen für Volk und Vater-

trostreiche Evangelium in das Herz gegeben ward und der

land zu erziehen, Persönliches Leid und Preussens Schmach

es nun mit feurigem Munde vor aller Welt bekennt,

So

hatten ihn aus seinem Individualismus herausgerissen und

seiner prophetischen Sendung im Innersten gewiss, lehrt,

die Erkenntnis in ihm wachgerufen, dass er als Glied

tröstet, straft, erzieht er sein Volk, kämpft bis zum lodern-

seines Volkes diesem mit all seinem Können verpflichtet

den Zorn, betet, opfert, leidet in stiller Demut und Geduld,

sei,

Der Wert des Buches liegt nicht zum wenigsten in

erneuert die Kirche auf altem Grund nach der Richtschnur

dem Nachweis, dass es auch damals einzelne Führer-

des göttlichen Wortes, vorsichtig und besonnen, ohne jede

persönlichkeiten (neben ihm Fichte!) waren, die des

schwärmerische Überstürzung, und ordnet schliesslich das

Volkes Erneuerung herbeiführten,

Damals wie heute

Gewirre der Zeiten, mit prophetischem Blick dem Ende

handelte es sich naturgemäss darum, die Jugend zu er-

der Welt zugewandt, so dass jedes Geschehen in und

tüchtigen, Darum zeigt der Verf. nach dem einleitenden

ausser der christlichen Kirche seinen richtigen Ort wie

Kap, „Auf den Trümmern des Vaterlandes‘ Schleier-

Mit seinem Tode steigt

seine sinnvolle Deutung erhält,

macher als den „Reformator der deutschen Bildung‘, und

Luthers Name aber noch einmal leuchtend am tränen-

wie ihm „Die Erziehung zur Gemeinschaft‘” als not-

schweren Abendhimmel empor. Er wird als Prophet der

wendiges Ziel vor Augen schwebte, Ebenso zeitgemäss

Deutschen zu Grabe getragen und hieran vermochte keines

sind auch die anderen Kapitel: „Staat und Volk“ und

der folgenden Jahrhunderte etwas Wesentliches zu ändern.,

„Die Stellung des Christen zum Volkstum und Staat‘,

Selbst die Aufklärung und nach ihr das liberale Zeitalter

Gerade auch für Theologen, die 'Schl, nur als Theologen

mussten sich zu dem Geständnis bequemen, dass in dem

und Kirchenmann kennen, ist es ungemein reizvoll, ihn

Reformator

etwas

Einzigartiges,

Ursprüngliches

und

hier als Politiker kennen zu lernen und als Vorbild, der

Schöpferisches wirksam war, das sich aus natürlichen

in jahrelanger Arbeit in hingebender, mutvoller Liebe für

Zusammenhängen nicht erklären lässt, Heute aber mehrt

seines Volkes Art und Leben sich einsetzt, Nicht nur in

sich unter den erschütternden Schlägen der Weltgewitter

grundlegenden Gedanken, die z. T. heute noch Geltung

das Verständnis für seine göttliche Berufung. Er ist und

haben, und in weitsichtiger Schau erweist er sich als der

bleibt der lebendig wirkende Prophet.

grosse Geist,

sondern vielfach auch

in

kleinen und

Auf dem langen Weg, den Preuss uns führt, ersteht

kleinsten Dingen des praktischen Lebens in Schule und

Frage um Frage, Sie verlangen Antwort und können doch

Gemeinschaft zeigt er sich als geschickter Führer, Dass

nicht so einfach gelöst werden, Einige von ihnen seien hier

er daneben in manchem irrt und auch Kind seiner Zeit

angemerkt,

Wie verhält sich Luther zum Humanismus?

bleibt — z.B. überwindet er auch in der Theorie nicht

8377

378

alle Standesunterschiede -—; ist selbstverständlich,. Aber

DasGutachten desBonner Gelehrten 'bedarf nach keiner

jeder Leser wird mit dem Referenten aus dem Buche viel

Seite hin besonderer Hervorhebung seiner breiten und tiefen

Bereicherung schöpfen und dem Verf, für diese feine Gabe

Fundierung wie seiner in der Regel zwingenden Schlüssig-

dankbar sein, So zeitgemäss das Buch ist, hat es doch

keit, Eine Frage aber scheint mir etwas zurückgetreten, ob

bleibenden Wert.,

Lic, Priegel, Breslau.

nämlich Vorgänge, wie sie sich nach 1539 in Leipzig bei

St. Thomas und anderwärts nach der Reformierung des

herzoglichen Sachsen zutrugen, solchen alten Realpatro-

Götz, Joh. B., Die erste Einführung des Kalvinismus in

der Oberpfalz 1559—1576, (Reformationsgeschichtliche

naten nicht doch einen obrigkeitlichen Charakter gegeben

Studien und Texte, Heft 60.)

Münster i, W, 1933,

oder ihm solche Elemente wenigstens beigemengt haben.

Aschendorff, (XI, 160 S, gr. 8.) 8.10 RM,

Rudolf Oeschey, Leipzig.

Der Verfasser, der sich die Darstellung der Refor-

mationsgeschichte der bayerischen Oberpfalz zum Ziel ge-

Erb, Remigius, Dr., Vom Wesen des Rechts und der

setzt hat, lässt seiner Arbeit „Die religiöse Bewegung in

Sittlichkeit, Zweite, vermehrte Auflage. Basel 1930,

der Oberpfalz von 1520—1560‘ (erschienen 1914) eine

Helbing & Lichtenhahn, (194 S, gr. 8.) 8.20 RM.

andere folgen, die sich der Regierungszeit Friedrichs III,

Nach seinem ersten Erscheinen im Jahre 1925 hat

unser Buch in unserem Literaturblatte eine eingehende

zuwendet. Die geplante Fortsetzung in einem 3, Band wird

Besprechung erfahren (vgl. Theol. Literaturblatt 1926, S,

dann den Abschluss der oberpfälzischen Reformations-

geschichte bringen. Das vorliegende Werk baut auf fleissi-

297 ff.). Da dort der Inhalt gut wiedergegeben und unser

gen archivalischen Studien auf, so dass die älteren Dar-

Buch in seiner zweiten Auflage wesentlich dasselbe ge-

blieben ist, dürfte sich eine erneute Übersicht über das

stellungen weitgehend ergänzt werden, Doch rückt da-

durch das Vordringen des Kalvinismus im lutherischen

ganze Buch erübrigen, Sind auch die Grundanschauungen

Deutschland nicht in andere Beleuchtung. Vielmehr wird

des Verfassers dieselben geblieben, so ist er doch be-

müht gewesen, die Darstellung zu verbessern und zu er-

das alte Geschichtsbild durch eine Fülle von Einzelangaben

bestätigt: Vor dem kalvinistischen Reformationseifer kann

weitern, In dankenswerter Weise hat-er sich mit seinen

nichts bestehen. Das Volk aber will von dieser „Refor-

Kritikern auseinandergesetzt, wodurch in erster Linie das

mation‘ nichts wissen, Die Oberpfalz hat die Nachricht

Anwachsen des Buches bedingt ist.

Dass er dabei der

vom Tode des Kurfürsten als eine Erlösung begrüsst,

Kritik, die unser Literaturblatt übte, besonders Beachtung

Leube, Breslau,

geschenkt hat, obwohl sie erst „unmittelbar vor Tor-

schluss‘” in seine Hände gelangt ist, soll gern anerkannt

werden,

War in unserem Literaturblatt vor allem der

Heckel, Joh., D.Dr. (o. ö6. Professor der Rechte in Bonn),

Der Ratspatronat im Freistaat Sachsen, Ein Rechts-

Mangel an Erkenntnis der Spannung zwischen imma-

nenter und transzendenter Sphäre beanstandet, so sucht

gutachten über seine gegenwärtige Rechtslage, auf Er-

unser Autor diesen Vorwurf mit allen Mitteln zu ent-

suchen des Evang,-luth, Landeskonsistoriums in Dres-

den erstattet, Dresden 1930, gedruckt bei B. G. Teub-

kräften, Dabei habe ich allerdings den Eindruck, dass

ner, ' (72:S. 8.)

hüben und drüben Auffassungen vertreten werden, die

Die sächsische Gemeindeordnung von 1923/25 hat die

sich schlechterdings nicht unter einen Hut bringen lassen.

Stadträte aus ihrer Stellung als Stadtobrigkeiten gerückt

Ist der Kritiker der Ansicht, dass der Immanenzbegriff

und sie im wesentlichen zu Ausführungsorganen der

den der Transzendenz als seinen Gegenpol geradezu

herausfordere, so meint der Autor, dass der Immanenz-

Stadtverordneten gemacht,

Damit erhob sich für die

Landeskirche die Frage, ob so die Ratspatronate in ihrem

begriff den weiteren Begriff bilde und das Transzendenz-

Bestande berührt seien; ob sie etwa schon durch Artikel

bewusstsein, das ein zum positiven teilweise korrelatives,

137 Absatz 3 Satz 2 abgeschafft worden seien; ob die so-

negatives. Erleben darstellt, in sich begreife. Hier wird

genannten Patronatsgeschenke (Dotationen) etwa zurück-

man wählen müssen; und wie der Unterzeichnete wählen

gegeben werden müssten, wenn die Ratspatronate allen-

würde, braucht er wohl kaum zu sagen. Trotzdem begrüsst

er es, dass mit dem Erscheinen der zweiten Auflage dem

falls durch Kirchengesetz beseitigt werden würden, Das

Gutachten kommt zu dem Ergebnis: Während die Stadt-

Autor ein Eingehen auf die genannten wie auf die son-

räte seit dem Ausgang des Mittelalters sich zu privi-

stigen kritischen Bemerkungen möglich gewesen ist.

Robert Jelke, Heidelberg.

legierten Korporationen mit Rechtspersönlichkeit ent-

wickelt hätten, denen also „Rats‘’patronate wohl zustehen

konnten, habe sie die neuere Gesetzgebung zu Organen

Freund, Else, Dr, phil,, bie Existenzphilosophie Franz

des

Gemeinwesens

Stadt gemacht.

Das

evangelische

Rosenzweigs, Ein Beitrag zur Analyse seines Werkes:

Kirchenrecht sei zögernd gefolgt, habe aber solche Patro-

„Der Stern der Erlösung.‘“ Leipzig 1933, Felix Meiner.,

nate allmählich als „Stadt‘”patronate anerkannt, die von

(152 S. gr. 8.) 5.50 RM.

dem zuständigen Stadt-Gemeindeorgan wahrzunehmen

Eine Darstellung und Beurteilung der Philosophie Franz

seien. Seiner Entstehung nach ist dieser Patronat aber

Rosenzweigs, als was unser Buch sich darstellt, wird

nicht

ein

öffentlich-rechtliches,

obrigkeitliches

sicherlich heute weitem Interesse begegnen, weil die Pro-

sondern ein

echter

Realpatronat,

Besetzungsrecht,

bleme, die dieses System beherrschen, ganz die Probleme

Demgemäss ist er durch die Reichsverfassung nicht be-

des heutigen Denkens sind, Tod und Leben des Menschen,

seitigt worden, Für eine kirchenrechtliche Beseitigung des

nicht eines Ich im Sinne des Idealismus, wo der Mensch

Patronats findet das Gutachten die staatliche Rechtslage

letztlich nichts anderes bedeutet, als „für die Ethik ..,Be-

günstig; auch eine Rückgabepflicht bestehe demnach

ziehungspunkt ihrer Probleme, wie er auch für die Wissen-

nicht,

Die kirchenpolitische Richtigkeit der Aufhebung

schaft nur der einzelne Fall ihrer Gesetze ist' (Cohen,

und die ethische Möglichkeit der Entschädigungslosigkeit

Religion der Vernunft, 1925, S, 195), sondern die wirkliche,

sei allerdings eine andere Frage,

vom Tode beschlossene Existenz des Individuums, sein hic

379

380

et. nunc, seine Handlungen und Entscheidungen in der

Das Buch ist sehr abstrakt geschrieben, nur geduldiger,

Wirklichkeit, diese sind das Leitmotiv dieser Philosophie.,

entsagungsreicher Lektüre öffnet es den Zugang zu seinen

Die menschliche Existenz in ihrer Endlichkeit und Zeit-

Reichtümern, Die Untersuchung versteht unter Anschau-

lichkeit bildet den Brennpunkt, in dem sich die Motive

ung die im Begriff der Erkenntnis geforderte Einheit von

Rosenzweigs sammeln lassen, nicht als ob die Welt durch

Wahrnehmen und Denken. Die Ableitung dieser These ge-

das Medium des menschlichen Daseins erklärt würde, aber

schieht auf erkenntnistheoretisch-gegenstandswissenschaft-

die menschliche Existenz bestimmt Ausgang, Methode

licher Grundlage. Die strenge Mathematizität der Ideen-

und Ziel des Philosophierens Rosenzweigs. Das Problem

ableitung ist die Stärke des Buches, Aber es fragt sich, ob

des 'philosophierenden Menschen, das in drei Einleitungen

sie denjenigen Teilen der Gegenständlichkeit gewachsen

den Gang des Systems begleitet — angefangen von dem

ist, die nur einer überrationalen Art der Teilhabe zugäng-

Erlebnis des Todes, wo der Philosoph aus dem „Stand-

lich sind, Die Rationalisierungsgefahr ist sehr gross. Wenn

punkt‘ zu philosophieren unternimmt, bis zum Erleben der

zum Beispiel „Gemeinschaft‘ aus dem Motiv der Verstän-

Offenbarung, wo er zum Erlebnistheologen wird, und dem

digung (Vorstellung : als officium rationis!) zwischen Indivi-

Zusammenschluss von Denk- und Glaubenserlebnis in der

duen abgeleitet und ihre Norm als nur in Ansehung der

Personalunion von Philosoph und Theologe —, wird end-

Bindung an Objektdenken sich konstituierend gedacht wird,

gültig gelöst in der persönlichen Verantwortung des Philo-

so wird der metakritische, ursprüngliche und vorrationale

sophen vor dem Alltag des Lebens.

Charakter der Gemeinschaft völlig verkannt. So erklärt

Unserer Autorin ist Rosenzweigs Philosophie ein Bei-

sich auch der Mangel an Abgrenzung der Begriffe Ge-

spiel dafür, dass Existenzphilosophie, Philosophie vom

meinschaft und Gesellschaft,

Die planmässige Rationali-

Menschen aus, nicht mit dem Idealismus in eine Reihe zu

sierung auch transrationaler Haltungen ist der Punkt, an

stellen ist. Zwar kann, wie eben das Beispiel Rosenzweigs

dem sich das Buch kompliziert,

Aber es steckt viel

strenge Gedankenarbeit in ihm, Darum sei es vor allem

zeigen soll, Existenzphilosophie vom Idealismus befruchtet

werden, trotzdem aber gehen ‚„‚beide von verschiedenen

denjenigen warm empfohlen, denen ein Urteil schneller

Voraussetzungen aus und streben verschiedenen Zielen zu‘

zur Hand ist als seine Begründung, Sie können wie auch

Und dem entspricht dann, dass „die Entscheidung zwischen

die anderen, die noch Freude an klugen, klaren Denk-

beiden nur ‚persönlich getroffen werden kann, je nachdem

linien haben, viel aus dem nicht leicht zu bewältigenden

Buche lernen.

man Philosophie als theoretische Wissenschaft oder als

Fr. Schulzen Leipzig,

Antwort des Denkens auf die letzten Anliegen des

Menschen auffasst‘‘ (S, 151). Nun wird freilich dieser Satz

Neueste theologische Literatur.

etwas abgeschwächt, wenn es weiter heisst: „Eine Ent-

Unter Mitwirkung der Redaktion

scheidung, die über solche persönliche Entscheidung hin-

e

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

ausgeht, kann allein die Zeit selber treffen, die Geistes-

Biographie. Sommerlath, Ernst, Am Sarge von Landesbischof

geschichte, die ihren Spruch noch nicht gefällt hat, sofern

D, L, Ihmels, + am 7, Juni 1933, Ansprache, geh., bei d, Trauer-

feier in d, Univ,-Kirche in Leipzig am 12, Juni 1933, Leipzig,

es eben doch ein Überpersönliches gibt, das hier ent-

Heinsius (9 S, 8) 30 Rpf,

scheidet,‘ Im Grunde aber bleibt für uns die Entscheidung

Biblische Einleitungswissenschaift, Raney, W, H,, The Relation

of the Fourth Gospel to the Christian Cultus, Giessen, Töpel-

doch beim Persönlichen, beim Subjektiven; das aber heisst

mann (95 S, gr. 8) 4 RM, — Seesemann, Heinrich, Der Begriff

dann doch, die Kluft zwischen Existenzphilosophie und

XOWVOVLA

im Neuen Testament,

Giessen, Töpelmann (108 S,

gr, 8) 6 RM, — Volz, Paul, u. Wilhelm Rudolph, Der Elohist als

Idealismus ist nicht allzu gross. Diesen Eindruck habe ich

Erzähler, ein Irrweg der Pentateuchkritik? An d, Genesis erl,

bei der Lektüre des Buches nie loswerden können, Er ist

Giessen, Töpelmann (183 S, gr, 8) 10 RM,

für mich der Gesamteindruck des für sich durchaus so-

Exegese und Kommentare,

Das

Neue Testament Deutsch,

Neues Göttinger Bibelwerk, In Verb, mit ,

‚ hrsg, von Paul

liden und wertvollen Buches,

Althaus u, Johannes Behm, (11 Tlbdch.) Tlbdch, 6, Der Brief an

Robert Jelke, Heidelberg.

d, Römer, übers, u, erklärt von Paul Althaus, 2,, durchges., Aufl,

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (126 S, gr. 8) 4.40 RM,

2, Aufl,

Petzelt, Alfred, Dr. phil. (Professor für Philosophie in

Biblische Geschichte, Adam, Karl, Jesus Christus,

Augsburg, Haas u, Grabherr (349 S, 8) 7 RM,

Beuthen, O.,-S., und Privatdozent für Psychologie in

Patristik, Des heiligen Papstes und Kirchenlehrers Gregor

Breslau), Der Begriff der Anschauung, Eine Unter-

des Grossen vier Bücher Dialoge [Dialogorum libri IV]. Aus d,

Lat, übers, von Prälat Joseph Funk, Domkapitular,

München,

suchung zur Theorie Pädagogischen Verhaltens, Leipzig

Kösel & Pustet (XX, 288 S, 8) Subskr,-Pr. Lw. 5.40 RM, —

1933, Meiner. (VIII, 134 S, 8.) 6.80 RM.

Munck, Johannes, Untersuchungen über Klemens von Alexandria,

In einer Zeit, in der das klare, sauber geordnete Wissen

Stuttgart, Kohlhammer (229 S, gr., 8) 12 RM.

Scholastik, S, Alberti Magni Quaestiones de bono [Summa de

um die Dinge der Umwelt hinter das instinktmässige Han-

bono 9, 1—10], Nunc primum ed,, prolegomenis apparatu critico

deln zurücktritt, mutet die Untersuchung Petzelts wie aus

notis instruxit Henricus Kühle, S, theol, et philos, Doctor. Bonn,

P, Hanstein (53 S, gr; 8) 2,50 RM,

einer fremden Welt stammend an, andererseits aber über-

Allgemeine Kirchengeschichte, Heussi, Karl, Univ.-Prof,, Kom-

zeugt sie auch von der Notwendigkeit strenger erkenntnis-

pendium der Kirchengeschichte, 8,, verb, Aufl, Tübingen, Mohr

(XII, 519 S, gr, 8) 11,25 RM,

kritischer Besinnung. Der Verfasser schliesst sich weithin

Kulturgeschichte,

Kulturgeschichte des alten Orients von

an Kant an, auch Hönigswald wird oft zitiert, Die scharf-

sinnige Untersuchung stellt das Problem, wendet sich dann

A, Alt [u, a,J, Abschn, 1; 3, Lfg, 1, München, C. H, Beck, Ab-

schn, 1. Hermann Kees, Ägypten, Mit 1 Kt, d. alten Ägyptens,

59 Abb, auf 32 Taf, u, 6 Abb, im Text,

dem Verhältnis von Sinneswahrnehmung und Anschauung

(XXVI, 372 S.. gr..8)

zu, untersucht Erlebnis und Erkenntnis und gelangt schliess-

18 RM, Abschn, 3, Lfg, 1, Albrecht Götze, Kleinasien, Arthur

Christensen, Die Iranier, Mit 6 Kt., davon 4 im Text, 2 Abb, im

lich zu einer Prüfung der Begriffe: reine Anschauung, An-

Text u. 37 Abb, auf 20 Taf, (XVIII, 309, 11 S, gr, 8) 20 RM.

schaulichkeit und Überschaubarkeit, Ein zweiter Teil zieht

Reformationsgeschichte, Kobe, Fritz, Die erste Ilutherische

Kirchenordnung in der Grafschaft Wertheim, [Aus d, Zeit von

die Linien ins Pädagogische hinüber, Es wird über das

1526—1530.] Lahr, Schauenburg (31 S, gr,8) 1 RM, — Loewenich,

Lehrgut verhandelt, über den Gegenstand der Natur als

Walther von, Luthers Theologia crucis, 2,, unveränd, Aufl, Mün-

chen, Kaiser (236 S, gr. 8) 6,50 RM, — Merz, Georg, Glaube und

Lehrgut, über die Anschaulichkeit des Unterrichts, sowie

Politik im Handeln Luthers,

München, Kaiser (47 S, gr. 8)

über Lehrmittel und Modell und Einheit der Sinnesgebiete,

1.20 RM,

381

382

Kirchengeschichte einzelner Länder, Götz, Joh, B,, Die erste

S, Krauss-Wien, Seder 4, Neziqin, Traktat 4/5, Sanhedrin [Hoher

Einführung des Kalvinismus in der Oberpfalz 1559—1576, Auf

Rat] Makköt [Prügelstrafe], Text, Übers, u, Erklärg, Nebst e,

Grund urkundl. Forschgn, Münster, Aschendorff (XI, 160 S, gr., 8)

—

Die

textkrit, Anh, von Samuel Krauss, Prof, Dr. Giessen, Töpelmann

8.10 RM,

Jacobs,

Arsenius,

rheinischen Kapuziner

(VIII, 408 S, gr, 8) 32,50 RM,

1611—1725, Ein Beitr. zur Geschichte d, kath, Reform, Münster,

Frauenfrage,

Vonschott, Hedwig, Frauenbildung — Frauen-

Aschendorff (XXII, 163 S, gr. 8) 8.30 RM, — Tellenbach, Gerd,

berufe, Voraussetzgn, u, Sinndeutg. d. Frauenschaffens in Beruf

Verzeichnis der in den Registern und Kameralakten Urbans VL[,

u, Familie, Freiburg, Herder (VI, 254 S, 8) 4.60 RM.

Bonifaz' IX,, Innocenz' VIL und Gregors XII, vorkommenden Per-

e

.

m__

sonen, Kirchen und Orte des Deutschen Reiches, seiner Diözesen

und Territorien 1378—1415, (Lfg..1.) Berlin, Weidmann (VI, 93 S,,

288 Sp. 4) 16 RM.

Zeitschriften.

