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thlb_052_1931 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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Theologisches Literaturblatt, 52 C F z“ ; K A 3 k .o © l.o:_ A& ‚o ( ® ® ’ ® .. ; A X ® 0, d / ."l wr ‘ &i \.f Z (3} * «S &.. ® ... v P . P N ® .5 X .. ‘3 C .& ® b ] J1 O.- Y Dg i &} ‘2 WG « .! @ 5 e” ‘® S D A “ 93 CW * O E ‚.. n heS %. : ®, ‘&r o © “. * ; Litera- @' € *. K \l r! \.. « o @ € .. e' S n ® ‚‘® ıtt .. ® ?. er .. ..°@ A x 4 E o." &. a ı P e S .0 A .. «‘.‚ pv ... @ ( S3 a . Q @ C @’ „ i Y u.'. „° * / 5 ". © f'.' @* .‘t..' .\ v ';. Da \ S %“ .;o & u.. X > “ ° "... C 9l‚ : : s ( S Vr ‘® ®> » ® m . l»._(y/. . ” * ‘.' C Y « . G ; . P ©D M ’*‘ ftg\ L g —- 2 n e ; SB ‚o A} vn (‘ y Da N C Z .0 \ ‘;‘j ’& O N ; 8 d v 4 S Y d° * .‚b'fi €“ 6 ® & 2 @ . % ( ““ n 7 S ;,\‘* 4100 A $ R s Na © © o +& < ö #‘: ({ nn Aö £ \ O S w? 4n Q° - 6 A n X °a ’% Ya w. &x \@ ' ®, vn ®. o ( _.. é'; ,.n w *a x ® 4 ... ‚.. *\ & o a) ® S e \.l.. ‘: ‚1"&" © D@ .\./1 Y S - ® } ... '?‚@ . .'‚ a° &\F®8. . ' I“ . &s ‘ a° Xr ® 8 T 8R I.‘. “ O vm .‘ u‘. ® * w'.® .° 9 %8 #o K .-\ . © T' @- .. b.‘ . .. 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AA FE S B »3' P n C B F © C o i Y S m E& ” S “ & e Z Ö e w Ü 4 AA S n E GE &* Er 3 $ ® C P ® A in A 7 S A e < E A n z r A Fn * , M a - S o Sa S &- n S w z D F n S Dn c n K Y *e A s * i ® o D M $ z 8 P . & © z FA S Ta S X R z ‘ S& K GE $ 6 d S Ar n E E - A n X 7 8 a Ün S X S n S S f E ® N O S w SA S 3 * e S &r z &Mn E S C , i A S i d S En x S &N w X A © E S S HS 5 H f S z * ä ® R D B 6 n „.‚-’- A i E S % 7 n Z s © An er E P ( a © %n © 2 E &“ S %® E i s e # K S A ir S . e S An i S A K S %. Z C A . S $ A 5 n S * i z a a 4 S l %. 3 g Z i e 3 f 5 A &E m - DEr 8 - 7D Sn H A ® n E Zn . S S SS a S Ö S B C A 4E %S E S B k S Ya ä ä Z S A e A %e w A Ka S ® n e K S e z $ 265 e Cn Sr VE , - D S d W C S e e s * 8 %: “ S e „ R e %S % R &‚fs S E &. “ CM P é SA * e E b 5 E . C r Sk f .„ n n "5 x a A P © 4 . 8 San © Z m > S E ß ’äi"“‘ Y n A S .‚ N + “ A . ö P D R S S Cn ® S H v 5 H $ &n N . 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S Er D X Mn %e G Sn n r } G SOn s x 3 E E e A e A S “ D O A DA A B E :; e x En Al D S A N \ A X RS 3 ?: D D C Ma Z AB n 7 en e n 3 i E Z S n Z WE C ® 4 Hn e E e : O A drn Ca 67 - ÖS F © S 5 * e : C e Br n ä i D en 7 5 AAr 6 M ME E Ya As-. VE E K A n e S 5 E v“ ' a * A An E B R D ö n S ON A An $ x Dn D e “ RA 0M S K v a E K &n s ön S N O © A CM DA S K X S ® A En \ s Aa an ® ® N D 2 X A n - kı S S N E r K ® A E € B ® n X A J S n ® «4 x S \r \:ää S e f 5 El A S « Cn f © £ S © ® S “ e DE z < n - E % e z : A ® @ 3 B € E k C S 5 i N ; M A, S n ® &r ® ® M A ÖS O N c v e Z S S % Mı M A . > S A S S aa S S e e © Z S I & RR Kn S ® S: n S < 53 N E &S C S £‘ x a ® b S e S E C A A D :a D X D B A % f E A T i C Y E n - M 3A e % A + > SE D ® x © ö4 © Y A %e S e N 5 E O Y F S R C S A 2 A - Z K E 4 %: . B x BA } S S e E e C i C N A b R e S “ 3r er s &S Z 3*‚ C X G A 5 S N LA e 8 $ S S ® S } © Sar n e s S e S S . &n S 8 &. © A 3'2 San TÜS e S An E E R x W S $‘ s Ö 7 P Ö An U E AAA S N s B En g E& . 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S Ta A n A0 n '$ K ZU N E S A S e C C > H A A z E An A A A X A S REn C 5 Y ® \ s E E A A P x 7 S D e C S $ S x A C A n A ’; D B S i S A r Sl ÖN W ff S f G Xn N A a M y S SE A X N .@\,; S A Ön On © E D S A A x 7 M A 11 A s $ @ x A S< SO E Ar A S n s x Sn e H N D D AD E r SS ® n S - X S H - S C& S S z S . S Z ® ® N E r O 6“ S S f X S E A x Ö A ® z S En S f ©n n £A e A S n - D Gra % G I n c en E N E 54 <“ B VE A d E a o n e e S: x n S S A Ö A S 3 R D n Anr 285 Y &s X 5 S x En GE D vr e < é &. b en c c& S an « A C a &x e X e E * Z * e 14 D ö X N A S 7 e S D A A An , A E 54 B B S X ä P 4 Eg z 8 ® X 8 A M n x an M Z &M —"x{ % ‘\z A Sa d A E > AA K A N 5 AAn E n n x “ E m S ö %, n S S s N SC a ü SA C S E SE S A E o < CS SE KLr e &n S S Or S SN S s Z n N An s * S c — e f , A M S m 8 A (n S d $ ‚F S E 5 s %. x* Z _« s S e E C O n s N drl N D An Ka 8 B e A A n 8 7 A n E An A z e S Ar S S Z S CS - An X S S z A S A M S S ® S e Ax v o ; s Z . 8 a S S SE e B a_s% A e E s D . ( e n A Z C Z S in S R A AD - B { S N S b S (P‚_i © 50 % x S e * A e n S, x E / A K e 7E En x en An OE A C Da R B Cr 7 ET N an GE R Ü A An E “ a D 5 A S % S D A « F Zr O S a E E n S S © n R s «R OE Y Sn n e p z S f Z 5 E %. E r SQ n ® C S z DEn n A x HRN S 8 A U SS :.%' i S S “ s 7 . E é5‘ S S A Y kar > RS x Y S S + CS % & C 2 An 49 S C :: C ® 2 i 3 S D N Ö D 5 7 v Z C % A n W X S ( S g S DEn E \ Theologisches Literaturblatt Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von D.theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden und D.theol. Ernst Sommerlath Professor der Theologie in Leipzig Zweiundfünfzigster Jahrgang 1931 —n RSS — Leipzig Verlag von Dörffling und Franke Inhaltsverzeijichinis. l. Artikel, de Boor, W., Herders Erkenntnislehre in Ebeling, E., Tod und Leben nach den Vor- ihrer Bedeutung für seinen religiösen stellungen der Babylonier 337, Stange, C., „Zu richten die Lebendigen und Realismus 252, Eberhard, O,, Kind und Kultus, Kinder- Q Tln 17 Boree, W., Die alten Ortsnamen Palästinas kirche und Schule 300, Leipoldt, J., Die Mandäerfrage 97, 242, Kräfte und Bohlin, T,, Kierkegaard-Studien 305, Bornhäuser, K., „Die Geburts- und Kind- — Welterziehungsbewegung, heitsgeschichte Jesu‘ 196, Gegenkräfte in der Völkerpädagogik 91, von Edelsheim, F,, Das Evangelion nach Il. Rezensionen. Bossert, G., Quellen zur Geschichte der Markos psychologisch dargestellt 339, Acta Brandenburgica 134, Wiedertäufer, Bd. I: Herzogtum Würt- Elliger, W., Die Stellung der alten Christen temberg 260, zu den Bildern in den ersten vier Jahr- Albeck, Ch., Untersuchungen über die halakischen Midraschim 1, Braun, Fr.,, D. Johann Georg Schelhorns hunderten 83, Briefwechsel 362, Ernst, Die Weltanschauung und ihre Pro- Althaus, P,, Der Geist der Ilutherischen Braun, H,, Gerichtsgedanke und Recht- blematik 380, Ethik im Augsburgischen Bekenntnis 10, fertigungslehre bei Paulus 55, — Christentum und Kultur 171. Brentano, F., Währheit und Evidenz 265, Andrae, W., Das Gotteshaus und die Ur- Brückner, P., Dennoc Fels, H,, Bernhard Bolzano 118, formen des Bauens im Alten Orient 353, dir 382, L j ä h bleibe ich stets an ; Fiebig, P,, Rabbinische Formgeschichte 164. Aner, K,, Theologie der Lessingzeit 171. Bruno, A., Der Rhythmus der ) alttestament- Florilegium Patristicum 37, 391, Archiv für Elsässische Kirchengeschichte Foerster, F,, Jugendlehre 238, 116. 326. Das lichen Dichtung 52, Buch der Reformation Fontes Historiae Religionis Slavicae collegit Augsburgische Konfession 38, Huldrych Carolus Henricus Meyer 273, Zwinglis 279, Francke, K,, Das Woher der neutestam., Bultmann, R., Der Begriff der Offenbarung Lastertafeln 164, Barner, H,, Zwei „theologische Schriften‘ Goethes 90, im Neuen Testament 227, ‘ Fritz, F,, Die württembergischen Pfarrer Bunzel, F., Die rechtliche Stellung des Bavink, B., Ergebnisse und Probleme der evangelischen Pfarrers 343, 291, im Zeitalter des Dreissigjährigen Krieges Naturwissenschaften 27, Burkamp, W., Naturphilosophie der Ge- -— Hauptfragen der heutigen Naturphilo- genwart 87, Fromm, E,, Die Entwicklung des Christus- sophie 185., Busch, C., Die Wahrheit Gottes 315, dogmas 188, Beckh, H,, Der kosmische Rhythmus, Das Bussmann, W., Synoptische Studien 66, Fülster, H., Kirchenrecht in Frage und Sternengeheimnis und Erdengeheimnis im Antwort 125, Johannes-Evangelium II 390, Begrich, J., Die‘ Chronologie der Könige v, Campe, Der liberale Gedanke in Goethes Galley, Au Die Jahrhundertfeiern der von Israel und Juda 243, Weltanschauung 219, Augsburgischen Konfession von 1630, Behm, H,, Im Dienst des Herrn 189, Caspar, E., Geschichte des Papsttums von 1730 und 1830 70, den Anfängen bıs' Gebhard, K,, Kirchenrechtlich bedeutsame Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte 293, herrschaft 341, 1# z(‘u1z I'£öhe der Welt- %: %$ Classen, W., Eintritt de s Ehristenturﬂé in Entscheidungen 237, Bekenntnisschriften, Die, der evangelisch- die Welt 56. Gedenkbuch anlässlich der 400 jährigen lutherischen Kirche 230, Jahreswende der Confessio Augustana Berger, A., Die Sturmtruppen. der Refor- Corpus Catholicorum, Heft 17: Johannes 363, mation, Ausgewählte Flugschriften der Cochlaeus, Aequitatis discussio super Gefaeller, H,, Kirchenrechtliche Änderun- Jahre 1520—25 263, concilio delectorum Cardinalium (1558) gen infolge des Versailler Vertrages 72, Bergsträsser, G., Hebräische Grammatik 342, Gennrich, P,, Um Theologie und Kirche 173, 259, Cumont, F,, Die orientalischen Religionen Gerber, H,, Die Idee des Staates und der Berner, D., Die rechtliche Natur des Deut- neueren evangelisch-theologischen Ethik schen Evangelischen Kirchenbundes 233, im römischen He?dentqm 357 332, Betzendörfer, W., Glaube und Wissen 221. Dalman, G., Die Worté Jesu 24, Gerlich, F.,, Die stigmatisierte Therese Bevenot, H,, Die beiden Makkabäerbücher Ö Dedic, P., Der Protestantismus in Steier- Neumann 264, übersetzt und erklärt 258, mark im Zeitalter der Reformation und Geschichte der Philosophie in Einzeldar- Beyer, H,, und Lietzmann, Jüdische Denk- Gegenreformation 156, stellungen 296, 315, mäler 311, Dempf, A,, Metaphysik des Mittelalters 95, Glungler, W,, Rechtsschöpfung und Rechts- Bibliothek Warburg, Vorträge 1928—1929: Dibelius, M,, Die Pastoralbriefe 387, gestaltung 405, Über die Vorstellungen von der himm- Diehl, W., Ich dien 155, Göbel, B., Katholische Apologetik 109, lischen Reise der Seele 145. Diehm, H., Philosophie und Christentum Gott und die Geschichte 88, {Blass-Debrunner) Friedrich Blass' Gram- bei Sören Kierkegaard 108, Gradenwitz, O,, Die Regula Sancti Bene- matik des neutestamentlichen Griechisch Dietze, R., Das sächsische Kirchschullehn dicti 58, . 198 71. Graefe, W., Die Weltanschauung Rabin- Blätter für Kirchengeschichte Pommerns 404. Dilthey, W., Gesammelte Schriften 327, dranath Tagores 113, Dingler, H,, Metaphysik als Wissenschaft Graf, W., Doktor Christoph Scheurl von Böhl, F,, Das Zeitalter Abrahams 22, vom Letzten 89, Nürnberg 377. Böhmer, H. +, Analekten zur Geschichte Dombart, Th., Der Babylonische Turm 65. Groesmann, H,, Die orientalischen Religi- des Franziskus von Assisi 104. Duhm, H,, Der eg des modernen Men- onen im hellenistisch-römischen Zeit- — Thomas Müntzers Briefwechsel 198, schen zu Gott 381. alter 3, &\\ f °r R’Ö S « C107 }4_0 #2 x MD LLL} —— Groethuysen, B., Philosophische Anthropo- Kittel, H,, Das Problem der Konfessionali- Meinertz, M,, Die Gefangenschaftsbriefe logie 395, tät 220, des heil, Paulus 289, Grunewald, R., Studien zu Johannes Tau- Kleinschmied, O,, Naturwissenschaft und Glaubenserkenntnis 397, Messer, A,, Wertphilosophie der Gegen- wart 284, lers Frömmigkeit 279, Die Grüner, Yg geistigen Motive der Kleinschmidt, B., Auslanddeutschtum und Metz, R,, David Hume 200, kirchlichen Gemeinschaftsbildung 266, Kirche 251, Meyer, M,, Das Rätsel des Jakobusbriefes Gussmann, W., D. Joh. Ecks 404 Artikel Klinkenborg, M., Acta Brandenburgica 117, 68, zum Reichstag von Augsburg 1530 246, Klostermann, E 1 Das Lukasevangelium Michaelis, W., Pastoralbriefe und Gefan- Hagen, A., Die Rechtsstellung des Hl, 130, genschaftsbriefe 373, Stuhles nach den Lateranverträgen 218, Knopf, R., Ausgewählte Märtyrerakten 104, Missionsjahrbuch, Lutherisches 236, Hamm, J., Die Gemeinschaftsbewegung in Koch, H., Cathedra Petri 7, Moor, J., Zum ewigen Frieden 347, der Pfalz 7, Kochs, Th., Das deutsche geistliche Tage- Morey, C., The Gospel Book of Lande- Handbuch der Kirchengeschichte für Stu- lied 111, vannec 321, dierende 325, Köhler, W., Buch der Reformation Huldrych Müller, K,, Aus der akademischen Arbeit — zum Neuen.. Testament 130, 131, Zwinglis 279, Hansmann, K., Ein neuentdeckter Kom- Köster, R., Wörterbuch zum Codex Juris mentar zum Johannesevangelium 274, Canonici 26, Nagel, G., Der Kampf um die lutherische Harnack, A,, Aus der Werkstatt des Voll- Kraus, Scholastik, Puritanismus und Kapi- Kirche in Preussen 217, endeten 215, talismus 166, Nass, O., Das Recht der Feiertagsheiligung — Lehrbuch der Dogmengeschichte 327. Kremer, J., Die Hirtenallegorie im Buche 294, — Possidius, Augustins Leben 25, Zacharias 148, Neumann, J., Einführung in die Psycho- Hartenstein, K,, Gandhi ‚52, Kress, J., Ist der bayrische Staat zu den therapie für Pfarrer 11, Hartstock, R., .Der Aufbau des Weltbildes Leistungen an. die katholische Seelsorge- Nigg, W., Franz Overbeck 411, nach streng idealistischer Methode 234, geistlichkeit rechtlich verpflichtet? 249, Nisters, B., Die Christologie des hl. Ful- Haugg, D., Judas Iskarioth in den neu- Kröner, Anarchie der philosophischen Sy- gentius von Ruspe 374. testamentlichen Berichten 359, steme 169, Norvegia sacra 125, Hauss, F., Zuchtordnung der Stadt Kon- stanz 1531 343, Krüger, G., Die Religion der Goethezeit Noth, M., Das System der zwölf Stämme Israels 114, 298, Heber, J., Das Problem der Gotteserkennt- Kuckhoff, J., Der Sieg des Humanismus in nis in der Religionsphilosophie Max den katholischen Gelehrtenschulen des Odenwald, Th., Protestantische Theologie Schelers 348, Niederrheins 1527 bis 1557 198, 59, Hebrew Union College Annuals 82, Kuhlmann, G., Theologia naturalis bei Origenes' Werke, 9, Band, 6, ® Heering, G., Der Sündenfall des Christen- Philon und bei Paulus 402, tums, eine Untersuchung über Christen- Künkel, F., Die Arbeit am Charakter 157, Palästinajahrbuch 243, tum, Staat und Krieg 347, Künneth, W., Das Wunder als apologetisch- Parpert, F,, Das Mönchtum und die evan- Heim, K,, Glaube und Denken 378, gelische Kirche 135, Heimann, B., Studien zur Eigenart indi- theologisches Problem 299, schen Denkens 209, Kurz, E., Moderne Erziehungsziele und der ’ Passarge, W., Die Philosophie der Kunst- Katholizismus 122, * geschichte in der Gegenwart 60, Heinze, R., Die augusteische Kultur 321, Altes Testament und Ge- Kynast. R., Logik und Erkenntnistheorie Paul, G., un J. Hosemann, Die Kirchen- Hempel, J. der Gegenwart 201. steuer in Preussen für das Rechnungsjahr schichte 338, 1926 125, Hermelink, H,, Reformation und .Gegen- der Glaubens- Peters, H., Jetzt ist der Tag des Heils! reformation 325, Lang, A, ' Die Wege 316, Hessen J,, Das Kausalprinzip 107, begründung bei den Scholastikern des Petri, H., Evang, Diaspora-Pfarrer in Ru- Heuer, R., und Kegel, M., Das heilige Tor 14, Jahrhunderts 344, mänien im 19, Jahrhundert 200, Lamparter, E,, Das Judentum in seiner Pfennigsdorf, E., Wie lehren wir Evange- Hi%äii)randt‚ F., Est, Das lutherische Prin- Kultur- und religionsgeschichtlichen Er- lium? 287, zip 407. scheinung 404. Plotins Schriften 45, Hirsch, E., Fichtes, Schleiermachers und Lehmann, R,, Naturwissenschaft und bib- Poschmann, B., Die abendländische Kir- Hegels Verhältnis zur Reformation 296, lische Wunderfrage 397, chenbusse im frühen Mittelalter 69, — Kierkegaard-Studien 305, Lesaar, H,, Der heilige Augustin 84, Lesebücher, Religionsgeschichtliche 100 Propyläen-Weltgeschichte 104, His, R., Totenglaube in der Geschichte des Lexikon für Theölogie und Kirche 161, germanischen Strafrechts 161, Liebeschütz, H., Das allegorische Welt- Quervain, A,, Gesetz und Freiheit 286, Hoffmann, H., Johannes Calvin 124, Holstein, G., Geschichte der Staatsphilo- 230, bild der heiligen Hildegard von Bingen vön : Radı G, Das Geschichtsbild des sophie 365, chronistischen Werkes 356, Horstmeier, M., Die Idee der Persönlich- Lietzmann, H., Zur Mandäerfrage 99, Rahlfs, A,, Septuaginta 371, keit bei Fichte und Weisse 186, Lodder, W., Die Schätzung des Quirinius Reck, Th., Die Lösung der römischen Holzapfel, H., Katholisch und protestan- bei Flavius Josephus 179, Frage 86, tisch 236. Loesche, G., Geschichte des Protestantis- Reil, J., Christus am Kreuz in der bilden- mus im vormaligen und im neuen Öster- den Kunst der Karolingerzeit 213, reich 84, Reimer, F,, Die frohe Botschaft 119, Jahrbuch für Brandenburgische Kirchen- geschichte 375, Lolimeyer, E,, Grundlagen paulinischer Theologie 4, Religion in Geschichte und Gegenwart 1. — der Gesellschaft für die Geschichte des Löhr, M., Alttestamentliche Religions- Reu;, J,, D, Martin Luthers Kleiner Kate- Protestantismus im ehemaligen und im chismus 136, neuen Österreich 132, 314, geschichte 23, Reusch, R., Der Islam in Ostafrika 369, — der Theologischen Schule Bethel 193, Lortzing, J., Die Augsburgische Konfession vom und vom nationalen Rheianfurth, K., Der neue Mythus, Walde- Jauernig, R DEr Bekenntnisstand der religiösen mar Bonsels und sein Werk 13, Thüringischen Landeskirchen 124, Standpunkt aus beleuchtet 236, Richter, J.,, Die evangelische Mission in Jeremias, A,, Der Antichrist in Geschichte Lütgert, W., Der Erlösungsgedanke in der Niederländisch-Indien 393, und Gegenwart 52, neueren Theologie 73, Ring, O., Drei Homilien aus der Frühzeit — Mohammedanische Frömmigkeit 81, Luther. Vierteljahrsschrift der Luthergesell- Basilius' des Grossen 26. schaft 314, Johann Georg, Neue Streifzüge durch die Lutherana VI 182, Ritter, C., Die Kerngedanken der Plato- Kirchen und Klöster Ägyptens 185, Luthers Vorlesung über den Hebräerbrief nischen Philosophie 266. Ipsen, G., Sprachphilosophie der Gegen- (Ficker) 180, Roedel, A., Das bayerische Kirchenrecht wart 331, Luther-Jahrbuch 165, 281. Iwand, H., Rechtfertigungslehre und Chri- Romeis, P., Das Leben des hl. Kirchen- stusglaube 28, vaters Augustinus 151, Maag, P., Psychoanalyse und seelische Rybinski, J,, Der Mal’akh Jahwe 163. Kafka und Eibl, Ausklang der antiken Wirklichkeit 221, Philosophie 170, Mandäerfrage, Die 97, Sacramentarium Rossianum 398, Kahle, P., Das palästinische Pentateuch- Marschall, G., Die „Gottlosen‘ des ersten targum; die palästinische Punktation; Psalmenbuches 373, Sägmüller, J,, Lehrbuch des katholischen Kirchenrechts 237, der Bibeltext des ben-Naftali 227, Kirkpatrick, First Book of Samuel.163, Matthiesen, Th., Erweckung und Separa- tion in Nordfriesland 125, Sannwald, A,, Der Begriff der Dialektik und der Anthropologie 410, Kirsch, Joh., Die Kirche in der antiken Mausbach, J., Dasein und Wesen Gottes Schaafhausen, F,, Der Durchbruch des griechisch-römischen Kulturwelt 360. 408, deutschen Geistes im Mittelalter 324. IV Schaeht, J., Der Islam 355. Siegfried, Th., Das Wort und die Existenz Vogels, H., Augustini de doctrina christi- Schaeder, H., Esra der Schreiber 322. 41, än8a. 37, Schäfer, K., Untersuchungen zur e- Siegmund-Schultze, .. Die Kirche ım Völker, K., Kirchengeschichte Polens 313, schichte der Ilateinischen Übersetzung Neuen Testament 101. Volz, H., Lutherpredigten des Mathesius 11. des Hebräerbriefs 54. Slavinsky, M., Milieupädagogik 110. — W., Petrus Canisius 248. Spanier, A., Die massoretischen Akzente v. Walter, J., Luther und Melanchthon Schmaus, M., Augustini liber de videndo 177, während des Augsburger Reichstags Spörri, G., Das Incoordinable 285. 290 deo seu epistola 147 37., Schmidt, H., Volkserzählungen aus Palä- Springmeyer, H., Herders Lehre vom Na- turschönen im Hinblick auf seinen Webenb Hauy/Ewchätologie!iCund A, Myaad? stina 36, im Neuen Testament 150. Schmid, J., Zeit und Ort der paulinischen Kampf gegen die Ästhetik Kants 156, Wehrung, G., Protestantischer Geist 413. Gefangenschaftsbriefe 275. Stange, C., Die Herrlichkeit Gottes 399, Weizsäcker, H,, Zur Geschichte des — Matthäus und Lukas 211. — Das Ende aller Dinge 8, städtischen Kirchenpatronats und zur Schmidt, W., Ursprung und Werden der Stenzel, J., Metaphysik des Altertums 135, gegenwärtigen Rechtslage 313. Religion 49, Stier, J., Das Augsburgische Bekenntnis Wiesner, W., Das Offenbarungsproblem in Schnabel, F., Deutschlands geschichtliche 87. der dialektischen Theologie 395. Quellen und Darstellungen in der Neu- Sturm, K ’ Erziehungswissenschaft der Windisch, Hans, Die katholischen Briefe zeit 312. Gegenwart 252, 130. Schneider, K., Die Erlebnisechtheit der Stutz, U., Konkordat und Codex 184. Winkler, R., Das Wesen der Kirche 364, Apocalypse des Johannes 116, Thieme, K., Die Augsburgische Konfession Winternitz, M., Der Mahäyäna-Buddhis- + Schneider, D., Kirchliches Jahrbuch 167. und Luthers Katechismen 276. mus 129, Schöffel, J. S., Kirchengeschichte Ham- — Der Geist der lutherischen Ethik in Me- Wittrock, G., Gustav Adolf 199, burgs I 183. lanchthons Apologie 293, Woolley, C., Ur und die Sintflut 33, Schrader, O., Der Hinduismus 147. Thomsen, P., Palästina und seine Kultur in Schramm, P., Kaiser, Rom und Renovatio fünf Jahrtausenden 257, Zänker, O., Seelsorge an Gebildeten 301, 152. Zeitschrift für Schosseh, E., Die Lehrbarkeit der Reli- Tidskrift for Teologi og Kirke 37, systematische Theologie gion 301. Tiele-Söderbloms Kompendium der Reli- 202. Schücking, L., Die Familie im Puritanis- gionsgeschichte 225. — für Kirchengeschichte 169, mus 41, Troeltsch, E., Absolutheit des Christentums — Biblische 35. Schuller, und Religionsgeschichte 188, Ziegler, J., Die Liebe Gottes bei den Pro- R., Der evangelisch-sächsische Tumlirz, O., Jugendpsychologie der Ge- pheten 129. Pfarrer in seiner kulturgeschichtlichen gegenwart 234, Ziehen, Th., Die Grundlagen der Charak- Bedeutung 106. terologie 157., Schulze, F., Bildung und Religion 267., Unger, E., Babylon, die heilige Stadt 241. Zimmermann, H., Lukas Cranach d. A, 134. Seeberg-Festschrift 385. Seeberg, R., Lehrbuch der Dogmenge- Vagany, L., L’&vangile de Pierre 401, Zöllner, W., Im Dienst der Kirche 280. schichte 285, Vogel, H., Allein und Auch, — Von der Zorell F., Lexicon Graecum Novi Testa- Septuaginta X 371, Sünde und vom Glauben 75. menti 245, —n RS Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden. Professor in”Leipzig. Nr. 1. Leipzig, 2. Januar 1931. LIT. Jahrgang. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm, 1.50 monatlieh gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Bezugspieis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun 7 erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen, —Anzeigenpreis: die zwei Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878 i)ie Religion in Geschichte und Gegenwart. Origenes’ Werke (9..Band). (Grützmacher.) | Volz, Hans, Die Lutherpredigten des Johannes (Herrmann.) Koch, Hugo, Cathedra Petri. (Grützmacher.) Mathesius. (Buchwald, Albeck, Chanoch, Untersuchungen über die hala- Hamm, Johann Jakob, Die Gemeinschaftsbewe- Neumann, Johannes, Einführung in die Psycho- kischen Midraschim. (Kuhn.) gung in der Pfalz. ‚Theobald.) therapie für Pfarrer. (March. Greßmann, Hugo, Die örientalischen Religionen im Stange, Karl, Das Ende aller Dinge. (Jelke.) Rheinfurth, Karl, Der neue Mythus. Waldemar Bonsels und sein Werk. hellenistisch-römischen Zeitalter. (Kittel.) Althaus, Paul, D. Dr,, Der Geist der lutherischen (Cohrs. Lohmeyer, Ernst, Grundlagen paulinischer Theo- logie. (Schmidt, mann,. Ethik im Augsburgischen Bekenntnis. (Guß- Neueste theologische Literatur, Die Religion in Geschichte und Gegenwart, Handwörter- Aber das ist bei der Fülle des Stoffes kaum anders möglich, buch für Theologie und Religionswissenschaft, Zweite, Hier sei besonders hingewiesen auf die Zusammenstellung völlig neu bearbeitete Auflage. In Verbindung mit A, der terminologischen Unterschiede zwischen den verschie- Bertholet, H, Faber und H, Stephan herausgegeben von denen Midraschim (S, 45 ff.), die manche wichtigen Er- H, Gunkel und L, Zscharnack, Dritter Band, I bis Me, gänzungen enthält zu W, Bachers Terminologie der Tan- naiten, Tübingen 1929, J. C, B. Mohr, (Xd: S, 2176 Sp.;. 40 Tafeln lex. 8.) Die. Hauptthesen des Albeckschen Buches lassen sich Zur Würdigung des Gesamtwerkes „darf auf die Be- etwa so gruppieren: 1, D, Hoffmann („Zur Einleitung in die sprechungen der ersten beiden Bände in diesem Blatt ver- halachischen Midraschim“) y. a. gehen zu weit, wenn sie wiesen werden, Den vorliegenden Band zeichnen die zahl- behaupten, daß Mekilta und Sifre Num,,“die ja eng mit- reichen wertvollen Abbildungen zu den Artikeln Kirchen- einander verwandt sind, aus der Schule Jischmaels, bau, Kunst und Malerei und Plastik aus, Von umfänglicheren Sifra und das ihm nahestehende Sifre Deut. aus der Aki- Artikeln seien außer diesen ‚genannt: Japan, Idealismus, bas.stammen. Nur soviel läßt sich sagen: In Mekilta und Jerusalem, Jesaja, Jesus Christus, Jesusbild der Gegenwart, Sifre Num, sind (in der Hauptsache) andere Quellen ver- Indien, Individualismus, Johannesapokalypse, Johannes- arbeitet als in Sifra und Sifre Deut. — Gut zeigt Albeck evangelium, Islam, Italien, Judentum, Jugendbewegung, hier, wie schwach fundiert teilweise Hoffmanns These ist. Katholizismus, Kinderpsychologie, Kirche, Kirchenge- Immerhin, wenn Albeck (richtig) sagt, daß Mek. und S. schichte, Kirchenlied;, Kirchenrecht, Kirchenverfassung, Num, besonders viel Material aus der Schule Jischmaels Kommunismus, Konfirmation, Krieg, Kultur, Kultus, Kunst- enthalten (und, was Alb, nicht ausführt, was sich aber aus gewerbe, Leib und Seele, Liberalismus, Luther, Luthertum, zahlreichen Stellen ergibt, Sifra viel Material aus der Märchen, Magie, Manichäismus, Mensch. Unter den Bio- Schule Akibas), und andererseits Hoffmann meint, daß die einzelnen Midraschim nur in ihrem Grundstock graphien vermißte ich beim Durchblättern: Georg Jacob, Otto Janßen, Hans Keßler, Kaarle Krohn, Wie große Auf- aus den betr, Schulen stammen, so kommen . die beiden merksamkeit den Gegenwartsfragen geschenkt ist, zeigen Ansichten sich doch schon ziemlich nahe. — 2. Die Ter- die Artikel, die mit dem Stichwort Jugend zusammen- minologie, in der sich ebenfalls Mek, — S, Num, und Sifra hängen; es sind außer dem umfassenden Artikel über — S, Deut, deutlich voneinander unterscheiden, stammt Jugendbewegung noch 23 kleinere! erst von den Redaktoren, nicht bereits von den Tannaiten- Johannes Herrmann - Münster (Westf£,). schulen, — Das trifft wohl kaum in dieser Ausschließlich- keit zu; jedenfalls einzelne der charakteristischen Termini Albeck, Chanoch, Untersuchungen über die halakischen lassen sich eindeutig auf Akiba, bezw, Jischmael und ihre Schulen zurückführen (so 52 und y auf Akiba, s; Tos. Midraschim, Berlin 1927, Akademieverlag, (X, 163 S, gr. 8.) Scheb 1, 7). Richtig ist, daß erst durch die Redaktoren die Albeck will mit diesen Untersuchungen „nicht sowohl Terminologie so stereotyp geworden ist und durch sie neue ‚Theorien aufstellen, als vielmehr das gesamte in Be- auch auf die aus andern Qüellen stammenden Stücke eines tracht kommende Material, 009 -_6 |0r9 sammeln und die aus ihm Midrasch übertragen wurde, — 3, zeigt Albeck mit recht sich ergebenden Schlüsse ziehen‘ (S. VII). Allerdings ist überzeugenden Gründen, daß die beiden Talmude die ha- nur zu einzelnen Abschnitten das gesamte Material zu- lakischen Midraschim, wie sie heute vorliegen, noch sammengetragen, zu andern ist. eine Auswahl gegeben, nicht gekannt haben, Auch der Folgerung, die er daraus 1 2 i 3 4 zieht, daß nämlich die Redaktion der Midraschim „frühe- führt werden, noch darf bei der Entstehung des Kaiser- stens in spättalmudischer Zeit‘‘ erfolgte, kann‘ man im kultes der vorbereitende Einfluß des griechischen Heroen- wesentlichen zustimmen. Noch später kann sie jedenfalls kultes außer acht gelassen werden. Ebenso ist die Art, nicht erfolgt sein, eher doch noch etwas früher. Die Weg- wie ohne jede Begründung aus der Waschung bei Apulejus strecke bis zur Fixierung der Baraitot in den Talmuden met, XI eine „Taufe zur Sündenvergebung‘“ gemacht wird, muß doch beträchtlich größer gewesen sein als die bis mißverständlich (S, 42). Wenn in einem Zitat aus den Oden zur Fixierung der entsprechenden Abschnitte in den Mi- Salomos entgegen dem ‘Grundtext zu „Fußtapfen unseres draschim, Denn diese bieten weitgehend eine ältere Herrn‘ der Name „Jesus‘‘ eingefügt wird, so darf das nicht Text- und Traditionsform als jene. geschehen, ohne eine Anmerkung, daß hier die Deutung in All diese Fragen sind aber noch durchaus im Fluß, Al- den Wortlaut des Textes eingetragen ist. Ich kann nur be- becks Verdienst ist es, durch seine Untersuchungen einen dauern, daß die Herausgeber hier nicht aus Pietät gegen weiteren Beitrag zu ihrer endgültigen Klärung geliefert den Verstorbenen ausgeglichen haben; er selbst hätte es zu haben, Karl Georg Kuhn - Tübingen. zweifellos, wenn er den Druck besorgt hätte, getan. Ebenso ist es schade, daß die Belege außerordentlich ungleichmäßig gegeben sind. Auch das wird man nicht dem Greßmann, Hugo (Professor in Berlin), Die orientalischen Religionen im hellenistisch-römischen Zeitalter. Eine Verfasser zur Last legen, sondern denen, die sein nicht für Vortragsreihe, Mit 58 Abbildungen und 1 Karte, den Druck bestimmtes Manuskript herausgaben, Ganz willkürlich sind die Fundstellen von Schriftstellerzitaten, Berlin und Leipzig 1930, Walter de Gruyter & Co. (179 S. gr. 8.) 8 Rm. Inschriften, Denkmälern usw. in den Anmerkungen mitge- In Greßmanns Nachlaß fand sich ein stenographisches teilt oder nicht mitgeteilt, Das Buch hätte an Wert ganz außerordentlich gewonnen, wenn die Herausgeber in dieser Manuskript von im Jahr 1923 gehaltenen Vorträgen über die orientalischen Religionen im hellenistisch-römischen Beziehung sich etwas. mehr Mühe damit. gemacht hätten, Zeitalter, das von seinem Schwager und Freund Walter Kittel- Tübingen, Horst umgeschrieben und von seinem Schüler Kurt Galling herausgegeben worden ist, Die Vorträge umfassen Dar- Lohmeyer, Ernst, Grundlagen patilinischer Theologie, (Bei- stellungen der ägyptischen Religion des Isis-, Osiris- und träge zur historischen Theologie 1.) Tübingen 1929, Sarapiskultes; der kleinasiatischen Religionen der Gottes- MORL: 2399 DE 8 1R mutter und der Dea Syria, der Ma von Komana, der Artemis Es ist nicht möglich, den reichen Inhalt dieses Buches von Ephesus, des Attis und des Sabazios; der iranischen mit wenigen Strichen zu skizzieren, denn bei der Art dieser Religion Zarathustras mit ihren Nachwirkungen im’ Mi- Arbeit würde eine knappe Darstellung des Gedankengangs thraskult und in der von Mani ausgehenden religiösen Be- kaum einen richtigen und verständlichen Eindruck er- wegung. Darstellungen des Judentums und Christentums wecken können, Das Buch ist nicht leicht zu lesen, obwohl waren, wie das Vorwort sagt, von Greßmann ursprünglich fast jede Aussage eine klare Formulierung gefunden hat; geplant, sind aber wegen Zeitmangel fortgefallen. die abstrakte, in Deduktionen verlaufende Art der Dar- Das Buch ergänzt das ähnliche Werk Cumonts durch stellung macht die Lektüre z. T, unübersichtlich und unge- seine sehr andere Art, Der Blick geht vielfach stärker als mein schwierig, zumal der Verf, mit Methoden operiert, die dort auf die Überschau und die Aufzeigung der religions- man bei dem der Arbeit aufgegebenen historischen Stoff nicht erwartet, geschichtlichen Entwicklung. Freilich tritt dabei auch die andere Seite hervor; Gallings Nachwort nennt sie: „da es Das Werk gliedert sich in drei Teile (I, Gesetz und gerade Greßmanns Eigenart war, durch eigene Kombi- Werk, II Christus und Glaube, III, Gemeinde und Apostel) nationen das Material zu meistern.‘ Für den Fachmann mit je 12 Unterabschnitten, In der Einleitung wird gesagt, sind die Hypothesen und Konstruktionen eines so kenntnis- daß der Verf, seine Aufgabe nicht nur in einer systemati- reichen Religionshistorikers von lebhaftem Interesse, In schen Zusammenstellung der rein historisch betrachteten einem doch auch für Laien bestimmten Buch sind sie nicht theologischen Gedanken des Apostel Paulus sieht, daß er unbedenklich, Mindestens hätte der Herausgeber gut getan, vielmehr mit der Aufgabe einer systematischen Bewältigung sie wenigstens in den Fällen starker Unsicherheit deutlicher des historischen Stoffes — wenn ich jetzt mit analogen Be- zu kennzeichnen, In einem Fall (Konstruktion der El- griffen der kantischen Philosophie reden darf — eine tran- Hasih-Religion) geschieht dies im Nachwort auf Grund der szendental interessierte Fragestellung verbinden und die von H, H, Schäder bei einer Durchsicht des Manuskriptes quaestio facti durch die quaestio iuris ergänzen will, also geübten Kritik, Abschnitte wie die über den ägyptischen von den übergeschichtlich und allgemein gültigen Grund- trinitarischen Monotheismus (8 4) oder über die Herkunft sätzen zu reden versucht, die den Bereich’des pl, Denkens und Glaubens umgrenzen, von der Frage nach den kriti- des römischen Kaiserkultes aus der Mithrasreligion (‚‚die Gleichsetzung der Könige mit den auf Erden erscheinenden schen Bedingungen des pl. Glaubens und damit des Glau- Gottheiten . geht letzten Endes auf Mithras als den bens überhaupt, Denn eine solche Fragestellung führt über eschatologischen Heiland zurück‘ S, 145) bedürfen minde- die Einmaligkeit der geschichtlichen Erscheinung stens ebenso sehr einer solchen Korrektur. Im ersteren hinaus und trifft auf die Allgemeinheit der meta- Fall liegt offenkundige Konstruktion auf Grund eines reli- physischen Bedingungen, von denen her erst die Möglich- gionsgeschichtlich-dogmatischen Postulates vor („eine sol- keit dieser geschichtlichen Erscheinung begründet ist. Das che Religion muß es gegeben haben‘ S.50: — nämlich „Wesentliche“ und das heißt hier: das Allgemein- eine außerchristliche Trinitätsreligion, aus der das Christen- gültige, das zeitlos Notwendige —, welches sich zu ge- tum die Lehre von der Trinität hat). Im anderen Fall han- schichtlich begrenzten und raumzeitlich beengten Tat- delt es sich um eine durch Verkürzung der Perspektive sachen verdichtet hat, will der Verf, in Sicht bringen, Bei- entstehende Vergröberung; weder kann der orientalische nahe könnte man sagen: die Kette geschichtlicher Ereig- Herrscherkult ‚auf die persische Religion allein zurückge- nisse wird in die zeitlose Statik logischer Abhängigkeits- 5 6 verhältnisse transformiert, Das Buch ist ein Ausdruck sierung der Sünde, durch einen metaphysischen Dualismus „glaubiger Rationalität'” mit einem starken Einschlag ideali- verursacht, der nach Lohmeyer den Hintergrund des pl. stischer Denkmotive., Der Gedankengang wird in streng Denkens bilden soll (vgl. S, 40, 55 und 70, ferner S, 135: systematischer Geschlossenheit entwickelt (vgl. den 12. Ab- „Dasein an sich ist Sünde‘ und S, 74: „Naturhaftigkeit des schnitt des II. Teiles mit seiner charakteristischen Über- Daseins und Unmöglichkeit menschlich-sittlichen Handelns sind also gleichbedeutend‘‘). schrift: Glaube als Systembegriff), und zwar so, daß nach Lohmeyers Darstellung der überzeugende Eindruck ent- Ich wollte nur andeuten, wo man m, E, den angreifbaren steht: das systematische Moment ist dem behandelten Ge- Punkt in dem festen Gefüge der Lohmeyerschen Gedanken genstand immanent und nicht von außen her herangetragen, zu suchen hat. Damit muß sich diese Anzeige begnügen, Ein hervortretendes Merkmal dieses Buches ist die Ab- zumal der Verf, seinen Standpunkt so gut und umsichtig sage an die historizistische und psychologistische Methode, begründet und mit so großer systematischer Geschlossen- Charakteristisch ist z.B. die Behandlung des „Damaskus- heit durchgeführt hat, daß ihm nicht mit einzelnen mehr erlebnisses‘‘, das gleichsam in eine Dialektik objektiver, oder weniger zufällig aufgegriffenen Einwänden beizukom- theologischer Sachverhalte verwandelt wird, so daß die men ist. Ausdrücklich muß noch gesagt werden, daß die psychologisch erfaßbare Innerlichkeit des Apostels‘ nur Lektüre des Buches auch dort, wo man sich zu einer abwei- mehr der Schauplatz sein darf, auf dem ein metaphysisches chenden Stellungnahme gedrängt sieht, eine Fülle wert- Geschehen von zeitloser Notwendigkeit sich ereignet, Der voller Anregungen bietet, weil es vertraute Probleme immer letzte Sauerteig des Gedankens einer Hellenisierung des wieder von einer neuartigen Perspektive in Sicht zu brin- Christentums durch Paulus wird ausgetilgt, ohne daß man gen weiß, neue Fragestellungen zeigt und alle Ergebnisse den Grund dafür in einer Verkürzung des historischen Inter- der Untersuchung mit gewichtigen Argumenten begründet esses zu gunsten einer am rein Metaphysischen orientierten hat, Lohmeyer hat uns mit dieser Arbeit zweifellos eines Einstellung suchen dürfte, Denn wenn auch Lohmeyer zu- der anregendsten, gedankenreichsten und bedeutendsten Bücher der gegenwärtigen theologischen Literatur ge- nächst die Frage nach dem „W as' (d,h. nach dem meta- physischen Prinzip, nach den allgemeinen Bedingungen und schenkt. H. W. Schmidt-Bethel. der zeitlosen Notwendigkeit) der geschichtlichen Erschei- nung stellt, so schiebt er die historisch interessierte Frage Origenes’ Werke, 9, Band: Die Homilien des Lukas in der nach dem „W oher' doch nicht ganz beiseite, Der Verf. Übersetzung des Hieronymus und die griechischen ist vielmehr überzeugt, daß „der Versuch, zunächst die Reste der Homilien und des Lukaskommentars, Her- sachlichen Grundlagen der pl. Theologie zu begreifen, auch ausgegeben von Dr. Max Rauer, Privatdozent in zu einer klareren Erkenntnis ihres historischen Geworden- Breslau, (Griechische Kirchenväterausgabe Bd., 35.) seins beitragen könne' (4). Dabei kommt er zu dem Ergeb- Leipzig 1930, Hinrichs, LXVIII, 324 S, gr. 8.) 32.50 Rm. nis, daß die Theologie des Apostels nicht von der hellenisti- In dem vorliegenden Band der griechischen Kirchen- schen Umwelt, sondern von den Gedanken des Judentums väterausgabe handelt der Herausgeber zunächst in der Ein- her verstanden werden muß, Der Verf, spricht von einer leitung über Anlaß, Zeit und Ort der Entstehung des Kom- unlöslichen Gebundenheit des Apostel Paulus an die Fun- mentars und der Homilien des Origenes, Der Kommentar, damente seiner jüdischen Vergangenheit, „Was den Phari- der wahrscheinlich 5 tomi umfaßte, ist nach Entstehung des säer Saulus erfüllt, das enthält in sich alles, was den Apo- großen Matthäuskommentars, der 244 in Caesarea ent- stel Paulus trägt und allein bestimmt‘ (49), Es wird eine stand, verfaßt, Während der Lukaskommentar mit Aus- straffe Korrelation zwischen Christus und dem Gesetz her- nahme einiger griechischer Fragmente, die durch die gestellt, „Gesetz und Abrahamsegen sind die Mächte, die Katenenüberlieferung auf uns gekommen sind, verloren diese Gestalt eindeutig bestimmen‘“ (93), Christus ist das ist, besitzen wir die 39 Homilien des Origenes in der Über- Ziel und das Ende des Gesetzes, weil sich in ihm das ewige setzung des Hieronymus, Diese Predigten sind wirklich ge- Sollen zu einem ewigen Sein wandelt, so daß in seiner halten und zwar als Sonntagspredigten. Sie wurden in Cae- metaphysischen Wirklichkeit das Gesetz negativ und posi- sarea entweder während des ersten Aufenthalts 216 oder tiv aufgehoben ist. Oft scheint es so, als ob Christus für nach der dortigen Niederlassung des Origenes 231 gehalten. Lohmeyer dabei zu einer Idee und zu einem Prinzip wird Die Homilien 1 bis 32 bieten eine fortlaufende Erklärung („paradigmatische Bedeutung Christi”, 85), obwohl zunächst von Luk, 1—4, 27, während die übrigen 6 Homilien aus- betont worden war, daß Christus eine in ihrem göttlichen gewählte Texte verschiedener Kapitel behandeln, Die Über- Ursprung konkrete menschliche Gestalt, ein unzweifelhaft setzung der Homilien des Origenes durch Hieronymus, die persönliches Ich und kein sachliches Es, ein Mensch und um 390 in Bethlehem gemacht wurde, hat ihren Hauptgrund kein Buch sei. Aber die Geschichte hat für den Verf, darin, daß Ambrosius einen Lukaskommentar veröffent- nur die Bedeutung des stummen Schauplatzes, auf dem licht hatte, über dessen Art, andere Autoren, auch Ori- Metaphysisches sein Werk und Wesen treibt (85); sie ist genes, ohne Namensnennung auszuschreiben, Hieronymus nur das Postament für das Metaphysische, Die Offen- sehr scharf aburteilte, Hieronymus hat, wie die erhaltenen barungsbedeutung der Geschichte wird auf ein Minimum griechischen Fragmente zeigen, den Text an manchen Stel- reduziert. M. E. ist Luther gerade bei Paulus in die Schule len gekürzt, im Ganzen aber wortgetreu übersetzt und auch gegangen, wenn er den Satz ausspricht: „Wir künnten Chri- keine stärkeren dogmatischen Korrekturen am Text des stum nicht so tief in die Natur und Fleisch ziehen, es ist uns Origenes vorgenommen, Rauer hat zur Herstellung eines noch tröstlicher,“ Bei Lohmeyer wirkt gerade die ent- gesicherten Textes der Übersetzung und der Fragmente der gegengesetzte Tendenz bestimmend, Deshalb bricht für ihn Homilien und des Kommentars, wie er selbst sagt, das Men- auch der Glaubensbegriff auseinander, so daß er den Glau- schenmögliche getan, Und wenn er sich dabei auch der ben als metaphysisches Prinzip und den Glauben als per- Unterstützung einer Reihe von Gelehrten wie A. von Har- sönlich-geschichtlichen Akt des konkreten Ichs trennen nacks, Klostermanns, Krolls und C, Schmidts erfreuen muß, Diese doketische Tendenz ist durch eine Metaphy- durfte, so bleibt ihm doch in erster Linie das Verdienst, die 7 8 Textausgabe der griechischen Kirchenväter um ein muster- Material geliefert. In dem zuletzt genannten Archiv fehlen haftes Werk bereichert zu - haben. jetzt bedauerlicher Weise wichtige Aktenbände. Dafür G. Grützmacher - Münster i, W. haben als Ersatz die Synodalvorträge dienen müssen, die Dekan Sturtz auf Grund der jetzt vermißten Archivalien Koch, Hugo, Cathedra Petri, neuel Untersuchungen über angefertigt hat. Vieles ist völlig neu, besonders das über die Anfänge der Primatslehre. Gießen 1930, A. Töpel- das Herrnhutertum, Das Verhalten der Regierung gegen mann, (VII u. 188 S, gr.:8.) 12'Rm. Beihefte zur. Zeit- die Gemeinschaftsbewegung im letzten Drittel des 19. Jahr- schrift f‚ neutest. Wissenschaft 11. hunderts ist das gleiche wie im rechtsrheinischen Bayern. Der '‘ Verfasser, der bereits vor 20 Jahren sein Buch Der Standpunkt des Verfassers ist gemeinschaftfreundlich. Cyprian und der römische Primat schrieb, das ihm zum Das hindert ihn nicht an der Kritik, Die Darstellung ist Schicksalsbuch wurde und seinen Bruch mit der römischen schlicht. Hinsichtlich des Herrnhutertums folgt er den Be- Kirche herbeiführte, hat in diesem Buch die vielverhandelte richten der Sendboten. Gerade das läßt trefflich in den Frage wieder aufgerollt. Anlaß dazu boten ihm die Auf- Geist hineinsehen. Gute Charakteristiken werden gegeben: sätze von Prof. Caspari, Primatus Petri 1927 und von A, Man freut sich über die Ebrards, Daß ein Werk von sol- v Harnack, Ecclesia Petri propinqua 1927. Er, der wie cher Bedeutung keinen Verleger findet, ist ein Zeichen der kaum/ ein anderer durch seine umfassenden Quellen- und Zeit. Es wäre ungedruckt geblieben, hätte die pfälzische Literaturkenntnisse über die alten Kirchenväter für eine Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaften nicht einen solche Arbeit ausgerüstet ist, tut es in steter Auseinander- namhaften Beitrag zur Veröffentlichung geleistet, setzung mit andern Forschern, Seine Arbeit ist durch Theobald- Nürnberg. die ihm eigene, durch Akribie ausgezeichnete, sorgfältige Stange, Karl (D., u. Prof, der Theologie in Göttingen), Das und detaillierte Exegese aller einschlägigen Stellen bei Tertullian und Cyprian charakterisiert. Bei Tertullian läßt Ende aller Dinge (Die christliche Hoffnung, ihr Grund lich nach K, nur feststellen, daß ihm Petrus als typischer und ihr Ziel). Gütersloh 1930, C, Bertelsmann. (VI; 272 S. gr. 8.) Geb. 10 Rm. Repräsentant der Kirche auf Grund von Matth. 16, 18 ge- läufig ist. Erst ein Bischof, wahrscheinlich der römische Eine neue Eschatologie wird uns vorgelegt, und diese Bischof Kallist, hat. dann :aus dieser Stelle die ’amtsbischöf- Eschatologie bekommt ihre besondere Note nicht allein Entscheidend . ist die dadurch, daß sie von einem unserer bekanntesten und liche . Schlüsselgewalt hergeleitet. Auffassung Cyprians über Petrus und sein Verhältnis zur (auch im Ausland) anerkannten Theologen stammt, sondern Kirche und über die Stellung der römischen Kirche. . Cy- auch dadurch, daß dieser Theologe die eschatologischen Probleme ebenso wie in einer besonderen früheren Schrift prian deutet nach K, die berühmte Matthäusstelle in dem Sinne der Stiftung des Apostolats und Bischofsamtes in der so auch in seinen Lutherstudien eindringendst behan- Person Petri. Jeder Bischof ist Nachfolger Petri in vollem delt hat. Sinne, der römische Bischof nur Nachfolger auf der. rö- Unsere: vorliegende Schrift nwilledie eschatologischen mischen cathedra Petri ohne Vorrechte, ohne Primat; Erst Fragen im Zusammenhang behandeln und setzt so natur- von Stephan I, und Optatus von Mileve wird dann auf gemäß. mit der Erörterung der prinzipiellen Fragen ein, Grund vön Matth. 16, 18 die Stiftung des Apostolats und Anknüpfend an Paul Althaus' bekannte Unterschéidung Bischofsamts in der Person Petri und damit des Primats der axiologischen und teleologischen Eschatologie zielt der Petri behauptet, Nachfolger Petri im Bischofsamt ist jeder Verfasser in überaus eindringenden und scharfsinnigen Aus- Bischof, Nachfolger im Primat der römische Bischof. Die einandersetzungen mit Althaus selbst, weiter mit Windel- 5.-Stufe .der Deutung von Matth. 16, 18 endlich sieht in ihr band, Troeltsch und Nygren auf eine klare und eindeutige Bestimmung des Ewigen ab, Dabei kommt er zu der Ein- die Stiftung des Primats Petri, das Papsttum, begründet. Der Papst ist der Nachfolger Petri, die Bischöfe Nachfolger sicht, daß bei Bestimmung des Begriffs des Ewigen der der Apostel (nach Matth, 18, 18 und Joh..20, 21), Wenn eschatologische Begriff des Ewigen gegenüber jeder anders- artigen Verwendung, insbesondere gegenüber der Verwen- man von der Auslegung einzelner Quellenstellen absieht, bei denen K, mehr‘ herausliest, als sich mit Sicherheit fest- dung -des Begriffs des. Ewigen'im Sinne des Idealismus, stellen läßt, so erscheinen mir diese Ergebnisse auch gegen- abgegrenzt werden muß, „Der Begriff des Ewigen ist nicht Daß die identisch mit dem Begriff des Zeitlosen oder mit dem Be- über Adam und Caspar ‚durchaus begründet. Kirche des 3, Jahrhunderts nur ein angeblich durch Matth: griff des Überzeitlichen,‘ „Der Begriff des Ewigen ist kein 16, 18 geschaffenes Bischofsamt und kein Papsttum kennt, Quantitätsbegriff, sondern ein Qualitätsbegriff; Er ist eine erscheint mir ein unumstößliches Resultat der historischen bestimmte Art des Lebens, die als ewig bezeichnet wird.“ Forschung, G, Grützmacher-Münster i. W, „Es ist im höchsten Sinne des Wortes das wahre Leben, demgegenüber alles übrige Leben zum Schein wird,‘ „Das Hamm‚iohann Jakob (Studienprofessor in Käiserslauten). Prädikat der Ewigkeit dient. zur Sonderbezeichnung des Die Gemeinschaitsbewegung in der Pialz, Ein Beitrag christlichen Gottesbegriffs, Derselbe Gegensatz, den wir Selbstverlag des bei der Gegenüberstellung der Begriffe Gott und Mensch zu der Geschichte des Pietismus. Verfassers., (366 S. gr. 8.) empfinden, kommt zum Ausdruck, wenn wir das ewige Behandelt sind die Schwenckfelder und die Wiedertäu- Leben dem ' Leben in der Welt gegenüberstellen.‘. Dem entsprechend ‚hat die weitere Bestimmung des Ewigen fer (S. 15—25), der Spenersche Pietismus und die Inspi- rierten (S, 26—104), die Brüdergemeine (S. 105—9308), der nicht von seinem Gegensatz zur Zeit, sondern allein vom Methodismus (S. 309—321), die neuere Gemeinschaftsbe- göttlichen Leben aus, wie dies im Sinn des Christentums wegung in der Pfalz und der pfälzische evangelische Verein verstanden wird, zu geschehen. für Innere Mission (S. 322—354). Das Herrnhuter Archiv, Diesen Grundsatz befolgt Stange zunächst bei der nun das landeskirchliche Archiv in Speier und das Kirchen- folgenden Klarstellung des eschatologischen Begriffs der Geschichte, In diesen Ausführungen kommt die Ausein- schaffneiarchiv in Zweibrücken haben in der Hauptsache das 9 10 andersetzung mit Althaus entschieden zu ihrem Höhe- Althaus, Paul, D, Dr, (Professor in Erlangen), Der Geist punkte, Stange erkennt ein weites Abrücken Althaus’' von der lutherischen Ethik im Augsburgischen Bekenntnis, der idealistischen Philosophie an, aber zu einer völligen (Schriftenreihe der Luthergesellschaft Nr, 5.) München Überwindung des Idealismus ist es bei Althaus nach Stan- 1930, Chr, Kaiser Verlag. (45 S, 8.) 1.40 Rm, ges Auffassung doch nicht gekommen, Sehr scharf formu- Im „Luther-Jahrbuch 1930‘ hat R, Hermann die dogma- Eine Er- liert dann Stange den Unterschied des philosophischen und tischen Aussagen der Augustana gewürdigt. des biblischen Geschichtsbegriffes, Der philosophische Ge- gänzung hiezu bildet die vorliegende Arbeit von P, Alt- schichtsbegriff geht von der Welt und vom Menschen aus, haus, Ihr Titel will beachtet sein. Was sie nach ihm bieten der biblische dagegen von Gott, „Nach der philosophischen soll, ist nicht angewandte, sondern grundsätzliche Sitten- Auffassung ist das Ergebnis der Weltgeschichte die Ver- lehre. Mit andern Worten: Althaus sammelt nicht die vollkommnung des einzelnen Menschen und der Mensch- einzelnen Sätze von Augustana und Apologie, um sie zu heit, nach der biblischen Auffassung ist dagegen das Er- einem übersichtlichen Bilde zu vereinigen, wie früher etwa gebnis der Weltgeschichte das Wirksamwerden der Tat G, Uhlhorn, F, Bartels oder Chr. E, Luthardt getan haben, Gottes an den Menschen.“ sondern dringt in die Tiefe und sucht den Geist zu erfassen, Zu diesem Des weiteren befolgt dann der Verfasser den genannten aus dem die lutherische Ethik geboren ist. Grundsatz bei der Darstellung des eschatologischen Einzel- Zweck entwickelt er, vor allem an der Hand der Apologie, stoffes, Drei große Kapitel sind es, auf die er ihn verteilt, drei systematische Gedankenreihen: „Der Glaube als Ende „Der Übergang des Einzelnen aus der Geschichte — die der humanen Ethik. Gesetz und Evangelium“, „Der Glaube Ewigkeit‘, „Der Zustand der Seele nach dem Tode‘” und als Begründung evangelischer Ethik‘ und „Reich Gottes „Das Ende der Welt‘ sind die Überschriften dieser drei und Welt‘, Ob damit aber das Thema erschöpft ist? Wir Kapitel, Auch in diesen Kapiteln, in denen wirklich alle vermissen Wesentliches, das nicht fehlen durfte, wenn der Fragen, die in der Eschatologie zu behandeln sind, erörtert Aufriß der lutherischen Ethik vollständig sein sollte, So mangelt es, um nur zweierlei hervorzuheben, gleich zu An- und eindeutig beantwortet werden, spielt wieder die Aus- einandersetzung mit Althaus eine große Rolle, Ihr be- fang an einer grundlegenden Auseinandersetzung über das stimmtes Gepräge aber erhalten diese Darlegungen nicht Sittlichgute, diesen übergreifenden Gesamtbegriff, der beides, den Glauben als sittliche Tat eines herzlichen Ver- durch diese Auseinandersetzung, sondern durch ihre durch- gehende Orientierung an Luther, Man weiß wirklich nicht, trauens zu Gott wie die Liebe als freie Selbstdahingabe im was man mehr bewundern soll, die erstaunliche Belesenheit Dienste Gottes und des Nächsten, in sich schließt. Und dann unseres Verfassers in Luther oder das Verständnis, das wieder gegen das Ende an einer prinzipiellen Wertung des Luther selbst eigentlich für alle Detailfragen, die sich auf Berufsgedankens, der dem Christen erst einen festen Stand- die Eschatologie beziehen, gehabt hat, und die Sorgfalt, mit ort in dem verwirrenden Getriebe des Weltlebens sichert, der er diesen Fragen nachgegangen ist, seiner pflichtgemäßen Betätigung Grund und Kraft, Maß, Eine Kritik unserer Arbeit wird die soteriologische Zucht und Ziel verleiht und diese zu der Würde eines täg- Grundeinstellung, die sie formal und inhaltlich beherrscht, lichen Gottesdienstes erhebt. Trotz dieser Lücken tragen ohne jede Einschränkung anzuerkennen haben, Stange ist aber die gebotenen Ausführungen doch alle Vorzüge der' hier zweifelsohne auf dem Wege, der einzig und allein zum Althaus eigenen Arbeitsweise an sich: ein scharfes Heraus- Ziele führen kann. Eine andere Frage dürfte die sein, ob stellen der in Frage kommenden Probleme, ein mutiges man allen Einzelresultaten wird zustimmen können. Auch Anpacken der obwaltenden Schwierigkeiten, ein einleuch- die Berufung auf Luther ist hier nicht immer durchschla- tendes Entwickeln .der eigenen Auffassung und nicht zu- letzt eine frische, lebendig bewegte Sprache. Hiebei wer- gend. Stange selbst ist ja immer wieder genötigt, entweder auf den symbolischen Charakter der Aussagen Luthers oder den wir nicht bloß alte, vertraute Wege geführt, sondern auf den Zusammenhang bei Luther, aus dem heraus das sehen auch neue, unbetretene Bahnen vor uns aufgehen, Einzelne verständlich werde, zu verweisen, Das aber zeigt So wenn die Rechtfertigung atus Gnaden unmittelbar an doch, daß Luthers Aussagen hier und da eine verschiedene „Gottes Gottheit‘“ geknüpft und streng theozentrisch als Exegese und somit eine verschiedene Verwendung zu- Ausfluß seines schlechthin unbedingten Liebeswillens ver- lassen. Aber Einzelnes kann nicht entscheidend sein für standen wird, oder wenn er das Nebeneinander der Indika- die Würdigung des Ganzen. Unsere theologischen Be- tive und Imperative in der paulinisch-reformatorischen mühungen stehen heute ganz im Zeichen prinzipieller Er- Verkündigung zu begreifen sucht und dieses daraus er- örterungen, Das bedeutet zweifelsohne eine gewisse Ver- klärt, „daß der Christ bis zu seinem Tode neuer und alter armung der Forschung, Insofern war es sehr dankenswert, Mensch zugleich ist‘; Mögen es aber begangene oder un- daß Paul Althaus die ewige Prinzipienarbeit durch seine begangene Straßen sein, die wir an Althaus Hand zu wan- Eschatologie, d. h. durch eine sehr konkret ausführende dern haben, er zieht in jedem Abschnitt straffe Verbindungs- dogmatische Arbeit, zu ergänzen suchte, Althaus fand linien zu den brennenden Fragen des Tages und stellt so zweifelsohne Beachtung. Aber eine gleiche Einstellung auf die lutherische Ethik mitten hinein in die Arbeit, den Kampf konkret dogmatische Fragen wie auf allgemein-prinzipielle und die Not unserer kirchlichen Gegenwart. Eine apolo- Fragen trat doch nicht ein. Eben darum bedeutet es ein getische Haltung, die man um so dankbarer empfindet, als auch von der gegenwärtigen Situation der Dogmatik aus wir an sorgfältigen Untersuchungen über das Wesen der anzuerkennendes und zu würdigendes Verdienst des Göt- lutherischen Ethik und ihre Bedeutung für die heutige Zeit tinger Gelehrten, daß er sich einer so umfänglichen und keinerlei Überfluß haben, Die Schrift sei darum aufmerk- eindringlichen Behandlung des schwierigsten Teiles der samer Beachtung empfohlen, Sie ist eine reife Frucht an ausführenden Dogmatik unterzogen hat, Die Spannung, mit dem üppigen Baum des Jubiläumsjahres, der die theologische Welt den ausführenden Teil der DI_ Wilh. Gußmann, Stuttgart, Stangeschen Dogmatik erwartet, ist durch dieses Werk E erheblich vergfößert. Jelke - Heidelberg. 11 12 Volz, Hans, Die Lutherpredigten des Johannes Mathesius, psychologische Betrachtungsweise der Differenziertheit Kritische Untersuchungen zur Geschichtsschreibung im seelischen Geschehens gerecht wird, diese Frage mag hier Zeitalter der Reformation (Quellen und Forschungen dahingestellt bleiben. Und der Gedanke und' Wunsch Dr. zur Reformationsgeschichte, Bd. XII). Leipzig 1930, Schairers in dem letzten Aufsatz dieses Buches ist gewiß Eger & Sievers, (XIII, 292 S. gr. 8.) 20 Rm. aufs ernsteste zu unterstreichen: „ich rate bestimmt, die Das vorliegende Werk füllt eine schon lange empfundene therapeutische Seelenkunde auch auf ihrem klassischen Lücke aus, Früher sah man die Darstellung des Joachims- Urprungsboden bei Sigmund Freud kennen zu lernen‘ (S: taler Pfarrers ohne weiteres als unanfechtbare Quelle an. 350). Gerade die Individualpsychologie mit ihren leichtein- Scheel war der erste, der einen wirklich kritischen Maßstab gehenden Gesetzen des Seelenlebens, zumal wenn sie an dieselbe legte, allerdings nur in bezug auf die erste Luther- einem noch hier und da in biblische Formulierungen einge- predigt. Dann ging Kroker näher auf die Frage ein, ob und kleidet dargeboten werden („Erlösung von der Ichhaftig- inwieweit „Mathesius von seiner Tischredensammlung ab- keit‘, „Umkehr — Metanoia’, „Gottebenbildlichkeitsstre- hängig sei‘”, und umschrieb das Problem, um das.es sich ben”, „Mut — Glauben — Vertrauen‘‘ usw.), scheint mir für überhaupt bez, der kritischen Beurteilung der Zuverlässig- den Geistlichen mancherlei Versuchungen in sich zu ber- keit Mathesius' handelt, indem er auf die vier Quellen hin- gen, Das vorliegende Buch bietet eine Fülle von Anknüp- wies, aus denen jener geschöpft hat. Volz ist sicher der fungspunkten, an denen einmal eine derartige Untersuchung berufene Gelehrte, diese wichtige Arbeit zu unternehmen, resp. Prüfung dieser synonym gebrauchten individualpsy- Er hat zugleich die von Kroker gekennzeichnete Aufgabe chologischen und biblischen Begriffe vorgenommen werden erweitert, indem er zunächst die Entstehungsgeschichte könnte, um weiterer Verwirrung vorzubeugen, In seinem der Predigten, sowie ihre besondere Form in literarischer Aufsatz „Psychotherapie und Seelsorge nach dem Urteil und geistesgeschichtlicher Hinsicht untersucht, die Frage des Pfarrers‘” nimmt Dr, Schairer im Ansatz diese Aufgabe nach einer tendenziösen Gestaltung erörtert und das auf, Dieser Beitrag neben dem andern des gleichen Ver- fassers bildet innere Verhältnis zeichnet, in dem Mathesius sowohl zu „Entlarvung religiöser Selbsttäuschung” seinem Helden als auch zu den bedeutendsten Persönlich- mit der Arbeit Kölli's „Die Stellung der Psychotherapie keiten und den geistigen Strömungen seines Zeitalters im Organismus der Theologie‘‘ den wertvollsten Beitrag des ganzen Buches, Alle andern Arbeiten kranken mehr oder steht, Daran schließt sich die Behandlung der vierfachen Quellen (gedruckte, handschriftliche, mündliche Über- weniger an ihrer vorherrschend ‚individualpsychologischen lieferung und eigene Erinnerung). Ein besonderes Kapitel und erst secundär religiösen Bindung, Von da aus ergeben sich eine Anzahl von Punkten, die außer den oben er- widmet Volz der Kritik der ersten Mathesiuspredigt. Mit Recht! Denn für die Darstellung des Lebens Luthers bis wähnten bei der Lektüre des Buches vielleicht auch von 1517 besaß M. nicht das reichliche Quellenmaterial wie für theologischer Seite ein wenig kritisch beachtet werden müssen, Schon der' Titel und Generalgedanke des Buches die Folgezeit. Zuverlässige Quellen flossen spärlich, so daß er auf Erzählungen zurückgreifen mußte, die z.T, gegenüber wirft ja eine Frage auf, die einer grundsätzlichen Klärung anderweit beglaubigten Tatsachen die Wahrheitsprobe bedarf, Gerade in einer Zeit, in der die Seelsorge wie nicht bestehen, Trotzdem darf eine Angabe, die z. Z, sich noch im Augenblick erst anfängt, die Ergebnisse medizini- nicht anderweitig belegen läßt, keineswegs ohne weiteres scher Psychologie und Tiefenpsychologie zu assimilieren, als unglaubwürdig verworfen werden. sollte hier von Anbeginn grundsätzlich Klarheit geschaffen Das Ergebnis seiner Untersuchungen stellt Volz in einer werden, unter welcher Zielsetzung die Auswertung dieser tabellarischen Übersicht zusammen, aus der die jeweilige Erkenntnisse geübt werden soll, Soll die Zielsetzung wirk- Quelle Mathesius erkennbar ist. Zugleich wird auf Parallel- lich dahin gehen, wie sie der Herausgeber formuliert: „Der stellen in Luthers Schriften, die M. wahrscheinlich nicht moderne Mensch geht zum Nervenarzt, Der Arzt ist zum gekannt oder nicht benutzt hat, verwiesen und Loesches Priester geworden. Will nicht der Pfarrer wieder zum Arzt Kommentar der Lutherhistorien ergänzt. werden?‘ (S. 155) — Dann müßte er allerdings, „ohne den Aus Volz gediegener Arbeit wird hoffentlich eine wei- Zweck der Zurückführung zur Religion im Auge zu haben, tere Frucht erwachsen, eine Neuausgabe der Lutherhisto- ganz schlicht die Arbeit am Gefangenen tun, wie er sie rien, für deren Notwendigkeit er uns den Beweis geliefert braucht‘ (S, 317) — „ohne alle religiösen Nebengedanken” hat, Georg Buchwald- Rochlitz, (319). — Ist eine solche Haltung überhaupt mit dem Beruf eines Geistlichen, eines evangelischen Seelsorgers verein- Neumann, Johannes (Gießen), Einführung in die Psycho- bar? — Sollte er oder wird er nicht immer, auch unausge- therapie iür Pfarrer (auf individualpsychologischer sprochen, seinen eigentlichen Beruf ausstrahlen? — Für den Herausgeber ist Seelsorge = „Erwachsenenpädagogik‘’ Grundlage). Unter Mitarbeit von M. Göring, F. Kölli usw. herausgegeben, Gütersloh 1930, Bertelsmann, (S. 1). — Und ist das Zurückfinden zum Gemeinschaftsge- (VI, 350 S, gr. 8.) Geb. 18, Rm. fühl wirklich gleichbedeutend mit „Selbstaufgabe‘ (S, 315), mit „Selbsthingabe‘, mit Metanoia im biblischen Sinne Der vorliegende Sammelband „Einführung in die Psycho- therapie für Pfarrer (auf individualpsychologischer Grund- (S. 315)? Handelt es sich nicht in diesem individualpsycho- lage)‘‘ enthält eine Reihe von Problemen, die dringend logischen Heilungsvorgang lediglich um ein anderes Er- einer Klärung von theologischer Seite her harren. Zunächst leben und eine andere Stellungnahme zur Realität des in wird ja wohl dem praktischen Seelsorger jedes Material seinem Kern unverändert ichhaften Menschen? Neumann von Wert sein müssen, das ihm einen tieferen und leben- drückt dies selbst an anderer Stelle einmal mit folgenden digen Einblick in die Entwicklung und Struktur der Worten aus. „So wird allmählich Minderwertigkeitsgefühl Äußerungsformen menschlichen Seelenlebens vermittelt, und Geltungsstreben gleichzeitig abgebaut und das Ge- In dieser Richtung bietet das Buch von individualpsycholo- meinschaftsgefühl entfaltet. Der Nervöse hat jetzt seinen gischem Gesichtspunkt aus gesehen gewiß mancherlei An- Schutz der nervösen Symptome nicht mehr nötig, der Ver- regungen, Ob allerdings einzig und allein die individual- wahrloste nicht mehr seine Verwahrlosung, An die Stelle des 13 14 Lebensirrtums ist die Erfahrung getreten, daß Arbeit und schichte 1835—1841.) Gütersloh, C, Bertelsmann (128 S, gr. 8) 4.50 Rm, Liebe bessere Sicherungen sind als Geltungsbedürfnis und Biblische Einleitungswissenschaft, Erbt, Wilhelm, Der Anfän- Isolierung.‘“ — Wo liegt hier die Erlösung von der Egozen- trizität im biblischen Sinne? — Gerade um die Individual- ger unsers Glaubens, Eine Untersuchg, d. Überlieferg, d, Evan- gelien, Leipzig, E. Pfeiffer (VIII, 137 S, gr. 8) 10 Rm. — Feine, psychologie wirklich fruchtbar für die Seelsorge zu machen, Paul, Einleitung in das Neue Testament. 5, verb. Aufl, Leipzig, ohne daß der Seelsorge ihre Erkenntnisse gefährlich wer- Quelle & Meyer (XII, 269 S, 8) Lw. 8 Rm., Exegese, Rendtorif, Heinrich, Getrostes Wandern. Eine Ein- den, ist es nötig, diese absolut anderen Sprach- und Wort- führung in d, ersten Brief d, Petrus, 2, Aufl, Berlin, Furche- begriffe im Auge zu behalten, Denn schließlich sollte doch Verlag (88 S, gr. 8) 2.80 Rm., Biblische Geschichte, Böhl, Franz M. Th., Das Zeitalter Abra- nie „eine individualpsychologisch orientierte Seelsorge als hams, Leipzig, J, C, Hinrichs (56 S, gr. 8) 2.10 Rm. — Woolley, einzige Möglichkeit‘‘ (Netmann, S, 317) entstehen, sondern Charles Leonhard, Ur und die Sintflut. 7 Jahre Ausgrabungen immer und immer nur eine theozentrisch orientierte Seel- in Chaldäa, d, Heimat Abrahams, Mit 92 Abb. Leipzig, F, A, Brockhaus (137 S, gr, 8) 6.50 Rm. sorge, Nur als solche kann sie sich „der menschlichen Wahrheit‘ (Schairer, S, 187) richtig bedienen und die Er- Biblische Theologie, Kaupel, Heinrich, Die Dämonen im Alten Testament, Augsburg, Dr. B, Filser (VIII, 150 S, gr. 8) 8 Rm. kenntnisse moderner Tiefenpsychologie zum Segen ihrer Patristik, Gilson, Stefan, Der heilige Augustin, Eine Einf. in einzigartigen Zielsetzung auswerten, s, Lehre, (Aus d, Französ, übers, von Philotheus Böhner u, Timo- Dr. med. March - Berlin, theus Sigge.) Hellerau, J. Hegner (623 S, 8) Lw. 15 Rm, — Krebs, Engelbert, Sankt Augustin, der Mensch und Kirchenlehrer, Köln, Gilde-Verlag (335 S, 8) Lw. 7,50 Rm, — Origenes, Werke. Bd, 9 © Rheiniurth, Karl, Der neue Mythus, Waldemar Bonsels ie Homilien zu Lukas in d, Übers, d, Hieronymus in d, griech, Rede d, Homilien u, d, Lukas-Kommentars, Hrsg, von Max und sein Werk, Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart, Rauer, Leipzig, J. C, Hinrichs (LXVI, 324 S, gr. 8) 32.50 Rm, — Berlin und Leipzig 1930. (197 S.) Leinen 4 Rm. Das Leben des heiligen Kirchenvaters Augustinus. Beschr. von Ein Hinweis auf dies Buch an dieser Stelle ist besonders s. Freunde Possidius, Aus d. Lat, übertr. v. Kapistran Romeis. Berlin, Sankt Augustinus-Verlag (99 S., 1 Titelb. 8) Pp. 4.80 Rm. — deshalb berechtigt, weil es u. a, eine Antwort an Helmuth Roetzer, Wunibald, Des heiligen Augustinus Schriften als liturgie- Schreiner bedeutet, der in seinem Buch „Das Geheimnis geschichtliche Quelle, Eine liturgie-geschichtl, Studie. München, M, Hueber (XI, 268 S, gr. 8) 12 Rm. — Schäfer, Peter, Das Schuld- des dunklen Tores‘ (Bahn, Schwerin) sich ausführlich mit Bonsels befaßt. Wenngleich Schreiner für Rh, der „ty- bewußtsein in den Confessiones des heiligen Augustinus, Eine religionspsychol. Studie, Würzburg, C, J. Becker (XVII, 144 S, gr. 8) 3.50 Rm, pische Vertreter einer Geistes- und Gemütshaltung‘ ist, „die sich sowohl im Hinblick auf eine fruchtbare Erörte- Scholastik und Mystik, Paracelsus ([d, i‚ Philippus Aureolus] Theophrastus Bombastus v‚ Hohenheim): Sämtliche Werke, Nach rung künstlerischer als auch religiöser Fragen als belang- d, 10bänd, Huserschen Gesamtausg, [1589—1591] zum erstenmal los erwies‘, so bietet er ihm doch reichlichen Anlaß, ihn in neuzeitl, Deutsch übers, Mit Einl,, Biographie, Literaturanga- mit nicht gerade leidenschaftsloser Polemik zu bedenken, ben u, erkl, Anm, vers, von Bernhard Aschner, Bd, 3, (XXXXIV, 1060 S, gr,8). Jena, G, Fischer, 45Rm.— Söhngen, Gottlieb, Sein u. um in ihm den Vertreter „einer voluntaristisch bestimmten Gegenstand, Das scholastische Axiom, Ens et verum convertun- und dogmatisch gebundenen‘Religionskonstruktion, die ihre tur, Als Fundament metaphys, u. theolog, Spekulation, Münster, Aschendorff (XIX, 335 S, gr, 8) 17,80 Rm, — Theologia Deutsch, Unfruchtbarkeit längst erwiesen hat”, zu treffen und den Mit e, Einl,; Über die Lehre von der Vergottung in der dominika- eindeutigsten Abweis des. kirchlichen Christentums ‚über- nischen Mystik, Nach Luthers Druck von 1518 hrsg. von Gottlob Siedel. Gotha, L, Klotz (XI, 198 S, gr. 8) 7 Rm. — Wilms, Hiero- haupt zu vollziehen. Es wäre zu rasch, zu schwerhörig ge- nymus, Albert der Große, München, J. Kösel & F, Pustet (237 S urteilt, wollte man sagen, hier ständen sich gegenüber der 1 Titelb, 8) 4,50 Rm, „Geist bewegter und bewegender Mystik‘ und der des Allgemeine Kirchengeschichte, Acta conciliorum oecumeni- corum. Ed, Eduardus Schwartz, Jl kirchlichen Christentums, .Es ist bedauerlich, daß der apo- Ephesenum, Concilium universale logetische Unterton der Schreinerschen Auseinandersetzung Vol. 1 [Acta Graeca]l, p. 8, Indices voluminis primi, Berlin: W, de Gruyter & Co, (67 S, 4) 26 Rm. mit Bonsels ihm weder die Würdigung des Dichters noch Kulturgeschichte, Goetz, Hermann, Bilderatlas zur Kultur- ein fruchtbares Gespräch mit der „mythischen Religiosität‘ geschichte Indiens in der Großmoghul-Zeit, Die materielle Kul- tur d, Alltags, ihre Wurzeln, Schichten, Wandlungen u. Be- hat gelingen lassen, Kirchliches und apologetisches Wort ziehungen zu anderen Völkern, Mit 135 Abb, [auf 48 Taf.]. sind zweierlei, Aber freilich wird es schwer sein, das Wort Berlin, D, Reimer (VIII, 79 S,, 1 Bl. 4) Lw. 38 Rm. — Handwörter- des reformatorischen Christentums Rheinfurth wirklich ver- buch des deutschen Aberglaubens, Hrsg, unter bes, Mitw. von Eduard Hoffmann-Krayer von Hanns Bächtold-Stäubli, Bd. 7} nehmlich zu machen, Es bedarf dazu etwas mehr guten Wil- Lfg. 4, (Sp. 433—576 4.) Berlin, W, de Gruyter & Co, Subskr.- lens zum Hören und Ernstnehmen, als ihn seine oft nahezu Pr, 4 Rm, — Heinze, Richard, Die Au gusteische Kultur, Vorträge, Hrsg, von Alfred Körte, Mit 2 Taf, Leipzig, Teubner (157 S, 8) gehässigen Urteile über den „Hysteriker Paulus‘, den „den 5 Rm, — Li Gi, Das Buch d., Sitte des älteren und jüngeren Dai. Mächten der Finsternis, des Zweifels, der Mechanisierung Aufzeichnungen über Kultur u. Religion d, alten China. Aus d, und Dogmatisierung” erlegenen Luther, den „machtlüster- Chines, verdeutscht u, erl von Richard Wilhelm, Jena, E, Die- derichs 1930 (XVIII, 450 S, 8) 14 Rm. nen Willen der Kirche‘“ von heute u,ä, bei ihm vermuten lassen, Aber sein Kampf gegen die Kirche wäre vielleicht Kirchengeschichte einzelner Länder, Birkner, Joachim, Au- gustinus Marius, Weihbischof von Freising, Basel u, Würzburg weniger heftig, wenn er wirklich meinte, mit Attacken (1485—1543), Ein Lebensbild, Münster, Aschendorff, (XII, 126 S, dieser Art ihr gerecht zu werden, So geht es doch nicht! gr, 8) 6,55 Rm. — Juhäsz, Coloman, Das Tschanad-Temesvarer A, F, Cohr s - Hannover. Bistum im frühen Mittelalter 1030—1307, Einfügung d, Banats in west-europ. german.-christl, Kulturgemeinschaft, Münster, WE S . Aschendorff (XI, 368 S, 8) 14 Rm, — Kaindl, Dominik, Geschichte des Zisterzienserstiftes Hohenfurt in Böhmen, Budweis, Hohen- furter Haus, Selbstverlag (166 S., mehr. Taf, gr. 8) 18°K& — Neueste theologische Literatur. Loesche, Georg, Geschichte des Protestantismus im vormaligen Unter Mitwirkung der Redaktion und im neuen Österreich. 3., verb,, verm, Aufl, Leipzig, J, Klink- zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen, hardt (XVI, 811 S, gr. 8) Hlw, 9 Rm, — Mitterwieser, Alois, Ge- Biographien, Baeumker, Franz, Dr, med, Heinrich Hahn, Ein schichte der Fronleic amsprozession in Bayern. Mit 52 Abb, Apostel im Laienkleide, 1800—1882, Ein Zeit- u Lebensbild, [auf Taf,], München, Kn orr & Hirth (108 S, gr, 8) 4.90 Rm. — Aachen, Hirschgraben 39, Gebr, Driessen in Komm, (XI, 714 S.,, Nagel, Gottfried, Der Kampf um die lutherische Kirche in Preu- mehr, Taf., 1 Stammtaf, gr. 8) Lw. 12 Rm, — Im Dienste des ßen, Eine Jubiläumsdenkschrift, Breslau, Lutherischer Bücher- Herrn, Blätter aus d. Arbeit d, + D, Dr. Heinrich Behm, Landes- verein (120 S, 8) 2,50 Rm, — Petras, Otto, Der deutsche Prote- bischof, Mit e, [Titel-]Bilde, Unter Mitw, von Julius Sieden, hrsg, stantismus auf dem Wege nach Rom, 1530—1930, (2, Aufl, 3, bis von Johannes Behm. Schwerin, F, Bahn (267 S, gr, 8) 7,50 Rm, — 5 Tsd,) Berlin, Widerstands-Verlag (46 S, gr. 8) 1 Rm. — Scha- Hirsch, Emanuel, Kierkegaard-Studien, (H,1, Zur inneren Ge- bert, Oskar, Märtyrer, Der Leidensweg d, balt, Christen, 47.—49, 15 16 Tsd, d, Durchges. u, erg. Aufl, Hamburg, Agentur. des Rauhen Winter (136 Si 8) 6,50 Rm, — Dürr, Karl, Neue Beleuchtung einer Hauses (71 S, 8) 1,.50 Rm. — Schuller, Richard, Der evangelisch- heorie von Leibniz, Grundzüge d, Logikkalküls, Darmstadt, sächsische Pfarrer in seiner kulturgeschichtlichen Bedeutung, O, Reichl (VIII, 184 S, mit Fig, gr. 8) 18 Rm. — Heidingsfelder, Leipzig, Verein d, evang. Gustav-Adolf-Stiftung (362 S, gr. 8) Georg, Die Unsterblichkeit der Seele, München, M, Hueber (376S, Hlw. 15 Rm, 8) 6 Rm. — Hildebrand, Dietrich von, Metaphysik der Gemein- schaft, Untersuchgn über Wesen u. Wert d. Gemeinschaft, Augs- Papsttum. Caspar, Erich, Geschichte des Papsttums von 'den öhe der‘ Weltherrschaft., Bd, 1. 1. Röm. Kirche Anfängen bis zur burg, Lit, Institut [von] Haas & Grabherr, Abt. Buchverlag (496 S, u, Imperium Romanum, Tübingen,.Mohr . (XV, 633 S, gr. 8).32 Rm. 8) 10 Rm, — Knoblauch, Elisabeth, Zur Psychologieder studie- Orden und Heilige, Narberhaus, Josef, Benedikt von Aniane:; renden Frau, Eine Untersuchg. über d. Einstellg, zum, Studium Werk u. Persönlichkeit, Münster: Aschendorff 1930, (VII, 80 S, u, zur späteren Berufstätigkeit bei Studentinnen, Leipzig, Joh. gr. 8) 4.40 Rm. Ambr, Barth (88 S, gr. 8) 3 Rm., — Przywara, Erich, Kant heute, Christliche Kunst und Archäologie. Die Kunstdenkmäler des Eine Sichtung, München, R, Oldenbourg (VI, 113 S, gr. 8) 5,50 Rm. Kantons Schwyz. .Bd..2, ersau, Küßnach u. Schwyz von Linus — Rickert, Heinrich, Die Logik des Prädikats und das Problem Birchler, Mit,32.Taf,,u. 500 Abb. Basel, E, Birkhäuser & Cie, der Ontologie, Heidelberg, Carl Winter (236 S, gr, 8) 12 Rm. — 1930 (VIII, 798 S; 4) Lw. Fr. 78. — Sühling, Friedrich, Die Taube Schilling, Harald, Das Ethos der Mesotes, Eine Studie zur Niko- machischen Ethik d, Aristoteles. Tübingen, Mohr. (IV, 103-S, als religiöses Symbol im christlichen Altertum. Mit 47 Taf, Frei- gr. 8) 6 Rm., — Stieler, Georg, Leibniz und Malebranche und das burg, Herder (XXIII, 329 S, 4) 25 Rm., Theodiceeproblem, Darmstadt, O. Reichl (VIII, 167 S, gr. 8) Dogmatik, Bonhoetiier, Dietrich, Sanctorum communio, Eine 18 Rm, — Szymanski; J. S,, Psychologie vom Standpunkt der Ab- dogmat, eUntersuchung zur Soziologie d, Kirche. Berlin, Tro- hängigkeit des Erkennens von den Lebensbedürfnissen, Mit 84 witzsch ‘ & Sohn (VIII, 180 S.,, 1 Bl, gr. 8) 18 Rm. — Bornkamm, Heinrich, Der protestantische Mensch nach dem Augsburgischen Abb. . Leipzig, Joh. Ambr, Barth (VI, 349 S, gr. 8) 15 Rm. — Bekenntnis, Rede bei d, Festakt d, theolog. Fakultät am 29, Juni Wechssler, Eduard, Die Generation als Jugendreihe und ihr 1930, Gießen, A, Töpelmann (16 S, gr. 8) 1 Rm, — Eschweiler, Kampf um die Denkform. Mit 9 Fig, im Text u. vielen Tab, Karl, Joh.‘ Adam Möhlers Kirchenbegriff, Das Hauptstück d, Leipzig, Quelle: &- Meyer (XVI, 256 ‚S..gr. 8) 8 Rm. — Ziehen, kath, Auseinandersetzung mit d. deutschen Idealismus. Brauns- Th., Die Grundlagen der Charakterologie, In 15 Vorlesgn, dargest, berg Pr., Herdersche Buchhandlung (VII, 175 S, gr. 8) 4,50 Rm. — Mit 2 Taf, u. 2 Fig, Langensalza, H, Beyer & Söhne (VIII, 372 S, Heger, Adolf, Julius Kaftan theologische Grundposition im Ver- 8) 9 Rm. hältnis zu Schleiermachers Prinzipienlehre. Göttingen, Vanden- Schule und Unterricht, Breitenstein, Desiderius, Die: sozia- erneuerte Leben im Glauben, hoeck & Ruprecht (108 S, gr. 8) 6.50 Rm. — Köberle, Adolf, Das Zum. Verständnis von Rechtfer- listische Erziehungsbewegung. Ihre geist, Grundlagen u. ihr Ver- hältnis zum Marxismus, Freiburg, Herder (VIII, 207 S. 8) 3.60 Rm, tigung u, Heiligung, (Vortr,) Bethel b, Bielefeld, Verlagsbuch- — Eberhard, Otto, Welterziehungsbewegung. Kräfte u. Gegen- handlung d. Anstalt Bethel (32 S, 8) 60 Pfg, — Mausbach, Joseph, kräfte in. d, 'Völkerpädagogik. Berlin, Furche-Verlag (253 S. 8) Dasein und Wesen Gottes, Bd, 1, 1. Die Möglichkeit d. Gottes- 7.80 Rm,. — Halfter, Fritz, Der junge Fröbel, Beiträge zur inneren beweise, 2, Der kosmolog, Gottesbeweis, (XVI, 254 S, 8) 4.25 Entwicklung Friedrich Fröbels 1782—1811; Langensalza, H, Beyer Rm. — Nisters, Bernhard, Die Christologie des hl. Fulgentius & Söhne (154 S, 8): 4.50 Rm. — Das gestaltende Schaffen im Schul- von. Ruspe, Münster, Aschendorff (116 S, gr. 8) 5.80 Rm. — versuch der Jenaer Universitätsschule - 1925—1930, . Von Peter Wiesner, Werner, Das Offenbarungsproblem in der dialektischen Petersen u, Arno Förtsch, Mit 11 Bildtaf, Weimar, H. Böhlaus Theologie, München, Ch. Kaiser (XII, 181 S, gr, 8) 4.50 Rm. Nachf, (V, 116 S, gr, 8) 6 Rm. — Schulze, Fritz, Leipzig, Bildung Apologetik und Polemik.' Holzapfel, Heribert, Katholisch und und Religion, Gegenwartsphilos, Grundlegung e. ev. Religions- Protestantisch. Eine leidenschaftslose Klarstellung, Freiburg, pädagogik,. Langensalza, H, Beyer & Söhne (204 S, 8) 5.40 Rm. Herder & Co, 1930 (VI, 196 S, 8) 3.40 Rm. — Ludendorit, Mathilde Allgemeine "Religionswissenschait, Danzel, Theodor-Wilhelm, mischen Katholizismus, von Kemnitz, Bekenntnis der protestantischen Kirche zum rö- Symbole, Dämonen und heilige Türme, Bildtafeln zur ethnolog. München, Ludendorffs Volkswarte-Ver- Religionskunde u, Mythologie. Hamburg, Friederichsen de Gruyter lag 1930 (14 S. kl. 8) —.10 Rm. — Nötzel, Karl, Gegen den Kultur- & Co. (34 S. 108 Taf, gr. 8) 10 Rm. — Die Religion in Geschichte Bolschewismus. München, Paul Müller 1930 (92 S, kl. 8) Lw. 2 und Gegenwart, 2, Aufl, Hrsg, von Hermann Gunkel u, Leopold m Zscharnack, Lfg, 83/84. (Sp. 1121—1312 4) Tübingen, Mohr 1930, ilomiletik. Bauer, Johannes, Gotteserlebnis; Glaubensbe- Subskr.-Pr, 3,60, Rm, kenntnis, 2 Predigten aus d, Reformationsjubeljahr 1930. Heidel- berg, Ev, Verlag 1930 (24 S, 8) 60 Pf. — Geyer, Christian, Der Judentum, Cohn, Gustav, Der jüdische Friedhof, Seine ge- Menschen suchende Gott. Ein Jg. Predigten. (Neue Titelaufl, 1926, schichtl, u, ‚kulturgeschichtl. Entwicklung; Mit bes, Berücks, d München, Chr., Kaiser Verl, (401 S, gr. 8). 5.50; Lw. 7.50 Rm. — ästhet, Gestaltung, Frankfurt a M,, Franzmathes-Verla 52 5S. Greyerz, Karl v., Drei Predigten, gehalten in der Johanniskirche mit 1 Abb., 2 doppelseitig bedr, Taf, 8) Pp. 5 Rm. — ncyclo- in Bern, Weihnachtspredigt 1929, Karfreitagspredigt 1930, paedia Judaica, (Red;: Jakob Klatzkin, Stellvertr. Chefred,: Brückeneinweihungspredigt 1930, Bern, H, Lang & Co. (32 S, 8) Ismar Elbogen.. Mitgl, d, Zentralred;; Emanuel bin Gorion, Je- hoschuah Gutmann, Baruch Krupnik, M, Zobel. [15 Bde,]) Bd, 6, Fr, 1.20 Rm. — Haßl, Guido, Für dich, o Gott! Kurzpredigten. Drama-Gabinius, Berlin, Verlag Eschkol (XXIII S., 1224 Sp. mit (Pfingstfestkreis.) Breslau, G. P. Aderholz 1930 (238 S. kl. 8) Abb., 1 farb, Taf, 4) Lw. 50. Rm. ’ w 3.90; geb. 5.10 Rm. — Peters, Hermann, Jetzt ist der Tag des Heils! Predigten f, d, ganze Kirchenjahr, Sammelband f. d. bei- —- den früh, Ausg;: „Kommt, denn es ist alles bereit‘ u, „Nötigt sie * hereinzukommen‘‘ 4.—6. Tsd. Bad Blankenburg, Thür., Buch- druckerei u, Verlag Harfe (463 S, 8) Lw., 7.75 Rm. — Schneider, ME SEA RE SEEDE N PE B OE Carl, Wir aber predigen ‚ Eine Predigt- u. Vortragslehre, Kassel, Verlagshaus der Deutschen Baptisten, J. G, Oncken Soeben erschien: Neu! Nachf, 1930 (120 S, gr. 8) Lw. 2.50 Rm, Liturgik, Parsch, Pius, Die Heiligen des Meßbuches. 2, veränd, Aufl Die Jahrhundertfeiern der Augs- Klosterneuburg b, Wien, Volksliturgisches Apostolat 1930 (324 S, kl, 8) Lw. mit Goldschn, 3.60 Rm. — Quasten, Johannes, Musik - burgischen Konfession von 1630, 1730 und 1830 und Gesang in den Kulten der heidnischen Antike und christ®® |. ff lichen Frühzeit, Mit 1 Textabb, u. 38 Taf. Münster, Aschen Ein Gedenkblatt zur 400 jährigen Augustanafeier von 1930 1930 (XII, 274 S, gr. 8) 17.25 Rm., geb, 19 Rm, — Sacramenta m Rossianum., Cod, Ross, Lat. 204, Hrsg, von Johannes Brinkg£rine, Von Alfred Galley, Pastor lic. Mit 3 Taf, Freiburg, Herder 1930 (209 S, 4) Suppl. H-25,*12 Rm, 128 Seiten, steif broschiert 3.— Rm. — Schabes, Leo, Alte liturgische Gebräuche und Zeremonien an der Stiftskirche zu Klosterneuburg, Klosterneuburg b, Wien, Volksliturg, Apostolat 1930 (203 S., 1 Taf. 8) 3.20 Rm. _ Erbauliches, Armknecht, Otto, Zionsstrahlen, Tägl. Andach- ten ausgew. aus d. Nachlaß. 4, Aufl., 10,—14, Tsd, Hamburg, Ö Buchhandlung d, Nordbundes (400 S, kl, 8) Lw. 3 Rm, — Bolley, | :$Ü IDIE! A e | Alphons, Gebetsstimmung und Gebet, Empir. Untersuchungen zur Psychologie d, Gebetes, unter bes, Berücks. d, Betens von Jugendlichen, Düsseldorf, Pädag. Verlag ‘(247 S, gr. 8) Lw. 12 Dörffling & Franke, Leipzig i’hilosophie. Adam, Herbert, Carl Leonhard Reinholds philo- sophischer Systemwechsel, Dargest, u, erl, Heidelberg, Carl *ME HE LEL Z E AA TE 17 ME A ELE LEA TL 21L LO E Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels und Dr. theol. Ernst Sommerlath - Professor in Leipzig. Landesbischof in Dresden, Nr. 2. Leipzig, 16. Januar 1931. LIL. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freit: — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Bezu; reis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 un orto; bei Zahlun; f en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft — erlag und Auslieferung : L9ipzig‚ önigstr. 18. Pgstuchecl;konto Leipzig Nr. 52873 Schrifttums und der aramäischen Sprache Köstler, Rudolf, Dr., Wörterbuch zum Codex „Zu richten die Lebendigen und die Toten.“ erörtert. (Staerk.) Juris Canonici. (Oeschey.) Böhl, alr dl Th., D. Dr., Das Zeitalter Abra- Harnack, Adolf von, Possidius, Augustins Leben, Bavink, Bernhard, Ergebnisse und Probleme der h ams. (Gustavs.) nker,) Naturwissenschaften. (Jelke. Löhr, Max, D. Dr., Alttestamentliche Religions- geschichte. (König.) Ring, Oskar, Stüdienrat, Drei Homilien aus Iwand, H: Ch ans Joachim, Rechtfertigun Dalman Gustaf, Die Worte Jesu, mit Berück- der Frühzeit Basilius’ des Großen. (Grütz- ristusglaube. (von Loewenic) läﬂ)lehr0 und sich tigung des nachkanonischen jüdischen macher.) Zeitschriften. „Zu richten die Lebendigen und die Toten.“ allein auf diese Welt gesetzt haben, nichts behalten, sondern alles verlieren, während dagegen die Frommen an das Ziel ihrer Professor D. Carl Stange- Göttingen. Hoffnung kommen“ (S. 107). 1. In den „Studien des Apologetischen Seminars“ (Heft 30) An diesen Ausführungen hat Althaus Anstoß genommen. Er hat Althaus soeben eine Schrift über „Unsterblichkeit und ewiges meint, es sei ein von mir „in Luther hineingelesener Gedanke, Sterben bei Luther“ veröffentlicht, in der er aufs neue die zwischen daß die Gottlosen im leiblichen Tode dem Nichts anheimfallen ihm und mir verhandelte Frage, wie Luther über die Unsterblich- und darin ihre Strafe haben“. Er ist erstaunt darüber, daß ich, lichkeit der Seele gedacht hat, erörtert. Zu den in dieser Schrift wie er es ansieht, meine Lehre vom Gerichte vortrage und dann gegebenen Ausführungen werde ich in anderem Zusammenhange „ganz arglos“ das Vorgetragene für Vorstellungen Luthers noch ausführlich Stellung zu nehmen haben. Einstweilen möchte erkläre. Dazu bemerkt er: „daß Stange auch den Artikel des ich mich nur zu einem einzelnen Punkte äußern, der sich ganz Apostolikums „zu richten die Lebendigen und die Toten“ als Be- gut von jener Debatte ablösen 1äßt und vielleicht auch ohne Zu- leg für seine Lehre vom Gericht über die Gottlosen aufbietet, sammenhang mit jener Debatte eine Klarlegung rechtfertigt. ‚.. kann nur ein Versehen sein. Stange weiß, daß die „Toten“ im Apostolikum ebenso wie 2, Tim. 4, 1 die Auferstan- In meiner Schrift über „Luther und das fünfte Laterankonzil“ (Studien des Apologetischen Seminars, Heft 24, 1925) habe ich denen im Unterschiede von den Überlebenden sind“ (S. 67). Althaus bezweifelt also nicht bloß, daß Luther jenen Satz des darauf hingewiesen, daß Luther gelegentlich dem Satz des Apo- stolischen Glaubensbekenntnisses, in dem von der Wiederkunft Apostolischen Glaubensbekenntnisses: „zu richten die Lebendigen und die Toten“, in dem von mir angegebenen Sinne gedeutet hat, Christi zum Gericht die Rede ist, eine eigenartige Deutüng gibt. Wenn es im Glaubensbekenntnis heißt, daß Christus wiederkommen sondern er erklärt auch darüber hinaus, daß diese Deutung durch das Apostolikum selbst und durch das Neue Testament ausge- wird, „zu richten die Lebendigen und die Toten“, so versteht Luther dies so, daß das Ergebnis des Gerichtes die Scheidung der schlossen sei. Menschen in zwei Gruppen, in Lebendige und Tote, sein wird. 3, Ich beginne zunächst mit der Frage nach dem Tatbestand „Das Gericht über die Lebendigen und die Toten vollzieht sich im Neuen Testament. Selbstverständlich ist mir nicht unbekannt, am jüngsten Tage darin, daß der Wert des irdischen Lebens der daß die populäre Auffassung den Hinweis auf „die Lebendigen einen und der Unwert des irdischen Lebens der anderen endgültig ünd die Toten“, die Christus richten wird, im Sinne von festgestellt wird. Hier auf Erden können Zweifel bestehen, öb 1. Thess. 4, 13 ff. deutet. An dieser Stelle (1. Thess. 4, 13 ff.) wird nicht vielleicht doch die Gottlosen recht haben gegenüber den allerdings unterschieden zwischen denen, die am Tage derWieder- Frommen, ob es nicht vielleicht doch klüger ist, sein irdisches kunft Christi schon leiblich gestorben sind, und denen, die dann Leben zu genießen und nicht nach Gott zu fragen, als an Gott zu Noch im leiblichen Leben sind. Vermutlich schwebt auch Althaus denken und darüber die Freuden des irdischen Lebens zuü Ver- diese Stelle im ersten Thessalonicherbrief vor, und es ist nur ein lieren. Man kann während des irdischen Lebens im Ungewissen Versehen, oder vielleicht auch der unbewußte Einfluß der popu- darüber bleiben, ob nicht vielleicht doch die Gottlosen das bessere lären Auffassung, wenn er seinerseits die Stelle 2. Tim. 4,1 an- Los erwählt haben. Aber am jüngsten T’age werden diese Zweifel führt. Aber man darf die Stelle im 1. Thessalonicherbrief nicht endgültig aufgehoben und zerstreut. Detin wenn die Welt unter- mit der Stelle im 2. Timotheusbrief zusammenfließen lassen: an geht und der neue Himmel und die neue Erde kommt, dann wird diesen beiden Stellen hande Fragen. 3 lt es sich um zwei ganz‘ verschiedene es ganz deutlich, daß die Gottlösen, weil sie ihre Hoffnung ganz A 18 20 19 Im 1. Thessalonicherbrief ist gar nicht von dem Gericht über hang };1er Heilslehre Luthers hat, 1äßt diese Gleichsetzung ohne Fromme und Gottlose die Rede, sondern von der Begegnung allein weiteres als selbstverständlich erscheinen. Sie findet sich in der der Frommen mit Christus uud von ihrer Vereinigung mit Christus Tat auch sehr oft bei Luther. „Das Predigtamt macht aus Sün- zu vollkommener Lebensgemeinschaft. Nur für die Gläubigen kann dern eitel Heilige, aus Toten Lebendige, aus Verdammten Selige“ es ein Problem sein, ob sie bei der Wiederkunft Christi noch im (E. A. 20,25). Hier ist der Gegensatz der Verdammten und der leiblichen Leben sind oder vielleicht schon leiblich gestorben sind Seligen mit dem Gegensatz der Toten und der Lebendigen gleich- und im letzteren Falle — wie einige befürchten — der Gemein- gesetzt, „Die Toten loben dich nicht ... darum redet er hier nicht schaft mit Christus nicht in derselben Weise wie die noch Leben- vom leiblichen Tode, sondern auch von dem geistlichen Tode, wie den teilhaftig werden. Der Gedanke des Gerichtes spielt bier die Seele tot ist. Denn Sünde ist der Seelen Tod, Pein aber ist also überhaupt keine Rolle, Es handelt sich im 1.Thessalonicher- ihre Hölle“ (E. A. 37,350). Diese Stelle ist deshalb besonders brief ausschließlich um ein Problem, das die Gläubigen angeht, wichtig, weil in der Vorlage (Ps. 6,6) doch wohl‘der leibliche wie denn auch die Toten, von denen hier die Rede ist, nur „die Tod gemeint ist. Ebenso sagt Luther von Petrus, daß er(1.Petr.4,6) Toten in Christo“ sind, die Ungläubigen „tot“ heiße (W. A. 12, 376). Man sieht also, daß aber nicht alle Toten„ überhaupt (1. Thess. 4, 16). Luther dazu neigt, die Begriffe tot und lebendig durch den Von dem Gericht Christi über die Lebendigen und die Toten Gegensatz von Sünde und Gerechtigkeit zu erklären. ist dagegen 2.Tim.4,1 und an der von Althaus nicht angeführten Mit diesen Stellen ist bewiesen, daß Luther unter den Leben- Stelle Act, 10,42 die Rede. Die Stelle 1. Petr. 4, 5 lasse ich mit digen die Frommen und unter den Toten die Gottlosen verstehen Absicht bei Seite. An den genannten beiden Stellen findet sich kann. Aber wir können noch weiter gehen: Luther wendet diese der Hinweis auf das Gericht, aber ohne daß unmittelbar eine Deutung auch ausdrücklich auf den Satz im Symbol: „zu richten Handhabe zur Erläuterung dieser Formel gegeben würde. Man die Lebendigen und die Toten“, an bekommt den Eindruck, daß es sich um eine feststehende, allge- In meiner Schrift über „Das Ende aller Dinge“ habe ich aller- mein bekannte Formel handelt. Soviel dürfte allerdings deutlich dings bereits festgestellt, daß sich Luther gelegentlich auch die sein, daß es im Hinblick auf das Weltgericht Christi schlechter- populäre Deutung dieses Satzes im Symbol zu eigen macht (vergl: dings keinen Sinn hat, der Frage nachzudenken, ob man als schon S. 145f.). Aber im gegenwärtigen Zusammenhang kommen diese Gestorbener oder als noch Lebender gerichtet wird. Es ist wohl Stellen für uns nicht in Betracht. Es handelt sich jetzt nur um verständlich, daß im 1. 'Thessalonicherbrief die Frage erwogen die Frage, ob Luther jenen Satz im Symbol auch im Sinne der wird, ob diejenigen Christen, die schon entschlafen sind, nicht Gerichtsscheidung versteht. etwas Wesentliches verlieren, da sie den großen Augenblick der Ich führe hier zwei Stellen an, in denen dies ganz unzweideutig Wiederkunft Christi in seiner Herrlichkeit und Macht nicht wie ausgesprochen wird, „Die Verdammten müssen deshalb auch die bei der Wiederkunft Christi noch Lebenden erleben, sondern auferstehen, auf daß sie ihren Lohn empfangen und ihm als seine erst von dem wiedergekommenen Christus auferweckt werden Feinde unter seine Füße getan werden, auf daß er also sei müssen. Aber im Hinblick auf das Gericht Christi ist es etwas Richter und Herr über Lebendige und Tote“(E.A.15,113). ganz Zufälliges und Belangloses, ob die Menschen vor derWieder- Die Toten, von denen hier die Rede ist, sind nicht die Menschen, kunft Christi bereits gestorben sind oder ob sie alsdann noch am welche bei der Wiederkunft Christi schon gestorben sind, im Leben sind. Das Gericht bedeutet für beide Gruppen dasselbe. Die Gegensatz zu den dann noch Lebenden, sondern die Verdammten, Bedeutung des Gerichts besteht in der Scheidung der Menschen „Ob sie ihm nicht alle gehorchen nach dem Evangelium, bricht seiner Herrschaft über alle Kreaturen nichts ab, Wer nicht in zwei Gruppen, wie es in dem Gleichnis Jesu von den Schafen und Böcken (Mt. 25, 31 ff) anschaulich wird. Von diesem Gleichnis unter ihm sein will mit Gnaden, der muß unter ihm sein mit Un- Jesu aus, aber nicht vom 1.'Thessalonicherbrief aus, ist der Ge- gnaden. Wer nicht mit ihm regieren will, der muß (wie seine richtsgedanke zu deuten. Der Gerichtsgedanke wird immer die Feinde) seiner Füße Schemel sein. Er ist Richter über Hier werden also die- Vorstellung von der Entscheidung über unser Leben und von der Lebendige und Tote“ (E. A. 37, 51). Scheidung der Menschen in zwei Gruppen wachrufen, Auf der jenigen, die unter ihm sein wollen mit Gnaden, die Lebendigen einen Seite stehen die Frommen, die im Bilde die Schafe genannt genannt, und diejenigen, die unter ihm sein müssen mit Ungnaden, werden: sie sind die Lebendigen im wahren Sinne des Wortes, — die Toten. An diesen beiden Stellen versteht Luther das Gericht und auf der anderen Seite stehen die Gottlosen, die im Bilde die über Lebendige und Tote im Sinne der Gerichtsscheidung. Böcke heißen: sie sind die Toten im wahren Sinne des Wortes. 4. Ist damit der Beweis erbracht, daß die von mir Vvor- 3. Daß Luther die Begriffe Leben und Tod in diesem theo- getragene Deutung. des Gerichtes nicht ein in Luther „hinein- logischen Sinne deutet, ist so bekannt, daß ich in meiner Schrift gelesener“ Gedanke ist, so können wir schließlich auch noch fest- über „Luther und das fünfte Laterankonzil“ keine besonderen stellen, daß Luther mit seiner Auffassung der Worte des Belegstellen angeführt habe. Daraus hat Althaus den Schluß ge- Glaubensbekenntnisses: „zu richten die Lebendigen und die Toten“, nicht allein steht, — sondern eine noch erkennbare Traditionslinie zogen, daß ich mit jener Deutuhg meine Gedanken in Luther „hineingelesen“ hätte. Aus meiner von Althaus in diesem Zu- weiterführt. Das wird deutlich, wenn wir uns — in aller sammenhang erwähnten Schrift: „Das Ende aller Dinge“, 1930, Kürze — die Wandlungen vergegenwärtigen, welche der Satz hätte Althaus allerdings einige dieser Belegstellen kennen lernen des Glaubensbekenntnisses: ‚;zu richten die Lebendigen und die können, da sie dort (S. 144 ff) bereits mitgeteilt sind. Toten“, durchgemacht hat, Daß Luther gelegentlich den Gegensatz der Frommen und In den.meisten Formeln, in denen uns das Glaubensbekenntnis der Gottlosen mit dem Gegensatz der Lebendigen und der Toten -- auf den Unterschied des apostolischen und des sogenannten gleichsetzen kann, braucht eigentlich nicht erst bewiesen.zu wer- nicänischen kommt es hier nicht an — dargeboten wird, wird der den. Die Bedeutung, die der Begriff des Lebens im Zusammen- 'Sat_z : „zu richten die Lebendigen und die Toten“, ohne jeden er- 21 22R Jäuternden Zusatz wiedergegeben. Dies Stück des Bekenntnisses ist — wie die meisten anderen Stücke — einfach aus dem Neuen 5. Abschließend füge ich noch hinzu, daß auch die Augsburgi- sche Konfession die oben angedeutete Linie der Symbolüberliefe- Testament übernommen worden und steht deshalb als unveränder- rung erkennen läßt. In der Augsburgischen Konfession begegnet liche Größe da, Ansätze der Deutung finden sich nur gelegentlich. der Hinweis auf das Richten Christi in den Lehrartikeln an zwei a) Die Deutung im Sinne von 1, Thess, 4,13 ff. habe ich in der verschiedenen Stellen. Zuerst finden wir im 3. Artikel (Von dem „Bibliothek der Symbole und Glaubensregeln“ von August Hahn, Sohne Gottes) die Formel des altkirchlichen Bekenntnisses: „daß 1897 %, nur einmal gefunden; in einem deutschen Text aus dem der- selbige Herr Christus endlich wird öffentlich kommen, zu Anfang des 11. Jahrhunderts (S. 104 ff.). Dort heißen die: Worte richten‘ die Lebendigen und die Toten“ (Idem Christus palam est in deutscher Übersetzung: „von dannen er zukünftig ist, zu rediturus, ut judicet vivos et mortuos). Hier ist das Wort urteilen, die er dann findet lebend ©oder tot“. Es mag sein, „Ööffentlich“ (palam) zu beachten: beim Gericht handelt es sich daß diese Deutung auch noch sonst vorkommt, aber je@enfalls um die endgültige Enthüllung des Guten und des Bösen. Diese findet sie sich nur ganz vereinzelt. Enthüllung vollzieht sich in der Form des Gerichtes, so daß das b) Vereinzelt wird das Gericht auch auf alle Menschen bis Gute und das Böse voneinander geschieden wird. Hierauf liegt auf Adam hin bezogen (S. 5; Justin; S. 336: Pelagius I.). der Nachdruck. Daß es sich dabei um Lebende und Tote handelt, c) Sehr häufig wird dagegen gesagt, daß das Gericht zwischen kann natürlich bedeuten, daß sich das Gericht auf alle Menschen den Gottlosen und den Frommen scheidet (S, 6: Irenäus; S. 9f,: ohne Ausnahme erstreckt, auf die dann schon Gestorbenen und die Tertullian; S. 13: Apost. Konst, usw.), wobei z. B. Tertullian von dann noch Lebenden. Aber man kann diese Worte auch so ver- beiden Gruppen ausdrücklich die Auferstehung des Fleisches be- stehen, daß sie die innere Beschaffenheit der durch das Gericht tont (vgl. auch S. 356). Betroffenen und zugleich das Ergebnis des Gerichts ausdrücken. d) Beachtenswert ist, daß diese Scheidung der Frommen und Im 17. Artikel (Von der Wiederkunft Christi zum Gericht) wer- Gottlosen nicht bloß unter den Gedanken der Vergeltung gestellt den dagegen ausdrücklich die beiden Gruppen, die durch das wird, so daß die Frommen Lohn und die Gottlosen Strafe erhalten, Gericht geschieden werden sollen, genannt: „Daß unser Herr sondern zugleich auch als Enthüllung alles Guten und alles Bösen, Jesus Christus am jüugsten Tage kommen wird, zu richten, und d. h. als endgültige Entscheidung über gut und böse bezeichnet alle Toten auferwecken, den Gläubigen und Auserwählten ewiges wird (S. 337: Gregor d. Gr.). Nur eine leichte Veränderung der Leben und ewige Freude geben, die gottlosen Menschen aber und Fassung dieses Gedankens ist es, wenn es in einer Formel des die Teufel in die Hölle und ewige Strafe verdammen“ (quod 14. Jahrhunderts von Christus heißt, er werde wiederkommen, Christus apparebit in consummatione mundi ad iudicandum, et „zu richten über Leben und Tod“ (S. 126), — oder in einer mortuos omnes resuscitabit, piis et electis dabit vitam aeternam et Handschrift des 12. Jahrhunderts: „daß ich soll geurteilt werden perpetua gaudia, impios antem homines ac diabolos condemnabit, all’ nach meinen Werken entweder zum ewigen Leben oder zum ut sine fine crucientur), Hier kehren die Worte „die Lebendigen ewigen Tode“ (S. 116{£.). und die Toten“ allerdings nicht wieder; aber es liegt nahe, den e) Mit diesen Formeln sind wir bereits in der auf Luther hin- Gegensatz von Artikel3 (die Lebendigen und die Toten) mit dem führenden Linie. Es braucht nun nur noch der Gegensatz der Gegensatz in Artikel 17 (die Gläubigen und die gottlosen Men- Lebendigen und der Toten mit dem Gegensatz der Guten und der schen) in Parallele zu stellen. Jedenfalls scheint für die Augs- burgische Konfession die Scheidung, die durch das Gericht herbei- Bösen gleichgesetzt zu werden. Es geschieht dies in mehreren deut- schen Texten. „Ich glaube, daß er uns noch künftig ist an dem geführt wird, bei der Wiederkunft Christi die Hauptsache zu sein (vgl. Apologie de missa 398). Unter den „Gläubigen“ sind ebenso jüngsten Tage, zu urteilen Lebende und Tote, Üble und Gute, rechter Urteiler nach ihren Werken“(S. 109: Handschr. d. 11.Jhr.; wie unter den „gottlosen Menschen“ solche, die beim Kommen Christi schon gestorben, und solche, die beim Kommen Christi S. 112: Handschr. d. 11. Jhr.). Und zu allem Überfluß gibt es dann auch eine Formel unbekannten Ursprungs, in der ausdrück- noch lebendig sind. Diese Unterscheidung ist für die durch lich gesagt wird, warum beim Gericht die einen die Lebenden das Gericht bewirkte Entscheidung und Scheidung völlig und die anderen die Toten heißen: „Christus wird kommen, zu bedeutungslos, richten die Lebendigen und die Toten: die Lebendigen, die mit dem Leben beschenkt werden sollen, die Toten, die mit dem ewigen Tode bestraft werden sollen (vivos vita Böhl, Franz M, Th., D. Dr. (o. Prof. an der Univ. Leiden), Das Zeitalter Abrahams. (Der Alte Orient. Gemein- remunerandos, mortuos aeterna morte puniendos). Aber beide wird verständliche Darstellungen, herausg. v. d. vorder- er richten: jene, indem er sie nach seiner Barmherzigkeit belohnt, asiatisch-ägyptischen Gesellschaft. 29. Bd., Heft 1.) diese, indem er sie nach seiner Gerechtigkeit bestraft“ (S. 350f.). Leipzig 1930, J. C. Hinrichs, (56 S, 8.) 2.10 Rm. Damit sind alle einzelnen Teile, aus denen sich die Auffassung Böhl hat sich bereits mehrfach mit der Patriarchenzeit Luthers aufbaut, in den älteren Formeln des Glaubensbekennt- Israels beschäftigt, so in zwei Artikeln zu Genesis 14 in der Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft und in nisses nachgewiesen. Man bekommt den Eindruck, daß Luther mit seiner Deutung jenes Satzes im Glaubensbekenntnis am Ende der holländischen akademischen Rede „Het Tijdperk der Aartsvaders“, Hier legt er die Grundzüge dessen, was er einer Entwicklung steht und daß sich diese Entwicklung auf dem Boden der deutschen Kirche vollzieht. Auf Grund dieses ge- sich über diesen Gegenstand im Laufe der Jahre erarbeitet hat, in allgemeinverständlicher Form vor. In allen diesen schichtlichen Tatbestandes kann die von mir bei Luther nach- gewiesene Auffassung des Gerichtes nicht so sehr überraschen Veröffentlichungen macht Böhl den Versuch, die Patriar- chenzeit Israels im großen Rahmen der vorderasiatischen und auch die Inanspruchnahme des; Apostolischen Glaubens- Geschichte nach dem Ausgang der Hyksos-Zeit zu erfassen. bekenntnisses. in dem angegeb Böhl streicht die Gleichung Amraphel-Hammurabi, die ihm angesehen werden, 9neä Si.lfng nicht als ugberei:htigp sprachlich und historisch unmöglich erscheint. Er geht da- 28 24 für von einer anderen Gleichung au&, -die ihm den: fepten Dalman, Gustaf (Prof. D. Dr., Greifswald), Die: Worte Boden für eine chronologische Einordnung der Patriarchen- Jesu, mit Berücksichtigung des nachkanonischen jüdi- schen Schrifttums. und der aramäischen Sprache er- zeit abgibt; Er identifiziert den Tid‘al von Gen, 14 mit dem Könige Tudhalija& II von Hatti; danach müßte die Zeit örtert, Band I, Einleitung und wichtige Begriffe, Zweite Abrahams etwa zwischen 1530 und 1480 liegen. „Abraham Auflage mit Anhang; A, Das Vaterunser, B, Nachträge und seine Nachkommen gehören nicht in das 21. oder 20, und Berichtigungen, Leipzig 1930, J. C, Hinrichs, (VIII, 3 Jahrhundert v. Chr., sondern in das Zeitalter der Kossäer- 410 S. gr. 8.) 25 Rm, könige und der großen Pharaonen der 18. ägyptischen Dy- Diese für die neutestamentliche Wissenschaft längst als nastie‘‘(S, 21). Dieser Ansatz Böhls hat in der Tat viel Be- unentbehrliches Hilfsmittel gewertete Monographie Dal- stechendes und löst manche Schwierigkeiten, die bei dem mans hat in der vorliegenden 2, Auflage eine Umformung Hinaufrücken der Patriarchen in die Hammurabizeit unge- erfahren, die . vielleicht nicht auf allseitige. Zustimmung klärt blieben, rechnen darf, Zunächst ist es zu bedauern, daß die wert- Ausführlich' würdigt Böhl die geschichtliche Bedeutung volle Beigabe der messianischen Texte (1. Aufl,, S. 283 bis Abrahams und seiner religiösen Stiftung, Da die Gestalt des 310) fortgefallen ist. Man wird sie bei dem Studium des Abram=Abraham weder abstrakte noch kollektive Züge Buches nur ungern vermissen, wie der Herr Vf, selbst zu- zeigt, so ist er weder als zum Helden gewordener Gott noch gibt, Für den, der die 1, Auflage nicht zur Hand hat, be- als Personifikation eines Stammes aufzufassen; sondern er steht indes die Möglichkeit, die Texte gesondert vom Ver- ist „die eminent geschichtliche Persönlichkeit eines pro- lag zu beziehen, Sodann ist der Hauptteil des Buches ein phetischen Führers‘ (S, 41), unveränderter Abdruck der 1, Auflage, S, 1—280, Nach- Dagegen haben Isaak und Jakob weniger individuelle träge und Berichtigungen helfen diesem offenbaren Übel- Züge. Bei ihnen wird man mit Recht an eine Personifika- stande ab, S. 366—401, Wenn man bedenkt, daß das Buch tion von Stammesgruppen denken können. vor mehr als 30 Jahren geschrieben worden ist, wird man Lic. A. Gustavs-Insel Hiddensee., ernstlich fragen müssen, warum sich D, nicht entschließen A Fra konnte, eine Neubearbeitung dieses bedeutsamen Materials an sprachlichen und begriffsgeschichtlichen Beobachtungen Löhr, Max, D. Dr. [Prbf.e,ssor an der Universität Königs- zum Verständnis der Logientradition vorzulegen,. Seine in- berg), Alttestamentliche Religionsgeschichte. Dritte, zwischen erschienenen Werke, Jesus-Jeschua (1922) und völlig neubearbeitete Auflage. Berlin-Leipzig 1930, Orte und Wege Jesu (* 1924), dazu die Neubearbeitung der Walter de Gruyter & Co. (139 S., kl. 8), Geb. 1,80 Grammatik des jüdisch-palästinischen Aramäisch (* 1905), Rm, der Aramäischen Dialektproben (* 1927) und des Aram. Der Buchtitel „Alttestamentliche Religionsgeschichte” Neuhebr, Wörterbuches (?* 1922) können nicht als voller Er- leidet an Unklarheit, Denn er läßt im Dunkeln, ob der satz für die, m. E, wenigstens in den wichtigsten Kapiteln Buchtitel bedeuten soll „Religionsgeschichte, wie sie auf notwendige Neugestaltung des großen Hauptwerkes an- den Blättern des A. T. erzählt wird‘“ oder ob mit ihm „Reli- gesehen werden. Aber auch die jetzt beigegebenen Nach- gionsgeschichte des A. T.” gemeint ist. Löhr faßt den träge und Berichtigungen nicht, so wertvoll sie selbstver- Titel in letzterem Sinne, will also nur die israelitische Reli- ständlich im einzelnen sind, Den größten Raum nehmen gionsgeschichte darstellen. Dabei läßt er die Volksge- darin begreiflicherweise die Zusätze und Änderungen zum schichte Israels richtig schon mit den Patriarchen begin- Problem der Sprache der Urtradition (S, 366—375) und des nen, sagt also nicht z, B. mit Gunkel im Genesiskommentar, Barnasch-Titels ein (S. 383—397). Was hier geboten wird, ob. es einen Mann namens Abraham gegeben hat, das sei kann aber nur den Wunsch bestärken, aus der Feder eines fraglich. Aber bei der Zeichnung des Bildes der vor- so gelehrten und urteilsfähigen Kenners wie Dalman eine mosaischen Religion Israels läßt er doch Polydämonismus geschlossene Darstellung dieser wichtigen Fragen auf und Dynamismus einen breiten Raum einnehmen, dagegen Grund des jetzigen Standes der Forschung zu erhalten, die Patriarchenreligion erst an zweiter Stelle auftreten, Ob der Vf. mit Absicht an Untersuchungen anderer, die, Nach dem Gesamtzeugnis aller Quellen aber stand die wenn auch peripherisch zur Sache gehören, vorüberge- höhere Religion Abrahams und seiner wahren Nachkom- gangen ist? Ref, kann nur die Tatsache konstatieren: es men im Vordergrunde und bildete den Pulsschlag ihres fehlt eine Auseinandersetzung mit der Theorie von Wutz geistigen Lebens, Diese höhere Religion, die nach allen über transkribierte Vorlagen der griechischen Bibel, mit Quellen schon auf ihrer patriarchalischen Entfaltungsstufe Baudissin’s großem Werke über Kyrios, mit den Beiträgen z. B. über Göttinnenkult und Bilderdienst erhaben war, da- von Baumgartner zur Danielfrage, mit Gloege's eindringen- gegen einen Heilsplan zur Segnung des ganzen Menschen- der Untersuchung zum Reich Gottesproblem im A, T, und geschlechts in sich schloß (1; Mose 12, 3 usw.), muß auch N, T, und manches andere, was man nicht gern vermißt. bei der Darstellung der späteren Geistesgeschichte Israels Dafür hätte hier und da gestrichen werden können, so in noch mehr die dominierende Stellung einnehmen, als. es in der umfangreichen Einleitung, wo nun dies und das mit- Löhrs Buch geschieht. Denn auch er bezeichnet die vor geschleppt wird, was jetzt gegenstandslos ist, Bachers Ar- dem 8, Jahrhundert liegende Stufe dieser Religion wieder beiten liegen längst abgeschlossen vor (S. 61), eine Anmer- als .„die v or prophetische‘ Der darin liegende Irrtum kung wie die S, 60 über ein für Ende 1898 (!) zu erwarten- Stades, Martis u. a, dürfte doch in Ed, Königs Geschichte des Werk von Charles wirkt fast komisch; die ganz wertlose der altt, Rel,, 3. Aufl, (1924) S, 348 ff, hinreichend beleuch- Arbeit von Aschkenaze über die Agada der pal, Amoräer tet worden sein, An Einzelheiten läßt sich aus Löhrs zu erwähnen, hat jetzt keinen Wert mehr, Einige Versehen Büchlein gewiß viel lernen. Das Literaturverzeichnis auf sind mir aufgefallen, so das Fehlen eines Hinweises auf die S, 4 ist lückenhaft, Ed. König-Bonn. englische Übersetzung von Klausner's Jeschu ha-Nozri, auf A die 3, Auflage von Boussets Religion des Judentums von 1926, Elbogen, Jüd, Gottesdienst ist als 2, Auflage zu zi- 25 26 tieren (S. 294 ’). Zu S, 37 fehlt der Nachtrag, der von der Ring, Oskar, Studienrat, Drei Homilien aus der Frühzeit griechischen Quelle zu epiusios handeln sollte; hier waren Basilius’ des Großen, Grundlegendes zur Basiliusfrage. Debrunners wertvolle Beiträge zu erwähnen, Aber wichti- Forsch, Z christl. Literatur- u, Dogmengeschichte XVI. Band, e 310 gere Literatur auch des Auslandes ist dem umsichtigen Vf, Paderborn 1930, Schöningh. nicht entgangen. (335 S.) 16 Rm. Von den wenigen Nachträgen zu Jesus-Jeschua abge- Mit Recht hatte Jülicher schon vor mehr als 25 Jahren sehen (S. 401 £.) bietet nun aber die neue Auflage eine er- darauf aufmerksam gemacht, daß die kirchenhistorische freuliche Zugabe über die erste hinaus in Gestalt einer Forschung Basilius den Großen stark vernachlässigt habe. sprachlichen und biblisch-theologischen Erklärung In den letzten Jahrzehnten ist manches nachgeholt, vor des Herrengebetes (S. 283—365), der eine Ein- allem Gronau, das Theodizeeproblem in der altchristlichen leitung vorangeschickt ist, die wertvolle Bemerkungen D.s Auffassung 1922, hat einen wertvollen Beitrag zur Basilius- zu den altjüdischen liturgischen Gebeten enthält, Das Ziel, forschung gebracht. Trotzdem bleibt hier noch ein dank- das sich der Vf, gestellt hat, ist eine Besprechung des bares Arbeitsgebiet. Der Verfasser hat nun 3 Homilien des Herrengebetes unter dem Gesichtspunkt seiner aramäischen Basilius einer, eingehenden, etwas umständlichen Unter- Urgestalt, Hier zeigt D. die an ihm gewohnte Meisterschaft suchung unterzogen, Es sind die Homilien wider die Zür- in der Behandlung schwieriger sprachlicher Probleme und nenden, auf das Wort „Hab acht auf dich' und an die eine ungewöhnliche Beherrschung der religiösen Begriffs- Jünglinge, wie sie wohl aus hellenischen Büchern Nutzen welt des Judentums der neutestamentlichen Zeit. Dieser ziehen könnten. Der Charakter dieser fein disponierten, Kommentar zu der evangelischen Überlieferung über Jesu geistvollen und inhaltreichen Predigten ist durch zwei Fak- Gemeindegebet bringt der neutestamentlichen Forschung toren bestimmt, die Umwelt und die Persönlichkeit des eine Fülle von Anregung, wie denn auch niemand das Dal- Redners. Basilius setzt sich in ihnen sowohl mit den Hel- mansche Werk in seiner neuen Fassung ohne reichen lenisten, die die Belange der griechischen Gesittung gegen- Nutzen aus der Hand legen wird, über den Grundsätzen der kirchlichen Überlieferung wahr- PE W. Staerk-Jena. nehmen wollen, wie mit den Urchristlichen, die als Sach- ‚Harnack, Adolf von, Possidius, Augustins Leben, Einge- walter der alten Traditionen erscheinen, auseinander, Er leitet und übersetzt. Einzelausgabe aus den Abhand- will den ersteren die Hochschätzung vor der griechischen lungen der Preuß, Akademie der Wissenschaften, Jahr- Bildung, den letzteren die heilige Einfalt ihrés schlichten äang 1930, Phil, Hist, Klasse Nr, 1, Berlin 1930, Verlag Glaubens nicht nehmen, aber das Wort Gottes und die der Akademie der Wissenschaften, in Kommission bei Überlieferungen sollen die maßgebenden Normen sein, R. Walter de Gruyter & Co, (48 S, gr. 8.) 7.50 Rm. sucht den Nachweis zu führen, daß Basilius innerhalb des Über die Vita des Possidius existiert keine Monogra- Amalgamierungsprozesses zwischen Christentum und Grie- phie, Ja, es gibt nicht einmal eine deutsche Übersetzung. chentum eine wesentlich selbständigere Haltung eingenom- Die zwischen 431 und 439 verfaßte Schrift enthält einen men habe, als man ihm bisher eingeräumt habe: Basilius wichtigen „Indiculus‘‘ der Werke Augustins. Possidius hat dadurch, daß er den Typus des Seelsorgers literatur- lebte und webte in diesen Werken, ein Zeichen, daß er fähig machte, den Weg gezeigt, auf dem das Christentum Augustin-Schüler ist Dazu kommt eine vollkommene die hellenische Denkweise überwunden hat. innere Abhängigkeit von dem Menschen Augustin, Die G, Grützmacher - Münster i. W. Biographie ist die reinste und zuverlässigste, die wir aus dem kirchlichen Altertum besitzen, Possidius weist nach: Köstler, Rudolf, Dr. (Universitätsprofessor in Wien), Wör- 1. daß sich Augustin mit der Lehre der katholischen Kirche terbuch zum Codex Juris Canonici, München 1929, nicht nur stets im Einvernehmen befunden, sondern daß er diese Lehre und die Kirche selbst eindrucksvoll verkündet; Josef Kösel & Friedrich Pustet. (379 S, gr, 8.) Geb, 24 Rm. 2, daß er die eigentliche wahre Weise des christlichen Le- bens, das mönchische „servire deo' in seinem Bistum und Wir haben Köstler'’s Wörterbuch zum Codex Juris in Afrika eingeführt und auf das kräftigste gepflegt hat. In Canonici schon nach Erscheinen der ersten Lieferung an dieser Stelle angezeigt. Nunmehr liegt auf 379 Seiten groß- seiner Wertbeurteilung stellt Possidius Augustin über Cy- prian und Ambrosius, — Interessant ist vor allem Harnacks oktav das abgeschlossene Werk vor und — das darf gleich Ausführung über das Bild Augustins in den abendländi- vorweg gesagt werden — es erfüllt in reichstem Maße die schen Kirchen und die Vita. In der katholischen Kirche er- starken Erwartungen, zu denen die Anfänge die Berech- tigung gaben, scheint Augustin als der große und grundlegende Zeuge des heiligen Katholizismus, Im Protestantismus wird alles Ge- Vor allem sei einmal festgestellt, daß das Buch eine wicht auf seinen Antipelagianismus, seine Lehre vom Geist wirkliche Lücke sieht und wirklich ausfüllt, Demnach und vom Wort Gottes und seine Gnaden- und Prädestina- kommt es einem ausgesprochenen Bedürfnis entgegen. So tionslehre gelegt. Bei Possidius ist deutlich ein Abstand eigenartig das klingen mag: das mehr als anderthalb- von beiden, zumal von dem protestantischen Bilde in der tausendjährige kirchliche Latein ist als solches bei uns auf- fallend vernachlässigt, Erst 1926 brachte Sleumer auf der Zeichnung zu beobachten, Possidius hebt bei Augustin die besonnene Klugheit und das Maßhalten in allen Situationen Grundlage seines 1916 erschienenen Lexikons das erste und Fragen des konkreten Lebens und speziell in seiner rein kirchenlateinische Lexikon heraus. Auch heute noch steht es vorwiegend auf liturgischen Texten. Das Latein Haltung als Gemeinde- und Seelenleiter hervor, Interes- sant ist, wie wir in die Tagesarbeit Augustins hinein- der kirchlichen Rechtsquellen entbehrt vollkommen des schauen, — Diese letzte Schrift . Harnacks hat den An- Wörterbuchs, Auch der von Sleumer besorgte „Wortschatz des neuen Codex Juris Canonici‘ und Hilling’s „Codicis spruch, um seinetwillen, aber auch um des großen Stoffes willen viel Beachtung zu finden. Zänke ä Breslau, Juris Canonici Glossarium‘ sind nur dünne Bändchen. Köstler geht an sein Werk mit beherrschender Einlesung 27 28 in den Text des Codex und das lateinsprachliche Schrift- soph vertrete, Ich sage es vor allem deshalb, weil.ein Buch tum, Er ist aber auch in den weitverzweigten kirchenrecht- durch klares Hervortretenlassen des eigenen Standpunktes nur gewinnt, Schließlich hat doch jeder wahre Forscher, lichen Erscheinungen sicher zu Hause, Indem er mit sol- chem Rüstzeug ausgestattet die einzelnen Wörter dol- jedes gute Büuch seinen eigenen Standpunkt, und je klarer metscht und zu jedem in jeder Bedeutung mindestens eine er ihn darum erkennen läßt, desto höher ist sein Wert Belegstelle gibt, in besonders gelagerten Fällen auch die Eine kurze inhaltliche Stellungnahme zum Ganzen der Na- wesentliche kirchenrechtliche und liturgische Literatur ver- turphilosophie Bavinks schließt sich für unsere Kritik viel- merkt entsteht ein Wörterbuch, das sich in gewissem leicht besser als an unser Buch an seine kurz zuvor erschie- Grade auf die Stufe eines Thesaurus linguae Codicis erhebt nenen „Hauptfragen der heutigen Naturphilosophie an, Dazu kommt, daß die Eindeutschung nach Stichproben über die ich nächstens berichten zu können hoffe richtig, begründet und zuverlässig ist Nicht zu unter- Jelke - Heidelberg schätzen ist ferner die Einführung in die Sprache des Ge- setzbuches, d, h. seine Formenlehre, seine Satzlehre, seinen Iwand, Hans Joachim (Privatdozent in Königsberg i, Pr.), Wortgebrauch und seine Wortstellung, und endlich der Rechtiertigungslehre und Christusglaube, Eine Unter- Nachweis der Textfehler im amtlichen und den späteren suchung zur Systematik der Rechtfertigungslehre Lu- Drucken des Gesetzbuches sowie die Übersicht des benutz- thers in ihren Anfängen, Leipzig 1930, J, C. Hinrichs, ten Schrifttums (VI, 128 S, gr. 8.) 5.40 Rm. Alles in allem: Köstler's Wörterbuch zum Codex Juris Der V£, der sich im Vorwort (VI) dankbar zu seinen Canonici ist für den Gebrauch eines lateinischen Gesetz- Lehrern R, Hermann und E, Seeberg bekennt, führt in buches, zu dem überdies Übersetzungen amtlich verboten seiner Arbeit die These durch, daß bei Luther das „sola sind, nicht nur ein höchstwertiges, sondern ein im vollsten fide‘ und die „fides Jesu Christi‘ unzertrennlich zusammen- Sinne unentbehrliches Hilfsmittel, gehören, Die kritische und die dogmatische Glaubensbe- Rudolf Oeschey Leipzig. stimmung dürfen niemals gegeneinander ausgespielt wer- den, Keinesfalls kann sich die „Position‘ des evangelischen Bav1nk Bernhard (B1elefeld], Ergebmsse und Probleme der Bekenntnisses in der Negation der Werkgerechtigkeit er- Naturwissenschafiten, Eine Einführung in die heutige schöpfen. Vielmehr ist die Notwendigkeit des Gegensatzes Naturphilosophie Vierte, vollständig neu bearbeitete von Glaube und Werk nur durch die Lehre von der Person und erweiterte Auflage Leipzig 1930, S. Hirzel, (VIII und dem Werk Christi einsichtig zu machen, Man kann 616 S, gr. 8.} 23.Rm daher Luther niemals von dem Begriff der Gewissensreligion Es ist mir eine Freude, mit. unserm Buche ein Buch her vollständig erfassen und es ist nach der Meinung des anzeigen zu können, dessen erste drei Auflagen vergriffen V£, ein Irrweg, von dem ausgehen zu wollen, „was Luther und das:neu in vierter . völlig neuer. ‚Bearbeitung vorliegt erlebte, empfand und dachte‘ (6), wie aber auch umgekehrt Bavinks Einführung in die Naturphilosophie ist in der Fach- die dogmatische Glaubensbestimmung erst durch das Hin- literatur immer wieder als das. Buch bezeichnet, welches zutreten des „psychischen Korrelats (des „pro me‘) ihre die verläßlichste, objektivste Darstellung der einschlägigen abschließende Vollständigkeit findet (21). Das „extra nos Probleme biete Das _ Buch hat vier Hauptkapitel Kraft der Glaubensgerechtigkeit hat ebenso christologischen und Stoff, Weltall und Erde, Materie und Leben, Natur Sinn wie das „in nobis Von hier aus ergibt sich eine Kri- und Mensch. Die speziell Anthropologischen Probleme sind tik des Persönlichkeitsbegriffes, Eine doppelte Selbstsicher- also in dem letzten vierten Kapitel vereinigt. In den frühe- heit ist .zu vermeiden; Die eine entsteht durch Isolierung des „sola fide”, die andere durch Isolierung der „fides ren Auflagen bildete die Abstammungslehre das vierte Kapitel, während sie in unserer Auflage mit der übrigen Jesu Christi Der unchristliche Persönlichkeitsbegriff ist Biologie in Kapitel III vereinigt ist. Das zeigt die große bestimmt durch das Streben nach einem unvermittelten In diesem Kapitel IV ist Gottesverhältnis (42), auf der anderen Seite darf aus der Erweiterung unserer Auflage dann eine ganze Reihe von Themen, die früher nur kurz Gnade Gottes nie eine zeitlose Wahrheit gemacht werden angedeutet oder' ganz übergangen waren, neu aufgenom- (47). Dieselbe Dialektik findet der Vf, wieder in der Lehre von der Imputation und in dem Problem von Selbsterkennt- men, so sind u,a. aufgenommen das Rassenproblem, die Rassenhygiene (Eugenik), der Naturschutz, die Philoso- nis und Offenbarung, Im Zusammenhang damit steht der phie der Technik, das Problem des Weltübels Der Ver- interessante Abschnitt über die beiden Formen der de- fasser verhüllt sich nicht, daß manche dieser Themen speratio und über Luthers Verständnis des ersten Gebotes etwas Gefährliches haben, Aber man wird ihm recht geben, (Auseinandersetzung mit Holl-Bornkamm und Müller), Die daß er sich dadurch nicht von der Behandlung dieser Fra- Kontroverse „theozentrisch-christozentrisch‘ wird zu einer gen abschrecken lassen durfte. So hat er z.B, das heikle hier ‚und jetzt (theologia crucis!) möglichen Lösung ge- Thema der Eugenik wirklich nicht bloß mit feiner natur- bracht durch die These, daß in der Rechtfertigungslehre wissenschaftlicher Einsicht und gründlichem, soziologischem Unmittelbarkeit und Offenbarungsbezogenheit einander (d. h, statistischem) Material, sondern ebenso mit großem nicht elidieren dürfen (98), Als maßgebende Kategorie der ethischen Verantwortungsgefühl und warmer Liebe zum Heilsgewißheit wird die Gleichzeitigkeit genannt simul eigenen Volke geschrieben Das erhöht den Wert des peccator et iustus, In einem Anhang nimmt der Vf, Stel- Buches ganz bedeutend lung zu dem Problem des initium theologiae Lutheri, Der Nach dem eigenen Urteil des Verfassers unterscheidet Wert des Buches liegt in dem scharfen Durchdenken luthe- sich unsere vierte Auflage von ihren Vorgängern auch da- rischer Formeln, deren Konsequenzen und Perspektiven durch, daß der eigene philosophische Standpunkt des Ver- der Vf, meisterhaft aufzudecken versteht, Man wird ihm fassers ein wenig stärker hervortritt, Das ist kein Fehler zubilligen müssen, daß er sich dabei im allgemeinen von Und däas sage ich nicht bloß deshalb, weil es der Stand- unerlaubten Modernisierungen freigehalten hat, Wenn der punkt des kritischen Realismus ist, den ich selbst als Philo- V£, Luther nicht rein darstellend, sondern in schöpferischem 29 30 Sinn interpretiert — wobei er auch: zuweilen (cf, 109) zu Lehrer der Kirche; Adolf von Harnack }, Fır. Benedictus; einem in seiner Pointiertheit reichlich kühnen Ausdruck ge- Erzieher zur Kirche, Augustinus als Prediger, P, Schorlemmer, Augustinus als langt —, so wird man das einer systematischen Studie Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 43, Band, sicher nicht übelnehmen, zumal der Vf£f, doch ganz von s Heit: M, rabmann, Des hl, Augustinus quaestio de ideis (De diversis quaestionibus LXXXIII qu. 46) in ihrer inhaltlichen Luther lebt, auch wo er — in dankenswerter Weise — über und geschichtlichen Bedeutung, J. K, Holzamer, Der Be- Luther hinaus Folgerungen zieht., griff des Sinnes, entwickelt im Anschluß an das „irreale Sinnge- bilde‘“ bei Heinrich Rickert, A, Hilckman, No@ls Epistemolo- L‘ié. von Loewenich -Erlangen, 55r —— gie, M, Agnes eitz, Gott u. Mensch in d. Mystik des Mittelalters, H, Newe, Die Philosophie Friedr. Schlegels in den Jahren 1804—1806, ﬂrieitséhriften. 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Emma Schulze, Wirtschaftsnot — zenkommentar des Petrus Johannis Olivi, D, O, Lottin - L'idi Menschennot, Caln D7 Arbeitsethik — Erfolgsethik, E, E, fluence litteraire du chancelier Phili ppe sur les theologiens pre- Hölscher, Bolschewistischer und christl, Kommunismus, thomistes, A, Pelzer, Le Commentaire de G autier de Bruges Sind ethische Grundsätze sur le quatrieme livre des Sentences, Luise Hartmann-Rücklos, Revue Benedictine, 42, Annee, wandelbar? K, S, Bn von Galera, Luthervolk u‚ Luther- irche, Le Probleme du psautier romain, No 2, Avril 1930: De Bruyne, ‚Andrie sacramentaıre leonien, A, Wilmar u, Les Sigles du Gedanke, Der russische, 1, Jahrg., 3, Heft: N, Losskij, Das t, Allocutiom de S, Augu- Prinzip der reichsten Seinsfülle, G, Gurwitsch, Kritische stin _ pour la vigile pascale et com plements des sermons sur Bemerkungen über d. Philosophie M, Heideggers, B. Jako- l’Alleluia; Une Lettre sans adresse 6crite vers le milieu du IXe wenko, Zur Kritik des Psychologismus, G, Florowskij, siecle, G, Morin, Une Lettre A restituer a Paul Diacre. Ph, Evolution _ u, Epigenesis (Zur Problematik der Geschichte), E Schmitz, Les Lectures de table a l'abbaye de Saint-Denis vers Adi, Die philosoph, Revolution, N, von Bubnoff, Das la fin du moyen-äge, Problem des. Bösen in. der russischen Religionsphilosophie, Review, The philoso; phical, Vol, 39, 5: A, G, A, B alz, Cler- Oschewnikoff, Die Geschichtsphilosophie Wladimir selier and Rohault, M, S, arris, Beauty and th olowjews, B . Jakowenko, Dreißig Jahre russischer Philo- D, Lighthall, The Knowl edge that is in instinct . e good., W, sophie (1900—1 929). Xenia Atanassievitch Strömungen der G egenwart in Jugoslawien, 4 Die philos, Revue d’histoire de la philosophie, 4, Annee, Fasc, 2, Avril- Die Hochkirch Juin 1930; P, Masson-Oursel,L a Notion indienne de li- Augustins überragen „ 12. Jahrg., 8,/9, Heft: A, v, Harnack t, berte, A, Levi, Il Problema dell' Err ore nella filosofia greca de Bedeutung. F, Heiler, Augustinus als prima di‘ Platone, Ch, Andler, La Morale de Nietzsche dans . 31 32 le „Zarathoustra‘“, H, Margueritte, Une Lacune dans le 1er F. Brandl, Weltanschauung u. Kriminalität, Marianne livre de l'’Ethique ä& Nicomaque. Beth, Materialien zur Typologie der Religiösität unserer Tage. Revue philosophique de la France et de l’Etranger, 55, Annee, Zeitschrift für Theologie und Kirche. N,F, 11, Jahrg,, 4. Heft: Nos 7/8: L, Chestov, Des Sources des verit&s metaphysiques O, Piper, Sekte u. Konfessionskirche. Zur Problematik von R, Lenoir, La Philosophie de G. Belot. ou ier, ne Lausanne, J, L, Snethlage, Christentum als Vorstellung u. Ann6ge de la jeunesse d’Auguste Comte (1816—1817). als Motiv, W, Scholz, Säkularisation, Säkularismus u. Ent- Ricerche religiose, Vol, 6, No 4, Luglio 1930: E. Buonai- utL, Gioacchino da Tiore, san Bonaventura, san Tommaso. schen Idealismus, christlichung, R. Paulus, Zur Philosophie u. Religion des deut- a m n n A, Momigliano,‚, Il profeta Micha e il vaticinio di Elia contre Achab, U, Koch, La sopravvivenza di Cipriana nell' antica >Erkläfrt;ng. letteratura cristiana. G, Schnitzer, Pietro Bernardo il capo degli „unti‘ M. D, Petre, L’ultramontanismo di Lamennais, I, Die nachstehende Erklärung wurde uns mit der Bitte um Auf- Ö er, Circoncisione e battesimo. F, Cretara, La fede di nahme in das Theologische Literaturblatt zugesandt. Obwohl sie sich Abramo., nicht auf Vorkommnisse in unserem Literaturblatt bezieht, möchten Stockholm. 1930, No 3: Lord Bishop of Winchester, wir aus Loyalität gegen die Unterzeichner ihren Abdruck nicht Is it peace? H. Eppler, Rechtspflicht u. sittliche Pflicht. ablehnen, Widdrington, The Church and industrialism, H, ‚ F — Die Schriftleitung. International Church contaxts. G, Thelin, Accords interna- tionaux _ et responsabilites des &glises. Fr, Schomerus, Die „Ein konkreter Fall sowie die längere Beobachtung des Tones soziale Betriebspolitik der Jenaer Zeißwerke mit bes. Be- bestimmter theologischer Polemik gibt uns Anlaß, dagegen Ver- wahrung einzulegen, daß neuerdings Unsachlichkeit und Überheb- rücksichtigung der Carl-Zeiß-Stiftung zu Jena. H. Schönfeld, lichkeit die Fruchtbarkeit der theologischen Debatte zu zerstören be- Die gegenwärtige Wirtschaftsorganisation und das Problem der and Arbeitslosigkeit, Pr Carnegdiö Simpsön, Scottish ginnen. Wir wünschen, daß die mühbsam erkämpfte Objektivität und English Developments in church and state. die schuldige Achtung vor entgegenstehender Meinung zum Nutzen Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner- der Sache in der Auseinandersetzung gewahrt bleiben, damit die bei Ordens, 48, Band — N.F. 17, 1./2. Heft: C. Juhäsz, Gerhard aller Differenziertheit der Überzeugungen zu erstrebende Einheit der der Heilige, Bischof von Maroschburg, M. Huber, Die „Vita Theologie nicht gefährdet werde. illustrata Sancti Benedicti‘ in Handschriften u. Kupferstichen. P, Volck, Das Psalterium d. hl. Benedikt, L. Glückert, Hiero- Deißmann. Klostermann. Walther Köhler. Kohlmeyer, Lütgert, nymus von Mondsee (Magister Johannes de Werden), E. Schäeder, Scheel. Hans Schmidt. v. Soden, H. E. Weber, Wehrung. Wobbermin,“ Die Tatwelt, 6. Jahrg., 2. Heft: P. Krannhals, Vom Kern- El n S inl problem der Metaphysik, H, Glockner, Der deutsche Idealis- mus u, das Christentum. S. Shirai,; Grundlinien des buddhi- stischen Glaubens, — Berichtigung. Tijdschrift, Gereformeerd theologisch. 31. Jaarg., 5 Afl,, Sept., Der Verfasser des in Nr, 25 (1930) angezeigten Buches „Herme- 1930: J. S, Post, Het Testimonium Spiritus Sancti, neutik des N. T.“ (Verlag Vandenhoeck & Ruprecht) heißt nicht Bouma, Verslag van de 19, Allgemeene Vergadering der Torm, sondern Trom. Vereeniging van Predikanten van de Gereformeerde Kerken in Nederland. II —— Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik. 6. Jahrg,, NT U TTT TT 2, Heft: R, Allers, Sexualpsychologie als Voraussetzung einer EFE D ELE E E Sexualpädagogik. Hedwig Michel, Die Erziehung zur rech- ten Ehe als sexual-pädagogisches Ziel. K, Steigleder, Die Althaus Christentum und Kultur. Rm. —,80, sexualpädagogische Frage der Gegenwart, Aus dem Leben von D. Paul Althaus- Zeitschrift, Bonner, für Theologie: und Seelsorge, 7, Jahrg., Leipzig. Mit zwei Lichtbildern. Kart. Rm. 2.50, 3. Heft: H, Frankenheim, Weltanschauliche Elemente in Das Erlebnis der Kirche. 2. Aufl. Rm. —.80. d. Bekenntnissen des heiligen Augustinus. J, Engert, Zur Ge- schichte u. Kritik d, Deismus, A, Schüller, Kirchenkatechis- Girgensohn Sechs Predigten. Kart. Rm. 3.—, müusspiele d, Kölner Jesuiten (1636—1645). Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts. Goebe Die Inspiration der Bibel. Rm. 1.80. Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu., 20. Jährg,, 2, Heft: J, Stenzel, Wissenschaft u, Bildung im Laible Kart. Rm. 1.80, platonischen Erziehungsbegriff. F, Feld, Sinn u. Aufbau einer Geschichte der Berufserziehung, Evangelisches und katholisches Jesus- Zeitschrift für Kirchengeschichte, 49, Band — N-JF. 12, 3, l.eigoldt bild. Rm, 3.20, Heft: K, Müller, Zum Text der Deutschen Theologie. J. Die urchristliche Taufe im Lichte der Schnitzer, Ein neues Dokument zur Geschichte Savonaro- Religionsgeschichte. Mit 3 Abbildg. Rm. 2.50, las, W. Niesel, Verstand Calvin Deutsch? G, Ellinger, Die Reformideen in der deutschen Iluthe- Melanchthons letztes Gespräch mit seiner Mutter, W. Bicke- Leube rischen Kirche zur Zeit der Orthodoxie. rich, Zur Geschichte d, Auflösung d. Sendomirer Vergleichs, Th. Wotschke, Joh, Wilh. Petersen u, die hallischen Theo- Rm. 4.50, geb. Rm. 5.50. logen Luthardt Kompendium der Dogmatik., 11. Auflage, Zeitschrift tür Missionskunde und Religionswissenschaft. 45. Nach des Verfassers Tode bearbeitet von Kirchen- rat D. F. J. Winter. Rm. 10.50, geb, Rm. 12.—, Jahrg., 9 Heft: J. Scheftelowitz, Jüdischer Volksaber- Kompendium der theologischen Ethik, glaube, W, Hückel, Die Menschenmassen Ostasiens — un 3. Auflage. Nach des Verfassers Tode bearbeitet wir, von Kirchenrat D, F, J. Winter. Rm. 8.—, geb. Zeitschrift, Neue kirchliche, 41. Jahg., 9, Heft: J, Behm , Die Rm. 9.50, johänneische Christologie als Abschluß der Christologie des Neuen Testaments, F, Cohrs, Zwei vergessene Katechismen 0e2 ke Karl Barth und die Mystik, Mit einer Gottfried Arnolds, Stammtafelskizze und drei Diagrammen. Rm, 3.50, Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1930, 5, Heft: Schlatter Der Pfarrer als Theologe, Kart. Rm, 4.50, Kundgebung des 5, Kongresses, Weitbrecht, ie Macht des Glaubens, E, Eckert, Eröffnungsrede auf d, 5, Sommerlath Unsere Zukunftshoffnung. Zur Frage nach den letzen Dingen. Rm. 1.—, d Kongreß in Stuttgart. G, Wünsch, Das Recht u. die Aufgabe Der Ursprung des neuen Lebens nach religiösen Sozialisten in Kirche und Arbeiterschaft, A, v. Paulus. 2, Auflage,‘steif brosch. Rm, 5.50, Jüchen, Der Faschismus eine Gefahr für das Christentum, Evangelische Kirchenkunde. Diese Bibel- Erklärung des Bundes gegen den Faschismüs, Schenkel Ike und Kirchenkunde kann auch als Hilfsbüch für u, B, Göring, Sozialpolitik u, Sozialversicherung als Fördetung christl, Sittlichkeit, H, Dietrich, Rede, .‚ Wünsch, Der den Religionsunterricht an höheren Lehranstalten 5. Kongreß d. religiösen Sozialisten Deutschlands, W, Rib- Verwendung finden. 3. Auflage, geb. Rm. 5.90 bach, Noch einmal: Der „Christlich-soziale Volksdienst“. H (ab 10 Ex. geb. 4 Rm. 4.75). Preisker, Die pädagogischen Akademien u, die Verhand- lungen zwischen Preußen u, den evang. Kirchen, Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig Zeitschrift für Religionspsychologie. 3. Jahrg., 3. Heft: J. Neumann, Warum setzte sich Johannes Müller nicht durch? SETW ELE AD EB VM AL C ÜTE OFE Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol, Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von örffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels L desbischof in Dresd Professor in Leipzig, Nr. 3, Leipzig, 30. Januar 1931. LIL. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr.13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738 Woolley, C. Leonard, Ur und die Sintflut. (Gu- Vogels, Hen. Jos., Dr. Prof., S. Aurelii Augustini, Siegfried, Theodor, Das Wort und die Existenz. stavs. / 1i T' scopi Hipponensis, de doctrina christiana, (Doerne. Biblische Zeitschrift. (Nestle.) 08 quattuor. (Grützmacher.) Plotins Schriften, (Jelke.) Schmidt, Hans, D., und Dr. Paul Kahle, Volks- erzählungen aus Palästina. (Bauer. Tidskrift for Teologi og Kirke. (Stocks.) Schmaus, Michael, Dr. a. 0. Prof., S. Aurelii Au- Die Augsburgische Konfession. (Gußmann.) Neueste Theologische Literatur. gustini, episcopi Hipponensis, liber de vi- Schücking, Levin L., Die Familie im Puritanis vendo deo seu epistola 147. (Grützmacher.) mus. ( ert. Woolley, C. Leonard, Ur und die Sintflut, Sieben Jahre die Opfer zu ihren Plätzen gingen, ein Gift nahmen — Ausgrabungen in Chaldäa, der Heimat Abrahams, Mit Opium oder Haschisch würde ausreichen — und sich der 92 Abbildungen, einer Karte und einem Plan von Ur, Reihe nach hinlegten, Nachdem das Gift gewirkt hatte, ob Leipzig 1930, F, A, Brockhaus, (137 S, gr, 8.) Geb, es nun Schlaf oder Tod verursachte, wurde die letzte Hand 8 Rm. an ihre Körper gelegt und der Schacht gefüllt. Nichts Woolley hatte schon in seinem Buche „The Sumerians“ Rohes scheint in der Art ihres Todes gelegen zu haben.” (in deutscher Übersetzung unter dem Titel „Vor 5000 (S. 39.) — „Es muß eine recht heiter gekleidete Menge Jahren‘‘; bespr. Jahrg. 1930 Sp. 166£.) auf die Ausgrabungen gewesen sein, die sich in dem offenen, mit Matten ausge- in Ur Bezug genommen, Die Hauptsache war ihm aber da- schlagenen Schacht zu den königlichen Trauerfeierlichkei- mals eine Darstellung der Geschichte der Sumerer, In dem ten zusammenfand, eine Glut von Farben mit den karmin- vorliegenden Buche will er in gemeinverständlicher Form roten Röcken, dem Silber und Gold. Offenbar waren diese die Arbeit beschreiben, die in _ den letzten sieben Jahren Leute keine unglücklichen Sklaven, die wie Ochsen hin- von der gemeinsamen Expedition des Britischen Museums geschlachtet wurden, sondern in Ehren gehaltene Men- und des Museums der Universität Pennsylvania geleistet schen, die ihre Amtstracht trugen und hoffentlich freiwillig worden ist. Man sieht auch an diesem Berichte, daß die zu einem feierlichen Brauch kamen, der nach ihrem Glau- Ergebnisse der Ausgrabungen in Ur von ganz ungewöhn- ben nur einen Übergang von einer Welt zu einer andern licher Bedeutung sind für die älteste Geschichte und Kultur bedeutete, vom Dienst eines Gottes auf Erden zum Dienst des Zweistromlandes, Und zwar in zweifacher Hinsicht: desselben Gottes in einer andern Welt.“ (S, 42.) Dies Lei- einmal werden unsere historischen Erkenntnisse um eine chenopfer war offensichtlich auf das Leichenbe gängn?s Spanne von mehreren Jahrhunderten in das Dunkel der königlicher Personen beschränkt, Vergangenheit vorgerückt; die erste Dynastie von Ur, deren Eine andere sehr merkwürdige Sache ist, daß Woolley Könige man geneigt war lediglich für Helden der Sage zu Spuren der Sintflut und einer vorsintflutlichen Kultur ent- halten, steht durch inschriftliche Funde plötzlich im hellen Lichte der Geschichte, Und zweitens bekommen wir, be- deckt haben will. Man steht dieser Behauptung gewiß zu- nächst skeptisch gegenüber., Aber bei nüchterner Er- sonders durch die Goldfunde in den Königsgrüften, von der alten sumerischen Kultur ein Bild der Auserwähltheit und wägung muß man Woolleys Beweisführung anerkennen, An einem Punkte waren Schuttreste plötzlich unterbrochen Verfeinerung, wie wir es für jene alte Zeit niemals voraus- gesetzt hatten. Mit Recht sagt Woolley von diesen Funden: durch eine Lehmschicht von 2% Meter Dicke. Der Lehm war von einer Art, daß man ihn nur als Anschwemmungs- „Niemals vorher sind derartige Dinge dem Boden Meso- potamiens entstiegen, Sie offenbaren eine bis dahin nicht produkt oder Sinkstoff einer sehr hohen und ausgedehnten vermutete Kunst und verheißen künftige Entdeckungen, die Wassermasse ansehen konnte., Unterhalb dieser Lehm- alle unsere Hoffnungen übertreffen sollen‘ (S, 28). Daneben schicht setzten dann wieder Kulturreste ein, jedoch von hat auch die Religionsgeschichte nicht geringen Gewinn, einem ganz anderen Charakter als die oberhalb der Lehm- Das Überraschendste sind ja die Menschenopfer in den schicht befindlichen, so daß es in der Tat den Eindruck Königsgrüften, In einem Königsgrab fand man 65 Leichen, machte, als sei diese Kultur, die man ruhig als vorsumerisch in dem Grabe einer Königin 52. Rätselhaft ist die Todesart bezeichnen kann, im Wasser versunken und untergegangen., dieser Opfer, Verschiedene Momente sprechen dagegen, So darf man wirklich vermuten, daß man hier vor Spuren daß sie durch einen Schlag auf den Kopf getötet oder er- des elementaren Naturereignisses steht, das Anlaß zu der stochen worden sind, „Es ist höchst wahrscheinlich, daß Sintflutgeschichte gegeben hat., 33 34 S 35 36 Außerdem gibt uns natürlich die Ausgrabung auch noch das Verzeichnis der Autoren, die im ganzen Jahrgang be- über allerlei Dinge Auskunft, die mehr an der Peripherie sprochen werden, enthält etwa 2000 Namen, darunter des Lebens liegen. Die schöne Mosaikstandarte läßt uns z. B. Greßmann über zwanzigmal, v. Dobschütz zehnmal. einen Blick tun in das Heer und die Kriegführung der Wenn es einmal von einem Buch heißt: „auch hier schreibt Sumerer, Die Plattform der Ziggurat Urnammus war mit ein Forscher, ohne die katholische Literatur über das Bäumen bepflanzt, wohl um den Eindruck eines bewaldeten Thema zu kennen“, so dürfen wir uns davon weithin ge- Berges hervorzurufen. In der neubabylonischen Zeit befand troffen fühlen. Aber gerade die Biblische Zeitschrift kann sich in Ur ein Kloster, in dem Priesterinnen eine Tempel- uns mit am besten Einblick in die katholische Arbeit an der Er w Nes the2Ulm :a D: schule eingerichtet hatten. Die Tochter des Nabonid, die Bibel 'geben, von ihrem Vater als Hohepriesterin des Nannar eingesetzt war, hatte sich ein Museum örtlicher Altertümer angelegt, Schmidt, Hans, D, (o. Prof, d, Theol, an der Univ. Halle), und Dr, Paul Kahle (o. Prof, der orientalischen Spra- woraus man entnehmen kann, daß sie die archäologischen Interessen ihres königlichen Vaters geerbt hatte., chen an der Univ, Bonn), Volkserzählungen aus Palä- Für das Alte Testament ist zu beherzigen, was Woolley stina, gesammelt bei den Bauern von Bir-Zet und in von Abraham sagt: „Wir müssen unsere Vorstellung vom Verbindung mit Dschirius Jusif herausgegeben von hebräischen Erzvater beträchtlich ändern, wenn wir lernen, H. Schmidt und P, Kahle, IL, Band, Mit 48 Abbildungen, einer Einleitung und einem Verzeichnis der Wörter, daß er seine jungen Jahre in solch einer Umgebung ver- brachte, Er war Bürger einer großen Stadt und erbte die Göttingen 1930, Vandenhoeck & Ruprecht. (252 S, gr. 8.) Überlieferungen einer alten und hochentwickelten Kultur,“ 17 Rm, Lic., A, Gustavs - Insel Hiddensee, Die zweite Sammlung von „Volkserzählungen aus Palä- (S. 104.) stina‘ reiht sich mit ihren 68 Nummern (Nr. 65—132) dem Biblische Zeitschrift, herausg. von Joh. Göttsberger und ersten, im Jahr 1918 erschienenen Bande würdig an, Die Herausgeber hatten das Glück, in Dschirius Jusif, dem Joh. Sickenberger, 18. Jahrg., 3. u. 4, Heft. Freiburg 1929, Herder, (S. 241—421 gr. 8.) 12 Rm. Lehrer an der evangelischen Tagesschule auf dem Muristan, Im vorliegenden Doppelheft der immer wertvollen Zeit- einen durch häufigen Verkehr mit Mitgliedern des Archäo- logischen Instituts in Jerusalem geübten und mit sprach- schrift, das den 18, Jahrg, abschließt, berichtet P, Dold- Beuron über drei neue Palimpsestbruchstücke der griechi- lichen und volkskundlichen Erscheinungen vertrauten Hel- fer gefunden zu haben, Da außerdem die Arbeit von Fach- schen Bibel: 1, aus Gen, 41 (Anfang des 8, Jahrh.?) mit leider nicht vollständig lesbaren Randglossen aus Aquila leuten wie Dalman, Littmann u.a, durchgesehen worden und Symmachus; 2 aus einer Art Evangelienharmonie ist, konnte man erwarten, daß etwas Mustergültiges vor- (Matth. 20 und Mark.-10; Matth. 22), aber mit mancherlei liegt. Und in dieser Erwartung wird der Leser auch nicht Zusätzen und Erweiterungen (9. Jahrh.?); ‚diese beiden getäuscht. Die Erzählungen bieten ein zuverlässiges Mate- Beuron gehörig; 3 aus dem Wolfenbütteler Gudianus rial zur Kenntnis des Dialekts der Bir-Zeter Bauern. Die Sammlung wird ein willkommenes Hilfsmittel für den ara- Graecus 112 ein paar Verse aus Matth, 27, vielleicht aus bischen Unterricht auf Hochschulen sein, — Die mit dem einem liturgischen Buch (um 1100?). Ferner gibt Dold eine neue Lesung der zwei Fragmente von St. Gallen, 18 und 45 klassischen Arabisch sich deckende Aussprache gewisser Konsonanten (t, d) und die mit ihm sich berührenden For- (beide Greg, 0130 — nicht 0131 — = v., Soden £ 80), wo- durch sie noch enger als nach Tischendorfs Lesung mit A men der weiblichen Pluräle des Verbums sowie sonstige zusammengehören, und gibt eine genaue Beschreibung Eigentümlichkeiten (k =6&, die abgeschliffenen Pronominal- Man wird der Beuroner suffixe u, a.) sind sorgfältig durchgeführt, ihrer handschriftlichen Art, Palimpsestphotographie noch manches verdanken dürfen, Lehrreich sind die in den Anmerkungen gegebenen Hin- wenn es auch diesmal nur kleine Stücke sind. — A, All- weise über die Verbreitung der Motive der Erzählungen in andern Ländern. Erwünscht wäre es gewesen zu er- geier-Freiburg setzt S, 271—293 unter dem Titel „Lehr- reiche Fehler in den altlateinischen Psalterien‘‘ seine Stu- fahren, ob und wo sich in andern arabischen oder türki- dien auf diesem Gebiet fort (vgl. auch seine „Bruchstücke schen Sammlungen von Volkserzählungen Parallelen finden, eines altlat. Psalters aus St. Gallen‘, Sitz.-Ber. der Heidelb. Die Bezeichnung unbetonter langer Vokale ist häufig Ak, d, W., Ph.-hist. Kl. 1928/29, 2.), die ihn dazu führen, daß unterblieben, was sprachlich zu beanstanden wäre, mit Rücksicht auf die Aussprache aber berechtigt ist, insofern zwei alte Überlieferungen des lat, Psalters einander gegen- Vielleicht überstehen, eine afrikanische und eine europäische, die solche Vokale oft kurz gesprochen werden, aber vielleicht doch auf eine gemeinsame Wurzel zurück- wäre es aber zweckmäßig gewesen, drucklose Längen mit Strich und Böglein zu versehen ( = ) oder alles rein pho- gehen, — S, Landersdorfer, „das daemonium meridianum, Ps, 91 (90), 6‘, weist aus Assyrien zwei Krankheitsdämonen netisch zu schreiben ohne Rücksicht auf sprachliche Längen, nach, die im Zusammenhang mit Mittagshitze und Nacht- Einige Inkonsequenzen der Umschrift sind: Nr. 66,3 uhu, aber 67,5 uhü; 67,12 ta-tmüt, aber 68,1 kälte die regelmäßigen Malariaanfälle verursachen, — Der verdiente Erforscher der Sixtina-Clementina, P, M, Baum- tä-imüt, vgl, S, 209 unten immer ta; 69,3 mai und mai; garten, berichtet von Fr. de Borja’s Plan einer Bibelaus- 72,15 u'ana und 86,3 uana. Unregelmäßigkeiten wie „Er- gabe von 1563 (S. 301—307), — Auf S, 308—413 folgen die weichung des Vokalansatzes‘ (Dt. Literatur-Zeitung 1920, bibliographischen Notizen, diesmal zum N., T., die in syste- S, 261) kommen im Dialekt übrigens oft vor; das fi-'iäm in Nr, 81, 1 mit hamzet il-kat‘ könnte ebensogut ohne solches matischer Ordnung, meist mit knapper Beurteilung, eine Fülle von Veröffentlichungen von 1926—1929 bringen, auch geschrieben sein, denn im schnellen Reden verschwindet aus fremden Sprachen, auch die evangelischen Verfasser es, So ist es auch mit uana, und nur beim Innehalten des Gedankens, beim Hervorheben des Wortes hört man vollständig heranziehend und — manchmal ausführlich, stets sachlich — beurteilend; z.B. finden sich 13 Bücher und u'ana. — 85,6 bibhasü und 85, 7 ta-idä_gu‚ beidemale wird Zeitschriften-Aufsätze über den Mandäismus besprochen; das End-u kurz gesprochen; 85, 30 8ü-sme und Su-smak, 37 38 sollten wir doch ihnen insoweit entgegenkommen, daß wir Im übrigen sei noch auf einige Versehen (aus den ersten Nummern) aufmerksam gemacht (weitere stehen den ihre Erzeugnisse lesen und verstehen lernen, — Die vor- Verfassern zur Verfügung):Nr.66, 1 dochwohl ufasah‘ind bab; liegende Zeitschrift, herausgegeben vor allem von Mit- 67, 12 lihite statt t; 68,6 hädrin für hädrin; 73, 24 gim ist gliedern der kirchlichen theologischen Fakultät in Oslo fellachisch Sonnenbuchstabe, darum lag-gau, spr. ladgau; unter Zuziehung von Männern der Wissenschaft und der Praxis aus sämtlichen nordischen Ländern einschl, Island, vgl. die Inkonsequenz in Nr, 99, 5: il-5um‘a und igginne; 74,13 het für het; 74,14 mä fi& wird kurz gesprochen soll Artikel über gerade brennende Fragen der theore- mafi8; 80,7 uffazz<i statt ufazzci; 81,2 mishije wäre wohl tischen wie der praktischen Theologie bringen und für die theologische Diskussion auf positivem kirchlichen Boden richtig gebildet, aber die Fellachen sprechen doch misihje wie Ms,; 81,2 rrifen für rrifen; 82,5iaba, auch der Fel- offen stehen, Sie bringt auch, und das ist ja für’ die lache spricht jäba; 82,7 bandöräte ist Mehrzahl = einzelne Spezialisten der Kirchenkunde sehr wichtig, Übersichten über die kirchliche Lage in den einzelnen nordischen Tomatenbüsche, bandörate ist Kollektiv=Tomaten schlecht- hin und darum wohl richtiger; ebenda: tirbije statt tirbije, Ländern und will auch über die nordische wie die aus- städtisch tirbäi; 84,4 ii‘ui statt ji‘ui; 85, 24 nicht hätu-li ländische Fachliteratur orientieren, Ein Vorwort knüpft an an die durch den Krieg, vor allem in Deutschland, auf sondern hatü-li; 85,29 dinia statt dinia, L. Bauer - Jerusalem, das gründlichste vom historisch-kritischen Moment auf das apologetische, vom Anthropozentrismus auf den Theo- Olav Moe Schmaus, Michael, Dr, ;. o, Prof,, S, Aurelii Augustini, zentrismus umorientierte theologische Lage, episcopi Hipponensis, liber de videndo deo seu epistola schreibt 8{ff, über „Glaube und Theologie‘‘, Frövig 26 {f. 147, (Florilegium Patristicum Fasc, 23,) Bonn 1930, über „Anbetung Christi im Neuen Testament‘ („Jesus Hanstein, (VI, 34 S.) 1.50 Rm, Christus ist in der christlichen Kirche von Uranfang an In der von Geyer und Zellinger herausgegebenen Samm- angebetet worden, und die Christusanbetung ist im Neuen lung gibt Schm, im Anschluß an die Ausgabe im Wiener Testament ein genuiner Zug christlichen Lebens‘ S, 41). Korpus von Goldbacher diese wichtige Schrift Augustins, Pastor Skagestad schreibt 45ff; über den „Platz des die 413 oder 414 geschrieben ist, heraus, Der Text ist nur Abendmahls im gottesdienstlichen Leben der Gemeinde‘ an wenigen Stellen verändert, Der Ausgabe sind kurze Seierstad bespricht 63f, das von Nielsen und Andersen Prolegomena über den Inhalt des Werkes, in dem Augustin herausgegebene Kirkeleksikon for Norden 1900—29 (3700 über das Verhältnis von Glauben und Wissen und, ob Gott, S, 4 Bde,), Die folgenden Hefte werden bringen u,a, von der kein Körper ist, mit den Augen des Körpers gesehen Frövig: die aramäische Matthäusschrift und unser grie- werden kann, handelt, beigegeben. Die Ausgabe ist für chisches Matthäusevangelium; Hallesby: die dialektische Seminarübungen sehr geeignet. Theologie; Hauge: Pneumatische Exegese; Helgason: die G.Grützmacher- Münster i., W, isländische Kirche 1930; Jörgensen: Augustana 1530 und 1930; Moe: Hauptlinien der neutestamentlichen For- Vogels, Hen. Jos., Dr. Prof., S, Aurelii Augustini, episcopi schung seit 1900; Norberg: Ewigkeitsgedanken bei Sören \ Hipponensis, de doctrina christiana, libros quattuor Kierkegaard; Seierstad: der kirchliche und der Volks- (Florilegium Patristicum Tasc, 24), Bonn 1930, Han- heilige Olav; Södergren: Kirchliches Leben im heutigen stein,-(VI;-103 S;) 5 Rm:; Schweden, — Möchten vor allem die Bibliotheken die In der von Geyer & Zellinger herausgegebenen Samm- wichtige gediegene Zeitschrift auslegen und dadurch ihr lung gibt V, das für Augustins Theorie der Schriftverwer- weitestgehenden Eingang verschaffen, tung und Homiletik bedeutsame Werk heraus. Er hat die Stocks-Beirut. —— Maurinerausgabe zugrunde gelegt und die Excerpte des Eugippius nach der kritischen Ausgabe von Knoell für die Die Augsburgische Konfession in ihrer ersten Gestalt als Herstellung des Textes herangezogen, da eine neue Aus- gemeinsames Bekenntnis deutscher Reichsstände, gabe dieser wichtigen Schrift Augustins im Wiener Corpus Zum 25, Juni 1930 in Lichtdrucktafeln herausgegeben noch nicht erschienen ist, im Einverständnis mit der v, Scheurl'schen Familie G,Grützmacher- Münster i, W, von der Gesellschaft der Freunde der Universität Halle-Wittenberg, (Schriften der Gesellschaft der Tidskriit ior Teologi og Kirke, redigert av A, Frövig, Freunde der Universität Halle-Wittenberg. 2, Ver- Olaf Moe, Andr, Seierstad, 1. aargang, Oslo 1930, öffentlichung.) Halle, Saale 1930, Gebauer-Schwetsch- Lutherstiftelsens Bokhandel, (Etwa 250 S, gr, 8°.) 10 ke, (Folio i, Mapp. 1 bis 24; 1a bis 19a; 1a bis 19a.) Kronen, 36 Rm. Es ist mit Freuden zu begrüßen, wie rührig die nor- Über meine Entdeckung der Nürnberger Abschrift des dische positive Theologie ist, und es ist eine wichtige Auf- deutschen Augustanatextes vom 15, Juni 1530 habe ich an gabe, immer wieder darauf hinzuweisen, wie wertvolle diesem Orte Bericht erstattet, Theol. Lit, Bl. XLVI, 1925, Gaben die deutsche Theologie je und je von dort emp- 209 ff, dazu Müller, J. T,, Die symbolischen Bücher der fangen hat und immer wieder empfängt, Je konformer die evangelisch-lutherischen Kirche deutsch und lateinisch 1, Gütersloh 1928, 788a ff, Wie das Aktenstück nun in die nordische kirchliche Art der unsrigen ist — eigentlich ja viel konformer als die englische und auch die englisch- Hände der Gesellschaft der Freunde der Universität Halle- amerikanische —, desto mehr ist zu beklagen, daß die Wittenberg gelangt ist und von ihr im Einverständnis mit Sprachschwierigkeiten so manchen deutschen Theologen der v. Scheurl'schen Familie, vertreten durch ihren Älte- abschrecken, von diesen wertvollen, gediegenen Gaben sten, Professor Dr, jur, Eberhard Freiherr v. Scheurl in Kenntnis zu nehmen, Wenn unsere nordischen theologi- Nürnberg, veröffentlicht werden konnte, entzieht sich schen Glaubensgenossen unsere deutsche Sprache nicht meiner Kenntnis, Ich bin deshalb nicht in der Lage, mich allein lesen, sondern auch vielfach fließend schreiben, so darüber zu äußern. Wohl aber hat es mich mehr als selt- 39 40 sam berührt, daß mein Name in die Anmerkungen gescho- schon am 3. Juni 1530 nach Nürnberg. Dabei stellten sie ben und hier mit einer kurzen Bemerkung abgetan wird, einen doppelten Antrag, Der lateinische Text sollte den Ob dies schön gehandelt ist, mag dem Urteil der gelehrten Predigern wie den Rechtsgelehrten zur Prüfung ausgehän- Welt überlassen bleiben. Ich selbst kann nur die Priorität digt werden, Für sich selbst aber möge der Rat eine Über- meiner Entdeckung von neuem öffentlich feststellen, tragung ins Deutsche anordnen, damit er gleichfalls Kennt- Das glänzend ausgestattete Prachtwerk zerfällt in drei nis von seinem Inhalt nehmen könne. Der Rat beeilte sich, Abteilungen: die Einleitung mit den entsprechenden An- beiden Anregungen nachzukommen, Die Verdeutschung merkungen, eine Transskription des Textes in Druckschrift übertrug er dem berühmten Hieronymus Baumgartner, der mit einem kritischen Apparat und 19 Tafeln in Licht- sie schon nach drei Tagen ablieferte, Der lateinische Text druck mit dem ursprünglichen Wortlaut, Einleitung und aber wurde in der Ratskanzlei vervielfältigt und dann Anmerkungen rühren von Professor D. Dr. J. Ficker in beiden Teilen, den Predigern wie den Rechtsgelehrten, zur Halle a, S, her. Mehr rhetorisch als wissenschaftlich metho- Beratschlagung übergeben, worauf die Originalkopie wie- disch gehalten, bringt die Einleitung das Nötigste über der an die Gesandten in Augsburg zu ihrem amtlichen den Ursprung, die weiteren Schicksale und die bleibende Gebrauch zurückging. Sollte aber ganz dasselbe Verfahren, Bedeutung der Handschrift bei, während die kritischen abgesehen natürlich von der Übersetzung, nicht auch bei Fragen den Anmerkungen vorbehalten bleiben. Hier wird dem deutschen Text eingeschlagen worden sein? Wir ken- das Faszikel genau beschrieben, seine sprachlich-stilisti- nen keinen Grund, der gegen diese Annahme ins Feld sche Eigenart festgestellt und namentlich sein Verhältnis geführt werden könnte. Wohl aber spricht die Tatsache zu der ältesten Redaktion der Augustana wie zu andern zu ihren Gunsten, daß sich die oben berührten Schwierig- maßgebenden Textzeugen eingehend untersucht, Das Er- keiten unter ihrer Voraussetzung ganz von selber lösen. gebnis aber lautet: Die Handschrift ist in Augsburg, und Namentlich begreifen wir, daß Chr. Scheurl eine Verviel- zwar durch Diktat, entstanden, wobei an Justus Jonas als fältigung der Kanzlei viel eher zurückbehalten und seinen den diktierenden Vermittler gedacht werden darf, Für eigenen Papieren einfügen konnte, als die aus Augs- diese Annahme sprechen die vielen mundartlichen Be- burg übersandte offizielle Urschrift, An der inhaltlichen sonderheiten, die alle nach dem nördlichen Thüringen wei- Bedeutung der neu entdeckten Handschrift wird durch sen, zu dem auch Nordhausen, die Vaterstadt des Justus unsere Vermutung nichts geändert: sie ist und bleibt das Jonas, gehörte, unentbehrliche Bindeglied zwischen der ältesten Redak- Daß mit dieser Hypothese alle Schwierigkeiten beho- tion der Augustana und ihrer endgültigen, vor Kaiser und ben wären, welche das Aktenstück belasten, wird niemand Reich verlesenen Fassung. Dagegen haben wir bei Würdi- behaupten können, Sie vermag vieles nicht zu erklären. gung der einzelnen abweichenden Lesarten stets darauf zu So weder das eine, daß die Handschrift keinerlei Kanzlei- achten, daß wir keine Originalabschrift vor uns haben, am vermerk trägt, noch das andere, daß sie der mit ihrer Be- wenigsten eine solche, die unter Mitwirkung von Justus Jonas entstanden wäre, gutachtung beauftragte Ratskonsulent Dr, Christoph Scheurl sondern bloß die Kopie einer ohne weiteres zurückbehalten und seiner Privatsammlung Kopie, einverleiben konnte, noch das dritte, daß viele der vor- Einer Transskription der allgemein verständlichen Hand- liegenden Fehler, Streichungen und Verbesserungen mehr schrift hätte es eigentlich gar nicht bedurft, Ihre Beigabe den Eindruck von Sehfehlern als von Hörfehlern machen, wird deshalb mit den besonderen Bedürfnissen der Univer- noch das vierte, daß die mitteldeutschen Sprachelemente sität Halle gerechtfertigt, An ihrer Bibliothek ist ein einen breiten Raum einnehmen, während der bayerisch- Handschriftenarchiv im Entstehen begriffen, dem unter oberpfälzische Dialekt des Abschreibers eher zurücktritt, anderem wichtige Abschriften der Augustana in photo- noch endlich das fünfte, daß die Nürnberger Gesandten dem graphischer Wiedergabe samt der entsprechenden Trans- Kurfürsten Johann von Sachsen am 18, Juni 1530 im skription zugewiesen werden sollen, Auch für diesen Zweck Namen des Rates untertänigen Dank sagen für das, ‚„so bilden jedoch äußerste Genauigkeit und Pünktlichkeit eine ihnen bisher von S, Chf, G, Verzeichnis Abschrift zuge- unerläßliche Vorbedingung. Denn ohne sie bleibt jede stellt‘, CR II, 112, Wir fürchten deshalb, die Fickersche Transskription eine sehr fragliche Größe, Zu dieser For- Hypothese stehe auf recht schwachen Füßen, und möch- derung wollen aber die mancherlei Schwankungen in der ten sie aus diesem Grunde durch einen anderen Lösungs- Schreibweise so wenig passen als grobe Unrichtigkeiten, versuch ersetzen, der freilich erst durch nähere Nach- wie daß S, 2a, 17 in völlig sinnstörender Weise: „not‘, forschungen in den städtischen Akten, den Ratsproto- statt: „nit not‘, zu lesen steht, daß S, 2b, 27 die Artikelzahl kollen, den Briefsammlungen und den Rechnungsbüchern „13‘ fehlt, daß S, 11a, 17: „mit gesetzten/fassten‘, im Ap- zur vollen Gewißheit erhoben werden kann, parat erklärt: „d,i, gesetzten‘, statt „mit gesetzten fasten‘ Die sorgfältigen Angaben, die Th, Kolde zusammenge- geschrieben wird, oder daß uns S, 17a, 25: „ausgebreitet‘‘, tragen hat, geben uns die Möglichkeit, die Entstehung der statt „ausgereitet‘ — „ausgereutet‘, begegnet, Es mag sein, Nürnberger Abschrift der ältesten Redaktion des Augs- daß die Transskription in großer Eile vorgenommen wer- burgischen Glaubensbekenntnisses bis ins kleinste hinein den mußte, Trotzdem bleiben diese und ähnliche Miß- zu verfolgen, Kolde, Th., Die älteste Redaktion der griffe, deren wir eine lange Reihe anzustreichen hatten, um Augsburger Konfession, Gütersloh 1906. 32ff, Nach langem der Sache willen zu bedauern, Warten und Anhalten war der sächsische Begriff des Die Lichtdrucktafeln mit dem handschriftlichen Text lateinischen Textes, soweit er bis zum 30, Mai 1530 fertig verdienen unsere Anerkennung, Technisch mit Sorgfalt vorlag, endlich in die Hände der Nürnberger Gesandten und gutem Verständnis hergestellt, liefern sie ein anspre- gelangt, Diese ließen ihn durch die beiden Söhne des be- chendes Satzbild, das alle Besonderheiten des Originals kannten Ratsherrn Hieronymus Ebner, die mit ihnen nach widerspiegelt und uns so eine zutreffende Vorstellung von seiner ursprünglichen Beschaffenheit erschließt, Ob es Augsburg gekommen waren, um sie als freiwillige Sekre- täre zu unterstützen, abschreiben und sandten die Kopie freilich bei einem der neusten Verfahren nicht möglich 41 42 gewesen wäre, noch ein höheres Maß von Feinheit, Deut- Theologie, die durch Barths „Dogmatik im Entwurf, Bd. 1“ lichkeit und Treue der Wiedergabe zu erreichen, ist eine repräsentiert wird, speziell zu Barths Dogmatik selbst, ha- Frage, deren Beantwortung wir den Sachverständigen ben die beiden letzten Jahre zwar einige wichtige Beiträge anheimstellen müssen. Genug, daß mit der Prachtausgabe (Fr, Gogarten, K, Barths Dogmatik, Theol, Rundschau 1929, eine authentische Unterlage für alle weiteren wissenschaft- Heft 1, S, 60ff‚;; W, Koepp, Die gegenwärtige Geisteslage lichen Forschungen geschaffen ist, und die dialekt, Theologie 1930; W, Wiesner, Das Offen- D, Wilhkh. Gußmann - Stuttgart, barungsproblem in der dialekt, Theologie 1930), aber doch noch kein abschließendes Wort gebracht. Das Interesse Schücking, Levin L., Die Familie im Puritanismus, Stu- der Diskussion gilt heute großenteils den Arbeiten Go- dien über Familie und Literatur in England im 16,, 17, gartens und Bultmanns, die mehr und mehr in ihrer Selb- und 18, Jahrhundert. Leipzig und Berlin 1929, B. G. ständigkeit gegenüber Barths Ansatz erkannt werden. In Teubner, (220 S, gr. 8,) 8 Rm., seiner „Religiösen Verwirklichung‘ hat inzwischen P, Til- Als wesentliches Merkmal des Puritanismus, der nicht lich den schärfsten Gegenangriff gegen die Dialektiker be- als kirchliche Sondergruppe, sondern als „spezifisch eng- gonnen; es lohnt sich, die Fülle der einschlägigen Äuße- lische pietistische Frömmigkeit‘“ verstanden wird, gilt die rungen, namentlich aus den Anmerkungen des Buches, sy- ‚self-control‘, Selbsterforschung mit ihren Nebenwirkungen, stematisch zusammenzuarbeiten, Nun aber ist in dem vor- Selbstquälerei, Selbstzufriedenheit, Sauertöpfigkeit, Starr- liegenden Werke das polemische Programm Tillichs, zu- sinn, Kasuistik, Aktivismus, Selbstachtung, Selbstbeherr- nächst gegenüber Barth, auf breitester Basis entfaltet, Volle Klarheit über die hier zugrunde liegende theologische Po- schung. Auf dieser allgemeinen Grundlage wird die purita- nische Familientheokratie geschildert mit der unumschränk- sition wird erst der 2. Band dieses Werkes bringen, der der ten. priesterlichen Herrschaft des Hausvaters, der Unter- Auseinandersetzung mit Bultmann und Gogarten gewidmet sein soll, Vorläufig tut man gut, die Hauptgedanken dieser würfigkeit der Frau, der harten, jugendfeindlichen Päda- gogik, der Gleichstellung der Dienstboten mit den Kindern, umfassenden und radikalen Kritik an Barth zur Kenntnis Besondere Kapitel sind Milton, Bunyan und Defoe ge- zu nehmen, widmet, Es wird gezeigt, wie der „selbstreformerische‘‘ „Eine Prüfung von K, Barths Prolegomena zur Dogma- Zug des Puritanertums trotz der äußeren Starrheit zu einer tik”, so lautet der Untertitel des Buches. Der erste der Verfeinerung des Seelischen führt und nach Überwindung beiden Teile bietet „Kritische Analysen‘‘, die sich im gan- des Kavalierideals in der Literatur, das sich durch Fa- zen dem Gang des Barthischen Gesamtentwurfs anschlie- milienverachtung auszeichnet, die bürgerliche Familie des ßen, der zweite erörtert „Das dialektische Grundproblem“ 18, Jahrhunderts vorbereitet. Swift, Chesterfield, Dr, John- an vier Punkten: dem Begriff der Offenbarung, dem Pro- son, die „Moralischen Wochenschriften‘, Richardson fin- blem der Christologie, der Frage von B,s theologischem den hier besondere Würdigung, Denken, endlich seiner Kritik an der Bewußtseinstheologie. Auch dieser zweite Teil, der sich in methodischer Hinsicht Das Werk des Anglisten vermittelt ein anschauliches Bild der soziologischen Zusammenhänge mit großem Reich- nicht prinzipiell von dem ersten unterscheidet, führt die tum an Einzelheiten und weitem, vollendet beherrschtem Auseinandersetzung vorwiegend in der Form direkten Ge- Gesichtskreis. Die von Max Weber und Troeltsch behaup- sprächs mit B.s Einzelthesen, das dann an wichtigen Stellen tete einfache Ableitung des Puritanertums aus dem Genfer (reichlich zwanglos) durch systematische Exkurse des Ver- Calvinismus wird bestritten, entscheidende Merkmale des fassers unterbrochen wird, aber immer wieder zu dem Puritanismus werden in der vorreformatorischen Literatur Barthischen Texte zurücklenkt, Weite Strecken entlang Englands nachgewiesen, mittelalterlich-katholische Züge verläuft dieses Gespräch direkt als immanente Kritik an B.s der puritanischen Ethik, z.B. bei Baxter, treffend gekenn- Aussagen und bemüht sich so um die Aufdeckung von zeichnet. Dabei wird die einschneidende Bedeutung der Selbstwidersprüchen bei B.; gerade diese Partien geben Reformation auch für die Eheproblematik nicht übersehen, dem Buch das eigentümliche Gepräge. Die bedeutsamsten Doch würde eine Berücksichtigung der sehr ausgebreiteten grundsätzlichen Eigengedanken Siegfrieds sind wohl in den gleichzeitigen Eheliteratur des deutschen Luthertums die Kapiteln über den „Begriff der Religion‘“ S, 79 ff,, die „All- Zusammenhänge noch ganz anders erhellt haben. Eine gemeingültigkeit des theologischen Denkens‘‘, S, 108 ff,, das Oeconomia Christiana (W, Perkins 1590) schrieb z. B, „existentielle Denken‘ S, 146 ff., entwickelt. Nur ganz schon J. Menius 1529 usw. Die Behauptung, man stoße bei knapp und andeutend faßt S, am Schluß (S, 300{£.) seine der Forderung der elterlichen Einwilligung zur Eheschlie- Kritik zusammen, Welches sind die Hauptpunkte der Siegfriedschen Kri- Bung auf „eine der allercharakteristischsten Eigenheiten der englischen Kultur‘“ (S, 112), ist schwer begreiflich, tik an Barths Dogmatik? — Eine erhebliche Rolle spielt Jene Forderung war nicht nur altgermanisch, sondern auch hier zunächst die formal-systematische Kritik, S, findet durch das römische wie durch das kirchliche Recht ge- von Anfang bis zu Ende in B‚s Dogmatik tiefgreifende, ihm boten, — Unter der angeführten sekundären Literatur ist unerträgliche Unklarheiten und Unstimmigkeiten, so schon zu vermissen Herbert Schöffler, Protestantismus und Li- in der dogmatischen Aufgabebestimmung (12ff.), in der teratur, Neue Wege zur englischen Literatur des 18, Jahr- Trinitätslehre (48 ff,), die ihm geradezu auf „Worterschlei- hunderts, 1922, Orl Elert-Erlangen, chung‘ und reiner quaternio terminorum zu beruhen scheint, in der Christologie (63ff,, 170 ff,), wo er ebenfalls Siegiried, Theodor (Lic, tixeol.‚ Dr, phil,, a, o. Professor an lauter Widersprüche zu entdecken meint, nicht minder der Universität Marburg), Das Wort und die Existenz, auch in der Lehre vom Worte Gottes überhaupt, in der er Eine Auseinandersetzung mit der dialektischen Theo- B, trotz allen gegenteiligen Versicherungen von den Re- logie, I, Die Theologie des Wortes bei Karl Barth, formatoren weit entfernt sieht (31 ff,, 104, 111, 136). — Die Gotha 1930, L. Klotz, (301 S, 8.) 10 Rm. Widersprüche sind nach S,s Analyse zuletzt in einer ob- Zur Beurteilung der neuen Phase der „dialektischen” jektiven Zweideutigkeit des Barthischen Grundansatzes be- 43 44 gründet, B., der die moderne Lage und Probleinaﬁk selbst ständnis der Offenbarung bleibt kein Raum für das „Wort” als ausschließliche und kontingent-einmalige Bezeugungs- tief in sich trägt, sucht seinen „Zweifel‘ zu „verdrängen‘, zu kompensieren durch die Flucht in einen scheinbar anti- weise Gottes; von dem, was (auch bei Bultmann heute wie- rationalistischen, in Wahrheit selbst extrem rationalisti- der) „Heilstatsache‘ heißt, bleibt nur der Begriff des „un- schen Supranaturalismus, der zwar die (bei Luther und vertauschbaren Zeichens‘“ übrig, das der Gemeinschaft Calvin noch unerschütterten) historischen und biblischen (nicht dem Einzelnen) als nota professionis für die Erkennt- Grundlagen des kirchlichen Dogma vorbehaltlos preisgibt, nis ihres „Ursprungs‘ notwendig ist (179ff,, 268 ff,), Der dafür aber in einem dialektischen Rationalismus und einer, Theologie des Glaubens wird hier bewußt eine Theologie teils katholischen, teils rein romantischen „Magie des Wor- der „Schau‘” gegenübergestellt, die „um der Einsicht willen tes‘“ (108 ff,) endet, Der Rationalismus B.s wird vor allem nach Sicht verlangt‘“ und darum ‚‚die Offenbarung in der Realität der konkreten Situationen an seiner Wiederherstellung der immanenten Trinitätslehre, selbst aufsucht‘, seine innere Bindung an die Problematik des Historismus „während B, sie sola scriptura hört‘“ (225). Dann kann es an den christologischen Ausführungen aufgewiesen (beides kein Ausweichen vor der religionsphilosophischen Frage Punkte, auf sich auch sonstige Kritik an B.s Dogmatik mehr geben, so gewiß die Vernunft auch zur Existenz des vorzugsweise konzentriert), — In enger Verbindung mit Menschen gehört „und ein Wort Gottes, das den Menschen dieser überaus scharfen, z, T. alle üblichen Grenzen theo- nur neben seiner Vernunft, nicht in seiner Vernunft trifft, logischen Gesprächs überschreitenden Kritik (vgl. S, 92, auch nicht existentiell den ganzen Menschen trifft‘” (47). „Moaskenball theologischer Begriffe‘“) steht dann S.s Vor- Gerade eine Theologie des „Wortes‘‘ wie die Barthische wurf gegen B., er weiche (aus heimlicher Angst vor dem stellt sich unter dieser Perspektive als eine gehaltleere, Zweifel) der Frage der wissenschaftlich-systematischen der religiösen Substanz ermangelnde profan-rationale Hilfs- Begründung seiner Offenbarungslehre beharrlich aus (45 f,, konstruktion, als akute Verweltlichung dar, durch die die 92 ff., 281 ff.), um sich in die scheinbar unanfechtbare Burg Not und Isolierung der Kirche gegenüber aller lebendigen seiner orthodox-kirchlichen Position zurückzuziehen, Sieg- Gegenwart nur erst recht offenbar wird, frieds ganzes Bestreben geht darauf hin, zu zeigen, daß Das Neue an diesem Buch gegenüber der Kritik Tillichs solches Ausweichen vor der religionsphilosophischen Be- ist die Bemühung um Verifikation der skizzierten Thesen gründungsfrage unmöglich sei und daß ein Eingehen auf sie in der Einzeldiskussion mit Barth. Soweit wir gezwungen keineswegs theologische Selbstpreisgabe einschließe; von waren, auf Tillich zu hören, ist auch S, gegenüber ernst- hier aus nimmt er auch Schleiermacher gegen B, nach- liche Aufmerksamkeit geboten, Der große durchgängige drücklich in Schutz und hält B. bald Rückfall in die ärg- Einwand, daß bei B, Offenbarungsgeschehen und mensch- sten Formen der „Bewußtseinstheologie‘“ (91, 242, 299), liche Existenz ohne Beziehung bleiben, daß das Wort Got- bald „hierarchische Ambitionen‘ (116), bald kritiklosen tes irgendwie „neben‘ der konkreten Daseinswirklichkeit Respekt vor der „kompakten Autorität‘“ (142) einer rein stehe, kann heute um so weniger unbeachtet gelassen wer- soziologisch-positivistisch vorhandenen Lehrkirche, bald den, als auch so besonnene Stimmen wie die von W, Wies- pietistischen Sektengeist (298, vgl, 21) vor. — S,s bittersten ner ihn z, T, bestätigen, als schon das bloße Vorhanden- Tadel aber zieht sich B, deshalb zu, weil er, in direktem sein der Bultmann-Gogartenschen Linie ihm indirekt se- Gegensatz zu seinem Programm eines existentiellen, also kundiert, Hier scheint sich in der Tat eine gewisse Klärung auf den (vor Gott stehenden) ‚„Einzelnen‘“ bezogenen anzubahnen, die von der tiefen Verschiedenheit der Grund- Denkens, das doch die Preisgabe aller Lehrbindungen als positionen Tillich-Siegfrieds hier, Bultmann-Gogartens dort unbedingter Bindungen und die Reduktion der wissen- relativ unabhängig ist und in der auch gewisse Wahrheits- schaftlichen Dogmatik auf eine phänomenologische Unter- momente der älteren, aufs ganze gesehen heute antiquier- suchung der religiösen „Beziehungen‘ impliziere, tatsäch- ten Kritik an der „Geschichtslosigkeit‘“ Barthischer Theo- lich eine Dogmatik der allgemeingültigen „reinen Lehre“ logie ihren Platz finden mögen, Desgleichen wird Sieg- biete, die sich bezeichnenderweise auf das bloße Faktum frieds Polemik gegen den „Rationalismus‘” der Gotteslehre der kirchlichen Predigt begründe und selbst schon im Be- Bıs, ja auch gegen die a posteriori = Konstruktion der griff sei, zur reinen Predigt zu werden. Solcher Verrat an Denkmöglichkeit der Offenbarung gewisse Fragezeichen, dem eigenen, auch von S, als fruchtbar und wertvoll an- die schon in Gogartens Barth-Rezension angedeutet sind, nur verstärken können, Endlich werden die formalen Un- erkannten Ansatz sei nur möglich um den Preis einer völ- ligen Formalisierung der Offenbarung, die nun in „pseudo- stimmigkeiten im Aufbau der „Dogmatik I“, auf deren Ent- rationalem Spiel‘“ die Inhalte des alten Dogma künstlich hüllung S, so mühevolle Arbeit verwandt hat, großenteils nicht zu bestreiten sein, repristiniere und die Religion von der Wirklichkeit der Existenz hoffnungslos isoliere, B, habe hier also, wieder Um so klarer muß dann festgestellt werden, daß diese aus innerster religiöser Unsicherheit, nicht den Mut, seine Methode analytischer Kritik, die den Gesamteindruck eigenen Gedanken zu Ende zu denken, dieses Buches maßgeblich bestimmt und S, schon manchen Es ist nicht ganz leicht, aus diesen ungezählten Einzel- kräftigen Vorwurf eingetragen hat (Wiesner a, a, O, 119 Anm,, Koepp, Theol, Lit, Ztg. 1930, Sp. 595—597), sowohl attacken und Invektiven die theologische Grundposition S,s klar zu erkennen. Am besten leisten hier seine Ex- angesichts des Gewichtes der Theologie Barths wie auch kurse Hilfe, die großenteils um die Verdeutlichung der angesichts der eigenen Grundabsicht Siegfrieds nicht zu- Konsequenzen des „existentiellen Denkens‘ kreisen und länglich ist. Die Formalkritik ist hier zuletzt auf unerlaubt die (s. o.) unbedenklich von den Hauptgedanken der Reli- direkte und absichtliche Art in den Dienst eines Zieles ge- gionsphilosophie Tillichs her interpretiert werden dürfen, stellt, das zu seiner Verwirklichung ein ganz anders syn- thetisch orientiertes Verfahren erfordert hätte, Es klafft Im Hintergrunde steht ein Offenbarungsbegriff, dem das Kreuz maßgebliches Symbol für die, alle Endlichkeiten ein Zwiespalt zwischen dem ruhigen und sachlichen Dar- durchbrechende und begrenzende, Urtatsache der „Er- legungston der Exkurse des Verfassers hier, seiner strek- schütterung‘” vom Unbedingten her ist, Von diesem Ver- kenweise teils rabulistischen, teils tumultuarischen und 45 46 Wenn wirklich auch nach S.s maßlosen Polemik dort., das Verständnis eines Autors. In diesem Sinne will und Meinung Barths Ansatz ein bedeutungsvolles Novum für muß unsere Arbeit gewürdigt und dankbar begrüßt werden. die dogmatische Arbeit darstellt und wenn er es unter- An _ + __„J„e 1k e - Heidelberg, nimmt, sein eigenes Programm einer religionsphänomeno- logischen Beziehungslehre weithin in direktem Anschluß Neueste theolc1éiééhe Literatur. an B.s Thesen zu entfalten, dann ist schlechterdings nicht Unter Mitwirkung der Redaktion ersichtlich, woher S. das Recht und die innere Möglichkeit zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. Zeitschriften, Das Evangelische Pfarrhaus, Eine Monats- zu solcher, bei allem Scharfsinn und wissenschaftlichem schrift, Hrsg. von F, Adolf Lichtenstein, Jahrg; 1, Nzs 1,‚ Okt, Selbstbewußtsein im Grunde doch „nitrischen‘“ Polemik Berlin, M. Warneck, 1930,. (24 S. 4.) Jährl. 4 Rm, Biblische Einleitungswissenschait, Golega, Joseph, Studien kommt. Auf Luthers polemische Gepflogenheiten wird sich über die Evangeliendichtung des Nonnos von Panopolis, reslau, doch gerade S, nicht berufen wollen? Müller & Seiffert (XVI, 154 S, 4) 10 Rm, — Kulhl, Curt, Die drei Was nach diesen unerläßlichen Feststellungen übrig Männer im Feuer (Daniel, Kapitel 3 und seine Zusätze), Ein Bei- trag zur israelitisch-jüd, Literaturgeschichte, Gießen, A, Töpel- bleibt, ist die Notwendigkeit sachlicher Auseinandersetzung mann (VII, 171 S, gr, 8) 10 Rm, Exegese und Kommentare, Das Buch der Psalmen, übers, u. zwischen Tillich-Siegfried und den Positionen Barths, Wir kurz erkl, von Norbert Peters, Paderborn, Bonifacius-Druckerei hoffen, daß Barth und sein Kreis selbst diese Auseinander- (XII, 45, 384 S, 8) 7.20 Rm. — Herzog, D., Josef Bonfils (Tobh setzung einmal aufnimmt, Einiges ist für sie im voraus ge- ’Elem) und sein Werk Sophnath Pan’eah. Ein Beitr, zur Penta- wonnen, wenn man sich hinsichtlich Siegfrieds klar macht, teuchexegese d, Mittelalters, Halbl, 2, Heidelberg, Carl Winter daß hier, ernsthaft zugesehen, nicht wissenschaftlich-philo- (XLVUII, 93 S, gr. 8) 12 Rm., Biblische Geschichte, Noth, Martin, Das System der zwölf sophische Präzision gegen pseudorationale Willkür und Stämme Israels, Stuttgart, W. Kohlhammer (IV, 174 S, gr., 8) in Fanatismus verdrängten Zweifel (87 !!), sondern letzte 8,40 Rm, Altchristliche Literatur, Blatt, Franz, Die lateinischen Bear- Position gegen letzte Position steht. Und einige weitere beitungen der Acta Andreae et Matthiae apud anthropophagos., Klärung wird gewonnen werden, wenn erst verstanden Mit sprachl. Kommentar, Hrsg, Gießen, A, Töpelmann (XII, 197 S, gr. 8) 17 Rm, — Euthalius, Werke, Untersuchungen u., sein wird, daß auch Tillichs Kampf gegen die dialektische Texte, Anh,:; Brief des Eusebios von Caesareia an Karpianos, Theologie zuletzt vom Pathos der ratio humana lebt und, Hergest, u, hrsg, von Aristaces Vardanian, Wien, Mechitharisten- bei aller Fruchtbarkeit ihrer einzelnen Fragestellungen, bei Buchdr, (VIII, 259 S, 4) 12 Rm, Patristik, Lietzmann, Hans, Zur Entstehungsgeschichte der allem (auch theologischen) Gewicht ihrer Proteste gegen Briefsammlung Augustins, Berlin, Verlag d, Akademie d, Wissen- die supranaturale Isolierung der Kirche, schon im Begriffe schaften; W, de Gruyter & Co, in Komm., (35 S, 4) 2,50 Rm. — Tertullian, der Vater des abendländischen - Christentums, Ein ist, alten Gegnern der Theologie des Wortes, des Glaubens, Kämpfer für u, gegen d, römische Kirche, (Werke, Ausz.) Von des Kreuzes von neuem den Weg der Rückkehr zu berei- Ernst Rolffs, Berlin, Hochweg-Verlag (180 S, 8) Lw. 4 Rm. Reformationsgeschichte, Michel, Lothar, Der Gang der Refor- ten. Je tiefer eine Theologie des Wortes die Einwände und mation in Franken, Auf Grund krit, Übersicht über d, bisherige Anfechtungen der nach „Sicht‘ und „Einsicht” verlangen- Literatur dargest, Erlangen, Palm & Enke (IV, 166 S, gr, 8) 8,50 Rm, den neuzeitlichen (und scholastisch-orthodoxen) Religions- Kirchengeschichte einzelner Länder, Hacker, Ervin, Der Ein- philosophie am eigenen Leibe durchgekämpft hat, desto fluß der Konfession auf die Kriminalität in weniger wird ihr in diesem neuesten Angriff eines alten B, Liebisch (47 S., 4 Tab,, gr. 8) 3 Rm. — Lütgert, Wilhelm, Die ngarn, Leipzig, Religion des deutschen Idealismus und ihr Ende, TI, 4, Das Ende Gegners „etwas Sonderliches widerfahren” Gegen eine d, Idealismus im Zeitalter Bismarcks, Gütersloh, C, Bertelsmann Theologie des Wortes, die im Ernst theologia crucis ist, (XIV, 480 S, 8) 16 Rm, — Maurer, Wilhelm, Aufklärung, Idealis- kann eine „Theologie der Schau‘ niemals Recht bekommen, mus und Restauration, Studien zur Kirchen- u, Geistesgeschichte sie möge das nitrische Mönchskleid oder den Philosophen- in bes, Beziehung auf Kurhessen 1780—1850, 1, Der Ausgang d, Doerne - Lückendorf, Aufklärung, Gießen, A, Töpelmann (XII, 149 S, gr. 8) 9 Rm. 4& mantel tragen., Wendland, Walter, Siebenhundert Jahre Kirchengeschichte Ber- lins, Berlin, W, de Gruyter & Co, (VII, 397 S, gr. 8) 18 Rm. — Plotins Schriiten, Übersetzt von Richard Harder. B: Wotschke, Theodor, Der Pietismus in Königsberg nach Rogalls Die Schriften 1 bis 21 der chronologischen Reihenfolge, Tode in Briefen, Königsberg i, Pr., F, Beyer in Komm, (136 S, gr. 8) 3,70 Rm, Der Philos. Bibliothek Bd. 211a.) Leipzig 1930, Felix Papsttum, Hagen, August, Die Rechtsstellung des HI, Stuhles Meiner, (198 S, 8.) 3.80 Rm, nach den Lateranverträgen, Stuttgart, F. Enke (95 S, 4) 7.80 Rm. Orden und Heilige. Kullmann, Willibald, P, Ambrosius Drei- Von der Gesamtausgabe der uns erhaltenen 54 Schriften müller, Ein Volksmissionar u, Exerzitienmeister aus d. Franzis- Plotins, die in seine Philosophische Bibliothek aufzunehmen kanerorden 1825—1896, Werl i Westf,, Franziskus-Druckerei omm,:; Carl Fr, Fleischer, Leipzig] (224 S., 1 Taf,, 1 Stammtaf. sich der bekannte Verlag von Felix Meiner in dankens- 8) Pp. 4 Rm, — Scherer, Emil Clemens, Die Kongregation der werter Weise entschlossen hat, bringt unser Band die Barmherzigen Schwestern von Straßburg, Kevelaer, Butzon & ersten 21 Schriften. Die Schriften sollen in der chronolo- Bercker (XX, 492 S, mit Abb., 1 Taf, gr. 8) Lw. 10 Rm. — Zarncke, Lilly, Der Anteil des Kardinals Ugolino an der Ausbil- gischen Reihenfolge ihrer Entstehung geordnet werden, dung der drei Orden des heiligen Franz. Leipzig, Teubner (XII, wie sie uns von Plotins gelehrtem Schüler Porphyrius über- 144 5, r. 8) 8 Rm, liefert ist. Die Gesamtherausgabe ist auf fünf Bände be- eutz, Seine Werke u, d, bildende Kunst, Köln, Creutzer & Co. Christliche Kunst und Archäologie, Beitz, Egid, Rupertus von rechnet. Unsere 21 Schriften sind die, die beim Eintritt (157 S, mit Abb, im Text u, auf 1 Taf, Remigius, gr. 8) 6 Rm. — Boving, des Porphyrius in Plotins Schule im Jahre 263 n. Chr, be- Bonaventura und die französische Hochgotik, Mit 27 reits geschrieben waren, — Der Übersetzer bezeichnet in Abb, [auf mehr, doppelseitig bedr, Taf.]. Hrsg, von Beda Klein- schmidt, Werl i, Westf., Franziskus-Druckerei (109 S, 8) 3.70 Rm. seinem Vorwort eine Plotinübersetzung als ein Wagnis, Es — Weingartner, Josef, Römische Barockki rchen, München, J gibt, wie er schreibt, keine zureichende Ausgabe des Kösel & F, Pustet (226 S, mit Abb, gr, 8) L W, 18 Rm. Dogmatik. Aulen, Gustaf, Das christliche Gottesbild in Ver- Textes, keinen Kommentar, keine Grammatik, kein Lexi- gangenheit und Gegenwart (Den kristna gudsbilden). Eine Um- kon; kein anderer großer Autor der Antike ist in diesem rißzeichnung, (Aus d, Schwed, von Gretel Jonsson.) Gütersloh, Grade vernachlässigt, Aber — so fragt der Verfasser mit ‚ Bertelsmann (X, 40 1 S, gr. 8) 13 Rm. — Schaeder, Erich, Das Wort Gottes, Eine systemat, Untersuchung, Güntersloh, C. Recht — soll man mit der Übersetzung warten, bis ein kri- Bertelsmann (VIII, 171 S, gr, 8) 6 Rm, tischer Text vorliegt? Für den, der nicht außenstehender Ethik, Gerber, Hans, Die Idee des Staates in der neueren evangelisch-theologischen Ethik, Eine Studie, Berlin, Junker Nutznießer, sondern Mitarbeiter sein will, steht die Über- & Dünnhaupt (92 S, gr. 8) 4,50 Rm, — Hertling, Ludwig von, Lehr- setzung mitten in dem lebendigen Prozeß des Ringens um buch der aszetischen Theologie, Innsbruck, F, Rauch (VIII, 302 47 48 S, gr. 8) 5 Rm. — Linhardt, Robert, Unsere Ideale. Lebenswicht. 