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Theologisches Literaturblatt

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

D.theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden

und

D.theol. Ernst Sommerlath

Professor der Theologie in Leipzig

Zweiundfünfzigster Jahrgang

1931

—n RSS —

Leipzig

Verlag von Dörffling und Franke

Inhaltsverzeijichinis.

l. Artikel,

de Boor, W., Herders Erkenntnislehre in

Ebeling, E., Tod und Leben nach den Vor-

ihrer Bedeutung für seinen religiösen

stellungen der Babylonier 337,

Stange, C., „Zu richten die Lebendigen und

Realismus 252,

Eberhard, O,, Kind und Kultus, Kinder-

Q Tln 17

Boree, W., Die alten Ortsnamen Palästinas

kirche und Schule 300,

Leipoldt, J., Die Mandäerfrage 97,

242,

Kräfte und

Bohlin, T,, Kierkegaard-Studien 305,

Bornhäuser, K., „Die Geburts- und Kind-

— Welterziehungsbewegung,

heitsgeschichte Jesu‘ 196,

Gegenkräfte in der Völkerpädagogik 91,

von Edelsheim, F,, Das Evangelion nach

Il. Rezensionen.

Bossert, G., Quellen zur Geschichte der

Markos psychologisch dargestellt 339,

Acta Brandenburgica 134,

Wiedertäufer, Bd. I: Herzogtum Würt-

Elliger, W., Die Stellung der alten Christen

temberg 260,

zu den Bildern in den ersten vier Jahr-

Albeck, Ch., Untersuchungen über die

halakischen Midraschim 1,

Braun, Fr.,, D. Johann Georg Schelhorns

hunderten 83,

Briefwechsel 362,

Ernst, Die Weltanschauung und ihre Pro-

Althaus, P,, Der Geist der Ilutherischen

Braun, H,, Gerichtsgedanke und Recht-

blematik 380,

Ethik im Augsburgischen Bekenntnis 10,

fertigungslehre bei Paulus 55,

— Christentum und Kultur 171.

Brentano, F., Währheit und Evidenz 265,

Andrae, W., Das Gotteshaus und die Ur-

Brückner, P., Dennoc

Fels, H,, Bernhard Bolzano 118,

formen des Bauens im Alten Orient 353,

dir 382,

L

j

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h bleibe ich stets an

;

Fiebig, P,, Rabbinische Formgeschichte 164.

Aner, K,, Theologie der Lessingzeit 171.

Bruno, A., Der Rhythmus der

) alttestament-

Florilegium Patristicum 37, 391,

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte

Foerster, F,, Jugendlehre 238,

116. 326.

Das

lichen Dichtung 52,

Buch der

Reformation

Fontes Historiae Religionis Slavicae collegit

Augsburgische Konfession 38,

Huldrych

Carolus Henricus Meyer 273,

Zwinglis 279,

Francke, K,, Das Woher der neutestam.,

Bultmann, R., Der Begriff der Offenbarung

Lastertafeln 164,

Barner, H,, Zwei „theologische Schriften‘

Goethes 90,

im Neuen Testament 227, ‘

Fritz, F,, Die württembergischen Pfarrer

Bunzel,

F., Die rechtliche

Stellung des

Bavink, B., Ergebnisse und Probleme der

evangelischen Pfarrers 343,

291,

im Zeitalter des Dreissigjährigen Krieges

Naturwissenschaften 27,

Burkamp, W., Naturphilosophie der Ge-

-— Hauptfragen der heutigen Naturphilo-

genwart 87,

Fromm, E,, Die Entwicklung des Christus-

sophie 185.,

Busch, C., Die Wahrheit Gottes 315,

dogmas 188,

Beckh, H,, Der kosmische Rhythmus, Das

Bussmann, W., Synoptische Studien 66,

Fülster, H., Kirchenrecht in Frage und

Sternengeheimnis und Erdengeheimnis im

Antwort 125,

Johannes-Evangelium II 390,

Begrich, J., Die‘ Chronologie der Könige

v, Campe, Der liberale Gedanke in Goethes

Galley,

Au Die

Jahrhundertfeiern der

von Israel und Juda 243,

Weltanschauung 219,

Augsburgischen Konfession von

1630,

Behm, H,, Im Dienst des Herrn 189,

Caspar, E., Geschichte des Papsttums von

1730 und 1830 70,

den Anfängen bıs'

Gebhard, K,, Kirchenrechtlich bedeutsame

Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte

293,

herrschaft 341, 1#

z(‘u1z I'£öhe der Welt-

%:

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Classen, W., Eintritt de

s Ehristenturﬂé in

Entscheidungen 237,

Bekenntnisschriften, Die, der evangelisch-

die Welt 56.

Gedenkbuch anlässlich der

400 jährigen

lutherischen Kirche 230,

Jahreswende der Confessio Augustana

Berger, A., Die Sturmtruppen. der Refor-

Corpus Catholicorum, Heft 17: Johannes

363,

mation,

Ausgewählte Flugschriften der

Cochlaeus,

Aequitatis

discussio

super

Gefaeller, H,, Kirchenrechtliche Änderun-

Jahre 1520—25 263,

concilio delectorum Cardinalium (1558)

gen infolge des Versailler Vertrages 72,

Bergsträsser,

G., Hebräische

Grammatik

342,

Gennrich, P,, Um Theologie und Kirche 173,

259,

Cumont, F,, Die orientalischen Religionen

Gerber, H,, Die Idee des Staates und der

Berner, D., Die rechtliche Natur des Deut-

neueren evangelisch-theologischen Ethik

schen Evangelischen Kirchenbundes 233,

im römischen He?dentqm 357

332,

Betzendörfer, W., Glaube und Wissen 221.

Dalman, G., Die Worté Jesu 24,

Gerlich, F.,, Die

stigmatisierte Therese

Bevenot, H,, Die beiden Makkabäerbücher

Ö

Dedic, P., Der Protestantismus in Steier-

Neumann 264,

übersetzt und erklärt 258,

mark im Zeitalter der Reformation und

Geschichte der Philosophie in Einzeldar-

Beyer, H,, und Lietzmann, Jüdische Denk-

Gegenreformation 156,

stellungen 296, 315,

mäler 311,

Dempf, A,, Metaphysik des Mittelalters 95,

Glungler, W,, Rechtsschöpfung und Rechts-

Bibliothek Warburg, Vorträge 1928—1929:

Dibelius, M,, Die Pastoralbriefe 387,

gestaltung 405,

Über die Vorstellungen von der himm-

Diehl, W., Ich dien 155,

Göbel, B., Katholische Apologetik 109,

lischen Reise der Seele 145.

Diehm, H., Philosophie und Christentum

Gott und die Geschichte 88,

{Blass-Debrunner) Friedrich Blass' Gram-

bei Sören Kierkegaard 108,

Gradenwitz, O,, Die Regula Sancti Bene-

matik des neutestamentlichen Griechisch

Dietze, R., Das sächsische Kirchschullehn

dicti 58,

.

198

71.

Graefe, W., Die Weltanschauung Rabin-

Blätter für Kirchengeschichte Pommerns

404.

Dilthey, W., Gesammelte Schriften 327,

dranath Tagores 113,

Dingler, H,, Metaphysik als Wissenschaft

Graf, W., Doktor Christoph Scheurl von

Böhl, F,, Das Zeitalter Abrahams 22,

vom Letzten 89,

Nürnberg 377.

Böhmer, H. +, Analekten zur Geschichte

Dombart, Th., Der Babylonische Turm 65.

Groesmann, H,, Die orientalischen Religi-

des Franziskus von Assisi 104.

Duhm, H,, Der

eg des modernen Men-

onen

im hellenistisch-römischen Zeit-

— Thomas Müntzers Briefwechsel 198,

schen zu Gott 381.

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Groethuysen, B., Philosophische Anthropo-

Kittel, H,, Das Problem der Konfessionali-

Meinertz, M,, Die Gefangenschaftsbriefe

logie 395,

tät 220,

des heil, Paulus 289,

Grunewald, R., Studien zu Johannes Tau-

Kleinschmied, O,, Naturwissenschaft und

Glaubenserkenntnis 397,

Messer, A,, Wertphilosophie der Gegen-

wart 284,

lers Frömmigkeit 279,

Die

Grüner,

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geistigen Motive

der

Kleinschmidt, B., Auslanddeutschtum und

Metz, R,, David Hume 200,

kirchlichen Gemeinschaftsbildung 266,

Kirche 251,

Meyer, M,, Das Rätsel des Jakobusbriefes

Gussmann, W., D. Joh. Ecks 404 Artikel

Klinkenborg, M., Acta Brandenburgica 117,

68,

zum Reichstag von Augsburg 1530 246,

Klostermann,

E 1

Das

Lukasevangelium

Michaelis, W., Pastoralbriefe und Gefan-

Hagen, A., Die Rechtsstellung des Hl,

130,

genschaftsbriefe 373,

Stuhles nach den Lateranverträgen 218,

Knopf, R., Ausgewählte Märtyrerakten 104,

Missionsjahrbuch, Lutherisches 236,

Hamm, J., Die Gemeinschaftsbewegung in

Koch, H., Cathedra Petri 7,

Moor, J., Zum ewigen Frieden 347,

der Pfalz 7,

Kochs, Th., Das deutsche geistliche Tage-

Morey, C., The Gospel Book of Lande-

Handbuch der Kirchengeschichte für Stu-

lied 111,

vannec 321,

dierende 325,

Köhler, W., Buch der Reformation Huldrych

Müller, K,, Aus der akademischen Arbeit

— zum Neuen.. Testament 130,

131,

Zwinglis 279,

Hansmann, K., Ein neuentdeckter Kom-

Köster, R., Wörterbuch zum Codex Juris

mentar zum Johannesevangelium 274,

Canonici 26,

Nagel, G., Der Kampf um die lutherische

Harnack, A,, Aus der Werkstatt des Voll-

Kraus, Scholastik, Puritanismus und Kapi-

Kirche in Preussen 217,

endeten 215,

talismus 166,

Nass, O., Das Recht der Feiertagsheiligung

— Lehrbuch der Dogmengeschichte 327.

Kremer, J., Die Hirtenallegorie im Buche

294,

— Possidius, Augustins Leben 25,

Zacharias 148,

Neumann, J., Einführung in die Psycho-

Hartenstein, K,, Gandhi ‚52,

Kress, J., Ist der bayrische Staat zu den

therapie für Pfarrer 11,

Hartstock, R., .Der Aufbau des Weltbildes

Leistungen an. die katholische Seelsorge-

Nigg, W., Franz Overbeck 411,

nach streng idealistischer Methode 234,

geistlichkeit rechtlich verpflichtet? 249,

Nisters, B., Die Christologie des hl. Ful-

Haugg, D., Judas Iskarioth in den neu-

Kröner, Anarchie der philosophischen Sy-

gentius von Ruspe 374.

testamentlichen Berichten 359,

steme 169,

Norvegia sacra 125,

Hauss, F., Zuchtordnung der Stadt Kon-

stanz 1531 343,

Krüger, G., Die Religion der Goethezeit

Noth, M., Das System der zwölf Stämme

Israels 114,

298,

Heber, J., Das Problem der Gotteserkennt-

Kuckhoff, J., Der Sieg des Humanismus in

nis

in der

Religionsphilosophie

Max

den katholischen Gelehrtenschulen des

Odenwald, Th., Protestantische Theologie

Schelers 348,

Niederrheins 1527 bis 1557 198,

59,

Hebrew Union College Annuals 82,

Kuhlmann,

G., Theologia naturalis

bei

Origenes' Werke, 9, Band, 6,

®

Heering, G., Der Sündenfall des Christen-

Philon und bei Paulus 402,

tums, eine Untersuchung über Christen-

Künkel, F., Die Arbeit am Charakter 157,

Palästinajahrbuch 243,

tum, Staat und Krieg 347,

Künneth, W., Das Wunder als apologetisch-

Parpert, F,, Das Mönchtum und die evan-

Heim, K,, Glaube und Denken 378,

gelische Kirche 135,

Heimann, B., Studien zur Eigenart indi-

theologisches Problem 299,

schen Denkens 209,

Kurz, E., Moderne Erziehungsziele und der

’

Passarge, W., Die Philosophie der Kunst-

Katholizismus 122,

* geschichte in der Gegenwart 60,

Heinze, R., Die augusteische Kultur 321,

Altes

Testament und Ge-

Kynast. R., Logik und Erkenntnistheorie

Paul, G., un

J. Hosemann, Die Kirchen-

Hempel,

J.

der Gegenwart 201.

steuer in Preussen für das Rechnungsjahr

schichte 338,

1926 125,

Hermelink, H,, Reformation und .Gegen-

der

Glaubens-

Peters, H., Jetzt ist der Tag des Heils!

reformation 325,

Lang,

A, ' Die

Wege

316,

Hessen J,, Das Kausalprinzip 107,

begründung bei den Scholastikern des

Petri, H., Evang, Diaspora-Pfarrer in Ru-

Heuer, R., und Kegel, M., Das heilige Tor

14, Jahrhunderts 344,

mänien im 19, Jahrhundert 200,

Lamparter, E,, Das Judentum in seiner

Pfennigsdorf, E., Wie lehren wir Evange-

Hi%äii)randt‚ F., Est, Das lutherische Prin-

Kultur- und religionsgeschichtlichen Er-

lium? 287,

zip 407.

scheinung 404.

Plotins Schriften 45,

Hirsch, E., Fichtes, Schleiermachers und

Lehmann, R,, Naturwissenschaft und bib-

Poschmann, B., Die abendländische

Kir-

Hegels Verhältnis zur Reformation 296,

lische Wunderfrage 397,

chenbusse im frühen Mittelalter 69,

— Kierkegaard-Studien 305,

Lesaar, H,, Der heilige Augustin 84,

Lesebücher,

Religionsgeschichtliche

100

Propyläen-Weltgeschichte 104,

His, R., Totenglaube in der Geschichte des

Lexikon für Theölogie und Kirche 161,

germanischen Strafrechts 161,

Liebeschütz,

H., Das allegorische

Welt-

Quervain, A,, Gesetz und Freiheit 286,

Hoffmann, H., Johannes Calvin 124,

Holstein, G., Geschichte der Staatsphilo-

230,

bild der heiligen Hildegard von Bingen

vön : Radı G, Das

Geschichtsbild des

sophie 365,

chronistischen Werkes 356,

Horstmeier, M., Die Idee der Persönlich-

Lietzmann, H., Zur Mandäerfrage 99,

Rahlfs, A,, Septuaginta 371,

keit bei Fichte und Weisse 186,

Lodder, W., Die Schätzung des Quirinius

Reck, Th., Die Lösung der römischen

Holzapfel, H., Katholisch und protestan-

bei Flavius Josephus 179,

Frage 86,

tisch 236.

Loesche, G., Geschichte des Protestantis-

Reil, J., Christus am Kreuz in der bilden-

mus im vormaligen und im neuen Öster-

den Kunst der Karolingerzeit 213,

reich 84,

Reimer, F,, Die frohe Botschaft 119,

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchen-

geschichte 375,

Lolimeyer, E,, Grundlagen paulinischer

Theologie 4,

Religion in Geschichte und Gegenwart 1.

— der Gesellschaft für die Geschichte des

Löhr,

M., Alttestamentliche

Religions-

Reu;, J,, D, Martin Luthers Kleiner Kate-

Protestantismus im ehemaligen und im

chismus 136,

neuen Österreich 132, 314,

geschichte 23,

Reusch, R., Der Islam in Ostafrika 369,

— der Theologischen Schule Bethel 193,

Lortzing, J., Die Augsburgische Konfession

vom

und

vom nationalen

Rheianfurth, K., Der neue Mythus, Walde-

Jauernig,

R DEr

Bekenntnisstand der

religiösen

mar Bonsels und sein Werk 13,

Thüringischen Landeskirchen 124,

Standpunkt aus beleuchtet 236,

Richter, J.,, Die evangelische Mission in

Jeremias, A,, Der Antichrist in Geschichte

Lütgert, W., Der Erlösungsgedanke in der

Niederländisch-Indien 393,

und Gegenwart 52,

neueren Theologie 73,

Ring, O., Drei Homilien aus der Frühzeit

— Mohammedanische Frömmigkeit 81,

Luther. Vierteljahrsschrift der Luthergesell-

Basilius' des Grossen 26.

schaft 314,

Johann Georg, Neue Streifzüge durch die

Lutherana VI 182,

Ritter, C., Die Kerngedanken der Plato-

Kirchen und Klöster Ägyptens 185,

Luthers Vorlesung über den Hebräerbrief

nischen Philosophie 266.

Ipsen, G., Sprachphilosophie der Gegen-

(Ficker) 180,

Roedel, A., Das bayerische Kirchenrecht

wart 331,

Luther-Jahrbuch 165,

281.

Iwand, H., Rechtfertigungslehre und Chri-

Romeis, P., Das Leben des hl. Kirchen-

stusglaube 28,

vaters Augustinus 151,

Maag,

P., Psychoanalyse und seelische

Rybinski, J,, Der Mal’akh Jahwe 163.

Kafka und Eibl, Ausklang der antiken

Wirklichkeit 221,

Philosophie 170,

Mandäerfrage, Die 97,

Sacramentarium Rossianum 398,

Kahle, P., Das palästinische Pentateuch-

Marschall, G., Die „Gottlosen‘ des ersten

targum;

die palästinische Punktation;

Psalmenbuches 373,

Sägmüller, J,, Lehrbuch des katholischen

Kirchenrechts 237,

der Bibeltext des ben-Naftali 227,

Kirkpatrick, First Book of Samuel.163,

Matthiesen, Th., Erweckung und Separa-

tion in Nordfriesland 125,

Sannwald, A,, Der Begriff der Dialektik

und der Anthropologie 410,

Kirsch, Joh., Die Kirche in der antiken

Mausbach, J., Dasein und Wesen Gottes

Schaafhausen,

F,, Der Durchbruch des

griechisch-römischen Kulturwelt 360.

408,

deutschen Geistes im Mittelalter 324.

IV

Schaeht, J., Der Islam 355.

Siegfried, Th., Das Wort und die Existenz

Vogels, H., Augustini de doctrina christi-

Schaeder, H., Esra der Schreiber 322.

41,

än8a. 37,

Schäfer,

K., Untersuchungen

zur

e-

Siegmund-Schultze,

.. Die

Kirche

ım

Völker, K., Kirchengeschichte Polens 313,

schichte der Ilateinischen Übersetzung

Neuen Testament 101.

Volz, H., Lutherpredigten des Mathesius 11.

des Hebräerbriefs 54.

Slavinsky, M., Milieupädagogik 110.

— W., Petrus Canisius 248.

Spanier, A., Die massoretischen Akzente

v. Walter,

J., Luther

und Melanchthon

Schmaus, M., Augustini liber de videndo

177,

während des

Augsburger

Reichstags

Spörri, G., Das Incoordinable 285.

290

deo seu epistola 147 37.,

Schmidt, H., Volkserzählungen aus Palä-

Springmeyer, H., Herders Lehre vom Na-

turschönen

im Hinblick

auf

seinen

Webenb Hauy/Ewchätologie!iCund A, Myaad?

stina 36,

im Neuen Testament 150.

Schmid, J., Zeit und Ort der paulinischen

Kampf gegen die Ästhetik Kants 156,

Wehrung, G., Protestantischer Geist 413.

Gefangenschaftsbriefe 275.

Stange, C., Die Herrlichkeit Gottes 399,

Weizsäcker,

H,,

Zur

Geschichte

des

— Matthäus und Lukas 211.

— Das Ende aller Dinge 8,

städtischen Kirchenpatronats

und

zur

Schmidt, W., Ursprung und Werden der

Stenzel, J., Metaphysik des Altertums 135,

gegenwärtigen Rechtslage 313.

Religion 49,

Stier, J., Das Augsburgische Bekenntnis

Wiesner, W., Das Offenbarungsproblem in

Schnabel, F., Deutschlands geschichtliche

87.

der dialektischen Theologie 395.

Quellen und Darstellungen in der Neu-

Sturm,

K ’

Erziehungswissenschaft

der

Windisch, Hans,

Die katholischen Briefe

zeit 312.

Gegenwart 252,

130.

Schneider, K., Die Erlebnisechtheit der

Stutz, U., Konkordat und Codex 184.

Winkler, R., Das Wesen der Kirche 364,

Apocalypse des Johannes 116,

Thieme, K., Die Augsburgische Konfession

Winternitz,

M., Der

Mahäyäna-Buddhis-

+ Schneider, D., Kirchliches Jahrbuch 167.

und Luthers Katechismen 276.

mus 129,

Schöffel, J. S., Kirchengeschichte Ham-

— Der Geist der lutherischen Ethik in Me-

Wittrock, G., Gustav Adolf 199,

burgs I 183.

lanchthons Apologie 293,

Woolley, C., Ur und die Sintflut 33,

Schrader, O., Der Hinduismus 147.

Thomsen, P., Palästina und seine Kultur in

Schramm, P., Kaiser, Rom und Renovatio

fünf Jahrtausenden 257,

Zänker, O., Seelsorge an Gebildeten 301,

152.

Zeitschrift

für

Schosseh, E., Die Lehrbarkeit der Reli-

Tidskrift for Teologi og Kirke 37,

systematische

Theologie

gion 301.

Tiele-Söderbloms Kompendium der Reli-

202.

Schücking, L., Die Familie im Puritanis-

gionsgeschichte 225.

— für Kirchengeschichte 169,

mus 41,

Troeltsch, E., Absolutheit des Christentums

— Biblische 35.

Schuller,

und Religionsgeschichte 188,

Ziegler, J., Die Liebe Gottes bei den Pro-

R., Der evangelisch-sächsische

Tumlirz, O., Jugendpsychologie der Ge-

pheten 129.

Pfarrer in seiner kulturgeschichtlichen

gegenwart 234,

Ziehen, Th., Die Grundlagen der Charak-

Bedeutung 106.

terologie 157.,

Schulze, F., Bildung und Religion 267.,

Unger, E., Babylon, die heilige Stadt 241.

Zimmermann, H., Lukas Cranach d. A, 134.

Seeberg-Festschrift 385.

Seeberg,

R., Lehrbuch der

Dogmenge-

Vagany, L., L’&vangile de Pierre 401,

Zöllner, W., Im Dienst der Kirche 280.

schichte 285,

Vogel, H., Allein und Auch, — Von der

Zorell F., Lexicon Graecum Novi Testa-

Septuaginta X 371,

Sünde und vom Glauben 75.

menti 245,

—n RS

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden.

Professor in”Leipzig.

Nr. 1.

Leipzig, 2. Januar 1931.

LIT. Jahrgang.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm, 1.50 monatlieh

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

Bezugspieis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

7

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13.

en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen, —Anzeigenpreis: die zwei

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878

i)ie Religion in Geschichte und Gegenwart.

Origenes’ Werke (9..Band).

(Grützmacher.)

|

Volz, Hans, Die Lutherpredigten des Johannes

(Herrmann.)

Koch, Hugo, Cathedra Petri.

(Grützmacher.)

Mathesius.

(Buchwald,

Albeck, Chanoch, Untersuchungen über die hala-

Hamm, Johann Jakob, Die Gemeinschaftsbewe-

Neumann, Johannes, Einführung in die Psycho-

kischen Midraschim.

(Kuhn.)

gung in der Pfalz.

‚Theobald.)

therapie für Pfarrer.

(March.

Greßmann, Hugo, Die örientalischen Religionen im

Stange, Karl, Das Ende aller Dinge. (Jelke.)

Rheinfurth, Karl, Der neue Mythus. Waldemar

Bonsels und sein Werk.

hellenistisch-römischen Zeitalter. (Kittel.)

Althaus, Paul, D. Dr,, Der Geist der lutherischen

(Cohrs.

Lohmeyer, Ernst, Grundlagen paulinischer Theo-

logie.

(Schmidt,

mann,.

Ethik im Augsburgischen Bekenntnis. (Guß-

Neueste theologische Literatur,

Die Religion in Geschichte und Gegenwart, Handwörter-

Aber das ist bei der Fülle des Stoffes kaum anders möglich,

buch für Theologie und Religionswissenschaft, Zweite,

Hier sei besonders hingewiesen auf die Zusammenstellung

völlig neu bearbeitete Auflage. In Verbindung mit A,

der terminologischen Unterschiede zwischen den verschie-

Bertholet, H, Faber und H, Stephan herausgegeben von

denen Midraschim (S, 45 ff.), die manche wichtigen Er-

H, Gunkel und L, Zscharnack, Dritter Band, I bis Me,

gänzungen enthält zu W, Bachers Terminologie der Tan-

naiten,

Tübingen 1929, J. C, B. Mohr,

(Xd: S, 2176 Sp.;. 40

Tafeln lex. 8.)

Die. Hauptthesen des Albeckschen Buches lassen sich

Zur Würdigung des Gesamtwerkes „darf auf die Be-

etwa so gruppieren: 1, D, Hoffmann („Zur Einleitung in die

sprechungen der ersten beiden Bände in diesem Blatt ver-

halachischen Midraschim“) y. a. gehen zu weit, wenn sie

wiesen werden, Den vorliegenden Band zeichnen die zahl-

behaupten, daß Mekilta und Sifre Num,,“die ja eng mit-

reichen wertvollen Abbildungen zu den Artikeln Kirchen-

einander verwandt sind, aus der Schule Jischmaels,

bau, Kunst und Malerei und Plastik aus, Von umfänglicheren

Sifra und das ihm nahestehende Sifre Deut. aus der Aki-

Artikeln seien außer diesen ‚genannt: Japan, Idealismus,

bas.stammen. Nur soviel läßt sich sagen: In Mekilta und

Jerusalem, Jesaja, Jesus Christus, Jesusbild der Gegenwart,

Sifre Num, sind (in der Hauptsache) andere Quellen ver-

Indien,

Individualismus,

Johannesapokalypse,

Johannes-

arbeitet als in Sifra und Sifre Deut. — Gut zeigt Albeck

evangelium, Islam, Italien,

Judentum, Jugendbewegung,

hier, wie schwach fundiert teilweise Hoffmanns These ist.

Katholizismus,

Kinderpsychologie,

Kirche,

Kirchenge-

Immerhin, wenn Albeck (richtig) sagt, daß Mek. und S.

schichte,

Kirchenlied;, Kirchenrecht,

Kirchenverfassung,

Num, besonders viel Material aus der Schule Jischmaels

Kommunismus, Konfirmation, Krieg, Kultur, Kultus, Kunst-

enthalten (und, was Alb, nicht ausführt, was sich aber aus

gewerbe, Leib und Seele, Liberalismus, Luther, Luthertum,

zahlreichen Stellen ergibt, Sifra viel Material aus der

Märchen, Magie, Manichäismus, Mensch. Unter den Bio-

Schule Akibas), und andererseits Hoffmann meint, daß die

einzelnen Midraschim nur in ihrem Grundstock

graphien vermißte ich beim Durchblättern: Georg Jacob,

Otto Janßen, Hans Keßler, Kaarle Krohn, Wie große Auf-

aus den betr, Schulen stammen, so kommen . die beiden

merksamkeit den Gegenwartsfragen geschenkt ist, zeigen

Ansichten sich doch schon ziemlich nahe. — 2. Die Ter-

die Artikel, die mit dem Stichwort Jugend zusammen-

minologie, in der sich ebenfalls Mek, — S, Num, und Sifra

hängen; es sind außer dem umfassenden Artikel über

— S, Deut, deutlich voneinander unterscheiden, stammt

Jugendbewegung noch 23 kleinere!

erst von den Redaktoren, nicht bereits von den Tannaiten-

Johannes Herrmann - Münster (Westf£,).

schulen, — Das trifft wohl kaum in dieser Ausschließlich-

keit zu; jedenfalls einzelne der charakteristischen Termini

Albeck, Chanoch, Untersuchungen über die halakischen

lassen sich eindeutig auf Akiba, bezw, Jischmael und ihre

Schulen zurückführen (so 52 und y auf Akiba, s; Tos.

Midraschim, Berlin 1927, Akademieverlag, (X, 163 S,

gr. 8.)

Scheb 1, 7). Richtig ist, daß erst durch die Redaktoren die

Albeck will mit diesen Untersuchungen „nicht sowohl

Terminologie so stereotyp geworden ist und durch sie

neue ‚Theorien aufstellen, als vielmehr das gesamte in Be-

auch auf die aus andern Qüellen stammenden Stücke eines

tracht kommende Material,

009 -_6 |0r9

sammeln und die aus ihm

Midrasch übertragen wurde, — 3, zeigt Albeck mit recht

sich ergebenden Schlüsse ziehen‘ (S. VII). Allerdings ist

überzeugenden Gründen, daß die beiden Talmude die ha-

nur zu einzelnen Abschnitten das gesamte Material zu-

lakischen Midraschim, wie sie heute vorliegen, noch

sammengetragen, zu andern ist. eine Auswahl gegeben,

nicht gekannt haben, Auch der Folgerung, die er daraus

1

2

i

3

4

zieht, daß nämlich die Redaktion der Midraschim „frühe-

führt werden, noch darf bei der Entstehung des Kaiser-

stens in spättalmudischer Zeit‘‘ erfolgte, kann‘ man im

kultes der vorbereitende Einfluß des griechischen Heroen-

wesentlichen zustimmen. Noch später kann sie jedenfalls

kultes außer acht gelassen werden. Ebenso ist die Art,

nicht erfolgt sein, eher doch noch etwas früher. Die Weg-

wie ohne jede Begründung aus der Waschung bei Apulejus

strecke bis zur Fixierung der Baraitot in den Talmuden

met, XI eine „Taufe zur Sündenvergebung‘“ gemacht wird,

muß doch beträchtlich größer gewesen sein als die bis

mißverständlich (S, 42). Wenn in einem Zitat aus den Oden

zur Fixierung der entsprechenden Abschnitte in den Mi-

Salomos entgegen dem ‘Grundtext zu „Fußtapfen unseres

draschim, Denn diese bieten weitgehend eine ältere

Herrn‘ der Name „Jesus‘‘ eingefügt wird, so darf das nicht

Text- und Traditionsform als jene.

geschehen, ohne eine Anmerkung, daß hier die Deutung in

All diese Fragen sind aber noch durchaus im Fluß, Al-

den Wortlaut des Textes eingetragen ist. Ich kann nur be-

becks Verdienst ist es, durch seine Untersuchungen einen

dauern, daß die Herausgeber hier nicht aus Pietät gegen

weiteren Beitrag zu ihrer endgültigen Klärung geliefert

den Verstorbenen ausgeglichen haben; er selbst hätte es

zu haben,

Karl Georg Kuhn - Tübingen.

zweifellos, wenn er den Druck besorgt hätte, getan.

Ebenso ist es schade, daß die Belege außerordentlich

ungleichmäßig gegeben sind. Auch das wird man nicht dem

Greßmann, Hugo (Professor in Berlin), Die orientalischen

Religionen im hellenistisch-römischen Zeitalter. Eine

Verfasser zur Last legen, sondern denen, die sein nicht für

Vortragsreihe,

Mit 58 Abbildungen und 1 Karte,

den Druck bestimmtes Manuskript herausgaben,

Ganz

willkürlich sind die Fundstellen von Schriftstellerzitaten,

Berlin und Leipzig 1930, Walter de Gruyter & Co.

(179 S. gr. 8.) 8 Rm.

Inschriften, Denkmälern usw. in den Anmerkungen mitge-

In Greßmanns Nachlaß fand sich ein stenographisches

teilt oder nicht mitgeteilt, Das Buch hätte an Wert ganz

außerordentlich gewonnen, wenn die Herausgeber in dieser

Manuskript von im Jahr 1923 gehaltenen Vorträgen über

die orientalischen Religionen im hellenistisch-römischen

Beziehung sich etwas. mehr Mühe damit. gemacht hätten,

Zeitalter, das von seinem Schwager und Freund Walter

Kittel- Tübingen,

Horst umgeschrieben und von seinem Schüler Kurt Galling

herausgegeben worden ist,

Die Vorträge umfassen Dar-

Lohmeyer, Ernst, Grundlagen patilinischer Theologie, (Bei-

stellungen der ägyptischen Religion des Isis-, Osiris- und

träge zur historischen Theologie 1.) Tübingen 1929,

Sarapiskultes; der kleinasiatischen Religionen der Gottes-

MORL: 2399 DE 8 1R

mutter und der Dea Syria, der Ma von Komana, der Artemis

Es ist nicht möglich, den reichen Inhalt dieses Buches

von Ephesus, des Attis und des Sabazios; der iranischen

mit wenigen Strichen zu skizzieren, denn bei der Art dieser

Religion Zarathustras mit ihren Nachwirkungen im’ Mi-

Arbeit würde eine knappe Darstellung des Gedankengangs

thraskult und in der von Mani ausgehenden religiösen Be-

kaum einen richtigen und verständlichen Eindruck er-

wegung. Darstellungen des Judentums und Christentums

wecken können, Das Buch ist nicht leicht zu lesen, obwohl

waren, wie das Vorwort sagt, von Greßmann ursprünglich

fast jede Aussage eine klare Formulierung gefunden hat;

geplant, sind aber wegen Zeitmangel fortgefallen.

die abstrakte, in Deduktionen verlaufende Art der Dar-

Das Buch ergänzt das ähnliche Werk Cumonts durch

stellung macht die Lektüre z. T, unübersichtlich und unge-

seine sehr andere Art, Der Blick geht vielfach stärker als

mein schwierig, zumal der Verf, mit Methoden operiert, die

dort auf die Überschau und die Aufzeigung der religions-

man bei dem der Arbeit aufgegebenen historischen Stoff

nicht erwartet,

geschichtlichen Entwicklung. Freilich tritt dabei auch die

andere Seite hervor; Gallings Nachwort nennt sie: „da es

Das Werk gliedert sich in drei Teile (I, Gesetz und

gerade Greßmanns Eigenart war,

durch eigene Kombi-

Werk, II Christus und Glaube, III, Gemeinde und Apostel)

nationen das Material zu meistern.‘

Für den Fachmann

mit je 12 Unterabschnitten, In der Einleitung wird gesagt,

sind die Hypothesen und Konstruktionen eines so kenntnis-

daß der Verf, seine Aufgabe nicht nur in einer systemati-

reichen Religionshistorikers von lebhaftem Interesse, In

schen Zusammenstellung der rein historisch betrachteten

einem doch auch für Laien bestimmten Buch sind sie nicht

theologischen Gedanken des Apostel Paulus sieht, daß er

unbedenklich, Mindestens hätte der Herausgeber gut getan,

vielmehr mit der Aufgabe einer systematischen Bewältigung

sie wenigstens in den Fällen starker Unsicherheit deutlicher

des historischen Stoffes — wenn ich jetzt mit analogen Be-

zu kennzeichnen,

In einem Fall (Konstruktion der El-

griffen der kantischen Philosophie reden darf — eine tran-

Hasih-Religion) geschieht dies im Nachwort auf Grund der

szendental interessierte Fragestellung verbinden und die

von H, H, Schäder bei einer Durchsicht des Manuskriptes

quaestio facti durch die quaestio iuris ergänzen will, also

geübten Kritik, Abschnitte wie die über den ägyptischen

von den übergeschichtlich und allgemein gültigen Grund-

trinitarischen Monotheismus (8 4) oder über die Herkunft

sätzen zu reden versucht, die den Bereich’des pl, Denkens

und Glaubens umgrenzen, von der Frage nach den kriti-

des römischen Kaiserkultes aus der Mithrasreligion (‚‚die

Gleichsetzung der Könige mit den auf Erden erscheinenden

schen Bedingungen des pl. Glaubens und damit des Glau-

Gottheiten

. geht letzten Endes auf Mithras als den

bens überhaupt, Denn eine solche Fragestellung führt über

eschatologischen Heiland zurück‘ S, 145) bedürfen minde-

die Einmaligkeit der geschichtlichen Erscheinung

stens ebenso sehr einer solchen Korrektur. Im ersteren

hinaus und trifft auf die Allgemeinheit der meta-

Fall liegt offenkundige Konstruktion auf Grund eines reli-

physischen Bedingungen, von denen her erst die Möglich-

gionsgeschichtlich-dogmatischen Postulates vor („eine sol-

keit dieser geschichtlichen Erscheinung begründet ist. Das

che Religion muß es gegeben haben‘ S.50: — nämlich

„Wesentliche“

und das heißt hier: das Allgemein-

eine außerchristliche Trinitätsreligion, aus der das Christen-

gültige, das zeitlos Notwendige —, welches sich zu ge-

tum die Lehre von der Trinität hat). Im anderen Fall han-

schichtlich begrenzten und raumzeitlich beengten Tat-

delt es sich um eine durch Verkürzung der Perspektive

sachen verdichtet hat, will der Verf, in Sicht bringen, Bei-

entstehende Vergröberung; weder kann der orientalische

nahe könnte man sagen: die Kette geschichtlicher Ereig-

Herrscherkult ‚auf die persische Religion allein zurückge-

nisse wird in die zeitlose Statik logischer Abhängigkeits-

5

6

verhältnisse transformiert,

Das Buch ist ein Ausdruck

sierung der Sünde, durch einen metaphysischen Dualismus

„glaubiger Rationalität'” mit einem starken Einschlag ideali-

verursacht, der nach Lohmeyer den Hintergrund des pl.

stischer Denkmotive., Der Gedankengang wird in streng

Denkens bilden soll (vgl. S, 40, 55 und 70, ferner S, 135:

systematischer Geschlossenheit entwickelt (vgl. den 12. Ab-

„Dasein an sich ist Sünde‘ und S, 74: „Naturhaftigkeit des

schnitt des II. Teiles mit seiner charakteristischen Über-

Daseins und Unmöglichkeit menschlich-sittlichen Handelns

sind also gleichbedeutend‘‘).

schrift: Glaube als Systembegriff), und zwar so, daß nach

Lohmeyers Darstellung der überzeugende Eindruck ent-

Ich wollte nur andeuten, wo man m, E, den angreifbaren

steht: das systematische Moment ist dem behandelten Ge-

Punkt in dem festen Gefüge der Lohmeyerschen Gedanken

genstand immanent und nicht von außen her herangetragen,

zu suchen hat. Damit muß sich diese Anzeige begnügen,

Ein hervortretendes Merkmal dieses Buches ist die Ab-

zumal der Verf, seinen Standpunkt so gut und umsichtig

sage an die historizistische und psychologistische Methode,

begründet und mit so großer systematischer Geschlossen-

Charakteristisch ist z.B. die Behandlung des „Damaskus-

heit durchgeführt hat, daß ihm nicht mit einzelnen mehr

erlebnisses‘‘, das gleichsam in eine Dialektik objektiver,

oder weniger zufällig aufgegriffenen Einwänden beizukom-

theologischer Sachverhalte verwandelt wird, so daß die

men ist. Ausdrücklich muß noch gesagt werden, daß die

psychologisch erfaßbare Innerlichkeit des Apostels‘ nur

Lektüre des Buches auch dort, wo man sich zu einer abwei-

mehr der Schauplatz sein darf, auf dem ein metaphysisches

chenden Stellungnahme gedrängt sieht, eine Fülle wert-

Geschehen von zeitloser Notwendigkeit sich ereignet, Der

voller Anregungen bietet, weil es vertraute Probleme immer

letzte Sauerteig des Gedankens einer Hellenisierung des

wieder von einer neuartigen Perspektive in Sicht zu brin-

Christentums durch Paulus wird ausgetilgt, ohne daß man

gen weiß, neue Fragestellungen zeigt und alle Ergebnisse

den Grund dafür in einer Verkürzung des historischen Inter-

der Untersuchung mit gewichtigen Argumenten begründet

esses zu gunsten einer am rein Metaphysischen orientierten

hat, Lohmeyer hat uns mit dieser Arbeit zweifellos eines

Einstellung suchen dürfte, Denn wenn auch Lohmeyer zu-

der anregendsten, gedankenreichsten und bedeutendsten

Bücher der gegenwärtigen theologischen Literatur ge-

nächst die Frage nach dem „W as' (d,h. nach dem meta-

physischen Prinzip, nach den allgemeinen Bedingungen und

schenkt.

H. W. Schmidt-Bethel.

der zeitlosen Notwendigkeit) der geschichtlichen Erschei-

nung stellt, so schiebt er die historisch interessierte Frage

Origenes’ Werke, 9, Band: Die Homilien des Lukas in der

nach dem „W oher' doch nicht ganz beiseite, Der Verf.

Übersetzung des Hieronymus und die griechischen

ist vielmehr überzeugt, daß „der Versuch, zunächst die

Reste der Homilien und des Lukaskommentars, Her-

sachlichen Grundlagen der pl. Theologie zu begreifen, auch

ausgegeben von Dr.

Max Rauer, Privatdozent in

zu einer klareren Erkenntnis ihres historischen Geworden-

Breslau,

(Griechische Kirchenväterausgabe Bd., 35.)

seins beitragen könne' (4). Dabei kommt er zu dem Ergeb-

Leipzig 1930, Hinrichs, LXVIII, 324 S, gr. 8.) 32.50 Rm.

nis, daß die Theologie des Apostels nicht von der hellenisti-

In dem vorliegenden Band der griechischen Kirchen-

schen Umwelt, sondern von den Gedanken des Judentums

väterausgabe handelt der Herausgeber zunächst in der Ein-

her verstanden werden muß, Der Verf, spricht von einer

leitung über Anlaß, Zeit und Ort der Entstehung des Kom-

unlöslichen Gebundenheit des Apostel Paulus an die Fun-

mentars und der Homilien des Origenes, Der Kommentar,

damente seiner jüdischen Vergangenheit, „Was den Phari-

der wahrscheinlich 5 tomi umfaßte, ist nach Entstehung des

säer Saulus erfüllt, das enthält in sich alles, was den Apo-

großen Matthäuskommentars,

der 244 in Caesarea ent-

stel Paulus trägt und allein bestimmt‘ (49), Es wird eine

stand, verfaßt, Während der Lukaskommentar mit Aus-

straffe Korrelation zwischen Christus und dem Gesetz her-

nahme einiger griechischer Fragmente, die durch die

gestellt, „Gesetz und Abrahamsegen sind die Mächte, die

Katenenüberlieferung auf uns gekommen sind, verloren

diese Gestalt eindeutig bestimmen‘“ (93), Christus ist das

ist, besitzen wir die 39 Homilien des Origenes in der Über-

Ziel und das Ende des Gesetzes, weil sich in ihm das ewige

setzung des Hieronymus, Diese Predigten sind wirklich ge-

Sollen zu einem ewigen Sein wandelt, so daß in seiner

halten und zwar als Sonntagspredigten. Sie wurden in Cae-

metaphysischen Wirklichkeit das Gesetz negativ und posi-

sarea entweder während des ersten Aufenthalts 216 oder

tiv aufgehoben ist. Oft scheint es so, als ob Christus für

nach der dortigen Niederlassung des Origenes 231 gehalten.

Lohmeyer dabei zu einer Idee und zu einem Prinzip wird

Die Homilien 1 bis 32 bieten eine fortlaufende Erklärung

(„paradigmatische Bedeutung Christi”, 85), obwohl zunächst

von Luk, 1—4, 27, während die übrigen 6 Homilien aus-

betont worden war, daß Christus eine in ihrem göttlichen

gewählte Texte verschiedener Kapitel behandeln, Die Über-

Ursprung konkrete menschliche Gestalt, ein unzweifelhaft

setzung der Homilien des Origenes durch Hieronymus, die

persönliches Ich und kein sachliches Es, ein Mensch und

um 390 in Bethlehem gemacht wurde, hat ihren Hauptgrund

kein Buch sei. Aber die Geschichte hat für den Verf,

darin, daß Ambrosius einen Lukaskommentar veröffent-

nur die Bedeutung des stummen Schauplatzes, auf dem

licht hatte, über dessen Art, andere Autoren, auch Ori-

Metaphysisches sein Werk und Wesen treibt (85); sie ist

genes, ohne Namensnennung auszuschreiben, Hieronymus

nur das Postament für das Metaphysische,

Die Offen-

sehr scharf aburteilte, Hieronymus hat, wie die erhaltenen

barungsbedeutung der Geschichte wird auf ein Minimum

griechischen Fragmente zeigen, den Text an manchen Stel-

reduziert. M. E. ist Luther gerade bei Paulus in die Schule

len gekürzt, im Ganzen aber wortgetreu übersetzt und auch

gegangen, wenn er den Satz ausspricht: „Wir künnten Chri-

keine stärkeren dogmatischen Korrekturen am Text des

stum nicht so tief in die Natur und Fleisch ziehen, es ist uns

Origenes vorgenommen, Rauer hat zur Herstellung eines

noch tröstlicher,“ Bei Lohmeyer wirkt gerade die ent-

gesicherten Textes der Übersetzung und der Fragmente der

gegengesetzte Tendenz bestimmend, Deshalb bricht für ihn

Homilien und des Kommentars, wie er selbst sagt, das Men-

auch der Glaubensbegriff auseinander, so daß er den Glau-

schenmögliche getan, Und wenn er sich dabei auch der

ben als metaphysisches Prinzip und den Glauben als per-

Unterstützung einer Reihe von Gelehrten wie A. von Har-

sönlich-geschichtlichen Akt des konkreten Ichs trennen

nacks, Klostermanns, Krolls und C, Schmidts erfreuen

muß, Diese doketische Tendenz ist durch eine Metaphy-

durfte, so bleibt ihm doch in erster Linie das Verdienst, die

7

8

Textausgabe der griechischen Kirchenväter um ein muster-

Material geliefert. In dem zuletzt genannten Archiv fehlen

haftes Werk bereichert zu - haben.

jetzt bedauerlicher Weise wichtige Aktenbände.

Dafür

G. Grützmacher - Münster i, W.

haben als Ersatz die Synodalvorträge dienen müssen, die

Dekan Sturtz auf Grund der jetzt vermißten Archivalien

Koch, Hugo, Cathedra Petri, neuel Untersuchungen über

angefertigt hat. Vieles ist völlig neu, besonders das über

die Anfänge der Primatslehre. Gießen 1930, A. Töpel-

das Herrnhutertum, Das Verhalten der Regierung gegen

mann, (VII u. 188 S, gr.:8.) 12'Rm. Beihefte zur. Zeit-

die Gemeinschaftsbewegung im letzten Drittel des 19. Jahr-

schrift f‚ neutest. Wissenschaft 11.

hunderts ist das gleiche wie im rechtsrheinischen Bayern.

Der '‘ Verfasser, der bereits vor 20 Jahren sein Buch

Der Standpunkt des Verfassers ist gemeinschaftfreundlich.

Cyprian und der römische Primat schrieb, das ihm zum

Das hindert ihn nicht an der Kritik, Die Darstellung ist

Schicksalsbuch wurde und seinen Bruch mit der römischen

schlicht. Hinsichtlich des Herrnhutertums folgt er den Be-

Kirche herbeiführte, hat in diesem Buch die vielverhandelte

richten der Sendboten.

Gerade das läßt trefflich in den

Frage wieder aufgerollt. Anlaß dazu boten ihm die Auf-

Geist hineinsehen. Gute Charakteristiken werden gegeben:

sätze von Prof. Caspari, Primatus Petri 1927 und von A,

Man freut sich über die Ebrards, Daß ein Werk von sol-

v Harnack, Ecclesia Petri propinqua 1927. Er, der wie

cher Bedeutung keinen Verleger findet, ist ein Zeichen der

kaum/ ein anderer durch seine umfassenden Quellen- und

Zeit. Es wäre ungedruckt geblieben, hätte die pfälzische

Literaturkenntnisse über die alten Kirchenväter für eine

Gesellschaft zur Förderung der Wissenschaften nicht einen

solche Arbeit ausgerüstet ist, tut es in steter Auseinander-

namhaften Beitrag zur Veröffentlichung geleistet,

setzung mit

andern Forschern, Seine Arbeit ist durch

Theobald- Nürnberg.

die ihm eigene, durch Akribie ausgezeichnete, sorgfältige

Stange, Karl (D., u. Prof, der Theologie in Göttingen), Das

und detaillierte Exegese aller einschlägigen Stellen bei

Tertullian und Cyprian charakterisiert. Bei Tertullian läßt

Ende aller Dinge (Die christliche Hoffnung, ihr Grund

lich nach K, nur feststellen, daß ihm Petrus als typischer

und ihr Ziel). Gütersloh 1930, C, Bertelsmann. (VI;

272 S. gr. 8.) Geb. 10 Rm.

Repräsentant der Kirche auf Grund von Matth. 16, 18 ge-

läufig ist. Erst ein Bischof, wahrscheinlich der römische

Eine neue Eschatologie wird uns vorgelegt, und diese

Bischof Kallist, hat. dann :aus dieser Stelle die ’amtsbischöf-

Eschatologie bekommt ihre besondere Note nicht allein

Entscheidend . ist die

dadurch, daß sie von einem unserer bekanntesten und

liche . Schlüsselgewalt hergeleitet.

Auffassung Cyprians über Petrus und sein Verhältnis zur

(auch im Ausland) anerkannten Theologen stammt, sondern

Kirche und über die Stellung der römischen Kirche. . Cy-

auch dadurch, daß dieser Theologe die eschatologischen

Probleme ebenso wie in einer besonderen früheren Schrift

prian deutet nach K, die berühmte Matthäusstelle in dem

Sinne der Stiftung des Apostolats und Bischofsamtes in der

so auch in seinen Lutherstudien eindringendst behan-

Person Petri. Jeder Bischof ist Nachfolger Petri in vollem

delt hat.

Sinne, der römische Bischof nur Nachfolger auf der. rö-

Unsere: vorliegende Schrift nwilledie eschatologischen

mischen cathedra Petri ohne Vorrechte, ohne Primat; Erst

Fragen im Zusammenhang behandeln und setzt so natur-

von Stephan I, und Optatus von Mileve wird dann auf

gemäß. mit der Erörterung der prinzipiellen Fragen ein,

Grund vön Matth. 16, 18 die Stiftung des Apostolats und

Anknüpfend an Paul Althaus' bekannte Unterschéidung

Bischofsamts in der Person Petri und damit des Primats

der axiologischen und teleologischen Eschatologie zielt der

Petri behauptet, Nachfolger Petri im Bischofsamt ist jeder

Verfasser in überaus eindringenden und scharfsinnigen Aus-

Bischof, Nachfolger im Primat der römische Bischof. Die

einandersetzungen mit Althaus selbst, weiter mit Windel-

5.-Stufe .der Deutung von Matth. 16, 18 endlich sieht in ihr

band, Troeltsch und Nygren auf eine klare und eindeutige

Bestimmung des Ewigen ab, Dabei kommt er zu der Ein-

die Stiftung des Primats Petri, das Papsttum, begründet.

Der Papst ist der Nachfolger Petri, die Bischöfe Nachfolger

sicht, daß bei Bestimmung des Begriffs des Ewigen der

der Apostel (nach Matth, 18, 18 und Joh..20, 21), Wenn

eschatologische Begriff des Ewigen gegenüber jeder anders-

artigen Verwendung, insbesondere gegenüber der Verwen-

man von der Auslegung einzelner Quellenstellen absieht,

bei denen K, mehr‘ herausliest, als sich mit Sicherheit fest-

dung -des Begriffs des. Ewigen'im Sinne des Idealismus,

stellen läßt, so erscheinen mir diese Ergebnisse auch gegen-

abgegrenzt werden muß, „Der Begriff des Ewigen ist nicht

Daß die

identisch mit dem Begriff des Zeitlosen oder mit dem Be-

über Adam und Caspar ‚durchaus begründet.

Kirche des 3, Jahrhunderts nur ein angeblich durch Matth:

griff des Überzeitlichen,‘ „Der Begriff des Ewigen ist kein

16, 18 geschaffenes Bischofsamt und kein Papsttum kennt,

Quantitätsbegriff, sondern ein Qualitätsbegriff; Er ist eine

erscheint mir ein unumstößliches Resultat der historischen

bestimmte Art des Lebens, die als ewig bezeichnet wird.“

Forschung,

G, Grützmacher-Münster i. W,

„Es ist im höchsten Sinne des Wortes das wahre Leben,

demgegenüber alles übrige Leben zum Schein wird,‘ „Das

Hamm‚iohann Jakob (Studienprofessor in Käiserslauten).

Prädikat der Ewigkeit dient. zur Sonderbezeichnung des

Die Gemeinschaitsbewegung in der Pialz, Ein Beitrag

christlichen Gottesbegriffs, Derselbe Gegensatz, den wir

Selbstverlag des

bei der Gegenüberstellung der Begriffe Gott und Mensch

zu der Geschichte des Pietismus.

Verfassers., (366 S. gr. 8.)

empfinden, kommt zum Ausdruck, wenn wir das ewige

Behandelt sind die Schwenckfelder und die Wiedertäu-

Leben dem ' Leben in der Welt gegenüberstellen.‘. Dem

entsprechend ‚hat die weitere Bestimmung des Ewigen

fer (S. 15—25), der Spenersche Pietismus und die Inspi-

rierten (S, 26—104), die Brüdergemeine (S. 105—9308), der

nicht von seinem Gegensatz zur Zeit, sondern allein vom

Methodismus (S. 309—321), die neuere Gemeinschaftsbe-

göttlichen Leben aus, wie dies im Sinn des Christentums

wegung in der Pfalz und der pfälzische evangelische Verein

verstanden wird, zu geschehen.

für Innere Mission (S. 322—354). Das Herrnhuter Archiv,

Diesen Grundsatz befolgt Stange zunächst bei der nun

das landeskirchliche Archiv in Speier und das Kirchen-

folgenden Klarstellung des eschatologischen Begriffs der

Geschichte, In diesen Ausführungen kommt die Ausein-

schaffneiarchiv in Zweibrücken haben in der Hauptsache das

9

10

andersetzung mit Althaus entschieden zu ihrem Höhe-

Althaus, Paul, D, Dr, (Professor in Erlangen), Der Geist

punkte, Stange erkennt ein weites Abrücken Althaus’' von

der lutherischen Ethik im Augsburgischen Bekenntnis,

der idealistischen Philosophie an, aber zu einer völligen

(Schriftenreihe der Luthergesellschaft Nr, 5.) München

Überwindung des Idealismus ist es bei Althaus nach Stan-

1930, Chr, Kaiser Verlag. (45 S, 8.) 1.40 Rm,

ges Auffassung doch nicht gekommen, Sehr scharf formu-

Im „Luther-Jahrbuch 1930‘ hat R, Hermann die dogma-

Eine Er-

liert dann Stange den Unterschied des philosophischen und

tischen Aussagen der Augustana gewürdigt.

des biblischen Geschichtsbegriffes, Der philosophische Ge-

gänzung hiezu bildet die vorliegende Arbeit von P, Alt-

schichtsbegriff geht von der Welt und vom Menschen aus,

haus, Ihr Titel will beachtet sein. Was sie nach ihm bieten

der biblische dagegen von Gott, „Nach der philosophischen

soll, ist nicht angewandte, sondern grundsätzliche Sitten-

Auffassung ist das Ergebnis der Weltgeschichte die Ver-

lehre. Mit andern Worten: Althaus sammelt nicht die

vollkommnung des einzelnen Menschen und der Mensch-

einzelnen Sätze von Augustana und Apologie, um sie zu

heit, nach der biblischen Auffassung ist dagegen das Er-

einem übersichtlichen Bilde zu vereinigen, wie früher etwa

gebnis der Weltgeschichte das Wirksamwerden der Tat

G, Uhlhorn, F, Bartels oder Chr. E, Luthardt getan haben,

Gottes an den Menschen.“

sondern dringt in die Tiefe und sucht den Geist zu erfassen,

Zu diesem

Des weiteren befolgt dann der Verfasser den genannten

aus dem die lutherische Ethik geboren ist.

Grundsatz bei der Darstellung des eschatologischen Einzel-

Zweck entwickelt er, vor allem an der Hand der Apologie,

stoffes, Drei große Kapitel sind es, auf die er ihn verteilt,

drei systematische Gedankenreihen: „Der Glaube als Ende

„Der Übergang des Einzelnen aus der Geschichte — die

der humanen Ethik. Gesetz und Evangelium“, „Der Glaube

Ewigkeit‘, „Der Zustand der Seele nach dem Tode‘” und

als Begründung evangelischer Ethik‘ und „Reich Gottes

„Das Ende der Welt‘ sind die Überschriften dieser drei

und Welt‘, Ob damit aber das Thema erschöpft ist? Wir

Kapitel, Auch in diesen Kapiteln, in denen wirklich alle

vermissen Wesentliches, das nicht fehlen durfte, wenn der

Fragen, die in der Eschatologie zu behandeln sind, erörtert

Aufriß der lutherischen Ethik vollständig sein sollte, So

mangelt es, um nur zweierlei hervorzuheben, gleich zu An-

und eindeutig beantwortet werden, spielt wieder die Aus-

einandersetzung mit Althaus eine große Rolle, Ihr be-

fang an einer grundlegenden Auseinandersetzung über das

stimmtes Gepräge aber erhalten diese Darlegungen nicht

Sittlichgute,

diesen übergreifenden Gesamtbegriff,

der

beides, den Glauben als sittliche Tat eines herzlichen Ver-

durch diese Auseinandersetzung, sondern durch ihre durch-

gehende Orientierung an Luther, Man weiß wirklich nicht,

trauens zu Gott wie die Liebe als freie Selbstdahingabe im

was man mehr bewundern soll, die erstaunliche Belesenheit

Dienste Gottes und des Nächsten, in sich schließt. Und dann

unseres Verfassers in Luther oder das Verständnis, das

wieder gegen das Ende an einer prinzipiellen Wertung des

Luther selbst eigentlich für alle Detailfragen, die sich auf

Berufsgedankens, der dem Christen erst einen festen Stand-

die Eschatologie beziehen, gehabt hat, und die Sorgfalt, mit

ort in dem verwirrenden Getriebe des Weltlebens sichert,

der er diesen Fragen nachgegangen ist,

seiner pflichtgemäßen Betätigung Grund und Kraft, Maß,

Eine Kritik unserer Arbeit wird die soteriologische

Zucht und Ziel verleiht und diese zu der Würde eines täg-

Grundeinstellung, die sie formal und inhaltlich beherrscht,

lichen Gottesdienstes erhebt. Trotz dieser Lücken tragen

ohne jede Einschränkung anzuerkennen haben, Stange ist

aber die gebotenen Ausführungen doch alle Vorzüge der'

hier zweifelsohne auf dem Wege, der einzig und allein zum

Althaus eigenen Arbeitsweise an sich: ein scharfes Heraus-

Ziele führen kann. Eine andere Frage dürfte die sein, ob

stellen der in Frage kommenden Probleme, ein mutiges

man allen Einzelresultaten wird zustimmen können. Auch

Anpacken der obwaltenden Schwierigkeiten, ein einleuch-

die Berufung auf Luther ist hier nicht immer durchschla-

tendes Entwickeln .der eigenen Auffassung und nicht zu-

letzt eine frische, lebendig bewegte Sprache. Hiebei wer-

gend. Stange selbst ist ja immer wieder genötigt, entweder

auf den symbolischen Charakter der Aussagen Luthers oder

den wir nicht bloß alte, vertraute Wege geführt, sondern

auf den Zusammenhang bei Luther, aus dem heraus das

sehen auch neue, unbetretene Bahnen vor uns aufgehen,

Einzelne verständlich werde, zu verweisen, Das aber zeigt

So wenn die Rechtfertigung atus Gnaden unmittelbar an

doch, daß Luthers Aussagen hier und da eine verschiedene

„Gottes Gottheit‘“ geknüpft und streng theozentrisch als

Exegese und somit eine verschiedene Verwendung zu-

Ausfluß seines schlechthin unbedingten Liebeswillens ver-

lassen. Aber Einzelnes kann nicht entscheidend sein für

standen wird, oder wenn er das Nebeneinander der Indika-

die Würdigung des Ganzen. Unsere theologischen Be-

tive und Imperative in der paulinisch-reformatorischen

mühungen stehen heute ganz im Zeichen prinzipieller Er-

Verkündigung zu begreifen sucht und dieses daraus er-

örterungen, Das bedeutet zweifelsohne eine gewisse Ver-

klärt, „daß der Christ bis zu seinem Tode neuer und alter

armung der Forschung, Insofern war es sehr dankenswert,

Mensch zugleich ist‘; Mögen es aber begangene oder un-

daß Paul Althaus die ewige Prinzipienarbeit durch seine

begangene Straßen sein, die wir an Althaus Hand zu wan-

Eschatologie, d. h. durch eine sehr konkret ausführende

dern haben, er zieht in jedem Abschnitt straffe Verbindungs-

dogmatische Arbeit, zu ergänzen suchte, Althaus fand

linien zu den brennenden Fragen des Tages und stellt so

zweifelsohne Beachtung. Aber eine gleiche Einstellung auf

die lutherische Ethik mitten hinein in die Arbeit, den Kampf

konkret dogmatische Fragen wie auf allgemein-prinzipielle

und die Not unserer kirchlichen Gegenwart. Eine apolo-

Fragen trat doch nicht ein. Eben darum bedeutet es ein

getische Haltung, die man um so dankbarer empfindet, als

auch von der gegenwärtigen Situation der Dogmatik aus

wir an sorgfältigen Untersuchungen über das Wesen der

anzuerkennendes und zu würdigendes Verdienst des Göt-

lutherischen Ethik und ihre Bedeutung für die heutige Zeit

tinger Gelehrten, daß er sich einer so umfänglichen und

keinerlei Überfluß haben, Die Schrift sei darum aufmerk-

eindringlichen Behandlung des schwierigsten Teiles der

samer Beachtung empfohlen, Sie ist eine reife Frucht an

ausführenden Dogmatik unterzogen hat, Die Spannung, mit

dem üppigen Baum des Jubiläumsjahres,

der die theologische Welt den ausführenden Teil der

DI_ Wilh. Gußmann, Stuttgart,

Stangeschen Dogmatik erwartet, ist durch dieses Werk

E

erheblich vergfößert.

Jelke - Heidelberg.

11

12

Volz, Hans, Die Lutherpredigten des Johannes Mathesius,

psychologische

Betrachtungsweise

der

Differenziertheit

Kritische Untersuchungen zur Geschichtsschreibung im

seelischen Geschehens gerecht wird, diese Frage mag hier

Zeitalter der Reformation (Quellen und Forschungen

dahingestellt bleiben. Und der Gedanke und' Wunsch Dr.

zur Reformationsgeschichte, Bd. XII).

Leipzig 1930,

Schairers in dem letzten Aufsatz dieses Buches ist gewiß

Eger & Sievers, (XIII, 292 S. gr. 8.) 20 Rm.

aufs ernsteste zu unterstreichen: „ich rate bestimmt, die

Das vorliegende Werk füllt eine schon lange empfundene

therapeutische Seelenkunde auch auf ihrem klassischen

Lücke aus, Früher sah man die Darstellung des Joachims-

Urprungsboden bei Sigmund Freud kennen zu lernen‘ (S:

taler Pfarrers ohne weiteres als unanfechtbare Quelle an.

350). Gerade die Individualpsychologie mit ihren leichtein-

Scheel war der erste, der einen wirklich kritischen Maßstab

gehenden Gesetzen des Seelenlebens,

zumal wenn sie

an dieselbe legte, allerdings nur in bezug auf die erste Luther-

einem noch hier und da in biblische Formulierungen einge-

predigt. Dann ging Kroker näher auf die Frage ein, ob und

kleidet dargeboten werden („Erlösung von der Ichhaftig-

inwieweit „Mathesius von seiner Tischredensammlung ab-

keit‘, „Umkehr — Metanoia’, „Gottebenbildlichkeitsstre-

hängig sei‘”, und umschrieb das Problem, um das.es sich

ben”, „Mut — Glauben — Vertrauen‘‘ usw.), scheint mir für

überhaupt bez, der kritischen Beurteilung der Zuverlässig-

den Geistlichen mancherlei Versuchungen in sich zu ber-

keit Mathesius' handelt, indem er auf die vier Quellen hin-

gen, Das vorliegende Buch bietet eine Fülle von Anknüp-

wies, aus denen jener geschöpft hat. Volz ist sicher der

fungspunkten, an denen einmal eine derartige Untersuchung

berufene Gelehrte, diese wichtige Arbeit zu unternehmen,

resp. Prüfung dieser synonym gebrauchten individualpsy-

Er hat zugleich die von Kroker gekennzeichnete Aufgabe

chologischen und biblischen Begriffe vorgenommen werden

erweitert, indem er zunächst die Entstehungsgeschichte

könnte, um weiterer Verwirrung vorzubeugen, In seinem

der Predigten, sowie ihre besondere Form in literarischer

Aufsatz „Psychotherapie und Seelsorge nach dem Urteil

und geistesgeschichtlicher Hinsicht untersucht, die Frage

des Pfarrers‘” nimmt Dr, Schairer im Ansatz diese Aufgabe

nach einer tendenziösen Gestaltung erörtert und das

auf, Dieser Beitrag neben dem andern des gleichen Ver-

fassers

bildet

innere Verhältnis zeichnet, in dem Mathesius sowohl zu

„Entlarvung

religiöser Selbsttäuschung”

seinem Helden als auch zu den bedeutendsten Persönlich-

mit der Arbeit Kölli's „Die Stellung der Psychotherapie

keiten und den geistigen Strömungen seines Zeitalters

im Organismus der Theologie‘‘ den wertvollsten Beitrag des

ganzen Buches, Alle andern Arbeiten kranken mehr oder

steht, Daran schließt sich die Behandlung der vierfachen

Quellen (gedruckte,

handschriftliche,

mündliche

Über-

weniger an ihrer vorherrschend ‚individualpsychologischen

lieferung und eigene Erinnerung). Ein besonderes Kapitel

und erst secundär religiösen Bindung, Von da aus ergeben

sich eine Anzahl von Punkten, die außer den oben er-

widmet Volz der Kritik der ersten Mathesiuspredigt. Mit

Recht! Denn für die Darstellung des Lebens Luthers bis

wähnten bei der Lektüre des Buches vielleicht auch von

1517 besaß M. nicht das reichliche Quellenmaterial wie für

theologischer Seite ein wenig kritisch beachtet werden

müssen, Schon der' Titel und Generalgedanke des Buches

die Folgezeit. Zuverlässige Quellen flossen spärlich, so daß

er auf Erzählungen zurückgreifen mußte, die z.T, gegenüber

wirft ja eine Frage auf, die einer grundsätzlichen Klärung

anderweit beglaubigten Tatsachen die Wahrheitsprobe

bedarf, Gerade in einer Zeit, in der die Seelsorge wie

nicht bestehen, Trotzdem darf eine Angabe, die z. Z, sich

noch im Augenblick erst anfängt, die Ergebnisse medizini-

nicht anderweitig belegen läßt, keineswegs ohne weiteres

scher Psychologie und Tiefenpsychologie zu assimilieren,

als unglaubwürdig verworfen werden.

sollte hier von Anbeginn grundsätzlich Klarheit geschaffen

Das Ergebnis seiner Untersuchungen stellt Volz in einer

werden, unter welcher Zielsetzung die Auswertung dieser

tabellarischen Übersicht zusammen, aus der die jeweilige

Erkenntnisse geübt werden soll, Soll die Zielsetzung wirk-

Quelle Mathesius erkennbar ist. Zugleich wird auf Parallel-

lich dahin gehen, wie sie der Herausgeber formuliert: „Der

stellen in Luthers Schriften, die M. wahrscheinlich nicht

moderne Mensch geht zum Nervenarzt, Der Arzt ist zum

gekannt oder nicht benutzt hat, verwiesen und Loesches

Priester geworden. Will nicht der Pfarrer wieder zum Arzt

Kommentar der Lutherhistorien ergänzt.

werden?‘ (S. 155) — Dann müßte er allerdings, „ohne den

Aus Volz gediegener Arbeit wird hoffentlich eine wei-

Zweck der Zurückführung zur Religion im Auge zu haben,

tere Frucht erwachsen, eine Neuausgabe der Lutherhisto-

ganz schlicht die Arbeit am Gefangenen tun, wie er sie

rien, für deren Notwendigkeit er uns den Beweis geliefert

braucht‘ (S, 317) — „ohne alle religiösen Nebengedanken”

hat,

Georg Buchwald- Rochlitz,

(319). — Ist eine solche Haltung überhaupt mit dem Beruf

eines Geistlichen, eines evangelischen Seelsorgers verein-

Neumann, Johannes (Gießen), Einführung in die Psycho-

bar? — Sollte er oder wird er nicht immer, auch unausge-

therapie iür Pfarrer (auf individualpsychologischer

sprochen, seinen eigentlichen Beruf ausstrahlen? — Für

den Herausgeber ist Seelsorge = „Erwachsenenpädagogik‘’

Grundlage). Unter Mitarbeit von M. Göring, F. Kölli

usw. herausgegeben,

Gütersloh 1930, Bertelsmann,

(S. 1). — Und ist das Zurückfinden zum Gemeinschaftsge-

(VI, 350 S, gr. 8.) Geb. 18, Rm.

fühl wirklich gleichbedeutend mit „Selbstaufgabe‘ (S, 315),

mit „Selbsthingabe‘, mit Metanoia im biblischen Sinne

Der vorliegende Sammelband „Einführung in die Psycho-

therapie für Pfarrer (auf individualpsychologischer Grund-

(S. 315)? Handelt es sich nicht in diesem individualpsycho-

lage)‘‘ enthält eine Reihe von Problemen, die dringend

logischen Heilungsvorgang lediglich um ein anderes Er-

einer Klärung von theologischer Seite her harren. Zunächst

leben und eine andere Stellungnahme zur Realität des in

wird ja wohl dem praktischen Seelsorger jedes Material

seinem Kern unverändert ichhaften Menschen? Neumann

von Wert sein müssen, das ihm einen tieferen und leben-

drückt dies selbst an anderer Stelle einmal mit folgenden

digen Einblick in die Entwicklung und Struktur der

Worten aus. „So wird allmählich Minderwertigkeitsgefühl

Äußerungsformen menschlichen Seelenlebens vermittelt,

und Geltungsstreben gleichzeitig abgebaut und das Ge-

In dieser Richtung bietet das Buch von individualpsycholo-

meinschaftsgefühl entfaltet. Der Nervöse hat jetzt seinen

gischem Gesichtspunkt aus gesehen gewiß mancherlei An-

Schutz der nervösen Symptome nicht mehr nötig, der Ver-

regungen, Ob allerdings einzig und allein die individual-

wahrloste nicht mehr seine Verwahrlosung, An die Stelle des

13

14

Lebensirrtums ist die Erfahrung getreten, daß Arbeit und

schichte 1835—1841.) Gütersloh, C, Bertelsmann (128 S, gr. 8)

4.50 Rm,

Liebe bessere Sicherungen sind als Geltungsbedürfnis und

Biblische Einleitungswissenschaft, Erbt, Wilhelm, Der Anfän-

Isolierung.‘“ — Wo liegt hier die Erlösung von der Egozen-

trizität im biblischen Sinne? — Gerade um die Individual-

ger unsers Glaubens, Eine Untersuchg, d. Überlieferg, d, Evan-

gelien, Leipzig, E. Pfeiffer (VIII, 137 S, gr. 8) 10 Rm. — Feine,

psychologie wirklich fruchtbar für die Seelsorge zu machen,

Paul, Einleitung in das Neue Testament. 5, verb. Aufl, Leipzig,

ohne daß der Seelsorge ihre Erkenntnisse gefährlich wer-

Quelle & Meyer (XII, 269 S, 8) Lw. 8 Rm.,

Exegese, Rendtorif, Heinrich, Getrostes Wandern. Eine Ein-

den, ist es nötig, diese absolut anderen Sprach- und Wort-

führung in d, ersten Brief d, Petrus,

2, Aufl, Berlin, Furche-

begriffe im Auge zu behalten, Denn schließlich sollte doch

Verlag (88 S, gr. 8) 2.80 Rm.,

Biblische Geschichte, Böhl, Franz M. Th., Das Zeitalter Abra-

nie „eine individualpsychologisch orientierte Seelsorge als

hams, Leipzig, J, C, Hinrichs (56 S, gr. 8) 2.10 Rm. — Woolley,

einzige Möglichkeit‘‘ (Netmann, S, 317) entstehen, sondern

Charles Leonhard, Ur und die Sintflut. 7 Jahre Ausgrabungen

immer und immer nur eine theozentrisch orientierte Seel-

in Chaldäa, d, Heimat Abrahams, Mit 92 Abb. Leipzig, F, A,

Brockhaus (137 S, gr, 8) 6.50 Rm.

sorge,

Nur als solche kann sie sich „der menschlichen

Wahrheit‘ (Schairer, S, 187) richtig bedienen und die Er-

Biblische Theologie, Kaupel, Heinrich, Die Dämonen im Alten

Testament, Augsburg, Dr. B, Filser (VIII, 150 S, gr. 8) 8 Rm.

kenntnisse moderner Tiefenpsychologie zum Segen ihrer

Patristik, Gilson, Stefan, Der heilige Augustin, Eine Einf. in

einzigartigen Zielsetzung auswerten,

s, Lehre, (Aus d, Französ, übers, von Philotheus Böhner u, Timo-

Dr. med. March - Berlin,

theus Sigge.) Hellerau, J. Hegner (623 S, 8) Lw. 15 Rm, — Krebs,

Engelbert, Sankt Augustin, der Mensch und Kirchenlehrer, Köln,

Gilde-Verlag (335 S, 8) Lw. 7,50 Rm, — Origenes, Werke. Bd, 9

©

Rheiniurth, Karl, Der neue Mythus, Waldemar Bonsels

ie Homilien zu Lukas in d, Übers, d, Hieronymus in d, griech,

Rede d, Homilien u, d, Lukas-Kommentars,

Hrsg, von Max

und sein Werk, Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart,

Rauer, Leipzig, J. C, Hinrichs (LXVI, 324 S, gr. 8) 32.50 Rm, —

Berlin und Leipzig 1930. (197 S.) Leinen 4 Rm.

Das Leben des heiligen Kirchenvaters Augustinus. Beschr. von

Ein Hinweis auf dies Buch an dieser Stelle ist besonders

s. Freunde Possidius, Aus d. Lat, übertr. v. Kapistran Romeis. Berlin,

Sankt Augustinus-Verlag (99 S., 1 Titelb. 8) Pp. 4.80 Rm. —

deshalb berechtigt, weil es u. a, eine Antwort an Helmuth

Roetzer, Wunibald, Des heiligen Augustinus Schriften als liturgie-

Schreiner bedeutet, der in seinem Buch „Das Geheimnis

geschichtliche Quelle, Eine liturgie-geschichtl, Studie. München,

M, Hueber (XI, 268 S, gr. 8) 12 Rm. — Schäfer, Peter, Das Schuld-

des dunklen Tores‘ (Bahn, Schwerin) sich ausführlich mit

Bonsels

befaßt.

Wenngleich Schreiner für Rh, der „ty-

bewußtsein in den Confessiones des heiligen Augustinus, Eine

religionspsychol. Studie, Würzburg, C, J. Becker (XVII, 144 S,

gr. 8) 3.50 Rm,

pische Vertreter einer Geistes- und Gemütshaltung‘ ist,

„die sich sowohl im Hinblick auf eine fruchtbare Erörte-

Scholastik und Mystik, Paracelsus ([d, i‚ Philippus Aureolus]

Theophrastus Bombastus v‚ Hohenheim): Sämtliche Werke, Nach

rung künstlerischer als auch religiöser Fragen als belang-

d, 10bänd, Huserschen Gesamtausg, [1589—1591] zum erstenmal

los erwies‘, so bietet er ihm doch reichlichen Anlaß, ihn

in neuzeitl, Deutsch übers, Mit Einl,, Biographie, Literaturanga-

mit nicht gerade leidenschaftsloser Polemik zu bedenken,

ben u, erkl, Anm, vers, von Bernhard Aschner, Bd, 3, (XXXXIV,

1060 S, gr,8). Jena, G, Fischer, 45Rm.— Söhngen, Gottlieb, Sein u.

um in ihm den Vertreter „einer voluntaristisch bestimmten

Gegenstand, Das scholastische Axiom, Ens et verum convertun-

und dogmatisch gebundenen‘Religionskonstruktion, die ihre

tur, Als Fundament metaphys, u. theolog, Spekulation, Münster,

Aschendorff (XIX, 335 S, gr, 8) 17,80 Rm, — Theologia Deutsch,

Unfruchtbarkeit längst erwiesen hat”, zu treffen und den

Mit e, Einl,; Über die Lehre von der Vergottung in der dominika-

eindeutigsten Abweis des. kirchlichen Christentums ‚über-

nischen Mystik, Nach Luthers Druck von 1518 hrsg. von Gottlob

Siedel. Gotha, L, Klotz (XI, 198 S, gr. 8) 7 Rm. — Wilms, Hiero-

haupt zu vollziehen. Es wäre zu rasch, zu schwerhörig ge-

nymus, Albert der Große, München, J. Kösel & F, Pustet (237 S

urteilt, wollte man sagen, hier ständen sich gegenüber der

1 Titelb, 8) 4,50 Rm,

„Geist bewegter und bewegender Mystik‘ und der des

Allgemeine Kirchengeschichte, Acta conciliorum oecumeni-

corum.

Ed, Eduardus Schwartz,

Jl

kirchlichen Christentums, .Es ist bedauerlich, daß der apo-

Ephesenum,

Concilium universale

logetische Unterton der Schreinerschen Auseinandersetzung

Vol. 1 [Acta Graeca]l, p. 8,

Indices voluminis

primi, Berlin: W, de Gruyter & Co, (67 S, 4) 26 Rm.

mit Bonsels ihm weder die Würdigung des Dichters noch

Kulturgeschichte,

Goetz, Hermann, Bilderatlas zur Kultur-

ein fruchtbares Gespräch mit der „mythischen Religiosität‘

geschichte Indiens in der Großmoghul-Zeit, Die materielle Kul-

tur d, Alltags, ihre Wurzeln, Schichten, Wandlungen u. Be-

hat gelingen lassen, Kirchliches und apologetisches Wort

ziehungen zu anderen Völkern, Mit 135 Abb, [auf 48 Taf.].

sind zweierlei, Aber freilich wird es schwer sein, das Wort

Berlin, D, Reimer (VIII, 79 S,, 1 Bl. 4) Lw. 38 Rm. — Handwörter-

des reformatorischen Christentums Rheinfurth wirklich ver-

buch des deutschen Aberglaubens, Hrsg, unter bes, Mitw. von

Eduard Hoffmann-Krayer von Hanns Bächtold-Stäubli, Bd. 7}

nehmlich zu machen, Es bedarf dazu etwas mehr guten Wil-

Lfg. 4, (Sp. 433—576 4.) Berlin, W, de Gruyter & Co, Subskr.-

lens zum Hören und Ernstnehmen, als ihn seine oft nahezu

Pr, 4 Rm, — Heinze, Richard, Die Au

gusteische Kultur, Vorträge,

Hrsg, von Alfred Körte, Mit 2 Taf,

Leipzig, Teubner (157 S, 8)

gehässigen Urteile über den „Hysteriker Paulus‘, den „den

5 Rm, — Li Gi, Das Buch d., Sitte des älteren und jüngeren Dai.

Mächten der Finsternis, des Zweifels, der Mechanisierung

Aufzeichnungen über Kultur u. Religion d, alten China. Aus d,

und Dogmatisierung” erlegenen Luther, den „machtlüster-

Chines, verdeutscht u, erl von Richard Wilhelm, Jena, E, Die-

derichs 1930 (XVIII, 450 S, 8) 14 Rm.

nen Willen der Kirche‘“ von heute u,ä, bei ihm vermuten

lassen, Aber sein Kampf gegen die Kirche wäre vielleicht

Kirchengeschichte einzelner Länder, Birkner, Joachim, Au-

gustinus Marius, Weihbischof von Freising,

Basel u, Würzburg

weniger heftig, wenn er wirklich meinte, mit Attacken

(1485—1543), Ein Lebensbild, Münster,

Aschendorff, (XII, 126 S,

dieser Art ihr gerecht zu werden, So geht es doch nicht!

gr, 8) 6,55 Rm. — Juhäsz, Coloman, Das Tschanad-Temesvarer

A, F, Cohr s - Hannover.

Bistum im frühen Mittelalter 1030—1307, Einfügung d, Banats in

west-europ. german.-christl,

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Neueste theologische Literatur.

Loesche, Georg, Geschichte des Protestantismus im vormaligen

Unter Mitwirkung der Redaktion

und im neuen Österreich. 3., verb,, verm, Aufl, Leipzig, J, Klink-

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen,

hardt (XVI, 811 S, gr. 8) Hlw, 9 Rm, — Mitterwieser, Alois, Ge-

Biographien, Baeumker, Franz,

Dr, med, Heinrich Hahn,

Ein

schichte der Fronleic

amsprozession in Bayern. Mit 52 Abb,

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[auf Taf,], München,

Kn

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Herrn, Blätter aus d. Arbeit d, + D, Dr. Heinrich Behm, Landes-

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bischof, Mit e, [Titel-]Bilde, Unter Mitw, von Julius Sieden, hrsg,

stantismus auf dem Wege nach Rom, 1530—1930, (2, Aufl, 3, bis

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Christliche Kunst und Archäologie. Die Kunstdenkmäler des

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beweise, 2, Der kosmolog, Gottesbeweis,

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Entwicklung Friedrich Fröbels 1782—1811; Langensalza, H, Beyer

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Protestantisch. Eine leidenschaftslose Klarstellung, Freiburg,

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Zscharnack, Lfg, 83/84. (Sp. 1121—1312 4) Tübingen, Mohr 1930,

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Menschen suchende Gott. Ein Jg. Predigten. (Neue Titelaufl, 1926,

schichtl, u, ‚kulturgeschichtl. Entwicklung; Mit bes, Berücks, d

München, Chr., Kaiser Verl, (401 S, gr. 8). 5.50; Lw. 7.50 Rm. —

ästhet, Gestaltung, Frankfurt a M,, Franzmathes-Verla

52 5S.

Greyerz, Karl v., Drei Predigten, gehalten in der Johanniskirche

mit 1 Abb., 2 doppelseitig bedr, Taf, 8) Pp. 5 Rm. —

ncyclo-

in Bern,

Weihnachtspredigt

1929, Karfreitagspredigt

1930,

paedia Judaica,

(Red;: Jakob Klatzkin,

Stellvertr. Chefred,:

Brückeneinweihungspredigt 1930, Bern, H, Lang & Co. (32 S, 8)

Ismar Elbogen.. Mitgl, d, Zentralred;; Emanuel bin Gorion, Je-

hoschuah Gutmann, Baruch Krupnik, M, Zobel. [15 Bde,]) Bd, 6,

Fr, 1.20 Rm. — Haßl, Guido, Für dich, o Gott! Kurzpredigten.

Drama-Gabinius, Berlin, Verlag Eschkol (XXIII S., 1224 Sp. mit

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1730 und 1830

und Gesang in den Kulten der heidnischen Antike und christ®® |.

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— Schabes, Leo, Alte liturgische Gebräuche und Zeremonien an

der Stiftskirche zu Klosterneuburg, Klosterneuburg b, Wien,

Volksliturg, Apostolat 1930 (203 S., 1 Taf. 8) 3.20 Rm.

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Erbauliches, Armknecht, Otto, Zionsstrahlen, Tägl. Andach-

ten ausgew. aus d. Nachlaß. 4, Aufl., 10,—14, Tsd, Hamburg,

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Buchhandlung d, Nordbundes (400 S, kl, 8) Lw. 3 Rm, — Bolley,

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Alphons, Gebetsstimmung und Gebet,

Empir. Untersuchungen

zur Psychologie d, Gebetes, unter bes, Berücks. d, Betens von

Jugendlichen, Düsseldorf, Pädag. Verlag ‘(247 S, gr. 8) Lw. 12

Dörffling & Franke, Leipzig

i’hilosophie. Adam, Herbert, Carl Leonhard Reinholds philo-

sophischer Systemwechsel,

Dargest, u, erl,

Heidelberg,

Carl

*ME HE LEL Z E AA TE 17 ME A ELE LEA TL 21L LO E

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmels

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

-

Professor in Leipzig.

Landesbischof in Dresden,

Nr. 2.

Leipzig, 16. Januar 1931.

LIL. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freit:

— Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Bezu;

reis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 un

orto; bei Zahlun;

f

en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft —

erlag und Auslieferung : L9ipzig‚ önigstr. 18. Pgstuchecl;konto Leipzig Nr. 52873

Schrifttums und der aramäischen Sprache

Köstler, Rudolf, Dr., Wörterbuch zum Codex

„Zu richten die Lebendigen und die Toten.“

erörtert. (Staerk.)

Juris Canonici. (Oeschey.)

Böhl,

alr dl Th., D. Dr., Das Zeitalter Abra-

Harnack, Adolf von, Possidius, Augustins Leben,

Bavink, Bernhard, Ergebnisse und Probleme der

h

ams. (Gustavs.)

nker,)

Naturwissenschaften. (Jelke.

Löhr, Max, D. Dr., Alttestamentliche Religions-

geschichte. (König.)

Ring, Oskar, Stüdienrat, Drei Homilien aus

Iwand, H:

Ch

ans Joachim, Rechtfertigun

Dalman

Gustaf, Die Worte Jesu, mit Berück-

der Frühzeit Basilius’ des Großen. (Grütz-

ristusglaube. (von Loewenic)

läﬂ)lehr0 und

sich

tigung des nachkanonischen jüdischen

macher.)

Zeitschriften.

„Zu richten die Lebendigen und die Toten.“

allein auf diese Welt gesetzt haben, nichts behalten, sondern alles

verlieren, während dagegen die Frommen an das Ziel ihrer

Professor D. Carl Stange- Göttingen.

Hoffnung kommen“ (S. 107).

1. In den „Studien des Apologetischen Seminars“ (Heft 30)

An diesen Ausführungen hat Althaus Anstoß genommen. Er

hat Althaus soeben eine Schrift über „Unsterblichkeit und ewiges

meint, es sei ein von mir „in Luther hineingelesener Gedanke,

Sterben bei Luther“ veröffentlicht, in der er aufs neue die zwischen

daß die Gottlosen im leiblichen Tode dem Nichts anheimfallen

ihm und mir verhandelte Frage, wie Luther über die Unsterblich-

und darin ihre Strafe haben“. Er ist erstaunt darüber, daß ich,

lichkeit der Seele gedacht hat, erörtert. Zu den in dieser Schrift

wie er es ansieht, meine Lehre vom Gerichte vortrage und dann

gegebenen Ausführungen werde ich in anderem Zusammenhange

„ganz arglos“ das Vorgetragene für Vorstellungen Luthers

noch ausführlich Stellung zu nehmen haben. Einstweilen möchte

erkläre. Dazu bemerkt er: „daß Stange auch den Artikel des

ich mich nur zu einem einzelnen Punkte äußern, der sich ganz

Apostolikums „zu richten die Lebendigen und die Toten“ als Be-

gut von jener Debatte ablösen 1äßt und vielleicht auch ohne Zu-

leg für seine Lehre vom Gericht über die Gottlosen aufbietet,

sammenhang mit jener Debatte eine Klarlegung rechtfertigt.

‚.. kann nur ein Versehen sein. Stange weiß, daß die

„Toten“ im Apostolikum ebenso wie 2, Tim. 4, 1 die Auferstan-

In meiner Schrift über „Luther und das fünfte Laterankonzil“

(Studien des Apologetischen Seminars, Heft 24, 1925) habe ich

denen im Unterschiede von den Überlebenden sind“ (S. 67).

Althaus bezweifelt also nicht bloß, daß Luther jenen Satz des

darauf hingewiesen, daß Luther gelegentlich dem Satz des Apo-

stolischen Glaubensbekenntnisses, in dem von der Wiederkunft

Apostolischen Glaubensbekenntnisses: „zu richten die Lebendigen

und die Toten“, in dem von mir angegebenen Sinne gedeutet hat,

Christi zum Gericht die Rede ist, eine eigenartige Deutüng gibt.

Wenn es im Glaubensbekenntnis heißt, daß Christus wiederkommen

sondern er erklärt auch darüber hinaus, daß diese Deutung durch

das Apostolikum selbst und durch das Neue Testament ausge-

wird, „zu richten die Lebendigen und die Toten“, so versteht

Luther dies so, daß das Ergebnis des Gerichtes die Scheidung der

schlossen sei.

Menschen in zwei Gruppen, in Lebendige und Tote, sein wird.

3, Ich beginne zunächst mit der Frage nach dem Tatbestand

„Das Gericht über die Lebendigen und die Toten vollzieht sich

im Neuen Testament. Selbstverständlich ist mir nicht unbekannt,

am jüngsten Tage darin, daß der Wert des irdischen Lebens der

daß die populäre Auffassung den Hinweis auf „die Lebendigen

einen und der Unwert des irdischen Lebens der anderen endgültig

ünd die Toten“, die Christus richten wird, im Sinne von

festgestellt wird. Hier auf Erden können Zweifel bestehen, öb

1. Thess. 4, 13 ff. deutet. An dieser Stelle (1. Thess. 4, 13 ff.) wird

nicht vielleicht doch die Gottlosen recht haben gegenüber den

allerdings unterschieden zwischen denen, die am Tage derWieder-

Frommen, ob es nicht vielleicht doch klüger ist, sein irdisches

kunft Christi schon leiblich gestorben sind, und denen, die dann

Leben zu genießen und nicht nach Gott zu fragen, als an Gott zu

Noch im leiblichen Leben sind. Vermutlich schwebt auch Althaus

denken und darüber die Freuden des irdischen Lebens zuü Ver-

diese Stelle im ersten Thessalonicherbrief vor, und es ist nur ein

lieren. Man kann während des irdischen Lebens im Ungewissen

Versehen, oder vielleicht auch der unbewußte Einfluß der popu-

darüber bleiben, ob nicht vielleicht doch die Gottlosen das bessere

lären Auffassung, wenn er seinerseits die Stelle 2. Tim. 4,1 an-

Los erwählt haben. Aber am jüngsten T’age werden diese Zweifel

führt. Aber man darf die Stelle im 1. Thessalonicherbrief nicht

endgültig aufgehoben und zerstreut. Detin wenn die Welt unter-

mit der Stelle im 2. Timotheusbrief zusammenfließen lassen: an

geht und der neue Himmel und die neue Erde kommt, dann wird

diesen beiden Stellen hande

Fragen.

3

lt es sich um zwei ganz‘ verschiedene

es ganz deutlich, daß die Gottlösen, weil sie ihre Hoffnung ganz

A

18

20

19

Im 1. Thessalonicherbrief ist gar nicht von dem Gericht über

hang };1er Heilslehre Luthers hat, 1äßt diese Gleichsetzung ohne

Fromme und Gottlose die Rede, sondern von der Begegnung allein

weiteres als selbstverständlich erscheinen. Sie findet sich in der

der Frommen mit Christus uud von ihrer Vereinigung mit Christus

Tat auch sehr oft bei Luther. „Das Predigtamt macht aus Sün-

zu vollkommener Lebensgemeinschaft. Nur für die Gläubigen kann

dern eitel Heilige, aus Toten Lebendige, aus Verdammten Selige“

es ein Problem sein, ob sie bei der Wiederkunft Christi noch im

(E. A. 20,25). Hier ist der Gegensatz der Verdammten und der

leiblichen Leben sind oder vielleicht schon leiblich gestorben sind

Seligen mit dem Gegensatz der Toten und der Lebendigen gleich-

und im letzteren Falle — wie einige befürchten — der Gemein-

gesetzt, „Die Toten loben dich nicht ... darum redet er hier nicht

schaft mit Christus nicht in derselben Weise wie die noch Leben-

vom leiblichen Tode, sondern auch von dem geistlichen Tode, wie

den teilhaftig werden. Der Gedanke des Gerichtes spielt bier

die Seele tot ist. Denn Sünde ist der Seelen Tod, Pein aber ist

also überhaupt keine Rolle, Es handelt sich im 1.Thessalonicher-

ihre Hölle“ (E. A. 37,350). Diese Stelle ist deshalb besonders

brief ausschließlich um ein Problem, das die Gläubigen angeht,

wichtig, weil in der Vorlage (Ps. 6,6) doch wohl‘der leibliche

wie denn auch die Toten, von denen hier die Rede ist, nur „die

Tod gemeint ist. Ebenso sagt Luther von Petrus, daß er(1.Petr.4,6)

Toten

in Christo“ sind,

die Ungläubigen „tot“ heiße (W. A. 12, 376). Man sieht also, daß

aber nicht alle Toten„ überhaupt

(1. Thess. 4, 16).

Luther dazu neigt, die Begriffe tot und lebendig durch den

Von dem Gericht Christi über die Lebendigen und die Toten

Gegensatz von Sünde und Gerechtigkeit zu erklären.

ist dagegen 2.Tim.4,1 und an der von Althaus nicht angeführten

Mit diesen Stellen ist bewiesen, daß Luther unter den Leben-

Stelle Act, 10,42 die Rede. Die Stelle 1. Petr. 4, 5 lasse ich mit

digen die Frommen und unter den Toten die Gottlosen verstehen

Absicht bei Seite. An den genannten beiden Stellen findet sich

kann. Aber wir können noch weiter gehen: Luther wendet diese

der Hinweis auf das Gericht, aber ohne daß unmittelbar eine

Deutung auch ausdrücklich auf den Satz im Symbol: „zu richten

Handhabe zur Erläuterung dieser Formel gegeben würde. Man

die Lebendigen und die Toten“, an

bekommt den Eindruck, daß es sich um eine feststehende, allge-

In meiner Schrift über „Das Ende aller Dinge“ habe ich aller-

mein bekannte Formel handelt. Soviel dürfte allerdings deutlich

dings bereits festgestellt, daß sich Luther gelegentlich auch die

sein, daß es im Hinblick auf das Weltgericht Christi schlechter-

populäre Deutung dieses Satzes im Symbol zu eigen macht (vergl:

dings keinen Sinn hat, der Frage nachzudenken, ob man als schon

S. 145f.). Aber im gegenwärtigen Zusammenhang kommen diese

Gestorbener oder als noch Lebender gerichtet wird. Es ist wohl

Stellen für uns nicht in Betracht. Es handelt sich jetzt nur um

verständlich, daß im 1. 'Thessalonicherbrief die Frage erwogen

die Frage, ob Luther jenen Satz im Symbol auch im Sinne der

wird, ob diejenigen Christen, die schon entschlafen sind, nicht

Gerichtsscheidung versteht.

etwas Wesentliches verlieren, da sie den großen Augenblick der

Ich führe hier zwei Stellen an, in denen dies ganz unzweideutig

Wiederkunft Christi in seiner Herrlichkeit und Macht nicht wie

ausgesprochen wird,

„Die Verdammten müssen deshalb auch

die bei der Wiederkunft Christi noch Lebenden erleben, sondern

auferstehen, auf daß sie ihren Lohn empfangen und ihm als seine

erst von dem wiedergekommenen Christus auferweckt werden

Feinde unter seine Füße getan werden, auf daß er also sei

müssen. Aber im Hinblick auf das Gericht Christi ist es etwas

Richter und Herr über Lebendige und Tote“(E.A.15,113).

ganz Zufälliges und Belangloses, ob die Menschen vor derWieder-

Die Toten, von denen hier die Rede ist, sind nicht die Menschen,

kunft Christi bereits gestorben sind oder ob sie alsdann noch am

welche bei der Wiederkunft Christi schon gestorben sind, im

Leben sind. Das Gericht bedeutet für beide Gruppen dasselbe. Die

Gegensatz zu den dann noch Lebenden, sondern die Verdammten,

Bedeutung des Gerichts besteht in der Scheidung der Menschen

„Ob sie ihm nicht alle gehorchen nach dem Evangelium, bricht

seiner Herrschaft über alle Kreaturen nichts ab, Wer nicht

in zwei Gruppen, wie es in dem Gleichnis Jesu von den Schafen

und Böcken (Mt. 25, 31 ff) anschaulich wird. Von diesem Gleichnis

unter ihm sein will mit Gnaden, der muß unter ihm sein mit Un-

Jesu aus, aber nicht vom 1.'Thessalonicherbrief aus, ist der Ge-

gnaden.

Wer nicht mit ihm regieren will, der muß (wie seine

richtsgedanke zu deuten. Der Gerichtsgedanke wird immer die

Feinde) seiner Füße Schemel sein.

Er ist Richter über

Hier werden also die-

Vorstellung von der Entscheidung über unser Leben und von der

Lebendige und Tote“ (E. A. 37, 51).

Scheidung der Menschen in zwei Gruppen wachrufen, Auf der

jenigen, die unter ihm sein wollen mit Gnaden, die Lebendigen

einen Seite stehen die Frommen, die im Bilde die Schafe genannt

genannt, und diejenigen, die unter ihm sein müssen mit Ungnaden,

werden: sie sind die Lebendigen im wahren Sinne des Wortes, —

die Toten. An diesen beiden Stellen versteht Luther das Gericht

und auf der anderen Seite stehen die Gottlosen, die im Bilde die

über Lebendige und Tote im Sinne der Gerichtsscheidung.

Böcke heißen: sie sind die Toten im wahren Sinne des Wortes.

4. Ist damit der Beweis erbracht, daß die von mir Vvor-

3. Daß Luther die Begriffe Leben und Tod in diesem theo-

getragene Deutung. des Gerichtes nicht ein in Luther „hinein-

logischen Sinne deutet, ist so bekannt, daß ich in meiner Schrift

gelesener“ Gedanke ist, so können wir schließlich auch noch fest-

über „Luther und das fünfte Laterankonzil“ keine besonderen

stellen, daß Luther mit seiner Auffassung der Worte des

Belegstellen angeführt habe. Daraus hat Althaus den Schluß ge-

Glaubensbekenntnisses: „zu richten die Lebendigen und die Toten“,

nicht allein steht, — sondern eine noch erkennbare Traditionslinie

zogen, daß ich mit jener Deutuhg meine Gedanken in Luther

„hineingelesen“ hätte. Aus meiner von Althaus in diesem Zu-

weiterführt.

Das wird deutlich, wenn wir uns — in aller

sammenhang erwähnten Schrift: „Das Ende aller Dinge“, 1930,

Kürze — die Wandlungen vergegenwärtigen, welche der Satz

hätte Althaus allerdings einige dieser Belegstellen kennen lernen

des Glaubensbekenntnisses: ‚;zu richten die Lebendigen und die

können, da sie dort (S. 144 ff) bereits mitgeteilt sind.

Toten“, durchgemacht hat,

Daß Luther gelegentlich den Gegensatz der Frommen und

In den.meisten Formeln, in denen uns das Glaubensbekenntnis

der Gottlosen mit dem Gegensatz der Lebendigen und der Toten

-- auf den Unterschied des apostolischen und des sogenannten

gleichsetzen kann, braucht eigentlich nicht erst bewiesen.zu wer-

nicänischen kommt es hier nicht an — dargeboten wird, wird der

den. Die Bedeutung, die der Begriff des Lebens im Zusammen-

'Sat_z : „zu richten die Lebendigen und die Toten“, ohne jeden er-

21

22R

Jäuternden Zusatz wiedergegeben. Dies Stück des Bekenntnisses

ist — wie die meisten anderen Stücke — einfach aus dem Neuen

5. Abschließend füge ich noch hinzu, daß auch die Augsburgi-

sche Konfession die oben angedeutete Linie der Symbolüberliefe-

Testament übernommen worden und steht deshalb als unveränder-

rung erkennen läßt. In der Augsburgischen Konfession begegnet

liche Größe da, Ansätze der Deutung finden sich nur gelegentlich.

der Hinweis auf das Richten Christi in den Lehrartikeln an zwei

a) Die Deutung im Sinne von 1, Thess, 4,13 ff. habe ich in der

verschiedenen Stellen. Zuerst finden wir im 3. Artikel (Von dem

„Bibliothek der Symbole und Glaubensregeln“ von August Hahn,

Sohne Gottes) die Formel des altkirchlichen Bekenntnisses: „daß

1897 %, nur einmal gefunden; in einem deutschen Text aus dem

der- selbige Herr Christus endlich wird öffentlich kommen, zu

Anfang des 11. Jahrhunderts (S. 104 ff.). Dort heißen die: Worte

richten‘ die Lebendigen und die Toten“ (Idem Christus palam est

in deutscher Übersetzung: „von dannen er zukünftig ist, zu

rediturus, ut judicet vivos et mortuos). Hier ist das Wort

urteilen, die er dann findet lebend ©oder tot“. Es mag sein,

„Ööffentlich“ (palam) zu beachten: beim Gericht handelt es sich

daß diese Deutung auch noch sonst vorkommt, aber je@enfalls

um die endgültige Enthüllung des Guten und des Bösen. Diese

findet sie sich nur ganz vereinzelt.

Enthüllung vollzieht sich in der Form des Gerichtes, so daß das

b) Vereinzelt wird das Gericht auch auf alle Menschen bis

Gute und das Böse voneinander geschieden wird. Hierauf liegt

auf Adam hin bezogen (S. 5; Justin; S. 336: Pelagius I.).

der Nachdruck. Daß es sich dabei um Lebende und Tote handelt,

c) Sehr häufig wird dagegen gesagt, daß das Gericht zwischen

kann natürlich bedeuten, daß sich das Gericht auf alle Menschen

den Gottlosen und den Frommen scheidet (S, 6: Irenäus; S. 9f,:

ohne Ausnahme erstreckt, auf die dann schon Gestorbenen und die

Tertullian; S. 13: Apost. Konst, usw.), wobei z. B. Tertullian von

dann noch Lebenden. Aber man kann diese Worte auch so ver-

beiden Gruppen ausdrücklich die Auferstehung des Fleisches be-

stehen, daß sie die innere Beschaffenheit der durch das Gericht

tont (vgl. auch S. 356).

Betroffenen und zugleich das Ergebnis des Gerichts ausdrücken.

d) Beachtenswert ist, daß diese Scheidung der Frommen und

Im 17. Artikel (Von der Wiederkunft Christi zum Gericht) wer-

Gottlosen nicht bloß unter den Gedanken der Vergeltung gestellt

den dagegen ausdrücklich die beiden Gruppen, die durch das

wird, so daß die Frommen Lohn und die Gottlosen Strafe erhalten,

Gericht geschieden werden sollen, genannt: „Daß unser Herr

sondern zugleich auch als Enthüllung alles Guten und alles Bösen,

Jesus Christus am jüugsten Tage kommen wird, zu richten, und

d. h. als endgültige Entscheidung über gut und böse bezeichnet

alle Toten auferwecken, den Gläubigen und Auserwählten ewiges

wird (S. 337: Gregor d. Gr.). Nur eine leichte Veränderung der

Leben und ewige Freude geben, die gottlosen Menschen aber und

Fassung dieses Gedankens ist es, wenn es in einer Formel des

die Teufel in die Hölle und ewige Strafe verdammen“ (quod

14. Jahrhunderts von Christus heißt, er werde wiederkommen,

Christus apparebit in consummatione mundi ad iudicandum, et

„zu richten über Leben und Tod“ (S. 126), — oder in einer

mortuos omnes resuscitabit, piis et electis dabit vitam aeternam et

Handschrift des 12. Jahrhunderts: „daß ich soll geurteilt werden

perpetua gaudia, impios antem homines ac diabolos condemnabit,

all’ nach meinen Werken entweder zum ewigen Leben oder zum

ut sine fine crucientur), Hier kehren die Worte „die Lebendigen

ewigen Tode“ (S. 116{£.).

und die Toten“ allerdings nicht wieder; aber es liegt nahe, den

e) Mit diesen Formeln sind wir bereits in der auf Luther hin-

Gegensatz von Artikel3 (die Lebendigen und die Toten) mit dem

führenden Linie. Es braucht nun nur noch der Gegensatz der

Gegensatz in Artikel 17 (die Gläubigen und die gottlosen Men-

Lebendigen und der Toten mit dem Gegensatz der Guten und der

schen) in Parallele zu stellen. Jedenfalls scheint für die Augs-

burgische Konfession die Scheidung, die durch das Gericht herbei-

Bösen gleichgesetzt zu werden. Es geschieht dies in mehreren deut-

schen Texten. „Ich glaube, daß er uns noch künftig ist an dem

geführt wird, bei der Wiederkunft Christi die Hauptsache zu sein

(vgl. Apologie de missa 398). Unter den „Gläubigen“ sind ebenso

jüngsten Tage, zu urteilen Lebende und Tote, Üble und Gute,

rechter Urteiler nach ihren Werken“(S. 109: Handschr. d. 11.Jhr.;

wie unter den „gottlosen Menschen“ solche, die beim Kommen

Christi schon gestorben, und solche, die beim Kommen Christi

S. 112: Handschr. d. 11. Jhr.). Und zu allem Überfluß gibt es

dann auch eine Formel unbekannten Ursprungs, in der ausdrück-

noch lebendig sind. Diese Unterscheidung ist für die durch

lich gesagt wird, warum beim Gericht die einen die Lebenden

das Gericht bewirkte Entscheidung und Scheidung völlig

und die anderen die Toten heißen: „Christus wird kommen, zu

bedeutungslos,

richten die Lebendigen und die Toten: die Lebendigen, die

mit dem Leben beschenkt werden sollen, die Toten, die

mit dem ewigen Tode bestraft werden sollen (vivos vita

Böhl, Franz M, Th., D. Dr. (o. Prof. an der Univ. Leiden),

Das Zeitalter Abrahams. (Der Alte Orient. Gemein-

remunerandos, mortuos aeterna morte puniendos). Aber beide wird

verständliche Darstellungen, herausg. v. d. vorder-

er richten: jene, indem er sie nach seiner Barmherzigkeit belohnt,

asiatisch-ägyptischen Gesellschaft. 29. Bd., Heft 1.)

diese, indem er sie nach seiner Gerechtigkeit bestraft“ (S. 350f.).

Leipzig 1930, J. C. Hinrichs, (56 S, 8.) 2.10 Rm.

Damit sind alle einzelnen Teile, aus denen sich die Auffassung

Böhl hat sich bereits mehrfach mit der Patriarchenzeit

Luthers aufbaut, in den älteren Formeln des Glaubensbekennt-

Israels beschäftigt, so in zwei Artikeln zu Genesis 14 in der

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft und in

nisses nachgewiesen. Man bekommt den Eindruck, daß Luther

mit seiner Deutung jenes Satzes im Glaubensbekenntnis am Ende

der holländischen akademischen Rede „Het Tijdperk der

Aartsvaders“, Hier legt er die Grundzüge dessen, was er

einer Entwicklung steht und daß sich diese Entwicklung auf dem

Boden der deutschen Kirche vollzieht. Auf Grund dieses ge-

sich über diesen Gegenstand im Laufe der Jahre erarbeitet

hat, in allgemeinverständlicher Form vor. In allen diesen

schichtlichen Tatbestandes kann die von mir bei Luther nach-

gewiesene Auffassung des Gerichtes nicht so sehr überraschen

Veröffentlichungen macht Böhl den Versuch, die Patriar-

chenzeit Israels im großen Rahmen der vorderasiatischen

und auch die Inanspruchnahme des; Apostolischen Glaubens-

Geschichte nach dem Ausgang der Hyksos-Zeit zu erfassen.

bekenntnisses. in dem angegeb

Böhl streicht die Gleichung Amraphel-Hammurabi, die ihm

angesehen werden,

9neä Si.lfng nicht als ugberei:htigp

sprachlich und historisch unmöglich erscheint. Er geht da-

28

24

für von einer anderen Gleichung au&, -die ihm den: fepten

Dalman, Gustaf (Prof. D. Dr., Greifswald), Die: Worte

Boden für eine chronologische Einordnung der Patriarchen-

Jesu, mit Berücksichtigung des nachkanonischen jüdi-

schen Schrifttums. und der aramäischen Sprache er-

zeit abgibt; Er identifiziert den Tid‘al von Gen, 14 mit dem

Könige Tudhalija& II von Hatti; danach müßte die Zeit

örtert, Band I, Einleitung und wichtige Begriffe, Zweite

Abrahams etwa zwischen 1530 und 1480 liegen. „Abraham

Auflage mit Anhang; A, Das Vaterunser, B, Nachträge

und seine Nachkommen gehören nicht in das 21. oder 20,

und Berichtigungen, Leipzig 1930, J. C, Hinrichs, (VIII,

3

Jahrhundert v. Chr., sondern in das Zeitalter der Kossäer-

410 S. gr. 8.) 25 Rm,

könige und der großen Pharaonen der 18. ägyptischen Dy-

Diese für die neutestamentliche Wissenschaft längst als

nastie‘‘(S, 21). Dieser Ansatz Böhls hat in der Tat viel Be-

unentbehrliches Hilfsmittel gewertete Monographie Dal-

stechendes und löst manche Schwierigkeiten, die bei dem

mans hat in der vorliegenden 2, Auflage eine Umformung

Hinaufrücken der Patriarchen in die Hammurabizeit unge-

erfahren, die . vielleicht nicht auf allseitige. Zustimmung

klärt blieben,

rechnen darf, Zunächst ist es zu bedauern, daß die wert-

Ausführlich' würdigt Böhl die geschichtliche Bedeutung

volle Beigabe der messianischen Texte (1. Aufl,, S. 283 bis

Abrahams und seiner religiösen Stiftung, Da die Gestalt des

310) fortgefallen ist. Man wird sie bei dem Studium des

Abram=Abraham weder abstrakte noch kollektive Züge

Buches nur ungern vermissen, wie der Herr Vf, selbst zu-

zeigt, so ist er weder als zum Helden gewordener Gott noch

gibt, Für den, der die 1, Auflage nicht zur Hand hat, be-

als Personifikation eines Stammes aufzufassen; sondern er

steht indes die Möglichkeit, die Texte gesondert vom Ver-

ist „die eminent geschichtliche Persönlichkeit eines pro-

lag zu beziehen, Sodann ist der Hauptteil des Buches ein

phetischen Führers‘ (S, 41),

unveränderter Abdruck der 1, Auflage, S, 1—280, Nach-

Dagegen haben Isaak und Jakob weniger individuelle

träge und Berichtigungen helfen diesem offenbaren Übel-

Züge. Bei ihnen wird man mit Recht an eine Personifika-

stande ab, S. 366—401, Wenn man bedenkt, daß das Buch

tion von Stammesgruppen denken können.

vor mehr als 30 Jahren geschrieben worden ist, wird man

Lic. A. Gustavs-Insel Hiddensee.,

ernstlich fragen müssen, warum sich D, nicht entschließen

A Fra

konnte, eine Neubearbeitung dieses bedeutsamen Materials

an sprachlichen und begriffsgeschichtlichen Beobachtungen

Löhr, Max, D. Dr. [Prbf.e,ssor an der Universität Königs-

zum Verständnis der Logientradition vorzulegen,. Seine in-

berg), Alttestamentliche Religionsgeschichte. Dritte,

zwischen erschienenen Werke, Jesus-Jeschua (1922) und

völlig neubearbeitete Auflage.

Berlin-Leipzig 1930,

Orte und Wege Jesu (* 1924), dazu die Neubearbeitung der

Walter de Gruyter & Co. (139 S., kl. 8), Geb. 1,80

Grammatik des jüdisch-palästinischen Aramäisch (* 1905),

Rm,

der Aramäischen Dialektproben (* 1927) und des Aram.

Der Buchtitel „Alttestamentliche Religionsgeschichte”

Neuhebr, Wörterbuches (?* 1922) können nicht als voller Er-

leidet an Unklarheit,

Denn er läßt im Dunkeln, ob der

satz für die, m. E, wenigstens in den wichtigsten Kapiteln

Buchtitel bedeuten soll „Religionsgeschichte, wie sie auf

notwendige Neugestaltung des großen Hauptwerkes an-

den Blättern des A. T. erzählt wird‘“ oder ob mit ihm „Reli-

gesehen werden. Aber auch die jetzt beigegebenen Nach-

gionsgeschichte des A. T.” gemeint ist. Löhr faßt den

träge und Berichtigungen nicht, so wertvoll sie selbstver-

Titel in letzterem Sinne, will also nur die israelitische Reli-

ständlich im einzelnen sind, Den größten Raum nehmen

gionsgeschichte darstellen.

Dabei läßt er die Volksge-

darin begreiflicherweise die Zusätze und Änderungen zum

schichte Israels richtig schon mit den Patriarchen begin-

Problem der Sprache der Urtradition (S, 366—375) und des

nen, sagt also nicht z, B. mit Gunkel im Genesiskommentar,

Barnasch-Titels ein (S. 383—397). Was hier geboten wird,

ob. es einen Mann namens Abraham gegeben hat, das sei

kann aber nur den Wunsch bestärken, aus der Feder eines

fraglich. Aber bei der Zeichnung des Bildes der vor-

so gelehrten und urteilsfähigen Kenners wie Dalman eine

mosaischen Religion Israels läßt er doch Polydämonismus

geschlossene Darstellung dieser

wichtigen Fragen auf

und Dynamismus einen breiten Raum einnehmen, dagegen

Grund des jetzigen Standes der Forschung zu erhalten,

die Patriarchenreligion erst an zweiter Stelle auftreten,

Ob der Vf. mit Absicht an Untersuchungen anderer, die,

Nach dem Gesamtzeugnis aller Quellen aber stand die

wenn auch peripherisch zur Sache gehören, vorüberge-

höhere Religion Abrahams und seiner wahren Nachkom-

gangen ist? Ref, kann nur die Tatsache konstatieren: es

men im Vordergrunde und bildete den Pulsschlag ihres

fehlt eine Auseinandersetzung mit der Theorie von Wutz

geistigen Lebens,

Diese höhere Religion, die nach allen

über transkribierte Vorlagen der griechischen Bibel, mit

Quellen schon auf ihrer patriarchalischen Entfaltungsstufe

Baudissin’s großem Werke über Kyrios, mit den Beiträgen

z. B. über Göttinnenkult und Bilderdienst erhaben war, da-

von Baumgartner zur Danielfrage, mit Gloege's eindringen-

gegen einen Heilsplan zur Segnung des ganzen Menschen-

der Untersuchung zum Reich Gottesproblem im A, T, und

geschlechts in sich schloß (1; Mose 12, 3 usw.), muß auch

N, T, und manches andere, was man nicht gern vermißt.

bei der Darstellung der späteren Geistesgeschichte Israels

Dafür hätte hier und da gestrichen werden können, so in

noch mehr die dominierende Stellung einnehmen, als. es in

der umfangreichen Einleitung, wo nun dies und das mit-

Löhrs Buch geschieht. Denn auch er bezeichnet die vor

geschleppt wird, was jetzt gegenstandslos ist, Bachers Ar-

dem 8, Jahrhundert liegende Stufe dieser Religion wieder

beiten liegen längst abgeschlossen vor (S. 61), eine Anmer-

als .„die v or prophetische‘

Der darin liegende Irrtum

kung wie die S, 60 über ein für Ende 1898 (!) zu erwarten-

Stades, Martis u. a, dürfte doch in Ed, Königs Geschichte

des Werk von Charles wirkt fast komisch; die ganz wertlose

der altt, Rel,, 3. Aufl, (1924) S, 348 ff, hinreichend beleuch-

Arbeit von Aschkenaze über die Agada der pal, Amoräer

tet worden sein,

An Einzelheiten läßt sich aus Löhrs

zu erwähnen, hat jetzt keinen Wert mehr, Einige Versehen

Büchlein gewiß viel lernen. Das Literaturverzeichnis auf

sind mir aufgefallen, so das Fehlen eines Hinweises auf die

S, 4 ist lückenhaft,

Ed. König-Bonn.

englische Übersetzung von Klausner's Jeschu ha-Nozri, auf

A

die 3, Auflage von Boussets Religion des Judentums von

1926, Elbogen, Jüd, Gottesdienst ist als 2, Auflage zu zi-

25

26

tieren (S. 294 ’). Zu S, 37 fehlt der Nachtrag, der von der

Ring, Oskar, Studienrat, Drei Homilien aus der Frühzeit

griechischen Quelle zu epiusios handeln sollte; hier waren

Basilius’ des Großen, Grundlegendes zur Basiliusfrage.

Debrunners wertvolle Beiträge zu erwähnen, Aber wichti-

Forsch,

Z

christl. Literatur- u, Dogmengeschichte

XVI. Band,

e 310

gere Literatur auch des Auslandes ist dem umsichtigen Vf,

Paderborn 1930, Schöningh.

nicht entgangen.

(335 S.) 16 Rm.

Von den wenigen Nachträgen zu Jesus-Jeschua abge-

Mit Recht hatte Jülicher schon vor mehr als 25 Jahren

sehen (S. 401 £.) bietet nun aber die neue Auflage eine er-

darauf aufmerksam gemacht, daß die kirchenhistorische

freuliche Zugabe über die erste hinaus in Gestalt einer

Forschung Basilius den Großen stark vernachlässigt habe.

sprachlichen

und biblisch-theologischen Erklärung

In den letzten Jahrzehnten ist manches nachgeholt, vor

des Herrengebetes

(S. 283—365), der eine Ein-

allem Gronau, das Theodizeeproblem in der altchristlichen

leitung vorangeschickt ist, die wertvolle Bemerkungen D.s

Auffassung 1922, hat einen wertvollen Beitrag zur Basilius-

zu den altjüdischen liturgischen Gebeten enthält, Das Ziel,

forschung gebracht. Trotzdem bleibt hier noch ein dank-

das sich der Vf, gestellt hat, ist eine Besprechung des

bares Arbeitsgebiet. Der Verfasser hat nun 3 Homilien des

Herrengebetes unter dem Gesichtspunkt seiner aramäischen

Basilius einer, eingehenden, etwas umständlichen Unter-

Urgestalt, Hier zeigt D. die an ihm gewohnte Meisterschaft

suchung unterzogen, Es sind die Homilien wider die Zür-

in der Behandlung schwieriger sprachlicher Probleme und

nenden, auf das Wort „Hab acht auf dich' und an die

eine ungewöhnliche Beherrschung der religiösen Begriffs-

Jünglinge, wie sie wohl aus hellenischen Büchern Nutzen

welt des Judentums der neutestamentlichen Zeit. Dieser

ziehen könnten. Der Charakter dieser fein disponierten,

Kommentar zu der evangelischen Überlieferung über Jesu

geistvollen und inhaltreichen Predigten ist durch zwei Fak-

Gemeindegebet bringt der neutestamentlichen Forschung

toren bestimmt, die Umwelt und die Persönlichkeit des

eine Fülle von Anregung, wie denn auch niemand das Dal-

Redners. Basilius setzt sich in ihnen sowohl mit den Hel-

mansche Werk in seiner neuen Fassung ohne reichen

lenisten, die die Belange der griechischen Gesittung gegen-

Nutzen aus der Hand legen wird,

über den Grundsätzen der kirchlichen Überlieferung wahr-

PE

W. Staerk-Jena.

nehmen wollen, wie mit den Urchristlichen, die als Sach-

‚Harnack, Adolf von, Possidius, Augustins Leben, Einge-

walter der alten Traditionen erscheinen, auseinander, Er

leitet und übersetzt. Einzelausgabe aus den Abhand-

will den ersteren die Hochschätzung vor der griechischen

lungen der Preuß, Akademie der Wissenschaften, Jahr-

Bildung, den letzteren die heilige Einfalt ihrés schlichten

äang 1930, Phil, Hist, Klasse Nr, 1, Berlin 1930, Verlag

Glaubens nicht nehmen, aber das Wort Gottes und die

der Akademie der Wissenschaften, in Kommission bei

Überlieferungen sollen die maßgebenden Normen sein, R.

Walter de Gruyter & Co, (48 S, gr. 8.) 7.50 Rm.

sucht den Nachweis zu führen, daß Basilius innerhalb des

Über die Vita des Possidius existiert keine Monogra-

Amalgamierungsprozesses zwischen Christentum und Grie-

phie, Ja, es gibt nicht einmal eine deutsche Übersetzung.

chentum eine wesentlich selbständigere Haltung eingenom-

Die zwischen 431 und 439 verfaßte Schrift enthält einen

men habe, als man ihm bisher eingeräumt habe: Basilius

wichtigen „Indiculus‘‘ der Werke Augustins.

Possidius

hat dadurch, daß er den Typus des Seelsorgers literatur-

lebte und webte in diesen Werken, ein Zeichen, daß er

fähig machte, den Weg gezeigt, auf dem das Christentum

Augustin-Schüler

ist

Dazu kommt eine vollkommene

die hellenische Denkweise überwunden hat.

innere Abhängigkeit von dem Menschen Augustin, Die

G, Grützmacher - Münster i. W.

Biographie ist die reinste und zuverlässigste, die wir aus

dem kirchlichen Altertum besitzen, Possidius weist nach:

Köstler, Rudolf, Dr. (Universitätsprofessor in Wien), Wör-

1. daß sich Augustin mit der Lehre der katholischen Kirche

terbuch zum Codex Juris Canonici,

München 1929,

nicht nur stets im Einvernehmen befunden, sondern daß er

diese Lehre und die Kirche selbst eindrucksvoll verkündet;

Josef Kösel & Friedrich Pustet. (379 S, gr, 8.) Geb,

24 Rm.

2, daß er die eigentliche wahre Weise des christlichen Le-

bens, das mönchische „servire deo' in seinem Bistum und

Wir haben Köstler'’s Wörterbuch zum Codex Juris

in Afrika eingeführt und auf das kräftigste gepflegt hat. In

Canonici schon nach Erscheinen der ersten Lieferung an

dieser Stelle angezeigt. Nunmehr liegt auf 379 Seiten groß-

seiner Wertbeurteilung stellt Possidius Augustin über Cy-

prian und Ambrosius, — Interessant ist vor allem Harnacks

oktav das abgeschlossene Werk vor und — das darf gleich

Ausführung über das Bild Augustins in den abendländi-

vorweg gesagt werden — es erfüllt in reichstem Maße die

schen Kirchen und die Vita. In der katholischen Kirche er-

starken Erwartungen, zu denen die Anfänge die Berech-

tigung gaben,

scheint Augustin als der große und grundlegende Zeuge des

heiligen Katholizismus, Im Protestantismus wird alles Ge-

Vor allem sei einmal festgestellt, daß das Buch eine

wicht auf seinen Antipelagianismus, seine Lehre vom Geist

wirkliche Lücke sieht und wirklich ausfüllt,

Demnach

und vom Wort Gottes und seine Gnaden- und Prädestina-

kommt es einem ausgesprochenen Bedürfnis entgegen. So

tionslehre gelegt. Bei Possidius ist deutlich ein Abstand

eigenartig das klingen mag: das mehr als anderthalb-

von beiden, zumal von dem protestantischen Bilde in der

tausendjährige kirchliche Latein ist als solches bei uns auf-

fallend vernachlässigt, Erst 1926 brachte Sleumer auf der

Zeichnung zu beobachten, Possidius hebt bei Augustin die

besonnene Klugheit und das Maßhalten in allen Situationen

Grundlage seines 1916 erschienenen Lexikons das erste

und Fragen des konkreten Lebens und speziell in seiner

rein kirchenlateinische Lexikon heraus. Auch heute noch

steht es vorwiegend auf liturgischen Texten. Das Latein

Haltung als Gemeinde- und Seelenleiter hervor, Interes-

sant ist, wie wir in die Tagesarbeit Augustins hinein-

der kirchlichen Rechtsquellen entbehrt vollkommen des

schauen, — Diese letzte Schrift . Harnacks hat den An-

Wörterbuchs, Auch der von Sleumer besorgte „Wortschatz

des neuen Codex Juris Canonici‘ und Hilling’s „Codicis

spruch, um seinetwillen, aber auch um des großen Stoffes

willen viel Beachtung zu finden.

Zänke ä Breslau,

Juris Canonici Glossarium‘ sind nur dünne Bändchen.

Köstler geht an sein Werk mit beherrschender Einlesung

27

28

in den Text des Codex und das lateinsprachliche Schrift-

soph vertrete, Ich sage es vor allem deshalb, weil.ein Buch

tum, Er ist aber auch in den weitverzweigten kirchenrecht-

durch klares Hervortretenlassen des eigenen Standpunktes

nur gewinnt, Schließlich hat doch jeder wahre Forscher,

lichen Erscheinungen sicher zu Hause, Indem er mit sol-

chem Rüstzeug ausgestattet die einzelnen Wörter dol-

jedes gute Büuch seinen eigenen Standpunkt, und je klarer

metscht und zu jedem in jeder Bedeutung mindestens eine

er ihn darum erkennen läßt, desto höher ist sein Wert

Belegstelle gibt, in besonders gelagerten Fällen auch die

Eine kurze inhaltliche Stellungnahme zum Ganzen der Na-

wesentliche kirchenrechtliche und liturgische Literatur ver-

turphilosophie Bavinks schließt sich für unsere Kritik viel-

merkt

entsteht ein Wörterbuch, das sich in gewissem

leicht besser als an unser Buch an seine kurz zuvor erschie-

Grade auf die Stufe eines Thesaurus linguae Codicis erhebt

nenen „Hauptfragen der heutigen Naturphilosophie

an,

Dazu kommt, daß die Eindeutschung nach Stichproben

über die ich nächstens berichten zu können hoffe

richtig, begründet und zuverlässig ist

Nicht zu unter-

Jelke - Heidelberg

schätzen ist ferner die Einführung in die Sprache des Ge-

setzbuches, d, h. seine Formenlehre, seine Satzlehre, seinen

Iwand, Hans Joachim (Privatdozent in Königsberg i, Pr.),

Wortgebrauch und seine Wortstellung, und endlich der

Rechtiertigungslehre und Christusglaube, Eine Unter-

Nachweis der Textfehler im amtlichen und den späteren

suchung zur Systematik der Rechtfertigungslehre Lu-

Drucken des Gesetzbuches sowie die Übersicht des benutz-

thers in ihren Anfängen, Leipzig 1930, J, C. Hinrichs,

ten Schrifttums

(VI, 128 S, gr. 8.) 5.40 Rm.

Alles in allem: Köstler's Wörterbuch zum Codex Juris

Der V£,

der sich im Vorwort (VI) dankbar zu seinen

Canonici ist für den Gebrauch eines lateinischen Gesetz-

Lehrern R, Hermann und E, Seeberg bekennt, führt in

buches, zu dem überdies Übersetzungen amtlich verboten

seiner Arbeit die These durch, daß bei Luther das „sola

sind, nicht nur ein höchstwertiges, sondern ein im vollsten

fide‘ und die „fides Jesu Christi‘ unzertrennlich zusammen-

Sinne unentbehrliches Hilfsmittel,

gehören, Die kritische und die dogmatische Glaubensbe-

Rudolf Oeschey Leipzig.

stimmung dürfen niemals gegeneinander ausgespielt wer-

den, Keinesfalls kann sich die „Position‘ des evangelischen

Bav1nk Bernhard (B1elefeld], Ergebmsse und Probleme der

Bekenntnisses in der Negation der Werkgerechtigkeit er-

Naturwissenschafiten, Eine Einführung in die heutige

schöpfen. Vielmehr ist die Notwendigkeit des Gegensatzes

Naturphilosophie

Vierte, vollständig neu bearbeitete

von Glaube und Werk nur durch die Lehre von der Person

und erweiterte Auflage

Leipzig 1930, S. Hirzel, (VIII

und dem Werk Christi einsichtig zu machen, Man kann

616 S, gr. 8.} 23.Rm

daher Luther niemals von dem Begriff der Gewissensreligion

Es ist mir eine Freude, mit. unserm Buche ein Buch

her vollständig erfassen und es ist nach der Meinung des

anzeigen zu können, dessen erste drei Auflagen vergriffen

V£, ein Irrweg, von dem ausgehen zu wollen, „was Luther

und das:neu in vierter . völlig neuer. ‚Bearbeitung vorliegt

erlebte, empfand und dachte‘ (6), wie aber auch umgekehrt

Bavinks Einführung in die Naturphilosophie ist in der Fach-

die dogmatische Glaubensbestimmung erst durch das Hin-

literatur immer wieder als das. Buch bezeichnet, welches

zutreten des „psychischen Korrelats

(des „pro me‘) ihre

die verläßlichste, objektivste Darstellung der einschlägigen

abschließende Vollständigkeit findet (21). Das „extra nos

Probleme biete

Das _ Buch hat vier Hauptkapitel

Kraft

der Glaubensgerechtigkeit hat

ebenso christologischen

und Stoff, Weltall und Erde, Materie und Leben, Natur

Sinn wie das „in nobis

Von hier aus ergibt sich eine Kri-

und Mensch. Die speziell Anthropologischen Probleme sind

tik des Persönlichkeitsbegriffes, Eine doppelte Selbstsicher-

also in dem letzten vierten Kapitel vereinigt. In den frühe-

heit ist .zu vermeiden; Die eine entsteht durch Isolierung

des „sola fide”, die andere durch Isolierung der „fides

ren Auflagen bildete die Abstammungslehre das vierte

Kapitel, während sie in unserer Auflage mit der übrigen

Jesu Christi

Der unchristliche Persönlichkeitsbegriff ist

Biologie in Kapitel III vereinigt ist. Das zeigt die große

bestimmt durch das Streben nach einem unvermittelten

In diesem Kapitel IV ist

Gottesverhältnis (42), auf der anderen Seite darf aus der

Erweiterung unserer Auflage

dann eine ganze Reihe von Themen, die früher nur kurz

Gnade Gottes nie eine zeitlose Wahrheit gemacht werden

angedeutet oder' ganz übergangen waren, neu aufgenom-

(47). Dieselbe Dialektik findet der Vf, wieder in der Lehre

von der Imputation und in dem Problem von Selbsterkennt-

men, so sind u,a. aufgenommen das Rassenproblem, die

Rassenhygiene

(Eugenik), der Naturschutz, die Philoso-

nis und Offenbarung, Im Zusammenhang damit steht der

phie der Technik, das Problem des Weltübels

Der Ver-

interessante Abschnitt über die beiden Formen der de-

fasser verhüllt sich nicht, daß manche

dieser Themen

speratio und über Luthers Verständnis des ersten Gebotes

etwas Gefährliches haben, Aber man wird ihm recht geben,

(Auseinandersetzung mit Holl-Bornkamm und Müller), Die

daß er sich dadurch nicht von der Behandlung dieser Fra-

Kontroverse „theozentrisch-christozentrisch‘ wird zu einer

gen abschrecken lassen durfte. So hat er z.B, das heikle

hier ‚und jetzt (theologia crucis!) möglichen Lösung ge-

Thema der Eugenik wirklich nicht bloß mit feiner natur-

bracht durch die These, daß in der Rechtfertigungslehre

wissenschaftlicher Einsicht und gründlichem, soziologischem

Unmittelbarkeit und Offenbarungsbezogenheit einander

(d. h, statistischem) Material, sondern ebenso mit großem

nicht elidieren dürfen (98), Als maßgebende Kategorie der

ethischen Verantwortungsgefühl und warmer Liebe zum

Heilsgewißheit wird die Gleichzeitigkeit genannt

simul

eigenen Volke geschrieben

Das erhöht den Wert des

peccator et iustus, In einem Anhang nimmt der Vf, Stel-

Buches ganz bedeutend

lung zu dem Problem des initium theologiae Lutheri, Der

Nach dem eigenen Urteil des Verfassers unterscheidet

Wert des Buches liegt in dem scharfen Durchdenken luthe-

sich unsere vierte Auflage von ihren Vorgängern auch da-

rischer Formeln, deren Konsequenzen und Perspektiven

durch, daß der eigene philosophische Standpunkt des Ver-

der Vf, meisterhaft aufzudecken versteht, Man wird ihm

fassers ein wenig stärker hervortritt, Das ist kein Fehler

zubilligen müssen, daß er sich dabei im allgemeinen von

Und däas sage ich nicht bloß deshalb, weil es der Stand-

unerlaubten Modernisierungen freigehalten hat, Wenn der

punkt des kritischen Realismus ist, den ich selbst als Philo-

V£, Luther nicht rein darstellend, sondern in schöpferischem

29

30

Sinn interpretiert — wobei er auch: zuweilen (cf, 109) zu

Lehrer der Kirche; Adolf von Harnack }, Fır. Benedictus;

einem in seiner Pointiertheit reichlich kühnen Ausdruck ge-

Erzieher zur Kirche,

Augustinus als Prediger, P, Schorlemmer, Augustinus als

langt —, so wird man das einer systematischen Studie

Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 43, Band,

sicher nicht übelnehmen, zumal der Vf£f, doch ganz von

s Heit: M,

rabmann, Des hl, Augustinus quaestio de ideis

(De diversis quaestionibus LXXXIII qu. 46) in ihrer inhaltlichen

Luther lebt, auch wo er — in dankenswerter Weise — über

und geschichtlichen Bedeutung, J. K, Holzamer, Der Be-

Luther hinaus Folgerungen zieht.,

griff des Sinnes, entwickelt im Anschluß an das „irreale Sinnge-

bilde‘“ bei Heinrich Rickert, A, Hilckman, No@ls Epistemolo-

L‘ié. von Loewenich -Erlangen,

55r

——

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sik,

Biologie, E, Pfenni

gsdorf, Religionsunterricht u. religiöse

O :Neuraih,

Wege d, wissenschaftl, Weltauffassung,

Entscheidung.,

Ph. Frank, Was bedeuten d. gegenwärtigen physikal, Theo-

Pfarrarchiv, Preußisches, 19, Band, 1, Heft: R. Breust,

rien für d, allgem, Erkenntnislehre? H, Reichenbach, Kau-

salität und. Wahrscheinlichkeit. F, Waismann, Logische Ana-

Staatsleistungen an die Landeskirche in Braunschweig, Glatzer,

lyse d, Wahrscheinlichkeitsbegriffs, H, Feigl, Wahrscheinlich-

steuerlichen Werbungskosten beim Pfarreinkommen.

orauszahlungen auf Kirchen- u, Kultussteuern; Zur Frage der

Krum-

keit u. Erfahrung,

Die Erziehung.

5, Jahrg,,

12, : Heft:

S Hessen,

John

stroh, Zur Frage der Kirchensteuerpflicht einer in Mischehe le-

Deweys Erziehungslehre, Ch, Dietrich, Zur Gestaltung der

nach Art, 141 RV.,

benden Ehefrau, Nasz, Das Recht der Krankenhausseelsorge

Wohlfahrtsschule., S, Hessen, Die Entwicklung des Schul-

wesens in Sowjet-Rußland (UdSSR) in d, Jahren 1926—1929

Recherches de th&ologie ancienne et medi&vale. 2, Annee,

(Schluß),

1930, Juillet: P, Glorieux, Une Question inedite de Gerard

Ethik. 7, Jahrg., 1, Heft: E, Abderhalden, Ist Charak-

d’Abbeville sur l'Immaculee Conception, H, Koch , Der Senten-

ter entwicklungsfähig? Emma Schulze, Wirtschaftsnot —

zenkommentar des Petrus Johannis Olivi, D, O, Lottin - L'idi

Menschennot,

Caln D7

Arbeitsethik — Erfolgsethik, E, E,

fluence litteraire du chancelier Phili

ppe sur les theologiens pre-

Hölscher,

Bolschewistischer und

christl,

Kommunismus,

thomistes, A, Pelzer,

Le Commentaire de G

autier de Bruges

Sind ethische Grundsätze

sur le quatrieme livre des Sentences,

Luise Hartmann-Rücklos,

Revue Benedictine, 42, Annee,

wandelbar? K, S, Bn von Galera, Luthervolk u‚ Luther-

irche,

Le Probleme du psautier romain,

No 2, Avril 1930: De Bruyne,

‚Andrie

sacramentaıre leonien, A, Wilmar

u, Les Sigles du

Gedanke, Der russische, 1, Jahrg., 3, Heft: N, Losskij, Das

t, Allocutiom de S, Augu-

Prinzip der reichsten Seinsfülle,

G, Gurwitsch, Kritische

stin _ pour la vigile pascale et com

plements des sermons sur

Bemerkungen über d. Philosophie M, Heideggers, B. Jako-

l’Alleluia;

Une Lettre sans adresse 6crite vers le milieu du IXe

wenko, Zur Kritik des Psychologismus, G, Florowskij,

siecle, G, Morin, Une Lettre A restituer a Paul Diacre. Ph,

Evolution _ u, Epigenesis (Zur Problematik der Geschichte),

E

Schmitz, Les Lectures de table a l'abbaye de Saint-Denis vers

Adi,

Die philosoph, Revolution, N, von Bubnoff, Das

la fin du moyen-äge,

Problem

des. Bösen

in. der russischen Religionsphilosophie,

Review, The philoso;

phical, Vol, 39, 5: A, G, A, B alz, Cler-

Oschewnikoff, Die Geschichtsphilosophie Wladimir

selier and Rohault, M,

S,

arris, Beauty and th

olowjews, B

.

Jakowenko, Dreißig Jahre russischer Philo-

D, Lighthall, The Knowl

edge that is in instinct

.

e good., W,

sophie (1900—1

929). Xenia Atanassievitch

Strömungen der G

egenwart in Jugoslawien,

4 Die philos,

Revue d’histoire de la philosophie,

4, Annee, Fasc, 2, Avril-

Die Hochkirch

Juin 1930; P, Masson-Oursel,L

a Notion indienne de li-

Augustins überragen

„ 12. Jahrg., 8,/9, Heft: A, v, Harnack t,

berte, A, Levi, Il Problema dell' Err

ore nella filosofia greca

de Bedeutung. F, Heiler, Augustinus als

prima di‘ Platone, Ch, Andler, La

Morale de Nietzsche dans

.

31

32

le „Zarathoustra‘“, H, Margueritte, Une Lacune dans le 1er

F. Brandl,

Weltanschauung u. Kriminalität,

Marianne

livre de l'’Ethique ä& Nicomaque.

Beth, Materialien zur Typologie der Religiösität unserer Tage.

Revue philosophique de la France et de l’Etranger, 55, Annee,

Zeitschrift für Theologie und Kirche. N,F, 11, Jahrg,, 4. Heft:

Nos 7/8: L, Chestov, Des Sources des verit&s metaphysiques

O, Piper, Sekte u. Konfessionskirche. Zur Problematik von

R, Lenoir, La Philosophie de G. Belot.

ou

ier,

ne

Lausanne, J, L, Snethlage, Christentum als Vorstellung u.

Ann6ge de la jeunesse d’Auguste Comte (1816—1817).

als Motiv, W, Scholz, Säkularisation, Säkularismus u. Ent-

Ricerche religiose, Vol, 6, No 4, Luglio 1930: E. Buonai-

utL,

Gioacchino da Tiore, san Bonaventura, san Tommaso.

schen Idealismus,

christlichung, R. Paulus, Zur Philosophie u. Religion des deut-

a

m n

n

A, Momigliano,‚, Il profeta Micha e il vaticinio di Elia contre

Achab, U, Koch, La sopravvivenza di Cipriana nell' antica

>Erkläfrt;ng.

letteratura cristiana. G, Schnitzer, Pietro Bernardo il capo

degli „unti‘

M. D, Petre, L’ultramontanismo di Lamennais, I,

Die nachstehende Erklärung wurde uns mit der Bitte um Auf-

Ö

er, Circoncisione e battesimo. F, Cretara, La fede di

nahme in das Theologische Literaturblatt zugesandt. Obwohl sie sich

Abramo.,

nicht auf Vorkommnisse in unserem Literaturblatt bezieht, möchten

Stockholm. 1930, No 3: Lord Bishop of Winchester,

wir aus Loyalität gegen die Unterzeichner ihren Abdruck nicht

Is it peace? H.

Eppler, Rechtspflicht u. sittliche Pflicht.

ablehnen,

Widdrington, The Church and industrialism, H,

‚ F

—

Die Schriftleitung.

International Church contaxts. G, Thelin, Accords interna-

tionaux _ et responsabilites des &glises. Fr, Schomerus, Die

„Ein konkreter Fall sowie die längere Beobachtung des Tones

soziale Betriebspolitik der Jenaer Zeißwerke

mit bes. Be-

bestimmter theologischer Polemik gibt uns Anlaß, dagegen Ver-

wahrung einzulegen, daß neuerdings Unsachlichkeit und Überheb-

rücksichtigung der Carl-Zeiß-Stiftung zu Jena. H. Schönfeld,

lichkeit die Fruchtbarkeit der theologischen Debatte zu zerstören be-

Die gegenwärtige Wirtschaftsorganisation und das Problem der

and

Arbeitslosigkeit,

Pr Carnegdiö

Simpsön,

Scottish

ginnen.

Wir wünschen, daß die mühbsam erkämpfte Objektivität und

English Developments in church and state.

die schuldige Achtung vor entgegenstehender Meinung zum Nutzen

Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-

der Sache in der Auseinandersetzung gewahrt bleiben, damit die bei

Ordens, 48, Band — N.F. 17, 1./2. Heft: C. Juhäsz, Gerhard

aller Differenziertheit der Überzeugungen zu erstrebende Einheit der

der Heilige, Bischof von Maroschburg, M. Huber, Die „Vita

Theologie nicht gefährdet werde.

illustrata Sancti Benedicti‘ in Handschriften u. Kupferstichen. P,

Volck, Das Psalterium d. hl. Benedikt, L. Glückert, Hiero-

Deißmann.

Klostermann.

Walther Köhler.

Kohlmeyer,

Lütgert,

nymus von Mondsee (Magister Johannes de Werden),

E. Schäeder,

Scheel.

Hans Schmidt.

v. Soden,

H. E. Weber,

Wehrung. Wobbermin,“

Die Tatwelt, 6. Jahrg., 2. Heft: P. Krannhals, Vom Kern-

El n

S

inl

problem der Metaphysik, H, Glockner, Der deutsche Idealis-

mus u, das Christentum.

S. Shirai,; Grundlinien des buddhi-

stischen Glaubens,

— Berichtigung.

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch. 31. Jaarg., 5 Afl,, Sept.,

Der Verfasser des in Nr, 25 (1930) angezeigten Buches „Herme-

1930: J. S, Post, Het Testimonium Spiritus Sancti,

neutik des N. T.“ (Verlag Vandenhoeck & Ruprecht) heißt nicht

Bouma, Verslag van de 19, Allgemeene Vergadering der

Torm, sondern Trom.

Vereeniging van Predikanten van de Gereformeerde Kerken in

Nederland. II

——

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik. 6. Jahrg,,

NT U TTT TT

2, Heft: R, Allers, Sexualpsychologie als Voraussetzung einer

EFE D ELE E E

Sexualpädagogik. Hedwig Michel, Die Erziehung zur rech-

ten Ehe als sexual-pädagogisches Ziel. K, Steigleder, Die

Althaus

Christentum und Kultur.

Rm. —,80,

sexualpädagogische Frage der Gegenwart,

Aus dem Leben von D. Paul Althaus-

Zeitschrift, Bonner, für Theologie: und Seelsorge, 7, Jahrg.,

Leipzig. Mit zwei Lichtbildern. Kart. Rm. 2.50,

3. Heft: H, Frankenheim,

Weltanschauliche Elemente in

Das Erlebnis der Kirche. 2. Aufl. Rm. —.80.

d. Bekenntnissen des heiligen Augustinus. J, Engert, Zur Ge-

schichte u. Kritik d, Deismus, A, Schüller, Kirchenkatechis-

Girgensohn

Sechs Predigten. Kart. Rm. 3.—,

müusspiele d, Kölner Jesuiten (1636—1645).

Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts.

Goebe

Die Inspiration der Bibel. Rm. 1.80.

Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu.,

20. Jährg,, 2, Heft: J, Stenzel, Wissenschaft u, Bildung im

Laible

Kart. Rm. 1.80,

platonischen Erziehungsbegriff. F, Feld, Sinn u. Aufbau einer

Geschichte der Berufserziehung,

Evangelisches und katholisches Jesus-

Zeitschrift für Kirchengeschichte,

49, Band — N-JF. 12, 3,

l.eigoldt

bild. Rm, 3.20,

Heft: K, Müller, Zum Text der Deutschen Theologie. J.

Die urchristliche Taufe im Lichte der

Schnitzer, Ein neues Dokument zur Geschichte Savonaro-

Religionsgeschichte. Mit 3 Abbildg. Rm. 2.50,

las, W. Niesel, Verstand Calvin Deutsch? G, Ellinger,

Die Reformideen in der deutschen Iluthe-

Melanchthons letztes Gespräch mit seiner Mutter, W. Bicke-

Leube

rischen Kirche zur Zeit der Orthodoxie.

rich, Zur Geschichte d, Auflösung d. Sendomirer Vergleichs,

Th. Wotschke, Joh, Wilh. Petersen u, die hallischen Theo-

Rm. 4.50, geb. Rm. 5.50.

logen

Luthardt

Kompendium der Dogmatik.,

11. Auflage,

Zeitschrift tür Missionskunde und Religionswissenschaft. 45.

Nach des Verfassers Tode bearbeitet von Kirchen-

rat D. F. J. Winter. Rm. 10.50, geb, Rm. 12.—,

Jahrg., 9 Heft: J. Scheftelowitz, Jüdischer Volksaber-

Kompendium der theologischen Ethik,

glaube, W, Hückel, Die Menschenmassen Ostasiens — un

3. Auflage. Nach des Verfassers Tode bearbeitet

wir,

von Kirchenrat D, F, J. Winter. Rm. 8.—, geb.

Zeitschrift, Neue kirchliche, 41. Jahg., 9, Heft: J, Behm , Die

Rm. 9.50,

johänneische Christologie als Abschluß der Christologie des

Neuen Testaments, F, Cohrs, Zwei vergessene Katechismen

0e2

ke

Karl Barth und die Mystik, Mit einer

Gottfried Arnolds,

Stammtafelskizze und drei Diagrammen. Rm, 3.50,

Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1930, 5, Heft:

Schlatter

Der Pfarrer als Theologe, Kart. Rm, 4.50,

Kundgebung des 5, Kongresses,

Weitbrecht,

ie

Macht des Glaubens,

E, Eckert,

Eröffnungsrede auf d, 5,

Sommerlath

Unsere Zukunftshoffnung. Zur Frage nach

den letzen Dingen. Rm. 1.—,

d

Kongreß in Stuttgart. G, Wünsch, Das Recht u. die Aufgabe

Der Ursprung des neuen Lebens nach

religiösen Sozialisten in Kirche und Arbeiterschaft, A, v.

Paulus. 2, Auflage,‘steif brosch. Rm, 5.50,

Jüchen,

Der Faschismus

eine Gefahr für das Christentum,

Evangelische Kirchenkunde.

Diese Bibel-

Erklärung des Bundes gegen den Faschismüs, Schenkel

Ike

und Kirchenkunde kann auch als Hilfsbüch für

u, B, Göring, Sozialpolitik u, Sozialversicherung als Fördetung

christl, Sittlichkeit, H, Dietrich, Rede,

.‚ Wünsch, Der

den Religionsunterricht an höheren Lehranstalten

5. Kongreß d. religiösen Sozialisten Deutschlands, W, Rib-

Verwendung finden.

3. Auflage, geb. Rm. 5.90

bach, Noch einmal: Der „Christlich-soziale Volksdienst“. H

(ab 10 Ex. geb. 4 Rm. 4.75).

Preisker, Die pädagogischen Akademien u, die Verhand-

lungen zwischen Preußen u, den evang. Kirchen,

Dörffling & Franke / Verlag / Leipzig

Zeitschrift für Religionspsychologie. 3. Jahrg., 3. Heft: J.

Neumann, Warum setzte sich Johannes Müller nicht durch?

SETW

ELE AD EB VM AL C ÜTE OFE

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol, Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von

örffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

L

desbischof in Dresd

Professor in Leipzig,

Nr. 3,

Leipzig, 30. Januar 1931.

LIL. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr.13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 528738

Woolley, C. Leonard, Ur und die Sintflut. (Gu-

Vogels, Hen. Jos., Dr. Prof., S. Aurelii Augustini,

Siegfried, Theodor, Das Wort und die Existenz.

stavs.

/

1i

T'

scopi Hipponensis, de doctrina christiana,

(Doerne.

Biblische Zeitschrift. (Nestle.)

08 quattuor. (Grützmacher.)

Plotins Schriften, (Jelke.)

Schmidt, Hans, D., und Dr. Paul Kahle, Volks-

erzählungen aus Palästina. (Bauer.

Tidskrift for Teologi og Kirke.

(Stocks.)

Schmaus, Michael, Dr. a. 0. Prof., S. Aurelii Au-

Die Augsburgische Konfession.

(Gußmann.)

Neueste Theologische Literatur.

gustini, episcopi Hipponensis, liber de vi-

Schücking, Levin L., Die Familie im Puritanis

vendo deo seu epistola 147. (Grützmacher.)

mus.

(

ert.

Woolley, C. Leonard, Ur und die Sintflut, Sieben Jahre

die Opfer zu ihren Plätzen gingen, ein Gift nahmen —

Ausgrabungen in Chaldäa, der Heimat Abrahams, Mit

Opium oder Haschisch würde ausreichen — und sich der

92 Abbildungen, einer Karte und einem Plan von Ur,

Reihe nach hinlegten, Nachdem das Gift gewirkt hatte, ob

Leipzig 1930, F, A, Brockhaus, (137 S, gr, 8.) Geb,

es nun Schlaf oder Tod verursachte, wurde die letzte Hand

8 Rm.

an ihre Körper gelegt und der Schacht gefüllt. Nichts

Woolley hatte schon in seinem Buche „The Sumerians“

Rohes scheint in der Art ihres Todes gelegen zu haben.”

(in deutscher Übersetzung unter dem Titel „Vor 5000

(S. 39.) — „Es muß eine recht heiter gekleidete Menge

Jahren‘‘; bespr. Jahrg. 1930 Sp. 166£.) auf die Ausgrabungen

gewesen sein, die sich in dem offenen, mit Matten ausge-

in Ur Bezug genommen, Die Hauptsache war ihm aber da-

schlagenen Schacht zu den königlichen Trauerfeierlichkei-

mals eine Darstellung der Geschichte der Sumerer, In dem

ten zusammenfand, eine Glut von Farben mit den karmin-

vorliegenden Buche will er in gemeinverständlicher Form

roten Röcken, dem Silber und Gold. Offenbar waren diese

die Arbeit beschreiben, die in _ den letzten sieben Jahren

Leute keine unglücklichen Sklaven, die wie Ochsen hin-

von der gemeinsamen Expedition des Britischen Museums

geschlachtet wurden, sondern in Ehren gehaltene Men-

und des Museums der Universität Pennsylvania geleistet

schen, die ihre Amtstracht trugen und hoffentlich freiwillig

worden ist. Man sieht auch an diesem Berichte, daß die

zu einem feierlichen Brauch kamen, der nach ihrem Glau-

Ergebnisse der Ausgrabungen in Ur von ganz ungewöhn-

ben nur einen Übergang von einer Welt zu einer andern

licher Bedeutung sind für die älteste Geschichte und Kultur

bedeutete, vom Dienst eines Gottes auf Erden zum Dienst

des Zweistromlandes,

Und zwar in zweifacher Hinsicht:

desselben Gottes in einer andern Welt.“ (S, 42.) Dies Lei-

einmal werden unsere historischen Erkenntnisse um eine

chenopfer war offensichtlich auf das Leichenbe

gängn?s

Spanne von mehreren Jahrhunderten in das Dunkel der

königlicher Personen beschränkt,

Vergangenheit vorgerückt; die erste Dynastie von Ur, deren

Eine andere sehr merkwürdige Sache ist, daß Woolley

Könige man geneigt war lediglich für Helden der Sage zu

Spuren der Sintflut und einer vorsintflutlichen Kultur ent-

halten, steht durch inschriftliche Funde plötzlich im hellen

Lichte der Geschichte, Und zweitens bekommen wir, be-

deckt haben will. Man steht dieser Behauptung gewiß zu-

nächst skeptisch gegenüber.,

Aber bei

nüchterner Er-

sonders durch die Goldfunde in den Königsgrüften, von der

alten sumerischen Kultur ein Bild der Auserwähltheit und

wägung muß man Woolleys Beweisführung anerkennen, An

einem Punkte waren Schuttreste plötzlich unterbrochen

Verfeinerung, wie wir es für jene alte Zeit niemals voraus-

gesetzt hatten. Mit Recht sagt Woolley von diesen Funden:

durch eine Lehmschicht von 2% Meter Dicke. Der Lehm

war von einer Art, daß man ihn nur als Anschwemmungs-

„Niemals vorher sind derartige Dinge dem Boden Meso-

potamiens entstiegen, Sie offenbaren eine bis dahin nicht

produkt oder Sinkstoff einer sehr hohen und ausgedehnten

vermutete Kunst und verheißen künftige Entdeckungen, die

Wassermasse ansehen konnte.,

Unterhalb dieser Lehm-

alle unsere Hoffnungen übertreffen sollen‘ (S, 28). Daneben

schicht setzten dann wieder Kulturreste ein, jedoch von

hat auch die Religionsgeschichte nicht geringen Gewinn,

einem ganz anderen Charakter als die oberhalb der Lehm-

Das Überraschendste sind ja die Menschenopfer in den

schicht befindlichen, so daß es in der Tat den Eindruck

Königsgrüften, In einem Königsgrab fand man 65 Leichen,

machte, als sei diese Kultur, die man ruhig als vorsumerisch

in dem Grabe einer Königin 52. Rätselhaft ist die Todesart

bezeichnen kann, im Wasser versunken und untergegangen.,

dieser Opfer, Verschiedene Momente sprechen dagegen,

So darf man wirklich vermuten, daß man hier vor Spuren

daß sie durch einen Schlag auf den Kopf getötet oder er-

des elementaren Naturereignisses steht, das Anlaß zu der

stochen worden sind, „Es ist höchst wahrscheinlich, daß

Sintflutgeschichte gegeben hat.,

33

34

S

35

36

Außerdem gibt uns natürlich die Ausgrabung auch noch

das Verzeichnis der Autoren, die im ganzen Jahrgang be-

über allerlei Dinge Auskunft, die mehr an der Peripherie

sprochen werden,

enthält etwa 2000 Namen,

darunter

des Lebens liegen. Die schöne Mosaikstandarte läßt uns

z. B. Greßmann über zwanzigmal, v. Dobschütz zehnmal.

einen Blick tun in das Heer und die Kriegführung der

Wenn es einmal von einem Buch heißt: „auch hier schreibt

Sumerer, Die Plattform der Ziggurat Urnammus war mit

ein Forscher,

ohne die katholische Literatur über das

Bäumen bepflanzt, wohl um den Eindruck eines bewaldeten

Thema zu kennen“, so dürfen wir uns davon weithin ge-

Berges hervorzurufen. In der neubabylonischen Zeit befand

troffen fühlen. Aber gerade die Biblische Zeitschrift kann

sich in Ur ein Kloster, in dem Priesterinnen eine Tempel-

uns mit am besten Einblick in die katholische Arbeit an der

Er w Nes the2Ulm :a D:

schule eingerichtet hatten. Die Tochter des Nabonid, die

Bibel 'geben,

von ihrem Vater als Hohepriesterin des Nannar eingesetzt

war, hatte sich ein Museum örtlicher Altertümer angelegt,

Schmidt, Hans, D, (o. Prof, d, Theol, an der Univ. Halle),

und Dr, Paul Kahle (o. Prof, der orientalischen Spra-

woraus man entnehmen kann, daß sie die archäologischen

Interessen ihres königlichen Vaters geerbt hatte.,

chen an der Univ, Bonn), Volkserzählungen aus Palä-

Für das Alte Testament ist zu beherzigen, was Woolley

stina, gesammelt bei den Bauern von Bir-Zet und in

von Abraham sagt: „Wir müssen unsere Vorstellung vom

Verbindung mit Dschirius Jusif herausgegeben von

hebräischen Erzvater beträchtlich ändern, wenn wir lernen,

H. Schmidt und P, Kahle, IL, Band, Mit 48 Abbildungen,

einer Einleitung und einem Verzeichnis der Wörter,

daß er seine jungen Jahre in solch einer Umgebung ver-

brachte, Er war Bürger einer großen Stadt und erbte die

Göttingen 1930, Vandenhoeck & Ruprecht. (252 S, gr. 8.)

Überlieferungen einer alten und hochentwickelten Kultur,“

17 Rm,

Lic., A, Gustavs - Insel Hiddensee,

Die zweite Sammlung von „Volkserzählungen aus Palä-

(S. 104.)

stina‘ reiht sich mit ihren 68 Nummern (Nr. 65—132) dem

Biblische Zeitschrift, herausg. von Joh. Göttsberger und

ersten, im Jahr 1918 erschienenen Bande würdig an, Die

Herausgeber hatten das Glück, in Dschirius Jusif, dem

Joh. Sickenberger, 18. Jahrg., 3. u. 4, Heft. Freiburg

1929, Herder, (S. 241—421 gr. 8.) 12 Rm.

Lehrer an der evangelischen Tagesschule auf dem Muristan,

Im vorliegenden Doppelheft der immer wertvollen Zeit-

einen durch häufigen Verkehr mit Mitgliedern des Archäo-

logischen Instituts in Jerusalem geübten und mit sprach-

schrift, das den 18, Jahrg, abschließt, berichtet P, Dold-

Beuron über drei neue Palimpsestbruchstücke der griechi-

lichen und volkskundlichen Erscheinungen vertrauten Hel-

fer gefunden zu haben, Da außerdem die Arbeit von Fach-

schen Bibel: 1, aus Gen, 41 (Anfang des 8, Jahrh.?) mit

leider nicht vollständig lesbaren Randglossen aus Aquila

leuten wie Dalman, Littmann u.a, durchgesehen worden

und Symmachus; 2

aus einer Art Evangelienharmonie

ist, konnte man erwarten, daß etwas Mustergültiges vor-

(Matth. 20 und Mark.-10; Matth. 22), aber mit mancherlei

liegt. Und in dieser Erwartung wird der Leser auch nicht

Zusätzen und Erweiterungen (9. Jahrh.?); ‚diese beiden

getäuscht. Die Erzählungen bieten ein zuverlässiges Mate-

Beuron gehörig;

3

aus dem Wolfenbütteler Gudianus

rial zur Kenntnis des Dialekts der Bir-Zeter Bauern. Die

Sammlung wird ein willkommenes Hilfsmittel für den ara-

Graecus 112 ein paar Verse aus Matth, 27, vielleicht aus

bischen Unterricht auf Hochschulen sein, — Die mit dem

einem liturgischen Buch (um 1100?). Ferner gibt Dold eine

neue Lesung der zwei Fragmente von St. Gallen, 18 und 45

klassischen Arabisch sich deckende Aussprache gewisser

Konsonanten (t, d) und die mit ihm sich berührenden For-

(beide Greg, 0130 — nicht 0131 — = v., Soden £ 80), wo-

durch sie noch enger als nach Tischendorfs Lesung mit A

men der weiblichen Pluräle des Verbums sowie sonstige

zusammengehören, und gibt eine genaue Beschreibung

Eigentümlichkeiten (k =6&, die abgeschliffenen Pronominal-

Man wird der Beuroner

suffixe u, a.) sind sorgfältig durchgeführt,

ihrer handschriftlichen Art,

Palimpsestphotographie noch manches verdanken dürfen,

Lehrreich sind die in den Anmerkungen gegebenen Hin-

wenn es auch diesmal nur kleine Stücke sind. — A, All-

weise über die Verbreitung der Motive der Erzählungen

in andern Ländern. Erwünscht wäre es gewesen zu er-

geier-Freiburg setzt S, 271—293 unter dem Titel „Lehr-

reiche Fehler in den altlateinischen Psalterien‘‘ seine Stu-

fahren, ob und wo sich in andern arabischen oder türki-

dien auf diesem Gebiet fort (vgl. auch seine „Bruchstücke

schen Sammlungen von Volkserzählungen Parallelen finden,

eines altlat. Psalters aus St. Gallen‘, Sitz.-Ber. der Heidelb.

Die Bezeichnung unbetonter langer Vokale ist häufig

Ak, d, W., Ph.-hist. Kl. 1928/29, 2.), die ihn dazu führen, daß

unterblieben, was sprachlich zu beanstanden wäre, mit

Rücksicht auf die Aussprache aber berechtigt ist, insofern

zwei alte Überlieferungen des lat, Psalters einander gegen-

Vielleicht

überstehen, eine afrikanische und eine europäische, die

solche Vokale oft kurz gesprochen werden,

aber vielleicht doch auf eine gemeinsame Wurzel zurück-

wäre es aber zweckmäßig gewesen, drucklose Längen mit

Strich und Böglein zu versehen ( = ) oder alles rein pho-

gehen, — S, Landersdorfer, „das daemonium meridianum,

Ps, 91 (90), 6‘, weist aus Assyrien zwei Krankheitsdämonen

netisch zu schreiben ohne Rücksicht auf sprachliche Längen,

nach, die im Zusammenhang mit Mittagshitze und Nacht-

Einige

Inkonsequenzen der Umschrift sind:

Nr. 66,3 uhu, aber 67,5 uhü; 67,12 ta-tmüt, aber 68,1

kälte die regelmäßigen Malariaanfälle verursachen, — Der

verdiente Erforscher der Sixtina-Clementina, P, M, Baum-

tä-imüt, vgl, S, 209 unten immer ta; 69,3 mai und mai;

garten, berichtet von Fr. de Borja’s Plan einer Bibelaus-

72,15 u'ana und 86,3 uana. Unregelmäßigkeiten wie „Er-

gabe von 1563 (S. 301—307), — Auf S, 308—413 folgen die

weichung des Vokalansatzes‘ (Dt. Literatur-Zeitung 1920,

bibliographischen Notizen, diesmal zum N., T., die in syste-

S, 261) kommen im Dialekt übrigens oft vor; das fi-'iäm in

Nr, 81, 1 mit hamzet il-kat‘ könnte ebensogut ohne solches

matischer Ordnung, meist mit knapper Beurteilung, eine

Fülle von Veröffentlichungen von 1926—1929 bringen, auch

geschrieben sein, denn im schnellen Reden verschwindet

aus fremden Sprachen, auch die evangelischen Verfasser

es, So ist es auch mit uana, und nur beim Innehalten des

Gedankens,

beim Hervorheben des Wortes hört man

vollständig heranziehend und — manchmal ausführlich,

stets sachlich — beurteilend; z.B. finden sich 13 Bücher und

u'ana. — 85,6 bibhasü und 85, 7 ta-idä_gu‚ beidemale wird

Zeitschriften-Aufsätze über den Mandäismus besprochen;

das End-u kurz gesprochen; 85, 30 8ü-sme und Su-smak,

37

38

sollten wir doch ihnen insoweit entgegenkommen, daß wir

Im übrigen sei noch auf einige Versehen (aus den

ersten Nummern) aufmerksam gemacht (weitere stehen den

ihre Erzeugnisse lesen und verstehen lernen, — Die vor-

Verfassern zur Verfügung):Nr.66, 1 dochwohl ufasah‘ind bab;

liegende Zeitschrift, herausgegeben vor allem von Mit-

67, 12 lihite statt t; 68,6 hädrin für hädrin; 73, 24 gim ist

gliedern der kirchlichen theologischen Fakultät in Oslo

fellachisch Sonnenbuchstabe, darum lag-gau, spr. ladgau;

unter Zuziehung von Männern der Wissenschaft und der

Praxis aus sämtlichen nordischen Ländern einschl, Island,

vgl. die Inkonsequenz in Nr, 99, 5: il-5um‘a und igginne;

74,13 het für het; 74,14 mä fi& wird kurz gesprochen

soll Artikel über gerade brennende Fragen der theore-

mafi8; 80,7 uffazz<i statt ufazzci; 81,2 mishije wäre wohl

tischen wie der praktischen Theologie bringen und für die

theologische Diskussion auf positivem kirchlichen Boden

richtig gebildet, aber die Fellachen sprechen doch misihje

wie Ms,; 81,2 rrifen für rrifen; 82,5iaba, auch der Fel-

offen stehen,

Sie bringt auch, und das ist ja für’ die

lache spricht jäba; 82,7 bandöräte ist Mehrzahl = einzelne

Spezialisten der Kirchenkunde sehr wichtig, Übersichten

über die kirchliche Lage in den einzelnen nordischen

Tomatenbüsche, bandörate ist Kollektiv=Tomaten schlecht-

hin und darum wohl richtiger; ebenda: tirbije statt tirbije,

Ländern und will auch über die nordische wie die aus-

städtisch tirbäi; 84,4 ii‘ui statt ji‘ui; 85, 24 nicht hätu-li

ländische Fachliteratur orientieren, Ein Vorwort knüpft

an an die durch den Krieg, vor allem in Deutschland, auf

sondern hatü-li; 85,29 dinia statt dinia,

L. Bauer - Jerusalem,

das gründlichste vom historisch-kritischen Moment auf das

apologetische, vom Anthropozentrismus auf den Theo-

Olav Moe

Schmaus, Michael, Dr, ;. o, Prof,, S, Aurelii Augustini,

zentrismus umorientierte theologische Lage,

episcopi Hipponensis, liber de videndo deo seu epistola

schreibt 8{ff, über „Glaube und Theologie‘‘, Frövig 26 {f.

147,

(Florilegium Patristicum Fasc, 23,) Bonn 1930,

über „Anbetung Christi im Neuen Testament‘ („Jesus

Hanstein, (VI, 34 S.) 1.50 Rm,

Christus ist in der christlichen Kirche von Uranfang an

In der von Geyer und Zellinger herausgegebenen Samm-

angebetet worden, und die Christusanbetung ist im Neuen

lung gibt Schm, im Anschluß an die Ausgabe im Wiener

Testament ein genuiner Zug christlichen Lebens‘ S, 41).

Korpus von Goldbacher diese wichtige Schrift Augustins,

Pastor Skagestad schreibt 45ff; über den „Platz des

die 413 oder 414 geschrieben ist, heraus, Der Text ist nur

Abendmahls im gottesdienstlichen Leben der Gemeinde‘

an wenigen Stellen verändert, Der Ausgabe sind kurze

Seierstad bespricht 63f, das von Nielsen und Andersen

Prolegomena über den Inhalt des Werkes, in dem Augustin

herausgegebene Kirkeleksikon for Norden 1900—29 (3700

über das Verhältnis von Glauben und Wissen und, ob Gott,

S, 4 Bde,), Die folgenden Hefte werden bringen u,a, von

der kein Körper ist, mit den Augen des Körpers gesehen

Frövig: die aramäische Matthäusschrift und unser grie-

werden kann, handelt, beigegeben. Die Ausgabe ist für

chisches Matthäusevangelium; Hallesby: die dialektische

Seminarübungen sehr geeignet.

Theologie; Hauge: Pneumatische Exegese; Helgason: die

G.Grützmacher- Münster i., W,

isländische Kirche 1930; Jörgensen: Augustana 1530 und

1930; Moe:

Hauptlinien der neutestamentlichen For-

Vogels, Hen. Jos., Dr. Prof., S, Aurelii Augustini, episcopi

schung seit 1900; Norberg: Ewigkeitsgedanken bei Sören \

Hipponensis, de doctrina christiana, libros quattuor

Kierkegaard; Seierstad: der kirchliche und der Volks-

(Florilegium Patristicum Tasc, 24), Bonn 1930, Han-

heilige Olav; Södergren: Kirchliches Leben im heutigen

stein,-(VI;-103 S;) 5 Rm:;

Schweden, — Möchten vor allem die Bibliotheken die

In der von Geyer & Zellinger herausgegebenen Samm-

wichtige gediegene Zeitschrift auslegen und dadurch ihr

lung gibt V, das für Augustins Theorie der Schriftverwer-

weitestgehenden Eingang verschaffen,

tung und Homiletik bedeutsame Werk heraus. Er hat die

Stocks-Beirut.

——

Maurinerausgabe zugrunde gelegt und die Excerpte des

Eugippius nach der kritischen Ausgabe von Knoell für die

Die Augsburgische Konfession in ihrer ersten Gestalt als

Herstellung des Textes herangezogen, da eine neue Aus-

gemeinsames

Bekenntnis

deutscher

Reichsstände,

gabe dieser wichtigen Schrift Augustins im Wiener Corpus

Zum 25, Juni 1930 in Lichtdrucktafeln herausgegeben

noch nicht erschienen ist,

im Einverständnis mit der v, Scheurl'schen Familie

G,Grützmacher- Münster i, W,

von der Gesellschaft der Freunde der Universität

Halle-Wittenberg,

(Schriften der

Gesellschaft der

Tidskriit ior Teologi og Kirke, redigert av A, Frövig,

Freunde der Universität Halle-Wittenberg. 2, Ver-

Olaf Moe, Andr, Seierstad,

1. aargang, Oslo 1930,

öffentlichung.) Halle, Saale 1930, Gebauer-Schwetsch-

Lutherstiftelsens Bokhandel, (Etwa 250 S, gr, 8°.) 10

ke, (Folio i, Mapp. 1 bis 24; 1a bis 19a; 1a bis 19a.)

Kronen,

36 Rm.

Es ist mit Freuden zu begrüßen, wie rührig die nor-

Über meine Entdeckung der Nürnberger Abschrift des

dische positive Theologie ist, und es ist eine wichtige Auf-

deutschen Augustanatextes vom 15, Juni 1530 habe ich an

gabe, immer wieder darauf hinzuweisen, wie wertvolle

diesem Orte Bericht erstattet, Theol. Lit, Bl. XLVI, 1925,

Gaben die deutsche Theologie je und je von dort emp-

209 ff, dazu Müller, J. T,, Die symbolischen Bücher der

fangen hat und immer wieder empfängt, Je konformer die

evangelisch-lutherischen Kirche deutsch und lateinisch 1,

Gütersloh 1928, 788a ff, Wie das Aktenstück nun in die

nordische kirchliche Art der unsrigen ist — eigentlich ja

viel konformer als die englische und auch die englisch-

Hände der Gesellschaft der Freunde der Universität Halle-

amerikanische —, desto mehr ist zu beklagen, daß die

Wittenberg gelangt ist und von ihr im Einverständnis mit

Sprachschwierigkeiten so manchen deutschen Theologen

der v. Scheurl'schen Familie, vertreten durch ihren Älte-

abschrecken, von diesen wertvollen, gediegenen Gaben

sten, Professor Dr, jur, Eberhard Freiherr v. Scheurl in

Kenntnis zu nehmen, Wenn unsere nordischen theologi-

Nürnberg, veröffentlicht werden konnte, entzieht sich

schen Glaubensgenossen unsere deutsche Sprache nicht

meiner Kenntnis, Ich bin deshalb nicht in der Lage, mich

allein lesen, sondern auch vielfach fließend schreiben, so

darüber zu äußern. Wohl aber hat es mich mehr als selt-

39

40

sam berührt, daß mein Name in die Anmerkungen gescho-

schon am 3. Juni 1530 nach Nürnberg. Dabei stellten sie

ben und hier mit einer kurzen Bemerkung abgetan wird,

einen doppelten Antrag, Der lateinische Text sollte den

Ob dies schön gehandelt ist, mag dem Urteil der gelehrten

Predigern wie den Rechtsgelehrten zur Prüfung ausgehän-

Welt überlassen bleiben. Ich selbst kann nur die Priorität

digt werden, Für sich selbst aber möge der Rat eine Über-

meiner Entdeckung von neuem öffentlich feststellen,

tragung ins Deutsche anordnen, damit er gleichfalls Kennt-

Das glänzend ausgestattete Prachtwerk zerfällt in drei

nis von seinem Inhalt nehmen könne. Der Rat beeilte sich,

Abteilungen: die Einleitung mit den entsprechenden An-

beiden Anregungen nachzukommen,

Die Verdeutschung

merkungen, eine Transskription des Textes in Druckschrift

übertrug er dem berühmten Hieronymus Baumgartner, der

mit einem kritischen Apparat und 19 Tafeln in Licht-

sie schon nach drei Tagen ablieferte, Der lateinische Text

druck mit dem ursprünglichen Wortlaut, Einleitung und

aber wurde in der Ratskanzlei vervielfältigt und dann

Anmerkungen rühren von Professor D. Dr. J. Ficker in

beiden Teilen, den Predigern wie den Rechtsgelehrten, zur

Halle a, S, her. Mehr rhetorisch als wissenschaftlich metho-

Beratschlagung übergeben, worauf die Originalkopie wie-

disch gehalten, bringt die Einleitung das Nötigste über

der an die Gesandten in Augsburg zu ihrem amtlichen

den Ursprung, die weiteren Schicksale und die bleibende

Gebrauch zurückging. Sollte aber ganz dasselbe Verfahren,

Bedeutung der Handschrift bei, während die kritischen

abgesehen natürlich von der Übersetzung, nicht auch bei

Fragen den Anmerkungen vorbehalten bleiben. Hier wird

dem deutschen Text eingeschlagen worden sein? Wir ken-

das Faszikel genau beschrieben, seine sprachlich-stilisti-

nen keinen Grund, der gegen diese Annahme ins Feld

sche Eigenart festgestellt und namentlich sein Verhältnis

geführt werden könnte. Wohl aber spricht die Tatsache

zu der ältesten Redaktion der Augustana wie zu andern

zu ihren Gunsten, daß sich die oben berührten Schwierig-

maßgebenden Textzeugen eingehend untersucht, Das Er-

keiten unter ihrer Voraussetzung ganz von selber lösen.

gebnis aber lautet: Die Handschrift ist in Augsburg, und

Namentlich begreifen wir, daß Chr. Scheurl eine Verviel-

zwar durch Diktat, entstanden, wobei an Justus Jonas als

fältigung der Kanzlei viel eher zurückbehalten und seinen

den diktierenden Vermittler gedacht werden darf,

Für

eigenen Papieren einfügen konnte, als die aus Augs-

diese Annahme sprechen die vielen mundartlichen Be-

burg übersandte offizielle Urschrift, An der inhaltlichen

sonderheiten, die alle nach dem nördlichen Thüringen wei-

Bedeutung der neu entdeckten Handschrift wird durch

sen, zu dem auch Nordhausen, die Vaterstadt des Justus

unsere Vermutung nichts geändert: sie ist und bleibt das

Jonas, gehörte,

unentbehrliche Bindeglied zwischen der ältesten Redak-

Daß mit dieser Hypothese alle Schwierigkeiten beho-

tion der Augustana und ihrer endgültigen, vor Kaiser und

ben wären, welche das Aktenstück belasten, wird niemand

Reich verlesenen Fassung. Dagegen haben wir bei Würdi-

behaupten können, Sie vermag vieles nicht zu erklären.

gung der einzelnen abweichenden Lesarten stets darauf zu

So weder das eine, daß die Handschrift keinerlei Kanzlei-

achten, daß wir keine Originalabschrift vor uns haben, am

vermerk trägt, noch das andere, daß sie der mit ihrer Be-

wenigsten eine solche, die unter Mitwirkung von Justus

Jonas entstanden wäre,

gutachtung beauftragte Ratskonsulent Dr, Christoph Scheurl

sondern bloß die Kopie einer

ohne weiteres zurückbehalten und seiner Privatsammlung

Kopie,

einverleiben konnte, noch das dritte, daß viele der vor-

Einer Transskription der allgemein verständlichen Hand-

liegenden Fehler, Streichungen und Verbesserungen mehr

schrift hätte es eigentlich gar nicht bedurft, Ihre Beigabe

den Eindruck von Sehfehlern als von Hörfehlern machen,

wird deshalb mit den besonderen Bedürfnissen der Univer-

noch das vierte, daß die mitteldeutschen Sprachelemente

sität Halle gerechtfertigt,

An

ihrer Bibliothek

ist ein

einen breiten Raum einnehmen, während der bayerisch-

Handschriftenarchiv im Entstehen begriffen, dem unter

oberpfälzische Dialekt des Abschreibers eher zurücktritt,

anderem wichtige Abschriften der Augustana in photo-

noch endlich das fünfte, daß die Nürnberger Gesandten dem

graphischer Wiedergabe samt der entsprechenden Trans-

Kurfürsten Johann von Sachsen am 18, Juni 1530 im

skription zugewiesen werden sollen, Auch für diesen Zweck

Namen des Rates untertänigen Dank sagen für das, ‚„so

bilden jedoch äußerste Genauigkeit und Pünktlichkeit eine

ihnen bisher von S, Chf, G, Verzeichnis Abschrift zuge-

unerläßliche Vorbedingung. Denn ohne sie bleibt jede

stellt‘, CR II, 112, Wir fürchten deshalb, die Fickersche

Transskription eine sehr fragliche Größe, Zu dieser For-

Hypothese stehe auf recht schwachen Füßen, und möch-

derung wollen aber die mancherlei Schwankungen in der

ten sie aus diesem Grunde durch einen anderen Lösungs-

Schreibweise so wenig passen als grobe Unrichtigkeiten,

versuch ersetzen, der freilich erst durch nähere Nach-

wie daß S, 2a, 17 in völlig sinnstörender Weise: „not‘,

forschungen in den städtischen Akten, den Ratsproto-

statt: „nit not‘, zu lesen steht, daß S, 2b, 27 die Artikelzahl

kollen, den Briefsammlungen und den Rechnungsbüchern

„13‘ fehlt, daß S, 11a, 17: „mit gesetzten/fassten‘, im Ap-

zur vollen Gewißheit erhoben werden kann,

parat erklärt: „d,i, gesetzten‘, statt „mit gesetzten fasten‘

Die sorgfältigen Angaben, die Th, Kolde zusammenge-

geschrieben wird, oder daß uns S, 17a, 25: „ausgebreitet‘‘,

tragen hat, geben uns die Möglichkeit, die Entstehung der

statt „ausgereitet‘ — „ausgereutet‘, begegnet, Es mag sein,

Nürnberger Abschrift der ältesten Redaktion des Augs-

daß die Transskription in großer Eile vorgenommen wer-

burgischen Glaubensbekenntnisses bis ins kleinste hinein

den mußte,

Trotzdem bleiben diese und ähnliche Miß-

zu verfolgen, Kolde, Th., Die älteste Redaktion der

griffe, deren wir eine lange Reihe anzustreichen hatten, um

Augsburger Konfession, Gütersloh 1906. 32ff, Nach langem

der Sache willen zu bedauern,

Warten und Anhalten war der sächsische Begriff des

Die Lichtdrucktafeln mit dem handschriftlichen Text

lateinischen Textes, soweit er bis zum 30, Mai 1530 fertig

verdienen unsere Anerkennung, Technisch mit Sorgfalt

vorlag, endlich in die Hände der Nürnberger Gesandten

und gutem Verständnis hergestellt, liefern sie ein anspre-

gelangt, Diese ließen ihn durch die beiden Söhne des be-

chendes Satzbild, das alle Besonderheiten des Originals

kannten Ratsherrn Hieronymus Ebner, die mit ihnen nach

widerspiegelt und uns so eine zutreffende Vorstellung von

seiner ursprünglichen Beschaffenheit erschließt,

Ob es

Augsburg gekommen waren, um sie als freiwillige Sekre-

täre zu unterstützen, abschreiben und sandten die Kopie

freilich bei einem der neusten Verfahren nicht möglich

41

42

gewesen wäre, noch ein höheres Maß von Feinheit, Deut-

Theologie, die durch Barths „Dogmatik im Entwurf, Bd. 1“

lichkeit und Treue der Wiedergabe zu erreichen, ist eine

repräsentiert wird, speziell zu Barths Dogmatik selbst, ha-

Frage, deren Beantwortung wir den Sachverständigen

ben die beiden letzten Jahre zwar einige wichtige Beiträge

anheimstellen müssen. Genug, daß mit der Prachtausgabe

(Fr, Gogarten, K, Barths Dogmatik, Theol, Rundschau 1929,

eine authentische Unterlage für alle weiteren wissenschaft-

Heft 1, S, 60ff‚;; W, Koepp, Die gegenwärtige Geisteslage

lichen Forschungen geschaffen ist,

und die dialekt, Theologie 1930; W, Wiesner, Das Offen-

D, Wilhkh. Gußmann - Stuttgart,

barungsproblem in der dialekt, Theologie 1930), aber doch

noch kein abschließendes Wort gebracht. Das Interesse

Schücking, Levin L., Die Familie im Puritanismus, Stu-

der Diskussion gilt heute großenteils den Arbeiten Go-

dien über Familie und Literatur in England im 16,, 17,

gartens und Bultmanns, die mehr und mehr in ihrer Selb-

und 18, Jahrhundert. Leipzig und Berlin 1929, B. G.

ständigkeit gegenüber Barths Ansatz erkannt werden. In

Teubner, (220 S, gr. 8,) 8 Rm.,

seiner „Religiösen Verwirklichung‘ hat inzwischen P, Til-

Als wesentliches Merkmal des Puritanismus, der nicht

lich den schärfsten Gegenangriff gegen die Dialektiker be-

als kirchliche Sondergruppe, sondern als „spezifisch eng-

gonnen; es lohnt sich, die Fülle der einschlägigen Äuße-

lische pietistische Frömmigkeit‘“ verstanden wird, gilt die

rungen, namentlich aus den Anmerkungen des Buches, sy-

‚self-control‘, Selbsterforschung mit ihren Nebenwirkungen,

stematisch zusammenzuarbeiten, Nun aber ist in dem vor-

Selbstquälerei, Selbstzufriedenheit, Sauertöpfigkeit, Starr-

liegenden Werke das polemische Programm Tillichs, zu-

sinn, Kasuistik, Aktivismus, Selbstachtung, Selbstbeherr-

nächst gegenüber Barth, auf breitester Basis entfaltet, Volle

Klarheit über die hier zugrunde liegende theologische Po-

schung. Auf dieser allgemeinen Grundlage wird die purita-

nische Familientheokratie geschildert mit der unumschränk-

sition wird erst der 2. Band dieses Werkes bringen, der der

ten. priesterlichen Herrschaft des Hausvaters, der Unter-

Auseinandersetzung mit Bultmann und Gogarten gewidmet

sein soll, Vorläufig tut man gut, die Hauptgedanken dieser

würfigkeit der Frau, der harten, jugendfeindlichen Päda-

gogik, der Gleichstellung der Dienstboten mit den Kindern,

umfassenden und radikalen Kritik an Barth zur Kenntnis

Besondere Kapitel sind Milton, Bunyan und Defoe ge-

zu nehmen,

widmet, Es wird gezeigt, wie der „selbstreformerische‘‘

„Eine Prüfung von K, Barths Prolegomena zur Dogma-

Zug des Puritanertums trotz der äußeren Starrheit zu einer

tik”, so lautet der Untertitel des Buches. Der erste der

Verfeinerung des Seelischen führt und nach Überwindung

beiden Teile bietet „Kritische Analysen‘‘, die sich im gan-

des Kavalierideals in der Literatur, das sich durch Fa-

zen dem Gang des Barthischen Gesamtentwurfs anschlie-

milienverachtung auszeichnet, die bürgerliche Familie des

ßen, der zweite erörtert „Das dialektische Grundproblem“

18, Jahrhunderts vorbereitet. Swift, Chesterfield, Dr, John-

an vier Punkten: dem Begriff der Offenbarung, dem Pro-

son, die „Moralischen Wochenschriften‘, Richardson fin-

blem der Christologie, der Frage von B,s theologischem

den hier besondere Würdigung,

Denken, endlich seiner Kritik an der Bewußtseinstheologie.

Auch dieser zweite Teil, der sich in methodischer Hinsicht

Das Werk des Anglisten vermittelt ein anschauliches

Bild der soziologischen Zusammenhänge mit großem Reich-

nicht prinzipiell von dem ersten unterscheidet, führt die

tum an Einzelheiten und weitem, vollendet beherrschtem

Auseinandersetzung vorwiegend in der Form direkten Ge-

Gesichtskreis. Die von Max Weber und Troeltsch behaup-

sprächs mit B.s Einzelthesen, das dann an wichtigen Stellen

tete einfache Ableitung des Puritanertums aus dem Genfer

(reichlich zwanglos) durch systematische Exkurse des Ver-

Calvinismus wird bestritten, entscheidende Merkmale des

fassers unterbrochen wird, aber immer wieder zu dem

Puritanismus werden in der vorreformatorischen Literatur

Barthischen Texte zurücklenkt, Weite Strecken entlang

Englands nachgewiesen, mittelalterlich-katholische Züge

verläuft dieses Gespräch direkt als immanente Kritik an B.s

der puritanischen Ethik, z.B. bei Baxter, treffend gekenn-

Aussagen und bemüht sich so um die Aufdeckung von

zeichnet. Dabei wird die einschneidende Bedeutung der

Selbstwidersprüchen bei B.; gerade diese Partien geben

Reformation auch für die Eheproblematik nicht übersehen,

dem Buch das eigentümliche Gepräge. Die bedeutsamsten

Doch würde eine Berücksichtigung der sehr ausgebreiteten

grundsätzlichen Eigengedanken Siegfrieds sind wohl in den

gleichzeitigen Eheliteratur des deutschen Luthertums die

Kapiteln über den „Begriff der Religion‘“ S, 79 ff,, die „All-

Zusammenhänge noch ganz anders erhellt haben. Eine

gemeingültigkeit des theologischen Denkens‘‘, S, 108 ff,, das

Oeconomia Christiana (W, Perkins 1590) schrieb z. B,

„existentielle Denken‘ S, 146 ff., entwickelt.

Nur ganz

schon J. Menius 1529 usw. Die Behauptung, man stoße bei

knapp und andeutend faßt S, am Schluß (S, 300{£.) seine

der Forderung der elterlichen Einwilligung zur Eheschlie-

Kritik zusammen,

Welches sind die Hauptpunkte der Siegfriedschen Kri-

Bung auf „eine der allercharakteristischsten Eigenheiten

der englischen Kultur‘“ (S, 112), ist schwer begreiflich,

tik an Barths Dogmatik? — Eine erhebliche Rolle spielt

Jene Forderung war nicht nur altgermanisch, sondern auch

hier zunächst die formal-systematische Kritik, S, findet

durch das römische wie durch das kirchliche Recht ge-

von Anfang bis zu Ende in B‚s Dogmatik tiefgreifende, ihm

boten, — Unter der angeführten sekundären Literatur ist

unerträgliche Unklarheiten und Unstimmigkeiten, so schon

zu vermissen Herbert Schöffler, Protestantismus und Li-

in der dogmatischen Aufgabebestimmung (12ff.), in der

teratur, Neue Wege zur englischen Literatur des 18, Jahr-

Trinitätslehre (48 ff,), die ihm geradezu auf „Worterschlei-

hunderts, 1922,

Orl

Elert-Erlangen,

chung‘ und reiner quaternio terminorum zu beruhen

scheint, in der Christologie (63ff,, 170 ff,), wo er ebenfalls

Siegiried, Theodor (Lic, tixeol.‚ Dr, phil,, a, o. Professor an

lauter Widersprüche zu entdecken meint, nicht minder

der Universität Marburg), Das Wort und die Existenz,

auch in der Lehre vom Worte Gottes überhaupt, in der er

Eine Auseinandersetzung mit der dialektischen Theo-

B, trotz allen gegenteiligen Versicherungen von den Re-

logie, I, Die Theologie des Wortes bei Karl Barth,

formatoren weit entfernt sieht (31 ff,, 104, 111, 136). — Die

Gotha 1930, L. Klotz, (301 S, 8.) 10 Rm.

Widersprüche sind nach S,s Analyse zuletzt in einer ob-

Zur Beurteilung der neuen Phase der „dialektischen”

jektiven Zweideutigkeit des Barthischen Grundansatzes be-

43

44

gründet, B., der die moderne Lage und Probleinaﬁk selbst

ständnis der Offenbarung bleibt kein Raum für das „Wort”

als ausschließliche und kontingent-einmalige Bezeugungs-

tief in sich trägt, sucht seinen „Zweifel‘ zu „verdrängen‘,

zu kompensieren durch die Flucht in einen scheinbar anti-

weise Gottes; von dem, was (auch bei Bultmann heute wie-

rationalistischen, in Wahrheit selbst extrem rationalisti-

der) „Heilstatsache‘ heißt, bleibt nur der Begriff des „un-

schen Supranaturalismus, der zwar die (bei Luther und

vertauschbaren Zeichens‘“ übrig, das der Gemeinschaft

Calvin noch unerschütterten) historischen und biblischen

(nicht dem Einzelnen) als nota professionis für die Erkennt-

Grundlagen des kirchlichen Dogma vorbehaltlos preisgibt,

nis ihres „Ursprungs‘ notwendig ist (179ff,, 268 ff,), Der

dafür aber in einem dialektischen Rationalismus und einer,

Theologie des Glaubens wird hier bewußt eine Theologie

teils katholischen, teils rein romantischen „Magie des Wor-

der „Schau‘” gegenübergestellt, die „um der Einsicht willen

tes‘“ (108 ff,) endet, Der Rationalismus B.s wird vor allem

nach Sicht verlangt‘“ und darum ‚‚die Offenbarung in der

Realität

der

konkreten Situationen

an seiner Wiederherstellung der immanenten Trinitätslehre,

selbst aufsucht‘,

seine innere Bindung an die Problematik des Historismus

„während B, sie sola scriptura hört‘“ (225). Dann kann es

an den christologischen Ausführungen aufgewiesen (beides

kein Ausweichen vor der religionsphilosophischen Frage

Punkte, auf sich auch sonstige Kritik an B.s Dogmatik

mehr geben, so gewiß die Vernunft auch zur Existenz des

vorzugsweise konzentriert), — In enger Verbindung mit

Menschen gehört „und ein Wort Gottes, das den Menschen

dieser überaus scharfen, z, T. alle üblichen Grenzen theo-

nur neben seiner Vernunft, nicht in seiner Vernunft trifft,

logischen Gesprächs überschreitenden Kritik (vgl. S, 92,

auch nicht existentiell den ganzen Menschen trifft‘” (47).

„Moaskenball theologischer Begriffe‘“) steht dann S.s Vor-

Gerade eine Theologie des „Wortes‘‘ wie die Barthische

wurf gegen B., er weiche (aus heimlicher Angst vor dem

stellt sich unter dieser Perspektive als eine gehaltleere,

Zweifel) der Frage der wissenschaftlich-systematischen

der religiösen Substanz ermangelnde profan-rationale Hilfs-

Begründung seiner Offenbarungslehre beharrlich aus (45 f,,

konstruktion, als akute Verweltlichung dar, durch die die

92 ff., 281 ff.), um sich in die scheinbar unanfechtbare Burg

Not und Isolierung der Kirche gegenüber aller lebendigen

seiner orthodox-kirchlichen Position zurückzuziehen, Sieg-

Gegenwart nur erst recht offenbar wird,

frieds ganzes Bestreben geht darauf hin, zu zeigen, daß

Das Neue an diesem Buch gegenüber der Kritik Tillichs

solches Ausweichen vor der religionsphilosophischen Be-

ist die Bemühung um Verifikation der skizzierten Thesen

gründungsfrage unmöglich sei und daß ein Eingehen auf sie

in der Einzeldiskussion mit Barth. Soweit wir gezwungen

keineswegs theologische Selbstpreisgabe einschließe; von

waren, auf Tillich zu hören, ist auch S, gegenüber ernst-

hier aus nimmt er auch Schleiermacher gegen B, nach-

liche Aufmerksamkeit geboten, Der große durchgängige

drücklich in Schutz und hält B. bald Rückfall in die ärg-

Einwand, daß bei B, Offenbarungsgeschehen und mensch-

sten Formen der „Bewußtseinstheologie‘“ (91, 242, 299),

liche Existenz ohne Beziehung bleiben, daß das Wort Got-

bald „hierarchische Ambitionen‘ (116), bald kritiklosen

tes irgendwie „neben‘ der konkreten Daseinswirklichkeit

Respekt vor der „kompakten Autorität‘“ (142) einer rein

stehe, kann heute um so weniger unbeachtet gelassen wer-

soziologisch-positivistisch vorhandenen Lehrkirche,

bald

den, als auch so besonnene Stimmen wie die von W, Wies-

pietistischen Sektengeist (298, vgl, 21) vor. — S,s bittersten

ner ihn z, T, bestätigen, als schon das bloße Vorhanden-

Tadel aber zieht sich B, deshalb zu, weil er, in direktem

sein der Bultmann-Gogartenschen Linie ihm indirekt se-

Gegensatz zu seinem Programm eines existentiellen, also

kundiert, Hier scheint sich in der Tat eine gewisse Klärung

auf den (vor Gott stehenden) ‚„Einzelnen‘“ bezogenen

anzubahnen, die von der tiefen Verschiedenheit der Grund-

Denkens, das doch die Preisgabe aller Lehrbindungen als

positionen Tillich-Siegfrieds hier, Bultmann-Gogartens dort

unbedingter Bindungen und die Reduktion der wissen-

relativ unabhängig ist und in der auch gewisse Wahrheits-

schaftlichen Dogmatik auf eine phänomenologische Unter-

momente der älteren, aufs ganze gesehen heute antiquier-

suchung der religiösen „Beziehungen‘ impliziere, tatsäch-

ten Kritik an der „Geschichtslosigkeit‘“ Barthischer Theo-

lich eine Dogmatik der allgemeingültigen „reinen Lehre“

logie ihren Platz finden mögen, Desgleichen wird Sieg-

biete, die sich bezeichnenderweise auf das bloße Faktum

frieds Polemik gegen den „Rationalismus‘” der Gotteslehre

der kirchlichen Predigt begründe und selbst schon im Be-

Bıs, ja auch gegen die a posteriori = Konstruktion der

griff sei, zur reinen Predigt zu werden. Solcher Verrat an

Denkmöglichkeit der Offenbarung gewisse Fragezeichen,

dem eigenen, auch von S, als fruchtbar und wertvoll an-

die schon in Gogartens Barth-Rezension angedeutet sind,

nur verstärken können, Endlich werden die formalen Un-

erkannten Ansatz sei nur möglich um den Preis einer völ-

ligen Formalisierung der Offenbarung, die nun in „pseudo-

stimmigkeiten im Aufbau der „Dogmatik I“, auf deren Ent-

rationalem Spiel‘“ die Inhalte des alten Dogma künstlich

hüllung S, so mühevolle Arbeit verwandt hat, großenteils

nicht zu bestreiten sein,

repristiniere und die Religion von der Wirklichkeit der

Existenz hoffnungslos isoliere, B, habe hier also, wieder

Um so klarer muß dann festgestellt werden, daß diese

aus innerster religiöser Unsicherheit, nicht den Mut, seine

Methode analytischer Kritik, die den Gesamteindruck

eigenen Gedanken zu Ende zu denken,

dieses Buches maßgeblich bestimmt und S, schon manchen

Es ist nicht ganz leicht, aus diesen ungezählten Einzel-

kräftigen Vorwurf eingetragen hat (Wiesner a, a, O, 119

Anm,, Koepp, Theol, Lit, Ztg. 1930, Sp. 595—597), sowohl

attacken und Invektiven die theologische Grundposition

S,s klar zu erkennen. Am besten leisten hier seine Ex-

angesichts des Gewichtes der Theologie Barths wie auch

kurse Hilfe, die großenteils um die Verdeutlichung der

angesichts der eigenen Grundabsicht Siegfrieds nicht zu-

Konsequenzen des „existentiellen Denkens‘ kreisen und

länglich ist. Die Formalkritik ist hier zuletzt auf unerlaubt

die (s. o.) unbedenklich von den Hauptgedanken der Reli-

direkte und absichtliche Art in den Dienst eines Zieles ge-

gionsphilosophie Tillichs her interpretiert werden dürfen,

stellt, das zu seiner Verwirklichung ein ganz anders syn-

thetisch orientiertes Verfahren erfordert hätte, Es klafft

Im Hintergrunde steht ein Offenbarungsbegriff, dem das

Kreuz maßgebliches Symbol für die, alle Endlichkeiten

ein Zwiespalt zwischen dem ruhigen und sachlichen Dar-

durchbrechende und begrenzende, Urtatsache der „Er-

legungston der Exkurse des Verfassers hier, seiner strek-

schütterung‘” vom Unbedingten her ist, Von diesem Ver-

kenweise teils rabulistischen, teils tumultuarischen und

45

46

Wenn wirklich auch nach S.s

maßlosen Polemik dort.,

das Verständnis eines Autors. In diesem Sinne will und

Meinung Barths Ansatz ein bedeutungsvolles Novum für

muß unsere Arbeit gewürdigt und dankbar begrüßt werden.

die dogmatische Arbeit darstellt und wenn er es unter-

An

_

+

__„J„e 1k e - Heidelberg,

nimmt, sein eigenes Programm einer religionsphänomeno-

logischen Beziehungslehre weithin in direktem Anschluß

Neueste theolc1éiééhe Literatur.

an B.s Thesen zu entfalten, dann ist schlechterdings nicht

Unter Mitwirkung der Redaktion

ersichtlich, woher S. das Recht und die innere Möglichkeit

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

Zeitschriften,

Das Evangelische Pfarrhaus,

Eine Monats-

zu solcher, bei allem Scharfsinn und wissenschaftlichem

schrift, Hrsg. von F, Adolf Lichtenstein,

Jahrg; 1, Nzs 1,‚ Okt,

Selbstbewußtsein im Grunde doch „nitrischen‘“ Polemik

Berlin, M. Warneck, 1930,. (24 S. 4.) Jährl. 4 Rm,

Biblische Einleitungswissenschait,

Golega, Joseph, Studien

kommt. Auf Luthers polemische Gepflogenheiten wird sich

über die Evangeliendichtung des Nonnos von Panopolis,

reslau,

doch gerade S, nicht berufen wollen?

Müller & Seiffert (XVI, 154 S, 4) 10 Rm, — Kulhl, Curt, Die drei

Was nach diesen unerläßlichen Feststellungen übrig

Männer im Feuer (Daniel, Kapitel 3 und seine Zusätze), Ein Bei-

trag zur israelitisch-jüd, Literaturgeschichte, Gießen, A, Töpel-

bleibt, ist die Notwendigkeit sachlicher Auseinandersetzung

mann (VII, 171 S, gr, 8) 10 Rm,

Exegese und Kommentare, Das Buch der Psalmen, übers, u.

zwischen Tillich-Siegfried und den Positionen Barths, Wir

kurz erkl, von Norbert Peters, Paderborn, Bonifacius-Druckerei

hoffen, daß Barth und sein Kreis selbst diese Auseinander-

(XII, 45, 384 S, 8) 7.20 Rm. — Herzog, D., Josef Bonfils (Tobh

setzung einmal aufnimmt, Einiges ist für sie im voraus ge-

’Elem) und sein Werk Sophnath Pan’eah. Ein Beitr, zur Penta-

wonnen, wenn man sich hinsichtlich Siegfrieds klar macht,

teuchexegese d, Mittelalters, Halbl, 2, Heidelberg, Carl Winter

daß hier, ernsthaft zugesehen, nicht wissenschaftlich-philo-

(XLVUII, 93 S, gr. 8) 12 Rm.,

Biblische Geschichte, Noth, Martin, Das System der zwölf

sophische Präzision gegen pseudorationale Willkür und

Stämme Israels,

Stuttgart, W. Kohlhammer (IV, 174 S, gr., 8)

in Fanatismus verdrängten Zweifel (87 !!), sondern letzte

8,40 Rm,

Altchristliche Literatur, Blatt, Franz, Die lateinischen Bear-

Position gegen letzte Position steht. Und einige weitere

beitungen der Acta Andreae et Matthiae apud anthropophagos.,

Klärung wird gewonnen werden, wenn erst verstanden

Mit sprachl. Kommentar,

Hrsg, Gießen, A, Töpelmann (XII,

197 S, gr. 8) 17 Rm, — Euthalius, Werke, Untersuchungen u.,

sein wird, daß auch Tillichs Kampf gegen die dialektische

Texte, Anh,:; Brief des Eusebios von Caesareia an Karpianos,

Theologie zuletzt vom Pathos der ratio humana lebt und,

Hergest, u, hrsg, von Aristaces Vardanian, Wien, Mechitharisten-

bei aller Fruchtbarkeit ihrer einzelnen Fragestellungen, bei

Buchdr, (VIII, 259 S, 4) 12 Rm,

Patristik, Lietzmann, Hans, Zur Entstehungsgeschichte der

allem (auch theologischen) Gewicht ihrer Proteste gegen

Briefsammlung Augustins, Berlin, Verlag d, Akademie d, Wissen-

die supranaturale Isolierung der Kirche, schon im Begriffe

schaften; W, de Gruyter & Co, in Komm., (35 S, 4) 2,50 Rm. —

Tertullian, der Vater des abendländischen - Christentums, Ein

ist, alten Gegnern der Theologie des Wortes, des Glaubens,

Kämpfer für u, gegen d, römische Kirche, (Werke, Ausz.) Von

des Kreuzes von neuem den Weg der Rückkehr zu berei-

Ernst Rolffs, Berlin, Hochweg-Verlag (180 S, 8) Lw. 4 Rm.

Reformationsgeschichte, Michel, Lothar, Der Gang der Refor-

ten. Je tiefer eine Theologie des Wortes die Einwände und

mation in Franken, Auf Grund krit, Übersicht über d, bisherige

Anfechtungen der nach „Sicht‘ und „Einsicht” verlangen-

Literatur dargest, Erlangen, Palm & Enke (IV, 166 S, gr, 8)

8,50 Rm,

den neuzeitlichen (und scholastisch-orthodoxen) Religions-

Kirchengeschichte einzelner Länder, Hacker, Ervin, Der Ein-

philosophie am eigenen Leibe durchgekämpft hat, desto

fluß der Konfession auf die Kriminalität in

weniger wird ihr in diesem neuesten Angriff eines alten

B, Liebisch (47 S., 4 Tab,, gr. 8) 3 Rm. — Lütgert, Wilhelm, Die

ngarn,

Leipzig,

Religion des deutschen Idealismus und ihr Ende, TI, 4, Das Ende

Gegners „etwas Sonderliches widerfahren”

Gegen eine

d, Idealismus im Zeitalter Bismarcks, Gütersloh, C, Bertelsmann

Theologie des Wortes, die im Ernst theologia crucis ist,

(XIV, 480 S, 8) 16 Rm, — Maurer, Wilhelm, Aufklärung, Idealis-

kann eine „Theologie der Schau‘ niemals Recht bekommen,

mus und Restauration, Studien zur Kirchen- u, Geistesgeschichte

sie möge das nitrische Mönchskleid oder den Philosophen-

in bes, Beziehung auf Kurhessen 1780—1850, 1,

Der Ausgang d,

Doerne - Lückendorf,

Aufklärung, Gießen, A, Töpelmann (XII, 149 S,

gr. 8) 9 Rm. 4&

mantel tragen.,

Wendland, Walter, Siebenhundert Jahre Kirchengeschichte Ber-

lins, Berlin, W, de Gruyter & Co, (VII, 397 S, gr. 8) 18 Rm. —

Plotins Schriiten, Übersetzt von Richard Harder. B:

Wotschke, Theodor, Der Pietismus in Königsberg nach Rogalls

Die Schriften 1 bis 21 der chronologischen Reihenfolge,

Tode in Briefen, Königsberg i, Pr., F, Beyer in Komm, (136 S, gr.

8) 3,70 Rm,

Der Philos. Bibliothek Bd. 211a.) Leipzig 1930, Felix

Papsttum, Hagen, August, Die Rechtsstellung des HI, Stuhles

Meiner, (198 S, 8.) 3.80 Rm,

nach den Lateranverträgen, Stuttgart, F. Enke (95 S, 4) 7.80 Rm.

Orden und Heilige. Kullmann, Willibald, P, Ambrosius Drei-

Von der Gesamtausgabe der uns erhaltenen 54 Schriften

müller, Ein Volksmissionar u, Exerzitienmeister aus d. Franzis-

Plotins, die in seine Philosophische Bibliothek aufzunehmen

kanerorden 1825—1896, Werl i Westf,, Franziskus-Druckerei

omm,:; Carl Fr, Fleischer, Leipzig] (224 S., 1 Taf,, 1 Stammtaf.

sich der bekannte Verlag von Felix Meiner in dankens-

8) Pp. 4 Rm, — Scherer, Emil Clemens, Die Kongregation der

werter Weise entschlossen hat, bringt unser Band die

Barmherzigen Schwestern von Straßburg, Kevelaer, Butzon &

ersten 21 Schriften. Die Schriften sollen in der chronolo-

Bercker (XX, 492 S, mit Abb., 1 Taf, gr. 8) Lw. 10 Rm. —

Zarncke, Lilly, Der Anteil des Kardinals Ugolino an der Ausbil-

gischen Reihenfolge ihrer Entstehung geordnet werden,

dung der drei Orden des heiligen Franz. Leipzig, Teubner (XII,

wie sie uns von Plotins gelehrtem Schüler Porphyrius über-

144 5,

r. 8) 8 Rm,

liefert ist. Die Gesamtherausgabe ist auf fünf Bände be-

eutz, Seine Werke u, d, bildende Kunst, Köln, Creutzer & Co.

Christliche Kunst und Archäologie, Beitz, Egid, Rupertus von

rechnet. Unsere 21 Schriften sind die, die beim Eintritt

(157 S, mit Abb, im Text u, auf 1 Taf,

Remigius,

gr. 8) 6 Rm. — Boving,

des Porphyrius in Plotins Schule im Jahre 263 n. Chr, be-

Bonaventura und die französische Hochgotik, Mit 27

reits geschrieben waren, — Der Übersetzer bezeichnet in

Abb, [auf mehr, doppelseitig bedr, Taf.]. Hrsg, von Beda Klein-

schmidt, Werl i, Westf., Franziskus-Druckerei (109 S, 8) 3.70 Rm.

seinem Vorwort eine Plotinübersetzung als ein Wagnis, Es

— Weingartner, Josef, Römische Barockki

rchen, München, J

gibt, wie er schreibt, keine zureichende Ausgabe des

Kösel & F, Pustet (226 S, mit Abb, gr, 8) L

W, 18 Rm.

Dogmatik. Aulen, Gustaf, Das christliche Gottesbild in Ver-

Textes, keinen Kommentar, keine Grammatik, kein Lexi-

gangenheit und Gegenwart (Den kristna gudsbilden). Eine Um-

kon; kein anderer großer Autor der Antike ist in diesem

rißzeichnung, (Aus d, Schwed, von Gretel Jonsson.) Gütersloh,

Grade vernachlässigt, Aber — so fragt der Verfasser mit

‚ Bertelsmann (X, 40

1 S, gr. 8) 13 Rm. — Schaeder, Erich, Das

Wort Gottes,

Eine systemat,

Untersuchung, Güntersloh, C.

Recht — soll man mit der Übersetzung warten, bis ein kri-

Bertelsmann (VIII, 171 S, gr, 8) 6

Rm,

tischer Text vorliegt? Für den, der nicht außenstehender

Ethik, Gerber, Hans, Die Idee des Staates in der neueren

evangelisch-theologischen Ethik, Eine Studie,

Berlin, Junker

Nutznießer, sondern Mitarbeiter sein will, steht die Über-

& Dünnhaupt (92 S, gr. 8) 4,50 Rm, — Hertling,

Ludwig von, Lehr-

setzung mitten in dem lebendigen Prozeß des Ringens um

buch der aszetischen Theologie, Innsbruck,

F, Rauch (VIII, 302

47

48

S, gr. 8) 5 Rm. — Linhardt, Robert, Unsere Ideale. Lebenswicht.

276 S, gr. 8) 10 Rm, — Gent, Werner, Die Raum-Zeit-Philosophie

Kapitel aus d, kathol. Ethik, Freiburg, Herder (XII, 349 S, kl, 8)

des 19, Jahrhundert,

Hist,, krit, u, analyt, Untersuchgn, Die

5,20 Rm,

Geschichte d, Begriffe d, Raumes u. d, Zeit vom kritischen Kant

Apologetik und Polemik, Berdiajew, Nikolaj, Die Philosophie

bis zur Gegenwart. Bonn, Fr, Cohen (XII, 397 S, gr. 8) 16 Rm. —

des freien Geistes,

Problematik u, Apologie d. Christentums,

Kolnai, Aurel, Sexualethik, Sinn u, Grundlagen d, Geschlechts-

moral, Paderborn, F, Schöningh (XII, 447 S

gr. 8) 8 Rm. —

Deutsch von Reinhold von Walter, Tübingen, Mohr (V, 412 S, 8)

12 Rm, — Hellpach, Willy, Zwischen Wittenberg und Rom, Eine

Ludendorii, Mathilde [v, Kemnitz], Deutscher Gottglaube, 12, bis

Pantheodizee zur Revision d. Reformation,

Berlin, S, Fischer

16, Aufl, Leipzig, Th, Weicher (78 S, 8) 1,50 Rm. — Objekts-

(539 S. 8) 9 Rm., — Kleinschmidt, Otto, Naturwissenschaft und

Psychotechnik, Handbuch sachpsycholog, Arbeitsgestaltg, Hrsg,

Glaubenserkenntnis, die Zentralfrage moderner Weltanschauungs-

von Fritz Giese,

[3 Tle.] Tl 1—3, Mit 159 Abb, im Text,

kunde, Mit 36 Textb, nach Federzeichn, d, Verf, Berlin, M, War-

Halle a, S,, C. Marhold (IV, 833 S, 4) 37.50 Rm. — Schlick, Moritz,

neck (176 S, gr, 8) Lw, 5.80 Rm., — Spoerri, Theophil, Die Götter

Fragen der Ethik, Berlin, J. Springer (VI, 152 S, 8) 960 Rm. —

des Abendlandes, Eine Auseinandersetzg. mit d. Heidentum in

Theiler, Willy,

Die Vorbereitung des Neuplatonismus, Berlin,

der Kultur unserer Zeit,

Berlin, Furche-Verlag (103 S, gr. 8)

Weidmann (X, 166 S. gr, 8) 10 Rm, — Tumlirz, Otto, Jugend-

3 Rm,

psychologie der Gegenwart, Berlin, Junker und Dünnhaupt (V,

Praktische Theologie,

Niebergall, Friedrich, Pfarrerspiegel,

83 S, gr. 8) 3.80 Rm,

Mit e, Anh, „Die Pfarrfrau“

Aus d, Wirklichkeit £f, d, Wirklich-

keit. Frankfurt a, M., H, L, Brönner (207 S, kl, 8) Lw, 4.80 Rm,

Schule und Unterricht, Adler, Alfred, Die Technik der Indi-

vidualpsychologie, Tl,2, Die Seele der schwererziehbaren Schul-

Homiletik. Schnettler, Karl, Christus und die Rätsel des Le-

kinder, München, J, F, Bergmann (VIII, 188 S, gr, 8) 10 Rm, —

bens,

Ein Predigtenkreis durch d, Kirchenjahr,

Hildesheim,

Busse, Hans Heinrich, Kinder fragen den Lehrer, 600 Schüler-

F, Borgmeyer (VIII, 255 S, 8) 5,.50 Rm, — Wiesenhütter, A, Leite

fragen im Fragekasten. Tatsachen zum Problem d. Aufklärung.,

mich auf ewigem Wege. Rothsürbener Predigten. Breslau, Ev.

Leipzig, Joh, Ambr, Barth (V, 57 S. gr, 8) 3 Rm, — Färber,

Presseverband f, Schlesien (75 S, gr. 8) X 1,20 Rm.

Wilhelm, Die Schule in Staat und Volk, Von d, Wandlung d,

Liturgik, Schlabritzky, Karl, Liturgisches Handbuch für Lese-

Staats- u, Volksbewußtseins in ihrer Bedeutg, f, d. Gestaltg, d,

gottesdienste auf Grund d, Agende für die evangelische Landes-

Schulwesens, Berlin, Furche-Verlag (235 S, gr. 8) 740 Rm., —

kirche. Berlin, Kranzverlag d. Christl, Zeitschriftenvereins (147 S,

gr, 8) Lw. 5 Rm,

mannes,

Marcks, Friedrich, Oskar Jäger, Das Leben e, deutschen Schul-

Universitäten, Das akademische Deutschland, Hrsg,; Michael

Mit 2 Bildn, [Taf‚] u. 1 [eingedr,] Zeichng. Leipzig,

Teubner (VI, 272 S, gr, 8) 10 Rm, — Museum u, Schule, Hrsg. vom

Doeberl +, Otto Scheel, Wilhelm Schlink ([u,a,], Red,: Alfred

Zentralinstitut für Erziehung u. Unterricht, Berlin, R. Hobbing

Bienengräber,) Bd. 3, Die deutschen Hochschulen in ihren Be-

(152 S., 16 [4 farb.] Taf, gr. 8) 8 Rm, — Schul-Gesetze und Ver-

ziehgn, zur Gegenwartskultur, Mit 8 farb. Taf,, 8 Tiefdr, Taf, u,

ordnungen betreffend das Volks-, Mittel- und Privatschulwesen

93 Textill, Berlin, C, A, Weller (XII, 630 S, 4) Lw. 72 Rm,

sowie die Jugendpflege und das ländliche Fortbildungsschul-

Philosophie, Apel, Max, Philosophisches Wörterbuch, Berlin,

wesen in Preußen. Unter bes, Berücks, d, im Reg, Bez, Merse-

W, de Gruyter & Co. (155 S, kl, 8.) Sammlung Göschen, Lw.

burg geltenden Bestimmgn, bearb, Hrsg, von Schwarzhaupt u,

1.80 Rm. — Driesch, Hans, Philosophische Forschungswege, Rat-

Armbruster, Breslau, Ferd, Hirt (XI, 1188 S, gr, 8) Lw. 36 Rm, —

schläge u. Warngn, Leipzig, E. Reinicke (XII, 121 S, gr, 8) 5 Rm.

Schwerdt, Theodor, Die Schule als Lebensform, Über d. Wir-

— Ernst, Pastor, Die Weltanschauung und ihre Problematik, Ein

kensweise schulprakt, Handelns u. erzieherischen Geschehens,

phänomenolog. Versuch zur Weltanschauungskunde, Gütersloh,

Paderborn, F, Schöningh (VIII, 109 S, gr, 8) 7,50 Rm, — Vanselow,

C, Bertelsmann (VIII, 199 S, gr. 8) 7 Rm. — Fuetscher, Lorenz,

Max, Metaphysik der Erziehung, ‘Berlin, Junker & Dünnhaupt

Die ersten Seins- und Denkprinzipien. Innsbruck, F, Rauch (VII,

(VII, 256 S, gr, 8) 12 Rm,

&— ..

A

..

in oftueller lbervitf)tg!g

3Z3u Beginn diefes Jahres ift der Bericht über den dritten deutfjhen Theologentag in Breslau erfchienen, herausgegeben von

;

Prof. D. Dr. Lohmeyer unter dem Titel:

Deut{dhHe Theologie, 3. Band:

Yom MWorte Bottes

1931.

Preis 5.50 RM.

i

Er enthält fämtliche Dorträge und Debattereden in etwas zufjammengedrängter Form, aber doch fo, daß der Eindrud der Lebendigen

Rede beftehen bleibt und nihts Wefentlihes fehlt.

Die Herausgabe erfolgte mit größter Sorgfalt, fo daß der Bericht ein voll»

ftändiges und abgerundetes Bild von der vielfeitigen Behandslung des großen Gefamtthemas vermittelt,

Da die Frage des rechten Verftändniffes des „Wortes Sottes“ heute im Mittelpunkt der theologifhen Diskuffion fteht, bedeutet

|

diefer Bericht eine wertvolle Einführung in die gegenwärtige theologifche Zage. Außerdem erhalten diejenigen, die in der Dertündigungs-

arbeit ftehen, eine Fülle neuer Sefichtspunkte und Anregungen, Seine Anfchaffung kann daher nicht dringend genug empfohlen werden,

Die Vorträge des Breslauer Theologentages waren fajt fämtlidHy überragende mwiffenfhaftlide Teiftungen und haben

die Debatte um einen wefentlidHen Schhritt weitergeführt,

3

Deutfhe Theologie, 2. Band:

1}

Deutfhe Zheologie

Der Erlöfungsgedanfe

1. Band: Bericht Üüber den erften deutfchen Theologentag zu Eifenach.

|

(Serbft 1927.) Herausgegeben von Prof, D. A, Titius. 1928,

E

Bericht über den zweiten deutfhen Theologentag in Frankfurt a. M,

VII, 230 Seiten gr. 8° 6 RM.

(Serbft 1928.) Herausgegeben von D. €. Pfennigsdorf.

M

} (Deutfche

Theologie, Bd. 2.) 1929 VI, 146 Seiten gr. 8°. 6

„.s+ Wer den Bericht lieft, erfennt vor allem, weldh ungeheurer

„Man befommt aus dem Berichte nicht bloß einen tiefen Ein-

Tortfchritt fichH an unferer theologifhen Srundlage vollzogen hat,

druk von dem Ernfte, mit dem die heutige Theologie fih unferem

Der Krieg hat den Streit zwifchen der „liberalen“ und der „pofi«

1ß

fpeziellen Problem zumendet, fondern ebenfo auch eine Dorftellung

tiven“ Theologie zu den Akten gelegt oder doch in eine fachliche

von der Fülle der Gefichtspunkte, die die heutige Theologie bei der

Auseinanderfekung zwifchen Sleichberechtigten, Wefensvermandten

wiffenfhaftliden Yerteidigung des Chriftentums geltend zu machen

umgewandelt. Er hat Üüberdies Fragen in den DVordergrund ge»

}

weiß.“

Theol, Ziteratur-Blatt,

fhoben, denen gegenüber mit den alten Schlagmwörtern nichts mehr

„Sine Fülle befter deutfcher theologifher Arbeit tritt vor ungs

anzufangen ift. Don diefem erfreulihen Wandel legte zum erften»

bin. s ift erftaunlich, was der quantitativ nicht fehr umfangreiche

mal der vorjährige Theologentag Zeugnis ab ...“

i

Band alles enthält.“

Chriftentum und Wiffenfchait,

(D. Kübel in dem Frankfurter Blatt „Die Gemeinde“ 1928, 40,)

E

edht in ®6ttinge4n

‘DeAtla_g no“n ‘Ranbenboe

D ean

*-

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

D'r.'theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.,

Nr. 4.

Leipzig, 13. Februar 1931.

LIL. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl;

ährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

en in fremder Währung ist zum T:

i

.äilu‘_se

Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

umzurechnen. — Anzeigenpreis: dıe zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennig:

Bezugspreis für das Ausland vierte

e. — Beilagen nach Uebereinkunft —

;

erlag und Auslieferung: Leipzig,

Önigstr. 13,

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

Schmidt, P. Wilhelm, Ursprun

Religion. Theorien und

atsachen, (Haas.)

und Werden der

Schäfer, Karl Theodor, Untersuchungen zur Ge-

schichte der lateinischen Übersetzung des

Gradenwitz, Otto, Prof. der Rechte, Die Regula

Sancti Benedicti nach den Grundsätzen der

/

Hebräerbriefs. (Nestle,)

/

Pandektenkritik behandelt. (Grüt

h.

Jeremias, Alfred, D, Dr., Der Antichrist in Ge-

schichte und Gegenwart. (Gustavs.)

Braun, Herbert, Gerichtsgedanke und Recht-

Odenwald, Theodor, Protestantische Theologié.

Hartenstein, Karl, Gandhi. (Zehme.)

fertigungslehre bei Paulus. (Steinmetz.)

(Elert.)

Walther, D. theol., Eintritt des Christen-

Passarge, Walter, Die Philosophie der Kunst-

geschichte in der Gegenwart. (Jelke.)