Christliche Kunst, Distel, Walter, Protestantischer Kirchen-

Theologie und Glaube, 25, Jahr

bau seit 1900 in Deutschland, Zürich, Leipzig, Orell Füssli

grabungen d, Görresgesellschaft a

‚4, Heft: A, E, Mader, Aus-

(XV, 128 S, mit Abb., 36 Taf, 4) 10,40 RM, — Kampfimeyer, Karl,

am See Genesareth, U,

uf d, deutschen Besitz et-tabga

Die Landschaft in der altchristlichen Katakombenmalerei, Greifs-

nik Justins,

üntemann, Zur Kompositionstech-

wald, Bamberg (89 S, gr, 8) 2.80 RM,

B DFAHZIE,

Bernard Bolzanos Religionsphilo-

Dogmatik, Marquardt, Generosus, P,, Das Wunderproblem in

sophie, M, Austen, Das k

anonische Zinsverbot, J, Brink-

der deutschen protestantischen Theologie der Gegenwart, Mün-

tine, Ist der Priester ausserordentli

cher Spender der Priester-

chen, Hueber (VIII, 336 S, gr, 8) 8,25 RM. — Zoellner, Wilhelm,

weihe? W, Träapp,

Der Ursprung d‚ liturgischen Bewegung,

Die Kirche der Geschichte und die Kirche des Glaubens, Bei-

H- Schaüsrta: D

as Handwörterbuch d, deutschen Aber-

glaubens,

J, Wenner, Zum Schutze des deutschen Volkes,

träge zum Neubau d, Kirche,

Berlin, Furche-Verl, (192 S, 8)

Tijdschrift, Geroformeerd theolo

gisch, 34, Jaarg., 2, Afl,, Juni

3.60 RM,

1933:

B

RET

Zendingsdeputaten,

Q Q

r0O%,

Liturgik, Eisenhofer, Ludwig, Handbuch der katholischen

Calvijn en de Heilige Schrift, (Schluss,) — 3, Afl,, Juli

1933: K,

Liturgik, Bd, 2, Spezielle Liturgik, Freiburg, Herder (X, 588 S,

Sietsma, Woord en Geest,

gr. 8) 14 RM,

Zeitschrift für katholische Theologie, 57, Band, 3, Heft: P,

Erbauliches,

Bezzel-Gebete,

Gebete Hermann Bezzels, ges,

Bowe, Die Pflichtbeichte im Mittelalter, B. Jansen ‚ Deutsche

u, hrsg, von Otto Dietz, Nürnberg, Untere Talgasse 20, Evang,

Jesuiten-Philosophen des 18, Jahrh. in ihrer Stellung zur neu-

Pressverb, f, Bayern (133 S, 8) Lw. 2 RM,

zeitlichen Naturauffassung, L, Fu’etscher, Das Gesetz der

Kirchenrecht, Dellingshausen, Ewert Frh, von, Der Erwerb

Ursache. O, Bardenhewer, Ein neuer Prediger d, kirchl.

der

Kirchenangehörigkeit

im Deutschen Reich,

Würzburg,

Altertums,

Triltsch (77 S, 8) 3 RM, — Friedrich, Otto, Oberkirchenr.,, Karls-

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Philosophische oder theolog, Anthropologie? W,

nisse? Eine kirchenrechtl, Studie,

Wien, Mayer (143 S, gr. 8)

H E’”Bid8

STA

Über d, Aufgabe einer existentialen Anthropologie,

4 RM,

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bachs kritischer Ethik, F, W, Schmidt, Das Problem d, An-

sinn _ unter den Vorläufern der modernen Ethik, Leipzig, Meiner

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zu Franz Brentano vornehmlich mit Rücksicht auf Brentands

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Psychologie,

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Zur Reichkirche hin, G, Wünsch, Der nationale Sozialismus u,

Deesz, Gisela, Die Entwicklung des Nietzsche-Bildes in Deutsch-

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land, Würzburg, Triltsch (V, 95 S, 8) 3,60 RM, — Gomoll, Heinz,

Zeitschriit für Religionspsychologie, 6, Jahrg., 3, Heft: E,

Der stoische Philosoph Hekaton,

Seine Begriffswelt u, Nach-

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3.80 RM. — Günther, Gotthard, Grundzüge einer neuen Theorie

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Bibliotheca Sacra, 90, Vol,, 359 Nr.: J, E, Wishart, The

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‚ Von Otto Kankeleit, Mit Beitr, von , .. u, mit 17 Abb,

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testantisches Gewissen u, Volkstum, F, Mesz, Neues Rechts-

therapie

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im Text

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Blätter, Theologische, 12, Jahrg., 9, Nr,; K, L. Schmidt

4.50 RM, — Ross, Alf, Kritik der sogenannten praktischen Er-

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kenntnis,

Zugleich Prolegomena zu e, Kritik d, Rechtswissen-

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schaft,

(Aus d, dän,

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Christentum und Wissenschait, 9, Jahrg., 9, Heft; H, Leube,

Leistikow.) Kopenhagen, Levin & Munksgaard; Leipzig, Meiner

Die altlutherische Orthodoxie, G, Hoffmann, Dogmatische

(456 S, 4) 15 RM, — Werner, Heinz, Einführung in die Entwick-

Tradition u, kirchliche Gegenwart,

lungspsychologie, 2,, umgearb, Aufl, Mit 55 Abb, im Text u,

Diaspora, Die evangelische,

1 farb, Taf, Leipzig, J. A, Barth (VII, 432 S, gr, 8) 17.40 RM.

Amtseinführung d, Bischofs D, D

15, Jahrg., 4, Heft: R, S,, Die

Schule und Unterricht,

Beck, Friedrich Alfred, Geistige

Wehrenpfennig, Der 4, Kirchenta

r, Glondys in Hermannstadt. E

Grundlagen der neuen Erziehung, dargestellt aus d, national-

lischen Kirche zu Gablonz a, N, vom 2

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sozialist, Idee, Osterwieck/Harz, Zickfeldt (XI, 274 S, 4) 4.50 RM,

Brunau, Blicke eines Köni

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hunderts,

gsbergers in d, Diaspora d, 16. Jahr-

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dt, Volksschule unter bes. Berücks,

d, Dotationsverhältnisse,

Geiszler, Von der deutschen Schule der evangelischen Ge-

Breslau, R, Nischkowsky (Müller & Seiffert) (XVI, 239 S, 4)

meinde in Belgrad, A, Kleindienst, Der

ampf um die

deutsch-evangelische Schule in Wolhynien. O. Boelitz „‚ Die

12 RM. — Frör, Kurt, Was heisst evangelische Erziehung?

geistliche Versorgung d, evang, Deutschen in Ibero-Amerika,

Grundlegung e, ev, Lehre von d, Erziehung, München, Kaiser

B, Geiszler, Deutsche u, Ungarn, F, Bliedner, Jahrestagung

(119 S, gr. 8) 270 RM, — Nohl, Herman, u, Ludwig Pallat, Hand-

des Verbandes früherer u, gegenwärtiger Auslandspfarrer,

buch der Pädagogik, Bd, 1,

[Nebst] Erg, Bd, Langensalza,

Hochkirche, 15, Jahrg., 9,/10, Heft — Sonderheft, Nordischer

Berlin, Leipzig, J. Beltz, 1, Die Theorie u, d, Entwicklg, d, Bil-

Katholizismus: K, Minkner, Luthertum u. Anglokatholizismus,

dungswesens, (VII, 472 S.) Lw. 18 RM, Erg,-Bd, Namenverz, u,

Paula Schaefer, Die Jahrhundertfeier der Oxfordbewegung.

Sachverz, zu Bd, 1—5, (55 S, gr. 8) 2 RM, — Schmid, Eugen, Ge-

Gertrud Minkner, Erlebnisse aus d, Jahrhundertfeier, F.

schichte des württembergischen evangelischen Volksschulwesens

Heiler, Franziskanischer Brief aus d. Heimatlande des Po-

von 1806 bis 1910, Hrsg, von d, Württ, Kommission f, Landes-

geschichte, Stuttgart, Kohlhammer (X, 904 S, gr, 8) 20 RM,

zum Rassenproblem,

verello, W, Monod, Gedanken eines ökumenischen Christen

Judentum, Kittel, Gerhard, Die Judenfrage, Stuttgart, W,Kohl-

hammer (78 S, 8) 1,.20 RM, — Die Mischna, Text, Übersetzung

Journal, The international, of ethics, 44, Vol,, 1, Nr., Oct, 1933:

und ausführl, Erklärg, Mit eingehenden geschichtl, u. sprachl,

W, Pepperell Montague, Philosophy as vision. C. F,

Einl, u, textkrit, Anh, unter Mitw, von ,, , hrsg, von Prof, D, Dr,

Tausch, The Logic of ethical institutionism. H. D. Lass-

G, Beer-Heidelberg, Prof, D, O, Holtzmann-Giessen, Prof, Dr,

well, The Problem of world-unity:

quest of a myth. M, N

Sircar,

Social and moral Idees in the Upanishads, T, V,

383

384

Smith, Oughtness and order, P. DeLargy, A Scandal scan-

Studien, Theologische, und Kritiken, Jahrg. 1933, 105, Band,

ned, or how to keep philosophy respectable,

2, Heft: K, G, Goetz, Hat sich Jesus selbst für den Messias

Mission, Die innere, 28, Jahrg.,, 7./8, Heft: W, Engelmann,

gehalten u, ausgegeben? H, Grün, Die kirchliche Beerdigung

Zur Winterhilfe,

G. Schröder,

Bäuerliches Erbhofrecht.

im 16, Jahrh, O, Michel, Wie spricht Paulus über Frau u.

Massnahmen d, Reichsregierung auf d, Gebiete d, Rassen-

Ehe? J, Kaftant?, Ethik u, Statistik,

pflege ‚ u, Bevölkerungspolitik,. Gesetz zur Verhütung er-

krankten Nachwuchses,

Theologie und Glaube, 25., Jahrg., 5. Heft: P, Simon, Die

Oxfortbewegung, J, Fischer, Akra u. Millo,

‚ X, Bauer,

Mission, Die Innere, 28, Jahrg., 5, Heft: H, Koller, Totale

Zur Geschichte d, feierlichen Kindererstkommunion, E, v, Kle-

Kirche, W, Zoellner, Grundsätzliches zur evang. Frauenhilfe,

nitz,

Die Rechtsstellung d, gefreiten Äbte u,

Prälaten,

‚ Löber, Freiherr vom Stein und die Anfänge der Inneren

C; Juhäsz,

Kreuz u, Halbmond im Banat,

D, Breiten-

Mission,

stein, Im Ringen um die Ganzheit,

Missionszeitschrift, Neue allgemeine,

10, Jahrg,,

9, Hetft:

Richter, Zur Missionslage,

Güldenberg, Die Behand-

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 34, Jaarg., 4, Adfl.:

lun:

der Äusseren Mission

Dn

evang, Religionsbüchern,

K, Sietsma, Woord en geest (Schluss), A, C,G, van Proos-

Jehle, Die Bedeutung von W, Wilberforce für die Mission, —

dij, Het Ambtsgeheim van Onderlingen, — 5, Afl,: W, A, van

10, Heft: Richter, Zur Missionslage (Schluss), Westmann,

Es, De grond van het schriftgeloof bij de „Apologeten‘ van de

Die Bedeutung Gustav Adolfs in d. Missionsgeschichte. Mein -

tweede eeuw. P, N, Kruyswijk, De mystike leer van den

hof, Die Bewertung d, protestantischen Missionen Deutschlands

grond der ziel,

Tijdschrift, Nieuw theologisch,

22, Bd,,

al AH:

A, W.

auf statischer Grundlage,

Groenman,

Het kenmerk van den modernen theoloog,

Monatshefte für Rheinische Kirchengeschichte, 27, Jahrg.,, 7,

Heft: Die Visitationsprotokolle d, Hinteren Grafschaft Sponheim

R, F, Merkel, Die älteste holländische Religionsgeschichte,

1560,' Nach F, Backs Kollektaneen hrsg, v. W, Rotscheidt,

Anno Sancto,

F, Dijkema, Lots vrouw, G, A, v.d, Bergh v, Eysinga,

O. Penningroth, Pfarrerlisten der hinteren Grafschaft Spon-

heim um 1740, R., Himmelreich, Der Agendenstreit in d,

Wahrheit, Evangelische, 24, Jahrg., 9,/10, Heft: Lueder,

Synode Braunfels vom Jahre 1835, F, Färber,‚, Seelscheider

An der Wende — auf dem Grat, Wiebe, Akademikertum u.

Pfarrer, — 8, Heft: H, Fröhlich, Spuren d, reformatorischen

Evangelium, Holsten, Luthertum u, Judentum, — 11,/12, Heft:

Bewegung in Kur-Trier, W, Rotscheidt, Franz von Sickin-

Kruse, Warum halten wir an dem Bekenntnis? E, Stras-

gens Fehde gegen Trier 1522 im Urteil der Historiker, Th,

#er,

Der Sonntagsgottesdienst,

3L V-OFWAaRlge

Volk unter

otschke, Franckes rheinische Freunde in ihren Briefen, —

dem Kreuz, Th, Hagemann, Erziehung — ein Anliegen der

Kirche,

9, Heft: H, Engelbert, „Kurtzer Bericht von dem Zustandt

der reformirten Kirchen, sonderlich in d. fürstenthumen Gulich

Die Wartburg, 32, Jahrg., 9, Heft: Joh, Kübel, Die Ver-

u, Bergh“ (1642). +F, Back, Die Pfarrei Winningen, 1560—1623,

fassung d, Deutschen Evangelischen Kirche, H, Leisegan g

Hrsg.. v. W. Rotscheidt, — 10. Heft: Rodewald, Die

Luther u, die deutsche Mystik, M, Ulbrich, Die Kirche vor

Sponheimsche gelehrte Gesellschaft, O, Penningroth, Rhein-

der Reformation, H, Frenzel, „Katholische Sicherheit“ und Pro-

gräfliche Pfarrer; Pfarrer der Sponheimischen Pfarrei Dill, W

testantenhetze, K, Klingemann, Das ehemalige Kloster der

Zimmermann, Die evangelischen Pfarrer in Bliesransbach,

Augustiner-Eremiten in Ehrenbreitstein u, seine Beziehungen zu

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 38, Jahr-

Martin Luther usw.,

gang, 8./9, Heft: R. Günther, Die kirchliche Kunst d, Mittel-

alters u, der Renaissance,

K, Kühl,

Ein Kirchenfresko von

Herbert Ortel. K, Hanne, Gottesdienstordnung zum ‚„Luther-

tag‘” 1933, K, Ameln, Deutscher Kirchengesangstag in Stutt-

ie-

gart 1933. W, Thomas, Deutscher Altargesang,

vers, Justus Wilhelm Lyra u. die Gegenwart, Hober&gg, Litur-

gie u, Kunst in neuer kirchlicher Presse, O, J, Mehl, In eigener

D. Ludwig Ihmels +

Sache. H, Schnieber, In Sachen d., Psalters,

K, Hanne,

Landesbischof von Sachsen

Die „Ordnung d, evang, Gottesdienstes“, R, Günzel, O rex

gloriae Christe veni cum pace,

Die tägliche Vergebung der Sünden, Vortrag. 2, Auflage.

Monatsschrift für Pastoraltheologie, 29, Jahrg,, 8,/9, Heft: J,

Kart. RM 1.50,

Sammetreuther, Meditationen zur Predigt, 11.—19, Sonn-

Was für Pfarrer erfordert unsere Zeit? Fünf Vorträge.

tag nach Trinitatis, J, Hempel, Meine Zeit stehet in deinen

RM —.

Händen, Predigt, Wörmann, „Er hat unsere Schwachheiten

Das Bekenntnis der Kirche und die Diener der Kirche,

auf sich genommen, und unsere Seuchen hat er getragen.” Pre-

Vortrag. RM —.30,

Von der Kirche Gottes,

Predigt Ps. 122, 3. RM —.15.

digt. J, Groszkreutz, Der Sündenfall, J, Besch, Die Be-

achtung des Einzelfalles in d, Seelsorge,

Unser Gelübde am Kirchentag. Predigt Luk. 19, 41. 42,

RM —,20,

Pädagogik, Die evangelische, 8, Jahrg,, 5. Heft: F, Peter,

Unsere Jubelfeier,

Deutsches Christentum als Ursache einer evang, Pädagogik, W.

1 SO M

Eine Augustanapredigt über Römer

Koepp, Der Abschluss der neuen Grundlegung d, evang. Pä-

D

1 ation

dagogik u, die weiteren Aufgaben,

ie Predigt des Reform

sjubiläums von Gottes Reich,

Quarterly, Evangelical, 5, 3: W, B, Dawson, Miracles and

Predigt Markus 1, 14. 15. RM —.25,

the laws of nature,

Ar Pietarns,

Science and the Bible,

Weshalb und wie ist den gegenwärtigen Wirren an dem

Ch. Robinson, Jesus Christ is Jehovah, H, G, Stoker,

Bekenntnis der Kirche festzuhalten? Vortrag. RM—.15.

Freud’d Psychology and conscience, A, Leclerf, Les Prin-

Ich glaube eine heilige christliche Kirche, Vortrag,

RM —.10.,

cipes de la doctrine reformee,

Dein Name werde geheiligt. Pred

i

Ps. 93, 5. RM —.15.

Revue Benedictine, 45, Tome, 2, No,, Avril1933; C, Lambot,

Was hat uns Pfingsten in diesem Jahre zu sagen ? 1919.

Jal

Sermon inedit de saint Augustin sur la priere, B, Capelle,

Predigt Apostelgesch. 2, 14—18. RM —.10.

Les Tractatus de baptismo attribues A& saint Maxime de Turin,

Aufforderung zum gemeinsamen Gebet in der Passions-

de

ruyne,

Etude sur le Liber de divinis scripturis, IIL

zeit 1919. RM —.10.

A, Wilmart, La Composition de la petite chronique de Mar-

Jch befehle euch Gott,

seille jusqu'au debut du XII e siecle,

gesch. 20, 32. RM —.1

.Abschiedspredigt über Apostel-

Revue biblique,

42, Annee, 3, No,, 1, Juillet 1933;: Fr. V.

McNabb, Essai sur la Christologie de Saint Paul, G, Bardy,

Ihmels-Festschrift :

La Litterature patristique des Quaestiones et responsiones sur

Das Erbe Martin Luthers und di

e gegenwärtige theo-

l’Ecriture sainte (Schluss), E, Drigton, A propos de la Stele

logische Forschung, Theolo

gische Abhandlungen D. Ludwig

du Balouca, J, B, Frey, Le Juifs 4 Pompei, F, M, Abel, Les

Ihmels zum siebzigsten Gebu

rtstag dargebracht von Freunden

und Schülern, herausgegeben von Prof. D. Dr. Robert Jelke,

Puits de Jacob et l'Eglise Saint-Sauveur, M, J, Lagrange,

(VIII, 463 S. Gr.-8°) RM 13.—; geb, RM 14.50. Mit einem

Un nouveau Papyrus &vangelique,

Bilde des. Herrn Landesbischofs,

Schule und Evangelium, 8, Jahrg., 7, Nr,;;: K, Jarausch,

Diese Sammlung bietet einen umfassenden Einblick in die Werk-

Die Umgestaltung desOberprimajahres, Ziemer&Jarausch,

statt.der evangelischen Gegenwartsthevlogie. Die mannigfaltig-

Volk u, Schule. O, Ziegner, Aus Luthers Auslegungen zum

Johannes-Evangelium, K, Korth, Das Gebet als Sitte d, evang,

matik, Ethik) werden von 24 bedeutenden Gelehrten erörtert.

sten Fragen (biblische, historische, praktische Theologie, Dog-

amilie,

Studi@n, Nieuwe theologische, 16, Jaarg., 7, Afl,, Sept, 1933:

W

J. Aalders,

Söderblom'’s posthuum werk,

G

.

d

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

Leeuw, Uit de Godsdienstgeschiedenis,

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

N: 25,

Leipzig, 8. Dezember 1933,

LIV. Jahrgang

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlu

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich.

en in fremder Währung ist zum T:

umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei.

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

al

erlag und Auslieferung: Leipzig.

’

"Königetr

„ 18,

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

A ELE Z E E A B N Z — z

Bauer, Theo, Das Inschriftenwerk Assurbanipals.

Poschmann, Bernhard, Dr., Ecclesia

rincipalis,

Tatarin-Tarnheyden, Edgar, Dr., Die Enteignung

(

(

ustavs.)

bei Cyprian. (Grützmacher.)

ein kritischer Beitrag zur Frage

&

es Primats

des deutschen Doms zu Riga. (Oeschey.)

Procksch, Otto, D. Dr., Der Staatsgedanke in der

Lietzmann, Hans, Die Liturgie des Theodor von

Gercke, Alfred, Geschichte der Philosophie.

Prophetie. (Hänel.)

Mopsuestia. (Schorlemmer.)

e

6,

Käsemann, Ernst, Leib und Leib Christi.

(Mi

Köhler, D. Dr. Walther, Zürcher Ehegericht und

Köberle, Adolf, Christentum und modernes Natur-

chaelis,

Genfer Konsistorium I,

gericht und seine Auswirkung in der deut-

Das Z

cher Ehe-

erleben. (Moe,

Orphal, Ernst, Das Paulusgebet. (Steinmetz.)

schen Schweiz zur Zeit Zwinglis. (Elert.)

Zeitschriften.

Bauer, Theo (Professor an der Univ, Breslau), Das In-

fraglich ist, Das beigegebene Eigennamenverzeichnis soll

schriitenwerk Assurbanipals, Vervollständigt und neu

in der Hauptsache dazu dienen, zu neu auftauchenden

bearbeitet. I, Teil: Keilschrifttexte; II, Teil: Bearbei-

Fragmenten mit Hilfe charakteristischer Eigennamen Pa-

tung,

(= Assyriologische Bibliothek, Neue Folge,

ralleltexte zu finden.

Eine Konkordanz der Texte be-

Herausg, von Benno Landsberger, Bd. I und IL) Leip-

schliesst das Buch, das eine schöne und reiche Gabe ist, für

zig 1933, J. C. Hinrichs, (64 Tafeln und VIII, 125 S, 4.)

die wir dankbar sein können,

Die von Friedrich Delitzsch und Paul Haupt seit 1881

Lic, A, Gustavs, Insel Hiddensee,

herausgegebene

„Assyriologische Bibliothek‘

hat

vier

Jahrzehnte hindurch eine wichtige Rolle in der Entwicke-

Procksch, Otto, D, Dr. (Prof. der Theologie in Erlangen),

lung der Assyriologie gespielt, bis Krieg und Inflationszeit

Der Staatsgedanke in der Prophetie, Gütersloh 1933,

und vor allem der Tod von Friedrich Delitzsch im Jahre

C. Bertelsmann., (61 S. 8.) 1,80 RM.

1922 das Unternehmen zum Stocken gebracht hat. Nun ist

Die Propheten Israels haben es mit dem Volk Gottes

von Benno Landsberger, dem Nachfolger Zimmerns in

zu tun, Der Staat als die politische Form, in der ein Volk

Leipzig, eine Neue Folge begonnen worden. Man darf es

sein Wesen entfaltet, zugleich sinngemäss äusseren Ein-

als ein gutes Omen für die wissenschaftliche Höhenlage der

flüssen Rechnung trägt, hat darum in der prophetischen

Den

Serie ansehen, dass sie mit einem so vortrefflichen Werk

Verkündigung keine unwesentliche Rolle gespielt,

eröffnet wird, wie es die von Theo Bauer vorgelegte Neu-

Staatsgedanken

in der Prophetie hat Procksch zum

bearbeitung der Inschriften Assurbanipals ist, Gewiss ist

Gegenstand der vorliegenden Ausführungen gemacht, Im

eine ausführliche Behandlung der Inschriften dieses grossen

rechten Augenblick, wie man im Hinblick auf die akuten

Assyrerkönigs von Maximilian Streck in der Vorderasiati-

Fragen der Gegenwart sagen muss. — Es sind drei Ge-

schen Bibliothek vorhanden.,

Aber sie stammt aus dem

sichtspunkte, unter denen er die Prophetie von Mose bis

Jahre 1916 und ist auf Grund der Streck vorliegenden

Maleachi auf ihre Stellung zum israelitischen Staat ansieht.