276 S, gr. 8) 10 Rm, — Gent, Werner, Die Raum-Zeit-Philosophie Kapitel aus d, kathol. Ethik, Freiburg, Herder (XII, 349 S, kl, 8) des 19, Jahrhundert, Hist,, krit, u, analyt, Untersuchgn, Die 5,20 Rm, Geschichte d, Begriffe d, Raumes u. d, Zeit vom kritischen Kant Apologetik und Polemik, Berdiajew, Nikolaj, Die Philosophie bis zur Gegenwart. Bonn, Fr, Cohen (XII, 397 S, gr. 8) 16 Rm. — des freien Geistes, Problematik u, Apologie d. Christentums, Kolnai, Aurel, Sexualethik, Sinn u, Grundlagen d, Geschlechts- moral, Paderborn, F, Schöningh (XII, 447 S gr. 8) 8 Rm. — Deutsch von Reinhold von Walter, Tübingen, Mohr (V, 412 S, 8) 12 Rm, — Hellpach, Willy, Zwischen Wittenberg und Rom, Eine Ludendorii, Mathilde [v, Kemnitz], Deutscher Gottglaube, 12, bis Pantheodizee zur Revision d. Reformation, Berlin, S, Fischer 16, Aufl, Leipzig, Th, Weicher (78 S, 8) 1,50 Rm. — Objekts- (539 S. 8) 9 Rm., — Kleinschmidt, Otto, Naturwissenschaft und Psychotechnik, Handbuch sachpsycholog, Arbeitsgestaltg, Hrsg, Glaubenserkenntnis, die Zentralfrage moderner Weltanschauungs- von Fritz Giese, [3 Tle.] Tl 1—3, Mit 159 Abb, im Text, kunde, Mit 36 Textb, nach Federzeichn, d, Verf, Berlin, M, War- Halle a, S,, C. Marhold (IV, 833 S, 4) 37.50 Rm. — Schlick, Moritz, neck (176 S, gr, 8) Lw, 5.80 Rm., — Spoerri, Theophil, Die Götter Fragen der Ethik, Berlin, J. Springer (VI, 152 S, 8) 960 Rm. — des Abendlandes, Eine Auseinandersetzg. mit d. Heidentum in Theiler, Willy, Die Vorbereitung des Neuplatonismus, Berlin, der Kultur unserer Zeit, Berlin, Furche-Verlag (103 S, gr. 8) Weidmann (X, 166 S. gr, 8) 10 Rm, — Tumlirz, Otto, Jugend- 3 Rm, psychologie der Gegenwart, Berlin, Junker und Dünnhaupt (V, Praktische Theologie, Niebergall, Friedrich, Pfarrerspiegel, 83 S, gr. 8) 3.80 Rm, Mit e, Anh, „Die Pfarrfrau“ Aus d, Wirklichkeit £f, d, Wirklich- keit. Frankfurt a, M., H, L, Brönner (207 S, kl, 8) Lw, 4.80 Rm, Schule und Unterricht, Adler, Alfred, Die Technik der Indi- vidualpsychologie, Tl,2, Die Seele der schwererziehbaren Schul- Homiletik. Schnettler, Karl, Christus und die Rätsel des Le- kinder, München, J, F, Bergmann (VIII, 188 S, gr, 8) 10 Rm, — bens, Ein Predigtenkreis durch d, Kirchenjahr, Hildesheim, Busse, Hans Heinrich, Kinder fragen den Lehrer, 600 Schüler- F, Borgmeyer (VIII, 255 S, 8) 5,.50 Rm, — Wiesenhütter, A, Leite fragen im Fragekasten. Tatsachen zum Problem d. Aufklärung., mich auf ewigem Wege. Rothsürbener Predigten. Breslau, Ev. Leipzig, Joh, Ambr, Barth (V, 57 S. gr, 8) 3 Rm, — Färber, Presseverband f, Schlesien (75 S, gr. 8) X 1,20 Rm. Wilhelm, Die Schule in Staat und Volk, Von d, Wandlung d, Liturgik, Schlabritzky, Karl, Liturgisches Handbuch für Lese- Staats- u, Volksbewußtseins in ihrer Bedeutg, f, d. Gestaltg, d, gottesdienste auf Grund d, Agende für die evangelische Landes- Schulwesens, Berlin, Furche-Verlag (235 S, gr. 8) 740 Rm., — kirche. Berlin, Kranzverlag d. Christl, Zeitschriftenvereins (147 S, gr, 8) Lw. 5 Rm, mannes, Marcks, Friedrich, Oskar Jäger, Das Leben e, deutschen Schul- Universitäten, Das akademische Deutschland, Hrsg,; Michael Mit 2 Bildn, [Taf‚] u. 1 [eingedr,] Zeichng. Leipzig, Teubner (VI, 272 S, gr, 8) 10 Rm, — Museum u, Schule, Hrsg. vom Doeberl +, Otto Scheel, Wilhelm Schlink ([u,a,], Red,: Alfred Zentralinstitut für Erziehung u. Unterricht, Berlin, R. Hobbing Bienengräber,) Bd. 3, Die deutschen Hochschulen in ihren Be- (152 S., 16 [4 farb.] Taf, gr. 8) 8 Rm, — Schul-Gesetze und Ver- ziehgn, zur Gegenwartskultur, Mit 8 farb. Taf,, 8 Tiefdr, Taf, u, ordnungen betreffend das Volks-, Mittel- und Privatschulwesen 93 Textill, Berlin, C, A, Weller (XII, 630 S, 4) Lw. 72 Rm, sowie die Jugendpflege und das ländliche Fortbildungsschul- Philosophie, Apel, Max, Philosophisches Wörterbuch, Berlin, wesen in Preußen. Unter bes, Berücks, d, im Reg, Bez, Merse- W, de Gruyter & Co. (155 S, kl, 8.) Sammlung Göschen, Lw. burg geltenden Bestimmgn, bearb, Hrsg, von Schwarzhaupt u, 1.80 Rm. — Driesch, Hans, Philosophische Forschungswege, Rat- Armbruster, Breslau, Ferd, Hirt (XI, 1188 S, gr, 8) Lw. 36 Rm, — schläge u. Warngn, Leipzig, E. Reinicke (XII, 121 S, gr, 8) 5 Rm. Schwerdt, Theodor, Die Schule als Lebensform, Über d. Wir- — Ernst, Pastor, Die Weltanschauung und ihre Problematik, Ein kensweise schulprakt, Handelns u. erzieherischen Geschehens, phänomenolog. Versuch zur Weltanschauungskunde, Gütersloh, Paderborn, F, Schöningh (VIII, 109 S, gr, 8) 7,50 Rm, — Vanselow, C, Bertelsmann (VIII, 199 S, gr. 8) 7 Rm. — Fuetscher, Lorenz, Max, Metaphysik der Erziehung, ‘Berlin, Junker & Dünnhaupt Die ersten Seins- und Denkprinzipien. Innsbruck, F, Rauch (VII, (VII, 256 S, gr, 8) 12 Rm, &— .. A .. in oftueller lbervitf)tg!g 3Z3u Beginn diefes Jahres ift der Bericht über den dritten deutfjhen Theologentag in Breslau erfchienen, herausgegeben von ; Prof. D. Dr. Lohmeyer unter dem Titel: Deut{dhHe Theologie, 3. Band: Yom MWorte Bottes 1931. Preis 5.50 RM. i Er enthält fämtliche Dorträge und Debattereden in etwas zufjammengedrängter Form, aber doch fo, daß der Eindrud der Lebendigen Rede beftehen bleibt und nihts Wefentlihes fehlt. Die Herausgabe erfolgte mit größter Sorgfalt, fo daß der Bericht ein voll» ftändiges und abgerundetes Bild von der vielfeitigen Behandslung des großen Gefamtthemas vermittelt, Da die Frage des rechten Verftändniffes des „Wortes Sottes“ heute im Mittelpunkt der theologifhen Diskuffion fteht, bedeutet | diefer Bericht eine wertvolle Einführung in die gegenwärtige theologifche Zage. Außerdem erhalten diejenigen, die in der Dertündigungs- arbeit ftehen, eine Fülle neuer Sefichtspunkte und Anregungen, Seine Anfchaffung kann daher nicht dringend genug empfohlen werden, Die Vorträge des Breslauer Theologentages waren fajt fämtlidHy überragende mwiffenfhaftlide Teiftungen und haben die Debatte um einen wefentlidHen Schhritt weitergeführt, 3 Deutfhe Theologie, 2. Band: 1} Deutfhe Zheologie Der Erlöfungsgedanfe 1. Band: Bericht Üüber den erften deutfchen Theologentag zu Eifenach. | (Serbft 1927.) Herausgegeben von Prof, D. A, Titius. 1928, E Bericht über den zweiten deutfhen Theologentag in Frankfurt a. M, VII, 230 Seiten gr. 8° 6 RM. (Serbft 1928.) Herausgegeben von D. €. Pfennigsdorf. M } (Deutfche Theologie, Bd. 2.) 1929 VI, 146 Seiten gr. 8°. 6 „.s+ Wer den Bericht lieft, erfennt vor allem, weldh ungeheurer „Man befommt aus dem Berichte nicht bloß einen tiefen Ein- Tortfchritt fichH an unferer theologifhen Srundlage vollzogen hat, druk von dem Ernfte, mit dem die heutige Theologie fih unferem Der Krieg hat den Streit zwifchen der „liberalen“ und der „pofi« 1ß fpeziellen Problem zumendet, fondern ebenfo auch eine Dorftellung tiven“ Theologie zu den Akten gelegt oder doch in eine fachliche von der Fülle der Gefichtspunkte, die die heutige Theologie bei der Auseinanderfekung zwifchen Sleichberechtigten, Wefensvermandten wiffenfhaftliden Yerteidigung des Chriftentums geltend zu machen umgewandelt. Er hat Üüberdies Fragen in den DVordergrund ge» } weiß.“ Theol, Ziteratur-Blatt, fhoben, denen gegenüber mit den alten Schlagmwörtern nichts mehr „Sine Fülle befter deutfcher theologifher Arbeit tritt vor ungs anzufangen ift. Don diefem erfreulihen Wandel legte zum erften» bin. s ift erftaunlich, was der quantitativ nicht fehr umfangreiche mal der vorjährige Theologentag Zeugnis ab ...“ i Band alles enthält.“ Chriftentum und Wiffenfchait, (D. Kübel in dem Frankfurter Blatt „Die Gemeinde“ 1928, 40,) E edht in ®6ttinge4n ‘DeAtla_g no“n ‘Ranbenboe D ean *- Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und D'r.'theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig., Nr. 4. Leipzig, 13. Februar 1931. LIL. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl; ährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun en in fremder Währung ist zum T: i .äilu‘_se Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich umzurechnen. — Anzeigenpreis: dıe zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennig: Bezugspreis für das Ausland vierte e. — Beilagen nach Uebereinkunft — ; erlag und Auslieferung: Leipzig, Önigstr. 13, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 Schmidt, P. Wilhelm, Ursprun Religion. Theorien und atsachen, (Haas.) und Werden der Schäfer, Karl Theodor, Untersuchungen zur Ge- schichte der lateinischen Übersetzung des Gradenwitz, Otto, Prof. der Rechte, Die Regula Sancti Benedicti nach den Grundsätzen der / Hebräerbriefs. (Nestle,) / Pandektenkritik behandelt. (Grüt h. Jeremias, Alfred, D, Dr., Der Antichrist in Ge- schichte und Gegenwart. (Gustavs.) Braun, Herbert, Gerichtsgedanke und Recht- Odenwald, Theodor, Protestantische Theologié. Hartenstein, Karl, Gandhi. (Zehme.) fertigungslehre bei Paulus. (Steinmetz.) (Elert.) Walther, D. theol., Eintritt des Christen- Passarge, Walter, Die Philosophie der Kunst- geschichte in der Gegenwart. (Jelke.) Bruno, Arvid, Lic., Der Rhythmus der alttesta- mentlichen Dichtung. (König.) Classen, tums in die Welt. (Haack.) Zeitschriften, Schmidt, P, Wilhelm (Prof, a. d, Univ, Wien und am Mis- der Religionen und Mythologien‘” ausgewiesen, Das Jahr sionsseminar St, Gabriel bei Wien), Ursprung und Wer- 1912 brachte dann den 1, Band seines streitbaren, weithin- den der Religion. Theorien und Tatsachen, (Handbuch wirkenden, jedenfalls die religionswissenschaftliche Dis- der vergleichenden Religionsgeschichte zum Gebrauch kussion bis heute in Fluß bringenden Werkes „Der Ur- sprung der Gottesidee‘, 1926 in stark erweiterter 2, Auf- für Vorlesungen an Universitäten, Seminaren usw. und zum Selbststudium). Münster i., W, 1930, Aschendorff lage (XL, 832 S.) erschienen, Ganze 1065 Seiten zählend, (XV, 296 S, gr. 8.) 6.80 Rm. ist diesem 1, Bande 1929 ein zweiter, die Religionen der Urvölker Amerikas Von diesem Werke soll, wie das Pfingsten 1930 datierte (der zentralkalifornischen Indianer, Vorwort verrät, noch im Laufe des Jahres 1930 eine fran- einiger Indianerstämme des Nordwestens Amerikas, der zösische, eine italienische und eine englische Ausgabe er- Algonkinstämme und der Feuerlandindianer) behandelnder gefolgt. Band 3 des Gesamtwerkes, auch er auf etwa 1000 scheinen, Damit schon ist gesagt, daß sein Autor selbst nicht gering von seiner Arbeit denkt, Er tut’s mit gutem Seiten berechnet, über die Urvölker Asiens und Austra- Fug, Das Buch, das ist vorauszusehen, wird in jeder der liens, die asiatischen Pygmäenstämme, die arktischen Ur- völker (Samojeden, Korjaken, Ainu, Ur-Eskimo) und die vier Sprachen, in denen es ausgeht, seine dankbaren Leser finden und wird inskünftig viel in der religionsgeschicht- Südostaustralier befindet sich im Druck, Für 1931 schon lichen Literatur zitiert werden, Aber mit was für einem meint der unermüdliche wissenschaftliche Arbeiter das Titel wohl? Auf dem Bandrücken steht aufgedruckt „Hand- Fertigwerden des Schlußbands in Aussicht stellen zu buch der vergleichenden Religionsgeschichte”, auf dem Um- können, für den er sich die Behandlung der afrikanischen Urvölker, der zentralafrikanischen Pygmäen und der schlag liest man „Handbuch der vergleichenden Religions- geschichte. Ursprung und Werden der Religion”, auf dem Buschmänner als Aufgabe vorgesetzt hat, Nachdem der eigentlichen Titelblatt „Ursprung und Werden der Religion. 1. Band schon die Religion der südostaustralischen Völker- Theorien und Tatsachen‘“, auf dem Blatt davor „Handbuch schaften wie die der Tasmanier erörtert hat, soll man in dem abschließenden 4. Bande weiters das noch sich er- der vergleichenden Religionsgeschichte zum Gebrauch für Vorlesungen an Universitäten, Seminaren usw, und zum warten dürfen, was auch solche, die in die eindringenden Spezialstudien P, Schmidts sich zu vertiefen nicht Zeit Selbststudium‘; im Vorwort (S. V) endlich heißt es, wieder anders, „Theorien und Tatsachen vom Ursprung und Wer- noch große Neigung haben, mehr als diese interessieren den der _ Religion"'! muß; die Synthese der Religionen der Urvölker, Eine kurze Vorausmitteilung der Feststellungen, zu Daß nach einem Handbuch, wie es Prof. W. Schmidt nach dem Manuskript von Vorlesungen, die er sowohl an denen der Verf, auf Grund der angestellten Einzelunter- der Wiener Universität wie am Missionsseminar in St. Ga- suchung der Primitiven in aller Welt betreffs der Urform briel in einem Jahreskurs gehalten, abzufassen unternom- und der Entwicklung der geschichtlich erfaßbaren Religion men hat, seit langer Zeit das Bedürfnis empfunden war, ist sich für berechtigt hält, bieten die Kapitel XV, XVI und XVII (S. 244—280) des vorliegenden Handbuchs, über- ohne weiteres zuzugeben. Und ein solches zu schreiben, auch das muß ihm bestätigen, wer sein literarisches Schaf- schrieben: „Alter und Verbreitung des Hochgottes der Ur- fen kennt, war er, gerade er, bestvorbereitet, Als Ethno- kultur”, „Natur, Eigenschaften und Kult des Hochgottes der Urkultur” und „Ursprung und Entwicklung des Hoch- logen von Rang hat er sich bereits 1910 mit seiner Publi- kation „Die Stellung der Pygmäenvölker in der Entwick- gottes der Urkultur”, Die Überschriften dieser drei das lungsgeschichte des Menschen“, als Religionsforscher im Buch abschließenden Kapitel zeigen an, was dem Verfasser der eigentliche Zweck seiner neuen Publikation gewesen gleichen Jahre mit seinen „Grundlinien einer Vergleichung 49 50 n 51 52 ist: eben das, worauf schon der 1. Band von „Der Ursprung geschichte in einer Darstellung der verschiedenen der Gottesidee‘‘, jedem Leser deutlich erkennbar, hinaus- Theorien, Richtungen und Schulen, die sich in ihr gefolgt wollte, P. Schmidt will erweisen, daß am Anfang aller dem sind, als auch eine summarische Darstellung der Reli- Historiker erreichbaren Religionsentwicklung der Glaube gionenselbstinihrergeschichtlichen Auf- an ein höchstes Wesen persönlicher Art steht, das, selber einanderfolge bieten zu können. gut, auch von den Menschen will, daß sie gut seien, Das —— nn Hans Haas - Leipzig, die positive Aufstellung P. Schmidts Mit ihr. —— @38 131 seine deste Überzeugung — ist die religionsgeschichtliche Jeremias, Alfred, D, Dr., (Professor der Theologie in Leip- Forschung durch viel Irren hindurch endlich heute, haupt- zig), Der Antichrist in Geschichte und Gegenwart (Re- sächlich dank ihm, über ihr langes Irren hinausgekommen ligionswissenschaftliche Darstellungen für die Gegen- Den in chronologischer Ordnung aufgeführten, darge- wart, Heft 6). Leipzig 1930, Adolf Klein, (IV, 32 S, 8.) stellten und (merklich weniger‘ grimmig als in Band I 1.20 Rm seines großen Werkes) kritisierten F ehltheorien über Der Rationalismus hat das Lehrstück vom Antichrist als altmodisch und unvernünftig beseitigt Jeremias weist in die Anfänge des Gottesglaubens sind die Kapitel IV—X (S: 29—158) des Buches gewidmet Die Forschung hat der vorliegenden Schrift nachdrücklich darauf hin, daß der als sie auf das in Frage stehende Problem sich warf, zuerst Antichrist in das ungetrennte Evangelium gehöre, „Ist Chri- stus der Weltheiland im allumfassenden kosmischen Sinne, angenommen, daß die Gottesvorstellung aus einer Per- sonifizierung der Naturobjekte erwachsen sei Dieser so erfordert die Logik des gesamten Geschehens als einer naturistischen Theorie folgten in der Religionswissenschaft Gigantomachie zwischen Licht und Finsternis, zwischen die fetischistischen Theorien. Anstatt nach ihnen;, wie das Glauben und Unglauben, den Gegenspieler (S. 1). Nach- die tatsächliche zeitliche Aufeinanderfolge gefordert hätte, dem J. die weltanschaulichen Voraussetzungen und die Ge- die Tylorsche Theorie des Animismus abzuhandeln, führt burt der mythischen Idee von Christ-Antichrist in Sumer P, Schmidt als nächstes Herbert Spencers Ahnenkult- angedeutet hat, beschäftigt er sich ausführlicher mit dem Theorie vor Dies deshalb, weil Tylor mit seinen An- Antichrist im Glauben der Bibel und in der Kirchenge- schauungen nachhaltiger die nachfolgende Zeit beeinflußt schichte und schließt mit Gegenwartsbetrachtungen zum hat und er so im Anschluß an sie besser in diese hinein- Problem des Antichrist. Von der russischen Weltecke her gelangen konnte, Dem Animismus ist dann Kapitel VI ge- klopfe der Antichrist an die Tore der Völker, Es sind viele widmet, Als ein Intermezzo werden Astralmythologie und Gedanken in diesem kleinen Heft denen tiefer nachzu- Panbabylonismus vorgeführt Es folgt die Theorie des denken sich lohnt Totemismus, und zuletzt gelangen die bunten präanimisti- EL A, G ustavs-Insel Hiddensee. - schen Theorien zur Besprechung, die die Religion aus dem ihr voraufgegangenen Zauberglauben und aus Dynamismus Hartenstein, Karl, Gandhi. Eine Ausemandersetzung ZzwWi- (mana, orenda etc.) hervorgegangen sein lassen wollen schen Evangelium und indischer Geisteswelt (Basler Der Schotte Andrew Lang, vormals der Hauptanwalt Missionsstudien, Neue Folge, Heft 7.) Stuttgart und der animistischen Theorie Tylors, dann ist es endlich ge- Basel 1930. (28 S, gr. 8.) . 80 Pf wesen, der, umlernend, die Wahrheit erkannte, der zum In einem kurzen Vorwort wird auf die Frage: „Was hat die Mission der durch die Gedanken Gandhis bestimmten Siege zu verhelfen P, Schmidt sich zur Lebensaufgabe gemacht hat Vön’S. 159' bis S, 210 {(in Kap; XI—XIII) Welt zu sagen?‘ die Doppelaufgabe gestellt, in diese reli- handelt sein Buch von dem Höchsten Himmelsgott im 19 giöse Welt erkennend einzudringen und helfend Christi und 20, Jahrhundert Licht leuchten zu lassen. Nachdem dann die heidnischen S, 209f, präzisiert er den jetzigen Stand des Problems Die Tatsächlichkeit und originale und christlichen Vergötterer, bez, Bewunderer, zu Worte Authentizität des Höchsten Wesens werde nachgerade von gekommen sind, werden in fünf Kapiteln die Gandhi selbst betreffenden Themata behandelt Der missionskundige keinem bedeutenden Forscher mehr bestritten. Auch ihr hohes ethnologisches Alter werde von keinem mehr ernst- Verfasser zeigt ihn. als Typus des hinduistischen Synkre- lich bekämpft, Auch werde die Zahl derer immer größer, tismus, welcher Seelenwanderung und Kuhverehrung mit die den Höchsten Wesen einen selbständigen Ursprung zu- der im Sinne Tolstois verstandenen Bergpredigt vereint weisen, der mit Animismus, Magismus, Totemismus und und dadurch die innere Vortrefflichkeit (Satjagraha) seines Naturismus nichts zu tun hat. Ansehnlich sei auch schon Volkes entbinden und es so zu tätiger Vaterlandsliebe die Zahl jener, die ihren Ursprung wenn nicht vor den jener (Swadeshiam! swadeshi bezeichnet die Person), mit Ge- Faktoren, so doch wenigstens gleichzeitig mit ihm an- waltlosigkeit (Ahimsa) geschehendem Kampf gegen die setzen englischen Landesherren und schließlicher sittlicher und Mit alledem nun aber wäre dem Leser dieser Anzeige politischer Freiheit führen will Den Zusammenbruch des noch keine ganze Vorstellung von dem vorliegenden Werke Werkes Gandhis, das durch Herbeiführung von Blutver- Und das gegeben, wenn ich nicht noch eines hervorhöbe gießen und Bolschewisierung ‚schon sich selbst widerlegt ist dies, daß sein Verfasser einen Gedanken, den. er schon hat, sieht H, vorausangezeigt durch des Führers Verken- im 1, Bande seines „Der Ursprung der Gottesidee‘‘ (I?S, 795) nung des Gewichtes der Schuld, Ablehnung des Versöhners angedeutet hat, hier durchführt, „daß nämlich die verschie- und reine Gesetzlichkeit, Sein 21 tägiges „stellvertretendes denen Schulen und Theorien der vergleichenden Religions- Fasten“ für die Sünde seines Volks erinnert an Björnsons: „Über _ die Kraft,“ D, Zehme- Rodau, geschichte in einer Reihenfolge.sich ‚aneinanderschließen, die die umgekehrte ist von derjenigen, in der die Religionen selbst im Verlauf der Geschichte aufemandergefolgt sind”, Bruno, Arvid, Lic,, Der Rhythmus der alttestamentlichen Auf dlese Weise erhielt P, Schmidt, wozu„‚er selbst sich ‚Dichtung, Eine Untersuchung über die Psalmen I bis gratuhert, ‚den Vorteil, in demselben Buche sowohl eine LXXIL Leipzig 1930, A, Deichert (Dr, Werner Scholl). Gesch1chte der. verglelchenden Religions- [IV 348 S, gr. 8.) Geb. 17 Rm. 53 54 Dieses Buch: eines : schwedischen. Schulmannes‘ macht Haupt usw. bis Gunkel gestrichen werden müssen. Er wieder einmal den Versuch, die rhythmische: Eigenart‘ der meint, sie könnten. hinterher als Glosse zu den Suffixen althebräischen Poesie neu zu beleuchten, und zerfällt natür- „ihre‘ (v,3) vorausgeschickt worden sein. Aber welche licherweise in einen theoretischen oder prinzipiellen und unnatürliche Annaähme, daß die 2 Fürwörter „ihre‘“ in v, 3 einen praktisch anwendenden Teil, zuerst ohne Beziehungspunkt gesetzt worden wären. Was Den theoretischen Teil beginnt der Verfasser mit einem alles ‘'noch‘ weiter gegen die‘ neuere Ausschaltung von Referat über die diesbezüglichen Meinungen, die der Ger- „Wwider Jahwe und seinen Gesalbten‘ eingewendet werden manist Sievers in seinem Werke „Metrische Studien I muß, “ist in’m, Kommentar 1927 z, St. erörtert worden. 1901“ (also ein Jahr nach meiner Stilistik, Rhetorik, Poe- Bruno hat leider davon noch keine Kenntnis genommen. tik‘) vorgetragen hat. Da führt Bruno z.B. an, daß auch Um diese Anzeige nicht noch mehr auszudehnen, schließe nach Sievers die althebräische Verszeile in. Jamben oder ich sie mit dem Urteile ab, das sich mir bei dem Lesen des Anapästen verläuft, ferner daß zwischen zwei Hebungen hier angezeigten‘ Buches aufgedrängt hat: Was an dem be- drei Senkungen stehen können und daß die Betonung z, B, sprochenen Buche richtig ist, ist zum großen Teile schon der Segolatformen auch in Abweichung von der massoreti- alt; was aber neu ist, ist zu einem großen Teile fraglich. schen Aussprache gewählt werden könne (z.B. mel@&k Ed, König-Bonn, statt des überlieferten m&lek). Dagegen erhebt Bruno ka nun zwar Einspruch und schützt mit Recht die „synagogale Schäter, Karl Theodor (Dr, theol,), Untersuchungen zur Aussprache' (S, 2), aber auch dadurch schafft er für die Geschichte der lateinischen Übersetzung des Hebräer- Wissenschaft nichts Neues, weil er übersehen hat, daß brieifs, (Römische Quartalschrift, 23, Supplementheft.) diese und andere Aufstellungen von Sievers bereits in Freiburg 1929, Herder, (XII, 200 S, gr, 8.) 10 Rm. meiner Schrift Hebräische Rhythmik (1914 in Halle, Wai- Eine-von Vogels-Bonn angeregte Dissertation, welche durch Aufnahme in die Supplementhefte der Römischen senhausbuchhandlung) S. 38ff, mit sachlichen Gegengründen beleuchtet worden sind, Quartalschrift: ausgezeichnet wurde und ein erfreuliches Welche Eigenschaften meint nun Bruno seinerseits dem Zeichen ist für ' den Eifer, mit dem hier textgeschichtlichen Fragen nachgegangen wird. Die klar disponierte und sorg- Rhythmus der althebräischen Poesie zuschreiben zu sollen? 1, Daß „nur die volltonigen Wörter rhythmischen Wert fältig und vorsichtig vorgehende Untersuchung. will die bis- haben‘‘ (S, 2). Aber welche Wörter als volltonig zu gelten herige Erörterung über die lateinische Übersetzung von Hebr, weiterführen, Es handelt sich vor allem um das Ver- haben, sagt er nicht, während man in Hbr. Rh. S. 29%£, die zu Hebungen geeigneten Wörter vollständig gruppiert und hältnis von d (dem lateinischen Teil des Claromontanus D), durch Beispiele veranschaulicht findet. 2, Die Anzahl der r (Freisinger Fragmente) und Vulgata. E, Diehl (ZNW 1921) Senkungssilben bezeichnet er als „ganz gleichgültig‘, und sah im d-Typ die Wurzel der ganzen lateinischen Über- doch muß schon die von einigen angenommene Fünfzahl lieferung, während Harnack (Studien zur Vulgata des Hebr. von Senkungen für äußerst selten angesehen werden. Vgl. 1920) zwei selbständige Zweige annahm, den einen in d Hebr., Rh. darüber S. 354£.! 3. kommt der Verfasser zu dem (wenn auch stark verderbt) und in jüngerer Fassung bei Schluß, „daß von Versfüßen in der hebräischen Dichtung Lucifer und Ambrosius erhalten, den andern in r und Augu- keine Rede sein kann“ Darin hat er sehr recht, wie ich stin, und vg als die auf Hieronymus zurückgehende, durch auch schon gegenüber Sievers mehrmals betont habe, da Beiziehung von r und neue stilistische Korrekturen ent- von Versfüßen nur bei quantitierendem Rhythmus gespro- standene Revision von d bezeichnete, Schäfer geht ‘ im chen wird. Doch darf ich hier schon das Referat über die allgemeinen mit Harnack, aber er findet bei Lucifer (um Grundprinzipien Brunos abbrechen und zu einer Beurtei- 356) eine ältere Form des d-Typs, die vor dessen Verbin- lung der praktischen Anwendung seiner Thesen übergehen, dung mit D liegt, ohne daß sich eine klare griechische Zum Gebiet dafür hat er Psalm 1 bis 72 gewählt, wobei er Grundlage dafür finden läßt; anderseits stimmt Lucifer es für richtig gehalten hat, eine neue vollständige Über- allerdings manchmal mit vg gegen d überein; daraus ergibt setzung dieser Gedichte zu geben. Er hätte ja auch, um die sich ihm, daß schon vor 356 am d-Typ Korrekturen vorge- nommen worden sind und eines dieser korrigierten Exem- Begründetheit seiner Theorie zu erweisen, nur einzelne Partien eines betreffenden Psalms rhythmisch erläutern plare Grundlage der vg wurde (S, 25). Auch Hilarius und können und dann hätte er eventuell noch ausführlicher auf Ambrosius zeigen eine Übergangsstufe vom d-Typ zur vg; die rhythmischen Probleme eingehen können. dieser Übergang ist also nicht auf einmal, sondern stufen- Dies läßt sich gleich an der von ihm gebotenen Behand- weise durch mehrere Hände vollzogen worden (S, 37). Die lung des 2. Psalms veranschaulichen. Vom rhythmischen vg ist also aus dem d-Typ erwachsen (aber aus einer vom Gesichtspunkt aus macht er über ihn folgende Bemerkun- griechischen D noch unbeeinflußten Gestalt desselben); gen. a) malekhe v. 2 sei als status constr, unbetont aber sie ist ihm gegenüber auch wieder selbständig, sofern und 1lämo v. 4 sei enklitisch. Aber weshalb? Objektiv sie teils die gemeinsame griechische Grundlage anders auf- begründen lassen sich nur die Regeln über Hebungssilben faßt, teils auf eine etwas andere griechische Grundlage zu- und ihr Gegenteil (Hebr. Rhythmik S. 32). b) In bezug auf rückweist. Herkömmlicherweise wird diese Revision für v. 8b—9 urteilt er, daß sie „Zutat‘ seien, weil sie „zwei das ganze Neue Testament'dem Hieronymus zugeschrieben; Doppelzweier‘ etc. seien, während das übrige Gedicht in de Bruyne hatte, mindestens für einzelne Lesarten, Pelagius „Fünfern‘ geschrieben sei, Indes liegt darin eine Ver- als Urheber vermutet; Schäfer wagt die Frage aus Hebr. kennung der ideellen Freiheit des Rhythmus der althebräi- allein nicht zu entscheiden; Hieronymus könne beteiligt ge- schen Poesie, Denn die Tatsachen beweisen, daß Stichoi wesen sein, aber nicht‘ bedeutend und nicht als erster mit 4 Hebungen oft solchen mit 3 Hebungen parallel laufen, (S. 62£.). Jedenfalls setzt sich dann die vg in Italien und Südfrankreich rasch durch, wie z. B, aus Deut. 32, 25 ff, in Hebr. Rhythmik S, 48 zu lesen ist. c) Weit mehr aber beschäftigt ihn die Frage, ob Dagegen war in Afrika der r-Typ zu Hause, dem Au- die: Worte: „wider Jahwe und seinen Gesalbten“ mit P, gustins Zitate sehr nahe stehen, Die verwickelten Be- 55 56 ziehungen dieses Typs zur vg einerseits, zu d andererseits Allerdings: kommt der Verfasser auch: insofern‘ nicht erklärt der Verf. so, daß es sich zwar um eine selbständige ganz zu einem vollen Ausgleich, als er darin eine. Inkonse- Übersetzung handelt, aber von einem Übersetzer, dem die quenz Pauli zugeben muß, daß hier und da die Gerichts- der vg nahestehende Form des d-Typs so geläufig war, daß paränese mit so starkem Pathos auftritt, daß es scheint, als er von dieser viel eintrug; es spricht eine starke Wahr- ob das bedingungslos zum Ziel führende Heilswirken Got- scheinlichkeit dafür, daß Augustin selbst der Urheber die- tes in Frage gestellt wird. Hier bleibt ein Rest, der als eine ser Textform ist (S. 94—97) gewisse Sorglosigkeit des Apostels gewertet wird und als Außer diesen Textformen wird besonders der von Zurückfallen in den früher gewohnten Ton jüdischer Par- Buchanan 1912 herausgegebene Codex Harleianus 1772 (Z) änese, eingehend besprochen und als ein Vorläufer des d-Typs be- Daß aber ein sehr wertvoller Beitrag zum Verständnis zeichnet, der von diesem früh verdrängt wurde; allerdings dieses schwierigen‘ paulinischen Problems hier gegeben war auch schon über die. Vorlage von Z Vulgatatext aufge- wird, ist klar, Er verdient um so mehr Beachtung; als er tragen worden (S. 109—113) zeitgemäß ist, da die dialektische Theologie den Satz stark Diese ausführliche Wiedergabe der Ergebnisse möchte betont, daß die Gnade nicht in dem Maß: als etwas so andere zur Nachprüfung und Ausdehnung solcher Unter- Selbstverständliches angesehen werden darf, daß Gottes suchungen auf die übrigen Briefe anregen. Dankenswert Richterernst darüber vergessen wird ist besonders, daß auf Seite 125—192 alle hergehörigen Rudolf Steinmet z - Hannover Texte (Handschriften und Schriftstellerzitate) wörtlich ab- Classen, Walther, D, theol Eintritt des: Christentums in gedruckt sind, die man sonst schwer zusammenbekommt Lehrreich für sonstige Untersuchungen über ‚die Sprach- die Welt, Der Sieg des Christentums auf dem Unter- farbe der verschiedenen lateinischen Texte sind besonders grunde der untergehenden antiken Kultur; Mit einer Kartenskizze, Gotha 1930, Leopold Klotz, (433S. gr. 8.) die Tabellen S, 81—90 (u, sonst), wo die verschiedene Wiedergabe des gleichen griechischen Worts bei r, d und Geb, 12 Rm vg zusammengestellt ist (für äcyıeo£Uuc verweise ich dazu auf Der Verf,, bekannt als Gründer und zeitweiliger Leiter des Volksheims in Hamburg, ursprünglich Theologe,. jetzt die verschiedene Wiedergabe in den einzelnen Evangelien noch bei vg) nach Absolvierung der. Oberlehrerprüfung Studienrat an Ausführliche und zuverlässige Register schließen den der St. Georg-Oberrealschule und Mitglied der Synode, hat sein Buch der theologischen Fakultät in Marburg als schönen Band ab, in welchem mir nur wenige Versehen aufgestoßen sind: S, 16, Z. 5: die Lesart von D 4,2 findet Zeichen des Dankes für die Verleihung der theologischen sich auch in 104 (so richtig S, 45); S. 47 zu 11,23; den Zu- Doktorwürde gewidmet. Er behandelt sein wichtiges und satz von D hat auch 1827; S. 104 lies 13,17 statt 13,18 interessantes Thema, das Ineinander der neutestament- einige Male falscher Akut statt Gravis in griechischen lichen, der Kirchen- und der Profangeschichte von der Ge- Wörtern Erw., Nestle-Ulma. D burt Christi bis zu Cassiodor und Benedikt von Nursia in 5 Büchern mit 24 Unterabteilungen. Das 1, Buch trägt die Überschrift: „Jesus von - Nazareth“ und enthält die Braun, Herbert (Lic. theol.), Gerichtsgedanke und Recht- fertigungslehre . bei Paulus, (Unters. z. N..T. hrsg; v Kapitel: „Der Menschensohn oder Weltheiland“, ‚,‚ Johannes Windisch,. Heft 19,) .. Leipzig 1930, J. C., Hinrichs, (X der Täufer‘“, „Jesus;von Nazareth‘, „Jesu's Weltgefühl‘ 100 S. gr. 8.) 6.50 Rm „Eine.Gemeinde' wird gegründet‘, „Leidensweg‘“ (S. 15 bis Daß bei Paulus neben der Gnade doch auch mit oft 106).. .Das- 2. ‚behandelt. „Die Urgemeinde‘" (S. 107 bis starker Betonung der. Hinweis auf das Gericht steht, ja daß 190) Das. 3, schildert „Die letzte große Blüte dieser ' Hinweis -die Gnade zu verdunkeln scheint, hat man der Antike“ (191—247); das 4, den „Entschei- schon.früh stark empfunden, Dieses. Problem der- Polarität dungskampf‘“ (S, 249-—334). / Das 5. ist überschrieben von Gericht ‚und. Rechtfertigung behandelt der Verf, in „Glanz, Todesnot und Rettung (S. 335—430) seinem Buch.' In-dem Abschnitt II des. Buches ’ wird ’eine Eine „Einleitung‘* enthält die Beobachtungen des Verf,s:auf sehr gute Darstellung und Gruppierung der ‚verschiedenen einer -Orientreise, Mit. einem nicht gewöhnlichen schrift- Versuche zur Lösung dieses-Problems gegeben, Er selbst stellerischen Geschick bewältigt er seinen umfangreichen, sucht .das. Problem ‚zu lösen, indem er den Gerichtsgedan- in sich verschiedenartigen: Stoff, für dessen Bearbeitung ken bei Paulus. sehr ‚ gründlich analysiert und auch weit er in manchen Partien-nicht allzuviele Vorgänger hat. «Der gehend auf die Auffassung des alttestamentlichen und spä- „Waschzettel‘” der Verlagshandlung erteilt dem Buch das teren Judentums eingeht.' Er kommt. dabei zu dem Ergeb- Lob . „eines auf. Grund. eingehender. Forschungen wissen- nis, daß Paulus den Gerichtsgedanken viel mehr radikali- schaftlich fundierten Werkes, das ein wirklich wissenschaft- siert.hat, als er sich. im Judentum findet. Man wird also liches. und anschauliches Bild:.des alten Christentums ‚so- schon ‚aus diesem. Grunde nicht von restlichen jüdischen wohl für den Fachgelehrten wie für den nichttheologischen Auffassungen bei Paulus in diesem Stücke reden können Laien bietet und sagt von ihm „es liest sich wie ein Das Endergebnis ist. dieses, daß bei Paulus der Ge- Roman, ‚deckt Zusammenhänge auf und gibt überraschend neue Aufschlüsse Ob alle „Fachgelehrten in dies Lob richtsgedanke dem Heilsgedanken untergeordnet .ist ‚inso- fern, als Paulus das Heil (die Rechtfertigung) obenan stellt einstimmen werden, ist mir nicht ganz sicher, Interessant und die sittliche Erneuerung in dieselbe. eingeschlossen ist. die Lektüre jedenfalls Dem Verf, steht ein mannig- sieht, . Gott als Subjekt der Rechtfertigung gibt auch die faches Illustrationsmaterial zu Gebote, und er weiß die Vollendung und-die.ethisch nicht mehr.bedingte Gnade ist Darstellung. zu beleben durch -phantasievolle Schilderungen als höchstes Ethos zu werten. So ist Pauli Mahnung: vom der Natur, des Volkstums und der Kulturzustände der Gerichtsgedanken her nur Mahnung.zur Entfaltung des im jedesmaligen -geschichtlichen Schauplätze; durch geschickt Heil gegebenen neuen sittlichen Verhältnisses im Blick auf in die Erzählung verwobene Charakteristiken und Lebens- die Tatsächlichkeit der Sünde. läufe bedeutender Persönlichkeiten, durch Einstreuung von 57 58 Gedi%ten;‚;bagi'nnend mit -der verdeutschten berühmten fragt sich, woher wohl der Verf, das alles weiß. Däi)ei Virgilstelle :eclog. IV, 1—10 von der-Geburt des Sohnes, laufen ihm übrigens auch einige häßliche Flüchtigkeitsfehler der das goldene Zeitalter wieder herstellen soll, und schlie- mit unter, Den Besuch Jesu in seiner Vaterstadt Nazareth ßend mit einem Gedicht von Herder auf - das abendländische (Luk; 4) verlegt er nach Kapernaum (S. 43). Die Geschichten Mönchstum, endlich ‘ durch Parallelen aus dem modernen von der Frau des Pilatus und dessen Händewaschen soll Leben, Letztere werden nicht immer nach jedermanns Ge- Johannes „haben‘ (S, 103); die eschatologische Rede schmack . sein und erinnern zuweilen an die modernen Jesu soll nach S, 157 Matth, 21, 5—36 stehen; S, 60 wird Theaterversuche, Shakespeares Hamlet im' Frack ‚aufzu- Matth, 29, 43, 44 zitiert, führen (die Gründung der alexandrinischen Katecheten- Verf, nennt S, 424 Luther „„den größten religiösen Pro- schule durch Clemens v, Alexandrien wird mit der Grün- pheten der Menschheit seit Jesus‘‘ Aber gelernt hat er dung einer sozialdemokratischen Parteischule zur Zeit nicht. von ihm, Zwischen seiner' und Luthers Auffassung Wilhelms II (S. 239), der Erlaß des diokletianischen Chri- vom Wesen des' Christentums gähnt eine unüberbrückbare stenverfolgungsedikts mit der Bismarckschen Sozialisten- Kluft, Luther sagt einmal (Erl, Ausg, 14, 167): „„Vergebung gesetzgebung (S. 290), die Ausbreitung der Christenge- der Sünden sind nicht mehr denn zwei Worte, darinnen’das meinde mit der sich immer wieder aus sich selbst erzeu- ganze Reich Christi 'stehet;“ Cl; weiß nichts‘ von Sünde genden Turngemeinde des Turnvaters Jahn (S,311) ver- und' Gnade, von Schuld und Sühne und Versöhnüng;,Ver- glichen; „die Pharisäer sind sozusagen die Mehrheitssozia- söhnung ist'ein heidnischer Opfergedanke, den sehon Amos listen der Zeit‘ (S, 82); Basilius und Gregor von Nagianz bekämpft‘ (S, 136). Er sieht das: Wesen des Christentums gründen in Athen die erste christliche Studentenverbindung in dem Jesusgeist helfender Liebe; Jesus aber’ist nicht der (S. 328) u. ä.; geradezu profaniert und seiner religiösen Gottessohn und Versöhner, sondern „er ist‘ uns der Pfad- Wirkung beraubt wird durch solche Behandlung das herr- finder gewesen zu den Grenzen der Ewigkeit, wo der ewig liche Gleichnis vom verlorenen Sohn (S, 55); Jesus in sei- Unbegreifliche uns. begegnet, der sich doch treu mit uns nem Gotterleben Goethe ähnlich (S. 53) usw. Jesus ist auch nicht auferstanden. verbindet‘. (S,164). Referent kann nicht mit dem Verf, sagen: „Wir Histo- „Sein Leib ist in.Staub zerfallen. Er selbst lebt.in einer riker‘ (S,368) und muß das Urteil über die Geschichtstreue verborgenen :Welt‘‘. (S, 164). Die Lehre ‚von der:Dreieinig- der profangeschichtlichen Partien den Geschichtsforschern keit.ist „mystische Mathematik‘“ (S. 199). Der: Verf. steht vom Fach überlassen, kann aber angesichts der willkür- jenseits. von. aller/ Dogmatik, „Sonnenschein. ist. über. dem lichen Behandlung der neutestamentlichen Quellen ein ge- galiläischem Evangelium, Kirchenlehre.aber ist oft-einBau wisses Mißtrauen nicht unterdrücken, Die Geschichts- nicht der voller Kälte und Finsternis‘* (S, 60), Auch die Kirche liebt schreibung - des Verf,s entspricht jedenfalls er nicht, „Die Gemeinschaft tief ergriffener-Menschen wird Rankeschen Auffassung von der Aufgabe des Historikers, in ihr Organisation,. Das: ist der Sündenfall des Christen- sondern mehr der Simmelschen Geschichtstheorie, nach tums,” „Heilsanstalt ein:.schreckliches Wort‘‘ (S, 236).. — welcher Geschichte nicht gleichbedeutend mit Rekonstruk- So könnte ich noch lange. fortfahren, wollte ich alle An- tion des Gewesenen mit möglichster Anlehnung an die gewesene Wirklichkeit ist, nicht Bericht, sondern tätige stöße aufzählen. Ganz ohne Anstoß habe ich eigentlich nur nicht sondern die beiden letzten Kapitel 23: „Der Untergang‘“ und 24: Bildschaffung, Wirklichkeitsherstellung, „Theodorich, “Cassiodör, Benedikt von Nursia‘ lesen Wertsetzung, An unseren Evangelien übt der Verf, eine können, In ihnen wird das Sterben des 'alten römischen souveräne, allwissende Kritik. Seine Autoritäten sind hier Imperiums im Abendland und’ die Rettung des”antiken Keim, Hausrath, Julius Holtzmann und besonders Eduard Kulturguts, soweit es möglich war, durch Cassiodor und Meyer, während Schweitzers: „Von Reimarus bis Wrede‘ den Benediktinerorden fesselnd und anschaulich geschil- wegen seines- eschatologischen Gesichtspunktes abgelehnt dert.” Auch sonst ist in dem Buche für den, der cum gräno wird (vgl. den Exkurs: „aus der Arbeit der Wissenschaft‘‘ salis' zu lesen versteht,' manches Interessante, Für viele S; 97—106).. Nur einige charakteristische Beispiele: die aber muß es verwirrend wirken, Darum kann ich es nicht Geburtsgeschichte ist von der Gemeinde aus alten Sagen m und Mythen: geschaffen (S. 116ff.);.die eschatologische Rede eerfe‘hlep.' Her emieh n k6r ea Jesu Lieder der Gemeinde vom: Weltgericht und Welt- Gra-de'nv.\;.‘it% Otto‚ — FPrai; d Reéhte‚ Die Reguh S$nc_fi untergang (S, 157); das Vaterunser ein Bekenntnis dersel- ben; das Johannes-Evangelium ist nicht von dem Apostel Benedicti nach. den . Grundsätzen ‚der Pandektenkritik Johannes (dieser ist-bereits zusammen mit seinem Bruder behandelt. Weimar 1929, Böhlau (48.S.) 4 Rm, Jakobus d, Ä, von Herodes Agrippa hingerichtet act, 12!), Die Benediktinerregel- ist. seit den Untersuchungen des auch nicht von dem vielberufenen „Presbyter Johannes“”, Benediktiners. E, Schmidt und Ludwig Traubes, die dem sondern im 2. Jahrhundert von einem angesehenen Führer ursprünglichen Text der Regel: galten,,ein viel behandeltes der syrischen Christengemeinden aus den drei synoptischen Objekt -der wissenschaftlichen Kritik. gewesen.. Die neue, und einem verlorenen Evangelium als „das erste künstleri- sehr. instruktive Arbeit: von G.-behandelt; die Regel.nach sche Bild des Lebens Jesu‘ geschaffen, Der Verf, schildert den Grundsätzen der Pandektenkritik, G. knüpft an. die diesen „Dichter-Evangelisten‘ ganz genau als einen braven, Untersuchungen . von.. Butler, Plenkers, : Chapman, Linder- ganz einfachen und doch tiefen, grüblerischen Mann, der hauer über.die Regel, die er:mit-Recht. als ein großes-Do- mild, langsam, mit tiefbohrendem Ernst sprach, die Paulus- kument .des Menschengeistes „durch .die Verbindung von briefe kannte, aber doch von ihnen ‚nicht ganz befriedigt Gemütstiefe: und praktischen. Sinn, man. möchte sagen: von war"' {(S, 169 ff,). Der „Presbyter Johannes‘ hat dagegen Gebet. .und. .Norm bezeichnet, an, Er geht- von. den.For- auf Patmos die Apokalypse :aus christlicher Weltgerichts- schungsresultaten der.‚letzten Jahrzehnte ’aus, die ‚man als erwartung und uralten jüdischen, babylonischen und.per- communis' opinio ansprechen.kann:-.1. Benedikt hat nicht sischen Mythen als „ein wahres Reservoir mythologischer alle. Kapitel in7einem Zuge- geschrieben, sondern in Inter- Vorstellungen" zusammengestellt (ebenda u, S, 158). Man vallen, neue "den!früheren. hinzugefügt;.-2, -Benedikt' /hat 59 60 auch ‚nachträgliche Änderungen am Text vorgenommen, eine falsche Vorstellung zu erwecken. Man ‚ieht hierbei aus denen sich die Varianten mitunter erklären lassen. Althaus und Heim neben Wobbermin und Otto in Reih G. will nun drittens den Nachweis führen, daß Benedikt und Glied aufmarschieren. Und der Rückgriff auf die auch solche Änderungen am Urtext vorgenommen hat, die Theologie Luthers wird als Rückgriff auf seine „Glaubens- über das bloße Redaktionelle hinausgingen und also den kraft, die an Jesus und Paulus genährt ist‘‘, bezeichnet. So Niederschlag seiner Erfahrungen an solchen Verordnungen ist diese Enzyklopädie trotz aller Weitherzigkeit und aller bildeten, die bereits in der Regula festgelegt waren. Ich liebenswürdigen „Objektivität‘ in der Berichterstattung hatte bereits in meiner Dissertation über die Bedeutung doch in erster Linie eine Einführung in die eigene Theo- Benedikts von Nursia und seiner Regel 1892 eine solche testantisch‘‘, logie des Verfassers, Sonst wäre sie ja auch nicht „pro- Möslichkeit ins Aude gefaßt, G. bringt den Beweis für die Elert-Erlangen. Richtiskeit dieser Vermutung, indem er die einzelnen Ka- - pitel 43, 46, 31, 21, 65, 25, 44, 33 und 54 in scharfsinniser Passarge, Walter, Die Ph]ßsé:hie der l£unstgesehiehk in Weise daraufhin untersucht, Wenn auch nicht alle seine der-: Gegenwart, Philosophische Forschungsberichte Heft 1, Berlin 1930, Junker und Dünnhaupt Verlag, Nachweise gleich zwingend sind, so hat er doch seine These von der Entstehuns der Regel durchaus einleuchtend (VI, 101 S, gr. 8.) 4.50 Rm. gemacht. Um nur die wichtissten Punkte herauszuheben, Die Philosophie der Kunstgeschichte steht nach der Auffassung unseres Autors in der Mitte zwischen Ästhetik so hat Benedikt in seiner späteren Revision die Stellung des Cellerar der Oberhoheit des Abtes stärker unterge- und allgemeiner Kunstwissenschaft auf der einen und em- pirisch-beschreibender Kunstgeschichte auf der anderen ordnet, die Rangordnuns der Brüder neu geordnet, den praepositus, der ursprünglich in der Klosterhierarchie Seite, Begrifflich 1äßt sie sich fassen als den Versuch einer fehlte, eingefüdst, auch erst vom Bischof und seinem Ver- über die empirische Tatsachenforschung hinausführende Deutung des kunsthistorischen Geschehens innerhalb des hältnis zum Kloster gehandelt. Man könnte die Frage auf- werfen, ob diese Redaktionen am ursprünglichen Text der altorientalisch-abendländischen Kulturkreises. Was ım einzelnen nun in sechs in sich geschlossenen, durch ihren Regel auf Benedikt oder erst auf seine nächsten Nach- folger zurückgehen, aber alle Wahrscheinlichkeit spricht formalen Aufriß imponierenden Kapiteln ausgeführt wird, interessiert freilich den Theologen nicht alles in gleichem für die erste Annahme. Auch eine zweite Frage könnte Maße, und das sicherlich aus dem Grunde, weil es dem In- man noch erheben: Hat Benedikt seine Regel ursprünglich nur für Monte Cassino gegeben und hat er die Bestimmun- teressenkreise des Theologen nicht gleich nahe liegt. Am meisten wird der Theologe vom Studium des dritten Ka- gen, die sie auch für andere Klöster als Regel brauchbar machte, erst später hinzugefügt, als die Ausbreitung seines pitels: „Kunst und Weltanschauung‘ und des sechsten Ka- pitels: „Der Rhythmus des Lebensalters und der Genera- Ordens anfing, was allerdings zu den Lebzeiten des Stifters tionen‘ haben. Hier ist wirklich vieles gesagt, was vor allem nur sehr allmählich vor sich ging? G. Grützmacher- Münster i‚ W, dem Seelsorger, der es mit künstlerisch Gebildeten zu tun hat, ungemein wertvoll werden kann; nicht nur, um ihnen Odenwald, Theodor (Professor in Heidelberg), Protestan- kongenial denken zu lernen , sondern ebenso um ihr Emp- tische Theologie. Überblick und Einführung (Samm- finden und ihr Schaffen aus der innersten Einstellung ihrer Seele zu verstehen und danach den ganzen Menschen auch lung Göschen 983), Berlin u. Leipzig 1928, Walther de Gruyter & Co. (136 S. kl. 8.) Geb, 1,50 Rm. religiös zu werten und zu leiten, Eine „Einheit des Protestantismus’ gibt es theologisch Unser Heft bildet das erste Heft der Forschungsbe- so wenig wie kirchlich. Will man sie doch beschreiben, richte, die der genannte Verlag über alle Gebiete der Phi- ohne Wünsche mit Tatsachen zu verwechseln, so kommt losophie vorzulegen gedenkt, Es macht insofern einen ein Chaos heraus, Odenwald ist dem Teil-Chaos der deut- guten Anfang, als es eine Einführung in die Probleme in schen Theologie mit bewundernswerter Geduld und großer der Form eines durchaus übersichtlichen Darstellung der Sachkunde nachgegangen. Er glaubt trotz allem an den Auffassung der verschiedensten, in Frage kommenden „Protestantismus'” und vermag seinem Glauben auch eine Forscher gibt, Ob die Auswahl der Forscher in jedem Be- gewisse Begründung zu geben, indem er ein Kapitel über tracht richtig ist, kann der Theologe nicht beurteilen, aber Dabei daß er einen guten Einblick in das, um was es in diesem „das protestantische Frommsein' vorausschickt, taucht z. B, das Wort Christus erst in dem Abschnitt über Forschungsgebiet geht, bekommt, kann er dankbar be- das Ethos auf, Mit der Formel vom protestantischen Fromm- zeugen, = — e 6{ > ‚‘.I elk e - Heidelberg., sein kann daher zwar manches in der gegenwärtigen Theolo- gie umspannt werden, aber doch lange nicht alles, Es wäre Z—eltschnften schon die Frage, ob Theologen, die unter Messung an Angelicum, Annus 7, Fasc, 2: M, St. Gillet, La Methode diesem Maßstab positiv gewürdigt werden, ihre Porträt- philosophique de S, Thomas et l'experience, I, Vost&, e pa- ähnlichkeit anerkennen würden, Vollends wird aber jene rabolarum fine, J, Noval, Quaesita super processu in dimis- sione religiosorum ex Ordine, H. D. Simonin, L’identite dell' Formel nicht nur als Eintrachtsformel, sondern auch als intellect et de l'intelligible dans l'acte d’intellection, theologischer Begriff an und für sich von einer starken Archiv für katholisches Kirchenrecht, 109‚ Band — 4 F,, 17, Band, 1,/2, Heft, 1929: E, Göller, Studien über das gallische Gruppe entschieden bekämpft. Odenwald hat sie nicht Bußwesen zur Zeit Cäsarius’ von Arles und Gregors von Tours. übergangen, Aber man kann fragen, ob die fast beiläufige J, Haring, Die affectio papalis, H, Bastgen, Kurie und Erwähnung ihrer heutigen Bedeutung für die theologische König um die Besetzung der Würzburger Dompropstei i, J, 1838, (Nach Vatikan, Aktenstücken.) N, Hilling, Studitio seu Con- Gesamtlage gerecht geworden ist, Daß der Verfasser da- stitum in can. 1958 CJC, C Rey, _ Die Kirchenbücher nach gegen Troeltsch für die heutige „Neubesinnung der Theo- Rheinischem Recht, F, Gillmann, Der Kommentar des Vin- centius Hispanus zu den Kanones des vierten Laterankonzils logie” in Anspruch nimmt, beweist zwar die Selbständig- (1215), keit seines Urteils, ist aber geeignet, dem Leser, der sich Archiv _ für die gesamte Psychologie, 73, Band, 3./4. Heft: P, wirklich in die gegenwärtige Lage „einführen' lassen will, Fuchs, Experimentelle Untersuchungen zum Problem der Auf- 61 62 fassung. K, Ramul, Über nichtempirische Psychologie, — siums, S, Schwarz, Führung zum Beruf, M, Quadt, Die 74, Band, 3./4, Heft: J, Bahle, Zur Psychologie d, musikal, Ge- Erziehung der Massen in d, Vereinigten Staaten, H. Wein- staltens, F. Grossart, Zur Kritik d, herrschenden Gefühls- FO1OH &E, ‚5108Kk) Noch einmal d, philos, Unterricht. theorien, K, Hartmann, Pädagogik u, Politik, G, F, Muth, Berthold Biblica, Vol. 11, Fasc, 2: A, Mallon, Les Fouilles de 1'In- Otto u, die höhere Schule, stitut Biblique Pontifical dans la vallee du Jourdain, E.Power, Review, Biblical. Vol. 15, No, 3: A, Deissmann, The The Site of the Pentapolis. P. Joüon, Notes philologiques sur Excavations in Ephesus. W, Thompson, The Counter-pro- le texte hebreu de Proverbes 10, 14; 11, 21; 12, 20 [usw.], O. phets, O, LuuGbödell, Does the laity want evangelistic livieri, Sintassi, senso e rapporto col contesto di Rom, 2, preaching? A, C, Gaebelein, The future Fulfillment of the 17—24, H, Wiesmann, Israels Einzug in Kanaan (Jos, 3, promises, L, P. Burney, J, C, B, McLaughlin, H, Rol- 1—5, 1). A, Vaccari, I palinsesti biblici di Beuron, ston, As country pastors view the country pastorate, Bibliotheca Sacra, Vol, 87, 1930, No, 346: H, J. 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TschiZewskij, Skoworodä, ein l'’Explication dans les sciences‘“ de M, Meyerson, et‘& „La Morale ukrainischer Philosoph (1792—1794). J aD sching Dosto- et la Science des moeurs‘“ de M, Levy-Bruhl, — N, 9/10: G, Be - jewskij u. Pascal. W, Szylkarski, Die russ, u, die polnische lot, Le Scandale, B. Petronievics, N, Lobatschews- Philosophie in Ueberwegs Grundriß, B Jakowenko, Ed, Husser]l u, die russische Philosophie, ky et J. Bolyai _ L, Basso, La Science et le sentiment. Die Hochkirche, 12, Jahrg., 10. Heft: Gedanken zum 1500, To- G, Gurvitch, Phenomenologie et criticisme, — N, 11/12: M. 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VHII, 14—21.-P. L, Couchoud, L C Placel nita” di Gioacchino da Fiore, A, Celli, „Roma vorax homi- du verb dans Marc, M, R, James, The Gospel of Thomas, A, E, Cowley, The Origin. Bibbia, — No, 3: F, Michelini, num, J, Zoller, Del peccato magico e del peccato nella Logos, 28, Band, 1929, 3, Heft: G. Mehlis, Über Grund Sazerdozio eterno, M u, Wesen der Wahrheit, S; Hessen, Die Entwicklung der Eliade, Il male e la liberazione nell filosofia Samkhya-Yoga., Physik Galileis u. ihr Verhältnis zum -‚physikal, System von T.Engert, „Tu es Petrus, — No. 5: F, Cretara, La fonte occulta, A, D, Nock, Le religioni di mistero, T, Engert, Aristoteles. V. Klemperer, Weltliteratur u, europäische Li- La cornice storica di Matteo, L, Adanti, Jacopone da Todi teratur. O. Ewald, System-Philosophie oder Lebens-Philo- (1230—1930), sophie? Speculum, A Journal of mediaeval studies, Vol 5i 1930: Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 35. Jahrg,, J, H, Stein, The Wyclif Manuseript in Florence, K, Young, 9, Heft: W. Caspari, Aus d, Vorgeschichte d, kirchlichen Dramatic Ceremonies of the Feast of Purification. K, J. Co- Altars. E. Hoyer, Aus d, Arbeit d, liturg. Konferenz Nieder- nant, Mediaeval Academy Excavation at Cluny, V,; The Icono- sachsens, Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 7, Jahrg., 10, Heft: Si- graphy _ and the sequence of the ambulatory capitals of Cluny. mon, Wird der Islam die furchtbare Weltkrise der Gegenwart . F, Damon, A Portrait of Albertus Magnus, A, Land- überstehen? (Schluß). Wünsch-Tefs, Aggress auf Afrika, graf, Der Traktat De errore Pelagii des Wilhelm von Auvergne, Monatsschrift für Pastoraltheologie, 26, Jahrg.; 10, Heft: C, Rojo, The Gregorian Antiphonary of Silos and the Spanish L. Fendt, Meditationen zur Predigt, 10. E. Hirsch, Abra- melody of the Lamentations, E, G, Salter, Sources for the ham, Predigt. G, Dehn, Das jüngste Gericht, Prakt. Exegese biography of St, Francis of Assisi, von Matth. 25, 31—46. J. Eger, Zum Konfirmandenunterricht. Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner- Stosch, Der Kindergottesdienst am Ende des Kirchenjahres, ordens, 47, Band = N, F.,; 16, Band, 1, Heft: P, Lehmann, Monatsschriit für höhere Schulen, 28, Band, Jahrg, 1929; icta Pirminii, R, Bauerreisz, Die geschichtl, Einträge des „Andechser Missale‘ (Clm, 3005), R, Molitor, Über d. Obser- H, Richert, Stand u, Fortgang d, Preuß, Schulreform, He- lene Lange, Das Problem der spezifischen Mädchenbildung. vanz kassinesischer u, süddeutscher Benediktinerklöster gegen O. Grüters, Sittlichkeit u. höhere Schule, W.. Lande; Ende d, 16, Jahrh, — 2, Heft: C, Juhäsz, Die Beziehungen d, „Vita Gerardi maior‘ zur „ Vita minor' Höhere Schule u. Reichsvolksschulgesetz. F, Breucker, Das P, Volk, Ein Säku- Studienseminar in Altona, ‚ Weinstock, Die Ausbildung larisationsplan sämtlicher deutscher Benediktinerklöster zu An- unseres Nachwuchses am Scheidewege. B, Wachsmuth, Re- fang des 17, Jahrh, H, Plenkers, Neue Ausgaben und Über- volution der modernen Jugend? A, Gabriel, Überbürdungs- setzungen der Benediktinerregel, — Heft 3: P, Muschard, fragen. A, Popofsky, Schulbildungsfahrten, R, Münch, Das Kirchenrecht bei d, deutschen Benediktinern u, Zisterziensern Zur Praxis der Freien Arbeitsgemeinschaften, G, Noack, Er- des 18, Jahrh, B, Herrmann, Zur Wortbedeutung von „Ora- fahrungen mit d. Freien Arbeitsgemeinschaften meiner Klein- tor‘‘ im Frühmittelalter, R, Bauerreisz, „Ecclesia Stafnen- stadtschule. P. Bourfeind, Die philos, Arbeitsgemeinschaf- sis‘‘, ten, L, F, Faser, Von Freiheit u, Bildung, H, Richert, Die Studien, Nieuwe theologische, 13, Jaarg,, 7, Afl,, Sept, 1930: F, M, Th, Böhl, Hoofdvragen aangaande het Oude Testament. Stellung der Philosophie in der preuß, Schulreform, K, Herz, I, Israel en de volken, Over sa- Philosophie, Schule u. Philosophie in der Schule, E, Stock, van Veldhuizen, Philosophische Propädeutik u, exakte Wissenschaften, H, Stol- A menspraak en tooneel, W, J, Aalders, Godsdienstpsycholo- zenburg, ie Philosophie der symbolischen Formen, gische litteratuur, Joh, de Groot, Een oude Nederlandsche Rump, Christliche Schriftsteller im Unterricht des Gymna- Palestinakaart, 68 64 Tijdschritft, Gereformeerd . theologisch, Yr Jaa 2 6.Aflı BA N AA E E T S, Greijdanus, „Christianity. today“, P. G, Kunst, Vetus Testamentum in Novo, W.. J. Goedbloed, Een moeilijk hoofdstuk uit den Romeinenbrief, lttut Citins Die Tatwelt. 6, Jahrg., 1. Heft: E, Erdsiek, Stefan George, ein Führer oder Magier? V, Glondys, Euckens „Wahrheits- gehalt d, Religion‘“ u, die gegenwärtige Krise d. evang, Theologie, G, Stieler, Über d, Problem der . Verwahrlosung, arsun Chang, Philosöph. Ringen im heutigen: China. W, Eucken, Wirtschaftsentwicklung contra Kulturentwicklung. Matur und Gott Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche- Pädagogik, 6, Jahrg,, 1, Heft: J, P, Steffens-, Professor Dr. Max Ettlinger %, J, Ein Verfuch zur Verfändigung Antz, Die seminaristische Lehrerbildung in.hist, u, kritischer Beleuchtung. H, Frankenheim, Der Wandel der Bildungs- idee. J. Schröteler, Die Lehrerbildung in ihrer Differen- zwifden Naturwiffenfchaft und Theologie zierung nach Konfession, Heimat u, Geschlecht, Th, von den 2, neubearbeitete und vermehrte Auflage 1930/31 Driesch, Das Berufsethos des Lehrers, S, Behn, Die Phi- losophie im Rahmen der Lehrerbildung, Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschait. N. % F., 8, Band, (83, Band), 1929: O, Eißfeldt, Götternamen u. Gottesvorstellung bei den Semiten, W. W, Barthold, Der Das Buch von Titius bedeutet den Abfhluß jener oran u, das Meer, W. Wolf, Der Stand der Hyksosfrage. W, Beit, in der mit den Forfhungsergebniffen der Natır- Caspari, Heimat u. soziale Wirkung des ‚alttestamentl, Bun- desbuches, J, Begrich, Der Syrisch-Ephraimitische Krieg u. wifjenjdHaft das Chriftentum und mitiHmjede Religion seine weltpolit, Zusammenhänge, — N.F.,, 9. Band, 2, Heft: K, befämpft merden Fonnten, E3 gibtin gedrängter Form Budde, Jesaja u. Ahaz; Habakuk, K, Ahrens, Christliches im Qoran, Eine Nachlese., eine vollftändige ESinführung in den neueften Stand der gefamten NaturwiffenfhHaften ‚und: einen Über- Zwingliana, 4, Band, 1921—28:; W, Köhler, Georg Finsler, blict Üüber die Gefchichte der Auseinanderfegungen J.Ficker, Das Bildnis Ökolampads, E, Bähler, War Ursula Tremp die Schwester Zwinglis? ;F, Vetter., Ein bisher unbe- zvifdhen Naturmifjen[haft und Theologie bis auf die kanntes Kranachisches Gemälde vom buhlenden Greise als Spott- jüngite Gegenwart. Titius {Hafft die Grundlage für bild auf die Vermählung Luthers? R. Steck, Ursula Tremp, Zwinglis. Base. W, Köhler, Zu Zwinglis (angeblichem?) Pariser jede8 mweitere Gefpräch dadurch, daß er erftmalig die Studienaufenhalt., P, Wernle & E.Camenisch, Zur Re- Bedingtheiten und Begrenzung der naturmiffenfhaft= formationsgeschichte .Graubündens, W, Köhler, Ein Zwingli- Autograph.aus d, Kestnermuseum in Hannover, E, Walser, ligen Erfenntniffe unter objeftiver Darftellung der Der. Sinn _ des Cymbalum mundi von Bonaventure des Periers. legten naturmiffenfhHaftliHen Forfhungsergebniffe (Eine Spottschrift gegen Calvin.) J..R, Truog‘, Noch zwei Zeit- jelber in vollem Umfange flarftellt. bestimmungen . .zur Bündnerischen Reformationsgeschichte, A Bonomo., Ein Beitrag zu Bullingers Lebensaufzeichnungen, J, K SSS SSS HRA Sl Wipf, Michael Eggenstorfer, der letzte Abt .des Klosters Aller- heiligen, u, die Anfänge der Reformation in Schaffhausen, D Lekte Subfkriptionseinladung vor Abfchluß Fretz, Selnauer Kirchweih u. ähnliches, R, Hoppeler, Ni- kolaus Engelhard, Chorherr zu Embrach, A, Corrodi- 1- der 2. Anflage: zer, Zur Biographie des Berner Pfarrers Johannes Haller, W, Das Werk erfdheint in 6 Lieferungen von Köhler, Ein günstiges Urteil Luthers über Zwingli? A, Cor- rodi-Sulzer, Zwinglis Vermögensverhältnisse, H, W., Ein je 10 Bogen (= 160 Seiten Großoktav). Melanchthon-Porträt, D. Fretz, Zur Lebensgeschichte des Die erften 4 Lieferungen Liegen fertig vor, Chronisten Bernhard Wyß, H. Escher, Ein verschwundener die 5. mird im Februar 1931, und die 6. u, wieder zum Vorschein gekommener Brief Zwinglis, F, Jeck- {päteftens bis Oftern fertig vorliegen. Kurz lin, Urkundliche Beiträge zur bündnerischen Reformationsge- schichte, vor Ausgabe der legten Lieferung, {päte- A, Corrodi-Sulzer, Zur ‚Biographie des Chor- herrn Heinrich Utinger, H, E., Zwingli u. Luther, ihr Streit um jtens am 1, April, wird die Subffription das Abendmahl in seinen politischen u. religiösen Beziehungen., gefchLofjen. Der Subfkriptionspreis fr jede O, OdlozZilik, Der Widerhall der Lehre Zwinglis in Mähren, bona Sfiäer Lieferung beträgt bis dahin noch 4.40RM. A, Corrodi-Sulzer, Die Schlacht bei Kappel u, das Näfen- WD geschlecht; Die „Freiheit‘‘ der Fraumünsterabtei, D, Fretz, Yadi la‘ Valentin Boltz vor Zürcher Ehegericht, J, Wipf, Die Schaff- C Verlag von Vandenhoeck &Ruprecht hauser Ehegerichtsordnung von 1529‚ O, Erhard, Ein Brief D l! Ulrich Zwinglis an d, Rat von Kempten v. 6, März 1530., W, in Göttingen Köhler, Zu Zwinglis französischen Bündnisplänen, H Ln Zwinglis letztes Geisteserzeugnis, F, Hegi, Zum Bildnisse d, Konstanzer Bischofs Hugo v. Hohen-Langenberg. R, Hoppe- ler, Zur Charakteristik des Leutpriesters Simon Stumpf von Beftellfhein, _ Höngg. Leopold Scharnschlager u. die verborgene Täuferge- (In offenem Briefumfehlag für 5 Pfg. zu verfenden) meinde in Graubünden, A, Corrodi-Sulzer, Zu ÜUtz Eck- Ditte Kiefern Sie mir aus dem Prrlage vun Pandenhuerk stein; Das Wirtshaus zum Ochsen in Zürich, R, Thommen, Ein früher Anhänger Zwinglis in Worms. A, E, Cherbuliez, & Ruprecht in Götfingen 1 Crpl. Titius, Zwingli, Zwick u. der Kirchengesang. D, Fretz, „Steineri fata‘‘ Batur und Goft, in 6 Liejerungen zu je J ipf, Ein Schulmeisterschicksal aus der Reformationszeit 4.40 RM. — Lieferung 1—4 fofort erbeten (porto= frei), zahlbar nac) Smpfang, auf befonderen (Hans. Fehr), L. Weiß, Ritter Melchior Lussy über Zwinglis Wunfch Hin in 3 Monatsraten von je 5.85 RM Tod, D, Fretz, Johannes Klarer, gen, Schnegg, der letzte Gast- Lieferung 5 und 6 je nacdh Erfcheinen fofort er- geber Huttens, G, Kuhn, Zum Text der helvetischen Formula Consensus von 1675, J, Wipf, Zu d. „Schulmeisterschicksal beten (Porto je 30 Pfg.), zufammen nach Sre aus d, Reformationszeit‘ (Hans Fehr)., W. Köhler, Zwinglis {heinen von Lıeferung 6 (portofrei), zahlbar nach Beziehungen zu Bern. L, Caflisch, Zur Ikonographie Berch- Empfang. (NichHtgemünfchtes bitte {treichen.) told Hallers (nebst Nachtrag), L, v., Muralt,Berns Westpolitik von 1525—1531. K, Escher, Das Zürcher Großmünster am Vorabend der Reformation, ELE ET ETTERSEEETELGECT —— (Ort, WohHnung und Tag) Noch einmal Berichtigung. In Nr.2, Sp. 32 brachten wir die „Berichtigung“ für den Verfassernamen der„Hermeneutik -l hk ela e aala ...... des Neuen Testaments‘“ (Verlag Vandenhoeck & Ruprecht). Es (UnterfcHrift) war wieder fal-ch; der Verfasser heißt Torm nicht Trom. Verantwortliche Schrittleiter: Dr. theol. Ihmels ın Dresden und Ur. theol, Ernst ‘ Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörfding & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Das Register 1930 liegt dieser Nummer bei. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 5. Leipzig, 27. Februar 1931. LIT. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft — \ erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 Z N S SE Dombart, Th. Dr., Der Babylonische Turm, QGalley, Alfred, Lic., Die Jahrhnndertfeiern der I Lütgert, Wilhelm, Der Erlösun sgedanke in der (Gustavs sburgischen Konfession von 1680, 1780, neueren Theologie. (Schu 1 Z6.) Bussmann, Wilhelm, D., Synoptische Studien, und 1880. (Gussmann.) Vogel, Heinrich, Allein und Auch. — Von der Meyer, Arnold, Das Rätsel des Jakobusbriefes. (Jeremias.) Dietze, Robert, Das sächsische Kirchschullehn. Sünde und vom Glauben. (Helbig.) ( $ teinmetz. (Löscher.) Dempf, Alois, Metaphysik des Mittelalters. (Jelke.) Poschmann, Bernhard, Dr. Prof,, Die abend- Gefaeller, Heinz, Dr., Kirchenrechtliche Aende- rungen infolge des Versailler Vertrages. Nachtrag. (Gussmann.) Jändische Kirchenbusse im frühen Mittel- alter. (Grützmacher.) (Oeschey., Neueste theologische Literatur. Dombart, Th., Dr. (a. o. Prof, an der Universität München), ander zurücktreten, während die oberen Geschosse sehr viel niedriger sind und stark gegeneinander zurückweichen. Der Babylonische Turm, Mit 15 Abb., im Text und auf 4 Tafeln. (Der Alte Orient, Gemeinverständliche Dar- So macht die obere Hälfte des Bauwerkes den Eindruck stellungen, herausgegeben v, d, Vorderasiatisch-Ägyp- einer abgestuften Pyramide, Auf der letzten Plattform be- tischen Gesellschaft, 29, Bd., Heft 2.) Leipzig 1930, J. findet sich ein Hochtempel. Denn alle diese Tempeltürme ©- Hinriıchs, (36.5, 8.) 190 Rnı waren Träger von Thronheiligtümern der Gottheiten, Man muß zugeben, daß die Rekonstruktion Dombarts viel Wahr- Herodot hat. uns bekanntlich den Stufenturm von Baby- lon beschrieben, so wie er ihn im Jahre 455 v, Chr, gesehen scheinlichkeit für sich hat. Die Israeliten haben während der babylonischen Ge- hat, Doch war damals dieses grandiöse Bauwerk nicht mehr unversehrt, da es durch den Perserkönig Xerxes im fangenschaft den Marduk-Turm in seiner letzten Glanzzeit Jahre 480.bei dessen Strafgericht über Babylon zur Ruine gesehen, Abgesehen davon, daß der Turm Etemenanki wohl das Urbild des Turms von Babel Gen., 11 ist, kann man gemacht worden war, Nachdem nun von der Deutschen Orient-Gesellschaft unter Leitung von Robert Koldewey einen Anklang an den Gedanken, der in dem Bau’der hoch- ragenden Tempeltürme zum Ausdruck kommt, noch in der auch der Tempelturm Etemenanki ausgegraben ist, sollte man meinen, daß man zu einer richtigeren Vorstellung ge- Erzählung von der Himmelsleiter finden, die Jakob im langen könnte, als wie sie bis dahin möglich war, Gewiß Traum sah, Lic. A, Gustavs-Insel Hiddensee, ist jetzt. der Grundriß festgelegt; auch die Anlage der großen dreiteiligen Freitreppe ist klar, Aber über den Auf- Zweites bau des Turmes in seinen höheren Stockwerken herrscht Bussmann, Wilhelm, D,, Synoptische Studien, Heft: Zur Redenquelle, Halle 1929, Buchhandlung des nach wie vor, und gerade besonders lebhaft in den letzten Waisenhauses, (VIII, 213 S, gr.8,) 14 Rm, Jahren, tiefgehende Meinungsverschiedenheit, Der Streit In einer auf drei Hefte angelegten umfassenden Unter- bewegt sich in der Hauptsache um.die Auslegung einer suchung behandelt B, das synoptische Problem, Das Baubeschreibung des Turmes, die uns in einer späten Ab- 1, Heft (Zur Geschichtsquelle 1925) behandelte das Ur- schrift von.229 v. Chr. erhalten ist, deren Original der Zeit Markusproblem; das vorliegende 2, Heft ist dem Problem Asarhaddons zuzuweisen ist, der Tontafel des Anubel- schunu, Der Ausgräber Koldewey, der zunächst das wich- der Matthäus und Lukas gemeinsamen Logien gewidmet; das 3, Heft soll das über Ur-Markus und Logien hinaus- tigste Wort mitzureden hat, konstruiert den Turm mit reichende Traditionsmaterial behandeln. nahezu steilen Wänden bis obenhin, so daß er wie ein Die vorliegende Untersuchung über die Redenquelle (R) massiger, würfelförmiger, ungestalter Steinklotz aufragt, wirft zunächst Kap, I, S. 1—109 („Matthäus oder Lukas?”) Gegen diese Wiederherstellung, die jetzt vornehmlich die Frage auf, ob der 1, oder der 3, Evangelist R in der ur- von WalterAndrae, dem Mitarbeiter Koldeweys, verfochten sprünglichen Form bewahrt habe, B, geht so vor, daß er wird, sind starke Bedenken geäußert worden. Besonders R auf die dem Mth, und Lk, über Mk, hinaus gemeinsamen hat Dombart in verschiedenen Abhandlungen dagegen Stel- Stoffe begrenzt und diese einer sorgfältigen Analyse unter- lung genommen. Hier behandelt er noch einmal das ge- zieht. Wort für Wort wird der Mth,- und Lk;-Text von R samte Turmproblem im Zusammenhange und bietet uns am miteinander verglichen und dabei werden die einzelnen Schluß auf mehreren Tafeln eine Rekonstruktion, bei der Abweichungen, soweit sie nicht für Übersetzungsvarianten der Turm in seinen beiden unteren Geschossen steile erklärt werden, auf Änderungen am Text von R zurückge- Wände zeigt, die ziemlich hoch sind und wenig gegenein- führt, wobei B, sich — trotz ' manches „vielleicht‘‘ — bis 65 66 787 A 67 68 ins einzelnste zu entscheiden getraut, was von Mth. und gebnisse der Quellenscheidung des 1. und 2, Heftes führen was von Lk, geändert worden ist. Das Resultat ist, daß zur Postulierung von folgenden schriftlichen, sämtlich im Lukas fast durchgehend, abgesehen von seiner stilistischen Wortlaut annähernd feststellbaren Quellen: 1. aramäische Bearbeitung des Stoffes, R am treusten bewahrt habe, Redenquelle (R II); 2. G (= Geschichtsquelle, UrMarkus); Schon gegen dieses erste Kapitel erheben sich methodische 3, (G + R I)* = die Verbindung von G und Logien, die Lk., Bedenken., So gewiß B, bei seinen Prioritätsentscheidungen vorlag; 4, (G + R I)* = die Verbindung von G und Logien, in jedem Fall sorgfältig abwägt und auf den Ergebnissen die Mith, vorlag; 5, B = Bearbeitung von G, die Mth, und des 1, Heftes seiner Studien aufbaut — die auf rein literar- Mk, vorlag; 6, E = Bearbeitung von B, = der 2, Evangelist, kritischen Erwägungen aufgebaute Entscheidung, ob etwa Diesem komplizierten System schriftlicher Quellen ge- ein xai von Mth, zugesetzt oder von Lk. gestrichen, ob genüber erhebt sich die grundlegende Frage, ob überhaupt Mith, ein verbum simplex durch ein compositum ersetzt die Zweiquellentheorie heute noch in der Form haltbar ist, oder Lk, das compositum auf das simplex reduziert habe, daß das gesamte Gemeingut des Mth. und Lk, an Logien wird immer stark subjektiv bedingt sein und nur zu einer aus schriftlichen Quellen geflossen ist, Ist diese Hypothese willkürlichen, die Grenzen unseres Wissens überschreiten- einer den gesamten Logienstoff umfassenden Quelle Q bzw., den Rekonstruktion einer hypothetischen Urform führen, wie B, will, von zwei Logienquellen RI und RII, schon Festen Boden unter den Füßen gewinnen wir m. E, in erster durch die weithin völlig verschiedene Reihenfolge der Linie durch die Fragestellung, ob Mth. oder Lk, das zeit- Logien bei Mth. und Lk, sehr erschwert, so scheint sie mir geschichtliche Kolorit, die aramäische Sprachforschung und an einer doppelten Erwägung zu scheitern, 1, Das Problem die semitische Stilform am treusten bewahrt haben, Und des Ursprungs des gemeinsamen Stoffes von Mi&nä und bei Anlegung dieses Maßstabes, der bei B. zwar nicht ganz Tös,, das die nächste Parallele zum Problem der Logien in fehlt, aber nur ungenügend zur Anwendung kommt, wird formaler Hinsicht darstellt, ist auf dem Wege der Annahme man — im Gegensatz zu B, — sehr oft zu dem Ergebnis gemeinsamer schriftlicher Quellen, ohne In-Rechnung- geführt, daß Mth. ursprünglicher ist. Wenn z.B., wie S, 53 mündlichen Überlieferung, nicht lösbar, Setzung der im Anschluß an Holtzmann als möglich ausgeführt wird, 2, Zahlreiche Logien, sowohl bei Mth, wie bei Lk,, stehen Mth, 5, 25f, das jüdische, der Parallele Lk, 12, 58{f, das in mnemotechnischem Zusammenhang, Sind schon ad römische Gerichtsverfahren zugrunde liegt, so dürfte Mth. vocem-Zusammenhänge einzelner Logien bei einem der um des jüdischen Hintergrunds willen die ursprüngliche Evangelisten ein Hinweis auf die Wirksamkeit mündlicher Form bieten, zumal er in dem 60ı eivocv (5, 25) und dem Überlieferung, so sind vollends diejenigen Stellen, in denen äunv (5,26) Semitismen aufweist, die Lk, 12, 58£, ohne Par- dasselbe Logion bei Mth, und Lk, in verschiede- allele sind, wo sich außerdem ein verdächtiger Latinismus nem ad vocem-Zusammenhang steht, Beweis dafür, daß die betr, Logien beiden Evangelisten aus verschiedener (Sö5 2oyaolav 12, 58) findet. Das Urteil, Mth, habe „vielleicht das römische Gerichtsverfahren in ein jüdisches verwan- mündlicher Überlieferung zugeflossen sind, So z,B. delt' und Lk. biete „den ursprünglichen Text‘ (S, 53), ist Mith, 7, 22£, (a, v. xö0te, xvowe 7, 21) 1/ Lk. 13, 26£, (a, v. 00x nur aus einem Vorurteil zugunsten des Lk, begreiflich; olda Duäs nödey EoTE 13,25) ; Mth.11,12 £.(a. v.° Iwdrvov 11, 11) / denn das würde voraussetzen, daß R, ja daß Jesus einen Lk, 16, 16 (a.v vöyos 16, 17); Mth. 23, 37 ff, (a. v‚ Propheten- alltäglichen Zivilrechtsstreit mit Termini des römischen mord durch Steinigung 23, 35) W LE 18 SE S Justizverfahrens geschildert hätte, /l “Ieo0voalyu 13, 33); Mth. 5, 15(a, v. O 3, 14775 10) Im Kap., II, S. 110—156, wirft B, die Frage auf: „War Lk, 11, 33 (a. v. A0yvos 11,34); Mth. 5, 25£, (a. v. ÖalldynDı die Redenquelle einheitlich?‘” Hier geht B, von der Beob- 5,24)°/' U, 12757 , (a v: doxclere 121 56) u 8; Dann achtung aus, daß sich neben Stücken von R, die bei Mth, aber hat es eine schriftliche Quelle Q (bez, R I und R I, und Lk, fast wörtlich gleichlautend überliefert werden, die den gesamten Mith, und Lk, gemeinsamen Logien- solche finden, die im Wortlaut mehr oder weniger variieren, stoff umfaßte, nie gegeben. Auf diese Feststellung — und zwar lediglich auf sie — baut Ref, bedauert, den Ergebnissen der außerordentlich B, die Hypothese einer doppelten Redequelle RI und R II scharfsinnigen und sorgfältigen Arbeit B.s auch nicht teil- auf; RI werden die übereinstimmenden, RII die abwei- weise zustimmen zu können, Sie dürfte in gewissem Sinne chenden Logien zugeschrieben, wobei die Unterschiede mit der Abschluß der Versuche sein, das synoptische Problem verschiedener Übersetzung der aramäischen Quelle R II er- rein literarkritisch zu lösen, Denn die Erkenntnis bricht klärt werden, Die beiden Quellen RI und RII werden sich unaufhaltsam Bahn, daß das Problem der Mth.-Lk.- S, 137—149 nach Lk., aber mit Beseitigung von dessen „eti- Logien mit Quellenscheidung und Quellenrekonstruktion listischen Änderungen“, verbotenus rekonstruiert, Die ern- allein nicht zu lösen ist und daß die Zweiquellentheorie in sten Bedenken gegen diese Methode der Quellenscheidung ihrer strengen Form ad acta gelegt werden muß, brauchen nicht ausgeführt zu werden: sowohl die Postulie- Joachim Jeremias - Greifswald. rung von 2 Redequellen — warum nicht R III, R IV usw.? — HSA Meyer, Arnold (D. Prof, in Zürich), Das Rätsel des Jako- wie auch die Grenzziehung zwischen diesen beiden Quellen ist notwendig subjektiv; wie das Beispiel Harnack’s und busbrieies, (Beiheft 10 zur Zeitschr., f, neutest, Wissen- Ewald's (S, 119) zeigt, wird hier jeder Bearbeiter ganz ver- schaft.) Gießen 1930, Alfred Töpelmann. (IX, 336 S, schieden abgrenzen zwischen übereinstimmenden und ab-ı gr, 8,) 20 Rm. weichenden Stücken, Vor allem aber lehrt das rabbinische Das Rätsel des Jakobusbriefes sucht der Verfasser zu Material, daß es nicht möglich ist, die mündliche Tradition lösen, Er nimmt die auch sonst schon aufgestellte These auszuschalten und nur mit schriftlichen Quellen zu rechnen, einer jüdischen Schrift, die christlich überarbeitet sei, wie- geschweige denn, diese schriftlichen Quellen im Wortlaut der auf, Was aber bisher doch mehr nur Hypothese war, zu rekonstruieren, das hat nun der Verfasser in ein ganz neues Licht gestellt. Ein III Kapitel, S, 157—203,;, behandelt endlich ‚,das Er hat die bisherige Hypothese sorgfältig unterbaut, indem Verhältnis der Geschichtsquelle zur Redenquelle‘, Die Er- er eine alte jüdische Jakobsschrift als vorliegend ansieht 69 70 und hat das durch eine sehr weitgreifende und eingehende Priester zu beichten, und das 4, Laterankonzil 1215 macht Darstellung sorgfältig begründet. Daß er dabei alle Fragen, diese Sitte zu einem allgemeinen streng verpflichtenden die bei der Wertung des Jakobusbriefes bisher aufgetaucht Kirchengebot. Der Übergang von der früher die einzige sind, ins Auge faßt, und gründlich untersucht, bedarf kaum Form der Kirchenbuße darstellenden öffentlichen Buße zur der Erwähnung. Das geschieht in einer so vorsichtig ab- Privatbuße vollzieht sich allmählich fast überall ohne wägenden Weise, daß man ihm gern folgt, Es kommen in Bruch, Das altkirchliche Bußsystem hatte versagt, weil es erster Linie die großen Fragen zur Erörterung, ob die Ge- nur eine einmalige Buße gestattete, nur noch ein Mittel für danken des Briefes als christlich anzusprechen sind oder ob die Vorbereitung auf den Tod geworden war und damit für sie nur christlich zurechtgestutzt sind, ob es sich um einen das Leben praktisch so gut wie ausschied. Von den irischen Gegensatz gegen Paulus handelt oder ob es sich nicht viel und angelsächsischen Missionaren wird das neue System der privaten Buße auf das Festland verpflanzt. Als dann mehr um eine Warnung vor unfruchtbarer Gotteserkenntnis handelt, wie sie sich auch im Judentum findet. Aber auch im Zeitalter der karolingischen Reform die Einhaltung der alle kleineren, weniger hervortretenden Fragen kommen alten kanonischen Bußform wieder mit Energie verlangt wurde, hatte sich die Privatbuße fest eingebürgert, daß zum Recht. Auch die Kanonsgeschichte findet Berücksich- tigung. auch die Vertreter der Reform ihre Forderung auf die Die schwierigste Untersuchung, die auch ein Eindringen Buße für öffentliche Vergehen beschränkten. Die Wesens- in die Rabbinische Literatur forderte, ist dann die, ob dem momente der kirchlichen Buße kamen bei der Privatbuße Brief eine jüdische Jakobsschrift zugrunde liegt. Daß eine ebenso zur Geltung wie bei der öffentlichen Buße, wobei ziemlich verbreitete Jakobsliteratur vorhanden gewesen das Schwergewicht wie im Altertum auf die Genugtuung ist, ist sicher. Das Testament der 12 Patriarchen ist da- fiel, Daß man von einer übermäßigen Lockerung der Di- von die bekannteste. In ihr findet sich der Segen Jakobs sziplin oder gar einem Laxismus im 10, und 11, Jahrhundert (Gen, 49) ausgewertet. Darauf geht nun der Verfasser ein mit Rücksicht auf die Anwendung der Redemptionen spre- und macht aus der jüdischen und christlichen Jakobsalle- chen darf, will P, nicht zugeben, aber gerade das von ihm gorese sowie der Onomastik den Schluß, daß Jakobs Segen beigebrachte Material der Bußbücher mit ihrem Tarife für die einzelnen Verfehlungen zeigt, wie er selbst zugestehen und die in demselben hervorgehobenen Eigenschaften seiner 12 Söhne dem Jakobusbrief zugrunde liegen. So spiegele muß, eine Mechanisierung der Bußauflagen, die eine starke sich Jakobs Kampf wider in den Stellen 1, 12; 1, 11; 1, 2 Veräußerlichung bedeutet. Die Beichte trat‘' im privaten Bußverfahren bedeutend stärker in den Vordergrund, Sie auf Ruben gehe 1, 18; auf Levi die Jonoxeia; auf Juda die Heraushebung des Königstums usw. ist aber nicht erst von den irischen Missionaren auf dem So meint der Verfasser, dies alles sei dann in der Art Festland eingeführt worden, sondern würzelt in der kano- nischen Buße, P, wird Recht behalten, wenn er das Neue, der Spruchweisheit lose zusammengefügt, woraus sich das „Chaos‘ (Luther) des Briefes in dem christlich überarbei- was sie brachten, als eine Kombination des bei der Kir- teten Jakobsbrief erkläre. chenbuße geforderten Bekenntnisses und der Klosterbeichte Man muß sagen, daß hier eine eingehende interessante bezeichnet, Wichtiger als diese Modifikation der Beichte Arbeit geleistet ist, und man darf gespannt sein, wie die in war die andere Neuerung: die Forderung der öfteren den Fragen des Judentums erfahrenen Fachleute zu der Be- Beichte. Die Rekonziliation blieb nach wie vor der kirch- liche Abschluß der Buße, Es setzte sich aber immer mehr weisführung sich äußern werden, Rudolf Steinmet-z - Hannover, die Sitte durch, sie sofort nach der Beichte zu erteilen. —— Die durch die karolingische Reform wiedererweckte öffent- liche Buße blieb auf wenige Delikte wie z. B, Mord und Poschmann, Bernhard, Dr. Prof., Die abendländische Kir- Blutschande beschränkt. Der durch die Einführung der chenbuße im firühen Mittelalter. Breslau 1930, Müller Privatbuße bedingte Wandel im kirchlichen « Bewußtsein & Seifert. (244 S, gr. 8.) 12 Rm. — Breslauer Studien war für das religiöse und sittliche Leben von größter Be- zur historischen Theologie, Bd, XVI, deutung, Die Kirche schuf sich durch die wiederholbare Nachdem der Verfasser im vorigen Jahre eine vortreff- Kirchenbuße ein sakramentales Heilmittel, das jedem und liche Arbeit über die abendländische Kirchenbuße im Aus- zu jeder Zeit zur Verfügung stand. Dadurch wurde der gang des christlichen Altertums veröffentlicht hatte, setzt Bußgeist erweckt, und die Notwendigkeit der Gewissens- er seine Untersuchungen in seinem neuen Buch fort. Auch erforschung und der Selbsteinkehr wurde das vorzüglichste diesmal wird man seinen Resultaten, die auf gründlichster Mittel zur Verinnerlichung. Freilich war damit auch die Untersuchung der verschiedenartigen und oft dunklen Gefahr der Veräußerlichung näher gerückt, indem der Quellen, vor allem der Bußbücher und der Bußkanones, Sünder einseitig auf das kirchliche Heilmittel vertraute und ruhen, fast durchgängig zustimmen müssen, Nur in der Be- auf die innere Bußgesinnung weniger Gewicht legte. Daß wertung der Entwicklung, die die Kirchenbuße im frühen die frühmittelalterliche Kirche ihr erstaunlich fruchtbares Mittelalter genommen hat, wird man bisweilen, wo P, von Erziehungswerk an den von wilden Leidenschaften be- seinem katholischen Standpunkt ein positives, vom evan- wegten Völkern durchführen konnte, verdankt sie in erster gelischen Standpunkt ein negatives Vorzeichen setzen. Es Linie ihrem Bußinstitut. Für die Theorie der Buße geschah ist ein tiefgreifender Wandel, den, wie P. darlegt, das im Frühmittelalter so gut wie nichts, erst die Scholastik, abendländische Bußwesen nach Gregor I, durchgemacht insbesondere Thomas von Aquino, schuf die Theorie des hat. Hatte noch die 3. Synode zu Toledo von 589 (canon 11) Bußsakramentes. die Praxis, „wonach die Leute, so oft sie gesündigt hätten, G, Grützmacher - Münster i. W. So oft auch die Rekonziliation vom Presbyter verlangten“, als Mißbrauch verurteilt, so setzt sich diese Sitte in der Galley, Alfred, Lic, (Pastor in Zarrentin), Die Jahrhundert- Folge allgemein durch. Es wird seit 800 von den Gläu- feiern der Augsburgischen Konfession von 1630, 1730 bigen durch die Diözesangesetze verlangt, einmal vor dem und 1830, Ein Gedenkblatt zur 400jährigen Augustana- Ca 2 Feier von 1930. Leipzig 1930, Dörffling & Franke, nutzen, die aber für eine rechtgeschichtliche Untersuchung (12578:78.), '3 Rur, über das Kirchschullehen vollkommen unzureichend sind. Es war ein glücklicher Gedanke der Schriftleitung der Dieser Mangel führt zu groben Mißverständnissen und un- „Allgemeinen Evangelisch-Lutherischen Kirchenzeitung‘, haltbaren Behauptungen, Dazu kommt noch die Über- unter ihre festlichen Beiträge zum Augustana-Jubiläum tragung heutiger und zum Teil erst vom Verf, geschaffener auch einen Rückblick auf die Jubelfeiern der vergangenen Begriffe auf frühere Jahrhunderte, ja sogar auf das Mittel- Jahrhunderte aufzunehmen. Die nicht ganz leichte Aufgabe alter. Das Kirchschullehen ist ihm als Schullehen eine der gelangte in die besten Hände, Galley beherrscht den Schule gewidmete Ausstattung, Daß aber das Kirchschul- weitzerstreuten Stoff mit kundigem Blick und wußte aus lehen vor etwa 150 Jahren fast ausnahmslos custodia oder ihm ebenso anschauliche als ansprechende Stufenbilder der Kirchnerei hieß und damit genau angab, zu wessen Aus- einzelnen ‚Jahrhundertfeiern zu formen. Nun aber liegen stattung es gewidmet war, beachtet der Verfasser nicht, die lehrreichen Artikel in hübscher Sonderausgabe vor‘und obwohl sämtliche vom Verf, benutzten Schriftsteller und laden zu ruhiger Betrachtung als Ganzes ein, Wie merk- auch die alten Kirchen- und Schulordnungen darauf hin- würdig, daß alle drei Gedächtnistage in sehr bewegte, zum weisen, Ein noch schlimmerer Fehler ist des Verf, Gleich- Teil’sogar ganz verzweifelte Zeiten fielen! Ails das erste setzung von „Kirche = Parochie = bürgerlicher Gemeinde‘‘ Säkularfest. des Jahres 1630 eingeläutet wurde, lag der Aus ihr folgert er das Eigentum der heutigen bürgerlichen Schwedenkönig Gustav Adolf mit seiner Flotte vor Rügen Gemeinde am gesamten Kirchenvermögen, Daß man dann bereit, am nächsten Tage ans Land zu steigen und seinen mit dem gleichen Recht behaupten könnte, die Kirche sei Siegeszug zur Rettung des mit dem Untergang bedrohten Eigentümerin des gesamten kommunalen Vermögens, fällt deutschen Protestantismus anzutreten. Ein Jahrhundert dem Verf, nicht auf, Der Grundfehler liegt in der Gleich- später erschienen eben die ersten flüchtigen Salzburger in setzung, die es niemals im Sinne des Verf, gegeben hat. Regensburg, um die Hilfe des Corpus evangelicorum in An- Denn unsere sächsischen Urpfarreien umfaßten meist 20 spruch zu nehmen. Doch vergebens: die Macht der Gegen- bis 40 und noch mehr Dörfer (bürgerl. Gemeinden), wäh- reformation mit ihren Verfolgungen, Austreibungen und Übertritten war noch nicht gebrochen. Und wieder ein rend Freiberg wenige Jahre nach seiner Gründung bereits fünf Parochien hatte, Ist aber diese Voraussetzung des Jahrhundert später warf die französische Julirevolution Verf, grundfalsch, so bedürfen auch seine Folgerungen, die ihre drohenden Schatten auf die verworrene, in dumpfer alle auf ihr beruhen, keiner besonderen Widerlegung., Gärung begriffene Lage der Dinge in Deutschland, Noch Hermann Löscher - Dresden. zitterten die Erschütterungen der napoleonischen Gewalt- herrschaft nach, das Alte sank dahin, ein Neues rang sich Geiaeller, Heinz, Dr., Kirchenrechtliche Änderungen infolge mühsam zum Licht empor. Dazu aber dieser Wandel in der des Versailler Vertrages, (Öffentliches Recht, Steuer- Kirche! Von der ungebrochenen Kraft der lutherischen politik und Finanzwissenschait. Herausgegeben von Orthodoxie zu Pietismus und Aufklärung, von dieser zu Dr. Ludwig Waldecker, o, ö. Professor der Rechte an Rationalismus und Unionismus und von ihnen zur Er- der Universität Breslau, Heft 1.) Berlin-Grunewald weckung und einer wieder erstehenden lutherischen Kirch- 1930, Dr. Walter Rothschild. (89 S, gr. 8.) 5 Rm. lichkeit, So rollt das Band vor unseren Augen ab: eine Das Nationalitätsbewußtsein, das in den Friedensschlüs- Geschichte im kleinen nicht bloß von der Augustana auf sen von Versailles, St, Germain, Trianon, Neuilly, Sevres- deutschem Boden, sondern von dem gesamten Umkreis der Lausanne zu jedermanns Gunsten geltend gemacht wurde, deutschen Reformationskirchen mit weitreichenden, das wenn es gegen die Mittelmächte ging, und das in Versailles, Ganze erhellenden Durchblicken. Nur schade, daß Galley St, Germain, auch in Trianon, obwohl die Siebenbürger Sa- von seinem mecklenburgischen Standort aus die südlichen chen nur vom ungarischen Regen unter die allerdings stär- TeiledesReiches nicht mit derselben Ausführlichkeit behan- kere rumänische Traufe kamen, gerade gegen die deutsche delt; wie die norddeutschen oder auch die mitteldeutschen., Nation ausgeschlachtet wurde, macht sich auch gegenüber Hier hat die landschaftliche Geschichtsforschung noch ein den Kirchen geltend, die der neue Herr in den Trennungs- weites Feld vor sich, Bayern allein hat die Lücke bereits gebieten vorfand, Lösung der abgetretenen Kirchengemein- ausgefüllt durch das inhaltsreiche „Festheft zum Augs- den aus ihrem Organisations- oder Kirchenverbande wird burger Konfessions-Jubiläum 1930“ der „Zeitschrift für mindestens angestrebt und erreicht. Gegenüber der katho- bayrische Kirchengeschichte‘, ZbKG V, 1930, Heft 2, 3, lischen Kirche ist es meist der Wunsch nach neuer Diöze- D, Wilh. Gußmann, Stuttgart, sanzirkumskription, mindestens im bisherigen Verbande nach einer apostolischen Administratur; gegenüber den Dietze, Robert (Stadtsekretär in Leipzig), Das sächsische evangelischen Kirchen sucht man in völliger Verkennung Kirchschullehn. Ein rechtsgeschichtlicher und juristi- des Begriffes Kirchengebiet als negative Folge des bis- scher Beitrag zur Teilung des Schul- und Kirchenver- herigen Staatskirchentums die Loslösung der Trennungs- mögens, Leipzig 1929, Dürr. e MSa gemeinden von der Mutterkirche mit vollem Aufgehen in 5.80 Rm. der kirchlichen Organisation dieses Bekenntnisses im An- Es ist schwer, eine Besprechung dieses Buches zu nexionsstaate, oder doch wenigstens mit selbständiger Ge- schreiben, Denn trotz seines Untertitels ist es alles andere nossenschaftsbildung, gelingt beides nicht, begnügt man als eine wissenschaftliche Abhandlung, Wer heute über sich auch mit der Schaffung eines unter neustaatlicher das Kirchschullehen, das der Küsterlehrerpfründe in den Kirchenhoheit stehenden abgezweigten Verbandes der anderen deutschen Ländern entspricht, schreiben will, muß Mutterkirche., unbedingt versuchen, seine Geschichte und seine Rechts- Dr, Gefaeller gibt uns in seiner Arbeit „Kirchenrecht- verhältnisse auf Grund urkundlicher Quellen darzustellen. liche Änderungen infolge des Versailler Vertrages‘, eine Das hat der Verfasser nicht getan, er begnügt sich damit, gute Übersicht über die durch die staatlichen Wandelungen um die heute gebräuchlichen Gesetzessammlungen zu be- hervorgerufenen kirchen-organisationsrechtlichen 73 74 solche handelt es sich meist — Änderungen, Zum Zuge loschenen — Gebet äußert, Die Wiederbelebung von diesem ist das charakteristische Merkmalder kommen katholischer- und evangelischerseits Schleswig- Holstein, Eupen-Malmedy, Elsaß-Lothringen, Hultschiner Erl wn Land, Grenzmark Posen-Westpreußen, Memelland, Danzig, Damit wird der Mensch aber zugleich zum Tun des Polen, Litauen, Lettland, Das Material ist mit Eifer zusam- göttlichen Willens befähigt, zur Erfüllung des Ge- mengetragen, was nicht immer leicht gewesen sein dürfte, setzes, das durch die Versöhnung mit Gott nicht aufge- und kommt in übersichtlicher klarer Darstellung gut zur Gel- hoben wird, In diesem Sinne ist das Ziel der Erlösung die tung. Im einzelnen auf die Ergebnisse des Verfassers ein- Freiheit. Der Glaube, in welchem sich die objektive zugehen, würde zu weit führen, ich möchte aber doch ein Gnadenheilstat Gottes an dem Menschen verwirklicht, wird großes Fragezeichen dahinter setzen, daß z., B. (S, 63, demgemäß nicht als etwas ihm bloß Widerfahrendes, son- ähnlich S, 89) die staatliche Abstimmung in der ersten dern als Empfänglichkeit, als ein dem göttlichen Einflusse schleswigschen Abstimmungszone auch den Willen der Sichöffnen aufgefaßt und bezogen auf die Hingabe an den Kirchenglieder zum Ausdruck gebracht habe, zur dänischen Dienst Gottes, Kirche überzugehen. Und wenn auch, wenn man die evan- Aber der christliche Erlösungsgedanke ist nichtrein gelisch-lutherische Landeskirche in Schleswig-Holstein als indiyvyidualistisch); sondern zugleich sozial, quantite negligeable behandelt haben sollte — das Nähere Sie hat ein universales Ziel, das Reich Gottes und die ist nicht öffentlich — so kann doch in dieser angeblichen Gemeinde als Werkzeug Gottes zur Herstellung von Abstimmung der Kirchenglieder und Kirchengemeinden jenem, eine Gemeinschaft nicht nur des Glaubens, sondern auch der Tat. „Wir sind Gottes Mitarbeiter.‘‘ Damit wird keineswegs „eine dem evangelischen Kirchenrecht durch- aus angemessene Erklärung‘ gefunden werden. „Die evan- der Zweck der Schöpfung verwirklicht, deren gelische Kirche baut sich auf den Einzelgemeinden auf, und Vollendung die Erlösung ist, freilich nicht im diese wieder beruhen auf dem Mitgliedschaftswillen der modernen Sinne der Höherentwicklung des Menschen. Die Einzelnen‘, behauptet der Verfasser. Wenn man diesen Erhebung aus der Welt ins Himmelreich geht vielmehr Satz gehörig interpretiert — was ist Kirche?, ein Wort, das durchs Sterben hindurch, durch ein Gericht über den alten der Verfasser überhaupt terminologisch nicht sauber ver- Menschen, Daher wird auch beim Gottesgedanken die Hei- wendet, was ist Aufbau auf den Einzelgemeinden?, viel- ligkeit und der Zorn hervorgehoben und entsprechend beim leicht Kongregationalismus? — kann er vielleicht einen religiösen Menschen die Furcht; sie muß nur überwunden richtigen Sinn haben. Keineswegs aber wird er, so oder und beherrscht werden durch den Glauben, der als ein anders, beweiskräftig hierher. Vielmehr gilt: Die Landes- Ergreifen und Besitzen des bereits gegenwärtigen kirche ist Landeskirche, kein Aggregat auf Kündigung, und Heils gedacht wird, Eschatalogisch ist die Er- sie ist Herrin ihres Kirchengebiets, Es gibt kein Austritts- lösung nur im Sinne eines Zieles der Geschichte, recht von Kirchengemeinden, Im Hauptergebnis kann man nicht aber in dem eines ausschließenden Gegensatzes von dem Verfasser aber nur zustimmen: Tatsächlich bestand für Zeit und Ewigkeit, die katholische Kirche in Deutschland eine Ähnlichkeit der Nachdem der Verf, dann noch von dem durch Christus Lage, wie von 1801 bis 1821 (genauer 1827). Die Anpassung zwar nicht begründeten, wohl aber vollendeten Vor- ihrer Organisation an die neuen Staatsgrenzen bedeutet sehungsglauben sowie von der Stimmung des Friedens und keine kirchliche Sanktion dieser., Sowohl die katholische der Freude als Ertrag der Erlösung gehandelt hat, wirft er Kirche wie die evangelische lehnt den Satz ab, Staats- zuletzt noch die Frage auf, ob der christliche Gedanke von grenzen müssen auch Kirchengrenzen sein, Gerade für die ihr das Erlösungsbedürfnis der Gegenwart befriedigt. Cha- Beurteilung der neuen Eigenart der evangelischen Kirchen- rakteristisch für dasselbe in allen seinen Richtungen (my- tümer muß immer wieder, was ich schon des öfteren getan stisch, naturalistisch usw.) ist die Verdrängung des Schuld- habe, darauf hingewiesen werden, daß das evangelische gefühls sowie die Abneigung gegen alles Gesetz, Die Kirchentum in seinem räumlichen Umfang unabhängig von Wirkliche Befreiung von beiden kann aber nur durch Staatsgrenzen ist. Rudolf Oesche y - Leipzig. das Evangelium von der Versöhnung bewirkt werden, welches mit dem Vertrauen die Aussprache Gott gegen- Lütgert, Wilhelm, Der Erlösungsgedanke in der neueren über hervorruft und durch die Entlastung des Gewissens Theologie, Vortrag gehalten auf dem zweiten deut- und die Wiedergeburt die sittliche Aktivität auslöst. schen Theologentage in Frankfurt a. M., am 9. Oktober Eine gehaltvolle Schrift, die den ganzen zum Thema 1928, (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, gehörigen Fragenkomplex in der Auseinandersetzung so- 32, Band, 2. Heft.) Gütersloh 1928, C. Bertelsmann. wohl mit der überlieferten Lehre wie mit neueren theolo- (89 S, gr. 8.) 2.50 Rm. gischen und überhaupt geistigen Strömungen erörtert, Sie Die Erlösung im christlichen Sinne ist nach dem Ver- zeichnet sich m, E, besonders aus durch die Betonung der fasser nicht ein rein transzendenter Vorgang, von dem wir in der Orthodoxie zu kurz gekommenen und heute vielfach ja nichts wissen könnten, sondern die Offenbarung des wieder zu kurz kommenden sittlichen Seite der göttlichen Heilswillens in der geschichtlich-übergeschicht- Erlösung neben und mit der religiösen, die dement- lichen Tat Christi, insbesondere seinem Selbstopfer am sprechend auch nicht nur negativ, sondern letztlich im Kreuz, Jesus lebt ganz für Gott und überwindet damit in Sinne der Herstellung eines lebendigen Gottesverhältnisses seiner Person das Fürsichleben, Und das soll uns zugute verstanden wird, In diesem Sinne wird der Begriff der kommen, denen er an der durch ihn verwirklichten neuen Neuschöpfung verwertet, die, in Jesus Christus, seinem Menschheit Anteil gibt. Es handelt sich also bei der Er- Leben und Sterben, grundlegend verwirklicht, durch den lösung nicht nur um die Aufhebung der Sünde und Schuld, Dienst derer, die sie erfahren, das Reich Gottes herbei- sondern um eine positive Wirkung, nämlich die Wieder- führen soll, So gefaßt, wird die Erlösung als eine in der herstellung der Gemeinschaft des Menschen mit Gott, die Richtung auf die Menschen sich vollziehende, sie in die sich in dem — unter dem Druck des Schuldbewußtseins er- Gottesgemeinschaft hineinziehende und zur Erfüllung seines ’ 75 76 Willens bringende gedacht. Der Nachdruck, der dabei auf ihm bis zu Luther geistige Bewältigung der christlichen das — natürlich durch Gott in Christus geweckte — Wol- Offenbarungsreligion mit überwiegend metaphysischen len und Tun des Menschen fällt, entspricht allerdings nicht Methoden. einer jetzt weit verbreiteten Richtung in der Theologie, Den gesamten zu behandelnden Stoff teilt unser Ver- welche die absolute Abhängigkeit und Passivität sowie die fasser in fünf Kapitel ein, die anknüpfen an die Namen fortdauernde Ohnmacht des Menschen nicht stark genug Augustin, Johannes Eringena, Anselm, Thomas von Aquin hervorheben kann; aber sie dürfte doch die Tendenz des und Meister Eckhart, Sie alle und die an sie anknüpfen- biblischen und wohl auch des reformatorischen Zeugnisses den metaphysischen Einstellungen behandelt Dempf mit treffen,. Auch im Gottesbegriff und in der Auffassung des gleicher Sachlichkeit und gleichem Fleiße, Aber das Verhältnisses von Zeit und Ewigkeit werden die Einseitig- schließt ja nicht aus, daß das Kapitel über Thomas und die keiten und Überspanntheiten der dialektischen Theologie Metaphysik des 13. Jahrhunderts doch am meisten die abgelehnt. Im Zusammenhange damit wird das Reich Got- Leser interessieren wird, Was man an der Darstellung tes nicht rein eschatologisch, sondern als schon gegenwär- dieses Kapitels besonders wohltuend empfinden muß, ist tig und nicht nur als göttliche Gabe, sondern auch als die überaus deutliche Gegenüberstellung dessen, was die menschliche Aufgabe gedacht, übrigens als eine mit der Zeitlage objektiv bot und auch forderte, mit dem, was ein Schöpfung bereits gesetzte, wenn auch durch die Neu- Thomas seinerseits auf dem Gegebenen gestaltet hat, Hier schöpfung (die eben mehr.ist als Sündenvergebung) zu ver- ist der Vergleich der drei Metaphysiker ersten Ranges, die wirklichende, Das alles sind Behauptungen, die sich in der zwischen 1250 und 1280 ihre Systeme aufbauten, ungemein Linie des in der neueren Theologie seit Schleiermacher lehrreich, „Siger, Thomas und Bonaventura, der reine In- vertretenen Verständnisses der Sache halten und die Ge- tellektualist und ausschließliche Philosophieprofessor, der genwart eher zum Christentum zurückbringen dürften als universale, aber fortschrittliche Philosoph und Theologe und in sich voll harmonische Mensch und der franziskanisch die jene Entwicklung ganz abbrechende neueste Erlösungs- theorie, welche den Menschen lahmlegt. konservative Gefühlsmensch und Mystiker sind in ihrer M, Schulze - Königsberg i, Pr. geschichtlichen Lage der kaiserlosen Zeit die Repräsen- Vogel, Heinrich, Allein und Auch, — Von der Sünde und tanten der großen Geistesbewegung, der naturalistischen, vom Glauben. Berlin 1930, Furche-Verlag. (102 S. der schöpferisch-realistischen und der gefühlsmäßig-ideali- stischen Metaphysik.‘ Das System des Thomas selbst wird gr. 8.) 3.20 Rm. „Ihr habt oft gehört, liebe Brüder, daß jener eine arti- entwickelt an Hand der genialen Jugendschrift des Dreißig- jährigen, der die Schule Alberts und seinen theologischen culus de justificatione als aller einziger wahrhafte Theo- Vorlesungskreis hinter sich hat und in de ente et essentia logen macht, darum ist er in der Kirche notwendig und ebenso oft hervorzuholen, wie häufig zu üben‘ (Weim., von 1257 nun zum erstenmal.ein eigenes System entwickelt. Als Ergänzung sind die Disputationsthesen de veritate von Ausg, 39, I, 87)., Dieses Wort, mit dem Luther i. J. 1536 1257—1259 herangezogen und selbstverständlich auch die seine große Disputation über die Rechtfertigung einleitete, heischt auch heute noch Gehör., endgültigen Formulierungen in den großen Hauptwerken. Nicht minder eigenartig als die Darstellung des thomi- BCesTENUNg auf die Rechttertigung —, so stischen Systems selbst ist dann Schilderung der Zeit nach könnte man vielleicht mit einem kurzen Wort das Anliegen kennzeichnen, das Vogel in seinem neuesten Buche hat., Thomas, Der Verfasser blickt hier wirklich von höherer Warte. „Der christliche Aristotelismus Alberts und des Mit ihm ist eine Frage gestellt, die man mit Recht die Schicksalsfrage an die Kirche des Protestantismus in der Aquinaten mußte gleichfalls zunächst einen schweren Rückschlag erfahren, weil man in der philosophisch wie Gegenwart wird nennen können: ob sie, die mit Luther theologisch immer noch überwiegend traditionsgläubigen wissen und bekennen sollte, „sese peccatricem esse‘‘, Zeit seinen neuen einheitlichen Stil nicht kannte und als „etiam si aliud non haberem, tamen hoc [i, e, peccatum] unliebsame Neuerung bekämpfte. Die neue Synthese zwi- habeo“, es allein mit dem „Allein durch den Glauben“ schen Glauben und Wissen mußte erst wieder in die dop- wider alles „Auch‘ von der Menschen Seite her wagen, ob sie das „Nicht ich, sondern Christus!‘* tun und so pelte Wahrheit eines rein positiven Christentums und eines rein wissenschaftlichen Aristotelismus auseinanderfallen, Gott allein die Ehre geben will oder nicht, bevor erst aus den schweren Krisen des 14, und 15, Jahr- Die Ausstattung dieses ungewöhnlich gedankenreichen hunderts die Notwendigkeit dieser Synthese neu erkannt und anfassenden Buches ist würdig, der Druck sorgfältig. und von da aus ein langsamer Neuaufstieg des Thomismus Ich habe nur einen Fehler zu notieren: S.64, Z.20 lies: beginnen konnte,‘ Nun liegt in diesem Satze zweifelsohne „hinauf‘ statt „hinaus‘“ Georg Helbig-Gera., ein Moment der abschließenden Billigung der vom Verfasser Dempf, Alois (Dr., Privatdozent in Bonn), Metaphysik des reproduzierten philosophischen und metaphysischen An- Mittelalters, 27 2ub:30, sichten des Thomas. Diese kann der nicht mitmachen, der (Handbuch der Philosophie. Lieferung.) München und Berlin 1930, R. Oldenbourg, sich von Kant die Haltlosigkeit der erkenntnistheoretischen (154 S, gr, 8.) 5 Rm, Prämissen der thomistischen Metaphysik hat zeigen lassen. Aber darauf kommt es hier nicht an, Worauf es ankommt, Unser Verfasser ist sich bewußt, daß er, wenn er die Metaphysik des Mittelalters behandelt, das Zentralste ist allein die Frage, ob der Verfasser uns die Metaphysik dieser großen Epoche menschlicher Geistesgeschichte be- des Thomas als das Herzstück aller Metaphysik des Mittelalters in ihrer historischen Genesis und in ihrer zen- arbeitet, Das Mittelalter ist ganz und gar ein metaphysisches Zeitalter, weil der Theologe, der das Mittelalter ganz be- tralen Bedeutung für das Ganze dieser Metaphysik ver- ständlich gemacht hat. Und diese Frage wird man voll und herrscht, eben ein metaphysischer Theologe gewesen ist, Dempf hat recht: Augustin war ein metaphysischer Theo- ganz bejahen. Die Arbeit gehört zweifelsohne zu dem Be- loge, in seiner Jugend sogar mehr Metaphysiker als Theo- deutendsten unseres gesamten Handbuches, loge; und so ist die Theologie des ganzen Mittelalters nach Jelke - Heidelberg., D7 78 Nachtrag Reformationsgeschichte. Fröhlich, Karlfried, Gottesreich, Welt und Kirche bei Calvin, Ein Beitr, zur Frage nach d, Reich- zu der Besprechung, Theologisches Literaturblatt LI, 1930, 408f. gottesglauben Calvins, München, E, Reinhardt (120 S, 8) 4.80 Rm. — Luther, Martin, Werke, Kritische Gesamtausg. Briefwechsel. Herr Geheimrat D. Dr. H. v. Schubert, Professor in Heidelberg, Bd. 1, (1501—1520, Gedenkw. f, Adolf von Harnack: Konrad Bur- hatte die Freundlichkeit, mich darauf aufmerksam zu machen, daß dach.) Weimar, H, Böhlaus Nachf, (XVI, 628 S, 4) 40 Rm. — die von mir angezogenen Untersuchungen von Th. Kolde über das Luther, Martin, Werke in Auswahl, Bd, 8, Tischreden, hrsg. von Büchlein, das Landgraf Philipp von Hessen dem Kaiser Karl V. in Otto Clemen. Berlin, W, de Gruyter & Co, (VIII, 388 S, 8) Lw. Piacenza durch den Nürnberger Gesandten Michael v. Kaden über- 8 Rm., — Luther, Martin, Ausgewählte Werke., Schriften, Pre- reichen ließ, in einem wesentlichen Punkte überholt sind. Wie aus dolmetscht, digten, Zeugnisse f, d, Gemeinde von heute dargeboten u. ver- dem „Bulletin de la societ6 de l’histoire du protestantisme francais“ (Calwer Ausg, Hrsg. [von] Wolfgang Metzger, LXXV, 1926, 477ff zu ersehen ist, hat der Bibliothekar M. Nath. 6 Bde.) Bd, 1, Der Bannerträger des Evangeliums, Schriften zur Weiß, Paris, in der Bibliothek A. Andr6 einen Urdruck entdeckt, Begründg, christlichen Glaubens, (Besorgt [vom] Herausgeber, dessen Titel lautet : [sprachl.] durchges, von Wilhelm Pfleiderer,‚) Stuttgart, Calwer Some / Chrestienne / a tresnictorieux Emp- / ereur Charles, de ce / Vereinsbuchh, (XVI, 398 S, 8) Lw. 5 Rm, — Niesel, Wilhelm, Cal- vins Lehre vom Abendmahl, München, Chr, Kaiser (VIII, 106 S, nom le Cinquiesme, / Composee par Fran. / Lamb. Dauignon. / gr, 8) 4.20 Rm. Marburg., 1529. Am Schluß; Imprim6 ä Marpurg, l’an de Grace Kirchengeschichte einzelner Länder, Deutsches kirchliches M. D. XXIX. le XVII. iour de Mars. Adreßbuch, Ein kirchl, Führer durch d, evang. Landeskirchen Hiernach kann es keinerlei Zweifel mehr unterliegen, daß das überreichte Büchlein keine bloße Übersetzung, sondern eine selb- Deutschlands u. d. Kirchen u. Kirchengemeinschaften d,. deut- schen ev, Auslandes, Ausg. 2, [1930.] Berlin-Steglitz, Evang, ständige Schrift aus der Feder des Franz Lambert von Avignon war, Preßverband f, Deutschland [Komm.: H, G. Wallmann, Leipzig Wie mit dieser Tatsache sich aber die andere vereinigen läßt, daß 19301 (VIIL S, 2164-Sp., 1 BL, 86, 32 S;-.gr,8) Lw. 18 Rm, — die anstößige Stelle, über die sich die Umgebung des Kaisers nach Galley, Alfred, Die Jahrhundertfeiern der Augsburgischen Kon- dem Bericht des Joh. Sleidanus so bitter empörte, in der „Oeconomica ession von 1630, 1730 und 1830, Leipzig, Dörffling & Franke christiana“ des H. v. Bommel nachgewiesen werden kann, bleibt (125 S, gr. 8) 3 Rm, — Halfmann, Wilhelm, Christian Kortholt, freilich ein Problem, das erst noch der näheren Aufklärung bedarf, Ein Bild aus d, Theologie u, Frömmigkeit im Ausgang d, ortho- doxen Zeitalters, Kiel, W, G, Mühlau in Komm, (VII, 82 S, 1 Stuttgart, den 17. Januar 1981, Titelb, gr, 8) 2 Rm, — Kaspar, Adelhard, Die Quellen zur Ge- Wilh. Gußmann, D. theol, schichte der Abtei Münsterschwarzach am Main, Ein Beitr, zur — Geschichte d, Benediktinerordens in Franken, München, R Oldenbourg in Komm., (XII, 86 S, gr. 8) 3 Rm. — Maurer, Wil- helm, Aufklärung, Idealismus und Restauration, Studien zur Neueste theologische Literatur. Unter Mitwirkung der Redaktion Kirchen- u. Geistesgeschichte in bes, Beziehung auf Kurhessen, 1780—1850, 2, Idealismus u. Restauration. zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. Gießen, A, Töpel- Biographien, Hasselmann, Otto, Pastor Julius Dammann., mann (V, 296 S, gr, 8) 15 Rm, — Das Notbuch der russischen Christenheit, Volksmann, Seelsorger, Evangelist, Ein Lebensbild, Mit 3 Bil- Hrsg. von Karl Cramer-Gotha, 2., durchges, u dern, Schwerin, F. Bahn (190 S, 8) 4,50 Rm. — Nigg, Walter, verm, Aufl, Berlin-Steglitz, Eckart-Verlag (264 S., mehr. doppel- Franz Overbeck, Versuch e, Würdigung. München, C,H ec seit, bedr, Taf, 8) 6,20 Rm. — Simon, Matthias, Bayreuthisches (XI, 234 S, gr. 8) 10 Rm, Pfarrerbuch. Die ev.,-luth. Geistlichkeit d. Fürstentums Kulm- bach-Bayreuth 1528/29—1810, (Lfg. 1.) München, Ch. Kaiser Biblische Einleitungswissenschaft, Fischer, Johann, Bamberg, (XXVI, 146, 2 S, gr, 8) 7 Rm. — Winkler, L., Präsident Uibel. Ein In welcher Schrift lag das Buch Isaias den LXX vor? Eine text- Lebensbild, Lahr i.B,, M, Schauenburg (128 S., 1 Titelb, gr. 8) krit, Studie, Gießen, A, Töpelmann (IV, 98 S, gr. 8) 6 Rm, — 4,80 Rm, — Schaeder, Hans Heinrich, Esra der Schreiber. Tübingen, Mohr (VIIL, 77 S. gr. 8) 6 Rm. Orden u, Heilige, Walcher, Bernhard, Beiträge zur Geschichte Exegese u, Kommentare, Schlatter, A,, Der Evangelist Jo- der bayerischen Abtswahlen mit bes. Berücks, d, Benediktiner- hannes. Wie er spricht, denkt u, glaubt. Ein Kommentar zum klöster, München, R. Oldenbourg in Komm. (XI, 79 S, gr. 8) 3 Rm. — 4. Evangelium, Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh, (XII, 397 S, gr., 8) 12 Rm, Christliche Kunst und Archäologie, Frischauer, A, S.; Alt- Biblische Geschichte. Ehrenpreis, Marcus, Propheten und spanischer Kirchenbau, Mit 115 Textabb, u. 9 Taf, Berlin, W Gottesmänner, Visionen, Mit 8 Bildtaf, Berlin, Welt-Verlag de Gruyter & Co, (X, 99 S, 4) Lw. 24 Rm. — Die Kunstdenk- [Dr. Ahron Eliasberg] (256 S. 8) Lw. 7 Rm, — Rad, Gerhard von, mäler von Niederbayern, (Hrsg. von Felix Mader.) 22. Bez, Amt Das Geschichtsbild des chronistischen Werkes, Stuttgart, W, Rottenburg, Bearb, von Anton Eckardt, Mit einer histor, Einl. Kohlhammer (V, 136 S. gr. 8) 7.50 Rm, von Alois Mitterwieser, Mit (eingedr,) zeichner, Aufnahmen von Biblische Theologie, Schlier, Heinrich, Christus und die Georg Loesti, Mit 24 Taf., 167 Abb, im Text u, 1 Kt, München, Kirche im Epheserbrief, Tübingen, Mohr (IV, 78 S, gr. 8) 6 Rm. R, Oldenbourg in Komm., (IX, 302 S, 4) Lw. 26 Rm, — Reil, Jo- — Wichmann, Wolfgang, Die Leidenstheologie, eine Form der hannes, Christus am Kreuz in der Bildkunst der Karolingerzeit, Leidensdeutung im Spätjudentum. Stuttgart, W, Kohlhammer Mit 12 Bildtaf, Leipzig, Dieterich (IX, 127 S, gr, 8) 10 Rm. (VIII, 97.S, gr. 8) 5.60 Rm. Dogmengeschichte, Ficker, Johannes, Die Eigenart des Augs- Biblische Hiliswissenschaiften, Hauß, Friedrich, Biblische burgischen Bekenntnisses. Rede, Halle, M. Niemeyer (45 S, mit Taschenkonkordanz, Berlin, Furche-Verlag (192 S,, 16 S. 8) Abb, gr, 8) 3 Rm, — Seeberg, Reinhold, Lehrbuch der Dogmen- Lw. 3.80 Rm. — Kalt, Edmund, Biblisches Reallexikon. 2 Bde, in geschichte, Bd, 3. 3, Die Dogmengeschichte des Mittelalters, 4,, 4 Lfgen. Lifg, 1 (VIII S., 576 Sp. 4). Paderborn, F, Schöningh, Subskr, Pr. 10 Rm. neu _ durchgearb, Aufl, Leipzig, A. Deichert (XVII, 797 S, gr. 8) 27 Rm, Patristik, Grabmann, Martin, [u.] Joseph Mausbach, Aurelius Augustinus, Die Festschrift d, Görres-Ges, zum 1500, Todestage Dogmatik. Köberle, Adolf, Rechtfertigung und Heiligung, d, heiligen Augustinus, (Ges, u. hrsg.) Köln, J, P, Bachem (XI, Eine bibl., theologiegeschichtl, u‚ systemat, Untersuchung, 3,, 439 S., mehr. Taf, 4) 26 Rm, erneut rev, Aufl, Leipzig, Dörffling & Franke (XXIV, 326 S, gr. 8) 12 Rm, — Mysterium Christi, Christologische Studien brit. u Scholastik u. Mystik, Lang, Albert, Die Wege der Glaubens- deutscher Theologen, hrsg. von G, K, A, Bell, Adolf Deissmann, begründung bei d, Scholastikern d, 14, Jahrhunderts, Münster, Mit 2 Bildtaf, Berlin, Furche-Verlag (357 S, gr, 8) 16 Lw. — Aschendorff (XX, 261 S. gr. 8) 14.20 Rm. — Lindner, Benedikt, Schlund, Erhard, Die Religion im Weltkrieg, Mit 63 Abb, (auf ie Erkenntnislehre des Thomas von Straßburg. Ebd, (X, 141 S, Taf,), München, Knorr & Hirth (135 S, gr. 8) 5,50 Rm. gr, 8) 7,80 Rm. — Posch, Andreas, Die „Concordantia catholica‘ des Nikolaus v. Cusa, Paderborn, F, Schöningh (210 S, gr, 8) Ethik, Kern, Alois, Die Lüge, Eine moraltheolog, Abh. Graz, 12 Rm. — Schneider, Wilhelm, Die Quaestiones disputatae de U, Moser (V, 154 S, gr. 8) 7 Rm, — Seeberg, Reinhold, Die so- veritate des Thomas von Aquin in ihrer philosophie-geschicht- zialethische Bedeutung des Dekalogs, Hermann Wagner: Ge- lichen Beziehung zu Augustinus, Münster, Aschendorff (V, 97 S, urtenregelung als theologisches Problem, Leipzig, A, Deichert gr. 8) 5.20 Rm, (IIL, 56 S, gr. 8) 2 Rm- Allgemeine Kirchengeschichte. Heußi, Karl, Kompendium der Homiletik, Just, Friedrich, Sonntagsvergnii@n. Epistel- Kir chengeschichte. 7,, durchges, Aufl, 22,—25, Tsd, Tübingen, predigten f, einsame u. gemeinsame Erbauung im aus- u, Lese- Mohr (XIL 510 S, g gottesdienst, Dresden, C, L. Ungelenk (599 S, gr, 8) Lw. 12.50 Rm. audiana, Der neuentdeckte Brief d. Kaisers Claudius vom J, r, 8) 12,50 Rm, — Lösch, Stephan, Epistula 41 n. Chr;: @ d — Otto, Richard, Der Weg im Weglosen, Predigten über neu- Rottenburg a. N Urchristentum, Eine exegetisch-hist, Untersuchg. testamentliche Texte, Leipzig, Anneliese Wallmann (147 S, 8) 3.50 Rm, „ Württ,, Badersche Verlh, (48 S, gr, 8) 3.,60 Rm, — Malina, Jose f Bonifazius, Orbis catholicus. Bilder gläub, Men- Erbauliches, Haßl, Guido, Frohe Botschaft in Leidenstagen, schen u, geheiligter For men, Berlin, Atlantis-Verlag (XXXI S,, Krankenlesungen f, alle Sonn- u, Festtage d, Kirchenjahres, 204 S, Abb, 4) Lw. 36 R m Breslau, G ‚ P, Aderholz (VIII, 221 S, kl, 8) 3,50 Rm, 79 8 Universitäten, Corpus Academicum Gottingense 1737—1928 Verschiedenes, Marburger theologische Studien, Hrsg. von nebst Verzeichnis der Preisträger der Georgia Augusta 1753 bis Heinrich Frick. Rudolf-Otto-Festgruss, (6 Hefte.) H, 1. 3, Gotha, 1928, Bearb. von Max Arnim, Mit einem Anh. Kurzgefaßtes L, Klotz. 1. Zur bibl. Theologie. Hans von Soden: Sakrament Repertorium d, Universitäts-Archivs zu Göttingen, Bearb. von und Ethik. bei Paulus, Erich Fascher: Deus invisibilis, [E Götz v. Selle, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 346 S, gr. 8) 3.50 Rm, — 3, Zur systemat. Theologie, Heinrich Frick: gr. 8) 10 Rm, Ideogramm, Mythologie und das Wort, Theodor Siegfried: Kant und Schleiermacher, Mit 1 [Titel-] Bilde, (VII, 44 S, gr. 8) 2.40 Rm. Philosophie, Barthel, Ernst, Vorstellung und Denken, Eine —. Kritik d. pragmat, Verstandes, München, E, Reinhardt (214 S, — - gr. 8) 10,50 Rm, — Bernfeld, Siegfried, Trieb und Tradition im Jugendalter, Kulturpsycholog. Studien an Tagebüchern, Leipzig, > RN AAA NN Joh, Ambr. Barth (IIl, 181 S., I, I Bl. gr. 8) 9,60 Rm, — Dewey, John, Die menschliche Natur. Ihr Wesen u. ihr Verhalten, Aus d. Amerikan, übers, u. eingel, von Paul Sakmann, Stuttgart, Deutsche Verlags-Anstalt (XVI, 343 S. 8) Lw. 10 Rm. — Dilthey, VPaffionszeit u. Ofterfeft Wilhelm, Gesammelte Schriften, Bd, 8. Weltanschauungslehre, u.; Abhandl, zur Philosophie d. Philosophie. (Hrsg.; Bernhard Groet- - im Kindergottesdienft huysen.) Leipzig, Teubner (XIV, 274 S, gr, 8) 8 Rm. — Fischer, behandelt Lic, Lidhtenftein ausführlich Hugo, Nietzsche Apostata oder Die Philosophie des Ärgernisses, in dem foeben erfhienenen März- Heft Erfurt, K. Stenger (313 S. gr. 8) 18 Rm., — Friedländer, Paul, Die der „Monatsjchrift für Pajtoraltheologie“ Platonischen Schriften. Berlin, W. de Gruyter & Co., (VIIL, 690 Pf. D. Dr. Fendt bietet einen größeren Yuffag über Chriftus S. gr. 8) 38 Rm. — Geiger, Moritz, Fragment über den Begriff D des Unbewußten und die psychische Realität, Ein Beitr, zur in der VBerkündigung. Prof. D. Dr. erm. Wolfgang eyer Grundlegung d, immanenten psychischen Realismus, Edmund Kg einen wertvollen VBortrag : Der Sinn der Kirche na Luther, C Husserl zum 60, Geburtstag gewidmet. Halle, M. Niemeyer (III, der zeigen foll, daß und wie man folch ein Zhema aug vor 137 S, gr. 8) 6 Rm. — Grünhut, L., Das Wesen und der Wert des Kirchenvoritehern und Laien behandeln kann. Für den Kon- © Seins und die Grenzen der reinen Vernunft, Leipzig, Joh. Ambr, > firmandenunterricht behandelt Generalfuperintendent D. Cger Dden erften Artifel. Landesbifhof D. Marahrens hat feine Barth (VIIIL, 271 S. gr. 8) 15 Rm. — Höfler +, Alois, Psychologie. ; Predigt aus Anlaf des Ddritten Ddeutfchen evangelifchen 2., sehr verm, Aufl. Hrsg. u. mit Anm, vers, von Aloys Wenzl, KirchentagesS für das Heft, beigefteuert. D. Dr. Fendt be« Bd.; } Mit 20 Abb. im Text. Wien, Hölder-Pichler-Tempsky a ndelt in feinen Meditationen zur Predigt die alten A.G. (XV, 642 S, 4) 36 Rm. — Jaensch, E, R., Vorfragen der $ erifopen der Eijenacdher Ronferenz von Invokavit bis Wirklichkeitsphilosophie, — Der Kausalbegriff in der neuesten Oftern in feiner befannten anregenden Weife. Physik von Friedrich Oppenheimer. Leipzig, Joh. Ambr., Barth \>/ AUlneS in alem ein Heft, das für die praktifjhe Pfarramts- (V, 256 S, gr. 8) 12 Rm, — Kassner, Rudolf, Das physiognomische arbeit eine ungemein wertvolle Hilfe bedeutet. Weltbild, München, Delphin-Verlag (263 S, 4) 10 Rm, — Moog, 5 Willy, Hegel und die Hegelsche Schule. München, E, Reinhardt Einzelprei$ 1 Nm., auf befonderen Wunfh AnfichtS« (491 S. gr. 8) 10.50 Rm, — Nink, Caspar, Grundlegung der Er- bona ia jendung. Im Halbjahrsbezug Koftef die kenntnistheorie, Frankfurt a, M,, Carolus-Druckerei (XII, 292 S, (WSIWN X gr. 8) 10,50 Rm, — Ders,, Kommentar zu Kants Kritik der reinen YY © 3 BZeitfchrift 4,50 NRm. zuzüglih 40 Pfa. Porto. Vernunft, Eine krit, Einf, in Kants Erkenntnistheorie (XVI, 294 5 V / ]} MVandenhoeck & Ruprecht in Göttingen S, gr. 8) 10,50 Rm, — Stammler, Gerhard, Leibniz, München, E «\11{ Reinhardt (183 S, 8) 4.50 Rm., — Wallaschek, Richard, Psycholo- A Z Z 2 Z Z 2 A ZP 2 gische Aesthetik, Mit einer Würdigung von Robert Lach. Hrsg. von Oskar Katann. Wien, Rikola Verlag (XXXV, 799 S, gr. 8) 33 Rm, TTT TATATATOATSTASTTRTATATATSTAHNTATTATÄTATNTATSTATATTNTATNTATSTATSTE Schule und Unterricht, Rude, Adolf, Die Neue Schule und ihre Unterrichtslehre, B: Z Unterrichtslehre der Neuen Schule. Teil 1. Enthaltend Evang, Religion, Deutsch, Geschichte Augustinus, De rudibus catechizandis. Der u. Staatsbürgerkunde, Erdkunde, Osterwieck-Harz, A, W, Zick- feldt (XII, 430 S. 8) 10 Rm. — Steinberg, Wilhelm, Das Problem Unterricht der Anfänger im Christentum nach Augustins der sozialen Erziehung in der klassischen Pädagogik, München, Anweisung, in deutscher Übersetzung von Dr. Th. Ficker, Mit E, Reinhardt (146 S, 8) 3,80 Rm. Vorrede, . Einleitung und. Anmerkungen herausgegeben von Prof. Dr. Gerh. v. Zezschwitz. Allgemeine Religionswissenschait, Achterberg, Herbert, Inter- 1863 (84 Seiten) 1.20 Rm. pretatio christiana, Verkleidete Glaubensgestalten d. Germanen auf deutschem Boden. Leipzig, H, Eichblatt (XVI, 176 S, gr. 8) Examen Conecilii Tridentini: Das ist Beleuchtung 8.60 Rm. Altheim, Franz, Terra mater, Untersuchungen zur alt- und Widerlegung der Beschlüsse des Tridentinischen Konzils, ital, Religionsgeschichte, Gießen, A, Töpelmann (VIII, 160, II S, gr. 8) 960 Rm. — Lommel, Herman, Die Religion Zarathustras Deutsch bearbeitet von R. Bendixen, in Verbindung mit nach dem Awesta dargestellt, Tübingen, Mohr. (VIII, 290 S, gr, 8) D. Chr. E. Luthardt., 1884. XVI u. 488 Seiten. _ 7.— Rm. 13.20 Rm. — Oertel, Hanns, Zur indischen Apologetik, Stuttgart, W, Kohlhammer (91 S, gr. 8) 6 Rm. — Die Religion in Geschichte Die Augsburgische Konfession in ihrer Bedeutung für und Gegenwart. 2, Aufl, Hrsg, von Hermann Gunkel und Leo- pold Zscharnack, Lfg, 89/90. Bd. 4: Bogen 54—59, Ramsauer— das kirchliche Leben der Gegenwart, Zum Ehrengedächtnis Religion IV B. (Sp. 1697—1888, 4.) Tübingen, Mohr. Subskr.,-Pr, Melanchthons. Von A, Hofstätter, theol. Lehrer a. d, ev.-luth. 3.60 Rm, — Schmidt, Wilhelm, Ursprung und Werden der Re- Missionsanstalt zu Leipzig. 1897. 0.50 Rm. ligion. Theorien u, Tatsachen, Münster, Aschendorff (XV, 296 S. gr. 8) 6.80 Rm. — Die Concordienformel nach ihrer Geschichte, Lehre und Judentum, Höxter, Julius, Quellenbuch zur jüdischen Ge- kirchlichen Bedeutung. Altes und Neues aus dem Schatze schichte und Literatur, 1. Altertum u, frühes Mittelalter, Von d, der Kirche, Von K, Fr. Göschel, D. j. u. 1858, X und 275 Seiten, Zerstör, d. ersten Tempels bis zum Untergang d. Gaonats 586 3.60 Rın, “ v.—1040 n, bes. im Morgenland, Tl 1, Frankfurt a, M., J, Kauff- mann (IX, 138 S, 8) Lw. 1.80 Rm. — Lessing, Theodor, Der jü- Fünfundzwanzig volkstümliche Predigten über dische Selbsthaß. Berlin, Jüdischer Verlag (257 S., mehr., Taf, 8) Lw. 7,50 Rm, die ganze Augsburgische Konfession von Ober- Allgemeine Religionswissenschaft, Bu-ston, History of Bud- kirchenrat Lic, theol. B. G. Richard Wolf, früher Pfarrrer der dhism, [Chos-hbyung.] P, 1, The Jewelry of Seripture, Transl, Markusgemeinde zu Chemnitz. 1912. 235 Seiten., 3.50 Rm., from Tibetan.by E, Obermiller, Heidelberg, Leipzig, O, Harras- sowitz in Komm. (187 S, gr. 8) 15 Rm, — Semper, Max, Rassen und Religionen im alten Vorderasien. Mit Titelb,, 8 Textabb, u, ® Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig @ 8 Taf, Heidelberg, Carl Winter (X, 468 S, 8) 25 Rm, — Wolli, Erich, Zur Lehre vom Bewußtsein [Vijnanavada] bei den späteren Buddhisten, Unter bes, Berücks, d. Lankavatarasutra, Heidel- berg, Carl Winter (90 S, gr. 8) 7.20 Rm, SSS NN Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig., Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter MitWirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels und Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig, Nr. 6, Leipzig, 13. Mäfz 1931. LIL. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Be: reis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in' fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — Verlag: und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 SN E Jeremias, Alfred, D DV Mohammedanische | Loesche, Georg, D. Dr. D., Geschichte des Pro- Gott und die Geschichte. (Schmidt, Frömmigkeit, (Simon.) tes! ; antismus im.vormaligen und im neuen Dingler, Hugo, Dr., Met: 8 H hysik als Wissen- Hebrew _ Union College Annuals, vol. VI, edited by David Philippson and others. (König.) Reck, Theobald Oesterreich. (Theobald.) - r..Freiherr von, Die Lösung Barner, Hans, Dr. theol., Zwei „theologische schaft vom Letzten. ( eber.) Elliger, Walter, Lic., Die Stellung der alten der römische n Frage. (Oeschey.) Schriften‘“ Goethes. (Blanckmeister.) Christen zu den Bildern in den ersten vier Stier, J., Lic. Dr., Das Augsburgische Bekennt- Eberhardt, Otto, Schulrat D., Welterziehungs- Lesaar, Heinrich Hubert, Der heil Jahrhunderten. (Grützmacher. * 2ge Augustin. Burkamp, nis. (Priege Wilhelm, Nat Völkerpädagogik. (Schulze.) bewegung., Kräfte und Gegenkräfte in der (Zänker.) wart, (Jelke: urphilogophie der Gegen- Zeitschriften. Jeremias, Alfred, D, Dr., Mohammedanische Frömmigkeit, darin, daß es in der Mohammedanermission um die Bot- schaft von Christus im Sinne von Joh..1, 14 geht, Ich habe Leipzig 1930, Adolf Klein, (52 S, 8.) 1.75 Rm. In der vorliegenden Studie erhalten wir viel mehr, als nur . keine Bedenken, diese Verkündigung Mission zu nennen, sondern glaube, daß das Ärgernis nicht an dem der Titel besagt, nämlich eine ganze Reihe von bemerkens- werten Anmerkungen zur Geschichte der mohammedani- Worte „Mission‘, sondern an Christus haftet, der keinen anderen Erlöser neben sich duldet. — Schade, daß die schen Frömmigkeit, anhebend mit dem Propheten, Wir letzten Kapitel über. den Negerislam und die Mystik so spüren, daß der Kenner der Religiosität des alten Orients die Feder führt. Bei der Entstehung des Islam wird stark knapp ausgefallen sind, Man hätte gerade nach dem auf- schlußreichen vorangehenden Inhalt gewünscht, zur My- auf die judenchristliche Gnosis hingewiesen. Mit vollem stik Eingehenderes: von dem Vf, zu hören, Die Schrift ist Recht macht der Vf, auf den Erlösungscharakter des Islam aufmerksam. Schon die uralten gnostischen Elemente wei- sehr geeignet, viele naive rationalistische . und deshalb falsche Vorstellungen von dem Islam :zu zerstören, sen-darauf hin, Das ist von.der ‚bisherigen Forschung oft übersehen worden, Im Zusammenhang damit wird der Simon-Bethel bei Bielefeld, Messiascharakter des Mohammed und'der mystische Cha- rakter der den Kosmos umfassenden: Gemeinde mit dem ;Hebrew. Uniön ICollege Annuals, vol, VI, e?litedl by David noch . existierenden Mohammed .an der Spitze hervorge- Philippson and ’others. Cincinnati 1929, (IV, 384 S, hoben. Einzelne Bedenken muß ich aussprechen, Gewiß gr. 8,) Geb, 2 $ hat es in Arabien vor Mohammed eine Hochkultur gegeben Der neueste Band der ‚„Jahrbücher der hebräischen und sicherlich gab_es zu seiner Zeit eine Städtekultur, aber Unions' Fakultät‘” steht seinen Vorgängern in bezug auf die Beduinenstämme lebten doch noch durchaus primitiv, Reichtum und Interesse des Inhalts keineswegs nach. Denn um wenigstens die Hauptteile seines Inhalts zu skiz- (Darüber wäre besonders zu vergleichen das neue Werk von Frantz Buhl, „Das Leben Mohammeds“l) Die Ent- zieren, so behandelt Julian Morgenstern den bunten Kranz scheidung über die Frage, ob Mohammed Epileptiker ge- von Legenden, der im Mittelalter um das Osttor des wesen sei, sollte man lieber den Ärzten überlassen, Ich einstigen Tempels, das „Tor der Gerechtigkeit‘ (Ps, 118, bezweifle, ob die historischen Unterlagen für eine sichere 19f,) gewunden worden ist, Ferner Bernh, Bamberger hat Diagnose genügend Anhaltspunkte geben. Selbst wir Be- sich das psychologisch anziehende Thema „Fear 'and love theler' Laien wissen, daß der Epileptiker keine Erinnerung of God in the O, T,“ gewählt und stellt in tiefschürfender an das hat, was während des Anfalles mit ihm vorgeht. Und Weise dar, wie sich die Furcht vor Gott mit der Liebe zu Mohammed sollte sich an ganze Korane erinnern, die ihm Gott in der Seele eines wahrhaft frommen Menschen ver- während des Anfalles zugeflossen sein sollen? Daß der einigt, Sodann werden „Rabbinische Parallelen in alt- dogmatische Mohammed keine Wunder getan haben soll, christlichen Ordnungen'. aufgezeigt, und -viertens sucht mag stimmen, wenn man sich auf die theologischen Quellen Lauterbach (am General Theological Seminary ‚in New beschränkt. Legende und Hadith sind doch jedenfalls voll York) wieder einmal das richtige Urteil über die geistes- von Wundererzählungen. Den philosophischen Dogmatiker geschichtliche Stellung der Pharisäer, Ob er es wohl ge- interessiert das Wunder Mohammeds nicht. Für die Volks- funden hat? Sein Hauptsatz lautet; daß die Pharisäer den frömmigkeit ist .aber der Wüunderglaube in bezug auf Mo- Universalismus der wahren Religion besser als die Christen hammed gerade wegen seines schneidenden Widerspruchs vertreten hätten (p. 70). Denn wenn die Pharisäer den zum Koran charakteristisch. Ganz eins bin ich mit dem Vf. Proselyten die Beschneidung auferlegt hätten, so die Chri- 81 82 83 84 Diese sten die Taufe, Ob beide Forderungen wohl gleichwertig christlichen Frömmigkeit zurückgedrängt wurde, sind? Indes die Hauptsache ist folgendes, Die Pharisäer wandte sich immer mehr zu einer weltoffenen Bejahung betrachteten die Proselyten nur als ein Anhängsel an das ursprünglich als unchristlich empfundener Elemente. Eine Volk Gottes, und sogar die „Proselyten der Gerechtigkeit“ vom Christentum neugeschaffene Bildauffassung entstand, wurden den Israeliten in bezug auf das Erbe der Heilsgüter die die Bilder als eine sinnlich wahrnehmbare Form des keineswegs gleichgestellt, wie durch Zitierung der rabbini- Beweises der in der Geschichte sich offenbarenden Macht schen Aussprüche in meinem Buch ‚‚Die messianischen Gottes über Leben und Tod ansehen lehrte. Die Geltung des Weissagungen‘‘ (1925), S, 352 erwiesen worden ist. Aber mosaischen Verbots wurde auf heidnische Götterbilder be- im christlichen Schrifttum steht der Satz: „Hier ist nicht schränkt, Das treibende Motiv war dabei das Bedürfnis Jude noch Grieche (Gal, 3, 28), sondern sie sind allzumal nach sinnenfälliger Wahrnehmung der heiligen Personen Einer in Christo,‘ Also auch die neueste Beurteilung des und Geschehnisse zur religiösen Erbauung. Diese Ergeb- Pharisäismus, die sich hauptsächlich auf Herford beruft, nisse verdienen m, E, durchaus Zustimmung, Ob das ästhe- besteht nicht gegenüber dem Awusspruch Christi „Alle tische Moment, wie der Verfasser meint, von einer ganz Pflanzen, die mein Vater nicht gepflanzet hat, werden aus- untergeordneten Bedeutung war, will mir nicht einleuchten, gereutet werden‘ (Matth. 15, 13). Im übrigen darf auf die zumal wenn es sich bei dem Eindringen der Bilder um ein eingehende Kritik des Pharisäismus hingewiesen werden, Moment des Hellenisierungsprozesses des Christentums die in meiner „Geschichte der altt. Religion‘ (1924), handelt, Vielleicht hätte der Verfasser bei der Stellung- S, 589 ff, gegeben wird, wo auch Herfords Buch beurteilt nahme der einzelnen Kirchenväter, bei denen deutliche worden ist, Die übrigen Bestandteile jenes „Jahrbuchs‘ Äußerungen negativer Art wie bei Tertullian, Irenäus, Cle- sind diese: „Der Hintergrund der Haggadah‘ von A, Mar- mens Alexandrinus, Origenes, Eusebius und Epiphanius morstein (in London); „Arabisch-jüdische Schöpfungstheo- oder positiver Art wie bei Basilius, Gregor von Nyssa, rien‘“ (in deutscher Sprache von V, Aptowitzer in Wien Nilus und Paulin von Nola vorliegen, doch noch etwas tiefer geschrieben); der Traktat Middoth in der Mischna, die auf ihre theologische Haltung eingehen können; denn warum erste hebräische Geometrie; Bibelzitate in Talmud und z. B, gerade Epiphanius, dessen Gottesvorstellung stark an- Midrasch-Moses; Mendelsohn als Übersetzer der Bibel; thropomorphistisch ist, der entschiedenste Gegner der über eine hebräische Version der „Sayings of Aesop‘. Bilderverehrung ist, wird nicht ganz deutlich, Dagegen ist Selbstverständlich sollen auch diese Beiträge zur Wissen- die eigenartige Stellung Augustins mit seiner psycholo- schaft von uns beachtet werden, wenn auch die nichtjüdi- gischen Reflexion über den Wert der Bilder und ihrer psy- schen Mitforscher oft von den jüdischen Gelehrten igno- chologisch-anagogischen Zweckbestimmung, in der sich das riert werden, Ed, König - Bonn. Ringen zwischen christlicher und neuplatonischer Beurtei- lung zeigt, gut charakterisiert. Elliger, Walter, Lic., Die Stellung der alten Christen zu G Grützmacher - Münster i, W, den Bildern in den ersten vier Jahrhunderten, (Nach den Angaben der zeitgenössischen kirchlichen Schrift- Lesaar, Heinrich Hubert, Der heilige Augustin, ein Lebens- steller.) Leipzig 1930, Dieterich, (VI u, 98 S, gr. 8.) bild mit acht Bildern, München 1930, Josef Kösel u. 6.50 Rm, Studien über christliche Denkmäler, heraus- Friedrich Pustet, (XII, 313 S, 8.) Geb, 7.50 Rm, gegeben von J, Ficker, Neue Folge. Heft 20, Eine feine Augustinbiographie in vier Abschnitten: Der Verfasser geht in seiner Untersuchung dem für die Ruheloses Wandern fern von Gott; Im Kampf um Gott; Geschichte der alten Kirche nicht unwichtigen Problem Gott gefunden; Segensreiches Wirken im Besitze Gottes, nach, wie das Eindringen der Bilder in das länger als Das eigentliche Lebensbild folgt im ganzen einfach den ein Jahrhundert bildlose Christentum zu erklären ist, Er Spuren der Konfessionen, ist aber reizvoll durch die edle will einen Beitrag zur Frage nach der Entstehung der alt- und gewandte Sprache, Im letzten Abschnitt gibt der Ver- christlichen Kunst nicht im Sinne einer Abhängigkeit von fasser wertvolle Einblicke in Augustins Schriftstellerei und der nichtchristlichen Kunst liefern, sondern die religiösen zeigt eine gute Vertrautheit sowohl mit Augustins Schrif- und theologischen Motive für das Aufkommen der Bilder ten als auch mit der Augustinliteratur, Zweifellos wäre aufzeigen, Deshalb benutzt er nicht die monumentalen, son- manches in den letzten Kapiteln Mitgeteilte durch Hinein- dern die literarischen Quellen, die allerdings fragmenta- arbeitung in das eigentliche Lebensbild noch lebendiger risch und oft auch vieldeutigen Charakters sind, Es ließ geworden und hätte das Lebensbild selbst dem Leser noch sich dabei wohl schwer vermeiden, wie es hier geschieht, verständlicher gemacht, Man merkt dem ganzen Buch an, die einschlägigen Äußerungen der Kirchenväter in histo- daß der Verfasser das Bild seines Helden tief in der Seele rischer Anordnung einzeln zu analysieren, so daß der Stoff trägt und ihm sich so verwandt fühlt, daß er sein Buch ohne in etwas atomisierender Weise zur Behandlung kommt., eine Spur der Kritik schreibt, weil ihm Augustin der unbe- Das bekannte Material wesentlich zu vermehren, ist dem dingt Heilige ist, Die Biographie gehört zu den besten Verfasser nicht gelungen und konnte auch wohl nicht ge- Augustinbiographien in der katholischen Literatur, lingen, aber überall zeigt er sich als vorsichtiger Interpret Zänker - Breslau, auch stark umstrittener Quellennachrichten wie z, B, des Kanon 36 der Synode von Elvira, Er kommt zu dem Re- Loesche, Georg, D, Dr. D, (o. Universitätsprofessor in Wien sultat, daß das Eindringen der Bilder als ein Produkt der i‚ R.), Geschichte des Protestantismus im vormaligen Ethnisierung, speziell der Hellenisierung des Christentums und im neuen Österreich, Dritte, verbesserte, ver- beurteilt werden muß, und daß die urchristliche Strenge mehrte, mit drei Karten und einer Notenbeilage ver- in der Bewertung des mosaischen Bilderverbots Ex, 20, 4, sehene Auflage, Wien und Leipzig 1930, Julius Klink- die im Bunde mit einer vom Heidentum überkommenen ma- hardt, (XVI, 811 S, gr. 8.) Geb. 9 Rm, gisch-realistischen Bildauffassung vor einer bildlichen Dar- Die erste Auflage erschien 1902, 251 Seiten kleinen For- stellung zurückgeschreckt hatte, durch den Wandel der mats, die zweite 19 Jahre später. als 40, und 41, Jahrgang s5 S6 des Jahrbuches der Gesellschaft für die‘ Geschichte des war aber ein ausschließlich Ilutherisches Land. — Seite 7, Protestantismus in Österreich, 21 Bogen engen Druckes, Zeile 8 von unten ist statt „Straubing‘ unzweifelhaft „Re- Was in den Zwischenjahren von Loesche selbst und von gensburg‘ zu setzen, Theobald- Nürnberg. anderen über die Schicksale der Evangelischen in den Österreichischen Landen aus Archiven und Bibliotheken er- Reck, Theobald, Dr. Freiherr von, Die Lösung der römi- holt wurde, ist in die zweite Auflage hineingearbeitet. Der schen Frage, Die Verträge vom 11. Februar 1929 zwi- starke Umfang der dritten, im Titel veränderten, Auflage schen dem Heiligen Stuhl und dem Königreich Italien, ist‘' nicht allein auf die größeren Drucktypen zurückzu- Berlin 1930, Carl Heymann, (80 S, 8.) 4 Rm. führen: Wieder ist alles, was der nimmermüde Gelehrte In seiner Broschüre über die Lösung der römischen Frage durch die Lateranverträge vom 11. Februar 1929 und andere in dem genannten Jahrbuch, dessen Leitung er von 1891—1929 inne hatte, und sonst über das uner- bietet Dr. v, Reck Lesern, die über den Gegenstand unter- schöpfliche Thema der Geschichte des österreichischen richtet sein wollen, ohne sich viel Kopfzerbrechens zu Protestantismus veröffentlicht haben, verwendet. Auch ist machen, eine im allgemeinen recht brauchbare Einführung. die Organisation der kleinen evangelischen Kirchen in den Die geschichtliche und politische Lage findet klare Dar- österreichischen Nachfolgestaaten geschildert. Die beige- stellung, dann werden oft nur in Paraphrase des Textes, gebenen drei Karten versichtbaren die Darstellung, Die die Vorträge behandelt, der Staatsvertrag, der die Grund- erste, von G, L. Ricek nach zeitgenössischen Quellen ent- lage für die Entstehung des neuen „Staates der Vatikan- worfen, zeigt Niederösterreich im Zeitalter der Reforma- stadt‘ und ihre Beziehungen zu Italien bildet, die Finanz- tion und zwar die Pfarrgemeinden nach ihrem Glaubens- konvention, welche die aus der privatio Petri und der in bekenntnis und nach ihrer Volkszugehörigkeit, Die zweite Jahrzehnten verweigerten Annahme der Garantierente ent- ist die 1908 vom Wiener Oberkirchenrat veröffentlichte standenen Schwierigkeiten sehr zum Vorteil des Königs- Übersichtskarte der evangelischen Kirche Augsb. und Helv. reichs weiter liquidiert, und endlich das Konkordat, wel- Bekenntnisses in Österreich, Die dritte gewährt einen ches die Rekatholisierung — um es kurz zu sagen — Italiens unternimmt. Ein Anhang ist der völkerrechtlichen Stellung Überblick über das evangelische Kirchenwesen im heu- tigen Österreich, die Pfarrgemeinden, die Filialgemeinden, des Heiligen Stuhles gewidmet. Die Gestaltung des neuen Staatswesens scheidet programmgemäß aus, Wie gesagt: die Predigtstationen, die Predigtstellen, die evangelischen das Buch gibt sich anspruchslos und befriedigt auch keine Schulen, die Anstalten der inneren Mission, In der Noten- beilage ist die von dem Welser Oberlehrer Ernst Nadler hochgespannten Ansprüche. Probleme werden nicht ge- sucht oder kaum erörtert. Man vergleiche nur die knappen komponierte Stöffel Fadingerhymne der großen evangeli- schen Welt bekannt gemacht. Ihre Anfangsworte (Von Ausführungen über die Konkordats- und Nuntiaturfähigkeit Bayerns Joch und Tyrannei und seiner großen Schinderei der deutschen Länder oder die Staatsangehörigkeit, und doch wimmelt es hier, besonders im zweiten Falle, von mach uns, o lieber Herrgott, freil) erinnern an die Stellung der Münchener Wittelsbacher in der Gegenreformation, schwierigsten und bedeutsamsten Fragen, auch für die Reichste Literaturnachweise sind beigegeben. In dem Per- außeritalienische Staatenwelt. Dann fällt mir eine gewisse Ungenauigkeit im Ausdruck auf, Seite 34 wird z.B. von sonalverzeichnis ist auch versucht, die einzigartige Bild- nissammlung der früheren k, k, Fideikommißbibliothek, Neutralisierung des neuen Staatswesens gesprochen. Es jetzt in der Wiener Nationalbibliothek, zu verwerten. Über handelt sich aber nur um eine Neutralitätsverpflichtung Loesche als Historiker und als Schriftsteller viel zu sagen, gegenüber Italien; Seite 49 ist von einer dem Papst zu- ist überflüssig, Gleich Loserth ist er in einem langen Leben stehenden Wahl der Erzbischöfe und Bischöfe die Rede. seinem Stoff und dem, was damit zusammenhängt, bis ins „Wahl“ ist electio canonica; davon kann natürlich hierbei keine Rede sein., Artikel 19 des Konkordats hat scelta. Die letzte und allerletzte nachgegangen, Er hat die Fähigkeit, Persönlichkeiten mit kurzen Strichen so zu charakterisieren, Herder’sche, von Pacelli eingeleitete deutsche Übersetzung daß sie geradezu plastisch gestaltet erscheinen, Eines aber sagt „Erwählung‘. Es handelt sich eben darum, daß der Papst bezüglich der „Auswahl‘“ der Personen für den ita- muß besonders ausgesprochen werden: Er ist mit ganzer Liebe bei der evangelischen Kirche. Die strengen Worte, lienischen Episkopat vollkommen frei ist, und daß seine die er da und dort gegen ihre Bedrücker und Quäler findet, libera ‘ collatio auch durch keine nominatio regia beengt sind ausgepreßt von der Liebe zu ihr, Darum hat er auch ist, An anderer Stelle (Seite 27) wird die im Staatsvertrage den Mut, das auszusprechen, was nicht jeder hören will, Art, 8 dem’ Papste eingeräumte „Heiligkeit‘” mit seiner Darum verhehlt er auch die Schwächen seiner Glaubens- „Eigenschaft als Haupt der Kirche (vicarius Christi)‘ in genossen nicht. In die Zukunft schaut er voll Ernst; er Beziehung gebracht. Verfasser erinnert sich offenbar nicht, kennt die Kräfte des Ultramontanismus, Besonders seien daß Art, 8 mit seinem „Heilig und unverletzlich‘‘ die be- ‚kannte Formel des monarchischen Prinzips und fast aller noch zwei Bemerkungen allgemeiner Art ausgesprochen: In der Zeit, in der die Anschlußbewegung betrieben wird, echt monarchischen Verfassungen wiederholt, womit gar dient dieses Buch wie wohl keines zur Kenntzeichnung nicht in Widerspruch steht, daß sie sich auch in Art. 1 dessen, was man die öÖsterreichische Volkseele nennen des Garantiegesetzes fand, Sie steht also in Beziehung kann. Und der Geschichtsschreibung gegenüber, die be- zur Eigenschaft des Papstes als Staatshaupt, die sich hauptet, daß das Luthertum nach dem Augsburger Reli- allerdings seit dem 11. Februar und 7, Juni 1929 wiederum gionsfrieden der Aktivität entbehrt habe, dient diese allein aus seiner Eigenschaft als Haupt der katholischen Kirche auf die Quellen zurückgehende Darstellung als Korrektur, ergeben hat. Doch das sind Einzelheiten. Sieht man von ihnen ab, so kann Dr, v. Reck’s Arbeit in ihrer Auf- Seite 7'steht: Für die Erforschung der Geschichte des Pro- testantismus in Österreich ist eine fast unerschöpfliche richtigkeit sehr wohl als das gelten, was sie sein will: eine Quelle das Hauptstaatsarchiv in Dresden, das Konsistorial- gut orientierende Einführung in die Neugestaltung der Dinge und ihre Geschichte, ärchiv daselbst, die städtischen Archive -in Pirna und Zittau, die Archive der sächsichen Amtsgerichte, Sachsen Rudolf Oeschey - Leipzig. 87 88 Stier, J.,, Lic, Dr., Das Augsburgische Bekenntnis für das salität und Substantialität”, und endlich die „philoso- lutherische Christenvolk aus dem lateinischen Grund- phische Theorie”, Dabei bekommt man den Eindruck, daß text übersetzt und erläutert., Cassel 1930, Edmund in der eigentlichen Problematik der Naturphilosophie, wie Pillardy. (182 S, gr. 8.) Geb. 4 Rm. sie sich gegenüber den tatsächlich eingetretenen Grund- Das vorliegende, für nichttheologische Leser bestimmte lagenverwandlungen der Physik zeigt und zeigen muß, also Buch will mit dazu helfen, den Wert und Segen der etwa in Fragen; Was sind jetzt die Voraussetzungen einer Augustana auch über das Jubiläumsjahr hinaus zu ver- Naturwissenschaft? Auf welchen Prinzipien beruhen sie? mitteln und weiter zu tragen. Der Verf, sucht dies da- Woraus ziehen sie ihre legitime Berechtigung?, die Mei- durch zu erreichen, daß er nur das Bekenntnis selbst zu nungen weit auseinandergehen, In der Darstellung der Worte kommen läßt, Darum vermeidet er grundsätzlich, Philosophie des Organischen ist das Wesentliche der es auf unsere Zeit anzuwenden, und gibt zu jedem Artikel Gegensatz „mechanistischer‘‘ und „Vitalistischer‘ Auf- nur rein sachliche Erläuterungen und einfache Auslegung. fassungen des Organischen. Hier gewinnt man einen deut- Das ist ein sehr berechtigtes und notwendiges Anliegen, lichen Eindruck von dem jetzigen Dominieren vitalistischer und man wünscht dem Buch viel dankbare und lern- Theorien, während im letzten Drittel des 19, Jahrhunderts begierige Leser; denn unsere Zeit hat im besonderen Maße der Selektionismus die herrschende Auffassung war. Vita- Gemeindeglieder nötig, die über die Glaubenslehre ihrer listische Systeme, die allerdings weit divergieren, werden Kirche Bescheid wissen. jetzt sehr energisch vertreten, vor allem in den Formen, Verf, schreibt im engen Anschluß an „Zöckler, Die in denen sie uns Ed, v, Hartmann, K. C, Schneider, Dennert, Augsburgische Konfession 1870*, der „noch immer bedeu- Reinke, G, Wolff, Pauly und Driesch vorgelegt haben. Be- tendsten‘ Arbeit auf diesem Gebiet. Doch sind dadurch sonders in neuester Zeit knüpften solche Auffassungen an in der geschichtlichen Einleitung einige Daten übernom- agressive Kampftendenzen gegen streng kausale Weltauf- men worden, deren Unrichtigkeit durch neuere Forschung fassung überhaupt an. — erwiesen ist: Die Schwabacher Artikel gehen nicht auf die Beim Lesen des übersichtlichen Berichtes gewinnt man Marburger zurück, sondern umgekehrt. Die Ankunft Me- einen starken Eindruck, daß der Verfasser dieses For- lanchthons in Augsburg erfolgte nicht Ende April, sondern schungsberichtes sein Gebiet klar übersieht und alles Ein- am 2, Mai, Der erste Druck des Bekenntnisses erschien zelne wohl einzuordnen weiß, Leichte Lektüre ist freilich erst um die Monatswende April-Mai 1531, Die Bemerkung unser Buch nicht, Wer meint, hier eine kurze, einführende auf Seite 11: „Wir haben uns wesentlich am lateinischen Orientierung über die Probleme der Naturphilosophie zu Text zu orientieren‘, könnte den Eindruck hervorrufen, bekommen, täuscht sich entschieden, Dagegen kommt der als ob im wesentlichen nur der lateinische Text Bekennt- auf seine Rechnung, der weiß, um welche Probleme es sich niswert beanspruchen könnte, Das ist natürlich nicht der im Großen und Ganzen in der Naturphilosophie handelt. Fall, da der deutsche Text durch die Aufnahme in das Er kann sich nach der Lektüre unseres Forschungsberichtes Konkordienbuch auch vollgültige Bedeutung hat, Übrigens sehr wohl ein Urteil über den Stand der Naturphilosophie wird dem deutschen Texte nach den neuesten Forschungen bilden und als Theologe sich des scharfen Andringens der auch textkritisch wieder höherer Wert beigemessen (vergl, vitalistischen Richtungen nur freuen, die Bekenntnisschriften der ev.-luth. Kirche. Herausg. vom Jelke - Heidelberg., Deutschen Evangelischen Kirchenausschuß 1930, S, XIX{£.). Die Übersetzung ist nach einer Reihe von Stichproben text- gemäß, wenn auch gelegentlich frei. In den Schlußworten Gott und die Geschichte. Vier Vorträge von Joh. Schnei- zum ersten Teil kommt das vel-vel nicht zur Geltung, der, Hanns Lilje, Fritz Blanke und Heinrich Rendtorff, nach dem das Bekenntnis einen deutlichen Unterschied hrsg. v. R. von Thadden-Vahnerow. Berlin 1929, Furche- zwischen katholischer und römischer Kirche macht, was Verlag, (117 S, gr. 8.) 3.80 Rm. für die Auslegung mancher Stellen wichtig ist. Die Schrift macht vier Vorträge zugänglich, die im August 1928 bei der 37. Allg. Deutschen Christlichen Studenten- Lic, Priege1l- Breslau. konferenz gehalten wurden, Burkamp, Wilhelm (a. o. Professor in Rostock), Natur- Joh., Schneider sprach über „Die religiöse philosophie der Gegenwart, {Philosophische For- Lageder Gegenwart“". Als die beherrschende Grund- schungsberichte, Heft 2,) Berlin 1930, Junker & Dünn- haltung unserer Zeit sieht er einen ungläubigen, autonomen haupt Verlag, (55 S. gr. 8.) 2.50 Rm., Realismus, der zu einer Verabsolutierung des Endlichen, .Als Ausgangspunkt und zugleich als Prinzip der Ein- zu einer Rationalisierung des Lebens und zu einer Zer- teilung des gesamten Stoffes wählt der Verfasser den Ge- setzung der Sittlichkeit führt. Diese Gefahr hat zwei danken, daß sich in der Naturwissenschaft eine gründliche. Gegenströmungen hervorgerufen, erstens einen humanis- Trennung der Problematik der anorganischen und der or- tisch-idealistischen Erlösungsversuch aus der Not der Zeit- lage und zweitens eine gläubige, die reformatorische ganischen Natur immer mehr durchsetzt. Die Fragestellung einer Naturphilosophie des Anorganischen geht auf die Botschaft wiederholende Haltung, Die erste Linie führt erkenntnistheoretische und ontologische Fundierung einer zur Erkenntnis der Dämonie des Zeitalters, zu einer raumzeitlichen oder physischen Welt mit ihren einfachen, Auflehnung gegen die Atomisierung, Mechanisierung und allgemeingültigen Gesetzen für raumzeitlich Elementares, Rationalisierung des Lebens, Für sie ist die Hinneigung Die Fragestellung einer Philosophie des Organischen lautet; zur Mystik und Metaphysik, eine starke Gottessehnsucht, Wie sind in einer solchen physischen Welt mit ihren all- ein immer größer werdendes Interesse an der Gestalt Jesu gemeingültigen Gesetzen für raumzeitlich Elementares or- und eine starke Enderwartung charakteristisch, Die zweite ganische Ganze möglich? In der Philosophie der orga- Linie hat ihren Ursprung in einer Neuerweckung refor- nischen Natur sind es drei Fragenkomplexe, die erörtert matorischer Gedanken (die Theologie Barths, der gläubige werden:;: „Relativitätstheorie und Quantentheorie‘, „Kau- Realismus Tillichs, der biblische Realismus Heims). 89 90 Hanns Lilje faßt in seinem Vortrag „Die Frage aussagen, insofern hier Realität nicht erst nachträglich mit- nach dem Sinn der Geschichte" die wichtig- tels kunstvoller Hypothesen bewiesen zu werden braucht, sten Ergebnisse der gegenwärtigen Bemühungen um eine sondern als unser letztes eigentliches Lebenselement gleich Theologie der Geschichte zusammen. Besonders in diesem von vornherein unmittelbar als Ausgangspunkt erfaßt wird. Referat wird zu zeigen versucht, daß die „tragische und In ethischer Hinsicht bedeutet er ein konkretes oberstes dämonische Zerspaltenheit‘‘ der Wirklichkeit das Wesen Ziel: die Artdauererhaltung der Menschheit. Im Gebiete der Geschichte konstituiere. Ich sehe hier die Gefahr einer der „Geltung‘ bietet die einzige Möglichkeit der Sicherung hamartiozentrischen Geschichtsbetrachtung auftauchen, Es von Sätzen wiederum der „Wille‘ als letzter Geltungs- wird nicht deutlich genug ausgesprochen, daß die Ge- grund, So wurzelt alle theoretische Wissenschaft, auch schichte zuerst eine von Gott gewährte Möglichkeit der Geometrie und Mechanik, im letzten Motiv des Willens, Existenz ist, eine göttliche Gabe und Aufgabe, ohne die es dem obersten Ziele der Artdauererhaltung, Der „Wille‘ die Sünde als Mißbrauch dieser Gabe, als Verrat dieses gött- ist das, was die mittelalterliche Philosophie als „Seele‘ lichen Vertrauens, als Flucht vor dieser Aufgabe gar nicht definierte (S, 176, 187, 202), zugleich das ens realissimum, gibt, Sünde ist nichts anderes als Flucht vor der Ge- das, was die Religion als „Gott‘“ bezeichnet (178, 188 ff.). schichte, zu der Gott der Schöpfer den Menschen entwor- Die Art, wie insbesondere unter Berufung auf die deut- fen hat. Deshalb muß, wenn ich es so sagen darf, das schen Mystiker nachgewiesen werden soll, daß im religiö- Thema der Geschichte in der Dogmatik 'nicht erst bei der sen Zentralerlebnis das Letzte in uns, der reine Wille, sich Lehre vom Sündenfall in Sicht kommen, Ich habe den Ein- selbst ergreife, vermag, wie viele andere Partien des Bu- druck, als ob man von Lilje’s Geschichtsverständnis her zu ches, nicht zu überzeugen, ebensowenig der Versuch des der Aussage kommen müßte: Aufhebung der Macht des Verf,, seine These überall historisch im Denken der Bösen bedeutet zugleich Aufhebung der Geschichte, Die Menschheit bestätigt zu finden (z. B. die Behauptung, die hier angedeutete Möglichkeit eines kritischen Einwandes ethische Zielsetzung im Sinne der Dauererhaltung der soll die beachtliche Leistung dieses Vortrags nicht schmälern, Menschheit sei weitgehend ins Christentum übernommen worden, S, 107). Sachlich läuft die Grundthese des Werkes Fritz Blanke sucht in seinem Referat über „Die auf eine Biologisierung aller Geistesgebiete, insbesondere göttliche Sinngebung der Geschichte"” von des ethischen und des theoretischen, hinaus — der Einfluß Gedanken Hamann's und Oetinger's ausgehend den Satz zu Machs ist hier deutlich. Das Unternehmen, durch Aufweis vertreten: Leibliche und sichtliche Erlösung der Christen- des „Letzten‘ zu gesicherten metaphysischen Aussagen zu heit ist das Ziel der Geschichte, oder — wie der Verf, auch gelangen (man vergleiche etwa auch N, Hartmanns „Meta- noch sagt —: Die Vollendung der Kirche ist das Ziel der physik der Erkenntnis'), dürfte methodisch eines der aus- Weltentwicklung. Er setzt sich damit in schroffen Gegen- sichtsreichsten sein. Heber - Zwickau, satz zu Gedanken, wie sie vor allem von Paul Althaus ver- treten werden, Barner, Hans, Dr; theol., Zwei „theologische Schriiten‘“ Goethes, Heinrich Rendtorff's Vortrag über das Thema: Ein Beitrag zur Religiosität des jungen „Meine Geschichte und ihr Sinn"“ ist einer der Goethe, Leipzig 1930, M. Heinsius Nachfolger Eger wertvollsten Beiträge dieses Buches, Ich gebe kurz den & Sievers. (163 S, 8.) 6 Rm. Von Jugend an hatte sich Goethe viel mit biblisch- Grundgedanken seiner Leitsätze wieder: Die Wirklichkeit meiner Geschichte, vor der meine natürliche Haltung immer theologischen Studien beschäftigt, so daß es nicht ver- auf der Flucht ist, ohne daß es aber ein Entrinnen geben wunderlich erscheint, wenn er selbst mitunter theologische könnte, bedeutet — wie mir das Kreuz Christi offenbart — Abhandlungen schrieb. Im Jahre 1773 ließ er ohne seinen den Zwiespalt zwischen dem Willen Gottes und dem Ich- Namen den „Brief des Pastors zu . “ ‚ an den neuen Pastor willen des Menschen, „Der Sinn meiner Geschichte ist, daß zu angeblich als eine „Übersetzung aus dem Franzö- sischen‘ erscheinen. Der alte Pastor ermahnt da den neuen sie mich in diesen Zwiespalt und damit vor die Entschei- dung stellt.“ Die Aufnahme und Beantwortung des Rufes Amtsnachbar zu Glauben und Duldung, die sich gut mit- einander vereinigen lassen, Daß diese Betätigung Goethes Gottes, der hier hörbar wird, erschließt den Sinn meiner Geschichte, H. W. Schmidt-Bethel. nicht zufällig war, sondern aus seiner ganzen geistigen Ein- stellung heraus erklärt werden muß, daß der „Pastor" Dingler, Hugo, Dr. (Professor an der Universität München), keineswegs nur Maske war, sondern daß man die Schrift durchaus ernst zu nehmen und in ihr den Ausdruck von Metaphysik als Wissenschait vom Letzten, München 1929, E. Reinhardt, (VII, 291 S, gr. 8.) 11.50, Ln, 14 Rm, Goethes wirklichen Überzeugungen zu sehen hat, wird hier H. Dingler ist ursprünglich Schüler von E, Mach und mit großer Belesenheit nachgewiesen, Inhaltlich bietet der hat sich bisher in zahlreichen Arbeiten vor allem um die „Brief‘‘ nicht flachen Rationalismus, ist aber aus dem grundlegenden Fragen der Naturphilosophie bemüht. Um Geiste der Aufklärung heraus geschrieben und erinnert so überraschender ist es nun, daß er in dem vorliegenden einigermaßen an Herrnhut und Herder, Die andere theo- Werke sich entschlossen der Metaphysik zuwendet, Das logische Schrift des jungen Goethe nennt sich: „Zwei wich- dabei angewandte methodische Prinzip läuft darauf hinaus, tige, bisher unerörterte biblische Fragen, zum ersten Male auf allen Gebieten des Seins zu den nicht weiter analysier- gründlich bearbeitet von einem Landgeistlichen in Schwa- baren und reduzierbaren Grundlagen vorzudringen. Das ben,‘ Die erste Frage; „Was stand auf den Tafeln des „Letzte” in diesem Sinne, die eigentliche metaphysische Bundes?‘“ wird dahin beantwortet: nicht die zehn Gebote Wirklichkeit wird — wohl nicht ohne Einfluß von Schopen- 2, Mose 20, sondern die Weisungen 2. Mose 34. Die andere hauers Voluntarismus — als „das Aktive in uns', „mein Frage: „Was heißt mit Zungen reden?”, bringt Licht in die lebendiger Wille‘” bezeichnet, zugleich als das ‚„Irratio- bekannte Pfingsterscheinung und verbindet das, was in der nale', das „Absolute‘, In erkenntnistheoretischer Hinsicht Apostelgeschichte erzählt wird, im Geiste Herders mit bedeutet der „Wille‘ ein festes Fundament für alle Seins- dem, was Paulus im ersten Korintherbriefe vom Zungen- 91 92 reden sagt. Beide theologischen Schriften Goethes’ stam- Weltanschauungsstandpunkt aus die Dinge betrachten, aber men aus der Periode der „größten Kirchennähe‘ des auch den anderen hat es Wertvolles zu sagen. Wer irgend- Dichters, bilden aber zugleich auch einen Beleg von der wie Religionspädagogik treibt, wird an ihm nicht vorüber- Schranke von Goethes christlicher Erkenntnis., gehen können., Fr. Schulze - Leipzig-Co. D. F, Blanckmeister - Dresden, B n D A s El;erhard‚ Otto, Schulra t D. (Oberstudiendirektor i, W.), Zeitschriften. Welterziehungsbewegung. Kräfite und Gegenkräite in Anzeiger, Philosophischer. 4. Jahrg., 3./4. Heft: G. Misch, der Völkerpädagogik. Berlin 1930, Furche-Verlag, (253 Lebensphilosophie u. Phänomenologie (Schluß), M, Beck, Krit. Beitrag zu Kants Ablehnung der traditionellen Ideenlehre, H S, gr. 8.) 7.80 Rm. Schmalenbach, Das Sein des Bewußtseins, Eberhards Bücher haben durchgehends pädagogische Archiv für Philosophie, 2. Abt, Archiv für systema- tische Philosophie, Band 34, 1,/2. Heft: S, Szemere, Bedeutung, und keiner kann an ihnen vorüber, der sich mit Zum Problem der philos, Begriffsbildung. H, J. Flechtner, den Problemen der evangelischen Erziehung beschäftigt, Einleitung in d, Philosophie. C, Fries, Vitalismus u. Morpho- Aber seine Meisterschaft scheint sich in besonderer Weise logie,. E, Gottschling, Der Wille in induktiv-metaphys, Be- K, W. dort zu entfalten, wo er große Linien der pädagogischen trachtung. A, Lanner, Labilität u. Willensfreiheit, Entwicklung äaufzuzeigen unternimmt. Die umfassendste Geisler, Die Erschaffung der Dinge u, des Bewußtseins, H Marcus, Kausalität, Quantentheorie u, Seelenleben, F, Sand- Arbeit, die in diese Richtung weist, legt er in seinem neue- gathe, Ein nicht-relativiertes Stück Zeit in d, Relativitäts- sten Buch vor, Schon daraus erhellt dessen eigentümlicher theorie, M. Ortner, Gott, M. T. Seleskovice, Wahrneh- Wert nach der Seite der Persönlichkeit des Schriftstellers mung., Archiv iür Religionswissenschait, 28, Band, 1./2. Heft: (0) hin, Nach der Seite des Sachbereiches zu scheint er darin Eißfeldt, Der Gott Bethel. R. Reitzenstein, Noch ein- mal Eros u. Psyche, O, Weinreich, Eros u, Psyche bei den zu liegen, daß zum ersten Mal:in der modernen evange- Kabylen. P. Corssen , ‘“Kaw@ö6s K, Bielohlawek, lischen Religionspädagogik der behandelte Fragenkomplex Komische Motive in d, homerischen Gestaltung des griechischen in Angriff genommen wurde, daß die Gesamtperspektive Göttermythus. L. Sternberg, Der Adlerkult bei den Völkern Sibiriens, über das Stoffgebiet eine Weite erreicht, die schwerlich Biblica, Vol. 11,..Fasc. ‚3, Julio/Sept.: R: Neunvillon La überboten werden kann, und daß damit auch die päda- Necropole megalithique dEl-‘'Adeimeh, K, Prümm, An Quel- len ‚griechischen Glaubens, Die Mutterreligion d, ägäischen gogische Sinngebung eine Befreiung aus aller Enge erfährt, Kreises in neuester Sicht, A, Skrinjar, Le But des paraboles Die Aufgabe einer Weltpädagogik ist nicht unvorbe- sur le regne et 1l'&6conomie des lumieres divines d’apres l'Ecriture reitet. Gegenseitige Hospitationen von Schulmännern der Sainte, P, Joiion, Notes philologiques sur le texte hebreu de Kulturländer, die Versuche, auch von der Erziehungsarbeit Job 1,5; 9,35; 12,21 [u.a.]. E, Power, The Decipherment of der anderen zu lernen, und nicht zuletzt eine gewisse gei- the inscriptions of Amathus, A, Vaccari, La storia d’una Bibbia araba, stige Solidarität weisen in dieselbe Richtung, Unser Buch Blätter, Theologische, 9, Jahrg., Nr.6: H. D. Wendland, befaßt sich auch mit diesen Zusammenhängen (S. 13—44) Der christliche Begriff der Gemeinschaft, Heidelberger Hab,- Antrittsvorl, H. Barth, Heidegger u. Kant, Katharina und zeigt, daß die Laienschule Frankreichs, die Sowjetpä- Krüger, Die Theologin im Dienste der Kirche, — Nr,7: M, dagogik Rußlands und der Modernismus der Türkei Einzel- Dibelius, Adolf von Harnack zum Gedächtnis, KLt'L; Schmidt, Zum Tode Ad, v. Harnacks, W, Staerk, Das erscheinungen des Zuges zur Weltlichkeit sind, Wir haben Rätsel der alttestamentlichen Profetie. — Nr,8:; F, Blanke, den Eindruck, daß die Wurzeln der marxistischen und leni- Gottessprache u. Menschensprache bei J, G, Hamann, W taerk, Zur Revision der Lutherbibel, G. Bertram, Der nistischen Pädagogik in der französischen Aufklärung und 6, Deutsche Orientalistentag in Wien. — Nr. 9: R. Stroth- ihrem Rationalismus zu suchen sind. Wie dieser aus der mann, Die Koptischen Metropoliten der Abessinischen Kirche Weltlichkeit des Renaissancemenschentums emporwächst, der Neuzeit, B, Beß, Die Kirche von Hessen-Kassel, I, IL, K, L, Schmidt, Evangelisch-Theologische Fakultät u, Evange- so wirken beide auch nach in dem, was man humanistische lische Kirche, Or RI0 T in neuer Versuch evang, Erwach- Erziehungsbewegung (S. 45—79) nennen kann, In allen senenpädagogik, — Nr.10: A, Allwohn, Die Hauptsache im diesen Vorgängen zeigt sich etwas von dem Problem der evang. Gottesdienst. O. Bauhofer, Modernismus u, kathol, Welterziehungsbewegung. Aber Eberhard hat es zum Weltanschauung. H, ‚Beyer, Konfessionelle Universitäten? Th, Wurm, Harnack u. Schlatter, — Nr.11: Antrittsrede, „ SeChHEer, W erstenmal vom Boden der evangelischen Pädagogik aus in Mächte u. Gewalten im Neuen Testament, Angriff genommen. Dabei erfreut sich die Gesamtperspek- Köhler, Indulgentia a poena et culpa. M, Lehmann, Der tive der Problembetrachtung einer großen Weite, Neben gegenwärtige Stand d, studentischen Arbeit zur Frage der Hoch- schulreform. den genannten Richtungen der Pädagogik kommen auch Bulletin de 1a Societe de l’histoire du Protestantisme francais, die internationalen (S, 80—90) und nationalen (S. 91—133) 79, Anndee, 3: Juill,/Sept.: Inauguration de la maison de Calvin a Noyon, J. Pannier, Histoire de 1la maison de Calvin, zur Darstellung, worin alle Schulbewegungen der alten und Inauguration d’'une plaque en memoire de Colani, Inau- der neuen Welt, des Ostens und des Westens einbezogen guration d’une plaque a La Pervenche, F, Reverdin, sind, ‘ Von hier aus weitet sich der Blick bis hin zur Pro- Proselytes et refugies &a Geneve (1714—1717). Christentum und Wissenschait, 6, Jahrg,, 10, Heft: H blematik der Kolonialerziehung. Was in diesem Zusammen- Rickert, Christentum u, Wissenschaft unter geschichtsphilo- hang über die Pädagogik der Assimilationspolitik und des sophischen Gesichtspunkten. A, Garvie, Über einige Probleme Verstehens der Eingeborenenvölker gesagt ist, ist von pro- der gegenwärtigen ökomunesichen Bewegungen, — 11,Heft: E d, grammatischer Bedeutung (S. 134:198)i König, Ruben u, die moderne Personifationstheorie, G, Fitt- bogen, Die evang, Gemeinden in Eupen-Malmedy, W, Ga-- Von da aus wächst sich die Darstellung zur Kennzeich- spary, Das Gebet für das Vaterland. Heber, Glaubens- nung der christozentrischen Erziehungsmächte der Welt bekenntnisse von Medizinern, Diaspora, Die evangelische. 12, Jahrg., 5,/6. Heft: Bericht aus, Das ist der abschließende und wichtigste Teil des Bu- über d, 75, Hauptversammlung des Evang, Vereins der Gustav- ches (S. 174—245). Auch er schöpft aus der Weltperspek- Adolf-Stiftung in München v. 14. bis 18, Sept, 1930, Ethik, 7, Jahrg., 2, Heft, Nov./Dez. 1930: A, Guthke, Die tive und zeigt, daß eine strenge evangelische Haltung kein anglikanischen Bischöfe zur Geburtenregelung, W, Gabriel, Hindernis für den Vollzug großer Ausblicke ist, sondern Zur Frage der Ehescheidung wegen Ehebruchs, G, Büscher, Nochmals Ehescheu u. Sittlichkeit. E, Hölscher, Über d. Ent- sich ihrer Eigenart im Spiegel der umfangreichsten Zusam- schämung unseres heutigen Lebens, S, Scharfe, Zur Ethik menhänge erst deutlich und klar bewußt wird, Darum kann des Rundfunks, F, Bauer, Das amerikanische Alkoholverbot unser Buch gerade denjenigen dienen, die von exklusivem u, die deutsche Presse, Th, Pauls, Die sittliche Not der Ju- 93 94 gend. E, Wecken, Die Revolution der modernen Jugend, B, Gottesdienstliche Rundschau. B. Goldschmitt, Das Ba- Simonsohn, Jugend u, Pazifismus! J. Pachali, Natürlich- dische Kirchenbuch 1930, Hahn, Freizeitwochen in Urspring. keit u. Sittlichkeit. A, Schöffle, Versäumnisse u, Verant- The Monist, Vol, 40, No. 4, Oct, 1930: O, L, Reiser, Mathe- wortung. E, Zobel, Jesus u, Paulus, G, Sinn, Marxismus u, matics and emergent evolution, G, Vlastos, The Problem of Christentum. aner- Unter- incompatibility in the philosophy of organism. N., B. M, Forschung, Psychologische, 14. Band, 1,/2;: Mefit: jee, The Problem and postulates of epistemology. suchungen zur Handlungs- u, Affektpsychologie, IX, F, Hoppe, Laing, Contradiction, logic and reality. M, R, Annand, An Erfolg u. Mißerfolg. I, Huang, Children's Explanations of Examination of Hume’s theory of relations. J, H, Woodger, strange phenomena, Mr. Russell's Theory of perception, E, W, Hall, F, H, Bradley Forum philosophicum, New York & Leipzig. Vol. 1, No. 1, on idea as image and as meaning, 1930:.;.R: Sıchmidt, Philosophie u, Gegenwartskultur. H Monatsschrift für Pastoraltheologie, 26, Jahrg., 11./12. Helft: Driesch, Philosophie u. Leben, M, Guyau, Plus philo- Fendt, Meditationen zur Predigt, P, Conrad, Die Aufgabe der Predigt. G, Dehn, Die Predigt in der Großstadt, E, Mül- sophique que la philosophie me&me? L, Ziegler, Von zweierlei haupt, Calvins Auffassung von der Predigt, Eine Predigt Verantwortlichkeiten. L. Chestov, Regarder en arriere et Calvins, Übers, von Mülhaupt, Frick, Weihnachten im lutter, W, Lutoslawski, Die Rangordnung der Theäsien, Kindergottesdienst, M. Guyau, En lisant Kant. F; Tönnies, Soziale Bezugs- gebilde in ihren Wechselwirkungen, Pädagogik, Die evangelische, 5, Jahrg,, 6, Heft: O, Schmitz, Die Hochkirche. 12. Jahrg., 12. Heft: F, Heiler, Jungfrau- Das Problem d. sittlichen Erziehbarkeit im Lichte der Bibel. Th. Mutter; Evangelische Katholizität. Vortrag, Fr. Benedic- Heckel, Reformation u, Erziehung. W, Heienbrok, Haben tus, Sankt Franziskus in der Großstadt, — Evangelische Marien- wir genug Religionslehren an d, höheren Schulen? andachten im Advent, Psyche. Vol. 10 (Nos 1—4), 1929/30: W, M. Marston & C, Hochland. 27. Jahrg., 1. Band: O, Casel, Das Weihnachts- D, King, The psychonic Theory of consciousness. E, S, Ben- nett, The Problem of conduct, W, B. Crow., The inherited lers. H. Kühle, Max Ettlinger, ein christlicher Philosoph, M, mysterium. Ph. Funk, Die geistige Gestalt Johann Adam Möh- Factors in human behaviour, O, Oeser, Typological Methods Auseinander- in experimental psychology. L, von Bertalanffy, Mecha- Laros, Eigentum u, arbeitsloses Einkommen, nism and vitalism in the light of critical biology. G. Lawton, setzung zwischen d. christl, Soziallehren u, d, Sozialismus, R The Psychology of belief, v, Schaukal, Gläubigkeit., Ein Beitr, z, Erkenntnis Pascals, P, Wust, Das Rätsel des Philosophen Descartes, Review, The philosophical. Vol,39,‚6 — Whole No.234: Cla - Jahrbuch, Philosophisches, 43, Band, 4, Heft: M, Horten, rence Gohdes, Aspects of Idealism in Early New England. Der Kampf um die Gottesbeweise, J. K, Holza mer, Der Be- O, L, Reiser, Gestalt Psychology and the philosophy of na- griff des Sinnes, entwickelt im Anschluß an &s „irreale Sinn- turg;, A, G; A, Balz,;, Samuel Sorbiere 1615—161X..N; V, Ba Hand- nerjee, Some Suggestions towards the construction of a theory gebilde‘. bei Heinrich Rickert (Schluß), Fr. Pelster, der Quaestiones super libros Meta- of sense-perception, schriftliches zur Überlieferung physicorum u. der Collationes des Duns Scotus, Kempf, Die babylonien, D, de Bruyne, Le Text grec du deuxieme livre Revue biblique, 39, Annee, No. 4: P, Dhorme, Le Deluge natürliche Glückseligkeit des Menschen nach Franz Suarez, ewe, Die Philosophie Friedrich Schlegels in d, Jahren des Macabees, J. Cantineau, Textes funeraires palmyreniens, 1804—06 (Schluß). Revue de metaphysique et de morale, 34. Anngee, No. 3: L, Journal of theological studies. Vol, 32, No, 125, Oct, 1930: C Brunschvieg, De la vraie et de la fausse Conversion. V, H. Turner, Chapters in the history of latin Mss, of Canons, Delbos, La Preparation de la philosophie moderne, T' h; VII. H. H, Rowley, The Historicity of the fifth chapter of Ruyssen, Le Dieu lointain et le Dieu proche, J, Bois, A Daniel. W. E. Barnes, Cyrus the „servant of Jehovah‘, A propos de l'idee de Dieu et du rationalisme. J. Macdonald, Eadmer and the Canterbury privileges. W Revue n&o-scolastique de philosophie, Annee 32. 2, Serie, Williams, The first Cistercian Era, H, F, Stewart, Pascal, No, 26, May 1930: L, No &1, La Presence des choses ä l'intelli- P. Kahle, The refuted ancient Hebrew Bible at Cambridge, gence, P, Arthamlkiaiht, La Theorie de la connaissance J. A. Robinson, The Armenian Capitula of Irenaeus adv. dans la philosophie de Maurice Blondel. N. Balthasar & A, Simonet, Le Plan de la „Somme contre les Gentils‘, haereses. F, Granger, The Harleian Ms, of Vitruvius (H) and the Codex Amiatinus. G, C. Richards, I Peter 21 Ricerche religiose, Vol. 6, No. 6: E, Buonaiuti, Bestemmia Mind. Vol. 39, No. 156, Oct. 1930: R. E, Hobart, Hume e peccato imperdonabile, U, Koch, La soppravvivenza di without scepticism, ILL, C, D, Broad, The Principles of demon- Cipriano nell' antica letteratura cristiana. M.:D, etre, La strative induction. IL, E. J. Nelson, Intensional Relations, catastrofe di Lammennais, E, Buonaiuti, Dio nell' esperienza Mission, Die Innere, im evangelischen Deutschland, 25, Jahrg., del cristianesimo, 10. Heft: A, Stahl, Zur Lage. H, Wagner, Evang, Kirche, Studien, Franziskanische. 17, Jahrg., 4. Heft: F, Imle, Die Innere Mission u. Politik., O. Piper, Die jungevang, Bewe- Gemeinschaftsidee in der Theologie des hl. Bonaventura, & eft; Brüderlicher Dienst eier, Bonaventuras Selbstzeugnis über seinen Augustinismus. an den Arbeitslosen, W, Betcke, gung. Füllkrug, Upsala, — 11. H Arbeitsverkürzung. H, D, G, Haselbeck, Ein neuer Typ der Statuta Julii ILL, A ötzelmann, Zum 300 jährigen Jubiläum des Franziskaner- Wendland, Evangelium u, Armut, R, Mumm, Neuer evang, klosters Miltenberg, Öffentlichkeitswille, 10, Heft: K Missionsmagazin, Evangelisches, 14, “ Jalirg., Studien, Marburger theologische, Gotha, Klotz, 1, Heft, 1930: Hartenstein, Das Angesicht Gandhis im Lichte des Christus, v, Soden, Sakrament u. Ethik, Fascher, Deus invisibilis, E. Oehler - Heimerdinger, Lunteren. Deutscher Evangelischer — 3,Heft: Frick, Ideogramm, M ythologie u, das Wort, S ieg- Missionsbund u. Ostasien-Mission, Rundschau, — 11, eft: fried, Kant u. Schleiermacher. W. Oehler, Die Schrankenlosigkeit des Missionsbefehls, H Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner- Klemm, Elias Schrenks Afrikazeit. K, Hartenstein, Das Ordens, 48, Band — N, F, 17, Band, 3, Heft: B, Hanftmann, Angesicht Gandhis im Lichte des Chris tus (Schluß)., F, Huhn, Die Benediktiner als Architekten bis in die Zeit der Gotik, P. Eine christliche Fabrik in China, H, G., Die Offenbarung des Jo- ehmann, Die Bibliothek des Klosters Amorbach, R hannes in überzeitlicher Deutung, Creutz, Der Cassinese Johannes Afflacius Saracenus, ein Arzt aus „Hochsalerno“ Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 7, Jahrg., 11, Heft: K ö - R. Bauerreisz, Kappel bei Unter- berle, Die Neubesinnung auf den Missionsgedanken in d, Theo- ammergau, ein Vorläufer Altomünsters, W, Neumüller, Der logie der Gegenwart, Freytag, Die deutsche Sprache im sel, Wisinto von Kremsmünster u, sein Kult, eutschen evang. Missionsschulwesen. Schlunk, Mission u, Studien, Theologische, und Kritiken, Jahrg., 1930, 102, Band, Recht, — 12, Heft: Köberle, Die Neubesinnung auf den Mis- 3. Heft: L, Brun, Übriggebliebene u, Märtyrer in d., Apo- sionsgedanken in d. Theologie der Gegenwart (Schluß), kalypse, E, Stauffer, “/va u, das Problem d, teleogischen Monatsblätter für d, evang. Religionsunterricht, 23, Jahr g Denkens bei Paulus, W, Völker, Paulus bei Origenes, J 10./11. Heft: Carola Barth, Gegenwartsfragen im R.-U, IL Wach, Zur Hermeneutik heiliger Schriften. A, Fridrich- Ahlert, Zur dialektischen Religionspädagogik, 24, Jahrg., sen, Exegetisches zu den Paulusbriefen. O, Michel, Wie Monatsheite für Rheinische Missionsgeschichte, spricht d, Aristeasbrief über Gott? J, H, Ropes, Bemerkungen 11,/12. Heft: F, Althen, Die luther, Gemeinde zu Drevenac zu der Rede des Stephanus u. der Vision des Petrus. ‚Rud- u, ihre Pfarrer, H, Pollmann, G, Schorn, reformierter Pastor berg, Poseidonius u. das eue Testament. G, Stählin, in Radevormwald 1631—1636. W, Rotscheidt, Das Pfarrer- Josephus u, der Aristeasbrief, B, H, Streeter, Die Ur-Lukas- geschlecht Krafit, Hypothese, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 35. Jahrg., Theologie und Glaube, 22, Jahr, 6, Heft: E, Schneider, 10, Heft: Wendland, Vom Ans pruch des Evangeliums an die Die Neuumschreibung der preußischen Bistümer, ‚W...Liesey Kunst u, der Kunst an die Kirche, Kopp., Kirchliche Kunst der Herr, gib Frieden unserer Zeit! K, Pieper, Antiochien am rontes im apostolischen Zeitalter, J, Peters, Der Buddhis- Gegenwart, Ein Nachwort. Scholz, Zur liturg, Gestaltung des mus u, die Kulturkrise des Abendlandes, F, X, Hecht, Die Bußtagsgottesdienstes. Koschewnikoff, Seelsorge in Ruß- land, — 11, Heft: W, Thomas, Vom ewigen Leben, R, Gölz, kirchliche Eheschließungsform in Deutschland seit d, Jahre 1906, 95 96 G. Hasenkamp, Die Christushymnen Hölderlins, (0) mann, K, Löwith, Phänomenologische Theologie u, protest. Meister, Wirtschaftswissenschaft u. Religionsvergleichung, Theologie, Tidsskrift, Teologisk, 5: Rı 15 B& 02 ıH Wr orvin, Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes, Band Sententsliteraturen 1 tolvte Aarhundrede, H. Fuglsand- 36, 1929: B. Murmelstein, Adam, ein Beitr, zur Messias- Damgaard, Voeekkelse og Omvendelse. — 3, Heefte: K, E, lehre (Schluß). S, Krauß, Koz, Koza, Kozith, Skydsgaard, Lucien Laberthonniere, R. Thomsen, Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaift, 29, Band, 2. Engels Kirkeliv i 1929, Heft: A, Oepke, Urchristentum u, Kindertaufe, G, von Rad, Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik. 6. Jahrg,, Noch einmal Lec, 2, 14 äydownor eddoxlas. W. Foerster, 3, Heft: R, Allers, Sexualpsychologie als Voraussetzung einer Sexualpädagogik (Schluß). W. Hansen, Die Gefahren sexu- 0b% dorayunöv HyHOAatO bei den griechischen Kirchenvätern, eller Verirrungen in d, Pubertätszeit u. ihre prophylaktische Be- A r am 0W8X 15 Das Symbol des Amphilochius, handlung, K, Haase, Zur Psychologie u, Pädagogik der Scham, H, Vollmer, „Die neue Ee” eine neutestamentliche Historien- bibel, E, v, Dobschütz, Die Berichte über die Bekehrung Die Wartburg. 29. Jahrg., 10. Heft: G, Ritter, Das Pro- des Paulus, J, Jeremias, Zur Hypothese einer schriftlichen blem einer evang, Volkskirche u, das Erbe des 19, Jahrh, Logienquelle Q. C, Schmidt, Zur Datierung der alten Petrus- Mulert, ‚Die protestantische Schätzung des Staates im Ver- akten., Th, Schneider, Die Amwäs-Inschrift u, Irenäus, gleich zu derjenigen der Kirche,. H, W. Beyer, Das politische Eleuchos IV, 23, 3, J, Balogh, Acedia, E, v. Dobschütz, Handeln des evang, Christen. Fahrenhorst, Die General- Novum Testamentum graece cum apparatu critico cur, E, Nestle; versammlung des Evang. Bundes in Coburg. — 11, Heft: C, Fey, VIL Neutestamentler-Tagung in Salzburg vom 25,—28, Sept. 1929, Johannes Kepler, ein Gedenkblatt. Lang, Internationaler Ver- S band zur Verteidigung u Förderung d, Protestantismus, Becker, Politischer Katholizismus in Brasilien, M, Heiler, Friedrich Heiler u, die hochkirchliche Bewegung. G. Hilde- Die Concordienformel nach ihrer Geschichte, Lehre und brant, Meine Loslösung vom Katholizismus, Fahren- horst, Eine evang. Fahrt ins Heilige Land, kirchlichen Bedeutung. Altes und Neues aus dem Schatze Zeitschrift für Aszese und Mystik. 5. Jahrg., 4. Heft: E der Kirche. Von K. Fr. Göschel, D. j. u. 1858, X und 275 Seiten, Dorsch, Von der mystischen Beschauung. M, ijerens, 3.60 Rm, Die Idee vom corpus Christi mysticum als kathol. Einheitsidee, W, Sierp, Einige Gedanken zur Christkönigsbetrachtung der Ignatianischen Exerzitien, E, Springer, Von der Heiligkeit Fünfundzwanzig volkstümliche Predigten über der Ehe. J. Schmidt, Die dem göttlichen Herzen geschuldete die ganze Augsburgische Konfession von Ober- Sühneleistung. kirchenrat Lic. theol. B. G, Richard Wolf, früher Pfarrrer der Zeitschrift, Internationale kirchliche, 20, Jahrg., No., 3, Juli/ Markusgemeinde zu Chemnitz, 1912, 235 Seiten, 3.50 Rm. Sept.: Zur religiösen u, kirchlichen Lage der Gegenwart, U Kury, Die Wiedervereinigung der christlichen Kirchen u, das altkatholische Kirchenideal im Lichte des eucharistischen ®© Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig @ Wunders. N, v. Arseniew, Die Ostkirche u, die ökumenische Bewegung. S, Bulgakoff, Die Wesensart der russischen Kirche., E Gaugler, Die zweite ostwestliche Theologen- konferenz in Bern, Zeitschrift für schweizerische Kirchengeschichte. 24, Jahrg,, 3, Heft: J, P, Kirsch, Prof. Albert Büchi. F, Segmüller, Wechselvolle Geschicke des Collegium Pontificium Papio zu As- MDie cona in neuester Zeit. J. Stutz, Felix V, B, Fleury, La Suppression du convent des Franciscains de Lucerne (1798 bis 1838). s ind, Die Gründung des Kapuzinerklosters Solo- KErlebnisechtheit thurn in neuem Lichte, Zeitschrift für Missionskunde u, Religionswissenschaift, 45, Jahrg., 7. Heft: R, Becker, Brasilien als Missionsgebiet, — 10, der Apokalypse Heft: Brachmann, Theologie der Krisis u, Mission, 11, Heft: Witte, „Christus am Runden Tisch“, E, Schiller, Trauer- des Johannes rede vor d, Sarge d. Pastors Ritsuhiko Aoki—12, Heft: Witte, Die heutigen Probleme u, Aussichten der Weltmission, von Carl Schneider Zeitschrift, Neue kirchliche, 41. Jahrg., 8, Heft: A, Risch, Lic. Dr. phil., Professor in Riga Textproben zur Würdigung der Lutherbibel, B. Romberg, Die Vergeltungslehre in den Psalmen, — 10, Heft: H, Steubing, Kulturethik u. Christentum, Wotsche, Die Gewinnung Steif DrösehtFert Ra 080 des Kronprinzen Friedrich Wilhelm für d, hallischen Pietismus — 1711, 11. Heft: J, Bergdolt, Die Stellung d, Luthe- Aus dem Inhalte;: rischen Einigungswerkes innerhalb d. ökumenischen Be- wegung; Augsburg 1530—1930, H, D, Wendland, Ethik und Vorbemerkung / I. Die Fragestellung / II. Die psycho- Eschatologie in der Theologie des Paulus, — 12, Heft: H, D, endland, Ethik u. Eschatologie in d, Theologie des Paulus logischen Grundlagen: Die Eidetik — Neuere Hallu- (Schluß). W, Caspari, Erwarten Amos u, Hosea en Mes- zinationsforschung — Die neuere Traumforschung — sias acobus, Wer war Jesus? J. Steinbeck, Erinnerungsbilder und Phantasievorstellungen — Bilder Bedeutung u. Stellung der Kirchenmusik im evang, Gottesdienst, Zeitschrift für Religionspsychologie. 3, Jahrg., 4. Heft: Else als Gedanken- und Wunschsymbole — Synästhesien / Wentscher, Gedanken zum Ichproblem. A, Römer, Musik III. Die Johannesapokalypse: Die Bilder der Johannes- u, Religion, apokalypse — Die übrigen Stücke der Apokalypse / Zeitschrift für katholische Theologie, 54. Band, 4, Heft: L, IV. Zusammenfassung. Die Gestalt des Apokalyptikers / Fuetscher, Die Frage nach d, Möglichkeit der Metaphysik bei Kant u. in der Scholastik. F, Pelster, Das Leben u. die Anmerkungen Schriften des Oxforder Dominikanerlehrers Richard Fishacre (+ Vorliegende Schrift ist so ziemlich die erste, in der ein neutestament- 1248). liches Buc systematisch einer sychologischen Betrachtun unterzogen sehen — aus dem Neuen Testament kaum einen dankbareren Stoff für wird, Der Verfasser hätte sich a 3 er auch — von den Paulusbriefen abge- Zeitschrift für systematische Theologie. 8. Jahrg., 2. Heft: E, eine psychologische Studie wählen können. "nd er hat — yvon seinem Stauffer, Das theolog, Weltbild der Apokalyptik, H, J, rotestantischen Standpunkte aus — die Arbeit auf diesem wissenschaft- Iwand, Studien zum Problem des unfreien Willens. Hanna fı i chen Neuland verheißungsvoll inauguriert , . ... das Büchlein hat doch anz 'o5e Hafkesbrink, Das Problem des religiösen Gegenstandes bei Arbeit für den Katholiken und speziell für den Apologeten eine eleistet .... Möge es ernste Beachtung der interessie: n kathol. Max Scheler (Schluß). Stange, Die Christusfrage in d. Augs- Kreise finden und besonders katholische Psychologen zu ähnlicher Arbeit burgischen Confession; Die außerchristl, Begründung des Gottes- am Neuen Testament anregen. gedankens, Joh. Hempel, Gottesgedanke u. Rechtsgestaltung Korrespondenzblatt für den kathol. Klerus (1981), in Altisrael,. Ed. Gronau, Herders religiöse Jugendentwick- lung, Zeitschrift für Theologie u, Kirche, N.F., 11. Jahrg,, 5, Heft: Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig eim, Ontologie u. Theologie, R. Bultmann, Die e- schichtlichkeit des Daseins u. der Glaube. Antwort an G, Kuhl- Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut, Theologisches Literaturblatt. Untef Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. N L Leipzig, 27. März 1931. LIT. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich reis für das Ausland vierte ährlich: Rm. 4.50 und Porto en in fremder Währung ist zum T: e! läill;ﬂ‘ß umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfenn: 67 B' e. — Beilagen nach Uebereinkunft, — ; bei Zßhlunä erlag und Auslieferung: Leipzig ’ ‚X Öönigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 SN DE B | Die Mandäerfrage. (Leipoldt.) 12. Die ! Knopf, Rudolf, D., Ausgewählte Märtyrerakten. ( ( rützmacher., Diem, Hermann, Philosophie und Christentum bei Sören Kierkegaard, (Warmuth.) Lesebücher, Religionsgeschichtliche : Germanen. 183. Die Kelten. (Mogk.) Propyläen-Weltgeschichte, (Theobald.) Göbel, Bernhardin, P.Dr., 0. M. Cap., Katholische Siegmund-Schultze, Friedrich, Prof. D., Die Kirche Schuller, Richard, Dr., Der evangelisch-säch- Apologetik. (Schmidt.) im Neuen Testament in ihrer Bedeutung für sische Pfarrer in seiner kulturgeschicht- Slawinsky, M., Dr., Milieupädagogik. (Eberhard.) die Gegenwart. (Haack.) lichen Bedeutung, (Priegel.) Kochs, Theodor, Dr., Das deutsche geistliche Boehmer, H., Lic. Dr., Analekten zur Geschichte Hessen, Johannes, D, Dr., Das Kausalprinzip. Tagelied. (Petrich.) des Franciscus von Assisi. (Grützmacher.) e e Die Mandäerfrage. oder seltene Handlung, sondern für eine häufige, ja fast tägliche Von Johannes Leipoldt. Übung, muß ihren Sitz ursprünglich in der Nähe des Jordans ge- habt haben.“ Die Religionsgemeinden der Mandäer bestehen heute noch im südlichen Babylonien und in den nächstgelegenen persischen Land- Über die religionsgeschichtlichen Folgerungen, die, wenn ich schaften. Reisende der neueren Zeit berichten Lehrreiches über so sagen darf, eine ganze mandäische Schule aus dieser Auffassung sie. Die heiligen Schriften der Mandäer in einer syrischen Mund- ableitete, unterrichtet man sich jetzt am kürzesten in einem Ar- art abgefaßt, stammen aus dem siebenten und achten Jahrhundert tikel von Walter Bauer: Mandäer (in: Die Religion in Geschichte nach Christus. und Gegenwart IIL_ 1929, S, 1953 ff.). Bauer schreibt u. a.: Diese Mandäer sind seit langem bekannt. Erforscher des „Wenn die Mandäer als einzigen menschlichen Lehrer Johannes Morgenlandes und der älteren Kirchengeschichte bemühten sich den TTäufer nennen und auch ihre Taufe auf ihn zurückführen, um sie. So findet sich in Albert Haucks Realencyklopädie für so wird das irgendwie in geschichtlichen Beziehungen zwischen beiden seinen Grund haben“ (Sp. 1956). So rücken die Mändäer protestantische Theologie und Kirche (3. Aufl. XI11903, S. 155 ff.) ein ausführlicher Artikel über die Mandäer aus der Feder von K. in die Umgebung des Urchristentums hinauf, Der Versuch scheint Keßler; es hat der heutigen Forschung wohl nur geschadet, daß sich zu lohnen, die mandäischen Schriften zur Erklärung des man Keßlers Darstellung oft genug unbeachtet ließ. Seine Arbeit Neuen Testaments heranzuziehen. In dieser Richtung arbeitet verdient um so mehr Anerkennung, als zu seiner Zeit die Mandäer unter den Theologen, außer Walter Bauer, vor allem Rudolf nur ganz am Rande der Theologie wie der Orientalistik ein be- Bultmann: beide achten besonders auf Zusammenhänge zwischen scheidenes Dasein fristeten. dem Johannesevangelium und den Mandäern (Bultmann in der Eine Mandäerfrage, die sofort einen der Mittelpunkte der Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft XXIV 1925, theologischen Wissenschaft berührte, entstand durch die Werke S. 100 ff.; Bauer, Das Johannesevangelium, 2. Aufl, 1925, in des Göttinger Orientalisten Mark Lidzbarski. Dieser hervor- Hans Lietzmanns Handbuch zum Neuen Testament 6). Von der ragende Forscher lieferte eine mustergültige Übersetzung der Seite der klassischen Philologie aus griff Richard Reitzenstein in demselben Sinne in die Erörterung ein; am ausführlichsten in mandäischen heiligen Schriften; zuletzt, 1925, des umfangreichen Ginzä (vergl. meine Besprechung im Theologischen Literaturblatte seinem Werke: Die Vorgeschichte der christlichen Taufe 1929 vom 29. Januar 1926). Durch Lidzbarski wurde eine größere (vgl. dazu Albrecht Oepke im "Theologischen Literaturblatte vom Öffentlichkeit auf die Mandäer aufmerksam: seine Übertragung 31. Januar 1930). Reitzenstein meint, das Wesen des urchrist- des Ginzä erschien im Rahmen der bekannten Göttinger „Quellen lichen Initiationssakraments nur mit Hilfe der mandäischen Texte der Religionsgeschichte“. Die Aufmerksamkeit war um so gespann- aufhellen zu können. Natürlich bleiben bei einer solchen Ver- ter, als Lidzbarski die Mandäer für wesentlich älter hielt als ihre wertung der mandäischen Religion verschiedene Möglichkeiten offen. Man kann das Mandäische nur als Parallele anführen und erhaltenen Schriften, und zugleich ihren Ursprung an den Jordan verlegte. Ich deute einen seiner wichtigsten Gedankenzüge an rein zur psychologischen Erläuterung und Veranschaulichung (Ginza S. VI). „Außerhalb des Christentums, ja in einer Gemein- verwenden. Aber die Mandäer können auch als vorchristliche Quelle schaft, die dem Christentum feindlich gegenübersteht, ist die bestimmter neutestamentlicher Anschauungen betrachtet werden. Jordantaufe ein Gebot, ja steht im Mittelpunkte ihres religiösen Eine begründete Entscheidung kann man nur fällen, wenn man Lebens: bei den Mandäern in Babylonien ... KEine religiöse Ge- sich eine Gesamtanschauung über das Verhältnis zwischen Ur- meinschaft, in der dieses Gebot aufkam, nicht für eine einmalige christentum und Mandäismus aus den Quellen erarbeitet. In dieser 97 98 m\ 99 100 Richtung hat die Tätigkeit der Mandäerforscher noch nicht viel Die Erforschung der Mandäer bewegte sich in einem Kreis- geleistet. Wichtige Ansätze bringt eine Schrift von Johannes laufe, was die Beurteilung des Verhältnisses der Mandäer zum Behm (Die mandäische Religion und das Christentum 1927). Christentume betrifft: nur wird das reichlich allgemeine Urteil der Die theologische Richtung, die die mandäischen Quellen in der früheren Zeit heute bestimmter gefaßt. angegebenen Weise verwendet, blieb nicht unbestritten. Viele . K. Keßler schrieb 1908 über den Mandäismus: „Im allge- Fachgenossen in Deutschland und außerhalb konnten sich von meinen der Kategorie der ältesten Form der Gnosis, der ophi- dem Alter des Mandäismus nicht überzeugen. Ich nenne vor allem tischen, zugehörig, hat diese Religionsform viele heterogene Ele- Erik Peterson (Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft mente aus dem Judentum, mehr noch aus dem ältesten Christen- XXV 1926, S. 236 ff. und XXVII 1928, S. 55 ff.)J. Auch’ich tum und am meisten aus dem sasanidischen Parsismus in vielfach selbst stellte micf1 in die Reihen der Zweifler und äußerte mich ausgearteter Gestalt auf der ursprünglichen (babylonischen und entsprechend in meinem Reformationsprogramm: Die urchristliche altaramäischen) Unterlage sich anlagern lassen und steht dadurch Taufe im Lichte der Religionsgeschichte 1928 (S. 26, Anm. 6). unter den gnosisartigen Gebilden einzig da“ (a, a. 0, S. 158). So verzichtete ich auf die Anführung mandäischer Texte zur Er- Hente lesen wir bei Hans Lietzmann: „KEine ältere orienta- klärung der urchristlichen Taufe: bezeichnender Weise empfing lisch-gnostische Religion ist in späterer — vielleicht erst ara- ich dabei Zustimmung von verschiedenen Seiten, von denen ich bischer — Zeit von einem inhaltlich leer gewordenen nestoria- es nicht erwartet hatte. Kurze Zeit darauf erhob der Orientalist nischen Christentum in mehreren Anläufen durchsetzt und zu Hans Heinrich Schaeder schwere Bedenken gegen Reitzensteins einer christlich-synkretistischen Gnosis umgebildet worden.., Exegese, und zwar gerade bei den entscheidenden Stellen des Wir werden die Christianisierung einer orientalischen Gnosis, Werkes über die Vorgeschichte der christlichen "Taufe (Gnomon nicht gnostische Grundlagen des Urchristentums bei den Man- V 1929, S. 353 ff.), Ich habe den Eindruck, daß die über- däern studieren können“ (S. 14 f.). wiegende Mehrheit der Forscher geneigt ist, sich Schaeder anzu- schließen, trotz Reitzensteins Antwort (Archiv für Religions- Lesebücher, Religionsgeschichtliche, herausg. von H. wissenschaft XXVII 1929, S. 241 ff.). Bertholet. 