Bruno, Arvid, Lic., Der Rhythmus der alttesta-

mentlichen Dichtung. (König.)

Classen,

tums in

die Welt. (Haack.)

Zeitschriften,

Schmidt, P, Wilhelm (Prof, a. d, Univ, Wien und am Mis-

der Religionen und Mythologien‘” ausgewiesen, Das Jahr

sionsseminar St, Gabriel bei Wien), Ursprung und Wer-

1912 brachte dann den 1, Band seines streitbaren, weithin-

den der Religion. Theorien und Tatsachen, (Handbuch

wirkenden, jedenfalls die religionswissenschaftliche Dis-

der vergleichenden Religionsgeschichte zum Gebrauch

kussion bis heute in Fluß bringenden Werkes „Der Ur-

sprung der Gottesidee‘, 1926 in stark erweiterter 2, Auf-

für Vorlesungen an Universitäten, Seminaren usw. und

zum Selbststudium). Münster i., W, 1930, Aschendorff

lage (XL, 832 S.) erschienen, Ganze 1065 Seiten zählend,

(XV, 296 S, gr. 8.) 6.80 Rm.

ist diesem 1, Bande 1929 ein zweiter, die Religionen der

Urvölker Amerikas

Von diesem Werke soll, wie das Pfingsten 1930 datierte

(der zentralkalifornischen Indianer,

Vorwort verrät, noch im Laufe des Jahres 1930 eine fran-

einiger Indianerstämme des Nordwestens Amerikas, der

zösische, eine italienische und eine englische Ausgabe er-

Algonkinstämme und der Feuerlandindianer) behandelnder

gefolgt. Band 3 des Gesamtwerkes, auch er auf etwa 1000

scheinen, Damit schon ist gesagt, daß sein Autor selbst

nicht gering von seiner Arbeit denkt, Er tut’s mit gutem

Seiten berechnet, über die Urvölker Asiens und Austra-

Fug, Das Buch, das ist vorauszusehen, wird in jeder der

liens, die asiatischen Pygmäenstämme, die arktischen Ur-

völker (Samojeden, Korjaken, Ainu, Ur-Eskimo) und die

vier Sprachen, in denen es ausgeht, seine dankbaren Leser

finden und wird inskünftig viel in der religionsgeschicht-

Südostaustralier befindet sich im Druck, Für 1931 schon

lichen Literatur zitiert werden, Aber mit was für einem

meint der unermüdliche wissenschaftliche Arbeiter das

Titel wohl? Auf dem Bandrücken steht aufgedruckt „Hand-

Fertigwerden des Schlußbands in Aussicht stellen zu

buch der vergleichenden Religionsgeschichte”, auf dem Um-

können, für den er sich die Behandlung der afrikanischen

Urvölker,

der zentralafrikanischen Pygmäen und der

schlag liest man „Handbuch der vergleichenden Religions-

geschichte. Ursprung und Werden der Religion”, auf dem

Buschmänner als Aufgabe vorgesetzt hat, Nachdem der

eigentlichen Titelblatt „Ursprung und Werden der Religion.

1. Band schon die Religion der südostaustralischen Völker-

Theorien und Tatsachen‘“, auf dem Blatt davor „Handbuch

schaften wie die der Tasmanier erörtert hat, soll man in

dem abschließenden 4. Bande weiters das noch sich er-

der vergleichenden Religionsgeschichte zum Gebrauch für

Vorlesungen an Universitäten, Seminaren usw, und zum

warten dürfen, was auch solche, die in die eindringenden

Spezialstudien P, Schmidts sich zu vertiefen nicht Zeit

Selbststudium‘; im Vorwort (S. V) endlich heißt es, wieder

anders, „Theorien und Tatsachen vom Ursprung und Wer-

noch große Neigung haben, mehr als diese interessieren

den der _ Religion"'!

muß; die Synthese der Religionen der Urvölker,

Eine kurze Vorausmitteilung der Feststellungen, zu

Daß nach einem Handbuch, wie es Prof. W. Schmidt

nach dem Manuskript von Vorlesungen, die er sowohl an

denen der Verf, auf Grund der angestellten Einzelunter-

der Wiener Universität wie am Missionsseminar in St. Ga-

suchung der Primitiven in aller Welt betreffs der Urform

briel in einem Jahreskurs gehalten, abzufassen unternom-

und der Entwicklung der geschichtlich erfaßbaren Religion

men hat, seit langer Zeit das Bedürfnis empfunden war, ist

sich für berechtigt hält, bieten die Kapitel XV, XVI und

XVII (S. 244—280) des vorliegenden Handbuchs, über-

ohne weiteres zuzugeben. Und ein solches zu schreiben,

auch das muß ihm bestätigen, wer sein literarisches Schaf-

schrieben: „Alter und Verbreitung des Hochgottes der Ur-

fen kennt, war er, gerade er, bestvorbereitet, Als Ethno-

kultur”, „Natur, Eigenschaften und Kult des Hochgottes

der Urkultur” und „Ursprung und Entwicklung des Hoch-

logen von Rang hat er sich bereits 1910 mit seiner Publi-

kation „Die Stellung der Pygmäenvölker in der Entwick-

gottes der Urkultur”, Die Überschriften dieser drei das

lungsgeschichte des Menschen“, als Religionsforscher im

Buch abschließenden Kapitel zeigen an, was dem Verfasser

der eigentliche Zweck seiner neuen Publikation gewesen

gleichen Jahre mit seinen „Grundlinien einer Vergleichung

49

50

n

51

52

ist: eben das, worauf schon der 1. Band von „Der Ursprung

geschichte in einer Darstellung der verschiedenen

der Gottesidee‘‘, jedem Leser deutlich erkennbar, hinaus-

Theorien, Richtungen und Schulen, die sich in ihr gefolgt

wollte, P. Schmidt will erweisen, daß am Anfang aller dem

sind, als auch eine summarische Darstellung der Reli-

Historiker erreichbaren Religionsentwicklung der Glaube

gionenselbstinihrergeschichtlichen Auf-

an ein höchstes Wesen persönlicher Art steht, das, selber

einanderfolge bieten zu können.

gut, auch von den Menschen will, daß sie gut seien, Das

——

nn

Hans Haas - Leipzig,

die positive Aufstellung P. Schmidts

Mit ihr. —— @38 131

seine deste Überzeugung — ist die religionsgeschichtliche

Jeremias, Alfred, D, Dr., (Professor der Theologie in Leip-

Forschung durch viel Irren hindurch endlich heute, haupt-

zig), Der Antichrist in Geschichte und Gegenwart (Re-

sächlich dank ihm, über ihr langes Irren hinausgekommen

ligionswissenschaftliche Darstellungen für die Gegen-

Den in chronologischer Ordnung aufgeführten, darge-

wart, Heft 6). Leipzig 1930, Adolf Klein, (IV, 32 S, 8.)

stellten und (merklich weniger‘ grimmig als in Band I

1.20 Rm

seines großen Werkes) kritisierten F ehltheorien über

Der Rationalismus hat das Lehrstück vom Antichrist als

altmodisch und unvernünftig beseitigt

Jeremias weist in

die Anfänge des Gottesglaubens sind die Kapitel IV—X

(S: 29—158) des Buches gewidmet

Die Forschung hat

der vorliegenden Schrift nachdrücklich darauf hin, daß der

als sie auf das in Frage stehende Problem sich warf, zuerst

Antichrist in das ungetrennte Evangelium gehöre, „Ist Chri-

stus der Weltheiland im allumfassenden kosmischen Sinne,

angenommen, daß die Gottesvorstellung aus einer Per-

sonifizierung der Naturobjekte erwachsen sei

Dieser

so erfordert die Logik des gesamten Geschehens als einer

naturistischen Theorie folgten in der Religionswissenschaft

Gigantomachie zwischen Licht und Finsternis, zwischen

die fetischistischen Theorien. Anstatt nach ihnen;, wie das

Glauben und Unglauben, den Gegenspieler

(S. 1). Nach-

die tatsächliche zeitliche Aufeinanderfolge gefordert hätte,

dem J. die weltanschaulichen Voraussetzungen und die Ge-

die Tylorsche Theorie des Animismus abzuhandeln, führt

burt der mythischen Idee von Christ-Antichrist in Sumer

P, Schmidt als nächstes Herbert Spencers Ahnenkult-

angedeutet hat, beschäftigt er sich ausführlicher mit dem

Theorie vor

Dies deshalb, weil Tylor mit seinen An-

Antichrist im Glauben der Bibel und in der Kirchenge-

schauungen nachhaltiger die nachfolgende Zeit beeinflußt

schichte und schließt mit Gegenwartsbetrachtungen zum

hat und er so im Anschluß an sie besser in diese hinein-

Problem des Antichrist. Von der russischen Weltecke her

gelangen konnte, Dem Animismus ist dann Kapitel VI ge-

klopfe der Antichrist an die Tore der Völker, Es sind viele

widmet, Als ein Intermezzo werden Astralmythologie und

Gedanken in diesem kleinen Heft

denen tiefer nachzu-

Panbabylonismus vorgeführt

Es folgt die Theorie des

denken sich lohnt

Totemismus, und zuletzt gelangen die bunten präanimisti-

EL

A, G ustavs-Insel Hiddensee.

-

schen Theorien zur Besprechung, die die Religion aus dem

ihr voraufgegangenen Zauberglauben und aus Dynamismus

Hartenstein, Karl, Gandhi. Eine Ausemandersetzung ZzwWi-

(mana, orenda etc.) hervorgegangen sein lassen wollen

schen Evangelium und indischer Geisteswelt

(Basler

Der Schotte Andrew Lang, vormals der Hauptanwalt

Missionsstudien, Neue Folge, Heft 7.) Stuttgart und

der animistischen Theorie Tylors, dann ist es endlich ge-

Basel 1930. (28 S, gr. 8.) . 80 Pf

wesen, der, umlernend, die Wahrheit erkannte, der zum

In einem kurzen Vorwort wird auf die Frage: „Was hat

die Mission der durch die Gedanken Gandhis bestimmten

Siege zu verhelfen P, Schmidt sich zur Lebensaufgabe

gemacht hat

Vön’S. 159' bis S, 210 {(in Kap; XI—XIII)

Welt zu sagen?‘

die Doppelaufgabe gestellt, in diese reli-

handelt sein Buch von dem Höchsten Himmelsgott im 19

giöse Welt erkennend einzudringen und helfend Christi

und 20, Jahrhundert

Licht leuchten zu lassen. Nachdem dann die heidnischen

S, 209f, präzisiert er den jetzigen

Stand des Problems

Die Tatsächlichkeit und originale

und christlichen Vergötterer, bez, Bewunderer, zu Worte

Authentizität des Höchsten Wesens werde nachgerade von

gekommen sind, werden in fünf Kapiteln die Gandhi selbst

betreffenden Themata behandelt

Der missionskundige

keinem bedeutenden Forscher mehr bestritten. Auch ihr

hohes ethnologisches Alter werde von keinem mehr ernst-

Verfasser zeigt ihn. als Typus des hinduistischen Synkre-

lich bekämpft, Auch werde die Zahl derer immer größer,

tismus, welcher Seelenwanderung und Kuhverehrung mit

die den Höchsten Wesen einen selbständigen Ursprung zu-

der im Sinne Tolstois verstandenen Bergpredigt vereint

weisen, der mit Animismus, Magismus, Totemismus und

und dadurch die innere Vortrefflichkeit (Satjagraha) seines

Naturismus nichts zu tun hat. Ansehnlich sei auch schon

Volkes entbinden und es so zu tätiger Vaterlandsliebe

die Zahl jener, die ihren Ursprung wenn nicht vor den jener

(Swadeshiam! swadeshi bezeichnet die Person), mit Ge-

Faktoren, so doch wenigstens gleichzeitig mit ihm an-

waltlosigkeit (Ahimsa) geschehendem Kampf gegen die

setzen

englischen Landesherren und schließlicher sittlicher und

Mit alledem nun aber wäre dem Leser dieser Anzeige

politischer Freiheit führen will

Den Zusammenbruch des

noch keine ganze Vorstellung von dem vorliegenden Werke

Werkes Gandhis, das durch Herbeiführung von Blutver-

Und das

gegeben, wenn ich nicht noch eines hervorhöbe

gießen und Bolschewisierung ‚schon sich selbst widerlegt

ist dies, daß sein Verfasser einen Gedanken, den. er schon

hat, sieht H, vorausangezeigt durch des Führers Verken-

im 1, Bande seines „Der Ursprung der Gottesidee‘‘ (I?S, 795)

nung des Gewichtes der Schuld, Ablehnung des Versöhners

angedeutet hat, hier durchführt, „daß nämlich die verschie-

und reine Gesetzlichkeit, Sein 21 tägiges „stellvertretendes

denen Schulen und Theorien der vergleichenden Religions-

Fasten“ für die Sünde seines Volks erinnert an Björnsons:

„Über _ die Kraft,“

D, Zehme- Rodau,

geschichte in einer Reihenfolge.sich ‚aneinanderschließen,

die die umgekehrte ist von derjenigen, in der die Religionen

selbst im Verlauf der Geschichte aufemandergefolgt sind”,

Bruno, Arvid, Lic,, Der Rhythmus der alttestamentlichen

Auf dlese Weise erhielt P, Schmidt, wozu„‚er selbst sich

‚Dichtung, Eine Untersuchung über die Psalmen I bis

gratuhert, ‚den Vorteil, in demselben Buche sowohl eine

LXXIL Leipzig 1930, A, Deichert (Dr, Werner Scholl).

Gesch1chte der. verglelchenden Religions-

[IV 348 S, gr. 8.) Geb. 17 Rm.

53

54

Dieses Buch: eines : schwedischen. Schulmannes‘ macht

Haupt usw. bis Gunkel gestrichen werden müssen. Er

wieder einmal den Versuch, die rhythmische: Eigenart‘ der

meint, sie könnten. hinterher als Glosse zu den Suffixen

althebräischen Poesie neu zu beleuchten, und zerfällt natür-

„ihre‘ (v,3) vorausgeschickt worden sein. Aber welche

licherweise in einen theoretischen oder prinzipiellen und

unnatürliche Annaähme, daß die 2 Fürwörter „ihre‘“ in v, 3

einen praktisch anwendenden Teil,

zuerst ohne Beziehungspunkt gesetzt worden wären. Was

Den theoretischen Teil beginnt der Verfasser mit einem

alles ‘'noch‘ weiter gegen die‘ neuere Ausschaltung von

Referat über die diesbezüglichen Meinungen, die der Ger-

„Wwider Jahwe und seinen Gesalbten‘ eingewendet werden

manist Sievers in seinem Werke „Metrische Studien I

muß, “ist in’m, Kommentar 1927 z, St. erörtert worden.

1901“ (also ein Jahr nach meiner Stilistik, Rhetorik, Poe-

Bruno hat leider davon noch keine Kenntnis genommen.

tik‘) vorgetragen hat. Da führt Bruno z.B. an, daß auch

Um diese Anzeige nicht noch mehr auszudehnen, schließe

nach Sievers die althebräische Verszeile in. Jamben oder

ich sie mit dem Urteile ab, das sich mir bei dem Lesen des

Anapästen verläuft, ferner daß zwischen zwei Hebungen

hier angezeigten‘ Buches aufgedrängt hat: Was an dem be-

drei Senkungen stehen können und daß die Betonung z, B,

sprochenen Buche richtig ist, ist zum großen Teile schon

der Segolatformen auch in Abweichung von der massoreti-

alt; was aber neu ist, ist zu einem großen Teile fraglich.

schen Aussprache gewählt werden könne (z.B. mel@&k

Ed, König-Bonn,

statt des überlieferten m&lek). Dagegen erhebt Bruno

ka

nun zwar Einspruch und schützt mit Recht die „synagogale

Schäter, Karl Theodor (Dr, theol,), Untersuchungen zur

Aussprache' (S, 2), aber auch dadurch schafft er für die

Geschichte der lateinischen Übersetzung des Hebräer-

Wissenschaft nichts Neues, weil er übersehen hat,

daß

brieifs, (Römische Quartalschrift, 23, Supplementheft.)

diese und andere Aufstellungen von Sievers bereits in

Freiburg 1929, Herder, (XII, 200 S, gr, 8.) 10 Rm.

meiner Schrift Hebräische Rhythmik (1914 in Halle, Wai-

Eine-von Vogels-Bonn angeregte Dissertation, welche

durch Aufnahme in die Supplementhefte der Römischen

senhausbuchhandlung) S. 38ff, mit sachlichen Gegengründen

beleuchtet worden sind,

Quartalschrift: ausgezeichnet wurde und ein erfreuliches

Welche Eigenschaften meint nun Bruno seinerseits dem

Zeichen ist für ' den Eifer, mit dem hier textgeschichtlichen

Fragen nachgegangen wird. Die klar disponierte und sorg-

Rhythmus der althebräischen Poesie zuschreiben zu sollen?

1, Daß „nur die volltonigen Wörter rhythmischen Wert

fältig und vorsichtig vorgehende Untersuchung. will die bis-

haben‘‘ (S, 2). Aber welche Wörter als volltonig zu gelten

herige Erörterung über die lateinische Übersetzung von

Hebr, weiterführen, Es handelt sich vor allem um das Ver-

haben, sagt er nicht, während man in Hbr. Rh. S. 29%£, die

zu Hebungen geeigneten Wörter vollständig gruppiert und

hältnis von d (dem lateinischen Teil des Claromontanus D),

durch Beispiele veranschaulicht findet. 2, Die Anzahl der

r (Freisinger Fragmente) und Vulgata. E, Diehl (ZNW 1921)

Senkungssilben bezeichnet er als „ganz gleichgültig‘, und

sah im d-Typ die Wurzel der ganzen lateinischen Über-

doch muß schon die von einigen angenommene Fünfzahl

lieferung, während Harnack (Studien zur Vulgata des Hebr.

von Senkungen für äußerst selten angesehen werden. Vgl.

1920) zwei selbständige Zweige annahm, den einen in d

Hebr., Rh. darüber S. 354£.! 3. kommt der Verfasser zu dem

(wenn auch stark verderbt) und in jüngerer Fassung bei

Schluß, „daß von Versfüßen in der hebräischen Dichtung

Lucifer und Ambrosius erhalten, den andern in r und Augu-

keine Rede sein kann“

Darin hat er sehr recht, wie ich

stin, und vg als die auf Hieronymus zurückgehende, durch

auch schon gegenüber Sievers mehrmals betont habe, da

Beiziehung von r und neue stilistische Korrekturen ent-

von Versfüßen nur bei quantitierendem Rhythmus gespro-

standene Revision von d bezeichnete,

Schäfer geht ‘ im

chen wird. Doch darf ich hier schon das Referat über die

allgemeinen mit Harnack, aber er findet bei Lucifer (um

Grundprinzipien Brunos abbrechen und zu einer Beurtei-

356) eine ältere Form des d-Typs, die vor dessen Verbin-

lung der praktischen Anwendung seiner Thesen übergehen,

dung mit D liegt, ohne daß sich eine klare griechische

Zum Gebiet dafür hat er Psalm 1 bis 72 gewählt, wobei er

Grundlage dafür finden läßt; anderseits stimmt Lucifer

es für richtig gehalten hat, eine neue vollständige Über-

allerdings manchmal mit vg gegen d überein; daraus ergibt

setzung dieser Gedichte zu geben. Er hätte ja auch, um die

sich ihm, daß schon vor 356 am d-Typ Korrekturen vorge-

nommen worden sind und eines dieser korrigierten Exem-

Begründetheit seiner Theorie zu erweisen, nur einzelne

Partien eines betreffenden Psalms rhythmisch erläutern

plare Grundlage der vg wurde (S, 25). Auch Hilarius und

können und dann hätte er eventuell noch ausführlicher auf

Ambrosius zeigen eine Übergangsstufe vom d-Typ zur vg;

die rhythmischen Probleme eingehen können.

dieser Übergang ist also nicht auf einmal, sondern stufen-

Dies läßt sich gleich an der von ihm gebotenen Behand-

weise durch mehrere Hände vollzogen worden (S, 37). Die

lung des 2. Psalms veranschaulichen. Vom rhythmischen

vg ist also aus dem d-Typ erwachsen (aber aus einer vom

Gesichtspunkt aus macht er über ihn folgende Bemerkun-

griechischen D noch unbeeinflußten Gestalt desselben);

gen.

a) malekhe v. 2 sei als status constr, unbetont

aber sie ist ihm gegenüber auch wieder selbständig, sofern

und 1lämo v. 4 sei enklitisch. Aber weshalb? Objektiv

sie teils die gemeinsame griechische Grundlage anders auf-

begründen lassen sich nur die Regeln über Hebungssilben

faßt, teils auf eine etwas andere griechische Grundlage zu-

und ihr Gegenteil (Hebr. Rhythmik S. 32). b) In bezug auf

rückweist.

Herkömmlicherweise wird diese Revision für

v. 8b—9 urteilt er, daß sie „Zutat‘ seien, weil sie „zwei

das ganze Neue Testament'dem Hieronymus zugeschrieben;

Doppelzweier‘ etc. seien, während das übrige Gedicht in

de Bruyne hatte, mindestens für einzelne Lesarten, Pelagius

„Fünfern‘ geschrieben sei, Indes liegt darin eine Ver-

als Urheber vermutet; Schäfer wagt die Frage aus Hebr.

kennung der ideellen Freiheit des Rhythmus der althebräi-

allein nicht zu entscheiden; Hieronymus könne beteiligt ge-

schen Poesie, Denn die Tatsachen beweisen, daß Stichoi

wesen sein, aber nicht‘ bedeutend und nicht als erster

mit 4 Hebungen oft solchen mit 3 Hebungen parallel laufen,

(S. 62£.). Jedenfalls setzt sich dann die vg in Italien und

Südfrankreich rasch durch,

wie z. B, aus Deut. 32, 25 ff, in Hebr. Rhythmik S, 48 zu

lesen ist. c) Weit mehr aber beschäftigt ihn die Frage, ob

Dagegen war in Afrika der r-Typ zu Hause, dem Au-

die: Worte: „wider Jahwe und seinen Gesalbten“ mit P,

gustins Zitate sehr nahe stehen, Die verwickelten Be-

55

56

ziehungen dieses Typs zur vg einerseits, zu d andererseits

Allerdings: kommt der Verfasser auch: insofern‘ nicht

erklärt der Verf. so, daß es sich zwar um eine selbständige

ganz zu einem vollen Ausgleich, als er darin eine. Inkonse-

Übersetzung handelt, aber von einem Übersetzer, dem die

quenz Pauli zugeben muß, daß hier und da die Gerichts-

der vg nahestehende Form des d-Typs so geläufig war, daß

paränese mit so starkem Pathos auftritt, daß es scheint, als

er von dieser viel eintrug; es spricht eine starke Wahr-

ob das bedingungslos zum Ziel führende Heilswirken Got-

scheinlichkeit dafür, daß Augustin selbst der Urheber die-

tes in Frage gestellt wird. Hier bleibt ein Rest, der als eine

ser Textform ist (S. 94—97)

gewisse Sorglosigkeit des Apostels gewertet wird und als

Außer diesen Textformen wird besonders der von

Zurückfallen in den früher gewohnten Ton jüdischer Par-

Buchanan 1912 herausgegebene Codex Harleianus 1772 (Z)

änese,

eingehend besprochen und als ein Vorläufer des d-Typs be-

Daß aber ein sehr wertvoller Beitrag zum Verständnis

zeichnet, der von diesem früh verdrängt wurde; allerdings

dieses schwierigen‘ paulinischen Problems hier gegeben

war auch schon über die. Vorlage von Z Vulgatatext aufge-

wird, ist klar, Er verdient um so mehr Beachtung; als er

tragen worden (S. 109—113)

zeitgemäß ist, da die dialektische Theologie den Satz stark

Diese ausführliche Wiedergabe der Ergebnisse möchte

betont, daß die Gnade nicht in dem Maß: als etwas so

andere zur Nachprüfung und Ausdehnung solcher Unter-

Selbstverständliches angesehen werden darf, daß Gottes

suchungen auf die übrigen Briefe anregen. Dankenswert

Richterernst darüber vergessen wird

ist besonders, daß auf Seite 125—192 alle hergehörigen

Rudolf Steinmet z - Hannover

Texte (Handschriften und Schriftstellerzitate) wörtlich ab-

Classen, Walther, D, theol

Eintritt des: Christentums in

gedruckt sind, die man sonst schwer zusammenbekommt

Lehrreich für sonstige Untersuchungen über ‚die Sprach-

die Welt, Der Sieg des Christentums auf dem Unter-

farbe der verschiedenen lateinischen Texte sind besonders

grunde der untergehenden antiken Kultur; Mit einer

Kartenskizze, Gotha 1930, Leopold Klotz, (433S. gr. 8.)

die Tabellen S, 81—90 (u, sonst), wo die verschiedene

Wiedergabe des gleichen griechischen Worts bei r, d und

Geb, 12 Rm

vg zusammengestellt ist (für äcyıeo£Uuc verweise ich dazu auf

Der Verf,, bekannt als Gründer und zeitweiliger Leiter

des Volksheims in Hamburg, ursprünglich Theologe,. jetzt

die verschiedene Wiedergabe in den einzelnen Evangelien

noch bei vg)

nach Absolvierung der. Oberlehrerprüfung Studienrat an

Ausführliche und zuverlässige Register schließen den

der St. Georg-Oberrealschule und Mitglied der Synode,

hat sein Buch der theologischen Fakultät in Marburg als

schönen Band ab, in welchem mir nur wenige Versehen

aufgestoßen sind: S, 16, Z. 5: die Lesart von D 4,2 findet

Zeichen des Dankes für die Verleihung der theologischen

sich auch in 104 (so richtig S, 45); S. 47 zu 11,23; den Zu-

Doktorwürde gewidmet. Er behandelt sein wichtiges und

satz von D hat auch 1827; S. 104 lies 13,17 statt 13,18

interessantes Thema, das Ineinander der neutestament-

einige Male falscher Akut statt Gravis in griechischen

lichen, der Kirchen- und der Profangeschichte von der Ge-

Wörtern

Erw., Nestle-Ulma. D

burt Christi bis zu Cassiodor und Benedikt von Nursia in

5 Büchern mit 24 Unterabteilungen. Das 1, Buch trägt die

Überschrift: „Jesus von - Nazareth“ und enthält die

Braun, Herbert (Lic. theol.), Gerichtsgedanke und Recht-

fertigungslehre . bei Paulus,

(Unters. z. N..T. hrsg; v

Kapitel: „Der Menschensohn oder Weltheiland“, ‚,‚ Johannes

Windisch,. Heft 19,) .. Leipzig 1930, J. C., Hinrichs, (X

der Täufer‘“, „Jesus;von Nazareth‘, „Jesu's Weltgefühl‘

100 S. gr. 8.) 6.50 Rm

„Eine.Gemeinde' wird gegründet‘, „Leidensweg‘“ (S. 15 bis

Daß bei Paulus neben der Gnade doch auch mit oft

106).. .Das- 2. ‚behandelt. „Die Urgemeinde‘" (S. 107 bis

starker Betonung der. Hinweis auf das Gericht steht, ja daß

190)

Das. 3, schildert „Die letzte große Blüte

dieser ' Hinweis -die Gnade zu verdunkeln scheint, hat man

der Antike“

(191—247);

das 4, den „Entschei-

schon.früh stark empfunden, Dieses. Problem der- Polarität

dungskampf‘“ (S, 249-—334). / Das 5. ist überschrieben

von Gericht ‚und. Rechtfertigung behandelt der Verf, in

„Glanz, Todesnot und Rettung (S. 335—430)

seinem Buch.' In-dem Abschnitt II des. Buches ’ wird ’eine

Eine „Einleitung‘* enthält die Beobachtungen des Verf,s:auf

sehr gute Darstellung und Gruppierung der ‚verschiedenen

einer -Orientreise, Mit. einem nicht gewöhnlichen schrift-

Versuche zur Lösung dieses-Problems gegeben, Er selbst

stellerischen Geschick bewältigt er seinen umfangreichen,

sucht .das. Problem ‚zu lösen, indem er den Gerichtsgedan-

in sich verschiedenartigen: Stoff, für dessen Bearbeitung

ken bei Paulus. sehr ‚ gründlich analysiert und auch weit

er in manchen Partien-nicht allzuviele Vorgänger hat. «Der

gehend auf die Auffassung des alttestamentlichen und spä-

„Waschzettel‘” der Verlagshandlung erteilt dem Buch das

teren Judentums eingeht.' Er kommt. dabei zu dem Ergeb-

Lob . „eines auf. Grund. eingehender. Forschungen wissen-

nis, daß Paulus den Gerichtsgedanken viel mehr radikali-

schaftlich fundierten Werkes, das ein wirklich wissenschaft-

siert.hat, als er sich. im Judentum findet. Man wird also

liches. und anschauliches Bild:.des alten Christentums ‚so-

schon ‚aus diesem. Grunde nicht von restlichen jüdischen

wohl für den Fachgelehrten wie für den nichttheologischen

Auffassungen bei Paulus in diesem Stücke reden können

Laien bietet

und sagt von ihm

„es liest sich wie ein

Das Endergebnis ist. dieses, daß bei Paulus der Ge-

Roman, ‚deckt Zusammenhänge auf und gibt überraschend

neue Aufschlüsse

Ob alle „Fachgelehrten

in dies Lob

richtsgedanke dem Heilsgedanken untergeordnet .ist ‚inso-

fern, als Paulus das Heil (die Rechtfertigung) obenan stellt

einstimmen werden, ist mir nicht ganz sicher, Interessant

und die sittliche Erneuerung in dieselbe. eingeschlossen

ist. die Lektüre jedenfalls

Dem Verf, steht ein mannig-

sieht, . Gott als Subjekt der Rechtfertigung gibt auch die

faches Illustrationsmaterial zu Gebote,

und er weiß die

Vollendung und-die.ethisch nicht mehr.bedingte Gnade ist

Darstellung. zu beleben durch -phantasievolle Schilderungen

als höchstes Ethos zu werten. So ist Pauli Mahnung: vom

der Natur, des Volkstums und der Kulturzustände der

Gerichtsgedanken her nur Mahnung.zur Entfaltung des im

jedesmaligen -geschichtlichen Schauplätze; durch geschickt

Heil gegebenen neuen sittlichen Verhältnisses im Blick auf

in die Erzählung verwobene Charakteristiken und Lebens-

die Tatsächlichkeit der Sünde.

läufe bedeutender Persönlichkeiten, durch Einstreuung von

57

58

Gedi%ten;‚;bagi'nnend mit -der verdeutschten berühmten

fragt sich, woher wohl der Verf, das alles weiß. Däi)ei

Virgilstelle :eclog. IV, 1—10 von der-Geburt des Sohnes,

laufen ihm übrigens auch einige häßliche Flüchtigkeitsfehler

der das goldene Zeitalter wieder herstellen soll, und schlie-

mit unter, Den Besuch Jesu in seiner Vaterstadt Nazareth

ßend mit einem Gedicht von Herder auf - das abendländische

(Luk; 4) verlegt er nach Kapernaum (S. 43). Die Geschichten

Mönchstum, endlich ‘ durch Parallelen aus dem modernen

von der Frau des Pilatus und dessen Händewaschen soll

Leben, Letztere werden nicht immer nach jedermanns Ge-

Johannes „haben‘ (S, 103); die eschatologische Rede

schmack . sein und erinnern zuweilen an die modernen

Jesu soll nach S, 157 Matth, 21, 5—36 stehen; S, 60 wird

Theaterversuche, Shakespeares Hamlet im' Frack ‚aufzu-

Matth, 29, 43, 44 zitiert,

führen (die Gründung der alexandrinischen Katecheten-

Verf, nennt S, 424 Luther „„den größten religiösen Pro-

schule durch Clemens v, Alexandrien wird mit der Grün-

pheten der Menschheit seit Jesus‘‘

Aber gelernt hat er

dung einer sozialdemokratischen Parteischule zur Zeit

nicht. von ihm, Zwischen seiner' und Luthers Auffassung

Wilhelms II (S. 239), der Erlaß des diokletianischen Chri-

vom Wesen des' Christentums gähnt eine unüberbrückbare

stenverfolgungsedikts mit der Bismarckschen Sozialisten-

Kluft, Luther sagt einmal (Erl, Ausg, 14, 167): „„Vergebung

gesetzgebung (S. 290), die Ausbreitung der Christenge-

der Sünden sind nicht mehr denn zwei Worte, darinnen’das

meinde mit der sich immer wieder aus sich selbst erzeu-

ganze Reich Christi 'stehet;“

Cl; weiß nichts‘ von Sünde

genden Turngemeinde des Turnvaters Jahn (S,311) ver-

und' Gnade, von Schuld und Sühne und Versöhnüng;,Ver-

glichen; „die Pharisäer sind sozusagen die Mehrheitssozia-

söhnung ist'ein heidnischer Opfergedanke, den sehon Amos

listen der Zeit‘ (S, 82); Basilius und Gregor von Nagianz

bekämpft‘ (S, 136). Er sieht das: Wesen des Christentums

gründen in Athen die erste christliche Studentenverbindung

in dem Jesusgeist helfender Liebe; Jesus aber’ist nicht der

(S. 328) u. ä.; geradezu profaniert und seiner religiösen

Gottessohn und Versöhner, sondern „er ist‘ uns der Pfad-

Wirkung beraubt wird durch solche Behandlung das herr-

finder gewesen zu den Grenzen der Ewigkeit, wo der ewig

liche Gleichnis vom verlorenen Sohn (S, 55); Jesus in sei-

Unbegreifliche uns. begegnet, der sich doch treu mit uns

nem Gotterleben Goethe ähnlich (S. 53) usw.

Jesus ist auch nicht auferstanden.

verbindet‘. (S,164).

Referent kann nicht mit dem Verf, sagen: „Wir Histo-

„Sein Leib ist in.Staub zerfallen. Er selbst lebt.in einer

riker‘ (S,368) und muß das Urteil über die Geschichtstreue

verborgenen :Welt‘‘. (S, 164). Die Lehre ‚von der:Dreieinig-

der profangeschichtlichen Partien den Geschichtsforschern

keit.ist „mystische Mathematik‘“ (S. 199). Der: Verf. steht

vom Fach überlassen, kann aber angesichts der willkür-

jenseits. von. aller/ Dogmatik, „Sonnenschein. ist. über. dem

lichen Behandlung der neutestamentlichen Quellen ein ge-

galiläischem Evangelium, Kirchenlehre.aber ist oft-einBau

wisses Mißtrauen nicht unterdrücken,

Die Geschichts-

nicht der

voller Kälte und Finsternis‘* (S, 60), Auch die Kirche liebt

schreibung - des Verf,s

entspricht

jedenfalls

er nicht, „Die Gemeinschaft tief ergriffener-Menschen wird

Rankeschen Auffassung von der Aufgabe des Historikers,

in ihr Organisation,. Das: ist der Sündenfall des Christen-

sondern mehr der Simmelschen Geschichtstheorie, nach

tums,” „Heilsanstalt ein:.schreckliches Wort‘‘ (S, 236).. —

welcher Geschichte nicht gleichbedeutend mit Rekonstruk-

So könnte ich noch lange. fortfahren, wollte ich alle An-

tion des Gewesenen mit möglichster Anlehnung an die

gewesene Wirklichkeit ist, nicht Bericht, sondern tätige

stöße aufzählen. Ganz ohne Anstoß habe ich eigentlich nur

nicht

sondern

die beiden letzten Kapitel 23: „Der Untergang‘“ und 24:

Bildschaffung,

Wirklichkeitsherstellung,

„Theodorich, “Cassiodör,

Benedikt von Nursia‘

lesen

Wertsetzung, An unseren Evangelien übt der Verf, eine

können, In ihnen wird das Sterben des 'alten römischen

souveräne, allwissende Kritik. Seine Autoritäten sind hier

Imperiums im Abendland und’ die Rettung des”antiken

Keim, Hausrath, Julius Holtzmann und besonders Eduard

Kulturguts, soweit es möglich war, durch Cassiodor und

Meyer, während Schweitzers: „Von Reimarus bis Wrede‘

den Benediktinerorden fesselnd und anschaulich geschil-

wegen seines- eschatologischen Gesichtspunktes abgelehnt

dert.” Auch sonst ist in dem Buche für den, der cum gräno

wird (vgl. den Exkurs: „aus der Arbeit der Wissenschaft‘‘

salis' zu lesen versteht,' manches Interessante, Für viele

S; 97—106).. Nur einige charakteristische Beispiele: die

aber muß es verwirrend wirken, Darum kann ich es nicht

Geburtsgeschichte ist von der Gemeinde aus alten Sagen

m

und Mythen: geschaffen (S. 116ff.);.die eschatologische Rede

eerfe‘hlep.'

Her emieh n k6r ea

Jesu Lieder der Gemeinde vom: Weltgericht und Welt-

Gra-de'nv.\;.‘it% Otto‚ — FPrai; d Reéhte‚ Die Reguh S$nc_fi

untergang (S, 157); das Vaterunser ein Bekenntnis dersel-

ben; das Johannes-Evangelium ist nicht von dem Apostel

Benedicti nach. den . Grundsätzen ‚der Pandektenkritik

Johannes (dieser ist-bereits zusammen mit seinem Bruder

behandelt. Weimar 1929, Böhlau (48.S.) 4 Rm,

Jakobus d, Ä, von Herodes Agrippa hingerichtet act, 12!),

Die Benediktinerregel- ist. seit den Untersuchungen des

auch nicht von dem vielberufenen „Presbyter Johannes“”,

Benediktiners. E, Schmidt und Ludwig Traubes, die dem

sondern im 2. Jahrhundert von einem angesehenen Führer

ursprünglichen Text der Regel: galten,,ein viel behandeltes

der syrischen Christengemeinden aus den drei synoptischen

Objekt -der wissenschaftlichen Kritik. gewesen.. Die neue,

und einem verlorenen Evangelium als „das erste künstleri-

sehr. instruktive Arbeit: von G.-behandelt; die Regel.nach

sche Bild des Lebens Jesu‘ geschaffen, Der Verf, schildert

den Grundsätzen der Pandektenkritik, G. knüpft an. die

diesen „Dichter-Evangelisten‘ ganz genau als einen braven,

Untersuchungen . von.. Butler, Plenkers, : Chapman, Linder-

ganz einfachen und doch tiefen, grüblerischen Mann, der

hauer über.die Regel, die er:mit-Recht. als ein großes-Do-

mild, langsam, mit tiefbohrendem Ernst sprach, die Paulus-

kument .des Menschengeistes „durch .die Verbindung von

briefe kannte, aber doch von ihnen ‚nicht ganz befriedigt

Gemütstiefe: und praktischen. Sinn, man. möchte sagen: von

war"' {(S, 169 ff,). Der „Presbyter Johannes‘ hat dagegen

Gebet. .und. .Norm bezeichnet, an, Er geht- von. den.For-

auf Patmos die Apokalypse :aus christlicher Weltgerichts-

schungsresultaten der.‚letzten Jahrzehnte ’aus, die ‚man als

erwartung und uralten jüdischen, babylonischen und.per-

communis' opinio ansprechen.kann:-.1. Benedikt hat nicht

sischen Mythen als „ein wahres Reservoir mythologischer

alle. Kapitel in7einem Zuge- geschrieben, sondern in Inter-

Vorstellungen" zusammengestellt (ebenda u, S, 158). Man

vallen, neue "den!früheren. hinzugefügt;.-2, -Benedikt' /hat

59

60

auch ‚nachträgliche Änderungen am Text vorgenommen,

eine falsche Vorstellung zu erwecken. Man ‚ieht hierbei

aus denen sich die Varianten mitunter erklären lassen.

Althaus und Heim neben Wobbermin und Otto in Reih

G. will nun drittens den Nachweis führen, daß Benedikt

und Glied aufmarschieren.

Und der Rückgriff auf die

auch solche Änderungen am Urtext vorgenommen hat, die

Theologie Luthers wird als Rückgriff auf seine „Glaubens-

über das bloße Redaktionelle hinausgingen und also den

kraft, die an Jesus und Paulus genährt ist‘‘, bezeichnet. So

Niederschlag seiner Erfahrungen an solchen Verordnungen

ist diese Enzyklopädie trotz aller Weitherzigkeit und aller

bildeten, die bereits in der Regula festgelegt waren. Ich

liebenswürdigen „Objektivität‘ in der Berichterstattung

hatte bereits in meiner Dissertation über die Bedeutung

doch in erster Linie eine Einführung in die eigene Theo-

Benedikts von Nursia und seiner Regel 1892 eine solche

testantisch‘‘,

logie des Verfassers, Sonst wäre sie ja auch nicht „pro-

Möslichkeit ins Aude gefaßt, G. bringt den Beweis für die

Elert-Erlangen.

Richtiskeit dieser Vermutung, indem er die einzelnen Ka-

-

pitel 43, 46, 31, 21, 65, 25, 44, 33 und 54 in scharfsinniser

Passarge, Walter, Die Ph]ßsé:hie der l£unstgesehiehk in

Weise daraufhin untersucht,

Wenn auch nicht alle seine

der-: Gegenwart,

Philosophische Forschungsberichte

Heft 1, Berlin 1930, Junker und Dünnhaupt Verlag,

Nachweise gleich zwingend sind, so hat er doch seine

These von der Entstehuns der Regel durchaus einleuchtend

(VI, 101 S, gr. 8.) 4.50 Rm.

gemacht. Um nur die wichtissten Punkte herauszuheben,

Die Philosophie der Kunstgeschichte steht nach der

Auffassung unseres Autors in der Mitte zwischen Ästhetik

so hat Benedikt in seiner späteren Revision die Stellung

des Cellerar der Oberhoheit des Abtes stärker unterge-

und allgemeiner Kunstwissenschaft auf der einen und em-

pirisch-beschreibender Kunstgeschichte auf der anderen

ordnet, die Rangordnuns der Brüder neu geordnet, den

praepositus,

der ursprünglich in der Klosterhierarchie

Seite, Begrifflich 1äßt sie sich fassen als den Versuch einer

fehlte, eingefüdst, auch erst vom Bischof und seinem Ver-

über die empirische Tatsachenforschung hinausführende

Deutung des kunsthistorischen Geschehens innerhalb des

hältnis zum Kloster gehandelt. Man könnte die Frage auf-

werfen, ob diese Redaktionen am ursprünglichen Text der

altorientalisch-abendländischen Kulturkreises.

Was

ım

einzelnen nun in sechs in sich geschlossenen, durch ihren

Regel auf Benedikt oder erst auf seine nächsten Nach-

folger zurückgehen, aber alle Wahrscheinlichkeit spricht

formalen Aufriß imponierenden Kapiteln ausgeführt wird,

interessiert freilich den Theologen nicht alles in gleichem

für die erste Annahme. Auch eine zweite Frage könnte

Maße, und das sicherlich aus dem Grunde, weil es dem In-

man noch erheben: Hat Benedikt seine Regel ursprünglich

nur für Monte Cassino gegeben und hat er die Bestimmun-

teressenkreise des Theologen nicht gleich nahe liegt. Am

meisten wird der Theologe vom Studium des dritten Ka-

gen, die sie auch für andere Klöster als Regel brauchbar

machte, erst später hinzugefügt, als die Ausbreitung seines

pitels: „Kunst und Weltanschauung‘ und des sechsten Ka-

pitels: „Der Rhythmus des Lebensalters und der Genera-

Ordens anfing, was allerdings zu den Lebzeiten des Stifters

tionen‘ haben. Hier ist wirklich vieles gesagt, was vor allem

nur sehr allmählich vor sich ging?

G. Grützmacher- Münster i‚ W,

dem Seelsorger, der es mit künstlerisch Gebildeten zu tun

hat, ungemein wertvoll werden kann; nicht nur, um ihnen

Odenwald, Theodor (Professor in Heidelberg), Protestan-

kongenial denken zu lernen , sondern ebenso um ihr Emp-

tische Theologie. Überblick und Einführung (Samm-

finden und ihr Schaffen aus der innersten Einstellung ihrer

Seele zu verstehen und danach den ganzen Menschen auch

lung Göschen 983), Berlin u. Leipzig 1928, Walther

de Gruyter & Co. (136 S. kl. 8.) Geb, 1,50 Rm.

religiös zu werten und zu leiten,

Eine „Einheit des Protestantismus’ gibt es theologisch

Unser Heft bildet das erste Heft der Forschungsbe-

so wenig wie kirchlich. Will man sie doch beschreiben,

richte, die der genannte Verlag über alle Gebiete der Phi-

ohne Wünsche mit Tatsachen zu verwechseln, so kommt

losophie vorzulegen gedenkt,

Es macht insofern einen

ein Chaos heraus, Odenwald ist dem Teil-Chaos der deut-

guten Anfang, als es eine Einführung in die Probleme in

schen Theologie mit bewundernswerter Geduld und großer

der Form eines durchaus übersichtlichen Darstellung der

Sachkunde nachgegangen. Er glaubt trotz allem an den

Auffassung der verschiedensten, in Frage kommenden

„Protestantismus'” und vermag seinem Glauben auch eine

Forscher gibt, Ob die Auswahl der Forscher in jedem Be-

gewisse Begründung zu geben, indem er ein Kapitel über

tracht richtig ist, kann der Theologe nicht beurteilen, aber

Dabei

daß er einen guten Einblick in das, um was es in diesem

„das protestantische Frommsein' vorausschickt,

taucht z. B, das Wort Christus erst in dem Abschnitt über

Forschungsgebiet geht, bekommt, kann er dankbar be-

das Ethos auf, Mit der Formel vom protestantischen Fromm-

zeugen,

=

—

e

6{

>

‚‘.I elk e - Heidelberg.,

sein kann daher zwar manches in der gegenwärtigen Theolo-

gie umspannt werden, aber doch lange nicht alles, Es wäre

Z—eltschnften

schon die Frage, ob Theologen, die unter Messung an

Angelicum, Annus 7, Fasc, 2: M, St. Gillet, La Methode

diesem Maßstab positiv gewürdigt werden, ihre Porträt-

philosophique de S, Thomas et l'experience, I, Vost&,

e pa-

ähnlichkeit anerkennen würden, Vollends wird aber jene

rabolarum fine, J, Noval, Quaesita super processu in dimis-

sione religiosorum ex Ordine, H. D. Simonin, L’identite dell'

Formel nicht nur als Eintrachtsformel, sondern auch als

intellect et de l'intelligible dans l'acte d’intellection,

theologischer Begriff an und für sich von einer starken

Archiv für katholisches Kirchenrecht, 109‚ Band — 4 F,, 17,

Band, 1,/2, Heft, 1929: E, Göller, Studien über das gallische

Gruppe entschieden bekämpft. Odenwald hat sie nicht

Bußwesen zur Zeit Cäsarius’ von Arles und Gregors von Tours.

übergangen, Aber man kann fragen, ob die fast beiläufige

J, Haring, Die affectio papalis, H, Bastgen, Kurie und

Erwähnung ihrer heutigen Bedeutung für die theologische

König um die Besetzung der Würzburger Dompropstei i, J, 1838,

(Nach Vatikan, Aktenstücken.) N, Hilling, Studitio seu Con-

Gesamtlage gerecht geworden ist, Daß der Verfasser da-

stitum in can. 1958 CJC,

C

Rey, _ Die Kirchenbücher nach

gegen Troeltsch für die heutige „Neubesinnung der Theo-

Rheinischem Recht, F, Gillmann, Der Kommentar des Vin-

centius Hispanus zu den Kanones des vierten Laterankonzils

logie” in Anspruch nimmt, beweist zwar die Selbständig-

(1215),

keit seines Urteils, ist aber geeignet, dem Leser, der sich

Archiv _ für die gesamte Psychologie, 73, Band, 3./4. Heft: P,

wirklich in die gegenwärtige Lage „einführen' lassen will,

Fuchs, Experimentelle Untersuchungen zum Problem der Auf-

61

62

fassung. K, Ramul,

Über nichtempirische Psychologie, —

siums, S, Schwarz, Führung zum Beruf, M, Quadt, Die

74, Band, 3./4, Heft: J, Bahle, Zur Psychologie d, musikal, Ge-

Erziehung der Massen in d, Vereinigten Staaten, H. Wein-

staltens,

F. Grossart, Zur Kritik d, herrschenden Gefühls-

FO1OH &E, ‚5108Kk)

Noch einmal d, philos, Unterricht.

theorien,

K, Hartmann, Pädagogik u, Politik, G, F, Muth, Berthold

Biblica, Vol. 11, Fasc, 2: A, Mallon, Les Fouilles de 1'In-

Otto u, die höhere Schule,

stitut Biblique Pontifical dans la vallee du Jourdain, E.Power,

Review, Biblical. Vol. 15, No, 3: A, Deissmann, The

The Site of the Pentapolis. P. Joüon, Notes philologiques sur

Excavations in Ephesus. W, Thompson, The Counter-pro-

le texte hebreu de Proverbes 10, 14; 11, 21; 12, 20 [usw.], O.

phets,

O, LuuGbödell,

Does the laity want evangelistic

livieri, Sintassi, senso e rapporto col contesto di Rom, 2,

preaching? A, C, Gaebelein, The future Fulfillment of the

17—24, H, Wiesmann,

Israels Einzug in Kanaan (Jos, 3,

promises, L, P. Burney, J, C, B, McLaughlin, H, Rol-

1—5, 1). A, Vaccari, I palinsesti biblici di Beuron,

ston, As country pastors view the country pastorate,

Bibliotheca Sacra, Vol, 87, 1930, No, 346: H, J. Bevenot,

Review, The Church quarterly. Vol. 109, No, 218, Jan, 1930:

Religion in Germany 1830—1930, J, E, Wishart, The Idea of

Jenkins, Bishop Creighten's View of history, Phyllis

God in the light of modern science. G.H, Driver, The Beha-

Doyle, Church and state, The jure divino theory of episco-

viorist's Dilemma., J, S, Cleland, Training for the ministry

pacy in the English church. R,

‚Carew Hunt, Paolo

in view of changing academic standards, — No, 347, July 1930:;

Sarpi, W, H, Jacobson, Rationality and mysticism. J. H. F,

J

ontgomery,

he American School in Jerusalem. G. L,

Poilket

Church assembly.

Montgomery Hitchcock,

Young, The O, T, and immortality, W, Petersmann, The

The Charges against the Christians in Tacitus,

Gospel in the Lord’s prayer. A, W, Webster, The rose red

Review, The philosophical, Vol, 39, 4 — No, 232: M, C. Otto,

city. Half as old as time. A, W, Lewis, The Power of pente-

Meditation on a hill, W, C, Swabey, On the reality of things,

cost,

A,G., A, Balz, Luis de la Chambre, 1594—1669,

Blätter für deutsche Philosophie. 4, Band, 2. Heft: H, Driesch,

Revue Benedictine, 42, Annee, No, 3, Juillet 1930:; B, Ca-

Johannes Volkelt + 8, Mai 1930, Eine Trauerrede, H. Fischer,

pelle, „Collecta‘

F, Skutella, Der Handschriftenbestand

Grundsätze zur Beurteilung der metaphysischen Position Nietz-

sches, O, Spann, Dialektisches u, ganzheitliches Verfahren in

der Confessiones S, Augustini, A, Wilmart, Le Copiste du

sacramentaire de Gellone au service du chapitre de Cambrai.

ihrer systemgestaltenden Bedeutung.

P, Volk, Die Stellung der Bursfelder Kongregation zum Ab-

Gedanke, Der russische, Internat, Zeitschrift f‚ russ, Philos,,

stinenzindult von 1523, IL, J, B, Kaiser et U, Berligre,

Literaturwiss, u. Kultur, 1. Jahrg., 1. Heft, 1929: N, Losskij,

Le Cardinal de Givry et les monasteres benedictins 1605—11, I,

Die intellektuelle Anschauung als Methode der Philosophie,

Revue d’histoire de la philosophie,

Annee 3, 1929, Fasc, 4:

N. Berdiaeff, Le Probleme metaphysique de la liberte,

P, de Labriolle, Porphyre et le christianisme,. B, Lan-

B. Jakowenko, Die Grundvorurteile des menschlichen Den-

dry, L’originalite de Guillaume d’Auvergne, R, Dalbiez, Les

kens, S, Frank, „Ich“ u, „Wir”, — 2, Heft; N, Berdijew,

Sources scolastiques de la theorie Cartesienne de 1'&tre objectif,

Vom geistigen Bourgeoistum, F, Stepun, Bolschewismus, So-

Revue philosophique de la France et de l’Etranger, 54, Annee,

zialismus u. Christentum. B, Jakowenko,

Zur Kritik der

T, 108, N, 7/8, JuillL/Aout 1929: A, Lamouche, Essai sur la

Dialektik. L. Karsawin, Das Problem der Lehre von den

methode des sciences,

A, Mochi,

Notes en marge ä „De

Engeln (Angeologie),

D. TschiZewskij,

Skoworodä, ein

l'’Explication dans les sciences‘“ de M, Meyerson, et‘& „La Morale

ukrainischer Philosoph (1792—1794).

J aD sching

Dosto-

et la Science des moeurs‘“ de M, Levy-Bruhl, — N, 9/10: G, Be -

jewskij u. Pascal. W, Szylkarski, Die russ, u, die polnische

lot, Le Scandale, B. Petronievics, N, Lobatschews-

Philosophie in Ueberwegs Grundriß,

B

Jakowenko,

Ed,

Husser]l u, die russische Philosophie,

ky et J. Bolyai _ L, Basso, La Science et le sentiment.

Die Hochkirche, 12, Jahrg., 10. Heft: Gedanken zum 1500, To-

G, Gurvitch, Phenomenologie et criticisme, — N, 11/12: M.

Halbwachs, Le Suicide et les maladies mentales, A, Metz A

destag des hl, Augustinus von e, röm, Katholiken, A, v, Har-

La Theorie du Champ unitaire de M, Einstein, C, Este&ve, La

nack +, Was wir von d, römisch, Kirche lernen sollen, F, Hei-

Poesie magique dans Novalis, S, Griolet, Sur la loi de l'oubli.

ler, Ein Zeugnis von der einen, heiligen kathol, Kirche,

Kicercnhe religiose, Vol, 6, No, 1: G, Lowrie, „Religione,

Journal of theolog. studies,

Vol. 30, No,

117, „Oet4 1928

oppio del popolo”, A, Pincherle, Il „decennio di prepara-

K

Budde,

The Sabbath and the week. J. Chapman,

zıone' di Sant' Agostino (386—396), I, L, Salvatorelli, San

Names in the fourth Gospel. E, C. Ratcliff,

The original

Francesco e frate Elia. Lidia von Auw, „JIl cristianesimo

Form of the Anaphora of Addai and Mari: a_ suggestion,

M

al bivio‘,

—

Ndn.2: 6, .Loöwrie,

I1 _ regno di Dio,

G

Frost, A Prayer Book from St Emmeran, Ratisbon, T

Schnitzer, Storia e profezia, E, Buonaiuti, La „moder-

Manson, Mark. VHII, 14—21.-P. L, Couchoud, L

C Placel

nita” di Gioacchino da Fiore, A, Celli, „Roma vorax homi-

du verb dans Marc, M, R, James, The Gospel of Thomas,

A, E, Cowley, The Origin.

Bibbia, — No, 3: F, Michelini,

num, J, Zoller, Del peccato magico e del peccato nella

Logos, 28, Band, 1929, 3, Heft: G. Mehlis, Über Grund

Sazerdozio eterno,

M

u, Wesen der Wahrheit,

S; Hessen,

Die Entwicklung der

Eliade, Il male e la liberazione nell filosofia Samkhya-Yoga.,

Physik Galileis u. ihr Verhältnis zum -‚physikal, System von

T.Engert, „Tu es Petrus, — No. 5: F, Cretara, La fonte

occulta, A, D, Nock, Le religioni di mistero, T, Engert,

Aristoteles. V. Klemperer, Weltliteratur u, europäische Li-

La cornice storica di Matteo, L, Adanti, Jacopone da Todi

teratur. O. Ewald, System-Philosophie oder Lebens-Philo-

(1230—1930),

sophie?

Speculum, A Journal of mediaeval studies,

Vol 5i

1930:

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 35. Jahrg,,

J, H, Stein, The Wyclif Manuseript in Florence, K, Young,

9, Heft: W. Caspari, Aus d, Vorgeschichte d, kirchlichen

Dramatic Ceremonies of the Feast of Purification. K, J. Co-

Altars. E. Hoyer, Aus d, Arbeit d, liturg. Konferenz Nieder-

nant, Mediaeval Academy Excavation at Cluny, V,; The Icono-

sachsens,

Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 7, Jahrg., 10, Heft: Si-

graphy _ and the sequence of the ambulatory capitals of Cluny.

mon, Wird der Islam die furchtbare Weltkrise der Gegenwart

. F, Damon, A Portrait of Albertus Magnus, A, Land-

überstehen? (Schluß). Wünsch-Tefs, Aggress auf Afrika,

graf, Der Traktat De errore Pelagii des Wilhelm von Auvergne,

Monatsschrift für Pastoraltheologie,

26, Jahrg.;

10, Heft:

C, Rojo, The Gregorian Antiphonary of Silos and the Spanish

L. Fendt, Meditationen zur Predigt, 10. E. Hirsch, Abra-

melody of the Lamentations, E, G, Salter, Sources for the

ham, Predigt. G, Dehn, Das jüngste Gericht, Prakt. Exegese

biography of St, Francis of Assisi,

von Matth. 25, 31—46. J. Eger, Zum Konfirmandenunterricht.

Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-

Stosch, Der Kindergottesdienst am Ende des Kirchenjahres,

ordens, 47, Band = N, F.,; 16, Band, 1, Heft: P, Lehmann,

Monatsschriit für höhere Schulen,

28, Band, Jahrg, 1929;

icta Pirminii, R, Bauerreisz, Die geschichtl, Einträge des

„Andechser Missale‘ (Clm, 3005), R, Molitor, Über d. Obser-

H, Richert, Stand u, Fortgang d, Preuß, Schulreform, He-

lene Lange, Das Problem der spezifischen Mädchenbildung.

vanz kassinesischer u, süddeutscher Benediktinerklöster gegen

O. Grüters,

Sittlichkeit u. höhere Schule,

W.. Lande;

Ende d, 16, Jahrh, — 2, Heft: C, Juhäsz, Die Beziehungen

d, „Vita Gerardi maior‘ zur „ Vita minor'

Höhere Schule u. Reichsvolksschulgesetz. F, Breucker, Das

P, Volk, Ein Säku-

Studienseminar in Altona,

‚ Weinstock, Die Ausbildung

larisationsplan sämtlicher deutscher Benediktinerklöster zu An-

unseres Nachwuchses am Scheidewege. B, Wachsmuth, Re-

fang des 17, Jahrh, H, Plenkers, Neue Ausgaben und Über-

volution der modernen Jugend? A, Gabriel, Überbürdungs-

setzungen der Benediktinerregel, — Heft 3: P, Muschard,

fragen. A, Popofsky, Schulbildungsfahrten, R, Münch,

Das Kirchenrecht bei d, deutschen Benediktinern u, Zisterziensern

Zur Praxis der Freien Arbeitsgemeinschaften, G, Noack, Er-

des 18, Jahrh, B, Herrmann, Zur Wortbedeutung von „Ora-

fahrungen mit d. Freien Arbeitsgemeinschaften meiner Klein-

tor‘‘ im Frühmittelalter, R, Bauerreisz, „Ecclesia Stafnen-

stadtschule. P. Bourfeind, Die philos, Arbeitsgemeinschaf-

sis‘‘,

ten, L, F, Faser, Von Freiheit u, Bildung, H, Richert, Die

Studien, Nieuwe theologische, 13, Jaarg,, 7, Afl,, Sept, 1930:

F, M, Th, Böhl, Hoofdvragen aangaande het Oude Testament.

Stellung der Philosophie in der preuß, Schulreform, K, Herz,

I, Israel en de volken,

Over sa-

Philosophie, Schule u. Philosophie in der Schule, E, Stock,

van Veldhuizen,

Philosophische Propädeutik u, exakte Wissenschaften, H, Stol-

A

menspraak en tooneel, W, J, Aalders, Godsdienstpsycholo-

zenburg,

ie Philosophie der symbolischen Formen,

gische litteratuur, Joh, de Groot, Een oude Nederlandsche

Rump,

Christliche Schriftsteller im Unterricht des Gymna-

Palestinakaart,

68

64

Tijdschritft,

Gereformeerd . theologisch,

Yr Jaa 2 6.Aflı

BA N AA E E T

S, Greijdanus, „Christianity. today“, P. G, Kunst, Vetus

Testamentum in Novo,

W.. J. Goedbloed,

Een moeilijk

hoofdstuk uit den Romeinenbrief,

lttut Citins

Die Tatwelt. 6, Jahrg., 1. Heft: E, Erdsiek, Stefan George,

ein Führer oder Magier? V, Glondys, Euckens „Wahrheits-

gehalt d, Religion‘“ u, die gegenwärtige Krise d. evang, Theologie,

G, Stieler, Über d, Problem der . Verwahrlosung,

arsun

Chang, Philosöph. Ringen im heutigen: China. W, Eucken,

Wirtschaftsentwicklung contra Kulturentwicklung.

Matur und Gott

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche- Pädagogik, 6, Jahrg,,

1, Heft: J, P, Steffens-, Professor Dr. Max Ettlinger %, J,

Ein Verfuch zur Verfändigung

Antz, Die seminaristische Lehrerbildung in.hist, u, kritischer

Beleuchtung. H, Frankenheim, Der Wandel der Bildungs-

idee. J. Schröteler, Die Lehrerbildung in ihrer Differen-

zwifden Naturwiffenfchaft und Theologie

zierung nach Konfession, Heimat u, Geschlecht, Th, von den

2, neubearbeitete und vermehrte Auflage 1930/31

Driesch, Das Berufsethos des Lehrers, S, Behn, Die Phi-

losophie im Rahmen der Lehrerbildung,

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschait. N.

%

F., 8, Band, (83, Band), 1929: O, Eißfeldt, Götternamen u.

Gottesvorstellung bei den Semiten,

W. W, Barthold, Der

Das Buch von Titius bedeutet den Abfhluß jener

oran u, das Meer, W. Wolf, Der Stand der Hyksosfrage. W,

Beit, in der mit den Forfhungsergebniffen der Natır-

Caspari, Heimat u. soziale Wirkung des ‚alttestamentl, Bun-

desbuches, J, Begrich, Der Syrisch-Ephraimitische Krieg u.

wifjenjdHaft das Chriftentum und mitiHmjede Religion

seine weltpolit, Zusammenhänge, — N.F.,, 9. Band, 2, Heft: K,

befämpft merden Fonnten, E3 gibtin gedrängter Form

Budde, Jesaja u. Ahaz; Habakuk, K, Ahrens, Christliches

im Qoran, Eine Nachlese.,

eine vollftändige ESinführung in den neueften Stand

der gefamten NaturwiffenfhHaften ‚und: einen Über-

Zwingliana, 4, Band, 1921—28:; W, Köhler, Georg Finsler,

blict Üüber die Gefchichte der Auseinanderfegungen

J.Ficker, Das Bildnis Ökolampads, E, Bähler, War Ursula

Tremp die Schwester Zwinglis? ;F, Vetter., Ein bisher unbe-

zvifdhen Naturmifjen[haft und Theologie bis auf die

kanntes Kranachisches Gemälde vom buhlenden Greise als Spott-

jüngite Gegenwart. Titius {Hafft die Grundlage für

bild auf die Vermählung Luthers? R. Steck, Ursula Tremp,

Zwinglis. Base. W, Köhler, Zu Zwinglis (angeblichem?) Pariser

jede8 mweitere Gefpräch dadurch, daß er erftmalig die

Studienaufenhalt., P, Wernle & E.Camenisch, Zur Re-

Bedingtheiten und Begrenzung der naturmiffenfhaft=

formationsgeschichte .Graubündens, W, Köhler, Ein Zwingli-

Autograph.aus d, Kestnermuseum in Hannover, E, Walser,

ligen Erfenntniffe unter objeftiver Darftellung der

Der. Sinn _ des Cymbalum mundi von Bonaventure des Periers.

legten naturmiffenfhHaftliHen Forfhungsergebniffe

(Eine Spottschrift gegen Calvin.) J..R, Truog‘, Noch zwei Zeit-

jelber in vollem Umfange flarftellt.

bestimmungen . .zur Bündnerischen Reformationsgeschichte,

A

Bonomo., Ein Beitrag zu Bullingers Lebensaufzeichnungen, J,

K SSS SSS HRA Sl

Wipf, Michael Eggenstorfer, der letzte Abt .des Klosters Aller-

heiligen, u, die Anfänge der Reformation in Schaffhausen, D

Lekte Subfkriptionseinladung vor Abfchluß

Fretz, Selnauer Kirchweih u. ähnliches, R, Hoppeler, Ni-

kolaus Engelhard, Chorherr zu Embrach, A, Corrodi- 1-

der 2. Anflage:

zer, Zur Biographie des Berner Pfarrers Johannes Haller, W,

Das Werk erfdheint in 6 Lieferungen von

Köhler, Ein günstiges Urteil Luthers über Zwingli? A, Cor-

rodi-Sulzer, Zwinglis Vermögensverhältnisse, H, W., Ein

je 10 Bogen (= 160 Seiten Großoktav).

Melanchthon-Porträt,

D. Fretz, Zur Lebensgeschichte des

Die erften 4 Lieferungen Liegen fertig vor,

Chronisten Bernhard Wyß, H. Escher, Ein verschwundener

die 5. mird im Februar 1931, und die 6.

u, wieder zum Vorschein gekommener Brief Zwinglis, F, Jeck-

{päteftens bis Oftern fertig vorliegen. Kurz

lin, Urkundliche Beiträge zur bündnerischen Reformationsge-

schichte,

vor Ausgabe der legten Lieferung, {päte-

A, Corrodi-Sulzer, Zur ‚Biographie des Chor-

herrn Heinrich Utinger, H, E., Zwingli u. Luther, ihr Streit um

jtens am 1, April, wird die Subffription

das Abendmahl in seinen politischen u. religiösen Beziehungen.,

gefchLofjen. Der Subfkriptionspreis fr jede

O, OdlozZilik, Der Widerhall der Lehre Zwinglis in Mähren,

bona

Sfiäer

Lieferung beträgt bis dahin noch 4.40RM.

A, Corrodi-Sulzer, Die Schlacht bei Kappel u, das Näfen-

WD

geschlecht; Die „Freiheit‘‘ der Fraumünsterabtei, D, Fretz,

Yadi

la‘

Valentin Boltz vor Zürcher Ehegericht, J, Wipf, Die Schaff-

C

Verlag von Vandenhoeck &Ruprecht

hauser Ehegerichtsordnung von 1529‚ O, Erhard, Ein Brief

D

l!

Ulrich Zwinglis an d, Rat von Kempten v. 6, März 1530., W,

in Göttingen

Köhler, Zu Zwinglis französischen Bündnisplänen,

H Ln

Zwinglis letztes Geisteserzeugnis, F, Hegi, Zum Bildnisse d,

Konstanzer Bischofs Hugo v. Hohen-Langenberg. R, Hoppe-

ler, Zur Charakteristik des Leutpriesters Simon Stumpf von

Beftellfhein, _

Höngg. Leopold Scharnschlager u. die verborgene Täuferge-

(In offenem Briefumfehlag für 5 Pfg. zu verfenden)

meinde in Graubünden, A, Corrodi-Sulzer, Zu ÜUtz Eck-

Ditte Kiefern Sie mir aus dem Prrlage vun Pandenhuerk

stein; Das Wirtshaus zum Ochsen in Zürich, R, Thommen,

Ein früher Anhänger Zwinglis in Worms. A, E, Cherbuliez,

& Ruprecht in Götfingen 1 Crpl. Titius,

Zwingli, Zwick u. der Kirchengesang. D, Fretz, „Steineri fata‘‘

Batur und Goft, in 6 Liejerungen zu je

J

ipf, Ein Schulmeisterschicksal aus der Reformationszeit

4.40 RM. — Lieferung 1—4 fofort erbeten (porto=

frei), zahlbar nac) Smpfang, auf befonderen

(Hans. Fehr), L. Weiß, Ritter Melchior Lussy über Zwinglis

Wunfch Hin in 3 Monatsraten von je 5.85 RM

Tod, D, Fretz, Johannes Klarer, gen, Schnegg, der letzte Gast-

Lieferung 5 und 6 je nacdh Erfcheinen fofort er-

geber Huttens, G, Kuhn, Zum Text der helvetischen Formula

Consensus von 1675, J, Wipf, Zu d. „Schulmeisterschicksal

beten (Porto je 30 Pfg.), zufammen nach Sre

aus d, Reformationszeit‘ (Hans Fehr)., W. Köhler, Zwinglis

{heinen von Lıeferung 6 (portofrei), zahlbar nach

Beziehungen zu Bern. L, Caflisch, Zur Ikonographie Berch-

Empfang.

(NichHtgemünfchtes bitte {treichen.)

told Hallers (nebst Nachtrag), L, v., Muralt,Berns Westpolitik

von 1525—1531. K, Escher, Das Zürcher Großmünster am

Vorabend der Reformation,

ELE ET ETTERSEEETELGECT

——

(Ort, WohHnung und Tag)

Noch einmal Berichtigung. In Nr.2, Sp. 32 brachten

wir die „Berichtigung“ für den Verfassernamen der„Hermeneutik

-l hk ela e aala

......

des Neuen Testaments‘“ (Verlag Vandenhoeck & Ruprecht). Es

(UnterfcHrift)

war wieder fal-ch; der Verfasser heißt Torm nicht Trom.

Verantwortliche Schrittleiter: Dr. theol. Ihmels ın Dresden und Ur. theol, Ernst ‘ Sommerlath in Leipzig; Verlag von

Dörfding & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Das Register 1930 liegt dieser Nummer bei.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 5.

Leipzig, 27. Februar 1931.

LIT. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft —

\

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

Z N S SE

Dombart, Th. Dr.,

Der Babylonische Turm,

QGalley, Alfred, Lic., Die Jahrhnndertfeiern der

I

Lütgert, Wilhelm, Der Erlösun

sgedanke in der

(Gustavs

sburgischen Konfession von 1680, 1780,

neueren Theologie. (Schu

1

Z6.)

Bussmann, Wilhelm, D., Synoptische Studien,

und

1880. (Gussmann.)

Vogel, Heinrich, Allein und Auch. — Von der

Meyer, Arnold, Das Rätsel des Jakobusbriefes.

(Jeremias.)

Dietze, Robert, Das sächsische Kirchschullehn.

Sünde und vom Glauben. (Helbig.)

(

$

teinmetz.

(Löscher.)

Dempf, Alois, Metaphysik des Mittelalters. (Jelke.)

Poschmann, Bernhard, Dr. Prof,, Die abend-

Gefaeller, Heinz, Dr., Kirchenrechtliche Aende-

rungen infolge des Versailler Vertrages.

Nachtrag. (Gussmann.)

Jändische Kirchenbusse im frühen Mittel-

alter. (Grützmacher.)

(Oeschey.,

Neueste theologische Literatur.

Dombart, Th., Dr. (a. o. Prof, an der Universität München),

ander zurücktreten, während die oberen Geschosse sehr

viel niedriger sind und stark gegeneinander zurückweichen.

Der Babylonische Turm, Mit 15 Abb., im Text und auf

4 Tafeln. (Der Alte Orient, Gemeinverständliche Dar-

So macht die obere Hälfte des Bauwerkes den Eindruck

stellungen, herausgegeben v, d, Vorderasiatisch-Ägyp-

einer abgestuften Pyramide, Auf der letzten Plattform be-

tischen Gesellschaft, 29, Bd., Heft 2.) Leipzig 1930, J.

findet sich ein Hochtempel. Denn alle diese Tempeltürme

©- Hinriıchs, (36.5, 8.) 190 Rnı

waren Träger von Thronheiligtümern der Gottheiten, Man

muß zugeben, daß die Rekonstruktion Dombarts viel Wahr-

Herodot hat. uns bekanntlich den Stufenturm von Baby-

lon beschrieben, so wie er ihn im Jahre 455 v, Chr, gesehen

scheinlichkeit für sich hat.

Die Israeliten haben während der babylonischen Ge-

hat, Doch war damals dieses grandiöse Bauwerk nicht

mehr unversehrt, da es durch den Perserkönig Xerxes im

fangenschaft den Marduk-Turm in seiner letzten Glanzzeit

Jahre 480.bei dessen Strafgericht über Babylon zur Ruine

gesehen, Abgesehen davon, daß der Turm Etemenanki wohl

das Urbild des Turms von Babel Gen., 11 ist, kann man

gemacht worden war, Nachdem nun von der Deutschen

Orient-Gesellschaft unter Leitung von Robert Koldewey

einen Anklang an den Gedanken, der in dem Bau’der hoch-

ragenden Tempeltürme zum Ausdruck kommt, noch in der

auch der Tempelturm Etemenanki ausgegraben ist, sollte

man meinen, daß man zu einer richtigeren Vorstellung ge-

Erzählung von der Himmelsleiter finden, die Jakob im

langen könnte, als wie sie bis dahin möglich war, Gewiß

Traum sah,

Lic. A, Gustavs-Insel Hiddensee,

ist jetzt. der Grundriß festgelegt; auch die Anlage der

großen dreiteiligen Freitreppe ist klar, Aber über den Auf-

Zweites

bau des Turmes in seinen höheren Stockwerken herrscht

Bussmann, Wilhelm, D,, Synoptische Studien,

Heft: Zur Redenquelle, Halle 1929, Buchhandlung des

nach wie vor, und gerade besonders lebhaft in den letzten

Waisenhauses, (VIII, 213 S, gr.8,) 14 Rm,

Jahren, tiefgehende Meinungsverschiedenheit, Der Streit

In einer auf drei Hefte angelegten umfassenden Unter-

bewegt sich in der Hauptsache um.die Auslegung einer

suchung behandelt B, das synoptische Problem,

Das

Baubeschreibung des Turmes, die uns in einer späten Ab-

1, Heft (Zur Geschichtsquelle 1925) behandelte das Ur-

schrift von.229 v. Chr. erhalten ist, deren Original der Zeit

Markusproblem; das vorliegende 2, Heft ist dem Problem

Asarhaddons zuzuweisen ist, der Tontafel des Anubel-

schunu, Der Ausgräber Koldewey, der zunächst das wich-

der Matthäus und Lukas gemeinsamen Logien gewidmet;

das 3, Heft soll das über Ur-Markus und Logien hinaus-

tigste Wort mitzureden hat, konstruiert den Turm mit

reichende Traditionsmaterial behandeln.

nahezu steilen Wänden bis obenhin, so daß er wie ein

Die vorliegende Untersuchung über die Redenquelle (R)

massiger, würfelförmiger, ungestalter Steinklotz aufragt,

wirft zunächst Kap, I, S. 1—109 („Matthäus oder Lukas?”)

Gegen diese Wiederherstellung, die jetzt vornehmlich

die Frage auf, ob der 1, oder der 3, Evangelist R in der ur-

von WalterAndrae, dem Mitarbeiter Koldeweys, verfochten

sprünglichen Form bewahrt habe, B, geht so vor, daß er

wird, sind starke Bedenken geäußert worden. Besonders

R auf die dem Mth, und Lk, über Mk, hinaus gemeinsamen

hat Dombart in verschiedenen Abhandlungen dagegen Stel-

Stoffe begrenzt und diese einer sorgfältigen Analyse unter-

lung genommen. Hier behandelt er noch einmal das ge-

zieht. Wort für Wort wird der Mth,- und Lk;-Text von R

samte Turmproblem im Zusammenhange und bietet uns am

miteinander verglichen und dabei werden die einzelnen

Schluß auf mehreren Tafeln eine Rekonstruktion, bei der

Abweichungen, soweit sie nicht für Übersetzungsvarianten

der Turm in seinen beiden unteren Geschossen steile

erklärt werden, auf Änderungen am Text von R zurückge-

Wände zeigt, die ziemlich hoch sind und wenig gegenein-

führt, wobei B, sich — trotz ' manches „vielleicht‘‘ — bis

65

66

787

A

67

68

ins einzelnste zu entscheiden getraut, was von Mth. und

gebnisse der Quellenscheidung des 1. und 2, Heftes führen

was von Lk, geändert worden ist. Das Resultat ist, daß

zur Postulierung von folgenden schriftlichen, sämtlich im

Lukas fast durchgehend, abgesehen von seiner stilistischen

Wortlaut annähernd feststellbaren Quellen:

1. aramäische

Bearbeitung des Stoffes, R am treusten bewahrt habe,

Redenquelle (R II); 2. G (= Geschichtsquelle, UrMarkus);

Schon gegen dieses erste Kapitel erheben sich methodische

3, (G + R I)* = die Verbindung von G und Logien, die Lk.,

Bedenken., So gewiß B, bei seinen Prioritätsentscheidungen

vorlag; 4, (G + R I)* = die Verbindung von G und Logien,

in jedem Fall sorgfältig abwägt und auf den Ergebnissen

die Mith, vorlag; 5, B = Bearbeitung von G, die Mth, und

des 1, Heftes seiner Studien aufbaut — die auf rein literar-

Mk, vorlag; 6, E = Bearbeitung von B, = der 2, Evangelist,

kritischen Erwägungen aufgebaute Entscheidung, ob etwa

Diesem komplizierten System schriftlicher Quellen ge-

ein xai von Mth, zugesetzt oder von Lk. gestrichen, ob

genüber erhebt sich die grundlegende Frage, ob überhaupt

Mith, ein verbum simplex durch ein compositum ersetzt

die Zweiquellentheorie heute noch in der Form haltbar ist,

oder Lk, das compositum auf das simplex reduziert habe,

daß das gesamte Gemeingut des Mth. und Lk, an Logien

wird immer stark subjektiv bedingt sein und nur zu einer

aus schriftlichen Quellen geflossen ist, Ist diese Hypothese

willkürlichen, die Grenzen unseres Wissens überschreiten-

einer den gesamten Logienstoff umfassenden Quelle Q bzw.,

den Rekonstruktion einer hypothetischen Urform führen,

wie B, will, von zwei Logienquellen RI und RII, schon

Festen Boden unter den Füßen gewinnen wir m. E, in erster

durch die weithin völlig verschiedene Reihenfolge der

Linie durch die Fragestellung, ob Mth. oder Lk, das zeit-

Logien bei Mth. und Lk, sehr erschwert, so scheint sie mir

geschichtliche Kolorit, die aramäische Sprachforschung und

an einer doppelten Erwägung zu scheitern, 1, Das Problem

die semitische Stilform am treusten bewahrt haben, Und

des Ursprungs des gemeinsamen Stoffes von Mi&nä und

bei Anlegung dieses Maßstabes, der bei B. zwar nicht ganz

Tös,, das die nächste Parallele zum Problem der Logien in

fehlt, aber nur ungenügend zur Anwendung kommt, wird

formaler Hinsicht darstellt, ist auf dem Wege der Annahme

man — im Gegensatz zu B, — sehr oft zu dem Ergebnis

gemeinsamer

schriftlicher

Quellen,

ohne In-Rechnung-

geführt, daß Mth. ursprünglicher ist. Wenn z.B., wie S, 53

mündlichen Überlieferung,

nicht

lösbar,

Setzung der

im Anschluß an Holtzmann als möglich ausgeführt wird,

2, Zahlreiche Logien, sowohl bei Mth, wie bei Lk,, stehen

Mth, 5, 25f, das jüdische, der Parallele Lk, 12, 58{f, das

in mnemotechnischem Zusammenhang,

Sind

schon ad

römische Gerichtsverfahren zugrunde liegt, so dürfte Mth.

vocem-Zusammenhänge einzelner Logien bei einem der

um des jüdischen Hintergrunds willen die ursprüngliche

Evangelisten ein Hinweis auf die Wirksamkeit mündlicher

Form bieten, zumal er in dem 60ı eivocv (5, 25) und dem

Überlieferung, so sind vollends diejenigen Stellen, in denen

äunv (5,26) Semitismen aufweist, die Lk, 12, 58£, ohne Par-

dasselbe Logion bei Mth, und Lk, in verschiede-

allele sind, wo sich außerdem ein verdächtiger Latinismus

nem ad vocem-Zusammenhang steht, Beweis dafür, daß

die betr, Logien beiden Evangelisten aus verschiedener

(Sö5 2oyaolav 12, 58) findet. Das Urteil, Mth, habe „vielleicht

das römische Gerichtsverfahren in ein jüdisches verwan-

mündlicher Überlieferung zugeflossen sind, So z,B.

delt' und Lk. biete „den ursprünglichen Text‘ (S, 53), ist

Mith, 7, 22£, (a, v. xö0te, xvowe 7, 21) 1/ Lk. 13, 26£, (a, v. 00x

nur aus einem Vorurteil zugunsten des Lk, begreiflich;

olda Duäs nödey EoTE 13,25) ; Mth.11,12 £.(a. v.° Iwdrvov 11, 11) /

denn das würde voraussetzen, daß R, ja daß Jesus einen

Lk, 16, 16 (a.v vöyos 16, 17); Mth. 23, 37 ff, (a. v‚ Propheten-

alltäglichen Zivilrechtsstreit mit Termini des römischen

mord durch Steinigung 23, 35)

W LE 18 SE S

Justizverfahrens geschildert hätte,

/l

“Ieo0voalyu 13, 33); Mth. 5, 15(a, v. O 3, 14775 10)

Im Kap., II, S. 110—156, wirft B, die Frage auf: „War

Lk, 11, 33 (a. v. A0yvos 11,34); Mth. 5, 25£, (a. v. ÖalldynDı

die Redenquelle einheitlich?‘” Hier geht B, von der Beob-

5,24)°/' U, 12757 , (a v: doxclere 121 56) u 8;

Dann

achtung aus, daß sich neben Stücken von R, die bei Mth,

aber hat es eine schriftliche Quelle Q (bez, R I und R I,

und Lk, fast wörtlich gleichlautend überliefert werden,

die den gesamten Mith, und Lk, gemeinsamen Logien-

solche finden, die im Wortlaut mehr oder weniger variieren,

stoff umfaßte, nie gegeben.

Auf diese Feststellung — und zwar lediglich auf sie — baut

Ref, bedauert, den Ergebnissen der außerordentlich

B, die Hypothese einer doppelten Redequelle RI und R II

scharfsinnigen und sorgfältigen Arbeit B.s auch nicht teil-

auf; RI werden die übereinstimmenden, RII die abwei-

weise zustimmen zu können, Sie dürfte in gewissem Sinne

chenden Logien zugeschrieben, wobei die Unterschiede mit

der Abschluß der Versuche sein, das synoptische Problem

verschiedener Übersetzung der aramäischen Quelle R II er-

rein literarkritisch zu lösen, Denn die Erkenntnis bricht

klärt werden,

Die beiden Quellen RI und RII werden

sich unaufhaltsam Bahn, daß das Problem der Mth.-Lk.-

S, 137—149 nach Lk., aber mit Beseitigung von dessen „eti-

Logien mit Quellenscheidung und Quellenrekonstruktion

listischen Änderungen“, verbotenus rekonstruiert, Die ern-

allein nicht zu lösen ist und daß die Zweiquellentheorie in

sten Bedenken gegen diese Methode der Quellenscheidung

ihrer strengen Form ad acta gelegt werden muß,

brauchen nicht ausgeführt zu werden: sowohl die Postulie-

Joachim Jeremias - Greifswald.

rung von 2 Redequellen — warum nicht R III, R IV usw.? —

HSA

Meyer, Arnold (D. Prof, in Zürich), Das Rätsel des Jako-

wie auch die Grenzziehung zwischen diesen beiden Quellen

ist notwendig subjektiv; wie das Beispiel Harnack’s und

busbrieies, (Beiheft 10 zur Zeitschr., f, neutest, Wissen-

Ewald's (S, 119) zeigt, wird hier jeder Bearbeiter ganz ver-

schaft.) Gießen 1930, Alfred Töpelmann. (IX, 336 S,

schieden abgrenzen zwischen übereinstimmenden und ab-ı

gr, 8,) 20 Rm.

weichenden Stücken, Vor allem aber lehrt das rabbinische

Das Rätsel des Jakobusbriefes sucht der Verfasser zu

Material, daß es nicht möglich ist, die mündliche Tradition

lösen, Er nimmt die auch sonst schon aufgestellte These

auszuschalten und nur mit schriftlichen Quellen zu rechnen,

einer jüdischen Schrift, die christlich überarbeitet sei, wie-

geschweige denn, diese schriftlichen Quellen im Wortlaut

der auf, Was aber bisher doch mehr nur Hypothese war,

zu rekonstruieren,

das hat nun der Verfasser in ein ganz neues Licht gestellt.

Ein III Kapitel, S, 157—203,;, behandelt endlich ‚,das

Er hat die bisherige Hypothese sorgfältig unterbaut, indem

Verhältnis der Geschichtsquelle zur Redenquelle‘, Die Er-

er eine alte jüdische Jakobsschrift als vorliegend ansieht

69

70

und hat das durch eine sehr weitgreifende und eingehende

Priester zu beichten, und das 4, Laterankonzil 1215 macht

Darstellung sorgfältig begründet. Daß er dabei alle Fragen,

diese Sitte zu einem allgemeinen streng verpflichtenden

die bei der Wertung des Jakobusbriefes bisher aufgetaucht

Kirchengebot. Der Übergang von der früher die einzige

sind, ins Auge faßt, und gründlich untersucht, bedarf kaum

Form der Kirchenbuße darstellenden öffentlichen Buße zur

der Erwähnung. Das geschieht in einer so vorsichtig ab-

Privatbuße vollzieht sich allmählich fast überall ohne

wägenden Weise, daß man ihm gern folgt, Es kommen in

Bruch, Das altkirchliche Bußsystem hatte versagt, weil es

erster Linie die großen Fragen zur Erörterung, ob die Ge-

nur eine einmalige Buße gestattete, nur noch ein Mittel für

danken des Briefes als christlich anzusprechen sind oder ob

die Vorbereitung auf den Tod geworden war und damit für

sie nur christlich zurechtgestutzt sind, ob es sich um einen

das Leben praktisch so gut wie ausschied. Von den irischen

Gegensatz gegen Paulus handelt oder ob es sich nicht viel

und angelsächsischen Missionaren wird das neue System

der privaten Buße auf das Festland verpflanzt. Als dann

mehr um eine Warnung vor unfruchtbarer Gotteserkenntnis

handelt, wie sie sich auch im Judentum findet. Aber auch

im Zeitalter der karolingischen Reform die Einhaltung der

alle kleineren, weniger hervortretenden Fragen kommen

alten kanonischen Bußform wieder mit Energie verlangt

wurde, hatte sich die Privatbuße fest eingebürgert, daß

zum Recht. Auch die Kanonsgeschichte findet Berücksich-

tigung.

auch die Vertreter der Reform ihre Forderung auf die

Die schwierigste Untersuchung, die auch ein Eindringen

Buße für öffentliche Vergehen beschränkten. Die Wesens-

in die Rabbinische Literatur forderte, ist dann die, ob dem

momente der kirchlichen Buße kamen bei der Privatbuße

Brief eine jüdische Jakobsschrift zugrunde liegt. Daß eine

ebenso zur Geltung wie bei der öffentlichen Buße, wobei

ziemlich verbreitete Jakobsliteratur vorhanden gewesen

das Schwergewicht wie im Altertum auf die Genugtuung

ist, ist sicher. Das Testament der 12 Patriarchen ist da-

fiel, Daß man von einer übermäßigen Lockerung der Di-

von die bekannteste. In ihr findet sich der Segen Jakobs

sziplin oder gar einem Laxismus im 10, und 11, Jahrhundert

(Gen, 49) ausgewertet. Darauf geht nun der Verfasser ein

mit Rücksicht auf die Anwendung der Redemptionen spre-

und macht aus der jüdischen und christlichen Jakobsalle-

chen darf, will P, nicht zugeben, aber gerade das von ihm

gorese sowie der Onomastik den Schluß, daß Jakobs Segen

beigebrachte Material der Bußbücher mit ihrem Tarife für

die einzelnen Verfehlungen zeigt, wie er selbst zugestehen

und die in demselben hervorgehobenen Eigenschaften seiner

12 Söhne dem Jakobusbrief zugrunde liegen. So spiegele

muß, eine Mechanisierung der Bußauflagen, die eine starke

sich Jakobs Kampf wider in den Stellen 1, 12; 1, 11; 1, 2

Veräußerlichung bedeutet. Die Beichte trat‘' im privaten

Bußverfahren bedeutend stärker in den Vordergrund, Sie

auf Ruben gehe 1, 18; auf Levi die Jonoxeia; auf Juda die

Heraushebung des Königstums usw.

ist aber nicht erst von den irischen Missionaren auf dem

So meint der Verfasser, dies alles sei dann in der Art

Festland eingeführt worden, sondern würzelt in der kano-

nischen Buße, P, wird Recht behalten, wenn er das Neue,

der Spruchweisheit lose zusammengefügt, woraus sich das

„Chaos‘ (Luther) des Briefes in dem christlich überarbei-

was sie brachten, als eine Kombination des bei der Kir-

teten Jakobsbrief erkläre.

chenbuße geforderten Bekenntnisses und der Klosterbeichte

Man muß sagen, daß hier eine eingehende interessante

bezeichnet, Wichtiger als diese Modifikation der Beichte

Arbeit geleistet ist, und man darf gespannt sein, wie die in

war die andere Neuerung: die Forderung der öfteren

den Fragen des Judentums erfahrenen Fachleute zu der Be-

Beichte. Die Rekonziliation blieb nach wie vor der kirch-

liche Abschluß der Buße, Es setzte sich aber immer mehr

weisführung sich äußern werden,

Rudolf Steinmet-z - Hannover,

die Sitte durch, sie sofort nach der Beichte zu erteilen.

——

Die durch die karolingische Reform wiedererweckte öffent-

liche Buße blieb auf wenige Delikte wie z. B, Mord und

Poschmann, Bernhard, Dr. Prof., Die abendländische Kir-

Blutschande beschränkt.

Der durch die Einführung der

chenbuße im firühen Mittelalter. Breslau 1930, Müller

Privatbuße bedingte Wandel im kirchlichen « Bewußtsein

& Seifert. (244 S, gr. 8.) 12 Rm. — Breslauer Studien

war für das religiöse und sittliche Leben von größter Be-

zur historischen Theologie, Bd, XVI,

deutung, Die Kirche schuf sich durch die wiederholbare

Nachdem der Verfasser im vorigen Jahre eine vortreff-

Kirchenbuße ein sakramentales Heilmittel, das jedem und

liche Arbeit über die abendländische Kirchenbuße im Aus-

zu jeder Zeit zur Verfügung stand. Dadurch wurde der

gang des christlichen Altertums veröffentlicht hatte, setzt

Bußgeist erweckt, und die Notwendigkeit der Gewissens-

er seine Untersuchungen in seinem neuen Buch fort. Auch

erforschung und der Selbsteinkehr wurde das vorzüglichste

diesmal wird man seinen Resultaten, die auf gründlichster

Mittel zur Verinnerlichung. Freilich war damit auch die

Untersuchung der verschiedenartigen und oft dunklen

Gefahr der Veräußerlichung näher gerückt, indem der

Quellen, vor allem der Bußbücher und der Bußkanones,

Sünder einseitig auf das kirchliche Heilmittel vertraute und

ruhen, fast durchgängig zustimmen müssen, Nur in der Be-

auf die innere Bußgesinnung weniger Gewicht legte. Daß

wertung der Entwicklung, die die Kirchenbuße im frühen

die frühmittelalterliche Kirche ihr erstaunlich fruchtbares

Mittelalter genommen hat, wird man bisweilen, wo P, von

Erziehungswerk an den von wilden Leidenschaften be-

seinem katholischen Standpunkt ein positives, vom evan-

wegten Völkern durchführen konnte, verdankt sie in erster

gelischen Standpunkt ein negatives Vorzeichen setzen. Es

Linie ihrem Bußinstitut. Für die Theorie der Buße geschah

ist ein tiefgreifender Wandel, den, wie P. darlegt, das

im Frühmittelalter so gut wie nichts, erst die Scholastik,

abendländische Bußwesen nach Gregor I, durchgemacht

insbesondere Thomas von Aquino, schuf die Theorie des

hat. Hatte noch die 3. Synode zu Toledo von 589 (canon 11)

Bußsakramentes.

die Praxis, „wonach die Leute, so oft sie gesündigt hätten,

G, Grützmacher - Münster i. W.

So oft auch die Rekonziliation vom Presbyter verlangten“,

als Mißbrauch verurteilt, so setzt sich diese Sitte in der

Galley, Alfred, Lic, (Pastor in Zarrentin), Die Jahrhundert-

Folge allgemein durch. Es wird seit 800 von den Gläu-

feiern der Augsburgischen Konfession von 1630, 1730

bigen durch die Diözesangesetze verlangt, einmal vor dem

und 1830, Ein Gedenkblatt zur 400jährigen Augustana-

Ca

2

Feier von 1930. Leipzig 1930, Dörffling & Franke,

nutzen, die aber für eine rechtgeschichtliche Untersuchung

(12578:78.), '3 Rur,

über das Kirchschullehen vollkommen unzureichend sind.

Es war ein glücklicher Gedanke der Schriftleitung der

Dieser Mangel führt zu groben Mißverständnissen und un-

„Allgemeinen Evangelisch-Lutherischen Kirchenzeitung‘,

haltbaren Behauptungen,

Dazu kommt noch die Über-

unter ihre festlichen Beiträge zum Augustana-Jubiläum

tragung heutiger und zum Teil erst vom Verf, geschaffener

auch einen Rückblick auf die Jubelfeiern der vergangenen

Begriffe auf frühere Jahrhunderte, ja sogar auf das Mittel-

Jahrhunderte aufzunehmen. Die nicht ganz leichte Aufgabe

alter. Das Kirchschullehen ist ihm als Schullehen eine der

gelangte in die besten Hände,

Galley beherrscht den

Schule gewidmete Ausstattung, Daß aber das Kirchschul-

weitzerstreuten Stoff mit kundigem Blick und wußte aus

lehen vor etwa 150 Jahren fast ausnahmslos custodia oder

ihm ebenso anschauliche als ansprechende Stufenbilder der

Kirchnerei hieß und damit genau angab, zu wessen Aus-

einzelnen ‚Jahrhundertfeiern zu formen. Nun aber liegen

stattung es gewidmet war, beachtet der Verfasser nicht,

die lehrreichen Artikel in hübscher Sonderausgabe vor‘und

obwohl sämtliche vom Verf, benutzten Schriftsteller und

laden zu ruhiger Betrachtung als Ganzes ein, Wie merk-

auch die alten Kirchen- und Schulordnungen darauf hin-

würdig, daß alle drei Gedächtnistage in sehr bewegte, zum

weisen, Ein noch schlimmerer Fehler ist des Verf, Gleich-

Teil’sogar ganz verzweifelte Zeiten fielen! Ails das erste

setzung von „Kirche = Parochie = bürgerlicher Gemeinde‘‘

Säkularfest. des Jahres 1630 eingeläutet wurde, lag der

Aus ihr folgert er das Eigentum der heutigen bürgerlichen

Schwedenkönig Gustav Adolf mit seiner Flotte vor Rügen

Gemeinde am gesamten Kirchenvermögen, Daß man dann

bereit, am nächsten Tage ans Land zu steigen und seinen

mit dem gleichen Recht behaupten könnte, die Kirche sei

Siegeszug zur Rettung des mit dem Untergang bedrohten

Eigentümerin des gesamten kommunalen Vermögens, fällt

deutschen Protestantismus anzutreten.

Ein Jahrhundert

dem Verf, nicht auf, Der Grundfehler liegt in der Gleich-

später erschienen eben die ersten flüchtigen Salzburger in

setzung, die es niemals im Sinne des Verf, gegeben hat.

Regensburg, um die Hilfe des Corpus evangelicorum in An-

Denn unsere sächsischen Urpfarreien umfaßten meist 20

spruch zu nehmen. Doch vergebens: die Macht der Gegen-

bis 40 und noch mehr Dörfer (bürgerl. Gemeinden), wäh-

reformation mit ihren Verfolgungen, Austreibungen und

Übertritten war noch nicht gebrochen. Und wieder ein

rend Freiberg wenige Jahre nach seiner Gründung bereits

fünf Parochien hatte, Ist aber diese Voraussetzung des

Jahrhundert später warf die französische Julirevolution

Verf, grundfalsch, so bedürfen auch seine Folgerungen, die

ihre drohenden Schatten auf die verworrene, in dumpfer

alle auf ihr beruhen, keiner besonderen Widerlegung.,

Gärung begriffene Lage der Dinge in Deutschland, Noch

Hermann Löscher - Dresden.

zitterten die Erschütterungen der napoleonischen Gewalt-

herrschaft nach, das Alte sank dahin, ein Neues rang sich

Geiaeller, Heinz, Dr., Kirchenrechtliche Änderungen infolge

mühsam zum Licht empor. Dazu aber dieser Wandel in der

des Versailler Vertrages, (Öffentliches Recht, Steuer-

Kirche!

Von der ungebrochenen Kraft der lutherischen

politik und Finanzwissenschait. Herausgegeben von

Orthodoxie zu Pietismus und Aufklärung, von dieser zu

Dr. Ludwig Waldecker, o, ö. Professor der Rechte an

Rationalismus und Unionismus und von ihnen zur Er-

der Universität Breslau,

Heft 1.) Berlin-Grunewald

weckung und einer wieder erstehenden lutherischen Kirch-

1930, Dr. Walter Rothschild. (89 S, gr. 8.) 5 Rm.

lichkeit, So rollt das Band vor unseren Augen ab: eine

Das Nationalitätsbewußtsein, das in den Friedensschlüs-

Geschichte im kleinen nicht bloß von der Augustana auf

sen von Versailles, St, Germain, Trianon, Neuilly, Sevres-

deutschem Boden, sondern von dem gesamten Umkreis der

Lausanne zu jedermanns Gunsten geltend gemacht wurde,

deutschen Reformationskirchen mit weitreichenden, das

wenn es gegen die Mittelmächte ging, und das in Versailles,

Ganze erhellenden Durchblicken. Nur schade, daß Galley

St, Germain, auch in Trianon, obwohl die Siebenbürger Sa-

von seinem mecklenburgischen Standort aus die südlichen

chen nur vom ungarischen Regen unter die allerdings stär-

TeiledesReiches nicht mit derselben Ausführlichkeit behan-

kere rumänische Traufe kamen, gerade gegen die deutsche

delt; wie die norddeutschen oder auch die mitteldeutschen.,

Nation ausgeschlachtet wurde, macht sich auch gegenüber

Hier hat die landschaftliche Geschichtsforschung noch ein

den Kirchen geltend, die der neue Herr in den Trennungs-

weites Feld vor sich, Bayern allein hat die Lücke bereits

gebieten vorfand, Lösung der abgetretenen Kirchengemein-

ausgefüllt durch das inhaltsreiche „Festheft zum Augs-

den aus ihrem Organisations- oder Kirchenverbande wird

burger Konfessions-Jubiläum 1930“ der „Zeitschrift für

mindestens angestrebt und erreicht. Gegenüber der katho-

bayrische Kirchengeschichte‘, ZbKG V, 1930, Heft 2, 3,

lischen Kirche ist es meist der Wunsch nach neuer Diöze-

D, Wilh. Gußmann, Stuttgart,

sanzirkumskription, mindestens im bisherigen Verbande

nach einer apostolischen Administratur; gegenüber den

Dietze, Robert (Stadtsekretär in Leipzig), Das sächsische

evangelischen Kirchen sucht man in völliger Verkennung

Kirchschullehn. Ein rechtsgeschichtlicher und juristi-

des Begriffes Kirchengebiet als negative Folge des bis-

scher Beitrag zur Teilung des Schul- und Kirchenver-

herigen Staatskirchentums die Loslösung der Trennungs-

mögens,

Leipzig 1929, Dürr.

e MSa

gemeinden von der Mutterkirche mit vollem Aufgehen in

5.80 Rm.

der kirchlichen Organisation dieses Bekenntnisses im An-

Es ist schwer, eine Besprechung dieses Buches zu

nexionsstaate, oder doch wenigstens mit selbständiger Ge-

schreiben, Denn trotz seines Untertitels ist es alles andere

nossenschaftsbildung, gelingt beides nicht, begnügt man

als eine wissenschaftliche Abhandlung, Wer heute über

sich auch mit der Schaffung eines unter neustaatlicher

das Kirchschullehen, das der Küsterlehrerpfründe in den

Kirchenhoheit

stehenden

abgezweigten Verbandes der

anderen deutschen Ländern entspricht, schreiben will, muß

Mutterkirche.,

unbedingt versuchen, seine Geschichte und seine Rechts-

Dr, Gefaeller gibt uns in seiner Arbeit „Kirchenrecht-

verhältnisse auf Grund urkundlicher Quellen darzustellen.

liche Änderungen infolge des Versailler Vertrages‘, eine

Das hat der Verfasser nicht getan, er begnügt sich damit,

gute Übersicht über die durch die staatlichen Wandelungen

um

die heute gebräuchlichen Gesetzessammlungen zu be-

hervorgerufenen kirchen-organisationsrechtlichen

73

74

solche handelt es sich meist — Änderungen, Zum Zuge

loschenen — Gebet äußert, Die Wiederbelebung von

diesem ist das charakteristische Merkmalder

kommen katholischer- und evangelischerseits Schleswig-

Holstein, Eupen-Malmedy, Elsaß-Lothringen, Hultschiner

Erl wn

Land, Grenzmark Posen-Westpreußen, Memelland, Danzig,

Damit wird der Mensch aber zugleich zum Tun des

Polen, Litauen, Lettland, Das Material ist mit Eifer zusam-

göttlichen Willens befähigt, zur Erfüllung des Ge-

mengetragen, was nicht immer leicht gewesen sein dürfte,

setzes, das durch die Versöhnung mit Gott nicht aufge-

und kommt in übersichtlicher klarer Darstellung gut zur Gel-

hoben wird, In diesem Sinne ist das Ziel der Erlösung die

tung. Im einzelnen auf die Ergebnisse des Verfassers ein-

Freiheit. Der Glaube, in welchem sich die objektive

zugehen, würde zu weit führen, ich möchte aber doch ein

Gnadenheilstat Gottes an dem Menschen verwirklicht, wird

großes Fragezeichen dahinter setzen, daß z., B. (S, 63,

demgemäß nicht als etwas ihm bloß Widerfahrendes, son-

ähnlich S, 89) die staatliche Abstimmung in der ersten

dern als Empfänglichkeit, als ein dem göttlichen Einflusse

schleswigschen Abstimmungszone auch den Willen der

Sichöffnen aufgefaßt und bezogen auf die Hingabe an den

Kirchenglieder zum Ausdruck gebracht habe, zur dänischen

Dienst Gottes,

Kirche überzugehen. Und wenn auch, wenn man die evan-

Aber der christliche Erlösungsgedanke ist nichtrein

gelisch-lutherische Landeskirche in Schleswig-Holstein als

indiyvyidualistisch);

sondern zugleich sozial,

quantite negligeable behandelt haben sollte — das Nähere

Sie hat ein universales Ziel, das Reich Gottes und die

ist nicht öffentlich — so kann doch in dieser angeblichen

Gemeinde als Werkzeug Gottes zur Herstellung von

Abstimmung der Kirchenglieder und Kirchengemeinden

jenem, eine Gemeinschaft nicht nur des Glaubens, sondern

auch der Tat. „Wir sind Gottes Mitarbeiter.‘‘ Damit wird

keineswegs „eine dem evangelischen Kirchenrecht durch-

aus angemessene Erklärung‘ gefunden werden. „Die evan-

der Zweck der

Schöpfung verwirklicht,

deren

gelische Kirche baut sich auf den Einzelgemeinden auf, und

Vollendung die Erlösung ist, freilich nicht im

diese wieder beruhen auf dem Mitgliedschaftswillen der

modernen Sinne der Höherentwicklung des Menschen. Die

Einzelnen‘, behauptet der Verfasser. Wenn man diesen

Erhebung aus der Welt ins Himmelreich geht vielmehr

Satz gehörig interpretiert — was ist Kirche?, ein Wort, das

durchs Sterben hindurch, durch ein Gericht über den alten

der Verfasser überhaupt terminologisch nicht sauber ver-

Menschen, Daher wird auch beim Gottesgedanken die Hei-

wendet, was ist Aufbau auf den Einzelgemeinden?, viel-

ligkeit und der Zorn hervorgehoben und entsprechend beim

leicht Kongregationalismus? — kann er vielleicht einen

religiösen Menschen die Furcht; sie muß nur überwunden

richtigen Sinn haben. Keineswegs aber wird er, so oder

und beherrscht werden durch den Glauben, der als ein

anders, beweiskräftig hierher. Vielmehr gilt: Die Landes-

Ergreifen und Besitzen des bereits gegenwärtigen

kirche ist Landeskirche, kein Aggregat auf Kündigung, und

Heils gedacht wird, Eschatalogisch ist die Er-

sie ist Herrin ihres Kirchengebiets, Es gibt kein Austritts-

lösung nur im Sinne eines Zieles der Geschichte,

recht von Kirchengemeinden, Im Hauptergebnis kann man

nicht aber in dem eines ausschließenden Gegensatzes von

dem Verfasser aber nur zustimmen: Tatsächlich bestand für

Zeit und Ewigkeit,

die katholische Kirche in Deutschland eine Ähnlichkeit der

Nachdem der Verf, dann noch von dem durch Christus

Lage, wie von 1801 bis 1821 (genauer 1827). Die Anpassung

zwar

nicht begründeten,

wohl aber

vollendeten Vor-

ihrer Organisation an die neuen Staatsgrenzen bedeutet

sehungsglauben sowie von der Stimmung des Friedens und

keine kirchliche Sanktion dieser.,

Sowohl die katholische

der Freude als Ertrag der Erlösung gehandelt hat, wirft er

Kirche wie die evangelische lehnt den Satz ab, Staats-

zuletzt noch die Frage auf, ob der christliche Gedanke von

grenzen müssen auch Kirchengrenzen sein, Gerade für die

ihr das Erlösungsbedürfnis der Gegenwart befriedigt. Cha-

Beurteilung der neuen Eigenart der evangelischen Kirchen-

rakteristisch für dasselbe in allen seinen Richtungen (my-

tümer muß immer wieder, was ich schon des öfteren getan

stisch, naturalistisch usw.) ist die Verdrängung des Schuld-

habe, darauf hingewiesen werden, daß das evangelische

gefühls sowie die Abneigung gegen alles Gesetz, Die

Kirchentum in seinem räumlichen Umfang unabhängig von

Wirkliche Befreiung von beiden kann aber nur durch

Staatsgrenzen ist.

Rudolf Oesche y - Leipzig.

das Evangelium von der Versöhnung bewirkt werden,

welches mit dem Vertrauen die Aussprache Gott gegen-

Lütgert, Wilhelm, Der Erlösungsgedanke in der neueren

über hervorruft und durch die Entlastung des Gewissens

Theologie, Vortrag gehalten auf dem zweiten deut-

und die Wiedergeburt die sittliche Aktivität auslöst.

schen Theologentage in Frankfurt a. M., am 9. Oktober

Eine gehaltvolle Schrift, die den ganzen zum Thema

1928, (Beiträge zur Förderung christlicher Theologie,

gehörigen Fragenkomplex in der Auseinandersetzung so-

32, Band, 2. Heft.) Gütersloh 1928, C. Bertelsmann.

wohl mit der überlieferten Lehre wie mit neueren theolo-

(89 S, gr. 8.) 2.50 Rm.

gischen und überhaupt geistigen Strömungen erörtert, Sie

Die Erlösung im christlichen Sinne ist nach dem Ver-

zeichnet sich m, E, besonders aus durch die Betonung der

fasser nicht ein rein transzendenter Vorgang, von dem wir

in der Orthodoxie zu kurz gekommenen und heute vielfach

ja nichts wissen könnten, sondern die Offenbarung des

wieder zu kurz kommenden sittlichen Seite der

göttlichen Heilswillens in der geschichtlich-übergeschicht-

Erlösung neben und mit der religiösen, die dement-

lichen Tat Christi, insbesondere seinem Selbstopfer am

sprechend auch nicht nur negativ, sondern letztlich im

Kreuz, Jesus lebt ganz für Gott und überwindet damit in

Sinne der Herstellung eines lebendigen Gottesverhältnisses

seiner Person das Fürsichleben, Und das soll uns zugute

verstanden wird, In diesem Sinne wird der Begriff der

kommen, denen er an der durch ihn verwirklichten neuen

Neuschöpfung verwertet, die, in Jesus Christus, seinem

Menschheit Anteil gibt. Es handelt sich also bei der Er-

Leben und Sterben, grundlegend verwirklicht, durch den

lösung nicht nur um die Aufhebung der Sünde und Schuld,

Dienst derer, die sie erfahren, das Reich Gottes herbei-

sondern um eine positive Wirkung, nämlich die Wieder-

führen soll, So gefaßt, wird die Erlösung als eine in der

herstellung der Gemeinschaft des Menschen mit Gott, die

Richtung auf die Menschen sich vollziehende, sie in die

sich in dem — unter dem Druck des Schuldbewußtseins er-

Gottesgemeinschaft hineinziehende und zur Erfüllung seines

’

75

76

Willens bringende gedacht. Der Nachdruck, der dabei auf

ihm bis zu Luther geistige Bewältigung der christlichen

das — natürlich durch Gott in Christus geweckte — Wol-

Offenbarungsreligion

mit

überwiegend metaphysischen

len und Tun des Menschen fällt, entspricht allerdings nicht

Methoden.

einer jetzt weit verbreiteten Richtung in der Theologie,

Den gesamten zu behandelnden Stoff teilt unser Ver-

welche die absolute Abhängigkeit und Passivität sowie die

fasser in fünf Kapitel ein, die anknüpfen an die Namen

fortdauernde Ohnmacht des Menschen nicht stark genug

Augustin, Johannes Eringena, Anselm, Thomas von Aquin

hervorheben kann; aber sie dürfte doch die Tendenz des

und Meister Eckhart, Sie alle und die an sie anknüpfen-

biblischen und wohl auch des reformatorischen Zeugnisses

den metaphysischen Einstellungen behandelt Dempf mit

treffen,. Auch im Gottesbegriff und in der Auffassung des

gleicher Sachlichkeit und gleichem Fleiße, Aber

das

Verhältnisses von Zeit und Ewigkeit werden die Einseitig-

schließt ja nicht aus, daß das Kapitel über Thomas und die

keiten und Überspanntheiten der dialektischen Theologie

Metaphysik des 13. Jahrhunderts doch am meisten die

abgelehnt. Im Zusammenhange damit wird das Reich Got-

Leser interessieren wird, Was man an der Darstellung

tes nicht rein eschatologisch, sondern als schon gegenwär-

dieses Kapitels besonders wohltuend empfinden muß, ist

tig und nicht nur als göttliche Gabe, sondern auch als

die überaus deutliche Gegenüberstellung dessen, was die

menschliche Aufgabe gedacht, übrigens als eine mit der

Zeitlage objektiv bot und auch forderte, mit dem, was ein

Schöpfung bereits gesetzte, wenn auch durch die Neu-

Thomas seinerseits auf dem Gegebenen gestaltet hat, Hier

schöpfung (die eben mehr.ist als Sündenvergebung) zu ver-

ist der Vergleich der drei Metaphysiker ersten Ranges, die

wirklichende, Das alles sind Behauptungen, die sich in der

zwischen 1250 und 1280 ihre Systeme aufbauten, ungemein

Linie des in der neueren Theologie seit Schleiermacher

lehrreich, „Siger, Thomas und Bonaventura, der reine In-

vertretenen Verständnisses der Sache halten und die Ge-

tellektualist und ausschließliche Philosophieprofessor, der

genwart eher zum Christentum zurückbringen dürften als

universale, aber fortschrittliche Philosoph und Theologe

und in sich voll harmonische Mensch und der franziskanisch

die jene Entwicklung ganz abbrechende neueste Erlösungs-

theorie, welche den Menschen lahmlegt.

konservative Gefühlsmensch und Mystiker sind in ihrer

M, Schulze - Königsberg i, Pr.

geschichtlichen Lage der kaiserlosen Zeit die Repräsen-

Vogel, Heinrich, Allein und Auch, — Von der Sünde und

tanten der großen Geistesbewegung, der naturalistischen,

vom Glauben.

Berlin 1930, Furche-Verlag. (102 S.

der schöpferisch-realistischen und der gefühlsmäßig-ideali-

stischen Metaphysik.‘ Das System des Thomas selbst wird

gr. 8.) 3.20 Rm.

„Ihr habt oft gehört, liebe Brüder, daß jener eine arti-

entwickelt an Hand der genialen Jugendschrift des Dreißig-

jährigen, der die Schule Alberts und seinen theologischen

culus de justificatione als aller einziger wahrhafte Theo-

Vorlesungskreis hinter sich hat und in de ente et essentia

logen macht, darum ist er in der Kirche notwendig und

ebenso oft hervorzuholen, wie häufig zu üben‘ (Weim.,

von 1257 nun zum erstenmal.ein eigenes System entwickelt.

Als Ergänzung sind die Disputationsthesen de veritate von

Ausg, 39, I, 87)., Dieses Wort, mit dem Luther i. J. 1536

1257—1259 herangezogen und selbstverständlich auch die

seine große Disputation über die Rechtfertigung einleitete,

heischt auch heute noch Gehör.,

endgültigen Formulierungen in den großen Hauptwerken.

Nicht minder eigenartig als die Darstellung des thomi-

BCesTENUNg auf die Rechttertigung —, so

stischen Systems selbst ist dann Schilderung der Zeit nach

könnte man vielleicht mit einem kurzen Wort das Anliegen

kennzeichnen, das Vogel in seinem neuesten Buche hat.,

Thomas,

Der Verfasser blickt hier wirklich von höherer

Warte. „Der christliche Aristotelismus Alberts und des

Mit ihm ist eine Frage gestellt, die man mit Recht die

Schicksalsfrage an die Kirche des Protestantismus in der

Aquinaten mußte gleichfalls zunächst einen schweren

Rückschlag erfahren, weil man in der philosophisch wie

Gegenwart wird nennen können: ob sie, die mit Luther

theologisch immer noch überwiegend traditionsgläubigen

wissen und bekennen sollte,

„sese peccatricem esse‘‘,

Zeit seinen neuen einheitlichen Stil nicht kannte und als

„etiam si aliud non haberem, tamen hoc [i, e, peccatum]

unliebsame Neuerung bekämpfte. Die neue Synthese zwi-

habeo“, es allein mit dem „Allein durch den Glauben“

schen Glauben und Wissen mußte erst wieder in die dop-

wider alles „Auch‘ von der Menschen Seite her wagen,

ob sie das „Nicht ich, sondern Christus!‘* tun und so

pelte Wahrheit eines rein positiven Christentums und eines

rein wissenschaftlichen Aristotelismus auseinanderfallen,

Gott allein die Ehre geben will oder nicht,

bevor erst aus den schweren Krisen des 14, und 15, Jahr-

Die Ausstattung dieses ungewöhnlich gedankenreichen

hunderts die Notwendigkeit dieser Synthese neu erkannt

und anfassenden Buches ist würdig, der Druck sorgfältig.

und von da aus ein langsamer Neuaufstieg des Thomismus

Ich habe nur einen Fehler zu notieren: S.64, Z.20 lies:

beginnen konnte,‘ Nun liegt in diesem Satze zweifelsohne

„hinauf‘ statt „hinaus‘“

Georg Helbig-Gera.,

ein Moment der abschließenden Billigung der vom Verfasser

Dempf, Alois (Dr., Privatdozent in Bonn), Metaphysik des

reproduzierten philosophischen und metaphysischen An-

Mittelalters,

27 2ub:30,

sichten des Thomas. Diese kann der nicht mitmachen, der

(Handbuch der Philosophie.

Lieferung.) München und Berlin 1930, R. Oldenbourg,

sich von Kant die Haltlosigkeit der erkenntnistheoretischen

(154 S, gr, 8.) 5 Rm,

Prämissen der thomistischen Metaphysik hat zeigen lassen.

Aber darauf kommt es hier nicht an, Worauf es ankommt,

Unser Verfasser ist sich bewußt, daß er, wenn er die

Metaphysik des Mittelalters behandelt,

das Zentralste

ist allein die Frage, ob der Verfasser uns die Metaphysik

dieser großen Epoche menschlicher Geistesgeschichte be-

des Thomas

als

das Herzstück aller Metaphysik des

Mittelalters in ihrer historischen Genesis und in ihrer zen-

arbeitet, Das Mittelalter ist ganz und gar ein metaphysisches

Zeitalter, weil der Theologe, der das Mittelalter ganz be-

tralen Bedeutung für das Ganze dieser Metaphysik ver-

ständlich gemacht hat. Und diese Frage wird man voll und

herrscht, eben ein metaphysischer Theologe gewesen ist,

Dempf hat recht: Augustin war ein metaphysischer Theo-

ganz bejahen. Die Arbeit gehört zweifelsohne zu dem Be-

loge, in seiner Jugend sogar mehr Metaphysiker als Theo-

deutendsten unseres gesamten Handbuches,

loge; und so ist die Theologie des ganzen Mittelalters nach

Jelke - Heidelberg.,

D7

78

Nachtrag

Reformationsgeschichte.

Fröhlich,

Karlfried,

Gottesreich,

Welt und Kirche bei Calvin, Ein Beitr, zur Frage nach d, Reich-

zu der Besprechung, Theologisches Literaturblatt LI, 1930, 408f.

gottesglauben Calvins, München, E, Reinhardt (120 S, 8) 4.80 Rm.

— Luther, Martin, Werke, Kritische Gesamtausg. Briefwechsel.

Herr Geheimrat D. Dr. H. v. Schubert, Professor in Heidelberg,

Bd. 1, (1501—1520, Gedenkw. f, Adolf von Harnack: Konrad Bur-

hatte die Freundlichkeit, mich darauf aufmerksam zu machen, daß

dach.) Weimar, H, Böhlaus Nachf, (XVI, 628 S, 4) 40 Rm. —

die von mir angezogenen Untersuchungen von Th. Kolde über das

Luther, Martin, Werke in Auswahl, Bd, 8, Tischreden, hrsg. von

Büchlein, das Landgraf Philipp von Hessen dem Kaiser Karl V. in

Otto Clemen. Berlin, W, de Gruyter & Co, (VIII, 388 S, 8) Lw.

Piacenza durch den Nürnberger Gesandten Michael v. Kaden über-

8 Rm., — Luther, Martin, Ausgewählte Werke., Schriften, Pre-

reichen ließ, in einem wesentlichen Punkte überholt sind. Wie aus

dolmetscht,

digten, Zeugnisse f, d, Gemeinde von heute dargeboten u. ver-

dem „Bulletin de la societ6 de l’histoire du protestantisme francais“

(Calwer Ausg,

Hrsg.

[von] Wolfgang Metzger,

LXXV, 1926, 477ff zu ersehen ist, hat der Bibliothekar M. Nath.

6 Bde.) Bd, 1, Der Bannerträger des Evangeliums, Schriften zur

Weiß, Paris, in der Bibliothek A. Andr6 einen Urdruck entdeckt,

Begründg, christlichen Glaubens,

(Besorgt [vom] Herausgeber,

dessen Titel lautet :

[sprachl.] durchges, von Wilhelm Pfleiderer,‚) Stuttgart, Calwer

Some / Chrestienne / a tresnictorieux Emp- / ereur Charles, de ce /

Vereinsbuchh, (XVI, 398 S, 8) Lw. 5 Rm, — Niesel, Wilhelm, Cal-

vins Lehre vom Abendmahl, München, Chr, Kaiser (VIII, 106 S,

nom le Cinquiesme, / Composee par Fran. / Lamb. Dauignon. /

gr, 8) 4.20 Rm.

Marburg., 1529. Am Schluß; Imprim6 ä Marpurg, l’an de Grace

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Deutsches kirchliches

M. D. XXIX. le XVII. iour de Mars.

Adreßbuch, Ein kirchl, Führer durch d, evang. Landeskirchen

Hiernach kann es keinerlei

Zweifel mehr unterliegen, daß das

überreichte Büchlein keine bloße Übersetzung, sondern eine selb-

Deutschlands u. d. Kirchen u. Kirchengemeinschaften d,. deut-

schen ev, Auslandes,

Ausg. 2,

[1930.] Berlin-Steglitz,

Evang,

ständige Schrift aus der Feder des Franz Lambert von Avignon war,

Preßverband f, Deutschland [Komm.: H, G. Wallmann,

Leipzig

Wie mit dieser Tatsache sich aber die andere vereinigen läßt, daß

19301 (VIIL S, 2164-Sp., 1 BL, 86, 32 S;-.gr,8) Lw. 18 Rm, —

die anstößige Stelle, über die sich die Umgebung des Kaisers nach

Galley, Alfred, Die Jahrhundertfeiern der Augsburgischen Kon-

dem Bericht des Joh. Sleidanus so bitter empörte, in der „Oeconomica

ession von 1630, 1730 und 1830,

Leipzig, Dörffling & Franke

christiana“ des H. v. Bommel nachgewiesen werden kann, bleibt

(125 S, gr. 8) 3 Rm, — Halfmann, Wilhelm, Christian Kortholt,

freilich ein Problem, das erst noch der näheren Aufklärung bedarf,

Ein Bild aus d, Theologie u, Frömmigkeit im Ausgang d, ortho-

doxen Zeitalters, Kiel, W, G, Mühlau in Komm, (VII, 82 S, 1

Stuttgart, den 17. Januar 1981,

Titelb, gr, 8) 2 Rm, — Kaspar, Adelhard, Die Quellen zur Ge-

Wilh. Gußmann, D. theol,

schichte der Abtei Münsterschwarzach am Main, Ein Beitr, zur

—

Geschichte d, Benediktinerordens

in Franken,

München,

R

Oldenbourg in Komm., (XII, 86 S, gr. 8) 3 Rm. — Maurer, Wil-

helm, Aufklärung, Idealismus und Restauration,

Studien zur

Neueste theologische Literatur.

Unter Mitwirkung der Redaktion

Kirchen- u. Geistesgeschichte in bes, Beziehung auf Kurhessen,

1780—1850, 2, Idealismus u. Restauration.

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

Gießen, A, Töpel-

Biographien,

Hasselmann,

Otto,

Pastor Julius

Dammann.,

mann (V, 296 S, gr, 8) 15 Rm, — Das Notbuch der russischen

Christenheit,

Volksmann, Seelsorger, Evangelist, Ein Lebensbild, Mit 3 Bil-

Hrsg. von Karl Cramer-Gotha,

2., durchges, u

dern, Schwerin, F. Bahn (190 S, 8) 4,50 Rm. — Nigg, Walter,

verm, Aufl, Berlin-Steglitz, Eckart-Verlag (264 S., mehr. doppel-

Franz Overbeck, Versuch e, Würdigung. München, C,H

ec

seit, bedr, Taf, 8) 6,20 Rm. — Simon, Matthias, Bayreuthisches

(XI, 234 S, gr. 8) 10 Rm,

Pfarrerbuch. Die ev.,-luth. Geistlichkeit d. Fürstentums Kulm-

bach-Bayreuth 1528/29—1810,

(Lfg. 1.)

München, Ch. Kaiser

Biblische Einleitungswissenschaft, Fischer, Johann, Bamberg,

(XXVI, 146, 2 S, gr, 8) 7 Rm. — Winkler, L., Präsident Uibel. Ein

In welcher Schrift lag das Buch Isaias den LXX vor? Eine text-

Lebensbild, Lahr i.B,, M, Schauenburg (128 S., 1 Titelb, gr. 8)

krit, Studie, Gießen, A, Töpelmann (IV, 98 S, gr. 8) 6 Rm, —

4,80 Rm, —

Schaeder, Hans Heinrich, Esra der Schreiber. Tübingen, Mohr

(VIIL, 77 S. gr. 8) 6 Rm.

Orden u, Heilige, Walcher, Bernhard, Beiträge zur Geschichte

Exegese u, Kommentare,

Schlatter, A,, Der Evangelist Jo-

der bayerischen Abtswahlen mit bes. Berücks, d, Benediktiner-

hannes. Wie er spricht, denkt u, glaubt. Ein Kommentar zum

klöster, München, R. Oldenbourg in Komm. (XI, 79 S, gr. 8)

3 Rm. —

4. Evangelium, Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh, (XII, 397 S, gr., 8)

12 Rm,

Christliche Kunst und Archäologie, Frischauer, A, S.; Alt-

Biblische Geschichte.

Ehrenpreis, Marcus, Propheten und

spanischer Kirchenbau, Mit 115 Textabb, u. 9 Taf, Berlin, W

Gottesmänner,

Visionen,

Mit 8 Bildtaf,

Berlin, Welt-Verlag

de Gruyter & Co, (X, 99 S, 4) Lw. 24 Rm. — Die Kunstdenk-

[Dr. Ahron Eliasberg] (256 S. 8) Lw. 7 Rm, — Rad, Gerhard von,

mäler von Niederbayern, (Hrsg. von Felix Mader.) 22. Bez, Amt

Das Geschichtsbild des chronistischen Werkes,

Stuttgart, W,

Rottenburg, Bearb, von Anton Eckardt, Mit einer histor, Einl.

Kohlhammer (V, 136 S. gr. 8) 7.50 Rm,

von Alois Mitterwieser, Mit (eingedr,) zeichner, Aufnahmen von

Biblische Theologie,

Schlier, Heinrich, Christus und die

Georg Loesti, Mit 24 Taf., 167 Abb, im Text u, 1 Kt, München,

Kirche im Epheserbrief, Tübingen, Mohr (IV, 78 S, gr. 8) 6 Rm.

R, Oldenbourg in Komm., (IX, 302 S, 4) Lw. 26 Rm, — Reil, Jo-

— Wichmann, Wolfgang, Die Leidenstheologie, eine Form der

hannes, Christus am Kreuz in der Bildkunst der Karolingerzeit,

Leidensdeutung im Spätjudentum. Stuttgart, W, Kohlhammer

Mit 12 Bildtaf, Leipzig, Dieterich (IX, 127 S, gr, 8) 10 Rm.

(VIII, 97.S, gr. 8) 5.60 Rm.

Dogmengeschichte, Ficker, Johannes, Die Eigenart des Augs-

Biblische

Hiliswissenschaiften,

Hauß, Friedrich, Biblische

burgischen Bekenntnisses. Rede, Halle, M. Niemeyer (45 S, mit

Taschenkonkordanz,

Berlin,

Furche-Verlag (192 S,,

16 S. 8)

Abb, gr, 8) 3 Rm, — Seeberg, Reinhold, Lehrbuch der Dogmen-

Lw. 3.80 Rm. — Kalt, Edmund, Biblisches Reallexikon. 2 Bde, in

geschichte, Bd, 3. 3, Die Dogmengeschichte des Mittelalters, 4,,

4 Lfgen. Lifg, 1 (VIII S., 576 Sp. 4). Paderborn, F, Schöningh,

Subskr, Pr. 10 Rm.

neu _ durchgearb, Aufl, Leipzig, A. Deichert (XVII, 797 S, gr. 8)

27 Rm,

Patristik, Grabmann, Martin, [u.] Joseph Mausbach, Aurelius

Augustinus, Die Festschrift d, Görres-Ges, zum 1500, Todestage

Dogmatik. Köberle, Adolf, Rechtfertigung und Heiligung,

d, heiligen Augustinus, (Ges, u. hrsg.) Köln, J, P, Bachem (XI,

Eine bibl., theologiegeschichtl, u‚ systemat, Untersuchung, 3,,

439 S., mehr. Taf, 4) 26 Rm,

erneut rev, Aufl, Leipzig, Dörffling & Franke (XXIV, 326 S, gr. 8)

12 Rm, — Mysterium Christi, Christologische Studien brit. u

Scholastik u. Mystik, Lang, Albert, Die Wege der Glaubens-

deutscher Theologen, hrsg. von G, K, A, Bell, Adolf Deissmann,

begründung bei d, Scholastikern d, 14, Jahrhunderts, Münster,

Mit 2 Bildtaf, Berlin, Furche-Verlag (357 S, gr, 8) 16 Lw. —

Aschendorff (XX, 261 S. gr. 8) 14.20 Rm. — Lindner, Benedikt,

Schlund, Erhard, Die Religion im Weltkrieg, Mit 63 Abb, (auf

ie Erkenntnislehre des Thomas von Straßburg. Ebd, (X, 141 S,

Taf,), München, Knorr & Hirth (135 S, gr. 8) 5,50 Rm.

gr, 8) 7,80 Rm. — Posch, Andreas, Die „Concordantia catholica‘

des Nikolaus v. Cusa,

Paderborn, F, Schöningh (210 S, gr, 8)

Ethik, Kern, Alois, Die Lüge, Eine moraltheolog, Abh. Graz,

12 Rm. — Schneider, Wilhelm, Die Quaestiones disputatae de

U, Moser (V, 154 S, gr. 8) 7 Rm, — Seeberg, Reinhold, Die so-

veritate des Thomas von Aquin in ihrer philosophie-geschicht-

zialethische Bedeutung des Dekalogs, Hermann Wagner: Ge-

lichen Beziehung zu Augustinus, Münster, Aschendorff (V, 97 S,

urtenregelung als theologisches Problem, Leipzig, A, Deichert

gr. 8) 5.20 Rm,

(IIL, 56 S, gr. 8) 2 Rm-

Allgemeine Kirchengeschichte. Heußi, Karl, Kompendium der

Homiletik,

Just, Friedrich, Sonntagsvergnii@n.

Epistel-

Kir

chengeschichte.

7,, durchges, Aufl, 22,—25, Tsd, Tübingen,

predigten f, einsame u. gemeinsame Erbauung im

aus- u, Lese-

Mohr (XIL 510 S, g

gottesdienst, Dresden, C, L. Ungelenk (599 S, gr, 8) Lw. 12.50 Rm.

audiana, Der neuentdeckte Brief d. Kaisers Claudius vom J,

r, 8) 12,50 Rm, — Lösch, Stephan, Epistula

41 n. Chr;: @ d

— Otto, Richard, Der Weg im Weglosen, Predigten über neu-

Rottenburg a. N

Urchristentum, Eine exegetisch-hist, Untersuchg.

testamentliche Texte, Leipzig, Anneliese Wallmann (147 S, 8)

3.50 Rm,

„ Württ,, Badersche Verlh, (48 S, gr, 8) 3.,60 Rm,

— Malina, Jose

f Bonifazius, Orbis catholicus. Bilder gläub, Men-

Erbauliches, Haßl, Guido, Frohe Botschaft in Leidenstagen,

schen u, geheiligter For

men, Berlin, Atlantis-Verlag (XXXI S,,

Krankenlesungen f, alle Sonn-

u, Festtage d, Kirchenjahres,

204 S, Abb, 4) Lw. 36 R

m

Breslau, G

‚ P, Aderholz (VIII, 221 S, kl, 8) 3,50 Rm,

79

8

Universitäten,

Corpus Academicum Gottingense 1737—1928

Verschiedenes,

Marburger theologische Studien,

Hrsg. von

nebst Verzeichnis der Preisträger der Georgia Augusta 1753 bis

Heinrich Frick. Rudolf-Otto-Festgruss, (6 Hefte.) H, 1. 3, Gotha,

1928, Bearb. von Max Arnim, Mit einem Anh. Kurzgefaßtes

L, Klotz. 1. Zur bibl. Theologie. Hans von Soden: Sakrament

Repertorium d, Universitäts-Archivs zu Göttingen, Bearb. von

und Ethik. bei Paulus,

Erich Fascher: Deus invisibilis,

[E

Götz v. Selle, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (XII, 346 S,

gr. 8) 3.50 Rm, — 3, Zur systemat. Theologie, Heinrich Frick:

gr. 8) 10 Rm,

Ideogramm, Mythologie und das Wort, Theodor Siegfried: Kant

und Schleiermacher, Mit 1 [Titel-] Bilde, (VII, 44 S, gr. 8) 2.40 Rm.

Philosophie, Barthel, Ernst, Vorstellung und Denken, Eine

—.

Kritik d. pragmat, Verstandes, München, E, Reinhardt (214 S,

—

-

gr. 8) 10,50 Rm, — Bernfeld, Siegfried, Trieb und Tradition im

Jugendalter, Kulturpsycholog. Studien an Tagebüchern, Leipzig,

>

RN AAA NN

Joh, Ambr. Barth (IIl, 181 S., I, I Bl. gr. 8) 9,60 Rm, — Dewey,

John, Die menschliche Natur. Ihr Wesen u. ihr Verhalten, Aus

d. Amerikan, übers, u. eingel, von Paul Sakmann,

Stuttgart,

Deutsche Verlags-Anstalt (XVI, 343 S. 8) Lw. 10 Rm. — Dilthey,

VPaffionszeit u. Ofterfeft

Wilhelm, Gesammelte Schriften,

Bd, 8. Weltanschauungslehre,

u.;

Abhandl, zur Philosophie d. Philosophie. (Hrsg.; Bernhard Groet-

-

im Kindergottesdienft

huysen.) Leipzig, Teubner (XIV, 274 S, gr, 8) 8 Rm. — Fischer,

behandelt Lic, Lidhtenftein ausführlich

Hugo, Nietzsche Apostata oder Die Philosophie des Ärgernisses,

in dem foeben erfhienenen März- Heft

Erfurt, K. Stenger (313 S. gr. 8) 18 Rm., — Friedländer, Paul, Die

der „Monatsjchrift für Pajtoraltheologie“

Platonischen Schriften. Berlin, W. de Gruyter & Co., (VIIL, 690

Pf. D. Dr. Fendt bietet einen größeren Yuffag über Chriftus

S. gr. 8) 38 Rm. — Geiger, Moritz, Fragment über den Begriff

D

des Unbewußten und die psychische Realität,

Ein Beitr, zur

in der VBerkündigung. Prof. D. Dr.

erm. Wolfgang

eyer

Grundlegung d, immanenten psychischen Realismus,

Edmund

Kg

einen wertvollen VBortrag : Der Sinn der Kirche na Luther,

C

Husserl zum 60, Geburtstag gewidmet. Halle, M. Niemeyer (III,

der zeigen foll, daß und wie man folch ein Zhema aug vor

137 S, gr. 8) 6 Rm. — Grünhut, L., Das Wesen und der Wert des

Kirchenvoritehern und Laien behandeln kann. Für den Kon-

©

Seins und die Grenzen der reinen Vernunft, Leipzig, Joh. Ambr,

>

firmandenunterricht behandelt Generalfuperintendent D. Cger

Dden erften Artifel. Landesbifhof D. Marahrens hat feine

Barth (VIIIL, 271 S. gr. 8) 15 Rm. — Höfler +, Alois, Psychologie.

;

Predigt aus Anlaf des Ddritten Ddeutfchen evangelifchen

2., sehr verm, Aufl. Hrsg. u. mit Anm, vers, von Aloys Wenzl,

KirchentagesS für das Heft, beigefteuert.

D. Dr. Fendt be«

Bd.;

}

Mit 20 Abb. im Text.

Wien, Hölder-Pichler-Tempsky

a

ndelt in feinen Meditationen zur Predigt die alten

A.G. (XV, 642 S, 4) 36 Rm. — Jaensch, E, R., Vorfragen der

$

erifopen der Eijenacdher Ronferenz von Invokavit bis

Wirklichkeitsphilosophie, — Der Kausalbegriff in der neuesten

Oftern in feiner befannten anregenden Weife.

Physik von Friedrich Oppenheimer. Leipzig, Joh. Ambr., Barth

\>/

AUlneS in alem ein Heft, das für die praktifjhe Pfarramts-

(V, 256 S, gr. 8) 12 Rm, — Kassner, Rudolf, Das physiognomische

arbeit eine ungemein wertvolle Hilfe bedeutet.

Weltbild, München, Delphin-Verlag (263 S, 4) 10 Rm, — Moog,

5

Willy, Hegel und die Hegelsche Schule. München, E, Reinhardt

Einzelprei$ 1 Nm., auf befonderen Wunfh AnfichtS«

(491 S. gr. 8) 10.50 Rm, — Nink, Caspar, Grundlegung der Er-

bona

ia

jendung. Im Halbjahrsbezug Koftef die

kenntnistheorie, Frankfurt a, M,, Carolus-Druckerei (XII, 292 S,

(WSIWN

X

gr. 8) 10,50 Rm, — Ders,, Kommentar zu Kants Kritik der reinen

YY

©

3 BZeitfchrift 4,50 NRm. zuzüglih 40 Pfa. Porto.

Vernunft, Eine krit, Einf, in Kants Erkenntnistheorie (XVI, 294

5

V

/

]}

MVandenhoeck & Ruprecht in Göttingen

S, gr. 8) 10,50 Rm, — Stammler, Gerhard, Leibniz, München, E

«\11{

Reinhardt (183 S, 8) 4.50 Rm., — Wallaschek, Richard, Psycholo-

A

Z

Z

2

Z

Z

2

A

ZP

2

gische Aesthetik, Mit einer Würdigung von Robert Lach. Hrsg.

von Oskar Katann. Wien, Rikola Verlag (XXXV, 799 S, gr. 8)

33 Rm,

TTT TATATATOATSTASTTRTATATATSTAHNTATTATÄTATNTATSTATATTNTATNTATSTATSTE

Schule und Unterricht, Rude, Adolf, Die Neue Schule und

ihre Unterrichtslehre,

B: Z

Unterrichtslehre der

Neuen

Schule. Teil 1. Enthaltend Evang, Religion, Deutsch, Geschichte

Augustinus, De rudibus catechizandis.

Der

u. Staatsbürgerkunde, Erdkunde, Osterwieck-Harz, A, W, Zick-

feldt (XII, 430 S. 8) 10 Rm. — Steinberg, Wilhelm, Das Problem

Unterricht der Anfänger im Christentum nach Augustins

der sozialen Erziehung in der klassischen Pädagogik, München,

Anweisung, in deutscher Übersetzung von Dr. Th. Ficker, Mit

E, Reinhardt (146 S, 8) 3,80 Rm.

Vorrede, . Einleitung und. Anmerkungen herausgegeben von

Prof. Dr. Gerh. v. Zezschwitz.

Allgemeine Religionswissenschait, Achterberg, Herbert, Inter-

1863 (84 Seiten) 1.20 Rm.

pretatio christiana, Verkleidete Glaubensgestalten d. Germanen

auf deutschem Boden. Leipzig, H, Eichblatt (XVI, 176 S, gr. 8)

Examen Conecilii Tridentini:

Das ist Beleuchtung

8.60 Rm. Altheim, Franz, Terra mater, Untersuchungen zur alt-

und Widerlegung der Beschlüsse des Tridentinischen Konzils,

ital, Religionsgeschichte, Gießen, A, Töpelmann (VIII, 160, II S,

gr. 8) 960 Rm. — Lommel, Herman, Die Religion Zarathustras

Deutsch bearbeitet von R. Bendixen, in Verbindung mit

nach dem Awesta dargestellt, Tübingen, Mohr. (VIII, 290 S, gr, 8)

D. Chr. E. Luthardt.,

1884. XVI u. 488 Seiten. _ 7.— Rm.

13.20 Rm. — Oertel, Hanns, Zur indischen Apologetik, Stuttgart,

W, Kohlhammer (91 S, gr. 8) 6 Rm. — Die Religion in Geschichte

Die Augsburgische Konfession in ihrer Bedeutung für

und Gegenwart. 2, Aufl, Hrsg, von Hermann Gunkel und Leo-

pold Zscharnack, Lfg, 89/90. Bd. 4: Bogen 54—59, Ramsauer—

das kirchliche Leben der Gegenwart, Zum Ehrengedächtnis

Religion IV B. (Sp. 1697—1888, 4.) Tübingen, Mohr. Subskr.,-Pr,

Melanchthons. Von A, Hofstätter, theol. Lehrer a. d, ev.-luth.

3.60 Rm, — Schmidt, Wilhelm, Ursprung und Werden der Re-

Missionsanstalt zu Leipzig.

1897. 0.50 Rm.

ligion. Theorien u, Tatsachen, Münster, Aschendorff (XV, 296

S. gr. 8) 6.80 Rm. —

Die Concordienformel nach ihrer Geschichte, Lehre und

Judentum, Höxter, Julius, Quellenbuch zur jüdischen Ge-

kirchlichen Bedeutung. Altes und Neues aus dem Schatze

schichte und Literatur, 1. Altertum u, frühes Mittelalter, Von d,

der Kirche, Von K, Fr. Göschel, D. j. u. 1858, X und 275 Seiten,

Zerstör, d. ersten Tempels bis zum Untergang d. Gaonats 586

3.60 Rın,

“

v.—1040 n, bes. im Morgenland, Tl 1, Frankfurt a, M., J, Kauff-

mann (IX, 138 S, 8) Lw. 1.80 Rm. — Lessing, Theodor, Der jü-

Fünfundzwanzig volkstümliche Predigten über

dische Selbsthaß. Berlin, Jüdischer Verlag (257 S., mehr., Taf, 8)

Lw. 7,50 Rm,

die ganze Augsburgische Konfession von Ober-

Allgemeine Religionswissenschaft, Bu-ston, History of Bud-

kirchenrat Lic, theol. B. G. Richard Wolf, früher Pfarrrer der

dhism, [Chos-hbyung.] P, 1, The Jewelry of Seripture, Transl,

Markusgemeinde zu Chemnitz.

1912. 235 Seiten.,

3.50 Rm.,

from Tibetan.by E, Obermiller, Heidelberg, Leipzig, O, Harras-

sowitz in Komm. (187 S, gr. 8) 15 Rm, — Semper, Max, Rassen

und Religionen im alten Vorderasien. Mit Titelb,, 8 Textabb, u,

® Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig @

8 Taf, Heidelberg, Carl Winter (X, 468 S, 8) 25 Rm, — Wolli,

Erich, Zur Lehre vom Bewußtsein [Vijnanavada] bei den späteren

Buddhisten, Unter bes, Berücks, d. Lankavatarasutra,

Heidel-

berg, Carl Winter (90 S, gr. 8) 7.20 Rm,

SSS NN

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig., Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter MitWirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmels

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig,

Nr. 6,

Leipzig, 13. Mäfz 1931.

LIL. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Be:

reis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in' fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. — Verlag: und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

SN E

Jeremias, Alfred,

D

DV

Mohammedanische

|

Loesche, Georg, D. Dr. D., Geschichte des Pro-

Gott und die Geschichte. (Schmidt,

Frömmigkeit, (Simon.)

tes!

;

antismus im.vormaligen und im neuen

Dingler,

Hugo, Dr.,

Met:

8

H

hysik als Wissen-

Hebrew _ Union College Annuals, vol. VI, edited

by David Philippson and others. (König.)

Reck, Theobald

Oesterreich. (Theobald.) -

r..Freiherr von, Die Lösung

Barner, Hans, Dr. theol., Zwei „theologische

schaft vom Letzten. (

eber.)

Elliger, Walter, Lic., Die Stellung der alten

der römische

n Frage. (Oeschey.)

Schriften‘“ Goethes. (Blanckmeister.)

Christen zu den Bildern in den ersten vier

Stier, J., Lic. Dr., Das Augsburgische Bekennt-

Eberhardt, Otto, Schulrat D., Welterziehungs-

Lesaar, Heinrich Hubert, Der heil

Jahrhunderten. (Grützmacher.

*

2ge Augustin.

Burkamp,

nis. (Priege

Wilhelm, Nat

Völkerpädagogik. (Schulze.)

bewegung., Kräfte und Gegenkräfte in der

(Zänker.)

wart, (Jelke:

urphilogophie der Gegen-

Zeitschriften.

Jeremias, Alfred, D, Dr., Mohammedanische Frömmigkeit,

darin, daß es in der Mohammedanermission um die Bot-

schaft von Christus im Sinne von Joh..1, 14 geht, Ich habe

Leipzig 1930, Adolf Klein, (52 S, 8.) 1.75 Rm.

In der vorliegenden Studie erhalten wir viel mehr, als

nur . keine Bedenken, diese Verkündigung Mission zu

nennen, sondern glaube, daß das Ärgernis nicht an dem

der Titel besagt, nämlich eine ganze Reihe von bemerkens-

werten Anmerkungen zur Geschichte der mohammedani-

Worte „Mission‘, sondern an Christus haftet, der keinen

anderen Erlöser neben sich duldet. — Schade, daß die

schen Frömmigkeit, anhebend mit dem Propheten, Wir

letzten Kapitel über. den Negerislam und die Mystik so

spüren, daß der Kenner der Religiosität des alten Orients

die Feder führt. Bei der Entstehung des Islam wird stark

knapp ausgefallen sind, Man hätte gerade nach dem auf-

schlußreichen vorangehenden Inhalt gewünscht, zur My-

auf die judenchristliche Gnosis hingewiesen. Mit vollem

stik Eingehenderes: von dem Vf, zu hören, Die Schrift ist

Recht macht der Vf, auf den Erlösungscharakter des Islam

aufmerksam. Schon die uralten gnostischen Elemente wei-

sehr geeignet, viele naive rationalistische . und deshalb

falsche Vorstellungen von dem Islam :zu zerstören,

sen-darauf hin, Das ist von.der ‚bisherigen Forschung oft

übersehen worden,

Im Zusammenhang damit wird der

Simon-Bethel bei Bielefeld,

Messiascharakter des Mohammed und'der mystische Cha-

rakter der den Kosmos umfassenden: Gemeinde mit dem

;Hebrew. Uniön ICollege Annuals, vol, VI, e?litedl by David

noch . existierenden Mohammed .an der Spitze hervorge-

Philippson and ’others. Cincinnati 1929, (IV, 384 S,

hoben. Einzelne Bedenken muß ich aussprechen, Gewiß

gr. 8,) Geb, 2 $

hat es in Arabien vor Mohammed eine Hochkultur gegeben

Der neueste Band der ‚„Jahrbücher der hebräischen

und sicherlich gab_es zu seiner Zeit eine Städtekultur, aber

Unions' Fakultät‘” steht seinen Vorgängern in bezug auf

die Beduinenstämme lebten doch noch durchaus primitiv,

Reichtum und Interesse des Inhalts keineswegs nach.

Denn um wenigstens die Hauptteile seines Inhalts zu skiz-

(Darüber wäre besonders zu vergleichen das neue Werk

von Frantz Buhl, „Das Leben Mohammeds“l) Die Ent-

zieren, so behandelt Julian Morgenstern den bunten Kranz

scheidung über die Frage, ob Mohammed Epileptiker ge-

von Legenden, der im Mittelalter um das Osttor des

wesen sei, sollte man lieber den Ärzten überlassen, Ich

einstigen Tempels, das „Tor der Gerechtigkeit‘ (Ps, 118,

bezweifle, ob die historischen Unterlagen für eine sichere

19f,) gewunden worden ist, Ferner Bernh, Bamberger hat

Diagnose genügend Anhaltspunkte geben. Selbst wir Be-

sich das psychologisch anziehende Thema „Fear 'and love

theler' Laien wissen, daß der Epileptiker keine Erinnerung

of God in the O, T,“ gewählt und stellt in tiefschürfender

an das hat, was während des Anfalles mit ihm vorgeht. Und

Weise dar, wie sich die Furcht vor Gott mit der Liebe zu

Mohammed sollte sich an ganze Korane erinnern, die ihm

Gott in der Seele eines wahrhaft frommen Menschen ver-

während des Anfalles zugeflossen sein sollen? Daß der

einigt,

Sodann werden „Rabbinische Parallelen in alt-

dogmatische Mohammed keine Wunder getan haben soll,

christlichen Ordnungen'. aufgezeigt, und -viertens sucht

mag stimmen, wenn man sich auf die theologischen Quellen

Lauterbach (am General Theological Seminary ‚in New

beschränkt. Legende und Hadith sind doch jedenfalls voll

York) wieder einmal das richtige Urteil über die geistes-

von Wundererzählungen. Den philosophischen Dogmatiker

geschichtliche Stellung der Pharisäer, Ob er es wohl ge-

interessiert das Wunder Mohammeds nicht. Für die Volks-

funden hat? Sein Hauptsatz lautet; daß die Pharisäer den

frömmigkeit ist .aber der Wüunderglaube in bezug auf Mo-

Universalismus der wahren Religion besser als die Christen

hammed gerade wegen seines schneidenden Widerspruchs

vertreten hätten (p. 70).

Denn wenn die Pharisäer den

zum Koran charakteristisch. Ganz eins bin ich mit dem Vf.

Proselyten die Beschneidung auferlegt hätten, so die Chri-

81

82

83

84

Diese

sten die Taufe, Ob beide Forderungen wohl gleichwertig

christlichen Frömmigkeit zurückgedrängt wurde,

sind? Indes die Hauptsache ist folgendes, Die Pharisäer

wandte sich immer mehr zu einer weltoffenen Bejahung

betrachteten die Proselyten nur als ein Anhängsel an das

ursprünglich als unchristlich empfundener Elemente. Eine

Volk Gottes, und sogar die „Proselyten der Gerechtigkeit“

vom Christentum neugeschaffene Bildauffassung entstand,

wurden den Israeliten in bezug auf das Erbe der Heilsgüter

die die Bilder als eine sinnlich wahrnehmbare Form des

keineswegs gleichgestellt, wie durch Zitierung der rabbini-

Beweises der in der Geschichte sich offenbarenden Macht

schen Aussprüche in meinem Buch ‚‚Die messianischen

Gottes über Leben und Tod ansehen lehrte. Die Geltung des

Weissagungen‘‘ (1925), S, 352 erwiesen worden ist. Aber

mosaischen Verbots wurde auf heidnische Götterbilder be-

im christlichen Schrifttum steht der Satz: „Hier ist nicht

schränkt,

Das treibende Motiv war dabei das Bedürfnis

Jude noch Grieche (Gal, 3, 28), sondern sie sind allzumal

nach sinnenfälliger Wahrnehmung der heiligen Personen

Einer in Christo,‘

Also auch die neueste Beurteilung des

und Geschehnisse zur religiösen Erbauung. Diese Ergeb-

Pharisäismus, die sich hauptsächlich auf Herford beruft,

nisse verdienen m, E, durchaus Zustimmung, Ob das ästhe-

besteht nicht gegenüber dem Awusspruch Christi „Alle

tische Moment, wie der Verfasser meint, von einer ganz

Pflanzen, die mein Vater nicht gepflanzet hat, werden aus-

untergeordneten Bedeutung war, will mir nicht einleuchten,

gereutet werden‘ (Matth. 15, 13). Im übrigen darf auf die

zumal wenn es sich bei dem Eindringen der Bilder um ein

eingehende Kritik des Pharisäismus hingewiesen werden,

Moment des Hellenisierungsprozesses des Christentums

die in meiner „Geschichte der altt. Religion‘ (1924),

handelt, Vielleicht hätte der Verfasser bei der Stellung-

S, 589 ff, gegeben wird, wo auch Herfords Buch beurteilt

nahme der einzelnen Kirchenväter, bei denen deutliche

worden ist, Die übrigen Bestandteile jenes „Jahrbuchs‘

Äußerungen negativer Art wie bei Tertullian, Irenäus, Cle-

sind diese: „Der Hintergrund der Haggadah‘ von A, Mar-

mens Alexandrinus, Origenes, Eusebius und Epiphanius

morstein (in London); „Arabisch-jüdische Schöpfungstheo-

oder positiver Art wie bei Basilius, Gregor von Nyssa,

rien‘“ (in deutscher Sprache von V, Aptowitzer in Wien

Nilus und Paulin von Nola vorliegen, doch noch etwas tiefer

geschrieben); der Traktat Middoth in der Mischna, die

auf ihre theologische Haltung eingehen können; denn warum

erste hebräische Geometrie;

Bibelzitate in Talmud und

z. B, gerade Epiphanius, dessen Gottesvorstellung stark an-

Midrasch-Moses; Mendelsohn als Übersetzer der Bibel;

thropomorphistisch ist, der entschiedenste Gegner der

über eine hebräische Version der „Sayings of Aesop‘.

Bilderverehrung ist, wird nicht ganz deutlich, Dagegen ist

Selbstverständlich sollen auch diese Beiträge zur Wissen-

die eigenartige Stellung Augustins mit seiner psycholo-

schaft von uns beachtet werden, wenn auch die nichtjüdi-

gischen Reflexion über den Wert der Bilder und ihrer psy-

schen Mitforscher oft von den jüdischen Gelehrten igno-

chologisch-anagogischen Zweckbestimmung, in der sich das

riert werden,

Ed, König - Bonn.

Ringen zwischen christlicher und neuplatonischer Beurtei-

lung zeigt, gut charakterisiert.

Elliger, Walter, Lic., Die Stellung der alten Christen zu

G

Grützmacher - Münster i, W,

den Bildern in den ersten vier Jahrhunderten, (Nach

den Angaben der zeitgenössischen kirchlichen Schrift-

Lesaar, Heinrich Hubert, Der heilige Augustin, ein Lebens-

steller.) Leipzig 1930, Dieterich, (VI u, 98 S, gr. 8.)

bild mit acht Bildern, München 1930, Josef Kösel u.

6.50 Rm, Studien über christliche Denkmäler, heraus-

Friedrich Pustet, (XII, 313 S, 8.) Geb, 7.50 Rm,

gegeben von J, Ficker, Neue Folge. Heft 20,

Eine feine Augustinbiographie in vier Abschnitten:

Der Verfasser geht in seiner Untersuchung dem für die

Ruheloses Wandern fern von Gott; Im Kampf um Gott;

Geschichte der alten Kirche nicht unwichtigen Problem

Gott gefunden; Segensreiches Wirken im Besitze Gottes,

nach, wie das Eindringen der Bilder in das länger als

Das eigentliche Lebensbild folgt im ganzen einfach den

ein Jahrhundert bildlose Christentum zu erklären ist, Er

Spuren der Konfessionen, ist aber reizvoll durch die edle

will einen Beitrag zur Frage nach der Entstehung der alt-

und gewandte Sprache, Im letzten Abschnitt gibt der Ver-

christlichen Kunst nicht im Sinne einer Abhängigkeit von

fasser wertvolle Einblicke in Augustins Schriftstellerei und

der nichtchristlichen Kunst liefern, sondern die religiösen

zeigt eine gute Vertrautheit sowohl mit Augustins Schrif-

und theologischen Motive für das Aufkommen der Bilder

ten als auch mit der Augustinliteratur, Zweifellos wäre

aufzeigen, Deshalb benutzt er nicht die monumentalen, son-

manches in den letzten Kapiteln Mitgeteilte durch Hinein-

dern die literarischen Quellen, die allerdings fragmenta-

arbeitung in das eigentliche Lebensbild noch lebendiger

risch und oft auch vieldeutigen Charakters sind, Es ließ

geworden und hätte das Lebensbild selbst dem Leser noch

sich dabei wohl schwer vermeiden, wie es hier geschieht,

verständlicher gemacht, Man merkt dem ganzen Buch an,

die einschlägigen Äußerungen der Kirchenväter in histo-

daß der Verfasser das Bild seines Helden tief in der Seele

rischer Anordnung einzeln zu analysieren, so daß der Stoff

trägt und ihm sich so verwandt fühlt, daß er sein Buch ohne

in etwas atomisierender Weise zur Behandlung kommt.,

eine Spur der Kritik schreibt, weil ihm Augustin der unbe-

Das bekannte Material wesentlich zu vermehren, ist dem

dingt Heilige ist, Die Biographie gehört zu den besten

Verfasser nicht gelungen und konnte auch wohl nicht ge-

Augustinbiographien in der katholischen Literatur,

lingen, aber überall zeigt er sich als vorsichtiger Interpret

Zänker - Breslau,

auch stark umstrittener Quellennachrichten wie z, B, des

Kanon 36 der Synode von Elvira, Er kommt zu dem Re-

Loesche, Georg, D, Dr. D, (o. Universitätsprofessor in Wien

sultat, daß das Eindringen der Bilder als ein Produkt der

i‚ R.), Geschichte des Protestantismus im vormaligen

Ethnisierung, speziell der Hellenisierung des Christentums

und im neuen Österreich, Dritte, verbesserte, ver-

beurteilt werden muß, und daß die urchristliche Strenge

mehrte, mit drei Karten und einer Notenbeilage ver-

in der Bewertung des mosaischen Bilderverbots Ex, 20, 4,

sehene Auflage, Wien und Leipzig 1930, Julius Klink-

die im Bunde mit einer vom Heidentum überkommenen ma-

hardt, (XVI, 811 S, gr. 8.) Geb. 9 Rm,

gisch-realistischen Bildauffassung vor einer bildlichen Dar-

Die erste Auflage erschien 1902, 251 Seiten kleinen For-

stellung zurückgeschreckt hatte, durch den Wandel der

mats, die zweite 19 Jahre später. als 40, und 41, Jahrgang

s5

S6

des Jahrbuches der Gesellschaft für die‘ Geschichte des

war aber ein ausschließlich Ilutherisches Land. — Seite 7,

Protestantismus in Österreich, 21 Bogen engen Druckes,

Zeile 8 von unten ist statt „Straubing‘ unzweifelhaft „Re-

Was in den Zwischenjahren von Loesche selbst und von

gensburg‘ zu setzen,

Theobald- Nürnberg.

anderen über die Schicksale der Evangelischen in den

Österreichischen Landen aus Archiven und Bibliotheken er-

Reck, Theobald, Dr. Freiherr von, Die Lösung der römi-

holt wurde, ist in die zweite Auflage hineingearbeitet. Der

schen Frage, Die Verträge vom 11. Februar 1929 zwi-

starke Umfang der dritten, im Titel veränderten, Auflage

schen dem Heiligen Stuhl und dem Königreich Italien,

ist‘' nicht allein auf die größeren Drucktypen zurückzu-

Berlin 1930, Carl Heymann, (80 S, 8.) 4 Rm.

führen: Wieder ist alles, was der nimmermüde Gelehrte

In seiner Broschüre über die Lösung der römischen

Frage durch die Lateranverträge vom 11. Februar 1929

und andere in dem genannten Jahrbuch, dessen Leitung

er von 1891—1929 inne hatte, und sonst über das uner-

bietet Dr. v, Reck Lesern, die über den Gegenstand unter-

schöpfliche Thema der Geschichte des österreichischen

richtet sein wollen, ohne sich viel Kopfzerbrechens zu

Protestantismus veröffentlicht haben, verwendet. Auch ist

machen, eine im allgemeinen recht brauchbare Einführung.

die Organisation der kleinen evangelischen Kirchen in den

Die geschichtliche und politische Lage findet klare Dar-

österreichischen Nachfolgestaaten geschildert. Die beige-

stellung, dann werden oft nur in Paraphrase des Textes,

gebenen drei Karten versichtbaren die Darstellung, Die

die Vorträge behandelt, der Staatsvertrag, der die Grund-

erste, von G, L. Ricek nach zeitgenössischen Quellen ent-

lage für die Entstehung des neuen „Staates der Vatikan-

worfen, zeigt Niederösterreich im Zeitalter der Reforma-

stadt‘ und ihre Beziehungen zu Italien bildet, die Finanz-

tion und zwar die Pfarrgemeinden nach ihrem Glaubens-

konvention, welche die aus der privatio Petri und der in

bekenntnis und nach ihrer Volkszugehörigkeit, Die zweite

Jahrzehnten verweigerten Annahme der Garantierente ent-

ist die 1908 vom Wiener Oberkirchenrat veröffentlichte

standenen Schwierigkeiten sehr zum Vorteil des Königs-

Übersichtskarte der evangelischen Kirche Augsb. und Helv.

reichs weiter liquidiert, und endlich das Konkordat, wel-

Bekenntnisses in Österreich, Die dritte gewährt einen

ches die Rekatholisierung — um es kurz zu sagen — Italiens

unternimmt. Ein Anhang ist der völkerrechtlichen Stellung

Überblick über das evangelische Kirchenwesen im heu-

tigen Österreich, die Pfarrgemeinden, die Filialgemeinden,

des Heiligen Stuhles gewidmet. Die Gestaltung des neuen

Staatswesens scheidet programmgemäß aus, Wie gesagt:

die Predigtstationen, die Predigtstellen, die evangelischen

das Buch gibt sich anspruchslos und befriedigt auch keine

Schulen, die Anstalten der inneren Mission, In der Noten-

beilage ist die von dem Welser Oberlehrer Ernst Nadler

hochgespannten Ansprüche. Probleme werden nicht ge-

sucht oder kaum erörtert. Man vergleiche nur die knappen

komponierte Stöffel Fadingerhymne der großen evangeli-

schen Welt bekannt gemacht. Ihre Anfangsworte (Von

Ausführungen über die Konkordats- und Nuntiaturfähigkeit

Bayerns Joch und Tyrannei und seiner großen Schinderei

der deutschen Länder oder die Staatsangehörigkeit, und

doch wimmelt es hier, besonders im zweiten Falle, von

mach uns, o lieber Herrgott, freil) erinnern an die Stellung

der Münchener Wittelsbacher in der Gegenreformation,

schwierigsten und bedeutsamsten Fragen, auch für die

Reichste Literaturnachweise sind beigegeben. In dem Per-

außeritalienische Staatenwelt. Dann fällt mir eine gewisse

Ungenauigkeit im Ausdruck auf, Seite 34 wird z.B. von

sonalverzeichnis ist auch versucht, die einzigartige Bild-

nissammlung der früheren k, k, Fideikommißbibliothek,

Neutralisierung des neuen Staatswesens gesprochen. Es

jetzt in der Wiener Nationalbibliothek, zu verwerten. Über

handelt sich aber nur um eine Neutralitätsverpflichtung

Loesche als Historiker und als Schriftsteller viel zu sagen,

gegenüber Italien; Seite 49 ist von einer dem Papst zu-

ist überflüssig, Gleich Loserth ist er in einem langen Leben

stehenden Wahl der Erzbischöfe und Bischöfe die Rede.

seinem Stoff und dem, was damit zusammenhängt, bis ins

„Wahl“ ist electio canonica; davon kann natürlich hierbei

keine Rede sein., Artikel 19 des Konkordats hat scelta. Die

letzte und allerletzte nachgegangen, Er hat die Fähigkeit,

Persönlichkeiten mit kurzen Strichen so zu charakterisieren,

Herder’sche, von Pacelli eingeleitete deutsche Übersetzung

daß sie geradezu plastisch gestaltet erscheinen, Eines aber

sagt „Erwählung‘. Es handelt sich eben darum, daß der

Papst bezüglich der „Auswahl‘“ der Personen für den ita-

muß besonders ausgesprochen werden: Er ist mit ganzer

Liebe bei der evangelischen Kirche. Die strengen Worte,

lienischen Episkopat vollkommen frei ist, und daß seine

die er da und dort gegen ihre Bedrücker und Quäler findet,

libera ‘ collatio auch durch keine nominatio regia beengt

sind ausgepreßt von der Liebe zu ihr, Darum hat er auch

ist, An anderer Stelle (Seite 27) wird die im Staatsvertrage

den Mut, das auszusprechen, was nicht jeder hören will,

Art, 8 dem’ Papste eingeräumte „Heiligkeit‘” mit seiner

Darum verhehlt er auch die Schwächen seiner Glaubens-

„Eigenschaft als Haupt der Kirche (vicarius Christi)‘ in

genossen nicht. In die Zukunft schaut er voll Ernst; er

Beziehung gebracht. Verfasser erinnert sich offenbar nicht,

kennt die Kräfte des Ultramontanismus,

Besonders seien

daß Art, 8 mit seinem „Heilig und unverletzlich‘‘ die be-

‚kannte Formel des monarchischen Prinzips und fast aller

noch zwei Bemerkungen allgemeiner Art ausgesprochen:

In der Zeit, in der die Anschlußbewegung betrieben wird,

echt monarchischen Verfassungen wiederholt, womit gar

dient dieses Buch wie wohl keines zur Kenntzeichnung

nicht in Widerspruch steht, daß sie sich auch in Art. 1

dessen, was man die öÖsterreichische Volkseele nennen

des Garantiegesetzes fand, Sie steht also in Beziehung

kann. Und der Geschichtsschreibung gegenüber, die be-

zur Eigenschaft des Papstes als Staatshaupt, die sich

hauptet, daß das Luthertum nach dem Augsburger Reli-

allerdings seit dem 11. Februar und 7, Juni 1929 wiederum

gionsfrieden der Aktivität entbehrt habe, dient diese allein

aus seiner Eigenschaft als Haupt der katholischen Kirche

auf die Quellen zurückgehende Darstellung als Korrektur,

ergeben hat. Doch das sind Einzelheiten. Sieht man von

ihnen ab, so kann Dr, v. Reck’s Arbeit in ihrer Auf-

Seite 7'steht: Für die Erforschung der Geschichte des Pro-

testantismus in Österreich ist eine fast unerschöpfliche

richtigkeit sehr wohl als das gelten, was sie sein will: eine

Quelle das Hauptstaatsarchiv in Dresden, das Konsistorial-

gut orientierende Einführung in die Neugestaltung der

Dinge und ihre Geschichte,

ärchiv daselbst, die städtischen Archive -in Pirna und

Zittau, die Archive der sächsichen Amtsgerichte, Sachsen

Rudolf Oeschey - Leipzig.

87

88

Stier, J.,, Lic, Dr., Das Augsburgische Bekenntnis für das

salität und Substantialität”, und endlich die „philoso-

lutherische Christenvolk aus dem lateinischen Grund-

phische Theorie”, Dabei bekommt man den Eindruck, daß

text übersetzt und erläutert.,

Cassel 1930, Edmund

in der eigentlichen Problematik der Naturphilosophie, wie

Pillardy. (182 S, gr. 8.) Geb. 4 Rm.

sie sich gegenüber den tatsächlich eingetretenen Grund-

Das vorliegende, für nichttheologische Leser bestimmte

lagenverwandlungen der Physik zeigt und zeigen muß, also

Buch will mit dazu helfen, den Wert und Segen der

etwa in Fragen; Was sind jetzt die Voraussetzungen einer

Augustana auch über das Jubiläumsjahr hinaus zu ver-

Naturwissenschaft? Auf welchen Prinzipien beruhen sie?

mitteln und weiter zu tragen. Der Verf, sucht dies da-

Woraus ziehen sie ihre legitime Berechtigung?, die Mei-

durch zu erreichen, daß er nur das Bekenntnis selbst zu

nungen weit auseinandergehen,

In der Darstellung der

Worte kommen läßt, Darum vermeidet er grundsätzlich,

Philosophie des Organischen ist das Wesentliche der

es auf unsere Zeit anzuwenden, und gibt zu jedem Artikel

Gegensatz

„mechanistischer‘‘

und

„Vitalistischer‘

Auf-

nur rein sachliche Erläuterungen und einfache Auslegung.

fassungen des Organischen. Hier gewinnt man einen deut-

Das ist ein sehr berechtigtes und notwendiges Anliegen,

lichen Eindruck von dem jetzigen Dominieren vitalistischer

und man wünscht dem Buch viel dankbare und lern-

Theorien, während im letzten Drittel des 19, Jahrhunderts

begierige Leser; denn unsere Zeit hat im besonderen Maße

der Selektionismus die herrschende Auffassung war. Vita-

Gemeindeglieder nötig, die über die Glaubenslehre ihrer

listische Systeme, die allerdings weit divergieren, werden

Kirche Bescheid wissen.

jetzt sehr energisch vertreten, vor allem in den Formen,

Verf, schreibt im engen Anschluß an „Zöckler, Die

in denen sie uns Ed, v, Hartmann, K. C, Schneider, Dennert,

Augsburgische Konfession 1870*, der „noch immer bedeu-

Reinke, G, Wolff, Pauly und Driesch vorgelegt haben. Be-

tendsten‘ Arbeit auf diesem Gebiet.

Doch sind dadurch

sonders in neuester Zeit knüpften solche Auffassungen an

in der geschichtlichen Einleitung einige Daten übernom-

agressive Kampftendenzen gegen streng kausale Weltauf-

men worden, deren Unrichtigkeit durch neuere Forschung

fassung überhaupt an. —

erwiesen ist: Die Schwabacher Artikel gehen nicht auf die

Beim Lesen des übersichtlichen Berichtes gewinnt man

Marburger zurück, sondern umgekehrt. Die Ankunft Me-

einen starken Eindruck, daß der Verfasser dieses For-

lanchthons in Augsburg erfolgte nicht Ende April, sondern

schungsberichtes sein Gebiet klar übersieht und alles Ein-

am 2, Mai,

Der erste Druck des Bekenntnisses erschien

zelne wohl einzuordnen weiß, Leichte Lektüre ist freilich

erst um die Monatswende April-Mai 1531, Die Bemerkung

unser Buch nicht, Wer meint, hier eine kurze, einführende

auf Seite 11: „Wir haben uns wesentlich am lateinischen

Orientierung über die Probleme der Naturphilosophie zu

Text zu orientieren‘, könnte den Eindruck hervorrufen,

bekommen, täuscht sich entschieden, Dagegen kommt der

als ob im wesentlichen nur der lateinische Text Bekennt-

auf seine Rechnung, der weiß, um welche Probleme es sich

niswert beanspruchen könnte, Das ist natürlich nicht der

im Großen und Ganzen in der Naturphilosophie handelt.

Fall, da der deutsche Text durch die Aufnahme in das

Er kann sich nach der Lektüre unseres Forschungsberichtes

Konkordienbuch auch vollgültige Bedeutung hat, Übrigens

sehr wohl ein Urteil über den Stand der Naturphilosophie

wird dem deutschen Texte nach den neuesten Forschungen

bilden und als Theologe sich des scharfen Andringens der

auch textkritisch wieder höherer Wert beigemessen (vergl,

vitalistischen Richtungen nur freuen,

die Bekenntnisschriften der ev.-luth. Kirche. Herausg. vom

Jelke - Heidelberg.,

Deutschen Evangelischen Kirchenausschuß 1930, S, XIX{£.).

Die Übersetzung ist nach einer Reihe von Stichproben text-

gemäß, wenn auch gelegentlich frei. In den Schlußworten

Gott und die Geschichte. Vier Vorträge von Joh. Schnei-

zum ersten Teil kommt das vel-vel nicht zur Geltung,

der, Hanns Lilje, Fritz Blanke und Heinrich Rendtorff,

nach dem das Bekenntnis einen deutlichen Unterschied

hrsg. v. R. von Thadden-Vahnerow. Berlin 1929, Furche-

zwischen katholischer und römischer Kirche macht, was

Verlag, (117 S, gr. 8.) 3.80 Rm.

für die Auslegung mancher Stellen wichtig ist.

Die Schrift macht vier Vorträge zugänglich, die im August

1928 bei der 37. Allg. Deutschen Christlichen Studenten-

Lic, Priege1l- Breslau.

konferenz gehalten wurden,

Burkamp, Wilhelm (a. o. Professor in Rostock), Natur-

Joh., Schneider sprach über „Die religiöse

philosophie

der

Gegenwart,

{Philosophische

For-

Lageder Gegenwart“". Als die beherrschende Grund-

schungsberichte, Heft 2,) Berlin 1930, Junker & Dünn-

haltung unserer Zeit sieht er einen ungläubigen, autonomen

haupt Verlag, (55 S. gr. 8.) 2.50 Rm.,

Realismus, der zu einer Verabsolutierung des Endlichen,

.Als Ausgangspunkt und zugleich als Prinzip der Ein-

zu einer Rationalisierung des Lebens und zu einer Zer-

teilung des gesamten Stoffes wählt der Verfasser den Ge-

setzung der Sittlichkeit führt.

Diese Gefahr hat zwei

danken, daß sich in der Naturwissenschaft eine gründliche.

Gegenströmungen hervorgerufen, erstens einen humanis-

Trennung der Problematik der anorganischen und der or-

tisch-idealistischen Erlösungsversuch aus der Not der Zeit-

lage und zweitens eine gläubige,

die reformatorische

ganischen Natur immer mehr durchsetzt. Die Fragestellung

einer Naturphilosophie des Anorganischen geht auf die

Botschaft wiederholende Haltung, Die erste Linie führt

erkenntnistheoretische und ontologische Fundierung einer

zur Erkenntnis der Dämonie des Zeitalters,

zu einer

raumzeitlichen oder physischen Welt mit ihren einfachen,

Auflehnung gegen die Atomisierung, Mechanisierung und

allgemeingültigen Gesetzen für raumzeitlich Elementares,

Rationalisierung des Lebens, Für sie ist die Hinneigung

Die Fragestellung einer Philosophie des Organischen lautet;

zur Mystik und Metaphysik, eine starke Gottessehnsucht,

Wie sind in einer solchen physischen Welt mit ihren all-

ein immer größer werdendes Interesse an der Gestalt Jesu

gemeingültigen Gesetzen für raumzeitlich Elementares or-

und eine starke Enderwartung charakteristisch, Die zweite

ganische Ganze möglich? In der Philosophie der orga-

Linie hat ihren Ursprung in einer Neuerweckung refor-

nischen Natur sind es drei Fragenkomplexe, die erörtert

matorischer Gedanken (die Theologie Barths, der gläubige

werden:;: „Relativitätstheorie und Quantentheorie‘, „Kau-

Realismus Tillichs, der biblische Realismus Heims).

89

90

Hanns Lilje faßt in seinem Vortrag „Die Frage

aussagen, insofern hier Realität nicht erst nachträglich mit-

nach dem Sinn der Geschichte" die wichtig-

tels kunstvoller Hypothesen bewiesen zu werden braucht,

sten Ergebnisse der gegenwärtigen Bemühungen um eine

sondern als unser letztes eigentliches Lebenselement gleich

Theologie der Geschichte zusammen. Besonders in diesem

von vornherein unmittelbar als Ausgangspunkt erfaßt wird.

Referat wird zu zeigen versucht, daß die „tragische und

In ethischer Hinsicht bedeutet er ein konkretes oberstes

dämonische Zerspaltenheit‘‘ der Wirklichkeit das Wesen

Ziel: die Artdauererhaltung der Menschheit. Im Gebiete

der Geschichte konstituiere. Ich sehe hier die Gefahr einer

der „Geltung‘ bietet die einzige Möglichkeit der Sicherung

hamartiozentrischen Geschichtsbetrachtung auftauchen, Es

von Sätzen wiederum der „Wille‘ als letzter Geltungs-

wird nicht deutlich genug ausgesprochen, daß die Ge-

grund, So wurzelt alle theoretische Wissenschaft, auch

schichte zuerst eine von Gott gewährte Möglichkeit der

Geometrie und Mechanik, im letzten Motiv des Willens,

Existenz ist, eine göttliche Gabe und Aufgabe, ohne die es

dem obersten Ziele der Artdauererhaltung, Der „Wille‘

die Sünde als Mißbrauch dieser Gabe, als Verrat dieses gött-

ist das, was die mittelalterliche Philosophie als „Seele‘

lichen Vertrauens, als Flucht vor dieser Aufgabe gar nicht

definierte (S, 176, 187, 202), zugleich das ens realissimum,

gibt,

Sünde ist nichts anderes als Flucht vor der Ge-

das, was die Religion als „Gott‘“ bezeichnet (178, 188 ff.).

schichte, zu der Gott der Schöpfer den Menschen entwor-

Die Art, wie insbesondere unter Berufung auf die deut-

fen hat. Deshalb muß, wenn ich es so sagen darf, das

schen Mystiker nachgewiesen werden soll, daß im religiö-

Thema der Geschichte in der Dogmatik 'nicht erst bei der

sen Zentralerlebnis das Letzte in uns, der reine Wille, sich

Lehre vom Sündenfall in Sicht kommen, Ich habe den Ein-

selbst ergreife, vermag, wie viele andere Partien des Bu-

druck, als ob man von Lilje’s Geschichtsverständnis her zu

ches, nicht zu überzeugen, ebensowenig der Versuch des

der Aussage kommen müßte: Aufhebung der Macht des

Verf,,

seine These überall historisch im Denken der

Bösen bedeutet zugleich Aufhebung der Geschichte, Die

Menschheit bestätigt zu finden (z. B. die Behauptung, die

hier angedeutete Möglichkeit eines kritischen Einwandes

ethische Zielsetzung im Sinne der Dauererhaltung der

soll die beachtliche

Leistung dieses

Vortrags

nicht

schmälern,

Menschheit sei weitgehend ins Christentum übernommen

worden, S, 107). Sachlich läuft die Grundthese des Werkes

Fritz Blanke sucht in seinem Referat über „Die

auf eine Biologisierung aller Geistesgebiete, insbesondere

göttliche Sinngebung der Geschichte"” von

des ethischen und des theoretischen, hinaus — der Einfluß

Gedanken Hamann's und Oetinger's ausgehend den Satz zu

Machs ist hier deutlich. Das Unternehmen, durch Aufweis

vertreten: Leibliche und sichtliche Erlösung der Christen-

des „Letzten‘ zu gesicherten metaphysischen Aussagen zu

heit ist das Ziel der Geschichte, oder — wie der Verf, auch

gelangen (man vergleiche etwa auch N, Hartmanns „Meta-

noch sagt —: Die Vollendung der Kirche ist das Ziel der

physik der Erkenntnis'), dürfte methodisch eines der aus-

Weltentwicklung. Er setzt sich damit in schroffen Gegen-

sichtsreichsten sein.

Heber - Zwickau,

satz zu Gedanken, wie sie vor allem von Paul Althaus ver-

treten werden,

Barner, Hans, Dr; theol., Zwei „theologische Schriiten‘“

Goethes,

Heinrich Rendtorff's Vortrag über das Thema:

Ein Beitrag zur Religiosität des jungen

„Meine Geschichte und ihr Sinn"“ ist einer der

Goethe, Leipzig 1930, M. Heinsius Nachfolger Eger

wertvollsten Beiträge dieses Buches, Ich gebe kurz den

& Sievers. (163 S, 8.) 6 Rm.

Von Jugend an hatte sich Goethe viel mit biblisch-

Grundgedanken seiner Leitsätze wieder: Die Wirklichkeit

meiner Geschichte, vor der meine natürliche Haltung immer

theologischen Studien beschäftigt, so daß es nicht ver-

auf der Flucht ist, ohne daß es aber ein Entrinnen geben

wunderlich erscheint, wenn er selbst mitunter theologische

könnte, bedeutet — wie mir das Kreuz Christi offenbart —

Abhandlungen schrieb. Im Jahre 1773 ließ er ohne seinen

den Zwiespalt zwischen dem Willen Gottes und dem Ich-

Namen den „Brief des Pastors zu .

“

‚ an den neuen Pastor

willen des Menschen, „Der Sinn meiner Geschichte ist, daß

zu

angeblich als eine „Übersetzung aus dem Franzö-

sischen‘ erscheinen. Der alte Pastor ermahnt da den neuen

sie mich in diesen Zwiespalt und damit vor die Entschei-

dung stellt.“ Die Aufnahme und Beantwortung des Rufes

Amtsnachbar zu Glauben und Duldung, die sich gut mit-

einander vereinigen lassen, Daß diese Betätigung Goethes

Gottes, der hier hörbar wird, erschließt den Sinn meiner

Geschichte,

H. W. Schmidt-Bethel.

nicht zufällig war, sondern aus seiner ganzen geistigen Ein-

stellung heraus erklärt werden muß, daß der „Pastor"

Dingler, Hugo, Dr. (Professor an der Universität München),

keineswegs nur Maske war, sondern daß man die Schrift

durchaus ernst zu nehmen und in ihr den Ausdruck von

Metaphysik als Wissenschait vom Letzten, München

1929, E. Reinhardt, (VII, 291 S, gr. 8.) 11.50, Ln, 14 Rm,

Goethes wirklichen Überzeugungen zu sehen hat, wird hier

H. Dingler ist ursprünglich Schüler von E, Mach und

mit großer Belesenheit nachgewiesen, Inhaltlich bietet der

hat sich bisher in zahlreichen Arbeiten vor allem um die

„Brief‘‘ nicht flachen Rationalismus, ist aber aus dem

grundlegenden Fragen der Naturphilosophie bemüht. Um

Geiste der Aufklärung heraus geschrieben und erinnert

so überraschender ist es nun, daß er in dem vorliegenden

einigermaßen an Herrnhut und Herder, Die andere theo-

Werke sich entschlossen der Metaphysik zuwendet, Das

logische Schrift des jungen Goethe nennt sich: „Zwei wich-

dabei angewandte methodische Prinzip läuft darauf hinaus,

tige, bisher unerörterte biblische Fragen, zum ersten Male

auf allen Gebieten des Seins zu den nicht weiter analysier-

gründlich bearbeitet von einem Landgeistlichen in Schwa-

baren und reduzierbaren Grundlagen vorzudringen. Das

ben,‘ Die erste Frage; „Was stand auf den Tafeln des

„Letzte” in diesem Sinne, die eigentliche metaphysische

Bundes?‘“ wird dahin beantwortet: nicht die zehn Gebote

Wirklichkeit wird — wohl nicht ohne Einfluß von Schopen-

2, Mose 20, sondern die Weisungen 2. Mose 34. Die andere

hauers Voluntarismus — als „das Aktive in uns', „mein

Frage: „Was heißt mit Zungen reden?”, bringt Licht in die

lebendiger Wille‘” bezeichnet, zugleich als das ‚„Irratio-

bekannte Pfingsterscheinung und verbindet das, was in der

nale', das „Absolute‘, In erkenntnistheoretischer Hinsicht

Apostelgeschichte erzählt wird, im Geiste Herders mit

bedeutet der „Wille‘ ein festes Fundament für alle Seins-

dem, was Paulus im ersten Korintherbriefe vom Zungen-

91

92

reden sagt. Beide theologischen Schriften Goethes’ stam-

Weltanschauungsstandpunkt aus die Dinge betrachten, aber

men aus der Periode der „größten Kirchennähe‘ des

auch den anderen hat es Wertvolles zu sagen. Wer irgend-

Dichters, bilden aber zugleich auch einen Beleg von der

wie Religionspädagogik treibt, wird an ihm nicht vorüber-

Schranke von Goethes christlicher Erkenntnis.,

gehen können.,

Fr. Schulze - Leipzig-Co.

D. F, Blanckmeister - Dresden,

B n D A s

El;erhard‚ Otto, Schulra

t D. (Oberstudiendirektor i, W.),

Zeitschriften.

Welterziehungsbewegung. Kräfite und Gegenkräite in

Anzeiger, Philosophischer. 4. Jahrg., 3./4. Heft: G. Misch,

der Völkerpädagogik. Berlin 1930, Furche-Verlag, (253

Lebensphilosophie u. Phänomenologie (Schluß), M, Beck, Krit.

Beitrag zu Kants Ablehnung der traditionellen Ideenlehre, H

S, gr. 8.) 7.80 Rm.

Schmalenbach, Das Sein des Bewußtseins,

Eberhards Bücher haben durchgehends pädagogische

Archiv für Philosophie, 2. Abt, Archiv für systema-

tische Philosophie, Band 34, 1,/2. Heft: S, Szemere,

Bedeutung, und keiner kann an ihnen vorüber, der sich mit

Zum Problem der philos, Begriffsbildung. H, J. Flechtner,

den Problemen der evangelischen Erziehung beschäftigt,

Einleitung in d, Philosophie. C, Fries, Vitalismus u. Morpho-

Aber seine Meisterschaft scheint sich in besonderer Weise

logie,. E, Gottschling, Der Wille in induktiv-metaphys, Be-

K, W.

dort zu entfalten, wo er große Linien der pädagogischen

trachtung. A, Lanner, Labilität u. Willensfreiheit,

Entwicklung äaufzuzeigen unternimmt.

Die umfassendste

Geisler, Die Erschaffung der Dinge u, des Bewußtseins, H

Marcus, Kausalität, Quantentheorie u, Seelenleben, F, Sand-

Arbeit, die in diese Richtung weist, legt er in seinem neue-

gathe, Ein nicht-relativiertes Stück Zeit in d, Relativitäts-

sten Buch vor, Schon daraus erhellt dessen eigentümlicher

theorie,

M. Ortner, Gott, M. T. Seleskovice, Wahrneh-

Wert nach der Seite der Persönlichkeit des Schriftstellers

mung.,

Archiv iür Religionswissenschait,

28, Band,

1./2. Heft:

(0)

hin, Nach der Seite des Sachbereiches zu scheint er darin

Eißfeldt, Der Gott Bethel. R. Reitzenstein, Noch ein-

mal Eros u. Psyche, O, Weinreich, Eros u, Psyche bei den

zu liegen, daß zum ersten Mal:in der modernen evange-

Kabylen. P. Corssen , ‘“Kaw@ö6s K, Bielohlawek,

lischen Religionspädagogik der behandelte Fragenkomplex

Komische Motive in d, homerischen Gestaltung des griechischen

in Angriff genommen wurde, daß die Gesamtperspektive

Göttermythus. L. Sternberg, Der Adlerkult bei den Völkern

Sibiriens,

über das Stoffgebiet eine Weite erreicht, die schwerlich

Biblica,

Vol. 11,..Fasc. ‚3, Julio/Sept.:

R: Neunvillon La

überboten werden kann, und daß damit auch die päda-

Necropole megalithique dEl-‘'Adeimeh, K, Prümm, An Quel-

len ‚griechischen Glaubens,

Die Mutterreligion d, ägäischen

gogische Sinngebung eine Befreiung aus aller Enge erfährt,

Kreises in neuester Sicht, A, Skrinjar, Le But des paraboles

Die Aufgabe einer Weltpädagogik ist nicht unvorbe-

sur le regne et 1l'&6conomie des lumieres divines d’apres l'Ecriture

reitet. Gegenseitige Hospitationen von Schulmännern der

Sainte, P, Joiion, Notes philologiques sur le texte hebreu de

Kulturländer, die Versuche, auch von der Erziehungsarbeit

Job 1,5; 9,35; 12,21 [u.a.]. E, Power, The Decipherment of

der anderen zu lernen, und nicht zuletzt eine gewisse gei-

the inscriptions of Amathus,

A, Vaccari, La storia d’una

Bibbia araba,

stige Solidarität weisen in dieselbe Richtung, Unser Buch

Blätter, Theologische, 9, Jahrg., Nr.6: H. D. Wendland,

befaßt sich auch mit diesen Zusammenhängen (S. 13—44)

Der christliche Begriff der Gemeinschaft,

Heidelberger Hab,-

Antrittsvorl,

H. Barth, Heidegger u. Kant,

Katharina

und zeigt, daß die Laienschule Frankreichs, die Sowjetpä-

Krüger, Die Theologin im Dienste der Kirche, — Nr,7: M,

dagogik Rußlands und der Modernismus der Türkei Einzel-

Dibelius,

Adolf von Harnack zum Gedächtnis,

KLt'L;

Schmidt, Zum Tode Ad, v. Harnacks,

W, Staerk, Das

erscheinungen des Zuges zur Weltlichkeit sind, Wir haben

Rätsel der alttestamentlichen Profetie. — Nr,8:; F, Blanke,

den Eindruck, daß die Wurzeln der marxistischen und leni-

Gottessprache u. Menschensprache bei J, G, Hamann,

W

taerk, Zur Revision der Lutherbibel,

G. Bertram, Der

nistischen Pädagogik in der französischen Aufklärung und

6, Deutsche Orientalistentag in Wien. — Nr. 9: R. Stroth-

ihrem Rationalismus zu suchen sind. Wie dieser aus der

mann, Die Koptischen Metropoliten der Abessinischen Kirche

Weltlichkeit des Renaissancemenschentums emporwächst,

der Neuzeit, B, Beß, Die Kirche von Hessen-Kassel, I, IL, K,

L, Schmidt, Evangelisch-Theologische Fakultät u, Evange-

so wirken beide auch nach in dem, was man humanistische

lische Kirche,

Or RI0 T

in neuer Versuch evang, Erwach-

Erziehungsbewegung (S. 45—79) nennen kann,

In allen

senenpädagogik, — Nr.10: A, Allwohn, Die Hauptsache im

diesen Vorgängen zeigt sich etwas von dem Problem der

evang. Gottesdienst. O. Bauhofer, Modernismus u, kathol,

Welterziehungsbewegung. Aber Eberhard hat es zum

Weltanschauung. H,

‚Beyer, Konfessionelle Universitäten?

Th, Wurm, Harnack u. Schlatter, — Nr.11:

Antrittsrede,

„ SeChHEer,

W

erstenmal vom Boden der evangelischen Pädagogik aus in

Mächte u. Gewalten im Neuen Testament,

Angriff genommen. Dabei erfreut sich die Gesamtperspek-

Köhler, Indulgentia a poena et culpa. M, Lehmann, Der

tive der Problembetrachtung einer großen Weite, Neben

gegenwärtige Stand d, studentischen Arbeit zur Frage der Hoch-

schulreform.

den genannten Richtungen der Pädagogik kommen auch

Bulletin de 1a Societe de l’histoire du Protestantisme francais,

die internationalen (S, 80—90) und nationalen (S. 91—133)

79, Anndee, 3: Juill,/Sept.: Inauguration de la maison de

Calvin a Noyon, J. Pannier, Histoire de 1la maison de Calvin,

zur Darstellung, worin alle Schulbewegungen der alten und

Inauguration d’'une plaque en memoire de Colani, Inau-

der neuen Welt, des Ostens und des Westens einbezogen

guration d’une plaque a La Pervenche, F, Reverdin,

sind, ‘ Von hier aus weitet sich der Blick bis hin zur Pro-

Proselytes et refugies &a Geneve (1714—1717).

Christentum und Wissenschait,

6, Jahrg,,

10, Heft:

H

blematik der Kolonialerziehung. Was in diesem Zusammen-

Rickert, Christentum u, Wissenschaft unter geschichtsphilo-

hang über die Pädagogik der Assimilationspolitik und des

sophischen Gesichtspunkten. A, Garvie, Über einige Probleme

Verstehens der Eingeborenenvölker gesagt ist, ist von pro-

der gegenwärtigen ökomunesichen Bewegungen, — 11,Heft: E d,

grammatischer Bedeutung (S. 134:198)i

König, Ruben u, die moderne Personifationstheorie, G, Fitt-

bogen, Die evang, Gemeinden in Eupen-Malmedy, W, Ga--

Von da aus wächst sich die Darstellung zur Kennzeich-

spary, Das Gebet für das Vaterland. Heber, Glaubens-

nung der christozentrischen Erziehungsmächte der Welt

bekenntnisse von Medizinern,

Diaspora, Die evangelische. 12, Jahrg., 5,/6. Heft: Bericht

aus, Das ist der abschließende und wichtigste Teil des Bu-

über d, 75, Hauptversammlung des Evang, Vereins der Gustav-

ches (S. 174—245). Auch er schöpft aus der Weltperspek-

Adolf-Stiftung in München v. 14. bis 18, Sept, 1930,

Ethik, 7, Jahrg., 2, Heft, Nov./Dez. 1930: A, Guthke, Die

tive und zeigt, daß eine strenge evangelische Haltung kein

anglikanischen Bischöfe zur Geburtenregelung, W, Gabriel,

Hindernis für den Vollzug großer Ausblicke ist, sondern

Zur Frage der Ehescheidung wegen Ehebruchs, G, Büscher,

Nochmals Ehescheu u. Sittlichkeit. E, Hölscher, Über d. Ent-

sich ihrer Eigenart im Spiegel der umfangreichsten Zusam-

schämung unseres heutigen Lebens, S, Scharfe, Zur Ethik

menhänge erst deutlich und klar bewußt wird, Darum kann

des Rundfunks, F, Bauer, Das amerikanische Alkoholverbot

unser Buch gerade denjenigen dienen, die von exklusivem

u, die deutsche Presse, Th, Pauls, Die sittliche Not der Ju-

93

94

gend. E, Wecken, Die Revolution der modernen Jugend, B,

Gottesdienstliche

Rundschau.

B. Goldschmitt, Das Ba-

Simonsohn, Jugend u, Pazifismus! J. Pachali, Natürlich-

dische Kirchenbuch 1930, Hahn, Freizeitwochen in Urspring.

keit u. Sittlichkeit.

A, Schöffle, Versäumnisse u, Verant-

The Monist, Vol, 40, No. 4, Oct, 1930: O, L, Reiser, Mathe-

wortung. E, Zobel, Jesus u, Paulus, G, Sinn, Marxismus u,

matics and emergent evolution, G, Vlastos, The Problem of

Christentum.

aner-

Unter-

incompatibility in the philosophy of organism. N.,

B. M,

Forschung,

Psychologische,

14. Band,

1,/2;: Mefit:

jee, The Problem and postulates of epistemology.

suchungen zur Handlungs- u, Affektpsychologie, IX, F, Hoppe,

Laing, Contradiction, logic and reality. M, R, Annand, An

Erfolg u. Mißerfolg.

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Examination of Hume’s theory of relations. J, H, Woodger,

strange phenomena,

Mr. Russell's Theory of perception, E, W, Hall, F, H, Bradley

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on idea as image and as meaning,

1930:.;.R: Sıchmidt,

Philosophie u,

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H

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M, Guyau,

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der Predigt. G, Dehn, Die Predigt in der Großstadt, E, Mül-

sophique que la philosophie me&me? L, Ziegler, Von zweierlei

haupt, Calvins Auffassung von der Predigt,

Eine Predigt

Verantwortlichkeiten. L. Chestov, Regarder en arriere et

Calvins,

Übers, von Mülhaupt,

Frick,

Weihnachten im

lutter, W, Lutoslawski, Die Rangordnung der Theäsien,

Kindergottesdienst,

M. Guyau, En lisant Kant. F; Tönnies, Soziale Bezugs-

gebilde in ihren Wechselwirkungen,

Pädagogik, Die evangelische, 5, Jahrg,, 6, Heft: O, Schmitz,

Die Hochkirche. 12. Jahrg., 12. Heft: F, Heiler, Jungfrau-

Das Problem d. sittlichen Erziehbarkeit im Lichte der Bibel. Th.

Mutter; Evangelische

Katholizität. Vortrag, Fr. Benedic-

Heckel, Reformation u, Erziehung. W, Heienbrok, Haben

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der Großstadt, — Evangelische Marien-

wir genug Religionslehren an d, höheren Schulen?

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Hochland. 27. Jahrg., 1. Band: O, Casel, Das Weihnachts-

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zu der Rede des Stephanus u. der Vision des Petrus.

‚Rud-

u, ihre Pfarrer, H, Pollmann, G, Schorn, reformierter Pastor

berg, Poseidonius u. das

eue Testament.

G, Stählin,

in Radevormwald 1631—1636. W, Rotscheidt, Das Pfarrer-

Josephus u, der Aristeasbrief, B, H, Streeter, Die Ur-Lukas-

geschlecht Krafit,

Hypothese,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 35. Jahrg.,

Theologie und Glaube, 22, Jahr, 6, Heft: E, Schneider,

10, Heft: Wendland, Vom Ans

pruch des Evangeliums an die

Die Neuumschreibung der preußischen Bistümer,

‚W...Liesey

Kunst u, der Kunst an die Kirche,

Kopp., Kirchliche Kunst der

Herr, gib Frieden unserer Zeit! K, Pieper, Antiochien am

rontes im apostolischen Zeitalter, J, Peters, Der Buddhis-

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95

96

G. Hasenkamp,

Die

Christushymnen

Hölderlins,

(0)

mann, K, Löwith, Phänomenologische Theologie u, protest.

Meister, Wirtschaftswissenschaft u. Religionsvergleichung,

Theologie,

Tidsskrift, Teologisk,

5: Rı

15 B& 02 ıH Wr

orvin,

Zeitschrift, Wiener, für die Kunde des Morgenlandes, Band

Sententsliteraturen

1

tolvte Aarhundrede,

H. Fuglsand-

36, 1929: B. Murmelstein, Adam, ein Beitr, zur Messias-

Damgaard, Voeekkelse og Omvendelse. — 3, Heefte: K, E,

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Skydsgaard,

Lucien

Laberthonniere,

R. Thomsen,

Zeitschrift für neutestamentliche Wissenschaift,

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Engels Kirkeliv i 1929,

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Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik. 6. Jahrg,,

Noch einmal Lec, 2, 14 äydownor eddoxlas.

W. Foerster,

3, Heft: R, Allers, Sexualpsychologie als Voraussetzung einer

Sexualpädagogik (Schluß).

W. Hansen, Die Gefahren sexu-

0b% dorayunöv HyHOAatO bei den griechischen Kirchenvätern,

eller Verirrungen in d, Pubertätszeit u. ihre prophylaktische Be-

A

r am 0W8X 15

Das

Symbol

des

Amphilochius,

handlung, K, Haase, Zur Psychologie u, Pädagogik der Scham,

H, Vollmer, „Die neue Ee” eine neutestamentliche Historien-

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versammlung des Evang. Bundes in Coburg. — 11, Heft: C, Fey,

VIL Neutestamentler-Tagung in Salzburg vom 25,—28, Sept. 1929,

Johannes Kepler, ein Gedenkblatt. Lang, Internationaler Ver-

S

band

zur

Verteidigung

u

Förderung d, Protestantismus,

Becker, Politischer Katholizismus in Brasilien, M, Heiler,

Friedrich Heiler u, die hochkirchliche Bewegung. G. Hilde-

Die Concordienformel nach ihrer Geschichte, Lehre und

brant,

Meine

Loslösung vom Katholizismus,

Fahren-

horst, Eine evang. Fahrt ins Heilige Land,

kirchlichen Bedeutung. Altes und Neues aus dem Schatze

Zeitschrift für Aszese und Mystik. 5. Jahrg., 4. Heft: E

der Kirche. Von K. Fr. Göschel, D. j. u. 1858, X und 275 Seiten,

Dorsch, Von der mystischen Beschauung. M,

ijerens,

3.60 Rm,

Die Idee vom corpus Christi mysticum als kathol. Einheitsidee,

W, Sierp, Einige Gedanken zur Christkönigsbetrachtung der

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Fünfundzwanzig volkstümliche Predigten über

der Ehe. J. Schmidt, Die dem göttlichen Herzen geschuldete

die ganze Augsburgische Konfession von Ober-

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kirchenrat Lic. theol. B. G, Richard Wolf, früher Pfarrrer der

Zeitschrift, Internationale kirchliche, 20, Jahrg., No., 3, Juli/

Markusgemeinde zu Chemnitz,

1912, 235 Seiten,

3.50 Rm.

Sept.: Zur religiösen u, kirchlichen Lage der Gegenwart, U

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altkatholische

Kirchenideal

im Lichte

des

eucharistischen

®© Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig @

Wunders. N, v. Arseniew, Die Ostkirche u, die ökumenische

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Zeitschrift für schweizerische Kirchengeschichte. 24, Jahrg,,

3, Heft: J, P, Kirsch, Prof. Albert Büchi. F, Segmüller,

Wechselvolle Geschicke des Collegium Pontificium Papio zu As-

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KErlebnisechtheit

thurn in neuem Lichte,

Zeitschrift für Missionskunde u, Religionswissenschaift,

45,

Jahrg., 7. Heft: R, Becker, Brasilien als Missionsgebiet, — 10,

der Apokalypse

Heft: Brachmann, Theologie der Krisis u, Mission, 11, Heft:

Witte, „Christus am Runden Tisch“, E, Schiller, Trauer-

des Johannes

rede vor d, Sarge d. Pastors Ritsuhiko Aoki—12, Heft: Witte,

Die heutigen Probleme u, Aussichten der Weltmission,

von Carl Schneider

Zeitschrift, Neue kirchliche, 41. Jahrg., 8, Heft: A, Risch,

Lic. Dr. phil., Professor in Riga

Textproben zur Würdigung der Lutherbibel, B. Romberg, Die

Vergeltungslehre in den Psalmen,

—

10, Heft: H, Steubing,

Kulturethik u. Christentum,

Wotsche, Die Gewinnung

Steif DrösehtFert Ra 080

des Kronprinzen Friedrich Wilhelm für d, hallischen Pietismus

—

1711,

11. Heft: J, Bergdolt, Die Stellung d, Luthe-

Aus dem Inhalte;:

rischen

Einigungswerkes

innerhalb d.

ökumenischen

Be-

wegung; Augsburg 1530—1930, H, D, Wendland, Ethik und

Vorbemerkung / I. Die Fragestellung / II. Die psycho-

Eschatologie in der Theologie des Paulus, — 12, Heft: H, D,

endland, Ethik u. Eschatologie in d, Theologie des Paulus

logischen Grundlagen: Die Eidetik — Neuere Hallu-

(Schluß). W, Caspari, Erwarten Amos u, Hosea

en Mes-

zinationsforschung — Die neuere Traumforschung —

sias

acobus, Wer war Jesus? J. Steinbeck,

Erinnerungsbilder und Phantasievorstellungen — Bilder

Bedeutung u. Stellung der Kirchenmusik im evang, Gottesdienst,

Zeitschrift für Religionspsychologie. 3, Jahrg., 4. Heft: Else

als Gedanken- und Wunschsymbole — Synästhesien /

Wentscher, Gedanken zum Ichproblem. A, Römer, Musik

III. Die Johannesapokalypse: Die Bilder der Johannes-

u, Religion,

apokalypse — Die übrigen Stücke der Apokalypse /

Zeitschrift für katholische Theologie, 54. Band, 4, Heft: L,

IV. Zusammenfassung. Die Gestalt des Apokalyptikers /

Fuetscher, Die Frage nach d, Möglichkeit der Metaphysik

bei Kant u. in der Scholastik. F, Pelster, Das Leben u. die

Anmerkungen

Schriften des Oxforder Dominikanerlehrers Richard Fishacre (+

Vorliegende Schrift ist so ziemlich die erste, in der ein neutestament-

1248).

liches Buc

systematisch einer

sychologischen Betrachtun

unterzogen

sehen — aus dem Neuen Testament kaum einen dankbareren Stoff für

wird, Der Verfasser hätte sich a

3

er auch — von den Paulusbriefen abge-

Zeitschrift für systematische Theologie. 8. Jahrg., 2. Heft: E,

eine psychologische Studie wählen können. "nd er hat — yvon seinem

Stauffer, Das theolog, Weltbild der Apokalyptik, H, J,

rotestantischen Standpunkte aus — die Arbeit auf diesem wissenschaft-

Iwand, Studien zum Problem des unfreien Willens. Hanna

fı

i

chen Neuland verheißungsvoll inauguriert , . ... das Büchlein hat doch

anz

'o5e

Hafkesbrink, Das Problem des religiösen Gegenstandes bei

Arbeit

für den Katholiken und speziell für den Apologeten eine

eleistet .... Möge es ernste Beachtung der interessie:

n kathol.

Max Scheler (Schluß). Stange, Die Christusfrage in d. Augs-

Kreise finden und besonders katholische Psychologen zu ähnlicher Arbeit

burgischen Confession; Die außerchristl, Begründung des Gottes-

am Neuen Testament anregen.

gedankens, Joh. Hempel, Gottesgedanke u. Rechtsgestaltung

Korrespondenzblatt für den kathol. Klerus (1981),

in Altisrael,. Ed. Gronau, Herders religiöse Jugendentwick-

lung,

Zeitschrift für Theologie u, Kirche, N.F., 11. Jahrg,, 5, Heft:

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

eim, Ontologie u. Theologie, R. Bultmann, Die

e-

schichtlichkeit des Daseins u. der Glaube. Antwort an G, Kuhl-

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut,

Theologisches Literaturblatt.

Untef Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

N L

Leipzig, 27. März 1931.

LIT. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

reis für das Ausland vierte

ährlich: Rm. 4.50 und Porto

en in fremder Währung ist zum T:

e!

läill;ﬂ‘ß

umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

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67

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e. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

; bei Zßhlunä

erlag und Auslieferung: Leipzig

’

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Öönigstr. 13.

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

SN DE B

|

Die Mandäerfrage. (Leipoldt.)

12. Die

!

Knopf, Rudolf, D., Ausgewählte Märtyrerakten.

(

(

rützmacher.,

Diem, Hermann, Philosophie und Christentum

bei Sören Kierkegaard,

(Warmuth.)

Lesebücher, Religionsgeschichtliche :

Germanen.

183. Die Kelten. (Mogk.)

Propyläen-Weltgeschichte, (Theobald.)

Göbel, Bernhardin, P.Dr., 0. M. Cap., Katholische

Siegmund-Schultze, Friedrich, Prof. D., Die Kirche

Schuller, Richard, Dr., Der evangelisch-säch-

Apologetik.

(Schmidt.)

im Neuen Testament in ihrer Bedeutung für

sische Pfarrer in seiner kulturgeschicht-

Slawinsky, M., Dr., Milieupädagogik. (Eberhard.)

die Gegenwart.

(Haack.)

lichen Bedeutung,

(Priegel.)

Kochs, Theodor, Dr., Das deutsche geistliche

Boehmer, H., Lic. Dr., Analekten zur Geschichte

Hessen, Johannes, D, Dr., Das Kausalprinzip.

Tagelied. (Petrich.)

des Franciscus von Assisi.

(Grützmacher.)

e

e

Die Mandäerfrage.

oder seltene Handlung, sondern für eine häufige, ja fast tägliche

Von Johannes Leipoldt.

Übung, muß ihren Sitz ursprünglich in der Nähe des Jordans ge-

habt haben.“

Die Religionsgemeinden der Mandäer bestehen heute noch im

südlichen Babylonien und in den nächstgelegenen persischen Land-

Über die religionsgeschichtlichen Folgerungen, die, wenn ich

schaften. Reisende der neueren Zeit berichten Lehrreiches über

so sagen darf, eine ganze mandäische Schule aus dieser Auffassung

sie. Die heiligen Schriften der Mandäer in einer syrischen Mund-

ableitete, unterrichtet man sich jetzt am kürzesten in einem Ar-

art abgefaßt, stammen aus dem siebenten und achten Jahrhundert

tikel von Walter Bauer: Mandäer (in: Die Religion in Geschichte

nach Christus.

und Gegenwart IIL_ 1929, S, 1953 ff.). Bauer schreibt u. a.:

Diese Mandäer sind seit langem bekannt.

Erforscher des

„Wenn die Mandäer als einzigen menschlichen Lehrer Johannes

Morgenlandes und der älteren Kirchengeschichte bemühten sich

den TTäufer nennen und auch ihre Taufe auf ihn zurückführen,

um sie. So findet sich in Albert Haucks Realencyklopädie für

so wird das irgendwie in geschichtlichen Beziehungen zwischen

beiden seinen Grund haben“ (Sp. 1956). So rücken die Mändäer

protestantische Theologie und Kirche (3. Aufl. XI11903, S. 155 ff.)

ein ausführlicher Artikel über die Mandäer aus der Feder von K.

in die Umgebung des Urchristentums hinauf, Der Versuch scheint

Keßler; es hat der heutigen Forschung wohl nur geschadet, daß

sich zu lohnen, die mandäischen Schriften zur Erklärung des

man Keßlers Darstellung oft genug unbeachtet ließ. Seine Arbeit

Neuen Testaments heranzuziehen. In dieser Richtung arbeitet

verdient um so mehr Anerkennung, als zu seiner Zeit die Mandäer

unter den Theologen, außer Walter Bauer, vor allem Rudolf

nur ganz am Rande der Theologie wie der Orientalistik ein be-

Bultmann: beide achten besonders auf Zusammenhänge zwischen

scheidenes Dasein fristeten.

dem Johannesevangelium und den Mandäern (Bultmann in der

Eine Mandäerfrage, die sofort einen der Mittelpunkte der

Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft XXIV 1925,

theologischen Wissenschaft berührte, entstand durch die Werke

S. 100 ff.; Bauer, Das Johannesevangelium, 2. Aufl, 1925, in

des Göttinger Orientalisten Mark Lidzbarski.

Dieser hervor-

Hans Lietzmanns Handbuch zum Neuen Testament 6). Von der

ragende Forscher lieferte eine mustergültige Übersetzung der

Seite der klassischen Philologie aus griff Richard Reitzenstein in

demselben Sinne in die Erörterung ein; am ausführlichsten in

mandäischen heiligen Schriften; zuletzt, 1925, des umfangreichen

Ginzä (vergl. meine Besprechung im Theologischen Literaturblatte

seinem Werke: Die Vorgeschichte der christlichen Taufe 1929

vom 29. Januar 1926). Durch Lidzbarski wurde eine größere

(vgl. dazu Albrecht Oepke im "Theologischen Literaturblatte vom

Öffentlichkeit auf die Mandäer aufmerksam: seine Übertragung

31. Januar 1930). Reitzenstein meint, das Wesen des urchrist-

des Ginzä erschien im Rahmen der bekannten Göttinger „Quellen

lichen Initiationssakraments nur mit Hilfe der mandäischen Texte

der Religionsgeschichte“. Die Aufmerksamkeit war um so gespann-

aufhellen zu können.

Natürlich bleiben bei einer solchen Ver-

ter, als Lidzbarski die Mandäer für wesentlich älter hielt als ihre

wertung der mandäischen Religion verschiedene Möglichkeiten

offen. Man kann das Mandäische nur als Parallele anführen und

erhaltenen Schriften, und zugleich ihren Ursprung an den Jordan

verlegte. Ich deute einen seiner wichtigsten Gedankenzüge an

rein zur psychologischen Erläuterung und Veranschaulichung

(Ginza S. VI). „Außerhalb des Christentums, ja in einer Gemein-

verwenden. Aber die Mandäer können auch als vorchristliche Quelle

schaft, die dem Christentum feindlich gegenübersteht, ist die

bestimmter neutestamentlicher Anschauungen betrachtet werden.

Jordantaufe ein Gebot, ja steht im Mittelpunkte ihres religiösen

Eine begründete Entscheidung kann man nur fällen, wenn man

Lebens: bei den Mandäern in Babylonien ... KEine religiöse Ge-

sich eine Gesamtanschauung über das Verhältnis zwischen Ur-

meinschaft, in der dieses Gebot aufkam, nicht für eine einmalige

christentum und Mandäismus aus den Quellen erarbeitet. In dieser

97

98

m\

99

100

Richtung hat die Tätigkeit der Mandäerforscher noch nicht viel

Die Erforschung der Mandäer bewegte sich in einem Kreis-

geleistet.

Wichtige Ansätze bringt eine Schrift von Johannes

laufe, was die Beurteilung des Verhältnisses der Mandäer zum

Behm (Die mandäische Religion und das Christentum 1927).

Christentume betrifft: nur wird das reichlich allgemeine Urteil der

Die theologische Richtung, die die mandäischen Quellen in der

früheren Zeit heute bestimmter gefaßt.

angegebenen Weise verwendet, blieb nicht unbestritten.

Viele

. K. Keßler schrieb 1908 über den Mandäismus: „Im allge-

Fachgenossen in Deutschland und außerhalb konnten sich von

meinen der Kategorie der ältesten Form der Gnosis, der ophi-

dem Alter des Mandäismus nicht überzeugen. Ich nenne vor allem

tischen, zugehörig, hat diese Religionsform viele heterogene Ele-

Erik Peterson (Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft

mente aus dem Judentum, mehr noch aus dem ältesten Christen-

XXV 1926, S. 236 ff. und XXVII 1928, S. 55 ff.)J. Auch’ich

tum und am meisten aus dem sasanidischen Parsismus in vielfach

selbst stellte micf1 in die Reihen der Zweifler und äußerte mich

ausgearteter Gestalt auf der ursprünglichen (babylonischen und

entsprechend in meinem Reformationsprogramm: Die urchristliche

altaramäischen) Unterlage sich anlagern lassen und steht dadurch

Taufe im Lichte der Religionsgeschichte 1928 (S. 26, Anm. 6).

unter den gnosisartigen Gebilden einzig da“ (a, a. 0, S. 158).

So verzichtete ich auf die Anführung mandäischer Texte zur Er-

Hente lesen wir bei Hans Lietzmann: „KEine ältere orienta-

klärung der urchristlichen Taufe: bezeichnender Weise empfing

lisch-gnostische Religion ist in späterer — vielleicht erst ara-

ich dabei Zustimmung von verschiedenen Seiten, von denen ich

bischer — Zeit von einem inhaltlich leer gewordenen nestoria-

es nicht erwartet hatte. Kurze Zeit darauf erhob der Orientalist

nischen Christentum in mehreren Anläufen durchsetzt und zu

Hans Heinrich Schaeder schwere Bedenken gegen Reitzensteins

einer christlich-synkretistischen Gnosis umgebildet worden..,

Exegese, und zwar gerade bei den entscheidenden Stellen des

Wir werden die Christianisierung einer orientalischen Gnosis,

Werkes über die Vorgeschichte der christlichen "Taufe (Gnomon

nicht gnostische Grundlagen des Urchristentums bei den Man-

V 1929, S. 353 ff.), Ich habe den Eindruck, daß die über-

däern studieren können“ (S. 14 f.).

wiegende Mehrheit der Forscher geneigt ist, sich Schaeder anzu-

schließen, trotz Reitzensteins Antwort (Archiv für Religions-

Lesebücher, Religionsgeschichtliche,

herausg. von H.

wissenschaft XXVII 1929, S. 241 ff.).

Bertholet.

2., erweiterte Aufl. Tübingen 1929, Mohr.

Die Entscheidung scheint mir ein kurzer, inhaltreicher Auf-

12. Die Germanen von F. R. Schröder. (77 S.8) 3.80 Rm.

satz von Hans Lietzmann zu bringen: EinBeitrag zurMan-

13. Die Kelten von W. Krause. (46 S. 8) 2.50 Rm.

däerfrage (Sitzungsberichte der preußischen Akademie der

Zwei religionsgeschichtliche Lesebücher von ganz verschie-

Wissenschaften, phil.-hist. Klasse, Berlin 1930, XXVII).

denem Wert. Krause stellt zunächst die Zeugnisse von altkel-

Lietzmann weist zunächst nach: „Die Figur Johannes des

tischen Gottheiten bei den Schriftstellern des klassischen Alter-

Täufers gehört der jüngsten Schrift der mandäischen Literatur

tums zusammen, gibt dann die Zeugnisse altirischen Glaubens

an und ist ihr von Haus aus fremd. In den Liturgien der Man-

nach irischen Quellen, denen sich die Zeugnisse des Volksglaubens

däer wird Johannes überhaupt nicht genannt: das ist bereits ein

über das "Totenreich, über den Zauber- und Fruchbarkeitkessel

entscheidendes Argument gegen die Herleitung der Mandäertaufe

anschließen, und stellt darauf fest, was sich über die Druiden, über

von der Johannestaufe. Im Ginza begegnet man Johannes mehr-

Weissagung und Zauber, in alten Zeugnissen findet. Jedem Zeug-

fach, aber alle diese Stellen erweisen sich als spät.‘“ Also ergibt

nisse ist eine kurze Bemerkung über den religionsgeschichtlichen

sich: „Die Mandäer haben keinerlei Verbindung mit den Johannes-

Wert der Quelle vorausgeschickt. Wir haben in diesem Heft ein

jüngern“ (S. 3 f.).

wirkliches Quellenwerk der irischen Religion, in dem vor allem

Die Beweise Lietzmanns sind derartig exakt, daß Widerspruch

auch Zeit und Ort der Quellen genau geschieden werden.

nicht möglich ist: Johannes wird Jahja genannt, also mit seinem

Nicht viel Gutes läßt sich von dem Heftchen der Zeugnisse

arabischen Namen; oder das betreffende Stück erweist sich als

altgermanischer Religion sagen. Für religionsgeschichtliche For-

byzantinisch, weil das Wort Rhomäer (Byzantiner) in ihm vor-

schung scheint der Verfasser wenig Verständnis zu haben. Er

kommt usw. Nicht ganz klar ist mir geworden, warum die Man-

kennt keinen Unterschied zwischen Volksglauben und Kult, die

däer in byzentinisch-arabischer Zeit die Gestalt des Johannes über-

die Religion eines Volkes ausmachen, und Mythus, den poetischen

nehmen (S. 8). Eine mehr oder minder gedankenlose Übernahme

Erzeugnissen einzelner Personen, die oft gar nichts mit Religion zu

würde bei Leuten wie den Mandäern möglich scheinen, Dann wäre

tun haben, gerade so wie die christlichen Legenden nichts mit dem

meine Frage gegenstandslos. Wir müssen wohl, bei dem heutigen

Christentum. So bietet das Heftchen mehr mythologische Quellen,

Zustand der Quellen, uns mit dem negativen Ergebnisse begnügen,

aber nur wenig religionsgeschichtliche, die recht schlecht weg-

das Lietzmann sicher stellt.

kommen. Von dem wirklichen Volksglauben erfährt man sehr

Im zweiten Teile seiner Arbeit befaßt sich Lietzmann mit der

wenig. Oder hält Sch. das Dirnentum ’der Göttinnen im Munde

mandäischen Taufe. „Der gesamte Ritenkomplex der mandäischen

Lokis, Lokis Fesselung, die Geschichte des Baumeisters von As-

Taufe ist eine Nachbildung des Taufrituals der christlichen Syrer,“

gard, die tiefe Weisheit des Voluspädichters, den jetzt Nordal so

„In der technischen Sprache der liturgischen Anweisungen heißt

trefflich gezeichnet hat, und vieles andere, namentlich aus Saxo

bei den Nestorianern der Taufbrunnen mit seinem Inhalt Jardnä“

und Snorris Werk für Religion, für Glauben des Volkes? So

(S. 8£.). Aber das ist nur eine, wenngleich besonders wichtige

haben die mythologischen Quellen die religionsgeschichtlichen

Einzelheit: „Das gesamte mandäische Taufritual ist auf einmal

ganz in den Hintergrund gedrängt. Von den von Clemen zusam-

von den Syrern, und zwar wohl von den Nestorianern entlehnt,

mengestellten‘fast durchweg südgermanischen 94 Zeugnissen sind

in usum proprium umgebildet und mit mandäischen Gebetstexten

nur 6 verwertet. Nichts von Cäsar, von Tacitus nicht einmal die

versehen worden“ (S. 11).

Annalen, nichts aus Dio Cassius, Ammianus Marcellinus, Prokopius,

Auch an dieser Stelle scheinen mir die Beweise Lietzmanns,

aus den Lebensbeschreibungen der Missionare, den Bekehrungs-

besonders seine vergleichenden Tabellen, von zwingender Kraft,

geschichten (Beda), nichts aus den Gesetzsammlungen, fast nichts

101

102

aus den Geschichten der germanischen Stämme. Auch aus den

jektive, die missionarische, die symbolische, die dialekti-

nordgermanischen Quellen ganz einseitig Ausbeute mythalogischen

sche, die dynamische, die Kirche des wirkenden Wortes.

Materials. Die trefflichen Zeugnisse über altgermanisches Opfer,

Ein reichhaltiger, für moderne Zerfahrenheit lehrreicher

die wirklich religionsgeschichtlichen Tatsachen in den Sagas, wie

Katalog! Noch immer spukt die Schleiermachersche Auf-

fassung der Kirche als eines Vereins, zu dem „die Wieder-

ich sie in der Festschrift für E. Sievers und schon in dem ‚Men-

schenopfer bei den Germanen‘ zusammengestellt habe, sucht man

geborenen zwecks eines geordneten Mit- und Aufeinander-

wirkens zusammentreten‘, in den verschiedensten Kreisen,

vergebens. Von dem wichtigen Toten- und Ahnenkult findet man

nur die Leichenteilung Halfdans des Schwarzen nach der Heims-

als ob die Kirche Jesu Christi nicht eine Stiftung,

seine und seines Geistes Stiftung, wäre, für die das Ge-

kringla, über die aber zweifellos richtiger in der Fagorskinna be-

setz gilt: Voluntas testatoris suprema et perpetua lex, und

richtet wird. Die wenigen Zeugnisse aus den Sagas, die in Wirk-

kein Verein, Noch immer redet man auf den Gemeinde-

lichkeit ziemlich zahlreich sind, überwuchert ganz die Mythologie

tagen von der Einzelgemeinde als „der Keimzelle der

der Eddalieder und Snorris Edda.