Editionen, die zum Teil aus den Anfangszeiten der Assyrio-

Die Grundlage der staatlichen Existenz Israels bildet für

logie stammen, gearbeitet worden. So bedurfte sie auf

die Prophetie der Gottesbund vom Sinai, Andererseits ist

Schritt und Tritt der Nachprüfung und Ergänzung an Hand

das Auge des Sehers auf das Ziel der Geschichte gerichtet,

der Originale. Bauer hat die in der Ausgabe von Streck

das die gottgegebene Bestimmung zur vollendeten Ge-

berücksichtigten Inschriften verglichen und die sämtlichen

staltung gelangen lässt. Von der Grundlage wie vom Ziel

übrigen historischen Inschriften dieses Königs kopiert und

aus nimmt der Prophet Stellung zu den Notwendigkeiten,

in schönen Autographien vorgelegt,

Die teilweise sehr

die für den Staat in der Gegenwart bestehen, Hierbei

mühsame Arbeit hat ihren Lohn allein schon darin, dass

gewinnt in besonderer Weise das Staatsmännische im

die Lösung zahlreicher Schwierigkeiten der Interpretation

Propheten die Oberhand, Schon bezüglich der Grund-

gelungen ist, Die Bearbeitung in Teil II enthält in Um-

lage gibt es Wandlungen im prophetischen Urteil, Stärker

schrift und Übersetzung mit erklärenden Anmerkungen:

machen sie sich in der Anschauung von der messianischen

A, Bau- und Weihinschriften. I, Die Prismen; II, Bau- und

Zukunft geltend, Hauptsächlich beherrschen sie das Ver-

Weihinschriften auf Tafeln; III, Bau- und Weihinschriften,

halten des Propheten zum augenblicklichen Geschehen

von denen nur die Kriegsberichte erhalten sind, B, Singu-

des Staatslebens, — Die grundsätzlichen Eigenheiten, die

läre Texte, C, Die sogenannten Epigraphs (d,h, Auf-

entstehen, werden von Procksch mit klarem Blick {fest-

schriften auf Skulpturen), Es folgt eine Zusammenstellung

gestellt, Freilich kommt es ihm nicht darauf an, sie selber

der Texte, deren Zuweisung an Assurbanipal irrig oder

die Ordnung des Aufrisses bestimmen zu lassen.

Es ist

385

386

388

387

das eine Aufgabe, die noch locken sollte. Procksch hat es

erfährt das Bild vom Leib und den Gliedern nicht die

vorgezogen, den Propheten in ihrer geschichtlichen Folge

Beachtung, die es im Blick auf die Hauptaufgabe verlangen

nachzugehen, So allerdings ist es möglich, jeden einzelnen

dürfte. Der dritte Abschnitt (S. 50—94) geht sodann auf

zu seinem Recht kommen zu lassen, So kann von Fall zu

den Leibgedanken in Synkretismus und Gnosis ein,

Als

für

Fall der politische wie geistesgeschichtliche Hintergrund

entscheidend wird der

Aion-Gedanke hingestellt;

aufgezeigt werden.

Und so kann das Individuelle bis in

diesen sei die Verbindung von Raum, Zeit und Person

die Details durchgezeichnet werden, Es ist eine Reihe von

charakteristisch.. Hier finden sich gute Bemerkungen (z. B.:

kleinen, prächtigen Gemälden entstanden, die mit ihrem

die Gnosis

unterscheide sich darin vom griechischen

dramatischen

Ineinandergreifen,

mit

ihrer

kräftigen

Denken, dass sie das Faktum der Geschichte kenne, aber

leider in naturalistischer Verzerrung, S, 59), aber es bahnt

Plastik wie ihrer klugen Verteilung des Lichts, mit ihren

wuchtigen Linien wie ihrem liebenswürdigen Eingehen

sich auch der Hauptfehler der Arbeit an: „Verbindung von

einen tiefen Eindruck von der Haltung wecken, die die des

Raum, Zeit und Person‘ wird die heimliche oder offene

Losung, unter die alles gestellt wird, und der Aion-Begriff

Staatsmanns in der israelitischen Prophetie war.

Hänel ‚ Münster i. W,

nistet sich in der Untersuchung fest. Philo wird hier be-

handelt, der Körper-Begriff in der Gnosis gestreift, worauf

in einem umfänglichen (S, 59—94) und grundlegenden

Käsemann, Ernst, Leib und Leib Christi,

Eine Unter-

Abschnitt

„die

Vorstellung

vom Leibe

des

Aion-

suchung zur paulinischen Begrifflichkeit, (Beiträge zur

Urmenschen‘‘ untersucht wird. Der Leser ahnt, worauf es

historischen Theologie, 9.) Tübingen 1933, J. C. B.

hinaus soll: „Leib Christi‘ soll von dem „Riesenkörper des

Mohr (Paul Siebeck). (IV, 188 S, gr. 8.) 10.70 RM,

Weltgottes‘‘ her erklärt werden.

Religionsgeschichtliche

geb. 12.50 RM.

Exkurse behandeln den Aion-Urmenschen als Weltbaum

und kosmisches Standbild,

Dann wird gezeigt, wie die

Wie schon der Titel andeutet,

will der Verf, seine

Untersuchung der paulinischen Anschauung vom Leibe

Tradition vom Leibe des Aion-Urmenschen mehrere Modi-

fikationen durchgemacht habe: 1, das o@ua-xepain-Schema,

Christi von der Anthropologie her unternehmen, ja die

selbständige Behandlung der Anthropologie nimmt ihn

2, die Vorstellung von der Einsammlung der Gliederseelen,

mindestens ebenso stark in Anspruch wie jene Unter-

3. die Lehre vom eixd)y und 4, die „Gewand"-Vorstellung,

S, 82 wird eingestanden, dass diese Anschauungen von

suchung, Thema des Hauptteils A ist: „Der Leibgedanke

in der jüdischen und griechischen Welt‘ (S, 1—96). Zu-

den behandelten Texten nicht überall bis zur letzten Kon-

nächst (S. 1—23) untersucht er den Leibgedanken in der

sequenz verfolgt seien, d,h, dass der Verf., sie erst syste-

matisiert hat. Es werden sehr schnell Schlüsse gezogen

jüdischen Welt (im A, T., im Spätjudentum und bei den

Rabbinen). Mit Schärfe und mit Recht betont er, dass das

(S. 87: „dieses ‚Gewand‘ ist also die Eikon ganz in dem

A, T. in dem Sinne eine ausgebildete Anthropologie gehabt

eben ausgeführten Sinne‘) und Gleichungen vollzogen, die

als „unbestreitbar‘ (S, 89) bezeichnet werden, aber doch

habe, dass es sich systematisch über das Dasein des

Menschen Rechenschaft gebe. Das leibliche Dasein werde

höchst fragwürdig sind, Die Zusammenfassung, die eigent-

nicht aus der naturhaften Vorfindlichkeit verstanden, son-

lich dem ganzen Abschnitt II gelten sollte, aber einfach

an 3b © angehängt wird, greift das Problem Gnosis und

dern aus

der

geschichtlich-tathaften Bezogenheit auf

Schöpfer und Schöpfung (Begriff des „Fleisches‘)., Diesen

Existentialität wieder auf (S. 92ff.), Ein Anhang (S. 94

ersten Abschnitt möchte ich als den am besten gelungenen

bis 97), der im Vergleich zu den sonstigen Ausführungen

durch seine Kütrze auffällt, behandelt Soma und Sarx im

bezeichnen; je mehr die Arbeit fortschreitet, desto mehr

steigern sich die Bedenken. Der zweite Abschnitt gilt dem

nicht paulinisch bestimmten N. T, Hier wird im ersten

Absatz (der Disposition nach also völlig fehl am Platz) das

Leibgedanken in der griechischen Welt (S. 23—50). Allzu

kurz (zum Schaden der eigentlichen Aufgabe) wird der

eigentliche Thema der Untersuchung gestellt: ob das N., T.

nichtphilosophische Sprachgebrauch behandelt. Dass hier-

bei der Bildung seines Soma-Begriffes dem jüdischen Leib-

verständnis oder dem griechischen und eventuell gnosti-

bei erklärt wird, auch „auf die an sich wichtige und loh-

nende Aufgabe einer Spezialuntersuchung für LXX‘ könne

schen Körper-Gedanken gefolgt sei.

nicht eingegangen werden, weil das eine Berücksichtigung

Ein zweiter Hauptteil B (S. 97—136) behandelt den

der gesamten Anthropologie der LXX und des vulgären

Leibgedanken in der Anthropologie des Paulus, genauer die

griechischen und hellenistischen Sprachgebrauchs nötig

paulinische Anthropologie überhaupt.

Die Begriffe Sarx,

mache, bedauert man ausserordentlich, Diese Beschrän-

Soma und Pneuma werden untersucht. Es findet sich hier

kung entspricht in keiner Weise der Bedeutung, die die

manches Gute (so S. 105. 109 ff, Auseinandersetzungen mit

LXX für das Verständnis des Paulus und des N, T, über-

Lohmeyer).

Paulus sei deutlich nicht vom gnostischen

haupt hat, und der Verf, hat hier an einem entscheidenden

Seins-Dualismus bestimmt, sondern von der geschichtlichen

Punkte eine falsche Marschroute eingeschlagen, Ausführ-

Dialektik des A.T., aber — dies die These — er habe

liche Behandlung erfahren der Soma-Begriff bei Plato und

hinter der gnostischen Metaphysik doch eine geschicht-

Aristoteles, Der Vergleich mit dem A, T, wird (unzweck-

liche Fragestellung erkannt und deswegen ihre Tradition

mässig im Abschnitt über Aristoteles zugleich auch für

übernommen (dass die vorher behandelten gnostischen

Plato S, 30. 39f.) gut durchgeführt („wie im A. T, die

Texte zum grössten Teil nachpaulinisch waren, beachtet

der Verf, nicht).

Dass Paulus vom Aion-Gedanken aus

Natur Grenzbestimmung der Geschichte, ist im Griechen-

tum die Geschichte Spielart der Natur'‘). Wo der Organis-

interpretiert werden müsse, steht ihm fest, und unter der

musgedanke auftritt (S. 34), wird (auch später S, 38, 46)

Hand wandelt sich ihm die ganze paulinische Theologie in

leider versäumt, präzis zu sagen, was dieser Terminus

eine Aionen-Theologie, Sarx ist „So etwas wie ein gnosti-

bedeutet, und der Verdacht, dass Aristoteles und der

scher Aion‘ (S, 105)!

Auch das Pneuma ist „eine Art

...

Verf, etwas Verschiedenes darunter verstehen könnten,

‚Aeon‘‘ (S., 126), denn es ist „gleichsam eine ‚Welt

meldet sich. Bei der Darstellung der stoischen Gedanken

(S.. 133)!

890

889

‘Die Bedenken mehren sich im dritten Hauptteil C

(S. 50) ist unmöglich zu sagen. S.135,4 sind Seitenzahlen

(S. 137—186), der ‚„‚die Vorstellung vom Leibe Christi“

des Manuskriptes stehen geblieben; Abschnitt AI5 ist im

behandelt, Die Ausgangsfrage, ob der Genitiv in o@ua

Text „Ergebnis‘‘ überschrieben, im Inhaltsverzeichnis „Zu-

sammenfassung‘‘,

Statt von Parusie von einer „zweiten

Xouoroiü possessiv oder explikativ sei, ist bereits unzu-

reichend. Zuerst werden als angebliche Deuteropaulinen

Eschatologie‘ (S, 136, 147, 180) zu reden, ist wunderlich,

Eph. und Kol, untersucht (S. 139—159). Überall ist Aionen-

Register fehlen, obwohl sie sehr erwünscht gewesen wären.

Druckfehler sind selten (z.B. S, 104 Z. 12 „das', S. 85 Z, 24

Spekulation, z. B. „die Pistis ist in gewisser Weise der

himmlische, zur Herrlichkeit gelangte Christus-Aion sel-

„Mythologem”),

Michaelis, Bern,

ber” (S. 143). Ohne dass religionsgeschichtliche Parallelen

Orphal, Ernst, Das Paulusgebet. Untersuchung des Paulus-

vorliegen, wie S, 147 zugegeben wird, werden alle mög-

S, 155 werden sie

gebetslebens auf Grund seiner Selbstzeugnisse, Gotha

lichen Kombinationen vorgenommen,

1933, Klotz. (146 S. gr. 8.) 5 RM.

ausnahmsweise einmal als „Hypothese‘ bezeichnet (sie sind

Dass sich in den Paulusbriefen neben den grossen theo-

aber weniger als Hypothese!). Es gibt einen Stauros-Aion

logischen Gesichtspunkten, die ‘bei der Auslegung zu

und einen Agape-Aion, Die Aion-Psychose des Verf., zu-

schweren

Auseinandersetzungen geführt

haben,

noch

gleich seine methodische Unzuverlässigkeit, geht so weit,

manche andere Stoffreihen finden, die es wert sind, aus-

dass er S, 155, wo er ein Zitat aus Ignatius bietet, äydıın

führlicher beachtet zu werden, ist gewiss richtig. Der Verf.

einfach mit „Agape-Aion’'“ übersetzt, ohne erkennen zu

lassen, dass das seine Kommentierung ist, S. 155 kommt

hat in seiner Schrift eine solche Reihe zusammengestellt

und durchdacht. Er hat das Paulusgebet zum Gegenstand

es auch endlich zu dem circulus vitiosus, auf den man lange

seiner Arbeit gemacht und alles gesammelt, was „in An-

gewartet hat: „dass die gnostischen Sachverhalte, auch

wenn sie fast durchweg späteren Texten entnommen sind,

reden, Betgewohnheiten, Worten für das Beten bis hin zu

Gebeten im Wortlaut, welche in die öffentlichen missio-

sachlich ein den Deuteropaulinen vorausliegendes Stadium

narischen Gemeindegebete und in die Einzelgebete ein-

kennzeichnen, ergibt sich einfach daraus, dass Eph. und

Kol. erst von einer die Gnosis berücksichtigenden Inter-

geordnet ist‘, sich findet.

Wie das geschieht, muss man in der S

Ehriit selbst lesen.

pretation verständlich werden“

Man ist überrascht, wie manche Stelle in den Paulus-

Zu zweit werden die nach der Meinung des Verf, echten

Paulinen behandelt (S.159—186). Zur Charakteristik der

briefen ohne Zwang sich in ein Gebet umwandeln lässt.

Das ist mit viel Geschick von dem Verf, geschehen. Man

Arbeitsweise des Verf, genügen folgende Hinweise: In

merkt es ihm auch an, dass er selbst innerlich mit diesen

Korinth müsse ein besonderer Leib-Glieder-Mythos vor-

Gebetsworten Pauli umgegangen ist. Er sagt auch selbst,

ausgesetzt werden. Zu Röm. 8, 35ff, sagt der Verf,: „in

dass er besonders im Kriege erfahren habe, wie diese

dieser Allgegenwart des Agape-Aions ist die Unmöglich-

Gebete ihre Kraft mitteilen können.

keit des Scheidens von ihm 'begründet‘ (S, 172). 1, Kor. 13

Wenn das bei denen, die sein Buch lesen, auch ge-

sei überhaupt nur vom Aion-Begriff aus verständlich: „die

schähe, so wäre das ein grosser Gewinn.

Charismen als Besonderungen gehören zum Kindheitsalter

des Aions‘

Es bleibe „nur eine Interpretationsmöglich-

Im übrigen kann man der Anordnung und Gruppierung

der auserwählten Paulusstellen m. E, wohl zustimmen.

keit‘: „Das Herrenmahl als Agape konstituiert zugleich

Mir fällt es auf, dass niemals auf die Pastoralbriefe zurück-

den Agape-Aion bezw. das mit diesem identische o@ua

Xoortod “ (S. 177). Eine Fussnote (S, 168, 3) besagt: „Es ist

gegriffen wird, Es wären doch wohl Stellen zu finden

gewesen, die hier Bedeutung gehabt hätten, z, B1 Tim:

ja in Erwägung zu ziehen, dass die Deuteropaulinen, was

1. 12ff.; 2, 2ff.; 2. Tim. 1, 3ff; und andere. Vielleicht hat

die in ihnen sich widerspiegelnde Mythologie anlangt, ein

vorpaulinisches Datum bilden‘, aber nicht einmal dieses

sich aber der Verf. bewusst auf die anerkannten Paulus-

briefe beschränkt und die immerhin umstrittenen Pastoral-

„Ergebnis‘ seiner Untersuchung hat den Verf, in seiner

briefe deshalb unberücksichtigt gelassen,

Sicherheit irre gemacht,

Es ist wohl deutlich geworden, dass die Arbeit von

Die Schrift hinterlässt sehr stark den Eindruck von der

und

grossen Bedeutung, die das Gebet für Paulus selbst gehabt

Käsemann

bei

aller Anerkennung

ihres

Fleisses

hat,

manches Guten, das sie enthält, doch den Vorwurf ver-

dient, der Sache nicht voll gerecht werdende Methoden

Wertvoll sind dabei auch die in den beigegebenen An-

Was

merkungen gebotenen Hinweise und Zitate aus Warneck

religionsgeschichtlicher Vergleichung anzuwenden,

(Paulus

im Lichte der

Heidenmission),

Schmitz (Das

„Leib Christi‘ sei, kann auf diese Weise jedenfalls nicht

Lebensgefühl des Paulus), Heitmüller (Im Namen Jesu),

geklärt werden. Das Buch fördert, obwohl es hier und da

Wernle (Die Anfänge der Religion), Weinel (Biblische

wertvolle Anregungen bietet, die Klärung dieser Frage

nicht in dem Masse, wie man es wünschen möchte,

Theologie des N, T.) über: Die Bedeutung des Gebets bei

Paulus und für Paulus,

Im Vorwort werden als Lehrer des Verf, Bultmann und

Rudolf Steinmetz, Hannover,

Peterson genannt; ihnen folgt er auch in manchen Einzel-

Poschmann, Bernhard, Dr. (Prof. der Theologie an der

heiten (so wird der Agape-Aion auf das Konto von Peter-

son gesetzt S, 151,11; 171,4). Zu dem Vorwurf, ihre Exe-

Universität Breslau), Ecclesia principalis, ein kritischer

gese sei idealistisch, ist der Verf, gegen andere schnell bei

Beitrag zur Frage des Primats bei Cyprian, Breslau

1933, Franke, (106 S, gr. 8.) 450 RM.

der Hand (S. 126; 128, 1; 138); Büchsel, Deissner, Tr.

Schmidt trifft dieses Anathema. Dass die Disposition Män-

Nachdem die viel erörterte Frage nach der Stellung

gel zeigt, war schon erwähnt. Der Stil ist, obwohl sonst

Cyprians zum Primat des römischen Bischofs in den letzten

Jahren von den verschiedensten Forschern, vor allem von

sehr gepflegt, nicht frei von auffälligen Wendungen: „Leib-

verständnis‘ (S. III) mag noch angehen, „Fleischgebrauch“

dem Historiker E, Caspar, Primatus Petri, 1927, und von

statt Sprachgebrauch von „Fleisch‘” (S. 105) ist wenig

dem Kirchenhistoriker Hugo Koch, Cathedra Petri, 1930,

von neuem aufs gründlichste erörtert worden ist, ohne zu

schön; „die vielfachen Reitzensteinschen Untersuchungen”

391

392

einem einheitlichen Ergebnis zu führen, nimmt nun auch

er an ‚vielen Stellen, besonders dort, wo es sich ‚um litur-

der Verfasser, der vor 25 Jahren bereits in seiner Doktor-

gische Fachausdrücke handelt, den entsprechenden grie-

arbeit das schwierige Problem behandelt hatte, Stellung

chischen Ausdruck bei und macht ausserdem textkritische

zu den neueren Arbeiten. Zunächst tritt er der Meinung

Anmerkungen, Auf Grund des Textes rekonstruiert er den

Kochs in bezug auf die bedeutsame Auslassung Tertullians

Aufbau der zugrundeliegenden Liturgie, legt den Ge-

ecclesia Petri propinqua bei, dass diese Stelle für die

dankengang einzelner Gebete dar und versucht, die Stel-

Ursprünge des Primatsgedanken vollständig ausscheidet.,

lung dieser Liturgie in der Reihe der uns sonst bekannten

Weiter erörtert er die berühmte Stelle Cyprians de unitate

alten syrischen Gottesdienstordnungen zu bestimmen, Mit

ecclesiae „ecclesia super Petrum fundata‘ und versteht sie

der aus seinen sonstigen Arbeiten bekannten Sorgfalt, die

so, dass die Kirche sich auf die Bischöfe gründet, weil sie

sich vor Konstruktionen hütet, gelangt er zu dem Ergebnis,

gegründet ist auf Petrus, und umgekehrt ist eine Teilkirche

dass diese Liturgie nach Aufbau und Inhalt dem durch an-

auf Petrus gegründet, wenn sie sich auf einen rechtmässigen

dere Quellen bekannten syrisch-antiochenischen Typus des

Bischof gründet, Mit dem Primat der Erstberufung spricht

4. Jahrhunderts angehört, dass aber auch diese Liturgie

Cyprian dem Petrus nicht nur einen Ehrenvorrang zu,

durch ihren Aufbau im einzelnen und durch ihre Texte

sondern macht ihn zur Grundlage der kirchlichen Einheit,

einen neuen Beweis dafür liefert, wie mannigfaltig sich um

Die weitere und eigentliche Primatsfrage ist aber, ob auch

diese Zeit die liturgischen Formen {fortbildeten, Liturgie

die römische Kirche oder der römische Bischof an den

der Kirche ist eine einheitliche, aber nicht eine einförmige

Prärogativen Petri teilnimmt, P, beantwortet sie so, dass

Grösse, Beides hat nicht bloss eine geschichtliche Be-

nach Cyprian Petrus in Wirklichkeit nicht bloss der zeit-

deutung. Die auch hier wieder gewonnene und bereicherte

liche, sondern ebenso der reale Ausgangspunkt der kirch-

Erkenntnis sollte massgebend und richtunggebend sein auch

lichen Gewalt ist, allerdings geht der Vorzug nicht so weit,

für die liturgische Arbeit und Praxis der evangelisch-

dass die römische Kirche eine Jurisdiktionsgewalt über die

lutherischen Kirche.

anderen Kirchen besässe, Dann wird noch die 2, Fassung

Lic, Paul Schorlemmer,„, Mainz,

von De unitate ecclesiae c, 4 und Cyprians Verhalten

gegenüber Rom besprochen,

In einem Schlussabschnitt

Köhler, D, Dr, Walther (Prof, an der Univ, Heidelberg),

wird Cyprians Stellung zum Primatsdogma zusammen-

Zürcher Ehegericht und Genier Konsistorium I, Das

fassend dargestellt und im Gegensatz zu Koch, der die

Zürcher Ehegericht und seine Auswirkung in der

Frage, ob Cyprian von einem Primat des römischen

deutschen Schweiz zur Zeit Zwinglis,

(Quellen und

Bischofs etwas gewusst habe, glatt verneint hatte, betont,

Abhandlungen

zur

Schweizerischen Reformations-

dass, wenn auch der afrikanische Bischof nicht als Zeuge

geschichte VII.) Leipzig 1932, M, Heinsius, (XII, 492

für den Primat aufgerufen werden kann, er für die Ent-

S, gr. 8,) 20 RM.,

wicklung der Primatslehre nicht von geringer Bedeutung

Die Praxis des nach der Ehegerichtsordnung vom

ist, Es sind zwei Gedanken, die sich in dieser Richtung

10, Mai 1525 (Krit. Zwingli-Ausg, IV, 182 ff,) eingerichteten

auswirken mussten: 1, Petrus das Prinzip der kirchlichen

Zürcher Ehegerichts wird von Köhler "nach den ' vor-

Einheit, 2. Rom, die cathedra Petri, So verdienstlich die

handenen Akten bis zum Tode Zwinglis verfolgt und

gründliche Untersuchung eines so bewährten Forschers wie

kirchenrechtlich analysiert.