2., erweiterte Aufl. Tübingen 1929, Mohr. Die Entscheidung scheint mir ein kurzer, inhaltreicher Auf- 12. Die Germanen von F. R. Schröder. (77 S.8) 3.80 Rm. satz von Hans Lietzmann zu bringen: EinBeitrag zurMan- 13. Die Kelten von W. Krause. (46 S. 8) 2.50 Rm. däerfrage (Sitzungsberichte der preußischen Akademie der Zwei religionsgeschichtliche Lesebücher von ganz verschie- Wissenschaften, phil.-hist. Klasse, Berlin 1930, XXVII). denem Wert. Krause stellt zunächst die Zeugnisse von altkel- Lietzmann weist zunächst nach: „Die Figur Johannes des tischen Gottheiten bei den Schriftstellern des klassischen Alter- Täufers gehört der jüngsten Schrift der mandäischen Literatur tums zusammen, gibt dann die Zeugnisse altirischen Glaubens an und ist ihr von Haus aus fremd. In den Liturgien der Man- nach irischen Quellen, denen sich die Zeugnisse des Volksglaubens däer wird Johannes überhaupt nicht genannt: das ist bereits ein über das "Totenreich, über den Zauber- und Fruchbarkeitkessel entscheidendes Argument gegen die Herleitung der Mandäertaufe anschließen, und stellt darauf fest, was sich über die Druiden, über von der Johannestaufe. Im Ginza begegnet man Johannes mehr- Weissagung und Zauber, in alten Zeugnissen findet. Jedem Zeug- fach, aber alle diese Stellen erweisen sich als spät.‘“ Also ergibt nisse ist eine kurze Bemerkung über den religionsgeschichtlichen sich: „Die Mandäer haben keinerlei Verbindung mit den Johannes- Wert der Quelle vorausgeschickt. Wir haben in diesem Heft ein jüngern“ (S. 3 f.). wirkliches Quellenwerk der irischen Religion, in dem vor allem Die Beweise Lietzmanns sind derartig exakt, daß Widerspruch auch Zeit und Ort der Quellen genau geschieden werden. nicht möglich ist: Johannes wird Jahja genannt, also mit seinem Nicht viel Gutes läßt sich von dem Heftchen der Zeugnisse arabischen Namen; oder das betreffende Stück erweist sich als altgermanischer Religion sagen. Für religionsgeschichtliche For- byzantinisch, weil das Wort Rhomäer (Byzantiner) in ihm vor- schung scheint der Verfasser wenig Verständnis zu haben. Er kommt usw. Nicht ganz klar ist mir geworden, warum die Man- kennt keinen Unterschied zwischen Volksglauben und Kult, die däer in byzentinisch-arabischer Zeit die Gestalt des Johannes über- die Religion eines Volkes ausmachen, und Mythus, den poetischen nehmen (S. 8). Eine mehr oder minder gedankenlose Übernahme Erzeugnissen einzelner Personen, die oft gar nichts mit Religion zu würde bei Leuten wie den Mandäern möglich scheinen, Dann wäre tun haben, gerade so wie die christlichen Legenden nichts mit dem meine Frage gegenstandslos. Wir müssen wohl, bei dem heutigen Christentum. So bietet das Heftchen mehr mythologische Quellen, Zustand der Quellen, uns mit dem negativen Ergebnisse begnügen, aber nur wenig religionsgeschichtliche, die recht schlecht weg- das Lietzmann sicher stellt. kommen. Von dem wirklichen Volksglauben erfährt man sehr Im zweiten Teile seiner Arbeit befaßt sich Lietzmann mit der wenig. Oder hält Sch. das Dirnentum ’der Göttinnen im Munde mandäischen Taufe. „Der gesamte Ritenkomplex der mandäischen Lokis, Lokis Fesselung, die Geschichte des Baumeisters von As- Taufe ist eine Nachbildung des Taufrituals der christlichen Syrer,“ gard, die tiefe Weisheit des Voluspädichters, den jetzt Nordal so „In der technischen Sprache der liturgischen Anweisungen heißt trefflich gezeichnet hat, und vieles andere, namentlich aus Saxo bei den Nestorianern der Taufbrunnen mit seinem Inhalt Jardnä“ und Snorris Werk für Religion, für Glauben des Volkes? So (S. 8£.). Aber das ist nur eine, wenngleich besonders wichtige haben die mythologischen Quellen die religionsgeschichtlichen Einzelheit: „Das gesamte mandäische Taufritual ist auf einmal ganz in den Hintergrund gedrängt. Von den von Clemen zusam- von den Syrern, und zwar wohl von den Nestorianern entlehnt, mengestellten‘fast durchweg südgermanischen 94 Zeugnissen sind in usum proprium umgebildet und mit mandäischen Gebetstexten nur 6 verwertet. Nichts von Cäsar, von Tacitus nicht einmal die versehen worden“ (S. 11). Annalen, nichts aus Dio Cassius, Ammianus Marcellinus, Prokopius, Auch an dieser Stelle scheinen mir die Beweise Lietzmanns, aus den Lebensbeschreibungen der Missionare, den Bekehrungs- besonders seine vergleichenden Tabellen, von zwingender Kraft, geschichten (Beda), nichts aus den Gesetzsammlungen, fast nichts 101 102 aus den Geschichten der germanischen Stämme. Auch aus den jektive, die missionarische, die symbolische, die dialekti- nordgermanischen Quellen ganz einseitig Ausbeute mythalogischen sche, die dynamische, die Kirche des wirkenden Wortes. Materials. Die trefflichen Zeugnisse über altgermanisches Opfer, Ein reichhaltiger, für moderne Zerfahrenheit lehrreicher die wirklich religionsgeschichtlichen Tatsachen in den Sagas, wie Katalog! Noch immer spukt die Schleiermachersche Auf- fassung der Kirche als eines Vereins, zu dem „die Wieder- ich sie in der Festschrift für E. Sievers und schon in dem ‚Men- schenopfer bei den Germanen‘ zusammengestellt habe, sucht man geborenen zwecks eines geordneten Mit- und Aufeinander- wirkens zusammentreten‘, in den verschiedensten Kreisen, vergebens. Von dem wichtigen Toten- und Ahnenkult findet man nur die Leichenteilung Halfdans des Schwarzen nach der Heims- als ob die Kirche Jesu Christi nicht eine Stiftung, seine und seines Geistes Stiftung, wäre, für die das Ge- kringla, über die aber zweifellos richtiger in der Fagorskinna be- setz gilt: Voluntas testatoris suprema et perpetua lex, und richtet wird. Die wenigen Zeugnisse aus den Sagas, die in Wirk- kein Verein, Noch immer redet man auf den Gemeinde- lichkeit ziemlich zahlreich sind, überwuchert ganz die Mythologie tagen von der Einzelgemeinde als „der Keimzelle der der Eddalieder und Snorris Edda. Warum dann nicht.auch die Kirche‘, und selbst der erste Satz der Verfassung der alt- mindestens ebenso wichtigen Skaldengedichte, die Eiriksmäl, preußischen Landeskirche lautet: „Die Kirche baut sich aus der Gemeinde auf“, als ob die Kirche nicht v o r den Einzel- Hakonarmäl, die Hüsdräpa u.a.? Auch hier keine Trennung von Zeit und Ort. Die euhemeristische Darstellung Snorris und Saxos, gemeinden als deren Mutter vorhanden war, potentiell ge- geben mit der Erscheinung Jesu Christi auf Erden, Ziel und die Sch. doch selbst anerkennt, hätten ihn warnen müssen vor der religionsgeschichtlichen Ausbeutung ihrer Schriften, Es Abschluß seines Lebenswerkes, ein Organismus und keine Organisation, Wenn Rom die Kirche zu einer hierarchi- nimmt sich sonderbar aus, wenn neben dem Zeugnis des Tacitus über die altgermanischen Götter Snorris Kombination über die schen Anstalt materialisiert und Bellarmin mit Emphase alle „internae qualitates‘“ ihrer Glieder von ihrem Begriff Einwanderung der Asen aus Asien steht. So muß der Laie, der ausgeschlossen wissen will, spiritualisiert evangelischer die Quellen der altgermanischen Religion nicht kennt, ein falsches Pietismus sie zu einer unsichtbaren Gemeinde der Heiligen. Bild oder gar keins von dieser bekommen, wenn er sich auf Und da meldet sich dann das alte Problem der Unterschei- Grund von Schröders Schriftchen diese rekonstruieren will, dung einer sichtbaren und unsichtbaren Kirche, an dem Es ist nicht Tadelsucht‚ daß ich vor diesem Schriftchen warne, man sich seit der Reformationszeit zermartert hat, als ob sondern die Erfahrung, daß gerade Germanisten in letzter Zeit nicht Luther bereits seine Lösung im „Kinderglauben‘“ ge- in Arbeiten über altgermanische Religion auf recht bedenkliche funden hätte, in dem wir bekennen: cr e d o sanctam eccle- siam, credo,‚, nicht video. Abwege gekommen sind. Man trennt weder Mythus von Religion, Die Kirche überhaupt ein vom Volksglauben, noch unterscheidet man Zeit und Ort der Glaubens- und kein Sehartikel, auch die empirische Kirche, auch sie ihrem inneren Wesen nach unsichtbar, Denn daß Quelle und prüft daraufhin ihren Wert und arbeitet so wieder sie wirklich „Kirche‘“, d, h, die Gemeinde des erhöhten mit einer Kombinationsmethode, die früher die germanische Mytho- Christus, ist, daß sie Christusgemeinschaft hat und durch logie in Mißkredit gebracht hat. Und nach dieser Methode ist. Wort und Sakrament vermittelt, das kann nicht gesehen, auch das vorliegende Bändchen zusammengestellt. sondern muß geglaubt werden, Christusgemeinschaft, —— E. Mogk-Leipzig. Glaubensgemeinschaft nach ihrem Wesen, Gnadenmittel-, Bekenntnis-, Kultusgemeinschaft nach ihrer äußeren Er- Siegmund-Schultze, Friedrich, Prof, D., Die Kirche im scheinung, das ist die Kirche, die soziale Existenzform des Neuen Testament in ihrer Bedeutung iür die Gegen- Christentums auf Erden, W o die Gnadenmittel, da die wart, Ein Gespräch zwischen lutherischen, reformier- Kirche, Wie die Gnadenmittel, so die Kirche, Sie sind ten und freikirchlichen Theologen, Unter Zugrunde- ihre notae, ihr Erkenntnisgrund, aber auch ihre legung von Referaten von Generalsuperintendent D Faktoren, ihr Realgrund. Wilhelm Zöllner, Prof, D, August Lang, Wo die Lehre von der Kirche für das theologsiche Prof. D, Dr. Georg Wobbermin, Superintendent Denken in den Vordergrund tritt, da ist das Leben der J. W. E. Sommer und Pfarrer Rudolf Her- Kirche in seinem Bestande angefochten und erschüttert mann. Im Auftrage des deutschen Ausschusses für (Donatismus und Augustin; die Reformation und Luther; die Glaube und Verfassung der Kirche (Lausanne) heraus- konfessionelle Restauration Mitte vorigen Jahrhunderts gegeben, Berlin 1930, Furche-Verlag. (127 S. gr. 8.) nach dem Rationalismus). Wo man die Kirche lebt, da 3.80 Rm. fühlt man keine Neigung und kein Bedürfnis nach abstrak- „Das Jahrhundert der Kirche“ soll nach Dibelius unsere ter Reflexion über ihren Begriff, wie ein Mensch bei voller Zeit sein!? Kaum! Eher das Jahrhundert der Entkirch- Gesundheit nicht über seine einzelnen körperlichen Organe lichung, des Säkularismus, des Widerspruchs gegen und der reflektiert, die ihm erst, wenn sie erkranken, in seinem Unklarheit über die Kirche. Nicht kirchlich, unkirchlich, Fühlen und Denken zu schaffen machen, Heute ist der Be- widerkirchlich, das ist so die Skala des modernen Empfin- stand der Kirche erschüttert, So reflektiert und diskutiert dens gegenüber der Kirche. „Die Kirche ist rückständig“, man über sie, Sie soll die una und die catholica sein und „hat uns enttäuscht‘“, das sind die Schlagworte der mo- ist in sich gespalten, und keine Sonderkirche universal. Das dernen Jugend. Die nicht enden wollende Diskussion über fühlt man in unserer weltweiten Zeit mehr als sonst als den Begriff der Kirche aber zeugt nicht gerade von Klar- Mangel und Krankheit, und die interkonfessionellen Ärzte- heit über ihr Wesen, Die neueste Schrift des mecklen- kongresse von Stockholm und Lausanne bemühen sich um burgischen Landesbischofs D.‘ Heinrich Rendtorff; „Die die Heilung, Kirche des wirkenden Wortes‘“ (Furche-Verlag, Berlin Das vorliegende Buch ist schon durch den ausführlichen 1930) will nicht weniger als 10 verschiedene Auffassungen Titel als eine Frucht von Lausanne und ein Werk des der Kirche beobachtet haben: die volkstümliche, die orga- deutschen Fortsetzungsausschusses gekennzeichnet, der nisatorische, die soziologische, die enthusiastische, die ob- mit einigen anderen Theologen in Waldenburg in einer 103 104 Arbeitswoche zu einer Besprechung des Titelthemas zu- Prof, D, Häußleiter-Erlangen alle Anwesenden zum Aus- sammengekommen war (Mitgliederverzeichnis S, 11). Der druck dessen, was sie verbindet, gemeinsam Luthers Er- Vorsitzende Siegmund-Schultze hat es mit einer klärung des 3, Artikels, „den unübertroffenen Ausdruck Einführung versehen (S, 5—9). Dann folgt ein Referat dessen, was Kirche ist‘ sprechen. des Generalsuperintendenten D, Zöllner über „Die D. Haack - Schwerin i. M, Kirche nach dem Epheserbrief‘“, der durch Krankheit an der Abhaltung der täglichen Andachten ver- Boehmer, H., Lic. Dr, (+), Analekten zur Geschichte des hindert war und sein Referat als Grundlage für dieselben Franciscus von Assisi, 2. Auflage, durchgesehen von niedergeschrieben und eingereicht hatte. Es ist dort nicht Prof. D, Dr, Friedrich Wiegand. Tübingen 1930, Mohr. diskutiert, aber neben dem Wobberminschen das bedeu- (XIII, 75 S.) 3.40 Rm., tendste und am meisten auf den Zusatz: „in ihrer Bedeu- Es ist sehr erfreulich, daß die für Seminarübungen be- tung für die Gegenwart‘ eingehende (S. 13—45). Das dann sonders geeignete Ausgabe der Werke des hl. Franz von folgende Referat des Prof, D, Lang: „Die Kirche im Neuen Testament” (S, 46—64) vertritt die refor- Wiegand, neu durchgesehen, wieder erschienen ist. W. hat nichts an der Ausgabe von Boehmer geändert, auch nicht mierte Auffassung, legt den Akzent auf die Erörterung der zu der Kritik, die außer Paul Sabatier noch andere For- biblischen termini qahal und &xxAnoia und betont das so- scher an Boehmers Quellenbeurteilung geübt haben, Stel- ziologische Moment vor dem soteriologischen. Seiner Be- lung genommen, Er hat aber der vorliegenden Textsamm- hauptung, daß die grundlegenden biblischen Wahrheiten lung, die die echten, die zweifelhaften Werke des hl. Franz von der Kirche nirgendwo so genau erfaßt und fortgebildet und die sicher nicht von Franz stammende Regula fratrum „und den Bedürfnissen der Gegenwart angepaßt seien wie vel sororum paenitentium enthält, ein Literaturverzeichnis in der Kirche Calvins‘, muß ich widersprechen, stimme der wichtigsten, von 1904 bis 1930 erschienen Werke über aber gern und lebhaft seiner Abweisung des kirchenflüch- Franz beigefügt. Wer die kleine und doch überaus reiche tigen, religiösen Individualismus zu. Am meisten haben Hinterlassenschaft des einzigartigen, für die Kirchenge- mich die Referate von Prof, D, Dr,. Wobbermin,„Der schichte des Mittelalters bedeutsamsten Mannes studieren schriftgemäße Begriff der Kirche‘ (S. 68 will, hat in dieser Ausgabe fast das ganze Material zur bis 86) und Pfarrer Homann, „DieBedeutungder Verfügung, das Boehmer in seiner größeren Ausgabe der Kirche im Neuen Testament“ (S, 110—119) be- Werke des Franciscus von 1904 gebracht hat, Es fehlt nur friedigt. Ersterer unterbaut seine gründlichen, besonnenen die umfangreiche Einleitung, die noch heute für die Fran- Ausführungen durch eine zutreffende methodologische Ein- ciscusforschung von grundlegender Bedeutung ist, leitung über die Verwertung des N. T,s in Glaubensfragen G. Grützmacher - Münster i, W. überhaupt und in bezug auf die Ekklesiologie, die in dem Satz gipfelt: „Prinzip der Entscheidung kann nur das Glau- benszeugnis des Neuen Testaments in WeinerKtn- Knopf, Rudolf, D, (weiland Prof. in Bonn), Ausgewählte heitlichkeit sein.‘” Das Referat des letzteren zeichnet Märtyrerakten, 3, neubearbeitete Auflage von Prof, D, Dr. Gustav Krüger in Gießen. Tübingen 1929, sich durch kraftvolle Eigenart aus und betont mit Recht den Charakter der Kirche als potentiell in Christo ent- &@ B. Molit; AXI, 135 S, gr;48.) 5:60Rm. Da die Knopfsche Ausgabe seit längerer Zeit vergriffen haltener Stiftung, das Bekenntnis als ihr Kriterium, die war und auch v. Gebhardts Acta selecta nicht mehr er- Rechtfertigung als konstitutiv für ihre Begriffsbestimmung, hat auch im Inhaltsverzeichnis den Zusatz: „Ein lutheri- hältlich waren, hat K, eine Neuausgabe besorgt. Sie hat nicht nur inzwischen veröffentlichte bessere Grundlagen scher Beitrag.“ Das zwischen beiden stehende Referat des Superintendenten Sommer, „Die Kirche im für die von Knopf aufgenommenen Texte berücksichtigt, Neuen Testament‘“ (S, 97—106) besteht aus „me- sondern auch das Material durch Aufnahme aller Akten von einigermaßen geschichtlichem Wert erheblich ver- thodistischen Thesen‘“ und „Erläuterungen‘ zu denselben., Die Thesen tragen keinen ausgesprochen methodistischen mehrt. Von den Akten des Karpus ist auch die lateinische Fassung neu aufgenommen, Ferner sind die Akten des Charakter, heben aber stark „die Bruderschaft in Christo“ Acacius, das Martyrium des Konon, das des Marianus und hervor und als „unentbehrliche Grundfunktion‘ des christ- lichen Organismus neben der Wortverkündigung „die so- Jacobus, das des Montanus und Lucius, die Akten des spanischen Bischofs Fructuosus, des Kassianus, die grie- ziale Hilfeleistung‘‘, Die Grundlage der Bruderschaft der „Glaubenden‘ (so statt „Gläubigen‘) ist der Kreuzestod chische Fassung der Akten des Euplus, das Martyrium des Christi, die Gemeinschaft mit Gott die Grundlage der Ge- Irenäus, die Akten des Julius, die des Claudius, die der Krispina und endlich das interessante Martyrium des Goten meinschaft der Menschen untereinander, Trefflich die These III, 1: „Das Wesen der Kirche besteht ausschließlich Sabas, das Böhmer anfänglich für ein Werk Wulfilas hielt, in ihrem Verhältnis zu Christus. Der auferstandene und der Neuausgabe einverleibt worden. Besonderen Dank verdient der Herausgeber durch die fast lückenlosen Nach- lebendige Christus ist ihr einziger soziologischer Beziehungs- punkt,‘“ Sommer stellt den 1, Petrusbrief in den Mittel- weise über die allgemeine und spezielle Literatur zu den Märtyrerakten, G. Grützmacher - Münster i. W. punkt und will von da aus zu den übrigen Aussagen des iuns N, T,s vordringen, Abzulehnen ist die ledig charismatische Begründung der kirchlichen Ämter, — Wenig ergiebig ist Propyläen - Weltgeschichte, herausgegeben von Walter die nur 3 Seiten lange Schlußpredigt des Pfarrers Leo Goetz, Professor an der Universität Leipzig, Band V:;: über Joh, 17, 11. Die zusammen 17 Seiten kleinen Drucks „Das Zeitalter der religiösen Umwälzung. Reformation umfassende Diskussion hält sich im ganzen auf der und Gegenreformation., 1500 bis 1660.'” Bearbeitet von Höhe der Referate und bringt noch manchen interessanten Walter Goetz, Paul Joachimsen, Erich Marcks, Wilhelm Gedanken, Die Differenzen treten nicht so stark hervor, Mommsen, Hans Heinrich Schaeder, Berlin 1930, Pro- daß nicht zum Schluß auf den Vorschlag des Geheimrats pyläenverlag, (XXVII, 633 S, Lex, 8,) In Leinen 30 Rm. 105 106 Diese Weltgeschichte, die den „Werdegang der Mensch- Luthertum in der zweiten Hälfte des 16, Jahrhunderts wirk, heit in Gesellschaft und Staat, Wirtschaft und Geistes- lich untätig? Was haben sich doch die beiden „Streit- leben‘ darstellen will, ist auf 10 Bände berechnet: unter theologen‘ und „Eiferer‘‘ Flacius und Gallus für die Aüıs- den jetzigen Verhältnissen ein Beweis starken Wagemuts, breitung des Evangeliums in Bayern und in den öster- Auch der vielseitigste Geschichtsschreiber wäre heutigen reichischen Landen bis nach Krain hinein abgemüht! Die Tags den wissenschaftlichen Anforderungen eines solchen Württemberger standen ihnen nicht nach. An einen David Unternehmens nicht gewachsen. Zahlreiche Gelehrte teilen Chyträus darf auch erinnert werden, um von anderen zu sich in dasselbe. Von den meisten wird man sagen müssen, schweigen, Aber angenommen, daß das Luthertum untätig daß sie einer Richtung angehören. Die Einheitlichkeit war, hätte es etwa die Tätigkeit des Pfalzgrafen Johann ist auch dadurch gewahrt, daß der Herausgeber bei jedem Kasimir üben sollen? Ferner: Wenn das Luthertum untätig Bande und einige seiner Mitarbeiter bei mehreren beteiligt gewesen ist, so müßte doch auch gefragt werden, wer die sein werden. Daß das Zeitalter der religiösen Umwälzung Schuld daran trägt. Die Schuld fiele auf die jedes Weit- den Inhalt des Bandes bildet, der unter den ersten erschie- blickes entbehrenden Fürsten, die die evangelische Kirche nen ist, ist verständlich. Diese Periode begegnet heute, noch beherrschten, in besonderer Weise auf den Kurfürsten von mehr als früher, allgemeinem Interesse. Und die Auffas- Sachsen, August, den Bruder eines Moritz, Es sollte ferner sung dieser Periode dürfte auch für die Auffassung der gan- keinem Zweifel unterliegen, daß die scharfe Herausbildung zen Menschheitsgeschichte typisch sein. Zur Zeit der reli- der Lehre im Zeitalter nach dem Augsburger Religions- giösen Umwälzung war das deutsche Reich stark durch die frieden ihre guten Gründe und ihre guten Ziele hatte. Türken bedroht. Darum wird, obschon das viele nach dem Übersehen darf vollends bei der ganzen Frage nicht wer- Buchtitel nicht erwartet haben mögen, in diesem Bande den, daß das Luthertum der zweiten Hälfte des 16. Jahr- auch der „osmanische Staat von seiner Entstehung bis zum hunderts die Pflanzschule war für die zahlreichen Geist- Ausgang des 17, Jahrhunderts‘“ und zwar durch den Leip- lichen und noch zahlreicheren Gemeindeglieder, die in den ziger Schaeder vorgeführt (S. 513—552), Er hat sich im Raum furchtbaren Drangsalen des dreißigjährigen Krieges für beschränkt. Eine einzigartige Zeit war die der religiösen ihren Glauben Heimat und Stellung verlassen und sich in Umwälzung: Ideen und Ereignisse drängten sich. Wenn die Fremde begeben konnten. Aus einem Kirchentum mit diesen reichen Stoff ein einziger Band fassen soll, wird da muckerischer Enge hätten gewiß solche Früchte.nicht her- nicht etwas wie ein Leitfaden herauskommen? Die Meister, vorgehen können, — Dem Band beigegeben sind Zeittafeln, welche hier diese Umwälzung darstellen, stehen auf einer ausgezeichnete Register und ein ganz vortreffliches Illu- zu hohen Warte, als daß sie in einen solchen Fehler geraten strationsmaterial; Karten, Städteansichten, Porträts, Bilder könnten, Sie charakterisieren die leitenden Persönlich- zur Kulturgeschichte, Reproduktionen von Handschriften keiten; sie heben die Zusammenhänge heraus, Eins sind sie und Drucken, Diese einzigartig ausgeführten Bilder sind auch in der Hochachtung vor der Person und dem Werk nicht nur eine Ergänzung 'des Buchtextes, sie sind selbst Luthers, Am ausführlichsten kommt der uns schon ent- wieder eine Geschichte des behandelten Zeitraumes., rissene Joachimsen zu Wort, Ihm oblag das „Zeitalter der Theobald- Nürnberg. Reformation‘ (S, 1—216) zu schildern. Sachlich erzählt er, ohne seinem besonderen Arbeitsgebiet, dem Humanismus, übermäßig Raum zu geben. Marcks behandelt die „Gegen- Schuller, Richard, Dr., Stadtpfarrer i.R., Der evangelisch- sächsische Pfarrer in seiner kulturgeschichtlichen Be- reformation in Westeuropa‘ (S.219—314). Die Charakte- ristik Calvins und die des Loioliten (S.222 und 230f.) deutung, Leipzig C 1 1930, Verlag der Markusdruckerei sollten in allen kirchengeschichtlichen Lesebüchern Auf- Schäßburg. Für Deutschland: Verein der evang. nahme finden. Goetz schreibt über die „Gegenreformation Gustav-Adolf-Stiftung. (362 S, gr.8.) Geb. 15 Rm. in Deutschland‘ (S.317—394). Er setzt sich hier ebenso Diese Monographie ist eine wertvolle Ergänzung der 1921 erschienenen „Geschichte der ev. Kirche Sieben- wie in der Einleitung zum ganzen Band mit einer Reihe von Problemen auseinander, die in der wissenschaftlichen oder bürgens‘‘ von Teutsch; denn um den siebenbürgisch- polemischen Behandlung der Reformationszeit aufgerollt sächsichen Pfarrer handelt es sich, was in dem Titel leider nicht deutlich zum Ausdruck kommt. Durch reichliche und wurden, Mommsen, dessen Anteil (S. 397—510) die Über- schrift trägt „Vier Jahrzehnte europäischer Krieg (1618 bis geschickte Verwendung der vorhandenen Quellen und 1660)‘, reiht den dreißigjährigen Krieg in den großen Kampf Geschichtswerke, wie durch frische Darstellung, gelingt es dem Verf., ein lebensvolles Bild des ev. Pfarrers in Sieben- gegen die spanisch-habsburgische Weltmacht ein. Er mußte auch versuchen, die Motive, die das Eingreifen Gustav bürgen im Wandel der Zeiten zu geben. Im allgemeinen Adolfs bestimmten, klarzulegen und den Charakter Wallen- geht diese Geschichte des Pfarrerstandes der in Deutsch- steins zu analysieren. Kurz, in diesem Bande wird die Zeit, land parallel, wenn auch die reichen Pfarrlehen und die für das evangelische Fühlen und Handeln von größter Zehnten dem Stande äußere und innere Nöte verursachten, wie man sie im Reiche nur ausnahmsweise kennt. Andrer- Bedeutung ist, geschildert und zwar von protestantischen Männern der Wissenschaft, die bejahend zu dem stehen, seits hat der Pfarrerstand Siebenbürgens eine Aufgabe was damals geschehen ist. Auf eine Frage muß besonders überkommen und gelöst, die nicht leicht überschätzt wer- °ingegangen werden: Es ist unter den Historikern üblich, den kann: Ihm ist es zu danken, daß dieser abgesonderte von der Untätigkeit des Luthertums seit dem Augsburger Teil unseres Volkes sein Deutschtum und sein Luthertum Religionsfrieden, ja noch mehr, von seinem Quietismus zu bewahrt hat trotz der Not der Türkenkriege und trotz reden. Es ist ferner üblich, die theologischen Streitigkeiten, aller Leiden in der Gegenreformation. Jedem, der sich für die von den Epigonen Luthers geführt wurden, vollständig unser schwer umbrandetes Volkstum interessiert, ebenso zu verurteilen. Vom lutherischen Kirchentum am Ende des jedem, der die Geschichte unserer Kirche auch in ihren 16, Jahrhunderts wird in diesem Buche gesagt, eine mucke- Nebenzweigen kennen lernen will, ist das Buch neben der rische Enge habe über ihm gelagert (S, 356), Aber war das obenerwähnten „Geschichte‘ sehr zu empfehlen, 107 108 Daß bei der Fülle des Gebotenen man dem Verf, nicht Theologen — man denke etwa an Peter Steffes — be- in allen Punkten zustimmen kann, ist ebensowenig ver- schneiden den Geltungsbereich des Kausalitätsprinzipes wunderlich, wie es ein Vorwurf sein kann, Bedauerlich ist hinsichtlich der Begründung der religiösen Überwelt doch es, daß Verf. für Luthers Leben sich im wesentlichen auf ganz erheblich, Immerhin sind Unterschiede da und ich Hausrath stützt, dessen Unzuverlässigkeit z, B. Boehmer kann mir wohl denken, daß die Scholastik gerade unsere nachgewiesen hat,. Bei der Beurteilung der luth, Ortho- Publikation Hessens scharf aufs Korn nehmen wird, Zu doxie darf man nicht mehr an Leubes Untersuchungen vor- solch einer Auseinandersetzung treibt dazu die Sache übergehen, Wenn der Gustav-Adolf-Verein das stärkste selbst, Ebenso der Erkenntnistheoretiker und der Meta- Band ‘genannt wird, das- die ‚siebenbürgisch-sächsische physiker, wie der Ethiker und der Religionsphilosoph Kirche mit der deutschen Mutterkirche verbindet, so ist können aus unserm Buche reiche Anregungen gewinnen, das gemeinsame Bekenntnis als das noch stärkere wohl nur Jelke - Heidelberg. als selbstverständlich nicht genannt. Aber solche Rand- bemerkungen können und sollen den Dank nicht mindern, Diem, Hermann, Philosophie und Christentum bei Sören den wir dem Verf. für dies Ehrenmal, das der Pfarrerstand Kierkegaard, (Forschungen zur Geschichte und Lehre des Protestantismus, herausg. von Paul Althaus, Karl Siebenbürgens wohl verdient hat, schulden, Leider ist eine nicht geringe Zahl von Druckfehlern stehengeblieben., Barth und Karl Heim. Zweite Reihe Bd, I.) München Lic, Priege1l- Breslau, 1929, Chr; Kaiser, (V1n368 ;S.igr. ,8.) „12.Rm, 75 E . Hermann Diem untersucht in dieser feinsinnigen Schrift Hessen, Johannes, D, Dr, (Professor der Philosophie an das Verhältnis von Philosophie und Christentum bei dem großen religiösen dänischen Denker. Er stellt die ethische, der Universität Köln), Das Kausalprinzip. Augsburg 1928, Benno Filser, (284 S. gr. 8.) 16.50 Rm, religiöse und christliche Haltung Kierkegaards klar und Wer die Fülle der Publikationen unseres Autors, auf eingehend dar und zeigt, wie sich Philosophie und Christen- tum nach Kierkegaard niemals vereinigen lassen. Was ist die unser Literaturblatt seit dem Jahre 1921 ständig hin- weisen konnte, nur rein äußerlich betrachtet, bekommt der Grund für die Unversöhnlichkeit von Philosophie und schon damit. einen Eindruck, welch fruchtbarer Schrift- Christentum? Kierkegaard antwortet, daß die Philosophie wohl -die Mangelhaftigkeit ihrer Erkenntnis einsehen, nie- steller uns. in ihm entgegentritt, Hessen ist das Haupt einer besonderen katholischen Philosophie, vielleicht ge- mals aber erkennen kann, daß das seinen Grund in der nauer Religionsphilosophie, die im Gegensatz zur schola- Sünde hat. „Will die Philosophie die ihr gestellte Aufgabe lösen, so muß sie imstande sein, das Verhältnis von Gott stisch-thomistischen und scholastisch-phänomenologischen als die augustinische anzusprechen ist, Ihre Eigenart zeigt und Welt in Ordnung zu bringen; kann sie das aber nicht, unser Buch erneut, Wie immer ist Hessen auch hier so bedeutet das ihren eigenen Untergang. Sie darf deshalb Meister der Begriffsbestimmung. Zuerst entwickelt er den nicht ihre Grenzen als etwas Endgültiges anerkennen, son- Kausalbegriff: „Ursache ist ein Sein, von dem ein reales dern lebt von dem Glauben, daß sie zu überwinden sind. Müssen ausgeht, ein Sein, das ein anderes reales Sein not- Von der Philosophie zum Christentum führt kein Weg, sie kann das Christentum weder rationalistisch zu etwas Ver- wendig macht, das bewirkt, daß ein bestimmtes Gescheh- nis eintritt.” Vom Kausalbegriff ist zu unterscheiden das nünftigem machen, noch spekulativ deuten, da alle christ- lichen Bestimmungen nur als Negierung des menschlichen Kausalprinzip, das die universelle Geltung des Kausalbe- griffes behauptet. Zu diesem Kausalprinzip wieder ver- Verstandes erscheinen, Sie kann das Christentum aber hält sich das Kausalgesetz, wie das Besondere zum All- auch nicht postulieren, da jedes Postulat nur ein Schluß innerhalb des menschlichen Denkens sein kann, aber nicht, gemeinen. Endlich werden dann noch das Kausalprinzip und das Gesetz vom zuweisenden Grunde in ihrer Ver- wie es hier notwendig wäre, ein Schluß, durch welchen schiedenheit gekennzeichnet, Das Gesetz vom zuweisen- das menschliche Denken sich selbst negiert. Das mensch- liche Denken kann keine der christlichen Kategorien errei- den Grunde ist ein logisches, das Kausalprinzip ist ein ontologisches Prinzip. Das erstere bezieht sich auf ideale, chen, weil diese alle in dem Punkte liegen, wo das Denken das andere auf reale Gegenstände. Der Geltungsbereich in seiner höchsten Leidenschaft am Paradox seinen Unter- des ersteren ist die statische Welt des Logischen, die gang findet,‘“ Kierkegaard sagt: „Außerhalb dieses Punktes zeitlose Region des idealen Seins; der Geltungsbereich des ist jede dogmatische Bestimmung ein Philosophem, das im Herzen der Menschheit aufgekommen ist, und immanentes letzteren ist die dynamische Welt des realen Seins und Geschehens, Denken, Das Letzte, was das menschliche Denken wollen Den eigentlichen, durch diese Bestimmungen unterbau- kann, ist über sich selbst hinaus in das Paradox kommen zu wollen, und das Christentum OE gerade ten darstellenden Teil gibt er in drei Unterteilen, von denen der erstere historisch orientiert ist und scharf die typischen das- Paradox,“ Auffassungen des Kausalprinzipes in der Geschichte her- Indem Kierkegaard die Offenbarung als absolutes Para- ausarbeitet. Ihm folgt ein kritischer Teil, der alle bis- dox faßt, hat er sie gegen alles immanente Denken ge- herigen Versuche, die Allgemeingültigkeit des Kausal- sichert, Ist die Offenbarung gesetzt, so erscheint der Grund prinzipes zu beweisen, einer scharfen Kritik unterzieht. für die Beschränktheit der menschlichen Erkenntnis in der Vor allem die Neuscholastik (Geyser, Gutberlet, Wunderle Sünde, Der Weg zum Bewußtsein der Sünde geht durch u, a.) werden eingehend behandelt und widerlegt. Der die Verzweiflung hindurch. Bevor die Offenbarung gesetzt war, mußte sich die Philosophie vor der Verzweiflung letzte Teil ist dann der positive, der seine besondere (theo- logische) Note dadurch bekommt, daß Hessen die Frage, hüten, jetzt wird von ihr gerade verlangt, durch die Ver- ob sich denn mit Hilfe des Kausalprinzips ein stringenter zweiflung hindurch zu gehen, um am Paradox wirklich Beweis für das Dasein Gottes führen läßt, klar und deut- ihren Untergang zu finden, Wenn der Verstand, nachdem lich verneint. Nun darf man freilich diese Tatsache das Paradox ihm durch die Offenbarung gegeben ist, sich nicht überschätzen, denn auch die eigentlich-scholastischen trotzdem gegen das Paradox wehrt und daran Ärgernis 109 110 nimmt, so ist das, wie Kierkegaard sagt, mißverstandgne näheren Erörterung bedürfte dringend auch der Begriff Selbstliebe des Verstandes, „Amt”, auf dem die ganze Kirchenlehre aufgebaut ist, und Kierkegaard hat also tatsächlich doch einen Zusammen- der Begriff „rechtlich‘, der überall den Charakter der hang zwischen Philosophie und Christentum festgehalten, kirchlichen Gemeinschaft bezeichnet, Besonders der letz- wenn dieser auch nicht durch die Philosophie, sondern tere Begriff wird auf allzu leichte Weise eingeführt, indem durch das Christentum zustande kommt, die von Jesu gegründete „religiöse Gemeinschaft mit ge- Jedem Kierkegaard-Freund wird die Lektüre des Wer- sellschaftlichem Charakter‘ in einer als selbstverständlich kes, das der Verfasser seinem Bruder Karl Gustav widmet, betrachteten Stufenleiter als „sozial‘ (das ist sicher richtig), eine große Bereicherung bedeuten, „äußerlich‘ (darin liegt ein Wahrheitskern) und als „recht- Lic..Dr, Kurt Warmuth - Dresden, lich“ (das bedürfte wahrlich der näheren Begründung) be- zeichnet wird, In welchem Verhältnis stehen übertragbare Göbel, Bernhardin, P, Dr., O, M, Cap, Katholische Apolo- Amtsgewalt und kirchlicher Rechtszwang zu den religiösen getik, Freiburg 1930, Herder & Co, (487 S, gr., 8.) Grundbegriffen des N,T,? Vielleicht wird der Verfasser 13.40 Rm, auf einen Teil unserer Fragen antworten, daß sie in das Wer aus dem protestantischen Lager kommt, erwartet Gebiet der (Religions-) Philosophie gehören. Aber es bleibt von einer Apologetik grundsätzliche Auseinandersetzungen trotzdem bedauerlich, daß in einem so großen wissenschaft- über Weltanschauungsfragen mit dem Ziel, die innere lichen Werk darüber keine Klarheit geschaffen ist. Überlegenheit der christlichen Lösungen derselben zu er- Was die Gesamtkonstruktion betrifft, so teilt sie den weisen, Bei unserer katholischen Apologetik muß man von Mangel der katholischen Dogmatik: Es wird scharf der Primat des Intellekts betont. Die intellektuelle Gewißheit dieser Erwartung absehen, .Sie scheidet die „Religions- philosophie‘ vollständig aus ihrem Fragenkreis aus und ist dementsprechend höher als die moralische, Öfters ist fragt stattdessen nur, ob Offenbarung möglich, notwendig von „nur‘ moralischen Beweisen und Gewißheiten die und erkennbar (Theorie der Offenbarung) und wo sie tat- Rede, Der Schlußstein des Systems ist aber dann doch sächlich vorhanden sei (Christus); dann, wo sie verkündet voluntaristisch: nicht die intellektuelle (wenn auch „über- werde (Kirche). Dabei ist überall der Weg der positiv auf- natürlich‘“ gewirkte) Überzeugung führt zur Anerkennung bauenden Gedankenführung gewählt, Bei dem „Beweis” des katholischen Systems, sondern der Wille, der Gehor- jedes einzelnen Gedankens werden die „Einwände‘ vorge- samsentschluß gegenüber dem katholischen Lehramt. Ich bracht und widerlegt, Dieser Aufbau hat seine großen sehe keinen Weg, den hier vorliegenden Selbstwiderspruch zu überbrücken, Vorzüge, Er zieht den mitdenkenden Leser in seinen Bann., Ein reiches wissenschaftliches Material, gestützt auf um- Endlich noch eine Bemerkung über den Stand der kon- fassende Literaturkenntnis, wird beigezogen, Neben der fessionellen Auseinandersetzung. Die sachlichen ‚Angaben deutschen und der patristischen Literatur tritt besonders über die Kirche der Reformation sind im Ganzen zutreffend. die französische hervor, Die gegnerische Anschauung wird Klar wird zwischen liberalem und konservativem Pro- präzis gefaßt, Ihre Abwehr geschieht sachlich und zeugt testantismus unterschieden, Trotzdem versagt die Polemik meist von einem ausgezeichneten Blick für die Schwächen gegen die Reformation am entscheidenden Punkt: Das der gegnerischen Position, Dem reformatorisch Denkenden lutherische Schriftprinzip soll eine soziale Bindung grund- erscheinen die Ausführungen über die Tatsache der Offen- sätzlich ausschließen (S, 237), das Tugendstreben edler Pro- barung in Christus als am besten gelungen. Doch versteht testanten soll angesichts der reformatorischen Rechtferti- der Verfasser auch in seinen ganz vom Geist der Autorität gungslehre eine „glückliche Inkonsequenz‘“. sein. So hat getragenen Ausführungen über die katholische Kirche ein man schon vor 400 Jahren aneinander vorbeigeredet, schier lückenloses Netz von rechtfertigenden Gedanken Wilh, F, Schmidt- Wechingen, über das hierarchische System zu breiten, Wer freilich tiefer nachdenkt, dem bleiben ungelöste Slawinsky, M., Dr., Milieupädagogik, Versuch einer Fragen, Was für ein Vernunftbegriff ist für die vielen pädagogischen Gruppensoziologie. Tilsit, Emil Linde. „rationellen‘‘ Beweise und Argumente zugrundegelegt? (205 S, gr. 8.) 4.80 Rm. Die Vernunftanwendung schwankt zwischen logischer Prä- Der Verf, faßt einen seit Pestalozzis Wirken nicht zision und Billigkeitserwägungen hin und her, Wer aber mehr zu übersehenden Bildungsfaktor für den einzelnen einmal bemerkt hat, wie verschiedene Vernunftsbegriffe und für die Volksgemeinschaft („Das Leben“) in den Be- im menschlichen Philosophieren auftreten, empfindet die griff „Milieupädagogik‘‘ und fordert deren Pflege neben vorliegende Art des rationalen Denkens und Beweisens bei der üblichen Betrachtungsweise der Individual- und der allem Scharfsinn des Verfassers geradezu als eine dauernde Sozialpädagogik, da die Stabilität der Umwelt eine ent- Verschleierung, Auf die ungenügende Klarstellung des Ver- sprechende Stabilität der Vorstellungswelt, der Willens- nunftsbegriffes geht es wohl auch zurück, daß der Verfasser richtung und der Handlungsweise entstehen lasse. Er ver- bei der Auseinandersetzung über das Wunder nicht auf den deutlicht diese in der systematisch-psychologischen Ein- eigentlichen Kernpunkt des Problems, auf die Idee der führung aufgestellte Prämisse an wichtigsten Milieu- Kausalimmanenz (Kategorie der Kausalität), eingeht und so gruppen, die in einem ersten Teil um das Berufsleben, in gerade die Hochburg des naturwissenschaftlichen Denkens einem zweiten um das außerberufliche Leben herumgelegt des 19, Jahrhunderts unbekämpft läßt, Ähnlich liegen die sind, Dort wird die Gruppenbildung an den Typologien Dinge bei anderen Fragen. Wie steht es mit der Vermö- des Lehrers, des Juristen, des Mediziners und des genspsychologie? Sie wird dauernd benützt und der Primat Schneiders dargelegt, und die Bildungswirkung des Be- des Verstandes behauptet. Gerade in der neueren Zeit rufsmilieus im allgemeinen und im besonderen deutlich ommt man aber immer mehr zu der Erkenntnis, daß die gemacht; hier werden die verschiedenen gruppensoziolo- Vermögenspsycholagie unzulänglich sei; für die Bibelaus- gischen Mächte: Politik, Presse, Vergnügen, Wissenschaft, legung dürfte sie überhaupt unfruchtbar sein, — Einer Religion und Jugend nach ihren mannigfachen Bildungs- 111 112 und Kulturausstrahlungen untersucht und in einem (etwas der lateinischen Hymnendichtung, den provenzalischen re- unorganisch der Untersuchung des zweiten außerberuf- ligiösen Albas und der geistlichen Liebesdichtung der lichen Teils eingegliederten) Kapitel als „die Führer der Mystik an durch sein Auftreten in der Nachblüte des religiösen Gruppen‘‘ der katholische Geistliche, der pie- Minnegesangs und namentlich im Volksliede des 14. und tistische Gemeinschaftsprediger und der protestantische 15, Jahrhunderts (Heinrich von Loufenberg) bis in den Pastor und die von ihnen ausgehenden Bildungswirkungen Meistergesang und schließt mit der Auflösung der alten behandelt, Ein Ausblick zeigt als Ziel den „kulturellen Formen im Kirchenliede des Reformationsjahrhunderts Menschen“, der nicht aus dem Milieu hervorgeht, auch (S. 117—126), Daß unser evangelisches Kirchenlied na- nicht in ihm untergeht, sondern durch die Bindung (religio) mentlich in seinen Anfängen den Zusammenhang mit dem an ein Heiliges — es kann immanent oder transzendent geistlichen Volksliede der voraufgehenden Jahrhunderte sein — seine Wesenheit inmitten des Milieus behauptet, vielfach und bewußt festhält, ist bekannt. Sein Neues be- Das Ganze ist ein Versuch pädagogischer Gruppensoziolo- steht nur darin, daß es inhaltlich ausschließlich die Schrift- gisierung, aber als solcher höchst beachtlich für Volks- wahrheit verkündigen und formell ein vollberechtigter und Berufspädagogik, und dazu unterhaltsam zu lesen: voll Teil des Kultus sein will, Im katholischen geistlichen Liede geistreicher Blitze, voll auffallender Lichter, voll kecker hatte und hat auch die Überlieferung einen wichtigen Pointen, hinter denen oft eine scharfe Beobachtung steckt, Platz, Auch das geistliche Tagelied beweist es. in einer bisweilen burschikos anmutenden Sprache, Man D, Hermann Petrich. kann sich zugleich ärgern und belustigen, wenn die — oder der Lebensraum eigene Berufswürde eigene Die Concordienformel nach’ihrer Geschichte, Lehre und schonungslos durchleuchtet werden, und man wird vieles kirchlichen Bedeutung. Altes und Neues aus dem Schatze verzeichnet (S. 151 die „Deutsche unierte‘‘ Kirche — der der Kirche, Von K, Fr. Göschel, D. j. u. 1858, X und 275 Seiten. 3.60 Rm, genuin lutherische Typ fehlt ganz!) und verallgemeinert finden, trotzdem ‚„die zwei religionssoziologischen Ka- Fünfundzwanzig volkstümliche Predigten über die ganze Augsburgische Konfession von Ober- pitel die bereinigende Kritik von protestantischen als auch kirchenrat Lic. theol. B. G. Richard Wolf, früher Pfarrrer der von katholischen Sachverständigen erfahren haben‘“ Aber Markusgemeinde zu Chemnitz. 1912, 235 Seiten, 3.50 Rm. man wird doch vor dem Spiegel der Berufserziehung, der @ Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig @ Amtsführung und des äußeren Habitus nachdenklich und spürt den hinter diesen Bildern und Behauptungen stehen- den Ernst, Die grundsätzliche Bedeutung sehe ich darin, daß das Buch der Seelen- und der Jugendkunde als Bil- dungsfaktor eine Milieukunde an die Seite stellt; für die MDie werden Durchführung dieses Gedankens Gruppen- bildungen wie die Familie, das Land, das Proletariat, auch Krlebnisechtheit die Schule als pädagogische Milieutypen nicht wohl ent- behrt werden können (vgl. Busemann, Milieukunde 1I), Eberhard, Berlin-Hohen Neuendorf, der Apokalypse des Johannes Kochs, Theodor, Dr., Das deutsche geistliche Tagelied von Carl Schneider (= Forschungen und Funde, Heft 22). Münster 1928, Lic, Dr. phil., Professor in Riga Aschendorf, (VI, 126 S, 8.) 5.55 Rm, Nicht ein Thema aus unserer Hymnologie im engeren 8i El FU KL T N Sinne bildet den Gegenstand dieser tüchtigen, auf z, T, un- gedruckte Quellen zurückgehenden Arbeit, sondern eins Aus dem Inhalte: aus der Kultur- und Dichtungsgeschichte des Mittelalters, Vorbemerkung / I. Die Fragestellung / II. Die psycho- das nur noch leise in unserem evangelischen Kirchenliede logischen Grundlagen: Die Eidetik — Neuere Hallu- nachklingt, Oder richtiger: dieser Nachklang ist so ge- zinationsforschung — Die neuere Traumforschung — waltig und wuchtig, daß er für uns alle seine Vorgänger Erinnerungsbilder und Phantasievorstellungen — Bilder laut übertönt, Philipp Nicolais Wächterlied „Wachet auf! als Gedanken- und Wunschsymbole — Synästhesien / IIL. Die Johannesapokalypse: Die Bilder der Johannes- ruft uns die Stimme‘ ist, motivgeschichtlich angesehen, bekanntlich auf dem weltlichen Tageliede des Minne- apokalypse — Die übrigen Stücke der Apokalypse / gesangs und auf seinen vom 13. bis 16. Jahrhundert sich IV. Zusammenfassung. Die Gestalt des Apokalyptikers / Anmerkungen fortpflanzenden geistlichen Kontrafakturen aufgebaut. Da die letzteren auch im Hohenliede und in den Weckrufen liches Buc Vorliegende Schrift ist so ziemlich die erste, in der ein neutestament- systematisch einer sychologischen Betrachtun unterzogen wird, Der Verfasser hätte sich aber auch — von den Paulusbriefen abge- des N, T, ihre biblische Unterlage haben, lag für das evan- sehen — aus dem Neuen Testament kaum einen dankbareren Stoff für gelische Kirchenlied die Benutzung dieses Motivs sehr eine psychologische Studie wählen können. Und er hat — von seinem . rotestantischen Standpunkte aus — die Arbeit auf diesem wissenschaft- nahe, während die dem Mittelalter eigentümliche, dem f 1 chen Neuland verheißungsvoll inauguriert .. . . das Büchlein hat doch für den Katholiken und speziell für den Apologeten eine oße N. T, widerstreitende Vermischung des Weltlichen und Kreise Arbeit geleistet . . nden und besonders katholische Psychologen zu ähnlicher Arbeit Möge es ernste Beachtung der interessie: rion kal hol. Geistlichen hier zunächst keine Nachfolge fand und erst am Neuen Testament anregen. Korrespondenzblatt für den kathol. Klerus (1931), die zeitweilige hymnologische Verirrung Zinzendorfs und einiger evangelischer Mystiker charakterisiert., Kochs verfolgt nun die ganze Entwicklung des geistlichen Tage- Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig liedmotivs von seinen Wurzeln in der H, Schrift (Vulg.), Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 8. Leipzig, 10. April 1931. LIT. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Bezugspreis für das Ausland vierte n 6! ährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun Ü en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: dıe zwei erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13, gespaltene Petitzeile 40 Goldpfen P AB ET E BB EB P RE E WE E HR B R E E A I 5770 UE RR E . LT TE A | E HOE RE RET - E 7 PE E AL B E ge. — Beilagen nach Uebereinkunft — Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878 Graefe, Walter, Dr. ph., Die Weltanschauung Fels, Heinrich, Dr., Bernhard Bolzano. (Jelke.) Norvegia sacra. (Mogk.) abindranath Tagores. (Zehme., Reimer, Friedrich, Die frohe Botschaft. (Haack.) Matthiesen, Th., Pastor, Erweckung und Separa- Noth, Martin, Das System der zwölf Stämme Israels. (Staerk.) Kurz, Edelber Katholiz ismus, (Eberhard.) t, Moderne Erziehungsziele und der tion in Nordfriesland. (Halfmann.) Schneider, Karl, Lic, D., „Die Erlebnisechtheit Heuer, Reinhard, und Kegel, Martin, Lic. Dr., Das Fülster, Hans, Kirchenrecht in Frage und Ant- wort. (Oeschey.) der Ä pocalypse des Johannes.“ (Schultzen.) heilige Tor. (Eberhard ) Paul, Georg, und Hosemann, Johannes, Die Kir- Archiv für Elsässische Kirchengeschichte, Jauernig, Reinhold, Der Bekenntnisstand der chensteuer in Preußen für das Rechnungs- (Theobald.) Thüringischen Landeskirchen. (Braune.; jahr 1926, (Löscher.) Klinkenborg, Melle, ActaBrandenburgica, (Schorn- aum. Hoffmann, Heinrich, Dr., Johannes Calvin. (Schat- tenmann, Ausländische Literatur 1930, Graefe, Walter, Dr, ph., Die Weltanschauung Rabindranath Im 2, Teile der Studie über die Beziehungen der Welt- Tagores in ihren Beziehungen zum Abendland; (Mis- anschauung Rabindranaths zum Abendlande wird gezeigt, sionswissenschln, Forschungen, herausg, durch Prof, D, was in ihr herrührt vom Brahma Samaj, seinem vom Evan- M, Schlunk, Tübingen, Heft 8,) Leipzig 1930, J. C, Hin- gelium stark beeinflußten Gründer Ram Mohan Roy und richs, (88 S, 8.) 4.70 Rm, dessen dem Christentum zwar abgeneigten, aber unbewußt Diese zeitgemäße Studie eines Leipziger Missionars gibt auch entnehmenden Nachfolger Debendranath Tagore, Ra- nach kurzer Einleitung in ihrem 1, Teil auf Grund der eng- bindranaths Vater, Auch der Sohn leugnet die Absolutheit lisch, bezw. auch deutsch erschienenen Schriften des Nobel- des Christentums, in dem er nur das diesem, dem Buddhis- preisträgers, deren Nennung mit der einschlägiger Werke mus und ihm selbst gemeinsame Ziel: „Verwirklichung der die drei letzten Seiten füllt, eine von der Gegenansicht Seele, Vervollkommnung des Bewußtseins‘ anerkennt auch namhafter Beurteiler unabhängige, zutreffende Dar- (S. 68). Christliches Gedankengut wie die Vaterschaft Got- stellung von Rabindranaths Weltanschauung, Diese beruht tes (S. 79), die Würdigung gottauferlegter Leiden (S, 72), auf dem der Alleinslehre Samkaras entgegengesetzten, aber die tätige Liebe (S. 41) und Schaffensfreude (S, 26), die Ge- richtis auch als Theopanismus bezeichneten Lehrgebäude meinschaft von Erlösung suchenden und befreiten Men- des großen wischnuitischen Philosophen Ramanuja, Wie schen (S, 78) u, a, findet Rabindranath bereits im Hinduis- diesem, so gelten dem Rabindranath die hier als Materie mus, nachdem er es hineingedeutet hat, während er die gedachte Maya und die gleich ihr ewig vorhandenen Seelen indische Weltverachtung dem Christentum zuschiebt (S.69). als Gottes Leib. Von der durch Maya verursachten Un- Den vielen, die sich seinen christlich verbrämten Theo- wissenheit (Ävidyä) befreit, soll die Seele, in der Gott panismus als Geschenk Indiens an das Abendland (S, 47) seiner selbst bewußt wird (S, 9), „Brahma werden‘ (S. 13. bewundernd anbieten lassen, tut eine so gediegene Auf- 19), Dazu dient die aus der ganzen Anlage dieser Welt- klärung not, D, S. Zehme - Rodau, Vgtl. anschauung (vergl, meine Schrift von der Seelenwanderung, Leipziger Mission) sich ergebende und gegen Farqghar und Noth, Martin (Prof, in Königsberg), Das System der zwölf Heiler bei Rabindranath schlagend nachgewiesene Seelen- Stämme Israels, (Staatl, Forschungsinstitut a. d, Univ., wanderung, Deren Ende (Mukti) wird gedacht nicht ohne Leipzig, Israel, Jüd, Abt, Heft 6.) Stuttgart 1930, Kohl- Rabindranaths Be- hammer, (174 S, gr. 8) 8.40 Rm. individuelles Weiterbestehen (S. 21). hauptung sittlicher Freiheit (S, 31) wird richtig erkannt als Der Verfasser hat, eine Anregung Ewalds aufnehmend, unvereinbar mit seinem Theopanismus, nach dem alles, die schwierige Frage nach der Geschichtlichkeit, Bedeu- auch das Sündhafte (S. 7), eine Emanation Gottes sein soll tung und Herkunft des bekannten Schemas einer Zwölf- (S. 32). Das Widergöttliche gilt R. als Durchgangsstufe bei Gliederung des Volkes Israel im A, T. zum Gegenstand einer Untersuchung gemacht, die durch kritischen Scharf- dem Aufstieg zur Vollkommenheit (S, 32) und mit Einschluß des Physisch-Erotischen (! S, 41) der ästhetische Rausch sinn und Kombinationsgabe ausgezeichnet ist und ohne (nicht etwa das Gewissen!) als Weg der Seele zu Gott, Zweifel das Problem wesentlich gefördert hat. Negativ Der dem Christentum und Kant, die er beide kennt, durch Widerlegung der landläufigen Gründe für den rein Zwar nicht ohne Achtung, aber ablehnend gegenüber- literarischen und fiktiven Charakter des Schemas, positiv stehende (S. 25. 34. 45, 66) Dichter hat allerdings insofern durch Hinweis auf geschichtliche Bewegungen und politi- mit dem Hinduismus gebrochen, als er wie Ghandi die sche Lebensformen des vorstaatlichen Israel, die in der Kaste verwirft, Tat geeignet sind, die Lücke auszufüllen, die in der Ge- 113 114 _ 115 116 schichte seiner Frühzeit auf dem Boden Palästinas klafft, Josua 24 ist ein bedauerliches Zurückfallen in eine Art Pen- N, weist auf die Parallele der hellenischen sakralen Stamm- tateuchkritik, die keinen Kurs mehr hat. Derartige Argu- verbände der sog. Amphiktyonien hin und gewinnt von mente für angebliche Komposition aus 2 Quellen können ihnen aus die Möglichkeit, die mancherlei at,. Überlieferun- nur noch auf den Eindruck machen, der mit dem Vorurteil gen in den Stammlisten und Sagentraditionen für die Frage an die Pentateuch-Tradition herantritt, es gebe hier wirk- nach der politischen Formung des vorstaatlichen Israel lich einen durch die Breite der Darstellung laufenden „Elo- sinnhaft zu machen, Seine eigentliche Aufgabe sieht er histen‘ neben dem sogenannten Jahwisten, Den Beweis nun in der Frage nach dem „Sitz im Leben‘“ für die dem dafür hat noch niemand erbracht, NW;/Staerk-Jena, 12 Stämme - Schema zugrunde liegenden geschichtlichen —— Tatbestände, Er beantwortet sie aus jener Parallele mit Schneider, Karl (Lic. D,, Professor in Riga), „Die Erlebnis- griechischen stamm- und stadtstaatlichen Erscheinungen des geschichtlichen Daseins, indem er das Bestehen einer echtheit der Apocalypse des Johannes‘“, Leipzig 1930, Dörffling & Franke, (146 S, 8.) 6.50 Rm, der Richterzeit angehörigen 12 Stämme - Amphi- Nachdem Philologie und Religionsgeschichte reichlich ktyonie wahrscheinlich macht, deren Kern die Lea- Stämme waren und die durch den Einbruch der Josef- zur Erklärung des Neuen Testaments benutzt sind, bietet jetzt die neuere Psychologie ihre Hilfe dazu an. Man kann Stämme in das mittlere Gebiet des Westlandes ihre volle innere und äußere Gestalt bekam. Diese Amphiktyonie das nur willkommen heißen, Die vorliegende Schrift ist ein war eine um den Dienst Jahwes gescharte politische Or- Beweis dafür, Verf, beherrscht die reiche Literatur, die mit den psychologischen Grundlagen von Visionen, Hal- ganisation mit einem zentralen Heiligtum (bei Sichem?), einem Kultrequisit (Lade Jahwes) und einem heiligen luzinationen, Traum- und Phantasievorstellungen u. dergl, sich befaßt, und stellt nun die Frage, ob die Offenbarung Recht (die Toroth des Bundesbuches.) Durch sie ist der nur eine literarische Zusammenstellung von Visionen sei, Jahweglaube unter den hebräischen Stämmen Gemein- besitz und einigendes Band gegenüber dem Spiel innerer die vom Verfasser zur Illustrierung der von ihm einzu- schärfenden Gedanken verfaßt sei, oder ob es sich um Kräfte im Leben der verbundenen Stämme (Sonderten- wirklich erlebte Gesichte und Schauungen ihres „schizo- denzen und Auswirkung alter, nicht beseitigter Stamm- und Lokalkulte) und gegenüber der späteren Zerreißung in thymen' Verfassers handelt, Wie der Titel schon sagt, ent- scheidet er sich für das Letztere auf Grund einer eingehen- zwei politische Interessensphären (Nord- und Südreich) ge- worden., den Analysierung und Prüfung der einzelnen Gesichte. Ohne Zweifel ist die Beweisführung des Verfassers in Für die Erklärung der einzelnen Gesichte ergibt sich daraus bei dem Ziel, das der Verf, sich gesteckt hat, nicht immer ihrem durchdachten Aufbau und ihrer Geschlossenheit äußerst bestechend, Ref, will auch keinen Zweifel darüber viel, Es wird aber verständlich, daß weder auf eine ge- bestehen lassen, daß der Verfasser s, M, n. eine grund- schichtliche Folge der Ereignisse aus der Reihenfolge der Gesichte gefolgert werden kann, noch Widersprüche, bezw., legende Frage der äußeren und inneren Geschichte des ältesten Israel, nämlich die nach Wesen und Bedeutung der ein unausgeglichenes Nebeneinander zu vermeiden waren. Viele zur Verdeutlichung geeignete ähnliche Vorgänge Jahwe-Liga als Gottesgemeinde, also als prinzi- kann er aus der Literatur, die Gesichte u, dergl. behandelt, piell theokratisch bestimmter Gemeinschaft, richtig beant- wortet und damit die noch immer der Untersuchung har- anführen, Dabei vermeidet er den Fehler, den die Reli- gionsforscher nicht immer vermieden haben, der formalen rende Frage nach der Grundlage der neutestamentlichen Ähnlichkeit zu große Bedeutung zuzuschreiben, So handelt ekklesia im A, T, wesentlich gefördert hat. Aber es kann bei einem so schwierigen Gegenstand nicht anders es sich bei seiner Untersuchung nur um eine Vorarbeit für die theologische Erklärung der Offenbarung, die aber dank- sein, als daß sich dem Leser am Ende doch allerlei Bedenken bar zu begrüßen ist, — Da die Schrift nicht nur für solche erheben. Stände hier mehr Platz zur Verfügung, so würde Ref, gern in eine eingehende Aussprache mit dem Herrn bestimmt ist, welche die Fachausdrücke der modernen Psychologie beherrschen, auch die Kenntnis der griechi- Verfasser eintreten. So muß es bei einigen Fragen bleiben, z, B, wie verhält sich der den Heldensagen des Richter- schen Sprache nicht mehr allgemein ist, hätte es sich buches zugrunde liegende geschichtliche Tatbestand zu empfohlen, eine Erklärung mancher Ausdrücke vorauszu- schicken, aus der sich der Unterschied von schizothym und Wesen und Organisation der 12 Stämme-Amphiktyonie? Und wenn die Gottesvorstellung, die die Josephstämme schizophren, schizothym und zyclothym deutlich ergeben mitbrachten, derart war, daß sie das Nebeneinander von hätte, Das würde vielen das Verständnis erleichtern. Ein Verdienst um die Verdeutschung fremder wissenschaftlicher Kult des Bundesgottes und Kult mancherlei ererbter Stammgötter vertragen konnte, wie paßt dazu die Exklu- Begriffe, zu deren Förderung der deutsche Sprachverein gerade jetzt große Preise ausgesetzt hat, hätte der Verf, sivität des mosaischen Gottesgedankens, die doch auch N, sich erworben, wenn er aus seiner genauen Kenntnis der wohl nicht als Errungenschaft der großen Propheten hin- stellen wird; und wie paßt dazu eine Bundesordnung wie mit diesen Begriffen verbundenen Vorstellungen heraus gut deutsche Worte für die oben genannten Worte und Ex, 22, 19, die doch nach N, zu den Toroth des Amphik- tyonenrechts gehört? viele andere wie Eidetik, Dysmegalopsie, extrakampin, Einzelheiten stellt Ref. zurück, um den Gesamteindruck Isopsephie, Plastizität, kinästhetisch, simultankomplex, Haptik gefunden hätte. Allerdings wird es nicht immer dieser geistvollen Studie nicht zu verwischen, Nur zweier- lei sei kurz angemerkt, Die Verwendung der Sage Richter ganz leicht sein, so kurz in einem deutschen Worte den Sinn des Fremdworts wiederzugeben, 19, 20 für den Nachweis eines Amphiktyonenkrieges gegen Schultzen-Peine, Gibea-Benjamin widerspricht den methodischen Grund- sätzen des Verfassers, die er gegenüber der Verwendung der Genesistraditionen in Kap, 29ff, mit Recht geltend Archiv für Elsässische Kirchengeschichte, Im Auftrag der gemacht hat. Und die in Exkurs II gebotene Analyse von Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte heraus- 117 118 gegeben von Joseph Brauner, 5, Jahrgang 1930, Frei- Geheimen Rates, (Veröffentlichungen-der hist, Kom- burg i‚ Br. 1930, Herder, (XVI, 399 S, gr, 4.) 8,50 Rm. mission für die Provinz Brandenburg und die Reichs- Die Vorrede würdigt den aus dem Elsaß stammenden hauptstadt Berlin, III.) Band III, April 1607 bis Juli Nikolaus Paulus, der sicher der bedeutendste katholische 1608, Berlin 1930, Gsellius, (668 S, gr.8.) 27 Rm. Reformationshistoriker der neueren Zeit genannt werden Der vorliegende umfangreiche Band enthält die Akten darf, „Daß er übrigens beträchtliches Material dem Luther- über die Tätigkeit des Geheimen Rates in der letzten Re- biographen Grisar zustellte, wissen nur die allerwenigsten‘ gierungszeit des Kurfürsten Joachim Friedrich, Lokale (S. XIIM). Von Nikolaus Paulus stammt noch der Aufsatz und wirtschaftliche Angelegenheiten treten zurück, wenn „Michael Buchinger, ein Colmarer Schriftsteller und Pre- sie auch nicht ganz fehlen (Forstsachen, Salz-Fischerei auf diger des sechzehnten Jahrhunderts (S, 199—223). Rocholl der Oder u, a.). Manchmal galt es zwischen Kommunen zu irrt, wenn er ihn in seiner Colmarer Reformationsge- vermitteln, Kirchliche Dinge fehlen ganz, Nur einmal schichte einen Mann von wohlwollender Toleranz und vor- findet sich ein Erlaß gegen Hurenleben (S. 306); ebenso ist urteilsfreier Kritik nennt, Buchinger stand streng auf dem in bezug auf Unterricht nur die Fundation des Joachims- katholischen Standpunkt und erklärte sich 1560 für Hexen- talschen Gymnasium zu erwähnen (S, 172, 509), Der Nach- verbrennung und Todesstrafe der Ketzer, Hinsichtlich die- druck der Verhandlungen liegt naturgemäß auf politischem ser beiden Punkte wäre größere Ausführlichkeit erwünscht Gebiet, Hier sind es vor allem die preußischen Verhält- gewesen. — Die bedeutsamsten Arbeiten des Jahrgangs nisse, die den Geheimen Rat oft genug beschäftigen. Die sind: „Die spätmittelalterliche Predigt der Franziskaner- Differenzen waren so groß, daß die Landstände sich sogar konventualen nach den Handschriften der Konsistorial- an die Krone in Polen wenden wollten, um ihre Klagen bibliothek zu Colmar‘ von Florenz Landmann (S, 19—88) über den Kurfürsten abgestellt zu sehen, Das war um so und „Untersuchungen zur Geschichte des Pfarrei-Instituts unangenehmer für diesen, als auch sonst genug Wetter- im Elsaß, I, Pfarrecht und Pfarrzwang, Kloster und Seel- wolken am politischen Himmel aufstiegen, Der Kaiser be- sorge. Der Kampf um die Pfarrechte,‘“ von L, Pfleger fand sich in einem starken Antagonismus gegen Branden- (S. 89—160). Ersterer durchforscht genau und sachkundig burg, Er fühlte, daß die fränkischen Markgrafen durch die ihm in großem Entgegenkommen zur Verfügung ge- kluge Hauspolitik einen Keil in seine schlesischen Be- stellten Handschriftenbände. Wenn die Franziskanerkon- sitzungen hineingetrieben hatten, eine beständige Bedro- ventualen sich auch von manchen Auswüchsen spätmittel- hung für seine Herrschaft, Darum suchte er den Heimfall alterlicher Predigtweise fernhielten, dem Geist der mittel- von Jägerndorf an Brandenburg auf alle Weise zu ver- alterlichen Kirche sind sie treu geblieben, Letzterer stellt hindern, Um so bedenklicher für den Kurfürsten, weil mit Offenheit dar, wie in der mittelalterlichen Seelsorge auch die Verhältnisse im Reiche sich immer mehr zu- die materiellen Interessen die Oberhand hatten, wie sich spitzten, Donauwörth war ein warnendes Fanal, Man er- die Mendikanten eindrängten und welche Kämpfe daraus kannte, daß die ev, Fürsten mehr Aktivität zeigen müßten, besonders in Straßburg erwuchsen, „Auch unter den war gegen Sachsen nicht nur für eine Aufrechterhaltung, weißen und braunen Kutten schlugen menschliche Herzen, sondern „Extension‘ des Religionsfriedens (S, 412), hielt in denen nicht unterdrückte Leidenschaften loderten‘ es auch für das wirksamste, als Zeichen seines Protestes, (S. 130). Eine Ergänzung bezüglich der Straßburger Men- den Reichstag zu verlassen, Immer mehr zeigt sich ein dikanten bilden die zwei Artikel von P, Livarius Oliger Einvernehmen zwischen Pfalz, Brandenburg, den General- staaten, Allerdings, man merkt es, der Kurfürst altert, „Die Apologie des Minoriten Heinrich Collis‘ (S, 161—191) und „Zwei Bullen Kalixtus' III_ über den Straßburger Die Leitung geht immer mehr auf den Markgrafen Joh. Mendikantenstreit 1456‘ (S, 192—198), — Mehrere Artikel Sigismund über, Er ist deshalb auch das eigentliche agens beziehen sich auf die kirchliche Geschichte des Elsaß von in der Jülichischen Angelegenheit, Im Unterschied von 1680 bis zur französischen Revolution, Die Arbeit „Die dem Geheimen Rat, der eine Teilung der Jülichischen Wahl des Abtes Edmund Herb von Maursmünster im Jahre Lande zwischen Brandenburg und Pfalz-Neuburg ins Auge 1734 von Emil Clemens Scherer (S. 279—292) 1äßt erken- faßte, setzt er sich für den Heimfall des ganzen Landes an nen, wie auch von katholischer Seite den Ansprüchen der ersteres heim und sucht die Unterstützung nicht nur oben- genannter prot, Mächte, sondern auch von Dänemark u.a, französischen Könige lange Widerstand entgegengesetzt wurde, Der Aufsatz „Die Chorfrauen von Notre-Dame an — Das Studium der Publikation würde erleichtert, wenn St. Barbara in Straßburg 1692—1792' von Susanne Baum- die Schreibweise vereinfacht würde, Aussteller und Empfänger sollten immer genau ersichtlich sein, Bei- gärtner (S, 293—354) geht an deren Konvertierungstätig- keit nicht vorüber, Die Untreue katholischer und refor- gegeben sind neben nachträglichen Funden die Kammer- rechnungen 1607/8 und die Akten über die Auseinander- mierter Geistlicher gegen ihren Glauben tritt entgegen in setzung des Kurfürsten Joachim Friedrich mit seinen der „Revolutionschronik des Rosheimer Schullehrers Franz Anton Müller”, herausgegeben von Medard Barth (S, 225 fränkischen Brüdern Christian von Bayreuth und Joachim Ernst von Ansbach, Schornbaum - Roth, bis 256; siehe S, 248; vgl. auch S, 236 die schönen Worte über die Stellung der Altelsässer zum Eid), — Vieles, was sonst in dem inhaltsreichen und trefflich ausgestatteten Fels, Heinrich, Dr., Bernhard Bolzano, Sein Leben und sein Werk, Leipzig 1929, Felix Meiner. (107 S, gr. 8.) Band steht, kann hier nicht erwähnt werden, Nur auf den 5-Rm; kurzen Beitrag L, Pflegers zum „Palmenschießen‘ am Die vorliegende Arbeit kennzéichnet sich selbst als die Palmsonntag (S. 371—2374) sei noch aufmerksam gemacht, Theobald- Nürnberg. erste deutsche Darstellung der gesamten Philosophie des ® großen Prager Denkers Bernhard Bolzano, den Husserl „den größten Logiker aller Zeiten‘ genannt hat, Nach unserm Klinkenborﬂ, Melle, Acta Brandenburgica, Branden- Autor besteht die Bedeutung des Philosophen Bolzanö burgische Regierungsakten seit der Begründung des darin, daß durch ihn der Kampf zwischen dem Psychologis: 119 120 mus und dem Antipsychologismus in der Logik, trotzdem sönlichkeit Jesu als Urbild und bewirkender Ursache der er alle großen Denker von Plato bis zur Gegenwart be- christlichen Frömmigkeit vermöge der durch ihn und in schäftigt hat, zur endgültigen Lösung geführt würde zu- ihm offenbarten Vaterliebe Gottes, Frömmigkeit überhaupt gunsten der reinen Logik, Mit dieser reinen, d, h. psycho- ist „Kraft von Gott durch den Willen zu Gott‘, „gottbezo- logiefreien Logik hat Bolzano nach unserm Autor die Basis gene und gottgewirkte, auf Jesu Geist zurückgehende Kraft geschaffen, von der aus ein fruchtbares Arbeiten in der und Lebenssteigerung‘, mit einem kurzen Wort: „Vater- Philosophie erst möglich ist. — Mir scheint diese Bewer- unserglaube‘” (ein häufig wiederkehrender Lieblingsaus- tung Bolzanos nun freilich etwas hoch, Und ebenso schei- druck des Verf.,), nen ‚es mir ganz bestimmte weltanschauliche Momente, Dies ist in Kürze der Inhalt des 1. Buches, der nämlich kirchlich-katholische, zu sein, die dieses etwas „Grundlegung‘ (S,9—164), das in die 3 Teile: Ein- hohe B;>:werten Bolzanos mitbedingen. Indessen, welcher leitendes (S, 9—19), Erkenntnistheoretische und psycholo- Philosoph wird nicht mehr oder weniger, sei es nun negativ gische Vorfragen (S. 20—98) und Christologische Vorfragen oder positiv, von solcher Einstellung mitbestimmt? Richtig (S. 99—165) zerfällt. Nach Erörterung der Aufgabe der ist sicher, daß Männer wie Baader, Bolzano und Brentano Glaubenslehre als Wissenschaft und Bekenntnis im 1, Teil, zu ihrer Zeit unter der Autorität des Katholizismus und behandelt der 2, Teil die Begriffe der Wahrheit ($ 3), der auch des Idealismus nicht so zur Geltung gekommen sind, christlichen Frömmigkeit ($ 4), ihre Formen ($ 5), gesunde wie sie es verdient hätten, Die Tendenz unseres Verfassers, und kranke Frömmigkeit ($6). Der 3. Teil stellt zunächst hier etwas nachholen zu helfen, verdient darum auch vom fest, daß „der Ausgangspunkt der christlichen Frömmigkeit rein philosophischen Standpunkte Beachtung und Dank, kein anderer sein kann als die Persönlichkeit Jesu‘ ($7), Jelke - Heidelberg, und bespricht sodann die Persönlichkeit Jesu und ihre historische Erreichbarkeit ($ 8), Einheitlichkeit und {fort- Reimer, Friedrich (Pastor an St.Katharinen in Danzig), Die wirkende Kraft des Geistes Jesu ($9), das Selbstbewußt- irohe Botschait, Glaubenslehre, Schwerin i, Meckl, sein Jesu ($ 10), seine Sündlosigkeit (8& 11) und seine Abso- 1930, Friedr, Bahn, (VIII, 448 S, 8.) 16.50 Rm., geb., lutheit (8 12). Wichtig für das Verständnis des Ganzen ist 19,50 Rm, die „Überleitung‘ (813, S, 165—176): „Die Verschie- Eine neue Dogmatik! Neu, nicht bloß im Sinne von denheit der Betrachtungsweisen und der Stufenbau der „recens‘ als eine neue Bearbeitung des herkömmlichen Glaubenslehre,‘ Sie bietet das Schema für den Aufbau Stoffes, sondern auch im Sinne von „novus‘“ d,h, anders- und die Durchführung des Systems, Drei Betrachtungs- artig, anders nach Inhalt, Methode und Form, in der vieles weisen werden hier unterschieden, die uns das Leben bietet nicht behandelt wird, was man sonst in den Dogmatiken und mit denen wir abwechseln: 1, die physische, in findet, und in der man vieles findet, was jene nicht behan- der das Nicht-Ich (Leben, Schicksal, Verhältnisse, Natur- deln, Nach der eigenen Bemerkung des Verfassers steht er geschehen, Menschenwelt) als Subjekt (?) gesetzt ist; 2, die mit seinem „Versuch‘ noch „allein auf weiter Flur‘, Er ethische, in der die Freiheit des Menschen zur Gel- nennt sein Werk auch nicht „Dogmatik”, sondern gibt ihm tung kommt und absolute Werte setzt; 3, die pn euma - den Haupttitel: „Die frohe Botschaft” d, i von tische (religiöse), in der Gott alles in allem ist, Die phy- Gott als der allmächtigen, heiligen, beseligenden Liebe, sische ist kausal, die ethische teleologisch, die pneu- und den Untertitel: „Glaubenslehre“” Jener soll von matische kausal und teleologisch zugleich und blickt auf vornherein die Gegenwartstendenz seines Buches bezeich- den Gesamtring, aus dem dies Leben ein Ausschnitt ist, nen, Es richtet sich grundsätzlich gegen die Theologie Das Leiden z.B. ist, physisch gesprochen, notwendiges Karl Barths, eines „verwegenen Mannes‘, und ihren Ein- Los, wird, ethisch, entschlossen bekämpft und, pneumatisch, fluß auf die Theologie der Gegenwart, die sich ja weithin geduldig getragen, nicht als ein zu bekämpfender Feind, von ihr faszinieren läßt bis hinein in die Kreise konfessio- sondern als zu begrüßender Freund, Die drei Betrachtungs- neller Lutheraner, ein etwas beschämendes Zeugnis für den weisen entsprechen verschiedenen Seelenzuständen, see- Mangel an lutherischem Instinkt, der nicht prima vista den lischen Orientierungen und Höhenlagen, Sie sind zugleich alttestamentlich-gesetzlichen, ultracalvinistischen Charakter verschiedene Frömmigkeitsstufen, liegen nicht neben, son- derselben herausfühlte. Der Untertitel: „Glaubenslehre‘ dern untereinander, und es besteht zwischen ihnen Trans- aber erinnert an Schleiermachers berühmtes Werk und parenz, so daß jeweilig durch das Höhere das Niedere hin- deutet an, daß der Verf. in der Auffassung vom Wesen und durchscheint, Ihr Einheitsprinzip liegt nicht in den Be- Aufgabe der Dogmatik mit ihm verwandt ist. Schleier- griffen, mit denen der Geist arbeitet, sondern in der Ener- macher wollte ja zwischen Dogmatik und Glaubenslehre gie des Geistes selbst, der alles zu seiner Vollendung ver- unterschieden und unter jener nur die historisch-kritische wertet, Auch in dem Reden und Wirken Jesu sind diese Darstellung der zu einer Zeit in einer Kirchengemeinschaft drei Betrachtungsweisen zu beobachten., geltenden Lehre verstanden wissen, während die Glaubens- Dieses dreiteilige Schema wird dann in dem 2. Buch, lehre als die wesentliche, systematische Disziplin „der Darlegung“”, ausgeführt und jedem Teil ein orien- den Inhalt des unbedingten, schlechthinigen Abhängigkeits- tierender Paragraph vorausgeschickt, Die vier Abschnitte gefühls zu entwickeln habe. Statt dieses mit Recht von des 1, Teils handeln von Gott (der physische Beweis für ihm abgelehnten subjektiven Ausgangspunktes geht R. von das Dasein Gottes; die christliche Gotteserkenntnis: Gott, der christlichen Frömmigkeit aus und betrach- die allmächtige Liebe, 88 15 und 16), von der Welt tet und behandelt die Glaubenslehre als den wissenschaft- (die Welt als Gotteswelt, Weltgesetze, Wunder, 88 17—19), lichen Ausdruck derselben, nicht wie sie historisch in den von der Er1ösung (Bestimmung des Menschen, Erlösung verschiedenen Formen aufgetreten ist, sondern als wissen- des Menschen, das Leben als Sieg, $$ 20—22) und vom schaftliche Darlegung ihrer Wahrheit und als Bekenntnis Reiche Gottes (das Reich Gottes, das Wort Gottes, des Darstellers, Diese subjektive Grundlage gewinnt Ob- die Kirche, 88 23—25). — Auch im 2, Teil hat der 1. Ab- jektivität durch ihren Ausgang von der historischen Per- schnitt zunächst wieder Gott zum Gegenstand und be- 121 122 handelt in $27 den ethischen Beweis für das Dasein Gottes, liebe zitiert er den bekannten, gesegneten Halleschen Pre- in 8 28 wieder die christliche Gotteserkenntnis (Gott die diger Heinrich Hoffmann, aber auch Friedrich Naumann Der 2, Abschnitt behandelt in den heilige Liebe), und Kierkegaard, Die Mystik verteidigt er als einen inte- 88 29—31 das Böse, den Ursprung des Bösen, die christ- grierenden Bestandteil des pneumatischen Christenlebens, liche Selbstbeurteilung. Dann folgt im 3, Abschnitt die „als das Erlebnis der Gnadenantwort des Vaters Jesu Chri- Lehre von der Versöhnung (Weg zur Versöhnung, Ver- sti auf den eigenen Ruf oder, anders ausgedrückt, als die söhnungstod Jesu, die Sühne, $$ 32—34), Der 4, Abschnitt Wirksamkeit des Geistes der Gnade‘, Der Typ eines pneu- trägt die Überschrift: Der Neue Bund, Seine Unter- matischen Christenlebens ist ihm Tersteegen. Über dem ganzen Werk liegt der Hauch eines freundlichen, zur Sub- abteilungen sind 8 35: die Heilsgewißheit, $ 36: das Gna- denmittel des Neuen Bundes (Abendmahl), $ 37: das Ge- limierung geneigten Optimismus, dem an der logischen Aus- setz des Neuen Bundes, — Im 3, Teil ist die Gliederung gleichung der Antinomien nichts liegt, der aber auch unter des 1, Abschnittes dieselbe wie in den beiden ersten: kritischer Ablehnung der Lehre vom Teufel die Dämonie Gott, der pneumatische Beweis für das Dasein Gottes, und das Gewicht der Sünde verkennt, sie auch als „gott- die christliche Gotteserkenntnis: Gott die beseligende gewollt‘ ansieht, Prädestination und Apokatastasis lehrt Im 2. Abschnitt werden unter dem und mit Aug, art, XVII und XIX in Konflikt kommt, Über- Liebe (S8 38—40). Titel: Die Geisteswelt in 8 41 die Entwicklungsstufen haupt ist „das eschatologische Büro bei ihm geschlossen‘“, des religiösen Geisteslebens (Ekstatische Zustände), in S 42 wie der alte Johann Peter Lange seinerzeit von Ritschl die Mystik, in $ 43 die prophetische Inspiration bespro- sagte, Die Herausarbeitung der Begriffe könnte oft schär- chen. Die Wiedergeburt ist die Überschrift des 3, fer sein, Den Sakramenten, Taufe und Abendmahl, wird Abschnittes. Er handelt von der neuen Schöpfung, dem er nicht voll gerecht, Erstere behandelt er auf zwei Seiten neuen Blick auf die Welt, dem neuen Blick auf das Leben (268 f,) in dem von der Kirche handelnden $ 25, letzteres, (88$ 44—46). Den Schluß des 3, Teils bildet der 4, Abschnitt „das Freuden-, Erinnerungs- und Liebesmahl des Neuen mit dem Titel: Das neue Leben, Er hat in $ 47 das Bundes‘, sähe er gern wieder wie in der ersten Zeit „hin Gnadenmittel des neuen Lebens (Gebet), in $ 48 das könig- und her in den Häusern‘ für Hausgemeinden und Gemein- schaftskreise liche Amt Jesu, in 8 49 das ewige Leben zum Inhalt, Der freigegeben, „Luthers Stellungnahme und letzte 850 bringt einen Rückblick und Abschluß evangelisch-kirchliche Praxis hat bis auf den heutigen Tag und in vierzehn Zeilen ein Bekenntnis des Verf, zu der unter dem Schatten der römischen Tradition gestanden“ (S. 333). Vollherzig bekennt er sich dagegen zu dem refor- christlichen Dreieinigkeitslehre, „die zwar bisher nicht mit Namen genannt, sachlich aber in jedem Satz der Darlegung matorischen Sola fide und gründet die Heilsgewißheit auf bekannt ist‘, Alles gelehrte Material, längere biblisch- die historische Tatsache des Kreuzestodes Jesu (denn „ein lebendiger Trostquell muß historisch sein‘), lehnt aber die theologische Erörterungen — dogmengeschichtliche Über- blicke sind absichtlich nicht gegeben —, Fundorte der zahl- satisfactio vicaria ab. Beanstanden muß ich seine scharf reichen Zitate sind in die umfangreichen Anmerkungen kritische Stellung zur Heiligen Schrift, Seine „christolo- gischen Voraussetzungen‘ gewinnt er nur aus den Synop- (S. 413—444) verwiesen, denen noch ein Namenregi- ster folgt, tikern (Hauptstelle ist ihm Matth, 11, 27 ff‚) unter völliger Vorstehende Inhaltsangabe gibt ein Bild von der cha- Ignorierung des vierten Evangeliums, das ihm keine Ge- rakteristischen Eigenart dieser Glaubenslehre und ihrem schichtsquelle im eigentlichen Sinne ist und dessen Ab- Unterschied von den bisherigen Lehrbüchern der Dogmatik, fassung von dem Apostel Johannes er stillschweigend ab- Ein „Lehrbuch“ ist sie nicht und doch eine bedeutsame Er- lehnt, Biblizismus nennt er eine „sibyllinische Stellung‘ zur Schrift, So könnte ich noch manche Ausstellung machen, scheinung. Gewisse Rezensenten würden sie mit dem mo- will aber lieber mit wiederholtem Dank an den Verfasser dernen Prädikat: ein „starkes‘‘ Buch auszeichnen, denn es zeugt von persönlichem, religiösem Leben in der Sprache schließen für die vielfache Anregung, die mir sein Buch ge- des Lebens, nicht in dem oft so trockenen, abstrakten, blut- geben hat, D, theol, Haack - Schwerin, in leeren Gelehrtenjargon, Der ungemein belesene, künst- lerisch gebildete Verfasser weiß durch einen gewandten, Kurz, Edelbert, Moderne Erziehungsziele und der Katholi- farbigen Stil, Fülle der vielfach aus dem Gebiet der Musik zismus, (Zur religiösen Lage der Gegenwart. Schriften- entnommenen Illustrationen, fein geschliffene, aphorismen- reihe, herausgegeben von Dr., P, Erhard Schlund. O, F. artige Sätze den Leser (auch einen gebildeten Nichttheolo- M, Heft 7.) München, Dr, Fr., Pfeiffer, (83 S, 8.) 2.50 Rm. gen) zu fesseln und anzuregen, Referent hat sein Buch von Die Schriftenreihe und das Heft wollen das moderne Chaos durch Untersuchungen von wissenschaftlichem Etnst Anfang bis zu Ende mit gleichbleibendem Interesse gele- sen, vieles mit lebhafter Zustimmung, manches freilich auch klären helfen., Norm und Kraft der Klärung ist das mit entschiedener Beanstandung, vieles mit ästhetischem Christentum, das mit dem Katholizismus gleichgesetzt wird (S. 80), aber der in diesem Heft redende Katholizismus Genuß, manches mit innerer Erbauung. Der praktische Theologe wird es mit großem Nutzen für seine Verkün- rückt Christus als den Träger der Erlösung und das Haupt digung von der Kanzel und in der Seelsorge verwenden der Gemeinde stark in den Vordergrund; „Christus ist können, wenn er es cum grano salis zu lesen versteht. Die Ziel der Erziehung, zur bedingungslosen Bindung an ihn muß zünftige Dogmatik wird sich mit seinem wissenschaftlichen erzogen werden,‘ So kommt es, daß in dem Grundsätz- Gehalt auseinanderzusetzen haben. Als Theologe läßt sich lichen der Erziehungsordnung trotz des unveräußerlich „katholischen‘ Einschlages der Berichterstatter vieles als der Verfasser schwer in eine der heutigen Richtungen ein- gruppieren. Manches bei ihm (die lebhafte Bekämpfung verwandt empfindet, wie denn auch der Verfasser die der talio, der doppelten Vergeltung, die etwas einseitige protestantische Formulierung der christlichen Pädagogik, aufgewiesen an Zitaten aus Niebergalls, Lorenz', Fr. Köh- Betonung des historischen Jesus usw.) erinnert an Ritschl- sche Anschauungen, seine Stellung zum Alten Testament lers und Eberhards Schriften (NB.: eine umstreitbare an den „Marcion‘ seines Lehrers Adolf Harnack, Mit Vor- Auswahl der Repräsentanz) bedingt. gelten 1äßt: „Die 123 124 christliche Problemlage des Erziehungsziels wird ganz wohl (= Propheten) an Heilserkenntnis schöpfte, Was die Dich- ter seines Volkes Jesus von Gottes Wesen und Willen ent- gesehen; Christus muß im Mittelpunkt stehen'; man ringt um die Art und Weise der Christusjüngerschaft; sogar (!) das hüllten (S. 5—83), so mutet dieser Versuch zwar geistreich Wort „Bindung‘ fällt (= religio), wenn der Freiheitsgeist an, entbehrt. aber für mein Empfinden nicht ganz der Künstlichkeit und durchbricht den Gedanken der Heils- des Protestanten freilich auch dagegen streitet und manch Abbiegen statt hat an entscheidender Stelle, — Nach einer und Offenbarungsgeschichte, der uns neben aller Pflege Einführung legt der Verfasser „das katholische Er- persönlichen Frömmigkeitslebens im evangelischen Unter- ziehungsziel‘” in seine vielfachen Teilbeziehungen ausein- richt doch wertvoll und unaufgebbar erscheint, Es sind ander; in einem zweiten Kapitel „Moderne Erziehungsziele‘’ neue Bahnen aus ernstem Wollen, und erst die Praxis wird kritisiert und bewertet er die sozialistische Pädagogik, die hier Vorteile und Nachteile (die auch den Herausgebern Erziehungsziele eines Hellpach, Rein, Kerschensteiner und nicht verborgen sind) gegen einander abwägen, Jedenfalls die Formulierungen - protestantischer und katholischer dürfte m, E, zur Verdeutlichung dieser neuen Stoff- Pädagogik, Im Ergebnis unterscheidet er als Erziehungs- anordnung und ihrer Beweggründe ein Begleitwort nicht ziel erster und Erziehungsziele zweiter Ordnung, was wir fehlen, wie es Kegel unabhängig von dem Buche in der wohl Haupt- und Teilziele einer Lebenserziehung genannt Beilage des „Reichsboten‘ vom 8, Juni 1926 gebracht hat, haben. Von dem Zentrum der Gottgebundenheit aus weiß Noch zwei Bemerkungen als Weggeleit: der auf S, 214 bis er sich frei zur Fruchtbarmachung aller von der Erziehungs- 240 ausgedruckte Liederschatz erhöht Umfang und Preis wissenschaft gebotenen Hilfen; trotz allen Zusammen- des Buches und beeinträchtigt zum Schaden des arbeits- arbeitens mit diesen, und gerade um der Zusammenarbeit unterrichtlichen Verfahrens das Eigenrecht des Gesang- willen, muß jedoch konfessionelle Schulerziehung gefordert buchs in der Schule (obgleich der strophische Zeilensatz werden. — Auf Schulpolitisches geht der Verfasser gemäß erfreut). Und die Verwässerung der schönen Zeilen (S. 216) seiner Themastellung nicht ein; hier würde die Grund- „Deine Gnad’ und Jesu Blut machen allen Schaden gut“ differenz zwischen katholischer und evangelischer Betrach- ist hymnologisch wohl nicht gerechtfertigt. tungsweise schärfer aufleuchten, Eberhard-Greiz, Eberhard, Berlin-Hohen Neuendorf, Heuer, Reinhard (Schulrat) und Kegel, Martin, Lic, Dr, Kurze Anzeigen. (Pfarrer und Studienrat), Das heilige Tor. Evange- lisches Religionsbuch, Breslau, F, Hirt. (XII, 256 S, Jauernig, Reinhold, Der Bekenntnisstand der Thüringischen Landeskirchen, Eine kirchenrechtliche und kirchengeschicht- gr. 8.) Geb. 3.50 Rm., liche Untersuchung. Im Selbstverlag des Verfassers, Gera, Es heißt offenbar den Sinn des Buches ganz mißver- Nikolaiberg 5 oder bei der Thüringer kirchlichen Kon- stehen, wenn soeben ein sehr bekannter evangelischer ferenz, Eisenach, Goethestraße 50, (87 S, gr, 8.) 2.80 Rm., Schulmann und Wortführer das Buch ablehnt als ein Er- Diese außerordentlich sorgfältig gearbeitete Schrift unter- zeugnis des theologischen Liberalismus, Freilich, neue richtet klar und übersichtlich über die Frage, wie es kirchen- Wege geht das Buch, aber vetustas non est veritas, und die rechtlich und kirchengeschichtlich mit dem Bekenntnisstand der Thüringischen evangelischen Kirche sich tatsächlich verhält, Man Grundhaltung ist so christozentrisch, daß die Verfasser muß unterscheiden die stiftungsmäßige Grundlage der organisier- selbst gerade in dem „Jesu-zentrischen‘‘ der Anlage das ten Kirche von der jeweiligen theologischen Lage, Was die stiftungsmäßig festgelegte Bekenntnisgrundlage der evangelischen hervorragendste Unterscheidungsmerkmal von ähnlichen Kirche in Thüringen anlangt, so haben — einmal abgesehen von Neuerscheinungen der gegenwärtigen Religionslehrbücher- industrie sehen, Das A,T, wird aufgefaßt als „‚die Bibel Reuß und Schwarzburg, deren lutherischer Bekenntnisstand ein- deutig und allseitig anerkannt feststeht — die Ernestinischen Jesu‘ und als solche eingeordnet in die Lücke, die für die Herzogtümer, rein rechtlich gefaßt, die Augsburgische Konfession Zeit vom 12, bis 30, Lebensjahr des Herrn besteht, Auch von 1530 festgehalten. Es ist kein Rechtsakt vollzogen, welcher die Grundlagen des Augsburger Religionsfriedens von 1555 oder in dem kirchengeschichtlichen Teil findet sich eine ähn- des Westfälischen Friedens von 1648 verändert und beseitigt liche Mittelpunktgebung: Luther und die Reformation, um hätte, welche sich die Bilder großer Persönlichkeiten und ein- Die Welle einer der Kirche abgeneigten Philosophie und Bil- fachere, den Volksschülern für den Arbeitsunterricht er- dung und die Flut des Rationalismus ging ebenso über Thüringen reichbare Quellenstücke herumlegen. Ein Anhang enthält dahin, wie über Mecklenburg, Sachsen und andere lutherische Gebiete, in denen doch die Bekenntnisgrundlage blieb; Diesen die üblichen Lernstoffe (Gebete, Sprüche, Lieder, Kate- Stand stellt die vorliegende Schrift ins Licht, Freilich im Ver- chismus). Das Ganze ist von den Herausgebern wie von gleich mit andern Ländern hat Thüringen in geringerem Tiefgang die Erweckungsbewegung des 19, Jahrhunderts erlebt und so mit dem Verleger mit großer Liebe bearbeitet, durch wertvolle nicht durchweg die Heimkehr zu dem „alten‘ und doch ewig Bildbeigaben deutscher Kunst geschmückt, in den poe- tischen Stoffen des A, und N, T, durch strophischen Druck jungen Glauben der Urkirche und der Reformation gefunden, Braune - Rudolstadt, ausgezeichnet (warum wird nicht auch der Hymnus 1,Kor, 13 Holimann, Heinrich, Dr. so herausgehoben?), durch Einarbeitung der Briefliteratur (Professor), Johannes Calvin (Die Schweiz im deutschen Geistesleben, 65, Bändchen, heraus- in die Lebensbilder der Apostel geschickt gerundet; kurz, gegeben von Harry Maync), Frauenfeld-Leipzig 1929, Huber wir haben eine feine, dazu preiswerte Gabe an die Volks- u, Co, (111 S, kl, 8,) Geb, 2.40 Rm, schule. Wenn freilich der ganze Inhalt des A,T. (unter Verfasser verarbeitet in diesem gut lesbaren, allerdings eine gewisse theologische Bildung voraussetzenden Büchlein sorgsam starker Kürzung der geschichtlichen Partien) als Einschub alle: neueren Forschungsergebnisse über Calvin und sein Werk, oder Lückenbüßer unter den vier Überschriften gebracht Am Schluß wird Calvins Einfluß auf das deutsche Geistesleben — wird: Was die Mutter Maria dem Jesusknaben von der Ur- soweit man eben davon überhaupt reden kann — kurz skizziert, zeit des Menschengeschlechts und den Erzvätern ihres Das Büchlein ist keine Tendenzschrift, stellt aber gewiß mit Volkes erzählte, Was Jesus als Jüngling aus Sage und Ge- vollem Recht abschließend fest, daß „die Eigenart, in der uns re- formatorischer Glaube und reformatorische Kirchengestaltung bei schichte seines Volkes hörte und las, Was Jesus als reifen- Calvin entgegentritt, neben der Luthers und Zwinglis ihren be- der Mann aus den Schriften der Gottsucher seines Volkes sonderen Wert behält“, P. Schattenmann - München, 125 126 Norvegia sacra, Aarbok til Kunnskap om den norske Kirke verwaltung beteiligt sind: die örtlichen Kirchenbehörden, Finanzämter i Fortid og Samtid, 8, Aarg, 1928, (242 S, 8.) und Aufsichtsbehörden. Nach einem sehr guten Überblick über die Außer den üblichen Berichten über die einzelnen Bistümer Entwicklungsgeschichte der Kirchensteuer in Preußen in den Jahren der norwegischen Kirche, die norwegische Missionstätigkeit und 1905—1925 werden die Bestimmungen eingehend geschildert, die für die kirchliche Bibliographie 1926 bis 1927 enthält der vorliegende 1926 maßgebend sind. Anschließend wird die kirchensteuerliche Band drei wissenschaftliche Abhandlungen, Sorensen berichtet Rechtslage dargestellt. Nach ausführlicher Besprechung des Runder- über das Auftreten der Herrnhuter in Drammen und gibt zu- lasses des Min. f. Wissensch. usw. vom 23, 2, 1926 (Festsetzung der gleich einen Einblick in das religiöse Leben in Norwegen unter Pauschbeträge der Lohnsteuerpflichtigen f. d. Kirchensteuer 1926) Christian VI, in der ersten Hälfte des 18, Jahrhunderts, In treff- wird der Gang des Kirchensteuergeschäftes von der Feststellung des licher Weise gibt H. Nilsen ein Bild von der religiösen Dichtung Hundertsatzes der Umlage bis zum Kirchensteuerbescheid und zur in Norwegen von 1814 bis 1869, die mit Hans Nielsen Hauge Einziehung behandelt. In einem reichen Anhang werden die Gesetze eine neue Richtung einschlägt und unter Landstad ihren Höhe- und Erlasse, die der Allgemeinheit schwerer zugänglich sind, sowie punkt erreicht hat, Mit Elias Blix’s Liederdichtung (1861 bis Muster für alle Veröffentlichungen usw., die bei der Erhebung nötig werden, abgedruckt, mit Ausnahme des zu umfangreichen Reichsein- 1875) in Landsmäl oder Nynorsk macht sich eine neue Richtung geltend, die sich vor allem durch Glaubenswärme und Innerlich- kommensteuergesetzes v. 1925, dessen Inhalt aber im beschreibenden keit auszeichnet, Astrup endlich schildert das Auftreten der Text verarbeitet worden ist. KEine Gesamtkritik des Kirchensteuer- Laestadianer unter den Lappen in Finnmarken und die Anknüp- wesens geben die Verfasser im Schlußwort ihrer Darstellung (S. 71), fung ihrer Lehre an den Charakter des Volkes, Von großem aus dem die Hoffnung spricht, daß es im Jahr 1926 besser werde, Aber es wird wohl leider mit Recht angenommen, daß auch die neue Werte ist die angefügte Selbstbiographie Erik Johnsens (geschrie- ben 1925), die einen Einblick in die Seelenkämpfe eines Mannes Regelung nicht voll befriedigend ist. gibt, der vom Heidentum zum Christentum übergeht und mit sich Hermann Löscher-Leipzig. wegen seiner Sündhaftigkeit ringt, E, Mogk - Leipzig. —— Matthiesen, Th., Pastor (Flensburg), Erweckung und Separation in Nordiriesland (Bordelumer Rotte), (Schriften des Vereins Ausländische Literatur 1930. für Schleswig - Holsteinische Kirchengeschichte, 1. Reihe, Biblische Einleitungswissenschatt, Calkins, Raymond, Jere- 16, Heft.) Kiel, im Selbstverlag des Vereins, (1115S, 8.) 3Rm. miah the prophet, A study in personal religion, New York, Der Gegenstand der Schrift ist die „Bordelumer Rotte“, eine der aufgeregten Bewegungen, die das erste Auftreten des Pietis- Macmillan (398 S, 8) 2,50 $. — Cornely et Merk, Manuel d'intro- mus begleiteten, Sie erhob sich in Nordfriesland in den Jahren duction ä toutes les saintes Ecritures, Paris, Lethielleux (VIII, 1733—1740, also in einer Zeit, in welcher sich der Pietismus im 798 & 620 S, 8) 60 fr, — Moifatt, James Clement, Love in the New Testament, New York, Rich, R, Smith (348 S, 8) 3 $ übrigen Deutschland längst durchgesetzt hatte, während er in Exegese und Kommentare, Cave, Sydney, D, D.. & Wilb, Schleswig und Dänemark erst eindrang, Der Verfasser zeigt auf Francis Howard, The Acts of the Apostles, New York, Rich, Smith Grund neu erschlossener Quellen, daß es sich im Anfang um (157 S, 8) 1.25 $, — Creed, John Martin, Rev,, The Gospel accor- eine nicht ungesunde Erweckungsbewegung handelte, die aber, ding to St, Luke: the Greek text, with introd., notes and indices, durch den frühen Tod des Hauptführers verwaist, in die Hände London, Macmillan (340 S, 8) 15 s, — Dupront, A,, P, D, Huet et l’Exegese comparatiste au 17e siecle, (Bibliotheque hist, des von schwärmerischen und sittlich schwachen Führern geriet und religions,) Paris, Leroux (311 S, 8) 30 fr. — Manson, William, in eine Separationsbewegung mit bedenklichen sittlichen Irrun- gen ausartete, Dem raschen und offenbar weisen Zugreifen der D, D,, The Gospel of Luke, (Moffatt New Testament commen- kirchlichen Behörde, in der bereits der Geist eines gesunden tary.) New York, Richard R, Smith (312 S, 8) 3,50 $, — Wray, Newton, The Book of Job: a biblical masterpiece interpreted Pietismus Fuß gefaßt hatte, gelang es, die Auswüchse zu be- and explained, Boston, Hamilton (218.S. 8) 2 $. schneiden und die Separation zum Stillstand zu bringen. Es ist Biblische Geschichte, Boutflower, Charles, The Book of reizvoll, diese Geschichte als Beispiel einer der damals häufi- Isaiah; chapters 1—39, in the light of the Assyrian monuments, geren Bewegungen dieser Art in der lebendigen Erzählung New York, Macmillan (388 S, 8) 6.50 $. — Branscomb, Bennett M.,'s zu verfolgen. Eingehende Quellenauszüge, warmherzige Ein- Harvie, Jesus and the law of Moses, New York, Richard R. Smith (304 S, 8) 2,60 $, — Cummins, Geraldine, Paul in Athens, fühlung in das persönliche Geschick der Beteiligten, verständnis- (The Scripts of Cleophas.) Introd, by the Rev, John Lamond, volle Beurteilung und frische Darstellung machen die Schrift London, Rider (198 S, 8) 7s. 6d, — Enslin, Morton Scott, The zu einer nicht nur für Theologen sehr anziehenden Lektüre, W, Halfmann - Schönberg (Holst,) Ethics of Paul, New York, Harper (354 S, 8) 4 $. — Eppel, Robert, Le Pietisme juif dans les testaments des douze patriar- Fülster, Hans, Kirchenrecht in Frage und Antwort, 2, Auflage, ches, (Etudes d’hist, et de theol, relig.) Paris, Alcan (195 S, 8) Gießen 1927, Emil Roth, (XII, 243 S, 8,) Kart, 4,80 Rm, 30 fr. — Fuidge, J. Hartley, A _ Handbook of Hebrew history, religious, social and political: from Samuel to Nehemiah, Lon- Von den sogenannten „Grundrissen‘, deren überwiegende don, Gill (354 S, 8) 5 s, — Goldberg, Israel, & Samson Benderly, Anzahl nur verderblich wirkt, weil sie unwissenschaftlich sind Outline of Jewish knowledge, (12 vol.) Vol, 1. Founding of the und zu einem leeren Wissensschein und Wissensdünkel verführen, nation, from the earliest times to the death of Saul. New York, machen die Fülsterschen eine angenehme Ausnahme, Auch das Bureau of Jewish educ, (410 S, 8) 2 $, — Hoover, Oliver Perry, Kirchenrecht in Frage und Antwort wirkt erfreulich, Hier Jesus of St, Mark, Boston, Badger (179 S, 8) 2 $, — Oesterley, ‚ O, E,, Rev.,, & Theodore H, Robinson, Hebrew Religion: its handelt es sich überhaupt nicht — wenigstens wenn es richtig origin and development. London, S, P, C,K, (400 S, 8) 10s, 6d., verwendet wird — um ein Lern- oder Paukbuch, sondern um Biblische Hiliswissenschaften, Woolley, Charles Leonard, einen Kontrolleur des bereits Erworbenen, Daß das Systema- tische hinter dem rein Stofflichen zurücktritt, ist erklärlich, Aber Ur of the Chaldees; a record of seven years of excavation, New das Buch ist brauchbar und in seiner Weise gut, York, Scribner (210 S, 8) 2.50 $ Rudolf Oeschey - Leipzig. Altchristliche Literatur, Didascalia Apostolorum; the Syriac version transl, and accompanie by Verona Latin fragments, introd, and notes by H, Hugh. Connolly. New York, Oxford Paul, Georg (Geh. Oberreg.-Rat im Preuß, Volksbildgs.-Min.), u. Hose- (372 S, 8) 6 $ mann, Johannes (Oberkons.-Rat u. Dir. d. Deutschen Ev. Kirchen- bundesamtes), Die Kirchensteuer in Preussen für das Rechnungs- Patristik, Alves Pereira, La Doctrine du mariage selon saint jahr 1926. Praktischer Leitfaden, verfaßt unter Mitwirkung von Augustin, (Etudes de theol, hist.) Paris, Beauchesne (261 S, 8) Dr. G. Banasch (Delegaturrat a. d. Fürstbisch. Deleg. in Berlin) 30 fr, — Butler, Alban, Lives of the fathers, martyrs and other principal saints, 5 vols, Boston, Stratford (2285 S, 8) 25 $ — und Dr. W. Koch (Kons.-Rat beim Ev. Oberkirchenrat in Berlin). Dudon, Le Gnostique de saint Clement d’Alexandrie. (Etudes de 2, Auflage des 192 4 erschienenen Buches: „Die Kirchensteuer theol. hist,) Paris, Beauchesne (300 S, 8) 50 fr. — Lecordien, in Preußen.“ Berlin, Carl Heymann (124 S. gr. 8) 6 Rm. Gaston, La Doctrine de l’Eucharistie chez saint Augustin, Paris, Dazu Ergänzungsheft im glei chen Verlag: Alphabetisches Ver- Gabalda (XV, 142 S. 8) 15 _ fr, — Le Diacre, Marc, Vie de Por- zeichnis von Berufsbezeichn ungen mit Angabe von Pauschbe- yre, &veque de Gaza, Texte etabli, trad, et commente par Kirchensteuer 1926. Aufgestellt in den Büros E Gregoire et M, A, Kugener, Paris, Les Belles Lettres 8 35 fr, tragsgruppen f. d. der Berl. Stadtsynod: e u. des Gesamtverbandes der kath. Kirchen- Scholastik und Mystik,D’Arcy, M, C,, Rev., Thomas Aquinas, gem. Groß-Berlins (34 S. gr. 8) 1.60 Rm. London, Benn (292 S, 8) 12 s, Der Leitfaden will nach den eigenen Worten der Ve rfasser die Allgemeine Kirchengeschichte, Butler, Cuthbert, The Vatican schwierige Aufgabe der Einarbeitung in die neue Ordnung erleichtern Couneil: the sto told from inside in bishop Ullathorne’s letters, und ist besonders für die Stellen geeignet, die an der Kirchensteuer- 2 vols, London, 67 ongmans (8) 25 s, — Butler, H, C,, Early Chur- 127 128 ches in Syria: 4. to 7, centuries (Princeton Monographs in art of ideas, London, Allen & Unwin (326 S, 8) 15 s. — Maine de and archaeology.) (Princeton U, P.) Oxford Univ. Pr. (4) 100 s. Biran, Oeuvres, Accomp, de notes et d’append, de P, Tisserand. — Difnar of the Coptic church, Ed, by Rev, de Lacy O'Leary, Lı et 7, Correspondance philosophique, (Bibliotheque de P, 3, London, Luzac (68 S, 2) 15 s, — Flick, Alexander Clarence, philos, contemporaine,) Paris, Alcan (556 S, 8), 80 fr, — Maritain, The Decline of the medieval church. 2, vol, New York, Double- Jacques, La Philosophie bergsonienne, Paris, Riviere (554 S, 8), day, Doran (412 S.; 557 S. 8) 12.50 $. — Nielsen, Fr., Kirke- 40 fr, — Roux, Antoine, Le Probleme de la connaissance. Paris, historie, Bd. 2, Kobenhavn, Gyldendal (8) 18 kr, — Wright, Les Presses Universitaires de France (420 S, 8), 40I — R, F.,, Medieval Internationalism: the contribution of the medie- Ruggiero, Guido, Storia della filosofia. P, 3, Rinascimento, ri- val church to international law and peace, London, Williams & orma e controriforma, Vol, 1e 2, (Biblioteca di cultura moder- Norgate (240 S, 8) 7s. 6 d. na, No 184.) Bari, Laterza (VIII, 310; 300 S, 8.) 40 L, — Segond, Reformationsgeschichte, Mackinnon, James, D, D., Luther and J.,, Traite de psychologie. Paris, . Colin (512 S. 8), 45 fr. — the Reformation, Vol,4, Vindication of the movement (1530—46), Tennant, F, R., Philosophical Theology, Vol. 2, The world, the New York, Longmans (390 S, 8) 6.40 $. soul and God, New York, Macmillan (290 S, 8), 5 $ Kirchengeschichte einzelner Länder, Allison, Thomas, English Schule und Unterricht, Palmer, Leon Carlos, Church school organization and administration, Milwaukee, Morehouse Publ, religious Life in the eighth century as illustr, by_contemporary Co,. (205.5.,8). 2.$. letters, New York, Macmillan (170 S, 8) 2 $. — Flower, J, Ed- ward, The Priest in the church: an unexplored page of English Allgemeine Religionswissenschaft, Clemen, C,, Les Religions ecclesiastical history, London, Clarke (192 S, 8) 5 s, — Phillips, du monde, Leur nature, leur histoire. Paris, Payot (552 S, 8), C, S.,, D, D., The Church in France, 1789—1848, Milwaukee, 50 fr, — Frutiger, Perceval, Les Mythes de Platon, (Biblioth&que Morehouse Publ. Co. (323 S, 8) 6 $. — Ronan, Miles Vincent, The de philos, contemporaine,) Paris, Alcan (295 S, 8). 35 fr, Reformation in Ireland under Elizabeth, 1558—1580, from origi- nal sources. New ork, Longmans (710 S, 8) 7 $. — Tournier, Soziales, The social Work of the churches ed. by F, Ernst Chanoine Jules, La nouvelle Eglise d’Afrique, La conquöte reli- Johnson, New York, Federal Council of Churches, Dep 4 of gieuse de l’Algerie, Paris, Plon (260 S, 8) 16 {fr, Research & Educ. (244 S, 8). 1,25 $ Orden und Heilige, Aicardo, Jose Manuel, Commentario a — las Constituciones de la Compafiia de Jesüs, T, 5. La compania de Jesus y su gobierno. Madrid, Blass (XXII, 1161 S, 4) 25 Pes, Symbolik, Graebner, Theo, The Story of the Augsburg Con- fession. St, Louis, Concordia Publ. House (336 S, 8) 1 $. Dogmatik, Hoyle, R. Birch, The Teaching of Karl Barth. An Die Schätzung des Quirinius exposition, London, S, C, M, (286 S, 8) 7s, 6d, — James, Edwin Oliver, The Christian Faith in the modern world:; a study in bei Flavius Josephus scientific theology, Milwaukee, Morehouse Publ, Co, (270 S, 8) 3 $ — Kirk, Harris Elliott, D.D., The Spirit of Protestantism, Eine Untersuchung: Hat sich Flavius Josephus in Nashville, Tenn., Cokesbury Pr. (233 S, 8) 2 $ — La Taille, Maurice de, The Mystery of faith and humain option:; contrasted der Datierung der bekannten Schätzung (Luk. 2, 2) geirrt? and defined. London, Sheed & Ward (432 S, 8) 15 s. — Warfield, Benjamin Breckinridge, Christology and criticism, New York, von Oxford (458 S, 8) 3 $, — What is Lutheranism? A symposium in interpretation ed, by Vergilius Ture Anselm Ferm. New York, Dr. W. Lodder Macmillan (321 S, 8) 2,50 $, Pastor in Bussum (Niederlande). Ethik. Dumas, J. B., Dr., Theologia moralis generalis, P, 1, tump, Joseph, Umfang 100 Seiten RM. 4.— Paris, Lethielleux (XXVIII, 254 S, 8) 25 fr, — ew D. D., The Christian Life, A Handbook of Christian ethics, York, Macmillan (321 S, 8) 2,50 $ AUS DEM INHALT: Apologetik und Polemik, Randall, John Hermann, Religion and the modern world, London, Williams & Norgate (250 S, 8) Vorwort / Einleitung / Die Quellen des Josephus für die 5 s. — Wright, Charles James, Miracle in history and in modern Periode37—4 v. Chr./ Die Daten der wichtigsten Ereignisse thought, or Miracle and Christian apologetic, New York, Holt (442 5, 8) 6 $ aus Herodes letzten Lebensjahren / Die Abschnitte über Quirinius / Die Tätigkeit des Quirinius in Syrien / Nähere Liturgik, Frere, Walter Howard, Studies in early Roman Angaben über die Zeit der Schätzung a) bei Josephus, liturgy. L.The Calendar, (Alcuin club collections.) Oxford Univ, Pr. (4) 21 s. — Schindler, Peter, Liturgi, Illustr, [Vollst, in b) außerhalb von Josephus / Ergebnis. 2 Tln.] Kobenhavn, J. H, Schultz (460 S., 142 S, 8) 21,50 kr, Mission, Paik, L. George, The History of Protestant Missions Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig in Korea, 1832—1910, New York, G, E, Stechert (438 S, 8) 2.50 $, Kirchenrecht, Ecclesiae Occidentalis Monumenta juris anti- quissima ed, by C. H, Turner. T. 1, Fasc. 2, Part, 3, (Claren- don Pr.) Oxford Univ. Pr. (8) 42 s, Universitäten, Ferrier, William Warren, Origin and develop- ment of the University of California. Berkeley, Cal., Sather Gate Das Lutherprische B'k Shop (719 S, 8) 5 $. — Gollancz, Herman, Sir, A Contribution to the history of University College, London, London, Heine- mann (288 S, 8) 7s, 6d, Einigungswerprk Philosophie, Brehier, Emile, Histoire de la philosophie, T, 2, La philosophie moderne, Fasc, 2:; Le dix-huitieme si@cle, Paris, von Hauptpastor Dr. Per Pehrsson in Göteborg, Alcan (300 S, 8) 20 fr, — Brito, Rogerio, Garcia de, La ensee philosophique a travers les äges, L’Antiquite, Paris, Vrin (342 S, übersetzt von Gerhard Klose, 8) 35 fr. — Carrington, Hereward, The Story of psychic science stud. phil, et theol. in Bonn (psychical research), London, Rider (400 S, 8) 24 s, — Dasgupta, 1.50 Rm. ‚ N,, Yoga philosophy. London, Longmanns (8) 9 s, — Dumas, Georges, Nouveau Traite de psychologie, T, 1, Paris, Alcan (425 S, 8) 75 fr, — Durant, William James, The Story of philo- D, Wilh, Frhr. von Pechmann, der dieser Schrift ein sophy: The lives and opinions of the great philosophers, Garden City, N, Y., Publ, Co, (605 S, 8) 1 $. — Gilson, Etienne, Etudes Vorwort beigefügt hat, bezeichnet dieses Büchlein als sur le röle de la pensee medievale dans la formation du systeme ein köstliches Vademecum, das der Verfasser dem cartesien, P, 2, Paris, Vrin (344 S, 8) 40 fr, — Gurvitch, Georges, ökumenischen Luthertum auf den Weg nach Kopen- Les Tendances actuelles de la philosophie allemande (Husserl, hagen (II. Luth, Weltkonvent, Juni 1929) mitgegeben hat, Scheler, Lask, Hartmann, Heiddeger), Paris, Vrin (236 S, 8) 25 fr, Jurevics, P,, Le Probleme de la connaissance dans la philosophie de Bergson. Paris, Vrin (280 S, 8) 30 fr. — Lovejoy, Arthur O,, The Revolt against dualism, An inquiry concerning the existence Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels- in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig, Nr. 9, Leipzig, 24. April 1931. LII. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verla Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun en in fremder Währung ist zum T, 08 skurse Inland-Bezugspreis: Rm., 1.50 monatlich umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — f erlag und Auslieferung: Leipzig, ’ ‚X önigstr. 13, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878 AB FE LTE BFE E R6 RE E L UE LE EL A N N LA E B E E B B Winternitz, Moritz, Der Mahäyäna-Buddhismus. Schomerus.) Müller, Karl, Aus der akademischen Arbeit, ( d rützmacher. Stenzel, Julius, Prof. Dr., Metaphysik des Alter- ‚Uums. elke. Ziegler, Josef, Dr. theol., Die Liebe Gottes bei Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte Parpe: Friedrich, Das Mönchtum und die evan- den Propheten., (v. Rad. des Profestantismus im ehemaligen und im gelische Kirche. (Schorlemmer,) Handbuch zum Neuen Testament. Klostermann, Erich, D.D., Das Lukasevange- neuen Österreich. (Theobald,) Reu, D. J. Mich., D. Martin Luthers Kleiner Ka- Acta Brandenburgica. (Schornbaum.) techismus, (Meyer.) WIndlugrlnl‚l' Hans, D, Dr., Die katholischen Zimmermann, Hildegard, Lukas Cranach d. Ä. reub. Zeitschriften. Briefe, (Schultzen.) Winternitz, Moritz, Der Mahäyäna-Buddhismus, Heft 15 als Arzt, als Winzer, als Gastgeber, — In dem letzten Ab- des Religionsgeschichtlichen Lesebuches von Alfred schnitt über Umfang und Inhalt der Liebe Jahwes kommt Bertholet, Tübingen, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck), der Vf; — besonders bezüglich Jahwes Verhältnis zu den (VI, 88 S.) 4 Rm. Nichtisraeliten — zu keinen klaren Ergebnissen, Die Dieses Heft wird sicherlich vielen ganz besonders will- Paradoxie des alttestam, Erwählungsgedankens hätte auch kommen sein, da es gut ausgewählte Proben aus der sonst auf Kosten eines blassen Universalismus, der doch viel- schwer zugänglichen, reichhaltigen mahäyänistischen Lite- fach nicht zu retten ist, noch mutiger in ihrer Schroffheit ratur bietet. Die gebotenen Stücke gewähren einen guten belassen werden können., umfassenden Einblick in die Eigenart dieser späteren Ent- Man wird fragen, ob ein derart umfassendes Thema wicklungsphase des Buddhismus, Die Textproben sind mit der Konkordanz und Aufzählung der einschlägigen sachlich unter folgenden Überschriften geordnet: Der Metaphern ausreichend formuliert werden kann und ob Buddha und die Buddhas; Das Bodhisattva-Ideal. Die Ethik Die nicht vor allem die Voraussetzungen viel eingehender ge- des Mahäyäna; Die Philosophie des Mahäyäna; prüft werden müßten, Diese Frage ist um so berechtigter, Mönchsgemeiride. Kultus, Zauber, Die Überschriften und da der Vf, sich weithin nur mit einer losen Zusammen- das Register erleichtern den Gebrauch sehr, um für stellung oder kurzen Paraphrasierung der prophetischen irgendeinen Gegenstand eine Belegstelle zu finden. Aussagen begnügt, v. Rad - Leipzig, H. W.Schomerus-Halle a, S, Handbuch zum Neuen Testament. In Verbindung mit Ziegler, Josef, Dr. theol, (Kaplan im Juliusspital, Würz- W. Bauer, M, Dibelius u, a, herausgegeben von Hans burg), Die Liebe Gottes bei den Propheten, Ein Bei- Lietzmann, 2. Auflage, Tübingen 1929, J. C, B. trag zur alttestam, Theologie; (Alttestam, Abh, XI Bd. Mohr, Abt, 5, Klostermann, Erich, D, D, (Professor in Halle), Das 3. Heft.) Münster 1930, Aschendorff, (VI, 129 S, gr. 8.) 6 Rm., Lukasevangelium, (247 S, gr.8.) 9,50 Rm. Der Vf. beginnt mit einer Aufführung der hebr. Aus- Abt, 15, Windisch, Hans, D. Dr, (Professor in Kiel), Die drücke für Liebe, Güte, Barmherzigkeit; dabei kommt er katholischen Briefe, 1930, (144 S, gr. 8.) 6.30 Rm. aber zu einer Kontrastierung von Jahwes Liebe und seiner Nach längeren Jahren sind beide Auslegungen in neuer, völlig neu bearbeiteter bezw, stark umgearbeiteter Auf- Gerechtigkeit, die vom bibl;-theol, Standpunkt aus nicht unbedenklich ist, denn auch Jahwes Gerechtigkeit ist ein lage erschienen — ein Beweis dafür, daß trotz der Neu- Ausfluß ‚seiner Bundesgnade, und wenn an Gluecks De- orientierung der Theologie diese philologische und reli- finition des Begriffes hesed, als eines „der Gemeinschaft gionsgeschichtliche, zum Inhalt stark kritisch eingestellte entsprechenden Verhaltens‘“, das Fehlen des Momentes Art auch heute noch Bedeutung hat. Auch wenn in der Gegenwart das theologische Verständnis mit starker inne- der Herablassung und der Gnade bemängelt wird, so ist übersehen, daß eben diese Gemeinschaft Jahwes’ mit den rer Einfühlung als das ideale anerkannt wird, wird man die Menschen Herablassung und Gmnade zur Voraussetzung philologische Arbeit und die religionsgeschichtlichen Ver- gleiche nicht entbehren können., In dieser Hinsicht sind hat, — Im folgenden wird vor allem von dem Bild der Ehe Jahwes mit Israel gehandelt. Es ist vor Hosea nicht zu beide Kommentare sehr beachtenswert. Die Literatur des belegen; seine Herkunft wird in einleuchtender Weise aus Altertums und die Literatur (besonders die kritische) unse- Kleinere Abschnitte be- dem Bundesgedanken erklärt. rer Zeit ist eingehend benutzt; freilich sind manche theo- handeln ‚die Darstellungsform' Jahwes als Vater, als Hirte, logischen Argumente der letzteren kaum genügend gewür- 129 130 131 132 digt, Die Probleme werden deutlich herausgearbeitet; bei handelnden Aufsätze sind betitelt: Calvin und die Anfänge dem Versuch ihrer Lösung macht sich die kritische Einstel- der französischen Hugenottenkirche, Die Bartholomäus- lung der Verfasser geltend, Im Lukaskommentar werden nacht 1572 und Aus den Ausführungen flüchtiger Huge- bei Lukas 1 Parallelen bis in den Buddhismus hinein gesucht, notten, Der erste dieser Aufsätze enthält eine knappe, ohne daß die in beiden Fällen ganz verschiedene Art und aber vorzügliche Charakteristik Calvins, dessen Persön- Bedeutung stark hervorgehoben wird, Nicht genügend be- lichkeit uns deutschen Evangelischen immer zum guten achtet ist, welch anschauliches und treues Bild von der Teil fremd bleiben wird, Die drei folgenden Aufsätze be- Frömmigkeit der Stillen im Lande in Lukas 1 gezeichnet ist, treffen die württembergische Kirchengeschichte: Die künf- und daß es doch einige Schwierigkeiten machen müßte, den tigen Aufgaben der württembergischen kirchenhistorischen Verfasser nach den Versicherungen und Absichten, die in Forschung, Zur Geschichte der katholischen Professuren den ersten Versen des Kapitels gegeben und gekennzeichnet an der Universität Tübingen und Die religiöse Erweckung sind, seine Darstellung mit Legenden beginnen zu lassen, in Württemberg am Anfang des 19, Jahrhunderts., Den Des weiteren werden, wie im Kommentar zum Matthäus, so Schluß machen zwei Vorträge allgemeinen Inhalts: Gefahr auch in diesem alle Worte und Erzählungen mit den synop- und Segen der Theologie für die Religiösität und Wissen- tischen Parallelen genau verglichen und inhaltlich erklärt, schaft und Erbauung, — Auch Windisch kann mandäische und gnostische Paral- Die Aufsätze verteilen sich auf einen Zeitraum von 36 lelen bei einzelnen Ausführungen der katholischen Briefe Jahren, der älteste ist 1893, der jüngste 1929 geschrieben; heranziehen, Seine Ansichten haben sich,der ersten Auf- aber trotz der langen Spanne zeigen sie eine große Einheit- lage gegenüber geklärt und befestigt. Wesentlich neu sind lichkeit, die sich auch im Stil ausprägt. In allen kommt die sie freilich nicht. Bei der Stelle Jakobus 2, 14ff, steht er streng historische Methode zum Ausdruck, die sich stets so stark unter dem Eindruck des Widerspruchs mit Römer 3, ihrer Grenzen bewußt bleibt, und die, wenn sie auch der daß nicht genug zur Geltung kommt, daß in dem ovyeoyeiv Hypothesen nicht entbehren kann, doch zwischen Hypothe- des Glaubens — wie immer man es deutet — doch eine tischem und relativ Gesichertem scharf zu unterscheiden dem Glauben eigene Aktivität betont wird, und daß der sucht, Dabei spürt man, daß hinter allem, was M, sagt und bekämpfte Gegensatz in beiden Stellen ein grundverschie- schreibt, eine starke, originelle Persönlichkeit steht, die, dener war, Schultzen-Peine, auf schwäbischem Boden gewachsen, diesen Ursprung nicht verleugnen kann, noch will, Mit besonderem Dank Müller, Karl (Professor der evangelischen Theologie in begrüßen wir die an den Anfang der Sammlung gestellte Tübingen), Aus der akademischen Arbeit, Vorträge Selbstdarstellung „Aus der akademischen Arbeit‘“, in der und Aufsätze, Tübingen 1930, J. C. B Mohr (Paul Sie- M, uns eine Darstellung der eigenen Lebensarbeit und ihrer beck). (IV u, 356 S, gr. 8.) 12.50 Rm, einzelnen Erzeugnisse gibt, Sie war ursprünglich für die Die vorliegende Sammlung gibt Zeugnis von einer Religionswissenschaft der Gegenwart in Selbstdarstellungen langen und erfolgreichen Forschertätigkeit auf fast allen bestimmt, aber, wie M, in der Vorrede bemerkt, hat er sie Gebieten der Kirchengeschichte, Es sind 16 Stücke, von von dort weggenommen, weil er sie nicht erst nach seinem denen vier in das Gebiet der alten Kirchengeschichte fal- Tode veröffentlicht haben wollte, In dieser mit strenger len: Das Reich Gottes und die Dämonen in der alten Kirche, Sachlichkeit geschriebenen Autobiographie zieht ein reiches die Forderung der Ehelosigkeit für alle Getauften in der Gelehrtenleben an uns vorüber, in dem sich die Geschichte alten Kirche, Konstantin der Große und die christliche der Theologie und der Kirche der vergangenen Jahrzehnte Kirche, die Kirchenverfassung im christlichen Altertum, und die große politische Zeit Deutschlands ‘widerspiegelt, Nur auf den letzten Aufsatz, der von besonderer Bedeu- Trotz schwerer Schicksale, die ihm in seinem langen Le- ben beschieden waren, ist ihm die charakteristische Eigen- tung geworden ist, sei noch einmal hingewiesen. Hier trägt M, seine, die frühere Anschauung katholischer wie evange- art des Gelehrtenhumors erhalten geblieben, die gelegent- lischer Forscher grundlegend korrigierende Hypothese über lich aufblitzt. So erzählt M., daß, als er 1898 seine Rede zu Kaisers Geburtstag „Das Reich Gottes und die Dämonen die Entstehung der Kirchenverfassung vor, wonach es im Anfang mit Ausnahme der Asia nur ganz wenig Bischöfe in der alten Kirche‘ gehalten hatte, ein Kollege einer gegeben habe und in vielen Gemeinden auf weiter Fläche andern Fakultät geäußert habe: Und das glaubt nun der Mensch!, ein sprechendes Zeugnis, wie die von ihm stets nur oder höchstens Presbyter und Diakonen bestanden hätten. Aus dieser Tatsache zieht er dann die Folgerung, erstrebte Objektivität seiner Geschichtsdarstellung mißver- daß aus der allmählichen Ausbreitung des Episkopats das standen werden konnte, Den jungen Theologen und allen Verhältnis zwischen Mutter- und Tochterkirche erwachsen an der Kirchengeschichte Interessierten sei diese Samm- ist, Sechs weitere Aufsätze behandeln Fragen der Kirchen- lung eines der hervorragendsten Vertreter der kirchen- geschichte des Reformationszeitalters und zwar drei des historischen Forschung aus der älteren Generation aufs lutherischen und drei des reformierten Kirchengebiets, Die wärmste empfohlen, G, Grützmacher - Münster i, W, ersteren beschäftigen sich mit den großen Gedanken der Reformation und der Gegenwart, mit dem Wesen und der Bedeutung der Kirche für den einzelnen Gläubigen nach Jahrbuch der Gesellschait für die Geschichte des Prote- Luther und mit den Anfängen der Konsistorialverfassung stantismus im ehemaligen und im neuen Österreich, im lutherischen Deutschland, In dem dritten Aufsatz wird 50, u. 51, Jahrgang. Leipzig 1929 u. 1930, Klinkhardt, der interessante Nachweis geführt, daß die nord- und (218 S,; 180 S, gr. 8.) 3 Rm. u. 3,50 Rm, mitteldeutschen Konsistorien aus dem Bedürfnis nach Kir- Der 50, Jahrgang ist der letzte der 41, die Georg Loesche chengerichten herausgewachsen und erst im 16, Jahrhun- herausgegeben hat, „Neues über die Ausrottung des Pro- dert Organe des landesherrlichen Kirchenregiments gewor- testantismus in Salzburg 1731/32, Zur Zweihundertjahr- den sind, für die man sie früher fast allgemein bereits bei Erinnerung, Auf Grund des handschriftlichen Nachlasses ihrer Entstehung ansah; Die vom reformierten Kirchentum des Geh. Rates Dr. Gustav Rohrer‘ ist der Untertitel des 133 134 Bandes, Rohrer, ein Nachkomme der Salzburger, zuletzt in Acta Brandenburgica, Brandenburgische Regierungsakten Danzig, gestorben 1912, hat viele Jahre in Archiven und seit der Begründung des Geheimen Rates, (Veröffent- Bibliotheken Material gesammelt, konnte es aber nicht lichungen der historischen Kommission für die Provinz mehr verarbeiten, Was davon unbekannt war, veröffent- Brandenburg und die Reichshauptstadt Berlin III.) licht nun Loesche in der Gruppierung: die Seelenverfas- Band IV. 1, Halbband, 1608 Juli-Dezember, herausg. sung der Auswanderer, Salzburg - Wien, Salzburg - Rom, von Melle Klinkenborg +. Berlin 1930. Im Kommis- Salzburg - Regensburg; in den zuletzt genannten Abschnitt sionsverlag von Gsellius, (320 S, gr. 8.) 12.50 Rm. sind auch die‘ außerdeutschen Interventionen mit ein- Dieser Band, mit dem die ganze Serie infolge des Todes bezogen, Wörtlich abgedruckt sind nicht viele der Stücke, des Herausgebers enden wird, umfaßt die Akten des ge-« in der Hauptsache wird ihr Inhalt zu einer alles wichtige heimen Rates für die Zeit vom Juli bis Dezember 1608. bietenden Darstellung verwoben. So wenig auch das Jahr- Die Regelung der preußischen Angelegenheiten nach dem buch außerhalb Österreichs bekannt ist, im Jahre 1931 und Tode des Kurfürsten Joachim Friedrich nimmt ganz die 1932 werden nicht nur die Nachkommen der Salzburger in Tätigkeit der Regierung in Beschlag. Es war nichts leichtes Ostpreußen und Amerika der Mühe, der sich der greise für den neuen Kurfürsten Johann Sigismund, mit den oppo- Verfasser noch einmal unterzogen hat, Dank wissen, — nierenden Ständen daselbst zu einem Abkommen zu ge- Der 51, Jahrgang ist herausgegeben von Loesches Amts- langen, um so mehr, als auch die religiösen Differenzen nachfolger Dr. Karl Völker, Universitätsprofessor in Wien, hereinspielten, Er konnte sich doch nicht ohne weiteres Er liefert in ihm zwei Artikel, Der eine „Das Augsburgische entschließen, dem als Calvinisten bekannten Burggraf von Bekenntnis in Österreich‘ (S,7—924), der die Bedeutung Dohna den Abschied zu geben (S, 30, 69, 171, 179, 180, 216). der Augsburger Konfession im langen Leidenskampf der Und doch mußte man ein Arrangement treffen, um nicht Evangelischen in Österreich schildert, geht aus von einer Polen einen Anlaß zur Einmischung zu geben. Erst als nach Wiener Augustanahandschrift, die den Reichstagsakten des zähen Verhandlungen doch ein Übereinkommen erzielt ehemaligen Mainzer Erzkanzlerarchivs entstammt und die worden war, konnte man die Verhandlungen mit letzterem über die Sukzession in Preußen aufnehmen. Da es sich hier 1851 nach Wien gelangte. Die Frage, ob diese Handschrift bei den vielen Erörterungen über den ursprünglichen vor allem um Geldleistungen handelte, hatte man ein Augustanatext nicht schon benützt wurde, ist nicht gestellt, leichteres Spiel, Demgegenüber treten alle Reichsange- Der andere Artikel Völkers „Die Zulassung des Gustav legenheiten, auch die Jülich-Clevische Frage, ganz zurück; Adolf-Vereins in Österreich‘ (S, 144—147) denkt an dessen von wirtschaftlichen und kulturellen Fragen ganz zu schwei- kommendes Jubiläum. In Österreich wurde er erst 1859 gen, Der 2, Halbband wird ein Register über alle 4 Bände mit gewissen Beschränkungen gestattet, als es sich darum bieten. Schornbaum - Roth bei Nürnberg, handelte, ob die Einigung Deutschlands im Sinn der klein- deutschen oder der großdeutschen Lösung erfolgen sollte. Zimmermann, Hildegard, Lukas Cranach d, Ä. Folgen der — Der schönste Artikel des Jahrgangs ist die „Geschichte Wittenberger Heiligtümer und die Illustrationen des Rhauschen Hortulus animae. der evangelischen Pfarrgemeinde A,B, in Großpetersdorf (Schriften der Gesell- (Burgenland)‘‘ von Johann Schmidt (S, 148—180), Das schaft der Freunde der Universität Halle-Wittenberg. Durchhalten einer evangelischen Gemeinde in allen Ver- 1. _ Heft.) Halle a, d, S, 1929, Gebauer-Schwetschke, (59 S, gr. 4.) Kart, 4 Rm, folgungszeiten, ihr Ringen um Schule und Kirche, ihr Opfermut, das Wirken ihrer Lehrer und Pfarrer, auch das Die Verfasserin, die beste Kennerin der Holzschnitte wirtschaftliche, sollte, etwas überarbeitet, anderen evange- der deutschen Reformation, weist hier nach, wie Cranach lischen Gemeinden zur Aufmunterung vor die Augen ge- neben der großen Holzschnittfolge zum Wittenberger stellt werden. — Von Bedeutung ist die Arbeit über „Das Heiligtumbuch von 1509 nicht bloß noch 5 Holz- Schulwesen Niederösterreichs im Reformationszeitalter, schnitte als Nachtrag oder für eine neue Auflage ge- schaffen hat, sondern daß er auch eine zweite, kleinere I Teil“ von Ignaz Hübel (S. 25—65). Vermerkt sei, daß in dem öfter genannten Krems Moses Pflacher, von Tübingen Folge dazu schnitt, von der zerstreut 35 Stücke gefunden geschickt, einige Jahre als Schulmann tätig war. Sicherlich werden konnten, Die kleine Ausgabe war vielleicht neben haben seine schönen, wiederholt gedruckten Katechismus- der großen „Pracht”“ausgabe als „Volks”ausgabe geplant, predigten ihren ersten Ursprung in der Schule zu Krems, Diese Holzschnitte hat nun der gewandte Wittenberger — Paul Dedics Beitrag „Die evangelischen Prediger Juden- Drucker Gg. Rhau in seinem Hortulus animae, jener be- kannten Umformung einer mittelalterlichen Vorlage zu burgs in der Reformationszeit‘ (S, 66—138), eine Ergän- zung zu seiner Steiermärkischen Reformationsgeschichte, einem evangelischen Gebetbüchlein, wieder benutzt — für zeigt wieder, wie manche evangelische Geistliche durch die beiden Quartausgaben von 1547/48 die der großen Folge, für die Oktavausgaben von 1549 f{ff, die der kleineren — U ihren Wandel das Evangelium im Österreichischen geschä- digt haben. — Der Aufsatz „Zu einer Presbyteriologia aber er ergänzte diese mit 5 neuen Blättern, die die Vf. Austriaca‘ von Ernst Wolf (S. 139—141) ruft auch den H, Brosamer zuschreibt. Im übrigen verwendete Rh. außerdem noch andere ältere Bestände an Holzschnitten., glaubenseifrigen Neuburger Pfalzgrafen Philipp Ludwig in die Erinnerung. — In dem Artikel „Die schwedische Ge- Neu war der Holzschnitt Luthers in ganzer Figur, sicher sandtschaftskapelle in Wien im Jahre 1782' (S, 142 und 143) von Cranach d. Ä, selbst., Die Ergebnisse werden am versucht Heinrich Blume in interessanter Weise ihre Lage Schlusse in drei Tabellen zusammengestellt, mit reichem zu bestimmen., — Dringend sei die Bitte ausgesprochen, es bibliographischen Ausbau, Die Cranachforschung, die noch möchte von der bewährten Ordnung nicht abgegangen wer- immer kein abschließendes Werkverzeichnis hat, ist hier um ein wichtiges Stück vorwärtsgeführt worden. 45 Ab- den, jedem Bande ein Personen- und Ortsverzeichnis bei- zufügen, Bei der Fülle des Stoffes ist ohne Register ein bildungen illustrieren das Gesagte willkommen, Jahrgang wissenschaftlich nicht zu verwerten, Theobald-Nürnberg. H-Pireuß. Erlangen. 135 136 Stenzel, Julius, Professor Dr., Metaphysik des Altertums, suchungen des Verfassers eine seither vermißte Klärung. Handbuch der Philosophie, 26. und 31. Lieferung. Mün- Sehr zu bedenken gibt es, daß die Aufhebung des Mönch- chen und Berlin 1931, Verlag von R. Oldenbourg. tums die Entwicklung der Sekte begünstigte, Die Ge- (196 S, gr.8.) Geh. 5.60 Rm., schichte der evangelischen Kirche vom Schwärmertum an Über die ausdrücklichen metaphysischen oder genauer bis zur neuesten Gegenwart bildet den Beweis dafür, ontologischen Erörterungen innerhalb der antiken Philo- Darum ist der Satz, der den Ausklang der Schrift bildet, sophie hinausgehend will der Verfasser die ganze Art und eine Frage, die man in evangelischen Kreisen viel ernster Weise kennzeichnen, wie das ganze Dasein der Griechen, nehmen sollte, als es weithin geschieht: „Ist das Mönch- das Orientiertsein in der Welt, sich philosophisch ausdrückt, tum, wie Troeltsch meint, die Verkirchlichung des Sekten- Seine Arbeit soll dem obersten Zwecke dienen, die eigent- typus, so wäre die Frage wohl zu überlegen, ob die Sekte lichen Theorien des Seins in ihrem geschichtlich konkreten dadurch überwunden werden könnte, daß man das Mönch- geistigen Leben und damit in ihrer überzeitlichen sach- tum wieder zu einem Bestandteil der evangelischen So- lichen Bedeutung klar werden zu lassen. Drei Gesichts- ziologie macht.,” Bestrebungen, die in dieser Hinsicht in punkte sind es, von denen der Verfasser sich in seiner Ar- Deutschland zu finden sind, wie z, B, der evangelische Hu- beit leiten läßt: Einmal bemüht er sich, das charak- miliatenorden und die evangelischen Franziskaner-Terti- teristische menschliche Dasein der Philosophen aus dem arier, sind bis jetzt über kleine Ansätze nicht hinaus- Ganzen ihrer geschichtlichen Lage verständlich zu machen, gekommen, Lic, Paul Schorlemmer - Mainz. Sodann sucht er in der philosophischen Selbsterkenntnis der griechischen Philosophen das Bewußtwerden ihres ein- Reu, D, J. Mich. (Prof, d, Theol, am Seminar Wartburg, maligen geschichtlichen Daseins auf und in ihm die syste- Dubuque, Jowa, U.S, A.), D. Martin Luthers Kleiner matische Einheit ihrer Lehren zu gewinnen. Endlich will er Katechismus, Die Geschichte seiner Entstehung, seiner an und mit dem Begreifen dieses sich selbst verstehenden Verbreitung und seines Gebrauchs. Eine Festgabe zu philosophischen Daseins, wie es die Geschichte der Philo- seinem 400 jährigen Jubiläum. Mit 13 Ilustrationen. sophie uns aufgibt, die von den Griechen herreichende und München 1929, Chr. Kaiser. (X, 377 S, gr. 8.) 10,50 Rm. uns umfassende Entwicklung des menschlichen Seins, so Diese dem Lutherischen Weltkonvent in Kopenhagen wie es wirklich war und ist, als inneres Schicksal unseres gewidmete Jubiläumsschrift bietet eine mit einer großen eigenen denkenden Bewußtseins hervortreten lassen. Fülle von Einzelheiten ausgestattete Darstellung über Ent- Absichtlich habe ich diese inneren treibenden Gesichts- stehung und Verbreitung des Kleinen Katechismus, über punkte geschildert und nicht eine Skizzierung des Stoffes seine katechetische Behandlung und über den Kampf um gegeben, aus der, da sie ja doch nur in der Nennung von seine Geltung im Rahmen des religionspädagogischen Pro- Namen bestehen könnte, doch wenig zu ersehen gewesen blems. Das Ganze soll zeigen, wie sieghaft sich der Kl, wäre, Der Verfasser hat ganz recht, jede wahrhaft philo- Kat. früh durchgesetzt und: trotz aller Gegnerschaft bis in sophische Beschäftigung mit einer früheren Periode der die Gegenwart hinein in seiner Geltung behauptet hat, Philosophie muß zu einem Sicherheben über jene Periode Nachdem in einem ersten kurzen Abschnitte das „Bedürf- werden. Dazu aber kommt es nicht dadurch, daß wir unser nis‘ für einen Katechismus an einzelnen, vom Vf, heraus- heutiges Denken in die Vergangenheit hineindeuten, son- gegriffenen Zügen der spätmittelalterlichen Vorgeschichte dern allein dadurch, daß wir unsere geschichtlich gewor- aufgezeigt ist (S. 1—4), folgen Darlegungen über seine Ent- dene Existenz bewußt anerkennen, das früher wahr Ge- stehung (S, 5—24), seine Ausgaben bis 1546 (S. 25—46), wesene in seinem eigenen Sinn durchschauen und durch seine Übersetzungen bis 1600 (S, 48—858), seine Auslegungen beides durchschauen und durchstoßen bis zum mensch- bis 1600 (S. 59—65) und seinen Siegeszug durch Europa lichen, d. h, geschichtlichen Sein schlechthin, bis zu dem- (S. 66—116). Hier, am Ende des Reformationsjahrhunderts, jenigen Grunde, in dem die Einheit des früheren und des hält der Vf, gleichsam inne, um rückschauend die Bedeu- heutigen Daseins sich als sachliches Wesen des Menschen tung des Kl, Kat. zu. entfalten (S, 117—133) und daran erfüllt und den übergreifenden Zusammenhang von Einst Mitteilungen über die Weise seines Gebrauchs im 16, Jahr- und Jetzt herstellt, Eine Darstellung der Metaphysik einer hundert zu schließen (S, 134—150), Hierauf folgen die der wichtigsten Perioden der Philosophie unter solchen späteren Perioden in ihrer Stellung zu Geltung und Ge- Gesichtspunkten muß Beachtung finden, brauch des Kl. Kat,, erst Orthodoxie und Pietismus (S. 151 Jelke - Heidelberg, bis 178), dann Rationalismus (S. 179—198) und religiöse Erneuerung (S. 179—224), worauf der amerikanische Vf, einen Abschnitt über Amerika (S, 225—237) und die übrige Parpert, Friedrich (Lic. theol., Dr. phil,), Das Mönchtum und die evangelische Kirche. Ein Beitrag zur Aus- Welt (S. 238—305) anschließt, um schließlich in einem scheidung des Mönchtums aus der evangelischen So- längeren Schlußabschnitt auf den gegenwärtigen Kampf um den Katechismus im Religionsunterricht zu kommen (S, ziologie, (Aus der Welt christlicher Frömmigkeit, her- ausgegeben von Friedrich Heiler, Band 10.) München 306—9354). Im Vordergrunde steht also bei dieser Arbeit 1930, E, Reinhardt. (80 S, 8.) 3.80 Rm. die Feststellung, wie es mit dem Kl. Kat, gegangen ist. In einer überaus deutlichen Darstellung der Zusammen- Doch werden auch inhaltliche Probleme des Buches be- hänge zeigt die Schrift, daß, wie der Katholizismus als rührt, zumal in dem Abschnitt über die Bedeutung des Kl, Ganzes, so auch das Mönchtum eine complexio oppositorum Kat. und auch im Schlußabschnitt. Die 13 dem Buche bei- ist, in der bald die eine, bald die andere Seite stärker her- gegebenen Faksimiledrucke geben im wesentlichen Titel- vortritt, Im Mönchtum liegen auch die Keime zur Refor- blätter der älteren Drucke wieder; auch die Wittenberger mation. Es ist kein Zufall, daß die deutsche Reformation niederdeutsche Katechismustafel mit dem Morgen- und vom Mönchtum ihren Ausgang genommen hat, Für die Abendsegen wird, wie in der Weimarer Ausgabe, faksimi- Frage, wodurch es kam, daß die reformatorische Bewegung liert. Durch diese Zugaben wird die Anschaulichkeit der schließlich das Mönchtum ausschloß, bedeuten die Unter- Darbietung gut gefördert, 137 138 Wir beglückwünschen zu diesem Werke den V£, und Luther bekannt. Man darf wohl sagen, daß Luther voll- seine Leser; denn wenn auch die Durchforschung des Ka- bewußt die spätmittelalterliche, meritorisch verstandene techismusinhalts noch wesentlicher erscheint als die Er- Reihenfolge umgekehrt und dafür seit 1520 die aus der gründung seiner Geschichte, so muß doch auch letztere Kurzen Form bekannte, aber in den Katechismuspredigten um ihres wissenschaftlichen Wertes willen begrüßt wer- von 1528 noch ebenso wiederholte Deutung gegeben hat. den, Zu einer solchen Darstellung aber war niemand be- Nach Reu wäre die Hinzufügung der beiden Sakra- rufener als Reu, der Vf, des monumentalen Werkes „Quel- mentshauptstücke in langsamer Allmählichkeit bis 1526 vor len zur Geschichte des kirchlichen Unterrichts im evangel. sich gegangen (S, 14). Sie soll durch Luthers jährliche Deutschland zwischen 1530 und 1600‘, Leider ist dies groß Predigten über die Sakramente seit 1523 vorbereitet sein angelegte Werk mit den zahlreichen Wiedergaben kate- (S. 14), zuerst aber in (Bugenhagens?) Büchlein für die chetischer Schriften des 16. Jahrhunderts und mit ihrer Laien und Kinder vorliegen (S, 11). In Wirklichkeit lassen geschichtlichen und bibliographischen Erläuterung mit sei- alle Dokumente, die wir aus Wittenberg seit Herbst 1523 nen bisher erschienenen 8 Bänden noch immer einen Torso, besitzen, Fröschels Angabe (in der Vorrede seines Kat, v. und es wäre tief bedauerlich, wenn wegen finanzieller 1559) glaubhaft erscheinen, wonach Luther bei Bugen- Schwierigkeiten die Vollendung unterbleiben müßte, Was hagens Antritt in Wittenberg im Herbst 1523 mit diesem für den Schlußband dieses Werkes geplant war, eine zu- verabredete, er solle quartaliter in Wochenpredigtserien sammenfassende Katechismusgeschichte des Reformations- die fünf Hauptstücke behandeln, jahrhunderts, davon bietet die vorliegende Jubelschrift Die Angabe, daß Luther schon seit 1525 selber die Ab- wenigstens teilweise (S, 25—116) einen vorläufigen Ersatz, fassung eines Katechismus geplant habe (S. 11. 15), kann und hier schöpft der Vf, überall aus dem Vollen seines sich m. W, nur auf eine Äußerung Luthers im Briefe an reichen Wissens, Aber auch für die Zeit nach 1600 hat sich Hausmann gründen: ‚Catechismum differo, velim :enim der Vf, mit großer Mühe, vielen Nachforschungen und einer omnia uno opere absolvere,' Aber wenn, wie ich glaube, umfassenden Korrespondenz gediegene und umfassende Luther hiermit sagt, er wolle die Abfassung des Katechis- Sachkenntnis erworben. Ich verweise nur auf die Statistik mus bis zur gesamten kirchlichen Neuordnung Kursachsens über Verbreitung und exponierende Behandlung des Kl, durch die Visitation verschieben, so braucht sich dabei Kat, in allen lutherischen Ländern der Welt (S, 238—9305). Luther nicht selbst als Vf, zu meinen, Eine Unstimmigkeit Sie gibt wohl auch allen Mitforschern viel Neues. Dankbar ist es, wenn Reu einmal (S, 16) Luther zur Inangriffnahme buchen wird man auch, daß sich der Vf, mit den gegen- des Großen Katechismus erst durch „das Visitationserleb- wärtigen deutschen Katechismusfragen so eingehend be- nis‘ veranlaßt sein läßt und doch wieder (S, 17) offen 1äßt, schäftigt. Bei der Fülle des hierfür in Betracht kommenden ob nicht der Gr, Kat, um Neujahr 1529 schon zum großen literarischen Stoffes wird man ja hin und wieder mit dem Teile vorgelegen habe, Tatsächlich führt die Vorrede zum V£. über seine Auswahl und Beleuchtung des Einzelnen Kl, Kat, darauf, daß erst die Abfassung dieses Büchleins rechten können. Aber das kann ja kaum anders sein, und also nicht schon die des Gr, Kat, durch die Visitations- Was am meisten zur Auseinandersetzung Anlaß gibt, erfahrungen veranlaßt war, sind Reus Ausführungen über die Entstehung und das in- Die Vollendung der ersten drei Katechismustafeln ver- haltliche Verständnis des Kl. Kat, Was die Entstehung be- legt Reu (S. 16) schon in die erste Januarwoche 1529; aber trifft, so hat hier Reu weniger eigene selbständige For- das von ihm angezogene Zeugnis der Schönwalder Visi- schungen zu bieten; er kombiniert vielfach, was Knoke und tations Kirchenordnung nennt nur „eine‘ gedruckte Tafel, Albrecht zur Sache gebracht haben. Für das inhaltliche nicht drei, also wohl nur die Gebotstafel, Erfreulich ist, Verständnis aber geht Reu doch noch so sehr von dem un- daß Reu, wenn auch „nicht mit Sicherheit‘ (S, 18) die Fest- mittelbaren Eindruck aus, den das betr. Lutherwort heute stellung Albrechts aufnimmt, daß die von Rörer am 16, auf ihn macht, während eine umfassendere Durchforschung März 1529 genannten tabulae confessionis die drei ersten der Lutherliteratur hier mehrfach zu anderen Ergebnissen Katechismustafeln sind; damit sollte der alte Spuk von führen würde. mehreren Tafeln über die Beichte endgültig abgetan sein, Richtig ist es, wenn Reu (S, 7) bemerkt, daß Luther die Reu hat bei den lateinischen Katechismen (S, 50 ff.) scharf geschieden zwischen den verschiedenen Übersetzungen und Hauptstücke überlegt geordnet habe. Doch darf man nicht den einzelnen Drucken; weshalb tut er das nicht auch bei sagen, daß das Mittelalter vor Luther die Hauptstücke „immer mehr oder weniger zufällig‘“ geordnet und Luther den niederdeutschen Texten, wo einfach die Bugenhagen- sche Übersetzung den verschiedenen Druckausgaben der erstmalig einen Sinn in die Ordnung gebracht habe, Hier anderen (Wittenberger) wird sieht offenbar der Vf. die Arbeit des ausgehenden Mittel- Übersetzung eingereiht alters nicht klar genug. In dem einleitenden Abschnitt über (S. 47)? Ein Widerspruch besteht zwischen zwei Aussagen Reus, das Spätmittelalter zeigt er zwar zutreffend, welche Fülle von Lehrstücken in Aufnahme gekommen waren, Aber er die sich auf den Titel der ersten Lutherschen Buchausgabe zeigt nicht daneben, daß seit den Reformkonzilien eine beziehen und auf die Frage, ob das Wort „Enchiridion‘ in Reduktion auf vier eigentliche Hauptstücke (einschl. des ihrem Titel stand. Einerseits bemerkt er (S, 27), daß der Ave Maria) eintrat, und daß für diese seit 1450 eine ganz Hamburger Drucker der von Bugenhagen in Buchform bestimmte und von bestimmten Plänen getragene Reihen- niederdeutsch herausgegebenen Tafeln nach dem Erscheinen folge herrschend wurde. Der Rosenkranzbeter (Vater unser, der ersten Lutherschen Buchausgabe als Sonderdruck die Ave Maria) sollte belehrt werden, daß sein Beten wirksam Vorrede mitsamt dem Titelblatt niederdeutsch druckte; nur wäre bei Rechtgläubigkeit (Credo) und guten Werken hier findet sich „Enchiridion‘‘ Andererseits bestreitet er an anderer Stelle (S. 30), daß die erste Luthersche Buch- (Dekalog); daher die hierin angedeutete Reihenfolge. Reu erwähnt, daß auch Luthers Reihenfolge schon vor ihm be- ausgabe das „Enchiridion‘‘ im Titel gehabt habe, weil die gegne; aber die zwei Drucke, die man dafür anführen kann, nach dieser Ausgabe gefertigten Erfurter und Marburger gehören beide dem Rheingebiet an und waren schwerlich Nachdrucke es vermissen lassen, Das letztere ist die ge- 139 140 wöhnliche Auffassung, auf Grund deren Knoke eine beson-. träglich hat er freilich diese Ansicht zurückgenommen und dere Interpretation des Wortes „Enchiridion‘“ als Titel der sich in der später erschienenen englischen Ausgabe unter um Anhänge vermehrten Juni-Ausgabe bot, die auch Reu Berufung auf meinen inzwischen herausgekommenen Kate- übernimmt. Man wird aber die erstere Meinung vertreten chismuskommentar zu der Deutung der Gottesfurcht als müssen, weil sich sonst die Form des Hamburger Druckes des timor irae, wenn auch mit einigen Bedenken, bekannt., nicht erklärt, und weil Albrecht gezeigt hat, daß die Er- Ihm selber ist die Bekanntgabe dieser Änderung seiner Auf- furter und Marburger Nachdrucke nicht unabhängig der fassung so wichtig gewesen, daß er den deutschen Rezen- Lutherschen Ausgabe nachgedruckt sind und daher ihre sionsbüchern seines Werks noch Aushängebogen des eng- gemeinsamen Lesarten nicht sowohl Beweise für Luthers lischen Drucks nachgesandt hat, Es ist mir natürlich will- erste Buchausgabe als vielmehr für den ersten dieser Nach- kommen, daß ich jetzt in der Auslegung des 1, Gebots auch drucke sind. Auch später haben Nachdrucke öfter das mit einem Manne wie Reu zusammengehe. In etwas schmä- Wort „Enchiridion‘“ ausgelassen. lert m, E, freilich Reu den Wert seines Zugeständnisses, Reu folgt Albrecht in dem Urteil (S, 32), daß die Witten- indem er den nunmehr im 1, Gebot erkannten Sinn als nicht berger Ausgabe von 1531 „die letzte Redaktion des Kl. Kat. ganz auf der Höhe des Rechtfertigungsbewußtseins Luthers durch Luther selber‘“ darstellt, Soweit damit ein Urteil liegend bewertet, Darin scheint er durch A, Hardeland be- über die späteren Drucke ausgesprochen wird, stimme ich einflußt, der aber in Luthers gesamter Theologie zu ein- zu; aber diese positive These wage ich nicht so sicher zu seitig das Rechtfertigungsbewußtsein als Quietiv faßt, aber unterschreiben, Sie gründet sich lediglich darauf, daß wir der Doppelseitigkeit in Luthers Religion nicht ganz gerecht Heutigen die Vaterunser-Anrede (mit Erklärung) und das wird, sofern für Luther der empirische Christ niemals hin- auswachsen kann über den timor irae, Nach Luther „muß‘‘ Lehrstück von der Beichte nicht vor 1531 finden. Aber wissen wir, ob diese Stücke nicht schon in einer ver- in einem Christenmenschen allezeit sein die Furcht vor dem schollenen Ausgabe von 1530 standen? Und selbst wenn Gerichte Gottes des alten Menschen wegen, Darum ist es nicht als Herabsinken von der Höhe seines Glaubensbe- die bekannte Ausgabe von 1531 diese Stücke erstmalig ge- bracht hätte, wäre daraus nicht sicher auf eine besondere wußtseins zu betrachten, wenn Luther im 1, Gebot die Textdurchsicht des Ganzen durch Luther zu schließen. Die Forderung des timor irae stellt, Änderungen der späteren Drucke muß ich an einem Punkte Bei 3, Artikel entspricht Reus Formulierung, daß sich gegen Reu, der sie als Verschlechterungen des von Luther das Werk des Hl. Geistes durch Kirche, Vergebung der Gesetzten bezeichnet, in Schutz nehmen; die Änderung Sünden, Auferstehung des Fleisches und Einführung ins „gerecht und Erben“ seit 1536 (für „gerechtfertigt Erben‘"‘), ewige Leben vollziehe (S, 123), mehr dem Gr., Kat, als dem die Reu als Verschleierung der Gedanken des Paulus be- hier formell andere Wege gehenden Kl, Kat., bei dem die zeichnet (S, 36), geht auf Luthers Bibelübersetzung zurück. Was das inhaltliche Verständnis betrifft, so führt Reu Kirche nicht als Mutter (wie im Gr., Kat.), sondern als Sammlung der Gläubigen erscheint und anstelle der Kirche Luthers Abweichungen vom traditionellen Texte der Haupt- als Heilsanstalt vielmehr das Wort des Evangeliums tritt, stücke, wie „Gemeine der Heiligen‘, auf „pädagogische durch das uns der Geist beruft, In der Auslegung der 2. Rücksichten‘ (S, 119) zurück, Richtiger wäre zu sagen, Bitte vermißt Reu (S, 124) — wohl im Anschluß an A, Har- daß Luther da änderte, wo die Textform den Sinn nicht deland —, daß über dem Anschluß an die ältere Auslegungs- bloß verdunkelte („geheiligt werde dein Name‘‘, „Kirche‘, tradition die ganze Tiefe der Bitte nicht erfaßt sei, Aber „Auferstehung des Fleisches‘), sondern notwendig ver- gerade hier rekapituliert Luther, was er im 2, und 3, Ar- schob, Zu Luthers Zeiten bedeutete das deutsche Wort tikel näher ausgeführt hatte, und drückt damit die ganze „Gemeinschaft‘“ so viel wie Anteilhaberschaft, besagte also Tiefe seines Verständnisses des Reichs-Gottes-Gedankens noch keineswegs das, was wir heute mit „Gemeinschaft‘ aus, Beim Amen des Vaterunsers tadelt Reu die Wieder- bezeichnen und was genau dem von Luther Gemeinten ent- gabe in der ältesten lateinischen Übersetzung: „Amen, spricht. Daß Luther im 3, Gebot den Begriff „Tag‘“ ganz Amen, certo tibi omnia illa donabuntur‘ (S, 51), will also übergehe und den Sonntag nicht an die Stelle des Sabbats das Amen nicht als eine von Christus = Gott unter das getreten, sondern letzteren völlig aufgehoben sein lasse Vaterunser gesetzte Verheißung, sondern als Glaubensaus- (S. 120), dürfte sich aus Luther nicht belegen lassen, da sage des Beters fassen, Nun kennt Luther beide Aus- Luther ausdrücklich von der Freiheit der Christen redet, legungen des Amen, bevorzugt aber in der Katechismuszeit den Sabbat zu verlegen, und da er das Wort Gottes im die erstere (Amen als Verheißung) und läßt das im Kl, Kat, 3. Gebot (Gr. Kat.) als das Heiligtum des Feiertags bezeich- daran erkennen, daß er nicht sagt: „Es wird also ge- net, durch dessen Heilighaltung wir den Feiertag heiligen, schehen‘ (wie Luther umschreibt, wo er an das Amen als Schwerer wiegt, daß nach Reu (S,120) Luthers Dekalog- Glaubensaussage denkt), sondern: „Es soll also geschehen‘‘ erklärung — auch abgesehen vom „Fürchten und Lieben‘ — (für genauere Nachweisungen darf ich auf meinen Kate- nicht bei der aktuellen Tat stehen bleibt, sondern in den chismuskommentar verweisen). einzelnen Gebotsauslegungen nach Weise der Bergpredigt auf die im Herrn verborgene Sünde geht. Dagegen ist ein- Reu folgt mit Knoke der Gottschickschen Ansicht, daß fach an den Wortlaut der Erklärungen, besonders von Ge- jedes Hauptstück das Ganze des Christentums, nur von einer besonderen Seite aus, darstelle (S. 131). So richtig bot 5—10, zu erinnern; bezeichnend ist, daß ein süddeut- scher Katechismus beim 6. Gebot vor „Worten und Wer- es ist, daß Luther den Kindern kein System vorführt (das ken“ noch „Gedanken‘ einschob, also in Luthers Text die ist der berechtigte Kern an Gottschicks Antithese gegen Gedankensünden hineinbringen zu sollen glaubte, die in v. Zezschwitz), so sicher scheint es mir doch, daß er den Wirklichkeit Luther beiseite stellt, um erst einmal Kindern organischen Zusammenhang der einzelnen Hauptstücke, konkrete Sünden deutlich zu machen. Den Furchtbegriff ohne auf ihn unmittelbar hinzuweisen, doch immer im im Dekalog hat der Vf, im Sinne der Ehrfurcht, nicht. der Auge hat, daß für ihn also jedes Hauptstück einen Aus- Furcht vor dem richtenden Gotte ausgelegt (S. 121). Nach- schnitt des Christentums gibt, nicht das Ganze. 141 142 Geisteskultur, Es ist Reu vollkommen zuzugeben, das Luthers Me- 39, Jahrg., 9,/10. Heft: A, Buchenau, thode, gemessen an unseren heutigen Einsichten, rückstän- Burckhardts Bedeutung für die Gegenwart, H, Scherke, Das Weltbild der Gegenwart, R. Kilian, Ru dolf Hildebrand, dig ist. Aber eins hätte ich doch gern anerkannt gesehen, ein Freimaurer ohne Schurz. Ilse Kattentidt, Kultur des nämlich daß Luther mit der bewußten Einstellung des Wartens, — 39, Jahrg., 11./12, Heft: J, M, Verweyen, Kultur u, Moral, Unterrichts auf den Aufstieg vom Leichteren zum Schwe- Journal, The American, of psychology. Vol. 42, No, 4, Oct. reren (vgl. etwa darin den Fortschritt zwischen erstem und 1930:; D, Shakow, Hermann Ebbinghaus, E, F, Wells, The Affect of attitude upon feeling., K, W, Oberlin, The relative drittem Hauptstück, aber auch die drei Unterrichtsstufen, Immediacy of sensory, perceptual and affective characteristics, die Luther in seiner Vorrede bespricht) doch schon beacht- Journal, The international, of ethics, Vol.41, No, 1, Oct. 1930: liche Vorwegnahme späterer Erkenntnisse zeigt, ‚ R, Konvitz, Bradley's ideal Morality and Fite's moral J. Meyer - Göttingen, Ideal, E, G, Bewkees, Humanism and ethics. S. G. Low- rie, Nationalism, N, L, Hill, International Sanctions — a e bnnn decade experimentation, J, S, Bixler, Germany's Quest for an absolute, J, R, Geiger, Prayer and behaviour adjustments, Zeitschriften. ler, Der Leuchter, Darmstadt, 9, Band, 1930/31, 1. Heft: L, Zieg- Ritus u, Mythos, R Pannwitz; Der Neue Mensch, Beiträge zur Geschichte von Stadt und Stift Essen, 45, Heft: E, Krieck, Die Aufgabe der Deutschen Bildung, F, Gogar- 1 oederath, Die geistlichen Richter der Fürstäbtis- ten, Die Religiöse Aufgabe der Gegenwart. H, de Man, Die sinnen von Essen. J, Kahn, Die Urkunden der Vikarie B, M, V, bürgerliche Erbmasse d, Sozialismus, Logos, 19, Band, 3, Heft; bei der Pfarrkirche in Borbeck, F, W. Lohmann, Ähbtissin ü,, Dingmystik, .E,‘ Wo1f, Max Webers %thischer Kritizismus W, Rehm ® Wirklichkeitsdemut Anna Salome von Salm-Reifferscheidt u, Stift u, Stadt Essen zur Zeit ihrer Wahl (1646); Alte Kirchenbücher im Essener Stift, — Hauptmethodenfragen d, modernen Ethik, u, das Problem der Metaphysik, D, Baumgardt, Über einige 46. Heft, 1928: K, Overmann, Zur Gesch, d, Essener höheren Lehranstalten im 17, u, 18, Jahrh., J, Kahn, Drei alte Bor- Mission, Die innere, im evangelischen Deutschland, 25, Jahrg,, becker Kirchenregister, 12, Heft: H, D, Wendland, Evangelium u, Armut, Besinnung, Religiöse, 3, Jahrg., 3. Heft: Neuer Wille, Zeug- Missionsmagazin; Evangelisches, N, F, 74, Jahrg., 12, Helft: nisse unserer Zeit. G, S. Huber, Um Kirche u. Katholizität, K, Hartenstein, Die Augsburger Konfession u, ihre Be- deutung für d, Mission, S, Baudert, Gemeinde u, Kirche als K, Thieme, Gibt es ökumenische Gesinnung über d, Grenzen Kathol. Ruhe u. ökumen, Erfolg d, Arbeit in der Nyassamission. H, Berkenhagen, der Christenheit hinaus? G, Boss, Eigentümlichkeiten der Miskitosprache, Bewegung, A, von Martin, Ökumenische — „Ideologie” Blätter, Theologische. .9. Jahrg., 10.Nr.: Ost-westliche Theo- Missionszeitschrift, Neue allgemeine. 8, Jahrg,, 1931, 1. Heft: logenkonferenz in Bern vom 6, bis 12, Sept, 1930: Der Epheser- Richter, Unter dem Druck, Schomerus, er Synkre- brief, tismus auf den Missionsfeldern unter bes, Berücks, Indiens, Wünsch-Tefs, Temple Hairdner, Bulletin de la Societ& de l’histoire du Protestantisme francais, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 34, Jahrg,, 77, Annee, 1928: A, Galland, Refugies francais en Norvege, 1929, 11, Heft: J, Kulp, Macht hoch die Tür, Elisabeth Aubert de La Rue, Lettres de Jeanne d’Albret et Theo- dore de Beze. Refugies de la Haute—Picardie & Gineve de Fischer-Krückeberg, Johann Crüger u, das Kirchenlied Bei skandinavischen Luthe- 1549 &a 1585, A, Galland, Les Pasteurs frangais Amyraut, &/ °17, Ta 7E KKn mer Bochart etc, et la royaute de droit divin, de l'’Edit d’Alais ä la ranern, J, Smend, Der Prediger u, sein Konzept, Rocke, Revocation (1629—1685), A, Salomon, Oberlin, directeur de Neue Transparente, Schütte, Im Kampf um den Orgeltyp, conscience. J, Pannier, Les Origines francaises du _ Prote- W, Koschewnikoff, Die russische Kirchenkunst, W stantisme francais. L. Bastide, La Revocation de l'’Edit de Gohl, Vom Kirchengesangstag in Ulm, — 12, Heft: J. Smend, Nantes a Rennes. R. Darcissac, L’Edit de Nantes dans le Die Legende vom großen Christoffer. W, Scholz, Über Sinn Velay, u, Gestaltung der sogen, Wochenendgottesdienste. Roy, Die Taufliturgie der Brüdergemeine, Hochstetter, Nikolaus Christentum und Wissenschaft, 6, Jahrg,, 1, Heft: Ed, Kö- Herrman, Ein neuer Fund, Rosenkranz, Kritische Bemer- nig, Begriff u. neuere Geschichte der Disziplin; Theologie kungen zur „hochkirchl, Bewegung‘“, Rückert, Biblische An- des Alten Testaments, Witte, Säkularismus u, Christentum schauungsbilder von Mate Mink-Born, — 35, Jahrg., 10, Heft: in Ostasien, W, Wendland, Vom Anspruch d, Evangeliums an die Kunst u, der Kunst an d, Kirche, G, Kopp, Kirchl, Kunst der Gegen- Ethik. 7, Jahrg., 3, Heft: E, Abderhalden, Friede auf wart, Ausstellung in Stuttgart, Ein Nachwort, W. Scholz, rden. Luise Hartmann-BRücklos, Sind ethische Grund- Zur Ethik des Rundfunks, Zur liturg, Gestaltung des Bußtags-Gottesdienstes, W. Ko- sätze wandelbar? S, Scharfe, Julie Schlosser, Ein Gebiet ohne ‚Ethik, F, H, Herä® , Ein Problem schewnikoff, Seelsorge in Rußland, Müller-Blattau, mann, Kraftquellen kultureller Erneuerung Zum Gedächtnis Friedrich Ludwigs (} 3. Okt. 1930), deutscher Ethik, E, W. Reichardt, Arbeit slosigkeit u. Bol- Oriens christianus, 3, Serie, 5, Band, 1, Heft: Baumstark, schewismus. G. Bonne, „3000 000 Arbeitslose“, Eine ethische Die Evangelienzitate Novatians u, das Diatessaron, Stummer, Betrachtung, H Ubbelohde, Ethische Spannungen „im Einige Bemerkungen zur Gesch, des Karmel, Heiming, Die Kampfe um d, Weltfrieden‘? ‘Enjänehirmen der Berliner Handschrift Sach, 349, Rücker, Denkmäler altarmenischer Meßliturgie: 5, Die Anaphora des hl. Die Erziehung, 4. Jahrg., 1929, 12, Heft: E, Spranger, M, Luser e, Ignatius von Antiochien, eorg Kerschensteiner zu m 75, Geburtstage, Jugendbildung u, Theater, W, Ho ffmann, Die sexualethische Quartalschrift, Theologische, 111, Jahrg., 2./3. Heft: Löhr, rage in d, Jugenderziehung, F, Kellermann, Grundlagen Die Streitfrage betr, das Mitwirkungsrecht d. Reichsregierung es amerikanischen Schulwesens, ei d, Ernennung d, Kantonspfarrer in Elsaß-Lothringen in d, J. Evangelisch-Sozial. 1930, 3, Heft: Adolf von Harnack zum 1871/72. Schwentner, Die Stellung der Kirche zum Zwei- edächtnis: Gedenkworte bei d Breslauer Kongreßtagung; kampfe bis zu den Dekretalen Gregors IX, Gickler, Ist it; A, Titius, Ado Maria nach d, Lehre d, hl, Thomas physische oder moral. Gna- einel, Nihil tetigit, quod non ornav Aus Harnacks Arbeit im Evang,-Soz, denvermittlerin? Hoh, ie Buße im Pastor Hermae. Hora, von Harnack; Herz, ur Ehrenrettung Lanfranks, d, Erzbischofs von Canterbury, Kongreß, Maync, Di e Breslauer Kongreßtagung, Manz —— 4, Heft: Brand- Geiselmann, Der Abendmahlsbrief d, Anselm von Canter- ( Aus d. sozialen Arbeit. I IL me er, Die sozialethische W ertung der Stockholmer Welt- Kirche u. „Dinta‘, bury ein Werk d, Anselm von Laon, — Philipp Jeningens Mis- kirchenkonferenz, IL Themel, sionssehnsucht. Bastgen, Der Hl, Stuhl u. die Anerkennung Oerster, Sozialismus von heute, Katharina Roden- d, Königs von Württemberg sowie d, Königstitels nichtkathol. erg, Zur psycho logischen Ausbildung des Sozialarbeiters, Fürsten überhaupt. Winter, Anton Günther u. die barock- Kötzschke, Die po litische Betätigung der Pfarrer, romantische, paternalfamiliale Soziologie E, K, Winters. Säg- hicum, Vol. 1, No. 2, Dec, 1930: A. Ein- müller, Nochmals die Identität von Konkordat u. Konven- Forum philoso; ther u. 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A, Pre- neuen Kirchenverfassung, W. von Falkenhausen, Vivit, vost, Recueil des Chartes et Bulles de Clairvaux (Schluß), Antwort. an P, Althaus, K Ha up.t, Gedanken zur Sexual- Ch:: Poulet) Moines et Cures &ä portion congrue dans la ethik. E, Fuchs, Zur Sexualethik, — Jahrg. 1931, 1. Heft: G, region du Nord ä la veille de la Revolution; Les Religieux dans Wünsch, Unsere Aufgabe 1931. H, Mertens, Das christ- le departement du Nord et les d&crets de 1789—1790. L, Gou- liche Erbe in d, neuen Zeit, A, von Jüchen, Autorität u gaud, Anciennes Coutumes claustrales. P, de Monsabert, Freiheit. Zu Gogartens: Wider die Ächtung der Autorität, G L’organisation interieure du prieure Saint-Martin de Liguge du Fritz®@e, Die Kirche im politischen Kampf, E FüChs, XIIe Aa la fin du XVIe siecle, Pietresson de Saint- Kirchliche Lebensordnung., Ein Entwurf., A, von Jüchen, Aubin, Le Livre des sepultures. Chronique inedite des abbes Die Gefangenschaft der Kirche. M. 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Halbwachs, La Representation de Frage der Ausbildung sächsischer Religionslehrer, l'’äme chez les Grecs, Zeitwende, 6, Jahrg. 1930, 1, Hälfte, Jan,-Iuni: H, Schrei- Revue philosophique de la France, 55. Annee, Nos 11/12: M, RET Zur Schicksalsfirage der Pädagogik. C. Schweizer, Le Savoureux, echerches sur la nature de l'acte et sur Moderne Charakterologen u. das Christentum. H, Liermann, sa relation a l'lexpression. J, L, Duyvendak, Etudes de phi- Ökumenisches Kirchenrecht. O, Piper, Vom franz, Protestan- losophie chinoise: Sixon-Tseu, Chang Yang, Han Fei-Tseu, tismus, BG d 4i Modernisierung der zehn Gebote? L, Schriften des Vereins für S, Meiningische Geschichte und Roemkeld, Über moderne Seelenforschung u, Seelenbe- Landeskunde, 87, Heft: Luther-Römhild, Albert Abe, handlung u. ihre Beziehungen zur Seelsorge, A, Nygren, Die Kopernikanische Umwälzung Luthers, F Brunstäd, ie Pfarrer in Gleichamberg, soziale Aufgabe der Kirche, W, Elert, Der Weg zum kirch- Schrifiten des Vereins für Schleswig-Holsteinische Kirchen- lichen Bekenntnis., W, Trillhaas, Psychologie u. Christen- geschichte, 2, Reihe (Beiträge u. Mitteilungen). 8, Band, 1926 bis bis 1928, 1. Heft: W. Jensen, Zur Geschichte des Schul- tum bei Friedrich Nietzsche,. M. Thom, Religiöses Leben in wesens. T, O. Achelis, Die „Leges für die Haderslebische Spanien, Schule‘“ von 1655. H, F, Beneke, Ein Missale aus Nienstedten, E TEEF CHKE, Schleswig-Holstein und die polnischen Brüder; Der Korrespondent für die Acta historico-ecclesiastica in Schleswig-Holstein, — 2, Heft: R, Haupt, Ansgar und die Soeben erschienen! Kunst, namentlich die Baukunst, W, Lüdtke, Die Verehrung des hl, Ansgar, W, Levison, Zur Würdigung von Rimberts Vita Anskarii, R. Haupt, Anschars Leben nach Rimbert. Kolts u Ficker, Ein Ablaß für Welna vom Jahre 1432, W, Jensen, Memoirenregister u. Missale zu Heiligenstetten, Scheel, Rede zur Ansgarfeier im Dom zu Schleswig. — Luthertum 3, Heft: R, Haupt, Beitrag zur Patrozinienforschung [nebst] Nachtrag. E, Feddersen, Der Kryptocalvinismus am ott- und orfe Hofe unter Herzog Johann Adolf, W, Martensen, Über E: Michelsen, d, kirchl, Aufsicht in Angeln nach der Reformation, — 4, Heft: Unser Claus Harms., E. Feddersen, Claus Harms’' 95 Thesen; Noch 2 Aktenstücke zum Thema Claus soziale Frage Harms u, die Kirchenbehörden. J. Lorentzen, Gräfin Au- von guste Bernstorff, geb, Grfn, Stolber, eine Freundin von Goethe D. Dr. S. Schöffel, Hamburg und Claus Harms, Die Tatwelt, 6, Jahrg., 4. Heft: G, Würtenberg, Weckung Hauptpastor und Synodalpräsident der Jugend? J, Janeff, Philosophie der Revolution, S und Hampe, Vom Sinn des Leidens, Taschenbuch der Historischen Gesellschaft des Kantons Aar- Dr. theol. A. Köberle, Basel Professor a. d. Universität — Für 1927:; gau für 1925: F, Zimmerlin, Die Reformation in Zofingen, R: BDOWeER, Aus der Kirchengeschichte von ca. 115 Seiten / Rm. 2.— Seengen. Tijdschrift, Gereformeerd theologisch. 31. Jaarg., 7, Afl:: F, Aus dem Inhalt: W. Grosheide, Gedachten over de kerk in het Nieuwe 1. Das Wesen der sozialen Frage / Die Ursachen der sozialen Testament, P, Prins, Het oorlogsvraagstuk bezien door een Not / Die Frage der Entscheidung gegenüber Sozialismus der „Ouden‘ P, G, Valentijn, De Unio mystica, — 8, Afl,: und Kapitalismus / Die Gestaltung des sozialen Lebens J, Ridderbos, Het pleit voor Israels God in Jesaja 40—49, Th, Heemskerk, Rede uitgesproken Dinsdag 21, Oct, 1930 2. Reformation und Gegenwart / Schöpfung und Erlösung Der neue Gehorsam in het Concertgebouw te Amsterdam. S, P, Dee , De betee- kenis van het Testamonium Spiritus Sanctie, Die größte Macht und die schwerste Not sollen hier ein- Zeitschrift, Bonner, für Theologie und Seelsorge. 7, Jahrg,, ander gegenübergestellt werden, Die größte Macht ist 4, Heft: Th, Steinbüchel, Friedrich Nietzsche in d, gei- das Evangelium, die schwerste Not zur Zeit die soziale stigen Lage d, Gegenwart, H, Junker, Kohelet, ein alttesta- Not, Ob die Macht des Evangeliums dem sozialen Elend mentlicher Wahrheitssucher, W, Schwer, Die kirchl. Ent- noch etwas zu sagen hat, ja, ob sie diesem vielleicht fremdung d, neuzeitl, Bürgertums, W, Müller, Thomas von gebieten kann, wie Jesus dem Sturm gebot oder den Aquin u, die gemäßigte Volkssouveränitätslehre, Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte, 24. Jahrg,, Krankheiten oder gar dem Tode, das ist die Frage,.. 4, Heft: F, Segmüller, Wechselvolle Geschicke des Col- In diesen Vorträgen will sich ehrlich aussprechen, was legium Pontificium Papio zu Ascona in neuester Zeit (Schluß), die Verfasser aus einem tiefen Mit-leiden in der sozialen J, Stutz, Felix V, (Schluß). B. Fleury, La Suppression Not persönlich, wissenschaftlich und in der Seelsorge du couvent des Franciscains de Lucerne (Schluß), erlebt haben; in ihnen aber auch soll bezeugt werden, was sie an Hoffnungskraft dieser Not entgegenzustellen wagen Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 46, Jahrg., 1. Heft: O, Eiszfeldt, Werden, Wesen u, Wert ge- * schichtlicher Betrachtung der israelitisch-jüdisch-christlichen Re- ligion. Th, evaranne, Theologie der Krisis u. Mission, aV W, Brachmann, Theologie der Krisis, | | Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1930, 6, Heft: IDIF Verlag von Dörffling & Franke ertens, Das Recht u, die Aufgabe d. kathol, Sozialisten FA in Kirche u, Arbeiterschaft. H, Schwartze, Vom Geist einer Leipzig C I Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath L desbischof in Dresd Professor in Leipzig. Leipzig, 8. Mai 1931. LII. Jahrgang Nr. 10. Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T e! oln rse umzurechnen., — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Verlag und Auslieferung: Leipzig ’ ‚X Öönigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 F — —— —— —— S SE E RE —E E B Romeis, P. Dr. Kapistran, OFM., Das Leben des Bibliothek Warburg. Vorträge1928—1929: Ueber die Vorstellungen von der himmlischen Reise hl. Kirchenvaters Augustinus., (Zänker.) Springmeyer, Heinrich, Herders Lehre vom Na- der Seele. (Haas.) Schramm, Percy Ernst, Kaiser, Rom und Reno- gegen die Aesthetik Kants. (Doerne.) turschönen im Hinblick auf seinen Kampf Schrader, Otto F., Der Hinduismus. (Schomerus.) vatio. (Hoffmann.) Ziehen, Theodor, Prof. Dr., Die Grundlagen der Kremer, Jos., Dr. theol., Die Hirtenallegorie im Buche Zacharias, ‚V. Rad. Diehl, Wilhelm, Ich dien’, (Harleß.) Charakterologie. (Schneider.) Lindblom, Joh., Micha. (von Bulmerincg.) Dedic, Paul, Dr. theol., Der Protestantismus in Künkel, Dr.med, Fritz, Die Arbeit am Charakter. Weber, ans mil, D. Dr., „Eschatologie“ und Steiermark im Zeitalter der Reformation arch,) „Mystik“ i m N euen Testament, (Oepke.) und Gegenreformation, (Theobald.) Neueste theologische Literatur. Bibliothek Warburg. Vorträge 1928—1929; Über die Vor- blem, über das die grundlegende Arbeit bekanntlich in der stellungen von der himmlischen Reise der Seele, Leip- Abhandlung vorliegt, die im IV, Jahrgang (1901) des Ar- zig/Berlin 1930, B, G. Teubner. (283 S, gr. 8 u. 44 Ta- chivs für Religionswissenschaft W, Bousset unter dem feln.) 20 Rm. Titel „Die Himmelsreise der Seele‘“ veröffentlicht hat (& Ein Sammelband, Sechs Autoren, erstrangige Forscher O, S. 136—169 und S, 229—273). unter ihnen, kommen in ihm zu Wort. Jeder mit einem Vor- Die Vorträge sollten in der Veröffentlichung wohl in der trag, wie sie seit 1921 während der Universitätssemester Ordnung stehen, in der sie in Hamburg im Universitätsjahr allmonatlich im Kulturwissenschaftlichen Forschungsinstitut 1928/29 gehalten worden sind, Ansonsten hätte es dem in Hamburg, nach seinem geistigen Vater „Bibliothek War- Herrn Herausgeber naheliegen müssen, an die Spitze den burg' genannt, von Gelehrten verschiedener Disziplinen ge- Beitrag von R, Reitzenstein („Heilige Handlung”) zu halten werden‘), Wenn einer der sechs Beiträge, der von stellen, Dies deshalb, weil er — eine gute Einführung in Hubert Schrade (Heidelberg), zu dem auch die ersten das Gesamtthema — die Entwicklung der bezeichneten Ur- 20 Bildtafeln am Schluß gehören („Zur Ikonographie der vorstellung bis zu der individuellen Form, die sie in der Himmelfahrt Christi‘), im Bande von S, 66 bis S, 190 reicht, christlichen Religion angenommen hat, kurz schildert. Der so läßt dieser. sein Umfang schon erkennen, daß er eine ganz vor kurzem uns entrissene‘ Göttinger Religionshistori- nachträgliche sehr starke Erweiterung des mündlich Darge- ker, dem die Theologie zu nicht geringem Dank verpflich- botengewordenen sein muß, Die anderen fünf, jeder 20 bis tet ist, führt hier den eigentümlichen Prozeß, wie wandernd 30 Seiten Platz für sich einnehmend, werden so, wie sie hier ein Kultbrauch auch seine Kultwandlung erfährt, an einem zu lesen sind, vorgetragen worden sein, Nur daß einer der Einzelbeispiel vor., Was er behandelt, ist das mandäische Taufritual, von dem er, wie schon in seinem 1929 erschie- Mitarbeiter, Arturo Farinelli, seiner Darbietung („Der Aufstieg der Seele bei Dante‘) nachträglich sieben Seiten nenen Buche „Die Vorgeschichte der christlichen Taufe“, den christlichen Taufritus herleitet. Das Vertrauen zu der Petit mit Hinweisen auf die benützten Quellen und mit ver- vollständigenden Anmerkungen zugefügt hat. Hältigkeit seiner Hypothese ist ihm selbst durch die theo- logischerseits (z, B, von Leipoldt oder Lietzmann) wie orien- Der vorliegende Band hat in sieben anderen seinesglei- chen, seit 1922 wie er selbst von Professor Fritz Saı talistischerseits (ich verweise auf H, Schäder) erhobenen Einwendungen nicht im mindesten erschüttert worden. herausgegeben, seine Vorgänger. Von ihnen hebt sich dieser achte der Serie — und das schon empfiehlt ihn — ab durch Als erster figuriert in dem Sammelbande Professor Her- mann Kees in Göttingen, und zwar mit seinem Vortrag seine geflissentliche Einheitlichkeit: die Reihe der Vorträge 1928—1929, die dem Leser in ihm zugänglich gemacht ist, „Die Himmelsreise im ägyptischen Totenglauben“. Das Er- war von vornherein schon, in der Idee, durch einen Grund- gebnis seiner Untersuchung des ägyptischen Jenseitsglau- gedanken zusammengeschlossen:; durch die — so drückt bens faßt er am Schluß zusammen. Was sich ihm ergibt, be- einer der Mitarbeiter es aus — „fast allen Religionen ge- zeichnet er selbst als ein recht widerspruchsvolles Bild: ein meinsame, tief im Sehnen der Menschenbrust begründete Ringen im Grunde gegensätzlich gerichteter chthonischer und himmlischer Kräfte, Bezeichnend ist dabei, daß der Urvorstellung‘ des Aufstiegs der Seele zu Gott, ein Pro- Ägypter nach dem Zusammenbruch des Alten Reiches (um *) Näheres über die Warburg- Bibliothek findet, wem darum 2300 v. Chr.) nie wieder zu einer einheitlichen, vom hellen zu tun ist, jetzt auf S. 355—358 in Bd. II (1930) des unter Mit- Hamburg Himmelsglanz überstrahlten Jenseitslehre gekommen ist, Wwirkung zahlreicher Gelehrter in Paul Hartung Verlag, wie er sie in der ersten Königszeit des geeinten Ägyptens von Ludolph Brauer u. a. herausgegebenen Werkes „Forschungs- institute, ihre Geschichte, Organisation und Ziele”. für seine göttlichen Herrscher als Protest gegen das arm- 145 146 A e N 147 148 selige Menschenschicksal zu schaffen versucht hat. Die vadgitä, und zwar mit Recht. Denn die Lehrsysteme der erdenschweren Kräfte, die Nachtschatten der Unterwelt, späteren Zeit fußen in weitgehendem Maße auf diesen des Westens und des Totenherrschers Osiris haben schließ- beiden Werken, mehr als auf anderen literarischen Pro- lich den Ägypter wieder dorthin gezwungen, von wo er aus- dukten der älteren Zeit, Unter dem Sammeltitel Prasthäna- gegangen war: das ist der Schicksalsweg des ägyptischen traya bietet Schrader Proben aus den philosophischen Menschen, Schriften Sankara's, Rämänuja'’s und Madhva's, von denen Nichts Verwunderliches hat es, wenn wir dem Gedan- der erstere ein Vertreter des Sivaismus und die beiden anderen des Visnuismus sind, Um zum Ausdruck zu brin- ken der Himmelsreise, der, irgendwie auf iranischen Ein- fluß zurückweisend, in den Jahrhunderten vor und nach gen, daß es innerhalb des Sivaismus auch noch andere Aus- Christi Geburt in der hellenistischen Welt ein sehr verbrei- prägungen als die des Sankara'schen monistischen Akos- teter war, auf islamischem Boden begegnen, da ja doch in mismus gibt, wäre es erwünscht gewesen, wenn auch noch der südöstlichen Hälfte des hellenistischen Gebietes das wenigstens einer von Sankara abweichenden sivaitischen Erbe des Hellenismus der Islam angetreten hat. Hier ist Philosophen, etwa Srikantha, auch Nilakantha genannt, zu das Motiv freilich zunächst ausschließlich mit der Person Worte gekommen wäre, Dankenswert ist es, daß auch die des Stifters der Religion verknüpft, und sein Himmelfahrts- Sekte der Säktas berücksichtigt wird, Es folgen dann ver- erlebnis läßt sich zudem einzig aus* einem, nicht einmal schiedene Vertreter der Bhakti-Religion. Hier vermisse ich ganz durchsichtigen, Koranverse (Sure 17, 1) belegen. Von Berücksichtigung der kanaresischen religiösen Dichter, ihm aber ausgehend, hat nachmals die Legende der Volks- etwa der Virasaiva's, Als Vertreter der jüngeren Zeit ist frömmigkeit weitergesponnen, und in der Folge ist es im Rämakrisna gewählt, Das Ganze gewährt einen guten Ein- Islam — das zeigt in seiner gediegenen Abhandlung „Die blick in die verschiedenen-Gestaltungen des sog. höheren Himmelsreise Muhammeds und ihre Bedeutung in der Reli- Hinduismus, neben dem es aber auch noch einen niederen gion des Islam‘ Rich,. Hartmann-Göttingen — dahin Hinduismus gibt, der hier unberücksichtigt geblieben ist, gekommen, daß selbst die muslimischen Mystiker das den Falsch ist auf Seite 59 die Anmerkung, daß Tillai ein Propheten auszeichnende und als Mittler des Heils auswei- alter Name für Conjeevaram sei, Es ist ein alter Name für sende Wunder diesem recht eigentlich nacherlebten, Die Chidambaram, H, W. Schömerus-Halle a‚ S, Abhandlung Hartmanns streift zum Schlusse auch die von dem spanischen Gelehrten M. Asin Palacios in seiner Publi- kation „La Escatologia Musulmana en la Divina Comedia” Kremer, Jos,, Dr. theol. (Studienrat in Köln), Die Hirten- (Madrid 1919) aufgestellte These, daß Dantes große Dich- allegorie im Buche Zacharias auf ihre Messianität tung Leitgedanken und Detail-Ausführung der islamischen untersucht, zugleich ein Beitrag zur Geschichte der Mi'radsch-Geschichte verdanke. Mit dem, was Hartmann Exegese, (Alttestam. Abh. XI Bd. 2, Heft.) Münster, dazu zu sagen hat, wird man mit Interesse die Auslassung 1930, Aschendorff, (114 S, gr.8.) 5.70 Rm, des bereits genannten Farinelli vergleichen, der seinerseits Vor allem das im zweiten Untertitel formulierte Thema S.210 auf Hartmanns Votum über die Analogien des Auf- hat der Vf, mit erstaunlicher Kenntnis der gesamten stiegs Muhammeds mit dem Seelenaufstieg in Dantes Divina Literatur gemeistert, Jeder, der etwas von der Schwierig- Comedia verweist, Der italienische wie der deutsche Fach- keit der Hirtenallegorie im Buche Sacharja weiß, wird mit kollege macht dem spanischen Arabisten seine respektvolle Interesse die langen Listen der Zeugen für die einzelnen Verbeugung, der eine wie der andere aber, entschiedener Deutungen durchlesen, Im wesentlichen bewegen sich als Hartmann der Italiener, erklärt, durch all sein Argu- nach Kr, die Erklärungsversuche vom rabbinischen Schrift- mentieren nicht überzeugt werden zu können, tum bis zur Gegenwart in den drei Richtungen der histo- Zu nennen bleibt nur noch das letzte Stück des Bandes, rischen, der messianischen und der eschatologischen Aus- den ich hier vorzustellen habe: „Der antimanieristische Stil legung. Vor allem der messianischen Verwendung im N, T,, um 1590 und sein Verhältnis zum Übersinnlichen‘ von in der christlichen Liturgie, Kunst usw, ist der Vf, mit Fleiß Walter Friedländer- Freiburg i.Br., das ich, wie ich nachgegangen, gestehen muß, selbst erst noch zu lesen hätte, ehe ich mich Nachdem in einem neuen Abschnitt der biblische Text unterstehen dürfte, über es ein Wort zu sagen, Ihm ist, das selbst gründlich behandelt ist (es handelt sich ‚um eine sehe ich, wie dem Aufsatz von Schrade ein reiches Illustra- literarische Allegorie, in der drei Hirtengestalten fun- tionsmaterial beigegeben, noch einmal ganze 24 Tafeln mit gieren), geht der Vf, zu einer Beurteilung der verschie- zusammen 30 Abbildungen, Sie sind, genau wie die zu denen Auslegungen über, Seine persönliche Stellung zu jenem' gehörenden, als Tafel I, Tafel II usw. bezeichnet, den einzelnen Deutungen enttäuscht aber etwas, hier er- Das wird den, der inskünftig auf sie verweisen will, etwas wartet man eine der vorausgegangenen gründlichen Aus- in Verlegenheit setzen. Mehr als einmal wohl auch den auf führung ebenbürtige Darstellung, Zu der Resignation be- eine der Tafelnummern Verwiesenen, Die Abbildungen züglich einer historischen Deutung kommt der Vf, un- selbst könnten nicht besser reproduziert sein., mittelbar nach dem Referat über die bisherigen Versuche! Hans Haas - Leipzig, Und die Ablehnung der eschatologischen Auslegung ist nirgends begründet, Aber was versteht der Vf, unter Schrader, Otto F, (Prof. in Kiel), Der Hinduismus, (Reli- eschatologischer Deutung, wenn er, ihr seine eigene Er- gionsgeschichtliches Lesebuch von Alfred Bertholet. klärung — drei Gerichtssprüche — entgegensetzt? Heft 14.) Tübingen 1930, J. C. Mohr (Paul Siebeck). Gerade in diesem zu kurz gehaltenen Teil der Arbeit er- (VIL, 87'S, gr.8.) 4.20 Rm, heben die brennendsten Fragen des Themas ihr Haupt, Gebraucht ist hier Hinduismus im Gegensatz zum Ve- denn heute gilt es vor allem die Texte selbst wieder zum dismus und Brahmanismus als Bezeichnung für die jüngeren Reden zu bringen, v. Rad- Leipzig. Formen der indischen Religion, Begonnen wird mit Lese- proben aus der Svetäsvatara-Upanisad und aus der Bhaga- 149 150 Lindblom, Joh, (Prof, an der Akademie AÄbo), Micha, Zusammenhang wird hier auch éin kurzer Abriß der theo- literarisch untersucht (Acta Academiae Aboensis, logischen Grundbegriffe Michas geboten mit besonderer Be- Humaniora VI: 2), Abo Akademi 1929 (177 S, gr. 8). rücksichtigung des Begriffes mi8pat, Der Organisator der Theologischen Fakultät zu Äbo Trotz der oben genannten Ausstellungen, zu denen noch hatte bereits im Jahre 1924 die gattungsgeschichtliche Er- manche andere hinzukommen könnten, bietet doch, auf das Ganze gesehen, die neuste Veröffentlichung Lindbloms für forschung des A,T. um einen bedeutsamen Beitrag be- reichert, indem er in einer Abhandlung unter dem Titel: das Verständnis des Michabuches in mehrfacher Beziehung „Die literarische Gattung der prophetischen Literatur” einen beachtlichen Fortschritt und ein schätzenswertes Hilfsmittel, dessen Benutzung nur auf das wärmste emp- (Uppsala Universitets Ärsskrift 1924, Theologi., 1, s. die Be- sprechung von Hänel-Greifswald in Theol. Lit,-Bl. 1925, fohlen werden kann, Sp. 3ff.) den Nachweis versuchte, daß alle prophetischen Alexander von Bulmerincq - Dorpat, Schriften des A. T. Sammlungen von Revelationen sind bzw. literarische. Aufzeichnungen, die die Propheten in inspiriertem Zustande als göttliche Offenbarungen emp- Weber, Hans Emil, D, Dr, (Professor für neutestament- liche und systematische Theologie in Bonn), „Eschato- fangen, logie‘“ und „Mystik‘“ im Neuen Testament, Gütersloh Zu diesem Ergebnis war der Autor gelangt durch einen Vergleich des altt. prophetischen Schrifttums / mit der 1930, C.Bertelsmann, (X, 236 S, gr. 8.) 9 Rm., gbd. 11 Rm, mittelalterlichen Revelationsliteratur, wie sie in den Schrif- Wenn gleichzeitig erscheinende Bücher über verwandte ten der Vertreterinnen der mittelalterlichen Mystik, einer Hildegard von Bingen, einer Katharina von Siena, nament- Gegenstände sich gegenseitig ihre Aktualität bezeugen und zum. Vergleich einladen, so kann diese Anzeige an der Tat- lich aber einer Birgitte von Vadstena vorliegt, Vorläufig sache, daß zwischen dem vorliegenden Buche und Albert hatte Lindblom sich damit begnügt, die Richtigkeit seiner These an der Hand der Prophetien des Amos zu erweisen, Schweitzers „Mystik des Apostels Paulus‘”. dies Verhältnis obwaltet, nicht vorübergehen. Die beiden Bücher berühren Auf die Behandlung des Amos folgte die des Hosea (Acta Academiae Aboensis, Humaniora V: 1, Äbo Akademi 1928, sich in vielem, sind aber keine Doppelgänger, Schweitzer wendet sich an weitere Kreise, mit spärlichen, erlesenen s, die Besprechung von C. Kuhl, Th. L, Z, 1928, Sp. 32.), Literaturangaben, in bilderreicher, blühender . Sprache, Neuerdings hat nun der schwedische Gelehrte den Pro- pheten Micha zu dem Gegenstand seiner Untersuchung ge- manches dem Theologen Geläufige breiter. ausführend. macht. Nach einigen methodischen Vorbemerkungen wird Weber ‚schreibt für Fachleute, mit. gewohnter. glänzender Beherrschung der Forschung —. trotz des bescheidenen hier auf 120 Seiten eine sehr genaue literarische Analyse des Michabuches geboten. Das Ergebnis dieser Analyse, Vorworts — im Ausdruck knapp, manchmal fast karg, Der eine nennt nur Paulus, greift aber ins ganze N, T, und die übrigens eine ganze Reihe neuer und dabei höchst be- achtenswerter Erklärungen zu einzelnen Stellen (s, beson- darüber hinaus, Der andere geht grundsätzlich aufs Ganze, ders die Erklärung zu 6, 1 ff.) bietet, ist kurz folgendes, Die gewinnt. jedoch ‚seine Problemstellung wesentlich ebenfalls echten Stücke des Michabuches setzen sich aus 11 Reve- an Paulus, Beide sehen, in der Verehrung für den Heiden- apostel eins, im Nachapostolischen Abstieg, Beide suchen lationen zusammen, die ihrem Charakter nach als Predigt- revelationen (1, 2—7; 3, 1—4; 3, 9—12; 6, 1—8; 6, 9—16), auch ihren Helden für die Gegenwart zu aktualisieren, allein mit recht verschiedener Dogmatik, Orakelrevelationen (3, 5—8), Weherevelationen (2, 1—4; Rein als Historiker verbindet sie vieles, aber noch 7, 1—4, 13), Klagelieder (1, 8-—16), Spottlieder (4, 9£. 14), mehr trennt sie, Die einheitliche Linie Jesus-Urgemeinde- Streitgespräche bzw., Dialoge (2, 6—11) gekennzeichnet Paulus tritt beidemal überraschend stark heraus, während werden, Alle diese Arten von Revelationen werden auf 5 Perioden der Wirksamkeit des Propheten verteilt; 1) Vor Johannes bei Schweitzer ganz nahe an den Hellenisten Ignatius heranrückt, den W, vielmehr, Johannes enger mit dem Untergang Samarias, um 725, 2) Nach der Eroberung Paulus verknüpfend, als „Gegenbild‘ sieht, Beide verstehen Asdods, 711, 3) Zwischen 711 und 701, 4) Das Ende der Re- gierungszeit Hizkias. 