Warum dann nicht.auch die

Kirche‘, und selbst der erste Satz der Verfassung der alt-

mindestens ebenso wichtigen Skaldengedichte, die Eiriksmäl,

preußischen Landeskirche lautet: „Die Kirche baut sich aus

der Gemeinde auf“, als ob die Kirche nicht v o r den Einzel-

Hakonarmäl, die Hüsdräpa u.a.? Auch hier keine Trennung von

Zeit und Ort. Die euhemeristische Darstellung Snorris und Saxos,

gemeinden als deren Mutter vorhanden war, potentiell ge-

geben mit der Erscheinung Jesu Christi auf Erden, Ziel und

die Sch. doch selbst anerkennt, hätten ihn warnen müssen vor der

religionsgeschichtlichen Ausbeutung ihrer Schriften,

Es

Abschluß seines Lebenswerkes, ein Organismus und keine

Organisation, Wenn Rom die Kirche zu einer hierarchi-

nimmt sich sonderbar aus, wenn neben dem Zeugnis des Tacitus

über die altgermanischen Götter Snorris Kombination über die

schen Anstalt materialisiert und Bellarmin mit Emphase

alle „internae qualitates‘“ ihrer Glieder von ihrem Begriff

Einwanderung der Asen aus Asien steht. So muß der Laie, der

ausgeschlossen wissen will, spiritualisiert evangelischer

die Quellen der altgermanischen Religion nicht kennt, ein falsches

Pietismus sie zu einer unsichtbaren Gemeinde der Heiligen.

Bild oder gar keins von dieser bekommen, wenn er sich auf

Und da meldet sich dann das alte Problem der Unterschei-

Grund von Schröders Schriftchen diese rekonstruieren will,

dung einer sichtbaren und unsichtbaren Kirche, an dem

Es ist nicht Tadelsucht‚ daß ich vor diesem Schriftchen warne,

man sich seit der Reformationszeit zermartert hat, als ob

sondern die Erfahrung, daß gerade Germanisten in letzter Zeit

nicht Luther bereits seine Lösung im „Kinderglauben‘“ ge-

in Arbeiten über altgermanische Religion auf recht bedenkliche

funden hätte, in dem wir bekennen: cr e d o sanctam eccle-

siam, credo,‚, nicht video.

Abwege gekommen sind. Man trennt weder Mythus von Religion,

Die Kirche überhaupt ein

vom Volksglauben, noch unterscheidet man Zeit und Ort der

Glaubens- und kein Sehartikel, auch die empirische Kirche,

auch sie ihrem inneren Wesen nach unsichtbar, Denn daß

Quelle und prüft daraufhin ihren Wert und arbeitet so wieder

sie wirklich „Kirche‘“, d, h, die Gemeinde des erhöhten

mit einer Kombinationsmethode, die früher die germanische Mytho-

Christus, ist, daß sie Christusgemeinschaft hat und durch

logie in Mißkredit gebracht hat.

Und nach dieser Methode ist.

Wort und Sakrament vermittelt, das kann nicht gesehen,

auch das vorliegende Bändchen zusammengestellt.

sondern muß geglaubt

werden,

Christusgemeinschaft,

——

E. Mogk-Leipzig.

Glaubensgemeinschaft nach ihrem Wesen, Gnadenmittel-,

Bekenntnis-, Kultusgemeinschaft nach ihrer äußeren Er-

Siegmund-Schultze, Friedrich, Prof, D., Die Kirche im

scheinung, das ist die Kirche, die soziale Existenzform des

Neuen Testament in ihrer Bedeutung iür die Gegen-

Christentums auf Erden, W o die Gnadenmittel, da die

wart, Ein Gespräch zwischen lutherischen, reformier-

Kirche, Wie die Gnadenmittel, so die Kirche, Sie sind

ten und freikirchlichen Theologen, Unter Zugrunde-

ihre notae, ihr Erkenntnisgrund, aber auch ihre

legung von Referaten von Generalsuperintendent D

Faktoren, ihr Realgrund.

Wilhelm Zöllner, Prof, D, August Lang,

Wo die Lehre von der Kirche für das theologsiche

Prof. D, Dr. Georg Wobbermin, Superintendent

Denken in den Vordergrund tritt, da ist das Leben der

J. W. E. Sommer und Pfarrer Rudolf Her-

Kirche in seinem Bestande angefochten und erschüttert

mann. Im Auftrage des deutschen Ausschusses für

(Donatismus und Augustin; die Reformation und Luther; die

Glaube und Verfassung der Kirche (Lausanne) heraus-

konfessionelle Restauration Mitte vorigen Jahrhunderts

gegeben, Berlin 1930, Furche-Verlag. (127 S. gr. 8.)

nach dem Rationalismus). Wo man die Kirche lebt, da

3.80 Rm.

fühlt man keine Neigung und kein Bedürfnis nach abstrak-

„Das Jahrhundert der Kirche“ soll nach Dibelius unsere

ter Reflexion über ihren Begriff, wie ein Mensch bei voller

Zeit sein!? Kaum!

Eher das Jahrhundert der Entkirch-

Gesundheit nicht über seine einzelnen körperlichen Organe

lichung, des Säkularismus, des Widerspruchs gegen und der

reflektiert, die ihm erst, wenn sie erkranken, in seinem

Unklarheit über die Kirche. Nicht kirchlich, unkirchlich,

Fühlen und Denken zu schaffen machen, Heute ist der Be-

widerkirchlich, das ist so die Skala des modernen Empfin-

stand der Kirche erschüttert, So reflektiert und diskutiert

dens gegenüber der Kirche. „Die Kirche ist rückständig“,

man über sie, Sie soll die una und die catholica sein und

„hat uns enttäuscht‘“, das sind die Schlagworte der mo-

ist in sich gespalten, und keine Sonderkirche universal. Das

dernen Jugend. Die nicht enden wollende Diskussion über

fühlt man in unserer weltweiten Zeit mehr als sonst als

den Begriff der Kirche aber zeugt nicht gerade von Klar-

Mangel und Krankheit, und die interkonfessionellen Ärzte-

heit über ihr Wesen, Die neueste Schrift des mecklen-

kongresse von Stockholm und Lausanne bemühen sich um

burgischen Landesbischofs D.‘ Heinrich Rendtorff; „Die

die Heilung,

Kirche des wirkenden Wortes‘“ (Furche-Verlag, Berlin

Das vorliegende Buch ist schon durch den ausführlichen

1930) will nicht weniger als 10 verschiedene Auffassungen

Titel als eine Frucht von Lausanne und ein Werk des

der Kirche beobachtet haben: die volkstümliche, die orga-

deutschen Fortsetzungsausschusses gekennzeichnet, der

nisatorische, die soziologische, die enthusiastische, die ob-

mit einigen anderen Theologen in Waldenburg in einer

103

104

Arbeitswoche zu einer Besprechung des Titelthemas zu-

Prof, D, Häußleiter-Erlangen alle Anwesenden zum Aus-

sammengekommen war (Mitgliederverzeichnis S, 11). Der

druck dessen, was sie verbindet, gemeinsam Luthers Er-

Vorsitzende Siegmund-Schultze hat es mit einer

klärung des 3, Artikels, „den unübertroffenen Ausdruck

Einführung versehen (S, 5—9). Dann folgt ein Referat

dessen, was Kirche ist‘ sprechen.

des Generalsuperintendenten D, Zöllner über „Die

D. Haack - Schwerin i. M,

Kirche nach dem Epheserbrief‘“, der durch

Krankheit an der Abhaltung der täglichen Andachten ver-

Boehmer, H., Lic. Dr, (+), Analekten zur Geschichte des

hindert war und sein Referat als Grundlage für dieselben

Franciscus von Assisi, 2. Auflage, durchgesehen von

niedergeschrieben und eingereicht hatte. Es ist dort nicht

Prof. D, Dr, Friedrich Wiegand. Tübingen 1930, Mohr.

diskutiert, aber neben dem Wobberminschen das bedeu-

(XIII, 75 S.) 3.40 Rm.,

tendste und am meisten auf den Zusatz: „in ihrer Bedeu-

Es ist sehr erfreulich, daß die für Seminarübungen be-

tung für die Gegenwart‘ eingehende (S. 13—45). Das dann

sonders geeignete Ausgabe der Werke des hl. Franz von

folgende Referat des Prof, D, Lang: „Die Kirche im

Neuen Testament” (S, 46—64) vertritt die refor-

Wiegand, neu durchgesehen, wieder erschienen ist. W. hat

nichts an der Ausgabe von Boehmer geändert, auch nicht

mierte Auffassung, legt den Akzent auf die Erörterung der

zu der Kritik, die außer Paul Sabatier noch andere For-

biblischen termini qahal und &xxAnoia und betont das so-

scher an Boehmers Quellenbeurteilung geübt haben, Stel-

ziologische Moment vor dem soteriologischen. Seiner Be-

lung genommen, Er hat aber der vorliegenden Textsamm-

hauptung, daß die grundlegenden biblischen Wahrheiten

lung, die die echten, die zweifelhaften Werke des hl. Franz

von der Kirche nirgendwo so genau erfaßt und fortgebildet

und die sicher nicht von Franz stammende Regula fratrum

„und den Bedürfnissen der Gegenwart angepaßt seien wie

vel sororum paenitentium enthält, ein Literaturverzeichnis

in der Kirche Calvins‘, muß ich widersprechen, stimme

der wichtigsten, von 1904 bis 1930 erschienen Werke über

aber gern und lebhaft seiner Abweisung des kirchenflüch-

Franz beigefügt. Wer die kleine und doch überaus reiche

tigen, religiösen Individualismus zu. Am meisten haben

Hinterlassenschaft des einzigartigen, für die Kirchenge-

mich die Referate von Prof, D, Dr,. Wobbermin,„Der

schichte des Mittelalters bedeutsamsten Mannes studieren

schriftgemäße Begriff der Kirche‘ (S. 68

will, hat in dieser Ausgabe fast das ganze Material zur

bis 86) und Pfarrer Homann, „DieBedeutungder

Verfügung, das Boehmer in seiner größeren Ausgabe der

Kirche im Neuen Testament“ (S, 110—119) be-

Werke des Franciscus von 1904 gebracht hat, Es fehlt nur

friedigt. Ersterer unterbaut seine gründlichen, besonnenen

die umfangreiche Einleitung, die noch heute für die Fran-

Ausführungen durch eine zutreffende methodologische Ein-

ciscusforschung von grundlegender Bedeutung ist,

leitung über die Verwertung des N. T,s in Glaubensfragen

G. Grützmacher - Münster i, W.

überhaupt und in bezug auf die Ekklesiologie, die in dem

Satz gipfelt: „Prinzip der Entscheidung kann nur das Glau-

benszeugnis des Neuen Testaments

in WeinerKtn-

Knopf, Rudolf, D, (weiland Prof. in Bonn), Ausgewählte

heitlichkeit sein.‘” Das Referat des letzteren zeichnet

Märtyrerakten, 3, neubearbeitete Auflage von Prof,

D, Dr. Gustav Krüger in Gießen.

Tübingen 1929,

sich durch kraftvolle Eigenart aus und betont mit Recht

den Charakter der Kirche als potentiell in Christo ent-

&@ B. Molit; AXI, 135 S, gr;48.) 5:60Rm.

Da die Knopfsche Ausgabe seit längerer Zeit vergriffen

haltener Stiftung, das Bekenntnis als ihr Kriterium, die

war und auch v. Gebhardts Acta selecta nicht mehr er-

Rechtfertigung als konstitutiv für ihre Begriffsbestimmung,

hat auch im Inhaltsverzeichnis den Zusatz: „Ein lutheri-

hältlich waren, hat K, eine Neuausgabe besorgt. Sie hat

nicht nur inzwischen veröffentlichte bessere Grundlagen

scher Beitrag.“

Das zwischen beiden stehende Referat

des Superintendenten Sommer, „Die Kirche im

für die von Knopf aufgenommenen Texte berücksichtigt,

Neuen Testament‘“ (S, 97—106) besteht aus „me-

sondern auch das Material durch Aufnahme aller Akten

von einigermaßen geschichtlichem Wert erheblich ver-

thodistischen Thesen‘“ und „Erläuterungen‘ zu denselben.,

Die Thesen tragen keinen ausgesprochen methodistischen

mehrt. Von den Akten des Karpus ist auch die lateinische

Fassung neu aufgenommen, Ferner sind die Akten des

Charakter, heben aber stark „die Bruderschaft in Christo“

Acacius, das Martyrium des Konon, das des Marianus und

hervor und als „unentbehrliche Grundfunktion‘ des christ-

lichen Organismus neben der Wortverkündigung „die so-

Jacobus,

das des Montanus und Lucius, die Akten des

spanischen Bischofs Fructuosus, des Kassianus, die grie-

ziale Hilfeleistung‘‘, Die Grundlage der Bruderschaft der

„Glaubenden‘ (so statt „Gläubigen‘) ist der Kreuzestod

chische Fassung der Akten des Euplus, das Martyrium des

Christi, die Gemeinschaft mit Gott die Grundlage der Ge-

Irenäus, die Akten des Julius, die des Claudius, die der

Krispina und endlich das interessante Martyrium des Goten

meinschaft der Menschen untereinander,

Trefflich die

These III, 1: „Das Wesen der Kirche besteht ausschließlich

Sabas, das Böhmer anfänglich für ein Werk Wulfilas hielt,

in ihrem Verhältnis zu Christus.

Der auferstandene und

der Neuausgabe einverleibt worden.

Besonderen Dank

verdient der Herausgeber durch die fast lückenlosen Nach-

lebendige Christus ist ihr einziger soziologischer Beziehungs-

punkt,‘“ Sommer stellt den 1, Petrusbrief in den Mittel-

weise über die allgemeine und spezielle Literatur zu den

Märtyrerakten,

G. Grützmacher - Münster i. W.

punkt und will von da aus zu den übrigen Aussagen des

iuns

N, T,s vordringen, Abzulehnen ist die ledig charismatische

Begründung der kirchlichen Ämter, — Wenig ergiebig ist

Propyläen - Weltgeschichte,

herausgegeben von Walter

die nur 3 Seiten lange Schlußpredigt des Pfarrers Leo

Goetz, Professor an der Universität Leipzig, Band V:;:

über Joh, 17, 11. Die zusammen 17 Seiten kleinen Drucks

„Das Zeitalter der religiösen Umwälzung. Reformation

umfassende Diskussion hält sich im ganzen auf der

und Gegenreformation., 1500 bis 1660.'” Bearbeitet von

Höhe der Referate und bringt noch manchen interessanten

Walter Goetz, Paul Joachimsen, Erich Marcks, Wilhelm

Gedanken, Die Differenzen treten nicht so stark hervor,

Mommsen, Hans Heinrich Schaeder, Berlin 1930, Pro-

daß nicht zum Schluß auf den Vorschlag des Geheimrats

pyläenverlag, (XXVII, 633 S, Lex, 8,) In Leinen 30 Rm.

105

106

Diese Weltgeschichte, die den „Werdegang der Mensch-

Luthertum in der zweiten Hälfte des 16, Jahrhunderts wirk,

heit in Gesellschaft und Staat,

Wirtschaft und Geistes-

lich untätig? Was haben sich doch die beiden „Streit-

leben‘ darstellen will, ist auf 10 Bände berechnet: unter

theologen‘ und „Eiferer‘‘ Flacius und Gallus für die Aüıs-

den jetzigen Verhältnissen ein Beweis starken Wagemuts,

breitung des Evangeliums in Bayern und in den öster-

Auch der vielseitigste Geschichtsschreiber wäre heutigen

reichischen Landen bis nach Krain hinein abgemüht! Die

Tags den wissenschaftlichen Anforderungen eines solchen

Württemberger standen ihnen nicht nach. An einen David

Unternehmens nicht gewachsen. Zahlreiche Gelehrte teilen

Chyträus darf auch erinnert werden, um von anderen zu

sich in dasselbe. Von den meisten wird man sagen müssen,

schweigen, Aber angenommen, daß das Luthertum untätig

daß sie einer Richtung angehören. Die Einheitlichkeit

war, hätte es etwa die Tätigkeit des Pfalzgrafen Johann

ist auch dadurch gewahrt, daß der Herausgeber bei jedem

Kasimir üben sollen? Ferner: Wenn das Luthertum untätig

Bande und einige seiner Mitarbeiter bei mehreren beteiligt

gewesen ist, so müßte doch auch gefragt werden, wer die

sein werden. Daß das Zeitalter der religiösen Umwälzung

Schuld daran trägt. Die Schuld fiele auf die jedes Weit-

den Inhalt des Bandes bildet, der unter den ersten erschie-

blickes entbehrenden Fürsten, die die evangelische Kirche

nen ist, ist verständlich. Diese Periode begegnet heute, noch

beherrschten, in besonderer Weise auf den Kurfürsten von

mehr als früher, allgemeinem Interesse. Und die Auffas-

Sachsen, August, den Bruder eines Moritz, Es sollte ferner

sung dieser Periode dürfte auch für die Auffassung der gan-

keinem Zweifel unterliegen, daß die scharfe Herausbildung

zen Menschheitsgeschichte typisch sein. Zur Zeit der reli-

der Lehre im Zeitalter nach dem Augsburger Religions-

giösen Umwälzung war das deutsche Reich stark durch die

frieden ihre guten Gründe und ihre guten Ziele hatte.

Türken bedroht. Darum wird, obschon das viele nach dem

Übersehen darf vollends bei der ganzen Frage nicht wer-

Buchtitel nicht erwartet haben mögen, in diesem Bande

den, daß das Luthertum der zweiten Hälfte des 16. Jahr-

auch der „osmanische Staat von seiner Entstehung bis zum

hunderts die Pflanzschule war für die zahlreichen Geist-

Ausgang des 17, Jahrhunderts‘“ und zwar durch den Leip-

lichen und noch zahlreicheren Gemeindeglieder, die in den

ziger Schaeder vorgeführt (S. 513—552), Er hat sich im Raum

furchtbaren Drangsalen des dreißigjährigen Krieges für

beschränkt. Eine einzigartige Zeit war die der religiösen

ihren Glauben Heimat und Stellung verlassen und sich in

Umwälzung: Ideen und Ereignisse drängten sich. Wenn

die Fremde begeben konnten. Aus einem Kirchentum mit

diesen reichen Stoff ein einziger Band fassen soll, wird da

muckerischer Enge hätten gewiß solche Früchte.nicht her-

nicht etwas wie ein Leitfaden herauskommen? Die Meister,

vorgehen können, — Dem Band beigegeben sind Zeittafeln,

welche hier diese Umwälzung darstellen, stehen auf einer

ausgezeichnete Register und ein ganz vortreffliches Illu-

zu hohen Warte, als daß sie in einen solchen Fehler geraten

strationsmaterial; Karten, Städteansichten, Porträts, Bilder

könnten,

Sie charakterisieren die leitenden Persönlich-

zur Kulturgeschichte, Reproduktionen von Handschriften

keiten; sie heben die Zusammenhänge heraus, Eins sind sie

und Drucken, Diese einzigartig ausgeführten Bilder sind

auch in der Hochachtung vor der Person und dem Werk

nicht nur eine Ergänzung 'des Buchtextes, sie sind selbst

Luthers,

Am ausführlichsten kommt der uns schon ent-

wieder eine Geschichte des behandelten Zeitraumes.,

rissene Joachimsen zu Wort, Ihm oblag das „Zeitalter der

Theobald- Nürnberg.

Reformation‘ (S, 1—216) zu schildern. Sachlich erzählt er,

ohne seinem besonderen Arbeitsgebiet, dem Humanismus,

übermäßig Raum zu geben. Marcks behandelt die „Gegen-

Schuller, Richard, Dr., Stadtpfarrer i.R., Der evangelisch-

sächsische Pfarrer in seiner kulturgeschichtlichen Be-

reformation in Westeuropa‘ (S.219—314). Die Charakte-

ristik Calvins und die des Loioliten (S.222 und 230f.)

deutung, Leipzig C 1 1930, Verlag der Markusdruckerei

sollten in allen kirchengeschichtlichen Lesebüchern Auf-

Schäßburg.

Für Deutschland:

Verein der evang.

nahme finden. Goetz schreibt über die „Gegenreformation

Gustav-Adolf-Stiftung. (362 S, gr.8.) Geb. 15 Rm.

in Deutschland‘ (S.317—394). Er setzt sich hier ebenso

Diese Monographie ist eine wertvolle Ergänzung der

1921 erschienenen „Geschichte der ev. Kirche Sieben-

wie in der Einleitung zum ganzen Band mit einer Reihe von

Problemen auseinander, die in der wissenschaftlichen oder

bürgens‘‘ von Teutsch; denn um den siebenbürgisch-

polemischen Behandlung der Reformationszeit aufgerollt

sächsichen Pfarrer handelt es sich, was in dem Titel leider

nicht deutlich zum Ausdruck kommt. Durch reichliche und

wurden, Mommsen, dessen Anteil (S. 397—510) die Über-

schrift trägt „Vier Jahrzehnte europäischer Krieg (1618 bis

geschickte Verwendung der vorhandenen Quellen und

1660)‘, reiht den dreißigjährigen Krieg in den großen Kampf

Geschichtswerke, wie durch frische Darstellung, gelingt es

dem Verf., ein lebensvolles Bild des ev. Pfarrers in Sieben-

gegen die spanisch-habsburgische Weltmacht ein. Er mußte

auch versuchen, die Motive, die das Eingreifen Gustav

bürgen im Wandel der Zeiten zu geben. Im allgemeinen

Adolfs bestimmten, klarzulegen und den Charakter Wallen-

geht diese Geschichte des Pfarrerstandes der in Deutsch-

steins zu analysieren. Kurz, in diesem Bande wird die Zeit,

land parallel, wenn auch die reichen Pfarrlehen und

die für das evangelische Fühlen und Handeln von größter

Zehnten dem Stande äußere und innere Nöte verursachten,

wie man sie im Reiche nur ausnahmsweise kennt. Andrer-

Bedeutung ist, geschildert und zwar von protestantischen

Männern der Wissenschaft, die bejahend zu dem stehen,

seits hat der Pfarrerstand Siebenbürgens eine Aufgabe

was damals geschehen ist. Auf eine Frage muß besonders

überkommen und gelöst, die nicht leicht überschätzt wer-

°ingegangen werden: Es ist unter den Historikern üblich,

den kann: Ihm ist es zu danken, daß dieser abgesonderte

von der Untätigkeit des Luthertums seit dem Augsburger

Teil unseres Volkes sein Deutschtum und sein Luthertum

Religionsfrieden, ja noch mehr, von seinem Quietismus zu

bewahrt hat trotz der Not der Türkenkriege und trotz

reden. Es ist ferner üblich, die theologischen Streitigkeiten,

aller Leiden in der Gegenreformation. Jedem, der sich für

die von den Epigonen Luthers geführt wurden, vollständig

unser schwer umbrandetes Volkstum interessiert, ebenso

zu verurteilen. Vom lutherischen Kirchentum am Ende des

jedem, der die Geschichte unserer Kirche auch in ihren

16, Jahrhunderts wird in diesem Buche gesagt, eine mucke-

Nebenzweigen kennen lernen will, ist das Buch neben der

rische Enge habe über ihm gelagert (S, 356), Aber war das

obenerwähnten „Geschichte‘ sehr zu empfehlen,

107

108

Daß bei der Fülle des Gebotenen man dem Verf, nicht

Theologen — man denke etwa an Peter Steffes — be-

in allen Punkten zustimmen kann, ist ebensowenig ver-

schneiden den Geltungsbereich des Kausalitätsprinzipes

wunderlich, wie es ein Vorwurf sein kann, Bedauerlich ist

hinsichtlich der Begründung der religiösen Überwelt doch

es, daß Verf. für Luthers Leben sich im wesentlichen auf

ganz erheblich,

Immerhin sind Unterschiede da und ich

Hausrath stützt, dessen Unzuverlässigkeit z, B. Boehmer

kann mir wohl denken, daß die Scholastik gerade unsere

nachgewiesen hat,. Bei der Beurteilung der luth, Ortho-

Publikation Hessens scharf aufs Korn nehmen wird, Zu

doxie darf man nicht mehr an Leubes Untersuchungen vor-

solch einer Auseinandersetzung treibt dazu die Sache

übergehen,

Wenn der Gustav-Adolf-Verein das stärkste

selbst,

Ebenso der Erkenntnistheoretiker und der Meta-

Band ‘genannt wird, das- die ‚siebenbürgisch-sächsische

physiker, wie der Ethiker und der Religionsphilosoph

Kirche mit der deutschen Mutterkirche verbindet, so ist

können aus unserm Buche reiche Anregungen gewinnen,

das gemeinsame Bekenntnis als das noch stärkere wohl nur

Jelke - Heidelberg.

als selbstverständlich nicht genannt. Aber solche Rand-

bemerkungen können und sollen den Dank nicht mindern,

Diem, Hermann, Philosophie und Christentum bei Sören

den wir dem Verf. für dies Ehrenmal, das der Pfarrerstand

Kierkegaard, (Forschungen zur Geschichte und Lehre

des Protestantismus, herausg. von Paul Althaus, Karl

Siebenbürgens wohl verdient hat, schulden, Leider ist eine

nicht geringe Zahl von Druckfehlern stehengeblieben.,

Barth und Karl Heim. Zweite Reihe Bd, I.) München

Lic, Priege1l- Breslau,

1929, Chr; Kaiser, (V1n368 ;S.igr. ,8.) „12.Rm,

75 E

.

Hermann Diem untersucht in dieser feinsinnigen Schrift

Hessen, Johannes, D, Dr, (Professor der Philosophie an

das Verhältnis von Philosophie und Christentum bei dem

großen religiösen dänischen Denker. Er stellt die ethische,

der Universität Köln), Das Kausalprinzip. Augsburg

1928, Benno Filser, (284 S. gr. 8.) 16.50 Rm,

religiöse und christliche Haltung Kierkegaards klar und

Wer die Fülle der Publikationen unseres Autors, auf

eingehend dar und zeigt, wie sich Philosophie und Christen-

tum nach Kierkegaard niemals vereinigen lassen. Was ist

die unser Literaturblatt seit dem Jahre 1921 ständig hin-

weisen konnte, nur rein äußerlich betrachtet, bekommt

der Grund für die Unversöhnlichkeit von Philosophie und

schon damit. einen Eindruck, welch fruchtbarer Schrift-

Christentum? Kierkegaard antwortet, daß die Philosophie

wohl -die Mangelhaftigkeit ihrer Erkenntnis einsehen, nie-

steller uns. in ihm entgegentritt,

Hessen ist das Haupt

einer besonderen katholischen Philosophie, vielleicht ge-

mals aber erkennen kann, daß das seinen Grund in der

nauer Religionsphilosophie, die im Gegensatz zur schola-

Sünde hat. „Will die Philosophie die ihr gestellte Aufgabe

lösen,

so muß sie imstande sein, das Verhältnis von Gott

stisch-thomistischen und scholastisch-phänomenologischen

als die augustinische anzusprechen ist, Ihre Eigenart zeigt

und Welt in Ordnung zu bringen; kann sie das aber nicht,

unser Buch erneut,

Wie immer ist Hessen auch hier

so bedeutet das ihren eigenen Untergang. Sie darf deshalb

Meister der Begriffsbestimmung. Zuerst entwickelt er den

nicht ihre Grenzen als etwas Endgültiges anerkennen, son-

Kausalbegriff: „Ursache ist ein Sein, von dem ein reales

dern lebt von dem Glauben, daß sie zu überwinden sind.

Müssen ausgeht, ein Sein, das ein anderes reales Sein not-

Von der Philosophie zum Christentum führt kein Weg, sie

kann das Christentum weder rationalistisch zu etwas Ver-

wendig macht, das bewirkt, daß ein bestimmtes Gescheh-

nis eintritt.” Vom Kausalbegriff ist zu unterscheiden das

nünftigem machen, noch spekulativ deuten, da alle christ-

lichen Bestimmungen nur als Negierung des menschlichen

Kausalprinzip, das die universelle Geltung des Kausalbe-

griffes behauptet. Zu diesem Kausalprinzip wieder ver-

Verstandes erscheinen,

Sie kann das Christentum aber

hält sich das Kausalgesetz, wie das Besondere zum All-

auch nicht postulieren, da jedes Postulat nur ein Schluß

innerhalb des menschlichen Denkens sein kann, aber nicht,

gemeinen. Endlich werden dann noch das Kausalprinzip

und das Gesetz vom zuweisenden Grunde in ihrer Ver-

wie es hier notwendig wäre, ein Schluß, durch welchen

schiedenheit gekennzeichnet, Das Gesetz vom zuweisen-

das menschliche Denken sich selbst negiert. Das mensch-

liche Denken kann keine der christlichen Kategorien errei-

den Grunde ist ein logisches, das Kausalprinzip ist ein

ontologisches Prinzip. Das erstere bezieht sich auf ideale,

chen, weil diese alle in dem Punkte liegen, wo das Denken

das andere auf reale Gegenstände. Der Geltungsbereich

in seiner höchsten Leidenschaft am Paradox seinen Unter-

des ersteren ist die statische Welt des Logischen, die

gang findet,‘“ Kierkegaard sagt: „Außerhalb dieses Punktes

zeitlose Region des idealen Seins; der Geltungsbereich des

ist jede dogmatische Bestimmung ein Philosophem, das im

Herzen der Menschheit aufgekommen ist, und immanentes

letzteren ist die dynamische Welt des realen Seins und

Geschehens,

Denken, Das Letzte, was das menschliche Denken wollen

Den eigentlichen, durch diese Bestimmungen unterbau-

kann, ist über sich selbst hinaus in das Paradox kommen

zu wollen,

und das

Christentum

OE

gerade

ten darstellenden Teil gibt er in drei Unterteilen, von denen

der erstere historisch orientiert ist und scharf die typischen

das- Paradox,“

Auffassungen des Kausalprinzipes in der Geschichte her-

Indem Kierkegaard die Offenbarung als absolutes Para-

ausarbeitet. Ihm folgt ein kritischer Teil, der alle bis-

dox faßt, hat er sie gegen alles immanente Denken ge-

herigen Versuche, die Allgemeingültigkeit des Kausal-

sichert, Ist die Offenbarung gesetzt, so erscheint der Grund

prinzipes zu beweisen, einer scharfen Kritik unterzieht.

für die Beschränktheit der menschlichen Erkenntnis in der

Vor allem die Neuscholastik (Geyser, Gutberlet, Wunderle

Sünde, Der Weg zum Bewußtsein der Sünde geht durch

u, a.) werden eingehend behandelt und widerlegt. Der

die Verzweiflung hindurch. Bevor die Offenbarung gesetzt

war, mußte sich die Philosophie vor der Verzweiflung

letzte Teil ist dann der positive, der seine besondere (theo-

logische) Note dadurch bekommt, daß Hessen die Frage,

hüten, jetzt wird von ihr gerade verlangt, durch die Ver-

ob sich denn mit Hilfe des Kausalprinzips ein stringenter

zweiflung hindurch zu gehen, um am Paradox wirklich

Beweis für das Dasein Gottes führen läßt, klar und deut-

ihren Untergang zu finden, Wenn der Verstand, nachdem

lich verneint.

Nun darf man freilich diese Tatsache

das Paradox ihm durch die Offenbarung gegeben ist, sich

nicht überschätzen, denn auch die eigentlich-scholastischen

trotzdem gegen das Paradox wehrt und daran Ärgernis

109

110

nimmt, so ist das, wie Kierkegaard sagt, mißverstandgne

näheren Erörterung bedürfte dringend auch der Begriff

Selbstliebe des Verstandes,

„Amt”, auf dem die ganze Kirchenlehre aufgebaut ist, und

Kierkegaard hat also tatsächlich doch einen Zusammen-

der Begriff „rechtlich‘, der überall den Charakter der

hang zwischen Philosophie und Christentum festgehalten,

kirchlichen Gemeinschaft bezeichnet, Besonders der letz-

wenn dieser auch nicht durch die Philosophie, sondern

tere Begriff wird auf allzu leichte Weise eingeführt, indem

durch das Christentum zustande kommt,

die von Jesu gegründete „religiöse Gemeinschaft mit ge-

Jedem Kierkegaard-Freund wird die Lektüre des Wer-

sellschaftlichem Charakter‘ in einer als selbstverständlich

kes, das der Verfasser seinem Bruder Karl Gustav widmet,

betrachteten Stufenleiter als „sozial‘ (das ist sicher richtig),

eine große Bereicherung bedeuten,

„äußerlich‘ (darin liegt ein Wahrheitskern) und als „recht-

Lic..Dr, Kurt Warmuth - Dresden,

lich“ (das bedürfte wahrlich der näheren Begründung) be-

zeichnet wird, In welchem Verhältnis stehen übertragbare

Göbel, Bernhardin, P, Dr., O, M, Cap, Katholische Apolo-

Amtsgewalt und kirchlicher Rechtszwang zu den religiösen

getik, Freiburg 1930, Herder & Co,

(487 S, gr., 8.)

Grundbegriffen des N,T,? Vielleicht wird der Verfasser

13.40 Rm,

auf einen Teil unserer Fragen antworten, daß sie in das

Wer aus dem protestantischen Lager kommt, erwartet

Gebiet der (Religions-) Philosophie gehören. Aber es bleibt

von einer Apologetik grundsätzliche Auseinandersetzungen

trotzdem bedauerlich, daß in einem so großen wissenschaft-

über Weltanschauungsfragen mit dem Ziel,

die

innere

lichen Werk darüber keine Klarheit geschaffen ist.

Überlegenheit der christlichen Lösungen derselben zu er-

Was die Gesamtkonstruktion betrifft, so teilt sie den

weisen, Bei unserer katholischen Apologetik muß man von

Mangel der katholischen Dogmatik: Es wird scharf der

Primat des Intellekts betont. Die intellektuelle Gewißheit

dieser Erwartung absehen, .Sie scheidet die „Religions-

philosophie‘ vollständig aus ihrem Fragenkreis aus und

ist dementsprechend höher als die moralische, Öfters ist

fragt stattdessen nur, ob Offenbarung möglich, notwendig

von „nur‘ moralischen Beweisen und Gewißheiten die

und erkennbar (Theorie der Offenbarung) und wo sie tat-

Rede, Der Schlußstein des Systems ist aber dann doch

sächlich vorhanden sei (Christus); dann, wo sie verkündet

voluntaristisch: nicht die intellektuelle (wenn auch „über-

werde (Kirche). Dabei ist überall der Weg der positiv auf-

natürlich‘“ gewirkte) Überzeugung führt zur Anerkennung

bauenden Gedankenführung gewählt, Bei dem „Beweis”

des katholischen Systems, sondern der Wille, der Gehor-

jedes einzelnen Gedankens werden die „Einwände‘ vorge-

samsentschluß gegenüber dem katholischen Lehramt. Ich

bracht und widerlegt,

Dieser Aufbau hat seine großen

sehe keinen Weg, den hier vorliegenden Selbstwiderspruch

zu überbrücken,

Vorzüge, Er zieht den mitdenkenden Leser in seinen Bann.,

Ein reiches wissenschaftliches Material, gestützt auf um-

Endlich noch eine Bemerkung über den Stand der kon-

fassende Literaturkenntnis, wird beigezogen, Neben der

fessionellen Auseinandersetzung. Die sachlichen ‚Angaben

deutschen und der patristischen Literatur tritt besonders

über die Kirche der Reformation sind im Ganzen zutreffend.

die französische hervor, Die gegnerische Anschauung wird

Klar wird zwischen liberalem und konservativem Pro-

präzis gefaßt, Ihre Abwehr geschieht sachlich und zeugt

testantismus unterschieden, Trotzdem versagt die Polemik

meist von einem ausgezeichneten Blick für die Schwächen

gegen die Reformation am entscheidenden Punkt: Das

der gegnerischen Position, Dem reformatorisch Denkenden

lutherische Schriftprinzip soll eine soziale Bindung grund-

erscheinen die Ausführungen über die Tatsache der Offen-

sätzlich ausschließen (S, 237), das Tugendstreben edler Pro-

barung in Christus als am besten gelungen. Doch versteht

testanten soll angesichts der reformatorischen Rechtferti-

der Verfasser auch in seinen ganz vom Geist der Autorität

gungslehre eine „glückliche Inkonsequenz‘“. sein. So hat

getragenen Ausführungen über die katholische Kirche ein

man schon vor 400 Jahren aneinander vorbeigeredet,

schier lückenloses Netz von rechtfertigenden Gedanken

Wilh, F, Schmidt- Wechingen,

über das hierarchische System zu breiten,

Wer freilich tiefer nachdenkt, dem bleiben ungelöste

Slawinsky, M., Dr., Milieupädagogik, Versuch einer

Fragen, Was für ein Vernunftbegriff ist für die vielen

pädagogischen Gruppensoziologie. Tilsit, Emil Linde.

„rationellen‘‘ Beweise und Argumente zugrundegelegt?

(205 S, gr. 8.) 4.80 Rm.

Die Vernunftanwendung schwankt zwischen logischer Prä-

Der Verf, faßt einen seit Pestalozzis Wirken nicht

zision und Billigkeitserwägungen hin und her, Wer aber

mehr zu übersehenden Bildungsfaktor für den einzelnen

einmal bemerkt hat, wie verschiedene Vernunftsbegriffe

und für die Volksgemeinschaft („Das Leben“) in den Be-

im menschlichen Philosophieren auftreten, empfindet die

griff „Milieupädagogik‘‘ und fordert deren Pflege neben

vorliegende Art des rationalen Denkens und Beweisens bei

der üblichen Betrachtungsweise der Individual- und der

allem Scharfsinn des Verfassers geradezu als eine dauernde

Sozialpädagogik, da die Stabilität der Umwelt eine ent-

Verschleierung, Auf die ungenügende Klarstellung des Ver-

sprechende Stabilität der Vorstellungswelt, der Willens-

nunftsbegriffes geht es wohl auch zurück, daß der Verfasser

richtung und der Handlungsweise entstehen lasse. Er ver-

bei der Auseinandersetzung über das Wunder nicht auf den

deutlicht diese in der systematisch-psychologischen Ein-

eigentlichen Kernpunkt des Problems, auf die Idee der

führung aufgestellte Prämisse an wichtigsten Milieu-

Kausalimmanenz (Kategorie der Kausalität), eingeht und so

gruppen, die in einem ersten Teil um das Berufsleben, in

gerade die Hochburg des naturwissenschaftlichen Denkens

einem zweiten um das außerberufliche Leben herumgelegt

des 19, Jahrhunderts unbekämpft läßt, Ähnlich liegen die

sind, Dort wird die Gruppenbildung an den Typologien

Dinge bei anderen Fragen. Wie steht es mit der Vermö-

des Lehrers, des

Juristen,

des

Mediziners und des

genspsychologie? Sie wird dauernd benützt und der Primat

Schneiders dargelegt, und die Bildungswirkung des Be-

des Verstandes behauptet. Gerade in der neueren Zeit

rufsmilieus im allgemeinen und im besonderen deutlich

ommt man aber immer mehr zu der Erkenntnis, daß die

gemacht; hier werden die verschiedenen gruppensoziolo-

Vermögenspsycholagie unzulänglich sei; für die Bibelaus-

gischen Mächte: Politik, Presse, Vergnügen, Wissenschaft,

legung dürfte sie überhaupt unfruchtbar sein, — Einer

Religion und Jugend nach ihren mannigfachen Bildungs-

111

112

und Kulturausstrahlungen untersucht und in einem (etwas

der lateinischen Hymnendichtung, den provenzalischen re-

unorganisch der Untersuchung des zweiten außerberuf-

ligiösen Albas und der geistlichen Liebesdichtung der

lichen Teils eingegliederten) Kapitel als „die Führer der

Mystik an durch sein Auftreten in der Nachblüte des

religiösen Gruppen‘‘ der katholische Geistliche, der pie-

Minnegesangs und namentlich im Volksliede des 14. und

tistische Gemeinschaftsprediger und der protestantische

15, Jahrhunderts (Heinrich von Loufenberg) bis in den

Pastor und die von ihnen ausgehenden Bildungswirkungen

Meistergesang und schließt mit der Auflösung der alten

behandelt,

Ein Ausblick zeigt als Ziel den „kulturellen

Formen

im Kirchenliede des

Reformationsjahrhunderts

Menschen“, der nicht aus dem Milieu hervorgeht, auch

(S. 117—126), Daß unser evangelisches Kirchenlied na-

nicht in ihm untergeht, sondern durch die Bindung (religio)

mentlich in seinen Anfängen den Zusammenhang mit dem

an ein Heiliges — es kann immanent oder transzendent

geistlichen Volksliede der voraufgehenden Jahrhunderte

sein — seine Wesenheit inmitten des Milieus behauptet,

vielfach und bewußt festhält, ist bekannt. Sein Neues be-

Das Ganze ist ein Versuch pädagogischer Gruppensoziolo-

steht nur darin, daß es inhaltlich ausschließlich die Schrift-

gisierung, aber als solcher höchst beachtlich für Volks-

wahrheit verkündigen und formell ein vollberechtigter

und Berufspädagogik, und dazu unterhaltsam zu lesen: voll

Teil des Kultus sein will, Im katholischen geistlichen Liede

geistreicher Blitze, voll auffallender Lichter, voll kecker

hatte und hat auch die Überlieferung einen wichtigen

Pointen, hinter denen oft eine scharfe Beobachtung steckt,

Platz, Auch das geistliche Tagelied beweist es.

in einer bisweilen burschikos anmutenden Sprache, Man

D, Hermann Petrich.

kann sich zugleich ärgern und belustigen, wenn die

—

oder

der

Lebensraum

eigene Berufswürde

eigene

Die Concordienformel nach’ihrer Geschichte, Lehre und

schonungslos durchleuchtet werden, und man wird vieles

kirchlichen Bedeutung. Altes und Neues aus dem Schatze

verzeichnet (S. 151 die „Deutsche unierte‘‘ Kirche — der

der Kirche, Von K, Fr. Göschel, D. j. u. 1858, X und 275 Seiten.

3.60 Rm,

genuin lutherische Typ fehlt ganz!) und verallgemeinert

finden, trotzdem ‚„die zwei religionssoziologischen Ka-

Fünfundzwanzig volkstümliche Predigten über

die ganze Augsburgische Konfession von Ober-

pitel die bereinigende Kritik von protestantischen als auch

kirchenrat Lic. theol. B. G. Richard Wolf, früher Pfarrrer der

von katholischen Sachverständigen erfahren haben‘“

Aber

Markusgemeinde zu Chemnitz.

1912, 235 Seiten,

3.50 Rm.

man wird doch vor dem Spiegel der Berufserziehung, der

@ Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig @

Amtsführung und des äußeren Habitus nachdenklich und

spürt den hinter diesen Bildern und Behauptungen stehen-

den Ernst, Die grundsätzliche Bedeutung sehe ich darin,

daß das Buch der Seelen- und der Jugendkunde als Bil-

dungsfaktor eine Milieukunde an die Seite stellt; für die

MDie

werden

Durchführung

dieses

Gedankens

Gruppen-

bildungen wie die Familie, das Land, das Proletariat, auch

Krlebnisechtheit

die Schule als pädagogische Milieutypen nicht wohl ent-

behrt werden können (vgl. Busemann, Milieukunde 1I),

Eberhard, Berlin-Hohen Neuendorf,

der Apokalypse

des Johannes

Kochs, Theodor, Dr., Das deutsche geistliche Tagelied

von Carl Schneider

(= Forschungen und Funde, Heft 22). Münster 1928,

Lic, Dr. phil., Professor in Riga

Aschendorf, (VI, 126 S, 8.) 5.55 Rm,

Nicht ein Thema aus unserer Hymnologie im engeren

8i El FU KL T N

Sinne bildet den Gegenstand dieser tüchtigen, auf z, T, un-

gedruckte Quellen zurückgehenden Arbeit, sondern eins

Aus dem Inhalte:

aus der Kultur- und Dichtungsgeschichte des Mittelalters,

Vorbemerkung / I. Die Fragestellung / II. Die psycho-

das nur noch leise in unserem evangelischen Kirchenliede

logischen Grundlagen: Die Eidetik — Neuere Hallu-

nachklingt,

Oder richtiger: dieser Nachklang ist so ge-

zinationsforschung — Die neuere Traumforschung —

waltig und wuchtig, daß er für uns alle seine Vorgänger

Erinnerungsbilder und Phantasievorstellungen — Bilder

laut übertönt, Philipp Nicolais Wächterlied „Wachet auf!

als Gedanken- und Wunschsymbole — Synästhesien /

IIL. Die Johannesapokalypse: Die Bilder der Johannes-

ruft uns die Stimme‘ ist, motivgeschichtlich angesehen,

bekanntlich auf dem weltlichen Tageliede des Minne-

apokalypse — Die übrigen Stücke der Apokalypse /

gesangs und auf seinen vom 13. bis 16. Jahrhundert sich

IV. Zusammenfassung. Die Gestalt des Apokalyptikers /

Anmerkungen

fortpflanzenden geistlichen Kontrafakturen aufgebaut. Da

die letzteren auch im Hohenliede und in den Weckrufen

liches Buc

Vorliegende Schrift ist so ziemlich die erste, in der ein neutestament-

systematisch einer

sychologischen Betrachtun

unterzogen

wird, Der Verfasser hätte sich aber auch — von den Paulusbriefen abge-

des N, T, ihre biblische Unterlage haben, lag für das evan-

sehen — aus dem Neuen Testament kaum einen dankbareren Stoff für

gelische Kirchenlied die Benutzung dieses Motivs sehr

eine psychologische Studie wählen können. Und er hat — von seinem

.

rotestantischen Standpunkte aus — die Arbeit auf diesem wissenschaft-

nahe, während die dem Mittelalter eigentümliche, dem

f

1

chen Neuland verheißungsvoll inauguriert .. . . das Büchlein hat doch

für den Katholiken und speziell für den Apologeten eine

oße

N. T, widerstreitende Vermischung des Weltlichen und

Kreise

Arbeit geleistet . .

nden und besonders katholische Psychologen zu ähnlicher Arbeit

Möge es ernste Beachtung der interessie:

rion kal

hol.

Geistlichen hier zunächst keine Nachfolge fand und erst

am Neuen Testament anregen.

Korrespondenzblatt für den kathol. Klerus (1931),

die zeitweilige hymnologische Verirrung Zinzendorfs und

einiger

evangelischer

Mystiker charakterisiert.,

Kochs

verfolgt nun die ganze Entwicklung des geistlichen Tage-

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

liedmotivs von seinen Wurzeln in der H, Schrift (Vulg.),

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 8.

Leipzig, 10. April 1931.

LIT. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Bezugspreis für das Ausland vierte

n

6!

ährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

Ü

en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: dıe zwei

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13,

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfen

P AB ET E BB EB P RE E WE E HR B R E E A I 5770 UE RR E . LT TE A | E HOE RE RET - E 7 PE E AL B E

ge. — Beilagen nach Uebereinkunft —

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878

Graefe, Walter, Dr. ph., Die Weltanschauung

Fels, Heinrich, Dr., Bernhard Bolzano. (Jelke.)

Norvegia sacra.

(Mogk.)

abindranath Tagores.

(Zehme.,

Reimer, Friedrich, Die frohe Botschaft. (Haack.)

Matthiesen, Th., Pastor, Erweckung und Separa-

Noth, Martin, Das System der zwölf Stämme

Israels.

(Staerk.)

Kurz, Edelber

Katholiz

ismus, (Eberhard.)

t, Moderne Erziehungsziele und der

tion in Nordfriesland. (Halfmann.)

Schneider, Karl, Lic, D., „Die Erlebnisechtheit

Heuer, Reinhard, und Kegel, Martin, Lic. Dr., Das

Fülster, Hans, Kirchenrecht in Frage und Ant-

wort. (Oeschey.)

der

Ä

pocalypse des Johannes.“ (Schultzen.)

heilige Tor. (Eberhard )

Paul, Georg, und Hosemann, Johannes, Die Kir-

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte,

Jauernig, Reinhold, Der Bekenntnisstand der

chensteuer in Preußen für das Rechnungs-

(Theobald.)

Thüringischen Landeskirchen. (Braune.;

jahr 1926, (Löscher.)

Klinkenborg, Melle, ActaBrandenburgica, (Schorn-

aum.

Hoffmann, Heinrich, Dr., Johannes Calvin. (Schat-

tenmann,

Ausländische Literatur 1930,

Graefe, Walter, Dr, ph., Die Weltanschauung Rabindranath

Im 2, Teile der Studie über die Beziehungen der Welt-

Tagores in ihren Beziehungen zum Abendland; (Mis-

anschauung Rabindranaths zum Abendlande wird gezeigt,

sionswissenschln, Forschungen, herausg, durch Prof, D,

was in ihr herrührt vom Brahma Samaj, seinem vom Evan-

M, Schlunk, Tübingen, Heft 8,) Leipzig 1930, J. C, Hin-

gelium stark beeinflußten Gründer Ram Mohan Roy und

richs, (88 S, 8.) 4.70 Rm,

dessen dem Christentum zwar abgeneigten, aber unbewußt

Diese zeitgemäße Studie eines Leipziger Missionars gibt

auch entnehmenden Nachfolger Debendranath Tagore, Ra-

nach kurzer Einleitung in ihrem 1, Teil auf Grund der eng-

bindranaths Vater, Auch der Sohn leugnet die Absolutheit

lisch, bezw. auch deutsch erschienenen Schriften des Nobel-

des Christentums, in dem er nur das diesem, dem Buddhis-

preisträgers, deren Nennung mit der einschlägiger Werke

mus und ihm selbst gemeinsame Ziel: „Verwirklichung der

die drei letzten Seiten füllt, eine von der Gegenansicht

Seele,

Vervollkommnung des

Bewußtseins‘

anerkennt

auch namhafter Beurteiler unabhängige, zutreffende Dar-

(S. 68). Christliches Gedankengut wie die Vaterschaft Got-

stellung von Rabindranaths Weltanschauung, Diese beruht

tes (S. 79), die Würdigung gottauferlegter Leiden (S, 72),

auf dem der Alleinslehre Samkaras entgegengesetzten, aber

die tätige Liebe (S. 41) und Schaffensfreude (S, 26), die Ge-

richtis auch als Theopanismus bezeichneten Lehrgebäude

meinschaft von Erlösung suchenden und befreiten Men-

des großen wischnuitischen Philosophen Ramanuja, Wie

schen (S, 78) u, a, findet Rabindranath bereits im Hinduis-

diesem, so gelten dem Rabindranath die hier als Materie

mus, nachdem er es hineingedeutet hat, während er die

gedachte Maya und die gleich ihr ewig vorhandenen Seelen

indische Weltverachtung dem Christentum zuschiebt (S.69).

als Gottes Leib. Von der durch Maya verursachten Un-

Den vielen, die sich seinen christlich verbrämten Theo-

wissenheit (Ävidyä) befreit, soll die Seele, in der Gott

panismus als Geschenk Indiens an das Abendland (S, 47)

seiner selbst bewußt wird (S, 9), „Brahma werden‘ (S. 13.

bewundernd anbieten lassen, tut eine so gediegene Auf-

19), Dazu dient die aus der ganzen Anlage dieser Welt-

klärung not,

D, S. Zehme - Rodau, Vgtl.

anschauung (vergl, meine Schrift von der Seelenwanderung,

Leipziger Mission) sich ergebende und gegen Farqghar und

Noth, Martin (Prof, in Königsberg), Das System der zwölf

Heiler bei Rabindranath schlagend nachgewiesene Seelen-

Stämme Israels, (Staatl, Forschungsinstitut a. d, Univ.,

wanderung, Deren Ende (Mukti) wird gedacht nicht ohne

Leipzig, Israel, Jüd, Abt, Heft 6.) Stuttgart 1930, Kohl-

Rabindranaths Be-

hammer, (174 S, gr. 8) 8.40 Rm.

individuelles Weiterbestehen (S. 21).

hauptung sittlicher Freiheit (S, 31) wird richtig erkannt als

Der Verfasser hat, eine Anregung Ewalds aufnehmend,

unvereinbar mit seinem Theopanismus, nach dem alles,

die schwierige Frage nach der Geschichtlichkeit, Bedeu-

auch das Sündhafte (S. 7), eine Emanation Gottes sein soll

tung und Herkunft des bekannten Schemas einer Zwölf-

(S. 32). Das Widergöttliche gilt R. als Durchgangsstufe bei

Gliederung des Volkes Israel im A, T. zum Gegenstand

einer Untersuchung gemacht, die durch kritischen Scharf-

dem Aufstieg zur Vollkommenheit (S, 32) und mit Einschluß

des Physisch-Erotischen (! S, 41) der ästhetische Rausch

sinn und Kombinationsgabe ausgezeichnet ist und ohne

(nicht etwa das Gewissen!) als Weg der Seele zu Gott,

Zweifel das Problem wesentlich gefördert hat. Negativ

Der dem Christentum und Kant, die er beide kennt,

durch Widerlegung der landläufigen Gründe für den rein

Zwar nicht ohne Achtung, aber ablehnend gegenüber-

literarischen und fiktiven Charakter des Schemas,

positiv

stehende (S. 25. 34. 45, 66) Dichter hat allerdings insofern

durch Hinweis auf geschichtliche Bewegungen und politi-

mit dem Hinduismus gebrochen, als er wie Ghandi die

sche Lebensformen des vorstaatlichen Israel, die in der

Kaste verwirft,

Tat geeignet sind, die Lücke auszufüllen, die in der Ge-

113

114

_

115

116

schichte seiner Frühzeit auf dem Boden Palästinas klafft,

Josua 24 ist ein bedauerliches Zurückfallen in eine Art Pen-

N, weist auf die Parallele der hellenischen sakralen Stamm-

tateuchkritik, die keinen Kurs mehr hat. Derartige Argu-

verbände der sog. Amphiktyonien hin und gewinnt von

mente für angebliche Komposition aus 2 Quellen können

ihnen aus die Möglichkeit, die mancherlei at,. Überlieferun-

nur noch auf den Eindruck machen, der mit dem Vorurteil

gen in den Stammlisten und Sagentraditionen für die Frage

an die Pentateuch-Tradition herantritt, es gebe hier wirk-

nach der politischen Formung des vorstaatlichen Israel

lich einen durch die Breite der Darstellung laufenden „Elo-

sinnhaft zu machen, Seine eigentliche Aufgabe sieht er

histen‘ neben dem sogenannten Jahwisten, Den Beweis

nun in der Frage nach dem „Sitz im Leben‘“ für die dem

dafür hat noch niemand erbracht,

NW;/Staerk-Jena,

12 Stämme - Schema zugrunde liegenden geschichtlichen

——

Tatbestände, Er beantwortet sie aus jener Parallele mit

Schneider, Karl (Lic. D,, Professor in Riga), „Die Erlebnis-

griechischen stamm- und stadtstaatlichen Erscheinungen

des geschichtlichen Daseins, indem er das Bestehen einer

echtheit der Apocalypse des Johannes‘“, Leipzig 1930,

Dörffling & Franke, (146 S, 8.) 6.50 Rm,

der Richterzeit angehörigen 12 Stämme - Amphi-

Nachdem Philologie und Religionsgeschichte reichlich

ktyonie wahrscheinlich macht, deren Kern die Lea-

Stämme waren und die durch den Einbruch der Josef-

zur Erklärung des Neuen Testaments benutzt sind, bietet

jetzt die neuere Psychologie ihre Hilfe dazu an. Man kann

Stämme in das mittlere Gebiet des Westlandes ihre volle

innere und äußere Gestalt bekam. Diese Amphiktyonie

das nur willkommen heißen, Die vorliegende Schrift ist ein

war eine um den Dienst Jahwes gescharte politische Or-

Beweis dafür,

Verf, beherrscht die reiche Literatur, die

mit den psychologischen Grundlagen von Visionen, Hal-

ganisation mit einem zentralen Heiligtum (bei Sichem?),

einem Kultrequisit (Lade Jahwes) und einem heiligen

luzinationen, Traum- und Phantasievorstellungen u. dergl,

sich befaßt, und stellt nun die Frage, ob die Offenbarung

Recht (die Toroth des Bundesbuches.) Durch sie ist der

nur eine literarische Zusammenstellung von Visionen sei,

Jahweglaube unter den hebräischen Stämmen Gemein-

besitz und einigendes Band gegenüber dem Spiel innerer

die vom Verfasser zur Illustrierung der von ihm einzu-

schärfenden Gedanken verfaßt sei,

oder ob es sich um

Kräfte im Leben der verbundenen Stämme (Sonderten-

wirklich erlebte Gesichte und Schauungen ihres „schizo-

denzen und Auswirkung alter, nicht beseitigter Stamm-

und Lokalkulte) und gegenüber der späteren Zerreißung in

thymen' Verfassers handelt, Wie der Titel schon sagt, ent-

scheidet er sich für das Letztere auf Grund einer eingehen-

zwei politische Interessensphären (Nord- und Südreich) ge-

worden.,

den Analysierung und Prüfung der einzelnen Gesichte.

Ohne Zweifel ist die Beweisführung des Verfassers in

Für die Erklärung der einzelnen Gesichte ergibt sich daraus

bei dem Ziel, das der Verf, sich gesteckt hat, nicht immer

ihrem durchdachten Aufbau und

ihrer Geschlossenheit

äußerst bestechend, Ref, will auch keinen Zweifel darüber

viel, Es wird aber verständlich, daß weder auf eine ge-

bestehen lassen, daß der Verfasser s, M, n. eine grund-

schichtliche Folge der Ereignisse aus der Reihenfolge der

Gesichte gefolgert werden kann, noch Widersprüche, bezw.,

legende Frage der äußeren und inneren Geschichte des

ältesten Israel, nämlich die nach Wesen und Bedeutung der

ein unausgeglichenes Nebeneinander zu vermeiden waren.

Viele zur Verdeutlichung geeignete ähnliche Vorgänge

Jahwe-Liga als Gottesgemeinde,

also als prinzi-

kann er aus der Literatur, die Gesichte u, dergl. behandelt,

piell theokratisch bestimmter Gemeinschaft, richtig beant-

wortet und damit die noch immer der Untersuchung har-

anführen, Dabei vermeidet er den Fehler, den die Reli-

gionsforscher nicht immer vermieden haben, der formalen

rende Frage nach der Grundlage der neutestamentlichen

Ähnlichkeit zu große Bedeutung zuzuschreiben, So handelt

ekklesia

im A, T, wesentlich gefördert hat. Aber es

kann bei einem so schwierigen Gegenstand nicht anders

es sich bei seiner Untersuchung nur um eine Vorarbeit für

die theologische Erklärung der Offenbarung, die aber dank-

sein, als daß sich dem Leser am Ende doch allerlei Bedenken

bar zu begrüßen ist, — Da die Schrift nicht nur für solche

erheben. Stände hier mehr Platz zur Verfügung, so würde

Ref, gern in eine eingehende Aussprache mit dem Herrn

bestimmt ist, welche die Fachausdrücke der modernen

Psychologie beherrschen, auch die Kenntnis der griechi-

Verfasser eintreten. So muß es bei einigen Fragen bleiben,

z, B, wie verhält sich der den Heldensagen des Richter-

schen Sprache nicht mehr allgemein ist, hätte es sich

buches zugrunde liegende geschichtliche Tatbestand zu

empfohlen, eine Erklärung mancher Ausdrücke vorauszu-

schicken, aus der sich der Unterschied von schizothym und

Wesen und Organisation der 12 Stämme-Amphiktyonie?

Und wenn die Gottesvorstellung, die die Josephstämme

schizophren, schizothym und zyclothym deutlich ergeben

mitbrachten, derart war, daß sie das Nebeneinander von

hätte, Das würde vielen das Verständnis erleichtern. Ein

Verdienst um die Verdeutschung fremder wissenschaftlicher

Kult des Bundesgottes

und Kult mancherlei

ererbter

Stammgötter vertragen konnte, wie paßt dazu die Exklu-

Begriffe, zu deren Förderung der deutsche Sprachverein

gerade jetzt große Preise ausgesetzt hat, hätte der Verf,

sivität des mosaischen Gottesgedankens, die doch auch N,

sich erworben, wenn er aus seiner genauen Kenntnis der

wohl nicht als Errungenschaft der großen Propheten hin-

stellen wird; und wie paßt dazu eine Bundesordnung wie

mit diesen Begriffen verbundenen Vorstellungen heraus

gut deutsche Worte für die oben genannten Worte und

Ex, 22, 19, die doch nach N, zu den Toroth des Amphik-

tyonenrechts gehört?

viele andere wie Eidetik, Dysmegalopsie, extrakampin,

Einzelheiten stellt Ref. zurück, um den Gesamteindruck

Isopsephie,

Plastizität,

kinästhetisch,

simultankomplex,

Haptik gefunden hätte.

Allerdings wird es nicht immer

dieser geistvollen Studie nicht zu verwischen, Nur zweier-

lei sei kurz angemerkt, Die Verwendung der Sage Richter

ganz leicht sein, so kurz in einem deutschen Worte den

Sinn des Fremdworts wiederzugeben,

19, 20 für den Nachweis eines Amphiktyonenkrieges gegen

Schultzen-Peine,

Gibea-Benjamin widerspricht den methodischen Grund-

sätzen des Verfassers, die er gegenüber der Verwendung

der Genesistraditionen in Kap, 29ff, mit Recht geltend

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte, Im Auftrag der

gemacht hat. Und die in Exkurs II gebotene Analyse von

Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte heraus-

117

118

gegeben von Joseph Brauner, 5, Jahrgang 1930, Frei-

Geheimen Rates, (Veröffentlichungen-der hist, Kom-

burg i‚ Br. 1930, Herder, (XVI, 399 S, gr, 4.) 8,50 Rm.

mission für die Provinz Brandenburg und die Reichs-

Die Vorrede würdigt den aus dem Elsaß stammenden

hauptstadt Berlin, III.) Band III, April 1607 bis Juli

Nikolaus Paulus, der sicher der bedeutendste katholische

1608, Berlin 1930, Gsellius, (668 S, gr.8.) 27 Rm.

Reformationshistoriker der neueren Zeit genannt werden

Der vorliegende umfangreiche Band enthält die Akten

darf, „Daß er übrigens beträchtliches Material dem Luther-

über die Tätigkeit des Geheimen Rates in der letzten Re-

biographen Grisar zustellte, wissen nur die allerwenigsten‘

gierungszeit des Kurfürsten Joachim Friedrich, Lokale

(S. XIIM). Von Nikolaus Paulus stammt noch der Aufsatz

und wirtschaftliche Angelegenheiten treten zurück, wenn

„Michael Buchinger, ein Colmarer Schriftsteller und Pre-

sie auch nicht ganz fehlen (Forstsachen, Salz-Fischerei auf

diger des sechzehnten Jahrhunderts (S, 199—223). Rocholl

der Oder u, a.). Manchmal galt es zwischen Kommunen zu

irrt, wenn er ihn in seiner Colmarer Reformationsge-

vermitteln,

Kirchliche Dinge fehlen ganz,

Nur einmal

schichte einen Mann von wohlwollender Toleranz und vor-

findet sich ein Erlaß gegen Hurenleben (S. 306); ebenso ist

urteilsfreier Kritik nennt, Buchinger stand streng auf dem

in bezug auf Unterricht nur die Fundation des Joachims-

katholischen Standpunkt und erklärte sich 1560 für Hexen-

talschen Gymnasium zu erwähnen (S, 172, 509), Der Nach-

verbrennung und Todesstrafe der Ketzer, Hinsichtlich die-

druck der Verhandlungen liegt naturgemäß auf politischem

ser beiden Punkte wäre größere Ausführlichkeit erwünscht

Gebiet, Hier sind es vor allem die preußischen Verhält-

gewesen. — Die bedeutsamsten Arbeiten des Jahrgangs

nisse, die den Geheimen Rat oft genug beschäftigen. Die

sind: „Die spätmittelalterliche Predigt der Franziskaner-

Differenzen waren so groß, daß die Landstände sich sogar

konventualen nach den Handschriften der Konsistorial-

an die Krone in Polen wenden wollten, um ihre Klagen

bibliothek zu Colmar‘ von Florenz Landmann (S, 19—88)

über den Kurfürsten abgestellt zu sehen, Das war um so

und „Untersuchungen zur Geschichte des Pfarrei-Instituts

unangenehmer für diesen, als auch sonst genug Wetter-

im Elsaß, I, Pfarrecht und Pfarrzwang, Kloster und Seel-

wolken am politischen Himmel aufstiegen, Der Kaiser be-

sorge. Der Kampf um die Pfarrechte,‘“ von L, Pfleger

fand sich in einem starken Antagonismus gegen Branden-

(S. 89—160). Ersterer durchforscht genau und sachkundig

burg, Er fühlte, daß die fränkischen Markgrafen durch

die ihm in großem Entgegenkommen zur Verfügung ge-

kluge Hauspolitik einen Keil in seine schlesischen Be-

stellten Handschriftenbände. Wenn die Franziskanerkon-

sitzungen hineingetrieben hatten, eine beständige Bedro-

ventualen sich auch von manchen Auswüchsen spätmittel-

hung für seine Herrschaft, Darum suchte er den Heimfall

alterlicher Predigtweise fernhielten, dem Geist der mittel-

von Jägerndorf an Brandenburg auf alle Weise zu ver-

alterlichen Kirche sind sie treu geblieben, Letzterer stellt

hindern,

Um so bedenklicher für den Kurfürsten, weil

mit Offenheit dar, wie in der mittelalterlichen Seelsorge

auch die Verhältnisse im Reiche sich immer mehr zu-

die materiellen Interessen die Oberhand hatten, wie sich

spitzten, Donauwörth war ein warnendes Fanal, Man er-

die Mendikanten eindrängten und welche Kämpfe daraus

kannte, daß die ev, Fürsten mehr Aktivität zeigen müßten,

besonders in Straßburg erwuchsen,

„Auch unter den

war gegen Sachsen nicht nur für eine Aufrechterhaltung,

weißen und braunen Kutten schlugen menschliche Herzen,

sondern „Extension‘ des Religionsfriedens (S, 412), hielt

in denen nicht unterdrückte Leidenschaften loderten‘

es auch für das wirksamste, als Zeichen seines Protestes,

(S. 130). Eine Ergänzung bezüglich der Straßburger Men-

den Reichstag zu verlassen, Immer mehr zeigt sich ein

dikanten bilden die zwei Artikel von P, Livarius Oliger

Einvernehmen zwischen Pfalz, Brandenburg, den General-

staaten, Allerdings, man merkt es, der Kurfürst altert,

„Die Apologie des Minoriten Heinrich Collis‘ (S, 161—191)

und „Zwei Bullen Kalixtus' III_ über den Straßburger

Die Leitung geht immer mehr auf den Markgrafen Joh.

Mendikantenstreit 1456‘ (S, 192—198), — Mehrere Artikel

Sigismund über, Er ist deshalb auch das eigentliche agens

beziehen sich auf die kirchliche Geschichte des Elsaß von

in der Jülichischen Angelegenheit, Im Unterschied von

1680 bis zur französischen Revolution,

Die Arbeit „Die

dem Geheimen Rat, der eine Teilung der Jülichischen

Wahl des Abtes Edmund Herb von Maursmünster im Jahre

Lande zwischen Brandenburg und Pfalz-Neuburg ins Auge

1734 von Emil Clemens Scherer (S. 279—292) 1äßt erken-

faßte, setzt er sich für den Heimfall des ganzen Landes an

nen, wie auch von katholischer Seite den Ansprüchen der

ersteres heim und sucht die Unterstützung nicht nur oben-

genannter prot, Mächte, sondern auch von Dänemark u.a,

französischen Könige lange Widerstand entgegengesetzt

wurde, Der Aufsatz „Die Chorfrauen von Notre-Dame an

— Das Studium der Publikation würde erleichtert, wenn

St. Barbara in Straßburg 1692—1792' von Susanne Baum-

die Schreibweise vereinfacht würde,

Aussteller

und

Empfänger sollten immer genau ersichtlich sein,

Bei-

gärtner (S, 293—354) geht an deren Konvertierungstätig-

keit nicht vorüber,

Die Untreue katholischer und refor-

gegeben sind neben nachträglichen Funden die Kammer-

rechnungen 1607/8 und die Akten über die Auseinander-

mierter Geistlicher gegen ihren Glauben tritt entgegen in

setzung des Kurfürsten Joachim Friedrich mit seinen

der „Revolutionschronik des Rosheimer Schullehrers Franz

Anton Müller”, herausgegeben von Medard Barth (S, 225

fränkischen Brüdern Christian von Bayreuth und Joachim

Ernst von Ansbach,

Schornbaum - Roth,

bis 256; siehe S, 248; vgl. auch S, 236 die schönen Worte

über die Stellung der Altelsässer zum Eid), — Vieles, was

sonst in dem inhaltsreichen und trefflich ausgestatteten

Fels, Heinrich, Dr., Bernhard Bolzano, Sein Leben und

sein Werk, Leipzig 1929, Felix Meiner. (107 S, gr. 8.)

Band steht, kann hier nicht erwähnt werden, Nur auf den

5-Rm;

kurzen Beitrag L, Pflegers zum „Palmenschießen‘ am

Die vorliegende Arbeit kennzéichnet sich selbst als die

Palmsonntag (S. 371—2374) sei noch aufmerksam gemacht,

Theobald- Nürnberg.

erste deutsche Darstellung der gesamten Philosophie des

®

großen Prager Denkers Bernhard Bolzano, den Husserl „den

größten Logiker aller Zeiten‘ genannt hat, Nach unserm

Klinkenborﬂ, Melle, Acta Brandenburgica, Branden-

Autor besteht die Bedeutung des Philosophen Bolzanö

burgische Regierungsakten seit der Begründung des

darin, daß durch ihn der Kampf zwischen dem Psychologis:

119

120

mus und dem Antipsychologismus in der Logik, trotzdem

sönlichkeit Jesu als Urbild und bewirkender Ursache der

er alle großen Denker von Plato bis zur Gegenwart be-

christlichen Frömmigkeit vermöge der durch ihn und in

schäftigt hat, zur endgültigen Lösung geführt würde zu-

ihm offenbarten Vaterliebe Gottes, Frömmigkeit überhaupt

gunsten der reinen Logik, Mit dieser reinen, d, h. psycho-

ist „Kraft von Gott durch den Willen zu Gott‘, „gottbezo-

logiefreien Logik hat Bolzano nach unserm Autor die Basis

gene und gottgewirkte, auf Jesu Geist zurückgehende Kraft

geschaffen, von der aus ein fruchtbares Arbeiten in der

und Lebenssteigerung‘, mit einem kurzen Wort: „Vater-

Philosophie erst möglich ist. — Mir scheint diese Bewer-

unserglaube‘” (ein häufig wiederkehrender Lieblingsaus-

tung Bolzanos nun freilich etwas hoch, Und ebenso schei-

druck des Verf.,),

nen ‚es mir ganz bestimmte weltanschauliche Momente,

Dies ist in Kürze der Inhalt des 1.

Buches,

der

nämlich kirchlich-katholische, zu sein, die dieses etwas

„Grundlegung‘ (S,9—164), das in die 3 Teile: Ein-

hohe B;>:werten Bolzanos mitbedingen. Indessen, welcher

leitendes (S, 9—19), Erkenntnistheoretische und psycholo-

Philosoph wird nicht mehr oder weniger, sei es nun negativ

gische Vorfragen (S. 20—98) und Christologische Vorfragen

oder positiv, von solcher Einstellung mitbestimmt? Richtig

(S. 99—165) zerfällt. Nach Erörterung der Aufgabe der

ist sicher, daß Männer wie Baader, Bolzano und Brentano

Glaubenslehre als Wissenschaft und Bekenntnis im 1, Teil,

zu ihrer Zeit unter der Autorität des Katholizismus und

behandelt der 2, Teil die Begriffe der Wahrheit ($ 3), der

auch des Idealismus nicht so zur Geltung gekommen sind,

christlichen Frömmigkeit ($ 4), ihre Formen ($ 5), gesunde

wie sie es verdient hätten, Die Tendenz unseres Verfassers,

und kranke Frömmigkeit ($6). Der 3. Teil stellt zunächst

hier etwas nachholen zu helfen, verdient darum auch vom

fest, daß „der Ausgangspunkt der christlichen Frömmigkeit

rein philosophischen Standpunkte Beachtung und Dank,

kein anderer sein kann als die Persönlichkeit Jesu‘ ($7),

Jelke - Heidelberg,

und bespricht sodann die Persönlichkeit Jesu und ihre

historische Erreichbarkeit ($ 8), Einheitlichkeit und {fort-

Reimer, Friedrich (Pastor an St.Katharinen in Danzig), Die

wirkende Kraft des Geistes Jesu ($9), das Selbstbewußt-

irohe Botschait, Glaubenslehre,

Schwerin i, Meckl,

sein Jesu ($ 10), seine Sündlosigkeit (8& 11) und seine Abso-

1930, Friedr, Bahn, (VIII, 448 S, 8.) 16.50 Rm., geb.,

lutheit (8 12). Wichtig für das Verständnis des Ganzen ist

19,50 Rm,

die „Überleitung‘ (813, S, 165—176): „Die Verschie-

Eine neue Dogmatik! Neu, nicht bloß im Sinne von

denheit der Betrachtungsweisen und der Stufenbau der

„recens‘ als eine neue Bearbeitung des herkömmlichen

Glaubenslehre,‘ Sie bietet das Schema für den Aufbau

Stoffes, sondern auch im Sinne von „novus‘“ d,h, anders-

und die Durchführung des Systems,

Drei Betrachtungs-

artig, anders nach Inhalt, Methode und Form, in der vieles

weisen werden hier unterschieden, die uns das Leben bietet

nicht behandelt wird, was man sonst in den Dogmatiken

und mit denen wir abwechseln: 1, die physische, in

findet, und in der man vieles findet, was jene nicht behan-

der das Nicht-Ich (Leben, Schicksal, Verhältnisse, Natur-

deln, Nach der eigenen Bemerkung des Verfassers steht er

geschehen, Menschenwelt) als Subjekt (?) gesetzt ist; 2, die

mit seinem „Versuch‘ noch „allein auf weiter Flur‘, Er

ethische, in der die Freiheit des Menschen zur Gel-

nennt sein Werk auch nicht „Dogmatik”, sondern gibt ihm

tung kommt und absolute Werte setzt; 3, die pn euma -

den Haupttitel: „Die frohe Botschaft” d, i von

tische (religiöse), in der Gott alles in allem ist, Die phy-

Gott als der allmächtigen, heiligen, beseligenden Liebe,

sische ist kausal, die ethische teleologisch, die pneu-

und den Untertitel: „Glaubenslehre“”

Jener soll von

matische kausal und teleologisch zugleich und blickt auf

vornherein die Gegenwartstendenz seines Buches bezeich-

den Gesamtring, aus dem dies Leben ein Ausschnitt ist,

nen, Es richtet sich grundsätzlich gegen die Theologie

Das Leiden z.B. ist, physisch gesprochen, notwendiges

Karl Barths, eines „verwegenen Mannes‘, und ihren Ein-

Los, wird, ethisch, entschlossen bekämpft und, pneumatisch,

fluß auf die Theologie der Gegenwart, die sich ja weithin

geduldig getragen, nicht als ein zu bekämpfender Feind,

von ihr faszinieren läßt bis hinein in die Kreise konfessio-

sondern als zu begrüßender Freund, Die drei Betrachtungs-

neller Lutheraner, ein etwas beschämendes Zeugnis für den

weisen entsprechen verschiedenen Seelenzuständen, see-

Mangel an lutherischem Instinkt, der nicht prima vista den

lischen Orientierungen und Höhenlagen, Sie sind zugleich

alttestamentlich-gesetzlichen, ultracalvinistischen Charakter

verschiedene Frömmigkeitsstufen, liegen nicht neben, son-

derselben herausfühlte.

Der Untertitel: „Glaubenslehre‘

dern untereinander, und es besteht zwischen ihnen Trans-

aber erinnert an Schleiermachers berühmtes Werk und

parenz, so daß jeweilig durch das Höhere das Niedere hin-

deutet an, daß der Verf. in der Auffassung vom Wesen und

durchscheint, Ihr Einheitsprinzip liegt nicht in den Be-

Aufgabe der Dogmatik mit ihm verwandt ist. Schleier-

griffen, mit denen der Geist arbeitet, sondern in der Ener-

macher wollte ja zwischen Dogmatik und Glaubenslehre

gie des Geistes selbst, der alles zu seiner Vollendung ver-

unterschieden und unter jener nur die historisch-kritische

wertet, Auch in dem Reden und Wirken Jesu sind diese

Darstellung der zu einer Zeit in einer Kirchengemeinschaft

drei Betrachtungsweisen zu beobachten.,

geltenden Lehre verstanden wissen, während die Glaubens-

Dieses dreiteilige Schema wird dann in dem 2. Buch,

lehre als die wesentliche, systematische Disziplin

„der Darlegung“”, ausgeführt und jedem Teil ein orien-

den Inhalt des unbedingten, schlechthinigen Abhängigkeits-

tierender Paragraph vorausgeschickt, Die vier Abschnitte

gefühls zu entwickeln habe. Statt dieses mit Recht von

des 1, Teils handeln von Gott (der physische Beweis für

ihm abgelehnten subjektiven Ausgangspunktes geht R. von

das Dasein Gottes; die christliche Gotteserkenntnis: Gott,

der christlichen Frömmigkeit aus und betrach-

die allmächtige Liebe, 88 15 und 16), von der Welt

tet und behandelt die Glaubenslehre als den wissenschaft-

(die Welt als Gotteswelt, Weltgesetze, Wunder, 88 17—19),

lichen Ausdruck derselben, nicht wie sie historisch in den

von der Er1ösung (Bestimmung des Menschen, Erlösung

verschiedenen Formen aufgetreten ist, sondern als wissen-

des Menschen, das Leben als Sieg, $$ 20—22) und vom

schaftliche Darlegung ihrer Wahrheit und als Bekenntnis

Reiche Gottes (das Reich Gottes, das Wort Gottes,

des Darstellers, Diese subjektive Grundlage gewinnt Ob-

die Kirche, 88 23—25). — Auch im 2, Teil hat der 1. Ab-

jektivität durch ihren Ausgang von der historischen Per-

schnitt zunächst wieder Gott zum Gegenstand und be-

121

122

handelt in $27 den ethischen Beweis für das Dasein Gottes,

liebe zitiert er den bekannten, gesegneten Halleschen Pre-

in 8 28 wieder die christliche Gotteserkenntnis (Gott die

diger Heinrich Hoffmann, aber auch Friedrich Naumann

Der 2, Abschnitt behandelt in den

heilige Liebe),

und Kierkegaard, Die Mystik verteidigt er als einen inte-

88 29—31 das Böse, den Ursprung des Bösen, die christ-

grierenden Bestandteil des pneumatischen Christenlebens,

liche Selbstbeurteilung. Dann folgt im 3, Abschnitt die

„als das Erlebnis der Gnadenantwort des Vaters Jesu Chri-

Lehre von der Versöhnung (Weg zur Versöhnung, Ver-

sti auf den eigenen Ruf oder, anders ausgedrückt, als die

söhnungstod Jesu, die Sühne, $$ 32—34), Der 4, Abschnitt

Wirksamkeit des Geistes der Gnade‘, Der Typ eines pneu-

trägt die Überschrift: Der Neue Bund, Seine Unter-

matischen Christenlebens ist ihm Tersteegen. Über dem

ganzen Werk liegt der Hauch eines freundlichen, zur Sub-

abteilungen sind 8 35: die Heilsgewißheit, $ 36: das Gna-

denmittel des Neuen Bundes (Abendmahl), $ 37: das Ge-

limierung geneigten Optimismus, dem an der logischen Aus-

setz des Neuen Bundes, — Im 3, Teil ist die Gliederung

gleichung der Antinomien nichts liegt, der aber auch unter

des 1, Abschnittes dieselbe wie in den beiden ersten:

kritischer Ablehnung der Lehre vom Teufel die Dämonie

Gott, der pneumatische Beweis für das Dasein Gottes,

und das Gewicht der Sünde verkennt, sie auch als „gott-

die christliche Gotteserkenntnis: Gott die beseligende

gewollt‘ ansieht, Prädestination und Apokatastasis lehrt

Im 2. Abschnitt werden unter dem

und mit Aug, art, XVII und XIX in Konflikt kommt, Über-

Liebe (S8 38—40).

Titel: Die Geisteswelt in 8 41 die Entwicklungsstufen

haupt ist „das eschatologische Büro bei ihm geschlossen‘“,

des religiösen Geisteslebens (Ekstatische Zustände), in S 42

wie der alte Johann Peter Lange seinerzeit von Ritschl

die Mystik, in $ 43 die prophetische Inspiration bespro-

sagte, Die Herausarbeitung der Begriffe könnte oft schär-

chen. Die Wiedergeburt ist die Überschrift des 3,

fer sein, Den Sakramenten, Taufe und Abendmahl, wird

Abschnittes. Er handelt von der neuen Schöpfung, dem

er nicht voll gerecht, Erstere behandelt er auf zwei Seiten

neuen Blick auf die Welt, dem neuen Blick auf das Leben

(268 f,) in dem von der Kirche handelnden $ 25, letzteres,

(88$ 44—46). Den Schluß des 3, Teils bildet der 4, Abschnitt

„das Freuden-, Erinnerungs- und Liebesmahl des Neuen

mit dem Titel: Das neue Leben, Er hat in $ 47 das

Bundes‘, sähe er gern wieder wie in der ersten Zeit „hin

Gnadenmittel des neuen Lebens (Gebet), in $ 48 das könig-

und her in den Häusern‘ für Hausgemeinden und Gemein-

schaftskreise

liche Amt Jesu, in 8 49 das ewige Leben zum Inhalt, Der

freigegeben,

„Luthers Stellungnahme und

letzte 850 bringt einen Rückblick und Abschluß

evangelisch-kirchliche Praxis hat bis auf den heutigen Tag

und in vierzehn Zeilen ein Bekenntnis des Verf, zu der

unter dem Schatten der römischen Tradition gestanden“

(S. 333). Vollherzig bekennt er sich dagegen zu dem refor-

christlichen Dreieinigkeitslehre, „die zwar bisher nicht mit

Namen genannt, sachlich aber in jedem Satz der Darlegung

matorischen Sola fide und gründet die Heilsgewißheit auf

bekannt ist‘, Alles gelehrte Material, längere biblisch-

die historische Tatsache des Kreuzestodes Jesu (denn „ein

lebendiger Trostquell muß historisch sein‘), lehnt aber die

theologische Erörterungen — dogmengeschichtliche Über-

blicke sind absichtlich nicht gegeben —, Fundorte der zahl-

satisfactio vicaria ab. Beanstanden muß ich seine scharf

reichen Zitate sind in die umfangreichen Anmerkungen

kritische Stellung zur Heiligen Schrift, Seine „christolo-

gischen Voraussetzungen‘ gewinnt er nur aus den Synop-

(S. 413—444) verwiesen, denen noch ein Namenregi-

ster folgt,

tikern (Hauptstelle ist ihm Matth, 11, 27 ff‚) unter völliger

Vorstehende Inhaltsangabe gibt ein Bild von der cha-

Ignorierung des vierten Evangeliums, das ihm keine Ge-

rakteristischen Eigenart dieser Glaubenslehre und ihrem

schichtsquelle im eigentlichen Sinne ist und dessen Ab-

Unterschied von den bisherigen Lehrbüchern der Dogmatik,

fassung von dem Apostel Johannes er stillschweigend ab-

Ein „Lehrbuch“ ist sie nicht und doch eine bedeutsame Er-

lehnt, Biblizismus nennt er eine „sibyllinische Stellung‘ zur

Schrift, So könnte ich noch manche Ausstellung machen,

scheinung. Gewisse Rezensenten würden sie mit dem mo-

will aber lieber mit wiederholtem Dank an den Verfasser

dernen Prädikat: ein „starkes‘‘ Buch auszeichnen, denn es

zeugt von persönlichem, religiösem Leben in der Sprache

schließen für die vielfache Anregung, die mir sein Buch ge-

des Lebens, nicht in dem oft so trockenen, abstrakten, blut-

geben hat,

D, theol, Haack - Schwerin,

in

leeren Gelehrtenjargon, Der ungemein belesene, künst-

lerisch gebildete Verfasser weiß durch einen gewandten,

Kurz, Edelbert, Moderne Erziehungsziele und der Katholi-

farbigen Stil, Fülle der vielfach aus dem Gebiet der Musik

zismus, (Zur religiösen Lage der Gegenwart. Schriften-

entnommenen Illustrationen, fein geschliffene, aphorismen-

reihe, herausgegeben von Dr., P, Erhard Schlund. O, F.

artige Sätze den Leser (auch einen gebildeten Nichttheolo-

M, Heft 7.) München, Dr, Fr., Pfeiffer, (83 S, 8.) 2.50 Rm.

gen) zu fesseln und anzuregen, Referent hat sein Buch von

Die Schriftenreihe und das Heft wollen das moderne

Chaos durch Untersuchungen von wissenschaftlichem Etnst

Anfang bis zu Ende mit gleichbleibendem Interesse gele-

sen, vieles mit lebhafter Zustimmung, manches freilich auch

klären helfen.,

Norm und Kraft der Klärung ist das

mit entschiedener Beanstandung, vieles mit ästhetischem

Christentum, das mit dem Katholizismus gleichgesetzt wird

(S. 80), aber der in diesem Heft redende Katholizismus

Genuß, manches mit innerer Erbauung. Der praktische

Theologe wird es mit großem Nutzen für seine Verkün-

rückt Christus als den Träger der Erlösung und das Haupt

digung von der Kanzel und in der Seelsorge verwenden

der Gemeinde stark in den Vordergrund; „Christus ist

können, wenn er es cum grano salis zu lesen versteht. Die

Ziel der Erziehung, zur bedingungslosen Bindung an ihn muß

zünftige Dogmatik wird sich mit seinem wissenschaftlichen

erzogen werden,‘ So kommt es, daß in dem Grundsätz-

Gehalt auseinanderzusetzen haben. Als Theologe läßt sich

lichen der Erziehungsordnung trotz des unveräußerlich

„katholischen‘ Einschlages der Berichterstatter vieles als

der Verfasser schwer in eine der heutigen Richtungen ein-

gruppieren. Manches bei ihm (die lebhafte Bekämpfung

verwandt empfindet, wie denn auch der Verfasser die

der talio, der doppelten Vergeltung, die etwas einseitige

protestantische Formulierung der christlichen Pädagogik,

aufgewiesen an Zitaten aus Niebergalls, Lorenz', Fr. Köh-

Betonung des historischen Jesus usw.) erinnert an Ritschl-

sche Anschauungen, seine Stellung zum Alten Testament

lers und Eberhards Schriften (NB.: eine umstreitbare

an den „Marcion‘ seines Lehrers Adolf Harnack, Mit Vor-

Auswahl der Repräsentanz) bedingt. gelten 1äßt: „Die

123

124

christliche Problemlage des Erziehungsziels wird ganz wohl

(= Propheten) an Heilserkenntnis schöpfte, Was die Dich-

ter seines Volkes Jesus von Gottes Wesen und Willen ent-

gesehen; Christus muß im Mittelpunkt stehen'; man ringt

um die Art und Weise der Christusjüngerschaft; sogar (!) das

hüllten (S. 5—83), so mutet dieser Versuch zwar geistreich

Wort „Bindung‘ fällt (= religio), wenn der Freiheitsgeist

an, entbehrt. aber für mein Empfinden nicht ganz der

Künstlichkeit und durchbricht den Gedanken der Heils-

des Protestanten freilich auch dagegen streitet und manch

Abbiegen statt hat an entscheidender Stelle, — Nach einer

und Offenbarungsgeschichte, der uns neben aller Pflege

Einführung

legt der

Verfasser

„das

katholische

Er-

persönlichen Frömmigkeitslebens im evangelischen Unter-

ziehungsziel‘” in seine vielfachen Teilbeziehungen ausein-

richt doch wertvoll und unaufgebbar erscheint, Es sind

ander; in einem zweiten Kapitel „Moderne Erziehungsziele‘’

neue Bahnen aus ernstem Wollen, und erst die Praxis wird

kritisiert und bewertet er die sozialistische Pädagogik, die

hier Vorteile und Nachteile (die auch den Herausgebern

Erziehungsziele eines Hellpach, Rein, Kerschensteiner und

nicht verborgen sind) gegen einander abwägen, Jedenfalls

die Formulierungen - protestantischer

und katholischer

dürfte m, E,

zur Verdeutlichung dieser neuen Stoff-

Pädagogik, Im Ergebnis unterscheidet er als Erziehungs-

anordnung und ihrer Beweggründe ein Begleitwort nicht

ziel erster und Erziehungsziele zweiter Ordnung, was wir

fehlen, wie es Kegel unabhängig von dem Buche in der

wohl Haupt- und Teilziele einer Lebenserziehung genannt

Beilage des „Reichsboten‘ vom 8, Juni 1926 gebracht hat,

haben. Von dem Zentrum der Gottgebundenheit aus weiß

Noch zwei Bemerkungen als Weggeleit: der auf S, 214 bis

er sich frei zur Fruchtbarmachung aller von der Erziehungs-

240 ausgedruckte Liederschatz erhöht Umfang und Preis

wissenschaft gebotenen Hilfen; trotz allen Zusammen-

des Buches und beeinträchtigt zum Schaden des arbeits-

arbeitens mit diesen, und gerade um der Zusammenarbeit

unterrichtlichen Verfahrens das Eigenrecht des Gesang-

willen, muß jedoch konfessionelle Schulerziehung gefordert

buchs in der Schule (obgleich der strophische Zeilensatz

werden. — Auf Schulpolitisches geht der Verfasser gemäß

erfreut). Und die Verwässerung der schönen Zeilen (S. 216)

seiner Themastellung nicht ein; hier würde die Grund-

„Deine Gnad’ und Jesu Blut machen allen Schaden gut“

differenz zwischen katholischer und evangelischer Betrach-

ist hymnologisch wohl nicht gerechtfertigt.

tungsweise schärfer aufleuchten,

Eberhard-Greiz,

Eberhard, Berlin-Hohen Neuendorf,

Heuer, Reinhard (Schulrat) und Kegel, Martin, Lic, Dr,

Kurze Anzeigen.

(Pfarrer und Studienrat), Das heilige Tor. Evange-

lisches Religionsbuch, Breslau, F, Hirt. (XII, 256 S,

Jauernig, Reinhold, Der Bekenntnisstand der Thüringischen

Landeskirchen, Eine kirchenrechtliche und kirchengeschicht-

gr. 8.) Geb. 3.50 Rm.,

liche Untersuchung. Im Selbstverlag des Verfassers, Gera,

Es heißt offenbar den Sinn des Buches ganz mißver-

Nikolaiberg 5 oder

bei

der Thüringer kirchlichen Kon-

stehen, wenn soeben ein sehr bekannter

evangelischer

ferenz, Eisenach, Goethestraße 50, (87 S, gr, 8.) 2.80 Rm.,

Schulmann und Wortführer das Buch ablehnt als ein Er-

Diese außerordentlich sorgfältig gearbeitete Schrift unter-

zeugnis des theologischen Liberalismus,

Freilich, neue

richtet klar und übersichtlich über die Frage, wie es kirchen-

Wege geht das Buch, aber vetustas non est veritas, und die

rechtlich und kirchengeschichtlich mit dem Bekenntnisstand der

Thüringischen evangelischen Kirche sich tatsächlich verhält, Man

Grundhaltung ist so christozentrisch, daß die Verfasser

muß unterscheiden die stiftungsmäßige Grundlage der organisier-

selbst gerade in dem „Jesu-zentrischen‘‘ der Anlage das

ten Kirche von der jeweiligen theologischen Lage,

Was die

stiftungsmäßig festgelegte Bekenntnisgrundlage der evangelischen

hervorragendste Unterscheidungsmerkmal von ähnlichen

Kirche in Thüringen anlangt, so haben — einmal abgesehen von

Neuerscheinungen der gegenwärtigen Religionslehrbücher-

industrie sehen, Das A,T, wird aufgefaßt als „‚die Bibel

Reuß und Schwarzburg, deren lutherischer Bekenntnisstand ein-

deutig und allseitig anerkannt feststeht — die Ernestinischen

Jesu‘ und als solche eingeordnet in die Lücke, die für die

Herzogtümer, rein rechtlich gefaßt, die Augsburgische Konfession

Zeit vom 12, bis 30, Lebensjahr des Herrn besteht, Auch

von 1530 festgehalten. Es ist kein Rechtsakt vollzogen, welcher

die Grundlagen des Augsburger Religionsfriedens von 1555 oder

in dem kirchengeschichtlichen Teil findet sich eine ähn-

des Westfälischen Friedens von 1648 verändert und beseitigt

liche Mittelpunktgebung: Luther und die Reformation, um

hätte,

welche sich die Bilder großer Persönlichkeiten und ein-

Die Welle einer der Kirche abgeneigten Philosophie und Bil-

fachere, den Volksschülern für den Arbeitsunterricht er-

dung und die Flut des Rationalismus ging ebenso über Thüringen

reichbare Quellenstücke herumlegen. Ein Anhang enthält

dahin, wie über Mecklenburg, Sachsen und andere lutherische

Gebiete, in denen doch die Bekenntnisgrundlage blieb; Diesen

die üblichen Lernstoffe (Gebete, Sprüche, Lieder, Kate-

Stand stellt die vorliegende Schrift ins Licht, Freilich im Ver-

chismus). Das Ganze ist von den Herausgebern wie von

gleich mit andern Ländern hat Thüringen in geringerem Tiefgang

die Erweckungsbewegung des 19, Jahrhunderts erlebt und so mit

dem Verleger mit großer Liebe bearbeitet, durch wertvolle

nicht durchweg die Heimkehr zu dem „alten‘ und doch ewig

Bildbeigaben deutscher Kunst geschmückt, in den poe-

tischen Stoffen des A, und N, T, durch strophischen Druck

jungen Glauben der Urkirche und der Reformation gefunden,

Braune - Rudolstadt,

ausgezeichnet (warum wird nicht auch der Hymnus 1,Kor, 13

Holimann,

Heinrich, Dr.

so herausgehoben?), durch Einarbeitung der Briefliteratur

(Professor), Johannes Calvin (Die

Schweiz im deutschen Geistesleben, 65, Bändchen, heraus-

in die Lebensbilder der Apostel geschickt gerundet; kurz,

gegeben von Harry Maync), Frauenfeld-Leipzig 1929, Huber

wir haben eine feine, dazu preiswerte Gabe an die Volks-

u, Co, (111 S, kl, 8,) Geb, 2.40 Rm,

schule. Wenn freilich der ganze Inhalt des A,T. (unter

Verfasser verarbeitet in diesem gut lesbaren, allerdings eine

gewisse theologische Bildung voraussetzenden Büchlein sorgsam

starker Kürzung der geschichtlichen Partien) als Einschub

alle: neueren Forschungsergebnisse über Calvin und sein Werk,

oder Lückenbüßer unter den vier Überschriften gebracht

Am Schluß wird Calvins Einfluß auf das deutsche Geistesleben —

wird: Was die Mutter Maria dem Jesusknaben von der Ur-

soweit man eben davon überhaupt reden kann — kurz skizziert,

zeit des Menschengeschlechts und den Erzvätern ihres

Das Büchlein ist keine Tendenzschrift, stellt aber gewiß mit

Volkes erzählte, Was Jesus als Jüngling aus Sage und Ge-

vollem Recht abschließend fest, daß „die Eigenart, in der uns re-

formatorischer Glaube und reformatorische Kirchengestaltung bei

schichte seines Volkes hörte und las, Was Jesus als reifen-

Calvin entgegentritt, neben der Luthers und Zwinglis ihren be-

der Mann aus den Schriften der Gottsucher seines Volkes

sonderen Wert behält“,

P. Schattenmann - München,

125

126

Norvegia sacra,

Aarbok til Kunnskap om den norske Kirke

verwaltung beteiligt sind: die örtlichen Kirchenbehörden, Finanzämter

i Fortid og Samtid, 8, Aarg, 1928, (242 S, 8.)

und Aufsichtsbehörden. Nach einem sehr guten Überblick über die

Außer den üblichen Berichten über die einzelnen Bistümer

Entwicklungsgeschichte der Kirchensteuer in Preußen in den Jahren

der norwegischen Kirche, die norwegische Missionstätigkeit und

1905—1925 werden die Bestimmungen eingehend geschildert, die für

die kirchliche Bibliographie 1926 bis 1927 enthält der vorliegende

1926 maßgebend sind.

Anschließend wird die kirchensteuerliche

Band drei wissenschaftliche Abhandlungen,

Sorensen berichtet

Rechtslage dargestellt. Nach ausführlicher Besprechung des Runder-

über das Auftreten der Herrnhuter in Drammen und gibt zu-

lasses des Min. f. Wissensch. usw. vom 23, 2, 1926 (Festsetzung der

gleich einen Einblick in das religiöse Leben in Norwegen unter

Pauschbeträge der Lohnsteuerpflichtigen f. d. Kirchensteuer 1926)

Christian VI, in der ersten Hälfte des 18, Jahrhunderts, In treff-

wird der Gang des Kirchensteuergeschäftes von der Feststellung des

licher Weise gibt H. Nilsen ein Bild von der religiösen Dichtung

Hundertsatzes der Umlage bis zum Kirchensteuerbescheid und zur

in Norwegen von 1814 bis 1869, die mit Hans Nielsen Hauge

Einziehung behandelt. In einem reichen Anhang werden die Gesetze

eine neue Richtung einschlägt und unter Landstad ihren Höhe-

und Erlasse, die der Allgemeinheit schwerer zugänglich sind, sowie

punkt erreicht hat,

Mit Elias Blix’s Liederdichtung (1861 bis

Muster für alle Veröffentlichungen usw., die bei der Erhebung nötig

werden, abgedruckt, mit Ausnahme des zu umfangreichen Reichsein-

1875) in Landsmäl oder Nynorsk macht sich eine neue Richtung

geltend, die sich vor allem durch Glaubenswärme und Innerlich-

kommensteuergesetzes v. 1925, dessen Inhalt aber im beschreibenden

keit auszeichnet, Astrup endlich schildert das Auftreten der

Text verarbeitet worden ist. KEine Gesamtkritik des Kirchensteuer-

Laestadianer unter den Lappen in Finnmarken und die Anknüp-

wesens geben die Verfasser im Schlußwort ihrer Darstellung (S. 71),

fung ihrer Lehre an den Charakter des Volkes, Von großem

aus dem die Hoffnung spricht, daß es im Jahr 1926 besser werde,

Aber es wird wohl leider mit Recht angenommen, daß auch die neue

Werte ist die angefügte Selbstbiographie Erik Johnsens (geschrie-

ben 1925), die einen Einblick in die Seelenkämpfe eines Mannes

Regelung nicht voll befriedigend ist.

gibt, der vom Heidentum zum Christentum übergeht und mit sich

Hermann Löscher-Leipzig.

wegen seiner Sündhaftigkeit ringt,

E, Mogk - Leipzig.

——

Matthiesen, Th., Pastor (Flensburg), Erweckung und Separation

in Nordiriesland (Bordelumer Rotte), (Schriften des Vereins

Ausländische Literatur 1930.

für

Schleswig - Holsteinische

Kirchengeschichte,

1. Reihe,

Biblische Einleitungswissenschatt,

Calkins, Raymond, Jere-

16, Heft.) Kiel, im Selbstverlag des Vereins, (1115S, 8.) 3Rm.

miah the prophet, A study in personal religion, New York,

Der Gegenstand der Schrift ist die „Bordelumer Rotte“, eine

der aufgeregten Bewegungen, die das erste Auftreten des Pietis-

Macmillan (398 S, 8) 2,50 $. — Cornely et Merk, Manuel d'intro-

mus begleiteten, Sie erhob sich in Nordfriesland in den Jahren

duction ä toutes les saintes Ecritures, Paris, Lethielleux (VIII,

1733—1740, also in einer Zeit, in welcher sich der Pietismus im

798 & 620 S, 8) 60 fr, — Moifatt, James Clement, Love in the

New Testament, New York, Rich, R, Smith (348 S, 8) 3 $

übrigen Deutschland längst durchgesetzt hatte, während er in

Exegese und Kommentare, Cave, Sydney, D, D.. & Wilb,

Schleswig und Dänemark erst eindrang, Der Verfasser zeigt auf

Francis Howard, The Acts of the Apostles, New York, Rich, Smith

Grund neu erschlossener Quellen, daß es sich im Anfang um

(157 S, 8) 1.25 $, — Creed, John Martin, Rev,, The Gospel accor-

eine nicht ungesunde Erweckungsbewegung handelte, die aber,

ding to St, Luke: the Greek text, with introd., notes and indices,

durch den frühen Tod des Hauptführers verwaist, in die Hände

London, Macmillan (340 S, 8) 15 s, — Dupront, A,, P, D, Huet et

l’Exegese comparatiste au 17e siecle, (Bibliotheque hist, des

von schwärmerischen und sittlich schwachen Führern geriet und

religions,) Paris, Leroux (311 S, 8) 30 fr. — Manson, William,

in eine Separationsbewegung mit bedenklichen sittlichen Irrun-

gen ausartete, Dem raschen und offenbar weisen Zugreifen der

D, D,, The Gospel of Luke, (Moffatt New Testament commen-

kirchlichen Behörde, in der bereits der Geist eines gesunden

tary.) New York, Richard R, Smith (312 S, 8) 3,50 $, — Wray,

Newton, The Book of Job: a biblical masterpiece interpreted

Pietismus Fuß gefaßt hatte, gelang es, die Auswüchse zu be-

and explained, Boston, Hamilton (218.S. 8) 2 $.

schneiden und die Separation zum Stillstand zu bringen. Es ist

Biblische Geschichte,

Boutflower,

Charles,

The Book

of

reizvoll, diese Geschichte als Beispiel einer der damals häufi-

Isaiah; chapters 1—39, in the light of the Assyrian monuments,

geren Bewegungen dieser Art in der lebendigen Erzählung

New York, Macmillan (388 S, 8) 6.50 $. — Branscomb, Bennett

M.,'s zu verfolgen. Eingehende Quellenauszüge, warmherzige Ein-

Harvie,

Jesus and the law of Moses,

New York, Richard R.

Smith (304 S, 8) 2,60 $, — Cummins, Geraldine, Paul in Athens,

fühlung in das persönliche Geschick der Beteiligten, verständnis-

(The Scripts of Cleophas.) Introd, by the Rev, John Lamond,

volle Beurteilung und frische Darstellung machen die Schrift

London, Rider (198 S, 8) 7s. 6d, — Enslin, Morton Scott, The

zu einer nicht nur für Theologen sehr anziehenden Lektüre,

W, Halfmann - Schönberg (Holst,)

Ethics of Paul, New York, Harper (354 S, 8) 4 $. — Eppel,

Robert, Le Pietisme juif dans les testaments des douze patriar-

Fülster, Hans, Kirchenrecht in Frage und Antwort, 2, Auflage,

ches, (Etudes d’hist, et de theol, relig.) Paris, Alcan (195 S, 8)

Gießen 1927, Emil Roth, (XII, 243 S, 8,) Kart, 4,80 Rm,

30 fr. — Fuidge, J. Hartley, A _ Handbook of Hebrew history,

religious, social and political: from Samuel to Nehemiah, Lon-

Von den sogenannten „Grundrissen‘, deren überwiegende

don, Gill (354 S, 8) 5 s, — Goldberg, Israel, & Samson Benderly,

Anzahl nur verderblich wirkt, weil sie unwissenschaftlich sind

Outline of Jewish knowledge, (12 vol.) Vol, 1. Founding of the

und zu einem leeren Wissensschein und Wissensdünkel verführen,

nation, from the earliest times to the death of Saul. New York,

machen die Fülsterschen eine angenehme Ausnahme, Auch das

Bureau of Jewish educ, (410 S, 8) 2 $, — Hoover, Oliver Perry,

Kirchenrecht in Frage und Antwort wirkt erfreulich, Hier

Jesus of St, Mark, Boston, Badger (179 S, 8) 2 $, — Oesterley,

‚ O, E,, Rev.,, & Theodore H, Robinson, Hebrew Religion: its

handelt es sich überhaupt nicht — wenigstens wenn es richtig

origin and development. London, S, P, C,K, (400 S, 8) 10s, 6d.,

verwendet wird — um ein Lern- oder Paukbuch, sondern um

Biblische

Hiliswissenschaften,

Woolley,

Charles

Leonard,

einen Kontrolleur des bereits Erworbenen, Daß das Systema-

tische hinter dem rein Stofflichen zurücktritt, ist erklärlich, Aber

Ur of the Chaldees; a record of seven years of excavation, New

das Buch ist brauchbar und in seiner Weise gut,

York, Scribner (210 S, 8) 2.50 $

Rudolf Oeschey - Leipzig.

Altchristliche Literatur, Didascalia Apostolorum; the Syriac

version transl, and accompanie

by Verona Latin fragments,

introd, and notes by H, Hugh. Connolly. New York, Oxford

Paul, Georg (Geh. Oberreg.-Rat im Preuß, Volksbildgs.-Min.), u. Hose-

(372 S, 8) 6 $

mann, Johannes (Oberkons.-Rat u. Dir. d. Deutschen Ev. Kirchen-

bundesamtes), Die Kirchensteuer in Preussen für das Rechnungs-

Patristik, Alves Pereira, La Doctrine du mariage selon saint

jahr 1926. Praktischer Leitfaden,

verfaßt unter Mitwirkung von

Augustin, (Etudes de theol, hist.) Paris, Beauchesne (261 S, 8)

Dr. G. Banasch (Delegaturrat a.

d. Fürstbisch. Deleg. in Berlin)

30 fr, — Butler, Alban, Lives of the fathers, martyrs and other

principal saints, 5 vols, Boston, Stratford (2285 S, 8) 25 $ —

und Dr. W. Koch (Kons.-Rat beim Ev. Oberkirchenrat in Berlin).

Dudon, Le Gnostique de saint Clement d’Alexandrie. (Etudes de

2, Auflage des 192

4 erschienenen Buches: „Die Kirchensteuer

theol. hist,) Paris, Beauchesne (300 S, 8) 50 fr. — Lecordien,

in Preußen.“

Berlin,

Carl Heymann (124 S. gr. 8) 6 Rm.

Gaston, La Doctrine de l’Eucharistie chez saint Augustin, Paris,

Dazu Ergänzungsheft im glei

chen Verlag: Alphabetisches Ver-

Gabalda (XV, 142 S. 8) 15 _ fr, — Le Diacre, Marc, Vie de Por-

zeichnis von Berufsbezeichn

ungen mit Angabe von Pauschbe-

yre, &veque de Gaza, Texte etabli, trad, et commente par

Kirchensteuer 1926. Aufgestellt in den Büros

E

Gregoire et M, A, Kugener, Paris, Les Belles Lettres 8 35 fr,

tragsgruppen f. d.

der Berl. Stadtsynod:

e u. des Gesamtverbandes der kath. Kirchen-

Scholastik und Mystik,D’Arcy, M, C,, Rev., Thomas Aquinas,

gem. Groß-Berlins (34 S. gr. 8) 1.60 Rm.

London, Benn (292 S, 8) 12 s,

Der Leitfaden will nach den eigenen Worten der Ve

rfasser die

Allgemeine Kirchengeschichte, Butler, Cuthbert, The Vatican

schwierige Aufgabe der Einarbeitung in die neue Ordnung erleichtern

Couneil: the sto

told from inside in bishop Ullathorne’s letters,

und ist besonders für die Stellen geeignet, die an der Kirchensteuer-

2 vols, London,

67

ongmans (8) 25 s, — Butler, H, C,, Early Chur-

127

128

ches in Syria: 4. to 7, centuries

(Princeton Monographs in art

of ideas, London, Allen & Unwin (326 S, 8) 15 s. — Maine de

and archaeology.) (Princeton U, P.) Oxford Univ. Pr. (4) 100 s.

Biran, Oeuvres, Accomp, de notes et d’append, de P, Tisserand.

— Difnar of the Coptic church, Ed, by Rev, de Lacy O'Leary,

Lı

et 7, Correspondance philosophique,

(Bibliotheque de

P, 3, London, Luzac (68 S, 2) 15 s, — Flick, Alexander Clarence,

philos, contemporaine,) Paris, Alcan (556 S, 8), 80 fr, — Maritain,

The Decline of the medieval church. 2, vol, New York, Double-

Jacques, La Philosophie bergsonienne, Paris, Riviere (554 S, 8),

day, Doran (412 S.; 557 S. 8) 12.50 $. — Nielsen, Fr., Kirke-

40 fr, — Roux, Antoine, Le Probleme de la connaissance. Paris,

historie, Bd. 2, Kobenhavn, Gyldendal (8) 18 kr, — Wright,

Les Presses Universitaires de France (420 S, 8),

40I

—

R, F.,, Medieval Internationalism: the contribution of the medie-

Ruggiero, Guido, Storia della filosofia. P, 3, Rinascimento, ri-

val church to international law and peace, London, Williams &

orma e controriforma, Vol, 1e 2, (Biblioteca di cultura moder-

Norgate (240 S, 8) 7s. 6 d.

na, No 184.) Bari, Laterza (VIII, 310; 300 S, 8.) 40 L, — Segond,

Reformationsgeschichte, Mackinnon, James, D, D., Luther and

J.,, Traite de psychologie.

Paris, . Colin (512 S. 8), 45 fr. —

the Reformation, Vol,4, Vindication of the movement (1530—46),

Tennant, F, R., Philosophical Theology, Vol. 2, The world, the

New York, Longmans (390 S, 8) 6.40 $.

soul and God, New York, Macmillan (290 S, 8), 5 $

Kirchengeschichte einzelner Länder, Allison, Thomas, English

Schule und Unterricht, Palmer, Leon Carlos, Church school

organization and administration,

Milwaukee, Morehouse Publ,

religious Life in the eighth century as illustr, by_contemporary

Co,. (205.5.,8). 2.$.

letters, New York, Macmillan (170 S, 8) 2 $. — Flower, J, Ed-

ward, The Priest in the church: an unexplored page of English

Allgemeine Religionswissenschaft, Clemen, C,, Les Religions

ecclesiastical history, London, Clarke (192 S, 8) 5 s, — Phillips,

du monde, Leur nature, leur histoire. Paris, Payot (552 S, 8),

C, S.,, D, D., The Church in France, 1789—1848, Milwaukee,

50 fr, — Frutiger, Perceval, Les Mythes de Platon, (Biblioth&que

Morehouse Publ. Co. (323 S, 8) 6 $. — Ronan, Miles Vincent, The

de philos, contemporaine,) Paris, Alcan (295 S, 8). 35 fr,

Reformation in Ireland under Elizabeth, 1558—1580, from origi-

nal sources.

New

ork, Longmans (710 S, 8) 7 $. — Tournier,

Soziales, The social Work of the churches ed. by F, Ernst

Chanoine Jules, La nouvelle Eglise d’Afrique, La conquöte reli-

Johnson, New York, Federal Council of Churches, Dep 4 of

gieuse de l’Algerie, Paris, Plon (260 S, 8) 16 {fr,

Research & Educ. (244 S, 8). 1,25 $

Orden und Heilige,

Aicardo, Jose Manuel, Commentario a

—

las Constituciones de la Compafiia de Jesüs, T, 5. La compania

de Jesus y su gobierno. Madrid, Blass (XXII, 1161 S, 4) 25 Pes,

Symbolik, Graebner, Theo, The Story of the Augsburg Con-

fession. St, Louis, Concordia Publ. House (336 S, 8) 1 $.

Dogmatik, Hoyle, R. Birch, The Teaching of Karl Barth. An

Die Schätzung des Quirinius

exposition, London, S, C, M, (286 S, 8) 7s, 6d, — James, Edwin

Oliver, The Christian Faith in the modern world:; a study in

bei Flavius Josephus

scientific theology, Milwaukee, Morehouse Publ, Co, (270 S, 8)

3 $ — Kirk, Harris Elliott, D.D., The Spirit of Protestantism,

Eine Untersuchung: Hat sich Flavius Josephus in

Nashville, Tenn., Cokesbury Pr. (233 S, 8) 2 $ — La Taille,

Maurice de, The Mystery of faith and humain option:; contrasted

der Datierung der bekannten Schätzung (Luk. 2, 2) geirrt?

and defined. London, Sheed & Ward (432 S, 8) 15 s. — Warfield,

Benjamin Breckinridge, Christology and criticism, New York,

von

Oxford (458 S, 8) 3 $, — What is Lutheranism? A symposium

in interpretation ed, by Vergilius Ture Anselm Ferm. New York,

Dr. W. Lodder

Macmillan (321 S, 8) 2,50 $,

Pastor in Bussum (Niederlande).

Ethik. Dumas, J. B., Dr., Theologia moralis generalis, P, 1,

tump, Joseph,

Umfang 100 Seiten RM. 4.—

Paris, Lethielleux (XXVIII, 254 S, 8) 25 fr, —

ew

D. D., The Christian Life, A Handbook of Christian ethics,

York, Macmillan (321 S, 8) 2,50 $

AUS DEM INHALT:

Apologetik und Polemik, Randall, John Hermann, Religion

and the modern world, London, Williams & Norgate (250 S, 8)

Vorwort / Einleitung / Die Quellen des Josephus für die

5 s. — Wright, Charles James, Miracle in history and in modern

Periode37—4 v. Chr./ Die Daten der wichtigsten Ereignisse

thought, or Miracle and Christian apologetic, New York, Holt

(442 5, 8) 6 $

aus Herodes letzten Lebensjahren / Die Abschnitte über

Quirinius / Die Tätigkeit des Quirinius in Syrien / Nähere

Liturgik,

Frere, Walter Howard, Studies in early Roman

Angaben über die Zeit der Schätzung a) bei Josephus,

liturgy.

L.The

Calendar,

(Alcuin club collections.)

Oxford

Univ, Pr. (4) 21 s. — Schindler, Peter, Liturgi, Illustr, [Vollst, in

b) außerhalb von Josephus / Ergebnis.

2 Tln.] Kobenhavn, J. H, Schultz (460 S., 142 S, 8) 21,50 kr,

Mission, Paik, L. George, The History of Protestant Missions

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

in Korea, 1832—1910, New York, G, E, Stechert (438 S, 8) 2.50 $,

Kirchenrecht,

Ecclesiae Occidentalis Monumenta juris anti-

quissima ed, by C. H, Turner. T. 1, Fasc. 2, Part, 3, (Claren-

don Pr.) Oxford Univ. Pr. (8) 42 s,

Universitäten, Ferrier, William Warren, Origin and develop-

ment of the University of California. Berkeley, Cal., Sather Gate

Das Lutherprische

B'k Shop (719 S, 8) 5 $. — Gollancz, Herman, Sir, A Contribution

to the history of University College, London,

London, Heine-

mann (288 S, 8) 7s, 6d,

Einigungswerprk

Philosophie, Brehier, Emile, Histoire de la philosophie, T, 2,

La philosophie moderne, Fasc, 2:; Le dix-huitieme si@cle, Paris,

von Hauptpastor Dr. Per Pehrsson in Göteborg,

Alcan (300 S, 8) 20 fr, — Brito, Rogerio, Garcia de, La

ensee

philosophique a travers les äges, L’Antiquite, Paris, Vrin (342 S,

übersetzt von Gerhard Klose,

8) 35 fr. — Carrington, Hereward, The Story of psychic science

stud. phil, et theol. in Bonn

(psychical research), London, Rider (400 S, 8) 24 s, — Dasgupta,

1.50 Rm.

‚ N,, Yoga philosophy. London, Longmanns (8) 9 s, — Dumas,

Georges, Nouveau Traite de psychologie, T, 1, Paris, Alcan

(425 S, 8) 75 fr, — Durant, William James, The Story of philo-

D, Wilh, Frhr. von Pechmann, der dieser Schrift ein

sophy: The lives and opinions of the great philosophers, Garden

City, N, Y., Publ, Co, (605 S, 8) 1 $. — Gilson, Etienne, Etudes

Vorwort beigefügt hat, bezeichnet dieses Büchlein als

sur le röle de la pensee medievale dans la formation du systeme

ein köstliches Vademecum, das der Verfasser dem

cartesien, P, 2, Paris, Vrin (344 S, 8) 40 fr, — Gurvitch, Georges,

ökumenischen Luthertum auf den Weg nach Kopen-

Les Tendances actuelles de la philosophie allemande (Husserl,

hagen (II. Luth, Weltkonvent, Juni 1929) mitgegeben hat,

Scheler, Lask, Hartmann, Heiddeger), Paris, Vrin (236 S, 8) 25 fr,

Jurevics, P,, Le Probleme de la connaissance dans la philosophie

de Bergson. Paris, Vrin (280 S, 8) 30 fr. — Lovejoy, Arthur O,,

The Revolt against dualism, An inquiry concerning the existence

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels- in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von

Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig,

Nr. 9,

Leipzig, 24. April 1931.

LII. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verla

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

en in fremder Währung ist zum T,

08

skurse

Inland-Bezugspreis: Rm., 1.50 monatlich

umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

f

erlag und Auslieferung: Leipzig,

’

‚X

önigstr. 13, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878

AB FE LTE BFE E R6 RE E L UE LE EL A N N LA E B E E B B

Winternitz, Moritz, Der Mahäyäna-Buddhismus.

Schomerus.)

Müller, Karl, Aus der akademischen Arbeit,

(

d

rützmacher.

Stenzel, Julius, Prof. Dr., Metaphysik des Alter-

‚Uums.

elke.

Ziegler, Josef, Dr. theol., Die Liebe Gottes bei

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte

Parpe:

Friedrich, Das Mönchtum und die evan-

den Propheten.,

(v. Rad.

des Profestantismus im ehemaligen und im

gelische Kirche. (Schorlemmer,)

Handbuch zum Neuen Testament.

Klostermann, Erich, D.D., Das Lukasevange-

neuen Österreich. (Theobald,)

Reu, D. J. Mich., D. Martin Luthers Kleiner Ka-

Acta Brandenburgica. (Schornbaum.)

techismus, (Meyer.)

WIndlugrlnl‚l' Hans, D, Dr., Die katholischen

Zimmermann, Hildegard, Lukas Cranach d. Ä.

reub.

Zeitschriften.

Briefe,

(Schultzen.)

Winternitz, Moritz, Der Mahäyäna-Buddhismus, Heft 15

als Arzt, als Winzer, als Gastgeber, — In dem letzten Ab-

des Religionsgeschichtlichen Lesebuches von Alfred

schnitt über Umfang und Inhalt der Liebe Jahwes kommt

Bertholet,

Tübingen, J. C, B. Mohr (Paul Siebeck),

der Vf; — besonders bezüglich Jahwes Verhältnis zu den

(VI, 88 S.) 4 Rm.

Nichtisraeliten — zu keinen klaren Ergebnissen,

Die

Dieses Heft wird sicherlich vielen ganz besonders will-

Paradoxie des alttestam, Erwählungsgedankens hätte auch

kommen sein, da es gut ausgewählte Proben aus der sonst

auf Kosten eines blassen Universalismus, der doch viel-

schwer zugänglichen, reichhaltigen mahäyänistischen Lite-

fach nicht zu retten ist, noch mutiger in ihrer Schroffheit

ratur bietet. Die gebotenen Stücke gewähren einen guten

belassen werden können.,

umfassenden Einblick in die Eigenart dieser späteren Ent-

Man wird fragen, ob ein derart umfassendes Thema

wicklungsphase des Buddhismus,

Die Textproben sind

mit der Konkordanz und Aufzählung der einschlägigen

sachlich unter folgenden Überschriften geordnet: Der

Metaphern ausreichend formuliert werden kann und ob

Buddha und die Buddhas; Das Bodhisattva-Ideal. Die Ethik

Die

nicht vor allem die Voraussetzungen viel eingehender ge-

des Mahäyäna;

Die Philosophie des Mahäyäna;

prüft werden müßten, Diese Frage ist um so berechtigter,

Mönchsgemeiride. Kultus, Zauber, Die Überschriften und

da der Vf, sich weithin nur mit einer losen Zusammen-

das Register erleichtern den Gebrauch sehr, um für

stellung oder kurzen Paraphrasierung der prophetischen

irgendeinen Gegenstand eine Belegstelle zu finden.

Aussagen begnügt,

v. Rad - Leipzig,

H. W.Schomerus-Halle a, S,

Handbuch zum Neuen Testament.

In Verbindung mit

Ziegler, Josef, Dr. theol, (Kaplan im Juliusspital, Würz-

W. Bauer, M, Dibelius u, a, herausgegeben von Hans

burg), Die Liebe Gottes bei den Propheten, Ein Bei-

Lietzmann, 2. Auflage, Tübingen 1929, J. C, B.

trag zur alttestam, Theologie; (Alttestam, Abh, XI Bd.

Mohr,

Abt, 5, Klostermann, Erich, D, D, (Professor in Halle), Das

3. Heft.) Münster 1930, Aschendorff, (VI, 129 S, gr. 8.)

6 Rm.,

Lukasevangelium, (247 S, gr.8.) 9,50 Rm.

Der Vf. beginnt mit einer Aufführung der hebr. Aus-

Abt, 15, Windisch, Hans, D. Dr, (Professor in Kiel), Die

drücke für Liebe, Güte, Barmherzigkeit; dabei kommt er

katholischen Briefe, 1930, (144 S, gr. 8.) 6.30 Rm.

aber zu einer Kontrastierung von Jahwes Liebe und seiner

Nach längeren Jahren sind beide Auslegungen in neuer,

völlig neu bearbeiteter bezw, stark umgearbeiteter Auf-

Gerechtigkeit, die vom bibl;-theol, Standpunkt aus nicht

unbedenklich ist, denn auch Jahwes Gerechtigkeit ist ein

lage erschienen — ein Beweis dafür, daß trotz der Neu-

Ausfluß ‚seiner Bundesgnade, und wenn an Gluecks De-

orientierung der Theologie diese philologische und reli-

finition des Begriffes hesed, als eines „der Gemeinschaft

gionsgeschichtliche, zum Inhalt stark kritisch eingestellte

entsprechenden Verhaltens‘“, das Fehlen des Momentes

Art auch heute noch Bedeutung hat. Auch wenn in der

Gegenwart das theologische Verständnis mit starker inne-

der Herablassung und der Gnade bemängelt wird, so ist

übersehen, daß eben diese Gemeinschaft Jahwes’ mit den

rer Einfühlung als das ideale anerkannt wird, wird man die

Menschen Herablassung und Gmnade zur Voraussetzung

philologische Arbeit und die religionsgeschichtlichen Ver-

gleiche nicht entbehren können., In dieser Hinsicht sind

hat, — Im folgenden wird vor allem von dem Bild der Ehe

Jahwes mit Israel gehandelt. Es ist vor Hosea nicht zu

beide Kommentare sehr beachtenswert. Die Literatur des

belegen; seine Herkunft wird in einleuchtender Weise aus

Altertums und die Literatur (besonders die kritische) unse-

Kleinere Abschnitte be-

dem Bundesgedanken erklärt.

rer Zeit ist eingehend benutzt; freilich sind manche theo-

handeln ‚die Darstellungsform' Jahwes als Vater, als Hirte,

logischen Argumente der letzteren kaum genügend gewür-

129

130

131

132

digt, Die Probleme werden deutlich herausgearbeitet; bei

handelnden Aufsätze sind betitelt: Calvin und die Anfänge

dem Versuch ihrer Lösung macht sich die kritische Einstel-

der französischen Hugenottenkirche, Die Bartholomäus-

lung der Verfasser geltend, Im Lukaskommentar werden

nacht 1572 und Aus den Ausführungen flüchtiger Huge-

bei Lukas 1 Parallelen bis in den Buddhismus hinein gesucht,

notten, Der erste dieser Aufsätze enthält eine knappe,

ohne daß die in beiden Fällen ganz verschiedene Art und

aber vorzügliche Charakteristik Calvins, dessen Persön-

Bedeutung stark hervorgehoben wird, Nicht genügend be-

lichkeit uns deutschen Evangelischen immer zum guten

achtet ist, welch anschauliches und treues Bild von der

Teil fremd bleiben wird, Die drei folgenden Aufsätze be-

Frömmigkeit der Stillen im Lande in Lukas 1 gezeichnet ist,

treffen die württembergische Kirchengeschichte: Die künf-

und daß es doch einige Schwierigkeiten machen müßte, den

tigen Aufgaben der württembergischen kirchenhistorischen

Verfasser nach den Versicherungen und Absichten, die in

Forschung, Zur Geschichte der katholischen Professuren

den ersten Versen des Kapitels gegeben und gekennzeichnet

an der Universität Tübingen und Die religiöse Erweckung

sind, seine Darstellung mit Legenden beginnen zu lassen,

in Württemberg am Anfang des 19, Jahrhunderts.,

Den

Des weiteren werden, wie im Kommentar zum Matthäus, so

Schluß machen zwei Vorträge allgemeinen Inhalts: Gefahr

auch in diesem alle Worte und Erzählungen mit den synop-

und Segen der Theologie für die Religiösität und Wissen-

tischen Parallelen genau verglichen und inhaltlich erklärt,

schaft und Erbauung,

— Auch Windisch kann mandäische und gnostische Paral-

Die Aufsätze verteilen sich auf einen Zeitraum von 36

lelen bei einzelnen Ausführungen der katholischen Briefe

Jahren, der älteste ist 1893, der jüngste 1929 geschrieben;

heranziehen, Seine Ansichten haben sich,der ersten Auf-

aber trotz der langen Spanne zeigen sie eine große Einheit-

lage gegenüber geklärt und befestigt. Wesentlich neu sind

lichkeit, die sich auch im Stil ausprägt. In allen kommt die

sie freilich nicht. Bei der Stelle Jakobus 2, 14ff, steht er

streng historische Methode zum Ausdruck, die sich stets

so stark unter dem Eindruck des Widerspruchs mit Römer 3,

ihrer Grenzen bewußt bleibt, und die, wenn sie auch der

daß nicht genug zur Geltung kommt, daß in dem ovyeoyeiv

Hypothesen nicht entbehren kann, doch zwischen Hypothe-

des Glaubens — wie immer man es deutet — doch eine

tischem und relativ Gesichertem scharf zu unterscheiden

dem Glauben eigene Aktivität betont wird, und daß der

sucht, Dabei spürt man, daß hinter allem, was M, sagt und

bekämpfte Gegensatz in beiden Stellen ein grundverschie-

schreibt, eine starke, originelle Persönlichkeit steht, die,

dener war,

Schultzen-Peine,

auf schwäbischem Boden gewachsen, diesen Ursprung

nicht verleugnen kann, noch will, Mit besonderem Dank

Müller, Karl (Professor der evangelischen Theologie in

begrüßen wir die an den Anfang der Sammlung gestellte

Tübingen), Aus der akademischen Arbeit, Vorträge

Selbstdarstellung „Aus der akademischen Arbeit‘“, in der

und Aufsätze, Tübingen 1930, J. C. B Mohr (Paul Sie-

M, uns eine Darstellung der eigenen Lebensarbeit und ihrer

beck). (IV u, 356 S, gr. 8.) 12.50 Rm,

einzelnen Erzeugnisse gibt, Sie war ursprünglich für die

Die vorliegende Sammlung gibt Zeugnis von einer

Religionswissenschaft der Gegenwart in Selbstdarstellungen

langen und erfolgreichen Forschertätigkeit auf fast allen

bestimmt, aber, wie M, in der Vorrede bemerkt, hat er sie

Gebieten der Kirchengeschichte, Es sind 16 Stücke, von

von dort weggenommen, weil er sie nicht erst nach seinem

denen vier in das Gebiet der alten Kirchengeschichte fal-

Tode veröffentlicht haben wollte, In dieser mit strenger

len: Das Reich Gottes und die Dämonen in der alten Kirche,

Sachlichkeit geschriebenen Autobiographie zieht ein reiches

die Forderung der Ehelosigkeit für alle Getauften in der

Gelehrtenleben an uns vorüber, in dem sich die Geschichte

alten Kirche, Konstantin der Große und die christliche

der Theologie und der Kirche der vergangenen Jahrzehnte

Kirche, die Kirchenverfassung im christlichen Altertum,

und die große politische Zeit Deutschlands ‘widerspiegelt,

Nur auf den letzten Aufsatz, der von besonderer Bedeu-

Trotz schwerer Schicksale, die ihm in seinem langen Le-

ben beschieden waren, ist ihm die charakteristische Eigen-

tung geworden ist, sei noch einmal hingewiesen. Hier trägt

M, seine, die frühere Anschauung katholischer wie evange-

art des Gelehrtenhumors erhalten geblieben, die gelegent-

lischer Forscher grundlegend korrigierende Hypothese über

lich aufblitzt. So erzählt M., daß, als er 1898 seine Rede

zu Kaisers Geburtstag „Das Reich Gottes und die Dämonen

die Entstehung der Kirchenverfassung vor, wonach es im

Anfang mit Ausnahme der Asia nur ganz wenig Bischöfe

in der alten Kirche‘ gehalten hatte, ein Kollege einer

gegeben habe und in vielen Gemeinden auf weiter Fläche

andern Fakultät geäußert habe: Und das glaubt nun der

Mensch!, ein sprechendes Zeugnis, wie die von ihm stets

nur oder höchstens Presbyter und Diakonen bestanden

hätten. Aus dieser Tatsache zieht er dann die Folgerung,

erstrebte Objektivität seiner Geschichtsdarstellung mißver-

daß aus der allmählichen Ausbreitung des Episkopats das

standen werden konnte, Den jungen Theologen und allen

Verhältnis zwischen Mutter- und Tochterkirche erwachsen

an der Kirchengeschichte Interessierten sei diese Samm-

ist, Sechs weitere Aufsätze behandeln Fragen der Kirchen-

lung eines der hervorragendsten Vertreter der kirchen-

geschichte des Reformationszeitalters und zwar drei des

historischen Forschung aus der älteren Generation aufs

lutherischen und drei des reformierten Kirchengebiets, Die

wärmste empfohlen,

G, Grützmacher - Münster i, W,

ersteren beschäftigen sich mit den großen Gedanken der

Reformation und der Gegenwart, mit dem Wesen und der

Bedeutung der Kirche für den einzelnen Gläubigen nach

Jahrbuch der Gesellschait für die Geschichte des Prote-

Luther und mit den Anfängen der Konsistorialverfassung

stantismus im ehemaligen und im neuen Österreich,

im lutherischen Deutschland, In dem dritten Aufsatz wird

50, u. 51, Jahrgang. Leipzig 1929 u. 1930, Klinkhardt,

der interessante Nachweis geführt, daß die nord- und

(218 S,; 180 S, gr. 8.) 3 Rm. u. 3,50 Rm,

mitteldeutschen Konsistorien aus dem Bedürfnis nach Kir-

Der 50, Jahrgang ist der letzte der 41, die Georg Loesche

chengerichten herausgewachsen und erst im 16, Jahrhun-

herausgegeben hat, „Neues über die Ausrottung des Pro-

dert Organe des landesherrlichen Kirchenregiments gewor-

testantismus in Salzburg 1731/32, Zur Zweihundertjahr-

den sind, für die man sie früher fast allgemein bereits bei

Erinnerung, Auf Grund des handschriftlichen Nachlasses

ihrer Entstehung ansah; Die vom reformierten Kirchentum

des Geh. Rates Dr. Gustav Rohrer‘ ist der Untertitel des

133

134

Bandes, Rohrer, ein Nachkomme der Salzburger, zuletzt in

Acta Brandenburgica, Brandenburgische Regierungsakten

Danzig, gestorben 1912, hat viele Jahre in Archiven und

seit der Begründung des Geheimen Rates, (Veröffent-

Bibliotheken Material gesammelt, konnte es aber nicht

lichungen der historischen Kommission für die Provinz

mehr verarbeiten, Was davon unbekannt war, veröffent-

Brandenburg und die Reichshauptstadt Berlin III.)

licht nun Loesche in der Gruppierung: die Seelenverfas-

Band IV. 1, Halbband, 1608 Juli-Dezember, herausg.

sung der Auswanderer, Salzburg - Wien, Salzburg - Rom,

von Melle Klinkenborg +. Berlin 1930. Im Kommis-

Salzburg - Regensburg; in den zuletzt genannten Abschnitt

sionsverlag von Gsellius, (320 S, gr. 8.) 12.50 Rm.

sind auch die‘ außerdeutschen Interventionen mit ein-

Dieser Band, mit dem die ganze Serie infolge des Todes

bezogen, Wörtlich abgedruckt sind nicht viele der Stücke,

des Herausgebers enden wird, umfaßt die Akten des ge-«

in der Hauptsache wird ihr Inhalt zu einer alles wichtige

heimen Rates für die Zeit vom Juli bis Dezember 1608.

bietenden Darstellung verwoben. So wenig auch das Jahr-

Die Regelung der preußischen Angelegenheiten nach dem

buch außerhalb Österreichs bekannt ist, im Jahre 1931 und

Tode des Kurfürsten Joachim Friedrich nimmt ganz die

1932 werden nicht nur die Nachkommen der Salzburger in

Tätigkeit der Regierung in Beschlag. Es war nichts leichtes

Ostpreußen und Amerika der Mühe, der sich der greise

für den neuen Kurfürsten Johann Sigismund, mit den oppo-

Verfasser noch einmal unterzogen hat, Dank wissen, —

nierenden Ständen daselbst zu einem Abkommen zu ge-

Der 51, Jahrgang ist herausgegeben von Loesches Amts-

langen, um so mehr, als auch die religiösen Differenzen

nachfolger Dr. Karl Völker, Universitätsprofessor in Wien,

hereinspielten, Er konnte sich doch nicht ohne weiteres

Er liefert in ihm zwei Artikel, Der eine „Das Augsburgische

entschließen, dem als Calvinisten bekannten Burggraf von

Bekenntnis in Österreich‘ (S,7—924), der die Bedeutung

Dohna den Abschied zu geben (S, 30, 69, 171, 179, 180, 216).

der Augsburger Konfession im langen Leidenskampf der

Und doch mußte man ein Arrangement treffen, um nicht

Evangelischen in Österreich schildert, geht aus von einer

Polen einen Anlaß zur Einmischung zu geben. Erst als nach

Wiener Augustanahandschrift, die den Reichstagsakten des

zähen Verhandlungen doch ein Übereinkommen erzielt

ehemaligen Mainzer Erzkanzlerarchivs entstammt und die

worden war, konnte man die Verhandlungen mit letzterem

über die Sukzession in Preußen aufnehmen. Da es sich hier

1851 nach Wien gelangte. Die Frage, ob diese Handschrift

bei den vielen Erörterungen über den ursprünglichen

vor allem um Geldleistungen handelte, hatte man ein

Augustanatext nicht schon benützt wurde, ist nicht gestellt,

leichteres Spiel, Demgegenüber treten alle Reichsange-

Der andere Artikel Völkers „Die Zulassung des Gustav

legenheiten, auch die Jülich-Clevische Frage, ganz zurück;

Adolf-Vereins in Österreich‘ (S, 144—147) denkt an dessen

von wirtschaftlichen und kulturellen Fragen ganz zu schwei-

kommendes Jubiläum. In Österreich wurde er erst 1859

gen, Der 2, Halbband wird ein Register über alle 4 Bände

mit gewissen Beschränkungen gestattet, als es sich darum

bieten.

Schornbaum - Roth bei Nürnberg,

handelte, ob die Einigung Deutschlands im Sinn der klein-

deutschen oder der großdeutschen Lösung erfolgen sollte.

Zimmermann, Hildegard, Lukas Cranach d, Ä. Folgen der

— Der schönste Artikel des Jahrgangs ist die „Geschichte

Wittenberger Heiligtümer und die Illustrationen des

Rhauschen Hortulus animae.

der evangelischen Pfarrgemeinde A,B, in Großpetersdorf

(Schriften der Gesell-

(Burgenland)‘‘ von Johann Schmidt (S, 148—180),

Das

schaft der Freunde der Universität Halle-Wittenberg.

Durchhalten einer evangelischen Gemeinde in allen Ver-

1. _ Heft.)

Halle a, d, S, 1929, Gebauer-Schwetschke,

(59 S, gr. 4.) Kart, 4 Rm,

folgungszeiten, ihr Ringen um Schule und Kirche, ihr

Opfermut, das Wirken ihrer Lehrer und Pfarrer, auch das

Die Verfasserin, die beste Kennerin der Holzschnitte

wirtschaftliche, sollte, etwas überarbeitet, anderen evange-

der deutschen Reformation, weist hier nach, wie Cranach

lischen Gemeinden zur Aufmunterung vor die Augen ge-

neben der großen Holzschnittfolge zum Wittenberger

stellt werden. — Von Bedeutung ist die Arbeit über „Das

Heiligtumbuch von

1509 nicht

bloß noch 5 Holz-

Schulwesen Niederösterreichs

im Reformationszeitalter,

schnitte als Nachtrag oder für eine neue Auflage ge-

schaffen hat, sondern daß er auch eine zweite, kleinere

I Teil“ von Ignaz Hübel (S. 25—65). Vermerkt sei, daß in

dem öfter genannten Krems Moses Pflacher, von Tübingen

Folge dazu schnitt, von der zerstreut 35 Stücke gefunden

geschickt, einige Jahre als Schulmann tätig war. Sicherlich

werden konnten, Die kleine Ausgabe war vielleicht neben

haben seine schönen, wiederholt gedruckten Katechismus-

der großen „Pracht”“ausgabe als „Volks”ausgabe geplant,

predigten ihren ersten Ursprung in der Schule zu Krems,

Diese Holzschnitte hat nun der gewandte Wittenberger

— Paul Dedics Beitrag „Die evangelischen Prediger Juden-

Drucker Gg. Rhau in seinem Hortulus animae, jener be-

kannten Umformung einer mittelalterlichen Vorlage zu

burgs in der Reformationszeit‘ (S, 66—138), eine Ergän-

zung zu seiner Steiermärkischen Reformationsgeschichte,

einem evangelischen Gebetbüchlein, wieder benutzt — für

zeigt wieder, wie manche evangelische Geistliche durch

die beiden Quartausgaben von 1547/48 die der großen Folge,

für die Oktavausgaben von 1549 f{ff, die der kleineren —

U

ihren Wandel das Evangelium im Österreichischen geschä-

digt haben. — Der Aufsatz „Zu einer Presbyteriologia

aber er ergänzte diese mit 5 neuen Blättern, die die Vf.

Austriaca‘ von Ernst Wolf (S. 139—141) ruft auch den

H, Brosamer zuschreibt.

Im übrigen verwendete Rh.

außerdem noch andere ältere Bestände an Holzschnitten.,

glaubenseifrigen Neuburger Pfalzgrafen Philipp Ludwig in

die Erinnerung. — In dem Artikel „Die schwedische Ge-

Neu war der Holzschnitt Luthers in ganzer Figur, sicher

sandtschaftskapelle in Wien im Jahre 1782' (S, 142 und 143)

von Cranach d. Ä,

selbst.,

Die Ergebnisse werden am

versucht Heinrich Blume in interessanter Weise ihre Lage

Schlusse in drei Tabellen zusammengestellt, mit reichem

zu bestimmen., — Dringend sei die Bitte ausgesprochen, es

bibliographischen Ausbau, Die Cranachforschung, die noch

möchte von der bewährten Ordnung nicht abgegangen wer-

immer kein abschließendes Werkverzeichnis hat, ist hier

um ein wichtiges Stück vorwärtsgeführt worden. 45 Ab-

den, jedem Bande ein Personen- und Ortsverzeichnis bei-

zufügen, Bei der Fülle des Stoffes ist ohne Register ein

bildungen illustrieren das Gesagte willkommen,

Jahrgang wissenschaftlich nicht zu verwerten,

Theobald-Nürnberg.

H-Pireuß. Erlangen.

135

136

Stenzel, Julius, Professor Dr., Metaphysik des Altertums,

suchungen des Verfassers eine seither vermißte Klärung.

Handbuch der Philosophie, 26. und 31. Lieferung. Mün-

Sehr zu bedenken gibt es, daß die Aufhebung des Mönch-

chen und Berlin 1931, Verlag von R. Oldenbourg.

tums die Entwicklung der Sekte begünstigte,

Die Ge-

(196 S, gr.8.) Geh. 5.60 Rm.,

schichte der evangelischen Kirche vom Schwärmertum an

Über die ausdrücklichen metaphysischen oder genauer

bis zur neuesten Gegenwart bildet den Beweis dafür,

ontologischen Erörterungen innerhalb der antiken Philo-

Darum ist der Satz, der den Ausklang der Schrift bildet,

sophie hinausgehend will der Verfasser die ganze Art und

eine Frage, die man in evangelischen Kreisen viel ernster

Weise kennzeichnen, wie das ganze Dasein der Griechen,

nehmen sollte, als es weithin geschieht: „Ist das Mönch-

das Orientiertsein in der Welt, sich philosophisch ausdrückt,

tum, wie Troeltsch meint, die Verkirchlichung des Sekten-

Seine Arbeit soll dem obersten Zwecke dienen, die eigent-

typus, so wäre die Frage wohl zu überlegen, ob die Sekte

lichen Theorien des Seins in ihrem geschichtlich konkreten

dadurch überwunden werden könnte, daß man das Mönch-

geistigen Leben und damit in ihrer überzeitlichen sach-

tum wieder zu einem Bestandteil der evangelischen So-

lichen Bedeutung klar werden zu lassen. Drei Gesichts-

ziologie macht.,”

Bestrebungen, die in dieser Hinsicht in

punkte sind es, von denen der Verfasser sich in seiner Ar-

Deutschland zu finden sind, wie z, B, der evangelische Hu-

beit leiten läßt:

Einmal bemüht er sich, das charak-

miliatenorden und die evangelischen Franziskaner-Terti-

teristische menschliche Dasein der Philosophen aus dem

arier, sind bis jetzt über kleine Ansätze nicht hinaus-

Ganzen ihrer geschichtlichen Lage verständlich zu machen,

gekommen,

Lic, Paul Schorlemmer - Mainz.

Sodann sucht er in der philosophischen Selbsterkenntnis

der griechischen Philosophen das Bewußtwerden ihres ein-

Reu, D, J. Mich. (Prof, d, Theol, am Seminar Wartburg,

maligen geschichtlichen Daseins auf und in ihm die syste-

Dubuque, Jowa, U.S, A.), D. Martin Luthers Kleiner

matische Einheit ihrer Lehren zu gewinnen. Endlich will er

Katechismus, Die Geschichte seiner Entstehung, seiner

an und mit dem Begreifen dieses sich selbst verstehenden

Verbreitung und seines Gebrauchs. Eine Festgabe zu

philosophischen Daseins, wie es die Geschichte der Philo-

seinem 400 jährigen Jubiläum. Mit 13 Ilustrationen.

sophie uns aufgibt, die von den Griechen herreichende und

München 1929, Chr. Kaiser. (X, 377 S, gr. 8.) 10,50 Rm.

uns umfassende Entwicklung des menschlichen Seins, so

Diese dem Lutherischen Weltkonvent in Kopenhagen

wie es wirklich war und ist, als inneres Schicksal unseres

gewidmete Jubiläumsschrift bietet eine mit einer großen

eigenen denkenden Bewußtseins hervortreten lassen.

Fülle von Einzelheiten ausgestattete Darstellung über Ent-

Absichtlich habe ich diese inneren treibenden Gesichts-

stehung und Verbreitung des Kleinen Katechismus, über

punkte geschildert und nicht eine Skizzierung des Stoffes

seine katechetische Behandlung und über den Kampf um

gegeben, aus der, da sie ja doch nur in der Nennung von

seine Geltung im Rahmen des religionspädagogischen Pro-

Namen bestehen könnte, doch wenig zu ersehen gewesen

blems. Das Ganze soll zeigen, wie sieghaft sich der Kl,

wäre, Der Verfasser hat ganz recht, jede wahrhaft philo-

Kat. früh durchgesetzt und: trotz aller Gegnerschaft bis in

sophische Beschäftigung mit einer früheren Periode der

die Gegenwart hinein in seiner Geltung behauptet hat,

Philosophie muß zu einem Sicherheben über jene Periode

Nachdem in einem ersten kurzen Abschnitte das „Bedürf-

werden. Dazu aber kommt es nicht dadurch, daß wir unser

nis‘ für einen Katechismus an einzelnen, vom Vf, heraus-

heutiges Denken in die Vergangenheit hineindeuten, son-

gegriffenen Zügen der spätmittelalterlichen Vorgeschichte

dern allein dadurch, daß wir unsere geschichtlich gewor-

aufgezeigt ist (S. 1—4), folgen Darlegungen über seine Ent-

dene Existenz bewußt anerkennen, das früher wahr Ge-

stehung (S, 5—24), seine Ausgaben bis 1546 (S. 25—46),

wesene in seinem eigenen Sinn durchschauen und durch

seine Übersetzungen bis 1600 (S, 48—858), seine Auslegungen

beides durchschauen und durchstoßen bis zum mensch-

bis 1600 (S. 59—65) und seinen Siegeszug durch Europa

lichen, d. h, geschichtlichen Sein schlechthin, bis zu dem-

(S. 66—116). Hier, am Ende des Reformationsjahrhunderts,

jenigen Grunde, in dem die Einheit des früheren und des

hält der Vf, gleichsam inne, um rückschauend die Bedeu-

heutigen Daseins sich als sachliches Wesen des Menschen

tung des Kl, Kat. zu. entfalten (S, 117—133) und daran

erfüllt und den übergreifenden Zusammenhang von Einst

Mitteilungen über die Weise seines Gebrauchs im 16, Jahr-

und Jetzt herstellt, Eine Darstellung der Metaphysik einer

hundert zu schließen (S, 134—150),

Hierauf folgen die

der wichtigsten Perioden der Philosophie unter solchen

späteren Perioden in ihrer Stellung zu Geltung und Ge-

Gesichtspunkten muß Beachtung finden,

brauch des Kl. Kat,, erst Orthodoxie und Pietismus (S. 151

Jelke - Heidelberg,

bis 178), dann Rationalismus (S. 179—198) und religiöse

Erneuerung (S. 179—224), worauf der amerikanische Vf,

einen Abschnitt über Amerika (S, 225—237) und die übrige

Parpert, Friedrich (Lic. theol., Dr. phil,), Das Mönchtum

und die evangelische Kirche.

Ein Beitrag zur Aus-

Welt (S. 238—305) anschließt, um schließlich in einem

scheidung des Mönchtums aus der evangelischen So-

längeren Schlußabschnitt auf den gegenwärtigen Kampf um

den Katechismus im Religionsunterricht zu kommen (S,

ziologie, (Aus der Welt christlicher Frömmigkeit, her-

ausgegeben von Friedrich Heiler, Band 10.) München

306—9354). Im Vordergrunde steht also bei dieser Arbeit

1930, E, Reinhardt. (80 S, 8.) 3.80 Rm.

die Feststellung, wie es mit dem Kl. Kat, gegangen ist.

In einer überaus deutlichen Darstellung der Zusammen-

Doch werden auch inhaltliche Probleme des Buches be-

hänge zeigt die Schrift, daß, wie der Katholizismus als

rührt, zumal in dem Abschnitt über die Bedeutung des Kl,

Ganzes, so auch das Mönchtum eine complexio oppositorum

Kat. und auch im Schlußabschnitt. Die 13 dem Buche bei-

ist, in der bald die eine, bald die andere Seite stärker her-

gegebenen Faksimiledrucke geben im wesentlichen Titel-

vortritt, Im Mönchtum liegen auch die Keime zur Refor-

blätter der älteren Drucke wieder; auch die Wittenberger

mation. Es ist kein Zufall, daß die deutsche Reformation

niederdeutsche Katechismustafel mit dem Morgen- und

vom Mönchtum ihren Ausgang genommen hat, Für die

Abendsegen wird, wie in der Weimarer Ausgabe, faksimi-

Frage, wodurch es kam, daß die reformatorische Bewegung

liert. Durch diese Zugaben wird die Anschaulichkeit der

schließlich das Mönchtum ausschloß, bedeuten die Unter-

Darbietung gut gefördert,

137

138

Wir beglückwünschen zu diesem Werke den V£, und

Luther bekannt. Man darf wohl sagen, daß Luther voll-

seine Leser; denn wenn auch die Durchforschung des Ka-

bewußt die spätmittelalterliche, meritorisch verstandene

techismusinhalts noch wesentlicher erscheint als die Er-

Reihenfolge umgekehrt und dafür seit 1520 die aus der

gründung seiner Geschichte, so muß doch auch letztere

Kurzen Form bekannte, aber in den Katechismuspredigten

um ihres wissenschaftlichen Wertes willen begrüßt wer-

von 1528 noch ebenso wiederholte Deutung gegeben hat.

den, Zu einer solchen Darstellung aber war niemand be-

Nach Reu wäre die Hinzufügung der beiden Sakra-

rufener als Reu, der Vf, des monumentalen Werkes „Quel-

mentshauptstücke in langsamer Allmählichkeit bis 1526 vor

len zur Geschichte des kirchlichen Unterrichts im evangel.

sich gegangen (S, 14). Sie soll durch Luthers jährliche

Deutschland zwischen 1530 und 1600‘, Leider ist dies groß

Predigten über die Sakramente seit 1523 vorbereitet sein

angelegte Werk mit den zahlreichen Wiedergaben kate-

(S. 14), zuerst aber in (Bugenhagens?) Büchlein für die

chetischer Schriften des 16. Jahrhunderts und mit ihrer

Laien und Kinder vorliegen (S, 11). In Wirklichkeit lassen

geschichtlichen und bibliographischen Erläuterung mit sei-

alle Dokumente, die wir aus Wittenberg seit Herbst 1523

nen bisher erschienenen 8 Bänden noch immer einen Torso,

besitzen, Fröschels Angabe (in der Vorrede seines Kat, v.

und es wäre tief bedauerlich, wenn wegen finanzieller

1559) glaubhaft erscheinen, wonach Luther bei Bugen-

Schwierigkeiten die Vollendung unterbleiben müßte, Was

hagens Antritt in Wittenberg im Herbst 1523 mit diesem

für den Schlußband dieses Werkes geplant war, eine zu-

verabredete, er solle quartaliter in Wochenpredigtserien

sammenfassende Katechismusgeschichte des Reformations-

die fünf Hauptstücke behandeln,

jahrhunderts, davon bietet die vorliegende Jubelschrift

Die Angabe, daß Luther schon seit 1525 selber die Ab-

wenigstens teilweise (S, 25—116) einen vorläufigen Ersatz,

fassung eines Katechismus geplant habe (S. 11. 15), kann

und hier schöpft der Vf, überall aus dem Vollen seines

sich m. W, nur auf eine Äußerung Luthers im Briefe an

reichen Wissens, Aber auch für die Zeit nach 1600 hat sich

Hausmann gründen: ‚Catechismum differo, velim :enim

der Vf, mit großer Mühe, vielen Nachforschungen und einer

omnia uno opere absolvere,'

Aber wenn, wie ich glaube,

umfassenden Korrespondenz gediegene und umfassende

Luther hiermit sagt, er wolle die Abfassung des Katechis-

Sachkenntnis erworben. Ich verweise nur auf die Statistik

mus bis zur gesamten kirchlichen Neuordnung Kursachsens

über Verbreitung und exponierende Behandlung des Kl,

durch die Visitation verschieben, so braucht sich dabei

Kat, in allen lutherischen Ländern der Welt (S, 238—9305).

Luther nicht selbst als Vf, zu meinen, Eine Unstimmigkeit

Sie gibt wohl auch allen Mitforschern viel Neues. Dankbar

ist es, wenn Reu einmal (S, 16) Luther zur Inangriffnahme

buchen wird man auch, daß sich der Vf, mit den gegen-

des Großen Katechismus erst durch „das Visitationserleb-

wärtigen deutschen Katechismusfragen so eingehend be-

nis‘ veranlaßt sein läßt und doch wieder (S, 17) offen 1äßt,

schäftigt. Bei der Fülle des hierfür in Betracht kommenden

ob nicht der Gr, Kat, um Neujahr 1529 schon zum großen

literarischen Stoffes wird man ja hin und wieder mit dem

Teile vorgelegen habe, Tatsächlich führt die Vorrede zum

V£. über seine Auswahl und Beleuchtung des Einzelnen

Kl, Kat, darauf, daß erst die Abfassung dieses Büchleins

rechten können. Aber das kann ja kaum anders sein,

und also nicht schon die des Gr, Kat, durch die Visitations-

Was am meisten zur Auseinandersetzung Anlaß gibt,

erfahrungen veranlaßt war,

sind Reus Ausführungen über die Entstehung und das in-

Die Vollendung der ersten drei Katechismustafeln ver-

haltliche Verständnis des Kl. Kat, Was die Entstehung be-

legt Reu (S. 16) schon in die erste Januarwoche 1529; aber

trifft, so hat hier Reu weniger eigene selbständige For-

das von ihm angezogene Zeugnis der Schönwalder Visi-

schungen zu bieten; er kombiniert vielfach, was Knoke und

tations Kirchenordnung nennt nur „eine‘ gedruckte Tafel,

Albrecht zur Sache gebracht haben. Für das inhaltliche

nicht drei, also wohl nur die Gebotstafel, Erfreulich ist,

Verständnis aber geht Reu doch noch so sehr von dem un-

daß Reu, wenn auch „nicht mit Sicherheit‘ (S, 18) die Fest-

mittelbaren Eindruck aus, den das betr. Lutherwort heute

stellung Albrechts aufnimmt, daß die von Rörer am 16,

auf ihn macht, während eine umfassendere Durchforschung

März 1529 genannten tabulae confessionis die drei ersten

der Lutherliteratur hier mehrfach zu anderen Ergebnissen

Katechismustafeln sind; damit sollte der alte Spuk von

führen würde.

mehreren Tafeln über die Beichte endgültig abgetan sein,

Richtig ist es, wenn Reu (S, 7) bemerkt, daß Luther die

Reu hat bei den lateinischen Katechismen (S, 50 ff.) scharf

geschieden zwischen den verschiedenen Übersetzungen und

Hauptstücke überlegt geordnet habe. Doch darf man nicht

den einzelnen Drucken; weshalb tut er das nicht auch bei

sagen, daß das Mittelalter vor Luther die Hauptstücke

„immer mehr oder weniger zufällig‘“ geordnet und Luther

den niederdeutschen Texten, wo einfach die Bugenhagen-

sche Übersetzung den verschiedenen Druckausgaben der

erstmalig einen Sinn in die Ordnung gebracht habe, Hier

anderen (Wittenberger)

wird

sieht offenbar der Vf. die Arbeit des ausgehenden Mittel-

Übersetzung

eingereiht

alters nicht klar genug. In dem einleitenden Abschnitt über

(S. 47)?

Ein Widerspruch besteht zwischen zwei Aussagen Reus,

das Spätmittelalter zeigt er zwar zutreffend, welche Fülle

von Lehrstücken in Aufnahme gekommen waren, Aber er

die sich auf den Titel der ersten Lutherschen Buchausgabe

zeigt nicht daneben, daß seit den Reformkonzilien eine

beziehen und auf die Frage, ob das Wort „Enchiridion‘ in

Reduktion auf vier eigentliche Hauptstücke (einschl. des

ihrem Titel stand. Einerseits bemerkt er (S, 27), daß der

Ave Maria) eintrat, und daß für diese seit 1450 eine ganz

Hamburger Drucker der von Bugenhagen in Buchform

bestimmte und von bestimmten Plänen getragene Reihen-

niederdeutsch herausgegebenen Tafeln nach dem Erscheinen

folge herrschend wurde. Der Rosenkranzbeter (Vater unser,

der ersten Lutherschen Buchausgabe als Sonderdruck die

Ave Maria) sollte belehrt werden, daß sein Beten wirksam

Vorrede mitsamt dem Titelblatt niederdeutsch druckte;

nur wäre bei Rechtgläubigkeit (Credo) und guten Werken

hier findet sich „Enchiridion‘‘

Andererseits bestreitet er

an anderer Stelle (S. 30), daß die erste Luthersche Buch-

(Dekalog); daher die hierin angedeutete Reihenfolge. Reu

erwähnt, daß auch Luthers Reihenfolge schon vor ihm be-

ausgabe das „Enchiridion‘‘ im Titel gehabt habe, weil die

gegne; aber die zwei Drucke, die man dafür anführen kann,

nach dieser Ausgabe gefertigten Erfurter und Marburger

gehören beide dem Rheingebiet an und waren schwerlich

Nachdrucke es vermissen lassen, Das letztere ist die ge-

139

140

wöhnliche Auffassung, auf Grund deren Knoke eine beson-.

träglich hat er freilich diese Ansicht zurückgenommen und

dere Interpretation des Wortes „Enchiridion‘“ als Titel der

sich in der später erschienenen englischen Ausgabe unter

um Anhänge vermehrten Juni-Ausgabe bot, die auch Reu

Berufung auf meinen inzwischen herausgekommenen Kate-

übernimmt. Man wird aber die erstere Meinung vertreten

chismuskommentar zu der Deutung der Gottesfurcht als

müssen, weil sich sonst die Form des Hamburger Druckes

des timor irae, wenn auch mit einigen Bedenken, bekannt.,

nicht erklärt, und weil Albrecht gezeigt hat, daß die Er-

Ihm selber ist die Bekanntgabe dieser Änderung seiner Auf-

furter und Marburger Nachdrucke nicht unabhängig der

fassung so wichtig gewesen, daß er den deutschen Rezen-

Lutherschen Ausgabe nachgedruckt sind und daher ihre

sionsbüchern seines Werks noch Aushängebogen des eng-

gemeinsamen Lesarten nicht sowohl Beweise für Luthers

lischen Drucks nachgesandt hat, Es ist mir natürlich will-

erste Buchausgabe als vielmehr für den ersten dieser Nach-

kommen, daß ich jetzt in der Auslegung des 1, Gebots auch

drucke sind. Auch später haben Nachdrucke öfter das

mit einem Manne wie Reu zusammengehe. In etwas schmä-

Wort „Enchiridion‘“ ausgelassen.

lert m, E, freilich Reu den Wert seines Zugeständnisses,

Reu folgt Albrecht in dem Urteil (S, 32), daß die Witten-

indem er den nunmehr im 1, Gebot erkannten Sinn als nicht

berger Ausgabe von 1531 „die letzte Redaktion des Kl. Kat.

ganz auf der Höhe des Rechtfertigungsbewußtseins Luthers

durch Luther selber‘“ darstellt,

Soweit damit ein Urteil

liegend bewertet, Darin scheint er durch A, Hardeland be-

über die späteren Drucke ausgesprochen wird, stimme ich

einflußt, der aber in Luthers gesamter Theologie zu ein-

zu; aber diese positive These wage ich nicht so sicher zu

seitig das Rechtfertigungsbewußtsein als Quietiv faßt, aber

unterschreiben, Sie gründet sich lediglich darauf, daß wir

der Doppelseitigkeit in Luthers Religion nicht ganz gerecht

Heutigen die Vaterunser-Anrede (mit Erklärung) und das

wird, sofern für Luther der empirische Christ niemals hin-

auswachsen kann über den timor irae, Nach Luther „muß‘‘

Lehrstück von der Beichte nicht vor 1531 finden. Aber

wissen wir, ob diese Stücke nicht schon in einer ver-

in einem Christenmenschen allezeit sein die Furcht vor dem

schollenen Ausgabe von 1530 standen? Und selbst wenn

Gerichte Gottes des alten Menschen wegen, Darum ist es

nicht als Herabsinken von der Höhe seines Glaubensbe-

die bekannte Ausgabe von 1531 diese Stücke erstmalig ge-

bracht hätte, wäre daraus nicht sicher auf eine besondere

wußtseins zu betrachten, wenn Luther im 1, Gebot die

Textdurchsicht des Ganzen durch Luther zu schließen. Die

Forderung des timor irae stellt,

Änderungen der späteren Drucke muß ich an einem Punkte

Bei 3, Artikel entspricht Reus Formulierung, daß sich

gegen Reu, der sie als Verschlechterungen des von Luther

das Werk des Hl. Geistes durch Kirche, Vergebung der

Gesetzten bezeichnet, in Schutz nehmen; die Änderung

Sünden, Auferstehung des Fleisches und Einführung ins

„gerecht und Erben“ seit 1536 (für „gerechtfertigt Erben‘"‘),

ewige Leben vollziehe (S, 123), mehr dem Gr., Kat, als dem

die Reu als Verschleierung der Gedanken des Paulus be-

hier formell andere Wege gehenden Kl, Kat., bei dem die

zeichnet (S, 36), geht auf Luthers Bibelübersetzung zurück.

Was das inhaltliche Verständnis betrifft, so führt Reu

Kirche nicht als Mutter (wie im Gr., Kat.), sondern als

Sammlung der Gläubigen erscheint und anstelle der Kirche

Luthers Abweichungen vom traditionellen Texte der Haupt-

als Heilsanstalt vielmehr das Wort des Evangeliums tritt,

stücke, wie „Gemeine der Heiligen‘, auf „pädagogische

durch das uns der Geist beruft, In der Auslegung der 2.

Rücksichten‘ (S, 119) zurück, Richtiger wäre zu sagen,

Bitte vermißt Reu (S, 124) — wohl im Anschluß an A, Har-

daß Luther da änderte, wo die Textform den Sinn nicht

deland —, daß über dem Anschluß an die ältere Auslegungs-

bloß verdunkelte („geheiligt werde dein Name‘‘, „Kirche‘,

tradition die ganze Tiefe der Bitte nicht erfaßt sei, Aber

„Auferstehung des Fleisches‘), sondern notwendig ver-

gerade hier rekapituliert Luther, was er im 2, und 3, Ar-

schob, Zu Luthers Zeiten bedeutete das deutsche Wort

tikel näher ausgeführt hatte, und drückt damit die ganze

„Gemeinschaft‘“ so viel wie Anteilhaberschaft, besagte also

Tiefe seines Verständnisses des Reichs-Gottes-Gedankens

noch keineswegs das, was wir heute mit „Gemeinschaft‘

aus, Beim Amen des Vaterunsers tadelt Reu die Wieder-

bezeichnen und was genau dem von Luther Gemeinten ent-

gabe in der ältesten lateinischen Übersetzung: „Amen,

spricht. Daß Luther im 3, Gebot den Begriff „Tag‘“ ganz

Amen, certo tibi omnia illa donabuntur‘ (S, 51), will also

übergehe und den Sonntag nicht an die Stelle des Sabbats

das Amen nicht als eine von Christus = Gott unter das

getreten, sondern letzteren völlig aufgehoben sein lasse

Vaterunser gesetzte Verheißung, sondern als Glaubensaus-

(S. 120), dürfte sich aus Luther nicht belegen lassen, da

sage des Beters fassen,

Nun kennt Luther beide Aus-

Luther ausdrücklich von der Freiheit der Christen redet,

legungen des Amen, bevorzugt aber in der Katechismuszeit

den Sabbat zu verlegen, und da er das Wort Gottes im

die erstere (Amen als Verheißung) und läßt das im Kl, Kat,

3. Gebot (Gr. Kat.) als das Heiligtum des Feiertags bezeich-

daran erkennen, daß er nicht sagt: „Es wird also ge-

net, durch dessen Heilighaltung wir den Feiertag heiligen,

schehen‘ (wie Luther umschreibt, wo er an das Amen als

Schwerer wiegt, daß nach Reu (S,120) Luthers Dekalog-

Glaubensaussage denkt), sondern: „Es soll also geschehen‘‘

erklärung — auch abgesehen vom „Fürchten und Lieben‘ —

(für genauere Nachweisungen darf ich auf meinen Kate-

nicht bei der aktuellen Tat stehen bleibt, sondern in den

chismuskommentar verweisen).

einzelnen Gebotsauslegungen nach Weise der Bergpredigt

auf die im Herrn verborgene Sünde geht. Dagegen ist ein-

Reu folgt mit Knoke der Gottschickschen Ansicht, daß

fach an den Wortlaut der Erklärungen, besonders von Ge-

jedes Hauptstück das Ganze des Christentums, nur von

einer besonderen Seite aus, darstelle (S. 131). So richtig

bot 5—10, zu erinnern; bezeichnend ist, daß ein süddeut-

scher Katechismus beim 6. Gebot vor „Worten und Wer-

es ist, daß Luther den Kindern kein System vorführt (das

ken“ noch „Gedanken‘ einschob, also in Luthers Text die

ist der berechtigte Kern an Gottschicks Antithese gegen

Gedankensünden hineinbringen zu sollen glaubte, die in

v. Zezschwitz), so sicher scheint es mir doch, daß er den

Wirklichkeit Luther beiseite stellt, um erst einmal Kindern

organischen Zusammenhang der einzelnen Hauptstücke,

konkrete Sünden deutlich zu machen. Den Furchtbegriff

ohne auf ihn unmittelbar hinzuweisen, doch immer im

im Dekalog hat der Vf, im Sinne der Ehrfurcht, nicht. der

Auge hat, daß für ihn also jedes Hauptstück einen Aus-

Furcht vor dem richtenden Gotte ausgelegt (S. 121). Nach-

schnitt des Christentums gibt, nicht das Ganze.

141

142

Geisteskultur,

Es ist Reu vollkommen zuzugeben, das Luthers Me-

39, Jahrg.,

9,/10. Heft:

A, Buchenau,

thode, gemessen an unseren heutigen Einsichten, rückstän-

Burckhardts Bedeutung für die Gegenwart,

H, Scherke,

Das Weltbild der Gegenwart, R. Kilian, Ru

dolf Hildebrand,

dig ist. Aber eins hätte ich doch gern anerkannt gesehen,

ein Freimaurer ohne Schurz. Ilse Kattentidt, Kultur des

nämlich daß Luther mit der bewußten Einstellung des

Wartens, — 39, Jahrg., 11./12, Heft: J, M, Verweyen, Kultur

u, Moral,

Unterrichts auf den Aufstieg vom Leichteren zum Schwe-

Journal, The American, of psychology. Vol. 42, No, 4, Oct.

reren (vgl. etwa darin den Fortschritt zwischen erstem und

1930:; D, Shakow, Hermann Ebbinghaus, E, F, Wells, The

Affect of attitude upon feeling., K, W, Oberlin, The relative

drittem Hauptstück, aber auch die drei Unterrichtsstufen,

Immediacy of sensory, perceptual and affective characteristics,

die Luther in seiner Vorrede bespricht) doch schon beacht-

Journal, The international, of ethics, Vol.41, No, 1, Oct. 1930:

liche Vorwegnahme späterer Erkenntnisse zeigt,

‚ R, Konvitz, Bradley's ideal Morality and Fite's moral

J. Meyer - Göttingen,

Ideal, E, G, Bewkees, Humanism and ethics. S. G. Low-

rie, Nationalism, N, L, Hill, International Sanctions — a

e

bnnn

decade experimentation, J, S, Bixler, Germany's Quest for

an absolute, J, R, Geiger, Prayer and behaviour adjustments,

Zeitschriften.

ler,

Der Leuchter, Darmstadt, 9, Band, 1930/31, 1. Heft: L, Zieg-

Ritus u, Mythos,

R Pannwitz;

Der Neue Mensch,

Beiträge zur Geschichte von Stadt und Stift Essen, 45, Heft:

E, Krieck, Die Aufgabe der Deutschen Bildung, F, Gogar-

1

oederath, Die geistlichen Richter der Fürstäbtis-

ten, Die Religiöse Aufgabe der Gegenwart. H, de Man, Die

sinnen von Essen. J, Kahn, Die Urkunden der Vikarie B, M, V,

bürgerliche Erbmasse d, Sozialismus,

Logos, 19, Band, 3, Heft;

bei der Pfarrkirche in Borbeck, F, W. Lohmann, Ähbtissin

ü,, Dingmystik, .E,‘ Wo1f,

Max Webers %thischer Kritizismus

W, Rehm ® Wirklichkeitsdemut

Anna Salome von Salm-Reifferscheidt u, Stift u, Stadt Essen zur

Zeit ihrer Wahl (1646); Alte Kirchenbücher im Essener Stift, —

Hauptmethodenfragen d, modernen Ethik,

u, das Problem der Metaphysik, D, Baumgardt, Über einige

46. Heft, 1928: K, Overmann, Zur Gesch, d, Essener höheren

Lehranstalten im 17, u, 18, Jahrh., J, Kahn,

Drei alte Bor-

Mission, Die innere, im evangelischen Deutschland, 25, Jahrg,,

becker Kirchenregister,

12, Heft: H, D, Wendland, Evangelium u, Armut,

Besinnung, Religiöse, 3, Jahrg., 3. Heft: Neuer Wille, Zeug-

Missionsmagazin; Evangelisches, N, F, 74, Jahrg., 12, Helft:

nisse unserer Zeit. G, S. Huber, Um Kirche u. Katholizität,

K, Hartenstein,

Die Augsburger Konfession u, ihre Be-

deutung für d, Mission, S, Baudert, Gemeinde u, Kirche als

K, Thieme, Gibt es ökumenische Gesinnung über d, Grenzen

Kathol. Ruhe u. ökumen,

Erfolg d, Arbeit in der Nyassamission. H, Berkenhagen,

der Christenheit hinaus? G, Boss,

Eigentümlichkeiten der Miskitosprache,

Bewegung, A, von Martin, Ökumenische — „Ideologie”

Blätter, Theologische. .9. Jahrg., 10.Nr.: Ost-westliche Theo-

Missionszeitschrift, Neue allgemeine. 8, Jahrg,, 1931, 1. Heft:

logenkonferenz in Bern vom 6, bis 12, Sept, 1930: Der Epheser-

Richter, Unter dem Druck, Schomerus,

er Synkre-

brief,

tismus auf den Missionsfeldern unter bes,

Berücks,

Indiens,

Wünsch-Tefs, Temple Hairdner,

Bulletin de la Societ& de l’histoire du Protestantisme francais,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst, 34, Jahrg,,

77, Annee, 1928: A, Galland, Refugies francais en Norvege,

1929, 11, Heft: J, Kulp, Macht hoch die Tür, Elisabeth

Aubert de La Rue, Lettres de Jeanne d’Albret et Theo-

dore de Beze. Refugies de la Haute—Picardie & Gineve de

Fischer-Krückeberg, Johann Crüger u, das Kirchenlied

Bei skandinavischen Luthe-

1549 &a 1585, A, Galland, Les Pasteurs frangais Amyraut,

&/ °17, Ta 7E KKn mer

Bochart etc, et la royaute de droit divin, de l'’Edit d’Alais ä la

ranern, J, Smend, Der Prediger u, sein Konzept, Rocke,

Revocation (1629—1685), A, Salomon, Oberlin, directeur de

Neue Transparente, Schütte, Im Kampf um den Orgeltyp,

conscience. J, Pannier, Les Origines francaises du _ Prote-

W, Koschewnikoff,

Die

russische

Kirchenkunst,

W

stantisme francais. L. Bastide, La Revocation de l'’Edit de

Gohl, Vom Kirchengesangstag in Ulm, — 12, Heft: J. Smend,

Nantes a Rennes. R. Darcissac, L’Edit de Nantes dans le

Die Legende vom großen Christoffer. W, Scholz, Über Sinn

Velay,

u, Gestaltung der sogen, Wochenendgottesdienste. Roy, Die

Taufliturgie der Brüdergemeine,

Hochstetter,

Nikolaus

Christentum und Wissenschaft, 6, Jahrg,, 1, Heft: Ed, Kö-

Herrman, Ein neuer Fund, Rosenkranz, Kritische Bemer-

nig,

Begriff u. neuere Geschichte der Disziplin; Theologie

kungen zur „hochkirchl, Bewegung‘“, Rückert, Biblische An-

des Alten Testaments,

Witte,

Säkularismus u, Christentum

schauungsbilder von Mate Mink-Born, — 35, Jahrg., 10, Heft:

in Ostasien,

W, Wendland, Vom Anspruch d, Evangeliums an die Kunst

u, der Kunst an d, Kirche, G, Kopp, Kirchl, Kunst der Gegen-

Ethik. 7, Jahrg., 3, Heft: E, Abderhalden, Friede auf

wart, Ausstellung in Stuttgart, Ein Nachwort,

W. Scholz,

rden. Luise Hartmann-BRücklos, Sind ethische Grund-

Zur Ethik des Rundfunks,

Zur liturg, Gestaltung des Bußtags-Gottesdienstes,

W. Ko-

sätze wandelbar? S, Scharfe,

Julie Schlosser, Ein Gebiet ohne ‚Ethik, F, H, Herä®

,

Ein Problem

schewnikoff, Seelsorge in Rußland, Müller-Blattau,

mann,

Kraftquellen kultureller Erneuerung

Zum Gedächtnis Friedrich Ludwigs (} 3. Okt. 1930),

deutscher Ethik, E, W. Reichardt, Arbeit

slosigkeit u. Bol-

Oriens christianus, 3, Serie, 5, Band, 1, Heft: Baumstark,

schewismus. G. Bonne, „3000 000 Arbeitslose“, Eine ethische

Die Evangelienzitate Novatians u, das Diatessaron, Stummer,

Betrachtung,

H

Ubbelohde,

Ethische

Spannungen

„im

Einige Bemerkungen zur Gesch, des Karmel, Heiming, Die

Kampfe um d, Weltfrieden‘?

‘Enjänehirmen der Berliner Handschrift Sach, 349, Rücker,

Denkmäler altarmenischer Meßliturgie: 5, Die Anaphora des hl.

Die Erziehung, 4. Jahrg., 1929, 12, Heft: E, Spranger,

M, Luser

e,

Ignatius von Antiochien,

eorg Kerschensteiner zu

m 75, Geburtstage,

Jugendbildung u, Theater, W, Ho

ffmann, Die sexualethische

Quartalschrift, Theologische, 111, Jahrg., 2./3. Heft: Löhr,

rage in d, Jugenderziehung, F, Kellermann,

Grundlagen

Die Streitfrage betr, das Mitwirkungsrecht d. Reichsregierung

es amerikanischen Schulwesens,

ei d, Ernennung d, Kantonspfarrer in Elsaß-Lothringen in d, J.

Evangelisch-Sozial. 1930, 3, Heft:

Adolf von Harnack zum

1871/72. Schwentner, Die Stellung der Kirche zum Zwei-

edächtnis:

Gedenkworte bei

d

Breslauer Kongreßtagung;

kampfe bis zu den Dekretalen Gregors IX, Gickler,

Ist

it; A, Titius, Ado

Maria nach d, Lehre d, hl, Thomas physische oder moral. Gna-

einel, Nihil tetigit, quod non ornav

Aus Harnacks

Arbeit im Evang,-Soz,

denvermittlerin? Hoh,

ie Buße im Pastor Hermae. Hora,

von Harnack; Herz,

ur Ehrenrettung Lanfranks, d, Erzbischofs von Canterbury,

Kongreß, Maync, Di

e Breslauer Kongreßtagung, Manz

—— 4, Heft: Brand-

Geiselmann, Der Abendmahlsbrief d, Anselm von Canter-

(

Aus d. sozialen Arbeit. I IL

me

er,

Die sozialethische W

ertung der Stockholmer Welt-

Kirche u. „Dinta‘,

bury ein Werk d, Anselm von Laon, — Philipp Jeningens Mis-

kirchenkonferenz,

IL

Themel,

sionssehnsucht. Bastgen, Der Hl, Stuhl u. die Anerkennung

Oerster,

Sozialismus von heute, Katharina Roden-

d, Königs von Württemberg sowie d, Königstitels nichtkathol.

erg,

Zur psycho

logischen Ausbildung des Sozialarbeiters,

Fürsten überhaupt. Winter, Anton Günther u. die barock-

Kötzschke, Die po

litische Betätigung der Pfarrer,

romantische, paternalfamiliale Soziologie E, K, Winters. Säg-

hicum,

Vol. 1, No. 2, Dec, 1930: A. Ein-

müller, Nochmals die Identität von Konkordat u. Konven-

Forum philoso;

ther u. Feld in der Physik, A, S

„Edding-

tion zwischen dem Apostolischen Stuhl u. dem Staat,

stein, Raum,

Revue Mabillon, Archives de la France monastique,

19, Annee,

ton, From „The Nature, o

f the. physical. . world“, R, Lager-

1929: L, Bigard, L’office claustral du tresorier de 1'

berg, Über d. „unbewußte

Psychische‘ u, dessen Bestimmung

Saint-Denis (Forts.)., A, Ch, Kogler,

abbaye de

urch das Intentionale, F,’B ül

ow , Probleme einer Wirtschafts-

sition et l'origine des divers recueils de

Memoire sur la compo-

Philosophie. J, Gaultier,

Le Sens esthetique en tant que

0-

privileges generaux de

realite spirituelle. P, Feldkeller, Da

s Gewissen, ‚E,

l'’Ordre des Chartreux. P. Marot,

L’obituaire de l'abbaye de

winckel, Der Begriff, H, Cornelius,

Vom philosophi-

Saint-Mansuy-les-Toul, A, Presse,

Le Martyrologe cistercien,

schen Geiste,

Godefroy,

4Dom Simplicien Gody,

po&ete et Ecrivain my-

143

144

stique, L, Gougaud, La Langage des silencieux. A, Pre-

neuen Kirchenverfassung, W. von Falkenhausen, Vivit,

vost, Recueil des Chartes et Bulles de Clairvaux (Schluß),

Antwort. an P, Althaus,

K Ha up.t,

Gedanken zur Sexual-

Ch:: Poulet)

Moines et Cures &ä portion congrue dans la

ethik. E, Fuchs, Zur Sexualethik, — Jahrg. 1931, 1. Heft: G,

region du Nord ä la veille de la Revolution; Les Religieux dans

Wünsch, Unsere Aufgabe 1931. H, Mertens, Das christ-

le departement du Nord et les d&crets de 1789—1790. L, Gou-

liche Erbe in d, neuen Zeit, A, von Jüchen, Autorität u

gaud, Anciennes Coutumes claustrales. P, de Monsabert,

Freiheit. Zu Gogartens: Wider die Ächtung der Autorität, G

L’organisation interieure du prieure Saint-Martin de Liguge du

Fritz®@e,

Die Kirche im politischen Kampf,

E FüChs,

XIIe Aa la fin du XVIe siecle,

Pietresson de Saint-

Kirchliche Lebensordnung.,

Ein Entwurf.,

A, von Jüchen,

Aubin, Le Livre des sepultures. Chronique inedite des abbes

Die Gefangenschaft der Kirche.

M. Rade,

Zu d, Verlangen

de Clairvaux (1114—1678). G, Charvin, Les Memoires et le

nach einer christlichen Sexualethik, O. Piper, Die religiösen

„Journal‘“ de Dom Claude de Vic. Th, Rejalot, Le College

Strömungen in d, heutigen Jugend, M, Diamant, Der „christ-

benedictin de l'abbaye Saint-Jean de Laon,

liche Sozialismus‘ in russischer Beleuchtung,

37. Annee, No 4,

41,

Revue de metaphysique et de morale,

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht.

Oct./Dec. 1930: M. Blondel, Pour le quinzieme Centenaire de

Jahrg., 7, Heft: Bastian, Religion u, Religionsunterricht bei

la mort de saint Augustin: L’unite originale de sa doctrine philo-

Chr, G, Salzmann, Die Ausbildung d, künftigen evang, Religions-

sophique. L, Dugas, Des Hypotheses representatives ou de la

lehrer d, höheren Schulen an d. Universität, F, Schultze, Zur

logique imaginative. M. Halbwachs, La Representation de

Frage der Ausbildung sächsischer Religionslehrer,

l'’äme chez les Grecs,

Zeitwende, 6, Jahrg. 1930, 1, Hälfte, Jan,-Iuni: H, Schrei-

Revue philosophique de la France, 55. Annee, Nos 11/12: M,

RET

Zur Schicksalsfirage der Pädagogik. C. Schweizer,

Le Savoureux,

echerches sur la nature de l'acte et sur

Moderne Charakterologen u. das Christentum. H, Liermann,

sa relation a l'lexpression. J, L, Duyvendak, Etudes de phi-

Ökumenisches Kirchenrecht. O, Piper, Vom franz, Protestan-

losophie chinoise: Sixon-Tseu, Chang Yang, Han Fei-Tseu,

tismus,

BG d 4i

Modernisierung der zehn Gebote? L,

Schriften des Vereins für S, Meiningische Geschichte und

Roemkeld,

Über moderne Seelenforschung u,

Seelenbe-

Landeskunde,

87, Heft: Luther-Römhild,

Albert Abe,

handlung u. ihre Beziehungen zur Seelsorge, A, Nygren, Die

Kopernikanische

Umwälzung Luthers,

F

Brunstäd,

ie

Pfarrer in Gleichamberg,

soziale Aufgabe der Kirche, W, Elert, Der Weg zum kirch-

Schrifiten des Vereins für Schleswig-Holsteinische Kirchen-

lichen Bekenntnis., W, Trillhaas, Psychologie u. Christen-

geschichte, 2, Reihe (Beiträge u. Mitteilungen). 8, Band, 1926 bis

bis 1928, 1. Heft: W. Jensen, Zur Geschichte des Schul-

tum bei Friedrich Nietzsche,. M. Thom, Religiöses Leben in

wesens. T, O. Achelis, Die „Leges für die Haderslebische

Spanien,

Schule‘“ von 1655. H, F, Beneke, Ein Missale aus Nienstedten,

E

TEEF CHKE,

Schleswig-Holstein und die polnischen

Brüder; Der Korrespondent für die Acta historico-ecclesiastica

in Schleswig-Holstein, — 2, Heft: R, Haupt, Ansgar und die

Soeben erschienen!

Kunst, namentlich die Baukunst, W, Lüdtke, Die Verehrung

des hl, Ansgar, W, Levison, Zur Würdigung von Rimberts

Vita Anskarii,

R. Haupt, Anschars Leben nach Rimbert.

Kolts u Ficker,

Ein Ablaß für Welna vom Jahre 1432,

W, Jensen, Memoirenregister u. Missale zu Heiligenstetten,

Scheel,

Rede zur Ansgarfeier im Dom zu Schleswig. —

Luthertum

3, Heft: R, Haupt, Beitrag zur Patrozinienforschung [nebst]

Nachtrag. E, Feddersen, Der Kryptocalvinismus am

ott-

und

orfe Hofe unter Herzog Johann Adolf, W, Martensen, Über

E: Michelsen,

d, kirchl, Aufsicht in Angeln nach der Reformation, — 4, Heft:

Unser Claus Harms.,

E. Feddersen,

Claus Harms’' 95 Thesen; Noch 2 Aktenstücke zum Thema Claus

soziale Frage

Harms u, die Kirchenbehörden. J. Lorentzen, Gräfin Au-

von

guste Bernstorff, geb, Grfn, Stolber, eine Freundin von Goethe

D. Dr. S. Schöffel, Hamburg

und Claus Harms,

Die Tatwelt, 6, Jahrg., 4. Heft: G, Würtenberg, Weckung

Hauptpastor und Synodalpräsident

der Jugend? J, Janeff,

Philosophie der Revolution,

S

und

Hampe, Vom Sinn des Leidens,

Taschenbuch der Historischen Gesellschaft des Kantons Aar-

Dr. theol. A. Köberle, Basel

Professor a. d. Universität

— Für 1927:;

gau für 1925: F, Zimmerlin, Die Reformation in Zofingen,

R: BDOWeER,

Aus der Kirchengeschichte von

ca. 115 Seiten / Rm. 2.—

Seengen.

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch. 31. Jaarg., 7, Afl:: F,

Aus dem Inhalt:

W.

Grosheide,

Gedachten over de kerk in het Nieuwe

1. Das Wesen der sozialen Frage / Die Ursachen der sozialen

Testament, P, Prins, Het oorlogsvraagstuk bezien door een

Not / Die Frage der Entscheidung gegenüber Sozialismus

der „Ouden‘

P, G, Valentijn, De Unio mystica, — 8, Afl,:

und Kapitalismus / Die Gestaltung des sozialen Lebens

J, Ridderbos, Het pleit voor Israels God in Jesaja 40—49,

Th, Heemskerk, Rede uitgesproken Dinsdag 21, Oct, 1930

2. Reformation und Gegenwart / Schöpfung und Erlösung

Der neue Gehorsam

in het Concertgebouw te Amsterdam. S, P, Dee , De betee-

kenis van het Testamonium Spiritus Sanctie,

Die größte Macht und die schwerste Not sollen hier ein-

Zeitschrift, Bonner, für Theologie und Seelsorge. 7, Jahrg,,

ander gegenübergestellt werden,

Die größte Macht ist

4, Heft: Th, Steinbüchel, Friedrich Nietzsche in d, gei-

das Evangelium, die schwerste Not zur Zeit die soziale

stigen Lage d, Gegenwart, H, Junker, Kohelet, ein alttesta-

Not, Ob die Macht des Evangeliums dem sozialen Elend

mentlicher Wahrheitssucher,

W, Schwer,

Die kirchl. Ent-

noch etwas zu sagen hat, ja, ob sie diesem vielleicht

fremdung d, neuzeitl, Bürgertums, W, Müller, Thomas von

gebieten kann, wie Jesus dem Sturm gebot oder den

Aquin u, die gemäßigte Volkssouveränitätslehre,

Zeitschrift für Schweizerische Kirchengeschichte, 24. Jahrg,,

Krankheiten oder gar dem Tode, das ist die Frage,..

4, Heft: F, Segmüller, Wechselvolle Geschicke des Col-

In diesen Vorträgen will sich ehrlich aussprechen, was

legium Pontificium Papio zu Ascona in neuester Zeit (Schluß),

die Verfasser aus einem tiefen Mit-leiden in der sozialen

J, Stutz, Felix V, (Schluß). B. Fleury, La Suppression

Not persönlich, wissenschaftlich und in der Seelsorge

du couvent des Franciscains de Lucerne (Schluß),

erlebt haben; in ihnen aber auch soll bezeugt werden, was

sie an Hoffnungskraft dieser Not entgegenzustellen wagen

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 46,

Jahrg., 1. Heft: O, Eiszfeldt, Werden, Wesen u, Wert ge-

*

schichtlicher Betrachtung der israelitisch-jüdisch-christlichen Re-

ligion. Th,

evaranne, Theologie der Krisis u. Mission,

aV

W, Brachmann, Theologie der Krisis,

|

|

Zeitschrift für Religion und Sozialismus, Jahrg, 1930, 6, Heft:

IDIF

Verlag von Dörffling & Franke

ertens, Das Recht u, die Aufgabe d. kathol, Sozialisten

FA

in Kirche u, Arbeiterschaft. H, Schwartze, Vom Geist einer

Leipzig C I

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

L

desbischof in Dresd

Professor in Leipzig.

Leipzig, 8. Mai 1931.

LII. Jahrgang

Nr. 10.

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

— Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T

e!

oln

rse umzurechnen., —

Anzeigenpreis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Verlag und Auslieferung: Leipzig

’

‚X

Öönigstr. 13.

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

F — —— —— —— S SE E RE —E E B

Romeis, P. Dr. Kapistran, OFM., Das Leben des

Bibliothek Warburg. Vorträge1928—1929: Ueber

die Vorstellungen von der himmlischen Reise

hl. Kirchenvaters Augustinus., (Zänker.)

Springmeyer, Heinrich, Herders Lehre vom Na-

der Seele. (Haas.)

Schramm, Percy Ernst, Kaiser, Rom und Reno-

gegen die Aesthetik Kants. (Doerne.)

turschönen im Hinblick auf seinen Kampf

Schrader, Otto F., Der Hinduismus. (Schomerus.)

vatio. (Hoffmann.)

Ziehen, Theodor, Prof. Dr., Die Grundlagen der

Kremer, Jos., Dr. theol., Die Hirtenallegorie im

Buche Zacharias,

‚V. Rad.

Diehl, Wilhelm, Ich dien’, (Harleß.)

Charakterologie. (Schneider.)

Lindblom, Joh., Micha. (von Bulmerincg.)

Dedic, Paul, Dr. theol., Der Protestantismus in

Künkel, Dr.med, Fritz, Die Arbeit am Charakter.

Weber,

ans

mil, D. Dr., „Eschatologie“ und

Steiermark im Zeitalter der Reformation

arch,)

„Mystik“ i

m

N

euen Testament, (Oepke.)

und Gegenreformation, (Theobald.)

Neueste theologische Literatur.

Bibliothek Warburg. Vorträge 1928—1929; Über die Vor-

blem, über das die grundlegende Arbeit bekanntlich in der

stellungen von der himmlischen Reise der Seele, Leip-

Abhandlung vorliegt, die im IV, Jahrgang (1901) des Ar-

zig/Berlin 1930, B, G. Teubner. (283 S, gr. 8 u. 44 Ta-

chivs für Religionswissenschaft W, Bousset unter dem

feln.) 20 Rm.

Titel „Die Himmelsreise der Seele‘“ veröffentlicht hat (&

Ein Sammelband, Sechs Autoren, erstrangige Forscher

O, S. 136—169 und S, 229—273).

unter ihnen, kommen in ihm zu Wort. Jeder mit einem Vor-

Die Vorträge sollten in der Veröffentlichung wohl in der

trag, wie sie seit 1921 während der Universitätssemester

Ordnung stehen, in der sie in Hamburg im Universitätsjahr

allmonatlich im Kulturwissenschaftlichen Forschungsinstitut

1928/29 gehalten worden sind, Ansonsten hätte es dem

in Hamburg, nach seinem geistigen Vater „Bibliothek War-

Herrn Herausgeber naheliegen müssen, an die Spitze den

burg' genannt, von Gelehrten verschiedener Disziplinen ge-

Beitrag von R, Reitzenstein („Heilige Handlung”) zu

halten werden‘), Wenn einer der sechs Beiträge, der von

stellen, Dies deshalb, weil er — eine gute Einführung in

Hubert Schrade (Heidelberg), zu dem auch die ersten

das Gesamtthema — die Entwicklung der bezeichneten Ur-

20 Bildtafeln am Schluß gehören („Zur Ikonographie der

vorstellung bis zu der individuellen Form, die sie in der

Himmelfahrt Christi‘), im Bande von S, 66 bis S, 190 reicht,

christlichen Religion angenommen hat, kurz schildert. Der

so läßt dieser. sein Umfang schon erkennen, daß er eine

ganz vor kurzem uns entrissene‘ Göttinger Religionshistori-

nachträgliche sehr starke Erweiterung des mündlich Darge-

ker, dem die Theologie zu nicht geringem Dank verpflich-

botengewordenen sein muß, Die anderen fünf, jeder 20 bis

tet ist, führt hier den eigentümlichen Prozeß, wie wandernd

30 Seiten Platz für sich einnehmend, werden so, wie sie hier

ein Kultbrauch auch seine Kultwandlung erfährt, an einem

zu lesen sind, vorgetragen worden sein, Nur daß einer der

Einzelbeispiel vor., Was er behandelt, ist das mandäische

Taufritual, von dem er, wie schon in seinem 1929 erschie-

Mitarbeiter, Arturo Farinelli, seiner Darbietung („Der

Aufstieg der Seele bei Dante‘) nachträglich sieben Seiten

nenen Buche „Die Vorgeschichte der christlichen Taufe“,

den christlichen Taufritus herleitet. Das Vertrauen zu der

Petit mit Hinweisen auf die benützten Quellen und mit ver-

vollständigenden Anmerkungen zugefügt hat.

Hältigkeit seiner Hypothese ist ihm selbst durch die theo-

logischerseits (z, B, von Leipoldt oder Lietzmann) wie orien-

Der vorliegende Band hat in sieben anderen seinesglei-

chen, seit 1922 wie er selbst von Professor Fritz Saı

talistischerseits (ich verweise auf H, Schäder) erhobenen

Einwendungen nicht im mindesten erschüttert worden.

herausgegeben, seine Vorgänger. Von ihnen hebt sich dieser

achte der Serie — und das schon empfiehlt ihn — ab durch

Als erster figuriert in dem Sammelbande Professor Her-

mann Kees in Göttingen, und zwar mit seinem Vortrag

seine geflissentliche Einheitlichkeit: die Reihe der Vorträge

1928—1929, die dem Leser in ihm zugänglich gemacht ist,

„Die Himmelsreise im ägyptischen Totenglauben“. Das Er-

war von vornherein schon, in der Idee, durch einen Grund-

gebnis seiner Untersuchung des ägyptischen Jenseitsglau-

gedanken zusammengeschlossen:; durch die — so drückt

bens faßt er am Schluß zusammen. Was sich ihm ergibt, be-

einer der Mitarbeiter es aus — „fast allen Religionen ge-

zeichnet er selbst als ein recht widerspruchsvolles Bild: ein

meinsame, tief im Sehnen der Menschenbrust begründete

Ringen im Grunde gegensätzlich gerichteter chthonischer

und himmlischer Kräfte, Bezeichnend ist dabei, daß der

Urvorstellung‘ des Aufstiegs der Seele zu Gott, ein Pro-

Ägypter nach dem Zusammenbruch des Alten Reiches (um

*) Näheres über die Warburg-

Bibliothek findet, wem darum

2300 v. Chr.) nie wieder zu einer einheitlichen, vom hellen

zu tun ist, jetzt auf S. 355—358 in

Bd. II (1930) des unter Mit-

Hamburg

Himmelsglanz überstrahlten Jenseitslehre gekommen ist,

Wwirkung zahlreicher Gelehrter in Paul Hartung Verlag,

wie er sie in der ersten Königszeit des geeinten Ägyptens

von Ludolph Brauer u. a. herausgegebenen Werkes „Forschungs-

institute, ihre Geschichte, Organisation und Ziele”.

für seine göttlichen Herrscher als Protest gegen das arm-

145

146

A

e

N

147

148

selige Menschenschicksal zu schaffen versucht hat. Die

vadgitä, und zwar mit Recht. Denn die Lehrsysteme der

erdenschweren Kräfte, die Nachtschatten der Unterwelt,

späteren Zeit fußen in weitgehendem Maße auf diesen

des Westens und des Totenherrschers Osiris haben schließ-

beiden Werken, mehr als auf anderen literarischen Pro-

lich den Ägypter wieder dorthin gezwungen, von wo er aus-

dukten der älteren Zeit, Unter dem Sammeltitel Prasthäna-

gegangen war: das ist der Schicksalsweg des ägyptischen

traya bietet Schrader Proben aus den philosophischen

Menschen,

Schriften Sankara's, Rämänuja'’s und Madhva's, von denen

Nichts Verwunderliches hat es, wenn wir dem Gedan-

der erstere ein Vertreter des Sivaismus und die beiden

anderen des Visnuismus sind, Um zum Ausdruck zu brin-

ken der Himmelsreise, der, irgendwie auf iranischen Ein-

fluß zurückweisend, in den Jahrhunderten vor und nach

gen, daß es innerhalb des Sivaismus auch noch andere Aus-

Christi Geburt in der hellenistischen Welt ein sehr verbrei-

prägungen als die des Sankara'schen monistischen Akos-

teter war, auf islamischem Boden begegnen, da ja doch in

mismus gibt, wäre es erwünscht gewesen, wenn auch noch

der südöstlichen Hälfte des hellenistischen Gebietes das

wenigstens einer von Sankara abweichenden sivaitischen

Erbe des Hellenismus der Islam angetreten hat. Hier ist

Philosophen, etwa Srikantha, auch Nilakantha genannt, zu

das Motiv freilich zunächst ausschließlich mit der Person

Worte gekommen wäre, Dankenswert ist es, daß auch die

des Stifters der Religion verknüpft, und sein Himmelfahrts-

Sekte der Säktas berücksichtigt wird, Es folgen dann ver-

erlebnis läßt sich zudem einzig aus* einem, nicht einmal

schiedene Vertreter der Bhakti-Religion. Hier vermisse ich

ganz durchsichtigen, Koranverse (Sure 17, 1) belegen. Von

Berücksichtigung der kanaresischen religiösen Dichter,

ihm aber ausgehend, hat nachmals die Legende der Volks-

etwa der Virasaiva's, Als Vertreter der jüngeren Zeit ist

frömmigkeit weitergesponnen, und in der Folge ist es im

Rämakrisna gewählt, Das Ganze gewährt einen guten Ein-

Islam — das zeigt in seiner gediegenen Abhandlung „Die

blick in die verschiedenen-Gestaltungen des sog. höheren

Himmelsreise Muhammeds und ihre Bedeutung in der Reli-

Hinduismus, neben dem es aber auch noch einen niederen

gion des Islam‘ Rich,. Hartmann-Göttingen — dahin

Hinduismus gibt, der hier unberücksichtigt geblieben ist,

gekommen, daß selbst die muslimischen Mystiker das den

Falsch ist auf Seite 59 die Anmerkung, daß Tillai ein

Propheten auszeichnende und als Mittler des Heils auswei-

alter Name für Conjeevaram sei, Es ist ein alter Name für

sende Wunder diesem recht eigentlich nacherlebten, Die

Chidambaram,

H, W. Schömerus-Halle a‚ S,

Abhandlung Hartmanns streift zum Schlusse auch die von

dem spanischen Gelehrten M. Asin Palacios in seiner Publi-

kation „La Escatologia Musulmana en la Divina Comedia”

Kremer, Jos,, Dr. theol. (Studienrat in Köln), Die Hirten-

(Madrid 1919) aufgestellte These, daß Dantes große Dich-

allegorie im Buche Zacharias auf ihre Messianität

tung Leitgedanken und Detail-Ausführung der islamischen

untersucht, zugleich ein Beitrag zur Geschichte der

Mi'radsch-Geschichte verdanke. Mit dem, was Hartmann

Exegese, (Alttestam. Abh. XI Bd. 2, Heft.) Münster,

dazu zu sagen hat, wird man mit Interesse die Auslassung

1930, Aschendorff, (114 S, gr.8.) 5.70 Rm,

des bereits genannten Farinelli vergleichen, der seinerseits

Vor allem das im zweiten Untertitel formulierte Thema

S.210 auf Hartmanns Votum über die Analogien des Auf-

hat der Vf, mit erstaunlicher Kenntnis der gesamten

stiegs Muhammeds mit dem Seelenaufstieg in Dantes Divina

Literatur gemeistert, Jeder, der etwas von der Schwierig-

Comedia verweist, Der italienische wie der deutsche Fach-

keit der Hirtenallegorie im Buche Sacharja weiß, wird mit

kollege macht dem spanischen Arabisten seine respektvolle

Interesse die langen Listen der Zeugen für die einzelnen

Verbeugung, der eine wie der andere aber, entschiedener

Deutungen durchlesen,

Im wesentlichen bewegen sich

als Hartmann der Italiener, erklärt, durch all sein Argu-

nach Kr, die Erklärungsversuche vom rabbinischen Schrift-

mentieren nicht überzeugt werden zu können,

tum bis zur Gegenwart in den drei Richtungen der histo-

Zu nennen bleibt nur noch das letzte Stück des Bandes,

rischen, der messianischen und der eschatologischen Aus-

den ich hier vorzustellen habe: „Der antimanieristische Stil

legung. Vor allem der messianischen Verwendung im N, T,,

um 1590 und sein Verhältnis zum Übersinnlichen‘ von

in der christlichen Liturgie, Kunst usw, ist der Vf, mit Fleiß

Walter Friedländer- Freiburg i.Br., das ich, wie ich

nachgegangen,

gestehen muß, selbst erst noch zu lesen hätte, ehe ich mich

Nachdem in einem neuen Abschnitt der biblische Text

unterstehen dürfte, über es ein Wort zu sagen, Ihm ist, das

selbst gründlich behandelt ist (es handelt sich ‚um eine

sehe ich, wie dem Aufsatz von Schrade ein reiches Illustra-

literarische Allegorie, in der drei Hirtengestalten fun-

tionsmaterial beigegeben, noch einmal ganze 24 Tafeln mit

gieren), geht der Vf, zu einer Beurteilung der verschie-

zusammen 30 Abbildungen,

Sie sind, genau wie die zu

denen Auslegungen über, Seine persönliche Stellung zu

jenem' gehörenden, als Tafel I, Tafel II usw. bezeichnet,

den einzelnen Deutungen enttäuscht aber etwas, hier er-

Das wird den, der inskünftig auf sie verweisen will, etwas

wartet man eine der vorausgegangenen gründlichen Aus-

in Verlegenheit setzen. Mehr als einmal wohl auch den auf

führung ebenbürtige Darstellung, Zu der Resignation be-

eine der Tafelnummern Verwiesenen,

Die Abbildungen

züglich einer historischen Deutung kommt der Vf, un-

selbst könnten nicht besser reproduziert sein.,

mittelbar nach dem Referat über die bisherigen Versuche!

Hans Haas - Leipzig,

Und die Ablehnung der eschatologischen Auslegung ist

nirgends begründet,

Aber was versteht der Vf, unter

Schrader, Otto F, (Prof. in Kiel), Der Hinduismus, (Reli-

eschatologischer Deutung, wenn er, ihr seine eigene Er-

gionsgeschichtliches Lesebuch von Alfred Bertholet.

klärung — drei Gerichtssprüche — entgegensetzt?

Heft 14.) Tübingen 1930, J. C. Mohr (Paul Siebeck).

Gerade in diesem zu kurz gehaltenen Teil der Arbeit er-

(VIL, 87'S, gr.8.) 4.20 Rm,

heben die brennendsten Fragen des Themas ihr Haupt,

Gebraucht ist hier Hinduismus im Gegensatz zum Ve-

denn heute gilt es vor allem die Texte selbst wieder zum

dismus und Brahmanismus als Bezeichnung für die jüngeren

Reden zu bringen,

v. Rad- Leipzig.

Formen der indischen Religion, Begonnen wird mit Lese-

proben aus der Svetäsvatara-Upanisad und aus der Bhaga-

149

150

Lindblom, Joh, (Prof, an der Akademie AÄbo), Micha,

Zusammenhang wird hier auch éin kurzer Abriß der theo-

literarisch untersucht

(Acta Academiae Aboensis,

logischen Grundbegriffe Michas geboten mit besonderer Be-

Humaniora VI: 2), Abo Akademi 1929 (177 S, gr. 8).

rücksichtigung des Begriffes mi8pat,

Der Organisator der Theologischen Fakultät zu Äbo

Trotz der oben genannten Ausstellungen, zu denen noch

hatte bereits im Jahre 1924 die gattungsgeschichtliche Er-

manche andere hinzukommen könnten, bietet doch, auf das

Ganze gesehen, die neuste Veröffentlichung Lindbloms für

forschung des A,T. um einen bedeutsamen Beitrag be-

reichert, indem er in einer Abhandlung unter dem Titel:

das Verständnis des Michabuches in mehrfacher Beziehung

„Die literarische Gattung der prophetischen Literatur”

einen beachtlichen Fortschritt und ein schätzenswertes

Hilfsmittel, dessen Benutzung nur auf das wärmste emp-

(Uppsala Universitets Ärsskrift 1924, Theologi., 1, s. die Be-

sprechung von Hänel-Greifswald in Theol. Lit,-Bl. 1925,

fohlen werden kann,

Sp. 3ff.) den Nachweis versuchte, daß alle prophetischen

Alexander von Bulmerincq - Dorpat,

Schriften des A. T. Sammlungen von Revelationen sind

bzw. literarische. Aufzeichnungen, die die Propheten in

inspiriertem Zustande als göttliche Offenbarungen emp-

Weber, Hans Emil, D, Dr, (Professor für neutestament-

liche und systematische Theologie in Bonn), „Eschato-

fangen,

logie‘“ und „Mystik‘“ im Neuen Testament, Gütersloh

Zu diesem Ergebnis war der Autor gelangt durch einen

Vergleich des altt. prophetischen Schrifttums / mit der

1930, C.Bertelsmann, (X, 236 S, gr. 8.) 9 Rm., gbd.

11 Rm,

mittelalterlichen Revelationsliteratur, wie sie in den Schrif-

Wenn gleichzeitig erscheinende Bücher über verwandte

ten der Vertreterinnen der mittelalterlichen Mystik, einer

Hildegard von Bingen, einer Katharina von Siena, nament-

Gegenstände sich gegenseitig ihre Aktualität bezeugen und

zum. Vergleich einladen, so kann diese Anzeige an der Tat-

lich aber einer Birgitte von Vadstena vorliegt, Vorläufig

sache, daß zwischen dem vorliegenden Buche und Albert

hatte Lindblom sich damit begnügt, die Richtigkeit seiner

These an der Hand der Prophetien des Amos zu erweisen,

Schweitzers „Mystik des Apostels Paulus‘”. dies Verhältnis

obwaltet, nicht vorübergehen. Die beiden Bücher berühren

Auf die Behandlung des Amos folgte die des Hosea (Acta

Academiae Aboensis, Humaniora V: 1, Äbo Akademi 1928,

sich in vielem, sind aber keine Doppelgänger, Schweitzer

wendet sich an weitere Kreise, mit spärlichen, erlesenen

s, die Besprechung von C. Kuhl, Th. L, Z, 1928, Sp. 32.),

Literaturangaben, in bilderreicher,

blühender . Sprache,

Neuerdings hat nun der schwedische Gelehrte den Pro-

pheten Micha zu dem Gegenstand seiner Untersuchung ge-

manches dem Theologen Geläufige breiter. ausführend.

macht. Nach einigen methodischen Vorbemerkungen wird

Weber ‚schreibt für Fachleute, mit. gewohnter. glänzender

Beherrschung der Forschung —. trotz des bescheidenen

hier auf 120 Seiten eine sehr genaue literarische Analyse

des Michabuches geboten. Das Ergebnis dieser Analyse,

Vorworts — im Ausdruck knapp, manchmal fast karg, Der

eine nennt nur Paulus, greift aber ins ganze N, T, und

die übrigens eine ganze Reihe neuer und dabei höchst be-

achtenswerter Erklärungen zu einzelnen Stellen (s, beson-

darüber hinaus, Der andere geht grundsätzlich aufs Ganze,

ders die Erklärung zu 6, 1 ff.) bietet, ist kurz folgendes, Die

gewinnt. jedoch ‚seine Problemstellung wesentlich ebenfalls

echten Stücke des Michabuches setzen sich aus 11 Reve-

an Paulus, Beide sehen, in der Verehrung für den Heiden-

apostel eins, im Nachapostolischen Abstieg, Beide suchen

lationen zusammen, die ihrem Charakter nach als Predigt-

revelationen (1, 2—7; 3, 1—4; 3, 9—12; 6, 1—8; 6, 9—16),

auch ihren Helden für die Gegenwart zu aktualisieren, allein

mit recht verschiedener Dogmatik,

Orakelrevelationen (3, 5—8), Weherevelationen (2, 1—4;

Rein als Historiker verbindet sie vieles, aber noch

7, 1—4, 13), Klagelieder (1, 8-—16), Spottlieder (4, 9£. 14),

mehr trennt sie, Die einheitliche Linie Jesus-Urgemeinde-

Streitgespräche bzw., Dialoge (2, 6—11) gekennzeichnet

Paulus tritt beidemal überraschend stark heraus, während

werden, Alle diese Arten von Revelationen werden auf

5 Perioden der Wirksamkeit des Propheten verteilt; 1) Vor

Johannes bei Schweitzer ganz nahe an den Hellenisten

Ignatius heranrückt, den W, vielmehr, Johannes enger mit

dem Untergang Samarias, um 725, 2) Nach der Eroberung

Paulus verknüpfend, als „Gegenbild‘ sieht, Beide verstehen

Asdods, 711, 3) Zwischen 711 und 701, 4) Das Ende der Re-

gierungszeit Hizkias. 5) Die Regierungszeit Manasses,

Paulus als Mystiker, lehnen aber das verbreitete Verständ-

Aus diesem Überblick ist bereits ersichtlich, daß die

nis im Sinne des Hellenismus ab — Schweitzer noch ent-

schiedener als W, — und verknüpfen die Mystik eng mit

eschatologischen Weissagungen in Kap.

4; 5 (mit Ausnahme

von 4, 9£, 14) ebenso wie 2, 12f, als spätere Zusätze,

und

der Eschatologie.

Dabei versteht Schw. das Verhältnis

beider als Genealogie, W

als Polarität, Die Punkte, an

zwar aus der exilischen bzw. nachexilischen Zeit, gewertet

denen im einzelnen das Verständnis auseinandergeht, hat

werden, wobei allerdings die Stücke.4, 11 ff. und 5, 8 zwar

für eine Interpolation erklärt, jedoch einem Zeitgenossen

W.,. in seiner Besprechung des Schw.schen Buches (Theol.

Literaturbl, 1930, Sp. 403—407) klar herausgehoben, Ob

des Micha zugeschrieben werden. Leider hat der Verfasser

es unterlassen, sich genauer mit denen auseinanderzu-

Rechtfertigung und Christusmystik 'beziehungslos neben-

setzen, die wie Sellin, Hans Schmidt, Greßmann an der

einanderstehen oder eng zu verkuppeln sind, ob die natur-

hafte Fassung der Mystik berechtigt oder in sich wider-

michanischen Autorschaft der heilseschatologischen Ver-

spruchsvoll, ob Paulus wesentlich intellektualistischer Gno-

kündigungen Michas festhalten. Offenbar steht der Ver-

fasser noch zu stark unter dem Einfluß Wellhausens und

stiker oder Glaubensmystiker auf Grund des Evangeliums

ist, immer wieder meldet sich unter proteusartig wechseln-

seiner Schule, um die n

euste Wendung der Michaforschung

mitzumachen,

der Gestalt die eine Grundfrage, Daß und warum ich der

Den Abschluß des Buches bilden sehr wertvolle Be-

Auffassung W,s zustimme, kann nach den Ausführungen,

die ich noch unabhängig von ihm in der Allg, Ev., Luth.

trachtungen über die sprachliche Eigenart und den Bilder-

schatz des Propheten Micha sowie über sein Abhängigkeits-

Kirchenztg, 1930 Nr, 38/39 und ZnW. 1930 S..102 ff, gegeben

verhältnis bzw. seine Berührungen mit seinen prophe-

habe, nicht zweifelhaft sein, Den engen Zusammenhang

zwischen Röm, 5 und 6 so bestimmt zu betonen, den Glau-

tischen Vorgängern: Amos, Hosea und Jesaja. In diesem

151

152

benscharakter des Christuslebens ohne Verkürzung seiner

Jubiläumsgabe des St, Augustinus-Verlages, Berlin 1930,

pneumatischen Realisierung so klar herauszuarbeiten (vgl,

(99 S.)

S, 103 ff, 76), ist angesichts der heutigen theologischen Lage

Der Übersetzung ist der Text der Mauriner-Ausgabe

eine befreiende Tat.

nach dem Abdruck in der Sammlung Migne zugrunde ge-

Der Weg, den W. uns vom Hebräer- und 1, Petrusbrief

legt, Romeis gibt zunächst eine gute Einführung in das

über die apostolischen Väter zu Paulus, an den „Gegen-

Leben und die Schriftstellerei des Possidius und dann eine

bildern‘‘ des Judaismus, des Hellenismus und des werden-

gute Übersetzung des Lebensbildes, Es ist ja merkwürdig,

den Katholizismus vorüber zur Urgemeinde, zur johan-

wie wenig für die Augustin-Beurteilung von vielen Seiten

neischen Theologie und endlich noch zum Evangelium Jesu

Possidius in Betracht gezogen ist. In der in dem Jahre

führt, ist einigermaßen verschlungen. Bei voller Würdigung

1930 herausgegebenen genauen Untersuchung Harnacks,

des Individuellen im N.T. erhält — darin liegt zweifellos

dem letzten kleinen Werk des Meisters, tritt sehr lebendig

ein Vorzug dieser Anordnung — das sachliche Moöment un-

heraus, daß Possidius tatsächlich eine der wertvollsten

bestritten die Führung. Das Interesse des Verfassers zielt

Fundgruben für die Augustin-Kenntnis ist. Die vorliegende

auf den Nachweis, daß die an das Evangelium gebundene

Übersetzung ist übersichtlich und anziehend durch im all-

„Glaubensmystik‘” überall den Gegensatz zwischen jüdi-

gemeinen recht gutes Deutsch.. Eine ganze Reihe von be-

scher Zukunfts- und hellenistischer Gegenwartsfrömmig-

sonderen Beobachtungen und Beurteilungen, wie z,B. die

keit, zwischen objektiv-affektiver und subjektiv-effektiver

Ausführungen über das Sektenwesen in Hippo Rhegius,

Auffassung der Heilsaussagen überbrückt und die beider-

d.h, über die Manichäer und andere Ketzer, über die Pe-

seitigen Entartungen korrigiert. Die Anführungszeichen im

lagianer und die Arianer und die Donatisten sind außer-

Titel wollen andeuten, daß die Begriffe „Eschatologie‘” und

ordentlich lehrreich, Vor allem aber tritt Augustins Ge-

„Mystik' die Sache nicht völlig treffen sondern zunächst als

stalt sehr lebendig heraus, Die Schrift ist auch evange-

Schemata an die Offenbarungsreligion herangebracht sind,

lischen Augustinfreunden sehr zu empfehlen,

Zänker- Breslau,

Als solche bringen sie aber neben dem religionsgeschicht-

lichen das sachliche Problem zum Bewußtsein, ja, sie

Schramm, Percy Ernst, Kaiser, Rom und Renovatio, I, Teil:

drücken geradezu ein Wesensmoment aus, wie durch sorg-

Studien. II, Teil: Exkurse und Texte,

same, das Ganze stets im Auge behaltende Einzelarbeit

(Studien der

herauszustellen versucht wird,

Bibl, Warburg, herausgegeben v. Fritz Saxl, Bd. XVII.)

Leipzig 1929, B. G, Teubner (XIV, 305 und VI, 185 S,

Auf einige Bedenken ist Verf, vor allem gegenüber

seinem Begriff der „Glaubensmystik‘“ gefaßt, Ist jedes

gr. 8.) Kart, 18 Rm., und 14 Rm,

„persönliche Gottesverhältnis‘ (S, 121), jede „unmittelbare

Dem Problem der politischen und geistesgeschichtlichen

Bedeutung, die die nie erloschene Begeisterung für das rö-

Bezogenheit auf Gott‘ (S, 142, vgl. 204, 209), jede „geheim-

nistiefe Verbundenheit mit Gott und seiner Welt' (S. 49)

mische Altertum und die aus ihr hervorgehenden Bestre-

notwendig Mystik? Dann wäre schließlich jede lebendige

bungen einer Welterneuerung, einer „renovatio‘‘, in welt-

lich-römischem Sinne für den Gang der mittelalterlichen

Frömmigkeit Mystik, z,B. auch die alttestamentliche auf

ihren Höhepunkten, Andererseits ist die hier gemeinte Form

Geschichte von der Karolingerzeit bis zum Investiturstreit

der Mystik — darin berührt sich W, mit Schweitzer stär-

gehabt hat, sind die tief dringenden Untersuchungen ge-

ker, als die Polarität von Eschatologie und Mystik zunächst

widmet, die P, E, Schramm in seinem zweibändigen Werke

zuzulassen scheint (vgl. S, 145) — doch nur möglich in der

„Kaiser, Rom und Renovatio‘ niedergelegt hat. Den ersten

ganz bestimmten eschatologischen Situation, Endlich spielt

Band bilden die „Studien‘‘, die Darstellung, die durch die

auch noch die Frage nach der hellenistischen Mystik hinein.

Analyse der Hauptquellen, die sie bietet, alle Wandlungen

Das eine Wort schillert also in mindestens drei Farben.

des römischen Erneuerungsgedankens verfolgen und in den

wechselnden politischen Konstellationen, die sie schildert,

Ist auf ein so vieler Deutungen (und auch der Mißdeutungen!)

fähiges Wort sachlich großes Gewicht zu legen? Es ist kein

deren mitverursachende Faktoren erkennen läßt, während

Zufall, daß die Herausarbeitung der „Mystik“ keineswegs

der zweite Band fünf Exkurse und neun Textausgaben ent-

hält. Von jenen mögen hier nur die ersten beiden über

überall gleichmäßig überzeugend wirkt, am wenigsten, wie

mir scheint, für das Evangelium Jesu, Um so dankbarer

„Kaiser Otto III, im Lichte der zeitgenössischen Autoren

sind wir für die Versicherung, daß es dem Verf, letztlich

und der modernen Forschung‘ und über den ‚, ,byzantini-

schen Hofstaat‘ Ottos IIL‘, von diesen aber vor allem die

nicht auf die Formulierung, sondern nur auf den Tatbestand

ankommt.

sorgfältige Neuausgabe der „Graphia aureae urbis Romae‘

Auf einzelnes noch einzugehen, verbietet der Raum., Zur

und der 'beiden Fragmente „De sancta Romana ecclesia‘‘

des Kardinals Humbert von Silva Candida genannt seien,

Mandäerfrage hat Hans Lietzmann inzwischen ein bedeut-

sames Wort gesprochen (SAB 1930, S. 596 ff.).

Drei charakteristische,

von verschiedenen geistigen

'Besonders empfänglich bin ich für die feine Art, in der

Voraussetzungen ausgehende und im Hinblick auf das er-

die systematische Schlußbetrachtung bei aller nüchtern kri-

strebte Ziel verschieden bestimmte Ausprägungen des Ge-

tischen Anerkennung des Abstandes den Offenbarungs- und

dankens der Renovatio lassen sich unterscheiden: die stadt-

Gnadenmittelcharakter des Schriftwortes herausarbeitet.

römische, die päpstlich-kuriale und die kaiserlich-univer-

In dieser Richtung suche ich mit dem Verfasser die Lösung

sale. Das Neben-, Für- und Widereinander dieser drei gei-

der Fragen, die uns das Ringen um ein geschichtlich ein-

stigen Strömungen, der bestimmende Einfluß, den sie auf

die Bildung politischer Ziele und damit mittelbar auf das ge-

wandfreies und religiös fruchtbares Schriftverständnis auf-

gibt,

Oepke - Leipzig,

schichtliche Geschehen ausgeübt haben, und die Bedeutung

wiederum, die entscheidende politische Ereignisse auf ihre

Romeis, P, Dr, Kapistran, OFM.,, Das Leben des hl, Kir-

Formung und Weiterbildung gehabt haben, werden von

chenvaters Augustinus, beschrieben von seinem Freunde

Sch, unter gewissenhafter Heranziehung und scharfsinniger

Bischof Possidius, aus dem Lateinischen übertragen.,

Interpretation aller nur irgend in Betracht kommender

153

154

Quellen dargestellt, die führenden Persönlichkeiten, die

nicht beigelegt, sie wurden vielmehr kurz vorher durch die

literarisch oder als handelnde Staatsmänner oder als deren

Annahme des bisher nur dem Basileus zukommenden Titels

Berater der Idee der Renovatio gedient haben, werden klug-

„imperator Romanorum'‘ durch Otto IL im März 982 zu-

gespitzt. Wurde das erneuerte Kaisertum durch Annahme

abwägend charakterisiert, die wichtigsten Schriften, die

den Hoffnungen und Wünschen nach Welterneuerung Aus-

dieses Titels historisch befestigt, so wurde es gleichzeitig

druck liehen, werden eingehend analysiert,

aber auch, wie sich bald erweisen sollte, belastet und ver-

die das mittelalterliche Rom

Die antiken Überreste,

bunden „mit den Schwierigkeiten, die für das Mittelalter

barg, mußten die Gedanken immer von neuem auf die ein-

an dem Römischen Problem hafteten‘ (S, 84). Das Ver-

stige weltbeherrschende Größe der einzigartigen Stadt und

hältnis des Kaisertums zu Rom, das unter den ersten

auf die imponierende Machtstellung des Römertums zu-

Ottonen nur lose gewesen war, mußte sich unter diesen

rücklenken, zugleich auch mußten sie allen Versuchen auf

Umständen neu gestalten. Die Neuorientierung übernahm

Wiederherstellung des alten Glanzes und der alten Macht

Otto II als Aufgabe. Seinem Kaisertum ist das 4. Ka-

mächtige Impulse geben.