Die Einrichtung dieser Be-

P. ist, eine volle Klärung hat sie für mich doch nicht

hörde ist ein entscheidender Akt in der Lösung von der

gebracht und konnte sie vielleicht auch nicht bei der

bischöflich Konstanzer Jurisdiktion und wesentlicher Aus-

Möglichkeit

der

verschiedenen

Auslegung gewisser

druck des

„Christlichen Staates‘“‘,

der

theokratischen

Äusserungen Cyprians bringen. Er hat mich nicht davon

Stadtrepublik Zürich. Der geistlich-weltliche Charakter

überzeugt, dass Cyprian Petrus nicht nur einen Ehren-

ist erwiesen durch den Akt der Einsetzung, die Zusammen-

vorrang zuspricht, sondern ihn wirklich als Grundlage der

setzung des Richterkollegiums (zu Zwinglis Zeit zwei

kirchlichen Einheit ansieht,

Mir scheint doch Koch im

Pfarrer, vier weltliche Ratsmitglieder), durch das Prozess-

Wesentlichen in dieser viel umstrittenen Frage Recht zu

verfahren (die weltliche Obrigkeit wird gelegentlich zur

behalten, wobei mich aber in keiner Weise protestantische

Entwirrung der Tatbestände, z. B. durch die Folter, heran-

Voreingenommenheit bestimmt, Andererseits bin ich der

gezogen) und durch den Instanzenzug (der Rat als alleinige

Meinung, dass P, in Wirklichkeit gar nicht so sehr weit

Appellationsinstanz).

Wenn die Ehegerichtsbarkeit zu-

von den Ergebnissen der Forschungen Kochs abweicht,

nächst noch als geistliche Angelegenheit von der welt-

G, Grützmacher, Münster i, W,

lichen Obrigkeit übernommen und das dafür geschaffene

Ehegericht in ihren Behördenapparat eingebaut wird,

Lietzmann, Hans, Die Liturgie des Theodor von Mopsue-

scheint allerdings eine genaue Parallele zum späteren

stia, (Sonderausgabe aus den Sitzungsberichten der

lutherischen Landeskirchentum vorzuliegen,

Ebenso bei

Preussischen Akademie der Wissenschaften, Phil,-hist.

der Übertragung von Pfrundsachen an das Ehegericht. Da-

Klasse, 1933. XXIII.) Berlin 1933, Verlag der Aka-

gegen weist die Zuweisung der sittenrichterlichen Befug-

demie der Wissenschaften, Walter de Gruyter & Co,

nisse (1526) deutlich in theokratische Richtung. Denn die

hierbei angewendeten Gesichtspunkte und Normen sind

24 S, Lex.) 2 RM.

/A, Mingana hat eine syrische Übersetzung eines ver-

nicht bürgerlich-rechtlicher, sondern allgemein ethischer

/‚lören gegangenen griechischen Originals einer Schrift des

Art, Sie sollten das „christliche‘‘ Ethos rechtsverbindlich

machen,

Theodor von Mopsuestia ausfindig gemacht, die eine Pa-

rallele zu Kyrills Katechesen bildet, Sie stammt aus dem

Die Bedeutung der Zürcher Behörde, die auch Chor-

Anfange des 5, Jahrhunderts, Lietzmann: stellt diejenigen

gericht oder Konsistorium heisst, für die Geschichte des

Stellen der Schrift, in denen Theodor von den liturgischen

Eherechts ist in Norm und Praxis erheblich. Die von

Handlungen spricht; im syrischen Text und in deutscher

anderer Seite aufgestellte Behauptung von einer Fort-

Übersetzung zusammen, Der deutschen Übersetzung fügt

geltung des kanonischen Rechtes wird von Köhler an

393

394

wichtigen Punkten widerlegt, an andern eingeschränkt.

Tatarin-Tarnheyden,

Edgar,

Dr.,

(o. 6. Professor des

Einen offenen Bruch bedeutet selbstverständlich die so-

Staats- und Völkerrechts an der Universität Rostock),

fortige Einführung des Ehescheidungsrechtes. Ebenso das

Die Enteignung des deutschen Doms zu Riga im

Verbot der heimlichen Ehen, Am wichtigsten dürfte der

Lichte des

modernen Staats-, Verwaltungs-

und

von Köhler erbrachte Nachweis sein, dass das Zürcher

Völkerrechts unter Berücksichtigung der kirchenrecht-

Ehegericht Ehekonsens-Erklärungen entgegennimmt, da-

lichen Grundlagen, (Ergänzungsheft zu Band XVI der

durch der Eheschliessung den Charakter eines actus

Zeitschrift für Völkerrecht,) Breslau 1932, J, U, Kern

publicus verleiht und so zum Vorläufer des modernen

(Max Mülller)., (69 S, 8,)

bürgerlichen Standesamtes wird, Es führte den Zwang zur

Die Enteignung des deutschen St, Mariendoms zu Riga

Eintragung in öffentliche Trauregister ein, Das Mass der

über einen verfassungsmässigen Volksentscheid hinweg

im übrigen selbstverständlichen Anknüpfung an das

durch Verordnung vom 29. September 1931, über die der

kanonische Recht erinnert an die gleichzeitigen Verhält-

lettländische evangelische Bischof sein Amt niederlegte,

nisse etwa in Kursachsen,

Aber wie hier, so sind nach

von den Polen, Schweden, ja dem russifizierenden Zaris-

Köhler auch in Zürich zahlreiche andere — hauptsächlich

mus nicht versucht, war gefordert vom Prestigebedürfnis

landesrechtliche — Quellen, zumal im Prozessverfahren,

einer chauvinistischen Minderheit des lettischen Volkes.

eingeflossen,

Tatarin stellt dazu fest, dass sich der Dom in Riga seit

In der Ehescheidungspraxis ist belangreich, dass Krank-

seiner Erbauung im Besitz der Deutschen Rigas befand;

heit, vor allem Aussatz, unter Zustimmung des kranken

dass, selbst Eigentum nicht zugegeben, der deutschen

Teils als Scheidungsgrund anerkannt wird, nicht dagegen

Domgemeinde seit ihrem Sonderbestehen das alleinige

Glaubensdifferenz, Ungeklärt scheint mir die Frage ge-

Nutzungsrecht an derKirche gebührte; dass im Augenblick

blieben zu sein, ob in Zürich das richterliche Urteil auf

der Enteignung die Domgemeinde den ausschliesslichen

Scheidung effektive oder — wie bei den lutherischen Kon-

Besitz, die ausschliessliche Verwaltung und Verfügung am

sistorien — nur deklaratorische Bedeutung haben sollte,

Dom hatte. Demgegenüber spricht die „Enteignungs‘ver-

Dagegen ist deutlich, dass der bei der Eheschliessung er-

ordnung nur von einer Neuregelung der Verwaltung und

forderliche gemeinsame Kirchgang für das Ehegericht nur

Nutzung an dem beweglichen Vermögen der juristischen

deklaratorischen Charakter trägt — in Übereinstimmung

Person „Domkirche“

Aber Tatarin vermag auf umfang-

mit der kanonischen und der lutherisch-kirchenrechtlichen

reichster staats- und verwaltungsrechtlicher Grundlage

Auffassung, dagegen im Widerspruch mit dem in allen Kon-

nachzuweisen, dass dem. lettischen Recht die Eigentums-

fessionen verbreiteten Volksempfinden,

Die Praxis des

garantie nicht fremd ist, dass es sich tatsächlich um Ent-

Zürcher Konsistorium hat ihm aber insofern erhöhtes Ge-

eignung handelt und dass diese rechtsfehlerhaft war, Da

sich der Verfasser von dem etwa den Deutschen offenen

wicht verliehen,

als es seinen Vollzug normalerweise

zwischen Abschluss und Konsummierung der Ehe einge-

Rechtsschutz eines höherer Gerechtigkeit entsprechenden

schoben wissen. will,

Urteils nichts versieht, prüft er‘ seinen Gegenstand auch

Köhlers Satz, dass das Zürcher Ehegericht an der

noch vom völkerrechtlichen Minderheitenschutz aus, Nach-

Spitze der gesamten reformatorischen Konsistorialentwick-

dem er die Eigenart des völkerrechtlichen Minoritäten-

lung stehe, ist erwiesen. Er betont aber mit Recht, dass

rechtes klargestellt, die formellen Schwierigkeiten für die

die Zürcher Behörde im Unterschied von den späteren

Geltendmachung der deutschen Position, findet er ein den

lutherischen Konsistorien nur richterliche, keine Verwal-

Deutschen günstiges materielles Recht. Das so gewonnene

tungsaufgaben hatte, Im zweiten Hauptteil zeigt er die

Gesamtbild enthüllt sich dem rechtsphilosophischen Den-

Bedeutung dieser Einrichtung für die damalige Zürcher

ken des Verfassers als eine Verletzung schliesslich der sitt-

Aussenpolitik und die allmähliche Nachahmung in den

lichen Grundlagen der Staats- und Weltordnung, indem

übrigen reformatorisch gerichteten Kantonen der deutschen

jene lettländische Notverondnung durch ihren Angriff auf

Schweiz, Am Ende kann jedenfalls von einem einheitlichen

die Idee der Gerechtigkeit erst wahre Geistesnot herauf-

Eherecht der von Zwingli beeinflussten Kantone gespro-

beschworen hat,

chen werden, Ob sich die Priorität des Zürcher Konsisto-

Die weitausholenden, tiefgreifenden und scharfsinnigen

riums vor dem Genfer, wie Köhler vorläufig nur andeutet,

Ausführungen des Verfassers zwingen in ihren Bann, be-

— auf dem Umwege über Strassburg — als tatsächliche

reichern den Leser um eine bittere Erkenntnis deutscher

Abhängigkeit des zweiten vom ersten im ganzen wie im

Schmach, zeigen ihm aber auch brennend die leuchtende

einzelnen erweisen lässt, muss der nächste Band der Unter-

Flamme deutschen Rechts,

suchung zeigen, Gelingt der Nachweis, so stehen wir vor

Rudolf Oeschey, Leipzig.

einem einschneidenden Urteilswandel gegenüber den Ur-

——

sprüngen des ‚„Calvinismus“

Grundlegende allgemeine

Gercke, Alfred, Geschichte der Philosophie, (Einleitung

Merkmale des „Puritanismus‘ sind bereits jetzt von Köhler

in die Altertumswissenschaft, II, Band. 6. Heft.) Vierte

für die Zwingli-Zeit aufgezeigt. Wenn sich der Verfasser

Auflage, bearbeitet von Ernst Hoffmann (Professor der

auch streng an den kirchenrechtlichen Charakter seines

Gegenstandes hält, so ist doch das von ihm aus den Akten

Philosophie an der Universität Heidelberg). Leipzig u.

Berlin 1932, Teubner, (118 S, gr, 8.) 5 RM.

beigebrachte Anschauungsmaterial so umfangreich und

Im Rahmen einer umfassend angelegten, von ihm selbst

plastisch, dass dieses Werk auch für allgemein kirchen- und

und Eduard Norden herausgehobenen Einleitung in die

kulturgeschichtliche Untersuchungen von höchstem Wert

Altertumswissenschaft hatte Alfred Gercke die Geschichte

ist, Das am Schluss gegebene Verzeichnis der in den

der Philosophie, d, h, eine Geschichte der antiken Philo-

Jahren 1525—1531 vor dem Zürcher Ehegericht erschiene-

sophie geschrieben,

nen Personen umfasst etwa 1000 Namen, Auch für familien-

Diese Philosophie unterschied sich

von den üblichen Darstellungen der Geschichte der Philo-

geschichtliche Forschung eine Fundgrube!

sophie vorab dadurch, dass sie allemal das Eigenartige und

Elert, Erlangen,

die Probleme des einzelnen Philosophen scharf heraus-

895

899

stellte. Diesen Charakter des Buches zu erhalten, ist denn

und ihre Nachtseite, gerecht wird (S, 30—47). Damit kom-

auch das Bestreben des Heidelberger Philosophen Ernst

men wir zur dritten Vorlesung: Evangelium und Natur.

Hoffmann gewesen, der in dankenswerter Weise das Buch

Die Bibel mit ihrer Einheit von Schöpfer- und Erlösergott

nach Gerckes Tode neu herausgegeben hat. Ja, Hoffmann

lehrt uns einmal die Freude an der Schöpfung — und

hat diesen Charakter nicht nur erhalten, sondern durch

Luther hat gegenüber dem platonisierenden Spiritualismus

Hinweis auf neuere Problemstellungen noch schärfer zur

der älteren Kirche den Realismus der Bibel erneuert — so-

Geltung gebracht, Dabei sind es wirklich die zentralsten

dann aber auch die Entstelltheit aller Schöpfungsherrlich-

Probleme, auf die Hoffmann neu die Aufmerksamkeit des

keit, und sie hat den Mut, die Verantwortlichkeit für die

Lesers lenkt, wenn er zu den Problemen der Sokrates-

Verderbung der Schöpfung der Menschheitssünde zuzu-

darstellung, des Weltbildes Platons, des Verhältnisses des

schieben, Im Lichte der Offenbarung erkennen wir Wahr-

Aristoteles zu Plato und der Poseidonios-Forschung ganz

heit und Irrtum in beiden Erscheinungen des modernen

neue, überaus wertvolle Ausführungen gibt. Ich kann mich

Naturerlebens, dem Naturenthusiasmus und dem Natur-

des Eindrucks nicht erwehren, dass es auch die Rücksicht

pessimismus, Die gegenwärtige Zwiespalt der Natur soll

auf die jungen Theologen, denen Hoffmann in Heidelberg

schliesslich aufgehoben werden: „auch die Natur soll sich

die Geschichte der Philosophie vorträgt, gewesen ist, die

einem ewigen Ostertag entgegenfreuen dürfen‘‘ (S, 48—70).

Hoffmanns Blick vornehmlich gerade auf diese, für den

— So der Gedankengang dieser schönen Vorlesungen, deren

Es

Studium dem Rez, eine reine Freude bereitet hat,

Dass

Theologen besonders wichtigen Fragen gelenkt hat,

ist selbstverständlich, dass in diesem neuen Gewande

in dem wichtigen Abschnitte über den Zusammenhang von

Menschheitsschuld

und Kreaturenleid

unsere Philosophiegeschichte den Theologen viel zu sagen

noch ungeklärte

hat. Ich empfehle sie ohne jeden Vorbehalt.

Fragen bleiben, deutet Köberle im Vorworte selbst an.

Robert Jelke, Heidelberg.

Wir wollen hoffen, dass die angekündigte spätere Arbeit,

die

einen

stärkeren Ausbau dieses

Zusammenhanges

Köberle, Adolf (Prof. Dr., Basel), Christentum und mo-

bringen soll, nicht lange auf sich warten lassen möge.

dernes Naturerleben,

Drei Vorlesungen,

Gütersloh

z

”

£)1af Moe, Oslo.

1932, C. Bertelsmann, (Studien des apologetischen Se-

minars, hrsg. von Carl Stange. 33, Heft.) (70 S, 8,)

Zeilscliéi&éﬁé

Kart, 2 RM,

Wort und Tat, Jahrg, 1933, 1, Heft:

Gründler,

Volks-

Ist der Idealismus daran gescheitert, dass es ihm nicht

schicksal im Lichte der Offenbarung, Jeep, Volksmission u.

Kirche,

— 2

eft:

Paulsen,

Was ist Sünde? Schulz,

gelang, die Natur in sich aufzunehmen (Lütgert), so braucht

Sinn u. Bedeutung der Themenformulierung für d, volksmissiona-

jedenfalls nicht das Christentum diesem Gericht zu ver-

rischen Vortrag, — 3, Heft: Schweitzer, Ein neuer Volks-

fallen, Dass vielmehr das Christentum wesensgemäss die

missionarischer Weg?

Engelmann,

Was ist Gnade? —

7, Heft: Schwarz, Neuordnung der Kirchenmusik, Beyer,

richtige Einstellung zur Natur vertritt, das zeigt in über-

Die Reform d., kirchl, Presse, — 8, Heft: Künneth, Um die

zeugender Weise das genannte Buch von Adolf Köberle.

Kirche!

Pagulsens

Was

heisst

Glauben?

Wendland,

Leitsätze zur Frage der Theol. Fakultät.

Es ist aus Vorlesungen entstanden, welche der Verfasser

Zeitschrift, Biblische. 21, Jahrg., 1.Heft: J, Sickenberger,

auf der Herbsttagung des apologetischen Seminars in Helm-

Drei angebliche Hinweise auf die Matthäuspriorität, F, Wutz,

Abweichende

Vokalisationsüberlieferung

im hebr.

Text.

G

stedt 1931 gehalten und auf Wunsch des Seminarleiters

Graf, Exegetische Schriften zum N, T, in arabischer Sprache

sowie der Hörer dem Druck hiermit übergeben hat. Und

bis zum 14, Jahrhundert,

Zeitschrift ifür Schweizerische Kirchengeschichte, 27, Jahrg,,

wenn man das Buch gelesen hat, wird man nicht bloss diesen

Wunsch sehr begreiflich finden, sondern auch dem verehrten

2, Heft: H, Foerster, Nuntius d’Aquino u., die Bischöfe seines

Verfasser herzlich danken, dass er diesem Wunsch nach-

Sprengels, J, Niquille, La Chronique fribourgeoise du dogen

Fuchs. E, Fr. J, Müller, Briefe Glareans an Aegidius Tschuda.

gegeben., Der beibehaltene Charakter der Vorlesung er-

E, Wymann, Eine Episode aus d, Leben d, Bischofs Jost von

höht nur den lebendigen Eindruck, den Köberles Ausfüh-

Silenen,

Zeitschrift, Kirchliche,

A933,

1./2. Heft: Hiltner, Philo-

rungen hinterlassen.

sophy and the Reformation, M, Reu, Die Versammlung der

In der ersten Vorlesung, wo der Verf, Grundsätzliches

Amerikanisch-Lutherischen Konferenz,

Zeitschriit für Missionskunde und Religionswissenschaift. 48.

zur Frage der Auseinandersetzung vom Christentum und

Jahrg., 10, Heft: H, Rust, Entwurf zu einer Theologie der Reli-

modernen Naturerleben bringt, kritisiert er namentlich die

gionsgeschichte. Devaranne, Umlernen in d, Mission,

Zeitschrift, Neue kirchliche. 44. Jahrg,, 4 ‚Heft: K, Schwin -

defensive Methode der älteren Apologie mit ihrem Rück-

del, Kirche u. Jurisdiktion,

J, Thomä, „Erlöst, erworben,

zug auf die Innenwelt und weist den Universalanspruch

gewonnen‘, F, Vogel, Zu Luk. I, 4, — 9, Heft: W, Schmerl I,

des Evangeliums auch in bezug auf die Weltanschauung

Zum Gedächtnis Theodor Zahns. II, Bornhäuser, Zum Ver-

ständnis von Philipper 2, 5—11 (Schluss), Kindt, Die tragische

auf; die Theologie hat den geschlossenen Totalanspekt der

Fehlentwicklung d, deutsch, Erziehungsgeschichte, E, Strasser,

Offenbarung geltend zu machen und zu zeigen, dass Chri-

Das 4. Hauptstück in Luthers Kleinem Katechismus u, die Mis-

sion.

stus allein das Licht der Welt ist (S. 9—29), In der zweiten

Zeitschrift für Theologie und Kirche. N, F, 14, Jahrg., 3. Heft:

Vorlesung

„Das

Wesen des

modernen Naturerlebens‘

R, Paulus, Theologie u, Religionsphilosophie. F, Traub, Die

neue Fassung d, Bartschen Dogmatik, H, Raillars, Die Stel-

schildert Köberle unter Heranziehung einer Reihe mo-

lung der Moral im Leben des Christen nach Zinzendorf, H,

derner Schriftsteller trefflich die beiden Grundhaltungen

gegenüber der Natur, die für die Gegenwart kennzeichnend

Benckert, Isaak August Dorners „Pisteologie‘

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft, 32, Band,

sind, einerseits die Vergötterung der Natur, den Natur-

2./3. Heft: S, Mowinckel, Die Vorstellungen d, Spätjuden-

pantheismus und den Leibeskult, andererseits die Flucht

tums vom Heiligen Geist als Fürsprecher u,

er johanneische

Paraklet, H, Koch, Zu Ps,-Titus, De dispositione sanctimonii,

aus der Natur, und weist darauf hin, wie die eine Haltung

L, Rost, Zur Neuausgabe der Damaskusschrift in den Kleinen

so oft in die andere umschlägt, was ergreifend an dem

Texten. K, Müller, Kleinere Beiträge zur alten Kirchenge-

schichte, 18, E, v. Dobschütz, Zur Liste der neutestament-

Kriegserleben illustriert wird. Dem Menschen wird aber

lichen Handschriften, IV.

H, Ljungvik, Zum Römerbrief 3,

weder durch das dionysische Ja zur Erde noch durch das

7—8, O. Schaefer, Der Sinn der Rede Jesu von den vielen

Wohnungen in seines Vaters

ause u, von dem Weg zu ihm,

verdammende Nein zur Natur geholfen, Helfen kann nur

(Joh. 14, 1—7.) K, Petersen, Zu den Speisungs- u. Abend-

eine Wahrheit, die beiden Seiten an der Natur, ihrer Tag-

mahlsberichten,

398

397

Archiv für katholisches Kirchenrecht,

113. Band, 1./2. Hetit:

mende Geschlecht (Schluss).

K. Bornstein,

Wohltätigkeit

Hilling, Die Reformgesetze Pius X, und der Codex Juris Ca-

und Wohltun!

nonici;g Der Generalvikar u. das bischöfliche Spezialmandat,

Heifte, Philosophische, 4, Jahrg., 1./2. Heft: M, Beck, Ver-

such einer Kulturgenealogie. H. Andre, Über d. Bedeutung

Hofmeister, Öl- u, andere Pontifikalweihen durch einfache

d, Ganzheitsbetrachtung in d, heutigen Biologie. A. Müller,

Priester. Rey, Domus poenitentiae des kanonischen Straf-

rechts nach geltendem deutschen Kirchenrecht,

au

z

Das objektive Rangordnungsprinzip in d., Biologie.