5) Die Regierungszeit Manasses, Paulus als Mystiker, lehnen aber das verbreitete Verständ- Aus diesem Überblick ist bereits ersichtlich, daß die nis im Sinne des Hellenismus ab — Schweitzer noch ent- schiedener als W, — und verknüpfen die Mystik eng mit eschatologischen Weissagungen in Kap. 4; 5 (mit Ausnahme von 4, 9£, 14) ebenso wie 2, 12f, als spätere Zusätze, und der Eschatologie. Dabei versteht Schw. das Verhältnis beider als Genealogie, W als Polarität, Die Punkte, an zwar aus der exilischen bzw. nachexilischen Zeit, gewertet denen im einzelnen das Verständnis auseinandergeht, hat werden, wobei allerdings die Stücke.4, 11 ff. und 5, 8 zwar für eine Interpolation erklärt, jedoch einem Zeitgenossen W.,. in seiner Besprechung des Schw.schen Buches (Theol. Literaturbl, 1930, Sp. 403—407) klar herausgehoben, Ob des Micha zugeschrieben werden. Leider hat der Verfasser es unterlassen, sich genauer mit denen auseinanderzu- Rechtfertigung und Christusmystik 'beziehungslos neben- setzen, die wie Sellin, Hans Schmidt, Greßmann an der einanderstehen oder eng zu verkuppeln sind, ob die natur- hafte Fassung der Mystik berechtigt oder in sich wider- michanischen Autorschaft der heilseschatologischen Ver- spruchsvoll, ob Paulus wesentlich intellektualistischer Gno- kündigungen Michas festhalten. Offenbar steht der Ver- fasser noch zu stark unter dem Einfluß Wellhausens und stiker oder Glaubensmystiker auf Grund des Evangeliums ist, immer wieder meldet sich unter proteusartig wechseln- seiner Schule, um die n euste Wendung der Michaforschung mitzumachen, der Gestalt die eine Grundfrage, Daß und warum ich der Den Abschluß des Buches bilden sehr wertvolle Be- Auffassung W,s zustimme, kann nach den Ausführungen, die ich noch unabhängig von ihm in der Allg, Ev., Luth. trachtungen über die sprachliche Eigenart und den Bilder- schatz des Propheten Micha sowie über sein Abhängigkeits- Kirchenztg, 1930 Nr, 38/39 und ZnW. 1930 S..102 ff, gegeben verhältnis bzw. seine Berührungen mit seinen prophe- habe, nicht zweifelhaft sein, Den engen Zusammenhang zwischen Röm, 5 und 6 so bestimmt zu betonen, den Glau- tischen Vorgängern: Amos, Hosea und Jesaja. In diesem 151 152 benscharakter des Christuslebens ohne Verkürzung seiner Jubiläumsgabe des St, Augustinus-Verlages, Berlin 1930, pneumatischen Realisierung so klar herauszuarbeiten (vgl, (99 S.) S, 103 ff, 76), ist angesichts der heutigen theologischen Lage Der Übersetzung ist der Text der Mauriner-Ausgabe eine befreiende Tat. nach dem Abdruck in der Sammlung Migne zugrunde ge- Der Weg, den W. uns vom Hebräer- und 1, Petrusbrief legt, Romeis gibt zunächst eine gute Einführung in das über die apostolischen Väter zu Paulus, an den „Gegen- Leben und die Schriftstellerei des Possidius und dann eine bildern‘‘ des Judaismus, des Hellenismus und des werden- gute Übersetzung des Lebensbildes, Es ist ja merkwürdig, den Katholizismus vorüber zur Urgemeinde, zur johan- wie wenig für die Augustin-Beurteilung von vielen Seiten neischen Theologie und endlich noch zum Evangelium Jesu Possidius in Betracht gezogen ist. In der in dem Jahre führt, ist einigermaßen verschlungen. Bei voller Würdigung 1930 herausgegebenen genauen Untersuchung Harnacks, des Individuellen im N.T. erhält — darin liegt zweifellos dem letzten kleinen Werk des Meisters, tritt sehr lebendig ein Vorzug dieser Anordnung — das sachliche Moöment un- heraus, daß Possidius tatsächlich eine der wertvollsten bestritten die Führung. Das Interesse des Verfassers zielt Fundgruben für die Augustin-Kenntnis ist. Die vorliegende auf den Nachweis, daß die an das Evangelium gebundene Übersetzung ist übersichtlich und anziehend durch im all- „Glaubensmystik‘” überall den Gegensatz zwischen jüdi- gemeinen recht gutes Deutsch.. Eine ganze Reihe von be- scher Zukunfts- und hellenistischer Gegenwartsfrömmig- sonderen Beobachtungen und Beurteilungen, wie z,B. die keit, zwischen objektiv-affektiver und subjektiv-effektiver Ausführungen über das Sektenwesen in Hippo Rhegius, Auffassung der Heilsaussagen überbrückt und die beider- d.h, über die Manichäer und andere Ketzer, über die Pe- seitigen Entartungen korrigiert. Die Anführungszeichen im lagianer und die Arianer und die Donatisten sind außer- Titel wollen andeuten, daß die Begriffe „Eschatologie‘” und ordentlich lehrreich, Vor allem aber tritt Augustins Ge- „Mystik' die Sache nicht völlig treffen sondern zunächst als stalt sehr lebendig heraus, Die Schrift ist auch evange- Schemata an die Offenbarungsreligion herangebracht sind, lischen Augustinfreunden sehr zu empfehlen, Zänker- Breslau, Als solche bringen sie aber neben dem religionsgeschicht- lichen das sachliche Problem zum Bewußtsein, ja, sie Schramm, Percy Ernst, Kaiser, Rom und Renovatio, I, Teil: drücken geradezu ein Wesensmoment aus, wie durch sorg- Studien. II, Teil: Exkurse und Texte, same, das Ganze stets im Auge behaltende Einzelarbeit (Studien der herauszustellen versucht wird, Bibl, Warburg, herausgegeben v. Fritz Saxl, Bd. XVII.) Leipzig 1929, B. G, Teubner (XIV, 305 und VI, 185 S, Auf einige Bedenken ist Verf, vor allem gegenüber seinem Begriff der „Glaubensmystik‘“ gefaßt, Ist jedes gr. 8.) Kart, 18 Rm., und 14 Rm, „persönliche Gottesverhältnis‘ (S, 121), jede „unmittelbare Dem Problem der politischen und geistesgeschichtlichen Bedeutung, die die nie erloschene Begeisterung für das rö- Bezogenheit auf Gott‘ (S, 142, vgl. 204, 209), jede „geheim- nistiefe Verbundenheit mit Gott und seiner Welt' (S. 49) mische Altertum und die aus ihr hervorgehenden Bestre- notwendig Mystik? Dann wäre schließlich jede lebendige bungen einer Welterneuerung, einer „renovatio‘‘, in welt- lich-römischem Sinne für den Gang der mittelalterlichen Frömmigkeit Mystik, z,B. auch die alttestamentliche auf ihren Höhepunkten, Andererseits ist die hier gemeinte Form Geschichte von der Karolingerzeit bis zum Investiturstreit der Mystik — darin berührt sich W, mit Schweitzer stär- gehabt hat, sind die tief dringenden Untersuchungen ge- ker, als die Polarität von Eschatologie und Mystik zunächst widmet, die P, E, Schramm in seinem zweibändigen Werke zuzulassen scheint (vgl. S, 145) — doch nur möglich in der „Kaiser, Rom und Renovatio‘ niedergelegt hat. Den ersten ganz bestimmten eschatologischen Situation, Endlich spielt Band bilden die „Studien‘‘, die Darstellung, die durch die auch noch die Frage nach der hellenistischen Mystik hinein. Analyse der Hauptquellen, die sie bietet, alle Wandlungen Das eine Wort schillert also in mindestens drei Farben. des römischen Erneuerungsgedankens verfolgen und in den wechselnden politischen Konstellationen, die sie schildert, Ist auf ein so vieler Deutungen (und auch der Mißdeutungen!) fähiges Wort sachlich großes Gewicht zu legen? Es ist kein deren mitverursachende Faktoren erkennen läßt, während Zufall, daß die Herausarbeitung der „Mystik“ keineswegs der zweite Band fünf Exkurse und neun Textausgaben ent- hält. Von jenen mögen hier nur die ersten beiden über überall gleichmäßig überzeugend wirkt, am wenigsten, wie mir scheint, für das Evangelium Jesu, Um so dankbarer „Kaiser Otto III, im Lichte der zeitgenössischen Autoren sind wir für die Versicherung, daß es dem Verf, letztlich und der modernen Forschung‘ und über den ‚, ,byzantini- schen Hofstaat‘ Ottos IIL‘, von diesen aber vor allem die nicht auf die Formulierung, sondern nur auf den Tatbestand ankommt. sorgfältige Neuausgabe der „Graphia aureae urbis Romae‘ Auf einzelnes noch einzugehen, verbietet der Raum., Zur und der 'beiden Fragmente „De sancta Romana ecclesia‘‘ des Kardinals Humbert von Silva Candida genannt seien, Mandäerfrage hat Hans Lietzmann inzwischen ein bedeut- sames Wort gesprochen (SAB 1930, S. 596 ff.). Drei charakteristische, von verschiedenen geistigen 'Besonders empfänglich bin ich für die feine Art, in der Voraussetzungen ausgehende und im Hinblick auf das er- die systematische Schlußbetrachtung bei aller nüchtern kri- strebte Ziel verschieden bestimmte Ausprägungen des Ge- tischen Anerkennung des Abstandes den Offenbarungs- und dankens der Renovatio lassen sich unterscheiden: die stadt- Gnadenmittelcharakter des Schriftwortes herausarbeitet. römische, die päpstlich-kuriale und die kaiserlich-univer- In dieser Richtung suche ich mit dem Verfasser die Lösung sale. Das Neben-, Für- und Widereinander dieser drei gei- der Fragen, die uns das Ringen um ein geschichtlich ein- stigen Strömungen, der bestimmende Einfluß, den sie auf die Bildung politischer Ziele und damit mittelbar auf das ge- wandfreies und religiös fruchtbares Schriftverständnis auf- gibt, Oepke - Leipzig, schichtliche Geschehen ausgeübt haben, und die Bedeutung wiederum, die entscheidende politische Ereignisse auf ihre Romeis, P, Dr, Kapistran, OFM.,, Das Leben des hl, Kir- Formung und Weiterbildung gehabt haben, werden von chenvaters Augustinus, beschrieben von seinem Freunde Sch, unter gewissenhafter Heranziehung und scharfsinniger Bischof Possidius, aus dem Lateinischen übertragen., Interpretation aller nur irgend in Betracht kommender 153 154 Quellen dargestellt, die führenden Persönlichkeiten, die nicht beigelegt, sie wurden vielmehr kurz vorher durch die literarisch oder als handelnde Staatsmänner oder als deren Annahme des bisher nur dem Basileus zukommenden Titels Berater der Idee der Renovatio gedient haben, werden klug- „imperator Romanorum'‘ durch Otto IL im März 982 zu- gespitzt. Wurde das erneuerte Kaisertum durch Annahme abwägend charakterisiert, die wichtigsten Schriften, die den Hoffnungen und Wünschen nach Welterneuerung Aus- dieses Titels historisch befestigt, so wurde es gleichzeitig druck liehen, werden eingehend analysiert, aber auch, wie sich bald erweisen sollte, belastet und ver- die das mittelalterliche Rom Die antiken Überreste, bunden „mit den Schwierigkeiten, die für das Mittelalter barg, mußten die Gedanken immer von neuem auf die ein- an dem Römischen Problem hafteten‘ (S, 84). Das Ver- stige weltbeherrschende Größe der einzigartigen Stadt und hältnis des Kaisertums zu Rom, das unter den ersten auf die imponierende Machtstellung des Römertums zu- Ottonen nur lose gewesen war, mußte sich unter diesen rücklenken, zugleich auch mußten sie allen Versuchen auf Umständen neu gestalten. Die Neuorientierung übernahm Wiederherstellung des alten Glanzes und der alten Macht Otto II als Aufgabe. Seinem Kaisertum ist das 4. Ka- mächtige Impulse geben. Diese spezifisch stadtrömische pitel, das den Höhepunkt des ganzen Werkes bildet, ge- Fassung des Renovatio-Gedankens sprach sich im 9, Jahrh, widmet, Die geistige Welt, in der Otto IIL lebte und aus in den Schriften des Grammatikers Eugenius Vulgarius aus der heraus seine politischen Bestrebungen und seine Taten Neapel, im 10. Jahrh. in denen Benedikts von S, Andrea verstanden werden müssen, ist wohl noch nie so tief er- aus, und sie dokumentierte sich in jener Zeit und auch spä- faßt und so klar gezeichnet worden wie hier, Mochte ter in der Erneuerung altrömischer Ämter, wie etwa des Otto III die Tradition des Ottonischen Kaisergedankens, Patriziats, Und nach der für den römischen Erneuerungs- wenn er ihm auch von Anfang an ein eigenes Gepräge gab, gedanken so bedeutsamen Regierungszeit Ottos IIL fand er weitgehend wahren, sein Verhältnis zu Rom und dem Ge- während der Herrschaft der Taskulanergrafen in einer danken der Renovatio mußte ein anderes als das seiner Vorfahren sein. Von Männern wie Gerbert von Aurillac Reihe von Schriften, in der sog. revidierten und in der jüngeren Römischen Richterliste, in dem von Sch, als „Li- und Leo von Vercelli dem Geist der Antike nahe gebracht, bellus de caeremoniis aulae imperatoris‘” bezeichneten, etwa von allen Strömungen damaligen religiösen Lebens berührt um 1030 entstandenen dritten Bestandteil der um die Mitte und beeinflußt, mußte der Kaiser, zumal er sich jahrelang des 12. Jahrh., redigierten „Graphia aureae urbis Romae“ in der ewigen Stadt aufhielt, von dem politisch-weltlichen und schließlich in dem Bericht über eine Kaiserkrönung in wie von dem kirchlichen Erneuerungsgedanken ganz un- dem hebräischen Geschichtswerk des Josippon, seinen li- mittelbar ergriffen werden, Unter eingehender Würdigung terarischen Niederschlag. der jeweiligen politischen Voraussetzungen zeichnet Sch., Dieser durchaus weltlichen, dem heidnischen Altertum die Entwicklung, die die Idee der renovatio imperii Ro- ihre Ideale entnehmenden Richtung mußte die Kirche ent- manorum während der kurzen Regierungszeit des Kaisers durchgemacht hat: Bund mit dem Papsttum, Zurückwei- gegentreten, Ihrem Erneuerungsbild konnte als Ideal nur das christlich-antike, mit dem Wert des Ewigen behaftete sung der byzantinischen Ansprüche, Ausbau der kaiser- Rom, das Rom der Apostelfürsten, das Rom der Bekenner lichen Stellung ‚in Rom und Papsttum Gerberts (Silvester und Märtyrer vorschweben, Den päpstlichen Bestrebungen IL). Im Verein mit ihm sind von Otto und seinen Beratern lagen diese Wertungen immer zugrunde, Zu literarischem Welterneuerungspläne von weitestem Ausmaß gefaßt wor- Ausdruck gelangten sie im 11, Jahrh, in den schon er- den: es sollte der ganze nichtbyzantinische Osten chri- wähnten Schriften des Kardinals Humbert von Silva Candi- stianisiert werden, Unter diesem Gesichtspunkt muß auch da wie auch bei Amatus von Monte Cassino und Alfanus der Zug nach Gnesen i. J. 1000 betrachtet werden. Er hatte von Salerno, missionarischen Charakter (den z. B, der Titel, den der Die kaiserlichen Erneuerungsbestrebungen, deren Grund- Kaiser während des Zuges führte: servus Jesu Christi, be- zeugt), aber er diente zugleich der Idee der Renovatio. lagen Karl der Große geschaffen hatte, und die vornehm- lich politischen Zielen dienten, waren dem universalen Cha- Über die weitere Entwicklung der kaiserlichen Pläne im rakter des Kaisertums entsprechend aufs engste mit der folgenden Jahre, auf die der neue Titel „servus aposto- jeweiligen weltpolitischen Lage verknüpft, und sie führten lorum‘“ hinzudeuten scheint, sind nur Vermutungen mög- notwendigerweise zur Auseinandersetzung mit den übrigen lich; denn dem Zusammenbruch der römischen Herrschaft in erster Linie Ottos folgte, bevor der Kaiser zu neuem, zielsicherem Han- weltpolitisch bestimmenden Mächten: mit Byzanz und Rom. Nach dem Verfall der kaiser- deln gelangte, sein frühzeitiger Tod. Trotz dieser Ereignisse lichen Macht im 9. und zu Beginn des 10, Jahrh. be- sind die Erneuerungsbestrebungen Ottos und seines Kreises für die Folgezeit nicht ohne Wirkung gewesen. Während deutete die Wiederherstellung des abendländischen Kaiser- tums durch Otto den Großen (962) auch in der Ge- der Herrschaft der Tuskulanen trat die Idee der Renovatio schichte der Renovatio-Bestrebungen eine neue Epoche wieder stark in den Vordergrund. Bedeutsam für die kaiserliche Richtung wurde die Annahme der römischen Beruhte das erneuerte Kaisertum gedanklich durchaus auf dem karolingischen — wenn auch antik-römische Patriciuswürde durch Heinrich III (1046): sie bedeutete Erinnerungen bei den Sachsen (vgl. Widukinds Kaiser- „eine Erneuerung des karolingischen (Patriziats) in den theorie) noch lebendig waren — so erfuhr doch die Kaiser- Formen des stadtrömischen‘‘ (S, 234). Die fernere Entwick- würde jetzt eine inhaltliche Verengerung: das Kaisertum lung ist durch eine allmähliche Annäherung der stadtrö- wurde nicht mehr als Weltherrschaft aufgefaßt, son- mischen und der kaiserlichen Bestrebungen durch das Ein- dern das ihm Eigentümliche, seine Einzigartigkeit, wurde, begreifen des Kaisertums in die römischen Hoffnungen — den politischen Tatsachen entsprechender, in der Herr- wofür Anselm von Besate, der Peripatetiker, die „Exhorta- schaft über mehrere Völker erblickt. Nur Weltgeltung tio ad proceres regni“, Azelin.von Reims und Benzo von beanspruchte der Kaiser. Die Spannungen, die die Wieder- Alba als Zeugen genannt seien — und durch die Vertiefung herstellung des abendländischen Kaisertums mit Byzanz und wechselseitige Beeinflussung der kaiserlichen Idee der hervorrufen mußte, waren bis zum Tode Ottos IL, noch Renovatio mit den jetzt wieder auflebenden Gedanken des 155 156 römischen Rechts gekennzeichnet, Doch auch vom christ- dienstvollen Werk sind beigegeben eine Ahnentafel Wilh. lich-kirchlichen Gedankenkreis aus war, wie der Blick auf Diehls und zwei Abbildungen. E, Harleß - Bayreuth, die Gedichte Hildeberts von Lavardin über das alte und das neue Rom zeigt, ein tieferes Verständnis für die heid- nisch-römische Antike und die auf sie zurückgreifende Idee Dedic, Paul, Dr. theol., Der Protestantismus in Steiermark im Zeitalter der Reformation und Gegenreiormation, der Renovatio möglich, Aus Raumgründen konnten nur die Hauptgedanken- (Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte, Jahrgang 48, Heft‘2 [Nr. 148]). Leipzig 1930, M. Hein- gänge des gehaltvollen Werkes kurz skizziert werden, sius Nachfolger Eger & Sievers. (174 S, gr. 8.) 4.40 Rm. konnte aber die reiche Fülle der Einzelprobleme zur mittel- alterlichen Rechts-, Verfassungs-, Kunst- und Literaturge- Eine die bisherigen Forschungen schön zusammen- fassende und sie durch eigene archivalische und biblio- schichte, zu denen das Werk Stellung nimmt, die es fördert thekarische Studien glücklich ergänzende, die gegnerischen oder zur Lösung bringt, leider auch nicht flüchtig ange- deutet werden. Denn wie durch Weite des Blickes und Darstellungen kurz zurückweisende, folgerichtig aufge- baute, mit innerer Anteilnahme und in allgemein verständ- klare Linienführung im Großen, so zeichnet sich das Werk auch durch peinliche Gewissenhaftigkeit im Kleinen und licher Sprache geschriebene, von Anfang bis zum Ende fesselnde Arbeit!. Die Ausrottung der evangelischen Be- Einzelnen und durch umsichtige, nur bisweilen den Bereich wegung in Steiermark müßte heute jeder, auf welchem des Gesicherten vielleicht verlassende Interpretation der Quellen aus, und wie es zur Klärung so zentraler Fragen der konfessionellen oder religiösen Standpunkt er sich be- finden mag, als eine der schmählichsten Handlungen der mittelalterlichen Geschichtsforschung wie der des Verständ- Habsburger und der sie antreibenden Münchener Wittels- nisses der mittelalterlichen Kaiserpolitik oder so umstrit- tener Probleme wie der der Beurteilung der Politik und der bacher bezeichnen. Die Fehler, durch die die Stände, be- sonders der Adel, der Gegenreformation das Ziel erleich- Persönlichkeit Ottos III, erheblich beiträgt, so fördert es terten, die mangelnde Einsicht, die Vertrauensseligkeit, die in gleicher Weise die mannigfachsten Fragen der Quellen- und Textkritik. Man darf in dem Werk wohl einen der be- Entschlußunfähigkeit, treten im Lauf der Darstellung so deutlich hervor, daß es nicht nötig war, den vielberufenen deutsamsten Beiträge zur politischen Ideengeschichte des „leidsamen lutherischen Gehorsam“, in dem sie sich nicht Mittelalters erblicken., GE Hoftfmann»Kiel; zu einem tatkräftigen Widerstand hätten aufraffen können, beizuziehen (S. 111), Um gewisser Äußerungen beim Kepler- Diehl, Wilhelm, Ich dien’, Festgabe zum 60, Geburtstag jubiläum willen hätte man ein genaueres Eingehen auf von Prälat D, Dr. Wilh. Die h1 in Darmstadt, Heraus- Keplers Grazer Zeit gewünscht, Warum ist Eduard Böhl, gegeben von Hans v. d, Au, Hans Hassinger und Herm. Beiträge zur Geschichte der Reformation in Österreich, Bräuning-Oktavio, Darmstadt 1931, L. C, Wittich. Jena 1902 (Gustav Fischer), in das reichhaltige Literatur- (365 S. gr.8.). Geb. 12,50 Rm., verzeichnis nicht aufgenommen, obschon er viel Wert- volles bringt? Theobald-Nürnberg, Den reichhaltigen, äußerlich in geschmackvoller Fassung sich darstellenden Band schmückt innen als Titelbild die Wiedergabe eines Gemäldes’ von Prof, Rich. Hölscher, die Springmeyer, Heinrich, Herders Lehre vom Naturschönen Gestalt des ehrwürdigen Jubilars, An der Spitze der im Hinblick auf seinen Kampf gegen die Ästhetik Kants Sammlung wertvoller Darbietungen steht ein Geleitswort (in: Deutsche Arbeiten der Universität Köln, heraus- und Glückwunsch von Staatspräsident und Minister Bernh, gegeben von E, Bertram und Fr, von der Leyen). Jena Adelung. Hierauf folgen 23 Abandlungen von hessischen 1930, E. Diederichs, (79 S, 8.) 4 Rm, Geistlichen, Gelehrten und hohen Beamten, 10 Abhand- Die lange Reihe der Verhandlungen über Herders lungen haben zum Gegenstand die von allen verehrte Per- „Kalligone‘‘ und die Bedeutung ihrer scharfen Polemik son des Jubilars; sie würdigen seine Verdienste um die gegen Kants „Kritik der Urteilskraft‘ für die systematische Gestaltung der hessischen Landeskirche und um die Er- Ästhetik wird hier mit großem Scharfsinn wiederaufgenom- forschung ihrer Geschichte, Mehrere Themata seien ge- men und an der Lehre vom Naturschönen paradigmatisch nannt: Biographie Wilh, Diehls; Diehl als Student; D, als weitergeführt. Spr. bezieht sich in seinem Vorwort auf G, kirchlicher Erzieher; D, und die Dorfkirche; D. und die Jacobys Buch über „Herders und Kants Ästhetik‘, in dem Jugend; D, als Volksbildungsmann; D, und die Simultan- der Versuch gemächt wird, Herders naher Zusammen- schule (daß er sich öffentlich für sie einsetzt, obgleich er ordnung der Begriffe Schönheit und Vollkommenheit gegen- grundsätzlich der Bekenntnisschule den Vorzug gibt, hat über Kant einen sachlichen Sinn zu geben, Er kann diesen seinen Grund in der seit Jahrzehnten eingewurzelten, fast Weg nicht mitgehen, Aber er bemüht sich nun in höchst ausschließlichen Gestalt der hessischen Volksschule); D gründlicher, an phänomenologischer Methodik geschulter der Politiker (der Jubilar war von 1919 bis 1927 Abgeord- Analyse der Herderschen Aussagen über das Naturschöne, neter des hessischen Landtages und gehörte als solcher der die scheinbaren Widersprüche und Unhaltbarkeiten von deutschnationalen Partei an), Herders ästhetischer Theorie derart zu klären, daß dabei Die anderen Beiträge, sämtlich von hohem, wissenschaft- deutlich wird, wie wenig diese durch Kants Kritik der lichem Wert, behandeln Gegenstände von mehr allge- Vollkommenheitsästhetik getroffen wird, wie tief vielmehr meinem Interesse: Der Hesse und seine Kirche; Über unser ihre Abweichungen von Kant in einem originären Ver- abendländisches Christentum hinaus! (ein ernster Mahnruf); hältnis zur ästhetischen „Sache‘“ wurzeln, In drei Ka- Zwei Briefe Martin Bucers aus dem Abendmahlsstreit; piteln: Die allgemeine Ästhetik der Gestalt und die Schön- Einzeldarstellungen aus der Geschichte des Pietismus in heit als „Darstellung‘; Die Asthetik des Organischen und Hessen; Zwei Aufsätze über Joh. August Starck, (Theo- der Begriff im ästhetischen Erlebnis; Die Ästhetik des soph und Mitglied des christlichen Templer-Ordens); Der Menschen und die Schönheit des Organischen als Bedeut- Psalter Eberhardts XIV. zu Erbach; und anderes, Dem ver- samkeit, wird diese Analyse durchgeführt, Der Gewinn, 157 158 der aus solcher Interpretation Herders sich ergibt, wird Führer zur „Erziehung, Selbsterziehung und Seelenführung“ dann in der „Schlußbetrachtung‘“ systematisch erhoben. Es entgegenkommt, Vielleicht aber auch ein Zeichen dafür, resultieren hier zunächst recht wesentliche Erkenntnisse wie stark es dem natürlichen menschlichen Herzen ent- über die Eigenart des Herderschen Denkens und seiner gegenkommt. Hat doch die Künkelsche Erziehungslehre in Begriffsbildung (S. 37 f£., 67 £.), die nicht nur den Ästhetiker der Selbst erziehung, Se1b s t befreiung und Führung zu einem interessieren werden, sodann höchst wertvolle Gesichts- „gesunden Selbstbewußtsein“ ihren Angelpunkt, punkte zur sachlichen Erfassung des „ästhetischen Gegen- Ausgezeichnet durch eine ungemein lebendige Sprache und standes‘, namentlich in seiner Unterschiedenheit von der didaktisch wertvollen Aufbau ist das Buch voll von prak- ihn veranlassenden Naturwirklichkeit, So zeigt Spr., einen tischer Lebensweisheit, Menschenkenntnis und Wegweisung aussichtsreichen Weg, Herders Absichten durch schärfere in dieser Richtung, so daß ein jeder seinen Teil daraus begriffliche Fassung in das volle Licht der ihnen gebühren- schöpfen kann. Tritt man allerdings mit biblisch-psycholo- den sachlichen Bedeutung zu rücken. Die Beurteilung der gischen Augen an sein Studium heran, so wird man manche Studie im einzelnen muß den Ästhetikern vom Fach über- vom Verfasser gebrauchte christliche Formulierungen und lassen bleiben. Aber in jedem Leser wird diese klare und Begriffe mit einem Fragezeichen versehen müssen, ganz abgesehen davon, daß auch vom lebens- und seelenwissen- kluge Arbeit aus der Schule N, Hartmanns den Wunsch erwecken, daß auf ähnlichen Wegen auch andere Bereiche schaftlichen Standpunkt aus manche Beanstandungen mög- lich wären, Die Lebenshaltung, die K, zur Grundlage seiner des heute noch weithin ungenutzt liegenden Herderschen Gedankengutes für die Gegenwart neu erschlossen werden Lebensführung macht, führt bei konsequenter Durchführung möchten. Es ist kein Zufall, daß schon eine größere An- zu einem verkappten Pantheismus, auch wenn manche Diese Gesichts- zahl von Herder-Studien aus den letzten Jahren vorliegt, Äußerungen dagegen sprechen möchten, die alle eine letzthin systematisch-sachliche Absicht ver- punkte brauchen jedoch dem großen praktischen Wert des Doerne - Lückendorf, Buches keinen Abbruch zu tun, folgen. L EZ1AR Dr, med, March, Berlin. A 8 e Ziehen, Theodor, Prof. D:in Illralle‚ Die Grundlagen der TL Charakterologie, In 15 Vorlesungen dargestellt. Mit Neueste theologische Literatur. 2 Tafeln und 2 Figuren, .Langensalza 1930, Hermann Unter Mitwirkung der Redaktion Beyer & Söhne. (VIII, 372 S, gr.8.) 9 Rm., zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. In 15 Vorträgen gibt der Verf, einen allgemein verständ- Lexika, Lexikon für Theologie und Kirche, 2., neubearb, lichen Überblick über die neuere Charakterologie und ihre Aufl, des kirchl, Handlexikons, In Verbindg, mit Konrad Hof- Teilgebiete. Auf die Fragen der Charakterwerdung durch mann als Schriftleiter hrsg, von Michael Buchberger, Bd, 2, Bartholomäus bis Colonna, Mit 6 Taf,, 25 [eingedr,] Kt, Skizzen endogene und exogene, physiologische und psychologische u, 125 Abb, Freiburg, Herder (16 S., 1024 Sp., 4) 26 Rm. Faktoren ist zuerst eingegangen; dem Körperlichen wird Biblische Einleitungswissenschaft, Edelsheim, Fery Frh, von, Das Evangelion nach Markos? Psychologisch dargest,, mit e, ein großer Platz eingeräumt. Unter den Charakterdifferen- Anh.:; Schallanalyt, Auswe rtg. d, Marcus-Evangelium von Prof zierungen werden die der Geschlechter, der Kretschmer- Dr, E, Sievers, Leipzig, Pfeiffer (IV, 414 S, 4) 17 Rm. — Eissfeldt, fl schen Typen, der Rassencharaktere besonders behandelt, Otto, Die Komposition der Samuelisbücher, Leipzig, J,C, Hin- richs (63 S, gr. 8) 4 Rm. — Jacob, B., Mischehen, Eine biblische zumeist rein referierend über das bisher Bekannte, Von Studie zu 1. B, M, c.36—38, Berlin, Philo-Verlag (24 S, gr. 8) eigener Arbeit zeugen die recht brauchbaren Eigenschafts- 90 Pfg. — Schmid, Josef, Matthäus und Lukas, Eine Untersuchg, d, Verhältnisses ihrer Evangelien, Freiburg, Herder (XVI, 364 S, tafeln zur Charakteranalyse lebender oder historischer gr. 8) 16 Rm, Persönlichkeiten. Wenn die Tafeln auch rein analytisches Exegese und Kommentare, Hansmann, Karl, Ein neuentdeck- ter Kommentar zum Johannesevangelium, Untersuchgn, u, Text, Gepräge tragen und alles Eingehen auf tiefere Struktur- verknüpfungen und -grundlagen vermissen lassen, so sind Paderborn, F, Schöningh (322 S, gr, 8) 16 Rm, — Jaeger, Werner, sie doch für ein erstes Orientieren über Charaktereigen- Der neuentdeckte Kommentar zum Johannesevangelium und ionysios Areopagites, Berlin, Verlag d. Akademie d, Wissen- schaften recht nützlich. Vor allem die Tafel für historische schaften, W, de Gruyter & Co, in Komm, (28 S, 4) 2 Rm, — Psychographien sollten historisch Interessierte beachten., Jeremias, Johannes, Das Evangelium nach Johannes, Eine ur- christl, Erklärg, f, d, Gegenwart, Chemnitz u, Leipzig, M, Müller Aus demeigentlichen Arbeitsgebiet Ziehens stammen die (374 S, gr. 8) Lw. 12,80 Rm, — Procksch, Otto, Jesaia. Über- Abschnitte zur Psychologie des Verbrechers, denen im An- setzt u, erkl. [Bd.] 1, Leipzig, Deichert (XI, 476 S, 4) 22 Rm., Biblische Geschichte. Bornhäuser, Karl, Die Geburts- und hang sehr wertvolles Material vor allem aus der Psycho- Kindheitsgeschichte Jesu, Versuch e, zeitgenöss, Auslegung von logie des jugendlichen Kriminellen beigegeben ist, In den Matthäus 1 u. 2 u, Lukas 1—3, Gütersloh, C, Bertelsmann (XI, methodischen Abschnitten sind die über Mimik, Phy- 144 S, gr. 8) 5 Rm, — Hielscher, F., Forschungen zur Geschichte des Apostels Paulus. Tl, 3, Cottbus, Heine (VII, 42 S, gr. 8) siognomik und Graphologie v orsichtig und zurückhaltend, 3.50 Rm, die über die von Ziehen geschätzte Methode des Ge- Biblische Theologie. Kuhlmann, Gerhardt, Theologia naturalis bei Philon und bei Paulus, Eine Studie zur Grundlegung d, schichtenerzählens reich lich optimistisch, Als Ganzes kann paulinischen Anthropologie, Gütersloh, C, Bertelsmann (145 S, 8) das Buch jedem, der einen Überblick über das neueste 4.50 Rm, besonders wegen Biblische Hilfswissenschaften, Blaß, Friedrich, Grammatik des Teilgebiet der Psychologie gewinnen will, neutestamentlichen Griechisch, bearb, von Albert Debrunner, seiner. sachlichen, streng empirischen H altung dringend 6, durchges, u, verm, Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht Carl Schneider-BRiga, (XX, 368 S, gr. 8) 9 Rm. — Ders,, Grammatik des neutestament- empfohlen werden, lichen Griechisch, 5, Aufl, [Nur] Nachträge, Göttingen, Vanden- hoeck & Ruprecht (S. 291—322, gr, 8) 1,80 Rm, Künkel, Dr. med. Fritz, Nervenarzt in Berlin, Die Arbeit Patristik, Seeberg, Richard, Augustinus [+28, August 430]. Gedächtnisrede, Stuttgart, W, K ohlhammer (40 S, 8) 1.20 Rm, — am Charakter. Die neuere Psychotherapie in ihrer Wunderle, Georg, Einführung in Au Anwendung auf Erziehung, Selbsterziehung und Seelen- burg, Haas & Grabherr (146 S, 8) 7 Rm. gustins Konfessionen, Augs- (163 S. gr. 8.) 4.80 Rm. Allgemeine Kirchengeschichte, führung.: Schwerin: 1929, Bahn, Kirche in der antiken griechisch-römischen Kulturwelt, Mit 1 Kt. Kirsch, Johann Peter, Die Bereits nach 13 Monaten erschien von dem vorliegenden Buch Künkels die 7. Auflage. Ein Zeichen dafür, wie sehr Freiburg, Herder (XIX, 875 S, gr. 8) 25,50 Rm. — Lietzmann, Hans, Ein Beitrag zur Mandäerfrage, Berlin, Verlag d, Akademie es einem Bedürfnis nach. einem ‚praktisch brauchbaren d, Wissenschaften, W, de Gruyter & Co, in Komm, (15 S, gr, 8) 159 160 1 Rm. — Schwartz, Eduard, Der sechste nicaenische Kanon auf & Sohn (VIII, 642 S, 4) Lw. 35 Rm, — Erdmann, Johann Eduard, der Synode von Chalkedon. Berlin, Ebd, (32 S. 4) 2 Rm, Grundriß der Geschichte der Philosophie. Neu bearb, u,.bis in Reiormationsgeschichte, Althaus, Paul, Unsterblichkeit und d, Gegenwart fortgef, von Ferdinand Clemens, Berlin-Zürich, ewiges Sterben bei Luther, Zur Auseinandersetzg., mit Carl Deutsch-schweizer, Verl,-Anst, (730 S, gr. 8) Lw. 15 Rm, — Stange., Gütersloh, C, Bertelsmann (68 S. gr. 8) 2.40 Rm. — Larenz, Karl, Dr., Rechts- und Staatsphilosophie der Gegen- Dittrich, Ottmar, Luthers Ethik in ihren Grundzügen dargestellt, wart, Berlin, Junker & Dünnhaupt (114 S, gr. 8) 5 Rm. — Meß, Leipzig, F, Meiner (VIII, 174 S, 8) 6.80 Rm. — Flückiger, Ernst, Friedrich, Nietzsche, der Gesetzgeber, Leipzig, F, Meiner (XX, Die Reformation in der gemeinen Herrschaft Murten und die 408 S, gr. 8) 20 Rm, — Ritter, Constantin, Die Kerngedanken Geschichte der reformierten Kirche im Murtengebiet und im der Platonischen Philosophie. München, E, Reinhardt (X, 346 S., Kanton Freiburg, Freiburg, Synode d, ev.-reform, Landeskirche 1 Titelb, gr, 8) 12 Rm, — Christian Thomasius, Leben u. Lebens- werk, Abhandlungen u. Aufsätze von , ,., hrsg. von Max Fleisch- d, Kantons Freiburg (IV, 239 S., 1 Titelb. gr. 8) 450 Fr. — Luther Martin, Werke. Krit, Gesamtausg. Bd, 40, Abt, 3, (Hrsg, mann, Halle, Niemeyer (IX, 568 S, 4) 40 Rm, — Wach, Joachim, von A, Freitag, Die Bibliographien von J, Luther,) Weimar, H Univ,-Prof.,, Einführung in die Religionssoziologie, Tübingen, ie Böhlaus Nachf, (V, 776 S, 4) 48 Rm. — Luther, Martin, Lieder, Mohr (XVI, 98 S, gr. 8) 4.50 Rm, — Wiedling, Hans, Dr., Mit [eingedr,] Bildern von Rudolf Schäfer, Die Erl. zu d., Bil- Wirklichkeit der Ethik, Leipzig, J. A, Barth (VII, 120 S, gr. 8) dern schrieb Hans Preuß, zu d. Tonsätzen Ernst Schmidt, Er- 6.60 Rm, langen, Leipzig, Gustav Schloeßmann (120 S, gr, 8) Hperg, 7 Rm, Andrae, W., Kultrelief aus dem Brunnen des Asurtempels zu Kirchengeschichte einzelner Länder, Deutsche Evangelische Assur, Mit 6 Abb, im Text u, 7 Taf, Leipzig, J. C inrichs Ausland-Diaspora und Deutscher‘ Evangelischer Kirchenbund, 13 S, 4) Hlw. 18 Rm, — Jacobi, Hermann, Buddhas und Mahaviras Berlin-Charlottenburg 2, Hardenbergstr, 12, Deutsches Evange- Nirvaäna und die politische Entwicklung Magadhas zu jener Zeit, lisches Kirchenbundesamt (111 S., 1 Kt, gr. 8) 1 Rm, — Dedic, Berlin, Verlag. d, Akademie d, Wissenschaften; ‚ de ruyter Paul, Die evangelischen Prediger Judenburgs in der Reforma- & Co. in Komm, (14 S, 4) 1 Rm, — Mugler, Edmund, Gottesdienst tionszeit, Wien u. Leipzig, Manz (112 S, gr, 8) 1.90 Rm, — Greiner, F,, Vater Greiner, Der Pionier d, Rheinhessischen Ge- und Menschenadel, Die sittliche Idee im Kampfe um ihre Selbst- meinschaftsarbeit, Nach hinterl, Aufzeichngn, zsgest, u. erg. von behauptung innerhalb d, israelitisch-jüdischen u. christlichen Re- Buch 4, Die katholische Kirche u, Meister ligionsgeschichte, s, Sohn, Gießen, Brunnen-Verlag (132 S., 1 Titelb, 8) 2.40 Rm, — Eckehart, Stuttgart, Fr. Frommann (IV, 168 S, 8) 4.50 Rm, — Jaeger, Martin, Werden und Wirken von D, Conrad Kayser, Ge- Pfister, Friedrich, Die Religion der Griechen und Römer, mit heimer Konsistorial-Rat in Frankfurt a. M, Frankfurt a, M,, e Einf, in d, vergleichende Religionswissenschaft, Darst. u Buchhandlung d, Ev, Vereins f, Innere Mission (205 S. mit Abb, Literaturbericht (1918 bis 1929/30). Leipzig, Reisland (X, 424 S, mehr, Taf, 8) Lw, 4.50 Rm. — Schulze, Robert, Verzeichnis der gr..8) 21 Rm, — Die Religion in Geschichte und Gegenwart, Prediger des Fürstentums und nachherigen Herzogtums Anhalt- 2, Aufl, Hrsg, von Hermann Gunkel u, Leopold Zscharnack, Lgf, Köthen nach alphabetischer Ordnung von der Reformation bis 91/93 [Schlußlig. d. 4, Bdes]. (Bd,. 4: Bogen 60—69.) Religion 1863. Köthen, Aribertstr, 35, Selbstverl. (36 S, 8) 3 Rm. — B—PRyswicker Klausel, (Sp. 1889—2184, VIII S. 4) Tübingen, Schwartze, Heinrich, Kampf um die Volkskirche in Lippe. Por- Mohr, Subskr.,-Pr, 5.40 Rm, trait e, deutschen Landeskirche um 1930, Mannheim, Verl, d, Verschiedenes, Gennrich, Paul, Um Theologie und Kirche., relig, Sozialisten (34 S, 8) 50 Pfg. Gesammelte Aufsätze. Königsberg Pr., Buchh. d, Ostpr. Pro- Sekten, Grob, R, Ernst, Die bischöfliche Methodistenkirche vinzialverb, f, Innere Mission (416 S, gr. 8) 9 Rm. — Kirche und in der Schweiz, (Etwa 12 L{fg.) Lfg. 1, (48 S., 2 Taf, gr., 8.) Zürich, Christl, Vereinsbuchh, ‚Jede Lifg, Fr. 1, Wirklichkeit, Festgabe, Herrn Präses D, W, Wolff zum 60. Ge- burtstag gewidmet, Im Auftr, d, Mitarb, hrsg, von Prof, J. W, Papsttum, Pastor, Ludwig Frh. von, Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters, Bd. 15. Geschichte d. Päpste ä31midt-Japing. Düsseldorf, Lesch &. Irmer (158 S, gr. 8) 3,50 im Zeitalter d, fürstl, Absolutismus von d, Wahl Klemens XI, bis - z, Tode Klemens XII (1700—1740). Herder 1930 (XXXVI, 819 S, S __ gr. 8) 21 Rm, Orden und Heilige. Löhr, Gabriel M., Die Kapitel der Provinz Saxonia im Zeitalter der Kirchenspaltung 1513—1540, Leipzig, Voranzeige! O, Harrassowitz in Komm, (XII, 79, 260 S, gr. 8) 20 Rm, — Schäfer, Walter, Lic., Petrus Canisius, Kampf e, Jesuiten um d, Apologetik Reform d. kath, Kirche Deutschlands, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (174 S, gr, 8) 9.60 Rm, als Angriff auf die Gottlosigkeit — Christliche Kunst und Archäologie, Schultze, Viktor, Alt- christliche Städte und Landschaften. 3. Antiocheia, Mit 95 Abb, Apologetik Gütersloh, C, Bertelsmann (XIV, 378 S, gr. 8) 18 Rm, als Auseinandersetzung des Evangeliums mit den geistigen Strömungen der Zeit — Der Realismus u, d, Verwirklichg. d, christl, Botschaft, Berlin, Apologetik und Polemik, Müller, Alfred Dedo, Du Erde höre! Apologetik Furche-Verl, (342 S, gr. 8) 6.50 Rm. Katechetik. Prüfer, E.,, Wo die Großstadt anfängt. Ein Jg. als Gewinnung der Fernstehenden — Konfirmandenunterricht, aus d, Bedürfnis d, Gegenwart aufgest., u, mit e, Anh, f, d, Hand d, Kinder vers, Gütersloh, Bertelsmann Dazu legt den Grund die theologiegeschichtliche und syste- (XI, 334 S, gr, 8) 10 Rm, matische Untersuchung : Liturgik, Duhm, Andreas, Das Wort Gottes im Gottesdienst, München, E, Reinhardt (80 S, gr. 8) 3.80 Rm. — Schuster, Ilde- fons, (O. S. B.), Liber sacramentorum, Geschichtl, u, liturg, Stu- „Die Aufgabe der Apologetik“ dien über d. röm, Meßbuch. Übers, von P, Richard Bauersfeld, von Dr. theol Alfred Adam. O0,.S.B. Bd. 1—6, Regensburg, Pustet, 1, Grundlagen u, Grund- formen d, Liturgie. (217 S, 8) 4.50 Rm.; 2. Der Beginn d, Königs- ca. Rım. 5.— / Erscheint Anfang Mai. herrschaft Christi, (220 S, 8) 4.50 Rm.; 3, Der neue Bund im Aus dem Inhalte : Blute d. Erlösers. (Die hl. Fastenzeit.) (243 S, 8) 4.80 Rm.; 4, Die Einleitung, Taufe mit d, Hl, Geiste u. mit d, Feuer, (Osterfestkreis,) (190 S, 8) 4.20 Rm;; Die Sonntage nach Pfingsten. (Die ewige Hochzeit Die Apologetik als Grundlegung der Theologie: d, Lammes,) (203 S, 8) 4.20 Rm.; 6, Die triumphierende Kirche, Schleiermachers „Philosophische Theologie“ / Martin Kählers (Die Heiligenfeste im Weihnachtsfestkreis.) (225 S, 8) 4.60 Rm. „Christliche Apologetik“ / Apologetik als theologische Philo- Bd, 2—5 19,70 Rm., bei Abnahme aller 9 Bde. 17,70 Rm, Kirchenrecht, Fuchs, Vincenz, Der Ordinationstitel von seiner sophie / Ergebnis des kritischen Teils. Entstehung bis auf Innocenz III, Eine Untersuchg. z, kirchl. I Die theologische Disziplin der Apologetik als Rechtsgesch, mit bes, Berücks, d, Anschauungen Rudolph Sohms; Grundlegung des Angriffs auf die Voraussetzun- onn, K, Schroeder (XXIV, 291 S, 4) 16 Rm. — Hartmann, Gott- hold, Der Primat des römischen Bischofs bei Pseudo-Isidor, gen des Unglaubens: Stuttgart, W, Kohlhammer (VI, 101 S, gr. 8) 7,50 Rm. — Stutz, Die Grundlegung der Apologetik / Die Durchführung der Ulrich, Konkordat und Codex, Berlin, Akad, d, Wiss,; de Gruyter in Komm., (21 S, 4) 2 Rm, Apologetik / Die Stellung der Apologetik im thmgn der Theologie, Philosophie, Brunner, Emil, Das Grundproblem der Ethik; Berücksichtiges Schrifttum. MNamenverzeichnis. Sachregister, Zürich, Rascher (30 S,-8) 1.20 Rm. — Eisler, Rudolf, Kant-Lexi- kon. Nachschlagewerk zu Kants sämtl. Schriften, Briefen u, handschriftl, Nachlaß, (Hrsg. Helmut Kuhn.) Berlin, E, S, Mittler Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1 Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissgnschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 11. Leipzig, 22. Mai 1931. LIL. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — { erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 Lexikon für Theologie und Kirche, Zweite Auflage Fiebig, Paul, D., Rabbinische Formgeschichte Kröner, Franz, Dr., Die Anarchie der philoso- des Kirchlichen Handlexikons. II. Band ; und Geschichtlichkeit Jesu. Jeremias.) phischen Systeme (Jelke.) Barthomäus bis Colonna. (Jelke.) Francke, Karl, Lic. Dr., „Das Woher der neu- Kafka, Gustav, und Eibl, Hans, Der Ausklang His, Rudolf, Dr., Der Totenglaube in der Ge- Luther-Jahrbuch, testamentlichen Lastertafeln“. (Schultzen.) Jahrbuch der Luther-Gesell- der antiken Philosophie und das Erwachen schichte des germanischen Strafrechts. schaft. (Cohrs.) einer neuen Zeit. (Pröhle. Oeschey. Kraus, I., Scholastik, Puritanismus Althaus, P., D., Christentum und Kultur. (Weber.) Rybinski, Joseph, Dr., Der Mal’akh Jahwe, (v. Bulmerincgq,) un| dI'Kal.3pi{ta%i's mus, (Seeberg. Aner, Karl, Die Theologie der Lessingzeit, Kirkpatrick, A. F., D. D., The first book of + Schneide: buch f r ü r die evangelischen Landeskirchen D. J., in Berlin, Kirchliches Jahr- oerne.) Samuel in the revised version, with intro- Deutschlands. 1930. (Haack. Gennrich, Paul, D., Um Theologie und Kirche, (Theobald.) duction and notes.) (Caspari.) Zeitschrift tür Kirchengeschichte, XLIX. Band, Neue Zeitschriften, Derselbe, The second book of S. Folge XII. I.—III, Heft 1980. (Theobald.) Lexikon für Theoloéie und Kirche, Zweite Auflage des schaft zur Förderung der Westfälischen Wilhelms- Kirchlichen Handlexikons, Herausgegeben von Dr, Universität zu Münster). Münster i, W, 1929, W. 10 Michael Buchberger, Bischof von Regensburg, Aschendorff. (24 S, 8.) 75 Pf. Bände, Herder, Freiburg i, Br, — II‚ Band: Bartho- In einer Rektoratsrede schildert uns His den Toten- mäus bis Colonna, Mit 6 Tafeln, 25 Kartenskizzen und 125 Textabbildungen, IV und 1024 Sp., 6 S, Tafeln, glauben in der Geschichte des germanischen Strafrechts, Totenglauben, nicht Seelenglauben, denn zunächst ist es 1931. 26 Rm., in Leinwand 30 Rm, der Tote selbst, gewissermaßen der lebende Leichnam, der Der zweite Band des groß angelegten Werkes bringt umgeht, sich — unliebsam — bemerkbar macht, Rache auf 1024 Spalten rund 300 Artikel in alphabetischer Reihen- nimmt, Erst eine spätere Entwicklung, die den Verfall des folge. Wie im ersten Bande sind auch in diesem zweiten toten Leibes kennen gelernt hatte, knüpft an die Seele an. Bande alle Gebiete der historischen, systematischen und Wie der Tote, sei es, daß er eines natürlichen Todes ge- praktischen Theologie berücksichtigt, Dabei ist die Dar- storben ist, Elementargewalten zum Opfer fiel, durch stellung keineswegs auf die Schilderung des Lebens und eigene oder fremde Hand endete, unschädlich zu machen Wirkens der katholischen Kirche beschränkt; auch die all- die weltanschaulichen sei, das beschäftigt die primitive Denkart. Man zieht den gemeine Religionswissenschait‚ im Hause Verstorbenen unter der ausgegrabenen Schwelle Strömungen der Gegenwart, das Sektenwesen, die reli- durch und füllt das Loch zu, damit er nicht wiederkehre giöse Volkskunde finden eine fachmännische Beleuchtung, (Die Umkehrung in Goethes Faust: ‚‚'s ist ein Gesetz der Das Buch ist nicht nur ein umfassendes Nachschlagewerk Teufel und Gespenster ‚. I, 1 Studierzimmer). Man be- für den katholischen Fachtheologen und praktischen Geist- gräbt Selbstmörder am Kreuzweg; da spuken sie ohnehin lichen, es ist ebenso ein kompetentes Orientierungsmittel und belästigen das Haus nicht. Verbrecher werden ge- für protestantische Theologen und protestantische gebildete pfählt, der Leichnam also an den Boden geheftet; es wird Laien über Geist, Lehre und Entfaltung der katholischen ihnen der Kopf vor die Füße gelegt, damit sie ihn nicht Kirche. Wenn man es katholischerseits eine „moderne mit den Händen erreichen und sich aufsetzen können. Der Summa theologiae‘ genannt hat, so ist das ein Ehrentitel, Tote ist aktive oder passive Prozeßpartei; er klagt durch der dem Kundigen genug sagt, Ich habe besonders die Ar- den Rächer; auf den Sarg, in seine Hand wird das Wer- tikel über protestantische T heologen gelesen und dabei ein geld gelegt; er bezeichnet den Mörder im Bahrgericht, wirkliches Bemühen nach Objektivität entd eckt. So heißt durch ein Bein, das ein Hirte zur Flöte zuschnitzelt; oder es, um nur auf einen von unserm Leserkreis sehr geschätz- die Klage gegen den toten Mann stellt ihn vor Gericht, ten Theologen hinzuweisen, von Heinrich Böhmer: „Ein zerrt den Leichnam des Papstes Formosus vor die Leichen- methodisch gründlicher Forscher, besonders der Refor- synode, Das alles und vieles mehr gibt His in einer an- mationsgeschichte, der auch der katholischen Kirche mehr schaulichen, auf eine Fülle von Material gestützten Dar- und mehr gerecht zu werden sucht,” Solcher Beispiele stellung, Wir schauen zurück in Jahrtausende, sehen aber könnte man viele nennen, Jelke - Heidelberg, auch, wie fortwirkend im Volksglauben Vergangenheit und His, Rudolf, Dr. (o. ö. Professor an der Universität Mün- Gegenwart sich verknüpfen, während {für geklärte An- ster), Der Totenglaube in der Geschichte des germa- schauung dem Toten gegenüber an Stelle der Furcht die nischen Strafrechts, (Heft 9 der Schriften der Gesell- Ehrfurcht tritt, Rudolf Oesche y - Leipzig. 161 162 $ x 163 164 Rybinski, Joseph, Dr. (Professor der Exegese am Priester- Übersetzung „Sandalenpaar‘ müsse schon dem Enkel des seminar zu Orchard Lake, Mich.), Der Mal’akh Jahwe, Sira vorgelegen haben — womit übrigens nicht viel er- Paderborn 1930, Ferdinand Schöningh. (123 S, gr. 8). reicht wäre; statt dessen heißt es jetzt, Sira habe den Zu den beiden bisher bekannten Monographien über Wortlaut, nach welchem Gri übersetzte, Aber gesetzt, den Mal'’akh Jahwe: der von Kosters (Theol. Tijdschrift dieser Wortlaut sei auf der im Pseudo-Aristeas kenntlichen 1875 f.) und der von Lagrange (Rev. Bibl, 1903), gesellt sich Bahn.nach Alexandrien gelangt, so muß man Kirkpatrick hier eine dritte, Zunächst erörtert der Verfasser die ein- fragen, wer der synagogale Hebräer ist, der I, 12 nichts von schlägigen alt- und neutestamentlichen Stellen, und zwar in Sandalen sieht? Trotz einleitender Betrachtungen über die der Reihenfolge der kanonischen Bücher, Das Ergebnis, zu hauptsächlichsten Stoffe der Samuelbücher steht keine hin- dem der Verfasser gelangt, ist, daß sowohl im A.T. als im länglich quellenmäßige Geschichtsauffassung hinter dem N. T, es sich um einen kreatürlichen Engel handelt, der als Kommentar, bevollmächtigter Stellvertreter Gottes auftritt, der aber Einen Satz wie: David organisierte die Kräfte der zwölf keineswegs als Gott selbst, noch als dessen Selbsterschei- Stämme zu nationaler Einheit, — findet man zwar bei jeder Ge- nung in der kreatürlichen Sphäre angesehen werden dürfe, legenheit. Aber die Geschichtsfolge bestätigt ihn nicht und die Voraussetzungen des Satzes sind nicht nachweislich. Wie denn Von einem Versuch, die geschichtliche Entwicklung der auf der beigegebenen Landkarte bereits auf Verteilung der Mal’akh Jahwe-Vorstellung zu zeichnen, wird dabei voll- Stämme Israels über Palästina verzichtet ist. — Wenn im archäo- logischen Kapitel (S. LXI) von niedrigen runden Speisetischen ständig abgesehen, wie denen der heutigen Fellachen berichtet wird, so ist über- Große Sorgfalt dagegen verwendet der Verfasser im weiteren Verlauf seiner Darstellung auf die genaue Fest- sehen, daß I. Sam. 20 den Haushalt Sauls nach dem Bilde eines kulturell fortgeschrittenen Hofhalts rekonstruiert. Wie anderer- stellung der Erklärungen, die der Begriff Mal'’akh Jahwe seits eine Quelle nicht mehr wagt, den Saul König zu nennen, bei den Kirchenvätern gefunden, Dabei werden zwei Peri- weil sie einen streng dynastischen Jerusalemer Standpunkt ein- nimmt. Für solche Abstände der Quellen von den Vorgängen oden der patristischen Auslegung unterschieden: die vor- Jäßt die zwar jetzt bearbeitete aber optimistische Quellenschei- augustinische und die augustinische, In der voraugustini- dung des Verfassers keinen Raum. Sie setzt übrigens wie Eiß- schen Periode wird der Mal'akh Jahwe mit dem Logos feldt von neuem Bücher als letzte Unterlagen der überkommenen identifiziert, während er von Augustin an als kreatürlicher Bücher an, so daß eine wirkliche Aufarbeitung der literaturge- Engel gewertet wird, Auf Augustin fußt auch der Aquinate. schichtlichen Phänomene nicht zu erwarten ist. Ferner wird ein Buch Davidischer Poesien vorausgesetzt, also zur Auflösung einer Gestützt werden diese Darlegungen durch reichliche, häufig Unbekannten eine weitere Unbekannte in die Rechnung einge- im Wortlaut angeführte Belege, Mit Nachdruck wird dabei führt. Die Einleitung, die 1905/7 für beide Bände teilweise gleich hervorgehoben, daß der Unterschied der Mal'akh Jahwe- Jlautete, ist jetzt aus beiden Einleitungen völlig vereinigt und Lehre Augustins von der seiner Vorgänger lediglich einen wird nebst Titelbild, das nur zum 2. Bande gehört, und Land- karte beiden Bänden beigegeben. Das ist unstreitig eine von der Unterschied in der Methode, nicht aber in der Sache selbst deutschen Gepflogenheit abweichende Einrichtung. Nach deut- bedeute, Die ausgesprochen apologetische Tendenz, die in schen Begriffen, die ja einem nichtdeutschen Leser nicht etwa dem patristischen Teil der Abhandlung einen breiten Raum aufgenötigt werden sollen, war hier der Raum vorhanden, um den einnimmt, fehlt auch in dem biblischen Teil nicht, In ent- Weg der Kritik bis dahin zu gehen, von wo ab er eine wirkliche schiedenster Weise macht der Verfasser hier Front gegen Vereinfachung der wissenschaftlichen Probleme erschließt, wo- Unter diesen gegen ein Kritiker, der sich nicht entschließen kann, bis zu dem die „neueren rationalistischen Exegeten‘ ihm erreichbaren Ende zu gehen, sich Erschwerungen schafft, Gesamtnamen subsumiert er: de Wette, Vatke, Bauer, die nicht durch den Gegenstand geboten sind. Der Kommentar Kuenen, Duhm, Wellhausen, Smend, Stade, Marti, Budde, liest sich nach wie vor gefällig und sachgemäß. Kautzsch und Barton, d, h. also Wellhausen mit sei- Wilhelm Caspari-Kiel. nen Vorläufern und Anhängern, Inwieweit das Prädikat „rationalistisch‘ auf die genannte Schule anwendbar ist, Fiebig, Paul, D, (Prof, für neutest. Wissenschaff a, d, dürfte doch zum mindesten höchst strittig sein, Eine ge- Universität Leipzig), Rabbinische Formgeschichte und nauere Bekanntschaft mit dem Werdegang der protestan- Geschichtlichkeit Jesu, Leipzig, Gustav Engel. (64 S, tischen Theologie und der Eigenart ihrer einzelnen Stadien gr. 8.) 2,75 Rm. hätte vermutlich den Verfasser einen andern Ausdruck Das Büchlein enthält die Antrittsvorlesung Fiebigs als wählen lassen, Leipziger Extraordinarius (S, 23—43), vermehrt um An- Abschließend kann man sagen, daß der Wert der Arbeit merkungen (S, 44—64) und um eine Einleitung (S. 5—22), wohl hauptsächlich in dem Beitrag liegt, den sie zur Ge- die der studierenden Jugend und weiteren Kreisen Ge- schichte der patristischen Exegese liefert, bildeter die Bedeutung der rabbinischen Forschung vor Alexander von Bulmerincq - Dorpat, Augen stellen will, Die Vorlesung selbst hat sich zum Ziel gesetzt, allgemeinverständlich aufzuzeigen, daß „die kleinen Einheiten der Evangelien‘““ (Anekdoten, Einzel- Kirkpatrick, A, F., D.D., (Dean of Ely), The first book of Samuel in the revised version, with introduction and worte usw.) ihre Herkunft nicht „in dem Volkstümlichen an sich‘ haben, „sondern in derjenigen Volkstümlichkeit, notes (Cambridge-Bible), Cambridge 1930, University Press, (59 u. 245 S. 8.) Geb, 6,6 sh. die Jesus und die Urapostel als geborene Hebräer gewöhnt Derselbe, The second book of S. (LXIX, 226 S, 8.) Geb. waren‘“ (42). Was nie hätte bezweifelt werden sollen, 6,6 sh. Joachim Jeremias - Greifswald, Die gelehrte Tüchtigkeit des Verf, und die glücklichen Francke, Karl, Lic, Dr., „Das Woher der neutestament- englischen Zustände ermöglichen eine erneute Bearbeitung des von dem Verf. schon 1905/7 vorgelegten Werkes, des- lichen Lastertafeln‘“, Eine religionsgeschichtliche Spe- zialstudie, Leipzig 1930, M, Heinsius Nachf, (32 S, sen Anfänge sogar schon 50 Jahre zurückliegen, Der Verf, hat nicht versäumt, Wendungen der Wissenschaft zu be- gr. 8.) 1.50 Rm, achten und sein Buch nach ihnen zu vervollkommnen, So Verf,, der 1928 die neutestamentlichen Lastertafeln zu- ist jetzt zu I, 12, 3 die Folgerung verschwunden, die gri sammengestellt und ihren Geist festgestellt hat, wendet sich 165 166 in dieser Schrift der Frage nach ihrem Ursprung zu. Fünf Bibliographıe von 1927 nach. Neu ist das von Walther Möglichkeiten stellt er fest: 1, Sündenhäufungen können Hunzinger beigefügte Register, Angstgebilde des Völkertums aller Zeiten sein, die dem Ferdinand Cohrs-Stederdorf b. Ülzen. bösen Gewissen entspringen und auf eine unvergeßliche Erfahrung der Urmenschheit zurückgehen. 2. Sie lassen Kraus, I, B,, S, I, (B, Sc., Prof, der Jochi-Daigaku Univer- sich erklären aus Analogien, die sich in der Literatur In- sität zu Tokio), Scholastik, Puritanismus und Kapita- diens, Ägyptens, Babyloniens und Persiens finden. SSl lismus, München und Leipzig 1930, Duncker u. Hum- sind aus der hellenistischen Kulturwelle ins Christentum blot. (VIII, 329 S, gr, 8.) 14 Rm, eingedrungen, 4, Sie gehen auf den Einfluß zurück, den das Ich habe dieses Werk mit größtem Interesse studiert, palästinensische Spätjudentum auf das entstehende Chri- da es nicht nur eine Fülle neuer wirtschaftsgeschichtlicher stentum hatte. 5, Sie sind originale Erzeugnisse Jesu und Erkenntnisse erschließt, sondern auch grundsätzlich Stel- seiner Apostel, — Am wertvollsten sind die unter 2 bis 4 lung nimmt zu einer neuerdings viel diskutierten Frage., gebrachten Zusammenstellungen von Lastertafeln aus dem Bekanntlich hat Max Weber den Gesichtspunkt aufgestellt, Schrifttum des Altertums, Sie werden in derselben knap- daß der von England ausgehende Kapitalismus in den cal- pen prägnanten Form gebracht, die des Verfassers frühere vinistischen Ideen des Puritanismus wurzele, Dieser Ge- Schrift auszeichnete, unter Vermeidung zu gewagter Wort- danke ist dann durch Troeltsch in die theologischen Kreise bildungen, und enthalten in der Tat bedeutsame Parallelen, eingeführt worden und hat vielfach in der Literatur eine Eine Entscheidung, welche der Möglichkeiten nach seiner fast dogmatische Sicherheit erlangt. Ich meinerseits habe Ansicht zutrifft, gibt der Verf, nicht, Stark hebt er die dieser Anschauung nie beitreten können, so sehr ein ge- Originalität Jesu hervor, ohne jedoch auszuschließen, daß wisses Wahrheitsmoment in ihr unverkennbar ist. Das all- Einflüsse von anderer Seite vorliegen, — Zu weiterer Klä- gemeine geistesgeschichtliche Interesse an der Hypothese rung der Frage wäre zu beachten, daß wir es bei Laster- besteht vor allen Dingen darin, daß ein höchst interessan- tafeln mit ethischen Gebilden zu tun haben. Die Sünden- ter Gegensatz zu der marxistischen Geschichtskonstruktion häufungen aus jedem Kulturkreise müßten im Zusammen- sich hier auftut, Während nach Marx auf: den ökonomi- schen Verhältnisse und zwar deren zugunsten der arbeiten- hang mit der Ethik dieses Kulturkreises, insbesondere mit den in ihnen gepflegten sittlichen Idealen, gruppenweise den Masse erfolgten Einstellung das ganze Glück eines untersucht und daraus ihr Inhalt begründet werden, Es Volkes beruht, so daß auf dieser materiellen Grundlage sich ein ideeller Überbau erhebt, hat Weber die Sache umge- würde sich dann wohl ergeben, wie weit die erste Möglich- keit vorliegt (Erklärungen aus dem Gewissen Röm, 1), und kehrt, indem er in einer religiösen Einstellung die Grund- welche der erwähnten Kulturkreise (zunächst nach dem lage für die Entstehung einer bestimmten Wirtschaftsan- Inhalt; sodann unter den gegebenen geschichtlichen Ver- schauung nachweisen wollte, Beide Auffassungen haben hältnissen) von Bedeutung für die neutestamentlichen das gemeinsam, daß sie zwei auf verschiedenen Motiven Lasterkataloge sein könnten. Dankenswert würde es sein, beruhende Anschauungen des Menschen durch Reduktion der einen auf die andere zu einer Einheit zusammenzu- wenn der Verf, auch diese weiterführende Untersuchung noch darbieten würde, Schultzen - Peine, fassen trachten. Man kann natürlich in der dialektischen —— Erörterung dieser Frage Gründe für die eine wie für die andere Auffassung beibringen, Eine wirkliche Entschei- Luther-Jahrbuch, Jahrbuch der Luther-Gesellschaft, her- dung wird aber doch nur erfolgen können, wenn man nicht ausgegeben von Hauptpastor D. Th, Knolle-Hamburg, nur mit ideellen Gesichtspunkten rechnet, sondern sich auf Jahrg, XI, München 1929, Chr. Kaiser, (163 S, gr, 4.) den geschichtlichen Boden der Tatsachen stellt, 6.50 Rm. Dies ist das allgemeine Problem, welches den Hinter«- grund der Erörterungen des vorliegenden Werkes bildet, „Stärker, als in den früheren Bänden, tritt die Gegen- wartsbeziehung der Luther-Gesellschaft in diesem Jahrbuch Der Verfasser hat sorgfältig gearbeitet. Er bietet nicht nur heraus‘; ihr dienen die Abhandlungen von Paul Althaus einen Überblick über die wirtschaftlichen Anschauungen der Scholastik dar und zeigt mit Recht, daß diese mit Ka- über Luthers Abendmahlslehre und von Anders Nygren (Lund) über Luthers Bedeutung für den christlichen Liebes- pitalismus noch nichts zu schaffen haben, sondern er gibt gedanken, Jener betont die Treue des Hörens und Lernens uns auch, dabei vielfach ungedrucktes Material benützend, eine sehr lehrreiche Darstellung der wirtschaftlichen Zu- dem Vater der lutherischen Kirche gegenüber, aber in dieser Treue die Freiheit, die Abstand hält; es geht ihm stände und Tendenzen in England nach der Reformation vor allem um die rechte Deutung von „Leib und Blut”, bis in die Zeit Cromwells, Es handelt sich vor allem darum, klar zu stellen, wodurch die große wirtschaftliche Wand- die er auslegt als „die vergebende Selbsthingabe des Ge- kreuzigten an uns“. Nygren findet bei Luther eine der lung mit all ihren Gegensätzen um 1600 entstanden ist. Die katholischen Liebesanschauung: dort Einführung der Reformation und die Enteignung der Kir- entgegengesetzte die begehrende, hier die gebende, sich selbst mitteilende chen sowie der Klöster setzte große Geldmassen in Eng- Liebe, Und auch Ernst Wolfs Untersuchung, die eine land in Bewegung, die naturgemäß ein Aufleben industriel- seiner ausführlichen Schrift: ler Arbeit und vor allem des Handels zur Folge hatte. In- knappe Zusammenfassung „Staupitz und Luther‘ (Quellen und Forschungen zur Ref,- dem die Regierung das neu gewonnene Geld für sich in Gesch, IX) darbietet, soll der Gegenwartsbeziehung Anspruch nahm und zu Monopolen benutzte, erhob sich ein lebhafter Gegensatz des individualistischen Demokratis- dienen, „sofern sie uns eine besondere Einsicht gibt in das Entstehen der in der Gegenwart wieder bemerkenswert mus, dessen Wurzeln übrigens schon in das Mittelalter zu- wirksamen frühreformatorischen Theologie” Hildegard rückreichen, Diese für die persönliche Freiheit eintreten- Zimmermann (Braunschweig) bringt eine kunstgeschicht- den Kreise haben es mit Erfolg verstanden, die Leitung der liche Betrachtung: eine Würdigung der Bildnisse der sogen, Arbeit ebenso wie die Ausgestaltung der Handelsbezie- Reformatoren-Bibel. Kurt Dietr, Schmidt holt die Luther- hungen in ihre Hände zu bringen, Daß es bei ihrem Gegen- 167 168 satz zu den Tendenzen der Regierung ihnen darauf ankam, wartet‘, Ihm selber wird es vielleicht nicht so unerwartet in weiteren Kreisen des Volkes Anklang zu finden, ist aus gekommen sein, Denn Referent konnte bereits in der An- der Gesamtlage begreiflich. Sie traten für die persönliche zeige des vorigen Jahrgangs eine gewisse wehmütige Ab- Freiheit ein, Das gleiche Interesse war aber in den ver- schiedsstimmung in dem Vorwort des Herausgebers kon- schiedenen kirchlich gerichteten Kreisen des Volkes, be- statieren, in dem er davon spricht, daß der Fortbestand sonders in dem Puritanismus, wirksam. Nun hatten die seines Werkes auch nach seinem Tode gesichert sei. Der Vertreter des sich neu herausbildenden Privatkapitalismus Wunsch, daß dieser nicht so bald eintreten und Sch. noch ihr sittliches Recht zu erweisen versucht durch die Grund- lange seine verdienstvolle Arbeit fortsetzen möge, hat sich sätze des Naturrechts, der persönlichen Freiheit, der To- leider nicht erfüllt, Aber erst der Tod hat ihm die Feder aus leranz und des Privateigentums, Dazu trat dann die Mah- der Hand genommen, und die beiden umfänglichsten und be- nung zu Fleiß und Sparsamkeit. Dies alles waren aber deutsamsten Kapitel (Kap. 2: Kirchliche Statistik S, 12 bis Momente, welche sich vielfach mit der religiösen Ein- 130 und Kap. 10: Kirchliche Zeitlage S, 436 bis 532) ver- stellung der Puritaner berührten. An sich haben also rein raten noch nichts von Altersschwäche, sondern sind mit wirtschaftliche Verhältnisse das Emporkommen des Kapi- gewohnter Meisterschaft verfaßt, talismus in England ermöglicht, Aber die kapitalistischen Leider hat er noch im letzten Jahre dafür eine ver- Vertreter suchten ihren Tendenzen eine gewisse weltan- letzende, von Kraftausdrücken strotzende Kritik (rectius: schauliche Berechtigung zu verleihen, indem sie die Mo- Verdammung) von Karl Barth (in Zwischen den Zeiten tive, die ihnen mit den Puritanern gemeinsam waren, stark 1930, 1) über sich ergehen lassen müssen, Darauf beziehen betonten. Man kann also etwa von einer Mitwirkung des sich die Sätze auf S. VIII, die ich, weil sie für die Art des Calvinismus bei der Durchsetzung des Kapitalismus reden, Verf.‚s und seines Werkes charakteristisch sind, wörtlich wie denn die starke Betonung der individuellen Pflicht zur anführen will: „Allen Kirchenzeitungen und Gemeindeblät- Arbeit sich auch als nützlich für die wirtschaftliche Neu- tern geben wir durchaus frei, beliebige Stücke zum Abdruck belebung des Volkes erwies, Dagegen wäre es verkehrt, zu bringen, natürlich unter Quellenangabe, denn das eng- die Sache so darstellen, als wenn der Calvinismus an und herzige „Nachdruck verboten‘ war nie unsere Parole, Im für sich den Kapitalismus erzeugt hätte. Außer der Schil- Gegenteil: „Nachdruck erwünscht,‘ Sachliche Kritik ebenso, derung der neuen wirtschaftlichen Verhältnisse um die Dabei schließen wir, nicht in letzter Linie, die ein, die Wende des Jahrhunderts bis in die Zeit Cromwells ist be- durchihre Studienoder durch eine beson- sonders lehrreich in dem Buch die Darstellung der puri- dere gnädige Berufung Gottes auf den tanischen Eigentumslehre und Wirtschaftsethik (S. 202 ff.). Standpunkt der Propheten des Alten Bun- Dabei kommt manches neue zu tage. Der Verfasser hat des gestellt wurden und nun den Beruf in sich im übrigen von jeder einseitig konfessionellen Beur- sich tragen, Bußprediger der Kirche:.zu teilung der Verhältnisse frei gehalten. Man liest sein Buch sein, Auch in dem II, Abschnitt des 10, Kapitels (über daher gern und freut sich mancher neuen Einsicht, Ähn- den „Untergrund der kirchlichen Zeitlage‘‘) S, 448 kommt liche Gedanken, wie sie hier in deutscher Sprache zum er noch einmal darauf zurück, wenn er sagt; „Die nach- erstenmal dargelegt werden, sind in England in der natio- folgende Entwicklung hat die organisierte Kirche .vor dem nalökonomischen Literatur der letzten Zeit auch sonst aus- Schicksal einer neustaatlichen Verknechtung bewahrt, Sie gesprochen worden, Der Verfasser selbst erwähnt diese hat sie aus einem ihrer Entfaltung hinderlichen ‚Eng- Vorarbeiten, Unter ihnen ist er zu besonderem Dank ver- paß' herausgeführt. Wir wiederholen das (vgl. Jahrbuch pflichtet dem Buch von Tawney: Religion and the Rise of 1929, S. 316), trotz heftiger Bestreitung, die das so deu- Capitalism, 1926. tete, als solle damit behauptet werden, die Kirche sei aus Ich glaube, daß hiermit ein wirklicher Fortschritt in einer ecclesia militans plötzlich eine ecclesia triumphans der Debatte über den Ursprung des modernen Kapitalis- geworden. Es scheint uns weder gerecht noch geschickt, mus erreicht worden ist und die Webersche Hypothese in solche Dummheit einem ergrauten Kirchenmann zuzu- ihrer einseitigen Durchführung wohl allseitig aufgegeben trauen,” werden wird, Um das Jahrbuch nicht zu sehr anschwellen zu lassen, Reinhold Seeber «g - Berlin-Halensee, sind seit 1929 einige Kapitel auf eine zweijährige Bericht- erstattung zurückgeführt worden, Im vorigen Jahr traf dies + Schneider, D, J., in Berlin (Oberkons, i‚ R., Honoralpro- die Kapitel: „Innerkirchliche Evangelisation‘*‘ und „Ver- fessor der Theol. in der Theol, Fakultät der Universität eine' Sie sind jetzt wieder da. Dafür sind die Kapitel: Berlin), Kirchliches Jahrbuch iür die evangelischen „Kirche und Schule‘ und „der Personalstatus‘” zurückge- Landeskirchen Deutschlands, 1930, Ein Hilfsbuch zur stellt. Letzterem wird zugunsten des „Deutschen Kirch- Kirchenkunde der Gegenwart. 57, Jahrgang. Güters- lichen Adreßbuchs‘ der dauernde Fortfall angedroht, wenn loh, Bertelsmann, (568 S, gr. 8.) Geb, 20 Rm, man seine Beibehaltung nicht ausdrücklich wünscht, was „Von jenseits des Grabes‘“ möchte man diesmal über die man durch. eine Postkarte der Redaktion mitzuteilen ge- Anzeige des schon im 57, Jahrgang erscheinenden und fest beten wird, In dem Kapitel: „Kirchliche Zeitlage‘ sind die eingebürgerten Werkes schreiben, dessen Fehlen eine emp- Kapitel „Katholika‘ und „Verhältnis zu den Sekten und findliche Lücke in der theologischen Jahresliteratur bedeu- innerkirchlichen Abspaltungen‘ für diesmal ausgefallen und ten würde, Der verehrungswürdige Verfasser, dessen sym- auf die nächstjährige Berichterstattung verwiesen, Dauernd pathisches Bild den Band ziert, hat ja die Herausgabe nicht wegfallen soll der bisherige einleitende Aufsatz, der. be- mehr erlebt. Das Vorwort vom Anfang August stammt reits 1929 fehlte. Für den verstorbenen langjährigen Be- noch aus seiner Feder. Aber schon am 12, August ist er arbeiter des Missionskapitels Pfarrer Richter in Werles- heimgegangen. Sein von dem Generalsuperintendenten hausen a. d, Werra ist der Direktor der Deutsch-evange- D, Zänker verfaßter Nekrolog (S, IV bis VI) geht nun seinem lischen Missionshilfe, Dr. W, Freytag in Hamburg, einge- Vorwort vorauf, D, Zänker nennt sein Hinscheiden „uner- treten, Der Abschnitt; „Weltweite konfessionelle Kirchen- 169 170 verbände‘ ist diesmal durch einen ausführlichen Bericht krassen Widerstreit der philosophischen Anschauungen über die vom Kirchenausschuß veranstaltete Vierhundert- untereinander, Dieses Problem setzt unser Buch zuerst um jahrfeier der confessio Augustana am 25, Juni gekennzeich- in die äquivalente Frage, ob ein selbstgenugsames philoso- net, — In weitere Einzelheiten einzugehen ist in einer An- Phisches System möglich ist. Diese Frage wird in drei zeige im Rahmen dieses Blattes weder möglich noch nötig. Einzeluntersuchungen erörtert. Von diesen stellt die erste Einer Empfehlung bedarf das wertvolle Buch nicht, Es heraus, daß es von jedem System aus einen notwendig mög- empfiehlt sich selbst. D, Haack - Schwerin i, M. lichen Pluralismus von philosophischen Systembildungen gibt; die zweite Untersuchung erhärtet dann die These, daß Zeitschrift für Kirchengeschichte, XLIX, Band, Neue Folge kein System alle Probleme ganz und definitiv lösen kann, XIL IL—IIL Heft 1930, Gotha 1930, Leopold Klotz. die sich auf seinem Standpunkte mit Recht stellen. Die (412 Si:gr28.) 142 Ratıy letzte Untersuchung bringt dann die .positive Erörterung Die drei Hefte, deren zweites dem „reformationsge- des Wesens eines philosophischen Systems. Der Versuch, schichtlichen Forscher Max Lenz zum 80. Geburtstag ge- die Philosophie als ganze zu relativieren, sie auf etwas widmet ist, weisen einige beachtenswerte kleine Beiträge anderes zu reduzieren oder sie in einer Weltanschauungs- auf, so über das von Melchior Adam berichtete letzte Ge- lehre so zu behandeln, als ob sie schon ein vergangenes spräch Melanchthons mit seiner Mutter (S., 347ff,), an Phänomen wäre, wird hier dadurch zu widerlegen versucht, dessen Geschichtlichkeit mit einiger Vorsicht festgehalten daß als treibende Kraft dieser Versuch in jedem Falle ein werden könne, über Juan de Valdes und seinen Diälogo bestimmtes, wenn auch latent bleibendes philosophisches (S. 45 ff.‚), über die Frage, ob Calvin Deutsch verstanden System nachgewiesen wird, das nun seinerseits nicht mehr habe, die in der Hauptsache verneint wird (S, 342 ff.). Von relativiert werden kann, sondern als geltend oder wahr ge- den längeren Aufsätzen möchten als bedeutsam folgende setzt werden muß, besonders hervorgehoben werden: 1 Justus Hashagen, Für den Theologen ist eine solche Behandlung der Phi- losophie auf alle Fälle sehr lehrreich, Sie läßt ihn tief Hamburg, „Über die Anfänge der christlichen Staats- und Gesellschaftsanschauung‘“ (S. 131—158). Zwei gegensätz- hineinblicken in das Wesen der philosophischen Wissen- liche Strömungen, eine weltabgewandte und eine vermit- schaft, vorab in das Wesen der philosophischen Systemato- telnde, beide „zusammengehalten und zu einer höheren Ein- logie, die nach unserm Verfasser allen Grund hat, sich gegen heit verschmolzen durch eine religiös-theologische, sozu- die Erweichung des Problems der Vielheit der Philosophien, sagen apolitische und asoziale Grundanschauung, die sich als wie sie im Weltanschauungsrelativismus, der eigentlich Ni- Triebkraft genuin christlicher Staats- und Soziallehren bis hilismus ist, versucht wird, zu wehren, und der dementspre- zur Gegenwart behauptet hat‘: Das ist zwar nicht unbe- chend der Absolutismus viel sympathischer ist, und das auch im Hinblick auf die Tatsache, daß kein System Abso- dingt neu, aber es ist klar bis auf Konstantin durchgeführt, 2, Karl Müller, Tübingen, „Zum Text der Deutschen Theo- lutheit und Definitivität erreicht, Jedenfalls darf der Theo- logie‘ (S, 307—335). Veranlaßt durch G, Siedels Theologia loge in solch einer Philosophie in der Skala der Wissen- schaften die Vorstufen seiner eigenen Wissenschaft, eben Deutsch nimmt er seine früheren Untersuchungen über den ursprünglichen Text wieder auf und bleibt bei seinem Er- der Theologie, sehen, wenn anders diese Wissenschaft gebnis, daß die ausführliche Relation auf den Verfasser Offenbarungswissenschaft und als solche im exklusiven Sinn Wissenschaft von absoluter Geltung sein will und soll. zurückgehe; doch könne er seine Schrift nach der Vollen- dung noch einmal überarbeitet haben, 3, Wilhelm Stolze, Was es um den Gegensatz zwischen Relativismus und Ab- Königsberg i. Pr., „Über die Bedeutung des Bauernkrieges solutismus in der Wissenschaft ist, das lehrt unser Buch, und eben darin vermag es nicht bloß philosophisch, sondern für die deutsche Geschichte, Einige Bemerkungen zu einem umfassenden Thema‘ (S, 189—197). Die Erhebung von auch theologisch Interesse zu erwecken, 1525 hat nach der politischen, ständischen, religiösen, Jelke - Heidelberg. kirchlichen und völkischen Seite sich ausgewirkt, 4. J. Lo- serth, Graz, „Studien zur Geschichte der Taufgesinnten, Kaika, Gustav, und Eibl, Hans, Der Ausklang der antiken Philosophie und das Erwachen einer neuen Zeit, Mün- Der Niedergang der Huterischen Gemeinde und ihre Wiederbelebung durch Kärntner Emigranten‘” (S, 198—221), chen 1928, Ernst Reinhardts Verlag, (381 S, 8.) 7,50 Etwas bisher völlig Unbekanntes: Kärntner, wegen akatho- Rm. lischen Glaubens 1755 nach Siebenbürgen verbannt, wer- Das vorliegende Werk bildet Bd, 9 der bei Reinhardt den hier Wiedertäufer, beleben die Huterschen Tauf- in München bereits nahezu vollständig erschienenen, groß gesinnten und finden in Rußland Zuflucht, Die Denk- angelegten Monographiensammlung „Geschichte der Phi- losophie in Einzeldarstellungen‘‘ An ihm haben der Her- würdigkeiten eines dieser Kärntner, Johann Waldner, sind die Quelle. 5. Gerhard Alberty, „Gotthilf Samuel Stein- ausgeber der Sammlung, Prof, G, Kafka (Dresden) und bart (1738—1809) und seine Stellung in der theologischen Prof, Hans Eibl (Wien) zusammen gearbeitet; in wel- chem Ausmaß, ist nicht kenntlich gemacht. Vermutlich Aufklärung des 18, Jahrhunderts‘“ (S. 1—44), Steinbart, der an der Universität Frankfurt der Aufklärung zum Sieg ver- stammen die früheren Partien von dem Herausgeber, der half, über den Lavater und Herder anerkennend urteilten, schon die vorhergehenden 3 Bände über die Geschichte wird philosophisch und theologisch als Eklektiker be- der griechischen Philosophie beigesteuert hatte, während urteilt, Theobald- Nürnberg, die späteren von Eibl, dem Bearbeiter Augustins und der Patristik in derselben Sammlung, geschrieben. sein dürften, Kröner, Franz, Dr., Die Anarchie der philosophischen Der Band umfaßt die Geschichte der ganzen nacharisto- Systeme, Leipzig 1929, Felix Meiner. (VIII, 350 S, gr. 8.) telischen antiken Philosophie bis zum Neuplatonismus, 16 Rm, also einen Zeitraum von nicht weniger als 8 Jahrhunder- Unter der Anarchie der philosophischen Systeme ver- ten, das geistesgeschichtlich wohl nicht nur interessanteste, steht der Verfasser die unreduzierbare Vielheit und den sondern auch entscheidungsvollste Zeitalter der Mensch- 171 172 heit, — innerhalb einer 40-bändigen Sammlung fast zuviel eigentlichen Rationalismus unterscheidet, Die Neologie für einen Band von 381 Seiten (davon 60 S, Anmerkungen). „entfernt , „ was ihr kontrarational scheint, läßt aber den Die einzelnen Richtungen und Schulen werden in der Offenbarungsbegriff bestehen und gibt ihm die religiösen üblichen Reihenfolge so abgehandelt, daß auf den syste- Vernunftwahrheiten zum Inhalt‘, Näher wird dieses theo- matischen Zusammenhang der Lehren das Hauptgewicht logische Grundprinzip der Neologie, nach einer material- gelegt wird, Die in sich abgerundeten Teile werden an reichen und lebendigen Skizzierung ihrer bezeichnenden entscheidenden Stellen durch kurze kultur-, bezw. geistes- Vertreter (u, a, Sack, Jerusalem, Spolding, Töllner, Stein- geschichtlichen Übersichten miteinander verbunden. An bart, Teller, Eberhard, Lüdke, Nösselt, Niemeyer, — nicht manchen Stellen der ersten Hälfte wird die grundlegende Semler) in dem entscheidenden dritten Kapitel des Werkes Her- Kenntnis der Philosophiegeschichte vorausgesetzt, „Der Übergang vom Wolffianismus zur Neologie‘ dar- vorzuheben sind besonders die Darstellungen der Stoa, des gestellt, Während die Wolffianische Periode sich begnügt Philon und des Neuplatonismus, bei welchem auch die hatte, die christliche Offenbarungsreligion als denkmöglich Universalienfrage als Vorausnahme der bekannten mittel- zu erweisen, wandte man sich nun der Untersuchung der alterlichen Problemstellung in anerkennenswerter Weise „einzelnen Lehren des Christentums‘“ zu, mit anderen Berücksichtigung findet. Das Auftreten der religiösen, auch Worten: der Dogmenkritik, Als Maßstab hierbei diente der christlichen Gedankenmotive wird überall mit: Ver- ein gegenüber der Frühzeit der Aufklärung erweiterter, ständnis und Sympathie behandelt, Eine großzügig ein- nämlich stark psychologisch und moralisch aufgefüllter heitliche Darstellung der geistesgeschichtlichen Gesamt- Vernunftbegriff, der zur Kritik der kirchlichen Dogmen bewegung des Zeitalters im Spiegel des philosophischen nach ihrem Wert für die praktische Frömmigkeit führte, Denkens zu geben, lag weder in der Anlage, noch in der als Hilfe die bereits vor der Neologie begonnene historisch- Absicht des Werkes. Aber auch in dieser Beschränkung kritische Bibel- und Dogmenforschung (vgl. 4, Kapitel: verdient es empfohlen zu werden, „Die neologische Waffenschmiede‘), „Aus der dem Psycho- D/-Di7Kärl. Pr6hle- Sopron;- Ungärn: logismus entstammenden Humanitätssphäre des 18, Jahr- hunderts ist die Ablehnung der ererbten Dogmen geboren“, Althaus, P., D. (Prof, a. d. Univ, Erlangen), Christentum vor allem des Dogma von der Erbsünde, Jenes eigentüm- liche Verhältnis von Offenbarung und Vernunft, das die und Kultur, Leipzig 1929, Dörffling u, Franke, (27 S, stellt : A, der 8.) 80 Pf, Theologie charakterisiert, am Beispiele „Vornehmsten Wahrheiten‘ des Abtes Jerusalem dar. „Die Der Vortrag von der Hamburger Tagung des Lutheri- Jerusalemische Religionsanschauung ; . , kennt nicht mehr schen Einigungswerkes würdigt mit der bekannten Meister- schaft das Kulturwirken mit theologischem Begriff (S, 6) aus zwei Hälften der Religion, eine natürliche und eine ge- offenbarte, Die ganze Religion ‚gilt ihr als geoffenbarte, der eschatologischen Sinnbestimmung (S. 14 „Der Sinn der Die ganze Religion ist zugleich vernünftig‘ (194). Wie diese Kultur ist die neue Welt Gottes‘) als „Tatbekenntnis zu theologische Position sich in den einzelnen Arbeiten und Gottes neuer Welt“ (17), mit klarem Blick für die Proble- Streitigkeiten der Jahre 1760—80 allmählich zu voller Be- matik der Kultur, die „Stätte der Dämonen geworden“ ist wußtheit entwickelt hat, das schildert dann das wieder (23), also mit einem „kritischen Ja‘, das „zugleich ein kon- kretes Nein zu den Dämonen der modernen Kultur‘ ist höchst aufschlußreiche 5, Kapitel, in dem Lüdke und Eber- hard (Neue Apologie des Sokrates) besonders ausführlich (25), in der Überzeugung: „Auf diesen Dienst an der Kul- zu Wort kommen, Immer wieder greift A, auf Lessing zu- tur wartet die Zeit!‘ (25). Weber - Bonn rück, nach dem er ja nicht umsonst die ganze neologische Periode benannt hat und in dessen reicher und bewegter Gedankenfülle sich die neologischen Tendenzen zusammen- Aner, Karl, Die Theologie der Lessingzeit, Halle a. S, 1929, Max Niemeyer. (376 S, gr. 8.) 16 Rm, fassen, Freilich bezeichnet dann eben Lessings Name auch Eine wenig bearbeitete und doch für die evangelische die Grenze dieser Zeit. Wie A, im 7, Kapitel dartut, be- Kirche und Theologie der Neuzeit überaus bedeutungs- ginnt mit Lessing (Erziehung des Menschengeschlechts, ähn- volle Periode der Theologiegeschichte, die sogenannte Neo- lich unveröffentlichte Aufsätze des Nachlasses) die eigent- logie, hat in diesem hervorragenden Werke Aners nun- lich rationalistische Methode der Umdeutung der Kirchen- Alle weitere mehr ihren berufenen Darsteller gefunden, lehre in Vernunftwahrheit, L,s Verhältnis zur Neologie ist Arbeit am 18. Jahrhundert wird sich auf dieses Buch, das ein doppelseitiges: den von ihr festgehaltenen Offenbarungs- reife Ergebnis jahrzehntelanger intensiver Quellenstudien, begriff gibt er preis, aber dafür greift er älteres, von ihr das nicht nur neues, bisher unveröffentlichtes Material er- verworfenes Gedankengut in neuer Weise wieder auf, schließt, sondern auch das Gesamtverständnis der Theo- Seine eigensten Gedanken haben auf seine Zeit noch kaum gewirkt; aber sachlich ist er der Vorläufer Kants und des logie des 18, Jahrhunderts in wesentlichsten Punkten ver- tieft, grundlegend beziehen müssen, spekulativen Rationalismus, — A, gibt in seinem Werk Die Fruchtbarkeit von Aners Arbeit ist vor allem in der Kapitel für Kapitel wichtige Klärungen und neue Auf- schlüsse, Mit ausgezeichnetem Scharfblick ist das Ver- Schärfe und Klarheit des Ansatzes begründet. Es geht um die Erfassung der „Neologie‘, in bestimmter Abgrenzung hältnis der Aufklärung zum Sozinianismus untersucht (S, gegen den ihr vorausgehenden theologischen Wolffianismus 32-—861), aufs gründlichste der wissenschaftliche Ertrag der und den ihr nachfolgenden Rationalismus; chronologisch neologischen Periode herausgehoben (6, Kap,; vgl, hier die also etwa um die Zeit von 1740 bis 1790, Die innere Ein- lehrreichen Abschnitte über die Grundlagen der Geschichts- heit der so zusammengefaßten theologischen Arbeit zeigt schreibung dieser Zeit S, 328 ff‚), Besonders helles Licht Aner überzeugend .auf in einer dieser Zeit eigentüm- fällt auf Jerusalem, den A, durch seine Forschungen fast lichen, „parallelistischen‘ Fassung des Verhältnisses von neu entdeckt hat, Vernunft und Offenbarung, durch das sie sich sowohl vom Aners Werk dürfte für absehbare Zukunft konkurrenz- Wolffianismus wie von dem (durch Lessing vorbereiteten) los dastehen, Ganz besonders wird auch die Geschichte 173 174 der s&stematischen Theologie, mit anderen Worten: die logentag, J, K, Mozley, Die Lambeth-Konferenz von 1930, Heber, Glaubensbekenntnisse von Medizinern. theologische Problemgeschichte, die am 18, Jahrhundert Erkenntnis, 1, Band, 5, Heft: F, Kraus, Eins- und Vieles- vielfach zu rasch vorübergeht und vom Altprotestantismus Problem in biologischer Betrachtung, L. v, Bertalanffy, Tatsachen u. Theorien d, Formbildung als Weg zum Lebens- unvermittelt zu Schleiermacher überspringt, aus ihm zu problem, lernen haben. Auch das wird ihr nicht ganz überflüssig Die Erziehung, 6. Jahrg., 1. Heft, Okt, 1930: H, Noh1, Die sein, sich von neuem auf den bedeutenden Unterschied von Widersprüche im Charakter u, ihre pädagogische Bedeutung, W, Lietzmann:, Unterschiede zwischen amerikanischem u., „Aufklärung‘ und „Rationalismus‘“ (S, 357) hinweisen zu lassen. Wir danken es um dieser höchst erwünschten Wir- deutschem Schulwesen, — 2, Heft: E, Otto, Zur Frage der Hochschulreform, H, Kittel, Das Problem der Konfessionali- kungen des Werkes willen Aner auch sehr, wie streng ob- tät, Theol, Grundlegung. — 4, Heft: E, Spranger,‚, Zur geisti- gen Lage der Gegenwart, K, Beyer, Menschliche Reife u, Un- jektiv seine Darstellung von Anfang bis zu Ende gehalten reife in ihrer Beziehung zum Konkreten, ist. Über die im Schlußwort angedeutete Bewertung der Die Furche, 16, Jahrg,, 4, Heft: J, Müller, Die materia- listische Weltkultur., Heim, Der Kampf gegen den Säkularis- Neologie für die theologischen Zukunftsaufgaben werden mus, Schlosser, Bildung, Wiesenhütter, Emil Nolde, die Meinungen ja stark divergieren. Aber auch wer hier Gedanke, Der russische, 2, Jahrg., 1. Heft: I, Lapschin, anders denkt, wird aus diesem gediegenen und zielklaren Von d, Überwindung d, Solipsismus, A, Weidemann, Das Buche sonst nur zu lernen haben, enken u, sein Schaffen, B, Jakowenko,‚, Krit, Bemerkungen Doerne - Lückendorf, über d, Phänomenologie, W, Zenkowsky, Die Philosophie Abstrakte u. wirkliche d, religiösen Erfahrung, H, Prager, Revolution, N, v., Bubnoff, Das Problem d, Bösen in d., russ, Religionsphilosophie, I, Lapschin, Über d. Philosophie Karel Gennrich, Paul, D. (Generalsuperintendent der Provinz Vörovkas, Ostpreußen), Um Theologie und Kirche, Gesammelte Die Hochkirche, 13, Jahrg., 1931, 1. Heft: F, Heiler, Die Kirche als Fülle Christi. M, Heinz, Gelebte ökumenische Ein- Aufsätze. Königsberg Pr, 1931, Ostpr. Provinzialver- heit, Der Schweizerische Diakonieverein, Agapet u., Anne band für Innere Mission, (415 S, gr. 8.) 9 Rm, Marie Heiler, Die Kirche u. die irdische Liebe, I IL Journal of religion, Vol, 10, Nr, 3, Oct, 1930: H, F, Ward, Vorträge und Abhandlungen, die von 1899 bis 1929 an Is Jesus superfluous? L, Hodous, The Anti-Christian Move- den verschiedensten Orten gedruckt wurden, sind hier zu- ment in China, W, C, Graham, Religion and human worth, St,d’Irsay, Christian Medicine and science in the third cen- sammengestellt, Einige wenige bemühen sich um Aufhel- tenary. D, W, Riddle, The Occasion of Luke-Acts, M, M, lung grundlegender Fragen; die meisten suchen die kirch- Deems, The Place of Ascetism in the stabilization of the church, W, H, Rancy, Who were the „Sinners‘? liche Praxis zu durchdringen und zu befruchten, Gewiß Kant-Studien, 35. Band.,, 4, Heft: Unser liegt in dem Zahlenverhältnis der letzteren zu den ersteren Q G eHEEr,; Zur Ringen um d, Verständnis des Griechentums, E, das Bekenntnis, daß zur Zeit der praktischen Arbeit der Philosophie der Jugend, H, Gomperz, Kann d, Deduktion zu Kirche das größere Augenmerk zuzuwenden ist, Alles Ge- „neuen‘ Ergebnissen führen? H, Höffding, Zur Stellung d, Erkenntnistheorie in unserer Zeit, H, Kuhn, Das Problem d. sagte ist kurz, erschöpfend, klar, ohne scharfe Polemik, Standpunkts u, die geschichtl, Erkenntnis, O, Engel, Vom Ver- Stets ist es aufbauend. Sicher kommt auch in dieser Dar- hältnis Christoph Schrempfs zu Immanuel Kant, M Büber,; Franz Rosenzweig, stellungsart die Grundanschauung zum Ausdruck, daß heute Luther, 11. Jahrg,, 1929; 4, Heft: A, Hardeland, Das Anregungen zum Aufbau wertvoller sind als niederreißende Furchtproblem in Luthers Katechismus vom J. 1529, G, Buch- Kritik. Ein Artikel berichtet über die Eigenart des kirch- wald, Allerlei Wittenbergisches aus d, Reformationszeit, V, — Besonders interessant ist, 12, Jahrg.,, 1930, 1/2. Heft: Kapler, Luther-Gesellschaft, Theo- lichen Lebens in Ostpreußen, logie u, Kirche, Heckel, Reformation u, Erziehung, M, Lu- was darin über die kirchliche Haltung der Litauer und ther, Ein Sermon von Leiden u, Kreuz, Th. Knolle, Luthers Koburger Predigten, I, H, Bechmann, Lutherbriefe von der Masuren gesagt ist. Der Band ist den Amtsbrüdern in der Veste Coburg, I, H, Adam, Die Anschauung Luthers vom Ostmark gewidmet, Aus den angegebenen Gründen möchte Glauben in d, Psalmenvorlesung von 1513—1516. H, Wolfg, man wünschen, daß er weit über die Grenzen der Ostmark Beyer, Die Urgestalt der Lutherbibel. — 3. Heft: Luthers hinaus Verbreitung finde, Ein am Schluß beigefügtes Ver- Gewissenszeugnis zum Augsburger Reichstag, K, Behringer, Etliches zur Confutatio, G, Merz, Paul Joachimsen als Luther- zeichnis der übrigen Schriften des in der Kirchenleitung orscher u, Reformationshistoriker, Lutherbriefe von d. wie auf dem Lehrstuhl tätigen Theologen gibt das Recht, Veste Coburg, II, — 4, Heft: H, Bechmann, Lutherbriefe von d, Veste Coburg, IL_Th, Knolle, Luthers Coburger Predigten, in diesem Band auch wichtiges Material zu einer Selbst- I, O, Thulin, Bildanschauung zur Confessio Augustana u. den biographie zu sehen., Theobald- Nürnberg, Jahrhundertfeiern, m Mind, Vol,40, No. 157, Jan, 1931: M, B, Foster, The Con- crete Universal: Cook Wilson and Bosanquet, J, Hosiasson, Eéiischriften. Why do we prefer probalities relative to many data? C., A, Mace, Faculties and instincts, Analecta Bollandiana, T, 48, F A, 34: F, Halkiın, LHis- Missionsmagazin, Evangelisches, N. .F.-75;-Jahrg., 1;-Heft: et les vies greques de S, Pachöme. P, Peeters, H, Witschi, Herrschaft Gottes, E, Brunner, Die Chri- toire Lausiaque M. Coens, La Vie an- La Passion de S, Basile d’Epiphanie, Analecta Hibernica, stusbotschaft im Kampf mit den Religionen, H, Henking, Die cienne de S, Front, P, Grosjean, N. S, 23, Deel, Seele des Dajak u, die Seele des Negers, Th, Rüsch, Pro- Archief Nederlandsch, voor kerk geschiedenis, bleme der modernen Paulusforschung, — 2, Heft: E, Brunner, A {terZz0on; e „Synopsis purioris theo- Die_Christusbotschaft im Kampf mit den Religionen (Schluß). H logiae*, J, Pascher, Een brief van Remb ertus Dodonaeus, enking, Die Seele des Dajak u, die Seele des Negers J 8 yan VErn De classis grave (161 7—1618), (Schluß), H, Personn, Konferenz der evang.-luth, Missionen Archiv für katholisches Kirchenrecht, 110, Band, 3./4. Heft: von Tanganyika-Territory, on en Apostolischen Administratoren Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht, Ph, Hofmeister, Die Rechtslage 23, Jahrg., 12, Heft: C, Barth, Gedanken zum Rel.-Unterricht der Diözesen un d Abteien, Schwentner, Hilling. auf d, Oberstufe höherer Schulen, Hoffmann, Lebensnähe der katholischen Kirche in Mecklenburg-Strelitz, im Religionsunterricht, — 24, Jahrg,, 1/2, Heft: F, Niebergall, Kirchenpolitische. Frage n. der Gegenwart, Nr. 1: W, Vischer, Das Volk, Kultur‚ Religion. O, V öhrin B efy Maßstäbe, Betrach- Blätter, Theologische, 10, Jahrg., Vortrag. G, Kittel u tungen über Groß u, Klein im Anschluß an Jesaja Kap, 40, Alte Testament u, die Verkü ndigu: ng, r chnei er, Der reiche Jüngling, K, L, Schmidt, Die griechische Vorbildung der evangelischen Theologen, 12, - Heit: R Monatsschrift für Gottesdienst und christliche Kunst, 35, Jahrg., . Christentum . un d Wissenschait, 6 Jahrg,, Christliche 12, Heft: W, Thomas, Bethlehem, W, Metzger, Sprach- Jelke, Gottes Weihnachtsgabe, J HBeber, Richt- gestalt u, Sachgehalt, Randbemerkgn, zu e, neuen Luther-Ausg, Gnosis u moderne Wissenschaft, W, Kneltes, ‚Rudolphi, Das Glas im Dienste des Heiligen. R, Wend- linien evang, Theologie zur Überwindung der gegenw ärtigen rich, Der Gottsucher im Holzschnittgewerbe, F, Hamel, Krise, M. Schian, Zur Frage d, deuts chen Theologentage, Das Heinrich Schütz-Fest 1930, Nominikat, 50 Jahre Ost- — 7, Jahrg., 1, Heft: Wiesenhütter, 1IIl, Deutscher Theo- preußischen Kirchensangs, ; 175 176 ‘Monatsschriit für höhere Schulen, 29, Jahrg., 1930, 5.—12, Heft: HW EV @ der> Väart: Smit; De beteekenis van het S. Schwarz, Das Lehrbuch auf d. höheren Schule, F, Gün- Nederlandsch christelijk Persbureau, PE Die Gestaltung d, Hausarbeit d, Schüler., Frieda Die Wartburg. 30, Jahrg., 1. Heft: A, Kappus, Die An- Kundt, Zur Überlastung und Interessenzersplitterung der fänge des Schmalkaldener Bundes, von der Heydt & Schülerinnen, H, Richert, Vergangenheit in d. Gegenwart, Staudte, Revision der Reformation, Fahrenhorst, Eine ‚Havenstein, Zweierlei Historismus, J, Richter, Aus- evang, Fahrt ins Heilige Land, drucksbildung als Gesamtaufgabe der höheren Schule, W Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts, Schönbrunn, Demokrat, - republikanische Erziehung, W, 20. Jahrg., 3, Heft: L, Schrade, Das propädeutische Ethos HOMa Grundfragen staatsbürgerlicher Erziehung, in d, Musikanschauung des Boethius, P, Langhoff, Die Ro- O, Hoetzsch, Politische Erziehungsarbeit im In- u, Auslande, binson-Idee u, die Schule, Zeitschrift, Internationale kirchliche, 20, Jahrg., Nr, 4, Okt,/ W, Feilchenfeld, Begabung und Eignung, St, Heibges, Dez, 1930: E, Gaugler, Heilsplan u, Heilsverwirklichung nach Zur Frage der Konzentration am Gymnasium, Ed, Spranger, Gedanken zur Umgestaltung d. Reifeprüfung, E, Salkowski, Epheser 1, 3 bis 2, 10, F, Lieb, Das Amt als Ausdruck der Hochschule u. Reifeprüfung, O. Koch, Erfahrungen mit d, neuen Einheit der Kirche, Epheser 4, 1—16, N. v, Arseniew, Das Reifeprüfungsordnung, W. Vogt, Brauchen wir eine Reifeprü- neue Leben nach d, Epheserbrief, H, Flury, Die Lambeth- fung? K, Pflug, Hände weg von der Reifeprüfung! konferenzen, The Monist. Vol. 41, No. 1, Jan, 1931: IL° Margen U Zeitschrift für Menschenkunde, 6, Jahrg., 1, Heft: W, Deu- Causality and modern physics. M. E, Spencer, Spinoza and bel, „Der Geist als Widersacher der Seele, H, Vorwahl, Nietzsche, E, W, Hall, Bernard Bosanquet on the psychical Die Hochzeit im Brauch der Völker, — 2, Heft: Ch, Bau- and the logical idea. E, O, Sisson, A Preface to logic, douin, Psychagogie oder die Wissenschaft der Seelenführung, Pädagogik, Die evangelische. 6, Jahrg., 1, Heft: P, Gabriel, H, Blendinger, Die Psychologie der produktiven Persön- Die Kinderfreundebewegung., Luise Drewes, Die Freizeit- lichkeit, — 3, Heft: W, Frölich, Über Eindrucks- u, Aus- drucksfähigkeit. H, Vorwahl, Die Geburt im Brauch d, Völ- gestaltung unserer Schuljugend — eine pädagog. Gegenwarts- ker, M, B. Wittich, Versuch einer graphischen Darstellung aufgabe, d, Gesamtpersönlichkeit, Verweyen, Der Typus d, gütigen Pastoraltheologie, 27, Jahrg., 1/2. Heft: L, Fendt, Medi- Menschen, — 4, Heft: DA HS mitz, Der individuelle tationen zur Predigt, 2. Reihe, 1;. Von Neujahr bis Estomihi, Mensch u. das revolutionäre Ideal. H, Prinzhorn, John B, W, Macholz, Predigt zu Beginn d, Theologentages. J, Eger, Watsons Behaviorismus, B Hen Ursächlichkeit u, Zielstre- Zum Konfirmandenunterricht, J, Hempel, Der Gestaltwandel des Erlösers als homiletisches Problem. von Rohden, Lusus bigkeit im Lebensgeschehen, W, Frölich, Über Eindrucks- divinus, Ein Abschnitt aus Luthers Genesiskommentar, 165 u, Ausdrucksfähigkeit, Brandt, Die Elia-Geschichten, R. Frick, Meditationen zu Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 46, den Jakob-Geschichten (1. Mose 25 ff,‚). E, Mühlhaupt, Eine Jahrg., 2, Heft: W, Wüst, Rabindranath Tagores Gedichtwerk, Predigt Calvins, Übers, Zeitschriit, Neue kirchliche, 42, Jahrg,, 1931, 1, Heft: Veit, 1, Heit: Zum Neuen Jahre, R, Jelke, Die gegenwärtige Lage der Theo- Philosophie und Schule, 2. Band, M, Hennig, logie. H, Bluth, Mehrdeutige Herrenworte, Th. Wotsch- Offenbarungserlebnis u, Reifezeit, K, Jacoby, Der Zufall als ke, Matthäus Merian, philos, Problem im Geschichtsunterricht. W, Dubislav, Zur Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht, 41,Jahrg,, Wahrheitstheorie, — 2/3, Heft: K, Gronau,‚, Geschichtsphilos, 1930, 5, Heft: G, Würtenberg, Augustin: Die Persönlichkeit Probleme im Unterricht d, Oberstufe, H, Liesegang, Dia- u, das Werk, E, Schmidt, Augustinus als Pädagoge, Rich- lektische Theologie u, Pädagogik, S, Behn, Über Philosophie ter, Erleben u, Erlebenlassen im Religionsunterricht, I — u, Erlebnis, — 4, Heft: R, Kynast, Prolegomena zum Schul- 6, Heft: Richter, Erleben u. Erlebenlassen im Religionsunter- unterricht in d, Philosophie, — 5/6. Heft: G, Stammler, Das fiCcht. IL Faut, „Sehen” philos, Probleme. Th. Feigel, Phaidon in d, philos, Die kritische Lage d, Religionsunterrichts. E, Wend- Arbeitsgemeinschaft, G, Würtenberg, Das Hiobproblem, K KOörrer, Kulturkritischer Relig,-Unterricht, Revue Benedictine, 42. Annee, No, 4, Oct, 1930: De land, Der Kulturbegriff Bohnes, Homuth, Oskar Jägers ge- lebte Religion, Bruyne, Le Texte et les citations bibliques de la Vita Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F, 11, Jahrg,, 6, Heft: S, Augustini de Possidius, A, Wilmart, Le Sermon de S, Au- R, Jelke, Die Theologie Reichles u, die gegenwärtige Theo- gustin sur les predicateurs de l'Evangile, Da Bruyäe,, Ka logie, H, Stephan, Das Bekenntnis als Aufgabe der lebendigen premiere Regle de S, Benoit, J, B, Kaiser & U, Berliere, Gemeinde, F, Traub, Kirchliches Bekenntnis u, Theolgie, J. Le Cardinal de Givry, 1605—11 (Schluß), Sperl, Neue Wege der christlichen Weltanschauungslehre, H Revue d’histoire de la philosophie, 4, Annee, Fasc, 3, Juillet/ Mulert, Das Corpus Confessionum, Sept. 1930: R, Hubert, Essai d’une definition historique de Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, N,F, 7, la philosophie, A, Levi, Le teorie metafisiche, logiche e gnoso- Band, 4, Heft: S, Mowinkel, Der Ursprung der Biloämsage, logiche di Antistene, H, Margueritte, La Composition du W RETD Zum Text des Jeremia, E uerbach, livre A de 1'„,Ethique &a Nicomaque‘ Untersuchuungen zum Richterbuch, evue neoscolastique de philosophie, 2, Ser, 32. Annee, No., 27, Aoüt 1930: M, Blondel, La Doctrine augustinienne, P, Har- Zentralblatt, Pädagogisches, 11., Jahrg., 1931, 1, Heft: Emmy Mädchenschule u öffentliche Beckmann, Jugendhilfe, mignie, Ordonnances humaines et obligation de conscience, Hildeg, Hetzer, Die psycholog, Voraussetzungen d, Wohl- Ilse O, Lottin, L’Authenticite& du „de potentiis animae‘ d’Albert fahrtspflege, Anna Mosolf, Schule u, Jugendamt, le rand, Szagum, Gesundheitsamt u, Schule, Hedw. Friebe, Scholastik, 6, Jahrg,, 1, Heft, 1931: E, R, v. Frentz, Drei Schule u, Gesundheitsamt, Mar FaeKkaE2Z) Berufsberatung Typen der Liebe, Eine psychol, Analyse, A, Landgraf, Die w Schukeö- Hanna-“Gilinmzetr; Berufsamt u, Schule, M Vorbereitung auf die Rechtfertigung u. die Eingießung der heilig- Friedländer, Versuchsschulen u, Schulversuche in Polen. machenden Gnade in der Frühscholastik, 0M 1E ELE UB Rn ELE BUE E 72 E VE C 105 LE E B E, E E GE C R E — —— Stockholm, 1930, No, 4: Der ökumenische Rat für prakt, Chri- stentum in Chexbres u, Vevey. G, Richard, La Sociologie et le probleme de l'äme, G, C, Binyon, The Christian Socialist Luthertum und soziale Frage. Von Synodalpräsident D. Dr. Movement, E:Fa bier; Industriearbeit als Lebensschicksal, Schöffel, Hamburg, und Professor Dr. theol, Körberle, Basel. J, Johnston, British political Parties and moral questions, 112 S. m. 2,— F, B, G, Warren, The Pastor's Use of case work method in Hier will sich ehrlich aIusépréchén‚l was die Verfasser aus einem tiefen Mit-leiden in der sozialen Not persönlich, wissenschaftlich family adjustment, und in der Seelsorge erlebt haben; es soll hierin aber auch be- Theologie und Glaube, 23, Jahrg., 1931, 1. Heft: B, Bart- zeugt werden, was sie an Hoffnungskraft dieser Not entgegen- mann, Das Priestertum Christi u, das sakramentale Priester- zustellen wagen, tum, A, Adam, Der Primat der Liebe, G, Koepgen, Die Religionsphilosophie Franz Brentanos u, der organische Aufbau Rechtfertigung und Heiligung. KEine biblische, theologiegeschicht- der kathol. Apologetik, A, Seitz, Hugo Kochs „Cathedra liche und systematische Untersuchung von Prof. Dr. theol, Adolf Petri‘“ bei Cyprian. H, Marx, Die Rechtsnöte unserer Tage u, Köberle, 3, erneut revidierte Aufl. 352 S., brosch. Rm, 12.— das christliche Gewissen, Breitenstein, Die religiöse Be- geb. Rm. 13,50 wegung im Sozialismus, W, Wilinsky, Wladimir Solowiew, Die Frage n.a.cl'1 (ier 're<;htén i3es.chl"eil;un.g (.1er. christlichen Ethik 1. Band, 4, Heafte: N, M. ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in der Theo- Tidsskriit, Teologisk, 5, Rkke, logie der Gegenwart, Plum, Grundtvig og den dogmatiske Principlere, P, Otzen, „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt.‘“ Nyere Literatur om Jakobsbrevet, V, Lindegaard-Peter- „N. S. Kirchenblatt‘“) sen, Fransk Protestantisme i 1929, Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 31, Jaarg., 9, Afl,, Jan, 1931: J, van Lonkhuyzen, Iets over Geref, Kerkrecht, I, Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 12, Leipzig, 5. Juni 1931. LII. Jahrgang @ Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl .$u;;e Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Poyto; bei Zahlun; 7 en in fremder Währung ist zum Tages erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 Spanier, Arthur, Die massoretischen Akzente. Schöffel, Johann Simon, D, Dr., Kirchenge- Horstmeier, Maria, lichkeit bei J. H. Fichte und Chr. H. Weiße, Lic. Die Idee der Persön- zum Verständnis Darstellung ihres Systems nebst Beiträgen hrer Entwicklung., schichte Hamburgs. (Hoffmann.) Echternach.) (Caspari) Stutz, Ulrich, D. Dr., Konkordat und Codex. (Oschey:. Fromm, Erich, Die Entwicklung des Christus- Johann Georg, Herzog von Sachsen, Neue Streif- dogmas. (Schneider, Lodder, W., Dr., Die Schätzung des Quirinius bei Flavius Josephus. (Jeremias,) züge durch die Kirchen und Klöster Aegyp- + Troeltsch, Erns stentums un: t, D., Die Absolutheit des Chri- d die Religionsgeschichte. tens. (Schultze.) oerne,) Luthers Vorlesung über den Hebräerbrief 1517/18. (Cohrs. Bavink, Bernhard, Professor Dr., Die Haupt- + Behm, Heinrich, D. Dr., Im Dienst des Herrn. Neueste theologische Literatur, upfeld. Lutherana VI, (von Löwenich.) g:„;;:) der heutigen Naturphilosophie, Die massoretischen Akzente, Dar- sowohl von der babylonischen abzurücken als der sieg- Spanier, Arthur, legung ihres Systems nebst Beiträgen zum Verständnis reichen, der sog. Tiberienser, zu nähern, ihrer Entwicklung, (Veröffentlichungen der Akademie Hübschen Einzelbeobachtungen, z.B. über den Verlust für die Wissenschaft des Judentums, sprachwissen- an Ausdrucksfähigkeit, den die Sprache durch Abbau des schaftliche Sektion, Bd. I.) Berlin 1927, Akademie- Satz-Anfang-Tones erlitt (S, 100—117), und-über mühe- 2 Verlag. (VI, 143 S. 8.) volle Ersatz-Beschaffung hierfür steht anderes gegenüber, Die wohlunterrichtete und streng an den undankbaren das auf Widerspruch stoßen wird, wie die Auffassung des für Holem geschriebenen Qamechatuf als einer Formver- Gegenstand hingegebene Studie schöpft aus der Geschichte der den Akzenten gewidmeten Gelehrsamkeit, auch der änderung (S. 130), die Annahme quantitativer Vokale, insbesondere bei gleichzeitiger Verwahrung gegen Metri- Evangelischen, und sucht eine entwicklungsgeschichtliche Aufeinanderfolge der verschieden akzentuierten Hand- sierungen nach indogermanischen Erfahrungen, die Auf- schriften des Alten Testaments. Sira wird erwähnt, aber fassung des Patah furtivum als eines Endvokals, der Präpo- sition als eines regierenden Wortes, die Ausführung über nicht verwertet. Spanier sieht in der Gemara des 'babyloni- schen Talmud Hag. 6, 13 ein Zeugnis um das Jahr 400 n, Chr, die begadkefat S, 82, die Terminologie z. B. „Amplifika- tionsprinzip, Trennkraft, Kraftzentrum” (warum nicht für die „Anberaumung von Betonungen‘“, natürlich‘ zur Regelung des synagogalen Vorlesens. Darauf folgte, als „Brennpunkt‘?) „Pronomina‘ (S. 133) hätten „Präposi- tionen‘ werden sollen, Notbehelf, die Verordnung griechischer Notenbuchstaben für den bleibenden Vermerk von Pausen und stimmlichem M, E, hat Spanier bewiesen, daß, mit Ausnahme der Nachdruck in Handschriften, also für einen Zweck, an „poetischen‘“ Bücher, die sich nachhaltig bis heute wider- setzt haben, das Alte Testament einer einheitlichen Vor- welchen die Begründer der griechischen Notenschrift nie gedacht hatten. Unsere Zeugnisse für diesen Brauch be- tragsweise zugeführt worden ist, Diese konventionelle Rhythmik ist bestimmt durch Rücksicht auf den Satzbau ginnen mit zwei Typen, der von Kahle als a bezeichneten östlichen. Handschriftengruppe und einer aus drei Bruch- und die Atemführung. Erstere, die Spanier aus dem exe- getischen und logischen Bedürfnis herleitet, kennt nur stücken gebildeten Sondergruppe, die sich mit Atnah und noch einen unabänderlich gewordenen Wortlaut, und muß zwar an selbstverständlichen Plätzen begnügt. Gruppe a deshalb fortwährend über Glossen, Zusätze hinweghelfen, setzt eben an, poetische und sonstige Akzentuation zu ja vielleicht sogar über stumme Lesehilfen, die nie eine unterscheiden, wobei sie sich von der Sondergruppe durch Beschränkung des Atnah auf die nicht als poetische be- Eingliederung in den Rhythmus verlangt hatten., Die Atemführung ist die schulgerechte eines verhältnismäßig kannten Schriften merklich unterscheidet, Das Ziel der Entwicklung wurde nun Vereinheitlichung, jedoch durch intimen Innenraums, und völlig von der eines freien Platzes verschieden, auf dem Propheten sprachen, wie Verfeinerung, Einen spätern Markstein auf diesem Wege bildet die Petersburger Prophetenhandschrift. Sie ist ein auch von der Atemführung eines Massenvortrags, den man mit berücksichtigen muß, da Hymnen nicht etwa auf die Absenker einer Entwicklung, welche einen anderen Strang zu der verbreiteten Akzentuation der gew öhnlichen Drucke poetischen Bücher beschränkt sind, Aus beidem ergibt entsendet. Letztere wollen auf dem Hintergrunde einer sich gegen Spanier die Verschiedenheit des Original- Rhythmus von der synagogalen Akzentuation und wohl nur noch spärlich bezeugten Methode verstanden werden, die man sich begnügt die palästinische zu nennen, um sie auch der Zweifel an der Starrheit der letzteren, als hätte 178 177 aM + 179 180 eine Entwicklung nur ihrer Niederschrift stattge- war der Versöhnungstag 5a? Im Jahre 4a, fiel das Passah (15. funden und nicht auch der Akzentuation selbst. Letzteres Nısan) auf den 11, April, Mithin ist das Jahr 4a. sicher kein bestätigen die in die Anhänge verwiesenen Abnormitäten Schaltjahr gewesen, da sonst das Passah 5a, vor das Frühjahrs- äquinoktium gefallen wäre, was unmöglich ist, Folglich fiel der (s. auch S, 104{£.), aber überhaupt schon recht viele von Versöhnungstag (10, Ti&ri) 5a, auf den 10, (bezw. 9, oder 11,) Ok- S, 86 ab besprochene Merkwürdigkeiten, und im Grunde tober, Nach Lodders Chronologie wäre Matthias am 15, Sept., 5a,, also vor dem Versöhnungstage 5a. abgesetzt worden,‘) schon das tiberiensische System selbst auf Schritt und Folglich ist die Loddersche Chronologie falsch. Tritt durch Dichotomien, die ohne jedes exegetische‘ Be- \hnlich erweist sich, daß die ganze Arbeit mit unhaltbaren Hypothesen belastet ist, z, B, S, 36f,: Hannas „muß‘ nach L, dürfnis, ja sinnwidrig nur dazu eingeführt sind, um völlig schon 4a, (nicht 6p.; Ant, XVIII 2,1 $ 26) Hoherpriester geworden disparat hinterbliebene Verse in einen isorhythmischen sein. 'Äl‘azar, Sohn des Bo&thos, und Jesus, Sohn des See, die Schein zu versetzen. Darauf einzugehen, fehlt der Raum, unter Archelaus (4a,—6p.) Hohepriester waren, sollen noch vor Einsetzung des Hannas beide im Jahre 4a‚ ein- und abgesetzt Es hängt aber mit dem vorgebrachten Einwande zusam- worden sein (S, 95). — S, 40—47: Der Schriftgelehrte Judas, Sohn men, wenn die poetischen Bücher erst notgedrungen von des Sepphoräers (B, J, I 33,2 $ 648) soll mit dem Aufrührer Judas, Sohn des Hiskia (Ant. XVII 10,5 $ 271; B, J. II 4,1 8 56) S, 86 ab verwendet wurden, vorher, wie mir scheint, außer identisch sein! Aber weder Herodes noch seine Umgebung S, 55 nicht. Aber ist auch nur die Absage an eine musi- „werden gewußt haben, daß dieser Judas der Sohn des Ezechias 'war, sie kannten ihn nicht oder nur als den Sohn des Seppho- kalische Bedeutung aller Akzente begründet? Vielleicht räers‘‘ (S, 93)! — S, 68 wird behauptet, daß in der Liste der bildeten die nur-rhythmischen, die Spanier auch gern Inter- ordnungsmäßigen Statthalter von Syrien zwischen 10 und 4 v. punktionen nennt, anfänglich nur die Überzahl, die Min- Chr, für Quirinius „einfach kein Platz ist‘ usw, derheit wurde der Vereinheitlichung halber verkannt und Diskutabel bleibt von dem, was L, ausführt, nur die zwangsweise nach den für die Mehrheit erforderlichen oft gehörte These, daß Quirinius bei Lebzeiten des Hero- des nicht als ordnungsmäßiger legatus Augusti pro prae- Grundsätzen erklärt, um beibehalten zu werden. So mag denn eine künftige Forschung außenseitige Fälle aufgreifen, tore, sondern in besonderer Mission nach Syrien ge- schickt worden sei, Der offizielle Titel findet sich aller- eigene Hypothesen für sie begründen und von da aus vieles aufrollen, was in Spaniers System erledigt scheint; dings auf den drei Quirinius-Inschriften (C I L III Suppl. aber sie wird von Spanier ausgehen und lernen, Nr, 6687; Ramsay, The bearing of recent discovery on the Wilhelm Caspari-Kiel, trustworthiness of the N, T., 1915, S, 285 und 291) nicht, was aber nicht viel besagt, und Josephus nennt den Qui- rinius nie yeudv; wohl aber spricht Luk, 2, 2 von HyE- Lodder, W., Dr. (Pastor zu Bussum, Niederlande), Die WOVEVOVTOS » „ Kvonviov. Aber selbst wenn Luk, 2, 2 das Schätzung des Quirinius bei Flavius Josephus, Eine Verbum %yeuovedem allgemeineren Sinn haben sollte, so Untersuchung: Hat sich Flavius Josephus in der Da- wäre mit der These einer besonderen Mission lediglich tierung der bekannten Schätzung (Luk.2,2) geirrt? die Möglichkeit gegeben, die erste Tätigkeit des Quiri- nius in Syrien in die letzten Lebensjahre des Herodes her- Leipzig 1930, Dörffling & Franke. (96 S, gr. 8.) Kart. 4 Rm. abzurücken, Wahrscheinlich ist das nicht, da der Krieg Die viel umstrittene Frage nach der Datierung der in gegen die Homonadensier, den Qu, damals führte (Tac, der Weihnachtsgeschichte erwähntenSchatzung (Luk.2,1ff.), Ann, III 48), schwerlich in so späte Zeit gehört — und die nach Lukas noch unter Herodes dem Großen stattfand, außerdem ist mit der späteren Datierung der ersten Tätig- keit des Quirinius in Syrien allein für Luk. 2, 1—2 nicht behandelt die Arbeit, Sie will nachweisen, daß Josephus im Unrecht sei, wenn er die Schatzung des Quirinius im viel gewonnen: Eine Schatzung in Judäa zu Lebzeiten des 37, Jahre der aktischen Ära = 2, Sept. 6/7 n. Chr. ansetzt Herodes ist bei dem Fehlen von Zeugnissen (außer Luk., 2, (Ant, XVIII 2, 1 8 26), Zu dem Zwecke sucht der Verf, 1—2) nach wie vor sehr unwahrscheinlich, die These Zahns, Josephus habe in seinen Berichten über Joachim Jeremias - Greifswald. die Schatzung Ereignisse des Jahres 4 v, Chr. irrtümlich in das Jahr 6 n. Chr, verlegt, sowie die These Sanclemente's Luthers Vorlesung über den Hebräerbrief 1517/18, her- (1793), Quirinius sei bei Lebzeiten des Herodes in außer- ausgegeben von Johannes Ficker, (— Anfänge refor- ordentlicher Mission nach Syrien gesandt worden, durch neue Gründe zu stützen, matorischer Bibelauslegung, II, Band,) 1. Teil: Die Glosse; 2, Teil: Die Scholien, Leipzig 1929, Dietrich, Schon die Vorarbeit in Kapitel III „Die Datén der wichtigsten Ereignisse aus Herodes letzten Lebensjahren‘ hält genauer Prü- (LVI 744437 :Sı-Lex8;) fung nicht stand, L, will die kurz vor Herodes Tode erfolgte Der Herr Herausgeber hat das Horazische „Nonum Mondfinsternis (Ant, XVII 6, 4 $ 167) nicht mit derjenigen 12,/13, März 4a,, sondern mit derjenigen 15,/16. Sept. 5a, gleichsetzen prematur in annum‘ bei seinem Buche beherzigt. Bei den (S. 12 ff‚), Er datiert daher: „5 v, Chr, Juli bis August, Antipater Nachforschungen nach der Originalhandschrift von Luthers muß sich verantworten.‘ Die Prüfung dieses Datums ergibt fol- Römerbrief-Auslegung hat er die erste Spur von Luthers gendes: a) NachB, J.131, 2 $ 606 wurden die Anschläge des Anti- pater 7 Monate vor seiner Rückreise aus Rom aufgedeckt, Erklärung des Hebräerbriefes in seiner Frühzeit entdeckt; Rechnet man die Reisedauer auf 2 Monate, so wäre nach L, die in der Vorrede zu seiner Ausgabe des Römerbrief-Kom- Verschwörung Okt,/Nov, 6a. entdeckt worden. Wahrscheinlich aber muß erheblich weiter heruntergegangen werden: Antipater mentars von 1515/16 (Anfänge reformator, Bibelauslegung, erfährt den Tod des Pheroras, der vor der Aufdeckung der I, Band) im September 1908 erwähnt er den Hebräer-Kom- Verschwörung erfolgte, erst auf der Rückreise in Tarent, Die mentar zuerst, in seiner Festrede zum Reformations-Ge- 7 Monate werden daher den Gesamtaufenthalt des Antipater in dächtnis (Luther 1517: Schriften des Vereins für Ref,-Ge- Rom bezeichnen (Otto, Herodes, 1913, Sp. 145 Anm, 2; vgl, Ant, schichte, Nr, 130) macht er aus ihm eingehende Mittei- XVII 4, 3 8 82) und die Aufdeckung der Verschwörung fällt dann erst 1—2 Monate vor Antipaters Rückkehr, also nach L, in die lungen, Jetzt hat er seine Ausgabe vollendet, Monate Mai-Juni 5a. b) Anläßlich der Entdeckung der Ver- Aber das Warten ist ihr zum Segen gewesen, Außer schwörung wurde der Hohepriester Simon abgesetzt und Matthias zum Hohenpriester ernannt (Ant, XVII 4,2 8 78); Matthias wurde der grundlegenden Handschrift, die als Bestandteil der bereits am Tage vor der Mondfinsternis wieder abgesetzt (Ant, alten Heidelberger Universitätsbibliothek in der Vatika- XVII 64 8 167), wäre also nach Lodders. Chronologie nur bis 15. Sept. 5a. im Amte gewesen, c) Nun hat Matthias aber sicher ') Daß Matthias schon am Versöhnungstage 6a, — 12, (bezw, an einem Versöhnungstage amtiert (Ant, XVII 6,4 $ 166). Wann 11, oder 13,) September 6a, im Amte war, ist ausgeschlossen, 181 182 nischen Bibliothek ans Licht kam (P), hat Ficker noch zwei Ja, Ficker findet .dann auch Vorklänge, Ansätze, ja mehr andere Handschriften entdeckt, die bei der Herausgabe als das, zu den großen Reformationsschriften, zu den gottes- wesentliche Dienste haben leisten können, Denn die grund- dienstlichen Schriften, zum Kirchenlied, zum Katechismus, legende Handschrift ist keine Originalhandschrift Luthers, Die Hebräerbrief-Vorlesung, sagt er, „steht am Ende der sondern eine Abschrift, vermutlich wohl eine auf Auri- ersten großen Periode von Luthers Wirksamkeit und be- fabers Veranlassung von Luthers Niederschriften für das deutet einen Abschluß‘; aber zugleich „ist diese Vorlesung Hebräerbrief-Kolleg genommene, aber doch eine Hand- ein neuer Schritt zur Freiheit seiner Sache und seiner schrift, die den Herausgeber vor mancherlei Rätsel und selbst und zur Freiheit des Evangeliums‘‘ Schwierigkeiten stellte, Da konnten die beiden anderen Fast gleichzeitig haben Em, Hirsch und Hanns Rückert der Handschriften manche Rätsel lösen: die eine (D) die stu- eine ‘ Ausgabe Hebräerbrief-Vorlesung veranstaltet dentische Nachschrift eines Teils der Vorlesung, aus der (Berlin-Leipzig 1929). Mit begreiflichem Unmut hat Ficker Anhaltinischen Staatsbibliothek; die andere (A) eine der davon Kenntnis genommen und hat sich bisher nicht dazu Zwickauer Ratsschulbibliothek gehörende Auslegung des verstehen können, die Ausgabe jener einzusehen (1. Teil, Hebräerbriefs von Amsdorf, der Luthers Manuskript in S, XII ff.‚), Wir hoffen aber, daß er es tut, wenn es gilt, aus weitem Umfange benutzt hat, ja einmal eine halbe Seite allem Geleisteten den Gewinn für die Weimarer Luther- buchstäblich übernimmt. Ausgabe zu ziehen: eine Arbeit, die F, obliegt. Vogelsang Wie bei der Auslegung des Römerbriefs teilt sich die (Luthers Hebräerbrief-Vorlesung, Tübingen 1930, S, 22) er- klärt, daß, wenn wir nicht beide Ausgaben besäßen, wir Erklärung in die Glosse und in die Scholien (im Druck: 1, und 2. Teil; s, den Titel), Sie schließen in der Hand- kaum ahnen würden, wie schwierig und fraglich manche schrift P sich aneinander an: Bl, 45—69 enthalten . die Dinge sind, und ist gewiß, daß die doppelte Herausgabe nur zum Besten der Forschung dienen wird. Ihr wird der erstere, Bl. 70—132 den Commentariolus, Die Einrichtung der Glosse wird am besten aus dem in Faksimiledruck dem Herr Herausgeber auch seinen Unmut zum Opfer bringen, ersten Teil beigegebenen Bl. 54a der Handschrift klar: der Ferdinand Cohrs-Stederdorf b. ÜUlzen. Text des Briefes, der den Studenten so vorlag, daß sie die Ränder und die Zeilen-Zwischenräume zu ihrer Nach- Lutherana VI, Sechstes Lutherheft der Theologischen Stu- schrift benutzen konnten, ist in der Handschrift in Majus- dien und Kritiken, 102, Band, 1./2. Heft, -Gotha 1930, keln nachgeschrieben (die betr. Druckausgabe des benutz- 'K 103 8.) E1 N: ten Bibeltextes hat bisher noch nicht festgestellt werden Das vorliegende Heft enthält eine Reihe wertvoller können); die Glosse ist auch hier teils interlinear, teils Beiträge, Zunächst sind drei Abhandlungen zu nennen, marginal eingetragen, Der Abdruck ist so hergestellt; daß Fr, Held (Augustins Enarrationes in Psalmos als exege- der Brieftext fett gedruckt ist, daß der zwischen den Zeilen tische Vorlage für Luthers erste Psalmenvorlesung, S. 1 bis stehende Glossen-Text in den Brieftext eingeschaltet ist, 30) bringt eine Spezialuntersuchung zur ersten Psalmen- und daß die Marginalien als Anmerkungen unter dem vorlesung, die durch ihren Zitatennachweis auch wertvolles Texte stehen. Die Scholien legen einfach fortlaufend die Material für die erwünschte Neuausgabe liefert (s. beson- in Majuskeln bzw. in fettem Druck den einzelnen Ab- ders den Anhang, S, 27ff.). Luther hat die En. benutzt, schnitten vorangestellten Textsätze aus, wenn auch sehr ungleichmäßig; oft bringt er Nebensäch- Luthers Hebräerbrief-Vorlesung ist uns nach dem oben liches, während er Wichtiges übergeht. Erklärt wird diese schon genannten Vortrag Fickers und nach anderen ge- Erscheinung aus der Eile Luthers bei der Ausarbeitung. legentlichen Proben und Erwähnungen nicht mehr fremd; Ebenfalls mit dem jungen Luther beschäftigt sich die Gehalten ist sie in Luthers bedeutsamstem Lebensjahre; dritte Abhandlung: Fr. Huck, Die Entwicklung der Chri- der Thesenanschlag liegt genau in ihrer Mitte; in den stologie Luthers von der Psalmen- zur Römervorlesung (61 Kollegs, die in die Woche des Anschlags fielen, las Luther bis 142). Die Untersuchung geht von dem Begriff des über das sechste Kapitel: „ad perfectiora feramur ‚, vici- Wortes Gottes bei Luther aus. Mit der Entwicklung dieses niora saluti!‘ Genug Anlaß gab das Kolleg, über die Begriffes von der Psalmen- zur Römervorlesung hängt die ewigen Wahrheiten zu reden, die auch beim Thesenan- der Christologie zusammen. In der Ps-V ist das Evange- lium Wort Christi, nicht bloß Wort von Christus, Dem- schlag die treibenden und tragenden waren: vom Lobpreise Christi und vom Preis des Glaubens ist die Glosse und ist entsprechend kennt Luther dort nicht nur einen geschicht- namentlich der Kommentar angefüllt. Aber von irgend- lichen, sondern auch einen allgegenwärtigen Christus, Eine welcher ausgesprochenen Bezugnahme auf den Anschlag parallele Entwicklung sucht der Verfasser auch an anderen oder auch nur auf den Ablaß und den Ablaßstreit ist nichts wichtigen Begriffen, wie Geist, Glauben, intellectus, Kirche zu finden, Allerdings hat Luther manches im freien Vor- u, a,. nachzuweisen. Auf die Einzelheiten, die mich nicht trage erwähnt, was in seinem Diktat nicht zum Ausdruck immer überzeugt haben, kann ich hier nicht eingehen, Vf, gekommen ist; Beweise dafür bringt die Handschrift D findet in der Ps-V den Ansatz zu einer spirituellen Chri- (s. 1. Teil, S. XX{£.); vielleicht aber liegt auch der Grund stologie, der in der Röm-V wieder verloren gegangen sei. solchen Schweigens da, wo Ficker ihn sucht, der die Wid- In der Ps-V habe sich Luthers Anschauung von der Person mung des Galaterbrief-Kommentars an die Wittenberger und der Bedeutung Christi am weitesten vom Katholizis- mus entfernt, Mit diesem Resultat möchte diese historische Kollegen (Weim. Ausg, II, 445) heranzieht; Luther ahnte nicht, was er heraufbeschwor, und achtete die Vorgänge Untersuchung zugleich ein Wort zu den christologischen deshalb als nicht bedeutsam genug, um sie vom Katheder Bemühungen der Gegenwart sein, zu behandeln; es waren zwei Gebiete seines Wirkens, der Die zweite Abhandlung hat es ebenfalls mit einem ak- Anschlag und sein Kolleg, und er zog nichts aus dem einen tuellen Thema zu tun: Th, Pauls, Gemein-„schaft‘‘ der in das andere hinüber, Anders freilich nachher, 'als Luther Heiligen bei Luther, das Wort und die Sache (31—60). seine „Resolutiones‘‘ ausarbeitet; da klingt bei gleichzei- Luther hat den Ausdruck Gemeinschaft der Heiligen ab- tiger Arbeit mancher Klang von dem einen zum andern, gelehnt, weil die Silbe „schaft‘ für ihn eine bloß mensch- 183 184 liche Sache bezeichnet. Dieses Resultat wird ergänzt durch durch die geographische Lage wie namentlich durch die einen sprachlichen Exkurs (49 ff.) und durch Bemerkungen Persönlichkeiten, die an ihrer Spitze standen, mit denen zu der Schrift von P. Althaus, Communio sanctorum des Reiches aufs engste verknüpft — schwierig aber, weil (57 ff.). die älteste historiographische und in besonderem Maße Unter „Gedanken und Bemerkungen‘ nimmt A, Har- die urkundliche Überlieferung dem Historiker die schwer- deland (142—162) nochmals Stellung in dem Streit über sten kritischen Probleme stellt, die einer endgültigen und Auf weitere Luthers Auslegung des ersten Gebotes im Kleinen Kate- allseitig anerkannten Lösung noch harren, chismus, hauptsächlich im Gegensatz zu J. Meyer’s Histo- Klärung der umstrittenen Fragen durch eigene Forschung rischem Kommentar zu L.' Kl. Kat. Meyer möchte die Aus- hat der Verf. verzichtet, Er übernimmt im allgemeinen die legung des 1. Gebotes vom Beschluß aus verstanden wissen, Ergebnisse, die B, Schmeidler 1918 in seinem Buche „Ham- H. weist nach, daß mit „Furcht' im 1. Gebot der timor fi- burg-Bremen und Nordost-Europa‘ vorgetragen hat, So lialis gemeint ist, und daß daher umgekehrt der Beschluß liegt der Wert des Schöffelschen Buches nicht in Resul- vom 1, Gebot aus gedeutet werden muß (opus alienum, ira taten, die eine erneute kritische Durcharbeitung der Quel- bonitatis), wenn man nicht bei der Konstatierung einer Un- len hätte gewinnen lassen können, sondern vielmehr in der stimmigkeit stehen bleiben will, zusammenfassenden, lebendigen und von innerer Wärme Sehr wichtig sind die „Kritischen Bemerkungen zur und Begeisterung für den Gegenstand durchglühten Dar- neuesten Lutherbibelforschung‘ von O, Albrecht (163 stellung, die die kirchliche Geschichte Hamburgs in den bis 201). A, wendet sich gegen den heftigen Angriff von gebotenen weiten Rahmen spannt, und die durch mancher- H, W. Beyer („Luther‘ 1930, S, 43—855) auf den Oktober lei, an Schriftworte anknüpfendes Räsonnement Einzeler- 1929 erschienenen 6. Band der „Deutschen Bibel‘ in der scheinungen in größere und allgemeinere Zusammenhänge Weimarana. A, hält auch nach diesem Angriff an dem einzuordnen versteht. Bisweilen wird man allerdings gegen Text von 1546 fest. Sollte sich aber der alttestamentliche Argumentationen, die sich nur auf allgemeine Erwägungen Text von 1546 doch als zweifelhaft erweisen, dann müßte stützen können, Bedenken haben, wird man auch befürch- man auf den von 1541, nicht auf den von Beyer geforderten ten müssen, daß der Verf. aus Einzeltatsachen zu weit- von 1545, zurückgreifen. gehende Folgerungen für die allgemeinen Zustände gezogen Das Heft schließt mit einer Besprechung der beiden hat, eine Gefahr, die sich indessen in den nächsten Bänden Textausgaben (Hirsch-Rückert und Ficker) der Vorlesung infolge des reicheren Quellenmaterials leicht wird ver- Luthers über den Hebräerbrief durch O. Scheel (202 bis meiden lassen, G, E, Hoffmann-Kiel, 210). Scheel gelangt zu folgendem Ergebnis: Für den Glossentext ist keiner der beiden Ausgaben ein unbeding- Stutz, Ulrich, D, Dr. (o. 6. Professor an der Universität ter Vorrang zuzugestehen. Bei den Scholien ist aufs Ganze Berlin), Konkordat und Codex. Sonderausgabe aus gesehen Ficker vorzuziehen, weil er neben dem Palatinus auch die Dessauer Handschrift und Amsdorf’s Auslegung den Sitzungsberichten der preußischen Akademie der Wissenschaften, Phil.-hist, Klasse, 1930, XXXIL Ber- benutzt hat. Von bleibendem Wert sind die Anmerkungen lin 1930, Verlag der Akademie der Wissenschaften, In bei Hirsch-Rückert, „Solange die endgültige Ausgabe fehlt, Kommission bei Walter de Gruyter & Co. (2 « 4 S.. gr. 8.)1 wird man zu beiden Ausgaben greifen müssen‘‘ (210). Z Ral | von Löwenich - Erlangen, In einer Berliner Akademierede, die er Konkordat und Kodex betitelt, untersucht der Berliner Kirchenrechtler, Schöffel, Johann Simon, D. Dr. (Hauptpastor an St. Michae- wieweit sich allgemein das Recht des Kodex seit Pfingsten lis-Hamburg), Kirchengeschichte Hamburgs, 1. Band: 1918 als gemeines Recht der katholischen Kirche durchzu- Die Hamburgische Kirche im Zeitalter der Mission und setzen vermocht hat, und wieweit insbesondere — das ist im Glanze der erzbischöflichen Würde. Mit 4 Tafeln. der praktisch gegenwärtig greifbarste Fall — die seit Hamburg, 1929, Friederichsen, de Gruyter & Co. (XII, Kriegsende sehr eifrige Konkordatspolitik der Kurie dazu 229 S, 'gr. 8.) 10-Rm: beigetragen hat. Aus der Fülle hebe ich nur das auch Stutz Seinen Plan, zum Hamburger Reformationsjubiläum der besonders naheliegende preußische Bischofswahlrecht her- aus Stadt eine Darstellung jener großen Zeit zu schenken, hat Nach den Zirkumskriptionsbullen: De salute anima- der Verf, erweitert und sich entschlossen, „um die Voraus- rum, Ad Dominici gregis custodiam, Provida sollersque, setzung hierfür zu schaffen‘ (VII), zuerst die wechselvollen Impensa Romanarum vollkommen freies Wahlrecht, heute Geschicke der Hamburger Kirche im Mittelalter zu er- bei Sedisvakanz Vorschlagslisten der preußischen Ordina- zählen, Der vorliegende erste Band führt die Schilderung rien und des verwaisten Kapitels, an die der Papst aber der Ereignisse bis in die Mitte des 13. Jahrhunderts, bis nicht gebunden ist, Dreiervorschlag des Papstes und dann zu jener mittelalterlichen Zeitwende, da wie überall so auch „Wahl” des Kapitels: man sieht, wie sehr das Ganze der in Hamburg neue Kräfte im kirchlichen und staatlichen Forderung des can, 329 $ 2 CIC., angenähert ist: Eos (epi- Leben (Bettelorden, Beginentum, Territorialfürstentum, scopos) libere nominat Romanus Pontifex., Bürgertum) gestaltend hervortraten, Man würde Stütz nicht kennen, wenn man glaubte, eine Die Aufgabe, die ältere Geschichte der Hamburger Kir- solche Untersuchung genüge sich selbst und ihm und er- che zu schreiben, die seit Staphorsts großem und stoff- schöpfe sich in der Feststellung des Tatbestandes, Stutz reichem Werke (1723 ff,‚) nicht mehr in Angriff genommen geht immer den Ursachen nach. So erhalten wir auch hier worden ist, ist ebenso anziehend wie schwierig: anziehend in ganz kurzen Zügen Aufschlüsse über die Geltungskraft durch den weiten Hintergrund, auf dem sich das fast dra- gesetzgeberischer Akte, über die Rechtspolitik der Kurie matische Auf und Nieder ihrer Schicksale abspielte — durch über ihre und der zahlreichen beteiligten Staaten Konkor- die Aufgabe der Mission erstreckte sich einerseits ihr datsabsichten, ja über die kirchenpolitische Lage auch der Unter den Wirkungsbereich bis in die nördlichsten Gebiete der damals vertragschließenden evangelischen Kirchen, bekannten Welt, und ihr Geschick war andererseits sowohl mancherlei Religionsgesellschaften öffentlichen Rechts im 185 186 neuen Reichsrecht wird an Stelle der alten Staats- oder In zwei Bändchen einer mathematisch - naturwissen- Landeskirche der Typus der vertragsgesicherten auto- schaftlichen Bücherei gibt der bekannte Bielefelder Natur- nomen (richtiger vielleicht idionomen) Trennungskirche philosoph einen Überblick über die wichtigsten naturphilo- gefunden, Wenn Stutz das Preußenkonkordat von 1929 als sophischen Probleme der Gegenwart, Das Werk nimmt Konvention bezeichnet, fügt er sich dem Sprachgebrauch sich aus als eine Einführung in des Verfassers größeres der bezüglichen Verhandlungen und überhaupt der neueren Werk: Ergebnisse und Probleme der Naturwissenschaft, Praxis. Tatsächlich handelt es sich doch stets um „Ver- das sich in der wissenschaftlichen Welt längst einen guten einbarungen zwischen Kirche und Staat, sagen wir kurz- Namen gesichert hat. Der Verfasser denkt sich als Leser weg Konkordate‘‘ unserer einführenden Darstellung der Naturphilosophie zu- Rudolf Oeschey - Leipzig. erst Schüler höherer Schulen, Teilnehmer an Volkshoch- Johann Georg, Herzog zu Sachsen, Neue Streifzüge durch schulen und ähnlicher Veranstaltungen, auf alle Fälle junge die Kirchen und Klöster Ägyptens, Mit 171 Abbil- ringende und suchende Menschen, Sie will er zuerst mit dungen auf Tafeln. Leipzig 1930, Teubner, (IX, 59 S. erkenntnistheoretischen Fragen bekannt machen und sie u. 77 S, gr. 8.) 12 Rm. will er dann auch in weltanschauliche Fragen einführen, Dem i. J. 1914 erschienenen, archäologisch und kunst- die nach seiner Erfahrung den werdenden Menschen weit historisch ertragsreichen Buche: „Streifzüge durch die Kir- mehr interessieren als die abstrakten Probleme der Er- chen und Klöster Ägyptens‘‘ läßt der Verfasser diese kenntnistheorie, Weltanschaulich eingestellt ist dann in dem „Neuen Streifzüge‘ folgen, die z. T, früher Gesagtes er- zweiten Bändchen vorab der letzte, der anthropologische gänzen, in der Hauptsache aber neue Wege führen. Auch Teil, während der erste, der physikalische, und der zweite, hier erweitern zahlreiche ausgezeichnete Abbildungen die der biologische Teil doch noch mehr theoretisch-wissen- leider oft recht kurzen Ausführungen, Ein Kärtchen wäre schaftliches, als praktisch-weltanschauliches Gepräge haben. willkommen gewesen, In der richtigen Voraussetzung, daß Immerhin ist auch in diesen Teilen das Weltanschauliche ein volles Verständnis der Denkmäler nur aus der Kenntnis nicht zu übersehen und vorab gegen Ende des zweiten der Eigenart des koptischen Mönchs- und Kirchenwesens Teiles, in den Partien, die die Abstammungslehre und deren zu gewinnen ist, schickt der Verfasser eine kurze Schilde- philosophische Bedeutung behandeln, tritt das Weltanschau- rung desselben voraus. Dann folgen, in einzelne Kapitel liche naturgemäß mehr hervor, Dabei ist klar, daß je mehr zusammengefaßt, die Baugruppen, wie „Kairo und Alt- kairo — Klöster in der Oase Fajum — ‚das geistliche das Weltanschauliche dominiert, desto größer das Interesse werden muß, das der Theologe an den Ausführungen hat Theben usw.‘ Den Hauptinhalt 'bilden die Klöster, und es und haben muß. In dieser Hinsicht führen die beiden letzten ist außerordentlich anziehend, die Mannigfaltigkeit und Kapitel des Buches, die das „Ichproblem‘“ und das „Wert- den gegenwärtigen Zustand derselben zu verfolgen. Der problem‘ behandeln, auf die Höhe. Die beiden Kapitel baugeschichtlichen Untersuchung bieten sie große Schwie- enden mit Ausführungen über die Willensfreiheit einerseits rigkeiten, da sie meistens arg verbaut oder verwüstet oder und die Theodizee andererseits, Eben diese Tatsache zeigt nur noch in dürftigen Überresten vorhanden sind, Damit schon rein äußerlich, daß wir in Bavink einen Naturphilo- hängt die chronologische Frage eng zusammen., Mir scheint, sophen vor uns haben, dem nicht nur die rein theoretischen daß in manchen Fällen die Entstehung zu weit zurückge- Fragen der abstrakten Wissenschaft, sondern ebenso die schoben wird, Hier können nur genaue architektonische großen praktischen Fragen der menschlichen Seele am Untersuchungen von Sachverständigen weiter führen. So wäre es wertvoll, zu wissen, was an dem Pachomiuskloster Herzen liegen, Einem solchen Forscher wird der Theologe Vertrauen schenken, und das zumal dann, wenn ihm, wie < „das älteste Kloster der Welt‘ (S, 23) — von Ursprüng- dem Unterzeichneten, die gesamte erkenntnistheoretische lichem noch erkennbar ist. Auch die auf das 4, und 5, Jahr- Einstellung, die dieser Forscher einnimmt, nämlich die Ein- hundert angesetzten Basiliken stellen dieselben Fragen, stellung eines kritischen Realismus im Sinne O. Külpes, Doch das sind Aufgaben, deren Erledigung sich verschieben E, Bechers und A, Messers, als die einzig richtige, weil dem Jäßt, wichtiger ist, daß in dem erstaunlichen Reichtum des Landes an koptischen Bauten, den uns das Buch in weitem heutigen Standpunkt der Wissenschaft allein entsprechende erscheint, Robert Jelke-Heidelberg. Umfange erschließt, ein wertvolles Stück altkirchlichen Lebens sich uns erschließt. Denn zu der Architektur tritt in vielen Fällen zur Vervollständigung des Bildes die Horstmeier, Marie, Lic,, Die Idee der Persönlichkeit bei J. H, Fichte und Chr, H, Weiße, (Studien zur syste- Malerei und die Holzskulptur, letztere in der bekannten charakteristischen Ausprägung in scharfem Unterschiede matischen Theologie, Heft 4.) Göttingen 1930, Vanden- von der hellenistisch-christlichen Kunst. Unter den auf- hoeck u. Ruprecht. (170 S, gr. 8.) 9 Rm, Der Persönlichkeitsbegriff beider Denker wird ent- gezählten, z. T, wertvollen Erwerbungen des Verfassers be- findet sich manches Stück dieser Art, aber auch eine Mar- sprechend seiner Doppelseitigkeit jedesmal in zwei Pro- blemkreisen behandelt: als göttliche und als menschliche morstatue des Guten Hirten, die leicht Zweifel an ihrer Persönlichkeit, Echtheit erwecken könnte, Text und Bilder regen immer wieder zum Nachdenken an und verpflichten zur Dank- Bei Fichte geht ' die Darstellung von der mensch- lichen Person aus, entsprechend seiner — wenigstens in barkeit gegen den Verfasser, der diese eigenartige Welt uns nahegebracht hat, späterer Zeit — geübten empirisch-induktiven Methode Victor Schultze - Greifswald., und der grundsätzlichen Richtung seines Denkens auf das Einzelne, Die einzelnen Elemente seiner Lehre vom Men- Bavink, Bernhard, Professor Dr. (Oberstudienrat in Biele- schen, über eine Menge Schriften verstreut, erfahren eine feld), Die Hauptiragen der heutigen Naturphilosophie, scharfe systematische Zusammenstellung — zweifellos ein (Mathematisch - naturwissenschaftlich - technische Bü- erhebliches Verdienst! — nach einer gewissen Wertstei- cherei Bd. 17 u, 18.) Berlin 1928, Otto Salle, (121 u., gerung — organisches Dasein, Bewußtsein und Freiheit, Ent- 174 S, 8.). Geb. 3.30 und 4.20 Rm, wicklung und Unsterblichkeit — die in der Tat die Reihen- 188 187 folge, in der sie sich für Fichte auseinander ergeben, vor- Noch eine kleine Schlußbemerkung: Ist der Preis von 9 Rm. für das 170 Seiten starke Werk nicht etwas hoch? trefflich widergibt. Nur eine kleine Bemerkung dazu: Die Reihenfolge „Bewußtsein — geistige Eigenart — Frei- L immyD ri }E g_Et ernac h - Greifswald, heit” zerreißt etwas den organischen Fortgang der Pro- Fromm, Erich, Die Entwié£iung des Christusdogmas, Eine bleme, denn für F, ergibt sich aus dem Bewußtsein un- zur mittelbar das Selbstbewußtsein, und auf ihm beruht der psychoanalytische Studie sozialpsychologischen Das führt auf Funktion der Religion. Wien 1931, Internationaler Freiheitsbegriff („Selbstverwirklichung‘“‘). Psychoanalytischer Verlag. (71 S, 8.) Kart. 3 Rm. etwas Prinzipielleres: Die Idee der Persönlichkeit hätte vielleicht etwas ausdrücklicher vom Selbstbewußtsein als Nach einer langen grundsätzlichen Rechtfertigung der psychanalytischen Methoden als Deutungsprinzipien der einheitlichem Grundprinzip aus aufgefaßt werden können Sozialpsychologie, in der in den alten Fehler verfallen wird, — dann würde die „geistige Eigenart‘ innerhalb der Frei- daß zwischen Individuum und Gemeinschaft nur quantita- heit als inhaltliches Moment, wodurch die Reflexion zur tiv, nicht qualitativ geschieden wird (S, 4), wendet der Freiheit wird, ihren Platz erhalten — anstatt daß zu- Verf, diese Methoden auf die Geschichte des Christusdog- nächst (S. 39) die.drei Momente koordiniert werden und mas an, Zwar der Grundgedanke, historische Entwick- dann doch bei der Durchführung sich ständig das Selbst- lungen nicht nur chronologisch zu untersuchen, sondern bewußtsein als treibendes Moment erweist (was im ein- vom Erlebnis der damaligen Menschen aus zu verstehen, zelnen vielfach ganz ausgezeichnet hervortritt). Zumal im ist eine eindringliche und beachtliche Mahnung an alle er- zweiten Abschnitt über die göttliche — absolute — Per- lebnisfremde Geschichte: die Einengung dieser Entwick- sönlichkeit wird die konstitutive Bedeutung des Selbst- lung in psychanalytische Abstraktionen bedeutet jedoch bewußtseins außerordentlich deutlich. Auch hier hätte eine die Selbstaufgabe dieser Forderung: an Stelle des Erlebens prinzipiellere Betonung mit einem Schlage das Ganze zur der Menschen, die das Christusdogma formulierten, tritt Einheit zusammengefaßt — und vielleicht überraschende das Erlebnis des psychanalytischen Dogmatikers. Daher Perspektiven für F,s Verhältnis zum Idealismus ergeben. kommt es denn auch, daß die Ergebnisse des Schriftchens Es wäre damit dem für F. wohl jederzeit sehr ‚stark ge- über das bekannte psychanalytische Schema nicht hinaus- wesenen Bewußtsein der Nähe zur Philosophie seines führen: sämtliche Stufen des psychanalytischen Mythus Vaters mehr Genüge geschehen (auch mehr, als es seiner- werden auf die Geschichte des frühen Christentums oft recht gewaltsam übertragen, wobei historisch recht um- zeit in meiner Dissertation geschah), Aber das ist nur eine letzte Zusammenfassung dessen, was im einzelnen überall strittene Dinge nur aus sekundären Quellen zu Hilfe ge- sehr klar heraustritt, nommen werden. Im Urchristentum hat der Christusglaube die Bedeutung aus „den darin enthaltenen Wünschen, den Bei Weiße ist gemäß der Anlage seines Systems und Denkens der Ausgang von der göttlichen Persönlichkeit Vater-Gott, beziehungsweise seine irdischen Repräsen- tanten‘“ — nämlich die herrschenden Klassen — „zu stürzen geboten. Fast noch stärker als bei Fichte erweist sich hier und zu töten‘, erlangt; die Figur des leidenden Jesus war das Selbstbewußtsein als treibendes Motiv. Die Reflexion als Einheit einer Vielheit treibt die Idee des Absoluten „in erster Linie aus dem Identifizierungsbedürfnis der lei- denden Masse entstanden und nur sekundär bestimmt zum persönlichen Gottesgedanken fort (S. 107) und diesen durch das Bedürfnis nach Sühne für das Verbrechen der zur Trinität (S. 112 ff.). Wiederum ergibt sie — in noch- Aggression gegen den Vater“ „Ödipuswünsche‘‘, Feind- maliger Gegenüberstellung hiergegen — aus der Möglich- schaft gegen Gott-Vater, Kaiser, Autorität ist der Sinn des keit des Vielfachen dessen Wirklichkeit (S. 124) — und so mit der realen Welt auch den einzelnen Menschen. In Christusmythos, Einen Versuch, diese Hypothesen aus den Quellenschriften zu belegen, macht der Verf. an keiner gleicher Weise verläuft das (dialektisch-entwickelnde) Ver- Stelle. Statt dessen wird die spätere Entwicklung in ähn- ständnis der Einzelpersönlichkeit. — Verf, stellt anfänglich mit dem wirtschaftlichen als Grundfaktoren — zweifellos richtig — nebeneinander: licher Weise psychanalysiert: Aufschwung der Gemeinden verändert sich das Dogma, „die ontologische Selbstgewißheit der Idee‘ (die sich dann Es wird jetzt bestimmt durch das Mitleid, das der Vater, alsbald ‚als das Selbstbewußtsein erweist) und die Er- fahrung in der Wirklichkeit (S. 103). Der obige Versuch d. h. der reich gewordene Christ dem leidenden Sohn, d, h. der elenden Masse, schenkt, Das ist der Sinn der Ver- einer Zusammenfassung von einem einheitlichen Prinzip gottung Christi, Damit verwandelt sich aber der Vater all- aus, scheint zum mindesten die Tendenz oder wenigstens mählich in die verzeihende gnadenreiche Mutter, und das den Versuch W,’s zu zeigen, das Zweite in das Erste auf- dritte Stadium der Christologie, „die Einstellung des von zunehmen, der Mutter geliebten Säuglings‘ löst das „passiv-masochi- Die Einzelspekulationen W.,’s — z. B. über ‚ den Ur- stisch-gefügige‘” zweite Stadium ab. Ein Schlußabschnitt menschen — zeigen eine im einzelnen hochinteressante setzt sich mit Reiks Psychanalyse auseinander, die als ex- Durchdringung von biblischem konkretem Gut und philoso- trem theologisch abgelehnt wird. Spekulationen dieser Art, phischer Spekulation, Man möchte vielleicht fragen, ob die heute immer häufiger auftreten, fordern gebieterisch der Zusammenhang nicht doch enger ist, als es Verf. im eine ernsthafte psychologische Arbeit am Neuen Testa- Schlußabschnitt von einer an Schleiermacher orientierten ment und in der Kirchengeschichte. Gegenüberstellung von religiöser und philosophischer Er- Carl Schneider-BRiga, kenntnis aus wahrhaben will. Aber diese Fragen könnten nur von einer umfassenden Fragestellung nach dem syste- Troeltsch, Ernst, Dr. (+, Prof, der Theologie in Heidelberg), matischen Denken und seinem Verhältnis zum konkreten Die Absolutheit des Christentums und die Religions- Einzelnen einerseits, zu Reflexion und Einheit andererseits, geschichte, Dritte, unveränderte Auflage, Tübingen gestellt werden. Zu diesen Fragen eine Fülle konkreten 1929, J. C. B. Mohr (P, Siebeck). (1225, gr. 8.) 6.50 Rm. Materials geliefert zu haben, ist ein dankenswertes Ver- Die hier in verdientem Neudruck vorliegende Schrift, dienst des Buches, vielleicht das wichtigste theologische Buch Troeltschs, ist 189 190 über alles Ja und Nein aktueller Besprechungen nun hin- Daß er dieses Amt vor allem so auffaßte, in gedanklich aus, Das heißt ganz und gar nicht, daß sie keine Gegen- tiefdringender Arbeit sowohl für die Frage nach dem Sinn wart mehr habe. Notwendiger als je ist einem jeden, der der kirchlichen Arbeit wie für ihre Gestaltung tragfähige die heutige theologische Situation verstehen und an ihren Grundlagen zu schaffen, merkt der Leser aus dem, was in Aufgaben mitarbeiten will, ihr ernstliches Studium, Aufs diesem Buch nun hauptsächlich dargeboten wird. Eine um- dringlichste ist zu warnen vor einem kirchenpolitisch oder fangreiche Reihe theologischer Vorträge und Aufsätze sind sonstwie begründeten unweisen Übermut, als seien die hier vereinigt, z, B, über das evangelische Kulturideal, über fundamentalen Fragestellungen Troeltschs heute „erledigt‘, Glaube und Wunder usw., die zeigen, mit welcher Gründ- Das theologische Ja zur Absolutheit — nicht des „Christen- lichkeit der theologisch glänzend durchgebildete Verfasser tums‘, aber des Evangeliums, das vielen unter uns unauf- den Fragen, die durch die heutige geistige Lage der Kirche gebbarste Folgerung des Glaubens geworden ist, hat Leben- gestellt sind, nachgedacht hat. Aber daß er doch vor allem digkeit und Glaubwürdigkeit nur da, wo es aus völligem sich berufen wußte, für die Praxis kirchlichen Lebens Ernstnehmen des großen Einwandes der Historie, den Tr. Führer und Wegweiser zu sein, daß zeigen uns nicht nur ein für allemal unerbittlich klar und wahrhaftig formuliert seine tiefen und großzügigen Hirtenbriefe und Neujahrsbe- hat, herausgewachsen ist, immer neu herauswächst, Wir trachtungen, sondern vor allem seine ganz ins Innere werden es ganz unterlassen, auch gegenüber neuesten Ver- dringenden pastoral-theologischen Vorträge, z. B. über suchen und Versuchungen einer spekulativen Religions- „Schriftstudium und unser Amt“, über „Student, Theologie philosophie, uns der von Troeltsch zwingend widerlegten und Kirche” und seine Verlautbarungen über die Aufgaben apologetischen Absolutheitstheorien von neuem rettend der Kirche in der Jetztzeit, über Kirche und öffentliches und bessernd anzunehmen, Wir haben Troeltsch nur zu Leben, Kirche und Freimaurertum, Protestantismus und danken, daß er morsche Brücken zerschlug; wir können Presse, auch sein leider unvollendet gebliebener letzter Vor- nicht vergessen, daß der theologische „Fortschritt‘‘ der trag über die „Botschaft der deutschen Reformation‘, den er letzten zwei Jahrzehnte wesentlich durch die Unausweich- bei der Augustanafeier des Deutsch-evangelischen Kirchen- lichkeit seiner Fragestellungen veranlaßt worden ist, Daß bundes halten sollte. Wie sehr er dabei die entschei- Troeltschs einzigartiger Scharfblick doch von der sich selbst dende Frage, die der Neuzeit gestellt ist, scharf erfaßt hat, bezeugenden „Absolutheit‘* des biblischen Evangeliums und kann man besonders aus dem wegweisenden Vortrag über von der „existentiellen‘‘ letztgültigen Überwindung aller die „Belebung der Kirchgemeinden‘ gleich aus dem ersten Einwände im Glaubensakt so wenig gesehen hat, darüber Jahre seiner Tätigkeit als Landesbischof ersehen. Die ein- mit ihm zu rechten, ist heute nicht mehr Zeit, Wir be- gestreuten vielfältigen Ansprachen und Predigten aller Art kennen uns lieber dazu, daß eine Theologie des Glaubens vervollständigen das Bild der Persönlichkeit und des Werkes des eigenartigen Mannes in sehr eindrucksvoller noch heute ihren Anfang kaum irgendwo besser finden kann als im Gespräch mit diesem gewichtigen Buch, Weise, Doerne - Lückendorf, Jeder, der sich dies Buch zu eindringender Lektüre vor- nimmt, wird nicht nur sachlich viel lernen, sondern es Behm, Heinrich, D, Dr, + (Landesbischof in Mecklenburg- gleichzeitig auch innerlich beglückt aus der Hand legen, Schwerin), Im Dienst des Herrn, Unter Mitwirkung von weil es ihm die Begegnung mit einem Mann vermittelt, der Julius Sieden, Oberkirchenrat in Schwerin, herausge- aus der Überzeugung heraus, daß die Kirche in der gegen- geben von Dr, Joh, Behm, Professor der Theologie in wärtigen Not ein wesentliches Wort zu sprechen hat, un- Göttingen, Schwerin 1930, Bahn, (267 S, gr. 8.) 7,50 verzagt und gläubig an die Arbeit gegangen ist. Und er Rm,, geb, 9,50 Rm. wird auch selbst zu eigener Arbeit durch diese Begegnung Wenn man ein Bild der Arbeit eines heutigen Kirchen- Mut finden, führers bekommen will, dann sollte man sich einmal diesen Übrigens scheint mir ein Versehen unterlaufen zu sein, Band vornehmen, der einen äußerst anziehenden Einblick Die auf S, 182 mitgeteilte Ansprache des Verfassers über in das Leben einer weiträumigen und von hoher Warte aus das Thema: Was sind wir unserer Kirche schuldig?, ist das Leben seiner Kirche bestimmenden Persönlichkeit gibt. m, W, nicht bei der Hamburger, sondern bei der Marburger Natürlich wird die Lektüre eines solchen Buchs vor allem Tagung des Lutherischen Einigungswerkes gehalten worden. für jemanden anziehend sein, der aus der Nähe die Arbeit Hupfeld- Rostock. dieses Mannes selbst miterlebt hat. Aber es wäre verkehrt Z zu denken, daß dies Buch nicht auch von Interesse für Neueste theologische Literatur. jeden wäre, der mit brennendem Herzen die Frage erwägt, Unter Mitwirkung der Redaktion wie unter den heutigen Umständen die geistige Lage unseres zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen, Volkes von seiten der Kirche innerlich bewältigt werden Biographien, Röthig, Bruno, Aus der Jugendzeit klingt ein kann, Er wird hier in jeder Beziehung eine reiche Aus- 8) Lw., 2,80 Rm, Lied, Jugenderinnergn, Mit e, Titelb, Berlin/Furche-Verl, (198 S, beute finden, Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Das Neue Testament. ers, von D, Adolf Schlatter, Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh, Von Reiz ist schon die sehr feine Schilderung der landes- bischöflichen Tätigkeit Behms durch Oberkirchenrat Sie- (574 S, kl, 8) Lw. 3.80 Rm, Reallexikon, Bd. 1, A—K, VIII S,, Biblische Hilfswissenschaften, Kalt, Edmund, Prof,, Biblisches den, Als alter gereifter Mann ist seinerzeit im Jahre 1922 1048 Sp. 4, Paderborn, der Verewigte in dies Amt berufen, das verfassungsmäßig Schöningh, 23 Rm, Allgemeine Kirchengeschichte, Aner, Karl, Kirchengeschichte, große Einflußmöglichkeiten gab, Viele fragten damals, ob 4, Neuzeit, Hälfte I, [bis ca. 1830,] Berlin, Leipzig, de Gruyter er imstande sein würde, die ihm gegebenen Möglichkeiten (180 S, kl, 8) Lw. 1,80 Rm., auszuschöpfen. Es war für jeden, der das Wirken des be- Kulturgeschichte, Milleker, Felix, Kulturgeschichte der Deut- schen im Banat., 1716—1918, In Einzel darstellgn, Vräac [Wer- deutenden Mannes beobachten konnte, ein nicht geringes schetz], J, E, Kirchner (128 S, 8). Erlebnis‚_ es zu spüren, wie hier Amt und Persönlichkeit in dien zur Kirchengeschichte einzelner Länder, Ganahl, Karl Hans, Stu- V. erfassungsgeschichte der Klosterherrschaft St, Gallen einer überraschenden Weise sich miteinander deckten, von den Anfängen bis ins hohe Mittelalter, Mit 1 AFacs. Inns- 191 192 bruck, Wagner (XIII, 184 S, gr, 8) 5.30 Rm, — Hauss, Fritz, Zucht- Philosophie, Ursprung u, Schicksal, Berlin, Reuther & Reichard ordnung der Stadt Konstanz 1531, Lahr, Schauenburg (144 S (517 S, gr. 8) 24 Rm., — Sannwald, Adolf, Der Begriff der „Dia- gr, 8) 5.30 Rm, — Fontes historiae religionis Slavicae coll, Caro- lektik“ und die Anthropologie, Eine Untersuchung über d, Ich- lus Henricus Meyer, Berolini, de Gruyter (112 S, 8) 8 Rm, — Die Verständnis i‚ d, Philosophie d, dt. Idealismus u, s, Antipoden. Protokolle des Mainzer Domkapitels seit 1450, Mit Unterstützg, München, Kaiser (VIII, 278 S, gr. 8) 7,50 Rm. — Scheerer, Martin, d, Notgemeinschaft d, deutschen Wissenschaft u, d, hochw, Bi- „Die Lehre von der Gestalt‘, Ihre Methode u. ihr psychol, schöfl, Ordinariats in Mainz, Bd, 3, Die Protokolle aus d, Zeit Gegenstand, Berlin u, Leipzig, de Gruyter (IV, 405 S, mit Fig. d, Erzbischofs Albrecht v. Brandenburg 1514—1545, Hälfte 2, gr, 8) 17 Rm, — Schmitz, Oscar A, H,, Wege zur Reife, Das Ende Tl. 1, In Regestenform bearb, u, hrsg, von D, Fritz Herrmann, d, Jugendkonjunktur, Freiburg, Kampmann (185 S, 8) 5 Rm, — Staatsarchivdir, Paderborn, Schöningh (S. 509—956 4) 32 Rm, — Stenzel, Julius, Metaphysik des Altertums, München u, Berlin, Schlosser, Heinrich, Prof, D., u. Pfr; Lic, Wilh. Neuser, Die Oldenbourg (196 S, gr. 8) 9,20 Rm, — Wieninger, Gustav, Imma- Evangelische Kirche in Nassau-Oranien 1530—1930. Festschr., nuel Kants Musikästhetik, Berlin, Reuther & Reichard (III, 76 S, zum Gedächtnis d, Einführg, d, Reformation [1530] u, d. Heidel- gr. 8) 4 Rm, — Zweig, Stefan, Die Heiligung durch den Geist. berger Katechismus [1580] in d, Grafschaften Nassau-Dillenburg Mesmer, Mary Baker-Eddy, Freud, Leipzig, Insel-Verlag (446 S, u, Nassau-Siegen. Bd, 1, Siegen, Kreissynode (XXI, 414 S, 4) gr. 8) Lw. 8 Rm, Lw. 4.50 Rm; — Vorschriften und Verordnungen:der evang, Lan- Schule und Unterricht, Bellersen, Heinrich, Georg Kerschen- deskirche A, B, in Rumänien, Hrsg, vom Landeskonsistorium, steiners Bildungslehre und die Grundlagen der christlichen Er- H, 6, Hermannstadt [Sibiu], Honterus-Buchdr, (162‘ S, -gr; 8) ziehungswissenschaft, Paderborn, Schöningh (VIII, 115 S, gr., 8) 40 Lei, 5.40 Rm, — Das katholische Bildungsideal und die Berufsschule, Orden und Heilige, Hotimann, Hermann, Die Jesuiten in Hrsg, von Franz Kaaf u, Dr, Paul Westhoff, Düsseldorf, Verl. d. Schweidnitz, Bergland-Verl, (375 S, gr, 8) Hlw. 6 Rm., Kath, Schulorganisation (111 S, gr,8) 6,50 Rm,— Geistige Formung Christliche Kunst und Archäologie, Coudenhove-Erthal, der Jugend unserer Zeit, Hrsg, von Hermann Maass in Zsarb., Eduard, Die Reliquienschreine des Grazer Doms und ihre Be- mit ‚,, Berlin, Reichsausschuß d, Dt, Jugendverbände (181 S, 8) ziehung zu Andrea Mantegna, .Graz, Leykam (45 S., 32 Taf; 4) Lw. 4550 Rm, — Heinemann, K,, Geschichte der preussischen 12 Rm, — Etffmann, Wilhelm, Zur Baugeschichte der Kirche Mittelschule, Halle, Karras & Koennecke (160 S, gr, 8) Hlw. 6 Rm. S, Maria im Kapitol zu Köln, Aus-d, Nachl, d, Verf, hrsg, von — Neumann, Franz, Der Hofmeister, Ein Beitr, zur Geschichte d, Alois Fuchs, Paderborn, Bonifacius-Druckerei. (56 S, 8) 5.Rm, Erziehung im 18, Jahrh, Osterwieck, Zickfeldt (111 S, 8) 4 Rm. — Erich, Oswald A,, Die Darstellung des.Teufels in der christ- — Schmidt-Hartefeld, Josef, Das Erziehungsziel als Ausdruck lichen Kunst, Berlin, Deutscher Kunstverl, (120 S, mit Abb, gr, 8) sozialen Lebens; Langensalza, Beyer (X, 184 S, 8) 5.20 Rm. — 15 Rm, Der Wandel der Autorität in der Gegenwart, Vorträge, geh, auf Dogmatik, Künneth, Walter, Das Wunder . als apologetisch- d, Tagung am Dt, Institut f, wissenschaftl, Pädagogik zu Münster theologisches Problem, (Antrittsvorlesg,) Gütersloh, . Bertels- i, W, vom 2,—5, Jan, 1930, hrsg, vom Dt, Institut f, wissenschaftl, mann (23 S, 8) 1 Rm, — Wobbermin, Georg, Wort Gottes und Pädagogik, Münster i, W., Münsterverl, (XII, 153 S, gr, 8) 6 Rm. evangelischer Glaube., (Vortrag.)‘ Göttingen, Vandenhoeck & — Würtenberg, Gustav, Ernst Posselt, Bibelkunde, Leipzig, Ruprecht (29 S, ‚gr; 8). 1.20. Rm; Quelle & Meyer (XI, 253 S, gr. 8) 7 Rm, Apologetik und Polemik, .Dibelius, Otto, Die Verantwortung Allgemeine Religionswissenschaift, Clemen, Carl, Religions- der Kirche, Eine Antw, an Karl Barth; Berlin, Kranz-Verl, geschichte Europas, Bd, 2, Die noch bestehenden Religionen, (31 S, 8) 75 Pfg; — Gaäebelein, - Arno' Clemens, D., Christentum Mit 23 Textabb, Heidelberg, Carl Winter (VI, 335 S, 8) 10 Rm, oder Religion? .Eine Betrachtg, über d, Ursprg, u..d, Entwicklg, — Leipoldt, Johannes, Dionysos, Leipzig, Pfeiffer (75 S,, 10 Taf, d, Religion u. d, Übernatürlichkeit d, Christentums, Huttwil 4) 10 Rm, — Michelitsch, Anton, P., Allgemeine Religionsge- [Bern], R, Müller-Kersting (213.S, 8) Lw.5,50 Rm, — Gerecke, schichte, Graz, „Styria‘‘ (XV, 930 S, 8) 30 Rm, Karl, Die Gotteslästerungen.. der „Ernsten ‚Bibel‘-Forscher‘“ Judentum, Fiebig, Paul, Rabbinische Formgeschichte und Ge- a, Ihr alttestamentl, Tod, b, Ihr tödlicher Christushaß, Leipzig, schichtlichkeit Jesu, Leipzig, Engel (64 S, 8) 2,75 Rm. — Poru$- Adolf Klein (S, 161—199,.8) 40 Pfg, Gliqman (Porush-Glikmann), Elihu Nahum: Sefer mafteah ha- Praktische Theologie, Vorwerk, Dietrich, Seelsorge im Kin- Salem le-talmud babli, Maseket; Berakot, Frankfurt, J, Kauff- dergottesdienst, das Herzstück unsrer Arbeit, Gütersloh, Bertels- mann (8, 120 S, gr, 8). (Konkordanz zum babyl, Talmud,) 5 Rm, mann (76 S, gr. 8) 2 Rm, Homiletik, Hahn; A,, Praktische Anleitung für den Predigt- Soeben erschienen! Ludwig, Landesbischof D.,. Auf. zum Dienst an der Kirche, Pre- vortrag, Gütersloh, Bertelsmann (41 S, 8) 1.40 Rm. — Ihmels, Apologetik als Angriff auf die Gottlosigkeit — digt über Matth, 16, 13—18, geh, im Dom zu Meißen am 25, Jan., Apologetik als Auseinandersetzung des Evangeliums mit den 1931 bei Gelegenheit 'd; Einwsg, d, Kirchenpatrone., Dresden, geistigen Strömungen der Zeit — Naumann (7 S, 8) .25 Pf, — Theologia. crucis, Karfreitags- und Osterpredigten, hrsg. von Gerhard Kunze, Studentenpfr, Dresden, Apologetik als Gewinnung der Fernstehenden — Ungelenk (63 S, 8) 1.60 Rm. Dazu legt den Grund die theologiegeschichtliche und Liturgik, Macholz, Waldemar, Der Gottesdienst evangelischer Konsequenz, Grundsätzliches zur . Einl, d, Agendenarbeit d, systematische Untersuchung:: Thüringer ev, Kirche, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (27 S, gr. 8) 1.50 Rm, — Schrems, Theobald, Domkapellmstr., Die Ge- schichte des gregorianischen Gesanges in den protestantischen Gottesdiensten, Freiburg (Schweiz),. St, Paulusdruckerei (IX, „DieAufgabe derApologetik‘ 163 S, gr, 8) 4,50 Rım, von Dr.theol. Alfred Adam Erbauliches, Conrad, Paul, Dr., Oberdompred,, Dennoch! Täg- liche Andachten; ‚21,—25; Tsd. Berlin, Warneck (386 S, kl, 8) 148 Seiten / brosch. Rm. 5.—; geb. Rm. 6.— w, 4 . Rm, — Derselbe, Trost und Kraft, Tägliche Andachten, Aus dem Inhalte: 66,.—68, Tsd, Berlin, Wärneck (X, 395 S, 8) Lw. 5 Rm, Mission, Richter, Julius, D., Mission und Evangelisation im Einleitung, Orient, 2, Aufl, Gütersloh, Bertelsmann (VI, 294 S,‘gr. 8) 9 Rm, T Die Apologetik als Grundlegung der Theo- Kirchenrecht, Bunzel, J., Die rechtliche Stellung des evan- logie: gelischen Pfarrers, Berlin, C, Heymann (113 S;’8) 4 Rm. — Holenstein, Th.; Die- konfessionellen Artikel und der Schulartikel Schleiermachers „Philosophische Theologie“ / Martin er schweizerischen. Bundesverfassung, Olten, Walter (VII, Kählers „Christliche Apologetik“/ Apologetik als theo- 309 S, gr. 8) 12 Fr. — Pillius, Der Ordo „Invocato Christi nomine‘ logische Philosophie / Ergebnis des kritischen Teils. II (Vorw.: Ludwig Wahrmund:) . Heidelberg, Carl Winter (XLIV, } Die theologische Disziplin der Apologetik 165 S, 4) 15 Rm, als Grundlegung des Angriffs auf die Vor- Philosophie, Billig, Joseph, Der Zusammenbruch d; deutschen aussetzungen des Unglaubens: Idealismus b, d, russ, Roömantikern (Bjelinski, Bakunin), Berlin, C Heymann (61 S, 8) 4 Rm; — Hessen, Johannes, Augustins Meta- Die Grundlegung der Apologetik / Die Durchführung physik der Erkenntnis, Berlin:u., Bonn,. Ferd. Dümmler (328 S, der Apologetik / Die Stellung des Apologetik im gr. 8) 12 Rm, — Experimentelle :Kinderpsychologie, Hrsg, von Rahmen der Theologie. Felix Krueger u, Hans Volkelt,: H.:1, Arnulf Rüssel: Über Form- Berücksichtigtes Schrifttum. Namenverzeichnis. auffassung 2—5jähriger: Kinder, München,: C; H, Beck (108 S, mit Abb.; mehr, Taf, gr. 8) 6 Rm, — Kraus, Herbert, Das Problem Sachregister. internationaler Ordnung bei Immanuel Kant. Berlin, C, Heymann (XIII, 81 S, gr, 8) 5 Rm, — Rawidowicz, .S., Ludwig Feuerbachs Dörffling & Franke « Verlag e Leipzig C 1 Verantwortliche: Schriftleiter: : Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Hermhut, Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vgrtreter der théologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 13. Leipzig, 19. Juni 1931. LIT. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm., 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft — e;‘ll.g und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 „ E Ea Jahrbuch der 'Theologischen Schule Bethel. Kuckhoff, Josef, Prof,, Der Sieg des Humanismus Metz, Rudolf, David.Hume, Leben und Philoso- (Doerne. in den katholischen Gelehrtenschulen des phie. (Pröhle. Bornhäuser, Karl, D., „Die Geburts- und Kind- Niederrheins 1527 bis 1557, (Cohrs.) Kynast, Reinhard, Logik und Erkenntnistheorie Blaß-Debrunner, Friedrich Blaß’ Grammatik des heitsgeschichte Jesu“. (Schultzen.) Wittrock, Georg, Gustav Adolf, (Schornbaum.) der Gegenwart. (Jelke, neutestamentlichen Griechisch. (Nestle.) Zeitschrift für systematischeTheologie. (Weber.) Boehmer, Heinrich, und Paul Kirn, Thomas Petri, Hans, Evang, Diaspora-Pfarrer in Ru- Neueste theologische Literatur: Müntzers Briefwechsel, (Buchwald.) mänien im 19, Jahrhundert, (Faust.) Zeitschriften. Jahrbuch der Theologisehén Schule Bethel, erstmals zur fremde Eintragung. ist solche Erklärung, vielmehr not- Feier ihres 25jährigen Bestehens herausgegeben von wendiges , Ergebnis ernsthafter exegetischer Besinnung, Th. Schlatter, Bethel b. Bielefeld 1930, Buchhand- Uns scheint dieser Versuch theologischer Exegese, der ge- lung der Anstalt Bethel. (237 S, gr. 8,) Geb. 10 Rm, wiß an der historisch-kritischen Arbeit nicht vorbeiredet, sondern mitten durch sie hindurch zur Sache führt, hervor- Die Theologische Schule Bethel, die im Jahre 1930 auf eine 25jährige Geschichte zurückblicken durfte, gibt in ragend gelungen zu sein; wenn überall so sachlich: und be- diesem Jahrbuch ihren zahlreichen Schülern und Freunden sonnen in das A, T, .als Christuszeugnis eingeführt wird, so einen überaus wertvollen Einblick in ihr Werden, ihre Ge- braucht uns, menschlich geredet, um ‚die „Zukunft‘”. des schichte und ihre gegenwärtige Arbeit, — KEin kürzerer A.T. nicht bange zu sein; — Th., Schlatter gibt unter: dem erster Teil bietet zwei Aufsätze: „Die Entstehung der Titel „Für Gott lebendig in Christi Kraft‘“ eine „Studie zu Theol, Schule‘, aus D, Fr, v. Bodelschwinghs Feder, und den Selbstaussagen des Paulus‘ Es geht um die hoch- „Aus der Geschichte der Theol, Schule in ihren ersten bedeutsame , Frage, ob es berechtigt sei, den Paulus von 25 Jahren‘, von Th, Schlatter, ihrem gegenwärtigen Leiter, der lutherischen Formel „„Gerecht und Sünder. zugleich‘ zu verfaßt. v. Bodelschwinghs Beitrag ist von hohem kirchen- verstehen; Schlatter , glaubt. diese: Frage verneinen. zu geschichtlichen Interesse; er bietet genaue Aufschlüsse über müssen und in eingehender Besprechung der paulinischen die . allmähliche Entstehung des Gedankens der Theologi- Selbstaussagen dartun zu können, daß Paulus nicht mehr schen Schule und die Wandlungen, die er bis zu seiner im Sündenbewußtsein stehe, sondern sich ganz in der be- Verwirklichung durchmachte, Schlatters Artikel gibt alles seligenden : und - heiligenden Gnade Gottes .in. Christo stehend : wisse. Schl., der hier in neuer Form frühere Wissenswerte auch für die heutige Gestalt und Arbeit der Schule. — Der zweite Teil bringt vier größere theologische Thesen von Wernle und anderen wiederaufnimmt, läßt die Arbeiten von gegenwärtigen Dozenten; Schlatters Be- etwaigen Konsequenzen solchen Verständnisses des Paulus merkung im Vorwort über die Mannigfaltigkeit der Arbeits- beiseite; er will. nur _ einen „Beitrag zur Biographie des und Gedankenlinien wird durch einen Vergleich dieser Paulus‘ geben. Wir können uns nicht verhehlen, daß die Beiträge sehr eindrücklich illustriert; wir sehen, wie weit hier erörterte exegetische und biblisch-theologische Frage die innere Einheitlichkeit der Schule jedenfalls von Uni- entscheidendes Gewicht für, die andere Frage nach dem formität entfernt ist, Lic. W, Vischer handelt über den sachlichen Recht von Luthers Evangeliumsverständnis hat, „Gottesknecht‘ in Jes, 40—55, In sorgfältiger und frucht- und müssen deshalb dringlich wünschen, daß die hier barer Exegese entfaltet er zunächst, sogleich im Zusammen- wiederbegonnene Debatte energisch weitergeführt werde. hang mit dem Ganzen des A, T., die entscheidenden Ab- Vorläufig ist festzustellen, daß Schl. trotz der Andeutungen sichten des Gesamtbuches 40—55 und stellt dann die auf S, 137 die reformatorische Deutung von Röm..7 nicht Knecht-Jahwe-Lieder, unter Offenlassung der Frage nach widerlegt hat, Wäre das nicht erste Aufgabe für den, der ihrer ursprünglichen Entstehung, in diese Absichten hinein, hier doch unbestreitbar das onus probandi hat? — Eine Es wird gezeigt, daß alle Hypothesen über die historische sehr gründliche Studie über „Die Wortgruppe A&0voyeiy Bedeutung dieser Lieder ihr relatives Recht haben — am im Hebräerbrief und bei Clemens Romanus” steuert Lic, wahrscheinlichsten ist V. ihre Beziehung auf den Propheten W, Brandt bei, Er zeigt an der Hand des 1. Clemensbriefes selbst —, daß aber eine befriedigende, und zwar restlos den Verfall bzw, die Verkürzung des neutestamentlichen befriedigende Lösung ihrer Fragen nur vom N, T., von Dienstgedankens in der nachapostolischen Zeit; ein be- Jesus Christus her, geleistet wird. Nicht eine geschichts- merkenswerter Beitrag zur biblisch-theologischen Fun- 194 193 195 196 dierung des auch durch A, Schlatter wieder systematisch menschlicher Entscheidungsfreiheit gegen den Verdacht wichtig gewordenen Gedankens der Diakonie, — Lic. H, eines neuen Sich-wichtig-nehmens des Menschen geschützt? W, Schmidt schreibt eine längere Abhandlung über „Die Wie’ gewinnt existentielles Denken (das doch erste Kon- Von dem Verfasser des ersten und die letzten Dinge‘ sequenz der hier bekundeten eschatologischen Haltung Buches „Zeit und Ewigkeit‘ (1926) ist hier nicht mehr viel wäre) überhaupt Raum für die spekulative Antwort des zu spüren; vielmehr sind die entscheidenden Grundmotive zweiten Teils? Diese Fragen werden sich nicht so leicht der Theologie Barths, gegen die Schm. dort so. heftig bereinigen lassen, kämpfte, vornehmlich die konsequent eschatologische Wir beschließen die Anzeige mit dem lebhaften Haltung christlichen Lebens und Denkens, abstrichslos Wunsche, daß die wertvollen theologischen Abhandlungen übernommen, Schm,s geistvolle, gedankenreiche und dieses Jahrbuches auch zu den vielen ihren Weg finden packend gestaltete Abhandlung führt die Kritik der möchten, deren unmittelbares Interesse zunächst nicht der Gerade mit diesem „hamartiozentrischen‘ Theologie in‘seiner „Christusfrage‘‘ Theologischen Schule Bethel gilt, von 1929 fort. Er stellt die Frage: Warum läßt Gott die Wunsche dürfte der Wert dieses Buches und der Arbeit, „Jetzten Dinge‘ nicht schon Gegenwart sein? Auf diese von der es Kunde gibt, aufs beste bezeugt sein, Frage wird zumeist entweder rein philosophisch ‚oder mit ( E Doerne - Lückendorf, dem Hinweis auf die Gottes ursprünglichen Plan durch- kreuzende Sünde geantwortet; die Eschatologie, ja über- Bornhäuser, Karl, D, (Prof, in Marburg), „Die Geburts- haupt die Theologie bekommt damit zum Thema die bloße und Kindheitsgeschichte Jesu‘“, Versuch einer zeitge- „Wiederherstellung der zerstörten. Schöpfungsordnung‘, nössischen Auslegung von Matth, i. f; und Luk. i. ff. Gegen diese Anschauung nimmt Schm. schärfsten Kampf (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, 2.Reihe, auf; sie dichtet den „ersten Dingen‘ und damit auch dem 23, Band). Gütersloh 1930, C. Bertelsmann, (144 S, 8.) ursprünglichen Menschen eine Vollkommenheit, ein Bei- Geb, 6.50 Rm. sich-selbst-sein an, das gefährlichste Romantik darstellt; Verfasser setzt in dieser Schrift seine Bemühungen fort, sie lehrt den Menschen, sich in seiner Sünde unerlaubt die Erklärung des Neuen Testaments, besonders die der wichtig nehmen, sie macht die „letzten Dinge‘ auf diesem Evangelien, vom zeitgenössischen Standpunkte, d, h, von Schleichwege dem Menschen, im Bilde des status originis, den Anschauungen des rabbinischen Judentums aus. zu doch wieder verfügbar., Eine scharfsinnige phänomenolo- fördern und insbesondere Bedenken gegen die Erzählungen gische Analyse der „Sünde‘ leitet dann zu Schmidts po- zu zerstreuen, Sein Buch beansprucht nicht, eine endgül- sitiven Gegenthesen über, Am Anfang, also vor aller tige Lösung aller Fragen zu geben, doch erwartet er, daß Sünde, steht ebenso wie am Ende Gottes majestätischer seine Ansichten immer mehr als richtig anerkannt werden, Liebeswille; er allein, nicht die Sünde, bestimmt das Thema Weil Gott den je mehr der reiche zeitgenössische Stoff, der von Strack- der Heils- und der Weltgeschichte., Billerbeck gesammelt ist, von der Forschung verarbeitet Menschen nicht nur Kreatur, sondern sein Kind sein lassen wird, Für nicht glücklich halte ich es, daß er mehrfach be- will und ihm darum in einer besonderen „zweiten Schöp- tont, Voraussetzung seiner Untersuchung sei die Anerken- fung‘ die Entscheidungsfähigkeit verleiht, deshalb führt nung der Zahn-Schlatterschen Ansicht über die Reihen- der Weg von den „ersten‘“ zu den „letzten‘ Dingen durch folge der Evangelien nach ihrer Entstehung und über die die Spannung und Dramatik der Geschichte, des „Ent- Entstehungszeit, ja seiner eigeneh darüber hinausgehenden scheidungslebens‘ hindurch. Die Geschichte ist der Raum, Ansicht, daß Matthäus sowohl der Verfasser der aramäi- in dem Gott den Menschen „heim sucht”, Eben damit schen Grundschrift, wie der griechischen Übersetzung des wird der restlos eschatologische Charakter christlicher unter seinem Namen gehenden Evangeliums sei; denn da- Anthropologie konstituiert; niemals war und ist der durch könnten die Vertreter abweichender Ansichten sich Mensch „bei sich”, sondern immer auf dem Wege zu Gott. veranlaßt sehen, die Untersuchung und ihre Resultate nicht Die Studie, die gegen Ende auch das christologische und zu beachten. — Ganz unabhängig von der synoptischen das trinitarische Problem beleuchtet, klingt in das Be- Frage scheint mir aber Verf, sehr starke Gründe für die kenntnis zu 1, Kor, 15, 46 aus, das ihr auch als Leitwort Anerkennung von zwei wichtigen Gedanken beigebracht zu voransteht. Schmidts Arbeit, die auf ihrem Wege auch haben: 1, daß man nicht vorschnell Gegensätze zwischen wichtige Erkenntnis der dialektischen Theologie F, K, den Geburtsgeschichten des Matthäus- und denen des Schumanns und M, Heideggers mitnimmt und ihren sehr Lukas-Evangeliums finden bezw. konstruieren darf, da die originellen Konzeptionen dienstbar macht, bedarf einer Evangelien irgendwie apologetische Tendenz haben und gründlichen Diskussion; sie ist es wert, Ihr kommt das darum kaum etwas als Tatsache berichtet haben werden, zweifellose Verdienst zu, das Postulat theozentrischer Ein- was damals noch als nicht den Tatsachen entsprechend er- heit der gesamten Theologie wieder kräftig angemeldet wiesen werden ‚konnte, Das gilt besonders von den Stamm- und auf die notwendige Verbindung von Eschatologie und bäumen Jesu, von denen der eine der Stammbaum der Fa- theologischer Schöpfungslehre hingewiesen zu haben, Die milie, der andere der offizielle Stammbaum der Königslinie, jetzt von Fr. Gogarten geforderte „theologische Anthro- den die Obersten des Volkes führten, gewesen sein kann, pologie” ist an einigen Punkten durch Schmidt kräftig ge- 2, scheint mir der Beweis erbracht zu sein, daß es bei den fördert worden. Hier tut sich Blick in Neuland auf, Frei- Ereignissen, in denen Matth. die Erfüllung alttestament- lich stellen sich sofort auch gewichtige kritische Fragen licher Weissagung sieht, sich nicht um Erdichtungen der ein, Z.B, diese: Wo ist die hier so leidenschaftlich be- ersten Gemeinde auf Grund alttestamentlicher Worte han- fehdete „hamartiozentrische‘ Theologie nun eigentlich in deln kann, sondern nur um Tatsachen, für die man alt- concreto zu finden? Wie ist der Gedanke eines völligen testamentliche Hinweise auf Grund des Wortes Jesu, daß die Schrift von ihm zeuge, gesucht und gefunden hat, Denn Befaßtseins aller Weltgeschichte einschl. ihrer Sünde in Gottes Vollendungsplan dogmatisch zu vollziehen? Wo tatsächlich ist es bei vielen dieser Worte sehr unwahr- bleibt der Satan? Wie wird diese zentrale Betonung scheinlich, daß sie je vorher als messianische Weissagungen 197 198 aufgefaßt sind.. Für andere Erklärungen, z.B. die (nicht BIll, 1929, S, 258 £f,; S, 301 (zu S, 114, $ 194, 1): die Lesart aDın neue) der Lücken in den Geschlechtsregistern (die fehlen- Xd00%g ist schon von Westcott und Hort am Rand angeführt. den sollen von Gott durch Schriftaussprüche als Götzen- Daß die genaue grammatische Betrachtung einer Stelle diener getilgt sein) und der, Unterschied zwischen, ihnen, auch für die Exegese grundlegend ist, braucht nicht hervor- kann die Möglichkeit, vielleicht gar eine gewisse. Wahr- gehoben zu werden; aber es sei ausdrücklich auf die aus- scheinlichkeit in Anspruch genommen werden, Daneben führlichen Register verwiesen,. welche zu fleißiger Be- fehlt. es freilich auch ı nicht. an solchen Deutungen, . die nutzung des Werks anregen wollen; 9 S, Sachregister, 24 S. schwerlich auf viel Zustimmung rechnen können, z. B. wenn griechische Wörter, 11% Seiten (zu je 3 Spalten) Stellen- in den. Worten, die Luther übersetzt: „Die Gnade Gottes register zum N, T.; 1 Seite zur Septuaginta und den Apo- war mit ihm“, „Er nahm zu an Gnade bei Gott und den stolischen Vätern; allerdings vermißt man auf dieser.letzten Menschen“ die ydoıg als freundliche Liebe zu Gott usw. Seite, die das Vorwort als besonders stark angewachsen wiedergegeben wird. (Das ist schon grammatisch kaum bezeichnet, noch ziemlich viele Stellen, wie Stichproben möglich.) Nach dem Neuen Testamente ist es auch nicht aus Hatptteil und Nachträgen sofort ergeben; hier wäre so, daß man die Gnade hat oder nicht hat, sondern man Gelegenheit zu gründlicher Nacharbeit für einen fleißigen kann sie auch in immer : reicherer Fülle ‚erhalten (z. B Benutzer des Buchs, Auch im neutestamentlichen Register 1, u, 2. Petrus 1, 2). Wenn es in Lukas 2, 7 hieße, sie hatten fehlen manche Stellen; ich suchte z. B, eine Besprechung für das Kind keinen anderen Platz im Gastzimmer, so des „kausalen ya Mk. 4, 12; Lk. 8, 10, fand aber im Re- könnte man bei der dırn mit dem Verfasser an.einen gister nur Mt, 13, 13 und von da aus den Nachtrag auf S, Futtertrog im Gastzimmer denken; bei dem vorliegenden 312, Druckfehler sind mir dagegen trotz den vielen Einzel- Text, demzufolge für die Eltern im Gastzimmer kein angaben kaum aufgefallen. Sehr erwünscht wäre es, wenn im neutestamentlichen Stellenregister am Kopf jeder Spalte Raum war, liegt doch die traditionelle Ansicht näher, daß die Eltern dort, wo eine dırn zu sein pflegt, also in einem die biblische Schrift wiederholt wäre, aus der die langen Stall oder in einer Scheune, Unterkunft suchen mußten. Zahlenreihen stammen. Möge es dem Verfasser vergönnt Auch daß das Wickeln in Windeln die Erklärung zum legi- sein, in nicht zu ferner Zeit seine geplante größere Umar- timen Kinde bedeute, die Enthaltung von starken, Ge- beitung vollziehen.zu können, tränken Johannes den Täufer als ehelos charakterisiere, ist Erw. Nestle-Ulm a. D, wenig wahrscheinlich, Ein wenig mehr Zurückhaltung be- züglich solcher Vermutungen, ‚wie . eine methodische, ziel- bewußte Untersuchung sie fordert, würde den Eindruck Boehmer, Heinrich, und Paul Kirn, Thomas Müntzers Brief- wechsel, Auf Grund der handschriitlichen und älteren der ganzen Schrift erheblich verstärkt haben, Vorlagen herausgegeben, Leipzig 1931, B. G. Teubner, Schultzen-Peine. (XI, 170 S, gr. 8.) Geb, 11 Rm. Zehn Jahre sind fast vergangen, seit uns der unvergeß- (Blaß-Débrunner) Friedrich Blaß’ Grammatik des neutesta- liche Heinrich Boehmer mit seinen „Studien zu Thomas mentlichen Griechisch bearbeitet von.Dr. phil. Albert Debrunner, o. Prof. in Jena. 6. durchgesehene: u. Müntzer' erfreute und die Hoffnung auf Erscheinen des Müntzerschen Briefwechsels weckte. Am Ende seiner „Stu- vermehrte Auflage. Göttingen 1931, Vandenhoeck u., dien” stehen die denkwürdigen Worte: „Der Schluß dieser Ruprecht. (XX, 368 S. gr. 8.) 9 Rm. Blaß-Debrunner ‚„ist mit der Zeit, die Grammatik des Abhandlung und die im Text benutzten 24 Anecdota konn- ten in Anbetracht der seit dem Vorjahr um mehrere 100 N, T, geworden‘“‘, schrieb. J. Kögel in der. Besprechung ‚der Prozent gestiegenen Unkosten nicht gedruckt werden‘, So 4, (erstmals von Debrunner bearbeiteten) Auflage von 1913 in diesem Blatt (1914, Sp. 581 f.). Das gilt heute noch und betrüblich das auch war, so gewährte die Vertagung doch Boehmer Zeit, Müntzers Nachlaß noch tiefer und gründ- das Vorliegen der 6, Auflage ist ein Beweis dafür; Sie ist licher zu durchforschen, und reifte in ihm der Plan einer in ihrem Hauptteil ein mechanischer Nachdruck der (ihrer- seits gegenüber der 4. Auflage nur wenig veränderten) 5, Ausgabe des gesamten Müntzerbriefwechsels. Der frühe Tod hat ihn wie andere so auch diesen Plan nicht ausführen Auflage von 1921; der Verfasser hätte laut Vorwort jetzt manche Abschnitte gern umgearbeitet und ‚erweitert; aber lassen., Aber die Vorarbeiten hat er getan. Paul Kirn der vollständige Neusatz hätte das Werk außerordentlich bietet uns nun das ganze erwartete Werk, In den 94 Num- mern sind nicht nur einige bisher unbekannte Stücke ent- verteuert, So hat er jetzt nur am Schluß 32 Seiten Nach- träge beigefügt, welche vor allem die neuere Literatur ver- halten, sondern früher Gedrucktes ist in verbessertem Text werten und besonders die apostolischen Väter in stärkerem wieder mitgeteilt worden, Aus dem „Anhang“ darf als be- sonders wertvoll der Abdruck aller vier Fassungen des für Maß heranziehen. Auch in diesen zwei Bogen steckt, wie in dem ganzen Buch, eine gewaltige Arbeit, Diese Nach- Müntzers Entwicklung so bedeutsamen Prager Manifestes (1521) bezeichnet werden. träge sind, worauf der Verlag ausdrücklich aufmerksam Georg Buchwald- Rochlitz, macht, für Besitzer der 5, Auflage auch gesondert um 1,80 Rm, zu beziehen. Im Hauptteil ist dann durch ein an den Rand ‚gesetztes „N‘ auf diese Nachträge verwiesen (das Kuckhoff, Josef, Prof,, Der Sieg des Humanismus in den „N” fehlt zwar ‚gleich zu S, 1, 8 1.und S, 2, A, 1). Das hat katholischen Gelehrtenschulen des Niederrheins 1527 auch einen gewissen Vorteil: man sieht gleich, was neu ist, bis 1557 (= Katholisches Leben und Kämpfen im Zeit- S, 296 könnte zu: S; 70, $ 115 erwähnt sein, daß sich alter der Glaubensspaltung Heft. 3). Münster 1929, Aschendorff, (VI, 58 S, 8.) Geh. 1.70 Rm. Neäxohlty - auch Apg. 16, 11in CD* und den meisten späteren Handschriften findet; zu $ 165 könnte Luk, 2, 14 &y ävdodhnois Wenn der Herr Verfasser auf S, 9 schreibt, daß der eUboxlasg beigezogen werden und dazu.die Arbeiten von J, Sieg der Antike in der Schule längst sei entschieden ge- Jeremias in ZNW., 1929, 113—120 und von G, v, Rad ebenda 1930, 111—115; S, 296 (zu S, 74, 8 123 &m0V0i05) vgl. noch P, wesen, als.die Wirren der Kirchentrennung das gelehrte W, Schmiedel, Philol. Woch, 1928‚ Sp, 1530—1536 und Theol, Schulwesen für längere Zeit aus dieser Bahn geworfen, so 199 200 Bberührt der .Titel der vorliegenden Schrift, der den Sieg ein anderes: zur Volkstümlichkeit hätte auch eine stärkere des Humanismus in den katholischen Gelehrtenschulen des Betonung der Persönlichkeit des Schwedenkönigs gehört. Niederrheins von 1525—1557, also gerade während der Vielleicht sind aber alle diese Beanstandungen daraus zu Wirren der Kirchentrennung nachzuweisen verspricht, von erklären, daß wir es mit einem ursprünglich schwedischen vornherein etwas seltsam, Der Titel hätte wohl richtiger Werk zu tun haben; der Begriff des Volkstümlichen könnte einfach gelautet: Der Humanismus inden gelehrten Schulen verschieden sein. Damit aber sind wir schon in eine Wür- des Niederrheins ‚. Denn es lassen sich die behandelten digung der ganzen Arbeit eingetreten, Der Verfasser ist Schulen‘ nicht kurzweg' als katholische in Anspruch neh- ohne Zweifel vollkommen vertraut mit seiner Materie; men., Bei Joh. Monheims Schule in Düsseldorf erkennt er beherrscht nicht nur den äußeren Verlauf, sondern auch Kuckhoff selbst an, „daß sie zur Festigung des protestanti- das wirtschaftliche und kulturelle Leben jener Epoche voll- schen Bekenntnisses am Niederrhein und zur Gründung kommen, Sein Urteil ist ein überaus maßvolles; es kann evangelischer Gemeinden sehr viel mitgewirkt habe‘ kein Kritiker jedenfalls bei ihm von Voreingenommenheit reden, Er wird Freund und Feind gerecht. Diese schlichte (S: 31). Dennoch sagt er in demselben Absatz, daß sie „eine evangelische Schule im eigentlichen Sinne nie ge- Sachlichkeit wird ihres Eindruckes nicht verfehlen. Aber wesen sei‘ Er mag damit recht haben, aber schwerlich zur vollkommenen Würdigung der Person des Schweden- wird er sie deshalb nun eine katholische Schule nennen königs ist vor allem die Erfassung seiner Persönlichkeit dürfen, Die Verhältnisse waren in Gärung: nicht prote- nötig, Und diese sollte das Ganze beherrschen, wenn alles stantisch oder katholisch war einstweilen die Losung, son- verständlich sein sollte, dern‘ die Hoffnung, noch eine überparteiliche Lösung zu Eine Übersetzung liegt vor uns, Wiederum merkt man, finden, und das Erasmische Christentum war das geltende, daß Übersetzen nicht so leicht ist. Ich habe nicht klar bei den einen mehr altgläubig, bei den anderen mehr neu- werden können, ob „der Übersetzer‘ oder „die Übersetzerin‘ gläubig gefärbt, Diese Sachlage fanden die Jesuiten vor Deutsche sind. Es zeigen sich oft sprachliche Unmöglich- und benutzten sie mit klugem Blick für ihre Zwecke., Sie keiten, Aber zum Übersetzen gehört noch mehr: ein Ein- brachten die höheren Schulen in ihre Hände, nicht, um eine fühlen in den Geist der Sprache, sowohl der schwedischen „Gegenreformation auf dem Gebiete der Schule‘ (?) her- als der deutschen, Schornbaum - Roth. beizuführen (S.9), sondern um die Schulen in den Dienst der Gegenreformation zu stellen (vgl. z.B. S.29). Hätte Petri, Hans (Pfarrer in Bukarest), Evang, Diaspora-Pfarrer der. Herr Verfasser möglichst auf die Darstellung des Hu- in Rumänien im 19, Jahrhundert, (Studien zur Ge- manismus in den niederrheinischen Schulen in der in Frage schichte des evangel. Pfarrerstandes, herausgegeben stehenden Zeit sich beschränkt und die Rücksicht auf die von_ Prof; ” Dr; Werdermann., Heft 5.) Berlin 1930, Kirchentrennung oder die „kirchliche Revolution” (S.3) Warneck, (122 S, 8.) 3.50 Rm, noch mehr zurückgestellt, so wäre das, meine ich, der Wer Verständnis für die Diaspora gewinnen will, sollte Klärung der Lage nur dienlich gewesen, mindestens an einer Stelle der Diaspora sich gründlich Ferdinand Cohrs-Stederdorf b. Ülzen. unterrichten, Allgemeine Übersichten erzeugen auf diesem Gebiete ein falsches Bild und führen zu irrigen Vorstel- Wittrock, Georg, Gustav Adoli, Aus dem Schwedischen lungen. Petris Buch erscheint als Heft 5 der Studien zur übersetzt ‚von Dr. phil. Toni Schmid. Stuttgart 1930, Geschichte des evangelischen Pfarrerstandes, herausge- geben von Professor Dr. Werdermann, F, A, Perthes. (392 S. gr. 8.) Geb. Diesem Buch ist ein Bandstreifen beigegeben: „Eine im Auf Grund eingehender Quellenstudien versteht es besten. Sinne volkstümliche Darstellung von Zeit und Wir- Petri, uns ein ergreifendes, oft geradezu erschütterndes ken Gustav Adolfs.‘“ Die Charakterisierung, die damit der Bild von den Diasporapfarrern im 19, Jahrhundert in Bu- Verlag dem Buche gegeben hat, dürfte doch nicht die zu- karest, Jassi, Crajova und in Atmagea zu entwerfen. Er treffende sein. Zunächst würde die Volkstümlichkeit nur Jäßt uns tief hineinblicken in die schweren Nöte, die in gewonnen haben, wenn Karten beigegeben worden wären. Kriegs- und Pestzeiten über diese Gemeinden hinwegge- Es ist ‚ohne dieselben einem deutschen Leser unmöglich, gangen sind. Er verschweigt auch nicht den religiösen und sich die Anfänge Gustav Adolfs im Kampf mit Dänemark sittlichen Tiefstand einzelner Gemeinden, Auf diesem deutlich vor die Augen treten zu lassen, wie umgekehrt Hintergrund ist es ihm gelungen, die Gestalten der Pfarrer ein schwedischer Leser den Fortgang nicht ohne weiteres zu zeichnen, unter denen sich tieffromme bedeutende Männer, aber auch nichtnutzige Abenteurer befunden verstehen wird, Aber abgesehen davon, schon die Sprache haben., hat nichts volkstümliches an sich, Es.ist das Rüstzeug Petris Schrift ist eine stumme Anklage gegen eines Gelehrten, der vertraut mit seinem Stoff, jeden Ein- frühere Jahrhunderte der evangelischen Kirche, die sich wurf voraussieht und deshalb behutsam Wort für Wort viel zu spät ihrer Glieder im Ausland angenommen hat. In abwägt, Es fehlt die; Flüssigkeit der Sprache. Dazu gesellt Rumänien sind erst durch das Eingreifen des evangelischen sich die Art der Darstellung. Sowohl bei Einzelheiten als Oberkirchenrates in Berlin und des Gustav-Adolf-Vereins bessere Zustände geschaffen worden. nach größeren Aktionen werden die leitenden Gesichts- punkte erst nachher und ziemlich kurz dargelegt; ein ge- Auf streng wissenschaftlicher Grundlage beruhend ist wisser annalistischer Zug tut sich überall kund, während das Buch durchaus geeignet zum Vorlesen in Vereinen, Faust- Leipzig. zur Volkstümlichkeit gewiß nicht die Aufzählung von Einzelheiten, sondern die Herauskehrung der großen Ge- sichtspunkte gedient hätte, Daß das Wirken Gustav Metz, Rudolf, David Hume, Leben und Philosophie, Mit Adolfs ein folgerichtiges von Anfang an war, Sicherung Bildnis, Stuttgart 1929, Fr, Fro_mmanns Verlag, (VIII, gegen Dänemark, Sicherung gegen Polen, Sicherung gegen 405 S, gr. 8.) 11 Rm, den Kaiser — das tritt nirgends hervor, Es mangelt der Hume steht in der Geschichte des englischen Denkens Darstellung die innere Geschlossenheit, Dazu kommt noch an einer ähnlichen entscheidenden Stelle, wie Kant in 201 202 der deutschen Geistesgeschichte, — womit keine Gleich- legen, Während die Logik die Wissenschaft von den Prin- wertung im ganzen ausgesprochen sein soll, Tatsache aber zipien der Wahrheit ist und dementsprechend keiner ihrer ist, daß H, sich auch nach und neben Kant bis heute weit Begriffe über sich selbst hinausweisen kann in ein Gebiet über die Grenzen der englisch redenden Welt hinaus als jenseits der Logik, stellt die Erkenntnistheorie die Gültig- einer der stärksten Anreger philosophischer Besinnung keitsbedingungen für den im Ichinhalt bestimmbaren Gegen- bewährt hat, welche die Geschichte kennt, — ein Zeichen, stand fest. Die Durchführung des Überblickens stellt dann daß es ihm gelang, seine Lebensarbeit zum bleibenden gegenüber „korrelative‘und „polare‘” Logik und Erkenntnis- theorie. Während die korrelative Form von dem kritisch Spiegel einer bedeutsamen Denkrichtung zu gestalten. Ein dem heutigen Stande der Forschung entsprechendes selb- gefaßten Wechselverhältnis von Ich und Gegenstand, das ständiges Werk über H fehlte bislang in deutscher durch die Urteilsftunktion vermittelt wird, ausgeht, ist die polare Form durch das Vorwiegen eines der beiden Pole, Sprache. Darum ist es dankbar zu begrüßen, daß Ru- dolf Metz (Heidelberg), dem wir schon ein Buch über d, h. des Gegenstandes oder des Ich, charakterisiert. Berkeley in der Sammlung „Frommanns Klassiker der Während dabei die erste Hauptgruppe der polaren Philosophie‘” zu verdanken haben, diese Lücke mit einem Logik und Erkenntnistheorie den Gegenstandsbegriff, ins- Werk in derselben Sammlung ausgefüllt hat, das eine sehr besondere in ‚der speziellen Form des wirklichen, also wertvolle Bereicherung der deutschen philosophiege- daseienden Gegenstandes, so voraussetzt, daß er irgendwie schichtlichen Literatur bedeutet, Nach einer teilweise auf unvermerkt primär den Erkenntnisbegriff bestimmt, nimmt Grund unveröffentlichter Quellen gearbeiteten, anspre- in der zweiten Hauptgruppe der polar eingestellten For- chenden Beschreibung von Humes wechselreichem Lebens- schungsrichtung das Ich, sei es als Prinzip, sei es als Tat- lauf (1—87) folgt eine eingehende, musterhaft klare und sache der breiten Front psychologischer Einzelforschung, flüssige Darstellung seiner Lehre, Es ist höchst dankens- die entsprechende Stellung ein. wert, daß der Verfasser neben der theoretischen Philo- Man sieht, wie scharf hier der Überblick über die Logik sophie auch der praktischen (Affektenlehre, Ethik, Ge- und Erkenntnistheorie der Gegenwart selbst unter logische sellschaft und Staat, Volkswirtschaft und Geschichte) und Gesichtspunkte tritt. Eben diese Kongenialität der formalen der Religionsphilosophie eine gründliche Untersuchung und Arbeit mit ihrem sachlichen Stoff empfiehlt unsere Schrift Darstellung (241—371) gewidmet hat, und zwar so, daß die ohne Frage. Im Einzelnen dürften vorab die Ausführungen letzten Grundlagen Humeschen Denkens, sein durch- über die phänomenologische Form der polaren Logik und gehends psychologisch fundierter, humanistisch-naturali- Erkenntnistheorie besonders anregend sein und darum be- sonderes Interesse erwecken. stischer Positivismus, ohne systematischen Zwang immer Jelke - Heidelberg. wieder klar hervortreten. Dabei rückt auch Humes viel- berufener Skeptizismus in das richtige Licht, .Er bedeutet Zeitschriit für systematische Theologie, herausgegeben in nicht einen Abgrund, in dem alles rettungslos versinkt; Verbindung mit P, Althaus, E, Hirsch, G, Wehrung sondern in erster Linie einen methodischen Grundsatz, von C, Stange. 7. Jahrgang, 4 Hefte. Gütersloh der allen. Dogmatismus ausschließen soll. In die Anwendung 1929/1930, C: Bertelsmann. dieses Grundsatzes legt sich allerdings auch eine starke Der 7, Jahrgang der Zeitschrift für systematische Theo- persönliche Neigung hinein, die manchmal zwar — dies wird wohl auch der Verfasser als ein besonnener Anwalt logie enthält das Festheft zum 60. Geburtstag des Heraus- gebers (7. II 30). In der Widmung heben die Mitheraus- Humes zugestehen — selbst vor dem Spiel mit dem letzten geber die Aufnahme einiger biblisch-theologi- Ernst des Lebens nicht zurückscheut; doch nie so weit geht, scher Arbeiten als kennzeichnend besonders hervor. Ich die positiven Grundlagen des Systems zu zerstören, — habe bei den letzten Jahrgängen schon auf die Hinein- Wir Theologen sind selbstverständlich am meisten an ziehung der historischen Arbeit, der die Systematik Humes „Religionsphilosophie‘ interessiert, welche, wie be- ihren. theologischen Grundzug sichern muß, aufmerksam kannt, vielfach in gerader Linie auf Feuerbach voraus- gemacht, und freue mich der Unterstreichung solcher weist, Auch Humes Religionsauffassung zeigt uns letzte Abzielung, Die Neubesinnung auf die Theologie in der Möglichkeiten für den Fall, daß vom Offenbarungsglauben gegenwärtigen Lage zeitigt die Gefahr, daß die histori- grundsätzlich abgesehen wird, und ‚ist insofern nicht nur sche Arbeit in der Theologie in ihrer Ernsthaftigkeit, ihrem lehrreich, sondern auch menschlich wahr. Freilich: das Sinn bedroht wird. Es kann nicht der Sinn der theologi- gänzlich Unbefriedigende dieser Stellung läßt uns den schen Erweckung sein, die historische Arbeit zu mißachten, christlichen. Offenbarungsglauben theoretisch wie prak- sondern nur sie für die Theologie zurückzuerobern. tisch um so höher schätzen. Darum mühen sich die Beiträge unserer Zeitschrift, Joh. D..Dr. Karl Pröhle-Sopron, Ungarn, Hempel handelt sehr anregend von Deuterojesaja unter dem theologischen Gesichtspunkt: „Vom irrenden Glau- Kynast, Reinhard (a. o. Prof, an der Universität Breslau), ben‘ (Wandlung, Fortbildung der Gestalt des Knechtes Logik und Erkenntnistheorie der Gegenwart, Philoso- Gottes); E. Hirsch bietet mit systematischer Einstellung phische Forschungsberichte, Heft 5, Berlin, Junker auf das Problem der Christologie einen historischen Bei- trag „Zur paulinischen Chriét010gie"; E. "Petersen einen u, Dünnhaupt. (58 S, gr. 8.) 2.50 Rm, Dem Verfasser ist klar, daß es keine leichte Aufgabe ist, religionsgeschichtlichen über „Die Einholung des Kyrios‘ über „die Logik und Erkenntnistheorie‘ der Gegenwart zu (staatsrechtlicher Brauch); R; Hermann 'schreibt über „Die Prüfungsstunde des Sendungsgehorsams Jesu‘‘ (Joh. 12, 20 berichten, Nur wenn man den Einheitskern aller Rich- tungen, von dem aus allein eine orientierende Übersicht bis 43: der Gehorsam Jesu in seiner „weltgeschichtlichen“ möglich ist, erfaßt hat, ist eine Entfaltung der einzelnen Bedeutung für-das „himmlische Geschehen‘); K, Deißner Richtungen der Forschung möglich, So versucht der Ver- über „Das Sendungsbewußtsein derUrchristenheit‘”(das apo- fasser zunächst Logik und Erkenntnistheorie in ihrem stolische : „Müssen‘“ mit seinem „eschatologischen Motiv“'). gleichsam überempirischen Verhältnis zueinander festzu- — Theologisch ist die historische Arbeit; indem ‚sie 'sich 203 204 einordnet in „das Ringen um die Erneuerung der kirch- dung . der Theologie auf den „Dienst“” der Kirche lichen Lehre aus dem Geiste der Reformation‘ Eine: An- Riemers (mit Fezer sich auseinandersetzende) Studie „Der zahl von Aufsätzen ist darum wieder dem reformato- Sinn der evangelischen Predigt‘'! Weber - Bonn. Hkn rischen Zeugnis gewidmet: Stange „Luthers Theorie vom gesellschaftlichen Leben‘‘, Schott „Luthers Lehre vom servum arbitrium in ihrer theologischen Bedeutung‘ u., a. Neueste theologische Literatur. Unter Mitwirkung der Redaktion Eine Probe für den „Geist der Reformation‘“ ist die Ein- zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen. stellung auf die entscheidende Frage, wie sie Althaus „Zum Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Allgeier, Arthur, Prof, Verständnis der Rechtfertigungslehre‘, Nygren „Egoismus Dr., Die Überlieferung d, alten lateinischen Psalmenübersetzungen und Religion‘, Runestam „Kirche, Wort und Tradition“ und ihre kulturgeschichtliche Bedeutung, Vortr, Freiburg i. B., Speyer & Kaerner (27 S, gr. 8) 1.20 Rm, — Septuaginta, Societatis lebendig erhalten. — Daß die Arbeit theologisch sei, muß Scientiarum Gottingensis auctoritate ed. Alfred Rahlfs, (16 Tle, auch einschließen, daß sie „in der Strenge theologischer TL) 10, Hälfte: Psalmi cum odis, Hälfte 1 (Bogen 1—11).. Lfg. I Wissenschaft‘” getan wird, wie wieder die Widmung d, Gesamtwerkes), Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (176 S, gr. 8), Subskr,-Pr. 11 Rm, des Festheftes einschärft. Als Zeugnis dafür kann ich auch Biblische Einleitungswissenschafit, Lohmann, Joh., Der Ga- an diesem Jahrgang das aufmerksame Achten auf das Pro- laterbrief; Geist oder Fleisch? Bad Blankenburg, Verl, Harfe (110 S, 8) 1.75 Rm. — Schmökel, Hartmut, Dr. phil.,, Das ange- blem des Irrationalismus anführen in Hirsch's Würdigung wandte Recht im Alten Testament, Eine Untersuchung s. Be- des Geheimnisses, das über der Christologie schwebend ziehungen zum kodifizierten Recht Israels u, d, alten Orients Breslau, Theol, Diss, Borna-Leipzig, Universitäts-Verl, Noske bleibt, in Sommerlaths Auseinandersetzung mit der „Philo- sophie des Lebens‘, in L, Keßlers Eintreten für den Bild- (IV, 134 S, 8) 4,50 Rm., — Stählin, Gustav, Skandalon, Unter- charakter der eschatologischen Erkenntnis („„Die Eschato- suchungen zur Geschichte e., biblisch, Begriffs, Gütersloh, Bertels- mann (XV, 494 S, gr. 8) 21 Rm. Biblische Geschichte, Donatus, Dr., theol,, Judas logie des Paulus‘”), — Das Bewußtsein, daß der Idealis- Haugg, mus der Theologie eine Aufgabe stellt, an der sie Iskarioth in den neutestamentlichen Berichten, Freiburg i‚ Br., Herder (197 S, gr. 8) 5.20 Rm, immer neu sich selber zu finden hat, dient dazu, ihr ihre Patristik, Jüssen, Klaudius, Die dogmatischen Anschauungen Verantwortung nach beiden Seiten ernst zu machen. Es des Hesychius von Jerusalem, Tl, 1, Theologische Erkenntnis- lehre u. Christologie. Münster i, W. Theol, Diss, Münster i, W,, hat bei der Begründung der Zeitschrift programmatischen Aschendorff (XII, 184 S, 8) 8.80 Rm, Ausdruck gefunden. In diesem Jahrgang hat es seine Dar- Scholastik und Mystik, Betzendörfer, Walter, Glauben und stellung in einem aufschlußreichen Aufsatz von R. Unger Wissen bei den großen Denkern des Mittelälters, Ein Beitr, zur Geschichte d, Zentralproblems d, Scholastik, Gotha, Klotz (VII, „Der Unsterblichkeitsgedanke im 18. Jahrhundert und bei 260 S, gr. 8) 12 Rm. — Grabmann, Martin, Die Werke des Hl. unsern Klassikern‘‘ und der tiefdringenden zusammen- Thomas von Aquin, Eine literarhist, Untersuchung u. Einf, 2,, völlig neugearb, u, verm, Aufl, Münster i, W,, Aschendorff (XV, fassenden Auseinandersetzung von G. Wehrung „Über 372 S, gr. 8) 19.40 Rm, Größe und Problematik des deutschen Idealismus‘ Bei Allgemeine Kirchengeschichte, Veit, Ludwig Andreas, Die Kirche im Zeitalter des Individualismus. 