Diese spezifisch stadtrömische

pitel, das den Höhepunkt des ganzen Werkes bildet, ge-

Fassung des Renovatio-Gedankens sprach sich im 9, Jahrh,

widmet, Die geistige Welt, in der Otto IIL lebte und aus

in den Schriften des Grammatikers Eugenius Vulgarius aus

der heraus seine politischen Bestrebungen und seine Taten

Neapel, im 10. Jahrh. in denen Benedikts von S, Andrea

verstanden werden müssen, ist wohl noch nie so tief er-

aus, und sie dokumentierte sich in jener Zeit und auch spä-

faßt und so klar gezeichnet worden wie hier, Mochte

ter in der Erneuerung altrömischer Ämter, wie etwa des

Otto III die Tradition des Ottonischen Kaisergedankens,

Patriziats, Und nach der für den römischen Erneuerungs-

wenn er ihm auch von Anfang an ein eigenes Gepräge gab,

gedanken so bedeutsamen Regierungszeit Ottos IIL fand er

weitgehend wahren, sein Verhältnis zu Rom und dem Ge-

während der Herrschaft der Taskulanergrafen in einer

danken der Renovatio mußte ein anderes als das seiner

Vorfahren sein. Von Männern wie Gerbert von Aurillac

Reihe von Schriften, in der sog. revidierten und in der

jüngeren Römischen Richterliste, in dem von Sch, als „Li-

und Leo von Vercelli dem Geist der Antike nahe gebracht,

bellus de caeremoniis aulae imperatoris‘” bezeichneten, etwa

von allen Strömungen damaligen religiösen Lebens berührt

um 1030 entstandenen dritten Bestandteil der um die Mitte

und beeinflußt, mußte der Kaiser, zumal er sich jahrelang

des 12. Jahrh., redigierten „Graphia aureae urbis Romae“

in der ewigen Stadt aufhielt, von dem politisch-weltlichen

und schließlich in dem Bericht über eine Kaiserkrönung in

wie von dem kirchlichen Erneuerungsgedanken ganz un-

dem hebräischen Geschichtswerk des Josippon, seinen li-

mittelbar ergriffen werden, Unter eingehender Würdigung

terarischen Niederschlag.

der jeweiligen politischen Voraussetzungen zeichnet Sch.,

Dieser durchaus weltlichen, dem heidnischen Altertum

die Entwicklung, die die Idee der renovatio imperii Ro-

ihre Ideale entnehmenden Richtung mußte die Kirche ent-

manorum während der kurzen Regierungszeit des Kaisers

durchgemacht hat: Bund mit dem Papsttum, Zurückwei-

gegentreten, Ihrem Erneuerungsbild konnte als Ideal nur

das christlich-antike, mit dem Wert des Ewigen behaftete

sung der byzantinischen Ansprüche, Ausbau der kaiser-

Rom, das Rom der Apostelfürsten, das Rom der Bekenner

lichen Stellung ‚in Rom und Papsttum Gerberts (Silvester

und Märtyrer vorschweben, Den päpstlichen Bestrebungen

IL). Im Verein mit ihm sind von Otto und seinen Beratern

lagen diese Wertungen immer zugrunde, Zu literarischem

Welterneuerungspläne von weitestem Ausmaß gefaßt wor-

Ausdruck gelangten sie im 11, Jahrh, in den schon er-

den: es sollte der ganze nichtbyzantinische Osten chri-

wähnten Schriften des Kardinals Humbert von Silva Candi-

stianisiert werden, Unter diesem Gesichtspunkt muß auch

da wie auch bei Amatus von Monte Cassino und Alfanus

der Zug nach Gnesen i. J. 1000 betrachtet werden. Er hatte

von Salerno,

missionarischen Charakter (den z. B, der Titel, den der

Die kaiserlichen Erneuerungsbestrebungen, deren Grund-

Kaiser während des Zuges führte: servus Jesu Christi, be-

zeugt), aber er diente zugleich der Idee der Renovatio.

lagen Karl der Große geschaffen hatte, und die vornehm-

lich politischen Zielen dienten, waren dem universalen Cha-

Über die weitere Entwicklung der kaiserlichen Pläne im

rakter des Kaisertums entsprechend aufs engste mit der

folgenden Jahre, auf die der neue Titel „servus aposto-

jeweiligen weltpolitischen Lage verknüpft, und sie führten

lorum‘“ hinzudeuten scheint, sind nur Vermutungen mög-

notwendigerweise zur Auseinandersetzung mit den übrigen

lich; denn dem Zusammenbruch der römischen Herrschaft

in erster Linie

Ottos folgte, bevor der Kaiser zu neuem, zielsicherem Han-

weltpolitisch bestimmenden Mächten:

mit Byzanz und Rom. Nach dem Verfall der kaiser-

deln gelangte, sein frühzeitiger Tod. Trotz dieser Ereignisse

lichen Macht im 9. und zu Beginn des 10, Jahrh. be-

sind die Erneuerungsbestrebungen Ottos und seines Kreises

für die Folgezeit nicht ohne Wirkung gewesen. Während

deutete die Wiederherstellung des abendländischen Kaiser-

tums durch Otto den Großen (962) auch in der Ge-

der Herrschaft der Tuskulanen trat die Idee der Renovatio

schichte der Renovatio-Bestrebungen eine neue Epoche

wieder stark in den Vordergrund. Bedeutsam für die

kaiserliche Richtung wurde die Annahme der römischen

Beruhte das erneuerte Kaisertum gedanklich durchaus

auf dem karolingischen — wenn auch antik-römische

Patriciuswürde durch Heinrich III (1046): sie bedeutete

Erinnerungen bei den Sachsen (vgl. Widukinds Kaiser-

„eine Erneuerung des karolingischen (Patriziats) in den

theorie) noch lebendig waren — so erfuhr doch die Kaiser-

Formen des stadtrömischen‘‘ (S, 234). Die fernere Entwick-

würde jetzt eine inhaltliche Verengerung: das Kaisertum

lung ist durch eine allmähliche Annäherung der stadtrö-

wurde nicht mehr als Weltherrschaft aufgefaßt, son-

mischen und der kaiserlichen Bestrebungen durch das Ein-

dern das ihm Eigentümliche, seine Einzigartigkeit, wurde,

begreifen des Kaisertums in die römischen Hoffnungen —

den politischen Tatsachen entsprechender, in der Herr-

wofür Anselm von Besate, der Peripatetiker, die „Exhorta-

schaft über mehrere Völker erblickt. Nur Weltgeltung

tio ad proceres regni“, Azelin.von Reims und Benzo von

beanspruchte der Kaiser. Die Spannungen, die die Wieder-

Alba als Zeugen genannt seien — und durch die Vertiefung

herstellung des abendländischen Kaisertums mit Byzanz

und wechselseitige Beeinflussung der kaiserlichen Idee der

hervorrufen mußte, waren bis zum Tode Ottos IL, noch

Renovatio mit den jetzt wieder auflebenden Gedanken des

155

156

römischen Rechts gekennzeichnet, Doch auch vom christ-

dienstvollen Werk sind beigegeben eine Ahnentafel Wilh.

lich-kirchlichen Gedankenkreis aus war, wie der Blick auf

Diehls und zwei Abbildungen.

E, Harleß - Bayreuth,

die Gedichte Hildeberts von Lavardin über das alte und

das neue Rom zeigt, ein tieferes Verständnis für die heid-

nisch-römische Antike und die auf sie zurückgreifende Idee

Dedic, Paul, Dr. theol., Der Protestantismus in Steiermark

im Zeitalter der Reformation und Gegenreiormation,

der Renovatio möglich,

Aus Raumgründen konnten nur die Hauptgedanken-

(Schriften des Vereins für Reformationsgeschichte,

Jahrgang 48, Heft‘2 [Nr. 148]). Leipzig 1930, M. Hein-

gänge des gehaltvollen Werkes kurz skizziert werden,

sius Nachfolger Eger & Sievers. (174 S, gr. 8.) 4.40 Rm.

konnte aber die reiche Fülle der Einzelprobleme zur mittel-

alterlichen Rechts-, Verfassungs-, Kunst- und Literaturge-

Eine die bisherigen Forschungen schön zusammen-

fassende und sie durch eigene archivalische und biblio-

schichte, zu denen das Werk Stellung nimmt, die es fördert

thekarische Studien glücklich ergänzende, die gegnerischen

oder zur Lösung bringt, leider auch nicht flüchtig ange-

deutet werden. Denn wie durch Weite des Blickes und

Darstellungen kurz zurückweisende, folgerichtig aufge-

baute, mit innerer Anteilnahme und in allgemein verständ-

klare Linienführung im Großen, so zeichnet sich das Werk

auch durch peinliche

Gewissenhaftigkeit im Kleinen und

licher Sprache geschriebene, von Anfang bis zum Ende

fesselnde Arbeit!. Die Ausrottung der evangelischen Be-

Einzelnen und durch umsichtige, nur bisweilen den Bereich

wegung in Steiermark müßte heute jeder, auf welchem

des Gesicherten vielleicht verlassende Interpretation der

Quellen aus, und wie es zur Klärung so zentraler Fragen der

konfessionellen oder religiösen Standpunkt er sich be-

finden mag, als eine der schmählichsten Handlungen der

mittelalterlichen Geschichtsforschung wie der des Verständ-

Habsburger und der sie antreibenden Münchener Wittels-

nisses der mittelalterlichen Kaiserpolitik oder so umstrit-

tener Probleme wie der der Beurteilung der Politik und der

bacher bezeichnen. Die Fehler, durch die die Stände, be-

sonders der Adel, der Gegenreformation das Ziel erleich-

Persönlichkeit Ottos III, erheblich beiträgt, so fördert es

terten, die mangelnde Einsicht, die Vertrauensseligkeit, die

in gleicher Weise die mannigfachsten Fragen der Quellen-

und Textkritik. Man darf in dem Werk wohl einen der be-

Entschlußunfähigkeit, treten im Lauf der Darstellung so

deutlich hervor, daß es nicht nötig war, den vielberufenen

deutsamsten Beiträge zur politischen Ideengeschichte des

„leidsamen lutherischen Gehorsam“, in dem sie sich nicht

Mittelalters erblicken.,

GE Hoftfmann»Kiel;

zu einem tatkräftigen Widerstand hätten aufraffen können,

beizuziehen (S. 111), Um gewisser Äußerungen beim Kepler-

Diehl, Wilhelm, Ich dien’, Festgabe zum 60, Geburtstag

jubiläum willen hätte man ein genaueres Eingehen auf

von Prälat D, Dr. Wilh. Die h1 in Darmstadt, Heraus-

Keplers Grazer Zeit gewünscht, Warum ist Eduard Böhl,

gegeben von Hans v. d, Au, Hans Hassinger und Herm.

Beiträge zur Geschichte der Reformation in Österreich,

Bräuning-Oktavio,

Darmstadt

1931,

L. C, Wittich.

Jena 1902 (Gustav Fischer), in das reichhaltige Literatur-

(365 S. gr.8.). Geb. 12,50 Rm.,

verzeichnis nicht aufgenommen, obschon er viel Wert-

volles bringt?

Theobald-Nürnberg,

Den reichhaltigen, äußerlich in geschmackvoller Fassung

sich darstellenden Band schmückt innen als Titelbild die

Wiedergabe eines Gemäldes’ von Prof, Rich. Hölscher, die

Springmeyer, Heinrich, Herders Lehre vom Naturschönen

Gestalt des ehrwürdigen Jubilars,

An der Spitze der

im Hinblick auf seinen Kampf gegen die Ästhetik Kants

Sammlung wertvoller Darbietungen steht ein Geleitswort

(in: Deutsche Arbeiten der Universität Köln, heraus-

und Glückwunsch von Staatspräsident und Minister Bernh,

gegeben von E, Bertram und Fr, von der Leyen). Jena

Adelung. Hierauf folgen 23 Abandlungen von hessischen

1930, E. Diederichs, (79 S, 8.) 4 Rm,

Geistlichen, Gelehrten und hohen Beamten,

10 Abhand-

Die lange Reihe der Verhandlungen über Herders

lungen haben zum Gegenstand die von allen verehrte Per-

„Kalligone‘‘ und die Bedeutung ihrer scharfen Polemik

son des Jubilars; sie würdigen seine Verdienste um die

gegen Kants „Kritik der Urteilskraft‘ für die systematische

Gestaltung der hessischen Landeskirche und um die Er-

Ästhetik wird hier mit großem Scharfsinn wiederaufgenom-

forschung ihrer Geschichte, Mehrere Themata seien ge-

men und an der Lehre vom Naturschönen paradigmatisch

nannt: Biographie Wilh, Diehls; Diehl als Student; D, als

weitergeführt. Spr. bezieht sich in seinem Vorwort auf G,

kirchlicher Erzieher; D, und die Dorfkirche; D. und die

Jacobys Buch über „Herders und Kants Ästhetik‘, in dem

Jugend; D, als Volksbildungsmann; D, und die Simultan-

der Versuch gemächt wird, Herders naher Zusammen-

schule (daß er sich öffentlich für sie einsetzt, obgleich er

ordnung der Begriffe Schönheit und Vollkommenheit gegen-

grundsätzlich der Bekenntnisschule den Vorzug gibt, hat

über Kant einen sachlichen Sinn zu geben, Er kann diesen

seinen Grund in der seit Jahrzehnten eingewurzelten, fast

Weg nicht mitgehen, Aber er bemüht sich nun in höchst

ausschließlichen Gestalt der hessischen Volksschule); D

gründlicher, an phänomenologischer Methodik geschulter

der Politiker (der Jubilar war von 1919 bis 1927 Abgeord-

Analyse der Herderschen Aussagen über das Naturschöne,

neter des hessischen Landtages und gehörte als solcher der

die scheinbaren Widersprüche und Unhaltbarkeiten von

deutschnationalen Partei an),

Herders ästhetischer Theorie derart zu klären, daß dabei

Die anderen Beiträge, sämtlich von hohem, wissenschaft-

deutlich wird, wie wenig diese durch Kants Kritik der

lichem Wert, behandeln Gegenstände von mehr allge-

Vollkommenheitsästhetik getroffen wird, wie tief vielmehr

meinem Interesse: Der Hesse und seine Kirche; Über unser

ihre Abweichungen von Kant in einem originären Ver-

abendländisches Christentum hinaus! (ein ernster Mahnruf);

hältnis zur ästhetischen „Sache‘“ wurzeln,

In drei Ka-

Zwei Briefe Martin Bucers aus dem Abendmahlsstreit;

piteln: Die allgemeine Ästhetik der Gestalt und die Schön-

Einzeldarstellungen aus der Geschichte des Pietismus in

heit als „Darstellung‘; Die Asthetik des Organischen und

Hessen; Zwei Aufsätze über Joh. August Starck, (Theo-

der Begriff im ästhetischen Erlebnis; Die Ästhetik des

soph und Mitglied des christlichen Templer-Ordens); Der

Menschen und die Schönheit des Organischen als Bedeut-

Psalter Eberhardts XIV. zu Erbach; und anderes, Dem ver-

samkeit, wird diese Analyse durchgeführt, Der Gewinn,

157

158

der aus solcher Interpretation Herders sich ergibt, wird

Führer zur „Erziehung, Selbsterziehung und Seelenführung“

dann in der „Schlußbetrachtung‘“ systematisch erhoben. Es

entgegenkommt,

Vielleicht aber auch ein Zeichen dafür,

resultieren hier zunächst recht wesentliche Erkenntnisse

wie stark es dem natürlichen menschlichen Herzen ent-

über die Eigenart des Herderschen Denkens und seiner

gegenkommt. Hat doch die Künkelsche Erziehungslehre in

Begriffsbildung (S. 37 f£., 67 £.), die nicht nur den Ästhetiker

der Selbst erziehung, Se1b s t befreiung und Führung zu

einem

interessieren werden, sodann höchst wertvolle Gesichts-

„gesunden Selbstbewußtsein“

ihren Angelpunkt,

punkte zur sachlichen Erfassung des „ästhetischen Gegen-

Ausgezeichnet durch eine ungemein lebendige Sprache und

standes‘, namentlich in seiner Unterschiedenheit von der

didaktisch wertvollen Aufbau ist das Buch voll von prak-

ihn veranlassenden Naturwirklichkeit, So zeigt Spr., einen

tischer Lebensweisheit, Menschenkenntnis und Wegweisung

aussichtsreichen Weg, Herders Absichten durch schärfere

in dieser Richtung, so daß ein jeder seinen Teil daraus

begriffliche Fassung in das volle Licht der ihnen gebühren-

schöpfen kann. Tritt man allerdings mit biblisch-psycholo-

den sachlichen Bedeutung zu rücken. Die Beurteilung der

gischen Augen an sein Studium heran, so wird man manche

Studie im einzelnen muß den Ästhetikern vom Fach über-

vom Verfasser gebrauchte christliche Formulierungen und

lassen bleiben. Aber in jedem Leser wird diese klare und

Begriffe mit einem Fragezeichen versehen müssen, ganz

abgesehen davon, daß auch vom lebens- und seelenwissen-

kluge Arbeit aus der Schule N, Hartmanns den Wunsch

erwecken, daß auf ähnlichen Wegen auch andere Bereiche

schaftlichen Standpunkt aus manche Beanstandungen mög-

lich wären, Die Lebenshaltung, die K, zur Grundlage seiner

des heute noch weithin ungenutzt liegenden Herderschen

Gedankengutes für die Gegenwart neu erschlossen werden

Lebensführung macht, führt bei konsequenter Durchführung

möchten. Es ist kein Zufall, daß schon eine größere An-

zu einem verkappten Pantheismus, auch wenn manche

Diese Gesichts-

zahl von Herder-Studien aus den letzten Jahren vorliegt,

Äußerungen dagegen sprechen möchten,

die alle eine letzthin systematisch-sachliche Absicht ver-

punkte brauchen jedoch dem großen praktischen Wert des

Doerne - Lückendorf,

Buches keinen Abbruch zu tun,

folgen.

L EZ1AR

Dr, med, March, Berlin.

A 8

e

Ziehen, Theodor, Prof. D:in Illralle‚ Die Grundlagen der

TL

Charakterologie, In 15 Vorlesungen dargestellt. Mit

Neueste theologische Literatur.

2 Tafeln und 2 Figuren, .Langensalza 1930, Hermann

Unter Mitwirkung der Redaktion

Beyer & Söhne. (VIII, 372 S, gr.8.) 9 Rm.,

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

In 15 Vorträgen gibt der Verf, einen allgemein verständ-

Lexika,

Lexikon für Theologie und Kirche,

2., neubearb,

lichen Überblick über die neuere Charakterologie und ihre

Aufl, des kirchl, Handlexikons, In Verbindg, mit Konrad Hof-

Teilgebiete. Auf die Fragen der Charakterwerdung durch

mann als Schriftleiter hrsg, von Michael Buchberger, Bd, 2,

Bartholomäus bis Colonna, Mit 6 Taf,, 25 [eingedr,] Kt, Skizzen

endogene und exogene, physiologische und psychologische

u, 125 Abb, Freiburg, Herder (16 S., 1024 Sp., 4) 26 Rm.

Faktoren ist zuerst eingegangen; dem Körperlichen wird

Biblische Einleitungswissenschaft, Edelsheim, Fery Frh, von,

Das Evangelion nach Markos?

Psychologisch dargest,,

mit e,

ein großer Platz eingeräumt. Unter den Charakterdifferen-

Anh.:; Schallanalyt, Auswe

rtg.

d, Marcus-Evangelium von Prof

zierungen werden die der Geschlechter, der Kretschmer-

Dr, E, Sievers, Leipzig, Pfeiffer (IV, 414 S, 4) 17 Rm. — Eissfeldt,

fl

schen Typen, der Rassencharaktere besonders behandelt,

Otto, Die Komposition der Samuelisbücher,

Leipzig, J,C, Hin-

richs (63 S, gr. 8) 4 Rm. — Jacob, B., Mischehen, Eine biblische

zumeist rein referierend über das bisher Bekannte, Von

Studie zu 1. B, M, c.36—38, Berlin, Philo-Verlag (24 S, gr. 8)

eigener Arbeit zeugen die recht brauchbaren Eigenschafts-

90 Pfg. — Schmid, Josef, Matthäus und Lukas, Eine Untersuchg,

d, Verhältnisses ihrer Evangelien, Freiburg, Herder (XVI, 364 S,

tafeln zur Charakteranalyse lebender oder historischer

gr. 8) 16 Rm,

Persönlichkeiten. Wenn die Tafeln auch rein analytisches

Exegese und Kommentare, Hansmann, Karl, Ein neuentdeck-

ter Kommentar zum Johannesevangelium, Untersuchgn, u, Text,

Gepräge tragen und alles Eingehen auf tiefere Struktur-

verknüpfungen und -grundlagen vermissen lassen, so sind

Paderborn, F, Schöningh (322 S, gr, 8) 16 Rm, — Jaeger, Werner,

sie doch für ein erstes Orientieren über Charaktereigen-

Der neuentdeckte Kommentar zum Johannesevangelium und

ionysios Areopagites, Berlin, Verlag d. Akademie d, Wissen-

schaften recht nützlich. Vor allem die Tafel für historische

schaften, W, de Gruyter & Co, in Komm, (28 S, 4) 2 Rm, —

Psychographien sollten historisch Interessierte beachten.,

Jeremias, Johannes, Das Evangelium nach Johannes, Eine ur-

christl, Erklärg, f, d, Gegenwart, Chemnitz u, Leipzig, M, Müller

Aus demeigentlichen Arbeitsgebiet Ziehens stammen die

(374 S, gr. 8) Lw. 12,80 Rm, — Procksch, Otto, Jesaia. Über-

Abschnitte zur Psychologie des Verbrechers, denen im An-

setzt u, erkl. [Bd.] 1, Leipzig, Deichert (XI, 476 S, 4) 22 Rm.,

Biblische Geschichte.

Bornhäuser, Karl,

Die Geburts- und

hang sehr wertvolles Material vor allem aus der Psycho-

Kindheitsgeschichte Jesu, Versuch e, zeitgenöss, Auslegung von

logie des jugendlichen Kriminellen beigegeben ist, In den

Matthäus 1 u. 2 u, Lukas 1—3, Gütersloh, C, Bertelsmann (XI,

methodischen Abschnitten sind die über Mimik, Phy-

144 S, gr. 8) 5 Rm, — Hielscher, F., Forschungen zur Geschichte

des Apostels Paulus. Tl, 3, Cottbus, Heine (VII, 42 S, gr. 8)

siognomik und Graphologie v

orsichtig und zurückhaltend,

3.50 Rm,

die über die von Ziehen geschätzte

Methode des Ge-

Biblische Theologie. Kuhlmann, Gerhardt, Theologia naturalis

bei Philon und bei Paulus,

Eine Studie zur Grundlegung d,

schichtenerzählens reich

lich optimistisch, Als Ganzes kann

paulinischen Anthropologie, Gütersloh, C, Bertelsmann (145 S, 8)

das Buch jedem, der einen Überblick über das neueste

4.50 Rm,

besonders wegen

Biblische Hilfswissenschaften, Blaß, Friedrich, Grammatik des

Teilgebiet der Psychologie gewinnen will,

neutestamentlichen Griechisch, bearb, von Albert Debrunner,

seiner. sachlichen, streng empirischen H

altung dringend

6, durchges, u, verm, Aufl, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht

Carl Schneider-BRiga,

(XX, 368 S, gr. 8) 9 Rm. — Ders,, Grammatik des neutestament-

empfohlen werden,

lichen Griechisch, 5, Aufl, [Nur] Nachträge, Göttingen, Vanden-

hoeck & Ruprecht (S. 291—322, gr, 8) 1,80 Rm,

Künkel, Dr. med. Fritz, Nervenarzt in Berlin, Die Arbeit

Patristik, Seeberg, Richard, Augustinus [+28, August 430].

Gedächtnisrede, Stuttgart, W,

K

ohlhammer (40 S, 8) 1.20 Rm, —

am Charakter. Die neuere Psychotherapie in ihrer

Wunderle, Georg, Einführung in Au

Anwendung auf Erziehung,

Selbsterziehung und Seelen-

burg, Haas & Grabherr (146 S, 8) 7 Rm.

gustins Konfessionen, Augs-

(163 S. gr. 8.) 4.80 Rm.

Allgemeine Kirchengeschichte,

führung.: Schwerin: 1929, Bahn,

Kirche in der antiken griechisch-römischen Kulturwelt, Mit 1 Kt.

Kirsch, Johann Peter, Die

Bereits nach 13 Monaten erschien

von dem vorliegenden

Buch Künkels die 7. Auflage. Ein Zeichen dafür, wie sehr

Freiburg, Herder (XIX, 875 S, gr. 8) 25,50 Rm. — Lietzmann,

Hans, Ein Beitrag zur Mandäerfrage, Berlin, Verlag d, Akademie

es einem Bedürfnis nach. einem ‚praktisch brauchbaren

d, Wissenschaften, W, de Gruyter & Co, in Komm, (15 S, gr, 8)

159

160

1 Rm. — Schwartz, Eduard, Der sechste nicaenische Kanon auf

& Sohn (VIII, 642 S, 4) Lw. 35 Rm, — Erdmann, Johann Eduard,

der Synode von Chalkedon. Berlin, Ebd, (32 S. 4) 2 Rm,

Grundriß der Geschichte der Philosophie. Neu bearb, u,.bis in

Reiormationsgeschichte,

Althaus, Paul,

Unsterblichkeit und

d, Gegenwart fortgef, von Ferdinand Clemens,

Berlin-Zürich,

ewiges Sterben bei Luther,

Zur Auseinandersetzg., mit Carl

Deutsch-schweizer, Verl,-Anst, (730 S, gr. 8) Lw. 15 Rm, —

Stange.,

Gütersloh, C, Bertelsmann (68 S. gr. 8) 2.40 Rm. —

Larenz, Karl, Dr., Rechts- und Staatsphilosophie der Gegen-

Dittrich, Ottmar, Luthers Ethik in ihren Grundzügen dargestellt,

wart, Berlin, Junker & Dünnhaupt (114 S, gr. 8) 5 Rm. — Meß,

Leipzig, F, Meiner (VIII, 174 S, 8) 6.80 Rm. — Flückiger, Ernst,

Friedrich, Nietzsche, der Gesetzgeber, Leipzig, F, Meiner (XX,

Die Reformation in der gemeinen Herrschaft Murten und die

408 S, gr. 8) 20 Rm, — Ritter, Constantin, Die Kerngedanken

Geschichte der reformierten Kirche

im Murtengebiet und im

der Platonischen Philosophie. München, E, Reinhardt (X, 346 S.,

Kanton Freiburg, Freiburg, Synode d, ev.-reform, Landeskirche

1 Titelb, gr, 8) 12 Rm, — Christian Thomasius, Leben u. Lebens-

werk, Abhandlungen u. Aufsätze von , ,., hrsg. von Max Fleisch-

d, Kantons Freiburg (IV, 239 S., 1 Titelb. gr. 8) 450 Fr. —

Luther Martin, Werke. Krit, Gesamtausg. Bd, 40, Abt, 3, (Hrsg,

mann, Halle, Niemeyer (IX, 568 S, 4) 40 Rm, — Wach, Joachim,

von A, Freitag, Die Bibliographien von J, Luther,) Weimar, H

Univ,-Prof.,, Einführung in die Religionssoziologie,

Tübingen,

ie

Böhlaus Nachf, (V, 776 S, 4) 48 Rm. — Luther, Martin, Lieder,

Mohr (XVI, 98 S, gr. 8) 4.50 Rm, — Wiedling, Hans, Dr.,

Mit [eingedr,] Bildern von Rudolf Schäfer, Die Erl. zu d., Bil-

Wirklichkeit der Ethik, Leipzig, J. A, Barth (VII, 120 S, gr. 8)

dern schrieb Hans Preuß, zu d. Tonsätzen Ernst Schmidt, Er-

6.60 Rm,

langen, Leipzig, Gustav Schloeßmann (120 S, gr, 8) Hperg, 7 Rm,

Andrae, W., Kultrelief aus dem Brunnen des Asurtempels zu

Kirchengeschichte einzelner Länder, Deutsche Evangelische

Assur,

Mit 6 Abb, im Text u, 7 Taf, Leipzig, J. C

inrichs

Ausland-Diaspora und Deutscher‘ Evangelischer Kirchenbund,

13 S, 4) Hlw. 18 Rm, — Jacobi, Hermann, Buddhas und Mahaviras

Berlin-Charlottenburg 2, Hardenbergstr, 12, Deutsches Evange-

Nirvaäna und die politische Entwicklung Magadhas zu jener Zeit,

lisches Kirchenbundesamt (111 S., 1 Kt, gr. 8) 1 Rm, — Dedic,

Berlin, Verlag. d, Akademie d, Wissenschaften;

‚ de

ruyter

Paul, Die evangelischen Prediger Judenburgs in der Reforma-

& Co. in Komm, (14 S, 4) 1 Rm, — Mugler, Edmund, Gottesdienst

tionszeit,

Wien u. Leipzig, Manz (112 S, gr, 8) 1.90 Rm, —

Greiner, F,, Vater Greiner, Der Pionier d, Rheinhessischen Ge-

und Menschenadel, Die sittliche Idee im Kampfe um ihre Selbst-

meinschaftsarbeit, Nach hinterl, Aufzeichngn, zsgest, u. erg. von

behauptung innerhalb d, israelitisch-jüdischen u. christlichen Re-

Buch 4, Die katholische Kirche u, Meister

ligionsgeschichte,

s, Sohn, Gießen, Brunnen-Verlag (132 S., 1 Titelb, 8) 2.40 Rm, —

Eckehart, Stuttgart, Fr. Frommann (IV, 168 S, 8) 4.50 Rm, —

Jaeger, Martin, Werden und Wirken von D, Conrad Kayser, Ge-

Pfister, Friedrich, Die Religion der Griechen und Römer, mit

heimer Konsistorial-Rat in Frankfurt a. M, Frankfurt a, M,,

e

Einf, in d, vergleichende Religionswissenschaft,

Darst. u

Buchhandlung d, Ev, Vereins f, Innere Mission (205 S. mit Abb,

Literaturbericht (1918 bis 1929/30). Leipzig, Reisland (X, 424 S,

mehr, Taf, 8) Lw, 4.50 Rm. — Schulze, Robert, Verzeichnis der

gr..8) 21 Rm, — Die Religion in Geschichte und Gegenwart,

Prediger des Fürstentums und nachherigen Herzogtums Anhalt-

2, Aufl, Hrsg, von Hermann Gunkel u, Leopold Zscharnack, Lgf,

Köthen nach alphabetischer Ordnung von der Reformation bis

91/93 [Schlußlig. d. 4, Bdes]. (Bd,. 4: Bogen 60—69.) Religion

1863. Köthen, Aribertstr, 35, Selbstverl. (36 S, 8) 3 Rm. —

B—PRyswicker Klausel, (Sp. 1889—2184, VIII S. 4) Tübingen,

Schwartze, Heinrich, Kampf um die Volkskirche in Lippe. Por-

Mohr,

Subskr.,-Pr, 5.40 Rm,

trait e, deutschen Landeskirche um 1930, Mannheim, Verl, d,

Verschiedenes, Gennrich, Paul, Um Theologie und Kirche.,

relig, Sozialisten (34 S, 8) 50 Pfg.

Gesammelte Aufsätze. Königsberg Pr., Buchh. d, Ostpr. Pro-

Sekten, Grob, R, Ernst, Die bischöfliche Methodistenkirche

vinzialverb, f, Innere Mission (416 S, gr. 8) 9 Rm. — Kirche und

in der Schweiz, (Etwa 12 L{fg.) Lfg. 1, (48 S., 2 Taf, gr., 8.) Zürich,

Christl, Vereinsbuchh, ‚Jede Lifg, Fr. 1,

Wirklichkeit, Festgabe, Herrn Präses D, W, Wolff zum 60. Ge-

burtstag gewidmet, Im Auftr, d, Mitarb, hrsg, von Prof, J. W,

Papsttum, Pastor, Ludwig Frh. von, Geschichte der Päpste

seit dem Ausgang des Mittelalters, Bd. 15. Geschichte d. Päpste

ä31midt-Japing. Düsseldorf, Lesch &. Irmer (158 S, gr. 8) 3,50

im Zeitalter d, fürstl, Absolutismus von d, Wahl Klemens XI, bis

-

z, Tode Klemens XII (1700—1740). Herder 1930 (XXXVI, 819 S,

S

__

gr. 8) 21 Rm,

Orden und Heilige. Löhr, Gabriel M., Die Kapitel der Provinz

Saxonia im Zeitalter der Kirchenspaltung 1513—1540, Leipzig,

Voranzeige!

O, Harrassowitz in Komm, (XII, 79, 260 S, gr. 8) 20 Rm, —

Schäfer, Walter, Lic., Petrus Canisius, Kampf e, Jesuiten um d,

Apologetik

Reform d. kath, Kirche Deutschlands, Göttingen, Vandenhoeck

& Ruprecht (174 S, gr, 8) 9.60 Rm,

als Angriff auf die Gottlosigkeit —

Christliche Kunst und Archäologie,

Schultze, Viktor, Alt-

christliche Städte und Landschaften. 3. Antiocheia, Mit 95 Abb,

Apologetik

Gütersloh, C, Bertelsmann (XIV, 378 S, gr. 8) 18 Rm,

als Auseinandersetzung des Evangeliums mit den geistigen

Strömungen der Zeit —

Der Realismus u, d, Verwirklichg. d, christl, Botschaft, Berlin,

Apologetik und Polemik, Müller, Alfred Dedo, Du Erde höre!

Apologetik

Furche-Verl, (342 S, gr. 8) 6.50 Rm.

Katechetik. Prüfer, E.,, Wo die Großstadt anfängt. Ein Jg.

als Gewinnung der Fernstehenden —

Konfirmandenunterricht, aus d, Bedürfnis d, Gegenwart aufgest.,

u, mit e, Anh, f, d, Hand d, Kinder vers, Gütersloh, Bertelsmann

Dazu legt den Grund die theologiegeschichtliche und syste-

(XI, 334 S, gr, 8) 10 Rm,

matische Untersuchung :

Liturgik, Duhm, Andreas, Das Wort Gottes im Gottesdienst,

München, E, Reinhardt (80 S, gr. 8) 3.80 Rm. — Schuster, Ilde-

fons, (O. S. B.), Liber sacramentorum, Geschichtl, u, liturg, Stu-

„Die Aufgabe der Apologetik“

dien über d. röm, Meßbuch. Übers, von P, Richard Bauersfeld,

von Dr. theol Alfred Adam.

O0,.S.B. Bd. 1—6, Regensburg, Pustet, 1, Grundlagen u, Grund-

formen d, Liturgie. (217 S, 8) 4.50 Rm.; 2. Der Beginn d, Königs-

ca. Rım. 5.— / Erscheint Anfang Mai.

herrschaft Christi, (220 S, 8) 4.50 Rm.; 3, Der neue Bund im

Aus dem Inhalte :

Blute d. Erlösers. (Die hl. Fastenzeit.) (243 S, 8) 4.80 Rm.; 4, Die

Einleitung,

Taufe mit d, Hl, Geiste u. mit d, Feuer, (Osterfestkreis,) (190 S,

8) 4.20 Rm;; Die Sonntage nach Pfingsten. (Die ewige Hochzeit

Die Apologetik als Grundlegung der Theologie:

d, Lammes,) (203 S, 8) 4.20 Rm.; 6, Die triumphierende Kirche,

Schleiermachers „Philosophische Theologie“ / Martin Kählers

(Die Heiligenfeste im Weihnachtsfestkreis.) (225 S, 8) 4.60 Rm.

„Christliche Apologetik“ / Apologetik als theologische Philo-

Bd, 2—5 19,70 Rm., bei Abnahme aller 9 Bde. 17,70 Rm,

Kirchenrecht, Fuchs, Vincenz, Der Ordinationstitel von seiner

sophie / Ergebnis des kritischen Teils.

Entstehung bis auf Innocenz III, Eine Untersuchg. z, kirchl.

I

Die

theologische Disziplin der Apologetik als

Rechtsgesch, mit bes, Berücks, d, Anschauungen Rudolph Sohms;

Grundlegung des Angriffs auf die Voraussetzun-

onn, K, Schroeder (XXIV, 291 S, 4) 16 Rm. — Hartmann, Gott-

hold, Der Primat des römischen Bischofs bei Pseudo-Isidor,

gen des Unglaubens:

Stuttgart, W, Kohlhammer (VI, 101 S, gr. 8) 7,50 Rm. — Stutz,

Die Grundlegung der Apologetik / Die Durchführung der

Ulrich, Konkordat und Codex, Berlin, Akad, d, Wiss,; de Gruyter

in Komm., (21 S, 4) 2 Rm,

Apologetik / Die Stellung der Apologetik im thmgn der

Theologie,

Philosophie, Brunner, Emil, Das Grundproblem der Ethik;

Berücksichtiges Schrifttum. MNamenverzeichnis.

Sachregister,

Zürich, Rascher (30 S,-8) 1.20 Rm. — Eisler, Rudolf, Kant-Lexi-

kon.

Nachschlagewerk zu Kants sämtl. Schriften, Briefen u,

handschriftl, Nachlaß, (Hrsg. Helmut Kuhn.) Berlin, E, S, Mittler

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig C 1

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissgnschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 11.

Leipzig, 22. Mai 1931.

LIL. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

{

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

Lexikon für Theologie und Kirche,

Zweite Auflage

Fiebig, Paul, D., Rabbinische Formgeschichte

Kröner, Franz, Dr., Die Anarchie der philoso-

des Kirchlichen Handlexikons.

II. Band ;

und Geschichtlichkeit Jesu.

Jeremias.)

phischen Systeme (Jelke.)

Barthomäus bis Colonna.

(Jelke.)

Francke, Karl, Lic. Dr., „Das Woher der neu-

Kafka, Gustav, und Eibl, Hans, Der Ausklang

His, Rudolf, Dr., Der Totenglaube in der Ge-

Luther-Jahrbuch,

testamentlichen Lastertafeln“. (Schultzen.)

Jahrbuch der Luther-Gesell-

der antiken Philosophie und das Erwachen

schichte des germanischen Strafrechts.

schaft. (Cohrs.)

einer neuen Zeit. (Pröhle.

Oeschey.

Kraus,

I., Scholastik, Puritanismus

Althaus, P., D., Christentum und Kultur. (Weber.)

Rybinski, Joseph, Dr., Der Mal’akh Jahwe,

(v. Bulmerincgq,)

un|

dI'Kal.3pi{ta%i's

mus, (Seeberg.

Aner, Karl, Die Theologie der Lessingzeit,

Kirkpatrick, A. F., D. D., The first book of

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r

ü

r die evangelischen Landeskirchen

D. J., in Berlin, Kirchliches Jahr-

oerne.)

Samuel

in the revised version, with intro-

Deutschlands. 1930. (Haack.

Gennrich, Paul, D., Um Theologie und Kirche,

(Theobald.)

duction and notes.) (Caspari.)

Zeitschrift tür Kirchengeschichte, XLIX. Band, Neue

Zeitschriften,

Derselbe, The second book of S.

Folge XII. I.—III, Heft 1980.

(Theobald.)

Lexikon für Theoloéie und Kirche, Zweite Auflage des

schaft zur Förderung der Westfälischen Wilhelms-

Kirchlichen Handlexikons,

Herausgegeben von Dr,

Universität zu Münster).

Münster i, W,

1929, W.

10

Michael Buchberger,

Bischof von Regensburg,

Aschendorff. (24 S, 8.) 75 Pf.

Bände, Herder, Freiburg i, Br, — II‚ Band: Bartho-

In einer Rektoratsrede schildert uns His den Toten-

mäus bis Colonna, Mit 6 Tafeln, 25 Kartenskizzen und

125 Textabbildungen, IV und 1024 Sp., 6 S, Tafeln,

glauben in der Geschichte des germanischen Strafrechts,

Totenglauben, nicht Seelenglauben, denn zunächst ist es

1931. 26 Rm., in Leinwand 30 Rm,

der Tote selbst, gewissermaßen der lebende Leichnam, der

Der zweite Band des groß angelegten Werkes bringt

umgeht, sich — unliebsam — bemerkbar macht, Rache

auf 1024 Spalten rund 300 Artikel in alphabetischer Reihen-

nimmt, Erst eine spätere Entwicklung, die den Verfall des

folge. Wie im ersten Bande sind auch in diesem zweiten

toten Leibes kennen gelernt hatte, knüpft an die Seele an.

Bande alle Gebiete der historischen, systematischen und

Wie der Tote, sei es, daß er eines natürlichen Todes ge-

praktischen Theologie berücksichtigt, Dabei ist die Dar-

storben

ist,

Elementargewalten zum Opfer fiel, durch

stellung keineswegs auf die Schilderung des Lebens und

eigene oder fremde Hand endete, unschädlich zu machen

Wirkens der katholischen Kirche beschränkt; auch die all-

die

weltanschaulichen

sei, das beschäftigt die primitive Denkart. Man zieht den

gemeine

Religionswissenschait‚

im Hause Verstorbenen unter der ausgegrabenen Schwelle

Strömungen der Gegenwart, das Sektenwesen, die reli-

durch und füllt das Loch zu, damit er nicht wiederkehre

giöse Volkskunde finden eine fachmännische Beleuchtung,

(Die Umkehrung in Goethes Faust: ‚‚'s ist ein Gesetz der

Das Buch ist nicht nur ein umfassendes Nachschlagewerk

Teufel und Gespenster

‚. I, 1 Studierzimmer). Man be-

für den katholischen Fachtheologen und praktischen Geist-

gräbt Selbstmörder am Kreuzweg; da spuken sie ohnehin

lichen, es ist ebenso ein kompetentes Orientierungsmittel

und belästigen das Haus nicht. Verbrecher werden ge-

für protestantische Theologen und protestantische gebildete

pfählt, der Leichnam also an den Boden geheftet; es wird

Laien über Geist, Lehre und Entfaltung der katholischen

ihnen der Kopf vor die Füße gelegt, damit sie ihn nicht

Kirche. Wenn man es katholischerseits eine „moderne

mit den Händen erreichen und sich aufsetzen können. Der

Summa theologiae‘ genannt hat, so ist das ein Ehrentitel,

Tote ist aktive oder passive Prozeßpartei; er klagt durch

der dem Kundigen genug sagt, Ich habe besonders die Ar-

den Rächer; auf den Sarg, in seine Hand wird das Wer-

tikel über protestantische T

heologen gelesen und dabei ein

geld gelegt; er bezeichnet den Mörder im Bahrgericht,

wirkliches Bemühen nach Objektivität entd

eckt. So heißt

durch ein Bein, das ein Hirte zur Flöte zuschnitzelt; oder

es, um nur auf einen von unserm Leserkreis sehr geschätz-

die Klage gegen den toten Mann stellt ihn vor Gericht,

ten Theologen hinzuweisen, von Heinrich Böhmer: „Ein

zerrt den Leichnam des Papstes Formosus vor die Leichen-

methodisch gründlicher Forscher, besonders der Refor-

synode, Das alles und vieles mehr gibt His in einer an-

mationsgeschichte, der auch der katholischen Kirche mehr

schaulichen, auf eine Fülle von Material gestützten Dar-

und mehr gerecht zu werden sucht,” Solcher Beispiele

stellung, Wir schauen zurück in Jahrtausende, sehen aber

könnte man viele nennen,

Jelke - Heidelberg,

auch, wie fortwirkend im Volksglauben Vergangenheit und

His, Rudolf, Dr. (o. ö. Professor an der Universität Mün-

Gegenwart sich verknüpfen, während {für geklärte An-

ster), Der Totenglaube in der Geschichte des germa-

schauung dem Toten gegenüber an Stelle der Furcht die

nischen Strafrechts, (Heft 9 der Schriften der Gesell-

Ehrfurcht tritt,

Rudolf Oesche y - Leipzig.

161

162

$

x

163

164

Rybinski, Joseph, Dr. (Professor der Exegese am Priester-

Übersetzung „Sandalenpaar‘ müsse schon dem Enkel des

seminar zu Orchard Lake, Mich.), Der Mal’akh Jahwe,

Sira vorgelegen haben — womit übrigens nicht viel er-

Paderborn 1930, Ferdinand Schöningh. (123 S, gr. 8).

reicht wäre; statt dessen heißt es jetzt, Sira habe den

Zu den beiden bisher bekannten Monographien über

Wortlaut, nach welchem Gri übersetzte,

Aber gesetzt,

den Mal'’akh Jahwe: der von Kosters (Theol. Tijdschrift

dieser Wortlaut sei auf der im Pseudo-Aristeas kenntlichen

1875 f.) und der von Lagrange (Rev. Bibl, 1903), gesellt sich

Bahn.nach Alexandrien gelangt, so muß man Kirkpatrick

hier eine dritte,

Zunächst erörtert der Verfasser die ein-

fragen, wer der synagogale Hebräer ist, der I, 12 nichts von

schlägigen alt- und neutestamentlichen Stellen, und zwar in

Sandalen sieht? Trotz einleitender Betrachtungen über die

der Reihenfolge der kanonischen Bücher, Das Ergebnis, zu

hauptsächlichsten Stoffe der Samuelbücher steht keine hin-

dem der Verfasser gelangt, ist, daß sowohl im A.T. als im

länglich quellenmäßige Geschichtsauffassung hinter dem

N. T, es sich um einen kreatürlichen Engel handelt, der als

Kommentar,

bevollmächtigter Stellvertreter Gottes auftritt, der aber

Einen Satz wie: David organisierte die Kräfte der zwölf

keineswegs als Gott selbst, noch als dessen Selbsterschei-

Stämme zu nationaler Einheit, — findet man zwar bei jeder Ge-

nung in der kreatürlichen Sphäre angesehen werden dürfe,

legenheit.

Aber die Geschichtsfolge bestätigt ihn nicht und die

Voraussetzungen des Satzes sind nicht nachweislich. Wie denn

Von einem Versuch, die geschichtliche Entwicklung der

auf der beigegebenen Landkarte bereits auf Verteilung der

Mal’akh Jahwe-Vorstellung zu zeichnen, wird dabei voll-

Stämme Israels über Palästina verzichtet ist. — Wenn im archäo-

logischen Kapitel (S. LXI) von niedrigen runden Speisetischen

ständig abgesehen,

wie denen der heutigen Fellachen berichtet wird, so ist über-

Große Sorgfalt dagegen verwendet der Verfasser im

weiteren Verlauf seiner Darstellung auf die genaue Fest-

sehen, daß I. Sam. 20 den Haushalt Sauls nach dem Bilde eines

kulturell fortgeschrittenen Hofhalts rekonstruiert.

Wie anderer-

stellung der Erklärungen, die der Begriff Mal'’akh Jahwe

seits eine Quelle nicht mehr wagt, den Saul König zu nennen,

bei den Kirchenvätern gefunden, Dabei werden zwei Peri-

weil sie einen streng dynastischen Jerusalemer Standpunkt ein-

nimmt.

Für solche Abstände der Quellen von den Vorgängen

oden der patristischen Auslegung unterschieden: die vor-

Jäßt die zwar jetzt bearbeitete aber optimistische Quellenschei-

augustinische und die augustinische, In der voraugustini-

dung des Verfassers keinen Raum.

Sie setzt übrigens wie Eiß-

schen Periode wird der Mal'akh Jahwe mit dem Logos

feldt von neuem Bücher als letzte Unterlagen der überkommenen

identifiziert, während er von Augustin an als kreatürlicher

Bücher an, so daß eine wirkliche Aufarbeitung der literaturge-

Engel gewertet wird, Auf Augustin fußt auch der Aquinate.

schichtlichen Phänomene nicht zu erwarten ist.

Ferner wird ein

Buch Davidischer Poesien vorausgesetzt, also zur Auflösung einer

Gestützt werden diese Darlegungen durch reichliche, häufig

Unbekannten eine weitere Unbekannte in die Rechnung einge-

im Wortlaut angeführte Belege, Mit Nachdruck wird dabei

führt.

Die Einleitung, die 1905/7 für beide Bände teilweise gleich

hervorgehoben, daß der Unterschied der Mal'akh Jahwe-

Jlautete, ist jetzt aus beiden Einleitungen völlig vereinigt und

Lehre Augustins von der seiner Vorgänger lediglich einen

wird nebst Titelbild, das nur zum 2. Bande gehört, und Land-

karte beiden Bänden beigegeben.

Das ist unstreitig eine von der

Unterschied in der Methode, nicht aber in der Sache selbst

deutschen Gepflogenheit abweichende Einrichtung. Nach deut-

bedeute, Die ausgesprochen apologetische Tendenz, die in

schen Begriffen, die ja einem nichtdeutschen Leser nicht etwa

dem patristischen Teil der Abhandlung einen breiten Raum

aufgenötigt werden sollen, war hier der Raum vorhanden, um den

einnimmt, fehlt auch in dem biblischen Teil nicht, In ent-

Weg der Kritik bis dahin zu gehen, von wo ab er eine wirkliche

schiedenster Weise macht der Verfasser hier Front gegen

Vereinfachung der wissenschaftlichen Probleme erschließt, wo-

Unter diesen

gegen ein Kritiker, der sich nicht entschließen kann, bis zu dem

die „neueren rationalistischen Exegeten‘

ihm erreichbaren Ende zu gehen, sich Erschwerungen schafft,

Gesamtnamen subsumiert er: de Wette, Vatke, Bauer,

die nicht durch den Gegenstand geboten sind. Der Kommentar

Kuenen, Duhm, Wellhausen, Smend, Stade, Marti, Budde,

liest sich nach wie vor gefällig und sachgemäß.

Kautzsch und Barton,

d, h. also Wellhausen mit sei-

Wilhelm Caspari-Kiel.

nen Vorläufern und Anhängern,

Inwieweit das Prädikat

„rationalistisch‘

auf die genannte Schule anwendbar ist,

Fiebig, Paul, D, (Prof, für neutest. Wissenschaff a, d,

dürfte doch zum mindesten höchst strittig sein, Eine ge-

Universität Leipzig), Rabbinische Formgeschichte und

nauere Bekanntschaft mit dem Werdegang der protestan-

Geschichtlichkeit Jesu, Leipzig, Gustav Engel. (64 S,

tischen Theologie und der Eigenart ihrer einzelnen Stadien

gr. 8.) 2,75 Rm.

hätte vermutlich den Verfasser einen andern Ausdruck

Das Büchlein enthält die Antrittsvorlesung Fiebigs als

wählen lassen,

Leipziger Extraordinarius (S, 23—43), vermehrt um An-

Abschließend kann man sagen, daß der Wert der Arbeit

merkungen (S, 44—64) und um eine Einleitung (S. 5—22),

wohl hauptsächlich in dem Beitrag liegt, den sie zur Ge-

die der studierenden Jugend und weiteren Kreisen Ge-

schichte der patristischen Exegese liefert,

bildeter die Bedeutung der rabbinischen Forschung vor

Alexander von Bulmerincq - Dorpat,

Augen stellen will, Die Vorlesung selbst hat sich zum Ziel

gesetzt,

allgemeinverständlich

aufzuzeigen,

daß

„die

kleinen Einheiten der Evangelien‘““ (Anekdoten, Einzel-

Kirkpatrick, A, F., D.D., (Dean of Ely), The first book of

Samuel in the revised version, with introduction and

worte usw.) ihre Herkunft nicht „in dem Volkstümlichen

an sich‘ haben, „sondern in derjenigen Volkstümlichkeit,

notes (Cambridge-Bible), Cambridge 1930, University

Press, (59 u. 245 S. 8.) Geb, 6,6 sh.

die Jesus und die Urapostel als geborene Hebräer gewöhnt

Derselbe, The second book of S. (LXIX, 226 S, 8.) Geb.

waren‘“ (42). Was nie hätte bezweifelt werden sollen,

6,6 sh.

Joachim Jeremias - Greifswald,

Die gelehrte Tüchtigkeit des Verf, und die glücklichen

Francke, Karl, Lic, Dr., „Das Woher der neutestament-

englischen Zustände ermöglichen eine erneute Bearbeitung

des von dem Verf. schon 1905/7 vorgelegten Werkes, des-

lichen Lastertafeln‘“, Eine religionsgeschichtliche Spe-

zialstudie,

Leipzig 1930, M, Heinsius Nachf, (32 S,

sen Anfänge sogar schon 50 Jahre zurückliegen, Der Verf,

hat nicht versäumt, Wendungen der Wissenschaft zu be-

gr. 8.) 1.50 Rm,

achten und sein Buch nach ihnen zu vervollkommnen, So

Verf,, der 1928 die neutestamentlichen Lastertafeln zu-

ist jetzt zu I, 12, 3 die Folgerung verschwunden, die gri

sammengestellt und ihren Geist festgestellt hat, wendet sich

165

166

in dieser Schrift der Frage nach ihrem Ursprung zu. Fünf

Bibliographıe von 1927 nach. Neu ist das von Walther

Möglichkeiten stellt er fest: 1, Sündenhäufungen können

Hunzinger beigefügte Register,

Angstgebilde des Völkertums aller Zeiten sein, die dem

Ferdinand Cohrs-Stederdorf b. Ülzen.

bösen Gewissen entspringen und auf eine unvergeßliche

Erfahrung der Urmenschheit zurückgehen.

2. Sie lassen

Kraus, I, B,, S, I, (B, Sc., Prof, der Jochi-Daigaku Univer-

sich erklären aus Analogien, die sich in der Literatur In-

sität zu Tokio), Scholastik, Puritanismus und Kapita-

diens, Ägyptens, Babyloniens und Persiens finden.

SSl

lismus, München und Leipzig 1930, Duncker u. Hum-

sind aus der hellenistischen Kulturwelle ins Christentum

blot. (VIII, 329 S, gr, 8.) 14 Rm,

eingedrungen, 4, Sie gehen auf den Einfluß zurück, den das

Ich habe dieses Werk mit größtem Interesse studiert,

palästinensische Spätjudentum auf das entstehende Chri-

da es nicht nur eine Fülle neuer wirtschaftsgeschichtlicher

stentum hatte. 5, Sie sind originale Erzeugnisse Jesu und

Erkenntnisse erschließt, sondern auch grundsätzlich Stel-

seiner Apostel, — Am wertvollsten sind die unter 2 bis 4

lung nimmt zu einer neuerdings viel diskutierten Frage.,

gebrachten Zusammenstellungen von Lastertafeln aus dem

Bekanntlich hat Max Weber den Gesichtspunkt aufgestellt,

Schrifttum des Altertums, Sie werden in derselben knap-

daß der von England ausgehende Kapitalismus in den cal-

pen prägnanten Form gebracht, die des Verfassers frühere

vinistischen Ideen des Puritanismus wurzele,

Dieser Ge-

Schrift auszeichnete, unter Vermeidung zu gewagter Wort-

danke ist dann durch Troeltsch in die theologischen Kreise

bildungen, und enthalten in der Tat bedeutsame Parallelen,

eingeführt worden und hat vielfach in der Literatur eine

Eine Entscheidung, welche der Möglichkeiten nach seiner

fast dogmatische Sicherheit erlangt. Ich meinerseits habe

Ansicht zutrifft, gibt der Verf, nicht, Stark hebt er die

dieser Anschauung nie beitreten können, so sehr ein ge-

Originalität Jesu hervor, ohne jedoch auszuschließen, daß

wisses Wahrheitsmoment in ihr unverkennbar ist. Das all-

Einflüsse von anderer Seite vorliegen, — Zu weiterer Klä-

gemeine geistesgeschichtliche Interesse an der Hypothese

rung der Frage wäre zu beachten, daß wir es bei Laster-

besteht vor allen Dingen darin, daß ein höchst interessan-

tafeln mit ethischen Gebilden zu tun haben. Die Sünden-

ter Gegensatz zu der marxistischen Geschichtskonstruktion

häufungen aus jedem Kulturkreise müßten im Zusammen-

sich hier auftut, Während nach Marx auf: den ökonomi-

schen Verhältnisse und zwar deren zugunsten der arbeiten-

hang mit der Ethik dieses Kulturkreises, insbesondere mit

den in ihnen gepflegten sittlichen Idealen, gruppenweise

den Masse erfolgten Einstellung das ganze Glück eines

untersucht und daraus ihr Inhalt begründet werden, Es

Volkes beruht, so daß auf dieser materiellen Grundlage sich

ein ideeller Überbau erhebt, hat Weber die Sache umge-

würde sich dann wohl ergeben, wie weit die erste Möglich-

keit vorliegt (Erklärungen aus dem Gewissen Röm, 1), und

kehrt, indem er in einer religiösen Einstellung die Grund-

welche der erwähnten Kulturkreise (zunächst nach dem

lage für die Entstehung einer bestimmten Wirtschaftsan-

Inhalt; sodann unter den gegebenen geschichtlichen Ver-

schauung nachweisen wollte, Beide Auffassungen haben

hältnissen) von Bedeutung für die neutestamentlichen

das gemeinsam, daß sie zwei auf verschiedenen Motiven

Lasterkataloge sein könnten. Dankenswert würde es sein,

beruhende Anschauungen des Menschen durch Reduktion

der einen auf die andere zu einer Einheit zusammenzu-

wenn der Verf, auch diese weiterführende Untersuchung

noch darbieten würde,

Schultzen - Peine,

fassen trachten. Man kann natürlich in der dialektischen

——

Erörterung dieser Frage Gründe für die eine wie für die

andere Auffassung beibringen,

Eine wirkliche Entschei-

Luther-Jahrbuch, Jahrbuch der Luther-Gesellschaft, her-

dung wird aber doch nur erfolgen können, wenn man nicht

ausgegeben von Hauptpastor D. Th, Knolle-Hamburg,

nur mit ideellen Gesichtspunkten rechnet, sondern sich auf

Jahrg, XI, München 1929, Chr. Kaiser, (163 S, gr, 4.)

den geschichtlichen Boden der Tatsachen stellt,

6.50 Rm.

Dies ist das allgemeine Problem, welches den Hinter«-

grund der Erörterungen des vorliegenden Werkes bildet,

„Stärker, als in den früheren Bänden, tritt die Gegen-

wartsbeziehung der Luther-Gesellschaft in diesem Jahrbuch

Der Verfasser hat sorgfältig gearbeitet. Er bietet nicht nur

heraus‘; ihr dienen die Abhandlungen von Paul Althaus

einen Überblick über die wirtschaftlichen Anschauungen

der Scholastik dar und zeigt mit Recht, daß diese mit Ka-

über Luthers Abendmahlslehre und von Anders Nygren

(Lund) über Luthers Bedeutung für den christlichen Liebes-

pitalismus noch nichts zu schaffen haben, sondern er gibt

gedanken, Jener betont die Treue des Hörens und Lernens

uns auch, dabei vielfach ungedrucktes Material benützend,

eine sehr lehrreiche Darstellung der wirtschaftlichen Zu-

dem Vater der lutherischen Kirche gegenüber, aber in

dieser Treue die Freiheit, die Abstand hält; es geht ihm

stände und Tendenzen in England nach der Reformation

vor allem um die rechte Deutung von „Leib und Blut”,

bis in die Zeit Cromwells, Es handelt sich vor allem darum,

klar zu stellen, wodurch die große wirtschaftliche Wand-

die er auslegt als „die vergebende Selbsthingabe des Ge-

kreuzigten an uns“. Nygren findet bei Luther eine der

lung mit all ihren Gegensätzen um 1600 entstanden ist. Die

katholischen

Liebesanschauung:

dort

Einführung der Reformation und die Enteignung der Kir-

entgegengesetzte

die begehrende, hier die gebende, sich selbst mitteilende

chen sowie der Klöster setzte große Geldmassen in Eng-

Liebe,

Und auch Ernst Wolfs Untersuchung, die eine

land in Bewegung, die naturgemäß ein Aufleben industriel-

seiner ausführlichen Schrift:

ler Arbeit und vor allem des Handels zur Folge hatte. In-

knappe Zusammenfassung

„Staupitz und Luther‘ (Quellen und Forschungen zur Ref,-

dem die Regierung das neu gewonnene Geld für sich in

Gesch, IX)

darbietet,

soll

der

Gegenwartsbeziehung

Anspruch nahm und zu Monopolen benutzte, erhob sich ein

lebhafter Gegensatz des individualistischen Demokratis-

dienen, „sofern sie uns eine besondere Einsicht gibt in das

Entstehen der in der Gegenwart wieder bemerkenswert

mus, dessen Wurzeln übrigens schon in das Mittelalter zu-

wirksamen

frühreformatorischen Theologie”

Hildegard

rückreichen, Diese für die persönliche Freiheit eintreten-

Zimmermann (Braunschweig) bringt eine kunstgeschicht-

den Kreise haben es mit Erfolg verstanden, die Leitung der

liche Betrachtung: eine Würdigung der Bildnisse der sogen,

Arbeit ebenso wie die Ausgestaltung der Handelsbezie-

Reformatoren-Bibel. Kurt Dietr, Schmidt holt die Luther-

hungen in ihre Hände zu bringen, Daß es bei ihrem Gegen-

167

168

satz zu den Tendenzen der Regierung ihnen darauf ankam,

wartet‘, Ihm selber wird es vielleicht nicht so unerwartet

in weiteren Kreisen des Volkes Anklang zu finden, ist aus

gekommen sein, Denn Referent konnte bereits in der An-

der Gesamtlage begreiflich. Sie traten für die persönliche

zeige des vorigen Jahrgangs eine gewisse wehmütige Ab-

Freiheit ein, Das gleiche Interesse war aber in den ver-

schiedsstimmung in dem Vorwort des Herausgebers kon-

schiedenen kirchlich gerichteten Kreisen des Volkes, be-

statieren, in dem er davon spricht, daß der Fortbestand

sonders in dem Puritanismus, wirksam. Nun hatten die

seines Werkes auch nach seinem Tode gesichert sei. Der

Vertreter des sich neu herausbildenden Privatkapitalismus

Wunsch, daß dieser nicht so bald eintreten und Sch. noch

ihr sittliches Recht zu erweisen versucht durch die Grund-

lange seine verdienstvolle Arbeit fortsetzen möge, hat sich

sätze des Naturrechts, der persönlichen Freiheit, der To-

leider nicht erfüllt, Aber erst der Tod hat ihm die Feder aus

leranz und des Privateigentums, Dazu trat dann die Mah-

der Hand genommen, und die beiden umfänglichsten und be-

nung zu Fleiß und Sparsamkeit. Dies alles waren aber

deutsamsten Kapitel (Kap. 2: Kirchliche Statistik S, 12 bis

Momente, welche sich vielfach mit der religiösen Ein-

130 und Kap. 10: Kirchliche Zeitlage S, 436 bis 532) ver-

stellung der Puritaner berührten. An sich haben also rein

raten noch nichts von Altersschwäche, sondern sind mit

wirtschaftliche Verhältnisse das Emporkommen des Kapi-

gewohnter Meisterschaft verfaßt,

talismus in England ermöglicht, Aber die kapitalistischen

Leider hat er noch im letzten Jahre dafür eine ver-

Vertreter suchten ihren Tendenzen eine gewisse weltan-

letzende, von Kraftausdrücken strotzende Kritik (rectius:

schauliche Berechtigung zu verleihen, indem sie die Mo-

Verdammung) von Karl Barth (in Zwischen den Zeiten

tive, die ihnen mit den Puritanern gemeinsam waren, stark

1930, 1) über sich ergehen lassen müssen, Darauf beziehen

betonten. Man kann also etwa von einer Mitwirkung des

sich die Sätze auf S. VIII, die ich, weil sie für die Art des

Calvinismus bei der Durchsetzung des Kapitalismus reden,

Verf.‚s und seines Werkes charakteristisch sind, wörtlich

wie denn die starke Betonung der individuellen Pflicht zur

anführen will: „Allen Kirchenzeitungen und Gemeindeblät-

Arbeit sich auch als nützlich für die wirtschaftliche Neu-

tern geben wir durchaus frei, beliebige Stücke zum Abdruck

belebung des Volkes erwies, Dagegen wäre es verkehrt,

zu bringen, natürlich unter Quellenangabe, denn das eng-

die Sache so darstellen, als wenn der Calvinismus an und

herzige „Nachdruck verboten‘ war nie unsere Parole, Im

für sich den Kapitalismus erzeugt hätte. Außer der Schil-

Gegenteil: „Nachdruck erwünscht,‘ Sachliche Kritik ebenso,

derung der neuen wirtschaftlichen Verhältnisse um die

Dabei schließen wir, nicht in letzter Linie, die ein, die

Wende des Jahrhunderts bis in die Zeit Cromwells ist be-

durchihre Studienoder durch eine beson-

sonders lehrreich in dem Buch die Darstellung der puri-

dere gnädige

Berufung Gottes

auf den

tanischen Eigentumslehre und Wirtschaftsethik (S. 202 ff.).

Standpunkt der Propheten des Alten Bun-

Dabei kommt manches neue zu tage. Der Verfasser hat

des gestellt wurden und nun den Beruf in

sich im übrigen von jeder einseitig konfessionellen Beur-

sich tragen, Bußprediger der Kirche:.zu

teilung der Verhältnisse frei gehalten. Man liest sein Buch

sein, Auch in dem II, Abschnitt des 10, Kapitels (über

daher gern und freut sich mancher neuen Einsicht, Ähn-

den „Untergrund der kirchlichen Zeitlage‘‘) S, 448 kommt

liche Gedanken, wie sie hier in deutscher Sprache zum

er noch einmal darauf zurück, wenn er sagt; „Die nach-

erstenmal dargelegt werden, sind in England in der natio-

folgende Entwicklung hat die organisierte Kirche .vor dem

nalökonomischen Literatur der letzten Zeit auch sonst aus-

Schicksal einer neustaatlichen Verknechtung bewahrt, Sie

gesprochen worden, Der Verfasser selbst erwähnt diese

hat sie aus einem ihrer Entfaltung hinderlichen

‚Eng-

Vorarbeiten,

Unter ihnen ist er zu besonderem Dank ver-

paß' herausgeführt. Wir wiederholen das (vgl. Jahrbuch

pflichtet dem Buch von Tawney: Religion and the Rise of

1929, S. 316), trotz heftiger Bestreitung, die das so deu-

Capitalism, 1926.

tete, als solle damit behauptet werden, die Kirche sei aus

Ich glaube, daß hiermit ein wirklicher Fortschritt in

einer ecclesia militans plötzlich eine ecclesia triumphans

der Debatte über den Ursprung des modernen Kapitalis-

geworden. Es scheint uns weder gerecht noch geschickt,

mus erreicht worden ist und die Webersche Hypothese in

solche Dummheit einem ergrauten Kirchenmann zuzu-

ihrer einseitigen Durchführung wohl allseitig aufgegeben

trauen,”

werden wird,

Um das Jahrbuch nicht zu sehr anschwellen zu lassen,

Reinhold Seeber «g - Berlin-Halensee,

sind seit 1929 einige Kapitel auf eine zweijährige Bericht-

erstattung zurückgeführt worden, Im vorigen Jahr traf dies

+ Schneider, D, J., in Berlin (Oberkons, i‚ R., Honoralpro-

die Kapitel: „Innerkirchliche Evangelisation‘*‘ und „Ver-

fessor der Theol. in der Theol, Fakultät der Universität

eine'

Sie sind jetzt wieder da. Dafür sind die Kapitel:

Berlin), Kirchliches Jahrbuch iür die evangelischen

„Kirche und Schule‘ und „der Personalstatus‘” zurückge-

Landeskirchen Deutschlands, 1930, Ein Hilfsbuch zur

stellt. Letzterem wird zugunsten des „Deutschen Kirch-

Kirchenkunde der Gegenwart. 57, Jahrgang. Güters-

lichen Adreßbuchs‘ der dauernde Fortfall angedroht, wenn

loh, Bertelsmann, (568 S, gr. 8.) Geb, 20 Rm,

man seine Beibehaltung nicht ausdrücklich wünscht, was

„Von jenseits des Grabes‘“ möchte man diesmal über die

man durch. eine Postkarte der Redaktion mitzuteilen ge-

Anzeige des schon im 57, Jahrgang erscheinenden und fest

beten wird, In dem Kapitel: „Kirchliche Zeitlage‘ sind die

eingebürgerten Werkes schreiben, dessen Fehlen eine emp-

Kapitel „Katholika‘ und „Verhältnis zu den Sekten und

findliche Lücke in der theologischen Jahresliteratur bedeu-

innerkirchlichen Abspaltungen‘ für diesmal ausgefallen und

ten würde, Der verehrungswürdige Verfasser, dessen sym-

auf die nächstjährige Berichterstattung verwiesen, Dauernd

pathisches Bild den Band ziert, hat ja die Herausgabe nicht

wegfallen soll der bisherige einleitende Aufsatz, der. be-

mehr erlebt. Das Vorwort vom Anfang August stammt

reits 1929 fehlte. Für den verstorbenen langjährigen Be-

noch aus seiner Feder. Aber schon am 12, August ist er

arbeiter des Missionskapitels Pfarrer Richter in Werles-

heimgegangen.

Sein von dem Generalsuperintendenten

hausen a. d, Werra ist der Direktor der Deutsch-evange-

D, Zänker verfaßter Nekrolog (S, IV bis VI) geht nun seinem

lischen Missionshilfe, Dr. W, Freytag in Hamburg, einge-

Vorwort vorauf, D, Zänker nennt sein Hinscheiden „uner-

treten, Der Abschnitt; „Weltweite konfessionelle Kirchen-

169

170

verbände‘ ist diesmal durch einen ausführlichen Bericht

krassen Widerstreit der philosophischen Anschauungen

über die vom Kirchenausschuß veranstaltete Vierhundert-

untereinander, Dieses Problem setzt unser Buch zuerst um

jahrfeier der confessio Augustana am 25, Juni gekennzeich-

in die äquivalente Frage, ob ein selbstgenugsames philoso-

net, — In weitere Einzelheiten einzugehen ist in einer An-

Phisches System möglich ist. Diese Frage wird in drei

zeige im Rahmen dieses Blattes weder möglich noch nötig.

Einzeluntersuchungen erörtert. Von diesen stellt die erste

Einer Empfehlung bedarf das wertvolle Buch nicht,

Es

heraus, daß es von jedem System aus einen notwendig mög-

empfiehlt sich selbst.

D, Haack - Schwerin i, M.

lichen Pluralismus von philosophischen Systembildungen

gibt; die zweite Untersuchung erhärtet dann die These, daß

Zeitschrift für Kirchengeschichte, XLIX, Band, Neue Folge

kein System alle Probleme ganz und definitiv lösen kann,

XIL IL—IIL Heft 1930, Gotha 1930, Leopold Klotz.

die sich auf seinem Standpunkte mit Recht stellen. Die

(412 Si:gr28.) 142 Ratıy

letzte Untersuchung bringt dann die .positive Erörterung

Die drei Hefte, deren zweites dem „reformationsge-

des Wesens eines philosophischen Systems. Der Versuch,

schichtlichen Forscher Max Lenz zum 80. Geburtstag ge-

die Philosophie als ganze zu relativieren, sie auf etwas

widmet ist, weisen einige beachtenswerte kleine Beiträge

anderes zu reduzieren oder sie in einer Weltanschauungs-

auf, so über das von Melchior Adam berichtete letzte Ge-

lehre so zu behandeln, als ob sie schon ein vergangenes

spräch Melanchthons mit seiner Mutter (S., 347ff,), an

Phänomen wäre, wird hier dadurch zu widerlegen versucht,

dessen Geschichtlichkeit mit einiger Vorsicht festgehalten

daß als treibende Kraft dieser Versuch in jedem Falle ein

werden könne, über Juan de Valdes und seinen Diälogo

bestimmtes, wenn auch latent bleibendes philosophisches

(S. 45 ff.‚), über die Frage, ob Calvin Deutsch verstanden

System nachgewiesen wird, das nun seinerseits nicht mehr

habe, die in der Hauptsache verneint wird (S, 342 ff.). Von

relativiert werden kann, sondern als geltend oder wahr ge-

den längeren Aufsätzen möchten als bedeutsam folgende

setzt werden muß,

besonders hervorgehoben werden:

1

Justus Hashagen,

Für den Theologen ist eine solche Behandlung der Phi-

losophie auf alle Fälle sehr lehrreich, Sie läßt ihn tief

Hamburg, „Über die Anfänge der christlichen Staats- und

Gesellschaftsanschauung‘“ (S. 131—158). Zwei gegensätz-

hineinblicken in das Wesen der philosophischen Wissen-

liche Strömungen, eine weltabgewandte und eine vermit-

schaft, vorab in das Wesen der philosophischen Systemato-

telnde, beide „zusammengehalten und zu einer höheren Ein-

logie, die nach unserm Verfasser allen Grund hat, sich gegen

heit verschmolzen durch eine religiös-theologische, sozu-

die Erweichung des Problems der Vielheit der Philosophien,

sagen apolitische und asoziale Grundanschauung, die sich als

wie sie im Weltanschauungsrelativismus, der eigentlich Ni-

Triebkraft genuin christlicher Staats- und Soziallehren bis

hilismus ist, versucht wird, zu wehren, und der dementspre-

zur Gegenwart behauptet hat‘: Das ist zwar nicht unbe-

chend der Absolutismus viel sympathischer ist, und das

auch im Hinblick auf die Tatsache, daß kein System Abso-

dingt neu, aber es ist klar bis auf Konstantin durchgeführt,

2, Karl Müller, Tübingen, „Zum Text der Deutschen Theo-

lutheit und Definitivität erreicht, Jedenfalls darf der Theo-

logie‘ (S, 307—335). Veranlaßt durch G, Siedels Theologia

loge in solch einer Philosophie in der Skala der Wissen-

schaften die Vorstufen seiner eigenen Wissenschaft, eben

Deutsch nimmt er seine früheren Untersuchungen über den

ursprünglichen Text wieder auf und bleibt bei seinem Er-

der Theologie, sehen, wenn anders diese Wissenschaft

gebnis, daß die ausführliche Relation auf den Verfasser

Offenbarungswissenschaft und als solche im exklusiven

Sinn Wissenschaft von absoluter Geltung sein will und soll.

zurückgehe; doch könne er seine Schrift nach der Vollen-

dung noch einmal überarbeitet haben, 3, Wilhelm Stolze,

Was es um den Gegensatz zwischen Relativismus und Ab-

Königsberg i. Pr., „Über die Bedeutung des Bauernkrieges

solutismus in der Wissenschaft ist, das lehrt unser Buch, und

eben darin vermag es nicht bloß philosophisch, sondern

für die deutsche Geschichte, Einige Bemerkungen zu einem

umfassenden Thema‘ (S, 189—197).

Die Erhebung von

auch theologisch Interesse zu erwecken,

1525 hat nach der politischen, ständischen, religiösen,

Jelke - Heidelberg.

kirchlichen und völkischen Seite sich ausgewirkt, 4. J. Lo-

serth, Graz, „Studien zur Geschichte der Taufgesinnten,

Kaika, Gustav, und Eibl, Hans, Der Ausklang der antiken

Philosophie und das Erwachen einer neuen Zeit, Mün-

Der Niedergang der Huterischen Gemeinde und ihre

Wiederbelebung durch Kärntner Emigranten‘” (S, 198—221),

chen 1928, Ernst Reinhardts Verlag, (381 S, 8.) 7,50

Etwas bisher völlig Unbekanntes: Kärntner, wegen akatho-

Rm.

lischen Glaubens 1755 nach Siebenbürgen verbannt, wer-

Das vorliegende Werk bildet Bd, 9 der bei Reinhardt

den hier Wiedertäufer, beleben die Huterschen Tauf-

in München bereits nahezu vollständig erschienenen, groß

gesinnten und finden in Rußland Zuflucht, Die Denk-

angelegten Monographiensammlung „Geschichte der Phi-

losophie in Einzeldarstellungen‘‘

An ihm haben der Her-

würdigkeiten eines dieser Kärntner, Johann Waldner, sind

die Quelle. 5. Gerhard Alberty, „Gotthilf Samuel Stein-

ausgeber der Sammlung, Prof, G, Kafka (Dresden) und

bart (1738—1809) und seine Stellung in der theologischen

Prof, Hans Eibl (Wien) zusammen gearbeitet; in wel-

chem Ausmaß, ist nicht kenntlich gemacht. Vermutlich

Aufklärung des 18, Jahrhunderts‘“ (S. 1—44), Steinbart, der

an der Universität Frankfurt der Aufklärung zum Sieg ver-

stammen die früheren Partien von dem Herausgeber, der

half, über den Lavater und Herder anerkennend urteilten,

schon die vorhergehenden 3 Bände über die Geschichte

wird philosophisch und theologisch als Eklektiker be-

der griechischen Philosophie beigesteuert hatte, während

urteilt,

Theobald- Nürnberg,

die späteren von Eibl, dem Bearbeiter Augustins und der

Patristik in derselben Sammlung, geschrieben. sein dürften,

Kröner, Franz, Dr., Die Anarchie der philosophischen

Der Band umfaßt die Geschichte der ganzen nacharisto-

Systeme, Leipzig 1929, Felix Meiner. (VIII, 350 S, gr. 8.)

telischen antiken Philosophie bis zum Neuplatonismus,

16 Rm,

also einen Zeitraum von nicht weniger als 8 Jahrhunder-

Unter der Anarchie der philosophischen Systeme ver-

ten, das geistesgeschichtlich wohl nicht nur interessanteste,

steht der Verfasser die unreduzierbare Vielheit und den

sondern auch entscheidungsvollste Zeitalter der Mensch-

171

172

heit, — innerhalb einer 40-bändigen Sammlung fast zuviel

eigentlichen Rationalismus unterscheidet,

Die Neologie

für einen Band von 381 Seiten (davon 60 S, Anmerkungen).

„entfernt ,

„ was ihr kontrarational scheint, läßt aber den

Die einzelnen Richtungen und Schulen werden in der

Offenbarungsbegriff bestehen und gibt ihm die religiösen

üblichen Reihenfolge so abgehandelt, daß auf den syste-

Vernunftwahrheiten zum Inhalt‘, Näher wird dieses theo-

matischen Zusammenhang der Lehren das Hauptgewicht

logische Grundprinzip der Neologie, nach einer material-

gelegt wird, Die in sich abgerundeten Teile werden an

reichen und lebendigen Skizzierung ihrer bezeichnenden

entscheidenden Stellen durch kurze kultur-, bezw. geistes-

Vertreter (u, a, Sack, Jerusalem, Spolding, Töllner, Stein-

geschichtlichen Übersichten miteinander verbunden.

An

bart, Teller, Eberhard, Lüdke, Nösselt, Niemeyer, — nicht

manchen Stellen der ersten Hälfte wird die grundlegende

Semler) in dem entscheidenden dritten Kapitel des Werkes

Her-

Kenntnis der Philosophiegeschichte vorausgesetzt,

„Der Übergang vom Wolffianismus zur Neologie‘ dar-

vorzuheben sind besonders die Darstellungen der Stoa, des

gestellt, Während die Wolffianische Periode sich begnügt

Philon und des Neuplatonismus, bei welchem auch die

hatte, die christliche Offenbarungsreligion als denkmöglich

Universalienfrage als Vorausnahme der bekannten mittel-

zu erweisen, wandte man sich nun der Untersuchung der

alterlichen Problemstellung in anerkennenswerter Weise

„einzelnen Lehren des Christentums‘“ zu, mit anderen

Berücksichtigung findet. Das Auftreten der religiösen, auch

Worten: der Dogmenkritik, Als Maßstab hierbei diente

der christlichen Gedankenmotive wird überall mit: Ver-

ein gegenüber der Frühzeit der Aufklärung erweiterter,

ständnis und Sympathie behandelt,

Eine großzügig ein-

nämlich stark psychologisch und moralisch aufgefüllter

heitliche Darstellung der geistesgeschichtlichen Gesamt-

Vernunftbegriff, der zur Kritik der kirchlichen Dogmen

bewegung des Zeitalters im Spiegel des philosophischen

nach ihrem Wert für die praktische Frömmigkeit führte,

Denkens zu geben, lag weder in der Anlage, noch in der

als Hilfe die bereits vor der Neologie begonnene historisch-

Absicht des Werkes. Aber auch in dieser Beschränkung

kritische Bibel- und Dogmenforschung (vgl. 4, Kapitel:

verdient es empfohlen zu werden,

„Die neologische Waffenschmiede‘), „Aus der dem Psycho-

D/-Di7Kärl. Pr6hle- Sopron;- Ungärn:

logismus entstammenden Humanitätssphäre des 18, Jahr-

hunderts ist die Ablehnung der ererbten Dogmen geboren“,

Althaus, P., D. (Prof, a. d. Univ, Erlangen), Christentum

vor allem des Dogma von der Erbsünde, Jenes eigentüm-

liche Verhältnis von Offenbarung und Vernunft, das die

und Kultur, Leipzig 1929, Dörffling u, Franke, (27 S,

stellt : A,

der

8.) 80 Pf,

Theologie charakterisiert,

am Beispiele

„Vornehmsten Wahrheiten‘ des Abtes Jerusalem dar. „Die

Der Vortrag von der Hamburger Tagung des Lutheri-

Jerusalemische Religionsanschauung ; . , kennt nicht mehr

schen Einigungswerkes würdigt mit der bekannten Meister-

schaft das Kulturwirken mit theologischem Begriff (S, 6) aus

zwei Hälften der Religion, eine natürliche und eine ge-

offenbarte,

Die ganze Religion ‚gilt ihr als geoffenbarte,

der eschatologischen Sinnbestimmung (S. 14 „Der Sinn der

Die ganze Religion ist zugleich vernünftig‘ (194). Wie diese

Kultur ist die neue Welt Gottes‘) als „Tatbekenntnis zu

theologische Position sich in den einzelnen Arbeiten und

Gottes neuer Welt“ (17), mit klarem Blick für die Proble-

Streitigkeiten der Jahre 1760—80 allmählich zu voller Be-

matik der Kultur, die „Stätte der Dämonen geworden“ ist

wußtheit entwickelt hat, das schildert dann das wieder

(23), also mit einem „kritischen Ja‘, das „zugleich ein kon-

kretes Nein zu den Dämonen der modernen Kultur‘ ist

höchst aufschlußreiche 5, Kapitel, in dem Lüdke und Eber-

hard (Neue Apologie des Sokrates) besonders ausführlich

(25), in der Überzeugung: „Auf diesen Dienst an der Kul-

zu Wort kommen, Immer wieder greift A, auf Lessing zu-

tur wartet die Zeit!‘ (25).

Weber - Bonn

rück, nach dem er ja nicht umsonst die ganze neologische

Periode benannt hat und in dessen reicher und bewegter

Gedankenfülle sich die neologischen Tendenzen zusammen-

Aner, Karl, Die Theologie der Lessingzeit, Halle a. S,

1929, Max Niemeyer. (376 S, gr. 8.) 16 Rm,

fassen, Freilich bezeichnet dann eben Lessings Name auch

Eine wenig bearbeitete und doch für die evangelische

die Grenze dieser Zeit. Wie A, im 7, Kapitel dartut, be-

Kirche und Theologie der Neuzeit überaus bedeutungs-

ginnt mit Lessing (Erziehung des Menschengeschlechts, ähn-

volle Periode der Theologiegeschichte, die sogenannte Neo-

lich unveröffentlichte Aufsätze des Nachlasses) die eigent-

logie, hat in diesem hervorragenden Werke Aners nun-

lich rationalistische Methode der Umdeutung der Kirchen-

Alle weitere

mehr ihren berufenen Darsteller gefunden,

lehre in Vernunftwahrheit, L,s Verhältnis zur Neologie ist

Arbeit am 18. Jahrhundert wird sich auf dieses Buch, das

ein doppelseitiges: den von ihr festgehaltenen Offenbarungs-

reife Ergebnis jahrzehntelanger intensiver Quellenstudien,

begriff gibt er preis, aber dafür greift er älteres, von ihr

das nicht nur neues, bisher unveröffentlichtes Material er-

verworfenes Gedankengut in neuer Weise wieder auf,

schließt, sondern auch das Gesamtverständnis der Theo-

Seine eigensten Gedanken haben auf seine Zeit noch kaum

gewirkt; aber sachlich ist er der Vorläufer Kants und des

logie des 18, Jahrhunderts in wesentlichsten Punkten ver-

tieft, grundlegend beziehen müssen,

spekulativen Rationalismus, — A, gibt in seinem Werk

Die Fruchtbarkeit von Aners Arbeit ist vor allem in der

Kapitel für Kapitel wichtige Klärungen und neue Auf-

schlüsse,

Mit ausgezeichnetem Scharfblick ist das Ver-

Schärfe und Klarheit des Ansatzes begründet. Es geht um

die Erfassung der „Neologie‘, in bestimmter Abgrenzung

hältnis der Aufklärung zum Sozinianismus untersucht (S,

gegen den ihr vorausgehenden theologischen Wolffianismus

32-—861), aufs gründlichste der wissenschaftliche Ertrag der

und den ihr nachfolgenden Rationalismus; chronologisch

neologischen Periode herausgehoben (6, Kap,; vgl, hier die

also etwa um die Zeit von 1740 bis 1790, Die innere Ein-

lehrreichen Abschnitte über die Grundlagen der Geschichts-

heit der so zusammengefaßten theologischen Arbeit zeigt

schreibung dieser Zeit S, 328 ff‚), Besonders helles Licht

Aner überzeugend .auf in einer dieser Zeit eigentüm-

fällt auf Jerusalem, den A, durch seine Forschungen fast

lichen, „parallelistischen‘ Fassung des Verhältnisses von

neu entdeckt hat,

Vernunft und Offenbarung, durch das sie sich sowohl vom

Aners Werk dürfte für absehbare Zukunft konkurrenz-

Wolffianismus wie von dem (durch Lessing vorbereiteten)

los dastehen,

Ganz besonders wird auch die Geschichte

173

174

der s&stematischen Theologie, mit anderen Worten: die

logentag, J, K, Mozley, Die Lambeth-Konferenz von 1930,

Heber,

Glaubensbekenntnisse von Medizinern.

theologische Problemgeschichte, die am 18, Jahrhundert

Erkenntnis, 1, Band, 5, Heft: F, Kraus, Eins- und Vieles-

vielfach zu rasch vorübergeht und vom Altprotestantismus

Problem in biologischer Betrachtung, L. v, Bertalanffy,

Tatsachen u. Theorien d, Formbildung als Weg zum Lebens-

unvermittelt zu Schleiermacher überspringt, aus ihm zu

problem,

lernen haben. Auch das wird ihr nicht ganz überflüssig

Die Erziehung, 6. Jahrg., 1. Heft, Okt, 1930: H, Noh1, Die

sein, sich von neuem auf den bedeutenden Unterschied von

Widersprüche im Charakter u, ihre pädagogische Bedeutung,

W, Lietzmann:,

Unterschiede zwischen amerikanischem u.,

„Aufklärung‘ und „Rationalismus‘“ (S, 357) hinweisen zu

lassen. Wir danken es um dieser höchst erwünschten Wir-

deutschem Schulwesen, — 2, Heft: E, Otto, Zur Frage der

Hochschulreform, H, Kittel, Das Problem der Konfessionali-

kungen des Werkes willen Aner auch sehr, wie streng ob-

tät, Theol, Grundlegung. — 4, Heft: E, Spranger,‚, Zur geisti-

gen Lage der Gegenwart, K, Beyer, Menschliche Reife u, Un-

jektiv seine Darstellung von Anfang bis zu Ende gehalten

reife in ihrer Beziehung zum Konkreten,

ist. Über die im Schlußwort angedeutete Bewertung der

Die Furche, 16, Jahrg,, 4, Heft: J, Müller, Die materia-

listische Weltkultur., Heim, Der Kampf gegen den Säkularis-

Neologie für die theologischen Zukunftsaufgaben werden

mus, Schlosser, Bildung, Wiesenhütter, Emil Nolde,

die Meinungen ja stark divergieren. Aber auch wer hier

Gedanke, Der russische, 2, Jahrg., 1. Heft: I, Lapschin,

anders denkt, wird aus diesem gediegenen und zielklaren

Von d, Überwindung d, Solipsismus, A, Weidemann, Das

Buche sonst nur zu lernen haben,

enken u, sein Schaffen, B, Jakowenko,‚, Krit, Bemerkungen

Doerne - Lückendorf,

über d, Phänomenologie, W, Zenkowsky, Die Philosophie

Abstrakte u. wirkliche

d, religiösen Erfahrung, H, Prager,

Revolution, N, v., Bubnoff, Das Problem d, Bösen in d., russ,

Religionsphilosophie, I, Lapschin, Über d. Philosophie Karel

Gennrich, Paul, D. (Generalsuperintendent der Provinz

Vörovkas,

Ostpreußen), Um Theologie und Kirche, Gesammelte

Die Hochkirche, 13, Jahrg., 1931, 1. Heft: F, Heiler, Die

Kirche als Fülle Christi. M, Heinz, Gelebte ökumenische Ein-

Aufsätze. Königsberg Pr, 1931, Ostpr. Provinzialver-

heit, Der Schweizerische Diakonieverein, Agapet u., Anne

band für Innere Mission, (415 S, gr. 8.) 9 Rm,

Marie Heiler, Die Kirche u. die irdische Liebe, I IL

Journal of religion, Vol, 10, Nr, 3, Oct, 1930: H, F, Ward,

Vorträge und Abhandlungen, die von 1899 bis 1929 an

Is Jesus superfluous? L, Hodous, The Anti-Christian Move-

den verschiedensten Orten gedruckt wurden, sind hier zu-

ment in China, W, C, Graham, Religion and human worth,

St,d’Irsay, Christian Medicine and science in the third cen-

sammengestellt, Einige wenige bemühen sich um Aufhel-

tenary. D, W, Riddle, The Occasion of Luke-Acts, M, M,

lung grundlegender Fragen; die meisten suchen die kirch-

Deems,

The Place of Ascetism in the stabilization of the

church, W, H, Rancy, Who were the „Sinners‘?

liche Praxis zu durchdringen und zu befruchten, Gewiß

Kant-Studien, 35. Band.,, 4, Heft:

Unser

liegt in dem Zahlenverhältnis der letzteren zu den ersteren

Q G eHEEr,;

Zur

Ringen um d, Verständnis des Griechentums,

E,

das Bekenntnis, daß zur Zeit der praktischen Arbeit der

Philosophie der Jugend, H, Gomperz, Kann d, Deduktion zu

Kirche das größere Augenmerk zuzuwenden ist, Alles Ge-

„neuen‘ Ergebnissen führen? H, Höffding, Zur Stellung d,

Erkenntnistheorie in unserer Zeit, H, Kuhn, Das Problem d.

sagte ist kurz, erschöpfend, klar, ohne scharfe Polemik,

Standpunkts u, die geschichtl, Erkenntnis, O, Engel, Vom Ver-

Stets ist es aufbauend. Sicher kommt auch in dieser Dar-

hältnis Christoph Schrempfs zu Immanuel Kant,

M Büber,;

Franz Rosenzweig,

stellungsart die Grundanschauung zum Ausdruck, daß heute

Luther,

11. Jahrg,, 1929; 4, Heft:

A, Hardeland, Das

Anregungen zum Aufbau wertvoller sind als niederreißende

Furchtproblem in Luthers Katechismus vom J. 1529, G, Buch-

Kritik. Ein Artikel berichtet über die Eigenart des kirch-

wald, Allerlei Wittenbergisches aus d, Reformationszeit, V, —

Besonders interessant ist,

12, Jahrg.,, 1930, 1/2. Heft: Kapler, Luther-Gesellschaft, Theo-

lichen Lebens in Ostpreußen,

logie u, Kirche, Heckel, Reformation u, Erziehung, M, Lu-

was darin über die kirchliche Haltung der Litauer und

ther, Ein Sermon von Leiden u, Kreuz, Th. Knolle, Luthers

Koburger Predigten, I, H, Bechmann, Lutherbriefe von der

Masuren gesagt ist. Der Band ist den Amtsbrüdern in der

Veste Coburg, I,

H, Adam, Die Anschauung Luthers vom

Ostmark gewidmet, Aus den angegebenen Gründen möchte

Glauben in d, Psalmenvorlesung von 1513—1516. H, Wolfg,

man wünschen,

daß er weit über die Grenzen der Ostmark

Beyer, Die Urgestalt der Lutherbibel. — 3. Heft: Luthers

hinaus Verbreitung finde, Ein am Schluß beigefügtes Ver-

Gewissenszeugnis zum Augsburger Reichstag, K, Behringer,

Etliches zur Confutatio, G, Merz, Paul Joachimsen als Luther-

zeichnis der

übrigen Schriften des in der Kirchenleitung

orscher u, Reformationshistoriker,

Lutherbriefe von d.

wie auf dem Lehrstuhl tätigen Theologen gibt das Recht,

Veste Coburg, II, — 4, Heft: H, Bechmann, Lutherbriefe von

d, Veste Coburg, IL_Th, Knolle, Luthers Coburger Predigten,

in diesem Band auch wichtiges Material zu einer Selbst-

I, O, Thulin, Bildanschauung zur Confessio Augustana u. den

biographie zu sehen.,

Theobald- Nürnberg,

Jahrhundertfeiern,

m

Mind, Vol,40, No. 157, Jan, 1931: M, B, Foster, The Con-

crete Universal: Cook Wilson and Bosanquet, J, Hosiasson,

Eéiischriften.

Why do we prefer probalities relative to many data? C., A,

Mace, Faculties and instincts,

Analecta Bollandiana, T, 48, F

A, 34: F, Halkiın, LHis-

Missionsmagazin, Evangelisches,

N. .F.-75;-Jahrg., 1;-Heft:

et les vies greques

de S, Pachöme. P, Peeters,

H, Witschi,

Herrschaft Gottes,

E, Brunner, Die Chri-

toire Lausiaque

M. Coens, La Vie an-

La Passion de

S, Basile d’Epiphanie,

Analecta Hibernica,

stusbotschaft im Kampf mit den Religionen, H, Henking, Die

cienne de S, Front, P, Grosjean,

N. S, 23, Deel,

Seele des Dajak u, die Seele des Negers, Th, Rüsch, Pro-

Archief Nederlandsch, voor kerk

geschiedenis,

bleme der modernen Paulusforschung, — 2, Heft: E, Brunner,

A

{terZz0on;

e „Synopsis purioris theo-

Die_Christusbotschaft im Kampf mit den Religionen (Schluß).

H

logiae*,

J, Pascher,

Een brief van Remb

ertus Dodonaeus,

enking, Die Seele des Dajak u, die Seele des Negers

J 8 yan VErn

De classis grave (161

7—1618),

(Schluß), H, Personn, Konferenz der evang.-luth, Missionen

Archiv für katholisches Kirchenrecht,

110, Band, 3./4. Heft:

von Tanganyika-Territory,

on

en Apostolischen

Administratoren

Monatsblätter

für

den

evangelischen Religionsunterricht,

Ph, Hofmeister,

Die Rechtslage

23, Jahrg., 12, Heft: C, Barth, Gedanken zum Rel.-Unterricht

der Diözesen un

d Abteien, Schwentner,

Hilling.

auf d, Oberstufe höherer Schulen, Hoffmann, Lebensnähe

der katholischen

Kirche in Mecklenburg-Strelitz,

im Religionsunterricht, — 24, Jahrg,, 1/2, Heft: F, Niebergall,

Kirchenpolitische. Frage

n. der Gegenwart,

Nr. 1: W, Vischer,

Das

Volk, Kultur‚ Religion. O, V öhrin B efy Maßstäbe, Betrach-

Blätter, Theologische,

10, Jahrg.,

Vortrag. G, Kittel u

tungen über Groß u, Klein im Anschluß an Jesaja Kap, 40,

Alte Testament u, die Verkü

ndigu:

ng,

r

chnei

er, Der reiche Jüngling,

K, L, Schmidt, Die griechische

Vorbildung der evangelischen

Theologen,

12, - Heit:

R

Monatsschrift für Gottesdienst und christliche Kunst, 35, Jahrg.,

. Christentum . un

d Wissenschait,

6

Jahrg,,

Christliche

12, Heft: W, Thomas, Bethlehem, W, Metzger, Sprach-

Jelke,

Gottes

Weihnachtsgabe,

J HBeber,

Richt-

gestalt u, Sachgehalt, Randbemerkgn, zu e, neuen Luther-Ausg,

Gnosis

u

moderne Wissenschaft,

W, Kneltes,

‚Rudolphi, Das Glas im Dienste des Heiligen. R, Wend-

linien evang, Theologie zur

Überwindung der gegenw

ärtigen

rich, Der Gottsucher im Holzschnittgewerbe, F, Hamel,

Krise, M. Schian, Zur Frage d, deuts

chen Theologentage,

Das Heinrich Schütz-Fest 1930, Nominikat, 50 Jahre Ost-

— 7, Jahrg., 1, Heft: Wiesenhütter,

1IIl, Deutscher Theo-

preußischen Kirchensangs, ;

175

176

‘Monatsschriit für höhere Schulen, 29, Jahrg., 1930, 5.—12, Heft:

HW EV @ der> Väart: Smit;

De beteekenis van het

S. Schwarz, Das Lehrbuch auf d. höheren Schule, F, Gün-

Nederlandsch christelijk Persbureau,

PE

Die Gestaltung d, Hausarbeit d, Schüler.,

Frieda

Die Wartburg. 30, Jahrg., 1. Heft: A, Kappus, Die An-

Kundt,

Zur Überlastung und Interessenzersplitterung der

fänge

des Schmalkaldener Bundes,

von der

Heydt &

Schülerinnen, H, Richert, Vergangenheit in d. Gegenwart,

Staudte, Revision der Reformation, Fahrenhorst, Eine

‚Havenstein, Zweierlei Historismus, J, Richter, Aus-

evang, Fahrt ins Heilige Land,

drucksbildung als

Gesamtaufgabe

der

höheren Schule,

W

Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts,

Schönbrunn,

Demokrat, - republikanische

Erziehung,

W,

20. Jahrg., 3, Heft: L, Schrade, Das propädeutische Ethos

HOMa

Grundfragen

staatsbürgerlicher

Erziehung,

in d, Musikanschauung des Boethius, P, Langhoff, Die Ro-

O, Hoetzsch, Politische Erziehungsarbeit im In- u, Auslande,

binson-Idee u, die Schule,

Zeitschrift, Internationale kirchliche, 20, Jahrg., Nr, 4, Okt,/

W, Feilchenfeld, Begabung und Eignung, St, Heibges,

Dez, 1930: E, Gaugler, Heilsplan u, Heilsverwirklichung nach

Zur Frage der Konzentration am Gymnasium, Ed, Spranger,

Gedanken zur Umgestaltung d. Reifeprüfung, E, Salkowski,

Epheser 1, 3 bis 2, 10, F, Lieb, Das Amt als Ausdruck der

Hochschule u. Reifeprüfung, O. Koch, Erfahrungen mit d, neuen

Einheit der Kirche, Epheser 4, 1—16, N. v, Arseniew, Das

Reifeprüfungsordnung, W. Vogt, Brauchen wir eine Reifeprü-

neue Leben nach d, Epheserbrief, H, Flury, Die Lambeth-

fung? K, Pflug, Hände weg von der Reifeprüfung!

konferenzen,

The Monist. Vol. 41, No. 1, Jan, 1931:

IL° Margen U

Zeitschrift für Menschenkunde, 6, Jahrg., 1, Heft: W, Deu-

Causality and modern physics. M. E, Spencer, Spinoza and

bel, „Der Geist als Widersacher der Seele,

H, Vorwahl,

Nietzsche, E, W, Hall, Bernard Bosanquet on the psychical

Die Hochzeit im Brauch der Völker,

— 2, Heft:

Ch, Bau-

and the logical idea. E, O, Sisson, A Preface to logic,

douin, Psychagogie oder die Wissenschaft der Seelenführung,

Pädagogik, Die evangelische. 6, Jahrg., 1, Heft: P, Gabriel,

H, Blendinger, Die Psychologie der produktiven Persön-

Die Kinderfreundebewegung., Luise Drewes, Die Freizeit-

lichkeit, — 3, Heft: W, Frölich, Über Eindrucks- u, Aus-

drucksfähigkeit. H, Vorwahl, Die Geburt im Brauch d, Völ-

gestaltung unserer Schuljugend — eine pädagog. Gegenwarts-

ker, M, B. Wittich, Versuch einer graphischen Darstellung

aufgabe,

d, Gesamtpersönlichkeit, Verweyen, Der Typus d, gütigen

Pastoraltheologie, 27, Jahrg., 1/2. Heft: L, Fendt, Medi-

Menschen, — 4, Heft:

DA HS mitz,

Der individuelle

tationen zur Predigt,

2. Reihe,

1;. Von Neujahr bis Estomihi,

Mensch u. das revolutionäre Ideal. H, Prinzhorn, John B,

W, Macholz, Predigt zu Beginn d, Theologentages. J, Eger,

Watsons Behaviorismus,

B Hen

Ursächlichkeit u, Zielstre-

Zum Konfirmandenunterricht, J, Hempel, Der Gestaltwandel

des Erlösers als homiletisches Problem. von Rohden, Lusus

bigkeit im Lebensgeschehen, W, Frölich, Über Eindrucks-

divinus,

Ein Abschnitt aus Luthers Genesiskommentar,

165

u, Ausdrucksfähigkeit,

Brandt, Die Elia-Geschichten, R. Frick, Meditationen zu

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaft, 46,

den Jakob-Geschichten (1. Mose 25 ff,‚). E, Mühlhaupt, Eine

Jahrg., 2, Heft: W, Wüst, Rabindranath Tagores Gedichtwerk,

Predigt Calvins, Übers,

Zeitschriit, Neue kirchliche, 42, Jahrg,, 1931, 1, Heft: Veit,

1, Heit:

Zum Neuen Jahre, R, Jelke, Die gegenwärtige Lage der Theo-

Philosophie und Schule,

2. Band,

M, Hennig,

logie. H, Bluth, Mehrdeutige Herrenworte, Th. Wotsch-

Offenbarungserlebnis u, Reifezeit, K, Jacoby, Der Zufall als

ke, Matthäus Merian,

philos, Problem im Geschichtsunterricht. W, Dubislav, Zur

Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht, 41,Jahrg,,

Wahrheitstheorie, — 2/3, Heft: K, Gronau,‚, Geschichtsphilos,

1930, 5, Heft: G, Würtenberg, Augustin: Die Persönlichkeit

Probleme im Unterricht d, Oberstufe, H, Liesegang, Dia-

u, das Werk, E, Schmidt, Augustinus als Pädagoge, Rich-

lektische Theologie u, Pädagogik, S, Behn, Über Philosophie

ter,

Erleben u, Erlebenlassen im Religionsunterricht,

I

—

u, Erlebnis, — 4, Heft: R, Kynast, Prolegomena zum Schul-

6, Heft: Richter, Erleben u. Erlebenlassen im Religionsunter-

unterricht in d, Philosophie, — 5/6. Heft: G, Stammler, Das

fiCcht. IL

Faut,

„Sehen” philos, Probleme. Th. Feigel, Phaidon in d, philos,

Die kritische Lage d, Religionsunterrichts.

E, Wend-

Arbeitsgemeinschaft, G, Würtenberg, Das Hiobproblem,

K KOörrer,

Kulturkritischer Relig,-Unterricht,

Revue Benedictine,

42. Annee,

No, 4,

Oct,

1930:

De

land, Der Kulturbegriff Bohnes, Homuth, Oskar Jägers ge-

lebte Religion,

Bruyne,

Le Texte et les citations bibliques de la Vita

Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F, 11, Jahrg,, 6, Heft:

S, Augustini de Possidius, A, Wilmart, Le Sermon de S, Au-

R, Jelke, Die Theologie Reichles u, die gegenwärtige Theo-

gustin sur les predicateurs de l'Evangile,

Da Bruyäe,, Ka

logie, H, Stephan, Das Bekenntnis als Aufgabe der lebendigen

premiere Regle de S, Benoit, J, B, Kaiser & U, Berliere,

Gemeinde, F, Traub, Kirchliches Bekenntnis u, Theolgie, J.

Le Cardinal de Givry, 1605—11 (Schluß),

Sperl, Neue Wege der christlichen Weltanschauungslehre, H

Revue d’histoire de la philosophie, 4, Annee, Fasc, 3, Juillet/

Mulert, Das Corpus Confessionum,

Sept. 1930: R, Hubert, Essai d’une definition historique de

Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft, N,F, 7,

la philosophie, A, Levi, Le teorie metafisiche, logiche e gnoso-

Band, 4, Heft: S, Mowinkel, Der Ursprung der Biloämsage,

logiche di Antistene, H, Margueritte, La Composition du

W RETD

Zum Text des Jeremia,

E

uerbach,

livre A de 1'„,Ethique &a Nicomaque‘

Untersuchuungen zum Richterbuch,

evue neoscolastique de philosophie, 2, Ser, 32. Annee, No., 27,

Aoüt 1930: M, Blondel, La Doctrine augustinienne, P, Har-

Zentralblatt, Pädagogisches, 11., Jahrg., 1931, 1, Heft: Emmy

Mädchenschule

u

öffentliche

Beckmann,

Jugendhilfe,

mignie, Ordonnances humaines et obligation de conscience,

Hildeg, Hetzer, Die psycholog, Voraussetzungen d, Wohl-

Ilse

O, Lottin, L’Authenticite& du „de potentiis animae‘ d’Albert

fahrtspflege,

Anna Mosolf,

Schule u, Jugendamt,

le

rand,

Szagum,

Gesundheitsamt u,

Schule,

Hedw.

Friebe,

Scholastik, 6, Jahrg,, 1, Heft, 1931: E, R, v. Frentz, Drei

Schule u, Gesundheitsamt,

Mar FaeKkaE2Z)

Berufsberatung

Typen der Liebe, Eine psychol, Analyse, A, Landgraf, Die

w Schukeö- Hanna-“Gilinmzetr;

Berufsamt u, Schule,

M

Vorbereitung auf die Rechtfertigung u. die Eingießung der heilig-

Friedländer,

Versuchsschulen u, Schulversuche in Polen.

machenden Gnade in der Frühscholastik,

0M 1E ELE UB Rn ELE BUE E 72 E VE C 105 LE E B E, E E GE C R E — ——

Stockholm, 1930, No, 4: Der ökumenische Rat für prakt, Chri-

stentum in Chexbres u, Vevey. G, Richard, La Sociologie

et le probleme de l'äme, G, C, Binyon, The Christian Socialist

Luthertum und soziale Frage.

Von Synodalpräsident D. Dr.

Movement,

E:Fa bier;

Industriearbeit als

Lebensschicksal,

Schöffel, Hamburg, und Professor Dr. theol, Körberle, Basel.

J, Johnston, British political Parties and moral questions,

112 S.

m. 2,—

F, B, G, Warren, The Pastor's Use of case work method in

Hier will sich ehrlich aIusépréchén‚l was die Verfasser aus einem

tiefen Mit-leiden in der sozialen Not persönlich, wissenschaftlich

family adjustment,

und in der Seelsorge erlebt haben; es soll hierin aber auch be-

Theologie und Glaube, 23, Jahrg., 1931, 1. Heft: B, Bart-

zeugt werden, was sie an Hoffnungskraft dieser Not entgegen-

mann, Das Priestertum Christi u, das sakramentale Priester-

zustellen wagen,

tum, A, Adam, Der Primat der Liebe, G, Koepgen, Die

Religionsphilosophie Franz Brentanos u, der organische Aufbau

Rechtfertigung und Heiligung. KEine biblische, theologiegeschicht-

der kathol. Apologetik, A, Seitz,

Hugo Kochs „Cathedra

liche und systematische Untersuchung von Prof. Dr. theol, Adolf

Petri‘“ bei Cyprian. H, Marx, Die Rechtsnöte unserer Tage u,

Köberle,

3, erneut revidierte Aufl. 352 S., brosch. Rm, 12.—

das christliche Gewissen, Breitenstein, Die religiöse Be-

geb.

Rm. 13,50

wegung im Sozialismus, W, Wilinsky, Wladimir Solowiew,

Die

Frage n.a.cl'1 (ier 're<;htén i3es.chl"eil;un.g (.1er. christlichen Ethik

1. Band, 4, Heafte: N, M.

ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in der Theo-

Tidsskriit, Teologisk, 5, Rkke,

logie der Gegenwart,

Plum, Grundtvig og den dogmatiske Principlere, P, Otzen,

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt.‘“

Nyere Literatur om Jakobsbrevet, V, Lindegaard-Peter-

„N. S. Kirchenblatt‘“)

sen,

Fransk Protestantisme i 1929,

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 31, Jaarg., 9, Afl,, Jan,

1931: J, van Lonkhuyzen, Iets over Geref, Kerkrecht, I,

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 12,

Leipzig, 5. Juni 1931.

LII. Jahrgang

@

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

.$u;;e

Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Poyto; bei Zahlun;

7

en in fremder Währung ist zum Tages

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

Spanier, Arthur, Die massoretischen Akzente.

Schöffel, Johann Simon, D, Dr., Kirchenge-

Horstmeier, Maria,

lichkeit bei J.

H. Fichte und Chr. H. Weiße,

Lic.

Die Idee der Persön-

zum Verständnis

Darstellung ihres Systems nebst Beiträgen

hrer Entwicklung.,

schichte Hamburgs. (Hoffmann.)

Echternach.)

(Caspari)

Stutz, Ulrich, D. Dr., Konkordat und Codex.

(Oschey:.

Fromm, Erich, Die Entwicklung des Christus-

Johann Georg, Herzog von Sachsen, Neue Streif-

dogmas. (Schneider,

Lodder, W., Dr., Die Schätzung des Quirinius

bei Flavius Josephus. (Jeremias,)

züge durch die Kirchen und Klöster Aegyp-

+ Troeltsch, Erns

stentums un:

t, D., Die Absolutheit des Chri-

d die Religionsgeschichte.

tens. (Schultze.)

oerne,)

Luthers Vorlesung über den Hebräerbrief 1517/18.

(Cohrs.

Bavink, Bernhard, Professor Dr., Die Haupt-

+ Behm, Heinrich, D. Dr., Im Dienst des Herrn.

Neueste theologische Literatur,

upfeld.

Lutherana VI,

(von Löwenich.)

g:„;;:) der heutigen Naturphilosophie,

Die massoretischen Akzente,

Dar-

sowohl von der babylonischen abzurücken als der sieg-

Spanier, Arthur,

legung ihres Systems nebst Beiträgen zum Verständnis

reichen, der sog. Tiberienser, zu nähern,

ihrer Entwicklung, (Veröffentlichungen der Akademie

Hübschen Einzelbeobachtungen, z.B. über den Verlust

für die Wissenschaft des Judentums, sprachwissen-

an Ausdrucksfähigkeit, den die Sprache durch Abbau des

schaftliche Sektion, Bd. I.) Berlin 1927, Akademie-

Satz-Anfang-Tones erlitt (S, 100—117), und-über mühe-

2

Verlag. (VI, 143 S. 8.)

volle Ersatz-Beschaffung hierfür steht anderes gegenüber,

Die wohlunterrichtete und streng an den undankbaren

das auf Widerspruch stoßen wird, wie die Auffassung des

für Holem geschriebenen Qamechatuf als einer Formver-

Gegenstand hingegebene Studie schöpft aus der Geschichte

der den Akzenten gewidmeten Gelehrsamkeit, auch der

änderung (S. 130),

die Annahme quantitativer Vokale,

insbesondere bei gleichzeitiger Verwahrung gegen Metri-

Evangelischen, und sucht eine entwicklungsgeschichtliche

Aufeinanderfolge der verschieden akzentuierten Hand-

sierungen nach indogermanischen Erfahrungen, die Auf-

schriften des Alten Testaments. Sira wird erwähnt, aber

fassung des Patah furtivum als eines Endvokals, der Präpo-

sition als eines regierenden Wortes, die Ausführung über

nicht verwertet. Spanier sieht in der Gemara des 'babyloni-

schen Talmud Hag. 6, 13 ein Zeugnis um das Jahr 400 n, Chr,

die begadkefat S, 82, die Terminologie z. B. „Amplifika-

tionsprinzip,

Trennkraft,

Kraftzentrum”

(warum nicht

für die „Anberaumung von Betonungen‘“, natürlich‘ zur

Regelung des synagogalen Vorlesens. Darauf folgte, als

„Brennpunkt‘?) „Pronomina‘

(S. 133) hätten „Präposi-

tionen‘ werden sollen,

Notbehelf, die Verordnung griechischer Notenbuchstaben

für den bleibenden Vermerk von Pausen und stimmlichem

M, E, hat Spanier bewiesen, daß, mit Ausnahme der

Nachdruck in Handschriften, also für einen Zweck, an

„poetischen‘“ Bücher, die sich nachhaltig bis heute wider-

setzt haben, das Alte Testament einer einheitlichen Vor-

welchen die Begründer der griechischen Notenschrift nie

gedacht hatten. Unsere Zeugnisse für diesen Brauch be-

tragsweise zugeführt worden ist,

Diese konventionelle

Rhythmik ist bestimmt durch Rücksicht auf den Satzbau

ginnen mit zwei Typen, der von Kahle als a bezeichneten

östlichen. Handschriftengruppe und einer aus drei Bruch-

und die Atemführung. Erstere, die Spanier aus dem exe-

getischen und logischen Bedürfnis herleitet, kennt nur

stücken gebildeten Sondergruppe, die sich mit Atnah und

noch einen unabänderlich gewordenen Wortlaut, und muß

zwar an selbstverständlichen Plätzen begnügt. Gruppe a

deshalb fortwährend über Glossen, Zusätze hinweghelfen,

setzt eben an, poetische und sonstige Akzentuation zu

ja vielleicht sogar über stumme Lesehilfen, die nie eine

unterscheiden, wobei sie sich von der Sondergruppe durch

Beschränkung des Atnah auf die nicht als poetische be-

Eingliederung in den Rhythmus verlangt hatten.,

Die

Atemführung ist die schulgerechte eines verhältnismäßig

kannten Schriften merklich unterscheidet, Das Ziel der

Entwicklung wurde nun Vereinheitlichung, jedoch durch

intimen Innenraums, und völlig von der eines freien

Platzes verschieden, auf dem Propheten sprachen, wie

Verfeinerung, Einen spätern Markstein auf diesem Wege

bildet die Petersburger Prophetenhandschrift. Sie ist ein

auch von der Atemführung eines Massenvortrags, den man

mit berücksichtigen muß, da Hymnen nicht etwa auf die

Absenker einer Entwicklung, welche einen anderen Strang

zu der verbreiteten Akzentuation der gew

öhnlichen Drucke

poetischen Bücher beschränkt sind, Aus beidem ergibt

entsendet. Letztere wollen auf dem Hintergrunde einer

sich gegen Spanier die Verschiedenheit des Original-

Rhythmus von der synagogalen Akzentuation und wohl

nur noch spärlich bezeugten Methode verstanden werden,

die man sich begnügt die palästinische zu nennen, um sie

auch der Zweifel an der Starrheit der letzteren, als hätte

178

177

aM

+

179

180

eine Entwicklung nur ihrer Niederschrift stattge-

war der Versöhnungstag 5a? Im Jahre 4a, fiel das Passah (15.

funden und nicht auch der Akzentuation selbst. Letzteres

Nısan) auf den 11, April, Mithin ist das Jahr 4a. sicher kein

bestätigen die in die Anhänge verwiesenen Abnormitäten

Schaltjahr gewesen, da sonst das Passah 5a, vor das Frühjahrs-

äquinoktium gefallen wäre, was unmöglich ist, Folglich fiel der

(s. auch S, 104{£.), aber überhaupt schon recht viele von

Versöhnungstag (10, Ti&ri) 5a, auf den 10, (bezw. 9, oder 11,) Ok-

S, 86 ab besprochene Merkwürdigkeiten, und im Grunde

tober, Nach Lodders Chronologie wäre Matthias am 15, Sept.,

5a,, also vor dem Versöhnungstage 5a. abgesetzt worden,‘)

schon das tiberiensische System selbst auf Schritt und

Folglich ist die Loddersche Chronologie falsch.

Tritt durch Dichotomien, die ohne jedes exegetische‘ Be-

\hnlich erweist sich, daß die ganze Arbeit mit unhaltbaren

Hypothesen belastet ist, z, B, S, 36f,: Hannas „muß‘ nach L,

dürfnis, ja sinnwidrig nur dazu eingeführt sind, um völlig

schon 4a, (nicht 6p.; Ant, XVIII 2,1 $ 26) Hoherpriester geworden

disparat hinterbliebene Verse in einen isorhythmischen

sein. 'Äl‘azar, Sohn des Bo&thos, und Jesus, Sohn des See, die

Schein zu versetzen. Darauf einzugehen, fehlt der Raum,

unter Archelaus (4a,—6p.) Hohepriester waren, sollen noch vor

Einsetzung des Hannas beide im Jahre 4a‚ ein- und abgesetzt

Es hängt aber mit dem vorgebrachten Einwande zusam-

worden sein (S, 95). — S, 40—47: Der Schriftgelehrte Judas, Sohn

men, wenn die poetischen Bücher erst notgedrungen von

des Sepphoräers (B, J, I 33,2 $ 648) soll mit dem Aufrührer

Judas, Sohn des Hiskia (Ant. XVII 10,5 $ 271; B, J. II 4,1 8 56)

S, 86 ab verwendet wurden, vorher, wie mir scheint, außer

identisch sein! Aber weder Herodes noch seine Umgebung

S, 55 nicht. Aber ist auch nur die Absage an eine musi-

„werden gewußt haben, daß dieser Judas der Sohn des Ezechias

'war, sie kannten ihn nicht oder nur als den Sohn des Seppho-

kalische Bedeutung aller Akzente begründet? Vielleicht

räers‘‘ (S, 93)! — S, 68 wird behauptet, daß in der Liste der

bildeten die nur-rhythmischen, die Spanier auch gern Inter-

ordnungsmäßigen Statthalter von Syrien zwischen 10 und 4 v.

punktionen nennt, anfänglich nur die Überzahl, die Min-

Chr, für Quirinius „einfach kein Platz ist‘ usw,

derheit wurde der Vereinheitlichung halber verkannt und

Diskutabel bleibt von dem, was L, ausführt, nur die

zwangsweise nach den für die Mehrheit erforderlichen

oft gehörte These, daß Quirinius bei Lebzeiten des Hero-

des nicht als ordnungsmäßiger legatus Augusti pro prae-

Grundsätzen erklärt, um beibehalten zu werden. So mag

denn eine künftige Forschung außenseitige Fälle aufgreifen,

tore, sondern in besonderer Mission nach Syrien ge-

schickt worden sei,

Der offizielle Titel findet sich aller-

eigene Hypothesen für sie begründen und von da aus

vieles aufrollen, was in Spaniers System erledigt scheint;

dings auf den drei Quirinius-Inschriften (C I L III Suppl.

aber sie wird von Spanier ausgehen und lernen,

Nr, 6687; Ramsay, The bearing of recent discovery on the

Wilhelm Caspari-Kiel,

trustworthiness of the N, T., 1915, S, 285 und 291) nicht,

was aber nicht viel besagt, und Josephus nennt den Qui-

rinius nie yeudv; wohl aber spricht Luk, 2, 2 von HyE-

Lodder, W., Dr. (Pastor zu Bussum, Niederlande), Die

WOVEVOVTOS »

„ Kvonviov. Aber selbst wenn Luk, 2, 2 das

Schätzung des Quirinius bei Flavius Josephus, Eine

Verbum %yeuovedem allgemeineren Sinn haben sollte, so

Untersuchung: Hat sich Flavius Josephus in der Da-

wäre mit der These einer besonderen Mission lediglich

tierung der bekannten Schätzung (Luk.2,2) geirrt?

die Möglichkeit gegeben, die erste Tätigkeit des Quiri-

nius in Syrien in die letzten Lebensjahre des Herodes her-

Leipzig 1930, Dörffling & Franke. (96 S, gr. 8.) Kart.

4 Rm.

abzurücken, Wahrscheinlich ist das nicht, da der Krieg

Die viel umstrittene Frage nach der Datierung der in

gegen die Homonadensier, den Qu, damals führte (Tac,

der Weihnachtsgeschichte erwähntenSchatzung (Luk.2,1ff.),

Ann, III 48), schwerlich in so späte Zeit gehört — und

die nach Lukas noch unter Herodes dem Großen stattfand,

außerdem ist mit der späteren Datierung der ersten Tätig-

keit des Quirinius in Syrien allein für Luk. 2, 1—2 nicht

behandelt die Arbeit, Sie will nachweisen, daß Josephus

im Unrecht sei, wenn er die Schatzung des Quirinius im

viel gewonnen: Eine Schatzung in Judäa zu Lebzeiten des

37, Jahre der aktischen Ära = 2, Sept. 6/7 n. Chr. ansetzt

Herodes ist bei dem Fehlen von Zeugnissen (außer Luk., 2,

(Ant, XVIII 2, 1 8 26),

Zu dem Zwecke sucht der Verf,

1—2) nach wie vor sehr unwahrscheinlich,

die These Zahns, Josephus habe in seinen Berichten über

Joachim Jeremias - Greifswald.

die Schatzung Ereignisse des Jahres 4 v, Chr. irrtümlich in

das Jahr 6 n. Chr, verlegt, sowie die These Sanclemente's

Luthers Vorlesung über den Hebräerbrief 1517/18, her-

(1793), Quirinius sei bei Lebzeiten des Herodes in außer-

ausgegeben von Johannes Ficker, (— Anfänge refor-

ordentlicher Mission nach Syrien gesandt worden, durch

neue Gründe zu stützen,

matorischer Bibelauslegung, II, Band,)

1. Teil:

Die

Glosse; 2, Teil: Die Scholien, Leipzig 1929, Dietrich,

Schon die Vorarbeit in Kapitel III „Die Datén der wichtigsten

Ereignisse aus Herodes letzten Lebensjahren‘ hält genauer Prü-

(LVI 744437 :Sı-Lex8;)

fung nicht stand, L, will die kurz vor Herodes Tode erfolgte

Der Herr Herausgeber hat das Horazische „Nonum

Mondfinsternis (Ant, XVII 6, 4 $ 167) nicht mit derjenigen 12,/13,

März 4a,, sondern mit derjenigen 15,/16. Sept. 5a, gleichsetzen

prematur in annum‘ bei seinem Buche beherzigt. Bei den

(S. 12 ff‚), Er datiert daher: „5 v, Chr, Juli bis August, Antipater

Nachforschungen nach der Originalhandschrift von Luthers

muß sich verantworten.‘ Die Prüfung dieses Datums ergibt fol-

Römerbrief-Auslegung hat er die erste Spur von Luthers

gendes: a) NachB, J.131, 2 $ 606 wurden die Anschläge des Anti-

pater 7 Monate vor seiner Rückreise aus Rom aufgedeckt,

Erklärung des Hebräerbriefes in seiner Frühzeit entdeckt;

Rechnet man die Reisedauer auf 2 Monate, so wäre nach L, die

in der Vorrede zu seiner Ausgabe des Römerbrief-Kom-

Verschwörung Okt,/Nov, 6a. entdeckt worden.

Wahrscheinlich

aber muß erheblich weiter heruntergegangen werden: Antipater

mentars von 1515/16 (Anfänge reformator, Bibelauslegung,

erfährt den Tod des Pheroras, der vor der Aufdeckung der

I, Band) im September 1908 erwähnt er den Hebräer-Kom-

Verschwörung erfolgte, erst auf der Rückreise in Tarent, Die

mentar zuerst, in seiner Festrede zum Reformations-Ge-

7 Monate werden daher den Gesamtaufenthalt des Antipater in

dächtnis (Luther 1517: Schriften des Vereins für Ref,-Ge-

Rom bezeichnen (Otto, Herodes, 1913, Sp. 145 Anm, 2; vgl, Ant,

schichte, Nr, 130) macht er aus ihm eingehende Mittei-

XVII 4, 3 8 82) und die Aufdeckung der Verschwörung fällt dann

erst 1—2 Monate vor Antipaters Rückkehr, also nach L, in die

lungen, Jetzt hat er seine Ausgabe vollendet,

Monate Mai-Juni 5a. b) Anläßlich der Entdeckung der Ver-

Aber das Warten ist ihr zum Segen gewesen, Außer

schwörung wurde der Hohepriester Simon abgesetzt und Matthias

zum Hohenpriester ernannt (Ant, XVII 4,2 8 78); Matthias wurde

der grundlegenden Handschrift, die als Bestandteil der

bereits am Tage vor der Mondfinsternis wieder abgesetzt (Ant,

alten Heidelberger Universitätsbibliothek in der Vatika-

XVII 64 8 167), wäre also nach Lodders. Chronologie nur bis

15. Sept. 5a. im Amte gewesen, c) Nun hat Matthias aber sicher

') Daß Matthias schon am Versöhnungstage 6a, — 12, (bezw,

an einem Versöhnungstage amtiert (Ant, XVII 6,4 $ 166). Wann

11, oder 13,) September 6a, im Amte war, ist ausgeschlossen,

181

182

nischen Bibliothek ans Licht kam (P), hat Ficker noch zwei

Ja, Ficker findet .dann auch Vorklänge, Ansätze, ja mehr

andere Handschriften entdeckt, die bei der Herausgabe

als das, zu den großen Reformationsschriften, zu den gottes-

wesentliche Dienste haben leisten können, Denn die grund-

dienstlichen Schriften, zum Kirchenlied, zum Katechismus,

legende Handschrift ist keine Originalhandschrift Luthers,

Die Hebräerbrief-Vorlesung, sagt er, „steht am Ende der

sondern eine Abschrift, vermutlich wohl eine auf Auri-

ersten großen Periode von Luthers Wirksamkeit und be-

fabers Veranlassung von Luthers Niederschriften für das

deutet einen Abschluß‘; aber zugleich „ist diese Vorlesung

Hebräerbrief-Kolleg genommene, aber doch eine Hand-

ein neuer Schritt zur Freiheit seiner Sache und seiner

schrift, die den Herausgeber vor mancherlei Rätsel und

selbst und zur Freiheit des Evangeliums‘‘

Schwierigkeiten stellte, Da konnten die beiden anderen

Fast gleichzeitig haben Em, Hirsch und Hanns Rückert

der

Handschriften manche Rätsel lösen: die eine (D) die stu-

eine ‘ Ausgabe

Hebräerbrief-Vorlesung veranstaltet

dentische Nachschrift eines Teils der Vorlesung, aus der

(Berlin-Leipzig 1929). Mit begreiflichem Unmut hat Ficker

Anhaltinischen Staatsbibliothek; die andere (A) eine der

davon Kenntnis genommen und hat sich bisher nicht dazu

Zwickauer Ratsschulbibliothek gehörende Auslegung des

verstehen können, die Ausgabe jener einzusehen (1. Teil,

Hebräerbriefs von Amsdorf, der Luthers Manuskript in

S, XII ff.‚), Wir hoffen aber, daß er es tut, wenn es gilt, aus

weitem Umfange benutzt hat, ja einmal eine halbe Seite

allem Geleisteten den Gewinn für die Weimarer Luther-

buchstäblich übernimmt.

Ausgabe zu ziehen: eine Arbeit, die F, obliegt. Vogelsang

Wie bei der Auslegung des Römerbriefs teilt sich die

(Luthers Hebräerbrief-Vorlesung, Tübingen 1930, S, 22) er-

klärt, daß, wenn wir nicht beide Ausgaben besäßen, wir

Erklärung in die Glosse und in die Scholien (im Druck:

1, und 2. Teil; s, den Titel), Sie schließen in der Hand-

kaum ahnen würden, wie schwierig und fraglich manche

schrift P sich aneinander an: Bl, 45—69 enthalten . die

Dinge sind, und ist gewiß, daß die doppelte Herausgabe

nur zum Besten der Forschung dienen wird. Ihr wird der

erstere, Bl. 70—132 den Commentariolus, Die Einrichtung

der Glosse wird am besten aus dem in Faksimiledruck dem

Herr Herausgeber auch seinen Unmut zum Opfer bringen,

ersten Teil beigegebenen Bl. 54a der Handschrift klar: der

Ferdinand Cohrs-Stederdorf b. ÜUlzen.

Text des Briefes, der den Studenten so vorlag, daß sie die

Ränder und die Zeilen-Zwischenräume zu ihrer Nach-

Lutherana VI, Sechstes Lutherheft der Theologischen Stu-

schrift benutzen konnten, ist in der Handschrift in Majus-

dien und Kritiken, 102, Band, 1./2. Heft, -Gotha 1930,

keln nachgeschrieben (die betr. Druckausgabe des benutz-

'K 103 8.) E1 N:

ten Bibeltextes hat bisher noch nicht festgestellt werden

Das vorliegende Heft enthält eine Reihe wertvoller

können); die Glosse ist auch hier teils interlinear, teils

Beiträge,

Zunächst sind drei Abhandlungen zu nennen,

marginal eingetragen, Der Abdruck ist so hergestellt; daß

Fr, Held (Augustins Enarrationes in Psalmos als exege-

der Brieftext fett gedruckt ist, daß der zwischen den Zeilen

tische Vorlage für Luthers erste Psalmenvorlesung, S. 1 bis

stehende Glossen-Text in den Brieftext eingeschaltet ist,

30) bringt eine Spezialuntersuchung zur ersten Psalmen-

und daß die Marginalien als Anmerkungen unter dem

vorlesung, die durch ihren Zitatennachweis auch wertvolles

Texte stehen. Die Scholien legen einfach fortlaufend die

Material für die erwünschte Neuausgabe liefert (s. beson-

in Majuskeln bzw. in fettem Druck den einzelnen Ab-

ders den Anhang, S, 27ff.). Luther hat die En. benutzt,

schnitten vorangestellten Textsätze aus,

wenn auch sehr ungleichmäßig; oft bringt er Nebensäch-

Luthers Hebräerbrief-Vorlesung ist uns nach dem oben

liches, während er Wichtiges übergeht. Erklärt wird diese

schon genannten Vortrag Fickers und nach anderen ge-

Erscheinung aus der Eile Luthers bei der Ausarbeitung.

legentlichen Proben und Erwähnungen nicht mehr fremd;

Ebenfalls mit dem jungen Luther beschäftigt sich die

Gehalten ist sie in Luthers bedeutsamstem Lebensjahre;

dritte Abhandlung: Fr. Huck, Die Entwicklung der Chri-

der Thesenanschlag liegt genau in ihrer Mitte; in den

stologie Luthers von der Psalmen- zur Römervorlesung (61

Kollegs, die in die Woche des Anschlags fielen, las Luther

bis 142). Die Untersuchung geht von dem Begriff des

über das sechste Kapitel: „ad perfectiora feramur ‚,

vici-

Wortes Gottes bei Luther aus. Mit der Entwicklung dieses

niora saluti!‘

Genug Anlaß gab das Kolleg, über die

Begriffes von der Psalmen- zur Römervorlesung hängt die

ewigen Wahrheiten zu reden, die auch beim Thesenan-

der Christologie zusammen. In der Ps-V ist das Evange-

lium Wort Christi, nicht bloß Wort von Christus, Dem-

schlag die treibenden und tragenden waren: vom Lobpreise

Christi und vom Preis des Glaubens ist die Glosse und ist

entsprechend kennt Luther dort nicht nur einen geschicht-

namentlich der Kommentar angefüllt. Aber von irgend-

lichen, sondern auch einen allgegenwärtigen Christus, Eine

welcher ausgesprochenen Bezugnahme auf den Anschlag

parallele Entwicklung sucht der Verfasser auch an anderen

oder auch nur auf den Ablaß und den Ablaßstreit ist nichts

wichtigen Begriffen, wie Geist, Glauben, intellectus, Kirche

zu finden, Allerdings hat Luther manches im freien Vor-

u, a,. nachzuweisen. Auf die Einzelheiten, die mich nicht

trage erwähnt, was in seinem Diktat nicht zum Ausdruck

immer überzeugt haben, kann ich hier nicht eingehen, Vf,

gekommen ist; Beweise dafür bringt die Handschrift D

findet in der Ps-V den Ansatz zu einer spirituellen Chri-

(s. 1. Teil, S. XX{£.); vielleicht aber liegt auch der Grund

stologie, der in der Röm-V wieder verloren gegangen sei.

solchen Schweigens da, wo Ficker ihn sucht, der die Wid-

In der Ps-V habe sich Luthers Anschauung von der Person

mung des Galaterbrief-Kommentars an die Wittenberger

und der Bedeutung Christi am weitesten vom Katholizis-

mus entfernt, Mit diesem Resultat möchte diese historische

Kollegen (Weim. Ausg, II, 445) heranzieht; Luther ahnte

nicht, was er heraufbeschwor, und achtete die Vorgänge

Untersuchung zugleich ein Wort zu den christologischen

deshalb als nicht bedeutsam genug, um sie vom Katheder

Bemühungen der Gegenwart sein,

zu behandeln; es waren zwei Gebiete seines Wirkens, der

Die zweite Abhandlung hat es ebenfalls mit einem ak-

Anschlag und sein Kolleg, und er zog nichts aus dem einen

tuellen Thema zu tun: Th, Pauls, Gemein-„schaft‘‘ der

in das andere hinüber, Anders freilich nachher, 'als Luther

Heiligen bei Luther, das Wort und die Sache (31—60).

seine „Resolutiones‘‘ ausarbeitet; da klingt bei gleichzei-

Luther hat den Ausdruck Gemeinschaft der Heiligen ab-

tiger Arbeit mancher Klang von dem einen zum andern,

gelehnt, weil die Silbe „schaft‘ für ihn eine bloß mensch-

183

184

liche Sache bezeichnet. Dieses Resultat wird ergänzt durch

durch die geographische Lage wie namentlich durch die

einen sprachlichen Exkurs (49 ff.) und durch Bemerkungen

Persönlichkeiten, die an ihrer Spitze standen, mit denen

zu der Schrift von P. Althaus,

Communio sanctorum

des Reiches aufs engste verknüpft — schwierig aber, weil

(57 ff.).

die älteste historiographische und in besonderem Maße

Unter „Gedanken und Bemerkungen‘ nimmt A, Har-

die urkundliche Überlieferung dem Historiker die schwer-

deland (142—162) nochmals Stellung in dem Streit über

sten kritischen Probleme stellt, die einer endgültigen und

Auf weitere

Luthers Auslegung des ersten Gebotes im Kleinen Kate-

allseitig anerkannten Lösung noch harren,

chismus, hauptsächlich im Gegensatz zu J. Meyer’s Histo-

Klärung der umstrittenen Fragen durch eigene Forschung

rischem Kommentar zu L.' Kl. Kat. Meyer möchte die Aus-

hat der Verf. verzichtet, Er übernimmt im allgemeinen die

legung des 1. Gebotes vom Beschluß aus verstanden wissen,

Ergebnisse, die B, Schmeidler 1918 in seinem Buche „Ham-

H. weist nach, daß mit „Furcht' im 1. Gebot der timor fi-

burg-Bremen und Nordost-Europa‘ vorgetragen hat,

So

lialis gemeint ist, und daß daher umgekehrt der Beschluß

liegt der Wert des Schöffelschen Buches nicht in Resul-

vom 1, Gebot aus gedeutet werden muß (opus alienum, ira

taten, die eine erneute kritische Durcharbeitung der Quel-

bonitatis), wenn man nicht bei der Konstatierung einer Un-

len hätte gewinnen lassen können, sondern vielmehr in der

stimmigkeit stehen bleiben will,

zusammenfassenden, lebendigen und von innerer Wärme

Sehr wichtig sind die „Kritischen Bemerkungen zur

und Begeisterung für den Gegenstand durchglühten Dar-

neuesten Lutherbibelforschung‘ von O, Albrecht (163

stellung, die die kirchliche Geschichte Hamburgs in den

bis 201). A, wendet sich gegen den heftigen Angriff von

gebotenen weiten Rahmen spannt, und die durch mancher-

H, W. Beyer („Luther‘ 1930, S, 43—855) auf den Oktober

lei, an Schriftworte anknüpfendes Räsonnement Einzeler-

1929 erschienenen 6. Band der „Deutschen Bibel‘ in der

scheinungen in größere und allgemeinere Zusammenhänge

Weimarana. A, hält auch nach diesem Angriff an dem

einzuordnen versteht. Bisweilen wird man allerdings gegen

Text von 1546 fest. Sollte sich aber der alttestamentliche

Argumentationen, die sich nur auf allgemeine Erwägungen

Text von 1546 doch als zweifelhaft erweisen, dann müßte

stützen können, Bedenken haben, wird man auch befürch-

man auf den von 1541, nicht auf den von Beyer geforderten

ten müssen, daß der Verf. aus Einzeltatsachen zu weit-

von 1545, zurückgreifen.

gehende Folgerungen für die allgemeinen Zustände gezogen

Das Heft schließt mit einer Besprechung der beiden

hat, eine Gefahr, die sich indessen in den nächsten Bänden

Textausgaben (Hirsch-Rückert und Ficker) der Vorlesung

infolge des reicheren Quellenmaterials leicht wird ver-

Luthers über den Hebräerbrief durch O. Scheel (202 bis

meiden lassen,

G, E, Hoffmann-Kiel,

210). Scheel gelangt zu folgendem Ergebnis: Für den

Glossentext ist keiner der beiden Ausgaben ein unbeding-

Stutz, Ulrich, D, Dr. (o. 6. Professor an der Universität

ter Vorrang zuzugestehen. Bei den Scholien ist aufs Ganze

Berlin), Konkordat und Codex. Sonderausgabe aus

gesehen Ficker vorzuziehen, weil er neben dem Palatinus

auch die Dessauer Handschrift und Amsdorf’s Auslegung

den Sitzungsberichten der preußischen Akademie der

Wissenschaften, Phil.-hist, Klasse, 1930, XXXIL Ber-

benutzt hat. Von bleibendem Wert sind die Anmerkungen

lin 1930, Verlag der Akademie der Wissenschaften, In

bei Hirsch-Rückert, „Solange die endgültige Ausgabe fehlt,

Kommission bei Walter de Gruyter & Co. (2

«

4 S.. gr. 8.)1

wird man zu beiden Ausgaben greifen müssen‘‘ (210).

Z Ral

|

von Löwenich - Erlangen,

In einer Berliner Akademierede, die er Konkordat und

Kodex betitelt, untersucht der Berliner Kirchenrechtler,

Schöffel, Johann Simon, D. Dr. (Hauptpastor an St. Michae-

wieweit sich allgemein das Recht des Kodex seit Pfingsten

lis-Hamburg), Kirchengeschichte Hamburgs,

1. Band:

1918 als gemeines Recht der katholischen Kirche durchzu-

Die Hamburgische Kirche im Zeitalter der Mission und

setzen vermocht hat, und wieweit insbesondere — das ist

im Glanze der erzbischöflichen Würde. Mit 4 Tafeln.

der praktisch gegenwärtig greifbarste Fall — die seit

Hamburg, 1929, Friederichsen, de Gruyter & Co. (XII,

Kriegsende sehr eifrige Konkordatspolitik der Kurie dazu

229 S, 'gr. 8.) 10-Rm:

beigetragen hat. Aus der Fülle hebe ich nur das auch Stutz

Seinen Plan, zum Hamburger Reformationsjubiläum der

besonders naheliegende preußische Bischofswahlrecht her-

aus

Stadt eine Darstellung jener großen Zeit zu schenken, hat

Nach den Zirkumskriptionsbullen: De salute anima-

der Verf, erweitert und sich entschlossen, „um die Voraus-

rum, Ad Dominici gregis custodiam, Provida sollersque,

setzung hierfür zu schaffen‘ (VII), zuerst die wechselvollen

Impensa Romanarum vollkommen freies Wahlrecht, heute

Geschicke der Hamburger Kirche im Mittelalter zu er-

bei Sedisvakanz Vorschlagslisten der preußischen Ordina-

zählen, Der vorliegende erste Band führt die Schilderung

rien und des verwaisten Kapitels, an die der Papst aber

der Ereignisse bis in die Mitte des 13. Jahrhunderts, bis

nicht gebunden ist, Dreiervorschlag des Papstes und dann

zu jener mittelalterlichen Zeitwende, da wie überall so auch

„Wahl” des Kapitels: man sieht, wie sehr das Ganze der

in Hamburg neue Kräfte im kirchlichen und staatlichen

Forderung des can, 329 $ 2 CIC., angenähert ist: Eos (epi-

Leben (Bettelorden,

Beginentum,

Territorialfürstentum,

scopos) libere nominat Romanus Pontifex.,

Bürgertum) gestaltend hervortraten,

Man würde Stütz nicht kennen, wenn man glaubte, eine

Die Aufgabe, die ältere Geschichte der Hamburger Kir-

solche Untersuchung genüge sich selbst und ihm und er-

che zu schreiben, die seit Staphorsts großem und stoff-

schöpfe sich in der Feststellung des Tatbestandes, Stutz

reichem Werke (1723 ff,‚) nicht mehr in Angriff genommen

geht immer den Ursachen nach. So erhalten wir auch hier

worden ist, ist ebenso anziehend wie schwierig: anziehend

in ganz kurzen Zügen Aufschlüsse über die Geltungskraft

durch den weiten Hintergrund, auf dem sich das fast dra-

gesetzgeberischer Akte, über die Rechtspolitik der Kurie

matische Auf und Nieder ihrer Schicksale abspielte — durch

über ihre und der zahlreichen beteiligten Staaten Konkor-

die Aufgabe der Mission erstreckte sich einerseits ihr

datsabsichten, ja über die kirchenpolitische Lage auch der

Unter den

Wirkungsbereich bis in die nördlichsten Gebiete der damals

vertragschließenden evangelischen Kirchen,

bekannten Welt, und ihr Geschick war andererseits sowohl

mancherlei Religionsgesellschaften öffentlichen Rechts im

185

186

neuen Reichsrecht wird an Stelle der alten Staats- oder

In zwei Bändchen einer mathematisch - naturwissen-

Landeskirche der Typus der vertragsgesicherten auto-

schaftlichen Bücherei gibt der bekannte Bielefelder Natur-

nomen (richtiger vielleicht idionomen) Trennungskirche

philosoph einen Überblick über die wichtigsten naturphilo-

gefunden, Wenn Stutz das Preußenkonkordat von 1929 als

sophischen Probleme der Gegenwart,

Das Werk nimmt

Konvention bezeichnet, fügt er sich dem Sprachgebrauch

sich aus als eine Einführung in des Verfassers größeres

der bezüglichen Verhandlungen und überhaupt der neueren

Werk: Ergebnisse und Probleme der Naturwissenschaft,

Praxis. Tatsächlich handelt es sich doch stets um „Ver-

das sich in der wissenschaftlichen Welt längst einen guten

einbarungen zwischen Kirche und Staat, sagen wir kurz-

Namen gesichert hat. Der Verfasser denkt sich als Leser

weg Konkordate‘‘

unserer einführenden Darstellung der Naturphilosophie zu-

Rudolf Oeschey - Leipzig.

erst Schüler höherer Schulen, Teilnehmer an Volkshoch-

Johann Georg, Herzog zu Sachsen, Neue Streifzüge durch

schulen und ähnlicher Veranstaltungen, auf alle Fälle junge

die Kirchen und Klöster Ägyptens, Mit 171 Abbil-

ringende und suchende Menschen, Sie will er zuerst mit

dungen auf Tafeln. Leipzig 1930, Teubner, (IX, 59 S.

erkenntnistheoretischen Fragen bekannt machen und sie

u. 77 S, gr. 8.) 12 Rm.

will er dann auch in weltanschauliche Fragen einführen,

Dem i. J. 1914 erschienenen, archäologisch und kunst-

die nach seiner Erfahrung den werdenden Menschen weit

historisch ertragsreichen Buche: „Streifzüge durch die Kir-

mehr interessieren als die abstrakten Probleme der Er-

chen und Klöster Ägyptens‘‘ läßt der Verfasser diese

kenntnistheorie, Weltanschaulich eingestellt ist dann in dem

„Neuen Streifzüge‘ folgen, die z. T, früher Gesagtes er-

zweiten Bändchen vorab der letzte, der anthropologische

gänzen, in der Hauptsache aber neue Wege führen. Auch

Teil, während der erste, der physikalische, und der zweite,

hier erweitern zahlreiche ausgezeichnete Abbildungen die

der biologische Teil doch noch mehr theoretisch-wissen-

leider oft recht kurzen Ausführungen, Ein Kärtchen wäre

schaftliches, als praktisch-weltanschauliches Gepräge haben.

willkommen gewesen, In der richtigen Voraussetzung, daß

Immerhin ist auch in diesen Teilen das Weltanschauliche

ein volles Verständnis der Denkmäler nur aus der Kenntnis

nicht zu übersehen und vorab gegen Ende des zweiten

der Eigenart des koptischen Mönchs- und Kirchenwesens

Teiles, in den Partien, die die Abstammungslehre und deren

zu gewinnen ist, schickt der Verfasser eine kurze Schilde-

philosophische Bedeutung behandeln, tritt das Weltanschau-

rung desselben voraus. Dann folgen, in einzelne Kapitel

liche naturgemäß mehr hervor, Dabei ist klar, daß je mehr

zusammengefaßt, die Baugruppen, wie „Kairo und Alt-

kairo — Klöster in der Oase Fajum — ‚das geistliche

das Weltanschauliche dominiert, desto größer das Interesse

werden muß, das der Theologe an den Ausführungen hat

Theben usw.‘ Den Hauptinhalt 'bilden die Klöster, und es

und haben muß. In dieser Hinsicht führen die beiden letzten

ist außerordentlich anziehend, die Mannigfaltigkeit und

Kapitel des Buches, die das „Ichproblem‘“ und das „Wert-

den gegenwärtigen Zustand derselben zu verfolgen. Der

problem‘ behandeln, auf die Höhe. Die beiden Kapitel

baugeschichtlichen Untersuchung bieten sie große Schwie-

enden mit Ausführungen über die Willensfreiheit einerseits

rigkeiten, da sie meistens arg verbaut oder verwüstet oder

und die Theodizee andererseits, Eben diese Tatsache zeigt

nur noch in dürftigen Überresten vorhanden sind, Damit

schon rein äußerlich, daß wir in Bavink einen Naturphilo-

hängt die chronologische Frage eng zusammen., Mir scheint,

sophen vor uns haben, dem nicht nur die rein theoretischen

daß in manchen Fällen die Entstehung zu weit zurückge-

Fragen der abstrakten Wissenschaft, sondern ebenso die

schoben wird, Hier können nur genaue architektonische

großen praktischen Fragen der menschlichen Seele am

Untersuchungen von Sachverständigen weiter führen. So

wäre es wertvoll, zu wissen, was an dem Pachomiuskloster

Herzen liegen, Einem solchen Forscher wird der Theologe

Vertrauen schenken, und das zumal dann, wenn ihm, wie

< „das älteste Kloster der Welt‘ (S, 23) — von Ursprüng-

dem Unterzeichneten, die gesamte erkenntnistheoretische

lichem noch erkennbar ist. Auch die auf das 4, und 5, Jahr-

Einstellung, die dieser Forscher einnimmt, nämlich die Ein-

hundert angesetzten Basiliken stellen dieselben Fragen,

stellung eines kritischen Realismus im Sinne O. Külpes,

Doch das sind Aufgaben, deren Erledigung sich verschieben

E, Bechers und A, Messers, als die einzig richtige, weil dem

Jäßt, wichtiger ist, daß in dem erstaunlichen Reichtum des

Landes an koptischen Bauten, den uns das Buch in weitem

heutigen Standpunkt der Wissenschaft allein entsprechende

erscheint,

Robert Jelke-Heidelberg.

Umfange erschließt, ein wertvolles Stück altkirchlichen

Lebens sich uns erschließt. Denn zu der Architektur tritt

in vielen Fällen zur Vervollständigung des Bildes die

Horstmeier, Marie, Lic,, Die Idee der Persönlichkeit bei

J. H, Fichte und Chr, H, Weiße, (Studien zur syste-

Malerei und die Holzskulptur, letztere in der bekannten

charakteristischen Ausprägung in scharfem Unterschiede

matischen Theologie, Heft 4.) Göttingen 1930, Vanden-

von der hellenistisch-christlichen Kunst. Unter den auf-

hoeck u. Ruprecht. (170 S, gr. 8.) 9 Rm,

Der Persönlichkeitsbegriff beider Denker wird ent-

gezählten, z. T, wertvollen Erwerbungen des Verfassers be-

findet sich manches Stück dieser Art, aber auch eine Mar-

sprechend seiner Doppelseitigkeit jedesmal in zwei Pro-

blemkreisen behandelt: als göttliche und als menschliche

morstatue des Guten Hirten, die leicht Zweifel an ihrer

Persönlichkeit,

Echtheit erwecken könnte, Text und Bilder regen immer

wieder zum Nachdenken an und verpflichten zur Dank-

Bei Fichte geht ' die Darstellung von der mensch-

lichen Person aus, entsprechend seiner — wenigstens in

barkeit gegen den Verfasser, der diese eigenartige Welt

uns nahegebracht hat,

späterer Zeit — geübten empirisch-induktiven Methode

Victor Schultze - Greifswald.,

und der grundsätzlichen Richtung seines Denkens auf das

Einzelne, Die einzelnen Elemente seiner Lehre vom Men-

Bavink, Bernhard, Professor Dr. (Oberstudienrat in Biele-

schen, über eine Menge Schriften verstreut, erfahren eine

feld), Die Hauptiragen der heutigen Naturphilosophie,

scharfe systematische Zusammenstellung — zweifellos ein

(Mathematisch - naturwissenschaftlich - technische Bü-

erhebliches Verdienst! — nach einer gewissen Wertstei-

cherei Bd. 17 u, 18.) Berlin 1928, Otto Salle, (121 u.,

gerung — organisches Dasein, Bewußtsein und Freiheit, Ent-

174 S, 8.). Geb. 3.30 und 4.20 Rm,

wicklung und Unsterblichkeit — die in der Tat die Reihen-

188

187

folge, in der sie sich für Fichte auseinander ergeben, vor-

Noch eine kleine Schlußbemerkung: Ist der Preis von

9 Rm. für das 170 Seiten starke Werk nicht etwas hoch?

trefflich widergibt.

Nur eine kleine Bemerkung dazu:

Die Reihenfolge „Bewußtsein — geistige Eigenart — Frei-

L immyD ri }E g_Et ernac h - Greifswald,

heit” zerreißt etwas den organischen Fortgang der Pro-

Fromm, Erich, Die Entwié£iung des Christusdogmas, Eine

bleme, denn für F, ergibt sich aus dem Bewußtsein un-

zur

mittelbar das Selbstbewußtsein, und auf ihm beruht der

psychoanalytische Studie

sozialpsychologischen

Das führt auf

Funktion der Religion.

Wien 1931, Internationaler

Freiheitsbegriff („Selbstverwirklichung‘“‘).

Psychoanalytischer Verlag. (71 S, 8.) Kart. 3 Rm.

etwas Prinzipielleres: Die Idee der Persönlichkeit hätte

vielleicht etwas ausdrücklicher vom Selbstbewußtsein als

Nach einer langen grundsätzlichen Rechtfertigung der

psychanalytischen Methoden als Deutungsprinzipien der

einheitlichem Grundprinzip aus aufgefaßt werden können

Sozialpsychologie, in der in den alten Fehler verfallen wird,

— dann würde die „geistige Eigenart‘ innerhalb der Frei-

daß zwischen Individuum und Gemeinschaft nur quantita-

heit als inhaltliches Moment, wodurch die Reflexion zur

tiv, nicht qualitativ geschieden wird (S, 4), wendet der

Freiheit wird, ihren Platz erhalten — anstatt daß zu-

Verf, diese Methoden auf die Geschichte des Christusdog-

nächst (S. 39) die.drei Momente koordiniert werden und

mas an, Zwar der Grundgedanke, historische Entwick-

dann doch bei der Durchführung sich ständig das Selbst-

lungen nicht nur chronologisch zu untersuchen, sondern

bewußtsein als treibendes Moment erweist (was im ein-

vom Erlebnis der damaligen Menschen aus zu verstehen,

zelnen vielfach ganz ausgezeichnet hervortritt). Zumal im

ist eine eindringliche und beachtliche Mahnung an alle er-

zweiten Abschnitt über die göttliche — absolute — Per-

lebnisfremde Geschichte: die Einengung dieser Entwick-

sönlichkeit wird die konstitutive Bedeutung des Selbst-

lung in psychanalytische Abstraktionen bedeutet jedoch

bewußtseins außerordentlich deutlich. Auch hier hätte eine

die Selbstaufgabe dieser Forderung: an Stelle des Erlebens

prinzipiellere Betonung mit einem Schlage das Ganze zur

der Menschen, die das Christusdogma formulierten, tritt

Einheit zusammengefaßt — und vielleicht überraschende

das Erlebnis des psychanalytischen Dogmatikers. Daher

Perspektiven für F,s Verhältnis zum Idealismus ergeben.

kommt es denn auch, daß die Ergebnisse des Schriftchens

Es wäre damit dem für F. wohl jederzeit sehr ‚stark ge-

über das bekannte psychanalytische Schema nicht hinaus-

wesenen Bewußtsein der Nähe zur Philosophie seines

führen: sämtliche Stufen des psychanalytischen Mythus

Vaters mehr Genüge geschehen (auch mehr, als es seiner-

werden auf die Geschichte des frühen Christentums oft

recht gewaltsam übertragen, wobei historisch recht um-

zeit in meiner Dissertation geschah), Aber das ist nur eine

letzte Zusammenfassung dessen, was im einzelnen überall

strittene Dinge nur aus sekundären Quellen zu Hilfe ge-

sehr klar heraustritt,

nommen werden. Im Urchristentum hat der Christusglaube

die Bedeutung aus „den darin enthaltenen Wünschen, den

Bei Weiße ist gemäß der Anlage seines Systems und

Denkens der Ausgang von der göttlichen Persönlichkeit

Vater-Gott,

beziehungsweise seine irdischen Repräsen-

tanten‘“ — nämlich die herrschenden Klassen — „zu stürzen

geboten. Fast noch stärker als bei Fichte erweist sich hier

und zu töten‘, erlangt; die Figur des leidenden Jesus war

das Selbstbewußtsein als treibendes Motiv. Die Reflexion

als Einheit einer Vielheit treibt die Idee des Absoluten

„in erster Linie aus dem Identifizierungsbedürfnis der lei-

denden Masse entstanden und nur sekundär bestimmt

zum persönlichen Gottesgedanken fort (S. 107) und diesen

durch das Bedürfnis nach Sühne für das Verbrechen der

zur Trinität (S. 112 ff.). Wiederum ergibt sie — in noch-

Aggression gegen den Vater“

„Ödipuswünsche‘‘, Feind-

maliger Gegenüberstellung hiergegen — aus der Möglich-

schaft gegen Gott-Vater, Kaiser, Autorität ist der Sinn des

keit des Vielfachen dessen Wirklichkeit (S. 124) — und

so mit der realen Welt auch den einzelnen Menschen. In

Christusmythos, Einen Versuch, diese Hypothesen aus den

Quellenschriften zu belegen, macht der Verf. an keiner

gleicher Weise verläuft das (dialektisch-entwickelnde) Ver-

Stelle. Statt dessen wird die spätere Entwicklung in ähn-

ständnis der Einzelpersönlichkeit. — Verf, stellt anfänglich

mit dem wirtschaftlichen

als Grundfaktoren — zweifellos richtig — nebeneinander:

licher Weise psychanalysiert:

Aufschwung der Gemeinden verändert sich das Dogma,

„die ontologische Selbstgewißheit der Idee‘ (die sich dann

Es wird jetzt bestimmt durch das Mitleid, das der Vater,

alsbald ‚als das Selbstbewußtsein erweist) und die Er-

fahrung in der Wirklichkeit (S. 103). Der obige Versuch

d. h. der reich gewordene Christ dem leidenden Sohn, d, h.

der elenden Masse, schenkt, Das ist der Sinn der Ver-

einer Zusammenfassung von einem einheitlichen Prinzip

gottung Christi, Damit verwandelt sich aber der Vater all-

aus, scheint zum mindesten die Tendenz oder wenigstens

mählich in die verzeihende gnadenreiche Mutter, und das

den Versuch W,’s zu zeigen, das Zweite in das Erste auf-

dritte Stadium der Christologie, „die Einstellung des von

zunehmen,

der Mutter geliebten Säuglings‘ löst das „passiv-masochi-

Die Einzelspekulationen W.,’s — z. B. über ‚ den Ur-

stisch-gefügige‘” zweite Stadium ab. Ein Schlußabschnitt

menschen — zeigen eine im einzelnen hochinteressante

setzt sich mit Reiks Psychanalyse auseinander, die als ex-

Durchdringung von biblischem konkretem Gut und philoso-

trem theologisch abgelehnt wird. Spekulationen dieser Art,

phischer Spekulation, Man möchte vielleicht fragen, ob

die heute immer häufiger auftreten, fordern gebieterisch

der Zusammenhang nicht doch enger ist, als es Verf. im

eine ernsthafte psychologische Arbeit am Neuen Testa-

Schlußabschnitt von einer an Schleiermacher orientierten

ment und in der Kirchengeschichte.

Gegenüberstellung von religiöser und philosophischer Er-

Carl Schneider-BRiga,

kenntnis aus wahrhaben will. Aber diese Fragen könnten

nur von einer umfassenden Fragestellung nach dem syste-

Troeltsch, Ernst, Dr. (+, Prof, der Theologie in Heidelberg),

matischen Denken und seinem Verhältnis zum konkreten

Die Absolutheit des Christentums und die Religions-

Einzelnen einerseits, zu Reflexion und Einheit andererseits,

geschichte, Dritte, unveränderte Auflage, Tübingen

gestellt werden. Zu diesen Fragen eine Fülle konkreten

1929, J. C. B. Mohr (P, Siebeck). (1225, gr. 8.) 6.50 Rm.

Materials geliefert zu haben, ist ein dankenswertes Ver-

Die hier in verdientem Neudruck vorliegende Schrift,

dienst des Buches,

vielleicht das wichtigste theologische Buch Troeltschs, ist

189

190

über alles Ja und Nein aktueller Besprechungen nun hin-

Daß er dieses Amt vor allem so auffaßte, in gedanklich

aus, Das heißt ganz und gar nicht, daß sie keine Gegen-

tiefdringender Arbeit sowohl für die Frage nach dem Sinn

wart mehr habe. Notwendiger als je ist einem jeden, der

der kirchlichen Arbeit wie für ihre Gestaltung tragfähige

die heutige theologische Situation verstehen und an ihren

Grundlagen zu schaffen, merkt der Leser aus dem, was in

Aufgaben mitarbeiten will, ihr ernstliches Studium, Aufs

diesem Buch nun hauptsächlich dargeboten wird. Eine um-

dringlichste ist zu warnen vor einem kirchenpolitisch oder

fangreiche Reihe theologischer Vorträge und Aufsätze sind

sonstwie begründeten unweisen Übermut, als seien die

hier vereinigt, z, B, über das evangelische Kulturideal, über

fundamentalen Fragestellungen Troeltschs heute „erledigt‘,

Glaube und Wunder usw., die zeigen, mit welcher Gründ-

Das theologische Ja zur Absolutheit — nicht des „Christen-

lichkeit der theologisch glänzend durchgebildete Verfasser

tums‘, aber des Evangeliums, das vielen unter uns unauf-

den Fragen, die durch die heutige geistige Lage der Kirche

gebbarste Folgerung des Glaubens geworden ist, hat Leben-

gestellt sind, nachgedacht hat. Aber daß er doch vor allem

digkeit und Glaubwürdigkeit nur da, wo es aus völligem

sich berufen wußte, für die Praxis kirchlichen Lebens

Ernstnehmen des großen Einwandes der Historie, den Tr.

Führer und Wegweiser zu sein, daß zeigen uns nicht nur

ein für allemal unerbittlich klar und wahrhaftig formuliert

seine tiefen und großzügigen Hirtenbriefe und Neujahrsbe-

hat, herausgewachsen ist, immer neu herauswächst, Wir

trachtungen, sondern vor allem seine ganz ins Innere

werden es ganz unterlassen, auch gegenüber neuesten Ver-

dringenden pastoral-theologischen Vorträge, z. B. über

suchen und Versuchungen einer spekulativen Religions-

„Schriftstudium und unser Amt“, über „Student, Theologie

philosophie, uns der von Troeltsch zwingend widerlegten

und Kirche” und seine Verlautbarungen über die Aufgaben

apologetischen Absolutheitstheorien von neuem rettend

der Kirche in der Jetztzeit, über Kirche und öffentliches

und bessernd anzunehmen,

Wir haben Troeltsch nur zu

Leben, Kirche und Freimaurertum, Protestantismus und

danken, daß er morsche Brücken zerschlug; wir können

Presse, auch sein leider unvollendet gebliebener letzter Vor-

nicht vergessen, daß der theologische „Fortschritt‘‘ der

trag über die „Botschaft der deutschen Reformation‘, den er

letzten zwei Jahrzehnte wesentlich durch die Unausweich-

bei der Augustanafeier des Deutsch-evangelischen Kirchen-

lichkeit seiner Fragestellungen veranlaßt worden ist, Daß

bundes halten sollte. Wie sehr er dabei die entschei-

Troeltschs einzigartiger Scharfblick doch von der sich selbst

dende Frage, die der Neuzeit gestellt ist, scharf erfaßt hat,

bezeugenden „Absolutheit‘* des biblischen Evangeliums und

kann man besonders aus dem wegweisenden Vortrag über

von der „existentiellen‘‘ letztgültigen Überwindung aller

die „Belebung der Kirchgemeinden‘ gleich aus dem ersten

Einwände im Glaubensakt so wenig gesehen hat, darüber

Jahre seiner Tätigkeit als Landesbischof ersehen. Die ein-

mit ihm zu rechten, ist heute nicht mehr Zeit, Wir be-

gestreuten vielfältigen Ansprachen und Predigten aller Art

kennen uns lieber dazu, daß eine Theologie des Glaubens

vervollständigen das Bild der Persönlichkeit und des

Werkes des eigenartigen Mannes in sehr eindrucksvoller

noch heute ihren Anfang kaum irgendwo besser finden

kann als im Gespräch mit diesem gewichtigen Buch,

Weise,

Doerne - Lückendorf,

Jeder, der sich dies Buch zu eindringender Lektüre vor-

nimmt, wird nicht nur sachlich viel lernen, sondern es

Behm, Heinrich, D, Dr, + (Landesbischof in Mecklenburg-

gleichzeitig auch innerlich beglückt aus der Hand legen,

Schwerin), Im Dienst des Herrn, Unter Mitwirkung von

weil es ihm die Begegnung mit einem Mann vermittelt, der

Julius Sieden, Oberkirchenrat in Schwerin, herausge-

aus der Überzeugung heraus, daß die Kirche in der gegen-

geben von Dr, Joh, Behm, Professor der Theologie in

wärtigen Not ein wesentliches Wort zu sprechen hat, un-

Göttingen, Schwerin 1930, Bahn, (267 S, gr. 8.) 7,50

verzagt und gläubig an die Arbeit gegangen ist. Und er

Rm,, geb, 9,50 Rm.

wird auch selbst zu eigener Arbeit durch diese Begegnung

Wenn man ein Bild der Arbeit eines heutigen Kirchen-

Mut finden,

führers bekommen will, dann sollte man sich einmal diesen

Übrigens scheint mir ein Versehen unterlaufen zu sein,

Band vornehmen, der einen äußerst anziehenden Einblick

Die auf S, 182 mitgeteilte Ansprache des Verfassers über

in das Leben einer weiträumigen und von hoher Warte aus

das Thema: Was sind wir unserer Kirche schuldig?, ist

das Leben seiner Kirche bestimmenden Persönlichkeit gibt.

m, W, nicht bei der Hamburger, sondern bei der Marburger

Natürlich wird die Lektüre eines solchen Buchs vor allem

Tagung des Lutherischen Einigungswerkes gehalten worden.

für jemanden anziehend sein, der aus der Nähe die Arbeit

Hupfeld- Rostock.

dieses Mannes selbst miterlebt hat. Aber es wäre verkehrt

Z

zu denken, daß dies Buch nicht auch von Interesse für

Neueste theologische Literatur.

jeden wäre, der mit brennendem Herzen die Frage erwägt,

Unter Mitwirkung der Redaktion

wie unter den heutigen Umständen die geistige Lage unseres

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen,

Volkes von seiten der Kirche innerlich bewältigt werden

Biographien, Röthig, Bruno, Aus der Jugendzeit klingt ein

kann, Er wird hier in jeder Beziehung eine reiche Aus-

8) Lw., 2,80 Rm,

Lied, Jugenderinnergn, Mit e, Titelb, Berlin/Furche-Verl, (198 S,

beute finden,

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen,

Das Neue Testament.

ers, von D, Adolf Schlatter, Stuttgart, Calwer Vereinsbuchh,

Von Reiz ist schon die sehr feine Schilderung der landes-

bischöflichen Tätigkeit Behms durch Oberkirchenrat Sie-

(574 S, kl, 8) Lw. 3.80 Rm,

Reallexikon, Bd. 1, A—K, VIII S,,

Biblische Hilfswissenschaften, Kalt, Edmund, Prof,, Biblisches

den, Als alter gereifter Mann ist seinerzeit im Jahre 1922

1048 Sp. 4,

Paderborn,

der Verewigte in dies Amt berufen, das verfassungsmäßig

Schöningh, 23 Rm,

Allgemeine Kirchengeschichte, Aner, Karl, Kirchengeschichte,

große Einflußmöglichkeiten gab, Viele fragten damals, ob

4, Neuzeit, Hälfte I, [bis ca. 1830,] Berlin, Leipzig,

de Gruyter

er imstande sein würde, die ihm gegebenen Möglichkeiten

(180 S, kl, 8) Lw. 1,80 Rm.,

auszuschöpfen. Es war für jeden, der das Wirken des be-

Kulturgeschichte, Milleker, Felix, Kulturgeschichte der Deut-

schen im Banat.,

1716—1918, In Einzel

darstellgn, Vräac [Wer-

deutenden Mannes beobachten konnte, ein nicht geringes

schetz], J, E, Kirchner (128 S, 8).

Erlebnis‚_ es zu spüren, wie hier Amt und Persönlichkeit in

dien zur

Kirchengeschichte einzelner Länder, Ganahl, Karl Hans, Stu-

V.

erfassungsgeschichte der Klosterherrschaft St, Gallen

einer überraschenden Weise sich miteinander deckten,

von den Anfängen bis ins hohe Mittelalter, Mit 1 AFacs. Inns-

191

192

bruck, Wagner (XIII, 184 S, gr, 8) 5.30 Rm, — Hauss, Fritz, Zucht-

Philosophie, Ursprung u, Schicksal, Berlin, Reuther & Reichard

ordnung der Stadt Konstanz 1531,

Lahr, Schauenburg (144 S

(517 S, gr. 8) 24 Rm., — Sannwald, Adolf, Der Begriff der „Dia-

gr, 8) 5.30 Rm, — Fontes historiae religionis Slavicae coll, Caro-

lektik“ und die Anthropologie, Eine Untersuchung über d, Ich-

lus Henricus Meyer, Berolini, de Gruyter (112 S, 8) 8 Rm, — Die

Verständnis i‚ d, Philosophie d, dt. Idealismus u, s, Antipoden.

Protokolle des Mainzer Domkapitels seit 1450, Mit Unterstützg,

München, Kaiser (VIII, 278 S, gr. 8) 7,50 Rm. — Scheerer, Martin,

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„Die Lehre von der Gestalt‘, Ihre Methode u. ihr psychol,

schöfl, Ordinariats in Mainz, Bd, 3, Die Protokolle aus d, Zeit

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Tl. 1, In Regestenform bearb, u, hrsg, von D, Fritz Herrmann,

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Staatsarchivdir, Paderborn, Schöningh (S. 509—956 4) 32 Rm, —

Stenzel, Julius, Metaphysik des Altertums, München u, Berlin,

Schlosser, Heinrich, Prof, D., u. Pfr; Lic, Wilh. Neuser, Die

Oldenbourg (196 S, gr. 8) 9,20 Rm, — Wieninger, Gustav, Imma-

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nuel Kants Musikästhetik, Berlin, Reuther & Reichard (III, 76 S,

zum Gedächtnis d, Einführg, d, Reformation [1530] u, d. Heidel-

gr. 8) 4 Rm, — Zweig, Stefan, Die Heiligung durch den Geist.

berger Katechismus [1580] in d, Grafschaften Nassau-Dillenburg

Mesmer, Mary Baker-Eddy, Freud, Leipzig, Insel-Verlag (446 S,

u, Nassau-Siegen. Bd, 1, Siegen, Kreissynode (XXI, 414 S, 4)

gr. 8) Lw. 8 Rm,

Lw. 4.50 Rm; — Vorschriften und Verordnungen:der evang, Lan-

Schule und Unterricht, Bellersen, Heinrich, Georg Kerschen-

deskirche

A, B,

in Rumänien,

Hrsg, vom Landeskonsistorium,

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H, 6, Hermannstadt [Sibiu], Honterus-Buchdr,

(162‘ S, -gr; 8)

ziehungswissenschaft, Paderborn, Schöningh (VIII, 115 S, gr., 8)

40 Lei,

5.40 Rm, — Das katholische Bildungsideal und die Berufsschule,

Orden und Heilige,

Hotimann,

Hermann,

Die Jesuiten in

Hrsg, von Franz Kaaf u, Dr, Paul Westhoff, Düsseldorf, Verl. d.

Schweidnitz, Bergland-Verl, (375 S, gr, 8) Hlw. 6 Rm.,

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Christliche Kunst und Archäologie,

Coudenhove-Erthal,

der Jugend unserer Zeit, Hrsg, von Hermann Maass in Zsarb.,

Eduard, Die Reliquienschreine des Grazer Doms und ihre Be-

mit ‚,, Berlin, Reichsausschuß d, Dt, Jugendverbände (181 S, 8)

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Lw. 4550 Rm, — Heinemann, K,, Geschichte der preussischen

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Mittelschule, Halle, Karras & Koennecke (160 S, gr, 8) Hlw. 6 Rm.

S, Maria im Kapitol zu Köln, Aus-d, Nachl, d, Verf, hrsg, von

— Neumann, Franz, Der Hofmeister, Ein Beitr, zur Geschichte d,

Alois Fuchs,

Paderborn, Bonifacius-Druckerei. (56 S, 8) 5.Rm,

Erziehung im 18, Jahrh, Osterwieck, Zickfeldt (111 S, 8) 4 Rm.

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— Schmidt-Hartefeld, Josef, Das Erziehungsziel als Ausdruck

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15 Rm,

Der Wandel der Autorität in der Gegenwart, Vorträge, geh, auf

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(Vortrag.)‘ Göttingen,

Vandenhoeck &

— Würtenberg,

Gustav,

Ernst Posselt,

Bibelkunde,

Leipzig,

Ruprecht (29 S, ‚gr; 8). 1.20. Rm;

Quelle & Meyer (XI, 253 S, gr. 8) 7 Rm,

Apologetik und Polemik, .Dibelius, Otto, Die Verantwortung

Allgemeine Religionswissenschaift,

Clemen, Carl, Religions-

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geschichte Europas, Bd, 2, Die noch bestehenden Religionen,

(31 S, 8) 75 Pfg; — Gaäebelein, - Arno' Clemens, D., Christentum

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oder Religion? .Eine Betrachtg, über d, Ursprg, u..d, Entwicklg,

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[Bern], R, Müller-Kersting (213.S, 8) Lw.5,50 Rm, — Gerecke,

schichte, Graz, „Styria‘‘ (XV, 930 S, 8) 30 Rm,

Karl,

Die Gotteslästerungen.. der

„Ernsten

‚Bibel‘-Forscher‘“

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schichtlichkeit Jesu, Leipzig, Engel (64 S, 8) 2,75 Rm. — Poru$-

Adolf Klein (S, 161—199,.8) 40 Pfg,

Gliqman (Porush-Glikmann), Elihu Nahum: Sefer mafteah ha-

Praktische Theologie, Vorwerk, Dietrich, Seelsorge im Kin-

Salem le-talmud babli, Maseket; Berakot, Frankfurt, J, Kauff-

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mann (8, 120 S, gr, 8). (Konkordanz zum babyl, Talmud,) 5 Rm,

mann (76 S, gr. 8) 2 Rm,

Homiletik, Hahn; A,, Praktische Anleitung für den Predigt-

Soeben erschienen!

Ludwig, Landesbischof D.,. Auf. zum Dienst an der Kirche, Pre-

vortrag, Gütersloh, Bertelsmann (41 S, 8) 1.40 Rm. — Ihmels,

Apologetik als Angriff auf die Gottlosigkeit —

digt über Matth, 16, 13—18, geh, im Dom zu Meißen am 25, Jan.,

Apologetik als Auseinandersetzung des Evangeliums mit den

1931 bei Gelegenheit 'd; Einwsg, d, Kirchenpatrone.,

Dresden,

geistigen Strömungen der Zeit —

Naumann (7 S, 8) .25 Pf, — Theologia. crucis, Karfreitags- und

Osterpredigten, hrsg. von Gerhard Kunze, Studentenpfr, Dresden,

Apologetik als Gewinnung der Fernstehenden —

Ungelenk (63 S, 8) 1.60 Rm.

Dazu legt den Grund die theologiegeschichtliche und

Liturgik, Macholz, Waldemar, Der Gottesdienst evangelischer

Konsequenz,

Grundsätzliches zur . Einl,

d, Agendenarbeit d,

systematische Untersuchung::

Thüringer ev, Kirche, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (27 S,

gr. 8) 1.50 Rm, — Schrems, Theobald, Domkapellmstr., Die Ge-

schichte des gregorianischen Gesanges in den protestantischen

Gottesdiensten,

Freiburg (Schweiz),. St,

Paulusdruckerei

(IX,

„DieAufgabe derApologetik‘

163 S, gr, 8) 4,50 Rım,

von Dr.theol. Alfred Adam

Erbauliches, Conrad, Paul, Dr., Oberdompred,, Dennoch! Täg-

liche Andachten; ‚21,—25; Tsd. Berlin, Warneck (386 S, kl, 8)

148 Seiten / brosch. Rm. 5.—; geb. Rm. 6.—

w, 4 . Rm, — Derselbe, Trost und Kraft, Tägliche Andachten,

Aus dem Inhalte:

66,.—68, Tsd, Berlin, Wärneck (X, 395 S, 8) Lw. 5 Rm,

Mission, Richter, Julius, D., Mission und Evangelisation im

Einleitung,

Orient, 2, Aufl, Gütersloh, Bertelsmann (VI, 294 S,‘gr. 8) 9 Rm,

T

Die Apologetik als Grundlegung der Theo-

Kirchenrecht, Bunzel, J., Die rechtliche Stellung des evan-

logie:

gelischen Pfarrers,

Berlin, C, Heymann (113 S;’8) 4 Rm. —

Holenstein, Th.; Die- konfessionellen Artikel und der Schulartikel

Schleiermachers „Philosophische Theologie“ / Martin

er

schweizerischen. Bundesverfassung, Olten,

Walter (VII,

Kählers „Christliche Apologetik“/ Apologetik als theo-

309 S, gr. 8) 12 Fr. — Pillius, Der Ordo „Invocato Christi nomine‘

logische Philosophie / Ergebnis des kritischen Teils.

II

(Vorw.: Ludwig Wahrmund:) . Heidelberg, Carl Winter (XLIV,

}

Die theologische Disziplin der Apologetik

165 S, 4) 15 Rm,

als Grundlegung des Angriffs auf die Vor-

Philosophie, Billig, Joseph, Der Zusammenbruch d; deutschen

aussetzungen des Unglaubens:

Idealismus b, d, russ, Roömantikern (Bjelinski, Bakunin), Berlin, C

Heymann (61 S, 8) 4 Rm; — Hessen, Johannes, Augustins Meta-

Die Grundlegung der Apologetik / Die Durchführung

physik der Erkenntnis, Berlin:u., Bonn,. Ferd. Dümmler (328 S,

der Apologetik / Die Stellung des Apologetik im

gr. 8) 12 Rm, — Experimentelle :Kinderpsychologie, Hrsg, von

Rahmen der Theologie.

Felix Krueger u, Hans Volkelt,: H.:1, Arnulf Rüssel: Über Form-

Berücksichtigtes Schrifttum. Namenverzeichnis.

auffassung 2—5jähriger: Kinder, München,: C; H, Beck (108 S,

mit Abb.; mehr, Taf, gr. 8) 6 Rm, — Kraus, Herbert, Das Problem

Sachregister.

internationaler Ordnung bei Immanuel Kant. Berlin, C, Heymann

(XIII, 81 S, gr, 8) 5 Rm, — Rawidowicz, .S., Ludwig Feuerbachs

Dörffling & Franke « Verlag e Leipzig C 1

Verantwortliche: Schriftleiter: : Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Hermhut,

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vgrtreter der théologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 13.

Leipzig, 19. Juni 1931.

LIT. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm., 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft —

e;‘ll.g und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

„ E Ea

Jahrbuch der 'Theologischen Schule Bethel.

Kuckhoff, Josef, Prof,, Der Sieg des Humanismus

Metz, Rudolf, David.Hume, Leben und Philoso-

(Doerne.

in den katholischen Gelehrtenschulen des

phie.

(Pröhle.

Bornhäuser, Karl, D., „Die Geburts- und Kind-

Niederrheins 1527 bis 1557, (Cohrs.)

Kynast, Reinhard, Logik und Erkenntnistheorie

Blaß-Debrunner, Friedrich Blaß’ Grammatik des

heitsgeschichte Jesu“. (Schultzen.)

Wittrock, Georg, Gustav Adolf, (Schornbaum.)

der Gegenwart.

(Jelke,

neutestamentlichen Griechisch. (Nestle.)

Zeitschrift für systematischeTheologie. (Weber.)

Boehmer, Heinrich, und Paul Kirn,

Thomas

Petri, Hans, Evang, Diaspora-Pfarrer in Ru-

Neueste theologische Literatur:

Müntzers Briefwechsel,

(Buchwald.)

mänien im 19, Jahrhundert, (Faust.)

Zeitschriften.

Jahrbuch der Theologisehén Schule Bethel, erstmals zur

fremde Eintragung. ist solche Erklärung, vielmehr not-

Feier ihres 25jährigen Bestehens herausgegeben von

wendiges , Ergebnis ernsthafter exegetischer Besinnung,

Th. Schlatter,

Bethel b. Bielefeld 1930, Buchhand-

Uns scheint dieser Versuch theologischer Exegese, der ge-

lung der Anstalt Bethel. (237 S, gr. 8,) Geb. 10 Rm,

wiß an der historisch-kritischen Arbeit nicht vorbeiredet,

sondern mitten durch sie hindurch zur Sache führt, hervor-

Die Theologische Schule Bethel, die im Jahre 1930 auf

eine 25jährige Geschichte zurückblicken durfte, gibt in

ragend gelungen zu sein; wenn überall so sachlich: und be-

diesem Jahrbuch ihren zahlreichen Schülern und Freunden

sonnen in das A, T, .als Christuszeugnis eingeführt wird, so

einen überaus wertvollen Einblick in ihr Werden, ihre Ge-

braucht uns, menschlich geredet, um ‚die „Zukunft‘”. des

schichte und ihre gegenwärtige Arbeit, — KEin kürzerer

A.T. nicht bange zu sein; — Th., Schlatter gibt unter: dem

erster Teil bietet zwei Aufsätze: „Die Entstehung der

Titel „Für Gott lebendig in Christi Kraft‘“ eine „Studie zu

Theol, Schule‘, aus D, Fr, v. Bodelschwinghs Feder, und

den Selbstaussagen des Paulus‘

Es geht um die hoch-

„Aus der Geschichte der Theol, Schule in ihren ersten

bedeutsame , Frage, ob es berechtigt sei, den Paulus von

25 Jahren‘, von Th, Schlatter, ihrem gegenwärtigen Leiter,

der lutherischen Formel „„Gerecht und Sünder. zugleich‘ zu

verfaßt. v. Bodelschwinghs Beitrag ist von hohem kirchen-

verstehen;

Schlatter , glaubt. diese: Frage verneinen. zu

geschichtlichen Interesse; er bietet genaue Aufschlüsse über

müssen und in eingehender Besprechung der paulinischen

die . allmähliche Entstehung des Gedankens der Theologi-

Selbstaussagen dartun zu können, daß Paulus nicht mehr

schen Schule und die Wandlungen, die er bis zu seiner

im Sündenbewußtsein stehe, sondern sich ganz in der be-

Verwirklichung durchmachte, Schlatters Artikel gibt alles

seligenden : und - heiligenden Gnade Gottes .in. Christo

stehend : wisse.

Schl., der hier in neuer Form frühere

Wissenswerte auch für die heutige Gestalt und Arbeit der

Schule. — Der zweite Teil bringt vier größere theologische

Thesen von Wernle und anderen wiederaufnimmt, läßt die

Arbeiten von gegenwärtigen Dozenten; Schlatters Be-

etwaigen Konsequenzen solchen Verständnisses des Paulus

merkung im Vorwort über die Mannigfaltigkeit der Arbeits-

beiseite; er will. nur _ einen „Beitrag zur Biographie des

und Gedankenlinien wird durch einen Vergleich dieser

Paulus‘ geben. Wir können uns nicht verhehlen, daß die

Beiträge sehr eindrücklich illustriert; wir sehen, wie weit

hier erörterte exegetische und biblisch-theologische Frage

die innere Einheitlichkeit der Schule jedenfalls von Uni-

entscheidendes Gewicht für, die andere Frage nach dem

formität entfernt ist,

Lic. W, Vischer handelt über den

sachlichen Recht von Luthers Evangeliumsverständnis hat,

„Gottesknecht‘ in Jes, 40—55, In sorgfältiger und frucht-

und müssen deshalb dringlich wünschen, daß die hier

barer Exegese entfaltet er zunächst, sogleich im Zusammen-

wiederbegonnene Debatte energisch weitergeführt werde.

hang mit dem Ganzen des A, T., die entscheidenden Ab-

Vorläufig ist festzustellen, daß Schl. trotz der Andeutungen

sichten des Gesamtbuches 40—55 und stellt dann die

auf S, 137 die reformatorische Deutung von Röm..7 nicht

Knecht-Jahwe-Lieder, unter Offenlassung der Frage nach

widerlegt hat, Wäre das nicht erste Aufgabe für den, der

ihrer ursprünglichen Entstehung, in diese Absichten hinein,

hier doch unbestreitbar das onus probandi hat? — Eine

Es wird gezeigt, daß alle Hypothesen über die historische

sehr gründliche Studie über „Die Wortgruppe A&0voyeiy

Bedeutung dieser Lieder ihr relatives Recht haben — am

im Hebräerbrief und bei Clemens Romanus” steuert Lic,

wahrscheinlichsten ist V. ihre Beziehung auf den Propheten

W, Brandt bei, Er zeigt an der Hand des 1. Clemensbriefes

selbst —, daß aber eine befriedigende, und zwar restlos

den Verfall bzw, die Verkürzung des neutestamentlichen

befriedigende Lösung ihrer Fragen nur vom N, T., von

Dienstgedankens in der nachapostolischen Zeit; ein be-

Jesus Christus her, geleistet wird. Nicht eine geschichts-

merkenswerter Beitrag zur biblisch-theologischen Fun-

194

193

195

196

dierung des auch durch A, Schlatter wieder systematisch

menschlicher Entscheidungsfreiheit gegen den Verdacht

wichtig gewordenen Gedankens der Diakonie, — Lic. H,

eines neuen Sich-wichtig-nehmens des Menschen geschützt?

W, Schmidt schreibt eine längere Abhandlung über „Die

Wie’ gewinnt existentielles Denken (das doch erste Kon-

Von dem Verfasser des

ersten und die letzten Dinge‘

sequenz der hier bekundeten eschatologischen Haltung

Buches „Zeit und Ewigkeit‘ (1926) ist hier nicht mehr viel

wäre) überhaupt Raum für die spekulative Antwort des

zu spüren; vielmehr sind die entscheidenden Grundmotive

zweiten Teils? Diese Fragen werden sich nicht so leicht

der Theologie Barths, gegen die Schm. dort so. heftig

bereinigen lassen,

kämpfte,

vornehmlich die konsequent

eschatologische

Wir beschließen die Anzeige mit dem

lebhaften

Haltung christlichen Lebens und Denkens, abstrichslos

Wunsche, daß die wertvollen theologischen Abhandlungen

übernommen,

Schm,s

geistvolle,

gedankenreiche

und

dieses Jahrbuches auch zu den vielen ihren Weg finden

packend gestaltete Abhandlung führt die Kritik der

möchten, deren unmittelbares Interesse zunächst nicht der

Gerade mit diesem

„hamartiozentrischen‘ Theologie in‘seiner „Christusfrage‘‘

Theologischen Schule Bethel gilt,

von 1929 fort. Er stellt die Frage: Warum läßt Gott die

Wunsche dürfte der Wert dieses Buches und der Arbeit,

„Jetzten Dinge‘ nicht schon Gegenwart sein? Auf diese

von der es Kunde gibt, aufs beste bezeugt sein,

Frage wird zumeist entweder rein philosophisch ‚oder mit

( E

Doerne - Lückendorf,

dem Hinweis auf die Gottes ursprünglichen Plan durch-

kreuzende Sünde geantwortet; die Eschatologie, ja über-

Bornhäuser, Karl, D, (Prof, in Marburg), „Die Geburts-

haupt die Theologie bekommt damit zum Thema die bloße

und Kindheitsgeschichte Jesu‘“, Versuch einer zeitge-

„Wiederherstellung der zerstörten. Schöpfungsordnung‘,

nössischen Auslegung von Matth, i. f; und Luk. i. ff.

Gegen diese Anschauung nimmt Schm. schärfsten Kampf

(Beiträge zur Förderung christlicher Theologie, 2.Reihe,

auf; sie dichtet den „ersten Dingen‘ und damit auch dem

23, Band). Gütersloh 1930, C. Bertelsmann, (144 S, 8.)

ursprünglichen Menschen eine Vollkommenheit, ein Bei-

Geb, 6.50 Rm.

sich-selbst-sein an, das gefährlichste Romantik darstellt;

Verfasser setzt in dieser Schrift seine Bemühungen fort,

sie lehrt den Menschen, sich in seiner Sünde unerlaubt

die Erklärung des Neuen Testaments, besonders die der

wichtig nehmen, sie macht die „letzten Dinge‘ auf diesem

Evangelien, vom zeitgenössischen Standpunkte, d, h, von

Schleichwege dem Menschen, im Bilde des status originis,

den Anschauungen des rabbinischen Judentums aus. zu

doch wieder verfügbar.,

Eine scharfsinnige phänomenolo-

fördern und insbesondere Bedenken gegen die Erzählungen

gische Analyse der „Sünde‘ leitet dann zu Schmidts po-

zu zerstreuen, Sein Buch beansprucht nicht, eine endgül-

sitiven Gegenthesen über,

Am Anfang, also vor aller

tige Lösung aller Fragen zu geben, doch erwartet er, daß

Sünde, steht ebenso wie am Ende Gottes majestätischer

seine Ansichten immer mehr als richtig anerkannt werden,

Liebeswille; er allein, nicht die Sünde, bestimmt das Thema

Weil Gott den

je mehr der reiche zeitgenössische Stoff, der von Strack-

der Heils- und der Weltgeschichte.,

Billerbeck gesammelt ist, von der Forschung verarbeitet

Menschen nicht nur Kreatur, sondern sein Kind sein lassen

wird, Für nicht glücklich halte ich es, daß er mehrfach be-

will und ihm darum in einer besonderen „zweiten Schöp-

tont, Voraussetzung seiner Untersuchung sei die Anerken-

fung‘ die Entscheidungsfähigkeit verleiht, deshalb führt

nung der Zahn-Schlatterschen Ansicht über die Reihen-

der Weg von den „ersten‘“ zu den „letzten‘ Dingen durch

folge der Evangelien nach ihrer Entstehung und über die

die Spannung und Dramatik der Geschichte, des „Ent-

Entstehungszeit, ja seiner eigeneh darüber hinausgehenden

scheidungslebens‘ hindurch. Die Geschichte ist der Raum,

Ansicht, daß Matthäus sowohl der Verfasser der aramäi-

in dem Gott den Menschen „heim sucht”,

Eben damit

schen Grundschrift, wie der griechischen Übersetzung des

wird der restlos eschatologische Charakter christlicher

unter seinem Namen gehenden Evangeliums sei; denn da-

Anthropologie konstituiert;

niemals

war und

ist der

durch könnten die Vertreter abweichender Ansichten sich

Mensch „bei sich”, sondern immer auf dem Wege zu Gott.

veranlaßt sehen, die Untersuchung und ihre Resultate nicht

Die Studie, die gegen Ende auch das christologische und

zu beachten. — Ganz unabhängig von der synoptischen

das trinitarische Problem beleuchtet, klingt in das Be-

Frage scheint mir aber Verf, sehr starke Gründe für die

kenntnis zu 1, Kor, 15, 46 aus, das ihr auch als Leitwort

Anerkennung von zwei wichtigen Gedanken beigebracht zu

voransteht. Schmidts Arbeit, die auf ihrem Wege auch

haben: 1, daß man nicht vorschnell Gegensätze zwischen

wichtige Erkenntnis der dialektischen Theologie F, K,

den Geburtsgeschichten des Matthäus- und denen des

Schumanns und M, Heideggers mitnimmt und ihren sehr

Lukas-Evangeliums finden bezw. konstruieren darf, da die

originellen Konzeptionen dienstbar macht, bedarf einer

Evangelien irgendwie apologetische Tendenz haben und

gründlichen Diskussion; sie ist es wert,

Ihr kommt das

darum kaum etwas als Tatsache berichtet haben werden,

zweifellose Verdienst zu, das Postulat theozentrischer Ein-

was damals noch als nicht den Tatsachen entsprechend er-

heit der gesamten Theologie wieder kräftig angemeldet

wiesen werden ‚konnte, Das gilt besonders von den Stamm-

und auf die notwendige Verbindung von Eschatologie und

bäumen Jesu, von denen der eine der Stammbaum der Fa-

theologischer Schöpfungslehre hingewiesen zu haben, Die

milie, der andere der offizielle Stammbaum der Königslinie,

jetzt von Fr. Gogarten geforderte „theologische Anthro-

den die Obersten des Volkes führten, gewesen sein kann,

pologie” ist an einigen Punkten durch Schmidt kräftig ge-

2, scheint mir der Beweis erbracht zu sein, daß es bei den

fördert worden. Hier tut sich Blick in Neuland auf, Frei-

Ereignissen, in denen Matth. die Erfüllung alttestament-

lich stellen sich sofort auch gewichtige kritische Fragen

licher Weissagung sieht, sich nicht um Erdichtungen der

ein, Z.B, diese: Wo ist die hier so leidenschaftlich be-

ersten Gemeinde auf Grund alttestamentlicher Worte han-

fehdete „hamartiozentrische‘ Theologie nun eigentlich in

deln kann, sondern nur um Tatsachen, für die man alt-

concreto zu finden? Wie ist der Gedanke eines völligen

testamentliche Hinweise auf Grund des Wortes Jesu, daß

die Schrift von ihm zeuge, gesucht und gefunden hat, Denn

Befaßtseins aller Weltgeschichte einschl. ihrer Sünde in

Gottes Vollendungsplan dogmatisch zu vollziehen? Wo

tatsächlich ist es bei vielen dieser Worte sehr unwahr-

bleibt der Satan? Wie wird diese zentrale Betonung

scheinlich, daß sie je vorher als messianische Weissagungen

197

198

aufgefaßt sind.. Für andere Erklärungen, z.B. die (nicht

BIll, 1929, S, 258 £f,; S, 301 (zu S, 114, $ 194, 1): die Lesart

aDın

neue) der Lücken in den Geschlechtsregistern (die fehlen-

Xd00%g ist schon von Westcott und Hort am Rand angeführt.

den sollen von Gott durch Schriftaussprüche als Götzen-

Daß die genaue grammatische Betrachtung einer Stelle

diener getilgt sein) und der, Unterschied zwischen, ihnen,

auch für die Exegese grundlegend ist, braucht nicht hervor-

kann die Möglichkeit, vielleicht gar eine gewisse. Wahr-

gehoben zu werden; aber es sei ausdrücklich auf die aus-

scheinlichkeit in Anspruch genommen werden,

Daneben

führlichen Register verwiesen,. welche zu fleißiger Be-

fehlt. es freilich auch ı nicht. an solchen Deutungen, . die

nutzung des Werks anregen wollen; 9 S, Sachregister, 24 S.

schwerlich auf viel Zustimmung rechnen können, z. B. wenn

griechische Wörter, 11% Seiten (zu je 3 Spalten) Stellen-

in den. Worten, die Luther übersetzt: „Die Gnade Gottes

register zum N, T.; 1 Seite zur Septuaginta und den Apo-

war mit ihm“, „Er nahm zu an Gnade bei Gott und den

stolischen Vätern; allerdings vermißt man auf dieser.letzten

Menschen“ die ydoıg als freundliche Liebe zu Gott usw.

Seite, die das Vorwort als besonders stark angewachsen

wiedergegeben wird.

(Das ist schon grammatisch kaum

bezeichnet, noch ziemlich viele Stellen, wie Stichproben

möglich.) Nach dem Neuen Testamente ist es auch nicht

aus Hatptteil und Nachträgen sofort ergeben; hier wäre

so, daß man die Gnade hat oder nicht hat, sondern man

Gelegenheit zu gründlicher Nacharbeit für einen fleißigen

kann sie auch in immer : reicherer Fülle ‚erhalten (z. B

Benutzer des Buchs, Auch im neutestamentlichen Register

1, u, 2. Petrus 1, 2). Wenn es in Lukas 2, 7 hieße, sie hatten

fehlen manche Stellen; ich suchte z. B, eine Besprechung

für das Kind keinen anderen Platz im Gastzimmer, so

des „kausalen ya Mk. 4, 12; Lk. 8, 10, fand aber im Re-

könnte man bei der dırn mit dem Verfasser an.einen

gister nur Mt, 13, 13 und von da aus den Nachtrag auf S,

Futtertrog im Gastzimmer denken; bei dem vorliegenden

312, Druckfehler sind mir dagegen trotz den vielen Einzel-

Text, demzufolge für die Eltern im Gastzimmer kein

angaben kaum aufgefallen. Sehr erwünscht wäre es, wenn

im neutestamentlichen Stellenregister am Kopf jeder Spalte

Raum war, liegt doch die traditionelle Ansicht näher, daß

die Eltern dort, wo eine dırn zu sein pflegt, also in einem

die biblische Schrift wiederholt wäre, aus der die langen

Stall oder in einer Scheune, Unterkunft suchen mußten.

Zahlenreihen stammen. Möge es dem Verfasser vergönnt

Auch daß das Wickeln in Windeln die Erklärung zum legi-

sein, in nicht zu ferner Zeit seine geplante größere Umar-

timen Kinde bedeute, die Enthaltung von starken, Ge-

beitung vollziehen.zu können,

tränken Johannes den Täufer als ehelos charakterisiere, ist

Erw. Nestle-Ulm a. D,

wenig wahrscheinlich, Ein wenig mehr Zurückhaltung be-

züglich solcher Vermutungen, ‚wie . eine methodische, ziel-

bewußte Untersuchung sie fordert, würde den Eindruck

Boehmer, Heinrich, und Paul Kirn, Thomas Müntzers Brief-

wechsel, Auf Grund der handschriitlichen und älteren

der ganzen Schrift erheblich verstärkt haben,

Vorlagen herausgegeben, Leipzig 1931, B. G. Teubner,

Schultzen-Peine.

(XI, 170 S, gr. 8.) Geb, 11 Rm.

Zehn Jahre sind fast vergangen, seit uns der unvergeß-

(Blaß-Débrunner) Friedrich Blaß’ Grammatik des neutesta-

liche Heinrich Boehmer mit seinen „Studien zu Thomas

mentlichen Griechisch bearbeitet von.Dr. phil. Albert

Debrunner, o. Prof. in Jena. 6. durchgesehene: u.

Müntzer' erfreute und die Hoffnung auf Erscheinen des

Müntzerschen Briefwechsels weckte. Am Ende seiner „Stu-

vermehrte Auflage. Göttingen 1931, Vandenhoeck u.,

dien” stehen die denkwürdigen Worte: „Der Schluß dieser

Ruprecht. (XX, 368 S. gr. 8.) 9 Rm.

Blaß-Debrunner ‚„ist mit der Zeit, die Grammatik des

Abhandlung und die im Text benutzten 24 Anecdota konn-

ten in Anbetracht der seit dem Vorjahr um mehrere 100

N, T, geworden‘“‘, schrieb. J. Kögel in der. Besprechung ‚der

Prozent gestiegenen Unkosten nicht gedruckt werden‘, So

4, (erstmals von Debrunner bearbeiteten) Auflage von 1913

in diesem Blatt (1914, Sp. 581 f.). Das gilt heute noch und

betrüblich das auch war, so gewährte die Vertagung doch

Boehmer Zeit, Müntzers Nachlaß noch tiefer und gründ-

das Vorliegen der 6, Auflage ist ein Beweis dafür; Sie ist

licher zu durchforschen, und reifte in ihm der Plan einer

in ihrem Hauptteil ein mechanischer Nachdruck der (ihrer-

seits gegenüber der 4. Auflage nur wenig veränderten) 5,

Ausgabe des gesamten Müntzerbriefwechsels. Der frühe

Tod hat ihn wie andere so auch diesen Plan nicht ausführen

Auflage von 1921; der Verfasser hätte laut Vorwort jetzt

manche Abschnitte gern umgearbeitet und ‚erweitert; aber

lassen., Aber die Vorarbeiten hat er getan. Paul Kirn

der vollständige Neusatz hätte das Werk außerordentlich

bietet uns nun das ganze erwartete Werk, In den 94 Num-

mern sind nicht nur einige bisher unbekannte Stücke ent-

verteuert, So hat er jetzt nur am Schluß 32 Seiten Nach-

träge beigefügt, welche vor allem die neuere Literatur ver-

halten, sondern früher Gedrucktes ist in verbessertem Text

werten und besonders die apostolischen Väter in stärkerem

wieder mitgeteilt worden, Aus dem „Anhang“ darf als be-

sonders wertvoll der Abdruck aller vier Fassungen des für

Maß heranziehen. Auch in diesen zwei Bogen steckt, wie

in dem ganzen Buch, eine gewaltige Arbeit, Diese Nach-

Müntzers Entwicklung so bedeutsamen Prager Manifestes

(1521) bezeichnet werden.

träge sind, worauf der Verlag ausdrücklich aufmerksam

Georg Buchwald- Rochlitz,

macht, für Besitzer der 5, Auflage auch gesondert um 1,80

Rm, zu beziehen. Im Hauptteil ist dann durch ein an den

Rand ‚gesetztes „N‘ auf diese Nachträge verwiesen (das

Kuckhoff, Josef, Prof,, Der Sieg des Humanismus in den

„N” fehlt zwar ‚gleich zu S, 1, 8 1.und S, 2, A, 1). Das hat

katholischen Gelehrtenschulen des Niederrheins 1527

auch einen gewissen Vorteil: man sieht gleich, was neu ist,

bis 1557 (= Katholisches Leben und Kämpfen im Zeit-

S, 296 könnte zu: S; 70, $ 115 erwähnt sein, daß sich

alter der Glaubensspaltung Heft. 3).

Münster 1929,

Aschendorff, (VI, 58 S, 8.) Geh. 1.70 Rm.

Neäxohlty - auch Apg. 16, 11in CD* und den meisten späteren

Handschriften findet; zu $ 165 könnte Luk, 2, 14 &y ävdodhnois

Wenn der Herr Verfasser auf S, 9 schreibt, daß der

eUboxlasg beigezogen

werden

und dazu.die Arbeiten von J,

Sieg der Antike in der Schule längst sei entschieden ge-

Jeremias in ZNW., 1929, 113—120 und von G, v, Rad ebenda

1930, 111—115; S, 296 (zu S, 74, 8 123 &m0V0i05) vgl. noch P,

wesen, als.die Wirren der Kirchentrennung das gelehrte

W, Schmiedel, Philol. Woch, 1928‚ Sp, 1530—1536 und Theol,

Schulwesen für längere Zeit aus dieser Bahn geworfen, so

199

200

Bberührt der .Titel der vorliegenden Schrift, der den Sieg

ein anderes: zur Volkstümlichkeit hätte auch eine stärkere

des Humanismus in den katholischen Gelehrtenschulen des

Betonung der Persönlichkeit des Schwedenkönigs gehört.

Niederrheins von 1525—1557, also gerade während der

Vielleicht sind aber alle diese Beanstandungen daraus zu

Wirren der Kirchentrennung nachzuweisen verspricht, von

erklären, daß wir es mit einem ursprünglich schwedischen

vornherein etwas seltsam, Der Titel hätte wohl richtiger

Werk zu tun haben; der Begriff des Volkstümlichen könnte

einfach gelautet: Der Humanismus inden gelehrten Schulen

verschieden sein. Damit aber sind wir schon in eine Wür-

des Niederrheins

‚. Denn es lassen sich die behandelten

digung der ganzen Arbeit eingetreten, Der Verfasser ist

Schulen‘ nicht kurzweg' als katholische in Anspruch neh-

ohne Zweifel vollkommen vertraut mit seiner Materie;

men.,

Bei Joh. Monheims Schule in Düsseldorf erkennt

er beherrscht nicht nur den äußeren Verlauf, sondern auch

Kuckhoff selbst an, „daß sie zur Festigung des protestanti-

das wirtschaftliche und kulturelle Leben jener Epoche voll-

schen Bekenntnisses am Niederrhein und zur Gründung

kommen, Sein Urteil ist ein überaus maßvolles; es kann

evangelischer Gemeinden

sehr viel mitgewirkt habe‘

kein Kritiker jedenfalls bei ihm von Voreingenommenheit

reden, Er wird Freund und Feind gerecht. Diese schlichte

(S: 31).

Dennoch sagt er in demselben Absatz, daß sie

„eine evangelische Schule im eigentlichen Sinne nie ge-

Sachlichkeit wird ihres Eindruckes nicht verfehlen. Aber

wesen sei‘

Er mag damit recht haben, aber schwerlich

zur vollkommenen Würdigung der Person des Schweden-

wird er sie deshalb nun eine katholische Schule nennen

königs ist vor allem die Erfassung seiner Persönlichkeit

dürfen, Die Verhältnisse waren in Gärung: nicht prote-

nötig, Und diese sollte das Ganze beherrschen, wenn alles

stantisch oder katholisch war einstweilen die Losung, son-

verständlich sein sollte,

dern‘ die Hoffnung, noch eine überparteiliche Lösung zu

Eine Übersetzung liegt vor uns, Wiederum merkt man,

finden, und das Erasmische Christentum war das geltende,

daß Übersetzen nicht so leicht ist. Ich habe nicht klar

bei den einen mehr altgläubig, bei den anderen mehr neu-

werden können, ob „der Übersetzer‘ oder „die Übersetzerin‘

gläubig gefärbt, Diese Sachlage fanden die Jesuiten vor

Deutsche sind. Es zeigen sich oft sprachliche Unmöglich-

und benutzten sie mit klugem Blick für ihre Zwecke., Sie

keiten, Aber zum Übersetzen gehört noch mehr: ein Ein-

brachten die höheren Schulen in ihre Hände, nicht, um eine

fühlen in den Geist der Sprache, sowohl der schwedischen

„Gegenreformation auf dem Gebiete der Schule‘ (?) her-

als der deutschen,

Schornbaum - Roth.

beizuführen (S.9), sondern um die Schulen in den Dienst

der Gegenreformation zu stellen (vgl. z.B. S.29). Hätte

Petri, Hans (Pfarrer in Bukarest), Evang, Diaspora-Pfarrer

der. Herr Verfasser möglichst auf die Darstellung des Hu-

in Rumänien im 19, Jahrhundert,

(Studien zur Ge-

manismus in den niederrheinischen Schulen in der in Frage

schichte des evangel. Pfarrerstandes, herausgegeben

stehenden Zeit sich beschränkt und die Rücksicht auf die

von_ Prof; ” Dr;

Werdermann.,

Heft 5.) Berlin 1930,

Kirchentrennung oder die „kirchliche Revolution” (S.3)

Warneck, (122 S, 8.) 3.50 Rm,

noch mehr zurückgestellt, so wäre das, meine ich, der

Wer Verständnis für die Diaspora gewinnen will, sollte

Klärung der Lage nur dienlich gewesen,

mindestens an einer Stelle der Diaspora sich gründlich

Ferdinand Cohrs-Stederdorf b. Ülzen.

unterrichten, Allgemeine Übersichten erzeugen auf diesem

Gebiete ein falsches Bild und führen zu irrigen Vorstel-

Wittrock, Georg, Gustav Adoli, Aus dem Schwedischen

lungen. Petris Buch erscheint als Heft 5 der Studien zur

übersetzt ‚von Dr. phil. Toni Schmid. Stuttgart 1930,

Geschichte des evangelischen Pfarrerstandes,

herausge-

geben von Professor Dr. Werdermann,

F, A, Perthes. (392 S. gr. 8.) Geb.

Diesem Buch ist ein Bandstreifen beigegeben: „Eine im

Auf Grund eingehender Quellenstudien versteht es

besten. Sinne volkstümliche Darstellung von Zeit und Wir-

Petri, uns ein ergreifendes, oft geradezu erschütterndes

ken Gustav Adolfs.‘“ Die Charakterisierung, die damit der

Bild von den Diasporapfarrern im 19, Jahrhundert in Bu-

Verlag dem Buche gegeben hat, dürfte doch nicht die zu-

karest, Jassi, Crajova und in Atmagea zu entwerfen. Er

treffende sein. Zunächst würde die Volkstümlichkeit nur

Jäßt uns tief hineinblicken in die schweren Nöte, die in

gewonnen haben, wenn Karten beigegeben worden wären.

Kriegs- und Pestzeiten über diese Gemeinden hinwegge-

Es ist ‚ohne dieselben einem deutschen Leser unmöglich,

gangen sind. Er verschweigt auch nicht den religiösen und

sich die Anfänge Gustav Adolfs im Kampf mit Dänemark

sittlichen Tiefstand einzelner Gemeinden,

Auf diesem

deutlich vor die Augen treten zu lassen, wie umgekehrt

Hintergrund ist es ihm gelungen, die Gestalten der Pfarrer

ein schwedischer Leser den Fortgang nicht ohne weiteres

zu zeichnen,

unter denen sich tieffromme bedeutende

Männer,

aber auch nichtnutzige Abenteurer

befunden

verstehen wird, Aber abgesehen davon, schon die Sprache

haben.,

hat nichts volkstümliches an sich, Es.ist das Rüstzeug

Petris Schrift ist eine stumme Anklage gegen

eines Gelehrten, der vertraut mit seinem Stoff, jeden Ein-

frühere Jahrhunderte der evangelischen Kirche, die sich

wurf voraussieht und deshalb behutsam Wort für Wort

viel zu spät ihrer Glieder im Ausland angenommen hat. In

abwägt, Es fehlt die; Flüssigkeit der Sprache. Dazu gesellt

Rumänien sind erst durch das Eingreifen des evangelischen

sich die Art der Darstellung. Sowohl bei Einzelheiten als

Oberkirchenrates in Berlin und des Gustav-Adolf-Vereins

bessere Zustände geschaffen worden.

nach größeren Aktionen werden die leitenden Gesichts-

punkte erst nachher und ziemlich kurz dargelegt; ein ge-

Auf streng wissenschaftlicher Grundlage beruhend ist

wisser annalistischer Zug tut sich überall kund, während

das Buch durchaus geeignet zum Vorlesen in Vereinen,

Faust- Leipzig.

zur Volkstümlichkeit gewiß nicht die Aufzählung von

Einzelheiten, sondern die Herauskehrung der großen Ge-

sichtspunkte gedient hätte,

Daß das Wirken Gustav

Metz, Rudolf, David Hume, Leben und Philosophie, Mit

Adolfs ein folgerichtiges von Anfang an war, Sicherung

Bildnis, Stuttgart 1929, Fr, Fro_mmanns Verlag, (VIII,

gegen Dänemark, Sicherung gegen Polen, Sicherung gegen

405 S, gr. 8.) 11 Rm,

den Kaiser — das tritt nirgends hervor, Es mangelt der

Hume steht in der Geschichte des englischen Denkens

Darstellung die innere Geschlossenheit, Dazu kommt noch

an einer ähnlichen entscheidenden Stelle, wie Kant in

201

202

der deutschen Geistesgeschichte, — womit keine Gleich-

legen, Während die Logik die Wissenschaft von den Prin-

wertung im ganzen ausgesprochen sein soll, Tatsache aber

zipien der Wahrheit ist und dementsprechend keiner ihrer

ist, daß H, sich auch nach und neben Kant bis heute weit

Begriffe über sich selbst hinausweisen kann in ein Gebiet

über die Grenzen der englisch redenden Welt hinaus als

jenseits der Logik, stellt die Erkenntnistheorie die Gültig-

einer der stärksten Anreger philosophischer Besinnung

keitsbedingungen für den im Ichinhalt bestimmbaren Gegen-

bewährt hat, welche die Geschichte kennt, — ein Zeichen,

stand fest. Die Durchführung des Überblickens stellt dann

daß es ihm gelang, seine Lebensarbeit zum bleibenden

gegenüber „korrelative‘und „polare‘” Logik und Erkenntnis-

theorie.

Während die korrelative Form von dem kritisch

Spiegel einer bedeutsamen Denkrichtung zu gestalten. Ein

dem heutigen Stande der Forschung entsprechendes selb-

gefaßten Wechselverhältnis von Ich und Gegenstand, das

ständiges Werk über

H

fehlte bislang

in deutscher

durch die Urteilsftunktion vermittelt wird, ausgeht, ist die

polare Form durch das Vorwiegen eines der beiden Pole,

Sprache. Darum ist es dankbar zu begrüßen, daß Ru-

dolf Metz (Heidelberg), dem wir schon ein Buch über

d, h. des Gegenstandes oder des Ich,

charakterisiert.

Berkeley in der Sammlung „Frommanns Klassiker der

Während dabei

die

erste

Hauptgruppe der

polaren

Philosophie‘” zu verdanken haben, diese Lücke mit einem

Logik und Erkenntnistheorie den Gegenstandsbegriff, ins-

Werk in derselben Sammlung ausgefüllt hat, das eine sehr

besondere in ‚der speziellen Form des wirklichen, also

wertvolle

Bereicherung der

deutschen philosophiege-

daseienden Gegenstandes, so voraussetzt, daß er irgendwie

schichtlichen Literatur bedeutet, Nach einer teilweise auf

unvermerkt primär den Erkenntnisbegriff bestimmt, nimmt

Grund unveröffentlichter Quellen gearbeiteten, anspre-

in der zweiten Hauptgruppe der polar eingestellten For-

chenden Beschreibung von Humes wechselreichem Lebens-

schungsrichtung das Ich, sei es als Prinzip, sei es als Tat-

lauf (1—87) folgt eine eingehende, musterhaft klare und

sache der breiten Front psychologischer Einzelforschung,

flüssige Darstellung seiner Lehre, Es ist höchst dankens-

die entsprechende Stellung ein.

wert, daß der Verfasser neben der theoretischen Philo-

Man sieht, wie scharf hier der Überblick über die Logik

sophie auch der praktischen (Affektenlehre, Ethik, Ge-

und Erkenntnistheorie der Gegenwart selbst unter logische

sellschaft und Staat, Volkswirtschaft und Geschichte) und

Gesichtspunkte tritt. Eben diese Kongenialität der formalen

der Religionsphilosophie eine gründliche Untersuchung und

Arbeit mit ihrem sachlichen Stoff empfiehlt unsere Schrift

Darstellung (241—371) gewidmet hat, und zwar so, daß die

ohne Frage. Im Einzelnen dürften vorab die Ausführungen

letzten Grundlagen Humeschen Denkens,

sein durch-

über die phänomenologische Form der polaren Logik und

gehends psychologisch

fundierter, humanistisch-naturali-

Erkenntnistheorie besonders anregend sein und darum be-

sonderes Interesse erwecken.

stischer Positivismus, ohne systematischen Zwang immer

Jelke - Heidelberg.

wieder klar hervortreten. Dabei rückt auch Humes viel-

berufener Skeptizismus in das richtige Licht, .Er bedeutet

Zeitschriit für systematische Theologie, herausgegeben in

nicht einen Abgrund, in dem alles rettungslos versinkt;

Verbindung mit P, Althaus, E, Hirsch, G, Wehrung

sondern in erster Linie einen methodischen Grundsatz,

von C, Stange. 7. Jahrgang, 4 Hefte. Gütersloh

der allen. Dogmatismus ausschließen soll. In die Anwendung

1929/1930, C: Bertelsmann.

dieses Grundsatzes legt sich allerdings auch eine starke

Der 7, Jahrgang der Zeitschrift für systematische Theo-

persönliche Neigung hinein, die manchmal zwar — dies

wird wohl auch der Verfasser als ein besonnener Anwalt

logie enthält das Festheft zum 60. Geburtstag des Heraus-

gebers (7. II 30). In der Widmung heben die Mitheraus-

Humes zugestehen — selbst vor dem Spiel mit dem letzten

geber die Aufnahme einiger

biblisch-theologi-

Ernst des Lebens nicht zurückscheut; doch nie so weit geht,

scher Arbeiten als kennzeichnend besonders hervor. Ich

die positiven Grundlagen des Systems zu zerstören, —

habe bei den letzten Jahrgängen schon auf die Hinein-

Wir Theologen sind selbstverständlich am meisten an

ziehung der historischen Arbeit, der die Systematik

Humes „Religionsphilosophie‘ interessiert, welche, wie be-

ihren. theologischen Grundzug sichern muß, aufmerksam

kannt, vielfach in gerader Linie auf Feuerbach voraus-

gemacht, und freue mich der Unterstreichung solcher

weist, Auch Humes Religionsauffassung zeigt uns letzte

Abzielung, Die Neubesinnung auf die Theologie in der

Möglichkeiten für den Fall, daß vom Offenbarungsglauben

gegenwärtigen Lage zeitigt die Gefahr, daß die histori-

grundsätzlich abgesehen wird, und ‚ist insofern nicht nur

sche Arbeit in der Theologie in ihrer Ernsthaftigkeit, ihrem

lehrreich, sondern auch menschlich wahr. Freilich: das

Sinn bedroht wird. Es kann nicht der Sinn der theologi-

gänzlich Unbefriedigende dieser Stellung läßt uns den

schen Erweckung sein, die historische Arbeit zu mißachten,

christlichen. Offenbarungsglauben

theoretisch wie prak-

sondern nur sie für die Theologie zurückzuerobern.

tisch um so höher schätzen.

Darum mühen sich die Beiträge unserer Zeitschrift, Joh.

D..Dr. Karl Pröhle-Sopron, Ungarn,

Hempel handelt sehr anregend von Deuterojesaja unter

dem theologischen Gesichtspunkt: „Vom irrenden Glau-

Kynast, Reinhard (a. o. Prof, an der Universität Breslau),

ben‘ (Wandlung, Fortbildung der Gestalt des Knechtes

Logik und Erkenntnistheorie der Gegenwart, Philoso-

Gottes); E. Hirsch bietet mit systematischer Einstellung

phische Forschungsberichte, Heft 5, Berlin, Junker

auf das Problem der Christologie einen historischen Bei-

trag „Zur paulinischen Chriét010gie"; E. "Petersen einen

u, Dünnhaupt. (58 S, gr. 8.) 2.50 Rm,

Dem Verfasser ist klar, daß es keine leichte Aufgabe ist,

religionsgeschichtlichen über „Die Einholung des Kyrios‘

über „die Logik und Erkenntnistheorie‘ der Gegenwart zu

(staatsrechtlicher Brauch); R; Hermann 'schreibt über „Die

Prüfungsstunde des Sendungsgehorsams Jesu‘‘ (Joh. 12, 20

berichten, Nur wenn man den Einheitskern aller Rich-

tungen, von dem aus allein eine orientierende Übersicht

bis 43: der Gehorsam Jesu in seiner „weltgeschichtlichen“

möglich ist, erfaßt hat, ist eine Entfaltung der einzelnen

Bedeutung für-das „himmlische Geschehen‘); K, Deißner

Richtungen der Forschung möglich, So versucht der Ver-

über „Das Sendungsbewußtsein derUrchristenheit‘”(das apo-

fasser zunächst Logik und Erkenntnistheorie in ihrem

stolische : „Müssen‘“ mit seinem „eschatologischen Motiv“').

gleichsam überempirischen Verhältnis zueinander festzu-

— Theologisch ist die historische Arbeit; indem ‚sie 'sich

203

204

einordnet in „das Ringen um die Erneuerung der kirch-

dung . der Theologie auf den „Dienst“” der Kirche

lichen Lehre aus dem Geiste der Reformation‘

Eine: An-

Riemers (mit Fezer sich auseinandersetzende) Studie „Der

zahl von Aufsätzen ist darum wieder dem reformato-

Sinn der evangelischen Predigt‘'!

Weber - Bonn.

Hkn

rischen Zeugnis gewidmet:

Stange „Luthers Theorie

vom gesellschaftlichen Leben‘‘, Schott „Luthers Lehre vom

servum arbitrium in ihrer theologischen Bedeutung‘ u., a.

Neueste theologische Literatur.