Archiv iür Reformationsgeschichte, 30, Jahrg., 1./2. Heft

Die Hochkirche. 15, Jahrg., 7./8. Heft: F, Heiler, Vorwort,

117,/118. Nr.: F. Hruby, Die Wiedertäufer in Mähren,

P, Schorlemmer, Was hat d. hochkirchliche Bewegung für

Volz, Neue Beiträge zum Briefwechsel von Melanchthon u.

d, Aufbau einer evang,-kathol, Nationalkirche getan? — Das

Mathesius, III, V.Schultze, Eine unbekannte Handschrift der

Erstgeburtsrecht d. hochkirchl, Bewegung an d. geplanten bischöf-

Scholien zu Luthers Vorlesungen über Jesaja,

O, Clemen,;

lichen Verfassung d, evang. Reichskirche. G, Steinberg, Die

Das Prager Manifest Thomas Münzers, G, Buchwald, Kleine

kommende Kirche, M, Seibt, Die Bedeutung der Hochkirche

Notizen aus Rechnungsbüchern des Thüringischen Staatsarchivs

für das neue Deutschland. F, Schöfer, Die hochkirchl. Be-

(Weimar). I, W, Friedensburg, Aus d, Briefarchiv des

wegung in d. evang, Kirche deutscher Nation. K, Minkner,

Justus Menius, IV, F, Walser, Alonso Manrique u. Karl V.

Bekenntnis u. Bischofsamt in d, evang. Kirche deutscher Nation.

Th. Wotschke, Briefe aus dem Donaulande. I,

W, Frie-

W, Drobnitzky, Wesen u. Aufgabe d. evang. Bischofamtes,

densburg, Luther als Satiriker.

— Der deutsche Katholizismus im untergehenden u. im werden-

Blätter, Theologische,

12 Jahrg,, 6, Nr R BLa n

den Reich von e, kathol. Theologen, W, Peters, Konfessio-

Die Aufgabe der Theologie in d, gegenwärtigen Situation, W

nelle Versöhnung im einigen. F, Heiler, Kirche u, Volk,

Staerk, Die Offenbarung im Alten Testament, Thesen,

W

Jahrbuch, Philosophisches,

46, Band, 3. Heftft:

G. Kah1-

von Loewenich, Zum Verständnis des Opfergedankens im

Furthmann, Beiträge zum Kausalproblem. III., B, Lake-

Hebräerbrief, G. Schulze, Luthers „Auslegung der 10 Ge-

Das

Wesen d.

theoret,

Notwendigkeit

(Schluss),

brddalen

J; Nan er

bote‘ (1528) und sein Sermon „Von den Guten Werken‘ (1520).

Das Gottesproblem bei Nikolaus von Cues.

h. Hermann, Noch einmal: Zur Geschichte d. Privatbeichte,

O, Pohley, Humes Lehre von Raum u,. Zeit,

Stuhlfauth, Antwort, — 7. Nr.: G, Hölscher, Der Ur-

13,

Jahresbericht der Schlesischen Gesellschaift für vaterländische

sprung d, Apokalypse Mark.

H. Lilje, Noch einmal:

[0)

Cultur, 105, 1932: Baur, Das Lebenswerk des Albertus Mag-

Luthers Geschichtsanschauung. P, Meinhold, Antwort.

nus,

Gogarten, Bürgerliche Lebensanschauung u. christl,

Kühler, Geschichte u, Glaube, — 8, Nr.: H, Echternach,

Glaube,

Lewkowitz,

Religiöse Welanschauung u, die Ge-

Zur Frage nach einem theologischen Wahrheitsbegriff, K, Cra -

schichtsphilosophie der Gegenwart. Lother, Die Katakomben

mer, Philologie, Historie und Theologie. H, Hellbardt, Der

von Neapel,

Elohist als selbständige Geschichtsquelle,

Rı PF088

Sauls

Journal, International, of ethics. 43, Vol,, 4. Nr., July 1933:

Königswahl. M, Buber, Offener Brief an Gerhard Kittel,

ATFALiber .& ‚D,

einman, Standardization and ethics,

Christentum und Wirklichkeit, 11 ‚Jahrg., 8, Heft: G, Mer -

A.H,Kamiat, Toward a philosophy ofdemocracy. R. Withing-

Kalı

Die Nachfolge Christi,

A. Bach, Jugend von heute

ton, Religio duorum medicorum,

(Schluss)., K, Wessendorft, Väter u, Söhne.

The Journal of religion. 13, Vol., 1. Nr., Jan., 1933: Ch, M,

Christentum und Wissenschait, 9, Jahrg., 7. Heft: L, Dost,

Marshall,

The

historical Relation of law and religion.

Zur alttestamentlichen Exegese. W. Caspari, Waren die Ju-

Cl. R. Bowen, Love in the Fourth Gospel. D. W. Riddle,

den in babylonischer Gefangenschaft oder nicht? W, Schade-

The later Books of the New Testament: A point of view and a

prospect, R, Fortenbaugh, American Lutheran Synods and

— 8

berg, Zur gegenwärtigen Lage der Religionspsychologie. —

eft: W. Ernst, Lage u, Ertrag der Gegenwartsphilo-

slavery. — 13. Vol., 2. Nr., April 1933: H, H. Titus, A Neo-

Realist’s Idea of God, B, E, Meland, Friedrich Heiler and the

sophie. F, Hempelmann, Naturwissenschaft u, Religion, A,

E, Garvie, Gnade u. Kirchenverfassung, Aus d, Engl. übers.

High Church Movement in Germany. W, A, Irwin, An Exi-

v. R. Winkler. G, Wobbermin, Karl Barths Angriff auf die

mination of the progress of thought in the Dialogue of Iob.

Glaubensbewegung Deutsche Christen,

W, T, Townsend, The so-called Symmachian Forgeries.

Church Quarterly, The Lutheran, 1933, 1, Nr.: Melhorn,

A, J, W, Myers, Some unfinished Tasks in religious education.

Unionism, Aberly, The Effect of the Laymen's inquiry on

C, Manshardt, Dilemmas confronting christianity in India,

foreign missions. Raun, Church discipline, a comparative study

M, E, Andrews, The Problem of motive in the ethics of Paul.

of Luther and Calvin,

Journal of theological studies,

34, Vol., 135. Nr., July 1933:

Diaspora, Die evangelische, 15. Jahrg., 3. Heft: C. Schnei-

F, C. Burkitt, Joseph Armitage Robinson, B, H, Streeter,

der, Die Umwelt des Neuen Testamentes; Neues aus u, über

The primitive Text of the Acts (A, C, Clark), G. Dix, Didache

Australien,

H; S4014

Die Gestalt der Deutschen Evange-

and Diatessaron, M, Frost, Notes on the Te Deum., L, Pres-

lischen Gemeinde in Valparaiso.,

Die Erziehung. 8. Jahrg., 4. Heft: H, Weinstock, Die

tige, Ayév[v]nrog and cognate worts in Athanasius. F, C,

The new Manichaean Documents,

höhere Schule in unserer Zeit, Gabriele Palm, Die prak-

N

A, SOönler,

tische Schule als neue Form der höheren Schule, S, Hessen,

A Manuscript of St, Augustine at Perth, Scotland. P, L. Hed -

Das Sowjetschulwesen am Ende des Fünfjahrplanes. — 5, Heft:

ley, Auaßovila.

Naturwissenschaft

und Bildung,

S

Luther. 15. Jahrg., 1. Heft: J. Meinhold, Der Staat in

M. Wagenschein,

Luthers Verkündigung, IILL, Eine Sammlung von Kernworten aus

Schwarz, Die elastische Einheitsschule, — 6. Heft: H, Noh1,

Luthers deutschen Schriften. G, Krüger, Wie sah die’Stadt

Die volkserzieherische Arbeit innerhalb der pädagog. Bewegung,

Wittenberg zu Luthers Lebzeiten aus? — 2,

eft:

ein-

Fr Glaeser,

Der Idealismusstreit und die Pädagogik, W,

hold, Der Staat in Luthers Verkündigung (Schluss). P. Alt-

Peiser, Der Idealismus in d. italien. Pädagogik, S, Hessen,

haus, Luther u. die Theologie des Politischen.

H. Born-

Das Sowjetschulwesen am Ende d, Fünfjahrplanes (Schluss); —

kamm, Das Wort Gottes bei Luther.

Th. Knolle, Luthers

7, Heft: E, Spranger, März 1933,

W. Flitner, Die deutsche

liturgisches Handeln in seiner Bedeutung für d, Gegenwart.

Erziehungslage nach d. 5. März 1933, H, B

eutler, Die junge

M, Doerne, Das pädagogische Problem im Lichte Luthers,

Generation und d. pädagog. Aufgabe. Elis

abeth Bloch-

mann, Die Krisis d, Frauenbildung, G, Haber, Der Stand

Mind, 42, Vol., 167. Nr., July 1933: H, H, Price, Stace on

d. Landesschulpädagogik, W. Flitner, Die Entwicklung d.

the construction of the external world, C, D, Broad, Prof.

Pädagogischen Akademien, — 8. Heft: G, Louis, Höhere

Hallett'’s Aeternitas, IL, D, R, Cousin, Aristotle's of substance.

Schule u. Kunde. L. Mester, Die körperliche Erziehung in

L, S, Stebbing, Joseph’s Defence of free-thinking in logistics.

d. Lehrerbildung. — 10./11, Heft: A, Bork, Der Lehrer u, sein

Missionsmagazin, Evangelisches. N. F, 77. Jahrg., 9. Heft:

Zeitalter. G. Bohne, Die gegenwärtige Lage des evang, Reli-

E, Schick, Lebendige Gemeinden. A. Steckeisen, Ameri-

gionsunterrichts an d, Volksschule, A, Littmann, Der päda-

kanische

Missionskritik . W. Straszer, Das pantheistische

gogische Austausch im Dienst der Nation,

Denken Indiens als grösstes Hindernis für d. Verständnis d.,

Ethik, 9. Jahrg., 3, Heft:

W Fischer;

Rund um die

christl, Botschaft, W, Schiesz, Gandhis Kampf für die Kasten-

S, Buadze, Das Problem d. Todes,

B.-Batter-

losen u, die Mission,

„Ethik”,

heisst: Volk? F, E, Haag, Volk im Staat (Schluss).

Missionszeitschrift, Neue allgemeine.

10 - Jährg; 7, Heit:

sack, Was

Richter, Professor Hermann Wirths urnordische Heilbringer-

O, Michel,

Evangel, Christentum u, Sterilisation, G, Bonne,

Religion, Marx‚, Mission u. dialektische Theologie, Mission u.

Eugenik, Papst

u, Ethik, E, Abderhalden, Das Problem der

Vom Arbeiter her gesehen!

Luise

Volkstum, Braun, Germanischer Glaube u. Christentum. But-

Eugenik. C, Kröber,

GRÖs1leT;

Hartmann-Rücklos,

Ethik u. Religion,

mann, Die Unbedingtheit der urtümlichen Bindungen, — 8,

Über den Normbegriff,

E, Sonntag, Verbrechen u, moderne

Heft: Schlunk, Die Mission im Feuer der Kritik, Gutmann,

Philosophie, — 6, Heft:

E, Abderhalden, Unsere Stellung-

Die Unbedingtheit der urtümlichen Bindungen (Schluss),

nahme zum neuen Deutschland. H, Liebrich, Erbe u, Auf-

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst.

38.

gabe; Um die christliche Ju

gend, Fr. Helwes, Harte Worte

Jahrg., 7, Heft: W, Caspari, Über alttestamentliche Bezug-

u, strenge Forderungen zur

Geburtenbeschränkung, O, Crae-

nahmen im evang, Gesangbuch und ihre Beseitigung, K, Kap-

mer,

Schülerdankbarkeit,

W. Fischer, Vom Wesen der

pesser, Grundsätzliches über kirchenmusikalische Veranstal-

Ethik. A, von Csia, Sexualethische Erziehung u, das kom-

tungen, K, Knodt, Sinn und Stellung d, Kirchenchöre, Richt-

399

400

linien. O, Brodde, Musica sacra im zeitgenössischen Schaf-

Salzkammergut. — 7, Heft: O, Lerche, Von der Papstwahl,

von Deinem Glanze“

fen. Benkert, „Auf‚ lasst uns Zion bauen‘“ u, „Einen Strahl

vom Schisma u, von der kpntüiaren Theorie, H, Frenzel, Des

Deutschen Reiches Erneuerun’@iin Lichte der Geschichte, Koch,

Monatsschriit iür Pastoraltheologie,

29, Jahrg,,

7, Hetft:

Geschichte der Reformation im Salzkammergut (Schluss). W

Frick, Worte aus Predigten u. Reden Friedrich von Bodel-

Vollert, Ergebnis der Verhöre im Husz-Prozess u, Sigismunds

schwings, Sammetreuther, Meditationen zur Predigt (Fort-

Schuld, — 8, Heft: G, Ohlemüller, Das Reichskonkordat.

setzung). G. Merz, Dank u., Dienst, Predigt, W. Tristhaas,

R, Schwenke, Wie erklärt sich der Erfolg der Gegenrefor-

Die Begründung d. kirchl, Liebesarbeit, Habilations-Antrittsvor-

mation in Deutschland nach d. Augsburger Religionsfrieden? Die

lesung, A, W. Macholz, Das wirkliche Bekenntnis in der

Arbeit d, kathol, Kirche im südlichen Afrika, R., Becker,

Gegenwart. G, Stratenwerth, Friedrich von Bodelschwingh.,

Kathol. Aktion in Brasilien, B, H, Zimmermann, Aus d.

The Monist, 43, Vol,, 2, Nr, July 1933: D, C, Williams,

Briefwechsel eines kathol, Geistlichen.

The a priori argument for subjectivism, D, M, Datta, The

Zeitschrift für Aszese und Mystik, 8, Jahrg., 3, Heft: H,

objective Idealism of Berkeley. S, Eldridge, Specialization

Bleienstein, Der heilige Priester.,

Oda Schneider,

and integration in intellectual inquiry. B, W, Brotherston,

Vom Selbsthass aus Gottesliebe, W, Scherer, Der ehrwürdige

The primitive mental Attitude and the objective method in the

Thomas von Kempen u, die mystische Beschauung, E, Przy-

study of mind, E, J. Nelson, On three logical Principles in

wara, Die Idee des Jesuiten, L, Hertling, Der mittelalter-

intension. A, Ushenko, The Problem of general propositions.

liche Heiligentypus nach den Tugendkatalogen. J, Metzler,

Pädagogik, Die evangelische, 8, Jahrg., 4. Heft: F, Schulze,

Zur Einleitung d, Seligsprechungsprozesses von P, Jakob Rem,

Verkündigung oder Bildungshilfe im evang, Religionsunterricht,

J. Stiglmayr, Die kirchliche Busse im Lichte der neuesten

K, Kindt, Doernes evangelische Pädagogik.

Forschung,

Pfarrarchiv, Preussisches, 21. Band, 4, Heft: F, Giese, Die

Zeitschrift, Internationale kirchliche,

23, Jahrg., 2, Nr,: R

Rechsstellung der Pfarrer als Gegenstand staatlicher Regelung,

eussen, Die Willensfreiheit als religiöses u, philosophisches

Schowalter, Kirchensteuerfragen u. Kirchensteuerreform im

Grundproblem (Schluss),

C, N., Die Gnadenlehre in d, ortho-

Gebiete d. Kirche d, Altpreussischen Union, W, Gerber,

doxen morgenländischen Kirche, K, Droese, Die Liturgie der

Änderung die Kirchensteuer-Rechtsmittelverfahrens durch die

Orthodoxen Armenischen Kirche in Nordamerika,

Preuss, Reform-Verordnung v, 17, März 1933,

Zeitschriift für Kirchengeschichte, 3, Folge, 3=52, Band, 2./3.

Revue Benedictine, 45. T., 1. No.: F, J.,Badcock, Le Credo

Heft: O, Schaefer, Eine Appellation des Gelnhäuser Stadt-

primitif d’Afrique. A, Wilmart, La Benediction romaine du

pfarrers Konrad von Feuchtwangen an d, Papst, B. Altaner,

lait et du miel dans l’Euchologe Barbarini, De Bruyne, Notes

Die Durchführung d, Konzilbeschlusses über d, Errichtung von

sur le psautier de Saint Augustin, A, Wilmart, Les Textes

Lehrstühlen für oriental, Sprachen, H, A, Bakel, Zwingli oder

latins de la lettre de Palladius sur les moeurs des Brahmanes;

Luther? L, v, Muralt, Die Ursachen der Religionskriege in

Nouvelles de Rome au tempe d’Alexandre II, G, Morin, Le

Frankreich, Th, Wotschke, Die Nöte der Orthodoxie in

Commentaire homiletique de S, Cesaire sur l'’Apocalypse,

Wittenberg, H, Waitz, Neues zur Text- u, Literaturkritik der

Revue de I’histoire des religions, 107, T., 2./3. No., Mars/Juin

Pseudoklementinen, R, Haupt, Die Anfänge d, Christentums

1933: E, Dhorme, Le Sacrifice accadien äa propos d'un ouvrage

in d, Wetterau, P, Meinhold, Lutherana aus d, Nürnberger

recent, A, H, Krappe, La Naissance de Moise. E, Cavaig-

Tischredenhandschrift Veit Dietrichs. M. Granzig, Zu Luthers

nac, Assurabi II, Hadad' €zer et David, Ch. Bicard, Les

„Suppeitatio annorum mundi“

M, Laubert, Zwei Episoden

Büchers sacres d’'Eleusis,

E, Dujardin, La Date de [l'insti-

aus d, Posener Mischehenkonflikt, O. Schabert, Die Mär-

tution eucharistique dans la tradition chretienne primitive, Fr.

tyrerakte d, Revalschen Bischofs Platon vom Jahre 1919,

Cumont, La Bibliotheque d'un manicheen decouverte en

Egypte,

Revue Ngo- Scolastique, 35. Annee, 2, Ser., No, 37, Fevr. 1933:

L, de Raeymaker, Albert de Grand, philosophe,

A, de

Deutsches Pfarrerblatt

Poorter, Manuscrits de philosophie aristotelienne ä la Bi-

bliotheque de Bruges, F. Renoirte, La Philosophie des scien-

vom 5. Sept. 1933 schreibt:

ces selon M, Maritain. F. von Steenberghen, La Philo-

sophie de S, Augustin d’apres les travaux du centenaire (Forts.,),

Betr.: Der apostol. Ursprung der vier Evangelien

Scholastik,

8

Jahrg., 2. Heft: J, Ternus, Dogmatische

von D. Dr. Joh. Jeremias*,

Untersuchungen zur Theologie des hl. Thomas über das Sakra-

Zum Textaufbau der griechischen Evangelien von D. Sievers

ment der Weihe., II

A, Denette, Der dogmatische Wert

gibt D. Jeremias eine ausführliche, ergänzende Sachkritik. Bisher

ungeahnte Ergebnisse erzielt er mit den beiden neu entdeckten

Anathematismen Cyrills (Schluss). A. Feder, Die Entstehung

u.. Veröffentlichung d, gennadianischen Schriftstellerkatalogs, S

Querindex.

Mitteln der Schallanalyse, das sind die Stimmumlage und der

H, Thomson, Eine neue Bestätigung d, Echtheit d, Summa

Erstere ist wichtig für Identifizierung des Autors,

naturalium Alberts d. Grossen; Eine ältere u, vollständigere Hs

letzterer für Bestimmung der Zeitfolge, in der die Teile eines

von Gundissalinus’ De divisione scientiarum.,

Schriftstückes entstanden sind.

In ganz neues, helles Licht treten

Schule und Evangelium,

8. Jahrg,, 6. Heft: Cramer u

als Mitarbeiter an den Evangelien die Gestalten des Thomas

Duken, Erziehung u. Sitte in ihrer Bedeutung im neuen Staat,

und Andreas, des Phili

pus und der beiden

Jakobus,

O, Ziegner, Predigt über Luk, 18, 9—14, — Mgd. von Ti-

Bestätigt wird die schon früher angenommene Mitarbeit des

ling, Zum Katechismusunterricht,

H, Arnold, Zur pädagog.

Petrus, der beiden Johannes, des Matthäus, Markus

Aussprache im evangelischen Lager.,

und Lukas.

Wunderbare Beherrschung eines höchst kompli-

Studien, Franziskanische. 20. Jahrg., 3. Heft: L, Amorös,

zierten Apparates minutiösester Forschung und ein feines Gefühl

Hugo von Novo Castro O, F, M, u. sein Kommentar zum ersten

für die echten religiösen Werte, ein aus wissenschaftlicher Akribie

Buch der Sentenzen. J. Hofer, Der Hussitentraktat des hei-

und eigenster religiöser Erfahrung geborenes und befruchtetes

Sensorium für die verschiedenen Stimmen, eine genaue Kenntnis

ligen Johannes Kapistran. AgnesBartscherer, Das letzte

der Geschichte der Auslegung und eine große Ehrfurcht vor dem

Wort zu der Urban-Abern-Frage,

heiligen Text, vor der lebendigen Verkündigung und vor dem

Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-

Ordens, 51. Band, 1. Heft: B. Hanftmann, Die bonifazische

innersten Sinn und Geist Jesu Christi —, dies alles und viele andere

Bauschule Fulda,

F, Reithmaier, Die Benediktinerstiftes

Vorzüge wirken zusammen bei der Schaffung dieses Buches, das

Göttweig zur ehemaligen Salzburger Universität (1623—1810).

uns mitten in den Strom_der lebendigen Verkündigung aller Apostel

R. Bauerreisz, Die „Vita SS Marini et Anniani” u, Bischof

stellt, den Schutt der Überlagerung energisch forträumt und der

Arbeo vom Freising (765—9783).

Th. Dorn +*, Nochmals der

Gefahr einer Verdunkelung des Königs der Wahrheit durch eine

Tassilokelch von Kremsmünster, R, Bauerreisz, Nachwort,

allzu radikale, moderne Kritik wie vor allem durch eine oberfläch-

J. B. Schneyer, Der Benediktinerabt Anselm Desing, ein

liche und schläfrige Tradition der Schrifterklärung energisch . und

bedeutsamer Pädagoge im 18, Jahrh,

erfrischend wehrt.

Die Wartburg, 32. Jahrg.,, 5, Heft: Erklärungen des

* Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, Mit

Evangelischen Bundes, H, W, Beyer, Zur kirchlichen Lage, J.

einer kurzgefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall-

Thomä, Die evang, Unterströmung in d, vorreformatorischen

analyse.

on D. Dr. Joh. Jeremias,

VIII und 168

» 6.— RM.

Kirche, Verborgene Not, Aus kathol, Klöstern, H, Schmie-

erner erschien; Das Evangelium nach Matthäus, Nach der

del, Heide oder Christ? C, Fey, Ein neues kathol, Konver-

D. Sievers’schen Klangforschung bearbeitet von D. Dr. Joh. Jere-

sationslexikon. — 6, Heft: Eger, Allein durch den Glauben,

mias, A. Übersetzung des Matthäus in den ursprünglichen Stil-

W, Ernst, Das biblisch-reformatorische Evangelium der Recht-

formen,

B. Stimme und Sprache des Matthäus im Lichte der

fertigung aus dem Glauben allein als inneres Aufbauprinzig für

Klangforschung. Mit einem erstmalig veröffentlichten Bilde (Evan-

d, Neugestaltung unseres Volkslebens, O. Lerche, Rück-

gelisten als Schreiber, 15. Jahrhundert). 6.— RM,

schauende Prophetie, Erika Kolden, Ein Jahr Leser der

Wiener „Reichspost', Koch, Geschichte der Reformation im

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Professor in Leipzig.

Nr. 26.

LIV. Jahrgang

Leipzig, 22, Dezember 1933.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

e!

eskurse

Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich,

umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei-

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft —

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T

önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873.