1648 bis zur Gegenwart, dem Thema; das — mit Grund — die theologischen Geister Hältta _1, Im Zeichen d vordring, Individualismus 1648—1800, fortgehend so stark bewegt, darf einmal eine Einzelprobe Freiburtg i, B., Herder (XXIII, 528 S, 8) 16.50 Rm, geboten werden, weil die Mahnung gerade heute wichtig Reformationsgeschichte, Die Schwabacher, Marburger und Torgauer Artikel in ihrem der Sprache d, Gegenwart ange- ist, sich die: Aufgabe nicht mit allzu schnellfertigem Radi- glichenen Wortlaut u, mit Anm, dargeb, von Friedrich Ulmer, kalismus zu leicht zu machen. „Im deutschen Idealismus Erlangen, Lutherisches Hilfswerk (20 S, gr, 8) 40 Pf, — Müntzer, Thomas, Briefwechsel, Auf Grund d. Hss, u, ältesten Vorlagen begegnen 'sich der Geist der Reformation und der Geist hrsg. von Heinrich Böhmer + u, Paul Kirn, (Schriften der Sächs, des Humanismus und suchen eine innere Einheit, was frei- Kommission f. Geschichte, 34.) Leipzig u. Berlin, Teubner (XI, lich noch nicht ohne mannigfache Trübung des Geistes der 170 S, gr. 8) 9 Rm, Reformation geschehen ist‘ (302). Man betont neben und Kirchengeschichte einzelner Länder, Heitmüller, Friedr., Die im Zusammenhang mit der mangelnden Einschätzung des Christliche Gemeinschaft Hamburg, Ihr Werk u, ihr Weg, Auf- sätze zur Geschichte u, Gegenwart d, Gemeinschaftsbewegung Bösen, des. Dualismus (wobei aber nicht der von W. mit in Hamburg. Hamburg, Christl, Gemeinschaftsbuchh, (80 S, 8) Recht besonders herangezogene Schelling zu vergessen 1.50 Rm. — Die altrussische Nestorchronik, Povest' vremennych let. in Übers, hrsg. von Reinhold Trautmann, Mit 1 Kt, Ost- ist!) mit Grund, „daß das Gegenüber von Mensch und europas, (Slavisch-baltische Quellen u, Forschgn, H, 6.) Leipzig, Gott, wie von Ich und Du, nicht streng genug festgehalten Markert & Petters (XXII, 302 S, gr. 8) Lw. 28 Rm, — Schilffers, se1l ’ Aber gegenüber einer heute vielfach üblichen Ver- Heinrich, Kulturgeschichte der Aachener Heiligtums-Fahrt, Mit 35 Abb, Köln, Gilde-Verl, (264 S, gr, 8) Lw. 6 Rm, einseitigung des Gegenüber verdient Wehrungs Mahnung Papsttum, Die Enzyklika Papst Pius XI Über die christliche wirklich auch Gehör: „im Sinne des deutschen Idealismus Erziehung der Jugend, Düsseldorf, Verl. d. Kath, Schulorgani- sation Deutschlands (35 S, 4) 1 Rm, — Raeber, Max, er neue wäre umgekehrt zu bedenken, daß ein solches Gegenüber Kirchenstaat, Eine Studie über Entstehung u, Natur-d. Vatikan- unmöglich die ganze Wahrheit 'bedeute, daß es hineinzu- stadt, Einsiedeln, Waldshut, Köln, Straßburg, Verl.-Anst, Ben- ziger (88 S;, 1 Pl, 8) 3.20 Rm, stellen sei in ein über jedes Gegenüber übergreifendes Ver- Christliche Kunst und Archäologie, Preuß, Hans, Univ,-Prof,, hältnis von Mensch und Gott . ‚. Der Mensch , , . bedarf Reformation und Kunst, Erlangen, Luth, Hilfswerk (19 S, gr., 8) 35 Pf, — Rittmeyer, Dora F,, Die Goldschmiedewerke der Kathe- des Zuruhekommens am Herzen Gottes; er bedarf des Um- drale in St, Gallen. Mit 40 Abb, St, Gallen, Fehr (IV, 120 S, 4) fangenwerdens von ewigen Armen, wodurch er zugleich 5,60 Rm, — Zahn, Karl, Die Ausgrabung des romanischen Domes über die Spannung hinausgehoben wird. Von Luther würde in Regensburg, München, Callwey (127 S, mit Abb,, mehr, Taf, 4) 12,50 Rm, ich sagen, daß er beide Wahrheiten umschließe, die des Dogmatik, Deneiffe, August, S, J., Der Traditionsbegriff, Stu- „gegenüber Gott‘ und die des „in Gott“, „in Christus‘ “ die zur Theologie, Münster i, W., Aschendorff (VIII, 166 S, gr., 8) (293), — Es kann in dieser kurzen Anzeige nicht der ganze 8,80 Rm., — Fromm, Erich, Die Entwicklung des Christusdogmas Eine psychoanalyt, Studie zur sozialpsycholog, Funktion d, Reli- Reichtum der vier Hefte überblickt werden. Daß die „ge- gion. Wien, Internat, Psychoanalyt. Verl, (71 S, gr, 8) 3 Rm, — schichtliche‘ Orientierung nicht die Fragen der „Stun- Winkler, Robert, Das Wesen der Kirche mit besonderer Berück- de‘ beiseitedrängt, dafür als Beleg noch die Beiträge von sichtigung ihrer Sichtbarkeit, Göttingen, Vandenhoeck & Rup- recht (48 S, gr. 8) 2.20 Rm. Stange, Über die Todesstrafe, und Althaus, Die Frage des Apologetik und Polemik, Henneberger, Otto, Kirche und Frei- Evangeliums an das moderne Judentum (Brunner, Buber, denkertum, Vom Willen d. Freidenkertums u, vom Sinn d, Kirche, (Hefte der Apologetischen Centrale, H, 2,) Berlin-Spandau, Brod, Rosenzweig, Fleg) und für die fruchtbare Anwen- Wichern-Verl, (29 S, gr, 8) 1 Rm, — Simon, Gottfried, Die Aus- 205 206 einandersetzungen des Christentums mit der außerchristlichen von Heinrich Frick, Univ,-Prof, Mit 1 Bild von Rudolf Otto, Mystik, Gütersloh, Bertelsmann (110 S, gr, 8) 4 Rm, Gotha, Klotz (292 S, in getr. Pag, gr. 8) 14 Rm, — Zoellner, Wil- Homiletik, Holtermann, Ludwig, Aus dem Lebensbrunnen, helm, Gen, Superint,, Im Dienst der Kirche, Reden u. Aufsätze urzpredigten f, d, Sonn- u, Festtage d, Kirchenjahres, Han- aus 4 Jahrzehnten, Hrsg, vom Ev, Presseverband f, Westfalen u, nover, Feesche (208 S, 8) Hlw. 2,50 Rm, — Aus vieler Zeugen Mund, Bd, 32, 52 Predigten von d, schweiz, Geistlichen: D, G, Lippe, Witten, Westdeutsch, Lutherverl. (XIV, 781 S, 8) Lw. 18 l?m. E ; enz u, a, St, Gallen, Buchh, d, Evang, Ges, (416 S, 8) Lw. 7 Rm, — Walter, Johannes von, „Ihr seid Gottes Ackerwerk,‘ Nach- ieitsci1riften. kriegspredigten aus d, Rostocker Universitätsgottesdienst. Güters- Angelicum, Annus 7, Fasc, 4: P, F, Ceuppens, De re- loh, Bertelsmann (203 S, 8) 4,550 Rm, — Wurm, Theophil, D,, surrectione mortuorum apud Job c, 19, v. 25—27, H, D, Simö6- Kirchenpräsid,, Evangelischer Glaube, Predigten, Stuttgart, Quell- nin, Immaterialite et intellection, A, Caron, La Science du Verl, d, Ev, Ges, (232 S, 8) Lw. 4,80 Rm. Christ dans Saint Augustin et Saint Thomas, J. M. Voste, Liturgik, Der Hymnus „Te Deum“ und dessen Verfasser nach Catholiques ou Nestoriens? dem Englischen des + Dekan von Salisbury A, E, Burn D, D, Ins Deutsche übertr, u, mit Vorw., Anm, u, Nachw. vers, durch D, Arbeiten, Theologische, aus dem wissenschaftlichen Prediger- h, c, Otto Wissig, Pfr, i, R. Kassel, Bärenreiter-Verl, (81 S, gr., 8) Verein der Rheinprovinz, N, F, 24, Heft, 1928: P, Staudte, Die 4.50 Rm, Welt der Hoffnung, Kurze Einführung in d, christl. Eschatologie. Erbauliches, Laun, J. Ferdinand, Unter Gottes Führung, ‚Müller, Von Werk u, Wesen Franz Werfels, A es, Zeugnisse religiöser Erneuerung moderner Menschen, Hrsg, Die Tauforte des Johannes nebst dem Salem des Melchisedek, Gotha, Klotz (VII, 220 S, 8) Lw. 4,50 Rm, ‚ Rotscheidt, Bibliographie d. Jahres 1927, — 25, Heft, Mission, Vom Werk des Glaubens, Neues Handb, d, Volks- 1929; H, Klugkist Hesse, Adolf Clarenbach, Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N,S, Deel 23, mission, in Verb, mit anderen Berufsarbeitern hrsg, von D, Ger- Aflev, 4: G, P, van Itterzon, De „Synopsis purioris theolo- hard Füllkrug. Schwerin i, M,, Bahn (379 S, gr., 8) 12,.50 Rm, giae, H, Beets, H, P, Scholte's leven en streven in Noord- Kirchenrecht, Wohlhaupter, Eugen, Aequitas canonica, Eine Amerika, Studie aus d, kanonischen Recht, Paderborn, Schöningh (207 S, Archiv für Philosophie und Soziologie. II. Abt, Archiv für gr. 8) 12 Rm, systemat, Philosophie und Soziologie. 34 Band, 3, u. 4. Heft: A. Philsophie, Busse, Martin, Hegels Phänomenologie des Geistes Dyroff, Ludwig Stein zum Gedächtnis, S, K, Maitra, The und der Staat, Ein Beitr, zur Auslegung d, Phänomenologie u, late Professor Ludwig Stein, Ch. W, Raines, Werttheorie u. Rechtsphilosophie u, zur Geschichte d, Entwicklung d, Hegel- Kulturphilosophie als Kritik an Rickerts System, R, Jancke, schen Systems, Berlin, Junker & Dünnhaupt (VI, 141 S, gr., 8) Die Kant-Interpretation Martin Heideggers. J, Billig, Der 6 Rm, — Dessoir, Max, Vom Jenseits der Seele, Die Geheim- Zusammenbruch des deutschen Idealismus bei den russischen wissenschaften in krit, Betrachtung, 6., neu bearb. Aufl, Stutgart, Romantikern, Enke (XIV, 562 S, gr. 8) 16 Rm. — Dubislav, Walter, Die Defi- nition, 3,, völlig umgearb, u, erw, Aufl, (Erkenntnis, Beih, 1,) Beiträge zur Thüringischen Kirchengeschichte, Hrsg, von d. Leipzig, Meiner (VIII, 160 S, gr. 8) 12 Rm, — Einführung in die Gesellsch, f, Thüring. Kirchengeschichte. Gotha, Klotz. 1, Band, 1. Heft 1930: Heussi, Über d, Aufgaben e. Gesellschaft für neuere Psychologie, Hrsg, von Emil Saupe, Oberreg,-R, 4, u, 5, Thüring, Kirchengesch, Hennecke, Zur Feststellung von Aufl, Osterwieck-Harz, Zickfeldt (453 S, mit Abb, 8) 10 Rm, — Patrozinien, Herrmann, Die Prediger im ausgehenden Grünhut, L., Dr., Eros und Agape, Eine metaphysisch-religions- Mittelalter u, ihre Bedeutung für d, Einführung d. Reformation psychol, Untersuchg, Leipzig, C. L, Hirschfeld (242 S, gr. 8) im Ernestinischen Thüringen, Glaue-, Collegia Philadelphica. 9 Rm. — Kisch, Bruno, Naturwissenschaft und Weltanschauung, Jauernig, Das Eisenacher Ordiniertenbuch, Reichardt, Festrede, Leipzig, J, A, Barth (67 S, 8) 3,90 Rm, — Kowalewski, Die Altenburger Landeskirche, Arnold, Univ, Prof,, Die Harmonie der sittlichen Werte, Eine Biblica, Vol, 11, Fasc, 4, Oct,/Dec. 1930: J, B, Frey, La Zusammenschau d, ethischen, soziol, u, pädag, Probleme, Kemp- Signification du terme 70®WT0TOX0S d’apres une inscription juive, ten, Leipzig, Nemnich (VIII, 395 S, gr. 8) 13 Rm, — Lipps, G, F,, Das Wirken als Grund des Geisteslebens und des Naturge- H, Hänsler, Der hist, Hintergrund von Richter 3, 8—10, P, schehens, Mit 50 Abb, im. Text, Leipzig, J, A, Barth (VII, 510 S, Joiion, Notes philologiques sur le texte hebreu d’'Ecclesiaste gr, 8) 27.50 Rm, — Marck, Siegfried, Univ,-Prof,, Die Dialektik 150 2 3alr il S ringar, Le Bat des paraboles sur le in _der Philosophie der Gegenwart, Halbbd, 2, Tübingen, Mohr regne et 1l'&conomie des lumieres divines d’apres 1l'Ecriture Sainte. H, Herkenne, Ps. 110 „Dixit Domino meo“, (VI, 174 S, gr. 8) 8.60 Rm, — Ungern-Sternberg, Arthur v., Freiheit Blätter, Theologische. 10, Jahrg., Nr, 2: Marianne Beth, und Wirklichkeit, Schleiermachers philosoph, Reifeweg durch d, Religiosität u, Religion, Lilly Zarncke, Der Begriff der deutschen Idealismus, Gotha, Klotz (VI, 392 S, 4). 12 Rm, ‚— Liebe in Luthers Äußerungen über d. Ehe, W, Koepp, Theo- Witt, Hanns, Idee und Persönlichkeit. Eine krit, Studie, Kall- logie d, neuen Bekenntnisses, münz, Laßleben (XXXIII, 216 S, gr. 8) Lw. 10 Rm, — Zeltner, Bulletin de la Societ€ de l’histoire du Protestantisme francais, ermann, Schellings philosophische Idee und das Identitäts- 79, Annee, 1, Janv./Mars 1930: Dally, Henri Justel (1620—93), system, Heidelberg, Carl Winter (IV, 128 S, gr, 8) 6.50 Rm, L, Mazoyer, Essai critique sur l'’histoire du Protestantisme Schule und Unterricht, Ebel, K,, Der Sinn der Berufsschule, ä la fin du XVIIIe siecle, — 4, Oct,/Dec, 1930: J, Adam, La Hamburg, Habu-Verl, (III, 168 S, 8) 4.80 Rm, — Löwenstein, Kurt, Tetrapolitaine, A, Gadlanmd, L’ancienne Eglise de Sees, Sozialistische Erziehung als gesellschaftliche Forderung der Malzac, Paul de Vignolles, L, Greib, Registre des bapte- egenwart, Referat, Hrsg. von d, Arbeitsgemeinschaft sozial- mes de Badonviller, demokrat, Lehrer und Lehrerinnen Deutschlands und d, Bund d, Christentum und Wissenschaft, 7, Jahrg., 2.Heft: W, Koepp, freien Schulgesellschaften, Berlin, Freier Schulverl, (30 S, gr. 8) Heber, Glaubensbekenntnisse 80 Pf, Theologie gegen Ontologie, von Medizinern, 1 Heft: Allgemeine Reliﬁonswissenschäft. Fiedler, Wilhelm, Antiker Diaspora, Die evangelische, 13. Jahrg,, 1931, Wetterzauber, (Würzburger Studien zur Altertumswissenschaft, Reichsverband deutscher evang. Auslandarbeit, Tagung H, I.) Stuttgart, Kohlhammer (X, 95 S, gr. 8) 4,50 Rm, — Loh- am 12, Dez, 1930 in Leipzig. O. Boelitz, Die geschichtl. nt- meyer, Ernst, Glaube und Geschichte in vorderorientalischen wicklung des deutschen Auslandschulwesens, F, Teutsch, Die Religionen, Rede, Breslau, F, Hirt (27 S, gr, 8) 1.40 Rm, — Tiele, evang, Kirche u. das Volkstum der Siebenbürger Sachsen., ornelis Pieter - (Nathan) Söderblom, Kompendium der Reli- Geisteskultur, 40. Jahrg.,, 1./2, Heft, Jan./Febr., 1931: P, gionsgeschichte, 6, verb, Aufl, von .Nathan Söderblom, Erz- Hoffmann, Der Begriff der Anschauun bei Johann Amos ischof, Berlin, Biller (XI, 392 S, 8) 10 Rm, Comenius, Au KEist@er., Der Schutz des eisteswerkes, Soziales. Algermissen, Konrad, Dr., Sozialistische und christ- Die Hochkirche, 13. Jahrg., 2, Heft: F, Heiler, Die Kirche liche Kinderfreundebewegung, Hrsg, in Verb, mit d, „kathol, als Mater dolorosa. Elisabeth Hempel, Frühlingstage in eichsarbeitsgemeinschaft Kinderwohl‘, 1, u, 2, Aufl, Hannover, d, Heimat d, hl. Franziskus, — Die Kirche u, die irdische Liebe. Giesel (222 S, 8) 2.50 Rm, — Burchardt, Erich, Dr. jur,, Die öffent- Jahrbuch, Basler, 50, Band, 1930: K, Gauss, Basels erstes liche Wohlfahrtsorganisation der Landeshauptstadt Braunschweig Reformationsmandat, — 51. Band, 1931: G, Benz, Pfarrer D, Ernst Wiescher, in ihrer Entwicklung bis zur Gegenwart, Eine Studie mit zwei Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 44. Band, schemat, Darst., e. Rescripten- u, Verordngstaf, u, weiterem 1, Heft: V, M, uiper, Hegels Denken, H, Straubin er, Anh, Braunschweig, Bertramstr, 32, Selbstverl, (190 S., 17 Bl, 8) and- 4 Rm, — Eger, Hans, Dr., Der evangelisch-soziale Kongreß, Ein Heinsius Nachf, Die Evidenz des Kausalitätsgesetzes, Fr, Pelster, Beitr, zu s, Geschichte u. Problemstellg, Leipzig, schriftliches zur Überlieferung der Quaestiones super libros Meta- (VII, 108 S, 8) 3,50 Rm, — Schilling, Otto, Prof,, Die soziale Frage, physicorum u. der Collationes des Duns Scotus, Käte Friede- it e, Geleitw. von Dr, Bertram, Erzbischof, München, Hueber mann, Antike u. Mittelalter im Lichte der Romantik. (VII, 359 S, 8) 5 Rm, Journal, The international, of ethics, Vol, 41, Nr. 2, Jan, 1931: Verschiedenes, Ich dien, Festgabe zum 60, Geburtstage von A, K, Rogers, Conscience, E, F, Mettrick, Intellectu- Wilhelm Diehl, Hrsg. von Hans v, d‚ Au, Heinrich Hassinger, alism and morality, ‚B, Evans;, i Maritain, W D ermann Bräuning-Oktavio, Darmstadt, Wittich (365 S,, 1 Titelb,, Ellis, „Ascription‘ in theory of value, RE ‚Johnson, An 1 Stammtaf, gr, 8) Lw. 12,50 Rm, — Rudolf Otto Festgruß, Auf- Experiment in social ethics, sätze e, Kollegenkreises zu Rudolf Ottos 60, Geburtstag, Hrsg, moral value, H‘. N, Lee, The Differentia of 207 208 The Journal of theological studies, Vol, 32‚ No. 126, Jan. 1931: W, Locko& F,..C. Burkett; Cuthbert Hamilton Turner. Review, The philosophical, Vol, 40, N = No 235 Au !Rey., C, H.. Turner, The latin Acts of Peter, E, C, E, Owen, Philosophy in France, 1929, A, Liebert, Contemporary Ge1_'- man Philosophy. Aainıov and cognate words, J, A, Robinson, Notes on the Revue biblique, 40, Annee, No 1, Janv. 1931: F, M, Abel, Armenian version of Irenaeus adversus haereses IV, V. ‚ Os- Gaza au VIe siecle d’apres le rheteur Chorikios. P. Dhorme 8 borne, Zvvelöncıs. G, Osborn, Note on P, Oxy., 655, Premiere traduction des Textes pheniciens de Ras Shmara, H, Luther-Jahrbuch, Jahrg..12, 1930: J Y NWalter; Der Vincent, Les Monuments de Qoubeibeh, Reichstag zu Augsburg, E, Vogelsang, Der confessio-Begriff Studien, Theologische, und Kritiken, Jahrg, 1930, 102, Band, des jungen Luther (1513—22), H, v, Schubert, Luther auf der 4. Heft: H, Grün, Das kirchliche Begräbniswesen im ausgehen- den Mittelalter, F, Melzer, In der Frage nach d. dogmatischen Koburg, R, Hermann, Zur theologischen Würdigung der M Gehalt von Schleiermachers Predigten, O, Lindton, „Nicht Augustana, Mission, Die innere, im evangel, Deutschland., 26. Jahrg,, Zum Briefwechsel des Georg Karg. II über das hinaus, was geschrieben steht.“ K, Schornbaum Ö 2, Heft: Zu unseren Aufsätzen, W, Betcke, Die Kirche zwi- schen Rechts und Links, H. Wagner, Der Kampf um den Tijdschriit, Gereformeerd theologisch. 31, Jaarg., 10. Afl, $ 218, Febr, 1931: J, Ridderer, Het pleit voor Israels God in Je- Missionsmagazin, Evangelisches, N> F' 756/0ahrg, *39 Heft; saja 40—49, J, van Lonkhuyzen, Onderscheid in Geref, Jasper,, Vater Bodelschwinghs Bedeutung für die Bethel- Kerkrecht, mission, F, Torm, Die Stellung der sozialen Fragen, Zeitschrift für Aszese und Mystik. 6, Jahrg., 1931, 1. Hetft: Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 8, Jahrg,, 2. Heft: Gut- J, B, Umberg, Das sakramentale Gnadenleben. V. Cath- mann, Das unsichtbare Reich, Schomerus, Der Synkre- rein,. Gottesliebe u, Verdienst nach d, Lehre d. hl. Thomas, O, Cohausz, Eigenbestimmung und Anlehnung an fremde tismus auf den Missionsfeldern unter bes, Berücksichtigung In- diens, Führung, Tseuschner, Dritte allgemeine Deutsche Missions- Zeitschrift für systematische Theologie, 8, Jahrg., 1930, 3, konferenz von Ostafrika in Daressalam, Heft: F, Torm, Die geschichtl, Wirklichkeit u, der Glaube, C Mitteilungen des Oberhessischen Geschichtsvereins, N, F, 29, Stange, Die Bedeutung des Christentums für den modernen 1930: Fr. Noack, Der Kardinal von Hessen als Goldmacher, Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte. 25, . Jahrg., Menschen, G, Aulen, Die drei Haupttypen d, christl, Ver- 1, Heft: Wolff, 25 Jahre „Monatshefte für Rheinische Kirchen- söhnungsgedankens, de Zwaan, Paulinische Weltanschauung. geschichte‘ G, Würtenberg, Kirchengeschichte und Hi- Otto Franke, Die religiöse u, politische Bedeutung d, Kon- storismus, H, Müller, Wie ist die Weiterarbeit an d, Auf- fuzianismus in Vergangenheit und Gegenwart, hellung d, Ursprünge d. Reformation am Rhein zu gestalten? F, Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft, 29, Band, Himmelreich, Johann, Heinrich Reitz, Hofprediger 3./4. Heft: E. Schwartz, Zum Decretum Gelasianum. R, Bultmann, Untersuchungen zum Johannesevangelium, B, u, Inspektor zu Braunfels 1695—1697, OAeöv odoeis E oaxev ncdhnoLE. E, Hirsch, Zwei Fragen zu Ga- Monatsschriit für Gottesdienst und Kirche, 35, Jahrg,, 12, Hefit: Metzger, Sprachgestalt u. Sachgehalt, Randbemer- later 6, D, De Bruyne, Un florilege biblique inedit, Th. kungen zu einer neuen Luther-Ausgabe, Rudolphi, Das Glas Hermann, Johannes Philoponus als Monophysit, J, Jere- im Dienste des Heiligen, — 36, Jahrg., 1. Heft: W, Macholz, mias, Kewaln ywrıas -” Axooywrvıdios. E, Bickermann, Grundsätzliches zur Gottesdienstgestaltung. K. Schmidt, Zur Datierung des Pseudo-Aristeas, S, Rappaport, Der ge- Kirchenmusikalische Rundschau. R, Gölz, Gottesdienste und rechte Lot., G, Peradse, Die Probleme der georgischen Evan- Kirchenmusiken, gelienübersetzung, W, C, van Unnik, Jesu Verhöhnung vor Monatsschriit für Pastoraltheologie, 25, Jahrg., 1929, 10,/11, dem Synedrium (Mc 14, 65 par.). E, Klostermann, Zu Heft: Geismar, Kierkegaard u, Luther, Quittschau, Spiegelbergs Aufsatz „Der Sinn von &” Öndoet in Mt. 26, 50, Arbeitsschulmethode u, Konfirmandenunterricht, Kiıeinear, Zeitwende, 6, Jahrg., 1930, 2, Heft: Schweitzer, Mo- Die Bedeutung d. Singbewegung für d. kirchliche Leben. Kne- 12 „Heit: Bülck, Berg- derne Charakterologen u. das Christentum, vels, Tolstoi u. die Religion, — Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte. 5, Jahrg., 1930, predigt u, christliches Leben, Schoell, Unter der Kanzel, 4, Heft: Hommel, Ein neuer Fund zum Antinomerstreit Pädagogik, Die evangelische, 6. Jahrg., 2, Heift: O, Ober- 1537/40, Bühler, Forschungen über Benediktiner-Doppel- hard, Grundsätzliches über d. Erziehung zum ökumen, Denken klöster im heutigen Bayern, Thiermann, Das ehemalige als Gegenwartsaufgabe d, evang, Religionsunterrichts, A, Kain, Deutschordens-Pflegamt Postbauer u, sein Gebiet, Praktische Winke für d. Erziehung zum ökumenischen Denken im Religionsunterricht d, Volks- u, Mittelschule, Marie Horst- Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 46. möi@er, Ökumenische Erziehung in d, höheren Schule, (0) Jahrg,, 3. Heft: Mensching, Gott in der Negerseele, Güldenberg, Der ökumenische Gedanke in d, Lehrbüchern Zeitschrift, Neue kirchliche, 42, Jahrg,, 2. Heft: J, Heber, für d,. Religionsunterricht. E, Schmidt, Bodelschwingh als Max Schelers Phänomenologie der Gotteserkenntnis, H, Vor- Erzieher, wahl, Nietzsche, Burckhardt u, der Historismus, F, Jehle, Kaspar Stolshagen, Pfarrarchiv, Preußisches, 19, Band, 2. Heft: Armbruster, Anstellungsfähigkeit dissidentischer Lehrer, M, Sellmann, Jahrg,, Zeitschriit für den evangelischen ; Religionsunterricht, 40, 1929, 8, Heft: Wilkens, Die Auslegung der Rheinisch-Westfälischen Kirchenordnung, R, Die Gesangbuchfrage, Breust, Die Trennung von Schule u, Opferei in Braunschweig, Schulze, Die Stellung des Religionslehrers an Höheren W, Meyer, Wann hört die Kirchensteuerpflicht eines Ausge- Schulen innerhalb d, religionspädag, Aufgabe, Kraushaar 2 tretenen auf? Die Primaner u, der Religionsunterricht, Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und Zeitschrift für katholische Theologie, 55, Band, 1931, 1. Heft: für Kirchengeschichte, 38, Band, 1,/2, Heft: J, Wilpert, Ein J, Santeler, Die Lehre von d, Analogie des Seins. U, Ho1z - wichtiger Fund von der Krypta der Heiligen Marcus u, Marcellia- meister, Der Tag der Himmelfahrt d, Herrn, J, A, Jung- nus. L, Fischer, Der „Ordinarius Papae” und der „Pontifi- mann, Was ist Liturgie? calis Ordinis Liber‘ des Wilhelm Duranti des Älteren. K Zeitschrift für Theologie und Kirche, 12, Jahrg., 1931, 1, Heft: Pfaff, Beiträge zur Gesch, d, Abendmahlsbulle vom 16, bis R, Otto, Wert, Würde und Recht, Th. Steinmann, Zur 18. Jahrh, H, Barion, Quellenkritisches zum byzantinischen Dogmatik, Bilderstreit; Die Verfassung d, bayrischen Synoden des 8, Jahrh, Recherches de the&ologie ancienne et medievale. 2, Annee, Das Erlebnis der Kirche, Von Prof. D. Paul Althaus. 2. Aufl. Rm. —.80 1930, Oct.: F, Cavallera, La Doctrine de Saint Augustin Christentum und Kultur. Von Prof, D. Paul Althaus , Rm. —.80 sur l’Esprit-Saint a propos du „De Trinitate“ B, Capelle, Dienst und Opfer. Von D. Herm. v. Bezzel. Ein Jahr, Epistel- „Adhuc virgo‘“ chez Saint Irenge; Le Progres de la connaissance predigten (Alte Perikopen). 3. Aufl. I. festliche b . R m. 7.— religieuse d'apres S, Augustin, LU Alexandre de ge ales et la „Summa de anima‘“ de Jean de Rochelle; Pierre de Die Grunddogmen des Christentums. IL, festlose Hälfte des Kirchenjahres geb. Rm. 5,50 Tarentaise a-t-il remante son Commentaire sur les Sentences? Die Versöhnung und der — 3, Anngee, 1931, Janv.: F, Cavallera, La Doctrine de Saint Versöhner, Von Prof. D, Dr. Robert Jelke. Rm. 7.—; geb. Rm. 8,50 Augustin sur l'’Esprit Saint A propos du „De Trinitate‘, A, Wil- Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische Forschung. (Ihmels-Festschrift). Theologische Abhandlungen, dar- mede R mart,.Le premier Ouvrage de saint Anselme contre le tritheis- gebracht von Freunden und Schülern, herausgegeben von Prof. oscelin, P, Glorieux, Un Recueil scolaire de Gode- D, Dr. Robert Jelke. (VIII, 4688. gr. 8°). Rm. 18,—; geb. Rm. 20.— firoid de Fontaines, R, M, Martin, Notes sur l'oeuvre litteraire Die mannigfaltigsten Fragen (biblische, historische, praktische Theo- de Pierre le Mangeur, A, Landgraf, Zur Chronologie der Jogie, Dogmatik, Ethik) werden v. 24 bedeutenden Gelehrten erörtert. Werke Stephan Langtons; Kannte Langton das Original der Collectanea, des Lombarden? Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerl errnhut. ath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in H Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels und Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden, Professor in Leipzig. Nr. 14. Leipzig, 3. Juli 1931. LIL Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 E Z DE SE ELE E E N E EL EEEELEE FE E E RET E EB N E E E TEL E E D CN E SO K . Heimann, Betty, Dr., Studien zur Eigenart in- Nagel, Gottfried, D. Dr., Der Kampf um die Kittel, Helmuth, Lie. Das Problem der Kon- dischen Denkens. (Schomerus.)} lutherische Kirche in Preußen, (Haack,) Betzendörfer, Walter, Dr. fessionalität. (Theobald.) hil., Glauben und Schmid, Josef, Dr., Matthäus und Lukas, (Schlatter.) Hagen, August, Dr. theol. des H B Dr. rer. pol.;. Die Stuhles nach den Wissen bei den großen enkern des Mittel- Reil, Johannes, Christus am Kreuz in der bil- Rechtstellung Lateranverträgen, (Oeschey.) alters, (Jelke.) enden Kunst der Karolingerzeit. (Preuß.) Maag, Paul, Dr. med., Psychoanalyse und see- lische Wirklichkeit. v. Harnack, Adolf, Aus der Werkstatt des Voll- v. Campe, D. Dr., Der liberale Gedanke in Goethes Weltanschauung. (Blanckmeister.) Neueste theologische Literatur. (Schneider. endeten. (Wiegand.,) Heimann, Betty, Dr. (Privatdozent in Halle), Studien zur pischen = Kosmischen, die Betrachtung aller'Dinge unter Eigenart indischen Denkens, Tübingen 1930, J,C.B, dem Gesichtspunkte der quantitativen Unendlichkeit in Mohr (Paul Siebeck). (VI, 328 S, gr.8.) 26 Rm. Raum und Zeit (Wiedergeburtslehre, Welt-Emanation und Unter dem obigen Titel hat die Verfasserin eine An- Resorption, Karmalehre), die Einheitlichkeit und Allbe- zahl (21) von zum Teil schon früher in philosophischen und zogenheit aller Dinge und endlich Wertschätzung jedweden orientalistischen Fest- und Zeitschriften veröffentlichten, Individuums (als gleichberechtigten Teils des Alls) und zum Teil aber auch noch unveröffentlichten Einzelunter- gleichzeitig Mißachtung jedweden Individuums (als nur ver- suchungen und Aufsätzen gesammelt einer größeren Öffent- schwindenden, minimalen Bruchteils des Ganzen), Sie verdient dafür unseren Die Richtigkeit dieser aus der genannten Grundan- lichkeit zugänglich gemacht, Dank,. Denn die Gesamtheit der Untersuchungen bietet ein schauung herausgewachsenen Strukturmomente des in- vollständigeres Bild und erleichtert ein Verstehen und dischen Denkens sucht nun die Verfasserin nach den ver- Prüfen ihrer Auffassung und ihrer Deutung der Eigenart schiedensten Seiten hin von den verschiedensten Aus- des indischen Denkens, die allen Anspruch erheben darf, gangspunkten aus auf den verschiedensten Gebieten der gehört und beachtet zu werden, Und zwar nicht nur, weil Betätigung des Geistes als richtig zu erweisen, auf dem die Verfasserin sich um ein selbständiges Urteil, frei von Gebiete der Religion (mit 5 Beiträgen), der Philosophie aller traditionellen Gebundenheit, bemüht und durch die Er- (mit 9 Beiträgen), der Soziologie (mit einem Beitrag), des gebnisse, zu denen sie gelangt, zum Teil zu einem neuen Rechtes (mit einem Beitrag) und der Kunst, der Dichtung Durchdenken und Nachprüfen des landläufigen Urteils über und der bildenden Kunst (mit je zwei Beiträgen), das indische Geistesleben zwingt, sondern vor allem auch, So gewiß ich der Grundthese der Verfasserin zustim- weil sie in manchem zweifellos recht hat, Recht hat sie men kann, daß die indische Weltanschauung trotz aller z.B. mit ihrer Forderung, daß indisches Denken und scheinbar wissenschaftlichen Methode oder Technik aus indisches Wesen ausschließlich aus seiner Eigenart erklätt Beobachtungen, die durch die primitive Art und Weise, die werden muß. Wichtig und auch richtig ist die das ganze Welt anzuschauen, herausgewachsen und in weitgehendem Maße im Primitiven stecken geblieben ist, und so gewiß Buch beherrschende Grundthese, daß das indische Geistes- leben primitiv in der Grundlage, in der Behandlungsweise ich die Anwendung dieser These für sehr fruchtbar halte, um der Eigenart Indiens gerecht zu werden, so ist mir doch aber Höchstkultur ist. Das Primitive sieht sie vor allem in der der Natur abgeschauten Grundannahme von der hin und wieder der Verdacht gekommen, daß in der Schluß- folgerung von der formalen Struktur des Denkens auf das Einheit und Gleichwertigkeit des Menschen mit den an- deren Teilen der Natur, also im Inhaltlichen, und das Inhaltliche desselben gelegentlich zu weit gegangen wird, kulturell Hohe in erster Linie in dem Methodischen, in der So habe ich mich z,B, nicht davon überzeugen können, raffinierten Art des Denkens, Beweisens, Darstellens, daß aus der Anschaulichkeit des indischen Denkens ge- schlossen werden muß, was S, 171 als Ergebnis einer Unter- Aus der Grundanschauung von der Gleichwertigkeit und Gleichartigkeit aller Naturteile mit Einschluß des suchung über den Optimismus und Materialismus in in- Menschen ergeben sich für die Verfasserin folgende Struk- discher Weltanschauung zu lesen ist, „In indischer Sprache, turmomente des indischen Denkens: die prinzipielle An- Logik, Erkenntnis- und Wahrnehmungstheorie, Karmalehre schaulichkeit indischen Denkens, das Nebeneinander und im Erlösungsbegriff, deren Geltung selbst bei den als Anschauungsform, das Verschwinden des Einzelnen in scheinbar pessimistischen, weltverneinenden Buddhisten der Fülle des Nebeneinanders, des Individuellen im Ty- anerkannt wird, findet sich ein latentes Gesetz: opti- 209 210 E 211 212 mistisch-positivistische Bejahung der Wirklichkeit, ent- Mit starke?Zuversicht glaubt Dr, Jos, Schmid, jetzt weder in ihrem tatsächlich gegebenen Zustand (Positivis- Professor in Dillingen, für eine Teilfrage des synopti- mus) oder in einem aus der Wirklichkeit deduzierten schen Problems, für das gegenseitige Verhältnis des ersten Idealzustand (Optimismus). Transzendenz und Wirklichkeit und dritten Evangeliums eine sichere wissenschaftliche Er- ist so unlöslich verbunden, daß in Indien positivistischer kenntnis herausarbeiten zu können: aus einer sorgfältigen, Materialismus und optimistischer Idealismus widerspruchs- alle Einzelheiten prüfenden literarkritischen Vergleichung los zusammengehen,‘ Ebenso scheint mir aus der Sprech- aller parallelen Perikopen — der auch bei Markus stehen- und formalen Denkweise ein zu weit gehender Schluß ge- den (S. 22—182) wie der bei Markus fehlenden (S. 183 bis zogen zu werden, wenn es am Schluß einer Abhandlung 346) — und in umfassender Auseinandersetzung mit der über die Bewegungsvorstellung im indischen Denken heißt: wissenschaftlichen Forschung (es werden besonders eng- „Kurz: wir sehen nicht allein in Vor-Sämkhya-Zeit, son- lische Arbeiten benützt) ergebe sich zwingend die Er- dern durchweg durch das gesamte Denken Indiens, nicht kenntnis, daß „unser erstes und drittes Evangelium zwei allein im Reiche des Empirischen, sondern ebenso in den voneinander unabhängige Schriften‘‘ seien, Daß Lk. nicht über-empirischen und transzendentalen Spekulationen, daß etwa unser Mtt,-Ev. gekannt und neben Mk. als Quelle be- sich der Inder niemals ernstlich frei gemacht hat von dem nützt hat, will Dr. Schmid zunächst aus genauer Unter- Bewegungsideal und daß nirgends ein reines Ruhe-ideal suchung der Art erhärten, wie Lk, den Mk,-Text im ganzen sich veranschaulicht oder symbolisiert, Ausgehend von treu bewahrt, im einzelnen vielfach sprachlich gebessert dieser Tatsache, müßte man die philosophischen Speku- hat; daß Lk. in allen den drei Synoptikern gemeinsamen lationen über den Purusa des Sämkhya und über das bud- Abschnitten stets mit Mk., der so viel unvollkommeneren Darstellung, enger zusammentreffe als mit Mtt, und die dhistische Nirväna überprüfen, ob sie tatsächlich ein abso- lutes Ruhe-ideal enthalten,‘““ Wenn die Beobachtung auch zahlreichen Zusätze des Mitt, zu Mk, und Umstellungen richtig ist und Beachtung verdient, daß für das indische des Mitt, gegenüber Mk, nicht berücksichtige, sei erklärlich Denken die Annahme von der Einheit und Gleichwertig- nur, wenn er Mitt, nicht kannte; die verhältnismäßig keit des Menschen mit den anderen Teilen der Natur wenigen Stellen, in denen Mitt. und Lk, gegen Mk., zu- charakteristisch ist, so folgt daraus trotz dem Beharren bei sammentreffen, seien Verbesserungen, die der Darstellungs- den daraus sich ergebenden Strukturmomenten des Den- weise des Mtt, und des Lk, überhaupt entsprechen, und kens m. E, nicht ohne weiteres, daß Indien tatsächlich nicht darum zufällige Übereinstimmungen; für einen Rest von andere Schlußfolgerungen gezogen hat wie die, die die Ver- Stellen bleibt die Annahme, daß schon in unseren ältesten fasserin in den beiden zitierten Stellen und an anderen Handschriften die Texte der Evangelien einander ange- glichen sind, Lk, nach dem beliebten Mtt. korrigiert wurde. mehr zu ziehen geneigt ist. Die Ausdrucksformen haben eben nicht gleichen Schritt mit der inhaltlichen Weiter- Daß in den nicht aus Mk. stammenden Abschnitten Lk. und bildung gehalten., Mtt, so vielfach im Wortlaut und auch in der Anordnung der Perikopen zusammentreffen, sei freilich nur aus litera- Kann ich also auch nicht allen Schlußfolgerungen, die die Verfasserin aus ihren Beobachtungen über die struk- rischer Verwandtschaft zu erklären; aber wieder lasse sich turelle Eigenart des indischen Denkens zieht, zustimmen, vielfach nachweisen, daß Lk, diesen Teil seines Stoffes so glaube ich aber doch, daß diese von ihr herausgearbei- nicht unmittelbar dem ersten Evangelium entnommen habe., tete Struktur des indischen Denkens bei der Beurteilung Es sei vielmehr eine gemeinsame Vorlage anzunehmen, deren Wortlaut Lk, im allgemeinen stärker geändert habe des indischen Geisteslebens weitgehend mit herangezogen zu werden verdient, So wünsche ich denn diesem Buche als Mit.,, deren Anordnung er aber auf großen Strecken in den Kreisen derer, die sich für indisches Geistesleben nachweisbar bewahrt habe, während der Verfasser des interessieren, weiteste Verbreitung und Beachtung, Man ersten Evangeliums in ‚seiner Neigung zu systematischen kann sehr viel aus demselben lernen, viel Wertvolles, Kompositionen die Stoffe vielfach umgruppierte. Diese ge- meinsame Quelle des 1, und 3, Evangeliums sei — und zwar Nicht unterlassen kann und darf ich es, noch zu er- wähnen, daß ich mich mit den Ausführungen über „Gottes- bereits in griechischer Übersetzung — das Werk des Apo- prädikate = Gottespostulate in indischen Religionen‘ nicht stels Matthäus gewesen, also ein Ur-Mtt, recht befreunden kann. Hier wird die Verfasserin den in- Man wird Dr, Schmid zugeben können, daß die Ver- dischen Religionen nicht gerecht, kommen sie zu schlecht gleichung der aus Mk, stammenden Abschnitte des 3, Ev. weg. Ich würde es z.B, für verfehlt und verhängnisvoll kaum an einer Stelle dazu nötigt, unmittelbare Abhängig- halten, wenn man diese Ausführungen einer missio- keit des Lk, von Mitt, anzunehmen (wenn auch ‚derjenige, narischen Auseinandersetzung zugrunde legen würde, Da- der unmittelbare Beziehungen zwischen Lk, und Mtt. ver- mit soll aber nicht gesagt sein, daß der indische Missionar tritt, einen Einfluß des Mtt, darin finden wird, daß kleinere aus dem Buche nichts lernen kann, Im Gegenteil, die Lek- und größere Sonderstücke des Mk.,, die durch die Darstel- türe des Buches wird gerade für ihn sehr nützlich sein, lung des Mit, nicht gestützt waren, von Lk, nicht aufge- wird doch die Verschiedenheit des indischen Denkens von nommen wurden), Dagegen wird ein entscheidender Fehler der europäischen klar und deutlich herausgearbeitet, Und in der Beweisführung Dr, Schmids darin liegen, daß er für die zu kennen, ist doch eine Grundvoraussetzung für erfolg- die Parallelstücke des Lk, stets nur zwei Quellen ins Auge reiche missionarische Arbeit in Indien, faßt (Mk, und einen Ur-Mitt,), aber nicht prüft, ob nicht H, W. Schomerus-Halle a, S, starke Gründe vorliegen, Abschnitte, die eine sachliche oder auch formale Berührung mit Mit, zeigen, jener Evan- Schmid, Josef, Dr, (Privatdozent an der Universität Mün- gelienschrift zuzuweisen, die für Lk, die dritte und — wie chen), Matthäus und Lukas, Eine Untersuchung des seine Sonderstücke erkennen lassen — von ihm hoch ge- Verhältnisses ihrer Evangelien, (Biblische Studien. wertete Quelle seines Evangeliums war, Ein Beispiel: für XXIIL Bd., 2. bis 4, Heft.) Freiburg im Breisgau 1930, Lk, 15, 1—10 nimmt ‚Dr. Schmid ‚an, daß diese beiden (XVI, 364 S, gr. 8.) 16 Rı Gleichnisse dem Ur-Mtt, angehörten; Lk, habe die gemein- 213 214 same Vorlage treu bewahrt; dagegen habe der Verfasser Der V£, der schon 1904 eine wertvolle kritische Ge- schichte der frühchristlichen Darstellungen der Kreuzigung des ersten Evangeliums die Parabel vom verlorenen Schaf mit einigem Zwang ad vocem „mikros‘ mit der Rede vom Christi geschrieben hat, schildert zunächst, um dem Leser Ärgernis verbunden, das Gleichnis von der verlorenen einen Überblick über die vorangehenden Grundlagen der Drachme weggelassen, weil es mit dem Thema von der karolingischen Kruzifixkunst zu bieten, zugleich aber auch, Verführung keinen Zusammenhang hat, und an Stelle der um von ihm Gesagtes zu verbessern, die altchrist- Situationsangabe Lk. 15, 1.2, für die bei ihm natürlich kein lichen. Typen der Darstellung des Gekreuzigten, Es Platz war, künstlich durch Mit. 18, 10 einen Zusammen- sind drei: der antiochenische, der vorwiegend natura- hang mit der Rede vom Ärgernis hergestellt. Ist irgend listisch ‚eingestellt ist (Londoner Elfenbein), der jerusa- etwas von diesen Annahmen wahrscheinlich? Liegt es nicht lemische, der dem Kultus durch die Pilger seine Gestal- sehr viel näher, in Lk, 15, 1—10 oder vielmehr 15, 1—832 tung verdankt, wie die Devotionalien zeigen (Kreuz mit ein literarisch von Mtt. oder einem Ur-Mtt, völlig unab- Brustbild _ Christi darüber, Lebensbaum, ärmellose Tunika, hängiges Stück eines anderen Evangeliums zu sehen, das dann Colobion. [Rabulascodex], orientalische Scheu vor Lk, besaß und gern verwertete? Sachliche und auch for- dem Nackten) und der byzantinische Typus (mit Schurz, male Berührungen zwischen Lk. und Mtt, müssen nicht nur Suppedaneum. und Engeln). Von diesem Bestande geht aus literarischer Verwandtschaft zwischen Lk. und Mitt, die karolingische Kunst des Kruzifixes aus, Die ihr un- mittelbar vorangehende irische nimmt vorzugsweise (oder einem Ur-Mtt.) erklärt werden; denn zu den Quellen des Lk, gehörte, wie seine Passions- und Ostergeschichte den jerusalemischen Typus auf (St. Gallen, Würzburger beweist, ein dem Mk. und Mtt, gegenüber selbständiges Epistelbuch). Die eigentliche karolingische Kunst knüpft stark und bewußt an die christliche Antike an, in der Evangelium., Sodann aber ist gegenüber der Annahme, daß die Über- sogenannten karolingischen Renaissance (bekanntlich einstimmungen zwischen Lk, und Mitt. aus gemeinsamer spricht Dehio lieber von einem Ausleben als einem Auf- Benützung eines Ur-Mtt, zu erklären seien, zu fragen, was leben der Antike für diese Zeit)., Die nordisch-abstrakte denn im konkreten Fall durch ıdiese Einsetzung eines Linienkunst / wird aufgegeben zu Gunsten der antiken Ur-Mtt. gewonnen wird. Auch hier ein Beispiel: für Lk. malerischen Raumkunst, Charakteristisch ist für den Nor- 13, 34£. habe Lk. die Verbindung des Stückes mit der den aber auch hier die der Literatur genau pärallele Auf- Pharisäerrede (Mtt. 23, 37 ff.), diese bessere Situation, die fassung des Gekreuzigten als des Fürsten und Siegers am der erste Evangelist geschaffen habe, nicht gekannt; die Kreuze., So entwickelt sich der Adatyp, der frühkaro- fast wörtliche Übereinstimmung des Textes weise aber auf lingische. Fuldaer, der frühbyzantinische Typ der Karo- eine gemeinsame schriftliche Vorlage. Wo stand nun das linger Zeit, besonders in der Rheimser Goldschmiedekunst, Stück im Ur-Mtt,? Ist nicht die Frage nach dem Verhältnis aber auch das berühmte Münchener Elfenbein wird ge- des Lk. zu Mtt. nur zurückgeschoben, aber nicht beant- bührend hervorgehoben, Als besonders beachtlich tritt her- wortet? vor der schöne Golddeckel der Asburnhamevangeliars, Hier wird auch einmal der schwebende Pfad der Stilanalyse Endlich sei ausgesprochen, daß die Vorstellung von der Redaktionstätigkeit der Evangelisten, auf Grund deren verlassen und die Literatur höchst interessant herange- Dr. Schmid mit großer Sicherheit primäre und sekundäre zogen: Die drei Bluttrauben des Deckels zeigen die Spur hinüber zu Radberts Schrift „De corpore et sanguine Fassungen unterscheidet, Bedenken weckt. Wenn der Ver- fasser des 1. Evangeliums seiner Systematik zuliebe das Domini‘“ (844 Karl dem Kahlen gewidmet), und die Abend- Gleichnis vom verlorenen Schaf in einen neuen Zusam- mahlsauffassung dieses Christusmystikers tritt deutlich auf dieser Tafel hervor. Wir gewinnen einen tiefen Einblick in menhang hineinfügt oder etwa die Pharisäerrede Mitt, 23 eine erst vom Evangelisten geschaffene Komposition von das grandiose Zusammenspiel künstlerischen Wollens und Mk. 12, 37—40 und Lk. 11, 37—54 sein soll (wobei die theologischer Ideen im Umkreise Karls d, K, (S. 69). Wäh- rend die »bis dahin gewürdigten Bildwerke sich dem Verse, die jetzt nur Mtt. gibt, teils von Lk, aus seiner Quelle ausgeschieden, teils vom ersten Evangelisten ein- syrisch-byzantinischen Typus anschlossen, lehnt sich der geschoben seien), so ist doch wohl die Treue unterschätzt, „frühmittelalterliche Umkreis‘“ der karolingischen Bild- kunst vornehmlich an den hellenistischen an, den schwe- mit der die Evangelisten sich an ihren Stoff gebunden wußten; sie wählten aus, ließen manches beiseite, was benden, schurzbekleideten, jugendlichen, Das ist der ihnen minder wichtig oder für ihren Leserkreis nicht geeig- Kruzifixus der Benediktinerklöster dieser Zeit, Dazu net schien, werden aber schwerlich so produktiv gewesen treten als Sondermerkmale die Neigung des Hauptes, die sein, wie es der Kritiker ihnen zuschreibt, Krümmung der Arme, die Schlaffheit der Finger, die drei Blutstrahlen, besonders aus den Handwunden, das lockere So ist das mit großem Fleiß gearbeitete Buch Dr. Schmids ein dankenswerter Beitrag zur synoptischen Schurzgewand, der Titulus, So wandelt sich das frühmittel- Frage, dessen Wert in der entschlossenen Durchführung alterliche Bild ab in der „Liuthardtrichtung“, als erzählend, als sinnbildlich-sakramentale Szene, Auch hier gibt der seiner These am gesamten Textbestand liegt: doch sichert es noch nicht das Ergebnis, das er beweisen wollte, V£, wertvolle literarische Parallelen, Den Abschluß macht Lic, Schlatter-Bethel, die Metzer Schule mit ihrer „Freude an Nachgestaltung ältester Vorlagen, unbedenklicher Aneignung von Bild- bestandteilen anderer karolingischer Schulen, zugleich aber Reil, Iohannes, Christus am Kreuz in der bildenden Kunst dem Trieb nach neuartiger Bereicherung und eigenwilliger der Karolingerzeit, (Studien über christliche Denk- Formung‘ (S, 102), mäler, herausg. von J. Ficker, Neue Folge der archäo- Die ganze Untersuchung beruht auf ausgebreiteter und logischen Studien zum christl, Altertum und Mittelalter, gründlicher Bearbeitung des umfänglichen und zerstreuten 21. Heft.) Mit 12 Bildtafeln, Leipzig 1930, Diederichs, Materials, so daß wir hier eine reiche Frucht angestrengter (IX, 127 S. gr.8.) 10 Rm. Studien vor uns haben. Freilich bleibt immer etwas Un- 215 216 befriedigendes an solchen stilanalytischen Untersuchungen: geben von Axel v. Harnack, Mit zwei Bildnissen. das Schwebende und Unsichere, das mit derartigen Be- Gießen 1930, Alfred Töpelmann. (VIII, 302 S. gr., 8.) 8,50 Rm. mühungen immer verbunden bleibt und bleiben muß, Der V£, gibt selbst zu, daß z. B. vom antiochenischen Typus nur „Aus der Werkstatt des Vollendeten,‘‘ In der Tat muten „Splitterreste‘“ vorhanden sind, „die bedenklich machen diese vierzig kleinen Ansprachen, Begrüßungen und Be- können, ob man von einem Typ reden und seine Hei- sprechungen eigenartig abschließend an. Der forschende mat in Antiochia suchen dürfe‘, und ‚‚die hellenistische Theologe ist zurückgetreten, Sein Lebenswerk ist in sich Schöpfung einer alexandrinischen Gestaltung‘ gar sei fertig und leidet keine Ergänzung und erst recht keine „völlig verschollen‘ und werde erst in der Kleinkunst der Ausstellung mehr, Wohl aber eignet den einzelnen Stücken Karolinger wieder greifbar (S, 1). Einmal heißt es von etwas Abgeklärtes, wie ein Blick aus weiter Ferne. Wieder einem Kunstwerk (S., Maria Antiqua in Rom. S, 23), daß spricht Harnack, wie in den sechs ersten Bänden seiner hier alexandrinische Einflüsse vorhanden seien, „Reden und Aufsätze‘, auch in diesem Schlußbande zu dem Kreise derer, die ihn wohl als einen Großen bewundern, ihn daß zugleich griechisch-römischer Stil hier auf- lebe, der die orientalische Komposition mit hel- aber in Wirklichkeit wenig kennen, weil ihnen zum Stu- lenischem Geiste durchdrungen habe! S, 25: „Die dium seiner wissenschaftlichen Werke Zeit, Neigung und Zahl der Beispiele ist so gering, ihre Überlieferung so Vorbildung gefehlt haben, Harnack hat deshalb gerade diese kläglich, ihre Datierung so schwierig, daß es bedenklich kleineren Schriften selbst noch sorgfältig gesammelt und OO wie ein Vermächtnis auf seinem Schreibtisch aufbewahrt., erscheinen möchte, aus ihnen einen Typ abzulesen . Das alles gilt aber nun nicht etwa bloß von den altchrist- So bedurfte es nur noch der Sichtung und Ordnung durch lichen Typen, denn, da die karolingische Kunst auf diesen den Sohn, um aus ihnen ein letztes Denkmal des Harnack- fußen soll, so muß sich ja diese ganze Unsicherheit auch schen Geistes zu formen, Wissenschaftliche Einzelfragen auf sie ergießen. Ein Beispiel für viele: „Wir haben es fehlen natürlich nicht ganz. So über den sog. „Consensus quinque-saecularis als Grundlage der Wiedervereinigung mit Übernahme einer frühbyzantinischen Vorlage zu tun, die durch karolingische, inhaltlich und der Kirchen‘, so über „die religionsgeschichtliche Bedeu- stilistisch vielleicht auf die hellenistische Sphäre tung der Reformation Luthers‘ und über „die Neuheit des zurückgreifende Elemente bereichert ist‘ (S. 51). Ich muß Evangeliums nach Marcion“ Auch bringt wertvolle Ur- gestehen: Da 'kann ich nicht mitgehen., Wo ist da auch teile über Möhler, Diepenbrock und besonders Döllinger nur ein Rest von Sicherheit und Klarheit? Auf festem eine Besprechung des Buches von Fritz Vigener, Aber das geschichtlichen Boden stehen wir doch erst dann, wenn Eigenartige des Bandes liegt doch in den Beiträgen zur uns literarische Parallelen geboten werden, das ist wirklich Zeitgeschichte, so zum Evangelisch-sozialen Kongreß und zu der Weltkirchenkonferenz in Stockholm, und besonders überzeugend und bleibend wertvoll, Vgl. auch Künstle, Christliche Ikonographie I, 451ff. Auch auf Dehios be- in den Berichten, Adressen und Gelegenheitsreden der sonnenes Urteil über den romanischen Kruzifixus darf als Preußischen Akademie der Wissenschaften und der Kaiser Wilhelm-Gesellschaft, Althoff, Söderblom, Rade, Delbrück, Musterbeispiel verwiesen werden: „Der Norden der roma- nischen Epoche hat sich, wohl ohne viel Überlegung, in diese Schmidt-Ott, Arnhold, Holl finden ihre Würdigung. An Harnacks politische Einstellung nach der Revolution er- doppelte Tradition gefügt (bekleideter und nackter Kruzi- fixus). In ihr gehen beide Darstellungen mischlings neben- innert die Frage: Kann das deutsche Volk gerettet werden? einander her, und wir wissen nicht, nach welchen Ge- (1925). Er beantwortet sie dahin, daß, wie der verlorene sichtspunkten bald der eine, bald der andere bevorzugt Krieg, der Zusammenbruch der alten Staatsform und die wurde,‘ (Geschichte der deutschen Kunst I, 1923, 188 {.) Inflation unsern sittlichen Niedergang herbeigeführt haben, Natürlich soll damit nicht der wissenschaftliche Wert so der Fleiß des deutschen Volkes, die Mitarbeit der So- der Arbeit bezweifelt werden, der vielmehr soeben schon zialdemokratischen Partei am Wiederaufbau des Staates dankbar anerkannt wurde, und die Wiederherstellung unserer Währung, endlich die Abkehr von der materialistischen und die Anfänge einer Es sind eine Reihe von guten Tafelabbildungen bei- gegeben. In den allermeisten Fällen freilich muß an die Hinkehr zur religiösen Weltanschauung als Hoffnung auf eine Rettung des Volkes anzusehen sind. Wohl am an- Stelle solcher unmittelbaren Veranschaulichung das be- schreibende Wort treten. Das ist für den Leser etwas recht ziehendsten aber und zugleich kirchengeschichtlich von Ermüdendes, ja es verschwimmt ihm die Menge der be- bleibendem Werte sind zahlreiche Aufsätze zu Harnacks eigener Lebensgeschichte, die an die Anfänge und die er- beschriebenen Bilder leicht zu einer flimmernden Masse, aber das ist ja nicht Schuld des Verf,, sondern der Ver- folgreiche Entwicklung der an Ritschl sich anlehnenden hältnisse, wissenschaftlichen Theologie seit Mitte der siebziger Jahre R, glaubt mit der üblichen Auffassung, daß die Füße des Sa- erinnern, In launiger kameradschaftlicher Weise werden binachristus nicht angenagelt seien, Sie sind es doch, wie jene die ersten Vertreter der neuen Richtung in ihrer Gegen- gute Abbildung zeigt (vgl. z. B. Römische Quartalschrift 1894, sätzlichkeit wie in ihrem Zusammenarbeiten vorgeführt: Taf, I), aber nur nicht dort, wo man die Nägel vermutet, auf der Oberfläche «der Füße, sondern merkwürdigerweise auf ihren Privatdozenten, Professoren, Studenten, Seminarmitglieder Fesseln, Genau so auch auf dem Rabulabild! Man hat bei diesem und literarische Mitarbeiter, Ein festes Band umschlingt Bilde immer an eine mittelalterliche Übermalung geglaubt, und die Gruppe, mögen ihre Mitglieder sich später im akademi- diese Seltsamkeit dort für einen Einfall des Übermalers gehalten, schen Leben oder in der kirchlichen Praxis betätigt haben. aber sie hat eben nun doch eine schlagende Parallele an jenem Man weiß sich eins und hält treu zusammen, Daneben läßt Schnitzwerk, Die Legende von der mittelalterlichen Übermalung hat zuletzt Baumstark kräftig abgewiesen (RQ XIV, 79). das Siegesgefühl, im Verlaufe von fünfzig Jahren sich durchgesetzt und viel erreicht zu haben, gern der Ironie H.Preuß - Erlangen., die Zügel schießen. Die Alten sind eben immer die v, Harnack, Adolf, Aus der Werkstatt des Vollendeten. komischen; „ausgezeichnete Leute — denn diesen Ruf Als Abschluß seiner Reden und Aufsätze herausge- hatten sie‘‘ —, aber eben doch „schlechte Musikanten‘ wie 217 218 die drei Leipziger Luthardt, Kahnis, Delitzsch (S. 10), Aber Beihalt der sonstigen kirchlichen Verhältnisse und der kir- war es wirklich in erster Linie oder gar nur die Umbildung chenbehördlichen Praxis wenig besagende Anerkennung der Theologie durch die Ritschl-Harnacksche Schule, wenn lutherischer Gemeinden, Das 3, Kapitel (S. 92—107) man heute nicht mehr wie 1873 die Theologen als „Un- trägt die Überschrift: „Der Kampf mit dem preußischen glücksbande‘ (S, 17) bezeichnet? Die baltische Herrennatur Staat‘“, 1. in den Jahren 1845 bis 1910, 2, in den Jahren (S. 153) ist sich eben doch ihrer Bedeutung wie ihrer großen 1919 bis 1930 hauptsächlich um das Recht der „Altluthe- Erfolge nur allzu sehr bewußt, Auch diese Seite des Har- raner‘ auf den Namen „Evangelisch-lutherische Kirche in nackschen Charakters kommt in diesen gesammelten Auf- Preußen oder in Altpreußen‘ und um die Anerkennung der sätzen deutlich zum Ausdruck, Wiegand- München, lutherischen Freikirche als öffentlich-rechtlicher Korpora- tion, Ersteres hat sie nicht erreicht, wohl aber unter dem 19, Juni 1930 durch den Kultusminister Grimme (!) die An- Nagel, Gottfried, D, Dr. (Kirchenrat in Breslau), Der Kampi erkennung der „gemäß Ziffer 2 der Generalkonzession vom um die lutherische Kirche in Preußen., Eine Jubiläums- denkschrift zum 25. Juni 1930, Breslau 1930, Verlag 23, Juli 1845 genehmigten altlutherischen Kirchengemein- den‘ (sic!) als Körperschaften des öffentlichen Rechtes, des Lutherischen Büchervereins, (119 S, gr. 8.) Kart., Ein Ausklang (S. 108—111) und zahlreiche Anmerkungen 2.50 Rm., Eine Jubiläumsdenkschrift zum 25. Juni 1930, nicht zum (S. 112—119) bilden den Schluß dieser geschickten Jubi- läums-. und auch Verteidigungsschrift, 400 jährigen Jubiläum der Augustana, sondern zu diesem D, Haack - Schwerin, Tage als dem Gedenktage, an dem vor 100 Jahren der Kampf der evangelisch-lutherischen Freikirche in Preußen Hagen, August, Dr. theol., Dr. rer, pol. (Privatdozent für („Altlutheraner‘) mit der Union begann. Als geistliches katholisches Kirchenrecht an der Universität Tü- Haupt und Direktor der leitenden Behörde, des Oberkir- bingen), Die Rechtsstellung des Hl, Stuhles nach den chenkollegiums in Breslau, war der Verf, vor allem 'berufen, Lateranverträgen, Stuttgart 1930, Ferdinand Enke., (95 die Geschichte dieses Kampfes zu schreiben, die von der S, gr. 8.) 7.80 Rm, Parteien Gunst und Ungunst vielfach verwirrt und ver- Das Schrifttum, welches die Lateranverträge des Jahres fälscht ist. Er tut dies unter Beibringung des urkund- 1929 vor und nach ihrem Abschluß erzeugt haben, ist so lichen Materials in gewandter Darstellung mit Objektivität gut wie unabsehbar, Meist bewegt es sich aber auf der und ohne Ressentiment, Trotzdem kann man sich heute bei der Lektüre peinlicher Gefühle nicht erwehren und Höhe der politischen Tagesmeinung., Selten dagegen sind ernste wissenschaftliche Erörterungen von Einzelfragen, fühlt sich wiederholt in die byzantinische Periode der Kir- noch seltener solche Gesamtdarstellungen. Hagens Ab- chengeschichte versetzt, wo die kaiserliche Politik in ver- handlung „Die Rechtsstellung des Hl, Stuhles nach den La- hängnisvoller Weise in das Leben der Kirche eingriff, Man teranverträgen‘ gehört zu der erfreulichsten, der letzten sieht, was. bei der bloßen „guten Meinung‘ subjektiver Frömmigkeit herauskommen kann, wenn sie die Kirche Gruppe. Liermann hatte im Archiv des öffentlichen Rechts XVIII im wesentlichen die kirchenpolitische Seite des Vor- leiten will, und wie schädlich der landesherrliche Summ- gangs behandelt, Strupp in der Zeitschrift für Völkerrecht episkopat gerade für die lutherische Kirche in Deutschland XV die völkerrechtliche, ich selbst ebendort den inneren gewirkt hat (nicht bloß in Preußen, sondern auch in der Ausbau des neuen Staatswesens, um nur dies zu erwähnen. Pfalz, Hessen-Kassel, Anhalt, Baden-Durlach), wenn er in Hagen nimmt aus allen diesen Gebieten soviel, um sein den Hoftheologen gefügige Werkzeuge fand, die alle Maß- besonderes Problem herausstellen und erörtern zu können. nahmen und Winkelzüge der Machthaber rechtfertigten, Er hat, durch etwa anderthalbhundert Vorarbeiten ge- Wie anders wäre die Geschichte der lutherischen Kirche stützt, einen recht ansehnlichen Bau aufzuführen und Deutschlands verlaufen ohne die Einführung der preußi- manche Aufschlüsse zu geben vermocht. Wollte er den schen Union durch einen zwar subjektiv frommen, aber be- Rechtszustand verständlich machen, so mußte er die Ver- schränkten und starrsinnigen König! Wieviel edle Kraft ist gangenheit sprechen lassen, was im ersten Kapitel „Das in dem Kampfe mit dem zweideutigen, proteusartigen Ge- Garantiegesetz vom 13. Mai 1871' geschehen ist, Im zwei- bilde dieser Union nutzlos vergeudet und verpufft! Wieviel ten Kapitel führt er uns den Weg zu den Lateranverträgen, Entzweiung auch unter den Lutheranern selbst durch sie zeigt uns ihre Rechtsform, worunter im allgemeinen die angerichtet! Davon gibt die Schrift einen lebhaften Ein- druck. von der Kurie behauptete, vom Staat nicht wörtlich an- erkannte oder bestrittene, aber wohl aus den drei Ver- Nach einer wohl nicht unbedingt notwendigen „Vor- tragstexten sich ergebende innere Zusammengehörigkeit geschichte‘ schildert der Verfasser im 1, Kapitel (S, 19—50) der Instrumente verstanden wird, um dann ihren wesent- den Kampf in den Jahren 1830—1841 und stellt fest, 1,, daß lichen Inhalt anzugeben und das ganze Werk einer kurzen er um die Erhaltung einer selbständigen lutherischen Kirche Würdigung zu unterziehen, Hier darf vielleicht zu einigen und 2, nicht um Verfassungsideale, auch 3, nicht gegen das Kleinigkeiten Stellung genommen werden, Wenn S. 16, landesherrliche Kirchenregiment ging; daß er 4. auch nicht Anm, 36 die Frage geprüft wird, ob durch Art. 26 des La- überflüssig wurde durch die Kabinettsordre von 1834, weil teranvertrags das Garantiegesetz — italienisches Staats- diese nichts neues brachte und sich aus ihr keine selbstän- gesetz aufgehoben werden konnte, so erübrigen sich meines dige luther. Kirche innerhalb der preuß, ev, Kirche nach- Erachtens die subtilen Gedankengänge des Verfassers weisen läßt, und daß er mit dem vorläufigen Siege endete, gegenüber der Feststellung, daß Italien die Verpflich- Das 2, Kapitel (51—91) behandelt den Kampf innerhalb der tung dazu im Vertrage übernommen hat und dieser preuß, ev, Landeskirche, d,h. die wechselvollen Kämpfe Pflicht im staatlichen Ausführungsgesetz, das die Verträge der sog. „Vereinslutheraner‘ bis zur Gegenwart, die leider gut hieß, nachgekommen ist, wie es eben der übliche Weg die Anerkennung einer Ilutherischen Kirche in der bei Staatsverträgen mit Gesetzesinhalt ist. Wenn S, 38 preußischen Union nicht erreichten, sondern nur die im untersucht wird, ob Italien bei einer Auseinanderreißung 219 220 Kittel, Helmuth, Lic,, Das Problem der Kontessionalität, der verbundenen Verträge die Cittä del Vaticano zu seinem Staatsgebiet zu schlagen rechtlich in der Lage ist und das Theologische Grundlegung, (Sonderdruck aus der Zeit- behauptet wird, so konstruiert Hagen doch etwas zu zivil- schrift „Die Erziehung‘‘.) Leipzig, Quelle & Meyer, rechtlich! Man darf nicht übersehen, daß inzwischen an (31 S. gr. 8.) 1 Rm. Stelle von 44 Hektar italienischen Staatsgebietes ein sou- Der Verfasser ist der Meinung, daß die volle Souveräni- veräner Staat entstanden ist; S, 58 ist der Verfasser näher tät für den Religionsunterricht an einer protestantischen an der Lösung., Schule einzig und allein »bei aallen an derselben wirkenden Hier an dieser Stelle wird interessieren, was S. 53 {f, Lehrkräften beruhe. Den kirchlichen Instanzen obliege über die Zulassung anderer Kirchen als der katholischen lediglich die Forderung, daß konfessionelle Schulen errich- Staatskirche mit freier, öffentlicher Kultübung, die staat- tet und daß an sie nur Bekenner der protestantischen liche Anerkennung ihrer Eheschließung, das Militärprivi- Kirche 'berufen würden, Als Analogie dient ihm das Ver- leg der evangelischen Geistlichen gesagt ist, oder (S, 88, hältnis der Kirchenleitungen zu den theologischen Fakul- Anm, 28) daß im ersten Vierteljahr 1930 in Italien unter täten. Die Hauptsache ist, wie er seine Ansicht unterbaut, 79509 Ehen 76821 kanonisch, 2 vor dem evangelischen nämlich durch eine „genuin protestantische Bestimmung Geistlichen, 21 vor dem Rabbiner geschlossen wurden; daß des Begriffes der Konfessionalität‘, Die Konfessionalität von 2665 reinen Zivilehen 2517 auf Katholiken treffen, einer protestantischen Schule werde vor allem anderen Genug der Einzelheiten! Hagen schreibt als Katholik dadurch begründet, daß „unter den Menschen, die sie tra- und wissenschaftlich objektiv, verteilt auch zwischen Staat gen, das Gespräch über die letzten Voraussetzungen ihrer und Kirche Sonne und Wind gleichmäßig; er beherrscht Arbeit nicht nur, sondern ihrer geistigen Existenz über- seinen Stoff, stellt ihn klar vor Augen und beweist auch haupt aufgenommen‘ werde, Dieses Gespräch stifte dann guten Blick in bezug auf Problem und Fernwirkungen, eine eigentümliche Verbundenheit, An diesem Gespräch Rudolf Oesche»y - Leipzig. würden auch Menschen beteiligt, die „tiefer reichen als wir‘“, So entstünden die Beziehungen zur Bibel, zu Luther., v. Campe, D, Dr, (Regierungspräsident a. D.), Der liberale Mutuum colloquium et consolatio fratrum, ein Wort Luthers Gedanke in Goethes Weltanschauung, Ein Stück aus den Schmalkaldischen Artikeln, sei der echte prote- stantische Begriff der Konfessionalität, Der Beurteiler wird Ideengeschichte. Leipzig 1931, Quelle u. Meyer, (165 S:gr 8.) Kartı / N: zugestehen müssen, daß diese Ausführungen großen Idea- lismus enthalten, so tiefes und innerliches Streben nach Der Verfasser berichtet, er habe in einer der letzten Gemeinschaft, daß man an die Anfangschristenheit erinnert Unterredungen, die er mit Stresemann hatte, diesem nahe- gelegt, Anregung zu geben zur Schaffung einer Schriften- wird. Aber werden sich viele zu solcher Höhe erheben lassen? Wird nicht die Gemeinschaft, die Kittel an pro- reihe, die den liberalen Gehalt im Gedankenschatz unserer testantischen Schulen hervorgerufen wissen will, sehr oft Großen von Luther bis auf Bismarck herausheben sollte., Stresemann, selbst Goethekenner und Goetheverehrer, am Äußerlichen hängen bleiben, ins Innere und Innerste nicht dringen können? Die Hauptfrage aber ist, ob das Ge- habe das begrüßt. Im Vorwort verwahrt sich der Verfasser, sagte wirklich das Wesen der protestantischen Konfessio- Goethe irgendwie für den Liberalismus, geschweige in einer seiner heutigen Formen in Anspruch zu nehmen oder für nalität wiedergibt, Genügt das, was er über die Bedeutung der Bibel gesagt hat und wo bleiben die Grundtatsachen, Goethes Gedanken eine philosophisch-abstrakte Form zu auf die der evangelische Christ im Leben und im Sterben suchen. Ausgehend von der Weltanschauung des Dichters sieht er die leitenden Gedanken des Liberalismus in der sein Vertrauen setzt? Freilich ließe Kittel solche Fragen nicht gelten, Seine Einstellung ist zu entgegengesetzt. Die Entwicklung, der Freiheit und der Persönlichkeit, Mit reicher Belesenheit in Goethes Dichtungen und Selbstbe- Analogie mit den theologischen Fakultäten werden die kenntnissen, besonders auch den Gesprächen mit Ecker- meisten Lehrer an konfessionellen Schulen von vornherein ablehnen. Daß das Problem der kirchlichen Beaufsichtigung mann entwirft er hiernach ein Bild der Goetheschen Denk- etwas schweres ist, weiß jeder, der im Schulleben steht, weise, — Das Buch eröffnet einen Blick in den Reichtum der Gedankenwelt des Dichters, Forschers und Denkers Gewöhnlich wird sie die Gemeinschaft zwischen der Ge- samtkirche und der Unterrichtsanstalt zum Ausdruck brin- und entschleiert die philosophischen Tiefen seiner Ideen. Vieles bezieht sich auf Ästhetisches und Politisches, aber gen, Manchmal wird sie darüber hinausgehen müssen, Gewiß befinden sich sogar Lehrkräfte, die sich der Kirchen- auch Sittlich-Religiöses empfängt neue und interessante lehre nicht anschließen können, auf solch innerlicher Höhe, Beleuchtung. So wird reizvoll zu erklären versucht, warum Goethe trotz seiner Einfühlungsfähigkeit in den Katholizis- daß sie die Notwendigkeit einer kirchlichen Fühlung- nahme erkennen und zugeben., Nach Kittel müßten die mus, die er zu Zeiten verriet, doch nur als Protestant denk- Religionslehrer eine führende Rolle in der Kirche gewin- bar war und als solcher sich fühlte. — Das Buch ist eine nen, Das wird nur schwer der Fall sein können, weil ihre Bereicherung der Goethe-Literatur, geschrieben freilich nur Tätigkeit eine zu begrenzte ist. Besonders könnten sie es für Kenner, Ob dem Verfasser die Deutung der Gedanken dann nicht, wenn sie Kittels Ansichten über das Bekennt- des Dichters, der im Alter nicht mehr derselbe war wie in der Jugend und sich mitunter selbst widerspricht, in jedem nis, wie sie in diesem Aufsatz vorliegen, teilten, Die evan- gelischen Gemeinden würden das nicht dulden, sie, die erst einzelnen Falle gelungen ist, steht dahin, Man hat das Ge- 1930 durch das Augsburger Jubiläum zum Ausdruck brach- fühl, der Mann ist zu groß, als daß man seinen reichen Geist in Formen fassen könnte, Überdies ließe sich zu ten, daß sie wissen, was das Bekenntnis der Väter auch für sie bedeute, Kittels Aufsatz ist eine Erweiterung der Vor- gegenwärtiger Schrift recht wohl das Gegenstück denken, nämlich der Nachweis des konservativen Zugs in Goethes lesung, die er anläßlich des Augustana-Jubiläums an der pädagogischen Akademie in Altona gehalten hat, Wesen, der gleichfalls in seiner Weltanschauung unver- Theobald- Nürnberg. kennbar ist, ‘D. F. Blanckmeister-Dresden, 221 2322 aber nicht bei Mohammedanern, Hindus und Animisten Betzendörier, Walter (Studienrat Dr. phil,), Glauben und Wissen bei den großen Denkern des Mittelalters, fänden, Auch ist vieles recht knapp und rein theoretisch Gotha 1931, Leopold Klotz. (VIII, 260 S, gr. 8.) 12 Rm, behandelt, der Bewußtseinsbegriff ist zu weit gefaßt — Bereits des öfteren habe ich es ausgesprochen, daß in auch Gefühle und Stimmungen sollen immer bewußt den modernen theologischen Kämpfen, wie sie um die dia- sein —, das psychische Ich ist zu stark ins Zentrum ge- lektische Theologie geführt werden, in formal-wissenschaft- rückt, Zuweilen bleibt der Verf, im rein Terminologischen licher Hinsicht es nichts anderes als das alte Problem von stecken, zuweilen wird er vorschnell diktatorisch (S. 44 u, 6,). Aber das alles darf die Vorzüge des Buches nicht über- Offenbarung und Vernunft oder von Glauben und Wissen ist, das eine neue und im gewissen Sinne auch eigenartige sehen lassen, Richtig weist M, darauf hin, daß vieles, was Behandlung erfährt, Es ist damit das große Zentralproblem Freud unbewußt nennt, völlig bewußte Prozesse sind, daß der Scholastik, das so wieder einmal aufgelebt ist. Eben vieles von dem, was Freud für psychisch hält, rein phy- darum hat unsere umfängliche Studie über „Glauben und siologisch gefaßt werden muß und daß vieles Geheimnisvoll- Wissen bei den großen Scholastikern‘“ wirklichen Gegen- Dunkle bei Freud nur Ausdruck für psychologisch längst wartswert, Der Verfasser teilt sich seinen Stoff in zwei bekannte Gefühlsqualitäten ist. An Einzelheiten überzeugt große Abschnitte: die Frühscholastik einerseits und die besonders die schöne Angsttheorie (S, 166), der Protest Hoch- und Spätscholastik andererseits, Frühscholastik geht gegen Freuds Rindentheorie, die vorzügliche Widerlegung von Johannes Scotus Erigena über Anselm, Abälard, die der Freudschen Auffassung der Fehlleistungen und Symp- Mystiker des 12, Jahrhunderts und Petrus Lombardus bis tomhandlungen und schließlich die energische Frontstel- zur Schule von Chartres; die Hoch- und Spätscholastik rei- lung gegen Freuds Pansexualismus, dessen Unmöglichkeit chen zusammen von Wilhelm von Auxeve und Wilhelm an einer großen Reihe von Beispielen sorgfältig dargelegt von Auvergne über die ältere Franziskanerschule, über die wird, Carl Schneider-BRiga, christlichen Äristoteliker‚ die Averroisten, Raymundus Lul- N lus, Roger Bacon und Johannes Duns Scotus bis zu Wilhelm von Ockham. In völliger Parallele wird dann am Schlusse Neueste theologische Literatur., Unter Mitwirkung der Redaktion jedes der beiden Hauptteile in einer abschließenden Zu- sammenfassung dargetan, welche Phasen die psychologi- zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. sche und erkenntnistheoretische Unterscheidung des Glau- Biographien, Borchert, Otto, D., Aus siebenzig Jahren, Er- lebtes und Gelerntes, Braunschweig, Wollermann (261 S,, 1 bens vom Wissen durchgemacht hat, wie die einzelnen Titelb, 8) 4,20 Rm. — Röthig, Bruno, Aus der Jugendzeit klingt Denker sich über das zeitliche Verhältnis des Glaubens ein Lied, Jugenderinnerungen, Mit e, Titelb, 2, Aufl. Berlin, Furche-Verl, (198 S, 8) Lw. 2.80 Rm. zum Wissen beim erkennenden Subjekt äußern, und end- Zeitschriften, Sonnensieg-Jahrweiser für die Freunde deut- lich, wie sie das Verhältnis der Ergebnisse philosophischen schen Gottglaubens, Unter d,. Schriftl, von Rudolf Arland hrsg., Forschens zur Gesamtheit der Glaubenslehre bestimmen. von Horst Posern, 1931‚ Beuern (Hessen), Edelgarten-Verl. H, Posern (110 S, 8) 2,50 Rm, Der Verfasser gibt überall gediegene, auf sorgsamen Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Salomo, Das Hohelied, Übertr, u, gedeutet von Joseph Carlebach, Frankfurt a. M., Studien, auch der katholischen Literatur, beruhende Aus- Hermon-Verl, (135 S, 4) Geb. 12.— Rm führungen, Bereits im Wintersemester 1921/22 hat er, wie Biblische Einleitungswissenschaift, Synopse der drei ersten Evangelien, iiuck‚ Albert, D, Pfr.,, Anh,, ie Johannes- er im Vorwort mitteilt, über „die großen Denker des Mit- telalters‘‘ am Tübinger Stift Vorlesungen gehalten, so daß parallelen, 8,, durchges, u, verb. Aufl, Tübingen, Mohr (XLVI, 247 S, 4) 6.60 Rm, — Löhr, Max, Das Asylwesen im Alten Testa- es eben eine jahrelange Arbeit ist, deren Ertrag uns der ment. Halle, Niemeyer (41 S, 4) 440 Rm, — Schmidt, Carl, Prof, Verfasser vorlegt, Im Einzelnen wird man hier und da D, Dr., Ein Berliner Fragment der Altenlf';;gq£g;g Tlavlov. Mit anderer Meinung sein können, aber das Gesamtresultat 1 Taf, Berlin, Akad, d, Wissenschaften; de Gruyter in Komm, (6 S, 4) 2 Rm, der Arbeit kann wohl niemand anfechten: „Die mittelalter- Exegese u, Kommentare, Dibelius, Martin, D. Dr., Prof,, Die liche Scholastik hatte begonnen mit der Identifikation von Pastoralbriefe, erkl. 2,, völlig neu bearb, Aufl, Tübingen, Mohr (101 S, gr., 8) 4,50 Rm, wahrer Philosophie und wahrer Religion durch Johannes Biblische Geschichte, Klein, Ernst Ferdinand, Gewalt- Scotus Erigena, sie erreichte ihren Höhepunkt in dem menschen, Bilder aus Jesu U mwelt, Volksausg, Berlin, Acker- Nachweis der Harmonie beider Größen durch Thomas von Verl, (286 S, 8) Lw. 3.75 Rm. — Schmidt. ‚ Hans, D., Univ,-Prof,, ie Erzählung von der Hochzeit zu Kana, Eine religionsgeschicht- Aquin und endete mit der Feststellung ihres unvereinbaren liche Untersuchg, Berlin, Neuland-Verl. (43 S, gr. 8) 1.50 Rm. Gegensatzes durch Wilhelm von Ockham und seine Schule Biblische Theologie, Stange, Erich, D,, Die Einheit der Christenheit, Ein Bibelstudium zu d. Gemeindebriefen d, Paulus, einerseits und Pietro Pomponazzi andererseits,“ Berlin, Furche-Verl, (79 S, 8) 2 Rm, Robert Jelke - Heidelberg, Biblische Hiliswissenschaften, Jeremias, Alfred, D, Dr., Univ,- Prof,, Der Schleier von Sumer bis heute. Mit 8 Abb, im Text u, 15 auf Taf, Leipzig, Hinrichs (70 S, 8) 4 Rm. Maag, Paul, Dr, med, in Zürich, Psychoanalyse und see- Scholastik u. Mystik, Breviloquium des Hl, Bonaventura. Ein lische Wirklichkeit, München 1930, J, F, Lehmann, Abriß d, Theologie, Übers, von Dr, F, Imle unter Mitw. von P, (228 S, gr.8.) Geb, 10 Rm. Dr. Julian Kaup, O, F, M, Werl i. W., Franziskus-Druckerei (Komm,: Carl Fr, Fleischer, Leipzig) (VIII, 290 S, kl. 8) Lw. 6 Rm, Unter den zahllosen Kritiken der Freudschen Psycho- Allgemeine Kirchengeschichte, Uxkull-Gyllenband, Woldemar Graf, Dr., Ein neues Bruchstück aus den sogenannten heid- analyse zeichnet sich dies Buch dadurch aus, daß es in nischen Märtyrerakten, Berlin, Akademi e d, Wissenschaften; de ruhiger und besonnener Weise hauptsächlich vom Gesichts- Gruyter in Komm, (18 S, 4) 1 Rm, winkel des Mediziners aus die einzelnen Zweige der Freud- Kulturgeschichte, Freudenthal, Herbert, Das Feuer im deut- schen Glauben und Brauch, Mit 11 Taf, u, 15 Textabb, Berlin schen Forschung und Theorie prüft und zum größten Teil u. Leipzig, de Gruyter (XX, 571 S, 8 ablehnt, Gewiß geht der Verf, dabei oft zu weit und läßt Prof, Dr., Die europäische Kultur ) 38 Rm, — Kleinberg, Alfred, der Neuzeit, Umrißlinien e Sozial- u, Geistesgeschichte, Mit 16 T sich auch vielfach nicht von empirischen Gesichtspunkten ner (XII, 233 S, 8) 5.80 Rm, — Ste af, Leipzig u. Berlin, Teub- leiten, so, wenn er behauptet, daß die Unterlage der echten eistes- und Kulturgeschichte von inhausen, Georg, Deutsche 1870 bis zur Gegenwart, Neurose immer ein Gewissenskonflikt sei oder daß sich Halle, M, Niemeyer (VII, 512 S, gr. 8) 12 Rm, Neurosen nur im Bereiche des christlichen Kulturkreises, Reformationsgeschichte, Köhler, Walther, Prof,, Das Buch der Reformation Huldrych Zw inglis, von ihm selbst und gleich- 223 224 zeitigen Quellen erzählt, Einmal, Sonderausg. zum 400, Todes- Kirchenrecht, Die Canonessammlung des Dionysius Exiguus tage. Mit. 39 Bildern im Text u. 57 Taf, München, Reinhardt in der ersten Redaktion, hrsg, von Lic, Adolf Strewe. Berlin u. (372 S, gr. 8) Lw. 6 Rm. — Walter, Johannes von, Prof, D., Leipzig, de Gruyter (VI, 107 S, 8) 10 Rm, — Luther und Melanchthon während des Augsburger Reichstags, Universitäten, Feyerabend, Kurt, Die Universität Kiel, Ihre Gütersloh, Bertelsmann (77 S, 8) 2.50 Rm, — Wunderlich, Paul, Anstalten, Institute u, Kliniken, Düsseldorf, Fr, Lindner (69 S, Die Beurteilung der Vorreformation in der deutschen Geschicht- mit Abb., mehr, Taf.) Lw. 10, Rm. — Handbuch des Schmalkal- schreibung seit Ranke, Erlangen, Palm & Enke (VII, 81 S.) 4 Rm, dener Kartells Theologischer Verbindungen an deutschen Hoch- Kirchengeschichte einzelner Länder, Friedensburg, Walter, schulen. Im Auftr, d, Kartells hrsg, von Otto Glombitza. Mar- Die' Protokolle der Kirchenvisitationen im Stift Merseburg von 1562 und 1578, Hrsg, von d. Hist, Kommission f, d, Prov, Sachsen burg-Lahn, Bauer (80 S, gr. 8) 2,50 Rm, — Kersten, Ulrich, Dr., jur,, Ger,-Ass,, Das deutsche Studentenrecht, Berlin-Zehlendorf, u, f, Anhalt, Magdeburg, Holtermann (VII, 587 S, gr. 8) 20 Rm, Kranich (165 S, gr, 8) Hlw, 5 Rm, — Die Matrikel der Universi- — Hintze, Otto, Calvinismus und Staatsräson in Brandenburg zu tät Paderborn, Matricula Universitatis Theodorianae Padibornae. Anfang des 17, Jahrh. Berlin, Verlag d. Akademie d, Wissen- 1614—1844, Hrsg, von Joseph Freisen, Dr, Dr., Konsist,-R. Prof, schaften; W, de Gruyter & Co. in Komm., (18 S, 4) 1 Rm, — Bd, I: Die immatrikulierten Studenten u, immatrikulierten Uni- Löffler, Klemens, Prof, Dr., Quellen zur Geschichte des versitäts-Professoren, Würzburg, Fränk, Gesellschaftsdr, (VIII, Augustinerchorherrenstifts Frenswegen, Soest, Rochol (XLIV, 183 S, gr. 8) 12 Rm., 339 S, gr. 8) 9.80 Rm. — Korrespondenz des Fürstabtes Martin II Philosophie, Groethuysen, Bernhard, Philosophische Anthro- Gerbert von St. Blasien. Hrsg. von d, Bad., Hist, Kommission, pologie, München u, Berlin, Oldenbourg (207 S, gr. 8) 9,75 Rm. Bearb. von Georg Pfeilschifter, Bd, I 1752—1773 (XXXXVIII, 684 — Kaufmann, Fritz, Dr., Priv,-Doz., Geschichtsphilosophie der S, gr. 8) 56 Rm, — Verhandlungen des dritten Deutschen Evan- gelischen Kirchentages 1930, Nürnberg, 26. bis 30, Juni 1930, Gegenwart, Berlin, Junker & Dünnhaupt (138 S, gr, 8) 5 Rm. — Menzer, Paul, Prof, Dr., Deutsche Metaphysik der Gegenwart. Hrsg, vom Dt. Ev. Kirchenausschuß, Berlin-Steglitz, Ev, Preß- Berlin, Mittler (106 S, 4) 5 Rm, — Nuzubidse, Schalwa, Univ.- verband f, Deutschland (Komm.,: Wallmann, Leipzig, 1931) (397 Prof,, Philosophie und Weisheit, Spezielle Einl, in d, Aletheio- Sis1,Kt.,gr, 8),5 Rm, gie, Berlin u, Königsberg, Ost-Europa-Verl, (218 S, gr, 8) 8.50 Christliche Kunst u, Archäologie. Der Dom zu Köln. Fest- Rm, — Ovink, B, J, H., Dr., Univ,-Prof., Philosophische Erklärung schrift zur Feier d, 50, Wiederkehr d,. Tages s. Vollendung am der platonischen Dialoge Meno und Hippias minor, Amsterdam, 15, Okt, 1880, Bearb, u, hrsg. von Erich Kuphal. Köln, Creutzer H, J. Paris (XI, 206 S, gr. 8) 9.50 Rm., (352 S, 4) 10 Rm. — Horwath, Walter, Siebenbürgisch-sächsische Schule u, Unterricht, Bauer, Franz, Wir zeichnen biblische Kirchenburgen, baugeschichtlich untersucht und dargestellt, Her- Geschichten des Alten Testaments, Ein Beitr, zum Religions- mannstadt, Honterus-Buchdr, (32 S, mit Abb, 4), In Umschl, Lein, unterricht, Leipzig, E, Wunderlich (32 S, mit Abb,; 24 Bl. Abb. 75 Rm, 24,5X34,5 cm) 6.40 Rm, — Grützner, Hubertus, Das pädagogische rischen Kirche, Symbolik, Die Bekenninisschriften der evangelisch-luthe- Tagebuch Gustav Teichmüllers, Münster i, W,, Münsterverl, (IV, Hrsg, vom Deutschen Ev, Kirchenausschuß im 111 S, gr. 8) 4 Rm, — Die Matrikel des Gymnasiums Illustre zu Gedenkjahr d, Augsburg, Konfession 1930. Göttingen, Vanden- Zerbst in Anhalt 1582—1797, Hrsg, von Reinhold Specht, Leip- hoeck & Ruprecht 1930 (XLVI, 1218 S, gr. 8) 19 Rm. zig, Degener & Co, (191 S, gr, 8) 10 Rm, — Vischer, Eduard, Dr., Dogmatik, Echternach, Helmut, Studien zur Ontologie des Die Wandlungen des Verhältnisses der Schule zu Kirche und Wortes, I, Der reformatorische Schriftbegriff, Seine ontolog. Staat in Basel von der Mitte des 18, bis gegen das Ende des Wurzeln u. s, Zerfall, Gütersloh, Bertelsmann (134 S, gr. 8) 5 Rm. 19, Jahrhunderts, Zürich, Leemann (219 S, gr, 8) 5.60 Rm. — Elert, Werner, D, Dr., Univ,-Prof,, Morphologie des Luther- Judentum, Dubnow, Simon, Geschichte des Chassidismus. tums, Bd, I: Theologie u. Weltanschauung d, Luthertums haupt- Aus d, Hebr, übers, von Dr, A, Steinberg. In 2 Bd, Bd. I, Berlin, sächlich im 16, und 17, Jahrh. München, C. H, Beck (XVI, 465 S, Jüdischer Verl. (339 S, gr. 8) Subskr.-Pr. Lw. 12 Rm. — Gold- gr. 8) 15 Rm. — Hirsch, Emanuel, Kierkegaard-Studien, IL: Der mann, Felix, Der Jude im deutschen Kulturkreise, Ein Beitr, Dichter. Gütersloh, Bertelsmann (318 S, gr, 8) 11 Rm, — Kierke- zum Wesen d., Nationalismus. ein Werk in Auswahl. (Dt. von 4.60 Rm, — Marcus, Alfred, Dr., Die wirtschaftliche Krise des Berlin, Philo-Verlag (177 S, 4) Eduard Geismar u, Rudolf Marx). Leipzig, Kröner (XIII, 264 S, gaard, Sören, Religion der Tat, deutschen Juden, Eine soziol, Untersuchg. Berlin, Stilke (VIII, 184 S, gr, 8) 6,.50 Rm, — Die Mischna, Text, Übers, u, ausführl, kl, 8) Lw. 3.50 Rm. — Thust, Martin, Sören Kierkegaard, Der Dichter d, Religiösen, Grundlagen e, Systems d, Subjektivität, Erkl, Mit eingehenden geschichtl, u, sprachl, Einleit, u, textkrit, München, C, H. Beck (VIII, 619 S, gr. 8) 20 Rm; Lw., 24 Rm, Anhängen unter Mitw, von ‚ hrsg, von Prof, D, Dr., G, Beer, Ethik, Haug, Theodor, Pfr., Im Ringen um Reinheit und Reife, Prof, D, O, Holtzmann, Prof, Dr. S, Krauss, Seder 1, Traktat 3, Tatsachen u, Richtlinien f; e, ev, Sexualethik, 2. erw. Aufl, Seder 5, Traktat 11, Gießen, Töpelmann (8) 1, Zeraim, Traktat Stuttgart, Steinkopf (399 S. 8) 6 Rm, — Schairer, I, B., Ehenot 3, Dammai, (Vom Zweifelhaften.) Text, Übers, u, Erkl. Nebst und Eherat, 1,;: Vom Reiche des Du. IL: Abwege u, Auswege d, e, textkrit. Anh, Von D, Walter Bauer, Univ.-Prof, (VI, 70 S, Liebe, Gütersloh, Bertelsmann (XI, 215 S, u, IX S., S, 220—511 gr. 8) 5.80 Rm., 5, Qodaschim. Traktat 11, Qinnim, (Von d, gr. 8). In 1 Bd, geb. 16 Rm, — Thieme, Karl, D., Univ.-Prof,, Der Vogelopfern.) Text, Übers, u. Erkl. Nebst e, textkrit. Anh. Von Geist der lutherischen Ethik in Melanchthons Apologie (1531 bis D, Oscar Holtzmann, Univ.-Prof, (IV, 40 S, gr. 8) 3.40 Rm. — Ruppin, Arthur, Soziologie der Juden, In 2 Bd, Bd, I: Die so- 1931). Gießen, Töpelmann (52 S, gr, 8) 1.75 Rm, — eber, ziale Struktur der Juden, (Nach Vorles, an d, Hebräischen Uni- Heinrich, Univ,-Prof,, u, Univ,-Prof, Peter Tischleder, Handbuch versität Jerusalem, Berlin, Jüdischer Verlag, Mit 32 Bildtaf, der Sozialethik, Bd, I: Wirtschaftsethik, Essen, G, D, Baedeker (XXXVI, 555 S, 8) Lw., 16 Rm, (522 S, gr. 8) Lw. 20 Rm, Apologetik u, Polemik, Stark, Johannes, Univ.-Prof, Dr., Soziales und Frauenfrage, Falk, Friedrich, Die religiöse Sym- Nationalsozialismus und Katholische Kirche, München, Eher (67 bolik der deutschen Arbeiterdichtung der Gegenwart, Eine Un- S. 8) 1 Rm. tersuchung über d, Religiosität d, Proletariats, Stuttgart, Kohl- Praktische Theologie. Fuchs, Georg, Wir Zuchthäusler, Er- hammer (XVI, 240 S, gr. 8) 4,50 Rm, innerungen d, Zellengefangenen Nr, 2911, Im Zuchthause ge- Verschiedenes, Schremp{f, Christoph, Gesammelte Werke, schrieben, München, Langen (XIV, 312 S, gr. 8) 6.50 Rm, Bd, 3: Noch im Banne der Moral, Bd, 4: Über den Rubikon, Homiletik, Ruhland, Friedrich, Aus meiner Kinderkirche, Stuttgart, Fr, Frommann (LXXI, 407 S.;XLVII, 4125., 8) a 13.20 Rm, Kinderpredigten, Gütersloh, Bertelsmann (104 S, 8) 2,50 Rm, — Uckeley, Alfred, D., Prof., Fragen aus der Zeit, Antworten aus Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu, VonD. Wilh. Laible, Rm. 1.80 der Ewigkeit, Predigten, geh. in d, Schloßkirche zu Königsberg i, Pr, Königsberg, Buchh, d, Ostpreuß, Prov,-Verbandes f, Innere Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof. D. Dr. Joh. Lei- Mission (165 S, 8) 3.50 Rm, poldt . . . Steif brosch. Rm. 3.20 Liturgik. Schuster, Ildefons, Kardinal, Liber sacramentorum. Die urchristliche Taufe im.Li.cht.*‚e derReligionsgeschicht& Von Prof, Geschichtl, u. liturg, Studien über d, röm. Meßbuch, Übers, von Dr. Dr. Joh. Leipoldt. Mit 3 Abbildungen . Rm. 2,50 P, Richard Bauersfeld, O, S, B, (9 Bd.). Bd, 7: Die Heiligenfeste im Osterfestkreise. Regensburg, Pustet (328 S, 8) 6.80 Rm, Vom Jesusbilde der Gegenwart. Von Prof. D. Dr. Joh, Leipoldt. Rm. 15.—; geb. Rm. 16,50 Erbauliches, Bezzel, Hermann, In des Meisters Schule, Be- 2., völlig umgearbeitete Auflage trachtungen über d, alten Epistel d. Kirchenj, Stuttgart, Gun- Der Sinn des Abendmahls. Nach Luthers Gedanken über das Abendmahl 1527/1529, Von Prof. D. Ernst Sommerlath. Rm, 6,50 dert (157 S, kl, 8) Kart. 1.50 Rm, — Ders., Sonntagsandachten Sakrament und Gegenwart, Gedanken zu Luthers Katechismussätzen über die Evangelien des Kirchenjahres, (158 S,, kl. 8) Kart, über Taufe und Abendmahl, Von Prof. Dr. Ernst Sommerlath. 1,50 Rm, — So spricht Sören Kierkegard, Aus s, age- u Rm. 1.50 Nächtebüchern ausgew., übers, u, mit e, Einf, hrsg. von Robert Dollinger, Mit 1 Titelb. Berlin, Furche-Verlag 1930 (160 S, 8) Hlw, 4,80 Rm, Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. _ Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 15. Leipzig, 17. Juli 1931. LIT. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich u Bezugspreis für das Ausland vierte N} 6{ ährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T erlag und Auslieferung: Leipzig, ’ önl gstr. 18. rse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 gespaltene Petitzeile 40 Goldpfen: ge. — Beilagen nach Uebereinkunft, — nnnnnn nnn n nnnn n nm Tiele-Söderbloms Kompendium der Religions- Berner, D., Die rechtliche Natur des Deutschen Missionsjahrbuch, Lutherisches. (Müller.) geschichte. (Haas.) Evangelischen Kirchenbundes. Gebhard, Karl, D., Kirchenrechtlich bedeutsame Kahle, Paul, Dr., Das palästinische Pentateuch- Tumlirz, Otto, Dr., Jugendpsychologie der Gegen- Entscheidungen, (Oeschey.) Bibeltext des ben-Naftali. (Caspari.) targum; die palästinische Punktation; der ana25x‚' Reinhold, der Aufbau des Weltbildes Sägmüller, Joh. B., Dr., Lehrbuch des.katho- Bultmann, Rudolf, Prof. D., Der egriff der nach streng idealistischer Methode, (Koepp.) lischen Kirchenrechts, (Oeschey.) Uffenbarung im Neuen Testament. (Schmidt,) Lortzing, J., Die Augsburgische Konfession vom religiösen und vom nationalen Standpunkt Foerster, F, W., Jugendlehre. (Eberhard.) Liebeschütz, Han heiligen Hil s, Das allegorische Weltbild der degu.rd von Bingen. (Siedel.) aus beleuchtet. (Ulmer.; Zeitschriften. Bekenntnisschriften, Die, der evangelisch-luthe- fel, Heribert, Katholisch und Protestan- Berichtigung. rischen Kirche, (Gußmann. Holz: r G sch. (Ulmer.) Tiele-Söderbloms Kompendium der Religionsgeschichte, gion — selbst begründeten, nicht nur aus der Ethnographie Sechste verbesserte Auflage, NAtnan doOder. und der Geographie, wie üblich, übernommenen Gesichts- BTOM Erzbischof in Upsala, Berlin-Schöneberg punkt zur Anwendung zu bringen und um eine streng wis- 1931, Theophil Biller (Fritz Grabow). (XI, 392 S, 8.) senschaftliche Einheit ohne die Konstruktionen der Klassi- 10 Rm. fizierungsversuche und der Werturteile zu gewinnen“ Das urprünglich' von Professor Tiele in Leiden be- Durch Umstellung der Paragraphen wurden von Heiler die arbeitete „Kompendium der Religionsgeschichte‘‘ ist, jeden- Religionen im Buch in der Reihenfolge aufgeführt, in der falls in Theologenkreisen, zu wohlbekannt, als daß es in sie mit der biblischen Religionsentwicklung in Verbindunug diesem Literaturblatt noch erst des Vorgestelltwerdens be- gekommen sind, dürfte. Daß auf dem Titel noch immer Tiele mit seinem Für freundliches Hilfeleisten bei Besorgung der neue- sten, sechsten Auflage dankt D, Söderblom im Vorwort den Namen figuriert, ist ein Akt bloßer Pietät, Nur die zwei ersten, von Lic. Dr. F, W, T, Weber besorgten deutschen Herren Professor Carl Clemen in Bonn, Professor Tor Auflagen waren Übersetzung des 'holländischen Originals Andrae in Upsala und Dr, T, Ysander ebenda, Mit ihm („geschiedenis van den godsdienst tot aan de heerschapij werden das auch die Benützer des Kompendiums tun. der wereldgodsdiensten‘‘), von dem bereits 1877 auch eine Steht in der 5, Auflage (S. 127 £‚) noch zu lesen: „Die von englische Übersetzung erschienen war, Schon die 3, Auflage der Forschung vernachlässigte religiöse Entwicklung des war eine starke Umarbeitung, Daß D, Söderblom, damals nachchristlichen Judentums ist eine der merkwürdigsten Professor an der Universität Upsala, der diese auf sich Erscheinungen der Religionsgeschichte', ohne daß das nahm, in der Folge noch viel souveräner schaltete, ist Kompendium seinerseits auf diese Entwicklung auch nur bereits daraus ersichtlich, daß die 4. Auflage (1912) sich auf in Kürze einging, so hat nun Ysander, von D, Söderblom Die dem Titelblatt als völlig umgearbeitete bezeichnet, im Vorwort als „der Kenner der jüdischen Mystik‘ ge- meisten Paragraphen sind in ihr gänzlich neu geschrieben, rühmt, in dem Paragraph 50 (S, 9 6—102) eine Skizze mit Ursprünglich ein schmächtiges Bändchen, war das klein- der Überschrift „Das Judentum nach Christus‘ beigesteuert, formatige Kompendium der Religionsgeschichte — den Den Abschnitt über den Islam 'hhat Tor Andrae hauptsäch- Titel hat F. W. T, Weber gegeben — in der 4, Auflage auch lich durch einen sehr willkommenen Zusatz, der sich auf merklich beleibter geworden. Gegenüber der voraufgegan- die modernen Umwälzungen bezieht, verbessert (S, 130 bis 132), Ein Neuzuwachs sind die Paragraphen 20—23;: „Die genen zählte es ganze 165 Seiten mehr, Als das erfolgreiche Werkchen zum fünftenmale gedruckt werden mußte, nahm Religionen in der vorgeschichtlichen Zeit‘‘ (S, 41—46) von sich — D, Söderblom war mittlerweile Erzbischof von Carl Clemens Feder und der Paragraph 136 über die Reli- Schweden geworden und durch andere Pflichten voll in gion bei den Etruskern (S, 289—290), Aufgefrischt ist die Anspruch genommen — seiner Professor Friedrich Heiler Bibliographie durchhin, größer geworden das Format des an. Neu war die von diesem jetzt vorgenommene Verände- Buches, Nicht genügend ist leider das beigegebene Re- rung in der Aufeinanderfolge der dargestellten Religionen, gister, H. Haa s - Leipzig, In verschiedenen schwedischen Publikationen hatte D, Sö- derblom eine neue Anordnung motiviert und durchgeführt, „um einen in der Sache — d.h, in der Geschichte der Reli- 225 226 N 227 228 Kahle, Paul, Dr. (Universitätspréfessor in Bonnj‚ Masore- » Im 'ersten 'i‘eil seineAr Schrift sagt der Verf., daß die ten des Westens, Bd., II: Das palästinische Pentateuch- Frage nach dem neutestamentlichen Verständnis der Offen- targum; die palästinische Punktation; der Bibeltext des barung von einem gewissen Vorverständnis geleitet ben-Naitali (ist: Texte und Untersuchungen zur vor- ist, dessen Charakter erst geklärt werden muß, Auf reli- masoretischen Grammatik des Hebräischen, Heft IV, giösem Gebiet bezeichnet dieses Vor-urteil die Offenbarung und: Beiträge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen „als diejenige Erschließung von Verborgenem, die für den Testament, II F, Heft 14). Mit 16 Lichtdrucktafeln. Menschen schlechthin notwendig und entscheidend ist, soll Stuttgart 1930, W, Kohlhammer., (XII, 68 und 95 S, 8,) er zum ‚Heil‘, zu seiner Eigentlichkeit gelangen“ (6). Weil 20 Rm., der Mensch von sich aus nicht zu seiner Eigentlichkeit ge- Über die, durch sich selbst wie durch ihre Vorläufer langen kann, deckt dieses Offenbarungsverständnis die Be- klare, durch Auslandsreisen vorbereitete, Veröffentlichung grenztheit des Daseins auf, Die Möglichkeit eines solchen genügen wenige Mitteilungen. Auf vier Lichtdrucktafeln, Vorverständnisses ist darin begründet, daß Offenbarung zu deren eine aus der ehemaligen Erfurter, jetzt Berliner unserem Leben gehört, daß wir auf Offenbarung ange- Hdschr, des Alten Testaments genommen ist, wird das Vo- wiesen sind, um zu unserer Eigentlichkeit zu gelangen, kalisations- und Akzentuationssystem des ben-Nalltali Warum fragen wir aber noch nach dem neutestamentlichen wiedergegeben, von dem man bisher mehr gehört als ge- Offenbarungsbegriff, wenn wir schon ein Vorverständnis wußt hat. Hierzu gesellt sich eine unter Mitwirkung des von dem, was Offenbarung bedeutet, haben? Weil dieses Assistenten am Bonner Orientalistischen Seminar Dr. Edel1- Vorwissen noch kein endgültiges und eigentliches, sondern mann entstandene Abhandlung über Paläographie der nur ein gleichsam schwebendes, sehr unbestimmtes, unab- Handschriften des Alten Testaments nach Punktation und geschlossenes, ein nicht wissendes Wissen ist, Der Blinde Masora, unter welchen der Karlsruher Reuchlinianus weiß zwar, was Licht ist, aber eigentlich weiß er es seine schon von Delitzsch und Merx angewiesene Ehren- erst, wenn er sehend geworden ist, Dieses nichtwissende stellung als Zeuge für ben-Naftali behauptet. Kahle stellt Wissen muß zugleich auch als ein durchaus ungesichertes aus 38 als zusammengehörig erkannten Hdschr, die (21) Wissen beschrieben werden, denn immer ist der Mensch Eigentümlichkeiten ben-Naftalis zusammen, als deren vor- dabei, es zu übersehen: und zu unterdrücken, Dem Cha- dringlichste eine Überladung mit Hilfszeichen zu nennen ist, rakter der Frage nach Offenbarung entsprechend kann die Diesen treten jedoch entgegen das verbreitete Fehlen des Antwort nur den Charakter der Anrede und das Verständ- nis der Antwort nur den Charakter des Entschlusses haben. Patah furtivum, die Aussprache ‚„Isra@l‘ statt Iisra@l, die Vokallosigkeit der Relativ-Konjunktion, Mit den Ergeb- Der Klärung der Frage durch die Untersuchung des nissen vergleicht Kahle die Listen mittelalterlicher Schrift- leitenden Vorverständnisses von Offenbarung schließt sich gelehrter über die Kennzeichen ben-Naftalis und ben- in einem zweiten Teil die Klärung der Frage durch eine AßSers; eine einst weit verbreitete wird eingehender be- kritische Beschreibung der traditionellen Offenbarungs- sprochen und teilweise übersetzt, begriffe an, (Katholizismus, protestantische Orthodoxie, Fünf andere Lichtdrucktafeln, die Abschnitte aus den Nationalismus, idealistisch-romantische Spekulation, Ir- hinteren Propheten, Daniel und Psalmen enthalten, bieten rationalismus,) Proben aus 4, auf S, 66—87, soweit erhalten, abgedruckten Der dritte Teil der Schrift gibt den neutestamentlichen Bibelhandschriften mit verschiedenartiger, von Kahle unter Begriff der Offenbarung, Das N, T, sieht die Grenze des dem Sammelnamen „palästinisch‘ zusammengefaßter, Punk- Menschen im Tod. Offenbarung ist deshalb ein Geschehen, tation, Diese Punktation läßt sich eigentlich noch besser welches ewiges Leben gibt. Die Hoffnung ergreift dieses wie am Bibeltext am Targum studieren, 6 Lichtdrucktafeln und der Abdruck auf S, 1—65, vgl. Inhaltsverzeichnis Leben als eine zukünftige, außerweltliche Wirklichkeit, Nur im Glauben an den Christus hat es eine Gegenwart, S, XII, machen uns mit dem noch recht beweglichen pa- Die Frage nach dem „W a s“ der neutestamentlichen Offen- lästinischen Targum des Pentateuch bekannt; sein Verhält- nis zu dem schon immer bekannten Jerusalemer- oder Frag- barung findet also die Antwort;: Offenbart ist also das Leben, der Christus, Aber auch in dem Faktum Jesus menten-Targum sowie zu Pseudo-Jonatan stellt die erste Abhandlung fest, entwirft auch S, 4 eine interessante Hy- Christus ist die Offenbarung stets verhüllte Offenbarung, Inwiefern ist dann das Heilsgeschehen sichtbar? Es ist pothese über seine Entstehung im ersten Jahrhundert nach offenbar als Verkündigung, im Wort und im Glau- Josephus, Archäologie XX 2,4 und zieht Parallelen zum griechischen Alten Testament, gegenüber welchen vielleicht ben, Damit ist die Frage nach dem „Wie‘ der Offen- barung beantwortet, Offenbarung ist also nicht Aufklärung Vorsicht geboten ist, wie auch gegenüber der Vermutung oder Wissensmitteilung, sondern ein Geschehen; sie eines zusammenhängenden palästinischen Targum zu den Propheten, Dazwischen wird eine vorzügliche Gesamtan- ist aber auch kein außerhalb unserer sich vollziehender kosmischer Vorgang, von dem das Wort nur Mitteilung sicht über die Ablösung eines variablen Vulgärtextes durch einen receptus entwickelt, welche die Beachtung jedes brächte, sondern gegenwärtige Anrede: Die Predigt ist Bibeltheologen wie der periodischen Bewegungen nach Re- selbst Offenbarung, sie redet nicht nur von ihr, Damit ist die Offenbarung dargestellt als ein uns unmittelbar be- vision der Kirchenbibel beanspruchen darf, Wilhelm Caspari-Kiel, treffendes, an uns selbst sich vollziehendes Geschehen, Dasselbe sagt man, wenn man das Offenbarungsgeschehen unter dem Titel der Gottesgerechtigkeit, Sündenvergebung, Bultmann, Rudolf, Prof, D,, Der Begriff der Ofienbarung Freiheit und Liebe erfaßt, „Was ist alsowvoffen: im Neuen Testament, (Sammlung gemeinverständl, bart worden? Gar nichts, sofern die Frage nach Vorträge u, Schriften a, d, Gebiet der Theologie und Offenbarung nach Lehren fragt ‚, , aber alles, insofern dem Religionsgeschichte, 135.) Tübingen 1929, Mohr (48 S, Menschen die Augen geöffnet sind über sich selbst und gr. 8.) 1.80 Rm, er sich selbst wieder verstehen kann‘ (38), Insofern ist in 229 230 der Offenbarung ein Wissen gegeben, „nämlich ein Wissen Gottes Leben (hier würde wohl auch B, nicht von einem je um mich selbst‘, ein Wissen, „das nur in der Tat des zum kreatürlichen Leben zugehörigen Leben reden wollen), Glaubens und der Liebe wirklich ist'‘(41), gibt Gotteskindschaft? Bultmanns Erörterungen erinnern Ich habe damit nur das Wesentliche der anregenden und mich an die Theorie des religiösen Apriori, obwohl durch interessanten Schrift Bultmanns wiederzugeben versucht, die Ersetzung des gnoseologischen Ansatzpunktes durch Am meisten fordern m, E, die Ausführungen des ersten Ab- den breiteren und weiteren ontologischen ein ganz anderer schnittes zum Widerspruch heraus, Hat die von dem Vor- metaphysischer Standort erreicht zu sein scheint, Die Ten- verständnis gemeinte „Erschließung von Verborgenem, die denz und die Methode einer Aprioriphilosophie und die einer. Existenzialphilosophie offenbaren bei ihrer Anwen- für den Menschen schlechthin notwendig und entscheidend ist, soll er zum ‚Heil‘, zu seiner Eigentlichkeit gelangen“ dung auf theologische Fragen eine überraschende Gleich- wirklich schon „Offenbarung‘ oder gar die „Er- läufigkeit, Mir kam beim Lesen der Schrift oft die Frage, schließung Gottes‘” in Sicht gebracht, Einem aus ob Bultmanns Vorverständnis von Offenbarung nicht ein ontologischer und existentialer Problematik sich erheben- säkularisiertes Nachverständnis des im Glauben sich er- den Vorverständnis mag der Griff nach irgendeinem „Heil” eignenden Offenbarungsgeschehens ist, H. W.Schmidti-Bethel, gelingen, Aber warum verdient ein derartiges „Heil‘* schon den Namen ‚„Offenbarung‘ im Sinn von Erschließung Liebeschütz, Hans, Das allegorische Weltbild der heiligen Gottes? Allzu ungesichert steht z, B, der Satz da: „Wir Hildegard von Bingen, (Studien der Bibliothek War- wissen um Offenbarung, weil sie zu unserem Leben gehört‘', oder gar: „Wenn man zu jemandem von Offenbarung redet, burg,) Leipzig 1930, B. G, Teubner, 15 Rm, Verf, skizziert zunächst in der Einleitung die bisherigen so redet man zu ihm von seinem eigentlichen Leben in der Auffassungen über das Schrifttum der heiligen Hildegard, Meinung, daß zu diesem Offenbarung gehört, wie Licht und Dunkel, wie Liebe und Freundschaft zu ihm gehören‘‘ (10). wie sie von Schmelzeis, Preger, Pitra, Roth, Herweyen, Kaiser, May, Baillet, Singer und Reitzenstein vorgelegt Was meint man mit dem Wort Offenbarung, wenn sie mit der Freundschaft in einer solchen Gleichläufigkeit steht? sind, von letzterem in den Studien zum antiken Synkretis- Behält man, wenn man so redet, noch klar in Sicht, daß mus aus Iran und Griechenland (1926) S, 138 ff, Die hier erfolgte Bekämpfung früherer, wie es schien, schon abge- Offenbarung Gottes Offenbarung i6t7‘e . E8 ist von meinem Leben her gesehen so unselbstverständlich, daß schlossener Meinungen bildet die Ursache zu neuer Be- Gott, der Schöpfer sich dem Geschöpf offenbart, so arbeitung, Diese erfolgt denn auch sehr gründlich, Die, wie es scheint, naiven Offenbarungen der Hildegard von paradox, daß — abgesehen von dem Glauben an die ge- schehene Offenbarung — schon die Frage nach Olfen- Bingen in ihren drei Bilderschriften Scivias, liber vitae meritorum und liber divinorum operum werden in ihrer barung nichtssagend ist, Persönliche Gemeinschaft gibt es nur zwischen zwei Partnern, die etwas gemein haben, Abhängigkeit dargetan, die über spätrömische Schrift- steller sogar auf den Hirten des Hermas und die Apoka- in einer analogia entis stehen, sich wesensgleich sind, Die lypse zurückgeht. Kein Wunder! In jenen Tagen der Kreatur kann Kraft ihrer Kreatürlichkeit mit ihresgleichen Gemeinschaft haben, aber nicht mit Gott, Ein commer- Handschriften waren die Büchereien der Klöster noch klein cium zwischen Gott und Mensch, kurz: Offenbärung ist nur und konnten von tüchtigen Menschen leicht ganz durch- gesehen werden, Durch Visionen goß man die alten Ge- möglich, wo Gott dem Menschen Anteil an seinem Leben gewährt, ihm seinen hl, Geist gibt, ihn zu seinem Bilde danken in neue Formen und erhielt somit das neue genus der Lehrvisionen, Hildegard hatte bei ihrer Schriftstellerei macht, Wie könnte der Mensch ohne den Empfang des auch Mitarbeiter, so vor allem den Propst Volmar und zu- mit Gott wesensgleichen hl. Geistes Gott hören? Wenn man von neutestamentlicher Offenbarung redet, muß man letzt einen Mönch Wibert, Höchst interessant sind die Ausführungen über Makrokosmos und Mikrokosmos, über deshalb wohl trinitarisch von ihr reden, Offenbarung „gehört' ebenso wenig zu meinem Leben, wie hl, Geist, Weltende und Weltepochen. Theologischen und natur- wissenschaftlichen Wert haben Hildegards Visionen nur als wie Gott zu meinem kreatürlichen Leben gehört, Je mehr Reflexe, für ein Gebiet aber kann das sehr fleißig ge- ich von meiner Begrenztheit, Todverfallenheit, Kreatürlich- keit weiß, um so weniger darf ich mich als ein solcher schriebene Werk Bedeutung haben, nämlich für die Kunst- geschichte, Hier findet sich z. B, die Gegenüberstellung wissen, der „auf Offenbarung angewiesen ist‘, Wollte man dem Leben die Bestimmtheit einer solchen Angewiesenheit von Ecclesia und Synagoge, die am Dom zu Bamberg und geben, dann müßte doch irgendwie eine Kontinuität zwi- am Münster zu Straßburg Leben bekamen, Die Dombild- nerei ist oft visionär, und hier dürften sich vielleicht allerlei schen dem kreatürlichen.Leben und der durch Offenbarung noch bestehende Rätsel lösen, geschenkten Gotteskindschaft bestehen, Die im N, T, auf- D, Siedel-Dresden. von und gezeigte Zusammengehörigkeit Offenbarung Bekenntnisschriften, Die, der evangelisch-Ilutherischen schlechthin unbegründeter Gnade, von Offen- Kirche, Herausgegeben vom Deutschen Evangelischen barung und Wunder widerlegt diese Annahme, Kein Kirchenausschuß im Gedenkjahr der Augsburgischen Anspruch meines Lebens verbindet mich mit Gottes Leben, Konfession 1930, Göttingen 1930, Vandenhoeck & Oder versteht B, etwas anderes unter Offenbarung? Die Ruprecht, (2 Bde, XLVI, 1218 S, gr. 8.) Geb. 20 Rm. von ihm bevorzugte Zusammenstellung von Offenbarung Eine neue Ausgabe des Konkordienbuchs, die wir dem und Leben könnte diese Vermutung aufkommen lassen, zu- Deutschen Evangelischen Kirchenausschuß und seinem mal der Begriff „Leben‘ bei ihm eine stark metaphysische rührigen Bundesamte verdanken, Das zweibändige Werk im Färbung hat und den theologischen Gehalt des neutesta- einzelnen zu beurteilen, wird erst später möglich sein, wenn mentlichen .Begriffs „Leben‘ m. E, nur verkürzt wieder- man durch längeren Gebrauch den nötigen Einblick in seine gibt, Hätte Bultmann nicht anders reden müssen, wenn er Licht- und Schattenseiten gewonnen hat. Wir müssen uns deutlicher gesagt hätte: Offenbarung gibt Anteil an deshalb auch hier darauf beschränken, die neue Ausgabe 231 2332 anzuzeigen und ihr Erscheinen mit einigen allgemeineren Diese Neuerungen zusammen mit der völligen Umgestal- Bemerkungen zu begleiten, tung des Variantenapparats haben keine geringe Arbeit In seiner Sitzung vom 15, bis 16. Mai 1928 faßte der verursacht, so daß man sich wundern muß, wie die ganze Deutsche Evangelische Kirchenausschuß auf Anregung des Last innerhalb der kurzen Frist von zwei Jahren bewältigt Kirchenbundesamtes den Beschluß, eine Neuausgabe der werden konnte, Man nehme nur eine Tatsache, Als evangelischen Bekenntnisschriften zu veranstalten, Im P, Tschackert im Jahre 1901 seine kritische Ausgabe der Blick auf die bevorstehende Jubelfeier der Augustana lag Augustana veröffentlichte, konnte er 36 Handschriften ver- es nahe, mit den Bekenntnisschriften der evangelisch-luthe- werten, zu denen später noch drei weitere kamen. Die rischen Kirche zu beginnen. Dabei vereinigte man sich auf neue Ausgabe dagegen kennt 50 Abschriften, die Vorreden zwei maßgebende Gesichtspunkte, Auf der einen Seite Melanchthons, nachweisliche Kopien aus Drucken oder sol- sollte die Neuausgabe den wissenschaftlichen Ansprüchen che späteren Datums mit eingerechnet. Es mußten somit der modernen Editionstechnik entsprechen, auf der andern 11 weitere Exemplare durch Reisen oder auf anderem das theologische Studium der Bekenntnisse unterstützen Wege aufgespürt, verglichen und in Text oder Apparat ein- und fördern. Die ganze Arbeit wurde einer Gelehrten- gegliedert werden. Ein anerkennenswerter Fortschritt den kommission anvertraut, an deren Spitze D, Lietzmann, bisherigen Ausgaben gegenüber, der auch sonst fast bei Man kann deshalb den Berlin, trat, während D, Althaus, Erlangen, als besonderer jedem Bekenntnis wiederkehrt. Berater zugezogen wurde, Ihre Mitglieder teilten sich in Herausgebern das Zeugnis nicht versagen, daß sie ihre die einzelnen Bekenntnisschriften, wobei D, Lietzmann, Aufgabe mit hohem Ernst angefaßt und ihr bestes Wissen Berlin, die altkirchlichen Symbole, D. Bornkamm, Gießen, und Können in den Dienst einer möglichst klaren, sicheren Augustana und Apologie, Dr. Volz, Weimar, die beiden und sauberen Lösung gestellt haben. Trotzdem aber hinter- Katechismen samt den Schmalkaldischen Artikeln und läßt das Ganze keinen vollkommen befriedigenden Ein- Melanchthons „Tractatus de potestate et primatu papae“, druck. Die Ausgabe leidet an unverkennbaren Mängeln, D, Wolf, Rostock, die Konkordienformel und Lic, Hoppe, die störend empfunden werden ‚und auch ihre Verbreitung Göttingen, die Register übernahm, Im Unterschied von der nicht gerade fördern dürften, Müllerschen Ausgabe, deren Bearbeitung stets in einer Der erste Übelstand liegt darin, daß das typographische Textbild sehr anfechtbar ist. Wenn auf einer ganzen Reihe Hand lag, haben wir es demnach im vorliegenden Falle mit einem gemeinschaftlichen Unternehmen zu tun, das, wie von Seiten nur einige Zeilen Text erscheinen, während der sich bei einem derartigen Zusammenwirken verschieden- gesamte übrige Raum vonBeigaben, Apparat und Anmerkun- artiger Kräfte kaum vermeiden läßt, an manchen Stellen gen eingenommen wird, so mag dies als unvermeidliche Folge auseinanderklafft, allerlei Ungleichmäßigkeiten aufweist des einmal vereinbarten Planes entschuldigt werden, Da- und so hin und wieder der rechten Einheitlichkeit entbehrt. gegen war unter allen Umständen darauf zu achten, daß der Die äußere Einrichtung der neuen Ausgabe ist die her- Text durch eine kräftigere Type hervorgehoben wurde. Denn kömmliche. Wir erhalten zunächst eine geschichtliche Ein- sobald der Satz in breiteren Kolumnen verläuft, was immer wieder eintritt, wie schon ein Blick auf die Apologie oder leitung, die sich mit der Entstehung des betreffenden Be- kenntnisses, seinen Urschriften und Urdrucken, seinen gar auf die Schmalkaldischen Artikel lehrt, verschwimmen Auflagen und Übersetzungen wie seiner Literatur beschäf- die kleinen schmalen Buchstaben in ihrer gedrängten Häu- tigt, Dann folgen die Texte mit dem kritischen Apparat, fung vor den Augen des Lesers und strengen diese bis zur der auf den neuesten Stand der wissenschaftlichen For- Unerträglichkeit an‚ Dann aber besteht keine Möglichkeit, schung ‘ gebracht ist, und den nötigen Sacherklärungen, die beiden maßgebenden Zweckbestimmungen, die wissen- deren Kreis, wie wir gleich hören werden, sehr weit ge- schaftlich-kritische und die pädagogisch-praktische, in sach- spannt_ist, Und endlich wird uns ein mit großer Sorgfalt gemäßer Weise gegeneinander auszugleichen, Denkt man ausgestaltetes Register geboten, das vier Abteilungen ent- an ein rein wissenschaftliches Verfahren, so scheidet der hält: Schriftstellen, kirchliche und weltliche Zitate, Eigen- größte Teil der Sacherklärungen aus, während umgekehrt namen und Sachverzeichnis, Blicken wir aber auf den In- jeder, der erst mit der Gedankenwelt derBekenntnisschriften halt, so ergibt sich eine Reihe bedeutsamer Neuerungen. vertraut werden möchte, den mit ganz besonderer Umsicht Die erste und wichtigste besteht darin, daß die Texte der und Treue ausgebauten kritischen Apparat als hemmenden einzelnen Bekenntnisschriften nicht der Normalausgabe des Ballast beiseite schieben wird. Oder, um noch ein anderes Konkordienbuches von 1580 entnommen sind, sondern daß zu nennen, für wissenschaftliche Bedürfnisse mögen die sie in ihrer ursprünglichen Gestalt wiedergegeben werden, einleitenden Darlegungen mit ihrer streng literargeschicht- soweit diese mit Hilfe der heutigen Wissenschaft zu er- lichen Haltung genügen, Nicht so dagegen für den prakti- reichen ist, Die zweite darin, daß in die Anmerkungen schen Gebrauch. Hier muß die kirchliche Betrachtungs- mehrfach und besonders reichlich bei der Augsburgischen weise in den Mittelpunkt treten, um die kirchliche Art, das Konfession auch die vorbereitenden Entwürfe aufgenom- kirchliche Recht und die kirchliche Bedeutung der ver- schiedenen Bekenntnisschriften mit voller Energie heraus- men sind, aus denen das theologische Ringen um die end- gültige Formulierung der einzelnen Glaubensartikel ersehen zuarbeiten, Wir hätten es deshalb für vorteilhafter ge- werden kann. Die dritte darin, daß die sachlichen Er- halten, wenn eine doppelte Ausgabe der lutherischen Be- klärungen nicht bloß dem unmittelbaren Verständnis des kenntnisse veranstaltet worden wäre: hier eine kritische, Textes dienen, sondern auch den verbindenden Linien nach- mit allen wissenschaftlichen Vorzügen ausgestattete und gehen, die von einem Bekenntnis zum andern und darüber dort eine volkstümlich praktische, die auf jedes überflüs- hinaus zu verwandten Äußerungen der reformatorischen sige Beiwerk verzichtete, Für diese hätte dann auch der Theologie leiten. Die vierte darin, daß eine kurze gram- Preis so nieder angesetzt werden können, daß das letzte matikalische Einführung in die Besonderheiten der deut- Ziel der neuen Ausgabe, „die Bekenntnisfreudigkeit unserer schen Schriftsprache des sechzehnten Jahrhunderts voraus- evangelischen Kirche zu stärken“, in weitestem Umfang er- reicht worden wäre, geschickt wird, D, Wilkh.Gußmann, Stuttgart, 233 234 Berner, D,, Vizepräsident des Preußischen Oberverwal- des Kirchenbundes, Er steht aber nicht, wie behauptet, tungsgerichts a, D., Die rechtliche Natur des Deutschen mit der Eisenacher Konferenz und dem Kirchenauschuß Evangelischen Kirchenbundes, Berlin 1930, Carl Hey- in Rechtskontinuität, sondern soweit in . Rechts- mann, (69 S, 8.) nachfolge, Die Verleihung der Rechtsfähigkeit an den 1926 erschien als Heft 17 der Leipziger Rechtswissen- Kirchenausschuß erfolgt auch nicht durch den Kaiser für das Reich — dazu gab er nach der Reichsverfassung schaftlichen Studien Werner’s Abhandlung „Die Rechts- natur des Deutschen Evangelischen Kirchenbundes‘, Wenn 1871 noch keine kirchenrechtliche Kompetenz — sondern in gemessenem Abstand eine neue Betrachtung desselben durch den König für Preußen, Das zeigt auf dem im Anhang beigegebenen Aktenstück deutlich die Unterschrift Gegenstandes ausgeht, so bedeutet das Kritik, bedeutet, daß die jüngere Darstellung irgend in etwas mit der älteren Wilhelm R, (in Reichsangelegenheiten immer I, R.), und nicht einverstanden ist, In der Tat, man konnte an Wer- neben jener Bülows (hier als preußischen Ministerpräsiden- ner berechtigte Kritik üben, und D, Berner hebt vor allem ten) die des preußischen Kultusministers Studt usw. anderen den Punkt heraus, der mir der wichtigste scheint: Soviel über die wesentlichsten Gravamina! Sie tragen dem Gesamtverdienst des Buches nicht ab, in Kritik und Der Kirchenbund ist mehr, viel mehr als die Korporation öffentlichen Rechts des Artikels 137 Absatz 5 der Weima- Aufbau eine lebensvolle Schau des Deutschen Evange- rer Reichsverfassung. Er ist, von dieser Seite her betrach- lischen Kirchenbundes zu sein, tet, zwar nach einem kleinen Teil seines Wesens als Kör- Rudolf Oesche y - Leipzig. perschaft öffentlichen Rechts anerkannt, aber er ist nicht wie andere solche dem staatlichen Organismus eingeordnet, Tumlirz, Otto, Dr, (Professor der Pädagogik an der Uni- Soweit gilt Koordination, nicht Subordination, Daraus er- versität Graz), Jugendpsychologie der Gegenwart, gibt sich — und das gilt auch für die großen Kirchen- (Philosophische Forschungsberichte, Bd. 7.) Berlin, tümer — Kirchenrecht ist nicht delegiertes Staatsrecht, Junker & Dünnhaupt. (83 S, gr. 8.) 3,80 Rm. sondern ureigenstes, eigenständiges, eigenwüchsiges Recht, In neun Kapiteln sucht der Verfasser uns eine Einfüh- oder, wie ich es zu bezeichnen pflege: es beruht nicht auf rung in die Jugendpsychologie der Gegenwart zu geben. Autonomie, sondern auf Idionomie, Mißlich nur, daß Als die wichtigsten derselben dürfen zu nennen sein: Der Berner im Anschluß an Günter Holstein behauptet, zum Aufgabenkreis der Jugendkunde, Die Stufen der geistigen Kirchenrecht gehörten sowohl Wesens- wie Rechtskirche. Entwicklung, Untersuchungen über die Entwicklung ein- Wenn man diese Beziehung schon hersteilt, ist es nur in zelner geistiger Fähigkeiten, Die Bildsamkeit des jugend- Gedanken an den lutherischen Kirchenbegriff möglich. Sie lichen Geistes, Jedes Kapitel vermittelt erneut die Über- ist aber falsch, denn „Kirche‘ ist nach unzweideutiger zeugung, daß unser Forschungsbericht von einem mit der Formulierung aller Stücke der Concordia über allem Recht. gesamten Materie überaus vertrauten Fachmann geschrie- Wer die Wesenskirche ins Kirchenrecht steckt, kommt ben ist, der dazu die Gabe hat, den Stoff anschaulich und logischerweise nach Rom, Damit soll natürlich nicht gesagt verhältnismäßig leicht verständlich darzustellen, Für be- sein, daß sich, will’s Gott, nicht auch Geistkirche unter der sonders wertvoll halte ich die Ausführungen über ‚„die Masse der Rechtskirche finden könne. Stufen der geistigen Entwicklung‘“. Hier werden drei Stu- Wenn der Kirchenbund keine Religionsgesellschaft ist, fen: „die frühe Kindheit‘, „das Schulalter‘‘ und „die Reife- was ist er dann? Eine Kirche, Reichskirche? Dazu fehlt jahre‘ unterschieden, wodurch für jedes Stufenalter die ihm Kirchengewalt, Bekenntnis, Wesenskirche. Glücklicher einschlägige Literatur für sich geboten wird, was dem, der Weise, wird man sagen dürfen, obwohl er ein evange- sich speziell über eine dieser Stufen orientieren will, die lisches Bekenntnis (meines Dafürhaltens), nicht bloß evan- Arbeit ungemein erleichtert, Aber auch in den andern Partien des Berichtes wird man gut beraten. Ich habe gelisches Bekenntnis bei seinen Gliedern voraussetzt, Ein Zweckverband? Er wäre es, wenn nicht seine Aufgabe, selten einen Literaturbericht gelesen, der mit dem Über- einheitlicher Ausdruck evangelischer religiös-sittlicher blick über das Ganze so die Einführung in einzelne Schrift- Weltanschauung zu sein, über die Einzelzwecke der Bundes- steller und Schriften zu verbinden weiß, wie es unser Be- kirchen hinausginge und einen selbständigen Bundeszweck richt tut, So hätte ich nur den Wunsch, daß bei einer etwa notwendig werdenden Neuauflage bei der am Schlusse des darstellte. Vom Bundesstaat her läßt sich keine Vergleichs- Buches linie ziehen, denn dort ist der Bund souverän, hier die gebotenen Zusammenstellung des wichtigsten Landeskirche. So bleibt nur die Parallele mit dem Staaten- Schrifttums alle die Schriften, in die uns der Bericht ein- bund, die Berner zieht, die sich aber mit ihrer Schwester führt, etwa durch Beifügung der betreffenden Seitenzahl doch nicht erst im Unendlichen schneidet, deunn der Staaten- besonders kenntlich gemacht würden. Der Wert des aus- gezeichneten Berichtes würde dadurch noch erhöht wer- bund ist Rechtsverhältnis, der Kirchenbund Rechtsperson. den. Man wird Berner in seinen Hauptergebnissen nur zu- Robert Jelke-Heidelberg, E stimmen können. Um so mehr fordern Einzelheiten Wider- spruch heraus, Man kann es dem Bedürfnis nachsehen, im Kurze Anzeigen. Augustanajahr an die Augustana anzuknüpfen, wenn die Einleitung mit dem Schmalkaldischen Bunde beginnt und Hartstock, Reinhold, Der Aufbau des Weltbildes nach streng mit dem Corpus Evangelicorum schließt, Wo bleibt aber idealistischer Methode (mit einem Anhang über Erkenntnis und Glaube), Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, (XII, mitten drin die Union? Man kann auch zugeben, daß der 328 S, gr. 8.) 15 Rm, Wegfall des Corpus evangelicorum 1806 den Wunsch nach Das Buch ist Julius Kaftan gewidmet. Es will an Stelle von neuem Zusammenschluß rege macht, zudem, wenn entwick- Kaftans „Selbstbesinnung des Geistes‘ eine „Selbstbesinnung lungsgeschichtlich anerkannt wird, daß die alten Formen lediglich des Ich‘“ setzen (V) und aus dieser heraus ein „Welt- mit denen nach 1848/52 nicht zusammenhängen, Warum bild” entwickeln, Beim „Weltbild“ ist, im Unterschied zur „Welt- anschauung‘ (319), alle Metaphysik mit ihrer Unsicherheit aus- aber dann alles? Denn hier erst beginnt die Geschichte geschaltet, Durch strenge „Selbstbesinnung‘ des Ich . (streng 235 236 idealistische Methode) erzeugen wir in reiner Denkarbeit ein un- da auftut‘ Es ist die Unendlichkeit, das tiefste, ewig uner- bezweifelbares „Weltbild‘“, indem wir aus dem, was uns im Be- forschte und unerforschliche Geheimnis‘“ (313), Dieser „logische wußtsein gegeben ist, die Ordnungsträger zusammenstellen, Gottesbeweis ist meines Wissens noch nicht aufgestellt worden, nämlich die Halte und Klammern, die Stützen, Pfeiler und Er ist unanfechtbar und hält allen Angriffen siegreich stand” Träger in dem Gerüst unserer Weltauffassung. Nur das Er- (M315 fassen dieser Träger ist eigentliches „Erkennen‘; und solches Wo, wie bei diesem Absenker eines Ausgangs der Ritschl- „Erkennen“ aus „Selbstbesinnung‘ sagt unbezweifelbar Gültiges! schen Position, das Wörtlein „streng‘“ schon im Titel erscheint, Man kann das so gewonnene „logische Weltbild‘“ dann nicht vermutet das Lächeln des Wissenden sogleich, daß hier irgend antasten! „Dieser Versuch muß unter allen Umständen scheitern, eine absterbende Denkmethodik noch einmal durch eine „noch Denn ich habe von vornherein hervorgehoben, daß es mein genauere‘“ Anwendung ein neues, wenn möglich, ein ewiges Weltbild ist, mein eigenes, und daß ich von einem andern Welt- Leben erhalten soll, Epigonentum verrät sich gleich selbst, In- bilde nichts weiß, Wer das bestreitet, der müßte den Nachweis dessen, wenn nur wenigstens die Anwendung „noch genauer‘ führen, daß ich trotz meiner gegenteiligen Versicherung doch wäre! In Wirklichkeit sieht, nicht nur im einzelnen, sondern ein anderes Weltbild habe, Ich glaube, vor diesem Nachweise ebenso auch im Gesamtentwurf und in der Leitidee, der gut- sicher zu sein‘“ (315), gemeinte Dilettantismus des Buchs überall hervor, Es kann vor Inhaltlich wird das Meiste, was in einem durchschnittlichen ihm nur gewarnt werden, Das Buch ist verfehlt, Der Verfasser Weltbild ‚ vorzukommen pflegt, besprochen, Der Verfasser hat wünscht ungestörte Einsamkeit seiner Selbstbesinnung; er muß derselben belassen bleiben. Wilh, Koep p - Greifswald, sich viel umgesehen und auf seine. Weise Wissenschaft getrieben, „Die Männer der Wissenschaft haben ihre Gedanken in wissen- schaftlichen Werken niedergelegt, und wenn ich ihre Bücher lese, gewinne ich Gedanken und Anschauungen, von denen ich Lortzing, J. (ev. Pastor emer, in Göttingen), Die Augsburgische Konfession vom religiösen und vom nationalen Standpunkt voraussetze, daß sie von jenen Männern angedeutet worden aus beleuchtet, Paderborn 1930, Schöningh, (62 S, 8.) 90 Pf, sind, So treibe ich Wissenschaft‘ (276)! Natürlich hat er man- Der Verfasser spricht aus der innerlichen Übernahme römisch- cherlei zusammengelesen, Allerdings bei seiner Selbstbesinnung will er eigentlich „vergessen‘, daß „die Wissenschaften eine scholastischer Dogmatik und dem vollen Hineingezogensein des Neukatholiken — anders kann man doch wohl kaum sagen — in ungeahnte Fülle entfaltet haben‘, und sich „ungestört und ohne das ihm nun wertvoll Gewordene von Verschleierungen, Ver- durch irdische Geräusche abgelenkt zu werden‘, ganz seinen drehungen, Entstellungen, Unredlichkeiten, Täuschungen usw, Gedanken hingeben (2). der Augsburgischen Konfession oder Luthers oder Melanchthons, Welche Gedanken findet nun der Verfasser in der „Selbst- Das sind ja geschmackvolle „Gedanken des Friedens zur 400- besinnung seines Ich in seinem Bewußtsein‘? Z, T, recht selbst- Jahrfeier“, Gutes sieht er vor lauter Friedensgedanken nicht, same, „Von Mathematik wird in den folgenden Ausführungen Dabei bietet der Verfasser in nichts etwa etwas Neues, Der nicht viel die Rede sein, Ich brauche sie nicht‘ (2, Armer Plato, Leser kann nur eine Frage an den Verfasser haben: Wie kann er armer Cusanus, armer Kant!), Zum Leib/Seeleproblem entdeckt es vor seinem Gewissen als — ja eben da müßte man sagen, als er, seinem Verständnis des Selbstbesinnungsprinzips entspre- evangelischer Christ! — verantworten, sich auf diesem Titelblatt chend, sein „Unvermögen, darüber gesicherte,,, Sätze auszu- noch evangelischer Pfarrer zu nennen? Wenn er auf einem Bei- sprechen‘‘ (96), Wenig besser ist es mit der Geschichte (115/6. blatt (mit einem Hieb auf die Pfarrfrau von 1548!), das man nach 264 £f,‚), Über die anorganische Natur findet er in seinem Be- dem Lesen der Schrift nicht sehr ernst nehmen kann, von einem wußtsein unter anderem sogar ‚folgenden Unsinn: „Wenn ein „Göttinger Interim‘ spricht, so überschätzt er die Bedeutung Komet sich der Sonne nähert, wird seine Bewegung immer lang- seiner Schrift doch um ein Bedeutendes, samer und sein Schweif immer länger, Diese Erscheinung deutet Ulmer - Erlangen, nn an, daß eine gewaltige elektrische Kraft den Kometen zurück- zieht, daß diese Kraft immer größer wird, je näher er der Sonne Holzapfel, Heribert, Katholisch und Protestantisch. Eine leiden- rückt ‚.. (178); oder: „Im Atom ist der Kern gerade das Aller- schaftslose Klarstellung. Freiburg i‚B, 1930, Herder, (196 S, kleinste, und wie ein Sandkorn sich zu einem großen Stein von 8,) 3.40 Rm, zwei Handbreiten verhält, so verhält sich der positive Kern zu Die Absicht des Verfassers ist löblich und man merkt der einem negativen Elektron‘“ (205; Titius sagt; Die Masse des Schrift manchenorts an, wie ernst er es nimmt, z,B, bei der Elektrons beträgt nur etwa den 2000sten Teil der Kernmasse; Darstellung der Rechtfertigungslehre, Aber der Protestantismus die Forschungsergebnisse schwanken allerdings noch sehr erheb- muß natürlich an römischen Maßstäben gemessen werden, muß lich); oder die rätselvolle und falsche Darstellung des berühmten Lehre sein, und damit ist von vorneherein gegeben, daß diese Michelsonschen Versuchs, dieses Glanzpunktes der Relativitäts- leidenschaftslose Klarstellung eigentlich doch nichts anderes ist theorie: „Michelson ließ zwei Lichtstrahlen derart hin- und her- als der versuchte Beweis für den doch viel höheren Wert rö- laufen, daß sie an zwei Spiegeln und an einer Glasplatte reflek- mischen Kirchentums, Der Verfasser verzeihe also, wenn wir tiert wurden, Dabei stellte er das eine Mal seinen Apparat so in seiner in vielem sympathischen Schrift nicht nur nicht eine auf, daß die Lichtstrahlen der Bewegung der Erde folgten, das Schrift sehen, welche dem gegenseitigen Verständnis dient, son- dern eine, welche eben doch heißen müßte: Ein Beweis für die andere Mal so, daß beide Bewegungen entgegengesetzt waren, Zuletzt brachte er beide Lichtstrahlen zur Interferenz ‚,,“ (216; Wahrheit der römischen Kirche, Ein solches Buch wird man Das Richtige bei Bloch, Einführung in die Relativitätstheorie, nicht als eines ansehen können, das Protestanten in die Hand S. 39 ff).! Endlich heißt es zur Frage, ob die Welt endlich oder gegeben werden müßte, Schon daß die Schrift kein Verhältnis zur Heiligen Schrift unendlich ist: „Bekanntlich ist es Kant gewesen, welcher diese Frage aufgeworfen hat , ,, Für uns besteht dieses Problem und zum Wort Gottes gewinnen kann, ist entscheidend, nicht , ‚ Es ist ja ganz selbstverständlich, daß die Welt für Als eine Schrift eines römisch-katholischen Verfassers, welche uns an der Stelle aufhören muß, von welcher der letzte Licht- dem treuen oder wankend gewordenen römischen Katholiken die ;. Von der Autonomie [sic] strahl zu uns herüberfliegt (289) Sicherheit seines Glaubens erhalten oder wieder geben möchte, Kants haben wir hier nur die Thesis berücksichtigt und werden kann die Schrift ihren Dienst tun, Darüber hinaus nicht, die Antithesis nachher behandeln (291) . .. Bisher war vom Ulmer - Erlangen, Räumlichen die Rede , ‚ Jetzt führen wir den Raum ein , Ich denke den Raum und schaue im Bewußtsein etwas unend- Missionsjahrbuch, Lutherisches, für das Jahr 1931, Herausg, lich Leeres, In dieses setze ich das Weltall hinein , ‚ Ich denke im Auftrag der Missionskonferenz in Sachsen durch W, ihn eben so, und darum nennen wir ihn eine Idee (292), — Zu- Gerber, (44, Jahrgang.) Leipzig 1930, Wallmann, (153 S, 8,) letzt ist die Idee des leeren unendlichen Raums für den Ver- 2,50 Rm, Pünktlich erscheint das neue Jahrbuch, das eine große Fülle fasser der Anlaß, in Verbindung mit ihr eine „höchste Idee‘ zu denken, Innerhalb des.„Weltbildes‘” ist indessen jede weitere lebendiger und gründlicher Arbeiten bietet, Ein Einführungswort Spekulation über diese höchste Idee abzulehnen, Aber von von Landesbischof D, Marahrens gibt die Richtung an: „Die Herrlichkeit des Herrn” (Hes, 3, .22 £)), Einige der Beiträge jenseits der Wissenschaft her nehmen wir den Gott der Religion an der Stelle der „höchsten Idee‘“ in unser Weltbild auf, dienen der heutigen Auseinandersetzung zwischen Mission und „Hinter der ‘sichtbaren Welt erstreckt sich die Unendlich- völkischen Bewegungen, die nun überall auch in den Alltag der keit ,, ,, so können wir nur das tiefe Geheimnis ahnen, das sich Missionsarbeit hereindrängen, Hierher gehört die warmherzige 237 238 Behandlung der Aufgabe „Luthertum und Judenmission‘ von 4A8 Foerster, Fr, W., Jugendlehre, Ein Buch für Eltern, Lehrer und Geistliche, Erlenbach, Zürich und Leipzig 1929, Rotapfel- Runge-Hinrichshagen, und ‚„Mein Reich ist nicht von dieser Welt‘“, von Missionsdirektor Dr. Eppelein-Neuendettelsau über Verlag (o, J.), (XI u, 425 S, gr. 8.) Kart, 6,80 Rm, die Neuguineamission, ebenso der vorzügliche Aufsatz von Mis- Foersters pädagogisches Hauptwerk, das ihn bei seinem ersten sionsinspektor Pfr, Hammitzsch-Leipzig über die Lage der Christ- Erscheinen 1905 mit einem Schlage in die Reihe der führenden lichen Mission der lang berannten und doch fast unüberwindlich Erzieher versetzte, ist mit dem Überschreiten des ersten Hundert- scheinenden Hochburg indischen Altheidentums gegenüber, Hier tausend gründlich durchgearbeitet worden, wenn auch die hätte ich nur die Überschrift „Verdun‘ nicht in dem Missions- Zwecksetzung: lebenswirkliche und wirksame Moralpädagogie jahrbuch gewünscht, zumal es auch in außerdeutsche Hände der „modernen‘ Jugend geblieben ist, Die Unzulänglichkeit einer kommt. Wer aus der Geschichte gern für seine Arbeit lernt, dem bloß moralischen Entwicklung und die Unersetzlichkeit der re- ist der Aufsatz von Prof, D, Rücker-Leipzig „Die kulturelle und ligiösen Erziehung für die Charakterbildung, die bisher nur in nationale Bedeutung der Missionierung Germaniens' eine will- den Vorworten zunehmend zum Ausdruck kam, ist nun auch in kommene Bestätigung evangelischer Missionsgrundsätze, Sehr den Text konkret und unmittelbar praktisch hineingearbeitet eindringlich und fein ist die kritische Würdigung der umfang- worden, Durch die Herausnahme der Lehrproben und Beispiele reichen Mitarbeit von „Carl Mirbt als Missionswissenschaftler” aus dem Buch (die schon bisher gesondert in dem Bande ‚„Le- an der deutschen Heidenmission von Lic, Ernst Strasser-Hildes- benskunde “ zu haben waren) hat es an Straffheit und Handlich- keit gewonnen. Es steckt auch für die Zukunftsaufgaben der Er- heim gerade vom Standpunkt des ausgesprochenen Lutheraners aus, — Drei Jahresrundschauen und einige weitere Übersichten ziehung einer immer traditionsloser werdenden Jugend ein führen die Ereignisse in der deutschen evangelischen und außer- reicher Schatz jener „Erziehungsweisheit‘ in dem Buch, die deutschen lutherischen Mission bis in die letzten Monate herein allem bloßen Wissen und der Wissenschaft voraufgeht, Warum fort. Ihre Auszeichnung ist unbedingte Zuverlässigkeit, — Eine fehlt aber nach wie vor bei Anführung der reich benutzten aus- wertvolle Neuerung ist der Anhang mit vier ausgearbeiteten ländischen Literatur die Angabe des Erscheinungsjahres? Missionsstunden von Missionsinspektor Steck, D, Gutmann, Mis- Eberhard- Hohen Neuendorf, sionar Kanschat und Schwester Else Frey-Indien, die sich zur Cara eb - MEg Wiedergabe und zum Vorlesen gut eignen, aber auch Lust machen zu selbständiger Arbeit auf diesem Gebiet, Denn die Zeitschriften. Mission bedarf heute so dringend wie je die Mitarbeit der Hei- mat, mit diesem Eindruck wird jeder Leser die inhaltreiche Blätter, Theologische, 10 Jahrgn. NT, 3:, K, Aner, M6- Schrift zu weiterer Verwertung bereit legen. lanchthons Haltung auf dem Augsburger Reichstag von 1530, Wilh. Müller - Zavelstein, Rede, K, L, Schmidt, Evang,-theolog, Fakultät u, Evange- lische Kirche, Grundsätzliches u, Geschichtliches, Gebhard, Karl, D, (Vizepräsident des Evang,-Luth, Landes- Bulletin de la Soci&t& de l’histoire du Protestantisme francais, kirchenrats in München), Kirchenrechtlich bedeutsame Ent- 78, Annee, 1929:; A, Salomon, Jean de Labadie, P, Beu- zart, La Reforme dans les environs de Lille, specialement ä scheidungen, insbesondere solche bayerischer Gerichte und Armentiegres, en 1566, Ch, Bieler, Henri Lutteroth (1802—1889), Behörden sowie der obersten Kirchenbehörde der Evang,- V, Bellenger, L’Amiral de Coligny, sire de Tinteniac, en Luth, Kirche in Bayern r, d, Rh, Herausgegeben vom Evang,- Bretagne, Ph, Dally, Les Justel (1580—1649). P. Jourda, Luth, Landeskirchenrat in München, 1 Band, München, Un Document sur les idees religieuses de Marguerite de Navarre, Müller & Fröhlich, (295 S, 8,) D, H, Schlosser, Etudiants francais &a l'Universite de Her- Eine außerordentlich verdienstliche Sammlung kirchenrecht- born; Etudiants francais a Heidelberg, lich bedeutsamer Entscheidungen legt Vizepräsident D, Gebhard Christentum und Wissenschait, 7, Jahrg., 3, Heft: R, Jelke, vor, Wenn auch aus dem Schoße der bayerischen evangelisch- Neuere Verteidigungen der älteren dialektischen Theologie, H lutherischen Kirche hervorgegangen und in erster Linie für sie Steubing, Das ewissen in kathol. u, evang. Beleuchtung, Heber;, Glaunbensbekenntnisse von Medizinern, bestimmt, kann sie doch allen deutschen Kirchen ohne konfessio- Diözesan-Archiv, Freiburger, N,F,, Band 29, 1928: Beiträge nelle Beschränkung gleicherweise dienen, Die langjährige Ver- zur Gründungsgesch, d. Oberrhein, Kirchenprovinz. D trautheit mit dem Amte kennt die Bedürfnisse, die Auswahl ist Baier, Wessenbergstudien, A, Wetterer, Das bischöfl, sehr geschickt und umfassend, Reichsgericht, sonstige Ober- Vikariat in Bruchsal von 1802/03 bis 1827, I, P, P.Albert, gerichte, Verwaltungsgerichtshöfe, Kirchenbehörden usw, bis zu Die Vorgänge u, Festlichkeiten in Freiburg bei der. Weihe u, Ein- führung des ersten Erzbischofs, W, Reinhard, Die Anfänge den Amtsgerichten kommen zum Spruch, Wir haben eine solche des Priesterseminars u, des Theolog, Konvikts d, Erzdiözese Frei- Sammlung entbehrt und freuen uns, daß sie uns nun so trefflich vorliegt, Rudolf Oesche y - Leipzig, burg i,Br. H, Bastgen, Die Vorgänge bei d, Wahl d. Erz- bischofs von Freiburg im J, 1836, E, Fleig, Fürstbischof Karl Theodor v, Dalberg u. die Säkularisation d, Fürstbistums Kon- Sägmüller, Joh, B., Dr., Professor der Théologia an der Uni- stanz, K, Gröber, Heinrich Ignaz v, Wessenberg, IL, E, Gö1- versität Tübingen, Lehrbuch des katholischen Kirchenrechts, ler, Die Vorgeschichte der Bulle „Provida solersque‘, — 57, 4., auf Grund des Codex Juris Canonici vollständig umge- Band — N.F, 30, Band: Beiträge zur Gründungsgesch, d, Ober- arbeitete Auflage, 1, Band, 3, Teil: Die kirchlichen Personen, rhein, Kirchenprovinz, 3, Teil: J, Sauer, Die kirchliche Kunst der ersten Hälfte des 19, Jahrh, in Baden, A, Wetterer, Die Kleriker im allgemeinen, Freiburg 1930, Herder & Co., Das bischöfliche Vikariat in Bruchsal von der Säkularisation G, m, b. H, (IV, 180 S, gr., 8). 1802/03 bis 1827, H. Bastgen, Beiträge zur Wahl des Erz- Sägmüllers seit 1925 in vierter Auflage erscheinendes groß- bischofs Vicari, H, Schiel, Ignaz Demeter u, die Erweckungs- angelegtes Lehrbuch des katholischen Kirchenrechts ist nun im bewegung in d, Diözese Augsburg, ersten Bande bis zum dritten Teil, S, 279—459 gediehen, Er Erkenntnis, Band 1, 1930/31, 1, Heft: Zur Einführung, M, bringt vom kirchlichen Personenrecht die allgemeinen Grundlagen Schlick, Die Wende der Philosophie, R, Carnap, Die alte (can, 87—107), also Rechtspersönlichkeit, Alter, Geburtsort, u, die neue Logik, H, Reichenbach, Die philos, Bedeutung Wohnsitz, Aufenthalt usw., dann die allgemeinen rechtlichen Vor- der modernen Physik, — 6, Heft: K, Le win, Der Übergang der aussetzungen für den Klerikalstand: Aufnahme, allgemeine Stan- aristotelischen zur galileischen Denkweise in Biologie u, Psycho- logie, J, Schaxel, Das biologische Individuum, . desrechte und -pflichten, Kirchenamt, die mit dem Kirchenamte Geisteskultur, 40, Jahrg,, 3./4, Heft: P, Hoffmann, Der Be- verbundene Jurisdiktion, Zurückversetzung in den Laienstand griff der Anschauung bei Johann Amos Comenius (Forts,). R, H, (can, 107—214, 1409—1488), Wir haben Sägmüllers treffliche Grützmacher, Weltanschauung u, Literatur im 20, Jahrh., Arbeit bei ihrem fortschreitenden Erscheinen schon auf diesen H, Kaeker, Meister Eckhardt 1260—1327, A, Horneffer, Blättern begleitet, Deshalb ist über Art und Wert des Buches Ludwig Kellers Streben u. Schaffen, O, Lassally, Von der dem anerkannten Lob nichts Neues beizufügen, Das gilt alles Entstehung d, Aberglaubens an Sterne u, Steine, auch für die neue Lieferung, Daß die Sache etwas langsam vor- Hibbert Journal, 28, Vol,, No, 1, Oct, 1929: A, B, Brown, rückt, wird den nicht wundern, der den einzigartigen Reichtum Machinery—a blessing or a curse, G, H, Turnbull, The Lin- an Schrifttum überblickt, den Sägmüller verwertet und dessen king of education and occupation, H, Brown, ”Playing the spätere Erträgnisse er auch in Nachträgen für die bereits er- game” as divine. E, Holmes, A Criticism of the new realism, ber Sägmüllers Buch ist eben as expounded by Prof, S, A, Alexander, A, ; Vernöhg - de schienenen Teile nutzbar macht, A religion to be depersonalised? J, H, Tuckwell, Is religion ein solches, daß es mit der ersten Lieferung gleich den Wunsch to be disestablished? C, G, Montefiore, The Originality of weckt, es ganz zu besitzen, Rudolf Oesche y - Leipzig, Jesus, B, W, Bacon, History and dogma in John, C, F, No1- loth, The fourth Gospel and its critics, H, Madras, bishop 239 240 of Madras, Church Union in South India, — No. 2: W, R. Mat- fessio Augustana, Schlegtendal, Die Schwierigkeiten un- thes, The Destiny of the soul, F, M, Cornford, The Di- serer Ersatzerziehung, O, Platenius, OC einmal der vision of the soul. F, Younghusband, The Faith of the „Wanderer zwischen zwei Welten“, future, W. J, Blyton, Is religion to be specialised? C, G, G, Scholz, Evangel. 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Nr, 13) ist nicht 10 Rm.,, sondern 3.50 Rm, Presse über den Übertritt Chiang Kaisheks zum Christentum, SE E Mitteilungen des Vereins für Geschichte und Landeskunde Das Erlebnis der Kirche, Von Prof. D. Paul Althaus. 2. Aufl. ım. —.80 von Osnabrück. 51. Band, 1929: L. Hoffmeyer, Die Für- Christentum und Kultur, Von Prof, D. Paul Althaus . Rm. —.80 sorge für die Armen, Kranken u, Waisen in Osnabrück, — 52, Dienst und Opfer. Von D. Herm. v. Bezzel. Band, 1930: Beckschäfer, Evangelische Domherren im Os- predigten (Alte Perikopen). Ein Jahrgang Epistel- 3. Aufl, I. festliche geb. Rm. 7.— nabrücker Domkapitel, IT. festlose Hälfte des Kirchenjahres geb. Rm. 5,50 Recherches de th&ologie ancienne et medi&vale, Annee 2, Die Grunddogmen des Christentums. Die Versöhnung und der 1930, Avril: Lebon, L’apostolicite& de la doctrine de la medi- Versöhner, Von Prof, D, Dr. Robert Jelke, Rm. 7.—; geb. Rm. 8.50 ation mariale, Balie, A propos de quelques ouvrages fausse- Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische ment attribues a J, Duns Scot. Wilmart, Les propres Correc- Forschung, (Ihmels-Festschrift). Theologische Abhandlungen, dar- tions de S, Anselme dans sa grande priere ä la Vierge Marie, gebracht von Freunden und Schülern, herausgegeben von Prof, Schule und Evangelium, Zeitschrift f, Erziehung u, Unter- D. Dr. Robert Jelke. (VIII, 4638. gr. 8°). Rm. 18.—; geb. Rm. 20,— Die mannigfaltigsten Fragen (biblische, historische, praktische Theo- richt, Stuttgart, Steinkopf, 5, Jahrg., 1930/31: Magdalene Frida Jogie, Dogmatik, Ethik) werden v. 24 bedeutenden Gelehrten erörtert. v., Tiling, Um d, Grundlagen pädagog. Denkens, Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof, Dr. Ernst Siegfried, Zur Problematik d, Religionsunterrichts, O, Pla - Sommerlath. 2, Aufl. . Rm,. 5,50 tenius, Die Wirklichkeit des Menschen u. .die Begründung .d., Unsere Zukunftshoffnung. Zur .Frz;.ge. n.ach. (l.en'letzt en Dingen. Pädagogik, K, Cramer, Von christlicher Freiheit u, Ver- Von Prof, D. Ernst Sommerlath . 1.— gebung d, Sünden, M, Schmidt, Sitte, Verantwortlichkeit, Die Erlebnisechtheit der Apokalypse des J.ohäm.nes.. Von Prof, Glaube, Ilse Peters, Zur Frage e, evang. pädagogischen Lice. Dr. Carl Schneider Rm. 6.50 Frauenakademie in Preußen, E, Schlier-Haas, Die Seele Der Versuch einer psycholog 'iscl.1en. A'nal'ysc:‚ dér Öffen in der Bibel. K, Jarausch u, E, Wissmann, Wanderer Johannes. barung des zwischen zwei Welten? P, Ruff, Literatur über Inhalt, Bedeu- tung u, Entstehung von Luthers Katechismen, L, Fendt, Con- Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörfﬁhg & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 16. Leipzig, 31. Juli 1931. LII. Jahrgang Bezugspreis für das Ausland vierte Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verla; hrlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun en in fremder Währung ist zum Tage 8 skurse Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich umzurechnen, — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfen: nige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — d { erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 r Zorell, Franciscus, S, I . Lexicon Graecum Novi Ungeı ( Ö ustavs.) Eckhard, Babylon, die heilige Stadt. Testamenti, Edit; 10 altera novis curis geistlichkeit rechtlich verpflichtet? (Oeschey. Bor6e, Wilhelm, Die alten Ortsnamen Palästinas. retractata. (Nestle, | Kleinschmidt, Dr. P. Beda, O. F, M., Ausland- alman. Gußmann, Wilh., D. theol., D. Joh. Ecks 404 deutschtum und Kirche. (Oeschey.) Palästinajahrbuch des Deutschen Evangelischen Artikel zum Reichstag von Augsburg 1530, Sturm, K. F., Erziehungswissenschaft der Gegen- wart. Jelke. Instituts für Altertumswissenschaft des 8chlfe?‚hrws'ulter. Lic., Petrus Canisius. Kampf Heiligen Landes zu Jerusalem, (Eberhard.) lischen Kirche Deutschlands, eines Jesuiten um die Reform der katho- (Theobald.) de Boor, W., Pfarrer, Herders Erkenntnislehre in ihrer Bedeutung für seinen religiösen Begrich, Joachim, Lic., Die _ Chronologie der Könige von Israel und Juda und die uellen Kreß, Josef, Ist der bayerische Staat zu den Realismus, (Doerne.) des Rahmens der Königsbücher, (Caspari.) Leistungen an die katholische Seelsorge- Neueste theologische Literatur. Unger, Eckhard, Babylon, die heilige Stadt, nach der Be- Babylon, Die Stadttore, Die Stadtpforten. Die Stadtviertel, schreibung der Babylonier, Mit 56 einfarbigen und 1 Die Vororte, Der Euphrat und die Kanäle. Die Straßen mehrfarbigen Tafel und mit einem Plan von Babylon, und Brücken, Die Straßenaltäre und Zellen, Die Heilig- Berlin und Leipzig 1931, Walter de Gruyter & Co, tümer, Der Tempel des Stadtgottes (Der Tempel Esagila). (XV, 382 S, gr. 8.) 29 Rm, Die Pforten von Esagila, Die Zellen des Marduk, Der Es liegt nahe, das Buch von Unger mit dem von Robert Turm zu Babel, Die Heilige Pforte. Der Bel zu Babel. Der Drache zu Babel, Das Koldewey „Das wieder erstehende Babylon‘ zu verglei- Paläste und Hängende Gärten, chen. Trotzdem beide sich auf den gleichen Gegenstand be- Schloßmuseum. Sehr erfreulich ist es, daß in einem aus- ziehen, liegt ein fundamentaler Unterschied vor in der Art, führlichen Anhange die Urkunden zur Beschreibung von wie der Gegenstand behandelt wird, Koldewey spricht als Babylon in Umschrift und Übersetzung, teilweise auch in Architekt, Unger als Assyriologe. Es ist ja bekannt, daß Photographie und Autographie geboten sind, Lic, A, Gustavs - Insel Hiddensee, Koldewey der Arbeit der Assyriologen keine übergroße Wertschätzung entgegenbrachte, Ja, man darf wohl sagen, daß er bei seiner Ausgrabungstätigkeit den Interessen der Boree, Wilhelm, Die alten Ortsnamen Palästinas, Schrift Assyriologie zu wenig Rechnung getragen hat, Seine glän- der Staatl, Forschungsinstitute bei der Univ. Leipzig, zenden Ergebnisse bei der Aufdeckung der Weltstadt Ne- Inst, £, Orientalistik, assyriol, Abteilung, Leipzig 1930, bukadnezars hätten gewiß noch an Tiefe gewonnen, wenn E, Pfeiffer, (125 S, gr. 8.) 15 Rm. er den Assyriologen bei der Grabung mehr Einfluß einge- Weit hinausgehend über das von A, Schramm in „Die räumt hätte, Jedenfalls ersehen wir aus Ungers Darstellung, paläst, Ortsnamen im A, T,“ 1914 Dargebotene werden zu- wieviel die Assyriologie aus den Keilschrifttexten zu dem erst die vom Alten Testament und den ägyptischen und Bilde Babylons beizutragen hat., babylonischen Quellen dargebotenen semitischen Orts- Unger hat im Laufe von fünf Jahren rund 6000 Keil- namen Palästinas sprachlich nach ihrer Form klassifiziert, schrifttafeln der ganzen Welt durchgesehen und dabei viel stets mit Mitteilung des hebr, Textes und der Lesung der neues Material verwertet. Man ist erstaunt, wieviel be- LXX und mit Überschau über den bei jeder Klasse sich er- deutungsvolle Kleinigkeiten U, gerade aus den Privatur- gebenden Charakter, Es folgt dann eine Überschau über kunden für die Topographie Babylons ermittelt hat. Eine den sachlichen Inhalt derselben Namen, sofern sie mit besonders wertvolle Fundgrube ist eine Stadtbeschreibung Göttern, Personen, Tieren, Pflanzen, Orten, Stämmen oder Babylons, die U, erstmalig zusammengestellt und ausge- der Art der Siedlung‘ oder ihres Geländes zusammen- schöpft hat. Diese Beschreibung hat wahrscheinlich den hängen, Eine kleine Zahl von Ortsnamen wird dann wie frommen Pilgern, die nach der heiligen Stadt wallfahrteten, allammelekh, dammöesek, siklag, hadräkh, als Wegweiser durch die Heiligtümer derselben gedient, kitlis&, lakhi&, jarden, Särüh en mit anderen Ein Überblick über das Inhaltverzeichnis wird am besten von außerpalästinischen Quellen aus dem kleinasiatischen eine Vorstellung von dem reichen Inhalt des Buches geben: Kulturkreis hergeleitet. Hier kann man bei läkhi8& und Die Überreste von Babylon, Die Berichte der Babylonier, jard&n anderer Ansicht sein, weil semit. lakat und Babylon der Nabel der Welt, Name und Geschichte von warad nicht zu bezweifeln ist; auch das für ägyptisch Babylon, Das Stadtbild von Babylon. Die Befestigung von gehaltene nephtöah 1läßt sich anders erklären. Immer 241 242 F D/ 243 244 bleibt die Tatsache bestehen, daß das Namenmaterial vor- Indem das zweite Kapitel auf unstimmig bezeugte israelitische semitische Besiedlung Palästinas bezeugt und Zahlenangaben führt, versucht es, eine Anwendung von nur vorübergehende kleinasiatische Beherrschung denkbar Zifferzeichen auf die Ären der Könige in Abrede zu stellen, erläutert sodann die methodischen Folgen vor- und nach- ist, Darin besteht der wichtigste Ertrag der sorgsamen Arbeit, G. Dalman - Greifswald, datierender Geschichtsschreibung für sog. (weniger als ein- jährige) Kurzregierungen und stellt eine Hypothese eines Palästinajahrbuch des Deutschen Evangelischen Instituts doppelten, im 6, und 7, Jahrhundert vollzogenen, Wechsels der Berechnung auf, nämlich eines Übergangs von dem für Altertumswissenschait des Heiligen Landes zu Je- Herbst- zum Frühlings-Jahrbeginn und von der (ägypti- rusalem, Im Auftrag des Stiftungsvorstandes heraus- sierenden) V ordatierung der Regierungsjahre zu der gegeben von Prof, D, Albrecht Alt, 26, Jahrgang (1930). (assyrisch - babylonischen) Nachdatierung (seit Ahaz’'s Mit einer Kartenskizze und drei Abbildungen auf Ta- Tod?). Zuletzt entscheidet es sich nach Kugler für Anf, feln, Berlin 1930, Mittler & Sohn. (104 S, gr. 8.) 721 als Zeit des Falles Samarias, nach Forrer für 853/2 als Das Jahrbuch 1930 widmet der Verwaltungsrat dem Jahr der Schlacht von Qarqgar und für Sommer 841 als langjährigen Vorsteher des Palästinainstituts Gustav Dal- Termin des Tributs Jehus an Assyrien, Diese festen Punkte man zu seinem 75, Geburtstag; zugleich sind 25 Jahre seit vervollständigt 732 mit der Ernennung des letzten Königs dem Ausgang des ersten Palästinajahrbuchs vergangen, in Hosea und, im vierten Kapitel, Herbst 587 mit der Zer- dem der Referent mit seinen Institutsgenossen über die von störung Jerusalems, wozu sich dann eigentliche Regierungs- Dalman geleitete und so erfolgreich gestaltete Studienreise zahlen gesellen, im Ost- und Westjordanland berichten konnte, Dem Selbst der Ägyptologie macht S, 139 ein gewiß nicht un- Manne, der mit Stolz und heißem Herzen sich so gern einen Jerusalemer nennt und als die letzte Frucht seiner Arbeit willkommenes Angebot, nämlich den Regierungsantritt SoSenks 941/40. Umfängliche Zwischenarbeiten des dritten uns „Jerusalem und sein Gelände‘‘ (1930) beschrieben hat, und teilweise noch des vierten Kapitels wenden sich gegen zeichnet O, Procksch eine Skizze der Stadt ins Album, die opportunistische Verbesserung einzelner überlieferter wie sie aus den Tagen des größten Jerusalemers, des Zahlen, die zu anderen auf sie zu beziehenden Zahlen nicht Propheten Jesaia, an der Hand der zeitgenössischen Lite- passen wollen, wegen der damit verbundenen Unsicherheit, ratur, der archäologischen Ergebnisse und der topographi- und setzen unstimmige Zahlen scharfsinnig mit anderen schen Notwendigkeiten ersteht. Nicht minder umfassend überlieferten in Beziehung, bis sie aus ihrer Vereinzelung, und einer Fortsetzung in dem nächsten Jahrbuch erharrend ist die Studie von A, Alt über den Limes Palaestinae. Nach der häufigsten Ursache ihrer Unerklärlichkeit (a, a. O, S, 161), heraustreten, Gegen Lewy wendet Begrich hier vorliegenden Inschriften gab es am Südrand Palästinas in grundsätzlich ein, daß unter den sog. Synchronismen die- der spätrömischen Zeit eine Grenzmark, die das Kultur- land gegen die Wüste abschloß und vor den Übergriffen jenigen, welche die Dauer einer Königsregierung an einer benachbarten messen, nicht — oder selten? — von Urkun- ihrer nomadischen Bewohner sicherte; den mit diesem den abgelesen sind, sondern als notwendige Hilfen zum Grenzwehrsystem zusammenhängenden Fragen geht Alts Untersuchung an der Hand der spätantiken Literatur und Aufbau einer zusammenhängenden Staatgeschichte berech- net wurden, Bedenkt man die tumultuarische Lage, aus aufgefundener Schriftdenkmäler-Bruchstücke aufhellend welcher die ersten Könige die Nation heraus und in staat- nach, Kleinere Arbeiten behandeln Keilschrifttafelfunde liche Ordnung hinüberzuführen hatten, so wird man Be- aus Syrien (Gustavs), den Pfropfvorgang von Römer 11, 17 grichs Einwand streckenweise gelten lassen müssen, (Linder), den Kreuzeskult auf Golgatha nach den Pilger- Nach einer zusammenhängenden Geschichte des Staates andenken von Bobbio (Reil); P, Kahle gibt eine von ihm entstand ein Bedürfnis erst, als er zwangsläufig aufgehört an Ort und Stelle erkundete, nach Familien geordnete hatte. Zur Darstellung braucht man vor allem den An- Übersicht über die Samaritaner des Jahres 1909, Die Fest- fang, um die Fortsetzung in geordneter Reihe bieten zu schrift gibt, der Zeitlage Rechnung tragend, sich einfach können, und gerade der Anfang mußte erst wieder er- wie die früheren Jahrgänge, Das ist charakteristisch für rechnet werden. Im griechischen Königsbuche liegen das Lebenswerk Dalmans, das nicht nach äußerem Glanz die Zahlenschwankungen durch die Handschriften selbst begehrte, aber innerlich einen hohen Wert birgt durch den vor Augen; aber auch der synagogale Hebräer kennt un- Dienst des Jubilars an der Kirche und der deutschen stimmige Zahlen, die teils unter sich, teils mit griechischen Wissenschaft, O, Eberhard-Hohen Neuendorf b. Berlin, Nebenlesarten Beziehung unterhalten, Begrich glaubte mindestens fünf verschiedene Verfahren nachweisen zu können, durch welche die genaue Anweisung der Königs- Begrich, Joachim, Lic, (Professor in Leipzig), Die Chrono- Ären und ihre Parallelisierung während des geteilten Reichs logie der Könige von Israel und Juda und die Quellen gesucht wurde, Im 5, Kapitel widmet sich Verf, der selbst- des Rahmens der Königsbücher, Mit fünf ausführlichen gefühlten Verpflichtung, die fünf Zählverfahren (sämtlich Tabellen, (Beiträge z. histor. Theologie Nr. 3,) Tü- Vorläufer des Versuchs einer einheimischen, über die indi- bingen 1929, Mohr. (VI, 214 S, gr. 8.) viduelle Ära hinausreichenden, Zeitrechnung) als literarisch Das erste Kapitel berichtet in Auswahl über die bis- bezeugte im Königsbuch und Nachwirkungen dazu in Chro- herigen gelehrten Bemühungen um eine genaue, durch nik, Josephus, und Prophetenbüchern nachzuweisen, Be- Kritik der Überlieferung zu gewinnende, Zeitrechnung des denken gegen diesen Teil der Arbeit können rückwirkende vorexilischen Staates und unterzieht sie einer besonnenen Kraft gegen die vorausgegangenen Teile erlangen; sie mel- Kritik, die in eine methodische Forderung ausläuft, die den sich gegen kleinere und auch gegen wichtigere Dinge, überlieferten Synchronismen des sog. geteilten Reichs in Dibre hajamim heißt nicht „die Tagesereignisse”, den Königsbüchern irgendwie aus antiken, staatrechtlichen jeme Y = die Ära des Königs Y, und dabar entspre- und kalendarischen Vorstellungen zu erklären, chend = etwa „Vermerk“ unter der Voraussetzung, daß 245 246 kgl. Akte vermerkt wurden. „Er legte sich zu seinen Vä- (1906/7) wurden jetzt noch v, Soden und Vogels beigezogen, tern‘ ist keine Todesnachricht (a.a,O, S.,191), sondern ebenso für den Anhang (s, u,) die 13. Auflage des Stutt- eine Angabe über die Bestattung; die Textkritik an I Reg. garter griechischen Neuen Testaments, 15, 24 (a. a. O. S. 192£.) verläuft wohl so, daß im- äbotau Das Literaturverzeichnis, das auch alle führenden Werke I mit II zusammengelegt wird, worauf wajiqaber mit evangelischer Gelehrter nennt (daß im Text bei exegetischen Min, t als Erklärungsbeitrag aufgegeben werden darf, Einzelfragen in erster Linie, jedoch nicht ausschließlich, Ohne weiteres klärt sich II 15, 7, wo im-abotau II Zeu- katholische Autoren genannt sind, ist selbstverständlich), gen gegen sich hat wie I in I 15, 24, auf; beidemale ist der ist wesentlich erweitert, insbesondere für Papyrusveröffent- synagogale Wortlaut durch Mischung gemehrt und vereiner- lichungen; allerdings bietet Preuschen-Bauer noch einige leit. Genau diese Eigenschaften besitzt ein Wortlaut, den weitere, während Z, umgekehrt nur eine bei Pr,-B, nicht Begrich herstellt S, 191f.: „ergänzt man‘ usw., „so ist die genannte Papyrusveröffentlichung aufführt (Lagercrantz, ld ntität noch deutlicher‘ Und dies Verfahren wird öfters Pap. Graecus Holmiensis 1913). Überhaupt legt sich zur angewendet, Es sind Rahmensätze, die eben doch nicht Kennzeichnung ein Vergleich mit Pr.-B, nahe, Pr,-B, hat literarische Eigenart in sich tragen. Ihre Zeit kann nicht auf 1434 wesentlich größeren Spalten anderthalb bis dop- etwa ihres Gegenstandes wegen die Königszeit sein; zu- pelt soviel Text, Das kommt vor allem daher, daß bei Z. grundeliegen müßten Rechnungen einer staatlosen Erinne- die Apostolischen Väter nicht einbezogen sind; auch gibt rung, welche sich die Könige (oder Reihen solcher) trotz des Z. nicht so oft sämtliche Stellen an, wo ein Wort vor- Fehlens unmittelbarer Nachwirkungen ihrer Tätigkeit noch- kommt, und nennt von den Klassikern weniger Einzel- mals vorzustellen suchte. Wie kommen vollends Berech- stellen; er gibt aber durch kurze vorgesetzte Zeichen vor nungen über die Ära der Beherrscher Samarias an nachexi- jedem Kopfwort an, ob ein Wort zum ersten Mal in der lische Fragesteller? Wie denkt sich das Begrich? Wäre Koine oder in der Septuaginta oder im N, T, vorkommt, der einfachste Weg nicht doch der über Aktenvermerke In dem oben genannten kurzen Anhang bringt Z. dann noch des Jerusalemer Lehnstaates? Die Idee Lewys kann also etwa 100 Wörter, welche nicht im Text der benutzten Aus- doch wohl nicht durchweg entbehrt werden, — S, 137 be- gaben, sondern nur in Varianten vorkommen; von diesen rechnet Begrich die wirkliche Dauer der Regierung Ahabs findet sich etwa die Hälfte in Pr,-B. nicht, während bei Z, auf 20 Jahre. Aber das liest man ja schon in Kennicotts Hdschr. 571, 580. Über die Schwankung in der Bezeugung z. B, £onmecow65 Lc 12, 38 D fehlt, das Pr.-B, hat. Auch be- rücksichtigt Z, die Unterschriften der Paulusbriefe nicht des (zweiten) Sana (I Reg, 15, 29 und immer wieder), die (während Pr.-B, z, B, IIaxatiavös und Var, bei 1, Tim, auf- Begrich aufgefallen ist, erhält man aus den hebr. Zeugen andere Aufschlüsse, Zu der Anm, auf S, 176 und öfter führt), Im allgemeinen hat Pr.-B, bedeutend mehr Angaben von Literatur zu speziellen Fragen, mehr Bibelstellen usw.; gestatte ich mir den Hinweis auf meine Schrift, Leiden, gelegentlich bietet wieder Z, bei einem Wort mehr Material Brill 1917, Was S, 180 „Lebensalter‘ nennt, heißt besser Thronalter, Gegen die fünf Zählverfahren wende ich ein, (z. B, oyuxivdıov). Auf jeden Fall stellt das Wörterbuch von Z. ein selbständiges Werk dar, das wohl den Zweck er- daß sich von ihnen aus geradezu zuviel erklären ließe. Man wundert sich schließlich, daß neben ihnen doch noch Miß- füllen mag, den der jetzt dem päpstlichen Bibelinstitut in griffe der Abschreiber zur Erklärung herangezogen werden Rom angehörige Verfasser im Vorwort ausspricht, daß da- müssen, — Bemerkenswert ist jedenfalls die äußerste Sorg- durch recht viele in den Stand gesetzt sein sollen, das N, T. mit Gewinn zu lesen, Erwin Nestle- Ulm a.D. falt, die gegenüber dem überlieferten synagogalen Wortlaut angewendet wird, Überhaupt ist Fleiß, Umsicht, Scharfsinn des Buches hervorragend; mit fünf und mehr der Veran- Gußmann, Wilh., D, theol,, D, Joh, Ecks 404 Artikel zum schaulichung dienenden Tabellen ausgestattet, wird es auf Reichstag von Augsburg 1530. (Nach der für Kaiser lange Zeit ein unentbehrliches Hilfsmittel für das Studium Karl V, bestimmten Handschrift herausgegeben und er- der biblischen Zeitrechnung bleiben, läutert,) Kassel 1930, Edm, Pilardy. (XXXV, 410 S, Wilhelm Caspari-Kiel, gr. 8,) 30 Rm., geb. 34 Rm, Am 2, Mai 1530 war Melanchthon im Gefolge seines Zorell, Franciscus, S, I, Lexicon Graecum Novi Testa- Kurfürsten zum Reichstage in Augsburg eingetroffen. menti, Editio altera novis curis retractata {(Cursus Schon am 4, Mai schreibt er an Luther: „Eckius magnum Scripturae Sacrae, Pars prior, VIL). Paris. : 1931, acervum conclusionum congessit,‘” Das ist die erste Er- Lethielleux, (XXII S. 1502 Sp. Lex. 8,) ° wähnung der 404 Artikel Joh, Ecks, die uns Wilh. Guß- Das Wörterbuch von Zorell bildet einen Band des gegen mann hier in ausgezeichneter Ausgabe vorlegt, zwischen 50 Bände zählenden, von R, Cornely und anderen jesuiti- den Reformatoren, Sofort erkennt Melanchthon, daß diese schen Gelehrten herausgegebenen Cursus Scripturae Sa- Artikel für das Augsburgische Bekenntnis verhängnisvoll crae, Die 1, Auflage, welche 1911 für den Pariser Verlag werden: „Eckius, qui geminatus reddit vocem monidularum von Drugulin gedruckt worden war, zählte 646 S,; die ekekekek‘“ schreibt er gleich in dem genannten Brief von jetzige 2,, in. Besancon gedruckt, 1502 Spalten ähnlicher Eck, dem Unglücksraben, und., ‚am ..11,.; Mai., nennt...er Größe; die 1. Auflage war auf weißeres Papier mit etwas seine Arbeit öı0ßodxwrdras dıaßolds, Er hat sich nicht ge- gefälligeren Typen gedruckt; in der 2, heben sich dafür täuscht, die 400 Artikel haben die Confessio Augustana von die Ziffern und Buchstaben, die die einzelnen Bedeutungen ihrer Entstehung bis zu ihrer Verteidigung begleitet und eines Wortes voneinander trennen, sehr gut heraus, Die auf sie eingewirkt. Sprache des Buches istlateinisch; doch sind öfters deutsche Deshalb ist es seltsam, daß lange Zeit jegliche Kunde oder französische Ausdrücke zur Verdeutlichung beigefügt von ihnen verloren gegangen ist, Erst Joh. Bartholomäus (z. B, bei xyudw). Außer den schon in der 1, Auflage be- Riederer hat sie wieder entdeckt;. aber seine in den rücksichtigten griechischen Ausgaben von Tischendorf, Nachrichten ‚zur Kirchen-, Gelehrten- -und Bücherge- Westcott-Hort, Hetzenauer (1896—98) und Brandscheid schichte, III (Altdorf 1766, S, 440 ff‚) gegebene Notiz ist 247 248 so ungenügend, ja irreführend, daß Ecks Buch noch weitere Äußerungen die Fundstellen. Gußmann hat sie alle nach- hundert Jahre unbeachtet geblieben ist. Dann hat Wiede- geprüft und konnte feststellen, daß z.T. Eck ungenau zi- mann in seiner Lebensbeschreibung Joh. Ecks (Regensburg tiert — Anm., 63f, (S, 160); 84 (S. 161); 165 (S. 168) -—, 1865) es ans Licht gezogen, und auf Grund der bei ihm manchmal auch aus Mißverstand — Anm, 67 (S, 160); 103 gefundenen Nachrichten hat Gust, Plitt (Einleitung in die (S. 163) —; daß er hier und da auch vor Entstellung nicht Augustana, I, S, 526 ff.) seine Bedeutung für die Geschichte zurückschreckt — Anm, 68 (S, 160); 120 (S. 165); 198 (S. des Reichstages und Glaubensbekenntnisses von Augsburg 170); daß aber im ganzen die Stellen so, wie sie zitiert erkannt, Er schreibt: „An demselben Tage, an dem die werden, sich finden, Daß die aus dem Zusammenhang evangelischen Theologen zu Wittenberg hoffnungsvoll die gerissenen Sätze manchmal einen gar nicht beabsichtigten ersten Grundlagen des Bekenntnisses berieten, schrieb ihr Sinn geben (vgl. z.B. gleich S.113, Nr. 82), versteht sich erbittertster Gegner Joh. Eck die Schrift voll Gift und von selbst, Galle an den Kaiser, die dann verursachte, daß die Evan- Außer dem wertvollen kritischen Apparat, dessen 398 gelischen statt einer Verteidigungsschrift ein Bekenntnis Anmerkungen auf 40 Seiten einen Riesenstoff verarbeiten, überreichen mußten, und daß dies Bekenntnis ein so um- gibt Gußmann in einer sorgfältigen Einleitung Nachricht fassendes und reichhaltiges ward.‘ Das war die erste Seite über die Entstehung, die Quellen und die Stellung der Eck- der Bedeutung der 404 Artikel für die Augustana; auf die schen Artikel in der Geschichte der Augustana, Er fügt andere hat zuerst J; Ficker (Die Konfutation des Augs- aber auch noch Beilagen hinzu: nicht nur verschiedene burgischen Bekenntnisses, ihre erste Gestalt und ihre Ge- Schreiben, die zur Entstehung der Artikel in Beziehung schichte, Leipzig 1891) hingewiesen, Er weist nach, daß stehen, auch drei gegen Eck — z, T, infolge der Artikel — Ecks Artikel bedeutsam auf die Konfutation und damit gerichtete Flugschriften: die berüchtigte Satire „De Vino, indirekt auch auf Melanchthons Apologie eingewirkt Venere et Balneis‘“, eine im Stil der Dunkelmännerbriefe haben: ein merkwürdiges Schicksal jener von seinem Ver- fasser zum Vernichten bestimmten Schrift! — gehaltene, nach unseren Begriffen gemeine Persiflage der 404 Artikel; das ernster gehaltene „Encomium Eckii‘, das Aber seitdem ist das sehr selten gewordene Buch wohl hier zum erstenmal wiedergegeben wird, und einen Eras- erwähnt, aber wenig gelesen worden, denn wer konnte die mischen Dialog: „Concio sive Medardus‘, Letzterer hängt 'wenigen erhaltenen Exemplare erreichen? Gußmann nennt nur lose mit den 404 Artikeln zusammen. Die hier aufs vier auf der Münchener Staatsbibliothek erhaltene Drucke neue Pirkheimer zugeschriebene Satire und das wohl von und ebenda zwei Handschriften, darunter die seinerzeit für einem ähnlich gerichteten Humanisten verfaßte „Eucomium‘ Kaiser Karl bestimmte H. A, sind aber 'bedeutsame Äußerungen, die zeigen, mit welchem Außerordentlich dankbar müssen wir deshalb sein, daß Ingrimm die humanistische Mittelpartei die Arbeit Ecks Gußmann Ecks Buch nun wieder allgemein zugänglich ge- aufgenommen hat. Es ist deshalb nicht abzusehen, welchen macht hat. Es ist doch etwas anderes,; ob_ ein Buch einem Verlauf die Augsburger Verhandlungen ohne.das Da- beschrieben wird oder ob man es aus eigener Anschauung zwischentreten des Eckschen Elaborats genommen hätten. kennen lernt. Hier finden wir nun die „404 Articuli, ex Fein charakterisiert ihr jetziges Resultat im Hinblick auf scriptis pacem ecclesiae perturbantium extracti‘; zunächst den Verfasser der „Articuli” der Herr Herausgeber mit die von Ehrfurcht triefende Widmung an den Kaiser, dann dem „Rätselwort‘, mit dem Goethe im Faust auf dessen die Artikel; voran die durch die Bulle „Exsurge Domine” Frage: „Wer bist du denn?“ den Mephistopheles antworten verdammten 41 Sätze Luthers, dann Sätze Ecks, in denen läßt (1. Teil, 3, Szene, Studierzimmer), er Luther und den Seinen entgegengetreten: die für die Die „Articuli‘” mit ihren Beilagen reichen bis S, 230, Leipziger Disputation aufgestellten Sätze, dann die in Dann folgen noch auf 140 Seiten zwei Exkurse: 1, eine wertvolle literarische Untersuchung der auf Luther von Baden im Mai 1519 verteidigten und die aus den Berner Verhandlungen (Januar 1528) hervorgegangenen; darauf der seinen Zeitgenossen angewendeten Bezeichnungen: Elias, eigentliche Hauptteil des Buches, die „Errores novi et Daniel, Gottesmann, und 2, eine Prüfung des Pseudonyms: Hieronymus von Berchnishausen, unter dem Gußmann den veteres iam ventilati‘, aus:dem Zusammenhang gerissene Äußerungen Luthers und seiner Mitarbeiter und Anhänger: Nürnberger Ratsschreiber Lazarus Spengler vermutet, Melanchthons, Bugenhagens usw.; aber ebenso Zwinglis und Ein treffliches Erzeugnis des Augustana-Jahres, das sich der Seinen und auch der Anabaptisten und anderer von dem schon 1911 erschienenen ersten (Doppel-)JBande der Luther Gemiedenen; seltsamerweise auch des eben zur „Quellen und Forschungen zur Geschichte des Augsburgi- römischen Kirche zurückkehrenden Billicanus. Diese Ver- schen Glaubensbekenntnisses’” würdig an die Seite reiht. mischung ist sehr durchsichtig; es lag Eck daran, recht Schmerzlich ist sein gewiß gerechtfertigter hoher Preis, der kräftige und gleich als solche kenntliche Ketzereien, und aber die Verbreitung hindert! zwar in hinreichender Menge, aufzutischen; das ließ aber Ferdinand Cohrs- Stederdorf b. ÜUlzen (Hann.). natürlich bei solcher Mengerei sich am besten erreichen, Nicht auf Klarheit und Gerechtigkeit kam es ihm an, son- Schäfer, Walter, Lic., Petrus Canisius, Kampf eines Je- dern darauf, Stimmung zu machen, So wirkte sein Buch, suiten um die Reform der katholischen Kirche Deutsch- statt zu belehren, nur aufreizend und irreführend, Doch lands. Göttingen 1931, Vandenhoeck & Ruprecht, hat er sich mit ihm selbst das Grab gegraben; er fand nicht (174 S, gr. 8.) 9.60 Rm. den Lohn, den er gesucht hatte., Wie kam es, daß der erste deutsche Jesuit des Provin- Gußmann hat seinem Abdruck die Handschrift H, A, zialamtes enthoben und von da an immer mehr in den zugrunde gelegt, auf deren besonderen Wert Plitt a,a.O, Hintergrund gedrängt wurde, bis er schließlich gleichsam in gleich aufmerksam gemacht hat, Sie enthält allein die der -Verbannung starb? Das ist das Problem, Hier wird Widmung an den Kaiser, die in den Drucken wegblieb; sie gesagt, er wollte die katholische Kirche Deutschlands re- enthält aber vor allem auch allein bei allen „ex scriptis formieren. Sein Orden sei aber je länger je weniger mit- pacem ecclesiae perturbantium' angeführten Sätzen und gegangen, weil er sich davon persönlich keinen Vorteil ver- 249 250 sprochen habe, Deswegen sei Canisius mit scharfen und Pfründen oder Dotationen, die der Staat gegenwärtig auf seine eindringenden Verbesserungsvorschlägen gegen 80 Prozent des Stelleneinkommens gleichwertiger Klassen eigenen Genossen hervorgetreten, Das habe ihn zu Fall der staatlichen Gehaltsordnung auffüllt. Der Staat erblickt seine Rechtspflicht nur in dem Umfange der seinerzeitigen gebracht. Diese Antwort ist aus mancherlei Gründen be- stechend, Es fragt sich aber, ob sie ganz richtig ist. Jeden- Dotation und erklärt alles Mehr als rechtlich freiwillige falls redet die Kirchengeschichte Deutschlands vor und Leistung, wenn er sich auch — in seiner gegenwärtigen nach jener Entsetzung hinsichtlich der Pläne des Jesuiten- Struktur noch — moralisch dazu verpflichtet fühlt. Die Re- ordens eine andere Sprache. Vielleicht dürfte es doch so ligionsgesellschaften hingegen behaupten, die Säkularisa- tion und ähnliche Vorgänge verpflichteten den Staat recht- sein, daß Canisius nicht Maß noch Ziel kannte, daß er, je älter er wurde, desto mehr den Blick für das Erreich- lich nicht nur im Umfange des seinerzeitigen, sondern des bare verlor, daß seine durch sein Lebenswerk gewonnene jeweiligen Bedarfs der Kirchen, so daß alle in Frage stehen- Selbständigkeit sich nicht mehr in die Ordensdisziplin den Leistungen immer einer Rechtspflicht entsprängen.‘) schicken konnte. Es fragt sich ferner, ob man nicht doch Es ist am Tage, wie wertvoll schon heute eine wissen- schaftliche Austragung dieser Fragen ist, wo zwar‘ noch auch dogmatisch etwas an ihm auszusetzen fand, Für die Behauptung, daß er mehr auf episkopalistischem als curia- nicht an eine Ablösung der Staatsleistungen an die Kirchen listischem Boden stand, scheinen einige Stellen seiner gedacht werden kann, wo aber doch mancher Staats- und Briefe zu sprechen, Hier sind auch die Schicksale seiner Wirtschaftspolitiker mit dem Gedanken umgeht, den sehr Gegenschrift gegen die Magdeburger Centurien einschlä- schwer ins Gleichgewicht zu bringenden bayerischen Staats- haushaltsplan durch Abstriche am Kultusetat auf der einen gig., Neid und Mißgunst allein haben sie nicht zum Er- Seite zu entlasten, Es bedarf ebenso keines Hinweises liegen gebracht. Überhaupt ist zu sagen, daß Canisius, wenn auch seine Schattenseiten nicht verschwiegen sind, in der darauf, wie wertvoll eine ernsthafte Behandlung dieser baye- rischen Probleme für die Kirchen in allen deutschen Län- ganzen Anlage dieses Buches viel zu gut wegkommt. Die Darstellung ist so, daß das in der Vorrede erwähnte Mit- dern und für diese selbst sein muß, denn mit diesem oder jenem Abmaße liegen die Dinge in Gesamtdeutschland wie gefühl mit dem Manne, der vom evangelischen Standpunkt aus wirklich keines verdient, der den Geist des Jesuiten- in Bayern, Überall die gleiche Rechtsvergangenheit, über- ordens ganz und gar in sich aufgenommen hatte, deutlich all die gleiche Finanznot. In letzter Beziehung erinnere ich durchblickt, nur an den Versuch eines mittelstaatlichen Landtags, erst, Selbstverständlich gewährt das Buch einen genauen Einblick in das Innerste des Jesuitenordens jener die Zuschüsse an die Kirche ganz zu streichen, dann, der Zeit, in das Intriguenspiel, in den Mangel an bedeutenden Kirche den Verzicht auf ein Drittel nahezulegen. Dabei Persönlichkeiten. Hervorgehoben sei auch die Leichtig- muß der zweite Weg als der ungerade und viel gefähr- keit, mit der der Verfasser die in so mancherlei Sprachen lichere für die Kirche aufgezeigt werden, Jenen beschreitet geschriebenen Briefe und Akten zu meistern versteht. Mit offener Rechtsbruch der Gewalt, diesen leise tretende Recht macht er auch Front gegen die Deutungen, die der Schliche, die der Kirche das odium überbürden, entweder Herausgeber der Canisiusbriefe und -akten denselben an unsozial zu scheinen oder auf ihr gutes Recht zu verzichten nicht wenigen Stellen zu geben versucht. Ist übrigens das — unsozial zu scheinen, weil doch, was an Staats- Werk schon abgeschlossen? In der Vorrede zum 8, Band steuern erspart würde, die gleichen Pflichtigen als Kirchen- ist doch ein Ergänzungsband in Aussicht gestellt? steuer treffen müßte, unverändert, weil die Kirche eben Theobald- Nürnberg, auch ihren Bedarf hat und ihre Diener auch nicht hungern lassen kann. Kreß, Josef (Landgerichtspräsident i, R., Geheimer Rat), In seinem groß angelegten Buche über die Rechtspflicht Ist der bayerische Staat zu den Leistungen an die ka- Bayerns zu den Staatsleistungen an die Kirchen unter- tholische Seelsorgegeistlichkeit rechtlich verpilichtet? nimmt Kreß mit Erfolg den Nachweis, daß diese auf Rechts- Dazu: Die einschlägigen Verhältnisse der bayerischen grund, nicht nur auf moralgebotenem Wohlwollen beruhen. evangelischen Kirchen, München 1930, Josef Kösel Was der Verfasser an geschichtlichem, diplomatischem, par- u, Friedrich Pustet, (301 S, gr. 8,) Geb. 11 Rm, lamentarischem Material heranzieht, wie er Rechtsprechung Artikel 173 der Reichsverfassung gewährleistet den und Schrifttum in Dienst stellt, ist an Umfang wie Beherr- Religionsgesellschaften bis zu der nach reichsrechtlich auf- schung und Verarbeitung gleich erstaunlich und rühmens- zustellenden Grundsätzen erfolgten Ablösung (Artikel 138) wert, Ursprünglich als Gutachten für den Landesverband durch die Landesgesetzgebung die auf Gesetz, Vertrag und der Priestervereine Bayerns geplant, ist das Buch durch besonderen Rechtstiteln beruhenden Staatsleistungen. In Beiziehung der Rechtsverhältnisse für die beiden großen Bayern liegen die Dinge so, daß durch die Verträge des evangelischen Kirchentümer in Bayern wenigstens an- Jahres 1924 im wesentlichen die Staatsleistungen an hangsweise nach der ersten Seite zu einer überhaupt, nach drei Kirchen, römisch-katholische, evangelisch-lutherische, vereinigte protestantisch-evangelisch-christliche, für die *) Vom Standpunkt der Darstellung aus, und nicht nur allein, erheben sich doch rechtliche Bedenken gegen $ 8 Abs, 3, Teil II Zwecke der kirchlichen Regierungsstellen sicher gestellt Kap., I der Zweiten Notverordnung vom 5, Juni 1931, Trotz der sind, wie sich das eben einerseits als Folge des Reichsdepu- vorsichtigen Fassung „Trägt ein Land einer öffentlich-rechtlichen Religionsgesellschaft gegenüber den Aufwand für die Bezüge tationshauptschlusses und des Konkordats von 1817, auf ihrer Beamten ‚.. ganz oder teilweise, so ist die oberste Landes- den beiden anderen Seiten als Folge des Summepiskopats behörde befugt, die Leistungen des Landes ‚.. herabzusetzen“, ergab. Auch andere Reichungen des Staates anerkennt mit der man den Vorstoß gegen Art, 137 Abs, 3 RV., also den dieser in dem von den Kirchen als rechtmäßig gehaltenen Eingriff in die Verwaltungshoheit der Kirchentümer, vermied, Umfang. Streit aber besteht vor allem in dem praktisch kam man mit den erwähnten Artikeln 138, 173 RV, in Konflikt, Sie gehören aber nicht zu der nach Art. 48 Abs, 2 RV. allein wichtigsten Stücke, ob der Staat zur sogenannten Seel- aufhebbaren Grundrechten, Die sich neben der Rechtsfrage für sorgereinkommensergänzung rechtlich verpflichtet sei. die Kirchen erhebende politische Frage verlangt allerdings ihre Es handelt sich um alle jene Bezüge aus ungenügenden besondere Antwort, 251 252 der zweiten mindestens in der großen Linie erschöpfenden historische und statistische Bilder. Auch dieses Buch be- Darstellung des geltenden Säkularisationsrechtes gewor- weist, „daß Schule und Kirche stets die Eckpfeiler zur Er- den, Gerade was die letzten anlangt, gelingt auf der Grund- haltung des Deutschtums im Auslande gewesen sind und sein werden‘ lage geschichtlicher Vorarbeiten, für Bayern besonders Rudolf Oeschevy-Leipzig, Schornbaums und Gürschings, der Nachweis, daß die Re- formation überhaupt in der Regel nicht säkularisiert hat, Sturm, K, F., Oberschulrat in Dresden, Erziehungswissen- sondern daß sie das überkommene Kirchengut, soweit es schait der Gegenwart, (Philosophische Forschungs- nicht für den örtlichen Kultus ohnehin gebunden war, ent- berichte, Bd., 8.) Berlin, Junker & Dünnhaupt. (67 S. weder als evangelisches Stift oder als rechtspersönliche gr. 8.) 3 Rm, kirchliche Stiftung (Religionsfonds, Heidelberger Admini- Der Verfasser macht uns zunächst mit der herbartiani- stationsfonds usw.) erhalten hat, und daß die wirkliche und schen und kritischen Pädagogik bekannt, Für diese stand echte Säkularisierung auch gegenüber den evangelischen im Brennpunkt des Interesses Erziehung als Aufgabe., Da- Kirchen erst dem Staate des beginnenden 19. Jahrhunderts gegen war Erziehung als Tatsachengebiet, als Erziehungs- vorbehalten geblieben ist. Daraus ergibt sich, daß auch wirklichkeit für diese Denker noch nicht Problem. Das ihnen die Schutzbestimmungen des Reichsdeputationshaupt- wurde sie erst unter dem Einfluß der positivistischen und schlusses zur Seite stehen. Diese aber verpflichten den der geisteswissenschaftlichen Richtungen, Recht eigentlich Staat zur Schadloshaltung der Kirchen nicht im Umfange freilich sind Beschreibung und begriffliche Erfassung des des einstmaligen, sondern des jeweiligen Bedarfs. Tatbestandes Erziehung in der Arbeit der Forschung erst Unter der Fülle der erschöpfend herangezogenen Be- im letztvergangenen Jahrzehnt als selbständige Aufgaben weise ist nicht jeder im gleichen Maße schlagend, wiewohl anerkannt worden, Ja gerade diese Aufgaben werden jetzt jeder das Seinige zum Ganzen beiträgt. Der Verfasser hat als die eigentlich erziehungswissenschaftlichen und als die auch nicht in allem und jedem den consensus scientium für „rein theoretischen‘ bezeichnet. Soviel zum Formproblem sich, Im Ganzen aber scheint mir die Aufgabe des Buches der Erziehungswissenschaft. Neben ihm steht das inhalt- voll gelöst und mit ihm den Kirchen und auch dem Staate, liche Problem., In der Behandlung dieses letzteren zeigt wenn er gerecht sein will, ein großer Dienst getan, der Verfasser, daß es der Pädagogik in den letzten drei Rudolf Oesche y - Leipzig-München. Jahrzehnten gelungen ist, sich gleich den andern Einzel- wissenschaften einen gewissen Bestand gesicherter Er- kenntnisse und Einsichten zu erarbeiten und sich damit die Kleinschmidt, Dr. P, Beda, O, F.M., Auslanddeutschtum und Kirche, Ein Hand- und Nachschlagebuch auf ge- Voraussetzungen für ein stetiges Wachstum zu schaffen. — schichtlich-statistischer Grundlage. Band I, Grund- Auf alles einzelne kann ich nicht eingehen, Nur soviel darf ich sagen, daß wie dieser kurzgeschilderte Überblick über legung, Europäisches Auslandsdeutschtum. Band II Die Auslandsdeutschen in Übersee. Münster i. W, das Ganze so auch der Einblick in die Stellung des Einzel- 1930, Aschendorff. (XVI, 343 S. und 450 S. 8.) 12.25 forschers, den unser Bericht vermittelt, klar und deutlich Rm, u. 14.70 Rm. ist, Auch dem den Problemen Fernstehenden vermag der Mit klösterlichem Fleiß und franziszischer Hingabe hat vorliegende Bericht deutlich zu machen, um welche Pro- P, Dr. Kleinschmidt, O, F, M., ein Hand- und Nachschlage- bleme es in der Erziehungswissenschaft heut geht, und welches die hauptsächlichsten Richtungen sind, in denen buch: Auslanddeutschtum und Kirche, geschrieben, Aus- landdeutschtum: das ist alles, was deutscher Art, losgelöst man sich um die Lösung dieser Probleme bemüht., vom geschlossenen, in den Staaten Reich, Österreich, Jelke - Heidelberg. Schweiz politisch organisierten deutschen Volke Ilebt, Kirche: das ist die römisch-katholische Kirche, Wir wissen de Boor, W., Pfarrer (Kordeshagen bei Köslin), Herders das! Der Verfasser betont denn auch im Vorwort, daß er Erkenntnislehre in ihrer Bedeutung iür seinen reli- das katholische Auslandsdeutschtum erfassen wollte. Das giösen Realismus, (Beiträge zur Förderung christlicher hindert aber nicht, daß er in seinen jeweiligen Allgemein- Theologie, XXXII, 6.) Gütersloh 1929, C, Bertelsmann, darstellungen der evangelischen Unternehmungen gedenkt (120 S, gr. 8.) 3.50 Rm, und auf manchen Gebieten: Ärztemission (Brüdergemeine Unter systematischem Blickpunkt wird in dieser vor- schon 1735 in Surinam), missionswissenschaftliche Lehr- züglichen Arbeit Herders Erkenntnislehre als Paradigma stühle und manches andere: ihre bahnbrechende und her- des „religiösen‘‘ bzw, des „gläubigen‘ Realismus unter- vorragende Arbeit anerkennt, Wir werden heute zumal sucht und dargestellt, Daß Herders Kampf gegen die Er- mit besonderer Teilnahme die Abschnitte über Sieben- kenntniskritik Kants in seiner „Metakritik‘” einen tiefen bürgen, Polen, Rußland, Brasilien lesen, den über Polen sachlichen Sinn hat, ist in den zahlreichen Herder-Studien nicht immer mit Freude am Tatsächlichen. Wenn er an der letzten Jahrzehnte schon oft empfunden und ange- deutet, aber noch nie so klar und bündig dargelegt worden anderen Stellen auf die „Konkurrenz‘ (er gebraucht das Wort nicht) zu sprechen kommt, so wollen wir annehmen, wie in diesem Buche, dem schon deshalb in der Geschichte daß es hüben wie drüben ein Wettlauf der Wahrheitsüber- der Herder-Forschung hohe Bedeutung zukommt, Der letzte Grund der unüberbrückbaren Differenz zwischen zeugung und der Liebe sei, Was er uns in seinen beiden Bänden bietet, sind zunächst Betrachtungen über Wesen, Kant und Herder ist in H,s realistischer Weltansicht ge- Wege und Mittel, Dann folgen nach den Staaten und geben. Von dieser Basis aus, die im Verlauf der Unter- suchung immer deutlicher ans Licht kommt, konnte es für Stätten geordnet, wo sich solches findet, breite Darstel- lungen über das Auslandsdeutschtum und seine Pflege H, keine „Erklärung‘ und keine „Kritik‘“ der Erkenntnis durch die katholische Kirche, ihre öffentlichen und priva- geben, vielmehr nur ein „bewußtes Haltmachen und Still- stehen vor dem Gegebenen“, eine Haltung, die freilich nur ten Organisationen, endlich über die Ausstreuung deut- schen Geistes durch die Mission. Die Ausführungen fußen da sinnvoll ist, „wo in dem Gegebenen nicht nur eine tiefe auf gründlicher Materialkenntnis und geben anschauliche und in sich selbst sinnvolle Fülle gesehen, sondern wo ihm 253 254 darüber hinaus noch ein eigentümliches letztes Recht als die evangelische Theologie ernstlich in Frage gestellt einer Gesetztheit von höchster, von absoluter Instanz zu- werden, Doerne - Lückendorf, Cn e vgn geschrieben wird‘ (S, 16), mit anderen Worten, wo das Denken sich religiös gebunden weiß, Auf dieser Grundlage Neueste theologische Literatur. wird nun in klaren Linien Herders Bild von der Methode der Erkenntnislehre (I), vom Wesen (II) und von der Auf- Biographien, Gerhardt, Martin, Johann Hinrich Wichern, Ein Lebensbild, 3, Bd. Ausbau und Ende, 1857—1881. Hamburg, gabe (III) des Erkennens selbst entwickelt. Erkennen, so Agentur d, Rauhen Hauses (697 S,, mehr. Taf, gr. 8) Lw. 12,50 Rm, zeigt uns de Boor, ist für H, primär ein Anerkennen der Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Falkenstein, Adam, Die gegebenen Wirklichkeit, vollzogen in dem -(religiösen) Haupttypen der sumerischen Beschwörung. Literar, untersucht. Leipzig, Hinrichs (104 S, gr, 8) 10,50 Rm. — Die Schrift, Zu ver- Vertrauen auf eine letzte Verwandtschaft zwischen er- deutschen unternommen von Martin Buber gemeinsam mit Franz kennendem Subjekt und erkannter Welt, Der Akt der Rosenzweig. Bd, 11. Bücher der Kündung, Das Buch Jirmejahu, Verdeutscht von Martin Buber (295 S, 8) Pp. 5— Rm. Erkenntnis kann darum nicht im Kantischen Sinne „er- Biblische Einleitungswissenschait, Schötz, Dionys, P.,, Dr. phil, klärt‘, sondern nur in größere, umfassende Zusammenhänge et theol., Schuld- und Sündopfer im Alten Testament, Breslau, H.s scheinbarer Sensualismus, die Müller & Seiffert (XV, 128 S, gr. 8). — Wikenhauser, Alfred, Dr., eingeordnet werden, Prof,, Der Sinn der Apokalypse des Hl. Johannes. Münster, Betonung der Sinne als primärer Erkenntnisquelle, ist in Aschendorff (40 S.) 1.— Rm, Wahrheit nur Bekenntnis zu dieser ursprünglichen Ver- Exegese und Kommentare, Übertr,, mit Einf, u, Kommentar von Carl Gebhardt, Salomo, Das Lied der Lieder, wandtschaft von Welt und Ich, Ausdruck eines evolutio- Berlin, nistischen Monismus, „Die Analogie der Natur außer Philo-Verl, (79 S, gr, 8) 3.— Rm., Biblische Geschichte Steege, Heinrich, Das Damaskuserlebnis uns zu der in uns wird der Ermöglichungsgrund des Er- des Paulus in seinen Selbstzeugnissen, Eine bibl, Studie, Berlin, kennens‘ (38). Mit diesem wiederum religiös begründeten Furche-Verl, (111 S, gr. 8) 2.40 Rm. Biblische Hiliswissenschaften, Gesenius, Wilhelm, Hebräisches „Optimismus“, der alle Dinge „in Gott‘ sieht, steht H, nahe und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament. Be- bei Goethe, In dieselbe Richtung weist die Bestimmung arb, von Frants Buhl, 17, Aufl, Unveränd, Neudr. (Manuldr,) des Erkennens als „Liebe‘“ Sehr fein beobachtet de Boor, 1921. Leipzig, jetzt Berlin, F, C, W, Vogel (XIX, 1013 S, gr. 8) Hlw. 28,— Rm. — Thomsen, Peter, Prof, Dr., Palästina und seine daß für Herder der Gottesgedanke dieselbe erkenntnis- Kultur in fünf Jahrtausenden, Nach d, neuesten Ausgrab, u, For- theoretische Begründungsfunktion hat wie bei Kant das schungen dargest. 3,, völlig neubearb. Aufl, 10, Tsd. Mit 8 Abb, im Text u, 34 auf 16 Taf, Leipzig, Hinrichs (120 S; 8) 3.60 Rm, „a priori‘ (65). Dieser religiöse Urgrund von H,s Denken Patristik, Adam, Karl, Die geistige Entwicklung des heiligen tritt dann in den Analysen des „Glaubens‘, von „Gefühl Augustinus, Augsburg, Haas & Grabherr (55 S, 4) kart. 3,— Rm. und Ahndung‘ und endlich der Gotteserkenntnis noch voll- Allgemeine Kirchengeschichte, Stroick, Autbert, O, F, Mn P, Verfasser und Quellen der Collectio de scandalis ecclesiae, (Re- ends heraus, Die Untersuchung mündet aus in den Ge- formschrift des Fr, Gilbert von Tournay, O, F, M., zum 2, Konzil danken, daß für H., ebenso wie der Glaube, so auch die von Lyon, 1274,) Florentiae 1930, Collegium S, Bonaventurae ad Gotteserkenntnis nicht „‚ein besonderer Vorgang‘“ sei, daß 2,— Rm claras aquas, Komm.,: Carl Fr. Fleischer, Leipzig (102 S, gr. 8) vielmehr alle Erkenntnis als Gotteserkenntnis verstanden Reioﬁationsgeschichte. Jedin, Hubert, Dr., Priv.-Doz,, Studien werden müsse, So ist der Gottesgedanke letzter tragender über die Schriftstellertätigkeit Albert Pigges, Münster, Aschen- Grund alles Erkennens, — de Boors Arbeit, die auf um- dorff (VI, 181 S, gr, 8) 960 Rm. — Rupprich, Hans, Dr., Priv.-Doz,, fassendem Studium auch der früheren Werke Herders ruht Der Eckius dedolatus und sein Verfasser, Wien u, Leipzig, Österr. Bundesverl, (63 S, gr. 8) 5.30 Rm, und der der Nachweis gelungen ist, daß an diesem ent- Kirchengeschichte einzelner Länder, Abe , Albert, Die Ur- scheidenden Punkte Herders Grundhaltung durch alle pfarreien des Bezirks Römhild und der Umgegend (usw.). Hild- 4.— burghausen, F, W, Gadow & Sohn (85 S, mit einer eingedr, Kt, 4) Perioden hindurch die gleiche geblieben ist, bringt auch in m, — Die evangelische Kirche der Neuzeit in Deutschland der Einzelinterpretation fruchtbarste Bereicherung unseres und in den benachbarten Gebieten deutscher Sprache, bes. in d. Herderverständnisses, Man kann nur wünschen, daß sie Schweiz u, in Oesterreich, Mit Beitr, zahlr, Mitarbeiter u. mit vielen Abb, Hrsg, von Prof, D, Dr. Martin Schian, Gen,-Superint. bei den Historikern der Philosophie Beachtung finde, Wiesbaden, Deutsche Verlags-Gesellschaft (623 S, 4) Lw. 40,— Rm, — Müller, Joseph Th., D., Archivdir, i, R., Geschichte der Sachliche Einwände gegen sie dürften kaum zu erheben Böhmischen Brüder, Bd, 2, 1528—1576, Herrnhut, Missions- sein, Vieles ließe sich durch eine Einbeziehung Hamanns buchh, (XIII, 504 S, gr. 8) Hlw, 12,— Rm. — Vincke, Johannes, (vgl. über ihn die treffliche Studie von E, Burger, J. G, Staat und Kirche in Katalonien und Aragon während des Mittel- alters, Tl, 1, Münster, Aschendorff (X, 398 S, gr. 8) 18.