Unter Mitwirkung der Redaktion

Eine Probe für den „Geist der Reformation‘“ ist die Ein-

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen.

stellung auf die entscheidende Frage, wie sie Althaus „Zum

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Allgeier, Arthur, Prof,

Verständnis der Rechtfertigungslehre‘, Nygren „Egoismus

Dr., Die Überlieferung d, alten lateinischen Psalmenübersetzungen

und Religion‘, Runestam „Kirche, Wort und Tradition“

und ihre kulturgeschichtliche Bedeutung, Vortr, Freiburg i. B.,

Speyer & Kaerner (27 S, gr. 8) 1.20 Rm, — Septuaginta, Societatis

lebendig erhalten. — Daß die Arbeit theologisch sei, muß

Scientiarum Gottingensis auctoritate ed. Alfred Rahlfs, (16 Tle,

auch einschließen, daß sie „in der Strenge theologischer

TL) 10, Hälfte: Psalmi cum odis, Hälfte 1 (Bogen 1—11).. Lfg. I

Wissenschaft‘” getan wird, wie wieder die Widmung

d, Gesamtwerkes), Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (176 S,

gr. 8), Subskr,-Pr. 11 Rm,

des Festheftes einschärft. Als Zeugnis dafür kann ich auch

Biblische Einleitungswissenschafit,

Lohmann, Joh., Der Ga-

an diesem Jahrgang das aufmerksame Achten auf das Pro-

laterbrief; Geist oder Fleisch? Bad Blankenburg, Verl, Harfe

(110 S, 8) 1.75 Rm. — Schmökel, Hartmut, Dr. phil.,, Das ange-

blem des Irrationalismus anführen in Hirsch's Würdigung

wandte Recht im Alten Testament, Eine Untersuchung s. Be-

des Geheimnisses, das über der Christologie schwebend

ziehungen zum kodifizierten Recht Israels u, d, alten Orients

Breslau,

Theol, Diss,

Borna-Leipzig, Universitäts-Verl, Noske

bleibt, in Sommerlaths Auseinandersetzung mit der „Philo-

sophie des Lebens‘, in L, Keßlers Eintreten für den Bild-

(IV, 134 S, 8) 4,50 Rm., — Stählin, Gustav, Skandalon, Unter-

charakter der eschatologischen Erkenntnis („„Die Eschato-

suchungen zur Geschichte e., biblisch, Begriffs, Gütersloh, Bertels-

mann (XV, 494 S, gr. 8) 21 Rm.

Biblische

Geschichte,

Donatus, Dr.,

theol,,

Judas

logie des Paulus‘”), — Das Bewußtsein, daß der Idealis-

Haugg,

mus der Theologie eine Aufgabe stellt, an der sie

Iskarioth in den neutestamentlichen Berichten, Freiburg i‚ Br.,

Herder (197 S, gr. 8) 5.20 Rm,

immer neu sich selber zu finden hat, dient dazu, ihr ihre

Patristik, Jüssen, Klaudius, Die dogmatischen Anschauungen

Verantwortung nach beiden Seiten ernst zu machen. Es

des Hesychius von Jerusalem, Tl, 1, Theologische Erkenntnis-

lehre u. Christologie. Münster i, W. Theol, Diss, Münster i, W,,

hat bei der Begründung der Zeitschrift programmatischen

Aschendorff (XII, 184 S, 8) 8.80 Rm,

Ausdruck gefunden. In diesem Jahrgang hat es seine Dar-

Scholastik und Mystik, Betzendörfer, Walter, Glauben und

stellung in einem aufschlußreichen Aufsatz von R. Unger

Wissen bei den großen Denkern des Mittelälters, Ein Beitr, zur

Geschichte d, Zentralproblems d, Scholastik, Gotha, Klotz (VII,

„Der Unsterblichkeitsgedanke im 18. Jahrhundert und bei

260 S, gr. 8) 12 Rm. — Grabmann, Martin, Die Werke des Hl.

unsern Klassikern‘‘ und der tiefdringenden zusammen-

Thomas von Aquin, Eine literarhist, Untersuchung u. Einf, 2,,

völlig neugearb, u, verm, Aufl, Münster i, W,, Aschendorff (XV,

fassenden Auseinandersetzung von G. Wehrung „Über

372 S, gr. 8) 19.40 Rm,

Größe und Problematik des deutschen Idealismus‘

Bei

Allgemeine Kirchengeschichte,

Veit, Ludwig Andreas, Die

Kirche im Zeitalter des Individualismus. 1648 bis zur Gegenwart,

dem Thema; das — mit Grund — die theologischen Geister

Hältta _1,

Im Zeichen

d

vordring, Individualismus 1648—1800,

fortgehend so stark bewegt, darf einmal eine Einzelprobe

Freiburtg i, B., Herder (XXIII, 528 S, 8) 16.50 Rm,

geboten werden, weil die Mahnung gerade heute wichtig

Reformationsgeschichte,

Die Schwabacher, Marburger und

Torgauer Artikel in ihrem der Sprache d, Gegenwart ange-

ist, sich die: Aufgabe nicht mit allzu schnellfertigem Radi-

glichenen Wortlaut u, mit Anm, dargeb, von Friedrich Ulmer,

kalismus zu leicht zu machen.

„Im deutschen Idealismus

Erlangen, Lutherisches Hilfswerk (20 S, gr, 8) 40 Pf, — Müntzer,

Thomas, Briefwechsel, Auf Grund d. Hss, u, ältesten Vorlagen

begegnen 'sich der Geist der Reformation und der Geist

hrsg. von Heinrich Böhmer + u, Paul Kirn, (Schriften der Sächs,

des Humanismus und suchen eine innere Einheit, was frei-

Kommission f. Geschichte, 34.) Leipzig u. Berlin, Teubner (XI,

lich noch nicht ohne mannigfache Trübung des Geistes der

170 S, gr. 8) 9 Rm,

Reformation geschehen ist‘ (302). Man betont neben und

Kirchengeschichte einzelner Länder, Heitmüller, Friedr., Die

im Zusammenhang mit der mangelnden Einschätzung des

Christliche Gemeinschaft Hamburg, Ihr Werk u, ihr Weg, Auf-

sätze zur Geschichte u, Gegenwart d, Gemeinschaftsbewegung

Bösen, des. Dualismus (wobei aber nicht der von W. mit

in Hamburg. Hamburg, Christl, Gemeinschaftsbuchh, (80 S, 8)

Recht besonders herangezogene Schelling zu vergessen

1.50 Rm. — Die altrussische Nestorchronik, Povest' vremennych

let. in Übers, hrsg. von Reinhold Trautmann, Mit 1 Kt, Ost-

ist!) mit Grund, „daß das Gegenüber von Mensch und

europas, (Slavisch-baltische Quellen u, Forschgn, H, 6.) Leipzig,

Gott, wie von Ich und Du, nicht streng genug festgehalten

Markert & Petters (XXII, 302 S, gr. 8) Lw. 28 Rm, — Schilffers,

se1l

’

Aber gegenüber einer heute vielfach üblichen Ver-

Heinrich, Kulturgeschichte der Aachener Heiligtums-Fahrt, Mit

35 Abb, Köln, Gilde-Verl, (264 S, gr, 8) Lw. 6 Rm,

einseitigung des Gegenüber verdient Wehrungs Mahnung

Papsttum, Die Enzyklika Papst Pius XI Über die christliche

wirklich auch Gehör: „im Sinne des deutschen Idealismus

Erziehung der Jugend, Düsseldorf, Verl. d. Kath, Schulorgani-

sation Deutschlands (35 S, 4) 1 Rm, — Raeber, Max,

er neue

wäre umgekehrt zu bedenken, daß ein solches Gegenüber

Kirchenstaat, Eine Studie über Entstehung u, Natur-d. Vatikan-

unmöglich die ganze Wahrheit 'bedeute, daß es hineinzu-

stadt, Einsiedeln, Waldshut, Köln, Straßburg, Verl.-Anst, Ben-

ziger (88 S;, 1 Pl, 8) 3.20 Rm,

stellen sei in ein über jedes Gegenüber übergreifendes Ver-

Christliche Kunst und Archäologie, Preuß, Hans, Univ,-Prof,,

hältnis von Mensch und Gott .

‚. Der Mensch , , . bedarf

Reformation und Kunst, Erlangen, Luth, Hilfswerk (19 S, gr., 8)

35 Pf, — Rittmeyer, Dora F,, Die Goldschmiedewerke der Kathe-

des Zuruhekommens am Herzen Gottes; er bedarf des Um-

drale in St, Gallen. Mit 40 Abb, St, Gallen, Fehr (IV, 120 S, 4)

fangenwerdens von ewigen Armen, wodurch er zugleich

5,60 Rm, — Zahn, Karl, Die Ausgrabung des romanischen Domes

über die Spannung hinausgehoben wird. Von Luther würde

in Regensburg, München, Callwey (127 S, mit Abb,, mehr, Taf, 4)

12,50 Rm,

ich sagen, daß er beide Wahrheiten umschließe, die des

Dogmatik, Deneiffe, August, S, J., Der Traditionsbegriff, Stu-

„gegenüber Gott‘ und die des „in Gott“, „in Christus‘ “

die zur Theologie, Münster i, W., Aschendorff (VIII, 166 S, gr., 8)

(293), — Es kann in dieser kurzen Anzeige nicht der ganze

8,80 Rm., — Fromm, Erich, Die Entwicklung des Christusdogmas

Eine psychoanalyt, Studie zur sozialpsycholog, Funktion d, Reli-

Reichtum der vier Hefte überblickt werden. Daß die „ge-

gion. Wien, Internat, Psychoanalyt. Verl, (71 S, gr, 8) 3 Rm, —

schichtliche‘ Orientierung nicht die Fragen der „Stun-

Winkler, Robert, Das Wesen der Kirche mit besonderer Berück-

de‘ beiseitedrängt, dafür als Beleg noch die Beiträge von

sichtigung ihrer Sichtbarkeit, Göttingen, Vandenhoeck & Rup-

recht (48 S, gr. 8) 2.20 Rm.

Stange, Über die Todesstrafe, und Althaus, Die Frage des

Apologetik und Polemik, Henneberger, Otto, Kirche und Frei-

Evangeliums an das moderne Judentum (Brunner, Buber,

denkertum, Vom Willen d. Freidenkertums u, vom Sinn d, Kirche,

(Hefte der Apologetischen Centrale, H, 2,) Berlin-Spandau,

Brod, Rosenzweig, Fleg) und für die fruchtbare Anwen-

Wichern-Verl, (29 S, gr, 8) 1 Rm, — Simon, Gottfried, Die Aus-

205

206

einandersetzungen des Christentums mit der außerchristlichen

von Heinrich Frick, Univ,-Prof, Mit 1 Bild von Rudolf Otto,

Mystik, Gütersloh, Bertelsmann (110 S, gr, 8) 4 Rm,

Gotha, Klotz (292 S, in getr. Pag, gr. 8) 14 Rm, — Zoellner, Wil-

Homiletik, Holtermann, Ludwig, Aus dem Lebensbrunnen,

helm, Gen, Superint,, Im Dienst der Kirche, Reden u. Aufsätze

urzpredigten f, d, Sonn- u, Festtage d, Kirchenjahres, Han-

aus 4 Jahrzehnten, Hrsg, vom Ev, Presseverband f, Westfalen u,

nover, Feesche (208 S, 8) Hlw. 2,50 Rm, — Aus vieler Zeugen

Mund, Bd, 32, 52 Predigten von d, schweiz, Geistlichen: D, G,

Lippe, Witten, Westdeutsch, Lutherverl. (XIV, 781 S, 8) Lw.

18 l?m.

E

;

enz u, a, St, Gallen, Buchh, d, Evang, Ges, (416 S, 8) Lw. 7 Rm,

— Walter, Johannes von, „Ihr seid Gottes Ackerwerk,‘ Nach-

ieitsci1riften.

kriegspredigten aus d, Rostocker Universitätsgottesdienst. Güters-

Angelicum, Annus 7, Fasc, 4: P, F, Ceuppens, De re-

loh, Bertelsmann (203 S, 8) 4,550 Rm, — Wurm, Theophil, D,,

surrectione mortuorum apud Job c, 19, v. 25—27, H, D, Simö6-

Kirchenpräsid,, Evangelischer Glaube, Predigten, Stuttgart, Quell-

nin, Immaterialite et intellection, A, Caron, La Science du

Verl, d, Ev, Ges, (232 S, 8) Lw. 4,80 Rm.

Christ dans Saint Augustin et Saint Thomas, J. M. Voste,

Liturgik, Der Hymnus „Te Deum“ und dessen Verfasser nach

Catholiques ou Nestoriens?

dem Englischen des + Dekan von Salisbury A, E, Burn D, D, Ins

Deutsche übertr, u, mit Vorw., Anm, u, Nachw. vers, durch D,

Arbeiten, Theologische, aus dem wissenschaftlichen Prediger-

h, c, Otto Wissig, Pfr, i, R. Kassel, Bärenreiter-Verl, (81 S, gr., 8)

Verein der Rheinprovinz, N, F, 24, Heft, 1928: P, Staudte, Die

4.50 Rm,

Welt der Hoffnung, Kurze Einführung in d, christl. Eschatologie.

Erbauliches,

Laun,

J. Ferdinand, Unter Gottes Führung,

‚Müller, Von Werk u, Wesen Franz Werfels,

A

es,

Zeugnisse religiöser Erneuerung moderner

Menschen,

Hrsg,

Die Tauforte des Johannes nebst dem Salem des Melchisedek,

Gotha, Klotz (VII, 220 S, 8) Lw. 4,50 Rm,

‚ Rotscheidt, Bibliographie d. Jahres 1927, — 25, Heft,

Mission, Vom Werk des Glaubens,

Neues Handb, d, Volks-

1929; H, Klugkist Hesse, Adolf Clarenbach,

Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N,S, Deel 23,

mission, in Verb, mit anderen Berufsarbeitern hrsg, von D, Ger-

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giae, H, Beets, H, P, Scholte's leven en streven in Noord-

Kirchenrecht, Wohlhaupter, Eugen, Aequitas canonica, Eine

Amerika,

Studie aus d, kanonischen Recht, Paderborn, Schöningh (207 S,

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gr. 8) 12 Rm,

systemat, Philosophie und Soziologie. 34 Band, 3, u. 4. Heft: A.

Philsophie, Busse, Martin, Hegels Phänomenologie des Geistes

Dyroff, Ludwig Stein zum Gedächtnis, S, K, Maitra, The

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Rechtsphilosophie u, zur Geschichte d, Entwicklung d, Hegel-

Kulturphilosophie als Kritik an Rickerts System, R, Jancke,

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Die Kant-Interpretation Martin Heideggers. J, Billig, Der

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Patrozinien,

Herrmann,

Die Prediger

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Zusammenschau d, ethischen, soziol, u, pädag, Probleme, Kemp-

Signification du terme 70®WT0TOX0S d’apres une inscription juive,

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Das Wirken als Grund des Geisteslebens und des Naturge-

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150 2 3alr il S

ringar, Le Bat des paraboles sur le

in _der Philosophie der Gegenwart, Halbbd, 2, Tübingen, Mohr

regne et 1l'&conomie des lumieres divines d’apres 1l'Ecriture

Sainte. H, Herkenne, Ps. 110 „Dixit Domino meo“,

(VI, 174 S, gr. 8) 8.60 Rm, — Ungern-Sternberg, Arthur v., Freiheit

Blätter, Theologische. 10, Jahrg., Nr, 2: Marianne Beth,

und Wirklichkeit, Schleiermachers philosoph, Reifeweg durch d,

Religiosität u, Religion,

Lilly Zarncke, Der Begriff der

deutschen Idealismus, Gotha, Klotz (VI, 392 S, 4). 12 Rm, ‚—

Liebe in Luthers Äußerungen über d. Ehe, W, Koepp, Theo-

Witt, Hanns, Idee und Persönlichkeit. Eine krit, Studie, Kall-

logie d, neuen Bekenntnisses,

münz, Laßleben (XXXIII, 216 S, gr. 8) Lw. 10 Rm, — Zeltner,

Bulletin de la Societ€ de l’histoire du Protestantisme francais,

ermann, Schellings philosophische Idee und das Identitäts-

79, Annee, 1, Janv./Mars 1930: Dally, Henri Justel (1620—93),

system, Heidelberg, Carl Winter (IV, 128 S, gr, 8) 6.50 Rm,

L, Mazoyer, Essai critique sur l'’histoire du Protestantisme

Schule und Unterricht, Ebel, K,, Der Sinn der Berufsschule,

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Tetrapolitaine,

A, Gadlanmd,

L’ancienne Eglise de Sees,

Sozialistische Erziehung als gesellschaftliche Forderung der

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Heber,

Glaubensbekenntnisse

80 Pf,

Theologie gegen Ontologie,

von Medizinern,

1

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Allgemeine Reliﬁonswissenschäft. Fiedler, Wilhelm, Antiker

Diaspora,

Die evangelische,

13. Jahrg,,

1931,

Wetterzauber, (Würzburger Studien zur Altertumswissenschaft,

Reichsverband deutscher evang. Auslandarbeit,

Tagung

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40. Jahrg.,,

1./2, Heft,

Jan./Febr.,

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P,

gionsgeschichte,

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bei Johann Amos

ischof, Berlin, Biller (XI, 392 S, 8) 10 Rm,

Comenius,

Au KEist@er.,

Der Schutz des

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Giesel (222 S, 8) 2.50 Rm, — Burchardt, Erich, Dr. jur,, Die öffent-

Jahrbuch, Basler, 50, Band, 1930: K, Gauss, Basels erstes

liche Wohlfahrtsorganisation der Landeshauptstadt Braunschweig

Reformationsmandat,

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51. Band, 1931:

G, Benz,

Pfarrer

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in ihrer Entwicklung bis zur Gegenwart, Eine Studie mit zwei

Jahrbuch, Philosophisches, der Görres-Gesellschaft, 44. Band,

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uiper, Hegels Denken, H, Straubin

er,

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Heinsius Nachf,

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Armenian version of Irenaeus adversus haereses IV, V.

‚ Os-

Gaza au VIe siecle d’apres le rheteur Chorikios. P. Dhorme 8

borne, Zvvelöncıs. G, Osborn, Note on P, Oxy., 655,

Premiere traduction des Textes pheniciens de Ras Shmara, H,

Luther-Jahrbuch, Jahrg..12, 1930:

J Y NWalter; Der

Vincent, Les Monuments de Qoubeibeh,

Reichstag zu Augsburg, E, Vogelsang, Der confessio-Begriff

Studien, Theologische, und Kritiken, Jahrg, 1930, 102, Band,

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Zum Briefwechsel des Georg Karg. II

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$ 218,

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rein,. Gottesliebe u, Verdienst nach d, Lehre d. hl. Thomas,

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Eigenbestimmung und Anlehnung an fremde

tismus auf den Missionsfeldern unter bes, Berücksichtigung In-

diens,

Führung,

Tseuschner,

Dritte allgemeine Deutsche Missions-

Zeitschrift für systematische Theologie, 8, Jahrg., 1930, 3,

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Zum Decretum Gelasianum. R,

Bultmann,

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Sprachgestalt u. Sachgehalt,

Randbemer-

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Kirchenmusikalische Rundschau. R, Gölz,

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rechte Lot., G, Peradse, Die Probleme der georgischen Evan-

Kirchenmusiken,

gelienübersetzung, W, C, van Unnik, Jesu Verhöhnung vor

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Geismar,

Kierkegaard u, Luther,

Quittschau,

Spiegelbergs Aufsatz „Der Sinn von

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Arbeitsschulmethode

u, Konfirmandenunterricht,

Kiıeinear,

Zeitwende,

6, Jahrg., 1930, 2, Heft: Schweitzer,

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Die Bedeutung d. Singbewegung für d. kirchliche Leben. Kne-

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derne Charakterologen u. das Christentum,

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Tolstoi u. die Religion, —

Zeitschrift für bayrische Kirchengeschichte. 5, Jahrg., 1930,

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Hommel,

Ein neuer Fund zum Antinomerstreit

Pädagogik, Die evangelische, 6. Jahrg., 2, Heift: O, Ober-

1537/40,

Bühler,

Forschungen über Benediktiner-Doppel-

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klöster im heutigen Bayern,

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Deutschordens-Pflegamt Postbauer u, sein Gebiet,

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Güldenberg, Der ökumenische Gedanke in d, Lehrbüchern

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für d,. Religionsunterricht. E, Schmidt, Bodelschwingh als

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tretenen auf?

Die Primaner u, der Religionsunterricht,

Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und

Zeitschrift für katholische Theologie, 55, Band, 1931, 1. Heft:

für Kirchengeschichte, 38, Band, 1,/2, Heft: J, Wilpert, Ein

J, Santeler, Die Lehre von d, Analogie des Seins. U, Ho1z -

wichtiger Fund von der Krypta der Heiligen Marcus u, Marcellia-

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des Wilhelm Duranti

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Dogmatik,

Bilderstreit; Die Verfassung d, bayrischen Synoden des 8, Jahrh,

Recherches de the&ologie ancienne et medievale. 2, Annee,

Das Erlebnis der Kirche, Von Prof. D. Paul Althaus. 2. Aufl. Rm. —.80

1930, Oct.: F, Cavallera, La Doctrine de Saint Augustin

Christentum und Kultur.

Von Prof, D. Paul Althaus ,

Rm. —.80

sur l’Esprit-Saint a propos du „De Trinitate“

B, Capelle,

Dienst und Opfer. Von D. Herm. v. Bezzel.

Ein Jahr,

Epistel-

„Adhuc virgo‘“ chez Saint Irenge; Le Progres de la connaissance

predigten (Alte Perikopen). 3. Aufl. I. festliche

b

. R

m. 7.—

religieuse d'apres S, Augustin,

LU

Alexandre de

ge

ales et la „Summa de anima‘“ de Jean de Rochelle; Pierre de

Die Grunddogmen des Christentums.

IL, festlose Hälfte des Kirchenjahres

geb. Rm. 5,50

Tarentaise a-t-il remante son Commentaire sur les Sentences?

Die Versöhnung und der

— 3, Anngee, 1931, Janv.: F, Cavallera, La Doctrine de Saint

Versöhner, Von Prof. D, Dr. Robert Jelke. Rm. 7.—; geb. Rm. 8,50

Augustin sur l'’Esprit Saint A propos du „De Trinitate‘, A, Wil-

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

Forschung. (Ihmels-Festschrift). Theologische Abhandlungen, dar-

mede R

mart,.Le premier Ouvrage de saint Anselme contre le tritheis-

gebracht von Freunden und Schülern, herausgegeben von Prof.

oscelin, P, Glorieux, Un Recueil scolaire de Gode-

D, Dr. Robert Jelke. (VIII, 4688. gr. 8°). Rm. 18,—; geb. Rm. 20.—

firoid de Fontaines, R, M, Martin, Notes sur l'oeuvre litteraire

Die mannigfaltigsten Fragen (biblische, historische, praktische Theo-

de Pierre le Mangeur, A, Landgraf, Zur Chronologie der

Jogie, Dogmatik, Ethik) werden v. 24 bedeutenden Gelehrten erörtert.

Werke Stephan Langtons; Kannte Langton das Original der

Collectanea, des Lombarden?

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Verantwortliche Schriftleiter:

Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerl

errnhut.

ath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in H

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmels

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden,

Professor in Leipzig.

Nr. 14.

Leipzig, 3. Juli 1931.

LIL Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

E Z DE SE ELE E E N E EL EEEELEE FE E E RET E EB N E E E TEL E E D CN E SO K

.

Heimann, Betty, Dr., Studien zur Eigenart in-

Nagel, Gottfried, D. Dr., Der Kampf um die

Kittel, Helmuth, Lie.

Das Problem der Kon-

dischen Denkens.

(Schomerus.)}

lutherische Kirche in Preußen,

(Haack,)

Betzendörfer, Walter, Dr.

fessionalität. (Theobald.)

hil., Glauben und

Schmid, Josef, Dr., Matthäus und Lukas,

(Schlatter.)

Hagen, August, Dr. theol.

des

H

B

Dr. rer. pol.;. Die

Stuhles nach den

Wissen bei den großen

enkern des Mittel-

Reil, Johannes, Christus am Kreuz in der bil-

Rechtstellung

Lateranverträgen,

(Oeschey.)

alters,

(Jelke.)

enden Kunst der Karolingerzeit. (Preuß.)

Maag, Paul, Dr. med., Psychoanalyse und see-

lische Wirklichkeit.

v. Harnack, Adolf, Aus der Werkstatt des Voll-

v. Campe, D. Dr., Der liberale Gedanke in Goethes

Weltanschauung.

(Blanckmeister.)

Neueste theologische Literatur.

(Schneider.

endeten. (Wiegand.,)

Heimann, Betty, Dr. (Privatdozent in Halle), Studien zur

pischen = Kosmischen, die Betrachtung aller'Dinge unter

Eigenart indischen Denkens, Tübingen 1930, J,C.B,

dem Gesichtspunkte der quantitativen Unendlichkeit in

Mohr (Paul Siebeck). (VI, 328 S, gr.8.) 26 Rm.

Raum und Zeit (Wiedergeburtslehre, Welt-Emanation und

Unter dem obigen Titel hat die Verfasserin eine An-

Resorption, Karmalehre), die Einheitlichkeit und Allbe-

zahl (21) von zum Teil schon früher in philosophischen und

zogenheit aller Dinge und endlich Wertschätzung jedweden

orientalistischen Fest- und Zeitschriften veröffentlichten,

Individuums (als gleichberechtigten Teils des Alls) und

zum Teil aber auch noch unveröffentlichten Einzelunter-

gleichzeitig Mißachtung jedweden Individuums (als nur ver-

suchungen und Aufsätzen gesammelt einer größeren Öffent-

schwindenden, minimalen Bruchteils des Ganzen),

Sie verdient dafür unseren

Die Richtigkeit dieser aus der genannten Grundan-

lichkeit zugänglich gemacht,

Dank,. Denn die Gesamtheit der Untersuchungen bietet ein

schauung herausgewachsenen Strukturmomente des in-

vollständigeres Bild und erleichtert ein Verstehen und

dischen Denkens sucht nun die Verfasserin nach den ver-

Prüfen ihrer Auffassung und ihrer Deutung der Eigenart

schiedensten Seiten hin von den verschiedensten Aus-

des indischen Denkens, die allen Anspruch erheben darf,

gangspunkten aus auf den verschiedensten Gebieten der

gehört und beachtet zu werden, Und zwar nicht nur, weil

Betätigung des Geistes als richtig zu erweisen, auf dem

die Verfasserin sich um ein selbständiges Urteil, frei von

Gebiete der Religion (mit 5 Beiträgen), der Philosophie

aller traditionellen Gebundenheit, bemüht und durch die Er-

(mit 9 Beiträgen), der Soziologie (mit einem Beitrag), des

gebnisse, zu denen sie gelangt, zum Teil zu einem neuen

Rechtes (mit einem Beitrag) und der Kunst, der Dichtung

Durchdenken und Nachprüfen des landläufigen Urteils über

und der bildenden Kunst (mit je zwei Beiträgen),

das indische Geistesleben zwingt, sondern vor allem auch,

So gewiß ich der Grundthese der Verfasserin zustim-

weil sie in manchem zweifellos recht hat, Recht hat sie

men kann, daß die indische Weltanschauung trotz aller

z.B. mit ihrer Forderung, daß indisches Denken und

scheinbar wissenschaftlichen Methode oder Technik aus

indisches Wesen ausschließlich aus seiner Eigenart erklätt

Beobachtungen, die durch die primitive Art und Weise, die

werden muß. Wichtig und auch richtig ist die das ganze

Welt anzuschauen, herausgewachsen und in weitgehendem

Maße im Primitiven stecken geblieben ist, und so gewiß

Buch beherrschende Grundthese, daß das indische Geistes-

leben primitiv in der Grundlage, in der Behandlungsweise

ich die Anwendung dieser These für sehr fruchtbar halte,

um der Eigenart Indiens gerecht zu werden, so ist mir doch

aber Höchstkultur ist. Das Primitive sieht sie vor allem

in der der Natur abgeschauten Grundannahme von der

hin und wieder der Verdacht gekommen, daß in der Schluß-

folgerung von der formalen Struktur des Denkens auf das

Einheit und Gleichwertigkeit des Menschen mit den an-

deren Teilen der Natur, also im Inhaltlichen, und das

Inhaltliche desselben gelegentlich zu weit gegangen wird,

kulturell Hohe in erster Linie in dem Methodischen, in der

So habe ich mich z,B, nicht davon überzeugen können,

raffinierten Art des Denkens, Beweisens, Darstellens,

daß aus der Anschaulichkeit des indischen Denkens ge-

schlossen werden muß, was S, 171 als Ergebnis einer Unter-

Aus der Grundanschauung von der Gleichwertigkeit

und Gleichartigkeit aller Naturteile mit Einschluß des

suchung über den Optimismus und Materialismus in in-

Menschen ergeben sich für die Verfasserin folgende Struk-

discher Weltanschauung zu lesen ist, „In indischer Sprache,

turmomente des indischen Denkens: die prinzipielle An-

Logik, Erkenntnis- und Wahrnehmungstheorie, Karmalehre

schaulichkeit indischen Denkens, das Nebeneinander

und im Erlösungsbegriff, deren Geltung selbst bei den

als Anschauungsform, das Verschwinden des Einzelnen in

scheinbar pessimistischen, weltverneinenden Buddhisten

der Fülle des Nebeneinanders, des Individuellen im Ty-

anerkannt wird, findet sich ein latentes Gesetz: opti-

209

210

E

211

212

mistisch-positivistische Bejahung der Wirklichkeit, ent-

Mit starke?Zuversicht glaubt Dr, Jos, Schmid, jetzt

weder in ihrem tatsächlich gegebenen Zustand (Positivis-

Professor in Dillingen, für eine Teilfrage des synopti-

mus) oder in einem aus der Wirklichkeit deduzierten

schen Problems, für das gegenseitige Verhältnis des ersten

Idealzustand (Optimismus). Transzendenz und Wirklichkeit

und dritten Evangeliums eine sichere wissenschaftliche Er-

ist so unlöslich verbunden, daß in Indien positivistischer

kenntnis herausarbeiten zu können: aus einer sorgfältigen,

Materialismus und optimistischer Idealismus widerspruchs-

alle Einzelheiten prüfenden literarkritischen Vergleichung

los zusammengehen,‘

Ebenso scheint mir aus der Sprech-

aller parallelen Perikopen — der auch bei Markus stehen-

und formalen Denkweise ein zu weit gehender Schluß ge-

den (S. 22—182) wie der bei Markus fehlenden (S. 183 bis

zogen zu werden, wenn es am Schluß einer Abhandlung

346) — und in umfassender Auseinandersetzung mit der

über die Bewegungsvorstellung im indischen Denken heißt:

wissenschaftlichen Forschung (es werden besonders eng-

„Kurz: wir sehen nicht allein in Vor-Sämkhya-Zeit, son-

lische Arbeiten benützt) ergebe sich zwingend die Er-

dern durchweg durch das gesamte Denken Indiens, nicht

kenntnis, daß „unser erstes und drittes Evangelium zwei

allein im Reiche des Empirischen, sondern ebenso in den

voneinander unabhängige Schriften‘‘ seien, Daß Lk. nicht

über-empirischen und transzendentalen Spekulationen, daß

etwa unser Mtt,-Ev. gekannt und neben Mk. als Quelle be-

sich der Inder niemals ernstlich frei gemacht hat von dem

nützt hat, will Dr. Schmid zunächst aus genauer Unter-

Bewegungsideal und daß nirgends ein reines Ruhe-ideal

suchung der Art erhärten, wie Lk, den Mk,-Text im ganzen

sich veranschaulicht oder symbolisiert,

Ausgehend von

treu bewahrt, im einzelnen vielfach sprachlich gebessert

dieser Tatsache, müßte man die philosophischen Speku-

hat; daß Lk. in allen den drei Synoptikern gemeinsamen

lationen über den Purusa des Sämkhya und über das bud-

Abschnitten stets mit Mk., der so viel unvollkommeneren

Darstellung, enger zusammentreffe als mit Mtt, und die

dhistische Nirväna überprüfen, ob sie tatsächlich ein abso-

lutes Ruhe-ideal enthalten,‘““ Wenn die Beobachtung auch

zahlreichen Zusätze des Mitt, zu Mk, und Umstellungen

richtig ist und Beachtung verdient, daß für das indische

des Mitt, gegenüber Mk, nicht berücksichtige, sei erklärlich

Denken die Annahme von der Einheit und Gleichwertig-

nur, wenn er Mitt, nicht kannte; die verhältnismäßig

keit des Menschen mit den anderen Teilen der Natur

wenigen Stellen, in denen Mitt. und Lk, gegen Mk., zu-

charakteristisch ist, so folgt daraus trotz dem Beharren bei

sammentreffen, seien Verbesserungen, die der Darstellungs-

den daraus sich ergebenden Strukturmomenten des Den-

weise des Mtt, und des Lk, überhaupt entsprechen, und

kens m. E, nicht ohne weiteres, daß Indien tatsächlich nicht

darum zufällige Übereinstimmungen; für einen Rest von

andere Schlußfolgerungen gezogen hat wie die, die die Ver-

Stellen bleibt die Annahme, daß schon in unseren ältesten

fasserin in den beiden zitierten Stellen und an anderen

Handschriften die Texte der Evangelien einander ange-

glichen sind, Lk, nach dem beliebten Mtt. korrigiert wurde.

mehr zu ziehen geneigt ist. Die Ausdrucksformen haben

eben nicht gleichen Schritt mit der inhaltlichen Weiter-

Daß in den nicht aus Mk. stammenden Abschnitten Lk. und

bildung gehalten.,

Mtt, so vielfach im Wortlaut und auch in der Anordnung

der Perikopen zusammentreffen, sei freilich nur aus litera-

Kann ich also auch nicht allen Schlußfolgerungen, die

die Verfasserin aus ihren Beobachtungen über die struk-

rischer Verwandtschaft zu erklären; aber wieder lasse sich

turelle Eigenart des indischen Denkens zieht, zustimmen,

vielfach nachweisen, daß Lk, diesen Teil seines Stoffes

so glaube ich aber doch, daß diese von ihr herausgearbei-

nicht unmittelbar dem ersten Evangelium entnommen habe.,

tete Struktur des indischen Denkens bei der Beurteilung

Es sei vielmehr eine gemeinsame Vorlage anzunehmen,

deren Wortlaut Lk, im allgemeinen stärker geändert habe

des indischen Geisteslebens weitgehend mit herangezogen

zu werden verdient,

So wünsche ich denn diesem Buche

als Mit.,, deren Anordnung er aber auf großen Strecken

in den Kreisen derer, die sich für indisches Geistesleben

nachweisbar bewahrt habe, während der Verfasser des

interessieren, weiteste Verbreitung und Beachtung, Man

ersten Evangeliums in ‚seiner Neigung zu systematischen

kann sehr viel aus demselben lernen, viel Wertvolles,

Kompositionen die Stoffe vielfach umgruppierte. Diese ge-

meinsame Quelle des 1, und 3, Evangeliums sei — und zwar

Nicht unterlassen kann und darf ich es, noch zu er-

wähnen, daß ich mich mit den Ausführungen über „Gottes-

bereits in griechischer Übersetzung — das Werk des Apo-

prädikate = Gottespostulate in indischen Religionen‘ nicht

stels Matthäus gewesen, also ein Ur-Mtt,

recht befreunden kann. Hier wird die Verfasserin den in-

Man wird Dr, Schmid zugeben können, daß die Ver-

dischen Religionen nicht gerecht, kommen sie zu schlecht

gleichung der aus Mk, stammenden Abschnitte des 3, Ev.

weg. Ich würde es z.B, für verfehlt und verhängnisvoll

kaum an einer Stelle dazu nötigt, unmittelbare Abhängig-

halten,

wenn man diese Ausführungen einer missio-

keit des Lk, von Mitt, anzunehmen (wenn auch ‚derjenige,

narischen Auseinandersetzung zugrunde legen würde, Da-

der unmittelbare Beziehungen zwischen Lk, und Mtt. ver-

mit soll aber nicht gesagt sein, daß der indische Missionar

tritt, einen Einfluß des Mtt, darin finden wird, daß kleinere

aus dem Buche nichts lernen kann, Im Gegenteil, die Lek-

und größere Sonderstücke des Mk.,, die durch die Darstel-

türe des Buches wird gerade für ihn sehr nützlich sein,

lung des Mit, nicht gestützt waren, von Lk, nicht aufge-

wird doch die Verschiedenheit des indischen Denkens von

nommen wurden), Dagegen wird ein entscheidender Fehler

der europäischen klar und deutlich herausgearbeitet, Und

in der Beweisführung Dr, Schmids darin liegen, daß er für

die zu kennen, ist doch eine Grundvoraussetzung für erfolg-

die Parallelstücke des Lk, stets nur zwei Quellen ins Auge

reiche missionarische Arbeit in Indien,

faßt (Mk, und einen Ur-Mitt,), aber nicht prüft, ob nicht

H, W. Schomerus-Halle a, S,

starke Gründe vorliegen, Abschnitte, die eine sachliche

oder auch formale Berührung mit Mit, zeigen, jener Evan-

Schmid, Josef, Dr, (Privatdozent an der Universität Mün-

gelienschrift zuzuweisen, die für Lk, die dritte und — wie

chen), Matthäus und Lukas, Eine Untersuchung des

seine Sonderstücke erkennen lassen — von ihm hoch ge-

Verhältnisses ihrer Evangelien,

(Biblische Studien.

wertete Quelle seines Evangeliums war, Ein Beispiel: für

XXIIL Bd., 2. bis 4, Heft.) Freiburg im Breisgau 1930,

Lk, 15, 1—10 nimmt ‚Dr. Schmid ‚an, daß diese beiden

(XVI, 364 S, gr. 8.) 16 Rı

Gleichnisse dem Ur-Mtt, angehörten; Lk, habe die gemein-

213

214

same Vorlage treu bewahrt; dagegen habe der Verfasser

Der V£, der schon 1904 eine wertvolle kritische Ge-

schichte der frühchristlichen Darstellungen der Kreuzigung

des ersten Evangeliums die Parabel vom verlorenen Schaf

mit einigem Zwang ad vocem „mikros‘ mit der Rede vom

Christi geschrieben hat, schildert zunächst, um dem Leser

Ärgernis verbunden, das Gleichnis von der verlorenen

einen Überblick über die vorangehenden Grundlagen der

Drachme weggelassen, weil es mit dem Thema von der

karolingischen Kruzifixkunst zu bieten, zugleich aber auch,

Verführung keinen Zusammenhang hat, und an Stelle der

um von ihm Gesagtes zu verbessern, die altchrist-

Situationsangabe Lk. 15, 1.2, für die bei ihm natürlich kein

lichen. Typen der Darstellung des Gekreuzigten, Es

Platz war, künstlich durch Mit. 18, 10 einen Zusammen-

sind drei: der antiochenische, der vorwiegend natura-

hang mit der Rede vom Ärgernis hergestellt. Ist irgend

listisch ‚eingestellt ist (Londoner Elfenbein), der jerusa-

etwas von diesen Annahmen wahrscheinlich? Liegt es nicht

lemische, der dem Kultus durch die Pilger seine Gestal-

sehr viel näher, in Lk, 15, 1—10 oder vielmehr 15, 1—832

tung verdankt, wie die Devotionalien zeigen (Kreuz mit

ein literarisch von Mtt. oder einem Ur-Mtt, völlig unab-

Brustbild _ Christi darüber, Lebensbaum, ärmellose Tunika,

hängiges Stück eines anderen Evangeliums zu sehen, das

dann Colobion. [Rabulascodex],

orientalische Scheu vor

Lk, besaß und gern verwertete? Sachliche und auch for-

dem Nackten) und der byzantinische Typus (mit Schurz,

male Berührungen zwischen Lk. und Mtt, müssen nicht nur

Suppedaneum. und Engeln).

Von diesem Bestande geht

aus literarischer Verwandtschaft zwischen Lk. und Mitt,

die karolingische Kunst des Kruzifixes aus, Die ihr un-

mittelbar vorangehende irische nimmt vorzugsweise

(oder einem Ur-Mtt.) erklärt werden; denn zu den Quellen

des Lk, gehörte, wie seine Passions- und Ostergeschichte

den jerusalemischen Typus auf (St. Gallen, Würzburger

beweist, ein dem Mk. und Mtt, gegenüber selbständiges

Epistelbuch). Die eigentliche karolingische Kunst knüpft

stark und bewußt an die christliche Antike an, in der

Evangelium.,

Sodann aber ist gegenüber der Annahme, daß die Über-

sogenannten

karolingischen

Renaissance

(bekanntlich

einstimmungen zwischen Lk, und Mitt. aus gemeinsamer

spricht Dehio lieber von einem Ausleben als einem Auf-

Benützung eines Ur-Mtt, zu erklären seien, zu fragen, was

leben der Antike für diese Zeit)., Die nordisch-abstrakte

denn im konkreten Fall durch ıdiese Einsetzung eines

Linienkunst / wird aufgegeben zu Gunsten der antiken

Ur-Mtt. gewonnen wird. Auch hier ein Beispiel: für Lk.

malerischen Raumkunst, Charakteristisch ist für den Nor-

13, 34£. habe Lk. die Verbindung des Stückes mit der

den aber auch hier die der Literatur genau pärallele Auf-

Pharisäerrede (Mtt. 23, 37 ff.), diese bessere Situation, die

fassung des Gekreuzigten als des Fürsten und Siegers am

der erste Evangelist geschaffen habe, nicht gekannt; die

Kreuze.,

So entwickelt sich der Adatyp, der frühkaro-

fast wörtliche Übereinstimmung des Textes weise aber auf

lingische. Fuldaer, der frühbyzantinische Typ der Karo-

eine gemeinsame schriftliche Vorlage. Wo stand nun das

linger Zeit, besonders in der Rheimser Goldschmiedekunst,

Stück im Ur-Mtt,? Ist nicht die Frage nach dem Verhältnis

aber auch das berühmte Münchener Elfenbein wird ge-

des Lk. zu Mtt. nur zurückgeschoben, aber nicht beant-

bührend hervorgehoben, Als besonders beachtlich tritt her-

wortet?

vor der schöne Golddeckel der Asburnhamevangeliars, Hier

wird auch einmal der schwebende Pfad der Stilanalyse

Endlich sei ausgesprochen, daß die Vorstellung von der

Redaktionstätigkeit der Evangelisten, auf Grund deren

verlassen und die Literatur höchst interessant herange-

Dr. Schmid mit großer Sicherheit primäre und sekundäre

zogen: Die drei Bluttrauben des Deckels zeigen die Spur

hinüber zu Radberts Schrift „De corpore et sanguine

Fassungen unterscheidet, Bedenken weckt. Wenn der Ver-

fasser des 1. Evangeliums seiner Systematik zuliebe das

Domini‘“ (844 Karl dem Kahlen gewidmet), und die Abend-

Gleichnis vom verlorenen Schaf in einen neuen Zusam-

mahlsauffassung dieses Christusmystikers tritt deutlich auf

dieser Tafel hervor. Wir gewinnen einen tiefen Einblick in

menhang hineinfügt oder etwa die Pharisäerrede Mitt, 23

eine erst vom Evangelisten geschaffene Komposition von

das grandiose Zusammenspiel künstlerischen Wollens und

Mk. 12, 37—40 und Lk. 11, 37—54 sein soll (wobei die

theologischer Ideen im Umkreise Karls d, K, (S. 69). Wäh-

rend die »bis dahin gewürdigten Bildwerke sich dem

Verse, die jetzt nur Mtt. gibt, teils von Lk, aus seiner

Quelle ausgeschieden, teils vom ersten Evangelisten ein-

syrisch-byzantinischen Typus anschlossen, lehnt sich der

geschoben seien), so ist doch wohl die Treue unterschätzt,

„frühmittelalterliche Umkreis‘“ der karolingischen Bild-

kunst vornehmlich an den hellenistischen an, den schwe-

mit der die Evangelisten sich an ihren Stoff gebunden

wußten; sie wählten aus, ließen manches beiseite, was

benden,

schurzbekleideten,

jugendlichen,

Das

ist der

ihnen minder wichtig oder für ihren Leserkreis nicht geeig-

Kruzifixus der Benediktinerklöster dieser

Zeit,

Dazu

net schien, werden aber schwerlich so produktiv gewesen

treten als Sondermerkmale die Neigung des Hauptes, die

sein, wie es der Kritiker ihnen zuschreibt,

Krümmung der Arme, die Schlaffheit der Finger, die drei

Blutstrahlen, besonders aus den Handwunden, das lockere

So ist das mit großem Fleiß gearbeitete Buch Dr.

Schmids ein dankenswerter Beitrag zur synoptischen

Schurzgewand, der Titulus, So wandelt sich das frühmittel-

Frage, dessen Wert in der entschlossenen Durchführung

alterliche Bild ab in der „Liuthardtrichtung“, als erzählend,

als sinnbildlich-sakramentale Szene, Auch hier gibt der

seiner These am gesamten Textbestand liegt: doch sichert

es noch nicht das Ergebnis, das er beweisen wollte,

V£, wertvolle literarische Parallelen, Den Abschluß macht

Lic, Schlatter-Bethel,

die Metzer Schule mit ihrer „Freude an Nachgestaltung

ältester Vorlagen, unbedenklicher Aneignung von Bild-

bestandteilen anderer karolingischer Schulen, zugleich aber

Reil, Iohannes, Christus am Kreuz in der bildenden Kunst

dem Trieb nach neuartiger Bereicherung und eigenwilliger

der Karolingerzeit, (Studien über christliche Denk-

Formung‘ (S, 102),

mäler, herausg. von J. Ficker, Neue Folge der archäo-

Die ganze Untersuchung beruht auf ausgebreiteter und

logischen Studien zum christl, Altertum und Mittelalter,

gründlicher Bearbeitung des umfänglichen und zerstreuten

21. Heft.) Mit 12 Bildtafeln, Leipzig 1930, Diederichs,

Materials, so daß wir hier eine reiche Frucht angestrengter

(IX, 127 S. gr.8.) 10 Rm.

Studien vor uns haben. Freilich bleibt immer etwas Un-

215

216

befriedigendes an solchen stilanalytischen Untersuchungen:

geben von Axel v. Harnack, Mit zwei Bildnissen.

das Schwebende und Unsichere, das mit derartigen Be-

Gießen 1930, Alfred Töpelmann. (VIII, 302 S. gr., 8.)

8,50 Rm.

mühungen immer verbunden bleibt und bleiben muß, Der

V£, gibt selbst zu, daß z. B. vom antiochenischen Typus nur

„Aus der Werkstatt des Vollendeten,‘‘ In der Tat muten

„Splitterreste‘“ vorhanden sind, „die bedenklich machen

diese vierzig kleinen Ansprachen, Begrüßungen und Be-

können, ob man von einem Typ reden und seine Hei-

sprechungen eigenartig abschließend an. Der forschende

mat in Antiochia suchen dürfe‘, und ‚‚die hellenistische

Theologe ist zurückgetreten, Sein Lebenswerk ist in sich

Schöpfung einer alexandrinischen Gestaltung‘ gar sei

fertig und leidet keine Ergänzung und erst recht keine

„völlig verschollen‘ und werde erst in der Kleinkunst der

Ausstellung mehr, Wohl aber eignet den einzelnen Stücken

Karolinger wieder greifbar (S, 1).

Einmal heißt es von

etwas Abgeklärtes, wie ein Blick aus weiter Ferne. Wieder

einem Kunstwerk (S., Maria Antiqua in Rom. S, 23), daß

spricht Harnack, wie in den sechs ersten Bänden seiner

hier alexandrinische Einflüsse vorhanden seien,

„Reden und Aufsätze‘, auch in diesem Schlußbande zu dem

Kreise derer, die ihn wohl als einen Großen bewundern, ihn

daß zugleich griechisch-römischer Stil hier auf-

lebe, der die orientalische Komposition mit hel-

aber in Wirklichkeit wenig kennen, weil ihnen zum Stu-

lenischem Geiste durchdrungen habe! S, 25: „Die

dium seiner wissenschaftlichen Werke Zeit, Neigung und

Zahl der Beispiele ist so gering, ihre Überlieferung so

Vorbildung gefehlt haben, Harnack hat deshalb gerade diese

kläglich, ihre Datierung so schwierig, daß es bedenklich

kleineren Schriften selbst noch sorgfältig gesammelt und

OO

wie ein Vermächtnis auf seinem Schreibtisch aufbewahrt.,

erscheinen möchte, aus ihnen einen Typ abzulesen .

Das alles gilt aber nun nicht etwa bloß von den altchrist-

So bedurfte es nur noch der Sichtung und Ordnung durch

lichen Typen, denn, da die karolingische Kunst auf diesen

den Sohn, um aus ihnen ein letztes Denkmal des Harnack-

fußen soll, so muß sich ja diese ganze Unsicherheit auch

schen Geistes zu formen, Wissenschaftliche Einzelfragen

auf sie ergießen. Ein Beispiel für viele: „Wir haben es

fehlen natürlich nicht ganz. So über den sog. „Consensus

quinque-saecularis als Grundlage der Wiedervereinigung

mit Übernahme einer frühbyzantinischen Vorlage

zu tun, die durch karolingische, inhaltlich und

der Kirchen‘, so über „die religionsgeschichtliche Bedeu-

stilistisch vielleicht auf die hellenistische Sphäre

tung der Reformation Luthers‘ und über „die Neuheit des

zurückgreifende Elemente bereichert ist‘ (S. 51). Ich muß

Evangeliums nach Marcion“

Auch bringt wertvolle Ur-

gestehen: Da 'kann ich nicht mitgehen.,

Wo ist da auch

teile über Möhler, Diepenbrock und besonders Döllinger

nur ein Rest von Sicherheit und Klarheit? Auf festem

eine Besprechung des Buches von Fritz Vigener, Aber das

geschichtlichen Boden stehen wir doch erst dann, wenn

Eigenartige des Bandes liegt doch in den Beiträgen zur

uns literarische Parallelen geboten werden, das ist wirklich

Zeitgeschichte, so zum Evangelisch-sozialen Kongreß und

zu der Weltkirchenkonferenz in Stockholm, und besonders

überzeugend und bleibend wertvoll, Vgl. auch Künstle,

Christliche Ikonographie I, 451ff. Auch auf Dehios be-

in den Berichten, Adressen und Gelegenheitsreden der

sonnenes Urteil über den romanischen Kruzifixus darf als

Preußischen Akademie der Wissenschaften und der Kaiser

Wilhelm-Gesellschaft, Althoff, Söderblom, Rade, Delbrück,

Musterbeispiel verwiesen werden: „Der Norden der roma-

nischen Epoche hat sich, wohl ohne viel Überlegung, in diese

Schmidt-Ott, Arnhold, Holl finden ihre Würdigung. An

Harnacks politische Einstellung nach der Revolution er-

doppelte Tradition gefügt (bekleideter und nackter Kruzi-

fixus). In ihr gehen beide Darstellungen mischlings neben-

innert die Frage: Kann das deutsche Volk gerettet werden?

einander her, und wir wissen nicht, nach welchen Ge-

(1925). Er beantwortet sie dahin, daß, wie der verlorene

sichtspunkten bald der eine, bald der andere bevorzugt

Krieg, der Zusammenbruch der alten Staatsform und die

wurde,‘ (Geschichte der deutschen Kunst I, 1923, 188 {.)

Inflation unsern sittlichen Niedergang herbeigeführt haben,

Natürlich soll damit nicht der wissenschaftliche Wert

so der Fleiß des deutschen Volkes, die Mitarbeit der So-

der Arbeit bezweifelt werden, der vielmehr soeben schon

zialdemokratischen Partei am Wiederaufbau des Staates

dankbar anerkannt wurde,

und die Wiederherstellung unserer Währung, endlich die

Abkehr von der materialistischen und die Anfänge einer

Es sind eine Reihe von guten Tafelabbildungen bei-

gegeben. In den allermeisten Fällen freilich muß an die

Hinkehr zur religiösen Weltanschauung als Hoffnung auf

eine Rettung des Volkes anzusehen sind. Wohl am an-

Stelle solcher unmittelbaren Veranschaulichung das be-

schreibende Wort treten. Das ist für den Leser etwas recht

ziehendsten aber und zugleich kirchengeschichtlich von

Ermüdendes, ja es verschwimmt ihm die Menge der be-

bleibendem Werte sind zahlreiche Aufsätze zu Harnacks

eigener Lebensgeschichte, die an die Anfänge und die er-

beschriebenen Bilder leicht zu einer flimmernden Masse,

aber das ist ja nicht Schuld des Verf,, sondern der Ver-

folgreiche Entwicklung der an Ritschl sich anlehnenden

hältnisse,

wissenschaftlichen Theologie seit Mitte der siebziger Jahre

R, glaubt mit der üblichen Auffassung, daß die Füße des Sa-

erinnern, In launiger kameradschaftlicher Weise werden

binachristus nicht angenagelt seien, Sie sind es doch, wie jene

die ersten Vertreter der neuen Richtung in ihrer Gegen-

gute Abbildung zeigt (vgl. z. B. Römische Quartalschrift 1894,

sätzlichkeit wie in ihrem Zusammenarbeiten vorgeführt:

Taf, I), aber nur nicht dort, wo man die Nägel vermutet, auf der

Oberfläche «der Füße, sondern merkwürdigerweise auf ihren

Privatdozenten, Professoren, Studenten, Seminarmitglieder

Fesseln, Genau so auch auf dem Rabulabild! Man hat bei diesem

und literarische Mitarbeiter, Ein festes Band umschlingt

Bilde immer an eine mittelalterliche Übermalung geglaubt, und

die Gruppe, mögen ihre Mitglieder sich später im akademi-

diese Seltsamkeit dort für einen Einfall des Übermalers gehalten,

schen Leben oder in der kirchlichen Praxis betätigt haben.

aber sie hat eben nun doch eine schlagende Parallele an jenem

Man weiß sich eins und hält treu zusammen, Daneben läßt

Schnitzwerk, Die Legende von der mittelalterlichen Übermalung

hat zuletzt Baumstark kräftig abgewiesen (RQ XIV, 79).

das Siegesgefühl, im Verlaufe von fünfzig Jahren sich

durchgesetzt und viel erreicht zu haben, gern der Ironie

H.Preuß - Erlangen.,

die Zügel schießen.

Die Alten sind eben immer die

v, Harnack, Adolf, Aus der Werkstatt des Vollendeten.

komischen; „ausgezeichnete Leute — denn diesen Ruf

Als Abschluß seiner Reden und Aufsätze herausge-

hatten sie‘‘ —, aber eben doch „schlechte Musikanten‘ wie

217

218

die drei Leipziger Luthardt, Kahnis, Delitzsch (S. 10), Aber

Beihalt der sonstigen kirchlichen Verhältnisse und der kir-

war es wirklich in erster Linie oder gar nur die Umbildung

chenbehördlichen Praxis wenig besagende Anerkennung

der Theologie durch die Ritschl-Harnacksche Schule, wenn

lutherischer Gemeinden,

Das 3, Kapitel (S. 92—107)

man heute nicht mehr wie 1873 die Theologen als „Un-

trägt die Überschrift: „Der Kampf mit dem preußischen

glücksbande‘ (S, 17) bezeichnet? Die baltische Herrennatur

Staat‘“, 1. in den Jahren 1845 bis 1910, 2, in den Jahren

(S. 153) ist sich eben doch ihrer Bedeutung wie ihrer großen

1919 bis 1930 hauptsächlich um das Recht der „Altluthe-

Erfolge nur allzu sehr bewußt, Auch diese Seite des Har-

raner‘ auf den Namen „Evangelisch-lutherische Kirche in

nackschen Charakters kommt in diesen gesammelten Auf-

Preußen oder in Altpreußen‘ und um die Anerkennung der

sätzen deutlich zum Ausdruck,

Wiegand- München,

lutherischen Freikirche als öffentlich-rechtlicher Korpora-

tion, Ersteres hat sie nicht erreicht, wohl aber unter dem

19, Juni 1930 durch den Kultusminister Grimme (!) die An-

Nagel, Gottfried, D, Dr. (Kirchenrat in Breslau), Der Kampi

erkennung der „gemäß Ziffer 2 der Generalkonzession vom

um die lutherische Kirche in Preußen., Eine Jubiläums-

denkschrift zum 25. Juni 1930, Breslau 1930, Verlag

23, Juli 1845 genehmigten altlutherischen Kirchengemein-

den‘ (sic!) als Körperschaften des öffentlichen Rechtes,

des Lutherischen Büchervereins, (119 S, gr. 8.) Kart.,

Ein Ausklang (S. 108—111) und zahlreiche Anmerkungen

2.50 Rm.,

Eine Jubiläumsdenkschrift zum 25. Juni 1930, nicht zum

(S. 112—119) bilden den Schluß dieser geschickten Jubi-

läums-. und auch Verteidigungsschrift,

400 jährigen Jubiläum der Augustana, sondern zu diesem

D, Haack - Schwerin,

Tage als dem Gedenktage, an dem vor 100 Jahren der

Kampf der evangelisch-lutherischen Freikirche in Preußen

Hagen, August, Dr. theol., Dr. rer, pol. (Privatdozent für

(„Altlutheraner‘) mit der Union begann. Als geistliches

katholisches Kirchenrecht an der Universität Tü-

Haupt und Direktor der leitenden Behörde, des Oberkir-

bingen), Die Rechtsstellung des Hl, Stuhles nach den

chenkollegiums in Breslau, war der Verf, vor allem 'berufen,

Lateranverträgen, Stuttgart 1930, Ferdinand Enke., (95

die Geschichte dieses Kampfes zu schreiben, die von der

S, gr. 8.) 7.80 Rm,

Parteien Gunst und Ungunst vielfach verwirrt und ver-

Das Schrifttum, welches die Lateranverträge des Jahres

fälscht ist. Er tut dies unter Beibringung des urkund-

1929 vor und nach ihrem Abschluß erzeugt haben, ist so

lichen Materials in gewandter Darstellung mit Objektivität

gut wie unabsehbar, Meist bewegt es sich aber auf der

und ohne Ressentiment,

Trotzdem kann man sich heute

bei der Lektüre peinlicher Gefühle nicht erwehren und

Höhe der politischen Tagesmeinung., Selten dagegen sind

ernste wissenschaftliche Erörterungen von Einzelfragen,

fühlt sich wiederholt in die byzantinische Periode der Kir-

noch seltener solche Gesamtdarstellungen.

Hagens Ab-

chengeschichte versetzt, wo die kaiserliche Politik in ver-

handlung „Die Rechtsstellung des Hl, Stuhles nach den La-

hängnisvoller Weise in das Leben der Kirche eingriff, Man

teranverträgen‘ gehört zu der erfreulichsten, der letzten

sieht, was. bei der bloßen „guten Meinung‘ subjektiver

Frömmigkeit herauskommen kann, wenn sie die Kirche

Gruppe. Liermann hatte im Archiv des öffentlichen Rechts

XVIII im wesentlichen die kirchenpolitische Seite des Vor-

leiten will, und wie schädlich der landesherrliche Summ-

gangs behandelt, Strupp in der Zeitschrift für Völkerrecht

episkopat gerade für die lutherische Kirche in Deutschland

XV die völkerrechtliche, ich selbst ebendort den inneren

gewirkt hat (nicht bloß in Preußen, sondern auch in der

Ausbau des neuen Staatswesens, um nur dies zu erwähnen.

Pfalz, Hessen-Kassel, Anhalt, Baden-Durlach), wenn er in

Hagen nimmt aus allen diesen Gebieten soviel, um sein

den Hoftheologen gefügige Werkzeuge fand, die alle Maß-

besonderes Problem herausstellen und erörtern zu können.

nahmen und Winkelzüge der Machthaber rechtfertigten,

Er hat, durch etwa anderthalbhundert Vorarbeiten ge-

Wie anders wäre die Geschichte der lutherischen Kirche

stützt,

einen recht ansehnlichen Bau aufzuführen und

Deutschlands verlaufen ohne die Einführung der preußi-

manche Aufschlüsse zu geben vermocht. Wollte er den

schen Union durch einen zwar subjektiv frommen, aber be-

Rechtszustand verständlich machen, so mußte er die Ver-

schränkten und starrsinnigen König! Wieviel edle Kraft ist

gangenheit sprechen lassen, was im ersten Kapitel „Das

in dem Kampfe mit dem zweideutigen, proteusartigen Ge-

Garantiegesetz vom 13. Mai 1871' geschehen ist, Im zwei-

bilde dieser Union nutzlos vergeudet und verpufft! Wieviel

ten Kapitel führt er uns den Weg zu den Lateranverträgen,

Entzweiung auch unter den Lutheranern selbst durch sie

zeigt uns ihre Rechtsform, worunter im allgemeinen die

angerichtet! Davon gibt die Schrift einen lebhaften Ein-

druck.

von der Kurie behauptete, vom Staat nicht wörtlich an-

erkannte oder bestrittene, aber wohl aus den drei Ver-

Nach einer wohl nicht unbedingt notwendigen „Vor-

tragstexten sich ergebende innere Zusammengehörigkeit

geschichte‘ schildert der Verfasser im 1, Kapitel (S, 19—50)

der Instrumente verstanden wird, um dann ihren wesent-

den Kampf in den Jahren 1830—1841 und stellt fest, 1,, daß

lichen Inhalt anzugeben und das ganze Werk einer kurzen

er um die Erhaltung einer selbständigen lutherischen Kirche

Würdigung zu unterziehen, Hier darf vielleicht zu einigen

und 2, nicht um Verfassungsideale, auch 3, nicht gegen das

Kleinigkeiten Stellung genommen werden, Wenn S. 16,

landesherrliche Kirchenregiment ging; daß er 4. auch nicht

Anm, 36 die Frage geprüft wird, ob durch Art. 26 des La-

überflüssig wurde durch die Kabinettsordre von 1834, weil

teranvertrags das Garantiegesetz — italienisches Staats-

diese nichts neues brachte und sich aus ihr keine selbstän-

gesetz aufgehoben werden konnte, so erübrigen sich meines

dige luther. Kirche innerhalb der preuß, ev, Kirche nach-

Erachtens die subtilen Gedankengänge des Verfassers

weisen läßt, und daß er mit dem vorläufigen Siege endete,

gegenüber der Feststellung, daß Italien die Verpflich-

Das 2, Kapitel (51—91) behandelt den Kampf innerhalb der

tung dazu im Vertrage übernommen hat und dieser

preuß, ev, Landeskirche, d,h. die wechselvollen Kämpfe

Pflicht im staatlichen Ausführungsgesetz, das die Verträge

der sog. „Vereinslutheraner‘ bis zur Gegenwart, die leider

gut hieß, nachgekommen ist, wie es eben der übliche Weg

die Anerkennung einer Ilutherischen Kirche in der

bei Staatsverträgen mit Gesetzesinhalt ist. Wenn S, 38

preußischen Union nicht erreichten, sondern nur die im

untersucht wird, ob Italien bei einer Auseinanderreißung

219

220

Kittel, Helmuth, Lic,, Das Problem der Kontessionalität,

der verbundenen Verträge die Cittä del Vaticano zu seinem

Staatsgebiet zu schlagen rechtlich in der Lage ist und das

Theologische Grundlegung, (Sonderdruck aus der Zeit-

behauptet wird, so konstruiert Hagen doch etwas zu zivil-

schrift „Die Erziehung‘‘.)

Leipzig, Quelle & Meyer,

rechtlich!

Man darf nicht übersehen, daß inzwischen an

(31 S. gr. 8.) 1 Rm.

Stelle von 44 Hektar italienischen Staatsgebietes ein sou-

Der Verfasser ist der Meinung, daß die volle Souveräni-

veräner Staat entstanden ist; S, 58 ist der Verfasser näher

tät für den Religionsunterricht an einer protestantischen

an der Lösung.,

Schule einzig und allein »bei aallen an derselben wirkenden

Hier an dieser Stelle wird interessieren, was S. 53 {f,

Lehrkräften beruhe.

Den kirchlichen Instanzen obliege

über die Zulassung anderer Kirchen als der katholischen

lediglich die Forderung, daß konfessionelle Schulen errich-

Staatskirche mit freier, öffentlicher Kultübung, die staat-

tet und daß an sie nur Bekenner der protestantischen

liche Anerkennung ihrer Eheschließung, das Militärprivi-

Kirche 'berufen würden, Als Analogie dient ihm das Ver-

leg der evangelischen Geistlichen gesagt ist, oder (S, 88,

hältnis der Kirchenleitungen zu den theologischen Fakul-

Anm, 28) daß im ersten Vierteljahr 1930 in Italien unter

täten. Die Hauptsache ist, wie er seine Ansicht unterbaut,

79509 Ehen 76821 kanonisch, 2 vor dem evangelischen

nämlich durch eine „genuin protestantische Bestimmung

Geistlichen, 21 vor dem Rabbiner geschlossen wurden; daß

des Begriffes der Konfessionalität‘, Die Konfessionalität

von 2665 reinen Zivilehen 2517 auf Katholiken treffen,

einer protestantischen Schule werde vor allem anderen

Genug der Einzelheiten! Hagen schreibt als Katholik

dadurch begründet, daß „unter den Menschen, die sie tra-

und wissenschaftlich objektiv, verteilt auch zwischen Staat

gen, das Gespräch über die letzten Voraussetzungen ihrer

und Kirche Sonne und Wind gleichmäßig; er beherrscht

Arbeit nicht nur, sondern ihrer geistigen Existenz über-

seinen Stoff, stellt ihn klar vor Augen und beweist auch

haupt aufgenommen‘ werde, Dieses Gespräch stifte dann

guten Blick in bezug auf Problem und Fernwirkungen,

eine eigentümliche Verbundenheit, An diesem Gespräch

Rudolf Oesche»y - Leipzig.

würden auch Menschen beteiligt, die „tiefer reichen als

wir‘“, So entstünden die Beziehungen zur Bibel, zu Luther.,

v. Campe, D, Dr, (Regierungspräsident a. D.), Der liberale

Mutuum colloquium et consolatio fratrum, ein Wort Luthers

Gedanke

in Goethes Weltanschauung, Ein Stück

aus den Schmalkaldischen Artikeln, sei der echte prote-

stantische Begriff der Konfessionalität, Der Beurteiler wird

Ideengeschichte. Leipzig 1931, Quelle u. Meyer, (165

S:gr 8.) Kartı / N:

zugestehen müssen, daß diese Ausführungen großen Idea-

lismus enthalten, so tiefes und innerliches Streben nach

Der Verfasser berichtet, er habe in einer der letzten

Gemeinschaft, daß man an die Anfangschristenheit erinnert

Unterredungen, die er mit Stresemann hatte, diesem nahe-

gelegt, Anregung zu geben zur Schaffung einer Schriften-

wird. Aber werden sich viele zu solcher Höhe erheben

lassen? Wird nicht die Gemeinschaft, die Kittel an pro-

reihe, die den liberalen Gehalt im Gedankenschatz unserer

testantischen Schulen hervorgerufen wissen will, sehr oft

Großen von Luther bis auf Bismarck herausheben sollte.,

Stresemann,

selbst Goethekenner

und Goetheverehrer,

am Äußerlichen hängen bleiben, ins Innere und Innerste

nicht dringen können? Die Hauptfrage aber ist, ob das Ge-

habe das begrüßt. Im Vorwort verwahrt sich der Verfasser,

sagte wirklich das Wesen der protestantischen Konfessio-

Goethe irgendwie für den Liberalismus, geschweige in einer

seiner heutigen Formen in Anspruch zu nehmen oder für

nalität wiedergibt, Genügt das, was er über die Bedeutung

der Bibel gesagt hat und wo bleiben die Grundtatsachen,

Goethes Gedanken eine philosophisch-abstrakte Form zu

auf die der evangelische Christ im Leben und im Sterben

suchen. Ausgehend von der Weltanschauung des Dichters

sieht er die leitenden Gedanken des Liberalismus in der

sein Vertrauen setzt? Freilich ließe Kittel solche Fragen

nicht gelten, Seine Einstellung ist zu entgegengesetzt. Die

Entwicklung, der Freiheit und der Persönlichkeit,

Mit

reicher Belesenheit in Goethes Dichtungen und Selbstbe-

Analogie mit den theologischen Fakultäten werden die

kenntnissen, besonders auch den Gesprächen mit Ecker-

meisten Lehrer an konfessionellen Schulen von vornherein

ablehnen. Daß das Problem der kirchlichen Beaufsichtigung

mann entwirft er hiernach ein Bild der Goetheschen Denk-

etwas schweres ist, weiß jeder, der im Schulleben steht,

weise, — Das Buch eröffnet einen Blick in den Reichtum

der Gedankenwelt des Dichters, Forschers und Denkers

Gewöhnlich wird sie die Gemeinschaft zwischen der Ge-

samtkirche und der Unterrichtsanstalt zum Ausdruck brin-

und entschleiert die philosophischen Tiefen seiner Ideen.

Vieles bezieht sich auf Ästhetisches und Politisches, aber

gen,

Manchmal wird sie darüber hinausgehen müssen,

Gewiß befinden sich sogar Lehrkräfte, die sich der Kirchen-

auch Sittlich-Religiöses empfängt neue und interessante

lehre nicht anschließen können, auf solch innerlicher Höhe,

Beleuchtung. So wird reizvoll zu erklären versucht, warum

Goethe trotz seiner Einfühlungsfähigkeit in den Katholizis-

daß sie die Notwendigkeit einer kirchlichen Fühlung-

nahme erkennen und zugeben., Nach Kittel müßten die

mus, die er zu Zeiten verriet, doch nur als Protestant denk-

Religionslehrer eine führende Rolle in der Kirche gewin-

bar war und als solcher sich fühlte. — Das Buch ist eine

nen, Das wird nur schwer der Fall sein können, weil ihre

Bereicherung der Goethe-Literatur, geschrieben freilich nur

Tätigkeit eine zu begrenzte ist. Besonders könnten sie es

für Kenner, Ob dem Verfasser die Deutung der Gedanken

dann nicht, wenn sie Kittels Ansichten über das Bekennt-

des Dichters, der im Alter nicht mehr derselbe war wie in

der Jugend und sich mitunter selbst widerspricht, in jedem

nis, wie sie in diesem Aufsatz vorliegen, teilten, Die evan-

gelischen Gemeinden würden das nicht dulden, sie, die erst

einzelnen Falle gelungen ist, steht dahin, Man hat das Ge-

1930 durch das Augsburger Jubiläum zum Ausdruck brach-

fühl, der Mann ist zu groß, als daß man seinen reichen

Geist in Formen fassen könnte,

Überdies ließe sich zu

ten, daß sie wissen, was das Bekenntnis der Väter auch für

sie bedeute, Kittels Aufsatz ist eine Erweiterung der Vor-

gegenwärtiger Schrift recht wohl das Gegenstück denken,

nämlich der Nachweis des konservativen Zugs in Goethes

lesung, die er anläßlich des Augustana-Jubiläums an der

pädagogischen Akademie in Altona gehalten hat,

Wesen, der gleichfalls in seiner Weltanschauung unver-

Theobald- Nürnberg.

kennbar ist,

‘D. F. Blanckmeister-Dresden,

221

2322

aber nicht bei Mohammedanern, Hindus und Animisten

Betzendörier, Walter (Studienrat Dr. phil,), Glauben und

Wissen bei den großen Denkern des Mittelalters,

fänden, Auch ist vieles recht knapp und rein theoretisch

Gotha 1931, Leopold Klotz. (VIII, 260 S, gr. 8.) 12 Rm,

behandelt, der Bewußtseinsbegriff ist zu weit gefaßt —

Bereits des öfteren habe ich es ausgesprochen, daß in

auch Gefühle und Stimmungen sollen immer bewußt

den modernen theologischen Kämpfen, wie sie um die dia-

sein —, das psychische Ich ist zu stark ins Zentrum ge-

lektische Theologie geführt werden, in formal-wissenschaft-

rückt, Zuweilen bleibt der Verf, im rein Terminologischen

licher Hinsicht es nichts anderes als das alte Problem von

stecken, zuweilen wird er vorschnell diktatorisch (S. 44 u, 6,).

Aber das alles darf die Vorzüge des Buches nicht über-

Offenbarung und Vernunft oder von Glauben und Wissen

ist, das eine neue und im gewissen Sinne auch eigenartige

sehen lassen, Richtig weist M, darauf hin, daß vieles, was

Behandlung erfährt, Es ist damit das große Zentralproblem

Freud unbewußt nennt, völlig bewußte Prozesse sind, daß

der Scholastik, das so wieder einmal aufgelebt ist. Eben

vieles von dem, was Freud für psychisch hält, rein phy-

darum hat unsere umfängliche Studie über „Glauben und

siologisch gefaßt werden muß und daß vieles Geheimnisvoll-

Wissen bei den großen Scholastikern‘“ wirklichen Gegen-

Dunkle bei Freud nur Ausdruck für psychologisch längst

wartswert, Der Verfasser teilt sich seinen Stoff in zwei

bekannte Gefühlsqualitäten ist. An Einzelheiten überzeugt

große Abschnitte: die Frühscholastik einerseits und die

besonders die schöne Angsttheorie (S, 166), der Protest

Hoch- und Spätscholastik andererseits, Frühscholastik geht

gegen Freuds Rindentheorie, die vorzügliche Widerlegung

von Johannes Scotus Erigena über Anselm, Abälard, die

der Freudschen Auffassung der Fehlleistungen und Symp-

Mystiker des 12, Jahrhunderts und Petrus Lombardus bis

tomhandlungen und schließlich die energische Frontstel-

zur Schule von Chartres; die Hoch- und Spätscholastik rei-

lung gegen Freuds Pansexualismus, dessen Unmöglichkeit

chen zusammen von Wilhelm von Auxeve und Wilhelm

an einer großen Reihe von Beispielen sorgfältig dargelegt

von Auvergne über die ältere Franziskanerschule, über die

wird,

Carl Schneider-BRiga,

christlichen Äristoteliker‚ die Averroisten, Raymundus Lul-

N

lus, Roger Bacon und Johannes Duns Scotus bis zu Wilhelm

von Ockham. In völliger Parallele wird dann am Schlusse

Neueste theologische Literatur.,

Unter Mitwirkung der Redaktion

jedes der beiden Hauptteile in einer abschließenden Zu-

sammenfassung dargetan, welche Phasen die psychologi-

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

sche und erkenntnistheoretische Unterscheidung des Glau-

Biographien, Borchert, Otto, D., Aus siebenzig Jahren, Er-

lebtes und Gelerntes, Braunschweig, Wollermann (261 S,, 1

bens vom Wissen durchgemacht hat, wie die einzelnen

Titelb, 8) 4,20 Rm. — Röthig, Bruno, Aus der Jugendzeit klingt

Denker sich über das zeitliche Verhältnis des Glaubens

ein Lied, Jugenderinnerungen, Mit

e, Titelb, 2, Aufl. Berlin,

Furche-Verl, (198 S, 8) Lw. 2.80 Rm.

zum Wissen beim erkennenden Subjekt äußern, und end-

Zeitschriften, Sonnensieg-Jahrweiser für die Freunde deut-

lich, wie sie das Verhältnis der Ergebnisse philosophischen

schen Gottglaubens, Unter d,. Schriftl, von Rudolf Arland hrsg.,

Forschens zur Gesamtheit der Glaubenslehre bestimmen.

von Horst Posern, 1931‚ Beuern (Hessen), Edelgarten-Verl. H,

Posern (110 S, 8) 2,50 Rm,

Der Verfasser gibt überall gediegene, auf sorgsamen

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen,

Salomo, Das Hohelied,

Übertr, u, gedeutet von Joseph Carlebach, Frankfurt a. M.,

Studien, auch der katholischen Literatur, beruhende Aus-

Hermon-Verl, (135 S, 4) Geb. 12.— Rm

führungen, Bereits im Wintersemester 1921/22 hat er, wie

Biblische Einleitungswissenschaift,

Synopse der drei

ersten Evangelien,

iiuck‚ Albert, D, Pfr.,,

Anh,,

ie Johannes-

er im Vorwort mitteilt, über „die großen Denker des Mit-

telalters‘‘ am Tübinger Stift Vorlesungen gehalten, so daß

parallelen, 8,, durchges, u, verb. Aufl, Tübingen, Mohr (XLVI,

247 S, 4) 6.60 Rm, — Löhr, Max, Das Asylwesen im Alten Testa-

es eben eine jahrelange Arbeit ist, deren Ertrag uns der

ment. Halle, Niemeyer (41 S, 4) 440 Rm, — Schmidt, Carl, Prof,

Verfasser vorlegt, Im Einzelnen wird man hier und da

D, Dr., Ein Berliner Fragment der Altenlf';;gq£g;g Tlavlov. Mit

anderer Meinung sein können, aber das Gesamtresultat

1 Taf, Berlin, Akad, d, Wissenschaften; de Gruyter in Komm,

(6 S, 4) 2 Rm,

der Arbeit kann wohl niemand anfechten: „Die mittelalter-

Exegese u, Kommentare, Dibelius, Martin, D. Dr., Prof,, Die

liche Scholastik hatte begonnen mit der Identifikation von

Pastoralbriefe, erkl. 2,, völlig neu bearb, Aufl, Tübingen, Mohr

(101 S, gr., 8) 4,50 Rm,

wahrer Philosophie und wahrer Religion durch Johannes

Biblische Geschichte,

Klein,

Ernst Ferdinand, Gewalt-

Scotus Erigena, sie erreichte ihren Höhepunkt in dem

menschen, Bilder aus Jesu U

mwelt, Volksausg, Berlin, Acker-

Nachweis der Harmonie beider Größen durch Thomas von

Verl, (286 S, 8) Lw. 3.75 Rm.

— Schmidt.

‚ Hans, D., Univ,-Prof,,

ie Erzählung von der Hochzeit

zu Kana, Eine religionsgeschicht-

Aquin und endete mit der Feststellung ihres unvereinbaren

liche Untersuchg, Berlin,

Neuland-Verl. (43 S, gr. 8) 1.50 Rm.

Gegensatzes durch Wilhelm von Ockham und seine Schule

Biblische Theologie,

Stange, Erich, D,, Die Einheit der

Christenheit, Ein Bibelstudium zu d. Gemeindebriefen d, Paulus,

einerseits und Pietro Pomponazzi andererseits,“

Berlin, Furche-Verl, (79 S, 8) 2 Rm,

Robert Jelke - Heidelberg,

Biblische Hiliswissenschaften, Jeremias, Alfred, D, Dr., Univ,-

Prof,, Der Schleier von Sumer bis heute. Mit 8 Abb, im Text

u, 15 auf Taf, Leipzig, Hinrichs (70 S, 8) 4 Rm.

Maag, Paul, Dr, med, in Zürich, Psychoanalyse und see-

Scholastik u. Mystik, Breviloquium des Hl, Bonaventura. Ein

lische Wirklichkeit,

München 1930, J, F, Lehmann,

Abriß d, Theologie, Übers, von Dr, F, Imle unter Mitw. von P,

(228 S, gr.8.) Geb, 10 Rm.

Dr. Julian Kaup, O, F, M, Werl i. W., Franziskus-Druckerei

(Komm,: Carl Fr, Fleischer, Leipzig) (VIII, 290 S, kl. 8) Lw. 6 Rm,

Unter den zahllosen Kritiken der Freudschen Psycho-

Allgemeine Kirchengeschichte, Uxkull-Gyllenband, Woldemar

Graf, Dr., Ein neues Bruchstück aus den sogenannten heid-

analyse zeichnet sich dies Buch dadurch aus, daß es in

nischen Märtyrerakten, Berlin, Akademi

e d, Wissenschaften; de

ruhiger und besonnener Weise hauptsächlich vom Gesichts-

Gruyter in Komm, (18 S, 4) 1 Rm,

winkel des Mediziners aus die einzelnen Zweige der Freud-

Kulturgeschichte, Freudenthal, Herbert, Das Feuer im deut-

schen Glauben und Brauch, Mit 11

Taf, u, 15 Textabb, Berlin

schen Forschung und Theorie prüft und zum größten Teil

u. Leipzig, de Gruyter (XX, 571 S, 8

ablehnt, Gewiß geht der Verf, dabei oft zu weit und läßt

Prof, Dr., Die europäische Kultur

) 38 Rm, — Kleinberg, Alfred,

der Neuzeit,

Umrißlinien e

Sozial- u, Geistesgeschichte, Mit 16 T

sich auch vielfach nicht von empirischen Gesichtspunkten

ner (XII, 233 S, 8) 5.80 Rm, — Ste

af, Leipzig u. Berlin, Teub-

leiten, so, wenn er behauptet, daß die Unterlage der echten

eistes- und Kulturgeschichte von

inhausen, Georg, Deutsche

1870 bis

zur Gegenwart,

Neurose immer ein Gewissenskonflikt sei oder daß sich

Halle, M, Niemeyer (VII, 512 S, gr. 8) 12 Rm,

Neurosen nur im Bereiche des christlichen Kulturkreises,

Reformationsgeschichte,

Köhler, Walther, Prof,, Das Buch der

Reformation Huldrych Zw

inglis, von ihm selbst und gleich-

223

224

zeitigen Quellen erzählt, Einmal, Sonderausg. zum 400, Todes-

Kirchenrecht, Die Canonessammlung des Dionysius Exiguus

tage.

Mit. 39 Bildern im Text u. 57 Taf,

München, Reinhardt

in der ersten Redaktion, hrsg, von Lic, Adolf Strewe. Berlin u.

(372 S, gr. 8) Lw. 6 Rm. — Walter, Johannes von, Prof, D.,

Leipzig, de Gruyter (VI, 107 S, 8) 10 Rm, —

Luther und Melanchthon während des Augsburger Reichstags,

Universitäten, Feyerabend, Kurt, Die Universität Kiel, Ihre

Gütersloh, Bertelsmann (77 S, 8) 2.50 Rm, — Wunderlich, Paul,

Anstalten, Institute u, Kliniken, Düsseldorf, Fr, Lindner (69 S,

Die Beurteilung der Vorreformation in der deutschen Geschicht-

mit Abb., mehr, Taf.) Lw. 10, Rm. — Handbuch des Schmalkal-

schreibung seit Ranke, Erlangen, Palm & Enke (VII, 81 S.) 4 Rm,

dener Kartells Theologischer Verbindungen an deutschen Hoch-

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Friedensburg, Walter,

schulen. Im Auftr, d, Kartells hrsg, von Otto Glombitza. Mar-

Die' Protokolle der Kirchenvisitationen im Stift Merseburg von

1562 und 1578, Hrsg, von d. Hist, Kommission f, d, Prov, Sachsen

burg-Lahn, Bauer (80 S, gr. 8) 2,50 Rm, — Kersten, Ulrich, Dr.,

jur,, Ger,-Ass,, Das deutsche Studentenrecht, Berlin-Zehlendorf,

u, f, Anhalt, Magdeburg, Holtermann (VII, 587 S, gr. 8) 20 Rm,

Kranich (165 S, gr, 8) Hlw, 5 Rm, — Die Matrikel der Universi-

— Hintze, Otto, Calvinismus und Staatsräson in Brandenburg zu

tät Paderborn, Matricula Universitatis Theodorianae Padibornae.

Anfang des 17, Jahrh. Berlin, Verlag d. Akademie d, Wissen-

1614—1844, Hrsg, von Joseph Freisen, Dr, Dr., Konsist,-R. Prof,

schaften; W, de Gruyter & Co. in Komm., (18 S, 4) 1 Rm, —

Bd, I: Die immatrikulierten Studenten u, immatrikulierten Uni-

Löffler,

Klemens,

Prof,

Dr.,

Quellen

zur

Geschichte

des

versitäts-Professoren,

Würzburg, Fränk, Gesellschaftsdr, (VIII,

Augustinerchorherrenstifts Frenswegen,

Soest, Rochol (XLIV,

183 S, gr. 8) 12 Rm.,

339 S, gr. 8) 9.80 Rm. — Korrespondenz des Fürstabtes Martin II

Philosophie, Groethuysen, Bernhard, Philosophische Anthro-

Gerbert von St. Blasien. Hrsg. von d, Bad., Hist, Kommission,

pologie, München u, Berlin, Oldenbourg (207 S, gr. 8) 9,75 Rm.

Bearb. von Georg Pfeilschifter, Bd, I 1752—1773 (XXXXVIII, 684

— Kaufmann, Fritz, Dr., Priv,-Doz., Geschichtsphilosophie der

S, gr. 8) 56 Rm, — Verhandlungen des dritten Deutschen Evan-

gelischen Kirchentages 1930, Nürnberg,

26. bis 30, Juni 1930,

Gegenwart, Berlin, Junker & Dünnhaupt (138 S, gr, 8) 5 Rm. —

Menzer, Paul, Prof, Dr., Deutsche Metaphysik der Gegenwart.

Hrsg, vom Dt. Ev. Kirchenausschuß, Berlin-Steglitz, Ev, Preß-

Berlin, Mittler (106 S, 4) 5 Rm, — Nuzubidse, Schalwa, Univ.-

verband f, Deutschland (Komm.,: Wallmann, Leipzig, 1931) (397

Prof,, Philosophie und Weisheit, Spezielle Einl, in d, Aletheio-

Sis1,Kt.,gr, 8),5 Rm,

gie, Berlin u, Königsberg, Ost-Europa-Verl, (218 S, gr, 8) 8.50

Christliche Kunst u, Archäologie. Der Dom zu Köln. Fest-

Rm, — Ovink, B, J, H., Dr., Univ,-Prof., Philosophische Erklärung

schrift zur Feier d, 50, Wiederkehr d,. Tages s. Vollendung am

der platonischen Dialoge Meno und Hippias minor, Amsterdam,

15, Okt, 1880, Bearb, u, hrsg. von Erich Kuphal. Köln, Creutzer

H, J. Paris (XI, 206 S, gr. 8) 9.50 Rm.,

(352 S, 4) 10 Rm. — Horwath, Walter, Siebenbürgisch-sächsische

Schule u, Unterricht, Bauer, Franz, Wir zeichnen biblische

Kirchenburgen, baugeschichtlich untersucht und dargestellt, Her-

Geschichten des Alten Testaments,

Ein Beitr, zum Religions-

mannstadt, Honterus-Buchdr, (32 S, mit Abb, 4), In Umschl, Lein,

unterricht, Leipzig, E, Wunderlich (32 S, mit Abb,; 24 Bl. Abb.

75 Rm,

24,5X34,5 cm) 6.40 Rm, — Grützner, Hubertus, Das pädagogische

rischen Kirche,

Symbolik, Die Bekenninisschriften der evangelisch-luthe-

Tagebuch Gustav Teichmüllers, Münster i, W,, Münsterverl, (IV,

Hrsg, vom Deutschen Ev, Kirchenausschuß im

111 S, gr. 8) 4 Rm, — Die Matrikel des Gymnasiums Illustre zu

Gedenkjahr d, Augsburg, Konfession 1930. Göttingen, Vanden-

Zerbst in Anhalt 1582—1797, Hrsg, von Reinhold Specht, Leip-

hoeck & Ruprecht 1930 (XLVI, 1218 S, gr. 8) 19 Rm.

zig, Degener & Co, (191 S, gr, 8) 10 Rm, — Vischer, Eduard, Dr.,

Dogmatik, Echternach, Helmut, Studien zur Ontologie des

Die Wandlungen des Verhältnisses der Schule zu Kirche und

Wortes,

I, Der reformatorische Schriftbegriff, Seine ontolog.

Staat in Basel von der Mitte des 18, bis gegen das Ende des

Wurzeln u. s, Zerfall, Gütersloh, Bertelsmann (134 S, gr. 8) 5 Rm.

19, Jahrhunderts, Zürich, Leemann (219 S, gr, 8) 5.60 Rm.

— Elert, Werner, D, Dr., Univ,-Prof,, Morphologie des Luther-

Judentum, Dubnow, Simon, Geschichte des Chassidismus.

tums, Bd, I: Theologie u. Weltanschauung d, Luthertums haupt-

Aus d, Hebr, übers, von Dr, A, Steinberg. In 2 Bd, Bd. I, Berlin,

sächlich im 16, und 17, Jahrh. München, C. H, Beck (XVI, 465 S,

Jüdischer Verl. (339 S, gr. 8) Subskr.-Pr. Lw. 12 Rm. — Gold-

gr. 8) 15 Rm. — Hirsch, Emanuel, Kierkegaard-Studien, IL: Der

mann, Felix, Der Jude im deutschen Kulturkreise,

Ein Beitr,

Dichter. Gütersloh, Bertelsmann (318 S, gr, 8) 11 Rm, — Kierke-

zum Wesen d., Nationalismus.

ein Werk in Auswahl. (Dt. von

4.60 Rm, — Marcus, Alfred, Dr., Die wirtschaftliche Krise des

Berlin, Philo-Verlag (177 S, 4)

Eduard Geismar u, Rudolf Marx). Leipzig, Kröner (XIII, 264 S,

gaard, Sören, Religion der Tat,

deutschen Juden, Eine soziol, Untersuchg. Berlin, Stilke (VIII,

184 S, gr, 8) 6,.50 Rm, — Die Mischna, Text, Übers, u, ausführl,

kl, 8) Lw. 3.50 Rm. — Thust, Martin, Sören Kierkegaard, Der

Dichter d, Religiösen, Grundlagen e, Systems d, Subjektivität,

Erkl, Mit eingehenden geschichtl, u, sprachl, Einleit, u, textkrit,

München, C, H. Beck (VIII, 619 S, gr. 8) 20 Rm; Lw., 24 Rm,

Anhängen unter Mitw, von

‚ hrsg, von Prof, D, Dr., G, Beer,

Ethik, Haug, Theodor, Pfr., Im Ringen um Reinheit und Reife,

Prof, D, O, Holtzmann, Prof, Dr. S, Krauss, Seder 1, Traktat 3,

Tatsachen u, Richtlinien f; e, ev, Sexualethik,

2. erw. Aufl,

Seder 5, Traktat 11, Gießen, Töpelmann (8) 1, Zeraim, Traktat

Stuttgart, Steinkopf (399 S. 8) 6 Rm, — Schairer, I, B., Ehenot

3, Dammai, (Vom Zweifelhaften.) Text, Übers, u, Erkl. Nebst

und Eherat, 1,;: Vom Reiche des Du. IL: Abwege u, Auswege d,

e, textkrit. Anh, Von D, Walter Bauer, Univ.-Prof, (VI, 70 S,

Liebe, Gütersloh, Bertelsmann (XI, 215 S, u, IX S., S, 220—511

gr. 8) 5.80 Rm., 5, Qodaschim. Traktat 11,

Qinnim,

(Von d,

gr. 8). In 1 Bd, geb. 16 Rm, — Thieme, Karl, D., Univ.-Prof,, Der

Vogelopfern.) Text, Übers, u. Erkl. Nebst e, textkrit. Anh. Von

Geist der lutherischen Ethik in Melanchthons Apologie (1531 bis

D, Oscar Holtzmann, Univ.-Prof, (IV, 40 S, gr. 8) 3.40 Rm. —

Ruppin, Arthur, Soziologie der Juden, In 2 Bd, Bd, I: Die so-

1931).

Gießen, Töpelmann (52 S, gr, 8) 1.75 Rm, —

eber,

ziale Struktur der Juden, (Nach Vorles, an d, Hebräischen Uni-

Heinrich, Univ,-Prof,, u, Univ,-Prof, Peter Tischleder, Handbuch

versität Jerusalem, Berlin, Jüdischer Verlag, Mit 32 Bildtaf,

der Sozialethik, Bd, I: Wirtschaftsethik, Essen, G, D, Baedeker

(XXXVI, 555 S, 8) Lw., 16 Rm,

(522 S, gr. 8) Lw. 20 Rm,

Apologetik u, Polemik, Stark, Johannes, Univ.-Prof, Dr.,

Soziales und Frauenfrage, Falk, Friedrich, Die religiöse Sym-

Nationalsozialismus und Katholische Kirche, München, Eher (67

bolik der deutschen Arbeiterdichtung der Gegenwart, Eine Un-

S. 8) 1 Rm.

tersuchung über d, Religiosität d, Proletariats, Stuttgart, Kohl-

Praktische Theologie. Fuchs, Georg, Wir Zuchthäusler, Er-

hammer (XVI, 240 S, gr. 8) 4,50 Rm,

innerungen d, Zellengefangenen Nr, 2911,

Im Zuchthause ge-

Verschiedenes,

Schremp{f,

Christoph, Gesammelte Werke,

schrieben, München, Langen (XIV, 312 S, gr. 8) 6.50 Rm,

Bd, 3: Noch im Banne der Moral,

Bd, 4: Über den Rubikon,

Homiletik, Ruhland, Friedrich, Aus meiner Kinderkirche,

Stuttgart, Fr, Frommann (LXXI, 407 S.;XLVII, 4125., 8) a 13.20 Rm,

Kinderpredigten, Gütersloh, Bertelsmann (104 S, 8) 2,50 Rm, —

Uckeley, Alfred, D., Prof., Fragen aus der Zeit, Antworten aus

Vom Reiche Gottes nach Worten Jesu, VonD. Wilh. Laible, Rm. 1.80

der Ewigkeit, Predigten, geh. in d, Schloßkirche zu Königsberg

i, Pr, Königsberg, Buchh, d, Ostpreuß, Prov,-Verbandes f, Innere

Evangelisches und katholisches Jesusbild, Von Prof. D. Dr. Joh. Lei-

Mission (165 S, 8) 3.50 Rm,

poldt .

.

.

Steif brosch. Rm. 3.20

Liturgik. Schuster, Ildefons, Kardinal, Liber sacramentorum.

Die urchristliche Taufe

im.Li.cht.*‚e derReligionsgeschicht& Von Prof,

Geschichtl, u. liturg, Studien über d, röm. Meßbuch, Übers, von

Dr. Dr. Joh. Leipoldt.

Mit 3 Abbildungen .

Rm. 2,50

P, Richard Bauersfeld, O, S, B, (9 Bd.). Bd, 7: Die Heiligenfeste

im Osterfestkreise. Regensburg, Pustet (328 S, 8) 6.80 Rm,

Vom Jesusbilde der Gegenwart. Von Prof. D. Dr. Joh, Leipoldt.

Rm. 15.—; geb. Rm. 16,50

Erbauliches, Bezzel, Hermann, In des Meisters Schule, Be-

2., völlig umgearbeitete Auflage

trachtungen über d, alten Epistel d. Kirchenj,

Stuttgart, Gun-

Der Sinn des Abendmahls.

Nach Luthers Gedanken über das

Abendmahl 1527/1529, Von Prof. D. Ernst Sommerlath. Rm, 6,50

dert (157 S, kl, 8) Kart. 1.50 Rm, — Ders., Sonntagsandachten

Sakrament und Gegenwart, Gedanken zu Luthers Katechismussätzen

über die Evangelien des Kirchenjahres, (158 S,, kl. 8) Kart,

über Taufe und Abendmahl,

Von Prof. Dr. Ernst Sommerlath.

1,50 Rm, — So spricht Sören Kierkegard, Aus s,

age-

u

Rm.

1.50

Nächtebüchern ausgew., übers, u, mit e, Einf, hrsg. von Robert

Dollinger, Mit 1 Titelb. Berlin, Furche-Verlag 1930 (160 S, 8)

Hlw, 4,80 Rm,

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath

in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

_ Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 15.

Leipzig, 17. Juli 1931.

LIT. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

u

Bezugspreis für das Ausland vierte

N}

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ährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T

erlag und Auslieferung: Leipzig,

’

önl

gstr. 18.

rse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfen:

ge. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

nnnnnn nnn n nnnn n nm

Tiele-Söderbloms Kompendium der Religions-

Berner, D., Die rechtliche Natur des Deutschen

Missionsjahrbuch, Lutherisches. (Müller.)

geschichte. (Haas.)

Evangelischen Kirchenbundes.

Gebhard, Karl, D., Kirchenrechtlich bedeutsame

Kahle, Paul, Dr., Das palästinische Pentateuch-

Tumlirz, Otto, Dr., Jugendpsychologie der Gegen-

Entscheidungen, (Oeschey.)

Bibeltext des ben-Naftali. (Caspari.)

targum; die palästinische Punktation; der

ana25x‚' Reinhold, der Aufbau des Weltbildes

Sägmüller, Joh. B., Dr., Lehrbuch des.katho-

Bultmann, Rudolf, Prof. D., Der

egriff der

nach streng idealistischer Methode, (Koepp.)

lischen Kirchenrechts, (Oeschey.)

Uffenbarung im Neuen Testament. (Schmidt,)

Lortzing, J., Die Augsburgische Konfession vom

religiösen und vom nationalen Standpunkt

Foerster, F, W., Jugendlehre. (Eberhard.)

Liebeschütz, Han

heiligen Hil

s, Das allegorische Weltbild der

degu.rd von Bingen. (Siedel.)

aus beleuchtet. (Ulmer.;

Zeitschriften.

Bekenntnisschriften, Die, der evangelisch-luthe-

fel, Heribert, Katholisch und Protestan-

Berichtigung.

rischen Kirche, (Gußmann.

Holz: r

G

sch. (Ulmer.)

Tiele-Söderbloms Kompendium der Religionsgeschichte,

gion — selbst begründeten, nicht nur aus der Ethnographie

Sechste verbesserte Auflage,

NAtnan doOder.

und der Geographie, wie üblich, übernommenen Gesichts-

BTOM

Erzbischof in Upsala,

Berlin-Schöneberg

punkt zur Anwendung zu bringen und um eine streng wis-

1931, Theophil Biller (Fritz Grabow). (XI, 392 S, 8.)

senschaftliche Einheit ohne die Konstruktionen der Klassi-

10 Rm.

fizierungsversuche und der Werturteile zu gewinnen“

Das urprünglich' von Professor Tiele in Leiden be-

Durch Umstellung der Paragraphen wurden von Heiler die

arbeitete „Kompendium der Religionsgeschichte‘‘ ist, jeden-

Religionen im Buch in der Reihenfolge aufgeführt, in der

falls in Theologenkreisen, zu wohlbekannt, als daß es in

sie mit der biblischen Religionsentwicklung in Verbindunug

diesem Literaturblatt noch erst des Vorgestelltwerdens be-

gekommen sind,

dürfte. Daß auf dem Titel noch immer Tiele mit seinem

Für freundliches Hilfeleisten bei Besorgung der neue-

sten, sechsten Auflage dankt D, Söderblom im Vorwort den

Namen figuriert, ist ein Akt bloßer Pietät, Nur die zwei

ersten, von Lic. Dr. F, W, T, Weber besorgten deutschen

Herren Professor Carl Clemen

in Bonn,

Professor Tor

Auflagen waren Übersetzung des 'holländischen Originals

Andrae in Upsala und Dr, T, Ysander ebenda, Mit ihm

(„geschiedenis van den godsdienst tot aan de heerschapij

werden das auch die Benützer des Kompendiums tun.

der wereldgodsdiensten‘‘), von dem bereits 1877 auch eine

Steht in der 5, Auflage (S. 127 £‚) noch zu lesen: „Die von

englische Übersetzung erschienen war, Schon die 3, Auflage

der Forschung vernachlässigte religiöse Entwicklung des

war eine starke Umarbeitung, Daß D, Söderblom, damals

nachchristlichen Judentums ist eine der merkwürdigsten

Professor an der Universität Upsala, der diese auf sich

Erscheinungen der Religionsgeschichte', ohne daß das

nahm, in der Folge noch viel souveräner schaltete, ist

Kompendium seinerseits auf diese Entwicklung auch nur

bereits daraus ersichtlich, daß die 4. Auflage (1912) sich auf

in Kürze einging, so hat nun Ysander, von D, Söderblom

Die

dem Titelblatt als völlig umgearbeitete bezeichnet,

im Vorwort als „der Kenner der jüdischen Mystik‘ ge-

meisten Paragraphen sind in ihr gänzlich neu geschrieben,

rühmt, in dem Paragraph 50 (S, 9 6—102) eine Skizze mit

Ursprünglich ein schmächtiges Bändchen, war das klein-

der Überschrift „Das Judentum nach Christus‘ beigesteuert,

formatige Kompendium der Religionsgeschichte — den

Den Abschnitt über den Islam 'hhat Tor Andrae hauptsäch-

Titel hat F. W. T, Weber gegeben — in der 4, Auflage auch

lich durch einen sehr willkommenen Zusatz, der sich auf

merklich beleibter geworden. Gegenüber der voraufgegan-

die modernen Umwälzungen bezieht, verbessert (S, 130 bis

132), Ein Neuzuwachs sind die Paragraphen 20—23;: „Die

genen zählte es ganze 165 Seiten mehr, Als das erfolgreiche

Werkchen zum fünftenmale gedruckt werden mußte, nahm

Religionen in der vorgeschichtlichen Zeit‘‘ (S, 41—46) von

sich — D, Söderblom war mittlerweile Erzbischof von

Carl Clemens Feder und der Paragraph 136 über die Reli-

Schweden geworden und durch andere Pflichten voll in

gion bei den Etruskern (S, 289—290), Aufgefrischt ist die

Anspruch genommen — seiner Professor Friedrich Heiler

Bibliographie durchhin, größer geworden das Format des

an. Neu war die von diesem jetzt vorgenommene Verände-

Buches, Nicht genügend ist leider das beigegebene Re-

rung in der Aufeinanderfolge der dargestellten Religionen,

gister,

H. Haa s - Leipzig,

In verschiedenen schwedischen Publikationen hatte D, Sö-

derblom eine neue Anordnung motiviert und durchgeführt,

„um einen in der Sache — d.h, in der Geschichte der Reli-

225

226

N

227

228

Kahle, Paul, Dr. (Universitätspréfessor in Bonnj‚ Masore-

» Im 'ersten 'i‘eil seineAr Schrift sagt der Verf., daß die

ten des Westens, Bd., II: Das palästinische Pentateuch-

Frage nach dem neutestamentlichen Verständnis der Offen-

targum; die palästinische Punktation; der Bibeltext des

barung von einem gewissen Vorverständnis geleitet

ben-Naitali (ist: Texte und Untersuchungen zur vor-

ist, dessen Charakter erst geklärt werden muß, Auf reli-

masoretischen Grammatik des Hebräischen, Heft IV,

giösem Gebiet bezeichnet dieses Vor-urteil die Offenbarung

und: Beiträge zur Wissenschaft vom Alten und Neuen

„als diejenige Erschließung von Verborgenem, die für den

Testament, II F, Heft 14). Mit 16 Lichtdrucktafeln.

Menschen schlechthin notwendig und entscheidend ist, soll

Stuttgart 1930, W, Kohlhammer., (XII, 68 und 95 S, 8,)

er zum ‚Heil‘, zu seiner Eigentlichkeit gelangen“ (6). Weil

20 Rm.,

der Mensch von sich aus nicht zu seiner Eigentlichkeit ge-

Über die, durch sich selbst wie durch ihre Vorläufer

langen kann, deckt dieses Offenbarungsverständnis die Be-

klare, durch Auslandsreisen vorbereitete, Veröffentlichung

grenztheit des Daseins auf, Die Möglichkeit eines solchen

genügen wenige Mitteilungen. Auf vier Lichtdrucktafeln,

Vorverständnisses ist darin begründet, daß Offenbarung zu

deren eine aus der ehemaligen Erfurter, jetzt Berliner

unserem Leben gehört, daß wir auf Offenbarung ange-

Hdschr, des Alten Testaments genommen ist, wird das Vo-

wiesen sind, um zu unserer Eigentlichkeit zu gelangen,

kalisations-

und Akzentuationssystem des

ben-Nalltali

Warum fragen wir aber noch nach dem neutestamentlichen

wiedergegeben, von dem man bisher mehr gehört als ge-

Offenbarungsbegriff, wenn wir schon ein Vorverständnis

wußt hat. Hierzu gesellt sich eine unter Mitwirkung des

von dem, was Offenbarung bedeutet, haben? Weil dieses

Assistenten am Bonner Orientalistischen Seminar Dr. Edel1-

Vorwissen noch kein endgültiges und eigentliches, sondern

mann entstandene Abhandlung über Paläographie der

nur ein gleichsam schwebendes, sehr unbestimmtes, unab-

Handschriften des Alten Testaments nach Punktation und

geschlossenes, ein nicht wissendes Wissen ist, Der Blinde

Masora,

unter

welchen der Karlsruher

Reuchlinianus

weiß zwar, was Licht ist, aber eigentlich weiß er es

seine schon von Delitzsch und Merx angewiesene Ehren-

erst, wenn er sehend geworden ist, Dieses nichtwissende

stellung als Zeuge für ben-Naftali behauptet. Kahle stellt

Wissen muß zugleich auch als ein durchaus ungesichertes

aus 38 als zusammengehörig erkannten Hdschr, die (21)

Wissen beschrieben werden, denn immer ist der Mensch

Eigentümlichkeiten ben-Naftalis zusammen, als deren vor-

dabei, es zu übersehen: und zu unterdrücken, Dem Cha-

dringlichste eine Überladung mit Hilfszeichen zu nennen ist,

rakter der Frage nach Offenbarung entsprechend kann die

Diesen treten jedoch entgegen das verbreitete Fehlen des

Antwort nur den Charakter der Anrede und das Verständ-

nis der Antwort nur den Charakter des Entschlusses haben.

Patah furtivum, die Aussprache ‚„Isra@l‘ statt Iisra@l, die

Vokallosigkeit der Relativ-Konjunktion,

Mit den Ergeb-

Der Klärung der Frage durch die Untersuchung des

nissen vergleicht Kahle die Listen mittelalterlicher Schrift-

leitenden Vorverständnisses von Offenbarung schließt sich

gelehrter über die Kennzeichen ben-Naftalis und ben-

in einem zweiten Teil die Klärung der Frage durch eine

AßSers; eine einst weit verbreitete wird eingehender be-

kritische Beschreibung der traditionellen Offenbarungs-

sprochen und teilweise übersetzt,

begriffe an,

(Katholizismus, protestantische Orthodoxie,

Fünf andere Lichtdrucktafeln, die Abschnitte aus den

Nationalismus,

idealistisch-romantische

Spekulation,

Ir-

hinteren Propheten, Daniel und Psalmen enthalten, bieten

rationalismus,)

Proben aus 4, auf S, 66—87, soweit erhalten, abgedruckten

Der dritte Teil der Schrift gibt den neutestamentlichen

Bibelhandschriften mit verschiedenartiger, von Kahle unter

Begriff der Offenbarung, Das N, T, sieht die Grenze des

dem Sammelnamen „palästinisch‘ zusammengefaßter, Punk-

Menschen im Tod. Offenbarung ist deshalb ein Geschehen,

tation, Diese Punktation läßt sich eigentlich noch besser

welches ewiges Leben gibt. Die Hoffnung ergreift dieses

wie am Bibeltext am Targum studieren, 6 Lichtdrucktafeln

und der Abdruck auf S, 1—65, vgl. Inhaltsverzeichnis

Leben als eine zukünftige, außerweltliche Wirklichkeit,

Nur im Glauben an den Christus hat es eine Gegenwart,

S, XII, machen uns mit dem noch recht beweglichen pa-

Die Frage nach dem „W a s“ der neutestamentlichen Offen-

lästinischen Targum des Pentateuch bekannt; sein Verhält-

nis zu dem schon immer bekannten Jerusalemer- oder Frag-

barung findet also die Antwort;: Offenbart ist also das

Leben, der Christus,

Aber auch in dem Faktum Jesus

menten-Targum sowie zu Pseudo-Jonatan stellt die erste

Abhandlung fest, entwirft auch S, 4 eine interessante Hy-

Christus ist die Offenbarung stets verhüllte Offenbarung,

Inwiefern ist dann das Heilsgeschehen sichtbar? Es ist

pothese über seine Entstehung im ersten Jahrhundert nach

offenbar als Verkündigung, im Wort und im Glau-

Josephus, Archäologie XX 2,4 und zieht Parallelen zum

griechischen Alten Testament, gegenüber welchen vielleicht

ben, Damit ist die Frage nach dem „Wie‘ der Offen-

barung beantwortet, Offenbarung ist also nicht Aufklärung

Vorsicht geboten ist, wie auch gegenüber der Vermutung

oder Wissensmitteilung, sondern ein Geschehen; sie

eines zusammenhängenden palästinischen Targum zu den

Propheten, Dazwischen wird eine vorzügliche Gesamtan-

ist aber auch kein außerhalb unserer sich vollziehender

kosmischer Vorgang, von dem das Wort nur Mitteilung

sicht über die Ablösung eines variablen Vulgärtextes durch

einen receptus entwickelt, welche die Beachtung jedes

brächte, sondern gegenwärtige Anrede: Die Predigt ist

Bibeltheologen wie der periodischen Bewegungen nach Re-

selbst Offenbarung, sie redet nicht nur von ihr, Damit ist

die Offenbarung dargestellt als ein uns unmittelbar be-

vision der Kirchenbibel beanspruchen darf,

Wilhelm Caspari-Kiel,

treffendes, an uns selbst sich vollziehendes Geschehen,

Dasselbe sagt man, wenn man das Offenbarungsgeschehen

unter dem Titel der Gottesgerechtigkeit, Sündenvergebung,

Bultmann, Rudolf, Prof, D,, Der Begriff der Ofienbarung

Freiheit und Liebe erfaßt,

„Was

ist alsowvoffen:

im Neuen Testament,

(Sammlung gemeinverständl,

bart worden? Gar nichts, sofern die Frage nach

Vorträge u, Schriften a, d, Gebiet der Theologie und

Offenbarung nach Lehren fragt ‚, , aber alles, insofern dem

Religionsgeschichte, 135.) Tübingen 1929, Mohr (48 S,

Menschen die Augen geöffnet sind über sich selbst und

gr. 8.) 1.80 Rm,

er sich selbst wieder verstehen kann‘ (38), Insofern ist in

229

230

der Offenbarung ein Wissen gegeben, „nämlich ein Wissen

Gottes Leben (hier würde wohl auch B, nicht von einem

je um mich selbst‘, ein Wissen, „das nur in der Tat des

zum kreatürlichen Leben zugehörigen Leben reden wollen),

Glaubens und der Liebe wirklich ist'‘(41),

gibt Gotteskindschaft? Bultmanns Erörterungen erinnern

Ich habe damit nur das Wesentliche der anregenden und

mich an die Theorie des religiösen Apriori, obwohl durch

interessanten Schrift Bultmanns wiederzugeben versucht,

die Ersetzung des gnoseologischen Ansatzpunktes durch

Am meisten fordern m, E, die Ausführungen des ersten Ab-

den breiteren und weiteren ontologischen ein ganz anderer

schnittes zum Widerspruch heraus, Hat die von dem Vor-

metaphysischer Standort erreicht zu sein scheint, Die Ten-

verständnis gemeinte „Erschließung von Verborgenem, die

denz und die Methode einer Aprioriphilosophie und die

einer. Existenzialphilosophie offenbaren bei ihrer Anwen-

für den Menschen schlechthin notwendig und entscheidend

ist, soll er zum ‚Heil‘, zu seiner Eigentlichkeit gelangen“

dung auf theologische Fragen eine überraschende Gleich-

wirklich schon „Offenbarung‘ oder gar die „Er-

läufigkeit, Mir kam beim Lesen der Schrift oft die Frage,

schließung Gottes‘” in Sicht gebracht, Einem aus

ob Bultmanns Vorverständnis von Offenbarung nicht ein

ontologischer und existentialer Problematik sich erheben-

säkularisiertes Nachverständnis des im Glauben sich er-

den Vorverständnis mag der Griff nach irgendeinem „Heil”

eignenden Offenbarungsgeschehens ist,

H. W.Schmidti-Bethel,

gelingen, Aber warum verdient ein derartiges „Heil‘* schon

den Namen ‚„Offenbarung‘ im Sinn von Erschließung

Liebeschütz, Hans, Das allegorische Weltbild der heiligen

Gottes? Allzu ungesichert steht z, B, der Satz da: „Wir

Hildegard von Bingen, (Studien der Bibliothek War-

wissen um Offenbarung, weil sie zu unserem Leben gehört‘',

oder gar: „Wenn man zu jemandem von Offenbarung redet,

burg,) Leipzig 1930, B. G, Teubner, 15 Rm,

Verf, skizziert zunächst in der Einleitung die bisherigen

so redet man zu ihm von seinem eigentlichen Leben in der

Auffassungen über das Schrifttum der heiligen Hildegard,

Meinung, daß zu diesem Offenbarung gehört, wie Licht und

Dunkel, wie Liebe und Freundschaft zu ihm gehören‘‘ (10).

wie sie von Schmelzeis, Preger, Pitra, Roth, Herweyen,

Kaiser, May, Baillet, Singer und Reitzenstein vorgelegt

Was meint man mit dem Wort Offenbarung, wenn sie mit

der Freundschaft in einer solchen Gleichläufigkeit steht?

sind, von letzterem in den Studien zum antiken Synkretis-

Behält man, wenn man so redet, noch klar in Sicht, daß

mus aus Iran und Griechenland (1926) S, 138 ff, Die hier

erfolgte Bekämpfung früherer, wie es schien, schon abge-

Offenbarung Gottes

Offenbarung

i6t7‘e . E8

ist von

meinem Leben her gesehen so unselbstverständlich, daß

schlossener Meinungen bildet die Ursache zu neuer Be-

Gott, der Schöpfer sich dem Geschöpf offenbart, so

arbeitung, Diese erfolgt denn auch sehr gründlich, Die,

wie es scheint, naiven Offenbarungen der Hildegard von

paradox, daß — abgesehen von dem Glauben an die ge-

schehene Offenbarung — schon die Frage nach Olfen-

Bingen in ihren drei Bilderschriften Scivias, liber vitae

meritorum und liber divinorum operum werden in ihrer

barung nichtssagend ist, Persönliche Gemeinschaft gibt

es nur zwischen zwei Partnern, die etwas gemein haben,

Abhängigkeit dargetan, die über spätrömische Schrift-

steller sogar auf den Hirten des Hermas und die Apoka-

in einer analogia entis stehen, sich wesensgleich sind, Die

lypse zurückgeht.

Kein Wunder!

In jenen Tagen der

Kreatur kann Kraft ihrer Kreatürlichkeit mit ihresgleichen

Gemeinschaft haben, aber nicht mit Gott, Ein commer-

Handschriften waren die Büchereien der Klöster noch klein

cium zwischen Gott und Mensch, kurz: Offenbärung ist nur

und konnten von tüchtigen Menschen leicht ganz durch-

gesehen werden, Durch Visionen goß man die alten Ge-

möglich, wo Gott dem Menschen Anteil an seinem Leben

gewährt, ihm seinen hl, Geist gibt, ihn zu seinem Bilde

danken in neue Formen und erhielt somit das neue genus

der Lehrvisionen, Hildegard hatte bei ihrer Schriftstellerei

macht, Wie könnte der Mensch ohne den Empfang des

auch Mitarbeiter, so vor allem den Propst Volmar und zu-

mit Gott wesensgleichen hl. Geistes Gott hören? Wenn

man von neutestamentlicher Offenbarung redet, muß man

letzt einen Mönch Wibert,

Höchst interessant sind die

Ausführungen über Makrokosmos und Mikrokosmos, über

deshalb wohl trinitarisch von ihr reden, Offenbarung

„gehört' ebenso wenig zu meinem Leben, wie hl, Geist,

Weltende und Weltepochen. Theologischen und natur-

wissenschaftlichen Wert haben Hildegards Visionen nur als

wie Gott zu meinem kreatürlichen Leben gehört, Je mehr

Reflexe, für ein Gebiet aber kann das sehr fleißig ge-

ich von meiner Begrenztheit, Todverfallenheit, Kreatürlich-

keit weiß, um so weniger darf ich mich als ein solcher

schriebene Werk Bedeutung haben, nämlich für die Kunst-

geschichte, Hier findet sich z. B, die Gegenüberstellung

wissen, der „auf Offenbarung angewiesen ist‘, Wollte man

dem Leben die Bestimmtheit einer solchen Angewiesenheit

von Ecclesia und Synagoge, die am Dom zu Bamberg und

geben, dann müßte doch irgendwie eine Kontinuität zwi-

am Münster zu Straßburg Leben bekamen, Die Dombild-

nerei ist oft visionär, und hier dürften sich vielleicht allerlei

schen dem kreatürlichen.Leben und der durch Offenbarung

noch bestehende Rätsel lösen,

geschenkten Gotteskindschaft bestehen, Die im N, T, auf-

D, Siedel-Dresden.

von

und

gezeigte

Zusammengehörigkeit

Offenbarung

Bekenntnisschriften,

Die,

der evangelisch-Ilutherischen

schlechthin unbegründeter Gnade, von Offen-

Kirche, Herausgegeben vom Deutschen Evangelischen

barung und Wunder widerlegt diese Annahme, Kein

Kirchenausschuß im Gedenkjahr der Augsburgischen

Anspruch meines Lebens verbindet mich mit Gottes Leben,

Konfession 1930, Göttingen 1930, Vandenhoeck &

Oder versteht B, etwas anderes unter Offenbarung? Die

Ruprecht, (2 Bde, XLVI, 1218 S, gr. 8.) Geb. 20 Rm.

von ihm bevorzugte Zusammenstellung von Offenbarung

Eine neue Ausgabe des Konkordienbuchs, die wir dem

und Leben könnte diese Vermutung aufkommen lassen, zu-

Deutschen Evangelischen Kirchenausschuß und seinem

mal der Begriff „Leben‘ bei ihm eine stark metaphysische

rührigen Bundesamte verdanken, Das zweibändige Werk im

Färbung hat und den theologischen Gehalt des neutesta-

einzelnen zu beurteilen, wird erst später möglich sein, wenn

mentlichen .Begriffs „Leben‘ m. E, nur verkürzt wieder-

man durch längeren Gebrauch den nötigen Einblick in seine

gibt, Hätte Bultmann nicht anders reden müssen, wenn er

Licht- und Schattenseiten gewonnen hat. Wir müssen uns

deutlicher gesagt hätte:

Offenbarung gibt Anteil an

deshalb auch hier darauf beschränken, die neue Ausgabe

231

2332

anzuzeigen und ihr Erscheinen mit einigen allgemeineren

Diese Neuerungen zusammen mit der völligen Umgestal-

Bemerkungen zu begleiten,

tung des Variantenapparats haben keine geringe Arbeit

In seiner Sitzung vom 15, bis 16. Mai 1928 faßte der

verursacht, so daß man sich wundern muß, wie die ganze

Deutsche Evangelische Kirchenausschuß auf Anregung des

Last innerhalb der kurzen Frist von zwei Jahren bewältigt

Kirchenbundesamtes den Beschluß, eine Neuausgabe der

werden konnte,

Man nehme nur eine Tatsache,

Als

evangelischen Bekenntnisschriften zu veranstalten,

Im

P, Tschackert im Jahre 1901 seine kritische Ausgabe der

Blick auf die bevorstehende Jubelfeier der Augustana lag

Augustana veröffentlichte, konnte er 36 Handschriften ver-

es nahe, mit den Bekenntnisschriften der evangelisch-luthe-

werten, zu denen später noch drei weitere kamen. Die

rischen Kirche zu beginnen. Dabei vereinigte man sich auf

neue Ausgabe dagegen kennt 50 Abschriften, die Vorreden

zwei maßgebende Gesichtspunkte,

Auf der einen Seite

Melanchthons, nachweisliche Kopien aus Drucken oder sol-

sollte die Neuausgabe den wissenschaftlichen Ansprüchen

che späteren Datums mit eingerechnet. Es mußten somit

der modernen Editionstechnik entsprechen, auf der andern

11 weitere Exemplare durch Reisen oder auf anderem

das theologische Studium der Bekenntnisse unterstützen

Wege aufgespürt, verglichen und in Text oder Apparat ein-

und fördern.

Die ganze Arbeit wurde einer Gelehrten-

gegliedert werden. Ein anerkennenswerter Fortschritt den

kommission anvertraut, an deren Spitze D, Lietzmann,

bisherigen Ausgaben gegenüber, der auch sonst fast bei

Man kann deshalb den

Berlin, trat, während D, Althaus, Erlangen, als besonderer

jedem Bekenntnis wiederkehrt.

Berater zugezogen wurde, Ihre Mitglieder teilten sich in

Herausgebern das Zeugnis nicht versagen, daß sie ihre

die einzelnen Bekenntnisschriften, wobei D, Lietzmann,

Aufgabe mit hohem Ernst angefaßt und ihr bestes Wissen

Berlin, die altkirchlichen Symbole, D. Bornkamm, Gießen,

und Können in den Dienst einer möglichst klaren, sicheren

Augustana und Apologie, Dr. Volz, Weimar, die beiden

und sauberen Lösung gestellt haben. Trotzdem aber hinter-

Katechismen samt den Schmalkaldischen Artikeln und

läßt das Ganze keinen vollkommen befriedigenden Ein-

Melanchthons „Tractatus de potestate et primatu papae“,

druck. Die Ausgabe leidet an unverkennbaren Mängeln,

D, Wolf, Rostock, die Konkordienformel und Lic, Hoppe,

die störend empfunden werden ‚und auch ihre Verbreitung

Göttingen, die Register übernahm, Im Unterschied von der

nicht gerade fördern dürften,

Müllerschen Ausgabe, deren Bearbeitung stets in einer

Der erste Übelstand liegt darin, daß das typographische

Textbild sehr anfechtbar ist. Wenn auf einer ganzen Reihe

Hand lag, haben wir es demnach im vorliegenden Falle mit

einem gemeinschaftlichen Unternehmen zu tun, das, wie

von Seiten nur einige Zeilen Text erscheinen, während der

sich bei einem derartigen Zusammenwirken verschieden-

gesamte übrige Raum vonBeigaben, Apparat und Anmerkun-

artiger Kräfte kaum vermeiden läßt, an manchen Stellen

gen eingenommen wird, so mag dies als unvermeidliche Folge

auseinanderklafft, allerlei Ungleichmäßigkeiten aufweist

des einmal vereinbarten Planes entschuldigt werden, Da-

und so hin und wieder der rechten Einheitlichkeit entbehrt.

gegen war unter allen Umständen darauf zu achten, daß der

Die äußere Einrichtung der neuen Ausgabe ist die her-

Text durch eine kräftigere Type hervorgehoben wurde. Denn

kömmliche. Wir erhalten zunächst eine geschichtliche Ein-

sobald der Satz in breiteren Kolumnen verläuft, was immer

wieder eintritt, wie schon ein Blick auf die Apologie oder

leitung, die sich mit der Entstehung des betreffenden Be-

kenntnisses,

seinen Urschriften und Urdrucken,

seinen

gar auf die Schmalkaldischen Artikel lehrt, verschwimmen

Auflagen und Übersetzungen wie seiner Literatur beschäf-

die kleinen schmalen Buchstaben in ihrer gedrängten Häu-

tigt, Dann folgen die Texte mit dem kritischen Apparat,

fung vor den Augen des Lesers und strengen diese bis zur

der auf den neuesten Stand der wissenschaftlichen For-

Unerträglichkeit an‚ Dann aber besteht keine Möglichkeit,

schung ‘ gebracht ist, und den nötigen Sacherklärungen,

die beiden maßgebenden Zweckbestimmungen, die wissen-

deren Kreis, wie wir gleich hören werden, sehr weit ge-

schaftlich-kritische und die pädagogisch-praktische, in sach-

spannt_ist, Und endlich wird uns ein mit großer Sorgfalt

gemäßer Weise gegeneinander auszugleichen, Denkt man

ausgestaltetes Register geboten, das vier Abteilungen ent-

an ein rein wissenschaftliches Verfahren, so scheidet der

hält: Schriftstellen, kirchliche und weltliche Zitate, Eigen-

größte Teil der Sacherklärungen aus, während umgekehrt

namen und Sachverzeichnis, Blicken wir aber auf den In-

jeder, der erst mit der Gedankenwelt derBekenntnisschriften

halt, so ergibt sich eine Reihe bedeutsamer Neuerungen.

vertraut werden möchte, den mit ganz besonderer Umsicht

Die erste und wichtigste besteht darin, daß die Texte der

und Treue ausgebauten kritischen Apparat als hemmenden

einzelnen Bekenntnisschriften nicht der Normalausgabe des

Ballast beiseite schieben wird. Oder, um noch ein anderes

Konkordienbuches von 1580 entnommen sind, sondern daß

zu nennen, für wissenschaftliche Bedürfnisse mögen die

sie in ihrer ursprünglichen Gestalt wiedergegeben werden,

einleitenden Darlegungen mit ihrer streng literargeschicht-

soweit diese mit Hilfe der heutigen Wissenschaft zu er-

lichen Haltung genügen, Nicht so dagegen für den prakti-

reichen ist,

Die zweite darin, daß in die Anmerkungen

schen Gebrauch. Hier muß die kirchliche Betrachtungs-

mehrfach und besonders reichlich bei der Augsburgischen

weise in den Mittelpunkt treten, um die kirchliche Art, das

Konfession auch die vorbereitenden Entwürfe aufgenom-

kirchliche Recht und die kirchliche Bedeutung der ver-

schiedenen Bekenntnisschriften mit voller Energie heraus-

men sind, aus denen das theologische Ringen um die end-

gültige Formulierung der einzelnen Glaubensartikel ersehen

zuarbeiten, Wir hätten es deshalb für vorteilhafter ge-

werden kann.

Die dritte darin, daß die sachlichen Er-

halten, wenn eine doppelte Ausgabe der lutherischen Be-

klärungen nicht bloß dem unmittelbaren Verständnis des

kenntnisse veranstaltet worden wäre: hier eine kritische,

Textes dienen, sondern auch den verbindenden Linien nach-

mit allen wissenschaftlichen Vorzügen ausgestattete und

gehen, die von einem Bekenntnis zum andern und darüber

dort eine volkstümlich praktische, die auf jedes überflüs-

hinaus zu verwandten Äußerungen der reformatorischen

sige Beiwerk verzichtete, Für diese hätte dann auch der

Theologie leiten. Die vierte darin, daß eine kurze gram-

Preis so nieder angesetzt werden können, daß das letzte

matikalische Einführung in die Besonderheiten der deut-

Ziel der neuen Ausgabe, „die Bekenntnisfreudigkeit unserer

schen Schriftsprache des sechzehnten Jahrhunderts voraus-

evangelischen Kirche zu stärken“, in weitestem Umfang er-

reicht worden wäre,

geschickt wird,

D, Wilkh.Gußmann, Stuttgart,

233

234

Berner, D,, Vizepräsident des Preußischen Oberverwal-

des Kirchenbundes, Er steht aber nicht, wie behauptet,

tungsgerichts a, D., Die rechtliche Natur des Deutschen

mit der Eisenacher Konferenz und dem Kirchenauschuß

Evangelischen Kirchenbundes, Berlin 1930, Carl Hey-

in Rechtskontinuität,

sondern soweit

in . Rechts-

mann, (69 S, 8.)

nachfolge, Die Verleihung der Rechtsfähigkeit an den

1926 erschien als Heft 17 der Leipziger Rechtswissen-

Kirchenausschuß erfolgt auch nicht durch den Kaiser

für das Reich — dazu gab er nach der Reichsverfassung

schaftlichen Studien Werner’s Abhandlung „Die Rechts-

natur des Deutschen Evangelischen Kirchenbundes‘, Wenn

1871 noch keine kirchenrechtliche Kompetenz — sondern

in gemessenem Abstand eine neue Betrachtung desselben

durch den König für Preußen, Das zeigt auf dem im

Anhang beigegebenen Aktenstück deutlich die Unterschrift

Gegenstandes ausgeht, so bedeutet das Kritik, bedeutet,

daß die jüngere Darstellung irgend in etwas mit der älteren

Wilhelm R, (in Reichsangelegenheiten immer I, R.), und

nicht einverstanden ist, In der Tat, man konnte an Wer-

neben jener Bülows (hier als preußischen Ministerpräsiden-

ner berechtigte Kritik üben, und D, Berner hebt vor allem

ten) die des preußischen Kultusministers Studt usw.

anderen den Punkt heraus, der mir der wichtigste scheint:

Soviel über die wesentlichsten Gravamina! Sie tragen

dem Gesamtverdienst des Buches nicht ab, in Kritik und

Der Kirchenbund ist mehr, viel mehr als die Korporation

öffentlichen Rechts des Artikels 137 Absatz 5 der Weima-

Aufbau eine lebensvolle Schau des Deutschen Evange-

rer Reichsverfassung. Er ist, von dieser Seite her betrach-

lischen Kirchenbundes zu sein,

tet, zwar nach einem kleinen Teil seines Wesens als Kör-

Rudolf Oesche y - Leipzig.

perschaft öffentlichen Rechts anerkannt, aber er ist nicht

wie andere solche dem staatlichen Organismus eingeordnet,

Tumlirz, Otto, Dr, (Professor der Pädagogik an der Uni-

Soweit gilt Koordination, nicht Subordination, Daraus er-

versität Graz),

Jugendpsychologie der Gegenwart,

gibt sich — und das gilt auch für die großen Kirchen-

(Philosophische

Forschungsberichte,

Bd. 7.) Berlin,

tümer — Kirchenrecht ist nicht delegiertes Staatsrecht,

Junker & Dünnhaupt. (83 S, gr. 8.) 3,80 Rm.

sondern ureigenstes, eigenständiges, eigenwüchsiges Recht,

In neun Kapiteln sucht der Verfasser uns eine Einfüh-

oder, wie ich es zu bezeichnen pflege: es beruht nicht auf

rung in die Jugendpsychologie der Gegenwart zu geben.

Autonomie, sondern auf Idionomie, Mißlich nur, daß

Als die wichtigsten derselben dürfen zu nennen sein: Der

Berner im Anschluß an Günter Holstein behauptet, zum

Aufgabenkreis der Jugendkunde, Die Stufen der geistigen

Kirchenrecht gehörten sowohl Wesens- wie Rechtskirche.

Entwicklung, Untersuchungen über die Entwicklung ein-

Wenn man diese Beziehung schon hersteilt, ist es nur in

zelner geistiger Fähigkeiten, Die Bildsamkeit des jugend-

Gedanken an den lutherischen Kirchenbegriff möglich. Sie

lichen Geistes, Jedes Kapitel vermittelt erneut die Über-

ist aber falsch, denn „Kirche‘ ist nach unzweideutiger

zeugung, daß unser Forschungsbericht von einem mit der

Formulierung aller Stücke der Concordia über allem Recht.

gesamten Materie überaus vertrauten Fachmann geschrie-

Wer die Wesenskirche ins Kirchenrecht steckt, kommt

ben ist, der dazu die Gabe hat, den Stoff anschaulich und

logischerweise nach Rom, Damit soll natürlich nicht gesagt

verhältnismäßig leicht verständlich darzustellen, Für be-

sein, daß sich, will’s Gott, nicht auch Geistkirche unter der

sonders wertvoll halte ich die Ausführungen über ‚„die

Masse der Rechtskirche finden könne.

Stufen der geistigen Entwicklung‘“. Hier werden drei Stu-

Wenn der Kirchenbund keine Religionsgesellschaft ist,

fen: „die frühe Kindheit‘, „das Schulalter‘‘ und „die Reife-

was ist er dann? Eine Kirche, Reichskirche? Dazu fehlt

jahre‘ unterschieden, wodurch für jedes Stufenalter die

ihm Kirchengewalt, Bekenntnis, Wesenskirche. Glücklicher

einschlägige Literatur für sich geboten wird, was dem, der

Weise, wird man sagen dürfen, obwohl er ein evange-

sich speziell über eine dieser Stufen orientieren will, die

lisches Bekenntnis (meines Dafürhaltens), nicht bloß evan-

Arbeit ungemein erleichtert, Aber auch in den andern

Partien des Berichtes wird man gut beraten. Ich habe

gelisches Bekenntnis bei seinen Gliedern voraussetzt, Ein

Zweckverband? Er wäre es, wenn nicht seine Aufgabe,

selten einen Literaturbericht gelesen, der mit dem Über-

einheitlicher

Ausdruck

evangelischer

religiös-sittlicher

blick über das Ganze so die Einführung in einzelne Schrift-

Weltanschauung zu sein, über die Einzelzwecke der Bundes-

steller und Schriften zu verbinden weiß, wie es unser Be-

kirchen hinausginge und einen selbständigen Bundeszweck

richt tut, So hätte ich nur den Wunsch, daß bei einer etwa

notwendig werdenden Neuauflage bei der am Schlusse des

darstellte. Vom Bundesstaat her läßt sich keine Vergleichs-

Buches

linie ziehen, denn dort ist der Bund souverän, hier die

gebotenen Zusammenstellung des

wichtigsten

Landeskirche. So bleibt nur die Parallele mit dem Staaten-

Schrifttums alle die Schriften, in die uns der Bericht ein-

bund, die Berner zieht, die sich aber mit ihrer Schwester

führt, etwa durch Beifügung der betreffenden Seitenzahl

doch nicht erst im Unendlichen schneidet, deunn der Staaten-

besonders kenntlich gemacht würden. Der Wert des aus-

gezeichneten Berichtes würde dadurch noch erhöht wer-

bund ist Rechtsverhältnis, der Kirchenbund Rechtsperson.

den.

Man wird Berner in seinen Hauptergebnissen nur zu-

Robert Jelke-Heidelberg,

E

stimmen können. Um so mehr fordern Einzelheiten Wider-

spruch heraus, Man kann es dem Bedürfnis nachsehen, im

Kurze Anzeigen.

Augustanajahr an die Augustana anzuknüpfen, wenn die

Einleitung mit dem Schmalkaldischen Bunde beginnt und

Hartstock, Reinhold, Der Aufbau des Weltbildes nach streng

mit dem Corpus Evangelicorum schließt, Wo bleibt aber

idealistischer Methode (mit einem Anhang über Erkenntnis

und Glaube), Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, (XII,

mitten drin die Union? Man kann auch zugeben, daß der

328 S, gr. 8.) 15 Rm,

Wegfall des Corpus evangelicorum 1806 den Wunsch nach

Das Buch ist Julius Kaftan gewidmet. Es will an Stelle von

neuem Zusammenschluß rege macht, zudem, wenn entwick-

Kaftans „Selbstbesinnung des Geistes‘ eine „Selbstbesinnung

lungsgeschichtlich anerkannt wird, daß die alten Formen

lediglich des Ich‘“ setzen (V) und aus dieser heraus ein „Welt-

mit denen nach 1848/52 nicht zusammenhängen, Warum

bild” entwickeln, Beim „Weltbild“ ist, im Unterschied zur „Welt-

anschauung‘ (319), alle Metaphysik mit ihrer Unsicherheit aus-

aber dann alles? Denn hier erst beginnt die Geschichte

geschaltet, Durch strenge „Selbstbesinnung‘ des Ich . (streng

235

236

idealistische Methode) erzeugen wir in reiner Denkarbeit ein un-

da auftut‘ Es ist die Unendlichkeit, das tiefste, ewig uner-

bezweifelbares „Weltbild‘“, indem wir aus dem, was uns im Be-

forschte und unerforschliche Geheimnis‘“ (313), Dieser „logische

wußtsein gegeben ist,

die Ordnungsträger

zusammenstellen,

Gottesbeweis ist meines Wissens noch nicht aufgestellt worden,

nämlich die Halte und Klammern, die Stützen, Pfeiler und

Er ist unanfechtbar und hält allen Angriffen siegreich stand”

Träger in dem Gerüst unserer Weltauffassung. Nur das Er-

(M315

fassen dieser Träger ist eigentliches „Erkennen‘; und solches

Wo, wie bei diesem Absenker eines Ausgangs der Ritschl-

„Erkennen“ aus „Selbstbesinnung‘ sagt unbezweifelbar Gültiges!

schen Position, das Wörtlein „streng‘“ schon im Titel erscheint,

Man kann das so gewonnene „logische Weltbild‘“ dann nicht

vermutet das Lächeln des Wissenden sogleich, daß hier irgend

antasten! „Dieser Versuch muß unter allen Umständen scheitern,

eine absterbende Denkmethodik noch einmal durch eine „noch

Denn ich habe von vornherein hervorgehoben, daß es mein

genauere‘“ Anwendung ein neues, wenn möglich, ein ewiges

Weltbild ist, mein eigenes, und daß ich von einem andern Welt-

Leben erhalten soll, Epigonentum verrät sich gleich selbst, In-

bilde nichts weiß, Wer das bestreitet, der müßte den Nachweis

dessen, wenn nur wenigstens die Anwendung „noch genauer‘

führen, daß ich trotz meiner gegenteiligen Versicherung doch

wäre!

In Wirklichkeit sieht, nicht nur im einzelnen, sondern

ein anderes Weltbild habe, Ich glaube, vor diesem Nachweise

ebenso auch im Gesamtentwurf und in der Leitidee, der gut-

sicher zu sein‘“ (315),

gemeinte Dilettantismus des Buchs überall hervor, Es kann vor

Inhaltlich wird das Meiste, was in einem durchschnittlichen

ihm nur gewarnt werden, Das Buch ist verfehlt, Der Verfasser

Weltbild ‚ vorzukommen pflegt, besprochen,

Der Verfasser hat

wünscht ungestörte Einsamkeit seiner Selbstbesinnung; er muß

derselben belassen bleiben.

Wilh, Koep p - Greifswald,

sich viel umgesehen und auf seine. Weise Wissenschaft getrieben,

„Die Männer der Wissenschaft haben ihre Gedanken in wissen-

schaftlichen Werken niedergelegt, und wenn ich ihre Bücher

lese, gewinne ich Gedanken und Anschauungen, von denen ich

Lortzing, J. (ev. Pastor emer, in Göttingen), Die Augsburgische

Konfession vom religiösen und vom nationalen Standpunkt

voraussetze, daß sie von jenen Männern angedeutet worden

aus beleuchtet, Paderborn 1930, Schöningh, (62 S, 8.) 90 Pf,

sind, So treibe ich Wissenschaft‘ (276)! Natürlich hat er man-

Der Verfasser spricht aus der innerlichen Übernahme römisch-

cherlei zusammengelesen, Allerdings bei seiner Selbstbesinnung

will er eigentlich „vergessen‘, daß „die Wissenschaften eine

scholastischer Dogmatik und dem vollen Hineingezogensein des

Neukatholiken — anders kann man doch wohl kaum sagen — in

ungeahnte Fülle entfaltet haben‘, und sich „ungestört und ohne

das ihm nun wertvoll Gewordene von Verschleierungen, Ver-

durch irdische Geräusche abgelenkt zu werden‘, ganz seinen

drehungen,

Entstellungen,

Unredlichkeiten,

Täuschungen usw,

Gedanken hingeben (2).

der Augsburgischen Konfession oder Luthers oder Melanchthons,

Welche Gedanken findet nun der Verfasser in der „Selbst-

Das sind ja geschmackvolle „Gedanken des Friedens zur 400-

besinnung seines Ich in seinem Bewußtsein‘? Z, T, recht selbst-

Jahrfeier“,

Gutes sieht er vor lauter Friedensgedanken nicht,

same,

„Von Mathematik wird in den folgenden Ausführungen

Dabei bietet der Verfasser in nichts etwa etwas Neues,

Der

nicht viel die Rede sein, Ich brauche sie nicht‘ (2, Armer Plato,

Leser kann nur eine Frage an den Verfasser haben: Wie kann er

armer Cusanus, armer Kant!), Zum Leib/Seeleproblem entdeckt

es vor seinem Gewissen als — ja eben da müßte man sagen, als

er,

seinem Verständnis

des Selbstbesinnungsprinzips entspre-

evangelischer Christ! — verantworten, sich auf diesem Titelblatt

chend, sein „Unvermögen, darüber gesicherte,,, Sätze auszu-

noch evangelischer Pfarrer zu nennen? Wenn er auf einem Bei-

sprechen‘‘ (96), Wenig besser ist es mit der Geschichte (115/6.

blatt (mit einem Hieb auf die Pfarrfrau von 1548!), das man nach

264 £f,‚), Über die anorganische Natur findet er in seinem Be-

dem Lesen der Schrift nicht sehr ernst nehmen kann, von einem

wußtsein unter anderem sogar ‚folgenden Unsinn: „Wenn ein

„Göttinger Interim‘ spricht, so überschätzt er die Bedeutung

Komet sich der Sonne nähert, wird seine Bewegung immer lang-

seiner Schrift doch um ein Bedeutendes,

samer und sein Schweif immer länger, Diese Erscheinung deutet

Ulmer - Erlangen,

nn

an, daß eine gewaltige elektrische Kraft den Kometen zurück-

zieht, daß diese Kraft immer größer wird, je näher er der Sonne

Holzapfel, Heribert, Katholisch und Protestantisch. Eine leiden-

rückt ‚.. (178); oder: „Im Atom ist der Kern gerade das Aller-

schaftslose Klarstellung. Freiburg i‚B, 1930, Herder, (196 S,

kleinste, und wie ein Sandkorn sich zu einem großen Stein von

8,) 3.40 Rm,

zwei Handbreiten verhält, so verhält sich der positive Kern zu

Die Absicht des Verfassers ist löblich und man merkt der

einem negativen Elektron‘“ (205; Titius sagt; Die Masse des

Schrift manchenorts an, wie ernst er es nimmt, z,B, bei der

Elektrons beträgt nur etwa den 2000sten Teil der Kernmasse;

Darstellung der Rechtfertigungslehre, Aber der Protestantismus

die Forschungsergebnisse schwanken allerdings noch sehr erheb-

muß natürlich an römischen Maßstäben gemessen werden, muß

lich); oder die rätselvolle und falsche Darstellung des berühmten

Lehre sein, und damit ist von vorneherein gegeben, daß diese

Michelsonschen Versuchs, dieses Glanzpunktes der Relativitäts-

leidenschaftslose Klarstellung eigentlich doch nichts anderes ist

theorie: „Michelson ließ zwei Lichtstrahlen derart hin- und her-

als der versuchte Beweis für den doch viel höheren Wert rö-

laufen, daß sie an zwei Spiegeln und an einer Glasplatte reflek-

mischen Kirchentums, Der Verfasser verzeihe also, wenn wir

tiert wurden, Dabei stellte er das eine Mal seinen Apparat so

in seiner in vielem sympathischen Schrift nicht nur nicht eine

auf, daß die Lichtstrahlen der Bewegung der Erde folgten, das

Schrift sehen, welche dem gegenseitigen Verständnis dient, son-

dern eine, welche eben doch heißen müßte: Ein Beweis für die

andere Mal so, daß beide Bewegungen entgegengesetzt waren,

Zuletzt brachte er beide Lichtstrahlen zur Interferenz ‚,,“ (216;

Wahrheit der römischen Kirche, Ein solches Buch wird man

Das Richtige bei Bloch, Einführung in die Relativitätstheorie,

nicht als eines ansehen können, das Protestanten in die Hand

S. 39 ff).! Endlich heißt es zur Frage, ob die Welt endlich oder

gegeben werden müßte,

Schon daß die Schrift kein Verhältnis zur Heiligen Schrift

unendlich ist: „Bekanntlich ist es Kant gewesen, welcher diese

Frage aufgeworfen hat , ,, Für uns besteht dieses Problem

und zum Wort Gottes gewinnen kann, ist entscheidend,

nicht ,

‚ Es ist ja ganz selbstverständlich, daß die Welt für

Als eine Schrift eines römisch-katholischen Verfassers, welche

uns an der Stelle aufhören muß, von welcher der letzte Licht-

dem treuen oder wankend gewordenen römischen Katholiken die

;. Von der Autonomie [sic]

strahl zu uns herüberfliegt (289)

Sicherheit seines Glaubens erhalten oder wieder geben möchte,

Kants haben wir hier nur die Thesis berücksichtigt und werden

kann die Schrift ihren Dienst tun, Darüber hinaus nicht,

die Antithesis nachher behandeln (291) . ..

Bisher war vom

Ulmer - Erlangen,

Räumlichen die Rede ,

‚ Jetzt führen wir den Raum ein ,

Ich denke den Raum und schaue im Bewußtsein etwas unend-

Missionsjahrbuch, Lutherisches, für das Jahr 1931, Herausg,

lich Leeres, In dieses setze ich das Weltall hinein ,

‚ Ich denke

im Auftrag der Missionskonferenz in Sachsen durch W,

ihn eben so, und darum nennen wir ihn eine Idee (292), — Zu-

Gerber, (44, Jahrgang.) Leipzig 1930, Wallmann, (153 S, 8,)

letzt ist die Idee des leeren unendlichen Raums für den Ver-

2,50 Rm,

Pünktlich erscheint das neue Jahrbuch, das eine große Fülle

fasser der Anlaß, in Verbindung mit ihr eine „höchste Idee‘ zu

denken, Innerhalb des.„Weltbildes‘” ist indessen jede weitere

lebendiger und gründlicher Arbeiten bietet, Ein Einführungswort

Spekulation über diese höchste Idee abzulehnen, Aber von

von Landesbischof D, Marahrens gibt die Richtung an: „Die

Herrlichkeit des Herrn”

(Hes, 3, .22 £)),

Einige der Beiträge

jenseits der Wissenschaft her nehmen wir den Gott der Religion

an der Stelle der „höchsten Idee‘“ in unser Weltbild auf,

dienen der heutigen Auseinandersetzung zwischen Mission und

„Hinter der ‘sichtbaren Welt erstreckt sich die Unendlich-

völkischen Bewegungen, die nun überall auch in den Alltag der

keit ,, ,, so können wir nur das tiefe Geheimnis ahnen, das sich

Missionsarbeit hereindrängen, Hierher gehört die warmherzige

237

238

Behandlung der Aufgabe „Luthertum und Judenmission‘ von 4A8

Foerster, Fr, W., Jugendlehre, Ein Buch für Eltern, Lehrer und

Geistliche,

Erlenbach, Zürich und Leipzig 1929, Rotapfel-

Runge-Hinrichshagen, und ‚„Mein Reich ist nicht von dieser

Welt‘“, von Missionsdirektor Dr. Eppelein-Neuendettelsau über

Verlag (o, J.), (XI u, 425 S, gr. 8.) Kart, 6,80 Rm,

die Neuguineamission, ebenso der vorzügliche Aufsatz von Mis-

Foersters pädagogisches Hauptwerk, das ihn bei seinem ersten

sionsinspektor Pfr, Hammitzsch-Leipzig über die Lage der Christ-

Erscheinen 1905 mit einem Schlage in die Reihe der führenden

lichen Mission der lang berannten und doch fast unüberwindlich

Erzieher versetzte, ist mit dem Überschreiten des ersten Hundert-

scheinenden Hochburg indischen Altheidentums gegenüber, Hier

tausend gründlich durchgearbeitet worden, wenn auch die

hätte ich nur die Überschrift „Verdun‘ nicht in dem Missions-

Zwecksetzung: lebenswirkliche und wirksame Moralpädagogie

jahrbuch gewünscht, zumal es auch in außerdeutsche Hände

der „modernen‘ Jugend geblieben ist, Die Unzulänglichkeit einer

kommt. Wer aus der Geschichte gern für seine Arbeit lernt, dem

bloß moralischen Entwicklung und die Unersetzlichkeit der re-

ist der Aufsatz von Prof, D, Rücker-Leipzig „Die kulturelle und

ligiösen Erziehung für die Charakterbildung, die bisher nur in

nationale Bedeutung der Missionierung Germaniens' eine will-

den Vorworten zunehmend zum Ausdruck kam, ist nun auch in

kommene Bestätigung evangelischer Missionsgrundsätze, Sehr

den Text konkret und unmittelbar praktisch hineingearbeitet

eindringlich und fein ist die kritische Würdigung der umfang-

worden, Durch die Herausnahme der Lehrproben und Beispiele

reichen Mitarbeit von „Carl Mirbt als Missionswissenschaftler”

aus dem Buch (die schon bisher gesondert in dem Bande ‚„Le-

an der deutschen Heidenmission von Lic, Ernst Strasser-Hildes-

benskunde

“

zu haben waren) hat es an Straffheit und Handlich-

keit gewonnen. Es steckt auch für die Zukunftsaufgaben der Er-

heim gerade vom Standpunkt des ausgesprochenen Lutheraners

aus, — Drei Jahresrundschauen und einige weitere Übersichten

ziehung einer

immer traditionsloser werdenden Jugend ein

führen die Ereignisse in der deutschen evangelischen und außer-

reicher Schatz jener „Erziehungsweisheit‘ in dem Buch, die

deutschen lutherischen Mission bis in die letzten Monate herein

allem bloßen Wissen und der Wissenschaft voraufgeht, Warum

fort. Ihre Auszeichnung ist unbedingte Zuverlässigkeit, — Eine

fehlt aber nach wie vor bei Anführung der reich benutzten aus-

wertvolle Neuerung ist der Anhang mit vier ausgearbeiteten

ländischen Literatur die Angabe des Erscheinungsjahres?

Missionsstunden von Missionsinspektor Steck, D, Gutmann, Mis-

Eberhard- Hohen Neuendorf,

sionar Kanschat und Schwester Else Frey-Indien, die sich zur

Cara

eb

- MEg

Wiedergabe und zum Vorlesen gut eignen, aber auch Lust

machen zu selbständiger Arbeit auf diesem Gebiet, Denn die

Zeitschriften.

Mission bedarf heute so dringend wie je die Mitarbeit der Hei-

mat, mit diesem Eindruck wird jeder Leser die inhaltreiche

Blätter, Theologische,

10 Jahrgn. NT, 3:, K, Aner, M6-

Schrift zu weiterer Verwertung bereit legen.

lanchthons Haltung auf dem Augsburger Reichstag von 1530,

Wilh. Müller - Zavelstein,

Rede, K, L, Schmidt, Evang,-theolog, Fakultät u, Evange-

lische Kirche, Grundsätzliches u, Geschichtliches,

Gebhard, Karl, D, (Vizepräsident des Evang,-Luth, Landes-

Bulletin de la Soci&t& de l’histoire du Protestantisme francais,

kirchenrats in München), Kirchenrechtlich bedeutsame Ent-

78, Annee, 1929:; A, Salomon, Jean de Labadie, P, Beu-

zart, La Reforme dans les environs de Lille, specialement ä

scheidungen, insbesondere solche bayerischer Gerichte und

Armentiegres, en 1566, Ch, Bieler, Henri Lutteroth (1802—1889),

Behörden sowie der obersten Kirchenbehörde der Evang,-

V, Bellenger, L’Amiral de Coligny, sire de Tinteniac, en

Luth, Kirche in Bayern r, d, Rh, Herausgegeben vom Evang,-

Bretagne, Ph, Dally, Les Justel (1580—1649). P. Jourda,

Luth, Landeskirchenrat in München,

1

Band, München,

Un Document sur les idees religieuses de Marguerite de Navarre,

Müller & Fröhlich, (295 S, 8,)

D, H, Schlosser, Etudiants francais &a l'Universite de Her-

Eine außerordentlich verdienstliche Sammlung kirchenrecht-

born; Etudiants francais a Heidelberg,

lich bedeutsamer Entscheidungen legt Vizepräsident D, Gebhard

Christentum und Wissenschait, 7, Jahrg., 3, Heft: R, Jelke,

vor, Wenn auch aus dem Schoße der bayerischen evangelisch-

Neuere Verteidigungen der älteren dialektischen Theologie, H

lutherischen Kirche hervorgegangen und in erster Linie für sie

Steubing, Das

ewissen in kathol. u, evang. Beleuchtung,

Heber;, Glaunbensbekenntnisse von Medizinern,

bestimmt, kann sie doch allen deutschen Kirchen ohne konfessio-

Diözesan-Archiv, Freiburger, N,F,, Band 29, 1928: Beiträge

nelle Beschränkung gleicherweise dienen, Die langjährige Ver-

zur Gründungsgesch, d. Oberrhein, Kirchenprovinz.

D

trautheit mit dem Amte kennt die Bedürfnisse, die Auswahl ist

Baier,

Wessenbergstudien,

A, Wetterer,

Das bischöfl,

sehr geschickt und umfassend, Reichsgericht, sonstige Ober-

Vikariat in Bruchsal von 1802/03 bis 1827, I,

P, P.Albert,

gerichte, Verwaltungsgerichtshöfe, Kirchenbehörden usw, bis zu

Die Vorgänge u, Festlichkeiten in Freiburg bei der. Weihe u, Ein-

führung des ersten Erzbischofs, W, Reinhard, Die Anfänge

den Amtsgerichten kommen zum Spruch, Wir haben eine solche

des Priesterseminars u, des Theolog, Konvikts d, Erzdiözese Frei-

Sammlung entbehrt und freuen uns, daß sie uns nun so trefflich

vorliegt,

Rudolf Oesche y - Leipzig,

burg i,Br. H, Bastgen, Die Vorgänge bei d, Wahl d. Erz-

bischofs von Freiburg im J, 1836, E, Fleig, Fürstbischof Karl

Theodor v, Dalberg u. die Säkularisation d, Fürstbistums Kon-

Sägmüller,

Joh, B., Dr., Professor der Théologia an der Uni-

stanz, K, Gröber, Heinrich Ignaz v, Wessenberg, IL, E, Gö1-

versität Tübingen,

Lehrbuch des katholischen Kirchenrechts,

ler, Die Vorgeschichte der Bulle „Provida solersque‘, — 57,

4., auf Grund des Codex Juris Canonici vollständig umge-

Band — N.F, 30, Band: Beiträge zur Gründungsgesch, d, Ober-

arbeitete Auflage, 1, Band, 3, Teil: Die kirchlichen Personen,

rhein, Kirchenprovinz, 3, Teil: J, Sauer, Die kirchliche Kunst

der ersten Hälfte des 19, Jahrh, in Baden,

A, Wetterer,

Die Kleriker im allgemeinen, Freiburg 1930, Herder & Co.,

Das bischöfliche Vikariat in Bruchsal von der Säkularisation

G, m, b. H, (IV, 180 S, gr., 8).

1802/03 bis 1827, H. Bastgen, Beiträge zur Wahl des Erz-

Sägmüllers seit 1925 in vierter Auflage erscheinendes groß-

bischofs Vicari, H, Schiel, Ignaz Demeter u, die Erweckungs-

angelegtes Lehrbuch des katholischen Kirchenrechts ist nun im

bewegung in d, Diözese Augsburg,

ersten Bande bis zum dritten Teil, S, 279—459 gediehen, Er

Erkenntnis, Band 1, 1930/31, 1, Heft: Zur Einführung, M,

bringt vom kirchlichen Personenrecht die allgemeinen Grundlagen

Schlick, Die Wende der Philosophie, R, Carnap, Die alte

(can,

87—107),

also Rechtspersönlichkeit, Alter,

Geburtsort,

u, die neue Logik, H, Reichenbach, Die philos, Bedeutung

Wohnsitz, Aufenthalt usw., dann die allgemeinen rechtlichen Vor-

der modernen Physik, — 6, Heft: K, Le win, Der Übergang der

aussetzungen für den Klerikalstand: Aufnahme, allgemeine Stan-

aristotelischen zur galileischen Denkweise in Biologie u, Psycho-

logie, J, Schaxel, Das biologische Individuum, .

desrechte und -pflichten, Kirchenamt, die mit dem Kirchenamte

Geisteskultur, 40, Jahrg,, 3./4, Heft: P, Hoffmann, Der Be-

verbundene Jurisdiktion, Zurückversetzung in den Laienstand

griff der Anschauung bei Johann Amos Comenius (Forts,). R, H,

(can, 107—214, 1409—1488), Wir haben Sägmüllers treffliche

Grützmacher, Weltanschauung u, Literatur im 20, Jahrh.,

Arbeit bei ihrem fortschreitenden Erscheinen schon auf diesen

H, Kaeker, Meister Eckhardt 1260—1327, A, Horneffer,

Blättern begleitet, Deshalb ist über Art und Wert des Buches

Ludwig Kellers Streben u. Schaffen, O, Lassally, Von der

dem anerkannten Lob nichts Neues beizufügen, Das gilt alles

Entstehung d, Aberglaubens an Sterne u, Steine,

auch für die neue Lieferung, Daß die Sache etwas langsam vor-

Hibbert Journal, 28, Vol,, No, 1, Oct, 1929: A, B, Brown,

rückt, wird den nicht wundern, der den einzigartigen Reichtum

Machinery—a blessing or a curse, G, H, Turnbull, The Lin-

an Schrifttum überblickt, den Sägmüller verwertet und dessen

king of education and occupation, H, Brown, ”Playing the

spätere Erträgnisse er auch in Nachträgen für die bereits er-

game” as divine. E, Holmes, A Criticism of the new realism,

ber Sägmüllers Buch ist eben

as expounded by Prof, S, A, Alexander, A,

; Vernöhg - de

schienenen Teile nutzbar macht, A

religion to be depersonalised? J, H, Tuckwell, Is religion

ein solches, daß es mit der ersten

Lieferung gleich den Wunsch

to be disestablished? C, G, Montefiore, The Originality of

weckt, es ganz zu besitzen,

Rudolf Oesche y - Leipzig,

Jesus, B, W, Bacon, History and dogma in John, C, F, No1-

loth, The fourth Gospel and its critics, H, Madras, bishop

239

240

of Madras, Church Union in South India, — No. 2: W, R. Mat-

fessio Augustana, Schlegtendal, Die Schwierigkeiten un-

thes, The Destiny of the soul, F, M, Cornford, The Di-

serer

Ersatzerziehung, O, Platenius,

OC

einmal

der

vision of the soul. F, Younghusband, The Faith of the

„Wanderer zwischen zwei Welten“,

future,

W. J, Blyton, Is religion to be specialised? C, G,

G, Scholz, Evangel.

Montefiore & F, C, Burkitt, A jewish christian Sym-

Haushaltungsschulen, K, Goebels, Wandlungen im evang.

Die

posium, I, IL

T, A, Lacey, The Place of authority in religion,

Religionsunterricht,

Mgd,

Va TI

Nürnberger

pädagogische Tagung u. unser Religionsunterricht. G, Bohne,

S, Spencer, Religion, morality and the ”sacred”, — No, 3:

Evangelische Grundhaltung u, erzieherische Maßnahmen, Mg d,

Russian Communism as a new religion,

TBa Wnez A

von Tiling, Thesen zur Frage d, sittlichen Erziehung, Ly-

dehumanised Science of man, — E, M, Rowell, Some Inti-

dia Schmid,, Zur Begründung u. Abgrenzung einer evang,

mations of the soul’'s destiny. J. Marriott, The Dignity of

Pädagogik, E, Rietbrock, K, Jarausch u. J, Feußner,

labour, O, B, Brown, The Leisure problem. M, Edwards,

Zur Frage nach d, Existenz u, der Ständelehre,

W, Hafa,

Religion as a value—experience, D, Williams, Education in

Staat, Familie u. Weltanschauung in d, Erziehung, K, Cramer,

Germany since the revolution, V, Taylor, The Mandaeans

„Wer ist denn mein Nächster?“ J, Stöckigt, Berufsschule u.

and the fourth Gospel, — No., 4: J, E, Boodin, The Universe

Religionsunterricht, Wedemann, Die Schule als evang, Ge-

a living whole, W, J, Blyton, Religion as an „attitude‘

J

M, L, Thomas, Lambeth 1930 and the wider outlook, G, C,

meinde, M, Gallhoff, Unser Stehen im Stand im Religions-

Vincent, Popular Christology,

zum Alten Testament?

unterricht des 4, Schuljahres. Ziegner, Wo liegt der Zugang

Die Hochkirche, 13, Jahrg.,, 3./4. Heft —- Liturgische u, sakra-

Bornhäuser, Jephtas Tochter,

mentale Erneuerung: Fr, Benedictus, Wort und Sakrament,

Theologie und Glaube,

23, Jahg; “ 1931;. 2 HefitalLiahn er

W, Leonhard,

Verbum visibile,

born, Die kathol, Feiertage in Preußen, Schorn, Die straf-

Form-Wirklichkeit,

E

V

P. Schorlemmer,

rechtliche Stellung d, Geistlichen im geltenden u, kommenden

Igel, Warum? Liturg, Gedanken

Strafrecht. K, Borgmann, Die Gralbewegung, Chr, Völ-

unter der Sonne Roms, Antiochenus, Die volksliturgische

ker, Die Inkorporation als Klagegrund gegen d. Preußischen

Bewegung

im

römischen Katholizismus

der

Gegenwart,

F

Landesfiskus,

Heiler,

Vom Neuentzünden des

erloschenen Mysteriums,

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 31, Jaarg,, 11, Afl,,

Haensel, Aktivität der Gemeinde u. Sakramentsfeier, Anne

Maart 1931: G, Ch. Aalders, Be’acharith Hajjamim, J, van

Marie Heiler, Sakramentale Durchdringung des Alltags.

Lonkhuyzen, De tuchtoefening von de Generale Synoden

Journal, The American, of psychology. Vol, 43, No, 1, Jan,

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1931: W, D. Turner, Intra-serial Effects with lifted weights,

Zeitschrift, Bonner, ifür Theologie und Seelsorge, 8, Jahrg,,

H, Gurner, The Effect of a visual stimulus upon the per-

1931, 1. Heft: L, Dürr, Das Unsemitische u. Übersemitische in

ception of bodily motion. P, C, Squires, The Influence of

d

semitischen alttestamentl, Religion,

Th. Steinbüchel,

hue on apparent visual movement,

W...N.. KATIO g Tn

Time of judgment in psychometric measures,

Friedrich Nietzsche in d, geistigen La:ge d, Gegenwart, IL, Koe-

niger, Die Sendgerichte, H, Barion, Die Straffälligkeit der

The Journal of philosophy. Vol. 27, 1930: W, T, Bush,

Trauung von den Katholiken vor d, akadem, Religionsdiener,

Religion and art. E, W, Hall, Of what use are Whitehead's

Zeitschrift für Missionskunde u, Religionswissenschait,

46,

eternal objects S, Hook, A personal Impression of contem-

Jahrg., 4, Heft: Seufert, Die geistigen Strömungen im heu-

porary German philosophy. Ch. A, Baylis, Meanings and

tigen China, A, Bohner, Neue japanische Kirchenlieder,

their exemplifications, J, Dewey, The Applicability of logic

Zeitschriit, Neue kirchliche, 42, Jahrg,, 4. Heft: K, Born-

to existence, C, J, Lewis, Pragmatism and current thought,

häuser, Die Kreuzesabnahme u, das Begräbnis Jesu, A, Rö-

J. Ratner, John Dewey'’s Theory of judgment, J, Dewey,

mer, Rationale und irrationale Momente in d, Sexualfrage, Th.

In Reply to some criticisms, M, Farber, A Review of recent

Wotschke, Matthäus Merian (Schluß),

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S, Hook, Husserl's phenomeno-

Zeitschriit für angewandte Psychologie,

37. Band,

1930:

logical Idealism, A, C, Benjamin, The Problem of knowledge,

Martha Moers, Zur Prüfung d, sittlichen Verständnisses

D. Cairns, Mr. Hook’s Impression on phenomenology.

Jugendlicher,

IL

HB WE

Unter-

Friess,

The

Progress of German philosophy

M Aa Tant

Aussagepsychologische

hundred years,

Anna

SE

dell, In Defense of absolute

perimentelle Untersuchungen an Gesunden u

suchungen an integrierten Persönlichkeitstypen. G, Reitz, Ex-

ethics. M. Farber, The Method of deduction and its limi-

Geisteskranken

über d, Fähigkeit, Wertungen zu vollziehen, K, Struve, Ty-

tations. D. C, Williams, The Definition of yellow and of

pische Ablaufsformen des Deutens bei 14- bis 15jähr, Schul-

good, E. E, Aubrey, The Place of definition in religious ex-

kindern, J, Groß, Aussagepsychologische Untersuchungen an

perience, The seventh international Congress of philosophy. A

Kindern,

E, Arnstein, Über d, Vorstellen räumlicher Ge-

O, Lovejoi, The dialectical Argument against absolute simul-

bilde,

taneity, 1L, R, McKeon, De anima: psychology and science,

Zeitschriit für Religion und Sozialismus, 2, Jahrg,, 1931, 2,

A, Edel, Furthe on good and its structure,

Heft: A, v, Jüchen, Kirche u. Sozialismus, W, Dirks, „Um-

Mission, Die Innere, im evangelischen Deutschlang, 26, Jahrg,,

bruch der Geschichte‘“ u, christliche Kontinuität. W, Brobeil,

3, Heft: F, Mahling, Friedrich von Bodelschwingh und seine

Der Sozialismus als „Antichrist‘, H, Grabert, Die religiösen

Bedeutung in der Geschichte der Inneren Mission, H, Wagner,

Strömungen in d, heutigen Jugend, E, Michel, Das Ehe-

Der Kampf um den 8 218 (Schluß). H, Schultz, Arbeitsnot u.

Gericht,

Problem in d, Zentrumspolitik, P, Piechowski, Christus vor

um 1817,

Siedlung. M, Graeber ‚ Säkularisierte u, kirchl, Liebesarbeit

Anmerkungen zum George Groß-Prozeß

in Berlin,

Bleier u, W, Dirks, Gutachten im George Groß-Prozeß,

Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 8, Jahrg., 3, Heft; Jas-

per, Die nationale Bewegung im vorderen Orient, Gutmann,

Berichtigung, Der Preis des „Jahrbuchs der Theol, Schule

Das unsichtbare Reich (Schluß). Voskamp, Urteile d, chines,

Bethel‘“ (s, Lit.-Bl. Nr, 13) ist nicht 10 Rm.,, sondern 3.50 Rm,

Presse über den Übertritt Chiang Kaisheks zum Christentum,

SE E

Mitteilungen des Vereins für Geschichte und Landeskunde

Das Erlebnis der Kirche, Von Prof. D. Paul Althaus. 2. Aufl. ım. —.80

von Osnabrück. 51. Band, 1929: L. Hoffmeyer, Die Für-

Christentum und Kultur,

Von Prof, D. Paul Althaus .

Rm. —.80

sorge für die Armen, Kranken u, Waisen in Osnabrück, — 52,

Dienst und Opfer. Von D. Herm. v. Bezzel.

Band, 1930: Beckschäfer, Evangelische Domherren im Os-

predigten (Alte Perikopen).

Ein Jahrgang Epistel-

3. Aufl, I. festliche geb. Rm. 7.—

nabrücker Domkapitel,

IT. festlose Hälfte des Kirchenjahres

geb. Rm. 5,50

Recherches de th&ologie ancienne et medi&vale, Annee 2,

Die Grunddogmen des Christentums.

Die Versöhnung und der

1930, Avril: Lebon, L’apostolicite& de la doctrine de la medi-

Versöhner, Von Prof, D, Dr. Robert Jelke, Rm. 7.—; geb. Rm. 8.50

ation mariale, Balie, A propos de quelques ouvrages fausse-

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

ment attribues a J, Duns Scot. Wilmart, Les propres Correc-

Forschung, (Ihmels-Festschrift). Theologische Abhandlungen, dar-

tions de S, Anselme dans sa grande priere ä la Vierge Marie,

gebracht von Freunden und Schülern, herausgegeben von Prof,

Schule und Evangelium, Zeitschrift f, Erziehung u, Unter-

D. Dr. Robert Jelke. (VIII, 4638. gr. 8°). Rm. 18.—; geb. Rm. 20,—

Die mannigfaltigsten Fragen (biblische, historische, praktische Theo-

richt, Stuttgart, Steinkopf, 5, Jahrg., 1930/31: Magdalene

Frida

Jogie, Dogmatik, Ethik) werden v. 24 bedeutenden Gelehrten erörtert.

v., Tiling, Um d, Grundlagen pädagog. Denkens,

Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof, Dr. Ernst

Siegfried, Zur Problematik d, Religionsunterrichts, O, Pla -

Sommerlath. 2, Aufl. .

Rm,. 5,50

tenius, Die Wirklichkeit des Menschen u. .die Begründung .d.,

Unsere Zukunftshoffnung.

Zur .Frz;.ge. n.ach. (l.en'letzt

en Dingen.

Pädagogik, K, Cramer, Von christlicher Freiheit u, Ver-

Von Prof, D. Ernst Sommerlath

.

1.—

gebung d, Sünden,

M, Schmidt, Sitte, Verantwortlichkeit,

Die Erlebnisechtheit der Apokalypse des J.ohäm.nes..

Von

Prof,

Glaube, Ilse Peters, Zur Frage e, evang. pädagogischen

Lice. Dr. Carl Schneider

Rm. 6.50

Frauenakademie in Preußen, E, Schlier-Haas, Die Seele

Der Versuch einer psycholog

'iscl.1en. A'nal'ysc:‚ dér Öffen

in der Bibel. K, Jarausch u, E, Wissmann, Wanderer

Johannes.

barung des

zwischen zwei Welten? P, Ruff, Literatur über Inhalt, Bedeu-

tung u, Entstehung von Luthers Katechismen, L, Fendt, Con-

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörfﬁhg & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 16.

Leipzig, 31. Juli 1931.

LII. Jahrgang

Bezugspreis für das Ausland vierte

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verla;

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d

{

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

r

Zorell, Franciscus, S, I

. Lexicon Graecum Novi

Ungeı

(

Ö

ustavs.)

Eckhard, Babylon, die heilige Stadt.

Testamenti,

Edit;

10 altera novis curis

geistlichkeit rechtlich verpflichtet?

(Oeschey.

Bor6e, Wilhelm, Die alten Ortsnamen Palästinas.

retractata. (Nestle,

|

Kleinschmidt, Dr. P. Beda, O. F, M., Ausland-

alman.

Gußmann, Wilh., D. theol., D. Joh. Ecks 404

deutschtum und Kirche. (Oeschey.)

Palästinajahrbuch des Deutschen Evangelischen

Artikel zum Reichstag von Augsburg 1530,

Sturm, K. F., Erziehungswissenschaft der Gegen-

wart.

Jelke.

Instituts für Altertumswissenschaft des

8chlfe?‚hrws'ulter. Lic., Petrus Canisius. Kampf

Heiligen Landes zu Jerusalem, (Eberhard.)

lischen Kirche Deutschlands,

eines Jesuiten um die Reform der katho-

(Theobald.)

de Boor, W., Pfarrer, Herders Erkenntnislehre

in ihrer Bedeutung für seinen religiösen

Begrich, Joachim, Lic., Die _ Chronologie der

Könige von Israel und Juda und die

uellen

Kreß, Josef, Ist der bayerische Staat zu den

Realismus,

(Doerne.)

des Rahmens der Königsbücher, (Caspari.)

Leistungen an die katholische Seelsorge-

Neueste theologische Literatur.

Unger, Eckhard, Babylon, die heilige Stadt, nach der Be-

Babylon, Die Stadttore, Die Stadtpforten. Die Stadtviertel,

schreibung der Babylonier, Mit 56 einfarbigen und 1

Die Vororte, Der Euphrat und die Kanäle. Die Straßen

mehrfarbigen Tafel und mit einem Plan von Babylon,

und Brücken, Die Straßenaltäre und Zellen, Die Heilig-

Berlin und Leipzig 1931, Walter de Gruyter & Co,

tümer, Der Tempel des Stadtgottes (Der Tempel Esagila).

(XV, 382 S, gr. 8.) 29 Rm,

Die Pforten von Esagila,

Die Zellen des Marduk, Der

Es liegt nahe, das Buch von Unger mit dem von Robert

Turm zu Babel, Die Heilige Pforte. Der Bel zu Babel. Der

Drache zu Babel,

Das

Koldewey „Das wieder erstehende Babylon‘ zu verglei-

Paläste und Hängende Gärten,

chen. Trotzdem beide sich auf den gleichen Gegenstand be-

Schloßmuseum. Sehr erfreulich ist es, daß in einem aus-

ziehen, liegt ein fundamentaler Unterschied vor in der Art,

führlichen Anhange die Urkunden zur Beschreibung von

wie der Gegenstand behandelt wird, Koldewey spricht als

Babylon in Umschrift und Übersetzung, teilweise auch in

Architekt, Unger als Assyriologe. Es ist ja bekannt, daß

Photographie und Autographie geboten sind,

Lic, A, Gustavs - Insel Hiddensee,

Koldewey der Arbeit der Assyriologen keine übergroße

Wertschätzung entgegenbrachte, Ja, man darf wohl sagen,

daß er bei seiner Ausgrabungstätigkeit den Interessen der

Boree, Wilhelm, Die alten Ortsnamen Palästinas, Schrift

Assyriologie zu wenig Rechnung getragen hat, Seine glän-

der Staatl, Forschungsinstitute bei der Univ. Leipzig,

zenden Ergebnisse bei der Aufdeckung der Weltstadt Ne-

Inst, £, Orientalistik, assyriol, Abteilung, Leipzig 1930,

bukadnezars hätten gewiß noch an Tiefe gewonnen, wenn

E, Pfeiffer, (125 S, gr. 8.) 15 Rm.

er den Assyriologen bei der Grabung mehr Einfluß einge-

Weit hinausgehend über das von A, Schramm in „Die

räumt hätte, Jedenfalls ersehen wir aus Ungers Darstellung,

paläst, Ortsnamen im A, T,“ 1914 Dargebotene werden zu-

wieviel die Assyriologie aus den Keilschrifttexten zu dem

erst die vom Alten Testament und den ägyptischen und

Bilde Babylons beizutragen hat.,

babylonischen Quellen dargebotenen semitischen Orts-

Unger hat im Laufe von fünf Jahren rund 6000 Keil-

namen Palästinas sprachlich nach ihrer Form klassifiziert,

schrifttafeln der ganzen Welt durchgesehen und dabei viel

stets mit Mitteilung des hebr, Textes und der Lesung der

neues Material verwertet.

Man ist erstaunt, wieviel be-

LXX und mit Überschau über den bei jeder Klasse sich er-

deutungsvolle Kleinigkeiten U, gerade aus den Privatur-

gebenden Charakter, Es folgt dann eine Überschau über

kunden für die Topographie Babylons ermittelt hat. Eine

den sachlichen Inhalt derselben Namen, sofern sie mit

besonders wertvolle Fundgrube ist eine Stadtbeschreibung

Göttern, Personen, Tieren, Pflanzen, Orten, Stämmen oder

Babylons, die U, erstmalig zusammengestellt und ausge-

der Art der Siedlung‘ oder ihres Geländes zusammen-

schöpft hat. Diese Beschreibung hat wahrscheinlich den

hängen, Eine kleine Zahl von Ortsnamen wird dann wie

frommen Pilgern, die nach der heiligen Stadt wallfahrteten,

allammelekh, dammöesek, siklag, hadräkh,

als Wegweiser durch die Heiligtümer derselben gedient,

kitlis&, lakhi&, jarden, Särüh en mit anderen

Ein Überblick über das Inhaltverzeichnis wird am besten

von außerpalästinischen Quellen aus dem kleinasiatischen

eine Vorstellung von dem reichen Inhalt des Buches geben:

Kulturkreis hergeleitet. Hier kann man bei läkhi8& und

Die Überreste von Babylon, Die Berichte der Babylonier,

jard&n anderer Ansicht sein, weil semit. lakat und

Babylon der Nabel der Welt, Name und Geschichte von

warad nicht zu bezweifeln ist; auch das für ägyptisch

Babylon, Das Stadtbild von Babylon. Die Befestigung von

gehaltene nephtöah 1läßt sich anders erklären. Immer

241

242

F

D/

243

244

bleibt die Tatsache bestehen, daß das Namenmaterial vor-

Indem das zweite Kapitel auf unstimmig bezeugte

israelitische semitische Besiedlung Palästinas bezeugt und

Zahlenangaben führt, versucht es, eine Anwendung von

nur vorübergehende kleinasiatische Beherrschung denkbar

Zifferzeichen auf die Ären der Könige in Abrede zu stellen,

erläutert sodann die methodischen Folgen vor- und nach-

ist, Darin besteht der wichtigste Ertrag der sorgsamen

Arbeit,

G. Dalman - Greifswald,

datierender Geschichtsschreibung für sog. (weniger als ein-

jährige) Kurzregierungen und stellt eine Hypothese eines

Palästinajahrbuch des Deutschen Evangelischen Instituts

doppelten, im 6, und 7, Jahrhundert vollzogenen, Wechsels

der Berechnung auf, nämlich eines Übergangs von dem

für Altertumswissenschait des Heiligen Landes zu Je-

Herbst- zum Frühlings-Jahrbeginn und von der (ägypti-

rusalem, Im Auftrag des Stiftungsvorstandes heraus-

sierenden)

V ordatierung der Regierungsjahre zu der

gegeben von Prof, D, Albrecht Alt, 26, Jahrgang (1930).

(assyrisch - babylonischen) Nachdatierung (seit Ahaz’'s

Mit einer Kartenskizze und drei Abbildungen auf Ta-

Tod?). Zuletzt entscheidet es sich nach Kugler für Anf,

feln, Berlin 1930, Mittler & Sohn. (104 S, gr. 8.)

721 als Zeit des Falles Samarias, nach Forrer für 853/2 als

Das Jahrbuch 1930 widmet der Verwaltungsrat dem

Jahr der Schlacht von Qarqgar und für Sommer 841 als

langjährigen Vorsteher des Palästinainstituts Gustav Dal-

Termin des Tributs Jehus an Assyrien, Diese festen Punkte

man zu seinem 75, Geburtstag; zugleich sind 25 Jahre seit

vervollständigt 732 mit der Ernennung des letzten Königs

dem Ausgang des ersten Palästinajahrbuchs vergangen, in

Hosea und, im vierten Kapitel, Herbst 587 mit der Zer-

dem der Referent mit seinen Institutsgenossen über die von

störung Jerusalems, wozu sich dann eigentliche Regierungs-

Dalman geleitete und so erfolgreich gestaltete Studienreise

zahlen gesellen,

im Ost- und Westjordanland berichten konnte,

Dem

Selbst der Ägyptologie macht S, 139 ein gewiß nicht un-

Manne, der mit Stolz und heißem Herzen sich so gern einen

Jerusalemer nennt und als die letzte Frucht seiner Arbeit

willkommenes Angebot,

nämlich den Regierungsantritt

SoSenks 941/40. Umfängliche Zwischenarbeiten des dritten

uns „Jerusalem und sein Gelände‘‘ (1930) beschrieben hat,

und teilweise noch des vierten Kapitels wenden sich gegen

zeichnet O, Procksch eine Skizze der Stadt ins Album,

die opportunistische Verbesserung einzelner überlieferter

wie sie aus den Tagen des größten Jerusalemers, des

Zahlen, die zu anderen auf sie zu beziehenden Zahlen nicht

Propheten Jesaia, an der Hand der zeitgenössischen Lite-

passen wollen, wegen der damit verbundenen Unsicherheit,

ratur, der archäologischen Ergebnisse und der topographi-

und setzen unstimmige Zahlen scharfsinnig mit anderen

schen Notwendigkeiten ersteht. Nicht minder umfassend

überlieferten in Beziehung, bis sie aus ihrer Vereinzelung,

und einer Fortsetzung in dem nächsten Jahrbuch erharrend

ist die Studie von A, Alt über den Limes Palaestinae. Nach

der häufigsten Ursache ihrer Unerklärlichkeit (a, a. O,

S, 161), heraustreten,

Gegen Lewy wendet Begrich hier

vorliegenden Inschriften gab es am Südrand Palästinas in

grundsätzlich ein, daß unter den sog. Synchronismen die-

der spätrömischen Zeit eine Grenzmark, die das Kultur-

land gegen die Wüste abschloß und vor den Übergriffen

jenigen, welche die Dauer einer Königsregierung an einer

benachbarten messen, nicht — oder selten? — von Urkun-

ihrer nomadischen Bewohner sicherte; den mit diesem

den abgelesen sind, sondern als notwendige Hilfen zum

Grenzwehrsystem zusammenhängenden Fragen geht Alts

Untersuchung an der Hand der spätantiken Literatur und

Aufbau einer zusammenhängenden Staatgeschichte berech-

net wurden,

Bedenkt man die tumultuarische Lage, aus

aufgefundener

Schriftdenkmäler-Bruchstücke

aufhellend

welcher die ersten Könige die Nation heraus und in staat-

nach, Kleinere Arbeiten behandeln Keilschrifttafelfunde

liche Ordnung hinüberzuführen hatten, so wird man Be-

aus Syrien (Gustavs), den Pfropfvorgang von Römer 11, 17

grichs

Einwand

streckenweise gelten lassen müssen,

(Linder), den Kreuzeskult auf Golgatha nach den Pilger-

Nach einer zusammenhängenden Geschichte des Staates

andenken von Bobbio (Reil); P, Kahle gibt eine von ihm

entstand ein Bedürfnis erst, als er zwangsläufig aufgehört

an Ort und Stelle erkundete, nach Familien geordnete

hatte. Zur Darstellung braucht man vor allem den An-

Übersicht über die Samaritaner des Jahres 1909, Die Fest-

fang, um die Fortsetzung in geordneter Reihe bieten zu

schrift gibt, der Zeitlage Rechnung tragend, sich einfach

können, und gerade der Anfang mußte erst wieder er-

wie die früheren Jahrgänge, Das ist charakteristisch für

rechnet werden. Im griechischen Königsbuche liegen

das Lebenswerk Dalmans, das nicht nach äußerem Glanz

die Zahlenschwankungen durch die Handschriften selbst

begehrte, aber innerlich einen hohen Wert birgt durch den

vor Augen; aber auch der synagogale Hebräer kennt un-

Dienst des Jubilars an der Kirche und der deutschen

stimmige Zahlen, die teils unter sich, teils mit griechischen

Wissenschaft,

O, Eberhard-Hohen Neuendorf b. Berlin,

Nebenlesarten Beziehung unterhalten,

Begrich glaubte

mindestens fünf verschiedene Verfahren nachweisen zu

können, durch welche die genaue Anweisung der Königs-

Begrich, Joachim, Lic, (Professor in Leipzig), Die Chrono-

Ären und ihre Parallelisierung während des geteilten Reichs

logie der Könige von Israel und Juda und die Quellen

gesucht wurde, Im 5, Kapitel widmet sich Verf, der selbst-

des Rahmens der Königsbücher, Mit fünf ausführlichen

gefühlten Verpflichtung, die fünf Zählverfahren (sämtlich

Tabellen, (Beiträge z. histor. Theologie Nr. 3,) Tü-

Vorläufer des Versuchs einer einheimischen, über die indi-

bingen 1929, Mohr. (VI, 214 S, gr. 8.)

viduelle Ära hinausreichenden, Zeitrechnung) als literarisch

Das erste Kapitel berichtet in Auswahl über die bis-

bezeugte im Königsbuch und Nachwirkungen dazu in Chro-

herigen gelehrten Bemühungen um eine genaue, durch

nik, Josephus, und Prophetenbüchern nachzuweisen, Be-

Kritik der Überlieferung zu gewinnende, Zeitrechnung des

denken gegen diesen Teil der Arbeit können rückwirkende

vorexilischen Staates und unterzieht sie einer besonnenen

Kraft gegen die vorausgegangenen Teile erlangen; sie mel-

Kritik, die in eine methodische Forderung ausläuft, die

den sich gegen kleinere und auch gegen wichtigere Dinge,

überlieferten Synchronismen des sog. geteilten Reichs in

Dibre hajamim heißt nicht „die Tagesereignisse”,

den Königsbüchern irgendwie aus antiken, staatrechtlichen

jeme Y = die Ära des Königs Y, und dabar entspre-

und kalendarischen Vorstellungen zu erklären,

chend = etwa „Vermerk“ unter der Voraussetzung, daß

245

246

kgl. Akte vermerkt wurden. „Er legte sich zu seinen Vä-

(1906/7) wurden jetzt noch v, Soden und Vogels beigezogen,

tern‘ ist keine Todesnachricht (a.a,O, S.,191), sondern

ebenso für den Anhang (s, u,) die 13. Auflage des Stutt-

eine Angabe über die Bestattung; die Textkritik an I Reg.

garter griechischen Neuen Testaments,

15, 24 (a. a. O. S. 192£.) verläuft wohl so, daß im- äbotau

Das Literaturverzeichnis, das auch alle führenden Werke

I mit II zusammengelegt wird, worauf wajiqaber mit

evangelischer Gelehrter nennt (daß im Text bei exegetischen

Min, t als Erklärungsbeitrag aufgegeben werden darf,

Einzelfragen in erster Linie, jedoch nicht ausschließlich,

Ohne weiteres klärt sich II 15, 7, wo

im-abotau II Zeu-

katholische Autoren genannt sind, ist selbstverständlich),

gen gegen sich hat wie I in I 15, 24, auf; beidemale ist der

ist wesentlich erweitert, insbesondere für Papyrusveröffent-

synagogale Wortlaut durch Mischung gemehrt und vereiner-

lichungen; allerdings bietet Preuschen-Bauer noch einige

leit. Genau diese Eigenschaften besitzt ein Wortlaut, den

weitere, während Z, umgekehrt nur eine bei Pr,-B, nicht

Begrich herstellt S, 191f.: „ergänzt man‘ usw., „so ist die

genannte Papyrusveröffentlichung aufführt

(Lagercrantz,

ld ntität noch deutlicher‘

Und dies Verfahren wird öfters

Pap. Graecus Holmiensis 1913). Überhaupt legt sich zur

angewendet, Es sind Rahmensätze, die eben doch nicht

Kennzeichnung ein Vergleich mit Pr.-B, nahe, Pr,-B, hat

literarische Eigenart in sich tragen. Ihre Zeit kann nicht

auf 1434 wesentlich größeren Spalten anderthalb bis dop-

etwa ihres Gegenstandes wegen die Königszeit sein; zu-

pelt soviel Text, Das kommt vor allem daher, daß bei Z.

grundeliegen müßten Rechnungen einer staatlosen Erinne-

die Apostolischen Väter nicht einbezogen sind; auch gibt

rung, welche sich die Könige (oder Reihen solcher) trotz des

Z. nicht so oft sämtliche Stellen an, wo ein Wort vor-

Fehlens unmittelbarer Nachwirkungen ihrer Tätigkeit noch-

kommt, und nennt von den Klassikern weniger Einzel-

mals vorzustellen suchte. Wie kommen vollends Berech-

stellen; er gibt aber durch kurze vorgesetzte Zeichen vor

nungen über die Ära der Beherrscher Samarias an nachexi-

jedem Kopfwort an, ob ein Wort zum ersten Mal in der

lische Fragesteller? Wie denkt sich das Begrich? Wäre

Koine oder in der Septuaginta oder im N, T, vorkommt,

der einfachste Weg nicht doch der über Aktenvermerke

In dem oben genannten kurzen Anhang bringt Z. dann noch

des Jerusalemer Lehnstaates? Die Idee Lewys kann also

etwa 100 Wörter, welche nicht im Text der benutzten Aus-

doch wohl nicht durchweg entbehrt werden, — S, 137 be-

gaben, sondern nur in Varianten vorkommen; von diesen

rechnet Begrich die wirkliche Dauer der Regierung Ahabs

findet sich etwa die Hälfte in Pr,-B. nicht, während bei Z,

auf 20 Jahre. Aber das liest man ja schon in Kennicotts

Hdschr. 571, 580. Über die Schwankung in der Bezeugung

z. B, £onmecow65 Lc 12, 38 D fehlt, das Pr.-B, hat. Auch be-

rücksichtigt Z, die Unterschriften der Paulusbriefe nicht

des (zweiten) Sana (I Reg, 15, 29 und immer wieder), die

(während Pr.-B, z, B, IIaxatiavös und Var, bei 1, Tim, auf-

Begrich aufgefallen ist, erhält man aus den hebr. Zeugen

andere Aufschlüsse,

Zu der Anm, auf S, 176 und öfter

führt), Im allgemeinen hat Pr.-B, bedeutend mehr Angaben

von Literatur zu speziellen Fragen, mehr Bibelstellen usw.;

gestatte ich mir den Hinweis auf meine Schrift, Leiden,

gelegentlich bietet wieder Z, bei einem Wort mehr Material

Brill 1917, Was S, 180 „Lebensalter‘ nennt, heißt besser

Thronalter, Gegen die fünf Zählverfahren wende ich ein,

(z. B, oyuxivdıov). Auf jeden Fall stellt das Wörterbuch

von Z. ein selbständiges Werk dar, das wohl den Zweck er-

daß sich von ihnen aus geradezu zuviel erklären ließe. Man

wundert sich schließlich, daß neben ihnen doch noch Miß-

füllen mag, den der jetzt dem päpstlichen Bibelinstitut in

griffe der Abschreiber zur Erklärung herangezogen werden

Rom angehörige Verfasser im Vorwort ausspricht, daß da-

müssen, — Bemerkenswert ist jedenfalls die äußerste Sorg-

durch recht viele in den Stand gesetzt sein sollen, das N, T.

mit Gewinn zu lesen,

Erwin Nestle- Ulm a.D.

falt, die gegenüber dem überlieferten synagogalen Wortlaut

angewendet wird, Überhaupt ist Fleiß, Umsicht, Scharfsinn

des Buches hervorragend; mit fünf und mehr der Veran-

Gußmann, Wilh., D, theol,, D, Joh, Ecks 404 Artikel zum

schaulichung dienenden Tabellen ausgestattet, wird es auf

Reichstag von Augsburg 1530. (Nach der für Kaiser

lange Zeit ein unentbehrliches Hilfsmittel für das Studium

Karl V, bestimmten Handschrift herausgegeben und er-

der biblischen Zeitrechnung bleiben,

läutert,) Kassel 1930, Edm, Pilardy. (XXXV, 410 S,

Wilhelm Caspari-Kiel,

gr. 8,) 30 Rm., geb. 34 Rm,

Am 2, Mai 1530 war Melanchthon im Gefolge seines

Zorell, Franciscus, S, I, Lexicon Graecum Novi Testa-

Kurfürsten zum Reichstage in Augsburg eingetroffen.

menti,

Editio altera novis curis retractata {(Cursus

Schon am 4, Mai schreibt er an Luther: „Eckius magnum

Scripturae Sacrae,

Pars prior,

VIL).

Paris. : 1931,

acervum conclusionum congessit,‘” Das ist die erste Er-

Lethielleux, (XXII S. 1502 Sp. Lex. 8,)

°

wähnung der 404 Artikel Joh, Ecks, die uns Wilh. Guß-

Das Wörterbuch von Zorell bildet einen Band des gegen

mann hier in ausgezeichneter Ausgabe vorlegt, zwischen

50 Bände zählenden, von R, Cornely und anderen jesuiti-

den Reformatoren, Sofort erkennt Melanchthon, daß diese

schen Gelehrten herausgegebenen Cursus Scripturae Sa-

Artikel für das Augsburgische Bekenntnis verhängnisvoll

crae, Die 1, Auflage, welche 1911 für den Pariser Verlag

werden: „Eckius, qui geminatus reddit vocem monidularum

von Drugulin gedruckt worden war, zählte 646 S,; die

ekekekek‘“ schreibt er gleich in dem genannten Brief von

jetzige 2,, in. Besancon gedruckt, 1502 Spalten ähnlicher

Eck, dem Unglücksraben,

und., ‚am ..11,.; Mai., nennt...er

Größe; die 1. Auflage war auf weißeres Papier mit etwas

seine Arbeit öı0ßodxwrdras dıaßolds, Er hat sich nicht ge-

gefälligeren Typen gedruckt; in der 2, heben sich dafür

täuscht, die 400 Artikel haben die Confessio Augustana von

die Ziffern und Buchstaben, die die einzelnen Bedeutungen

ihrer Entstehung bis zu ihrer Verteidigung begleitet und

eines Wortes voneinander trennen, sehr gut heraus, Die

auf sie eingewirkt.

Sprache des Buches istlateinisch; doch sind öfters deutsche

Deshalb ist es seltsam, daß lange Zeit jegliche Kunde

oder französische Ausdrücke zur Verdeutlichung beigefügt

von ihnen verloren gegangen ist, Erst Joh. Bartholomäus

(z. B, bei xyudw). Außer den schon in der 1, Auflage be-

Riederer hat sie wieder entdeckt;. aber seine in den

rücksichtigten griechischen Ausgaben von Tischendorf,

Nachrichten ‚zur Kirchen-, Gelehrten- -und Bücherge-

Westcott-Hort, Hetzenauer (1896—98) und Brandscheid

schichte, III (Altdorf 1766, S, 440 ff‚) gegebene Notiz ist

247

248

so ungenügend, ja irreführend, daß Ecks Buch noch weitere

Äußerungen die Fundstellen. Gußmann hat sie alle nach-

hundert Jahre unbeachtet geblieben ist. Dann hat Wiede-

geprüft und konnte feststellen, daß z.T. Eck ungenau zi-

mann in seiner Lebensbeschreibung Joh. Ecks (Regensburg

tiert — Anm., 63f, (S, 160); 84 (S. 161); 165 (S. 168) -—,

1865) es ans Licht gezogen, und auf Grund der bei ihm

manchmal auch aus Mißverstand — Anm, 67 (S, 160); 103

gefundenen Nachrichten hat Gust, Plitt (Einleitung in die

(S. 163) —; daß er hier und da auch vor Entstellung nicht

Augustana, I, S, 526 ff.) seine Bedeutung für die Geschichte

zurückschreckt — Anm, 68 (S, 160); 120 (S. 165); 198 (S.

des Reichstages und Glaubensbekenntnisses von Augsburg

170); daß aber im ganzen die Stellen so, wie sie zitiert

erkannt, Er schreibt: „An demselben Tage, an dem die

werden, sich finden, Daß die aus dem Zusammenhang

evangelischen Theologen zu Wittenberg hoffnungsvoll die

gerissenen Sätze manchmal einen gar nicht beabsichtigten

ersten Grundlagen des Bekenntnisses berieten, schrieb ihr

Sinn geben (vgl. z.B. gleich S.113, Nr. 82), versteht sich

erbittertster Gegner Joh. Eck die Schrift voll Gift und

von selbst,

Galle an den Kaiser, die dann verursachte, daß die Evan-

Außer dem wertvollen kritischen Apparat, dessen 398

gelischen statt einer Verteidigungsschrift ein Bekenntnis

Anmerkungen auf 40 Seiten einen Riesenstoff verarbeiten,

überreichen mußten, und daß dies Bekenntnis ein so um-

gibt Gußmann in einer sorgfältigen Einleitung Nachricht

fassendes und reichhaltiges ward.‘ Das war die erste Seite

über die Entstehung, die Quellen und die Stellung der Eck-

der Bedeutung der 404 Artikel für die Augustana; auf die

schen Artikel in der Geschichte der Augustana, Er fügt

andere hat zuerst J; Ficker (Die Konfutation des Augs-

aber auch noch Beilagen hinzu: nicht nur verschiedene

burgischen Bekenntnisses, ihre erste Gestalt und ihre Ge-

Schreiben, die zur Entstehung der Artikel in Beziehung

schichte, Leipzig 1891) hingewiesen, Er weist nach, daß

stehen, auch drei gegen Eck — z, T, infolge der Artikel —

Ecks Artikel bedeutsam auf die Konfutation und damit

gerichtete Flugschriften: die berüchtigte Satire „De Vino,

indirekt auch auf Melanchthons

Apologie eingewirkt

Venere et Balneis‘“, eine im Stil der Dunkelmännerbriefe

haben: ein merkwürdiges Schicksal jener von seinem Ver-

fasser zum Vernichten bestimmten Schrift! —

gehaltene, nach unseren Begriffen gemeine Persiflage der

404 Artikel; das ernster gehaltene „Encomium Eckii‘, das

Aber seitdem ist das sehr selten gewordene Buch wohl

hier zum erstenmal wiedergegeben wird, und einen Eras-

erwähnt, aber wenig gelesen worden, denn wer konnte die

mischen Dialog: „Concio sive Medardus‘, Letzterer hängt

'wenigen erhaltenen Exemplare erreichen? Gußmann nennt

nur lose mit den 404 Artikeln zusammen. Die hier aufs

vier auf der Münchener Staatsbibliothek erhaltene Drucke

neue Pirkheimer zugeschriebene Satire und das wohl von

und ebenda zwei Handschriften, darunter die seinerzeit für

einem ähnlich gerichteten Humanisten verfaßte „Eucomium‘

Kaiser Karl bestimmte H. A,

sind aber 'bedeutsame Äußerungen, die zeigen, mit welchem

Außerordentlich dankbar müssen wir deshalb sein, daß

Ingrimm die humanistische Mittelpartei die Arbeit Ecks

Gußmann Ecks Buch nun wieder allgemein zugänglich ge-

aufgenommen hat. Es ist deshalb nicht abzusehen, welchen

macht hat. Es ist doch etwas anderes,; ob_ ein Buch einem

Verlauf die Augsburger Verhandlungen ohne.das Da-

beschrieben wird oder ob man es aus eigener Anschauung

zwischentreten des Eckschen Elaborats genommen hätten.

kennen lernt. Hier finden wir nun die „404 Articuli, ex

Fein charakterisiert ihr jetziges Resultat im Hinblick auf

scriptis pacem ecclesiae perturbantium extracti‘; zunächst

den Verfasser der „Articuli” der Herr Herausgeber mit

die von Ehrfurcht triefende Widmung an den Kaiser, dann

dem „Rätselwort‘, mit dem Goethe im Faust auf dessen

die Artikel; voran die durch die Bulle „Exsurge Domine”

Frage: „Wer bist du denn?“ den Mephistopheles antworten

verdammten 41 Sätze Luthers, dann Sätze Ecks, in denen

läßt (1. Teil, 3, Szene, Studierzimmer),

er Luther und den Seinen entgegengetreten: die für die

Die „Articuli‘” mit ihren Beilagen reichen bis S, 230,

Leipziger Disputation aufgestellten Sätze, dann die in

Dann folgen noch auf 140 Seiten zwei Exkurse: 1, eine

wertvolle literarische Untersuchung der auf Luther von

Baden im Mai 1519 verteidigten und die aus den Berner

Verhandlungen (Januar 1528) hervorgegangenen; darauf der

seinen Zeitgenossen angewendeten Bezeichnungen: Elias,

eigentliche Hauptteil des Buches, die „Errores novi et

Daniel, Gottesmann, und 2, eine Prüfung des Pseudonyms:

Hieronymus von Berchnishausen, unter dem Gußmann den

veteres iam ventilati‘, aus:dem Zusammenhang gerissene

Äußerungen Luthers und seiner Mitarbeiter und Anhänger:

Nürnberger Ratsschreiber Lazarus Spengler vermutet,

Melanchthons, Bugenhagens usw.; aber ebenso Zwinglis und

Ein treffliches Erzeugnis des Augustana-Jahres, das sich

der Seinen und auch der Anabaptisten und anderer von

dem schon 1911 erschienenen ersten (Doppel-)JBande der

Luther Gemiedenen; seltsamerweise auch des eben zur

„Quellen und Forschungen zur Geschichte des Augsburgi-

römischen Kirche zurückkehrenden Billicanus. Diese Ver-

schen Glaubensbekenntnisses’” würdig an die Seite reiht.

mischung ist sehr durchsichtig; es lag Eck daran, recht

Schmerzlich ist sein gewiß gerechtfertigter hoher Preis, der

kräftige und gleich als solche kenntliche Ketzereien, und

aber die Verbreitung hindert!

zwar in hinreichender Menge, aufzutischen; das ließ aber

Ferdinand Cohrs- Stederdorf b. ÜUlzen (Hann.).

natürlich bei solcher Mengerei sich am besten erreichen,

Nicht auf Klarheit und Gerechtigkeit kam es ihm an, son-

Schäfer, Walter, Lic., Petrus Canisius, Kampf eines Je-

dern darauf, Stimmung zu machen, So wirkte sein Buch,

suiten um die Reform der katholischen Kirche Deutsch-

statt zu belehren, nur aufreizend und irreführend, Doch

lands. Göttingen 1931, Vandenhoeck & Ruprecht,

hat er sich mit ihm selbst das Grab gegraben; er fand nicht

(174 S, gr. 8.) 9.60 Rm.

den Lohn, den er gesucht hatte.,

Wie kam es, daß der erste deutsche Jesuit des Provin-

Gußmann hat seinem Abdruck die Handschrift H, A,

zialamtes enthoben und von da an immer mehr in den

zugrunde gelegt, auf deren besonderen Wert Plitt a,a.O,

Hintergrund gedrängt wurde, bis er schließlich gleichsam in

gleich aufmerksam gemacht hat,

Sie enthält allein die

der -Verbannung starb? Das ist das Problem, Hier wird

Widmung an den Kaiser, die in den Drucken wegblieb; sie

gesagt, er wollte die katholische Kirche Deutschlands re-

enthält aber vor allem auch allein bei allen „ex scriptis

formieren. Sein Orden sei aber je länger je weniger mit-

pacem ecclesiae perturbantium' angeführten Sätzen und

gegangen, weil er sich davon persönlich keinen Vorteil ver-

249

250

sprochen habe, Deswegen sei Canisius mit scharfen und

Pfründen oder Dotationen, die der Staat gegenwärtig auf

seine

eindringenden Verbesserungsvorschlägen

gegen

80 Prozent des Stelleneinkommens gleichwertiger Klassen

eigenen Genossen hervorgetreten, Das habe ihn zu Fall

der staatlichen Gehaltsordnung auffüllt. Der Staat erblickt

seine Rechtspflicht nur in dem Umfange der seinerzeitigen

gebracht. Diese Antwort ist aus mancherlei Gründen be-

stechend, Es fragt sich aber, ob sie ganz richtig ist. Jeden-

Dotation und erklärt alles Mehr als rechtlich freiwillige

falls redet die Kirchengeschichte Deutschlands vor und

Leistung, wenn er sich auch — in seiner gegenwärtigen

nach jener Entsetzung hinsichtlich der Pläne des Jesuiten-

Struktur noch — moralisch dazu verpflichtet fühlt. Die Re-

ordens eine andere Sprache. Vielleicht dürfte es doch so

ligionsgesellschaften hingegen behaupten, die Säkularisa-

tion und ähnliche Vorgänge verpflichteten den Staat recht-

sein, daß Canisius nicht Maß noch Ziel kannte, daß er,

je älter er wurde, desto mehr den Blick für das Erreich-

lich nicht nur im Umfange des seinerzeitigen, sondern des

bare verlor, daß seine durch sein Lebenswerk gewonnene

jeweiligen Bedarfs der Kirchen, so daß alle in Frage stehen-

Selbständigkeit sich nicht mehr in die Ordensdisziplin

den Leistungen immer einer Rechtspflicht entsprängen.‘)

schicken konnte. Es fragt sich ferner, ob man nicht doch

Es ist am Tage, wie wertvoll schon heute eine wissen-

schaftliche Austragung dieser Fragen ist, wo zwar‘ noch

auch dogmatisch etwas an ihm auszusetzen fand, Für die

Behauptung, daß er mehr auf episkopalistischem als curia-

nicht an eine Ablösung der Staatsleistungen an die Kirchen

listischem Boden stand, scheinen einige Stellen seiner

gedacht werden kann, wo aber doch mancher Staats- und

Briefe zu sprechen, Hier sind auch die Schicksale seiner

Wirtschaftspolitiker mit dem Gedanken umgeht, den sehr

Gegenschrift gegen die Magdeburger Centurien einschlä-

schwer ins Gleichgewicht zu bringenden bayerischen Staats-

haushaltsplan durch Abstriche am Kultusetat auf der einen

gig., Neid und Mißgunst allein haben sie nicht zum Er-

Seite zu entlasten, Es bedarf ebenso keines Hinweises

liegen gebracht. Überhaupt ist zu sagen, daß Canisius, wenn

auch seine Schattenseiten nicht verschwiegen sind, in der

darauf, wie wertvoll eine ernsthafte Behandlung dieser baye-

rischen Probleme für die Kirchen in allen deutschen Län-

ganzen Anlage dieses Buches viel zu gut wegkommt. Die

Darstellung ist so, daß das in der Vorrede erwähnte Mit-

dern und für diese selbst sein muß, denn mit diesem oder

jenem Abmaße liegen die Dinge in Gesamtdeutschland wie

gefühl mit dem Manne, der vom evangelischen Standpunkt

aus wirklich keines verdient, der den Geist des Jesuiten-

in Bayern, Überall die gleiche Rechtsvergangenheit, über-

ordens ganz und gar in sich aufgenommen hatte, deutlich

all die gleiche Finanznot. In letzter Beziehung erinnere ich

durchblickt,

nur an den Versuch eines mittelstaatlichen Landtags, erst,

Selbstverständlich gewährt das Buch einen

genauen Einblick in das Innerste des Jesuitenordens jener

die Zuschüsse an die Kirche ganz zu streichen, dann, der

Zeit, in das Intriguenspiel, in den Mangel an bedeutenden

Kirche den Verzicht auf ein Drittel nahezulegen. Dabei

Persönlichkeiten. Hervorgehoben sei auch die Leichtig-

muß der zweite Weg als der ungerade und viel gefähr-

keit, mit der der Verfasser die in so mancherlei Sprachen

lichere für die Kirche aufgezeigt werden, Jenen beschreitet

geschriebenen Briefe und Akten zu meistern versteht. Mit

offener Rechtsbruch der Gewalt, diesen leise tretende

Recht macht er auch Front gegen die Deutungen, die der

Schliche, die der Kirche das odium überbürden, entweder

Herausgeber der Canisiusbriefe und -akten denselben an

unsozial zu scheinen oder auf ihr gutes Recht zu verzichten

nicht wenigen Stellen zu geben versucht. Ist übrigens das

— unsozial zu scheinen, weil doch, was an Staats-

Werk schon abgeschlossen? In der Vorrede zum 8, Band

steuern erspart würde, die gleichen Pflichtigen als Kirchen-

ist doch ein Ergänzungsband in Aussicht gestellt?

steuer treffen müßte, unverändert, weil die Kirche eben

Theobald- Nürnberg,

auch ihren Bedarf hat und ihre Diener auch nicht hungern

lassen kann.

Kreß, Josef (Landgerichtspräsident i, R., Geheimer Rat),

In seinem groß angelegten Buche über die Rechtspflicht

Ist der bayerische Staat zu den Leistungen an die ka-

Bayerns zu den Staatsleistungen an die Kirchen unter-

tholische Seelsorgegeistlichkeit rechtlich verpilichtet?

nimmt Kreß mit Erfolg den Nachweis, daß diese auf Rechts-

Dazu: Die einschlägigen Verhältnisse der bayerischen

grund, nicht nur auf moralgebotenem Wohlwollen beruhen.

evangelischen Kirchen, München 1930, Josef Kösel

Was der Verfasser an geschichtlichem, diplomatischem, par-

u, Friedrich Pustet, (301 S, gr. 8,) Geb. 11 Rm,

lamentarischem Material heranzieht, wie er Rechtsprechung

Artikel 173 der Reichsverfassung gewährleistet den

und Schrifttum in Dienst stellt, ist an Umfang wie Beherr-

Religionsgesellschaften bis zu der nach reichsrechtlich auf-

schung und Verarbeitung gleich erstaunlich und rühmens-

zustellenden Grundsätzen erfolgten Ablösung (Artikel 138)

wert, Ursprünglich als Gutachten für den Landesverband

durch die Landesgesetzgebung die auf Gesetz, Vertrag und

der Priestervereine Bayerns geplant, ist das Buch durch

besonderen Rechtstiteln beruhenden Staatsleistungen. In

Beiziehung der Rechtsverhältnisse für die beiden großen

Bayern liegen die Dinge so, daß durch die Verträge des

evangelischen Kirchentümer in Bayern wenigstens an-

Jahres 1924

im wesentlichen die Staatsleistungen an

hangsweise nach der ersten Seite zu einer überhaupt, nach

drei Kirchen, römisch-katholische, evangelisch-lutherische,

vereinigte protestantisch-evangelisch-christliche, für die

*) Vom Standpunkt der Darstellung aus, und nicht nur allein,

erheben sich doch rechtliche Bedenken gegen $ 8 Abs, 3, Teil II

Zwecke der kirchlichen Regierungsstellen sicher gestellt

Kap., I der Zweiten Notverordnung vom 5, Juni 1931, Trotz der

sind, wie sich das eben einerseits als Folge des Reichsdepu-

vorsichtigen Fassung „Trägt ein Land einer öffentlich-rechtlichen

Religionsgesellschaft gegenüber den Aufwand für die Bezüge

tationshauptschlusses und des Konkordats von 1817, auf

ihrer Beamten ‚.. ganz oder teilweise, so ist die oberste Landes-

den beiden anderen Seiten als Folge des Summepiskopats

behörde befugt, die Leistungen des Landes ‚.. herabzusetzen“,

ergab. Auch andere Reichungen des Staates anerkennt

mit der man den Vorstoß gegen Art, 137 Abs, 3 RV., also den

dieser in dem von den Kirchen als rechtmäßig gehaltenen

Eingriff in die Verwaltungshoheit der Kirchentümer, vermied,

Umfang. Streit aber besteht vor allem in dem praktisch

kam man mit den erwähnten Artikeln 138, 173 RV, in Konflikt,

Sie gehören aber nicht zu der nach Art. 48 Abs, 2 RV. allein

wichtigsten Stücke, ob der Staat zur sogenannten Seel-

aufhebbaren Grundrechten, Die sich neben der Rechtsfrage für

sorgereinkommensergänzung rechtlich verpflichtet sei.

die Kirchen erhebende politische Frage verlangt allerdings ihre

Es handelt sich um alle jene Bezüge aus ungenügenden

besondere Antwort,

251

252

der zweiten mindestens in der großen Linie erschöpfenden

historische und statistische Bilder. Auch dieses Buch be-

Darstellung des geltenden Säkularisationsrechtes gewor-

weist, „daß Schule und Kirche stets die Eckpfeiler zur Er-

den, Gerade was die letzten anlangt, gelingt auf der Grund-

haltung des Deutschtums im Auslande gewesen sind und

sein werden‘

lage geschichtlicher Vorarbeiten, für Bayern besonders

Rudolf Oeschevy-Leipzig,

Schornbaums und Gürschings, der Nachweis, daß die Re-

formation überhaupt in der Regel nicht säkularisiert hat,

Sturm, K, F., Oberschulrat in Dresden, Erziehungswissen-

sondern daß sie das überkommene Kirchengut, soweit es

schait der Gegenwart, (Philosophische Forschungs-

nicht für den örtlichen Kultus ohnehin gebunden war, ent-

berichte, Bd., 8.) Berlin, Junker & Dünnhaupt. (67 S.

weder als evangelisches Stift oder als rechtspersönliche

gr. 8.) 3 Rm,

kirchliche Stiftung (Religionsfonds, Heidelberger Admini-

Der Verfasser macht uns zunächst mit der herbartiani-

stationsfonds usw.) erhalten hat, und daß die wirkliche und

schen und kritischen Pädagogik bekannt, Für diese stand

echte Säkularisierung auch gegenüber den evangelischen

im Brennpunkt des Interesses Erziehung als Aufgabe., Da-

Kirchen erst dem Staate des beginnenden 19. Jahrhunderts

gegen war Erziehung als Tatsachengebiet, als Erziehungs-

vorbehalten geblieben ist. Daraus ergibt sich, daß auch

wirklichkeit für diese Denker noch nicht Problem. Das

ihnen die Schutzbestimmungen des Reichsdeputationshaupt-

wurde sie erst unter dem Einfluß der positivistischen und

schlusses zur Seite stehen. Diese aber verpflichten den

der geisteswissenschaftlichen Richtungen, Recht eigentlich

Staat zur Schadloshaltung der Kirchen nicht im Umfange

freilich sind Beschreibung und begriffliche Erfassung des

des einstmaligen, sondern des jeweiligen Bedarfs.

Tatbestandes Erziehung in der Arbeit der Forschung erst

Unter der Fülle der erschöpfend herangezogenen Be-

im letztvergangenen Jahrzehnt als selbständige Aufgaben

weise ist nicht jeder im gleichen Maße schlagend, wiewohl

anerkannt worden, Ja gerade diese Aufgaben werden jetzt

jeder das Seinige zum Ganzen beiträgt. Der Verfasser hat

als die eigentlich erziehungswissenschaftlichen und als die

auch nicht in allem und jedem den consensus scientium für

„rein theoretischen‘ bezeichnet. Soviel zum Formproblem

sich, Im Ganzen aber scheint mir die Aufgabe des Buches

der Erziehungswissenschaft. Neben ihm steht das inhalt-

voll gelöst und mit ihm den Kirchen und auch dem Staate,

liche Problem., In der Behandlung dieses letzteren zeigt

wenn er gerecht sein will, ein großer Dienst getan,

der Verfasser, daß es der Pädagogik in den letzten drei

Rudolf Oesche y - Leipzig-München.

Jahrzehnten gelungen ist, sich gleich den andern Einzel-

wissenschaften einen gewissen Bestand gesicherter Er-

kenntnisse und Einsichten zu erarbeiten und sich damit die

Kleinschmidt, Dr. P, Beda, O, F.M., Auslanddeutschtum

und Kirche, Ein Hand- und Nachschlagebuch auf ge-

Voraussetzungen für ein stetiges Wachstum zu schaffen. —

schichtlich-statistischer Grundlage.

Band I,

Grund-

Auf alles einzelne kann ich nicht eingehen, Nur soviel darf

ich sagen, daß wie dieser kurzgeschilderte Überblick über

legung, Europäisches Auslandsdeutschtum. Band II

Die Auslandsdeutschen in Übersee.

Münster i. W,

das Ganze so auch der Einblick in die Stellung des Einzel-

1930, Aschendorff. (XVI, 343 S. und 450 S. 8.) 12.25

forschers, den unser Bericht vermittelt, klar und deutlich

Rm, u. 14.70 Rm.

ist, Auch dem den Problemen Fernstehenden vermag der

Mit klösterlichem Fleiß und franziszischer Hingabe hat

vorliegende Bericht deutlich zu machen, um welche Pro-

P, Dr. Kleinschmidt, O, F, M., ein Hand- und Nachschlage-

bleme es in der Erziehungswissenschaft heut geht, und

welches die hauptsächlichsten Richtungen sind, in denen

buch: Auslanddeutschtum und Kirche, geschrieben, Aus-

landdeutschtum: das ist alles, was deutscher Art, losgelöst

man sich um die Lösung dieser Probleme bemüht.,

vom geschlossenen,

in den Staaten Reich, Österreich,

Jelke - Heidelberg.

Schweiz politisch organisierten deutschen Volke Ilebt,

Kirche: das ist die römisch-katholische Kirche, Wir wissen

de Boor, W., Pfarrer (Kordeshagen bei Köslin), Herders

das! Der Verfasser betont denn auch im Vorwort, daß er

Erkenntnislehre in ihrer Bedeutung iür seinen reli-

das katholische Auslandsdeutschtum erfassen wollte. Das

giösen Realismus, (Beiträge zur Förderung christlicher

hindert aber nicht, daß er in seinen jeweiligen Allgemein-

Theologie, XXXII, 6.) Gütersloh 1929, C, Bertelsmann,

darstellungen der evangelischen Unternehmungen gedenkt

(120 S, gr. 8.) 3.50 Rm,

und auf manchen Gebieten: Ärztemission (Brüdergemeine

Unter systematischem Blickpunkt wird in dieser vor-

schon 1735 in Surinam), missionswissenschaftliche Lehr-

züglichen Arbeit Herders Erkenntnislehre als Paradigma

stühle und manches andere: ihre bahnbrechende und her-

des „religiösen‘‘ bzw, des „gläubigen‘ Realismus unter-

vorragende Arbeit anerkennt,

Wir werden heute zumal

sucht und dargestellt, Daß Herders Kampf gegen die Er-

mit besonderer Teilnahme die Abschnitte über Sieben-

kenntniskritik Kants in seiner „Metakritik‘” einen tiefen

bürgen, Polen, Rußland, Brasilien lesen, den über Polen

sachlichen Sinn hat, ist in den zahlreichen Herder-Studien

nicht immer mit Freude am Tatsächlichen. Wenn er an

der letzten Jahrzehnte schon oft empfunden und ange-

deutet, aber noch nie so klar und bündig dargelegt worden

anderen Stellen auf die „Konkurrenz‘ (er gebraucht das

Wort nicht) zu sprechen kommt, so wollen wir annehmen,

wie in diesem Buche, dem schon deshalb in der Geschichte

daß es hüben wie drüben ein Wettlauf der Wahrheitsüber-

der Herder-Forschung hohe Bedeutung zukommt,

Der

letzte Grund der unüberbrückbaren Differenz zwischen

zeugung und der Liebe sei, Was er uns in seinen beiden

Bänden bietet, sind zunächst Betrachtungen über Wesen,

Kant und Herder ist in H,s realistischer Weltansicht ge-

Wege und Mittel, Dann folgen nach den Staaten und

geben. Von dieser Basis aus, die im Verlauf der Unter-

suchung immer deutlicher ans Licht kommt, konnte es für

Stätten geordnet, wo sich solches findet, breite Darstel-

lungen über das Auslandsdeutschtum und seine Pflege

H, keine „Erklärung‘ und keine „Kritik‘“ der Erkenntnis

durch die katholische Kirche, ihre öffentlichen und priva-

geben, vielmehr nur ein „bewußtes Haltmachen und Still-

stehen vor dem Gegebenen“, eine Haltung, die freilich nur

ten Organisationen, endlich über die Ausstreuung deut-

schen Geistes durch die Mission. Die Ausführungen fußen

da sinnvoll ist, „wo in dem Gegebenen nicht nur eine tiefe

auf gründlicher Materialkenntnis und geben anschauliche

und in sich selbst sinnvolle Fülle gesehen, sondern wo ihm

253

254

darüber hinaus noch ein eigentümliches letztes Recht als

die evangelische Theologie ernstlich in Frage gestellt

einer Gesetztheit von höchster, von absoluter Instanz zu-

werden,

Doerne - Lückendorf,

Cn e

vgn

geschrieben wird‘ (S, 16), mit anderen Worten, wo das

Denken sich religiös gebunden weiß, Auf dieser Grundlage

Neueste theologische Literatur.

wird nun in klaren Linien Herders Bild von der Methode

der Erkenntnislehre (I), vom Wesen (II) und von der Auf-

Biographien, Gerhardt, Martin, Johann Hinrich Wichern, Ein

Lebensbild, 3, Bd. Ausbau und Ende,

1857—1881. Hamburg,

gabe (III) des Erkennens selbst entwickelt. Erkennen, so

Agentur d, Rauhen Hauses (697 S,, mehr. Taf, gr. 8) Lw. 12,50 Rm,

zeigt uns de Boor, ist für H, primär ein Anerkennen der

Bibel-Ausgaben und -Übersetzungen, Falkenstein, Adam, Die

gegebenen Wirklichkeit, vollzogen in dem -(religiösen)

Haupttypen der sumerischen Beschwörung. Literar, untersucht.

Leipzig, Hinrichs (104 S, gr, 8) 10,50 Rm. — Die Schrift, Zu ver-

Vertrauen auf eine letzte Verwandtschaft zwischen er-

deutschen unternommen von Martin Buber gemeinsam mit Franz

kennendem Subjekt und erkannter Welt,

Der Akt der

Rosenzweig. Bd, 11. Bücher der Kündung, Das Buch Jirmejahu,

Verdeutscht von Martin Buber (295 S, 8) Pp. 5— Rm.

Erkenntnis kann darum nicht im Kantischen Sinne „er-

Biblische Einleitungswissenschait, Schötz, Dionys, P.,, Dr. phil,

klärt‘, sondern nur in größere, umfassende Zusammenhänge

et theol., Schuld- und Sündopfer im Alten Testament, Breslau,

H.s scheinbarer Sensualismus, die

Müller & Seiffert (XV, 128 S, gr. 8). — Wikenhauser, Alfred, Dr.,

eingeordnet werden,

Prof,, Der Sinn der Apokalypse des Hl. Johannes.