N E — B ——

aan m d

erlag und Auslieferung: Leipzig,

Gotthard, Herbert, Dr., Der Text des Buches

Barnikol, Ernst, D. Dr., Die Entstehun

Kirche im zweiten Jahrhundert un‘

der

die

Schümer, Wilhelm,' Tod und Leben bei Dosto-

jewski.

Schröder.)

Nehemja. (Caspari.)

/

Zeit Marcions, (Grützmacher.)

Ritschl, Otto,

ie reformierte Theologie des 16,

Schweitzer, Albert, Geschichte der paulinischen

und des 17. Jahrhunderts in ihrer Ent-

Forschung von der Reformation bis auf die

Rücker, Adolf, Ritus baptismi et missae, quem

stehung und Entwicklung. (Bohatec.)

Gegenwart.

(Oepke.)

deseripsit Theodorus ep. Mopsuestenus in

sermonibus catecheticis @ versione Syriaca

Brunstäd, Friedrich, Dr., Professor in Rostock,

O;

K

(Jelke.

Willam, Franz Michel, Dr., Das Leben Jesu im

ab A. Mingana nuper reperta in linguam

Neueste theologische Literatur.

Lande und Volke Israel.

(Steinmetz.)

latinam translatus.

(G

tzmacher.)

Zeitschriften.

Gotthard, Herbert, Dr., Der Text des Buches Nehemja,

hebräischen

Wortlautes

noch

absichtliche

Änderung

wahrscheinlich gemacht werden; vielmehr erzwingt Gri

Bisher 3 Lieferungen, Mitau 1932, F, Plates, (80 S, 8.)

Dieses Seitenstück zu D, Bewers Arbeit an Ezra ist

wie öfters anstelle des mitgeteilten Affektes eine stoische

offenbar eine nach Anleitung eines bewährten akade-

Haltung (Gen. 4, 5 u, 6.); danach richtete sich Syr, Er

mischen Lehrers unternommene Erstlingsarbeit. Sie wid-

enthält nicht wenig Kommentar, z. B, zu 5, 14 nach 1, Sam,

met zunächst den alten Übersetzungen je eigene Charak-

12, 3, in seiner Weise verständig, aber in dieser Häufig-

keit ein Zeichen von Spätzeit, In der Tat lassen sich die

teristiken; dagegen zieht sie die handschriftlichen

hbr. Varianten — nach Kennicott, Ginsburg — nur selten

auf S, 20f, verzeichneten Merkwürdigkeiten auch an einer

heran. S, 39—47 zählen die Einzelergebnisse auf, deren

Übersetzung

aus

dem

Griechischen

recht-

wissenschaftliche Begründung einstweilen erst bis 3,6

fertigen, die nachher von einem des hebräischen Textes

reicht. Der Bearbeiter gestattet Umwandlungen von sg, in

Kundigen kontrolliert wurde, — wie mehrere griechische

Kleinhandschriften anderer Bücher des Alten Testaments,

pl. 53 und umgekehrt 2,13; 4,1; er lässt weg und setzt

hinzu, Trotzdem bleibt der Wortlaut mehrfach konven-

mifqad 3, 31 ist im Griechischen in Urschrift stehen

geblieben, muss also nicht aus hebräischer Vorlage

tionell, und dadurch kommt ein kritisches Bemühen um

einen les- und druckbaren Wortlaut öfters zu kurz, Tie-

in mappeqau verlesen sein; 10, 8 mijamin — vsl,

fere Eingriffe, z. B. zu 8,3, wo der Vf, elf Wörter beseitigt,

übrigens 12, 17 — ist auch griechisch überliefert, Hatch-

können nicht etwa grundsätzlich missbilligt werden, gegen

Redpath Suppl, S, 38, Sp.C (in den nicht berücksichtigten

S, 37; ist z. B, 11,3 h-ja&ebu und i&ba'a nicht einfache

griechischen Handschriften viel häufiger).,

Wurde der

Doppeltschreibung? Erkennt man noch be‘are Juda und

Pentateuch für Izates um 50 n. Chr, in das Syrische

be'arehem Israel als ehedem identisch, wie denn auch

übersetzt, so muss der syrische Nehemja noch eine

aSer ebenda eine Wucherung scheint, so erfreut man sich

ansehnliche Zeit jünger sein; dazu stimmt sein Aussehen,

erst an einem glatten Nominalsatze: „Während fregel-

Wenn mithin gegen Grundlagen und Durchführung der

mässig) Jeder, Priester levitischen Stammes usw., bei

Arbeit Einwände erhoben werden, so richten sich die-

seinem Land-Anteil in den judäischen Ortschaften lebte,

selben weniger gegen den Verf., als gegen seine Autori-

(wohnten (auch) zu Jerusalem welche von den Judäern

täten und gegen die herrschende textkritische Methode.

und Benjaminiten),”

Als Reaktion gegen das Zeitalter der willkürlichen Kon-

Über die syrische Übersetzung urteilt Vf, wie Kloster-

jekturen eines dogmatisierenden Evolutionismus ist die

mann,

Zunächst scheint das wegen 2,6; 5,13; 6,8 un-

heute jedem Adepten gepredigte Scheu vor der Kon-

anfechtbar und macht die Übersetzung zu einer Merk-

jektur verständlich; sie darf aber nicht dazu führen, dass

würdigkeit, da sonst das syrische Alte Testament Ab-

der Ausleger mit der Gewinnung wichtiger Angaben aus

hängigkeit von dem griechischen bekundet, s. Häfeli, Die

einem zweifelhaften Wortlaute beauftragt wird. Der ver-

Peschitta des A.T., S. 12£, der jedoch mit der Einzel-

breitete Hinweis auf die Seltenheit der Konjektur an den

durchführung dieser Abhängigkeit zurückhaltend ist, Sieht

klassischen antiken Schriftstellern verkennt erstens die

man erst, wie in 5, 6 Syr mit Gri geht oder wie Syr all-

ausgezeichnete Festigung der Wortbilder, auch der Kon-

gemein.das Wort vouos entlehnt, so erscheint die These

sonanten, durch die lateinischen und griechischen Vokal-

doch. reformbedürftig, Denn natürlich hilft es nichts,

buchstaben, zweitens die wohl durchweg geringere Ver-

für ein Lehnwort schon der hellenistischen Zeit

Voynos

breitung der, einer aristokratischen Bildungsschicht vor-

zu erklären; das hätte den Übersetzer des Nehemjabuches

behaltenen, klassischen Literatur, welche die Abschriften

noch nicht gebunden, In 5, 6 kann weder Entartung des

in einer verhältnismässigen Nähe zum Original erhält,

401

402

403

404

drittens die Bildungslage der Pfleger des Schrifttums

weitergekommen. Wir kennen jetzt orientalische Sakral-

selbst, die den Zusammenhang mit dem streng geschulten

bräuche, die an eine „Vikariatstaufe‘” immerhin sehr nahe

Urkundenwesen behördlicher Berufe- nie in dem Masse

heranführen (Theol, Wörterbuch zum N,T,., hrsg. von G.

aufgibt wie die Schreiber und Vorleser eines — lange

Kittel, I, 1933, S, 540). Selbst das palästinensische Juden-

Zeit entstaatlichten und unpolitischen — Judentums der

tum ist gegen synkretistische Einflüsse, wie etwa die Ein-

Zeiten seit Bar-kokba, — Durch die vorangehende Ver-

wirkung des Osirismythos auf die Moselegende oder die

öffentlichung seiner Ergebnisse hat sich der Verf, zwar

des Attis-Adonismythos auf die jüdische Grundschrift der

gegenüber

obigen Erwägungen grossenteils

gebunden,

Ascensio Jesaiae beweist, nicht absolut immun

nicht aber einen teilweise anders urteilenden Leser von

gewesen,

der Verpflichtung zu sachdienlichem Austausch entbunden,

Einige weitere Fragen hätte man gern geklärt gesehen.

Wilhelm Caspari, Kiel,

Wie kommt es, dass die Eschatologie bei Paulus keinen so

eindeutigen Aufriss zeigt, wie es nach Schweitzer scheint?

Schweitzer, Albert, Geschichte der paulinischen For-

Wie ist es zu erklären, dass die Missionspredigt des

schung von der Reformation bis auf die Gegenwart,

Apostels das an der juridischen Stellvertretungslehre

Zweite, photomechanisch gedruckte Auflage. Tübingen

orientierte xatralldynıe r dec in den Mittelpunkt stellte,

1933, J. .C. B. Mohr.. (XII, 197 S. gr. 8.) 5 RM.

wenn die juridische Rechtfertigungslehre nur ein „Neben-

Übersichten über das, was andere gesagt oder ge-

krater“

der mystisch-naturhaften Erlösungslehre war?

schrieben haben, pflegen keine besonders fesselnde Lektüre

Wie lässt sich 1. Kor. 10, 1 ff, mit dem schlechthin natur-

zu sein, Schweitzers Forschungsgeschichten machen eine

haften Opus operatum des Sakraments vereinigen?

Ausnahme, Warum? Weil sie bei aller bibliographischen

Seit wann stellt denn eine „Maschinerie, die durch den

Reichhaltigkeit kein trockenes Referat bieten, sondern in

Druck auf eine Feder in Gang gesetzt wird‘, ethische

der Kritik an anderen eine scharfgeprägte eigene Grund-

Erwägungen an? Wozu die sittlichen Mahnungen des

anschauung kraft- und temperamentvoll durchführen, Was

Paulus, wenn Getaufte nicht mehr sündigen können?

Bedeutet nicht die Einfügung des Erdenlebens Jesu mit

schadet es, wenn dabei reichlich Späne fallen und gerade

die doxodytes otDlorı elvaı nicht immer die besten Noten

dem stark betonten Kreuz doch tiefste Änderung der

bekommen? ‘In der Forschung geht die Wahrheit über

jüdischen Messiasidee? Wenn diese Fragen bei Schweitzer

ohne Antwort bleiben, so scheint dies darauf zu deuten,

alles, Seitdem der Verfasser in seinem grossen Werk über

„Die Mystik des Apostels Paulus‘ uns den sorgsam aus-

dass er zwar die religiösen Vorstellungen des Apostels

gefeilten Schlüssel zu seiner Beurteilung der Paulus-

mit eindringendem Scharfsinn und feinster Einfühlungsgabe

analysiert, zutreffender als die meisten seiner Vorgänger,

forschung in die Hand gegeben hat, verstehen wir ihn noch

besser. Es ist heute weithin anerkannt, dass er an einem

aber nicht durchstösst bis auf gewisse Grundvoraus-

entscheidenden Punkte richtig gesehen hat. Die paulinische

setzungen der paulinischen Frömmigkeit, von denen bei

Heilsauffassung ist in ihrer merkwürdigen Objektivität und

Paulus kaum geredet wird, eben weil sie sich von selbst

verstehen,

Universalität geschichtlich nur zu verstehen von der Es-

Hierhin gehört vor allem die Heiligkeit des

chatologie und vom Judentum aus,

Allgemein durch-

lebendigen, persönlichen Gottes,

Dieser Begriff fehlt in

gedrungen ist diese Erkenntnis aber freilich noch nicht.,

Schweitzers Register (Mystik, S, 389, kaum Andeutung der

Sache, S, 84£.). Paulus ist eben nicht nur der Gnostiker,

Der Neudruck des vorliegenden Buches war deshalb zeit-

gemäss und erwünscht,

sondern vor allem der Gott fürchtende Mensch, der Leben

Dass er — aus sehr verständlichen Gründen — keine

nur kennt für den, der im Urteil Gottes — vor aller durch

Neubearbeitung werden konnte, ist immerhin schade. Es

die Gottes- und Christusgemeinschaft erst bedingten Um-

handelt sich nicht bloss darum, dass mancher Buchtitel

wandlung — als Gerechter zu stehen kommt, der Gott

auftaucht, der nun heute wirklich nicht mehr aktuell ist,

fürchtende Mensch, dem auch die Eschatologie schliesslich

während der Leser sich die Literatur der letzten zweiund-

zu einem Mittel der Erweckung wird,

zwanzig Jahre aus eigener Kenntnis ergänzen muss, oder

Darf ich dann noch einen Wunsch äussern, so ist es der,

dass wir uns an Formen wie „Gnostizismus‘” und „Stoizis-

dass die Fehlauslegung von 2, Kor, 5, 16, die dadurch

nicht richtiger wird, dass sie immerfort wiederholt wird,

mus‘” wieder gewöhnen müssen, Dass die Definition von

„Hellenismus‘ gerade das ausser acht lässt, was wir heute

verschwunden wäre., Paulus redet nicht von dem Christus

recht eigentlich so nennen, das Westwärtsfluten orienta-

nach dem Fleisch, sondern er redet von seinem eigenen

fleischlichen, falschen Urteil über Christus vor seiner Be-

lischer Ideen mit Hilfe der Koine, ist möglicherweise

nicht einmal blosser Anachronismus. Über eine Revision

kehrung,

des Sprachgebrauchs liesse sich reden, wenn nur sachlich

Die geäusserten Bedenken hindern mich nicht, zu den

auf

die

Alternative

„hellenisiertes

Judentum

oder

Werken Albert Schweitzers stets gern wieder zurück-

Aber manche der aus-

Hellenentum' verzichtet würde,

zukehren und aus ihrer starken anregenden Kraft dankbar

gesprochenen Urteile wirken nun doch nur dann nicht irre-

zu schöpfen,

Oepke, Leipzig.

führend, wenn der Leser das Datum des Vorwortes „Sep-

tember 1911“ sich ständig vor Augen hält, Oder kann man

Willam, Franz Michel, Dr., Das Leben Jesu im Lande und

nach Strack-Billerbeck und — Schweitzers „Mystik‘” noch

Volke Israel, Freiburg i‚ Br, 1933, Herder & Co, (XII,

sagen, es fehle seit 1870 an grösseren Versuchen, Paulus

514 S, gr. 8,) Geb, 7,50 RM.

vom Judentum aus zu verstehen? Über Reitzensteins

Der Verf, legt ein Leben Jesu vor von ganz anderer

„Zurückhaltung‘ gegenüber voreiligen religionsgeschicht-

Art, als man es sonst findet, Hier ist nichts von den Pro-

lichen Schlüssen würde das Urteil heute vermutlich auch

blemen zu finden, die sonst einen grossen Raum einnehmen.,

etwas anders ausfallen (vgl. Mystik, S, 223). Womit aber

Nicht dass das alles unbeachtet geblieben ist, aber es

nicht unsererseits ein Verdikt alles Hellenistischen für die

bleibt im Hintergrund, Der Vorzug des Buches besteht

Paulusforschung ausgesprochen sein soll, Wir sind auch hier

darin, dass das Leben Jesu ganz in die Umgebung hinein-

405

406

gestellt ist, in der es sich abspielt. Das ist an sich nichts

Die gegen diese Ansetzung sprechenden Angaben Justins

Neues, aber das ist bisher nicht so durchgehend und in

des Märtyrers werden durch Annahme einer Neubearbei-

solcher Vollständigkeit und Ausführlichkeit geschehen,

tung der Apologie im Jahre 150 oder durch Einarbeitung

Eine Fülle genauer Beobachtungen des Volkslebens, eine

dieser Angaben durch einen Kompilator beiseite ge-

Menge von Einzelzügen aus dem Leben des heutigen

schoben, Auch finden sich in der ganzen Abhandlung so

Palästina treten hier auf, die der Verf, in Palästina selbst

viele unbeweisbare Behauptungen, z.B. dass die römische

gemacht hat. Man sieht überall den grossen Fleiss und

Bischofskonferenz von Polykarp und Anicet im Jahre 155

das. eingehende Verständnis, mit denen der Verf, ge-

die Geburtsstunde der altkatholischen Kirche und eines

arbeitet hat, Er bringt auch mancherlei Belege aus ägyp-

dass mir die

antimarcionitischen Kirchenbundes war,

tischen Funden, die sich auf das alltägliche Leben Ägyp-

Chronologie Harnacks trotz gewisser nicht zu leugnender

tens und damit auch des Orients überhaupt beziehen, bei,

Schwierigkeiten noch immer die wahrscheinlichere Hypo-

Auf diese Weise wird alles ausserordentlich lebendig und

these bleibt.

G, Grützmacher, Münster i, W,

anschaulich, Ich greife nur ein Beispiel heraus.

Als Jesus seine Jünger sendet, die Eselin zu holen, auf

Rücker, Adolf, Ritus baptismi et missae, quem descripsit

der er in Jerusalem einziehen will, bemerkt der Verf.:

Theodorus ep. Mopsuestenus in sermonibus cateche-

es sei noch heute in Ägypten Sitte, die Tiere in die Stadt

ticis e versione syriaca ab A, Mingana nuper reperta

zu ‚treiben, wenn sie gemolken werden sollen, Man finde

in linguam latinam translatus (Opuscula et textus

häufig Eselinnen angebunden und das Füllen bei ihnen

historiam ecclesiae eiusque vitam atque doctrinam

herumlaufen, Man könne das Tier für ein geringes Ent-

illustrantia, series liturgica edita curantibus R, Stapper

gelt mieten, Ein alter Vertrag aus dem Jahre 33 gebe für

et A, Rücker fasc. II),

Münster 1933, Aschendorff,

eine Miete einen Monatsbetrag von 3 Denar (3 RM

(44 S.) 1 RM,

unseres. Geldes) an.

Die von Mingana aufgefundenen katechetischen Reden

Das Buch des katholischen Verlages rechnet wohl vor

des grossen antiochenischen Bischofs Theodor von Mop-

allem auf katholische

Leser,

aber es verdient einen

suestia, die in alten syrischen Manuskripten enthalten sind,

weiteren Leserkreis, zumal nur sehr selten sich besonders

sind von ihm erstmalig mit englischer Übersetzung in den

katholische Gedanken finden (so S, 271, wo bei der Stelle

Woodbrooke Studies im 5. und 6. Band 1932 und 1933 her-

Matth. 16, 19 gesagt wird, Petrus solle Gottes Stelle auf

ausgegeben, Nun hat Rücker diese für die Geschichte der

Liturgie wertvollen Stücke, soweit sie den Ritus der Taufe

Erden vertreten),

Für protestantische Leser und auch für gelehrten

und der Messe betreffen, durch eine wortgetreue Über-

Gebrauch wird es interessant sein, wie der Verf, die

setzung in das Lateinische den des Syrischen Unkundigen

zugänglich gemacht. Diese Reden Theodors, die ursprüng-

Stellen aus den Synoptikern und Johannes zusammenstellt

und damit eine Art von Evangelienharmonie gibt,

Im

lich griechisch geschrieben waren, sind ins Syrische über-

einzelnen wird man da verschieden urteilen können, z. B,

setzt und durch die Nestorianer, bei denen Theodor im

über die Einreihung der Johannesreden in den Ablauf der

hohen Ansehen stand, während er in der orthodoxen

Geschichte des Lebens Jesu,

Aber das wird

immer

Kirche seit 553 als Häretiker geächtet war, uns erhalten

Schwierigkeiten bieten,

geblieben. Für die Geschichte der griechischen Liturgie

Rudolf Steinmetz, Hannover,

wird uns hier eine Quelle erschlossen, die eine außer-

ordentlich wichtige Ergänzung zu den bekannten kate-

Barnikol, Ernst, D, Dr, (ord. Prof, der Kirchengeschichte

chetischen Reden des Bischofs Cyrill von Jerusalem be-

deutet. Wie Mingana bereits erwiesen, dem Rücker zu-

und Religionsgeschichte des Urchristentums an der

Universität Halle-Wittenberg), Die Entstehung der

stimmt, zeigen diese Reden Theodors keine starke Ver-

Kirche im zweiten Jahrhundert und die Zeit Marcions,

wandtschaft mit der bei den Nestorianern unter dem

Namen Theodors überlieferten Liturgie, sondern stehen

Kiel 1933, Mühlau, 2, Aufl, (31 S, gr. 8.)

Der Verfasser geht davon aus, dass es keine Rechts-

der Liturgie der apostolischen Konstitutionen näher, In

kirche vor dem zweiten Jahrhundert gab, untersucht dann

einem Appendix wird der Text des Symbols Theodors, der

Harnacks Chronologie des zweiten Jahrhunderts und ver-

sich aus seinen Reden erschliessen lässt, von R. griechisch

sucht ihre Unrichtigkeit nachzuweisen. Während Harnack

rekonstruiert beigegeben, Das Heft ist für liturgiegeschicht-

Marcion um 85 geboren sein und 138/39 im ersten Jahre

liche Übungen recht geeignet,

des Antonius Pius (nicht Antonicus Pius, wie B, schreibt)

G. Grützmacher, Münster i, W.

nach Rom kommen lässt, wo im Jahre 144 der Bruch und

die sofort erfolgende Kirchengründung geschah, und wo er

Schümer, Wilhelm, Tod und Leben bei Dostojewski, Ein

vor 161 gestorben ist, setzt B, auf Grund der Angabe der

Beitrag zur Kenntnis des russischen Christentums,

Marcioniten, nach der zwischen Christus und Marcion

Calw, Die Brücke, Evangelischer Verlag. (96 S. gr. 8.)

115 Jahre und 6'/2 Monate liegen, die Dauer der öffent-

Der Verf, hat sicherlich das Wichtigste und Ent-

lichen Wirksamkeit Marcions auf 128—144 an.

Am

scheidendste bei Dostojewski herausgestellt, wenn er dessen

Schlusse wird darauf hingewiesen, wie bedeutsam diese

Lebensauffassung im Tiefsten und Letzten vom Tode her

Früherdatierung Marcions um mindestens 10—15 Jahre für

geschaut und bedingt sein lässt. Auch das ist ohne Frage

die altchristliche Literaturgeschichte wie für die neutesta-

richtig, dass der furchtbare Pessimismus dieser Auffassung,

mentliche Einleitung ist, da bei ihrer Richtigkeit die Igna-

über dem dann doch wieder die ewig überwältigende Gott-

tianen nach Marcion geschrieben, die Verbreitung des

Jesus-Liebe leuchten soll, zum eigentlichen Grundrhythmus

Johannesevangeliums noch nicht stattgefunden hatte und

des russischen Christentums gehört. Dostojewski denkt

der erste Clemensbrief nur 10—15 Jahre vor dem Auf-

und fühlt eben ganz russisch, unter bewusster Ablehnung

treten Marcions entstanden ist. Ich vermag mich dieser

alles Westlertums, Auch gerade in diesem weiteren Zu-

revolutionären These des Verfassers nicht anzuschliessen,

sammenhange mag man’s würdigen, wenn Schümer betont,

407

408

dass Bei Dostojewski die Sünde wesentlich als „Zweifel

beherrschende Geltung‘“ gewinnt. Aber wie bei anderen

am Lebenssinn‘ geschildert und erfahren wird. Wenn es

Reformatoren, so ist auch bei Calvin die Lehre von der

nun aber darauf hinauskommt, dass sich „die protestan-

Prädestination „wesentlich bestimmt durch den in ihr vor-

tische Kirche‘“ recht ernstlich von Dostojewski „nach dem

ausgesetzten Gottesbegriff, Vor allen Dingen beherrscht

evangelischen Charakter

ihrer

eigenen Verkündigung‘

und ‚durchdringt der für Calvins Anschauung von Gott

fragen lassen sollte, so ist demgegenüber zu sagen: Nein!

überaus charakteristische Begriff von der gloria Dei von

Dostojewski kann da nicht weiterführen oder auch nur ein

Anfang an Calvins gesamte Theologie und nimmt in ihr

gewissenschärfender Anreger sein!