— Rm. Hamann, Schöpfung und Erlösung im Irrationalismus, 1929, Papsttum, Holtzmann, Walther, Dr., Papsturkunden in Eng- bes, Kap. 7; 8) noch deutlicher machen, — Eine andere land. Bd, I, Bibliotheken u. Archive in London. 2, Texte, Berlin, Weidmann (S., 213—658, gr,; 8) 28,— Rm. Frage ist die, was theologisches Denken zu diesem „gläu- Christliche Kunst und Archäologie, bigen Realismus‘, wie ihn de Boor hier, offenbar von P, Bened,, Pie Jesu, Das Schmerzensmann-Bild u, s, Einfluß auf die Bauerreiss, Romuald, Tillich entscheidend angeregt, an Herders Beispiel dar- mittelalterl, Frömmigkeit, München, v, Lama (130 S, mit 40 Abb,) legt, zu sagen hat, Diese Frage wird in nächster Zukunft 7,50 Rm, — Freckmann, Karl, Dr, Ing., Kirchenbau, Ratschläge u, Beisp, Mit 132 Abb, Freiburg, Herder (VIII, 152 S, 4) 10,— Rm., gewiß auf viel breiterer Grundlage verhandelt werden —- Kamphausen, Alfred, Der Dom der Dithmarscher, die Kirche müssen, Vorläufig wird zu sagen sein, daß die biblische zu Meldorf, Mit 66 Abb, Düsseldorf, Strucken (VIII, 168 S, 4) Erkenntnis des „Risses‘“ im Sündenfall auch innerhalb der Hiw. 9,— Rm, Dogmatik, Althaus, Paul, D., Univ.-Prof,, Staatsgedanke und Erkenntnislehre eine Bedeutung beansprucht, die ihr durch Reich Gottes, 4., erw. Langensalza, Beyer (125 S, 8) 3.— diesen optimistischen religiösen Realismus („Kern der Rm. — Bartmann, Bernhard, Prof, Dr,, Unser Vorsehungsglaube. Paderborn, Bonifacius-Druckerei (V, 168 S, 8) 3,30 Rm. — Heim, Natur Menschen im Herzen‘, vgl. de Boor S, 86) gerade Karl, Glaube und Denken, Philos, Grundleg. e, christl. Lebens- verweigert wird, Trotz Tillichs und seiner Freunde er- anschauung, 1,—4, Tsd, Berlin, Furche-Verl, (XVI, 441 S, gr. 8) 10,— Rm, — Krüger, Gustav, D 5 rof,, Die Religion der bittertem Kampf gegen den ‚„ungläubigen‘ Kritizismus Goethezeit, (Vorträge.) Tübingen, Mohr (IX, 155 S, 8) 6.— Rm, Kants wird weiter gefragt werden müssen, ob Kants meta- Apologetik und Polemik, Gerecke, Karl, Pfr., Deutschkritischer Gottesgeist, Abraham, d, Fluch d, Kirche u, d, Völker, Abrahams physische Reserve hier nicht näher an biblisches Denken neutestamentl, Reingestalt, Jahwes ari herankommt als dieses „Sehen der Welt in Gott”, Damit Adolf Klein (161 S, 8) Hlw. 5 sche Reingestalt, Leipzig, San.,-R, Dr., — Rm, — Kleinschrod, Franz, soll nicht neue Festlegung der theologischen Erkenntnis- Konnersreuth, Natürliches oder übernatürliches Ge- kritik auf Kant erfolgen — vestigia terrent —, aber doch schehen? Hysterie oder höheres Gesetz? Eine wissenschaftl. Er- die Brauchbarkeit dieses neuen „gläubigen Realismus‘ für klärg, aus e, übernatürlich-religiösen Geschehen, Waldsassen, Angerer (VI, 136 S, 8) 2,— Rm, — Ludendorff, Mathilde, Dr, von 255 256 Ludendorffs Kemnitz, Erlösung von Jesu Christo, München, geschichtliche Bedeutung des Yasna haptanhati, Bonn u, Köln, Volkswarte-Verl, (311 S, 8) 3.50 Rm, — Rosenberg, Alfred, Der Röhrscheid (VIII, 64 S, gr. 8) 6.— Rm, Mythus des 20, Jahrhunderts, Eine Wertg, d. seelisch-geistigen Judentum, Encyclopaedia Judaica., Das Judentum in Ge- Gestaltenkämpfe unserer Zeit, 2, Aufl, München, Hoheneichen- schichte u. Gegenwart, (Red,: Chefred.: Dr. Jakob Klatzkin, (15 Verl, (670 S, gr. 8) Lw. 15,.— Rm., Bde.) Bd, 7, Gabirol-Hess, XXIV S, 4, Berlin(-Charlottenburg, Praktische Theologie, Harms, Klaus, Die gottesdienstliche Bismarckstr, 106), Verlag Eschkol ([Vertriebs-Abt, Encyclopaedia Beichte als Abendmahlsvorbereitung in der evangelischen Kirche, Judaica] 1931) (1232 Sp. mit Abb,, mehr, Taf, 4) Lw. 50,— Rm, in Geschichte und Gestaltung, Greifswald, Bamberg (X, 158 S, Sn RE RE U m L RE ME BL E LE R a NO Ba M RYO TEEUE RR gr. 8) 6.— Rm, Homiletik, Beichte und Abendmahl, Beitr, von 18 Mitarb, Luthertum und soziale Frage. Von Synodalpräsident D. Dr. Eingel. u, hrsg, von D, Alfred Uckeley, Prof, Berlin, Röttger Schöffel, Hamburg, und Professor Dr. theol. Köberle, Basel. (184 S, kl. 8) 3.— Rm. — Heim, Karl, Das Wort vom Kreuz, Pre- 112 S, mM, 2._ Hier will siéh .eh1:licil aZusépréch?m,I w.as .die: \ierfasser E us einem digten. Tübingen, Osiander (220 S, 8) Lw. 4,50 Rm. — Mahling, tiefen Mit-leiden in der sozialen Not persönlich, wissenschaftlich Friedrich, Prof, D., Kurze homiletische Einführungen zu den alt- und in der Seelsorge erlebt haben; es soll hierin aber auch be- kirchlichen Evangelien., Frankfurt a. M., Brönner (173 S. 8) 2,90 Rm., Erbauliches, Hesselbacher, Karl, D., An Gottes Hand in Gottes zeugt werden, was sie an Hoffnungskraft dieser Not entgegen- Land, Wegweiser zur Freude, Potsdam, Stiftungsverl, (124 S, 8) zustellen wagen, 2.40 Rm. — Peters, Hermann, Superint,, Der Philipperbrief in Rechtfertigung und Heiligung. KEine biblische, theologiegeschicht- Bibelstunden ausgelegt. Bad Blankenburg, Verl, „Harfe‘“ (232 S, 8) liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr, theol. Adolf 4.— Rm. Köberle, 3, erneut revidierte Aufl. 352 S., brosch. Rm, 12.— Missfon. Brackmann, Albert, Die Anfänge der Slavenmission geb. . Rm. 13,50 und die Renovatio imperii des Jahres 800, Berlin, Akad, d, Die Frage n ach der rechten i3eÄchfeiﬁun°g der christlichen Ethik Wissenschaften; de Gruyter in Komm., (18 S, 4) 1.— Rm, — De- ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in der Theo- varanne, Theodor, Christus an Torii und Pagode., Eine Hand- logie der Gegenwart, reichg, f, d, Mission daheim, Gotha, Klotz (VIII, 267 S, 8) 8,— Rm, „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt.‘“ „N. S. Kirchenblatt“) — Schomerus, Chr.,, Pastor, Unser Recht zur Heidenmission, Eine Das Erlebnis der Kirche, Von Prof. D. Paul Althaus. 2. Aufl. ım, —.80 Beleuchtg, d, Lage daheim u, draußen, (Vortr.) Hermannsburg, Christentum und Kultur, Von Prof, D. Paul Althaus , Rm. —.80 Missionshandlg, (20 S, 8) —.40 Rm. Dienst und Opfer. Von D. Herm. v. Bezzel, Ein Jahrgang Epistel- Kirchenrecht, Codicis juris canonici Supplementum, Praecipua predigten (Alte Perikopen). 3. Aufl. I. festliche geb, Rm. 7.— acta Summorum Pontificum et Sacrarum Congregationum Codi- II. festlose Hälfte des Kirchenjahres geb. Rm, 5.50 cem juris canonici illustrantia coll., digessit, notis instruxit Nico- laus Hilling., Continuatio I, Continens acta ab anno 1924 usque Die Grunddogmen des Christentums, Die Versöhnung und der ad annum 1930, Freiburg i, Br., Waibel (X, 194 S, 8) 5— Rm, — Versöhner. Von Prof. D, Dr. Robert Jelke, Rm. 7.—; geb, Rm. 8.50 Das preußische Konkordat vom 14, Juni 1929 und die Zirkum- Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische skriptions-Bulle vom 13, August 1930, Mit Erl. hrsg, von Dr. theol, Forschung. (Ihmels-Festschrift). Theologische Abhandlungen, dar- Albert M, Koeniger, Univ.,-Prof, Mit 1 Übersichtskt, Bonn u, gebracht von Freunden und Schülern, herausgegeben von Prof, Köln, Röhrscheid (75 S, 8) 1.80 Rm., D. Dr. Robert Jelke. (VIII, 4635. gr. 8°). Rm. 18,—; geb. Rm. 20.— Die mannigfaltigsten Fragen (biblische, historische, praktische T'heo- Philosophie, Blumenfeld, Walter, Hochsch,-Prof,, Urteil und Jogie, Dogmatik, Ethik) werden v. 24 bedeutenden Gelehrten erörtert. Beurteilung, Mit 77 Fig, im Text, (Tl.1.) Leipzig, Akad, Ver- Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof. Dr. Ernst lagsges, (X, 336 S, mit Abb, gr.8) 26.— Rm. — Fries, Carl, Dr., Sommerlath. 2, Aufl, Rm., 5,50 Natur und Gesellschaft, Berlin-Charlottenburg, Gebr, Hoffmann Unsere Zukunftshoffnung, Zur i‘rtige. nach den letzten Dingen. (XVI, 213 S, gr. 8) 6.— Rm. — Liebert, Arthur, Kants Ethik, Ber- Von Prof. D. Ernst Sommerlath m 1.— lin, Pan-Verlagsges. (56 S, gr.8) — Pan-Bücherei, Gruppe Philo- Die Erlebnisechtheit der Apokalypse des. J'oh.am.les.. Von Prof, sophie, Nr.7, 2,60 Rm. — Lüddecke, Theodor, Meisterung der ic, Dr. Carl Schneider m. 6.50 Maschinenwelt, I, Menschentum u. Möglichkeit. Leipzig, P, List Der Versuch einer psychologäsci1eri A'nal.ysc;‚ der Offenb arung des (XVI, 295 S. gr. 8) Lw. 9,50 Rm. — Lüneberg, Theodor, Symptome Johannes, einer negativen und positiven Entwicklung beim Jugendlichen, dargestellt an der Katastrophe des Krantz-Prozesses, Leipzig, Pfeiffer (S. 99—265. gr. 8) 7.— Rm. — Mandel, Hermann, D,, Prof,, Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Wirklichkeitsreligion, Religion als Sinngebung d. Daseins, Ein Neubau aus alten Bausteinen, Kiel, Mühlau (79 S gr.,8) 2.80 Rm, l —- Messer, August, Lebensphilosophie, Leipzig, Meiner (180 S, gr. 8) 4.40 Rm, — Plachte, Kurt, Symbol und Idol, Über d, Be- deutg, d. symbol, Form im Sinnvollzug d, religiösen Erfahrung, Der Vergeltungsgedanke Berlin, B. Cassirer (145 S, gr,8) 8,— Rm. — Reininger, Robert, Univ,-Prof., Metaphysik der Wirklichkeit, Wien, Leipzig, Brau- in der Ethik Jesu müller (XI, 407 S, gr. 8) 15.— Rm, — Wickes, Francis G., Analyse der Kindesseele, Untersuchg, u, Behandlg, nach d, Grundlagen d, von Lic, theol. Dr, phil, Jungschen Theorie, (Die dt, Übertr, begann Dora Krais, nach Karl Karner ihrem Ableben zu Ende geführt von Fanny Altherr.) Mit e, Einl, von C, G, Jung, Stuttgart, J. Hoffmann (322 S, 8) Lw. 9.50 Rm, a. o. Professor der Theologie in Oedenburg Schule und Unterricht, Geiger, Theodor, Dr, jur., Hochsch,- 127 Seiten, Rm. 4.60 Prof., Das Recht der Volks-, Mittel- und Berufsschulen im Frei- Aus dem Inhalte: Vorwort staat Braunschweig. Quellen-Texte mit Erl, hrsg, u, bearb, Braun- I. Das Problem schweig, H, Rieke & Co, (XV, 431 S, gr.8) Lw. 12,— Rm, — Heim, Walter, Prof. Dr., Die Kollektiv-Erziehung, Theorie u, Praxis, 1. Prinzipielle Auseinandersetzung mit der bisherigen Be- Schein u. Wirklichkeit, Nöte u. Gefahren d, Sowjet-Pädagogik, 2. Zur Methode handlung des Problems Mit e, Geleitw. von Staatsmin., a. D, Dr. O. Boelitz. Berlin-Steglitz, Eckart-Verl, (97 S, gr. 8) 3.— Rm, — Kielhorn, Heinrich, Heinrich II. Zur Lehre von der Vergeltung im Judentum Kielhorn, Sein Leben u. Wirken im Dienste d, Hilfsschule, Nach 1, Der Vergeltungsgedanke im Alten Testament s. Aufzeichngn, u. Schriften bearb, von Fritz Adam, Schulr, Mit 2. Der Vergeltungsgedanke im Spätjudentum 10 Abb, u. 1 Faks, Halle, Marhold (XVI, 240 S. gr. 8) 7.—Rm, — r Vergeltungsgedanke in der Verkündigung Jesu Das bayerische Schulbedarfgesetz vom 14, August 1919, Mit Erl, IL, {)e Allgemeine Grundlinien u, e, Anh, Von Ludwig Braun, Oberreg,-R. München, Berlin u, 2 Die Vergeltung Gottes Leipzig, Schweitzer Verl, (XVI, 582 S, 8) Lw. 14.50 Rm, — Wende, a) Das Prinzip der Vergeltung Erich, Dr., r.h, c.,, Min,-Dirig.,, Die Pädagogische Akademie als b) Die sittliche Forderung und die Vergeltung 3 Das Verhältnis zu Gott Hochschule. Langensalza, Berlin, Leipzig, J. Beltz (72 S. 8) 3,50 Rm, 4 Die Gottes-Gerechtigkeit Allgemeine Religionswissenschaft, Fritsch, Erdmann, Dr.,, Islam Ex kurs I, Zum Text Mk. 10, 29—30 und Christentum im Mittelalter, Beiträge zur Geschichte d, mus- Exkurs I, Jüdische und christliche Frömmigkeit nach Max Brod limischen Polemik gegen d, Christentum in arabischer Sprache Breslau, Müller & Seiffert (157 S, gr.8) 8,— Rm. — Schmidt, Wilhelm, P,, S. V.D., Der Ursprung der Gottesidee, Eine hist,- DörfFling & Franke Verlag, Leipzig krit, u. positive Studie, Bd,3, Abt.2, Die Religionen der Ur- völker Asiens und Australiens, Münster, Aschendorff (XLVII, 1155 S, 4) 32,— Rm, — Wesendonk, O, G, von, Die religions- | —- Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theo|l. desbischof in Dr . Professor in Leipzig. Nr. 17. Leipzig, 14. August 1931. LIT. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — f erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878 n Thomsen, Peter, Prof. Dr., Palästina und seine Berger, Arnold E, Prof. D. Dr., Die Sturm- | Ritter, Constantin, Dr., Die Kerngedanken der Kultur in fünf Jahrtausenden. (Gustavs.) truppen der Reformation, Ausgewählte Platonischen Philosophie. (Jelke.) Bevenot, Hugo, Die beiden Makkabäerbücher Flugschriften der Jahre 1520—25, (Preuß.) Grüner, v., Die geistigen Motive der kirchlichen übersetzt und erklärt. (König.) Gerlich, Fritz, Dr. phil., Die stigmatisierte The rese eumann von Konnersreuth. I, Die Gemeinschaftsbildung. (Schmidt.) Bergsträßer, Gottlob, Dr., Hebräische Gramma Lebensbeschreibung der Therese Neumann Schulze, Fritz, Lic. Dr., Bildung und Religion. Bossert, Gustav, D. Dr.. Quellen zur Geschichte tik. (Caspari.) ]I. Die Glaubwürdigkeit der Therese Neu (Eberhard.) er Wiedertäufer, Band 1: Herzogtum mann. (Kitttel.) Zeitschriften. Württemberg. (Gußmann.) Brentano, Franz, Wahrheit und Evidenz, (Jelke.) Thomsen, Peter, Prof, Dr. (Oberstudiendirektor in Dres- Bevenot, Hugo (Benediktiner der Abtei Weingarten), Die den), Palästina und seine Kultur in fünf Jahrtausenden, beiden Makkabäerbücher übersetzt und erklärt, Bonn nach den neuesten Ausgrabungen und Forschungen 1931, Peter Hanstein, (XII, 260 S,) Brosch. 9,60 Rm,, dargestellt, 3,, völlig neu bearbeitete Aufl, Mit 8 Abb, geb, 11.60 Rm. im Text und 34 auf 16 Tafeln, (Der Alte Orient, Ge- Indem der Bonner Kommentar zum Alten Testament meinverständliche Darstellungen, herausg, v. d, vorder- gemäß der römisch-katholischen Anschauung vom Umfang asiatisch-ägyptischen Gesellschaft, 30. Bd.) Leipzig des alttestamentlichen Kanons.auch zu den apokryphischen 1931, J. C. Hinrichs, (120 S, 8.) 3.60 Rm., Büchern Kommentare bringt, besitzt er einen formalen Wie es lange gedauert hat, bis auch auf dem Boden Vorzug vor den Gesamtkommentaren zum A, 1, O Palästinas gründliche Ausgrabungen vorgenommen wurden, neuerdings von protestantischer Seite her unternommen so hat 'sich auch erst ziemlich spät das Bedürfnis nach worden sind, Von Protestanten sind die Apokryphen zu- letzt im Strack-Zöcklerschen Kommentarwerk und in einer populären Schilderung der Ergebnisse dieser Grabun- gen eingestellt, Der erste, der eine systematische Ver- Kautzschs „Apokryphen und Pseudepigraphen‘“ übersetzt und zum Teil ausführlicher erklärt worden. Dazu kommen arbeitung der Funde geliefert hat, ist 1907 H, Vincent ge- wesen mit seinem Buche „Canaan d’ apres l'exploration re- z, B, bei Jesus Sirach und Sapientia sehr eingehende eng- cente‘, Das Verdienst, die erste deutsche allgemeinverständ- lische Kommentare, die alle in „Die messianischen Weis- liche Darstellung geschrieben zu haben, hat der bekannte sagungen‘‘ (1925) kritisch berücksichtigt werden konnten, weil auch : die messianischen Stellen bis zum altrabbinischen Palästina-Bibliograph P. Thomsen, Er nennt seinBuch im Vor- wort der 1, Auflage, die 1909 erschien, eine „Skizze‘, Es Schrifttum hinab von mir übersetzt und erklärt worden kann mit Recht hervorgehoben werden, daß diese Skizze sind, sich in der 2, und in der jetzt vorliegenden 3, Auflage immer Das jetzt nun vorgelegte Kommentarwerk über „die mehr gerundet hat und zu einem bis in die Einzelheiten beiden Makkabäerbücher” (nicht das dritte und vierte) war klaren Bilde geworden ist, Behandelt wird die Kultur weder leicht noch unwichtig, Palästinas von den ältesten Zeiten an bis zum Einbruch der Schwierig und allgemein interessierend war ja schon Araber, Die Deutung der Funde und die Stellungnahme dies, die Orte und Zeiten genau zu bestimmen, an zu den damit verknüpften Problemen zeichnet sich durch denen und in denen die von den Makkabäerbüchern er- umfassende Sachkenntnis und durch Besonnenheit aus, Die zählten Ereignisse sich zugetragen haben, In dieser Hin- Zahl der Abbildungen ist nicht nur vermehrt worden, son- sicht hat B, sich nun redlich bemüht, z,B, den Schleier dern der größte Teil derselben ist dadurch klarer und ganz zu lüften, welcher über die Lage des Ortes Mo-de-in instruktiver geworden, daß sie nicht mehr im Text, sondern (2,1) sich immer noch ausbreitete, wo Mattathias, der am Schluß auf Tafeln gebracht werden, So gibt das Buch Vater des Heldengeschlechts der Makkabäer, das Signal von Thomsen dem, der die einzelnen Ausgrabungspublika- zum Widerstande gegen die syrischen Verfolger gab, Im tionen nicht verfolgen will oder kann, einen guten Über- Anschluß an Guerin findet er den Ort im jetzigen blick, Es bietet auch dem Pfarrer, der etwa bei den Mit- El Midjeetwa, zwölf Kilometer östlich von Lydda, wofür gliedern seiner Gemeinde Interesse für die Forschungs- auch Albr, Alt (Leipzig) sich im Palästina-Jahrbuch 1928, arbeit. in Palästina wecken will, eine reiche Fundgrube für S, 55 ausgesprochen hat. Mit ebenderselben kritischen Vorträge, Lic, A, Gustavs - Insel Hiddensee, Berücksichtigung der Vorarbeiten, die in neuerer Zeit bei 257 258 175 259 260 nicht wenigen vermißt wird, hat B. auch das Dunkel aufzu- überlieferter Seltsamkeiten aus der Sprachentwicklung hellen gestrebt, das die chronologischen Angaben der und mithin auch aus der Sprachlehre hinweg während der Makkabäerbücher umgibt. Da ist er in eingehender Er- Bestandaufnahme einen breiten Raum einnimmt, Denn das will der Ausleger und. Leser der Originale von dem ge- örterung (8$ 8 der Einleitung) mit Recht zu dem Ergebnis gelangt, daß im ersten M,-Buch vom Nisan (ca. = April) wiegten Sprachkenner, der seine reiche sprachverglei- 312 an gezählt wird (vgl. 10, 21). Die vergleichende chrono- chende Ausbildung ins Treffen führen kann, erfahren, Andererseits ist es ausgemacht, daß eine Vokalschreibung logische Tabelle, die der Verfasser seinem Buche beige- geben hat, ist weit genauer als die in Kautzschs „Die wie die jetzt festgestellte mefar Jes, 44, 25 der Sprach- Heilige Schrift‘“, und die beiden Karten werden von allen entwicklung schon im Hinblick auf das bekannte hemar Lesern mit Dankbarkeit begrüßt werden, da gewiß nicht wirklich angehört, wie Bergsträßer will, Überhaupt aber viele einen Bibelatlas wie den von Herm, Guthe zur Hand erkennt man an der Anordnung des Sprachstoffes durch- haben, weg den kundigen Gelehrten; die bloße Registrierung ent- Ein besonders *schwieriges Problem liegt in der Be- hält vielfach schon das wissenschaftlich begründete Urteil, stimmung des Geschichtsquellenwertes der M.-Bücher und Eröffnet wird die gegenwärtige Lieferung mit der wich- hauptsächlich des zweiten, Auch bei der Beantwortung tigen These, daß Schrift- und Verkehrssprache ein flektier- dieser heiklen Frage hat B, in $ 4 seiner Einleitung in an- tes Passiv des einfachen Stammes besitze. Das erste Argu- erkennenswerter Weise vor allem über den gegenwärtigen ment bildet natürlich die Analogie der verwandten Spra- Stand der Untersuchung klar orientiert. Aber dann hat er chen einschließlich des Kananäischen des zweiten Jahr- auch selbst nach gesunden methodischen Prinzipien den tausends vor Christo; diese Analogie ist wohl verschiedener richtigen Weg der Entscheidung z. B. gegenüber der über- Deutung fähig, Das zweite Argument ergibt das Fehlen triebenen Skepsis Willrichs gezeigt, der mit neuerdings eines Pitel eines Verbs, von dem ein Passiv überliefert vielfach geübtem Radikalismus zunächst dem Zzweiten wird; dies sei als Pucal geschrieben, weil dieVokale des flek- M,-Buch allen historischen Quellenwert absprechen will, tierten Qal im Passiv nicht mehr sicher bekannt waren, Die Übersetzung liest sich glatt, und die Knotenpunkte Bergsträßer erstreckt die Ansprüche des Passivs soweit, des erzählten Geschichtsverlaufs sind dem Leser aufs daß er auch ein Nebeneinander zweier Passive, eines inten- deutlichste angezeigt, Die sachliche Erklärung (z. B, über siven und eines einfachen, offen hält, falls die Wortbedeu- die geschichtlichen Vorgänge bis zu Alexanders des Gr, tungen derselben auseinandergehen und nur die eine dem Tod) ist sehr eingehend, Auf eine sprachliche Erläuterung intensiven Aktiv entspräche, Dieser Bedeutungsunterschied hat er sich aber nur selten eingelassen, Eine solche for- wird jedoch nicht immer greifbar, Das (seelische?) Aktiv: melle Erläuterung hätte indes gewiß der Ausdruck 6a „wer den Vater ruiniert‘“ — ätıualwr Prv 19, 25 — oder in 1, 10 (Vulg, usw. V, 11: radix peccatrix) verdient, Denn „beunruhige nicht die Mittagruhe des Gerechten‘“ — die darin enthaltene Metonymie von Ursache statt Wir- änarndns 24, 15 — wird schwerlich noch genauer erkannt, kung (butzende von Parallelen gibt meine „Stilistik usw.“, Die Passiva Jer, 4, 13 talaınwoovuev, sachlich ganz ebenso S, 15 ff,) besitzt den Nebensinn, daß aus dem Ursprungsort Jes, 23, 1 ärwAerto (und so 15, 1) sind nicht wesentlich anders dieses schlimmen Wurzelschößlings noch andere unheil- gedacht; ebenso Hos, 10, 14; Jes, 33, 1, wo freilich schon volle Produkte — und Produzenten — hervorwachsen Gri ihre Ratlosigkeit bekunden, Aber sehen wir von dem werden, erweiterten Kreise der beanspruchten Passive ab, so ist Beachtet man noch die ausgezeichneten Register der schon gegen den Kern des zweiten Arguments geltend zu Orts- und Personennamen sowie der Theologica, so kann zu machen, daß einwandireie Hof‘al ohne Aktiv (Hif“il) über- man nicht anders urteilen, als daß Bevenot ein vortreff- liefert sind von ahaz, haqag, malah, hafak, nataS, wozu in liches Hilfsmittel zum Verständnis der beiden ersten der Überlieferung noch gegen dreizehn andere kämen. Was Makkabäerbücher geschaffen hat, Ed, König - Bonn, im Kausativ vorkommt, ist auch auf dem Gebiete der Inten- siv-Stämme möglich: Das Fehlen eines Aktivs zum Pucal Bergsträßer, Gottlob, Dr. (Universitätsprofessor in Mün- kann zufällig sein, — Anlässe zu einer Auseinandersetzung chen), Hebräische Grammatik, mit Benutzung der von wie dieser sind auch in einem Buche, das man am liebsten E. Kautzsch bearbeiteten 28. Aufl. von Wilhelm Ge- in der Hand des Lehrers sehen möchte, willkommen. Möge senius’' hebr, Gramm, II, 2, Leipzig 1929, Hinrichs, 87 dem Verf, die einheitliche Weiterführung der Aufgabe, die bis 182 S, gr. 8.) 6 Rm, er sich gestellt, vergönnt sein, Die neue Lieferung umfaßt die abgeleiteten Konjuga- Wilhelm Caspari-Kiel, tionen und das schwache Verb. Unvermeidlich wird der Vortrag vielfach zu einer bloßen Aufzählung und bietet uns Bekanntes. Konkordanz und Masora sind die Stoff- Bossert, Gustav, D, Dr, (weiland Pfarrer i‚ R. in Stuttgart), heute vermehrt durch Quellen zur Geschichte der Wiedertäutfer, Band I: sammlungen des Grammatikers, Herzogtum Württemberg, Herausgegeben von seinem Handschriften des Morgenlandes, deren Vokalisation eigene Wege geht; auch die Akzentuation findet die Beachtung Sohne Gustav Bossert, Stadtpfarrer in Horb a. N, des Phonetikers unter der Voraussetzung, daß sich in ihr Quellen und Forschungen zur Reformationsgeschichte, herausg, vom Verein für Reformationsgeschichte, Bd., Tonbewegungen erhalten haben, die der Entwicklung der lebenden Sprache angehören, Die theologischen Ausleger XIIL Leipzig 1930, Eger & Sievers, (XVI, 10*, 1199 S, des Alten Testaments würden Schwankungen und Fehler gr. 8.) 80 Rm. Der Vorstand des „Vereins für Reformationsgeschichte“ der Vokalschreibung allerdings zur Geschichte der Aus- legung selbst rechnen und würden deshalb der Termino- hat schon vor Jahren beschlossen, einen Plan in Angriff zu nehmen, der so groß und gewaltig, man möchte fast logie, welche außerkonsonantische Abnormitäten der Vo- kale zur Textgeschichte rechnet, nicht gern folgen, Aber sagen, so gigantisch erscheint, daß kaum ein volles Men- die Hauptsache ist in guter Hand, wenn die Verweisung schenalter zu seiner Bewältigung ausreichen dürfte. Sämt- 261 262 liche Täuferakten des ganzen deutschen Sprachgebiets, Iremde Einflüsse zurück, die zum Teil durch eine fest or- also namentlich auch von Mähren oder von Tirol, sollen, ganisierte Wanderpredigt vermittelt werden und ihre Ein- soweit sie noch erhalten sind, gesammelt und der Reihe fallspforten an den benachbarten Reichsstädten haben. nach in landschaftlichen Gruppen veröffentlicht werden. Hiebei sind drei Quellorte zu unterscheiden: Mähren mit Mit der Behauptung des Vorstandes, die Wiedertäufer seien seinen Hutterschen Brüdern, die Schweiz mit ihren radi- bisher recht stiefmütterlich behandelt und ebendeshalb kalen, auf Zwinglischem Boden erwachsenen Täufergrup- auch sehr oberflächlich beurteilt worden, mag es, sobald pen und die Niederlande mit Menno Simonis und seinem man die nötigen Abstriche macht, seine Richtigkeit haben, vielgelesenen „Fondamentboek‘, Doch so, daß die Mäh- Trotzdem kann aber auch daran nicht gezweifelt werden, rischen Brüder bei weitem überwiegen und erst dann zu- daß noch andere dringende Aufgaben vorlagen, die sich rücktreten, wie sie selbst der Gegenreformation weichen müssen, überdies dadurch empfahlen, daß sie mit bescheideneren Ihre größte Ausbreitung finden die Täufer im Mitteln und einer besseren Aussicht auf günstige Erle- Remstal, das bis heute ein Hauptherd aller Sektierer ge- digung in absehbarer Zeit durchgeführt werden konnten. blieben ist, im Filstal und in den an Baden und an die Wir erinnern nur an die Notwendigkeit, kritische Gesamt- Pfalz grenzenden Randgebieten, während der Schwarz- ausgaben der Reformatoren zweiter Ordnung, also eines wald und die Rauhe Alb so ziemlich frei bleiben. Die N, v. Amsdorf, J. Brenz, J, Bugenhagen, A, Osiander, U meisten Anhänger gewinnen sie unter dem armen, ge- Rhegius, G, Spalatin usw., zu veranstalten, oder an die drückten Volk der Taglöhner, Bauern und Weingärtner, andere, die reformatorische Flugschriftenliteratur zu kata- in deren Gemüt die Stürme des Bauernkrieges nach- logisieren und ihre wichtigeren Stücke in wissenschaftlich schwingen, Auch auf Handwerker stoßen wir, wogegen bearbeitete Sammelbände zu vereinigen, der bürgerliche Mittelstand sich zurückhält und höher Ge- Doch die Entscheidung ist gefallen und nach zehn Jahren bildete lediglich in ganz vereinzelten Ausnahmefällen auf- erscheint endlich die erste Probe des weitausschauenden treten, Als geheime Bruderschaft haben sie ihre Vorsteher, Unternehmens: ein Riesenband von mehr als zwölfhundert ihre Wanderredner, ihre ständigen Zusammenkünfte im Seiten, der die Täuferakten des Herzogtums Württemberg Wald, auf freiem Feld, in sichern, abgelegenen Häusern, von 1527 bis 1657 umfaßt, wozu noch einige K, Schwenk- ihre Lieder, ihre Erbauungsbücher und ihre besonderen Er- feld und seine Anhänger betreffende Schriftstücke kennungszeichen, Trotz aller inneren Unterschiede fühlen kommen, Den Grundstock des Bandes hat G. Bossert, der sie sich durch die Wiedertaufe und Verwerfung der Kinder- unermüdliche Sammler und Forscher im Silberhaare, zu- taufe miteinander verbunden. Staat und Kirche aber? sammengetragen., Nach seinem Tode wurde das Werk in Ihre Stellung zu dem Täufertum ist durch kaiserliche die Hände seines Sohnes gelegt, der manches ergänzte, um- Mandate und Reichstagsabschiede vorgeschrieben. Dazu stellte und berichtigte, sowie vor allem den umfangreichen kommt später noch der Vertrag von Kadan, 29. Juni 1534, Nachtrag mit seinen 158 Nummern hinzufügte, Eine sehr der Herzog Ulrich von Württemberg ausdrücklich zur mühsame Arbeit, zu der ebensoviel Sachkenntnis wie Ge- Unterdrückung der Wiedertäufer verpflichtete. Die öster- duld und rastloser Fleiß gehörten. Und doch wird sie sich, reichische Statthalterschaft hielt sich an den Buchstaben wie wir leider befürchten müssen, nicht recht lohnen. des Gesetzes und veranstaltete ein Blutgericht nach dem Vollständigkeit ist gewiß eine höchst lobenswerte Sache. andern, Diese hörten aber sofort auf, nachdem Herzog Tritt sie aber in diesem Umfange auf, so steht sie sich Ulrich wieder in sein Land gekommen war. Er und seine selber im Wege, Der Leser wird durch die Massenhaftig- Nachfolger bekannten sich, wohl unter dem Einfluß des keit des aufgehäuften Materials zu Boden gedrückt und Landgrafen Philipp von Hessen wie der Tübinger Theolo- sieht am Ende vor lauter Bäumen den Wald nicht mehr., schen Fakultät, zu einem milderen Verfahren. Die Wieder- Wer sich darum durch den ungeheuren Berg von Rechts- täufer sollten in erster Linie mit geistlichen Mitteln be- ordnungen und Gesetzesbestimmungen, von Ausschreiben, kämpft, durch die Kirche und ihre Diener belehrt und be- Prozeßakten, Gutachten, Visitationsprotokollen, Urfehden, kehrt werden, wobei alle drei Rangstufen, der Ortspfarrer, Berichten, Eingaben, Beschwerden, Briefen usw. glücklich der Spezialsuperintendent und der Oberkirchenrat, nach hindurchgearbeitet hat, wird keinen Augenblick in Zweifel feststehenden Regeln zusammenzuwirken hatten, Versagte darüber sein, daß es in diesen Spuren nicht weiter gehen aber diese seelsorgerliche Behandlung, so griff die weltliche kann, Der überquellende Stoff muß viel straffer zusammen- Obrigkeit mit ihren strengen Strafen ein, Wer sich als hart- gefaßt werden, sei es durch häufigere Anwendung der Re- näckig erwies, wurde zunächst eingekerkert oder in seiner gestenform, sei es durch Beschränkung des wörtlichen Ab- Wohnung angekettet, dann aber seiner Güter beraubt und drucks auf eine Auswahl besonders bezeichnender Stücke. aus dem Lande verwiesen. Der Kirche wird man das Zeug- Sonst wird das Unternehmen nach kurzer Zeit ins Stocken nis nicht versagen können, daß sie den Kampf gegen die geraten, Unter der Last unseres wirtschaftlichen Elends Täuferei mit ernstem Nachdruck führte, während die welt- müßte es schon an dem Kostenpunkt scheitern, lichen Beamten immer nachsichtiger wurden und zuletzt Dazu kommt noch ein anderes Bedenken, Der wissen- sogar der Versuchung erlagen, sich an den eingezogenen schaftliche Ertrag des wuchtigen Bandes ist doch nicht so Täufergütern zu bereichern, Dort waren es namentlich die bedeutend, wie man im ersten Augenblick erwarten sollte, mit Eifer gepflegten Kirchenvisitationen, die Gelegenheit Natürlich fehlt es nicht an einer Menge belehrender Einzel- boten, dem Übel in den einzelnen Gemeinden nachzugehen und die Abtrünnigen auf den rechten Weg zurückzubringen, heiten, die, bisher unbekannt, ein helleres Licht auf die Geschichte des Täufertums im Herzogtum Württemberg So wertvoll diese und ähnliche Einzelzüge aber auch und mit ihr auf die der gesamten Landeskirche fallen sind, an das eigentliche Geheimnis der Täuferbewegung lassen, So sehen wir nun, um nur zweierlei herauszuheben, rühren sie doch nur in den seltensten Fällen. Die Kirche viel deutlicher, woher die Täufer in Württemberg kommen, erblickte in ihr eine Sekte und eine Häresie. Eine Sekte, Sie sind kein bodenständiges Gewächs, sondern gehen auf weil sich die Wiedertäufer vom kirchlichen Leben fern- 264 263 hielten, und eine Häresie, weil sie offenkundigen Irrlehren „daß sich die Erinnerung an das Fastnachtsspiel unabweis- über Taufe und Abendmahl, über die Gottheit Christi, die lich aufdrängt‘, Doch auch die damals so beliebt gewor- Rechtfertigung durch den Glauben und die Wiederbringung denen Luciansgespräche und danach Huttens Gesprächs- büchlein boten wichtige Vorbilder, Diese Schriften sind aller Dinge frönten, In den Augen der weltlichen Macht- haber waren sie freche Empörer, die das Recht der Obrig- alle bewußt volkstümlich gehalten, aber sie stammen aus keit. bestritten, den Eid verweigerten, dem Kriegsdienst gebildeten Kreisen, sind nicht, wie man früher glaubte, vom Volke selbst hervorgebracht, Zum großen Teil laufen sie sich entzogen, das Eigentum verwarfen, Die Herausgeber erklären sie für eine Heiligungsbewegung, von der man namenlos einher oder mit absichtlicher Verhüllung auch-des lernen könnte, „daß die Kirche keine Staatsanstalt, son- Ortes, um der Zensur willen oder wohl auch um den Ein- dern eine Gemeinschaft des Glaubens, der Liebe und der druck zu erwecken, es handele sich hier um allgemeine, Heiligung ist”, Jede dieser Auffassungen mag ein Körn- allen gehörende und aus allen strömende Güter, wie es chen Wahrheit enthalten, Doch erschöpft keine den vollen beim Volkslied der Fall ist., Doch 1äßt sich für eine große Sachverhalt, In Wirklichkeit stehen wir vor einer sehr Zahl Ort, Zeit und Verfasser bis zu größter Wahrscheinlich- verwickelten Erscheinung, die eine eigentümliche Ver- keit ermitteln, B, gibt S, 34 davon eine lange Liste, Aus diesem Meere, das von der Verbrennung des geistlichen mengung religiöser und sozialer, wirtschaftlicher und po- litischer Motive umschließt, Die Täufer in Württemberg Rechtes bis zum Bauernkriege am gewaltigsten brandet, haben auch ihre Geschichte, Ihr Schwerpunkt wird ver- sind nun folgende elf Stücke herausgehoben: Eccius dedo- rückt, der donatistische Zug, der sie von Anfang an kenn- latus (1520), Karsthans (1521), von den „15 Bundsgenossen" zeichnete, tritt immer stärker hervor. Im Gegensatz zu Eberlins v. Günzburg der 1., 8., 10. und 11., Ein schöner dem landeskirchlichen Betrieb mit seinem unfruchtbaren Dialogus Cunz und der Fritz (1521), der Neu Karsthans Gewohnheitschristentum fühlten sie sich als die Gemeinde (1521), Balthasar Stanbergers Dialogus zwischen Petro der Heiligen, die im Bewußtsein ihrer höheren Vollkommen- und einem Bauern (1523), Heinrich v, Kettenbachs „Ver- heit auf das geistlose Wesen der amtlichen Staatskirche gleichung‘ und „Neu Apologia‘* (1523), Eberlins v, Günz- herabsehen durfte. Ob sich hieraus Beziehungen zu dem burg „Mich wundert, daß kein Geld im Land ist‘ (1523), späteren Pietismus und Separatismus ergeben, wie die Nikolaus Hermanns „Mandat Jesu Christi‘“ (1524), Hans Sachsens Disputation zwischen einem Chorherren und Einleitung zum Schluß andeutet, muß erst noch genauer untersucht werden, Zunächst wissen wir nur, daß die einem Schuhmacher (1524), Joh. Brenz, Von Milderung der altersschwache Bewegung unter den blutigen Schlägen des Fürsten gegen die aufrührerischen Bauern (1525). Voran Dreißigjährigen Krieges vollends zusammenbrach, geht eine literarische Einführung zu all diesen Schriften, D. Wilh, Gußmann, Stuttgart., aus der folgendes herausgehoben werden mag: der Eccius dedolatus kann nach Pirckheimers deutlicher Erklärung Berger, Arnold E,, Prof, D, Dr., Die Sturmtruppen der Re- nicht von ihm stammen, B, sucht den Verf, in Basel, ebenso kommt der Karsthans aus der Schweiz, Vadian in St, Gal- formation. Ausgewählte Flugschriiten der Jahre 1520 len ist sein Verfasser, auch Eberlins Bundsgenossen sind —25 (Deutsche Literatur., Sammlung literarischer Kunst- und Kulturdenkmäler in Entwicklungsreihen, 1521 zuerst in der Schweiz erschienen (Basel)., Der Schöne Dialog zwischen Cuntz und Fritz wird Urbanus Rhegius herausgegeben von H, Kindermann, Reihe Reformation, zugeschrieben, der Neue Karsthans Martin Butzer, die an- 7 Bände. Herausgegeben von Geh. Rat Hochschulpro- gehängten Dreißig Artikel hat der Straßburger Buchdrucker fessor D. Dr. Berger. Band 2.) Leipzig 1931, Philipp H, Schott angefügt. Sehr zahlreiche Anmerkungen folgen Reclam jun. (370 S. gr. 8.) Geb., 11 Rm, Neben der bekannten vierbändigen Sammlung von O, dem Text (S. 306—355), sie sind von hohem Werte, beson- ders ist die einschlägige Literatur sehr ausgiebig vermerkt, Clemen (Flugschriften aus den ersten Jahren der Refor- so daß dieser Band schon deswegen zum unentbehrlichen mation 1906/11) ist diese neue Auswahl, die in manchem Handwerkszeug derer zu rechnen ist, die das Leben der Stück Cl, ergänzt, sehr willkommen, zumal sie aus der Hand Reformationszeit irgendwie erforschen wollen, Willkom- eines der besten Kenner der Reformationszeit nach ihrer men wird manchem Leser endlich auch das Wörterver- literarisch-kulturellen Bedeutung stammt. Eine (vielleicht zeichnis am Schlusse sein, H, Preuß - Erlangen, in den ersten beiden Dritteln etwas weit ausholende) Ein- führung mit der Überschrift „Der Einfluß der Flugschriften auf die öffentliche Meinung‘ gibt in Wirklichkeit viel mehr, Gerlich, Fritz, Dr., phil,, Die stigmatisierte Therese Neu- nämlich eine feinsinnige, inhaltsreiche Würdigung dieses mann von Konnersreuth, I, Die Lebensbeschreibung köstlichen Literaturgebietes nach seiner ästhetisch-litera- der Therese Neumann, II, Die Glaubwürdigkeit der Therese Neumann, München 1929, Josef Kösel u., rischen wie geschichtlich-sachlichen Seite, besonders ihrer Stilformen, von denen B, folgende feststellt: Traktat, Ser- Friedrich Pustet, (XVI, 324 S, gr. 8 u, XI, 406 S, gr. 8.) mon, . Privatbrief, öffentliches Sendschreiben, erzählender Geb, 19 Rm. Bericht, Glossierung gegnerischer Kundgebungen, Schutz- Der Umschlag des Buches und sein Vorwort betonen, und Strafrede, ernster und satirischer Dialog, Himmels- und daß hier „exakt wissenschaftlich‘‘, „‚nach den Grundsätzen Teufelsbriefe, Edikte und Mandate, ernste und scherzhafte gewissenhafter historisch-kritischer Forschung‘, „gründ- alle mit dem Konners- Spruchgedichte in Reimpaaren, kecke Parodien nach mittel- liche Untersuchungen über alterlicher Vagantenart auf die kirchliche Messe, das Vater- reuther: Phänomen zusammenhängenden Beobachtungen“ vorgelegt seien, Der „nichtkatholische‘” Verfasser beruft unser, Kredo, Ave Maria oder Requiem oder auch auf Heiligenleben oder auf die beliebten Handbüchlein“, ferner sich für seine Feststellungen mit starker Hervorhebung auf Auslegung bildlicher Darlegungen halb-dramatischer En- „jene Methode der Geschichtsforschung, die er im Univer- sitätsunterricht und im späteren wissenschaftlichen Ar- sembleszenen. Am packendsten wirkt die Dialogform, die sich nicht selten zu so dramatischer Gestaltung erhebt, beiten gelernt habe‘‘ (II 406), Er war 1927 seit mehreren 265 266 Jahren Hauptschriftleiter der „Münchener Neuesten Nach- möglich gemacht und nahegelegt zu haben, das ist das Ver- richten‘ Diese Zeitung hat sich von Anfang an mit der dienst, das Herausgeber und Verleger unserer Sammlung Konnersreuther Angelegenheit viel beschäftigt, Kritischen sich erworben haben, Jelke - Heidelberg., Stimmen wurde, wie mein verstorbener Vater 1927 und ich selbst neuerdings erfahren mußte, nur mit Widerstreben Ritter, Constantin, Dr, (Professor der Philosophie in Tü- oder gar nicht Raum gegeben, So hat sich die Zeitung bingen), Die Kerngedanken der Platonischen Philo- auch in außergewöhnlicher Weise für das Werk Gerlichs sophie, München 1931, Ernst Reinhardt; (X, 346 S: eingesetzt, Eine vierseitige, schon vor Erscheinen des gr;;8,); Kart, 12 ‚Rm, Buches gedruckte Besprechung wird vom Verlag als Der Verfasser, der uns dieses Buch vorlegt, ist in der wissenschaftlichen Welt als Platonforscher rühmlichst be- Reklameartikel angepriesen und versandt, Der Wert und das Interesse des Buches liegt darin, daß kannt, Bereits im Jahre 1923 veröffentlichte er ein zwei- es im ersten Band einen eine Überschau gebenden Bericht bändiges Werk über „Platon, sein Leben, seine Schriften, seine Lehre“ Auf dieses Werk verweist er denn auch in über das Leben und die Visionen und Wunder der Therese Neumann gibt, Außer den bekannten Schauungen der unserm Buche, das ja aber nur die Kerngedanken Platons Passion Jesu werden eine Fülle anderer Visionen erzählt: herausarbeiten und klarstellen will, Die Darstellung zer- fällt in zwei Hauptteile, Der erste behandelt die Schriften Namengebung Mariä, Weihnachtsgeschichte, Beschneidung Jesu, Tod des Stephanus, Johannes in Ephesus, Petrus und des Jünglings- und des früheren Mannesalters bis zur Paulus in Rom u, a, m. Da Gerlich monatelang in Konners- zweiten sizilischen Reise, die Plato als etwa Sechzigjähriger reuth war, 'berichtet er zumeist unmittelbar nach dem von im Jahre 367 ausführte, Der zweite Hauptteil gilt den Therese Neumann Vernommenen., Unter den Wunderge- Schriften des höheren Alters, d, h, der Zeit nach der ge- schichten ist die den ersten Band unter der Überschrift nannten Reise, In drei Kapiteln wird uns hier zunächst die „Eine Herausforderung und ihre Folgen‘ abschließende theoretische und ebenso in drei Kapiteln dann die prak- Erzählung besonders bemerkenswert. Sie handelt von zwei tische Philosophie des auf der Höhe stehenden Platons vor- geführt, Das erste der drei letzteren stellt Platons Auf- spottenden Bauernburschen, die zur Strafe tobsüchtig wur- den und deren einer heute noch in der Kreisirrenanstalt fassung von Ethik und Politik, das zweite seine Kunstauf- sich befindet. Der zweite Band ist eine Apologetik der fassung und das letzte seine Gedanken über Gott dar. Und „Glaubwürdigkeit‘ der Therese Neumann, vielfach in Aus- wenn in dem ganzen Buche für den Theologen sonst nichts einandersetzung mit den Hysterie-Diagnosen. Das Ergeb- zu holen wäre, dieses eine (letzte) Kapitel würde alle Mühe nis, zu dem er kommt, heißt: „daß „der Gesamtfall Therese aufwiegen, Dürfen wir Ritter hier folgen, so muß uns über- Neumann nicht natürlich erklärbar I E raschen, welche Einsicht in die Tiefen der Gottheit sich Ich begnüge mich an dieser Stelle mit diesem kurzen dem Menschen hier vor der Offenbarung erschlossen hat. Bericht, da ich an anderer Stelle eine ausführliche kritische Das eine merkt man auf alle Fälle: Platon ist persönlich, Darlegung zu diesem Inhalt\ gegeben habe, so gewiß wie Sokrates, ein frommer Mensch gewesen., Kittel- Tübingen, „Alle Kühnheit seines rationalistisch ketzerischen Denkens —— hat den festen Boden seines Gottesglaubens nicht unter- Brentano, Franz, Wahrheif und Evidenz, Erkenntnis- graben,‘ Mit Ritter dürfen wir dem zum Beweise ein Wort aus Platons letztem, nicht ganz vollendetem Schriftwerk, theoretische Abhandlungen und Briefe, ausgewählt, er- das man sein Testament nennen könnte, anführen; es heißt: läutert und eingeleitet von Oskar Kraus, (Der philos. „Mein Sohn, du bist noch jung; in ihrem weiteren Verlauf Bibliothek Bd, 201,) Leipzig 1930, Felix Meiner, (XXXI, wird die Zeit dich lehren, vieles von dem, was du jetzt für 228 S. 8.) 8 Rm. richtig hältst, fallen zu lassen und dich zur entgegengesetz- Nicht eine systematische Darstellung der Philosophie ten Ansicht zu bekennen. Warte also bis dahin, ehe du Brentanos, sondern eine Schilderung des Brentanoschen dich zum Richter über.die wichtigsten Dinge aufwirfst ... Denkens in seiner lebendigen Entwicklung will der Heraus- So viel kann ich dir sagen, daß kein einziger von denen, geber der in unserm Bande der bekannten Philosophischen die in jungen Jahren der Ansicht huldigen, es gebe keine Bibliothek vereinigten Schriften Brentanos geben, Dement- Götter, an dieser Überzeugung bis ins Greisenalter fest- sprechend bringt er als erste Abteilung sechs Abhandlungen, gehalten hat‘ (unser Buch S, 325). Ein Platonerschließer, die Brentanos Lehre in ihrer früheren Gestalt zeigen. Die dessen Werk auf solche Töne abgestimmt ist, erfüllt nicht zweite Abteilung wird gebildet von drei Abhandlungen, die nur eine überzeitliche, rein-wissenschaftliche, sondern zu- den Übergang zur neuen Lehre bilden, Die dritte Abteilung gleich eine gegenwärtig sehr notwendige, praktisch-reli- ist betitelt „Die neue Lehre“ Diese wird dargestellt in giöse Aufgabe., Briefen, die Brentano an A, Marty und an den Herausgeber Jelke- Heidelberg, geschrieben hat, Die abschließenden, als vierte Abteilung Grüner, v., Die geistigen Motive der kirchlichen Gemein- unter dem Titel „Wahrheit und Evidenz‘ gebrachten Ab- schaitsbildung, (Abhandlungen der Herder-Gesellschaft handlungen geben die Lehre Brentanos in ihrer reifsten und des Herder-Institutes zu Riga. Dritter Band Nr. 4.) Form wieder; sie reichen bis in die letzten Lebensjahre Riga 1929, G. Löffler (317 S, 8), Brentanos und ergänzen die Darlegungen der Briefe, — Seit Albrecht Ritschl hat die Theologie viel Geist und Brentano ist als Philosoph eigene Wege gegangen, die von Kraft daran gewandt, das Christentum als eine volunta- denen der herrschenden transzendentalistischen und phä- ristische Größe darzustellen, Die vorliegende Arbeit v. nomenologischen Philosophie sehr abwichen, Gerade darum dieser Grüners, eines Schülers Girgensohns, dient auf ihre Weise sollten die Vertreter der deutschen Philosophie sich nicht Grundeinstellung, Ein ontisch-voluntaristischer der Aufgabe entschlagen, die Kritik nachzuprüfen, die Aspekt wird aufs konsequenteste für das Verständnis der ihren transzendentalistischen und phänomenalistischen Ge- kirchlichen Gemeinschaftsbildung nutzbar gemacht. Dabei bilden durch Brentano zuteil geworden ist., Solche Kritik handelt es sich — und das ist der Hauptvorzug des Buches 267 268 — um einen entschieden theonomen Voluntarismus, Mit speist und einen hellen Schein in die irrationale Gemüts- Recht wird gegen Tröltsch und Weber daran festgehalten, grundlage wirft, Diese Grundidee wird inhaltlich als Po- daß die Kirchenbildung auf dem Grund eigenständiger laritätsprinzip bestimmt, und ihre Gültigkeit wird auf dem Strukturelemente ruhe, auf Geist und Wort, auf pneuma- erkenntnistheoretischen und geschichtsphilosophischen Ge- tischer Autorität und Disziplin, auf Gnade und Glaube, An biet erprobt, Mit dieser Überzeugung, daß alles Leben Hand dieser Kriterien werden die beiden katholischen Gegensatz in der Einheit sei, leuchtet der Verf, dann in Kirchen und die Kirchenbildungen des Protestantismus die religions- und kulturphilosophischen Grundlagen einer analysiert, Dabei zeigt v. Grüner eine starke Einfühlungs- evangelischen Religionspädagogik hinein und entwickelt gabe, praktischen Blick und ‘ besonders psychologische nacheinander das Problem einer noch unvollendeten Syn- Schulung. Beim römischen Katholizismus freilich werden these zwischen jüdisch-griechisch-römisch beeinflußtem die Symptome der Verweltlichung allzu unbekümmert von Christentum und germanisch deutscher Geisteshaltung, das dem dahinterstehenden religiösen Sinn abgelöst, Verhältnis von Kultur und Religion und die Grundgesetz- Die Liebe v, Grüners gehört dem lutherischen Kirchen- lichkeit der Symbolik der religiösen Sprache, um in dem tum., In ihm findet er die theonome Haltung weitestgehend letzten Abschnitt über die Stellung der Religion im Bil- verwirklicht. Im übrigen aber wird es v, Grüner schwer, dungsprozeß zu dem Ergebnis zu kommen, daß es keine scharfe Grenzen zu ziehen, Er vertritt zwar anstelle einer Bildungsarbeit ohne Religion gibt, „erst in der Religion pneumatischen Anarchie einen „pneumatologischen‘ Stand- und durch sie erhält das Bilden seinen letzten vollen Sinn punkt, einen :ontischen Realismus des Geistes, Aber allzu und seine Berechtigung‘“, Die Fundamente einer Unter- oft findet er ein Sowohl-Als-auch, wo wir ein Entweder- richtsmethodik sind hier in seltener Tiefe, mit außergewöhn- Oder erwarten dürften, Der Wortglaube der Reformation licher Energie des Denkens und doch mit einer starken, wird ihm so zu einer pneumatischen Dynamik des Wortes, warmen „Gläubigkeit im Letzten‘“ gelegt. Der Oberbau der das Bekenntnisproblem löst sich ihm in einem kirch- Religionspädagogik harrt noch der Vollendung, und erst lichen Vitalismus, Dabei wird ohne Rücksicht auf die dann wird ein letztes Wort in der Ausrichtung auf die schweren prinzipiellen Konsequenzen der Einzelgemeinde Praxis zu sagen sein, Aber was bisher anderweit aus der ein gewisses Maß von Konfessionalismus zugebilligt, wäh- Unterrichtswerkstatt des Verfassers geflossen ist, berechtigt rend für die Kirche als Ganze vollste Lehr- und Gewissens- zu der Erwartung, daß die praktische Zurüstung aus dem freiheit herrschen soll, nur begrenzt durch die Gewissens- Evangeliumsverständnis dem philosophischen Charisma der bindung an die Gemeinschaft. Die Arbeitsgemeinschaft der Grundlegung nicht nachstehen wird. Es erweckt frohen Kirche endlich besteht in einem gesunden Aktivismus mit Mut in der gegenwärtigen pädagogischen Krisis, daß sich Kampf gegen Trägheit, Skeptizismus und eschatologische feine junge Köpfe mit Einsatz ihres Besten um die Lö- Resignation. Wir wundern uns nicht darüber, daß es sungen bemühen, Eberhard- Hohen Neuendorf, v. Grüner unter diesen Umständen trotz seiner ausgezeich- nl neten Dialektik schwer wird, den Unterschied zwischen Kirche und Sekte aufzuweisen; denn wir halten es für un- Zeitschriften. möglich, die geistigen Motive der kirchlichen Gemein- Anzeiger für Schweizerische Altertumskunde, N, F, 32, Band, schaftsbildung wirklich erschöpfend zu behandeln, wenn 1930: H, Holderegger, Die Kirche von Valeria bei Sitten (Forts, nicht der Begriff eines Depositum fidei eine entscheidende u, Schluß), K, Escher, Rekten u, Akten zur Baugeschichte u, Ausstattung des Großmünsters (Forts.). E, Poeschel, Zur Rolle spielt. Hier liegen die in seinem allzu kultivierten Baugeschichte der Kathedrale u, Kirche S, Lucius in Chur, A Voluntarismus begründeten Grenzen des im übrigen ver- Stöckli, Über d. Herkunft des Altartafelwerkes im Kollegium in Sarnen, dienstvollen Buches. Wilh. F, Schmidt- Wechingen, Archiv für Reformationsgeschichte, Nr, 107/108 = 27, Jahrg., 1930, 3./4, Heft: G. Blochwitz, Die antirömischen deutschen Schulze, Fritz, Lic. Dr., Bildung und Religion, Gegenwarts- Flugschriften der frühen Reformationszeit (bis 1522) in ihrer re- ligiös-sittlichen Eigenart, © Cdenm:ön, Die Brücknersche philosophische Grundlegung einer evangelischen Reli- Sammlung von Briefen aus d, Reformationszeit, gionspädagogik, Langensalza 1930‚ H, Beyer & Söhne. Archiv für Religionswissenschaft, 28, Band, 3./4. Heft: K, Komische Motive in d, homerischen Ge- (204 S. 8.) 5.40 Rm. Bielohlawek, Neben Bohnes Buch „Das Wort Gottes und der Unter- staltung des griech, Göttermythus, J, Scheftelowitz, Der göttliche Urmensch in d, manichäischen Religion, H. Lewy, richt“ tritt hier Schulzes Studie; beide zusammengenom- Zum Dämonenglauben, F, Börtzler, Zu den antiken Chaos- men kennzeichnen die gegenwärtige Lage des Religions- kosmogenien, A, Jacoby, Ein Berliner Chnubisamulett, A Marmorstein, Der heilige Geist in der rabbinischen Le- unterrichts in seiner Problematik: Bohne verneint aus tief- gende, gewurzeltem Kulturpessimismus im Sinne der Dialektiker Biblica, Vol, 12, Fasc. 1, 1931: H. Hänsler, Der historische Hintergrund von Richter 3, 8—10, IILL, A, Skrinjar, Le But jeden Zusammenhang zwischen christlichem Geist und des Paraboles sur le re&gne et l’economie des lumieres divines humanistischer Bildung; Schulze strebt, ohne die Religion zu verkürzen oder die Kultur zu übersteigern, nach einer d’apres l’Ecriture sainte. U, Holzmeister, Si quis episcopa- ieg- tum desiderat, bonum opus desiderat (1. Tim, 3, 1), J. Synthese dieser beiden Lebensgebiete und geht von dem ler, Die Peregrinatio Aetheriae u, das Onomastikon des Euse- Satz aus: „Das Problem Bildung und Religion ist das reli- bius, P, Joiion, Notes philologiques sur le texte hebreu In tiefschürfenden d’Esdras et de Nehemie, H, Wiesmann, sraels Einzug in gionspädagogische Grundproblem.” Kanaan (Jos, 3—5), Nachtr. zu Biblica XI, 216—230, A, Ferfr- Untersuchungen bahnt er sich den Weg zur Klärung ihres nändez, Critica historico-literaria de Jos, 3, 1—5, 1, Bulletin de la Soci&t& du Protestantisme francais, 80, Annge, Zusammenhangs. Ausgangspunkt ist ihm die „Ursetzung”, 1, Janv.—Mars 1931: A, Galland, L’ancienne Eglise reformee die der Persönlichkeit strukturhaft eingelagert ist und trotz de Sees (Forts.). Malzac, Paul de Vignolles (1566—1660). (Schluß)l. L, Mazoyer, La Question protestante dans les ihrer Subjektivität mit dem Anspruch objektiver Geltung Cahiers des Etats Generaux., auftritt, weil es sich nicht um eine selbstentzündete Laterne des Lebensverständnisses handelt, sondern um das Auf- Christentum und Wissenschaft, 7, Jahrg., 4, Heft: H, Steubing, Das Gewissen in kathol, u, evang, Beleuchtung, leuchten einer das Lebensganze enthüllenden Fackel, die W, Wolter, Evangel, Denken u, Wirtschaftsleben, H . für Sch. aus dem Ewigen der christlichen Kräfte sich Surkau, Aus der Arbeit des Dorpater Theologischen Vereins. 269 270 Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 75, Jahrg., 4. Heft: W, Diaspora, Die evangelische. 13. Jahrg., 2. Heft: Rhode, Oehler, Dein Wort sei meine Speise, M, Schlunk, Die Bruhns, lexy, May, Schmidt u, Koch, Die gegen- wärtige Lage des Protestantismus bei den Slawen. May, Die Überwindung des Synkretismus, sere Bibelfrauenfreizeit in Süd-Mahratta., Hanna Schweizer, Un- eutsche Evang.,-christliche Kirche A, B, im Königr, Jugo- Ein Gang durch die slawien u, ihre neue Verfassung, F, Rendtorff, Martin Weltmission des Jahres 1930, raunschweig (Nachruf); Kirchliche Not in Siebenbürgen, K Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 8, Jahrg., 4, Heft: W, ölker, Siebzig Jahre österreichisches Protestantenpatent, Nitsch, Volksverband u, Jüngerschaft Jesu, Jasper, Die natio- Diözesan-Archiv, Freiberger. N, F, 31, Jahrg., 1931: F, S, nale Bewegung im vorderen Orient (Schluß), E, Berlin, Das Hochstuhl, Ein Schulkonflikt zwischen Baden-Durlach u, Christentum u. das häusliche Leben der Menschheit, Mitteilungen, Niederlausitzer, 20, Band, 1, Hälfte, 1931: R. Geschichte d. kirchl, Pfründewesens in d, Reichsstadt Buchorn Fürstbischof von Speier in d, Stadt Baden 1780—83. L. Baur, Lehmann, Die Niederlausitzer Wenden u. die Kirche vom 17, bis zum 19, Jahrh, (Schluß). E. Hofmann, Die Stellung der Konstanzer Bischöfe auer, zu Papst u, Kaiser während des Investiturstreites, J Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht, 24, Die kirchliche Kunst der ersten Hälfte des 19, Jahrhunderts in Jahrg., 4,/5, Heft: Scherwatzky, Philosophie u. Theologie, Baden, E, Heywang, Nöte des R,-U, auf dem Lande, H, Urbschat, Die Erziehung, 6, Jahrg., 7, Heft: O, Piper, Staatsschule u, Zur dialektischen Religionspädagogik, Offener Brief an Rektor evang, Kirche. H, Herrigel, Autorität, Bemerkungen zu 0- Ahlert in Berlin-Lichtenberg, Ahlert, Antwort, gartens Schrift „Wider die Ächtung der Autorität”., M, Lu- Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte, 25; Jahrg., serke, Umbau des Lehrplans, 3, Heft: F, Back, Die Pfarrei Pferdsfeld 1560—1620, W, Rot- scheidt, Die Mildtätigkeit der hochdeutsch-reformierten Ge- Ethik. 6, Jahrg., 6. Heft, Juli/August 1930: S; Sıch arde‘; meinde zu Köln, Ethische Anschauungen in Amerika, P, Piechowski, Prole- Monatsschriit für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 36 tarische Ethik. G. Sorof, Vom Sinn des Lebens, K, S, B, v, Grete Galera, Deutsche Kulturnot der Gegenwart, Jahrg., 4, Heft: J, Ficker, Druck u. Schmuck der neuesten Kletke-Waszmann, Frauenbewegung u. Sittlichkeit, G Gesangbücher (1928—1930). G. Fritze, Die Geschichte eines Kromrei, Das Urbild der Ehe, H, J, Seilkopf, Kirchliche Gesangbuches, K, W, Garbe, Horae Canonicae in evang. Stimmen zur Frage des Nachweises gesundheitlicher Voraus-. Landen, setzungen für d. Eheschließung, J. Hünlich, Die Todesstrafe, Monatsschrift für Pastoraltheologie, 27, Jahrg., 4. Heft: L. A. Kolb, „Mönchtum u, Marienverehrung in d, lutherischen Fendt, Meditationen zur Predigt; Christus im Unterricht, J Kirche“ Eine Erwiderung» Eger, Zum Konfirmandenunterricht, G, Merz, Das Leben Jesu u, der 2, Glaubensartikel im Religions-Unterricht der Zwölf- Die Furche, 17, Jahrg., 1. Heft: E, Speck, Jesus verwundert jährigen, H, Wienhold, Die christl, Verkündigung im Kinder- sich. Predigt über Matth. 8, 5—13. F, B1 anke, Der junge Ha- gottesdienst, Lichtenstein, Die Freudenzeit d, Kirchen- mann. Joh, Schneider, Wirtschaft u. Evangelium, jahres u. Pfingsten im Kindergottesdienst. Heckel, Pädagogik Grundwissenschait. 10, Band, 1931: J, E, Heyde, Johannes und Glauben, Rehmke + F, K, Sch umann, Rede, geh, bei der Trauerfeier für Johannes Rehmke, 29, Dez. 1930, K. Gassen, Johannes Pfarrarchiv, Preußisches, 19, Band, 3, Heft: K, Friedrichs, Rehmkes Schriften 1919—1930, W. Wieckberg, Sophus Standesrechte der Geistlichen. Glatzer, Berücksichtigung der Patronatslast bei der Grundstücks-Einheitsbewertung, Nasz, Hochfeld +, G. Fuss, Wirkliches u. Bewußtgehabtes, D, Mi- Sonntag u, Schule, chaltschew, Die herkömmliche Logik in neuer Beleuchtung, Proceedings of the Aristotelian Society, 1929/30. N. S, Vol, 30: F. Sander, Die Pflicht, K, Gassen, Die Lehre von der A, Boyce Gibson, The eternal Verities and the will of God „doppelten Affektion unseres Ich‘ als Schlüssel zu Kants tran- in the philosophy of Descartes, C, V, Salmon, The Starting- szendentalem Idealismus, C, M, Fernkorn, Beziehungsloses Point of Husserl’s philosophy. O, Cätat, The logical Haben u, Zugehörighaben, J. E, Heyde, P, F, Linke u J, Rehmke, M, Beck, Krit, Anmerkungen zu „Rehmkes, Philoso- Foundations of our knowledge and the infinitive regress of proof, phie als Grundwissenschaft‘, J. E. Heyde, M, Beck u J. H, J, Paton, Is the transcendental deduction a patchwork? Rehmke; Johs, Rehmke u. die deutsche Sprache. E. 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H, Wienhold, Die christliche Zeitschrift für Theologie und Kirche, 12; Jahrg., 2 .Heft: Verkündigung u. die Person des Lehrers im Religionsunterricht, R. Otto, Wertgesetz u‚ Autonomie, E, Brunner, Theologie Mgd, von Tiling, Das „gute Werk‘“ bei Luther, K, Ja- u, Ontologie oder die Theologie am Scheidewege, G, Kuhl- rausch, Zur pädagogischen Aussprache im evang, Lager, — mann, Krisis der Theologie? R, Winkler, Eschatologie u, 2, Heft: F, Gogarten, Himmelfahrt, Predigt über Kol, 3, 1—4., Mystik. Zur Auseinandersetzung mit Albert Schweitzer u. Hans H, Wienhold, Die christliche Verkündigung u, die Person des Emil Weber, Lehrers im Religionsunterricht, Magdi von:) Kikling,:Däs Zeitschriit für die alttestamentliche Wissenschatit, NF, „gute Werk‘“ bei Luther, K, Jarausch, Zur pädagogischen 8, Band,, 1931, 1,/2, Heft: E, Meyer 7, Untersuchungen zur Aussprache im evang, Lager (Forts.,). phönikischen Religion, K, Budde, Zu Jesaja 1—5, Ed, Kö- Studien, Franziskanische, 18, Jahrg., 1931, 1. Heft: B, Klein- nig, Die legitime Religion Israels u, ihre hermeneutische Be- schmidt, Antonius von Padua, Ausgewählte Kapitel aus deutung, J. Morgenstern, Additional Notes on „Beene seinem Leben u, Fortleben, F, Imle, Die Lehrtätigkeit im Marriage‘ (Matriarchat) in Ancient Israel“, Hans Schmidt, Orden der Minderbrüder, H, Dausend, Zur liturg, Verehrung Das Meerlied, Ex, 15, 2—19, W, Caspari, Jesaja 34 u. 35, des hl. Antonius von Padua. M, Vandalle, Der hl. Antonius S, Mowinckel, Die Komposition des deuterojesajanischen Buches, K, Elliger, Der Prophet Tritojesaja, G, Hoff- von Padua, Ein Beitr, zu seiner Ikonographie, mann, Ergänzungen u. Berichtigungen zu Hiob, Tidsskrift, Teologisk, 5. Roekke, 2, Bd., 1. Heefte: H, Koch, Origenes og filosofien. F, ‚Krarup, Gammel og ny Erken- delseslcere. EL Mr M N Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 31, Jaarg., 12, Afl, Apr., 1931: J. Feher, De geschiedenis. van de Hongaarsche re- formatie, J, S, Post, Het Testimonium Spiritus Sancti, Vierteljahrsheite, Württembergische, für Landesgeschichte, N, F, 35, Jahrg., 1930: A, Mettler, Der Turm d, Michaelis- Der Vergeltungsgedanke kirche in Hall, J, Rauscher, Zur Geschichte des Stuttgarter Dominikanerklosters, in der Ethik Jesu Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik, 7, Jahrg,, von Lic. theol. Dr. phil, 1931, 1. Heft: R. Schinzinger, Freiheit u, Suggestion in d, Erziehung., P, Schneider, Kultur, Bildung, Erziehung u, Karl Karner Unterricht, ihr Wesen u, ihre Beziehung zueinander, H, L, Sto1- tenberg, Bei- u. Entgegen-, Mit- u; Gegenhaltung als Formen a. 0. Professor der Theologie in Oedenburg d, Bejahung u. Verneinung, O, Meister, Zur Geschichte u, 127 Seiten, Rm. 4.60 Systematik der Kriminalpädagogik. Engert, Über d, wissen- schaftliche Grundlegung einer religiösen Erziehungslehre, Aus dem Inhalte: Vorwort Wartburg, 30, Jahrg., 3. Heft: G. Arndt, Gustav Adolf, König von Schweden als christl, Feldherr u, als Förderer evang. I Das Problem Kirchenwesens in Deutschland, Hochstetter, Die Obrigkeit, 1. Prinzipielle Auseinandersetzung mit der bisherigen Be- die Gewalt über uns hat. R. H, Grützmacher, Kathol, u. handlung des Problems protestantische Renaissance bei Sigrid Undset u, Ricarda Huch, 2, Zur Methode Hermann, Martin Luther kommt wieder einmal zu seinem II Zur Lehre von der Vergeltung im Judentum Volk! Fahrenhorst, Eine evang, Fahrt ins Heilige Land, — 1. Der Vergeltungsgedanke im Alten Testament 2. Der Vergeltungsgedanke im Spätjudentum 4, Heft: F, Niebergall, Moderne u. modernste Theologie, im Lichte be- H Der Vergeltungsgedanke in der Verkündigung Jesu Staudte, Protestantismus u, Katholizismus 1 Allgemeine Grundlinien deutsamer Übertritte, Boehmer, Deutsch-Evangelisch Bel- 2 Die Vergeltung Gottes gien, seine Entstehung u. Entwicklung. — Jakobe, Anna a) Das Prinzip der Vergeltung Schieber, Ihre Entwicklung u. ihre Werke, 29, 3 b) Die sittliche Forderung und die Vergeltung Das Verhältnis zu Gott Zeitschrift, Basler, für Geschichte und Altertumskunde, 4 Band, 1930: R, Zwölfer, Die Reform der Kirchenverfassung Ex Die Gottes-Gerechtigkeit auf dem Konzil von Basel., kurs I, Zum Text Mk. 10, 29—30 Zeitschrift iür Geschichte und Altertumskunde Ermlands, ExkursI[. Jüdische und christliche Frömmigkeit nach Max Brod H. _ 73; — ; Band ..24;::1, Heft: B. Bludau, Zwei kanonische Schriften d. Bischofs Hermann von Prag (* 1349). E, Brach- DörfF'ling & Franke Verlag, Leipzig vogel, Bischof Augustinus Bludau (} 1930); Die Neuausstattung d, Domes zu Frauenburg am Ausgang d, Mittelalters, A, Posch- mann, Das Augustinerkloster in Rössel, A, Kuhn, Ein Rech- nungsbuch d, St, Jakobus-Kirche zu Allenstein 1603—53, K E E NTA Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Dr. theol. Ludwig Ihmels und Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 18. Leipzig, 28. August 1931. LIT. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun 7 en in fremder Währung ist zum T: eskurse umzurechnen. — Anzeige! önigstr. 13. Postscheckkonto Le: n l reis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — erlag und Auslieferung: Leipzig, pzig Nr. 52878 Fontes Historiae Religionis Slavicae collegit Das Buch der Reformation Huldrych Zwinglis, Messer, August, Dr., Wertphilosophie der Gegen- wart, e CM Carolus Henrieus Meyer. (Haas. (Clemen., Seeberg, Reinhold, Lehrbuch der Dogmen- Hansmann, Karl, Dr, (Studienrat), Ein neuent- deckter Kommentar zum Johannesevange- Grunewald, Käte, Studien zu Johannes Taulers Frömmigkeit. (Siedel.) geschichte, (Wiegand.) lium, (Hoennicke,) Spörri, Gottlob, Das Incoordinable, (Schmidt,) Schmid, Joseph, Dr., Zeit und Ort der paulini- Zöllner, Wilh., D., Im Dienst der Kirche, (Peters. Quervain, Alfred de, Ohrs. Gesetz und Freiheit, Thieme, Karl schen Gefangenschaftsbriefe. D., Die Augsburgische Konfession (Schneider.,) Roedel, August, Dr. jur., Das bayerische Kirchen- Pfennigsdorf, Emil, D., Wie lehren wir Evange- und Lut: h ers Katechismen. (Gußmann.) recht. (Oeschey.) ium? (Eberhard,) Fontes Historiae Religionis Slavicae collegit Carolus Hen- Franz Täschner in Münster, bearbeitet, Im übrigen kommt ricus Meyer, (= Fontes historiae religionum ex aucto- für Fasc, IV der „Fontes‘“ der Dank. der Benützer dem ribus graecis et latinis collectos edidit Carolus Clemen: Münsterer Slavisten Professor Carl HeinrichMe yer Fasciculus IV,) Berlin 1931, Walter de Gruyter, (112 S,) zu, der in seiner Praefatio wissen läßt: „Profectum est hoc 8 Rm. corpus praecipue a libro illo accuratissime conscripto indi- Zum achtenmal tritt der Bonner Religionshistoriker mit ceque librorum de hac're editorum plenissimo instructo a einem Hefte seiner jedenfalls von allen seinen Fachge- Lubori Niederle, Zivot starych Slovand, maximeque eius nossen dankbarst begrüßten „Fontes‘‘. hervor. Erledigt sind parte I, vol. I., Pragae 1916. Raro contigit, ut praeter illud damit freilich nicht schon acht, sondern einstweilen erst opus doctissimum novos inveniremus fontes,‘ vier Religionen: die persische (Fasc, I, 116 S., bear- Hans Haas - Leipzig. beitet von Clemen selbst), die ägyptische (für die der in Dienst Genommene, Theodor Hopfner, 5 Hefte mit nicht Hansmann, Karl, Dr, (Studienrat), Ein neuentdeckter Kom- weniger als im ganzen 932 S, in Anspruch nahm, die zu- mentar zum Johannesevangelium, (Forschungen zur sammen als Fasc, II zählen), die germanische (Fasc, christlichen Literatur und Dogmengeschichte, Bd, 16, I, 112 S., hier mußte wieder der Herausgeber selbst ein- Heft 4—5,) Paderborn 1930, Schöningh, (322 S, gr., 8.) springen), und zuletzt nun die slavische (Fasc, IV), 16 Rm, Das ihr gewidmete Heft zählt, wie das ihm voraufgegangene, Im Jahre 1925 berichtete Prof, Bell in London über eine 112 Seiten, Damit schon ist dem Kenner gesagt, daß er Handschrift eines griechischen Evangelienkommentars, hier so ziemlich alles gesammelt zu finden hoffen darf, was welche nebst anderen Handschriften die Bibliothek des bri- an Quellenstellen, die zur Geschichte der vorchristlichen tischen Museums erhalten hatte, Sie trägt den Namen des Religion der Slaven irgend von Bedeutung sind, überhaupt Gregor von Nyssa an der Spitze, in Betracht kommt, Den Reigen eröffnet Prokop, also ein Auf Anregung von Prof, Jaeger in Berlin hat Hans- griechisch schreibender, Autor des 6, Jahrhunderts, auf den mann eine genaue Edition desWerkes vorgenommen und dann an einhalbhundert weitere christliche, meist lateinisch auf Grund des überschaubaren Materials die Autorfrage schreibende folgen, die wichtigeren von ihnen; Thietmar und die Zeit des Werkes untersucht. In dem ersten Teil von Merseburg, Adam von Bremen, Herbord, Ebbo, Hel- gibt H, nach eingehender Beschreibung der Handschrift eine Charakterisierung des Inhalts derselben und dann Dar- mold, Saxo Grammaticus, Adam von Bremen, Als jüngste Quellen sind genützt lateinisch-polnische Predigten des 15, legungen über den Autor und das Werk in seiner Gesamt- Jahrhunderts, Als „Fontes qui num revera ad Slavos per- heit, Der zweite Teil bietet den Text der zehn Homilien sind in einen Anhang verwiesen tineant incertum est” (H. 8 fehlt). Herodot (Hist. IV, 105), das Magdeburger Pönitentiale, die In dem Kommentar wird nicht eine fortlaufende Erklä- Capitulatio de parti bus Saxoniae und der griechisch schrei- rung des Textes gegeben, wie wir sie bei Origenes u.a, bende Balsamon. In einem 2, Anhang ist die nordische finden, Es waltet ein wesentlich systematisches Interesse vor, Offenbar ist die Homilienform gewählt, um auf einen Knytlingasaga, also eine in germanischer Sprache geschrie- bene Quelle, herangezogen. Den 3, Appendix, der auf den weiteren Leserkreis zu wirken, Dem Verfasser ist es vor allem darum zu tun, seinen dogmatischen Standpunkt dar- Seiten 87 bis 97 die spärlichen Notizen arabischer Reisen- den bietet, Ibn Fadlän, Ibn Rusta, Geographus anonymus zulegen, Daraus erklärt sich auch, daß schon oft Gesagtes Persicus (10. Jahrh.), Mas’üdi und Jaqgüt, hat ein Arabist, wiederholt und teilweise mit einer Breite ausgemalt wird, 273 274 I 205 276 die den Leser nicht selten ermüdet. Die Geistesrichtung hier ‚kaum gewinnen lassen, Vor allem ist weder eine des Verfassers ist spekulativ, Seine Darlegungen zeigen wörtliche noch eine bildliche Auffassung ein Grund für oder häufig eine subtile Begrifflichkeit, Sein Hauptinteresse gegen ephesinische Abfassung der Briefe, geht darauf, die Ketzer zu bekämpfen. Leider erfahren wir An zweiter Stelle untersucht S, die Situation der Briefe, nicht genau, was das für Ketzer sind, da er über die Geg- Er geht näher auf die Wege- und Straßenverhältnisse ein; ner, welche er bekämpft, den Schleier der Anonymität mit Recht wird in den Reiseplänen die einzige wirk- breitet. Das Hauptproblem bildet die Frage, wer der Ver- liche Schwierigkeit gegen eine römische Abfassung ge- fasser ist. Die Angabe der Handschrift, daß es Gregor von sehen; entscheidend ist auch sie gewiß nicht, Ein dritter Nyssa sei, ist irrig, Ein Leser, welcher die Angabe des Teil geht auf die inhaltlichen Zusammenhänge ein, und Autors vermißte, hat im 15, oder 16. Jahrhundert an die kommt zu dem heute weithin anerkannten Ergebnis, daß Stelle der wegradierten Worte den Namen Gregor von Phil.,, Col, und Philemon eng zusammengehören, Zu schnell Nyssa gesetzt. Es läßt sich wahrscheinlich machen, wie er wird nur über das Echtheitsproblem von Eph. hinweg- auf diesen Namen gekommen ist, Über den wirklichen Ver- gegangen, Man sollte zunächst bei dieser Frage Eph. ein- fasser hat man die verschiedensten Vermutungen geäußert, mal ganz ausschalten, Ferner hört hier der Verf, vorschnell H, zeigt nun durch äußerst dankenswerte Untersuchungen, auf; wenn sich über die Abfassungszeit der Briefe über- daß es nicht gelingen kann, den Verfasser der Homilien mit haupt etwas Sicheres sagen lassen wird, so wird dies kaum Namen zu nennen, daß dieser aber dem Kreis des Theodor aus der immer wiederholten Überprüfung der bisher oft Studites angehört oder ihm nahe stand, und daß er wahr- diskutierten pro und contra kommen, sondern dann muß scheinlich bald nach der Synode von 809 geschrieben hat., einmal der Versuch einer genetischen Darstellung der pau- Wie Theodor Studites kämpft auch der Verfasser für kirch- linischen Theologie gewagt werden, Erst wenn sich zeigen liche Freiheit, läßt, daß vieles von dem, was in den beiden Kor. und in In einem Nachwort sei hingewiesen auf die Unter- Röm, keimhaft und unentwickelt enthalten ist, in Phil, und suchung von Prof, Jaeger in Berlin „Der neuentdeckte Col, zur Reife gekommen ist, ferner daß von den Kor. zu Kommentar zum Johannesevangelium und Dionysios Areo- Phil, bis Col, eine Entwicklungslinie im Erleben des Apo- pagites, 1930‘, Hier wird in Ergänzung von Hansmann der stels geht, ließen sich neue Wege finden. Hingewiesen sei Platz des Werkes geistesgeschichtlich zu bestimmen ge- schließlich noch auf die im Nachtrag erwähnte Augustus- sucht, insbesondere die stilistische und inhaltliche Ver- inschrift von Kyrene, während die im zweiten Nachtrag wandtschaft mit den Fragmenten der Theognosie, welche ausgedrückten Zweifel an der Winterreise des Porphyrius, Euthymios Zigabenos überliefert hat. Der Verfasser der wie mir A, Alt freundlichst mitteilt, übertrieben sind, neuentdeckten Homilien ist einer der wichtigsten Zeugen Carl Schneider-Riga, für die Wiedererneuerung der neuplatonisch-areopagiti- schen Theologia mystica im byzantinischen Reich am An- Hoennicke - Breslau. Thieme, Karl, D, (Professor der Theologie an der Universi- fang des 9. Jahrhunderts, tät Leipzig), Die Augsburgische Koniession und Luthers Katechismen auf theologische Gegenwartswerte unter- Schmid, Joseph, Dr. (Privatdozent an der Universität sucht, Gießen 1930, Alfred Töpelmann, (XVI, 272 S, München), Zeit und Ort der paulinischen Gefiangen- gr. 8,) 13 Rm, schafitsbriefe, Freiburg i‚ B, 1931, Herder u, Co, (170 Ein gelehrtes und in seiner Art auch tapferes Werk S, gr. 8.) 8 Rm., trotz aller ihm anhaftenden Weitschweifigkeit, Der Ver- Nicht weniger als acht Auffassungen über Abfassungs- fasser hat den Mut seiner Meinung, Ohne viel nach rechts zeit und -ort der Gefangenschaftsbriefe stehen sich heute und links zu schauen oder sich vor gefeierten Autoritäten gegenüber und eine zusammenfassende Monographie über zu beugen, vertritt er sie selbstbewußt und entschieden dies schwierige Problem neutestamentlicher Einleitung war mit allen Mitteln einer reichen Belesenheit, einer über- gewiß nötig. Der Verf, hat mit gutem Recht zunächst ein- legenen Sachkenntnis und eines eindringenden Scharfsinns, mal alles, was zu dieser Frage gesagt worden ist, mit großer Diese wissenschaftlichen Vorzüge reichen aber doch nicht Der referierende Teil des aus, uns auf seine Seite zu ziehen, Wir sehen uns vielmehr Sorgfalt zusammengetragen, Buches ist der bei weitem wertvollste, da er auch die aus- mit Bedauern genötigt, prinzipielle Einwendungen erheben ländische Literatur lückenlos heranzieht, selbst sehr schwer zu müssen, zugängliche englische, französische und holländische Werke Thieme glaubt im Jubeljahr der Augsburgischen Kon- sind benutzt, Der untersuchende Teil zeichnet sich fast fession daran erinnern zu sollen, daß wir von einer Einig- immer durch Zurückhaltung und ruhiges Abwägen aus, keit im Verständnis ihrer wichtigsten Artikel noch weit S, geht von der Frage einer längeren ephesinischen Ge- entfernt sind, Er nimmt deshalb nicht bloß Augustana fangenschaft aus und findet doch wohl überzeugend, daß und Apologie, sondern, um bestimmte Grundanschauungen die Gegengründe gewichtiger sind als die dafür angeführten unserer Reformatoren möglichst scharf herauszuarbeiten, Argumente, Nur die Auslegung von 1, Kor. 15, 32 in diesem auch Luthers Katechismen unter seine kritische Lupe und Zusammenhang befriedigt nicht. Am nächsten liegt doch, untersucht sie der Reihe nach „‚auf theologische Gegenwarts- den Ausdruck als Terminus technicus zu verstehen: gerade werte“ also keineswegs auf alle, sondern lediglich auf dies Ereignis hat bei Paulus innerlich so starke Spuren einzelne, besonders problematische, die er in seinen hinterlassen, daß er an dieser Stelle von ihm als einzigem früheren Arbeiten noch nicht berührt hatte, So, um einige Konkreten spricht, Absolut ausgeschlossen ist es doch seiner acht Themen hervorzuheben, das Recht der evange- nicht, daß 2, Kor, 1, 10 darauf Bezug nimmt, und die juri- lischen Gemeinde, die Rechtfertigung „durch‘ den Glau- stischen Schwierigkeiten sind schließlich auch nicht un- ben, die objektiven Dogmen der alten Kirche und den re- überwindlich, Wenn Paulus sagen wollte, daß er nur mit formatorischen Kirchenbegriff, Daß Thieme ein Recht zu Gegnern gekämpft habe, so ist die Hinzufügung von Ephe- seinen kritischen Untersuchungen besitzt, ja daß sich mit sus unverständlich! Aber eine völlige Sicherheit wird sich ihnen sogar, sobald sie richtig geführt werden, fruchtbare 207 278 Offenbarer seines väterlichen Herzens gebildet hat. Und Ergebnisse gewinnen lassen, wird niemand bestreiten, Er kann sich auf eine Äußerung von K, Holl berufen, der be- doch läßt Luther niemals einen Zweifel darüber aufkommen merkt, wie jede menschliche Schöpfung unterliegen auch und bezeugt es noch einmal ausdrücklich in seiner Er- klärung zum zweiten Hauptartikel, daß natürlich nicht mit die kirchlichen Bekenntnisse dem Gesetz der Vergänglich- keit alles Irdischen. In der Zeit entstanden, altern sie mit dem Dogma, wohl aber mit der offenbarungsmäßigen Tat- der Zeit und zuletzt erscheint auch der Tag, da sie, matt sache des Gottmenschen unser ganzes Christendasein steht und welk, der Vergangenheit anheimfallen, Doch ist damit, und fällt. Thieme dagegen rückt das alles als einen über- wie schon ein Blick auf das heute nach neunzehnhundert wundenen Standpunkt beiseite, trifft so die Augustana mitten in das Herz und schiebt ihr einen theologischen Jahren noch in voller Kraft stehende Apostolische Symbol lehrt, erst die Hälfte des gegebenen Tatbestandes ausge- Gegenwartswert unter, den der Reformator nicht bloß als sprochen, In Wirklichkeit haben wir noch ein anderes Mo- einen unvollziehbaren Begriff, sondern noch mehr als sträf- ment in Rechnung zu nehmen: es ist, wenn wir uns So aus- liche Menschenvergötterung empfunden hätte, drücken dürfen, das Gesetz der Erhaltung der Kraft, Der Hierzu kommt aber ein Zweites, Thieme spricht im Geist, der in alle Wahrheit leitet, weiß dafür zu sorgen, daß Namen des Neuprotestantismus, Er schreibt mit nachdrück- nichts von einmal erschlossenen Glaubenserkenntnissen ver- licher Betonung: „Wir, die Neuprotestanten!‘” Wie steht es loren geht, sondern daß sie der Kirche erhalten bleiben, um aber um diesen Neuprotestantismus? Er ist zum mindesten noch den fernsten Geschlechtern überliefert zu werden, keine eindeutige Größe, sondern ein sehr vielgestaltiges Unsere kirchlichen Bekenntnisse bergen deshalb auch andere Gebilde, das in allen Farben von Weinel und Wernle bis Elemente in sich, die nicht zeitlich bestimmt sind, sondern zu Hauer und Tillich schillert, Sodann vermögen nur noch die Bürgschaft ewiger Dauer besitzen, Und hier in der rich- die größten Optimisten viel „Neues‘ an ihm zu entdecken, tigen Weise zwischen vergänglich und unvergänglich zu Bei Licht besehen, ist er so überaltert, daß man — wir scheiden, ist die nicht so einfache Aufgabe, vor die sich erinnern nur an die tragische Vereinsamung, in der A, v. jeder objektive Kritiker gestellt sieht. Wie will er diese Harnack, der einst so hoch gefeierte Prophet des Neupro- aber lösen, wenn er nicht vollkommen im klaren über das testantismus, dahingegangen ist, — wohl sagen darf, die eigentliche Wesen eines kirchlichen Bekenntnisses ist? Füße derer, die ihn hinaustragen werden, stehen bereits Wir meinen vor allem darüber, daß diese keineswegs theo- vor der Tür, Und endlich ist er überhaupt 'eine theolo- logischer Natur sind, sondern religiöse oder, genauer ge- gische, ja auch nur eine religiöse Erscheinung? Wir möch- sprochen, evangelische Glaubenszeugnisse darstellen, ten ihn eher für eine moderne Kulturbewegung erklären, Gewiß waren es Theologen, welche die ältesten Be- Trifft dies aber zu, so fehlt ihm jede innere Berechtigung, kenntnisse unserer lutherischen Kirche verfaßt haben. Ja die Augustana vor sein Gericht zu laden und vom hohen noch mehr, man mag sogar den Großen Katechismus einen Stuhl herab über ihrenWert oder Unwert zu befinden, Denn theologischen Kommentar zum Kleinen oder ganz ähnlich diese erkennt bekanntlich nur einen Richter über sich an: die Apologie einen solchen zur Augustana nennen, Damit Gott selbst in seinem heiligen Worte. Wer deshalb gerechte ist aber noch lange nicht gesagt, daß die Bekenntnisse des- Kritik üben will, muß sie in dieses Feuer legen, ihre Mängel, halb theologische Arbeiten genannt werden müßten, die Irrtümer und Lücken mit Hilfe der Schrift aufdecken und nur mit theologischen Maßstäben zu messen wären. Alles an ihrer Hand auch die nötigen Vorschläge zu ihrer Ver- Theologische steht vielmehr tief im Hintergrund, Weit ent- besserung machen. Alles andere ist ein Versuch mit un- fernt, ihren Inhalt sachlich zu bestimmen, spielt es nur die tauglichen Mitteln und dieses zweiten Fehlgriffs macht sich der Verfasser nach unserem Ermessen ebenso in weitem Rolle eines formgebenden Hilfsfaktors, So macht Thieme selbst darauf aufmerksam, daß Luther seinen Kleinen Ka- Maße schuldig, techismus in die Hand der Hausväter legt, die ihn ihren Diese grundsätzlichen Ausstellungen können uns aber Kindern und ihrem Gesinde einprägen sollen, Und nicht nicht hindern, einzelnen Abschnitten des Werkes unsern minder betont er, daß die Augustana eigentlich ein poli- dankbaren Beifall zu schenken. Thieme gehört nicht zu tisches Aktenstück ist, in dem die weltlichen Obrigkeiten jenen sattsam bekannten modernistischen Verkleisterern, der sieben verbündeten Reichsstände Rechenschaft von die ihr Heil im Umdeuten, Erweichen und Verwässern dem Glauben, der Lehre und dem christlichen Leben in suchen, Er huldigt vielmehr, wenn wir so sagen dürfen, den ihrer Obhut anvertrauten Kirchengemeinden ablegen, der „neuen Sachlichkeit‘, Sein Blick ist auf das Ursprüng- Wie kommt dann aber derselbe Verfasser dazu, den schlich- liche, tatsächlich Vorliegende, geschichtlich Bedeutsame ten Glaubensaussagen theologische Gegenwartswerte ab- gerichtet, Er möchte durch alle Nebel rationalisierender zupressen und diese dann selbst wieder einer theologisch Abschwächungsversuche hindurch den wahren Sinn der nichtgebildeten Laienwelt darzubieten? Die Antwort kann einzelnen Bekenntnisartikel feststellen. Was er daher, um nur lauten: entweder liegt hier eine begriffliche Unklarheit vor oder, und dafür spricht die ganze Haltung des Werkes, nur einiges zu nennen, über die trinitarische Bestimmtheit der Bekenntnisse, die Rechtgläubigkeit oder die Bekennt- handelt es sich um einen methodischen Mißgriff, Thieme verwischt die scharfe Grenzlinie zwischen Glauben und niskirche beibringt, verdient unsere restlose Anerkennung, und zwar um so mehr, als er den unzweifelhaften Tatbe- Wissen, religiöser Erkenntnis und theologischer Fachge- lehrsamkeit und verlegt so den Schwerpunkt der Bekennt- stand gegen jedermann, gegen Ritschl, Harnack, Holl, Schu- nisse auf ein ganz falsches Gebiet: ein Verfahren, das bert ebenso wie gegen Barth und Brunner oder auch gegen Heiler und die Hochkirchlichen, mit Ernst, Mut und Ge- selbstverständlich zu den bedenklichsten Fehlschlüssen führen muß. Hiefür nur ein Beispiel, Thieme glaubt mit schick verteidigt, Dabei läßt er sich aber leider auch zu persönlichen Ausfällen hinreißen, die nicht gerade empfeh- dem altkirchlichen Dogma von der wesenhaften Gottheit lend ‚wirken, Jesu Christi aufräumen zu müssen, um dasselbe in echt Daß sich diese temperamentvollen Aus- arianischer Weise durch die Lehre von dem Menschen brüche vor allem gegen das Luthertum und seine Wort- Jesus zu ersetzen, den Gott zum absoluten Kenner und führer, die deutschen wie die nordamerikanischen, kehren, 279 280 ist bei seiner ganzen theologischen Einstellung nicht weiter Zöllner, Wilh,, D, (Gen.-Sup. v. Westfalen), Im Dienst der zu verwundern. D, Wilh, Gußmann, Stuttgart, Kirche, Reden und Aufsätze aus vier Jahrzehnten, Herausgeg, vom Ev. Presseverband für Westfalen und Das Buch der Reformation Huldrych Zwinglis, von ihm Lippe. Witten 1931, Westdeutscher Lutherverlag. selbst und gleichzeitigen Quellen erzählt durch (XIV, 781 S, gr. 8.) Geb. 18 Rm. Walther Köhler, Professor der Kirchenge- Ein stattlicher Band, der 75 Veröffentlichungen Zöllners schichte in Zürich (jetzt bekanntlich in Heidelberg!), aus seiner Amtszeit vereinigt, ein Denkmal für den 70 jähri- Einmalige Sonderausgabe zum 400. Todestage, Mit 39 gen bei seinem Übergang in den Ruhestand: vier aus der Bildern im Text und 57 Tafeln, München 1931, Ernst Zeit des Gemeindepastors in Barmen, 13 aus den Jahren Reinhardt, (372 S.) Geb. 6 Rm. des Diakonissenhausleiters in Kaiserswerth, alles übrige An diesem Buche ist nur das eine zu tadeln, daß trotz aus'der 25 jährigen Wirksamkeit des Generalsuperintenden- dem aus der ersten Auflage beibehaltenen Vorwort des ten von Westfalen, Sie umfassen Predigten, Ansprachen, Verfassers, datiert: Zürich im Oktober 1925, nicht klar Betrachtungen, dann Vorträge, Aufsätze, Berichte über genug hervorgeht, daß es sich einfach um eine Kopie dieser Kirche und kirchliche Arbeit, Erziehung, Unterricht und ersten Auflage, die im gleichen Verlage im Jahre 1926 er- Schule, Innere Mission, Arbeit der Diaspora des In- und schienen ist, handelt, Nicht einmal die S, 369 gewissenhaft Auslandes, Auseinandersetzung mit den Geistesmächten zusammengestellten drei Druckfehlerchen sind im Text be- der Gegenwart, Ökumenische Bewegung. Die Sammlung richtigt worden, Wir freuen uns, daß das prächtige Werk ist nicht vollständig, es fehlt z.B. alles, was sich auf den jetzt gebunden statt 15 Rm. nur 6 Rm., kostet, bedauern Anteil Z’s, an der Arbeit der Ev, Frauenhilfe bezieht, und aber, daß dem Verfasser nicht die Möglichkeit gegeben auch dasjenige Schrifttum fehlt ganz, in dem das Bild Z’s, worden ist, sein Werk durch reichlichere Erklärung schwei- nach der menschlich persönlichen Seite des Herzens und zerischer Idiotismen zu vervollkommnen und ihm dadurch Gemüts besonders deutlich wird, Doch gibt das Gebotene, die verdiente noch weitere Lesergemeinde zu sichern, wie der verdienstvolle Herausgeber P, Dr. Winkler in Wit- O, Clemen-Zwickau i, Sa, ten mit Recht sagt, ein abgerundetes Bild von dem ge- samten Schaffen des Mannes, von dem es herstammt, des- Grunewald, Käte, Studien zu Johannes Taulers Frömmig- sen Leben es in chronologischer Folge begleitet, Ein Ar- keit, In den Beiträgen zur Kulturgeschichte d, M, A, beitsleben, — intensiv und extensiv von erstaunlicher Weite und Kraft, Doch erscheint es keineswegs verworren Leipzig 1930, B. G, Teubner., (VIII, 60 S, gr. 8.) 3.60 Rm. Als Preger seine Geschichte der deutschen Mystik oder sich zersplitternd, hält vielmehr von Anfang bis Ende herausgab, hat bekanntlich Denifle mit Nachdruck darauf eine unbeirrbare sichere Linie inne und gewinnt dadurch eine seltene Geschlossenheit, Diesem Mann der „großen aufmerksam gemacht, daß man die Literatur der Domini- kaner vor allem an Thomas orientieren müsse, Dieser Linien‘ und „klaren Fronten‘“ ist etwas von prophetischer Grundsatz der Forschung, der mir allein richtig erscheint, Gabe eigen, die die Nöte und Bedürfnisse der Zeit früher und tiefer durchschaut als andere, so auch das Ziel und den hätte in der vorliegenden, gewiß sehr fleißigen Studie mehr Anwendung finden müssen, als es geschieht. Es würde sich Weg zum Ziel sicherer erkennt und damit ein Führer sein kann in das Neuland der Zukunft hinein, Denn vorwärts dann gezeigt haben, daß Tauler kein origineller Theolog war immer sein Blick gerichtet. Alle seine Arbeit war aber war, wie Thomas und Eckart, sondern ein Schüler, der seine Blumen pflückte, wo er sie fand, unbekümmert um Arbeit im Dienst der Kirche, Es tritt in diesem Mann einer der großen Kirchenmänner vor uns hin, wie sie unserer den theologischen Hintergrund. Ich habe das in meiner „Theologia Deutsch‘ S, 72 und sonst dargetan, Wie kann ev.-luth, Kirche immer wieder geschenkt worden sind, man einen Artikel „Überformung‘‘ schreiben, ohne erst ein- ebenbürtig neben einem Harless oder Löhe, Uhlhorn oder Bezzel, Das Feuer, das einst Löhes Bücher von der Kirche mal die genaue scholastische Lehre zu Grund zu legen! Die Verfasserin schöpft aber ihre Kenntnisse der Scholastik in dem jungen Menschen entzündet, ist in ihm lebendig ge- immer aus zweiten Quellen und kommt deshalb nicht zu blieben. Und die Führung seines Lebens brachte es mit sich, daß er im Alter, im 7, Jahrzehnt seines Lebens, erst befriedigenden Ergebnissen, Die Abschnitte in Nr, II sind gar nicht mittelalterlich empfunden, Hier wird der alte ganz auf die Höhe seiner Kraft und Aktivität gekommen ist, wovon besonders die Arbeitsberichte des General- Mystiker unter modernen Gesichtspunkten betrachtet, was superintendenten an seine Provinzialsynode ein eindrucks- für die Darstellung selbst das allergefährlichste ist, Im Grund ist Taulers Frömmigkeit imitatio, die stufenweise volles Zeugnis geben, Z, besaß das XdoloMA XVßEOVNOEWGS, das sich in Sturmes- und Kampfeszeiten besonders bewährt, emporklimmt, Dazu sind Übungen verordnet, die vom Ethischen ins Metaphysische vordringen, wan flissig übunge Doch zeigt ihn das Buch auch als charaktervollen, systema- die machet ze lest formelich und weselich (V. 197, 21). Der tisch begabten, hochgebildeten Theologen, der tiefgegrün- det in der Schrift und im Bekenntnis der Kirche, mit der Formung antwortet Gott mit der Überformung usw, Das muß doch erst einmal richtig aufgewiesen werden, ehe man Weiterentwicklung der theologischen Wissenschaft leben- allerlei Vergleiche zieht. Leider muß ich daher die ganze dige Fühlung bewahrt und volles Verständnis für die geisti- gen Mächte der Gegenwart, — ein Führer auch hier, dessen Anlage für verfehlt halten, Wie kann man auch mit dem dunkelsten Stück, dem „Seelengrund‘“ beginnen? Und das Stimme allemal für das’ Ganze der Kirche Bedeutung hat, ohne gründliche scholastische Grundlage! Man lasse doch — Eine wertvolle Zugabe ist das Bild des Mannes, Wer sich ein wenig auf Physiognomie versteht, wird hier un- das schöne, innerlich oft so zarte Mittelalter erst einmal ohne alle Nebentöne reden und verstehe es von seiner schwer die drei Eigenschaften sich spiegeln sehen, die der Scholastik aus, Waren doch die Scholastiker auch Mönche Herausgeber einmal zusammen nennt: scharfen Intellekt, und Mystiker, vergl, Vallgornera, Mystica Theologia Divi energischen Willen und ein warmes Herz, Thomae; und Bernhard, die Victoriner und Bonaventura, Peters- Göttingen. D, Siede1l-Dresden, —— 281 282 Roedel, August, Dr. jur. (Rechtsanwalt), Das bayerische nommen, konnte aufgenommen werden, z.B. wesentliche Kirchenrecht, Unter besonderer Berücksichtigung der Teile des Pfründerechts, das Baulastrecht usw. usw. Immer- einschlägigen Ministerialentschließungen, sowie der hin, es ist eine gewisse Vollständigkeit der für die Praxis Entscheidungen des Verwaltungsgerichtshofes. Mün- wesentlichsten Bestimmungen erreicht und sie ist um so chen 1930, C. H, Beck, (VII, 321 S, 8.) Geb, 10 Rm. verdienstlicher, als neben dem in den Gesetz- und Verord- Das bayerische Staatskirchenrecht leidet zur Zeit an nungsblättern jedem leicht zugänglichen Reichs- und Lan- desrecht auch das in den weniger leicht erreichbaren Diö- einer gewissen Unübersichtlichkeit, Die ein wesentliches Zzesan- seiner Gebiete beherrschende staatliche Kirchgemeinde- und landeskirchlichen Amtsblättern enthaltene ordnung vom 24, September 1912 und die sonstigen, meist kirchliche Recht ausgiebig zum Zuge kommt., Hier müssen aber gleich wieder einige Vorbehalte gemacht werden. In aus Rechtsverordnungen bestehenden Rechtsquellen sind durch Geist und Buchstaben der Reichsverfassung vom einem Punkte verursacht ein Verstoß gegen die diploma- 11. August 1919, der bayerischen Verfassungsurkunde vom tische Treue des Textabdrucks eine ganz andere Bedeu- 14. August 1919, des staatlichen Gesetzes über die orts- tung dieses Textes, Das sogenannte Mantelgesetz vom kirchlichen Vertretungskörper vom 21. Dezember 1921, des 15, Januar 1925 zu den drei Konkordaten beginnt: „A, Der staatlichen religionsgesellschaftlichen Steuergesetzes vom Landtag des Freistaates Bayern hat folgendes Gesetz be- 1, August 1923 und 27, Juni 1927 und andere durchlöchert, schlossen: I...‘“, und schließt: „B, Auf die Anlage wird ver- ohne daß authentische Klarheit darüber bestünde, was wiesen,‘ Diese Anlage aber ist jene „Regierungserklärung“, noch gilt, was aufgehoben, was unanwendbar ist. Das durch welche die Staatsregierung im Einverständnis mit längst ersehnte Gesetz, das in wesentlichen Stücken Ab- dem Landtag ihre Auffassung der drei Verträge, durch hilfe schaffen soll, das Stiftungsaufsichtsgesetz — nach welche diese im Einklang mit dem Reichsrecht und den neuerem Plane wohl ein Gesetz über die Kirchen oder, um Staatsbelangen gehalten werden, festgelegt hat. Indem man Prestigefragen der katholischen Kirche entgegenzukommen, mit vollem Bewußtsein das Mantelgesetz in den materiell- über die Körperschaften öffentlichen Rechts — hat durch rechtlichen Teil A, das Einführungsgesetz, zerlegte und einen Referentenwechsel im Ministerium, indem der Re- unter B auf die Regierungserklärung verwies, gab man zu ferent das Portefeuille des wegen Krankheit abgetretenen, erkennen, daß die drei Konkordate für den Staat Bayern nicht zuletzt um die evangelischen Landeskirchen hochver- übergesetzliches Vertragsrecht seien, das nicht einseitig dienten (Kirchenverträge!) Staatsministers Matt (+) über- vom Staate, sondern, was politisch untunlich gewesen wäre, nahm, durch seinen Zusammenhang mit der staatlichen Ge- nur von beiden jeweiligen Vertragsteilen geändert und meindeordnung, die übrigens 1927 verabschiedet wurde, authentisch interpretiert werden kann. Läßt nun Roedel die man aber wohl einige Jahre ausproben wollte, am die beiden Buchstaben A (mit der Sanktionsformel) und B meisten aber wegen der inneren Schwierigkeiten des diffi- im Abdruck weg, so wird der Inhalt von Buchstabe B zilen Stoffes langen Aufschub erlitten, Doch soll es nun- materiellrechtlich, die „Regierungserklärung‘ gesetzliche mehr wohl bald, wenigstens in einem unverbindlichen authentische Interpretation, Vertragsrecht ist einseitig aus- Referentenentwurf herauskommen. Dieser letzte Umstand gelegt, also vielleicht gebrochen, Der Vorgang wäre der neben sehr wesentlichen inneren Gründen veranlaßte die gleiche gewesen, wie 1818, wo man nach dem Vorbilde von rechtsrheinische evangelisch-lutherische Landessynode des Pontalis' Articles organiques gegenüber dem französischen Sommers 1930 den Entwurf einer landeskirchlichen Kir- Konkordat von 1801 das allerdings sehr weitgehende Kon- chengemeindeordnung zurückzustellen, der unter anderem kordat von 1817 durch das Religionsedikt in den Rahmen auch, allerdings unter Überschätzung der landeskirchlichen der Staatsverfassung und ihre Schranken einschloß. Wäre man nicht 1924/5 von Grund aus schon anständiger und Kompetenz, den Versuch machte, Qrdnun—g in die unklare ehrlicher gegenüber den Kirchen gewesen, so hätten min- Rechtslage zu bringen, Wenn in einem solchen Zeitpunkt eine Sammlung staat- destens die jahrzehnte langen Mißhelligkeiten, welche die lichen und kirchlichen, in Bayern geltenden Rechtes für die Illoyalität von 1818 nach sich zog, gewarnt. Nach Roedels Abdruck sehen aber die Dinge genau so aus wie damals. Kirchen erscheint, so beweisen Bearbeiter und Verlag einen gewissen Mut, indem sie ein rasches Veralten des Weiter: Was die mögliche Vollständigkeit der Buches gegebenen Falles auf sich nehmen, Andererseits: Ausgabe anlangt, so kommen allerdings die Katholische und der Referentenentwurf ist noch nicht heraus, und wäre er die Evangelisch-Lutherische Kirche voll zum Zuge. Was es, man hat es an der Kirchengemeindeordnung von 1912 die Vereinigte protestantisch-evangelisch-christliche Kirche erlebt, daß es nach Bekanntgabe der Vorlage einiger Jahre der Pfalz angeht, so findet sich zwar ihr Konkordat vom bedurfte, staatliche, katholische, lutherische und uniert- 15, November 1924, sonst aber nichts, Will das Buch auf reformierte Anschauungen auszugleichen, So hat immer Verbreitung in der Pfalz verzichten? Die pfälzische Lan- noch, vielleicht noch lange, eine durchgedachte Ausgabe deskirche umfaßt doch rund eine halbe Million Seelen, Im ihr großes Verdienst, die nach Lage der Rechtsprechung, bayerischen Hauptlande gibt es auch noch eine selbständige der Verwaltungspraxis, des Schrifttums die geltenden Be- Reformierte Kirche, Besteht sie gleich nur aus acht Ge- stimmungen in eine „Concordantia discordantium canonum“” meinden, rechtlich bietet sie doch den mit dem Vollzug des nach dem Vorbilde Magister Gratians zusammenstellt und Staatskirchenrechts betrauten Behörden (Steuern, Bekennt- sie an Hand der erwähnten Hilfsmittel erläutert, nisschule, Religionsunterricht usw.) manche Schwierig- Rechtsanwalt Dr. Roedel versucht dies in seiner Hand- keiten, Sie hat ihre eigene Kirchenordnung. Es besteht ein ausgabe „Das bayerische Kirchenrecht‘. Schon der Titel Finanzabkommen mit der Lutherkirche; die Pfarrpurifika- gibt zu Bedenken Anlaß, Das bayerische Kirchen- tion in München ergibt oft Zweifelsfragen; es besteht ein recht! Auch die Reichsverfassung ist da und in ihren ein- Steuerverwaltungsabkommen ihrer Münchener Gemeinde schlägigen Teilen selbstverständlich aufgenommen, Das mit der dortigen Evangelisch-Lutherischen Gesamtkirchen- bayerische Kirchenrecht! Nicht alles in Bayern geltende gemeinde als Steuerverband, Alles das fehlt! Kirchenrecht staatlicher und kirchlicher Quelle ist aufge- Um gleich hier einen für mich bestehenden Mangel der 283 284 Auslegung anzuschließen: Art, 4 Abs. 2 und 3 der Kirchen- gionsgesellschaftliche Steuergesetz von Besteuerung der gemeindeordnung wird ohne weiteres als fortbestehend an- „Religionsgenossen“ spricht, Art. 137 Abs, 6 RV., einen ent- genommen., Es handelt sich kurz gesagt etwa darum, daß sprechenden Terminus bewußt (Verf, Ausschuß S, 515, Ple- im Hauptlande bei nicht durchorganisiertem Kirchenge- num S, 1656 ff.) vermeidet und den Religionsgesellschaften meindeverbande Reformierte den staatlich als Beitragsver- die Berechtigung verleiht, „Steuern zu erheben‘“, Und doch bände organisierten lutherischen Gemeinden angehören, hätte ihm ein Blick in Kratzer’s Erläuterungen zur bayeri- wenn sie nicht den, vollen Anschluß an eine auswärtige schen Verfassungsurkunde, das ganze Problem enthüllt, reformierte Gemeinde nachweisen, daß Unierte, die sich wenn dort S, 86 hinter „Mitglieder (!)‘‘ auch nur ein Ruf- zeichen steht, nicht für eine Gemeinde Ilutherischen oder reformierten Bekenntnisses erklärt haben, bei durchorganisierten Ge- Verfasser will „in erster Linie der Praxis dienen“ Das meinden beider Bekenntnisse der stärker belasteten, sonst wäre sicherlich zu ihrer Freude und Bequemlichkeit auch der lutherischen angehören; während in der Pfalz alle geschehen, wenn man ihr Antwort auf ungelöste Fragen „Protestanten‘ der unierten Gemeinde ihres Wohnbezirks zu geben versucht hätte, Aber nach dem Titel soll dieser zugeteilt sind. Ich habe an anderer Stelle (Bayerische Ver- Dienst im wesentlichen mit Hilfe der einschlägigen Ministe- waltungsblätter 75, 403 ff.) nachgewiesen, daß, wenn es sich rialentschließungen und der Entscheidungen des bayeri- auch hierbei nur um den staatlich organisierten Beitrags- schen Verwaltungsgerichtshofes geleistet werden., In sol- verband zur Befriedigung der örtlichen Kirchenbedürfnisse cher engeren Zielsetzung hat der Verfasser seine Aufgabe „Kirchengemeinde‘ handelt (K, Gem. O. Art. 1 Abs. 1), diese im allgemeinen gut erfüllt, er hat der Praxis wesentliche Rechtslage nach dem seit dem Wegfall des landesherrlichen Texte und amtliche Auslegung bequem an die Hand ge- Kirchenregiments erstarkten Bekenntnisbewußtseins, das geben und ihr somit ein brauchbares Hilfsmittel geboten, sich allenthalben in Deutschland zeigt (vgl. z. B. Verfas- Rudolf Oeschey-Leipzig. sungsgebende Generalsynode der altpreußischen Unions- Messer, August, Dr. (o. ö, Professor der Philosophie an der kirche, später dort Bischofsfrage), nach dem Geist und Sinn der Reichsverfassung in ihren staatskirchlichen Artikeln, Universität Gießen), Wertphilosophie der Gegenwart, nach dem Willen des bayerischen religionsgesellschaftlichen Berlin 1930, Junker & Dünnhaupt. (VI, 58 S, gr. 8.) 2,50 Rm, Steuergesetzes nicht mehr bestehen kann, Das bayerische Kultusministerium hat sich in einer etwa gleichzeitig er- Das vierte Heft der philosophischen Forschungsberichte, lassenen Entschließung II 28139 vom 15, Juli 1927 auf den die der Verlag Junker & Dünnhaupt herausgibt, bringt die gleichen Standpunkt gestellt. Wenn neuerdings kirchlicher- Wertphilosophie der Gegenwart aus der Feder des be- seits die bereits abgelehnte Fortgeltung dieser beiden Ab- kannten Gießener Philosophen August Messer, Ebenso sätze wieder angenommen zu werden scheint, und wenn man als Meister systematischer Philosophie wie als Darsteller sich dabei auf zwei Entscheidungen des preußischen Ober- der Geschichte der Philosophie bewährt, weiß Messer die verwaltungsgerichts vom 29. April 1924 (EOVG., 79, 98, auch Eigenart beider philosophischer Disziplinen hier gut mit- einander zu verknüpfen und wirkungsvoll ineinander über- Preuß, Pfarrarchiv 13, 107) und vom 27, November 1925 (Reger-Oeschey, Entscheidungen 49, 417) berufen zu kön- gehen zu lassen, Wer die Überschriften der sechs Kapitel nen glaubt, so verkennt man vollständig, daß beide im unseres Buches (I. Zur Entwicklung der Wertphilosophie, Rahmen des Reichsrechts auf dem preußischen Kir- — II Zur Klärung der Wertbegriffe. — II Zur Werter- chensteuergesetz vom 26, Mai 1905 beruhen, während sich kenntnis, — IV, Zur Frage der Wertarten, Wertsysteme die Derogierung der Absätze 2 und 3 des Artikels 4 der und der Rangordnung der Werte, — V, Lebensphilosophie bayerischen Kirchengemeindeordnung vor allem aus und Wertphilosophie, — VI, Zur,Frage der Wertverwirk- dem bayerischen religionsgesellschaftlichen Steuer- lichung) liest, meint bestimmt es mit einer ausschließlich gesetz ergibt. Der Glaube an die Fortgeltung dieser Be- systematisch orientierten Abhandlung über das Wert- stimmungen mag dann auch Roedel S, 45 zu der Behauptung problem zu tun zu haben, Und doch ist unsere Schrift zu- versucht haben: „Die protestantische (sic!) Kirche in gleich eine treffliche Einführung in die heutige Wertphilo- Bayern diesseits des Rheins umfaßt die Gemeinden des sophie und deren tatsächliche gegenwärtige Strömungen, lutherischen und reformierten Bekenntnisses.‘ So oder so: Messer versteht es eben sehr geschickt, die einzelnen Ver- Erstens gibt es im bayerischen Hauptlande eine einzige „pro- treter der modernen Wertphilosophie da reden zu lassen, testantische‘ Kirche nicht mehr — rechtlich mit aller Klar- wo sie das Ganze seiner entwickelnden Darstellung tragen heit geschieden seit reichlich zehn Jahren, aber auch schon und fördern, Z,B, wie geschickt läßt er uns in den Aus- vorher — sondern die Evangelisch-Lutherische und die Re- führungen „zur Werterkenntnis‘“ mit der Darlegung der formierte Kirche, Zweitens ist Roedels Behauptung auch Auffassung Nicolai Hartmanns in das von ihm — d, h, nicht einmal irgendwie für staatlich organisierte Zweckver- unserm Autor — selbst als wahr empfundene Wesen des bände richtig. Jedenfalls aber zeigt sich hier der vollstän- Wertes blicken und ebenso wie treffend gibt er uns in dige Mangel eines grundlegenden Einblickes in einen Teil dem Kapitel „Wertarten, Wertsysteme und Rangordnung des in Bayern geltenden Kirchenrechts, der Werte‘“ einen Überblick über die hier in Frage kom- Was sonst die Auslegung anlangt, so vermisse ich z, B, menden divergierenden Ansichten von Männern wie zu Art, 137 Abs,3 RV., eine Erläuterung des „ihre Ange- Rickert, Scheler und anderen, Den Theologen wird natür- Wollte der Verfasser nicht das verbreitete lich das letzte Kapitel „Zur Frage der Wertverwirklichung“ legenheiten“ Schrifttum durchackern, hätte er in den ihm ja sonst zu- am meisten interessieren, denn hier bedeutet das über die gänglichen Bayerischen Verwaltungsblättern 1927 die treff- verschiedene Einstellung der betreffenden Wertphilosophen liche Übersicht von Kihn gehabt, Überhaupt sucht er keine Gesagte mehr oder weniger oder besser weniger oder mehr Probleme, Sonst hätte er merken müssen, daß 8 18 Abs. 3 zugleich eine Charakteristik der religiösen Einstellung bayer, Verf, Urk, den: Religionsgesellschaften die Besteue- dieser Männer, Ich kann nur sagen: wenn philosophische rung ihrer „Mitglieder‘” gewährleistet, während das reli- Forschungsberichte nicht bloß philosophische Kenntnisse 285 286 vermitteln, sondern zugleich philosophisches Können ent- Luthers und Kierkegaards (Contingenz Christi). Der damit wickeln sollen, dann hat Messer seine Aufgabe glänzend herausgestellte Dualismus zwischen dem kausal-immanen- gelöst. ten Weltbild und dem Incoordinablen, der ja auch bei Jelke - Heidelberg., Heim in der Unterscheidung des Gegenständlichen vom Seeberg, Reinhold, Lehrbuch der Dogmengeschichte, 3, Bd, Nichtgegenständlichen (Kategorie des Schicksals) und bei Die Dogmengeschichte des Mittelalters, 4, neu durchge- der dialektischen Theologie ganz ähnlich entwickelt wird, arbeitete Auflage, Leipzig 1930, A, Deichert (D, Wer- wird schließlich unter Beiziehung von sehr schönen Per- ner Scholl). (XVII, 717 S. gr. 8,) spektiven zur Geschichtsschreibung Carlyles, J, Burkhards, Ein anerkanntes Monumentalwerk bei seinem vierten Gundolfs, Bertrams, Spenglars zu der Forderung einer Rundgange durch die Welt noch einmal zu besprechen, er- historia sacra vertieft, welche im Gegensatz zur kausalen übrigt sich, Zumal wenn es unter theologisch völlig ver- Entwicklungsgeschichte und neben dieser eine vom In- änderten Zeitverhältnissen wiederum erscheint, hat es den coordinablen her wertende Geschichtsschreibung bezweckt, Beweis seiner Notwendigkeit ebenso wie seiner Unwider- Christus, das Incoordinable xar &&oynv ist dabei der Wert- stehlichkeit erbracht, Seebergs Dogmengeschichte greift mittelpunkt, Es entsteht wieder eine christliche Geschichts- soweit über den engen Rahmen der Entstehung und Ent- auffassung im eigentlichen Sinn, — Dies alles ist nur ein wicklung der einzelnen kirchlichen Dogmen hinaus, dringt Ausschnitt aus dem weiten Problemkreis unseres Buches, so tief in das Leben der allgemeinen Geistesgeschichte ein das keinen, der sich einmal über die ersten 40 Seiten hin- und weiß doch in glücklicher Weise beides so sorgfältig ausgearbeitet hat, enttäuschen wird, auseinander zu halten und ineinander zu arbeiten, daß Wilhelm F, Schmidt- Wechingen, Theologen, Historiker und Philosophen bei ihr auf ihre Rechnung kommen, Das Material hat sich inzwischen wie- Quervain, Alfred de, Gesetz und Freiheit, Stuttgart 1930, der stark vermehrt, durch neue Texte wie durch Einzel- Fr. Frommann (H, Kurtz). (274 S, 8.) 9,80 Rm., geb, 11,80 Rm, forschungen, Seeberg hat dies alles natürlich, soweit es ihm zugänglich war, gewissenhaft nachgeprüft und die Er- Die hier vorgenommene Aussprache mit dem Katholi- gebnisse eingearbeitet, Somit steht das alte Werk nach wie zismus, zurückgehend auf persönliche Berührung mit Ka- vor auf jugendlicher Höhe. Wir feiern mit ihm ein Wieder- tholiken und getragen von starker eigener Beteiligtheit, sehen und eine Erinnerung an verflossene erfolgreiche Tage geht auf evangelischer Seite vor allem an einmal alle, die und begrüßen in ihm das Hinüberretten von altem, wert- in der wohl nie verschwindenden schlechten Gewohnheit, vollem Geschichtsgut in eine noch unklare Zukunft, die sich einen Gegner zurecht zu machen, den man überlegen bei allem Selbstbewußtsein doch nicht vergessen darf, bekämpfen kann, gegen „Rom“ streiten, unbesorgt darum, wo die Wurzeln auch ihrer Kraft liegen, ob das von ihnen vertretene evangelische Kirchen- und Friedrich Wiegand- München, Christentum sich wirklich auf die Reformatoren zu berufen vermag, und ferner die ökumenischen Optimisten, die eine Spörri, Gottlob, Das Incoordinable, Die Bedeutung J.,-J, „Einigung‘ für möglich oder erwünscht halten auf Grund Gourds für Geschichtsphilosophie und Theologie, praktisch-humanitärer Gemeinsamkeit mit der katholischen (Forschungen zur Geschichte und Lehre des Protestan- Kirche, Darüber hinaus aber geht es die evangelischen tismus II, 4.) München 1929, Chr. Kaiser, (172 S, gr. 8.) Kirchen als solche an, nicht nur die Theologen, obwohl 3,80 Rm, es ein ausdrücklich theologisches, dogmatisches Buch ist, Hinter dem etwas fremdartig klingenden Titel unseres sondern alle nachdenklichen evangelischen Christen, denn Buches verbirgt sich ein äußerst aktuelles Thema. Das es zeigt, wie gerade grundsätzliches theologisches Denken Incoordinable ist nämlich nichts anderes als das kausal die Gegenwart — Theologie und Kirche, Ethik und Poli- nicht Auflösbare, das, was sich dem kausal-immanenten tik — in ihrer ganzen Aktualität, die hier beständig mit Weltbild nicht mehr koordinieren läßt, Die Terminologie erfaßt wird, entscheidungsvoll sehen lehrt. Die Verdeut- stammt von Gourd, einem französischen Denker des lichung des grundlegenden Unterschiedes zwischen katho- lischer und evangelischer Lehre und damit zugleich zwi- vorigen Jahrhunderts, welcher darin seiner Zeit (außer Kierkegaard) erheblich vorausgeeilt ist, Trotz der Ver- schen katholischer und evangelischer Existenz geschieht an dienste Gourds hat sich freilich Spörri methodisch zu sehr Hand der klassischen Vertreter an drei für beide Kirchen zentralen Lehrstücken bezw., Lehrgebieten: Natur und an diesen angeschlossen, Die von Spörri gebotene histori- sche und systematische Vertiefung des kurzen Aufsatzes Gnade, das Gesetz, die Kirche., In gleichsam von Tröltsch (Tröltsch II, 769/79; von Spörri auffallender- konzentrischem Aufbau, den katholischen Harmonismus weise nicht erwähnt) über das Kontingente — denn dieser der Natur-Übernatur-Lehre zugrunde legend, auf dem sich Begriff kommt dem des Incoordinablen am nächsten — „das Neue Gesetz als das Gesetz (Seinsgesetz) der durch die Gnade erneuerten Natur‘ aufbaut und der in der hier- wäre noch eindrucksvoller geworden, wenn der Vergleich mit Gourd sich nicht durch das ganze Buch zöge, Aber archisch gefügten, in sich autoritativen „lehrenden, opfern- davon abgesehen, können wir Spörri nur dankbar sein, den und regierenden‘ päpstlichen Kirche praktisch ge- staltet ist, vollzieht sich die Konfrontierung mit der Kirche Denn mit Scharfsinn und großer kritischer Fähigkeit ar- beitet er die geschichtsphilosophischen Entsprechungen der Reformation, die als Kirche des souveränen, d, h, zum Incoordinablen bei Tröltsch (individuelle Totalität), menschlich nicht verfügbaren göttlichen Wortes die Natur- Rickert (Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffs- Übernatur-Kontinuität verneint; für die „Gesetz‘ ist „Offen- bildung), Simmel (Apriori der Individualität), Lasson (Zu- barung des souveränen Willens Gottes‘, nicht „sittliche fall) und anderen heraus, verfolgt sie dann theologisch Seinsordnung‘, sondern „ein bestimmter, klar umrissener weiter in dem Begriff der haecceitas des Duns Scotus (Gott Anspruch Gottes, eine Anerkennung, daß er der Herr ist, kein universale, sondern eine res singularissima) und stellt und zwar nicht im allgemeinen, sondern in einer bestimm- daneben in glücklicher Abgrenzung den „Historismus“ ten Lage‘“; die endlich als Kirche der Reformation wohl 287 288 „die hierarchische Ordnung, aber nicht die Kirche zer- Unterricht‘ als eine „Scheinlösung‘ abgelehnt wird, weil stört‘; als Kirche des Wortes steht sie „in Knechtsgestalt‘, er die Spannung vertusche, in der allein Gott als der wirk- davon lebend, darauf angewiesen, das Eine verkündigend, liche Gott im Gewissen sich zu erkennen gebe, so gibt der daß Jesus Christus allein der Herr ist. — Man könnte Q.s Nachtrag seines Buches (S, 320—322) dem Verfasser Ge- Buch eine Explikation des Vortrages von K, Barth „Der legenheit zur Auseinandersetzung, die inzwischen an römische Katholizismus als Frage an die protestanstische andern Orten weiter fortgeführt ist und alle Beachtung Kirche‘“ (Zw. d, Zt. 1928, S, 274 und „Die Theologie und die verdient, Die praktisch-kirchliche Aufgabe des Unter- Kirche‘“ Ges, Aufs, IL, S. 329) nennen. Seine Verbunden- richts wie die psychologisch-didaktische Wegweisung bei heit mit der Barthschen Theologie wird Q, nie leugnen, so voller Wahrung des reichen und frohmachenden Evange- selbständig er sich erweist als ein „an den Reformatoren liumsgehaltes sind Spezimina, die auch ferner den Beruf Geschulter‘ („Barthianismus‘® festzustellen wäre nicht des Buches zur Aufbauarbeit sichern, Im übrigen hat die wohlgetan!) Doch in Fragestellung und auch Methode ist neue Auflage nur geringe Ergänzungen im Text und in den dies Buch jenem Vortrag verwandt. So könnte man die Lehrbeispielen erfahren; vielleicht könnte das reichhaltige theologiegeschichtliche Bedeutung des Buches darin sehen, Literaturverzeichnis einmal eine gründlichere Durchsicht daß hier jemand, dem das Anliegen der Una sancta ernst vertragen, Eberhard- Hohen Neuendorf, ist und in dem zugleich die Theologie Barths sich fruchtbar zeigt, nun zur ökumenischen Frage redet, In welchem E E E E Sinne, zeigt sein Satz: „Wir erkennen, daß die Reforma- tion ein innerkirchliches Geschehen ist; die Schärfe des reformatorischen Protestes ist nur verständlich als Kampf um das Verständnis des Evangeliums, als Kampf um den Der Vergeltungsgedanke Diese in der Ethik Jesu rechten Inhalt der Lehre und des Bekenntnisses,‘ theologische Haltung wird durchgeführt bis in die prak- Die auf und von Lic. theol. Dr. phil. tischen und sehr aktuellen Konsequenzen, zwischen den Zeilen geübte Kirchen- und Theologiekritik Karl Karner a. 0. Professor der Theologie in Oedenburg (Aufweis der Verwandtschaft Katholizismus—Liberalismus) bedeutet einen Aufruf zur Neubesinnung, Neubearbeitung 127 Seiten, Rm. 4.60 Aus dem Inhalte: reformatorischen Denkens, nicht mit repristinatorischen Tendenzen, so maßgebend die Zeugnisse Luthers und Cal- Vorwort vins — in ihrer Verbundenheit wie auch ihrer Differenziert- I. Das Problem heit — sind, — Was an Q,s Buch so besonders stark an- 1. Prinzipielle Auseinandersetzung mit der bisherigen Be- handlung des Problems zieht, soll nicht unerwähnt bleiben, Es ist der Tenor des 2. Zur Methode Ganzen: das Fehlen jedes ironisierenden Nebentons, den II. Zur Lehre von der Vergeltung im Judentum heute auch Theologen oft wenig meiden, das behutsam Ab- 1. Der Vergeltungsgedanke im Alten Testament wägende und gerade deshalb so streng Entscheidungsvolle, 2. Der Vergeltungsgedanke im Spätjudentum III. Der Vergeltungsgedanke in der Verkündigung Jesu das sich nie zu gewaltsam starken Ausdrücken hinreißen 1 läßt und doch überzeugende Bestimmtheit in sich trägt, Allgemeine Grundlinien Darin ist dies Buch nicht nur als Dokument einer im edel- 2 Die Vergeltung Gottes a) Das Prinzip der Vergeltung sten Sinne „frommen‘‘ Haltung, sondern, was wichtiger ist, einer sachlich-theologischen Auseinandersetzung mit der b) Die sittliche Forderung und die Vergeltung 3 Das Verhältnis zu Gott katholischen Kirche mustergültig, so daß man ihm schon 4 Die Gottes-Gerechtigkeit aus schlicht erziehlichen Gründen viele Leser wünschen Exkurs I, Zum Text Mk. 10, 29—30 möchte, Für die Art, vergleichende Symbolik zu treiben, ExkursII. Jüdische und christliche Frömmigkeit nach Max Brod könnte es sich segensreich auswirken. A, F. Cohrs- Hannover, DörfFling & Franke Verlag, Leipzig VE E ED RN RET AENT Piennigsdorf, Emil (D, u, Prof, d. Theol. a. d. Univ. Bonn), Wie lehren wir Evangelium? Ein Methodenbuch auf Luthertum und soziale Frage. Von Synodalpräsident D. Dr. Schöffel, Hamburg, und Professor Dr. theol. Köberle, Basel. psychologischer Grundlage für die Praxis des Reli- 112 8. m. 2o_' gionsunterrichts in Schule und Kirche, Dritte ver- Hier will sich ehrlich aZusépréchlm,. was die Verfasser aus einem mehrte u, verbesserte Auflage, Leipzig 1930, Deichert, tiefen Mit-leiden in der sozialen Not persönlich, wissenschaftlich (XIV u. 331 S, gr. 8.) 10 Rm, und in der Seelsorge erlebt haben; es soll hierin aber auch be- zeugt werden, was sie an Hoffnungskraft dieser Not entgegen- Das durch das neuerliche Übergreifen der dialektischen zustellen wagen. Theologie auf den Religionsunterricht nicht zu verdun- Rechtfertigung und Heiligung. HEine biblische, theologiegeschicht- liche und systematische Untersuchung von Prof. Dr, theol. Adolf kelnde Verdienst Pfennigsdorfs ist, die methodischen Ge- Köberle, 3, erneut revidierte Aufl. 352 S., brosch. Rm, 12.— sichtspunkte des Unterrichts aus der Vertiefung in das geb. Rm. 13,50 Die Frag e n.a.cl'1 der .re<;ht(.en i3es'chl"eib.un.g der christli chen Ethik Evangelium selbst abgeleitet zu haben und von dieser Ziel- sicht aus mit den Menschen einen menschlichen Weg zu ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in der Theo- logie der Gegenwart, gehen (um in der Sprache der Dialektiker zu reden), der „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt.‘“ sie in die Entscheidung stellt, Wenn dieser Weg trotzdem „N. S, Kirchenblatt“) von G, Bohne in seinem Buch „Das Wort Gottes und der Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theo'l. Aalick f in Dresd Professor in Leipzig. Nr. 19. Leipzig, 11. September 1931. LIT. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl en in fremder Währung ist zum Tage akurge Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich umzurechnen, — gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun { erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postschec kkonto Leipzig Nr. 52873 Anzeigenpreis: die zwei Meinertz, Max (Dr. und Prof. (Dr. und Prof.), Die Ge ) f angenschaftsbriefe und Tillmann, Fritz Jutherischen Ethik in Melanchthons Apo- logie. (Buchwald.) Krüger, Gustav, D. Dr., Die Religion der Goethe- zeit, (Blanckmeister., des heil. Paulus übersetzt und erklärt. Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte, Künneth, Walter, ic. Dr., Das Wunder als apo- (Schultzen.) (Niedner.) logetisch-theologisches Problem. (Peters.) Walter, Johannes v., D., Luther und Melanchthon Naß, Otto, Dr. jur., Das Recht der Feiertags heiligung. Oesche; Y- Eberhard, Ott kircim un 0, 18 , Kind und Kultus, Kinder- hule. (Cohrs. mann, während des Augsburger Reichstags. (Guß- Geschichte er ® hilosophie in KEinzeldarstel- Zänker, Otto, D., Seelsorge an Gebildeten. Fritz, F. D., Pfarrer, Die württembergischen lungen. (Jelke.) (Braune. Pfarrer im Zeitalter des Dreißigjährigen Hirsch, Emanuel, Fichtes, Schleiermachers und Hegels Verhältnis zur Reformation. (Echter- Schosseh, Emil, Dr., Die Lehrbarkeit der Re- ligion, Thieme, Krieges. arl (Dr. und (Gußmann. Tof,), Der Geist der nach.) Neueste theologische Literatur. (Eberhard. Meinertz, Max (Dr, und Prof, in Münster) und Tillmann, liche Leistung sei, und daß die Neuschöpfung zu ver- Fritz (Dr. und Prof, in Bonn): Die Gefangenschaits- dienstlichen Werken befähige, Auch sonst tritt die briefe des heil, Paulus übersetzt und erklärt, 4, Auf- dem Neuen Testament fremde semipelagianische Anschau- lage. (7. Band von Tillmann: Die Heilige Schrift des ung gelegentlich hervor, Die Mystik Pauli wird vom geist- Neuen Testaments übersetzt und erklärt.) Bonn 1931, lichen auf ein fremdes Gebiet übertragen, wenn sie nach Peter Hanstein, (169 S, gr, 8.) 5,50 Rm. scholastischer Terminologie als „physisch-accidentelle Eini- Der Kommentar ist nach dem Muster.anderer-kurzge- gung zwischen Christus und seinen Gläubigen‘‘ aufgefaßt faßter Kommentare so eingerichtet, daß am Kopf der Seite wird, Überhaupt wird die Mystik Pauli übertrieben, indem die Übersetzung, darunter eine fortlaufende Erklärung die Formel „‚in Christo‘ auch da, wo offenbar nur an die steht. Während die zweite und dritte Auflage des Kom- einfache Vermittlung durch Christus gedacht ist, auf die mentars nur Abdrucke der ersten waren, ist die vierte neu „mystische‘” Lebensgemeinschaft mit ihm bezogen wird. bearbeitet, Wenn auch sonst noch einige Einzelheiten (betr, Askese Die neuere Forschung, besonders auch die evangelischer Theologen, wird eingehend berücksichtigt, und Kirche) zu beanstanden wären, so ist es den Ver- fassern doch im ganzen gelungen, die Gedanken Pauli in z. T. zustimmend, z. T, ablehnend (bis hin zu Schweitzers: Mystik des Apostels Paulus). Bei der Übersetzung ihrer Höhe und Tiefe zu erfassen und sie in dem ganzen Ernst, mit dem Paulus die Heiligung der Persönlichkeit und ist neben Genauigkeit Verständlichkeit erstrebt, darum ist sie gelegentlich freier; insbesondere werden lange Perio- des Lebens zur selbstverständlichen Christenpflicht macht, den mehrfach aufgelöst, Hier und da hätten die Übersetzer wirksam zu machen. — S, 42, Zeile 27 v. u. ist Lastern statt Lasten, S, 157, Zeile 17 v. u, Sorge statt Sage zu lesen. bei Luther einen noch treffenderen Ausdruck finden können, als sie ihn bieten, Die Erklärung ist einfach, Schultzen- Peine. klar und verständig. Traditionelle Gebundenheit bewahrt auf der einen Seite vor kritischen Abwegen, trägt aber Walter, Johannes v., D, (Professor in Rostock), Luther mehrfach auch Gedanken aus der späteren katholischen und Melanchthon während des Augsburger Reichstags, Theologie in die neutestamentlichen Schriften, In diesen Gütersloh 1931, C. Bertelsmann, (77 S, 8,) 2.50 Rm. hat die mehrfach wiederkehrende Unterscheidung von Ein vielbehandeltes Thema, seitdem es Hans Virck vor natürlichen und übernatürlichen Tugenden keinerlei An- Jahren von neuem auf die Tagesordnung gesetzt hat, Es halt, ja sie steht mit der neutestamentlichen Verhältnis- gehört deshalb nach allem, was namentlich während des bestimmung von Schöpfungs- und Erlösungsordnung in eben verflossenen Jubiläumsjahres über den Gegenstand Widerspruch. Der Begriff der „Gerechtigkeit aus Glauben” gesprochen und geschrieben worden ist, schon einiger Mut (Phil, 3, 9), der für katholisches Denken einige Schwierig- dazu, noch einmal ausführlich auf ihn zurückzukommen. keiten bietet, wird nicht völlig erklärt, wenn auch der Walter läßt sich aber trotzdem nicht abhalten, einzelne Er- Glaube die Wurzel genannt wird, aus der im Grunde die gebnisse seiner eingehenden Beschäftigung mit der Ge- Gerechtigkeit erwächst. Bei Eph. 2, 8ff. wird zuerst die schichte des Reichstags von Augsburg 1530 in allgemein „absolute Gratuität‘ der göttlichen Gnade hervorgehoben; verständlicher Form ‚ auch weiteren Kreisen vorzulegen, dann aber der Nerv der Stelle (Verdienst und Rühmen soll Dabei glaubt er, verschiedene bisher nicht richtig gewür- gänzlich ausgeschaltet werden) wieder durchschnitten, in- digte Gesichtspunkte zur Geltung bringen zu können. Sie dem hervorgehoben wird, daß der Glaube eine mensch- erstrecken sich in der Hauptsache auf die kaiserliche Ver- 289 290 „ 291 292 mittlungspolitik, das Eingreifen des Kardinallegaten L.Cam- ten von den wissenschaftlichen und polemischen bis zu den pegio, die gemeinsamen Vorarbeiten zur Augustana, nament- erbaulichen und tagesgeschichtlichen, unter denen die un- gewöhnlich lich das dunkle Problem der Torgauer Artikel, das dra- reiche Sammlung der Württembergischen matische Wechselspiel zwischen Melanchthon und Luther Landesbibliothek zu Stuttgart an gedruckten Leichenpre- während der Ausschußverhandlungen und dann das tra- digten nicht die geringste Rolle spielt. Diesen aber schließt mit seinem Scheitern aller Friedensbe- sich noch die weitzerstreute Sonderliteratur aus drei Jahr- gische Ende mühungen, Luthers unvergleichliche Größe, seine Glaubens- hunderten an, die mit einer anerkennenswerten Vollständig- kraft, sein Heldenmut, sein prophetischer Seherblick und keit beigebracht, zum Teil aus dunklen Verstecken hervor- zuletzt noch sein warmes, liebevolles Freundesherz, tritt geholt und an passender Stelle eingefügt wird. Eine der- in das hellste Licht. Aber auch Melanchthon wird milde; artige Fülle ungleichartiger Stoffmassen geistig zu durch- vielleicht zu milde beurteilt. Das Ganze ist, wie sich bei dringen und sie zu einem geschlossenen Bild von durch- Walter nicht anders erwarten läßt, wohl abgewogen und schlagender Anschauungskraft zusammenzufassen, war, wie sicher begründet, Ob sich aber alles halten lassen wird, sich von selber versteht, keine leichte Aufgabe. Fritz sucht kann erst die Zukunft lehren., Denn solange das abschlie- sie vor allem durch eine übersichtliche Einteilung und BßBende Urkundenwerk über den Reichstag, wie es die Gruppierung zu bewältigen, So beschreibt er in einem „Deutschen Reichstagsakten‘ bieten werden, noch aus- ersten Kapitel „die geistige Welt der Pfarrer‘, ihren Glau- steht, muß vieles in der Schwebe bleiben. ben, ihren Gegensatz zu dem Katholizismus, dem Calvinis- D, Wilh. Gußmann, Stuttgart, mus, dem Schwärmertum und ihre Gedanken über die Hauptfragen der christlichen Lebensführung, Das: zweite widmet er den „Kriegsschicksalen‘ nach ihrer äußeren und Fritz, F, D, (Pfarrer in Luizhausen bei Ulm a. D.), Die württembergischen Piarrer im Zeitalter des Dreißig- inneren Seite: hier die unbeschreibliche Verwüstung des jährigen Krieges, Separatabdruck aus den „Blättern Landes, namentlich nach der Schlacht von Nördlingen 1634, für württembergische Kirchengeschichte‘ NF, XXIX, mit ihrer schreienden Volksnot, dem Hunger, der Pest, dem 129 ff,; XXX, 42 ff,, 179ff,; XXXI, 78 ff., 167 f£.;XXXII, Wüten einer entmenschten Soldateska, dem Aussterben 289 f XXXUL Al 191 AXXKIV, 12105 15318 ganzer Dorfschaften, und dort der unbarmherzige Druck der Stuttgart 1925—1930, Chr. Scheufele, (I—IV, 474 S.) Gegenreformation, die große Stücke des Herzogtums an Die Zeit der lutherischen Orthodoxie gehört zu den römische Lehnsherrn verschenkte, die Klöster mit ihren Rechten und Freiheiten wieder aufrichtete, die rohen Meß- Aschenbrödeln der kirchengeschichtlichen Forschung. Erst H, Leube hat den Bann gebrochen und die Arbeit da wie- priester zurückführte und der evangelischen Kirche jede der aufgenommen, wo sie vor mehr als siebzig Jahren den Lebensmöglichkeit zu rauben drohte. Das dritte beschäf- tigt sich mit dem gesamten Umkreis der „geistlichen Amts- müden Händen eines A, Tholuck entglitten war., Ihm tritt nun aber der schwäbische Gelehrte, dem die Theologische führung‘; also nicht bloß mit dem theologischen Bildungs- Fakultät zu Tübingen um seiner Verdienste um die heimat- gang, der äußeren Zusammensetzung und der sozialen Lage des Pfarrerstandes, sondern namentlich auch mit liche Kirchengeschichte willen im letzten Jahr die Würde eines theologischen Ehrendoktors verliehen hat, mit seinen Predigt und Jugendunterricht, Seelsorge und Kirchenzucht, umfassenden Untersuchungen über „die württembergischen Schulwesen und Armenpflege. Das vierte aber sucht die Pfarrer im Zeitalter des Dreißigjährigen Krieges‘ in eben- eigentümliche Gestaltung des religiösen „Gemeindelebens‘ bürtiger Weise zur Seite, Es ist ein betrübendes Zeichen nach ihren Licht- und Schattenseiten zu erfassen, wobei für das trostlose Darniederliegen des deutschen Buch- die erfreulichen Züge einer starken Glaubenstreue, einer handels, daß sich für eine so gründliche, mit vorbildlichem erhöhten Selbständigkeit, einer großen Opferwilligkeit, Fleiß aus den besten Quellen geschöpfte Arbeit kein tüch- einer raschen Wiederaufrichtung der kirchlichen Ordnung, tiger Verleger finden wollte. Um so nachdrücklicher sei Sitte und Zucht neben vielem Abstoßenden, Verwerflichen deshalb aber auf ihr Erscheinen in den „Blättern für und Traurigen besonders hervortreten, württembergische Kirchengeschichte‘, das mit dem letzten Es sind dunkle, zum Teil grauenerregende Blätter, die auf diese Weise vor uns aufgerollt werden, Sie zeugen von Jahrgang glücklich zu Ende geführt ist, hingewiesen, wobei wir sofort noch anmerken, daß in derselben Zeitschrift Bl. einer Bedrückung, Verödung und Zerstörung, die aufs wKG. NF, XXXII, 37ff, von dem gleichen Verfasser grellste von der neuerdings mit einer unbelehrbaren Hart- näckigkeit verfochtenen Theorie abstechen, als hätten die eine aufschlußreiche Ergänzung vorliegt. Es ist ein Vor- trag, der schon wegen des ebenso berühmten wie umstrit- durch den Dreißigjährigen Krieg angerichteten Schäden tenen Namens unsere besondere Beachtung verdient: „Va- gar nicht so tief gegriffen., Auf dem düstern Hintergrunde lentin Andreäs Wirken im Dienste der württembergi- leuchtet aber die Siegeskraft des evangelischen Glaubens schen Kirche., Mit einer Schilderung der Tätigkeit des wie Gold, im Feuer bewährt, und erringt ihre stillen und Konsistoriums und der Synode in den Jahren 1634—1654,' lauten Triumphe, Die Aufrechterhaltung einer geordneten Der Zeitraum, den Fritz in das Auge faßt, umspannt die Kirchenleitung in den schwersten Notjahren, die Rettung letzten Jahrzehnte vor dem großen Kriege, in denen sich des Theologischen Stifts in Tübingen, der Wiederaufbau die Katastrophe immer deutlicher vorbereitete, sodann die der abgebrannten Stadt Calw im Schwarzwald, der stand- Kriegsjahre selbst und endlich die unmittelbar auf den hafte Kampf vieler Gemeinden, namentlich auf der Alb, Krieg folgenden Jahrzehnte, in denen die erste und gegen die ihnen aufgedrängten römischen Priester und Vögte schwerste Arbeit des Wiederaufbaus zu tun war, oder, in waren Großtaten des Glaubens und der Liebe, denen das Zahlen ausgedrückt, die Jahre 1600—1675, Unter den von unerschütterliche Gottvertrauen, das geduldige Ausharren ihm benützten Quellen aber sind vor allen Dingen zu in aller Qual und Pein, der selbstlose Dienst erbarmender nennen die amtlichen Archivbestände auf kirchlicher wie Brüderlichkeit und nicht zuletzt eine ergebene Sterbe- auf staatlicher Seite, wovon leider vieles verloren ge- freudigkeit ungezählter Seelen würdig zur Seite gehen. gangen ist. Ihnen folgen die zeitgenössischen Druckschrif- Wenn deshalb Fritz gegen den Schluß seiner Darlegungen 293 294 die Frage aufwirft: wie hat es die lutherische Kirche fertig Kreise tapfer an der Aufgabe festhielten, die so überaus gebracht, daß so viel des guten Alten durch den Krieg hin- reizvolle Heimatgeschichte des Landes der Reformation zu durch gerettet wurde und daß schon bald wieder so viel erforschen, gehört auch die Gesellschaft für Sächsische kirchlicher Eifer, Fleiß und sittliche Zucht zutage trat? Kirchengeschichte, Sie hat darum auch in der schlimmsten und hierauf nur die eine Antwort kennt: in einer Predigt, Notzeit ihre Beiträge veröffentlicht. In erster Linie ist das welche alles Gewicht auf die Pflege christlicher Erkenntnis dem unermüdlichen Erforscher und Schreiber der Sächsi- in der Gemeinde legte, und in der fleißigen Einzelseelsorge schen Kirchengeschichte, D, Blanckmeister, zu danken, lag damals die Stärke der Kirche, ihrer treuen, gewissen- So hat er in Gemeinschaft mit dem Nachfolger des unver- haften Übung ist es auch zu verdanken, daß sie im Zeit- gessenen Heinrich Böhmer, mit Universitätsprofessor D. alter des Dreißigjährigen Krieges trotz aller Erschütterungen Rückert, zusammen wieder für 1928 und 1929 je ein Heft ihre Bedeutung für das Volksleben nicht verloren hat, so der Beiträge erscheinen lassen. Mittelalter und Reforma- kann dem kein nachdenklicher Leser widersprechen, Die tionszeit sind hier vertreten mit drei Aufsätzen: „Johannes zu ganze Arbeit wird vielmehr ungewollt zu einer Ehren- Grundmann, Propst des Augustinerchorherrenstifts rettung der lutherischen Orthodoxie, dieser glaubensstarken, St. Thomae in Leipzig als Prediger‘” von D, Dr. Buchwald leiderprobten Vertreter eines kernhaften reformatorischen (37. H.), „Das Pirnaer Tetzelbild‘‘ von D. Dr. O, Clemen einer Apologie der Christentums lutherischer Prägung, (38. H.) und „Die sächsische Landeskirche und die Visita- Taten und Tatsachen, die überzeugender als viele Worte tionen des Jahres 1529* von Lic, Dr. Bönhoff (38, H.). Der wirkt und namentlich auch uns in unserem Elend manches letztere Aufsatz ist außerordentlich beachtenswert für die zu sagen hat: das eine zur Warnung und Mahnung, das Kirchengeschichte des Landes, Allgemein aber der Hin- andere zur Tröstung und inneren Erhebung., weis, daß Luther zwar festhielt an dem Satz: „das Wort D. Wilh, Gußmann, Stuttgart, tut’s!‘‘, aber nun bei den Visitationen zum Durchbruch brachte, daß es „das‘‘ Wort ist, das den „Landesfürsten”, Thieme, Karl (Doktor u. Prof, d. Theol. in Leipzig), Der d. h. die „Obrigkeit‘ „regiert‘“ und „in seinen Dienst zwingt‘, Geist der Ilutherischen Ethik in Melanchthons Apo- Die „Masse‘, das „Volk‘“ können sich nicht selbst helfen. logie (1531—1931). Gießen 1931, Töpelmann. (52 S, Wie die Kinder christliche Eltern, so braucht das Volk gr. 8.) 1.75 Rm. „christliche‘‘ Obrigkeiten, nicht aber leere Gewissenfrei- Ein wertvoller Nachklang zum Jubiläum der Augustana, heit, religiös indifferente Staatsmänner, Trennung von Staat Thieme setzt sich hier eingehend mit dem im Mai 1930 in und Kirche und konfessionslose Schulen., der Schriftenreihe der Luthergesellschaft erschienenen Auf- satz von Paul Althaus: „Der Geist der lutherischen Ethik In die Neuzeit führen die Aufsätze: „Pietistisch-separa- tistische Bestrebungen in und um Leipzig“ von Lic. Dr. im Augsburgischen Bekenntnis‘“ auseinander, Er will mit Leube (37, H.); „Taufe, Trauung, Begräbnis in der frommen seiner Schrift erreichen, „daß man Althaus’ Darstellung Gelegenheitsdichtung unserer Väter‘ von D, Blanckmeister nicht für erschöpfend und abschließend hält‘, und sein (37. H.) und der sehr umfangreiche Aufsatz: „Die Witwen- Kampf gegen die Verkennung dessen, was Melanchthons und Waisenkassen der Geistlichen in Sachsen bis 1837“ von Stärke war, das Betonen der Sittlichkeit, wird diesen Er- Georg Buchwald- Rochlitz, Dr, U, Meier-Bautzen (38. H.). Im letzteren Aufsatz ist ein folg gewiß haben, sehr interessantes, noch wenig bekanntes Gebiet bearbeitet Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte, Herausgege- worden, Doch hätten hier die Landtagsakten mit herange- ben von Pfarrer D. Blanckmeister und D, Rückert, zogen werden können, In das 19, Jahrhundert fallen „Ein Brief David Samuel Rollers‘““ von H. Petri (37, H.) und 37. Heft Dresden 1928 (105 S, gr. 8) und 38, Heft 1929 (167 S. gr. 8). C. L. Ungelenk. Je 4 Rm, „Briefe D, Bruno Brückners an Kultusminister Dr. v. Fal- kenstein‘ von Dr, Zweynert (37,H.). Es ist zu bedauern, Der Freistaat, bezw. das ehemalige Königreich Sachsen daß beim letzten Artikel nicht angegeben wird, wo sich die hat von jeher unter allen deutschen Bundesstaaten den traurigen Ruhm gehabt, das geringste Interesse für das Originale der Briefe 'befinden, Die besondere Befähigung Brückners für eine geschmeidige Kirchenpolitik tritt höchst eigene Werden, für das Geschichtlichgewordene und für die charakteristisch hervor, Tief zu beklagen ist es, daß die historische Kontinuität gehabt zu haben, Man denke an den beklagenswerten Torso des Codex diplomaticus Sax, Bearbeitung der Akten jener berühmten großen Landes- Kirchenvisitation in den Jahren 1856/60 — eines einzigarti- regiae, an die finanzielle Aushungerung der Sächs, Kom- mission für Geschichte u,a. Wie trostlos steht es mit der gen kirchlichen Inventarisationswerkes der ganzen Landes- kirche — durch Prof, Brückner nicht im Druck erschienen Erforschung der kirchlichen Verhältnisse und Einrichtungen ist. Auch die Veröffentlichung der späteren Bearbeitung Sachsens, wenn man z. B, Württemberg u, a, vergleicht! In den Jahren vor dem Weltkrieg, wo kaum ein Land so reich, durch den + D, Siebenhaar mußte wegen zu großer Rück- sichtnahme der Behörden auf Einzelpersonen unterbleiben. so vermögend war, wie Sachsen, geschah fast nichts, Im ganzen waren es nur Einzelne, über deren „Liebhaberei“ — Interessant ist u. a. die Bemerkung Brückners (S. 94): „Auch bekommt ein Predigerseminar in einer kleineren man womöglich noch spottete. Die Behörden, die reichen Stadt leicht eine bestimmte (!) Richtung!'“ — Die Hefte Großindustriellen usf. aber betrachteten die Landesge- schichtsforschung durchaus als eine quantite negligeable, sind mit umfangreichen Personen-, Orts- und Sachregistern versehen, Carl Niedner-Leipzig. Das Gericht darauf ist freilich auch rücksichtslos und prompt erfolgt. Gegen Ende des Weltkrieges sagte dem Referenten der tief erschütterte Oberbürgermeister einer Naß, Otto, Dr. jur.,, Regierungsrat, Das Recht der Feier- der reichen Großstädte wörtlich: „Die Bewohner keines tagsheiligung, Berlin 1929, Karl Heymann, (VII, 90 S, deutschen Landes sind so vollkommen wurzel- und heimat- 8.) 4 Rm. los und darum radikal, wie die Sachsen,‘ Zu denen, die In einer dogmatisch wie kasuistisch gleich ausgebrei- gegenüber all dieser trostlosen Verblendung maßgebender teten Studie behandelt Regierungsrat Dr. Naß das Recht 295 296 der Feiertagsheiligung, allerdings entgegen der Verheißung Geschichte der Philosophie in Einzeldarstellungen, Heraus- des Titels nicht schlechthin oder im Deutschen Reich, son- gegeben von Gustav Kafka, Dresden, 738 Bd. München, dern mit Beschränkung auf Preußen, wobei dann aller- Ernst Reinhardt, dings Reichsrecht, preußisches Landes- und Lokalrecht Abteilung: Das Weltbild der Primitiven und die Philo- darzustellen war, Nach einem Literaturverzeichnis und sophie des Morgenlandes, einer Einleitung „Zur Soziologie und Geschichte der Sonn- Das Weltbild der Primitiven, Eine Untersuchung der und Feiertagsheiligung gliedert sich das Buch in vier Ab- Urformen weltanschaulichen Denkens bei Naturvöl- schnitte: 1, Die Feiertage (Das allgemeine Reichsrecht, Das kern, Prof, Dr. F, Gräbner. 3 Rm., geb, 4,50 Rm, allgemeine Landesrecht, Die Rechtsentwickelung in den 1aDas Weltbild der Iranier, Prof, Dr. O, G, von Wesen- alten, neuen Provinzen und Hohenzollern, Karfreitags- und donk, Dresden, 6 Rm., geb. 8 Rm. Bußtagsgesetz, Kirchliche Feiertage); 2. Die äußere Hei- Indische Philosophie, Prof, Dr, O, Strauß, Kiel, 4 Rm,, ligung der Sonn- und Feiertage (Allgemeines, Arbeits- geb. 5.50 Rm, verbot, Versammlungsverbot, Aufführungsverbot, Lustbar- Die Philosophie des Judentums, Prof, Dr, J, Guttmann, keitsverbot, Sportveranstaltungen, Schaustellungsverbot, Berlin, 6,50 Rm., geb, 8,50 Rm. Jagdverbot, Kirchliche Veranstaltungen, Vorabendverbote, Die Philosophie des Islam in ihren Beziehungen zu den Sonderfälle, Strafrechtliche Durchführung des Sonntags- philosophischen Weltanschauungen des westlichen schutzes, Ausnahmen); 3. Der Nationalfeiertag (die bisheri- Orients. Prof, Dr. Max Horten, Bonn, 4,50 Rm., geb., gen Gesetzentwürfe und ihre Verfassungsmäßigkeit); 4. Die 6.50 Rm. gesetzgebungspolitische Lage. Ein recht eingehendes Sach- Chinesische Philosophie, Prof, Dr. H, Hackmann, Am- verzeichnis macht die Darstellung auch dem gebrauchs- sterdam. 9 Rm., geb. 11.50 Rm. gerecht, der in der Eile des praktischen Dienstes rasch Gesamtpreis 29 Rm., geb, 39 Rm., Aufschluß über eine Einzelfrage finden will, Ungefähr zehn Jahre hat es gedauert, bis in emsiger Nicht unbedingt möchte ich mit dem Verfasser gehen, Arbeit eine wirklich groß angelegte Geschichte der Philo- wenn er S, 21 ff, aufstellt, die Eingemeindung früher und sophie mit unserm Werk fast vollständig zu Ende geführt jetzt preußischen Gebiets in eine ehemalige freie Stadt ist. Was diese Geschichte der Philosophie fast einzigartig ändere wegen des Bedürfnisses nach Ein- dastehen läßt, ist nicht die Breite an sich, in der sie sich heitlichkeit — ohne weiteres — das ehemalige darbietet, sondern der ihr zu Grunde liegende Gedanke, Reichsstadtrecht ab, während ich ihm zustimme, wenn er die Gesamtgeschichte der Philosophie in Einzelgebiete zı bei Grenzberichtigungen (Orb usw.) das preußische Recht gliedern und deren Bearbeitung verschiedenen Verfassern in den Zugangsgebieten anwendet, Ich kenne in Bayern zu übertragen, Man wird sagen müssen, daß dieser Ge- eine Stadt, durch deren Mitte die Bistumsgrenze läuft danke ein sehr glücklicher ist. Denn einmal ist es doch un- und die ohne Rücksicht auf die Einheitlichkeit drinnen und bestritten, daß heute kein einzelner Forscher mehr im- draußen die verschiedenen Diözesanpatrone an verschie- stande ist, alle Teile dieses ungeheueren Gebietes in glei- denen Tagen feierte, bis aus anderen Gründen solche cher Weise und in allen Einzelheiten quellenmäßig zu Feiertage überhaupt abgewürdigt wurden, S, 43 muß beherrschen, Sodann ist es ebenso unbestritten, daß jeder „Fischen‘“ mit S, 63 „Angeln‘“ zusammengehalten werden, Denker und Geschichtsschreiber der Philosophie mehr oder um das Sonntagsverbot des „Fischens‘ richtig zu umgren- weniger selbst Philosoph sein muß, Philosoph aber ist man zen, S,81 behauptet offenbar einDruckfehler, der 11. August nur als Denker in ganz bestimmter Richtung, das heißt auch 1919 (der Tag der Ausfertigung) sei der Tag des als Denker in einer bestimmten Weltanschauung, Je nach Inkrafttretens der Reichsverfassung (nach Art, 181 der eigenen konkreten Weltanschauung aber fühlt sich der RV. der Tag der Verkündigung = 14, August 1919), Auch Philosoph zu bestimmten Zeiten und Persönlichkeiten mehr glaube ich, daß für die Begriffsbildung der erlaubten Arbeit hingezogen als zu andern und bringt darum auch jenen ein das kanonische Verbot der „knechtlichen‘ Arbeiten, opera tieferes und liebevolleres Verstehen entgegen als diesen, servilia, mercatus publicus, nundinae (heute Cod I Can, Eben das dürften die inneren Gründe sein, die einer Ge- c 1248), nicht ohne Einfluß auf die Anschauungen eines teil- schichte der Philosophie wie der unsrigen von vornherein weise so starke konfessionelle Gemengelage zeigenden unüberschätzbare Vorzüge sichern, Was unserm Werk Volkes. wie unseres gewesen ist, vermisse aber einen ent- hieraus an Zuverlässigkeit und Lebendigkeit zugekommen sprechenden Hinweis bezw. die Auswertung, Von histori- ist, das hoffe ich gelegeritl-ieh der Anzeige der weiteren schem Interesse ist, daß in Preußen der Schutz der Gottes- Abteilung noch deutlicher machen zu können, Heute bei dienstzeit gegen „Sport‘veranstaltungen schon mit dem der ersten Anzeige unseres Werkes beschränke ich mich Edikt vom 4, Mai 1773 beginnt, Wie sie gewesen sein müs- auf die gegebene Charakterisierung des genialen Grund- sen oder eingeschätzt wurden, zeigt die Stelle „daß dabey gedankens, der das Ganze beherrscht. alle verdächtige Gesellschaft von liederlichen Frauendvolk“ Jelke - Heidelberg, vermieden werden soll, Im ganzen betrachtet es der Autor als verfassungsmäßige Pflicht des Staates, dem kirchlichen Feiertag im nötigen Ausmaß Rechnung zu tragen und Schutz Hirsch, Emanuel, Fichtes, Schleiermachers und Hegels Verhältnis zur Reformation, Festrede, gehalten am 25, zu gewähren, Juni 1930 zur Vierhundertjahrfeier der Übergabe des Man wird diese treffliche Arbeit nur mit Gewinn lesen Augsburger Bekenntnisses in der Aula der Georg- und —Theologe oder Jurist — für die praktische Hand- August-Universität zu Göttingen, Göttingen 1930, habung des Feiertagsrechts viele und gute Hilfe bei ihr Vandenhoeck u, Ruprecht. (49 S, 8.) 2,80 Rm, finden, Rudolf Oeschey-Leipzig, Das Ergebnis ist ein doppeltes: Einerseits wird uns die idealistische Geisteswelt von neuen Gesichtspunkten aus neu erschlossen; sie kann uns vielleicht heute nur von re- 297 298 formatorischen und verwandten theologischen Gesichts- Aber hier liegt ein wichtiger Unterschied von idealisti- scher und aufklärerischer Vernunft, Die idealistische Ver- punkten aus lebendig werden., Andererseits erhebt sich gerade auf dem Grunde dieser inneren Beziehungen der nunft hat mit dem Prinzip des Widerspruchs die Dunkel- unüberbrückbare Abstand mit einer Tiefe, in der man ihn heiten des Glaubens in sich aufgenommen, ‚„Was Luther bei mehr äußerlich-fremdem Verhältnis zum Idealismus Vernunft nennt, hätte er (sc, Hegel) nur als platten ge- nicht sieht; mit Perspektiven, die nur ein aufrichtiger meinen Verstand gelten lassen‘‘ (S, 32). Darum ist die Freund des Idealismus sehen kann, Vernunft im idealistischen Sinn auch imstande, die Christo- Hirsch greift die Verwandtschaft da auf, wo der Idea- logie, an der die ratio strandet, durchzudenken, Und was für Luther das Kernmoment seines Angriffs auf die Ver- lismus sie selbst empfindet: beim Freiheitsbegriff. „Chri- .. nunft ist — daß sie nur das Gesetz und damit den Zorn stus und Luther, heilige Schutzgeister der Freiheit . (Fichte), darin liegt das idealistische Verständnis der Re- Gottes zu denken vermag — fällt hier ausdrücklich fort: Wenn Luther die Freiheit vom Man will Gott als eitel Liebe denken und polemisiert gegen formation beschlossen, Zwang der Werke erkämpft hat, so ist das ein Spezialfall; den Gedanken des richtenden Gottes als gegen eine un- für die Gegenwart handelt es sich mehr um die Freiheit würdige Niedrigkeit, — Dennoch ist mit dieser Verschmel- zung von Glauben und Vernunft entscheidend von der re- vom Lehrgesetz. Von hier aus ist das gesamte Selbstver- Der Glaube hört ständnis der Zeit protestantisch, ohne jedoch für das kon- formatorischen Position abgewichen, krete evangelische Kirchentum mehr übrig zu haben als ein trotz des dialektischen Widerspruchs (der ja überwunden, versöhnt ist) auf, Wagnis, Gehen über einen Abgrund zu Schwanken „zwischen verzeihendem Verstehen und kriti- schem Bedauern‘“. Die entscheidende Frage ist also die sein — „sie sehen nur die eine Seite, die Gegenwärtigkeit nach dem Verständnis der christlichen Freiheit, Hirsch Gottes im Geist oder im Herzen‘ (S, 36). Diese christ- liche Vernunft „ruht in einer Gewißheit und Durch- zeigt, daß die Berührung eine viel tiefere ist, als es nach dem vorangestellten, mehr aufklärerischen Selbstverständ- sichtigkeit, wie sie Luther erst von dem ewigen Leben er- nis des Idealismus scheint, wartet‘ (S, 37), Die entscheidende persönliche Wurzel ist: die idealistischen Denker stehen nicht in Reue, unter dem Das Gottesverhältnis wird in zwei Punkten wesentlich anders verstanden als von der Aufklärung. Erstens: Gott Druck der Schuld vor Gott, Vor ihnen steht nicht drohend die Möglichkeit des doppelten Ausgangs, Ihr Vergebungs- und Mensch werden in einem wesentlichen, inneren Ver- hältnis zueinander gesehen, Die Aufklärung stellte beide glaube ist unangefochten, Wenn sie von Sünde sprechen, wie abgetrennte Dinge gegenüber; ihre Beziehung mußte so liegt diese wesentlich in der Vergangenheit; Umbruch, Versöhnung liegen vollbracht vor. Darum ist das „soli darum in jedem Fall den Charakter der Willkür tragen, Erst die innere Einheit mit Gott kann Grundlage eines Deo gloria‘ ihres Theozentrismus doch unwahr, und darum kommen sie nicht zu einem vollen Freiheitsbegriff, denn wirklichen Freiheitsbegriffs sein, der „Freiheit der nur „Daß Gott in der Tiefe der Reue geglaubt und erkannt Kinder Gottes im Heiligen Geist‘“, In diesem inneren Gottesverhältnis, und in ihm allein, gründet auch-äußere werde als ganz frei vom Menschen, das allein ist die Frei- Freiheit. Durch diese Innerlichkeit des Gottesverhältnisses heit des Menschen in Gott‘ (S, 49). Damit wird die Ab- kommt der Satz „Gott ist Liebe‘ zu wesentlich stärkerer handlung zu der ganz persönlichen Frage an uns: refor- Geltung als in der Aufklärung, die nur von einer „benitas‘ matorisches Christentum oder Idealismus? Wir sehen, daß wir in jedem theologischen Denken, das nicht aus dem sprechen konnte und diese der gleich stark betonten Ge- rechtigkeit koordinierte, — Zweitens: Die Frömmigkeit der völligen Scheitern des Menschen in der Reue erwächst, drei Denker ist theozentrisch, Vielleicht zeigt aber der verkappt idealistisch denken. Lic, Dr., Echternach, Privatdozent, Greifswald. Theozentrismus doch in etwas höherem Grade, als H meint, mystisch-pantheistische Züge; die Innerlichkeit könnte dadurch etwas problematischer erscheinen, Gerade Krüger, Gustav, D, Dr. (Professor der Theologie in Gießen), Hirschs Zitate weisen stark in dieser Richtung, Die Religion der Goethezeit, Tübingen 1931, J. C, B, Der wesentliche Unterschied liegt in der Frage Ver- Mohr (Paul Siebeck). (155 S. gr. 8.) Kart. 6 Rm. nunft — Offenbarung, Die Innerlichkeit hat die Kehrseite, Die Goethezeit, die Blüte des deutschen Idealismus, ist Unterwerfung des Göttlichen unter die menschliche Ein- hier durch die Namen Lessing und Kant, Hamann, Lavater sicht zu sein, Fichte und Hegel verstehen es geradezu als und Jacobi, Herder und Goethe, Schiller und Fichte, sowie ihre religiöse Sendung, den. Glaubensgehalt in die Form die Romantiker und Schleiermacher gekennzeichnet. So der freien Einsicht zu überführen; und bei Schleiermacher mannigfaltig diese Geister sind, so sehr treffen sie in einem fällt die Entscheidung bei der Einordnung der Glaubens- Punkte zusammen: sie haben alle ein Verhältnis zur Reli- lehre ins System der Wissenschaften — ein außerordent- gion, Ihre Überzeugungen gehen oft weit auseinander, manche haben für Bibel, Konfession und das Geschichtliche lich wertvoller Gesichtspunkt, Die „eigene Provinz“ ist von der Vernunft selbst abgesteckt; sie bedeutet nur, „daß im Christentum wenig Verständnis, andere fühlen sich doch über positiv-individuelle Phänomene innerhalb der Geistes- als Protestanten und Lutheraner, manche verraten selbst wirklichkeit durch einen abstrakten Schulbegriff nichts katholische Neigungen; für die praktische Ausgestaltung präjudiziert werden darf‘ (S, 30, Anm, 75), Diese Unabhängig- der Religion, für Gemeinschaft und kirchliches Leben keit bedeutet schließlich den Verzicht der Glaubenslehre, haben sie meist keinen Sinn, Es ist der Geist der Auf- die höchste Erkenntnis aussprechen zu dürfen, „Der christ- klärung, der sie beherrscht; und so wie sie, stand damals liche Glaube hat seinem Königsrechte, im Reiche der die Mehrzahl der Gebildeten, — Liebevoll und mit voller Wahrheit zu gebieten, entsagt und dafür die Erlaubnis be- Beherrschung des Stoffes entwickelt der Verfasser die kommen, als Privatmann unbehelligt sein Leben leben zu Denkweise der erlauchten Geister, die den Deutschen den dürfen im Rahmen der allgemeinen bürgerlichen Gesetze Ruhmestitel des Volkes der Dichter und Denker einge- des Wissensreichs‘ (S, 30). bracht haben, Als rechter Historiker verschweigt er nichts. 299 300 Wenn er sein Buch als nicht für Fachleute, nur für Laien Wunder ist immer nur vom Glauben aus als Wunder denk- bestimmt erklärt, so setzt er freilich wissenschaftlich durch- bar und schließt stets ein irrationales Geschehen in sich., gebildete Laien voraus. Man muß ihm »beistimmen, wenn Die Arbeit zeugt von Scharfsinn und von der Gabe klarer er andeutet: Die Religion unserer Klassiker ist nicht Darstellung, Natürlich ist ein Zusammenkommen mit dem Heidentum, noch weniger Kirchentum, sondern ein auf dem materialistischen Naturdenken unerreichbar, Aber ein Boden des Idealismus erwachsenes, vielfach abgeblaßtes Buch, wie das oben angezeigte von Lehmann beweist, daß Christentum; sie bezeichnet weder einen Höhepunkt noch diese Art der Naturbetrachtung durchaus nicht mit der den Tiefpunkt christlichen .Geistes, sie fügt sich nach dem Wirklichkeit der Natur selbst fertig werden kann. Die Zeitalter der Rechtgläubigkeit und des Pietismus als Frucht Theologie soll nach Urteil des Verf, so wenig nur auf eine der Aufklärung in die geschichtliche Entwickelung ein, ängstliche Verteidigung des Wunders sich beschränken, über welche die Folgezeit naturnotwendig wieder hinweg- daß sie vielmehr gerade von der Position des Wunderbe- schritt, Denn bei der „Religion der Goethezeit‘ konnte die griffs aus den Übergang zur Offensive finden sollte; hiervon Kirche nicht stehen bleiben, sie mußte wieder das volle hätte man gern noch etwas gehört, Evangelium, wenn auch in immer neuer Fassung, bieten, Peters- Göttingen, D. F, Blanckmeister - Dresden, Eberhard, Otto, D., Kind und Kultus, Kinderkirche und Künneth, Walter, Lic, Dr. (Privatdozent für syst. Theo- Schule, Gütersloh 1929, C. Bertelsmann. (VIII, 158 S, logie an der Universität Berlin), Das Wunder als apolo- gr. 8.) 5.50 Rım. getisch-theologisches Problem, Gütersloh 1931, Bertels- Es liegt über dem Buche trotz aller Hoffnung eine ge- mann, (23 S, 8.) 1 Rm, wisse Trauer, eine Enttäuschung, daß die Kindergottes- Das Wunderproblem, meint der Verf, in dieser seiner dienstsache nicht besser vorangeht, eine Klage auch, daß Antrittsvorlesung, darf als eine „Normierung für die Struk- sie nicht genügend Zustimmung findet; und ein Vorwurf, tur des theologischen Denkens‘ gelten, weil sich an ihm daß ihr die wissenschaftliche Fundamentierung mangele, beides erkennen läßt: wie dieses zu den Fragen der Zeit Dem letzteren abzuhelfen ist der eigentliche Zweck des steht und wie es das eigne Glaubensinteresse zu wahren Buches, Es sucht für den Kindergottesdienst sein eigenstes weiß, In einem geschichtlichen Überblick werden die zwei Gebiet und grenzt ihn ab gegen die Schule: das erstere im typischen Lösungsversuche besprochen: die subjektive Abschnitt „Kind und Kultus‘, das andere im Abschnitt Wunderauffassung, die das Wunder ganz in das Subjekt „Kinderkirche und Schule‘“ verlegt, in die religiöse Auffassung oder Sinndeutung [NB. Das Eigenland des Kindergottesdienstes ist der Kultus; bevorzugtes und bezeichnendes philosophisches und theo- „er ist keine Schule, auch keine Sonntagsschule, sondern logisches Modewort, das selber einmal einer besonderen gottesdienstliche Sonntagsfeier; die Theorie von ihm ist Sinndeutung bedürfte!], die es einer Begebenheit gibt, daher abzuhandeln in der Lehre vom Gottesdienst oder in — Schleiermacher ist dafür der klassische Vertreter. Dabei der Liturgik‘ (S. 98). Deshalb stellt Eberhard fest, was wird, nach der Kritik des Verf£., wohl die religiöse Art des der Gottesdienst darbietet: das „Heilige‘, und untersucht, Wunderglaubens betont, aber der Wunderbegriff ver- wie er es darbietet, um dann zu fragen, wie nun der für die Kinder bestimmte Gottesdienst sich den Gottesdiensten flüchtigt und dem mechanisch-naturwissenschaftlichen Welt- bild zu viel nachgegeben. Die zweite Lösung ist die streng der Gemeinde einzuordnen hat. Die Antwort lautet: die objektive Wunderauffassung, die von einer Durch- Darbietung des Heiligen in der Predigt sei den Kindern brechung (oder auch Ergänzung oder Einschaltung) des ebensowenig verschlossen wie die Teilnahme am Ge- Naturzusammenhangs durch das Wunder redet. Hier wird meindegottesdienst, aber es bleibe etwas „Außerordent- mit dem Wunder Ernst gemacht, doch steht es als Fremd- liches, Ahnungsreiches, Zukunftweisendes‘ (S, 95); Regel- form aber seien besondere Gottesdienste für die Kinder in körper im Weltgeschehen da und alteriert damit auch das Verhältnis Gottes zur Natur, Die eigene Auffassung ent- Gedankenaustausch und Aussprache, die die Selbständig- wickelt dder Verf, mit Berufung auf K, Barth und C, Stange keit der Kinder anrege und lebendig halte, Ob sich dabei vom Gottesbegriff aus, Nur von der Offenbarung Gottes auch das Kultische mit dem Pädagogischen verschränke, aus ist das Wunder im christlich-biblischen Sinne zu ver- diese Form des Gottesdienstes werde durch die Eigenart stehen; im Wunder wird diese in ihrer Wirklichkeit, wie der Kinder geboten, in ihrer schöpferischen Aktualität offenbar, „Wunder ist So wird dann aber auch die Pädagogik zum „Gestal- da, wo Gott ist, und wo Gott ist, da ist das Wunder,“ tungsfaktor in der Kindergottesdienstarbeit‘, Sie lernt aus Daher ist auch Wunderglaube eigentlich Gottesglaube Herbarts Vorstellungspädagogik, sie lernt vom Erlebnis- schlechthin, Nur wo der wirkliche Gott erscheint und der unterricht, sie läßt sich befruchten von der Arbeitsschul- Glaube ihn erkennt und bejaht, ist vom Wunder zu reden, bewegung, sie lernt vor allem von der Lebens- und Ge- Weiter aber wird die Aktualität Gottes in ihm offenbar, meinschaftserziehung, indem sie vor allem im Dienst am die die gesamte Weltwirklichkeit umfaßt, wenn sie Gemeindeaufbau ihr Ziel sieht. Umgekehrt fordert aber hier auch in speziellen Akten hervortritt; diese stehen aber auch die Kindergottesdienstidee, ein „Einflußfaktor in der E. erhofft „synthetische nicht isoliert da, sondern, von Gott aus gesehen, helfen pädagogischen Lage‘‘ zu sein, sie das ganze Weltgeschehen neu und tief erfassen, Das Prägung des Religionsunterrichts‘“; das Lernen soll über einzelne Wunderereignis ist zu verstehen als eine beson- die reine Wissenssphäre hinausgehoben und mit den dere Heraussetzung und Ausprägung des ursprünglichen ewigen Wirklichkeiten in Berührung gebracht werden, und Wundercharakters des Weltganzen, steht darum auch mit dafür soll die Kindergottesdienstidee sich in die Bresche dem naturwissenschaftlichen Denken in ungebrochener stellen; sie soll helfen, das verstandesmäßige Auffassen des Übereinstimmung, — mit einem solchen, für das der Kos- schulmäßigen Stoffes in das Persönliche zu übersetzen und mos kein abgeschlossenes System, sondern eine „uner- das Darbieten in ein Darstellen und Darleben zu verwan- Das deln und damit in die objektive Welt der Schule den Sinn schöpfliche Quelle unberechenbarer Potenzen“ ist 301 302 des Zeugnisses und des Lebenbestimmenden hineinzutra- Neueste theologische Literatur, gen, Kinderkirche und Schule sollen also nicht nebenein- Unter Mitwirkung der Redaktion ander, sondern ineinander sein. zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen, Mögen Eberhards warme Worte willige Hörer und sein Bibliographie, Internationaler Jahresbericht der Bibliographie, ernstes Bemühen Erfolg finden! e Year'’s Work in practical bibliography. Annuaire international des bibliographies, Hrsg, von Joris Vorstius, Jahrg. 1. 1930, Ferdinand Cohrs-Stederdorf b, Ülzen, eipzig, Harrassowitz 1931 (VI, 56 S, gr. 8) 4 Rm, Biographien, Kaftan, Theodor, D., ehem, Gen,-Superint,, Er- lebnisse und Beobachtungen, 2., durchgearb. Aufl, Gütersloh, Bertelsmann (IV, 372 S., 1 Titelb.) 12 Rm, Zänker, Otto, D. (Generalsuperintendent in Breslau), Seel- Zeitschriiten, Christentum und Volkstum, Schriften in zwangl, sorge an Gebildeten, Gütersloh 1930, C. Bertelsmann, Folge im Auftr, d, Christl, Volksdienstes hrsg. von Prof, D, Her- (33 S. gr. 8.) 1.20 Rm. mann Strathmann, Nr, 1, Nürnberg, Volksdienst-Verl, [Komm.,: H, G, Wallmann, Leipzig 1931]. — Die Erfüllung, Organ zur Ge- Der Verf, geht von drei Strömungen aus, die eine sagt: staltung d, Ewigen im Menschen, Hrsg,: Dr. Franz Federhofer, „Die Kirche hat versagt‘, die zweite ruft: „Wir brauchen (Jahr 1 1931, 12 Hefte, H, 1.) April Donauwörth, Verl. Die stille Front (1931) (47 S, gr. 8) Viertelj. 2,25 Rm, die Kirche”, die dritte bekennt: „Wir haben die Kirche” Biblische Einleitungswissenschait, Jülicher, Adolf, D, Dr., Und nun bedauert er die Entfremdung der Gebildeten von Prof,, Einleitung in das Neue Testament, Neubearb, in Verb. mit ‚ Erich Fascher, Prof, Tübingen, Mohr (XII, 629 S, 8) 20 Rm. — der Kirche, Die Apologeten des letzten halben Jahr- Meinhold, Johannes, Prof, Dr, theol.,, Das Alte Testament und hunderts haben ihre Aufgabe meist verfehlt, Man hat sich evangelisches Christentum, Gießen, Töpelmann (147 S, 8) 4.,80 m, — Schenz, Alphons, Dr. theol,, Matthaeus 1, 1—4, 23 im meist begnügt, die biblischen Schöpfungsberichte zu retten, Lichte d, semitisch-literarischen Architektonik, Augsburg, Filser An diesem Punkte wird zum Teil mit Unrecht geklagt, daß in Komm, (XI, 102 S,, mehr., Tab, gr. 8) 8 Rm. — Weiser, Artur, der heutige Pfarrer die Not der Gebildeten, die welt- D., Univ.-Prof,, Glaube und Geschichte im Alten Testament. anschauliche Not, nicht kenne, Der Verf, hätte noch schärfer Stuttgart, Kohlhammer (99 S, gr, 8) 4.50 Rm. — Windisch, Hans, ‚ Dr., Univ,-Prof,, Der Hebräerbrief, 2., neu beärb. Aufl, Tü- hervorheben sollen, daß wir in der Seelsorge®an den Ge- bingen, Mohr (135 S, gr. 8) 6 Rm. bildeten weniger disputieren und mehr im Bewußtsein einer Biblische Geschichte, Jirku, Anton, D, Dr., Prof., Geschichte königlichen Geisteskraft angreifen sollen; denn Gott ist auf des Volkes Israel, Leipzig, Quelle & Meyer (XII, 222 S. 8) 7.40 Rm, — Voß, Ernst, Jesus von Nazareth, ein Verkünder der theo- unserer Seite, und kein Gebildeter kann selig werden, der sophischen Weltanschauung, Leipzig, Theosoph. Kulturverl, (41 nicht demütig ist. Seelsorge an Gebildeten ist gewiß eine S, gr. 8) 1 Rm, Biblische Theologie, Feine, Paul, D, Dr., Theoldgie des Neuen große und wichtige Sache, aber die Sache des alten unver- Testaments, 5., unveränd.,, urch ein Literaturverz. erw. Aufl, fälschten Evangeliums ist die höchste Sache, Darauf weist Leipzig, Hinrichs (XX, 456 S, gr. 8) 10 Rm. — Heim, Karl, Die ja auch der Verf, hin, daß wir danach zu ringen haben, die Weltanschauung der Bibel, 6,—8, Aufl, Leipzig, Deichert (93 S, gr. 8) 2.20 Rm, Sache der ewigen Wahrheit so fein und tief, so vornehm Biblische Hilfswissenschaften, Wolley, C. Leonard, Prof., Vor- und göttlich groß zu vertreten wie nur möglich. Gott stärke 5000 Jahren, Ausgrabungen von Ur (Chaldäa), Geschichte u, Le- dazu seine Diener, daß sie das einfach große Evangelium ben d, Sumerer, Mit 17 Kunstdr,-Taf,, 10 Textabb, u. ein Geleit- wort von Univ,-Prof, Eckhard Unger, (Die autor. Übers, aus d. an die Seelen von hoch und niedrig in Kraft des Heiligen Engl, bes, Heribert Haßler,) 14, Aufl, Stuttgart, Franckh (115 S, Geistes so heranbringen, wie es nach Gottes Willen an die gr, 8) 6.50 Rm, Ders,: Ur und die Sintflut, 7 Jahre Ausgrabungen in Chaldäa, d, Heimat Abrahams, Mit 92 Abb,, 1 Kt, u. 1 Pl. von unsterblichen Seelen herangebracht werden soll, Man Ur. 5, Aufl. Leipzig, F, A, Brockhaus (137 S, gr, 8) 6.50 Rm, studiere die Unterredung Jesu mit dem hochgebildeten Patristik, Epiphanius (Ancoratus und Panarion), Hrsg. im Lehrer und Meister in Israel, Joh. 3, Nicht auf das Wissen Auftr, der Kirchenväter-Commission d, Preuß. Akademie der Wissenschaften von D, Dr, Karl Holl. Band 3, Hälfte 1. Panarion kommt es an, sondern auf die Wiedergeburt, Was tat Pau- haer, 65—73, Leipzig, Hinrichs (272 S.) 21 Rm, lus auf dem Areopag von Athen vor den Gebildeten seiner Scholastik und Mystik, Des hl, Thomas von Aquino Unter- suchungen über die Wahrheit (Quaestiones disputatae de veri- Zeit? Er redet drei Worte: Ein Mann, Ein Glaube, Ein Tag, tate), In dt, Übertr, von Edith Stein, Mit einem Geleitwort von d, h, eschatologisch redet er, Braune -Rudolstadt, Martin Grabmann, Band 1, (Quaestio 1—13,) Breslau, Borgmeyer (XXII, 388 S.) 18 Rm. Allgemeine Kirchengeschichte, Handbuch der Kirchenge- Schosseh, Emil, Dr., Die Lehrbarkeit der Religion (Päda- schichte für Studierende, In Verb, mit ‚,, hrsg, von Gustav Krü- gogisches Magazin, Heft 1229). Langensalza 1929, H ger, T13, Reformation und Gegenreformation, 2, Aufl, In Verb, mit Lic, Wilhelm Maurer, Pfr,, neu bearb, von D, Dr. Heinrich Beyer u, Söhne, (96 S. 8.) 2.10 Rm, Hermelink, Prof,, XI, Tübingen, Mohr 1931 (395 S, gr. 8) [F] 15 An der vorliegenden Studie eines Rabbiners ist in- m, — Reitzenstein, R., Eine wertlose und eine wertvolle Über- lieferung über den Manichäismus, Berlin, Weidmann (S. 28—58 teressant zu sehen, wie die kulturpädagogischen Kategorien gr, 8) 2 Rm, — Schaafhausen, F, W., Der Durchbruch des deut- eines Spranger und Kerschensteiner sich in dem jüdischen schen Geistes im Mittelalter, Von D. Gotik bis zur Reformation, Erziehungsdenken berühren mit den rein religiösen Ele- (Mit 8 Bildtaf.) Jena, Diederichs (271 S, gr. 8) [F] 9 Rm. Kulturgeschichte, Breysig, Kurt, Univ,-Prof,, Die Geschichte menten der objektiven Wesenheit (= Gott) und ihres sou- er Seele im Werdegang der Menschheit, Breslau, Marcus veränen Tuns, Die beiden Schwerpunkte des religions- (XXXVII, 526 S, gr. 8) 15 Rm, — Negelein, Julius von, Univ,-Prof,, Weltgeschichte des Aberglaubens, Band 1, Die Idee d, Aber- unterrichtlichen Problems, das Theozentrische und Anthro- glaubens, sein Wachstum u, Werden, Berlin u, Leipzig, de Gruyter pozentrische, ringen in dem Begriff des Erlebens unaus- (VIIL, 373 S.) 19 Rm, — Rosenberg, G., Kulturströmungen in Eu- Im einzelnen finden sich viele ropa zur Steinzeit, Kopenhagen, Host (176 S, mit Abb, gr. 8) geglichen miteinander, 5 T, richtige Beobachtungen und treffende Fingerzeige; als Reformationsgeschichte, Calvinus, Joannes, Opera selecta, Ed, Petrus Barth, Guilelmus Niesel, Vol. 4, Institutionis Chri- Ganzes bestätigt die Arbeit, wie wenig es möglich ist, bei einem rein formal gewählten Religionsbegriff und einer stianae religionis 1559 librum 3 continens, München, Kaiser (XI, „in allen wesentlichen Teilen formalen Art der Problem- 456 S.) 16 Rm- — Engelland, Hans, Dr. theol, Priv.-Doz., Melanch- thon, Glauben und H andeln, München, Kaiser (XVI, 608 S. gr. 8) libild behandlung‘ in die letzten Tiefen der Gott-Mensch-Be- 19,50 Rm, — Farner, Oskar, Lic., Priv-Doz.,, Das Zwin ziehung vorzustoßen und das zu sagen, was aus der evan- Luthers, Tübingen, Mohr (27 S, 8) 1,80 Rm. — Lohmann, Ä nne- marie, Zur geistigen Entwicklung Thomas Müntzers, Leipzig u gelischen Heilserkenntnis heraus gesagt werden muß, Berlin, Teubner (71 S, gr. 8) 4 Rm, — Schwindel, Kurt, Dr, Stud,- Eberhard-Hohen Neuendorf b, Berlin, Rat, D, Jakob Reihing. Ein Beitr, zur Geschichte d. Gegenrefor- mation, München, Kaiser (XI, 175 S, gr, 8) 7.50 Rm, nnl kn nn e M Kirchengeschichte einzelner Länder, Oppenheim, Philippus, Dr, theol., Benediktiner, Der heilige Ansgar und die Anfänge des 303 304 Christentums in den nordischen Ländern, Ein Lebens- und Zeit- 21 Abb, im Text, Leipzig, J, A, Barth (VI, 122 S, gr. 8) 7,20 Rm. bild, Mit 20 Abb, u, 1 Kt, München, Hueber (VIII, 207 S, gr. 8) — Brann, Hellmut Walther, Dr,, Nietzsche und die Frauen, Leip- 7,50 Rm, — Regesta episcoporum Constantiensium. Regesten zur zig, Meiner (214 S, gr, 8) 6,50 Rm. — Glockner, Hermann, Fried- Geschichte der Bischöfe von Constanz von Bubulcus bis Thomas rich Theodor Vischer und das neunzehnte Jahrhundert, Mit 7 Berlower 517—1496. Hrsg, von d, Bad, Histor, Commission, Band Bildern u. 1 Faks, Berlin, Junker u. Dünnhaupt (IX, 281 S, 4) 5, Bistumstreit: Ludwig von Freiburg u. Otto v, Sonnenberg. Be- 15 Rm, — Görland, Albert, Prologik, Dialektik des kritischen arbeitet von Karl Rieder, Lifg, 1/2, Innsbruck, Univ,-Verl, Wagner Idealismus, Berlin, B, Cassirer (XX, 393 S, gr. 8) 17 Rm, — Hand- (158 S, 4) 16 Rm. buch der Philosophie, Abt, 3, Mensch und Charakter, Philosoph. Orden und Heilige, Busse-Wilson, Elisabeth, Das Leben der Anthropologie, Ethik d, Altertums, Ethik d, Mittelalters, Ethik heiligen Elisabeth von Thüringen, Das Abbild e. mittelalterl, d, Neuzeit, Psychologie, Charakterologie, Erziehungsphilosophie, Seele, München, C, H, Beck (VI, 339 S, gr. 8) 12 Rm. Dargest, von Bernhard Groethuysen, Ernst Howald u, a, Mün- Christliche Kunst und Archäologie, Fischer, Franz Xaver, chen u, Berlin, Oldenburg (899 S, in getr, Pag.) Lw, 42 Rm, — Ikonik, Regensburg, J, Habbel (194 S, gr. 8) 9 Rm., — Hackel, Joesten, Clara, Christian Wolffs Grundlegung der praktischen Alfred, Dr., Die Trinität in der Kunst, Eine ikonograph. Unter- Philosophie, Leipzig, Meiner (VIII, 92 S, gr. 8)'7 Rm. — Leh- suchung. Berlin, Reuther u. Reichard (126 S., 9 Bl., 1 Taf, gr, 8) mann, Gerhard, (Berlin-Altglienicke), Geschichte der nachkan- 6 Rm, — Die Kunstdenkmäler von Mittelfranken, 4, Stadt Dinkels- tischen Philosophie, Kritizismus u, krit, Motiv in d, philosoph., bühl, mit Einschl, von St. Ulrich, Bearb, von Felix Mader, Mit e, hist, Einl, von Alois Mitterwieser, Mit zeichner, Aufn, von Systemen d, 19, u, 20, Jahrh, Berlin, Junker u. Dünnhaupt (238 S, gr, 8) 10 Rm, — Stock, Georg, Rechtsphilosophie, Die Erkennt- Kurt Müllerklein, Mit 22 Taf., 177 Abb, im Text u, 1 Lagepl, nis von Rechtswirklichkeit, Rechtsidee u, gerechter Lebensge- München, Oldenbourg in Komm., (212 S, 4) Lw. 15 Rm, — Tietze, staltung, Stuttgart u, Berlin, Cotta (VIII, 230 S, gr. 8) 6.50 Rm, Hans, Prof, Dr., Geschichte und Beschreibung des St, Stephans- Schule und Unterricht, Busemann, Adolf, Prof, Dr,, Pädago- domes in Wien., Mit Planaufn, von Dr, Michael Engelhart, 5 PL, gische Jugendkunde, Frankfurt a, M,, Diesterweg (VIII, 263 S, mit 2 Doppeltaf, u, 700 Abb, Augsburg, Filser (IX, 566 S, 4) 100 Rm, Abb, gr, 8) Lw. 9.40 Rm, — Eckhardt, Karl, Reg,- u, Schul-Rat, Dogmengeschichte, Harnack, Adolf von, Lehrbuch der Dog- Koblenz, Die Landschule, Frankfurt a. M., Diesterweg (VIII, 263 mengeschichte. Bd, 1, Die Entstehung d, kirchl. Dogmas, Tü- S, gr. 8) Lw. 940 Rm. — Kabisch, Richard, u, Hermann Tögel, bingen, Mohr (XV, 826 S, 8) Subskr.-Pr. 36 Rm, Wie lehren wir Religion? 7,, gänzlich neu gestaltete Aufl, Göt- Symbolik, Elert, Werner, Univ.-Prof,, D, Dr., Die Augustana tingen, Vandenhoeck u, Ruprecht (8, 350 S, gr,. 8) 8 Rm, — und der Gedanke der christlichen Solidarität, Rede, Erlangen, Künkel, Fritz, Charakter, Wachstum und Erziehung, Leipzig, Palm u, Enke (16 S, gr. 8) —.80 Rm, Hirzel (VIII, 199 S, gr, 8) 6 Rm, — Quittschau, Ewalt, Das reli- Dogmatik, Hildebrandt, Franz, Lic., Est, Das lutherische Prin- giöse Bildungsideal im Vormärz, Ein Beitr, zur Geschichte d, Seminarunterrichts in Preußen, Gotha, Klotz (VII, 333 S, gr. 8) zip. Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (126 S, gr, 8) 6.50 Rm, 10 Rm, — Mulert, Hermann, Prof,, Religion, Kirche, Theologie, Einf, in d, Theologie, Gießen, Töpelmann (XII, 169 S, gr. 8) 4,50 Rm, — Allgemeine Religionswissenschaft, Ebeling, Erich, Tod und Schott, Erdmann, Lic, theol,, Priv,-Doz,, Das Problem der Glau- Leben nach den Vorstellungen der Babylonier, TI, 1, Berlin u., bensgewißheit in Auseinandersetzung mit Karl Heim erörtert, Leipzig, de Gruyter (177 S, 4) 15 Rm. — Reusch, Richard, D, Greifswald, Ratsbuchh, (109 S, gr. 8) 4 Rm, theol, Missionar, Der Islam in Ost-Afrika mit bes, Berücks, d, Apologetik und Polemik, Adam, Alfred, Dr., theol,, Pfr., Die mohammedan, Geheim-Orden, Leipzig, Adolf Klein (XII, 360 S, Aufgabe der Apologetik, Leipzig, Dörffling u. Franke (148 S, 8) 8 Rm, — Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von, Der Glaube gr, 8) 5 Rm, — Bodinus, Fritz, Dr.,, Am Sterbelager der evange- der Hellenen, Bd, 1, Berlin, Weidmann (VII, 412 S, gr, 8) 20 Rm, lischen Landeskirche, Ein nächtl, Zwiegespräch zwischen Arzt Judentum, Talmud babli, Der babylonische Talmud, Nach d, u, Religionslehrer, Bielefeld, Mattenklodt (200 S, 8) 3.,60 Rm, — ersten zensurfreien Ausg, unter Berücks, d, neueren Ausgaben u, Duhm, Hans, D., Univ,-Prof,, Der Weg des modernen Menschen handschriftl, Materials neu übertr, durch Lazarus Goldschmidt, zu Gott, München, Reinhardt (198 S, 8) 4.50 Rm. — Ludendorif, [12 Bde,] Bd, 4, Megilla, Moed Qatan, Hagiga, Jabmuth, Berlin, Mathilde Dr, von Kemnitz, Erlösung von Jesu Christo, 11.—15, Jüdischer Verl, (765 S, 8) Subskr,-Pr. Lw. 20 Rm, Tsd, München, Ludendorffs Volkswarte-Verlag (311 S gr. 8) —_- 3.50 Rm; — Wild, Alfons, Hitler und das Christentum, Augsburg, Soeben erscheint die dritte Auflage: Haas u, Grabherr (85 S, 8) 1,50 Rm, Fa Homiletik, Frommel, Ötto, D, Dr., Pfr., Still wachsende Saat, Predigten, Leipzig, Adolf Klein (204 S, 8) 5 Rm. — Ihmels, Lud- ‘ Ko mmt Kind er, wig, Landesbischof D., Predigt zur Eröffnung der Landessynode am 22, April 1931, Dresden, J, Naumann (7 S, gr., 8) 25 Pfg, wir wollen Andacht halten! Katechetik, Prüfer, E., Pfr,, Wo die Großstadt anfängt., Ein Jg, Konfirmandenunterricht aus d, Bedürfnis d, Gegenwart aufge- Von Pfarrer Richard Schulze stellt u, mit e, Anh, f; d, Hand der Kinder versehen., 2, Aufl, Gütersloh, Bertelsmann (XI, 330 S, gr. 8) 10 Rm, Die „Christl. Kinderpflege“ urteilt : Erbauliches. Martensen-Larsen, H,, weil, Dompropst, An der Das sind Kinderandachten, wie sie sein sollen und wie Pforte des Todes, Eine Wanderung zwischen 2 Welten. Übers, sie schöner nicht sein können. u, f‚ d, autor, dt, Ausg, bearb, von Gräfin Cecilie Wedel, Mit e, Einf, von Prof, D, Dr. Karl Heim, Berlin, Furche-Verlag (234 S, Verf. verfügt über eine ganz seltene Meisterschaft, über die tiefsten Fragen mit Kindern frisch, fesselnd und gr. 8) 5 Rm, unvergeßlich zu reden, Für Kirche, Schule und Haus Mission, Köberle, Adolf, Dr, theol., Univ,-Prof,, Die Neube- steht uns nichts gleich Wertvolles zu Gebot. sinnung auf den Missionsgedanken in der Theologie der Gegen- wart, Leipzig, Verl, d. Ev.-luth, Mission (32 S, 8) 60 Pfg, — Geb. Rm. 3.25 Richter, Julius, D,, Univ,-Prof,, Die evangelische Mission in Niederländisch-Indien. Gütersloh, Bertelsmann (167 S, 4) 5,50 Rm, \ı Verlag L. Ungelenk, Dresden-A. 27 Z Kirchenrecht, Hashagen, Justus, D, Dr., Univ,-Prof,, Staat und Kirche vor der Reformation, Eine Untersuchung d, vorreforma- Luthertum und soziale Frage. Von Synodalpräsident D. Dr. torischen Bedeutung d, Laieneinflusses in d, Kirche, Essen, Bae- Schöffel, Hamburg, umnd Professor Dr. theol. Köberle, Basel. deker (XXXV, 569 S, gr. 8) 36 Rm. — Hohenlohe, Konstantin, P,, 112 S. Rm. 2o_' O, S, B., Univ,-Prof,, Grundlegende Fragen des Kirchenrechts, Hier will sich ehrlich :iusépréchén‚' was die Verfasser aus einem Wien, Mayer u, Comp, in Komm. (VI, 169 S, 4) 5 Rm, tiefen Mit-leiden in der sozialen Not persönlich, wissenschaftlich Universitäten, Konrad, Karl, Dr., Bilderkunde des deutschen und in der Seelsorge erlebt haben; es soll hierin aber auch be- Studentenwesens, Ein Beitr, zur Entwicklungsgeschichte d, dt, zeugt werden, was sie an Hoffnungskraft dieser Not entgegen- zustellen wagen. Studententums, Mit e, Darst, d, Bonner Korporationsbilder von Dr, Hans Gerhardt, 2, vollst, umgearb, Aufl, Breslau, Finster- Rechtfertigung und Heiligung. KEine biblische, theologiegeschicht- busch (174 S, 4) in 550 Ex, 15 Rm, — Lang, Max, Reg.-Rat u, Bau- liche und systematische Untersuchung von Prof. Dr. theol, Adolf rat, Die Universität Berlin, Wien, Düsseldorf, Küßnacht, Lindner Köberle, 3. erneut revidierte Aufl. 352 S., brosch, Rm, 12,— (85 S, mit Abb,, mehr, Taf, 4) 15 Rm, — Die Matrikel der Uni- geb. . . Rm. 13,50 versität Köln, Bearb, von Hermann Keußen, Bd, 3, Nachträge Die Frage nach der rechten i3eÄch£eil£uné der christlichen Ethik 1389—1559 u, Reg, zu Bd, 1 u, 2, Bonn, Hanstein (1103 S, 8) ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in der Theo- 60 Rm, logie der Gegenwart, Philosophie, Blumenfeld, Walter, Hochsch.-Prof,, Urteil und „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt.‘“ Beurteilung. (Tl 2.) Leipzig, Akad, Verlagsges, 1931 (S, 337 bis „N. S, Kirchenblatt“) 623 mit Abb, gr. 8) 22 Rm, — Bogen, Hellmuth, u. Otto Lipmann, Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig Gang und Charakter, Ergebnisse e, Preisausschreibens, hrsg, Mit Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof in Dresden., Professor in Leipzig. Nr. 20. Leipzig, 25. September 1931. LIT. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl en in fremder Währung ist zum Tages osku — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun 7 erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr.13. Postscheckkonto Le pzig Nr. 52873 rse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei enl Kierkegaard-Studien. Hirsch, Em. (Bohlin,) Weizsäcker, Hugo, O.-L.—G.-Vizepräsident„ R Zur Geschichte des städtischen Kirchen- Luther, Vierteljahrschrift der Luthergesellschaft. reuß, Beyer, Hermann Wolfgang, und Lietzmann, Hans, Jüdische Denkmäler. atronats und zur gegenwärtigen Rechts- Geschichte der Philosophie in Einzeldarstel- (Dalman.) age mit besonderer Beziehun auf die lungen II, (Jelke. Schnabel, Franz, Deutschlands geschichtliche novers. (Fleisch. evangelisch-lutherische Landeskirche Han- Busch, C. A,, Pfarrer Dr., Die Wahrheit Gottes. (Clemen.) Queileu und Darstellungen in der Neuzeit. Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte Peters, Hermann, Superintendent, Jetzt ist der (Priegel.) Völker, Karl, Kirchengeschichte Polens. des Protestantismus im ehemaligen und im Tag des Heils! (Priegel.) (Wiegand.) neuen Oesterreich. (Theobald,) Zeitschriften. Kierkegaard-Studien. Schon mit diesen Kierkegaardstudien (defen abschlie- ßendes drittes Heft binnen kurzem erscheinen dürfte) hat Die deutsche Kierkegaardforschung ist imponierend, und das nicht nur quantitativ, Hirsch der Kierkegaardforschung einen bedeutenden Dienst getan, Seine Kenntnisse des gewaltigen Materials bis in die Man kann in ihr drei Linien unterscheiden: die erste kleinsten Einzelheiten hinein sind bewundernswert, Nicht psychologisch-genetisch-biographischer Natur, die andere weniger bewundernswert ist seine Fähigkeit zu eindringen- ausschließlich prinzipiell (z. B, Hermann Diem, Philo- der Analyse und kühner Konstruktion, Beim Lesen kommt sophie und Christentum bei S, K,); auf der dritten wird einem mehr als einmal der Gedanke, daß er einem phanta- bewußt eine Kombination zwischen genetischer Ana- &. D W siereichen und unermüdlichen Detektiv gleicht, der Ideen lyse und prinzipieller Bestimmung erstrebt findet, an denen andere vorübergegangen sind, und der es Ruttenbeck, S, K, Der christl, Denker). In prinzipiellem zum Identifizieren des Hegelianismus von versteht, sie bis zum Äußersten zu verfolgen, der Problem- Gegensatz behandlung zu unverkennbarem Nutzen, Die Gefahr, die Denken und Sein, das zu reinen Abstraktionen leitet, sucht Kierkegaard bekanntlich ein „existentielles‘““ Denken durch- mir allerdings diesem Verfasser zu drohen scheint, ist, daß er bisweilen allzu scharfsinnig ist, In der übrigens zuführen, ein Denken, das vom einzelnen, konkreten Ich leichtverständlichen Freude des Entdeckers will er aus ausgeht., Durch diese Einstellung bahnt er in der Tat — seinen Hypothesen eine endgültig bindende Beweisführung wie auch Feuerbach auf seine Art — den Weg für die hervorpressen, auch in solchen Fällen, wo — trotz allem, neue Ontologie, die jetzt von verschiedenen Denkern so was zur Begründung der Hypothese vorgebracht wird — energisch weitergeführt wird, ich nenne M, Heidegger, M ein non liquet besteht, Buber, F. Ebner, K, Löwith, E, Grisebach, K, Heim usw, Zuerst einige Andeutungen vom reichen Inhalt der Aber wenn nicht K,s „existentielles‘“ Denken auch seiner- beiden Hefte! Im ersten Heft (dessen beiden ersten Stu- seits abstrakt aufgefaßt werden soll, muß man die indi- dien in der Hauptsache früher in der Z, f, s, Th, veröffent- viduellen Bedingungen aufzeigen, kraft deren es seinen licht worden sind) wird zuerst Kiergekaards Erstlingswerk, besonderen Inhalt, seine eigenartige Ausprägung erhalten „Aus den Papieren eines noch Lebenden” (1838), behandelt hat. Deswegen muß eine K,-forschung, die dem Gegen- (S. 5—60). H, hat darin Recht, daß die Kierkegaardfor- stand gerecht werden will, von einem intimen psycholo- schung bisher diesem Werk nicht die gebührende Auf- gisch-genetischen Verständnis ausgehen, Indirekt können merksamkeit gewidmet hat. Seine eigene fesselnde Unter- deshalb auch Studien von K,s Seelenbiographie einer For- suchung ergibt, daß hier fruchtbarer Boden ist, wenn es schung zugute kommen, die eigentlich auf prinzipieller Be- gilt, Verständnis für K,s Jugendentwicklung zu gewinnen, stimmung des Denkens des großen Dänen abzielt, besonders für seine „Bekehrung‘, Daß sowohl Romantik An diesen Zusamenhang sei erinnert angesichts der K,- als Hegelianismus Fermente im geistigen Leben des jungen Studien, die Em., Hirsch jetzt herausgegeben hat, bei denen K, ausmachen, ist für H. der gegebene Ausgangspunkt, Er fler psychologisch-genetische Gesichtspunkt vorherrschend betont aber — und mit Recht —, daß sie hier von einem ist Standpunkt jenseits beider aus zur Einheit verbunden werden, Im Jahre 1838 sei etwas Entscheidendes in Kıs Hirsch, Em,, Kierkegaard-Studien, Gütersloh, Bertels- mann, religiösem Leben geschehen: er habe persönliche Gewiß- Erstes Heft: Zur inneren Geschichte 1835—1841, 4,50 Rm, heit von der göttlichen Liebe in Christus gewonnen, Das Zweites Heft: Der Dichter, 11 Rm., menschliche Werkzeug zum Empfang dieser Gewißheit sei 306 305 307 308 sein Vater gewesen. („Der Vater hat ihn so in sein lichkeiten hinaüsgreifende außerordentliche Lebensaufgabe eignes Leben hineingezogen, daß das zugleich ein Er- behandeln (S, 169—302). Als Ausgangspunkt wird K.s ab- schließen des Gerichtsernstes und des Vergebungsglaubens schließendes Urteil im Jahre 1848 genommen, wo K, das war,"‘) Dichterische seiner ganzen Verfasserschaft als Anwendung Dann folgt eine Studie zum Verständnis des Verlobungs- der sokratischen Methode im Dienste des Religiösen auf- problems (S.61—91) auf Grund der Tagebuchaufzeichnungen gefaßt haben will, ein Urteil, das in der Auffassung H.s sich Pap., II A 85—145. Das Ergebnis davon wird, daß K,s Ver- dahin zuspitzt, daß das Weiterwachsen im Gottesverhältnis lobung mit Regine seinerseits kein übereilter Schritt sei, den Tod des Dichters bedeutet habe. Dieses Urteil enthalte, Er habe seinen Entschluß in religiöser Gewissenhaftigkeit wie H, durch eine äußerst sorgfältige Untersuchung nach- gefaßt, So werde es verständlich, daß K. später noch immer weist, eine entscheidende Verschiebung im Vergleich mit in seiner unglücklichen Verlobungsgeschichte eine ent- Kıs früherer Auffassung von dem Verhältnis des Dich- scheidende göttliche Leitung sehen konnte. („Er hat es auf terischen zum Ethisch-religiösen, Während K, in seiner Gott gewagt und ist damit zuschanden geworden, weil er Erstlingsschrift 1838 ein harmonisches Verhältnis zwischen nicht in rechter Selbsterkenntnis das Rechte gewagt hatte, dem Dichterischen und der christlichen Lebensanschauung und doch wieder nicht zuschanden geworden, denn gerade behaupte, trete eine Frontveränderung in „Entweder-Oder‘ mit diesem Wagen und Zuschanden-werden ’beginnt seine ein, Hier werde der Begriff der Lebensanschauung nicht Erziehung durch Gott, die ihn zu dem macht, was er ge- mehr mit der christlichen Anschauung gleichgestellt, worden ist,‘‘) Das Dichterwerk als Ausdruck einer Lebensanschauung In unmittelbarem Anschluß daran kommt dann eine könne deswegen sehr verschiedenen Geist offenbaren. Weil Analyse vom Bruch der Verlobung (S. 92—119). K.s schwere die dem Ethisch-religiösen indifferente Lebensanschauung Alternative müsse diese gewesen sein: entweder in tat- nur im Ästhetischen ein Verhältnis zum Geist habe, werde hafter Reue vergessen dürfen und ein neues Leben mit Re- sie als das „Äästhetische‘‘ Stadium bezeichnet, Zu beachten gine zusammen haben, oder um der Reue willen nicht ver- ist nach H,, daß eine Beschränkung der ästhetischen (dich- gessen können und dann auf Regine verzichten müssen, Die terischen) Produktion auf die aus diesem Grund als ästhe- dritte Möglichkeit: Erschließung des finsteren Geheimnisses tisch bezeichnete Anschauung von K, nicht beabsichtigt ist, Aber zwischen dem Sommer 1843 und dem Winter 1844/45 seines. Lebens habe er nie im Ernst erwogen (S. 81, 93). Wenn K, schon am Tage nach seiner Verlobung einsah, daß sei eine Zusammenschmelzung des so entstandenen zwie- er fehlgegriffen hatte, so müsse das darin seinen Grund fachen Begriffs des Ästhetischen geschehen. Jetzt behaupte haben, daß die Schuld, mit allem was an ihr hing, ihm mit K,, daß die ästhetische Darstellung nur Ausdruck der nicht- furchtbarer neuer Gewalt lebendig geworden sei: für ihn christlichen, ästhetischen Lebensanschauung sein könne, gebe es das christliche Vergessen nicht (S. 92). Und K.s Diese Zusammenschmelzung müsse ‚darauf beruhen, daß eigentliche Schuld verberge sich in jenem Geheimnis, das eben um diese Zeit ein Ansatz zu K,s negativer Fassung er selbst als die ewige Nacht bezeichnet hat, die in seinem des Christlich-Religiösen einsetze, diese antihumane Ein- Innersten brütet, Dieses Geheimnis will H, so lösen: Gottes- stellung, die nach 1846 immer entschiedener seine ganze lästerung. Ja, H, schärft die Sache noch mehr zu: die Auffassung des Christentums bestimmen sollte, — Daß Schuld sei wahrscheinlich eine in Gotteshaß hervorbre- solch eine Wendung vorliegt, darin bin ich mit H, einig, chende Selbstverfluchung, auf ewig zu den von Gott Ver- indem ich selbst von ganz anderen Ausgangspunkten her zu dammten gehören zu wollen, mit ihm und seinen Frommen der Folgerung gekommen bin, daß der negative, „lebens- nie etwas zu tun haben zu wollen (S, 104). feindliche‘“ Zug in K,s Christentumsauffassung schon in Das zweite Heft der Studien ist in vier Kapiteln einge- diesem frühen Stadium hervorzutreten anfängt. Eine andere telt, Zuerst wird das Problem der Pseudonymität behan- Frage ist, ob diese Wendung, wie H. geltend macht, auf delt (S, 5—24, vgl. auch die Analyse des „Viktor Eremita”, Juli 1843 fixiert und in direkten Zusammenhang mit „einem S, 303—313). Abgesehen von „Anticlimacus‘ gebe es, be- totalen Zusammenbruch‘ infolge Regines neuer Verlobung tont H,, keine einheitliche Formel, die für alle Pseudonyme gestellt werden kann, (Diesen entscheidenden Bruch in K,s gleichermaßen zuträfe, Die Pseudonyme in ihrem Verhält- Geschichte nicht beachtet zu haben, soll nach H. der ent- nis zu K’s persönlicher Lebenseinstellung müßten also jedes scheidende Fehler aller bisherigen Erforschung von K.s für sich behandelt werden, (Mit dieser Grundregel bin ich Leben und Schaffen sein, Ich bin bei weitem nicht so über- um so mehr einverstanden, als ich sie schon 1918 in meiner zeugt davon wie H, Aber es soll willig anerkannt werden, Aibhandlung über „Kierkegaards ethische Anschauung‘ auf- daß H. wirklich mehrere ganz neue Beobachtungen ge- gestellt und durchzuführen versucht habe.) macht hat — u. a, in bezug auf den veränderten Schluß der „Wiederholung‘“ —, die die kommende K.,-forschung Wenn es gilt, die Stellung des Dichterischen in K,s Ge- samtpersönlichkeit klarzumachen (Kap., 2, S, 24—64) — wie zwingen, dieses Problem im Ernst aufzunehmen.) H, hervorhebt, eine ernsthaft noch nicht in Angriff genom- In der mit dem Frühling 1846 einsetzenden Spätent- mene Aufgabe —, unterstreicht er stark, daß K, an der wicklung K,s sieht H. das schwerste aber auch das span- Grenze des Dramatischen zum Lyrischen stehe, ohne doch nendste Objekt der K,-forschung, Hier werden nun die Ka- Dramatiker oder Lyriker zu sein, Worin besteht am Ende tegorien Dichter und Zeuge, Nachfolger und Redner (oder die Hemmung für K’s poetisches Schaffen? H's Analyse der die Dialektik der Vollmacht) eingehend behandelt, ebenso reflektiert symbolischen Art von K's lyrischer Selbstdar- K,s persönlicher Kampf mit der Schwermut, in der Durch- stellung faßt sich in dem Satze zusammen, daß.sie. in der klärung des errungenen Selbstverständnisses zum Freimut Zerrissenheit zwischen dem religiös bestimmten ganzen schließend, Der letzteren Frage hat bekanntlich P, A, Menschen und dem Dichter zu finden sei. Heiberg schon früher eine sehr tiefdringende und scharfsinnige Untersuchung gewidmet, Heiberg, der K.s Der Schwerpunkt dieses Abschnittes liegt in Kap, III und IV, die Hs religiöses Urteil über den Dichter (S, 64—169) religiöse Entwicklung unter dem Gesamtgesichtspunkt einer und seinen Kampf um eine über den Dichter und seine Mög- seelischen Genesung betrachtet, gelangt zu dem Endergeb- 309 310 nis, daß der „fertige‘ K, ein starker und gesunder Mensch aus bezeichnet er also den „Pfahl‘ als einen Vorteil, sei, Ich gebe H, unbedingt Recht in dem Korrektiv, daß er der sogar Aufgeblasenheit veranlassen könnte, Anderer- gegen diese Folgerung aufstellt, „In Wahrheit“, stellt H. seits nennt er sich doch infolge des erwähnten „Mißver- fest, „hat es nie einen andern K, gegeben als einen Schwa- hältnisses‘ einen „zerschmetterten‘ Menschen, Dieses chen, in dem Gottes Kraft mächtig war‘ (S, 276, Anm. 1). paßt nicht auf „gotteslästerische Gedanken‘ Wir wissen, Das letzte Kapitel behandelt K,s Selbstverständnis im daß K, einen Arzt befragt hat nach der Möglichkeit, das letzten Streit (S. 284—302). Daß K. den Kirchenstreit auf- schmerzliche „Mißverhältnis‘ zu heben. Dieser Schritt nahm, habe, wie H, zuerst aufweist, nicht seinen Grund wird sinnlos, wenn man sich den „Pfahl‘ als etwas rein darin, daß sein Ideal plötzlich die Gestalt verändert habe, Geistiges vorstellt. Dagegen wird er verständlich, sobald sondern vielmehr in seinem veränderten Urteil darüber, wie man mit irgend einer Art physiologischer Abnormität als sich eine bestehende Christenheit und Kirche zu diesem mitbestimmendem Faktor rechnet. — Zweitens hat K. Ideal verhält, „Er sieht das Christsein noch wesentlich so den „Pfahl im Fleisch‘ in ein Verhältnis zum kanonischen wie schon 1848‘ (S, 293). Wenn auch dieses Urteil viel- Recht gestellt (Pap. VI A 55, 59). Er ist ihm ein wesent- leicht etwas modifiziert werden muß (vieles hängt ja davon liches Hindernis gewesen, ein Geistlicher zu werden, Er ab, was man in „wesentlich‘ hineinlegt), so trifft es meines scheint mit der Möglichkeit gerechnet zu haben, daß je- Erachtens doch in der Hauptsache das Richtige, Dagegen mand seinem Geheimnis auf die Spur kommen und er dann glaube ich, daß eine gewisse Konstruktion dabei im Spiele zur Verantwortung gezogen werden könnte. Dieser ganze ist, wenn H, kategorisch leugnet, daß K, während des Gedankengang (mit dem H, nicht zu rechnen scheint) wird Kirchenstreites durch die Lage und den Kampf von Schritt von H.s Erklärung aus unbegreiflich, Drittens erinnere ich daran, daß K, selbst in den Tagebüchern erzählt hat, zu Schritt weiter getrieben worden sei, und dagegen geltend macht, daß hier ein rein dialektisch meisterhaftes, plan- wie sein Vater einmal Gott verflucht hatte und wie die Er- volles Vorgehen vorliege (S, 292). Es scheint doch unmög- innerung an diese Verfluchung den Vater das ganze Leben hindurch drückte, Nun sei nach H, der Vater das Mittel lich zu sein, die Augen davor zu schließen, daß K, sich selbst während dieser Zeit zum Äußersten getrieben hat, für die Bekehrung des Sohnes gewesen, sei ihm — um mit Hätte er sich folgerichtig an einen im voraus ersonnenen Luther zu reden — „Christus' gewesen. Wenn nun H.s Plan gehalten, so hätte gewiß vieles im „Augenblick‘ jetzt Erklärung richtig ist, so wird es schwer zu verstehen, daß anders ausgesehen. K, den „Pfahl im Fleisch‘ seines so hoch geliebten Vaters Auf eine Prüfung der Einzelheiten von H.s großer Unter- bloßlegen konnte, während er doch gleichzeitig — und die suchung einzugehen, verbietet der Raum; und das ist Tagebücher kreisen beständig um dieses Thema — kon- schade, denn nur dadurch würde dieser Leistung volle Ge- sequent einen Schleier darüber breitet, was sein eigener rechtigkeit widerfahren können, Ihr unstreitiger Wert „Pfahl im Fleisch‘ ist, Das ist eine psychologische Inkon- liegt nicht zum mindesten in den Einzeluntersuchungen., sequenz, der sich K, nicht schuldig machen könnte, Die Nur zwei Randbemerkungen sollen hier angegeben und Bloßlegung der Verfluchung seines Vaters scheint also in- wenigstens andeutungsweise begründet werden, Die eine direkt zu beweisen, daß sein eigenes Geheimnis nicht gilt H.s Lösung der Frage nach K.s „Pfahl im Fleisch‘, die in Analogie damit zu suchen sein kann, Ich verzichte allen K.forschern viel vergebliches Kopfzerbrechen bereitet darauf, eine eigene Hypothese aufzustellen; ich möchte hat. H. schreibt (II, S, 112, vgl. I, S. 111 ff.): „Man wird ja nur auf einige Umstände hingewiesen haben, die meines diesen Pfahl verstehen können allein als eine in der dich- Erachtens ergeben, daß H,s Erklärung nur für eine par- terischen Naturanlage gegebene, an sich schon Segen und tielle Lösung des Rätsels genügt. Unglück zugleich bedeutende Prädetermination zu phan- Die zweite Frage gilt der Adresse des „Entweder- tastischer Selbstreproduktion, welche durch Schuld dämoni- Oder‘, Daß K, sich Regine als Leser gedacht hat, ergibt siert worden, d, h, unter die Angst der Verschlossenheit sich ohne weiteres aus seinen eigenen Aussagen., Aber H, gebannt, Schicksal geworden und in der Richtung auf meint bewiesen zu haben, daß der Titel des Buches auf Gotteslästerung und Selbstverfluchung festgeschlagen ist,” eine Wahl zielt, in die hinein Regine durch dieses ganze Ich bezweifle, daß diese Erklärung die Lösung des ganzen Werk gestellt werden sollte, K,s Absicht soll die gewesen Problems ausmachen könnte., H. scheint mir erstens sein, durch den ersten Teil des Werkes „abzustoßen‘“‘, nicht genügend beachtet zu haben, daß der Begriff des durch den zweiten Teil Regine einen Fingerzeig vom „Pfahls im Fleisch‘ bei K, nicht ganz eindeutig ist. Zwei- ethisch-religiösen Ernst zu geben, der der wirkliche felsohne liegen eine Reihe von Aussagen vor, die an und Beweggrund seines schonungslosen Auftretens bei der für sich keine andere Erklärung zulassen als den Hinweis Auflösung der Verlobung gewesen sei (II, S, 118 ff,), — („Die Schrift ist eine Aufgabe an Regine, und das ist auch auf „gotteslästerische Gedanken‘, Aber aus anderen Aus- sagen scheint sich zu ergeben, daß „der Pfahl im Fleisch” die tiefste Erklärung ihres Titels,“) Die Hypothese ist be- sich direkt auf eine physiologische Eigentümlichkeit be- strickend; aber sie scheint mir überscharfsinnig. Nach H, zieht, und K, kann ausdrücklich erklären, daß er nichts sollte es K,s heimliche Hoffnung gewesen sein, daß ihn Re- mit dem Geistigen zu tun hat, Er hat, wie es z, B, Pap. gine aus dem zweiten Teil als die „Ausnahme‘ ver- VIl: I A 126 heißt, seinen eigentlichen Grund in einem stehen würde, da er Gott seine Geliebte opfern mußte. — Mißverhältnis in seiner geist-leiblichen Struktur bezüglich Nun ist zu bemerken, daß K, durchweg die Regine als des Grenzgebiets zwischen dem Körperlichen und dem naiv, „kindlich ein für allemal‘ betrachtet (und eben Seelischen, Und das ist „meine unendliche Ermutigung”, ihre liebliche, völlig „undialektische‘ Kindlichkeit war es, fährt er fort, „daß es in keinem Verhältnis zu meinem die ihn von Anfang an gefesselt hatte). Soll man sich wirk- Geist steht‘“, Dieses Mißverhältnis ist, wie es weiter heißt, lich K, so wirklichkeitsfremd, als so wenig praktisch-psy- „der teure Preis, um den Gott in den Himmeln mir eine chologisch vorstellen, daß er vorausgesetzt haben sollte, Geisteskraft verkauft hat, die unter den Zeitgenossen Regine in ihrer Naivität werde eine Dialektik verstehen, ihresgleichen sucht‘“, Vom Gesichtspunkt der Geisteskraft deren Geheimnis (wenn H, Recht hat) der Aufmerksam- 311 312 keit aller Leser gegen 90 Jahre lang Trotz geboten hat? deutung hat, könnte sie nach 4, M, 24, 17 uns an Jakob erinnern sollen, so wie der sonst auch vorkommende Löwe Dazu kommt ein anderer Umstand: K,s eigene spätere Er- klärungen hinsichtlich der „Adresse‘ des „Entweder-Oder“ nach 1. M, 49, 9 ein Symbol Judas sein wird. Die jüdischen an Regine, Kıs Auffassung der Dinge ist durchweg ganz Embleme auf den Gräbern wollen doch nur die in ihnen undialektisch, Er erklärt ausdrücklich, daß die Ab- Bestatteten vor Gott und Menschen als Angehörige der sicht war, sie abzustoßen (durch das „Tagebuch des Ver- Gesetzesreligion Israels kennzeichnen, Eine Beziehung zum führers‘) um sie damit von ihm selbst zu lösen. In den Jenseits wird nur insofern vorliegen, als damit ein entspre- Aussagen, die die Verlobung betreffen („K.s Papiere, Die chendes Geschick der Seele nach dem Tode und des Leibes Verlobung‘), kehrt dieser Gesichtspunkt allein wieder; es in der messianischen Zeit verknüpft ist, gibt hier nicht die geringste Andeutung, die H,‚s Hypothese G, Dalman - Greifswald, stützen könnte, Natürlich hat dieses H. nicht entgehen können, Er erklärt aber, daß diese verwickelte Bewegung Schnabel, Franz, Deutschlands geschichtliche Quellen und Darstellungen in der Neuzeit, 1. Teil: Das Zeitalter in der Erinnerung für K, dahin vereinfacht worden sei, daß er alles, was er konnte, getan habe, um sie abzustoßen der Reformation 1500—1550, Leipzig und Berlin 1931, (S. 120). Also: K,, der geborene Dialektiker, sollte eben B. G, Teubner. (VII, 375 S, gr. 8.) Geb. 16 Rm. Der Verf, hat sich das Ziel gesteckt, zu dem Werke von an diesem entscheidenden Punkt seine eigenste Dialektik vergessen können, er sollte das Entweder-Oder der Ent- Wattenbach, „Deutschlands Geschichtsquellen im Mittel- scheidung „vereinfacht‘‘ haben, so daß das „Oder‘ weg- alter‘ ein Gegenstück für die Neuzeit zu liefern; und zwar gefallen wäre!? Eine solche Erklärung des Tatbestandes hat er sich die erste Fassung von 1858 zum Muster ge- bedeutet doch wohl eine Verlegenheitsauskunft, Sie zeigt, nommen, in der „der Wattenbach noch nicht, was er später daß die ganze Hypothese unter allen Umständen weit da- geworden ist, ein Nachschlagewerk, sondern ein Handbuch, von entfernt ist, den Charakter des durchgeführten Be- ein Leitfaden, der dem praktischen Bedürfnis von Dozen- weises zu besitzen. ten und Studenten dienen wollte, war‘‘ Dieses Ziel ist, zu- nächst für die Reformationszeit, vollkommen erreicht. Wer Man erwartet mit Spannung den abschließenden Teil des Werkes, in dem Hirsch eine prinzipielle Bestimmung in kurzer Zeit in ihr heimisch werden will, als Lehrender von Kierkegaards Christentumsauffassung geben will, oder als Lernender, wie als Forscher, wer nicht nur eine oder die andere Monographie herausgreifen, nicht nur eine Torsten Bohlin-Uppsala, oder die andere isolierte Untersuchung vornehmen, sondern Beyer, Hermann Wolfgang, und Lietzmann, Hans, Jüdische das Neben- und Gegen- und Ineinander der politischen, Denkmäler, I, Die jüdische Katakombe der Villa Tor- wirtschaftlich-sozialen und religiösen Bestrebungen kennen lonia in Rom, Studien zur spätantiken Kunstgeschichte, lernen und vor allem wissen will, welche hauptsächlichsten herausgegeben von H, Lietzmann und G, Rodenwaldt, Quellen und Darstellungen von den zeitgenössischen an bis 4. Mit 11 Textabbildungen und 31 Tafeln. Berlin- in die jüngste Vergangenheit hinein zur Verfügung stehen, Leipzig 1930, Walter de Gruyter & Co, (47 S. 4.) der greife zu diesem Werke, Es ist, wie es sich für ein Die sorgsame, von H, W, Beyer stammende Beschrei- Buch gehört, das „eine erste Orientierung geben” will, all- bung der erst um 1920 gefundenen und noch nicht voll- gemeinverständlich, klar und flüssig geschrieben, Biblio- ständig ausgegrabenen Katakombe macht auf eine große graphische Vollständigkeit wird nirgends angestrebt. Da- Anzahl von Einzelheiten der Einrichtung und des Schmuckes für verweist der Verfasser mit Recht auf Gustav Wolfs aufmerksam, ohne über ihre Zeit eine Andeutung zu geben, „Quellenkunde der deutschen Reformationsgeschichte‘, Die Der Plan der Katakombe zeigt ihre weite Verzweigung in einzelnen Kapitel sind schön abgerundet; trotzdem fühlt zwei Stockwerken, H, Lietzmann bearbeitete die aufge- man sich von einem zum andern vorwärtsgetragen. Das fundenen, zum Teil auf den Tafeln wiedergegebenen Ma- gilt besonders von den letzten Kapiteln, aus denen ich fol- lereien und Inschriften, die meist griechisch, selten latei- gende Stichwörter heraushebe: Die Wandlungen des pro- nisch sind. Auffallend ist die geringe Zahl spezifisch jüdi- testantischen Lutherbildes, Rankes Reformationsgeschichte, scher Namen, obwohl die Bezeichnung als Israelit, Jude Döllingers Reformationsgeschichte, Joh. Janssen, Denifle, und Proselyt zuweilen den jüdischen Charakter der Ka- Grisar, Jakob Burckhardt, Dilthey und Troeltsch, Karl Holl, takombe beweist, Völlig klar wird er durch die in den Gustav Freytag, Georg Steinhausen, Frdr. v. Bezold, Theo- Malereien vorkommenden Symbole der Zitronatzitrone und dor Brieger, Karl Brandi, Gerhard Ritter, Es ist sehr wohl- des Palmzweiges des Hüttenfestes, des Hornes der Neu- tuend, wie der Verf, sich bemüht, bei jeder dieser Lei- jahrsfeier, des Thoraschreins, der Gesetzesrolle, des sieben- stungen die Eigenart, das Neue, Fördernde und bleibend armigen Leuchters und des Weinkruges der Synagoge. Bedeutende zu erfassen und zu würdigen, Die Kritik tritt Eine rübenartige Frucht wagt der Verf, nicht zu deuten, zurück, das Urteil stammt immer aus gründlicher Ver- Der Meerrettich ist nach Löw, Flora der Juden I, S, 479, tiefung, ist immer ruhig und wohl erwogen, Ob freilich das erst seit dem Mittelalter für die tamkä des Passahmals er- „neue Lutherverständnis‘‘ das geschichtlich richtige ist weisbar, aber es ist die Frage, was man einst in Rom dafür und ob damit jetzt eine Reformationsgeschichtsschreibung gehalten hat, Dann müßte die Rübe als Symbol des heraufzieht, „die das Bild Luthers und des ganzen Zeitalters Passah gelten, Nicht herangezogen sind die einschlägigen so erfaßt, wie es eigentlich gewesen ist” (Schluß des Abbildungen des Lateranmuseums, auf denen außer den Buchs), ob sich die Forschung damit beruhigen oder ob man genannten Symbolen auch ein messerähnliches Gerät vor- vielleicht doch in einiger Zeit zu der Auffassung der Ortho- kommt, Sehr zu bezweifeln ist, daß der Thoraschrein, doxie, etwa Veit Ludwig v. Seckendorfs, zurücklenken wenn Gestirne über ihm sichtbar sind, den himmlischen wird, steht dahin, Die Papstspottbilder von 1545, die Illu- Tempel darstellen soll, der in der Messiaszeit auf die Erde strationen zu seinem letzten umfänglichen Buche: „Wider herniedersteigt, Diese Vorstellung ist nicht spezifisch jü- das Papsttum, vom Teufel gestiftet‘“, hat Luther als sein Testament bezeichnet! O, Clemen - Zwickau i, Sa, disch,‘ Wenn die Darstellung eines Sterns besondere Be- 313 314 Völker, Karl, Kirchengeschichte Polens, (= Grundriß der zelnen so verschiedenen städtischen Rechte das Abbild der slavischen Philologie und Kulturgeschichte, heraus- verschiedenen einstigen Machtverhältnisse gegenüber dem gegeben von Reinhold Trautmann und Max Vasmer Landesherrn, Darauf heute Vorrechte einzelner Kirchen- Bd, 7.) Berlin u. Leipzig 1930, Walter de Gruyter & Co gemeinden gegenüber der Landeskirche zu begründen, ist (XII, 337 S, gr. 8.) 24 Rm wohl nicht angängig Fleisch - Hannover Über die kirchliche Entwicklung Polens wird natürlich in allen Handbüchern der Kirchengeschichte wie in den Jahrbuch der Gesellschait für die Geschichte des Pro- großen Enzyklopädien das Nötigste gesagt, Die Tatsachen testantismus im ehemaligen und im neuen Österreich selbst sind also nicht unbekannt, Wohl aber hat es bisher Herausgegeben von Dr., Karl Völker 52. Jahrgang an einer Zusammenfassung der einzelnen Abschnitte zu 1931, Wien und Leipzig (Manz) (182 S. gr. 8.) einem alles umfassenden eigenen Handbuche gefehlt, Aus Wenige Seiten umfaßt ein Artikel (von Dr. Josef Karl guten Gründen, Polen lag uns zu fern, um auf Anteilnahme Mayr, Sektionsrat, Staatsarchivar, Privatdozent in Wien, seiner kirchlichen Verhältnisse, zumal bei einem nicht S, 136—147), der des Ereignisses von 1731/32 gedenkt. theologischen Leserkreise, rechnen zu können, Dies dürfte Ganz naturgemäß nach der umfangreichen Veröffentlichung sich ändern, seit uns die Polen unliebsam nahe gerückt sind Lösches vom Jahre 1929‚ Und doch bringt dieser Artikel, und damit auch nach der kirchlichen Seite neue Fragen unter Bezugnahme auf andere Arbeiten des Verfassers so- aufgetaucht sind, Die Gegenwart versteht man eben nur wie des Wiener Privatdozenten Hansch, viel Neues, indem aus der Geschichte, Und so dürfte ein brauchbares Hand- er auf die großen politischen Zusammenhänge aufmerksam buch der polnischen Kirchengeschichte durchaus am Platze macht, die nicht unbeachtet bleiben dürfen, wollen jene sein, Die Arbeit von Karl Völker wird jeder berechtigten Vorgänge wirklich verstanden werden, Auf ein Moment Anforderung, die man an ein Werk dieser Art stellen kann, darf, ohne die Glaubenstreue und den Opfermut der Salz- in Darstellung wie Literaturangaben gerecht. Sie gliedert burger und vieler anderer um des Glaubens willen ausge- den Stoff politisch in die Kirche unter den Piasten (992 bis wanderter Evangelischer irgendwie verkleinern zu wollen, 1386), unter den Jagiellonen (1386—1572), hier also auch noch hingewiesen werden, weil es in der einschlägigen Lite- Reformation und jesuitische Gegenreformation, im Zeit- ratur nicht begegnet: Es war im 16, bis 18, Jahrhundert alter des Wahlkönigtums {(1572—1795) und unter den leichter als heute, um des Glaubens willen den Wanderstab Teilungsmächten (1772—1918), Daß bei den Namen die ur- zu ergreifen, da überall Aufnahme geboten wurde. — Fast prüngliche uns Deutschen fremde Schreibweise möglichst ein Drittel des Bandes füllt die Abhandlung des Heraus- wieder eingeführt wurde, wird manchen Leser befremden, gebers über „Das Zustandekommen des 6österreichischen zumal wir auch die Aussprache nicht kennen, Der Ver- Protestantenpatents vom 8, April 1861 Zum siebzigsten fasser hat sich hier aber den Bestimmungen des Gesamt- Gedenktag‘‘ (S, 3—68) Nach Öffnung der Archive kann werkes fügen müssen, Gute Register erhöhen die Brauch- ins Einzelne und Einzelnste gegangen werden, Je mehr es barkeit des zweckmäßigen Buches geschieht, desto mehr tritt die Leidensgeschichte des öster- Friedrich Wiegand - München reichischen Protestantismus entgegen, die nach 1861 aber noch nicht zu Ende war, auch die Schwierigkeit jeder öster- Weizsäcker, Hugo (O.-L.-G,-Vizepräsident i, R. in Celle), reichischen Innenpolitik, — Sonst bezieht sich der Jahr- Zur Geschichte des städtischen Kirchenpatronats und gang auf die Reformationszeit. Die Abhandlung über das zur gegenwärtigen Rechtslage mit besonderer Bezie- Schulwesen Niederösterreichs im Reformations-Zeitalter hung auf die evangelisch-lutherische Landeskirche Han- von Ignaz Hübel, Regierungsrat in Wien (S, 69—98) steht novers, Northeim 1929, Geschäftsstelle des Kirchlichen bei Aufzählung der Lehrpersonen der einzelnen Orte. Die Stadtbundes der Provinz Hannover E, V. (43 S, gr. 8.) gedruckten Quellen dürften nicht immer zuverlässig sein 1 Rm (vgl. Krems). Paul Dedic schließt die Abhandlung über die Kurz wird dargestellt wie sich die verschiedenen evangelischen Prediger Judenburgs (S. 99—135), wobei wie- Rechtsverhältnisse entwickelt haben, die in dem — un- genauen — Begriff des städtischen Patronats im weiteren derum hervortritt, daß sie nicht durchweg einwandfrei sich verhielten, Derselbe beginnt einen neuen Aufsatz über die Sinn zusammengefaßt werden, nämlich echtes (kano- Geschichte des Protestantismus in Olmütz (S, 148—174), nisches), durch Kirchenstiftung, Ersitzung oder landesherr- liche Verleihung entstandenes Patronat und verschieden- der wie alle seine Arbeiten quellenmäßig und eingehend ist Theobald- Nürnberg artige kirchenregimentliche Besetzungsrechte, wobei außer- dem zu unterscheiden ist, ob beiderlei Rechte sich auf Luther, Vierteljahrsschrift der Luthergesellschait ( Kirchen mit Pfarrstellen oder auf geistliche Nebenstellen Jahrgang. 1931 Heft 2.) München 1931, Chr. Kaiser (Diakonate) erstrecken, Eine Entscheidung ist im Einzel- fall oft kaum möglich, Dabei ist die Rechtslage heute die, Mit 10 Bildbeilagen (S. 35—%64, 4.) Das Heft enthält die Fortsetzung (IL) der interessanten daß die echten Patronate unberührt geblieben sind, während Studie von R, Kohlschmidt über „Luther im Kloster Verf, die — umstrittene — Frage, ob die unechten durch Art, 137 R, V, aufgehoben seien, verneinen möchte Er der Augustiner-Eremiten zu Erfurt 1505—11“, die u, a. der Kritik H, Boehmers an der Echtheit der Erfurter Luther- wünscht eine Neuordnung der ganzen Materie, bei der das erinnerungen im dortigen Augustinerkloster mit Kritik be- „natürliche Interesse, das die Städte am kirchlichen Leben haben‘, irgendwie einen Ausdruck erhalte, Dem wird man gegnet und z. B, nachweist, daß die Lutherzelle bereits 1563 als Sehenswürdigkeit besucht wurde @; Buch:® zustimmen können, wenn zweierlei beachtet wird: Aus der früheren Stadtgemeinde, die kirchlich, politisch und alles wald bringt weitere Notizen aus Wittenberger Rech- in eins war, hat sich die besondere Kirchengemeinde immer nungen und Inventarverzeichnissen („Allerlei Wattenber@- sches aus der Reformationszeit, VI,‘'). deutlicher herausentwickelt, Deren Rechte können nicht wieder beschränkt werden, Andererseits sind jene im ein- H, Preuß - Erlangen 315 316 Geschichte der Philosophie in Einzeldarstellungen. Heraus- Peters, Hermann (Superintendent in Bad Salzuflen), Jetzt gegeben von Gustav Kafka, Dresden, 38 Bd. München, ist der Tag des Heils! Predigten für das ganze Kirchen- Ernst Reinhard, jahr, Buchdruckerei und Verlag Harfe G, m, b, H., Bad I Blankenburg, Thür, Ohne Jahreszahl, (463 S.) 7.,75 Rm. Abteilung: Die Philosophie des Abendlandes yim Alter- tum, Busch will nach dem Vorwort mit seinen Predigten zeigen, wie man heute einer Großstadtgemeinde die Wahr- Die Vorsokratiker, Prof, Dr. Gustav Kaika, Dresden, 164 Seiten, Brosch, 3 Rm., Leinen 4.50 Rm. heit Gottes bringen und auf Lebensfragen antworten kann., Dies erfordere „eine Theozentrierung, die über dem Chri- Sokrates, Platon und der sokratische Kreis, Prof, Dr, stozentrischen vergangener Jahrzehnte oft ungebührlich Gustav Kaika, Dresden, 154 Seiten. Brosch. 3 Rm.,, Leinen 4.50 Rm. in den Hintergrund trat‘, ferner ein gewisses „Los von der Geschichte‘, als ob die Texte „heute für uns geschrie- D Aristoteles, Prof, Dr. Gustav Kaika, Dresden., 203 Sei- ben wären‘ und schließlich „ein verständnisvolles Eingehen ten. Brosch, 3 Rm., Leinen 4.50 Rm, auch auf die religiösen Denkfragen unserer Gegenwart“, Der Ausklang der antiken Philosophie und das Erwa- Für den zweiten und dritten Punkt wird B, auf weitgehende chen einer neuen Zeit, Prof, Dr, Gustav Kafka und Zustimmung — übrigens nicht nur heutiger Homileten — Prof, Dr. Hans Eibl. 297 Seiten, Brosch. 7.50 Rm., Lei- rechnen dürfen. Auch die Form seiner Predigten, wie er nen 9.50 Rm., mit Begeisterung frisch und anschaulich, nie langweilig zur Gemeinde redet; wie er ferner, statt Thema und Teile Gesamtpreis brosch, 14,50 Rm., Leinen 19 Rm. Über die zweite Abteilung der „Geschichte der Philo- vornweg anzukündigen, den Hörer dem am Schluß erschei- nenden Predigtziel entgegenführt, ist oft nicht ungeschickt, sophie in Einzeldarstellungen‘ 1äßt sich insofern leicht be- richten, als diese Abteilung fast ganz allein aus der Feder Um so weniger kann man inhaltlich mitgehen. Denn zwi- des Herausgebers selbst stammt. Nur beim letzten Band schen der hier verkündigten „Wahrheit Gottes‘‘ und dem neutestamentlichen „Es ist in keinem andern Heil“ tut sich ist der Herausgeber unterstützt durch die Mitarbeit des Wiener Professors Hans Eibl, wobei freilich das Maß der eine unüberbrückbare Kluft auf, Gottes Propheten seien Mitarbeit nicht recht ersichtlich ist. Als Vorsokratiker nicht nur in Israel aufgetreten, sondern auch z,B, in un- serm Volke: Luther und Bach, Pestalozzi und Beethoven, werden in dem ersten der vorliegenden Bände behandelt die Jonischen Naturphilosophen, Pythagoras, Heraklit, die Goethe und Kant, „Alle Welt, alle Zeiten und Völker sind voll Gottesoffenbarungen, wenn auch mit Unterschied" Eleaten, Empedokles, Anaxagoras und die Atomisten, Im (S. 11). „Auch die babylonische Religion war wirkliche folgenden Bande ist dann besonders das Verhältnis Platons zu Sokrates meisterhaft herausgearbeitet. Der Nerv der Gotteserkenntnis‘ (S:..42). „Über Gottesbegriffe streiten wir nicht, ob Theismus, Pantheismus, Panentheismus Platonischen Philosophie, seine Ideenlehre, wird uns ver- Gefühl, Erlebnis, Gott haben ist alles‘‘ (189). Kein Wunder, ständlich gemacht als eine Reaktion der schöpferischen daß da alles höchst unklar und verschwommen ist! „Alle Persönlichkeit Platons gegen die verstandesmäßige Nüch- ternheit des Sokrates, Kulturen der Menschen sind Stockwerke in seinem Tem- „Vielleicht fordert keine andere pel, von denen eins auf das andere gehört” (202), Michas Philosophie so gebieterisch eine geistesverwandte Einstel- lung, ein so unmittelbares Aufgehen in die Welt ihres Wort „Es ist dir gesagt, o Mensch, was gut ist‘ bedeute: „in deiner Gegenwart und geistigen Innerlichkeit bricht Schöpfers, eine so bewußte Abkehr von den ‚Idolen‘ der heutigen Wissenschaft,“ „Aber die Ideenlehre ist über- die Offenbarung Gottes von dem wahrhaft Guten auf‘ (81) haupt kein System ‚vernünftiger Gedanken‘, sie ist viel- — wie überhaupt die Predigten das Hohelied von dem edlen Menschentum singen: „Wenn wir in die unverbildeten mehr ein erhabenes, ja vielleicht das erhabenste Bild, unter dem sich die Vernunft dem schauenden Blick darzustellen Tiefen unseres besseren Ich steigen, treffen wir auf Liebe, wie man auf Grundwasser stößt‘‘ (128, 134, 181). Von' dem vermöchte,‘ Über die Darstellung des Aristoteles führt uns in der Sünde zutage tretenden radikalen Bruch des Men- die zweite Abteilung dann zum Ausklang der antiken Philo- sophie, Epikur, Stoa, Skepsis, Elektizismus, Synkretismus schen mit Gott ist nicht die Rede, und der Tod wird ge- feiert als „der große Kunstgriff der schöpferischen Natur und Neuplatonismus werden uns hier mit gleichsam ein- Gottes, sich ewig zu verjüngen‘‘ (218). So ist natürlich auch fühlendem Verständnis dargestellt, Den Theologen interes- siert natürlich besonders die Verhältnisbestimmung dieser ein stellvertretendes Leben, Leiden und Sterben des Er- lösers unnötig, sondern „Jesu gehorsames Opfer und Richtungen zum Christentum und zur christlichen Theo- schuldloses Leiden haben uns das Herz abgewonnen, Jesu logie. In bezug auf den Neuplatonismus heißt es da; „Es wäre falsch zu sagen, daß die christliche Theologie neupla- Treue überwand unsere Untreue, sein Gehorsam unsere Leidensscheu, seine Geduld unsere Ungeduld, Alles Beste tonisch sei, sie ist evangelisch; es ist aber richtig, daß haben wir von ihm, der uns Schwache stark gemacht hat in wegen einer Verwandtschaft der Grundanschauung die neu- der Liebe, Das ist das Kernstück des persönlichen Chri- platonischen Formeln von den christlichen Theologen ver- stentums ein Bejahen und Anerkennen von Christi wendet werden konnten.‘ Ich hoffe, daß diese kurzen Stichworte der sachlichen Darstellung einen Eindruck von Wirken als unseres Gottes Entgegenkommen‘ (205), Jesus Christus „ist uns eine Stätte der Versöhnung mit Gott, des dem ernsten wissenschaftlichen Streben, das das ganze Näherkommens zu Gott und des Sich-wieder-mit-ihm-Ver- Werk beherrscht, zu vermitteln imstande sind, Jelke - Heidelberg, bindens wie keine sonst“ (11); die Reinigung von unsern Sünden oder unsere sittliche Befreiung, „die durch keinen andern einen solchen Antrieb und eine solche Vollendung Busch, C, A, Pfarrer Dr, (Martin Lutherkirche zu Dres- erreichen kann als durch Jesus‘“ (30), Danach ist Jesus den), Die Wahrheit Gottes, Ein Jahrgang Predigten und jedenfalls nicht einzige Rettung, und seine Geburt, Leiden, Betrachtungen, Görlitz 1931, Hutten-Verlag, (224 S, Tod und Auferstehen werden als „vornehmliche Erlösungs- gr. 8.) 450 Rm, geschehnisse‘ abgelehnt (30). 317 318 Ich breche ab, denn soviel ist wohl deutlich geworden, Altar zu Lümschweiler, F, Petri, Straßburgs Beziehungen zu Frankreich während d, Reformationszeit. II, daß die hier gelehrte „Wahrheit Gottes” totaliter aliter ist The Journal of religion. Vol, 11, No. 1, Jan, 1931: H, N, Wie- als die in der Heiligen Schrift geoffenbarte, Mann, Religion in John Dewey’'s philosophy. A, Titius, Im diametralen Gegensatz zu dieser Sammlung steht die Natural Science and the christian faith, Ph, G, Neserius, von Peters. Seine Predigten sind biblisch und christo- Libertinage in France in the 17 century, L, F, Wood, Beyond Platonic Good and exil, A, C, McGiffert, The Significance zentrisch — damit natürlich auch theozentrisch — bis auf of Jesus, R, H, Johnson, American Baptists in the age of big den Grund, Wie ein Stahlbad wirken sie, wenn man sie business, S, H, Thomson, The philosophical Basis of Wyc- lif’'s theology, nach jenen liest, Auch sie gehen vielfach nicht vom Thema Kantstudien, 36. Band, 1,/2, Heft: E, Cassirer, Kant u, aus, sondern führen zu ihm hin; sind frisch und warm, das Problem d Metaphysik, K, Sternberg, Aufklärung, haben aber stark erwecklichen Charakter und sind getra- Klassizismus u, Romantik bei Kant, J, Meyer, Kants Philo- sophie d, Lebenserscheinungen, P, Hofmann, Das Problem gen von dem Bewußtsein der heiligen Verantwortung des d, Satzes vom ausgeschlossenen Dritten, H, Scholz, Über das Cogito, ergo sum, M, Ninck, Zur Philosophie von Ludwig Predigers; reiche seelsorgerliche Erfahrung versteht es, der Klages, E, Utitz, Johannes Volkelt *. J. E, Heyde, Jo- Not der Gegenwart in Volk, Familie und Einzelleben mit hannes Rehmke *, G, Lasson, Ferdinand Jakob Schmidt. der Kraft des Wortes Gottes zu begegnen, Das Buch sei 1. Heft: J, Steinweg, Die Innere Mission an d, Jahreswende, Mission, Die innere, im evangelischen Deutschland, 26, Jahrg,, herzlich empfohlen, wenn man auch gern die Unentbehr- lichkeit der Gnadenmittel noch stärker und öfter hervor- F, Engelke, Was kommt auf uns zu? Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 8, Jahrgang., 6. Hetft: gehoben sähe, Lic, Priege1l-Breslau, Gründler, Das deutsche Missionsseminar, Joh, Müller, Die Neigung zum Synkretismus in China, Flaig, Wie steht's mit d, Alkoholhandel in d, Kolonien? Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht, 24, Zeitschriften. Jahrg., 6, Heft: Carola Barth, Ein Vorschlag zur Anordnung des kirchengeschichtl, Lehrstoffs auf d, Oberstufe (höh, Schulen) Archiv für Rechts- und Wirtschaftsphilosophie, 23, Band, 1929 Ahlert, Aus d, Religionsunterricht des achten Schuljahres u, 30: P, Zissis, Soziologie u, Rechtsphilosophie, J. Kır aı Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte, 25, Jahrg., Über d. soziologischen Mystizismus in d. Gegenwart, Lan egeh, 2, Heft: W, Rotscheidt, Kölns Vertreter auf dem Reichs- it, F, Darmstaedter, Soziale Ein- tag zu Augsburg 1530, M, Sinemus, M, Reinhard Susenbethus, heit, Zur Soziologie d, Freihe O, Aust, UE rreichung sozialer Ausgeglichenheit des roth, Beiträge zur Pfarrergeschichte von Kirn im 16, u. 17, Generalinspektor d, Grafschaft Sayn 1605—1612, O. Penning- Staates. J, E, Heyde, Universalismus u. Individualismus. H Fischer, Zur neueren realistisch-metaphysischen Staatstheo- miten, Jahrh, — 6, Heft: W, Rotscheidt, Die Buntenbecker Ada- rie. G, Perticone, Die italienische Rechtsphilosophie im letzten Vierteljahrhundert, W, Sauer, Persönlichkeit u, Werk, Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 36, Jahr- J. Dobretschberger, Grenznutzenlehre u, Erkenntniskritik, gang, 6, Heft: G, Kempff, Die liturg. u. kirchenmusikalische Besinnung, Religiöse, 3. Jahrg., 4. Heft: G, S, Huber u, L, Ausbildung der Kandidaten auf d, Predigerseminar, mit besond, Ragaz, Begegnung, Ein Briefwechsel, Ma x Scheler über Berücks, d, Neuen Preuß, Agende (Entwurf 1931). 22 Thesen, konfessionelle Verständigung. G, Boß, Oekumenische Streif- A, Duhm, Unser kultischer Stil? B. Kitzig, Das neue Ge- lichter, III, IV, sangbuch für d, Prov, Sachsen u. Anhalt, H, Roy, Das Be- Biblica, Vol, 12, Fasc, 2: J, B, Frey, Le Judaisme ä Rome, kenntnis im Gottesdienst der Brüdergemeine, R, Köppel, Naturw, Ergebnisse vom Tell Ghassül, J, Zieg- Monatsschriit für Pastoraltheologie, 27, Jahrg., 5./6. Heft: ler, Die peregrinatio aetheriae u, die Hl, Schrift, J, M, Bover, Fendt, Meditationen zur Predigt. 2, Reihe, 4, J, Eger, Zum Textus Cod, D in ep. ad, Galatas, E, Power, The Upper Konfirmandenunterricht, J Mempel, Altes Testament u Church of the Apostles in Jerusalem, A, Vitti, L’'ultimo de- völkische Frage, S, Völkel, Kreis u. Gerade, Gedanken zur cennio di critica sugli Act Apost, A, Condamin, La „colere litik, völkischen Bewegung, H, Schreiner, Evang, Kirche u. Po- de la colombe‘“ (Jer, 25, 38 etc, A, Vaccari, Ebraico „Adne- The rotes‘‘ Gen, 31, 47? The Monist, Vol‚41, No.2: J,L, Stocks, Geolden Blätter für deutsche Philosophie, 5.Bd,, 1, Heft 1931: K, Dunk- Mean, L, A, Reid, Value and aesthetic experience, Rı F, mann, Die Bedeutung der Zahl in d, Soziologie, F, Hiel- A, Hoernle, The „Reality‘‘ of the imaginary, E, O, Sisson d scher, Das Reich u, seine Umwelt, G, Ipsen, Das deutsche A Preface to Logic, II, F, Creedy, Logic as the cross-classi- Volkstum im Zeitalter Napoleons, fication and selection of arbitrary elements, Blätter, Theologische, 10, Jahrg., 6. Nr.: Britisch-Deutsche Oriens christianus, 3, Serie, 5, Band, 2. Heft: Baumstark $ Theologenkonferenz in Chichester vom 23, bis 28, März Tatianismen im römischen Antiphonar, A, M, Schneider ) 1931: Corpus Christi, St. Peter in Gallicantu, Molitor, Byzant, Troparia u, Kon- Christentum und Wissenschait, 7, Jahrg., 6, Heft: Born- takia in syro-melchit, Überlieferung. Die Marienharfe. Nach d. häuser, Paulus u, die obrigkeitlichen Gewalten in Rom, H, D, Ausg, von Pontus Leander übers, von S, Euringer, Wendland, Nationalismus u, christl, Erneuerung, J, Heber, Pädagogik, Die evangelische, 6, Jahrg., 4, Heft: W, Koep Da Theologischer Realismus, on der Erziehung überhaupt, H, Methner, Die Schule in Staat u, Volk, Diaspora, Die evangelische, 13, Jahrg., 3, Heft: M, Dede- Die deutsche Auslandschule u. die deutsche evang, Kirche in kind, Fürst Johann Moritz von Nassau-Siegen, E, Lessing, erzicht oder Entscheidung, M, Wundt, Die ionische Meta- Philosophie und Schule, 3, Band, 1, Heft: R, Odebrecht, Italien, physik, O, Tumlirz, Der philos, Einführungsunterricht an d. Die Erziehung, 6, Jahrg,, 3, Heft: Margarete Strei- höheren Schulen Österreichs, F, J, Böhm, Grundzüge der cher, Die Bedeutung d, Leistung in d, Körpererziehung, O, Philosophie Heinr, Rickerts, Eberhard, Die pädagog, Probleme der Mission im Zusammen- Review, The church quarterly, Vol, 111, Nr, 221, Oct. 1930: hang der Weltlage. — 5., Heft: H, Nohl, Die Polarität in d, ishop Montgomery, Randall Thomas Davidson. J. C. Da - Didaktik, F, Blättner, Der Gegenstand d, Erziehungswissen- Vies, Religious Experience and christian theology. E, Robo, schaft, G, Geissler, Die Diskussion der Schulfrage in d, Ge- Aylmer de Valence, bishop of Winchester, JB M 0210 genwart, — 6, Heft: Th, Litt, Idee und Wirklichkeit des Staats Freud and religion, Lacey, The Vatican Cou nciL:E. Stwart; in d, staatsbürgerl, Erziehung, F, Blättner, Der Gegenstand Prisons and prisoners in France and in Russia. — No. 222: d, Erziehungswissenschaft, IL, E, Lehmensick, Politisierung Lord Bishop of Gloucester, The Lambeth Conference d, Jugend u Verjugendlichung d, Politik, —8, Heft: S, Schwarz, and reunion, H, M, Relton, The christian Conception of God. Amerika u, Wir, ‚ Siebourg, Die Ausbildung der Lehrer W, Williams, A der höheren Schulen an d, Universität, — 9, Heft: S, Hessen, Religion and laught great Son of Saint Benedict, W, H, Rigg, urch, The Myth of the lost tribes er, R, H, Gibbon, Henry Kingsley. V. Die scuola serena von G, Lombardo-Radice, P, Vogel, Philo- of Israel, D, Waring, sophie und Geschichte, Jacques-Beningne Bossuet, H, Danby ionism. ’ The cultural Aims of Die Hochkirche, 13. Jahrg., 6./7. Heft: Die Gottesmutter, Ge- widmet dem 1500. Gedächtnis d. Konzils zu Ephesus, mit Beitr, Review, The philosophical, Vol, 40, 3 — Whole No. 237: A, von F, Heiler, E, Hempel, Anne Marie Heiler, Schor- ‚A,Balz, Gerauld de Cordemoy, 1600—1684. E. B. McGil- lemmer, K, Ramge, Schaefer, Fr, Benediktus u, vary, The Revolt against Dualism, M, H, Moore, Mr. S, Bulgakow, Whitehead’s Philosophy. Jahrbuch, Elsaß-Lothringisches, 10, Bd,, 1931: M, Schlunk, Revue Benedictine, 43, Annee, No. 1, Janv. 1931: de K, Müller u. G, Wolfram, Gustav Anrich *, Nachrufe, G Bruyne, Nouvelle Liste de Membra disjecta, C Morin; Wolfram, Zur Baugeschichte d, ältesten Kathedrale von Un oupe inconnu e martyrs africains; Les Editions des Metz, H, Gumbel, Mystik im Elsaß, J. Ernst-Weis, Der sermons de S, Cesaire d’Arles du XVI, si&cle jusqu'a nos jours, 319 320 DW ET EWEEZGLEGBEZGEZGBEZGEEZGEEZGMEZZAEZTBEZZIEZZEZZEZZAZEN TE TE TE TEEF FF LEL SE ZEN SS X S Soeben erschien als Band 18 der Arbeiten zur Kirchengeschichte Herausgegeben von Emanuel Hirsch und Hans Lietzmann Die Predigt Calvins ihre Geschichte, ihre Form und ihre religiösen Grundgedanken. Von Erwin Mülhaupt, Lic. theol., Stadtvikar in Karlsruhe i. B. Oktav XX, 173 Seiten. RM. 12.—, geb. 13.— Der Verfasser behandelt im ersten Teil seiner Arbeit Calvin als Prediger (Der äußere Verlauf der Predigttätigkeit — Die Theorie der Predigt und ihr Aufbau — Die Bilder in der Predigt LEA LTE LE LE LD La L I Calvins) und im zweiten Teil die religiösen Grundgedanken des Reformators (Güter — Der Schöpfer und sein Gesetz — Die Sünde — Rechtfertigung — Der Gottesbegriff). Es werden dabei, unter steter Berücksichtigung der einschlägigen Fachliteratur, die wichtigsten Probleme der Calvin- Jorschung berührt, die mit der Prädestinations- und mit der Rechtfertigungslehre verbundenen Fragen untersucht und der Gesetzes-, Pflicht- und Gottesgedanke Calvins sorgfältig geprüft. Wir liefern unter Bezugnahme auf diese Anzeige unser Verzeichnis „Theologie und Religionswissenschaft“ gern kostenlos, TEEF RT RE R TE RTR RFEEF RTEZ mm&s*zrz&zm&m&ss&&sa&sz&zmä’ä Walter de Gruyter & Co., Berlin W 10, Genthiner Str. 38 E LE LD La T T ] E ä,ämmmgmmmmmmmmmmm HS LE LD} HSEA LSZELZAELZELZELZE LEL LEL ET ET ET D D T e TTn DA BA ELE LEL E ELG ELLELEL LU E SST SE Iz 5 W, .H..Shewr_ing, En Marge de la Passion des Saintes Luthertum und soziale Frage. Von Synodalpräsident D. Dr. Perpetue et Felicite, A, Wilmart, La Tradition des lettres Schöffel, und Professor Dr. theol, Köberle, Basel. de S, Anselme, Une nouvelle Lettre de Guigues le chartreux, 112 S. Ham?urg‚ Rm. . 2,— Fr. Haug, Epistolae S, Hildegardis secundum codicem Stutt- Hier will sich eh£lici1 aIusépréchlan,i w'as .die' V.erfasser aus einem gartensem, tiefen Mit-leiden in der sozialen Not persönlich, wissenschaftlich Revue d’histoire et de philosophie religieuses, 10, Annee, und in der Seelsorge erlebt haben; es soll hierin aber auch be- No, 1, Janv./Fevr. 1930: Van der Leeuw, Phenomenologie zeugt werden, was sie an Hoffnungskraft dieser Not entgegen- de l’äme. A, Causse, La Crise de la solidarite de famille et zustellen wagen. de clan dans l'ancien Isra&@l. M, Goguel, La Relation du Rechtfertigung und Heiligung. Eine biblische, theologiegeschicht- dernier repas de Jesus dans I, Cor., II et la tradition historique liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr. theol. Adolf chez l'apötre Paul, — No, 2: M, P, Nilsson, Existe-t-il une Köberle, 3. erneut revidierte Aufl. 352 S., brosch. Rm. 12.— conception primitive de l'’äame? H, Strohl, Le Droit a la geb, . Rm, 13,50 Die Frage n ach der 'rec-htf.zn i3eéchfeiliuné der christli chen Ethik resistance d'apres les conceptions protestantes, J. Pannier, ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in der Theo- Recherches sur la formation intellectuelle de Calvin, M, Go- logie der Gegenwart. guel, Les Theories de M, Robert Eisler, — No, 3: A, Lods, La Divination du roi dans l'Orient mediterraneen et ses reper- „Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt.‘“ cussions dans l'ancien Isra@l. R, Bultmann, Aimer son pro- („N. S. Kirchenblatt“) chain, commandement de Dieu, H, Fuglsang-Damgaard, Pascal et Kierkegaard, J. Pannier, Recherche sur la for- Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig mation intellectuelle de Calvin (Forts,), — No., 4/5: J. Peder- sen, Scepticisme israelite, M, Goguel, Parousie et resur- Soeben erscheint die dritte Auflage: rection, J, Pannier, Recherses sur la formation intellectuelle de Calvin (Forts,))., G, Bois, La Mystique du Confucianisme: le saint. G, Monnier, Essai sur la redemption. — No, 6: ‘ Ko A, Bentzen, mmt Kinder, Quelques Remarques sur le mouvement mes- sianique parmi les juifs aux environs de l'’an 520 avant Jesus- Christ, wir wollen Andacht halten! M, Goguel, Paulinisme et Johannisme, R, Jeze- quel, Sur la Predestination, J, Pommier, Une Episode de Von Pfarrer Richard Schulze la vie clericale. d’Erneste Renan, A, Lods, Trois Etudes sur Die „Christl, Kinderpflege‘“ urteilt : la Genese, H, Strohl, Deux Etudes sur Bucer., Revue de metaphysique et de morale, 38, Annee, No, 1, Janv./ Das sind Kinderandachten, wie sie sein sollen und wie sie schöner nicht sein können. Mars 1931: B, Croce, Antihistoricisme, L, Brunschvicg, Verf. verfügt über eine ganz seltene Meisterschaft, über De la vraie et de la fausse conversion (Forts,)., J. Laporte, die tiefsten Fragen mit Kindern frisch, fesselnd und Le libre Arbitre et l'attention selon saint Thomas, R, Le Sen- ne, Sur deux Objections usuelles contre l'idealisme absolu. unvergeßlich zu reden, Für Kirche, Schule und Haus steht uns nichts gleich Wertvolles zu Gebot. Geb. Rm. 3.25 \ Verlag L. Ungelenk, Dresden-A. 27 Hnr Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden u nd Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von Ludwig Ihmels und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theo|l. AAaa f in Dresd: Professor in Leipzig. Nr. 21. Leipzig, 9. Oktober 1931. LIT. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inlaud-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Bezugspreis für das Ausland viertelJährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun; f en in fremder Währung ist zum Ta; erlag und Auslieferung: Leipzig, % eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei öÖnigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 Iloro(g‚o spel Book of Landevannec. (Nestle.) C. R., Rand, E. K., Kraeling, C. H., The Handbuch der Kirchengeschichte für Stu- dierende, (Wiegand. Dilthey, Wilhelm, Gesammelte Schriften. Bd. 3, ® 8 ange.) Heinze, ichard, Dr., Die augusteische Kultur., Archiv für Elsässische Kirchengeschichte. lpsen‚' Günther, Dr., Sprachphilosophie der Ge (Leipoldt. (Theobald.) genwart. (Jelke. Schaeder, Hans Heinrich, Dr., Esra der Schreiber. v. Harnack, Adolf, Lehrbuch der Dogmen- Gerber, Hans, Die Idee des Staates in der neueren evangelisch-theologischen Ethik. (Köberle.) Schaafhausen, F, W., Der Durchbruch des deut- (Caspari.) eschichte. KErster Band. Die Entstehung Neueste theologische Literatur. schen Geistes im Mittelalter. (Preuß, es kirchlichen Dogmas. (Wiegand,) Zeitschriften, Morey, C. R., Rand, E. K., Kraeling, C, H., The Gospel von Alfred Körte, Mit 2 Tafeln. Leipzig und Berlin Book of Landevannec (The Harkness Gospels) in the \ 1930, Teubner, (156 S, gr. 8.) Geb, 6.50 Rm. New York Public Library. Cambridge (Mass,) 1931, Das Buch besteht aus Vorträgen, die der Heimgegangene Harvard University Press, (64 S, 40 Tafeln, Fol.) 1918 in Bukarest hielt, Es ist sehr dankenswert, daß Alfred In dieser schönen Veröffentlichung handelt es sich um Körte sie herausgab. Eine gut durchgearbeitete Handschrift die Vulgatahandschrift der Evangelien, welche Gregory lag vor, (Textkritik S, 640) :als Nr, 109 aufführt; als Nr, 4558 der Heinzes Ausführungen werden weiten Kreisen einen Sammlung Philipps war sie damals in Cheltenham, wurde Dienst leisten, Verzichtet ist fast ganz auf Belegstellen, dann verkauft und kam durch E, S. Harkness als Geschenk Geschichte der Forschung, Auseinandersetzung mit ande- nach New York. Zu ihrer Bearbeitung haben sich drei Ge- ren: nur dem Wissenden wird hier allerlei zwischen den lehrte zusammengetan; Morey untersucht die Illustrationen Zeilen deutlich, Dafür wird in gemeinverständlicher Form und Ornamente und behandelt ausführlich den angehängten ein Überblick über den Tatbestand gegeben. Man hat da- Comes (Verzeichnis der Evangelienabschnitte für alle bei den Eindruck, daß jedes Wort wohl erwogen ist. Es Sonntage und Heiligentage nach dem Gang des Kirchen- fehlt wohl auch kein wichtigerer Gesichtspunkt, Die Quel- jahrs); Rand geht dem Paläographischen nach; Kraeling len sind in weitestem Maße herangezogen; beispielshalber sucht den Text und seine Beigaben (Vorreden, capitula, auch die archäologischen, Alle Seiten des staatlichen, wissenschaftlichen, künstlerischen Lebens sind berücksich- canones) in die Geschichte der Vulgataüberlieferung ein- zureihen. Sie stimmen darin überein, daß die Handschrift tigt. Ein eigener Abschnitt ist der Religion gewidmet: hier 850—900 entstanden ist; der Text weist teils auf keltische, habe ich ganz besonders den Eindruck, daß der Verfasser teils auf gemischt keltisch-alkuinische Vorlage; die Zeich- alle wichtigen Fragen beantwortet und zwischen den ver- nungen (merkwürdig unbeholfene Evangelistensymbole u, a.) schiedenen Möglichkeiten der Auffassung den rechten Mittelweg geht, zeigen Einfluß von Tours, der damals 'bis England ging; der Leipoldt (Großpösna bei Leipzig). Heiligenkalender zeigt, daß die Handschrift für das Kloster Landevannec in England (Diözese Quimper) geschrieben Schaeder, Hans Heinrich, Dr, (o, Prof, in Berlin), Esra der wurde, da dessen Gründer, der Heilige Winwaloe nicht Schreiber, (Beiträge zur histor, Theologie Nr.5,) Tü- weniger als dreimal vorkommt, Dieser Kalender, bei bingen 1930, Mohr (Paul Siebeck). (VIII, 77 S, gr.8,) dessen Untersuchung öfters auf Beissels Entstehung der 6 Rm. Perikopen des römischen Meßbuchs 1907 verwiesen ist, hat Im zweiten Kapitel wird die im Titel gegebene Appo- für den engeren Fachmann dadurch Interesse, daß er das sition gerechtfertigt, indem auf Grund eines, zwar nicht früheste englische Beispiel eines solchen ist; er ist deshalb zahlreichen, aber aus mehreren Sprachkreisen zusammen- auch auf Tafel 12—27 vollständig abgebildet, während die gesuchten, meist urkundlichen oder inschriftlichen, Mate- übrigen Tafeln sonstige bezeichnende Stücke, auch aus rials die aus 2, Sam, 8, 17 bekannte Berufsbezeichnung er- verwandten Handschriften (z. B. Bern, Nr. 85) wiedergeben, läutert wird: der staatliche, zeitweilig dispositionsberech- Das Ganze ist ein hübsches Beispiel fruchtbarer Zusammen- tigte, Aktuar, in dessen Laufbahn auch der historische arbeit von verschiedenen Spezialforschern, Ezra einrückt, Im Andenken an seine, zur staatlichen hin- Erw. Nestle-Ulm a.D., zutretende, innerjüdische Tätigkeit bildete sich ein inter- ner jüdischer inoffizieller Sprachgebrauch — ähnlich wie Heinze, Richard, Dr. (ord. Prof, der klass. Philologie in „Graf‘“ und „Schulz‘“ schließlich die Bezeichnungen von Leipzig +), Die augusteische Kultur, Herausgegeben Leuten werden, die keinerlei ehrenamtliche Befugnisse 321 322 323 324 mehr ausüben, So kam der „Schriftgelehrte‘ zu seiner aus vermocht, das Judentum zu seiner weltgeschichtlichen Lei- dem N, T, bekannten Gattungsbezeichnung., In bezug auf siung tüchtig zu machen“ Hier hat die Vermutung viel- ihren ersten Teil, den Nachweis eines amtlichen Charak- leicht einiges Recht, Schaeder wünsche in der weltge- ters Ezras im persischen Staate, scheint mir diese Hypo- schichtlichen Leistung näher eine religiöse zu er- these, die hauptsächlich auf Ezra 7. 12. 21, 6 beruht, ge- kennen; dazu rühmt S, 75 Anm.: „Die im Judentum un- lungen, gebrochen fortgeerbte sittliche Kraft und Lebenstüchtig- Voraus geht eine literarkritische Untersuchung, welche keit beweist den fortdauernden Primat der sittlichen in Abrundung von Versuchen Torreys die Kap. Neh, 8F Gottesverehrung,‘” Solche Sätze, die nicht auf schlichte zwischen Ezra 8 und 9 einordnet und die chronologische Hinnahme rechnen, stellt ein so leistungsfähiger Geist wie Folgerung zieht, Ezra habe nur 458 in Jerusalem gewirkt, Schaeder nur auf, wenn er sich auch den Beweis zutraut. Eine Auseinandersetzung mit den einzelnen Hilfsätzen der Ich möchte ihn trotzdem nicht zu dem letzteren drängen. Hypothese würde hier zu weit führen, Man müßte sich bei Wilhelm Caspari-Kiel, ihrer Bejahung von der These (Kegels) trennen, Ezra habe in Jerusalem jahrelang an dem Gesetzbuche gearbeitet. Schaafhausen, F, W., Der Durchbruch des deutschen Gei- Diese These verspricht für die Aufhellung der späteren stes im Mittelalter, Der Eingang des Christentums in Pentateuch-Schichten bis in ihren Stil hinein so viel, daß das deutsche Wesen. Zweiter Band: Von der Gotik nur zwingende Gründe die Abkehr von ihr zur Zeit recht- bis zur Reformation, Mit 8 Bildtafeln, Jena 1931, E. fertigen würden, Schaeder verläßt sich hingegen mehrfach Diederichs, (IV, 272 S, gr. 8,.) 9 Rm. auf Konjekturen Klostermanns, den er lobt. Dem Lobe Dem ersten Band, der die Anfänge bis zur Romanik würde ich lieber beipflichten als den Konjekturen, Sich darstellte, folgt dieser zweite nach, der eine „Lebensge- selbst macht Schaeder den Einwand S, 12 (67), wie 458 in schichte‘ des deutschen Volkes von dem Zeitalter Fried- einer ; planmäßig verbreiteten Bußstimmung der Gemeinde richs II, bis zu Martin Luther beschreibt, eine Kulturge- ein Versöhnungstag hätte unterbleiben können, Noch schichte, die alle Gebiete des Lebens in den Kreis ihrer weniger findet sich zur Erklärung (S. 24 Anm.) der Er- Betrachtung zieht und überall große geistesgeschichtliche wähnung Nehemjas Neh, 8, 9, (Wenn man von 9 B zu Zusammenhänge aufzudecken sich bemüht — in Anklang leku 10 springt, so sieht man, daß die Leviten V. 9 zwar an Lamprechts kulturdeutende Methode, sowie in Schüler- als Ausrufer gedient haben, aber als für den Inhalt ver- schaft von Dilthey und Troeltsch, aber auch R, Steiners antwortlich die Gemeinde-Behörde aufgetreten ist; sie „Geisteswissenschaft‘ fließt bedeutsam mit ein, so daß ordnet die Mitversorgung Bedürftiger unter dem Gesichts- es schließlich nicht recht zu einer völlig geschlossenen Ein- punkt einer Vorbeugung von Mißhelligkeiten an.) Ferner heit des Ganzen kommt. Im Grunde aber scheint die M y - stützt sich Schaeder auf Bedenken, die sich durch sein stik (Diederichs Verlag!) dem Verf, die wertvollste Form so müßte S, 11 eigenes Verfahren ausräumen lassen; frommen Erkennens und Lebens zu sein, wenn auch sie das unerklärliche Schweigen der Quellen über 457—445 von ihm nicht freigesprochen wird von frommem Epgois- hingenommen werden, wenn der Chronist in Ezra 4—6 mus (199). Diese johanneische, kontemplative Form ist im „exzerpierte‘ Die Wirkung des Exzerptes wäre eben Abendland vom Papsttum wie dann von der Reformation Ausfall von Episoden und Zeiträumen, Die für eine Denk- unterdrückt worden, Denn auch Luther, der ins Mittelalter schrift Ezras S, 14, 36 gezogenen Folgerungen sprechen gehört (227, Troeltsch!), sucht Gnade, statt Weisheit, nicht für sie selbst; die Ansicht, der Bußpsalm Neh. 9, die ein Hauptanliegen der Mystik ist (234). Mit der 6 ff; habe den Ezra zum Vf, (S, 9, 64), hat analoge in Er- deutschen Mystik beginnt die Selbständigwerdung des zählungen eingesetzte Andacht-Vorlagen gegen sich; wenn deutschen Menschen (doch wird andererseits Friedrich II, wirklich der (gri) Zusatz we amar, aber nur in diesem als Anfänger der neuen Menschheit auf deutschen Boden Umfange,. übernommen werden soll (S, 9, Anm.), so ruht gefeiert, der wohl kaum mystische Züge aufweist!), Der sie auch nicht auf Überlieferung. Ich halte das Alter der Verf, bemüht sich, soviel ich sehe, wenig um den Nach- meisten Listen in Ezra-Neh, für chronistisch-nachchroni- weis des Deutschen an dieser Mystik auf deutschem Boden stisch; da Spätere und Spätlinge es lieben, antedatiert zu (denn bekanntlich ist Mystik ihrem Wesen nach etwas werden, sind hier Originale ersetzt oder auf den laufen- völlig Internationales), Überhaupt will es mich bedünken, den Stand gebracht worden, Was hingegen über den An- als sei das verheißungsvoll im Titel gegebene Versprechen fang von Ezra S, 30£, gesagt wird, spricht sicherlich an. nicht recht eingelöst worden. Sehr vieles steht in diesem Das dritte Kapitel ist ein Skizze über „Gesetz und geistreichen Buche, was mit dem Titel nur entferni Geschichte‘, deren Anfang die Begriffe „Volk, Gemeinde, zusammenhängt (z. B, Kap, 4: Gondi Schapur und Chartres, Reformen, Prophetismus‘ usw, in dem üblichen Theologen- Kap. 6: Franz v. Assisi, in Kap. 12 die im übrigen sehr stil verwendet, um später Ezra in eine erlauchte inter- schöne Charakteristik der italienischen Renaissancekunst nationale Umgebung zu rücken. Dem V£, dem wir die u, a, m,), während andererseits sehr vieles zu vermissen ist, rasche Verdeutschung und Bereicherung der Lebensbe- was zum Thema gehört hätte, Wir haben hier eine sehr schreibung Muhammeds von Buhl lebhaft danken, möchte gedankenreiche und stoffbeherrschende Kulturgeschichte ich zu S, 74 entgegenhalten, daß Muhammed mit seiner des deutschen Mittelalters vor uns, aber eine solche recht Behauptung einer besonderen Religion Abrams, der weder allgemeiner Art, Wie wenig erfahren wir doch, Jude noch Christ gewesen sei, unzweifelhaft im Rechte was denn nun eigentlich „deutsche‘“ Eigenart ist und wie sie als solche gestaltend gewirkt hat! Wie wenig war, Die meiste Beachtung werden, neben dem wunder- schön geschriebenen Vorworte, in dem man Ähnliches hören wir von Luthers deutscher Art und ihrer schöpferi- findet, wohl die Bemerkungen S, 72 finden: „Esra der schen Bedeutung — die deutsche Bibel z, B, wird nur ge- letzte Prophet, insofern er den Prophetismus in sich auf- streift (241), Darüber soll natürlich nicht verkannt werden, hebt‘“ und „wenn er die Geschichte der Frömmigkeit nicht daß das Buch Anregungen genug zu geben vermag, und um individuelle Nüancen bereichert hat, so hat er doch wie viel außerordentlich schöne Partien enthält es, deren * 325 326 man sich )bei aller anzuwendenden Kritik von Herzen mation nach Möglichkeit aus den eigenen Voraussetzun- freuen mag. Man lese besonders auch den „Ausklang‘'! gen und Lebensbedingungen ihrer Zeit zu verstehen. Daß mancherlei Unscharfheiten auch im Ausdruck, wie man etwa an dem Die geistesgeschichtlichen Kombinationen verführen leicht zu auch Hermelink dieser Unbefangenheit nach Kräften ge- recht zu werden versucht und die Dinge von ihrem, nicht Sprachgebrauche des Wortes „Kirche“ beobachten kann, das öfters sehr mißverständlich angewendet wird, wenn es z. B. S. 85 heißt, die von unserm Standpunkt aus zu sehen bestrebt ist, sichert Franziskaner seien (zunächst) eine „durchaus außerhalb der Kirche“ seinem Buche den Dank aller nach geschichtlicher Wahr- stehende Gründung gewesen, oder wenn wir S.218 lesen, daß es für heit strebenden Kreise, „die Kirche” die Kreuzigung nur gebe als geschichtliche Darstellung, „wie wir Bilder von Schlachten, Verhandlungen, von Morden und Friedrich ‘ Wiegand- München. anderen geschichtlichen Stoffen haben“; vgl. auch die mindestens stark mißverständliche Fortsetzung! Unscharf ist es auch, wenn S. 100 Franzens Sonnengesang als „durchaus nicht christlich“ be- Archiv für Elsässische Kirchengeschichte, Im Auftrag der zeichnet wird und auf der nächsten Seite zu lesen steht, daß „diese Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte heraus- Verse zeigen, wie man als Christ Pantheist sein kann“. So Schönes ferner gerade auch in kunstgeschichtlicher Hinsicht gesagt wird, gegeben von Joseph Brauner, 6, Jahrgang, 1931, Frei- so begegnet doch gerade hier manches Anfechtbare. Die Be- burg i, Br, 1931, Herder. (XII, 424 S, Lex, 8,) 10 Rm. hauptung, daß nie eine wirklich packende Kreuzigung gemeißelt Es dürfte sicher für viele erfreulich sein, einen neuen worden sei (145), ist doch wohl angesichts des ausgehenden Mittel- alters schwerlich haltbar. Vollends aber ist über Dürer manches Jahrgang dieser Zeitschrift in die Hand zu bekommen. Unzutreffende gesagt. Seine Arbeiten setzen nicht mit einer Holz- Denn in jedem werden gründliche und :;ausführliche Arbei- schnittfolge, sondern mit sehr beachtlichen Porträts ein. Die Holz- schnittpassionen sind nicht „1509 und 1510“ geschaffen worden. ten zur mittelalterlichen und neuzeitlichen Kirchenge- Neben Dürers Blick für das Einmalige stehen — leider! — die zeit- schichte geboten, die nicht nur elsässische, sondern auch verschlingenden Bemühungen um die Formen des Normalmenschen Dürer ist nicht zum Katholizismus zurückgekehrt; die bekannte allgemein deutsche Probleme aufhellen, Wenn manche der- Stelle aus jenem Pirkheimerbrief beruht auf einem längst zurecht- selben hier nicht einmal der Überschrift nach erwähnt wer- gestellten Mißverständnis. Die vier Apostel sind vom Verfasser nicht den, so geschieht es nur mit Rücksicht auf den Raum, in ihrer tiefen reformatorischen Bedeutung erkannt worden. Daß Dürer „nie” ein Augenmensch gewesen sei, ist schon angesichts seines Folgende müssen genannt werden: „Die Benediktinerabtei St, Walburg im Heiligen Forst‘, S, 1—90 von L, Pfleger. kaum zu halten. Das Lutherbild neben S,232 ist tertiären Wertes, Ausspruches, daß „Sehen der alleredelste Sinn des Menschen“ sei, In der sehr ausführlichen und willkommenen Literaturübersicht Unter Sammlung des vorhandenen gedruckten und unge- druckten Urkundenmaterials und Wiedergabe desselben in (254—269) ist der Titel meines Antichristbuches (1906) in scherz- hafter Veränderung wiedergegeben. Regestenform werden für diese jüngste unter den größeren Preuß - Erlangen, Abteien des alten Benediktinerordens rechts- und wirt- schaftsgeschichtliche Fragen geklärt, Verhältnis zum Reich, Handbuch der Kirchengeschichte ifür Studierende in Ver- zum Papst, zum Bischof, zur Familie des Stifters, Ent- bindung mit Gerhard Ficker in Kiel, Heinrich Herme- stehung des Besitzes und Normen für seine Verwaltung, link in Marburg, Wilhelm Maurer in Marburg, Erwin und damit an einem Beispiel gezeigt, was bei vielen Klö- Preuschen (+), Horst Stephan in Leipzig, herausgege- stern, nicht nur des Benediktinerordens, sich wiederholte. ben von Gustav Krüger in Gießen, Dritter Teil, Die Geschichte des genannten Klosters führen zwei Arbei- Reformation und Gegenreformation. 2, Auflage. In ten Emil Clemens Scherers bis in die neueste Zeit weiter, Verbindung mit Lic, Wilhelm Maurer neu bearbeitet nämlich „Die Abtei St, Walburg als Besitz der Pröpste von von D, Dr, Heinrich Hermelink, Tübingen 1931, J, C. B, Weißenburg und Bischöfe von Speier, 1545—1648' (S. 91 Mohr (Paul Siebeck). (XI, 395 S.) bis 115) und „Die Schicksale der Abtei St, Walburg von Von dem Krügerschen „Handbuch der Kirchenge- 1684 bis 1796. Ein Beitrag zur Wirtschaftsgeschichte des schichte‘ hat Hermelink den 3, Teil bereits vor zwanzig Straßburger Priesterseminars‘ (S, 116—188), — Nicht weni- Jahren (1911) in erster Auflage herausgegeben, Völlig um- ger als vier Stücke sind Geiler von Kaysersberg gewidmet. gearbeitet und um ein gutes Fünftel verstärkt läßt er ihn Das umfänglichste liefert Adolf Vonlanthen: „Geilers jetzt in Verbindung mit Wilhelm Maurer in 2, Auflage Seelenparadies im Verhältnis zur Vorlage‘ (S, 229—324). hinausgehen, in der Weise daß er selbst die Reformation, Hier wird im Gegensatz zu Nadler gesagt, Geiler gehöre nicht in die Richtung Bertholds von Regensburg und Tau- Maurer Gegenreformation und Orthodoxie übernahm, Das Handbuch ist bekannt durch die überquellende Fülle seines lers, sondern in die Gersons und Nigers, In der Hauptsache Stoffes, selbst in Nebendingen, wie durch die unbedingte quellengeschichtliche Untersuchungen bringt Pfleger: „Zur Zuverlässigkeit seiner Einzelangaben und seiner Biblio- handschriftlichen Überlieferung Geilerscher Predigttexte‘ graphie. Wer sich mit dem überaus engen Druck und dem (S. 195—205) und „‚Von den zwölf schefflin.‘ Eine unbe- knappen, wenn auch stets treffsicheren Urteil abgefunden kannte Predigt Geilers von Kaysersberg. Erstmalig heraus- hat, wird auf jede Frage eine klare und bestimmte Antwort gegeben‘‘ (S, 206—216). Die Studie Florenz Landmanns: bekommen, zumal ihn die fürs Auge nicht gerade ange- „Die Unbefleckte Empfängnis Mariae in der Predigt zweier nehmen, aber nützlichen Verweise im Text und ein peinlich Straßburger Dominikaner und Geilers von Kayserberg‘ genaues Personenverzeichnis zweckmäßig unterstützen., (S. 189—194) zeigt, wie der berühmte Prediger in diesem Wir leben in einer Zeit des vertieften Lutherstudiums, Punkte mit der Einstellung seiner Zeit ging, Besonders sei nachdem das 19, Jahrhundert uns mit Bienenfleiß vorwie- auch die Aufmerksamkeit auf das gelenkt, was Pfleger am gend das Gerüst von Luthers Leben vor Augen geführt Schluß seines zuerst genannten Aufsatzes über Geiler von hat, Und während die Janssen, Denifle, Grisar, obwohl dem Mystiker und Schwenckfeldianer Daniel Sudermann strotzend von verblüffender Gelehrsamkeit, in ihrer frag- bekannt macht (1550— c. 1631)., Von Pfleger stammt noch würdigen Quellenbenutzung nur einen psychopathischen ein kleiner Artikel an der Spitze des Jahrgangs: „Der Kult Luther zutage fördern konnten, macht sich ein jüngeres Ge- der heiligen Elisabeth im Elsaß, Ein Gedenkblatt zu ihrem schlecht von Theologen die in jener katholischen Polemik 700. Todestag'‘ (S. IX-—XII). In ihm ist festgestellt, daß gegebenen Anregungen klärend und aufbauend zunutze, abgesehen von den Dominikanern und deren Kreis der Wir versuchen auf beiden Seiten, uns vor konfessioneller Kult dieser sonst so populären Heiligen wenig Erwähnung Voreingenommenheit zu hüten und Luther und die Refor- findet, Theobald- Nürnberg, 327 328 v. Harnack, Adolf, Lehrbuch der Dogmengeschichte, Erster Mit den vorliegenden Bänden ist die Ausgabe der Band. Die Entstehung des kirchlichen Dogmas, Mit Werke Diltheys zum Abschluß gekommen, einem Bildnis, Fünfte, photomechanisch gedruckte Der 3, Band, „Studien zur Gechichte des deutschen Auflage. Tübingen 1931, J. C, B, Mohr (Paul Siebeck). Geistes‘, schließt sich inhaltlich an die historischen Unter- (XV, 826 S. gr. 8.) 36 Rm. suchungen des 2,. Bandes an, Die Herausgabe dieses Nur wenige können sich heute noch eine Vorstellung Bandes ist durch Paul Ritter besorgt worden. Zu Grunde von der Aufregung machen, die das Erscheinen der Har- liegen eine Reihe von Arbeiten, die Dilthey in der Deut- nackschen Dogmengeschichte im Jahre 1886, also vor fast schen Rundschau veröffentlicht hat und die auf Grund einem halben Jahrhundert, im Gefolge hatte, Das Ereignis weiterer Manuskripte Diltheys ergänzt worden sind. Die zitterte durch die ganze evangelische Theologie, es er- Zusammenfassung dieser Arbeiten entspricht den ur- schien der Pfarrerwelt grundstürzend und beeinflußte über- sprünglichen Absichten Diltheys, Die beiden ersten Ab- aus stark die Kirchenpolitik. Es wirkte Richtung gebend schnitte sind Leibniz und Friedrich dem Großen gewidmet, auf die akademische Jugend und wurde umjubelt vom während der dritte Abschnitt die Bedeutung des 18, Jahr- kirchenfeindlichen Liberalismus, während die noch mit der hunderts in der Geschichte des geistigen Lebens darstellt Erweckungszeit mehr oder weniger zusammenhängende und ein Anhang eine kurze Studie über „Anfänge der Theologie sich nicht darein finden konnte, daß das Dogma historischen Weltanschauung Niebuhrs‘ bringt, der Alten Kirche das Dogma schlechthin und nur eine Kon- Herausgeber des 7, und 8, Bandes ist Bernhard Groet- zeption des griechischen, also nicht christlichen Geistes auf huyzen, Beide Bände sind — in ähnlicher Weise wie auch dem Boden des Evangeliums sein sollte. Diese Kreise lehn- der 5, und 6, Band — Ergänzung und Fortführung der von ten es auch ab, wenn Harnack geflissentlich Personen, Zu- demselben Gelehrten herausgegebenen „Einleitung in die stände und Ereignisse einen überragenden Einfluß auf die Geisteswissenschaften‘ Diltheys (Gesammelte Werke Bd. 1). Entstehung des Dogmas ausüben ließ, die mit dem Evan- Der von Dilthey geplante 2, Band der „Einleitung‘‘ sollte gelium herzlich wenig zu tun hatten, Sie fühlten sich be- die erkenntnistheoretische Grundlegung der Geisteswissen- schwert, daß dieses griechische Dogma, das um das Jahr schaften 'bringen, ist aber über Vorarbeiten nicht hinaus- 300 in der Hauptsache fertig war, von da ab nur hier und gekommen. Die erkenntnistheoretische Grundlegung der da etwas entwickelt oder verändert sein sollte, so daß auch Geisteswissenschaften findet Dilthey in der Psychologie die Reformatoren im Unrecht waren, als sie ein solch ver- und in der Hermeneutik, von denen die letztere die Ver- altetes Dogma, wenngleich mit einigen Abstrichen und Zu- fahrungsweisen, die den Gehalt der Geisteswissenschaften taten, in die Gegenwart herübernahmen, Denn das wahre hervorbringen, zu methodischer Selbstbesinnung zu er- Dogma unserer Zeit sah Harnack entschieden anderswo heben hat. Die Verbindung der psychologischen und der liegen als bei Luther oder Calvin, Was Harnack bot, war hermeneutischen Methode stellt die Aufgabe, von der in der Tat keine Geschichte des Dogmas, sondern nur eine Psychologie zur Biographie und von dieser zur Universal- Darstellung seines Entstehens und eine Kritik seines geschichte fortzuschreiten, Das Problem der Universal- Wertes, Somit blieben neben den begeisterten Zustim- geschichte gibt den leitenden Gesichtspunkt für die Ar- beiten des 8, Bandes, In ihm handelt es sich um die Auf- mungen die scharfen Ablehnungen nicht aus, Eine unend- liche Fülle Harnackscher Gedanken ging freilich in das gabe, gegenüber der Relativität des menschlichen Denkens wissenschaftliche Bewußtsein über, Aber vieles fiel auch die unvergänglichen Werte der sich gegenseitig ablösenden als einseitige Übertreibung stillschweigend zur Seite, Und philosophischen Systeme zur Anerkennung zu bringen, In das Wertvolle in der Bewegung bestand darin, daß mit dieser Problemstellung kommt der Gegensatz von Positi- Harnack ein dogmengeschichtliches Zeitalter in der theo- vismus und Idealismus zum Ausdruck, unter dem das logischen Wissenschaft einsetzte und daß mit einem Denken Diltheys steht und der seine Auflösung in der riesenhaften Aufwand von Kräften Alte Kirche, Mittelalter Analyse des geschichtlichen Bewußtseins findet, Die kon- und Reformationszeit auf ihren dogmengeschichtlichen Be- struktive Kraft der Phantasie, die in den geschichtlichen fund hin geprüft wurden, Von Reinhold Seeberg erhielten Arbeiten Diltheys einen so glänzenden Ausdruck gefunden wir dann ein abschließendes Lehrbuch der Dogmenge- hat, treibt ihn zur Wesenserfassung des in der Wandelbar- schichte, an das sich die kommenden Jahrzehnte vor- keit des philosophischen Denkens sich auswirkenden Lebens des Geistes, wiegend halten werden. Aber Harnack eignet ohne Frage in der neueren Entwicklung der Theologie eine bahn- Die philosophischen und weltanschaulichen Systeme brechende, revoltierende Bedeutung, Seine Dogmenge- treten alle mit dem Anspruch auf, Erkenntnis der Wahr- schichte ist selbst ein Stück Kirchengeschichte geworden. heit zu sein, aber in ihrem beständigen Wechsel und in Harnack ist seinem Grundgedanken stets treu geblieben dem unausgleichbaren Gegensatz, in dem sie unterein- und hat ihn durch vier Auflagen in 24 Jahren stets mit ander stehen, wird ihre bloß relative Geltung offenbar., strenger Hingebung vertreten. Er würde, wenn er noch Ein philosophisches Denken aber, das sich selbst seiner lebte, auch heute sich in allen Stücken zu ihm bekennen Relativität bewußt ist, ist nur noch ein Gedankenspiel, und an seinem Buche höchstens in Kleinigkeiten etwas Soll nun doch der Skeptizismus nicht das letzte Wort sein, bessern. Somit ist es nur selbstverständlich, wenn diese so müssen alle die verschiedenen Systeme als individueller 5, Auflage sich auch äußerlich im Druck als das Denkmal Ausdruck eines „objektiven Zusammenhangs der Wirk- einer einst reich bewegten, aber nunmehr abgeschlossenen lichkeit‘“ angesehen werden. Der „objektive Zusammen- Zeit gibt. Friedrich Wiegand- München, hang der Wirklichkeit‘ entzieht ‚sich unserer direkten Er- kenntnis, deshalb sollen uns über ihn „seine mannigfaltigen Dilthey, Wilhelm, Gesammelte Schriften, Bd. 3 (XII, 279 Spiegelungen in den verschiedensten Köpfen, die den ver- S.), 1927, 7.50 Rm.; Bd. 7 (XII, 381 S.), 1927, 10 Rm.; schiedensten Himmelsstrichen und Zeiten angehören‘, Bd. 8 (XI, 274 S.), 1931, 8 Rm. B, G, Teubner, Leipzig- Aufschluß geben (VIII, 12 £.,), Berlin, Aber dies Verfahren ist bedenklich, Erstens: Die ver- n 329 330 schiedenen philosophischen Systeme können nur dann als der Tat der Übergang von der Philosophie zur Theologie individuelle Abspiegelungen einer und derselben Wahrheit vollzogen, da der Ausgangspunkt der Theologie in dem angesehen werden, wenn der in jedem der verschiedenen Verhältnis des Menschen zu Gott, d.h. in einem idealen Systeme enthaltene Anspruch auf Absolutheit einfach bei- Begriff des menschlichen Lebens, und nicht in einem von seite geschoben wird. Der Relativismus wird also tat- der Welt der Dinge abgezogenen Allgemeinbegriff („ob- sächlich nicht überwunden, sondern im Hinblick auf alle jektiver Zusammenhang der Wirklichkeit‘) gegeben ist. bisherigen Systeme anerkannt, Dagegen wird für das Drittens: In dem Aufbau seines Systems lenkt Dilthey System Diltheys der Anspruch auf Absolutheit aufrecht dann allerdings von dem theologischen Ansatz ab; aber es erhalten; denn auf dem Wege der geschichtlichen Analyse geschieht das, indem die Grundbegriffe des Systems in soll in der Tat der „objektive Zusammenhang der Wirk- schillernde Vieldeutigkeit getaucht werden. Eine Probe lichkeit‘ erkannt werden, Die Lösung Diltheys bedeutet, davon bietet schon die Vertauschung des „objektiven Zu- daß zwar im Hinblick auf alle anderen Systeme, aber nicht sammenhanges der Wirklichkeit‘‘ mit dem Begriff der im Hinblick auf das eigene von relativer Geltung die Rede „menschlichen Lebendigkeit‘, Beide Begriffe haben immer- sein soll, — aber damit 'befindet sich das System Diltheys hin miteinander gemeinsam, daß sie über den Kreis der Er- in genau derselben Lage wie alle übrigen. Das Verfahren fahrungswelt hinausführen, Dies braucht aber nicht unbe- Diltheys wäre nur dann möglich, wenn die vielen relativen dingt der Fall zu sein, wenn es daneben heißt, die Analyse Wahrheiten von einem jenseits aller Relativität, d, h. jen- des geschichtlichen Bewußtseins solle die verschiedenen seits des menschlichen Lebens und der Welt stehenden Systeme „aus der Natur des Menschen und der Dinge‘“ Geiste als Einheit aufgefaßt würden. Aber damit würde verständlich machen (VIII, 12). Es liegt die Annahme der Gottesgedanke eingeführt und die philosophische Über- nahe, daß die „Natur des Menschen und der Dinge” erst zeugung dem Begriff einer nur Gott zugänglichen Er- in der Analyse der verschiedenen Systeme erkannt werden kenntnis untergeordnet, wobei der Mensch von dieser nur soll, aber nicht als ein unabhängig von diesen Systemen Gott zugänglichen Erkenntnis jedenfalls nicht auf dem gegebener Maßstab für die Beurteilung derselben verwen- Wege des philosophischen Erkennens, sondern nur durch det werden soll, Aber auch diese Formel wird durch eine Öffenbarung Kenntnis erlangen könnte. andere abgelöst. Es heißt schließlich: die Analyse des ge- Zweitens: Das Verfahren Diltheys ist aber nicht nur in schichtlichen Bewußtseins erforscht die Gesetze, nach welchen sich die Systeme bilden, die Struktur, die ihnen seinem Ergebnis keine Lösung des Problems, sondern auch grundsätzlich zu beanstanden, Wir fragen uns: was ist mit gemeinsam ist, ihre Hauptgestalten und deren Bildungs- dem „objektiven Zusammenhang der Wirklichkeit‘ ge- gesetz und innere Form (ebenda). Aber warum sollen diese meint, dessen Abspiegelungen die verschiedenen Systeme Gesetze nicht rein psychologischen Charakter tragen? Es sein sollen? Um eine bloße Addition der verschiedenen ist lediglich eine Psychologie des philosophischen Er- Systeme kann es sich nicht gut handeln, da sie sich unter- kennens, die wir auf diesem Wege erreichen. Es ist einander ausschließen. Lediglich um eine Abstraktion schlechterdings nicht einzusehen, wie man auf diesem kann es sich auch nicht handeln, da auf dem Wege der Wege dazu kommen soll, Aussagen über ‚„‚ das Verhältnis Abstraktion nur ein rein formaler Begriff der Weltanschau- des Denkens zur Wirklichkeit‘“ zu tun (VIII, 13). schauung oder der Wahrheitserkenntnis erreicht werden In poetischer Form und in Anlehnung an das Vorbild kann, Die Analyse des geschichtlichen Bewußtseins müßte Friedrichs des Großen hat Dilthey in einer für den 70. Ge- schon irgendwie zu einer Synthese der verschiedenen burtstag bestimmten Rede von dem Ziel und Ertrag seines Weltanschauungsinhalte führen, Aber alsdann müßte es Lebens Rechenschaft gegeben. Er erzählt einen Traum., möglich sein, unabhängig von den verschiedenen Systemen Die Philosophen der alten und der neuen Zeit erscheinen zu einer sie alle sich unterordnenden inhaltlichen Erkennt- ihm, in Gruppen geordnet: zuerst die, deren Denken dem nis zu gelangen, wie das etwa der Fall ist, wenn gegenüber Erkennen der Natur zugewandt, — unter ihnen Diltheys dem relativen Charakter der philosophischen Erkenntnis besonderer Liebling (III, 91 £.), d’Alembert, mit den „feinen die absolute Bedeutung der religiösen Erkenntnis be- Zügen und dem ironischen Lächeln seines Mundes, das hauptet wird, So bekommt man den Eindruck, daß es sich über die Träume der Metaphysiker zu lächeln schien“ um ein dem theologischen Denken nachgebildetes Ver- (VIII, 220); dann die Idealisten von Platon bis auf Kant fahren handelt; Die grundsätzliche Problemstellung Dilt- und Schiller; und endlich die Philosophen des Universums, heys ist aus der unbewußten Anpassung an das theolo- unter denen als letzter Goethe erscheint. Zwischen ihnen gische Denken hervorgegangen. Daß Dilthey selbst dies liegen unüberbrückbare Abgründe, Aber sie werden über- empfunden hat, deutet er an, indem er in diesem Zusam- brückt, wenn die Philosophie durch die Wissenschaften menhang die Arbeitsgemeinschaft von Philosophie und der Gesellschaft zum historischen Bewußtsein wird. Das Theologie für notwendig erklärt: „Die Philosophie sollte historische Bewußtsein macht den Menschen ganz frei; doch endlich die falsche Abneigung gegen die Theologie, „aber es rettet zugleich dem Menschen die Einheit seiner die Frucht langer falscher Verbindungen, los werden, um Seele, den Blick in einen obzwar unergründlichen, doch die wahre Verbindung herzustellen: die in der Ausbreitung der Lebendigkeit unseres Wesens offenbaren Zusammen- der geschichtlichen Analyse über den ganzen Zusammen- hang der Dinge‘‘ (VIII, 223). — Unwillkürlich erinnert man hang besteht, Dieser aber liegt darin, daß sie beide aus sich bei diesem Schluß an ein anderes Wort Diltheys: der menschlichen Lebendigkeit eine Lebens- und Welt- „Leicht können der Gefahr der Mystik solche Unter- anschauung .hervorbringen‘ (VIIL, 14). Dies Bekenntnis suchungen verfallen‘‘ (VIII, 178)., Den evangelischen Theo- Diltheys paßt allerdings sehr wenig zu der betonten logen aber überrascht es, daß in der Reihe der großen Schärfe, mit der er sonst die Eigenart des theologischen Denker zwar Augustin, aber nicht Luther erscheint, Erkennens ablehnt; aber indem hier der „objektive Zu- Wie sich in der Geburtstagsrede wohl mystische Spe- sammenhang der Wirklichkeit‘“ durch den Begriff der kulation, aber keine Hindeutung auf religiöses Empfinden „menschlichen Ledendigkeit‘‘ näher bestimmt wird, ist in zeigt, so ist Diltheys Stellung gegenüber Religion und 331 332 Christentum ablehnend, Bei der „religiösen Metaphysik“ grunde liegen‘, Über beide hinaus hat dann K, IVoßler handelt es sich um „Chimären, welche die Menschheit bis geführt, Bei Voßler wird die Sprache als Geist erkannt, wo- heute gequält und genarrt haben: Schatten von Jenseitig- bei die lebendige Bildung, der eigentliche Wert und das geheime Wesen der Sprache ihrer ästhetischen Seite zu- keiten, Begriffe, denen keine Erfahrungen entsprechen‘“ (IIL, 6). Die Vorstellung von der Schöpfung ist eine kommt, Was unser Autor dann im zweiten Kapitel über „Kindervorstellung‘“ (ebenda). „Mit diesen beiden Trug- den „neuen Sprachbegriff‘” und im dritten über „die Me- gebilden [dem Begriff der Schöpfung und dem Begriff der taphysik der Sprache im philosophischen Denken der Emanation] kam ein ganzes Gefolge von Fiktionen, die Gegenwart” sagt, schließt sich den skizzierten Darlegungen sich nährten von den Einbildungen des Herzens, das mit innerer Folgerichtigkeit an. Freilich, ich will es nicht denken möchte. Sie treiben noch heute in dem Zwielicht verhehlen, ist das Verständnis dieser Folgerichtigkeit hier dieser religiösen Metaphysik ihr gespenstiges Wesen‘“ und da bei mir nur ein ahnendes, So ganz werde ich den (III, 7). Dilthey beklagt sich gelegentlich darüber, daß die Eindruck doch nicht los, als hätten die sonst überaus in- deutsche Aufklärung lange vom Gesichtspunkt „einer ge- struktiven Forschungsberichte in unserm Hefte zu ihrem hässigen theologischen Polemik‘ aufgefaßt worden sei (III, Vorteil eine etwas breitere Form annehmen können, 142), — aber man bekommt hier und da den Eindruck, daß Jelke - Heidelberg, auch seine eigene Kritik am Christentum gelegentlich den Gegensatz mit unnötiger Schärfe zum Ausdruck bringt, Gerber, Hans (o. Prof, des löffentl‚ Rechts an der Univ. Tü- Am wertvollsten sind auch in diesen drei Bänden die bingen), Die Idee des Staates in der neueren evan- geschichtlichen Ausführungen, Neben den scharf umrisse- gelisch-theologischen Ethik, Berlin 1930, Junker nen Bildern einzelner Persönlichkeiten — ich hebe ‘beson- & Dünnhaupt. (92 S, gr.8.) Kart, 4,50 Rm., ders die Charakterisierung Rankes (VII, 101 ff.) hervor — Die vorliegende Schrift, dem Göttinger Rechtsphilo- geben die großen, zusammenfassenden Schilderungen der sophen Julius Binder zum 60, Geburtstag gewidmet, ist ein Epochen und Zeitalter einen tiefen Eindruck von der erfreulicher Beitrag dafür, daß heute wieder ein Gespräch Man ist immer künstlerischen Gesaltungskraft Diltheys, über die eine Zeitlang so streng abgeschlossenen Fakultäts- wieder erstaunt, wie sich der gewaltige Stoff zu einem ein- zäune hinweg möglich geworden ist, daß man Fachwissen- drucksvollen und anschaulichen Bilde zusammenfügt, das schaft und Weltanschauungslehre zugunsten eines umfas- aus reichster Kenntnis der einzelnen Vorgänge des ge- senden Sinnzusammenhangs wieder miteinander in Verbin- schichtlichen Lebens entworfen und durch die straffe dung zu bringen sucht, Gerber bringt zunächst eine vor- Durchführung der leitenden Gedanken zu geschlossener nehme, sachlich durchaus zutreffende Darstellung der evan- Wirkung durchgebildet ist, gelischen Staatsauffassung bei Althaus, Brunstäd und Daß Druck und Ausstattung den höchsten Anforde- Hirsch, für die er neben mannigfacher anderer Literatur dieser drei Theologen vor allem die Werke: Deutschlands rungen entsprechen, braucht nicht besonders bemerkt zu werden; um so mehr überrascht es, daß sich in Band VII Schicksal, Deutschland und der Sozialismus, Staatsgedanke hier und da erhebliche . Druckfehler finden., Besonders und Reich Gottes zugrunde legt, In einem kritischen Teil störend macht sich das in dem Abschnitt über den Pietis- prüft er die Bedeutung der behandelten Gedankengänge für mus (VII, 342 ff.) bemerkbar. Stange - Göttingen, die Vertiefung der Staatslehre und kommt zu einer außer- ordentlich warmen Würdigung dieser evangelischen Arbeit. Ipsen, Günther, Dr., (Privatdozent an der Universität Leip- Er rühmt ihre Geschlossenheit sowohl wegen der erschöp- zig), Sprachphilosophie der Gegenwart, (Philosophische fenden Erörterung aller entscheidenden Grundprobleme Berlin 1930, Junker u. wie wegen der einheitlichen Durchführung von einem echt Forschungsberichte Bd., 6.) Dünnhaupt, (32 S, gr. 8.) 1.,70 Rm. evangelischen Ansatzpunkt aus, Diesen Theologen gebührt Als ein auf dem Gebiete der Sprachwissenschaft be- das Verdienst, auch dem Juristen wieder gezeigt zu haben, wanderter Forscher bietet uns der Verfasser einen Ein- daß der Staat einen christlichen Sinn hat. Sie helfen den blick in die Philosophie seiner Wissenschaft, in die Sprach- Streit um das Naturrecht klären und schaffen dem Worte philosophie, Der Tendenz der Forschungsberichte ent- Gottes auch im Bereich des menschlichen Geistes freien Wirkungsraum, Es werden hier die unhaltbaren Gegen- sprechend sind seine Ausführungen historisch orientiert, d, h, sie geben einen Überblick über die Entwicklung sätze von Recht und Liebe :aufgehoben, indem gezeigt wird, dieser Wissenschaft, soweit diese in die gegenwärtige Zeit wie das Recht ein um der Liebesgemeinschaft willen ge- schaffenes Mittel ist, das in Liebesgesinnung zu gebrauchen hineinreicht oder — besser — das gegenwärtige Stadium der Sprachphilosophie bedingt. Wir werden zunächst ist. Die evangelische Lehre sieht Recht und Staat in un- trennbarer, notwendiger Verbundenheit, so daß keines orientiert über den Forscher, der die Sprachphilosophie vor 50 Jahren recht eigentlich begründete, über H. Paul und ohne das andere gedacht werden kann, Ähnlich empfängt sein Werk: „Prinzipien der Sprachgeschichte‘ (1880/1, auch die Beurteilung von Volk und Staat, Kirche und Staat, die Frage nach dem Völkerrecht wertvolle Anre- 1920/5). Bei Paul sind die eigentlichen Träger der Sprach- geschichte die „Organismen‘, die, im Individuum durch die gung und Vertiefung durch eine solche protestantische Gesamtheit alles je Gehörten und Gesprochenen bewirkt, Staatsethik, Nachdem mit dieser Schrift ein erfreulicher Austausch von der Jurisprudenz zur Theologie herüber „als ein höchst kompliziertes psychisches Gebilde aus mannigfach untereinander verschlungenen Vorstellungs- begonnen hat, ist es dringend zu wünschen, daß die Theo- logie nun auch ihrerseits wieder die Arbeitsgemeinschaft gruppen‘ bestehen. Sein Antipode ist Wundt, der der aufnimmt und fortführt zu gegenseitiger kritischer und Sprachpsychologie wie der gesamten Völkerpsychologie die Aufgabe stellt, diejenigen psychologischen Vorgänge zu fördernder Beratung in diesen lebenswichtigen Fragen, Köberle-Basel, untersuchen, „die der allgemeinen Entwicklung mensch- licher Gemeinschaften und der Entstehung gemeinsamer geistiger Erzeugnisse von allgemeingültigem Werte zu- 333 334 Neueste theologische Literatur. tologie, Ethik u, Kirchen Unter Mitwirkung der Redaktion 255 S, gr. 8) 10 Rm. problem, Gütersloh, Bertelsmann (VI, zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen. Ethik, Heim, Karl, Prof, D, Dr Alkohol und Sittlichkeit, Ber- Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Zwei Bobbienser Palim- lin, Neuland-Verl, (32 S, £gr. 8) 1R m. — Runestam, Arvid, Prof,, Pseste mit frühestem Vulgatatext aus Cod, Vat, Lat. 5763 u. Cod., iebe, Glaube, Nachfolge, Von d, Anpassg. d, Moral an d, Wirk- Carolin, Guelferbytanus, 1, Eine Unzialhandschrift d, 5. Jhd. mit lichkeit, Aus d, Schwed. von Ilse Meyer-Lü ne, Gütersloh, Ber- Texten aus d, Richterbuche u. d, Buche Ruth, 2, Eine Hand- telsmann (VI, 186 S, 4) 6 Rm. — Schmidt, Fr. W., D., Prof£., Die schrift in Halbunziale d, 6, Jhd. mit Texten aus d. Buche Job. theologische Begründung der Ethik, (Vortr .) Gütersloh, Bertels- Hrsg, u. bearb. von P, Alban Dold, Anh.: Geschabte Paulustexte mann (45 S, 8) 1,50 Rm. d, 1, Hälfte d, 7. Jhd, mit e, gleichzeit, unbekannten Liste Pauli- Apologetik und Pole mik, Faut, Adolf, D, Dr., nischer Leseabschnitte in e, Bo technisches Zeitalter u nd Religion, Prof., Technik, [5755]. bbienser Handschr, [Cod, Vat, Lat. alters u, e, Apologie d, Technik. T. Eine Kritik d, techn. Zeit- Mit 7 [vielm, 6] Schrifttaf, (Beuron,) Hohenzollern, Verl, 1,80 Rm, übingen, Mohr (51 S, gr. 8) d, Kunstschule d, Erzabtei Beuron [Beuroner Kunstverl,] (LVIII, Litur: 83 S, gr. 8) 8 Rm. — Das Neue Testament, übers, u. kurz erl, von Schmuc k des Gesangbuches für d gik, Ficker, Johannes, Dr., Univ, Prof,, Druck und , Dr. Konstantin Rösch, O, M, Cop. 194—210, Tsd. [Einf, Ausg.] ie Provinz Sachsen und Anhalt, Paderborn, Schöningh (601 S, kl, 8) Lw. 1.80 Rm, Halle [Saale], Waisenhaus (47 S. mit Abb., 5 Taf., gr, 8) 2.20 Rm. Biblische Einleitungswissenschatt, Bussmann, Wilhelm, D,, — Stökl, Walther, Pfr., Gotte sdienst und Kirchenjahr in der Synoptische Studien, H, 3 u den Sonderquellen, Halle, Wai- evangelischen Kirche Österreich s Göttingen, Vandenhoeck & senhaus (211 S, gr. 8) 14 Rm, — Hempel, Joh,, Altes Testament Ruprecht (210 S, gr. 8) 9,50 Rm, rbauliches, und völkische Frage, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (16 S, Peters, Hermann, Superint., Die sieben Send- gr, 8) 75 Pf. — Zion, Robert, Beiträge zur Geschichte und Legende schreiben der Offenbaru ng des Johannes, Elberfeld, Buchh., d. des Propheten Elia, Berlin, Reuther & Reichard (39 S, gr. 8) V, Ges, f, Deutschland (119 S, kl. 8) 1.20 R m 4.40 Rm, Mission, Knak, Si egfried, D,, Zwischen Nil und Tafelbai, Eine Studie über Evangelium, Volkstum u, Ziv Exegese und Kommentare, Hauck, Friedrich, D., Das Evan- Missionsprobleme unter den Bantu. 1.—3, Tsd. Berlin, Heimat- ilisation, am Beisp. d., gelium des Markus, Leipzig, Deichert (XIV, 202 S, 4) 7.50 Rm, Biblische Geschichte, dienst-Verl, (XV, 328 S, 8); 2:Rm/ 1 Lietzmann, Hans, Der Prozess Jesu, F, M., Das Schulwesen der Jesuiten Schilling, Dorotheus, P,, O, Berlin, Verl, d, Akademie d, Wissenschaften; de Gruyter in 2 Kt, Münster i, W,, Regensberg ((X in Japan (1551—1614). Mit Komm, (12 S, 4) 1 Rm, Kirchenrecht, Barion, Hans, XVIII, 86 S, gr. 8) 6 Rm. Biblische Theologie, Brandt, Wilhelm, Lic., Priv,Doz., Dienst deutsche Synodalrecht des r., Priv,-Doz,, Das fränkisch- und Dienen im Neuen Testament, Gütersloh, Bertelsmann (210 S, scheid (XV, 407 S, gr, 8) 22 Frühmittelalters. Bonn u, Köln, Röhr- 8) 6 Rm, Rm, — Heintze, Johannes, Lic, theol,, Patristik, Staritz, Katharina, Augustins Schöpfungsglaube dar- fassung in ihren Vorstadi Pastor, Die Grundlagen de r heutigen preussischen Kirchenver- gestellt nach seinen Genesisauslegungen, Breslau, Korn (161 S, en seit der Gener. alsynode von 1846. gr. 8) 5 Rm, — Zähringer, Damasus, P, Dr. theol., Das kirchliche Greifswald, Ratsbuchh, (1 52 S, gr. 8) 5 Rm. — Horre, Otto, Dr. Priestertum nach dem hl. Augustinus, Eine dogmengeschichtl, jur., Kirchliche Vermögen sverwaltung im Bereich der Evangeli- Studie, Paderborn, Schöningh (220 S, gr. 8) 14 Rm., schen Landeskirche in He ssen, Dar: mstadt, Wittich (55 S, 8) 2.40 Scholastik und Mystik, Weijenberg, Joh., P., M, S, F., Dr., Rm, — Müssener, Herm., Dr, theol. ‚ Das katholische E herecht in Prof., Die Verdienstlichkeit der menschlichen Handlung, Nach d, der Seelsorgspraxis, Düsseldorf, Sc hwann (192 S, gr. 8) Lw. 6 Rm. Lehre d, hl. Thomas von Aquin, Universitäten, Schlatter, A., D., (XIV, 212 S, gr. 8) 6 Rm, Freiburg, Herder [in Komm.] logischen Studium, Eine Rede an d, ev. Erfolg und Mißerfolg im theo- bingen. Tübingen, Osiander (23;/5; 8]. — ‚90 Rm, -theol, Fachschaft in Tü- Refiormationsgeschichte, Luther, Martin, D., Werke., Krit, Philosophie, Arnim, Gesamtausg, Bd, 40, 3, [Nur] Wort- u, Sachreg, Weimar, Böhlau ehre des Aristoteles, Hans von, Die Entstehung der Gottes- (36 S, 4) 70 Pf, — Obendiek, Harma nnus, Lic, theol., Der Teufel Wien u. Lei pzig, Hölder-Pich ler-Tempsky bei Martin Luther, Eine theol, Unte rsuch g. Berlin, Furche-Verl, (80 S, gr, 8) 3,90 Rm. — Balabano. , Angelica, Marx und Engels (312 S, 8) 10,80 Rm, — Pahl, Theodor, Quellenstudien zu Luthers als Freidenker in ihren Schrifte: n, Ein Hand- u, Kampfesbuch, Psalmenübersetzung. Weimar, Böhlau (X, 136 S. 4) 22 Rm. — zsgest, u, eingel, Jena, Urania-Freidenker Verl, (111..5.. 8).1,50 Volz, Hans, Dr. phil,, Luthers Schmalkaldische Artikel und Me- R m. — Cohn, Paul Um Nietzsches Unt ergang, Beiträge zum lanchthons Tractatus de potestate papae. Ihre Gesch. von d Verständnis d, Genies Mit e. Anh, von E lisabeth Förster-Nietz- Entstehg, bis zum Ende d, 16, Jhd, Gotha, Klotz 070 8 sche: Die Zeit von Nietzsches Erkrankun g bis zu seinem Tode gr. 8) 3 Rm, annover, Morris (159 S, 8) 3.25 Rm. — D ingler, Hugo, Dr., Univ.- Kirchengeschichte einzelner Länder, Kirchliches Handbuch Prof., Philosophie der Logik und Arithme tik, München, Reinhardt (198 S, gr. 8 1150 Ral 2 Eddington, A, S., Das Weltbi für das katholische Deutschland, Begr. von Hermann A, Krose, sik und ei n Versuch seiner philos ophischen Deut ld der Phy- S, J. In Verb, mit ,, , hrsg. von d, amtl, Zentralstelle £, kirchl, Engl, übers, von Marie Freifrau ung, Aus d, Statistik d, kath. Deutschlands, Köln, Bd, 17, 1930/1931, Köln, Diesselhorst, Braunschweig, Viewe Rausch v, Traubenberg u, H, Gilde-Verl, (XX, 425 S, gr. 8) Lw. 12 Rm. — Hübner, Walther, m, — Grabmann, Martin, Der la g (VIII, 356 S, gr, 8) Lw. 12.80 Chronik der Kirchengemeinde Wussecken [Kreis Köslin], Stettin, teinische Averroismus des 13. Saunier (276 S, mit Abb, gr, 8) 5.50 Rm. — Salloch, Siegfried, Jahrhunderts und seine Stellung zur christlichen Weltanschau- Dr, phil,, Hermann von Metz, Ein Beitr. zur Gesch, d, dt, Epi- ung, Mitteilungen aus ungedr, Ethikkommentar en, München, skopats im Investiturstreit, Frankfurt a, M, [Bockenheimer Land- Bayer, Akad, d. 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Leipzig, Akad., tualia des Ignatius von Loyola in ihren geistesgeschichtlichen Irrationalen im wertphiloso phischen Idealism m, — Keller, Erich, Das Problem des Zusammenhängen, Leipzig, Heinsius (XI, 180 S, gr. 8) 4.80 Rm, erlin, Junker & Dünnhaup us der Gegenwart, Dogmatik, Althaus, Paul, Die Ilutherische Abendmahlslehre in Gerhard, Dr., Priv,-Doz,,‘ P t (174 S, gr, 8) 8 50 Rm. — Krüger, der Gegenwart, München, Kaiser (IV, 62 S, gr. 8) 1.75 Rm. — Mohr hilosophie und Moral in der kanti- Cordes, Cord, Dr., Der Gemeinschaftsbegriff im deutschen Katho- schen Kritik, Tübingen, (VI, 236 S, gr. 8) 13,80 Rm. — Loeser, Johann Albrecht, Dr., Die psychologische Autonomie des lizismus und Protestantismus der Gegenwart, Leipzig, Heinsius organischen Handelns, Berlin ‚ Borntraeger (VIII, 146 S, gr. 8) (69 S, 8) 3 Rm, — Eisenhuth, Heinz Erich, Lic. 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Tübingen, er Tradition in der deutschen Philoso- meinschaft und Gesellschaft, Eine Studie zur Soziologie d, Kir- Ludwig, Die all Mohr (21 S, gr, 8) 1 ‚80 Rm, — Ruland, che, Augsburg, Haas & Grabherr (189 S, 8) 3,50 Rm, — Wend- Die Ethik d, Ge gemeinen Grundlagen des s ittlichen Handelns, land, Heinz-Dietrich, Dr, theol,, Priv,Doz., Die Eschatologie des schlechtslebens, München, Hueber (VIII, 416 S, Reiches Gottes bei Jesus, Eine Studie über d, Zshang von Escha- gr, 8) 13,20 Rm. — Ru pert, Hann ' Aufbau der Welt des Jugend- lichen, Ein Beitr, zur F rage nach d, Bildg, u, Entwicklg, d, Wert- 336 335 erlebens u. Wertbewußtseins in d. Reifezeit. Leipzig, J. A, Barth d, Bilde Otto d. Großen. W.Delius, Die ersten evang. Pfarrer (VIII, 197 S, gr. 8) 10 Rm. — Spengler, Oswald, Der Mensch und in d, Kirchengemeinden des Saalkreises, M. Fleischmann, Christian Thomasius, Person u. Werk in Schrift, Buch u., Bild. die Technik, Beitr, zu e, Philosophie d. 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Band, 1. Heft: E, Schwartz, Der Allgemeine Religionswissenschatt. Dieseldorif, E, P., Kunst griechische Text d, Kanones von Serdika., G, Kittel, Eduard und Religion der Mayavölker, 2, Die Copaner Denkmäler, Mit Sievers’ schallanalytische Arbeiten zum Neuen Testament. R., P, 38 Abb, im Text u. auf 24 Taf, Berlin, J. Springer (44 S, 4) Pp. Casey, Greek _ Manuscripts of Athanasian Corpora. D, de 7.50 Rm, Bruyne, Une Lettre apocryphe de Jeröme fabriquge par un Soziales und Frauenirage. Die Kirchen und die moderne Wirt- zu Galater 6, W, Michaelis, Judaistische Heidenchristen, K, Donatiste, 0, Holtzmann, Zu Emanuel Hirsch, Zwei Fragen schaftsgestaltung. Konferenz kirchl. Sozialarbeiter, London 12, bis 17, Juli 1930. Berlin-Steglitz, Ev, Preßverband f, Deutschland G, Goetz, Ist der >723% der Genizahfragmente wirklich das in Komm, (96 S, 4) —.80 Rm., Vorbild des christl, Episkopats? \ E A S Zentralblatt, Pädagogisches, 11, Jahrg,, 6, Heft: A, Grimme, Die Oberstufe der Volksschule. 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Heft: HI OR Luthers Schmalkaldische Artikel u, Melanchthons Der Prediger und der Liturg Von Dr. Hans Kressel, Pfarrer Tractatus de potestate papae. O, Albrecht, Alte Notizen zu Luthers Genesisvorlesung vom Juli 1545, L, von Sybel, Die 56 Seiten und ein Bild / Steif broschiert Rm. 1.50 Baoıklela tob de0D im synoptischen Evangelium, H, Koch, Ter- tullianisches, IL, O, Clemen, Eine unbekannte Spottschrift auf A 0S Da M Yr WDa WD Luther u, Melanchthon von 1545. Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 32, Jaarg., 2 Aflev.: D. Ph. Bachmanns Gaben und Wirksamkeit als Professor K, Schilder, Over het „Skandalon“ I, Verslag van de und Prediger, als Systematiker und Neutestamentler, als 20. Algemeene Vergadering der Vereeiniging van Predikanten Führer in der Kirche und als Schulmann waren so viel- van de Gereformeerde Kerken in Nederland. IL, T, Hoekstra, seitig und umfassend, daß man darüber streiten könnte, The Evangelical Quarterly, welches sein besonderes Charisma gewesen sei Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik, 7, Jahrg,, 2. Heft: J. P. Steffes, Josef Mausbach als Pädagoge. E Bergenthal, Der Begriff der Erwachsenenbildung, E, Mi- chel, Die geistesgeschichtl, Entwicklung d. heutigen Erwachs- 0 senenbildung, L, Neundörfer, Triebfedern d. Erwachsenen- IDIF bildung. L. Fußhöller, Die Idee d. Volkshochschulen, J. e l al Beul, Die ländliche Erwachsenenbildung, W. Voswinkel, Die ländliche Volkshochschule, M, Keilhacker, Universität u, freie Erwachsenenbildung in Deutschland. K, Hornig, Der Die Akademie der Volksschul-Lehrer, H, Stahlschmidt, Arbeit, A, Braun, Über d, Erwachsenenbildung in USA,, Eng- land u. Frankreich u. d, Weltbund für Erwachsenenbildung, jirfﬂing & Franke Verlag, Leipzig C 1 | Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts, 21, Jahrg., 1. Heft: G, Misch, Die Schriftsteller-Autobiographie u, Bildungsgeschichte eines Patriarchen von Konstantinopel aus Soeben erscheint die dritte Auflage: d, XII Jahrh, E, Trunz, Der deutsche Späthumanismus um G TEn 1600 als Standeskultur, P. Schwarz, Die Schulen der Pro- vinz Ostpreußen unter d, Oberschulkollegium 1787—1806, omm Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaift, 46, K t Kind er, Jahrg., 5, Heft: Seufert, Die geistigen Strömungen im heu- tigen China, O, G, von esendonk, Über die Totenklage wir wollen Andacht halten! bei den alten Persern, — 7. Heft: K, Galling, Das vierte Von Pfarrer Richard Schulze Nachtgesicht d, Propheten Sacharja, Die „,Christl. Kinderpflege‘“ urteilt : Zeitschrift, Neue kirchliche. 42, Jahrg., 6. Heft: K, Groß, Hoseas Einfluß auf Jeremias Anschauungen (Schluß), A, Frövig, Das sind Kinderandachten, wie sie sein sollen und wie Das Matthäusevangelium u. die aramäische Matthäusschrift des sie schöner nicht sein können. Papias, Verf. verfügt über eine ganz seltene Meisterschaft, über Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F., 12. Jahrg., 3, Heft: die tiefsten Fragen mit Kindern frisch, fesselnd und E, Stauffer, Die Messiasfrage im Judentum u, Christentum, J, Konras, Zum Problem d. philos. Grundlegung bei Emil unvergeßlich zu reden, Für Kirche, Schule und Haus Brunner, E: /Ot'!ti Der Zusammenstoß d, Psychotherapie mit steht uns nichts gleich Wertvolles zu Gebot. Weltanschauung u, Religion, Geb. Rm. 3.,25 Zeitschrift, Thüringisch-Sächsische, für Geschichte und Kunst, 17, Band, 1928: P. E. Schramm, Die Magdeburger Patenen mit \ Verlag L. Ungelenk, Dresden-A. 27 __ Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig., Nr. 22, Leipzig, 23. Oktober 1931. LIL. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl 8! oskurse Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T erlag und Auslieferung: Leipzig, Önigstr. 13, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei E us Catholicovum, Heft 17: Johannes Coch- Ebeling, Erich, Tod und Leben nach den Vor- stellungen der Babylonier. (Gustavs.) Cor1; aeus, Aequitatis discussio super concilio Heering, G. J., Der Sündenfall des Christentums, eine Untersuchung über Christentum, Staat Hempel, Johannes, Altes Testament und Ge- delectorum Cardinalium (1538). (Buchwald.) und ijeg. schichte. (Eichrodt.) Hauß, Fritz, Lic. theol K onstanz 1531. ( T ., Zuchtordnung der Stadt heobald. Moör, Julius, 0, Prof., Dr., Zum ewigen Frieden. von Edelsheim, Ferry, Freiherr, Das Evangelion Bunzel, Friedrich, Dr. jur., Dr. rer. pol., Pfarrer, Ö und des Anarchismus. rundriß einer P hilosophie des Pazifismus nac arkos psychologisch dargestellt. Die rechtliche Stellung des evangelischen (Köberle.) (Steinmetz.) Pfarrers. (Oeschey.) Albert, Dr., Die ege der Glaubensbe; ün- Heber, Johannes, Lic. Dr., Das Problem der Caspar, Erich, Geschichte des Papsttums von den Anfängen bis zur Höhe der Weltherr- Langä un bei den Scholastikern des 14. ahr- sophie Max Schelers. (Jelke.) Gotteserkenntnis in der Religionsphilo- schaft. C jegand.) hunderts. (Seeberg.) Zeitschriften. Ebeling, Erich, Tod und Leben nach den Vorstellungen der 12., 13. Begräbnis eines Königs; 14. Ritual für die Toten- Babylonier, I. Teil: Texte, Berlin und Leipzig 1931, feier bei einem König; 15.—25, Wiederbelebungsriten; 26, Walter de Gruyter & Co, (III, 177 S, gr. 8.) 15 Rm, bis 29, Riten für die „Mundöffnung‘; 30, A—F., 31. Be- Daß Erich Ebeling an einem Werke über die Vorstel- schwörungen und Riten gegen den Totengeist; 32. Be- lungen der Babylonier vom Leben nach dem Tode arbeite, schwörungen gegen den Dämon „Jegliches Böse‘; 33. Be- war seit längerer Zeit bekannt, Man wußte auch in den schwörung gegen den Totengeist; 34, Ritual gegen Pest; Kreisen der Assyriologen, daß er vor Abschluß seines 35. Hymne an Nergal; 36, Ritual gegen Tod durch Fieber; Buches noch gerne den Rest der Assur-Funde durchmustern 37. Erschaffung des Menschen, wollte, Leider ist ihm dies für die in Konstantinopel auf- Auf die systematische Verarbeitung dieser Texte darf bewahrten und die aus Portugal nach Berlin überführten man gespannt sein, Hoffentlich kann Ebeling sie uns bald Er hätte aber die bescheren, Texte bisher nicht möglich gewesen., Lic, A, Gustavs - Insel Hiddensee. Herausgabe seines Buches auf unbestimmte Zeit verschieben müssen, wenn er auf den Zutritt zu diesen Inschriften Hempel, Johannes (Professor in Göttingen), Altes Testa- warten wollte. Daher hat er sich, auch auf das Drängen ment und Geschichte, (Studien des apologetischen seiner Freunde, entschlossen, die bis jetzt erarbeiteten Er- Seminars, herausgegeben von Carl Stange, Göttingen, gebnisse bekannt zu geben, Er bietet zunächst die Texte 27, Heft.) Gütersloh 1930, C, Bertelsmann. (88 S, gr. 8.) in Umschrift und Übersetzung. Ein zweiter Teil soll in 3 Rm. systematischer Darstellung die notwendigen Folgerungen Der Titel des vorliegenden Heftes faßt zwei Vorträge aus dem neuen Stoff ziehen und ihn in den richtigen Zu- zusammen, die sich von ganz verschiedenen Seiten her mit sammenhang mit dem schon Bekannten stellen, dem Geschichtsproblem im Alten Testament beschäftigen, Wir schulden Ebeling großen Dank, daß er uns nicht Der erste Vortrag, „Die alttestamentliche Idee der Ge- länger hat warten lassen, Unter den von ihm vorgelegten schichte‘, sucht die Eigenart des alttestamentlichen Ge- Texten sind viele unveröffentlichte, die er hoffentlich schichtsverständnisses an zwei Gedankenkreisen zu er- später in den „Keilschrifttexten aus Assur religiösen In- läutern: Einmal an der Art, wie Gott oder Mensch als halts“ in Autographie herausgeben kann, Auch unter den Herr der Geschichte erscheint, der Mensch dort, wo der schon behandelten Texten sind mehrere, denen er erst den Vergeltungsglaube das Handeln Gottes vom Handeln des rechten Sinn abgewonnen hat, Leicht sind die Texte im Menschen „in ethischer Schematisierung" abhängig macht, allgemeinen nicht, und so muß Ebeling selber manches im Gott dagegen dort, wo im Bundesgedanken oder in einer Dunkeln lassen, Aber trotzdem ist so viel Neues und theozentrischen Betrachtung der Sünde und ihrer Über- Eigenartiges in diesen Inschriften, daß sie größte Beach- windung durch die Gottesherrschaft oder in der Erfassung tung verdienen, Die Texte behandeln folgende Gegen- der Geschichte als Heilsgeschichte das menschliche Tun stände: 1. Höllenfahrt eines assyrischen Königs; 2, eine dem göttlichen unter- und eingeordnet wird. Der zweite Gerichtssitzung in der Unterwelt; 3, Totentexte; 4, der für das alttestamentliche Geschichtsverständnis bezeich- Unterweltsfluß; 5, Hymne auf Marduk; 6, Sumugans Tod; nende Gedankenkreis dreht sich um den ‚„nahen‘ und den 7, Kommentar zu Vorgängen am Neujahrsfest; 8, Kommen- „fernen‘ Gott als den Herrn der Geschichte, wobei der tar zu Festvorgängen; 9. Bruchstücke aus dem Textbuch durch seine Stellvertreter und. Werkzeuge wirkende ferne eines kultischen Dramas; 10,, 11, Texte zum Tammuzkultus; Gott die Geschichtsbetrachtung vom äußeren Wunder zur 337 338 339 340 Betonung. des innerseelischen Wirkens Gottes weiter führt, Das Besondere dieser Ausleguné ist mit den Worten des Man wird sich dieser anregenden Entfaltung der alttesta- Titels angegeben „psychologisch dargestellt”, Der Verf, mentlichen Idee der Geschichte nur freuen können, aber äußert sich darüber so: „Es wird erstrebt, den tatsächlichen auch manche Fragen daran knüpfen: Vor allem scheint uns Ablauf der einzelnen Geschehnisse und ihren intentionalen in der Scheidung der verschiedenen Gedankenkreise die Gehalt herauszustellen, Auch da, wo die historischen Zu- Gefahr nicht immer vermieden, daß künstlich isoliert wird, sammenhänge im Evangelion nicht mehr festzustellen sind, was nur im Zusammenhalt miteinander geschaut werden vermögen wir oft noch die psychologischen Zusammen- darf, so vor allem der Vergeltungsgedanke, der im Bundes- hänge zu rekonstruieren, und alles religiöse Erkennen ist gedanken immer sein Gegengewicht besitzt und darum seine psychologisches Erkennen, Die psychologische phänomeno- logische Rekonstruktion durch Zusammenschau der Einzel- wichtige Funktion besonders darin hat, der Zeit ihren ab- soluten Wert als einmaliger, auf Entscheidung drängender feststellungen und intuitives Erkennen der inneren Zu- Wirklichkeit zu geben, sammenhänge gibt eine Wahrscheinlichkeit, die einer über- Der zweite Vortrag wendet sich der „Stellung des Alten empirischen Tatsachenfeststellung nahekommt {(Husser]).“ Testaments in der Geschichte des religiösen Bewußtseins Eine weitere Besonderheit ist die weitgehende Heran- ziehung des Aramäischen, wie es im 5, Jahrhundert in Pa- als systematisch-theologischem Problem” zu, will heißen, das vom Alten Testament selbst durch seinen Anspruch als lästina gesprochen wurde (siehe Littmanns Grammatik), und das der galiläischen Sprache zu Jesu Zeit sehr ähnlich Offenbarungsurkunde gestellte Geschichtsproblem soll ge- gewesen sein soll. nauer beleuchtet werden, Nachdem zunächst die Art des Offenbarungsanspruchs analysiert ist, wird ihr Zusammen- Auch Littmann's Behauptungen von der gebundenen Form der Sprache Jesu nimmt der Verfasser auf und hang mit der Struktur der israelitischen Psyche aufgezeigt, arbeitet sie mit Geschick heraus, deren voluntativer Charakter, gekreuzt von einem stark rationalistischen Grundzug und eigentümlich gefärbt durch Endlich spielt bei der Auslegung die Schall-Analyse eine große Rolle, Der Hauptvertreter in Deutschland ist impressionistisches Haften am Einzeleindruck, einen ge- schichtlich-konkreten Frömmigkeitstypus von scharfer Prof, Sievers in Leipzig. Von ihm ist auch eine Schall- Diese Betonung der subjektiven Analyse über den Anteil des Markus in der Darstellung Prägung hervorbringt. beigelegt., Es ist schwer, über‘diese Methode zu urteilen. Seite des alttestamentlichen Offenbarungszeugnisses aber Jläßt die Frage brennend werden, wie die alttestamentliche Gewiß ist nicht zu bestreiten, daß es Menschen gibt mit sehr feinfühliger Art, die aus dem Schall der Worte be- Religion als geschichtliche Größe zugleich ewige Größe, stimmte Schlüsse ziehen können, Nun soll aber die schall- Anfang eines Gottesreiches sein kann, Sie wird in grund- sätzlicher Besinnung auf. die religiöse Begründung des Ge- analythische Methode gewissermaßen an die Stelle der früheren Quellenscheidung treten, War aber bei der Quel- schichtsbewußtseins, das nur im Erleben des ineinander- lenscheidung es immerhin erreicht, daß in einem biblischen greifenden Handelns von Schöpfer und Erlöser möglich Buch bestimmte Merkmale, etwa: wird, dahin beantwortet, daß die zeitgeschichtliche Bedingt- epische Breite, präg- nante Kürze, besonderer Wortschatz, einen längeren Ab- heit nicht ein Hindernis, sondern eine notwendige Voraus- schnitt als eine neue Quelle aufzeigten, so geht bei der setzung derjenigen Gottesoffenbarung darstellt, die uns zur Buße und zum Glauben ruft, Die eigentliche Schwierigkeit schallanalythischen Methode die Scheidung ins Kleine, Mehrfach wird in einem Verse ein Wechsel verschie- der theologischen Erfassung des Alten Testaments liegt also nicht in seiner historischen Bedingtheit, sondern darin, dener Stimmen herausgehört. Man kann von Mosaikarbeit reden, was doch Bedenken hervorruft, Ebenso muß man daß sich uns nicht das Ganze des A, T, als lebendiges fragen, ob der hier angewandte Maßstab nicht doch etwas Gotteswort bezeugt. Mit einem Hinweis auf die hier ent- stehende theologische Aufgabe der Zukunft, den Kanons- sehr Subjektivistisches hat. Was nun die psychologisch? Auslegung betrifft, die auch begriff neu zu begründen, schließt die Betrachtung, — wie verschiedentlich die psychoanalythische Methode mit her- den Leser bedünken will, fast etwas vorzeitig, sofern der dahinter stehende Gedanke der über alle Generationen einzieht, so fesselt ja manches in des Verf, Ausführungen sehr, z. B, die Auslegung der Geschichte vom zwölfjährigen sich erstreckenden Einheit der Kirche und der Bezogenheit Jesus, die aus Lukas herangezogen wird (S. 16), die See- des alttestamentlichen und überhaupt des biblischen Zeug- predigt u a; Auch der Versuch, in Jesu Entwicklung nisses auf die Totalität ihrer Existenz nicht mehr zu Worte hineinzuleuchten, Sein Jugend-Ideal sei zuerst der Bauherr kommt. Aber gerade die Verlegung des Offenbarungs- gewesen, dann der reiche Gutsbesitzer (vgl. viele Gleich- problems an eine sonst nicht vermutete Stelle wird man- nisse). Dann sei dieser Komplex umgewandelt entspre- chem einen Dienst leisten; und die feine Zeichnung der is- chend psychologischen Gesetzen, als das religiöse Bewußt- raelitischen Psyche wie die scharfsinnige Herausarbeitung sein erwachte, in das Ideal des Gottesreiches, das er ver- der Korrelation zwischen Gottesoffenbarung und Ge- wirklichen will, also das Messias-Ideal. Ferner wird die schichtsverständnis setzen die Bemühungen des Vf, um Anschauung gewonnen, daß Jesus ein Hellseher war, daß echt theologische Deutung des A, T. in glücklicher Weise er heilte durch Suggestion; auch Fernwirkungen fehlen fort und werden bleibende Anregungen vermitteln, nicht, Magnetische Kräfte eignen ihm. Aber da nähert W. Eichrodt-Basel, sich auch oft die Auslegung der rationalistischen Methode, und es ist vielleicht nicht zufällig, daß auch einige Male J, D, Strauß erwähnt wird (S. 141, 185, 186). Am bezeich- nendsten scheint mir da die Auslegung zu sein, die von der von Edelsheim, Ferry, Freiherr, Das Evangelion nach Markos psychologisch dargestellt, mit einem Anhang: Auferstehung Jesu gegeben wird, Ebenso die Auslegung Schallanalytische Auswertung des Markus-Evangeliums der Geschichte von den Dämonen, die in die Säue fahren. Durch das Geschrei der Besessenen bei ihrem erlösenden von Prof. Dr. E, Sievers, Leipzig 1931, Eduard Pfeifer, (414 S, Lex.8.) 20 Rm, Anfall werden die Schweine erschreckt und stürzen sich 341 342 von einem hohen Ufer herunter in den See. Dort ist Schilf, frommen Kirchenparteien selbst untheologische Bischöfe da sind sie verborgen und verhalten sich vor Schreck ganz zur Stellungnahme, ja bald auch zum Eingreifen in außer- ruhig, so daß das Volk meint, sie seien ertrunken, — Das wird so leicht niemand einleuchten, römische Synodalverhandlungen, womit dann wieder ganz von selbst die Forderung gegen diese Draußenstehenden Im übrigen finden sich auch viele feine Bermerkungen verbunden war, sich jener römischen Stellungnahme anzu- und Auslegungen und wer das Buch liest, den fesselt es, Sonst aber ist noch manches andere anfechtbar, so dieses, passen und zu fügen. In den großen Christenverfolgungen des 3, Jahrhunderts sah sich die Kirche bereits im be- daß Jesus ein Zwillingsbruder von Judas Thomai war wußten Gegensatz zum Staate, Und schließlich führten seit (S. 14), daß Jesus nicht in Bethlehem geboren sei, daß die Konstantin gerade die erdrückende Liebenswürdigkeit und Anbetung der Weisen Johannes dem Täufer gegolten habe, Fürsorge des Staates ebenso wie der gegen die oströmische Ferner die Scheidung zwischen Johannes dem Evangelisten Regierung erwachende Kirchengeist des Westens zu dem und dem Presbyter als zwei Personen, Über das alles ließe gewaltigen Problem von Kirche und Staat. Erst als Folge sich noch etwas sagen, sowie über viele Einzelheiten, Aber hiervon kam nun auch der Gedanke vom Stellvertreter das würde zu weit führen. Da muß jeder Einzelne selbst und Nachfolger des Petrus zur vollen Entfaltung und bot urteilen, Rudolf Steinmet z - Hannover. den politischen Erfolgen des Papsttums eine religiöse und darum besonders wirksame Unterlage. An diesem ersten Caspar, Erich, Geschichte des Papsttums von den An- Abschluß steht der Name Leos I, des Großen, des ersten fängen bis zur Höhe der Weltherrschait, I, Band: Rö- Papstes, Denn unter ihm schließt nicht nur das Imperium des Westens, sondern es setzt zugleich auch der Imperia- mische Kirche und Imperium Romanum., Tübingen 1930. J. C, B. Mohr (Paul Siebeck). (XV, 633 S. gr. 8.) lismus der im Papsttum zusammengefaßten römischen 42R Kirche ein. Indessen hat Leo der Große natürlich nicht alles allein getan; er hatte machtvolle, planmäßige Vor- Ein ausgezeichnet geschriebenes, für den Fachmann fast spannend zu lesendes Buch, das dem Historiker wie dem gänger wie Innozenz I, Ebensowenig hat er nur glatte Er- folge hinterlassen, Vielmehr lauerten auf seine Nachfolger Theologen eine Fülle von neuem bringt, Man steht vor der alten und doch immer wieder erstaunlichen Wahrnehmung, erst recht schwere Demütigungen durch die byzantinischen wie ganz anders eine Sache ausschaut und welche bisher Kaiser der nächsten Jahrhunderte. Sie waren mur die versteckten Einzelheiten sie zutage fördert, wenn man sie natürliche Folge, daß die Kirche angefangen hatte, sich von einem neuen Gesichtswinkel aus erfaßt, So kennen eine die Staatsautorität verletzende Machtstellung anzu- wir die einzelnen Päpste wohl sehr genau; auch zur Zeit maßen, während doch gleichzeitig diesem Papsttum des der Cäsaren begegnen wir ihnen auf Schritt und Tritt. Westens der Schutz des römischen Reichsgefüges in poli- Aber wie sie verblassen, um machtvoll wieder aufzu- tischer wie sozialer Hinsicht inzwischen verloren gegangen war Arianer und Heiden brachen ein und stellten noch tauchen; wie sie unverwüstlich scheinen, während Dyna- stien verschwinden, Reiche zusammenbrechen, Kulturen einmal den Bestand der römischen Kirche in Frage, Die sich ändern; wie diese Wahlmonarchie von internationalem Kirche hat sich inmitten dieser Stürme behauptet. Ihre Charakter eben doch ein Organismus für sich ist, eine an- monarchisch-hierarchische Organisation hielt die Bevölke- geblich geistliche Macht, die sich aber in der römischen rung des Reiches zusammen und rettete für sie Religion Kirche einen Leib gegeben hat, durch den sie seit zwei- und Kultur, Daß dies alles, wenn auch nicht, wie gesagt, tausend Jahren mit wechselndem Glück, aber immer neuen nur durch Leo L, so doch jedenfalls unter ihm seinen Ab- Anläufen die Völker hemmt oder fördert, jedenfalls ihre schluß bekam, hat ihn, vom Enderfolg aus gesehen, zum Geschicke beeinflußt: diese Gesamtsumme, nicht die Ge- Großen gestempelt, während gleichzeitig für den rück- schauenden Blick der Nachwelt dem Papsttume als solchem schichte der einzelnen Päpste, sondern die Idee des Papst- tums ist es, der das Casparsche Buch nachgeht. Und doch der besondere Ruhmestitel nicht versagt werden konnte, wieder nicht desjenigen Papsttums, das die gläubigen eine Welt überdauert zu haben, die für den Untergang reif war, — Man darf dem vortrefflichen Buche eine rasche und Glieder der römischen Kirche als ewige Wahrheit in sich erleben und als religiöses Dogma bekennen. Denn der glückliche Fortsetzung wünschen, Friedrich Wiegand- München, Verfasser ist nicht Philosoph, ist auch nicht Theologe, son- dern Historiker, dem es nur darum zu tun ist, an der Hand eines oft dürftigen Quellenmaterials und ohne spekulative Corpus Catholicovum, Heft 17: Johannes Cochlaeus, Ergänzungen nachzuweisen, wie jene Idee des Papsttums Aequitatis discussio super concilio delectorum Cardi- aufgekommen ist, wie sie sich entwickelt und abgewandelt, nalium (1538), Herausgegeben von P, Hilarius Walter wie sie sich unter dem Wechsel ihrer Umwelt geändert, O, S, B., Benediktiner von Weingarten, Münster 1931, aber schließlich doch durchgesetzt hat. Zunächst — und Aschendorff, (XXI, 49 S, gr. 8.) 2,85 Rm. davon nur handelt dieser erste Band — im Bereiche des Am 9, März 1537 wurde Paul III. das „Consilium. de- römischen Imperiums, also vom ersten Jahrhundert bis zur lectorum cardinalium de emendanda ecclesia‘ überreicht. zweiten Hälfte des fünften. Im römischen Reiche, das erst Obgleich dasselbe vor einer Umarbeitung nicht veröffent- innerlich, dann auch äußerlich mit einer christlichen An- licht werden sollte, erschien es infolge eines Vertrauens- schauung durchtränkt wird, kommt es zu einer Reichs- bruches bereits 1538 an verschiedenen Orten im Druck. kirche, an deren Herstellung der Bischof der alten Reichs- Luther veröffentlichte eine deutsche Übersetzung mit einer hauptstadt einen bevorzugten Anteil nimmt, um sich auf spöttischen Vorrede und Randglossen (WA. 50, 284 dr diese Weise selbst zum Papste zu entwickeln. Schon die Anders verfuhr Johann Sturm, der in einer Schrift „de Lebensbedingungen der Großstadt Rom veranlaßten zum emendatione ecclesiae‘“ die Offenheit der Denkschrift lobt mustergültigen Ausbau der Gemeindeverfassung, Nicht und zur Fortsetzung der reformatorischen Bestrebungen minder zwang das Zusammenströmen aller möglichen auffordert, Seine Kritik aber und besonders die Erklärung, 343 344 daß in jener Denkschrift die ärgsten Schäden immer noch der Kammer fest (Bredt, KR. II S. 232 Anm. 2), daß landes- nicht aufgedeckt seien, rief Cochläus auf den Plan. Seine kirchliche Gesetzgebungs- und Regierungsgewalt delegierte Gegenschrift liegt hier, in ausgezeichneter Weise bearbeitet, Staatsgewalt bleibe. Darum der große Wandel zum idio- im Neudruck vor, Georg Buchwald- Rochlitz, nomen Kirchentum auch erst mit der Auswirkung von Ar- tikel 137 Absatz 1 der Reichsverfassung, Hauß, Fritz, Lic. theol. (Pfarrer in Stockach), Zuchtord- Zum Gegenstand selbst fragt Bunzel zuerst: Ist der nung der Stadt Konstanz 1531, (Veröffentlichungen des Pfarrer unmittelbarer Staatsbeamter? Nein! Ist er mittel- barer Staatsbeamter? Grundsätzlich nein, wohl aber im Vereins für Kirchengeschichte in der evangelischen Landeskirche Badens, V.) Lahr in Baden 1931, Schau- staatsrechtlichen Sinne, wenn und soweit ihm staatliche enburg. (144 S, gr.8.) 5.30 Rm. Aufgaben übertragen sind, Gelten die beamtenrechtlichen Sätze der Reichsverfassung für ihn? Der Bejahung der Eine Geschichte der freilich nur bis 1548 dauernden Konstanzer Reformbewegung fehlt, Als Baustein dazu will herrschenden Rechtsprechung wird mit guten Gründen dieses Buch betrachtet sein, Zunächst ist gezeigt, wo im widersprochen, wenigstens grundsätzlich und allgemein nach dem, was bisher über den Pfarrer gezeigt worden Gegensatz zu den vorreformatorischen Sittenmandaten und zu den nach Luthers Auftreten einsetzenden katholischen war, dagegen finden Artikel 39, 118, 129 Abs.1 Satz4; Reformerlassen die Wurzel der reformatorischen Zucht- Abs, 2, 130 Abs. 1, 131 Abs. 1 analoge (!) Anwendung, falls nicht Art. 137 Abs,3 der Analogie entgegensteht. Soweit ordnungen liegt. Vielleicht wäre es gut gewesen, hier auch auf die Schrift an den Adel Bezug zu nehmen. Dann wird ihm keine staatlichen Aufgaben übertragen sind, ist der unter Vergleichung der Baseler und der Züricher Ordnung Pfarrer auch nicht Beamter im Sinne des Strafgesetz- buches, wie sein Amt auch nicht als öffentliches in diesem der allmähliche Werdegang der Ulmer Zuchtordnung vorge- Sinne anzusehen ist. Kirchenrechtlich macht manches sein führt. Dabei treten die beiden Blarer, die beiden Zwick und der Stadtschreiber Vögeli in durchaus erfreuliches Amt dem eines Kirchenbeamten ähnlich, aber seine Stel- Licht. Hieran schließt sich die Herausarbeitung des Inhalts lung im Lehrbeanstandungsverfahren, seine Gebundenheit als minister verbi divini nur an dieses Wort und sein eige- der Ordnung. Scharfe Formulierungen in den jene Zeit be- wegenden Fragen sind vermieden, aber ein großartiger nes Gewissen heben ihn auch wieder aus diesem Rahmen heraus. Ganz anders ist das natürlich beim Militär- und Versuch, wahrhaft evangelisches Leben herbeizuführen, ist staatlichen Anstaltspfarrer, die durch ihre Haupt- oder unternommen. Ihr durchaus unerfreuliches Ende wird bis in die letzten Gründe aufgewiesen und zum Schluß kurz von nebenamtliche Anstellung Staatsbeamte werden, Der kirch- den Versuchen, die Konstanzer Ordnung auch anderwärtig liche Gemeindepfarrer aber, Botschafter an Christi Statt, ist „Beamter sui generis sondergleichen, der Pfarrerstand einzuführen, gehandelt, Als Anhang wird der Text der Ordnung und der späteren . Änderungsvorschläge abge- ein Stand eigenster Art. Mit solcher Feststellung steht druckt. Die Schrift ist folgerichtig aufgebaut und nimmt und fällt der einzelne Pfarrer wie der ganze Stand‘", Was der Verfasser vorbringt, läßt sich alles hören, wenn auf die Vorgänge in Südwestdeutschland und der Schweiz man ihm in Einzelheiten auch nicht immer schrankenlos ausführlich Bezug. Sie muß als eine durchaus beachtens- werte Leistung bezeichnet werden. Würden die Exzerpte, zustimmt, ist alles auf einen breit und tief gründenden lite- rarischen Apparat aufgebaut und in der Polemik, besonders statt in extenso in den Text aufgenommen zu sein, ver- arbeitet und ihr Wortlaut in Anmerkungen gebracht worden gegen die Rechtsprechung, meist glücklich, Man wird ihm sein, so würde sich das Buch zu seinem Vorteil lesbarer für seine treffliche Arbeit nur danken und sie mit Gewinn benutzen können. Rudolf Oeschey- Leipzig. dargeboten haben. Theobald- Nürnberg. Bunzel, Friedrich, Dr. jur., Dr. rer, pol., Pfarrer, Die recht- Lang, Albert, Dr. (Hochschulprofessor in Regensburg), Die Wege der Glaubensbegründung bei den Schola- liche Stellung des evangelischen Pfiarrers, Berlin 1931, Carl Heymann, (113 S, 8,) 4 Rm., stikern des 14, Jahrhunderts, (Beiträge zur Geschichte Das neue deutsche evangelische Kirchenrecht hat zwar der Philosophie und Theologie des Mittelalters Bd, XXX, Heft 1/2.) Münster i W. 1931, Aschendorff. eine Reihe trefflicher bis hervorragender systematischer Darstellungen ‚jeden Umfangs gefunden, die monographi- (XX u. 241 S, gr. 8.) 14.20 Rm. sche Behandlung einzelner Fragen oder Gegenstände fließt Der Verfasser dieser eingehenden und durch die Fülle des mitgeteilten z. T. noch nicht gedruckten Quellen ent- aber spärlich. Um so erfreulicher, wenn man wieder ein- mal einer solchen begegnet und wenn sie die Eigenschaften nommenen Stoffes überaus dankenswerten Studie erhebt von Bunzels Abhandlung: Die rechtliche Stellung des evan- in dem Vorwort die Frage, ob es zur Zeit überhaupt mög- lich sei, angesichts des ungeheuren, wenig gesichteten und gelischen Pfarrers: hat, Leider zeigt der Verfasser die engere Umsteckung seines Gegenstandes erst im Vorwort, nur wenigen zugänglichen Quellenmaterials ein Thema wie so daß sein Buch richtiger hieße „Der Gemeindepfarrer in das von ihm gewählte zu bearbeiten, Jeder, der auf dem Gebiet der mittelalterlichen Geistesgeschichte gearbeitet der evangelischen Kirche der altpreußischen Union‘, An- hangsweise wird dann noch des Militär- und Anstaltspfar- hat, wird diese Bedenken mitempfinden, Trotzdem wird rers in Preußen gedacht. Aber auch so fällt genug, zumal man aber anerkennen müssen, daß es zur Zeit eine wissen- schaftliche Notwendigkeit ist, nicht nur zusammenfassende Reichsrechtliches ab, was dem gemeinsamen deutschen evangelischen Kirchenrecht angehört, Darstellungen einzelner Lehren und Begriffe aus der Zunächst gibt der Verfasser eine gründliche und durch- Scholastik zu verfassen, sondern auch vor Gesamtdarstel- lungen der mittelalterlichen Geistesgeschichte, wie ich sie aus erfreuliche geschichtliche Unterbauung seines Gegen- standes. In Einzelheiten kann man da und dort Zweifel vor kurzem wieder in der 4. Auflage des 3, Bandes meiner haben; ich möchte besonders fragen, ob wirklich die Ge- Dogmengeschichte versucht habe, nicht zurückzuschrecken, Gewiß wird bei derartigen Versuchen viel Unfertiges, ein- setzgebung der Jahre 1873/6 den Kollegialismus vollständig in Preußen anerkannte, Jedenfalls stellte der Minister in seitig Gesehenes und wohl auch Unrichtiges mit unter- 345 346 laufen; Aber je mehr neue Quellen und neue Einzelbeob- folgen dabei der vermittelnden Tendenz oder der via achtungen sich uns erschließen, desto stärker soll in uns media der Augustiner der Trieb zum geschichtlichen Erleben der durch sie be- Die Fülle von Gegensätzen, die auf dem in Frage zeugten großen Linien 'der Gesamtentwicklung werden stehenden Gebiet herrschten, hat der Karmelit Walter Und je schärfer diese ausgeprägt werden, desto mehr Licht Disse in der ersten Quaestio seines ungedruckten Sen- wird von ihnen auf Bedeutung und Sinn der neuen Quellen tenzenwerkes durch Wiedergabe der verschiedenen Auf- fallen. Wir müssen, zumal wo es sich um die geistige fassungen zusammengestellt wie der Verf zeigt Wir Entwicklung großer historischer Epochen handelt die können in der Besprechung auf das reiche Material nicht weiter eingehen, Nur erinnert mag werden an den Intel- Enge des Historismus sprengen, so sehr wir an seiner Treue im Einzelnen festhalten wollen. Wir sind daher lektualismus Gottfrieds von Fonteines und seiner Schule, dem Verf. dankbar, daß er seine Bedenken zurückgestellt der natürlich seine Konsequenzen auf den Glaubensbegriff Ebenso an und uns die vorliegende Arbeit geschenkt hat. Er hat sich wie auf die Glaubensbegründung erstreckte bemüht, ein im einzelnen treues Bild.der durch sein Thema die Skepsis, den kirchlichen Positivismus und den Volun- bezeichneten Geschichte zu entwerfen, dem man eher tarismus Ockams, Es war eine Hauptfrage, ob der Glaube nur in Erkenntnisakten sich äußere und ob und wie es mehr als weniger allgemeine Gesichtspunkte und histo- rische Intuitionen gewünscht hätte, dabei des Willens bedürfe, zumal im Hinblick auf die Ine- Wir müssen uns jetzt in einigen Zügen über Gang und videnz des Glaubensinhaltes sowie auf die Verdienstlich- keit des Glaubens Resultat des Buches orientieren. Es handelt sich dabei, Dazu kam seit Duns Scotus die Er- kurz gesagt, um folgendes Der Glaube ist von Gott in wägung, wozu es neben der fides aequisita der fides infusa bedürfe. Vor allem aber blieb die Schwierigkeit, wie man dem Menschen geschaffen,‘ Er hat daher eine unmittel- bare Gewißheit, denn er ruht auf der Autorität Gottes, auf für die religiöse Gewißheit des Glaubens eine rationale seiner Offenbarung in der Schrift und in der Kirche, Nun Sicherung gewinnen könne, Man operierte dabei besonders handelt es sich aber weiter darum, wie diese unmittelbar mit den Wundern und Weissagungen, so etwa der be- gewisse Tatsache, daß der Mensch an die von Gott ge- kannte Nikolaus von Lyra (S. 117{ff.) Aber es blieben offenbarten Lehren glaubt, als vernunftgemäß erwiesen hierbei ebenso Bedenken übrig wie bei der Berufung auf werden kann. Es soll also nicht eine rationabilitas interna die Autorität oder auf die Notwendigkeit einer Offen- der geglaubten Lehren aufgezeigt werden, wie etwa Abä- barung, Lang hat daher Recht, wenn er urteilt, daß die lard es versuchte oder doch zu versuchen schien, sondern Glaubensbegründung ungeklärt geblieben sei und daß der rein rationale Charakter derselben immer wieder eine eine credibilitas externa soll bezüglich des Glaubens ge- wonnen werden, Dies geschieht vor allem durch den Hin- Gefahr für die grundsätzlich festgehaltene Eigenständig- weis auf die die Offenbarung begleitenden Wunder, auf keit der Glaubensgewißheit bildete. Der Verf. hat in der die Erfüllung der Weissagungen, dann auf den göttlichen „Zusammenfassung‘ S, 241 ff, hierüber sein Urteil abge- Ursprung des Glaubens und auf seine vernünftige und sitt- geben und zugleich manches Lesenswerte über die Eigen- Dies etwa ist die Problem- art der Scholastik des 14. Jahrhunderts gesagt liche Art im allgemeinen bestimmung schon bei Thomas von Aquino, welche für die Es ist eine nützliche, fleißige und stoffreiche Arbeit, die Folgezeit trotz aller Differenzen im einzelnen, leitend wir kennen gelernt haben. Eine ganze Anzahl von Theo- wird, So wenig hierdurch die Wahrheit der einzelnen logen des 14, Jahrhunderts, deren Arbeiten bisher nur Dogmen bewiesen wird, so sehr soll die Vernünftigkeit der handschriftlich vorliegen, erhält durch die Darstellung christlichen Religion oder dann die Wissenschaftlichkeit Langs ein schärfer gezeichnetes Profil, als wir es bisher wahrzunehmen vermochten Gelegentlich möchte man der Theologie festgestellt sein. — Damit ist die Grund- lage für die weitere Entwicklung der in Frage stehenden allerdings wünschen, daß der Verfasser den dogmatischen Lehre gefunden. Der Verfasser stellt sie nicht in einem Stoff etwas mehr mit dogmatischer Kritik durchleuchtet hätte systematischen Gesamtüberblick dar, sondern in dem ge- Die Darstellung hätte dadurch an Interesse ge- schichtlichen Rahmen der Ordensschulen nach ihren wonnen und die Stellung der besprochenen Schulen und Gegensätzen und dem sich allmählich herausbildenden Kon- Autoren in der Gesamtentwicklung wäre deutlicher her- sens dar In letzterer Hinsicht ist besonders bedeutungs- vorgetreten, Wichtig ist aber in dieser Hinsicht die schon voll gewesen die Lehre der großen Augustiner Gregor von erwähnte Beobachtung des Verf, über die Bedeutung der Augustinerschule für das erörterte Problem. — Vielleicht Rimini und Hugolinus Malabranca. Diese historische Ein- teilung des Stoffes ist deshalb von Wert, eil sie dem wäre übrigens in der Einleitung neben Wilhelm von Leser zugleich einen Einblick in die Gesamtanschauung Auvergne und Wilhelm von Auxerre auch die Prinzipien- der verschiedenen Schulen gewährt und ihn nötigt, die lehre Alexanders, der gar nicht erwähnt wird, und Bona- ihm sonst bekannten Lehren dieser Schulen auf ihren Zu- venturas, der nur gelegentlich vorkommt, in ihrer Be- sammenhang mit der Methode der Glaubensbegründung deutung für die Folgezeit genauer neben Thomas zu ana- hin zu prüfen. Den Schluß bildet dann die Darstellung der lysieren gewesen. Auch Meister Eckharts reichhaltige Er- Auffassung von Glauben und Glaubensbegründung in der örterungen über das Glaubensleben wären der Erwähnung wert gewesen, zumal hinsichtlich des Begriffes der reli- Theologie der deutschen Universitäten des ausgehenden 14. Jahrhunderts., Dabei kommen besonders in Betracht giösen Erfahrung., Vielleicht wäre auch eine etwas ein- der ungedruckte Sentenzenkommentar Heinrichs von gehendere Erwägung des Verhältnisses von Glaubens- habitus und Glaubensakt für das Gesamtverständnis nicht Langenstein und die ebenfalls ungedruckten Quaestiones super libros sententiarum des Heinrich Totting von Oyta unfruchtbar gewesen Dasselbe gilt von dem Wunder- Zumal letzterer hat in eingehender Darstellung die prin- begriff, der, wie wir hörten, eine maßgebende Rolle in der Glaubensbegründung spielt, Endlich sei noch auf den cipia extrinseca der Glaubensbegründung entwickelt und so geradezu die erste in sich geschlossene Fundamental- Autoritätsbegriff verwiesen, Was ist die „Autorität theologie oder Apologetik geliefert Beide Theologen Gottes‘? Ist sie schlechtweg identisch mit der Autorität 347 348 der Schrift und der Kirchenlehre oder hat sie eine über kraftvoller zu erscheinen, je schwächer die Sache des Frie- diese hinausgehende innere Bedeutung? Ist „Autorität‘ dens in der Wirklichkeit steht.‘ „Die intensive und heiße nur, wie es der Gegensatz zu ratio mit sich bringt, etwas Sehnsucht nach dem Weltfrieden ist ein sicheres Symptom äußerlich zum Gehorsam Verbindendes oder ist Gottes dessen, daß die Menschheit vom Angstfieber drohender Autorität auch etwas innerlich zu freier, lebendiger Hin- Kriegsgefahr gequält wird.“ Alles, was wir heute an nahme Entbindendes? Man darf diese Frage stellen, denn Völkerbundabkommen und internationalen Verträgen sie hängt eng mit dem von dem Verf, behandelten Problem haben, bedeutet nur den Wunsch nach dem Frieden, aber und so auch mit der Bedeutung der Schrift für den Wahr- nicht seine Sicherung. Die salbungsvollen Worte des Pazi- heitsbeweis zusammen, Es wäre eine lohnende Aufgabe, fismus kommen heute überwiegend aus dem Westen, aber einmal dem Begriff der göttlichen Autorität in der Scho- sie passen nur schlecht in den Mund dieser blutigen Sieger. Doch ich kann hier lastik etwas genauer nachzugehen, Erst müßte der Unterschied zwischen Siegern und Besieg- nicht weiter eingehen auf diese oder andere Fragen, die ten, Vergewaltigten und Vergewaltigern verschwinden, da- mir bei dem Lesen des Buches von Lang gekommen sind, mit der wahre Frieden herannahen kann., ‚„Sittlich berech- R. Seeber &g - Berlin-Halensee, tigt ist nur der Pazifismus der Gerechtigkeit.‘“ Der Sache des Friedens wird mehr gedient durch praktische Ausmer- zung der Ungerechtigkeit als durch die gewaltigste und Heering, G. J,, Der Sündeniall des Christentums, eine schönste Erklärung. In diesem Sinn wird Kants Schrift Untersuchung über Christentum, Staat und Krieg, aus dem Holländischen übersetzt, mit einem Geleitwort „Zum ewigen Frieden‘ in ausführlicher Würdigung auch für unsere Tage noch als verpflichtend und vorbildlich gerühmt. von M, Rade, Gotha 1930, Leopold Klotz. (VIII, 278 Nach diesen stark von der aktuellen Lage her gewonne- S, gr. 8.) Ganzleinen 12 Rm., Moör, Julius, o. Prof,, Dr., Zum ewigen Frieden, Grundriß nen Urteilen untersucht der Verfasser den Pazifismus als ethisches, logisches und soziologisches Problem und kommt einer Philosophie des Pazifismus und des Anarchismus, zu dem Ergebnis, daß keiner dieser drei Grundpfeiler wirk- Leipzig 1930, Felix Meiner, (102 S, gr., 8.) 2.80 Rm. Heering, ein holländischer Theologe, dessen Buch in lich tragfähig zur Begründung ist. Der Friede kann mora- seiner Heimat einen starken Erfolg errungen hat und auch lisch niederträchtiger sein als der Krieg. Erst kommt die Gerechtigkeit, dann der Friede. An sich ist der Friede ein schon ins Englische übersetzt worden ist, legt leidenschaft- lich Protest ein gegen die allzu lange, Jahrtausende alte bloßes Negativum, ein leerer Rahmen; seine Bewertung Verklammerung von Kirche und Staat und die damit ge- hängt davon ab, womit er ausgefüllt wird, er ist nur ein Gefäß zum Guten und zum Bösen., Es ist ein großer Irrtum gebene Verbindung von Christentum und Krieg, Er führt den Beweis für seine Sache aus dem Neuen Testament, zu glauben, daß mit der Errichtung eines Weltstaates, dem sehr breit aus der Kirchengeschichte, aus der christlichen Gipfelpunkt der pazifistischen Theorie, der ewige Friede Das Woahrheits- schon gesichert wäre. Es ist möglich, daß der Ausbruch Ethik und der praktischen Theologie. eines Krieges dadurch beträchtlich erschwert wäre, aber im moment seiner Kritik bestreitet ihm heute niemand. Wir alle bestreben und ersehnen die völlige Unabhängigkeit der Ernstfall würde alles bisher Dagewesene dann an Schreck- lichkeit nur weit überboten werden, Der Pazifismus will Kirche vom weltlichen Regiment, Über die fugchbbaren‚ mit Gewalt die Gewaltlosigkeit durchführen, damit ver- unsittlichen Wirkungen des Krieges wissen die Deutschen mehr als die Holländer, Über die Entwicklung kommender wickelt er sich selber in unlösbare Widersprüche. Ein Schlußkapitel führt die beiden Thesen durch, daß der An- Kriege geben wir uns keinen Illusionen hin. Mit dem Ver- archismus notwendig auch den Pazifismus in sich schließe fasser sind wir einig, daß die Kirchen mit aller Macht den Friedenswillen in den Gewissen der Völker zu stärken und daß andererseits auch der Pazifismus die Keime des Anarchismus in seinem Schoße trägt. Der Verfasser führt haben, wenn nur ein herrschender Friede nicht auf him- seine Gedanken auf einer rein rationalen Ebene durch, und melschreienden Ungerechtigkeiten aufgebaut ist, Wenn aber Heering zuletzt auf den Weg von Tolstoi hinauskommt, es ist erstaunlich, wie einsichtig er vieles schon von dieser immanenten Blickrichtung aus sieht. Ein von der Bibel her dann muß dieser Utopie entschieden widersprochen werden., gewonnenes Urteil müßte alles noch radikaler sagen: die Das Verständnis des Verfassers vom Neuen Testament ist ein überwiegend moralisches, darum sieht er nicht klar die Furchtbarkeit des Krieges, seine Unvermeidbarkeit, seine Fundamente, in denen das biblische Gesamtzeugnis steht, Unentschuldbarkeit und auch der Ruf des Maranatha würde dann nicht fehlen, Köberle-Basel, Die Welt, die Christus gekreuzigt hat, erlöst sich nicht selbst von der Geißel des Krieges. Sie wird auf das Ende Heber, Johannes, Lic, Dr., Das Problem der Gotteserkennt- zu nicht weniger, sondern mehr von diesem Geschrei hören, bis der Wiederkommende selbst diesem Elend ein Ende nis in der Religionsphilosophie Max Schelers, Leipzig macht. Ein solches Einsehen unserer Ohnmacht, auch un- 1931, A, Deichert. (106 S, gr. 8.) 5 Rm., serer frommen, christlichen Armut, heißt gewiß nicht Ver- Die Religionsphilosophie des im Jahre 1928 verstor- herrlichung des Krieges, heißt auch nicht tatenloses Zu- benen katholischen Religionsforschers Max Scheler, zuletzt warten und Geschehenlassen, es heißt aber illusionsloses Professor für Philosophie an der Universität Frankfurt und gehorsames Wissen um die tiefe, verschuldete Not der a. M., wird hier in einer Monographie allseitig dargestellt Welt, die unser Eifer nicht heilen wird, und beleuchtet. Unserm Verfasser ist das religionsphilo- J. Mo6ör, Professor der Rechtsphilosophie an der Uni- sophische Problem der Gotteserkenntnis im Grunde ein versität Budapest, bemüht sich um eine „herbe Kritik an Methodenproblem. Dem entsprechend orientiert er die der glänzenden Utopie des ewigen Friedens, dieses schön- Darstellung von Schelers Lehre von der Gotteserkenntnis sten Traums der Menschheit, durch das störende Licht der grundsätzlich an Schelers methodischen Voraussetzungen, Die beiden für Schelers Lehre grundlegenden Voraus- Logik und der Wirklichkeit”, Es werden hier viele Dinge mit erfreulicher Nüchternheit gesehen und auch sehr offen- setzungen methodischer Art sind seine phänomenologische herzig gesagt. „Die pazifistische Ideologie pflegt um so Methode und seine Erkenntnistheorie, Das ergibt zwei 349 350 Hauptteile der ganzen Arbeit, Ein erster Hauptteil be- The philosophic Problem of sex, J, E, Heyde, Lust u. Sitt- lichkeit, C, Müller, Das Gewissen als Gegenstand psycho- handelt das phänomenologische Problem der Gotteser- analyt, Forschung, M, T, Seleskovic, Die Welt, ein Anthro- kenntnis bei Scheler, Hier wird sowohl Schelers phäno- pologismus, K roos, Der Kampf um d, Relativismus. E menologische Methode speziell in ihrer Anwendung auf das eyerson, Identity and comprehension, Identität u, Be- greifen, Gebiet der Religion umrissen, wie die auf ihr beruhende Lehre von den Arten der Gotteserkenntnis entwickelt 1931: R, B, Perry, Value as election and satisfaction. J. M. Journal, The international, of ethics, Vol, 41, No. 4, July wird, Ein zweiter Hauptteil behandelt Schelers Lehre von cer, St, Augustine and the influence of reli Cooper, Contraception and attruistic ethics. W. W, Spen- der Gotteserkenntnis nach der erkenntnistheoretischen E, T, Mitchell, gion on philosophy, Seite im engeren Sinn. Hier wird zuerst Schelers erkennt- The Bases of philosophic pessimism. Mind, Vol, 40, No, 159, July 1931: R, F, A, Hoernle, Pro- nistheoretische Position im allgemeinen, sodann seine Er- fessor Stout's Theory of possibilities, P, Leon, The Work of kenntnistheorie der Religion dargestellt und kritisch ge- art and the aesthetic object. R, E, Stedman, An Examina- tion of Bosanquet's doctrine of self-transcendence. IL, HJ würdigt, Paton, The Key to Kant's deduction of the categories, Während bisher protestantische Theologen und Reli- Mission, Die innere im evangelischen Deutschland, 26, Jahrg., 7.Heft: H, Schreiner, Der Kampf um die Fürsorgeerziehung, gionsphilosophen Scheler meist nur in größerem Zusammen- Die Mitarbeit der Geistlichen im ländlichen Genossenschafts- hang gewürdigt haben, wird hier das zentrale Problem von wesen (Denkschrift), H, Vietor, Die seelische Einstellung d, Schelers Religionsphilosophie von protestantischer Seite Krüppels u. die seelsorgerische Aufgabe an ihm., Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 75, Jahrg., 7.Heft: E, einer eingehenden monographischen Behandlung unter- Walter, Die Frucht der Gefangenschaft für unseren Missions- zogen. Vielleicht mag es bei manchem protestantischen dienst. K, Hartenstein, Neue Wege in d, indischen Mis- sionsarbeit, J.,K.F, Petersen, Meine Reise in Fransösisch- Theologen für eine solche Arbeit an rechtem Verständnis Westafrika, E, Oehler-Heimerdinger, Chinesische Stu- fehlen. Indessen in der heutigen theologischen Situation denten u, Gattenwahl, Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 9,Jahrgang 7,Heft: K, muß der evangelische Theologe auch die Arbeit der katho- Hartenstein, Die lischen Theologie gründlich kennen, Die katholische Theo- age in Indien u, ihre Bedeutung für mus in China, Richter, Glaube und Denken, Kirche u, Mission, Joh, Müller, Die Neigung zum Synkretis- logie zeigt gerade auf religionsphilosophischem Gebiete heute ein starkes Ringen und auch Vorwärtskommen, Und Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht. 24, sie ist in ihrer Weise auch viel gesünder als unsere mo- Jahrg,, 7,/8, Heft: H, Matthes,Das Problem des Erlebnisunter- richtes, E, Heywandg, Beiträge zur Wunderfrage im R.-U, I, II dernste evangelische Theologie mit ihren dialektischen und Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 36, existentiellen Sackgassen und -gäßchen. So kommt denn Jahrg., 2. Heft: Hupfeld, Der „Unfug der Sonntagsschule“, bei Hebers Arbeit auch wirklich etwas heraus, Ich brauche K, Hasse, Evang, Kirchenmusik u, religiöse Persönlichkeit, Graff, Das neue Einheitsgesangbuch für Schleswig-Holstein- dafür nur auf die trefflichen Ausführungen über die Gottes- Lauenburg, Hamburg, Mecklenburg-Schwerin, Lübeck, Mecklen- beweise zu verweisen, „Es ist der innerreligiöse Wahr- burg-Strelitz, Eutin, — 3, Heft: A, Stier, Rundfunk, Schall- platte u, Kirchenmusik, Fr. de Fries, Sprachgestalt u, heitsbeweis, der allein ein tragendes Fundament der Reli- Sprachgewalt, [Betr, die Calwer Ausgabe von „Martin Luther, gion 'bieten kann, Schelers Verdienst ist es, daß er ihn auch Ausgew, Werke in 6 Bdn.”] H, Gurlitt, Ernst Barlach, St., Hirzel, Was will der Kunst-Dienst? B, Violet, Zur Da- in der Form der Gottesbeweise wieder zu Ehren gebracht hat und damit wertvolles Gut der Tradition für unsere neuer kirchl. Glasmalerei, W. Gohl, Neuer kultischer Stil? W. tierung von „Ein feste Burg‘”, — 7, Heft: Moldaenke, Von Zeit neu lebendig gemacht hat‘ (S. 101 f,). Hebers Buch Blankenbur Choralbuch für Rhe inland u, Westfalen, W, Go Das neue Gesangbuch u, das dazugehörige wird niemand ohne Gewinn lesen, Daß der Deichertsche christlicher Bildkunst, H, Roy, Das Bekenntnis im Gottesdienst ‚ Zur Frage Verlag trotz der schwierigen Lage des Büchermarktes eine der Brüdergemeine, solche Spezialstudie verlegt hat, sei dankbar anerkannt., Monatsschrift für Pastoraltheologie, 27. Jahrg., 3, Heft: L, Jelke - Heidelberg, Fendt, Meditationen zur Predigt, 2. Reihe, W, Marah- rens, Predigt aus Anlaß d, Eröffnung d, 3, deutschen Evang, Kirchentages in d, St, Lorenzkirche zu Nürnberg. J,Eger, Zum Konfirmanden-Unterricht, F, Lichtenstein, Die Passions- Zeitschriften. zeit u, das Osterfest im Kindergottesdienst, L, Fendt, Christus in d, Verkündigung, ‚ BEvor, Der inn d, Kirche nach Archiv für katholisches Kirchenrecht, 111, Bd., 1,/2, Heft: J, Luther, — 7, Heft: Fendt, Meditationen zur Predigt. 2. Reihe. Preisen, Die Kirchenbaulast des Kurkölnischen Rechts in d, 5, Velte, Das eschatologische Heute im Gleichnis vom unge- Pfarrei Echthausen, Kr, Arnsberg (Westfalen), Do1ld, Ein altes rechten Haushalter, E, Jahn, Psychologie u, Seelsorge. E Konstanzer Handschriftenblatt des 9‚ Jahrh, mit Auszügen aus Ott, Die Triebentfesselung der Gegenwart u. die Seelsorge. G. Pseudoisidor über d. Verhalten der Bischöfe in Anklagefällen, Jacobi, Missionarische Kirche, Predigt, Frick, Kirchliche Bloksche, Die Altersvorschriften für die höheren Weihen im Pressefreiheit im Lichte der ersten These Luthers. Philosophie und Schule, 3, Bd., 2. Heft: H, Leisegang, und die deutsche Reichsverfassung. Chr. Baur, Die Anfänge ersten Jahrtausend, Hilling, Das elterliche Erziehungsrecht Abriß der Philosophiegeschichte, IL, P, Bommersheim, e- legentliche u, mehr als gelegentliche Philosophie im Unterricht d. byzantinischen Cäsaropapismus, J. Preisen, Das Eherecht der Sonderwissenschaften, R, Heiß, Zur Einführung in Nicolai in Österreich nach kirchl, u, staatl, Recht, Krieg, Die Geltung über Hartmanns Philosophie, u, Aufhebung d, Verträge religiöse Kindererziehung, Schwentner, Die Rechtslage d; kath, Kirche in Mecklen- Quartalschrift, Theologische, 112. Jahrg., 1,/2, Heft: Geisel- burg-Strelitz, mann, Johann Adam Möhler u, die Entwicklung seines Kir- Blätter, Theologische, 10, Jahrg,, 7, Nr,: H, Echternach, chenbegriffs, Oppenheim, 1.Kor, : 15,51, Arens, Zitate Die Frage des existentiellen Denkens, K, Beth, Der 1. Inter- u. Anspielungen in d, Imitatio Christi des Thomas von Kempen, nationale Religionspsychologische Kongreß, Lina Keßler, Triebs, Das summarische Verfahren im kanon, Eheprozeß Vom Gotterleben. Marianne Beth, Antwort, G, Schulze, auf Grund der canones 1990—1992 CIC, Miller, Die römische Grundsätzliches zum Konfirmandenunterricht, Kurie, die württembergische Königswürde u, der Beginn d. Kon- Die Erziehung. 6. Jahrg,, 9, Heft: S, Hesse n, Die scuola kordatspolitik, serena von G, Lombardo-Radice, P, Vogel, Erziehung und Revue biblique, 40, Annee, No 3, 1, Juillet 1931: D. Buzy, Geschichte, es Sentences finales des paraboles evangeliques, F,M.Braun, Ethik, 7, Jahrg., 4, Heft: E, Abderhalden, Ist das das a Description de l'aspect physique de Jesus par Josephe, d'apres Ende? Agnes Martens-Edelmann, Das sowjetrussische les th6ories de Robert Eisler, P, Dhorme, Abraham dans le Eherecht. Fr. Helwes, Vorsorge statt Fürsorge. H, Hegen- cadre de Il'histoire (Forts), A, M, Festugiere, Sagesse et wald, Das Sexuelle im Lebensgefühl der Gegenwart, C, Mül- christianisme, ler, Der Begriff der Pflicht. W, Gabriel, Was ist „porneia” Revue d’histoire de la philosophie, 5, Annge, Fasc, 1, Janv.,- Mars 1931: R,L, Klee, La Theorie et la pratique dans la cite im Sprachgebrauch Jesu? Vol. 1, No. 3, May 1931: P. Masson- platonicienne, IL, M, De Corte, Technique et fondement de la Forum philosophicum, Das amsara, B, Stern, om Ich u, vom Tode, Oursel, epreuve des objets de la pensee, purification plotinienne, R, Lef&vre, Le Doute cartesien, W.Del-Negro, Antinomien des Sexualproblems, H, Ellis, 351 352 Chriftentum und Leben Stofffammlung auf Rarteiblättern Herausgeber Yrof. Dr. theol. WilhHelm Knevels, Heidelberg Eine monatlidhe Folge von Zitaten, Gefdhicdhten, Gedichten und Beifpielen mit Furzen homiletifhen Cinführungen zu den Eyangelien- und Epiftelftüden unter ftändiger Mitarbeit von ‘pt'0f€ffßt D.9?i€ß€l‘gﬂ“‚ 9ﬁﬂtßllfg x Profeffor D.Fr. Mahling, Berlin Erleichterung der Predigtarbeit durch fyftematifjde Sammlung aktueNler Beifpiele aus Literatur und Leben, mühelofes Der Zwed: Auffinden des jeweils benötigten Material8, Neber allen {trittigen Differenzbunkten der ihHeologifchen und fKrohenpolitijgdHen Ridtung Kegend, eine Sammlung aler Der Seift: BZeugniffe für die fid überal dem MenfdhHen offenbarende Gegenmwart Gotte8. Monatlich 12 bis 16 Karteiblätter, geordnet nacH Predigttagen und Stidhmorten jedes mit 120 Zeilen St OJl- Keine Das Werkzeug: eigenen Materials Kkegen bei. Karteifarten mit Regifter-Alphabet und Leitfarte. Am Yahrgangfhluß Namens und Sachregifter. Lredigtdispofitionen, fondern Hilfen zur AuzZarbeitung und Berlebendigung des Texte8. 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Robinson, Les Soeben erschienen: Debuts philosophiques de Descartes, Schule und Evangelium, 6, Jahrg,, 5, Heft: Ziegner, Aus Luthers Auslegungen zum 1; Buch Moses, J, Beckmann, Hel- H, Heermann, muth Schreiner: Pädagogik aus Glauben, D. Philipp Bodelschwingh als Erzieher, G, Pape, Das Zeitalter der Refor- BiRFet- mation im erzählenden Schrifttum der Gegenwart, Bachmann brock, Beiträge zur Erörterung über Schulpolitik u, Schul- reform, Stockholm., 19 N6 3 W M TD YI Editorial, Lord Det:Pfedideränmd derLMdre Bishop of Woolwich, The Application of christian principles to social and industrial problems, S, Boulgakoff, L’Ortho- Von Dr. Hans Kressel, Pfarrer doxie et la vie Economique. M, C, Vallette, Les Eglises et le travail des enfants, JUF, FTFEr Catholic social Re- 56. Seiten und ein Bild / Steif broschiert Rm. 1.50 form in the third republic, Theologie und Glaube, 23, Jahrg,, 4. Heft: P, Browe, Er- A DE M MO UR. WE R laubte Geburtenregelung, V, Cathrein, Die Weltanschauung des ‘ Agnostizismus, A, Schenker, Mysterium fidei, Ed. D. Ph. Bachmanns Gaben und Wirksamkeit als Professor König, Welches ist der ursprüngliche Wortlaut des ersten und Prediger, als Systematiker und Neutestamentler, als Kausalsatzes im Dekalog? Führer in der Kirche und als Schulmann waren so viel- Tidsskrift, Teologisk. 5, Raekke, 2.Bd;, 2. Haefte: H, Fugl1- seiti und umfassend, daß man darüber streiten könnte, sang, Damgaard, Charles Renouvier og hans filosofi, Edyv, welches sein besonderes Charisma gewesen sei . . Rohde, Svenska kyrkan är 1930, Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 32, Jaarg., 3, Afl,, Juli 1931: K, Schilder, Over het „Skandalon“ IL, (Schluß.) . S; P, Dee, Het Testimonium Spiritus Sancti (Slotwoord), © Vierteljahrsschriit iür wissenschaftliche Pädagogik. 6, Bd, | IDIEI 1930, 4, Heft: S, Behn, Ein Montessori-Heft? A, Kolbäbek, F Darlegung einiger Grundbegriffe der Montessori-Methode, W Hansen, Psychologische Bemerkungen zur Montessori-Me- thode. Anna Macheroni, Die Liturgie u, d, liturg,;-päda- gogische Unterricht, W. Hansen, Psycholog, Bemerkungen Dörffling & Franke Verlag, Leipzig C 1 zur Montessori-Methode, E, M. Standing, Die Montessori- Bewegung in England u. Irland, C, W, T romp, Die Montessori- Bewegung in Österreich.,. Mary M, Reed & E, M, Ray- mond, Die Montessori-Methode in Amerika, BUE OTEEDE A Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 23. Leipzig, 6. November 1931. LIL. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freita g8. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Bezugspreis für das Ausl and vier Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr.13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 teljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei gespaltene Petitzeile 40 m n ____________W Andrae, W., Das Gotteshaus und die Urformen Haugg, Donatus, Dr. theol., Judas Iskarioth in den Gedenkbuch anläßlich der 400-jährigen Jahres- des Bauens im Alten Orient. (Gustavs.) neutestamentlichen Berichten, (Wilkens.) wende der Confessio Augustana. (Oeschey.) Schacht, J., Dr., Der Islam. (Simon.) Kirsch, Joh. Peter, Dr., Die Kirche in der antiken Winkler, Robert, Lic, Dr., Das Wesen der Kirche. oerne. von Rad, Gerhard, Das Geschichtsbild des chro- macher.) griechisch-römischen Kulturwelt, (Grütz- Holstein, Günther, Dr., Geschichte der Staats- nistischen Werkes, (Hänel. Braun, Fr. D., D. Johann Georg Schelhorns Brief- philosophie. (Jelke. Cumont, Franz, Die orientalischen Religionen wechsel. (Schornbaum.) Zeitschriften. ip römischen Heidentum. (Oepke. Andrae, W., Das Gotteshaus und die Uriormei1 des Breitraum aufgebaut; der assyrische erkläri sich aus dem Bauens im Alten Orient, (Studien zur Bauforschung, Langtor der Assyrer, Die Anlage des salomonischen Tem- herausgegeben von der Koldewey-Gesellschaft, Heft 2,) pels führt Andrae auf den spätassyrischen Langhaustempel Berlin 1930, Hans Schoetz & Co. (X, 96 S, Lex, 8; IV zurück, Weder in Ägypten, noch in Nordsyrien, noch in Tafeln.) 28 Rm, Boghazköi findet man eine ähnliche Anlage. „Dagegen Ein sehr beachtenswertes Buch! Aus der reichen Er- war um Salomos Zeit in Assyrien der Langhaustempel fahrung seiner Ausgrabungstätigkeit und einer meisterlichen längst entwickelt und erprobt, und trotz aller Gegensätze gehen doch stärkere Bande des Blutes von den Israeliten Beherrschung des gesamten archäologischen Materials her- aus hat uns Andrae hier eine reife Frucht seiner Arbeit hinüber nach Mesopotamien und damit auch nach Assy- beschert. Das Buch hat zwei große Abschnitte, wie schon rien als nach irgendeinem der anderen Nachbarländer, Das aus dem Titel ersichtlich ist. Der erste beschäftigt sich mit allein, und nicht etwa eine politische Abhängigkeit, die dem Gotteshaus, d, h. Anlage und Sinn der Tempel, der gerade im 10, Jahrhundert, in einer Zeit der politischen Schwäche Assyriens, ausgeschlossen ist, führten zur For- zweite ‚mit den Urformen des Bauens überhaupt, Andrae unterscheidet zwei Arten von Tempeln im alten mung der Gesamtanlage des Salomonischen Tempels.“ (S. 25.) Diese Behauptung Andraes wird gewiß nicht ohne Orient: Wohntempel und Erscheinungstempel, Die - Zi- kurrat, der Tempelturm, trägt auf seiner höchsten Platt- Widerspruch bleiben, Aber es ist gut, daß die Frage nach der Herkunft des salomonischen Tempels einmal wieder form den Wohntempel des Gottes, in dem er unsichtbar residiert. Ein Gottesbild hat dort oben nicht gestanden, aufgerollt wird, In einem zweiten Kapitel geht Andrae näher auf die Einzelformen an den Tempeln ein: Fußböden, Die Tieftempel, d. h. die Tempel zu ebener Erde, sind Er- scheinungstempel, Hier war der Gott durch das Kultbild Kapseln unter dem Fußboden mit apotropäischen Figuren, versichtbart. Hier konnte sich ihm die anbetende Menge Gliederung der Außenwände, Sockelstreifen und Brüstung, Baukeramik und Wandmalerei, Türformen, Stütze nahen, Die Nische, in welcher das Gottesbild steht, ist n und N P eine Parallele der ägyptischen Scheintür., Der Gott tritt Dach, HM mit hier, von dem Hochtempel herabsteigend, durch diese "hür Der zweite Hauptteil (3, Kapitel) beschäftigt lsich aus dem Unsichtbaren in das Sichtbare, Das auffallend den Urformen des Bauens im alten Orient, Es ist schade, daß an dieser Stelle auf die anregenden Gedanken Andraes niedrige Postament ist nichts anderes als eine Darstellung der Türschwelle, über die der Gott tritt, Damit hängt es zu diesem Thema nicht näher eingegangen werden kann. Nur einiges mag angedeutet werden: das Ursprünglichste auch zusammen, daß die äußere Form des Tieftempels frag- los auf das Tor zurückgeht, Der Gott tritt in das Tor, wie ist der Rohrbau, der eine Schilf- und Mattenhütte schuf, sich der Herrscher im Tor seines Palastes der Menge zeigt. die im Anfang noch ein „wurzelndes Haus‘ war, weil die „Hier erscheint der vermenschlichte Gott, versinnbildlicht gewachsenen Rohrstengel zu‘ Bündeln zusammengefaßt in seinem Kultbild, auf der Schwelle vor der Tür, die dem wurden, Diese Urform des Schilfbaus leuchtet noch deut- Menschen verschlossen ist und bleibt. Sichtbar gemacht, lich hervor aus Einzelformen des Erdbaus und des Ziegel- Jäßt sich der unsichtbar auf der Zikurrat thronende hier baus, Die aedicula, die Gottes-Hütte, ist Tradierung der vom Menschen finden und verehren“ (S, 17), Urform eines Matten-Windschirms, der vorne an zwei Eingehend schildert und begründet Andrae die Unter- Schilfbündeln hochgerichtet ist, Die in assyrischen Palästen schiede in den Grundrissen der babylonischen und der so zahlreich gefundenen Tonnägel (Zigati) sind eine Er- assyrischen Tempel, Der babylonische Tempel ist auf dem innerung an die gekrümmten Tonnägel, mit denen in der 353 354 355 356 Urzeit der Mattenbespann der Lehmwand an dieser be- Mohammed Abdu oder der indische Rationalist Seyd Amir festigt wurde, Ob es Andrae gelungen ist, die im ältesten mit Recht aufgenommen worden sind, Ischtar-Tempel in Assur gefundenen zweigestuften Ton- Die Missionswissenschaft, die ja gerade mit dem Ver- häuschen mit vielen Fenstern richtig zu erklären, ist mir ständnis des Islams der Gegenwart zu tun hat, wäre für eine zweifelhaft; er findet darin ausgesprochen, daß der Beter noch reichere Auswahl, die den Kampf des Modernismus „sich und sein Haus‘“ der Gottheit opfert, indem er „sein mit den reaktionären Strömungen der Gegenwart noch Haus in der Form des tönernen Altärchens symbolisch dar- reichlicher illustrierte, dankbar gewesen. Aber auch so be- bringt“ (S, 67). Es ist eben vorläufig nicht zu erweisen, daß grüßen wir diese Arbeit, Wir stellen sie gern ein neben die Häuser jener alten Zeit — ca. 2800 v. Chr, — so aus- die vielfachen Bemühungen etwa von Bauer und J. Hell gesehen haben, und anderen, die islamisch wichtigen Texte den Nichtarabi- Andrae gibt in seinem schönen Buche viele neue Ge- sten zugänglich zu machen, Für Studierende und Lehrende danken; es will mir scheinen, daß er mit seinen Grund- sind diese Texte ein außerordentlich brauchbares Hilfs- gedanken auf dem richtigen Wege ist, Vor allem ist die mittel, Simon - Bethel, klare Herausstellung des Unterschiedes zwischen Hoch- tempel = Wohntempel und Tieftempel = Erscheinungs- von Rad, Gerhard (Lic, theol,, Privatdozent in Leipzig), tempel ein wertvoller Fortschritt, Auch sonst trägt das Das Geschichtsbild des chronistischen Werkes, (A. Alt Buch in mancher Hinsicht neues Licht in die Geschichte und G, Kittel, Beiträge zur Wissenschaft vom A, und der ältesten Religion des Zweistromlandes, N, Test,, 4, Folge, 3. Heft.) Stuttgart 1930, W, Kohl- Lie. A, Gustavs - Insel Hiddensee, hammer, (136 S, gr. 8.) 7.50 Rm. Die Studie bedeutet einen wertvollen Beitrag zur Er- Schacht, J., Dr. (o. Prof, a, d. Univ. Freiburg), Der Islam, forschung der chronistischen Literatur, Sie bereichert sie (Mit Ausschluß des Qorans.) 2. erweiterte Auflage um scharfsinnige Distinktionen, die sich innerhalb des chro- (Religionsgeschichtliches Lesebuch, herausgegeben von nistischen Materials vornehmen lassen, und geht mit Sorg- A, Bertholet). Tübingen 1931, J.FC. B: Mobr; (XII, falt, wobei die Vorarbeiten des Verfassers zum Deuterono- 196 S. gr. 8.) 9.30 Rm, mium guten Hilfsdienst leisten, den Beziehungen zum Deu- Diese ausgezeichnete Sammlung will Texte des sunniti- teronomium, zur Priesterschrift, zum Gesamtpentateuch schen Islam seit dem Tode des Propheten herausgeben, Von den Sekten werden nur die Schiiten berücksichtigt. nach, Der Rahmen ist in Wirklichkeit weiter gesteckt, als der Titel ankündigt, Über das Geschichtsbild hinaus dringt Die ausgewählten Traditionen beziehen sich im wesent- die Studie tief in die übrige Gedankenwelt des Werkes ein, lichen auf das religiöse Leben des Propheten, Sie gewähren einen guten Einblick in das starke prophetische Selbst- Ihr Augenmerk ist gerichtet auf die Gottesnamen und die leitenden Auffassungen vom Wesen Gottes, auf die Be- bewußtsein, das die Tradition herauszuarbeiten sich be- nennungen und den territorialen Umfang des Volkes, auf müht hat. Um Muhammeds willen sieht Allah über die Versehen seiner Gemeinde hinweg. Bei den Texten über die Terminologie für das Gesetzbuch und auf seinen Kult, sie müht sich um die mit Saul abschließende Vorgeschichte, das religiöse Gesetz fällt es uns bei den Auszügen aus verweilt mit der durch den Gegenstand gebotenen Aus- AlGhazali aufs Neue auf, wie sehr sich selbst dieser große Theologe in kleinliche Kasuistik verirrt, die bekanntlich führlichkeit bei den Verhältnissen zwischen Priestern, Le- viten, Sängern, Torhütern und gipfelt in Gedanken zur noch heute für den rechtgläubigen Moslem maßgebend ist, Die dogmatischen Texte rollen alles Wesentliche der mosle- aparten Zeichnung der Davidgestalt, Der auf weitem Feld mischen Theologie vor unseren Augen auf, insbesondere erfolgte Fortschritt der Detailbeobachtung ist es, der jeden, der die komplizierten Probleme kennt, mit aufrichtiger den Kampf zwischen den Anthropomorphisten und ihren Gegnern, Die Streitigkeiten über die Frage nach der Freude an der Studie erfüllen wird, — Obgleich die Studie mehr als ein Geschichtsbild des chronistischen Werkes Schöpfung oder Ewigkeit des Koran, den großen Vermitt- bietet, bietet sie jedoch andrerseits auch weniger als ein lungsversuch des Aschari lernen wir kennen, und die An- knüpfungsversuche der Altgläubigen, bis endlich die end- solches, Denn ein Geschichtsbild des chronistischen Werkes kann nur geschrieben werden, wenn es in die Anschauungen gültige Überwölbung der aufgeworfenen Fragen durch das der drei chronistischen Schriftsteller, des Midraschisten, gewaltige Lehrsystem des Ghazali erfolgt, Daß er sowohl die Christen wie die Brahmanen als auch die Philosophie des chronistischen Autors, des chronistischen Redaktors, aufgelöst ist und die disparaten Stoffe auf ihre Beziehungen als ungläubig ablehnt, ist bezeichnend, Daß bei der Mystik persische und türkische Quellen zu diesen drei befragt sind. Das geschieht vereinzelt. Aber nicht berücksichtigt werden, ist angesichts der vorhande- eben nur vereinzelt, Es stößt wohl auch bei dem gegen- wärtigen Stand der Forschung auf unüberwindbare Schwie- nen vielfachen Übersetzungen 'und Nachdichtungen nicht zu tadeln. Nur hätte ich bei diesen Texten gern eine Schei- rigkeiten, Doch ist natürlich damit die Schau auf ’einheit- dung der rein mystischen Quellen von denen, welche die licher Fläche keinesfalls gerechtfertigt. Wo hingegen die Studie zur literarischen Aufteilung einen eigenen Versuch Frömmigkeit beleuchten sollen, gehabt, obwohl ja zugege- ben werden muß, daß das bei den asketischen Texten nicht bringt, dürfte Vorsicht geraten sein, so begrüßenswert der Wille und überraschend die Idee ist., Schwerlich ist eine immer möglich ist. Aber auch so sind wir für die gebote- nen Beiträge, die uns die verschiedenen Stufenleitern des Schicht, welche Lade und Sänger verbindet, von einer Mystikers bis hin zum bleibenden Wohnen in der Vereini- anderen zu unterscheiden, in der die Stiftshütte und alle Leviten zusammengehören (S, 98 ff.), Auch im Hinblick auf gung mit Gott gut zum Ausdruck bringen, dankbar, Ein be- sonders anziehendes Kapitel sind die bisher wohl noch die Lade kann generell von den Leviten geredet werden nicht veröffentlichten Dokumente über den Modernismus (I 15, 2, 4ff, 114£, 27), Auch unter alleinigem Verweis auf und die Reformer, unter denen dann auch bekannte und die Sänger kann es sich um die Stiftshütte handeln (I 6, 17; allgemein gewertete Persönlichkeiten, wie der Ägypter 16, 41£.), Es ist verkannt, daß die Aussagen, die sich mit 357 358 der Lade begnügen, auf den Tempelbau abzielen, für den seit langem als eins der besten Hilfsmittel zur Orientierung lediglich die Lade in Frage kommt. Ist aber die Begründung auf diesem schwierigen Gebiet bekannt, Die erste von einer Sondertradition von der Lade nicht zu halten, so wird Gehrich besorgte deutsche Ausgabe erschien im Jahre notwendigerweise auch die Weiterung hinfällig, daß das 1910. Die 2, Auflage derselben (1912) war im wesentlichen Aufkommen des Torhütergeschlechts Obed Edom in dieser nur ein wörtlicher Wiederabdruck, Die vorliegende dritte Sondertradition verwurzelt ist (S, 116 ff,‚), Anderwärts wird Auflage dagegen bedeutet einen erheblichen Fortschritt: gegen jüngste Erkenntnisse zur Quellenscheidung Stellung Sie beruht auf der vierten, beträchtlich vermehrten franzö- genommen. Es geschieht da, wo Rothstein der Möglichkeit sischen Auflage von 1928 und führt durch Nachträge des nachgeht, daß die Priesterschrift noch in ihrer selbständigen Verfassers bis zum Frühjahr 1930 sogar noch über dieselbe Gestalt einem der Chronisten vorgelegen hat (S, 68 ff.), hinaus, Eine willkommene Ergänzung bildet ein Anhang Leider vermag man nicht die Überzeugung zu gewinnen, über die bacchischen Mysterien in Rom. Im übrigen sind daß die Einwände zwingend sind. Vielmehr verstärkt sich die vorangestellten Vorträge nur in Einzelheiten ergänzt, der Eindruck, daß Rothsteins Argumentation schwer zu er- berichtigt und geglättet worden, Dadurch ist dem Buche schüttern ist. Abgesehen von der Quellenfrage, neigt über- sein ursprünglicher Charakter erhalten geblieben, und man haupt die Studie dazu, die priesterschriftlichen Einschläge, muß urteilen: zu seinem Vorteil, Denn mit nicht zu über- meistens zu gunsten der deuteronomischen, zu unter- bietender Meisterschaft ist hier die schwer zu übersehende schätzen. Neben vielem anderen wäre an die Meinung zu Fülle der Einzelheiten so zusammengefaßt, daß ihr alles erinnern, daß von der priesterschriftlichen Bundesvor- Erdrückende fehlt, stellung nichts zu spüren sei (S, 64ff.), Erwägt man, daß Erheblich erweitert und infolgedessen neu geschrieben die Chronik sich bis zur Zeit Sauls auf reine Statistik be- und übersetzt sind dagegen die Anmerkungen, Sie bilden schränkt, so sollte man meinen, es sei genug gesagt, wenn durch ihre Quellenauszüge und Literaturhinweise auch, ja gerade für den Kundigen eine Fundgrube gelehrten Mate- die Gleichung „Abram, das ist Abraham‘ eingefügt (I 1, 27), Abraham „der Freund Jahwes‘ genannt (II 20, 7), Gott als rials) Einzelne kleine Versehen dürfen im Interesse der „Gott Abrahams, Isaaks, Israels‘‘ (II 30, 6) oder als „Gott Sache angemerkt werden, um bei einer künftigen Neuauf- der Väter‘“ (I 5, 25; 12, 17 usw.) bezeichnet wird, wenn lage nicht übersehen zu werden, Die Schreibung „Extase“ Moses als „Knecht Jahwes‘, „Knecht Gottes‘ (I 6, 34; II 1, (S. 249) ist wohl kaum beabsichtigt. Leipoldt tritt S, 244 3; 24, 6. 9) oder als „Mann Gottes‘ (I 23, 14; II 30, 16). und als „Leitpolt‘, Erik Peterson S, 287 als „Erich P.” auf, Die hebräischen Wörter auf S, 252 und 276 haben den Druck- geradezu der mit ihm geschlossene Bund als „Bund ‚,, mit den Söhnen Israels‘ (II 6, 11) erscheint, Hiermit ist. zu- fehlerteufel besonders angelockt. Daß die Literaturangaben gleich das Thema der chronistischen Theologie ange- heute schon zu vervollständigen wären, versteht sich bei schlagen. Aus den Aufstellungen über sie sei noch die Be- dem niemals stillstehenden Fortgang der Forschung von vorzugung des Glaubensgedankens gegenüber dem Ver- selbst. Zu S, 254f, wäre jetzt Lietzmanns Wort zur Man- geltungsgedanken angezweifelt, Die beiden Gedanken däerfrage (SAB 1930, phil,-hist. Klasse, S, 596—608), zu werden zunächst in ihrer einfachen Tatsächlichkeit vorge- S, 313 Leipoldts Dionysos (1931) zu nennen, Die ältere führt (S. 10ff, 15ff,), In der Zusammenfassung am Schluß Literatur auch nur einigermaßen vollständig anzuführen, Immerhin kann der Studie fällt kurz das angedeutete Urteil (S, 135). Das war so wenig beabsichtigt wie möglich, reicht nicht aus, Davon zu schweigen, daß die literarkriti- man fragen, ob nicht einzelnes unbeabsichtigt übergangen sche Überprüfung auch hier, und hier erst recht, Voraus- ist, Nicht um einen Cumont zu belehren, sondern um ge- setzung ist. — Die Erkenntnisse, in denen der Wert der gebenenfalls seinen Lesern zu dienen, deute ich folgendes Studie liegt, sind nicht bloß um ihrer selbst willen bedeut- an: Zu S, 257 H. Sulze, A4QNIAOX KHIIOLI, Angelos II sam, Sie bilden offenkundig wichtige Unterlagen für die 1926, S, 44—50, III 1930, S. 72—91, Zu. S. 220.F, Stein- weitere Arbeit, Die Linien, die von ihnen zur literarkri- leitner, Die Beicht im Zusammenhang mit der sakralen tischen Analyse führen, sind noch nicht ausgezogen, Aber Rechtspflege in der Antike, 1913 (Diss. München), Zu S, 269 H, Windisch zu 2. Kor. 13, 13 und F. Behn zum die trefflichen Beobachtungen leiten dieser ein Material zu, das ihre Basis erheblich verbreitert und so hoffen läßt, daß dritten rechten Seitenbild des Dieburger Mithräums. Zu ihre Entscheidungen wesentlich erleichtert werden. Für die S. 272 P, Schubert, Die Eschatologie des Posidonius, 1927, ernste Mitarbeit, die in der Studie geleistet ist, gebührt Zu S, 275 R. Kittel, Die hellenistische Mysterienreligion und dem Verfasser der Dank derer, denen das Ringen um die das A, T., 1924. Zu S, 281 R. Reitzenstein, Plato und Zara- Rätsel der chronistischen Literatur am Herzen liegt, thustra, Vorträge der Bibliothek Warburg, 1924/25, Leipzig Hänel- Münster i, W, 1927, S, 20—37, Zu S, 308 B, Schmidt, .Volksleben der. Neu- — griechen, 1871,.S, 183; A, Dieterich, Abraxas, 1891, S, 62; Cumont, Franz, Die orientalischen Religionen im römi- K, Dieterich, Angelos I 1925, S, 9ff; Zu S. 266 ist zu be- schen Heidentum. Vorlesungen am College de France. merken, daß auch die Vestalinnen, deren Standbilder heute noch das Atrium Vestae zieren, regelmäßig das Prädikat Nach der vierten französischen Auflage unter Zu- grundelegung der Übersetzung Gehrichs bearbeitet von sanctissima erhalten, Selbst eine schlichte Hausfrau Clau- Dr, August Burckhardt-Brandenberg, Dritte Auflage., dia Piste wird auf dem Grabstein Nr. 295 des Vatikanischen Mit acht Doppeltafeln. Leipzig und Berlin 1931, B. G, Antikenmuseums ‚von ‚ihrem, Gatten. opfima sancta et pia, Teubner, (XVI, 334 S, gr. 8.) Geh. 12 Rm., geb, 14 Rm, benemerita genannt, Eine wissenschaftlich fundierte, für jeden Gebildeten Einen ‚besonders wertvollen Zuwachs bedeuten die acht lesbare Einführung in die religiösen Strömungen zur Zeit an den Schluß gestellten Bildertafeln. Ihre Aufgabe ist der ersten Ausbreitung des Christentums kommt einem viel- selbstverständlich weniger Neues als Charakteristisches zu bieten, Trotzdem findet man Neues: einen schönen, bisher empfundenen Bedürfnis entgegen. Das Werk Cumonts über die orientalischen Religionen im römischen Heidentum ist unveröffentlichten: Sabaziuskopf aus Privatbesitz, Die Ab- 359 360 bildungen sind trotz der gebotenen starken Verkleinerung Judas nur von Jesus aus ganz zu „verstehen‘ ist, daß also verhältnismäßig gut, nur teilweise reichlich dunkel ausge- das Verständnis nur dem „Glauben‘ im letzten Grunde zu- fallen, Die ebenso knappen wie umsichtigen Erläuterungen gänglich ist; dem Glauben, der wiederum nicht einfach wird jeder mit Gewinn lesen, Daß der auf Tafel VIII 3 dar- „historisch‘” verständlich gemacht werden kann, Daß, wo gestellte Myste ein Kind ist, scheint mir trotz der lehr- der Glaube (xiorıs) fehlt, Erklärungsversuche sich not- reichen Ausführungen Cumonts Syria 1929 S, 217 ff,, denen wendig eindrängen müssen, für die der biblische Bericht so ich völlig zustimme (vgl, zuletzt ZNW 1930, S, 81 ff.), nicht gar keinen Anhalt gibt, Eine ernsthafte theologische Aus- unbedingt sicher, da es zum Stil dieser Denkmäler gehört, einandersetzung mit diesen Erklärungsversuchen findet die Einzuweihenden kleiner als ihre Umgebung darzu- nicht statt; es wird nicht gezeigt, wo und inwiefern sie stellen, Eher würde ich auf T, VIII 2 kindliche Körper- fehl gehen, Ersatz sind für etwas anderes und wofür. formen wahrzunehmen glauben. Es wird nicht gesagt, warum der biblische Bericht so ‚.Dem Theologen ist außer allem einzelnen an dem Werke unerhört schweigsam ist, warum er die unfaßliche Einmal die Cumonts ein doppeltes besonders wertvoll. Wende vom Jünger zum Verräter gar nicht begründe, große Nüchternheit und Zurückhaltung, mit der die Fra- Kurzum, es fehlt die ausreichende Behandlung der Frage gen der religionsgeschichtlichen Abhängigkeitsverhältnisse im Rahmen einer gründlichen biblisch-theologischen Er- besprochen werden. Die wiederabgedruckte Vorrede zur örterung, Es fehlen damit die Verbindungslinien zu dem ersten französischen Auflage bleibt unter diesem Gesichts- Judasproblem der Gegenwart (Rußland!), Aber gerade punkte lesenswert, Sodann die Tatsache, daß hier von diese theologisch-exegetische Aufgabe würde dem evange- einem Kenner ersten Ranges ein von einseitiger Schwarz- lischen Leser enorm wichtig sein, mindestens so wichtig malerei wie falscher Idealisierung gleich weit entferntes wie dem katholischen der vielumstrittene exegetische Bild des Heidentums entworfen wird, So bleibt zuletzt nur Nachweis, daß Judas nicht sakrilegisch kommuniziert habe., Lic, Dr, Wilkens - Lienen. der Ausdruck des lebhaften Dankes, der außer dem Ver- fasser auch dem Herausgeber für seine selbstlose Arbeit gebührt, A, Oepke - Leipzig, Kirsch, Joh, Peter, Dr. (o. Prof, an der Universität Frei- burg, Schweiz), Kirchengeschichte unter Mitwirkung Haugg, Donatus,. Dr. theol., Judas Iskarioth in den neu- von Andreas Bigelmair, Josef Greven und Andreas testamentlichen Berichten, Freiburg 1 Br 1930, Veit herausgegeben, 1, Band: Die Kirche in der an- Herder & Co, (197 S, gr. 8.) 5.20 Rm. tiken griechisch-römischen Kulturwelt von Dr. J, P, In der Judenfrage der Gegenwart steckt die Judasfrage Kirsch, o. Prof, an der Universität Freiburg (Schweiz). des Evangeliums, Die Theologie ist in unserer Zeit auch in Mit einer Karte, Herder, Freiburg 1930, (XIX, 875 S.) dieser Frage Wegweisung schuldig, Und überraschender- 25,50 Rm. Die von dem späteren Kardinal Joseph Hergenröther weise trotz der großen Aktualität der Frage, soweit ich sehe, noch schuldig geblieben. Auch Haugg füllt die Lücke erstmalig 1876 herausgegebene Kirchengeschichte, deren keineswegs aus, gibt aber einen gründlichen und recht be- 4, und 5, Auflage bereits Kirsch nach dem Tode Hergen- Problem und röthers (+ 1890) in neuer Anordnung des Stoffes und in in- achtlichen Beitrag aus katholischer Feder, Methode der Forschung werden einleitend auf 1% Seiten haltlicher Umarbeitung besorgte, erscheint jetzt in völliger erledigt: Die Methode der psychologischen Einfühlung Neubearbeitung des ganzen Stoffes von neuem., Die gewal- tigen Leistungen in der wissenschaftlichen Spezialfor- wird zurückgestellt und.höchst einfach die „historische Me- thode” der wissenschaftlichen Exegese angewandt, In schung ließen den bisherigen Bearbeiter des Hergenröther- dieser problemlosen theologischen Unbelastetheit liegt die schen Werkes, wie er im Vorwort bemerkt, ohne weiteres Stärke und die Schwäche der Arbeit. die Unmöglichkeit erkennen, diese Arbeit allein in An- Der 1, Hauptteil behandelt die Geschichte der Judas- griff zu nehmen, So wurde beschlossen, jeden der 4 Bände, forschung und stellt darin vier Judastypen, bezw. ty- die auch die Neubearbeitung umfassen soll, einem eigenen Fachgelehrten zu übertragen, der in der entsprechenden pische Lösungsversuche des Judasrätsels heraus; Judas durch seine wissenschaftliche als Sünder, als Schuft, als Held und als Gegenstand der Zeitperiode Forschungs- Sage. (Bei der Behandlung der beiden letzten Typen ver- tätigkeit in besonderer Weise für die Bearbeitung vorbe- reitet war. Den 1, Band, der die Periode des Altertums mißt man übrigens die Berücksichtigung von Th. Kapp- steins Arbeit über den ewigen Juden.) Schon in diesem umfaßt, behielt der bisherige Herausgeber bei. Den 2, Band, 1, Teil wird fühlbar, daß nur der erste Judastyp (als Sün- der die Kirche als Leiterin der christlichen Völkerfamilie der) biblisch-exegetisch haltbar ist. — Das wird dann auch in der Zeit vom 8, bis Anfang des 14, Jahrhunderts schil- im 2, Hauptteil in gründlicher Exegese herausgestellt, Die dert, übernahm Prof, J, Greven in Bonn, Den 3, Band, der Urteilsbegründung ist immer vorsichtig, sachlich, nie hypo- den Verfall der kirchlichen Machtstellung und die große thetisch vage. Wirklich verdienstlich ist die exakte Ab- abendländische Glaubensspaltung zum Gegenstand hat, lehnung aller idealisierenden Erklärungen des Judasver- bearbeitet Prof. Bigelmair in Würzburg, Der 4. Band, der rats, die — besonders in der schönen Literatur — immer die neue und neueste Geschichte der Kirche von der wieder ihre phantasievollen Blüten treiben (vgl. noch jüngst Mitte des 17, Jahrhunderts bis zur Jetztzeit umfaßt, liegt Nikolaus Schwarzkopf, Judas Iskariot, Köln [Bachem]). in den Händen von Prof, A, Veit in Freiburg i, B, Aber das Judasproblem ist nicht nur ein historisch- Der erste Band von Kirsch behandelt die Periode des exegetisches, sondern auch ein eminent theologisch-exege- Altertums von der Gründung der Kirche durch Jesus tisches, Hier versagt die vorliegende Arbeit; der 3, Haupt- Christus bis zum Ausgang des 7, Jahrhunderts, Der Auf- teil fehlt. Das Wesen des neutestamentlichen Ärgernisses bau ist zugleich chronologisch und sachlich, In der Ein- wird nicht in der Tiefe erfaßt; so ‘bleibt der katholisch- leitung wird über den Begriff, die Quellen und Hilfsmittel, moralisierende Zug in der Kennzeichnung des Judas als die Entwicklung und Einteilung der Kirchengeschichte ge- Sünder., Es wird nicht deutlich, daß ıdas Schicksal des handelt, Dann folgt in einem verhältnismäßig kurzen Ab- 361 362 schnitt die Vorgeschichte des Christentums: das religiöse mag es nicht den Dank zu schmälern, den ihm auch die protestantische für Leben bei den Heiden und Juden zur Zeit der Entstehung Kirchengeschichtsschreibung seine des Christentums. Die Kirchengeschichte des Altertums grundgelehrte Arbeit schuldet, wird in zwei Perioden zerlegt: Die Entstehung und Aus- G, Grützmacher - Münster i. W. gestaltung der Kirche im Rahmen des heidnisch-römischen Staates (vom 1. bis zum Anfang des 4, Jahrhunderts) und Braun, Fr, D,, D, Johann Georg Schelhorns Briefwechsel, die Kirche im christlichen Römerreich des Altertums (von mit Einleitung und Erläuterungen herausgegeben. Konstantin bis zum Trullanischen Konzil, 313—692). Die (Schriftenreihe zur bayerischen Landesgeschichte, Bd. erste Periode ist wieder in vier Teile gegliedert: Gründung 5.) München 1930, Verlag der Kommission für baye- der Kirche im apostolischen Zeitalter, Ausbreitung und rische Landesgeschichte. (VIII, 795 S. gr. 8.) 28 Rm. innre Ausgestaltung der Kirche bis zum Ende des 2. Jahr- Vor 30 Jahren hat der Verfasser in den Beiträgen zur hunderts, Entwicklung und erste Blüte der kirchlichen bayerischen Kirchengeschichte IV., V, ein Lebensbild des Memminger Gelehrten J. Gg, Schelhorn geboten., Seit dieser Theologie, die Zeit der großen Verfolgungen und der Sieg des Christentums. Die zweite Periode ist in drei Teile ge- Zeit hat er unermüdlich weiter geforscht; es ist ihm ge- teilt: der Sieg des Christentums im Römerreich und der lungen, von dessem Briefwechsel ungefähr 800 Stück in München, Nürnberg, Hannover, Hamburg, Frankfurt a. M., Kampf gegen den Arianismus, die großen Lehrstreitig- keiten, die Blüte der abendländischen Theologie und der Göttingen neben den bereits 1750 und 1756 von Coleti ge- Lehrstreit über die Gnade, die Kirche bei der Auflösung druckten ausfindig zu machen. Die Hälfte wird in dem vor- Das Werk ruht auf gründ- liegenden stattlichen Bande abgedruckt. der römischen Kultureinheit, lichster Durchforschung der Quellen und auf staunens- Der Verfasser weiß, daß noch manches z. B. in Rußland werter Kenntnis der umfassenden Literatur, Auch alle zu finden wäre (S, 364); aber auch so gewährt diese statt- liche Briefreihe die schätzenswertesten Einblicke in die wertvollen Zeitschriftenaufsätze werden zitiert, Nach wel- chem Anordnungsprinzip allerdings am Schluß des Werkes Arbeitsweise und in die Persönlichkeit dieses Mannes. die Quellen und Literatur aufgeführt werden — sie sind 360 Briefe sind hier fast vollständig abgedruckt; viele andere sind in den Anmerkungen verwertet. Es handelt nicht chronologisch geordnet —, ist mir nicht klar ge- worden. Ganz selten sind dem Verfasser größere Publi- sich um Briefe von und an Schelhorn. 