Münster,

Betonung der Sinne als primärer Erkenntnisquelle, ist in

Aschendorff (40 S.) 1.— Rm,

Wahrheit nur Bekenntnis zu dieser ursprünglichen Ver-

Exegese und Kommentare,

Übertr,, mit Einf, u, Kommentar von Carl Gebhardt,

Salomo, Das Lied der Lieder,

wandtschaft von Welt und Ich, Ausdruck eines evolutio-

Berlin,

nistischen Monismus,

„Die Analogie der Natur außer

Philo-Verl, (79 S, gr, 8) 3.— Rm.,

Biblische Geschichte Steege, Heinrich, Das Damaskuserlebnis

uns zu der in uns wird der Ermöglichungsgrund des Er-

des Paulus in seinen Selbstzeugnissen, Eine bibl, Studie, Berlin,

kennens‘ (38). Mit diesem wiederum religiös begründeten

Furche-Verl, (111 S, gr. 8) 2.40 Rm.

Biblische Hiliswissenschaften, Gesenius, Wilhelm, Hebräisches

„Optimismus“, der alle Dinge „in Gott‘ sieht, steht H, nahe

und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testament. Be-

bei Goethe, In dieselbe Richtung weist die Bestimmung

arb, von Frants Buhl,

17, Aufl, Unveränd, Neudr.

(Manuldr,)

des Erkennens als „Liebe‘“

Sehr fein beobachtet de Boor,

1921. Leipzig, jetzt Berlin, F, C, W, Vogel (XIX, 1013 S, gr. 8)

Hlw. 28,— Rm. — Thomsen, Peter, Prof, Dr., Palästina und seine

daß für Herder der Gottesgedanke dieselbe erkenntnis-

Kultur in fünf Jahrtausenden, Nach d, neuesten Ausgrab, u, For-

theoretische Begründungsfunktion hat wie bei Kant das

schungen dargest. 3,, völlig neubearb. Aufl, 10, Tsd. Mit 8 Abb,

im Text u, 34 auf 16 Taf, Leipzig, Hinrichs (120 S; 8) 3.60 Rm,

„a priori‘ (65). Dieser religiöse Urgrund von H,s Denken

Patristik, Adam, Karl, Die

geistige Entwicklung des heiligen

tritt dann in den Analysen des „Glaubens‘, von „Gefühl

Augustinus, Augsburg,

Haas & Grabherr (55 S, 4) kart. 3,— Rm.

und Ahndung‘ und endlich der Gotteserkenntnis noch voll-

Allgemeine Kirchengeschichte, Stroick, Autbert, O, F, Mn P,

Verfasser und Quellen der Collectio de scandalis ecclesiae, (Re-

ends heraus, Die Untersuchung mündet aus in den Ge-

formschrift des Fr, Gilbert von Tournay, O, F, M., zum 2, Konzil

danken, daß für H., ebenso wie der Glaube, so auch die

von Lyon, 1274,) Florentiae 1930, Collegium S, Bonaventurae ad

Gotteserkenntnis nicht „‚ein besonderer Vorgang‘“ sei, daß

2,— Rm

claras aquas, Komm.,: Carl Fr. Fleischer, Leipzig (102 S, gr. 8)

vielmehr alle Erkenntnis als Gotteserkenntnis verstanden

Reioﬁationsgeschichte. Jedin, Hubert, Dr., Priv.-Doz,, Studien

werden müsse, So ist der Gottesgedanke letzter tragender

über die Schriftstellertätigkeit Albert Pigges, Münster, Aschen-

Grund alles Erkennens, — de Boors Arbeit, die auf um-

dorff (VI, 181 S, gr, 8) 960 Rm. — Rupprich, Hans, Dr., Priv.-Doz,,

fassendem Studium auch der früheren Werke Herders ruht

Der Eckius dedolatus und sein Verfasser, Wien u, Leipzig, Österr.

Bundesverl, (63 S, gr. 8) 5.30 Rm,

und der der Nachweis gelungen ist, daß an diesem ent-

Kirchengeschichte einzelner Länder, Abe , Albert, Die Ur-

scheidenden Punkte Herders Grundhaltung durch alle

pfarreien des Bezirks Römhild und der Umgegend (usw.). Hild-

4.—

burghausen, F, W, Gadow & Sohn (85 S, mit einer eingedr, Kt, 4)

Perioden hindurch die gleiche geblieben ist, bringt auch in

m, — Die evangelische Kirche der Neuzeit in Deutschland

der Einzelinterpretation fruchtbarste Bereicherung unseres

und in den benachbarten Gebieten deutscher Sprache, bes. in d.

Herderverständnisses,

Man kann nur wünschen, daß sie

Schweiz u, in Oesterreich, Mit Beitr, zahlr, Mitarbeiter u. mit

vielen Abb, Hrsg, von Prof, D, Dr. Martin Schian, Gen,-Superint.

bei den Historikern der Philosophie Beachtung finde,

Wiesbaden, Deutsche Verlags-Gesellschaft (623 S, 4) Lw. 40,—

Rm, — Müller, Joseph Th., D., Archivdir, i, R., Geschichte der

Sachliche Einwände gegen sie dürften kaum zu erheben

Böhmischen Brüder,

Bd, 2, 1528—1576, Herrnhut, Missions-

sein, Vieles ließe sich durch eine Einbeziehung Hamanns

buchh, (XIII, 504 S, gr. 8) Hlw, 12,— Rm. — Vincke, Johannes,

(vgl. über ihn die treffliche Studie von E, Burger, J. G,

Staat und Kirche in Katalonien und Aragon während des Mittel-

alters, Tl, 1, Münster, Aschendorff (X, 398 S, gr. 8) 18.— Rm.

Hamann, Schöpfung und Erlösung im Irrationalismus, 1929,

Papsttum, Holtzmann, Walther, Dr., Papsturkunden in Eng-

bes, Kap. 7; 8) noch deutlicher machen, — Eine andere

land. Bd, I, Bibliotheken u. Archive in London. 2, Texte, Berlin,

Weidmann (S., 213—658, gr,; 8) 28,— Rm.

Frage ist die, was theologisches Denken zu diesem „gläu-

Christliche Kunst und Archäologie,

bigen Realismus‘, wie ihn de Boor hier, offenbar von P,

Bened,, Pie Jesu, Das Schmerzensmann-Bild u, s, Einfluß auf die

Bauerreiss, Romuald,

Tillich entscheidend angeregt, an Herders Beispiel dar-

mittelalterl, Frömmigkeit, München, v, Lama (130 S, mit 40 Abb,)

legt, zu sagen hat, Diese Frage wird in nächster Zukunft

7,50 Rm, — Freckmann, Karl, Dr, Ing., Kirchenbau, Ratschläge

u, Beisp, Mit 132 Abb, Freiburg, Herder (VIII, 152 S, 4) 10,— Rm.,

gewiß auf viel breiterer Grundlage verhandelt werden

—- Kamphausen, Alfred, Der Dom der Dithmarscher, die Kirche

müssen, Vorläufig wird zu sagen sein, daß die biblische

zu Meldorf, Mit 66 Abb, Düsseldorf, Strucken

(VIII, 168 S, 4)

Erkenntnis des „Risses‘“ im Sündenfall auch innerhalb der

Hiw. 9,— Rm,

Dogmatik, Althaus, Paul, D., Univ.-Prof,, Staatsgedanke und

Erkenntnislehre eine Bedeutung beansprucht, die ihr durch

Reich Gottes, 4., erw.

Langensalza, Beyer (125 S, 8) 3.—

diesen optimistischen religiösen Realismus („Kern der

Rm. — Bartmann, Bernhard, Prof, Dr,, Unser Vorsehungsglaube.

Paderborn, Bonifacius-Druckerei (V, 168 S, 8) 3,30 Rm. — Heim,

Natur Menschen im Herzen‘, vgl. de Boor S, 86) gerade

Karl, Glaube und Denken, Philos, Grundleg. e, christl. Lebens-

verweigert wird, Trotz Tillichs und seiner Freunde er-

anschauung, 1,—4, Tsd, Berlin, Furche-Verl, (XVI, 441 S, gr. 8)

10,— Rm, — Krüger, Gustav, D

5

rof,, Die Religion der

bittertem Kampf gegen den ‚„ungläubigen‘ Kritizismus

Goethezeit, (Vorträge.) Tübingen,

Mohr (IX, 155 S, 8) 6.— Rm,

Kants wird weiter gefragt werden müssen, ob Kants meta-

Apologetik und Polemik, Gerecke, Karl, Pfr., Deutschkritischer

Gottesgeist, Abraham, d, Fluch d, Kirche u, d, Völker, Abrahams

physische Reserve hier nicht näher an biblisches Denken

neutestamentl, Reingestalt, Jahwes ari

herankommt als dieses „Sehen der Welt in Gott”, Damit

Adolf Klein (161 S, 8) Hlw. 5

sche Reingestalt, Leipzig,

San.,-R, Dr.,

— Rm, — Kleinschrod, Franz,

soll nicht neue Festlegung der theologischen Erkenntnis-

Konnersreuth, Natürliches oder übernatürliches Ge-

kritik auf Kant erfolgen — vestigia terrent —, aber doch

schehen? Hysterie oder höheres Gesetz? Eine wissenschaftl. Er-

die Brauchbarkeit dieses neuen „gläubigen Realismus‘ für

klärg, aus e, übernatürlich-religiösen Geschehen,

Waldsassen,

Angerer (VI, 136 S, 8) 2,—

Rm, — Ludendorff, Mathilde, Dr, von

255

256

Ludendorffs

Kemnitz, Erlösung von Jesu Christo,

München,

geschichtliche Bedeutung des Yasna haptanhati, Bonn u, Köln,

Volkswarte-Verl, (311 S, 8) 3.50 Rm, — Rosenberg, Alfred, Der

Röhrscheid (VIII, 64 S, gr. 8) 6.— Rm,

Mythus des 20, Jahrhunderts, Eine Wertg, d. seelisch-geistigen

Judentum, Encyclopaedia Judaica.,

Das Judentum in Ge-

Gestaltenkämpfe unserer Zeit, 2, Aufl, München, Hoheneichen-

schichte u. Gegenwart, (Red,: Chefred.: Dr. Jakob Klatzkin, (15

Verl, (670 S, gr. 8) Lw. 15,.— Rm.,

Bde.) Bd, 7, Gabirol-Hess, XXIV S, 4, Berlin(-Charlottenburg,

Praktische Theologie,

Harms, Klaus, Die gottesdienstliche

Bismarckstr, 106), Verlag Eschkol ([Vertriebs-Abt, Encyclopaedia

Beichte als Abendmahlsvorbereitung in der evangelischen Kirche,

Judaica] 1931) (1232 Sp. mit Abb,, mehr, Taf, 4) Lw. 50,— Rm,

in Geschichte und Gestaltung, Greifswald, Bamberg (X, 158 S,

Sn

RE RE U m L RE ME BL E LE R a NO Ba M RYO TEEUE RR

gr. 8) 6.— Rm,

Homiletik, Beichte und Abendmahl,

Beitr, von 18 Mitarb,

Luthertum und soziale Frage.

Von Synodalpräsident D. Dr.

Eingel. u, hrsg, von D, Alfred Uckeley, Prof, Berlin, Röttger

Schöffel, Hamburg, und Professor Dr. theol. Köberle, Basel.

(184 S, kl. 8) 3.— Rm. — Heim, Karl, Das Wort vom Kreuz, Pre-

112 S,

mM, 2._

Hier will siéh .eh1:licil aZusépréch?m,I w.as .die: \ierfasser E

us einem

digten. Tübingen, Osiander (220 S, 8) Lw. 4,50 Rm. — Mahling,

tiefen Mit-leiden in der sozialen Not persönlich, wissenschaftlich

Friedrich, Prof, D., Kurze homiletische Einführungen zu den alt-

und in der Seelsorge erlebt haben; es soll hierin aber auch be-

kirchlichen Evangelien., Frankfurt a. M., Brönner (173 S. 8) 2,90 Rm.,

Erbauliches, Hesselbacher, Karl, D., An Gottes Hand in Gottes

zeugt werden, was sie an Hoffnungskraft dieser Not entgegen-

Land, Wegweiser zur Freude, Potsdam, Stiftungsverl, (124 S, 8)

zustellen wagen,

2.40 Rm. — Peters, Hermann, Superint,, Der Philipperbrief in

Rechtfertigung und Heiligung. KEine biblische, theologiegeschicht-

Bibelstunden ausgelegt. Bad Blankenburg, Verl, „Harfe‘“ (232 S, 8)

liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr, theol. Adolf

4.— Rm.

Köberle,

3, erneut revidierte Aufl. 352 S., brosch. Rm, 12.—

Missfon. Brackmann, Albert, Die Anfänge der Slavenmission

geb.

.

Rm. 13,50

und die Renovatio imperii des Jahres 800, Berlin, Akad, d,

Die Frage n

ach der rechten i3eÄchfeiﬁun°g der christlichen Ethik

Wissenschaften; de Gruyter in Komm., (18 S, 4) 1.— Rm, — De-

ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in der Theo-

varanne, Theodor, Christus an Torii und Pagode.,

Eine Hand-

logie der Gegenwart,

reichg, f, d, Mission daheim, Gotha, Klotz (VIII, 267 S, 8) 8,— Rm,

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt.‘“

„N. S. Kirchenblatt“)

— Schomerus, Chr.,, Pastor, Unser Recht zur Heidenmission, Eine

Das Erlebnis der Kirche, Von Prof. D. Paul Althaus. 2. Aufl. ım, —.80

Beleuchtg, d, Lage daheim u, draußen, (Vortr.) Hermannsburg,

Christentum und Kultur,

Von Prof, D. Paul Althaus ,

Rm. —.80

Missionshandlg, (20 S, 8) —.40 Rm.

Dienst und Opfer.

Von D. Herm. v. Bezzel,

Ein Jahrgang Epistel-

Kirchenrecht, Codicis juris canonici Supplementum, Praecipua

predigten (Alte Perikopen). 3. Aufl. I. festliche geb, Rm. 7.—

acta Summorum Pontificum et Sacrarum Congregationum Codi-

II. festlose Hälfte des Kirchenjahres

geb. Rm, 5.50

cem juris canonici illustrantia coll., digessit, notis instruxit Nico-

laus Hilling., Continuatio I, Continens acta ab anno 1924 usque

Die Grunddogmen des Christentums,

Die Versöhnung und der

ad annum 1930, Freiburg i, Br., Waibel (X, 194 S, 8) 5— Rm, —

Versöhner. Von Prof. D, Dr. Robert Jelke, Rm. 7.—; geb, Rm. 8.50

Das preußische Konkordat vom 14, Juni 1929 und die Zirkum-

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

skriptions-Bulle vom 13, August 1930, Mit Erl. hrsg, von Dr. theol,

Forschung. (Ihmels-Festschrift). Theologische Abhandlungen, dar-

Albert M, Koeniger, Univ.,-Prof,

Mit 1 Übersichtskt,

Bonn u,

gebracht von Freunden und Schülern, herausgegeben von Prof,

Köln, Röhrscheid (75 S, 8) 1.80 Rm.,

D. Dr. Robert Jelke. (VIII, 4635. gr. 8°). Rm. 18,—; geb. Rm. 20.—

Die mannigfaltigsten Fragen (biblische, historische, praktische T'heo-

Philosophie, Blumenfeld, Walter, Hochsch,-Prof,, Urteil und

Jogie, Dogmatik, Ethik) werden v. 24 bedeutenden Gelehrten erörtert.

Beurteilung, Mit 77 Fig, im Text, (Tl.1.) Leipzig, Akad, Ver-

Der Ursprung des neuen Lebens nach Paulus, Von Prof. Dr. Ernst

lagsges, (X, 336 S, mit Abb, gr.8) 26.— Rm. — Fries, Carl, Dr.,

Sommerlath. 2, Aufl,

Rm., 5,50

Natur und Gesellschaft, Berlin-Charlottenburg, Gebr, Hoffmann

Unsere Zukunftshoffnung, Zur i‘rtige. nach den letzten Dingen.

(XVI, 213 S, gr. 8) 6.— Rm. — Liebert, Arthur, Kants Ethik, Ber-

Von Prof. D. Ernst Sommerlath

m

1.—

lin, Pan-Verlagsges. (56 S, gr.8) — Pan-Bücherei, Gruppe Philo-

Die Erlebnisechtheit der Apokalypse des. J'oh.am.les..

Von Prof,

sophie, Nr.7, 2,60 Rm. — Lüddecke, Theodor, Meisterung der

ic, Dr. Carl Schneider

m. 6.50

Maschinenwelt, I, Menschentum u. Möglichkeit. Leipzig, P, List

Der Versuch einer psychologäsci1eri A'nal.ysc;‚ der Offenb

arung des

(XVI, 295 S. gr. 8) Lw. 9,50 Rm. — Lüneberg, Theodor, Symptome

Johannes,

einer negativen und positiven Entwicklung beim Jugendlichen,

dargestellt an der Katastrophe des Krantz-Prozesses, Leipzig,

Pfeiffer (S. 99—265. gr. 8) 7.— Rm. — Mandel, Hermann, D,, Prof,,

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Wirklichkeitsreligion, Religion als Sinngebung d. Daseins, Ein

Neubau aus alten Bausteinen, Kiel, Mühlau (79 S gr.,8) 2.80 Rm,

l

—- Messer, August, Lebensphilosophie, Leipzig, Meiner (180 S,

gr. 8) 4.40 Rm, — Plachte, Kurt, Symbol und Idol, Über d, Be-

deutg, d. symbol, Form im Sinnvollzug d, religiösen Erfahrung,

Der Vergeltungsgedanke

Berlin, B. Cassirer (145 S, gr,8) 8,— Rm. — Reininger, Robert,

Univ,-Prof., Metaphysik der Wirklichkeit, Wien, Leipzig, Brau-

in der Ethik Jesu

müller (XI, 407 S, gr. 8) 15.— Rm, — Wickes, Francis G., Analyse

der Kindesseele, Untersuchg, u, Behandlg, nach d, Grundlagen d,

von Lic, theol. Dr, phil,

Jungschen Theorie,

(Die dt, Übertr, begann Dora Krais, nach

Karl Karner

ihrem Ableben zu Ende geführt von Fanny Altherr.) Mit e, Einl,

von C, G, Jung, Stuttgart, J. Hoffmann (322 S, 8) Lw. 9.50 Rm,

a. o. Professor der Theologie in Oedenburg

Schule und Unterricht, Geiger, Theodor, Dr, jur., Hochsch,-

127 Seiten, Rm. 4.60

Prof., Das Recht der Volks-, Mittel- und Berufsschulen im Frei-

Aus dem Inhalte:

Vorwort

staat Braunschweig. Quellen-Texte mit Erl, hrsg, u, bearb, Braun-

I. Das Problem

schweig, H, Rieke & Co, (XV, 431 S, gr.8) Lw. 12,— Rm, — Heim,

Walter, Prof. Dr., Die Kollektiv-Erziehung, Theorie u, Praxis,

1. Prinzipielle Auseinandersetzung mit der bisherigen Be-

Schein u. Wirklichkeit, Nöte u. Gefahren d, Sowjet-Pädagogik,

2. Zur Methode

handlung des Problems

Mit e, Geleitw. von Staatsmin., a. D, Dr. O. Boelitz. Berlin-Steglitz,

Eckart-Verl, (97 S, gr. 8) 3.— Rm, — Kielhorn, Heinrich, Heinrich

II. Zur Lehre von der Vergeltung im Judentum

Kielhorn, Sein Leben u. Wirken im Dienste d, Hilfsschule, Nach

1, Der Vergeltungsgedanke im Alten Testament

s. Aufzeichngn, u. Schriften bearb, von Fritz Adam, Schulr, Mit

2. Der Vergeltungsgedanke im Spätjudentum

10 Abb, u. 1 Faks, Halle, Marhold (XVI, 240 S. gr. 8) 7.—Rm, —

r Vergeltungsgedanke in der Verkündigung Jesu

Das bayerische Schulbedarfgesetz vom 14, August 1919, Mit Erl,

IL, {)e

Allgemeine Grundlinien

u, e, Anh, Von Ludwig Braun, Oberreg,-R. München, Berlin u,

2

Die Vergeltung Gottes

Leipzig, Schweitzer Verl, (XVI, 582 S, 8) Lw. 14.50 Rm, — Wende,

a) Das Prinzip der Vergeltung

Erich, Dr.,

r.h, c.,, Min,-Dirig.,, Die Pädagogische Akademie als

b) Die sittliche Forderung und die Vergeltung

3

Das Verhältnis zu Gott

Hochschule. Langensalza, Berlin, Leipzig, J. Beltz (72 S. 8) 3,50 Rm,

4

Die Gottes-Gerechtigkeit

Allgemeine Religionswissenschaft, Fritsch, Erdmann, Dr.,, Islam

Ex

kurs I, Zum Text Mk. 10, 29—30

und Christentum im Mittelalter, Beiträge zur Geschichte d, mus-

Exkurs I, Jüdische und christliche Frömmigkeit nach Max Brod

limischen Polemik gegen d, Christentum in arabischer Sprache

Breslau, Müller & Seiffert (157 S, gr.8) 8,— Rm. — Schmidt,

Wilhelm, P,, S. V.D., Der Ursprung der Gottesidee, Eine hist,-

DörfFling & Franke Verlag, Leipzig

krit, u. positive Studie, Bd,3, Abt.2, Die Religionen der Ur-

völker Asiens und Australiens,

Münster, Aschendorff (XLVII,

1155 S, 4) 32,— Rm, — Wesendonk, O, G, von, Die religions-

|

—-

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theo|l.

desbischof in Dr

.

Professor in Leipzig.

Nr. 17.

Leipzig, 14. August 1931.

LIT. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag, — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

f

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52878

n

Thomsen, Peter, Prof. Dr., Palästina und seine

Berger, Arnold E, Prof. D. Dr., Die Sturm-

|

Ritter, Constantin, Dr., Die Kerngedanken der

Kultur in fünf Jahrtausenden. (Gustavs.)

truppen der Reformation,

Ausgewählte

Platonischen Philosophie. (Jelke.)

Bevenot, Hugo, Die beiden Makkabäerbücher

Flugschriften der Jahre 1520—25, (Preuß.)

Grüner, v., Die geistigen Motive der kirchlichen

übersetzt und erklärt. (König.)

Gerlich, Fritz, Dr. phil., Die stigmatisierte The

rese

eumann von Konnersreuth.

I, Die

Gemeinschaftsbildung. (Schmidt.)

Bergsträßer, Gottlob, Dr., Hebräische Gramma

Lebensbeschreibung der Therese Neumann

Schulze, Fritz, Lic. Dr., Bildung und Religion.

Bossert, Gustav, D. Dr.. Quellen zur Geschichte

tik. (Caspari.)

]I. Die Glaubwürdigkeit der Therese Neu

(Eberhard.)

er Wiedertäufer,

Band 1:

Herzogtum

mann. (Kitttel.)

Zeitschriften.

Württemberg. (Gußmann.)

Brentano, Franz, Wahrheit und Evidenz, (Jelke.)

Thomsen, Peter, Prof, Dr. (Oberstudiendirektor in Dres-

Bevenot, Hugo (Benediktiner der Abtei Weingarten), Die

den), Palästina und seine Kultur in fünf Jahrtausenden,

beiden Makkabäerbücher übersetzt und erklärt, Bonn

nach den neuesten Ausgrabungen und Forschungen

1931, Peter Hanstein, (XII, 260 S,) Brosch. 9,60 Rm,,

dargestellt, 3,, völlig neu bearbeitete Aufl, Mit 8 Abb,

geb, 11.60 Rm.

im Text und 34 auf 16 Tafeln, (Der Alte Orient, Ge-

Indem der Bonner Kommentar zum Alten Testament

meinverständliche Darstellungen, herausg, v. d, vorder-

gemäß der römisch-katholischen Anschauung vom Umfang

asiatisch-ägyptischen Gesellschaft,

30. Bd.) Leipzig

des alttestamentlichen Kanons.auch zu den apokryphischen

1931, J. C. Hinrichs, (120 S, 8.) 3.60 Rm.,

Büchern Kommentare bringt, besitzt er einen formalen

Wie es lange gedauert hat, bis auch auf dem Boden

Vorzug vor den Gesamtkommentaren zum A, 1, O

Palästinas gründliche Ausgrabungen vorgenommen wurden,

neuerdings von protestantischer Seite her unternommen

so hat 'sich auch erst ziemlich spät das Bedürfnis nach

worden sind, Von Protestanten sind die Apokryphen zu-

letzt im Strack-Zöcklerschen Kommentarwerk und in

einer populären Schilderung der Ergebnisse dieser Grabun-

gen eingestellt,

Der erste, der eine systematische Ver-

Kautzschs „Apokryphen und Pseudepigraphen‘“ übersetzt

und zum Teil ausführlicher erklärt worden. Dazu kommen

arbeitung der Funde geliefert hat, ist 1907 H, Vincent ge-

wesen mit seinem Buche „Canaan d’ apres l'exploration re-

z, B, bei Jesus Sirach und Sapientia sehr eingehende eng-

cente‘, Das Verdienst, die erste deutsche allgemeinverständ-

lische Kommentare, die alle in „Die messianischen Weis-

liche Darstellung geschrieben zu haben, hat der bekannte

sagungen‘‘ (1925) kritisch berücksichtigt werden konnten,

weil auch : die messianischen Stellen bis zum altrabbinischen

Palästina-Bibliograph P. Thomsen, Er nennt seinBuch im Vor-

wort der 1, Auflage, die 1909 erschien, eine „Skizze‘, Es

Schrifttum hinab von mir übersetzt und erklärt worden

kann mit Recht hervorgehoben werden, daß diese Skizze

sind,

sich in der 2, und in der jetzt vorliegenden 3, Auflage immer

Das jetzt nun vorgelegte Kommentarwerk über „die

mehr gerundet hat und zu einem bis in die Einzelheiten

beiden Makkabäerbücher” (nicht das dritte und vierte) war

klaren Bilde geworden ist,

Behandelt wird die Kultur

weder leicht noch unwichtig,

Palästinas von den ältesten Zeiten an bis zum Einbruch der

Schwierig und allgemein interessierend war ja schon

Araber, Die Deutung der Funde und die Stellungnahme

dies, die Orte und Zeiten genau zu bestimmen, an

zu den damit verknüpften Problemen zeichnet sich durch

denen und in denen die von den Makkabäerbüchern er-

umfassende Sachkenntnis und durch Besonnenheit aus, Die

zählten Ereignisse sich zugetragen haben, In dieser Hin-

Zahl der Abbildungen ist nicht nur vermehrt worden, son-

sicht hat B, sich nun redlich bemüht, z,B, den Schleier

dern der größte Teil derselben ist dadurch klarer und

ganz zu lüften, welcher über die Lage des Ortes Mo-de-in

instruktiver geworden, daß sie nicht mehr im Text, sondern

(2,1) sich immer noch ausbreitete, wo Mattathias, der

am Schluß auf Tafeln gebracht werden, So gibt das Buch

Vater des Heldengeschlechts der Makkabäer, das Signal

von Thomsen dem, der die einzelnen Ausgrabungspublika-

zum Widerstande gegen die syrischen Verfolger gab, Im

tionen nicht verfolgen will oder kann, einen guten Über-

Anschluß an Guerin findet er den Ort im jetzigen

blick, Es bietet auch dem Pfarrer, der etwa bei den Mit-

El Midjeetwa, zwölf Kilometer östlich von Lydda, wofür

gliedern seiner Gemeinde Interesse für die Forschungs-

auch Albr, Alt (Leipzig) sich im Palästina-Jahrbuch 1928,

arbeit. in Palästina wecken will, eine reiche Fundgrube für

S, 55 ausgesprochen hat. Mit ebenderselben kritischen

Vorträge,

Lic, A, Gustavs - Insel Hiddensee,

Berücksichtigung der Vorarbeiten, die in neuerer Zeit bei

257

258

175

259

260

nicht wenigen vermißt wird, hat B. auch das Dunkel aufzu-

überlieferter Seltsamkeiten aus der Sprachentwicklung

hellen gestrebt, das die chronologischen Angaben der

und mithin auch aus der Sprachlehre hinweg während der

Makkabäerbücher umgibt. Da ist er in eingehender Er-

Bestandaufnahme einen breiten Raum einnimmt, Denn das

will der Ausleger und. Leser der Originale von dem ge-

örterung (8$ 8 der Einleitung) mit Recht zu dem Ergebnis

gelangt, daß im ersten M,-Buch vom Nisan (ca. = April)

wiegten Sprachkenner, der seine reiche sprachverglei-

312 an gezählt wird (vgl. 10, 21). Die vergleichende chrono-

chende Ausbildung ins Treffen führen kann, erfahren,

Andererseits ist es ausgemacht, daß eine Vokalschreibung

logische Tabelle, die der Verfasser seinem Buche beige-

geben hat, ist weit genauer als die in Kautzschs „Die

wie die jetzt festgestellte mefar Jes, 44, 25 der Sprach-

Heilige Schrift‘“, und die beiden Karten werden von allen

entwicklung schon im Hinblick auf das bekannte hemar

Lesern mit Dankbarkeit begrüßt werden, da gewiß nicht

wirklich angehört, wie Bergsträßer will, Überhaupt aber

viele einen Bibelatlas wie den von Herm, Guthe zur Hand

erkennt man an der Anordnung des Sprachstoffes durch-

haben,

weg den kundigen Gelehrten; die bloße Registrierung ent-

Ein besonders *schwieriges Problem liegt in der Be-

hält vielfach schon das wissenschaftlich begründete Urteil,

stimmung des Geschichtsquellenwertes der M.-Bücher und

Eröffnet wird die gegenwärtige Lieferung mit der wich-

hauptsächlich des zweiten,

Auch bei der Beantwortung

tigen These, daß Schrift- und Verkehrssprache ein flektier-

dieser heiklen Frage hat B, in $ 4 seiner Einleitung in an-

tes Passiv des einfachen Stammes besitze. Das erste Argu-

erkennenswerter Weise vor allem über den gegenwärtigen

ment bildet natürlich die Analogie der verwandten Spra-

Stand der Untersuchung klar orientiert. Aber dann hat er

chen einschließlich des Kananäischen des zweiten Jahr-

auch selbst nach gesunden methodischen Prinzipien den

tausends vor Christo; diese Analogie ist wohl verschiedener

richtigen Weg der Entscheidung z. B. gegenüber der über-

Deutung fähig, Das zweite Argument ergibt das Fehlen

triebenen Skepsis Willrichs gezeigt, der mit neuerdings

eines Pitel eines Verbs, von dem ein Passiv überliefert

vielfach geübtem Radikalismus zunächst dem Zzweiten

wird; dies sei als Pucal geschrieben, weil dieVokale des flek-

M,-Buch allen historischen Quellenwert absprechen will,

tierten Qal im Passiv nicht mehr sicher bekannt waren,

Die Übersetzung liest sich glatt, und die Knotenpunkte

Bergsträßer erstreckt die Ansprüche des Passivs soweit,

des erzählten Geschichtsverlaufs sind dem Leser aufs

daß er auch ein Nebeneinander zweier Passive, eines inten-

deutlichste angezeigt, Die sachliche Erklärung (z. B, über

siven und eines einfachen, offen hält, falls die Wortbedeu-

die geschichtlichen Vorgänge bis zu Alexanders des Gr,

tungen derselben auseinandergehen und nur die eine dem

Tod) ist sehr eingehend, Auf eine sprachliche Erläuterung

intensiven Aktiv entspräche, Dieser Bedeutungsunterschied

hat er sich aber nur selten eingelassen, Eine solche for-

wird jedoch nicht immer greifbar, Das (seelische?) Aktiv:

melle Erläuterung hätte indes gewiß der Ausdruck 6a

„wer den Vater ruiniert‘“ — ätıualwr Prv 19, 25 — oder

in 1, 10 (Vulg, usw. V, 11: radix peccatrix) verdient, Denn

„beunruhige nicht die Mittagruhe des Gerechten‘“ —

die darin enthaltene Metonymie von Ursache statt Wir-

änarndns 24, 15 — wird schwerlich noch genauer erkannt,

kung (butzende von Parallelen gibt meine „Stilistik usw.“,

Die Passiva Jer, 4, 13 talaınwoovuev, sachlich ganz ebenso

S, 15 ff,) besitzt den Nebensinn, daß aus dem Ursprungsort

Jes, 23, 1 ärwAerto (und so 15, 1) sind nicht wesentlich anders

dieses schlimmen Wurzelschößlings noch andere unheil-

gedacht; ebenso Hos, 10, 14; Jes, 33, 1, wo freilich schon

volle Produkte — und Produzenten — hervorwachsen

Gri ihre Ratlosigkeit bekunden, Aber sehen wir von dem

werden,

erweiterten Kreise der beanspruchten Passive ab, so ist

Beachtet man noch die ausgezeichneten Register der

schon gegen den Kern des zweiten Arguments geltend zu

Orts- und Personennamen sowie der Theologica, so kann

zu machen, daß einwandireie Hof‘al ohne Aktiv (Hif“il) über-

man nicht anders urteilen, als daß Bevenot ein vortreff-

liefert sind von ahaz, haqag, malah, hafak, nataS, wozu in

liches Hilfsmittel zum Verständnis der beiden ersten

der Überlieferung noch gegen dreizehn andere kämen. Was

Makkabäerbücher geschaffen hat,

Ed, König - Bonn,

im Kausativ vorkommt, ist auch auf dem Gebiete der Inten-

siv-Stämme möglich: Das Fehlen eines Aktivs zum Pucal

Bergsträßer, Gottlob, Dr. (Universitätsprofessor in Mün-

kann zufällig sein, — Anlässe zu einer Auseinandersetzung

chen), Hebräische Grammatik, mit Benutzung der von

wie dieser sind auch in einem Buche, das man am liebsten

E. Kautzsch bearbeiteten 28. Aufl. von Wilhelm Ge-

in der Hand des Lehrers sehen möchte, willkommen. Möge

senius’' hebr, Gramm, II, 2, Leipzig 1929, Hinrichs, 87

dem Verf, die einheitliche Weiterführung der Aufgabe, die

bis 182 S, gr. 8.) 6 Rm,

er sich gestellt, vergönnt sein,

Die neue Lieferung umfaßt die abgeleiteten Konjuga-

Wilhelm Caspari-Kiel,

tionen und das schwache Verb. Unvermeidlich wird der

Vortrag vielfach zu einer bloßen Aufzählung und bietet

uns Bekanntes. Konkordanz und Masora sind die Stoff-

Bossert, Gustav, D, Dr, (weiland Pfarrer i‚ R. in Stuttgart),

heute vermehrt durch

Quellen zur Geschichte der Wiedertäutfer, Band I:

sammlungen des Grammatikers,

Herzogtum Württemberg, Herausgegeben von seinem

Handschriften des Morgenlandes, deren Vokalisation eigene

Wege geht; auch die Akzentuation findet die Beachtung

Sohne Gustav Bossert, Stadtpfarrer in Horb a. N,

des Phonetikers unter der Voraussetzung, daß sich in ihr

Quellen und Forschungen zur Reformationsgeschichte,

herausg, vom Verein für Reformationsgeschichte, Bd.,

Tonbewegungen erhalten haben, die der Entwicklung der

lebenden Sprache angehören, Die theologischen Ausleger

XIIL Leipzig 1930, Eger & Sievers, (XVI, 10*, 1199 S,

des Alten Testaments würden Schwankungen und Fehler

gr. 8.) 80 Rm.

Der Vorstand des „Vereins für Reformationsgeschichte“

der Vokalschreibung allerdings zur Geschichte der Aus-

legung selbst rechnen und würden deshalb der Termino-

hat schon vor Jahren beschlossen, einen Plan in Angriff

zu nehmen, der so groß und gewaltig, man möchte fast

logie, welche außerkonsonantische Abnormitäten der Vo-

kale zur Textgeschichte rechnet, nicht gern folgen, Aber

sagen, so gigantisch erscheint, daß kaum ein volles Men-

die Hauptsache ist in guter Hand, wenn die Verweisung

schenalter zu seiner Bewältigung ausreichen dürfte. Sämt-

261

262

liche Täuferakten des ganzen deutschen Sprachgebiets,

Iremde Einflüsse zurück, die zum Teil durch eine fest or-

also namentlich auch von Mähren oder von Tirol, sollen,

ganisierte Wanderpredigt vermittelt werden und ihre Ein-

soweit sie noch erhalten sind, gesammelt und der Reihe

fallspforten an den benachbarten Reichsstädten haben.

nach in landschaftlichen Gruppen veröffentlicht werden.

Hiebei sind drei Quellorte zu unterscheiden: Mähren mit

Mit der Behauptung des Vorstandes, die Wiedertäufer seien

seinen Hutterschen Brüdern, die Schweiz mit ihren radi-

bisher recht stiefmütterlich behandelt und ebendeshalb

kalen, auf Zwinglischem Boden erwachsenen Täufergrup-

auch sehr oberflächlich beurteilt worden, mag es, sobald

pen und die Niederlande mit Menno Simonis und seinem

man die nötigen Abstriche macht, seine Richtigkeit haben,

vielgelesenen „Fondamentboek‘, Doch so, daß die Mäh-

Trotzdem kann aber auch daran nicht gezweifelt werden,

rischen Brüder bei weitem überwiegen und erst dann zu-

daß noch andere dringende Aufgaben vorlagen, die sich

rücktreten, wie sie selbst der Gegenreformation weichen

müssen,

überdies dadurch empfahlen, daß sie mit bescheideneren

Ihre größte Ausbreitung finden die Täufer im

Mitteln und einer besseren Aussicht auf günstige Erle-

Remstal, das bis heute ein Hauptherd aller Sektierer ge-

digung in absehbarer Zeit durchgeführt werden konnten.

blieben ist, im Filstal und in den an Baden und an die

Wir erinnern nur an die Notwendigkeit, kritische Gesamt-

Pfalz grenzenden Randgebieten, während der Schwarz-

ausgaben der Reformatoren zweiter Ordnung, also eines

wald und die Rauhe Alb so ziemlich frei bleiben. Die

N, v. Amsdorf, J. Brenz, J, Bugenhagen, A, Osiander, U

meisten Anhänger gewinnen sie unter dem armen, ge-

Rhegius, G, Spalatin usw., zu veranstalten, oder an die

drückten Volk der Taglöhner, Bauern und Weingärtner,

andere, die reformatorische Flugschriftenliteratur zu kata-

in deren Gemüt die Stürme des Bauernkrieges nach-

logisieren und ihre wichtigeren Stücke in wissenschaftlich

schwingen, Auch auf Handwerker stoßen wir, wogegen

bearbeitete Sammelbände zu vereinigen,

der bürgerliche Mittelstand sich zurückhält und höher Ge-

Doch die Entscheidung ist gefallen und nach zehn Jahren

bildete lediglich in ganz vereinzelten Ausnahmefällen auf-

erscheint endlich die erste Probe des weitausschauenden

treten, Als geheime Bruderschaft haben sie ihre Vorsteher,

Unternehmens: ein Riesenband von mehr als zwölfhundert

ihre Wanderredner, ihre ständigen Zusammenkünfte im

Seiten, der die Täuferakten des Herzogtums Württemberg

Wald, auf freiem Feld, in sichern, abgelegenen Häusern,

von 1527 bis 1657 umfaßt, wozu noch einige K, Schwenk-

ihre Lieder, ihre Erbauungsbücher und ihre besonderen Er-

feld

und

seine

Anhänger

betreffende

Schriftstücke

kennungszeichen, Trotz aller inneren Unterschiede fühlen

kommen, Den Grundstock des Bandes hat G. Bossert, der

sie sich durch die Wiedertaufe und Verwerfung der Kinder-

unermüdliche Sammler und Forscher im Silberhaare, zu-

taufe miteinander verbunden. Staat und Kirche aber?

sammengetragen., Nach seinem Tode wurde das Werk in

Ihre Stellung zu dem Täufertum ist durch kaiserliche

die Hände seines Sohnes gelegt, der manches ergänzte, um-

Mandate und Reichstagsabschiede vorgeschrieben. Dazu

stellte und berichtigte, sowie vor allem den umfangreichen

kommt später noch der Vertrag von Kadan, 29. Juni 1534,

Nachtrag mit seinen 158 Nummern hinzufügte, Eine sehr

der Herzog Ulrich von Württemberg ausdrücklich zur

mühsame Arbeit, zu der ebensoviel Sachkenntnis wie Ge-

Unterdrückung der Wiedertäufer verpflichtete. Die öster-

duld und rastloser Fleiß gehörten. Und doch wird sie sich,

reichische Statthalterschaft hielt sich an den Buchstaben

wie wir leider befürchten müssen, nicht recht lohnen.

des Gesetzes und veranstaltete ein Blutgericht nach dem

Vollständigkeit ist gewiß eine höchst lobenswerte Sache.

andern, Diese hörten aber sofort auf, nachdem Herzog

Tritt sie aber in diesem Umfange auf, so steht sie sich

Ulrich wieder in sein Land gekommen war. Er und seine

selber im Wege,

Der Leser wird durch die Massenhaftig-

Nachfolger bekannten sich, wohl unter dem Einfluß des

keit des aufgehäuften Materials zu Boden gedrückt und

Landgrafen Philipp von Hessen wie der Tübinger Theolo-

sieht am Ende vor lauter Bäumen den Wald nicht mehr.,

schen Fakultät, zu einem milderen Verfahren. Die Wieder-

Wer sich darum durch den ungeheuren Berg von Rechts-

täufer sollten in erster Linie mit geistlichen Mitteln be-

ordnungen und Gesetzesbestimmungen, von Ausschreiben,

kämpft, durch die Kirche und ihre Diener belehrt und be-

Prozeßakten, Gutachten, Visitationsprotokollen, Urfehden,

kehrt werden, wobei alle drei Rangstufen, der Ortspfarrer,

Berichten, Eingaben, Beschwerden, Briefen usw. glücklich

der Spezialsuperintendent und der Oberkirchenrat, nach

hindurchgearbeitet hat, wird keinen Augenblick in Zweifel

feststehenden Regeln zusammenzuwirken hatten, Versagte

darüber sein, daß es in diesen Spuren nicht weiter gehen

aber diese seelsorgerliche Behandlung, so griff die weltliche

kann, Der überquellende Stoff muß viel straffer zusammen-

Obrigkeit mit ihren strengen Strafen ein, Wer sich als hart-

gefaßt werden, sei es durch häufigere Anwendung der Re-

näckig erwies, wurde zunächst eingekerkert oder in seiner

gestenform, sei es durch Beschränkung des wörtlichen Ab-

Wohnung angekettet, dann aber seiner Güter beraubt und

drucks auf eine Auswahl besonders bezeichnender Stücke.

aus dem Lande verwiesen. Der Kirche wird man das Zeug-

Sonst wird das Unternehmen nach kurzer Zeit ins Stocken

nis nicht versagen können, daß sie den Kampf gegen die

geraten,

Unter der Last unseres wirtschaftlichen Elends

Täuferei mit ernstem Nachdruck führte, während die welt-

müßte es schon an dem Kostenpunkt scheitern,

lichen Beamten immer nachsichtiger wurden und zuletzt

Dazu kommt noch ein anderes Bedenken, Der wissen-

sogar der Versuchung erlagen, sich an den eingezogenen

schaftliche Ertrag des wuchtigen Bandes ist doch nicht so

Täufergütern zu bereichern, Dort waren es namentlich die

bedeutend, wie man im ersten Augenblick erwarten sollte,

mit Eifer gepflegten Kirchenvisitationen, die Gelegenheit

Natürlich fehlt es nicht an einer Menge belehrender Einzel-

boten, dem Übel in den einzelnen Gemeinden nachzugehen

und die Abtrünnigen auf den rechten Weg zurückzubringen,

heiten, die, bisher unbekannt, ein helleres Licht auf die

Geschichte des Täufertums im Herzogtum Württemberg

So wertvoll diese und ähnliche Einzelzüge aber auch

und mit ihr auf die der gesamten Landeskirche fallen

sind, an das eigentliche Geheimnis der Täuferbewegung

lassen, So sehen wir nun, um nur zweierlei herauszuheben,

rühren sie doch nur in den seltensten Fällen. Die Kirche

viel deutlicher, woher die Täufer in Württemberg kommen,

erblickte in ihr eine Sekte und eine Häresie. Eine Sekte,

Sie sind kein bodenständiges Gewächs, sondern gehen auf

weil sich die Wiedertäufer vom kirchlichen Leben fern-

264

263

hielten, und eine Häresie, weil sie offenkundigen Irrlehren

„daß sich die Erinnerung an das Fastnachtsspiel unabweis-

über Taufe und Abendmahl, über die Gottheit Christi, die

lich aufdrängt‘, Doch auch die damals so beliebt gewor-

Rechtfertigung durch den Glauben und die Wiederbringung

denen Luciansgespräche und danach Huttens Gesprächs-

büchlein boten wichtige Vorbilder, Diese Schriften sind

aller Dinge frönten, In den Augen der weltlichen Macht-

haber waren sie freche Empörer, die das Recht der Obrig-

alle bewußt volkstümlich gehalten, aber sie stammen aus

keit. bestritten, den Eid verweigerten, dem Kriegsdienst

gebildeten Kreisen, sind nicht, wie man früher glaubte, vom

Volke selbst hervorgebracht, Zum großen Teil laufen sie

sich entzogen, das Eigentum verwarfen, Die Herausgeber

erklären sie für eine Heiligungsbewegung, von der man

namenlos einher oder mit absichtlicher Verhüllung auch-des

lernen könnte, „daß die Kirche keine Staatsanstalt, son-

Ortes, um der Zensur willen oder wohl auch um den Ein-

dern eine Gemeinschaft des Glaubens, der Liebe und der

druck zu erwecken, es handele sich hier um allgemeine,

Heiligung ist”, Jede dieser Auffassungen mag ein Körn-

allen gehörende und aus allen strömende Güter, wie es

chen Wahrheit enthalten, Doch erschöpft keine den vollen

beim Volkslied der Fall ist., Doch 1äßt sich für eine große

Sachverhalt,

In Wirklichkeit stehen wir vor einer sehr

Zahl Ort, Zeit und Verfasser bis zu größter Wahrscheinlich-

verwickelten Erscheinung, die eine eigentümliche Ver-

keit ermitteln, B, gibt S, 34 davon eine lange Liste, Aus

diesem Meere, das von der Verbrennung des geistlichen

mengung religiöser und sozialer, wirtschaftlicher und po-

litischer Motive umschließt, Die Täufer in Württemberg

Rechtes bis zum Bauernkriege am gewaltigsten brandet,

haben auch ihre Geschichte, Ihr Schwerpunkt wird ver-

sind nun folgende elf Stücke herausgehoben: Eccius dedo-

rückt, der donatistische Zug, der sie von Anfang an kenn-

latus (1520), Karsthans (1521), von den „15 Bundsgenossen"

zeichnete, tritt immer stärker hervor. Im Gegensatz zu

Eberlins v. Günzburg der 1., 8., 10. und 11., Ein schöner

dem landeskirchlichen Betrieb mit seinem unfruchtbaren

Dialogus Cunz und der Fritz (1521), der Neu Karsthans

Gewohnheitschristentum fühlten sie sich als die Gemeinde

(1521), Balthasar Stanbergers Dialogus zwischen Petro

der Heiligen, die im Bewußtsein ihrer höheren Vollkommen-

und einem Bauern (1523), Heinrich v, Kettenbachs „Ver-

heit auf das geistlose Wesen der amtlichen Staatskirche

gleichung‘ und „Neu Apologia‘* (1523), Eberlins v, Günz-

herabsehen durfte. Ob sich hieraus Beziehungen zu dem

burg „Mich wundert, daß kein Geld im Land ist‘ (1523),

späteren Pietismus und Separatismus ergeben, wie die

Nikolaus Hermanns „Mandat Jesu Christi‘“ (1524), Hans

Sachsens Disputation zwischen einem Chorherren und

Einleitung zum Schluß andeutet, muß erst noch genauer

untersucht werden,

Zunächst wissen wir nur, daß die

einem Schuhmacher (1524), Joh. Brenz, Von Milderung der

altersschwache Bewegung unter den blutigen Schlägen des

Fürsten gegen die aufrührerischen Bauern (1525). Voran

Dreißigjährigen Krieges vollends zusammenbrach,

geht eine literarische Einführung zu all diesen Schriften,

D. Wilh, Gußmann, Stuttgart.,

aus der folgendes herausgehoben werden mag: der Eccius

dedolatus kann nach Pirckheimers deutlicher Erklärung

Berger, Arnold E,, Prof, D, Dr., Die Sturmtruppen der Re-

nicht von ihm stammen, B, sucht den Verf, in Basel, ebenso

kommt der Karsthans aus der Schweiz, Vadian in St, Gal-

formation. Ausgewählte Flugschriiten der Jahre 1520

len ist sein Verfasser, auch Eberlins Bundsgenossen sind

—25

(Deutsche Literatur.,

Sammlung literarischer

Kunst- und Kulturdenkmäler in Entwicklungsreihen,

1521 zuerst in der Schweiz erschienen (Basel)., Der Schöne

Dialog zwischen Cuntz und Fritz wird Urbanus Rhegius

herausgegeben von H, Kindermann, Reihe Reformation,

zugeschrieben, der Neue Karsthans Martin Butzer, die an-

7 Bände. Herausgegeben von Geh. Rat Hochschulpro-

gehängten Dreißig Artikel hat der Straßburger Buchdrucker

fessor D. Dr. Berger. Band 2.) Leipzig 1931, Philipp

H, Schott angefügt. Sehr zahlreiche Anmerkungen folgen

Reclam jun. (370 S. gr. 8.) Geb., 11 Rm,

Neben der bekannten vierbändigen Sammlung von O,

dem Text (S. 306—355), sie sind von hohem Werte, beson-

ders ist die einschlägige Literatur sehr ausgiebig vermerkt,

Clemen (Flugschriften aus den ersten Jahren der Refor-

so daß dieser Band schon deswegen zum unentbehrlichen

mation 1906/11) ist diese neue Auswahl, die in manchem

Handwerkszeug derer zu rechnen ist, die das Leben der

Stück Cl, ergänzt, sehr willkommen, zumal sie aus der Hand

Reformationszeit irgendwie erforschen wollen,

Willkom-

eines der besten Kenner der Reformationszeit nach ihrer

men wird manchem Leser endlich auch das Wörterver-

literarisch-kulturellen Bedeutung stammt. Eine (vielleicht

zeichnis am Schlusse sein,

H, Preuß - Erlangen,

in den ersten beiden Dritteln etwas weit ausholende) Ein-

führung mit der Überschrift „Der Einfluß der Flugschriften

auf die öffentliche Meinung‘ gibt in Wirklichkeit viel mehr,

Gerlich, Fritz, Dr., phil,, Die stigmatisierte Therese Neu-

nämlich eine feinsinnige, inhaltsreiche Würdigung dieses

mann von Konnersreuth, I, Die Lebensbeschreibung

köstlichen Literaturgebietes nach seiner ästhetisch-litera-

der Therese Neumann, II, Die Glaubwürdigkeit der

Therese Neumann,

München 1929, Josef Kösel u.,

rischen wie geschichtlich-sachlichen Seite, besonders ihrer

Stilformen, von denen B, folgende feststellt: Traktat, Ser-

Friedrich Pustet, (XVI, 324 S, gr. 8 u, XI, 406 S, gr. 8.)

mon, . Privatbrief, öffentliches Sendschreiben, erzählender

Geb, 19 Rm.

Bericht, Glossierung gegnerischer Kundgebungen, Schutz-

Der Umschlag des Buches und sein Vorwort betonen,

und Strafrede, ernster und satirischer Dialog, Himmels- und

daß hier „exakt wissenschaftlich‘‘, „‚nach den Grundsätzen

Teufelsbriefe, Edikte und Mandate, ernste und scherzhafte

gewissenhafter historisch-kritischer Forschung‘, „gründ-

alle mit dem Konners-

Spruchgedichte in Reimpaaren, kecke Parodien nach mittel-

liche Untersuchungen über

alterlicher Vagantenart auf die kirchliche Messe, das Vater-

reuther: Phänomen zusammenhängenden Beobachtungen“

vorgelegt seien, Der „nichtkatholische‘” Verfasser beruft

unser, Kredo, Ave Maria oder Requiem oder auch auf

Heiligenleben oder auf die beliebten Handbüchlein“, ferner

sich für seine Feststellungen mit starker Hervorhebung auf

Auslegung bildlicher Darlegungen halb-dramatischer En-

„jene Methode der Geschichtsforschung, die er im Univer-

sitätsunterricht und im späteren wissenschaftlichen Ar-

sembleszenen. Am packendsten wirkt die Dialogform, die

sich nicht selten zu so dramatischer Gestaltung erhebt,

beiten gelernt habe‘‘ (II 406), Er war 1927 seit mehreren

265

266

Jahren Hauptschriftleiter der „Münchener Neuesten Nach-

möglich gemacht und nahegelegt zu haben, das ist das Ver-

richten‘

Diese Zeitung hat sich von Anfang an mit der

dienst, das Herausgeber und Verleger unserer Sammlung

Konnersreuther Angelegenheit viel beschäftigt, Kritischen

sich erworben haben,

Jelke - Heidelberg.,

Stimmen wurde, wie mein verstorbener Vater 1927 und ich

selbst neuerdings erfahren mußte, nur mit Widerstreben

Ritter, Constantin, Dr, (Professor der Philosophie in Tü-

oder gar nicht Raum gegeben, So hat sich die Zeitung

bingen), Die Kerngedanken der Platonischen Philo-

auch in außergewöhnlicher Weise für das Werk Gerlichs

sophie, München 1931, Ernst Reinhardt; (X, 346 S:

eingesetzt,

Eine vierseitige, schon vor Erscheinen des

gr;;8,); Kart, 12 ‚Rm,

Buches gedruckte Besprechung wird vom Verlag als

Der Verfasser, der uns dieses Buch vorlegt, ist in der

wissenschaftlichen Welt als Platonforscher rühmlichst be-

Reklameartikel angepriesen und versandt,

Der Wert und das Interesse des Buches liegt darin, daß

kannt, Bereits im Jahre 1923 veröffentlichte er ein zwei-

es im ersten Band einen eine Überschau gebenden Bericht

bändiges Werk über „Platon, sein Leben, seine Schriften,

seine Lehre“

Auf dieses Werk verweist er denn auch in

über das Leben und die Visionen und Wunder der Therese

Neumann gibt, Außer den bekannten Schauungen der

unserm Buche, das ja aber nur die Kerngedanken Platons

Passion Jesu werden eine Fülle anderer Visionen erzählt:

herausarbeiten und klarstellen will, Die Darstellung zer-

fällt in zwei Hauptteile, Der erste behandelt die Schriften

Namengebung Mariä, Weihnachtsgeschichte, Beschneidung

Jesu, Tod des Stephanus, Johannes in Ephesus, Petrus und

des Jünglings- und des früheren Mannesalters bis zur

Paulus in Rom u, a, m. Da Gerlich monatelang in Konners-

zweiten sizilischen Reise, die Plato als etwa Sechzigjähriger

reuth war, 'berichtet er zumeist unmittelbar nach dem von

im Jahre 367 ausführte, Der zweite Hauptteil gilt den

Therese Neumann Vernommenen., Unter den Wunderge-

Schriften des höheren Alters, d, h, der Zeit nach der ge-

schichten ist die den ersten Band unter der Überschrift

nannten Reise, In drei Kapiteln wird uns hier zunächst die

„Eine Herausforderung und ihre Folgen‘ abschließende

theoretische und ebenso in drei Kapiteln dann die prak-

Erzählung besonders bemerkenswert. Sie handelt von zwei

tische Philosophie des auf der Höhe stehenden Platons vor-

geführt, Das erste der drei letzteren stellt Platons Auf-

spottenden Bauernburschen, die zur Strafe tobsüchtig wur-

den und deren einer heute noch in der Kreisirrenanstalt

fassung von Ethik und Politik, das zweite seine Kunstauf-

sich befindet. Der zweite Band ist eine Apologetik der

fassung und das letzte seine Gedanken über Gott dar. Und

„Glaubwürdigkeit‘ der Therese Neumann, vielfach in Aus-

wenn in dem ganzen Buche für den Theologen sonst nichts

einandersetzung mit den Hysterie-Diagnosen. Das Ergeb-

zu holen wäre, dieses eine (letzte) Kapitel würde alle Mühe

nis, zu dem er kommt, heißt: „daß „der Gesamtfall Therese

aufwiegen, Dürfen wir Ritter hier folgen, so muß uns über-

Neumann nicht natürlich erklärbar

I E

raschen, welche Einsicht in die Tiefen der Gottheit sich

Ich begnüge mich an dieser Stelle mit diesem kurzen

dem Menschen hier vor der Offenbarung erschlossen hat.

Bericht, da ich an anderer Stelle eine ausführliche kritische

Das eine merkt man auf alle Fälle: Platon ist persönlich,

Darlegung zu diesem Inhalt\ gegeben habe,

so gewiß wie Sokrates, ein frommer Mensch gewesen.,

Kittel- Tübingen,

„Alle Kühnheit seines rationalistisch ketzerischen Denkens

——

hat den festen Boden seines Gottesglaubens nicht unter-

Brentano, Franz, Wahrheif und Evidenz, Erkenntnis-

graben,‘ Mit Ritter dürfen wir dem zum Beweise ein Wort

aus Platons letztem, nicht ganz vollendetem Schriftwerk,

theoretische Abhandlungen und Briefe, ausgewählt, er-

das man sein Testament nennen könnte, anführen; es heißt:

läutert und eingeleitet von Oskar Kraus, (Der philos.

„Mein Sohn, du bist noch jung; in ihrem weiteren Verlauf

Bibliothek Bd, 201,) Leipzig 1930, Felix Meiner, (XXXI,

wird die Zeit dich lehren, vieles von dem, was du jetzt für

228 S. 8.) 8 Rm.

richtig hältst, fallen zu lassen und dich zur entgegengesetz-

Nicht eine systematische Darstellung der Philosophie

ten Ansicht zu bekennen. Warte also bis dahin, ehe du

Brentanos, sondern eine Schilderung des Brentanoschen

dich zum Richter über.die wichtigsten Dinge aufwirfst ...

Denkens in seiner lebendigen Entwicklung will der Heraus-

So viel kann ich dir sagen, daß kein einziger von denen,

geber der in unserm Bande der bekannten Philosophischen

die in jungen Jahren der Ansicht huldigen, es gebe keine

Bibliothek vereinigten Schriften Brentanos geben, Dement-

Götter, an dieser Überzeugung bis ins Greisenalter fest-

sprechend bringt er als erste Abteilung sechs Abhandlungen,

gehalten hat‘ (unser Buch S, 325). Ein Platonerschließer,

die Brentanos Lehre in ihrer früheren Gestalt zeigen. Die

dessen Werk auf solche Töne abgestimmt ist, erfüllt nicht

zweite Abteilung wird gebildet von drei Abhandlungen, die

nur eine überzeitliche, rein-wissenschaftliche, sondern zu-

den Übergang zur neuen Lehre bilden, Die dritte Abteilung

gleich eine gegenwärtig sehr notwendige, praktisch-reli-

ist betitelt „Die neue Lehre“

Diese wird dargestellt in

giöse Aufgabe.,

Briefen, die Brentano an A, Marty und an den Herausgeber

Jelke- Heidelberg,

geschrieben hat, Die abschließenden, als vierte Abteilung

Grüner, v., Die geistigen Motive der kirchlichen Gemein-

unter dem Titel „Wahrheit und Evidenz‘ gebrachten Ab-

schaitsbildung, (Abhandlungen der Herder-Gesellschaft

handlungen geben die Lehre Brentanos in ihrer reifsten

und des Herder-Institutes zu Riga. Dritter Band Nr. 4.)

Form wieder; sie reichen bis in die letzten Lebensjahre

Riga 1929, G. Löffler (317 S, 8),

Brentanos und ergänzen die Darlegungen der Briefe, —

Seit Albrecht Ritschl hat die Theologie viel Geist und

Brentano ist als Philosoph eigene Wege gegangen, die von

Kraft daran gewandt, das Christentum als eine volunta-

denen der herrschenden transzendentalistischen und phä-

ristische Größe darzustellen, Die vorliegende Arbeit v.

nomenologischen Philosophie sehr abwichen, Gerade darum

dieser

Grüners, eines Schülers Girgensohns, dient auf ihre Weise

sollten die Vertreter der deutschen Philosophie sich nicht

Grundeinstellung,

Ein

ontisch-voluntaristischer

der Aufgabe entschlagen, die Kritik nachzuprüfen, die

Aspekt wird aufs konsequenteste für das Verständnis der

ihren transzendentalistischen und phänomenalistischen Ge-

kirchlichen Gemeinschaftsbildung nutzbar gemacht. Dabei

bilden durch Brentano zuteil geworden ist., Solche Kritik

handelt es sich — und das ist der Hauptvorzug des Buches

267

268

— um einen entschieden theonomen Voluntarismus,

Mit

speist und einen hellen Schein in die irrationale Gemüts-

Recht wird gegen Tröltsch und Weber daran festgehalten,

grundlage wirft, Diese Grundidee wird inhaltlich als Po-

daß die Kirchenbildung auf dem Grund eigenständiger

laritätsprinzip bestimmt, und ihre Gültigkeit wird auf dem

Strukturelemente ruhe, auf Geist und Wort, auf pneuma-

erkenntnistheoretischen und geschichtsphilosophischen Ge-

tischer Autorität und Disziplin, auf Gnade und Glaube, An

biet erprobt, Mit dieser Überzeugung, daß alles Leben

Hand dieser Kriterien werden die beiden katholischen

Gegensatz in der Einheit sei, leuchtet der Verf, dann in

Kirchen und die Kirchenbildungen des Protestantismus

die religions- und kulturphilosophischen Grundlagen einer

analysiert, Dabei zeigt v. Grüner eine starke Einfühlungs-

evangelischen Religionspädagogik hinein und entwickelt

gabe, praktischen Blick und ‘ besonders psychologische

nacheinander das Problem einer noch unvollendeten Syn-

Schulung. Beim römischen Katholizismus freilich werden

these

zwischen jüdisch-griechisch-römisch beeinflußtem

die Symptome der Verweltlichung allzu unbekümmert von

Christentum und germanisch deutscher Geisteshaltung, das

dem dahinterstehenden religiösen Sinn abgelöst,

Verhältnis von Kultur und Religion und die Grundgesetz-

Die Liebe v, Grüners gehört dem lutherischen Kirchen-

lichkeit der Symbolik der religiösen Sprache, um in dem

tum., In ihm findet er die theonome Haltung weitestgehend

letzten Abschnitt über die Stellung der Religion im Bil-

verwirklicht. Im übrigen aber wird es v, Grüner schwer,

dungsprozeß zu dem Ergebnis zu kommen, daß es keine

scharfe Grenzen zu ziehen, Er vertritt zwar anstelle einer

Bildungsarbeit ohne Religion gibt, „erst in der Religion

pneumatischen Anarchie einen „pneumatologischen‘ Stand-

und durch sie erhält das Bilden seinen letzten vollen Sinn

punkt, einen :ontischen Realismus des Geistes, Aber allzu

und seine Berechtigung‘“, Die Fundamente einer Unter-

oft findet er ein Sowohl-Als-auch, wo wir ein Entweder-

richtsmethodik sind hier in seltener Tiefe, mit außergewöhn-

Oder erwarten dürften, Der Wortglaube der Reformation

licher Energie des Denkens und doch mit einer starken,

wird ihm so zu einer pneumatischen Dynamik des Wortes,

warmen „Gläubigkeit im Letzten‘“ gelegt. Der Oberbau der

das Bekenntnisproblem löst sich ihm in einem kirch-

Religionspädagogik harrt noch der Vollendung, und erst

lichen Vitalismus,

Dabei wird ohne Rücksicht auf die

dann wird ein letztes Wort in der Ausrichtung auf die

schweren prinzipiellen Konsequenzen der Einzelgemeinde

Praxis zu sagen sein, Aber was bisher anderweit aus der

ein gewisses Maß von Konfessionalismus zugebilligt, wäh-

Unterrichtswerkstatt des Verfassers geflossen ist, berechtigt

rend für die Kirche als Ganze vollste Lehr- und Gewissens-

zu der Erwartung, daß die praktische Zurüstung aus dem

freiheit herrschen soll, nur begrenzt durch die Gewissens-

Evangeliumsverständnis dem philosophischen Charisma der

bindung an die Gemeinschaft. Die Arbeitsgemeinschaft der

Grundlegung nicht nachstehen wird. Es erweckt frohen

Kirche endlich besteht in einem gesunden Aktivismus mit

Mut in der gegenwärtigen pädagogischen Krisis, daß sich

Kampf gegen Trägheit, Skeptizismus und eschatologische

feine junge Köpfe mit Einsatz ihres Besten um die Lö-

Resignation. Wir wundern uns nicht darüber, daß es

sungen bemühen,

Eberhard- Hohen Neuendorf,

v. Grüner unter diesen Umständen trotz seiner ausgezeich-

nl

neten Dialektik schwer wird, den Unterschied zwischen

Kirche und Sekte aufzuweisen; denn wir halten es für un-

Zeitschriften.

möglich, die geistigen Motive der kirchlichen Gemein-

Anzeiger für Schweizerische Altertumskunde, N, F, 32, Band,

schaftsbildung wirklich erschöpfend zu behandeln, wenn

1930: H, Holderegger, Die Kirche von Valeria bei Sitten (Forts,

nicht der Begriff eines Depositum fidei eine entscheidende

u, Schluß), K, Escher, Rekten u, Akten zur Baugeschichte u,

Ausstattung des Großmünsters (Forts.).

E, Poeschel, Zur

Rolle spielt. Hier liegen die in seinem allzu kultivierten

Baugeschichte der Kathedrale u, Kirche S, Lucius in Chur, A

Voluntarismus begründeten Grenzen des im übrigen ver-

Stöckli, Über d. Herkunft des Altartafelwerkes im Kollegium

in Sarnen,

dienstvollen Buches. Wilh. F, Schmidt- Wechingen,

Archiv für Reformationsgeschichte, Nr, 107/108 = 27, Jahrg.,

1930, 3./4, Heft: G. Blochwitz, Die antirömischen deutschen

Schulze, Fritz, Lic. Dr., Bildung und Religion, Gegenwarts-

Flugschriften der frühen Reformationszeit (bis 1522) in ihrer re-

ligiös-sittlichen Eigenart,

© Cdenm:ön,

Die Brücknersche

philosophische Grundlegung einer evangelischen Reli-

Sammlung von Briefen aus d, Reformationszeit,

gionspädagogik, Langensalza 1930‚ H, Beyer & Söhne.

Archiv für Religionswissenschaft, 28, Band, 3./4. Heft: K,

Komische Motive in d, homerischen Ge-

(204 S. 8.) 5.40 Rm.

Bielohlawek,

Neben Bohnes Buch „Das Wort Gottes und der Unter-

staltung des griech, Göttermythus, J, Scheftelowitz, Der

göttliche Urmensch in d, manichäischen Religion, H. Lewy,

richt“ tritt hier Schulzes Studie; beide zusammengenom-

Zum Dämonenglauben, F, Börtzler, Zu den antiken Chaos-

men kennzeichnen die gegenwärtige Lage des Religions-

kosmogenien, A, Jacoby, Ein Berliner Chnubisamulett, A

Marmorstein, Der heilige Geist in der rabbinischen Le-

unterrichts in seiner Problematik: Bohne verneint aus tief-

gende,

gewurzeltem Kulturpessimismus im Sinne der Dialektiker

Biblica, Vol, 12, Fasc. 1, 1931: H. Hänsler, Der historische

Hintergrund von Richter 3, 8—10, IILL, A, Skrinjar, Le But

jeden Zusammenhang zwischen christlichem Geist und

des Paraboles sur le re&gne et l’economie des lumieres divines

humanistischer Bildung; Schulze strebt, ohne die Religion

zu verkürzen oder die Kultur zu übersteigern, nach einer

d’apres l’Ecriture sainte. U, Holzmeister, Si quis episcopa-

ieg-

tum desiderat, bonum opus desiderat (1. Tim, 3, 1), J.

Synthese dieser beiden Lebensgebiete und geht von dem

ler, Die Peregrinatio Aetheriae u, das Onomastikon des Euse-

Satz aus: „Das Problem Bildung und Religion ist das reli-

bius,

P, Joiion, Notes philologiques sur le texte hebreu

In

tiefschürfenden

d’Esdras et de Nehemie,

H, Wiesmann,

sraels Einzug in

gionspädagogische

Grundproblem.”

Kanaan (Jos, 3—5), Nachtr. zu Biblica XI, 216—230, A, Ferfr-

Untersuchungen bahnt er sich den Weg zur Klärung ihres

nändez, Critica historico-literaria de Jos, 3, 1—5, 1,

Bulletin de la Soci&t& du Protestantisme francais, 80, Annge,

Zusammenhangs. Ausgangspunkt ist ihm die „Ursetzung”,

1, Janv.—Mars 1931: A, Galland, L’ancienne Eglise reformee

die der Persönlichkeit strukturhaft eingelagert ist und trotz

de Sees (Forts.).

Malzac, Paul de Vignolles (1566—1660).

(Schluß)l. L, Mazoyer, La Question protestante dans les

ihrer Subjektivität mit dem Anspruch objektiver Geltung

Cahiers des Etats Generaux.,

auftritt, weil es sich nicht um eine selbstentzündete Laterne

des Lebensverständnisses handelt, sondern um das Auf-

Christentum und Wissenschaft, 7, Jahrg., 4, Heft:

H, Steubing, Das Gewissen in kathol, u, evang, Beleuchtung,

leuchten einer das Lebensganze enthüllenden Fackel, die

W, Wolter, Evangel, Denken u, Wirtschaftsleben, H

.

für Sch. aus dem Ewigen der christlichen Kräfte sich

Surkau, Aus der Arbeit des Dorpater Theologischen Vereins.

269

270

Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 75, Jahrg., 4. Heft: W,

Diaspora, Die evangelische. 13. Jahrg., 2. Heft: Rhode,

Oehler, Dein Wort sei meine Speise,

M, Schlunk, Die

Bruhns,

lexy, May, Schmidt u, Koch, Die gegen-

wärtige Lage des Protestantismus bei den Slawen. May, Die

Überwindung des Synkretismus,

sere Bibelfrauenfreizeit in Süd-Mahratta.,

Hanna Schweizer, Un-

eutsche Evang.,-christliche Kirche A, B, im Königr, Jugo-

Ein Gang durch die

slawien u, ihre neue Verfassung, F, Rendtorff,

Martin

Weltmission des Jahres 1930,

raunschweig (Nachruf); Kirchliche Not in Siebenbürgen, K

Missionszeitschrift, Neue allgemeine,

8, Jahrg., 4, Heft: W,

ölker, Siebzig Jahre österreichisches Protestantenpatent,

Nitsch, Volksverband u, Jüngerschaft Jesu, Jasper, Die natio-

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0-

Ahlert in Berlin-Lichtenberg, Ahlert, Antwort,

gartens Schrift „Wider die Ächtung der Autorität”.,

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25; Jahrg.,

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Ethische Anschauungen in Amerika, P, Piechowski, Prole-

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36

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Grete

Galera,

Deutsche

Kulturnot

der

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G

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Stimmen zur Frage des Nachweises gesundheitlicher Voraus-.

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setzungen für d. Eheschließung, J. Hünlich, Die Todesstrafe,

Monatsschrift für Pastoraltheologie,

27, Jahrg., 4. Heft: L.

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Kirche“

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Patronatslast bei der Grundstücks-Einheitsbewertung,

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G

1931,

Bardy, Fragments attribues a Arius, J, Lebon,‚, Restitutions

ä Theodoret de Cyr,

N, Brian-Chaninow, Les Eecerits

Zeitschrift für Kirchengeschichte, 49, Band — N, F, 12, 4, Heft:

E, Maschke, Nikolaus von Cusa u, der Deutsche Orden,

theologiques russes du moyen äge, E, Dhanis, Quelques

Zeitschriit für Schweizer, Kirchengeschichte, 25, Jahrg., 1

anciennes Formules septenaires des sacrements. R, Draguet,

Heft: K, Lüto1f, Nikolaus Holdermeyer, Propst in Beromünster,

Le Juif Josephe, t&moin du Christ? J, Lebon, Le Pseudo-

Denys l’Areopagite et Severe d’Antioche,

u, seine Zeit, E, Schlumpf, Vom Ursprung der St, Galler

Revue d’histoire de la philosophie, 4. Annee, 4. Fasc,, Oct./

Sängerschule des Mittelalters, Marcel de Weck, Les Pe-

Dec. 1930: R.-L, Klee, La Theorie et la pratique dans la cite

lerins fribourgeois 4 Rome en 1580, E, F, J. Müller, Zur Ge-

schichte des Jus reformandi in der Schweiz,

platonicienne, G, Cantecor, L'oisive Adolescence de Descar-

tes,

Zeitschrift, Neue kirchliche, 42, Jahrg., 4. Heft: J, Heber,

M, Schelers Erkenntnistheorie der Religion. K, Graeder,

Revue n&oscolastique de philosophie, 32, Annee, 2, Ser, No

28, Nov. 1930: M, de Wulf, L’äge de la metaphysique.

L

Christlicher Monismus in Weltanschauung u, Lebensführung. K,

No6€1, L’intelligible; Le nouveau Programme legal belge et la

Grosz, Hoseas Einfluß auf Jeremias Anschauungen,

philosophie,

Zeitschrift iür Religionspsychologie,

4, Jahrg.,

1, Heft:

R,

Otto, Das Schuldgefühl u, seine Implikationen, H, Driesch,

Scholastik. 6, Jahrg., 2. Heft: H, Weisweiler, Die Im-

Moderne Psychologie, K, Beth, Religion als Metabiontik, I,

panationslehre des Johannes Quidorf, J. de Vries, Geschicht-

liches zum Streit um die metaphysischen Prinzipien. A, Land-

Zeitschriit für den evangelischen Religionsunterricht,

41,

graf, Die Vorbereitung auf d, Rechtfertigung u, die Eingießung

Jahrg., 8, Heft: B.Bavink, Das Problem d, sittlichen Erzieh-

d, heiligmachenden Gnade in der Frühscholastik,

barkeit im Lichte der Biologie. G, Bohne, Sachanspruch u,

pädagog. Bezug,

Schule und Evangelium, 6, Jahrg,,

1

Heft, April 1931:

Cramer, Karfreitag-Ostern. H, Wienhold, Die christliche

Zeitschrift für Theologie und Kirche,

12; Jahrg., 2 .Heft:

Verkündigung u. die Person des Lehrers im Religionsunterricht,

R. Otto, Wertgesetz u‚ Autonomie, E, Brunner, Theologie

Mgd, von Tiling, Das „gute Werk‘“ bei Luther, K, Ja-

u, Ontologie oder die Theologie am Scheidewege,

G, Kuhl-

rausch, Zur pädagogischen Aussprache im evang, Lager, —

mann, Krisis der Theologie? R, Winkler, Eschatologie u,

2, Heft: F, Gogarten, Himmelfahrt, Predigt über Kol, 3, 1—4.,

Mystik. Zur Auseinandersetzung mit Albert Schweitzer u. Hans

H, Wienhold, Die christliche Verkündigung u, die Person des

Emil Weber,

Lehrers im Religionsunterricht,

Magdi von:) Kikling,:Däs

Zeitschriit für die alttestamentliche

Wissenschatit,

NF,

„gute Werk‘“ bei Luther, K, Jarausch, Zur pädagogischen

8, Band,, 1931, 1,/2, Heft: E, Meyer 7, Untersuchungen zur

Aussprache im evang, Lager (Forts.,).

phönikischen Religion, K, Budde, Zu Jesaja 1—5, Ed, Kö-

Studien, Franziskanische, 18, Jahrg., 1931, 1. Heft: B, Klein-

nig, Die legitime Religion Israels u, ihre hermeneutische Be-

schmidt,

Antonius von Padua,

Ausgewählte Kapitel aus

deutung, J. Morgenstern, Additional Notes on „Beene

seinem Leben u, Fortleben,

F, Imle, Die Lehrtätigkeit im

Marriage‘ (Matriarchat) in Ancient Israel“, Hans Schmidt,

Orden der Minderbrüder, H, Dausend, Zur liturg, Verehrung

Das Meerlied, Ex, 15, 2—19, W, Caspari, Jesaja 34 u. 35,

des hl. Antonius von Padua. M, Vandalle, Der hl. Antonius

S, Mowinckel, Die Komposition des deuterojesajanischen

Buches,

K, Elliger, Der Prophet Tritojesaja,

G, Hoff-

von Padua, Ein Beitr, zu seiner Ikonographie,

mann, Ergänzungen u. Berichtigungen zu Hiob,

Tidsskrift, Teologisk, 5. Roekke, 2, Bd., 1. Heefte: H, Koch,

Origenes og filosofien. F,

‚Krarup, Gammel og ny Erken-

delseslcere.

EL Mr M N

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 31, Jaarg., 12, Afl,

Apr., 1931: J. Feher, De geschiedenis. van de Hongaarsche re-

formatie, J, S, Post, Het Testimonium Spiritus Sancti,

Vierteljahrsheite,

Württembergische,

für Landesgeschichte,

N, F, 35, Jahrg., 1930: A, Mettler, Der Turm d, Michaelis-

Der Vergeltungsgedanke

kirche in Hall, J, Rauscher, Zur Geschichte des Stuttgarter

Dominikanerklosters,

in der Ethik Jesu

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik, 7, Jahrg,,

von Lic. theol. Dr. phil,

1931, 1. Heft: R. Schinzinger, Freiheit u, Suggestion in d,

Erziehung., P, Schneider, Kultur, Bildung, Erziehung u,

Karl Karner

Unterricht, ihr Wesen u, ihre Beziehung zueinander, H, L, Sto1-

tenberg, Bei- u. Entgegen-, Mit- u; Gegenhaltung als Formen

a. 0. Professor der Theologie in Oedenburg

d, Bejahung u. Verneinung, O, Meister, Zur Geschichte u,

127 Seiten, Rm. 4.60

Systematik der Kriminalpädagogik. Engert, Über d, wissen-

schaftliche Grundlegung einer religiösen Erziehungslehre,

Aus dem Inhalte:

Vorwort

Wartburg, 30, Jahrg., 3. Heft: G. Arndt, Gustav Adolf,

König von Schweden als christl, Feldherr u, als Förderer evang.

I

Das Problem

Kirchenwesens in Deutschland, Hochstetter, Die Obrigkeit,

1. Prinzipielle Auseinandersetzung mit der bisherigen Be-

die Gewalt über uns hat. R. H, Grützmacher, Kathol, u.

handlung des Problems

protestantische Renaissance bei Sigrid Undset u, Ricarda Huch,

2, Zur Methode

Hermann, Martin Luther kommt wieder einmal zu seinem

II

Zur Lehre von der Vergeltung im Judentum

Volk! Fahrenhorst, Eine evang, Fahrt ins Heilige Land, —

1. Der Vergeltungsgedanke im Alten Testament

2. Der Vergeltungsgedanke im Spätjudentum

4, Heft: F, Niebergall, Moderne u. modernste Theologie,

im Lichte be-

H

Der Vergeltungsgedanke in der Verkündigung Jesu

Staudte,

Protestantismus u, Katholizismus

1

Allgemeine Grundlinien

deutsamer Übertritte,

Boehmer, Deutsch-Evangelisch Bel-

2

Die Vergeltung Gottes

gien, seine Entstehung u. Entwicklung. — Jakobe, Anna

a) Das Prinzip der Vergeltung

Schieber, Ihre Entwicklung u. ihre Werke,

29,

3

b) Die sittliche Forderung und die Vergeltung

Das Verhältnis zu Gott

Zeitschrift, Basler, für Geschichte und Altertumskunde,

4

Band, 1930: R, Zwölfer, Die Reform der Kirchenverfassung

Ex

Die Gottes-Gerechtigkeit

auf dem Konzil von Basel.,

kurs I, Zum Text Mk. 10, 29—30

Zeitschrift iür Geschichte und Altertumskunde Ermlands,

ExkursI[. Jüdische und christliche Frömmigkeit nach Max Brod

H. _ 73; — ; Band ..24;::1, Heft:

B. Bludau,

Zwei kanonische

Schriften d. Bischofs Hermann von Prag (* 1349). E, Brach-

DörfF'ling & Franke Verlag, Leipzig

vogel, Bischof Augustinus Bludau (} 1930); Die Neuausstattung

d, Domes zu Frauenburg am Ausgang d, Mittelalters, A, Posch-

mann, Das Augustinerkloster in Rössel, A, Kuhn, Ein Rech-

nungsbuch d, St, Jakobus-Kirche zu Allenstein 1603—53,

K E E NTA

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Dr. theol. Ludwig Ihmels

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 18.

Leipzig, 28. August 1931.

LIT. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

7

en in fremder Währung ist zum T:

eskurse umzurechnen. — Anzeige!

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l

reis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft. —

erlag und Auslieferung: Leipzig,

pzig Nr. 52878

Fontes Historiae Religionis Slavicae collegit

Das Buch der Reformation Huldrych Zwinglis,

Messer, August, Dr., Wertphilosophie der Gegen-

wart,

e

CM

Carolus Henrieus Meyer.

(Haas.

(Clemen.,

Seeberg,

Reinhold,

Lehrbuch der Dogmen-

Hansmann, Karl, Dr, (Studienrat), Ein neuent-

deckter Kommentar zum Johannesevange-

Grunewald, Käte, Studien zu Johannes Taulers

Frömmigkeit. (Siedel.)

geschichte,

(Wiegand.)

lium,

(Hoennicke,)

Spörri, Gottlob, Das Incoordinable,

(Schmidt,)

Schmid, Joseph, Dr., Zeit und Ort der paulini-

Zöllner, Wilh., D., Im Dienst der Kirche,

(Peters.

Quervain, Alfred de,

Ohrs.

Gesetz und Freiheit,

Thieme, Karl

schen Gefangenschaftsbriefe.

D., Die Augsburgische Konfession

(Schneider.,)

Roedel, August, Dr. jur., Das bayerische Kirchen-

Pfennigsdorf, Emil, D., Wie lehren wir Evange-

und Lut:

h

ers Katechismen. (Gußmann.)

recht. (Oeschey.)

ium? (Eberhard,)

Fontes Historiae Religionis Slavicae collegit Carolus Hen-

Franz Täschner in Münster, bearbeitet, Im übrigen kommt

ricus Meyer, (= Fontes historiae religionum ex aucto-

für Fasc, IV der „Fontes‘“ der Dank. der Benützer dem

ribus graecis et latinis collectos edidit Carolus Clemen:

Münsterer Slavisten Professor Carl HeinrichMe yer

Fasciculus IV,) Berlin 1931, Walter de Gruyter, (112 S,)

zu, der in seiner Praefatio wissen läßt: „Profectum est hoc

8 Rm.

corpus praecipue a libro illo accuratissime conscripto indi-

Zum achtenmal tritt der Bonner Religionshistoriker mit

ceque librorum de hac're editorum plenissimo instructo a

einem Hefte seiner jedenfalls von allen seinen Fachge-

Lubori Niederle, Zivot starych Slovand, maximeque eius

nossen dankbarst begrüßten „Fontes‘‘. hervor. Erledigt sind

parte I, vol. I., Pragae 1916. Raro contigit, ut praeter illud

damit freilich nicht schon acht, sondern einstweilen erst

opus doctissimum novos inveniremus fontes,‘

vier Religionen: die persische (Fasc, I, 116 S., bear-

Hans Haas - Leipzig.

beitet von Clemen selbst), die ägyptische (für die der

in Dienst Genommene, Theodor Hopfner, 5 Hefte mit nicht

Hansmann, Karl, Dr, (Studienrat), Ein neuentdeckter Kom-

weniger als im ganzen 932 S, in Anspruch nahm, die zu-

mentar zum Johannesevangelium,

(Forschungen zur

sammen als Fasc, II zählen), die germanische (Fasc,

christlichen Literatur und Dogmengeschichte, Bd, 16,

I, 112 S., hier mußte wieder der Herausgeber selbst ein-

Heft 4—5,) Paderborn 1930, Schöningh, (322 S, gr., 8.)

springen), und zuletzt nun die slavische (Fasc, IV),

16 Rm,

Das ihr gewidmete Heft zählt, wie das ihm voraufgegangene,

Im Jahre 1925 berichtete Prof, Bell in London über eine

112 Seiten, Damit schon ist dem Kenner gesagt, daß er

Handschrift

eines

griechischen Evangelienkommentars,

hier so ziemlich alles gesammelt zu finden hoffen darf, was

welche nebst anderen Handschriften die Bibliothek des bri-

an Quellenstellen, die zur Geschichte der vorchristlichen

tischen Museums erhalten hatte, Sie trägt den Namen des

Religion der Slaven irgend von Bedeutung sind, überhaupt

Gregor von Nyssa an der Spitze,

in Betracht kommt, Den Reigen eröffnet Prokop, also ein

Auf Anregung von Prof, Jaeger in Berlin hat Hans-

griechisch schreibender, Autor des 6, Jahrhunderts, auf den

mann eine genaue Edition desWerkes vorgenommen und

dann an einhalbhundert weitere christliche, meist lateinisch

auf Grund des überschaubaren Materials die Autorfrage

schreibende folgen, die wichtigeren von ihnen; Thietmar

und die Zeit des Werkes untersucht. In dem ersten Teil

von Merseburg, Adam von Bremen, Herbord, Ebbo, Hel-

gibt H, nach eingehender Beschreibung der Handschrift eine

Charakterisierung des Inhalts derselben und dann Dar-

mold, Saxo Grammaticus, Adam von Bremen, Als jüngste

Quellen sind genützt lateinisch-polnische Predigten des 15,

legungen über den Autor und das Werk in seiner Gesamt-

Jahrhunderts, Als „Fontes qui num revera ad Slavos per-

heit, Der zweite Teil bietet den Text der zehn Homilien

sind in einen Anhang verwiesen

tineant incertum est”

(H. 8 fehlt).

Herodot (Hist. IV, 105), das Magdeburger Pönitentiale, die

In dem Kommentar wird nicht eine fortlaufende Erklä-

Capitulatio de parti

bus Saxoniae und der griechisch schrei-

rung des Textes gegeben, wie wir sie bei Origenes u.a,

bende Balsamon. In einem 2, Anhang ist

die nordische

finden, Es waltet ein wesentlich systematisches Interesse

vor, Offenbar ist die Homilienform gewählt, um auf einen

Knytlingasaga, also eine in germanischer Sprache geschrie-

bene Quelle, herangezogen. Den 3, Appendix, der auf den

weiteren Leserkreis zu wirken, Dem Verfasser ist es vor

allem darum zu tun, seinen dogmatischen Standpunkt dar-

Seiten 87 bis 97 die spärlichen Notizen arabischer Reisen-

den bietet, Ibn Fadlän, Ibn Rusta, Geographus anonymus

zulegen, Daraus erklärt sich auch, daß schon oft Gesagtes

Persicus (10. Jahrh.), Mas’üdi und Jaqgüt, hat ein Arabist,

wiederholt und teilweise mit einer Breite ausgemalt wird,

273

274

I

205

276

die den Leser nicht selten ermüdet.

Die Geistesrichtung

hier ‚kaum gewinnen lassen, Vor allem ist weder eine

des Verfassers ist spekulativ, Seine Darlegungen zeigen

wörtliche noch eine bildliche Auffassung ein Grund für oder

häufig eine subtile Begrifflichkeit,

Sein Hauptinteresse

gegen ephesinische Abfassung der Briefe,

geht darauf, die Ketzer zu bekämpfen. Leider erfahren wir

An zweiter Stelle untersucht S, die Situation der Briefe,

nicht genau, was das für Ketzer sind, da er über die Geg-

Er geht näher auf die Wege- und Straßenverhältnisse ein;

ner, welche er bekämpft, den Schleier der Anonymität

mit Recht wird in den Reiseplänen die einzige wirk-

breitet. Das Hauptproblem bildet die Frage, wer der Ver-

liche Schwierigkeit gegen eine römische Abfassung ge-

fasser ist. Die Angabe der Handschrift, daß es Gregor von

sehen; entscheidend ist auch sie gewiß nicht, Ein dritter

Nyssa sei, ist irrig, Ein Leser, welcher die Angabe des

Teil geht auf die inhaltlichen Zusammenhänge ein, und

Autors vermißte, hat im 15, oder 16. Jahrhundert an die

kommt zu dem heute weithin anerkannten Ergebnis, daß

Stelle der wegradierten Worte den Namen Gregor von

Phil.,, Col, und Philemon eng zusammengehören, Zu schnell

Nyssa gesetzt. Es läßt sich wahrscheinlich machen, wie er

wird nur über das Echtheitsproblem von Eph. hinweg-

auf diesen Namen gekommen ist, Über den wirklichen Ver-

gegangen, Man sollte zunächst bei dieser Frage Eph. ein-

fasser hat man die verschiedensten Vermutungen geäußert,

mal ganz ausschalten, Ferner hört hier der Verf, vorschnell

H, zeigt nun durch äußerst dankenswerte Untersuchungen,

auf; wenn sich über die Abfassungszeit der Briefe über-

daß es nicht gelingen kann, den Verfasser der Homilien mit

haupt etwas Sicheres sagen lassen wird, so wird dies kaum

Namen zu nennen, daß dieser aber dem Kreis des Theodor

aus der immer wiederholten Überprüfung der bisher oft

Studites angehört oder ihm nahe stand, und daß er wahr-

diskutierten pro und contra kommen, sondern dann muß

scheinlich bald nach der Synode von 809 geschrieben hat.,

einmal der Versuch einer genetischen Darstellung der pau-

Wie Theodor Studites kämpft auch der Verfasser für kirch-

linischen Theologie gewagt werden, Erst wenn sich zeigen

liche Freiheit,

läßt, daß vieles von dem, was in den beiden Kor. und in

In einem Nachwort sei hingewiesen auf die Unter-

Röm, keimhaft und unentwickelt enthalten ist, in Phil, und

suchung von Prof, Jaeger in Berlin „Der neuentdeckte

Col, zur Reife gekommen ist, ferner daß von den Kor. zu

Kommentar zum Johannesevangelium und Dionysios Areo-

Phil, bis Col, eine Entwicklungslinie im Erleben des Apo-

pagites, 1930‘, Hier wird in Ergänzung von Hansmann der

stels geht, ließen sich neue Wege finden. Hingewiesen sei

Platz des Werkes geistesgeschichtlich zu bestimmen ge-

schließlich noch auf die im Nachtrag erwähnte Augustus-

sucht, insbesondere die stilistische und inhaltliche Ver-

inschrift von Kyrene, während die im zweiten Nachtrag

wandtschaft mit den Fragmenten der Theognosie, welche

ausgedrückten Zweifel an der Winterreise des Porphyrius,

Euthymios Zigabenos überliefert hat. Der Verfasser der

wie mir A, Alt freundlichst mitteilt, übertrieben sind,

neuentdeckten Homilien ist einer der wichtigsten Zeugen

Carl Schneider-Riga,

für die Wiedererneuerung der neuplatonisch-areopagiti-

schen Theologia mystica im byzantinischen Reich am An-

Hoennicke - Breslau.

Thieme, Karl, D, (Professor der Theologie an der Universi-

fang des 9. Jahrhunderts,

tät Leipzig), Die Augsburgische Koniession und Luthers

Katechismen auf theologische Gegenwartswerte unter-

Schmid, Joseph, Dr. (Privatdozent an der Universität

sucht, Gießen 1930, Alfred Töpelmann, (XVI, 272 S,

München), Zeit und Ort der paulinischen Gefiangen-

gr. 8,) 13 Rm,

schafitsbriefe, Freiburg i‚ B, 1931, Herder u, Co, (170

Ein gelehrtes und in seiner Art auch tapferes Werk

S, gr. 8.) 8 Rm.,

trotz aller ihm anhaftenden Weitschweifigkeit, Der Ver-

Nicht weniger als acht Auffassungen über Abfassungs-

fasser hat den Mut seiner Meinung, Ohne viel nach rechts

zeit und -ort der Gefangenschaftsbriefe stehen sich heute

und links zu schauen oder sich vor gefeierten Autoritäten

gegenüber und eine zusammenfassende Monographie über

zu beugen, vertritt er sie selbstbewußt und entschieden

dies schwierige Problem neutestamentlicher Einleitung war

mit allen Mitteln einer reichen Belesenheit, einer über-

gewiß nötig. Der Verf, hat mit gutem Recht zunächst ein-

legenen Sachkenntnis und eines eindringenden Scharfsinns,

mal alles, was zu dieser Frage gesagt worden ist, mit großer

Diese wissenschaftlichen Vorzüge reichen aber doch nicht

Der referierende Teil des

aus, uns auf seine Seite zu ziehen, Wir sehen uns vielmehr

Sorgfalt zusammengetragen,

Buches ist der bei weitem wertvollste, da er auch die aus-

mit Bedauern genötigt, prinzipielle Einwendungen erheben

ländische Literatur lückenlos heranzieht, selbst sehr schwer

zu müssen,

zugängliche englische, französische und holländische Werke

Thieme glaubt im Jubeljahr der Augsburgischen Kon-

sind benutzt,

Der untersuchende Teil zeichnet sich fast

fession daran erinnern zu sollen, daß wir von einer Einig-

immer durch Zurückhaltung und ruhiges Abwägen aus,

keit im Verständnis ihrer wichtigsten Artikel noch weit

S, geht von der Frage einer längeren ephesinischen Ge-

entfernt sind, Er nimmt deshalb nicht bloß Augustana

fangenschaft aus und findet doch wohl überzeugend, daß

und Apologie, sondern, um bestimmte Grundanschauungen

die Gegengründe gewichtiger sind als die dafür angeführten

unserer Reformatoren möglichst scharf herauszuarbeiten,

Argumente, Nur die Auslegung von 1, Kor. 15, 32 in diesem

auch Luthers Katechismen unter seine kritische Lupe und

Zusammenhang befriedigt nicht. Am nächsten liegt doch,

untersucht sie der Reihe nach „‚auf theologische Gegenwarts-

den Ausdruck als Terminus technicus zu verstehen: gerade

werte“

also keineswegs auf alle, sondern lediglich auf

dies Ereignis hat bei Paulus innerlich so starke Spuren

einzelne,

besonders problematische,

die er in seinen

hinterlassen, daß er an dieser Stelle von ihm als einzigem

früheren Arbeiten noch nicht berührt hatte, So, um einige

Konkreten spricht, Absolut ausgeschlossen ist es doch

seiner acht Themen hervorzuheben, das Recht der evange-

nicht, daß 2, Kor, 1, 10 darauf Bezug nimmt, und die juri-

lischen Gemeinde, die Rechtfertigung „durch‘ den Glau-

stischen Schwierigkeiten sind schließlich auch nicht un-

ben, die objektiven Dogmen der alten Kirche und den re-

überwindlich, Wenn Paulus sagen wollte, daß er nur mit

formatorischen Kirchenbegriff, Daß Thieme ein Recht zu

Gegnern gekämpft habe, so ist die Hinzufügung von Ephe-

seinen kritischen Untersuchungen besitzt, ja daß sich mit

sus unverständlich! Aber eine völlige Sicherheit wird sich

ihnen sogar, sobald sie richtig geführt werden, fruchtbare

207

278

Offenbarer seines väterlichen Herzens gebildet hat. Und

Ergebnisse gewinnen lassen, wird niemand bestreiten, Er

kann sich auf eine Äußerung von K, Holl berufen, der be-

doch läßt Luther niemals einen Zweifel darüber aufkommen

merkt, wie jede menschliche Schöpfung unterliegen auch

und bezeugt es noch einmal ausdrücklich in seiner Er-

klärung zum zweiten Hauptartikel, daß natürlich nicht mit

die kirchlichen Bekenntnisse dem Gesetz der Vergänglich-

keit alles Irdischen. In der Zeit entstanden, altern sie mit

dem Dogma, wohl aber mit der offenbarungsmäßigen Tat-

der Zeit und zuletzt erscheint auch der Tag, da sie, matt

sache des Gottmenschen unser ganzes Christendasein steht

und welk, der Vergangenheit anheimfallen, Doch ist damit,

und fällt. Thieme dagegen rückt das alles als einen über-

wie schon ein Blick auf das heute nach neunzehnhundert

wundenen Standpunkt beiseite, trifft so die Augustana

mitten in das Herz und schiebt ihr einen theologischen

Jahren noch in voller Kraft stehende Apostolische Symbol

lehrt, erst die Hälfte des gegebenen Tatbestandes ausge-

Gegenwartswert unter, den der Reformator nicht bloß als

sprochen, In Wirklichkeit haben wir noch ein anderes Mo-

einen unvollziehbaren Begriff, sondern noch mehr als sträf-

ment in Rechnung zu nehmen: es ist, wenn wir uns So aus-

liche Menschenvergötterung empfunden hätte,

drücken dürfen, das Gesetz der Erhaltung der Kraft, Der

Hierzu kommt aber ein Zweites, Thieme spricht im

Geist, der in alle Wahrheit leitet, weiß dafür zu sorgen, daß

Namen des Neuprotestantismus, Er schreibt mit nachdrück-

nichts von einmal erschlossenen Glaubenserkenntnissen ver-

licher Betonung: „Wir, die Neuprotestanten!‘” Wie steht es

loren geht, sondern daß sie der Kirche erhalten bleiben, um

aber um diesen Neuprotestantismus? Er ist zum mindesten

noch den fernsten Geschlechtern überliefert zu werden,

keine eindeutige Größe, sondern ein sehr vielgestaltiges

Unsere kirchlichen Bekenntnisse bergen deshalb auch andere

Gebilde, das in allen Farben von Weinel und Wernle bis

Elemente in sich, die nicht zeitlich bestimmt sind, sondern

zu Hauer und Tillich schillert, Sodann vermögen nur noch

die Bürgschaft ewiger Dauer besitzen, Und hier in der rich-

die größten Optimisten viel „Neues‘ an ihm zu entdecken,

tigen Weise zwischen vergänglich und unvergänglich zu

Bei Licht besehen, ist er so überaltert, daß man — wir

scheiden, ist die nicht so einfache Aufgabe, vor die sich

erinnern nur an die tragische Vereinsamung, in der A, v.

jeder objektive Kritiker gestellt sieht. Wie will er diese

Harnack, der einst so hoch gefeierte Prophet des Neupro-

aber lösen, wenn er nicht vollkommen im klaren über das

testantismus, dahingegangen ist, — wohl sagen darf, die

eigentliche Wesen eines kirchlichen Bekenntnisses ist?

Füße derer, die ihn hinaustragen werden, stehen bereits

Wir meinen vor allem darüber, daß diese keineswegs theo-

vor der Tür, Und endlich ist er überhaupt 'eine theolo-

logischer Natur sind, sondern religiöse oder, genauer ge-

gische, ja auch nur eine religiöse Erscheinung? Wir möch-

sprochen, evangelische Glaubenszeugnisse darstellen,

ten ihn eher für eine moderne Kulturbewegung erklären,

Gewiß waren es Theologen, welche die ältesten Be-

Trifft dies aber zu, so fehlt ihm jede innere Berechtigung,

kenntnisse unserer lutherischen Kirche verfaßt haben. Ja

die Augustana vor sein Gericht zu laden und vom hohen

noch mehr, man mag sogar den Großen Katechismus einen

Stuhl herab über ihrenWert oder Unwert zu befinden, Denn

theologischen Kommentar zum Kleinen oder ganz ähnlich

diese erkennt bekanntlich nur einen Richter über sich an:

die Apologie einen solchen zur Augustana nennen, Damit

Gott selbst in seinem heiligen Worte. Wer deshalb gerechte

ist aber noch lange nicht gesagt, daß die Bekenntnisse des-

Kritik üben will, muß sie in dieses Feuer legen, ihre Mängel,

halb theologische Arbeiten genannt werden müßten, die

Irrtümer und Lücken mit Hilfe der Schrift aufdecken und

nur mit theologischen Maßstäben zu messen wären. Alles

an ihrer Hand auch die nötigen Vorschläge zu ihrer Ver-

Theologische steht vielmehr tief im Hintergrund, Weit ent-

besserung machen. Alles andere ist ein Versuch mit un-

fernt, ihren Inhalt sachlich zu bestimmen, spielt es nur die

tauglichen Mitteln und dieses zweiten Fehlgriffs macht sich

der Verfasser nach unserem Ermessen ebenso in weitem

Rolle eines formgebenden Hilfsfaktors, So macht Thieme

selbst darauf aufmerksam, daß Luther seinen Kleinen Ka-

Maße schuldig,

techismus in die Hand der Hausväter legt, die ihn ihren

Diese grundsätzlichen Ausstellungen können uns aber

Kindern und ihrem Gesinde einprägen sollen, Und nicht

nicht hindern, einzelnen Abschnitten des Werkes unsern

minder betont er, daß die Augustana eigentlich ein poli-

dankbaren Beifall zu schenken. Thieme gehört nicht zu

tisches Aktenstück ist, in dem die weltlichen Obrigkeiten

jenen sattsam bekannten modernistischen Verkleisterern,

der sieben verbündeten Reichsstände Rechenschaft von

die ihr Heil im Umdeuten, Erweichen und Verwässern

dem Glauben, der Lehre und dem christlichen Leben in

suchen, Er huldigt vielmehr, wenn wir so sagen dürfen,

den ihrer Obhut anvertrauten Kirchengemeinden ablegen,

der „neuen Sachlichkeit‘, Sein Blick ist auf das Ursprüng-

Wie kommt dann aber derselbe Verfasser dazu, den schlich-

liche, tatsächlich Vorliegende, geschichtlich Bedeutsame

ten Glaubensaussagen theologische Gegenwartswerte ab-

gerichtet,

Er möchte durch alle Nebel rationalisierender

zupressen und diese dann selbst wieder einer theologisch

Abschwächungsversuche hindurch den wahren Sinn der

nichtgebildeten Laienwelt darzubieten? Die Antwort kann

einzelnen Bekenntnisartikel feststellen. Was er daher, um

nur lauten: entweder liegt hier eine begriffliche Unklarheit

vor oder, und dafür spricht die ganze Haltung des Werkes,

nur einiges zu nennen, über die trinitarische Bestimmtheit

der Bekenntnisse, die Rechtgläubigkeit oder die Bekennt-

handelt es sich um einen methodischen Mißgriff, Thieme

verwischt die scharfe Grenzlinie zwischen Glauben und

niskirche beibringt, verdient unsere restlose Anerkennung,

und zwar um so mehr, als er den unzweifelhaften Tatbe-

Wissen, religiöser Erkenntnis und theologischer Fachge-

lehrsamkeit und verlegt so den Schwerpunkt der Bekennt-

stand gegen jedermann, gegen Ritschl, Harnack, Holl, Schu-

nisse auf ein ganz falsches Gebiet: ein Verfahren, das

bert ebenso wie gegen Barth und Brunner oder auch gegen

Heiler und die Hochkirchlichen, mit Ernst, Mut und Ge-

selbstverständlich zu den bedenklichsten Fehlschlüssen

führen muß. Hiefür nur ein Beispiel, Thieme glaubt mit

schick verteidigt, Dabei läßt er sich aber leider auch zu

persönlichen Ausfällen hinreißen, die nicht gerade empfeh-

dem altkirchlichen Dogma von der wesenhaften Gottheit

lend ‚wirken,

Jesu Christi aufräumen zu müssen, um dasselbe in echt

Daß sich diese temperamentvollen Aus-

arianischer Weise durch die Lehre von dem Menschen

brüche vor allem gegen das Luthertum und seine Wort-

Jesus zu ersetzen, den Gott zum absoluten Kenner und

führer, die deutschen wie die nordamerikanischen, kehren,

279

280

ist bei seiner ganzen theologischen Einstellung nicht weiter

Zöllner, Wilh,, D, (Gen.-Sup. v. Westfalen), Im Dienst der

zu verwundern.

D, Wilh, Gußmann, Stuttgart,

Kirche,

Reden und Aufsätze aus vier Jahrzehnten,

Herausgeg, vom Ev. Presseverband für Westfalen und

Das Buch der Reformation Huldrych Zwinglis, von ihm

Lippe.

Witten 1931,

Westdeutscher Lutherverlag.

selbst und gleichzeitigen Quellen

erzählt durch

(XIV, 781 S, gr. 8.) Geb. 18 Rm.

Walther

Köhler,

Professor

der

Kirchenge-

Ein stattlicher Band, der 75 Veröffentlichungen Zöllners

schichte in Zürich (jetzt bekanntlich in Heidelberg!),

aus seiner Amtszeit vereinigt, ein Denkmal für den 70 jähri-

Einmalige Sonderausgabe zum 400. Todestage, Mit 39

gen bei seinem Übergang in den Ruhestand: vier aus der

Bildern im Text und 57 Tafeln, München 1931, Ernst

Zeit des Gemeindepastors in Barmen, 13 aus den Jahren

Reinhardt, (372 S.) Geb. 6 Rm.

des Diakonissenhausleiters in Kaiserswerth, alles übrige

An diesem Buche ist nur das eine zu tadeln, daß trotz

aus'der 25 jährigen Wirksamkeit des Generalsuperintenden-

dem aus der ersten Auflage beibehaltenen Vorwort des

ten von Westfalen, Sie umfassen Predigten, Ansprachen,

Verfassers, datiert: Zürich im Oktober 1925, nicht klar

Betrachtungen, dann Vorträge, Aufsätze, Berichte über

genug hervorgeht, daß es sich einfach um eine Kopie dieser

Kirche und kirchliche Arbeit, Erziehung, Unterricht und

ersten Auflage, die im gleichen Verlage im Jahre 1926 er-

Schule, Innere Mission, Arbeit der Diaspora des In- und

schienen ist, handelt, Nicht einmal die S, 369 gewissenhaft

Auslandes, Auseinandersetzung mit den Geistesmächten

zusammengestellten drei Druckfehlerchen sind im Text be-

der Gegenwart, Ökumenische Bewegung. Die Sammlung

richtigt worden, Wir freuen uns, daß das prächtige Werk

ist nicht vollständig, es fehlt z.B. alles, was sich auf den

jetzt gebunden statt 15 Rm. nur 6 Rm., kostet, bedauern

Anteil Z’s, an der Arbeit der Ev, Frauenhilfe bezieht, und

aber, daß dem Verfasser nicht die Möglichkeit gegeben

auch dasjenige Schrifttum fehlt ganz, in dem das Bild Z’s,

worden ist, sein Werk durch reichlichere Erklärung schwei-

nach der menschlich persönlichen Seite des Herzens und

zerischer Idiotismen zu vervollkommnen und ihm dadurch

Gemüts besonders deutlich wird, Doch gibt das Gebotene,

die verdiente noch weitere Lesergemeinde zu sichern,

wie der verdienstvolle Herausgeber P, Dr. Winkler in Wit-

O, Clemen-Zwickau i, Sa,

ten mit Recht sagt, ein abgerundetes Bild von dem ge-

samten Schaffen des Mannes, von dem es herstammt, des-

Grunewald, Käte, Studien zu Johannes Taulers Frömmig-

sen Leben es in chronologischer Folge begleitet, Ein Ar-

keit, In den Beiträgen zur Kulturgeschichte d, M, A,

beitsleben, — intensiv und extensiv von erstaunlicher

Weite und Kraft, Doch erscheint es keineswegs verworren

Leipzig 1930, B. G, Teubner., (VIII, 60 S, gr. 8.) 3.60 Rm.

Als Preger seine Geschichte der deutschen Mystik

oder sich zersplitternd, hält vielmehr von Anfang bis Ende

herausgab, hat bekanntlich Denifle mit Nachdruck darauf

eine unbeirrbare sichere Linie inne und gewinnt dadurch

eine seltene Geschlossenheit, Diesem Mann der „großen

aufmerksam gemacht, daß man die Literatur der Domini-

kaner vor allem an Thomas orientieren müsse, Dieser

Linien‘ und „klaren Fronten‘“ ist etwas von prophetischer

Grundsatz der Forschung, der mir allein richtig erscheint,

Gabe eigen, die die Nöte und Bedürfnisse der Zeit früher

und tiefer durchschaut als andere, so auch das Ziel und den

hätte in der vorliegenden, gewiß sehr fleißigen Studie mehr

Anwendung finden müssen, als es geschieht. Es würde sich

Weg zum Ziel sicherer erkennt und damit ein Führer sein

kann in das Neuland der Zukunft hinein, Denn vorwärts

dann gezeigt haben, daß Tauler kein origineller Theolog

war immer sein Blick gerichtet. Alle seine Arbeit war aber

war, wie Thomas und Eckart, sondern ein Schüler, der

seine Blumen pflückte, wo er sie fand, unbekümmert um

Arbeit im Dienst der Kirche, Es tritt in diesem Mann einer

der großen Kirchenmänner vor uns hin, wie sie unserer

den theologischen Hintergrund. Ich habe das in meiner

„Theologia Deutsch‘ S, 72 und sonst dargetan, Wie kann

ev.-luth, Kirche immer wieder geschenkt worden sind,

man einen Artikel „Überformung‘‘ schreiben, ohne erst ein-

ebenbürtig neben einem Harless oder Löhe, Uhlhorn oder

Bezzel, Das Feuer, das einst Löhes Bücher von der Kirche

mal die genaue scholastische Lehre zu Grund zu legen! Die

Verfasserin schöpft aber ihre Kenntnisse der Scholastik

in dem jungen Menschen entzündet, ist in ihm lebendig ge-

immer aus zweiten Quellen und kommt deshalb nicht zu

blieben. Und die Führung seines Lebens brachte es mit

sich, daß er im Alter, im 7, Jahrzehnt seines Lebens, erst

befriedigenden Ergebnissen, Die Abschnitte in Nr, II sind

gar nicht mittelalterlich empfunden, Hier wird der alte

ganz auf die Höhe seiner Kraft und Aktivität gekommen

ist, wovon besonders die Arbeitsberichte des General-

Mystiker unter modernen Gesichtspunkten betrachtet, was

superintendenten an seine Provinzialsynode ein eindrucks-

für die Darstellung selbst das allergefährlichste ist, Im

Grund ist Taulers Frömmigkeit imitatio, die stufenweise

volles Zeugnis geben, Z, besaß das

XdoloMA XVßEOVNOEWGS,

das sich in Sturmes- und Kampfeszeiten besonders bewährt,

emporklimmt, Dazu sind Übungen verordnet, die vom

Ethischen ins Metaphysische vordringen, wan flissig übunge

Doch zeigt ihn das Buch auch als charaktervollen, systema-

die machet ze lest formelich und weselich (V. 197, 21). Der

tisch begabten, hochgebildeten Theologen, der tiefgegrün-

det in der Schrift und im Bekenntnis der Kirche, mit der

Formung antwortet Gott mit der Überformung usw, Das

muß doch erst einmal richtig aufgewiesen werden, ehe man

Weiterentwicklung der theologischen Wissenschaft leben-

allerlei Vergleiche zieht. Leider muß ich daher die ganze

dige Fühlung bewahrt und volles Verständnis für die geisti-

gen Mächte der Gegenwart, — ein Führer auch hier, dessen

Anlage für verfehlt halten, Wie kann man auch mit dem

dunkelsten Stück, dem „Seelengrund‘“ beginnen? Und das

Stimme allemal für das’ Ganze der Kirche Bedeutung hat,

ohne gründliche scholastische Grundlage! Man lasse doch

— Eine wertvolle Zugabe ist das Bild des Mannes, Wer

sich ein wenig auf Physiognomie versteht, wird hier un-

das schöne, innerlich oft so zarte Mittelalter erst einmal

ohne alle Nebentöne reden und verstehe es von seiner

schwer die drei Eigenschaften sich spiegeln sehen, die der

Scholastik aus, Waren doch die Scholastiker auch Mönche

Herausgeber einmal zusammen nennt: scharfen Intellekt,

und Mystiker, vergl, Vallgornera, Mystica Theologia Divi

energischen Willen und ein warmes Herz,

Thomae; und Bernhard, die Victoriner und Bonaventura,

Peters- Göttingen.

D, Siede1l-Dresden,

——

281

282

Roedel, August, Dr. jur. (Rechtsanwalt), Das bayerische

nommen, konnte aufgenommen werden, z.B. wesentliche

Kirchenrecht, Unter besonderer Berücksichtigung der

Teile des Pfründerechts, das Baulastrecht usw. usw. Immer-

einschlägigen Ministerialentschließungen,

sowie der

hin, es ist eine gewisse Vollständigkeit der für die Praxis

Entscheidungen des Verwaltungsgerichtshofes. Mün-

wesentlichsten Bestimmungen erreicht und sie ist um so

chen 1930, C. H, Beck, (VII, 321 S, 8.) Geb, 10 Rm.

verdienstlicher, als neben dem in den Gesetz- und Verord-

Das bayerische Staatskirchenrecht leidet zur Zeit an

nungsblättern jedem leicht zugänglichen Reichs- und Lan-

desrecht auch das in den weniger leicht erreichbaren Diö-

einer gewissen Unübersichtlichkeit, Die ein wesentliches

Zzesan-

seiner Gebiete beherrschende staatliche Kirchgemeinde-

und landeskirchlichen Amtsblättern enthaltene

ordnung vom 24, September 1912 und die sonstigen, meist

kirchliche Recht ausgiebig zum Zuge kommt., Hier müssen

aber gleich wieder einige Vorbehalte gemacht werden. In

aus Rechtsverordnungen bestehenden Rechtsquellen sind

durch Geist und Buchstaben der Reichsverfassung vom

einem Punkte verursacht ein Verstoß gegen die diploma-

11. August 1919, der bayerischen Verfassungsurkunde vom

tische Treue des Textabdrucks eine ganz andere Bedeu-

14. August 1919, des staatlichen Gesetzes über die orts-

tung dieses Textes, Das sogenannte Mantelgesetz vom

kirchlichen Vertretungskörper vom 21. Dezember 1921, des

15, Januar 1925 zu den drei Konkordaten beginnt: „A, Der

staatlichen religionsgesellschaftlichen Steuergesetzes vom

Landtag des Freistaates Bayern hat folgendes Gesetz be-

1, August 1923 und 27, Juni 1927 und andere durchlöchert,

schlossen: I...‘“, und schließt: „B, Auf die Anlage wird ver-

ohne daß authentische Klarheit darüber bestünde,

was

wiesen,‘ Diese Anlage aber ist jene „Regierungserklärung“,

noch gilt, was aufgehoben, was unanwendbar ist.

Das

durch welche die Staatsregierung im Einverständnis mit

längst ersehnte Gesetz, das in wesentlichen Stücken Ab-

dem Landtag ihre Auffassung der drei Verträge, durch

hilfe schaffen soll, das Stiftungsaufsichtsgesetz — nach

welche diese im Einklang mit dem Reichsrecht und den

neuerem Plane wohl ein Gesetz über die Kirchen oder, um

Staatsbelangen gehalten werden, festgelegt hat. Indem man

Prestigefragen der katholischen Kirche entgegenzukommen,

mit vollem Bewußtsein das Mantelgesetz in den materiell-

über die Körperschaften öffentlichen Rechts — hat durch

rechtlichen Teil A, das Einführungsgesetz, zerlegte und

einen Referentenwechsel im Ministerium, indem der Re-

unter B auf die Regierungserklärung verwies, gab man zu

ferent das Portefeuille des wegen Krankheit abgetretenen,

erkennen, daß die drei Konkordate für den Staat Bayern

nicht zuletzt um die evangelischen Landeskirchen hochver-

übergesetzliches Vertragsrecht seien, das nicht einseitig

dienten (Kirchenverträge!) Staatsministers Matt (+) über-

vom Staate, sondern, was politisch untunlich gewesen wäre,

nahm, durch seinen Zusammenhang mit der staatlichen Ge-

nur von beiden jeweiligen Vertragsteilen geändert und

meindeordnung, die übrigens 1927 verabschiedet wurde,

authentisch interpretiert werden kann. Läßt nun Roedel

die man aber wohl einige Jahre ausproben wollte, am

die beiden Buchstaben A (mit der Sanktionsformel) und B

meisten aber wegen der inneren Schwierigkeiten des diffi-

im Abdruck weg, so wird der Inhalt von Buchstabe B

zilen Stoffes langen Aufschub erlitten, Doch soll es nun-

materiellrechtlich, die „Regierungserklärung‘ gesetzliche

mehr wohl bald, wenigstens in einem unverbindlichen

authentische Interpretation, Vertragsrecht ist einseitig aus-

Referentenentwurf herauskommen. Dieser letzte Umstand

gelegt, also vielleicht gebrochen, Der Vorgang wäre der

neben sehr wesentlichen inneren Gründen veranlaßte die

gleiche gewesen, wie 1818, wo man nach dem Vorbilde von

rechtsrheinische evangelisch-lutherische Landessynode des

Pontalis' Articles organiques gegenüber dem französischen

Sommers 1930 den Entwurf einer landeskirchlichen Kir-

Konkordat von 1801 das allerdings sehr weitgehende Kon-

chengemeindeordnung zurückzustellen, der unter anderem

kordat von 1817 durch das Religionsedikt in den Rahmen

auch, allerdings unter Überschätzung der landeskirchlichen

der Staatsverfassung und ihre Schranken einschloß. Wäre

man nicht 1924/5 von Grund aus schon anständiger und

Kompetenz, den Versuch machte, Qrdnun—g in die unklare

ehrlicher gegenüber den Kirchen gewesen, so hätten min-

Rechtslage zu bringen,

Wenn in einem solchen Zeitpunkt eine Sammlung staat-

destens die jahrzehnte langen Mißhelligkeiten, welche die

lichen und kirchlichen, in Bayern geltenden Rechtes für die

Illoyalität von 1818 nach sich zog, gewarnt. Nach Roedels

Abdruck sehen aber die Dinge genau so aus wie damals.

Kirchen erscheint, so beweisen Bearbeiter und Verlag

einen gewissen Mut, indem sie ein rasches Veralten des

Weiter:

Was die mögliche

Vollständigkeit der

Buches gegebenen Falles auf sich nehmen, Andererseits:

Ausgabe anlangt, so kommen allerdings die Katholische und

der Referentenentwurf ist noch nicht heraus, und wäre er

die Evangelisch-Lutherische Kirche voll zum Zuge. Was

es, man hat es an der Kirchengemeindeordnung von 1912

die Vereinigte protestantisch-evangelisch-christliche Kirche

erlebt, daß es nach Bekanntgabe der Vorlage einiger Jahre

der Pfalz angeht, so findet sich zwar ihr Konkordat vom

bedurfte, staatliche, katholische, lutherische und uniert-

15, November 1924, sonst aber nichts, Will das Buch auf

reformierte Anschauungen auszugleichen,

So hat immer

Verbreitung in der Pfalz verzichten? Die pfälzische Lan-

noch, vielleicht noch lange, eine durchgedachte Ausgabe

deskirche umfaßt doch rund eine halbe Million Seelen, Im

ihr großes Verdienst, die nach Lage der Rechtsprechung,

bayerischen Hauptlande gibt es auch noch eine selbständige

der Verwaltungspraxis, des Schrifttums die geltenden Be-

Reformierte Kirche, Besteht sie gleich nur aus acht Ge-

stimmungen in eine „Concordantia discordantium canonum“”

meinden, rechtlich bietet sie doch den mit dem Vollzug des

nach dem Vorbilde Magister Gratians zusammenstellt und

Staatskirchenrechts betrauten Behörden (Steuern, Bekennt-

sie an Hand der erwähnten Hilfsmittel erläutert,

nisschule, Religionsunterricht usw.) manche Schwierig-

Rechtsanwalt Dr. Roedel versucht dies in seiner Hand-

keiten, Sie hat ihre eigene Kirchenordnung. Es besteht ein

ausgabe „Das bayerische Kirchenrecht‘. Schon der Titel

Finanzabkommen mit der Lutherkirche; die Pfarrpurifika-

gibt zu Bedenken Anlaß, Das bayerische Kirchen-

tion in München ergibt oft Zweifelsfragen; es besteht ein

recht! Auch die Reichsverfassung ist da und in ihren ein-

Steuerverwaltungsabkommen ihrer Münchener Gemeinde

schlägigen Teilen selbstverständlich aufgenommen, Das

mit der dortigen Evangelisch-Lutherischen Gesamtkirchen-

bayerische Kirchenrecht! Nicht alles in Bayern geltende

gemeinde als Steuerverband, Alles das fehlt!

Kirchenrecht staatlicher und kirchlicher Quelle ist aufge-

Um gleich hier einen für mich bestehenden Mangel der

283

284

Auslegung anzuschließen: Art, 4 Abs. 2 und 3 der Kirchen-

gionsgesellschaftliche Steuergesetz von Besteuerung der

gemeindeordnung wird ohne weiteres als fortbestehend an-

„Religionsgenossen“ spricht, Art. 137 Abs, 6 RV., einen ent-

genommen., Es handelt sich kurz gesagt etwa darum, daß

sprechenden Terminus bewußt (Verf, Ausschuß S, 515, Ple-

im Hauptlande bei nicht durchorganisiertem Kirchenge-

num S, 1656 ff.) vermeidet und den Religionsgesellschaften

meindeverbande Reformierte den staatlich als Beitragsver-

die Berechtigung verleiht, „Steuern zu erheben‘“, Und doch

bände organisierten lutherischen Gemeinden angehören,

hätte ihm ein Blick in Kratzer’s Erläuterungen zur bayeri-

wenn sie nicht den, vollen Anschluß an eine auswärtige

schen Verfassungsurkunde, das ganze Problem enthüllt,

reformierte Gemeinde nachweisen, daß Unierte, die sich

wenn dort S, 86 hinter „Mitglieder (!)‘‘ auch nur ein Ruf-

zeichen steht,

nicht für eine Gemeinde Ilutherischen oder reformierten

Bekenntnisses erklärt haben, bei durchorganisierten Ge-

Verfasser will „in erster Linie der Praxis dienen“

Das

meinden beider Bekenntnisse der stärker belasteten, sonst

wäre sicherlich zu ihrer Freude und Bequemlichkeit auch

der lutherischen angehören; während in der Pfalz alle

geschehen, wenn man ihr Antwort auf ungelöste Fragen

„Protestanten‘ der unierten Gemeinde ihres Wohnbezirks

zu geben versucht hätte, Aber nach dem Titel soll dieser

zugeteilt sind. Ich habe an anderer Stelle (Bayerische Ver-

Dienst im wesentlichen mit Hilfe der einschlägigen Ministe-

waltungsblätter 75, 403 ff.) nachgewiesen, daß, wenn es sich

rialentschließungen und der Entscheidungen des bayeri-

auch hierbei nur um den staatlich organisierten Beitrags-

schen Verwaltungsgerichtshofes geleistet werden., In sol-

verband zur Befriedigung der örtlichen Kirchenbedürfnisse

cher engeren Zielsetzung hat der Verfasser seine Aufgabe

„Kirchengemeinde‘ handelt (K, Gem. O. Art. 1 Abs. 1), diese

im allgemeinen gut erfüllt, er hat der Praxis wesentliche

Rechtslage nach dem seit dem Wegfall des landesherrlichen

Texte und amtliche Auslegung bequem an die Hand ge-

Kirchenregiments erstarkten Bekenntnisbewußtseins, das

geben und ihr somit ein brauchbares Hilfsmittel geboten,

sich allenthalben in Deutschland zeigt (vgl. z. B. Verfas-

Rudolf Oeschey-Leipzig.

sungsgebende Generalsynode der altpreußischen Unions-

Messer, August, Dr. (o. ö, Professor der Philosophie an der

kirche, später dort Bischofsfrage), nach dem Geist und Sinn

der Reichsverfassung in ihren staatskirchlichen Artikeln,

Universität Gießen), Wertphilosophie der Gegenwart,

nach dem Willen des bayerischen religionsgesellschaftlichen

Berlin 1930, Junker & Dünnhaupt. (VI, 58 S, gr. 8.)

2,50 Rm,

Steuergesetzes nicht mehr bestehen kann, Das bayerische

Kultusministerium hat sich in einer etwa gleichzeitig er-

Das vierte Heft der philosophischen Forschungsberichte,

lassenen Entschließung II 28139 vom 15, Juli 1927 auf den

die der Verlag Junker & Dünnhaupt herausgibt, bringt die

gleichen Standpunkt gestellt. Wenn neuerdings kirchlicher-

Wertphilosophie der Gegenwart aus der Feder des be-

seits die bereits abgelehnte Fortgeltung dieser beiden Ab-

kannten Gießener Philosophen August Messer,

Ebenso

sätze wieder angenommen zu werden scheint, und wenn man

als Meister systematischer Philosophie wie als Darsteller

sich dabei auf zwei Entscheidungen des preußischen Ober-

der Geschichte der Philosophie bewährt, weiß Messer die

verwaltungsgerichts vom 29. April 1924 (EOVG., 79, 98, auch

Eigenart beider philosophischer Disziplinen hier gut mit-

einander zu verknüpfen und wirkungsvoll ineinander über-

Preuß, Pfarrarchiv 13, 107) und vom 27, November 1925

(Reger-Oeschey, Entscheidungen 49, 417) berufen zu kön-

gehen zu lassen, Wer die Überschriften der sechs Kapitel

nen glaubt, so verkennt man vollständig, daß beide im

unseres Buches (I. Zur Entwicklung der Wertphilosophie,

Rahmen des Reichsrechts auf dem preußischen Kir-

— II Zur Klärung der Wertbegriffe. — II Zur Werter-

chensteuergesetz vom 26, Mai 1905 beruhen, während sich

kenntnis, — IV, Zur Frage der Wertarten, Wertsysteme

die Derogierung der Absätze 2 und 3 des Artikels 4 der

und der Rangordnung der Werte, — V, Lebensphilosophie

bayerischen Kirchengemeindeordnung vor allem aus

und Wertphilosophie, — VI, Zur,Frage der Wertverwirk-

dem bayerischen religionsgesellschaftlichen Steuer-

lichung) liest, meint bestimmt es mit einer ausschließlich

gesetz ergibt. Der Glaube an die Fortgeltung dieser Be-

systematisch orientierten Abhandlung über das Wert-

stimmungen mag dann auch Roedel S, 45 zu der Behauptung

problem zu tun zu haben, Und doch ist unsere Schrift zu-

versucht haben: „Die protestantische (sic!) Kirche in

gleich eine treffliche Einführung in die heutige Wertphilo-

Bayern diesseits des Rheins umfaßt die Gemeinden des

sophie und deren tatsächliche gegenwärtige Strömungen,

lutherischen und reformierten Bekenntnisses.‘ So oder so:

Messer versteht es eben sehr geschickt, die einzelnen Ver-

Erstens gibt es im bayerischen Hauptlande eine einzige „pro-

treter der modernen Wertphilosophie da reden zu lassen,

testantische‘ Kirche nicht mehr — rechtlich mit aller Klar-

wo sie das Ganze seiner entwickelnden Darstellung tragen

heit geschieden seit reichlich zehn Jahren, aber auch schon

und fördern, Z,B, wie geschickt läßt er uns in den Aus-

vorher — sondern die Evangelisch-Lutherische und die Re-

führungen „zur Werterkenntnis‘“ mit der Darlegung der

formierte Kirche, Zweitens ist Roedels Behauptung auch

Auffassung Nicolai Hartmanns in das von ihm — d, h,

nicht einmal irgendwie für staatlich organisierte Zweckver-

unserm Autor — selbst als wahr empfundene Wesen des

bände richtig. Jedenfalls aber zeigt sich hier der vollstän-

Wertes blicken und ebenso wie treffend gibt er uns in

dige Mangel eines grundlegenden Einblickes in einen Teil

dem Kapitel „Wertarten, Wertsysteme und Rangordnung

des in Bayern geltenden Kirchenrechts,

der Werte‘“ einen Überblick über die hier in Frage kom-

Was sonst die Auslegung anlangt, so vermisse ich z, B,

menden divergierenden Ansichten von Männern wie

zu Art, 137 Abs,3 RV., eine Erläuterung des „ihre Ange-

Rickert, Scheler und anderen, Den Theologen wird natür-

Wollte der Verfasser nicht das verbreitete

lich das letzte Kapitel „Zur Frage der Wertverwirklichung“

legenheiten“

Schrifttum durchackern, hätte er in den ihm ja sonst zu-

am meisten interessieren, denn hier bedeutet das über die

gänglichen Bayerischen Verwaltungsblättern 1927 die treff-

verschiedene Einstellung der betreffenden Wertphilosophen

liche Übersicht von Kihn gehabt, Überhaupt sucht er keine

Gesagte mehr oder weniger oder besser weniger oder mehr

Probleme, Sonst hätte er merken müssen, daß 8 18 Abs. 3

zugleich eine Charakteristik der religiösen Einstellung

bayer, Verf, Urk, den: Religionsgesellschaften die Besteue-

dieser Männer, Ich kann nur sagen: wenn philosophische

rung ihrer „Mitglieder‘” gewährleistet, während das reli-

Forschungsberichte nicht bloß philosophische Kenntnisse

285

286

vermitteln, sondern zugleich philosophisches Können ent-

Luthers und Kierkegaards (Contingenz Christi). Der damit

wickeln sollen, dann hat Messer seine Aufgabe glänzend

herausgestellte Dualismus zwischen dem kausal-immanen-

gelöst.

ten Weltbild und dem Incoordinablen, der ja auch bei

Jelke - Heidelberg.,

Heim in der Unterscheidung des Gegenständlichen vom

Seeberg, Reinhold, Lehrbuch der Dogmengeschichte, 3, Bd,

Nichtgegenständlichen (Kategorie des Schicksals) und bei

Die Dogmengeschichte des Mittelalters, 4, neu durchge-

der dialektischen Theologie ganz ähnlich entwickelt wird,

arbeitete Auflage, Leipzig 1930, A, Deichert (D, Wer-

wird schließlich unter Beiziehung von sehr schönen Per-

ner Scholl). (XVII, 717 S. gr. 8,)

spektiven zur Geschichtsschreibung Carlyles, J, Burkhards,

Ein anerkanntes Monumentalwerk bei seinem vierten

Gundolfs, Bertrams, Spenglars zu der Forderung einer

Rundgange durch die Welt noch einmal zu besprechen, er-

historia sacra vertieft, welche im Gegensatz zur kausalen

übrigt sich, Zumal wenn es unter theologisch völlig ver-

Entwicklungsgeschichte und neben dieser eine vom In-

änderten Zeitverhältnissen wiederum erscheint, hat es den

coordinablen her wertende Geschichtsschreibung bezweckt,

Beweis seiner Notwendigkeit ebenso wie seiner Unwider-

Christus, das Incoordinable xar &&oynv ist dabei der Wert-

stehlichkeit erbracht,

Seebergs Dogmengeschichte greift

mittelpunkt, Es entsteht wieder eine christliche Geschichts-

soweit über den engen Rahmen der Entstehung und Ent-

auffassung im eigentlichen Sinn, — Dies alles ist nur ein

wicklung der einzelnen kirchlichen Dogmen hinaus, dringt

Ausschnitt aus dem weiten Problemkreis unseres Buches,

so tief in das Leben der allgemeinen Geistesgeschichte ein

das keinen, der sich einmal über die ersten 40 Seiten hin-

und weiß doch in glücklicher Weise beides so sorgfältig

ausgearbeitet hat, enttäuschen wird,

auseinander zu halten und ineinander zu arbeiten, daß

Wilhelm F, Schmidt- Wechingen,

Theologen, Historiker und Philosophen bei ihr auf ihre

Rechnung kommen, Das Material hat sich inzwischen wie-

Quervain, Alfred de, Gesetz und Freiheit, Stuttgart 1930,

der stark vermehrt, durch neue Texte wie durch Einzel-

Fr. Frommann (H, Kurtz). (274 S, 8.) 9,80 Rm., geb,

11,80 Rm,

forschungen, Seeberg hat dies alles natürlich, soweit es

ihm zugänglich war, gewissenhaft nachgeprüft und die Er-

Die hier vorgenommene Aussprache mit dem Katholi-

gebnisse eingearbeitet, Somit steht das alte Werk nach wie

zismus, zurückgehend auf persönliche Berührung mit Ka-

vor auf jugendlicher Höhe. Wir feiern mit ihm ein Wieder-

tholiken und getragen von starker eigener Beteiligtheit,

sehen und eine Erinnerung an verflossene erfolgreiche Tage

geht auf evangelischer Seite vor allem an einmal alle, die

und begrüßen in ihm das Hinüberretten von altem, wert-

in der wohl nie verschwindenden schlechten Gewohnheit,

vollem Geschichtsgut in eine noch unklare Zukunft, die

sich einen Gegner zurecht zu machen, den man überlegen

bei allem Selbstbewußtsein doch nicht vergessen darf,

bekämpfen kann, gegen „Rom“ streiten, unbesorgt darum,

wo die Wurzeln auch ihrer Kraft liegen,

ob das von ihnen vertretene evangelische Kirchen- und

Friedrich Wiegand- München,

Christentum sich wirklich auf die Reformatoren zu berufen

vermag, und ferner die ökumenischen Optimisten, die eine

Spörri, Gottlob, Das Incoordinable, Die Bedeutung J.,-J,

„Einigung‘ für möglich oder erwünscht halten auf Grund

Gourds

für

Geschichtsphilosophie

und Theologie,

praktisch-humanitärer Gemeinsamkeit mit der katholischen

(Forschungen zur Geschichte und Lehre des Protestan-

Kirche, Darüber hinaus aber geht es die evangelischen

tismus II, 4.) München 1929, Chr. Kaiser, (172 S, gr. 8.)

Kirchen als solche an, nicht nur die Theologen, obwohl

3,80 Rm,

es ein ausdrücklich theologisches, dogmatisches Buch ist,

Hinter dem etwas fremdartig klingenden Titel unseres

sondern alle nachdenklichen evangelischen Christen, denn

Buches verbirgt sich ein äußerst aktuelles Thema. Das

es zeigt, wie gerade grundsätzliches theologisches Denken

Incoordinable ist nämlich nichts anderes als das kausal

die Gegenwart — Theologie und Kirche, Ethik und Poli-

nicht Auflösbare, das, was sich dem kausal-immanenten

tik — in ihrer ganzen Aktualität, die hier beständig mit

Weltbild nicht mehr koordinieren läßt, Die Terminologie

erfaßt wird, entscheidungsvoll sehen lehrt. Die Verdeut-

stammt von Gourd,

einem

französischen Denker des

lichung des grundlegenden Unterschiedes zwischen katho-

lischer und evangelischer Lehre und damit zugleich zwi-

vorigen Jahrhunderts, welcher darin seiner Zeit (außer

Kierkegaard) erheblich vorausgeeilt ist, Trotz der Ver-

schen katholischer und evangelischer Existenz geschieht an

dienste Gourds hat sich freilich Spörri methodisch zu sehr

Hand der klassischen Vertreter an drei für beide Kirchen

zentralen Lehrstücken bezw., Lehrgebieten: Natur und

an diesen angeschlossen, Die von Spörri gebotene histori-

sche und systematische Vertiefung des kurzen Aufsatzes

Gnade, das Gesetz, die Kirche., In gleichsam

von Tröltsch (Tröltsch II, 769/79; von Spörri auffallender-

konzentrischem Aufbau, den katholischen Harmonismus

weise nicht erwähnt) über das Kontingente — denn dieser

der Natur-Übernatur-Lehre zugrunde legend, auf dem sich

Begriff kommt dem des Incoordinablen am nächsten —

„das Neue Gesetz als das Gesetz (Seinsgesetz) der durch

die Gnade erneuerten Natur‘ aufbaut und der in der hier-

wäre noch eindrucksvoller geworden, wenn der Vergleich

mit Gourd sich nicht durch das ganze Buch zöge, Aber

archisch gefügten, in sich autoritativen „lehrenden, opfern-

davon abgesehen, können wir Spörri nur dankbar sein,

den und regierenden‘ päpstlichen Kirche praktisch ge-

staltet ist, vollzieht sich die Konfrontierung mit der Kirche

Denn mit Scharfsinn und großer kritischer Fähigkeit ar-

beitet er die geschichtsphilosophischen Entsprechungen

der Reformation, die als Kirche des souveränen, d, h,

zum Incoordinablen bei Tröltsch (individuelle Totalität),

menschlich nicht verfügbaren göttlichen Wortes die Natur-

Rickert (Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffs-

Übernatur-Kontinuität verneint; für die „Gesetz‘ ist „Offen-

bildung), Simmel (Apriori der Individualität), Lasson (Zu-

barung des souveränen Willens Gottes‘, nicht „sittliche

fall) und anderen heraus, verfolgt sie dann theologisch

Seinsordnung‘, sondern „ein bestimmter, klar umrissener

weiter in dem Begriff der haecceitas des Duns Scotus (Gott

Anspruch Gottes, eine Anerkennung, daß er der Herr ist,

kein universale, sondern eine res singularissima) und stellt

und zwar nicht im allgemeinen, sondern in einer bestimm-

daneben in glücklicher Abgrenzung den „Historismus“

ten Lage‘“; die endlich als Kirche der Reformation wohl

287

288

„die hierarchische Ordnung, aber nicht die Kirche zer-

Unterricht‘ als eine „Scheinlösung‘ abgelehnt wird, weil

stört‘; als Kirche des Wortes steht sie „in Knechtsgestalt‘,

er die Spannung vertusche, in der allein Gott als der wirk-

davon lebend, darauf angewiesen, das Eine verkündigend,

liche Gott im Gewissen sich zu erkennen gebe, so gibt der

daß Jesus Christus allein der Herr ist. — Man könnte Q.s

Nachtrag seines Buches (S, 320—322) dem Verfasser Ge-

Buch eine Explikation des Vortrages von K, Barth „Der

legenheit zur

Auseinandersetzung,

die

inzwischen an

römische Katholizismus als Frage an die protestanstische

andern Orten weiter fortgeführt ist und alle Beachtung

Kirche‘“ (Zw. d, Zt. 1928, S, 274 und „Die Theologie und die

verdient,

Die praktisch-kirchliche Aufgabe des Unter-

Kirche‘“ Ges, Aufs, IL, S. 329) nennen. Seine Verbunden-

richts wie die psychologisch-didaktische Wegweisung bei

heit mit der Barthschen Theologie wird Q, nie leugnen, so

voller Wahrung des reichen und frohmachenden Evange-

selbständig er sich erweist als ein „an den Reformatoren

liumsgehaltes sind Spezimina, die auch ferner den Beruf

Geschulter‘

(„Barthianismus‘® festzustellen wäre nicht

des Buches zur Aufbauarbeit sichern, Im übrigen hat die

wohlgetan!) Doch in Fragestellung und auch Methode ist

neue Auflage nur geringe Ergänzungen im Text und in den

dies Buch jenem Vortrag verwandt. So könnte man die

Lehrbeispielen erfahren; vielleicht könnte das reichhaltige

theologiegeschichtliche Bedeutung des Buches darin sehen,

Literaturverzeichnis einmal eine gründlichere Durchsicht

daß hier jemand, dem das Anliegen der Una sancta ernst

vertragen,

Eberhard- Hohen Neuendorf,

ist und in dem zugleich die Theologie Barths sich fruchtbar

zeigt, nun zur ökumenischen Frage redet,

In welchem

E E E E

Sinne, zeigt sein Satz: „Wir erkennen, daß die Reforma-

tion ein innerkirchliches Geschehen ist; die Schärfe des

reformatorischen Protestes ist nur verständlich als Kampf

um das Verständnis des Evangeliums, als Kampf um den

Der Vergeltungsgedanke

Diese

in der Ethik Jesu

rechten Inhalt der Lehre und des Bekenntnisses,‘

theologische Haltung wird durchgeführt bis in die prak-

Die auf und

von Lic. theol. Dr. phil.

tischen und sehr aktuellen Konsequenzen,

zwischen den Zeilen geübte Kirchen- und Theologiekritik

Karl Karner

a. 0. Professor der Theologie in Oedenburg

(Aufweis der Verwandtschaft Katholizismus—Liberalismus)

bedeutet einen Aufruf zur Neubesinnung, Neubearbeitung

127 Seiten, Rm. 4.60

Aus dem Inhalte:

reformatorischen Denkens, nicht mit repristinatorischen

Tendenzen, so maßgebend die Zeugnisse Luthers und Cal-

Vorwort

vins — in ihrer Verbundenheit wie auch ihrer Differenziert-

I. Das Problem

heit — sind, — Was an Q,s Buch so besonders stark an-

1. Prinzipielle Auseinandersetzung mit der bisherigen Be-

handlung des Problems

zieht, soll nicht unerwähnt bleiben, Es ist der Tenor des

2. Zur Methode

Ganzen: das Fehlen jedes ironisierenden Nebentons, den

II. Zur Lehre von der Vergeltung im Judentum

heute auch Theologen oft wenig meiden, das behutsam Ab-

1. Der Vergeltungsgedanke im Alten Testament

wägende und gerade deshalb so streng Entscheidungsvolle,

2. Der Vergeltungsgedanke im Spätjudentum

III. Der Vergeltungsgedanke in der Verkündigung Jesu

das sich nie zu gewaltsam starken Ausdrücken hinreißen

1

läßt und doch überzeugende Bestimmtheit in sich trägt,

Allgemeine Grundlinien

Darin ist dies Buch nicht nur als Dokument einer im edel-

2

Die Vergeltung Gottes

a) Das Prinzip der Vergeltung

sten Sinne „frommen‘‘ Haltung, sondern, was wichtiger ist,

einer sachlich-theologischen Auseinandersetzung mit der

b) Die sittliche Forderung und die Vergeltung

3

Das Verhältnis zu Gott

katholischen Kirche mustergültig, so daß man ihm schon

4

Die Gottes-Gerechtigkeit

aus schlicht erziehlichen Gründen viele Leser wünschen

Exkurs I, Zum Text Mk. 10, 29—30

möchte, Für die Art, vergleichende Symbolik zu treiben,

ExkursII. Jüdische und christliche Frömmigkeit nach Max Brod

könnte es sich segensreich auswirken.

A, F. Cohrs- Hannover,

DörfFling & Franke Verlag, Leipzig

VE E ED RN RET AENT

Piennigsdorf, Emil (D, u, Prof, d. Theol. a. d. Univ. Bonn),

Wie lehren wir Evangelium? Ein Methodenbuch auf

Luthertum und soziale Frage.

Von Synodalpräsident D. Dr.

Schöffel, Hamburg, und Professor Dr. theol. Köberle, Basel.

psychologischer Grundlage für die Praxis des Reli-

112 8.

m. 2o_'

gionsunterrichts in Schule und Kirche,

Dritte ver-

Hier will sich ehrlich aZusépréchlm,. was die Verfasser aus einem

mehrte u, verbesserte Auflage, Leipzig 1930, Deichert,

tiefen Mit-leiden in der sozialen Not persönlich, wissenschaftlich

(XIV u. 331 S, gr. 8.) 10 Rm,

und in der Seelsorge erlebt haben; es soll hierin aber auch be-

zeugt werden, was sie an Hoffnungskraft dieser Not entgegen-

Das durch das neuerliche Übergreifen der dialektischen

zustellen wagen.

Theologie auf den Religionsunterricht nicht zu verdun-

Rechtfertigung und Heiligung. HEine biblische, theologiegeschicht-

liche und systematische Untersuchung von Prof. Dr, theol. Adolf

kelnde Verdienst Pfennigsdorfs ist, die methodischen Ge-

Köberle,

3, erneut revidierte Aufl. 352 S., brosch. Rm, 12.—

sichtspunkte des Unterrichts aus der Vertiefung in das

geb.

Rm. 13,50

Die Frag

e n.a.cl'1 der .re<;ht(.en i3es'chl"eib.un.g der christli

chen Ethik

Evangelium selbst abgeleitet zu haben und von dieser Ziel-

sicht aus mit den Menschen einen menschlichen Weg zu

ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in der Theo-

logie der Gegenwart,

gehen (um in der Sprache der Dialektiker zu reden), der

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt.‘“

sie in die Entscheidung stellt, Wenn dieser Weg trotzdem

„N. S, Kirchenblatt“)

von G, Bohne in seinem Buch „Das Wort Gottes und der

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theo'l.

Aalick

f in Dresd

Professor in Leipzig.

Nr. 19.

Leipzig, 11. September 1931.

LIT. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

en in fremder Währung ist zum Tage

akurge

Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

umzurechnen, —

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

{

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr. 13. Postschec

kkonto Leipzig Nr. 52873

Anzeigenpreis: die zwei

Meinertz, Max (Dr. und Prof.

(Dr. und Prof.), Die Ge

)

f

angenschaftsbriefe

und Tillmann, Fritz

Jutherischen Ethik in Melanchthons Apo-

logie. (Buchwald.)

Krüger, Gustav, D. Dr., Die Religion der Goethe-

zeit,

(Blanckmeister.,

des heil. Paulus übersetzt und erklärt.

Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte,

Künneth, Walter,

ic. Dr., Das Wunder als apo-

(Schultzen.)

(Niedner.)

logetisch-theologisches Problem.

(Peters.)

Walter, Johannes v., D., Luther und Melanchthon

Naß, Otto, Dr. jur., Das Recht der Feiertags

heiligung.

Oesche;

Y-

Eberhard, Ott

kircim un

0,

18

, Kind und Kultus, Kinder-

hule. (Cohrs.

mann,

während des Augsburger Reichstags. (Guß-

Geschichte

er

®

hilosophie in KEinzeldarstel-

Zänker,

Otto,

D.,

Seelsorge an Gebildeten.

Fritz, F. D., Pfarrer, Die württembergischen

lungen. (Jelke.)

(Braune.

Pfarrer im Zeitalter des Dreißigjährigen

Hirsch, Emanuel, Fichtes, Schleiermachers und

Hegels Verhältnis zur Reformation. (Echter-

Schosseh, Emil, Dr., Die Lehrbarkeit der Re-

ligion,

Thieme,

Krieges.

arl (Dr. und

(Gußmann.

Tof,), Der Geist der

nach.)

Neueste theologische Literatur.

(Eberhard.

Meinertz, Max (Dr, und Prof, in Münster) und Tillmann,

liche Leistung sei, und daß die Neuschöpfung zu ver-

Fritz (Dr. und Prof, in Bonn): Die Gefangenschaits-

dienstlichen Werken befähige, Auch sonst tritt die

briefe des heil, Paulus übersetzt und erklärt, 4, Auf-

dem Neuen Testament fremde semipelagianische Anschau-

lage. (7. Band von Tillmann: Die Heilige Schrift des

ung gelegentlich hervor, Die Mystik Pauli wird vom geist-

Neuen Testaments übersetzt und erklärt.) Bonn 1931,

lichen auf ein fremdes Gebiet übertragen, wenn sie nach

Peter Hanstein, (169 S, gr, 8.) 5,50 Rm.

scholastischer Terminologie als „physisch-accidentelle Eini-

Der Kommentar ist nach dem Muster.anderer-kurzge-

gung zwischen Christus und seinen Gläubigen‘‘ aufgefaßt

faßter Kommentare so eingerichtet, daß am Kopf der Seite

wird, Überhaupt wird die Mystik Pauli übertrieben, indem

die Übersetzung, darunter eine fortlaufende Erklärung

die Formel „‚in Christo‘ auch da, wo offenbar nur an die

steht. Während die zweite und dritte Auflage des Kom-

einfache Vermittlung durch Christus gedacht ist, auf die

mentars nur Abdrucke der ersten waren, ist die vierte neu

„mystische‘” Lebensgemeinschaft mit ihm bezogen wird.

bearbeitet,

Wenn auch sonst noch einige Einzelheiten (betr, Askese

Die neuere Forschung, besonders auch die

evangelischer Theologen, wird eingehend berücksichtigt,

und Kirche) zu beanstanden wären, so ist es den Ver-

fassern doch im ganzen gelungen, die Gedanken Pauli in

z. T. zustimmend, z. T, ablehnend (bis hin zu Schweitzers:

Mystik des Apostels Paulus).

Bei der Übersetzung

ihrer Höhe und Tiefe zu erfassen und sie in dem ganzen

Ernst, mit dem Paulus die Heiligung der Persönlichkeit und

ist neben Genauigkeit Verständlichkeit erstrebt, darum

ist sie gelegentlich freier; insbesondere werden lange Perio-

des Lebens zur selbstverständlichen Christenpflicht macht,

den mehrfach aufgelöst, Hier und da hätten die Übersetzer

wirksam zu machen. — S, 42, Zeile 27 v. u. ist Lastern

statt Lasten, S, 157, Zeile 17 v. u, Sorge statt Sage zu lesen.

bei

Luther einen noch treffenderen Ausdruck finden

können, als sie ihn bieten, Die Erklärung ist einfach,

Schultzen- Peine.

klar und verständig. Traditionelle Gebundenheit bewahrt

auf der einen Seite vor kritischen Abwegen, trägt aber

Walter, Johannes v., D, (Professor in Rostock), Luther

mehrfach auch Gedanken aus der späteren katholischen

und Melanchthon während des Augsburger Reichstags,

Theologie in die neutestamentlichen Schriften, In diesen

Gütersloh 1931, C. Bertelsmann, (77 S, 8,) 2.50 Rm.

hat die mehrfach wiederkehrende Unterscheidung von

Ein vielbehandeltes Thema, seitdem es Hans Virck vor

natürlichen und übernatürlichen Tugenden keinerlei An-

Jahren von neuem auf die Tagesordnung gesetzt hat, Es

halt, ja sie steht mit der neutestamentlichen Verhältnis-

gehört deshalb nach allem, was namentlich während des

bestimmung von Schöpfungs- und Erlösungsordnung in

eben verflossenen Jubiläumsjahres über den Gegenstand

Widerspruch. Der Begriff der „Gerechtigkeit aus Glauben”

gesprochen und geschrieben worden ist, schon einiger Mut

(Phil, 3, 9), der für katholisches Denken einige Schwierig-

dazu, noch einmal ausführlich auf ihn zurückzukommen.

keiten bietet, wird nicht völlig erklärt, wenn auch der

Walter läßt sich aber trotzdem nicht abhalten, einzelne Er-

Glaube die Wurzel genannt wird, aus der im Grunde die

gebnisse seiner eingehenden Beschäftigung mit der Ge-

Gerechtigkeit erwächst. Bei Eph. 2, 8ff. wird zuerst die

schichte des Reichstags von Augsburg 1530 in allgemein

„absolute Gratuität‘ der göttlichen Gnade hervorgehoben;

verständlicher Form ‚ auch weiteren Kreisen vorzulegen,

dann aber der Nerv der Stelle (Verdienst und Rühmen soll

Dabei glaubt er, verschiedene bisher nicht richtig gewür-

gänzlich ausgeschaltet werden) wieder durchschnitten, in-

digte Gesichtspunkte zur Geltung bringen zu können. Sie

dem hervorgehoben wird, daß der Glaube eine mensch-

erstrecken sich in der Hauptsache auf die kaiserliche Ver-

289

290

„

291

292

mittlungspolitik, das Eingreifen des Kardinallegaten L.Cam-

ten von den wissenschaftlichen und polemischen bis zu den

pegio, die gemeinsamen Vorarbeiten zur Augustana, nament-

erbaulichen und tagesgeschichtlichen, unter denen die un-

gewöhnlich

lich das dunkle Problem der Torgauer Artikel, das dra-

reiche Sammlung der

Württembergischen

matische Wechselspiel zwischen Melanchthon und Luther

Landesbibliothek zu Stuttgart an gedruckten Leichenpre-

während der Ausschußverhandlungen und dann das tra-

digten nicht die geringste Rolle spielt. Diesen aber schließt

mit

seinem Scheitern aller Friedensbe-

sich noch die weitzerstreute Sonderliteratur aus drei Jahr-

gische Ende

mühungen, Luthers unvergleichliche Größe, seine Glaubens-

hunderten an, die mit einer anerkennenswerten Vollständig-

kraft, sein Heldenmut, sein prophetischer Seherblick und

keit beigebracht, zum Teil aus dunklen Verstecken hervor-

zuletzt noch sein warmes, liebevolles Freundesherz, tritt

geholt und an passender Stelle eingefügt wird. Eine der-

in das hellste Licht. Aber auch Melanchthon wird milde;

artige Fülle ungleichartiger Stoffmassen geistig zu durch-

vielleicht zu milde beurteilt. Das Ganze ist, wie sich bei

dringen und sie zu einem geschlossenen Bild von durch-

Walter nicht anders erwarten läßt, wohl abgewogen und

schlagender Anschauungskraft zusammenzufassen, war, wie

sicher begründet, Ob sich aber alles halten lassen wird,

sich von selber versteht, keine leichte Aufgabe. Fritz sucht

kann erst die Zukunft lehren., Denn solange das abschlie-

sie vor allem durch eine übersichtliche Einteilung und

BßBende Urkundenwerk über den Reichstag,

wie es die

Gruppierung zu bewältigen, So beschreibt er in einem

„Deutschen Reichstagsakten‘ bieten werden, noch aus-

ersten Kapitel „die geistige Welt der Pfarrer‘, ihren Glau-

steht, muß vieles in der Schwebe bleiben.

ben, ihren Gegensatz zu dem Katholizismus, dem Calvinis-

D, Wilh. Gußmann, Stuttgart,

mus, dem Schwärmertum und ihre Gedanken über die

Hauptfragen der christlichen Lebensführung, Das: zweite

widmet er den „Kriegsschicksalen‘ nach ihrer äußeren und

Fritz, F, D, (Pfarrer in Luizhausen bei Ulm a. D.), Die

württembergischen Piarrer im Zeitalter des Dreißig-

inneren Seite: hier die unbeschreibliche Verwüstung des

jährigen Krieges, Separatabdruck aus den „Blättern

Landes, namentlich nach der Schlacht von Nördlingen 1634,

für württembergische Kirchengeschichte‘

NF, XXIX,

mit ihrer schreienden Volksnot, dem Hunger, der Pest, dem

129 ff,; XXX, 42 ff,, 179ff,; XXXI, 78 ff., 167 f£.;XXXII,

Wüten einer entmenschten Soldateska, dem Aussterben

289 f XXXUL Al 191 AXXKIV, 12105 15318

ganzer Dorfschaften, und dort der unbarmherzige Druck der

Stuttgart 1925—1930, Chr. Scheufele, (I—IV, 474 S.)

Gegenreformation, die große Stücke des Herzogtums an

Die Zeit der lutherischen Orthodoxie gehört zu den

römische Lehnsherrn verschenkte, die Klöster mit ihren

Rechten und Freiheiten wieder aufrichtete, die rohen Meß-

Aschenbrödeln der kirchengeschichtlichen Forschung. Erst

H, Leube hat den Bann gebrochen und die Arbeit da wie-

priester zurückführte und der evangelischen Kirche jede

der aufgenommen, wo sie vor mehr als siebzig Jahren den

Lebensmöglichkeit zu rauben drohte. Das dritte beschäf-

tigt sich mit dem gesamten Umkreis der „geistlichen Amts-

müden Händen eines A, Tholuck entglitten war., Ihm tritt

nun aber der schwäbische Gelehrte, dem die Theologische

führung‘; also nicht bloß mit dem theologischen Bildungs-

Fakultät zu Tübingen um seiner Verdienste um die heimat-

gang, der äußeren Zusammensetzung und der sozialen

Lage des Pfarrerstandes, sondern namentlich auch mit

liche Kirchengeschichte willen im letzten Jahr die Würde

eines theologischen Ehrendoktors verliehen hat, mit seinen

Predigt und Jugendunterricht, Seelsorge und Kirchenzucht,

umfassenden Untersuchungen über „die württembergischen

Schulwesen und Armenpflege. Das vierte aber sucht die

Pfarrer im Zeitalter des Dreißigjährigen Krieges‘ in eben-

eigentümliche Gestaltung des religiösen „Gemeindelebens‘

bürtiger Weise zur Seite, Es ist ein betrübendes Zeichen

nach ihren Licht- und Schattenseiten zu erfassen, wobei

für das trostlose Darniederliegen des deutschen Buch-

die erfreulichen Züge einer starken Glaubenstreue, einer

handels, daß sich für eine so gründliche, mit vorbildlichem

erhöhten Selbständigkeit,

einer großen Opferwilligkeit,

Fleiß aus den besten Quellen geschöpfte Arbeit kein tüch-

einer raschen Wiederaufrichtung der kirchlichen Ordnung,

tiger Verleger finden wollte. Um so nachdrücklicher sei

Sitte und Zucht neben vielem Abstoßenden, Verwerflichen

deshalb aber auf ihr Erscheinen in den „Blättern für

und Traurigen besonders hervortreten,

württembergische Kirchengeschichte‘, das mit dem letzten

Es sind dunkle, zum Teil grauenerregende Blätter, die

auf diese Weise vor uns aufgerollt werden, Sie zeugen von

Jahrgang glücklich zu Ende geführt ist, hingewiesen, wobei

wir sofort noch anmerken, daß in derselben Zeitschrift Bl.

einer Bedrückung, Verödung und Zerstörung, die aufs

wKG. NF, XXXII, 37ff, von dem gleichen Verfasser

grellste von der neuerdings mit einer unbelehrbaren Hart-

näckigkeit verfochtenen Theorie abstechen, als hätten die

eine aufschlußreiche Ergänzung vorliegt. Es ist ein Vor-

trag, der schon wegen des ebenso berühmten wie umstrit-

durch den Dreißigjährigen Krieg angerichteten Schäden

tenen Namens unsere besondere Beachtung verdient: „Va-

gar nicht so tief gegriffen., Auf dem düstern Hintergrunde

lentin Andreäs Wirken im Dienste der württembergi-

leuchtet aber die Siegeskraft des evangelischen Glaubens

schen Kirche., Mit einer Schilderung der Tätigkeit des

wie Gold, im Feuer bewährt, und erringt ihre stillen und

Konsistoriums und der Synode in den Jahren 1634—1654,'

lauten Triumphe, Die Aufrechterhaltung einer geordneten

Der Zeitraum, den Fritz in das Auge faßt, umspannt die

Kirchenleitung in den schwersten Notjahren, die Rettung

letzten Jahrzehnte vor dem großen Kriege, in denen sich

des Theologischen Stifts in Tübingen, der Wiederaufbau

die Katastrophe immer deutlicher vorbereitete, sodann die

der abgebrannten Stadt Calw im Schwarzwald, der stand-

Kriegsjahre selbst und endlich die unmittelbar auf den

hafte Kampf vieler Gemeinden, namentlich auf der Alb,

Krieg folgenden Jahrzehnte,

in denen die erste und

gegen die ihnen aufgedrängten römischen Priester und Vögte

schwerste Arbeit des Wiederaufbaus zu tun war, oder, in

waren Großtaten des Glaubens und der Liebe, denen das

Zahlen ausgedrückt, die Jahre 1600—1675, Unter den von

unerschütterliche Gottvertrauen, das geduldige Ausharren

ihm benützten Quellen aber sind vor allen Dingen zu

in aller Qual und Pein, der selbstlose Dienst erbarmender

nennen die amtlichen Archivbestände auf kirchlicher wie

Brüderlichkeit und nicht zuletzt eine ergebene Sterbe-

auf staatlicher Seite, wovon leider vieles verloren ge-

freudigkeit ungezählter Seelen würdig zur Seite gehen.

gangen ist. Ihnen folgen die zeitgenössischen Druckschrif-

Wenn deshalb Fritz gegen den Schluß seiner Darlegungen

293

294

die Frage aufwirft: wie hat es die lutherische Kirche fertig

Kreise tapfer an der Aufgabe festhielten, die so überaus

gebracht, daß so viel des guten Alten durch den Krieg hin-

reizvolle Heimatgeschichte des Landes der Reformation zu

durch gerettet wurde und daß schon bald wieder so viel

erforschen, gehört auch die Gesellschaft für Sächsische

kirchlicher Eifer, Fleiß und sittliche Zucht zutage trat?

Kirchengeschichte, Sie hat darum auch in der schlimmsten

und hierauf nur die eine Antwort kennt: in einer Predigt,

Notzeit ihre Beiträge veröffentlicht. In erster Linie ist das

welche alles Gewicht auf die Pflege christlicher Erkenntnis

dem unermüdlichen Erforscher und Schreiber der Sächsi-

in der Gemeinde legte, und in der fleißigen Einzelseelsorge

schen Kirchengeschichte, D, Blanckmeister,

zu danken,

lag damals die Stärke der Kirche, ihrer treuen, gewissen-

So hat er in Gemeinschaft mit dem Nachfolger des unver-

haften Übung ist es auch zu verdanken, daß sie im Zeit-

gessenen Heinrich Böhmer, mit Universitätsprofessor D.

alter des Dreißigjährigen Krieges trotz aller Erschütterungen

Rückert, zusammen wieder für 1928 und 1929 je ein Heft

ihre Bedeutung für das Volksleben nicht verloren hat, so

der Beiträge erscheinen lassen. Mittelalter und Reforma-

kann dem kein nachdenklicher Leser widersprechen, Die

tionszeit sind hier vertreten mit drei Aufsätzen: „Johannes

zu

ganze Arbeit wird vielmehr ungewollt zu einer Ehren-

Grundmann, Propst des Augustinerchorherrenstifts

rettung der lutherischen Orthodoxie, dieser glaubensstarken,

St. Thomae in Leipzig als Prediger‘” von D, Dr. Buchwald

leiderprobten Vertreter eines kernhaften reformatorischen

(37. H.), „Das Pirnaer Tetzelbild‘‘ von D. Dr. O, Clemen

einer Apologie der

Christentums lutherischer Prägung,

(38. H.) und „Die sächsische Landeskirche und die Visita-

Taten und Tatsachen, die überzeugender als viele Worte

tionen des Jahres 1529* von Lic, Dr. Bönhoff (38, H.). Der

wirkt und namentlich auch uns in unserem Elend manches

letztere Aufsatz ist außerordentlich beachtenswert für die

zu sagen hat: das eine zur Warnung und Mahnung, das

Kirchengeschichte des Landes, Allgemein aber der Hin-

andere zur Tröstung und inneren Erhebung.,

weis, daß Luther zwar festhielt an dem Satz: „das Wort

D. Wilh, Gußmann, Stuttgart,

tut’s!‘‘,

aber nun bei den Visitationen zum Durchbruch

brachte, daß es „das‘‘ Wort ist, das den „Landesfürsten”,

Thieme, Karl (Doktor u. Prof, d. Theol. in Leipzig), Der

d. h. die „Obrigkeit‘ „regiert‘“ und „in seinen Dienst zwingt‘,

Geist der Ilutherischen Ethik in Melanchthons Apo-

Die „Masse‘, das „Volk‘“ können sich nicht selbst helfen.

logie (1531—1931). Gießen 1931, Töpelmann. (52 S,

Wie die Kinder christliche Eltern, so braucht das Volk

gr. 8.) 1.75 Rm.

„christliche‘‘ Obrigkeiten, nicht aber leere Gewissenfrei-

Ein wertvoller Nachklang zum Jubiläum der Augustana,

heit, religiös indifferente Staatsmänner, Trennung von Staat

Thieme setzt sich hier eingehend mit dem im Mai 1930 in

und Kirche und konfessionslose Schulen.,

der Schriftenreihe der Luthergesellschaft erschienenen Auf-

satz von Paul Althaus: „Der Geist der lutherischen Ethik

In die Neuzeit führen die Aufsätze: „Pietistisch-separa-

tistische Bestrebungen in und um Leipzig“ von Lic. Dr.

im Augsburgischen Bekenntnis‘“ auseinander, Er will mit

Leube (37, H.); „Taufe, Trauung, Begräbnis in der frommen

seiner Schrift erreichen, „daß man Althaus’ Darstellung

Gelegenheitsdichtung unserer Väter‘ von D, Blanckmeister

nicht für erschöpfend und abschließend hält‘, und sein

(37. H.) und der sehr umfangreiche Aufsatz: „Die Witwen-

Kampf gegen die Verkennung dessen, was Melanchthons

und Waisenkassen der Geistlichen in Sachsen bis 1837“ von

Stärke war, das Betonen der Sittlichkeit, wird diesen Er-

Georg Buchwald- Rochlitz,

Dr, U, Meier-Bautzen (38. H.). Im letzteren Aufsatz ist ein

folg gewiß haben,

sehr interessantes, noch wenig bekanntes Gebiet bearbeitet

Beiträge zur Sächsischen Kirchengeschichte, Herausgege-

worden, Doch hätten hier die Landtagsakten mit herange-

ben von Pfarrer D. Blanckmeister und D, Rückert,

zogen werden können, In das 19, Jahrhundert fallen „Ein

Brief David Samuel Rollers‘““ von H. Petri (37, H.) und

37. Heft Dresden 1928 (105 S, gr. 8) und 38, Heft 1929

(167 S. gr. 8). C. L. Ungelenk. Je 4 Rm,

„Briefe D, Bruno Brückners an Kultusminister Dr. v. Fal-

kenstein‘ von Dr, Zweynert (37,H.). Es ist zu bedauern,

Der Freistaat, bezw. das ehemalige Königreich Sachsen

daß beim letzten Artikel nicht angegeben wird, wo sich die

hat von jeher unter allen deutschen Bundesstaaten den

traurigen Ruhm gehabt, das geringste Interesse für das

Originale der Briefe 'befinden, Die besondere Befähigung

Brückners für eine geschmeidige Kirchenpolitik tritt höchst

eigene Werden, für das Geschichtlichgewordene und für die

charakteristisch hervor, Tief zu beklagen ist es, daß die

historische Kontinuität gehabt zu haben, Man denke an

den beklagenswerten Torso des Codex diplomaticus Sax,

Bearbeitung der Akten jener berühmten großen Landes-

Kirchenvisitation in den Jahren 1856/60 — eines einzigarti-

regiae, an die finanzielle Aushungerung der Sächs, Kom-

mission für Geschichte u,a. Wie trostlos steht es mit der

gen kirchlichen Inventarisationswerkes der ganzen Landes-

kirche — durch Prof, Brückner nicht im Druck erschienen

Erforschung der kirchlichen Verhältnisse und Einrichtungen

ist. Auch die Veröffentlichung der späteren Bearbeitung

Sachsens, wenn man z. B, Württemberg u, a, vergleicht! In

den Jahren vor dem Weltkrieg, wo kaum ein Land so reich,

durch den + D, Siebenhaar mußte wegen zu großer Rück-

sichtnahme der Behörden auf Einzelpersonen unterbleiben.

so vermögend war, wie Sachsen, geschah fast nichts, Im

ganzen waren es nur Einzelne, über deren „Liebhaberei“

— Interessant ist u. a. die Bemerkung Brückners (S. 94):

„Auch bekommt ein Predigerseminar in einer kleineren

man womöglich noch spottete. Die Behörden, die reichen

Stadt leicht eine bestimmte (!) Richtung!'“ — Die Hefte

Großindustriellen usf. aber betrachteten die Landesge-

schichtsforschung durchaus als eine quantite negligeable,

sind mit umfangreichen Personen-, Orts- und Sachregistern

versehen,

Carl Niedner-Leipzig.

Das Gericht darauf ist freilich auch rücksichtslos und

prompt erfolgt. Gegen Ende des Weltkrieges sagte dem

Referenten der tief erschütterte Oberbürgermeister einer

Naß, Otto, Dr. jur.,, Regierungsrat, Das Recht der Feier-

der reichen Großstädte wörtlich: „Die Bewohner keines

tagsheiligung, Berlin 1929, Karl Heymann, (VII, 90 S,

deutschen Landes sind so vollkommen wurzel- und heimat-

8.) 4 Rm.

los und darum radikal, wie die Sachsen,‘

Zu denen, die

In einer dogmatisch wie kasuistisch gleich ausgebrei-

gegenüber all dieser trostlosen Verblendung maßgebender

teten Studie behandelt Regierungsrat Dr. Naß das Recht

295

296

der Feiertagsheiligung, allerdings entgegen der Verheißung

Geschichte der Philosophie in Einzeldarstellungen, Heraus-

des Titels nicht schlechthin oder im Deutschen Reich, son-

gegeben von Gustav Kafka, Dresden, 738 Bd. München,

dern mit Beschränkung auf Preußen, wobei dann aller-

Ernst Reinhardt,

dings Reichsrecht, preußisches Landes- und Lokalrecht

Abteilung: Das Weltbild der Primitiven und die Philo-

darzustellen war,

Nach einem Literaturverzeichnis und

sophie des Morgenlandes,

einer Einleitung „Zur Soziologie und Geschichte der Sonn-

Das Weltbild der Primitiven, Eine Untersuchung der

und Feiertagsheiligung gliedert sich das Buch in vier Ab-

Urformen weltanschaulichen Denkens

bei Naturvöl-

schnitte: 1, Die Feiertage (Das allgemeine Reichsrecht, Das

kern, Prof, Dr. F, Gräbner. 3 Rm., geb, 4,50 Rm,

allgemeine Landesrecht, Die Rechtsentwickelung in den

1aDas Weltbild der Iranier, Prof, Dr. O, G, von Wesen-

alten, neuen Provinzen und Hohenzollern, Karfreitags- und

donk, Dresden, 6 Rm., geb. 8 Rm.

Bußtagsgesetz, Kirchliche Feiertage); 2. Die äußere Hei-

Indische Philosophie, Prof, Dr, O, Strauß, Kiel, 4 Rm,,

ligung der Sonn- und Feiertage (Allgemeines, Arbeits-

geb. 5.50 Rm,

verbot, Versammlungsverbot, Aufführungsverbot, Lustbar-

Die Philosophie des Judentums, Prof, Dr, J, Guttmann,

keitsverbot,

Sportveranstaltungen,

Schaustellungsverbot,

Berlin, 6,50 Rm., geb, 8,50 Rm.

Jagdverbot, Kirchliche Veranstaltungen, Vorabendverbote,

Die Philosophie des Islam in ihren Beziehungen zu den

Sonderfälle, Strafrechtliche Durchführung des Sonntags-

philosophischen Weltanschauungen des westlichen

schutzes, Ausnahmen); 3. Der Nationalfeiertag (die bisheri-

Orients. Prof, Dr. Max Horten, Bonn, 4,50 Rm., geb.,

gen Gesetzentwürfe und ihre Verfassungsmäßigkeit); 4. Die

6.50 Rm.

gesetzgebungspolitische Lage. Ein recht eingehendes Sach-

Chinesische Philosophie, Prof, Dr. H, Hackmann, Am-

verzeichnis macht die Darstellung auch dem gebrauchs-

sterdam. 9 Rm., geb. 11.50 Rm.

gerecht, der in der Eile des praktischen Dienstes rasch

Gesamtpreis 29 Rm., geb, 39 Rm.,

Aufschluß über eine Einzelfrage finden will,

Ungefähr zehn Jahre hat es gedauert, bis in emsiger

Nicht unbedingt möchte ich mit dem Verfasser gehen,

Arbeit eine wirklich groß angelegte Geschichte der Philo-

wenn er S, 21 ff, aufstellt, die Eingemeindung früher und

sophie mit unserm Werk fast vollständig zu Ende geführt

jetzt preußischen Gebiets in eine ehemalige freie Stadt

ist. Was diese Geschichte der Philosophie fast einzigartig

ändere wegen des Bedürfnisses nach Ein-

dastehen läßt, ist nicht die Breite an sich, in der sie sich

heitlichkeit — ohne weiteres —

das ehemalige

darbietet, sondern der ihr zu Grunde liegende Gedanke,

Reichsstadtrecht ab, während ich ihm zustimme, wenn er

die Gesamtgeschichte der Philosophie in Einzelgebiete zı

bei Grenzberichtigungen (Orb usw.) das preußische Recht

gliedern und deren Bearbeitung verschiedenen Verfassern

in den Zugangsgebieten anwendet,

Ich kenne in Bayern

zu übertragen,

Man wird sagen müssen, daß dieser Ge-

eine Stadt, durch deren Mitte die Bistumsgrenze läuft

danke ein sehr glücklicher ist. Denn einmal ist es doch un-

und die ohne Rücksicht auf die Einheitlichkeit drinnen und

bestritten, daß heute kein einzelner Forscher mehr im-

draußen die verschiedenen Diözesanpatrone an verschie-

stande ist, alle Teile dieses ungeheueren Gebietes in glei-

denen Tagen feierte, bis aus anderen Gründen solche

cher Weise und in allen Einzelheiten quellenmäßig zu

Feiertage überhaupt abgewürdigt wurden,

S, 43 muß

beherrschen, Sodann ist es ebenso unbestritten, daß jeder

„Fischen‘“ mit S, 63 „Angeln‘“ zusammengehalten werden,

Denker und Geschichtsschreiber der Philosophie mehr oder

um das Sonntagsverbot des „Fischens‘ richtig zu umgren-

weniger selbst Philosoph sein muß, Philosoph aber ist man

zen, S,81 behauptet offenbar einDruckfehler, der 11. August

nur als Denker in ganz bestimmter Richtung, das heißt auch

1919 (der Tag der Ausfertigung) sei der Tag des

als Denker in einer bestimmten Weltanschauung, Je nach

Inkrafttretens der Reichsverfassung (nach Art, 181

der eigenen konkreten Weltanschauung aber fühlt sich der

RV. der Tag der Verkündigung = 14, August 1919), Auch

Philosoph zu bestimmten Zeiten und Persönlichkeiten mehr

glaube ich, daß für die Begriffsbildung der erlaubten Arbeit

hingezogen als zu andern und bringt darum auch jenen ein

das kanonische Verbot der „knechtlichen‘ Arbeiten, opera

tieferes und liebevolleres Verstehen entgegen als diesen,

servilia, mercatus publicus, nundinae (heute Cod I Can,

Eben das dürften die inneren Gründe sein, die einer Ge-

c 1248), nicht ohne Einfluß auf die Anschauungen eines teil-

schichte der Philosophie wie der unsrigen von vornherein

weise

so

starke konfessionelle Gemengelage zeigenden

unüberschätzbare Vorzüge sichern,

Was unserm Werk

Volkes. wie unseres gewesen ist, vermisse aber einen ent-

hieraus an Zuverlässigkeit und Lebendigkeit zugekommen

sprechenden Hinweis bezw. die Auswertung, Von histori-

ist, das hoffe ich gelegeritl-ieh der Anzeige der weiteren

schem Interesse ist, daß in Preußen der Schutz der Gottes-

Abteilung noch deutlicher machen zu können, Heute bei

dienstzeit gegen „Sport‘veranstaltungen schon mit dem

der ersten Anzeige unseres Werkes beschränke ich mich

Edikt vom 4, Mai 1773 beginnt, Wie sie gewesen sein müs-

auf die gegebene Charakterisierung des genialen Grund-

sen oder eingeschätzt wurden, zeigt die Stelle „daß dabey

gedankens, der das Ganze beherrscht.

alle verdächtige Gesellschaft von liederlichen Frauendvolk“

Jelke - Heidelberg,

vermieden werden soll, Im ganzen betrachtet es der Autor

als verfassungsmäßige Pflicht des Staates, dem kirchlichen

Feiertag im nötigen Ausmaß Rechnung zu tragen und Schutz

Hirsch, Emanuel, Fichtes, Schleiermachers und Hegels

Verhältnis zur Reformation, Festrede, gehalten am 25,

zu gewähren,

Juni 1930 zur Vierhundertjahrfeier der Übergabe des

Man wird diese treffliche Arbeit nur mit Gewinn lesen

Augsburger Bekenntnisses in der Aula der Georg-

und —Theologe oder Jurist — für die praktische Hand-

August-Universität

zu Göttingen,

Göttingen 1930,

habung des Feiertagsrechts viele und gute Hilfe bei ihr

Vandenhoeck u, Ruprecht. (49 S, 8.) 2,80 Rm,

finden,

Rudolf Oeschey-Leipzig,

Das Ergebnis ist ein doppeltes: Einerseits wird uns die

idealistische Geisteswelt von neuen Gesichtspunkten aus

neu erschlossen; sie kann uns vielleicht heute nur von re-

297

298

formatorischen und verwandten theologischen Gesichts-

Aber hier liegt ein wichtiger Unterschied von idealisti-

scher und aufklärerischer Vernunft, Die idealistische Ver-

punkten aus lebendig werden., Andererseits erhebt sich

gerade auf dem Grunde dieser inneren Beziehungen der

nunft hat mit dem Prinzip des Widerspruchs die Dunkel-

unüberbrückbare Abstand mit einer Tiefe, in der man ihn

heiten des Glaubens in sich aufgenommen, ‚„Was Luther

bei mehr äußerlich-fremdem Verhältnis zum Idealismus

Vernunft nennt, hätte er (sc, Hegel) nur als platten ge-

nicht sieht; mit Perspektiven, die nur ein aufrichtiger

meinen Verstand gelten lassen‘‘ (S, 32).

Darum ist die

Freund des Idealismus sehen kann,

Vernunft im idealistischen Sinn auch imstande, die Christo-

Hirsch greift die Verwandtschaft da auf, wo der Idea-

logie, an der die ratio strandet, durchzudenken, Und was

für Luther das Kernmoment seines Angriffs auf die Ver-

lismus sie selbst empfindet: beim Freiheitsbegriff. „Chri-

..

nunft ist — daß sie nur das Gesetz und damit den Zorn

stus und Luther, heilige Schutzgeister der Freiheit .

(Fichte), darin liegt das idealistische Verständnis der Re-

Gottes zu denken vermag — fällt hier ausdrücklich fort:

Wenn Luther die Freiheit vom

Man will Gott als eitel Liebe denken und polemisiert gegen

formation beschlossen,

Zwang der Werke erkämpft hat, so ist das ein Spezialfall;

den Gedanken des richtenden Gottes als gegen eine un-

für die Gegenwart handelt es sich mehr um die Freiheit

würdige Niedrigkeit, — Dennoch ist mit dieser Verschmel-

zung von Glauben und Vernunft entscheidend von der re-

vom Lehrgesetz. Von hier aus ist das gesamte Selbstver-

Der Glaube

hört

ständnis der Zeit protestantisch, ohne jedoch für das kon-

formatorischen Position abgewichen,

krete evangelische Kirchentum mehr übrig zu haben als ein

trotz des dialektischen Widerspruchs (der ja überwunden,

versöhnt ist) auf, Wagnis, Gehen über einen Abgrund zu

Schwanken „zwischen verzeihendem Verstehen und kriti-

schem Bedauern‘“. Die entscheidende Frage ist also die

sein — „sie sehen nur die eine Seite, die Gegenwärtigkeit

nach dem Verständnis der christlichen Freiheit,

Hirsch

Gottes im Geist oder im Herzen‘ (S, 36). Diese christ-

liche Vernunft „ruht in einer Gewißheit und Durch-

zeigt, daß die Berührung eine viel tiefere ist, als es nach

dem vorangestellten, mehr aufklärerischen Selbstverständ-

sichtigkeit, wie sie Luther erst von dem ewigen Leben er-

nis des Idealismus scheint,

wartet‘ (S, 37), Die entscheidende persönliche Wurzel ist:

die idealistischen Denker stehen nicht in Reue, unter dem

Das Gottesverhältnis wird in zwei Punkten wesentlich

anders verstanden als von der Aufklärung. Erstens: Gott

Druck der Schuld vor Gott, Vor ihnen steht nicht drohend

die Möglichkeit des doppelten Ausgangs, Ihr Vergebungs-

und Mensch werden in einem wesentlichen, inneren Ver-

hältnis zueinander gesehen, Die Aufklärung stellte beide

glaube ist unangefochten, Wenn sie von Sünde sprechen,

wie abgetrennte Dinge gegenüber; ihre Beziehung mußte

so liegt diese wesentlich in der Vergangenheit; Umbruch,

Versöhnung liegen vollbracht vor. Darum ist das „soli

darum in jedem Fall den Charakter der Willkür tragen,

Erst die innere Einheit mit Gott kann Grundlage eines

Deo gloria‘ ihres Theozentrismus doch unwahr, und darum

kommen sie nicht zu einem vollen Freiheitsbegriff, denn

wirklichen Freiheitsbegriffs sein, der „Freiheit der

nur „Daß Gott in der Tiefe der Reue geglaubt und erkannt

Kinder Gottes im Heiligen Geist‘“, In diesem inneren

Gottesverhältnis, und in ihm allein, gründet auch-äußere

werde als ganz frei vom Menschen, das allein ist die Frei-

Freiheit. Durch diese Innerlichkeit des Gottesverhältnisses

heit des Menschen in Gott‘ (S, 49). Damit wird die Ab-

kommt der Satz „Gott ist Liebe‘ zu wesentlich stärkerer

handlung zu der ganz persönlichen Frage an uns: refor-

Geltung als in der Aufklärung, die nur von einer „benitas‘

matorisches Christentum oder Idealismus? Wir sehen,

daß wir in jedem theologischen Denken, das nicht aus dem

sprechen konnte und diese der gleich stark betonten Ge-

rechtigkeit koordinierte, — Zweitens: Die Frömmigkeit der

völligen Scheitern des Menschen in der Reue erwächst,

drei Denker ist theozentrisch, Vielleicht zeigt aber der

verkappt idealistisch denken.

Lic, Dr., Echternach, Privatdozent, Greifswald.

Theozentrismus doch in etwas höherem Grade, als H

meint,

mystisch-pantheistische

Züge;

die

Innerlichkeit

könnte dadurch etwas problematischer erscheinen, Gerade

Krüger, Gustav, D, Dr. (Professor der Theologie in Gießen),

Hirschs Zitate weisen stark in dieser Richtung,

Die Religion der Goethezeit, Tübingen 1931, J. C, B,

Der wesentliche Unterschied liegt in der Frage Ver-

Mohr (Paul Siebeck). (155 S. gr. 8.) Kart. 6 Rm.

nunft — Offenbarung, Die Innerlichkeit hat die Kehrseite,

Die Goethezeit, die Blüte des deutschen Idealismus, ist

Unterwerfung des Göttlichen unter die menschliche Ein-

hier durch die Namen Lessing und Kant, Hamann, Lavater

sicht zu sein, Fichte und Hegel verstehen es geradezu als

und Jacobi, Herder und Goethe, Schiller und Fichte, sowie

ihre religiöse Sendung, den. Glaubensgehalt in die Form

die Romantiker und Schleiermacher gekennzeichnet. So

der freien Einsicht zu überführen; und bei Schleiermacher

mannigfaltig diese Geister sind, so sehr treffen sie in einem

fällt die Entscheidung bei der Einordnung der Glaubens-

Punkte zusammen: sie haben alle ein Verhältnis zur Reli-

lehre ins System der Wissenschaften — ein außerordent-

gion,

Ihre Überzeugungen gehen oft weit auseinander,

manche haben für Bibel, Konfession und das Geschichtliche

lich wertvoller Gesichtspunkt,

Die „eigene Provinz“ ist

von der Vernunft selbst abgesteckt; sie bedeutet nur, „daß

im Christentum wenig Verständnis, andere fühlen sich doch

über positiv-individuelle Phänomene innerhalb der Geistes-

als Protestanten und Lutheraner, manche verraten selbst

wirklichkeit durch einen abstrakten Schulbegriff nichts

katholische Neigungen; für die praktische Ausgestaltung

präjudiziert werden darf‘ (S, 30, Anm, 75), Diese Unabhängig-

der Religion, für Gemeinschaft und kirchliches Leben

keit bedeutet schließlich den Verzicht der Glaubenslehre,

haben sie meist keinen Sinn, Es ist der Geist der Auf-

die höchste Erkenntnis aussprechen zu dürfen, „Der christ-

klärung, der sie beherrscht; und so wie sie, stand damals

liche Glaube hat seinem Königsrechte, im Reiche der

die Mehrzahl der Gebildeten, — Liebevoll und mit voller

Wahrheit zu gebieten, entsagt und dafür die Erlaubnis be-

Beherrschung des Stoffes entwickelt der Verfasser die

kommen, als Privatmann unbehelligt sein Leben leben zu

Denkweise der erlauchten Geister, die den Deutschen den

dürfen im Rahmen der allgemeinen bürgerlichen Gesetze

Ruhmestitel des Volkes der Dichter und Denker einge-

des Wissensreichs‘ (S, 30).

bracht haben, Als rechter Historiker verschweigt er nichts.

299

300

Wenn er sein Buch als nicht für Fachleute, nur für Laien

Wunder ist immer nur vom Glauben aus als Wunder denk-

bestimmt erklärt, so setzt er freilich wissenschaftlich durch-

bar und schließt stets ein irrationales Geschehen in sich.,

gebildete Laien voraus. Man muß ihm »beistimmen, wenn

Die Arbeit zeugt von Scharfsinn und von der Gabe klarer

er andeutet:

Die Religion unserer Klassiker ist nicht

Darstellung, Natürlich ist ein Zusammenkommen mit dem

Heidentum, noch weniger Kirchentum, sondern ein auf dem

materialistischen Naturdenken unerreichbar,

Aber ein

Boden des Idealismus erwachsenes, vielfach abgeblaßtes

Buch, wie das oben angezeigte von Lehmann beweist, daß

Christentum; sie bezeichnet weder einen Höhepunkt noch

diese Art der Naturbetrachtung durchaus nicht mit der

den Tiefpunkt christlichen .Geistes, sie fügt sich nach dem

Wirklichkeit der Natur selbst fertig werden kann. Die

Zeitalter der Rechtgläubigkeit und des Pietismus als Frucht

Theologie soll nach Urteil des Verf, so wenig nur auf eine

der Aufklärung in die geschichtliche Entwickelung ein,

ängstliche Verteidigung des Wunders sich beschränken,

über welche die Folgezeit naturnotwendig wieder hinweg-

daß sie vielmehr gerade von der Position des Wunderbe-

schritt, Denn bei der „Religion der Goethezeit‘ konnte die

griffs aus den Übergang zur Offensive finden sollte; hiervon

Kirche nicht stehen bleiben, sie mußte wieder das volle

hätte man gern noch etwas gehört,

Evangelium, wenn auch in immer neuer Fassung, bieten,

Peters- Göttingen,

D. F, Blanckmeister - Dresden,

Eberhard, Otto, D., Kind und Kultus, Kinderkirche und

Künneth, Walter, Lic, Dr. (Privatdozent für syst. Theo-

Schule, Gütersloh 1929, C. Bertelsmann. (VIII, 158 S,

logie an der Universität Berlin), Das Wunder als apolo-

gr. 8.) 5.50 Rım.

getisch-theologisches Problem, Gütersloh 1931, Bertels-

Es liegt über dem Buche trotz aller Hoffnung eine ge-

mann, (23 S, 8.) 1 Rm,

wisse Trauer, eine Enttäuschung, daß die Kindergottes-

Das Wunderproblem, meint der Verf, in dieser seiner

dienstsache nicht besser vorangeht, eine Klage auch, daß

Antrittsvorlesung, darf als eine „Normierung für die Struk-

sie nicht genügend Zustimmung findet; und ein Vorwurf,

tur des theologischen Denkens‘ gelten, weil sich an ihm

daß ihr die wissenschaftliche Fundamentierung mangele,

beides erkennen läßt: wie dieses zu den Fragen der Zeit

Dem letzteren abzuhelfen ist der eigentliche Zweck des

steht und wie es das eigne Glaubensinteresse zu wahren

Buches, Es sucht für den Kindergottesdienst sein eigenstes

weiß, In einem geschichtlichen Überblick werden die zwei

Gebiet und grenzt ihn ab gegen die Schule: das erstere im

typischen Lösungsversuche besprochen: die subjektive

Abschnitt „Kind und Kultus‘, das andere im Abschnitt

Wunderauffassung, die das Wunder ganz in das Subjekt

„Kinderkirche und Schule‘“

verlegt, in die religiöse Auffassung oder Sinndeutung [NB.

Das Eigenland des Kindergottesdienstes ist der Kultus;

bevorzugtes und bezeichnendes philosophisches und theo-

„er ist keine Schule, auch keine Sonntagsschule, sondern

logisches Modewort, das selber einmal einer besonderen

gottesdienstliche Sonntagsfeier; die Theorie von ihm ist

Sinndeutung bedürfte!], die es einer Begebenheit gibt,

daher abzuhandeln in der Lehre vom Gottesdienst oder in

— Schleiermacher ist dafür der klassische Vertreter. Dabei

der Liturgik‘ (S. 98).

Deshalb stellt Eberhard fest, was

wird, nach der Kritik des Verf£., wohl die religiöse Art des

der Gottesdienst darbietet: das „Heilige‘, und untersucht,

Wunderglaubens betont,

aber der Wunderbegriff ver-

wie er es darbietet, um dann zu fragen, wie nun der für

die Kinder bestimmte Gottesdienst sich den Gottesdiensten

flüchtigt und dem mechanisch-naturwissenschaftlichen Welt-

bild zu viel nachgegeben. Die zweite Lösung ist die streng

der Gemeinde einzuordnen hat. Die Antwort lautet: die

objektive Wunderauffassung, die von einer Durch-

Darbietung des Heiligen in der Predigt sei den Kindern

brechung (oder auch Ergänzung oder Einschaltung) des

ebensowenig verschlossen wie die Teilnahme am Ge-

Naturzusammenhangs durch das Wunder redet. Hier wird

meindegottesdienst, aber es bleibe etwas „Außerordent-

mit dem Wunder Ernst gemacht, doch steht es als Fremd-

liches, Ahnungsreiches, Zukunftweisendes‘ (S, 95); Regel-

form aber seien besondere Gottesdienste für die Kinder in

körper im Weltgeschehen da und alteriert damit auch das

Verhältnis Gottes zur Natur, Die eigene Auffassung ent-

Gedankenaustausch und Aussprache, die die Selbständig-

wickelt dder Verf, mit Berufung auf K, Barth und C, Stange

keit der Kinder anrege und lebendig halte, Ob sich dabei

vom Gottesbegriff aus, Nur von der Offenbarung Gottes

auch das Kultische mit dem Pädagogischen verschränke,

aus ist das Wunder im christlich-biblischen Sinne zu ver-

diese Form des Gottesdienstes werde durch die Eigenart

stehen; im Wunder wird diese in ihrer Wirklichkeit, wie

der Kinder geboten,

in ihrer schöpferischen Aktualität offenbar, „Wunder ist

So wird dann aber auch die Pädagogik zum „Gestal-

da, wo Gott ist, und wo Gott ist, da ist das Wunder,“

tungsfaktor in der Kindergottesdienstarbeit‘, Sie lernt aus

Daher ist auch Wunderglaube eigentlich Gottesglaube

Herbarts Vorstellungspädagogik, sie lernt vom Erlebnis-

schlechthin, Nur wo der wirkliche Gott erscheint und der

unterricht, sie läßt sich befruchten von der Arbeitsschul-

Glaube ihn erkennt und bejaht, ist vom Wunder zu reden,

bewegung, sie lernt vor allem von der Lebens- und Ge-

Weiter aber wird die Aktualität Gottes in ihm offenbar,

meinschaftserziehung, indem sie vor allem im Dienst am

die die gesamte Weltwirklichkeit umfaßt, wenn sie

Gemeindeaufbau ihr Ziel sieht. Umgekehrt fordert aber

hier auch in speziellen Akten hervortritt; diese stehen aber

auch die Kindergottesdienstidee, ein „Einflußfaktor in der

E. erhofft „synthetische

nicht isoliert da, sondern, von Gott aus gesehen, helfen

pädagogischen Lage‘‘ zu sein,

sie das ganze Weltgeschehen neu und tief erfassen, Das

Prägung des Religionsunterrichts‘“; das Lernen soll über

einzelne Wunderereignis ist zu verstehen als eine beson-

die reine Wissenssphäre hinausgehoben und mit den

dere Heraussetzung und Ausprägung des ursprünglichen

ewigen Wirklichkeiten in Berührung gebracht werden, und

Wundercharakters des Weltganzen, steht darum auch mit

dafür soll die Kindergottesdienstidee sich in die Bresche

dem naturwissenschaftlichen Denken in ungebrochener

stellen; sie soll helfen, das verstandesmäßige Auffassen des

Übereinstimmung, — mit einem solchen, für das der Kos-

schulmäßigen Stoffes in das Persönliche zu übersetzen und

mos kein abgeschlossenes System, sondern eine „uner-

das Darbieten in ein Darstellen und Darleben zu verwan-

Das

deln und damit in die objektive Welt der Schule den Sinn

schöpfliche Quelle unberechenbarer Potenzen“ ist

301

302

des Zeugnisses und des Lebenbestimmenden hineinzutra-

Neueste theologische Literatur,

gen, Kinderkirche und Schule sollen also nicht nebenein-

Unter Mitwirkung der Redaktion

ander, sondern ineinander sein.

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr, Runge in Göttingen,

Mögen Eberhards warme Worte willige Hörer und sein

Bibliographie, Internationaler Jahresbericht der Bibliographie,

ernstes Bemühen Erfolg finden!

e Year'’s Work in practical bibliography. Annuaire international

des bibliographies,

Hrsg, von Joris Vorstius, Jahrg. 1. 1930,

Ferdinand Cohrs-Stederdorf b, Ülzen,

eipzig, Harrassowitz 1931 (VI, 56 S, gr. 8) 4 Rm,

Biographien, Kaftan, Theodor, D., ehem, Gen,-Superint,, Er-

lebnisse und Beobachtungen,

2., durchgearb. Aufl, Gütersloh,

Bertelsmann (IV, 372 S., 1 Titelb.) 12 Rm,

Zänker, Otto, D. (Generalsuperintendent in Breslau), Seel-

Zeitschriiten, Christentum und Volkstum, Schriften in zwangl,

sorge an Gebildeten, Gütersloh 1930, C. Bertelsmann,

Folge im Auftr, d, Christl, Volksdienstes hrsg. von Prof, D, Her-

(33 S. gr. 8.) 1.20 Rm.

mann Strathmann, Nr, 1, Nürnberg, Volksdienst-Verl, [Komm.,:

H, G, Wallmann, Leipzig 1931]. — Die Erfüllung, Organ zur Ge-

Der Verf, geht von drei Strömungen aus, die eine sagt:

staltung d, Ewigen im Menschen, Hrsg,: Dr. Franz Federhofer,

„Die Kirche hat versagt‘, die zweite ruft: „Wir brauchen

(Jahr 1

1931, 12 Hefte, H, 1.) April Donauwörth, Verl. Die

stille Front (1931) (47 S, gr. 8) Viertelj. 2,25 Rm,

die Kirche”, die dritte bekennt: „Wir haben die Kirche”

Biblische Einleitungswissenschait,

Jülicher, Adolf, D, Dr.,

Und nun bedauert er die Entfremdung der Gebildeten von

Prof,, Einleitung in das Neue Testament, Neubearb, in Verb. mit

‚ Erich Fascher, Prof, Tübingen, Mohr (XII, 629 S, 8) 20 Rm. —

der Kirche, Die Apologeten des letzten halben Jahr-

Meinhold, Johannes, Prof, Dr, theol.,, Das Alte Testament und

hunderts haben ihre Aufgabe meist verfehlt, Man hat sich

evangelisches Christentum, Gießen, Töpelmann (147 S, 8) 4.,80

m, — Schenz, Alphons, Dr. theol,, Matthaeus 1, 1—4, 23 im

meist begnügt, die biblischen Schöpfungsberichte zu retten,

Lichte d, semitisch-literarischen Architektonik, Augsburg, Filser

An diesem Punkte wird zum Teil mit Unrecht geklagt, daß

in Komm, (XI, 102 S,, mehr., Tab, gr. 8) 8 Rm. — Weiser, Artur,

der heutige Pfarrer die Not der Gebildeten, die welt-

D., Univ.-Prof,, Glaube und Geschichte im Alten Testament.

anschauliche Not, nicht kenne, Der Verf, hätte noch schärfer

Stuttgart, Kohlhammer (99 S, gr, 8) 4.50 Rm. — Windisch, Hans,

‚ Dr., Univ,-Prof,, Der Hebräerbrief, 2., neu beärb. Aufl, Tü-

hervorheben sollen, daß wir in der Seelsorge®an den Ge-

bingen, Mohr (135 S, gr. 8) 6 Rm.

bildeten weniger disputieren und mehr im Bewußtsein einer

Biblische Geschichte, Jirku, Anton, D, Dr., Prof., Geschichte

königlichen Geisteskraft angreifen sollen; denn Gott ist auf

des Volkes Israel, Leipzig, Quelle & Meyer (XII, 222 S. 8) 7.40

Rm, — Voß, Ernst, Jesus von Nazareth, ein Verkünder der theo-

unserer Seite, und kein Gebildeter kann selig werden, der

sophischen Weltanschauung, Leipzig, Theosoph. Kulturverl, (41

nicht demütig ist. Seelsorge an Gebildeten ist gewiß eine

S, gr. 8) 1 Rm,

Biblische Theologie, Feine, Paul, D, Dr., Theoldgie des Neuen

große und wichtige Sache, aber die Sache des alten unver-

Testaments, 5., unveränd.,,

urch ein Literaturverz. erw. Aufl,

fälschten Evangeliums ist die höchste Sache, Darauf weist

Leipzig, Hinrichs (XX, 456 S, gr. 8) 10 Rm. — Heim, Karl, Die

ja auch der Verf, hin, daß wir danach zu ringen haben, die

Weltanschauung der Bibel, 6,—8, Aufl, Leipzig, Deichert (93 S,

gr. 8) 2.20 Rm,

Sache der ewigen Wahrheit so fein und tief, so vornehm

Biblische Hilfswissenschaften, Wolley, C. Leonard, Prof., Vor-

und göttlich groß zu vertreten wie nur möglich. Gott stärke

5000 Jahren, Ausgrabungen von Ur (Chaldäa), Geschichte u, Le-

dazu seine Diener, daß sie das einfach große Evangelium

ben d, Sumerer, Mit 17 Kunstdr,-Taf,, 10 Textabb, u. ein Geleit-

wort von Univ,-Prof, Eckhard Unger, (Die autor. Übers, aus d.

an die Seelen von hoch und niedrig in Kraft des Heiligen

Engl, bes, Heribert Haßler,) 14, Aufl, Stuttgart, Franckh (115 S,

Geistes so heranbringen, wie es nach Gottes Willen an die

gr, 8) 6.50 Rm, Ders,: Ur und die Sintflut, 7 Jahre Ausgrabungen

in Chaldäa, d, Heimat Abrahams, Mit 92 Abb,, 1 Kt, u. 1 Pl. von

unsterblichen Seelen herangebracht werden soll,

Man

Ur. 5, Aufl. Leipzig, F, A, Brockhaus (137 S, gr, 8) 6.50 Rm,

studiere die Unterredung Jesu mit dem hochgebildeten

Patristik, Epiphanius (Ancoratus und Panarion),

Hrsg. im

Lehrer und Meister in Israel, Joh. 3, Nicht auf das Wissen

Auftr, der Kirchenväter-Commission d, Preuß. Akademie der

Wissenschaften von D, Dr, Karl Holl. Band 3, Hälfte 1. Panarion

kommt es an, sondern auf die Wiedergeburt, Was tat Pau-

haer, 65—73, Leipzig, Hinrichs (272 S.) 21 Rm,

lus auf dem Areopag von Athen vor den Gebildeten seiner

Scholastik und Mystik, Des hl, Thomas von Aquino Unter-

suchungen über die Wahrheit (Quaestiones disputatae de veri-

Zeit? Er redet drei Worte: Ein Mann, Ein Glaube, Ein Tag,

tate), In dt, Übertr, von Edith Stein, Mit einem Geleitwort von

d, h, eschatologisch redet er,

Braune -Rudolstadt,

Martin Grabmann, Band 1, (Quaestio 1—13,) Breslau, Borgmeyer

(XXII, 388 S.) 18 Rm.

Allgemeine Kirchengeschichte,

Handbuch der Kirchenge-

Schosseh, Emil, Dr., Die Lehrbarkeit der Religion (Päda-

schichte für Studierende, In Verb, mit ‚,, hrsg, von Gustav Krü-

gogisches Magazin, Heft 1229). Langensalza 1929, H

ger, T13, Reformation und Gegenreformation, 2, Aufl, In Verb,

mit Lic, Wilhelm Maurer, Pfr,, neu bearb, von D, Dr. Heinrich

Beyer u, Söhne, (96 S. 8.) 2.10 Rm,

Hermelink, Prof,, XI, Tübingen, Mohr 1931 (395 S, gr. 8) [F] 15

An der vorliegenden Studie eines Rabbiners ist in-

m, — Reitzenstein, R., Eine wertlose und eine wertvolle Über-

lieferung über den Manichäismus, Berlin, Weidmann (S. 28—58

teressant zu sehen, wie die kulturpädagogischen Kategorien

gr, 8) 2 Rm, — Schaafhausen, F, W., Der Durchbruch des deut-

eines Spranger und Kerschensteiner sich in dem jüdischen

schen Geistes im Mittelalter, Von D. Gotik bis zur Reformation,

Erziehungsdenken berühren mit den rein religiösen Ele-

(Mit 8 Bildtaf.) Jena, Diederichs (271 S, gr. 8) [F] 9 Rm.

Kulturgeschichte, Breysig, Kurt, Univ,-Prof,, Die Geschichte

menten der objektiven Wesenheit (= Gott) und ihres sou-

er Seele im Werdegang der Menschheit,

Breslau, Marcus

veränen Tuns, Die beiden Schwerpunkte des religions-

(XXXVII, 526 S, gr. 8) 15 Rm, — Negelein, Julius von, Univ,-Prof,,

Weltgeschichte des Aberglaubens, Band 1, Die Idee d, Aber-

unterrichtlichen Problems, das Theozentrische und Anthro-

glaubens, sein Wachstum u, Werden, Berlin u, Leipzig, de Gruyter

pozentrische, ringen in dem Begriff des Erlebens unaus-

(VIIL, 373 S.) 19 Rm, — Rosenberg, G., Kulturströmungen in Eu-

Im einzelnen finden sich viele

ropa zur Steinzeit, Kopenhagen, Host (176 S, mit Abb, gr. 8)

geglichen miteinander,

5

T,

richtige Beobachtungen und treffende Fingerzeige; als

Reformationsgeschichte, Calvinus, Joannes, Opera

selecta,

Ed, Petrus Barth, Guilelmus Niesel, Vol. 4, Institutionis Chri-

Ganzes bestätigt die Arbeit, wie wenig es möglich ist, bei

einem rein formal gewählten Religionsbegriff und einer

stianae religionis 1559 librum 3 continens, München, Kaiser (XI,

„in allen wesentlichen Teilen formalen Art der Problem-

456 S.) 16 Rm- — Engelland, Hans, Dr. theol, Priv.-Doz., Melanch-

thon, Glauben und

H

andeln, München, Kaiser (XVI, 608 S. gr. 8)

libild

behandlung‘ in die letzten Tiefen der Gott-Mensch-Be-

19,50 Rm, — Farner, Oskar, Lic., Priv-Doz.,, Das Zwin

ziehung vorzustoßen und das zu sagen, was aus der evan-

Luthers, Tübingen, Mohr (27 S, 8) 1,80 Rm. — Lohmann,

Ä

nne-

marie, Zur geistigen Entwicklung Thomas Müntzers, Leipzig u

gelischen Heilserkenntnis heraus gesagt werden muß,

Berlin, Teubner (71 S, gr. 8) 4 Rm, — Schwindel, Kurt, Dr, Stud,-

Eberhard-Hohen Neuendorf b, Berlin,

Rat, D, Jakob Reihing. Ein Beitr, zur Geschichte d. Gegenrefor-

mation, München, Kaiser (XI, 175 S, gr, 8) 7.50 Rm,

nnl kn nn

e

M

Kirchengeschichte einzelner Länder, Oppenheim, Philippus,

Dr, theol., Benediktiner, Der heilige Ansgar und die Anfänge des

303

304

Christentums in den nordischen Ländern, Ein Lebens- und Zeit-

21 Abb, im Text, Leipzig, J, A, Barth (VI, 122 S, gr. 8) 7,20 Rm.

bild, Mit 20 Abb, u, 1 Kt, München, Hueber (VIII, 207 S, gr. 8)

— Brann, Hellmut Walther, Dr,, Nietzsche und die Frauen, Leip-

7,50 Rm, — Regesta episcoporum Constantiensium. Regesten zur

zig, Meiner (214 S, gr, 8) 6,50 Rm. — Glockner, Hermann, Fried-

Geschichte der Bischöfe von Constanz von Bubulcus bis Thomas

rich Theodor Vischer und das neunzehnte Jahrhundert, Mit 7

Berlower 517—1496. Hrsg, von d, Bad, Histor, Commission, Band

Bildern u. 1 Faks, Berlin, Junker u. Dünnhaupt (IX, 281 S, 4)

5, Bistumstreit: Ludwig von Freiburg u. Otto v, Sonnenberg. Be-

15 Rm, — Görland, Albert, Prologik, Dialektik des kritischen

arbeitet von Karl Rieder, Lifg, 1/2, Innsbruck, Univ,-Verl, Wagner

Idealismus, Berlin, B, Cassirer (XX, 393 S, gr. 8) 17 Rm, — Hand-

(158 S, 4) 16 Rm.

buch der Philosophie, Abt, 3, Mensch und Charakter, Philosoph.

Orden und Heilige, Busse-Wilson, Elisabeth, Das Leben der

Anthropologie, Ethik d, Altertums, Ethik d, Mittelalters, Ethik

heiligen Elisabeth von Thüringen,

Das Abbild e. mittelalterl,

d, Neuzeit, Psychologie, Charakterologie, Erziehungsphilosophie,

Seele, München, C, H, Beck (VI, 339 S, gr. 8) 12 Rm.

Dargest, von Bernhard Groethuysen, Ernst Howald u, a, Mün-

Christliche Kunst und Archäologie, Fischer, Franz Xaver,

chen u, Berlin, Oldenburg (899 S, in getr, Pag.) Lw, 42 Rm, —

Ikonik, Regensburg, J, Habbel (194 S, gr. 8) 9 Rm., — Hackel,

Joesten, Clara, Christian Wolffs Grundlegung der praktischen

Alfred, Dr., Die Trinität in der Kunst, Eine ikonograph. Unter-

Philosophie, Leipzig, Meiner (VIII, 92 S, gr. 8)'7 Rm. — Leh-

suchung. Berlin, Reuther u. Reichard (126 S., 9 Bl., 1 Taf, gr, 8)

mann, Gerhard, (Berlin-Altglienicke), Geschichte der nachkan-

6 Rm, — Die Kunstdenkmäler von Mittelfranken, 4, Stadt Dinkels-

tischen Philosophie, Kritizismus u, krit, Motiv in d, philosoph.,

bühl, mit Einschl, von St. Ulrich, Bearb, von Felix Mader, Mit

e, hist, Einl, von Alois Mitterwieser,

Mit zeichner, Aufn, von

Systemen d, 19, u, 20, Jahrh, Berlin, Junker u. Dünnhaupt (238 S,

gr, 8) 10 Rm, — Stock, Georg, Rechtsphilosophie, Die Erkennt-

Kurt Müllerklein, Mit 22 Taf., 177 Abb, im Text u, 1 Lagepl,

nis von Rechtswirklichkeit, Rechtsidee u, gerechter Lebensge-

München, Oldenbourg in Komm., (212 S, 4) Lw. 15 Rm, — Tietze,

staltung, Stuttgart u, Berlin, Cotta (VIII, 230 S, gr. 8) 6.50 Rm,

Hans, Prof, Dr., Geschichte und Beschreibung des St, Stephans-

Schule und Unterricht, Busemann, Adolf, Prof, Dr,, Pädago-

domes in Wien., Mit Planaufn, von Dr, Michael Engelhart, 5 PL,

gische Jugendkunde, Frankfurt a, M,, Diesterweg (VIII, 263 S, mit

2 Doppeltaf, u, 700 Abb, Augsburg, Filser (IX, 566 S, 4) 100 Rm,

Abb, gr, 8) Lw. 9.40 Rm, — Eckhardt, Karl, Reg,- u, Schul-Rat,

Dogmengeschichte, Harnack, Adolf von, Lehrbuch der Dog-

Koblenz, Die Landschule, Frankfurt a. M., Diesterweg (VIII, 263

mengeschichte. Bd, 1, Die Entstehung d, kirchl. Dogmas, Tü-

S, gr. 8) Lw. 940 Rm. — Kabisch, Richard, u, Hermann Tögel,

bingen, Mohr (XV, 826 S, 8) Subskr.-Pr. 36 Rm,

Wie lehren wir Religion? 7,, gänzlich neu gestaltete Aufl, Göt-

Symbolik, Elert, Werner, Univ.-Prof,, D, Dr., Die Augustana

tingen, Vandenhoeck u, Ruprecht (8, 350 S, gr,. 8) 8 Rm, —

und der Gedanke der christlichen Solidarität,

Rede, Erlangen,

Künkel, Fritz, Charakter, Wachstum und Erziehung, Leipzig,

Palm u, Enke (16 S, gr. 8) —.80 Rm,

Hirzel (VIII, 199 S, gr, 8) 6 Rm, — Quittschau, Ewalt, Das reli-

Dogmatik, Hildebrandt, Franz, Lic., Est, Das lutherische Prin-

giöse Bildungsideal im Vormärz, Ein Beitr, zur Geschichte d,

Seminarunterrichts in Preußen, Gotha, Klotz (VII, 333 S, gr. 8)

zip. Göttingen, Vandenhoeck u. Ruprecht (126 S, gr, 8) 6.50 Rm,

10 Rm,

— Mulert, Hermann, Prof,, Religion, Kirche, Theologie, Einf, in

d, Theologie, Gießen, Töpelmann (XII, 169 S, gr. 8) 4,50 Rm, —

Allgemeine Religionswissenschaft, Ebeling, Erich, Tod und

Schott, Erdmann, Lic, theol,, Priv,-Doz,, Das Problem der Glau-

Leben nach den Vorstellungen der Babylonier, TI, 1, Berlin u.,

bensgewißheit in Auseinandersetzung mit Karl Heim erörtert,

Leipzig, de Gruyter (177 S, 4) 15 Rm. — Reusch, Richard, D,

Greifswald, Ratsbuchh, (109 S, gr. 8) 4 Rm,

theol, Missionar, Der Islam in Ost-Afrika mit bes, Berücks, d,

Apologetik und Polemik, Adam, Alfred, Dr., theol,, Pfr., Die

mohammedan, Geheim-Orden, Leipzig, Adolf Klein (XII, 360 S,

Aufgabe der Apologetik, Leipzig, Dörffling u. Franke (148 S,

8) 8 Rm, — Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von, Der Glaube

gr, 8) 5 Rm, — Bodinus, Fritz, Dr.,, Am Sterbelager der evange-

der Hellenen, Bd, 1, Berlin, Weidmann (VII, 412 S, gr, 8) 20 Rm,

lischen Landeskirche, Ein nächtl, Zwiegespräch zwischen Arzt

Judentum, Talmud babli, Der babylonische Talmud, Nach d,

u, Religionslehrer, Bielefeld, Mattenklodt (200 S, 8) 3.,60 Rm, —

ersten zensurfreien Ausg, unter Berücks, d, neueren Ausgaben u,

Duhm, Hans, D., Univ,-Prof,, Der Weg des modernen Menschen

handschriftl, Materials neu übertr, durch Lazarus Goldschmidt,

zu Gott, München, Reinhardt (198 S, 8) 4.50 Rm. — Ludendorif,

[12 Bde,] Bd, 4, Megilla, Moed Qatan, Hagiga, Jabmuth, Berlin,

Mathilde Dr, von Kemnitz, Erlösung von Jesu Christo, 11.—15,

Jüdischer Verl, (765 S, 8) Subskr,-Pr. Lw. 20 Rm,

Tsd, München,

Ludendorffs Volkswarte-Verlag (311 S

gr. 8)

—_-

3.50 Rm; — Wild, Alfons, Hitler und das Christentum, Augsburg,

Soeben erscheint die dritte Auflage:

Haas u, Grabherr (85 S, 8) 1,50 Rm,

Fa

Homiletik, Frommel, Ötto, D, Dr., Pfr., Still wachsende Saat,

Predigten, Leipzig, Adolf Klein (204 S, 8) 5 Rm. — Ihmels, Lud-

‘ Ko

mmt Kind

er,

wig, Landesbischof D., Predigt zur Eröffnung der Landessynode

am 22, April 1931, Dresden, J, Naumann (7 S, gr., 8) 25 Pfg,

wir wollen Andacht halten!

Katechetik, Prüfer, E., Pfr,, Wo die Großstadt anfängt., Ein

Jg, Konfirmandenunterricht aus d, Bedürfnis d, Gegenwart aufge-

Von Pfarrer Richard Schulze

stellt u, mit e, Anh, f; d, Hand der Kinder versehen., 2, Aufl,

Gütersloh, Bertelsmann (XI, 330 S, gr. 8) 10 Rm,

Die „Christl. Kinderpflege“ urteilt :

Erbauliches. Martensen-Larsen, H,, weil, Dompropst, An der

Das sind Kinderandachten, wie sie sein sollen und wie

Pforte des Todes, Eine Wanderung zwischen 2 Welten. Übers,

sie schöner nicht sein können.

u, f‚ d, autor, dt, Ausg, bearb, von Gräfin Cecilie Wedel, Mit e,

Einf, von Prof, D, Dr. Karl Heim, Berlin, Furche-Verlag (234 S,

Verf. verfügt über eine ganz seltene Meisterschaft, über

die tiefsten Fragen mit Kindern frisch, fesselnd und

gr. 8) 5 Rm,

unvergeßlich zu reden, Für Kirche, Schule und Haus

Mission, Köberle, Adolf, Dr, theol., Univ,-Prof,, Die Neube-

steht uns nichts gleich Wertvolles zu Gebot.

sinnung auf den Missionsgedanken in der Theologie der Gegen-

wart, Leipzig, Verl, d. Ev.-luth, Mission (32 S, 8) 60 Pfg, —

Geb. Rm. 3.25

Richter, Julius, D,, Univ,-Prof,,

Die evangelische Mission in

Niederländisch-Indien. Gütersloh, Bertelsmann (167 S, 4) 5,50 Rm,

\ı Verlag L. Ungelenk, Dresden-A. 27

Z

Kirchenrecht, Hashagen, Justus, D, Dr., Univ,-Prof,, Staat und

Kirche vor der Reformation, Eine Untersuchung d, vorreforma-

Luthertum und soziale Frage.

Von Synodalpräsident D. Dr.

torischen Bedeutung d, Laieneinflusses in d, Kirche, Essen, Bae-

Schöffel,

Hamburg,

umnd Professor Dr. theol. Köberle,

Basel.

deker (XXXV, 569 S, gr. 8) 36 Rm. — Hohenlohe, Konstantin, P,,

112 S.

Rm. 2o_'

O, S, B., Univ,-Prof,, Grundlegende Fragen des Kirchenrechts,

Hier will sich ehrlich :iusépréchén‚' was die Verfasser aus einem

Wien, Mayer u, Comp, in Komm. (VI, 169 S, 4) 5 Rm,

tiefen Mit-leiden in der sozialen Not persönlich, wissenschaftlich

Universitäten, Konrad, Karl, Dr., Bilderkunde des deutschen

und in der Seelsorge erlebt haben; es soll hierin aber auch be-

Studentenwesens, Ein Beitr, zur Entwicklungsgeschichte d, dt,

zeugt werden, was sie an Hoffnungskraft dieser Not entgegen-

zustellen wagen.

Studententums, Mit e, Darst, d, Bonner Korporationsbilder von

Dr, Hans Gerhardt, 2, vollst, umgearb, Aufl, Breslau, Finster-

Rechtfertigung und Heiligung. KEine biblische, theologiegeschicht-

busch (174 S, 4) in 550 Ex, 15 Rm, — Lang, Max, Reg.-Rat u, Bau-

liche und systematische Untersuchung von Prof. Dr. theol, Adolf

rat, Die Universität Berlin, Wien, Düsseldorf, Küßnacht, Lindner

Köberle,

3. erneut revidierte Aufl. 352 S., brosch, Rm, 12,—

(85 S, mit Abb,, mehr, Taf, 4) 15 Rm, — Die Matrikel der Uni-

geb.

.

.

Rm. 13,50

versität Köln, Bearb, von Hermann Keußen, Bd, 3, Nachträge

Die Frage nach

der rechten i3eÄch£eil£uné der christlichen

Ethik

1389—1559 u, Reg, zu Bd, 1 u, 2, Bonn, Hanstein (1103 S, 8)

ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in der Theo-

60 Rm,

logie der Gegenwart,

Philosophie, Blumenfeld, Walter, Hochsch.-Prof,, Urteil und

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt.‘“

Beurteilung. (Tl 2.) Leipzig, Akad, Verlagsges, 1931 (S, 337 bis

„N. S, Kirchenblatt“)

623 mit Abb, gr. 8) 22 Rm, — Bogen, Hellmuth, u. Otto Lipmann,

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

Gang und Charakter, Ergebnisse e, Preisausschreibens, hrsg, Mit

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof in Dresden.,

Professor in Leipzig.

Nr. 20.

Leipzig, 25. September 1931.

LIT. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

en in fremder Währung ist zum Tages

osku

— Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

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Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

7

erlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr.13. Postscheckkonto Le pzig Nr. 52873

rse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

enl

Kierkegaard-Studien. Hirsch, Em. (Bohlin,)

Weizsäcker, Hugo, O.-L.—G.-Vizepräsident„ R

Zur Geschichte des städtischen Kirchen-

Luther, Vierteljahrschrift der Luthergesellschaft.

reuß,

Beyer, Hermann Wolfgang, und Lietzmann, Hans,

Jüdische Denkmäler.

atronats und zur gegenwärtigen Rechts-

Geschichte der Philosophie in Einzeldarstel-

(Dalman.)

age mit besonderer Beziehun

auf die

lungen II,

(Jelke.

Schnabel, Franz, Deutschlands geschichtliche

novers. (Fleisch.

evangelisch-lutherische Landeskirche Han-

Busch, C. A,, Pfarrer Dr., Die Wahrheit Gottes.

(Clemen.)

Queileu und Darstellungen in der Neuzeit.

Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte

Peters, Hermann, Superintendent, Jetzt ist der

(Priegel.)

Völker, Karl, Kirchengeschichte Polens.

des Protestantismus im ehemaligen und im

Tag des Heils! (Priegel.)

(Wiegand.)

neuen Oesterreich. (Theobald,)

Zeitschriften.

Kierkegaard-Studien.