Dieser gewiss sehr

eine wesentlich wichtigere Stellung ein als in dem Ge-

wohlmeinende Gedanke des Verfassers ist abzulehnen. Ist

dankenkreis Bucers, geschweige in dem der Wittenberger

doch Dostojewski bei all seiner Psychologie-Kunst (er

Reformatoren,

In ihren Anschauungen von Gottes Ehre

und von Gottes Ruhm besteht zwischen Luther und Calvin

selber gab sich gern einfach als Realist) nur ein armer

Dekadenter,

ein unglückseliges

Nervenbündel,

ein ob

eine im letzten Grund so tief greifende Verschiedenheit,

seiner persönlichen Lebensschicksale sehr beklagenswerter

dass man die Gedanken des einen schlechterdings nicht mit

den Denkmitteln des

anderen zutreffend verständlich

Mensch, der uns aber darum noch lange nicht beibringen

kann, dass straffe, sittliche Willensbildung und Willens-

machen kann‘"‘,

betätigung nur eine Utopie sei,

Mag sich die russische

Wenn nach dem Vf, der Vorzug Luthers gegenüber

Seele dem Dekadent-Pathologischen irgendwie verwandt

Calvin darin erblickt wird, dass jener die Ehrung Gottes

oder verhaftet fühlen, — ein mit deutscher Seele erlebtes

„nicht nur in äusserlichem Lob, Preis und Dank und in

Christentum, insbesondere ein seines evangelisch-reforma-

der

unbedingten Anerkennung

seiner

Wahrhaftigkeit,

torischen Glaubensgrundes voll bewusster lutherischer

sondern vor allem darin sucht, dass man die von ihm dar-

Protestantismus, kennt und will eine gesunde, kraftvolle

gebotenen Wohltaten in empfänglicher Gesinnung, auf-

Lebenserfassung und Lebenserhöhung unter dem göttlichen

richtigen Herzens annimmt und unablässig den reichlichsten

Erlösungs- und Segenswillen. Machen wir also nicht gar

Gebrauch von ihnen macht‘“, so kann demgegenüber be-

zu viel Aufhebens von dem hysterisch reizsamen Künstler

hauptet werden, dass hierin Calvin dem deutschen Refor-

des Schwachseligen und des Kellerloch-Grauens,

Freuen

mator nicht nachsteht, „Der richtige und legitime Gebrauch

wir uns lieber, dass jetzt bei uns Deutschen ein starker

aller Güter, die uns Gott schenkt, besteht darin, dass wir

Wille zur Überwindung einer Dekadence aufgebrochen ist,

ihn lieben und verherlichen,“

Es

bedeutet auch eine

die immer das trübselige Gegenteil eines tapfer-freudigen

Verflachung der calvinischen Auffassung der gloria Dei,

Wirklichkeitssinnes war!

Dr. A, Schröder, Dresden.

wenn ıder Vf. in diesem Begriff nur eine Übertragung des

Da

im nationalen Leben der Franzosen lebendigen Ruhmes-

Ritschl, Otto, Die reformierte Theologie des 16, und des

begriffes auf die konkrete Färbung seiner Gottesvorstellung

17. Jahrhunderts in ihrer Entstehung und Entwick-

findet, Der Vf, geht dabei von der Voraussetzung aus, dass

lung. (Dogmengeschichte des Protestantismus, Bd. 3.)

C..die gloria Dei in seiner Muttersprache nicht wie Luther

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht,

(458 S, gr. 8.)

mit Ehre (honneur), sondern mit „gloire de Dieu‘ wieder-

Nach seinem Prinzip, in der „Dogmengeschichte des

gegeben habe. Dieser Ausdruck bedeute aber ganz über-

Protestantismus‘

die

„Instanzen‘, die Grundideen der

wiegend den äusseren Eindruck, der durch hervorragende

protestantischen. Theologie zu entwickeln, schält der Vf,

Leistungen

irgendwelcher

Art auf ein

bewunderndes

auch in. dem vorliegenden Band als leitende Idee die Prä-

Publikum gemacht wird, wie ja auch die viel berufene

destinationslehre heraus, um an ihrem Verhältnis zu der

gloire de la grande nation und ihrer Herrscher eine An-

Rechtfertigungslehre die verschiedene Stellung der beiden

gelegenheit von allgemeiner öffentlicher Bedeutung sei, an

evangelischen Konfessionen zu beleuchten. Wenn auch die

der zugleich jeder einzelne Franzose seinen Anteil habe.

anderen Lehren dabei mehr oder weniger berücksichtigt

Es ist aber unrichtig, dass für C, kein höherer Begriff als

werden, so sind sie gewissermassen eine Schicht, die sich

der des Ruhmes in Betracht kam, Wohl wird die gloria Dei

um die Zentrallehre lagert.

Den Grundunterschied sieht

hauptsächlich nach ihrer ökonomischen Offenbarungsseite

der Vf, darin, dass in der reformierten Theologie der

beschrieben; aber sie erschöpft sich nicht in einzelnen

Rechtfertigungsgedanke durch den ihm logisch übergeord-

äusseren Leistungen, sondern diese fassen sich mit seinem

neten Erwählungsgedanken zu einem dogmatischen Ele-

Wesen zusammen, Ausserdem will Gott mit seiner gloria

ment zweiter Ordnung herabgedrückt werde. Wird damit

für seine Rechte auch seine persönliche Ehre heraus-

zweifellos der die „Vergleichende Darstellung des luthe-

stellen,

Wohl zeigt sich in den majestätischen Macht-

rischen und reformierten Lehrbegriffs‘‘ beherrschende These

erweisungen sein Ruhm, seine Herrlichkeit, aber hier

Schneckenburgers aufgenommen, so geht Ritschls grosses

nimmt C, einfach die biblischen Vorstellungen auf, wobei

Werk insofern über dasjenige Schneckenburgers hinaus, als

er charakteristischerweise bei einzelnen Stellen, die diesen

der' Vf, die bei Schneckenburger wesentlich von den

Ruhm Gottes preisen, nicht so sehr den Ruhmesgedanken

Quellen der orthodoxen Scholastik abgelesene Unter-

als solchen, sondern die göttliche virtus, seine viva imago,

schiedsformel bereits bei den Reformatoren vorzufinden

die Überlegenheit, Majestät und Würde hervorkehrt. Wird

glaubt, Dabei steht ihm die calvinische Lehre im Mittel-

vollends eine so tiefgreifende Behauptung aufgestellt, dass

punkt, Es wird gefragt, wie die Grundzüge der Theologie

der C,sche Kardinalbegriff aus einer nationalen Ruhmes-

Luthers, Zwinglis, Melanchthons und Bucers sich bei Cal-

auffassung hervorgeht, so genügt hier nicht ein allgemeiner

vin wiederfinden, bzw. umgestaltet werden; es wird ferner

Hinweis auf die gloire de la grande nation, namentlich in

die Entwicklung der späteren reformierten Theologie nach

ihrer Verkörperung in Ludwig XIV. und Napoleon [I., son-

ihrem Zusammenhang „neben und nach Calvin” verfolgt.

dern der Vf, müsste den Bedeutungsinhalt der gloire zur

Fragt man nun nach der Eigenart der Theologie Cal-

Zeit C,s mit den einzelnen Aussagen des Reformators

vins, so ist es nach R, der „biblische Gedanke von der

eingehend vergleichen, um ein abschliessendes Urteil, dazu

göttlichen Erwählung‘, der „prinzipielle Wichtigkeit und

mit einer solchen Bestimmtheit, fällen zu können. Es würde

409

410

sich dabei ergeben, dass zwar der Hymnus auf die gloria

geregelter Verleihung des Heiles auch durch gute Werke

mäaiorum, der Gallici nominis splendor, Gallici nominis

zu dessen Besitz, Indem die Gläubigen durch die Leistung

celebritas, Gallici nominis praestantia, in der damaligen

guter Werke ihre Gerechtigkeit erweisen sollen, werden

humanistischen Literatur immer wieder ertönt, dass aber

sie zugleich auch als aktive Subjekte dieser ihrer Tätig-

keit von Gott als gerecht gewürdigt. Der Wert der guten

dieser Ruhm von dem Träger dieses Ruhmes überhört

werden kann, der einen stillen Traum träumen und ewig

Werke erscheint nicht abhängig von der vorausgesetzten

schweigen kann, da er weiss, dass sein Name ewig leben

Glaubensgerechtigkeit, sondern als entscheidend mitbe-

wird im ruhmreichen Glanz, den er sich auf dem Schlacht-

stimmt durch die sittliche Aktivität der Gläubigen.‘ Sollte

felde oder auf der literarischen Arena verschafft hat. Wir

diese Schilderung den Quellen entsprechen, dann dürfte

besitzen aus der Feder C.s eine Beurteilung der Franzosen

sich C, nicht über den von ihm bekämpften Moralismus

seiner Zeit (Galli nostri)., Er tadelt ihren Stolz, der über

und Synergismus der Werkgerechtigkeit beklagen; dann

die Wolken reicht (supra nubes elati), ihre Ruhmseligkeit.

würde er den Satz, dass „unsere Werke nur Gott insofern

Nur an diesem Punkt darf man einsetzen, wenn man auf

gefallen,

als

der

mit Christi

Gerechtigkeit bedeckte

den Zusammenhang der calvinischen gloria Dei mit den

Mensch, der sie leistet, Gott gefällt und die Vergebung

nationalen und kulturellen Bestrebungen der damaligen

seiner Fehler festhält‘, dass „jede Gerechtigkeit von Glaube

Zeit achten will. Die im Vergleich mit den anderen Re-

und Gnadengerechtigkeit abhängt und von dieser bewirkt

Der Vf. stützt seine

formatoren bei Calvin unstreitig am häufigsten vor-

wird‘, umsonst geschrieben haben.

kommende Betonung der gloria Dei ist keine „Demon-

überraschende Behauptung auf die anlässlich des Harmoni-

sierungsversuchs zwischen Paulus und Jakobus geäusserte

stration”, die von C. direkt als „kalte Rhetorik und mensch-

liche Unart‘” abgelehnt wird, sondern ein lebhafter Protest

Aussage C,s, dass nach Jakobus der durch den Glauben

gegen die gespreizte, ungesunde Ehrsucht seiner Zeit-

Gerechtgewordene seinen Glauben durch Gehorsam und

gute Werke beweisen solle. Der Vf. übersieht, dass C.

genossen. Damit ist aber gesagt, dass zwischen der theo-

logia gloriae C.s und der theologia crucis Luthers kein

(in Übereinstimmung mit Melanchthon) nicht über den

unvereinbarer Gegensatz besteht.

Calvins Betonung der

modus justificationis, sondern nur im Sinne von Jakobus

von einem Beweis der Gerechtigkeit apud homines

Sündhaftigkeit des Menschen ist keineswegs nur eine

„Vordergrundansicht“, um den Kontrast des ewigen Hinter-

spricht. Vor Gott ist quoad iustificationem die fides res

grundes der gloria Dei um so wirksamer hervortreten zu

mere passiva, nihil afferens nostrum ad conciliandam Dei

cum vocatione,

iustificatione,

gloria

gratiam, Wenn die integritas als gradus ad immortalitatem

lassen,

sondern:

denique nostra cohaerere societatem crucis, ut

erwähnt wird, dann geschieht es unter der Voraussetzung,

nullo modo separari nequeant. Gott ist allerdings Herr-

dass, da keiner von den Söhnen Adams mit einer solchen

integritas hervortreten kann, diese nur ein Geschenk der

scher eines gewaltigen, erhabenen Reiches, aber die Reichs-

genossen gehen, solange sie in dieser Welt sind, durch

paterna benignitas erscheinen muss.

Niederungen und Leiden des Kreuzes, als redacti in nihi-

Infolgedessen darf der Lohngedanke auf keinen Fall mit

lum hindurch (zahllose Belege in C.s Homilien und Brief-

dem Verdienstgedanken oder der Werkgerechtigkeit ver-

wechsel).

knüpft werden, Wenn dies von C, immer wieder (der Vf,

spricht mit Recht von Wiederholungen) eingeschärft wird,

Der Gedanke der gloria Dei spielt nach dem Vf, in der

Rechtfertigungslehre insofern eine grosse Rolle, als es in

wenn Gott die Werke der Gläubigen mit Gütern lohnt, die

dieser im Unterschied von Luther nicht so sehr auf die

er ihnen zugedacht hat, ehe man an die Werke auch nur

denken konnte, wenn Verdienst und Lohn „in keinem

Sicherung des gegenwärtigen Heiles, sondern auf Gottes

Ruhm und die damit eng verbundene glorificatio der Er-

berechenbaren Verhältnis stehen und Gott sich uns selbst

wählten als das letzte jenseitige Ziel ankommt. Ergibt sich

zu Schuldnern macht, indem er von uns nicht etwas an-

nimmt, sondern uns alles verheisst‘, so muss die durch

diese Bestimmung dem Vf, aus seiner übrigens traditionell

gewordenen Beurteilung der Theologie und Frömmigkeit

keinen Satz belegte, nur auf „Eindruck' sich stützende

C.s als Jenseitschristentum, so dürfte sie selbstverständlich

Behauptung des Vf, befremden, dass von C. „trotz aller

erst nach einer übrigens unentbehrlich gewordenen Re-

geflissentlichen Vorbehalte gegen die opinio meriti durch

vision der These von Martin Schulze auf ihren Wahrheits-

die Hintertür eines irgendwie anders bestimmten Wertes

gehalt geprüft werden, ‚was hier unmöglich ist. Nur eine

der guten Werke (der Vf, scheint hier an die von uns

Frage: Hat der Vf, nicht die Empfindung, dass bei seiner

richtig gestellte Deutung der von Gott vorausgesetzten

Bestimmung die Verschiedenheit in der Betonung eines der

Selbsttätigkeit zu denken) doch wiederum nur ein mensch-

beiden Spannungsmomente besteht, dabei aber die Span-

licher Anspruch (!) auf den jenseitigen Vergeltungsgedanken

nung selbst, die bei beiden Reformatoren gleich stark ist,

festgelegt wird‘, C, verlässt aber auch hier die reforma-

weniger kräftig hervorgehoben wird? Denn trotz der

torische Linie nicht. Des Vf‚s Annahme, C. wisse — im

Unterschied von den Wittenberger Reformatoren — nichts

gegenwärtigen Heilsgewissheit erwartet Luther die Voll-

endung (bei Calvin: complementum) der Rechtfertigung

von göttlichen Belohnungen für etwaige gute Taten der

erst im Jenseits, Wichtiger erscheint eine andere, aus der

Heiden, ist ein Irrtum“, der unwichtig ist im Verhältnis

eschatologischen Einstellung C.s nur mittelbar abgeleitete

zu der Folgerung, die der Vf, aus der calvinischen, von

neue Beobachtung des Vf., dass C. in der Feststellung des

Luther vermeintlich abweichenden Bestimmung des Ver-

Verhältnisses zwischen Rechtfertigung und guten Werken

hältnisses von Eschatologie und Lohngedanken zieht. Müssen

die reformatorische Linie verlasse, „Sub specie aeterni-

auch von C;s Eschatologie „alle schwärmerischen Züge fern-

tatis war C, der Glaube und die Rechtfertigung doch nur

gehalten werden‘ (vgl, dessen Ausführungen in IIL, 25), so

würde C, seine Lehre von den Kompensationen für alle

etwas in sich Unvollständiges, ein Haben, das zu seiner

ERUERS PUL M K E E

Vollendung noch sehr vieler wichtiger Ergänzungen be-

* Bezüglich der guten Taten der Heiden schreibt C. wörtlich:

durfte, Wen Gott in seiner Barmherzigkeit zur Herrschaft

videmus

enim,

ut multis praesentibus vitae benedictionibus

des‘ ewigen Lebens bestimmt hat, den führt er in fest-

prosequatur eos, qui inter homines virtutem colunt.

411

412

dem- Gläubigen obliegenden Verzichtleistungen und Leiden

der Kirche in dem ernsten, durch Gottes Güte fort-

sowie von der’ ungleichen Verteilung der jenseitigen Güter

schreitenden Heiligkeitsstreben erblicken, Als Glieder der

Kirche, d, h. des Leibes Christi, haben sie schon die gnaden-

im Einklang mit derjenigen Luthers finden, Und das trotz

seines „teleologischen Denkens‘! Denn bei der Vergeltung

volle, d. h, ohne Rüchsicht auf ihre Werke erfolgte, Recht-

nach Werken handelt es sich, wie C, in Übereinstimmung

fertigung in der insitio in die Gemeinschaft Christi er-

fahren.

mit Luther betont, einfach um die Herausstellung der

„Folge‘ (vgl. C.s Aussage: ordinem consequentiae

Nach alledem' darf man nicht sagen, dass C, die der

magis quam causam indicat locutio mit derjenigen Luthers:

Rechtfertigungslehre von Luther und im Prinzip auch von

ut sciamus, quid sequatur). Es ist zweifellos richtig,

Melanchthon zuerkannte Tragweite ganz beträchtlich ver-

dass in der Schilderung der Heilsordnung, in der sich die

kürzt habe, Sie ist ihm, wie den Wittenbergern, besonders

göttliche Gnadenwahl auswirkt, das teleologische Denken

wertvoll als praecipuus sustinendae religionis cardo, als

des Reformators zum Vorschein kommt; die series, in der

Stütze der Heilsgewissheit, die nicht im unerforschlichen

die frühere Art der Gnade gewissermassen eine Stufe zur

Ratschluss, sondern im Rechtfertigungsbewusstsein ihre

späteren bildet, hat eine Abzweckung auf die schliessliche

Wurzel hat. Die durch die Schrift und Erfahrung bezeugte

glorificatio.. Nun schiebt der Vf, zwischen das zweite und

Erwählungslehre hat für C, nur Interesse nisi vocatione et

dritte Glied dieser Reihe, die iustificatio und glorificatio,

iustificatione iam manifestata fuerit; die selbständige

als eine selbständige Stufe die sanctificatio ein, Wider-

Bedeutung der Rechtfertigung ist damit deutlich ausge-

spricht dies der Auffassung C.s, nach der die iustificatio

sprochen. Die Erwählungslehre ist ihr zwar zeitlich und

die

sanctificatio einschliesst (inseparabilia

haec

logisch vorgeordnet, ohne als solche „prinzipielle Wichtig-

duo), so ist es nicht zu billigen, wenn der Vf£, die

keit und beherrschende Geltung zu behaupten‘

Wird

Rechtfertigung als die niedere und die Heiligung als die

dieses Primat, was der Vf, selbst zugeben muss, bei C, „gar

höhere Stufe des Aufstiegs zum Gipfel der glorificatio, ja

nicht entsprechend zum Ausdruck gebracht‘, so genügt die

Stelle 29, 51 nicht, um die systematische Überordnung der

die Rechtfertigung als ein in sich selber unvollständiges

Mittelglied in der Kette der göttlichen Heilsveranstaltung

Praedestinationslehre zu beweisen.

Als Fundament der

wertet,

Mit dieser auf einer unrichtigen Deutung der

Lehre wird hier nämlich nicht die ewige Erwählung in

vocatio und iustificatio als medius quidam transitus

Christo bezeichnet, sondern quod omnia illius nostra sunt

ab aeterna praedestinatione ad futuram gloriam* will

et nos in eo omnia, in nobis nihil, Bildet nun dieser Ge-

der Vf£. offenbar seine These begründen, dass, während

danke der unio mystica auch den Wesensbestandteil der

nach Luther und den meisten Lutheranern die Recht-

Rechtfertigungslehre C,s und hängt er mit seiner Geistes-

fertigung das ganze Heil umschliesst, nach C, die end-

auffassung untrennbar zusammen, so wird die Eigenart der

gültige Entscheidung über die Zulassung eines Erwähl-

Rechtfertigungslehre C,s unter ‘ Abgrenzung: gegen die

ten zur ewigen Seligkeit erst mit seiner glorificatio

osiandrische Anschauung auf der einen und die spiritua-

zusammenfalle,

also

eine

iustificatio

iusti

vollzogen

listisch-schwärmerische auf der anderen Seite positiv in

werde und die bereits im gegenwärtigen Leben ein-

der intensiven Verwendung des

Geistesgedankens zu

tretende iustificatio peccatoris nur die subjektive Anwart-

suchen sein, wie ja die bis jetzt wenig beachtete Herrschaft

schaft auf jene gebe. Dagegen ist festzustellen, dass die

des übrigens vom Vf. glücklich bemerkten Geistesmomen-

endgültige Entscheidung über das Schicksal der Erwählten

tes in der Theologie C.s auch zur Lösung anderer Probleme

bereits in dem vorzeitlichen Dekret gefallen ist, die glori-

führen kann, Dies weiter auszuführen, ist hier nicht der

ficatio als die Vollendung der felicitas in der Vereinigung

Ort. Das eine muss aber angedeutet werden, dass, wenn

mit Gott und die Manifestation seiner Herrschaft in allen

die Heilsgewissheit in ihrer Stetigkeit (donum per-

und durch alle' erscheint, Die iustificatio peccatoris erfolgt

severantiae) als Wirkung des mit sich selbst übereinstim-

nicht ex parte, sed ut libere, quasi Christi puritate induti

menden Adoptionsgeistes verstanden wird, auch die ver-

meintlichen Widersprüche zwischen der Erwählungs- und

in coelis compareant. Der Vf. selbst muss gestehen, dass

C,'sich der Annahme einer bei Bucer nachweisbaren iusti-

Rechtfertigungslehre gelöst werden (der Erwählungsglaube

ficatio duplex versagte und unter dem Einfluss der Witten-

als Quelle unermüdlicher Unsicherheit?), vor allem, dass

die These nicht mehr wiederholt werden darf, die Her-

berger Reformatoren ausschliesslich die iustificatio pecca-

toris im Sinne hatte, Die beiden Stellen, die für die Ab-

leitung der Heilsgewissheit von der Rechtfertigung stelle

weichung von dieser Regel angeführt werden, sind nicht

sich nur als eine Inkonsequenz dar, die im Zusammenhang

stichhaltig. Bezeichnet C. gelegentlich (7, 598) den Glauben

des Calvinischen Systems nur wie ein Fremdkörper wirke,

als causa salutis, so soll es:nicht bedeuten, dass die Recht-

Es war notwendig, etwas näher auf die Ausführungen

fertigung auf Grund der durch den Glauben hervorge-

des V£,s einzugehen, weil er in der Schilderung der Ent-

brachten zuständlichen Änderung erfolgt, sondern einfach:

wicklung der reformierten Dogmatik seine Darstellung um

der Glaube ist wie sonst das Mittel, wodurch wir der

die beiden Grundbegriffe gloria Dei und die mit der Recht-

Rechtfertigung, des: uns zugerechneten Gehorsams Christi

fertigungslehre eng verknüpfte Teleologie gruppiert. Ob

teilhaftig werden (ib, und 49, 196). Die andere Stelle, 2, 760,

diese Tendenz doch nicht etwas ‚einseitig ist, ob der

will nicht das. gütige Verhalten Gottes mit der sittlichen

Kirchengedanke C.s für die spätere Gestaltung nicht ebenso

Haltung ‚ der Gläubigen begründen, sondern im Gegensatz

stark konstitutiv war, kann hier nicht näher untersucht

gegen den Perfektionismus der Schwärmer die Heiligkeit

werden, wie auch das Verhältnis C,s zu seinen Vorgängern

Zwingli und Bucer unerörtert bleiben muss, Aber auch in

* Abgesehen davon, dass dieser Ausdruck von Bernhard von

Clairveaux stammt, soll mit ihm nicht die Unselbständigkeit des

dieser Einschränkung muss die Darstellung der Entwick-

Rechtfertigungs- und Berufungsaktes dargetan werden, sondern

lung der reformierten Theologie neben und nach C, direkt

lediglich, dass unsere Heilsgewissheit nicht in dem „Herzen”

als klassisch bezeichnet werden, Wenn der Referent in

Gottes, d. h. in der verborgenen Erwählung, sondern in der durch

den Heiligen Geist geoffenbarten und durch den Glauben zu er-

der Wertung der Eigenart C.s von dem hochgeschätzten,

fassenden Berufung und Rechtfertigung.

unermüdlichen Forscher abzuweichen genötigt ist, so muss

413

414

er aussprechen, dass die Ausführungen des 6. Buches, ge-

Neueste theologische Literatur.

messen an den Leistungen von Gass, Dorner und Frank

Unter Mitwirkung der Redaktion

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen.

wegen ihrer Straffheit und Klarheit und wegen neuer Be-

obachtungen und glücklicher Stoffverwendung formal und

Biographien, Schneller, Ludwig, D., Erinnerungen eines alten

inhaltlich so hochstehen, dass auch derjenige, der im ein-

farrers, Leipzig, H, G, Wallmann (183 S, 8) Lw. 3.25 RM.