300 stammen aus der kationen, wie z, B, meine Synesiusbiographie, entgangen., Zeit von 1713—1740, nur 60 aus den Jahren 1741—1762. Und während unter den ersteren nur wenige aus dem Ver- Die Darstellung ist klar und jedem Gebildeten verständ- lich, in der Form etwas nüchtern, aber durch strenge Sach- kehr mit katholischen Gelehrten (Felix Stang von Kunitz lichkeit fesselnd, Ein großer Vorzug des Werkes ist die im Kloster Ottobeuren, S, 330 ff.) stammen, ist es bei den letzteren fast umgekehrt, Der Grund ist nicht ersichtlich. Gleichmäßigkeit in der Darstellung der äußeren und inne- ren Geschichte der Kirche, Alle Lebensäußerungen der Sollte das Scheiden des mit ihm eng verbundenen Z, C. von Uffenbach daran schuld sein? Kirche, die Geschichte des Dogmas, der Verfassung und des Kultus werden berücksichtigt, Am eingehendsten ist Die politischen Ereignisse werden nie berührt; auch die wohl die Geschichte des Kultus und der Kunst behandelt, Erscheinungen des kirchlichen Lebens, die damals überall Aufsehen erregten, wie Separatisten, Pietisten, der Durch- das besondere Arbeitsgebiet des Verfassers, Der Standort, von dem die gesamte Darstellung entworfen ist, ist der zug der Salzburger Protestanten, kommen nur gelegentlich einer streng katholischen Orthodoxie, Dies tritt mit der- zur Besprechung (Separatisten S, 97, 99, 575; Pietisten 116; Salzburger 413, 416; Schaitberger 439; Convertiten 511, 566, selben Deutlichkeit hervor, wie es bei dem vor 55 Jahren erschienenen Werk Hergenröthers der Fall war, Der Ver- 232, 235). Selbst die persönlichen Angelegenheiten treten ganz zurück, Erst allmählich bekommt der Briefwechsel fasser zeigt sich stark durch die katholische Tradition ge- mit Uffenbach eine intimere Note, Und doch zeigt die Mit- bunden, der er auch in solchen Punkten nie scharf wider- spricht, wo er sie nicht für richtig hält. Ich verweise als teilung über die Brautwerbung, daß Schelhorn ein mitfüh- lender Mensch war (S. 205, 213, 218, 225, 226, 242, 333, Beispiel auf seine Ausführungen über den 25 jährigen 412, 425, 428, 494, 497, 524, 555, 570, 589, 611, 621, 623, Episkopat des Petrus in Rom oder auf die Gründung der römischen Gemeinde durch Petrus und Paulus. Seine tra- 637, 640, 652, 659, 680, 685). Es sind literarische Interessen, die alle diese Männer zusammenführen. Echte Kinder ihrer ditionelle Gebundenheit kommt positiv beispielsweise zum Zeit, denen die ganze Umwelt versank, wenn sie sich in Ausdruck, daß er den monarchischen Episkopat für eine eine literarische Kostbarkeit vertiefen konnten; und dieses apostolische Einrichtung ansieht, daß er die Kindertaufe gemeinsame Empfinden überbrückte auch die konfessio- bereits im apostolischen Zeitalter geübt und von Anfang an in der trinitarischen Form gespendet sein läßt, Dies gibt nellen Gräben (Ottobeuren: S, 353ff., 382, 386; Kloster Mondsee: S, 400, 651). seiner Darstellung den ausgesprochen katholischen, aber Das Interesse Schelhorns lag vor allem auf literarischem auch den geschlossenen Charakter, Mit beneidenswerter Gebiet; die Aldinischen Ausgaben z.B. wurden eifrig von Sicherheit, vielfach ohne Auseinandersetzung mit anders- ihm gesammelt. Erst von da führte ihn sein Weg zu Ana- artigen Auffassungen, trägt er seine Forschungsresultate baptisten wie Denk (S, 206, 553), Hezer (206, 219, 240, 256, vor. Ich habe z.B. eine Auseinandersetzung mit den be- 265) und zu den Reformatoren Luther (S. 370, 394, 452, 508, deutsamen neueren Arbeiten von Karl Müller über die 546, 554, 570, 619, 640, 721), Melanchthon (256, 291, 628), Entstehung und Verbreitung der Episkopatverfassung ver- mißt., Dies ist ein offensichtlicher Mangel des großen Spengler (334, 558), Speratus (585, 465), Flacius (597); H. Sachs (302, 306), Heiden (265) sowie der spätere Dill- Werkes, das die alte Kirchengeschichte in einer Voll- herr (274, 294, 312, 313) werden auch nur unter diesem Ge- ständigkeit wie kein anderes zeitgenössisches Werk be- sichtspunkt gewürdigt, Doch war Schelhorn ein charakter- handelt, Aber diese Schwäche findet ihre Erklärung in voller Vertreter seiner Kirche, wie sich besonders im Ver- dem katholischen Standpunkt des Verfassers, doch ver- kehr mit dem Kardinal Angelus Maria Quirini zeigte, Und 363 364 daß er am kirchlichen Leben regen Anteil nahm, zeigt sein sungsentwicklung der ungarländischen Kirche A, B,“, Ob Interesse für Mission (467). Es ist dringend zu wünschen, es das Ringen um den dem Volke entsprechenden Ausdruck daß diese Briefe nach der literarischen Seite hin verwertet lutherischen Glaubens, um die dem Volkstum entsprechende werden. Verfassungsform gegenüber den Befehlen Prags, ob es das Dem Abdruck hat Braun eine eingehende Schilderung Ringen um die Religion der Kinder gegenüber dem katho- des Lebenslaufes und der literarischen Tätigkeit Schelhorns lisierenden Staat, ob es den Austrag zwischen regiment- vorausgeschickt; auch sind die Briefe vielfältig kommen- licher und gemeindlicher Verfassungsgestaltung gilt; ob im tiert, Zu S, 136, Anm. 1: Der Sylloge variorum opusculorum Rahmen der Kriminalstatistik gezeigt wird, wie die Augu- v. Beyschlag erlebte auch den 1, Fasz, des 2. Tomus 1731, staner die geringsten Ziffern, auch nach Krieg und Um- Zu Geret, S, 227, 276, s. J, A, Vocke, Geburts- und wälzung, haben; im Rahmen einer Demologie, wie stark sie Todtenalmanach Ansbachischer Gelehrter, Schriftsteller — trotz der Juden — höhere und Hochschulen beschicken, und Künstler, Augsburg 1797 II, 119; zu Meelführer, S, 501, im Bürgertum und den gelehrten Berufen mit an der Spitze ebendort I, S, 403, Das Register ist mangelhaft, stehen; ob endlich, wie Pädagogik und Philosophie vom Schornbaum - Roth bei Nürnberg., Deutschtum lernt, 'bis sie selbständige Teilleistungen, zu- letzt durch Karl Böhm ein geschlossenes System erzeugen: Gedenkbuch anläßlich der 400-jährigen Jahreswende der immer ist es das gleiche nationalbegeisterte Ungarntum, Coniessio Augustana, Von den Professoren der evan- dasselbe ernste wissenschaftliche Arbeiten und Schaffen, gelischen Hochschule für Rechts- und Staatswissen- dasselbe augustanische Bekennen, welches uns begegnet. schaften in Miskolc (vorher Eperjes) Ungarn, Leipzig Es’ sei gerne festgestellt, daß die Augustana-Festgabe der 1930, Liebisch. (XVI, 676 S. gr. 8.) 25 Rm. Rechtshochschule in Miskolc auf allen behandelten Gebie- Kirche und Schule ist trotz der Gegenwart ein not- ten eine sehr aufschlußreiche, höchstwertige Förderung wendiger Zweiklang im christlichen Denken, Das hät unseres Wissens bedeutet, Luther gewußt und das haben seine Mitarbeiter gewußt, Rudolf Oeschey-Leipzig. sei es, daß sie daheim auf deutschem Müutterboden saßen oder daß sie fernab unter fremdem Volk dem Evangelium dienten. Auch als die Reformation nach Nordungarn, in Winkler, Robert, Lic, Dr. (a. o. Professor an der Univer- sität Heidelberg), Das Wesen der Kirche, mit beson- die Zips und die angrenzenden Komitate kam, entstand ein ausgebreitetes Schulwesen, das seine höchste Entfaltung in derer Berücksichtigung ihrer Sichtbarkeit, Göttingen 1931, Vandenhoeck & Ruprecht. (485S, gr,8.) 2.20 Rm, dem mächtigen Kollegium zu Eperjes fand, wo es aus der Der umfassende Titel kündigt eines der vielen Präludien schon 1531 dem evangelischen Geist eröffneten Latein- schule allmählich entstand, Das Fundament dieser Bil- zu dem hochnotwendigen Buche über die Kirche an, das bisher noch nicht geschrieben ist. Winkler skizziert sehr dungsstätte ist die Confessio Augustana durch alle staat- einleuchtend die Motive, aus denen die neue Dringlichkeit lichen und gegenreformatorischen Stürme geblieben, Erst durch den Frieden von Trianon und seine Begleiterschei- der Kirchenfrage erwächst, und spitzt dann seine Erörte- rung ganz auf das Verhältnis von Sichtbarkeit und Unsicht- nungen wurden die beiden Hochschulen des Kollegiums barkeit im Wesen der Kirche zu; dieses Verhältnis wird unter Zurücklassung namhafter Bildungs- und Verwaltungs- mittel zum Flüchten gezwungen. Die theologische fand in untersucht an den 'hier angenommenen drei notae ecclesiae: Wort (wozu auch das Sakrament gehört), Liebe, Institution, Oedenburg Asyl, die Rechtshochschule in Miskolc, Diese Rechtshochschule beging den 400, Jahrestag der Das Ergebnis, z. T, eine Weiterführung von A, Ritschls be- kannter Studie von 1859 mit Hilfe von Wobberminschen Confessio Augustana-Überreichung mit der Herausgabe Begriffen: Die Kirche ist unsichtbar und sichtbar in einem; eines groß angelegten und vornehm ausgestatteten Gedenk- buchs, in welchem sie durch ihre Mitglieder ihr Bekenntnis evangelische Theologie begnügt sich nicht mit dem Ab- zur lutherischen Reformation und zu dem Geiste der deut- straktum einer rein unsichtbaren Kirche, sie kennt aber auch nicht die römische „heilige Sichtbarkeit‘, sondern sie schen Wissenschaft ablegt, Rücksicht auf die ständige Raumnot der Schriftleitung verbietet, dem Buche eine ein- geht hinter die Spaltung von Kirche und (persönlichem) Glauben zurück auf das christliche Grunddatum der xamyh gehende Besprechung zu widmen, ja, auch nur einzelnes herauszuheben. So mögen die Titel der Beiträge für diese xrioıg als den einheitlichen Wurzelgrund des Kirchlichen selbst stehen, Dr. Viktor Bruckner, derzeit Dekan und der persönlichen Glaubensfrömmigkeit. — Ob mit diesen treffenden Feststellungen die vorher weitschichtig und ordentlicher öffentlicher Professor, gibt im Vorwort die Geschichte der Schule und berichtet in einem großen verhandelten Probleme der „Sichtbarkeit‘“ der Kirche ge- löst sind, kann zweifelhaft erscheinen. Wir wissen alle, Aufsatz über „Die oberungarischen Glaubensbekenntnisse und die Confessio Augustana‘ und in einem zweiten ganz welche gebieterischen Nötigungen des Tages uns heute die eingehend über‘ den „Abfall der evangelischen Kirchen- Konzentration der ekklesiologischen Arbeit auf die Frage der „Sichtbarkeit” nahelegen. Aber man hat den Ein- gemeinden A,B. und die Verfassung der evangelischen Kirche A,B, in der Slowakei“, Es steuern weiter bei: druck, daß die aus der spätreformatorischen Zeit stam- Professor Dr. Ervin Hacker „Der Einfluß der Konfes- mende Formulierung der Frage von W. trotz allen Ver- suchen zur Begriffsklärung (S. 11—16) noch zu unbeküm- sion auf die Kriminalität in Ungarn‘“, Professor Dr., Karl und daß diese Unbe- Schneller „Die demologischen Eigentümlichkeiten der mert übernommen worden ist, kümmertheit sich im weiteren Verlauf der Untersuchung protestantischen Bevölkerung Ungarns‘, Privatdozent D, Edmund Szelenyi „Evangelische Pädagogen und Philo- durch das Mißlingen eines klaren Resultates rächt. Wir sophen in Ungarn‘, Professor Dr. Zoetän Sztehlo „Die sind mit W. völlig darin einig, daß eine evangelische „Lö- sung‘ der Kirchenfrage nur in antinomischen Aussagen Geschichte der ungarischen Rechtsnormen, die sich auf die Religion der Kinder beziehen‘, Professor Dr. Bela von gipfeln kann. Aber etwas festere Konturen, als W, sie Zsedenyi „Hierarchie und Kyriarchie in der Verfas- zeichnet, lassen sich finden, wenn der systematische Ertrag 365 366 der reformatorischen Arbeit an der Lehre vonl der f(irche Geschichte der Menschheit eine Rolle gespielt haben und schärfer im Auge behalten wird., Die verstreuten Andeu- ihr zu wirklichen Lebensproblemen geworden sind. Eben tungen über Luthers Kirchenverständnis im 2, Abschnitt dadurch ist unserm Verfasser das Gesamtgefüge dieser und auch weiterhin bleiben trotz genauer Einzelkenntnisse Ideengeschichte zugleich auch schon ein System der und Zitate doch sehr unzulänglich. Am meisten verlassen Staatsphilosophie, von reformatorischer Erkenntnis ist der Abschnitt über das Als Ganzes nun besteht diese Geschichte der Staats- philosophie aus drei Teilen, Der erste Teil behandelt die „Sichtbarwerden der Kirche in der Liebe‘, der gänzlich überraschend in einen Exkurs über „Kirche und Reich Staatsphilosophie der Antike (Plato, Aristoteles, Helle- Gottes‘ umgebogen wird und streckenweise (S, 32, S, 35) nistische und Römische Staatsphilosophie); der zweite Teil einen höchst äußerlichen Kirchenbegriff durchschimmern bringt die Staatsphilosophie des Mittelalters (Augustin, läßt. Man fragt sich, wo denn in dieser Schrift über das Thomas von Aquino und Dante); der dritte Teil endlich „Wesen der Kirche‘ nun das erwartete klare Wort gesagt macht uns bekannt mit der Staatsphilosophie des europä- ist, was Kirche sei. Mit einem solchen Worte wäre uns ischen Westens seit der Renaissance (Machiavell, Bodin und Grotius, Hobbes, Spinoca, Milton, Locke, Montesquieu besser gedient als mit der Fülle der Exkurse und Bemer- kungen des 3, Abschnittes, Der Rezensent glaubt nicht der und Rousseau). Man wundert sich, daß die Darstellung einzige zu sein, der am Ende der Lektüre ein wenig ratlos nicht weiter geht, zumal wenn man an die oben gekenn- zeichneten Voraussetzungen unseres Autors denkt. Des dasteht. — Für die Interpretation von Luthers Kirchenidee muß heute vor allem auf die (von W, am Ende angeführte) Rätsels Lösung bringt die auf der ersten Rückseite zu le- sende Mitteilung, daß der Verfasser mitten in der Aus- Arbeit E, Kohlmeyers zurückgegriffen werden, die uns den engen Zusammenhang’dieser Kirchenidee mit seiner Offen- gestaltung seines Werkes vom Tode ereilt ist, und der barungslehre sehen hilft; vgl. hierzu neuerdings auch die Verlag so nur die vorliegende, in sich geschlossene ge- schichtliche Darstellung, die den ersten Teil des Beitrages zwingend klaren Ausführungen W, Elerts in seiner „Mor- phologie des Luthertums' I 224{ff, bes, 229{f, Je tiefer ausmachen sollte, bringen konnte. Der Verlag, der dabei von Prof, Dr, Erich Kaufmann beraten und unterstützt ist, dieser Zusammenhang, dem W, S, 35 mit seiner Andeutung über die Korrespondenz von Christologie und Ekklesiolo- hat wirklich gut getan, daß er die Arbeit unseres Autors gie auch nahe kommt, wieder gesehen wird, desto geringer so gebracht hat, wie er sie hinterlassen‘ hat, und daß er nicht durch Ergänzungen, die eben doch nur äußerliche wird auch die Versuchung für uns werden, die uns gestellten systematischen und praktischen Aufgaben der Ekklesiolo- Ergänzungen hätten sein können, den Eindruck der geni- gie mit den unbrauchbaren erstarrten Formeln von „Sicht- alen Konzeption, die unsere Arbeit zweifelsohne macht, barkeit‘ und „Unsichtbarkeit‘ zu bewältigen. Gerade eine getrübt hat, Bedauern aber wird man es auf alle Fälle, ganz saubere Exegese der reformatorischen und orthodoxen daß der Tod unserem Autor die Feder mitten in der Aus- gestaltung seines Werkes aus der Hand genommen hat., Formeln ist nicht das schlechteste Mittel, über ihren Bann- kreis hinauszukommen. An diesem Punkte werden dann Robert Jelke-Heidelberg, zı auch die Forschungen K, L, Schmidts noch viel grundsätz- lichere Bedeutung erlangen als für die Frage der Anstalt- Zeitschriften. lichkeit der Kirche, auf die W, S, 46 mit Recht auch hin- Zeitschrift, Internationale kirchliche. 21, Jahrg., Nr,2, April- Juni 1931: R. Keussen, ie Willensfreiheit als religiöses u, weist, Man möchte wünschen, die nächste Monographie philos, Grundproblem, A, Keller, Das Christentum u. der über die Kirche ginge von dem durch K, L, Schmidt sicher- heutige Wirtschaftsmensch, Zeitschriit für bayrische Kirchengeschichte. 6, Jahrg., 2. Heit: gestellten Satze aus, daß Kirche das „Volk Gottes auf O, Dürr, Philipp Adolf von Ehrenberg, Fürstbischof von Würz- Erden‘“ ist Wenn Luther von diesem Volke sagt: Deus burg 1623—1631, K, Braun, Der Nürnberger Prediger Johannes latet in ecclesia, so ist mit diesem latet das Schulproblem Saubert u, die Augsburger Konfession (Forts.). W, Kraft, In- ventare u, Aufzeichnungen über Meßgewänder, Kleinodien u, der „Sichtbarkeit‘” der Kirche methodisch zurückgeführt anderen Kirchenschmuck des Klosters u. der Liebfrauenkapelle auf das theologische Problem der Offenbarung. Und eben zu Pappenheim, Th, Wotschke, Neue Urkunden zur Ge- darauf kommt es heute an, Doerne - Lückendorf, Die Nürnberger Landgeistlichen bis zur 2, Nürnberger Kirchen- schichte des Pietismus in Bayern (Forts,). H, Dannenbauer, visitation (1560/61). Holstein, Günther, Dr, (Prof, in Kiel), Geschichte der Tilmann Riemenschneider, H, Wendland,Sozialismus u. Na- Zeitschrift, Neue kirchliche, 42, Jahrg., 7, Heft: W, Schmerl, Staatsphilosophie (Handbuch der Philosophie, 34, Lie- tionalismus, ferung). München und Berlin 1931, R, Oldenbourg, A, Fischer, Williams Sterns Personalismus, W, O, Zeitschrift für pädagogische Psychologie, 32, Jahrg., Nr. 5/6: (88 S. gr. 8.) Öringd, In dem großzügig angelegten Handbuche der Philoso- Begriff u, Bedeutung der Introzeption im ersonalistischen Sy- steme William Sterns, O, Se1lz,Der schöpferische Mensch, Th, phie handelt die vierte Abteilung vom Staat und von der Valentiner, Über Sorgfaltsanalyse. O, Bobertag, Die Geschichte, Im Rahmen dieser Einstellung bringt die vor- Arbeiten des Zentralinstituts für Erziehung u, Unterricht auf d, ebiete der Schülerauslese, liegende Lieferung eine Geschichte der Staatsphilosophie, Zeitschrift für Religion und Sozialismus. Jahrg, 1931, 4, Heft: Die Staatsphilosophie will, so heißt es in unserm Buch, den G, Wünsch, Religiöse Sozialisten u. proletarische Freidenker. letzten Sinn alles staatlichen Seins erfassen und damit zu- ‚Kappes, Der Fall Eckert. E, Fuchs, Zu Kleinschmidts Verurteilung, G, Radbruch, Thüringischer Landeskirchen- gleich eine höchste Norm für alles staatliche Werden ge- rat u, Reichsverfassung, W, Brobeil, „Oeconomia perennis‘ winnen, Beides eint sich dadurch, daß die Wesenserkennt- u, die kathol, Sozialisten, H, Mertens, Hat Papst Leo XII nis des Staates sie will. Zu dieser Erkenntnis verhilft uns die „Arbeiterfrage‘ gelöst? (Schluß). H, Ubbelohde, „Christ- liche‘“ Verständigung, Zur Erklärung von Althaus u, Hirsch, G nach unserm Autor die Geschichte, denn die Geschichte Sinn, Die „neue Freiheit' der evang, Kirche. der Staatsphilosophie ist die Geschichte ihrer Probleme; Zeitschrift für katholische Theologie, 55, Bd., 3, Heift: P, Gächter, Maria in Kana (Jo, 2, 1—11), A, Landgradf, Die die Totalitat der staatsphilosophischen Ideengeschichte Erkenntnis der helfenden Gnade in der Frühscholastik, II, O aber ist nichts anderes als die Totalität der geistigen Er- Lutz, Ist die hl, Eucharistie die Wirkursache aller Gnaden? Zeitschrift für systematische Theologie, 9, Jahrg., 1931, —1 fassung derjenigen staatlichen Grundlagen, die in der Heft: P, Schütz, Die krit, Bedeutung der Eschatologie für d, 367 368 FRIEDRICH NIEBERGALL PrOfessor an der Unr versifat MarDürg farrerfpiegel aus der Wirklichkeit, für die Wirklichkeit mit einem Anhang „Die Pfarrfrau“ Niebergall’s Buch hat begeisterte Aufnahme gefunden. Was die Leser denken und.davon halten, das spiegelt sich in den Besprechungen der verschiedenen theologischen Blätter wider. Hat es der gegen sich selbst Ehr- liche in die Hand genommen, so fesselt es ihn, er muß es sofort zu Ende lesen und dann mit dem Satz einer Rezension sprechen: „Wie dankbar können wir dem Verfasser sein, daß er so rückhaltlos offen zu uns Teuet 1 (D. “r S TIre re Wiel i Karl Veller sagt im Deutschen Pfarrerblatt, daß ihn lange kein Buch so gepackt habe, es sei einem, als bekäme man den Kopf vor die Füße gelegt; das Buch werde einen Ehrenplatz auf seinem Schreibtisch erhalten. Und im Bayrischen Korrespondenzblatt heißt es: „Solche Bücher brauchen wir immer wieder . . .!“ — Aber es gibt sonst kaum ein Buch solcher Kraft wie den , PFARRER- SPIEGEL"“, kein Pfarrer sollte sich ihm verschließen. B RE NLEL Durch alle Buchhandlungen — Preis in Ganzleinen RM. 4.80 H. L.BRÖNNER’S DRUCKEREI U. VERLAG, FRANKFURT A. M. moderne Missionsidee bei Johann Tobias Beck. IIL _ Ernst, Moderne Versuche zur Gewinnung eines neuen Lebensverständ- nisses in Philosophie u. Theologie., 0, Michel, Der Lohnge- danke in d, Verkündigung Jesu, C Stangde, Karfreitagsge- danken Luthers, R, Hermann, Zur Frage d, Zeitlichkeit des Sochen erschi emeNn.: l Erkennens, H Schreiner, Die Verkündigung als theolog. Problem, C, Stange, Weissagung u. Erfüllung, Zentralblatt, Pädagogisches. 10, Jahrg., 1930, Heft 7—12;. K, Berger, Die Erwachsenenbildung in Deutschland, W, Mohr- henn, Frankreichs höhere Schulen im Lichte französischer D. Philipp Kritik., C, Englert-Faye, Die geistigen Grundlagen der Pädagogik Rudolf Steiners, 0, Völker, Reichsreform u, Schule, Bachmann H, Deiters, Die gegenwärtige Lage der polit. Jugenderziehung in Deutschland, Else Hildebrandt, Gemeinsame Erziehung der Geschlechter., P, Pappe, Zur Neuordnung des Schuljahrs, Der Prediger und-der. Liturg F, Zinke, Erziehung u. Unterricht im Kinder-Krankenhaus, P, Von Dr. Hans Kressel]l, Pfarrer Petersen, Disziplin u. Autonomie in d, sittlichen Erziehung, N, Wallner, Internationaler Kongreß für Moralerziehung in 56 Seiten und ein Bild / Steif broschiert Rm. 1.50 Paris (23.—28, 9, 1930). A< UiuS D4 EsbMiaucVo © RigWelQaReid : D. Ph. Bachmanns Gaben und Wirksamkeit als Professor und Prediger, als Systematiker und Neutestamentler, als SBlaube und Unglaube M Führer in der Kirche und als Schulmann waren so viel- Vorträge auf dem erften internationalen Keli 1 vchbologifchen seiti und umfassend, daß man darüber streiten könnte, Rongreß in Wien, gefammelt von Sofrat Prof. f S f eth welches sein besonderes Charisma gewesen sei Der Wiener Rongreß bedeutet einen Markftein in der Se- {hichte der Religionspfychologie. V wiffen{cha Die vorliegen Dokumente bieten einen Spiegel der heutigen en, daß religionsp{ycholo- | tlidhen Situation und 5eig ‚ A Ö gifche Sor chung für Philofophen, Padagogen, Medisiner eben[o ! IDIF | { ı 41_ ) i‘ wie für Theologen heut von größerer Hedeutung ift als je zuvor. E Die Veröffentlichung wird in 3 Abteilungen zu je höchftens Xm. 4.— erfolgen : J. Abtl. für Mediziner, und Unglaube in erperimentell-anal; Pfycbotberapeuten, Rriminaliften = Slaube ifcber Dfycbologie, 2. Ubtl. für Theologen und Philofop be n = Glaube und Unglaube in eriftentieller Dörffling & Franke Verlag, Leipzig C 1 3. für Lrzieber, glaube in Jugendlichen-Pfyhologie. gv:?1%lb°i?tl»in.er‚ Anftaltsleiter — SIaube und Un-« Vorausbefteller eines Bandes erbalt, 15°% , d. ganzen Sammlg. 20° Tachlaß, —— Verlag &, Zudwig Ungelent, Dresden»A. 27 Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath L desbischof in Dr A Professor in Leipzig. Nr. 24. Leipzig, 20. November 1931. LIL. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buc hhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich Bezugsp! reis für das Ausland vierteljährlich; Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun,; N en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei erlag und Auslieferung: Leipzig, önigstr. 18. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 gespalte: ne Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — M Reusch, R., Der Islam in Ostafrika. (Simon.) Nisters, Bernhard, Kaplan, Die Christologie des Ernst, Pastor, Dr., Die Weltanschauung und hl. Fulgentius von Ruspe. (Grützmacher.) ih: re Problematik. (Schmidt.) Rahlfs, Alfred, Septuaginta. (Nestle.) Jahrbuch für Brandenburgische Kirchenge- Duhm, Hans, M D., Der Weg des modernen Marschall, Gerhard, Die „Gottlosen“ des ersten schichte. (Theobald. enschen zu Gott. (Haack.) Psalmenbuches. (Eichrodt.) Graf, Wilhelm, Doktor Christoph Scheurl von ürnberg. (Gußmann. Brückner, Paul, Dennoch bleibe ich stets an dir. (Priegel. Michaelis, Wilhelm, Lic., Pastoralbriefe und Ge- Heim, Karl, D., Glaube und Denken. (Jelke.) Neueste theologische Literatur. fangenschaftsbriefe. (Preisker.) Reusch, R. (D. theol., Missionar in Ostafrika), Der Islam die 50 Orden, deren Vorhandensein der Verf. feststellen in Ostafirika, mit besonderer Berücksichtigung der konnte, nach seinen Darlegungen unzweifelhaft das wich- mohammedanischen Geheim-Orden, Leipzig 1931, A, tigste religiöse Element im afrikanischen Islam, In ihren Klein, (XII, 360 S, gr. 8.) 8 Rm., geb. 10 Rm, Händen liegt die religiöse Leitung des Volkes, auch die Diese Neuerscheinung gehört zweifellos zu den bedeu- politische Herrschaft, Mit ihrer glänzenden Organisation tendsten Arbeiten der letzten Jahre über den Islam, ersetzen sie den Mangel an jeder hierarchischen Organisa- Schon der eigenartige Werdegang im Leben des Verf, gibt tion, die bei dem Islam so auffallend ist. Es wird uns aus dem Werke einen besonderen Wert, D, Reusch, zur Zeit den Darlegungen des Verf, durchaus verständlich, warum Missionar in Ostafrika im Dienste der Leipziger Mission, gerade in Ostafrika das Ordenswesen solch einen Eingang im Kaukasus geboren, kennt den Islam von Jugend auf aus fand. Hier lebt das alte orgiastische, heidnische Kultwesen eigener Anschauung, machte unter Bulmerincq in Dorpat in arabischer Form wieder auf, Mit seiner Vermutung, die während seines Theologiestudiums auch eingehende orien- ihm aus mohammedanischen Kreisen bestätigt wurde und talistische Studien, war sieben Jahre lang als Missionar in für die er Belege bringt, daß mit diesen religiösen Übungen Ostafrika und hat während dieser Zeit in beständiger naher auch Unzucht verbunden ist, dürfte der Verf, auf richtiger Berührung mit Mohammedanern gestanden; er konnte — Spur sein. Auch schamanistische Einflüsse machen sich be- mit guten Sprachkenntnissen ausgerüstet — auf ausge- bemerkbar, wenn z. B, der Wüstengeist Dschin aus den dehnten Reisen bis nach Khartum nicht nur weitere For- Ekstatikern redet (S. 155). Blutige Dzikr kennen wir — von den bekannten Parallelen schiitischer Gebräuche am schungen machen, sondern auch europäische Quellen, die im Geheimbesitz der englischen Regierung sind, einsehen, Moharremfest abgesehen — auch bei den Aissaua in Ma- rokko, die uns Altbauer in „Kreuz und quer durch Marok- Seine glänzende Beherrschung des Arabischen ermöglichte es ihm, in arabischer Verkleidung z. B, an den Dzikr- ko" (Stuttgart 1925) anschaulich beschrieben hat. Die an- geführte Vermutung von C, A, Willes, daß die Mystik der Übungen teilzunehmen, die sonst kein europäisches Auge ungestraft sieht., Eine Menge von arabischer und afrika- Sufi auf. das Einheitsbekenntnis zurückgeführt werden nischer, nur dort an Ort und Stelle zugänglicher Literatur müsse, ist wohl kaum haltbar, Tawhid ist im orthodoxen hat er einsehen können, Außerdem aber übersteigt der In- Sinne zunächst eine Lehre von der Einheit Gottes im Sinne halt des Buches den Rahmen des Titels weithin, denn der des Bekenntnisses. Die Mystiker gebrauchen das Wort freilich auch, aber in ganz anderem Sinne. Sie verstecken Verfasser stützt seine ostafrikanischen Beobachtungen auf sehr eingehende gründliche Studien der bedeutendsten hinter diesem unanfechtbar orthodoxen Begriff ihre hete- rodoxe Lehre von der Einheit von Gott und Mensch und Fachgelehrten. Es sind also alle Bürgschaften gegeben für eine zuverlässige und eingehende Darstellung des afrikani- All, Diese pantheistische Mystik konnte sich ‚ nur im Widerspruch, nicht ‚in Anlehnung an das Bekenntnis schen Islams der Gegenwart. Und in der Tat gibt das Werk uns eine geradezu überwältigende Fülle wertvollster durchsetzen, Unter den vielen bemerkenswerten Mit- Einsichten in die Verhältnisse des ostafrikanischen Islams, teilungen möchte ich nur die eine herausheben, daß D. Das Material ist z, T, völlig neu; von geradezu unschätz- Reusch auf Grund seiner persönlichen Besprechungen mit barem Werte sind die Mitteilungen über die Heiligenver- führenden Mohammedanern mit der Möglichkeit rechnet, ehrung und die mystischen Orden, Denn hier ist unsere daß König Fuad von Ägypten eines Tages zum Kalifen aus- Kenntnis noch recht lückenhaft, und eine Ergänzung für gerufen werden könnte, An Widerspruch fehlt es freilich europäische Forscher ungemein schwierig. Nun sind aber nicht, — An dieser wertvollen Arbeit wird der Kenner des 369 370 3071 302 Islams nicht vorübergehen dürfen, und jeder im Östen zu ihnen gehörigen Zeugén‚ besprochen, Auch die in der Afrikas arbeitende Missionar hat einfach die unerläßliche Genesis nicht berücksichtigten Väterzitate sind jetzt in Pflicht, dieses Werk eingehend zu studieren, begrenztem Umfang beigezogen. Daß Aquila, Symmachus Simon - Bethel, und Theodotion fehlen, mag man bedauern; doch gehören sie schließlich ja mehr in den Apparat der Biblia Hebraica Rahlis, Alfred, Septuaginta Societatis Scientiarum Got- als in eine Septugintaausgabe, deren Umfang doch auch tingensis auctoritate edidit, X: Psalmi cum odis, Grenzen gesetzt sind, Von besonderem Interesse sind natürlich die Grund- 1. Hälfte (Bogen 1—11). Göttingen 1931, Vandenhoeck & Ruprecht. (176 S, 8,) 15.40 Rm. (Subskriptionspreis sätze für die Textherstellung (S, 71{f.): 1. Wenn die drei 11 Rm.). alten Textformen zusammengehen, ist ihre Lesart in der Regel aufgenommen; 2, wenn sie auseinandergehen, so ist Über dem Erscheinen einer neuen deutschen Septua- ginta-Ausgabe waltete bisher kein günstiger Stern: Lagarde in der Regel diejenige Lesart bevorzugt, die mit dem He- gab nur einen Teil heraus; der große Plan meines Vaters bräischen geht (das könnte zuerst überraschen, wird aber wurde durch seinen Tod 1913 vereitelt; nur der von ihm damit begründet, daß die alten Zeugen sehr oft gegen die vorbereitete griechisch-hebräische Jeremia konnte aus dem jüngeren mit dem Hebräischen übereinstimmen); 3. wenn Nachlaß erscheinen, wobei J, Dahse den Apparat zur Sep- die alten Textformen vom Hebräischen abweichen, die jüngeren mit ihm gehen, so ist den ;alten zu folgen; 4. in tuaginta besorgte (Stuttgart 1924). Inzwischen hatte A, zweifelhaften Fällen schließt sich Rahlfs an Vaticanus und Rahlfs, wie er im Vorwort berichtet, 1918 mit der Stutt- garter Bibelanstalt die Herausgabe eines nur griechischen Sinaiticus an; wo diese aber alleinstehen, werden sie hinter den übrigen zurückgestellt, (Das ist eine entschiedene Ab- Alten Testaments verabredet, bei welchem das ganze zur kehr von Westcott-Horts und Tischendorfs Art im Neuen Verfügung stehende Material durchgearbeitet werden sollte; 1922 erschien als Probe das Büchlein Ruth, 1926 als Testament,) 1. Teil die Genesis (in dieser Zeitschrift von Kittel 1927 Daraus ‚ergeben sich nun natürlich eine Reihe von Ab- Sp. 147£, besprochen). Aber es zeigte sich, daß dieser auf weichungen von Swetes Abdruck des Vaticanus; ich zähle großem Absatz und billigem Preis aufgebaute Plan auch 27 Abweichungen im Text von Ps, 1—10; in fast der Hälfte nicht durchzuführen war und den Rahmen der Aufgaben dieser Fälle stand B allein, in den meisten andern ist er der Bibelanstalt überstieg; deshalb verzichtete sie auf eine nur von wenigen anderen Zeugen begleitet. Fortführung in dieser Form und nahm statt dessen eine Doch gibt es auch (begründete) Ausnahmen von diesen ebenfalls von Rahlfs zu bearbeitende Handausgabe mit Ver- Regeln; ein hübsches Beispiel, in den Prolegomena S, 45{£, gleichung der drei wichtigsten Handschriften in Aussicht besprochen, ist Ps, 4, 5: Die ganze griechische Überlieferung (deren 1, Teil, Geschichtliche Bücher, im Druck größten- und fast alle Übersetzungen haben ä& A&yere ; nur der Alt- teils fertig ist). Aber die große Ausgabe, welche das reiche lateiner von St. Germain und Cyprian haben dicite ent- sprechend dem hebräischen Imperativ. Da nun ein Ein- Material des Göttinger Septuaginta-Unternehmens verar- beitet, sollte doch auch erscheinen, und so übernahmen dringen des Relativums im Griechischen (ein Buchstabe!) Vandenhoeck und Ruprecht die Sache. In ihrem Verlag ist leichter erklärlich ist als sein Verschwinden im Hebräi- jetzt als erste Lieferung des neuen Gesamtwerks die erste schen und Lateinischen, sieht Rahlfs den Imperativ A&yere Hälfte der Psalmen erschienen (Prolegomena und Ps, 1 bis (also ohne &) auch als ursprüngliche Septuagintalesart an, 58); der Schluß soll demnächst folgen; dann sollen Makka- Das zeigt auch, daß Rahlfs nicht blind einigen Zeugen oder Zeugengruppen folgt, sondern sein Urteil von Fall zu Fall bäer und Propheten und weitere Lehrbücher folgen, weil diese Teile in der großen Cambridger Septuaginta in ab- wohlerwogen trifft, Im Apparat gibt er dann den Grund sehbarer Zeit nicht zu erwarten sind, Das ganze Werk soll für solche Entscheidung bzw. verweist auf die Erörterung in den Prolegomena. Auch in der Einteilung in Stichen etwa 250 Bogen umfassen; der Preis ist für den Bogen in der am 1. November d,J, schließenden Subskription auf (häufig auch in der Interpunktion) weicht er manchmal von 1 Rm, festgesetzt, Die Psalmen allein werden also auf 23 Swete ab, ebenfalls mit Begründung im Apparat. Oft gibt er dann im Apparat noch weitere Literatur zu den betr, Rm, kommen, während die im Umfang etwa halb so große Stuttgarter Genesis 3,50 Rm. kostet. Das ist freilich ein Lesarten an, ferner Konjekturen u. a. m, großer Unterschied, aber der Preis ist erklärlich, weil nur Der Apparat ist sehr übersichtlich gedruckt. Freilich wenige sich diese große Ausgabe werden anschaffen kön- stellen die vielen Sigla (vollends mit den beigefügten hoch- nen, und andererseits erträglich, weil er sich auf lange Zeit gestellten Zeichen und Buchstaben) eine große Aufgabe für verteilt (es ist mit 20 Jahren gerechnet), das Gedächtnis dar, Es wäre deshalb erwünscht gewesen, Es ist nun allerdings auch ein schönes Werk; die Typen wenn die wichtigsten Abkürzungen von S, 6f, auf einem sind etwas kräftiger als die der Genesis; im übrigen ist der Lesezeichen wiederholt wären, das hoffentlich der 2. Lie- Umfang dessen, was geboten wird, etwa derselbe. Zuerst ferung beiliegt. (In der Zusammenstellung S, 6 unten fehlt besprechen die Prolegomena, wie dort, die Textzeugen, das Zeichen O, das S, 59 vorkommt und S, 60 erklärt ist, ihre Gruppierung und Verwertung, Nur waren bei der Das ist aber auch der einzige Mangel, den ich in dem offen- Genesis, wo Vaticanus und Sinaiticus fast ganz fehlen, zu- bar äußerst pünktlich gedruckten Werk fand.) Zur Über- erst Origenes und Lukian nebst kleineren Gruppen be- sichtlichkeit hätte es auch gedient, wenn die einzelnen sprochen und dann erst die Unzialen aufgeführt worden, Sigla und Zeichen da, wo sie in den Prolegomena erklärt welche sich diesen nicht einreihen. In den Psalmen sind sind, am äußeren Rand nochmals beigesetzt wären, zuerst „‚die drei alten Textformen‘ unterschieden: die Möge es dem Herausgeber vergönnt sein, nicht bloß den unterägyptische (in erster Linie B, S = Sinaiticus, bohai- Psalter bald zu vollenden, sondern auch das ganze Werk, rische Übersetzung), die oberägyptische (U, 2013, Sahide) und damit sein Lebenswerk, zum Abschluß zu bringen, und die abendländische (R und die Lateiner); dann erst dessen Bedeutung die Ausführlichkeit dieser Besprechung werden die späteren, Origenes, Lukian und die weiteren, rechtfertigen wird, Erw. Nestle-Ulm a.D. 373 374 Marschall, Gerhard (Lic. theol.), Die „Gottlosen‘““ des gegen die paulinische Herkunft nach und behandelt die ersten Psalmenbuches. Münster i, W, 1929, Helios- Probleme der Gemeindeorganisation, der Frömmigkeit, der verlag (126 S, gr. 8.) 6 Rm. Irrlehren, der Sprache, der Situationen, Jedem Abschnitt Die Untersuchung des Vf, gilt vor allem dem Nachweis, geht eine methodische Klarstellung voraus, die ebenso daß die häufige Erwähnung der Gottlosen im Psalter nicht wichtig wie richtig ist; diesen einleitenden Bemerkungen durch schematische Verallgemeinerung eines einzigen Ge- kann ich nur zustimmen. Man wird nicht leugnen können, sichtspunktes zu erklären ist, sondern eine Berücksichti- daß M, sich eingehend der Mühe unterzieht, die Pa- gung der tatsächlichen geschichtlichen Verhältnisse der storalbriefe aus der angenommenen Lage verständlich zu nachexilischen jüdischen Gemeinde und ihrer an Konflikts- machen; und nur aus solcher Situation ist eine paulinische stoff besonders reichen Lage verlangt, wie sie durch Aus- Herkunft überhaupt möglich zu erwägen. Wenn man am nützung der Angaben in Hiob, Proverbien und den späteren Ende die Schrift doch nicht ganz befriedigt weglegt, so prophetischen Schriften sich deutlich machen läßt. Erst so liegt das zumeist eben an der Problematik, die wohl über- tritt der Gegensatz der Frommen zu den Gottlosen als ein haupt schwerlich zu einer sichern Entscheidung kommen in mannigfachen Farben schillernder hervor, sei es, daß es 1äßt, sich um äußere Feinde des Volkes oder der Gemeinde, sei Im einzelnen bleiben doch eine Reihe Diskussions- es, daß es sich um Bedrücker der Armen, persönliche punkte; nur einige will ich hier andeuten: Auch wenn man Feinde eines Einzelnen, Ankläger und Verleumder Un- die vom Verf, richtig gekennzeichnete andere Lage (S.37£.) schuldiger oder fromme Verdächtiger eines Kranken han- berücksichtigt, so wird man doch einwenden müssen, daß delt. Daraus ergibt sich aber auch zugleich, daß nicht nur M., um die technischen Funktionäre der Past. als pau- die Zurückführung jener Gegensätze auf die Streitigkeiten linisch zu retten, m. M. n, zuviel Nicht-Charismatiker in der Mehrzahl der paulinischen Gemeinden annimmt. Be- geschlossener Gruppen oder Parteien religiösen Charakters falsch ist, sondern daß es sich auch bei den „Frommen‘ um weisen kann er das auch nicht, sondern schreibt (S, 30) „das wird .. , der Fall gewesen sein”, Von da aus kommt eine je nach den Umständen wechselnde Größe handelt, die nicht einfach mit den Armen oder den Angehörigen eines nicht scharf genug der Unterschied der pneumatisch or- pietistischen Konventikels identifiziert werden darf, So ganisierten ersten Gemeinden zu den in den Kirchen- wird die verbreitete Ansicht, daß es sich bei den 5” des ordnungen der Past. verfaßten Gemeinden heraus; M Psalters um die religiöse Selbstbezeichnung einer Gruppe kommt hier leichter über die vorhandenen Schwierigkeiten von Frommen handle, also gleichsam ein spezifisch jüdisches hinweg, als es möglich ist, wenn man den ersten Gemein- Frömmigkeitsideal, ernstlich in Frage gestellt und darauf den nicht so viel „Funktionäre‘ zuschreibt, wie Verf, tut. reduziert, daß die „Elenden“, d,h. aber irgendwie real lei- Und würden in den Past, die einzelnen Bedingungen für denden ein besonderes Anrecht auf die Hilfe des gerechten Amtsübernahme so ausführlich beschrieben sein, wenn Richters zu haben glauben, dessen Zorn zwar nicht durch die in Frage kommenden Personen nicht im Unterschied zu den anerkannten paulinischen Gemeinden von Men- den Reichtum, wohl aber durch den Hochmut der Reichen herausgefordert ‚werden. muß, Die Klärung, die der Vf, da- schen beauftragt würden? Hier hat M. die Schwierig- mit für eine wichtige Frage der Psalmenexegese erarbeitet, keiten nicht behoben, sondern sie sich durch seine hypo- thetische Konstruktion von den Nicht-Charismatikern als ist. dankenswert und wäre wohl noch fruchtbarer, wenn neben der Widerlegung, die etwas zu stark in der Negation Beamten der apostolischen Gemeinden zu leicht gemacht. stecken bleibt und berechtigte Anliegen.der Gegner über- — Weitere erhebliche Fragezeichen bleiben bei dem, was er über die Frömmigkeit und die Terminologie sagt. Um sieht, der Herstellung eines. neuen Gesamtbildes des jü- dischen Gemeindebewußtseins mehr Aufmerksamkeit ge- nur eins anzuführen: Wie überhaupt der Begriff „Wahr- schenkt worden wäre, Es würden dann auch manche jetzt heit‘ im N, T, eingehendster Untersuchung bedarf, so ist in den Past, seine ganz eigene Färbung viel schärfer zurückbleibende. Widersprüche, z.B. bezüglich des engen herauszuarbeiten, als M, es tut, Dabei wird sich aber auch Zusammenschlusses und der Absonderung der Frommen, die dennoch: keine Konventikel bilden sollen, stärker be- die Eigenart des Gebrauchs in Past, zeigen. Damit hängt zusammen, daß Past, von „gesunder Lehre” reden und rücksichtigt werden, und der Hinweis auf die Zeit des ihren eigenen Offenbarungsbegriff haben. . Das alles mit Hellenismus mit seiner wachsenden Parteibildung ‚erhielte Paulus in Einklang zu bringen, ist nicht mit so allgemeinen die notwendige Vorbereitung. Freilich müßte dann die Be- Bemerkungen getan, wie es M, stellenweise tut:; die Seiten schränkung auf das erste Psalmbuch, die sowieso nicht ein- leuchtend begründet ist, einer umfassenden Behandlung 79 ff, haben mich da am wenigsten zufriedengestellt, Hier, aller in Betracht kommenden Psalmen weichen; über ein- z, B, besonders beim Offenbarungsbegriff, ist weit mehr die Nähe zu Philo zu beachten, als es gewöhnlich geschieht gehende Kenntnis der Problemstellung und der einschlä- und auch M. tut. gigen Literatur, aber auch ein selbständiges kritisches Ur- Eichrodt-Basel, Auch wenn M, nicht überzeugt, so zwingt er doch zu teil verfügt der Vf. ja. ernsthaftester Auseinandersetzung‚ und man kann nur wünschen, daß seine Schrift die so stark hypothetische Michaelis, Wilhelm, Lic. (Prof, a. d. Univ. Bern), Pastoral- Debatte über die Past, weiterhin anregt. briefe und Gefangenschaftsbriefe, Zur Echtheitsfrage Herbert Preisker-Breslau, der Pastoralbriefe. (Ntl, Forschungen, herausgegeben von D. Otto Schmitz, erste Reihe, Paulusstudien, 6 Nisters, Bernhard, Kaplan in Vorst, Die Christologie des Heft.) Gütersloh 1930, Bertelsmann, 6.30 Rm, hl, Fulgentius von Ruspe. Münster 1930, Aschendorff. M, will in der vorgelegten Studie die Echtheit der Pa- storalbriefe mit der These ihrer Abfassung in der Ge- (115 S. gr. 8.) 580 Rm. Münsterische Beiträge zur Theologie von Diekamp-Stapper, Heft 16. fangenschaft des Apostels in Ephesus beweisen, Er geht Eine gründliche, auf eingehender Kenntnis der Kirchen- zu dem Zweck den bekannten fünf wichtigsten Einwänden väter und der Literatur ruhende, dogmengeschichtliche 375 376 Untersuchung über die Christologie des Fulgentius von berg, „Zur Geschichte der reformierten Gesangbücher des Ruspe legt N. vor. In der Einleitung stellt er unter Be- Berliner Kantors Johann Crüger‘“ (S. 156—180). Die Paul richtigung der Chronologie des Lebens des Fulgentius Gerhardt-Handschrift enthält Liturgisches, Trotz des nicht (467—532) kurz das zusammen, was wir davon wissen, und besonders wertvollen Stoffes ist inr Abdruck bei dem Man- zeigt den Anlaß der für die christologischen Lehranschau- gel handschriftlicher Aufzeichnungen in Prosa aus Ger- ungen des Fulgentius wichtigsten Schrift ep. 17 auf, Da- hardts Feder begrüßenswert. Die Untersuchung über Crü- neben sind ep, 14 an Ferrandus und die Schrift de fide für ger, der die Verfasserin an anderen Orten zwei voran- dieses Lehrstück von besonderem Wert. Die Lehre des geschickt hat und eine nachfolgen lassen will, bietet mehr afrikanischen Kirchenvaters wird dann in drei Kapiteln als der Titel besagt, nämlich eine Darstellung der kirchen- über die Gottheit des Erlösers, über die Menschheit Christi musikalischen Bestrebungen der brandenburgischen Kur- und über die Hypostatische Union behandelt. Da Fulgen- fürsten des 16. und 17. Jahrhunderts, vor allem Friedrich tius in seiner Christologie die theologische Spekulation Wilhelms, Zweifeln kann man, ob von mehr als einem nicht weiterführte, sondern nur die wahre Lehre gegen reformierten Gesangbuch Crügers gesprochen werden kann. die Entstellung der Häretiker verteidigte, vermeidet er (S. 165 Zeile 8 von unten muß doch wohl „seine‘ gelesen Auseinandersetzungen über die christologischen Zeitpro- werden, — S, 170 Zeile 23 von oben „pulvero‘’!), 3, die bleme des Orients und geht auch philosophischen Erörte- Studie des Pfarrers zu Werben a, E.,' R, Rudloff, „Andreas rungen aus dem Wege., Er schließt sich eng an die Väter, Fromms Übertritt zur katholischen Kirche‘ (S, 181—192), vor allem Augustin und Leo, an. Das Urteil N,s, daß er das die zwar Fontanes Bericht über dessen 1668 erfolgte Kon- übernommene Gedankengut durchaus selbständig ver- version in vielem ergänzt, aber ihr doch nicht ganz auf den arbeitet habe, vermag ich mir gerade auf Grund seiner Grund sehen läßt, 4. D, Dr, Theodor Wotschke-Pratau, instruktiven Darlegungen nur mit starker Einschränkung „Der märkische Freundeskreis Brecklings‘ (Forts. S. 193 zu eigen zu machen, Die Abhängigkeit von den älteren bis 226) mit Briefen Speners, Franckes, Reformationsge- Kirchenvätern, vor allem von Augustin, ist doch so groß, schichtliches bringen zwei Abbildungen: Prof. D, Dr. Otto daß von selbständiger Verarbeitung nicht viel übrig bleibt. Clemen, „Eine Flugschrift von Wolfgang von Ketwig?“ (S. 139—144) und Dr, Rudolf Lehmann-Senftenberg, „Die Dies muß auch N, zugeben, wenn er am Schluß des ersten Abschnittes schreibt: Wie unser Kirchenvater in seiner Reformation in der Niederlausitz‘“ (S, 83—117). Ersterer ist Polemik keine neuen Argumente brachte, sondern die Be- geneigt anzunehmen, daß eine 1532 von „Wolfgang Canz- ler‘ geschriebene Flugschrift von dem im Titel genannten weise seiner Vorgänger wiederholte, so berief er sich gern auf das Zeugnis der Tradition. Von Einzelheiten hebe ich Brandenburger Kanzler herrühre. Dieser sei nicht luthe- hervor, daß Fulgentius eine Kenose in dem Sinne, daß der risch, auch kein Anhänger der katholischen Kirche ge- wesen, sondern habe zur altevangelischen Gemeinde ge- Sohn Gottes die Gottheit ablegte, nicht kennt, daß er eine communicatio idiomatum Ilehrt, die von der der Anti- hört. Die Flugschrift sei eines der wenigen Überbleibsel ochener nicht sehr verschieden ist, daß seine Ausführungen der aus diesem Kreise entstandenen Literatur. Bekannt- über Willen und Wirken Christi beweisen, daß die Pro- lich ist es eine Streitfrage, ob man von einer altevange- lischen Gemeinde reden.darf, Lehmann bringt vieles, be- bleme, die der spätere Monotheletismus aufwarf, für ihn noch nicht existieren, daß er die Lehre von der unbefleck- sonders für das kirchliche Leben vor der Reformation. Von den auf das Mittelalter sich 'beziehenden Stücken ten Empfängnis der Jungfrau Maria wie Augustin nicht kennt, Das einzige Originelle ist seine Stellungnahme zur seien als für weitere Kreise wichtig hier genannt: Dr. Alfred Christologie der skythischen Mönche und zur theopaschi- Peter, Berlin, „Die Schutzheiligen im Barnim und Teltow” tischen Formel, So dankenswert die treffliche Arbeit von (S. 14—42) und Rechtsanwalt Dr, Burkhard v. Bonin in N, ist, so ist sie, auf die Resultate gesehen, für die Ge- Potsdam, „Sekelmehde‘ (S, 118—121). Ersterer bringt eine schichte des Dogmas nicht sehr lohnend. statistische Aufzählung der Kirchenpatrone, der Altar- G Grützmacher- Münster i. W. heiligen und -lehen, doch nicht ohne einige kleine Fehler. Letzterer sieht in dem Rechtswort Sekelmehde — Sichel- met, Sichelbier, vom Pfarrer an die Bauern beim Ausbringen Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte. Her- des Zehnten zu zahlen, einen Überrest aus der ersten ger- manischen Zeit, der vor der Slavenherrschaft, und meint, ausgegeben im Auftrage des Vereins für Brandenbur- gische Kirchengeschichte von Lic. Walter Wendland, daß die Zehntlieferung als solche ein gleiches Alter habe, Pfarrer in Berlin, 25, Jahrgang, Berlin 1930, Martin daß sie ein gewohnheitsmäßiges Recht des heidnischen Kul- Warneck, (240 S, gr. 8.) tus in gewissen märkischen Landen gewesen sei. Freilich Dieses Jahrbuch, das nun ein Vierteljahrhundert lang widerspricht das aller Überlieferung, Zur Aufhellung der zur Aufhellung der Kirchengeschichte Brandenburgs bei- Frage müßte zuerst untersucht werden, in welchen Teilen Deutschlands ähnliche Leistungen der Geistlichen für trägt, hat durch die Arbeiten des Herausgebers und durch die Karl Aners vor allem Bedeutung für das Zeitalter der Zehntarbeiten bestanden. Von allgemeinster Bedeutung ist Orthodoxie, des Pietismus und des Rationalismus. Nicht endlich der Beitrag Otto Fischers, Pfarrers in Berlin-Neu- kölln, „Märkische Pfarrergeschlechter‘” (S. 122—138), der minder groß ist seine Bedeutung für die Reformationszeit; die zahlreichen Artikel Nikolaus Müllers sind unvergessen, seine im 21, Band gegebene Übersicht stark erweitert wie- Ein alphabetisches und ein systematisches Inhaltsverzeich- der vorlegt. Die Zahl der mindestens 4 Generationen von Pfarrern stellenden Familien erhöht sich auf 202, die der nis über die 25 Jahrgänge an der Spitze dieses Bandes er- möglicht rasche Orientierung, In die zuerst genannte Zeit- anderen auf 257, Es werden sogar einige Familien aufge- periode gehören auch mehrere Aufsätze dieses Bandes, wiesen, aus denen 7 oder 8 Pfarrergenerationen entspros- sen sind, nämlich: 1, Dr. theol, Hermann Priebe, Pfarrer in Berlin- Theobald- Nürnberg, Grunewald, „Eine bisher unbekannte Handschrift von Paul WET—————— Gerhardt‘“ (S. 145—155), 2, Dr. Elisabeth Fischer-Krücke- 377 378 Graf, Wilhelm, Doktor Christoph Scheurl von Nürnberg, übrigen brauchen wir kaum zu bemerken, daß bei einer so Beiträge zur Kulturgeschichte des Mittelalters und der umsichtigen Studie allerlei abfällt, das über den engeren Renaissance. Hrsg. v, Walter Goetz. Bd. 43. Mit einer Rahmen des gewählten Themas .hinausgreift, Wer sich Tafel. Leipzig und Berlin 1931, B. G, Teubner., (II, darum mit den Zuständen an der kurfürstlichen Universität zu Wittenberg am Anfang. des sechzehnten Jahrhunderts, 160 S, gr. 8.) 8 Rm. Die Arbeit von W, Graf über Christoph Scheurl, Rats- mit der Nürnberger Reformation oder mit der Geschichte konsulenten der Stadt Nürnberg, bedeutet einen entschie- des deutschen Humanismus beschäftigt, kann ihr manchen wertvollen Fingerzeig entnehmen., denen Fortschritt gegenüber den bisherigen Darstellungen. Und doch kann sie nicht abschließend genannt werden, D, Wilh. Gußmann, Stuttgart. Denn so sorgfältig Graf das gedruckte Material ausschöpft, so achtlos geht er, allerdings zu einem guten Teil wider Heim, Karl, D, (Prof, in Tübingen), Glaube und Denken, seinen Willen, an den reichen Quellenschätzen der Nürn- Philosophische Grundlegung einer christlichen Lebens- Christoph anschauung, Berlin 1931, Furche-Verlag, (441 S.) berger Archive und Bibliotheken vorüber, Scheurl ist keine ansprechende Erscheinung, Sein schwan- Brosch. 10 Rm., Leinen 12 Rm., Halbleder 16 Rm. kendes Verhältnis zu Luther und Luthers Sache, das ihm Von der beabsichtigten mehrbändigen Darstellung „Der evangelische Glaube und:das Denken der. Gegenwart, so oft zum Vorwurf gemacht wird, läßt sich am Ende noch begreifen, Denn Graf stellt mit vollem Recht die Vor- Grundzüge einer christlichen Lebensanschauung‘ liegt mit frage: zählte Scheurl überhaupt einmal zu den überzeugten unserm Buch der erste Band vor. Die Arbeit ist gedacht als eine philosophische Grundlage einer christlichen Le- Anhängern der lutherischen Bewegung? und glaubt dies auf Grund seiner eingehenden Untersuchungen schlechtweg bensanschauung, in welcher der Ertrag der heutigen theo- verneinen zu müssen. Trotz aller warmen Verehrung, die logischen und philosophischen Arbeit zu einem Gesamt- bild zusammengefaßt ist, Das Buch will uns über die Frage er schon als hervorragendes Mitglied der Staupitzgenossen- schaft und dann noch verschiedene Jahre später dem Re- nachdenken lehren, vor die uns die Wirklichkeit unserer formator und seinen Schriften entgegenbrachte, war und menschlichen Lage jeden Augenblick stellt, blieb er doch sein Leben lang ein treuer Sohn der römi- Heim geht aus von wirklich allgemeinster philosophi- schen Kirche, dem nichts ferner lag, als mit der päpstlichen scher Erwägung, Das Seiende ist nicht bloß in Elemente Lehrgewalt oder der priesterlichen Heilsvermittlung zu zerlegbar, die koordinabel sind. Es „steht‘ in Dimen- brechen, Hieran hinderte ihn nicht bloß die Überlieferung sionen, die nicht miteinander koordinabel sind. Die drei seiner Familie mit ihrer ausgesprochenen Kirchlichkeit, die Raumdimensionen, die uns anschaulich sind, sind nur ein sie schon dem zarten Knaben einzuflößen verstand, oder ganz beschränkter Ausschnitt der „Hinsichten‘, nach denen die vielen Bande der Freundschaft und Verwandtschaft, die das Seiende bestimmt werden muß, wenn wir die Frage ihn mit ehrwürdigen Vertretern des alten. Glaubens ver- wirklich beantworten wollen, was es ist. Der primäre knüpften, sondern namentlich auch der konservative Sinn Ausgangspunkt unserer Erfassung der Wirklichkeit ist des reichsstädtischen Patriziers, der sich stets auf die nicht der Vollzug der Unterscheidungsakte, die wir durch Seite der höchsten irdischen Autoritäten, des Kaisers und Sehen, Hören und Tasten vollziehen, denn diese einfachen des Papstes, schlug, und nicht zuletzt die tatenlose Frie- Unterscheidungen kommen erst innerhalb von Unterschei- denssehnsucht des gelehrten Humanisten, der allem ängst- dungssphären zustande; sie setzen das Vorhandensein der lich aus dem Wege ging, was ihn von außen oder innen in Dimensionen immer schon voraus, Der primäre Ausgangs- punkt der Erfassung der Wirklichkeit ist das Dasein eines Kampf und Unruhe zu stürzen drohte, Sehen wir aber auch von dieser einen Frage ab, so haften Schemas von Dimensionen, in das wir unsere Weltein- seinem Charakterbilde doch noch mancherlei peinliche drücke eintragen, Um diese Dimensionen, um die ein- zelnen, in sich geschlossenen, aber doch auch wieder über Züge an, von denen einzelne geradezu abstoßend wirken, Ein so ernster und frommer Mann, wie Lazarus Spengler, sich hinausweisenden Hinsichten, nach denen jedes Seiende schalt ihn einen „eitlen Narren‘ und meinte, „wo Doktor bestimmt werden muß, wenn die Frage, was es ist, wirklich beantwortet werden soll, geht es in unserm Buche recht Scheurlein den Mund auftut, da lügt er”. Das war ohne Zweifel zu hart geurteilt und doch steckt in den Worten eigentlich. Die Beziehung, die zwischen diesen Dimensio- ein bitterer Kern, wie schon das allgemeine Mißtrauen be- nen besteht, bezeichnet Heim als „dimensionale Spaltung‘‘. Diese wird uns bei den Raumdimensionen unmittelbar an- weist, das ihn mit der Zeit umgab. Ehrgeizig, ruhmredig und wichtigtuerisch, litt er an der zweifelhaften Sucht, schaulich; aber an diesem Anschaulichwerden hängt nicht ihr Dasein; sie spielt auch bei den unanschaulichen Be- jedermann gefällig zu sein, und nicht minder an der andern, auch bei Dingen, die ihn persönlich gar nicht berührten, ziehungen, vor allem bei der Beziehung zwischen Zeit und die Hand im Spiel zu haben. Dadurch wurde er zu Schrit- Ewigkeit, eine große Rolle, Wie sich innerhalb der Gegen- standswelt, wie sie uns gegenübersteht, verschiedene Di- ten verleitet, die hart an die Grenze des sittlich Erlaubten streiften und zugleich in Zusammenstöße mit Gleichgesinn- mensionen abspalteten, so spaltet sich von dieser Gegen- ten hineintrieben, aus denen er nicht immer mit flecken- standswelt als Ganzem der Bereich des Nichtgegenständ- losem Schilde hervorging, Von den ständigen Humanisten- lichen ab, Innerhalb dieser Region des Nichtgegenständ- untugenden, der Phrasenhaftigkeit, den literarischen Über- lichen spaltet sich dann als neue Dimension die des Du treibungen, dem Bildungsstolz, dem weichlichen Freund- ab, Damit treten gegenüber Ich-Es-Verhältnis und Ich-Du- schaftskult, gar nicht zu reden, Graf denkt nicht daran, Beziehung, Und nun ist das Entscheidende, daß der klare diese Schattenseiten in Scheurls Charakter zu leugnen, Und Einblick in die Struktur dieser beiden Verhältnisse not- doch werden wir den Eindruck nicht los, daß sein Bild um wendig das Bewußtsein um die Möglichkeit anderer einige Grade zu licht gemalt ist, Er entschuldigt manches, Setzungen entstehen läßt. Wir leiden unter dem Dasein, was nicht zu entschuldigen ist, und möchte anderes psycho- in das wir durch das Ich-Es-Verhältnis und die Du-Be- ziehung. hineingestellt sind,, Aber gerade damit, daß dieses logisch begreifen, was rundweg verurteilt werden muß, Im 379 380 Leiden - über 'uns. kommt, . ist uns das Tor zu einer ganz wiß nicht so, wie mir 'ein Kritiker Heims 'sagfe, daß der neuen Dimension des Seins aufgeschlossen worden, das wir ewige Wandel Heims in der positiven Durchführung seiner aus eigener Kraft nicht hätten aufstoßen können, Und Grundthese eine persönliche Unsicherheit in dieser seiner diese Dimension geht uns realiter auf, wenn nun unsere Grundanschauung verrate; wohl aber ist's so, daß die Not- Aktivität und der an ihr erfahrene Widerstand nicht als wendigkeit dieses fortwährenden Wandels die Grundthese Zufall, sondern als Notwendigkeit empfunden wird. Das selbst als etwas Unsicheres erscheinen läßt, Gewiß muß Du, das uns aus der Verzweiflung unserer Du-Beziehung der Theologe sich immer mit dem Neuesten auseinander- befreit, ist Gott. Er kann nie auf die Ebene der Objektivi- setzen und ein Stillstand dieser Arbeit wäre Rückstand, tät projiziert werden; ' Gott ist der Einzige, auf den das Aber muß diese Weiterarbeit immer in der Heim'schen Wort.„Ich' im ungebrochenen Voilsinne angewandt wer- Richtung verlaufen? Wie würde es dann sein, wenn sich den kann, der von sich sagen kann: Ich bin, der ich bin. nun kein Heim finden würde, dem es gelänge, mit Hilfe des Neuesten die Denkmöglichkeit der Offenbarung zu zei- Mit alledem kann natürlich nur angedeutet sein, in welcher Richtung der Heim’'sche Versuch läuft, Wer ihn gen! Müßte dann die Theologie nicht einpacken? Ganz wirklich verstehen will, wird unser Buch selbst studieren gewiß müßte sie es; aber sie müßte es nicht, weil.die Wirk- müssen, Immerhin dürfte deutlich sein, daß das Entschei- lichkeit es fordern würde, sondern weil die Aufgabe, die dende das System der Dimensionen ist. Mir selbst scheint man der Theologie gestellt hätte, ungerechtfertigt schwie- alles auf das Verhältnis, in dem die verschiedenen Dimen- rig, wenn nicht geradezu ganz undurchführbar wäre. Was sionen zueinander stehen, anzukommen. Wie wir bereits Heim erreichen will, läßt sich eben nicht erreichen, Die sagten, nennt Heim die Beziehung, in der die neu auftre- ganze Mühe ist vergebens, Die Theologie kann nicht mehr tende Dimension zur früheren steht, die dimensionale Spal- tun, als daß sie die Offenbarung in ihrer Tatsächlichkeit tung. Und diese besteht darin, daß ein und derselbe Inhalt, voraussetzt und diese irrationale Tatsächlichkeit in das der vorher nur in einer Dimension stand, plötzlich in zwei Ganze des menschlichen Bewußtseins einzuordnen ver- Dimensionen steht. Dabei meint es Heim ganz gewiß nicht sucht, soweit es eben geht. Diese meine Ansicht ist durch so, daß wir erkennend in die neue Region eindringen und Heims Buch nicht erschüttert, sondern geradezu neu ge- stärkt. Im Einzelnen kann man aus dem mit glänzendem erkennend uns ihrer bemächtigen, Nur auf die Unterschei- dungsverhältnisse, nicht auf die Wirklichkeit selbst richtet Scharfsinn und hervorragender Darstellungskunst geschrie- sich unser Erkennen. Die Wirklichkeit läßt sich immer nur benen Buch viel lernen. Jelke - Heidelberg. handelnd und leidend ausdrücken. Das ist das für Heim unaufgebbare existentielle Moment seiner Theologie. Und Ernst, Pastor, Dr., Die Weltanschauung und ihre Proble- damit bringt Heim voll und ganz das zur Geltung, auf was matik, Ein phänomenologischer Versuch zur Welt- Gütersloh Bertelsmann. es der Theologie von heute so vornehmlich ankommt. Aber, anschauungskunde, 1930, so frage ich mich, wird nicht dem Erkennen damit, daß es (199 S. gr.8.) Geb. 8.50 Rm. sich auf die Unterscheidungsverhältnisse und nicht auf die Eine fertige Weltanschauung besteht im Grunde aus Wirklichkeit selbst richten soll, im Grunde ein viel größere einer einzigen Entscheidung, die alles übrige involviert, In Rolle zugeschoben, als es sie spielen würde, wenn es sich der Entwicklung und in der reflektierenden Vergegenwär- auf die Wirklichkeit, d. h. auf die Wirklichkeit als solche, zu tigung läßt sich aber diese Entscheidung in Unterentschei- richten hätte. Das Erkennen stellt doch eben Beziehungen dungen zerlegen, Suchen wir die Angelpunkte der persön- her. Diese sind gewiß als solche rein formaler Natur. Aber lichen Stellungnahme in dem Buch von Dr., Ernst (der Ver- sie präjudizieren doch die höheren Dimensionen., Das fasser ist Leiter der philosophischen Abteilung am For- Schema der Offenbarung wird konstruiert; es ist da, bevor schungsheim für Weltanschauungskunde in Wittenberg), so der Mensch die Offenbarung selbst erlebt hat. Die Offen- finden wir sie etwa in folgendem: 1. Die Welt läßt sich in barung wird gewiß nicht vor der Offenbarung als wirklich denkender Erforschung wirklich erkennen (gegen die Un- aufgewiesen. Aber ihr Schema, ihre Denkmöglichkeit wird erkennbarkeit des Dinges an sich und gegen den Sensua- aufzuzeigen versucht. Gewiß bleibt der Offenbarung die lismus). 2, Die Tatsache der Irrationalität des Konkreten Aufgabe, die so erreichte Form mit Inhalt zu füllen. Aber wird gleichzeitig mit der Vernünftigkeit der Wirklichkeit wird ihr nicht Gewalt angetan, wenn man ihr das Schema, im Ganzen behauptet (gegen den Irrationalismus der Dia- in dem sie zu erscheinen hat, vorschreibt? Meistert hier lektiker und gegen die „Vernunftoffenbarung‘ der Rationa- nicht die Philosophie die Theologie? Drängt sich hier nicht listen und Idealisten). 3. Wirkliche Sinnsetzung ist deshalb dieVernunft, die doch dem wirklich Gegebenen — und das nur möglich als Wille zur Erfüllung der Schöpfungsordnung muß und soll doch die Offenbarung sein — gegenüber (Theismus), 4. Bei der Sinnerkenntnis wird mit klopfendem immer nur eine formale und eine materiale Arbeit zu Herzen gefragt (existentielles Denken)., 5, Die Begriffe leisten hat, unerlaubt vor? Geht hier der Weg des Offen- „Sinn” und „Geltung‘ dürfen nicht zu einer Erweichung des barungsverständnisses, der doch immer ein Weg von oben Wirklichkeits- und Wahrheitsbegriffes führen. — Wir nach unten, ein von dem Tatsächlichen der Offenbarung stehen nicht an, diese Grundbegriffe als durchaus einleuch- ausgehender, sein muß, in falscher, anthropozentrischer tend zu erklären, auch den ersten, der allen Kantschülern Richtung von unten nach oben? besonders anstößig sein dürfte. In der Durchführung kommt Mit diesem zentralen Bedenken hängen alle andern Be- freilich der Entscheidungscharakter der einzelnen Thesen denken, die ich gegen den Heim’schen Versuch habe, zu- wenig zur Geltung, was den Polemiken nicht immer zum sammen, Wer muß seine Be- vom Denken ausgeht, Vorteil gereicht. Im übrigen besteht aber der Wert unseres mühung so oft erneuern wie das Denken, d., h, hier die Buches nicht zum wenigsten gerade in der musterhaft materialen Prinzipien des Denkens sich ändern, Jede neu klaren Auseinandersetzung mit andersgeartetem Weltan- auftretende Philosophie muß entweder abgewiesen oder schauungsdenken. Dem Unterzeichneten ist keine ähnlich eingebaut werden, Nun ist es offenkundig, daß Heim in gute Entfaltung des zum Weltanschauungsproblem vor- dieser Hinsicht Erstaunliches geleistet hat., Und es ist ge- handenen Stoffes bekannt. Und wenn auch der Heraus- 381 382 arbeitung des nach Ansicht des Verfassers nicht eben nichts von der Notwendigkeit seines eigenen Sühne- großen Unterschiedes zwischen Weltbild (Anordnungs- und todes’‘* (S., 129). „Jesus kommt gar nicht auf den Ge- Zuordnungsverhältnisse in der Gesamtwirklichkeit) und danken, daß Gott zuerst versöhnt werden müsse, um gnädig sein zu können, Gott ist gnädig, Weil er Weltanschauung (Erfassung des in der Gesamtwirklichkeit waltenden Sinnes) ein fast allzu großer Raum gewidmet ist, gnädig und gütig ist, darum will er jetzt sein Reich auf die so ist das Buch doch ein Zeugnis von einer ungewöhnlich Menschenerde kommen lassen‘“ (S. 132). „Sein Gott. ist ein wundervoll großzügiges Wesen, Er steht über den großen Fähigkeit, die strukturellen Zusammenhänge im Weltanschauungsdenken aufzuzeigen, so daß es ein gründ- Dingen‘ (S. 133). „Den entscheidenden Ausschlag wird liches Studium verdient, allein das Positive geben: daß der Mensch gewillt ist, aus guter. Gesinnung heraus gut und ehrenhaft zu handeln,‘ Er Wilhel*n F. Schmidt- Wechingen, wird es gewiß nicht immer fertig bringen. Sein Handeln Duhm, Hans, D, (a. o. Professor der Theologie in Göt- wird stets hinter seinem Wollen zurückbleiben, das Voll- kommene wird er nie erreichen. Das weiß Gott selber am tingen), Der Weg des modernen Menschen zu Gott, München 1931, Ernst Reichardt. (198 S, gr. 8.) 4,50 Rm. besten, der den Menschen als Menschen erschaffen hat Das Buch ist der theologischen Fakultät in Bern „in und nicht als Gott., Darum ’ aber hilft er dem ehrlichen Dankbarkeit für die Verleihung der theologischen Doktor- Willen nach und freut sich über jeden Menschen, der ent- schlossen den Irrweg verläßt und nach seiner führenden würde‘” gewidmet. Es ist ein mit radikaler Schriftkritik und religionsgeschichtlichen Erörterungen modern aus- Hand greift‘ (S, 134). Das ist nach dem Verf. die Religion staffierter Revenant aus der vorkantischen Periode des Jesu, zu deren Gunsten das Christentum des Paulus auf- zugeben ist, Das ist der Weg zu Gott für den modernen rationalismus vulgaris, Der Verf, setzt und sagt im Vor- wort voraus, daß „eine anspruchsvolle theologische Rich- Menschen, der dank „des modernen Weltbildes‘” den Weg des Christentums zu gehen nicht mehr gewillt und imstande tung unserer Tage‘ ihm keine günstige Aufnahme ge- ist. Die Kritik über diese Wegweisung steht Luk. 6, 39. währen wird. Zu den entschieden Ablehnenden gehört Referent, sowohl als Theologe wie vor allem als ein- D, theol., Haa ck - Schwerin i. M. facher evangelischer Christ, Duhm ist seines Wissens So wird er schon aus seinem Brückner, Paul (Pfarrer an der ev.-luth, Gemeinde in reformierter Konfession, Jugendunterricht die berühmte erste Frage des Heidel- Elberfeld), Dennoch bleibe ich stets an dir. Ein Jahr- berger Katechismus: „Was ist dein einiger Trost im gang Predigten, zumeist über frei gewählte Texte und Leben und im Sterben?“ kennen, Gegen diesen Thema-Reihen, Elberfeld, Buchhandlung des Erziehungs- „einigen Trost‘ eines Luther und Hunderttausender gläu- Vereins, (456 S, gr;8.) 6.— Rm. biger Christen richtet der Verf, „trotz Stirnrunzeln und Es sind keine modernen Predigten weder nach ihrem Gewand noch nach ihrer Gedankenwelt, weder nach ihrem Verdikt der Tempelwächter‘‘ (S, 163) den Hauptangriff seiner zersetzenden, von jedem Hauch religiöser Wärme homiletischen Aufbau noch nach ihrer Theologie, weniger verlassenen Kritik, Er weiß einen andern Trost als Paulus, Zeit- als Ewigkeitspredigten, denn sie sind getragen und Johannes, Luther, Calvin. Er tröstet den Menschen da- durchweht von dem Geist der Ewigkeit, den der Verf, mit, daß Gott „kein grämlicher Pedant‘ und „nicht so immer wieder aus dem Texte zu schöpfen versteht, selbst humorlos ist, wie viele in ihrer Ängstlichkeit und Steif- da, wo alles menschliche Denken und Empfinden mit Ge- walt von der Zeit in Anspruch genommen wird, wie etwa beinigkeit meinen“ (S. 180), sondern „ein großer und wirk- in den Tagen des Kommunistenaufstandes., Nüchterner licher Herr, vor dem ein Mensch auch dann noch wird be- stehen können, wenn er nicht einmal an ihn lutherischer Glaube, heiße Liebe zu Christus und seiner So ist nämlich der Gott Jesu, frei- Gemeinde, Missionseifer und frohes Warten auf den Herrn glaubt” (S. 156), lich nicht der Gott des Christentums, Das Christentum ist durchströmen sie, alles in klarer Gedankenführung und in eine Schöpfung des Paulus. „Das Ereignis von Damaskus edler Sprache. Man kann es verstehen, daß die Gemeinde bedeutet zweifellos seine Geburtsstunde‘ (S, 98). Wie ist sie schriftlich zu besitzen wünschte. Die Themata, die in der 1, Hälfte des Kirchenjahrs die Heilstaten Gottes be- Paulus zu seiner für uns nicht mehr maßgebenden Lehre (D. sagt „Theologie‘ oder „Philosophie”) „vom ersten und handeln oder sich eng an sie anschmiegen, sind leicht be- zweiten Adam, von der Erbsünde, von der Rolle des Ge- hältlich und nehmen den Hörer vielfach unmittelbar in Anspruch, In der 2, Hälfte behandeln sie vielfach bren- setzes, von der Vorherbestimmung der Auserwählten und Verworfenen, von der Präexistenz des Gottessohnes, von nende ethische Fragen, z, B, Der Christ und der Beruf, Der dem Sühnecharakter des Todes Jesu‘ (die. Auferstehung Christ und das Eigentum, „ . und der Staat, Wissenschaft, wird nicht erwähnt) gekommen? Er hat sie „‚selbständig Kunst, Leibesleben, Ehe und Erziehung, kirchliche Fragen und aus eigenen Mitteln geschaffen‘, und zwar von „der im besonderen Sinne, z. B. Kirche und Bekenntnis (hier ist Gewißheit aus: der Mann, der am Kreuze starb, lebt, Ein- es mir freilich rätselhaft, wie Ilutherischer und Heidel- ziger Inhalt seiner Theologie ist die Deutung dieser Tat- berger Katechismus als schriftgemäß in einem Atem. ge- sache auf den Sühnetod des Gottessohnes zur Erlösung der nannt werden können). Welt. Der Weg zu Gott ist der Glaube an diese Erlösung, Das Ganze ist gutes, kräftiges Brot für das christliche Haus. und für hungrige Seelen., Der Weg des Christentums zu Gott geht auf Paulus zu- rück, Ist der Weg des Paulus und des Christentums auch Lic, Priegel-Breslau, der Weg Jesu‘ (S. 105 bzw. 116)? Nein! „Jesus selbst SE hat von alledem nichts gewußt, Er kennt keinen Sünden- Neueste theologische Literatur. fall und keine Erbsünde... Er weiß nichts von einer völ- Unter Mitwirkung der Redaktion ligen Unfähigkeit des Menschen zum Guten und. seiner zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen: Biblische. Einleit: .Ernst, _D.._Dr., Geneigtheit zu allem Bösen und darum nichts von seiner Prof., Personen-Probleme: der. Apostelgeschicht e, Johannes Mar- Verwerfung und radikalen. Hoffnungslosigkeit und darum kus, Silas und Titus, Untersuchungen:zur Struktur der Apostel- 383 384 geschichte und zur Verfasserschaft der Wir-Quelle, Kiel, Mühlau in Komm, (39 S, 4) 2,50.Rm, — Verhandlungen des ersten Hegel- (32 S, 8) 1.60 Rm, — Ders,, Römer 15, Letzte Reiseziele des kongresses vom 22, bis.25. April 1930 im Haag, Im Auftr, d. Paulus, Jerusalem, Rom und Antiochien, Eine Voruntersuchung Internat, Hegelbundes hrsg, von B. Wigersma, Tübingen, Mohr zur Entstehung des sogenannten Römerbriefes, Ebd. (23 S, gr, 8) (243 S, gr. 8) 13 Rm, 1.20 Rm. — Ders,, Der nichtpaulinische Ursprung des Parallelis- Allgemeine Religionswissenschaift, Buddhagosci, Visuddhi- mus. der Apostel Paulus und Petrus, Galater 2, 7—8. Ebd., (31 S, Magga oder „Der Weg zur Reinheit‘, Die größte und älteste gr. 8) 1.60 Rm, — Gerke, Friedrich, Lic, theol,, Die Stellung des systematische Darstellung des Buddismus, Zum 1, Male aus dem ersten. Chemensbriefes innerhalb der Entwicklung der altchrist- Pali übersetzt von Nyanatiloka (Nanatiloka). Bd, 1, München- lichen Gemeindeverfassung und des Kirchenrechts, Leipzig, Hin- Neubiberg, Benares-Verl, (XVI, 287 S, gr. 8) 7 Rm. — Schomerus, richs (V, 136 S, gr, 8) 11.25 Rm. — Sievers, Eduard, Der Text- Hilko Wiardo, Prof, D,, Buddha und Christus, Ein Vergleich aufbau der griechischen Evangelien klanglich untersucht, Leip- zweier großer Weltreligionen, Halle-Saale, Waisenhaus (VI, 91 S. zig, Hirzel (IV, 87 S, 4) 5,50 Rm, gr. 8) 3,50 Rm, — Uxkull, Woldemar v., Eine Einweihung im Reformationsgeschichte, Luther, Martin, D., Werke, Kritische alten Ägypten, Nach dem Buch Thoth geschildert, Mit 22 Re- Gesamtausg, Die Deutsche Bibel, Bd, 7, Weimar, Böhlau (Mit konstruktions-Zeichnungen im Text von Leo Sebastian Humer 21 Taf, XLIV, 688 S, 4) 46 Rm, — Dasselbe, Bd, 40, 3. Nur Wort- nach dem Bildercyklus im Einweihungstempel zu Memphis, (6, und Sachreg. Ebd, 2,25 Rm, bis 10, Tsd.) Berlin, Roland-Verl, (121 S, gr. 8) Hlw. 6 Rm. Kirchengeschichte einzelner Länder, Bahc, Fauz,.. Pie Lie,, Judentum, Dubnow, Simon (Semen Markovic), Geschichte Kirchengeschichte des Landes Draheim, Stettin, Fischer & des Chassidismus (Toldot ha-hasidut, dt.). Aus dem Hebr. über- Schmidt (159 S, gr. 8) 3.20 Rm. — Foellmer, Oskar, Lic, theol,, setzt von Dr. A, Steinberg, In 2 Bdn. Bd, 2, Berlin, Jüdischer Pfr., Geschichte des Amtes der Generalsuperintendenten in den Verl, (335 S, gr. 8) Subskr,-Pr. Lw. 12 Rm. — Talmud babli, Der altpreußischen Provinzen, Gütersloh, Bertelsmann (VIII, 165 S, babylonische Talmud, Nach der ersten zensurfreien Ausgabe gr. 8) 6 Rm. — Heitmüller, Friedr,, Die Krisis der Gemeinschafts- unter Berücks, der neueren Ausgaben und handschriftl, Materials neu. übertr, durch Lazarus Goldschmidt, Bd. 3, Joma, Sukka, bewegung,. Ein Beitrag zu ihrer Überwindung, Hamburg, Christl, Gemeinschaftsbuchh, (206 S, gr. 8) Pp. 4,50 Rm. — Petrich, Her- Subskr,-Pr. Lw. 15 Rm, Jom Tob, Ros Hasana, Ta'anith. Berlin, Jüdischer Verl, (750 S, 8) mann, D,, Adolf und Henriette von Thadden und ihr Trieglaffer Kreis,' Bilder aus der Erweckungsbewegung in Pommern., Stettin, Fischer & Schmidt (104 S., mehr, Taf£,, gr. 8) 3 Rm. — Vom Worte Gottes; Bericht über den 3, deutschen Theologentag in Breslau vom 5, bis 8, Okt. 1930, Hrsg. von Ernst Lohmeyer, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1931 (100 S, gr, 8) 5,50 Rm., Orden und Heilige, Kleinschmidt, Beda, Antonius von Padua In Kürze erscheint: in Leben und Kunst, Kult und Volkstum, Mit 13 Taf, und 388 Textb. Düsseldorf, Schwann (XXXI, 410 S, 4) Lw. 24 Rm, Christliche Kunst und Archäologie, Marx, Wolf, Die Saal- „Erlösung kirche der Deutschen Brüdergemeine im. 18, Jahrhundert, Mit 17 Abb. Leipzig, Dieterich (82 S, gr. 8) 7 Rm. von Dogmatik, Siegfried, Theodor, Grundfragen der Theologie bei Rudolf Otto. Gotha, Klotz (VI, 62 S, gr. 8) 4 Rm. — Tillich, Paul, Protestantisches Prinzip und proletarische Situation, Bonn, Cohen (33 S. gr. 8) 1,50 Rm, Jesu Christo“? Ethik, Althaus, Paul, D., Grundriß der Ethik, Neue Bearb, der „Leitsätze‘, 4,—6, Taus, Erlangen, Merkel (125 S, gr. 8) Eine Auseinandersetzung 4.30 Rm, Apologetik und Polemik, Künneth, Walter, Lic,, Dr., Priv.- mit Frau Dr. Mathilde Ludendorff Doz,, Die völkische Religiosität der Gegenwart (1. Aufl.). Berlin- Spandau, Wichern-Verl, (23 S, gr. 8) 0,80 Rm, — Wunderle, Von Lic. K. H. Rengstorf Georg, Um Konnersreuth. Neueste religionspsychol, Dokumente, Privatdozent in Tübingen In Verb. mit Prof, Dr. Alois Mager, O, S, B, hrsg, Würzburg, Becker (65 S, gr. 8) 2 Rm, ca. RM. 2.— Homiletik. Merz, Georg, Doz., Kirchliche Verkündigung und S W AL d K 1' moderne Bildung, München, Kaiser (178 S, gr, 8) 3.30 Rm. — Das Wort, Beiträge zur Wortverkündigung im ev, Jungmänner- Änderungen und Zusätzen werk, Hrsg, in Verb, mit andern von Erich Stange,. Wuppertal- Barmen: Eichenkreuz-Verl, (335 S, gr. 8) Lw. 11.50 Rm, Aus dem Inhalte: Worum es geht / Der wissenschaftliche. Kirchenrecht, Kirchenrechtlich bedeutsame Entscheidungen, Anspruch der neuesten „Erledigung“ des Christentums / Das insbes, solche bayer, Gerichte und Behörden, sowie der obersten Selbstzeugnis der Frau Ludendorff für die Schwäche ihrer Kirchenbehörde der Ev.-Luth, Kirche in Bayern r.d,Rh, Hrsg. Position / Die Bestreitung des Offenbarungscharakters des vom Ev.-Luth. Landeskirchenrat in München, bearb, von dem Christentums a) Allgemeines, b) Das Christentum als synkre- tistische Religion indischen Ursprungs, c) Der Gewährsmann Vizepräsid, D, Karl Gebhard, Bd, 2, München, Müller & Fröh- lich (496 S, kl, 8) Lw. 6.95 Rm, — Kienitz; Erwin von, Dr, theol,, und Louis Jacolliot und sein Schüler Plange, d) Frau Ludendorff ihre Gewährsmänner / Generalvikar und Offizial auf Grund des Codex Juris Canonici, Die eigene wissenschaftliche Freiburg, Herder (XII, 133 S, gr. 8) 6 Rm, — Thümmel, Gerhard, Arbeitsweise Frau Ludendorffs a) Allgemeines, b) Die Be- Gesetze und Verordnungen, Die wichtigsten Bestimmungen zur handlung des Neuen Testaments / Frau Ludendorff und das Verfassung und Verwaltung der ev, Kirche der ‚altpreuß, Union, Christentum / Unsere Antwort. (Handbuch des ev. Kirchenrechts für die ev, Kirche der altpreuß, Union. Bd. 1.) Berlin u. Frankfurt a, d, O., Trowitzsch (XI, 500 Der ganze Nachdruck dieser Arbeit liegt auf S, 8) Lw. 9,50 Rm, hilosophie, Berghofer, Andreas Franz, Edelmensch und dem Nachweis derUnrechtmässigkeit des wissen- Gottsucher, Ein Weg zu innerer Harmonie und zu Gott, Ein- schaftlichen Anspruchs, mit dem Frau Ludendorff in ihrem neuesten Buche vor das deutsche Volk tritt. siedeln, Waldshut (usw.), Benziger (292 S, 8) Lw. 6.40 Rm, — Boll, Franz, Sternglaube und Sterndeutung, Die Geschichte und Die methodischen Fragen und Grundsätze dürften hier So das Wesen der Astrologie. Unter Mitw. von Carl Bezold dargest, klar und so überzeugend abgehandelt sein wie in keinem 4, Aufl, Nach der Verfasser Tod hrsg, von W, Gundel. Mit bisher erschienenen Buche oder Artikel. 48 Abb, im Text und auf 20 Taf, sowie 1 Sternkt, Leipzig, Berlin, Teubner (XIV, 230 S, gr. 8) 11 Rm. — Misch, Georg, Lebens- philosophie ‚und ' Phänomenologie, Eine Auseinandersetzung der Diltheyschen Richtung mit Heidegger und Husserl, (Aus: Philos, 00 Anzeiger, Jg. 3, 2/3 u. 4, H, 3.) Bonn, F, Cohen (VIII, 324 S,"8), — Most, Otto, Die Ethik Franz Brentanos und ihre geschichtlichen IDIF} Grundlagen, Untersuchgn, zum eth, Wertproblem, Münster i, W,, E Helios-Verl, (XII, 238 S. gr. 8) 7,50 Rm. — Schlink, Edmund, Lic, Ein_ empirisch- theol. Dr. phil,, Emotionale Gotteserlebnisse, Dörffling & Frane, Verlag, Leipzig psychol, Beitr, zum Problem der natürlichen Religion, Leipzig, J. A, Barth (168 S. gr.8) 12 Rm. — Spranger, Eduard, Der Kampf gegen den Idealismus, Berlin, Akad, d, Wissenschaften; de Gruyter Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol, Ihmels in Dresden und Ur. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Güustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ernst Sommerlath Dr. theol. Ludwig Ihmels Landesbischof, in Dresden. Professor in Leipzig. NE2 Leipzig, 4. Dezember 1931. LITL. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freit: a! g. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich en in fremder Währung ist zum T: eskurse umzurechnen., — Anzeigenpreis: die zwei Bezugspreis für das A usland vie: 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — rteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlung erlag und Auslieferung: Leipzig ’ ‚X Öönigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 gespaltene Petitzeile a £_ Reinhold-Seeberg-Festschrift. (Hupfeld.) Florilegium Patristicum tam veteris quam medii aevi auctores complectens ediderunt Bern- Wiesner, Werner, Das Offenbarungsproblem in der dialektischen Theologie. (Schmidt.) Dibelius, Martin, D. Dr., Die Pastoralbriefe. hardus Geyer et Johannes Zellinger. (Grütz- Kleinschmied, Otto, Naturwissenschaft und Glau- (Michaelis.) benserkenntnis, (Schmidt-Japing.) Beckh, Hermann, Prof. Dr., Der kosmische Rhyth- Rich£ä%äﬁhs‚ Dr., Prof., Die evangelische Mis- Lehmann, Richard, Dr. h., Naturwissenschaft mus, Das Sternengeheimnis und KErden- sion in Niederländisch-Indien. (Müller. Sacramentarium Rossianum. (Steinbeck.) und biblische Wunderfrage. (Peters.) eheimnis im Johannesevangelium II. (Kö- Groethuysen, Bernhard, Dr., PhilosophischeAnthro- pologie. (Jelke.) Stange,Carl, D.,Die Herrlichkeit Gottes.(Hupfeld.) erle.) == } 5 Reinhold-Seeberg-Festschrift, I, Zur Theorie des Christen- Apriori 'bei Reinhold Seeberg‘ gibt, in dem der Verfasser In Gemein- seine Gedanken über das Apriori, die er in seiner Reli- tums. IlL. Zur Praxis des Christentums, schaft mit einer Reihe von Fachgenossen heraus- gionsphilosophie dargeboten hatte, gegen das seiner Mei- nung nach ihm Unrecht tuende Mißverständnis, als ob er es gegeben von W, Koepp. Leipzig 1929, Deichert, (I Bd, IX, 342 S. II Bd. IV, 342 S.) Beide Bände geh. 36, geb. psychologistisch fasse, mit guten Gründen sicherzustellen und damit eine sehr wichtige Frage gegenwärtigen theolo- 42 Rm., je 20 Rm. bzw. 23 Rm. Unliebsam verspätet erscheint diese Besprechung, Aber gischen Denkens der Klärung entgegenzuführen versucht, Einer der feinsten und geistreichsten Artikel dieses Bandes vielleicht schadet auch diese Verspätung nichts, weil es nun möglich ist, den Wert dieser beiden Bände in aller ist nach meinem Gefühl der Aufsatz des Sohns des Jubi- Ruhe abzuschätzen. Es kann dabei nicht die Aufgabe sein, lars, Erich Seeberg, der den Gegensatz zwischen alle einzelnen Aufsätze zu charakterisieren, die hier ver- Zwingli, Schwenckfeld und Luther vor allem durch eine Analyse des von diesen Männern gebrauchten Geistbegriffs einigt sind. Aber das kann doch bei einem Überblick über in äußerst klarer Weise herausarbeitet, Besonders wird da- die gesamte, hier vorgelegte, dem verehrten Jubilar ge- widmete Arbeit gesagt werden, daß sie ein ungemein bei die Tiefe der Lutherschen Gesamtauffassung sehr ein- reiches und umfassendes Bild der theologischen Lage der drücklich, für die in gleicher Weise charakteristisch ist das Offenbarwerden Gottes in der Welt und im Menschen und Gegenwart in beiden Bänden bietet. Ganz abgesehen da- doch sein Offenbarwerden immer nur in der Verborgenheit. von, daß einzelne Aufsätze geradezu monographisch- wissenschaftlichen Wert besitzen, gibt die Gesamtheit aller Aber auch aus den anderen Aufsätzen dieses Bandes, unter denen der sehr instruktive von Titius über „Platos Gottes- hier vereinigten Artikel einen äußerst charakteristischen Einblick in das gründliche Ringen der heutigen Theologie gedanken und die Theodizee‘ oder die feine Studie von Weber über „Geschichtsphilosophie und Rechtfertigungs- um die Bewältigung der ihr in der Gegenwart gestellten Aufgabe, glaube‘ sowie auch etwa Rudolf Hermanns „Beobachtungen zu Luthers Rechtfertigungslehre‘, die in die Debatte über Aus dem ersten Band möchte ich als besonders bedeut- sam zunächst den unmittelbar der Seeberg-Schule ent- die Richtigkeit des Hollschen Verständnisses der Recht- fertigungslehre Luthers klärend eingreifen, und Carl Stanges wachsenen Artikel des Herausgebers Koe pp selbst her- vorheben, der in Auseinandersetzung mit Heidegger den feinsinniger Aufsatz über die „Einwirkung des modernen Geisteslebens auf den Glauben an Christus‘ nicht weniger Versuch macht, an die Stelle des für die Analyse des mo- dernen Bewußtseins von Heidegger als Ausgangspunkt ge- als die kleinen, mehr exegetischen Aufsätze von Sellin und Joh. Behm Beachtung verdienen, kann man viel lernen. nommenen Begriffs der „Sorge‘“ den Begriff der Agape mit all seinen eigentümlichen Beziehungen zu setzen, Der Nicht minder reichhaltig und lehrreich ist der zweite Aufsatz hat nicht nur die Bedeutung, daß er mit einem die Band, Für den Rezensenten war vielleicht am interessante- heutige theologische Lage stark beeinflussenden Philo- sten in diesem Band die überaus weiträumige Studie von Wiegand: „Vom Mittelalter zur neuen Zeit‘“, die dem sophen 'bekannt macht, sondern daß man gleichzeitig in die Gedankenarbeit eines originellen Theologen hinein- Pessimismus, der in der heutigen Zeit nur Zersetzung und blicken darf, dem es nach meinem Eindruck durchaus ge- Zerfall sieht, durch ein Hineinsehenlassen in das Ende des lingt, die viel tiefere Sicht des Glaubens für das Verständ- Mittelalters mit seinen Zersetzungserscheinungen entgegen- nis der Gegenwart, wie des Lebens überhaupt, eindrücklich zuwirken versucht, Eine Reihe von Studien beschäftigt zu machen. Nicht minder interessant ist die Auseinander- sich mit bestimmten Problemen heutigen praktisch-kirch- setzung, die Jelk e in seinem Aufsatz über das „religiöse lichen Lebens, Zu sehr klaren Formulierungen gelangt der 385 386 387 388 sprochen worden. Daher kann sich diese Anzeige darauf Mahlingsche Aufsatz über den „Willen zur Volks- kirche“, der sich sehr ernsthaft zunächst schon einmal mit beschränken, die nunmehr vorliegende 2, Auflage als Neu- bearbeitung zu würdigen, Der Umfang ist um 12 Seiten den terminologischen Schwierigkeiten dieses Begriffs, die zum Teil aus seiner Geschichte resultieren, dann aber auch gewachsen, Dabei sind hier und da Kürzungen vorgenom- mit der inneren Problematik dieses Begriffs auseinander- men, bei denen freilich nichts Wesentliches gestrichen worden ist: bei der Anführung von Parallelen ist gelegent- setzt. In ähnlicher Richtung geht die Studie von Ucke- ley über „Kirche und Sekte‘“, die den Versuch macht, lich auf die Mitteilung .des Wortlauts verzichtet worden (besonders Stellen aus dem Corpus Hermeticum sind davon einer weitherzigeren Praxis der Gewährung des Titels Kirche das Wort zu reden, insofern als als „Kirche“ alle betroffen worden) oder aber es wird jetzt auf Ausführungen diejenigen Gebilde angesehen werden sollen, die sich von in anderen Teilen des Handbuchs verwiesen (z. B, bei Gottes Wort her als religiöse Gemeinschaft bestimmen 1. Tim. 2, 4) oder es ist eine kürzere Fassung gefunden lassen, dagegen.die, die aus menschlichen Erkenntnisquellen usw. Das Plus im Umfang der neuen Auflage, das also, vor allem leben, unter das Wort „Sekte‘“ gestellt werden wenn die Kürzungen bedacht werden, mehr als ein Achtel sollen. Sehr feine und lehrreiche Forschungsergebnisse beträgt, ist zu einem guten Teil dadurch veranlaßt, daß die enthält der sauber gearbeitete v., Waltersche Artikel sprachlichen und religionsgeschichtlichen Parallelen ver- über Ignatius, der im Gegensatz zu der These Harnacks, mehrt werden konnten, teils durch neu bekannt gewor- daß der Katholizismus mit dem Auftreten des Amts ein- denes Material (z, B, aus Papyri zu 1, Tim, 2, 12), teils setzte (während das N.T. doch ganz im Geist lebe), auf durch Material, das dem Verf, erst jetzt wichtig geworden die Tatsache aufmerksam macht, daß bei Ignatius Geist ist: zu 1, Tim., 6, 11 etwa ist für „Mann Gottes‘‘ der semi- und Amt durchaus als Einheit empfunden werden und von tische Charakter genauer als alttestamentlicher bezeichnet da aus andere Elemente, vor allem den Magismus des und belegt, Auch anderwärts läßt sich eine stärkere Be- 2. Jahrhunderts, für die Entstehung des Frühkatholizismus rücksichtigung der jüdischen Gedankenwelt beobachten: maßgebend sein lassen möchte. Vor sehr wichtige Fragen im Exkurs über Soter S, 60ff, sind neben Ausführungen stellt Stolzenburgs Artikel über „Mechanismus und über die allgemein orientalische Erlösererwartung beson- Organismus in der Sexualethik‘ insofern, als er — an ders solche über die Heilandsvorstellung des Judentums Schleiermachers sexualethische Anschauungen anknüpfend eingefügt, Die inzwischen erschienene Literatur ist sorg- und von da aus den modernen Bestrebungen beim Neu- sam herangezogen: sie ist jeweils vermerkt, und öfter geht aufbau der Sexualethik stärker zustimmend, als es bei der Verf, auf Einzelheiten ein, vor allem, wo andere Au- Theologen sonst üblich ist, und in scharfer Abwehr nicht toren sich mit seiner 1. Auflage auseinandergesetzt hatten. nur gegen ein rationalistisches, sondern auch kirchlich- Im großen und ganzen ist Dibelius freilich bei seinen The- mechanisches Denken — neue Einsichten auf diesem Ge- sen geblieben; z.B. zu 1. Tim, 1, 3 erwähnt er G, Kittels biet zu erkämpfen sucht. Auch Herbsts wirtschafts- Aufsatz in ZNTW. 1921 zwar ausführlich, tritt aber selbst ethische Studie scheint mir der Durcharbeitung und Be- erneut dafür ein, daß die Genealogien nur von gnostischer achtung sehr wert zu sein. Theologie aus zu verstehen seien, Es kommt dem Rezensenten ungerecht vor, wenn er so Auch abgesehen von den Einzelheiten ist die Haltung einzelne Artikel heraushebt, während doch auch andere des Kommentars nach Methode und Ergebnissen, vor allem nicht weniger Beachtung verdienen, seien es mehr prak- was die Echtheitsfrage betrifft, die gleiche geblieben, Das tisch gerichtete, wie z.B. Ihmels und Gennrichs zeigt sich schon darin, daß die (in der 1, Auflage der Er- homiletische Studien, seien es aus spezialistischer klärung des 1, Tim., in der 2, Aufl, dem Ganzen vorange- Sachkenntnis heraus geschriebene Aufsätze, wie z, B, Karl Schweitzers über Apologetik, Seelsorge, Psychothera- stellte) „Einleitung‘“ S, 1—6, die den literarischen Cha- rakter der Pastoralbriefe behandelt, unverändert ist (mit pie oder die von Füllkrug und Steinweg über Ausnahme von Einschüben, in denen auf neuere Debatten Innere Mission, seien es die mehr kleinmonographischen Miszellen von Erich Klostermann über „Kant als eingegangen wird), Mitunter sind die Urteile zurückhalten- der geworden. Der Schluß z. B, des Exkurses über öyımc Bibelerklärer““ oder von Jirku über das israelitische Jobeljahr (übrigens methodisch höchst interessant gear- und öyıalvsıy lautete in der 1, Aufl, (S. 145): „Paulus steht in diesem Hauptpunkt den Mysterienreligionen innerlich beitet) oder die christlich-archäologische Studie von Stuhl- näher als der Stoa, die ihm sonst manche technischen Be- fauth oder auch die mehr programmatische von Döhring weismittel geliefert hat. Und wer die Past mit ihrer öyıatvovoa über Theologia applicata. Es sollte nur vor allem mit dem Sıdacxalia als Paulusbriefe gelten 1äßt, der muß sich hüten, Herausgehobenen Lust zur Anschaffung des Werkes ge- macht werden. Hier haben beste Kräfte zum großen Teil daß er für die Echtheit nicht einen zu hohen Preis zahlt, indem er ein wertvolles Stück der Persönlichkeit des ihr Bestes gegeben. Sich hineinzuvertiefen in diese grö- ßeren und kleineren Aufsätze, wird jedem, der es wirklich Paulus drangibt.‘ In der 2, Auflage (S., 15) lautet die Stelle Hupfeld- Rostock, dagegen: „Paulus steht ‚,, als der Stoa, die ihm, wie über- tut, reichen Gewinn bringen. haupt dem griechischen Judentum ‚sonst, manche tech- Dibelius, Martin, D. Dr. (o. Prof, in Heidelberg), Die nischen Beweismittel geliefert hat; Geschichtsdeutung und Inhalt des Heilsglaubens trennen ihn freilich auch von der Pastoralbriefe. Zweite, völlig neu bearbeitete Auflage (Handbuch zum Neuen Testament, herausgegeben von Welt der Mysterien. Jeder aber, der die Past mit ihrer rationalen öyalvovoa dıdaoxalla als Paulusbriefe gelten läßt, Hans Lietzmann. Abt. 13). Tübingen 1931, Mohr, (II, 101 S, gr. 8.) 450 Rm. muß sich ernstlich fragen, ob er für die Echtheit nicht einen Die 1913 erschienene 1. Auflage des Kommentars ist zu hohen Preis zahlt, indem er ein wesentliches Element im Sein und Denken des echten Paulus den Past und ihrer seinerzeit im 37. Jahrgang dieser Zeitschrift 1916 von G. Im Wohlenberg im Rahmen eines Aufsatzes „Zur Literatur Echtheit zuliebe abschwächt und damit preisgibt.” übrigen aber zeichnet sich die neue Auflage dadurch aus, über die Pastoralbriefe‘ Sp. 188ff, ziemlich ausführlich be- 390 389 reits im Sinne der Unechtheit entschieden verwertet daß sie in noch strafferer Weise die Anschauung des Verf. herausarbeitet und auß‚den, Leser: vonAnfang, an und in werden, wie das m, E, bei Dibelius geschieht, steten Hinweisen in dieser Richtung einwirkt, Das zeigt Wilhelm Michaelis-Bern. in schon die Art, in der die Inhaltsverzeichnisse umgearbeitet sind; das zeigen die neu eingefügten Bemerkungen, die den Beckh, Hermann, Prof, Drrr„wl;e—r -kosmische Rhythmus, Das Sternengeheimnis und Erdengeheimnis im Johannes- einzelnen Abschnitten innerhalb des Kommentars voran- gehen oder die beizeiten — vgl. zu 1, Tim. 1, 4 „schon Evangelium II, Mit vier z. T, mehrfarbigen Tafeln des Tierkreises, Basel 1930, Rudolf Geering, (440 S, gr. 8.) hier“ — die Aufmerksamkeit des Lesers auf Probleme 11/Rmi richten, die in der 1. Auflage erst an späterer Stelle er- örtert wurden. Diesem Zweck dienen auch die neuen Ex- Hermann Beckh, der angesehene, gelehrte Orientalist und Buddhaforscher, ist vor mehr als zehn Jahren in das kurse über „Gutes Gewissen‘ (S, 11£) und das „Ideal christlicher Bürgerlichkeit‘ (S. 24f£.; auch der Exkurs über Lager der Anthroposophie und Christengemeinschaft ge- gangen und arbeitet dort jetzt insonderheit an einer neuen MOTOS Ö A6yOo c $.17 ist neu), die mehrmaligen Hinweise auf Deutung in der Evangelienforschung. Schon von seiner die „Familienethik‘ (so S. 30, 47) und auf den „Traditions- Es sind damit also die für den wissenschaftlichen Vergangenheit her ist er in besonderer gedanken‘‘ (S. 59, 74£.). Weise geöffnet für das kosmisch-astrale Denken und Emp- Kommentar von Dibelius scho n in der 1. Auflage charak- finden des Orients, teristischen Linien noch verstärkt worden, Unter der Anregung Steinerscher Zyklen macht er nun vollen Ernst mit der Anwendung Es ist selbstverständlich, daß auch diese 2. Auflage, zu- dieser Grundanschauung auf die Evangelien, Vor zwei mal sie wirklich eine Neubearbeitung ist, wie fast jede zum Verständnis der Jahren erschien bereits als erster Band des vorliegenden Seite zeigt, einen wertvollen Beitrag Werkes: Der kosmische Rhythmus im Markusevangelium, Pastoralbriefe darstellt. Auch wer in der Echtheitsfrage und nun folgt die Anwendung auf Johannes, Arthur Drews anders steht, wird von Dibelius gern lernen und sich mit hatte schon wiederholt auf solche Beziehungen zwischen ihm nie ohne Gewinn ausei nandersetzen. Seine Beurteilung Evangelienerzählungen und Vorgängen am Sternenhimmel der paränetischen Abschnitte, deren Beziehun g zur Par- hingewiesen, Er hatte es in der Absicht getan, dadurch das änese de r Umwelt er sehr stark betont, war seinerzeit von Unhistorische, Mythologische, Legendäre am Neuen Testa- Wohlenberg als abwegig abgetan worden, sie hat sich aber ment vernichtend zu entlarven, Beckh bejaht diese Zu- inzwischen weithin Zustimmung erworben, und auch mir sammenhänge freudig bewußt in gläubiger Begeisterung und scheint, daß Dibelius hier in der Tat richtig gesehen hat. ist gewiß, dadurch unerschlossene Reichtümer und Herr- Daß die — zudem ja auch durch das Programm des Hand- lichkeiten für ein ganz neues Schriftverständnis zu ent- buchs bedingte — starke Heranziehung außerchristlichen decken, Zweierlei darf positiv zu seiner Bemühung gesagt Vergleichsmaterials keinen Verzicht darauf bedeutet, die werden, Unser abendländisches Denken ist weithin ent- spezifische Christlichkeit der Pastoralbriefe zu erfassen, setzlich naturlos und abstrakt-spiritualistisch geworden. zeigt die 2. Auflage noch mehr als die 1, Ob das Urteil Dieses „Angekränkeltsein von des Gedankens Blässe‘ ist von Dibelius immer zu Recht besteht, das ist dabei durch- auch an unserer exegetischen Arbeit nicht spurlos vorüber- aus eine offene Frage, die sich jedoch nicht im Rahmen gegangen, Der Osten lebte ursprünglich jedenfalls (heute einer Besprechung erörtern läßt. Mir scheint, daß das, was unter der Wirkung von Zivilisation und Säkularismus ja er als Eigenart der Pastoralbriefe herausarbeitet (christ- weithin auch nicht mehr) in einer ganz anders innigen Ver- liche Bürgerlichkeit), an sich zwar die wesentlichen Züge bundenheit mit der Kreatur und dem Kosmos, und auch die trifft, daß aber diese Züge von ihm so stark isoliert und in Bibel trägt in der Beziehung viel reichere Züge, als es uns der Richtung auf die nachapostolische Frömmigkeit ge- meist zum Bewußtsein kommt. Von daher erhalten etwa steigert werden, daß sie dann als unpaulinisch wirken, auch viele Zeit- und Ortsangaben in der Schrift zweifellos währ end sich tatsächlich diese Eigenart der Pastoralbriefe einen tieferen Sinn als nur den einer zufälligen Bericht- als durch die besondere Situation gerechtfertigte Ausprä- erstattung, Es ist das Verdienst der Gebrüder Jeremias, die auch bei dem Paulus dieser Seite des biblischen Zeugnisses wieder stärkere, ehr- gung von Zügen verstehen läßt, der anderen Briefe schon vorhanden sind (und vorhanden fürchtige Aufmerksamkeit geschenkt zu haben, und so weit sein müssen, weil sie wesentliche Elemente jeder Christ- Beckh um diese Einheit von Natur und Gnade ringt, trifft er sicher ein Wahrheitsmoment. Auch das andere soll ihm lichkeit sind). Außerdem kann ich mich auch des Ein- drucks nicht erwehren, daß die Beweisführung von Dibe- gern zugestanden werden, daß seine Darstellung durch- lius öfters methodisch bedenklich ist, insofern sie etwa den drungen ist von einer gewissen großartigen Empfindung für paulinischen Charakter der Pastoralbriefe, wo er wirklich das Weite, Lichte, Sieghafte, Weltenwendende, das mit anerkannt werden müßte, sofort paralysiert durch die Be- Christi Geburt, Tod und Auferstehung zur Menschheit ge- kommen ist. hauptung, hier könne nur Kopie oder Reminiszenz vor- liegen. Als Beispiel diene die Bemerkung zu 2, Tim. 1, 9: Aber nun kommt das Niederdrückende, daß Beckh meint, das ganze Johannes-Evangelium in einen astrolo- r n dieser Stelle und Tit. 3, 5 nehmen die Past gegen die Werkgerechtigkeit Stellung, während sie sonst zu einer gischen Weltenkalender auflösen zu müssen. Das führt zu den ungereimtesten Verkrampfungen und Vergewaltigungen neuen christlichen Gerechtigkeit ermahnen, Da hier wie Tit. 3, 5 kerygmatische Formulierungen reproduziert oder des Textes, Viele entscheidende Dinge, etwa die alttesta- gar zitiert werden, wird man in diesen Sätzen übernommene mentliche Wurzel, die Bedeutung der Sündenvergebung im Johannesevangelium, kommen so überhaupt nicht zur paulinische Lehre sehen dürfen,” (S. 60.) Überhaupt darf die Frage des literarischen Charakters der Pastoralbriefe, Sprache, Natürlich erzählte Vorgänge werden ihrer edlen von der aus Dibelius die Echtheit entscheiden will und die Frische und Lebensnähe völlig beraubt und unwahrschein- lich-geheimnisvoll umgedeutet. Bei der Hochzeit zu Kana doch erst und allein durch die Einzelexegese geklärt werden kann, nicht von vornherein in der Einzelexegese als be- wird das „Wasser des Ätherischen, wie es ein tragendes 391 392 Element aller vorchristlichen Mysterien war, durch das In dem Florilegium Patristicum sind vier Bändchen in Christus-Sonnen-Ich in den Wein des Persönlich-Ichhaften rascher Aufeinanderfolge erschienen, eine Urkunde aus verwandelt. der alten und drei aus der mittelalterlichen Kirchen- Dieser polarische Gegensatz ist aber, vom Tierkreis her angeschaut, derjenige von Wassermann und geschichte, Schmaus gibt die für Augustins Entwicklung Löwe‘ (S. 74). Nikodemus möchte stehen bleiben beim wichtige, 386 verfaßte Schrift Augustins über das glück- Alten, beim Steinbock-Saturn-Zeichen. Das Geheimnis der selige Leben heraus, Sie ist dem Consul des Jahres 399 neuen Geburt von oben, von den Kräften des Sternhimmels Mallius Theodorus gewidmet, in Dialogform verfaßt und (Uranos) bereitet ihm Schwierigkeit, Die Begegnung des hat nach der Angabe Augustins in den Retractationen den Christus mit der Samariterin am Brunnen (in der wir uns Inhalt, daß ein glückseliges Leben nicht ohne vollkommene Erkenntnis Gottes sein kann, Mitten im Buch findet sich die Hierophantin einer alten, verfallenen Mysterienstätte zu denken haben!) geschieht unter der Tierkreis-Achse eine Lücke, die Augustin, als er 427 seine Werke durchsah, Schütze-Zwillinge, das Negative des Schützen wird durch nicht mehr aus dem Gedächtnis ergänzen konnte., Sch, gibt Christus in ein Positives verwandelt. Im Eingang des 18, den Text im Anschluß an die im Wiener Corpus 1922 er- Kapitel offenbart sich in dem Ich-bin des Christus, vor dem schienene Ausgabe von Knoell, Wo er von diesem ab- die Häscher zu Boden stürzen, noch einmal das (auch im weicht und den Text eines der von Knoell benutzten Rhythmus der Jungfrau folgende) Wage-Zeichen. Ihm steht Codices oder den Text der Maurinerausgabe für den das Ich-bin-nicht des erschütternd tragisch gegenüber besseren als den von Knoell aufgenommenen hält, gibt er Petrus im Zeichen des Skorpion. Die Auferweckung des es an. Lazarus ist in getreuer Wiedergabe von Rudolf Steiners Geyer gibt die für den geistigen Entwicklungsgang Exegese ein Einweihungsvorgang, ein Mysterientod, Im wichtigen Pariser Quaestionen Meister Eckeharts heraus, Sterben des Lazarus vollzieht sich das Werden des Jo- Sie sind bereits von E, Longpre und M, Grabmann aus dem hannes-Evangelisten, das Erwachen des Christusjüngers, Avigonensischen Codex 1071 veröffentlicht, aber beide In diesem Stil geht es fort und fort. Zwischen kosmischem Ausgaben, die stark voneinander abweichen, da der Text Geist, der doch auch zu den gefallenen Mächten gehört, und des Codex sehr verderbt ist, so daß man ohne Konjekturen Heiligem Geist wird überhaupt nicht mehr unterschieden, nicht auskommen kann, ließen eine neue Ausgabe wün- schenswert erscheinen, Die Quaestionen sind in den Das klare Wort Jesu verblaßt völlig auf dem Hintergrund astraler Vorgänge. Ohne persönliche Glaubensgewißheit zu ersten Pariser Aufenthalt Eckeharts 1302—1304 zu setzen. Rudolf Steiner und seinen Anschauungen wirkt das meiste Das Thema der Quaestionen ist: utrum in deo idem sit esse als völlig unbewiesene Behauptung, Dem Berichterstatter et intelligere und utrum intelligere angeli, ut dicit actio- ist bei der Lektüre des umfänglichen Bandes die Erinne- nem, sit suum esse, Die mit diesen Quaestionen in engem in demselben Codex erhal- rung an den alten Matthias Claudius nicht aus dem Sinn Zusammenhang stehenden, gekommen, wenn er von den stolzen Menschenkindern tenen Quaestionen des Consalvus de Vallebona, in denen dieser gegen Eckehart polemisiert, sind zum Verständnis singt, die doch gar nicht viel wissen, aber viele Luft- gespinste spinnen und Künste suchen und darüber nur der Lehre Eckeharts beigefügt, Consalvus war Franzis- weiter von dem Ziel kommen. Hier bei Beckh weiß man kanergeneral von 1304—1313, Dann folgten die bereits allerdings sehr viel, darum spielt auch die Hoffnung auf die ebenfalls von Grabmann veröffentlichten Quaestionen des Weltvollendung, wo wir aus dunklen Tälern zur Klarheit Codex Vaticanus 1086. Die beiden Quaestionen, die von keine Rolle, Das und zum Schauen kommen werden, geringerer Bedeutung sind und zum Thema haben, utrum Warten ist über dem Schauen überflüssig geworden. Es ist aliquem motum esse sine termino implicet contradictionem ein völlig anderer Geist wie bei Luther und Paul Gerhardt, und utrum in corpore Christi morientis in cruce reman- wir meinen aber auch sagen zu dürfen, wie bei Jesus und serint formae elementorum sind wahrscheinlich, wie Grab- Paulus, Köberle-Basel. mann erweist, im zweiten Aufenthalt Eckeharts in Paris 1311—1314 verfaßt, Endlich enthält das Bändchen noch die von Denifle erstmalig herausgegebene, in Paris am Florilegium Patristicum tam veteris quam medii aevi Tage des Heiligen Augustin gehaltene Predigt Eckeharts, auctores complectens ediderunt Bernhardus Geyer et Sie ist wahrscheinlich dem ersten Pariser Aufenthalt des Johannes Zellinger, Meisters 1300—1304 zuzuweisen, und wenn sie auch nicht Fasciculus XXV, Magistri Eckardi quaestiones et für seine Lehre charakteristisch ist, so ist sie doch ein sermones Parisienses ed, et notis illustravit B. Geyer s, Zeugnis der tiefen Verehrung, die der große Mystiker dem Theol. doctor et in universitate Bonnensi prof, ord, größten lateinischen Kirchenvater zollte. Auch zeigt sie Bonn, Hanstein 1931, 43 S., 1.50 Rm, die starke Abhängigkeit Eckeharts von dem aus der Schule Fasciculus XXVI, De Causalitate Sacramentorum von Chartres stammenden Kommentar de Clarenbaldus iuxta scholam Franciscanam ed. Willibrord Lampen von Arras zu Boethius de trinitate, O, F. M,, Bonn, Hanstein 1931, 60 S., 2,80 Rm. Das dritte Bändchen von Lampen enthält die charak- Fasciculus XXVII, S. Aurelii Augustini, episcopi teristischen Äußerungen der hervorragendsten Theologen der franziskanischen Schule über die Natur der Wirksam- Hipponensis de beata vita liber ed. Michael Schmaus s Theol. doctor et in universitate Germanica Pra- leit der Sakramente, Der Verfasser hat keine philo- gensi professor extraordinarius, Bonn, Hanstein 1931, logisch kritische Ausgabe der Texte darbieten können, 23- Sı 1: R! da eine solche Ausgabe der meisten Autoren sich erst in Fasciculus XXVIII S, Anselmi Cantuariensis archi- Vorbereitung befindet. Wo eine solche vorlag wie bei episcopi epistola de incarnatione verbi accedit prior Bonaventura, hat er sie natürlich abgedruckt, in andern eiusdem opusculi recensio nunc primam edita recensuit Fällen hat er ein oder einige der besten Manuskripte ver- Franciscus Salesius Schmitt O. S, B. monachus Gris- glichen, Er gibt nur die Varianten, die von theologischem soviensis, Bonn, Hanstein 1931, 40 S., 1.80 Rm. Interesse sind, und verbessert offenkundige Fehler der 393 394 Manuskripte oder der alten Editionen, Die Abschnitte, die halten und die Geschichte zur Lehrmeisterin der neuen in diesen Band aufgenommen sind, stammen in chrono- Zeit werden zu lassen, ist dem Verfasser wohl gelungen. Einige kleine Wiederholungen müssen bei der Weit- logischer Anordnung aus der Summa theologica des Alexan- der von Hales Pars IV. qu. 5, art. 5, aus dem Sentenzen- schichtigkeit des Stoffes in Kauf genommen werden, Möge kommentar de Bonaventura In Sent. IV, dist. I, p. I, art. es dem greisen Gelehrten vergönnt sein, die Aufgabe zu unicus, quaest, 4, ferner In Sent. III, dist, 40, dub. IIT, aus vollenden und seine Missionsgeschichte glücklich zu Ende dem Sentenzenkommentar des Richard von Mediavilla In zu führen! Wir wüßten niemand, der z. Z, diese Arbeit Sent. IV, dist. I und endlich aus dem berühmten Opus Oxo- fortführen könnte, Mit dieser Missionsgeschichte besitzt niense des Johannes Duns Scotus In Sent. IV, dist. I, Die aber die deutsche Christenheit ein Werk, das in der Welt sehr nützliche Zusammenstellung der verschiedenen Texte einzig dasteht., ermöglicht es, sich ein gesichertes Urteil über die Meinung Die Geschichte der evangelischen Mission in Niederl, der franziskanischen Schule über die Wirksamkeit der Indien muß um volle vier Jahrhunderte zurückgreifen, Sakramente zu bilden, denn sie beginnt tatsächlich mit der Portugiesenherrschaft Das vierte Bändchen von Schmitt bietet die Briefe des auf jener Inselflur, Die Ergebnisse ihrer Mönchsmission Erzbischofs Anselm von Canterbury über die Fleisch- wurden 100 Jahre später beim Übergang des portugie- sischen Besitzes an die Niederlande der reformierten werdung des Wortes, in dem er sich mit den berühmten Nominalisten Roscellin, dem Kanonikus zu Compiegne, Kirche einverleibt, nach‘ den Gebräuchen der damaligen auseinandersetzt. Der erste Entwurf dieses Schreibens ist Zeit in aller Welt. Damals hat die eingeborne Kirche in vor dem 7, September 1092, an dem Anselm nach England Niederl, Indien eine Stellung erhalten, wie sie die evange- kam, abgefaßt und von ihm noch als Abt des Klosters Bec lische Mission sonst nirgends gekannt hat, ein Staats- bezw. „Compagnie‘-Kirchentum für die eingebornen Christen geschrieben, Als er dann zum Erzbischof von Canterbury am 6. März 1093 erhoben wurde und hörte, daß Roscellin zusammen mit den holländischen Beamten- und Soldaten- an seinem Irrtum, dem Tritheismus, festhielt, führte er das gemeinden, das ganz auf Rechnung der Kolonialkasse geht. Schreiben zu Ende und gab es Anfang 1094 mit einer Wid- Dies Erbe der alten Zeit wirkt heute noch mächtig nach, mung an Papst Urban II‚ heraus, Die Ausgabe von wenn es auch nicht mehr in die heutige Zeit der Trennung Schmitt ruht auf drei Manuskripten, Cod. Bodley, 271, Cod., von Kirche und Staat, der Weltmission, Verselbständigung Monacensis 21248 und Cod, Bodley., 569, Außer diesem be- der eingeborenen Kirche, und der nationalen Bewegung kannten Schreiben Anselms gibt Sch, erstmalig den ur- pässen will. Die Einengung der christlichen Gemeinden sprünglichen Entwurf des Briefes heraus, den Anselm durch die Staatsrücksichten, die Unselbständigkeit der nicht vollendete, Sch, fand ihn auf im Codex 224 biblio- Gemeinden und Lähmung des Missionssinnes ist darum thecae palatii Lambethiani Londinensis, so daß wir nun die überall zu spüren, Es ist schwer zu sagen, wie heute ohne Möglichkeit haben, den Entwurf mit dem später heraus- große Erschütterungen des Ganzen eine neue Grundlage gegebenen Schreiben, in dem er seine Lehre schärfer prä- für Mission und Kirche gefunden werden soll, zisiert hat, zu vergleichen, Im Appendix sind noch der Der geschichtliche Teil ist höchst anziehend behandelt. Brief des Abtes Johannes an Anselm, der ihn zu seinem An spannenden Abschnitten bei diesem Wandel vom un- Schreiben gegen Roscellin veranlaßte, und die Antwort menschlichsten Heidentum bis zum völligen Sieg des Kreu- Anselms an Johannes so wie ein Schreiben Anselms an zes, an Lichtpunkten und Heldengestalten ist ja kein Man- Bischof Fulco, das sich ebenfalls auf den Streit mit Ros- gel, Der Schwerpunkt des Werkes wird aber in den Lehren cellin bezieht, abgedruckt, liegen, die die evangelische Mission daraus zu ziehen hat. Alle Ausgaben sind mit großer Sorgfalt hergestellt und Die bunteste Auswahl großer Missionsfragen liegt hier vor: bieten ein treffliches Hilfsmittel für die Behandlung der Kirchenspaltungen daheim und Zersplitterung der Kräfte verschiedenen Schriften in Seminarübungen, draußen; Unbeständigkeit der Leitung; ungenügende Be- G, Grützmacher-Münster i., W, setzung der Felder; gescheiterte und aufgegebene Unter- nehmungen; „Abtretung‘“ von Kirchen; Regierungsverbote i für Missionspläne; unfreundliche und wohlgesinnte Beamte; Richter, Julius, D., Professor, Die evangelische Mission in undankbare Gebiete und Massenbewegungen; Laienmis- Niederländisch-Indien, (Allg. ev, Missionsgeschichte, sionen und Freimissionare; Handels- und Pflanzungsunter- Bd. V. 1, Heft.) Gütersloh 1931, C., Bertelsmann, (161 5, nehmungen der Mission; großzügige Staatsbeiträge; Ge- gr. 8.) 5.50 Rm, bietsteilung zwischen evangelischer Mission und katho- Die ersten vier Bände von Richters Missionsgeschichte lischer Kirche, Missionskonsulat und vieles andere mehr. behandelten große geschlossene Gebiete (Indien, Orient, Die deutschen Missionen bilden zum guten Teil das Afrika, China), Der Plan für den fünften Band schließt so Rückgrat der Missionsbewegung, auch deutsche Missionare umfangreiche und weit getrennte Gebiete ein wie Fern- in holländischen Diensten haben zum Teil schön vorge- und Südostasien, Australien, Amerika und Niederl, Indien, arbeitet, während die angelsächsische Mission im ganzen So ist es aus inneren und äußeren Gründen sehr zu be- Gebiet nirgends ausgehalten hat. grüßen, daß die Arbeit geteilt wurde und zunächst dies erste Heft besonders erscheint, Als Beigabe wäre zu wünschen gewesen mindestens eine große gute Missionskarte neuesten Standes. Das Die Aufgabe, in diese zerstreute und abgelegene Insel- Werk muß mit dem Missionsatlas zusammen studiert wer- welt Licht, Übersicht und Zusammenhang zu bringen, war den, Grundemanns Missionsatlas (1896) genügt nicht mehr. keine leichte. Zerrissenheit ist das Kennzeichen nicht bloß Hoffentlich läßt der neue deutsche Missionsatlas nicht der örtlichen Lage, der Stämme und Sprachen, sondern mehr lange auf sich warten, auch der aussendenden holländischen Kirchen oder gar Wilh, Müller - Zavelstein, Gemeinden, wie der kirchlichen Bildungen draußen, Den Riesenstoff zu sammeln, das geschichtliche Bild festzu- 395 396 Groethuysen, Bernhard, Dr., Philosophische Anthropo- Offenbarung als ontologisches Problem („Was ist mit dem logie., Handbuch der Philosophie., 2132033 Lie: „Sein‘ Gottes in der geschichtlichen Offenbarung und in ferung. München und Berlin 1931, R. Oldenbourg., den Herzen der Gläubigen gemeint?‘ S, 9) 2. Das Ge- (207 S. gr. 8.) Geh. 8 Rm., schichts-Problem der Offenbarung (In welchem Sinn Nach einer Einführung in das Problem der philosophi- ist die Offenbarung durch Christus trotz der „Relativität schen Anthropologie (Kapitel I) führt uns der Verfasser in alles Geschichtlichen für die ganze Menschheit entschei- 9 Kapiteln typische Lösungen des Problems vor (Kapitel 1I dendes geschichtliches Ereignis?‘ S, 10) und 3. das Er- bis X), um endlich in einem abschließenden Kapitel einen kenntnis-Problem der Offenbarung („Inwiefern ist Ausblick auf die Fortbildung der anthropologischen Auf- die Offenbarung menschliche Erkenntnis Gottes?‘ S, 11). fassungsweise in der Neuzeit zu geben (Kapitel XI). Das Nach einem Überblick über die Ergebnisse der Problem- große mittlere Stück enthält die Überschriften: Platon, geschichte seit der Orthodoxie gibt der Verf, in einem Aristoteles, die römisch-griechische Lebensphilosophie, zweiten Kapitel eine Darstellung der Offenbarungslehre Plotin, Augustin, die Grundlagen der modernen Anthro- in der dialektischen Theologie, wobei er den Stoff nach den pologie, der mythische Mensch, der religiöse Mensch und schon genannten drei Gesichtspunkten ordnet. Der Verf. endlich der humanistische Mensch, Die gesamte Darstel- versucht scharf zwei Richtungen in der dialektischen Theo- Jung ist beherrscht von dem, was der Verfasser die Dialek- logie zu unterscheiden; die eine wird von Barth und tik _ der philosophischen Anthropologie nennt, die formal Brunner, die andere von Gogarten und Bultmann vertreten: in der Divergenz der Einstellungen liegt, sachlich aber dort werden durch die einseitige Betonung der theolo- nichts anderes als ein Ausdruck von etwas im tiefsten gischen Seite des Offenbarungsgeschehens die anthro- Sinne Menschlichem ist: des Widerspruchs zwischen Leben pologischen und geschichtlichen Fragen zurückgedrängt, und Erkenntnis, Eben in diesem Widerspruch liegt es, daß hier aber kommt neben dem existentiellen Problem das theologische zu kurz. Eine ausführliche Kritik der dialek- sich die philosophische Anthropologie als menschliche Selbstbesinnung nicht als ein in s‚sich abzugrenzendes, tischen Offenbarungslehre gibt ein drittes Kapitel: bei methodisch einheitliches Gebiet darstellen läßt. Entschei- Barth und Brunner setzen sich dualistische Tendenzen durch, welche für die Uninteressiertheit dieser beiden dend kann immer nur die Fragestellung selbst sein, die Frage, die der Mensch an sich selbst richtet, nicht die Art Theologen an den „existentiellen‘‘ anthropologischen und der Beantwortung, Aber diese Frage ist nicht eindeutig. geschichtlichen Problemen der Offenbarungslehre verant- Sie hat selbst schon einen problematischen Charakter., wortlich sind,. Gogarten und Bultmann suchen diesen Und so sind auch die Antworten auf die anthropologischen Fehler zu vermeiden, lassen sich aber bei diesem Bemühen Probleme mehrdeutig, Sie führen nach verschiedenen Rich- den Zugang zu der theologischen Seite des Offenbarungs- tungen. problems verstellen, Die Synthese für die Gegensätze Es hat immer etwas Anziehendes, die Geschichte der dieser beiden Richtungen der dialektischen Theologie zu Selbstbesinnung der Menschheit auf sich selbst, wie sie die finden, scheint Wiesners Anliegen zu sein, In einem letzten Philosophie darstellt, unter einem einheitlichen Aspekt Kapitel versucht er die Wege für eine befriedigende Lö- dargestellt zu sehen. Und wo solch eine Betrachtung genial sung dieser Frage anzudeuten, Es finden sich in diesem durchgeführt ist, da rechtet und streitet man nicht um Abschnitt gute Anregungen, welche die gegenwärtige De- Einzelnes, Auf der andern Seite ist es gerade wiederum batte über die Offenbarungsfrage fördern werden, Einzelnes, was beachtsam ist. So etwa die in dem Kapitel: Wiesner hat sich seine Aufgabe so gestellt, daß er als „Der religiöse Mensch‘ gegebene Herausarbeitung der ver- Theologe auch Philosoph sein muß. Er wird dabei wohl im schiedenen Typen der religiösen Einstellung, wie sie Nico- Rechte sein, Seine Ausführungen sind an diesem Punkte laus von Cusa, Paracelsus und Luther repräsentieren, Auf überzeugend, Aber ich habe freilich den Eindruck, daß der alle Fälle ist das Ganze eine anregende und beachtens- Verf, sich nicht ganz von dem heute in der Theologie ver- werte Arbeit. breiteten Dilettantismus philosophischen Denkens fern hält, Erwähnt sei noch, daß mit unserm Beitrag die Abteilung Ich denke jetzt nicht nur an den Vernunftsbegriff, den W. I unseres Handbuches, die die Überschrift „Mensch und vorträgt (seine Behauptung eines „philosophisch unhalt- Charakter‘ trägt, vollständig geworden ist, Die Abteilung baren, naiven Realismus‘ bei A, Schlatter ist sehr frag- I, „Natur, Geist, Gott‘, konnte ich schon 1928 (Theol. würdig), sondern vor allem an die Bedeutung, welche er Literaturblatt S. 315) als vollendet anzeigen. Aber auch der Philosophie in ihrem Verhältnis zur Theologie zuweist. von Abteilung I, die die Grunddisziplinen bringt, ist das Was die führenden Vertreter der Existenzphilosophie wohl meiste bereits erschienen. Ebenso liegen von der vierten darüber denken, daß man ihnen, wenn auch z. T, mit kri- und letzten Abteilung, „Staat und Geschichte‘, bereits tischer Vorsicht, die Rolle eines Aristoteles in der evan- mehrere — im einzelnen bereits angezeigte Arbeiten vor, gelischen Theologie zuweist? Man übernimmt Fragestel- so daß die Bezieher des Ganzen auf die Fertigstellung des lungen, die sich offen als Resultat einer atheistischen Denk- schönen Werkes kaum noch lange werden warten müssen, methode manifestieren. Wo man sich um ein „durch- Zu .den einzelnen Abteilungen liefert der Verlag ge- dringendes Daseinsverständnis als Voraussetzung (!) des schmackvolle Einbanddecken., Jelke - Heidelberg, Offenbarungsbegriffes‘“ (128) bemüht, zeigt man, daß man sich um eine Neubelebung der Tendenzen und Methoden einer längst durchschauten Aprioritheologie bemüht, nur Wiesner, Werner, Das Offenbarungsproblem in der dialek- mit dem letzlich irrelevanten Unterschied, daß man die tischen Theologie. (Forschungen zur Geschichte und Lehre des Protestantismus, 3, Reihe, Bd. IL) München gnoseologische Fragestellung zur ontologisch-existentialen erweitert, H. W, Schmidt- Bethel, 1930, Kaiser, (X, 181 S. gr. 8.) 4.50 Rm, Drei Fragen sind es nach Wiesner, in denen heute die —- Problematik der Offenbarungslehre brennend wird: 1, Die 397 398 Kleinschmied, Otto (Dr. med, h, c.), Naturwissenschait und ganismenwelt im Pflanzen- und Tierleben (S. 32—112) 1as- Glaubenserkenntnis, die Zentralfrage moderner Welt- sen Vorgänge und Verhältnisse erkennen, die keineswegs Mit 36 Textbildern nach Feder- anschauungskunde. aus bloßen physikalischen und chemischen Kräften und zeichnungen des Verfassers, Halle 1930, Martin Gesetzen erklärt werden können, sondern auf tiefer lie- Warneck. (176 S.) 4.80 Rm, gende letzte Ursachen zurückweisen, die mehr sein müssen Diese gemütvolle, etwas umständliche Darstellung des als die Tätigkeit blind wirkender Naturkräfte, Man denke Entdeckers der Formenkreislehre will neben die alte, das an die unermeßliche Sternenwelt mit der geheimnisvollen Eigenart und Ordnung ihrer anscheinend wie in einem un- „Weltbild‘“ der Bibel verteidigende Apologetik und neben die neue Apologetik (Titus und der Spandauer Kreis), für geheuren Organismus sich vollziehenden Bewegungsver- die naturwissenschaftliche Fragen der Glaubenserkenntnis hältnisse, Oder an die Planmäßigkeit und zweckmäßige völlig gleichgültig seien, eine „neueste Apologetik‘ als Ordnung in der Pflanzenwelt, in der das Leben als etwas Weltanschauungskunde herausführen (97—99). In ihr ganz Neues auftritt, — vollends an die Tierwelt. Schon die Lebenstätigkeit der allereinfachsten Tiere, der Protisten, stehen zwei Pole in einer ursprünglichen festen Verbin- dung: Naturerkenntnis, die nach richtiger Arbeitsformel zeigt so verwickelte Vorgänge, daß sie nicht nach physi- kalisch-chemischen Gesetzen dargestellt werden können, (S. 34—862) geduldig und sachlich verfährt, und Glaubens- — wie will man damit erst an den tierischen Instinkt mit erkenntnis, die nicht ein Fürwahrhalten ist, sondern ein im vertrauenden Glaubenserleben aufblühendes (173) Erken- seinen fast geistigen Leistungen herankommen? Mag man der natürlichen „Entwicklung‘“ noch so viel zutrauen, nen vom geheimnisvollen Tiefensinn der Schrift (127). Die naturwissenschaftliche Entdeckung des Weltwerdegangs woher stammt die Entwicklungsfähigkeit? Woher die in seinen einzelnen Phasen (Anorganisches, Organisches, Keimsetzung zur Ausbildung immer höher organisierter Wesen? Dafür reicht das bloße Walten lebloser natür- Anthropologisches) bereitet vor und ist zugleich das mit Glaubensaugen zu sehende Wunder vom Werdegang des licher Kräfte nicht aus, das muß unbedingt auf tiefere Ur- sachen zurückgeführt werden, auf eine schöpferische Tätig- Gottesreiches, in dem das Weltwerden des Lebens gipfelt keit Gottes. (167); Weltwerden und Offenbarungswunder schließen sich also nicht aus, sondern fordern einander: Denn auch Natur, Verf, beschränkt sich mit Absicht auf das naturwissen- schaftliche Gebiet, während er das theologische den Theo- die nicht immer Offenbarung ist, kann Offenbarung um- hüllen und dadurch zu Offenbarung werden (S, 23), Wenn logen überlassen will, Der Wert seiner Darlegungen liegt allerdings der Verfasser meint „bei ein wenig gutem Wil- vor allem in der Fülle des hier beigebrachten speziellen, Ilen“ könne man z,B, durch den Gegensatz von Lebens- oft weniger bekannten und sehr interessanten Tatsachen- impuls und Vergänglichkeit in der Natur zur Gottes- materials, das für ein schöpferisches Geisteswirken in der Natur spricht, Nur kurz wird am Schluß gesagt, daß es erkenntnis geführt werden (S,25), oder wenn er in An- wendung des „geheimnisvollen Tiefensinns‘” die Schöpfung dann nicht für unvernünftig gelten könne, anzunehmen, daß des Menschen aus Erde und die Schöpfung Evas aus der diesem Schöpfergott auch unmittelbare wunderbare Ein- Rippe deuten will (S. 132/133), so.dürften diese Beispiele griffe möglich sind, zumal wenn sie, wie das bei den neu- kaum für die Methode seiner Weltanschauungskunde ein- testamentlichen Wundern der Fall ist, für den göttlichen nehmen. — So stark man sich von den zoologischen und Heilsplan offenbar unbedingt nötig sind. — Daß ein hoch- besonders entwicklungstheoretischen Ausführungen des betagter, namhafter Geograph und Naturforscher so urteilt, Verfassers angezogen fühlt (vor allem in den Kapiteln über sollte sich auch und gerade die Theologie ad notam nehmen. Sie war lange Zeit allzu nachgiebig darin, im Punkt der die Auflockerung des Artbegriffs und über die Abstammung des Menschen), so wenig geklärt sind seine theologischen Naturbetrachtung dem herrschenden materialistischen Zeit- geist das Feld zu überlassen, mindestens starke Konzes- Voraussetzungen, Wer eine „neueste Apologetik” schaffen will, darf nicht biologische Kategorien einführen und z, B, sionen zu machen; für das „Naturwunder‘‘ zeigte sie wenig vom genotypischen Wachstum des Gottesreiches sprechen Interesse, Hier wird von naturwissenschaftlicher Seite nachdrücklich betont, daß der Tatbestand der Natur selbst (167). Nur bei klarster Scheidung des Disziplinen ist Hoff- nung auf gegenseitiges Verständnis möglich, — um Tatsachen handelt es sich ja dabei —, einer Erklä- Schmidt-Japing - Bonn, rung aus dem Schöpfer- und Wunderglauben viel günstiger erscheint als einer gottleugnenden Entwicklungstheorie. Lehmann, Richard, Dr, ph. (Geh. Regierungsrat, o. Prof, d, B eters- Göttingen. Univ. Münster i. W., Dr., jur. u. med, h, c,), Naturwissen- schait und biblische Wunderirage, Kaiserslautern Sacramentarium Rossianum, cod, Ross, lat, 204, herausgeg, von Joh, Brinktrine, Subregens am bischöflichen 1929, Verl. d. Ev. Vereins für die Pfalz, (VIII, 120 S, 8,) Kart/ 3R Priesterseminar zu Paderborn (Röm. Quartalschrift {£. Verf, will die Frage erörtern, wie wir uns vom Stand- christl, Altertumskunde u,f,Kirchengeschichte, 25,Sup- plementheft). Freiburg i‚ B, 1930, Herder & Co, punkt der heutigen naturwissenschaftlichen Erkenntnis zu (IIT, den biblischen, besonders den neutestamentlichen Wunder- 210.S, gr 8) , 12,Rm., berichten zu stellen haben, Sind die in diesen Berichten In der Büchersammlung des römischen Gelehrten G. F. mitgeteilten Vorgänge, weil sie zu dem uns gewöhnlichen de Rossi (nicht zu verwechseln mit dem Katakomben- Naturgeschehen in Widerspruch stehen, ohne weiteres als forscher G, B, de Rossi), die in den zwanziger Jahren die- ses Jahrhunderts von Wien in die Vatikanische Bibliothek unmöglich und unglaubhaft abzulehnen, — oder liegen doch Gründe für einen anderen Standpunkt vor? Verf, ist zu Rom kam, befindet sich eine um 1050 geschriebene Hand- schrift eines Sakramentars, d, h, einer Sammlung der vom der letzteren Meinung und sucht sie zu erhärten durch einen Rundgang auf naturwissenschaftlichem Gebiet, Die Priester bei der Meßfeier zu sprechenden Gebete, die Bewegungsverhältnisse der 'Erde und des Sonnensystems eine interessante Bereicherung unserer Kenntnisse über die Entwicklung der römischen Messe darstellt. Der Heraus- (S. 1—18), die Fixsternwelt (S, 18—32), vor allem die Or- 399 400 geber hatte bereits im Jahre 1923 im 31. Bande der römi- er auf dem Hintergrund bestimmter, auf dem Boden natur- schen Quartalschrift über die Handschrift einen Bericht hafter Wertungen erwachsener Willensziele die Eigenart erstattet (S. 71 ff.) und legt sie uns jetzt unter obigem Titel der christlichen Glaubens- und Lebensauffassung entfaltet. samt einer ausführlichen Beurteilung (S. 1—54) und einem So stellt der Verfasser das Evangelium unter umfassende von Herrn P. P, Siffrin in Jerusalem aufgestellten Register Perspektiven, Aber er verliert sich nicht in fleisch- und der Formeln (S. 189—208) vor, geschmückt außerdem mit blutlose Allgemeingedanken., Vielmehr sind die Predigten 3 Tafeln, photographischen Wiedergaben von zwei Seiten dadurch ausgezeichnet, daß sie sich gerade darum beson- und einem Bilde der Handschrift. Letztere ist aller Wahr- ders bemühen, dem Text individuelle Züge abzulauschen scheinlichkeit nach vom Abt Ellinger von Tegernsee bei und so das Ganze des christlichen Glaubens jedesmal doch seinem Aufenthalt im Benediktinerkloster Nieder-Altaich unter einem ganz bestimmten Gesichtspunkt zur Darstel- geschrieben und für die Mauritiuskirche in Augsburg be- lung zu bringen. Wer für sich selbst oder für gebildete Ge- stimmt gewesen. Ihm lag ein Sakramentar vor, dessen meindeglieder eine kräftige Predigtkost verlangt, wird hier Ursprung auf Rom weist und das in der Zeit zwischen Ge- nicht enttäuscht. Die geistige Höhenlage der Predigten mag lasius I, (492—496) und Gregor I, (590—604) entstanden für den Durchschnitt unserer Gemeinden zu hoch gegriffen sein dürfte, Der Text enthält 1. ein Kalendarium, 2. das sein. Aber für den, der den Wunsch hat, was den geistigen Gloria, 3, das Credo, 4. für 359 Wochentage, Sonntage, Gehalt der Predigt anbelangt, tiefer graben zu lernen, kann kirchliche Fest- und Heiligentage, sowie für bestimmte die Art, wie Stange vorgeht, nur lehrreich sein, Votivgottesdienste die dafür festgesetzten Gebete. Der Hupfeld-Rostock, —— ursprüngliche Charakter des Sakramentars entsprach dem gelasianischen Typus der Messe, es ist dann aber später Beilagen-Hinweis. überarbeitet und einem Gregorianum angeglichen worden, Diesem Heft liegt der achtseitige Prospekt „Theologische Der Text des Kanon sowohl wie der des Gloria und Credo Neuerscheinungen 1931“ des Verlages Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, bei. Das Verzeichnis führt eine Reihe sehr beachtens- weist eine Reihe charakteristischer, wenn auch nicht immer werter Neuerscheinungen auf dem Gesamtgebiet der Theologie sachlich belangvoller Eigentümlichkeiten auf, die von dem auf und ist damit zugleich eine wertvolle Anregung und Weg- weisung für den Weihnachts-Bücherkauf. Herausgeber untersucht werden, Namentlich aber ist das - —— Plus von Formularen bemerkenswert, durch das sich das vorliegende Sakramentar von den vorhergehenden unter- scheidet. Beides sichert ihm eine besondere Stellung in der In Kürze erscheint: Entwicklung der Text- und Formulargeschichte der Messe. Der Herausgeber hat sich durch seine sorgfältige Veröffent- lichung und Beurteilung dieses wertvollen liturgischen Do- „Erlösung von kuments ein besonderes Verdienst erworben. D. Steinbeck - Breslau. Jesu Christo“? Stange, Carl, D. (Prof, der Theol, in Göttingen), Die Herr- Eine Auseinandersetzun lichkeit Gottes, Predigten. Berlin 1928, Furche-Verlag, (120 S, 8.) Kart, 3.60 Rm, mit Frau Dr. Mathilde Ludendorff Die Eigentümlichkeit der Predigten des Göttinger Syste- matikers besteht darin, daß sie sich nicht das Ziel setzen, Von Lic. K. H. Rengstorf Privatdozent in Tübingen etwa alle Einzelheiten eines Textes auszuschöpfen, sondern cal RM. 2l_ darauf ausgehen, jedesmal eine wichtige Grundwahrheit des C A C Z e B a christlichen Glaubens, in einen umfassenden Gedanken- Änderungen und Zusätzen rahmen hineingestellt, zum Nacherleben zu bringen, Auf Aus dem Inhalte: Worum es geht / Der wissenschaftliche rhetorische Kunst, d. h. auf allen nicht rein durch die Sache Anspruch der neuesten „Erledigung“ des Christentums / Das gegebenen Wortschmuck, ist bewußt verzichtet. Die Selbstzeugnis der Frau Ludendorff für die Schwäche ihrer allem Adel Position / Die Bestreitung des Offenbarungscharakters des Sprache ist demgemäß bei eigentümlich Christentums a) Allgemeines, b) Das Christentum als synkre- schmucklos und nüchtern. Auch inhaltlich haben die Pre- tistische Religion indischen Ursprungs, c) Der Gewährsmann Louis Jacolliot und sein Schüler Plange, d) Frau Ludendorff digten gelegentlich etwas Nüchternes. So, wenn der Ver- und ihre Gewährsmänner / Die eigene wissenschaftliche fasser etwa in einer Weihnachtspredigt im Anschluß Arbeitsweise Frau Ludendorffs a) Allgemeines, b) Die Be- handlung des Neuen Testaments / Frau Ludendorff und das an die Zählung des Kaisers Augustus im ersten Teil über Christentum / Unsere Antwort, die Wendung jener Kaiserzeit zum Massengedanken spricht, um dann im zweiten Teil den durch das Christentum leben- Der ganze Nachdruck dieser Arbeit liegt auf dig gewordenen Persönlichkeitsgedanken zu entwickeln, dem Nachweis derUnrechtmässigkeit des wissen- schaftlichen Anspruchs, mit dem Frau Ludendorff Des Verfassers Anliegen ist es eben, durch die Predigt zu in ihrem neuesten Buche vor das deutsche Volk tritt. belehren, dem Verstand neue Sichten zu vermitteln und da- durch das Widerstreben des Willens, sich wirklich dem An- Die methodischen Fragen und Grundsätze dürften hier so klar und so überzeugend abgehandelt sein wie in keinem spruch Gottes zu stellen, zu überwinden, nicht aber so sehr bisher erschienenen Buche oder Artikel. (vielleicht abgesehen von der letzten Predigt, die darin Yy9 | etwas anders geartet ist) sich an das Gemüt zu wenden. Gerade in dieser Zielsetzung liegt es aber doch nun begrün- ä G IDIFI det, daß den Predigten inhaltlich ein großer Zug innewohnt. P Sehr häufig vermittelt dadurch der Verfasser den Eindruck der Besonderheit und Herrlichkeit Christi bezw. des Chri- stentums, daß er die christliche Wahrheit mit nichtchrist- Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig lichen Gedanken und Willenszielen konfrontiert, oder daß Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut. Theologisches Literaturblatt. Unter Mitwirkung zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis herausgegeben von und Dr. theol. Ludwig Ihmels Dr. theol. Ernst Sommerlath Landesbischof in Dresden. Professor in Leipzig. Nr. 26. Leipzig, 18. Dezember 1931. LIT. Jahrgang Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl: en in fremder Währung ist zum T: @! eskurse Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun 7 erlag und Auslieferung: Leipzig, ’ ‚X Önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873 umzurechnen. —Anzeigenpreis: die zwei JE DE E E E Vn mm Vagany, L6on, L’6vangile de Pierre. (Foerster.) Glungler, Wilhelm, Dr., Rechtsschöpfung und Nigg, Walter, Franz Overbeck. (Schmidt.) Kuhlmann, Gerhardt, Theologia naturalis bei Philon und bei Paulus. (Foerster,) Hildebrandt, Franz, echtsgestaltu: i c., Est, Das lutherische (Oeschey.) Wehrung, G., D. Dr., Protestantischer Geist. Lamparter, Eduard, Das Judentum in seiner Prinzi (Echternach.) (Hupfeld. ultur- und religionsgeschichtlichen Er- Mausbach, Tos eph, Dasein und Wesen Gottes, Zeitschriften. scheinung. (Knabe Sannwald, Ad, D. th., Der Begriff der Dialektik (Schmidt.) Mitteilung des Verlags, Blätter für Kirchengiaschiohte Pommerns. und der Anthropologie, (Peters. (Strasser. Vagany, Leon, L’&vangile de Pierre, Paris 1930, Lecoffre. syrischen Text!), Alles zusammen eine eingehende, zu- {XXII u: 357'S, gf. 8;) 50 fres, sammenfassende und — vorwärtsweisende Arbeit, Dem Kommentarwerk der etudes bibliques ist auch ein W. Foerster- Münster i, W. o —— Band angegliedert, der die Bruchstücke des Petrusevan- geliums exegetisch behandelt, und dem eine ausführliche Kuhlmann, Gerhardt (Dr, theol, u. phil.), Theologia natu- ralis bei Philon und bei Paulus, Eine Studie zur Grund- Einleitung vorausgeschickt ist, welche sämtliche in der For- schung aufgeworfenen Fragen behandelt, Nach einem legung der paulinischen Anthropologie. (Neutest. For- schungen, hrsg. von D, O, Schmitz, 1. Reihe Paulus- Überblick über die Erforschung des Petrusevangeliums und dem Erweis, daß die erhaltenen 60 Verse in sich literarisch studien, 7. Heft.) Gütersloh 1930, Bertelsmann (145 S. unversehrt sind, wird die Abhängigkeit des Petrusevange- gr, 8) 4.50 Rm, liums von den kanonischen Evangelien dargelegt, darauf Während für Philo der Mensch durch den »oöc aus dem sein apologetischer Charakter erläutert, der in Beseitigung Kosmos als Gottes Schöpfung Gottes Wesen und Willen erfassen kann, er dadurch in seiner konkreten Existenz vor von Angriffs- und Anstoßmöglichkeiten besteht, Eine aus- gesprochene Sektenschrift ist das Petrusevangelium nicht, eine Entscheidung gestellt wird und bei rechtem Vollzug vielmehr derselben sich selbst als Gottes Geschöpf findet, hat sich das Werk eines Durchschnittsgemeindegliedes, das etwas von häretischen Gedanken beeinflußt ist und aus nach Paulus der Mensch von vorneherein, d. h. nicht, den genannten Motiven und auf Grund des in Predigt und nachdem er angefangen hat zu denken und zu handeln, Unterricht gegebenen Schriftbeweises das Evangelium ver- sondern indem er anfängt es zu.tun, der Erkenntnis von faßte, — Der Gesichtspunkt, daß hier ein Volkswerk vor- Gottes Wesen und Willen aus dem Kosmos als der liegt und die Art der Durchführung dieses Gedankens ver- Schöpfung Gottes heraus begeben, so begeben, daß er auch dient alle Beachtung, Nur wird man in dieser Richtung noch nicht mehr vor einer Entscheidung steht, so begeben, daß, wollte er den wahren Gott erfassen, er an das Ende seiner weiter gehen müssen. Das apologetische Motiv z. B. in der Betonung, daß Jesus nicht dem Gesetz zuwider ein Stück Existenz kommen müßte., Das wird nun in einer Grund- interpretation von Röm.1£, und 7 erläutert, und „Grundinter- des hereinbrechenden Sabbats lang am Kreuze gehangen habe, scheint mir recht fraglich, eher könnte man daran pretation‘ bedeutet, daß die an konkreten Erscheinungen gemachten Aussagen des Paulus aus dem allgemeinen denken, daß hier eine volkstümliche Charakterisierung der Juden und ihrer Gesetzesängstlichkeit vorläge. Auch die Grund, aus dem sie erwachsen sind, interpretiert werden. Daß sich die Welt der Möglichkeit, Gott zu erkennen, rest- angebliche Berücksichtigung von örtlichen Gewohnheiten beim österlichen Fasten überzeugt nicht recht. Man ver- los begeben hat, wird darin deutlich, daß gerade in ihrer „ausgezeichneten Möglichkeit‘, nämlich der, weise zu sein, mißt gelegentlich in diesem Buch ein wirklich unbefangenes Eingehen auf die Probleme, mit dem Aufweis von Möglich- sie Gott verfehlt (Röm, 1, 22). Aus dieser Sündigkeit der keiten werden oft Fragen entschieden, die besser offen Existenz führt auch das Gewissen nicht heraus, das wird aus Röm. 2 erläutert, Daß sittliche Heuchler verwerflich blieben, besonders die Verse 59/60 des Petrusevangeliums sind, ist selbstverständlich, das kann darum Paulus hier dürften in ihrer Bedeutung für die Frage der Auferstehungs- geschichten nicht so leicht zu nehmen sein, wie es ge- nicht meinen, er will vielmehr sagen, daß xolveıy und schehen ist. Sehr interessant ist der Abschnitt über das xQdo08w dasselbe ist (Röm, 2, 1), weil beides zur Existenz Verhältnis des Petrusevangeliums zu den handschriftlichen des Menschen gehört und diese ist sündig. Das „Richten‘‘ Varianten des N. T, (66—75:; Verwandtschaft mit dem alt- führt darum nicht aus der Sündigkeit der Existenz heraus, 401 402 403 404 denn das Gesetz führt „im konkreten Ergreifen: seiner Lamparter, Eduard, Das Judentum in seiner Kultur- und religionsgeschichtlichen Erscheinung. Gotha Möglichkeit‘ nicht heraus, weil es natürlich ist, @Üo& tun 1928, es ja die Heiden. Was ist nun die Grundlage der Existenz Leop. Klotz (340 S, 8) 8 Rm. des Menschen? Im Sinne der „Grundinterpretation‘ geht Ein groß angelegtes Buch! 1. Kap.: Die Rassenfrage K, nicht auf die geläufigen Themata der Anthropologie ein, und das Judentum, 2, Entstehung des Judentums und sondern sucht den Begriff, der den Menschen umfassend seine Stellung in Gegenwart und Zukunft. 3, Die Kultur- arbeit des Judentums von der Antike bis heute. 4. Die repräsentiert und findet ihn im ja auch bei den Heiden vor- handenen Gesetz. Das Gesetz als die „Substanz der Exi- Religion des Volkes Israel, 5, Die Religion des Judentums stenz‘“ ruft den Menschen in ein individuelles Dasein, bis zur Zeit Jesu. 6. Judentum und Christentum, 7. Der Talmud und die jüdische Sittlichkeit, Es ist ohne Zweifel dessen letzte individuellste Krönung der Tod ist, den jeder Mensch als sein Allerpersönlichstes „tut‘‘ und in dem sich hoch anzuerkennen, wie der Stuttgarter Stadtpfarrer i.R. offenbart, daß das Leben als individuelle Existenz nicht Lamparter den Mut findet, gegen das Dogma völkischen Kampfes aufzutreten, daß man dem Judentum nur Ver- Leben vor Gott ist. Und weil das Gesetz die Grundlage dieser Existenz ist, kann in dem ganzen Bereich der natür- achtung schulde. Er will die Wahrheit herausstellen, die lichen Existenz Gott nicht vorkommen. Das Handeln aus wirklichen Verdienste des Judentums aus geschichtlichen dem Gesetz ist die Einheit von Erkennen und Tun., Wie Tatsachen reden lassen, die Schädigungen durch das der Mensch, der mit seiner Weisheit „Gott als den Schöp- Judentum als Reaktion auf die ungeheuerliche Behand- fer‘ erkennt, ihn radikal verfehlt, so verfehlt der Mensch, lung der Juden durch ihre Wirtsvölker erklären. Man der „das Gute tut', dies radikal. Die Frage nach dem kann nicht anders als die Sachlichkeit des Buches anzu- Wesen des Gesetzes wie die nach dem Wesen des Men- erkennen, mit der es den Thesen: Die jüdische Rasse sei schen führt in dieselbe Aporie und darin bewährt sich, daß eine minderwertige, sei nur zum Fluche für die Mensch- das Gesetz die Substanz der Existenz ist: Das Gesetz ist heitskultur, trage schon in ihrer Religion die Quelle aller als reine Möglichkeit „heilig, gerecht und gut‘“, sittlichen und kulturellen Verderbnis, die Grundlagen er- es konstituiert aber zusammen mit der Sünde, als Sub- schüttert. Es ist mir nicht ganz verständlich, warum es stanz der Existenz des Menschen, den Sünder; als reine Hemann-Harling: Geschichte des jüdischen Volkes igno- Möglichkeit hat der Mensch die Möglichkeit, das riert, Theologisch denkt der Verf, religionsgeschichtlich Gute zu wollen, aber in dieser Möglichkeit existiert er und Jesus Christus wird nur als ein jüdischer, religiöser nicht, weil er nicht im Wollen, sondern im Tun existiert, Genius liebevoll gewürdigt. Zur Klärung des eigenen Ur- und das ist sündig. In dieser Lage des Menschen ist das teils ist das vom Verf. beigebrachte Material zum Wesen „Wer wird mich erlösen von dem Leibe dieses Todes?‘ und der Entwicklung des Judentums recht beachtlich, eine echte Frage, die nicht in sich schon die Antwort trägt. Knabe - Dösen. — Beigegeben sind zwei Exkurse, einer über die Areopag- rede, der andere eine Auseinandersetzung mit Lohmeyer, Blätter für Kirchengeschichte Pommerns, Herausgegeben Bultmann, Barth und der katholischen Dogmatik, von Professor D, Dr, Beyer und Privatdozent Lic. Laag Kıs Anliegen ist ein dreifaches: Ernst zu machen mit im Auftrage der Landesgruppe Pommern der Luther- der paulinischen Lehre von dem Gefallensein des Menschen gesellschaft, Heft 3, 4, 5, 6 (Werbeheft). München und alle dialektischen Ausflüchte zu verrammeln, zu einer 1929, 1930, Chr. Kaiser. (290.:717. 10% 84°S, 0118 Paulusinterpretation durchzustoßen, die alles Zufällige in 2.40 Rm. den Aussagen des Paulus zurückverfolgt bis in seine Mit einer baugeschichtlichen Beschreibung des Klosters Grundlagen, endlich durchzustoßen in Verfolg der Frage Eldena beginnt Otto Schmitt das dritte Heft dieser für nach der natürlichen Gotteserkenntnis zu einer Fundament- die Heimatgeschichte Pommerns so begrüßenswerten Samm- legung der paulinischen Anthropologie, Und er hat seine lung, „Die Klosterkirche Eldena vertritt in einer Zeit, die Anliegen mit unerbittlicher Schärfe und Konsequenz ver- sich mit der Errichtung der älteren Langhausteile des folgt. Freilich ist die Brücke von den Aussagen des Paulus bis zu ihrem letzten Grunde manchmal nicht sicher oder Straßburger Münsters, also eines bereits rein gotischen Baus, ziemlich genau deckt, die deutsche romanische Re- sichtbar genug geschlagen. Die Hauptfrage aber dürfte die aktion.“ Martin Wehrmann handelt über die Vor- sein, ob wirklich der Begriff des Gesetzes in seiner reinen fragen zu einer Bearbeitung der „pommerschen Kirchen- Formalität und seiner absoluten Losgelöstheit vom ge- visitationen des 16, Jahrhunderts‘“ unter Nennung von Li- bietenden Willen Gottes richtig erfaßt ist. Ist wirklich das teratur. Weißenborn bringt eine interessante Studie Sinaigesetz oder sogar auch das Gesetz der Heiden, das über die „Konservation der Pfarren‘, jenes Gewohnheits- ihnen ins Herz geschrieben ist, nur eine Spielart des Ge- recht, wonach der neue Pastor die Witwe oder eine Toch- setzes, das den Menschen als Täter hinstellt? Woher ter des alten Pastors heiraten mußte, „Die eigentliche Kon- stammt denn die Differenzierung von gut und böse, — sie müßte doch nach Kuhlmann willkürlich umkehrbar sein: Du servation der Pfarren ist die Erhaltung der Witwen oder Töchter bei der Pfarre.‘ Wir sehen hier ein der lutheri- sollst töten, Und gar die Bergpredigt! Ist damit, daß et- schen Kirche eigentümliches Stück wirtschaftlicher Für- was im Bereich des allgemein Menschlichen erscheint, sorge vor der gesetzlichen Regelung der Pfarrwitwenver- schon gegeben, daß es von Menschen ist? Doch tut man sorgung. Diese Arbeit regt an, die gleichzeitig entstehen- gut, durch die Einwände sich nicht den Blick für das Ge- den Predigerwitwenkassen in gewissen Städten Nieder- samtanliegen versperren zu lassen. — Auch die Philointer- deutschlands (z. B, in Lübeck) auf ihre Geschichte hin zu pretation verdient alle Beachtung. untersuchen. Es wird dabei wahrscheinlich sich ergeben, W. Foerster- Münster i,. W, daß dort, wo Predigerwitwenkassen entstehen, sich kein EL N Gewohnheitsrecht der Konservierung von Pfarren bildet, Heft 4 bringt den ersten Teil der Kirchengeschichte des 405 406 Landes Draheim von Fritz Bahr und eine Biographie nicht gleichzeitig durch den Nullpunkt gehen, nicht gleich- Anton Remmeldings, eines der letzten Mönche des Klosters zeitig die Höhepunkte erreichen, Ich kann mich der Ekstase, mit welcher dieser und jener Beurteiler der ersten Eldena von Bues. Das 5. Heft bringt die Fortsetzung der Bahrschen Arbeit und eine Darstellung der Augustana- Auflage von diesem Vergleich einen fundamentalen Wan- Feiern der Universität Greifswald von Wolfgang Beyer. del unserer Grundlagenbetrachtung des Rechts erwarteten, nicht eröffnen. Glungler verwahrt sich auch deutlich da- Das 6. Heft ist als Werbeheft besonders reich an Einzel- abhandlungen. Nach einem Geleitwort des Landeshaupt- gegen, daß er einen methodischen Synkretismus treibe; er manns und des Generalsuperintendenten Kähler wird wisse zu gut, wie es um diese Lehre steht, die von natur- ein Auszug aus der Vorrede des „Großen Pomrischen wissenschaftlichen Gesichtspunkten her an geisteswissen- Kirchen-Chronicons‘ von Daniel Cramer abgedruckt. Hein- schaftliche Probleme herantrete. In der Tat: z. B. mit der rich Laag, inzwischen ehrenvoll zum D. theol. promo- organischen Staatstheorie war es nichts. Sie hat nicht er- viert, handelt über die Arbeit des Pfarrers an der heimat- klärt, sondern höchstens einige Züge veranschaulicht. Das lichen Kirchengeschichte, Martin Wehrmann bespricht Letzte gilt auch von der Phasenverschiebung und unserm Problem. Und zudem birgt der Vergleich — um nicht mehr die Wichtigkeit der Kirchenarchive und -bibliotheken, Kupke gibt eine Übersicht über die kirchlichen Urkun- handelt es sich — die große Gefahr in sich, daß er ausge- den im Stettiner Staatsarchiv, Otto S c hmitt eine solche schlachtet wird, daß man von der Beeinflußbarkeit der Phasenverschiebung durch den Physiker auf die unseres über die Inventarisation der Pommerschen Kunstdenkmäler und schließt daran eine Übersicht über die mittelalterlichen Phänomens schließt. Ja, der Gesetzgeber kann versuchen, Taufsteine im Kreise Greifswald mit Abbildungen. Her- der nächsten Abwicklung des Lebens Richtung zu geben. Wenn es aber nicht mittut, dann haben wir erst recht mann Petrich steuerte eine biographische Studie „Adolf und Henriette von Thadden und ihr Kreis‘“ zur Geschichte Phasenverschiebung, - Besser, er durchdringt die augen- blickliche Situation. pommerscher Frömmigkeit bei. Blümke bringt Be- merkungen zur Reise eines Pastors von Altefähr nach Nun wirft Glungler der „statischen‘ Rechtsbetrachtung, Stockholm im Jahre 1698. Alle Hefte bringen am Schluß dem Naturrecht und dem Rechtspositivismus, vor, sie ver- einen kurzen Literaturbericht mit Besprechungen. Im steinerne das Gegebene, hänge am „Ewigen‘‘, „Gesetzten‘‘, „Arbeitsprogramm‘‘ der Gesellschaft wird eine Bearbeitung während der Historismus das Einmalige überziehe. Eine einer „Kirchengeschichte Pommerns‘ durch H. Laag an- Ernst Strasser - Hildesheim. Synthese und Überwindung beider müsse im Rechtspragma- gekündigt., tismus enden, der erst den gleichzeitigen Ablauf von Ge- setz, also Rechtsschöpfung und Rechtsgestaltung, Gesetzes- Glungler, Wilhelm, Dr., Rechtsschöpfung und Rechtsge- staltung. 2. Auflage. München 1930, Otto Maidl. (80 S. anwendung und Rechtsanschauung herbeiführe. Staatsnot- wendigkeit sei sein Leitstern. Daß er nicht den Fehlern 8.) 2.50 Rm. der freien Rechtsfindung verfalle, dagegen stünden Unter- „Vom Rechte, das mit uns geboren ist“, belehrt Mephi- stophiles im ersten Teil der Goetheschen Faustdichtung werfung, Gehorsam, Treue, Staatsbürgerpflicht der Rechts- genossen wie der Justiz- und Verwaltungsbeamten. Wie das den jungen Studiosus, und der Jurist weiß, daß der Ton tatsächlich vor sich gehe, darüber dürfen wir vielleicht von hierbei auf uns liegt. Goethen, der von Herder her- kommt, liegt daran, das lebendige Recht der lebendigen weiteren angekündigten Arbeiten des Verfassers zu hören erwarten, Unwillkürlich erinnert man sich einstweilen an Generation zu vertreten gegenüber, einem „in den Sternen‘“ Luthers Wort: „Ein recht, gut Urteil, das muß und kann stehenden, erspekulierten. Nicht lange danach entbrennt der Streit zwischen der Naturrechts- und der historischen nicht aus Büchern gesprochen werden, sondern. aus freiem Sinn, als wäre kein Buch. Aber solch Urteil gibt die Schule. Es wäre zu wundern, wenn in unserer krisen- Liebe Die Gesetzgeber sähen zuviel auf das Allge- reichen Zeit nicht auch die Wissenschaft und, was uns an- meine, während die Rechtsanwendung sich mit dem Einzel- geht, die Rechtslehre und Rechtsübung von einer Krise fall und der Person zu beschäftigen gezwungen sei, Daraus erfaßt wäre. Jedermann hört denn auch von der laut genug entstünden dann unendliche Umstände und Schwierig- verkündeten Krise der Justiz, die Hausgenossen kennen keiten. Und doch erkennt Luther: „Es muß gelernt und aber auch die Krise der Jurisprudenz. Der Richter ist welt- gewußt werden, was unseres weltlichen Reiches Recht und fremd und er gilt nicht als entschuldigt, wenn er die Sache dem Gesetzgeber hinüberschiebt, dessen Norm ihn unwei- Weisheit ist, wiewohl es fein ist, wo ein Kaiser, Fürst, Herr selbst von Natur so weise und klug ist, daß er das gerlich binde. Die Wissenschaft untersucht, ob der „Be- Recht auswendig könnte treffen. Aber, weil solche Vögel griff“ den Juristen mache, ob er mit dem „Begriff‘ allen rechtserheblichen Lebensverhältnissen gerecht werden seltsam sind und das Exempel fährlich, auch um der an- dern willen, die solches von Natur nicht vermögen, ist's könne oder ob der Richter das Recht „frei‘” finden müsse, besser, in stetigem Regieren das gemeine Buchrecht hal- d.h. in Zweifelsfällen nicht aus dem — wie man sagt — ten,‘“ Es waren doch keine schlechten Juristen, welche den lückenhaften, nicht geschlossenen Rechtssystem die Ent- Satz prägten: Fiat iustitia, pereat mundus: und erkannten, scheidung heraus- — andere sagen hinein- — interpretieren dürfe, sondern sie so zu suchen habe, wie wenn er Gesetz- daß dem Staat und der Gesellschaft mehr gedient sei, wenn irgend eine Ordnung bestehe, als daß keine Ordnung geber wäre. E s stimmt also etwas nicht und es besteht eine herrschte. Dann muß aber auch einmal der Anspruch des Disharmonie im Rechtsleben. In seiner zur Sache geschriebenen Studie „Rechts- Einzelnen der Gesamtheit geopfert werden. Glungler erkennt, die Loslösung des Rechts von Sitte, schöpfung und Rechtsgestaltung‘ nennt Wilhelm Glungler diese Lage Phasenverschiebung. Er denkt dabei an ein be- Sittlichkeit und Religion habe den Verzicht des Juristen sonders aus der Elektrizitätslehre bekanntes Phänomen, auf die Rechtsphilosophie bedeutet, die Loslösung des rich- wonach zwischen dem Ablauf und der Spannung von Strö- tigen Rechts vom geltenden jenen auf die Rechtspolitik. men eine zeitliche Differenz derart bestehen kann, daß sie Praktisch bedeutet seine Lehre den Primat philosophisch 407 408 begründeter Rechtspolitik, Denn Recht ist nicht Gabe, er Angelegenheit des tatsächlichen, sündhaften, begnade- sondern Aufgabe., ten Menschen ist, der in seiner tatsächlichen Wirklichkeit Es ist eine gewaltige Schau, die uns der Autor eröffnet, Gottes Liebe empfängt. Darum kann er, wenn er seinen und sie ist gewonnen durch ein staunenswertes Wissen Inhalt in eine Formel fassen will, nicht mit H, die Hegelsche nicht nur auf dem Gebiete der sogenannten Geisteswissen- wählen, daß „Gott die Wahrheit und er allein die Wahr- schaften. Er will nicht über das reden, was andere gedacht heit ist‘‘ (S. 76), sondern nur die Johanneische, daß Gott die haben, obwohl er sie alle kennt, sondern zeigen, was er Liebe ist, Aus diesem Übergehen des bekannten Kierke- denkt, Gibt er uns sogleich keine abschließende Lösung, gaardschen Einwands gegen Hegel folgt wohl H.’'s unbe- so zeigt er uns doch Probleme und Wege. Daß er es in gründete Polemik gegen das Dogma von der Jungfrauen- einer eingängigen Form vermag, öffnet seinem Buche wei- geburt (S, 80); es folgt daraus, daß der an sich ausgezeich- teste Kreise, einem Buche, das sich seine Anerkennung in neten Erfassung des Lutherischen Schriftprinzips (keine In- rascher Folge mehrerer Auflagen erworben hat. spirationslehre, denn die Autorität der Bibel ist kein Rudolf Oesche y - Leipzig. Gegenstand der Reflexion; „das Wort Gottes — — wird nicht Gegenstand, dem das Denken entgegenstehen könnte‘“ Hildebrandt, Franz, Lic., Est, Das lutherische Prinzip, [S. 84]) das Moment des Gehorsams und der persön- (Studien zur systematischen Theologie, Heft 7.) Göt- lichen Rede, damit die Besinnung auf das einzelne Wort tingen 1931, Vandenhoeck u. Ruprecht. (125 S. gr. 8.) in seiner Tatsächlichkeit und damit die Beziehung auf die 6.80 Rm. Wirklichkeit des Glaubenslebens fehlt; es folgt daraus, daß „Das Charakteristikum des Est .. ist es, daß es von der Gedanke der sakramentalen gratia praeveniens, zu- vornherein feststeht.‘“ „Das Charakteristikum der refor- nächst sehr gut herausgestellt („Gottes Antwort vor allem mierten Haltung ist das Fragezeichen‘ (S. 19f.). Diese treffende Gegenüberstellung ist das Thema des Buchs und menschlichen Fragen‘ [S, 98]), zu einer Polemik gegen das „bewußte‘ Christentum und damit gegen die Konfirmation bewirkt, daß es dem Leser viel mehr bedeuten kann als wird (a. a. O.). Die schroffe Ablehnung des Existenzbegriifs nur eine theologische Abhandlung: Das Lutherische „Est” rächt sich hier, Abgesehen von dieser kleinen Verbiegung steigt vor uns auf als die Erlösung aus der Skepsis des (vielleicht aber auch in dem, was sie uns lehrt) spricht in modernen Bewußtsein wie aus dem qualvollen Abstands- dieser Schrift Luther selbst zu uns mit einer Stärke und verhältnis der dialektischen Theologie. Diese Gileich- Eindringlichkeit wie selten sonst; vielleicht ist gerade jetzt setzung von Reflexion und scheuem Ausweichen vor der die Theologie reif dafür, nach aller skeptischen Zersetzung vollen Gnade allseitig durchgeführt und beleuchtet zu haben, ist das Verdienst des Verfassers. „Das Wesen der und aller Betonung des Abstandes die Botschaft von dem hic et nunc wirklich, ohne alles Wenn und Aber realprä- Reflexion ist nichts anders als ‚daß wir auf uns selbst senten Christus zu hören, sehen‘‘“ und „Der Teufel ist es, der dem Menschen immer Helmut Echternach - Greifswald, wieder das Bild seiner Unwürdigkeit vor Augen führt, um ihn dadurch vom Sakrament fernzuhalten“ (S. 21, bezw. 20). Mausbach, Joseph, Dasein undü Wesen Gottes. 1. Band: Katholizismus und Reformiertentum stimmen darin über- ein, daß sie das Sakrament rein objektiv, losgelöst vom Die Möglichkeit der Gottesbeweise; Der kosmolo- gische Gottesbeweis. 1, u. 2. Auflage., Münster 1930, Glauben, als opus, vor sich sehen: darum die skeptische Frage; darum, weil der Mensch extra Christum und damit Aschendorff, (254 S. gr. 8.) 4.25 Rm. Besonders an zwei Stellen wird das Kantsche Denken — das ist gar nicht zu trennen — die Reflexion zum Aus- in der Gegenwart immer mehr angegriffen und unterhöhlt. gangspunkt. gemacht wird. Weil die Realpräsenz Gottes objektiv, d. i, außerhalb des Glaubens, betrachtet wird, er- Man lehnt den titanischen Versuch Kants ab durch die Ka- tegorien des Verstandes, hauptsächlich durch die Kategorie hebt sich der Protest dagegen, daß sie zu einer „Gegeben- des Kausalität, die Sinnenwelt zu meistern und ihr Gesetze heit” werden könnte — damals wie heute. Darum das Prinzip des unendlichen Abstandes — damals wie heute — zu geben. Ferner versucht man die Kantische Verkop- pelung der Begriffe mit der Anschauung wenn nicht zu weil man zurückscheut vor der unmittelbaren Gegenwart lösen so doch zu lockern und behauptet eine gedankliche Gottes, oder, was nach Luther dasselbe ist, weil man nicht ganz und voll an die Gnade glauben will, Darum wird die Existenz, ein Reich der Ideen. Daß diese Bewegung der aristotelisch-thomistischen . Philosophie zugute kommen Gewißheit zum Problem, der Nutzen des Sakraments frag- lich; darum ‚die ständige Gefahr des Calvinismus, „die muß, steht fest. Mausbach gehört zu den beredtesten Vertretern dieses eigene Position ‚auf der unteren Bühne‘ zu verabsolutieren” Thomismus, Reif und abgeklärt tritt seine Auffassung in (S. 46). Man ist nach dieser ungebrochenen Lebendigmachung dem vorliegenden Werk über die Möglichkeit der Gottes- beweise im allgemeinen und über den kosmologischen Luthers überrascht, wenn man erst im zweiten Teil ent- deckt, daß die Grundlage Hegel ist — so wenig notwendig Gottesbeweis vor uns hin, Seine Interpretationskunst der ist der Zusammenhang. Das Prinzip der Identität, der scholastischen Sätze ist unübertroffen, seine Kenntnis der modernsten Problematik lückenlos. Er entwickelt einen durchdringenden Vermittlung des Getrennten scheint der Punkt zu sein, an dem für den Verfasser beides zusammen- philosophischen Gottesbegriff auf essentieller Grundlage wächst. Hegel hilft ihm, die Einheit von Göttlichem und und weiß sich doch vor der Erstarrung des reinen Sein zu hüten. Die causa prima ist ihm nicht nur Ursache, sondern Menschlichem in Christus und entsprechend im Abend- mahl konsequent durchzuführen — dennoch wird man auch Urtat; sie ist actus purus im eminenten Sinn, reine Aktualität und Aktivität. Mit unerschöpflicher Dialektik kaum zugeben können, daß die Differenz von Religion und wird all den schwierigen logischen Problemen, die mit dem Hegelscher Philosophie „lediglich eine formale‘“ sei — denn der Glaube hat es nicht mit.der Idee der Gottmenschheit Thema gegeben sind, nachgegangen, und werden die natur- wissenschaftlichen Forschungsergebnisse verarbeitet, die zu tun, sondern mit dem tatsächlichen Gottmenschen, weil 409 410 dem realistischen Denker immer von Wichtigkeit bleiben müssen, Für die Konstanz der Materie findet Mausbach das Entscheidung. Wir betrachten also die Gedankengä„ge Mausbachs für durchaus wertvoll, nur fügen wir die An- Gedankenmaterial in der Wunderlehre des Thomas, für die merkung dazu, daß auch sie an allen wichtigen Punkten Relativitätstheorie (welche er wohl mit Recht sowohl mit durch die Glaubensentscheidung getragen werden müssen. Thomas als auch mit Vaihinger als vereinbar betrachtet) Wer den Thomismus in seiner einnehmendsten Gestalt hat ihm Aristoteles in seiner Unterscheidung von Be- kennen lernen will, und gerade da sollen wir ihn griff und Inhalt von Raum und Zeit bereits den ge- kennen lernen, dem sei das Mausbachsche Buch warm danklichen Rahmen geliefert, empfohlen, Das Ganze ist getragen von einem geradezu unverwüst- Wilhelm Ferd, Schmidt- Wechingen, lichen Denkoptimismus, Daß nicht alle Menschen auf dem vorgetragenen Wege zum Gottesglauben kommen, ist für Sannwald, Ad, D, th. (Pfarrer in Stuttgart), Der Begriff M, eine rein psychologische Tatsache, die mit der syste- der Dialektik und der Anthropologie. Eine Untersuchung matischen Geltung der Philosophie nichts zu tun hat, Daß über das Ichverständnis in der Philosophie des deut- alle menschliche Erkenntnis „quodammodo omnia” ist, wie schen Idealismus und seiner Antipoden, (Forschungen er selber sagt, kann ihn in keiner Weise dazu bringen, die zur Geschichte und Lehre des Protestantismus, heraus- Entscheidung dem Glauben und Vertrauen zu überlassen: gegeben von Paul Althaus, Karl Barth und Karl Heim. Der philosophische Beweis gilt notwendig, Ganz bewußt Dritte Reihe, Band IV.) München 1931, Chr. Kaiser. wird an den naiven Realismus der alltäglichen Anschauung (VIII u. 278 S, gr. 8.) Kart. 7,50 Rm. und an den gesunden Menschenverstand appelliert, Die Der Begriff der Dialektik bedarf wegen seiner Viel- Anforderungen der Kritik an die Sicherheit der Beweise deutigkeit, und angesichts der grundlegenden Rolle, die er sind „verstiegen, übermenschlich, widerspruchsvoll“, In speziell für die nach ihm sich nennende Theologie, doch der Erfassung des Wesentlichen an den Erscheinungen nicht nur für sie allein, spielt, eine besondere Unter- sieht er keine unüberwindliche Schwierigkeit, Obwohl die suchung, Verf, hat von Barths Römerbrief aus den ersten Menschen jeder für sich und noch mehr jeder Kulturkreis Anstoß zu seiner Arbeit bekommen, deren Rahmen sich ihm dann aber viel weiter ausgedehnt hat, als wohl zuerst etwas anderes an den Erscheinungen für wesentlich halten, sind die idealen Wesenheiten notwendig (wenn auch nicht beabsichtigt war, nämlich in das Gebiet der Philosophie real). Der Übergang zur Metaphysik des Wirklichen, der hinein, Oft ist ja geurteilt worden, daß die Barthsche Theo- Seele, der Willensfreiheit, der Sittlichkeit „ist so natürlich, logie gerade in ihrer dialektischen Haltung philosophisch so selbstverständlich, daß sowohl die gesunde Vernunft bestimmt, vielleicht gebunden und entstellt sei, — sicher wie eine wahrhaft kritische, nicht idealistisch voreinge- mit Recht, was durch die gegenteilige Behauptung Barths Mit nommene Philosophie ihn unbedenklich vollziehen‘ noch nicht widerlegt wird. Auch die Philosophie kennt die derselben Sicherheit wird denn auch der kosmologische Dialektik und das Paradox, und zwar nicht nur ein philo- Kausalschluß auf Gott vollzogen. Obwohl die Anwendung sophischer Denker wie Kierkegaard, — die Probleme und des naturwissenschaftlichen Notwendigkeitsbegriffes ım die Art ihrer Behandlung, die jetzt in der Theologie als Kausalnexus für die Philosophie ausdrücklich abgelehnt dialektisch bezeichnet werden und so hochaktuell gewor- wird, ist doch der Satz unverbrüchlich wahr, daß alles Ver- den sind, gehören längst und in weitem Umfang der Phi- änderliche, auch die Welt als ganze, eine zureichende Ur- losophie an. Und zwar, wie Verf, urteilt, vor allem in sache haben müsse. Die kontingente Seinsweise der Welt Ver! indung mit der Ichfrage, dem Ichverständnis, also im verlangt nach einem metaphysischen Ruhepunkt, nach dem Bereiche der Anthropologie. Wie nach Beobachtung des absolut Notwendigen, Verf, auch die dialektisch interessierte Theologie in ihrer Wir können die Schlüsse dieser katholischen Philo- neuesten Phase mehr und mehr anthropologisch orientiert sophie ihrem sachlichen Inhalt nach weithin anerkennen, geworden ist, dem Verständnis des Menschen und seiner Aber es fehlt uns das Vertrauen zur Vernunft, um all das Existenz sich zugewandt hat, weil nur von da aus und in wirklich als B e weis ansehen zu können, Solange wir uns steter Wechselwirkung damit sich die dialektischen Aus- auf dem Boden der reinen Vernunft befinden, und das will sagen von Gott und dem Göttlichen machen und verstehen Mausbach, müssen wir anerkennen, daß es sich mit all lassen [wiewohl gerade bei Karl Barth selbst diese Wen- diesen kausalen, kosmologischen Argumenten lediglich dung am wenigsten zu beobachten ist], so steht es erst darum handelt, daß wir eben das, was wir von der Welt recht in der Philosophie so, daß nur das jedesmal bei den nicht aussagen können, von Gott aussagen: er ist erste betreffenden Philosophen zugrunde liegende Ichverständ- Ursache, eine immanente erste Ursache ist undenkbar; er nis des Menschen die Dialektik, die in dem ganzen System ist notwendig real, die Welt kontingent; er ist ohne Ver- zu Tage tritt, verständlich macht. Die Geschichte der ursachung, in der Welt muß alles Wirkliche eine Ursache Philosophie zeigt, daß je mit dem Existenzverständnis einer haben, Im Gottesbegriff wird also all das behauptet, was Periode auch die Art zu philosophieren sich wandelt. Und auf der Welt unvernünftig ist; gerade das wird außer Kraft so hat oft genug auch die Theologie in ihrem eigenen Ich- gesetzt, worauf doch der ganze Beweisgang gegründet ist, verständnis sich, bewußt oder unbewußt, durch die Phi- losophie bestimmen lassen., nämlich die Kontingenz und die Kausalität, Wie dieser Selbstmord der Vernunft vernünftig bewiesen werden Verf, behandelt demgemäß die Frage nach der Dialektik kann, ist uns trotz Mausbach schleierhaft. Aber nochmals vom Boden der Anthropologie aus, als eine Untersuchung betonen wir, sachlich hat auch für uns das kosmologische über das Ichverständnis, Ob diese enge Verklammerung Argument größte Bedeutung, Nur bringt es keinen ver- des Ichthemas mit dem dialektischen restlos zu billigen ist, nünftigen Beweis, sondern es stellt die Vernunft an den ist doch die Frage. Natürlich stehen die Zusammenhänge Abgrund ihrer Leistungsfähigkeit (denn jede andere Lösung, außer Zweifel und sicher wird so, vom Ich her, das Ver- die pantheistische oder die skeptische, ist vielleicht noch ständnis der Dialektik lebendiger und persönlicher, anderer- unvernünftiger) und dient als Erweis für die religiöse seits wird nicht zu leugnen sein, daß diese Verbindung auch 411 412 eine gewisse Beeinträchtigung für das dialektische Thema Ein erster Teil schildert den Lebensgang und die Per- bedeutet. Das Dialektische ist doch nicht bloß ein Bestand- sönlichkeit Overbecks und zeigt dann das Problem dieses teil oder Merkmal des Ichverständnisses, sondern greift Gelehrtenlebens auf: Als theologischer Lehrer sollte er das darüber hinaus auch auf das Verständnis des Nichtich, der Christentum vertreten, seinem Wahrheitsgefühl nach Welt, des Transzendenten, Gottes. Ja, es mag hier noch konnte er es aber nicht vertreten, blieb aber trotzdem lebhafter empfunden werden, als im Umkreis des eigenen theologischer Lehrer. Es ist Nigg sicherlich gelungen, Ich. Bei K, Barth z, B. tritt die ihm eigentümliche dialek- dieses Problem schärfer und objektiver, als es bisher ge- tische Betrachtungsweise am unmittelbarsten keineswegs schah, aufzuzeigen. Es ist ihm aber m.E. nicht gelungen, in der Anthropologie, die er sogar vernachlässigt, zutage, dem Leser zu einem befriedigenden Verständnis dieser un- sondern in dem Verhältnis von Gott und Welt, Gott und begreiflichen Haltung zu verhelfen; zumal er sich oft mehr Geschichte, Das Ichverständnis erscheint so als ein zu zum Advokaten der Sache Overbecks macht, als es dem enger Rahmen für die Behandlung des dialektischen Historiker erlaubt ist, und das Bild der Gegner meist nur Themas., durch die gefärbte Brille Overbecks sehen läßt. Verf, behandelt im vorliegenden Buch, das nur den Der zweite Teil des Buches macht uns mit dem Exe- ersten Band seiner Untersuchung darstellt, einen umfang- geten und Kirchengeschichtler Overbeck bekannt, der reichen Stoff aus der Geschichte der Philosophie. Auf eine dritte stellt mit dem Thema: Christentum und Kultur vor kürzere Besprechung der sokratischen und platonischen das Kernproblem Overbecks und deckt nochmals zu- Dialektik folgt die Ich-Dialektik in Kants Philosophie, die sammenfassend die letzten Motive seines Kampfes mit der Dialektik des Endlichen und Unendlichen im Ich bei dem Theologie auf, (jungen) Fichte, es folgen Schelling und Schleiermacher, dann die Dialektik des „Lebens” bei Hegel, endlich Kierke- O, versucht zwischen Christentum und Theologie einen unüberbrückbaren Graben aufzudecken, Sein Kampf gegen gaard und Feuerbach in der Abhängigkeit von und dem Kampfe mit der idealistischen Dialektik. Für Kierkegaard die Theologie sollte nicht Kampf gegen das Christentum lautet das Ergebnis, daß zwar sein ursprüngliches Selbst- sein, Trotzdem bestreitet er aber nicht aus Liebe zum verständnis, wie vollends das, das ihm im Lichte der Christentum die „Christlichkeit‘“ der Theologie seiner Zeit, Offenbarung aufgegangen ist, in ausgesprochenem Gegen- ja der Theologie überhaupt. O, führt den Kampf als „mo- derner Mensch‘, nicht als Christ. Falsch ist es aber — so satz zu Hegel steht, daß er aber die Interpretation des re- ligiös-ethischen Selbst mit Hilfe der idealistischen Begriff- betont Nigg — O, als einen Atheisten zu bezeichnen. lichkeit vornimmt, („Nicht als Atheismus, sondern als konsequenter Agnosti- Die Untersuchung verrät völlige Vertrautheit mit dem zismus muß seine Stellung bezeichnet werden,‘ 46.) umfangreichen und schwierigen Stoff und Beherrschung desselben. Mit Scharfsinn und eindringendem Verständnis Ich möchte nun nicht die Fragen und Bedenken wieder- holen, die schon andere, vor allem durch Niggs Buch ver- werden nicht nur die Hauptlinien gezogen, sondern auch anlaßt, erhoben haben. Nur auf einen Punkt möchte ich die feineren Nüancen herausgestellt, bisweilen auf Kosten hinweisen, obwohl von ihm her nur indirekt zur Diskussion der Übersichtlichkeit. Die Darstellung ist streckenweise über O, etwas beigetragen wird: Christentum und Kultur, nicht ganz leicht verständlich und setzt eine ziemlich Religion und Theologie, Glaube und Wissen, das sind für genaue Kenntnis des betr, Mannes voraus, Sehr zu wün- schen wäre, daß die Behandlung der theologischen Overbeck unvereinbare Größen. Daß der Versuch einer Synthese Verrat am Christentum ist, hat O, mit monotoner Dialektik bald nachfolgte, die heute ohne Frage die phi- losophische an Aktualität übertrifft, Eindringlichkeit immer wieder betont, Aber wie steht es Peters- Göttingen, mit einer radikalen Diastase, wie O, sie fordert? Ist sie nicht ebenso Verrat am Christentum? Ist das verschwom- Nigg, Walter, Franz Overbeck, Versuch einer Würdigung, mene Etwas, was man jenseits von Theologie und Wissen München 1931, C. H, Beck, (234 S. gr. 8.) Geh. 10 Rm, in Sicht bringt, noch Christentum? Die Begriffe „Herois- Diese Monographie hat vor allem den Vorzug, durch mus‘‘, „„Enthousiasmus‘” usw., mit denen O, auf dieses ur- wichtige Auszüge aus dem unveröffentlichten Nachlaß des geschichtliche Ereignis mit seinen „Wahrheit und Wirk- Baseler Theologen unsere Erkenntnis seines Lebenswerkes lichkeit negierenden‘ Kräften hinweist, erwecken begrün- in mancher Hinsicht zu bereichern. Obwohl es sich um detes Mißtrauen, Ich möchte nur auf ein einziges viel ver- eine rein wissenschaftliche Arbeit handelt, dürfte das Buch ratendes Symptom hinweisen, O, empfiehlt die allegorische nicht nur auf fachwissenschaftliches Interesse stoßen. Der Exegese als die der Kirche allein mögliche Schriftauslegung Verf, versteht es, auch dort, wo er den geistigen Spuren („gibt sie die Kirche auf, so gibt sie sich selbst auf‘* 109); O,s auf den Seitenwegen spezieller fachwissenschaftlicher sie sei die einzige der „Phantastik‘“ der Urliteratur kon- Forschung nachspüren muß, ein auch für den nicht-theo- geniale Methode der Exegese. Wenn die Diastase mit ihrer logischen Leser bedeutsames Stück Geistesgeschichte dar- Trennung von Christentum und Welt, Glaube und Wissen, zubieten. Mit großer Darstellungskunst zeichnet Nigg das Religion und Theologie heimlich die Mythisierung des Bild des Mannes, dessen Kampf nicht nur der zu seiner Christentums begünstigt und doketistische, die Geschicht- Zeit . herrschenden Theologie, sondern der Theologie über- lichkeit des Christentums negierende Tendenzen fördert, haupt galt, An manchen Stellen hätte der Verf. vielleicht dann ist sie ebenso gefährlich wie die Synthese mit ihrer seinen großen Stoff straffer zusammenfassen müssen, Die Säkularisierung des Christentums. Glaube und Wissen! Wiederholung gleicher Gedanken ist dem Verf. freilich Diesem „und‘ können und dürfen wir nicht entrinnen, z, T, von der Sache her abgenötigt worden; es war mot- auch dann nicht, wenn wir dieses „und‘ als den Ort er- wendig, das eine Problem von.O. Leben und Denken kannt haben, wo wir als Theologen immer und immer wie- von den verschiedensten Gesichtspunkten her immer wie- der schuldig und Sünder werden. Im Glauben ist dieses der in Sicht: zu bringen. „und‘ wahr und wirklich, also sicherlich nicht als mensch- 414 413 Freudlosigkeit in der inneren Gottesferne begründet ist liche Aufgabe, wohl aber als göttliche Gabe, als die Wahr- und deshalb nur durch eine Tat, die uns in die Gottesnähe heit und Wirklichkeit des: Das Wort ward Fleisch.‘ H. W. Schmidt-Bethel. so stellt, daß wir in seine persönliche Gemeinschaft hinein- gezogen werden, überwunden werden kann, solche und ähnliche Gedanken arbeitet der Verf. immer wieder in fei- Wehrung, G., D. Dr. (Proäi??übingen]. Protestantischer ner Plastik heraus, So kann er ein Führer hin zum Evan- Geist, Gütersloh 1928, Bertelsmann. (149 S, 8.) Kart, 2,80 Rm. gelium gerade für solche werden, die irgendwie noch im idealistischen Gedankenraum stehen. In diesem Bändchen sind fünf Vorträge vereint, die dem Versuch der Innenschau des protestantischen Geistes ge- Hupfeld- Rostock, widmet sind. Die Eigentümlichkeit der Vorträge besteht darin, daß der Verf., um das Wesen des Protestantismus Zefischriften. bestimmte akute Probleme aufgreift uns nahezubringen, Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N,S, Deel 24, und an ihrer Beantwortung durch den Protestantismus die Afl, 1: G, ‚Henderson, Scotland and the synod of Dort. J. Smit, Michiel Andrieszoon, L, Aalders, De jaren 1762 Eigenart pro testantischen Geistes klarzumachen sucht. en 1785 in de geschiedenis van het Protestantisme te Aken- Meist sind es ethische Fragen, in denen er einsetzt: Auto- Vaals, Blätter, Theologische, 10, Jahrg., 5. Nr.: K, L, Schmidt, rität und Freiheit im Protestantismus, der soziale Gedanke Die Verkündigung des Neuen Testaments in ihrer Einheit u. Be- im Protestantismus, von protestantischer Lebensanschau- sonderheit, Vortrag, Th. Hermann, Zur Frage der Christia- ung, Protestantismus und sittlich-religiöse Wahrhaftigkeit, nisierung Georgiens., AnukKkelbet, Das Internationale Sozial- so sind vier der fünf Vorträge überschrieben, Aber auch wissenschaftl, Institut der Stockholmer Weltkirchenkonferenz in Genf, die Eigentümlichkeit des fünften Vortrags, der in jeder Christentum und Wissenschait, 7. , Jalrg S, Holtı von Beziehung in der „Mitte‘ steht: Gottesfriede und Gottes- Walter, Neue Fronten (Junges Luthertum). W, Vollrath, kraft im Protestantismus, besteht darin, daß er, wenn er Deutsche Systematische Theologie in ihrer Wirkung auf Groß- britannien u, die gegenwärtige Lage., H, Werdermann, auch ganz tief in die eigentümliche protestantische Glau- Benz als Apologet, bensstellung den Weg hineinnimmt, von der sittlichen Not Die Hochkirche. 13, Jahrg., 5. Heft: Eucharistiefeier der „Evangelisch-katholischen Eucharistischen Gemeinschaft‘, des Menschen ausgeht. Der Verf, wurzelt mit seinen An- schauungen in dem im wesentlichen von ethischen Grund- he Journal of theological studies, Vol, 32, No, 127, April 1931: F, C, Burkitt, H, St. J. Thackeray and his work. S, A, lagen ausgehenden Ritschlianismus, und in mancher Be- Cook, Semitic Theism, G, R. Driver, Studies in the voca- ziehung macht ;ich diese Anschauung insofern störend bulary of the Old Testament. J. Jackson, Minutiae Clemen- bemerkbar, als die für ihn bezeichnende Gleichsetzung tinae, M, R, James, The Rainer fragment of the Apocalypse of Peter, F, C, Burkitt, St. Felicity in the Roman mess, von Individualismus und Protestantismus bei ihm nicht Mission, Die innere, im evangelischen Deutschlnad. 26. Jahrg,, Charakteristisch ist in 5. Heft: W, Schlunk, Das Versicherungswerk der Inneren völlig zur Überwindung kommt., Mission, W, Thieme, Schwangerschaftsunterbrechung u. dieser Hinsicht, wie sehr Wehrung Kant, den Philoso- soziale Indikation, — 6, Heft: W, Birnbaum, Hauptfragen er gegenwärtigen Volksmission, O, Piper, Politische u. christ- phen der sittlichen Autonomie, als genuinen Protestanten liche Anthropologie. Juhl, Vom Werk des Glaubens. empfindet. Andererseits aber ist nun doch beachtenswert, Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 75. Jahrg., 5, Heft: K. zu welcher tiefen Sicht auch gerade der entscheidenden Kurosaki, Kanzo Utschimura, K, Kiehlneker, Land u. Leute in Britisch-Nordborneo, Glaubenswahrheiten immerhin W, in seinem Buch durch- Aberglauben in China, Kampf gegen Christentum u. stößt. In dieser Hinsicht ist besonders der Vortrag über Ein Gang durch die Weltmission des Jahres 1930 (Schluss), — 6, Heft: F. W, Hopf, Missions- Gottesfriede und Gotteskraft instruktiv, Hier kommt er gedanken aus d, Jesaja-Auslegung von Veit Dietrich, K, Har- demgemäß, daß er schließlich doch alle Aussagen über den tenstein, Friedrich Heiler u, die Mission, Fr, Söhlmann, Mission u, industrielle Revolution. J. Ittmann, Neun, die Protestantismus am Rechtfertigungsglauben orientiert, zu wichtige Zahl im vorderen Kamerun, einer ganz tiefen und umfassenden Wertung des Kreuzes Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 8 Jälitgs 5. Heft: Schlunk, Zum Problem des Synkretismus, Keyszer, Zum Christi. Und die Art, wie er aus dem Wesen des evange- 60, Geburtstag Prof, Dr. Dempwolffs, Berlin, Das Christentum lischen Glaubens heraus auch gerade Grundzüge sozialen u, das häusliche Leben der Menschheit (Schluss). Stehen wir vor einer Krisis des deutschen Missionslebens? Handelns ableitet, zeigt, daß er nicht etwa einem in sich Monatsheite iür Rheinische Kirchengeschichte, hängen bleibenden Individualismus das Wort reden möchte, 4, Heft: H, K, Hesse, Die Sicherung eines historisch wertvöllen 25., Jahrg,, sondern daß ihm die grundlegende Bedeutung des evange- archivalischen Schatzes in Elberfeld, F, Back, Die Pfarrei lischen Glaubens auch gerade für das sozialethische Gebiet Winterburg 1560—1620, M, Sinemus, Die Prüfung refor- mierter Kandidaten in Altenkirchen (Westerwald) 1745—%63; Die aufgegangen ist, Huldigungsreden der Pfarrer Pfender u, Streccius 1765 in Trar- Die Vorträge zu lesen, wird infolgedessen auch dem, der bach, Rotscheidt, Rheinische Studenten an d, Univ, Leyden. — 5, Heft: H. Keussen, Protestant, Regungen an d. alten Kölner vielleicht im einzelnen kritische Randglossen machen muß, Universität,. H, Müller, Das niederrhein, Pfarrergeschlecht doch einen großen Gewinn bringen können, zumal sie sich Faber (Fabritius, Schmitz)., H, Klugkist Hesse, Orthodoxie auch stilistisch in einer äußerst anziehenden Form dar- u, Pietismus im Zusammenstoss bei Bernhard Meyer, Prediger in Urdenbach, Mülheim a, Ruhr [usw.]. W, Rotscheidt, Rhein. bieten. Sie eignen sich vor allem dazu, dem kirchlichen Studenten an d, Univ, eyden. Pädagogik, Die evangelische, 6. Jahrg., 3, Heft: E, Jahn, Zusammenhang Entfremdeten in die Hand gegeben, vielleicht Tiefenpsychologie u. Erziehung, auch Besprechungen mit idealistisch eingestellten höheren Materialien zum Bildungs- programm der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei, Schülern oder mit Studenten zugrunde gelegt zu werden. Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und Überall wird, auch wo der Einsatzpunkt im sittlichen Idea- für Kirchengeschichte. 38. Band, 3./4. Heft: J. P. Kirsch, Die Grabstätten der römischen Märtyrer u. ihre Stellung im litur- lismus genommen wird, der Gedankenzug so gewandt, daß gischen Märtyrerkultus, H, Lehner, Die Ausgrabung in u. bei der Weg offengelegt wird zum Verständnis des eigentlichen der Münsterkirche in Bonn, A, Michel, Die „Accusatio' des Kanzlers Friedrich von Lothringen (Papst Stephans IX.) gegen Heilsglaubens, Daß tief genommen Wahrhaftigkeit in die die Griechen, K, Frank, Clemens VI. finanzpolitische Be- Tiefen der Sündenerkenntnis, in die Gerichtserfahrung und ziehungen zu Deutschland, H, Bastgen, Die Antworten Bun- sens auf d, Note der Kurie vom 15, März 1836, damit an den Rand der Gnadenerfahrung führen muß, daß Recherches de th&ologie ancienne et medie&vale, 3. Annde, Luthers Freiheit und Selbständigkeit in der Gebundenheit 1931, Avril: J, Riviere, Le „droit‘ du demon sur les pecheurs an die Gottesautorität wurzelt, daß der Unfriede und die avant saint Augustin, A, Landgraf, Problemes relatifs aux 415 416 premieres gloses des Sentences. F, Stegmüller, Neugefun- Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische dene Quaestionen des Siger von Brabant, D: B: apelle, Forschung (Jhmels - Festschrift). Notes de theologie ambrosienne. 7B alre; Une Question Theologische Abhandlungen, inedite de J. Duns Scot sur la volonte, herausgegeben von Prof. D. Dr. Jelke. Jetzt: broschiert 13,— Rm (statt 18.— Rm.); gebunden 14,50 Rm. (statt 20 Rm.). Revue de I!’histoire des religions, T, 101, No, 1, Janv./Fevr. ( Rechtzeitig vor Weihnachten wird in unserem Verlage erscheinen: 1930: Fr, Macler, Anania Mokatsi, ecrivain armenien du Mit einer Xe siecle. Ch, Virolleaud, La Montagne des cedres dans Der apostolische Ursprung der vier Evangelien, les traditions de l’ancien Orient., V, Larock, Essai sur la kurzgefaßten Einführung in die neuesten Ergebnisse der Klang- valeur sacree et la valeur sociale des noms de personnes dans forschung von D. Sievers. Von D. Dr. Johannes Jeremias. Diese les societes inferieures, — No., 2/3, Mars/Juin 1930: Larock, Schrift (zirka 11 Bogen Umfang) wird wegen ihres Gegenstandes Essai sur la valeur sacree et la valeur sociale des noms de per- Der Verfasser hat die sonnes dans les societes inferieures (Forts,). Ch. Virolleaud, berechtigtes Aufsehen erregen. Klangforschung von D. Sievers auf das sorgfältigste geprüft und Le Voyage de Gilgamesch au Paradis. H, de Genouillac, ouveaux Princes et cite&s nouvelles de Sumer. Sachkritisch als vollständig richtig bestätigt. Im Markus- Evangelium reden die drei apostolischen Hauptzeugen Petrus, Schule und Evangelium, 6. Jahrg., Nr, 3, Juni: Ziegner, Jakobus, Johannes, Aus Luthers Auslegungen zum ersten Buch Moses, H. Schrei- Johannes und Andreas. Jm Johannes-Evangelium reden die Jünger ner, Die Bedeutung der Vergebung für die Erziehung, Mgd, Hierüber hat D. Jeremias selbständig von Tiling, Bildungs- u, Erziehungsziele unserer Schulen, den Jünger Thomas als Mitverfasser des Matthäus-Evangeliums Stockholm, 1931, No. 2: B, C, Plowright, Prolegomena und für das Lnkas-Evangelium als- „Evangelisten‘“ den Diakonen to a ‚christian economics, Agnes Zahn-Harnack, Die Philippus auf sachkritischem Wege erschlossen sozialen Aufgaben der evang, Kirche, Slotemaker de Aus dem Inhalt: Einleitung: Schallanalyse und Neues Bruine, Evang, Gedanken zu den Grundfragen der Politik, Testament / Neueste Ergebnisse der Klangforschung., Der apo- E, M, Hayes, The Bible, the modern child and the Sunday stolische Ursprung der vier Eyangelien: Überliefe- school. A, G, Sleep, The Church and the migrant, H, Mar- tin, A widening Horizon, The Student Christian Movement rung und Schrift / Apostel und Evangelium / Die Stimme des and social questions. F, Ulrich, Die Mitwirkung der Kirche Petrus / Denkwürdigkeiten des Petrus / Eine zusammenhängende u. Inneren Mission bei der Bekämpfung der Arbeitslosigkeit in Aufzeichnung der Reden und Taten Jesu / Die Stimme des Jo- Deutschland, Bednatf, Die Sozialprobleme der Tschechoslo- hannes / Die Lehre des Jakobus im Markusevangelium und in der wakei u. die Sozialarbeit der evang. Kirche der böhm, Brüder, Quelle C / Der Zusammenklang der drei 'apostolischen Haupt- Studien, Franziskanische, 180 Jahfg. 2 Heft: cl Mieter, zeugen / Die Lehre des Philippus im Lukasevangelium / Die Die Erforschung der' mittelalterlichen ;deutschen Franziskaner- Lehre des Andreas im Johannesevangelium / Die Quelle D / Der scholastik, M, Bihl, Die Streitschrift eines Kölner Konventu- apostolische Ursprung der Quelle E _/ Die Herrnsprüche / Sprach- alen gegen einen Observantenprediger in Osnabrück (1455 bis liche Besonderheiten der Quellen / Der Rahmen der Geschichte 1460). R. Menth, Die Sorge für die kranken Franziskaner Mexikos im 17, u, 18. Jahrh, Chr. Völker, Ein neuer Lö- Jesu / Wer hat das griechische Matthäusevangelium herausgegeben? / sungsversuch zur Hülfensbergfrage, Erste Einblicke in die Werkstätte der Evangelisten / Wie sind Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner- die vier Evangelien entstanden? / Erste Einblicke in der Text- Ordens, 49. Bd. — N. F, 18, Band, 1. Heft: St, Kainz, ie aufbau der vier Evangelien / Die Stilform der Evangelien als Scheyrer Visitationsrezesse v. J, 1686—1758, R. Creutz, Zur Kontrollmittel für die Quellenscheidung / Rückblick und Ausblick, Ehrenrettung Konstantins von Afrika, R, Bauerreiss, Wer Anhang: Nachträge und Berichtigungen zu D. Sievers / Text- ist der Verfasser der „Fundationes monasteriorum Bavariae‘“? aufbau / Quellen- und Stimmenverzeichnis / Verzeichnis der be- J. Eicheler, Die Kongregationen des Zisterzienserordens, R, sprochenen Bibelstellen. Bauerreiss, Wo ist das Grab Tassilos IIL? Theologie und Glaube. 23, Jahr, 3. Heft: H, Sträter, Das Preis wird noch bekannt gegeben. Alter der Firmlinge. ‚J0 Mayer, Die wichtigsten Ent- Leipzig. Dörffling & Franke, Verlag, scheidungen der Enzyklika „Casti connubii‘ vom 31. Dez, 1930, S Liaaebartn; Aus dem Feiertagsrecht in Preußen, J Köhne, Über die Mischehen in den ersten christlichen Zeiten, O, Casel, Die Messopferlehre der Tradition, H, Böhning, MEYERS Die Vorbereitung der Volksmission. C, Schröder, Die Träger kathol. Lebens bei Franz Herwig, LEX ON Tijdschrift, Gireformeerd theologish. 32, Jaarg,, 1. Afl, Mei 1931: S, Greijdanus, Prof, De Hartog’s Inaugureele, Verslag 3684 3EERRE A S ß van de 20, Algemeene Vergadering der Vereeniging van Predi- 83958889388W kanten van de Gereform, Kerken in Nederland, Die Wartburg. 30, Jahrg,, 5. Heft: F, Niebergall, Mo- derne u. modernste Theologie. Der Staatsvertrag zwischen d, evang, Kirchen Preussens u. der preuss, Staatsregierung (Text), ? Fahrenhorst, Die Annahme des Staatsvertrages durch die Generalsynode, Paritätsantrag des Zentrums im Preußi- schen Landtag, M, Kracht, Friedrich Heiler u, die hoch- kirchliche Bewegung. Staudte, Der römische Katholizismus u, das Evangelium, Zeitschrift für Aszese und Mystik, 6. Jahrg., 2, Heft: E Dorsch, Die Zurüstung der Seele für die Mystik,. St. Hil- 6\ pisch, Die Torheit um Christi willen. F, Dander, Grund- GRIFF GE\® sätzliches zur Auffassung der Freundschaft nach d, Lehre d, hl, Thomas von Aquin, Jos, Schmidt, In welchem Sinne ist es 12 BANDE VON A-Z dem einzelnen Menschen gegeben, nach Vollkommenheit zu streben? J. Stiglmayr, Schwierige Stellen aus d, „Bekennt- VOLLSTÄNDIG nissen‘ des hl. Augustin, H, Bleienstein, Israel iniid, Heilsgeschichte nach Römer 9—11. und 3 Ergänzungsbände 1931-33 Ausführlicher Prospekt durch jede Buchhandlung Mitteilung des Verlags. Günstiges Angebot 1. Der Sonderdruck „Erlösung von Jesu Christo‘?, eine Ausein- andersetzung mit Frau Dr. Mathilde Ludendorff, ist mit Ande- armoniums rungen und Zusätzen soeben erschienen. 1.50 Rm. (72 Seiten). neu, aus 4 besseren stillgelegten Fabriken, die ich aufgekauft habe, 2. 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