Schon mit diesen Kierkegaardstudien (defen abschlie-

ßendes drittes Heft binnen kurzem erscheinen dürfte) hat

Die deutsche Kierkegaardforschung ist imponierend, und

das nicht nur quantitativ,

Hirsch der Kierkegaardforschung einen bedeutenden Dienst

getan, Seine Kenntnisse des gewaltigen Materials bis in die

Man kann in ihr drei Linien unterscheiden: die erste

kleinsten Einzelheiten hinein sind bewundernswert, Nicht

psychologisch-genetisch-biographischer Natur, die andere

weniger bewundernswert ist seine Fähigkeit zu eindringen-

ausschließlich prinzipiell (z. B, Hermann Diem, Philo-

der Analyse und kühner Konstruktion, Beim Lesen kommt

sophie und Christentum bei S, K,); auf der dritten wird

einem mehr als einmal der Gedanke, daß er einem phanta-

bewußt eine Kombination zwischen genetischer Ana-

&. D W

siereichen und unermüdlichen Detektiv gleicht, der Ideen

lyse und prinzipieller Bestimmung erstrebt

findet, an denen andere vorübergegangen sind, und der es

Ruttenbeck, S, K, Der christl, Denker). In prinzipiellem

zum Identifizieren des Hegelianismus

von

versteht, sie bis zum Äußersten zu verfolgen, der Problem-

Gegensatz

behandlung zu unverkennbarem Nutzen, Die Gefahr, die

Denken und Sein, das zu reinen Abstraktionen leitet, sucht

Kierkegaard bekanntlich ein „existentielles‘““ Denken durch-

mir allerdings diesem Verfasser zu drohen scheint, ist, daß

er bisweilen allzu scharfsinnig ist,

In der übrigens

zuführen, ein Denken, das vom einzelnen, konkreten Ich

leichtverständlichen Freude des Entdeckers will er aus

ausgeht., Durch diese Einstellung bahnt er in der Tat —

seinen Hypothesen eine endgültig bindende Beweisführung

wie auch Feuerbach auf seine Art — den Weg für die

hervorpressen, auch in solchen Fällen, wo — trotz allem,

neue Ontologie, die jetzt von verschiedenen Denkern so

was zur Begründung der Hypothese vorgebracht wird —

energisch weitergeführt wird, ich nenne M, Heidegger, M

ein non liquet besteht,

Buber, F. Ebner, K, Löwith, E, Grisebach, K, Heim usw,

Zuerst einige Andeutungen vom reichen Inhalt der

Aber wenn nicht K,s „existentielles‘“ Denken auch seiner-

beiden Hefte! Im ersten Heft (dessen beiden ersten Stu-

seits abstrakt aufgefaßt werden soll, muß man die indi-

dien in der Hauptsache früher in der Z, f, s, Th, veröffent-

viduellen Bedingungen aufzeigen, kraft deren es seinen

licht worden sind) wird zuerst Kiergekaards Erstlingswerk,

besonderen Inhalt, seine eigenartige Ausprägung erhalten

„Aus den Papieren eines noch Lebenden” (1838), behandelt

hat. Deswegen muß eine K,-forschung, die dem Gegen-

(S. 5—60). H, hat darin Recht, daß die Kierkegaardfor-

stand gerecht werden will, von einem intimen psycholo-

schung bisher diesem Werk nicht die gebührende Auf-

gisch-genetischen Verständnis ausgehen, Indirekt können

merksamkeit gewidmet hat. Seine eigene fesselnde Unter-

deshalb auch Studien von K,s Seelenbiographie einer For-

suchung ergibt, daß hier fruchtbarer Boden ist, wenn es

schung zugute kommen, die eigentlich auf prinzipieller Be-

gilt, Verständnis für K,s Jugendentwicklung zu gewinnen,

stimmung des Denkens des großen Dänen abzielt,

besonders für seine „Bekehrung‘, Daß sowohl Romantik

An diesen Zusamenhang sei erinnert angesichts der K,-

als Hegelianismus Fermente im geistigen Leben des jungen

Studien, die Em., Hirsch jetzt herausgegeben hat, bei denen

K, ausmachen, ist für H. der gegebene Ausgangspunkt, Er

fler psychologisch-genetische Gesichtspunkt vorherrschend

betont aber — und mit Recht —, daß sie hier von einem

ist

Standpunkt jenseits beider aus zur Einheit verbunden

werden, Im Jahre 1838 sei etwas Entscheidendes in Kıs

Hirsch, Em,, Kierkegaard-Studien, Gütersloh, Bertels-

mann,

religiösem Leben geschehen: er habe persönliche Gewiß-

Erstes Heft: Zur inneren Geschichte 1835—1841, 4,50 Rm,

heit von der göttlichen Liebe in Christus gewonnen, Das

Zweites Heft: Der Dichter, 11 Rm.,

menschliche Werkzeug zum Empfang dieser Gewißheit sei

306

305

307

308

sein Vater gewesen. („Der Vater hat ihn so in sein

lichkeiten hinaüsgreifende außerordentliche Lebensaufgabe

eignes Leben hineingezogen,

daß das zugleich ein Er-

behandeln (S, 169—302). Als Ausgangspunkt wird K.s ab-

schließen des Gerichtsernstes und des Vergebungsglaubens

schließendes Urteil im Jahre 1848 genommen, wo K, das

war,"‘)

Dichterische seiner ganzen Verfasserschaft als Anwendung

Dann folgt eine Studie zum Verständnis des Verlobungs-

der sokratischen Methode im Dienste des Religiösen auf-

problems (S.61—91) auf Grund der Tagebuchaufzeichnungen

gefaßt haben will, ein Urteil, das in der Auffassung H.s sich

Pap., II A 85—145. Das Ergebnis davon wird, daß K,s Ver-

dahin zuspitzt, daß das Weiterwachsen im Gottesverhältnis

lobung mit Regine seinerseits kein übereilter Schritt sei,

den Tod des Dichters bedeutet habe. Dieses Urteil enthalte,

Er habe seinen Entschluß in religiöser Gewissenhaftigkeit

wie H, durch eine äußerst sorgfältige Untersuchung nach-

gefaßt, So werde es verständlich, daß K. später noch immer

weist, eine entscheidende Verschiebung im Vergleich mit

in seiner unglücklichen Verlobungsgeschichte eine ent-

Kıs früherer Auffassung von dem Verhältnis des Dich-

scheidende göttliche Leitung sehen konnte. („Er hat es auf

terischen zum Ethisch-religiösen, Während K, in seiner

Gott gewagt und ist damit zuschanden geworden, weil er

Erstlingsschrift 1838 ein harmonisches Verhältnis zwischen

nicht in rechter Selbsterkenntnis das Rechte gewagt hatte,

dem Dichterischen und der christlichen Lebensanschauung

und doch wieder nicht zuschanden geworden, denn gerade

behaupte, trete eine Frontveränderung in „Entweder-Oder‘

mit diesem Wagen und Zuschanden-werden ’beginnt seine

ein, Hier werde der Begriff der Lebensanschauung nicht

Erziehung durch Gott, die ihn zu dem macht, was er ge-

mehr mit der christlichen Anschauung gleichgestellt,

worden ist,‘‘)

Das Dichterwerk als Ausdruck einer Lebensanschauung

In unmittelbarem Anschluß daran kommt dann eine

könne deswegen sehr verschiedenen Geist offenbaren. Weil

Analyse vom Bruch der Verlobung (S. 92—119). K.s schwere

die dem Ethisch-religiösen indifferente Lebensanschauung

Alternative müsse diese gewesen sein: entweder in tat-

nur im Ästhetischen ein Verhältnis zum Geist habe, werde

hafter Reue vergessen dürfen und ein neues Leben mit Re-

sie als das „Äästhetische‘‘ Stadium bezeichnet, Zu beachten

gine zusammen haben, oder um der Reue willen nicht ver-

ist nach H,, daß eine Beschränkung der ästhetischen (dich-

gessen können und dann auf Regine verzichten müssen, Die

terischen) Produktion auf die aus diesem Grund als ästhe-

dritte Möglichkeit: Erschließung des finsteren Geheimnisses

tisch bezeichnete Anschauung von K, nicht beabsichtigt ist,

Aber zwischen dem Sommer 1843 und dem Winter 1844/45

seines. Lebens habe er nie im Ernst erwogen (S. 81, 93).

Wenn K, schon am Tage nach seiner Verlobung einsah, daß

sei eine Zusammenschmelzung des so entstandenen zwie-

er fehlgegriffen hatte, so müsse das darin seinen Grund

fachen Begriffs des Ästhetischen geschehen. Jetzt behaupte

haben, daß die Schuld, mit allem was an ihr hing, ihm mit

K,, daß die ästhetische Darstellung nur Ausdruck der nicht-

furchtbarer neuer Gewalt lebendig geworden sei: für ihn

christlichen, ästhetischen Lebensanschauung sein könne,

gebe es das christliche Vergessen nicht (S. 92). Und K.s

Diese Zusammenschmelzung müsse ‚darauf beruhen, daß

eigentliche Schuld verberge sich in jenem Geheimnis, das

eben um diese Zeit ein Ansatz zu K,s negativer Fassung

er selbst als die ewige Nacht bezeichnet hat, die in seinem

des Christlich-Religiösen einsetze, diese antihumane Ein-

Innersten brütet, Dieses Geheimnis will H, so lösen: Gottes-

stellung, die nach 1846 immer entschiedener seine ganze

lästerung. Ja, H, schärft die Sache noch mehr zu: die

Auffassung des Christentums bestimmen sollte, — Daß

Schuld sei wahrscheinlich eine in Gotteshaß hervorbre-

solch eine Wendung vorliegt, darin bin ich mit H, einig,

chende Selbstverfluchung, auf ewig zu den von Gott Ver-

indem ich selbst von ganz anderen Ausgangspunkten her zu

dammten gehören zu wollen, mit ihm und seinen Frommen

der Folgerung gekommen bin, daß der negative, „lebens-

nie etwas zu tun haben zu wollen (S, 104).

feindliche‘“ Zug in K,s Christentumsauffassung schon in

Das zweite Heft der Studien ist in vier Kapiteln einge-

diesem frühen Stadium hervorzutreten anfängt. Eine andere

telt, Zuerst wird das Problem der Pseudonymität behan-

Frage ist, ob diese Wendung, wie H. geltend macht, auf

delt (S, 5—24, vgl. auch die Analyse des „Viktor Eremita”,

Juli 1843 fixiert und in direkten Zusammenhang mit „einem

S, 303—313). Abgesehen von „Anticlimacus‘ gebe es, be-

totalen Zusammenbruch‘ infolge Regines neuer Verlobung

tont H,, keine einheitliche Formel, die für alle Pseudonyme

gestellt werden kann, (Diesen entscheidenden Bruch in K,s

gleichermaßen zuträfe, Die Pseudonyme in ihrem Verhält-

Geschichte nicht beachtet zu haben, soll nach H. der ent-

nis zu K’s persönlicher Lebenseinstellung müßten also jedes

scheidende Fehler aller bisherigen Erforschung von K.s

für sich behandelt werden, (Mit dieser Grundregel bin ich

Leben und Schaffen sein, Ich bin bei weitem nicht so über-

um so mehr einverstanden, als ich sie schon 1918 in meiner

zeugt davon wie H, Aber es soll willig anerkannt werden,

Aibhandlung über „Kierkegaards ethische Anschauung‘ auf-

daß H. wirklich mehrere ganz neue Beobachtungen ge-

gestellt und durchzuführen versucht habe.)

macht hat — u. a, in bezug auf den veränderten Schluß

der „Wiederholung‘“ —, die die kommende K.,-forschung

Wenn es gilt, die Stellung des Dichterischen in K,s Ge-

samtpersönlichkeit klarzumachen (Kap., 2, S, 24—64) — wie

zwingen, dieses Problem im Ernst aufzunehmen.)

H, hervorhebt, eine ernsthaft noch nicht in Angriff genom-

In der mit dem Frühling 1846 einsetzenden Spätent-

mene Aufgabe —, unterstreicht er stark, daß K, an der

wicklung K,s sieht H. das schwerste aber auch das span-

Grenze des Dramatischen zum Lyrischen stehe, ohne doch

nendste Objekt der K,-forschung, Hier werden nun die Ka-

Dramatiker oder Lyriker zu sein, Worin besteht am Ende

tegorien Dichter und Zeuge, Nachfolger und Redner (oder

die Hemmung für K’s poetisches Schaffen? H's Analyse der

die Dialektik der Vollmacht) eingehend behandelt, ebenso

reflektiert symbolischen Art von K's lyrischer Selbstdar-

K,s persönlicher Kampf mit der Schwermut, in der Durch-

stellung faßt sich in dem Satze zusammen, daß.sie. in der

klärung des errungenen Selbstverständnisses zum Freimut

Zerrissenheit zwischen dem religiös bestimmten ganzen

schließend, Der letzteren Frage hat bekanntlich P, A,

Menschen und dem Dichter zu finden sei.

Heiberg

schon früher eine sehr tiefdringende und

scharfsinnige Untersuchung gewidmet, Heiberg, der K.s

Der Schwerpunkt dieses Abschnittes liegt in Kap, III und

IV, die Hs religiöses Urteil über den Dichter (S, 64—169)

religiöse Entwicklung unter dem Gesamtgesichtspunkt einer

und seinen Kampf um eine über den Dichter und seine Mög-

seelischen Genesung betrachtet, gelangt zu dem Endergeb-

309

310

nis, daß der „fertige‘ K, ein starker und gesunder Mensch

aus bezeichnet er also den „Pfahl‘ als einen Vorteil,

sei, Ich gebe H, unbedingt Recht in dem Korrektiv, daß er

der sogar Aufgeblasenheit veranlassen könnte, Anderer-

gegen diese Folgerung aufstellt, „In Wahrheit“, stellt H.

seits nennt er sich doch infolge des erwähnten „Mißver-

fest, „hat es nie einen andern K, gegeben als einen Schwa-

hältnisses‘

einen

„zerschmetterten‘

Menschen,

Dieses

chen, in dem Gottes Kraft mächtig war‘ (S, 276, Anm. 1).

paßt nicht auf „gotteslästerische Gedanken‘

Wir wissen,

Das letzte Kapitel behandelt K,s Selbstverständnis im

daß K, einen Arzt befragt hat nach der Möglichkeit, das

letzten Streit (S. 284—302). Daß K. den Kirchenstreit auf-

schmerzliche

„Mißverhältnis‘

zu heben. Dieser Schritt

nahm, habe, wie H, zuerst aufweist, nicht seinen Grund

wird sinnlos, wenn man sich den „Pfahl‘ als etwas rein

darin, daß sein Ideal plötzlich die Gestalt verändert habe,

Geistiges vorstellt. Dagegen wird er verständlich, sobald

sondern vielmehr in seinem veränderten Urteil darüber, wie

man mit irgend einer Art physiologischer Abnormität als

sich eine bestehende Christenheit und Kirche zu diesem

mitbestimmendem Faktor rechnet. — Zweitens hat K.

Ideal verhält, „Er sieht das Christsein noch wesentlich so

den „Pfahl im Fleisch‘ in ein Verhältnis zum kanonischen

wie schon 1848‘ (S, 293). Wenn auch dieses Urteil viel-

Recht gestellt (Pap. VI A 55, 59). Er ist ihm ein wesent-

leicht etwas modifiziert werden muß (vieles hängt ja davon

liches Hindernis gewesen, ein Geistlicher zu werden, Er

ab, was man in „wesentlich‘ hineinlegt), so trifft es meines

scheint mit der Möglichkeit gerechnet zu haben, daß je-

Erachtens doch in der Hauptsache das Richtige, Dagegen

mand seinem Geheimnis auf die Spur kommen und er dann

glaube ich, daß eine gewisse Konstruktion dabei im Spiele

zur Verantwortung gezogen werden könnte. Dieser ganze

ist, wenn H, kategorisch leugnet, daß K, während des

Gedankengang (mit dem H, nicht zu rechnen scheint) wird

Kirchenstreites durch die Lage und den Kampf von Schritt

von H.s Erklärung aus unbegreiflich, Drittens erinnere

ich daran, daß K, selbst in den Tagebüchern erzählt hat,

zu Schritt weiter getrieben worden sei, und dagegen geltend

macht, daß hier ein rein dialektisch meisterhaftes, plan-

wie sein Vater einmal Gott verflucht hatte und wie die Er-

volles Vorgehen vorliege (S, 292). Es scheint doch unmög-

innerung an diese Verfluchung den Vater das ganze Leben

hindurch drückte, Nun sei nach H, der Vater das Mittel

lich zu sein, die Augen davor zu schließen, daß K, sich

selbst während dieser Zeit zum Äußersten getrieben hat,

für die Bekehrung des Sohnes gewesen, sei ihm — um mit

Hätte er sich folgerichtig an einen im voraus ersonnenen

Luther zu reden — „Christus' gewesen. Wenn nun H.s

Plan gehalten, so hätte gewiß vieles im „Augenblick‘ jetzt

Erklärung richtig ist, so wird es schwer zu verstehen, daß

anders ausgesehen.

K, den „Pfahl im Fleisch‘ seines so hoch geliebten Vaters

Auf eine Prüfung der Einzelheiten von H.s großer Unter-

bloßlegen konnte, während er doch gleichzeitig — und die

suchung einzugehen, verbietet der Raum; und das ist

Tagebücher kreisen beständig um dieses Thema — kon-

schade, denn nur dadurch würde dieser Leistung volle Ge-

sequent einen Schleier darüber breitet, was sein eigener

rechtigkeit widerfahren können,

Ihr unstreitiger Wert

„Pfahl im Fleisch‘ ist, Das ist eine psychologische Inkon-

liegt nicht zum mindesten in den Einzeluntersuchungen.,

sequenz, der sich K, nicht schuldig machen könnte, Die

Nur zwei Randbemerkungen sollen hier angegeben und

Bloßlegung der Verfluchung seines Vaters scheint also in-

wenigstens andeutungsweise begründet werden, Die eine

direkt zu beweisen, daß sein eigenes Geheimnis nicht

gilt H.s Lösung der Frage nach K.s „Pfahl im Fleisch‘, die

in Analogie damit zu suchen sein kann, Ich verzichte

allen K.forschern viel vergebliches Kopfzerbrechen bereitet

darauf, eine eigene Hypothese aufzustellen; ich möchte

hat. H. schreibt (II, S, 112, vgl. I, S. 111 ff.): „Man wird ja

nur auf einige Umstände hingewiesen haben, die meines

diesen Pfahl verstehen können allein als eine in der dich-

Erachtens ergeben, daß H,s Erklärung nur für eine par-

terischen Naturanlage gegebene, an sich schon Segen und

tielle Lösung des Rätsels genügt.

Unglück zugleich bedeutende Prädetermination zu phan-

Die zweite Frage gilt der Adresse des „Entweder-

tastischer Selbstreproduktion, welche durch Schuld dämoni-

Oder‘, Daß K, sich Regine als Leser gedacht hat, ergibt

siert worden, d, h, unter die Angst der Verschlossenheit

sich ohne weiteres aus seinen eigenen Aussagen., Aber H,

gebannt, Schicksal geworden und in der Richtung auf

meint bewiesen zu haben, daß der Titel des Buches auf

Gotteslästerung und Selbstverfluchung festgeschlagen ist,”

eine Wahl zielt, in die hinein Regine durch dieses ganze

Ich bezweifle, daß diese Erklärung die Lösung des ganzen

Werk gestellt werden sollte, K,s Absicht soll die gewesen

Problems ausmachen könnte.,

H. scheint mir erstens

sein, durch den ersten Teil des Werkes „abzustoßen‘“‘,

nicht genügend beachtet zu haben, daß der Begriff des

durch den zweiten Teil Regine einen Fingerzeig vom

„Pfahls im Fleisch‘ bei K, nicht ganz eindeutig ist. Zwei-

ethisch-religiösen Ernst zu geben, der der wirkliche

felsohne liegen eine Reihe von Aussagen vor, die an und

Beweggrund seines schonungslosen Auftretens bei der

für sich keine andere Erklärung zulassen als den Hinweis

Auflösung der Verlobung gewesen sei (II, S, 118 ff,), —

(„Die Schrift ist eine Aufgabe an Regine, und das ist auch

auf „gotteslästerische Gedanken‘, Aber aus anderen Aus-

sagen scheint sich zu ergeben, daß „der Pfahl im Fleisch”

die tiefste Erklärung ihres Titels,“) Die Hypothese ist be-

sich direkt auf eine physiologische Eigentümlichkeit be-

strickend; aber sie scheint mir überscharfsinnig. Nach H,

zieht, und K, kann ausdrücklich erklären, daß er nichts

sollte es K,s heimliche Hoffnung gewesen sein, daß ihn Re-

mit dem Geistigen zu tun hat, Er hat, wie es z, B, Pap.

gine aus dem zweiten Teil als die „Ausnahme‘ ver-

VIl: I A 126 heißt, seinen eigentlichen Grund in einem

stehen würde, da er Gott seine Geliebte opfern mußte. —

Mißverhältnis in seiner geist-leiblichen Struktur bezüglich

Nun ist zu bemerken, daß K, durchweg die Regine als

des Grenzgebiets zwischen dem Körperlichen und dem

naiv, „kindlich ein für allemal‘ betrachtet (und eben

Seelischen, Und das ist „meine unendliche Ermutigung”,

ihre liebliche, völlig „undialektische‘ Kindlichkeit war es,

fährt er fort, „daß es in keinem Verhältnis zu meinem

die ihn von Anfang an gefesselt hatte). Soll man sich wirk-

Geist steht‘“, Dieses Mißverhältnis ist, wie es weiter heißt,

lich K, so wirklichkeitsfremd, als so wenig praktisch-psy-

„der teure Preis, um den Gott in den Himmeln mir eine

chologisch vorstellen, daß er vorausgesetzt haben sollte,

Geisteskraft verkauft hat, die unter den Zeitgenossen

Regine in ihrer Naivität werde eine Dialektik verstehen,

ihresgleichen sucht‘“, Vom Gesichtspunkt der Geisteskraft

deren Geheimnis (wenn H, Recht hat) der Aufmerksam-

311

312

keit aller Leser gegen 90 Jahre lang Trotz geboten hat?

deutung hat, könnte sie nach 4, M, 24, 17 uns an Jakob

erinnern sollen, so wie der sonst auch vorkommende Löwe

Dazu kommt ein anderer Umstand: K,s eigene spätere Er-

klärungen hinsichtlich der „Adresse‘ des „Entweder-Oder“

nach 1. M, 49, 9 ein Symbol Judas sein wird. Die jüdischen

an Regine, Kıs Auffassung der Dinge ist durchweg ganz

Embleme auf den Gräbern wollen doch nur die in ihnen

undialektisch, Er erklärt ausdrücklich, daß die Ab-

Bestatteten vor Gott und Menschen als Angehörige der

sicht war, sie abzustoßen (durch das „Tagebuch des Ver-

Gesetzesreligion Israels kennzeichnen, Eine Beziehung zum

führers‘) um sie damit von ihm selbst zu lösen. In den

Jenseits wird nur insofern vorliegen, als damit ein entspre-

Aussagen, die die Verlobung betreffen („K.s Papiere, Die

chendes Geschick der Seele nach dem Tode und des Leibes

Verlobung‘), kehrt dieser Gesichtspunkt allein wieder; es

in der messianischen Zeit verknüpft ist,

gibt hier nicht die geringste Andeutung, die H,‚s Hypothese

G, Dalman - Greifswald,

stützen könnte, Natürlich hat dieses H. nicht entgehen

können, Er erklärt aber, daß diese verwickelte Bewegung

Schnabel, Franz, Deutschlands geschichtliche Quellen und

Darstellungen in der Neuzeit,

1. Teil: Das Zeitalter

in der Erinnerung für K, dahin vereinfacht worden sei, daß

er alles, was er konnte, getan habe, um sie abzustoßen

der Reformation 1500—1550, Leipzig und Berlin 1931,

(S. 120). Also: K,, der geborene Dialektiker, sollte eben

B. G, Teubner. (VII, 375 S, gr. 8.) Geb. 16 Rm.

Der Verf, hat sich das Ziel gesteckt, zu dem Werke von

an diesem entscheidenden Punkt seine eigenste Dialektik

vergessen können, er sollte das Entweder-Oder der Ent-

Wattenbach, „Deutschlands Geschichtsquellen im Mittel-

scheidung „vereinfacht‘‘ haben, so daß das „Oder‘ weg-

alter‘ ein Gegenstück für die Neuzeit zu liefern; und zwar

gefallen wäre!? Eine solche Erklärung des Tatbestandes

hat er sich die erste Fassung von 1858 zum Muster ge-

bedeutet doch wohl eine Verlegenheitsauskunft, Sie zeigt,

nommen, in der „der Wattenbach noch nicht, was er später

daß die ganze Hypothese unter allen Umständen weit da-

geworden ist, ein Nachschlagewerk, sondern ein Handbuch,

von entfernt ist, den Charakter des durchgeführten Be-

ein Leitfaden, der dem praktischen Bedürfnis von Dozen-

weises zu besitzen.

ten und Studenten dienen wollte, war‘‘

Dieses Ziel ist, zu-

nächst für die Reformationszeit, vollkommen erreicht. Wer

Man erwartet mit Spannung den abschließenden Teil

des Werkes, in dem Hirsch eine prinzipielle Bestimmung

in kurzer Zeit in ihr heimisch werden will, als Lehrender

von Kierkegaards Christentumsauffassung geben will,

oder als Lernender, wie als Forscher, wer nicht nur eine

oder die andere Monographie herausgreifen, nicht nur eine

Torsten Bohlin-Uppsala,

oder die andere isolierte Untersuchung vornehmen, sondern

Beyer, Hermann Wolfgang, und Lietzmann, Hans, Jüdische

das Neben- und Gegen- und Ineinander der politischen,

Denkmäler, I, Die jüdische Katakombe der Villa Tor-

wirtschaftlich-sozialen und religiösen Bestrebungen kennen

lonia in Rom, Studien zur spätantiken Kunstgeschichte,

lernen und vor allem wissen will, welche hauptsächlichsten

herausgegeben von H, Lietzmann und G, Rodenwaldt,

Quellen und Darstellungen von den zeitgenössischen an bis

4. Mit 11 Textabbildungen und 31 Tafeln.

Berlin-

in die jüngste Vergangenheit hinein zur Verfügung stehen,

Leipzig 1930, Walter de Gruyter & Co, (47 S. 4.)

der greife zu diesem Werke, Es ist, wie es sich für ein

Die sorgsame, von H, W, Beyer stammende Beschrei-

Buch gehört, das „eine erste Orientierung geben” will, all-

bung der erst um 1920 gefundenen und noch nicht voll-

gemeinverständlich, klar und flüssig geschrieben, Biblio-

ständig ausgegrabenen Katakombe macht auf eine große

graphische Vollständigkeit wird nirgends angestrebt. Da-

Anzahl von Einzelheiten der Einrichtung und des Schmuckes

für verweist der Verfasser mit Recht auf Gustav Wolfs

aufmerksam, ohne über ihre Zeit eine Andeutung zu geben,

„Quellenkunde der deutschen Reformationsgeschichte‘, Die

Der Plan der Katakombe zeigt ihre weite Verzweigung in

einzelnen Kapitel sind schön abgerundet; trotzdem fühlt

zwei Stockwerken, H, Lietzmann bearbeitete die aufge-

man sich von einem zum andern vorwärtsgetragen. Das

fundenen, zum Teil auf den Tafeln wiedergegebenen Ma-

gilt besonders von den letzten Kapiteln, aus denen ich fol-

lereien und Inschriften, die meist griechisch, selten latei-

gende Stichwörter heraushebe: Die Wandlungen des pro-

nisch sind. Auffallend ist die geringe Zahl spezifisch jüdi-

testantischen Lutherbildes, Rankes Reformationsgeschichte,

scher Namen, obwohl die Bezeichnung als Israelit, Jude

Döllingers Reformationsgeschichte, Joh. Janssen, Denifle,

und Proselyt zuweilen den jüdischen Charakter der Ka-

Grisar, Jakob Burckhardt, Dilthey und Troeltsch, Karl Holl,

takombe beweist, Völlig klar wird er durch die in den

Gustav Freytag, Georg Steinhausen, Frdr. v. Bezold, Theo-

Malereien vorkommenden Symbole der Zitronatzitrone und

dor Brieger, Karl Brandi, Gerhard Ritter, Es ist sehr wohl-

des Palmzweiges des Hüttenfestes, des Hornes der Neu-

tuend, wie der Verf, sich bemüht, bei jeder dieser Lei-

jahrsfeier, des Thoraschreins, der Gesetzesrolle, des sieben-

stungen die Eigenart, das Neue, Fördernde und bleibend

armigen Leuchters und des Weinkruges der Synagoge.

Bedeutende zu erfassen und zu würdigen, Die Kritik tritt

Eine rübenartige Frucht wagt der Verf, nicht zu deuten,

zurück, das Urteil stammt immer aus gründlicher Ver-

Der Meerrettich ist nach Löw, Flora der Juden I, S, 479,

tiefung, ist immer ruhig und wohl erwogen, Ob freilich das

erst seit dem Mittelalter für die tamkä des Passahmals er-

„neue Lutherverständnis‘‘ das geschichtlich richtige ist

weisbar, aber es ist die Frage, was man einst in Rom dafür

und ob damit jetzt eine Reformationsgeschichtsschreibung

gehalten hat,

Dann müßte die Rübe als Symbol des

heraufzieht, „die das Bild Luthers und des ganzen Zeitalters

Passah gelten, Nicht herangezogen sind die einschlägigen

so erfaßt, wie es eigentlich gewesen ist” (Schluß des

Abbildungen des Lateranmuseums, auf denen außer den

Buchs), ob sich die Forschung damit beruhigen oder ob man

genannten Symbolen auch ein messerähnliches Gerät vor-

vielleicht doch in einiger Zeit zu der Auffassung der Ortho-

kommt,

Sehr zu bezweifeln ist,

daß der Thoraschrein,

doxie, etwa Veit Ludwig v. Seckendorfs, zurücklenken

wenn Gestirne über ihm sichtbar sind, den himmlischen

wird, steht dahin, Die Papstspottbilder von 1545, die Illu-

Tempel darstellen soll, der in der Messiaszeit auf die Erde

strationen zu seinem letzten umfänglichen Buche: „Wider

herniedersteigt, Diese Vorstellung ist nicht spezifisch jü-

das Papsttum, vom Teufel gestiftet‘“, hat Luther als sein

Testament bezeichnet!

O, Clemen - Zwickau i, Sa,

disch,‘ Wenn die Darstellung eines Sterns besondere Be-

313

314

Völker, Karl, Kirchengeschichte Polens, (= Grundriß der

zelnen so verschiedenen städtischen Rechte das Abbild der

slavischen Philologie und Kulturgeschichte, heraus-

verschiedenen einstigen Machtverhältnisse gegenüber dem

gegeben von Reinhold Trautmann und Max Vasmer

Landesherrn, Darauf heute Vorrechte einzelner Kirchen-

Bd, 7.) Berlin u. Leipzig 1930, Walter de Gruyter & Co

gemeinden gegenüber der Landeskirche zu begründen, ist

(XII, 337 S, gr. 8.) 24 Rm

wohl nicht angängig

Fleisch - Hannover

Über die kirchliche Entwicklung Polens wird natürlich

in allen Handbüchern der Kirchengeschichte wie in den

Jahrbuch der Gesellschait für die Geschichte des Pro-

großen Enzyklopädien das Nötigste gesagt, Die Tatsachen

testantismus im ehemaligen und im neuen Österreich

selbst sind also nicht unbekannt, Wohl aber hat es bisher

Herausgegeben von Dr., Karl Völker

52. Jahrgang

an einer Zusammenfassung der einzelnen Abschnitte zu

1931, Wien und Leipzig (Manz)

(182 S. gr. 8.)

einem alles umfassenden eigenen Handbuche gefehlt, Aus

Wenige Seiten umfaßt ein Artikel (von Dr. Josef Karl

guten Gründen, Polen lag uns zu fern, um auf Anteilnahme

Mayr, Sektionsrat, Staatsarchivar, Privatdozent in Wien,

seiner kirchlichen Verhältnisse, zumal bei einem nicht

S, 136—147), der des Ereignisses von 1731/32 gedenkt.

theologischen Leserkreise, rechnen zu können, Dies dürfte

Ganz naturgemäß nach der umfangreichen Veröffentlichung

sich ändern, seit uns die Polen unliebsam nahe gerückt sind

Lösches vom Jahre 1929‚ Und doch bringt dieser Artikel,

und damit auch nach der kirchlichen Seite neue Fragen

unter Bezugnahme auf andere Arbeiten des Verfassers so-

aufgetaucht sind, Die Gegenwart versteht man eben nur

wie des Wiener Privatdozenten Hansch, viel Neues, indem

aus der Geschichte, Und so dürfte ein brauchbares Hand-

er auf die großen politischen Zusammenhänge aufmerksam

buch der polnischen Kirchengeschichte durchaus am Platze

macht, die nicht unbeachtet bleiben dürfen, wollen jene

sein, Die Arbeit von Karl Völker wird jeder berechtigten

Vorgänge wirklich verstanden werden, Auf ein Moment

Anforderung, die man an ein Werk dieser Art stellen kann,

darf, ohne die Glaubenstreue und den Opfermut der Salz-

in Darstellung wie Literaturangaben gerecht. Sie gliedert

burger und vieler anderer um des Glaubens willen ausge-

den Stoff politisch in die Kirche unter den Piasten (992 bis

wanderter Evangelischer irgendwie verkleinern zu wollen,

1386), unter den Jagiellonen (1386—1572), hier also auch

noch hingewiesen werden, weil es in der einschlägigen Lite-

Reformation und jesuitische Gegenreformation, im Zeit-

ratur nicht begegnet: Es war im 16, bis 18, Jahrhundert

alter des Wahlkönigtums

{(1572—1795)

und unter den

leichter als heute, um des Glaubens willen den Wanderstab

Teilungsmächten (1772—1918), Daß bei den Namen die ur-

zu ergreifen, da überall Aufnahme geboten wurde. — Fast

prüngliche uns Deutschen fremde Schreibweise möglichst

ein Drittel des Bandes füllt die Abhandlung des Heraus-

wieder eingeführt wurde, wird manchen Leser befremden,

gebers über „Das Zustandekommen des 6österreichischen

zumal wir auch die Aussprache nicht kennen, Der Ver-

Protestantenpatents vom 8, April 1861

Zum siebzigsten

fasser hat sich hier aber den Bestimmungen des Gesamt-

Gedenktag‘‘ (S, 3—68)

Nach Öffnung der Archive kann

werkes fügen müssen, Gute Register erhöhen die Brauch-

ins Einzelne und Einzelnste gegangen werden, Je mehr es

barkeit des zweckmäßigen Buches

geschieht, desto mehr tritt die Leidensgeschichte des öster-

Friedrich Wiegand - München

reichischen Protestantismus entgegen, die nach 1861 aber

noch nicht zu Ende war, auch die Schwierigkeit jeder öster-

Weizsäcker, Hugo (O.-L.-G,-Vizepräsident i, R. in Celle),

reichischen Innenpolitik, — Sonst bezieht sich der Jahr-

Zur Geschichte des städtischen Kirchenpatronats und

gang auf die Reformationszeit. Die Abhandlung über das

zur gegenwärtigen Rechtslage mit besonderer Bezie-

Schulwesen Niederösterreichs im Reformations-Zeitalter

hung auf die evangelisch-lutherische Landeskirche Han-

von Ignaz Hübel, Regierungsrat in Wien (S, 69—98) steht

novers, Northeim 1929, Geschäftsstelle des Kirchlichen

bei Aufzählung der Lehrpersonen der einzelnen Orte. Die

Stadtbundes der Provinz Hannover E, V. (43 S, gr. 8.)

gedruckten Quellen dürften nicht immer zuverlässig sein

1 Rm

(vgl. Krems). Paul Dedic schließt die Abhandlung über die

Kurz wird dargestellt

wie sich die verschiedenen

evangelischen Prediger Judenburgs (S. 99—135), wobei wie-

Rechtsverhältnisse entwickelt haben, die in dem — un-

genauen — Begriff des städtischen Patronats im weiteren

derum hervortritt, daß sie nicht durchweg einwandfrei sich

verhielten, Derselbe beginnt einen neuen Aufsatz über die

Sinn zusammengefaßt werden,

nämlich echtes

(kano-

Geschichte des Protestantismus in Olmütz (S, 148—174),

nisches), durch Kirchenstiftung, Ersitzung oder landesherr-

liche Verleihung entstandenes Patronat und verschieden-

der wie alle seine Arbeiten quellenmäßig und eingehend ist

Theobald- Nürnberg

artige kirchenregimentliche Besetzungsrechte, wobei außer-

dem zu unterscheiden ist, ob beiderlei Rechte sich auf

Luther, Vierteljahrsschrift der Luthergesellschait

(

Kirchen mit Pfarrstellen oder auf geistliche Nebenstellen

Jahrgang. 1931

Heft 2.) München 1931, Chr. Kaiser

(Diakonate) erstrecken, Eine Entscheidung ist im Einzel-

fall oft kaum möglich, Dabei ist die Rechtslage heute die,

Mit 10 Bildbeilagen

(S. 35—%64, 4.)

Das Heft enthält die Fortsetzung (IL) der interessanten

daß die echten Patronate unberührt geblieben sind, während

Studie von R, Kohlschmidt über „Luther im Kloster

Verf, die — umstrittene — Frage, ob die unechten durch

Art, 137 R, V, aufgehoben seien, verneinen möchte

Er

der Augustiner-Eremiten zu Erfurt 1505—11“, die u, a. der

Kritik H, Boehmers an der Echtheit der Erfurter Luther-

wünscht eine Neuordnung der ganzen Materie, bei der das

erinnerungen im dortigen Augustinerkloster mit Kritik be-

„natürliche Interesse, das die Städte am kirchlichen Leben

haben‘, irgendwie einen Ausdruck erhalte, Dem wird man

gegnet und z. B, nachweist, daß die Lutherzelle bereits

1563 als Sehenswürdigkeit besucht wurde

@; Buch:®

zustimmen können, wenn zweierlei beachtet wird: Aus der

früheren Stadtgemeinde, die kirchlich, politisch und alles

wald bringt weitere Notizen aus Wittenberger Rech-

in eins war, hat sich die besondere Kirchengemeinde immer

nungen und Inventarverzeichnissen („Allerlei Wattenber@-

sches aus der Reformationszeit, VI,‘').

deutlicher herausentwickelt, Deren Rechte können nicht

wieder beschränkt werden, Andererseits sind jene im ein-

H, Preuß - Erlangen

315

316

Geschichte der Philosophie in Einzeldarstellungen. Heraus-

Peters, Hermann (Superintendent in Bad Salzuflen), Jetzt

gegeben von Gustav Kafka, Dresden, 38 Bd. München,

ist der Tag des Heils! Predigten für das ganze Kirchen-

Ernst Reinhard,

jahr, Buchdruckerei und Verlag Harfe G, m, b, H., Bad

I

Blankenburg, Thür, Ohne Jahreszahl, (463 S.) 7.,75 Rm.

Abteilung: Die Philosophie des Abendlandes

yim Alter-

tum,

Busch will nach dem Vorwort mit seinen Predigten

zeigen, wie man heute einer Großstadtgemeinde die Wahr-

Die Vorsokratiker, Prof, Dr. Gustav Kaika, Dresden,

164 Seiten, Brosch, 3 Rm., Leinen 4.50 Rm.

heit Gottes bringen und auf Lebensfragen antworten kann.,

Dies erfordere „eine Theozentrierung, die über dem Chri-

Sokrates, Platon und der sokratische Kreis, Prof, Dr,

stozentrischen vergangener Jahrzehnte oft ungebührlich

Gustav Kaika, Dresden,

154 Seiten.

Brosch. 3 Rm.,,

Leinen 4.50 Rm.

in den Hintergrund trat‘, ferner ein gewisses „Los von

der Geschichte‘, als ob die Texte „heute für uns geschrie-

D

Aristoteles, Prof, Dr. Gustav Kaika, Dresden., 203 Sei-

ben wären‘ und schließlich „ein verständnisvolles Eingehen

ten. Brosch, 3 Rm., Leinen 4.50 Rm,

auch auf die religiösen Denkfragen unserer Gegenwart“,

Der Ausklang der antiken Philosophie und das Erwa-

Für den zweiten und dritten Punkt wird B, auf weitgehende

chen einer neuen Zeit,

Prof, Dr, Gustav Kafka und

Zustimmung — übrigens nicht nur heutiger Homileten —

Prof, Dr. Hans Eibl. 297 Seiten, Brosch. 7.50 Rm., Lei-

rechnen dürfen. Auch die Form seiner Predigten, wie er

nen 9.50 Rm.,

mit Begeisterung frisch und anschaulich, nie langweilig zur

Gemeinde redet; wie er ferner, statt Thema und Teile

Gesamtpreis brosch, 14,50 Rm., Leinen 19 Rm.

Über die zweite Abteilung der „Geschichte der Philo-

vornweg anzukündigen, den Hörer dem am Schluß erschei-

nenden Predigtziel entgegenführt, ist oft nicht ungeschickt,

sophie in Einzeldarstellungen‘ 1äßt sich insofern leicht be-

richten, als diese Abteilung fast ganz allein aus der Feder

Um so weniger kann man inhaltlich mitgehen. Denn zwi-

des Herausgebers selbst stammt. Nur beim letzten Band

schen der hier verkündigten „Wahrheit Gottes‘‘ und dem

neutestamentlichen „Es ist in keinem andern Heil“ tut sich

ist der Herausgeber unterstützt durch die Mitarbeit des

Wiener Professors Hans Eibl, wobei freilich das Maß der

eine unüberbrückbare Kluft auf, Gottes Propheten seien

Mitarbeit nicht recht ersichtlich ist.

Als Vorsokratiker

nicht nur in Israel aufgetreten, sondern auch z,B, in un-

serm Volke: Luther und Bach, Pestalozzi und Beethoven,

werden in dem ersten der vorliegenden Bände behandelt

die Jonischen Naturphilosophen, Pythagoras, Heraklit, die

Goethe und Kant, „Alle Welt, alle Zeiten und Völker sind

voll Gottesoffenbarungen, wenn auch mit Unterschied"

Eleaten, Empedokles, Anaxagoras und die Atomisten, Im

(S. 11). „Auch die babylonische Religion war wirkliche

folgenden Bande ist dann besonders das Verhältnis Platons

zu Sokrates meisterhaft herausgearbeitet. Der Nerv der

Gotteserkenntnis‘

(S:..42).

„Über Gottesbegriffe streiten

wir nicht, ob Theismus, Pantheismus, Panentheismus

Platonischen Philosophie, seine Ideenlehre, wird uns ver-

Gefühl, Erlebnis, Gott haben ist alles‘‘ (189). Kein Wunder,

ständlich gemacht als eine Reaktion der schöpferischen

daß da alles höchst unklar und verschwommen ist!

„Alle

Persönlichkeit Platons gegen die verstandesmäßige Nüch-

ternheit des Sokrates,

Kulturen der Menschen sind Stockwerke in seinem Tem-

„Vielleicht fordert keine andere

pel, von denen eins auf das andere gehört” (202), Michas

Philosophie so gebieterisch eine geistesverwandte Einstel-

lung, ein so unmittelbares Aufgehen in die Welt ihres

Wort „Es ist dir gesagt, o Mensch, was gut ist‘ bedeute:

„in deiner Gegenwart und geistigen Innerlichkeit bricht

Schöpfers, eine so bewußte Abkehr von den ‚Idolen‘ der

heutigen Wissenschaft,“

„Aber die Ideenlehre ist über-

die Offenbarung Gottes von dem wahrhaft Guten auf‘ (81)

haupt kein System ‚vernünftiger Gedanken‘, sie ist viel-

— wie überhaupt die Predigten das Hohelied von dem

edlen Menschentum singen: „Wenn wir in die unverbildeten

mehr ein erhabenes, ja vielleicht das erhabenste Bild, unter

dem sich die Vernunft dem schauenden Blick darzustellen

Tiefen unseres besseren Ich steigen, treffen wir auf Liebe,

wie man auf Grundwasser stößt‘‘ (128, 134, 181). Von' dem

vermöchte,‘ Über die Darstellung des Aristoteles führt uns

in der Sünde zutage tretenden radikalen Bruch des Men-

die zweite Abteilung dann zum Ausklang der antiken Philo-

sophie, Epikur, Stoa, Skepsis, Elektizismus, Synkretismus

schen mit Gott ist nicht die Rede, und der Tod wird ge-

feiert als „der große Kunstgriff der schöpferischen Natur

und Neuplatonismus werden uns hier mit gleichsam ein-

Gottes, sich ewig zu verjüngen‘‘ (218). So ist natürlich auch

fühlendem Verständnis dargestellt, Den Theologen interes-

siert natürlich besonders die Verhältnisbestimmung dieser

ein stellvertretendes Leben, Leiden und Sterben des Er-

lösers unnötig,

sondern „Jesu gehorsames Opfer und

Richtungen zum Christentum und zur christlichen Theo-

schuldloses Leiden haben uns das Herz abgewonnen, Jesu

logie. In bezug auf den Neuplatonismus heißt es da; „Es

wäre falsch zu sagen, daß die christliche Theologie neupla-

Treue überwand unsere Untreue,

sein Gehorsam unsere

Leidensscheu, seine Geduld unsere Ungeduld, Alles Beste

tonisch sei, sie ist evangelisch; es ist aber richtig, daß

haben wir von ihm, der uns Schwache stark gemacht hat in

wegen einer Verwandtschaft der Grundanschauung die neu-

der Liebe, Das ist das Kernstück des persönlichen Chri-

platonischen Formeln von den christlichen Theologen ver-

stentums

ein Bejahen und Anerkennen von Christi

wendet werden konnten.‘

Ich hoffe, daß diese kurzen

Stichworte der sachlichen Darstellung einen Eindruck von

Wirken als unseres Gottes Entgegenkommen‘ (205), Jesus

Christus „ist uns eine Stätte der Versöhnung mit Gott, des

dem ernsten wissenschaftlichen Streben, das das ganze

Näherkommens zu Gott und des Sich-wieder-mit-ihm-Ver-

Werk beherrscht, zu vermitteln imstande sind,

Jelke - Heidelberg,

bindens wie keine sonst“ (11); die Reinigung von unsern

Sünden oder unsere sittliche Befreiung, „die durch keinen

andern einen solchen Antrieb und eine solche Vollendung

Busch, C, A, Pfarrer Dr, (Martin Lutherkirche zu Dres-

erreichen kann als durch Jesus‘“ (30), Danach ist Jesus

den), Die Wahrheit Gottes, Ein Jahrgang Predigten und

jedenfalls nicht einzige Rettung, und seine Geburt, Leiden,

Betrachtungen, Görlitz 1931, Hutten-Verlag, (224 S,

Tod und Auferstehen werden als „vornehmliche Erlösungs-

gr. 8.) 450 Rm,

geschehnisse‘ abgelehnt (30).

317

318

Ich breche ab, denn soviel ist wohl deutlich geworden,

Altar zu Lümschweiler,

F, Petri, Straßburgs Beziehungen zu

Frankreich während d, Reformationszeit. II,

daß die hier gelehrte „Wahrheit Gottes” totaliter aliter ist

The Journal of religion. Vol, 11, No. 1, Jan, 1931: H, N, Wie-

als die in der Heiligen Schrift geoffenbarte,

Mann,

Religion in John Dewey’'s philosophy.

A, Titius,

Im diametralen Gegensatz zu dieser Sammlung steht die

Natural Science and the christian faith, Ph, G, Neserius,

von Peters. Seine Predigten sind biblisch und christo-

Libertinage in France in the 17 century, L, F, Wood, Beyond

Platonic Good and exil, A, C, McGiffert, The Significance

zentrisch — damit natürlich auch theozentrisch — bis auf

of Jesus, R, H, Johnson, American Baptists in the age of big

den Grund, Wie ein Stahlbad wirken sie, wenn man sie

business, S, H, Thomson, The philosophical Basis of Wyc-

lif’'s theology,

nach jenen liest, Auch sie gehen vielfach nicht vom Thema

Kantstudien, 36. Band, 1,/2, Heft: E, Cassirer, Kant u,

aus, sondern führen zu ihm hin; sind frisch und warm,

das Problem d

Metaphysik, K, Sternberg,

Aufklärung,

haben aber stark erwecklichen Charakter und sind getra-

Klassizismus u, Romantik bei Kant, J, Meyer, Kants Philo-

sophie d, Lebenserscheinungen,

P, Hofmann, Das Problem

gen von dem Bewußtsein der heiligen Verantwortung des

d, Satzes vom ausgeschlossenen Dritten, H, Scholz, Über das

Cogito, ergo sum, M, Ninck, Zur Philosophie von Ludwig

Predigers; reiche seelsorgerliche Erfahrung versteht es, der

Klages, E, Utitz, Johannes Volkelt *. J. E, Heyde, Jo-

Not der Gegenwart in Volk, Familie und Einzelleben mit

hannes Rehmke *, G, Lasson, Ferdinand Jakob Schmidt.

der Kraft des Wortes Gottes zu begegnen, Das Buch sei

1. Heft: J, Steinweg, Die Innere Mission an d, Jahreswende,

Mission, Die innere, im evangelischen Deutschland, 26, Jahrg,,

herzlich empfohlen, wenn man auch gern die Unentbehr-

lichkeit der Gnadenmittel noch stärker und öfter hervor-

F, Engelke, Was kommt auf uns zu?

Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 8, Jahrgang., 6. Hetft:

gehoben sähe,

Lic, Priege1l-Breslau,

Gründler, Das deutsche Missionsseminar, Joh, Müller,

Die Neigung zum Synkretismus in China, Flaig, Wie steht's

mit d, Alkoholhandel in d, Kolonien?

Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht, 24,

Zeitschriften.

Jahrg., 6, Heft: Carola Barth, Ein Vorschlag zur Anordnung

des kirchengeschichtl, Lehrstoffs auf d, Oberstufe (höh, Schulen)

Archiv für Rechts- und Wirtschaftsphilosophie, 23, Band, 1929

Ahlert, Aus d, Religionsunterricht des achten Schuljahres

u, 30: P, Zissis, Soziologie u, Rechtsphilosophie, J. Kır aı

Monatsheite für Rheinische Kirchengeschichte, 25, Jahrg.,

Über d. soziologischen Mystizismus in d. Gegenwart,

Lan egeh,

2, Heft: W, Rotscheidt, Kölns Vertreter auf dem Reichs-

it, F, Darmstaedter,

Soziale Ein-

tag zu Augsburg 1530, M, Sinemus, M, Reinhard Susenbethus,

heit,

Zur Soziologie d, Freihe

O, Aust,

UE

rreichung sozialer Ausgeglichenheit des

roth, Beiträge zur Pfarrergeschichte von Kirn im 16, u. 17,

Generalinspektor d, Grafschaft Sayn 1605—1612, O. Penning-

Staates. J, E, Heyde, Universalismus u. Individualismus. H

Fischer, Zur neueren realistisch-metaphysischen Staatstheo-

miten,

Jahrh, — 6, Heft: W, Rotscheidt, Die Buntenbecker Ada-

rie. G, Perticone, Die italienische Rechtsphilosophie im

letzten Vierteljahrhundert, W, Sauer, Persönlichkeit u, Werk,

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst. 36, Jahr-

J. Dobretschberger, Grenznutzenlehre u, Erkenntniskritik,

gang, 6, Heft: G, Kempff, Die liturg. u. kirchenmusikalische

Besinnung, Religiöse, 3. Jahrg., 4. Heft: G, S, Huber u, L,

Ausbildung der Kandidaten auf d, Predigerseminar, mit besond,

Ragaz, Begegnung, Ein Briefwechsel, Ma x Scheler über

Berücks, d, Neuen Preuß, Agende (Entwurf 1931). 22 Thesen,

konfessionelle Verständigung. G, Boß, Oekumenische Streif-

A, Duhm, Unser kultischer Stil? B. Kitzig, Das neue Ge-

lichter, III, IV,

sangbuch für d, Prov, Sachsen u. Anhalt, H, Roy, Das Be-

Biblica, Vol, 12, Fasc, 2: J, B, Frey, Le Judaisme ä Rome,

kenntnis im Gottesdienst der Brüdergemeine,

R, Köppel, Naturw, Ergebnisse vom Tell Ghassül, J, Zieg-

Monatsschriit für Pastoraltheologie, 27, Jahrg., 5./6. Heft:

ler, Die peregrinatio aetheriae u, die Hl, Schrift, J, M, Bover,

Fendt, Meditationen zur Predigt. 2, Reihe, 4, J, Eger, Zum

Textus Cod, D in ep. ad, Galatas, E, Power, The Upper

Konfirmandenunterricht,

J Mempel,

Altes Testament u

Church of the Apostles in Jerusalem, A, Vitti, L’'ultimo de-

völkische Frage, S, Völkel, Kreis u. Gerade, Gedanken zur

cennio di critica sugli Act Apost, A, Condamin, La „colere

litik,

völkischen Bewegung, H, Schreiner, Evang, Kirche u. Po-

de la colombe‘“ (Jer, 25, 38 etc, A, Vaccari, Ebraico „Adne-

The

rotes‘‘ Gen, 31, 47?

The Monist, Vol‚41, No.2: J,L, Stocks,

Geolden

Blätter für deutsche Philosophie, 5.Bd,, 1, Heft 1931: K, Dunk-

Mean, L, A, Reid, Value and aesthetic experience,

Rı F,

mann, Die Bedeutung der Zahl in d, Soziologie, F, Hiel-

A, Hoernle, The „Reality‘‘ of the imaginary, E, O, Sisson d

scher, Das Reich u, seine Umwelt, G, Ipsen, Das deutsche

A Preface to Logic, II, F, Creedy, Logic as the cross-classi-

Volkstum im Zeitalter Napoleons,

fication and selection of arbitrary elements,

Blätter, Theologische,

10, Jahrg., 6. Nr.: Britisch-Deutsche

Oriens christianus, 3, Serie, 5, Band, 2. Heft: Baumstark $

Theologenkonferenz in Chichester vom 23, bis 28, März

Tatianismen im römischen Antiphonar, A, M, Schneider )

1931: Corpus Christi,

St. Peter in Gallicantu, Molitor, Byzant, Troparia u, Kon-

Christentum und Wissenschait, 7, Jahrg., 6, Heft: Born-

takia in syro-melchit, Überlieferung. Die Marienharfe. Nach d.

häuser, Paulus u, die obrigkeitlichen Gewalten in Rom, H, D,

Ausg, von Pontus Leander übers, von S, Euringer,

Wendland, Nationalismus u, christl, Erneuerung, J, Heber,

Pädagogik, Die evangelische, 6, Jahrg., 4, Heft: W, Koep Da

Theologischer Realismus,

on der Erziehung überhaupt, H, Methner, Die Schule in

Staat u, Volk,

Diaspora, Die evangelische, 13, Jahrg., 3, Heft: M, Dede-

Die deutsche Auslandschule u. die deutsche evang, Kirche in

kind, Fürst Johann Moritz von Nassau-Siegen, E, Lessing,

erzicht oder Entscheidung, M, Wundt, Die ionische Meta-

Philosophie und Schule, 3, Band, 1, Heft: R, Odebrecht,

Italien,

physik, O, Tumlirz, Der philos, Einführungsunterricht an d.

Die Erziehung, 6, Jahrg,, 3, Heft:

Margarete Strei-

höheren Schulen Österreichs, F, J, Böhm, Grundzüge der

cher, Die Bedeutung d, Leistung in d, Körpererziehung, O,

Philosophie Heinr, Rickerts,

Eberhard, Die pädagog, Probleme der Mission im Zusammen-

Review, The church quarterly, Vol, 111, Nr, 221, Oct. 1930:

hang der Weltlage. — 5., Heft: H, Nohl, Die Polarität in d,

ishop Montgomery, Randall Thomas Davidson. J. C. Da -

Didaktik, F, Blättner, Der Gegenstand d, Erziehungswissen-

Vies, Religious Experience and christian theology. E, Robo,

schaft, G, Geissler, Die Diskussion der Schulfrage in d, Ge-

Aylmer de Valence, bishop of Winchester,

JB M 0210

genwart, — 6, Heft: Th, Litt, Idee und Wirklichkeit des Staats

Freud and religion, Lacey, The Vatican Cou

nciL:E. Stwart;

in d, staatsbürgerl, Erziehung, F, Blättner, Der Gegenstand

Prisons and prisoners in France and in Russia. —

No. 222:

d, Erziehungswissenschaft, IL, E, Lehmensick, Politisierung

Lord Bishop of Gloucester, The Lambeth Conference

d, Jugend u Verjugendlichung d, Politik, —8, Heft: S, Schwarz,

and reunion, H, M, Relton,

The christian Conception of God.

Amerika u, Wir,

‚ Siebourg, Die Ausbildung der Lehrer

W, Williams, A

der höheren Schulen an d, Universität, — 9, Heft: S, Hessen,

Religion and laught

great Son of Saint Benedict, W, H, Rigg,

urch, The Myth of the lost tribes

er, R, H, Gibbon, Henry Kingsley. V.

Die scuola serena von G, Lombardo-Radice, P, Vogel, Philo-

of Israel, D, Waring,

sophie und Geschichte,

Jacques-Beningne Bossuet, H, Danby

ionism.

’

The cultural Aims of

Die Hochkirche, 13. Jahrg., 6./7. Heft: Die Gottesmutter, Ge-

widmet dem 1500. Gedächtnis d. Konzils zu Ephesus, mit Beitr,

Review, The philosophical, Vol, 40, 3 — Whole No. 237: A,

von F, Heiler, E, Hempel, Anne Marie Heiler, Schor-

‚A,Balz, Gerauld de Cordemoy, 1600—1684. E. B. McGil-

lemmer, K, Ramge, Schaefer, Fr, Benediktus u,

vary, The Revolt against Dualism, M, H, Moore, Mr.

S, Bulgakow,

Whitehead’s Philosophy.

Jahrbuch, Elsaß-Lothringisches, 10, Bd,, 1931: M, Schlunk,

Revue Benedictine, 43, Annee, No. 1, Janv. 1931: de

K, Müller u. G, Wolfram, Gustav Anrich *, Nachrufe, G

Bruyne, Nouvelle Liste de Membra disjecta,

C Morin;

Wolfram, Zur Baugeschichte d, ältesten Kathedrale von

Un

oupe inconnu

e martyrs africains; Les Editions des

Metz, H, Gumbel, Mystik im Elsaß, J. Ernst-Weis, Der

sermons de S, Cesaire d’Arles du XVI, si&cle jusqu'a nos jours,

319

320

DW ET EWEEZGLEGBEZGEZGBEZGEEZGEEZGMEZZAEZTBEZZIEZZEZZEZZAZEN

TE TE TE TEEF FF

LEL SE ZEN

SS

X

S

Soeben erschien als Band 18 der

Arbeiten zur Kirchengeschichte

Herausgegeben von Emanuel Hirsch und Hans Lietzmann

Die Predigt Calvins

ihre Geschichte, ihre Form und ihre religiösen Grundgedanken.

Von Erwin Mülhaupt, Lic. theol., Stadtvikar in Karlsruhe i. B.

Oktav XX, 173 Seiten.

RM. 12.—, geb. 13.—

Der Verfasser behandelt im ersten Teil seiner Arbeit Calvin als Prediger (Der äußere Verlauf

der Predigttätigkeit — Die Theorie der Predigt und ihr Aufbau — Die Bilder in der Predigt

LEA LTE LE LE LD La L I

Calvins) und im zweiten Teil die religiösen Grundgedanken des Reformators (Güter — Der

Schöpfer und sein Gesetz — Die Sünde — Rechtfertigung — Der Gottesbegriff). Es werden dabei,

unter steter Berücksichtigung der einschlägigen Fachliteratur, die wichtigsten Probleme der Calvin-

Jorschung berührt, die mit der Prädestinations- und mit der Rechtfertigungslehre verbundenen

Fragen untersucht und der Gesetzes-, Pflicht- und Gottesgedanke Calvins sorgfältig geprüft.

Wir liefern unter Bezugnahme auf diese Anzeige unser Verzeichnis

„Theologie und Religionswissenschaft“ gern kostenlos,

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Walter de Gruyter & Co., Berlin W 10, Genthiner Str. 38

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DA

BA ELE LEL E ELG ELLELEL LU E SST SE Iz

5

W, .H..Shewr_ing,

En Marge de la Passion des Saintes

Luthertum und soziale Frage.

Von Synodalpräsident D. Dr.

Perpetue et Felicite,

A, Wilmart, La Tradition des lettres

Schöffel,

und Professor Dr. theol, Köberle, Basel.

de S, Anselme, Une nouvelle Lettre de Guigues le chartreux,

112 S.

Ham?urg‚

Rm. . 2,—

Fr. Haug, Epistolae S, Hildegardis secundum codicem Stutt-

Hier will sich eh£lici1 aIusépréchlan,i w'as .die' V.erfasser

aus einem

gartensem,

tiefen Mit-leiden in der sozialen Not persönlich, wissenschaftlich

Revue d’histoire et de philosophie religieuses,

10, Annee,

und in der Seelsorge erlebt haben; es soll hierin aber auch be-

No, 1, Janv./Fevr. 1930: Van der Leeuw, Phenomenologie

zeugt werden, was sie an Hoffnungskraft dieser Not entgegen-

de l’äme.

A, Causse, La Crise de la solidarite de famille et

zustellen wagen.

de clan dans l'ancien Isra&@l.

M, Goguel,

La Relation du

Rechtfertigung und Heiligung. Eine biblische, theologiegeschicht-

dernier repas de Jesus dans I, Cor., II et la tradition historique

liche und systematische Untersuchung von Prof, Dr. theol. Adolf

chez l'apötre Paul, — No, 2: M, P, Nilsson, Existe-t-il une

Köberle,

3. erneut revidierte Aufl. 352 S., brosch. Rm. 12.—

conception primitive de l'’äame? H, Strohl,

Le Droit a la

geb,

.

Rm, 13,50

Die Frage n

ach der 'rec-htf.zn i3eéchfeiliuné der christli

chen Ethik

resistance d'apres les conceptions protestantes, J. Pannier,

ist heute das am heftigsten umstrittene Problem in der Theo-

Recherches sur la formation intellectuelle de Calvin, M, Go-

logie der Gegenwart.

guel, Les Theories de M, Robert Eisler, — No, 3: A, Lods,

La Divination du roi dans l'Orient mediterraneen et ses reper-

„Hier begegnet uns ein Schriftgelehrter zum Himmelreich gelehrt.‘“

cussions dans l'ancien Isra@l. R, Bultmann, Aimer son pro-

(„N. S. Kirchenblatt“)

chain, commandement de Dieu, H, Fuglsang-Damgaard,

Pascal et Kierkegaard, J. Pannier, Recherche sur la for-

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

mation intellectuelle de Calvin (Forts,), — No., 4/5: J. Peder-

sen, Scepticisme israelite, M, Goguel, Parousie et resur-

Soeben erscheint die dritte Auflage:

rection, J, Pannier, Recherses sur la formation intellectuelle

de Calvin (Forts,))., G, Bois, La Mystique du Confucianisme:

le saint. G, Monnier, Essai sur la redemption. — No, 6:

‘ Ko

A, Bentzen,

mmt Kinder,

Quelques Remarques sur le mouvement mes-

sianique parmi les juifs aux environs de l'’an 520 avant Jesus-

Christ,

wir wollen Andacht halten!

M, Goguel, Paulinisme et Johannisme,

R, Jeze-

quel, Sur la Predestination, J, Pommier, Une Episode de

Von Pfarrer Richard Schulze

la vie clericale. d’Erneste Renan, A, Lods, Trois Etudes sur

Die „Christl, Kinderpflege‘“ urteilt :

la Genese, H, Strohl, Deux Etudes sur Bucer.,

Revue de metaphysique et de morale, 38, Annee, No, 1, Janv./

Das sind Kinderandachten, wie sie sein sollen und wie

sie schöner nicht sein können.

Mars 1931: B, Croce, Antihistoricisme, L, Brunschvicg,

Verf. verfügt über eine ganz seltene Meisterschaft, über

De la vraie et de la fausse conversion (Forts,)., J. Laporte,

die tiefsten Fragen mit Kindern frisch, fesselnd und

Le libre Arbitre et l'attention selon saint Thomas, R, Le Sen-

ne, Sur deux Objections usuelles contre l'idealisme absolu.

unvergeßlich zu reden, Für Kirche, Schule und Haus

steht uns nichts gleich Wertvolles zu Gebot.

Geb. Rm. 3.25

\ Verlag L. Ungelenk, Dresden-A. 27

Hnr

Verantwortliche Schriftleiter:

Dr. theol. Ihmels in Dresden u

nd Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

Ludwig Ihmels

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theo|l.

AAaa

f in Dresd:

Professor in Leipzig.

Nr. 21.

Leipzig, 9. Oktober 1931.

LIT. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inlaud-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

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eskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

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spel Book of Landevannec. (Nestle.)

C. R., Rand, E. K., Kraeling, C. H., The

Handbuch der Kirchengeschichte für Stu-

dierende,

(Wiegand.

Dilthey, Wilhelm, Gesammelte Schriften. Bd. 3,

®

8

ange.)

Heinze,

ichard, Dr., Die augusteische Kultur.,

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte.

lpsen‚' Günther, Dr., Sprachphilosophie der Ge

(Leipoldt.

(Theobald.)

genwart. (Jelke.

Schaeder, Hans Heinrich, Dr., Esra der Schreiber.

v. Harnack, Adolf,

Lehrbuch der Dogmen-

Gerber, Hans, Die Idee des Staates in der neueren

evangelisch-theologischen Ethik. (Köberle.)

Schaafhausen, F, W., Der Durchbruch des deut-

(Caspari.)

eschichte. KErster Band. Die Entstehung

Neueste theologische Literatur.

schen Geistes im Mittelalter. (Preuß,

es kirchlichen Dogmas.

(Wiegand,)

Zeitschriften,

Morey, C. R., Rand, E. K., Kraeling, C, H., The Gospel

von Alfred Körte,

Mit 2 Tafeln.

Leipzig und Berlin

Book of Landevannec (The Harkness Gospels) in the

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1930, Teubner, (156 S, gr. 8.) Geb, 6.50 Rm.

New York Public Library. Cambridge (Mass,) 1931,

Das Buch besteht aus Vorträgen, die der Heimgegangene

Harvard University Press, (64 S, 40 Tafeln, Fol.)

1918 in Bukarest hielt, Es ist sehr dankenswert, daß Alfred

In dieser schönen Veröffentlichung handelt es sich um

Körte sie herausgab. Eine gut durchgearbeitete Handschrift

die Vulgatahandschrift der Evangelien, welche Gregory

lag vor,

(Textkritik S, 640) :als Nr, 109 aufführt; als Nr, 4558 der

Heinzes Ausführungen werden weiten Kreisen einen

Sammlung Philipps war sie damals in Cheltenham, wurde

Dienst leisten, Verzichtet ist fast ganz auf Belegstellen,

dann verkauft und kam durch E, S. Harkness als Geschenk

Geschichte der Forschung, Auseinandersetzung mit ande-

nach New York. Zu ihrer Bearbeitung haben sich drei Ge-

ren: nur dem Wissenden wird hier allerlei zwischen den

lehrte zusammengetan; Morey untersucht die Illustrationen

Zeilen deutlich, Dafür wird in gemeinverständlicher Form

und Ornamente und behandelt ausführlich den angehängten

ein Überblick über den Tatbestand gegeben. Man hat da-

Comes (Verzeichnis der Evangelienabschnitte für alle

bei den Eindruck, daß jedes Wort wohl erwogen ist. Es

Sonntage und Heiligentage nach dem Gang des Kirchen-

fehlt wohl auch kein wichtigerer Gesichtspunkt, Die Quel-

jahrs); Rand geht dem Paläographischen nach; Kraeling

len sind in weitestem Maße herangezogen; beispielshalber

sucht den Text und seine Beigaben (Vorreden, capitula,

auch die archäologischen,

Alle Seiten des staatlichen,

wissenschaftlichen, künstlerischen Lebens sind berücksich-

canones) in die Geschichte der Vulgataüberlieferung ein-

zureihen. Sie stimmen darin überein, daß die Handschrift

tigt. Ein eigener Abschnitt ist der Religion gewidmet: hier

850—900 entstanden ist; der Text weist teils auf keltische,

habe ich ganz besonders den Eindruck, daß der Verfasser

teils auf gemischt keltisch-alkuinische Vorlage; die Zeich-

alle wichtigen Fragen beantwortet und zwischen den ver-

nungen (merkwürdig unbeholfene Evangelistensymbole u, a.)

schiedenen Möglichkeiten der Auffassung den rechten

Mittelweg geht,

zeigen Einfluß von Tours, der damals 'bis England ging; der

Leipoldt (Großpösna bei Leipzig).

Heiligenkalender zeigt, daß die Handschrift für das Kloster

Landevannec in England (Diözese Quimper) geschrieben

Schaeder, Hans Heinrich, Dr, (o, Prof, in Berlin), Esra der

wurde, da dessen Gründer, der Heilige Winwaloe nicht

Schreiber, (Beiträge zur histor, Theologie Nr.5,) Tü-

weniger als dreimal vorkommt,

Dieser Kalender,

bei

bingen 1930, Mohr (Paul Siebeck). (VIII, 77 S, gr.8,)

dessen Untersuchung öfters auf Beissels Entstehung der

6 Rm.

Perikopen des römischen Meßbuchs 1907 verwiesen ist, hat

Im zweiten Kapitel wird die im Titel gegebene Appo-

für den engeren Fachmann dadurch Interesse, daß er das

sition gerechtfertigt, indem auf Grund eines, zwar nicht

früheste englische Beispiel eines solchen ist; er ist deshalb

zahlreichen, aber aus mehreren Sprachkreisen zusammen-

auch auf Tafel 12—27 vollständig abgebildet, während die

gesuchten, meist urkundlichen oder inschriftlichen, Mate-

übrigen Tafeln sonstige bezeichnende Stücke, auch aus

rials die aus 2, Sam, 8, 17 bekannte Berufsbezeichnung er-

verwandten Handschriften (z. B. Bern, Nr. 85) wiedergeben,

läutert wird: der staatliche, zeitweilig dispositionsberech-

Das Ganze ist ein hübsches Beispiel fruchtbarer Zusammen-

tigte, Aktuar, in dessen Laufbahn auch der historische

arbeit von verschiedenen Spezialforschern,

Ezra einrückt, Im Andenken an seine, zur staatlichen hin-

Erw. Nestle-Ulm a.D.,

zutretende, innerjüdische Tätigkeit bildete sich ein inter-

ner jüdischer inoffizieller Sprachgebrauch — ähnlich wie

Heinze, Richard, Dr. (ord. Prof, der klass. Philologie in

„Graf‘“ und „Schulz‘“ schließlich die Bezeichnungen von

Leipzig +), Die augusteische Kultur, Herausgegeben

Leuten werden, die keinerlei ehrenamtliche Befugnisse

321

322

323

324

mehr ausüben, So kam der „Schriftgelehrte‘ zu seiner aus

vermocht, das Judentum zu seiner weltgeschichtlichen Lei-

dem N, T, bekannten Gattungsbezeichnung., In bezug auf

siung tüchtig zu machen“

Hier hat die Vermutung viel-

ihren ersten Teil, den Nachweis eines amtlichen Charak-

leicht einiges Recht, Schaeder wünsche in der weltge-

ters Ezras im persischen Staate, scheint mir diese Hypo-

schichtlichen Leistung näher eine

religiöse

zu er-

these, die hauptsächlich auf Ezra 7. 12. 21, 6 beruht, ge-

kennen; dazu rühmt S, 75 Anm.: „Die im Judentum un-

lungen,

gebrochen fortgeerbte sittliche Kraft und Lebenstüchtig-

Voraus geht eine literarkritische Untersuchung, welche

keit beweist den fortdauernden Primat der sittlichen

in Abrundung von Versuchen Torreys die Kap. Neh, 8F

Gottesverehrung,‘” Solche Sätze, die nicht auf schlichte

zwischen Ezra 8 und 9 einordnet und die chronologische

Hinnahme rechnen, stellt ein so leistungsfähiger Geist wie

Folgerung zieht, Ezra habe nur 458 in Jerusalem gewirkt,

Schaeder nur auf, wenn er sich auch den Beweis zutraut.

Eine Auseinandersetzung mit den einzelnen Hilfsätzen der

Ich möchte ihn trotzdem nicht zu dem letzteren drängen.

Hypothese würde hier zu weit führen, Man müßte sich bei

Wilhelm Caspari-Kiel,

ihrer Bejahung von der These (Kegels) trennen, Ezra habe

in Jerusalem jahrelang an dem Gesetzbuche gearbeitet.

Schaafhausen, F, W., Der Durchbruch des deutschen Gei-

Diese These verspricht für die Aufhellung der späteren

stes im Mittelalter, Der Eingang des Christentums in

Pentateuch-Schichten bis in ihren Stil hinein so viel, daß

das deutsche Wesen. Zweiter Band: Von der Gotik

nur zwingende Gründe die Abkehr von ihr zur Zeit recht-

bis zur Reformation, Mit 8 Bildtafeln, Jena 1931, E.

fertigen würden, Schaeder verläßt sich hingegen mehrfach

Diederichs, (IV, 272 S, gr. 8,.) 9 Rm.

auf Konjekturen Klostermanns, den er lobt. Dem Lobe

Dem ersten Band, der die Anfänge bis zur Romanik

würde ich lieber beipflichten als den Konjekturen, Sich

darstellte, folgt dieser zweite nach, der eine „Lebensge-

selbst macht Schaeder den Einwand S, 12 (67), wie 458 in

schichte‘ des deutschen Volkes von dem Zeitalter Fried-

einer ; planmäßig verbreiteten Bußstimmung der Gemeinde

richs II, bis zu Martin Luther beschreibt, eine Kulturge-

ein Versöhnungstag hätte unterbleiben können,

Noch

schichte, die alle Gebiete des Lebens in den Kreis ihrer

weniger findet sich zur Erklärung (S. 24 Anm.) der Er-

Betrachtung zieht und überall große geistesgeschichtliche

wähnung Nehemjas Neh, 8, 9,

(Wenn man von 9 B zu

Zusammenhänge aufzudecken sich bemüht — in Anklang

leku 10 springt, so sieht man, daß die Leviten V. 9 zwar

an Lamprechts kulturdeutende Methode, sowie in Schüler-

als Ausrufer gedient haben, aber als für den Inhalt ver-

schaft von Dilthey und Troeltsch, aber auch R, Steiners

antwortlich die Gemeinde-Behörde aufgetreten ist;

sie

„Geisteswissenschaft‘ fließt bedeutsam mit ein, so daß

ordnet die Mitversorgung Bedürftiger unter dem Gesichts-

es schließlich nicht recht zu einer völlig geschlossenen Ein-

punkt einer Vorbeugung von Mißhelligkeiten an.) Ferner

heit des Ganzen kommt. Im Grunde aber scheint die M y -

stützt sich Schaeder auf Bedenken, die sich durch sein

stik (Diederichs Verlag!) dem Verf, die wertvollste Form

so müßte S,

11

eigenes Verfahren ausräumen lassen;

frommen Erkennens und Lebens zu sein, wenn auch sie

das unerklärliche Schweigen der Quellen über 457—445

von ihm nicht freigesprochen wird von frommem Epgois-

hingenommen werden, wenn der Chronist in Ezra 4—6

mus (199). Diese johanneische, kontemplative Form ist im

„exzerpierte‘

Die Wirkung des Exzerptes wäre eben

Abendland vom Papsttum wie dann von der Reformation

Ausfall von Episoden und Zeiträumen, Die für eine Denk-

unterdrückt worden, Denn auch Luther, der ins Mittelalter

schrift Ezras S, 14, 36 gezogenen Folgerungen sprechen

gehört (227, Troeltsch!), sucht Gnade, statt Weisheit,

nicht für sie selbst; die Ansicht, der Bußpsalm Neh. 9,

die ein Hauptanliegen der Mystik ist (234). Mit der

6 ff; habe den Ezra zum Vf, (S, 9, 64), hat analoge in Er-

deutschen Mystik beginnt die Selbständigwerdung des

zählungen eingesetzte Andacht-Vorlagen gegen sich; wenn

deutschen Menschen (doch wird andererseits Friedrich II,

wirklich der (gri) Zusatz we amar, aber nur in diesem

als Anfänger der neuen Menschheit auf deutschen Boden

Umfange,. übernommen werden soll (S, 9, Anm.), so ruht

gefeiert, der wohl kaum mystische Züge aufweist!), Der

sie auch nicht auf Überlieferung. Ich halte das Alter der

Verf, bemüht sich, soviel ich sehe, wenig um den Nach-

meisten Listen in Ezra-Neh, für chronistisch-nachchroni-

weis des Deutschen an dieser Mystik auf deutschem Boden

stisch; da Spätere und Spätlinge es lieben, antedatiert zu

(denn bekanntlich ist Mystik ihrem Wesen nach etwas

werden, sind hier Originale ersetzt oder auf den laufen-

völlig Internationales), Überhaupt will es mich bedünken,

den Stand gebracht worden, Was hingegen über den An-

als sei das verheißungsvoll im Titel gegebene Versprechen

fang von Ezra S, 30£, gesagt wird, spricht sicherlich an.

nicht recht eingelöst worden. Sehr vieles steht in diesem

Das dritte Kapitel ist ein Skizze über „Gesetz und

geistreichen Buche,

was mit dem Titel nur entferni

Geschichte‘, deren Anfang die Begriffe „Volk, Gemeinde,

zusammenhängt (z. B, Kap, 4: Gondi Schapur und Chartres,

Reformen, Prophetismus‘ usw, in dem üblichen Theologen-

Kap. 6: Franz v. Assisi, in Kap. 12 die im übrigen sehr

stil verwendet, um später Ezra in eine erlauchte inter-

schöne Charakteristik der italienischen Renaissancekunst

nationale Umgebung zu rücken. Dem V£, dem wir die

u, a, m,), während andererseits sehr vieles zu vermissen ist,

rasche Verdeutschung und Bereicherung der Lebensbe-

was zum Thema gehört hätte, Wir haben hier eine sehr

schreibung Muhammeds von Buhl lebhaft danken, möchte

gedankenreiche und stoffbeherrschende Kulturgeschichte

ich zu S, 74 entgegenhalten, daß Muhammed mit seiner

des deutschen Mittelalters vor uns, aber eine solche recht

Behauptung einer besonderen Religion Abrams, der weder

allgemeiner

Art,

Wie wenig erfahren wir doch,

Jude noch Christ gewesen sei, unzweifelhaft im Rechte

was denn nun eigentlich „deutsche‘“ Eigenart ist und

wie sie als solche gestaltend gewirkt hat! Wie wenig

war, Die meiste Beachtung werden, neben dem wunder-

schön geschriebenen Vorworte, in dem man Ähnliches

hören wir von Luthers deutscher Art und ihrer schöpferi-

findet, wohl die Bemerkungen S, 72 finden: „Esra der

schen Bedeutung — die deutsche Bibel z, B, wird nur ge-

letzte Prophet, insofern er den Prophetismus in sich auf-

streift (241), Darüber soll natürlich nicht verkannt werden,

hebt‘“ und „wenn er die Geschichte der Frömmigkeit nicht

daß das Buch Anregungen genug zu geben vermag, und

um individuelle Nüancen bereichert hat, so hat er doch

wie viel außerordentlich schöne Partien enthält es, deren

*

325

326

man sich )bei aller anzuwendenden Kritik von Herzen

mation nach Möglichkeit aus den eigenen Voraussetzun-

freuen mag. Man lese besonders auch den „Ausklang‘'!

gen und Lebensbedingungen ihrer Zeit zu verstehen. Daß

mancherlei Unscharfheiten auch im Ausdruck, wie man etwa an dem

Die geistesgeschichtlichen Kombinationen verführen leicht zu

auch Hermelink dieser Unbefangenheit nach Kräften ge-

recht zu werden versucht und die Dinge von ihrem, nicht

Sprachgebrauche des Wortes „Kirche“ beobachten kann, das öfters

sehr mißverständlich angewendet wird, wenn es z. B. S. 85 heißt, die

von unserm Standpunkt aus zu sehen bestrebt ist, sichert

Franziskaner seien (zunächst) eine „durchaus außerhalb der Kirche“

seinem Buche den Dank aller nach geschichtlicher Wahr-

stehende Gründung gewesen, oder wenn wir S.218 lesen, daß es für

heit strebenden Kreise,

„die Kirche” die Kreuzigung nur gebe als geschichtliche Darstellung,

„wie wir Bilder von Schlachten, Verhandlungen, von Morden und

Friedrich ‘ Wiegand- München.

anderen geschichtlichen Stoffen haben“; vgl. auch die mindestens

stark mißverständliche Fortsetzung! Unscharf ist es auch, wenn

S. 100 Franzens Sonnengesang als „durchaus nicht christlich“ be-

Archiv für Elsässische Kirchengeschichte, Im Auftrag der

zeichnet wird und auf der nächsten Seite zu lesen steht, daß „diese

Gesellschaft für Elsässische Kirchengeschichte heraus-

Verse zeigen, wie man als Christ Pantheist sein kann“. So Schönes

ferner gerade auch in kunstgeschichtlicher Hinsicht gesagt wird,

gegeben von Joseph Brauner, 6, Jahrgang, 1931, Frei-

so begegnet doch gerade hier manches Anfechtbare. Die Be-

burg i, Br, 1931, Herder. (XII, 424 S, Lex, 8,) 10 Rm.

hauptung, daß nie eine wirklich packende Kreuzigung gemeißelt

Es dürfte sicher für viele erfreulich sein, einen neuen

worden sei (145), ist doch wohl angesichts des ausgehenden Mittel-

alters schwerlich haltbar. Vollends aber ist über Dürer manches

Jahrgang dieser Zeitschrift in die Hand zu bekommen.

Unzutreffende gesagt. Seine Arbeiten setzen nicht mit einer Holz-

Denn in jedem werden gründliche und :;ausführliche Arbei-

schnittfolge, sondern mit sehr beachtlichen Porträts ein. Die Holz-

schnittpassionen sind nicht „1509 und 1510“ geschaffen worden.

ten zur mittelalterlichen und neuzeitlichen Kirchenge-

Neben Dürers Blick für das Einmalige stehen — leider! — die zeit-

schichte geboten, die nicht nur elsässische, sondern auch

verschlingenden Bemühungen um die Formen des Normalmenschen

Dürer ist nicht zum Katholizismus zurückgekehrt; die bekannte

allgemein deutsche Probleme aufhellen, Wenn manche der-

Stelle aus jenem Pirkheimerbrief beruht auf einem längst zurecht-

selben hier nicht einmal der Überschrift nach erwähnt wer-

gestellten Mißverständnis. Die vier Apostel sind vom Verfasser nicht

den,

so geschieht es nur mit Rücksicht auf den Raum,

in ihrer tiefen reformatorischen Bedeutung erkannt worden. Daß

Dürer „nie” ein Augenmensch gewesen sei, ist schon angesichts seines

Folgende müssen genannt werden: „Die Benediktinerabtei

St, Walburg im Heiligen Forst‘, S, 1—90 von L, Pfleger.

kaum zu halten. Das Lutherbild neben S,232 ist tertiären Wertes,

Ausspruches, daß „Sehen der alleredelste Sinn des Menschen“ sei,

In der sehr ausführlichen und willkommenen Literaturübersicht

Unter Sammlung des vorhandenen gedruckten und unge-

druckten Urkundenmaterials und Wiedergabe desselben in

(254—269) ist der Titel meines Antichristbuches (1906) in scherz-

hafter Veränderung wiedergegeben.

Regestenform werden für diese jüngste unter den größeren

Preuß - Erlangen,

Abteien des alten Benediktinerordens rechts- und wirt-

schaftsgeschichtliche Fragen geklärt, Verhältnis zum Reich,

Handbuch der Kirchengeschichte ifür Studierende in Ver-

zum Papst, zum Bischof, zur Familie des Stifters, Ent-

bindung mit Gerhard Ficker in Kiel, Heinrich Herme-

stehung des Besitzes und Normen für seine Verwaltung,

link in Marburg, Wilhelm Maurer in Marburg, Erwin

und damit an einem Beispiel gezeigt, was bei vielen Klö-

Preuschen (+), Horst Stephan in Leipzig, herausgege-

stern, nicht nur des Benediktinerordens, sich wiederholte.

ben von Gustav Krüger in Gießen,

Dritter Teil,

Die Geschichte des genannten Klosters führen zwei Arbei-

Reformation und Gegenreformation. 2, Auflage.

In

ten Emil Clemens Scherers bis in die neueste Zeit weiter,

Verbindung mit Lic, Wilhelm Maurer neu bearbeitet

nämlich „Die Abtei St, Walburg als Besitz der Pröpste von

von D, Dr, Heinrich Hermelink, Tübingen 1931, J, C. B,

Weißenburg und Bischöfe von Speier, 1545—1648' (S. 91

Mohr (Paul Siebeck). (XI, 395 S.)

bis 115) und „Die Schicksale der Abtei St, Walburg von

Von dem Krügerschen „Handbuch der Kirchenge-

1684 bis 1796. Ein Beitrag zur Wirtschaftsgeschichte des

schichte‘ hat Hermelink den 3, Teil bereits vor zwanzig

Straßburger Priesterseminars‘ (S, 116—188), — Nicht weni-

Jahren (1911) in erster Auflage herausgegeben, Völlig um-

ger als vier Stücke sind Geiler von Kaysersberg gewidmet.

gearbeitet und um ein gutes Fünftel verstärkt läßt er ihn

Das umfänglichste liefert Adolf Vonlanthen:

„Geilers

jetzt in Verbindung mit Wilhelm Maurer in 2, Auflage

Seelenparadies im Verhältnis zur Vorlage‘ (S, 229—324).

hinausgehen, in der Weise daß er selbst die Reformation,

Hier wird im Gegensatz zu Nadler gesagt, Geiler gehöre

nicht in die Richtung Bertholds von Regensburg und Tau-

Maurer Gegenreformation und Orthodoxie übernahm, Das

Handbuch ist bekannt durch die überquellende Fülle seines

lers, sondern in die Gersons und Nigers, In der Hauptsache

Stoffes, selbst in Nebendingen, wie durch die unbedingte

quellengeschichtliche Untersuchungen bringt Pfleger: „Zur

Zuverlässigkeit seiner Einzelangaben und seiner Biblio-

handschriftlichen Überlieferung Geilerscher Predigttexte‘

graphie. Wer sich mit dem überaus engen Druck und dem

(S. 195—205) und „‚Von den zwölf schefflin.‘ Eine unbe-

knappen, wenn auch stets treffsicheren Urteil abgefunden

kannte Predigt Geilers von Kaysersberg. Erstmalig heraus-

hat, wird auf jede Frage eine klare und bestimmte Antwort

gegeben‘‘ (S, 206—216).

Die Studie Florenz Landmanns:

bekommen, zumal ihn die fürs Auge nicht gerade ange-

„Die Unbefleckte Empfängnis Mariae in der Predigt zweier

nehmen, aber nützlichen Verweise im Text und ein peinlich

Straßburger Dominikaner und Geilers von Kayserberg‘

genaues

Personenverzeichnis

zweckmäßig unterstützen.,

(S. 189—194) zeigt, wie der berühmte Prediger in diesem

Wir leben in einer Zeit des vertieften Lutherstudiums,

Punkte mit der Einstellung seiner Zeit ging, Besonders sei

nachdem das 19, Jahrhundert uns mit Bienenfleiß vorwie-

auch die Aufmerksamkeit auf das gelenkt, was Pfleger am

gend das Gerüst von Luthers Leben vor Augen geführt

Schluß seines zuerst genannten Aufsatzes über Geiler von

hat,

Und während die Janssen, Denifle, Grisar, obwohl

dem Mystiker und Schwenckfeldianer Daniel Sudermann

strotzend von verblüffender Gelehrsamkeit, in ihrer frag-

bekannt macht (1550— c. 1631)., Von Pfleger stammt noch

würdigen Quellenbenutzung nur einen psychopathischen

ein kleiner Artikel an der Spitze des Jahrgangs: „Der Kult

Luther zutage fördern konnten, macht sich ein jüngeres Ge-

der heiligen Elisabeth im Elsaß, Ein Gedenkblatt zu ihrem

schlecht von Theologen die in jener katholischen Polemik

700. Todestag'‘ (S. IX-—XII). In ihm ist festgestellt, daß

gegebenen Anregungen klärend und aufbauend zunutze,

abgesehen von den Dominikanern und deren Kreis der

Wir versuchen auf beiden Seiten, uns vor konfessioneller

Kult dieser sonst so populären Heiligen wenig Erwähnung

Voreingenommenheit zu hüten und Luther und die Refor-

findet,

Theobald- Nürnberg,

327

328

v. Harnack, Adolf, Lehrbuch der Dogmengeschichte, Erster

Mit den vorliegenden Bänden ist die Ausgabe der

Band. Die Entstehung des kirchlichen Dogmas, Mit

Werke Diltheys zum Abschluß gekommen,

einem Bildnis,

Fünfte,

photomechanisch gedruckte

Der 3, Band, „Studien zur Gechichte des deutschen

Auflage. Tübingen 1931, J. C, B, Mohr (Paul Siebeck).

Geistes‘, schließt sich inhaltlich an die historischen Unter-

(XV, 826 S. gr. 8.) 36 Rm.

suchungen des 2,. Bandes an,

Die Herausgabe dieses

Nur wenige können sich heute noch eine Vorstellung

Bandes ist durch Paul Ritter besorgt worden. Zu Grunde

von der Aufregung machen, die das Erscheinen der Har-

liegen eine Reihe von Arbeiten, die Dilthey in der Deut-

nackschen Dogmengeschichte im Jahre 1886, also vor fast

schen Rundschau veröffentlicht hat und die auf Grund

einem halben Jahrhundert, im Gefolge hatte, Das Ereignis

weiterer Manuskripte Diltheys ergänzt worden sind. Die

zitterte durch die ganze evangelische Theologie, es er-

Zusammenfassung dieser Arbeiten entspricht den ur-

schien der Pfarrerwelt grundstürzend und beeinflußte über-

sprünglichen Absichten Diltheys, Die beiden ersten Ab-

aus stark die Kirchenpolitik. Es wirkte Richtung gebend

schnitte sind Leibniz und Friedrich dem Großen gewidmet,

auf die akademische Jugend und wurde umjubelt vom

während der dritte Abschnitt die Bedeutung des 18, Jahr-

kirchenfeindlichen Liberalismus, während die noch mit der

hunderts in der Geschichte des geistigen Lebens darstellt

Erweckungszeit mehr oder weniger zusammenhängende

und ein Anhang eine kurze Studie über „Anfänge der

Theologie sich nicht darein finden konnte, daß das Dogma

historischen Weltanschauung Niebuhrs‘ bringt,

der Alten Kirche das Dogma schlechthin und nur eine Kon-

Herausgeber des 7, und 8, Bandes ist Bernhard Groet-

zeption des griechischen, also nicht christlichen Geistes auf

huyzen, Beide Bände sind — in ähnlicher Weise wie auch

dem Boden des Evangeliums sein sollte. Diese Kreise lehn-

der 5, und 6, Band — Ergänzung und Fortführung der von

ten es auch ab, wenn Harnack geflissentlich Personen, Zu-

demselben Gelehrten herausgegebenen „Einleitung in die

stände und Ereignisse einen überragenden Einfluß auf die

Geisteswissenschaften‘ Diltheys (Gesammelte Werke Bd. 1).

Entstehung des Dogmas ausüben ließ, die mit dem Evan-

Der von Dilthey geplante 2, Band der „Einleitung‘‘ sollte

gelium herzlich wenig zu tun hatten, Sie fühlten sich be-

die erkenntnistheoretische Grundlegung der Geisteswissen-

schwert, daß dieses griechische Dogma, das um das Jahr

schaften 'bringen, ist aber über Vorarbeiten nicht hinaus-

300 in der Hauptsache fertig war, von da ab nur hier und

gekommen. Die erkenntnistheoretische Grundlegung der

da etwas entwickelt oder verändert sein sollte, so daß auch

Geisteswissenschaften findet Dilthey in der Psychologie

die Reformatoren im Unrecht waren, als sie ein solch ver-

und in der Hermeneutik, von denen die letztere die Ver-

altetes Dogma, wenngleich mit einigen Abstrichen und Zu-

fahrungsweisen, die den Gehalt der Geisteswissenschaften

taten, in die Gegenwart herübernahmen, Denn das wahre

hervorbringen, zu methodischer Selbstbesinnung zu er-

Dogma unserer Zeit sah Harnack entschieden anderswo

heben hat. Die Verbindung der psychologischen und der

liegen als bei Luther oder Calvin, Was Harnack bot, war

hermeneutischen Methode stellt die Aufgabe, von der

in der Tat keine Geschichte des Dogmas, sondern nur eine

Psychologie zur Biographie und von dieser zur Universal-

Darstellung seines Entstehens und eine Kritik seines

geschichte fortzuschreiten,

Das Problem der Universal-

Wertes,

Somit blieben neben den begeisterten Zustim-

geschichte gibt den leitenden Gesichtspunkt für die Ar-

beiten des 8, Bandes, In ihm handelt es sich um die Auf-

mungen die scharfen Ablehnungen nicht aus, Eine unend-

liche Fülle Harnackscher Gedanken ging freilich in das

gabe, gegenüber der Relativität des menschlichen Denkens

wissenschaftliche Bewußtsein über,

Aber vieles fiel auch

die unvergänglichen Werte der sich gegenseitig ablösenden

als einseitige Übertreibung stillschweigend zur Seite, Und

philosophischen Systeme zur Anerkennung zu bringen, In

das Wertvolle in der Bewegung bestand darin, daß mit

dieser Problemstellung kommt der Gegensatz von Positi-

Harnack ein dogmengeschichtliches Zeitalter in der theo-

vismus und Idealismus zum Ausdruck, unter dem das

logischen Wissenschaft einsetzte und daß mit einem

Denken Diltheys steht und der seine Auflösung in der

riesenhaften Aufwand von Kräften Alte Kirche, Mittelalter

Analyse des geschichtlichen Bewußtseins findet, Die kon-

und Reformationszeit auf ihren dogmengeschichtlichen Be-

struktive Kraft der Phantasie, die in den geschichtlichen

fund hin geprüft wurden, Von Reinhold Seeberg erhielten

Arbeiten Diltheys einen so glänzenden Ausdruck gefunden

wir dann ein abschließendes Lehrbuch der Dogmenge-

hat, treibt ihn zur Wesenserfassung des in der Wandelbar-

schichte, an das sich die kommenden Jahrzehnte vor-

keit des philosophischen Denkens sich auswirkenden

Lebens des Geistes,

wiegend halten werden. Aber Harnack eignet ohne Frage

in der neueren Entwicklung der Theologie eine bahn-

Die philosophischen und weltanschaulichen Systeme

brechende, revoltierende Bedeutung, Seine Dogmenge-

treten alle mit dem Anspruch auf, Erkenntnis der Wahr-

schichte ist selbst ein Stück Kirchengeschichte geworden.

heit zu sein, aber in ihrem beständigen Wechsel und in

Harnack ist seinem Grundgedanken stets treu geblieben

dem unausgleichbaren Gegensatz, in dem sie unterein-

und hat ihn durch vier Auflagen in 24 Jahren stets mit

ander stehen, wird ihre bloß relative Geltung offenbar.,

strenger Hingebung vertreten. Er würde, wenn er noch

Ein philosophisches Denken aber, das sich selbst seiner

lebte, auch heute sich in allen Stücken zu ihm bekennen

Relativität bewußt ist, ist nur noch ein Gedankenspiel,

und an seinem Buche höchstens in Kleinigkeiten etwas

Soll nun doch der Skeptizismus nicht das letzte Wort sein,

bessern. Somit ist es nur selbstverständlich, wenn diese

so müssen alle die verschiedenen Systeme als individueller

5, Auflage sich auch äußerlich im Druck als das Denkmal

Ausdruck eines „objektiven Zusammenhangs der Wirk-

einer einst reich bewegten, aber nunmehr abgeschlossenen

lichkeit‘“ angesehen werden. Der „objektive Zusammen-

Zeit gibt.

Friedrich Wiegand- München,

hang der Wirklichkeit‘ entzieht ‚sich unserer direkten Er-

kenntnis, deshalb sollen uns über ihn „seine mannigfaltigen

Dilthey, Wilhelm, Gesammelte Schriften, Bd. 3 (XII, 279

Spiegelungen in den verschiedensten Köpfen, die den ver-

S.), 1927, 7.50 Rm.; Bd. 7 (XII, 381 S.), 1927, 10 Rm.;

schiedensten Himmelsstrichen und Zeiten angehören‘,

Bd. 8 (XI, 274 S.), 1931, 8 Rm. B, G, Teubner, Leipzig-

Aufschluß geben (VIII, 12 £.,),

Berlin,

Aber dies Verfahren ist bedenklich, Erstens: Die ver-

n

329

330

schiedenen philosophischen Systeme können nur dann als

der Tat der Übergang von der Philosophie zur Theologie

individuelle Abspiegelungen einer und derselben Wahrheit

vollzogen, da der Ausgangspunkt der Theologie in dem

angesehen werden, wenn der in jedem der verschiedenen

Verhältnis des Menschen zu Gott, d.h. in einem idealen

Systeme enthaltene Anspruch auf Absolutheit einfach bei-

Begriff des menschlichen Lebens, und nicht in einem von

seite geschoben wird. Der Relativismus wird also tat-

der Welt der Dinge abgezogenen Allgemeinbegriff („ob-

sächlich nicht überwunden, sondern im Hinblick auf alle

jektiver Zusammenhang der Wirklichkeit‘) gegeben ist.

bisherigen Systeme anerkannt,

Dagegen wird für das

Drittens: In dem Aufbau seines Systems lenkt Dilthey

System Diltheys der Anspruch auf Absolutheit aufrecht

dann allerdings von dem theologischen Ansatz ab; aber es

erhalten; denn auf dem Wege der geschichtlichen Analyse

geschieht das, indem die Grundbegriffe des Systems in

soll in der Tat der „objektive Zusammenhang der Wirk-

schillernde Vieldeutigkeit getaucht werden. Eine Probe

lichkeit‘ erkannt werden, Die Lösung Diltheys bedeutet,

davon bietet schon die Vertauschung des „objektiven Zu-

daß zwar im Hinblick auf alle anderen Systeme, aber nicht

sammenhanges der Wirklichkeit‘‘ mit dem Begriff der

im Hinblick auf das eigene von relativer Geltung die Rede

„menschlichen Lebendigkeit‘, Beide Begriffe haben immer-

sein soll, — aber damit 'befindet sich das System Diltheys

hin miteinander gemeinsam, daß sie über den Kreis der Er-

in genau derselben Lage wie alle übrigen. Das Verfahren

fahrungswelt hinausführen, Dies braucht aber nicht unbe-

Diltheys wäre nur dann möglich, wenn die vielen relativen

dingt der Fall zu sein, wenn es daneben heißt, die Analyse

Wahrheiten von einem jenseits aller Relativität, d, h. jen-

des geschichtlichen Bewußtseins solle die verschiedenen

seits des menschlichen Lebens und der Welt stehenden

Systeme „aus der Natur des Menschen und der Dinge‘“

Geiste als Einheit aufgefaßt würden. Aber damit würde

verständlich machen (VIII, 12).

Es liegt die Annahme

der Gottesgedanke eingeführt und die philosophische Über-

nahe, daß die „Natur des Menschen und der Dinge” erst

zeugung dem Begriff einer nur Gott zugänglichen Er-

in der Analyse der verschiedenen Systeme erkannt werden

kenntnis untergeordnet, wobei der Mensch von dieser nur

soll, aber nicht als ein unabhängig von diesen Systemen

Gott zugänglichen Erkenntnis jedenfalls nicht auf dem

gegebener Maßstab für die Beurteilung derselben verwen-

Wege des philosophischen Erkennens, sondern nur durch

det werden soll, Aber auch diese Formel wird durch eine

Öffenbarung Kenntnis erlangen könnte.

andere abgelöst. Es heißt schließlich: die Analyse des ge-

Zweitens: Das Verfahren Diltheys ist aber nicht nur in

schichtlichen Bewußtseins erforscht die Gesetze, nach

welchen sich die Systeme bilden, die Struktur, die ihnen

seinem Ergebnis keine Lösung des Problems, sondern auch

grundsätzlich zu beanstanden, Wir fragen uns: was ist mit

gemeinsam ist, ihre Hauptgestalten und deren Bildungs-

dem „objektiven Zusammenhang der Wirklichkeit‘ ge-

gesetz und innere Form (ebenda). Aber warum sollen diese

meint, dessen Abspiegelungen die verschiedenen Systeme

Gesetze nicht rein psychologischen Charakter tragen? Es

sein sollen? Um eine bloße Addition der verschiedenen

ist lediglich eine Psychologie des philosophischen Er-

Systeme kann es sich nicht gut handeln, da sie sich unter-

kennens, die wir auf diesem Wege erreichen. Es ist

einander ausschließen.

Lediglich um eine Abstraktion

schlechterdings nicht einzusehen, wie man auf diesem

kann es sich auch nicht handeln, da auf dem Wege der

Wege dazu kommen soll, Aussagen über ‚„‚ das Verhältnis

Abstraktion nur ein rein formaler Begriff der Weltanschau-

des Denkens zur Wirklichkeit‘“ zu tun (VIII, 13).

schauung oder der Wahrheitserkenntnis erreicht werden

In poetischer Form und in Anlehnung an das Vorbild

kann, Die Analyse des geschichtlichen Bewußtseins müßte

Friedrichs des Großen hat Dilthey in einer für den 70. Ge-

schon irgendwie zu einer Synthese der verschiedenen

burtstag bestimmten Rede von dem Ziel und Ertrag seines

Weltanschauungsinhalte führen, Aber alsdann müßte es

Lebens Rechenschaft gegeben. Er erzählt einen Traum.,

möglich sein, unabhängig von den verschiedenen Systemen

Die Philosophen der alten und der neuen Zeit erscheinen

zu einer sie alle sich unterordnenden inhaltlichen Erkennt-

ihm, in Gruppen geordnet: zuerst die, deren Denken dem

nis zu gelangen, wie das etwa der Fall ist, wenn gegenüber

Erkennen der Natur zugewandt, — unter ihnen Diltheys

dem relativen Charakter der philosophischen Erkenntnis

besonderer Liebling (III, 91 £.), d’Alembert, mit den „feinen

die absolute Bedeutung der religiösen Erkenntnis be-

Zügen und dem ironischen Lächeln seines Mundes, das

hauptet wird, So bekommt man den Eindruck, daß es sich

über die Träume der Metaphysiker zu lächeln schien“

um ein dem theologischen Denken nachgebildetes Ver-

(VIII, 220); dann die Idealisten von Platon bis auf Kant

fahren handelt; Die grundsätzliche Problemstellung Dilt-

und Schiller; und endlich die Philosophen des Universums,

heys ist aus der unbewußten Anpassung an das theolo-

unter denen als letzter Goethe erscheint. Zwischen ihnen

gische Denken hervorgegangen. Daß Dilthey selbst dies

liegen unüberbrückbare Abgründe, Aber sie werden über-

empfunden hat, deutet er an, indem er in diesem Zusam-

brückt, wenn die Philosophie durch die Wissenschaften

menhang die Arbeitsgemeinschaft von Philosophie und

der Gesellschaft zum historischen Bewußtsein wird. Das

Theologie für notwendig erklärt: „Die Philosophie sollte

historische Bewußtsein macht den Menschen ganz frei;

doch endlich die falsche Abneigung gegen die Theologie,

„aber es rettet zugleich dem Menschen die Einheit seiner

die Frucht langer falscher Verbindungen, los werden, um

Seele, den Blick in einen obzwar unergründlichen, doch

die wahre Verbindung herzustellen: die in der Ausbreitung

der Lebendigkeit unseres Wesens offenbaren Zusammen-

der geschichtlichen Analyse über den ganzen Zusammen-

hang der Dinge‘‘ (VIII, 223). — Unwillkürlich erinnert man

hang besteht, Dieser aber liegt darin, daß sie beide aus

sich bei diesem Schluß an ein anderes Wort Diltheys:

der menschlichen Lebendigkeit eine Lebens- und Welt-

„Leicht können der Gefahr der Mystik solche Unter-

anschauung .hervorbringen‘ (VIIL, 14).

Dies Bekenntnis

suchungen verfallen‘‘ (VIII, 178)., Den evangelischen Theo-

Diltheys paßt allerdings sehr wenig zu der betonten

logen aber überrascht es, daß in der Reihe der großen

Schärfe, mit der er sonst die Eigenart des theologischen

Denker zwar Augustin, aber nicht Luther erscheint,

Erkennens ablehnt; aber indem hier der „objektive Zu-

Wie sich in der Geburtstagsrede wohl mystische Spe-

sammenhang der Wirklichkeit‘“ durch den Begriff der

kulation, aber keine Hindeutung auf religiöses Empfinden

„menschlichen Ledendigkeit‘‘ näher bestimmt wird, ist in

zeigt, so ist Diltheys Stellung gegenüber Religion und

331

332

Christentum ablehnend, Bei der „religiösen Metaphysik“

grunde liegen‘, Über beide hinaus hat dann K, IVoßler

handelt es sich um „Chimären, welche die Menschheit bis

geführt, Bei Voßler wird die Sprache als Geist erkannt, wo-

heute gequält und genarrt haben: Schatten von Jenseitig-

bei die lebendige Bildung, der eigentliche Wert und das

geheime Wesen der Sprache ihrer ästhetischen Seite zu-

keiten, Begriffe, denen keine Erfahrungen entsprechen‘“

(IIL, 6).

Die Vorstellung von der Schöpfung ist eine

kommt, Was unser Autor dann im zweiten Kapitel über

„Kindervorstellung‘“ (ebenda).

„Mit diesen beiden Trug-

den „neuen Sprachbegriff‘” und im dritten über „die Me-

gebilden [dem Begriff der Schöpfung und dem Begriff der

taphysik der Sprache im philosophischen Denken der

Emanation] kam ein ganzes Gefolge von Fiktionen, die

Gegenwart” sagt, schließt sich den skizzierten Darlegungen

sich nährten von den Einbildungen des Herzens, das

mit innerer Folgerichtigkeit an. Freilich, ich will es nicht

denken möchte. Sie treiben noch heute in dem Zwielicht

verhehlen, ist das Verständnis dieser Folgerichtigkeit hier

dieser religiösen Metaphysik ihr gespenstiges Wesen‘“

und da bei mir nur ein ahnendes, So ganz werde ich den

(III, 7). Dilthey beklagt sich gelegentlich darüber, daß die

Eindruck doch nicht los, als hätten die sonst überaus in-

deutsche Aufklärung lange vom Gesichtspunkt „einer ge-

struktiven Forschungsberichte in unserm Hefte zu ihrem

hässigen theologischen Polemik‘ aufgefaßt worden sei (III,

Vorteil eine etwas breitere Form annehmen können,

142), — aber man bekommt hier und da den Eindruck, daß

Jelke - Heidelberg,

auch seine eigene Kritik am Christentum gelegentlich den

Gegensatz mit unnötiger Schärfe zum Ausdruck bringt,

Gerber, Hans (o. Prof, des löffentl‚ Rechts an der Univ. Tü-

Am wertvollsten sind auch in diesen drei Bänden die

bingen), Die Idee des Staates in der neueren evan-

geschichtlichen Ausführungen, Neben den scharf umrisse-

gelisch-theologischen Ethik,

Berlin

1930,

Junker

nen Bildern einzelner Persönlichkeiten — ich hebe ‘beson-

& Dünnhaupt. (92 S, gr.8.) Kart, 4,50 Rm.,

ders die Charakterisierung Rankes (VII, 101 ff.) hervor —

Die vorliegende Schrift, dem Göttinger Rechtsphilo-

geben die großen, zusammenfassenden Schilderungen der

sophen Julius Binder zum 60, Geburtstag gewidmet, ist ein

Epochen und Zeitalter einen tiefen Eindruck von der

erfreulicher Beitrag dafür, daß heute wieder ein Gespräch

Man ist immer

künstlerischen Gesaltungskraft Diltheys,

über die eine Zeitlang so streng abgeschlossenen Fakultäts-

wieder erstaunt, wie sich der gewaltige Stoff zu einem ein-

zäune hinweg möglich geworden ist, daß man Fachwissen-

drucksvollen und anschaulichen Bilde zusammenfügt, das

schaft und Weltanschauungslehre zugunsten eines umfas-

aus reichster Kenntnis der einzelnen Vorgänge des ge-

senden Sinnzusammenhangs wieder miteinander in Verbin-

schichtlichen

Lebens entworfen und durch die straffe

dung zu bringen sucht, Gerber bringt zunächst eine vor-

Durchführung der leitenden Gedanken zu geschlossener

nehme, sachlich durchaus zutreffende Darstellung der evan-

Wirkung durchgebildet ist,

gelischen Staatsauffassung bei

Althaus,

Brunstäd und

Daß Druck und Ausstattung den höchsten Anforde-

Hirsch, für die er neben mannigfacher anderer Literatur

dieser drei Theologen vor allem die Werke: Deutschlands

rungen entsprechen, braucht nicht besonders bemerkt zu

werden; um so mehr überrascht es, daß sich in Band VII

Schicksal, Deutschland und der Sozialismus, Staatsgedanke

hier und da erhebliche . Druckfehler finden.,

Besonders

und Reich Gottes zugrunde legt, In einem kritischen Teil

störend macht sich das in dem Abschnitt über den Pietis-

prüft er die Bedeutung der behandelten Gedankengänge für

mus (VII, 342 ff.) bemerkbar.

Stange - Göttingen,

die Vertiefung der Staatslehre und kommt zu einer außer-

ordentlich warmen Würdigung dieser evangelischen Arbeit.

Ipsen, Günther, Dr., (Privatdozent an der Universität Leip-

Er rühmt ihre Geschlossenheit sowohl wegen der erschöp-

zig), Sprachphilosophie der Gegenwart, (Philosophische

fenden Erörterung aller entscheidenden Grundprobleme

Berlin 1930, Junker u.

wie wegen der einheitlichen Durchführung von einem echt

Forschungsberichte Bd., 6.)

Dünnhaupt, (32 S, gr. 8.) 1.,70 Rm.

evangelischen Ansatzpunkt aus, Diesen Theologen gebührt

Als ein auf dem Gebiete der Sprachwissenschaft be-

das Verdienst, auch dem Juristen wieder gezeigt zu haben,

wanderter Forscher bietet uns der Verfasser einen Ein-

daß der Staat einen christlichen Sinn hat. Sie helfen den

blick in die Philosophie seiner Wissenschaft, in die Sprach-

Streit um das Naturrecht klären und schaffen dem Worte

philosophie,

Der Tendenz der Forschungsberichte ent-

Gottes auch im Bereich des menschlichen Geistes freien

Wirkungsraum, Es werden hier die unhaltbaren Gegen-

sprechend sind seine Ausführungen historisch orientiert,

d, h, sie geben einen Überblick über die Entwicklung

sätze von Recht und Liebe :aufgehoben, indem gezeigt wird,

dieser Wissenschaft, soweit diese in die gegenwärtige Zeit

wie das Recht ein um der Liebesgemeinschaft willen ge-

schaffenes Mittel ist, das in Liebesgesinnung zu gebrauchen

hineinreicht oder — besser — das gegenwärtige Stadium

der Sprachphilosophie bedingt.

Wir werden zunächst

ist. Die evangelische Lehre sieht Recht und Staat in un-

trennbarer, notwendiger Verbundenheit, so daß keines

orientiert über den Forscher, der die Sprachphilosophie vor

50 Jahren recht eigentlich begründete, über H. Paul und

ohne das andere gedacht werden kann, Ähnlich empfängt

sein Werk: „Prinzipien der Sprachgeschichte‘ (1880/1,

auch die Beurteilung von Volk und Staat, Kirche und

Staat, die Frage nach dem Völkerrecht wertvolle Anre-

1920/5). Bei Paul sind die eigentlichen Träger der Sprach-

geschichte die „Organismen‘, die, im Individuum durch die

gung und Vertiefung durch eine solche protestantische

Gesamtheit alles je Gehörten und Gesprochenen bewirkt,

Staatsethik, Nachdem mit dieser Schrift ein erfreulicher

Austausch von der Jurisprudenz zur Theologie herüber

„als ein höchst kompliziertes psychisches Gebilde aus

mannigfach untereinander verschlungenen Vorstellungs-

begonnen hat, ist es dringend zu wünschen, daß die Theo-

logie nun auch ihrerseits wieder die Arbeitsgemeinschaft

gruppen‘ bestehen. Sein Antipode ist Wundt, der der

aufnimmt und fortführt zu gegenseitiger kritischer und

Sprachpsychologie wie der gesamten Völkerpsychologie

die Aufgabe stellt, diejenigen psychologischen Vorgänge zu

fördernder Beratung in diesen lebenswichtigen Fragen,

Köberle-Basel,

untersuchen, „die der allgemeinen Entwicklung mensch-

licher Gemeinschaften und der Entstehung gemeinsamer

geistiger Erzeugnisse von allgemeingültigem Werte zu-

333

334

Neueste theologische Literatur.

tologie, Ethik u, Kirchen

Unter Mitwirkung der Redaktion

255 S, gr. 8) 10 Rm.

problem, Gütersloh, Bertelsmann (VI,

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen.

Ethik, Heim, Karl, Prof, D, Dr

Alkohol und Sittlichkeit, Ber-

Bibel-Ausgaben und Übersetzungen, Zwei Bobbienser Palim-

lin, Neuland-Verl, (32 S, £gr. 8) 1R

m. — Runestam,

Arvid, Prof,,

Pseste mit frühestem Vulgatatext aus Cod, Vat, Lat. 5763 u. Cod.,

iebe, Glaube, Nachfolge,

Von d, Anpassg. d, Moral

an d, Wirk-

Carolin, Guelferbytanus, 1, Eine Unzialhandschrift d, 5. Jhd. mit

lichkeit, Aus d, Schwed.

von Ilse Meyer-Lü

ne, Gütersloh, Ber-

Texten aus d, Richterbuche u. d, Buche Ruth, 2, Eine Hand-

telsmann (VI, 186 S, 4) 6

Rm. — Schmidt,

Fr. W., D., Prof£., Die

schrift in Halbunziale d, 6, Jhd. mit Texten aus d. Buche Job.

theologische Begründung

der Ethik, (Vortr

.) Gütersloh, Bertels-

Hrsg, u. bearb. von P, Alban Dold, Anh.: Geschabte Paulustexte

mann (45 S, 8) 1,50 Rm.

d, 1, Hälfte d, 7. Jhd, mit e, gleichzeit, unbekannten Liste Pauli-

Apologetik und Pole

mik, Faut, Adolf, D, Dr.,

nischer Leseabschnitte in e, Bo

technisches Zeitalter u

nd Religion,

Prof., Technik,

[5755].

bbienser Handschr, [Cod, Vat, Lat.

alters u, e, Apologie d, Technik. T.

Eine Kritik d, techn. Zeit-

Mit 7 [vielm, 6] Schrifttaf, (Beuron,) Hohenzollern, Verl,

1,80 Rm,

übingen, Mohr (51 S, gr. 8)

d, Kunstschule d, Erzabtei Beuron [Beuroner Kunstverl,] (LVIII,

Litur:

83 S, gr. 8) 8 Rm. — Das Neue Testament, übers, u. kurz erl, von

Schmuc

k des Gesangbuches für d

gik, Ficker, Johannes, Dr., Univ, Prof,,

Druck und

, Dr. Konstantin Rösch,

O, M, Cop. 194—210, Tsd. [Einf, Ausg.]

ie Provinz Sachsen und Anhalt,

Paderborn,

Schöningh (601 S, kl, 8) Lw. 1.80 Rm,

Halle [Saale], Waisenhaus (47 S.

mit Abb., 5 Taf., gr, 8) 2.20 Rm.

Biblische Einleitungswissenschatt,

Bussmann,

Wilhelm,

D,,

— Stökl, Walther, Pfr., Gotte

sdienst und Kirchenjahr in der

Synoptische Studien, H, 3

u den Sonderquellen, Halle, Wai-

evangelischen Kirche Österreich

s

Göttingen, Vandenhoeck &

senhaus (211 S, gr. 8) 14 Rm, — Hempel, Joh,, Altes Testament

Ruprecht (210 S, gr. 8) 9,50 Rm,

rbauliches,

und völkische Frage, Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (16 S,

Peters,

Hermann, Superint., Die sieben Send-

gr, 8) 75 Pf. — Zion, Robert, Beiträge zur Geschichte und Legende

schreiben der Offenbaru

ng des Johannes,

Elberfeld, Buchh., d.

des Propheten Elia, Berlin, Reuther & Reichard (39 S, gr. 8)

V, Ges, f, Deutschland

(119 S, kl. 8) 1.20 R

m

4.40 Rm,

Mission, Knak, Si

egfried, D,, Zwischen

Nil und Tafelbai, Eine

Studie über Evangelium, Volkstum u, Ziv

Exegese und Kommentare, Hauck, Friedrich, D., Das Evan-

Missionsprobleme unter den Bantu.

1.—3, Tsd. Berlin, Heimat-

ilisation, am Beisp. d.,

gelium des Markus, Leipzig, Deichert (XIV, 202 S, 4) 7.50 Rm,

Biblische Geschichte,

dienst-Verl, (XV, 328 S, 8); 2:Rm/ 1

Lietzmann, Hans, Der Prozess Jesu,

F, M., Das Schulwesen der Jesuiten

Schilling, Dorotheus, P,, O,

Berlin, Verl, d, Akademie d, Wissenschaften; de Gruyter in

2 Kt, Münster i, W,, Regensberg ((X

in Japan (1551—1614). Mit

Komm, (12 S, 4) 1 Rm,

Kirchenrecht, Barion, Hans,

XVIII, 86 S, gr. 8) 6 Rm.

Biblische Theologie, Brandt, Wilhelm, Lic., Priv,Doz., Dienst

deutsche Synodalrecht des

r., Priv,-Doz,, Das fränkisch-

und Dienen im Neuen Testament, Gütersloh, Bertelsmann (210 S,

scheid (XV, 407 S, gr, 8) 22

Frühmittelalters. Bonn u, Köln, Röhr-

8) 6 Rm,

Rm, — Heintze, Johannes, Lic, theol,,

Patristik, Staritz, Katharina, Augustins Schöpfungsglaube dar-

fassung in ihren Vorstadi

Pastor, Die Grundlagen de

r heutigen preussischen Kirchenver-

gestellt nach seinen Genesisauslegungen, Breslau, Korn (161 S,

en seit der Gener.

alsynode von 1846.

gr. 8) 5 Rm, — Zähringer, Damasus, P, Dr. theol., Das kirchliche

Greifswald, Ratsbuchh, (1

52 S, gr. 8) 5 Rm.

— Horre,

Otto, Dr.

Priestertum nach dem hl. Augustinus,

Eine dogmengeschichtl,

jur., Kirchliche Vermögen

sverwaltung im Bereich der

Evangeli-

Studie, Paderborn, Schöningh (220 S, gr. 8) 14 Rm.,

schen Landeskirche in He

ssen, Dar:

mstadt, Wittich (55

S, 8) 2.40

Scholastik und Mystik, Weijenberg, Joh., P., M, S, F., Dr.,

Rm, — Müssener, Herm., Dr, theol.

‚ Das katholische E

herecht in

Prof., Die Verdienstlichkeit der menschlichen Handlung, Nach d,

der Seelsorgspraxis, Düsseldorf, Sc

hwann (192 S, gr. 8) Lw. 6 Rm.

Lehre d, hl. Thomas von Aquin,

Universitäten, Schlatter, A., D.,

(XIV, 212 S, gr. 8) 6 Rm,

Freiburg, Herder [in Komm.]

logischen Studium, Eine Rede an

d, ev.

Erfolg und Mißerfolg im theo-

bingen. Tübingen, Osiander (23;/5; 8]. —

‚90 Rm,

-theol, Fachschaft in Tü-

Refiormationsgeschichte,

Luther, Martin, D., Werke.,

Krit,

Philosophie, Arnim,

Gesamtausg, Bd, 40, 3, [Nur] Wort-

u, Sachreg, Weimar, Böhlau

ehre des Aristoteles,

Hans von,

Die Entstehung der Gottes-

(36 S, 4) 70 Pf, — Obendiek, Harma

nnus, Lic, theol., Der Teufel

Wien u. Lei

pzig, Hölder-Pich

ler-Tempsky

bei Martin Luther, Eine theol, Unte

rsuch

g. Berlin, Furche-Verl,

(80 S, gr, 8) 3,90 Rm. — Balabano.

, Angelica,

Marx und Engels

(312 S, 8) 10,80 Rm, — Pahl, Theodor,

Quellenstudien zu Luthers

als Freidenker in ihren Schrifte:

n, Ein Hand-

u, Kampfesbuch,

Psalmenübersetzung. Weimar,

Böhlau (X, 136 S. 4) 22 Rm. —

zsgest, u, eingel,

Jena, Urania-Freidenker

Verl, (111..5.. 8).1,50

Volz, Hans,

Dr. phil,, Luthers Schmalkaldische Artikel und Me-

R

m. — Cohn, Paul

Um Nietzsches Unt

ergang, Beiträge zum

lanchthons Tractatus de potestate papae. Ihre Gesch. von d

Verständnis d, Genies

Mit e. Anh, von E

lisabeth Förster-Nietz-

Entstehg, bis zum Ende d, 16, Jhd, Gotha, Klotz 070 8

sche: Die Zeit von Nietzsches Erkrankun

g bis zu seinem Tode

gr. 8) 3 Rm,

annover, Morris (159 S, 8) 3.25 Rm. — D

ingler, Hugo, Dr., Univ.-

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Kirchliches Handbuch

Prof., Philosophie der Logik und Arithme

tik, München, Reinhardt

(198 S, gr. 8

1150 Ral 2 Eddington,

A, S., Das Weltbi

für das katholische Deutschland, Begr. von Hermann A, Krose,

sik und ei

n Versuch seiner philos

ophischen Deut

ld der Phy-

S, J. In Verb, mit ,, , hrsg. von d, amtl, Zentralstelle £, kirchl,

Engl,

übers, von Marie Freifrau

ung, Aus d,

Statistik d, kath. Deutschlands, Köln, Bd, 17, 1930/1931, Köln,

Diesselhorst, Braunschweig, Viewe

Rausch v, Traubenberg u, H,

Gilde-Verl, (XX, 425 S, gr. 8) Lw. 12 Rm. — Hübner, Walther,

m, — Grabmann, Martin, Der la

g (VIII, 356 S, gr, 8) Lw. 12.80

Chronik der Kirchengemeinde Wussecken [Kreis Köslin], Stettin,

teinische Averroismus des 13.

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zur christlichen Weltanschau-

Dr, phil,, Hermann von Metz, Ein Beitr. zur Gesch, d, dt, Epi-

ung, Mitteilungen aus ungedr,

Ethikkommentar

en, München,

skopats im Investiturstreit, Frankfurt a, M, [Bockenheimer Land-

Bayer, Akad, d. Wissenschaften;

Oldenbour:

g in Komm, 86 S, gr.

str. 127], Selbstverl, (d, Wissenschaftl, Inst. d, Elsaß-Lothringer

8) 6 Rm, — Heber, Johannes, Lic, DE

Das Problem der Gottes-

im Reich) (114 S, gr, 8) 4.50 Rm, — Schmitt, Martin, Der Bischof

erkenntnis in der

Religionsp

hilosophie Max Schelers,

Leipzig,

Johann Michael Sailer und die Spontaneitätsidee, Münster i, W,,

Deichert (IV, 106 S, gr. 8) 5

Rm, — Heidecker, Karl,

Dr., Wie

Münster-Verl, (VI, 72 S, gr, 8) 3 Rm. — Des heiligen Abtes Theo-

assen sich die sittlich

en Normen begr

ünden? Augsburg, Filser

dor von Studion Martyrbriefe aus der Ostkirche, Dt. von Basilius

(90°8:8)'3 Rm, M

olenstein,

Ewald, Dr. P., 0, M. -

ap., Das

Hermann, Benediktiner, (1. u. 2, Tsd,) Mainz, Matthias-Grüne-

Psycho-physiolo

gische Problem, (Hist,-krit, Studie über d

as Leib-

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Seele-Problem.)

Paderborn,

Schöningh (157 S, gr. 8) 8 Rm. —

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Verlagsges, (104 S, 8) 5.20 R

über Raum und Zeit. . Leipzig, Akad.,

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us der Gegenwart,

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Gerhard, Dr., Priv,-Doz,,‘ P

t (174 S, gr, 8) 8

50 Rm.

— Krüger,

der Gegenwart, München, Kaiser (IV, 62 S, gr. 8) 1.75 Rm. —

Mohr

hilosophie und Moral in

der kanti-

Cordes, Cord, Dr., Der Gemeinschaftsbegriff im deutschen Katho-

schen Kritik, Tübingen,

(VI, 236 S, gr. 8) 13,80 Rm. —

Loeser, Johann Albrecht, Dr.,

Die psychologische Autonomie des

lizismus und Protestantismus der Gegenwart, Leipzig, Heinsius

organischen Handelns,

Berlin

‚ Borntraeger (VIII, 146 S,

gr. 8)

(69 S, 8) 3 Rm, — Eisenhuth, Heinz Erich, Lic. Dr., Priv.Doz,, Der

m, — Mendelssohn,

Moses,

Gesammelte Schriften, J ubil

äums-

Begriff des Irrationalen als philosophisches Problem, Ein Beitr,

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hrsg, v. Elbogen, Guttmann, Mitt-

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earb, von Fritz Bamberger

u, Leo Strauß

. Berlin, Akademie-

laube und Denken,

Philos, Grundlegg, e, christl, Lebensan-

Verl, (LV, 428 S, 4) Lw. 12

R Da

eutsche systematische Phi-

schauung, 2,, unveränd, Aufl, [5.—7, Tsd,] Berlin, Furche-Verl,

losophie nach ihren Gestaltern unter

Mitw, von

(XVI, 441 S, gr. 8) 10 Rm, — Matthes, Heinrich, D., Theologische

Geh, Reg,-Rat D, Dr.

‚ hrsg, von

Propädeutik, Das Wesen d, ev, Christentums in Glaube, Fröm-

Berlin, Junker & Dünnha

Hermann Schwarz,

Univ.-Prof, (Bd, 1,)

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upt (VI, 340 S, gr. 8)

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(170 S, gr. 8) 6 Rm, — Rademacher, Arnold, Die Kirche als Ge-

phie, (Vortr.) Tübingen,

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Mohr (21 S, gr, 8) 1

‚80 Rm, — Ruland,

che, Augsburg, Haas & Grabherr (189 S, 8) 3,50 Rm, — Wend-

Die Ethik d, Ge

gemeinen Grundlagen des s

ittlichen Handelns,

land, Heinz-Dietrich, Dr, theol,, Priv,Doz., Die Eschatologie des

schlechtslebens,

München, Hueber (VIII, 416 S,

Reiches Gottes bei Jesus, Eine Studie über d, Zshang von Escha-

gr, 8) 13,20 Rm. — Ru

pert, Hann

'

Aufbau der Welt des Jugend-

lichen, Ein Beitr, zur

F

rage nach d, Bildg, u, Entwicklg, d, Wert-

336

335

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Zeitschrift, Westfälische. 87, Band, 1930: J. Tönsmeyer,

Philosophie des Christentums, Tartu; Breslau, Marcus in Komm,

Hermann Zoestius von Marienfeld, ein Vertreter d, konziliaren

(X, 225 S, gr. 8) 10 Rm. — Winter, Eduard, Dr., Univ,-Prof,, Die

Theorie am Konzil zu Basel. R, Schulze, Beiträge zur Ge-

geistige Entwicklung Anton Günthers und seiner Schule, Pader-

schichte d, Prämonstratenserklosters Klarholz (Kr, Wiedenbrück)

born, Schöning (284 S, gr. 8) 12.50 Rm.

1133-—1803; J. H; BeeKkmann)

Aktenstücke zur Gesch. d.

Schule und Unterricht, Gaßmann, Emil, Seminardirektor Hein-

Inquisition u. Kompetenzstreitigkeiten zwischen Pfarrklerus u,

f

rich Wettstein. Ein Beitr, zur schweiz. Schulgeschichte, Hrsg.

Mendikanten in Westfalen,

unter d, Patronat d, Schweiz, Lehrervereins, Winterthur, Vogel

Zeitschriit für die neutestamentliche Wissenschaft und Kunde

in Komm, (IX, 171 S, Lw., 6 Rm,

der älteren Kirche,

30. Band, 1. Heft: E, Schwartz, Der

Allgemeine Religionswissenschatt.

Dieseldorif, E, P., Kunst

griechische Text d, Kanones von Serdika., G, Kittel, Eduard

und Religion der Mayavölker, 2, Die Copaner Denkmäler, Mit

Sievers’ schallanalytische Arbeiten zum Neuen Testament. R., P,

38 Abb, im Text u. auf 24 Taf, Berlin, J. Springer (44 S, 4) Pp.

Casey,

Greek _ Manuscripts of Athanasian Corpora. D, de

7.50 Rm,

Bruyne, Une Lettre apocryphe de Jeröme fabriquge par un

Soziales und Frauenirage. Die Kirchen und die moderne Wirt-

zu Galater 6, W, Michaelis, Judaistische Heidenchristen, K,

Donatiste, 0, Holtzmann, Zu Emanuel Hirsch, Zwei Fragen

schaftsgestaltung. Konferenz kirchl. Sozialarbeiter, London 12,

bis 17, Juli 1930. Berlin-Steglitz, Ev, Preßverband f, Deutschland

G, Goetz, Ist der >723% der Genizahfragmente wirklich das

in Komm, (96 S, 4) —.80 Rm.,

Vorbild des christl, Episkopats?

\ E

A

S

Zentralblatt, Pädagogisches, 11, Jahrg,, 6, Heft: A, Grimme,

Die Oberstufe der Volksschule.

O, Dorner,

Probleme der

Erwachsenenbildung in d.Vereinigten Staaten,

Zeitschriften.

—

Revue philosophique de la France et de l’e&tranger. 56. Annee,

Paul Lecene,

P, Lecene,

omo

N, 3/4: Ch. Blondel,

faber et homo loquens, M, Latour, Remarques sur le plaisir

et la douleur. — No, 5/6, Mai/Juin 1931: L, Levy-Bruhl,

La Categorie affective du supernaturel, J, Wahl, La Philo-

S—<_3_;_ben erschienen: ‘

sophie speculative de Whitehead, E, Lubac, Les Dimensions

du temps correspondant ä l'expansion de la vie de l'esprit dans

linconscient. W, Drabovitch, Le Sort de la personnalite,

Schule und Evangelium, 6, Jahrg., 4, Heft: Mgd, von Til-

D. Philipp

ling, Über Wesen u. Bedeutung der Autorität, C. Schön-

feld, Evangelium u, Humanismus im humanistischen Gymna-

sium, G, Pape, Das Zeitalter d, Reformation im erzählenden

Bachmann

Schrifttum der Gegenwart,

Studien, Theologische, und Kritiken,

103. Band,

1. Heft:

HI OR

Luthers Schmalkaldische Artikel u, Melanchthons

Der Prediger und der Liturg

Von Dr. Hans Kressel, Pfarrer

Tractatus de potestate papae. O, Albrecht, Alte Notizen zu

Luthers Genesisvorlesung vom Juli 1545, L, von Sybel, Die

56 Seiten und ein Bild

/

Steif broschiert Rm. 1.50

Baoıklela tob de0D im synoptischen Evangelium, H, Koch, Ter-

tullianisches, IL, O, Clemen, Eine unbekannte Spottschrift auf

A 0S

Da M Yr WDa WD

Luther u, Melanchthon von 1545.

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 32, Jaarg., 2 Aflev.:

D. Ph. Bachmanns Gaben und Wirksamkeit als Professor

K, Schilder, Over het „Skandalon“

I, Verslag van de

und Prediger, als Systematiker und Neutestamentler, als

20. Algemeene Vergadering der Vereeiniging van Predikanten

Führer in der Kirche und als Schulmann waren so viel-

van de Gereformeerde Kerken in Nederland. IL, T, Hoekstra,

seitig und umfassend, daß man darüber streiten könnte,

The Evangelical Quarterly,

welches sein besonderes Charisma gewesen sei

Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Pädagogik, 7, Jahrg,,

2. Heft: J. P. Steffes, Josef Mausbach als Pädagoge.

E

Bergenthal, Der Begriff der Erwachsenenbildung, E, Mi-

chel, Die geistesgeschichtl, Entwicklung d. heutigen Erwachs-

0

senenbildung, L, Neundörfer, Triebfedern d. Erwachsenen-

IDIF

bildung. L. Fußhöller, Die Idee d. Volkshochschulen, J.

e l al

Beul, Die ländliche Erwachsenenbildung, W. Voswinkel,

Die ländliche Volkshochschule, M, Keilhacker, Universität

u, freie Erwachsenenbildung in Deutschland. K, Hornig, Der

Die Akademie der

Volksschul-Lehrer,

H, Stahlschmidt,

Arbeit, A, Braun, Über d, Erwachsenenbildung in USA,, Eng-

land u. Frankreich u. d, Weltbund für Erwachsenenbildung,

jirfﬂing & Franke Verlag, Leipzig C 1 |

Zeitschrift für Geschichte der Erziehung und des Unterrichts,

21, Jahrg., 1. Heft: G, Misch, Die Schriftsteller-Autobiographie

u, Bildungsgeschichte eines Patriarchen von Konstantinopel aus

Soeben erscheint die dritte Auflage:

d, XII Jahrh, E, Trunz, Der deutsche Späthumanismus um

G

TEn

1600 als Standeskultur, P. Schwarz, Die Schulen der Pro-

vinz Ostpreußen unter d, Oberschulkollegium 1787—1806,

omm

Zeitschrift für Missionskunde und Religionswissenschaift, 46,

K

t Kind

er,

Jahrg., 5, Heft: Seufert, Die geistigen Strömungen im heu-

tigen China, O, G, von

esendonk, Über die Totenklage

wir wollen Andacht halten!

bei den alten Persern, — 7. Heft: K, Galling, Das vierte

Von Pfarrer Richard Schulze

Nachtgesicht d, Propheten Sacharja,

Die „,Christl. Kinderpflege‘“ urteilt :

Zeitschrift, Neue kirchliche. 42, Jahrg., 6. Heft: K, Groß,

Hoseas Einfluß auf Jeremias Anschauungen (Schluß), A, Frövig,

Das sind Kinderandachten, wie sie sein sollen und wie

Das Matthäusevangelium u. die aramäische Matthäusschrift des

sie schöner nicht sein können.

Papias,

Verf. verfügt über eine ganz seltene Meisterschaft, über

Zeitschrift für Theologie und Kirche, N, F., 12. Jahrg., 3, Heft:

die tiefsten Fragen mit Kindern frisch, fesselnd und

E, Stauffer, Die Messiasfrage im Judentum u, Christentum,

J, Konras, Zum Problem d. philos. Grundlegung bei Emil

unvergeßlich zu reden, Für Kirche, Schule und Haus

Brunner,

E: /Ot'!ti

Der Zusammenstoß d, Psychotherapie mit

steht uns nichts gleich Wertvolles zu Gebot.

Weltanschauung u, Religion,

Geb. Rm. 3.,25

Zeitschrift, Thüringisch-Sächsische, für Geschichte und Kunst,

17, Band, 1928: P. E. Schramm, Die Magdeburger Patenen mit

\ Verlag L. Ungelenk, Dresden-A. 27 __

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.,

Nr. 22,

Leipzig, 23. Oktober 1931.

LIL. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl

8!

oskurse

Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum T

erlag und Auslieferung: Leipzig,

Önigstr. 13, Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

E

us Catholicovum, Heft 17: Johannes Coch-

Ebeling, Erich, Tod und Leben nach den Vor-

stellungen der Babylonier.

(Gustavs.)

Cor1;

aeus, Aequitatis discussio super concilio

Heering, G. J., Der Sündenfall des Christentums,

eine Untersuchung über Christentum, Staat

Hempel, Johannes, Altes Testament und Ge-

delectorum Cardinalium (1538). (Buchwald.)

und

ijeg.

schichte.

(Eichrodt.)

Hauß, Fritz, Lic. theol

K

onstanz 1531.

(

T

., Zuchtordnung der Stadt

heobald.

Moör, Julius, 0, Prof.,

Dr., Zum ewigen Frieden.

von Edelsheim, Ferry, Freiherr, Das Evangelion

Bunzel, Friedrich, Dr. jur., Dr. rer. pol., Pfarrer,

Ö

und des Anarchismus.

rundriß einer P

hilosophie des Pazifismus

nac

arkos psychologisch dargestellt.

Die rechtliche Stellung des evangelischen

(Köberle.)

(Steinmetz.)

Pfarrers. (Oeschey.)

Albert, Dr., Die

ege der Glaubensbe;

ün-

Heber, Johannes, Lic. Dr., Das Problem der

Caspar, Erich, Geschichte des Papsttums von

den Anfängen bis zur Höhe der Weltherr-

Langä

un

bei den Scholastikern des 14.

ahr-

sophie Max Schelers. (Jelke.)

Gotteserkenntnis in der Religionsphilo-

schaft.

C

jegand.)

hunderts.

(Seeberg.)

Zeitschriften.

Ebeling, Erich, Tod und Leben nach den Vorstellungen der

12., 13. Begräbnis eines Königs; 14. Ritual für die Toten-

Babylonier, I. Teil: Texte, Berlin und Leipzig 1931,

feier bei einem König; 15.—25, Wiederbelebungsriten; 26,

Walter de Gruyter & Co, (III, 177 S, gr. 8.) 15 Rm,

bis 29, Riten für die „Mundöffnung‘; 30, A—F., 31. Be-

Daß Erich Ebeling an einem Werke über die Vorstel-

schwörungen und Riten gegen den Totengeist; 32. Be-

lungen der Babylonier vom Leben nach dem Tode arbeite,

schwörungen gegen den Dämon „Jegliches Böse‘; 33. Be-

war seit längerer Zeit bekannt, Man wußte auch in den

schwörung gegen den Totengeist; 34, Ritual gegen Pest;

Kreisen der Assyriologen, daß er vor Abschluß seines

35. Hymne an Nergal; 36, Ritual gegen Tod durch Fieber;

Buches noch gerne den Rest der Assur-Funde durchmustern

37. Erschaffung des Menschen,

wollte, Leider ist ihm dies für die in Konstantinopel auf-

Auf die systematische Verarbeitung dieser Texte darf

bewahrten und die aus Portugal nach Berlin überführten

man gespannt sein, Hoffentlich kann Ebeling sie uns bald

Er hätte aber die

bescheren,

Texte bisher nicht möglich gewesen.,

Lic, A, Gustavs - Insel Hiddensee.

Herausgabe seines Buches auf unbestimmte Zeit verschieben

müssen, wenn er auf den Zutritt zu diesen Inschriften

Hempel, Johannes (Professor in Göttingen), Altes Testa-

warten wollte. Daher hat er sich, auch auf das Drängen

ment und Geschichte, (Studien des apologetischen

seiner Freunde, entschlossen, die bis jetzt erarbeiteten Er-

Seminars, herausgegeben von Carl Stange, Göttingen,

gebnisse bekannt zu geben, Er bietet zunächst die Texte

27, Heft.) Gütersloh 1930, C, Bertelsmann. (88 S, gr. 8.)

in Umschrift und Übersetzung. Ein zweiter Teil soll in

3 Rm.

systematischer Darstellung die notwendigen Folgerungen

Der Titel des vorliegenden Heftes faßt zwei Vorträge

aus dem neuen Stoff ziehen und ihn in den richtigen Zu-

zusammen, die sich von ganz verschiedenen Seiten her mit

sammenhang mit dem schon Bekannten stellen,

dem Geschichtsproblem im Alten Testament beschäftigen,

Wir schulden Ebeling großen Dank, daß er uns nicht

Der erste Vortrag, „Die alttestamentliche Idee der Ge-

länger hat warten lassen, Unter den von ihm vorgelegten

schichte‘, sucht die Eigenart des alttestamentlichen Ge-

Texten sind viele unveröffentlichte, die er hoffentlich

schichtsverständnisses an zwei Gedankenkreisen zu er-

später in den „Keilschrifttexten aus Assur religiösen In-

läutern: Einmal an der Art, wie Gott oder Mensch als

halts“ in Autographie herausgeben kann, Auch unter den

Herr der Geschichte erscheint, der Mensch dort, wo der

schon behandelten Texten sind mehrere, denen er erst den

Vergeltungsglaube das Handeln Gottes vom Handeln des

rechten Sinn abgewonnen hat, Leicht sind die Texte im

Menschen „in ethischer Schematisierung" abhängig macht,

allgemeinen nicht, und so muß Ebeling selber manches im

Gott dagegen dort, wo im Bundesgedanken oder in einer

Dunkeln lassen,

Aber trotzdem ist so viel Neues und

theozentrischen Betrachtung der Sünde und ihrer Über-

Eigenartiges in diesen Inschriften, daß sie größte Beach-

windung durch die Gottesherrschaft oder in der Erfassung

tung verdienen,

Die Texte behandeln folgende Gegen-

der Geschichte als Heilsgeschichte das menschliche Tun

stände: 1. Höllenfahrt eines assyrischen Königs; 2, eine

dem göttlichen unter- und eingeordnet wird. Der zweite

Gerichtssitzung in der Unterwelt; 3, Totentexte; 4, der

für das alttestamentliche Geschichtsverständnis bezeich-

Unterweltsfluß; 5, Hymne auf Marduk; 6, Sumugans Tod;

nende Gedankenkreis dreht sich um den ‚„nahen‘ und den

7, Kommentar zu Vorgängen am Neujahrsfest; 8, Kommen-

„fernen‘ Gott als den Herrn der Geschichte, wobei der

tar zu Festvorgängen; 9. Bruchstücke aus dem Textbuch

durch seine Stellvertreter und. Werkzeuge wirkende ferne

eines kultischen Dramas; 10,, 11, Texte zum Tammuzkultus;

Gott die Geschichtsbetrachtung vom äußeren Wunder zur

337

338

339

340

Betonung. des innerseelischen Wirkens Gottes weiter führt,

Das Besondere dieser Ausleguné ist mit den Worten des

Man wird sich dieser anregenden Entfaltung der alttesta-

Titels angegeben „psychologisch dargestellt”,

Der Verf,

mentlichen Idee der Geschichte nur freuen können, aber

äußert sich darüber so: „Es wird erstrebt, den tatsächlichen

auch manche Fragen daran knüpfen: Vor allem scheint uns

Ablauf der einzelnen Geschehnisse und ihren intentionalen

in der Scheidung der verschiedenen Gedankenkreise die

Gehalt herauszustellen, Auch da, wo die historischen Zu-

Gefahr nicht immer vermieden, daß künstlich isoliert wird,

sammenhänge im Evangelion nicht mehr festzustellen sind,

was nur im Zusammenhalt miteinander geschaut werden

vermögen wir oft noch die psychologischen Zusammen-

darf, so vor allem der Vergeltungsgedanke, der im Bundes-

hänge zu rekonstruieren, und alles religiöse Erkennen ist

gedanken immer sein Gegengewicht besitzt und darum seine

psychologisches Erkennen, Die psychologische phänomeno-

logische Rekonstruktion durch Zusammenschau der Einzel-

wichtige Funktion besonders darin hat, der Zeit ihren ab-

soluten Wert als einmaliger, auf Entscheidung drängender

feststellungen und intuitives Erkennen der inneren Zu-

Wirklichkeit zu geben,

sammenhänge gibt eine Wahrscheinlichkeit, die einer über-

Der zweite Vortrag wendet sich der „Stellung des Alten

empirischen Tatsachenfeststellung nahekommt {(Husser]).“

Testaments in der Geschichte des religiösen Bewußtseins

Eine weitere Besonderheit ist die weitgehende Heran-

ziehung des Aramäischen, wie es im 5, Jahrhundert in Pa-

als systematisch-theologischem Problem” zu, will heißen,

das vom Alten Testament selbst durch seinen Anspruch als

lästina gesprochen wurde (siehe Littmanns Grammatik),

und das der galiläischen Sprache zu Jesu Zeit sehr ähnlich

Offenbarungsurkunde gestellte Geschichtsproblem soll ge-

gewesen sein soll.

nauer beleuchtet werden, Nachdem zunächst die Art des

Offenbarungsanspruchs analysiert ist, wird ihr Zusammen-

Auch Littmann's Behauptungen von der gebundenen

Form der Sprache Jesu nimmt der Verfasser auf und

hang mit der Struktur der israelitischen Psyche aufgezeigt,

arbeitet sie mit Geschick heraus,

deren voluntativer Charakter, gekreuzt von einem stark

rationalistischen Grundzug und eigentümlich gefärbt durch

Endlich spielt bei der Auslegung die Schall-Analyse

eine große Rolle, Der Hauptvertreter in Deutschland ist

impressionistisches Haften am Einzeleindruck, einen ge-

schichtlich-konkreten

Frömmigkeitstypus

von

scharfer

Prof, Sievers in Leipzig. Von ihm ist auch eine Schall-

Diese Betonung der subjektiven

Analyse über den Anteil des Markus in der Darstellung

Prägung hervorbringt.

beigelegt., Es ist schwer, über‘diese Methode zu urteilen.

Seite des alttestamentlichen Offenbarungszeugnisses aber

Jläßt die Frage brennend werden, wie die alttestamentliche

Gewiß ist nicht zu bestreiten, daß es Menschen gibt mit

sehr feinfühliger Art, die aus dem Schall der Worte be-

Religion als geschichtliche Größe zugleich ewige Größe,

stimmte Schlüsse ziehen können, Nun soll aber die schall-

Anfang eines Gottesreiches sein kann, Sie wird in grund-

sätzlicher Besinnung auf. die religiöse Begründung des Ge-

analythische Methode gewissermaßen an die Stelle der

früheren Quellenscheidung treten, War aber bei der Quel-

schichtsbewußtseins, das nur im Erleben des ineinander-

lenscheidung es immerhin erreicht, daß in einem biblischen

greifenden Handelns von Schöpfer und Erlöser möglich

Buch bestimmte Merkmale,

etwa:

wird, dahin beantwortet, daß die zeitgeschichtliche Bedingt-

epische Breite, präg-

nante Kürze, besonderer Wortschatz, einen längeren Ab-

heit nicht ein Hindernis, sondern eine notwendige Voraus-

schnitt als eine neue Quelle aufzeigten, so geht bei der

setzung derjenigen Gottesoffenbarung darstellt, die uns zur

Buße und zum Glauben ruft, Die eigentliche Schwierigkeit

schallanalythischen Methode die Scheidung ins Kleine,

Mehrfach wird in einem Verse ein Wechsel verschie-

der theologischen Erfassung des Alten Testaments liegt

also nicht in seiner historischen Bedingtheit, sondern darin,

dener Stimmen herausgehört. Man kann von Mosaikarbeit

reden, was doch Bedenken hervorruft, Ebenso muß man

daß sich uns nicht das Ganze des A, T, als lebendiges

fragen, ob der hier angewandte Maßstab nicht doch etwas

Gotteswort bezeugt. Mit einem Hinweis auf die hier ent-

stehende theologische Aufgabe der Zukunft, den Kanons-

sehr Subjektivistisches hat.

Was nun die psychologisch? Auslegung betrifft, die auch

begriff neu zu begründen, schließt die Betrachtung, — wie

verschiedentlich die psychoanalythische Methode mit her-

den Leser bedünken will, fast etwas vorzeitig, sofern der

dahinter stehende Gedanke der über alle Generationen

einzieht, so fesselt ja manches in des Verf, Ausführungen

sehr, z. B, die Auslegung der Geschichte vom zwölfjährigen

sich erstreckenden Einheit der Kirche und der Bezogenheit

Jesus, die aus Lukas herangezogen wird (S. 16), die See-

des alttestamentlichen und überhaupt des biblischen Zeug-

predigt u a;

Auch der Versuch, in Jesu Entwicklung

nisses auf die Totalität ihrer Existenz nicht mehr zu Worte

hineinzuleuchten, Sein Jugend-Ideal sei zuerst der Bauherr

kommt. Aber gerade die Verlegung des Offenbarungs-

gewesen, dann der reiche Gutsbesitzer (vgl. viele Gleich-

problems an eine sonst nicht vermutete Stelle wird man-

nisse).

Dann sei dieser Komplex umgewandelt entspre-

chem einen Dienst leisten; und die feine Zeichnung der is-

chend psychologischen Gesetzen, als das religiöse Bewußt-

raelitischen Psyche wie die scharfsinnige Herausarbeitung

sein erwachte, in das Ideal des Gottesreiches, das er ver-

der Korrelation zwischen Gottesoffenbarung und Ge-

wirklichen will, also das Messias-Ideal. Ferner wird die

schichtsverständnis setzen die Bemühungen des Vf, um

Anschauung gewonnen, daß Jesus ein Hellseher war, daß

echt theologische Deutung des A, T. in glücklicher Weise

er heilte durch Suggestion; auch Fernwirkungen fehlen

fort und werden bleibende Anregungen vermitteln,

nicht, Magnetische Kräfte eignen ihm. Aber da nähert

W. Eichrodt-Basel,

sich auch oft die Auslegung der rationalistischen Methode,

und es ist vielleicht nicht zufällig, daß auch einige Male

J, D, Strauß erwähnt wird (S. 141, 185, 186). Am bezeich-

nendsten scheint mir da die Auslegung zu sein, die von der

von Edelsheim, Ferry, Freiherr, Das Evangelion nach

Markos psychologisch dargestellt, mit einem Anhang:

Auferstehung Jesu gegeben wird, Ebenso die Auslegung

Schallanalytische Auswertung des Markus-Evangeliums

der Geschichte von den Dämonen, die in die Säue fahren.

Durch das Geschrei der Besessenen bei ihrem erlösenden

von Prof. Dr. E, Sievers, Leipzig 1931, Eduard Pfeifer,

(414 S, Lex.8.) 20 Rm,

Anfall werden die Schweine erschreckt und stürzen sich

341

342

von einem hohen Ufer herunter in den See. Dort ist Schilf,

frommen Kirchenparteien selbst untheologische Bischöfe

da sind sie verborgen und verhalten sich vor Schreck ganz

zur Stellungnahme, ja bald auch zum Eingreifen in außer-

ruhig, so daß das Volk meint, sie seien ertrunken, — Das

wird so leicht niemand einleuchten,

römische Synodalverhandlungen, womit dann wieder ganz

von selbst die Forderung gegen diese Draußenstehenden

Im übrigen finden sich auch viele feine Bermerkungen

verbunden war, sich jener römischen Stellungnahme anzu-

und Auslegungen und wer das Buch liest, den fesselt es,

Sonst aber ist noch manches andere anfechtbar, so dieses,

passen und zu fügen. In den großen Christenverfolgungen

des 3, Jahrhunderts sah sich die Kirche bereits im be-

daß Jesus ein Zwillingsbruder von Judas Thomai war

wußten Gegensatz zum Staate, Und schließlich führten seit

(S. 14), daß Jesus nicht in Bethlehem geboren sei, daß die

Konstantin gerade die erdrückende Liebenswürdigkeit und

Anbetung der Weisen Johannes dem Täufer gegolten habe,

Fürsorge des Staates ebenso wie der gegen die oströmische

Ferner die Scheidung zwischen Johannes dem Evangelisten

Regierung erwachende Kirchengeist des Westens zu dem

und dem Presbyter als zwei Personen, Über das alles ließe

gewaltigen Problem von Kirche und Staat. Erst als Folge

sich noch etwas sagen, sowie über viele Einzelheiten, Aber

hiervon kam nun auch der Gedanke vom Stellvertreter

das würde zu weit führen. Da muß jeder Einzelne selbst

und Nachfolger des Petrus zur vollen Entfaltung und bot

urteilen,

Rudolf Steinmet z - Hannover.

den politischen Erfolgen des Papsttums eine religiöse und

darum besonders wirksame Unterlage. An diesem ersten

Caspar, Erich, Geschichte des Papsttums von den An-

Abschluß steht der Name Leos I, des Großen, des ersten

fängen bis zur Höhe der Weltherrschait, I, Band: Rö-

Papstes, Denn unter ihm schließt nicht nur das Imperium

des Westens, sondern es setzt zugleich auch der Imperia-

mische Kirche und Imperium Romanum., Tübingen

1930. J. C, B. Mohr (Paul Siebeck). (XV, 633 S. gr. 8.)

lismus der im Papsttum zusammengefaßten römischen

42R

Kirche ein. Indessen hat Leo der Große natürlich nicht

alles allein getan; er hatte machtvolle, planmäßige Vor-

Ein ausgezeichnet geschriebenes, für den Fachmann fast

spannend zu lesendes Buch, das dem Historiker wie dem

gänger wie Innozenz I, Ebensowenig hat er nur glatte Er-

folge hinterlassen, Vielmehr lauerten auf seine Nachfolger

Theologen eine Fülle von neuem bringt, Man steht vor der

alten und doch immer wieder erstaunlichen Wahrnehmung,

erst recht schwere Demütigungen durch die byzantinischen

wie ganz anders eine Sache ausschaut und welche bisher

Kaiser der nächsten Jahrhunderte.

Sie waren mur die

versteckten Einzelheiten sie zutage fördert, wenn man sie

natürliche Folge, daß die Kirche angefangen hatte, sich

von einem neuen Gesichtswinkel aus erfaßt,

So kennen

eine die Staatsautorität verletzende Machtstellung anzu-

wir die einzelnen Päpste wohl sehr genau; auch zur Zeit

maßen, während doch gleichzeitig diesem Papsttum des

der Cäsaren begegnen wir ihnen auf Schritt und Tritt.

Westens der Schutz des römischen Reichsgefüges in poli-

Aber wie sie verblassen, um machtvoll wieder aufzu-

tischer wie sozialer Hinsicht inzwischen verloren gegangen

war

Arianer und Heiden brachen ein und stellten noch

tauchen; wie sie unverwüstlich scheinen, während Dyna-

stien verschwinden, Reiche zusammenbrechen, Kulturen

einmal den Bestand der römischen Kirche in Frage, Die

sich ändern; wie diese Wahlmonarchie von internationalem

Kirche hat sich inmitten dieser Stürme behauptet. Ihre

Charakter eben doch ein Organismus für sich ist, eine an-

monarchisch-hierarchische Organisation hielt die Bevölke-

geblich geistliche Macht, die sich aber in der römischen

rung des Reiches zusammen und rettete für sie Religion

Kirche einen Leib gegeben hat, durch den sie seit zwei-

und Kultur, Daß dies alles, wenn auch nicht, wie gesagt,

tausend Jahren mit wechselndem Glück, aber immer neuen

nur durch Leo L, so doch jedenfalls unter ihm seinen Ab-

Anläufen die Völker hemmt oder fördert, jedenfalls ihre

schluß bekam, hat ihn, vom Enderfolg aus gesehen, zum

Geschicke beeinflußt: diese Gesamtsumme, nicht die Ge-

Großen gestempelt, während gleichzeitig für den rück-

schauenden Blick der Nachwelt dem Papsttume als solchem

schichte der einzelnen Päpste, sondern die Idee des Papst-

tums ist es, der das Casparsche Buch nachgeht. Und doch

der besondere Ruhmestitel nicht versagt werden konnte,

wieder nicht desjenigen Papsttums, das die gläubigen

eine Welt überdauert zu haben, die für den Untergang reif

war, — Man darf dem vortrefflichen Buche eine rasche und

Glieder der römischen Kirche als ewige Wahrheit in sich

erleben und als religiöses Dogma bekennen. Denn der

glückliche Fortsetzung wünschen,

Friedrich Wiegand- München,

Verfasser ist nicht Philosoph, ist auch nicht Theologe, son-

dern Historiker, dem es nur darum zu tun ist, an der Hand

eines oft dürftigen Quellenmaterials und ohne spekulative

Corpus Catholicovum, Heft 17: Johannes Cochlaeus,

Ergänzungen nachzuweisen, wie jene Idee des Papsttums

Aequitatis discussio super concilio delectorum Cardi-

aufgekommen ist, wie sie sich entwickelt und abgewandelt,

nalium (1538), Herausgegeben von P, Hilarius Walter

wie sie sich unter dem Wechsel ihrer Umwelt geändert,

O, S, B., Benediktiner von Weingarten, Münster 1931,

aber schließlich doch durchgesetzt hat. Zunächst — und

Aschendorff, (XXI, 49 S, gr. 8.) 2,85 Rm.

davon nur handelt dieser erste Band — im Bereiche des

Am 9, März 1537 wurde Paul III. das „Consilium. de-

römischen Imperiums, also vom ersten Jahrhundert bis zur

lectorum cardinalium de emendanda ecclesia‘ überreicht.

zweiten Hälfte des fünften. Im römischen Reiche, das erst

Obgleich dasselbe vor einer Umarbeitung nicht veröffent-

innerlich, dann auch äußerlich mit einer christlichen An-

licht werden sollte, erschien es infolge eines Vertrauens-

schauung durchtränkt wird, kommt es zu einer Reichs-

bruches bereits 1538 an verschiedenen Orten im Druck.

kirche, an deren Herstellung der Bischof der alten Reichs-

Luther veröffentlichte eine deutsche Übersetzung mit einer

hauptstadt einen bevorzugten Anteil nimmt, um sich auf

spöttischen Vorrede und Randglossen (WA. 50, 284 dr

diese Weise selbst zum Papste zu entwickeln. Schon die

Anders verfuhr Johann Sturm, der in einer Schrift „de

Lebensbedingungen der Großstadt Rom veranlaßten zum

emendatione ecclesiae‘“ die Offenheit der Denkschrift lobt

mustergültigen Ausbau der Gemeindeverfassung, Nicht

und zur Fortsetzung der reformatorischen Bestrebungen

minder zwang das

Zusammenströmen aller möglichen

auffordert, Seine Kritik aber und besonders die Erklärung,

343

344

daß in jener Denkschrift die ärgsten Schäden immer noch

der Kammer fest (Bredt, KR. II S. 232 Anm. 2), daß landes-

nicht aufgedeckt seien, rief Cochläus auf den Plan. Seine

kirchliche Gesetzgebungs- und Regierungsgewalt delegierte

Gegenschrift liegt hier, in ausgezeichneter Weise bearbeitet,

Staatsgewalt bleibe. Darum der große Wandel zum idio-

im Neudruck vor,

Georg Buchwald- Rochlitz,

nomen Kirchentum auch erst mit der Auswirkung von Ar-

tikel 137 Absatz 1 der Reichsverfassung,

Hauß, Fritz, Lic. theol. (Pfarrer in Stockach), Zuchtord-

Zum Gegenstand selbst fragt Bunzel zuerst: Ist der

nung der Stadt Konstanz 1531, (Veröffentlichungen des

Pfarrer unmittelbarer Staatsbeamter? Nein! Ist er mittel-

barer Staatsbeamter? Grundsätzlich nein, wohl aber im

Vereins für Kirchengeschichte in der evangelischen

Landeskirche Badens, V.) Lahr in Baden 1931, Schau-

staatsrechtlichen Sinne, wenn und soweit ihm staatliche

enburg. (144 S, gr.8.) 5.30 Rm.

Aufgaben übertragen sind, Gelten die beamtenrechtlichen

Sätze der Reichsverfassung für ihn? Der Bejahung der

Eine Geschichte der freilich nur bis 1548 dauernden

Konstanzer Reformbewegung fehlt, Als Baustein dazu will

herrschenden Rechtsprechung wird mit guten Gründen

dieses Buch betrachtet sein, Zunächst ist gezeigt, wo im

widersprochen, wenigstens grundsätzlich und allgemein

nach dem, was bisher über den Pfarrer gezeigt worden

Gegensatz zu den vorreformatorischen Sittenmandaten und

zu den nach Luthers Auftreten einsetzenden katholischen

war, dagegen finden Artikel 39, 118, 129 Abs.1 Satz4;

Reformerlassen die Wurzel der reformatorischen Zucht-

Abs, 2, 130 Abs. 1, 131 Abs. 1 analoge (!) Anwendung, falls

nicht Art. 137 Abs,3 der Analogie entgegensteht. Soweit

ordnungen liegt. Vielleicht wäre es gut gewesen, hier auch

auf die Schrift an den Adel Bezug zu nehmen. Dann wird

ihm keine staatlichen Aufgaben übertragen sind, ist der

unter Vergleichung der Baseler und der Züricher Ordnung

Pfarrer auch nicht Beamter im Sinne des Strafgesetz-

buches, wie sein Amt auch nicht als öffentliches in diesem

der allmähliche Werdegang der Ulmer Zuchtordnung vorge-

Sinne anzusehen ist. Kirchenrechtlich macht manches sein

führt. Dabei treten die beiden Blarer, die beiden Zwick

und der Stadtschreiber Vögeli in durchaus erfreuliches

Amt dem eines Kirchenbeamten ähnlich, aber seine Stel-

Licht. Hieran schließt sich die Herausarbeitung des Inhalts

lung im Lehrbeanstandungsverfahren, seine Gebundenheit

als minister verbi divini nur an dieses Wort und sein eige-

der Ordnung. Scharfe Formulierungen in den jene Zeit be-

wegenden Fragen sind vermieden, aber ein großartiger

nes Gewissen heben ihn auch wieder aus diesem Rahmen

heraus. Ganz anders ist das natürlich beim Militär- und

Versuch, wahrhaft evangelisches Leben herbeizuführen, ist

staatlichen Anstaltspfarrer, die durch ihre Haupt- oder

unternommen. Ihr durchaus unerfreuliches Ende wird bis

in die letzten Gründe aufgewiesen und zum Schluß kurz von

nebenamtliche Anstellung Staatsbeamte werden, Der kirch-

den Versuchen, die Konstanzer Ordnung auch anderwärtig

liche Gemeindepfarrer aber, Botschafter an Christi Statt,

ist „Beamter sui generis sondergleichen, der Pfarrerstand

einzuführen, gehandelt, Als Anhang wird der Text der

Ordnung und der späteren . Änderungsvorschläge abge-

ein Stand eigenster Art. Mit solcher Feststellung steht

druckt. Die Schrift ist folgerichtig aufgebaut und nimmt

und fällt der einzelne Pfarrer wie der ganze Stand‘",

Was der Verfasser vorbringt, läßt sich alles hören, wenn

auf die Vorgänge in Südwestdeutschland und der Schweiz

man ihm in Einzelheiten auch nicht immer schrankenlos

ausführlich Bezug. Sie muß als eine durchaus beachtens-

werte Leistung bezeichnet werden. Würden die Exzerpte,

zustimmt, ist alles auf einen breit und tief gründenden lite-

rarischen Apparat aufgebaut und in der Polemik, besonders

statt in extenso in den Text aufgenommen zu sein, ver-

arbeitet und ihr Wortlaut in Anmerkungen gebracht worden

gegen die Rechtsprechung, meist glücklich, Man wird ihm

sein, so würde sich das Buch zu seinem Vorteil lesbarer

für seine treffliche Arbeit nur danken und sie mit Gewinn

benutzen können.

Rudolf Oeschey- Leipzig.

dargeboten haben.

Theobald- Nürnberg.

Bunzel, Friedrich, Dr. jur., Dr. rer, pol., Pfarrer, Die recht-

Lang, Albert, Dr. (Hochschulprofessor in Regensburg),

Die Wege der Glaubensbegründung bei den Schola-

liche Stellung des evangelischen Pfiarrers, Berlin 1931,

Carl Heymann, (113 S, 8,) 4 Rm.,

stikern des 14, Jahrhunderts, (Beiträge zur Geschichte

Das neue deutsche evangelische Kirchenrecht hat zwar

der Philosophie und Theologie des Mittelalters Bd,

XXX, Heft 1/2.) Münster i W. 1931, Aschendorff.

eine Reihe trefflicher bis hervorragender systematischer

Darstellungen ‚jeden Umfangs gefunden, die monographi-

(XX u. 241 S, gr. 8.) 14.20 Rm.

sche Behandlung einzelner Fragen oder Gegenstände fließt

Der Verfasser dieser eingehenden und durch die Fülle

des mitgeteilten z. T. noch nicht gedruckten Quellen ent-

aber spärlich. Um so erfreulicher, wenn man wieder ein-

mal einer solchen begegnet und wenn sie die Eigenschaften

nommenen Stoffes überaus dankenswerten Studie erhebt

von Bunzels Abhandlung: Die rechtliche Stellung des evan-

in dem Vorwort die Frage, ob es zur Zeit überhaupt mög-

lich sei, angesichts des ungeheuren, wenig gesichteten und

gelischen Pfarrers: hat, Leider zeigt der Verfasser die

engere Umsteckung seines Gegenstandes erst im Vorwort,

nur wenigen zugänglichen Quellenmaterials ein Thema wie

so daß sein Buch richtiger hieße „Der Gemeindepfarrer in

das von ihm gewählte zu bearbeiten, Jeder, der auf dem

Gebiet der mittelalterlichen Geistesgeschichte gearbeitet

der evangelischen Kirche der altpreußischen Union‘, An-

hangsweise wird dann noch des Militär- und Anstaltspfar-

hat, wird diese Bedenken mitempfinden, Trotzdem wird

rers in Preußen gedacht. Aber auch so fällt genug, zumal

man aber anerkennen müssen, daß es zur Zeit eine wissen-

schaftliche Notwendigkeit ist, nicht nur zusammenfassende

Reichsrechtliches ab, was dem gemeinsamen deutschen

evangelischen Kirchenrecht angehört,

Darstellungen einzelner Lehren und Begriffe aus der

Zunächst gibt der Verfasser eine gründliche und durch-

Scholastik zu verfassen, sondern auch vor Gesamtdarstel-

lungen der mittelalterlichen Geistesgeschichte, wie ich sie

aus erfreuliche geschichtliche Unterbauung seines Gegen-

standes. In Einzelheiten kann man da und dort Zweifel

vor kurzem wieder in der 4. Auflage des 3, Bandes meiner

haben; ich möchte besonders fragen, ob wirklich die Ge-

Dogmengeschichte versucht habe, nicht zurückzuschrecken,

Gewiß wird bei derartigen Versuchen viel Unfertiges, ein-

setzgebung der Jahre 1873/6 den Kollegialismus vollständig

in Preußen anerkannte, Jedenfalls stellte der Minister in

seitig Gesehenes und wohl auch Unrichtiges mit unter-

345

346

laufen; Aber je mehr neue Quellen und neue Einzelbeob-

folgen dabei der vermittelnden Tendenz oder der via

achtungen sich uns erschließen, desto stärker soll in uns

media der Augustiner

der Trieb zum geschichtlichen Erleben der durch sie be-

Die Fülle von Gegensätzen, die auf dem in Frage

zeugten großen Linien 'der Gesamtentwicklung werden

stehenden Gebiet herrschten, hat der Karmelit Walter

Und je schärfer diese ausgeprägt werden, desto mehr Licht

Disse in der ersten Quaestio seines ungedruckten Sen-

wird von ihnen auf Bedeutung und Sinn der neuen Quellen

tenzenwerkes durch Wiedergabe der verschiedenen Auf-

fallen. Wir müssen, zumal wo es sich um die geistige

fassungen zusammengestellt

wie der Verf

zeigt

Wir

Entwicklung großer historischer Epochen handelt

die

können in der Besprechung auf das reiche Material nicht

weiter eingehen, Nur erinnert mag werden an den Intel-

Enge des Historismus sprengen, so sehr wir an seiner

Treue im Einzelnen festhalten wollen. Wir sind daher

lektualismus Gottfrieds von Fonteines und seiner Schule,

dem Verf. dankbar, daß er seine Bedenken zurückgestellt

der natürlich seine Konsequenzen auf den Glaubensbegriff

Ebenso an

und uns die vorliegende Arbeit geschenkt hat. Er hat sich

wie auf die Glaubensbegründung erstreckte

bemüht, ein im einzelnen treues Bild.der durch sein Thema

die Skepsis, den kirchlichen Positivismus und den Volun-

bezeichneten Geschichte zu entwerfen, dem man eher

tarismus Ockams, Es war eine Hauptfrage, ob der Glaube

nur in Erkenntnisakten sich äußere und ob und wie es

mehr als weniger allgemeine Gesichtspunkte und histo-

rische Intuitionen gewünscht hätte,

dabei des Willens bedürfe, zumal im Hinblick auf die Ine-

Wir müssen uns jetzt in einigen Zügen über Gang und

videnz des Glaubensinhaltes sowie auf die Verdienstlich-

keit des Glaubens

Resultat des Buches orientieren. Es handelt sich dabei,

Dazu kam seit Duns Scotus die Er-

kurz gesagt, um folgendes

Der Glaube ist von Gott in

wägung, wozu es neben der fides aequisita der fides infusa

bedürfe. Vor allem aber blieb die Schwierigkeit, wie man

dem Menschen geschaffen,‘ Er hat daher eine unmittel-

bare Gewißheit, denn er ruht auf der Autorität Gottes, auf

für die religiöse Gewißheit des Glaubens eine rationale

seiner Offenbarung in der Schrift und in der Kirche, Nun

Sicherung gewinnen könne, Man operierte dabei besonders

handelt es sich aber weiter darum, wie diese unmittelbar

mit den Wundern und Weissagungen, so etwa der be-

gewisse Tatsache, daß der Mensch an die von Gott ge-

kannte Nikolaus von Lyra (S. 117{ff.)

Aber es blieben

offenbarten Lehren glaubt, als vernunftgemäß erwiesen

hierbei ebenso Bedenken übrig wie bei der Berufung auf

werden kann. Es soll also nicht eine rationabilitas interna

die Autorität oder auf die Notwendigkeit einer Offen-

der geglaubten Lehren aufgezeigt werden, wie etwa Abä-

barung, Lang hat daher Recht, wenn er urteilt, daß die

lard es versuchte oder doch zu versuchen schien, sondern

Glaubensbegründung ungeklärt geblieben sei und daß der

rein rationale Charakter derselben immer wieder eine

eine credibilitas externa soll bezüglich des Glaubens ge-

wonnen werden, Dies geschieht vor allem durch den Hin-

Gefahr für die grundsätzlich festgehaltene Eigenständig-

weis auf die die Offenbarung begleitenden Wunder, auf

keit der Glaubensgewißheit bildete. Der Verf. hat in der

die Erfüllung der Weissagungen, dann auf den göttlichen

„Zusammenfassung‘ S, 241 ff, hierüber sein Urteil abge-

Ursprung des Glaubens und auf seine vernünftige und sitt-

geben und zugleich manches Lesenswerte über die Eigen-

Dies etwa ist die Problem-

art der Scholastik des 14. Jahrhunderts gesagt

liche Art im allgemeinen

bestimmung schon bei Thomas von Aquino, welche für die

Es ist eine nützliche, fleißige und stoffreiche Arbeit, die

Folgezeit

trotz aller Differenzen im einzelnen, leitend

wir kennen gelernt haben. Eine ganze Anzahl von Theo-

wird, So wenig hierdurch die Wahrheit der einzelnen

logen des 14, Jahrhunderts, deren Arbeiten bisher nur

Dogmen bewiesen wird, so sehr soll die Vernünftigkeit der

handschriftlich vorliegen, erhält durch die Darstellung

christlichen Religion oder dann die Wissenschaftlichkeit

Langs ein schärfer gezeichnetes Profil, als wir es bisher

wahrzunehmen vermochten

Gelegentlich möchte man

der Theologie festgestellt sein. — Damit ist die Grund-

lage für die weitere Entwicklung der in Frage stehenden

allerdings wünschen, daß der Verfasser den dogmatischen

Lehre gefunden. Der Verfasser stellt sie nicht in einem

Stoff etwas mehr mit dogmatischer Kritik durchleuchtet

hätte

systematischen Gesamtüberblick dar, sondern in dem ge-

Die Darstellung hätte dadurch an Interesse ge-

schichtlichen Rahmen der

Ordensschulen nach

ihren

wonnen und die Stellung der besprochenen Schulen und

Gegensätzen und dem sich allmählich herausbildenden Kon-

Autoren in der Gesamtentwicklung wäre deutlicher her-

sens dar

In letzterer Hinsicht ist besonders bedeutungs-

vorgetreten, Wichtig ist aber in dieser Hinsicht die schon

voll gewesen die Lehre der großen Augustiner Gregor von

erwähnte Beobachtung des Verf, über die Bedeutung der

Augustinerschule für das erörterte Problem. — Vielleicht

Rimini und Hugolinus Malabranca. Diese historische Ein-

teilung des Stoffes ist deshalb von Wert,

eil sie dem

wäre übrigens in der Einleitung neben Wilhelm von

Leser zugleich einen Einblick in die Gesamtanschauung

Auvergne und Wilhelm von Auxerre auch die Prinzipien-

der verschiedenen Schulen gewährt und ihn nötigt, die

lehre Alexanders, der gar nicht erwähnt wird, und Bona-

ihm sonst bekannten Lehren dieser Schulen auf ihren Zu-

venturas, der nur gelegentlich vorkommt, in ihrer Be-

sammenhang mit der Methode der Glaubensbegründung

deutung für die Folgezeit genauer neben Thomas zu ana-

hin zu prüfen. Den Schluß bildet dann die Darstellung der

lysieren gewesen. Auch Meister Eckharts reichhaltige Er-

Auffassung von Glauben und Glaubensbegründung in der

örterungen über das Glaubensleben wären der Erwähnung

wert gewesen, zumal hinsichtlich des Begriffes der reli-

Theologie der deutschen Universitäten des ausgehenden

14. Jahrhunderts.,

Dabei kommen besonders in Betracht

giösen Erfahrung., Vielleicht wäre auch eine etwas ein-

der

ungedruckte

Sentenzenkommentar Heinrichs

von

gehendere Erwägung des Verhältnisses von Glaubens-

habitus und Glaubensakt für das Gesamtverständnis nicht

Langenstein und die ebenfalls ungedruckten Quaestiones

super libros sententiarum des Heinrich Totting von Oyta

unfruchtbar gewesen

Dasselbe gilt von dem Wunder-

Zumal letzterer hat in eingehender Darstellung die prin-

begriff, der, wie wir hörten, eine maßgebende Rolle in der

Glaubensbegründung spielt,

Endlich sei noch auf den

cipia extrinseca der Glaubensbegründung entwickelt und

so geradezu die erste in sich geschlossene Fundamental-

Autoritätsbegriff verwiesen,

Was

ist die

„Autorität

theologie oder Apologetik geliefert

Beide Theologen

Gottes‘? Ist sie schlechtweg identisch mit der Autorität

347

348

der Schrift und der Kirchenlehre oder hat sie eine über

kraftvoller zu erscheinen, je schwächer die Sache des Frie-

diese hinausgehende innere Bedeutung? Ist „Autorität‘

dens in der Wirklichkeit steht.‘ „Die intensive und heiße

nur, wie es der Gegensatz zu ratio mit sich bringt, etwas

Sehnsucht nach dem Weltfrieden ist ein sicheres Symptom

äußerlich zum Gehorsam Verbindendes oder ist Gottes

dessen, daß die Menschheit vom Angstfieber drohender

Autorität auch etwas innerlich zu freier, lebendiger Hin-

Kriegsgefahr gequält wird.“

Alles, was wir heute an

nahme Entbindendes? Man darf diese Frage stellen, denn

Völkerbundabkommen

und

internationalen

Verträgen

sie hängt eng mit dem von dem Verf, behandelten Problem

haben, bedeutet nur den Wunsch nach dem Frieden, aber

und so auch mit der Bedeutung der Schrift für den Wahr-

nicht seine Sicherung. Die salbungsvollen Worte des Pazi-

heitsbeweis zusammen, Es wäre eine lohnende Aufgabe,

fismus kommen heute überwiegend aus dem Westen, aber

einmal dem Begriff der göttlichen Autorität in der Scho-

sie passen nur schlecht in den Mund dieser blutigen Sieger.

Doch ich kann hier

lastik etwas genauer nachzugehen,

Erst müßte der Unterschied zwischen Siegern und Besieg-

nicht weiter eingehen auf diese oder andere Fragen, die

ten, Vergewaltigten und Vergewaltigern verschwinden, da-

mir bei dem Lesen des Buches von Lang gekommen sind,

mit der wahre Frieden herannahen kann., ‚„Sittlich berech-

R. Seeber &g - Berlin-Halensee,

tigt ist nur der Pazifismus der Gerechtigkeit.‘“ Der Sache

des Friedens wird mehr gedient durch praktische Ausmer-

zung der Ungerechtigkeit als durch die gewaltigste und

Heering, G. J,, Der Sündeniall des Christentums, eine

schönste Erklärung. In diesem Sinn wird Kants Schrift

Untersuchung über Christentum, Staat und Krieg, aus

dem Holländischen übersetzt, mit einem Geleitwort

„Zum ewigen Frieden‘ in ausführlicher Würdigung auch für

unsere Tage noch als verpflichtend und vorbildlich gerühmt.

von M, Rade, Gotha 1930, Leopold Klotz. (VIII, 278

Nach diesen stark von der aktuellen Lage her gewonne-

S, gr. 8.) Ganzleinen 12 Rm.,

Moör, Julius, o. Prof,, Dr., Zum ewigen Frieden, Grundriß

nen Urteilen untersucht der Verfasser den Pazifismus als

ethisches, logisches und soziologisches Problem und kommt

einer Philosophie des Pazifismus und des Anarchismus,

zu dem Ergebnis, daß keiner dieser drei Grundpfeiler wirk-

Leipzig 1930, Felix Meiner, (102 S, gr., 8.) 2.80 Rm.

Heering, ein holländischer Theologe, dessen Buch in

lich tragfähig zur Begründung ist. Der Friede kann mora-

seiner Heimat einen starken Erfolg errungen hat und auch

lisch niederträchtiger sein als der Krieg. Erst kommt die

Gerechtigkeit, dann der Friede. An sich ist der Friede ein

schon ins Englische übersetzt worden ist, legt leidenschaft-

lich Protest ein gegen die allzu lange, Jahrtausende alte

bloßes Negativum, ein leerer Rahmen; seine Bewertung

Verklammerung von Kirche und Staat und die damit ge-

hängt davon ab, womit er ausgefüllt wird, er ist nur ein

Gefäß zum Guten und zum Bösen., Es ist ein großer Irrtum

gebene Verbindung von Christentum und Krieg, Er führt

den Beweis für seine Sache aus dem Neuen Testament,

zu glauben, daß mit der Errichtung eines Weltstaates, dem

sehr breit aus der Kirchengeschichte, aus der christlichen

Gipfelpunkt der pazifistischen Theorie, der ewige Friede

Das Woahrheits-

schon gesichert wäre. Es ist möglich, daß der Ausbruch

Ethik und der praktischen Theologie.

eines Krieges dadurch beträchtlich erschwert wäre, aber im

moment seiner Kritik bestreitet ihm heute niemand. Wir

alle bestreben und ersehnen die völlige Unabhängigkeit der

Ernstfall würde alles bisher Dagewesene dann an Schreck-

lichkeit nur weit überboten werden, Der Pazifismus will

Kirche vom weltlichen Regiment,

Über die fugchbbaren‚

mit Gewalt die Gewaltlosigkeit durchführen, damit ver-

unsittlichen Wirkungen des Krieges wissen die Deutschen

mehr als die Holländer, Über die Entwicklung kommender

wickelt er sich selber in unlösbare Widersprüche. Ein

Schlußkapitel führt die beiden Thesen durch, daß der An-

Kriege geben wir uns keinen Illusionen hin. Mit dem Ver-

archismus notwendig auch den Pazifismus in sich schließe

fasser sind wir einig, daß die Kirchen mit aller Macht den

Friedenswillen in den Gewissen der Völker zu stärken

und daß andererseits auch der Pazifismus die Keime des

Anarchismus in seinem Schoße trägt. Der Verfasser führt

haben, wenn nur ein herrschender Friede nicht auf him-

seine Gedanken auf einer rein rationalen Ebene durch, und

melschreienden Ungerechtigkeiten aufgebaut ist,

Wenn

aber Heering zuletzt auf den Weg von Tolstoi hinauskommt,

es ist erstaunlich, wie einsichtig er vieles schon von dieser

immanenten Blickrichtung aus sieht. Ein von der Bibel her

dann muß dieser Utopie entschieden widersprochen werden.,

gewonnenes Urteil müßte alles noch radikaler sagen: die

Das Verständnis des Verfassers vom Neuen Testament ist

ein überwiegend moralisches, darum sieht er nicht klar die

Furchtbarkeit des Krieges, seine Unvermeidbarkeit, seine

Fundamente, in denen das biblische Gesamtzeugnis steht,

Unentschuldbarkeit und auch der Ruf des Maranatha

würde dann nicht fehlen,

Köberle-Basel,

Die Welt, die Christus gekreuzigt hat, erlöst sich nicht

selbst von der Geißel des Krieges. Sie wird auf das Ende

Heber, Johannes, Lic, Dr., Das Problem der Gotteserkennt-

zu nicht weniger, sondern mehr von diesem Geschrei hören,

bis der Wiederkommende selbst diesem Elend ein Ende

nis in der Religionsphilosophie Max Schelers, Leipzig

macht. Ein solches Einsehen unserer Ohnmacht, auch un-

1931, A, Deichert. (106 S, gr. 8.) 5 Rm.,

serer frommen, christlichen Armut, heißt gewiß nicht Ver-

Die Religionsphilosophie des im Jahre 1928 verstor-

herrlichung des Krieges, heißt auch nicht tatenloses Zu-

benen katholischen Religionsforschers Max Scheler, zuletzt

warten und Geschehenlassen, es heißt aber illusionsloses

Professor für Philosophie an der Universität Frankfurt

und gehorsames Wissen um die tiefe, verschuldete Not der

a. M., wird hier in einer Monographie allseitig dargestellt

Welt, die unser Eifer nicht heilen wird,

und beleuchtet. Unserm Verfasser ist das religionsphilo-

J. Mo6ör, Professor der Rechtsphilosophie an der Uni-

sophische Problem der Gotteserkenntnis im Grunde ein

versität Budapest, bemüht sich um eine „herbe Kritik an

Methodenproblem. Dem entsprechend orientiert er die

der glänzenden Utopie des ewigen Friedens, dieses schön-

Darstellung von Schelers Lehre von der Gotteserkenntnis

sten Traums der Menschheit, durch das störende Licht der

grundsätzlich an Schelers methodischen Voraussetzungen,

Die beiden für Schelers Lehre grundlegenden Voraus-

Logik und der Wirklichkeit”, Es werden hier viele Dinge

mit erfreulicher Nüchternheit gesehen und auch sehr offen-

setzungen methodischer Art sind seine phänomenologische

herzig gesagt. „Die pazifistische Ideologie pflegt um so

Methode und seine Erkenntnistheorie, Das ergibt zwei

349

350

Hauptteile der ganzen Arbeit, Ein erster Hauptteil be-

The philosophic Problem of sex, J, E, Heyde, Lust u. Sitt-

lichkeit, C, Müller, Das Gewissen als Gegenstand psycho-

handelt das phänomenologische Problem der Gotteser-

analyt, Forschung, M, T, Seleskovic, Die Welt, ein Anthro-

kenntnis bei Scheler, Hier wird sowohl Schelers phäno-

pologismus, K

roos, Der Kampf um d, Relativismus.

E

menologische Methode speziell in ihrer Anwendung auf das

eyerson,

Identity and comprehension,

Identität u, Be-

greifen,

Gebiet der Religion umrissen, wie die auf ihr beruhende

Lehre von den Arten der Gotteserkenntnis entwickelt

1931: R, B, Perry, Value as election and satisfaction. J. M.

Journal, The international, of ethics, Vol, 41, No. 4, July

wird, Ein zweiter Hauptteil behandelt Schelers Lehre von

cer, St, Augustine and the influence of reli

Cooper, Contraception and attruistic ethics. W. W, Spen-

der Gotteserkenntnis nach der erkenntnistheoretischen

E, T, Mitchell,

gion on philosophy,

Seite im engeren Sinn. Hier wird zuerst Schelers erkennt-

The Bases of philosophic pessimism.

Mind, Vol, 40, No, 159, July 1931: R, F, A, Hoernle, Pro-

nistheoretische Position im allgemeinen, sodann seine Er-

fessor Stout's Theory of possibilities, P, Leon, The Work of

kenntnistheorie der Religion dargestellt und kritisch ge-

art and the aesthetic object. R, E, Stedman, An Examina-

tion of Bosanquet's doctrine of self-transcendence. IL,

HJ

würdigt,

Paton, The Key to Kant's deduction of the categories,

Während bisher protestantische Theologen und Reli-

Mission, Die innere im evangelischen Deutschland, 26, Jahrg.,

7.Heft: H, Schreiner, Der Kampf um die Fürsorgeerziehung,

gionsphilosophen Scheler meist nur in größerem Zusammen-

Die Mitarbeit der Geistlichen im ländlichen Genossenschafts-

hang gewürdigt haben, wird hier das zentrale Problem von

wesen (Denkschrift), H, Vietor, Die seelische Einstellung d,

Schelers Religionsphilosophie von protestantischer Seite

Krüppels u. die seelsorgerische Aufgabe an ihm.,

Missionsmagazin, Evangelisches, N,F, 75, Jahrg., 7.Heft: E,

einer eingehenden monographischen Behandlung unter-

Walter, Die Frucht der Gefangenschaft für unseren Missions-

zogen. Vielleicht mag es bei manchem protestantischen

dienst. K, Hartenstein, Neue Wege in d, indischen Mis-

sionsarbeit, J.,K.F, Petersen, Meine Reise in Fransösisch-

Theologen für eine solche Arbeit an rechtem Verständnis

Westafrika, E, Oehler-Heimerdinger, Chinesische Stu-

fehlen. Indessen in der heutigen theologischen Situation

denten u, Gattenwahl,

Missionszeitschrift, Neue allgemeine, 9,Jahrgang 7,Heft: K,

muß der evangelische Theologe auch die Arbeit der katho-

Hartenstein,

Die

lischen Theologie gründlich kennen, Die katholische Theo-

age in Indien u, ihre Bedeutung für

mus in China, Richter, Glaube und Denken,

Kirche u, Mission, Joh, Müller, Die Neigung zum Synkretis-

logie zeigt gerade auf religionsphilosophischem Gebiete

heute ein starkes Ringen und auch Vorwärtskommen, Und

Monatsblätter für den evangelischen Religionsunterricht. 24,

sie ist in ihrer Weise auch viel gesünder als unsere mo-

Jahrg,, 7,/8, Heft: H, Matthes,Das Problem des Erlebnisunter-

richtes, E, Heywandg, Beiträge zur Wunderfrage im R.-U, I, II

dernste evangelische Theologie mit ihren dialektischen und

Monatsschrift für Gottesdienst und kirchliche Kunst,

36,

existentiellen Sackgassen und -gäßchen. So kommt denn

Jahrg., 2. Heft: Hupfeld, Der „Unfug der Sonntagsschule“,

bei Hebers Arbeit auch wirklich etwas heraus, Ich brauche

K, Hasse,

Evang, Kirchenmusik u, religiöse Persönlichkeit,

Graff, Das neue Einheitsgesangbuch für Schleswig-Holstein-

dafür nur auf die trefflichen Ausführungen über die Gottes-

Lauenburg, Hamburg, Mecklenburg-Schwerin, Lübeck, Mecklen-

beweise zu verweisen, „Es ist der innerreligiöse Wahr-

burg-Strelitz, Eutin, — 3, Heft: A, Stier, Rundfunk, Schall-

platte u, Kirchenmusik, Fr.

de Fries,

Sprachgestalt u,

heitsbeweis, der allein ein tragendes Fundament der Reli-

Sprachgewalt, [Betr, die Calwer Ausgabe von „Martin Luther,

gion 'bieten kann, Schelers Verdienst ist es, daß er ihn auch

Ausgew, Werke in 6 Bdn.”] H, Gurlitt, Ernst Barlach, St.,

Hirzel, Was will der Kunst-Dienst? B, Violet, Zur Da-

in der Form der Gottesbeweise wieder zu Ehren gebracht

hat und damit wertvolles Gut der Tradition für unsere

neuer kirchl. Glasmalerei, W. Gohl, Neuer kultischer Stil? W.

tierung von „Ein feste Burg‘”, — 7, Heft: Moldaenke, Von

Zeit neu lebendig gemacht hat‘ (S. 101 f,). Hebers Buch

Blankenbur

Choralbuch für

Rhe

inland u, Westfalen, W, Go

Das neue Gesangbuch u, das dazugehörige

wird niemand ohne Gewinn lesen, Daß der Deichertsche

christlicher Bildkunst, H, Roy, Das Bekenntnis im Gottesdienst

‚ Zur Frage

Verlag trotz der schwierigen Lage des Büchermarktes eine

der Brüdergemeine,

solche Spezialstudie verlegt hat, sei dankbar anerkannt.,

Monatsschrift für Pastoraltheologie, 27. Jahrg., 3, Heft: L,

Jelke - Heidelberg,

Fendt, Meditationen zur Predigt,

2. Reihe,

W, Marah-

rens, Predigt aus Anlaß d, Eröffnung d, 3, deutschen Evang,

Kirchentages in d, St, Lorenzkirche zu Nürnberg. J,Eger, Zum

Konfirmanden-Unterricht, F, Lichtenstein, Die Passions-

Zeitschriften.

zeit u, das Osterfest im Kindergottesdienst, L, Fendt, Christus

in d, Verkündigung,

‚ BEvor,

Der

inn d, Kirche nach

Archiv für katholisches Kirchenrecht, 111, Bd., 1,/2, Heft: J,

Luther, — 7, Heft: Fendt, Meditationen zur Predigt. 2. Reihe.

Preisen, Die Kirchenbaulast des Kurkölnischen Rechts in d,

5, Velte, Das eschatologische Heute im Gleichnis vom unge-

Pfarrei Echthausen, Kr, Arnsberg (Westfalen), Do1ld, Ein altes

rechten Haushalter, E, Jahn, Psychologie u, Seelsorge. E

Konstanzer Handschriftenblatt des 9‚ Jahrh, mit Auszügen aus

Ott, Die Triebentfesselung der Gegenwart u. die Seelsorge. G.

Pseudoisidor über d. Verhalten der Bischöfe in Anklagefällen,

Jacobi, Missionarische Kirche, Predigt, Frick, Kirchliche

Bloksche, Die Altersvorschriften für die höheren Weihen im

Pressefreiheit im Lichte der ersten These Luthers.

Philosophie und Schule, 3, Bd., 2. Heft: H, Leisegang,

und die deutsche Reichsverfassung. Chr. Baur, Die Anfänge

ersten Jahrtausend, Hilling, Das elterliche Erziehungsrecht

Abriß der Philosophiegeschichte, IL, P, Bommersheim,

e-

legentliche u, mehr als gelegentliche Philosophie im Unterricht

d. byzantinischen Cäsaropapismus, J. Preisen, Das Eherecht

der Sonderwissenschaften, R, Heiß, Zur Einführung in Nicolai

in Österreich nach kirchl, u, staatl, Recht, Krieg, Die Geltung

über

Hartmanns Philosophie,

u, Aufhebung

d, Verträge

religiöse Kindererziehung,

Schwentner, Die Rechtslage d; kath, Kirche in Mecklen-

Quartalschrift, Theologische, 112. Jahrg., 1,/2, Heft: Geisel-

burg-Strelitz,

mann, Johann Adam Möhler u, die Entwicklung seines Kir-

Blätter, Theologische, 10, Jahrg,, 7, Nr,:

H, Echternach,

chenbegriffs, Oppenheim,

1.Kor, : 15,51,

Arens,

Zitate

Die Frage des existentiellen Denkens, K, Beth, Der 1. Inter-

u. Anspielungen in d, Imitatio Christi des Thomas von Kempen,

nationale Religionspsychologische Kongreß, Lina Keßler,

Triebs, Das summarische Verfahren im kanon, Eheprozeß

Vom Gotterleben. Marianne Beth, Antwort, G, Schulze,

auf Grund der canones 1990—1992 CIC, Miller, Die römische

Grundsätzliches zum Konfirmandenunterricht,

Kurie, die württembergische Königswürde u, der Beginn d. Kon-

Die Erziehung. 6. Jahrg,, 9, Heft: S, Hesse

n,

Die scuola

kordatspolitik,

serena von G, Lombardo-Radice, P, Vogel, Erziehung und

Revue biblique, 40, Annee, No 3, 1, Juillet 1931: D. Buzy,

Geschichte,

es Sentences finales des paraboles evangeliques, F,M.Braun,

Ethik, 7, Jahrg., 4, Heft: E, Abderhalden, Ist das das

a Description de l'aspect physique de Jesus par Josephe, d'apres

Ende? Agnes Martens-Edelmann, Das sowjetrussische

les th6ories de Robert Eisler, P, Dhorme, Abraham dans le

Eherecht. Fr. Helwes, Vorsorge statt Fürsorge. H, Hegen-

cadre de Il'histoire (Forts), A, M, Festugiere, Sagesse et

wald, Das Sexuelle im Lebensgefühl der Gegenwart, C, Mül-

christianisme,

ler, Der Begriff der Pflicht. W, Gabriel, Was ist „porneia”

Revue d’histoire de la philosophie, 5, Annge, Fasc, 1, Janv.,-

Mars 1931: R,L, Klee, La Theorie et la pratique dans la cite

im Sprachgebrauch Jesu?

Vol. 1, No. 3, May 1931: P. Masson-

platonicienne, IL, M, De Corte, Technique et fondement de la

Forum philosophicum,

Das

amsara, B, Stern,

om Ich u, vom Tode,

Oursel,

epreuve des objets de la pensee,

purification plotinienne, R, Lef&vre, Le Doute cartesien,

W.Del-Negro, Antinomien des Sexualproblems, H, Ellis,

351

352

Chriftentum und Leben

Stofffammlung auf Rarteiblättern

Herausgeber

Yrof. Dr. theol. WilhHelm Knevels,

Heidelberg

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Eyangelien- und Epiftelftüden unter ftändiger Mitarbeit von ‘pt'0f€ffßt D.9?i€ß€l‘gﬂ“‚ 9ﬁﬂtßllfg x

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3Zu beziehen durdy den Buchhandel, die Poft oder direft von

H.. Brönner’s Druckerei u. Verlag, F$rankfurt a. M.

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Revue de metaphysique et de morale, 38, Annee, No, 2,

Avril/Juin: E, Brehier, Ya-t-il une philosophie chretienne?

Mme C, Ladd-Franklin, La non-existence de l'existence:

V'idealiste pur et le realiste hypothetique, L, Brunschvicg,

De la vraie et de la fausse conversion. II, L. Robinson, Les

Soeben erschienen:

Debuts philosophiques de Descartes,

Schule und Evangelium, 6, Jahrg,, 5, Heft: Ziegner, Aus

Luthers Auslegungen zum 1; Buch Moses, J, Beckmann, Hel-

H, Heermann,

muth Schreiner: Pädagogik aus Glauben,

D. Philipp

Bodelschwingh als Erzieher, G, Pape, Das Zeitalter der Refor-

BiRFet-

mation im erzählenden Schrifttum der Gegenwart,

Bachmann

brock, Beiträge zur Erörterung über Schulpolitik u, Schul-

reform,

Stockholm.,

19 N6 3 W M TD YI

Editorial,

Lord

Det:Pfedideränmd derLMdre

Bishop of Woolwich, The Application of christian principles to

social and industrial problems,

S, Boulgakoff, L’Ortho-

Von Dr. Hans Kressel, Pfarrer

doxie et la vie Economique. M, C, Vallette, Les Eglises et

le travail des enfants,

JUF, FTFEr

Catholic social Re-

56. Seiten und ein Bild

/

Steif broschiert Rm. 1.50

form in the third republic,

Theologie und Glaube, 23, Jahrg,, 4. Heft: P, Browe, Er-

A

DE M MO UR. WE R

laubte Geburtenregelung, V, Cathrein, Die Weltanschauung

des ‘ Agnostizismus,

A, Schenker,

Mysterium fidei,

Ed.

D. Ph. Bachmanns Gaben und Wirksamkeit als Professor

König, Welches ist der ursprüngliche Wortlaut des ersten

und Prediger, als Systematiker und Neutestamentler, als

Kausalsatzes im Dekalog?

Führer in der Kirche und als Schulmann waren so viel-

Tidsskrift, Teologisk. 5, Raekke, 2.Bd;, 2. Haefte: H, Fugl1-

seiti

und umfassend, daß man darüber streiten könnte,

sang, Damgaard, Charles Renouvier og hans filosofi, Edyv,

welches sein besonderes Charisma gewesen sei . .

Rohde, Svenska kyrkan är 1930,

Tijdschrift, Gereformeerd theologisch, 32, Jaarg., 3, Afl,, Juli

1931: K, Schilder, Over het „Skandalon“

IL, (Schluß.) . S; P,

Dee, Het Testimonium Spiritus Sancti (Slotwoord),

©

Vierteljahrsschriit iür wissenschaftliche Pädagogik. 6, Bd,

|

IDIEI

1930, 4, Heft: S, Behn, Ein Montessori-Heft? A, Kolbäbek,

F

Darlegung einiger Grundbegriffe der Montessori-Methode, W

Hansen, Psychologische Bemerkungen zur Montessori-Me-

thode. Anna Macheroni, Die Liturgie u, d, liturg,;-päda-

gogische Unterricht,

W. Hansen, Psycholog, Bemerkungen

Dörffling & Franke Verlag, Leipzig C 1

zur Montessori-Methode, E, M. Standing, Die Montessori-

Bewegung in England u. Irland, C, W, T romp, Die Montessori-

Bewegung in Österreich.,. Mary M, Reed & E, M, Ray-

mond, Die Montessori-Methode in Amerika,

BUE OTEEDE A

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 23.

Leipzig, 6. November 1931.

LIL. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freita

g8. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Bezugspreis für das Ausl

and vier

Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, — Verlag und Auslieferung: Leipzig, Königstr.13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

teljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlungen in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

gespaltene Petitzeile 40

m n

____________W

Andrae, W., Das Gotteshaus und die Urformen

Haugg, Donatus, Dr. theol., Judas Iskarioth in den

Gedenkbuch anläßlich der 400-jährigen Jahres-

des Bauens im Alten Orient. (Gustavs.)

neutestamentlichen Berichten, (Wilkens.)

wende der Confessio Augustana. (Oeschey.)

Schacht, J., Dr., Der Islam. (Simon.)

Kirsch, Joh. Peter, Dr., Die Kirche in der antiken

Winkler, Robert, Lic, Dr., Das Wesen der Kirche.

oerne.

von Rad, Gerhard, Das Geschichtsbild des chro-

macher.)

griechisch-römischen Kulturwelt, (Grütz-

Holstein, Günther, Dr., Geschichte der Staats-

nistischen Werkes, (Hänel.

Braun, Fr. D., D. Johann Georg Schelhorns Brief-

philosophie. (Jelke.

Cumont, Franz, Die orientalischen Religionen

wechsel. (Schornbaum.)

Zeitschriften.

ip römischen Heidentum. (Oepke.

Andrae, W., Das Gotteshaus und die Uriormei1 des

Breitraum aufgebaut; der assyrische erkläri sich aus dem

Bauens im Alten Orient, (Studien zur Bauforschung,

Langtor der Assyrer, Die Anlage des salomonischen Tem-

herausgegeben von der Koldewey-Gesellschaft, Heft 2,)

pels führt Andrae auf den spätassyrischen Langhaustempel

Berlin 1930, Hans Schoetz & Co. (X, 96 S, Lex, 8; IV

zurück, Weder in Ägypten, noch in Nordsyrien, noch in

Tafeln.) 28 Rm,

Boghazköi findet man eine ähnliche Anlage. „Dagegen

Ein sehr beachtenswertes Buch!

Aus der reichen Er-

war um Salomos Zeit in Assyrien der Langhaustempel

fahrung seiner Ausgrabungstätigkeit und einer meisterlichen

längst entwickelt und erprobt, und trotz aller Gegensätze

gehen doch stärkere Bande des Blutes von den Israeliten

Beherrschung des gesamten archäologischen Materials her-

aus hat uns Andrae hier eine reife Frucht seiner Arbeit

hinüber nach Mesopotamien und damit auch nach Assy-

beschert. Das Buch hat zwei große Abschnitte, wie schon

rien als nach irgendeinem der anderen Nachbarländer, Das

aus dem Titel ersichtlich ist. Der erste beschäftigt sich mit

allein, und nicht etwa eine politische Abhängigkeit, die

dem Gotteshaus, d, h. Anlage und Sinn der Tempel, der

gerade im 10, Jahrhundert, in einer Zeit der politischen

Schwäche Assyriens, ausgeschlossen ist, führten zur For-

zweite ‚mit den Urformen des Bauens überhaupt,

Andrae unterscheidet zwei Arten von Tempeln im alten

mung der Gesamtanlage des Salomonischen Tempels.“

(S. 25.) Diese Behauptung Andraes wird gewiß nicht ohne

Orient: Wohntempel und Erscheinungstempel, Die - Zi-

kurrat, der Tempelturm, trägt auf seiner höchsten Platt-

Widerspruch bleiben, Aber es ist gut, daß die Frage nach

der Herkunft des salomonischen Tempels einmal wieder

form den Wohntempel des Gottes, in dem er unsichtbar

residiert. Ein Gottesbild hat dort oben nicht gestanden,

aufgerollt wird,

In einem zweiten Kapitel geht Andrae

näher auf die Einzelformen an den Tempeln ein: Fußböden,

Die Tieftempel, d. h. die Tempel zu ebener Erde, sind Er-

scheinungstempel, Hier war der Gott durch das Kultbild

Kapseln unter dem Fußboden mit apotropäischen Figuren,

versichtbart. Hier konnte sich ihm die anbetende Menge

Gliederung der Außenwände, Sockelstreifen und Brüstung,

Baukeramik und Wandmalerei, Türformen, Stütze

nahen,

Die Nische, in welcher das Gottesbild steht, ist

n und

N

P

eine Parallele der ägyptischen Scheintür.,

Der Gott tritt

Dach,

HM

mit

hier, von dem Hochtempel herabsteigend, durch diese "hür

Der zweite Hauptteil (3, Kapitel) beschäftigt lsich

aus dem Unsichtbaren in das Sichtbare,

Das auffallend

den Urformen des Bauens im alten Orient, Es ist schade,

daß an dieser Stelle auf die anregenden Gedanken Andraes

niedrige Postament ist nichts anderes als eine Darstellung

der Türschwelle, über die der Gott tritt, Damit hängt es

zu diesem Thema nicht näher eingegangen werden kann.

Nur einiges mag angedeutet werden: das Ursprünglichste

auch zusammen, daß die äußere Form des Tieftempels frag-

los auf das Tor zurückgeht, Der Gott tritt in das Tor, wie

ist der Rohrbau, der eine Schilf- und Mattenhütte schuf,

sich der Herrscher im Tor seines Palastes der Menge zeigt.

die im Anfang noch ein „wurzelndes Haus‘ war, weil die

„Hier erscheint der vermenschlichte Gott, versinnbildlicht

gewachsenen Rohrstengel zu‘ Bündeln zusammengefaßt

in seinem Kultbild, auf der Schwelle vor der Tür, die dem

wurden, Diese Urform des Schilfbaus leuchtet noch deut-

Menschen verschlossen ist und bleibt. Sichtbar gemacht,

lich hervor aus Einzelformen des Erdbaus und des Ziegel-

Jäßt sich der unsichtbar auf der Zikurrat thronende hier

baus, Die aedicula, die Gottes-Hütte, ist Tradierung der

vom Menschen finden und verehren“ (S, 17),

Urform eines Matten-Windschirms, der vorne an zwei

Eingehend schildert und begründet Andrae die Unter-

Schilfbündeln hochgerichtet ist, Die in assyrischen Palästen

schiede in den Grundrissen der babylonischen und der

so zahlreich gefundenen Tonnägel (Zigati) sind eine Er-

assyrischen Tempel, Der babylonische Tempel ist auf dem

innerung an die gekrümmten Tonnägel, mit denen in der

353

354

355

356

Urzeit der Mattenbespann der Lehmwand an dieser be-

Mohammed Abdu oder der indische Rationalist Seyd Amir

festigt wurde, Ob es Andrae gelungen ist, die im ältesten

mit Recht aufgenommen worden sind,

Ischtar-Tempel in Assur gefundenen zweigestuften Ton-

Die Missionswissenschaft, die ja gerade mit dem Ver-

häuschen mit vielen Fenstern richtig zu erklären, ist mir

ständnis des Islams der Gegenwart zu tun hat, wäre für eine

zweifelhaft; er findet darin ausgesprochen, daß der Beter

noch reichere Auswahl, die den Kampf des Modernismus

„sich und sein Haus‘“ der Gottheit opfert, indem er „sein

mit den reaktionären Strömungen der Gegenwart noch

Haus in der Form des tönernen Altärchens symbolisch dar-

reichlicher illustrierte, dankbar gewesen. Aber auch so be-

bringt“ (S, 67). Es ist eben vorläufig nicht zu erweisen, daß

grüßen wir diese Arbeit, Wir stellen sie gern ein neben

die Häuser jener alten Zeit — ca. 2800 v. Chr, — so aus-

die vielfachen Bemühungen etwa von Bauer und J. Hell

gesehen haben,

und anderen, die islamisch wichtigen Texte den Nichtarabi-

Andrae gibt in seinem schönen Buche viele neue Ge-

sten zugänglich zu machen, Für Studierende und Lehrende

danken; es will mir scheinen, daß er mit seinen Grund-

sind diese Texte ein außerordentlich brauchbares Hilfs-

gedanken auf dem richtigen Wege ist,

Vor allem ist die

mittel,

Simon - Bethel,

klare Herausstellung des Unterschiedes zwischen Hoch-

tempel = Wohntempel und Tieftempel = Erscheinungs-

von Rad, Gerhard (Lic, theol,, Privatdozent in Leipzig),

tempel ein wertvoller Fortschritt,

Auch sonst trägt das

Das Geschichtsbild des chronistischen Werkes, (A. Alt

Buch in mancher Hinsicht neues Licht in die Geschichte

und G, Kittel, Beiträge zur Wissenschaft vom A, und

der ältesten Religion des Zweistromlandes,

N, Test,, 4, Folge, 3. Heft.) Stuttgart 1930, W, Kohl-

Lie. A, Gustavs - Insel Hiddensee,

hammer, (136 S, gr. 8.) 7.50 Rm.

Die Studie bedeutet einen wertvollen Beitrag zur Er-

Schacht, J., Dr. (o. Prof, a, d. Univ. Freiburg), Der Islam,

forschung der chronistischen Literatur, Sie bereichert sie

(Mit Ausschluß des Qorans.) 2. erweiterte Auflage

um scharfsinnige Distinktionen, die sich innerhalb des chro-

(Religionsgeschichtliches Lesebuch, herausgegeben von

nistischen Materials vornehmen lassen, und geht mit Sorg-

A, Bertholet).

Tübingen 1931,

J.FC. B: Mobr;

(XII,

falt, wobei die Vorarbeiten des Verfassers zum Deuterono-

196 S. gr. 8.) 9.30 Rm,

mium guten Hilfsdienst leisten, den Beziehungen zum Deu-

Diese ausgezeichnete Sammlung will Texte des sunniti-

teronomium, zur Priesterschrift, zum Gesamtpentateuch

schen Islam seit dem Tode des Propheten herausgeben,

Von den Sekten werden nur die Schiiten berücksichtigt.

nach, Der Rahmen ist in Wirklichkeit weiter gesteckt, als

der Titel ankündigt, Über das Geschichtsbild hinaus dringt

Die ausgewählten Traditionen beziehen sich im wesent-

die Studie tief in die übrige Gedankenwelt des Werkes ein,

lichen auf das religiöse Leben des Propheten, Sie gewähren

einen guten Einblick in das starke prophetische Selbst-

Ihr Augenmerk ist gerichtet auf die Gottesnamen und die

leitenden Auffassungen vom Wesen Gottes, auf die Be-

bewußtsein, das die Tradition herauszuarbeiten sich be-

nennungen und den territorialen Umfang des Volkes, auf

müht hat.

Um Muhammeds willen sieht Allah über die

Versehen seiner Gemeinde hinweg. Bei den Texten über

die Terminologie für das Gesetzbuch und auf seinen Kult,

sie müht sich um die mit Saul abschließende Vorgeschichte,

das religiöse Gesetz fällt es uns bei den Auszügen aus

verweilt mit der durch den Gegenstand gebotenen Aus-

AlGhazali aufs Neue auf, wie sehr sich selbst dieser große

Theologe in kleinliche Kasuistik verirrt, die bekanntlich

führlichkeit bei den Verhältnissen zwischen Priestern, Le-

viten, Sängern, Torhütern und gipfelt in Gedanken zur

noch heute für den rechtgläubigen Moslem maßgebend ist,

Die dogmatischen Texte rollen alles Wesentliche der mosle-

aparten Zeichnung der Davidgestalt, Der auf weitem Feld

mischen Theologie vor unseren Augen auf, insbesondere

erfolgte Fortschritt der Detailbeobachtung ist es, der jeden,

der die komplizierten Probleme kennt, mit aufrichtiger

den Kampf zwischen den Anthropomorphisten und ihren

Gegnern,

Die Streitigkeiten über die Frage nach der

Freude an der Studie erfüllen wird, — Obgleich die Studie

mehr als ein Geschichtsbild des chronistischen Werkes

Schöpfung oder Ewigkeit des Koran, den großen Vermitt-

bietet, bietet sie jedoch andrerseits auch weniger als ein

lungsversuch des Aschari lernen wir kennen, und die An-

knüpfungsversuche der Altgläubigen, bis endlich die end-

solches, Denn ein Geschichtsbild des chronistischen Werkes

kann nur geschrieben werden, wenn es in die Anschauungen

gültige Überwölbung der aufgeworfenen Fragen durch das

der drei chronistischen Schriftsteller, des Midraschisten,

gewaltige Lehrsystem des Ghazali erfolgt, Daß er sowohl

die Christen wie die Brahmanen als auch die Philosophie

des chronistischen Autors, des chronistischen Redaktors,

aufgelöst ist und die disparaten Stoffe auf ihre Beziehungen

als ungläubig ablehnt, ist bezeichnend,

Daß bei der Mystik persische und türkische Quellen

zu diesen drei befragt sind. Das geschieht vereinzelt. Aber

nicht berücksichtigt werden, ist angesichts der vorhande-

eben nur vereinzelt, Es stößt wohl auch bei dem gegen-

wärtigen Stand der Forschung auf unüberwindbare Schwie-

nen vielfachen Übersetzungen 'und Nachdichtungen nicht

zu tadeln. Nur hätte ich bei diesen Texten gern eine Schei-

rigkeiten, Doch ist natürlich damit die Schau auf ’einheit-

dung der rein mystischen Quellen von denen, welche die

licher Fläche keinesfalls gerechtfertigt. Wo hingegen die

Studie zur literarischen Aufteilung einen eigenen Versuch

Frömmigkeit beleuchten sollen, gehabt, obwohl ja zugege-

ben werden muß, daß das bei den asketischen Texten nicht

bringt, dürfte Vorsicht geraten sein, so begrüßenswert der

Wille und überraschend die Idee ist., Schwerlich ist eine

immer möglich ist. Aber auch so sind wir für die gebote-

nen Beiträge, die uns die verschiedenen Stufenleitern des

Schicht, welche Lade und Sänger verbindet, von einer

Mystikers bis hin zum bleibenden Wohnen in der Vereini-

anderen zu unterscheiden, in der die Stiftshütte und alle

Leviten zusammengehören (S, 98 ff.), Auch im Hinblick auf

gung mit Gott gut zum Ausdruck bringen, dankbar, Ein be-

sonders anziehendes Kapitel sind die bisher wohl noch

die Lade kann generell von den Leviten geredet werden

nicht veröffentlichten Dokumente über den Modernismus

(I 15, 2, 4ff, 114£, 27), Auch unter alleinigem Verweis auf

und die Reformer, unter denen dann auch bekannte und

die Sänger kann es sich um die Stiftshütte handeln (I 6, 17;

allgemein gewertete Persönlichkeiten, wie der Ägypter

16, 41£.), Es ist verkannt, daß die Aussagen, die sich mit

357

358

der Lade begnügen, auf den Tempelbau abzielen, für den

seit langem als eins der besten Hilfsmittel zur Orientierung

lediglich die Lade in Frage kommt. Ist aber die Begründung

auf diesem schwierigen Gebiet bekannt, Die erste von

einer Sondertradition von der Lade nicht zu halten, so wird

Gehrich besorgte deutsche Ausgabe erschien im Jahre

notwendigerweise auch die Weiterung hinfällig, daß das

1910. Die 2, Auflage derselben (1912) war im wesentlichen

Aufkommen des Torhütergeschlechts Obed Edom in dieser

nur ein wörtlicher Wiederabdruck, Die vorliegende dritte

Sondertradition verwurzelt ist (S, 116 ff,‚), Anderwärts wird

Auflage dagegen bedeutet einen erheblichen Fortschritt:

gegen jüngste Erkenntnisse zur Quellenscheidung Stellung

Sie beruht auf der vierten, beträchtlich vermehrten franzö-

genommen. Es geschieht da, wo Rothstein der Möglichkeit

sischen Auflage von 1928 und führt durch Nachträge des

nachgeht, daß die Priesterschrift noch in ihrer selbständigen

Verfassers bis zum Frühjahr 1930 sogar noch über dieselbe

Gestalt einem der Chronisten vorgelegen hat (S, 68 ff.),

hinaus,

Eine willkommene Ergänzung bildet ein Anhang

Leider vermag man nicht die Überzeugung zu gewinnen,

über die bacchischen Mysterien in Rom. Im übrigen sind

daß die Einwände zwingend sind. Vielmehr verstärkt sich

die vorangestellten Vorträge nur in Einzelheiten ergänzt,

der Eindruck, daß Rothsteins Argumentation schwer zu er-

berichtigt und geglättet worden, Dadurch ist dem Buche

schüttern ist. Abgesehen von der Quellenfrage, neigt über-

sein ursprünglicher Charakter erhalten geblieben, und man

haupt die Studie dazu, die priesterschriftlichen Einschläge,

muß urteilen: zu seinem Vorteil, Denn mit nicht zu über-

meistens zu gunsten der deuteronomischen, zu unter-

bietender Meisterschaft ist hier die schwer zu übersehende

schätzen. Neben vielem anderen wäre an die Meinung zu

Fülle der Einzelheiten so zusammengefaßt, daß ihr alles

erinnern, daß von der priesterschriftlichen Bundesvor-

Erdrückende fehlt,

stellung nichts zu spüren sei (S, 64ff.), Erwägt man, daß

Erheblich erweitert und infolgedessen neu geschrieben

die Chronik sich bis zur Zeit Sauls auf reine Statistik be-

und übersetzt sind dagegen die Anmerkungen, Sie bilden

schränkt, so sollte man meinen, es sei genug gesagt, wenn

durch ihre Quellenauszüge und Literaturhinweise auch, ja

gerade für den Kundigen eine Fundgrube gelehrten Mate-

die Gleichung „Abram, das ist Abraham‘ eingefügt (I 1, 27),

Abraham „der Freund Jahwes‘ genannt (II 20, 7), Gott als

rials)

Einzelne kleine Versehen dürfen im Interesse der

„Gott Abrahams, Isaaks, Israels‘‘ (II 30, 6) oder als „Gott

Sache angemerkt werden, um bei einer künftigen Neuauf-

der Väter‘“ (I 5, 25; 12, 17 usw.) bezeichnet wird, wenn

lage nicht übersehen zu werden, Die Schreibung „Extase“

Moses als „Knecht Jahwes‘, „Knecht Gottes‘ (I 6, 34; II 1,

(S. 249) ist wohl kaum beabsichtigt. Leipoldt tritt S, 244

3; 24, 6. 9) oder als „Mann Gottes‘ (I 23, 14; II 30, 16). und

als „Leitpolt‘, Erik Peterson S, 287 als „Erich P.” auf, Die

hebräischen Wörter auf S, 252 und 276 haben den Druck-

geradezu der mit ihm geschlossene Bund als „Bund ‚,, mit

den Söhnen Israels‘ (II 6, 11) erscheint, Hiermit ist. zu-

fehlerteufel besonders angelockt. Daß die Literaturangaben

gleich das Thema der chronistischen Theologie ange-

heute schon zu vervollständigen wären, versteht sich bei

schlagen. Aus den Aufstellungen über sie sei noch die Be-

dem niemals stillstehenden Fortgang der Forschung von

vorzugung des Glaubensgedankens gegenüber dem Ver-

selbst. Zu S, 254f, wäre jetzt Lietzmanns Wort zur Man-

geltungsgedanken angezweifelt,

Die beiden Gedanken

däerfrage (SAB 1930, phil,-hist. Klasse, S, 596—608), zu

werden zunächst in ihrer einfachen Tatsächlichkeit vorge-

S, 313 Leipoldts Dionysos (1931) zu nennen,

Die ältere

führt (S. 10ff, 15ff,), In der Zusammenfassung am Schluß

Literatur auch nur einigermaßen vollständig anzuführen,

Immerhin kann

der Studie fällt kurz das angedeutete Urteil (S, 135). Das

war so wenig beabsichtigt wie möglich,

reicht nicht aus, Davon zu schweigen, daß die literarkriti-

man fragen, ob nicht einzelnes unbeabsichtigt übergangen

sche Überprüfung auch hier, und hier erst recht, Voraus-

ist, Nicht um einen Cumont zu belehren, sondern um ge-

setzung ist. — Die Erkenntnisse, in denen der Wert der

gebenenfalls seinen Lesern zu dienen, deute ich folgendes

Studie liegt, sind nicht bloß um ihrer selbst willen bedeut-

an: Zu S, 257 H. Sulze, A4QNIAOX KHIIOLI, Angelos II

sam, Sie bilden offenkundig wichtige Unterlagen für die

1926, S, 44—50, III 1930, S. 72—91, Zu. S. 220.F, Stein-

weitere Arbeit, Die Linien, die von ihnen zur literarkri-

leitner, Die Beicht im Zusammenhang mit der sakralen

tischen Analyse führen, sind noch nicht ausgezogen, Aber

Rechtspflege in der Antike, 1913 (Diss. München),

Zu

S, 269 H, Windisch zu 2. Kor. 13, 13 und F. Behn zum

die trefflichen Beobachtungen leiten dieser ein Material zu,

das ihre Basis erheblich verbreitert und so hoffen läßt, daß

dritten rechten Seitenbild des Dieburger Mithräums. Zu

ihre Entscheidungen wesentlich erleichtert werden. Für die

S. 272 P, Schubert, Die Eschatologie des Posidonius, 1927,

ernste Mitarbeit, die in der Studie geleistet ist, gebührt

Zu S, 275 R. Kittel, Die hellenistische Mysterienreligion und

dem Verfasser der Dank derer, denen das Ringen um die

das A, T., 1924. Zu S, 281 R. Reitzenstein, Plato und Zara-

Rätsel der chronistischen Literatur am Herzen liegt,

thustra, Vorträge der Bibliothek Warburg, 1924/25, Leipzig

Hänel- Münster i, W,

1927, S, 20—37, Zu S, 308 B, Schmidt, .Volksleben der. Neu-

—

griechen, 1871,.S, 183; A, Dieterich, Abraxas, 1891, S, 62;

Cumont, Franz, Die orientalischen Religionen im römi-

K, Dieterich, Angelos I 1925, S, 9ff; Zu S. 266 ist zu be-

schen Heidentum. Vorlesungen am College de France.

merken, daß auch die Vestalinnen, deren Standbilder heute

noch das Atrium Vestae zieren, regelmäßig das Prädikat

Nach der vierten französischen Auflage unter Zu-

grundelegung der Übersetzung Gehrichs bearbeitet von

sanctissima erhalten, Selbst eine schlichte Hausfrau Clau-

Dr, August Burckhardt-Brandenberg, Dritte Auflage.,

dia Piste wird auf dem Grabstein Nr. 295 des Vatikanischen

Mit acht Doppeltafeln. Leipzig und Berlin 1931, B. G,

Antikenmuseums ‚von ‚ihrem, Gatten. opfima sancta et pia,

Teubner, (XVI, 334 S, gr. 8.) Geh. 12 Rm., geb, 14 Rm,

benemerita genannt,

Eine wissenschaftlich fundierte, für jeden Gebildeten

Einen ‚besonders wertvollen Zuwachs bedeuten die acht

lesbare Einführung in die religiösen Strömungen zur Zeit

an den Schluß gestellten Bildertafeln.