Zeitschriften, Blätter zur kirchlichen Lage, Hrsg. von Ernst

zelnen nicht der Meinung des Vf;s folgen wird, diesem

Bizer, (Jährlich 4 Hefte,) Calw, Brücke-Verl. Jährl; 5 RM. —

dankbar sein und den lebhaften Wunsch hegen muss, es

Christenkreuz u, Hakenkreuz, Monatsblatt f, dt, Christen, Hrsg.:

Pir, Friedrich Coch, Landesbischof, Schriftl.: Dr. theol. Walter

möge dem Vf. vergönnt sein, mit dem bereits erschienenen

Grundmann, (Jg, 1, 1933, 12 Hefte,) Dresden, Deutsch-christl,

4. Band seine .Dogmengeschichte nicht als abgeschlossen

Verl, Viertelj. 80 Rpf, — Kirche und Volk, Glaubensbewegung

„Deutsche

Christen“,

Gau Baden

(Ev,

zu betrachten, sondern noch im 5, Band uns den Ertrag

Nationalsozialisten).

seiner umfassenden Studien vorzulegen,

(Hauptschriftl,: Pfr, Rössger-Ichenheim, Mitarb, , ,.) Jg. 1, 1933.

Bohatec, Wien,

(52 Nrn,) Konstanz, „Kirche u, Volk“, C, Hirsch, Jährl, 3,50 RM;

3

Geriabe

Ausland 4 RM, — Zeit und Volk, Wochenschrift f, deutsche

Kultur, (Schriftl,: Alex Emmerich u, Josef H, Krumbach,) Jg. 1.

1933, München, Kösel u, Pustet. Viertelj. 3,90 RM.

Brunstäd, Friedrich, Dr., Professor in Rostock, Logik,

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Die Bibel, oder die ganze

(Handbuch der Philosophie, 39, Lieferung.)

München

Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments nach der deut-

1933, R. Oldenbourg, (99 S, 8.) 4.30 RM,

schen Übersetzung D, Martin Luthers, Neu durchges, nach d.,

vom Dt, Ev, Kirchenausschuss genehm, Text, Stuttgarter Senf-

Was unser Buch uns bietet, ist eine Schilderung der

kornbibel, Stuttgart, Privileg. Württ, Bibelanst, (789, 146, 259S5.,,

4 Kt. S, kl, 8) Lw. 2.80 RM, — Vollmer, Hans, Die Psalmenver-

typischen Gestaltungen der Logik, wie sie sich unserem

deutschung von den ersten Anfängen bis Luther, Beiträge zu

Autor zeigen. Den ersten Typus stellt dar die ontologische

ihrer Geschichte,

Mit tabellar, Übersichten,

Hrsg. in Gemein-

Logik, die im Zusammenhange der griechischen Philoso-

schaft mit Fritz Jülicher u, Willy Lüdtke, Hälfte 2, Mit 8 Bild-

tafeln, Potsdam, Athenaion (VI, 288 S, gr, 8) 20 RM.,

phie, insbesondere des objektiven Idealismus, entsteht,

Biblische Geschichte, Orphal, Ernst, Das Paulusgebet. Psy-

Ihm folgt der Typus der formalen Logik, die sich bildet

chologisch-exegetische Unters, d, Paulus-Gebetslebens auf Grund

s, Selbstzeugnisse, Gotha, Klotz (149 S, gr, 8) 5 RM, — Schnei-

in der Auflösung des objektiven Idealismus, Der nächste

der, Johannes, Die Verkündigung des Paulus, Ein Beitrag zum

Typus erhält dann seine Eigenart von der entscheidenden

Kerygma d, Urchristentums, Berlin, Furche-Verl, (28 S, 8) 1 RM.,

Wendung im Erkenntnis- und Wahrheitsbegriff, welche

Biblische Theologie, Eichrodt, Walther, Theologie des Alten

sich in der Kritik der Vernunft vollzieht, und von Meta-

Testaments, TI, 1, Gott u. Volk, Leipzig, Hinrichs (VIII, 290 S,

physik und intellektueller Anschauung, von Ontologie und

gr. 8) 6.50 RM.

Patristik, Origenes: Werke, Hrsg. im Auftr, d, Kirchenväter-

Wesensschau zu transzendentaler

Dialektik und zum

Commission d, Preuss, Akad, d. Wissenschaften, Bd. 11. Mat-

konstitutiven Akte der Personwerdung hinstrebt, Es ist

thäuserklärung, 2, Die lat. Übers, d, Commentariorum series.,

Unter Mitw, von Lic, Dr. Ernst Benz von D, Dr. Erich Kloster-

der Typus der Logik des 19, Jahrhunderts, der so ent-

mann; Leipzig, Hinrichs (X, 304 S, gr. 8) 21 RM.,

steht.,

In drei Abwandlungen, in der psychologistischen,

Allgemeine Kirchengeschichte, Monumenta Conciliorum ge-

neralium seculi decimi quinti, Concilium Basiliense, Edend, cur.

der phänomenologischen und der mathematischen Logik,

Sodalitas Basiliensis quae vocatur Historische u. antiquar, Ge-

wird er zunächst kritisch dargestellt. Die vierte Abwand-

sellschaft. Scriptorum tom, 3, pars 5, Basileae (Basel), Biblio-

lung dieses Typus ist dann die Logik unseres Autors, der

theca Publica (Universitäts-Bibliothek) 30 Fr.,

Kulturgeschichte, Rumpf, Max, Religiöse Volkskunde, Stutt-

formal hergeleitet wird aus einer Deutung der kantischen

gart, Kohlhammer (XV, 475 S, mit Abb, gr. 8) Lw. 12 RM,

Vernunftkritik, sachlich aber nichts als eine Version Hegel-

ist,

Reiormationsgeschichte, Friedrich, Hans E., Martin Luthers

scher Gedanken

Aus solcher Neubegründung der

Glaube und der Staat, Frankfurt a, M., Societäts-Verl, (64 S, 8)

Logik durch den kritisch-idealistischen Wahrheits- und

1 RM, — Grunsky, Karl, Dr., Luthers Bekenntnisse zur Juden-

frage, Stuttgart, E, Walther (86 S, 8) 1,50 RM.,

Erkenntnisbegriff, also aus — wie der Verfasser sagt —

Kirchengeschichte einzelner Länder, Boesch, Paul, Geschichte

der transzendentalen Logik entsteht folgerichtig die uni-

der evangelisch-toggenburgischen Stipendien-Stiftung., Im Auf-

versale Logik, die die Grundwissenschaft der Philosophie

trag d, Verwaltung verf, Zürich, Reformierte Bücherstube (86 S,

8) 2.85 RM, Fr, 3.60, — Hirsch, Emmanuel, Das kirchliche Wollen

darstellt und mit ihrem Streben nach Gültigkeitsbegrün-

der Deutschen Christen, B,-Charlottenburg, M, Grevemeyer (32 S.

dung vor dieselbe Frage stellt, welche das Grundproblem

gr, 8) 60 Rpf, — Hoche, A, E,, Die Wunder der Therese Neumann

von Konnersreuth, München, J. F, Lehmann (51 S, 8) 1.50 RM, —

der religiösen Lebensbewegung ist, indem sie mit der

Jauernig, Reinhold, Die Einführung der Reformation in den

Lebensfrage der Personwerdung in die handelnde Gegen-

Reussischen Landen, Festschrift zum Reformationsjubiläum 1933.

wart der unbedingten Person, d,h, Gottes, stellt.

Gotha, Klotz (383 S, gr, 8) 12 RM, — Walter, Kurt, Hessen-Darm-

stadt und die katholische Kirche in der Zeit von 1803—1830,

Nur in grossen Zügen konnte so geschildert werden,

(Entstehungsgeschichte der Diözese Mainz,) Darmstadt, Hess.,

was unser Buch bietet. Immerhin dürfte deutlich sein, dass

Staatsverl, (116, VIII S, gr, 8) 4 RM,

Christliche Kunst,

es keine reine Logik, sondern im Grunde nichts als ein

Stadt Regensburg, 2, D

Die Kunstdenkmäler der Oberpfalz, 22,

Aufriss idealistischer Metaphysik ist, was uns hier geboten

und St, Emmeram,) Be.

ie Kirchen der Stadt, (Mit Ausn, von Dom

wird, Begründet wird diese Metaphysik mit denselben

von Georg Lösti, Kur

t Müll

arb, von Felix Mader. Mit zeichner, Aufn.

Mit 30 Taf, u, 261 Abb.,

erklein u, Friedrich K. Weysser +.

Argumenten (S. 84f.), die den Kennern Brunstädschen

im Text,

München, Oldenbourg : in

Denkens aus dessen früheren Publikationen bereits be-

Komm, (342 S, 4) Lw. 15 RM. —

Wünsch, Carl, Die

au- und

Kunstdenkmäler der Stadt Allenstein. Im Auftr. d,

Landeshaupt-

kannt sind. Über diese philosophische Einstellung soll

mannes d, Provinz Ostpreussen bearb. Mit 118 Abb.

, Königsberg,

hier nicht gestritten werden,

Wohl aber soll das gesagt

Gräfe und Unzer (XII, 141 S, 4) 6 RM.,

Dogmatik, Burger,

Ewald, Repetent, Der lebendige Christus.

sein, dass eine solch idealistische Logik, die die Theologie

Die theol, Bedeutung d

‚ Auferstehun

g u, Erhöhung Christi. Stutt-

unterbauen will, dazu auch nicht im Geringsten mehr

gart, Kohlhammer (XV, 289 S, gr.

8) 9 RM. — Eisenhut, Heinz

Erich, Ontologie und Theol

e

Göttingen, Vandenhoeck u.

Recht und Geschick hat als die alte ontologische „Logik”,

Ruprecht (86 S, gr, 8) 4,80 R

gii

— Grabmann, Martin, Die Ge-

von deren Gefahr für die Offenbarungstheologie ja heute

schichte der katholischen Theologie seit dem Ausgang der Väter-

zeit, Mit Benützung von M, J, Scheebens

Grundriss dargestellt.

so laut gesprochen wird. Hier klar zu sehen, ist eine der

Freiburg, Herder (XIII, 368 S, gr, 8) 9.20

RM. — Schütz, Paul,

notwendigsten Forderungen, die man an die Theologie zu

Der Anti-Christus, Eine Studie über d, widergöttl. Macht u, d

stellen haben wird,

Robert Jelke, Heidelberg,

dt, Sendg, Berlin, Furche-Verl, (68 S, gr. 8) 1.80 RM,

Ethik, Rauch, Wendelin, Probleme der Eugenik im Lichte

aml

—

der christlichen Ethik, Freiburg i‚ Br., Waibel (41 S, gr. 8)

1,25 s

416

415

Apologetik und Polemik, Barth, Karl, Theolgische Existenz

Schule,

Börnhäuser, Zum Verständnis von' Philipper 2,

heute! München, Kaiser (40 S, gr. 8) 1 RM. — Piper, Otto, Kirche

5—11., I,

und Politik. Calw, Die Brücke (87 S. gr. 8) 2 RM. — Schröder,

Zeitschrift für Religionspsychologie. 6. Jahrg., 2, Heft: J.

Christel Matthias, Christentum und völkische Religiosität, Els-

Christöonus, Religion u. Wissenschaft, E, Handtmann,

Psychologie u. Bekehrung (Wiedergeburt).

Kirche Christi und der Staat Hitlers. Hamburg, Hanseat, Verl.-

fleth, H, Bargmann. (188 S, 8) 2.50 RM; — Stapel, Wilhelm, Die

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht, 44, Jahr-

Anst, (89 S, 8) 1,50 RM.

gang, 5 ‚Heft: P, Mischner, Das Alte Testament im deutsch-

Mission, Moderegger, Richard, Evangelische Jugendarbeit im

evangelischen Religionsunterricht,

G, Württemberg;, Die

Staat der nationalen Erziehung, Ein Beitrag zum. Problem d.

dialektische Theologie u, das Alte Testament. A, Duhm, Kains

Vereinigung nationaler u, christl, Jugenderziehung mit bes, Be-

Weib, H, Schuster, Nachrichten aus d, deutschen Religions-

rücksichtigung d, nationalen Jugendverbände,

Schwerin, Bahn

lehrerverband,

(63 S.' 8) 1.20 RM,

Zeitschrift für systematische Theologie. 11. Jahrg., 1. Heft:

Universitäten, Gerber, Hans, Die Rechtsgestalt der Universi-

W, Bettermann, Grundlinien der Theologie Zinzendorfs, 3

tät im Zusammenhang des staatlichen Lebens. Stuttgart, Kohl-

O, Piper, Goethes orphische Urworte u, die biblischen Urge-

hammer (42 S, gr. 8) 1.35 RM. — Haering, Theodor, Die philo-

stalten, C, Stange, Jesus u. die Juden, V, A; Schmitz, Der

sophischen Grundlagen der heutigen Universitätsbildung. Stutt-

Gedanke vom : lebendigen Wort bei N, F, S, Grundtvig. C.

gart, Kohlhammer (22 S, gr. 8) 1.35 RM. — DeutscheHochschul-

Stange, Das Problem d. Unsterblichkeit der Seele; Richt-

statistik. Mit text. Erl. Hrsg. von d, Hochschulverwaltungen,

linien für d. Verhältnis von Kirche u, Staat,

A, Nygren,

Bd. 10. Winterhalbj. 1932/33. Berlin, Strupp u. Winckler (VIII,

Synthese oder Reformation? W, v, Loewenich, Theologie,

16, 179 S. 4) 12 RM,

Geschichte u. Kirchengeschichte,

Philosophie. Anrich, Ernst, Neue Schulgestaltung aus national-

Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaft,

10, Band, 2.

sozialistischem Denken., Unter Mitarb, von Eduard Anrich, Stud,-

Heft: H, Bauer, Die Gottheiten von Ras Schamra, P,

um -

Rat, Stuttgart, Kohlhammer (VI, 106 S, gr. 8) 1.90 RM. — Closter-

hetrt;

Die Herausforderungsformel

„hinnenf

elekä”,

Giev.

mann, Anny u. Gerhard, Über das Werden des jugendlich-weib-

Rad, Die falschen Propheten, R. Press, Das Ordal im alten

lichen Gewissens. Eine Studie zur Psychologie d, Reifezeit, Mit

Israel, W, Caspari, Über die Textpflege nach den hebräischen

Handschriften des Sira. II, W, F, Bade, The Seal of Jaazaniah,

6 Fig. u. 2 Tab, im Text. M.-Gladbach, Kühlen (XVI, 223 S, gr.

8) 5.80 RM. — Kopelowitsch, L., Heilen durch Erkenntnis, 12

das Rote Meer.

J, Hempel, Baläta. Th., H, Robinson, Der Durchzug durch

Gespräche über Erkenntnistherapie, Kirchhein, Brücke-Verl, K,

Schmersow (93 S, 8) 2 RM. — Kunert, Karl, Die Objektivität der

Werte. Wertphilosophie als Deutung d; Lebenssinnes im Geiste

d, Erneuerung d.dt, Idealis

mus, Bd, 1, Allg; Einleitung und Die

Objektivität d

theoret. Wertes,

Berlin, Reüuther u. Reichard

(XX, 592 S, gr. 8) 18 RM, — Litt, Theodor,

Einleitung in die Phi-

losophie. Leipzig u. Berlin, Teubner (VIII, 331 S, 8) Lw. 6.40 RM.

MUTUU

—. Michelitsch, Anton, Illustrierte Geschichte der Philosophie.

Bd. 1.2. 1. Bis zu Nietzsche u. d, nichtdeutschen Nomalisten, (VII,

Deutsches Pfarrerblatt

696, 75 S. mit Abb. 8.) 2, Die realist, u, halbrealist. Philosophie

im 19. Jahrh. u. ersten Drittel d.'20, Jhs. (VI S., S. 697—827, 8)

(36 S. mit Abb, 8.) Graz, Styria, 18 RM; S, 30 RM, — Töpfer,

vom 5. Sept. 1933 schreibt:

Hellmuth, Deutung und Wertung‘ der Kunst bei Schopenhauer

und Nietzsche. Dresden, Risse-Verl. (59 S, 8) 4,60 RM. — Vor-

Betr,: Der apostol. Ursprung der vier Evangelien

berg, Gaston, Über Friedrich Nietzsches Krankheit und Zusam-

von D. Dr, Joh. Jeremias*,

menbruch, Berlin, Leipzig, Stuttgart, Wien, Püttmann. (35 S.,

1 Faks., 4 Taf, 4) 3.80 RM. — Weber, Mina, Aufstieg durch die

Zum: Textaufbau der griechischen Evangelien von D. Sievers

Frau, Eine grundsätzl, Besinnung u. kulturpädag, Auswertg.

gibt D. Jeremias eine ausführliche, ergänzende Sachkritik, Bisher

Freiburg, Herder (IX, 146 S. gr. 8) 3.20 RM. — Zocher, Rudolf,

ungeahnte Ergebnisse erzielt er mit den beiden neu entdeckten

Geschichtsphilosophische Skizzen,

1, Heidelberg, Carl Winter

Mitteln der Schallanalyse, das sind die Stimmumlage und der

Querindex.

Erstere ist wichtig für Identifizierung des Autors,

(84 S, gr. 8) 4 RM,

Schule und Unterricht. Handbuch d, deutschen Lehrerbildung,

letzterer für Bestimmung der. Zeitfolge, in der die Teile eines

Schriftstückes entstanden sind.

In ganz neues, helles Licht treten

Hrsg. von Prof, Dr. Alfred Baeumler, Prof, Dr. Richard Seyfert,

Bd. 3. Besondere . Bildungslehre,

als Mitarbeiter an den Evangelien die Gestalten des Thomas

Min.-R, Oskar Vogelhuber,

akobus,

Halbbd. 2, Hrsg. von Oscar Vogelhuber, Min.-R. München und

und Andreas, des Philippus und der beiden

Berlin, Oldenbourg (609 S, in getr. Pag. 4) Lw. 22 RM. — Müller-

Bestätigt wird die schon früher angenommene Mitarbeit des

Freienfels, R., Bildungs- und Erziehungsgeschichte, (3 Teile in 1

und Lukas.,

Petrus, der beiden Johannes, des Matthäus, Markus

Bande.) Leipzig, Quelle u. Meyer (159, 146, 158 S, 8) Lw. 5.40 RM.

Wunderbare Beherrschung eines höchst kompli-

Allgemeine Religionswissenschaft. Hartmann, Gerda, Beiträge

zierten Apparates minutiösester Forschung und ein feines Gefühl

zur Geschichte der Göttin Laksmi, Leipzig, Harrassowitz (42 S,

für die echten religiösen Werte, ein aus wissenschaftlicher Akribie

8) 3 RM.,

und eigenster religiöser Erfahrung geborenes und befruchtetes

Verschiedenes. Aus Theologie und Geschichte der Refor-

Sensorium für die verschiedenen Stimmen, eine genaue Kenntnis

mierten Kirche. Festgabe f, E, F, Karl Müller, Erlangen, zu

der Geschichte der Auslegung und eine große Ehrfurcht vor dem

dessen 70. Geburtstage überreicht von Schülern u, Freunden,

heiligen Text, vor der lebendigen Verkündigung und vor dem

Neukirchen, Buchh. d. Erziehungsvereins (360 S, 8) Lw. 7.50 RM,

innersten Sinn und Geist Jesu Christi —, dies alles und viele andere

Vorzüge wirken zusammen bei der Schaffung dieses Buches, das

uns mitten in den Strom der lebendigen Verkündigung aller Apostel

stellt, den Schutt: der Überlagerung energisch forträumt und der

Zeitschriften.

Gefahr einer Verdunkelun

des Königs

er Wahrheit durch eine

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte, 8, Jahrg., 2. Heft:

allzu radikale, moderne Kritik wie vor allem durch eine oberfläch-

K

raun, Der Socinianismus in Altdorf 1616. K, Münzel,

liche und schläfrige Tradition der Schrifterklärung energisch und

Mittelhochdeutsche Klostergründungsgeschichten des 14. Jahrh,

erfrischend wehrt,

Pfarrkirche St. Lorenz in Nürnberg, M. Weigel, Wo ist d,

(Forts.). E, Frh. v, Guttenberg, Nochmals zum Alter d,

* Der apostolische Ursprung der vier Evangelien. Mit

eldrucker Hans Lufft geboren?

einer kurzgefassten Einleitung in die neueste Geschichte der Schall-

Wittenberger Bib

analyse,

on D. Dr. Joh. Jeremias,

VIIL und’ 168 S., 6.— RM.

Zeitschriit für

Missionskunde und Religionswissenschaft, 48,

erner erschien: Das Evangelium nach Matthäus. Nach der

Jahrg., 7, Heft: W, Baum

gartner, Der Auferstehungsglaube

im Alten Orient,

Devaranne,

Dialektische und kritische

D. Sievers’schen Klangforschung bearbeitet von D. Dr. Joh. Jere-

Theologie, — 8, Heft: S, Akashi, Die sieben japanischen

mias, A, Übersetzung des Matthäus in den ursprünglıchen Stil-

Glücksgötter. W.Lehmann, Aus d, Welt des Überweltlichen,

formen. B. Stimme und Sprache des Matthäus im _ Lichte der

Zeitschrift, Neue kirchliche. 44, Jahrg., 7, Heft: Nachruf

Klangforschung. Mit einem erstmalig veröffentlichten Bilde (Evan-

.

Ihmels, F, Wiegand, August Vilmars Stellung zu Kirche u,

gelisten als Schreiber, 15. Jahrhundert). 6.—

Staat (Schluss), O. Albrecht, Theologische Meditationen zu

Luthers Kleinem Katechismus (Schluss)., K, Harms, Der Ge-

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

meindegedanke u. die Praktische Theologie. I, — 8, Heft: F.

Ulmer, Zum Gedächtnis Theodor. Zahns,

K, Harms, Der

MMM ETON

Gemeindegedanke u,die Praktische Theologie (Schluss),

(8)

Eberhard, Grundsätzliches zur Idee d, Kulturerziehung in d,

Verantwortlicher Schriftleiter: Dr. theol, Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig.

Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

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