Ihre Aufgabe ist

der ersten Ausbreitung des Christentums kommt einem viel-

selbstverständlich weniger Neues als Charakteristisches zu

bieten, Trotzdem findet man Neues: einen schönen, bisher

empfundenen Bedürfnis entgegen. Das Werk Cumonts über

die orientalischen Religionen im römischen Heidentum ist

unveröffentlichten: Sabaziuskopf aus Privatbesitz, Die Ab-

359

360

bildungen sind trotz der gebotenen starken Verkleinerung

Judas nur von Jesus aus ganz zu „verstehen‘ ist, daß also

verhältnismäßig gut, nur teilweise reichlich dunkel ausge-

das Verständnis nur dem „Glauben‘ im letzten Grunde zu-

fallen, Die ebenso knappen wie umsichtigen Erläuterungen

gänglich ist; dem Glauben, der wiederum nicht einfach

wird jeder mit Gewinn lesen, Daß der auf Tafel VIII 3 dar-

„historisch‘” verständlich gemacht werden kann, Daß, wo

gestellte Myste ein Kind ist, scheint mir trotz der lehr-

der Glaube (xiorıs) fehlt, Erklärungsversuche sich not-

reichen Ausführungen Cumonts Syria 1929 S, 217 ff,, denen

wendig eindrängen müssen, für die der biblische Bericht so

ich völlig zustimme (vgl, zuletzt ZNW 1930, S, 81 ff.), nicht

gar keinen Anhalt gibt, Eine ernsthafte theologische Aus-

unbedingt sicher, da es zum Stil dieser Denkmäler gehört,

einandersetzung mit diesen Erklärungsversuchen findet

die Einzuweihenden kleiner als ihre Umgebung darzu-

nicht statt; es wird nicht gezeigt, wo und inwiefern sie

stellen, Eher würde ich auf T, VIII 2 kindliche Körper-

fehl gehen, Ersatz sind für etwas anderes und wofür.

formen wahrzunehmen glauben.

Es wird nicht gesagt, warum der biblische Bericht so

‚.Dem Theologen ist außer allem einzelnen an dem Werke

unerhört

schweigsam

ist,

warum

er

die

unfaßliche

Einmal die

Cumonts ein doppeltes besonders wertvoll.

Wende vom Jünger zum Verräter gar nicht begründe,

große Nüchternheit und Zurückhaltung, mit der die Fra-

Kurzum, es fehlt die ausreichende Behandlung der Frage

gen der religionsgeschichtlichen Abhängigkeitsverhältnisse

im Rahmen einer gründlichen biblisch-theologischen Er-

besprochen werden. Die wiederabgedruckte Vorrede zur

örterung, Es fehlen damit die Verbindungslinien zu dem

ersten französischen Auflage bleibt unter diesem Gesichts-

Judasproblem der Gegenwart (Rußland!),

Aber

gerade

punkte lesenswert,

Sodann die Tatsache, daß hier von

diese theologisch-exegetische Aufgabe würde dem evange-

einem Kenner ersten Ranges ein von einseitiger Schwarz-

lischen Leser enorm wichtig sein, mindestens so wichtig

malerei wie falscher Idealisierung gleich weit entferntes

wie dem katholischen der vielumstrittene exegetische

Bild des Heidentums entworfen wird, So bleibt zuletzt nur

Nachweis, daß Judas nicht sakrilegisch kommuniziert habe.,

Lic, Dr, Wilkens - Lienen.

der Ausdruck des lebhaften Dankes, der außer dem Ver-

fasser auch dem Herausgeber für seine selbstlose Arbeit

gebührt,

A, Oepke - Leipzig,

Kirsch, Joh, Peter, Dr. (o. Prof, an der Universität Frei-

burg, Schweiz), Kirchengeschichte unter Mitwirkung

Haugg, Donatus,. Dr. theol., Judas Iskarioth in den neu-

von Andreas Bigelmair, Josef Greven und Andreas

testamentlichen Berichten,

Freiburg

1

Br

1930,

Veit herausgegeben, 1, Band: Die Kirche in der an-

Herder & Co, (197 S, gr. 8.) 5.20 Rm.

tiken griechisch-römischen Kulturwelt von Dr. J, P,

In der Judenfrage der Gegenwart steckt die Judasfrage

Kirsch, o. Prof, an der Universität Freiburg (Schweiz).

des Evangeliums, Die Theologie ist in unserer Zeit auch in

Mit einer Karte, Herder, Freiburg 1930, (XIX, 875 S.)

dieser Frage Wegweisung schuldig, Und überraschender-

25,50 Rm.

Die von dem späteren Kardinal Joseph Hergenröther

weise trotz der großen Aktualität der Frage, soweit ich

sehe, noch schuldig geblieben. Auch Haugg füllt die Lücke

erstmalig 1876 herausgegebene Kirchengeschichte, deren

keineswegs aus, gibt aber einen gründlichen und recht be-

4, und 5, Auflage bereits Kirsch nach dem Tode Hergen-

Problem und

röthers (+ 1890) in neuer Anordnung des Stoffes und in in-

achtlichen Beitrag aus katholischer Feder,

Methode der Forschung werden einleitend auf 1% Seiten

haltlicher Umarbeitung besorgte, erscheint jetzt in völliger

erledigt: Die Methode der psychologischen Einfühlung

Neubearbeitung des ganzen Stoffes von neuem., Die gewal-

tigen Leistungen in der wissenschaftlichen Spezialfor-

wird zurückgestellt und.höchst einfach die „historische Me-

thode” der wissenschaftlichen Exegese angewandt,

In

schung ließen den bisherigen Bearbeiter des Hergenröther-

dieser problemlosen theologischen Unbelastetheit liegt die

schen Werkes, wie er im Vorwort bemerkt, ohne weiteres

Stärke und die Schwäche der Arbeit.

die Unmöglichkeit erkennen, diese Arbeit allein in An-

Der 1, Hauptteil behandelt die Geschichte der Judas-

griff zu nehmen, So wurde beschlossen, jeden der 4 Bände,

forschung und stellt darin vier Judastypen, bezw. ty-

die auch die Neubearbeitung umfassen soll, einem eigenen

Fachgelehrten zu übertragen, der in der entsprechenden

pische Lösungsversuche des Judasrätsels heraus; Judas

durch

seine wissenschaftliche

als Sünder, als Schuft, als Held und als Gegenstand der

Zeitperiode

Forschungs-

Sage. (Bei der Behandlung der beiden letzten Typen ver-

tätigkeit in besonderer Weise für die Bearbeitung vorbe-

reitet war. Den 1, Band, der die Periode des Altertums

mißt man übrigens die Berücksichtigung von Th. Kapp-

steins Arbeit über den ewigen Juden.) Schon in diesem

umfaßt, behielt der bisherige Herausgeber bei. Den 2, Band,

1, Teil wird fühlbar, daß nur der erste Judastyp (als Sün-

der die Kirche als Leiterin der christlichen Völkerfamilie

der) biblisch-exegetisch haltbar ist. — Das wird dann auch

in der Zeit vom 8, bis Anfang des 14, Jahrhunderts schil-

im 2, Hauptteil in gründlicher Exegese herausgestellt, Die

dert, übernahm Prof, J, Greven in Bonn, Den 3, Band, der

Urteilsbegründung ist immer vorsichtig, sachlich, nie hypo-

den Verfall der kirchlichen Machtstellung und die große

thetisch vage. Wirklich verdienstlich ist die exakte Ab-

abendländische Glaubensspaltung zum Gegenstand hat,

lehnung aller idealisierenden Erklärungen des Judasver-

bearbeitet Prof. Bigelmair in Würzburg, Der 4. Band, der

rats, die — besonders in der schönen Literatur — immer

die neue und neueste Geschichte der Kirche von der

wieder ihre phantasievollen Blüten treiben (vgl. noch jüngst

Mitte des 17, Jahrhunderts bis zur Jetztzeit umfaßt, liegt

Nikolaus Schwarzkopf, Judas Iskariot, Köln [Bachem]).

in den Händen von Prof, A, Veit in Freiburg i, B,

Aber das Judasproblem ist nicht nur ein historisch-

Der erste Band von Kirsch behandelt die Periode des

exegetisches, sondern auch ein eminent theologisch-exege-

Altertums von der Gründung der Kirche durch Jesus

tisches, Hier versagt die vorliegende Arbeit; der 3, Haupt-

Christus bis zum Ausgang des 7, Jahrhunderts, Der Auf-

teil fehlt. Das Wesen des neutestamentlichen Ärgernisses

bau ist zugleich chronologisch und sachlich, In der Ein-

wird nicht in der Tiefe erfaßt; so ‘bleibt der katholisch-

leitung wird über den Begriff, die Quellen und Hilfsmittel,

moralisierende Zug in der Kennzeichnung des Judas als

die Entwicklung und Einteilung der Kirchengeschichte ge-

Sünder.,

Es wird nicht deutlich, daß ıdas Schicksal des

handelt, Dann folgt in einem verhältnismäßig kurzen Ab-

361

362

schnitt die Vorgeschichte des Christentums: das religiöse

mag es nicht den Dank zu schmälern, den ihm auch die

protestantische

für

Leben bei den Heiden und Juden zur Zeit der Entstehung

Kirchengeschichtsschreibung

seine

des Christentums.

Die Kirchengeschichte des Altertums

grundgelehrte Arbeit schuldet,

wird in zwei Perioden zerlegt: Die Entstehung und Aus-

G, Grützmacher - Münster i. W.

gestaltung der Kirche im Rahmen des heidnisch-römischen

Staates (vom 1. bis zum Anfang des 4, Jahrhunderts) und

Braun, Fr, D,, D, Johann Georg Schelhorns Briefwechsel,

die Kirche im christlichen Römerreich des Altertums (von

mit Einleitung und Erläuterungen herausgegeben.

Konstantin bis zum Trullanischen Konzil, 313—692). Die

(Schriftenreihe zur bayerischen Landesgeschichte, Bd.

erste Periode ist wieder in vier Teile gegliedert: Gründung

5.) München 1930, Verlag der Kommission für baye-

der Kirche im apostolischen Zeitalter, Ausbreitung und

rische Landesgeschichte. (VIII, 795 S. gr. 8.) 28 Rm.

innre Ausgestaltung der Kirche bis zum Ende des 2. Jahr-

Vor 30 Jahren hat der Verfasser in den Beiträgen zur

hunderts, Entwicklung und erste Blüte der kirchlichen

bayerischen Kirchengeschichte IV., V, ein Lebensbild des

Memminger Gelehrten J. Gg, Schelhorn geboten., Seit dieser

Theologie, die Zeit der großen Verfolgungen und der Sieg

des Christentums. Die zweite Periode ist in drei Teile ge-

Zeit hat er unermüdlich weiter geforscht; es ist ihm ge-

teilt: der Sieg des Christentums im Römerreich und der

lungen, von dessem Briefwechsel ungefähr 800 Stück in

München, Nürnberg, Hannover, Hamburg, Frankfurt a. M.,

Kampf gegen den Arianismus, die großen Lehrstreitig-

keiten, die Blüte der abendländischen Theologie und der

Göttingen neben den bereits 1750 und 1756 von Coleti ge-

Lehrstreit über die Gnade, die Kirche bei der Auflösung

druckten ausfindig zu machen. Die Hälfte wird in dem vor-

Das Werk ruht auf gründ-

liegenden stattlichen Bande abgedruckt.

der römischen Kultureinheit,

lichster Durchforschung der Quellen und auf staunens-

Der Verfasser weiß, daß noch manches z. B. in Rußland

werter Kenntnis der umfassenden Literatur,

Auch alle

zu finden wäre (S, 364); aber auch so gewährt diese statt-

liche Briefreihe die schätzenswertesten Einblicke in die

wertvollen Zeitschriftenaufsätze werden zitiert, Nach wel-

chem Anordnungsprinzip allerdings am Schluß des Werkes

Arbeitsweise und in die Persönlichkeit dieses Mannes.

die Quellen und Literatur aufgeführt werden — sie sind

360 Briefe sind hier fast vollständig abgedruckt; viele

andere sind in den Anmerkungen verwertet. Es handelt

nicht chronologisch geordnet —, ist mir nicht klar ge-

worden. Ganz selten sind dem Verfasser größere Publi-

sich um Briefe von und an Schelhorn. 300 stammen aus der

kationen, wie z, B, meine Synesiusbiographie, entgangen.,

Zeit von 1713—1740, nur 60 aus den Jahren 1741—1762.

Und während unter den ersteren nur wenige aus dem Ver-

Die Darstellung ist klar und jedem Gebildeten verständ-

lich, in der Form etwas nüchtern, aber durch strenge Sach-

kehr mit katholischen Gelehrten (Felix Stang von Kunitz

lichkeit fesselnd, Ein großer Vorzug des Werkes ist die

im Kloster Ottobeuren, S, 330 ff.) stammen, ist es bei den

letzteren fast umgekehrt, Der Grund ist nicht ersichtlich.

Gleichmäßigkeit in der Darstellung der äußeren und inne-

ren Geschichte der Kirche, Alle Lebensäußerungen der

Sollte das Scheiden des mit ihm eng verbundenen Z, C. von

Uffenbach daran schuld sein?

Kirche, die Geschichte des Dogmas, der Verfassung und

des Kultus werden berücksichtigt,

Am eingehendsten ist

Die politischen Ereignisse werden nie berührt; auch die

wohl die Geschichte des Kultus und der Kunst behandelt,

Erscheinungen des kirchlichen Lebens, die damals überall

Aufsehen erregten, wie Separatisten, Pietisten, der Durch-

das besondere Arbeitsgebiet des Verfassers, Der Standort,

von dem die gesamte Darstellung entworfen ist, ist der

zug der Salzburger Protestanten, kommen nur gelegentlich

einer streng katholischen Orthodoxie, Dies tritt mit der-

zur Besprechung (Separatisten S, 97, 99, 575; Pietisten 116;

Salzburger 413, 416; Schaitberger 439; Convertiten 511, 566,

selben Deutlichkeit hervor, wie es bei dem vor 55 Jahren

erschienenen Werk Hergenröthers der Fall war, Der Ver-

232, 235). Selbst die persönlichen Angelegenheiten treten

ganz zurück, Erst allmählich bekommt der Briefwechsel

fasser zeigt sich stark durch die katholische Tradition ge-

mit Uffenbach eine intimere Note, Und doch zeigt die Mit-

bunden, der er auch in solchen Punkten nie scharf wider-

spricht, wo er sie nicht für richtig hält. Ich verweise als

teilung über die Brautwerbung, daß Schelhorn ein mitfüh-

lender Mensch war (S. 205, 213, 218, 225, 226, 242, 333,

Beispiel auf seine Ausführungen über den 25 jährigen

412, 425, 428, 494, 497, 524, 555, 570, 589, 611, 621, 623,

Episkopat des Petrus in Rom oder auf die Gründung der

römischen Gemeinde durch Petrus und Paulus. Seine tra-

637, 640, 652, 659, 680, 685). Es sind literarische Interessen,

die alle diese Männer zusammenführen. Echte Kinder ihrer

ditionelle Gebundenheit kommt positiv beispielsweise zum

Zeit, denen die ganze Umwelt versank, wenn sie sich in

Ausdruck, daß er den monarchischen Episkopat für eine

eine literarische Kostbarkeit vertiefen konnten; und dieses

apostolische Einrichtung ansieht, daß er die Kindertaufe

gemeinsame Empfinden überbrückte auch die konfessio-

bereits im apostolischen Zeitalter geübt und von Anfang

an in der trinitarischen Form gespendet sein läßt, Dies gibt

nellen Gräben (Ottobeuren: S, 353ff., 382, 386; Kloster

Mondsee: S, 400, 651).

seiner Darstellung den ausgesprochen katholischen, aber

Das Interesse Schelhorns lag vor allem auf literarischem

auch den geschlossenen Charakter,

Mit beneidenswerter

Gebiet; die Aldinischen Ausgaben z.B. wurden eifrig von

Sicherheit, vielfach ohne Auseinandersetzung mit anders-

ihm gesammelt. Erst von da führte ihn sein Weg zu Ana-

artigen Auffassungen, trägt er seine Forschungsresultate

baptisten wie Denk (S, 206, 553), Hezer (206, 219, 240, 256,

vor. Ich habe z.B. eine Auseinandersetzung mit den be-

265) und zu den Reformatoren Luther (S. 370, 394, 452, 508,

deutsamen neueren Arbeiten von Karl Müller über die

546, 554, 570, 619, 640, 721), Melanchthon (256, 291, 628),

Entstehung und Verbreitung der Episkopatverfassung ver-

mißt.,

Dies ist ein offensichtlicher Mangel des großen

Spengler (334, 558), Speratus (585, 465), Flacius (597);

H. Sachs (302, 306), Heiden (265) sowie der spätere Dill-

Werkes, das die alte Kirchengeschichte in einer Voll-

herr (274, 294, 312, 313) werden auch nur unter diesem Ge-

ständigkeit wie kein anderes zeitgenössisches Werk be-

sichtspunkt gewürdigt, Doch war Schelhorn ein charakter-

handelt,

Aber diese Schwäche findet ihre Erklärung in

voller Vertreter seiner Kirche, wie sich besonders im Ver-

dem katholischen Standpunkt des Verfassers, doch ver-

kehr mit dem Kardinal Angelus Maria Quirini zeigte, Und

363

364

daß er am kirchlichen Leben regen Anteil nahm, zeigt sein

sungsentwicklung der ungarländischen Kirche A, B,“, Ob

Interesse für Mission (467). Es ist dringend zu wünschen,

es das Ringen um den dem Volke entsprechenden Ausdruck

daß diese Briefe nach der literarischen Seite hin verwertet

lutherischen Glaubens, um die dem Volkstum entsprechende

werden.

Verfassungsform gegenüber den Befehlen Prags, ob es das

Dem Abdruck hat Braun eine eingehende Schilderung

Ringen um die Religion der Kinder gegenüber dem katho-

des Lebenslaufes und der literarischen Tätigkeit Schelhorns

lisierenden Staat, ob es den Austrag zwischen regiment-

vorausgeschickt; auch sind die Briefe vielfältig kommen-

licher und gemeindlicher Verfassungsgestaltung gilt; ob im

tiert, Zu S, 136, Anm. 1: Der Sylloge variorum opusculorum

Rahmen der Kriminalstatistik gezeigt wird, wie die Augu-

v. Beyschlag erlebte auch den 1, Fasz, des 2. Tomus 1731,

staner die geringsten Ziffern, auch nach Krieg und Um-

Zu Geret, S, 227, 276, s. J, A, Vocke, Geburts- und

wälzung, haben; im Rahmen einer Demologie, wie stark sie

Todtenalmanach Ansbachischer Gelehrter,

Schriftsteller

— trotz der Juden — höhere und Hochschulen beschicken,

und Künstler, Augsburg 1797 II, 119; zu Meelführer, S, 501,

im Bürgertum und den gelehrten Berufen mit an der Spitze

ebendort I, S, 403, Das Register ist mangelhaft,

stehen; ob endlich, wie Pädagogik und Philosophie vom

Schornbaum - Roth bei Nürnberg.,

Deutschtum lernt, 'bis sie selbständige Teilleistungen, zu-

letzt durch Karl Böhm ein geschlossenes System erzeugen:

Gedenkbuch anläßlich der 400-jährigen Jahreswende der

immer ist es das gleiche nationalbegeisterte Ungarntum,

Coniessio Augustana, Von den Professoren der evan-

dasselbe ernste wissenschaftliche Arbeiten und Schaffen,

gelischen Hochschule für Rechts- und Staatswissen-

dasselbe augustanische Bekennen, welches uns begegnet.

schaften in Miskolc (vorher Eperjes) Ungarn, Leipzig

Es’ sei gerne festgestellt, daß die Augustana-Festgabe der

1930, Liebisch. (XVI, 676 S. gr. 8.) 25 Rm.

Rechtshochschule in Miskolc auf allen behandelten Gebie-

Kirche und Schule ist trotz der Gegenwart ein not-

ten eine sehr aufschlußreiche, höchstwertige Förderung

wendiger Zweiklang im christlichen Denken,

Das hät

unseres Wissens bedeutet,

Luther gewußt und das haben seine Mitarbeiter gewußt,

Rudolf Oeschey-Leipzig.

sei es, daß sie daheim auf deutschem Müutterboden saßen

oder daß sie fernab unter fremdem Volk dem Evangelium

dienten. Auch als die Reformation nach Nordungarn, in

Winkler, Robert, Lic, Dr. (a. o. Professor an der Univer-

sität Heidelberg), Das Wesen der Kirche, mit beson-

die Zips und die angrenzenden Komitate kam, entstand ein

ausgebreitetes Schulwesen, das seine höchste Entfaltung in

derer Berücksichtigung ihrer Sichtbarkeit, Göttingen

1931, Vandenhoeck & Ruprecht. (485S, gr,8.) 2.20 Rm,

dem mächtigen Kollegium zu Eperjes fand, wo es aus der

Der umfassende Titel kündigt eines der vielen Präludien

schon 1531 dem evangelischen Geist eröffneten Latein-

schule allmählich entstand, Das Fundament dieser Bil-

zu dem hochnotwendigen Buche über die Kirche an, das

bisher noch nicht geschrieben ist. Winkler skizziert sehr

dungsstätte ist die Confessio Augustana durch alle staat-

einleuchtend die Motive, aus denen die neue Dringlichkeit

lichen und gegenreformatorischen Stürme geblieben,

Erst

durch den Frieden von Trianon und seine Begleiterschei-

der Kirchenfrage erwächst, und spitzt dann seine Erörte-

rung ganz auf das Verhältnis von Sichtbarkeit und Unsicht-

nungen wurden die beiden Hochschulen des Kollegiums

barkeit im Wesen der Kirche zu; dieses Verhältnis wird

unter Zurücklassung namhafter Bildungs- und Verwaltungs-

mittel zum Flüchten gezwungen. Die theologische fand in

untersucht an den 'hier angenommenen drei notae ecclesiae:

Wort (wozu auch das Sakrament gehört), Liebe, Institution,

Oedenburg Asyl, die Rechtshochschule in Miskolc,

Diese Rechtshochschule beging den 400, Jahrestag der

Das Ergebnis, z. T, eine Weiterführung von A, Ritschls be-

kannter Studie von 1859 mit Hilfe von Wobberminschen

Confessio Augustana-Überreichung mit der Herausgabe

Begriffen: Die Kirche ist unsichtbar und sichtbar in einem;

eines groß angelegten und vornehm ausgestatteten Gedenk-

buchs, in welchem sie durch ihre Mitglieder ihr Bekenntnis

evangelische Theologie begnügt sich nicht mit dem Ab-

zur lutherischen Reformation und zu dem Geiste der deut-

straktum einer rein unsichtbaren Kirche, sie kennt aber

auch nicht die römische „heilige Sichtbarkeit‘, sondern sie

schen Wissenschaft ablegt, Rücksicht auf die ständige

Raumnot der Schriftleitung verbietet, dem Buche eine ein-

geht hinter die Spaltung von Kirche und (persönlichem)

Glauben zurück auf das christliche Grunddatum der xamyh

gehende Besprechung zu widmen, ja, auch nur einzelnes

herauszuheben. So mögen die Titel der Beiträge für diese

xrioıg als den einheitlichen Wurzelgrund des Kirchlichen

selbst stehen, Dr. Viktor Bruckner,

derzeit Dekan

und der persönlichen Glaubensfrömmigkeit. — Ob mit

diesen treffenden Feststellungen die vorher weitschichtig

und ordentlicher öffentlicher Professor, gibt im Vorwort

die Geschichte der Schule und berichtet in einem großen

verhandelten Probleme der „Sichtbarkeit‘“ der Kirche ge-

löst sind, kann zweifelhaft erscheinen. Wir wissen alle,

Aufsatz über „Die oberungarischen Glaubensbekenntnisse

und die Confessio Augustana‘ und in einem zweiten ganz

welche gebieterischen Nötigungen des Tages uns heute die

eingehend über‘ den „Abfall der evangelischen Kirchen-

Konzentration der ekklesiologischen Arbeit auf die Frage

der „Sichtbarkeit” nahelegen. Aber man hat den Ein-

gemeinden A,B. und die Verfassung der evangelischen

Kirche A,B, in der Slowakei“,

Es steuern weiter bei:

druck, daß die aus der spätreformatorischen Zeit stam-

Professor Dr. Ervin Hacker „Der Einfluß der Konfes-

mende Formulierung der Frage von W. trotz allen Ver-

suchen zur Begriffsklärung (S. 11—16) noch zu unbeküm-

sion auf die Kriminalität in Ungarn‘“, Professor Dr., Karl

und daß diese Unbe-

Schneller „Die demologischen Eigentümlichkeiten der

mert übernommen worden

ist,

kümmertheit sich im weiteren Verlauf der Untersuchung

protestantischen Bevölkerung Ungarns‘, Privatdozent D,

Edmund Szelenyi „Evangelische Pädagogen und Philo-

durch das Mißlingen eines klaren Resultates rächt. Wir

sophen in Ungarn‘, Professor Dr. Zoetän Sztehlo „Die

sind mit W. völlig darin einig, daß eine evangelische „Lö-

sung‘ der Kirchenfrage nur in antinomischen Aussagen

Geschichte der ungarischen Rechtsnormen, die sich auf die

Religion der Kinder beziehen‘, Professor Dr. Bela von

gipfeln kann. Aber etwas festere Konturen, als W, sie

Zsedenyi „Hierarchie und Kyriarchie in der Verfas-

zeichnet, lassen sich finden, wenn der systematische Ertrag

365

366

der reformatorischen Arbeit an der Lehre vonl der f(irche

Geschichte der Menschheit eine Rolle gespielt haben und

schärfer im Auge behalten wird., Die verstreuten Andeu-

ihr zu wirklichen Lebensproblemen geworden sind. Eben

tungen über Luthers Kirchenverständnis im 2, Abschnitt

dadurch ist unserm Verfasser das Gesamtgefüge dieser

und auch weiterhin bleiben trotz genauer Einzelkenntnisse

Ideengeschichte zugleich auch schon ein System der

und Zitate doch sehr unzulänglich. Am meisten verlassen

Staatsphilosophie,

von reformatorischer Erkenntnis ist der Abschnitt über das

Als Ganzes nun besteht diese Geschichte der Staats-

philosophie aus drei Teilen, Der erste Teil behandelt die

„Sichtbarwerden der Kirche in der Liebe‘, der gänzlich

überraschend in einen Exkurs über „Kirche und Reich

Staatsphilosophie der Antike (Plato, Aristoteles, Helle-

Gottes‘ umgebogen wird und streckenweise (S, 32, S, 35)

nistische und Römische Staatsphilosophie); der zweite Teil

einen höchst äußerlichen Kirchenbegriff durchschimmern

bringt die Staatsphilosophie des Mittelalters (Augustin,

läßt. Man fragt sich, wo denn in dieser Schrift über das

Thomas von Aquino und Dante); der dritte Teil endlich

„Wesen der Kirche‘ nun das erwartete klare Wort gesagt

macht uns bekannt mit der Staatsphilosophie des europä-

ist, was Kirche sei.

Mit einem solchen Worte wäre uns

ischen Westens seit der Renaissance (Machiavell, Bodin

und Grotius, Hobbes, Spinoca, Milton, Locke, Montesquieu

besser gedient als mit der Fülle der Exkurse und Bemer-

kungen des 3, Abschnittes, Der Rezensent glaubt nicht der

und Rousseau). Man wundert sich, daß die Darstellung

einzige zu sein, der am Ende der Lektüre ein wenig ratlos

nicht weiter geht, zumal wenn man an die oben gekenn-

zeichneten Voraussetzungen unseres Autors denkt.

Des

dasteht. — Für die Interpretation von Luthers Kirchenidee

muß heute vor allem auf die (von W, am Ende angeführte)

Rätsels Lösung bringt die auf der ersten Rückseite zu le-

sende Mitteilung, daß der Verfasser mitten in der Aus-

Arbeit E, Kohlmeyers zurückgegriffen werden, die uns den

engen Zusammenhang’dieser Kirchenidee mit seiner Offen-

gestaltung seines Werkes vom Tode ereilt ist, und der

barungslehre sehen hilft; vgl. hierzu neuerdings auch die

Verlag so nur die vorliegende, in sich geschlossene ge-

schichtliche Darstellung, die den ersten Teil des Beitrages

zwingend klaren Ausführungen W, Elerts in seiner „Mor-

phologie des Luthertums' I 224{ff, bes, 229{f,

Je tiefer

ausmachen sollte, bringen konnte. Der Verlag, der dabei

von Prof, Dr, Erich Kaufmann beraten und unterstützt ist,

dieser Zusammenhang, dem W, S, 35 mit seiner Andeutung

über die Korrespondenz von Christologie und Ekklesiolo-

hat wirklich gut getan, daß er die Arbeit unseres Autors

gie auch nahe kommt, wieder gesehen wird, desto geringer

so gebracht hat, wie er sie hinterlassen‘ hat, und daß er

nicht durch Ergänzungen, die eben doch nur äußerliche

wird auch die Versuchung für uns werden, die uns gestellten

systematischen und praktischen Aufgaben der Ekklesiolo-

Ergänzungen hätten sein können, den Eindruck der geni-

gie mit den unbrauchbaren erstarrten Formeln von „Sicht-

alen Konzeption, die unsere Arbeit zweifelsohne macht,

barkeit‘ und „Unsichtbarkeit‘ zu bewältigen. Gerade eine

getrübt hat, Bedauern aber wird man es auf alle Fälle,

ganz saubere Exegese der reformatorischen und orthodoxen

daß der Tod unserem Autor die Feder mitten in der Aus-

gestaltung seines Werkes aus der Hand genommen hat.,

Formeln ist nicht das schlechteste Mittel, über ihren Bann-

kreis hinauszukommen. An diesem Punkte werden dann

Robert Jelke-Heidelberg,

zı

auch die Forschungen K, L, Schmidts noch viel grundsätz-

lichere Bedeutung erlangen als für die Frage der Anstalt-

Zeitschriften.

lichkeit der Kirche, auf die W, S, 46 mit Recht auch hin-

Zeitschrift, Internationale kirchliche. 21, Jahrg., Nr,2, April-

Juni 1931: R. Keussen,

ie Willensfreiheit als religiöses u,

weist,

Man möchte wünschen, die nächste Monographie

philos, Grundproblem, A, Keller,

Das Christentum u. der

über die Kirche ginge von dem durch K, L, Schmidt sicher-

heutige Wirtschaftsmensch,

Zeitschriit für bayrische Kirchengeschichte. 6, Jahrg., 2. Heit:

gestellten Satze aus, daß Kirche das „Volk Gottes auf

O, Dürr, Philipp Adolf von Ehrenberg, Fürstbischof von Würz-

Erden‘“ ist

Wenn Luther von diesem Volke sagt: Deus

burg 1623—1631, K, Braun, Der Nürnberger Prediger Johannes

latet in ecclesia, so ist mit diesem latet das Schulproblem

Saubert u, die Augsburger Konfession (Forts.). W, Kraft, In-

ventare u, Aufzeichnungen über Meßgewänder, Kleinodien u,

der „Sichtbarkeit‘” der Kirche methodisch zurückgeführt

anderen Kirchenschmuck des Klosters u. der Liebfrauenkapelle

auf das theologische Problem der Offenbarung. Und eben

zu Pappenheim, Th, Wotschke, Neue Urkunden zur Ge-

darauf kommt es heute an,

Doerne - Lückendorf,

Die Nürnberger Landgeistlichen bis zur 2, Nürnberger Kirchen-

schichte des Pietismus in Bayern (Forts,). H, Dannenbauer,

visitation (1560/61).

Holstein, Günther, Dr, (Prof, in Kiel), Geschichte der

Tilmann Riemenschneider, H, Wendland,Sozialismus u. Na-

Zeitschrift, Neue kirchliche, 42, Jahrg., 7, Heft: W, Schmerl,

Staatsphilosophie (Handbuch der Philosophie, 34, Lie-

tionalismus,

ferung).

München und Berlin 1931, R, Oldenbourg,

A, Fischer, Williams Sterns Personalismus, W, O,

Zeitschrift für pädagogische Psychologie, 32, Jahrg., Nr. 5/6:

(88 S. gr. 8.)

Öringd,

In dem großzügig angelegten Handbuche der Philoso-

Begriff u, Bedeutung der Introzeption im

ersonalistischen Sy-

steme William Sterns, O, Se1lz,Der schöpferische Mensch, Th,

phie handelt die vierte Abteilung vom Staat und von der

Valentiner, Über Sorgfaltsanalyse. O, Bobertag, Die

Geschichte, Im Rahmen dieser Einstellung bringt die vor-

Arbeiten des Zentralinstituts für Erziehung u, Unterricht auf d,

ebiete der Schülerauslese,

liegende Lieferung eine Geschichte der Staatsphilosophie,

Zeitschrift für Religion und Sozialismus. Jahrg, 1931, 4, Heft:

Die Staatsphilosophie will, so heißt es in unserm Buch, den

G, Wünsch, Religiöse Sozialisten u. proletarische Freidenker.

letzten Sinn alles staatlichen Seins erfassen und damit zu-

‚Kappes, Der Fall Eckert. E, Fuchs, Zu Kleinschmidts

Verurteilung, G, Radbruch, Thüringischer Landeskirchen-

gleich eine höchste Norm für alles staatliche Werden ge-

rat u, Reichsverfassung, W, Brobeil, „Oeconomia perennis‘

winnen, Beides eint sich dadurch, daß die Wesenserkennt-

u, die kathol, Sozialisten, H, Mertens, Hat Papst Leo XII

nis des Staates sie will. Zu dieser Erkenntnis verhilft uns

die „Arbeiterfrage‘ gelöst? (Schluß). H, Ubbelohde, „Christ-

liche‘“ Verständigung, Zur Erklärung von Althaus u, Hirsch, G

nach unserm Autor die Geschichte, denn die Geschichte

Sinn, Die „neue Freiheit' der evang, Kirche.

der Staatsphilosophie ist die Geschichte ihrer Probleme;

Zeitschrift für katholische Theologie, 55, Bd., 3, Heift: P,

Gächter, Maria in Kana (Jo, 2, 1—11), A, Landgradf, Die

die Totalitat der staatsphilosophischen Ideengeschichte

Erkenntnis der helfenden Gnade in der Frühscholastik, II, O

aber ist nichts anderes als die Totalität der geistigen Er-

Lutz, Ist die hl, Eucharistie die Wirkursache aller Gnaden?

Zeitschrift für systematische Theologie, 9, Jahrg., 1931, —1

fassung derjenigen staatlichen Grundlagen, die in der

Heft: P, Schütz, Die krit, Bedeutung der Eschatologie für d,

367

368

FRIEDRICH NIEBERGALL

PrOfessor an der Unr versifat MarDürg

farrerfpiegel

aus der Wirklichkeit, für die Wirklichkeit

mit einem Anhang „Die Pfarrfrau“

Niebergall’s Buch hat begeisterte Aufnahme gefunden. Was die Leser denken und.davon halten, das spiegelt

sich in den Besprechungen der verschiedenen theologischen Blätter wider. Hat es der gegen sich selbst Ehr-

liche in die Hand genommen, so fesselt es ihn, er muß es sofort zu Ende lesen und dann mit dem Satz

einer Rezension sprechen: „Wie dankbar können wir dem Verfasser sein, daß er so rückhaltlos offen zu uns

Teuet 1 (D. “r S TIre re Wiel i

Karl Veller sagt im Deutschen Pfarrerblatt, daß ihn lange kein

Buch so gepackt habe, es sei einem, als bekäme man den Kopf vor die Füße gelegt; das Buch werde einen

Ehrenplatz auf seinem Schreibtisch erhalten. Und im Bayrischen Korrespondenzblatt heißt es: „Solche

Bücher brauchen wir immer wieder . . .!“ — Aber es gibt sonst kaum ein Buch solcher Kraft wie den , PFARRER-

SPIEGEL"“, kein Pfarrer sollte sich ihm verschließen.

B RE NLEL

Durch alle Buchhandlungen — Preis in Ganzleinen RM. 4.80

H. L.BRÖNNER’S DRUCKEREI U. VERLAG, FRANKFURT A. M.

moderne Missionsidee bei Johann Tobias Beck. IIL _ Ernst,

Moderne Versuche zur Gewinnung eines neuen Lebensverständ-

nisses in Philosophie u. Theologie., 0, Michel, Der Lohnge-

danke in d, Verkündigung Jesu,

C Stangde,

Karfreitagsge-

danken Luthers, R, Hermann, Zur Frage d, Zeitlichkeit des

Sochen erschi emeNn.: l

Erkennens,

H

Schreiner, Die Verkündigung als theolog.

Problem, C, Stange, Weissagung u. Erfüllung,

Zentralblatt, Pädagogisches. 10, Jahrg., 1930, Heft 7—12;. K,

Berger, Die Erwachsenenbildung in Deutschland, W, Mohr-

henn,

Frankreichs höhere Schulen im Lichte französischer

D. Philipp

Kritik., C, Englert-Faye,

Die geistigen Grundlagen der

Pädagogik Rudolf Steiners, 0, Völker, Reichsreform u, Schule,

Bachmann

H, Deiters, Die gegenwärtige Lage der polit. Jugenderziehung

in Deutschland, Else Hildebrandt, Gemeinsame Erziehung

der Geschlechter., P, Pappe, Zur Neuordnung des Schuljahrs,

Der Prediger und-der. Liturg

F, Zinke, Erziehung u. Unterricht im Kinder-Krankenhaus, P,

Von Dr. Hans Kressel]l, Pfarrer

Petersen, Disziplin u. Autonomie in d, sittlichen Erziehung,

N, Wallner, Internationaler Kongreß für Moralerziehung in

56 Seiten und ein Bild

/

Steif broschiert Rm. 1.50

Paris (23.—28, 9, 1930).

A< UiuS

D4 EsbMiaucVo © RigWelQaReid :

D. Ph. Bachmanns Gaben und Wirksamkeit als Professor

und Prediger, als Systematiker und Neutestamentler, als

SBlaube und Unglaube

M

Führer in der Kirche und als Schulmann waren so viel-

Vorträge auf dem erften internationalen Keli

1

vchbologifchen

seiti

und umfassend, daß man darüber streiten könnte,

Rongreß in Wien, gefammelt von Sofrat Prof.

f

S

f

eth

welches sein besonderes Charisma gewesen sei

Der Wiener Rongreß bedeutet einen Markftein in der Se-

{hichte der Religionspfychologie.

V

wiffen{cha

Die vorliegen Dokumente bieten einen Spiegel der heutigen

en, daß religionsp{ycholo-

|

tlidhen Situation und 5eig

‚

A

Ö

gifche Sor

chung für Philofophen, Padagogen, Medisiner eben[o

! IDIF |

{

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41_

)

i‘

wie für Theologen heut von größerer Hedeutung ift als je zuvor.

E

Die Veröffentlichung wird in 3 Abteilungen zu je höchftens Xm. 4.— erfolgen :

J. Abtl. für Mediziner,

und Unglaube in erperimentell-anal;

Pfycbotberapeuten, Rriminaliften = Slaube

ifcber Dfycbologie,

2. Ubtl. für Theologen und Philofop

be

n = Glaube und Unglaube

in eriftentieller

Dörffling & Franke Verlag, Leipzig C 1

3. für Lrzieber,

glaube in Jugendlichen-Pfyhologie.

gv:?1%lb°i?tl»in.er‚ Anftaltsleiter — SIaube und Un-«

Vorausbefteller eines Bandes erbalt, 15°% , d. ganzen Sammlg. 20° Tachlaß,

—— Verlag &, Zudwig Ungelent, Dresden»A. 27

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

L

desbischof in Dr

A

Professor in Leipzig.

Nr. 24.

Leipzig, 20. November 1931.

LIL. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buc

hhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

Bezugsp!

reis für das Ausland vierteljährlich; Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun,;

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en in fremder Währung ist zum Tageskurse umzurechnen. — Anzeigenpreis: die zwei

erlag und Auslieferung: Leipzig,

önigstr. 18.

Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

gespalte:

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M

Reusch, R., Der Islam in Ostafrika. (Simon.)

Nisters, Bernhard, Kaplan, Die Christologie des

Ernst,

Pastor, Dr., Die Weltanschauung und

hl. Fulgentius von Ruspe. (Grützmacher.)

ih:

re Problematik. (Schmidt.)

Rahlfs, Alfred, Septuaginta. (Nestle.)

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchenge-

Duhm, Hans,

M

D., Der Weg des modernen

Marschall, Gerhard, Die „Gottlosen“ des ersten

schichte.

(Theobald.

enschen zu Gott. (Haack.)

Psalmenbuches. (Eichrodt.)

Graf, Wilhelm, Doktor Christoph Scheurl von

ürnberg. (Gußmann.

Brückner, Paul, Dennoch bleibe ich stets an dir.

(Priegel.

Michaelis, Wilhelm, Lic., Pastoralbriefe und Ge-

Heim, Karl, D., Glaube und Denken. (Jelke.)

Neueste theologische Literatur.

fangenschaftsbriefe. (Preisker.)

Reusch, R. (D. theol., Missionar in Ostafrika), Der Islam

die 50 Orden, deren Vorhandensein der Verf. feststellen

in Ostafirika, mit besonderer Berücksichtigung der

konnte, nach seinen Darlegungen unzweifelhaft das wich-

mohammedanischen Geheim-Orden, Leipzig 1931, A,

tigste religiöse Element im afrikanischen Islam, In ihren

Klein, (XII, 360 S, gr. 8.) 8 Rm., geb. 10 Rm,

Händen liegt die religiöse Leitung des Volkes, auch die

Diese Neuerscheinung gehört zweifellos zu den bedeu-

politische Herrschaft, Mit ihrer glänzenden Organisation

tendsten Arbeiten der letzten Jahre über den Islam,

ersetzen sie den Mangel an jeder hierarchischen Organisa-

Schon der eigenartige Werdegang im Leben des Verf, gibt

tion, die bei dem Islam so auffallend ist. Es wird uns aus

dem Werke einen besonderen Wert, D, Reusch, zur Zeit

den Darlegungen des Verf, durchaus verständlich, warum

Missionar in Ostafrika im Dienste der Leipziger Mission,

gerade in Ostafrika das Ordenswesen solch einen Eingang

im Kaukasus geboren, kennt den Islam von Jugend auf aus

fand. Hier lebt das alte orgiastische, heidnische Kultwesen

eigener Anschauung, machte unter Bulmerincq in Dorpat

in arabischer Form wieder auf, Mit seiner Vermutung, die

während seines Theologiestudiums auch eingehende orien-

ihm aus mohammedanischen Kreisen bestätigt wurde und

talistische Studien, war sieben Jahre lang als Missionar in

für die er Belege bringt, daß mit diesen religiösen Übungen

Ostafrika und hat während dieser Zeit in beständiger naher

auch Unzucht verbunden ist, dürfte der Verf, auf richtiger

Berührung mit Mohammedanern gestanden; er konnte —

Spur sein. Auch schamanistische Einflüsse machen sich be-

mit guten Sprachkenntnissen ausgerüstet — auf ausge-

bemerkbar, wenn z. B, der Wüstengeist Dschin aus den

dehnten Reisen bis nach Khartum nicht nur weitere For-

Ekstatikern redet (S. 155). Blutige Dzikr kennen wir —

von den bekannten Parallelen schiitischer Gebräuche am

schungen machen, sondern auch europäische Quellen, die

im Geheimbesitz der englischen Regierung sind, einsehen,

Moharremfest abgesehen — auch bei den Aissaua in Ma-

rokko, die uns Altbauer in „Kreuz und quer durch Marok-

Seine glänzende Beherrschung des Arabischen ermöglichte

es ihm, in arabischer Verkleidung z. B, an den Dzikr-

ko" (Stuttgart 1925) anschaulich beschrieben hat. Die an-

geführte Vermutung von C, A, Willes, daß die Mystik der

Übungen teilzunehmen, die sonst kein europäisches Auge

ungestraft sieht., Eine Menge von arabischer und afrika-

Sufi auf. das Einheitsbekenntnis zurückgeführt werden

nischer, nur dort an Ort und Stelle zugänglicher Literatur

müsse, ist wohl kaum haltbar, Tawhid ist im orthodoxen

hat er einsehen können, Außerdem aber übersteigt der In-

Sinne zunächst eine Lehre von der Einheit Gottes im Sinne

halt des Buches den Rahmen des Titels weithin, denn der

des Bekenntnisses. Die Mystiker gebrauchen das Wort

freilich auch, aber in ganz anderem Sinne. Sie verstecken

Verfasser stützt seine ostafrikanischen Beobachtungen auf

sehr eingehende gründliche Studien der bedeutendsten

hinter diesem unanfechtbar orthodoxen Begriff ihre hete-

rodoxe Lehre von der Einheit von Gott und Mensch und

Fachgelehrten. Es sind also alle Bürgschaften gegeben für

eine zuverlässige und eingehende Darstellung des afrikani-

All,

Diese pantheistische Mystik konnte sich ‚ nur im

Widerspruch, nicht ‚in Anlehnung an das Bekenntnis

schen Islams der Gegenwart. Und in der Tat gibt das

Werk uns eine geradezu überwältigende Fülle wertvollster

durchsetzen,

Unter den vielen bemerkenswerten Mit-

Einsichten in die Verhältnisse des ostafrikanischen Islams,

teilungen möchte ich nur die eine herausheben, daß D.

Das Material ist z, T, völlig neu; von geradezu unschätz-

Reusch auf Grund seiner persönlichen Besprechungen mit

barem Werte sind die Mitteilungen über die Heiligenver-

führenden Mohammedanern mit der Möglichkeit rechnet,

ehrung und die mystischen Orden, Denn hier ist unsere

daß König Fuad von Ägypten eines Tages zum Kalifen aus-

Kenntnis noch recht lückenhaft, und eine Ergänzung für

gerufen werden könnte, An Widerspruch fehlt es freilich

europäische Forscher ungemein schwierig. Nun sind aber

nicht, — An dieser wertvollen Arbeit wird der Kenner des

369

370

3071

302

Islams nicht vorübergehen dürfen, und jeder im Östen

zu ihnen gehörigen Zeugén‚ besprochen, Auch die in der

Afrikas arbeitende Missionar hat einfach die unerläßliche

Genesis nicht berücksichtigten Väterzitate sind jetzt in

Pflicht, dieses Werk eingehend zu studieren,

begrenztem Umfang beigezogen. Daß Aquila, Symmachus

Simon - Bethel,

und Theodotion fehlen, mag man bedauern; doch gehören

sie schließlich ja mehr in den Apparat der Biblia Hebraica

Rahlis, Alfred, Septuaginta Societatis Scientiarum Got-

als in eine Septugintaausgabe, deren Umfang doch auch

tingensis auctoritate edidit,

X: Psalmi cum odis,

Grenzen gesetzt sind,

Von besonderem Interesse sind natürlich die Grund-

1. Hälfte (Bogen 1—11). Göttingen 1931, Vandenhoeck

& Ruprecht. (176 S, 8,) 15.40 Rm. (Subskriptionspreis

sätze für die Textherstellung (S, 71{f.): 1. Wenn die drei

11 Rm.).

alten Textformen zusammengehen, ist ihre Lesart in der

Regel aufgenommen; 2, wenn sie auseinandergehen, so ist

Über dem Erscheinen einer neuen deutschen Septua-

ginta-Ausgabe waltete bisher kein günstiger Stern: Lagarde

in der Regel diejenige Lesart bevorzugt, die mit dem He-

gab nur einen Teil heraus; der große Plan meines Vaters

bräischen geht (das könnte zuerst überraschen, wird aber

wurde durch seinen Tod 1913 vereitelt; nur der von ihm

damit begründet, daß die alten Zeugen sehr oft gegen die

vorbereitete griechisch-hebräische Jeremia konnte aus dem

jüngeren mit dem Hebräischen übereinstimmen); 3. wenn

Nachlaß erscheinen, wobei J, Dahse den Apparat zur Sep-

die alten Textformen vom Hebräischen abweichen, die

jüngeren mit ihm gehen, so ist den ;alten zu folgen; 4. in

tuaginta besorgte (Stuttgart 1924). Inzwischen hatte A,

zweifelhaften Fällen schließt sich Rahlfs an Vaticanus und

Rahlfs, wie er im Vorwort berichtet, 1918 mit der Stutt-

garter Bibelanstalt die Herausgabe eines nur griechischen

Sinaiticus an; wo diese aber alleinstehen, werden sie hinter

den übrigen zurückgestellt, (Das ist eine entschiedene Ab-

Alten Testaments verabredet, bei welchem das ganze zur

kehr von Westcott-Horts und Tischendorfs Art im Neuen

Verfügung

stehende

Material durchgearbeitet werden

sollte; 1922 erschien als Probe das Büchlein Ruth, 1926 als

Testament,)

1. Teil die Genesis (in dieser Zeitschrift von Kittel 1927

Daraus ‚ergeben sich nun natürlich eine Reihe von Ab-

Sp. 147£, besprochen). Aber es zeigte sich, daß dieser auf

weichungen von Swetes Abdruck des Vaticanus; ich zähle

großem Absatz und billigem Preis aufgebaute Plan auch

27 Abweichungen im Text von Ps, 1—10; in fast der Hälfte

nicht durchzuführen war und den Rahmen der Aufgaben

dieser Fälle stand B allein, in den meisten andern ist er

der Bibelanstalt überstieg; deshalb verzichtete sie auf eine

nur von wenigen anderen Zeugen begleitet.

Fortführung in dieser Form und nahm statt dessen eine

Doch gibt es auch (begründete) Ausnahmen von diesen

ebenfalls von Rahlfs zu bearbeitende Handausgabe mit Ver-

Regeln; ein hübsches Beispiel, in den Prolegomena S, 45{£,

gleichung der drei wichtigsten Handschriften in Aussicht

besprochen, ist Ps, 4, 5: Die ganze griechische Überlieferung

(deren 1, Teil, Geschichtliche Bücher, im Druck größten-

und fast alle Übersetzungen haben ä& A&yere ; nur der Alt-

teils fertig ist). Aber die große Ausgabe, welche das reiche

lateiner von St. Germain und Cyprian haben dicite ent-

sprechend dem hebräischen Imperativ.

Da nun ein Ein-

Material des Göttinger Septuaginta-Unternehmens verar-

beitet, sollte doch auch erscheinen, und so übernahmen

dringen des Relativums im Griechischen (ein Buchstabe!)

Vandenhoeck und Ruprecht die Sache. In ihrem Verlag ist

leichter erklärlich ist als sein Verschwinden im Hebräi-

jetzt als erste Lieferung des neuen Gesamtwerks die erste

schen und Lateinischen, sieht Rahlfs den Imperativ A&yere

Hälfte der Psalmen erschienen (Prolegomena und Ps, 1 bis

(also ohne &) auch als ursprüngliche Septuagintalesart an,

58); der Schluß soll demnächst folgen; dann sollen Makka-

Das zeigt auch, daß Rahlfs nicht blind einigen Zeugen oder

Zeugengruppen folgt, sondern sein Urteil von Fall zu Fall

bäer und Propheten und weitere Lehrbücher folgen, weil

diese Teile in der großen Cambridger Septuaginta in ab-

wohlerwogen trifft, Im Apparat gibt er dann den Grund

sehbarer Zeit nicht zu erwarten sind, Das ganze Werk soll

für solche Entscheidung bzw. verweist auf die Erörterung

in den Prolegomena. Auch in der Einteilung in Stichen

etwa 250 Bogen umfassen; der Preis ist für den Bogen in

der am 1. November d,J, schließenden Subskription auf

(häufig auch in der Interpunktion) weicht er manchmal von

1 Rm, festgesetzt, Die Psalmen allein werden also auf 23

Swete ab, ebenfalls mit Begründung im Apparat. Oft gibt

er dann im Apparat noch weitere Literatur zu den betr,

Rm, kommen, während die im Umfang etwa halb so große

Stuttgarter Genesis 3,50 Rm. kostet. Das ist freilich ein

Lesarten an, ferner Konjekturen u. a. m,

großer Unterschied, aber der Preis ist erklärlich, weil nur

Der Apparat ist sehr übersichtlich gedruckt.

Freilich

wenige sich diese große Ausgabe werden anschaffen kön-

stellen die vielen Sigla (vollends mit den beigefügten hoch-

nen, und andererseits erträglich, weil er sich auf lange Zeit

gestellten Zeichen und Buchstaben) eine große Aufgabe für

verteilt (es ist mit 20 Jahren gerechnet),

das Gedächtnis dar, Es wäre deshalb erwünscht gewesen,

Es ist nun allerdings auch ein schönes Werk; die Typen

wenn die wichtigsten Abkürzungen von S, 6f, auf einem

sind etwas kräftiger als die der Genesis; im übrigen ist der

Lesezeichen wiederholt wären, das hoffentlich der 2. Lie-

Umfang dessen, was geboten wird, etwa derselbe. Zuerst

ferung beiliegt. (In der Zusammenstellung S, 6 unten fehlt

besprechen die Prolegomena, wie dort, die Textzeugen,

das Zeichen O, das S, 59 vorkommt und S, 60 erklärt ist,

ihre Gruppierung und Verwertung, Nur waren bei der

Das ist aber auch der einzige Mangel, den ich in dem offen-

Genesis, wo Vaticanus und Sinaiticus fast ganz fehlen, zu-

bar äußerst pünktlich gedruckten Werk fand.) Zur Über-

erst Origenes und Lukian nebst kleineren Gruppen be-

sichtlichkeit hätte es auch gedient, wenn die einzelnen

sprochen und dann erst die Unzialen aufgeführt worden,

Sigla und Zeichen da, wo sie in den Prolegomena erklärt

welche sich diesen nicht einreihen. In den Psalmen sind

sind, am äußeren Rand nochmals beigesetzt wären,

zuerst „‚die drei alten Textformen‘ unterschieden: die

Möge es dem Herausgeber vergönnt sein, nicht bloß den

unterägyptische (in erster Linie B, S = Sinaiticus, bohai-

Psalter bald zu vollenden, sondern auch das ganze Werk,

rische Übersetzung), die oberägyptische (U, 2013, Sahide)

und damit sein Lebenswerk, zum Abschluß zu bringen,

und die abendländische (R und die Lateiner); dann erst

dessen Bedeutung die Ausführlichkeit dieser Besprechung

werden die späteren, Origenes, Lukian und die weiteren,

rechtfertigen wird,

Erw. Nestle-Ulm a.D.

373

374

Marschall, Gerhard (Lic. theol.), Die „Gottlosen‘““ des

gegen die paulinische Herkunft nach und behandelt die

ersten Psalmenbuches.

Münster i, W, 1929, Helios-

Probleme der Gemeindeorganisation, der Frömmigkeit, der

verlag (126 S, gr. 8.) 6 Rm.

Irrlehren, der Sprache, der Situationen, Jedem Abschnitt

Die Untersuchung des Vf, gilt vor allem dem Nachweis,

geht eine methodische Klarstellung voraus, die ebenso

daß die häufige Erwähnung der Gottlosen im Psalter nicht

wichtig wie richtig ist; diesen einleitenden Bemerkungen

durch schematische Verallgemeinerung eines einzigen Ge-

kann ich nur zustimmen. Man wird nicht leugnen können,

sichtspunktes zu erklären ist, sondern eine Berücksichti-

daß M, sich eingehend der Mühe unterzieht, die Pa-

gung der tatsächlichen geschichtlichen Verhältnisse der

storalbriefe aus der angenommenen Lage verständlich zu

nachexilischen jüdischen Gemeinde und ihrer an Konflikts-

machen; und nur aus solcher Situation ist eine paulinische

stoff besonders reichen Lage verlangt, wie sie durch Aus-

Herkunft überhaupt möglich zu erwägen. Wenn man am

nützung der Angaben in Hiob, Proverbien und den späteren

Ende die Schrift doch nicht ganz befriedigt weglegt, so

prophetischen Schriften sich deutlich machen läßt. Erst so

liegt das zumeist eben an der Problematik, die wohl über-

tritt der Gegensatz der Frommen zu den Gottlosen als ein

haupt schwerlich zu einer sichern Entscheidung kommen

in mannigfachen Farben schillernder hervor, sei es, daß es

1äßt,

sich um äußere Feinde des Volkes oder der Gemeinde, sei

Im einzelnen bleiben doch eine Reihe Diskussions-

es, daß es sich um Bedrücker der Armen, persönliche

punkte; nur einige will ich hier andeuten: Auch wenn man

Feinde eines Einzelnen, Ankläger und Verleumder Un-

die vom Verf, richtig gekennzeichnete andere Lage (S.37£.)

schuldiger oder fromme Verdächtiger eines Kranken han-

berücksichtigt, so wird man doch einwenden müssen, daß

delt. Daraus ergibt sich aber auch zugleich, daß nicht nur

M., um die technischen Funktionäre der Past. als pau-

die Zurückführung jener Gegensätze auf die Streitigkeiten

linisch zu retten, m. M. n, zuviel Nicht-Charismatiker in

der Mehrzahl der paulinischen Gemeinden annimmt. Be-

geschlossener Gruppen oder Parteien religiösen Charakters

falsch ist, sondern daß es sich auch bei den „Frommen‘ um

weisen kann er das auch nicht, sondern schreibt (S, 30)

„das wird .. , der Fall gewesen sein”, Von da aus kommt

eine je nach den Umständen wechselnde Größe handelt, die

nicht einfach mit den Armen oder den Angehörigen eines

nicht scharf genug der Unterschied der pneumatisch or-

pietistischen Konventikels identifiziert werden darf, So

ganisierten ersten Gemeinden zu den in den Kirchen-

wird die verbreitete Ansicht, daß es sich bei den 5” des

ordnungen der Past. verfaßten Gemeinden heraus; M

Psalters um die religiöse Selbstbezeichnung einer Gruppe

kommt hier leichter über die vorhandenen Schwierigkeiten

von Frommen handle, also gleichsam ein spezifisch jüdisches

hinweg, als es möglich ist, wenn man den ersten Gemein-

Frömmigkeitsideal, ernstlich in Frage gestellt und darauf

den nicht so viel „Funktionäre‘ zuschreibt, wie Verf, tut.

reduziert, daß die „Elenden“, d,h. aber irgendwie real lei-

Und würden in den Past, die einzelnen Bedingungen für

denden ein besonderes Anrecht auf die Hilfe des gerechten

Amtsübernahme so ausführlich beschrieben sein, wenn

Richters zu haben glauben, dessen Zorn zwar nicht durch

die in Frage kommenden Personen nicht im Unterschied

zu den anerkannten paulinischen Gemeinden von Men-

den Reichtum, wohl aber durch den Hochmut der Reichen

herausgefordert ‚werden. muß, Die Klärung, die der Vf, da-

schen beauftragt würden? Hier hat M. die Schwierig-

mit für eine wichtige Frage der Psalmenexegese erarbeitet,

keiten nicht behoben, sondern sie sich durch seine hypo-

thetische Konstruktion von den Nicht-Charismatikern als

ist. dankenswert und wäre wohl noch fruchtbarer, wenn

neben der Widerlegung, die etwas zu stark in der Negation

Beamten der apostolischen Gemeinden zu leicht gemacht.

stecken bleibt und berechtigte Anliegen.der Gegner über-

— Weitere erhebliche Fragezeichen bleiben bei dem, was

er über die Frömmigkeit und die Terminologie sagt. Um

sieht, der Herstellung eines. neuen Gesamtbildes des jü-

dischen Gemeindebewußtseins mehr Aufmerksamkeit ge-

nur eins anzuführen: Wie überhaupt der Begriff „Wahr-

schenkt worden wäre, Es würden dann auch manche jetzt

heit‘ im N, T, eingehendster Untersuchung bedarf, so ist

in den Past, seine ganz eigene Färbung viel schärfer

zurückbleibende. Widersprüche, z.B. bezüglich des engen

herauszuarbeiten, als M, es tut, Dabei wird sich aber auch

Zusammenschlusses und der Absonderung der Frommen,

die dennoch: keine Konventikel bilden sollen, stärker be-

die Eigenart des Gebrauchs in Past, zeigen. Damit hängt

zusammen, daß Past, von „gesunder Lehre” reden und

rücksichtigt werden, und der Hinweis auf die Zeit des

ihren eigenen Offenbarungsbegriff haben. . Das alles mit

Hellenismus mit seiner wachsenden Parteibildung ‚erhielte

Paulus in Einklang zu bringen, ist nicht mit so allgemeinen

die notwendige Vorbereitung. Freilich müßte dann die Be-

Bemerkungen getan, wie es M, stellenweise tut:; die Seiten

schränkung auf das erste Psalmbuch, die sowieso nicht ein-

leuchtend begründet ist, einer umfassenden Behandlung

79 ff, haben mich da am wenigsten zufriedengestellt, Hier,

aller in Betracht kommenden Psalmen weichen; über ein-

z, B, besonders beim Offenbarungsbegriff, ist weit mehr

die Nähe zu Philo zu beachten, als es gewöhnlich geschieht

gehende Kenntnis der Problemstellung und der einschlä-

und auch M. tut.

gigen Literatur, aber auch ein selbständiges kritisches Ur-

Eichrodt-Basel,

Auch wenn M, nicht überzeugt, so zwingt er doch zu

teil verfügt der Vf. ja.

ernsthaftester Auseinandersetzung‚ und man kann nur

wünschen, daß seine Schrift die so stark hypothetische

Michaelis, Wilhelm, Lic. (Prof, a. d. Univ. Bern), Pastoral-

Debatte über die Past, weiterhin anregt.

briefe und Gefangenschaftsbriefe, Zur Echtheitsfrage

Herbert Preisker-Breslau,

der Pastoralbriefe. (Ntl, Forschungen, herausgegeben

von D. Otto Schmitz, erste Reihe, Paulusstudien, 6

Nisters, Bernhard, Kaplan in Vorst, Die Christologie des

Heft.) Gütersloh 1930, Bertelsmann, 6.30 Rm,

hl, Fulgentius von Ruspe. Münster 1930, Aschendorff.

M, will in der vorgelegten Studie die Echtheit der Pa-

storalbriefe mit der These ihrer Abfassung in der Ge-

(115 S. gr. 8.) 580 Rm. Münsterische Beiträge zur

Theologie von Diekamp-Stapper, Heft 16.

fangenschaft des Apostels in Ephesus beweisen, Er geht

Eine gründliche, auf eingehender Kenntnis der Kirchen-

zu dem Zweck den bekannten fünf wichtigsten Einwänden

väter und der Literatur ruhende, dogmengeschichtliche

375

376

Untersuchung über die Christologie des Fulgentius von

berg, „Zur Geschichte der reformierten Gesangbücher des

Ruspe legt N. vor. In der Einleitung stellt er unter Be-

Berliner Kantors Johann Crüger‘“ (S. 156—180). Die Paul

richtigung der Chronologie des Lebens des Fulgentius

Gerhardt-Handschrift enthält Liturgisches, Trotz des nicht

(467—532) kurz das zusammen, was wir davon wissen, und

besonders wertvollen Stoffes ist inr Abdruck bei dem Man-

zeigt den Anlaß der für die christologischen Lehranschau-

gel handschriftlicher Aufzeichnungen in Prosa aus Ger-

ungen des Fulgentius wichtigsten Schrift ep. 17 auf, Da-

hardts Feder begrüßenswert. Die Untersuchung über Crü-

neben sind ep, 14 an Ferrandus und die Schrift de fide für

ger, der die Verfasserin an anderen Orten zwei voran-

dieses Lehrstück von besonderem Wert.

Die Lehre des

geschickt hat und eine nachfolgen lassen will, bietet mehr

afrikanischen Kirchenvaters wird dann in drei Kapiteln

als der Titel besagt, nämlich eine Darstellung der kirchen-

über die Gottheit des Erlösers, über die Menschheit Christi

musikalischen Bestrebungen der brandenburgischen Kur-

und über die Hypostatische Union behandelt. Da Fulgen-

fürsten des 16. und 17. Jahrhunderts, vor allem Friedrich

tius in seiner Christologie die theologische Spekulation

Wilhelms,

Zweifeln kann man, ob von mehr als einem

nicht weiterführte, sondern nur die wahre Lehre gegen

reformierten Gesangbuch Crügers gesprochen werden kann.

die Entstellung der Häretiker verteidigte, vermeidet er

(S. 165 Zeile 8 von unten muß doch wohl „seine‘ gelesen

Auseinandersetzungen über die christologischen Zeitpro-

werden, — S, 170 Zeile 23 von oben „pulvero‘’!), 3, die

bleme des Orients und geht auch philosophischen Erörte-

Studie des Pfarrers zu Werben a, E.,' R, Rudloff, „Andreas

rungen aus dem Wege., Er schließt sich eng an die Väter,

Fromms Übertritt zur katholischen Kirche‘ (S, 181—192),

vor allem Augustin und Leo, an. Das Urteil N,s, daß er das

die zwar Fontanes Bericht über dessen 1668 erfolgte Kon-

übernommene Gedankengut durchaus selbständig ver-

version in vielem ergänzt, aber ihr doch nicht ganz auf den

arbeitet habe, vermag ich mir gerade auf Grund seiner

Grund sehen läßt,

4. D, Dr, Theodor Wotschke-Pratau,

instruktiven Darlegungen nur mit starker Einschränkung

„Der märkische Freundeskreis Brecklings‘ (Forts. S. 193

zu eigen zu machen, Die Abhängigkeit von den älteren

bis 226) mit Briefen Speners, Franckes, Reformationsge-

Kirchenvätern, vor allem von Augustin, ist doch so groß,

schichtliches bringen zwei Abbildungen: Prof. D, Dr. Otto

daß von selbständiger Verarbeitung nicht viel übrig bleibt.

Clemen, „Eine Flugschrift von Wolfgang von Ketwig?“

(S. 139—144) und Dr, Rudolf Lehmann-Senftenberg, „Die

Dies muß auch N, zugeben, wenn er am Schluß des ersten

Abschnittes schreibt: Wie unser Kirchenvater in seiner

Reformation in der Niederlausitz‘“ (S, 83—117). Ersterer ist

Polemik keine neuen Argumente brachte, sondern die Be-

geneigt anzunehmen, daß eine 1532 von „Wolfgang Canz-

ler‘ geschriebene Flugschrift von dem im Titel genannten

weise seiner Vorgänger wiederholte, so berief er sich gern

auf das Zeugnis der Tradition. Von Einzelheiten hebe ich

Brandenburger Kanzler herrühre. Dieser sei nicht luthe-

hervor, daß Fulgentius eine Kenose in dem Sinne, daß der

risch, auch kein Anhänger der katholischen Kirche ge-

wesen, sondern habe zur altevangelischen Gemeinde ge-

Sohn Gottes die Gottheit ablegte, nicht kennt, daß er eine

communicatio idiomatum Ilehrt,

die von der der Anti-

hört. Die Flugschrift sei eines der wenigen Überbleibsel

ochener nicht sehr verschieden ist, daß seine Ausführungen

der aus diesem Kreise entstandenen Literatur.

Bekannt-

über Willen und Wirken Christi beweisen, daß die Pro-

lich ist es eine Streitfrage, ob man von einer altevange-

lischen Gemeinde reden.darf, Lehmann bringt vieles, be-

bleme, die der spätere Monotheletismus aufwarf, für ihn

noch nicht existieren, daß er die Lehre von der unbefleck-

sonders für das kirchliche Leben vor der Reformation.

Von den auf das Mittelalter sich 'beziehenden Stücken

ten Empfängnis der Jungfrau Maria wie Augustin nicht

kennt, Das einzige Originelle ist seine Stellungnahme zur

seien als für weitere Kreise wichtig hier genannt: Dr. Alfred

Christologie der skythischen Mönche und zur theopaschi-

Peter, Berlin, „Die Schutzheiligen im Barnim und Teltow”

tischen Formel, So dankenswert die treffliche Arbeit von

(S. 14—42) und Rechtsanwalt Dr, Burkhard v. Bonin in

N, ist, so ist sie, auf die Resultate gesehen, für die Ge-

Potsdam, „Sekelmehde‘ (S, 118—121). Ersterer bringt eine

schichte des Dogmas nicht sehr lohnend.

statistische Aufzählung der Kirchenpatrone, der Altar-

G Grützmacher- Münster i. W.

heiligen und -lehen, doch nicht ohne einige kleine Fehler.

Letzterer sieht in dem Rechtswort Sekelmehde — Sichel-

met, Sichelbier, vom Pfarrer an die Bauern beim Ausbringen

Jahrbuch für Brandenburgische Kirchengeschichte. Her-

des Zehnten zu zahlen, einen Überrest aus der ersten ger-

manischen Zeit, der vor der Slavenherrschaft, und meint,

ausgegeben im Auftrage des Vereins für Brandenbur-

gische Kirchengeschichte von Lic. Walter Wendland,

daß die Zehntlieferung als solche ein gleiches Alter habe,

Pfarrer in Berlin, 25, Jahrgang, Berlin 1930, Martin

daß sie ein gewohnheitsmäßiges Recht des heidnischen Kul-

Warneck, (240 S, gr. 8.)

tus in gewissen märkischen Landen gewesen sei. Freilich

Dieses Jahrbuch, das nun ein Vierteljahrhundert lang

widerspricht das aller Überlieferung, Zur Aufhellung der

zur Aufhellung der Kirchengeschichte Brandenburgs bei-

Frage müßte zuerst untersucht werden, in welchen Teilen

Deutschlands

ähnliche Leistungen der Geistlichen für

trägt, hat durch die Arbeiten des Herausgebers und durch

die Karl Aners vor allem Bedeutung für das Zeitalter der

Zehntarbeiten bestanden. Von allgemeinster Bedeutung ist

Orthodoxie, des Pietismus und des Rationalismus. Nicht

endlich der Beitrag Otto Fischers, Pfarrers in Berlin-Neu-

kölln, „Märkische Pfarrergeschlechter‘” (S. 122—138), der

minder groß ist seine Bedeutung für die Reformationszeit;

die zahlreichen Artikel Nikolaus Müllers sind unvergessen,

seine im 21, Band gegebene Übersicht stark erweitert wie-

Ein alphabetisches und ein systematisches Inhaltsverzeich-

der vorlegt. Die Zahl der mindestens 4 Generationen von

Pfarrern stellenden Familien erhöht sich auf 202, die der

nis über die 25 Jahrgänge an der Spitze dieses Bandes er-

möglicht rasche Orientierung, In die zuerst genannte Zeit-

anderen auf 257, Es werden sogar einige Familien aufge-

periode gehören auch mehrere Aufsätze dieses Bandes,

wiesen, aus denen 7 oder 8 Pfarrergenerationen entspros-

sen sind,

nämlich: 1, Dr. theol, Hermann Priebe, Pfarrer in Berlin-

Theobald- Nürnberg,

Grunewald, „Eine bisher unbekannte Handschrift von Paul

WET——————

Gerhardt‘“ (S. 145—155), 2, Dr. Elisabeth Fischer-Krücke-

377

378

Graf, Wilhelm, Doktor Christoph Scheurl von Nürnberg,

übrigen brauchen wir kaum zu bemerken, daß bei einer so

Beiträge zur Kulturgeschichte des Mittelalters und der

umsichtigen Studie allerlei abfällt, das über den engeren

Renaissance. Hrsg. v, Walter Goetz. Bd. 43. Mit einer

Rahmen des gewählten Themas .hinausgreift,

Wer sich

Tafel. Leipzig und Berlin 1931, B. G, Teubner., (II,

darum mit den Zuständen an der kurfürstlichen Universität

zu Wittenberg am Anfang. des sechzehnten Jahrhunderts,

160 S, gr. 8.) 8 Rm.

Die Arbeit von W, Graf über Christoph Scheurl, Rats-

mit der Nürnberger Reformation oder mit der Geschichte

konsulenten der Stadt Nürnberg, bedeutet einen entschie-

des deutschen Humanismus beschäftigt, kann ihr manchen

wertvollen Fingerzeig entnehmen.,

denen Fortschritt gegenüber den bisherigen Darstellungen.

Und doch kann sie nicht abschließend genannt werden,

D, Wilh. Gußmann, Stuttgart.

Denn so sorgfältig Graf das gedruckte Material ausschöpft,

so achtlos geht er, allerdings zu einem guten Teil wider

Heim, Karl, D, (Prof, in Tübingen), Glaube und Denken,

seinen Willen, an den reichen Quellenschätzen der Nürn-

Philosophische Grundlegung einer christlichen Lebens-

Christoph

anschauung, Berlin 1931,

Furche-Verlag,

(441 S.)

berger Archive und Bibliotheken vorüber,

Scheurl ist keine ansprechende Erscheinung, Sein schwan-

Brosch. 10 Rm., Leinen 12 Rm., Halbleder 16 Rm.

kendes Verhältnis zu Luther und Luthers Sache, das ihm

Von der beabsichtigten mehrbändigen Darstellung „Der

evangelische Glaube und:das Denken der. Gegenwart,

so oft zum Vorwurf gemacht wird, läßt sich am Ende noch

begreifen,

Denn Graf stellt mit vollem Recht die Vor-

Grundzüge einer christlichen Lebensanschauung‘ liegt mit

frage: zählte Scheurl überhaupt einmal zu den überzeugten

unserm Buch der erste Band vor. Die Arbeit ist gedacht

als eine philosophische Grundlage einer christlichen Le-

Anhängern der lutherischen Bewegung? und glaubt dies

auf Grund seiner eingehenden Untersuchungen schlechtweg

bensanschauung, in welcher der Ertrag der heutigen theo-

verneinen zu müssen. Trotz aller warmen Verehrung, die

logischen und philosophischen Arbeit zu einem Gesamt-

bild zusammengefaßt ist, Das Buch will uns über die Frage

er schon als hervorragendes Mitglied der Staupitzgenossen-

schaft und dann noch verschiedene Jahre später dem Re-

nachdenken lehren, vor die uns die Wirklichkeit unserer

formator und seinen Schriften entgegenbrachte, war und

menschlichen Lage jeden Augenblick stellt,

blieb er doch sein Leben lang ein treuer Sohn der römi-

Heim geht aus von wirklich allgemeinster philosophi-

schen Kirche, dem nichts ferner lag, als mit der päpstlichen

scher Erwägung, Das Seiende ist nicht bloß in Elemente

Lehrgewalt oder der priesterlichen Heilsvermittlung zu

zerlegbar, die koordinabel sind. Es „steht‘ in Dimen-

brechen, Hieran hinderte ihn nicht bloß die Überlieferung

sionen, die nicht miteinander koordinabel sind. Die drei

seiner Familie mit ihrer ausgesprochenen Kirchlichkeit, die

Raumdimensionen, die uns anschaulich sind, sind nur ein

sie schon dem zarten Knaben einzuflößen verstand, oder

ganz beschränkter Ausschnitt der „Hinsichten‘, nach denen

die vielen Bande der Freundschaft und Verwandtschaft, die

das Seiende bestimmt werden muß, wenn wir die Frage

ihn mit ehrwürdigen Vertretern des alten. Glaubens ver-

wirklich beantworten wollen, was es ist. Der primäre

knüpften, sondern namentlich auch der konservative Sinn

Ausgangspunkt unserer Erfassung der Wirklichkeit ist

des reichsstädtischen Patriziers, der sich stets auf die

nicht der Vollzug der Unterscheidungsakte, die wir durch

Seite der höchsten irdischen Autoritäten, des Kaisers und

Sehen, Hören und Tasten vollziehen, denn diese einfachen

des Papstes, schlug, und nicht zuletzt die tatenlose Frie-

Unterscheidungen kommen erst innerhalb von Unterschei-

denssehnsucht des gelehrten Humanisten, der allem ängst-

dungssphären zustande; sie setzen das Vorhandensein der

lich aus dem Wege ging, was ihn von außen oder innen in

Dimensionen immer schon voraus, Der primäre Ausgangs-

punkt der Erfassung der Wirklichkeit ist das Dasein eines

Kampf und Unruhe zu stürzen drohte,

Sehen wir aber auch von dieser einen Frage ab, so haften

Schemas von Dimensionen, in das wir unsere Weltein-

seinem Charakterbilde doch noch mancherlei peinliche

drücke eintragen,

Um diese Dimensionen, um die ein-

zelnen, in sich geschlossenen, aber doch auch wieder über

Züge an, von denen einzelne geradezu abstoßend wirken,

Ein so ernster und frommer Mann, wie Lazarus Spengler,

sich hinausweisenden Hinsichten, nach denen jedes Seiende

schalt ihn einen „eitlen Narren‘ und meinte, „wo Doktor

bestimmt werden muß, wenn die Frage, was es ist, wirklich

beantwortet werden soll, geht es in unserm Buche recht

Scheurlein den Mund auftut, da lügt er”. Das war ohne

Zweifel zu hart geurteilt und doch steckt in den Worten

eigentlich. Die Beziehung, die zwischen diesen Dimensio-

ein bitterer Kern, wie schon das allgemeine Mißtrauen be-

nen besteht, bezeichnet Heim als „dimensionale Spaltung‘‘.

Diese wird uns bei den Raumdimensionen unmittelbar an-

weist, das ihn mit der Zeit umgab. Ehrgeizig, ruhmredig

und wichtigtuerisch, litt er an der zweifelhaften Sucht,

schaulich; aber an diesem Anschaulichwerden hängt nicht

ihr Dasein; sie spielt auch bei den unanschaulichen Be-

jedermann gefällig zu sein, und nicht minder an der andern,

auch bei Dingen, die ihn persönlich gar nicht berührten,

ziehungen, vor allem bei der Beziehung zwischen Zeit und

die Hand im Spiel zu haben. Dadurch wurde er zu Schrit-

Ewigkeit, eine große Rolle, Wie sich innerhalb der Gegen-

standswelt, wie sie uns gegenübersteht, verschiedene Di-

ten verleitet, die hart an die Grenze des sittlich Erlaubten

streiften und zugleich in Zusammenstöße mit Gleichgesinn-

mensionen abspalteten, so spaltet sich von dieser Gegen-

ten hineintrieben, aus denen er nicht immer mit flecken-

standswelt als Ganzem der Bereich des Nichtgegenständ-

losem Schilde hervorging, Von den ständigen Humanisten-

lichen ab, Innerhalb dieser Region des Nichtgegenständ-

untugenden, der Phrasenhaftigkeit, den literarischen Über-

lichen spaltet sich dann als neue Dimension die des Du

treibungen, dem Bildungsstolz, dem weichlichen Freund-

ab, Damit treten gegenüber Ich-Es-Verhältnis und Ich-Du-

schaftskult, gar nicht zu reden, Graf denkt nicht daran,

Beziehung, Und nun ist das Entscheidende, daß der klare

diese Schattenseiten in Scheurls Charakter zu leugnen, Und

Einblick in die Struktur dieser beiden Verhältnisse not-

doch werden wir den Eindruck nicht los, daß sein Bild um

wendig das Bewußtsein um die Möglichkeit anderer

einige Grade zu licht gemalt ist, Er entschuldigt manches,

Setzungen entstehen läßt. Wir leiden unter dem Dasein,

was nicht zu entschuldigen ist, und möchte anderes psycho-

in das wir durch das Ich-Es-Verhältnis und die Du-Be-

ziehung. hineingestellt sind,, Aber gerade damit, daß dieses

logisch begreifen, was rundweg verurteilt werden muß, Im

379

380

Leiden - über 'uns. kommt, . ist uns das Tor zu einer ganz

wiß nicht so, wie mir 'ein Kritiker Heims 'sagfe, daß der

neuen Dimension des Seins aufgeschlossen worden, das wir

ewige Wandel Heims in der positiven Durchführung seiner

aus eigener Kraft nicht hätten aufstoßen können, Und

Grundthese eine persönliche Unsicherheit in dieser seiner

diese Dimension geht uns realiter auf, wenn nun unsere

Grundanschauung verrate; wohl aber ist's so, daß die Not-

Aktivität und der an ihr erfahrene Widerstand nicht als

wendigkeit dieses fortwährenden Wandels die Grundthese

Zufall, sondern als Notwendigkeit empfunden wird. Das

selbst als etwas Unsicheres erscheinen läßt, Gewiß muß

Du, das uns aus der Verzweiflung unserer Du-Beziehung

der Theologe sich immer mit dem Neuesten auseinander-

befreit, ist Gott. Er kann nie auf die Ebene der Objektivi-

setzen und ein Stillstand dieser Arbeit wäre Rückstand,

tät projiziert werden; ' Gott ist der Einzige, auf den das

Aber muß diese Weiterarbeit immer in der Heim'schen

Wort.„Ich' im ungebrochenen Voilsinne angewandt wer-

Richtung verlaufen? Wie würde es dann sein, wenn sich

den kann, der von sich sagen kann: Ich bin, der ich bin.

nun kein Heim finden würde, dem es gelänge, mit Hilfe

des Neuesten die Denkmöglichkeit der Offenbarung zu zei-

Mit alledem kann natürlich nur angedeutet sein, in

welcher Richtung der Heim’'sche Versuch läuft, Wer ihn

gen! Müßte dann die Theologie nicht einpacken? Ganz

wirklich verstehen will, wird unser Buch selbst studieren

gewiß müßte sie es; aber sie müßte es nicht, weil.die Wirk-

müssen, Immerhin dürfte deutlich sein, daß das Entschei-

lichkeit es fordern würde, sondern weil die Aufgabe, die

dende das System der Dimensionen ist. Mir selbst scheint

man der Theologie gestellt hätte, ungerechtfertigt schwie-

alles auf das Verhältnis, in dem die verschiedenen Dimen-

rig, wenn nicht geradezu ganz undurchführbar wäre. Was

sionen zueinander stehen, anzukommen. Wie wir bereits

Heim erreichen will, läßt sich eben nicht erreichen, Die

sagten, nennt Heim die Beziehung, in der die neu auftre-

ganze Mühe ist vergebens, Die Theologie kann nicht mehr

tende Dimension zur früheren steht, die dimensionale Spal-

tun, als daß sie die Offenbarung in ihrer Tatsächlichkeit

tung. Und diese besteht darin, daß ein und derselbe Inhalt,

voraussetzt und diese irrationale Tatsächlichkeit in das

der vorher nur in einer Dimension stand, plötzlich in zwei

Ganze des menschlichen Bewußtseins einzuordnen ver-

Dimensionen steht. Dabei meint es Heim ganz gewiß nicht

sucht, soweit es eben geht. Diese meine Ansicht ist durch

so, daß wir erkennend in die neue Region eindringen und

Heims Buch nicht erschüttert, sondern geradezu neu ge-

stärkt. Im Einzelnen kann man aus dem mit glänzendem

erkennend uns ihrer bemächtigen, Nur auf die Unterschei-

dungsverhältnisse, nicht auf die Wirklichkeit selbst richtet

Scharfsinn und hervorragender Darstellungskunst geschrie-

sich unser Erkennen. Die Wirklichkeit läßt sich immer nur

benen Buch viel lernen.

Jelke - Heidelberg.

handelnd und leidend ausdrücken. Das ist das für Heim

unaufgebbare existentielle Moment seiner Theologie. Und

Ernst, Pastor, Dr., Die Weltanschauung und ihre Proble-

damit bringt Heim voll und ganz das zur Geltung, auf was

matik, Ein phänomenologischer Versuch zur Welt-

Gütersloh

Bertelsmann.

es der Theologie von heute so vornehmlich ankommt. Aber,

anschauungskunde,

1930,

so frage ich mich, wird nicht dem Erkennen damit, daß es

(199 S. gr.8.) Geb. 8.50 Rm.

sich auf die Unterscheidungsverhältnisse und nicht auf die

Eine fertige Weltanschauung besteht im Grunde aus

Wirklichkeit selbst richten soll, im Grunde ein viel größere

einer einzigen Entscheidung, die alles übrige involviert, In

Rolle zugeschoben, als es sie spielen würde, wenn es sich

der Entwicklung und in der reflektierenden Vergegenwär-

auf die Wirklichkeit, d. h. auf die Wirklichkeit als solche, zu

tigung läßt sich aber diese Entscheidung in Unterentschei-

richten hätte. Das Erkennen stellt doch eben Beziehungen

dungen zerlegen, Suchen wir die Angelpunkte der persön-

her. Diese sind gewiß als solche rein formaler Natur. Aber

lichen Stellungnahme in dem Buch von Dr., Ernst (der Ver-

sie präjudizieren doch die höheren Dimensionen.,

Das

fasser ist Leiter der philosophischen Abteilung am For-

Schema der Offenbarung wird konstruiert; es ist da, bevor

schungsheim für Weltanschauungskunde in Wittenberg), so

der Mensch die Offenbarung selbst erlebt hat. Die Offen-

finden wir sie etwa in folgendem: 1. Die Welt läßt sich in

barung wird gewiß nicht vor der Offenbarung als wirklich

denkender Erforschung wirklich erkennen (gegen die Un-

aufgewiesen. Aber ihr Schema, ihre Denkmöglichkeit wird

erkennbarkeit des Dinges an sich und gegen den Sensua-

aufzuzeigen versucht. Gewiß bleibt der Offenbarung die

lismus). 2, Die Tatsache der Irrationalität des Konkreten

Aufgabe, die so erreichte Form mit Inhalt zu füllen. Aber

wird gleichzeitig mit der Vernünftigkeit der Wirklichkeit

wird ihr nicht Gewalt angetan, wenn man ihr das Schema,

im Ganzen behauptet (gegen den Irrationalismus der Dia-

in dem sie zu erscheinen hat, vorschreibt? Meistert hier

lektiker und gegen die „Vernunftoffenbarung‘ der Rationa-

nicht die Philosophie die Theologie? Drängt sich hier nicht

listen und Idealisten). 3. Wirkliche Sinnsetzung ist deshalb

dieVernunft, die doch dem wirklich Gegebenen — und das

nur möglich als Wille zur Erfüllung der Schöpfungsordnung

muß und soll doch die Offenbarung sein — gegenüber

(Theismus), 4. Bei der Sinnerkenntnis wird mit klopfendem

immer nur eine formale und eine materiale Arbeit zu

Herzen gefragt (existentielles Denken).,

5, Die Begriffe

leisten hat, unerlaubt vor? Geht hier der Weg des Offen-

„Sinn” und „Geltung‘ dürfen nicht zu einer Erweichung des

barungsverständnisses, der doch immer ein Weg von oben

Wirklichkeits- und Wahrheitsbegriffes führen. — Wir

nach unten, ein von dem Tatsächlichen der Offenbarung

stehen nicht an, diese Grundbegriffe als durchaus einleuch-

ausgehender, sein muß, in falscher, anthropozentrischer

tend zu erklären, auch den ersten, der allen Kantschülern

Richtung von unten nach oben?

besonders anstößig sein dürfte. In der Durchführung kommt

Mit diesem zentralen Bedenken hängen alle andern Be-

freilich der Entscheidungscharakter der einzelnen Thesen

denken, die ich gegen den Heim’schen Versuch habe, zu-

wenig zur Geltung, was den Polemiken nicht immer zum

sammen,

Wer

muß seine Be-

vom Denken ausgeht,

Vorteil gereicht. Im übrigen besteht aber der Wert unseres

mühung so oft erneuern wie das Denken, d., h, hier die

Buches nicht zum wenigsten gerade in der musterhaft

materialen Prinzipien des Denkens sich ändern, Jede neu

klaren Auseinandersetzung mit andersgeartetem Weltan-

auftretende Philosophie muß entweder abgewiesen oder

schauungsdenken. Dem Unterzeichneten ist keine ähnlich

eingebaut werden, Nun ist es offenkundig, daß Heim in

gute Entfaltung des zum Weltanschauungsproblem vor-

dieser Hinsicht Erstaunliches geleistet hat., Und es ist ge-

handenen Stoffes bekannt. Und wenn auch der Heraus-

381

382

arbeitung des nach Ansicht des Verfassers nicht eben

nichts von der Notwendigkeit seines eigenen Sühne-

großen Unterschiedes zwischen Weltbild (Anordnungs- und

todes’‘* (S., 129).

„Jesus kommt gar nicht auf den Ge-

Zuordnungsverhältnisse in der Gesamtwirklichkeit) und

danken, daß Gott zuerst versöhnt werden müsse, um

gnädig sein zu können,

Gott ist gnädig,

Weil er

Weltanschauung (Erfassung des in der Gesamtwirklichkeit

waltenden Sinnes) ein fast allzu großer Raum gewidmet ist,

gnädig und gütig ist, darum will er jetzt sein Reich auf die

so ist das Buch doch ein Zeugnis von einer ungewöhnlich

Menschenerde kommen lassen‘“ (S. 132). „Sein Gott. ist

ein wundervoll großzügiges Wesen, Er steht über den

großen Fähigkeit, die strukturellen Zusammenhänge im

Weltanschauungsdenken aufzuzeigen, so daß es ein gründ-

Dingen‘ (S. 133).

„Den entscheidenden Ausschlag wird

liches Studium verdient,

allein das Positive geben: daß der Mensch gewillt ist, aus

guter. Gesinnung heraus gut und ehrenhaft zu handeln,‘ Er

Wilhel*n F. Schmidt- Wechingen,

wird es gewiß nicht immer fertig bringen. Sein Handeln

Duhm, Hans, D, (a. o. Professor der Theologie in Göt-

wird stets hinter seinem Wollen zurückbleiben, das Voll-

kommene wird er nie erreichen. Das weiß Gott selber am

tingen), Der Weg des modernen Menschen zu Gott,

München 1931, Ernst Reichardt. (198 S, gr. 8.) 4,50 Rm.

besten, der den Menschen als Menschen erschaffen hat

Das Buch ist der theologischen Fakultät in Bern „in

und nicht als Gott.,

Darum ’ aber hilft er dem ehrlichen

Dankbarkeit für die Verleihung der theologischen Doktor-

Willen nach und freut sich über jeden Menschen, der ent-

schlossen den Irrweg verläßt und nach seiner führenden

würde‘” gewidmet. Es ist ein mit radikaler Schriftkritik

und religionsgeschichtlichen Erörterungen modern aus-

Hand greift‘ (S, 134). Das ist nach dem Verf. die Religion

staffierter Revenant aus der vorkantischen Periode des

Jesu, zu deren Gunsten das Christentum des Paulus auf-

zugeben ist, Das ist der Weg zu Gott für den modernen

rationalismus vulgaris, Der Verf, setzt und sagt im Vor-

wort voraus, daß „eine anspruchsvolle theologische Rich-

Menschen, der dank „des modernen Weltbildes‘” den Weg

des Christentums zu gehen nicht mehr gewillt und imstande

tung unserer Tage‘ ihm keine günstige Aufnahme ge-

ist. Die Kritik über diese Wegweisung steht Luk. 6, 39.

währen wird. Zu den entschieden Ablehnenden gehört

Referent, sowohl als Theologe wie vor allem als ein-

D, theol., Haa ck - Schwerin i. M.

facher evangelischer Christ,

Duhm ist seines Wissens

So wird er schon aus seinem

Brückner, Paul (Pfarrer an der ev.-luth, Gemeinde in

reformierter Konfession,

Jugendunterricht die berühmte erste Frage des Heidel-

Elberfeld), Dennoch bleibe ich stets an dir. Ein Jahr-

berger Katechismus: „Was ist dein einiger Trost im

gang Predigten, zumeist über frei gewählte Texte und

Leben

und

im Sterben?“

kennen,

Gegen diesen

Thema-Reihen, Elberfeld, Buchhandlung des Erziehungs-

„einigen Trost‘ eines Luther und Hunderttausender gläu-

Vereins, (456 S, gr;8.) 6.— Rm.

biger Christen richtet der Verf, „trotz Stirnrunzeln und

Es sind keine modernen Predigten weder nach ihrem

Gewand noch nach ihrer Gedankenwelt, weder nach ihrem

Verdikt der Tempelwächter‘‘ (S, 163) den Hauptangriff

seiner zersetzenden, von jedem Hauch religiöser Wärme

homiletischen Aufbau noch nach ihrer Theologie, weniger

verlassenen Kritik, Er weiß einen andern Trost als Paulus,

Zeit- als Ewigkeitspredigten, denn sie sind getragen und

Johannes, Luther, Calvin. Er tröstet den Menschen da-

durchweht von dem Geist der Ewigkeit, den der Verf,

mit, daß Gott „kein grämlicher Pedant‘ und „nicht so

immer wieder aus dem Texte zu schöpfen versteht, selbst

humorlos ist, wie viele in ihrer Ängstlichkeit und Steif-

da, wo alles menschliche Denken und Empfinden mit Ge-

walt von der Zeit in Anspruch genommen wird, wie etwa

beinigkeit meinen“ (S. 180), sondern „ein großer und wirk-

in den Tagen des Kommunistenaufstandes.,

Nüchterner

licher Herr, vor dem ein Mensch auch dann noch wird be-

stehen können, wenn er nicht einmal an ihn

lutherischer Glaube, heiße Liebe zu Christus und seiner

So ist nämlich der Gott Jesu, frei-

Gemeinde, Missionseifer und frohes Warten auf den Herrn

glaubt” (S. 156),

lich nicht der Gott des Christentums, Das Christentum ist

durchströmen sie, alles in klarer Gedankenführung und in

eine Schöpfung des Paulus. „Das Ereignis von Damaskus

edler Sprache. Man kann es verstehen, daß die Gemeinde

bedeutet zweifellos seine Geburtsstunde‘ (S, 98). Wie ist

sie schriftlich zu besitzen wünschte. Die Themata, die in

der 1, Hälfte des Kirchenjahrs die Heilstaten Gottes be-

Paulus zu seiner für uns nicht mehr maßgebenden Lehre

(D. sagt „Theologie‘ oder „Philosophie”) „vom ersten und

handeln oder sich eng an sie anschmiegen, sind leicht be-

zweiten Adam, von der Erbsünde, von der Rolle des Ge-

hältlich und nehmen den Hörer vielfach unmittelbar in

Anspruch, In der 2, Hälfte behandeln sie vielfach bren-

setzes, von der Vorherbestimmung der Auserwählten und

Verworfenen, von der Präexistenz des Gottessohnes, von

nende ethische Fragen, z, B, Der Christ und der Beruf, Der

dem Sühnecharakter des Todes Jesu‘ (die. Auferstehung

Christ und das Eigentum,

„ . und der Staat, Wissenschaft,

wird nicht erwähnt) gekommen? Er hat sie „‚selbständig

Kunst, Leibesleben, Ehe und Erziehung, kirchliche Fragen

und aus eigenen Mitteln geschaffen‘, und zwar von „der

im besonderen Sinne, z. B. Kirche und Bekenntnis (hier ist

Gewißheit aus: der Mann, der am Kreuze starb, lebt, Ein-

es mir freilich rätselhaft, wie Ilutherischer und Heidel-

ziger Inhalt seiner Theologie ist die Deutung dieser Tat-

berger Katechismus als schriftgemäß in einem Atem. ge-

sache auf den Sühnetod des Gottessohnes zur Erlösung der

nannt werden können).

Welt. Der Weg zu Gott ist der Glaube an diese Erlösung,

Das Ganze ist gutes, kräftiges Brot für das christliche

Haus. und für hungrige Seelen.,

Der Weg des Christentums zu Gott geht auf Paulus zu-

rück, Ist der Weg des Paulus und des Christentums auch

Lic, Priegel-Breslau,

der Weg Jesu‘ (S. 105 bzw. 116)? Nein! „Jesus selbst

SE

hat von alledem nichts gewußt, Er kennt keinen Sünden-

Neueste theologische Literatur.

fall und keine Erbsünde... Er weiß nichts von einer völ-

Unter Mitwirkung der Redaktion

ligen Unfähigkeit des Menschen zum Guten und. seiner

zusammengestellt von Oberbibliothekar Dr. Runge in Göttingen:

Biblische. Einleit:

.Ernst, _D.._Dr.,

Geneigtheit zu allem Bösen und darum nichts von seiner

Prof., Personen-Probleme: der. Apostelgeschicht

e, Johannes Mar-

Verwerfung und radikalen. Hoffnungslosigkeit und darum

kus, Silas und Titus, Untersuchungen:zur Struktur der Apostel-

383

384

geschichte und zur Verfasserschaft der Wir-Quelle, Kiel, Mühlau

in Komm, (39 S, 4) 2,50.Rm, — Verhandlungen des ersten Hegel-

(32 S, 8) 1.60 Rm, — Ders,, Römer 15, Letzte Reiseziele des

kongresses vom 22, bis.25. April 1930 im Haag, Im Auftr, d.

Paulus, Jerusalem, Rom und Antiochien, Eine Voruntersuchung

Internat, Hegelbundes hrsg, von B. Wigersma, Tübingen, Mohr

zur Entstehung des sogenannten Römerbriefes, Ebd. (23 S, gr, 8)

(243 S, gr. 8) 13 Rm,

1.20 Rm. — Ders,, Der nichtpaulinische Ursprung des Parallelis-

Allgemeine Religionswissenschaift,

Buddhagosci,

Visuddhi-

mus. der Apostel Paulus und Petrus, Galater 2, 7—8. Ebd., (31 S,

Magga oder „Der Weg zur Reinheit‘, Die größte und älteste

gr. 8) 1.60 Rm, — Gerke, Friedrich, Lic, theol,, Die Stellung des

systematische Darstellung des Buddismus, Zum 1, Male aus dem

ersten. Chemensbriefes innerhalb der Entwicklung der altchrist-

Pali übersetzt von Nyanatiloka (Nanatiloka). Bd, 1, München-

lichen Gemeindeverfassung und des Kirchenrechts, Leipzig, Hin-

Neubiberg, Benares-Verl, (XVI, 287 S, gr. 8) 7 Rm. — Schomerus,

richs (V, 136 S, gr, 8) 11.25 Rm. — Sievers, Eduard, Der Text-

Hilko Wiardo, Prof, D,, Buddha und Christus, Ein Vergleich

aufbau der griechischen Evangelien klanglich untersucht, Leip-

zweier großer Weltreligionen, Halle-Saale, Waisenhaus (VI, 91 S.

zig, Hirzel (IV, 87 S, 4) 5,50 Rm,

gr. 8) 3,50 Rm, — Uxkull, Woldemar v., Eine Einweihung im

Reformationsgeschichte, Luther, Martin, D., Werke, Kritische

alten Ägypten, Nach dem Buch Thoth geschildert, Mit 22 Re-

Gesamtausg, Die Deutsche Bibel, Bd, 7, Weimar, Böhlau (Mit

konstruktions-Zeichnungen im Text von Leo Sebastian Humer

21 Taf, XLIV, 688 S, 4) 46 Rm, — Dasselbe, Bd, 40, 3. Nur Wort-

nach dem Bildercyklus im Einweihungstempel zu Memphis, (6,

und Sachreg. Ebd, 2,25 Rm,

bis 10, Tsd.) Berlin, Roland-Verl, (121 S, gr. 8) Hlw. 6 Rm.

Kirchengeschichte einzelner Länder,

Bahc, Fauz,.. Pie Lie,,

Judentum, Dubnow, Simon (Semen Markovic), Geschichte

Kirchengeschichte des Landes Draheim,

Stettin,

Fischer

&

des Chassidismus (Toldot ha-hasidut, dt.). Aus dem Hebr. über-

Schmidt (159 S, gr. 8) 3.20 Rm. — Foellmer, Oskar, Lic, theol,,

setzt von Dr. A, Steinberg, In 2 Bdn. Bd, 2, Berlin, Jüdischer

Pfr., Geschichte des Amtes der Generalsuperintendenten in den

Verl, (335 S, gr. 8) Subskr,-Pr. Lw. 12 Rm. — Talmud babli, Der

altpreußischen Provinzen,

Gütersloh, Bertelsmann (VIII, 165 S,

babylonische Talmud, Nach der ersten zensurfreien Ausgabe

gr. 8) 6 Rm. — Heitmüller, Friedr,, Die Krisis der Gemeinschafts-

unter Berücks, der neueren Ausgaben und handschriftl, Materials

neu. übertr, durch Lazarus Goldschmidt,

Bd. 3, Joma, Sukka,

bewegung,. Ein Beitrag zu ihrer Überwindung, Hamburg, Christl,

Gemeinschaftsbuchh, (206 S, gr. 8) Pp. 4,50 Rm. — Petrich, Her-

Subskr,-Pr. Lw. 15 Rm,

Jom Tob, Ros Hasana, Ta'anith. Berlin, Jüdischer Verl, (750 S, 8)

mann, D,, Adolf und Henriette von Thadden und ihr Trieglaffer

Kreis,' Bilder aus der Erweckungsbewegung in Pommern., Stettin,

Fischer & Schmidt (104 S., mehr, Taf£,, gr. 8) 3 Rm. — Vom Worte

Gottes; Bericht über den 3, deutschen Theologentag in Breslau

vom 5, bis 8, Okt. 1930, Hrsg. von Ernst Lohmeyer, Göttingen,

Vandenhoeck & Ruprecht 1931 (100 S, gr, 8) 5,50 Rm.,

Orden und Heilige, Kleinschmidt, Beda, Antonius von Padua

In Kürze erscheint:

in Leben und Kunst, Kult und Volkstum, Mit 13 Taf, und 388

Textb. Düsseldorf, Schwann (XXXI, 410 S, 4) Lw. 24 Rm,

Christliche Kunst und Archäologie,

Marx, Wolf, Die Saal-

„Erlösung

kirche der Deutschen Brüdergemeine im. 18, Jahrhundert, Mit

17 Abb. Leipzig, Dieterich (82 S, gr. 8) 7 Rm.

von

Dogmatik, Siegfried, Theodor, Grundfragen der Theologie bei

Rudolf Otto. Gotha, Klotz (VI, 62 S, gr. 8) 4 Rm. — Tillich, Paul,

Protestantisches Prinzip und proletarische Situation, Bonn, Cohen

(33 S. gr. 8) 1,50 Rm,

Jesu Christo“?

Ethik, Althaus, Paul, D., Grundriß der Ethik, Neue Bearb,

der „Leitsätze‘, 4,—6, Taus, Erlangen, Merkel (125 S, gr. 8)

Eine Auseinandersetzung

4.30 Rm,

Apologetik und Polemik, Künneth, Walter, Lic,, Dr., Priv.-

mit Frau Dr. Mathilde Ludendorff

Doz,, Die völkische Religiosität der Gegenwart (1. Aufl.). Berlin-

Spandau, Wichern-Verl, (23 S, gr. 8) 0,80 Rm, — Wunderle,

Von Lic. K. H. Rengstorf

Georg, Um Konnersreuth. Neueste religionspsychol, Dokumente,

Privatdozent in Tübingen

In Verb. mit Prof, Dr. Alois Mager, O, S, B, hrsg, Würzburg,

Becker (65 S, gr. 8) 2 Rm,

ca. RM. 2.—

Homiletik. Merz, Georg, Doz., Kirchliche Verkündigung und

S W AL d K 1'

moderne Bildung, München, Kaiser (178 S, gr, 8) 3.30 Rm. —

Das Wort, Beiträge zur Wortverkündigung im ev, Jungmänner-

Änderungen und Zusätzen

werk, Hrsg, in Verb, mit andern von Erich Stange,. Wuppertal-

Barmen: Eichenkreuz-Verl, (335 S, gr. 8) Lw. 11.50 Rm,

Aus dem Inhalte: Worum es geht / Der wissenschaftliche.

Kirchenrecht,

Kirchenrechtlich bedeutsame Entscheidungen,

Anspruch der neuesten „Erledigung“ des Christentums / Das

insbes, solche bayer, Gerichte und Behörden, sowie der obersten

Selbstzeugnis der Frau Ludendorff für die Schwäche ihrer

Kirchenbehörde der Ev.-Luth, Kirche in Bayern r.d,Rh, Hrsg.

Position / Die Bestreitung des Offenbarungscharakters des

vom Ev.-Luth. Landeskirchenrat in München, bearb, von dem

Christentums a) Allgemeines, b) Das Christentum als synkre-

tistische Religion indischen Ursprungs, c) Der Gewährsmann

Vizepräsid, D, Karl Gebhard, Bd, 2, München, Müller & Fröh-

lich (496 S, kl, 8) Lw. 6.95 Rm, — Kienitz; Erwin von, Dr, theol,,

und

Louis Jacolliot und sein Schüler Plange, d) Frau Ludendorff

ihre Gewährsmänner /

Generalvikar und Offizial auf Grund des Codex Juris Canonici,

Die eigene wissenschaftliche

Freiburg, Herder (XII, 133 S, gr. 8) 6 Rm, — Thümmel, Gerhard,

Arbeitsweise Frau Ludendorffs a) Allgemeines, b) Die Be-

Gesetze und Verordnungen, Die wichtigsten Bestimmungen zur

handlung des Neuen Testaments / Frau Ludendorff und das

Verfassung und Verwaltung der ev, Kirche der ‚altpreuß, Union,

Christentum / Unsere Antwort.

(Handbuch des ev. Kirchenrechts für die ev, Kirche der altpreuß,

Union. Bd. 1.) Berlin u. Frankfurt a, d, O., Trowitzsch (XI, 500

Der ganze Nachdruck dieser Arbeit liegt auf

S, 8) Lw. 9,50 Rm,

hilosophie,

Berghofer, Andreas Franz, Edelmensch und

dem Nachweis derUnrechtmässigkeit des wissen-

Gottsucher, Ein Weg zu innerer Harmonie und zu Gott, Ein-

schaftlichen Anspruchs, mit dem Frau Ludendorff

in ihrem neuesten Buche vor das deutsche Volk tritt.

siedeln, Waldshut (usw.), Benziger (292 S, 8) Lw. 6.40 Rm, —

Boll, Franz, Sternglaube und Sterndeutung, Die Geschichte und

Die methodischen Fragen und Grundsätze dürften hier So

das Wesen der Astrologie. Unter Mitw. von Carl Bezold dargest,

klar und so überzeugend abgehandelt sein wie in keinem

4, Aufl, Nach der Verfasser Tod hrsg, von W, Gundel. Mit

bisher erschienenen Buche oder Artikel.

48 Abb, im Text und auf 20 Taf, sowie 1 Sternkt, Leipzig, Berlin,

Teubner (XIV, 230 S, gr. 8) 11 Rm. — Misch, Georg, Lebens-

philosophie ‚und ' Phänomenologie, Eine Auseinandersetzung der

Diltheyschen Richtung mit Heidegger und Husserl, (Aus: Philos,

00

Anzeiger, Jg. 3, 2/3 u. 4, H, 3.) Bonn, F, Cohen (VIII, 324 S,"8), —

Most, Otto, Die Ethik Franz Brentanos und ihre geschichtlichen

IDIF}

Grundlagen, Untersuchgn, zum eth, Wertproblem, Münster i, W,,

E

Helios-Verl, (XII, 238 S. gr. 8) 7,50 Rm. — Schlink, Edmund, Lic,

Ein_ empirisch-

theol. Dr. phil,, Emotionale Gotteserlebnisse,

Dörffling & Frane, Verlag, Leipzig

psychol, Beitr, zum Problem der natürlichen Religion, Leipzig,

J. A, Barth (168 S. gr.8) 12 Rm. — Spranger, Eduard, Der Kampf

gegen den Idealismus, Berlin, Akad, d, Wissenschaften; de Gruyter

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol, Ihmels in Dresden und Ur. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Güustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Landesbischof, in Dresden.

Professor in Leipzig.

NE2

Leipzig, 4. Dezember 1931.

LITL. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freit:

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g. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verlag. — Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

en in fremder Währung ist zum T:

eskurse umzurechnen., — Anzeigenpreis: die zwei

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usland vie:

40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

rteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlung

erlag und Auslieferung: Leipzig

’

‚X

Öönigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

gespaltene Petitzeile

a

£_

Reinhold-Seeberg-Festschrift. (Hupfeld.)

Florilegium Patristicum tam veteris quam medii

aevi auctores complectens ediderunt Bern-

Wiesner, Werner, Das Offenbarungsproblem in

der dialektischen Theologie. (Schmidt.)

Dibelius, Martin, D. Dr., Die Pastoralbriefe.

hardus Geyer et Johannes Zellinger. (Grütz-

Kleinschmied, Otto, Naturwissenschaft und Glau-

(Michaelis.)

benserkenntnis, (Schmidt-Japing.)

Beckh, Hermann, Prof. Dr., Der kosmische Rhyth-

Rich£ä%äﬁhs‚ Dr., Prof., Die evangelische Mis-

Lehmann, Richard, Dr.

h., Naturwissenschaft

mus, Das Sternengeheimnis und KErden-

sion in Niederländisch-Indien. (Müller.

Sacramentarium Rossianum. (Steinbeck.)

und biblische Wunderfrage. (Peters.)

eheimnis im Johannesevangelium II. (Kö-

Groethuysen, Bernhard, Dr., PhilosophischeAnthro-

pologie. (Jelke.)

Stange,Carl, D.,Die Herrlichkeit Gottes.(Hupfeld.)

erle.)

==

} 5

Reinhold-Seeberg-Festschrift, I, Zur Theorie des Christen-

Apriori 'bei Reinhold Seeberg‘ gibt, in dem der Verfasser

In Gemein-

seine Gedanken über das Apriori, die er in seiner Reli-

tums.

IlL. Zur Praxis des Christentums,

schaft mit einer Reihe von Fachgenossen heraus-

gionsphilosophie dargeboten hatte, gegen das seiner Mei-

nung nach ihm Unrecht tuende Mißverständnis, als ob er es

gegeben von W, Koepp. Leipzig 1929, Deichert, (I Bd,

IX, 342 S. II Bd. IV, 342 S.) Beide Bände geh. 36, geb.

psychologistisch fasse, mit guten Gründen sicherzustellen

und damit eine sehr wichtige Frage gegenwärtigen theolo-

42 Rm., je 20 Rm. bzw. 23 Rm.

Unliebsam verspätet erscheint diese Besprechung, Aber

gischen Denkens der Klärung entgegenzuführen versucht,

Einer der feinsten und geistreichsten Artikel dieses Bandes

vielleicht schadet auch diese Verspätung nichts, weil es

nun möglich ist, den Wert dieser beiden Bände in aller

ist nach meinem Gefühl der Aufsatz des Sohns des Jubi-

Ruhe abzuschätzen. Es kann dabei nicht die Aufgabe sein,

lars, Erich Seeberg, der den Gegensatz zwischen

alle einzelnen Aufsätze zu charakterisieren, die hier ver-

Zwingli, Schwenckfeld und Luther vor allem durch eine

Analyse des von diesen Männern gebrauchten Geistbegriffs

einigt sind. Aber das kann doch bei einem Überblick über

in äußerst klarer Weise herausarbeitet, Besonders wird da-

die gesamte, hier vorgelegte, dem verehrten Jubilar ge-

widmete Arbeit gesagt werden, daß sie ein ungemein

bei die Tiefe der Lutherschen Gesamtauffassung sehr ein-

reiches und umfassendes Bild der theologischen Lage der

drücklich, für die in gleicher Weise charakteristisch ist das

Offenbarwerden Gottes in der Welt und im Menschen und

Gegenwart in beiden Bänden bietet. Ganz abgesehen da-

doch sein Offenbarwerden immer nur in der Verborgenheit.

von, daß einzelne Aufsätze geradezu monographisch-

wissenschaftlichen Wert besitzen, gibt die Gesamtheit aller

Aber auch aus den anderen Aufsätzen dieses Bandes, unter

denen der sehr instruktive von Titius über „Platos Gottes-

hier vereinigten Artikel einen äußerst charakteristischen

Einblick in das gründliche Ringen der heutigen Theologie

gedanken und die Theodizee‘ oder die feine Studie von

Weber über „Geschichtsphilosophie und Rechtfertigungs-

um die Bewältigung der ihr in der Gegenwart gestellten

Aufgabe,

glaube‘ sowie auch etwa Rudolf Hermanns „Beobachtungen

zu Luthers Rechtfertigungslehre‘, die in die Debatte über

Aus dem ersten Band möchte ich als besonders bedeut-

sam zunächst den unmittelbar der Seeberg-Schule ent-

die Richtigkeit des Hollschen Verständnisses der Recht-

fertigungslehre Luthers klärend eingreifen, und Carl Stanges

wachsenen Artikel des Herausgebers Koe pp selbst her-

vorheben, der in Auseinandersetzung mit Heidegger den

feinsinniger Aufsatz über die „Einwirkung des modernen

Geisteslebens auf den Glauben an Christus‘ nicht weniger

Versuch macht, an die Stelle des für die Analyse des mo-

dernen Bewußtseins von Heidegger als Ausgangspunkt ge-

als die kleinen, mehr exegetischen Aufsätze von Sellin

und Joh. Behm Beachtung verdienen, kann man viel lernen.

nommenen Begriffs der „Sorge‘“ den Begriff der Agape

mit all seinen eigentümlichen Beziehungen zu setzen, Der

Nicht minder reichhaltig und lehrreich ist der zweite

Aufsatz hat nicht nur die Bedeutung, daß er mit einem die

Band, Für den Rezensenten war vielleicht am interessante-

heutige theologische Lage stark beeinflussenden Philo-

sten in diesem Band die überaus weiträumige Studie von

Wiegand: „Vom Mittelalter zur neuen Zeit‘“, die dem

sophen 'bekannt macht, sondern daß man gleichzeitig in

die Gedankenarbeit eines originellen Theologen hinein-

Pessimismus, der in der heutigen Zeit nur Zersetzung und

blicken darf, dem es nach meinem Eindruck durchaus ge-

Zerfall sieht, durch ein Hineinsehenlassen in das Ende des

lingt, die viel tiefere Sicht des Glaubens für das Verständ-

Mittelalters mit seinen Zersetzungserscheinungen entgegen-

nis der Gegenwart, wie des Lebens überhaupt, eindrücklich

zuwirken versucht,

Eine Reihe von Studien beschäftigt

zu machen. Nicht minder interessant ist die Auseinander-

sich mit bestimmten Problemen heutigen praktisch-kirch-

setzung, die Jelk e in seinem Aufsatz über das „religiöse

lichen Lebens, Zu sehr klaren Formulierungen gelangt der

385

386

387

388

sprochen worden. Daher kann sich diese Anzeige darauf

Mahlingsche Aufsatz über den „Willen zur Volks-

kirche“, der sich sehr ernsthaft zunächst schon einmal mit

beschränken, die nunmehr vorliegende 2, Auflage als Neu-

bearbeitung zu würdigen,

Der Umfang ist um 12 Seiten

den terminologischen Schwierigkeiten dieses Begriffs, die

zum Teil aus seiner Geschichte resultieren, dann aber auch

gewachsen, Dabei sind hier und da Kürzungen vorgenom-

mit der inneren Problematik dieses Begriffs auseinander-

men, bei denen freilich nichts Wesentliches gestrichen

worden ist: bei der Anführung von Parallelen ist gelegent-

setzt. In ähnlicher Richtung geht die Studie von Ucke-

ley über „Kirche und Sekte‘“, die den Versuch macht,

lich auf die Mitteilung .des Wortlauts verzichtet worden

(besonders Stellen aus dem Corpus Hermeticum sind davon

einer weitherzigeren Praxis der Gewährung des Titels

Kirche das Wort zu reden, insofern als als „Kirche“ alle

betroffen worden) oder aber es wird jetzt auf Ausführungen

diejenigen Gebilde angesehen werden sollen, die sich von

in anderen Teilen des Handbuchs verwiesen (z. B, bei

Gottes Wort her als religiöse Gemeinschaft bestimmen

1. Tim. 2, 4) oder es ist eine kürzere Fassung gefunden

lassen, dagegen.die, die aus menschlichen Erkenntnisquellen

usw. Das Plus im Umfang der neuen Auflage, das also,

vor allem leben, unter das Wort „Sekte‘“ gestellt werden

wenn die Kürzungen bedacht werden, mehr als ein Achtel

sollen.

Sehr

feine und lehrreiche Forschungsergebnisse

beträgt, ist zu einem guten Teil dadurch veranlaßt, daß die

enthält der sauber gearbeitete v., Waltersche Artikel

sprachlichen und religionsgeschichtlichen Parallelen ver-

über Ignatius, der im Gegensatz zu der These Harnacks,

mehrt werden konnten, teils durch neu bekannt gewor-

daß der Katholizismus mit dem Auftreten des Amts ein-

denes Material (z, B, aus Papyri zu 1, Tim, 2, 12), teils

setzte (während das N.T. doch ganz im Geist lebe), auf

durch Material, das dem Verf, erst jetzt wichtig geworden

die Tatsache aufmerksam macht, daß bei Ignatius Geist

ist: zu 1, Tim., 6, 11 etwa ist für „Mann Gottes‘‘ der semi-

und Amt durchaus als Einheit empfunden werden und von

tische Charakter genauer als alttestamentlicher bezeichnet

da aus andere Elemente, vor allem den Magismus des

und belegt, Auch anderwärts läßt sich eine stärkere Be-

2. Jahrhunderts, für die Entstehung des Frühkatholizismus

rücksichtigung der jüdischen Gedankenwelt beobachten:

maßgebend sein lassen möchte. Vor sehr wichtige Fragen

im Exkurs über Soter S, 60ff, sind neben Ausführungen

stellt Stolzenburgs Artikel über „Mechanismus und

über die allgemein orientalische Erlösererwartung beson-

Organismus in der Sexualethik‘ insofern, als er — an

ders solche über die Heilandsvorstellung des Judentums

Schleiermachers sexualethische Anschauungen anknüpfend

eingefügt, Die inzwischen erschienene Literatur ist sorg-

und von da aus den modernen Bestrebungen beim Neu-

sam herangezogen: sie ist jeweils vermerkt, und öfter geht

aufbau der Sexualethik stärker zustimmend, als es bei

der Verf, auf Einzelheiten ein, vor allem, wo andere Au-

Theologen sonst üblich ist, und in scharfer Abwehr nicht

toren sich mit seiner 1. Auflage auseinandergesetzt hatten.

nur gegen ein rationalistisches, sondern auch kirchlich-

Im großen und ganzen ist Dibelius freilich bei seinen The-

mechanisches Denken — neue Einsichten auf diesem Ge-

sen geblieben; z.B. zu 1. Tim, 1, 3 erwähnt er G, Kittels

biet zu erkämpfen sucht. Auch Herbsts wirtschafts-

Aufsatz in ZNTW. 1921 zwar ausführlich, tritt aber selbst

ethische Studie scheint mir der Durcharbeitung und Be-

erneut dafür ein, daß die Genealogien nur von gnostischer

achtung sehr wert zu sein.

Theologie aus zu verstehen seien,

Es kommt dem Rezensenten ungerecht vor, wenn er so

Auch abgesehen von den Einzelheiten ist die Haltung

einzelne Artikel heraushebt, während doch auch andere

des Kommentars nach Methode und Ergebnissen, vor allem

nicht weniger Beachtung verdienen, seien es mehr prak-

was die Echtheitsfrage betrifft, die gleiche geblieben, Das

tisch gerichtete, wie z.B. Ihmels und Gennrichs

zeigt sich schon darin, daß die (in der 1, Auflage der Er-

homiletische Studien, seien es aus spezialistischer

klärung des 1, Tim., in der 2, Aufl, dem Ganzen vorange-

Sachkenntnis heraus geschriebene Aufsätze, wie z, B, Karl

Schweitzers über Apologetik, Seelsorge, Psychothera-

stellte) „Einleitung‘“ S, 1—6, die den literarischen Cha-

rakter der Pastoralbriefe behandelt, unverändert ist (mit

pie oder die von Füllkrug und Steinweg über

Ausnahme von Einschüben, in denen auf neuere Debatten

Innere Mission, seien es die mehr kleinmonographischen

Miszellen von Erich Klostermann über „Kant als

eingegangen wird), Mitunter sind die Urteile zurückhalten-

der geworden. Der Schluß z. B, des Exkurses über öyımc

Bibelerklärer““ oder von Jirku über das israelitische

Jobeljahr (übrigens methodisch höchst interessant gear-

und öyıalvsıy lautete in der 1, Aufl, (S. 145): „Paulus steht

in diesem Hauptpunkt den Mysterienreligionen innerlich

beitet) oder die christlich-archäologische Studie von Stuhl-

näher als der Stoa, die ihm sonst manche technischen Be-

fauth oder auch die mehr programmatische von Döhring

weismittel geliefert hat. Und wer die Past mit ihrer öyıatvovoa

über Theologia applicata. Es sollte nur vor allem mit dem

Sıdacxalia als Paulusbriefe gelten 1äßt, der muß sich hüten,

Herausgehobenen Lust zur Anschaffung des Werkes ge-

macht werden. Hier haben beste Kräfte zum großen Teil

daß er für die Echtheit nicht einen zu hohen Preis zahlt,

indem er ein wertvolles Stück der Persönlichkeit des

ihr Bestes gegeben. Sich hineinzuvertiefen in diese grö-

ßeren und kleineren Aufsätze, wird jedem, der es wirklich

Paulus drangibt.‘ In der 2, Auflage (S., 15) lautet die Stelle

Hupfeld- Rostock,

dagegen: „Paulus steht ‚,, als der Stoa, die ihm, wie über-

tut, reichen Gewinn bringen.

haupt dem griechischen Judentum ‚sonst, manche tech-

Dibelius, Martin, D. Dr. (o. Prof, in Heidelberg), Die

nischen Beweismittel geliefert hat; Geschichtsdeutung und

Inhalt des Heilsglaubens trennen ihn freilich auch von der

Pastoralbriefe. Zweite, völlig neu bearbeitete Auflage

(Handbuch zum Neuen Testament, herausgegeben von

Welt der Mysterien. Jeder aber, der die Past mit ihrer

rationalen öyalvovoa dıdaoxalla als Paulusbriefe gelten läßt,

Hans Lietzmann. Abt. 13). Tübingen 1931, Mohr, (II,

101 S, gr. 8.) 450 Rm.

muß sich ernstlich fragen, ob er für die Echtheit nicht einen

Die 1913 erschienene 1. Auflage des Kommentars ist

zu hohen Preis zahlt, indem er ein wesentliches Element

im Sein und Denken des echten Paulus den Past und ihrer

seinerzeit im 37. Jahrgang dieser Zeitschrift 1916 von G.

Im

Wohlenberg im Rahmen eines Aufsatzes „Zur Literatur

Echtheit zuliebe abschwächt und damit preisgibt.”

übrigen aber zeichnet sich die neue Auflage dadurch aus,

über die Pastoralbriefe‘ Sp. 188ff, ziemlich ausführlich be-

390

389

reits

im Sinne der Unechtheit entschieden verwertet

daß sie in noch strafferer Weise die Anschauung des Verf.

herausarbeitet und auß‚den, Leser: vonAnfang, an und in

werden, wie das m, E, bei Dibelius geschieht,

steten Hinweisen in dieser Richtung einwirkt, Das zeigt

Wilhelm Michaelis-Bern.

in

schon die Art, in der die Inhaltsverzeichnisse umgearbeitet

sind; das zeigen die neu eingefügten Bemerkungen, die den

Beckh, Hermann, Prof, Drrr„wl;e—r -kosmische Rhythmus, Das

Sternengeheimnis und Erdengeheimnis im Johannes-

einzelnen Abschnitten innerhalb des Kommentars voran-

gehen oder die beizeiten — vgl. zu 1, Tim. 1, 4 „schon

Evangelium II, Mit vier z. T, mehrfarbigen Tafeln des

Tierkreises, Basel 1930, Rudolf Geering, (440 S, gr. 8.)

hier“ — die Aufmerksamkeit des Lesers auf Probleme

11/Rmi

richten, die in der 1. Auflage erst an späterer Stelle er-

örtert wurden. Diesem Zweck dienen auch die neuen Ex-

Hermann Beckh, der angesehene, gelehrte Orientalist

und Buddhaforscher, ist vor mehr als zehn Jahren in das

kurse über „Gutes Gewissen‘ (S, 11£) und das „Ideal

christlicher Bürgerlichkeit‘ (S. 24f£.; auch der Exkurs über

Lager der Anthroposophie und Christengemeinschaft ge-

gangen und arbeitet dort jetzt insonderheit an einer neuen

MOTOS Ö A6yOo

c $.17 ist neu), die mehrmaligen Hinweise auf

Deutung in der Evangelienforschung. Schon von seiner

die „Familienethik‘ (so S. 30, 47) und auf den „Traditions-

Es sind damit also die für den

wissenschaftlichen Vergangenheit her ist er in besonderer

gedanken‘‘ (S. 59, 74£.).

Weise geöffnet für das kosmisch-astrale Denken und Emp-

Kommentar von Dibelius scho

n in der 1. Auflage charak-

finden des Orients,

teristischen Linien noch verstärkt worden,

Unter der Anregung Steinerscher

Zyklen macht er nun vollen Ernst mit der Anwendung

Es ist selbstverständlich, daß auch diese 2. Auflage, zu-

dieser Grundanschauung auf die Evangelien,

Vor zwei

mal sie wirklich eine Neubearbeitung ist, wie fast jede

zum Verständnis der

Jahren erschien bereits als erster Band des vorliegenden

Seite zeigt, einen wertvollen Beitrag

Werkes: Der kosmische Rhythmus im Markusevangelium,

Pastoralbriefe darstellt. Auch wer in der Echtheitsfrage

und nun folgt die Anwendung auf Johannes, Arthur Drews

anders steht, wird von Dibelius gern lernen und sich mit

hatte schon wiederholt auf solche Beziehungen zwischen

ihm nie ohne Gewinn ausei

nandersetzen. Seine Beurteilung

Evangelienerzählungen und Vorgängen am Sternenhimmel

der paränetischen Abschnitte, deren Beziehun

g zur Par-

hingewiesen, Er hatte es in der Absicht getan, dadurch das

änese de

r Umwelt er sehr stark betont, war seinerzeit von

Unhistorische, Mythologische, Legendäre am Neuen Testa-

Wohlenberg als abwegig abgetan worden, sie hat sich aber

ment vernichtend zu entlarven,

Beckh bejaht diese Zu-

inzwischen weithin Zustimmung erworben, und auch mir

sammenhänge freudig bewußt in gläubiger Begeisterung und

scheint, daß Dibelius hier in der Tat richtig gesehen hat.

ist gewiß, dadurch unerschlossene Reichtümer und Herr-

Daß die — zudem ja auch durch das Programm des Hand-

lichkeiten für ein ganz neues Schriftverständnis zu ent-

buchs bedingte — starke Heranziehung außerchristlichen

decken, Zweierlei darf positiv zu seiner Bemühung gesagt

Vergleichsmaterials keinen Verzicht darauf bedeutet, die

werden, Unser abendländisches Denken ist weithin ent-

spezifische Christlichkeit der Pastoralbriefe zu erfassen,

setzlich naturlos und abstrakt-spiritualistisch geworden.

zeigt die 2. Auflage noch mehr als die 1, Ob das Urteil

Dieses „Angekränkeltsein von des Gedankens Blässe‘ ist

von Dibelius immer zu Recht besteht, das ist dabei durch-

auch an unserer exegetischen Arbeit nicht spurlos vorüber-

aus eine offene Frage, die sich jedoch nicht im Rahmen

gegangen, Der Osten lebte ursprünglich jedenfalls (heute

einer Besprechung erörtern läßt. Mir scheint, daß das, was

unter der Wirkung von Zivilisation und Säkularismus ja

er als Eigenart der Pastoralbriefe herausarbeitet (christ-

weithin auch nicht mehr) in einer ganz anders innigen Ver-

liche Bürgerlichkeit), an sich zwar die wesentlichen Züge

bundenheit mit der Kreatur und dem Kosmos, und auch die

trifft, daß aber diese Züge von ihm so stark isoliert und in

Bibel trägt in der Beziehung viel reichere Züge, als es uns

der Richtung auf die nachapostolische Frömmigkeit ge-

meist zum Bewußtsein kommt. Von daher erhalten etwa

steigert werden, daß sie dann als unpaulinisch wirken,

auch viele Zeit- und Ortsangaben in der Schrift zweifellos

währ

end sich tatsächlich diese Eigenart der Pastoralbriefe

einen tieferen Sinn als nur den einer zufälligen Bericht-

als durch die besondere Situation gerechtfertigte Ausprä-

erstattung, Es ist das Verdienst der Gebrüder Jeremias,

die auch bei dem Paulus

dieser Seite des biblischen Zeugnisses wieder stärkere, ehr-

gung von Zügen verstehen läßt,

der anderen Briefe schon vorhanden sind (und vorhanden

fürchtige Aufmerksamkeit geschenkt zu haben, und so weit

sein müssen, weil sie wesentliche Elemente jeder Christ-

Beckh um diese Einheit von Natur und Gnade ringt, trifft

er sicher ein Wahrheitsmoment. Auch das andere soll ihm

lichkeit sind). Außerdem kann ich mich auch des Ein-

drucks nicht erwehren, daß die Beweisführung von Dibe-

gern zugestanden werden, daß seine Darstellung durch-

lius öfters methodisch bedenklich ist, insofern sie etwa den

drungen ist von einer gewissen großartigen Empfindung für

paulinischen Charakter der Pastoralbriefe, wo er wirklich

das Weite, Lichte, Sieghafte, Weltenwendende, das mit

anerkannt werden müßte, sofort paralysiert durch die Be-

Christi Geburt, Tod und Auferstehung zur Menschheit ge-

kommen ist.

hauptung, hier könne nur Kopie oder Reminiszenz vor-

liegen. Als Beispiel diene die Bemerkung zu 2, Tim. 1, 9:

Aber nun kommt das Niederdrückende, daß Beckh

meint, das ganze Johannes-Evangelium in einen astrolo-

r

n dieser Stelle und Tit. 3, 5 nehmen die Past gegen

die Werkgerechtigkeit Stellung, während sie sonst zu einer

gischen Weltenkalender auflösen zu müssen. Das führt zu

den ungereimtesten Verkrampfungen und Vergewaltigungen

neuen christlichen Gerechtigkeit ermahnen, Da hier wie

Tit. 3, 5 kerygmatische Formulierungen reproduziert oder

des Textes, Viele entscheidende Dinge, etwa die alttesta-

gar zitiert werden, wird man in diesen Sätzen übernommene

mentliche Wurzel, die Bedeutung der Sündenvergebung im

Johannesevangelium, kommen so überhaupt nicht zur

paulinische Lehre sehen dürfen,” (S. 60.) Überhaupt darf

die Frage des literarischen Charakters der Pastoralbriefe,

Sprache, Natürlich erzählte Vorgänge werden ihrer edlen

von der aus Dibelius die Echtheit entscheiden will und die

Frische und Lebensnähe völlig beraubt und unwahrschein-

lich-geheimnisvoll umgedeutet. Bei der Hochzeit zu Kana

doch erst und allein durch die Einzelexegese geklärt werden

kann, nicht von vornherein in der Einzelexegese als be-

wird das „Wasser des Ätherischen, wie es ein tragendes

391

392

Element aller vorchristlichen Mysterien war, durch das

In dem Florilegium Patristicum sind vier Bändchen in

Christus-Sonnen-Ich in den Wein des Persönlich-Ichhaften

rascher Aufeinanderfolge erschienen,

eine Urkunde aus

verwandelt.

der alten und drei

aus der mittelalterlichen Kirchen-

Dieser polarische Gegensatz ist aber, vom

Tierkreis her angeschaut, derjenige von Wassermann und

geschichte, Schmaus gibt die für Augustins Entwicklung

Löwe‘ (S. 74).

Nikodemus möchte stehen bleiben beim

wichtige, 386 verfaßte Schrift Augustins über das glück-

Alten, beim Steinbock-Saturn-Zeichen. Das Geheimnis der

selige Leben heraus, Sie ist dem Consul des Jahres 399

neuen Geburt von oben, von den Kräften des Sternhimmels

Mallius Theodorus gewidmet, in Dialogform verfaßt und

(Uranos) bereitet ihm Schwierigkeit,

Die Begegnung des

hat nach der Angabe Augustins in den Retractationen den

Christus mit der Samariterin am Brunnen (in der wir uns

Inhalt, daß ein glückseliges Leben nicht ohne vollkommene

Erkenntnis Gottes sein kann, Mitten im Buch findet sich

die Hierophantin einer alten, verfallenen Mysterienstätte

zu denken haben!) geschieht unter der Tierkreis-Achse

eine Lücke, die Augustin, als er 427 seine Werke durchsah,

Schütze-Zwillinge, das Negative des Schützen wird durch

nicht mehr aus dem Gedächtnis ergänzen konnte., Sch, gibt

Christus in ein Positives verwandelt. Im Eingang des 18,

den Text im Anschluß an die im Wiener Corpus 1922 er-

Kapitel offenbart sich in dem Ich-bin des Christus, vor dem

schienene Ausgabe von Knoell, Wo er von diesem ab-

die Häscher zu Boden stürzen, noch einmal das (auch im

weicht und den Text eines der von Knoell benutzten

Rhythmus der Jungfrau folgende) Wage-Zeichen. Ihm steht

Codices oder den Text der Maurinerausgabe für den

das Ich-bin-nicht des

erschütternd tragisch gegenüber

besseren als den von Knoell aufgenommenen hält, gibt er

Petrus im Zeichen des Skorpion.

Die Auferweckung des

es an.

Lazarus ist in getreuer Wiedergabe von Rudolf Steiners

Geyer gibt die für den geistigen Entwicklungsgang

Exegese ein Einweihungsvorgang, ein Mysterientod,

Im

wichtigen Pariser Quaestionen Meister Eckeharts heraus,

Sterben des Lazarus vollzieht sich das Werden des Jo-

Sie sind bereits von E, Longpre und M, Grabmann aus dem

hannes-Evangelisten, das Erwachen des Christusjüngers,

Avigonensischen Codex 1071 veröffentlicht,

aber

beide

In diesem Stil geht es fort und fort. Zwischen kosmischem

Ausgaben, die stark voneinander abweichen, da der Text

Geist, der doch auch zu den gefallenen Mächten gehört, und

des Codex sehr verderbt ist, so daß man ohne Konjekturen

Heiligem Geist wird überhaupt nicht mehr unterschieden,

nicht auskommen kann, ließen eine neue Ausgabe wün-

schenswert erscheinen,

Die Quaestionen sind

in den

Das klare Wort Jesu verblaßt völlig auf dem Hintergrund

astraler Vorgänge. Ohne persönliche Glaubensgewißheit zu

ersten Pariser Aufenthalt Eckeharts 1302—1304 zu setzen.

Rudolf Steiner und seinen Anschauungen wirkt das meiste

Das Thema der Quaestionen ist: utrum in deo idem sit esse

als völlig unbewiesene Behauptung, Dem Berichterstatter

et intelligere und utrum intelligere angeli, ut dicit actio-

ist bei der Lektüre des umfänglichen Bandes die Erinne-

nem, sit suum esse, Die mit diesen Quaestionen in engem

in demselben Codex erhal-

rung an den alten Matthias Claudius nicht aus dem Sinn

Zusammenhang stehenden,

gekommen, wenn er von den stolzen Menschenkindern

tenen Quaestionen des Consalvus de Vallebona, in denen

dieser gegen Eckehart polemisiert, sind zum Verständnis

singt, die doch gar nicht viel wissen, aber viele Luft-

gespinste spinnen und Künste suchen und darüber nur

der Lehre Eckeharts beigefügt,

Consalvus war Franzis-

weiter von dem Ziel kommen. Hier bei Beckh weiß man

kanergeneral von 1304—1313, Dann folgten die bereits

allerdings sehr viel, darum spielt auch die Hoffnung auf die

ebenfalls von Grabmann veröffentlichten Quaestionen des

Weltvollendung, wo wir aus dunklen Tälern zur Klarheit

Codex Vaticanus 1086. Die beiden Quaestionen, die von

keine Rolle,

Das

und zum Schauen kommen werden,

geringerer Bedeutung sind und zum Thema haben, utrum

Warten ist über dem Schauen überflüssig geworden. Es ist

aliquem motum esse sine termino implicet contradictionem

ein völlig anderer Geist wie bei Luther und Paul Gerhardt,

und utrum in corpore Christi morientis in cruce reman-

wir meinen aber auch sagen zu dürfen, wie bei Jesus und

serint formae elementorum sind wahrscheinlich, wie Grab-

Paulus,

Köberle-Basel.

mann erweist, im zweiten Aufenthalt Eckeharts in Paris

1311—1314 verfaßt,

Endlich enthält das Bändchen noch

die von Denifle erstmalig herausgegebene, in Paris am

Florilegium Patristicum tam veteris quam medii aevi

Tage des Heiligen Augustin gehaltene Predigt Eckeharts,

auctores complectens ediderunt Bernhardus Geyer et

Sie ist wahrscheinlich dem ersten Pariser Aufenthalt des

Johannes Zellinger,

Meisters 1300—1304 zuzuweisen, und wenn sie auch nicht

Fasciculus XXV, Magistri Eckardi quaestiones et

für seine Lehre charakteristisch ist, so ist sie doch ein

sermones Parisienses ed, et notis illustravit B. Geyer s,

Zeugnis der tiefen Verehrung, die der große Mystiker dem

Theol. doctor et in universitate Bonnensi prof, ord,

größten lateinischen Kirchenvater zollte. Auch zeigt sie

Bonn, Hanstein 1931, 43 S., 1.50 Rm,

die starke Abhängigkeit Eckeharts von dem aus der Schule

Fasciculus XXVI, De Causalitate Sacramentorum

von Chartres

stammenden Kommentar de Clarenbaldus

iuxta scholam Franciscanam ed. Willibrord Lampen

von Arras zu Boethius de trinitate,

O, F. M,, Bonn, Hanstein 1931, 60 S., 2,80 Rm.

Das dritte Bändchen von Lampen enthält die charak-

Fasciculus XXVII, S. Aurelii Augustini, episcopi

teristischen Äußerungen der hervorragendsten Theologen

der franziskanischen Schule über die Natur der Wirksam-

Hipponensis de beata vita liber ed. Michael Schmaus

s

Theol. doctor et in universitate Germanica Pra-

leit der Sakramente,

Der Verfasser hat keine philo-

gensi professor extraordinarius, Bonn, Hanstein 1931,

logisch kritische Ausgabe der Texte darbieten können,

23- Sı 1: R!

da eine solche Ausgabe der meisten Autoren sich erst in

Fasciculus XXVIII S, Anselmi Cantuariensis archi-

Vorbereitung befindet. Wo eine solche vorlag wie bei

episcopi epistola de incarnatione verbi accedit prior

Bonaventura, hat er sie natürlich abgedruckt, in andern

eiusdem opusculi recensio nunc primam edita recensuit

Fällen hat er ein oder einige der besten Manuskripte ver-

Franciscus Salesius Schmitt O. S, B. monachus Gris-

glichen, Er gibt nur die Varianten, die von theologischem

soviensis, Bonn, Hanstein 1931, 40 S., 1.80 Rm.

Interesse sind, und verbessert offenkundige Fehler der

393

394

Manuskripte oder der alten Editionen, Die Abschnitte, die

halten und die Geschichte zur Lehrmeisterin der neuen

in diesen Band aufgenommen sind, stammen in chrono-

Zeit werden zu lassen, ist dem Verfasser wohl gelungen.

Einige kleine Wiederholungen müssen bei der Weit-

logischer Anordnung aus der Summa theologica des Alexan-

der von Hales Pars IV. qu. 5, art. 5, aus dem Sentenzen-

schichtigkeit des Stoffes in Kauf genommen werden, Möge

kommentar de Bonaventura In Sent. IV, dist. I, p. I, art.

es dem greisen Gelehrten vergönnt sein, die Aufgabe zu

unicus, quaest, 4, ferner In Sent. III, dist, 40, dub. IIT, aus

vollenden und seine Missionsgeschichte glücklich zu Ende

dem Sentenzenkommentar des Richard von Mediavilla In

zu führen! Wir wüßten niemand, der z. Z, diese Arbeit

Sent. IV, dist. I und endlich aus dem berühmten Opus Oxo-

fortführen könnte, Mit dieser Missionsgeschichte besitzt

niense des Johannes Duns Scotus In Sent. IV, dist. I, Die

aber die deutsche Christenheit ein Werk, das in der Welt

sehr nützliche Zusammenstellung der verschiedenen Texte

einzig dasteht.,

ermöglicht es, sich ein gesichertes Urteil über die Meinung

Die Geschichte der evangelischen Mission in Niederl,

der franziskanischen Schule über die Wirksamkeit der

Indien muß um volle vier Jahrhunderte zurückgreifen,

Sakramente zu bilden,

denn sie beginnt tatsächlich mit der Portugiesenherrschaft

Das vierte Bändchen von Schmitt bietet die Briefe des

auf jener Inselflur,

Die Ergebnisse ihrer Mönchsmission

Erzbischofs Anselm von Canterbury über die Fleisch-

wurden 100 Jahre später beim Übergang des portugie-

sischen Besitzes an die Niederlande

der reformierten

werdung des Wortes, in dem er sich mit den berühmten

Nominalisten Roscellin, dem Kanonikus zu Compiegne,

Kirche einverleibt, nach‘ den Gebräuchen der damaligen

auseinandersetzt. Der erste Entwurf dieses Schreibens ist

Zeit in aller Welt. Damals hat die eingeborne Kirche in

vor dem 7, September 1092, an dem Anselm nach England

Niederl, Indien eine Stellung erhalten, wie sie die evange-

kam, abgefaßt und von ihm noch als Abt des Klosters Bec

lische Mission sonst nirgends gekannt hat, ein Staats- bezw.

„Compagnie‘-Kirchentum für die eingebornen Christen

geschrieben, Als er dann zum Erzbischof von Canterbury

am 6. März 1093 erhoben wurde und hörte, daß Roscellin

zusammen mit den holländischen Beamten- und Soldaten-

an seinem Irrtum, dem Tritheismus, festhielt, führte er das

gemeinden, das ganz auf Rechnung der Kolonialkasse geht.

Schreiben zu Ende und gab es Anfang 1094 mit einer Wid-

Dies Erbe der alten Zeit wirkt heute noch mächtig nach,

mung an Papst Urban II‚ heraus,

Die Ausgabe von

wenn es auch nicht mehr in die heutige Zeit der Trennung

Schmitt ruht auf drei Manuskripten, Cod. Bodley, 271, Cod.,

von Kirche und Staat, der Weltmission, Verselbständigung

Monacensis 21248 und Cod, Bodley., 569, Außer diesem be-

der eingeborenen Kirche, und der nationalen Bewegung

kannten Schreiben Anselms gibt Sch, erstmalig den ur-

pässen will. Die Einengung der christlichen Gemeinden

sprünglichen Entwurf des Briefes heraus, den Anselm

durch die Staatsrücksichten, die Unselbständigkeit der

nicht vollendete, Sch, fand ihn auf im Codex 224 biblio-

Gemeinden und Lähmung des Missionssinnes ist darum

thecae palatii Lambethiani Londinensis, so daß wir nun die

überall zu spüren, Es ist schwer zu sagen, wie heute ohne

Möglichkeit haben, den Entwurf mit dem später heraus-

große Erschütterungen des Ganzen eine neue Grundlage

gegebenen Schreiben, in dem er seine Lehre schärfer prä-

für Mission und Kirche gefunden werden soll,

zisiert hat, zu vergleichen,

Im Appendix sind noch der

Der geschichtliche Teil ist höchst anziehend behandelt.

Brief des Abtes Johannes an Anselm, der ihn zu seinem

An spannenden Abschnitten bei diesem Wandel vom un-

Schreiben gegen Roscellin veranlaßte, und die Antwort

menschlichsten Heidentum bis zum völligen Sieg des Kreu-

Anselms an Johannes so wie ein Schreiben Anselms an

zes, an Lichtpunkten und Heldengestalten ist ja kein Man-

Bischof Fulco, das sich ebenfalls auf den Streit mit Ros-

gel, Der Schwerpunkt des Werkes wird aber in den Lehren

cellin bezieht, abgedruckt,

liegen, die die evangelische Mission daraus zu ziehen hat.

Alle Ausgaben sind mit großer Sorgfalt hergestellt und

Die bunteste Auswahl großer Missionsfragen liegt hier vor:

bieten ein treffliches Hilfsmittel für die Behandlung der

Kirchenspaltungen daheim und Zersplitterung der Kräfte

verschiedenen Schriften in Seminarübungen,

draußen; Unbeständigkeit der Leitung; ungenügende Be-

G, Grützmacher-Münster i., W,

setzung der Felder; gescheiterte und aufgegebene Unter-

nehmungen; „Abtretung‘“ von Kirchen; Regierungsverbote

i

für Missionspläne; unfreundliche und wohlgesinnte Beamte;

Richter, Julius, D., Professor, Die evangelische Mission in

undankbare Gebiete und Massenbewegungen; Laienmis-

Niederländisch-Indien,

(Allg. ev, Missionsgeschichte,

sionen und Freimissionare; Handels- und Pflanzungsunter-

Bd. V. 1, Heft.) Gütersloh 1931, C., Bertelsmann, (161 5,

nehmungen der Mission; großzügige Staatsbeiträge; Ge-

gr. 8.) 5.50 Rm,

bietsteilung zwischen evangelischer Mission und katho-

Die ersten vier Bände von Richters Missionsgeschichte

lischer Kirche, Missionskonsulat und vieles andere mehr.

behandelten große geschlossene Gebiete (Indien, Orient,

Die deutschen Missionen bilden zum guten Teil das

Afrika, China), Der Plan für den fünften Band schließt so

Rückgrat der Missionsbewegung, auch deutsche Missionare

umfangreiche und weit getrennte Gebiete ein wie Fern-

in holländischen Diensten haben zum Teil schön vorge-

und Südostasien, Australien, Amerika und Niederl, Indien,

arbeitet, während die angelsächsische Mission im ganzen

So ist es aus inneren und äußeren Gründen sehr zu be-

Gebiet nirgends ausgehalten hat.

grüßen, daß die Arbeit geteilt wurde und zunächst dies

erste Heft besonders erscheint,

Als Beigabe wäre zu wünschen gewesen mindestens

eine große gute Missionskarte neuesten Standes.

Das

Die Aufgabe, in diese zerstreute und abgelegene Insel-

Werk muß mit dem Missionsatlas zusammen studiert wer-

welt Licht, Übersicht und Zusammenhang zu bringen, war

den, Grundemanns Missionsatlas (1896) genügt nicht mehr.

keine leichte. Zerrissenheit ist das Kennzeichen nicht bloß

Hoffentlich läßt der neue deutsche Missionsatlas nicht

der örtlichen Lage, der Stämme und Sprachen, sondern

mehr lange auf sich warten,

auch der aussendenden holländischen Kirchen oder gar

Wilh, Müller - Zavelstein,

Gemeinden, wie der kirchlichen Bildungen draußen, Den

Riesenstoff zu sammeln, das geschichtliche Bild festzu-

395

396

Groethuysen, Bernhard, Dr., Philosophische Anthropo-

Offenbarung als ontologisches Problem („Was ist mit dem

logie.,

Handbuch der Philosophie.,

2132033 Lie:

„Sein‘ Gottes in der geschichtlichen Offenbarung und in

ferung. München und Berlin 1931, R. Oldenbourg.,

den Herzen der Gläubigen gemeint?‘ S, 9) 2. Das Ge-

(207 S. gr. 8.) Geh. 8 Rm.,

schichts-Problem der Offenbarung

(In welchem Sinn

Nach einer Einführung in das Problem der philosophi-

ist die Offenbarung durch Christus trotz der „Relativität

schen Anthropologie (Kapitel I) führt uns der Verfasser in

alles Geschichtlichen für die ganze Menschheit entschei-

9 Kapiteln typische Lösungen des Problems vor (Kapitel 1I

dendes geschichtliches Ereignis?‘ S, 10) und 3. das Er-

bis X), um endlich in einem abschließenden Kapitel einen

kenntnis-Problem der Offenbarung

(„Inwiefern ist

Ausblick auf die Fortbildung der anthropologischen Auf-

die Offenbarung menschliche Erkenntnis Gottes?‘ S, 11).

fassungsweise in der Neuzeit zu geben (Kapitel XI). Das

Nach einem Überblick über die Ergebnisse der Problem-

große mittlere Stück enthält die Überschriften: Platon,

geschichte seit der Orthodoxie gibt der Verf, in einem

Aristoteles,

die

römisch-griechische Lebensphilosophie,

zweiten Kapitel eine Darstellung der Offenbarungslehre

Plotin, Augustin, die Grundlagen der modernen Anthro-

in der dialektischen Theologie, wobei er den Stoff nach den

pologie, der mythische Mensch, der religiöse Mensch und

schon genannten drei Gesichtspunkten ordnet. Der Verf.

endlich der humanistische Mensch, Die gesamte Darstel-

versucht scharf zwei Richtungen in der dialektischen Theo-

Jung ist beherrscht von dem, was der Verfasser die Dialek-

logie zu unterscheiden;

die eine wird von Barth und

tik _ der philosophischen Anthropologie nennt, die formal

Brunner, die andere von Gogarten und Bultmann vertreten:

in der Divergenz der Einstellungen liegt, sachlich aber

dort werden durch die einseitige Betonung der theolo-

nichts anderes als ein Ausdruck von etwas im tiefsten

gischen Seite des Offenbarungsgeschehens die anthro-

Sinne Menschlichem ist: des Widerspruchs zwischen Leben

pologischen und geschichtlichen Fragen zurückgedrängt,

und Erkenntnis, Eben in diesem Widerspruch liegt es, daß

hier aber kommt neben dem existentiellen Problem das

theologische zu kurz. Eine ausführliche Kritik der dialek-

sich die philosophische Anthropologie als menschliche

Selbstbesinnung nicht

als ein in s‚sich abzugrenzendes,

tischen Offenbarungslehre gibt ein drittes Kapitel: bei

methodisch einheitliches Gebiet darstellen läßt. Entschei-

Barth und Brunner setzen sich dualistische

Tendenzen

durch, welche für die Uninteressiertheit dieser beiden

dend kann immer nur die Fragestellung selbst sein, die

Frage, die der Mensch an sich selbst richtet, nicht die Art

Theologen an den „existentiellen‘‘ anthropologischen und

der Beantwortung, Aber diese Frage ist nicht eindeutig.

geschichtlichen Problemen der Offenbarungslehre verant-

Sie hat selbst schon einen problematischen Charakter.,

wortlich sind,. Gogarten und Bultmann suchen diesen

Und so sind auch die Antworten auf die anthropologischen

Fehler zu vermeiden, lassen sich aber bei diesem Bemühen

Probleme mehrdeutig, Sie führen nach verschiedenen Rich-

den Zugang zu der theologischen Seite des Offenbarungs-

tungen.

problems verstellen,

Die Synthese für die Gegensätze

Es hat immer etwas Anziehendes, die Geschichte der

dieser beiden Richtungen der dialektischen Theologie zu

Selbstbesinnung der Menschheit auf sich selbst, wie sie die

finden, scheint Wiesners Anliegen zu sein, In einem letzten

Philosophie darstellt, unter einem einheitlichen Aspekt

Kapitel versucht er die Wege für eine befriedigende Lö-

dargestellt zu sehen. Und wo solch eine Betrachtung genial

sung dieser Frage anzudeuten, Es finden sich in diesem

durchgeführt ist, da rechtet und streitet man nicht um

Abschnitt gute Anregungen, welche die gegenwärtige De-

Einzelnes, Auf der andern Seite ist es gerade wiederum

batte über die Offenbarungsfrage fördern werden,

Einzelnes, was beachtsam ist. So etwa die in dem Kapitel:

Wiesner hat sich seine Aufgabe so gestellt, daß er als

„Der religiöse Mensch‘ gegebene Herausarbeitung der ver-

Theologe auch Philosoph sein muß. Er wird dabei wohl im

schiedenen Typen der religiösen Einstellung, wie sie Nico-

Rechte sein, Seine Ausführungen sind an diesem Punkte

laus von Cusa, Paracelsus und Luther repräsentieren, Auf

überzeugend, Aber ich habe freilich den Eindruck, daß der

alle Fälle ist das Ganze eine anregende und beachtens-

Verf, sich nicht ganz von dem heute in der Theologie ver-

werte Arbeit.

breiteten Dilettantismus philosophischen Denkens fern hält,

Erwähnt sei noch, daß mit unserm Beitrag die Abteilung

Ich denke jetzt nicht nur an den Vernunftsbegriff, den W.

I unseres Handbuches, die die Überschrift „Mensch und

vorträgt (seine Behauptung eines „philosophisch unhalt-

Charakter‘ trägt, vollständig geworden ist, Die Abteilung

baren, naiven Realismus‘ bei A, Schlatter ist sehr frag-

I, „Natur, Geist, Gott‘, konnte ich schon 1928 (Theol.

würdig), sondern vor allem an die Bedeutung, welche er

Literaturblatt S. 315) als vollendet anzeigen. Aber auch

der Philosophie in ihrem Verhältnis zur Theologie zuweist.

von Abteilung I, die die Grunddisziplinen bringt, ist das

Was die führenden Vertreter der Existenzphilosophie wohl

meiste bereits erschienen. Ebenso liegen von der vierten

darüber denken, daß man ihnen, wenn auch z. T, mit kri-

und letzten Abteilung, „Staat und Geschichte‘, bereits

tischer Vorsicht, die Rolle eines Aristoteles in der evan-

mehrere — im einzelnen bereits angezeigte Arbeiten vor,

gelischen Theologie zuweist? Man übernimmt Fragestel-

so daß die Bezieher des Ganzen auf die Fertigstellung des

lungen, die sich offen als Resultat einer atheistischen Denk-

schönen Werkes kaum noch lange werden warten müssen,

methode manifestieren.

Wo man sich um ein „durch-

Zu .den einzelnen Abteilungen liefert der Verlag ge-

dringendes Daseinsverständnis als Voraussetzung (!) des

schmackvolle Einbanddecken.,

Jelke - Heidelberg,

Offenbarungsbegriffes‘“ (128) bemüht, zeigt man, daß man

sich um eine Neubelebung der Tendenzen und Methoden

einer längst durchschauten Aprioritheologie bemüht, nur

Wiesner, Werner, Das Offenbarungsproblem in der dialek-

mit dem letzlich irrelevanten Unterschied, daß man die

tischen Theologie.

(Forschungen zur Geschichte und

Lehre des Protestantismus, 3, Reihe, Bd. IL) München

gnoseologische Fragestellung zur ontologisch-existentialen

erweitert,

H. W, Schmidt- Bethel,

1930, Kaiser, (X, 181 S. gr. 8.) 4.50 Rm,

Drei Fragen sind es nach Wiesner, in denen heute die

—-

Problematik der Offenbarungslehre brennend wird: 1, Die

397

398

Kleinschmied, Otto (Dr. med, h, c.), Naturwissenschait und

ganismenwelt im Pflanzen- und Tierleben (S. 32—112) 1as-

Glaubenserkenntnis, die Zentralfrage moderner Welt-

sen Vorgänge und Verhältnisse erkennen, die keineswegs

Mit 36 Textbildern nach Feder-

anschauungskunde.

aus bloßen physikalischen und chemischen Kräften und

zeichnungen

des

Verfassers,

Halle 1930, Martin

Gesetzen erklärt werden können, sondern auf tiefer lie-

Warneck. (176 S.) 4.80 Rm,

gende letzte Ursachen zurückweisen, die mehr sein müssen

Diese gemütvolle, etwas umständliche Darstellung des

als die Tätigkeit blind wirkender Naturkräfte, Man denke

Entdeckers der Formenkreislehre will neben die alte, das

an die unermeßliche Sternenwelt mit der geheimnisvollen

Eigenart und Ordnung ihrer anscheinend wie in einem un-

„Weltbild‘“ der Bibel verteidigende Apologetik und neben

die neue Apologetik (Titus und der Spandauer Kreis), für

geheuren Organismus sich vollziehenden Bewegungsver-

die naturwissenschaftliche Fragen der Glaubenserkenntnis

hältnisse, Oder an die Planmäßigkeit und zweckmäßige

völlig gleichgültig seien, eine „neueste Apologetik‘ als

Ordnung in der Pflanzenwelt, in der das Leben als etwas

Weltanschauungskunde

herausführen

(97—99).

In

ihr

ganz Neues auftritt, — vollends an die Tierwelt. Schon die

Lebenstätigkeit der allereinfachsten Tiere, der Protisten,

stehen zwei Pole in einer ursprünglichen festen Verbin-

dung: Naturerkenntnis, die nach richtiger Arbeitsformel

zeigt so verwickelte Vorgänge, daß sie nicht nach physi-

kalisch-chemischen Gesetzen dargestellt werden können,

(S. 34—862) geduldig und sachlich verfährt, und Glaubens-

— wie will man damit erst an den tierischen Instinkt mit

erkenntnis, die nicht ein Fürwahrhalten ist, sondern ein im

vertrauenden Glaubenserleben aufblühendes (173) Erken-

seinen fast geistigen Leistungen herankommen? Mag man

der natürlichen „Entwicklung‘“ noch so viel zutrauen,

nen vom geheimnisvollen Tiefensinn der Schrift (127). Die

naturwissenschaftliche Entdeckung des Weltwerdegangs

woher stammt die Entwicklungsfähigkeit? Woher die

in seinen einzelnen Phasen (Anorganisches, Organisches,

Keimsetzung zur Ausbildung immer höher organisierter

Wesen? Dafür reicht das bloße Walten lebloser natür-

Anthropologisches) bereitet vor und ist zugleich das mit

Glaubensaugen zu sehende Wunder vom Werdegang des

licher Kräfte nicht aus, das muß unbedingt auf tiefere Ur-

sachen zurückgeführt werden, auf eine schöpferische Tätig-

Gottesreiches, in dem das Weltwerden des Lebens gipfelt

keit Gottes.

(167); Weltwerden und Offenbarungswunder schließen sich

also nicht aus, sondern fordern einander: Denn auch Natur,

Verf, beschränkt sich mit Absicht auf das naturwissen-

schaftliche Gebiet, während er das theologische den Theo-

die nicht immer Offenbarung ist, kann Offenbarung um-

hüllen und dadurch zu Offenbarung werden (S, 23), Wenn

logen überlassen will, Der Wert seiner Darlegungen liegt

allerdings der Verfasser meint „bei ein wenig gutem Wil-

vor allem in der Fülle des hier beigebrachten speziellen,

Ilen“ könne man z,B, durch den Gegensatz von Lebens-

oft weniger bekannten und sehr interessanten Tatsachen-

impuls und Vergänglichkeit in der Natur zur Gottes-

materials, das für ein schöpferisches Geisteswirken in der

Natur spricht, Nur kurz wird am Schluß gesagt, daß es

erkenntnis geführt werden (S,25), oder wenn er in An-

wendung des „geheimnisvollen Tiefensinns‘” die Schöpfung

dann nicht für unvernünftig gelten könne, anzunehmen, daß

des Menschen aus Erde und die Schöpfung Evas aus der

diesem Schöpfergott auch unmittelbare wunderbare Ein-

Rippe deuten will (S. 132/133), so.dürften diese Beispiele

griffe möglich sind, zumal wenn sie, wie das bei den neu-

kaum für die Methode seiner Weltanschauungskunde ein-

testamentlichen Wundern der Fall ist, für den göttlichen

nehmen. — So stark man sich von den zoologischen und

Heilsplan offenbar unbedingt nötig sind. — Daß ein hoch-

besonders

entwicklungstheoretischen Ausführungen des

betagter, namhafter Geograph und Naturforscher so urteilt,

Verfassers angezogen fühlt (vor allem in den Kapiteln über

sollte sich auch und gerade die Theologie ad notam nehmen.

Sie war lange Zeit allzu nachgiebig darin, im Punkt der

die Auflockerung des Artbegriffs und über die Abstammung

des Menschen), so wenig geklärt sind seine theologischen

Naturbetrachtung dem herrschenden materialistischen Zeit-

geist das Feld zu überlassen, mindestens starke Konzes-

Voraussetzungen, Wer eine „neueste Apologetik” schaffen

will, darf nicht biologische Kategorien einführen und z, B,

sionen zu machen; für das „Naturwunder‘‘ zeigte sie wenig

vom genotypischen Wachstum des Gottesreiches sprechen

Interesse,

Hier wird von naturwissenschaftlicher Seite

nachdrücklich betont, daß der Tatbestand der Natur selbst

(167). Nur bei klarster Scheidung des Disziplinen ist Hoff-

nung auf gegenseitiges Verständnis möglich,

— um Tatsachen handelt es sich ja dabei —, einer Erklä-

Schmidt-Japing - Bonn,

rung aus dem Schöpfer- und Wunderglauben viel günstiger

erscheint als einer gottleugnenden Entwicklungstheorie.

Lehmann, Richard, Dr, ph. (Geh. Regierungsrat, o. Prof, d,

B eters- Göttingen.

Univ. Münster i. W., Dr., jur. u. med, h, c,), Naturwissen-

schait und biblische

Wunderirage,

Kaiserslautern

Sacramentarium Rossianum, cod, Ross, lat, 204, herausgeg,

von Joh, Brinktrine, Subregens am bischöflichen

1929, Verl. d. Ev. Vereins für die Pfalz, (VIII, 120 S, 8,)

Kart/ 3R

Priesterseminar zu Paderborn (Röm. Quartalschrift {£.

Verf, will die Frage erörtern, wie wir uns vom Stand-

christl, Altertumskunde u,f,Kirchengeschichte, 25,Sup-

plementheft). Freiburg i‚ B, 1930, Herder & Co,

punkt der heutigen naturwissenschaftlichen Erkenntnis zu

(IIT,

den biblischen, besonders den neutestamentlichen Wunder-

210.S, gr 8) , 12,Rm.,

berichten zu stellen haben, Sind die in diesen Berichten

In der Büchersammlung des römischen Gelehrten G. F.

mitgeteilten Vorgänge, weil sie zu dem uns gewöhnlichen

de Rossi (nicht zu verwechseln mit dem Katakomben-

Naturgeschehen in Widerspruch stehen, ohne weiteres als

forscher G, B, de Rossi), die in den zwanziger Jahren die-

ses Jahrhunderts von Wien in die Vatikanische Bibliothek

unmöglich und unglaubhaft abzulehnen, — oder liegen

doch Gründe für einen anderen Standpunkt vor? Verf, ist

zu Rom kam, befindet sich eine um 1050 geschriebene Hand-

schrift eines Sakramentars, d, h, einer Sammlung der vom

der letzteren Meinung und sucht sie zu erhärten durch

einen Rundgang auf naturwissenschaftlichem Gebiet, Die

Priester bei der Meßfeier zu sprechenden Gebete, die

Bewegungsverhältnisse der 'Erde und des Sonnensystems

eine interessante Bereicherung unserer Kenntnisse über die

Entwicklung der römischen Messe darstellt. Der Heraus-

(S. 1—18), die Fixsternwelt (S, 18—32), vor allem die Or-

399

400

geber hatte bereits im Jahre 1923 im 31. Bande der römi-

er auf dem Hintergrund bestimmter, auf dem Boden natur-

schen Quartalschrift über die Handschrift einen Bericht

hafter Wertungen erwachsener Willensziele die Eigenart

erstattet (S. 71 ff.) und legt sie uns jetzt unter obigem Titel

der christlichen Glaubens- und Lebensauffassung entfaltet.

samt einer ausführlichen Beurteilung (S. 1—54) und einem

So stellt der Verfasser das Evangelium unter umfassende

von Herrn P. P, Siffrin in Jerusalem aufgestellten Register

Perspektiven, Aber er verliert sich nicht in fleisch- und

der Formeln (S. 189—208) vor, geschmückt außerdem mit

blutlose Allgemeingedanken., Vielmehr sind die Predigten

3 Tafeln, photographischen Wiedergaben von zwei Seiten

dadurch ausgezeichnet, daß sie sich gerade darum beson-

und einem Bilde der Handschrift. Letztere ist aller Wahr-

ders bemühen, dem Text individuelle Züge abzulauschen

scheinlichkeit nach vom Abt Ellinger von Tegernsee bei

und so das Ganze des christlichen Glaubens jedesmal doch

seinem Aufenthalt im Benediktinerkloster Nieder-Altaich

unter einem ganz bestimmten Gesichtspunkt zur Darstel-

geschrieben und für die Mauritiuskirche in Augsburg be-

lung zu bringen. Wer für sich selbst oder für gebildete Ge-

stimmt gewesen.

Ihm lag ein Sakramentar vor, dessen

meindeglieder eine kräftige Predigtkost verlangt, wird hier

Ursprung auf Rom weist und das in der Zeit zwischen Ge-

nicht enttäuscht. Die geistige Höhenlage der Predigten mag

lasius I, (492—496) und Gregor I, (590—604) entstanden

für den Durchschnitt unserer Gemeinden zu hoch gegriffen

sein dürfte,

Der Text enthält 1. ein Kalendarium, 2. das

sein. Aber für den, der den Wunsch hat, was den geistigen

Gloria, 3, das Credo, 4. für 359 Wochentage, Sonntage,

Gehalt der Predigt anbelangt, tiefer graben zu lernen, kann

kirchliche Fest- und Heiligentage, sowie für bestimmte

die Art, wie Stange vorgeht, nur lehrreich sein,

Votivgottesdienste die dafür festgesetzten Gebete.

Der

Hupfeld-Rostock,

——

ursprüngliche Charakter des Sakramentars entsprach dem

gelasianischen Typus der Messe, es ist dann aber später

Beilagen-Hinweis.

überarbeitet und einem Gregorianum angeglichen worden,

Diesem Heft liegt der achtseitige Prospekt „Theologische

Der Text des Kanon sowohl wie der des Gloria und Credo

Neuerscheinungen 1931“ des Verlages Vandenhoeck & Ruprecht,

Göttingen, bei. Das Verzeichnis führt eine Reihe sehr beachtens-

weist eine Reihe charakteristischer, wenn auch nicht immer

werter Neuerscheinungen auf dem Gesamtgebiet der Theologie

sachlich belangvoller Eigentümlichkeiten auf, die von dem

auf und ist damit zugleich eine wertvolle Anregung und Weg-

weisung für den Weihnachts-Bücherkauf.

Herausgeber untersucht werden, Namentlich aber ist das

- ——

Plus von Formularen bemerkenswert, durch das sich das

vorliegende Sakramentar von den vorhergehenden unter-

scheidet. Beides sichert ihm eine besondere Stellung in der

In Kürze erscheint:

Entwicklung der Text- und Formulargeschichte der Messe.

Der Herausgeber hat sich durch seine sorgfältige Veröffent-

lichung und Beurteilung dieses wertvollen liturgischen Do-

„Erlösung

von

kuments ein besonderes Verdienst erworben.

D. Steinbeck - Breslau.

Jesu Christo“?

Stange, Carl, D. (Prof, der Theol, in Göttingen), Die Herr-

Eine Auseinandersetzun

lichkeit Gottes, Predigten. Berlin 1928, Furche-Verlag,

(120 S, 8.) Kart, 3.60 Rm,

mit Frau Dr. Mathilde Ludendorff

Die Eigentümlichkeit der Predigten des Göttinger Syste-

matikers besteht darin, daß sie sich nicht das Ziel setzen,

Von Lic. K. H. Rengstorf

Privatdozent in Tübingen

etwa alle Einzelheiten eines Textes auszuschöpfen, sondern

cal RM. 2l_

darauf ausgehen, jedesmal eine wichtige Grundwahrheit des

C A C Z e B a

christlichen Glaubens, in einen umfassenden Gedanken-

Änderungen und Zusätzen

rahmen hineingestellt, zum Nacherleben zu bringen, Auf

Aus dem Inhalte: Worum es geht / Der wissenschaftliche

rhetorische Kunst, d. h. auf allen nicht rein durch die Sache

Anspruch der neuesten „Erledigung“ des Christentums / Das

gegebenen Wortschmuck,

ist

bewußt verzichtet.

Die

Selbstzeugnis der Frau Ludendorff für die Schwäche ihrer

allem Adel

Position / Die Bestreitung des Offenbarungscharakters des

Sprache

ist demgemäß bei

eigentümlich

Christentums a) Allgemeines, b) Das Christentum als synkre-

schmucklos und nüchtern. Auch inhaltlich haben die Pre-

tistische Religion indischen Ursprungs, c) Der Gewährsmann

Louis Jacolliot und sein Schüler Plange, d) Frau Ludendorff

digten gelegentlich etwas Nüchternes. So, wenn der Ver-

und

ihre Gewährsmänner

/

Die eigene wissenschaftliche

fasser etwa in einer Weihnachtspredigt im Anschluß

Arbeitsweise Frau Ludendorffs a) Allgemeines, b) Die Be-

handlung des Neuen Testaments / Frau Ludendorff und das

an die Zählung des Kaisers Augustus im ersten Teil über

Christentum / Unsere Antwort,

die Wendung jener Kaiserzeit zum Massengedanken spricht,

um dann im zweiten Teil den durch das Christentum leben-

Der ganze Nachdruck dieser Arbeit liegt auf

dig gewordenen Persönlichkeitsgedanken zu entwickeln,

dem Nachweis derUnrechtmässigkeit des wissen-

schaftlichen Anspruchs, mit dem Frau Ludendorff

Des Verfassers Anliegen ist es eben, durch die Predigt zu

in ihrem neuesten Buche vor das deutsche Volk tritt.

belehren, dem Verstand neue Sichten zu vermitteln und da-

durch das Widerstreben des Willens, sich wirklich dem An-

Die methodischen Fragen und Grundsätze dürften hier so

klar und so überzeugend abgehandelt sein wie in keinem

spruch Gottes zu stellen, zu überwinden, nicht aber so sehr

bisher erschienenen Buche oder Artikel.

(vielleicht abgesehen von der letzten Predigt, die darin

Yy9

|

etwas anders geartet ist) sich an das Gemüt zu wenden.

Gerade in dieser Zielsetzung liegt es aber doch nun begrün-

ä

G

IDIFI

det, daß den Predigten inhaltlich ein großer Zug innewohnt.

P

Sehr häufig vermittelt dadurch der Verfasser den Eindruck

der Besonderheit und Herrlichkeit Christi bezw. des Chri-

stentums, daß er die christliche Wahrheit mit nichtchrist-

Dörffling & Franke, Verlag, Leipzig

lichen Gedanken und Willenszielen konfrontiert, oder daß

Verantwortliche Schriftleiter: Dr. theol. Ihmels in Dresden und Dr. theol. Ernst Sommerlath in Leipzig;

Verlag von Dörffling & Franke in Leipzig. Druck von Gustav Winter in Herrnhut.

Theologisches Literaturblatt.

Unter Mitwirkung

zahlreicher Vertreter der theologischen Wissenschaft und Praxis

herausgegeben von

und

Dr. theol. Ludwig Ihmels

Dr. theol. Ernst Sommerlath

Landesbischof in Dresden.

Professor in Leipzig.

Nr. 26.

Leipzig, 18. Dezember 1931.

LIT. Jahrgang

Erscheint vierzehntägig Freitags. — Zu beziehen durch alle Buchhandlungen und Postämter sowie vom Verl:

en in fremder Währung ist zum T:

@!

eskurse

Inland-Bezugspreis: Rm. 1.50 monatlich

gespaltene Petitzeile 40 Goldpfennige. — Beilagen nach Uebereinkunft, —

Bezugspreis für das Ausland vierteljährlich: Rm. 4.50 und Porto; bei Zahlun

7

erlag und Auslieferung: Leipzig,

’

‚X

Önigstr. 13. Postscheckkonto Leipzig Nr. 52873

umzurechnen. —Anzeigenpreis: die zwei

JE

DE E E E

Vn mm

Vagany, L6on, L’6vangile de Pierre. (Foerster.)

Glungler, Wilhelm, Dr., Rechtsschöpfung und

Nigg, Walter, Franz Overbeck.

(Schmidt.)

Kuhlmann, Gerhardt, Theologia naturalis bei

Philon und bei Paulus. (Foerster,)

Hildebrandt, Franz,

echtsgestaltu:

i

c., Est, Das lutherische

(Oeschey.)

Wehrung, G., D. Dr.,

Protestantischer Geist.

Lamparter, Eduard, Das Judentum in seiner

Prinzi

(Echternach.)

(Hupfeld.

ultur- und religionsgeschichtlichen Er-

Mausbach,

Tos

eph, Dasein und Wesen Gottes,

Zeitschriften.

scheinung.

(Knabe

Sannwald, Ad, D. th., Der Begriff der Dialektik

(Schmidt.)

Mitteilung des Verlags,

Blätter für

Kirchengiaschiohte Pommerns.

und der Anthropologie,

(Peters.

(Strasser.

Vagany, Leon, L’&vangile de Pierre, Paris 1930, Lecoffre.

syrischen Text!), Alles zusammen eine eingehende, zu-

{XXII u: 357'S, gf. 8;) 50 fres,

sammenfassende und — vorwärtsweisende Arbeit,

Dem Kommentarwerk der etudes bibliques ist auch ein

W. Foerster- Münster i, W.

o ——

Band angegliedert, der die Bruchstücke des Petrusevan-

geliums exegetisch behandelt, und dem eine ausführliche

Kuhlmann, Gerhardt (Dr, theol, u. phil.), Theologia natu-

ralis bei Philon und bei Paulus, Eine Studie zur Grund-

Einleitung vorausgeschickt ist, welche sämtliche in der For-

schung aufgeworfenen Fragen behandelt, Nach einem

legung der paulinischen Anthropologie. (Neutest. For-

schungen, hrsg. von D, O, Schmitz, 1. Reihe Paulus-

Überblick über die Erforschung des Petrusevangeliums und

dem Erweis, daß die erhaltenen 60 Verse in sich literarisch

studien, 7. Heft.) Gütersloh 1930, Bertelsmann (145 S.

unversehrt sind, wird die Abhängigkeit des Petrusevange-

gr, 8) 4.50 Rm,

liums von den kanonischen Evangelien dargelegt, darauf

Während für Philo der Mensch durch den »oöc aus dem

sein apologetischer Charakter erläutert, der in Beseitigung

Kosmos als Gottes Schöpfung Gottes Wesen und Willen

erfassen kann, er dadurch in seiner konkreten Existenz vor

von Angriffs- und Anstoßmöglichkeiten besteht, Eine aus-

gesprochene Sektenschrift ist das Petrusevangelium nicht,

eine Entscheidung gestellt wird und bei rechtem Vollzug

vielmehr

derselben sich selbst als Gottes Geschöpf findet, hat sich

das Werk eines Durchschnittsgemeindegliedes,

das etwas von häretischen Gedanken beeinflußt ist und aus

nach Paulus der Mensch von vorneherein, d. h. nicht,

den genannten Motiven und auf Grund des in Predigt und

nachdem er angefangen hat zu denken und zu handeln,

Unterricht gegebenen Schriftbeweises das Evangelium ver-

sondern indem er anfängt es zu.tun, der Erkenntnis von

faßte, — Der Gesichtspunkt, daß hier ein Volkswerk vor-

Gottes Wesen und Willen aus dem Kosmos als der

liegt und die Art der Durchführung dieses Gedankens ver-

Schöpfung Gottes heraus begeben, so begeben, daß er auch

dient alle Beachtung, Nur wird man in dieser Richtung noch

nicht mehr vor einer Entscheidung steht, so begeben, daß,

wollte er den wahren Gott erfassen, er an das Ende seiner

weiter gehen müssen. Das apologetische Motiv z. B. in der

Betonung, daß Jesus nicht dem Gesetz zuwider ein Stück

Existenz kommen müßte.,

Das wird nun in einer Grund-

interpretation von Röm.1£, und 7 erläutert, und „Grundinter-

des hereinbrechenden Sabbats lang am Kreuze gehangen

habe, scheint mir recht fraglich, eher könnte man daran

pretation‘ bedeutet, daß die an konkreten Erscheinungen

gemachten Aussagen des Paulus aus dem allgemeinen

denken, daß hier eine volkstümliche Charakterisierung der

Juden und ihrer Gesetzesängstlichkeit vorläge. Auch die

Grund, aus dem sie erwachsen sind, interpretiert werden.

Daß sich die Welt der Möglichkeit, Gott zu erkennen, rest-

angebliche Berücksichtigung von örtlichen Gewohnheiten

beim österlichen Fasten überzeugt nicht recht. Man ver-

los begeben hat, wird darin deutlich, daß gerade in ihrer

„ausgezeichneten Möglichkeit‘, nämlich der, weise zu sein,

mißt gelegentlich in diesem Buch ein wirklich unbefangenes

Eingehen auf die Probleme, mit dem Aufweis von Möglich-

sie Gott verfehlt (Röm, 1, 22). Aus dieser Sündigkeit der

keiten werden oft Fragen entschieden, die besser offen

Existenz führt auch das Gewissen nicht heraus, das wird

aus Röm. 2 erläutert, Daß sittliche Heuchler verwerflich

blieben, besonders die Verse 59/60 des Petrusevangeliums

sind, ist selbstverständlich, das kann darum Paulus hier

dürften in ihrer Bedeutung für die Frage der Auferstehungs-

geschichten nicht so leicht zu nehmen sein, wie es ge-

nicht meinen, er will vielmehr sagen, daß xolveıy und

schehen ist. Sehr interessant ist der Abschnitt über das

xQdo08w dasselbe ist (Röm, 2, 1), weil beides zur Existenz

Verhältnis des Petrusevangeliums zu den handschriftlichen

des Menschen gehört und diese ist sündig. Das „Richten‘‘

Varianten des N. T, (66—75:; Verwandtschaft mit dem alt-

führt darum nicht aus der Sündigkeit der Existenz heraus,

401

402

403

404

denn das Gesetz führt „im konkreten Ergreifen: seiner

Lamparter, Eduard, Das Judentum in seiner Kultur- und

religionsgeschichtlichen Erscheinung.

Gotha

Möglichkeit‘ nicht heraus, weil es natürlich ist, @Üo& tun

1928,

es ja die Heiden. Was ist nun die Grundlage der Existenz

Leop. Klotz (340 S, 8) 8 Rm.

des Menschen? Im Sinne der „Grundinterpretation‘ geht

Ein groß angelegtes Buch!

1. Kap.: Die Rassenfrage

K, nicht auf die geläufigen Themata der Anthropologie ein,

und das Judentum, 2, Entstehung des Judentums und

sondern sucht den Begriff, der den Menschen umfassend

seine Stellung in Gegenwart und Zukunft. 3, Die Kultur-

arbeit des Judentums von der Antike bis heute.

4. Die

repräsentiert und findet ihn im ja auch bei den Heiden vor-

handenen Gesetz. Das Gesetz als die „Substanz der Exi-

Religion des Volkes Israel, 5, Die Religion des Judentums

stenz‘“ ruft den Menschen in ein individuelles Dasein,

bis zur Zeit Jesu. 6. Judentum und Christentum, 7. Der

Talmud und die jüdische Sittlichkeit, Es ist ohne Zweifel

dessen letzte individuellste Krönung der Tod ist, den jeder

Mensch als sein Allerpersönlichstes „tut‘‘ und in dem sich

hoch anzuerkennen, wie der Stuttgarter Stadtpfarrer i.R.

offenbart, daß das Leben als individuelle Existenz nicht

Lamparter den Mut findet, gegen das Dogma völkischen

Kampfes aufzutreten, daß man dem Judentum nur Ver-

Leben vor Gott ist.

Und weil das Gesetz die Grundlage

dieser Existenz ist, kann in dem ganzen Bereich der natür-

achtung schulde. Er will die Wahrheit herausstellen, die

lichen Existenz Gott nicht vorkommen. Das Handeln aus

wirklichen Verdienste des Judentums aus geschichtlichen

dem Gesetz ist die Einheit von Erkennen und Tun., Wie

Tatsachen reden lassen,

die Schädigungen durch das

der Mensch, der mit seiner Weisheit „Gott als den Schöp-

Judentum als Reaktion auf die ungeheuerliche Behand-

fer‘ erkennt, ihn radikal verfehlt, so verfehlt der Mensch,

lung der Juden durch ihre Wirtsvölker erklären.

Man

der „das Gute tut', dies radikal. Die Frage nach dem

kann nicht anders als die Sachlichkeit des Buches anzu-

Wesen des Gesetzes wie die nach dem Wesen des Men-

erkennen, mit der es den Thesen: Die jüdische Rasse sei

schen führt in dieselbe Aporie und darin bewährt sich, daß

eine minderwertige, sei nur zum Fluche für die Mensch-

das Gesetz die Substanz der Existenz ist: Das Gesetz ist

heitskultur, trage schon in ihrer Religion die Quelle aller

als reine Möglichkeit „heilig, gerecht und gut‘“,

sittlichen und kulturellen Verderbnis, die Grundlagen er-

es konstituiert aber zusammen mit der Sünde, als Sub-

schüttert. Es ist mir nicht ganz verständlich, warum es

stanz der Existenz des Menschen, den Sünder; als reine

Hemann-Harling: Geschichte des jüdischen Volkes igno-

Möglichkeit hat der Mensch die Möglichkeit, das

riert,

Theologisch denkt der Verf, religionsgeschichtlich

Gute zu wollen, aber in dieser Möglichkeit existiert er

und Jesus Christus wird nur als ein jüdischer, religiöser

nicht, weil er nicht im Wollen, sondern im Tun existiert,

Genius liebevoll gewürdigt. Zur Klärung des eigenen Ur-

und das ist sündig. In dieser Lage des Menschen ist das

teils ist das vom Verf. beigebrachte Material zum Wesen

„Wer wird mich erlösen von dem Leibe dieses Todes?‘

und der Entwicklung des Judentums recht beachtlich,

eine echte Frage, die nicht in sich schon die Antwort trägt.

Knabe - Dösen.

— Beigegeben sind zwei Exkurse, einer über die Areopag-

rede, der andere eine Auseinandersetzung mit Lohmeyer,

Blätter für Kirchengeschichte Pommerns, Herausgegeben

Bultmann, Barth und der katholischen Dogmatik,

von Professor D, Dr, Beyer und Privatdozent Lic. Laag

Kıs Anliegen ist ein dreifaches: Ernst zu machen mit

im Auftrage der Landesgruppe Pommern der Luther-

der paulinischen Lehre von dem Gefallensein des Menschen

gesellschaft, Heft 3, 4, 5, 6 (Werbeheft). München

und alle dialektischen Ausflüchte zu verrammeln, zu einer

1929, 1930, Chr. Kaiser.

(290.:717. 10% 84°S, 0118

Paulusinterpretation durchzustoßen, die alles Zufällige in

2.40 Rm.

den Aussagen des Paulus zurückverfolgt bis in seine

Mit einer baugeschichtlichen Beschreibung des Klosters

Grundlagen, endlich durchzustoßen in Verfolg der Frage

Eldena beginnt Otto Schmitt das dritte Heft dieser für

nach der natürlichen Gotteserkenntnis zu einer Fundament-

die Heimatgeschichte Pommerns so begrüßenswerten Samm-

legung der paulinischen Anthropologie, Und er hat seine

lung, „Die Klosterkirche Eldena vertritt in einer Zeit, die

Anliegen mit unerbittlicher Schärfe und Konsequenz ver-

sich mit der Errichtung der älteren Langhausteile des

folgt. Freilich ist die Brücke von den Aussagen des Paulus

bis zu ihrem letzten Grunde manchmal nicht sicher oder

Straßburger Münsters, also eines bereits rein gotischen

Baus, ziemlich genau deckt, die deutsche romanische Re-

sichtbar genug geschlagen. Die Hauptfrage aber dürfte die

aktion.“

Martin Wehrmann handelt über die Vor-

sein, ob wirklich der Begriff des Gesetzes in seiner reinen

fragen zu einer Bearbeitung der „pommerschen Kirchen-

Formalität und seiner absoluten Losgelöstheit vom ge-

visitationen des 16, Jahrhunderts‘“ unter Nennung von Li-

bietenden Willen Gottes richtig erfaßt ist. Ist wirklich das

teratur. Weißenborn bringt eine interessante Studie

Sinaigesetz oder sogar auch das Gesetz der Heiden, das

über die „Konservation der Pfarren‘, jenes Gewohnheits-

ihnen ins Herz geschrieben ist, nur eine Spielart des Ge-

recht, wonach der neue Pastor die Witwe oder eine Toch-

setzes, das den Menschen als Täter hinstellt? Woher

ter des alten Pastors heiraten mußte, „Die eigentliche Kon-

stammt denn die Differenzierung von gut und böse, — sie

müßte doch nach Kuhlmann willkürlich umkehrbar sein: Du

servation der Pfarren ist die Erhaltung der Witwen oder

Töchter bei der Pfarre.‘

Wir sehen hier ein der lutheri-

sollst töten, Und gar die Bergpredigt! Ist damit, daß et-

schen Kirche eigentümliches Stück wirtschaftlicher Für-

was im Bereich des allgemein Menschlichen erscheint,

sorge vor der gesetzlichen Regelung der Pfarrwitwenver-

schon gegeben, daß es von Menschen ist? Doch tut man

sorgung. Diese Arbeit regt an, die gleichzeitig entstehen-

gut, durch die Einwände sich nicht den Blick für das Ge-

den Predigerwitwenkassen in gewissen Städten Nieder-

samtanliegen versperren zu lassen. — Auch die Philointer-

deutschlands (z. B, in Lübeck) auf ihre Geschichte hin zu

pretation verdient alle Beachtung.

untersuchen. Es wird dabei wahrscheinlich sich ergeben,

W. Foerster- Münster i,. W,

daß dort, wo Predigerwitwenkassen entstehen, sich kein

EL N

Gewohnheitsrecht der Konservierung von Pfarren bildet,

Heft 4 bringt den ersten Teil der Kirchengeschichte des

405

406

Landes Draheim von Fritz Bahr und eine Biographie

nicht gleichzeitig durch den Nullpunkt gehen, nicht gleich-

Anton Remmeldings, eines der letzten Mönche des Klosters

zeitig die Höhepunkte erreichen,

Ich kann mich der

Ekstase, mit welcher dieser und jener Beurteiler der ersten

Eldena von Bues. Das 5. Heft bringt die Fortsetzung der

Bahrschen Arbeit und eine Darstellung der Augustana-

Auflage von diesem Vergleich einen fundamentalen Wan-

Feiern der Universität Greifswald von Wolfgang Beyer.

del unserer Grundlagenbetrachtung des Rechts erwarteten,

nicht eröffnen. Glungler verwahrt sich auch deutlich da-

Das 6. Heft ist als Werbeheft besonders reich an Einzel-

abhandlungen. Nach einem Geleitwort des Landeshaupt-

gegen, daß er einen methodischen Synkretismus treibe; er

manns und des Generalsuperintendenten Kähler wird

wisse zu gut, wie es um diese Lehre steht, die von natur-

ein Auszug aus der Vorrede des „Großen Pomrischen

wissenschaftlichen Gesichtspunkten her an geisteswissen-

Kirchen-Chronicons‘ von Daniel Cramer abgedruckt. Hein-

schaftliche Probleme herantrete. In der Tat: z. B. mit der

rich Laag, inzwischen ehrenvoll zum D. theol. promo-

organischen Staatstheorie war es nichts. Sie hat nicht er-

viert, handelt über die Arbeit des Pfarrers an der heimat-

klärt, sondern höchstens einige Züge veranschaulicht. Das

lichen Kirchengeschichte, Martin Wehrmann bespricht

Letzte gilt auch von der Phasenverschiebung und unserm

Problem. Und zudem birgt der Vergleich — um nicht mehr

die Wichtigkeit der Kirchenarchive und -bibliotheken,

Kupke gibt eine Übersicht über die kirchlichen Urkun-

handelt es sich — die große Gefahr in sich, daß er ausge-

den im Stettiner Staatsarchiv, Otto S c hmitt eine solche

schlachtet wird, daß man von der Beeinflußbarkeit der

Phasenverschiebung durch den Physiker auf die unseres

über die Inventarisation der Pommerschen Kunstdenkmäler

und schließt daran eine Übersicht über die mittelalterlichen

Phänomens schließt. Ja, der Gesetzgeber kann versuchen,

Taufsteine im Kreise Greifswald mit Abbildungen. Her-

der nächsten Abwicklung des Lebens Richtung zu geben.

Wenn es aber nicht mittut, dann haben wir erst recht

mann Petrich steuerte eine biographische Studie „Adolf

und Henriette von Thadden und ihr Kreis‘“ zur Geschichte

Phasenverschiebung, - Besser, er durchdringt die augen-

blickliche Situation.

pommerscher Frömmigkeit bei. Blümke bringt Be-

merkungen zur Reise eines Pastors von Altefähr nach

Nun wirft Glungler der „statischen‘ Rechtsbetrachtung,

Stockholm im Jahre 1698. Alle Hefte bringen am Schluß

dem Naturrecht und dem Rechtspositivismus, vor, sie ver-

einen kurzen Literaturbericht mit Besprechungen. Im

steinerne das Gegebene, hänge am „Ewigen‘‘, „Gesetzten‘‘,

„Arbeitsprogramm‘‘ der Gesellschaft wird eine Bearbeitung

während der Historismus das Einmalige überziehe. Eine

einer „Kirchengeschichte Pommerns‘ durch H. Laag an-

Ernst Strasser - Hildesheim.

Synthese und Überwindung beider müsse im Rechtspragma-

gekündigt.,

tismus enden, der erst den gleichzeitigen Ablauf von Ge-

setz, also Rechtsschöpfung und Rechtsgestaltung, Gesetzes-

Glungler, Wilhelm, Dr., Rechtsschöpfung und Rechtsge-

staltung. 2. Auflage. München 1930, Otto Maidl. (80 S.

anwendung und Rechtsanschauung herbeiführe. Staatsnot-

wendigkeit sei sein Leitstern. Daß er nicht den Fehlern

8.) 2.50 Rm.

der freien Rechtsfindung verfalle, dagegen stünden Unter-

„Vom Rechte, das mit uns geboren ist“, belehrt Mephi-

stophiles im ersten Teil der Goetheschen Faustdichtung

werfung, Gehorsam, Treue, Staatsbürgerpflicht der Rechts-

genossen wie der Justiz- und Verwaltungsbeamten. Wie das

den jungen Studiosus, und der Jurist weiß, daß der Ton

tatsächlich vor sich gehe, darüber dürfen wir vielleicht von

hierbei auf uns liegt.

Goethen,

der von Herder her-

kommt, liegt daran, das lebendige Recht der lebendigen

weiteren angekündigten Arbeiten des Verfassers zu hören

erwarten, Unwillkürlich erinnert man sich einstweilen an

Generation zu vertreten gegenüber, einem „in den Sternen‘“

Luthers Wort: „Ein recht, gut Urteil, das muß und kann

stehenden, erspekulierten. Nicht lange danach entbrennt

der Streit zwischen der Naturrechts- und der historischen

nicht aus Büchern gesprochen werden, sondern. aus freiem

Sinn, als wäre kein Buch. Aber solch Urteil gibt die

Schule.

Es wäre zu wundern, wenn in unserer krisen-

Liebe

Die Gesetzgeber sähen zuviel auf das Allge-

reichen Zeit nicht auch die Wissenschaft und, was uns an-

meine, während die Rechtsanwendung sich mit dem Einzel-

geht, die Rechtslehre und Rechtsübung von einer Krise

fall und der Person zu beschäftigen gezwungen sei, Daraus

erfaßt wäre. Jedermann hört denn auch von der laut genug

entstünden dann unendliche Umstände und Schwierig-

verkündeten Krise der Justiz, die Hausgenossen kennen

keiten. Und doch erkennt Luther: „Es muß gelernt und

aber auch die Krise der Jurisprudenz. Der Richter ist welt-

gewußt werden, was unseres weltlichen Reiches Recht und

fremd und er gilt nicht als entschuldigt, wenn er die Sache

dem Gesetzgeber hinüberschiebt, dessen Norm ihn unwei-

Weisheit ist, wiewohl es fein ist, wo ein Kaiser, Fürst,

Herr selbst von Natur so weise und klug ist, daß er das

gerlich binde. Die Wissenschaft untersucht, ob der „Be-

Recht auswendig könnte treffen. Aber, weil solche Vögel

griff“ den Juristen mache, ob er mit dem „Begriff‘ allen

rechtserheblichen Lebensverhältnissen gerecht

werden

seltsam sind und das Exempel fährlich, auch um der an-

dern willen, die solches von Natur nicht vermögen, ist's

könne oder ob der Richter das Recht „frei‘” finden müsse,

besser, in stetigem Regieren das gemeine Buchrecht hal-

d.h. in Zweifelsfällen nicht aus dem — wie man sagt —

ten,‘“ Es waren doch keine schlechten Juristen, welche den

lückenhaften, nicht geschlossenen Rechtssystem die Ent-

Satz prägten: Fiat iustitia, pereat mundus: und erkannten,

scheidung heraus- — andere sagen hinein- — interpretieren

dürfe, sondern sie so zu suchen habe, wie wenn er Gesetz-

daß dem Staat und der Gesellschaft mehr gedient sei, wenn

irgend eine Ordnung bestehe, als daß keine Ordnung

geber wäre. E

s stimmt also etwas nicht und es besteht eine

herrschte. Dann muß aber auch einmal der Anspruch des

Disharmonie im Rechtsleben.

In seiner zur Sache geschriebenen Studie „Rechts-

Einzelnen der Gesamtheit geopfert werden.

Glungler erkennt, die Loslösung des Rechts von Sitte,

schöpfung und Rechtsgestaltung‘ nennt Wilhelm Glungler

diese Lage Phasenverschiebung. Er denkt dabei an ein be-

Sittlichkeit und Religion habe den Verzicht des Juristen

sonders aus der Elektrizitätslehre bekanntes Phänomen,

auf die Rechtsphilosophie bedeutet, die Loslösung des rich-

wonach zwischen dem Ablauf und der Spannung von Strö-

tigen Rechts vom geltenden jenen auf die Rechtspolitik.

men eine zeitliche Differenz derart bestehen kann, daß sie

Praktisch bedeutet seine Lehre den Primat philosophisch

407

408

begründeter Rechtspolitik, Denn Recht ist nicht Gabe,

er Angelegenheit des tatsächlichen, sündhaften, begnade-

sondern Aufgabe.,

ten Menschen ist, der in seiner tatsächlichen Wirklichkeit

Es ist eine gewaltige Schau, die uns der Autor eröffnet,

Gottes Liebe empfängt. Darum kann er, wenn er seinen

und sie ist gewonnen durch ein staunenswertes Wissen

Inhalt in eine Formel fassen will, nicht mit H, die Hegelsche

nicht nur auf dem Gebiete der sogenannten Geisteswissen-

wählen, daß „Gott die Wahrheit und er allein die Wahr-

schaften. Er will nicht über das reden, was andere gedacht

heit ist‘‘ (S. 76), sondern nur die Johanneische, daß Gott die

haben, obwohl er sie alle kennt, sondern zeigen, was er

Liebe ist, Aus diesem Übergehen des bekannten Kierke-

denkt, Gibt er uns sogleich keine abschließende Lösung,

gaardschen Einwands gegen Hegel folgt wohl H.’'s unbe-

so zeigt er uns doch Probleme und Wege. Daß er es in

gründete Polemik gegen das Dogma von der Jungfrauen-

einer eingängigen Form vermag, öffnet seinem Buche wei-

geburt (S, 80); es folgt daraus, daß der an sich ausgezeich-

teste Kreise, einem Buche, das sich seine Anerkennung in

neten Erfassung des Lutherischen Schriftprinzips (keine In-

rascher Folge mehrerer Auflagen erworben hat.

spirationslehre, denn die Autorität der Bibel ist kein

Rudolf Oesche y - Leipzig.

Gegenstand der Reflexion; „das Wort Gottes — — wird

nicht Gegenstand, dem das Denken entgegenstehen könnte‘“

Hildebrandt, Franz, Lic., Est, Das lutherische Prinzip,

[S. 84]) das Moment des Gehorsams und der persön-

(Studien zur systematischen Theologie, Heft 7.) Göt-

lichen Rede, damit die Besinnung auf das einzelne Wort

tingen 1931, Vandenhoeck u. Ruprecht. (125 S. gr. 8.)

in seiner Tatsächlichkeit und damit die Beziehung auf die

6.80 Rm.

Wirklichkeit des Glaubenslebens fehlt; es folgt daraus, daß

„Das Charakteristikum des Est ..

ist es, daß es von

der Gedanke der sakramentalen gratia praeveniens, zu-

vornherein feststeht.‘“ „Das Charakteristikum der refor-

nächst sehr gut herausgestellt („Gottes Antwort vor allem

mierten Haltung ist das Fragezeichen‘ (S. 19f.). Diese

treffende Gegenüberstellung ist das Thema des Buchs und

menschlichen Fragen‘ [S, 98]), zu einer Polemik gegen das

„bewußte‘ Christentum und damit gegen die Konfirmation

bewirkt, daß es dem Leser viel mehr bedeuten kann als

wird (a. a. O.). Die schroffe Ablehnung des Existenzbegriifs

nur eine theologische Abhandlung: Das Lutherische „Est”

rächt sich hier, Abgesehen von dieser kleinen Verbiegung

steigt vor uns auf als die Erlösung aus der Skepsis des

(vielleicht aber auch in dem, was sie uns lehrt) spricht in

modernen Bewußtsein wie aus dem qualvollen Abstands-

dieser Schrift Luther selbst zu uns mit einer Stärke und

verhältnis

der

dialektischen Theologie.

Diese Gileich-

Eindringlichkeit wie selten sonst; vielleicht ist gerade jetzt

setzung von Reflexion und scheuem Ausweichen vor der

die Theologie reif dafür, nach aller skeptischen Zersetzung

vollen Gnade allseitig durchgeführt und beleuchtet zu

haben, ist das Verdienst des Verfassers. „Das Wesen der

und aller Betonung des Abstandes die Botschaft von dem

hic et nunc wirklich, ohne alles Wenn und Aber realprä-

Reflexion ist nichts anders als ‚daß wir auf uns selbst

senten Christus zu hören,

sehen‘‘“ und „Der Teufel ist es, der dem Menschen immer

Helmut Echternach - Greifswald,

wieder das Bild seiner Unwürdigkeit vor Augen führt, um

ihn dadurch vom Sakrament fernzuhalten“ (S. 21, bezw. 20).

Mausbach, Joseph, Dasein undü Wesen Gottes. 1. Band:

Katholizismus und Reformiertentum stimmen darin über-

ein, daß sie das Sakrament rein objektiv, losgelöst vom

Die Möglichkeit der Gottesbeweise; Der kosmolo-

gische Gottesbeweis. 1, u. 2. Auflage., Münster 1930,

Glauben, als opus, vor sich sehen: darum die skeptische

Frage; darum, weil der Mensch extra Christum und damit

Aschendorff, (254 S. gr. 8.) 4.25 Rm.

Besonders an zwei Stellen wird das Kantsche Denken

— das ist gar nicht zu trennen — die Reflexion zum Aus-

in der Gegenwart immer mehr angegriffen und unterhöhlt.

gangspunkt. gemacht wird. Weil die Realpräsenz Gottes

objektiv, d. i, außerhalb des Glaubens, betrachtet wird, er-

Man lehnt den titanischen Versuch Kants ab durch die Ka-

tegorien des Verstandes, hauptsächlich durch die Kategorie

hebt sich der Protest dagegen, daß sie zu einer „Gegeben-

des Kausalität, die Sinnenwelt zu meistern und ihr Gesetze

heit” werden könnte — damals wie heute. Darum das

Prinzip des unendlichen Abstandes — damals wie heute —

zu geben. Ferner versucht man die Kantische Verkop-

pelung der Begriffe mit der Anschauung wenn nicht zu

weil man zurückscheut vor der unmittelbaren Gegenwart

lösen so doch zu lockern und behauptet eine gedankliche

Gottes, oder, was nach Luther dasselbe ist, weil man nicht

ganz und voll an die Gnade glauben will, Darum wird die

Existenz, ein Reich der Ideen. Daß diese Bewegung der

aristotelisch-thomistischen . Philosophie

zugute kommen

Gewißheit zum Problem, der Nutzen des Sakraments frag-

lich; darum ‚die ständige Gefahr des Calvinismus, „die

muß, steht fest.

Mausbach gehört zu den beredtesten Vertretern dieses

eigene Position ‚auf der unteren Bühne‘ zu verabsolutieren”

Thomismus, Reif und abgeklärt tritt seine Auffassung in

(S. 46).

Man ist nach dieser ungebrochenen Lebendigmachung

dem vorliegenden Werk über die Möglichkeit der Gottes-

beweise im allgemeinen und über den kosmologischen

Luthers überrascht, wenn man erst im zweiten Teil ent-

deckt, daß die Grundlage Hegel ist — so wenig notwendig

Gottesbeweis vor uns hin, Seine Interpretationskunst der

ist der Zusammenhang. Das Prinzip der Identität, der

scholastischen Sätze ist unübertroffen, seine Kenntnis der

modernsten Problematik lückenlos.

Er entwickelt einen

durchdringenden Vermittlung des Getrennten scheint der

Punkt zu sein, an dem für den Verfasser beides zusammen-

philosophischen Gottesbegriff auf essentieller Grundlage

wächst. Hegel hilft ihm, die Einheit von Göttlichem und

und weiß sich doch vor der Erstarrung des reinen Sein zu

hüten. Die causa prima ist ihm nicht nur Ursache, sondern

Menschlichem in Christus und entsprechend im Abend-

mahl konsequent durchzuführen — dennoch wird man

auch Urtat; sie ist actus purus im eminenten Sinn, reine

Aktualität und Aktivität. Mit unerschöpflicher Dialektik

kaum zugeben können, daß die Differenz von Religion und

wird all den schwierigen logischen Problemen, die mit dem

Hegelscher Philosophie „lediglich eine formale‘“ sei — denn

der Glaube hat es nicht mit.der Idee der Gottmenschheit

Thema gegeben sind, nachgegangen, und werden die natur-

wissenschaftlichen Forschungsergebnisse verarbeitet, die

zu tun, sondern mit dem tatsächlichen Gottmenschen, weil

409

410

dem realistischen Denker immer von Wichtigkeit bleiben

müssen, Für die Konstanz der Materie findet Mausbach das

Entscheidung. Wir betrachten also die Gedankengä„ge

Mausbachs für durchaus wertvoll, nur fügen wir die An-

Gedankenmaterial in der Wunderlehre des Thomas, für die

merkung dazu, daß auch sie an allen wichtigen Punkten

Relativitätstheorie (welche er wohl mit Recht sowohl mit

durch die Glaubensentscheidung getragen werden müssen.

Thomas als auch mit Vaihinger als vereinbar betrachtet)

Wer den Thomismus in seiner einnehmendsten Gestalt

hat ihm Aristoteles in seiner Unterscheidung von Be-

kennen lernen will, und gerade da sollen wir ihn

griff und Inhalt von Raum und Zeit bereits den ge-

kennen lernen, dem sei das Mausbachsche Buch warm

danklichen Rahmen geliefert,

empfohlen,

Das Ganze ist getragen von einem geradezu unverwüst-

Wilhelm Ferd, Schmidt- Wechingen,

lichen Denkoptimismus, Daß nicht alle Menschen auf dem

vorgetragenen Wege zum Gottesglauben kommen, ist für

Sannwald, Ad, D, th. (Pfarrer in Stuttgart), Der Begriff

M, eine rein psychologische Tatsache, die mit der syste-

der Dialektik und der Anthropologie. Eine Untersuchung

matischen Geltung der Philosophie nichts zu tun hat, Daß

über das Ichverständnis in der Philosophie des deut-

alle menschliche Erkenntnis „quodammodo omnia” ist, wie

schen Idealismus und seiner Antipoden, (Forschungen

er selber sagt, kann ihn in keiner Weise dazu bringen, die

zur Geschichte und Lehre des Protestantismus, heraus-

Entscheidung dem Glauben und Vertrauen zu überlassen:

gegeben von Paul Althaus, Karl Barth und Karl Heim.

Der philosophische Beweis gilt notwendig, Ganz bewußt

Dritte Reihe, Band IV.) München 1931, Chr. Kaiser.

wird an den naiven Realismus der alltäglichen Anschauung

(VIII u. 278 S, gr. 8.) Kart. 7,50 Rm.

und an den gesunden Menschenverstand appelliert, Die

Der Begriff der Dialektik bedarf wegen seiner Viel-

Anforderungen der Kritik an die Sicherheit der Beweise

deutigkeit, und angesichts der grundlegenden Rolle, die er

sind „verstiegen, übermenschlich, widerspruchsvoll“,

In

speziell für die nach ihm sich nennende Theologie, doch

der Erfassung des Wesentlichen an den Erscheinungen

nicht nur für sie allein, spielt, eine besondere Unter-

sieht er keine unüberwindliche Schwierigkeit, Obwohl die

suchung, Verf, hat von Barths Römerbrief aus den ersten

Menschen jeder für sich und noch mehr jeder Kulturkreis

Anstoß zu seiner Arbeit bekommen, deren Rahmen sich

ihm dann aber viel weiter ausgedehnt hat, als wohl zuerst

etwas anderes an den Erscheinungen für wesentlich halten,

sind die idealen Wesenheiten notwendig (wenn auch nicht

beabsichtigt war, nämlich in das Gebiet der Philosophie

real). Der Übergang zur Metaphysik des Wirklichen, der

hinein, Oft ist ja geurteilt worden, daß die Barthsche Theo-

Seele, der Willensfreiheit, der Sittlichkeit „ist so natürlich,

logie gerade in ihrer dialektischen Haltung philosophisch

so selbstverständlich, daß sowohl die gesunde Vernunft

bestimmt, vielleicht gebunden und entstellt sei, — sicher

wie eine wahrhaft kritische, nicht idealistisch voreinge-

mit Recht, was durch die gegenteilige Behauptung Barths

Mit

nommene Philosophie ihn unbedenklich vollziehen‘

noch nicht widerlegt wird. Auch die Philosophie kennt die

derselben Sicherheit wird denn auch der kosmologische

Dialektik und das Paradox, und zwar nicht nur ein philo-

Kausalschluß auf Gott vollzogen. Obwohl die Anwendung

sophischer Denker wie Kierkegaard, — die Probleme und

des

naturwissenschaftlichen Notwendigkeitsbegriffes

ım

die Art ihrer Behandlung, die jetzt in der Theologie als

Kausalnexus für die Philosophie ausdrücklich abgelehnt

dialektisch bezeichnet werden und so hochaktuell gewor-

wird, ist doch der Satz unverbrüchlich wahr, daß alles Ver-

den sind, gehören längst und in weitem Umfang der Phi-

änderliche, auch die Welt als ganze, eine zureichende Ur-

losophie an. Und zwar, wie Verf, urteilt, vor allem in

sache haben müsse. Die kontingente Seinsweise der Welt

Ver! indung mit der Ichfrage, dem Ichverständnis, also im

verlangt nach einem metaphysischen Ruhepunkt, nach dem

Bereiche der Anthropologie. Wie nach Beobachtung des

absolut Notwendigen,

Verf, auch die dialektisch interessierte Theologie in ihrer

Wir können die Schlüsse dieser katholischen Philo-

neuesten Phase mehr und mehr anthropologisch orientiert

sophie ihrem sachlichen Inhalt nach weithin anerkennen,

geworden ist, dem Verständnis des Menschen und seiner

Aber es fehlt uns das Vertrauen zur Vernunft, um all das

Existenz sich zugewandt hat, weil nur von da aus und in

wirklich als B e weis ansehen zu können, Solange wir uns

steter Wechselwirkung damit sich die dialektischen Aus-

auf dem Boden der reinen Vernunft befinden, und das will

sagen von Gott und dem Göttlichen machen und verstehen

Mausbach, müssen wir anerkennen, daß es sich mit all

lassen [wiewohl gerade bei Karl Barth selbst diese Wen-

diesen kausalen,

kosmologischen Argumenten lediglich

dung am wenigsten zu beobachten ist], so steht es erst

darum handelt, daß wir eben das, was wir von der Welt

recht in der Philosophie so, daß nur das jedesmal bei den

nicht aussagen können, von Gott aussagen: er ist erste

betreffenden Philosophen zugrunde liegende Ichverständ-

Ursache, eine immanente erste Ursache ist undenkbar; er

nis des Menschen die Dialektik, die in dem ganzen System

ist notwendig real, die Welt kontingent; er ist ohne Ver-

zu Tage tritt, verständlich macht. Die Geschichte der

ursachung, in der Welt muß alles Wirkliche eine Ursache

Philosophie zeigt, daß je mit dem Existenzverständnis einer

haben, Im Gottesbegriff wird also all das behauptet, was

Periode auch die Art zu philosophieren sich wandelt. Und

auf der Welt unvernünftig ist; gerade das wird außer Kraft

so hat oft genug auch die Theologie in ihrem eigenen Ich-

gesetzt, worauf doch der ganze Beweisgang gegründet ist,

verständnis sich, bewußt oder unbewußt, durch die Phi-

losophie bestimmen lassen.,

nämlich die Kontingenz und die Kausalität, Wie dieser

Selbstmord der Vernunft vernünftig bewiesen werden

Verf, behandelt demgemäß die Frage nach der Dialektik

kann, ist uns trotz Mausbach schleierhaft. Aber nochmals

vom Boden der Anthropologie aus, als eine Untersuchung

betonen wir, sachlich hat auch für uns das kosmologische

über das Ichverständnis, Ob diese enge Verklammerung

Argument größte Bedeutung, Nur bringt es keinen ver-

des Ichthemas mit dem dialektischen restlos zu billigen ist,

nünftigen Beweis, sondern es stellt die Vernunft an den

ist doch die Frage. Natürlich stehen die Zusammenhänge

Abgrund ihrer Leistungsfähigkeit (denn jede andere Lösung,

außer Zweifel und sicher wird so, vom Ich her, das Ver-

die pantheistische oder die skeptische, ist vielleicht noch

ständnis der Dialektik lebendiger und persönlicher, anderer-

unvernünftiger) und dient als Erweis für die religiöse

seits wird nicht zu leugnen sein, daß diese Verbindung auch

411

412

eine gewisse Beeinträchtigung für das dialektische Thema

Ein erster Teil schildert den Lebensgang und die Per-

bedeutet. Das Dialektische ist doch nicht bloß ein Bestand-

sönlichkeit Overbecks und zeigt dann das Problem dieses

teil oder Merkmal des Ichverständnisses, sondern greift

Gelehrtenlebens auf: Als theologischer Lehrer sollte er das

darüber hinaus auch auf das Verständnis des Nichtich, der

Christentum

vertreten,

seinem Wahrheitsgefühl

nach

Welt, des Transzendenten, Gottes. Ja, es mag hier noch

konnte er es aber nicht vertreten, blieb aber trotzdem

lebhafter empfunden werden, als im Umkreis des eigenen

theologischer Lehrer.

Es ist Nigg sicherlich gelungen,

Ich. Bei K, Barth z, B. tritt die ihm eigentümliche dialek-

dieses Problem schärfer und objektiver, als es bisher ge-

tische Betrachtungsweise am unmittelbarsten keineswegs

schah, aufzuzeigen. Es ist ihm aber m.E. nicht gelungen,

in der Anthropologie, die er sogar vernachlässigt, zutage,

dem Leser zu einem befriedigenden Verständnis dieser un-

sondern in dem Verhältnis von Gott und Welt, Gott und

begreiflichen Haltung zu verhelfen; zumal er sich oft mehr

Geschichte,

Das Ichverständnis erscheint so als ein zu

zum Advokaten der Sache Overbecks macht, als es dem

enger Rahmen für die Behandlung des dialektischen

Historiker erlaubt ist, und das Bild der Gegner meist nur

Themas.,

durch die gefärbte Brille Overbecks sehen läßt.

Verf, behandelt im vorliegenden Buch, das nur den

Der zweite Teil des Buches macht uns mit dem Exe-

ersten Band seiner Untersuchung darstellt, einen umfang-

geten und Kirchengeschichtler Overbeck bekannt, der

reichen Stoff aus der Geschichte der Philosophie. Auf eine

dritte stellt mit dem Thema: Christentum und Kultur vor

kürzere Besprechung der sokratischen und platonischen

das Kernproblem Overbecks und deckt nochmals zu-

Dialektik folgt die Ich-Dialektik in Kants Philosophie, die

sammenfassend die letzten Motive seines Kampfes mit der

Dialektik des Endlichen und Unendlichen im Ich bei dem

Theologie auf,

(jungen) Fichte, es folgen Schelling und Schleiermacher,

dann die Dialektik des „Lebens” bei Hegel, endlich Kierke-

O, versucht zwischen Christentum und Theologie einen

unüberbrückbaren Graben aufzudecken, Sein Kampf gegen

gaard und Feuerbach in der Abhängigkeit von und dem

Kampfe mit der idealistischen Dialektik. Für Kierkegaard

die Theologie sollte nicht Kampf gegen das Christentum

lautet das Ergebnis, daß zwar sein ursprüngliches Selbst-

sein, Trotzdem bestreitet er aber nicht aus Liebe zum

verständnis, wie vollends das, das ihm im Lichte der

Christentum die „Christlichkeit‘“ der Theologie seiner Zeit,

Offenbarung aufgegangen ist, in ausgesprochenem Gegen-

ja der Theologie überhaupt. O, führt den Kampf als „mo-

derner Mensch‘, nicht als Christ. Falsch ist es aber — so

satz zu Hegel steht, daß er aber die Interpretation des re-

ligiös-ethischen Selbst mit Hilfe der idealistischen Begriff-

betont Nigg — O, als einen Atheisten zu bezeichnen.

lichkeit vornimmt,

(„Nicht als Atheismus, sondern als konsequenter Agnosti-

Die Untersuchung verrät völlige Vertrautheit mit dem

zismus muß seine Stellung bezeichnet werden,‘ 46.)

umfangreichen und schwierigen Stoff und Beherrschung

desselben. Mit Scharfsinn und eindringendem Verständnis

Ich möchte nun nicht die Fragen und Bedenken wieder-

holen, die schon andere, vor allem durch Niggs Buch ver-

werden nicht nur die Hauptlinien gezogen, sondern auch

anlaßt, erhoben haben. Nur auf einen Punkt möchte ich

die feineren Nüancen herausgestellt, bisweilen auf Kosten

hinweisen, obwohl von ihm her nur indirekt zur Diskussion

der Übersichtlichkeit. Die Darstellung ist streckenweise

über O, etwas beigetragen wird: Christentum und Kultur,

nicht ganz leicht verständlich und setzt eine ziemlich

Religion und Theologie, Glaube und Wissen, das sind für

genaue Kenntnis des betr, Mannes voraus, Sehr zu wün-

schen wäre, daß die Behandlung der theologischen

Overbeck unvereinbare Größen. Daß der Versuch einer

Synthese Verrat am Christentum ist, hat O, mit monotoner

Dialektik bald nachfolgte, die heute ohne Frage die phi-

losophische an Aktualität übertrifft,

Eindringlichkeit immer wieder betont, Aber wie steht es

Peters- Göttingen,

mit einer radikalen Diastase, wie O, sie fordert? Ist sie

nicht ebenso Verrat am Christentum? Ist das verschwom-

Nigg, Walter, Franz Overbeck, Versuch einer Würdigung,

mene Etwas, was man jenseits von Theologie und Wissen

München 1931, C. H, Beck, (234 S. gr. 8.) Geh. 10 Rm,

in Sicht bringt, noch Christentum? Die Begriffe „Herois-

Diese Monographie hat vor allem den Vorzug, durch

mus‘‘, „„Enthousiasmus‘” usw., mit denen O, auf dieses ur-

wichtige Auszüge aus dem unveröffentlichten Nachlaß des

geschichtliche Ereignis mit seinen „Wahrheit und Wirk-

Baseler Theologen unsere Erkenntnis seines Lebenswerkes

lichkeit negierenden‘ Kräften hinweist, erwecken begrün-

in mancher Hinsicht zu bereichern. Obwohl es sich um

detes Mißtrauen, Ich möchte nur auf ein einziges viel ver-

eine rein wissenschaftliche Arbeit handelt, dürfte das Buch

ratendes Symptom hinweisen, O, empfiehlt die allegorische

nicht nur auf fachwissenschaftliches Interesse stoßen. Der

Exegese als die der Kirche allein mögliche Schriftauslegung

Verf, versteht es, auch dort, wo er den geistigen Spuren

(„gibt sie die Kirche auf, so gibt sie sich selbst auf‘* 109);

O,s auf den Seitenwegen spezieller fachwissenschaftlicher

sie sei die einzige der „Phantastik‘“ der Urliteratur kon-

Forschung nachspüren muß, ein auch für den nicht-theo-

geniale Methode der Exegese. Wenn die Diastase mit ihrer

logischen Leser bedeutsames Stück Geistesgeschichte dar-

Trennung von Christentum und Welt, Glaube und Wissen,

zubieten. Mit großer Darstellungskunst zeichnet Nigg das

Religion und Theologie heimlich die Mythisierung des

Bild des Mannes, dessen Kampf nicht nur der zu seiner

Christentums begünstigt und doketistische, die Geschicht-

Zeit . herrschenden Theologie, sondern der Theologie über-

lichkeit des Christentums negierende Tendenzen fördert,

haupt galt, An manchen Stellen hätte der Verf. vielleicht

dann ist sie ebenso gefährlich wie die Synthese mit ihrer

seinen großen Stoff straffer zusammenfassen müssen, Die

Säkularisierung des Christentums. Glaube und Wissen!

Wiederholung gleicher Gedanken ist dem Verf. freilich

Diesem „und‘ können und dürfen wir nicht entrinnen,

z, T, von der Sache her abgenötigt worden; es war mot-

auch dann nicht, wenn wir dieses „und‘ als den Ort er-

wendig, das eine Problem von.O. Leben und Denken

kannt haben, wo wir als Theologen immer und immer wie-

von den verschiedensten Gesichtspunkten her immer wie-

der schuldig und Sünder werden. Im Glauben ist dieses

der in Sicht: zu bringen.

„und‘ wahr und wirklich, also sicherlich nicht als mensch-

414

413

Freudlosigkeit in der inneren Gottesferne begründet ist

liche Aufgabe, wohl aber als göttliche Gabe, als die Wahr-

und deshalb nur durch eine Tat, die uns in die Gottesnähe

heit und Wirklichkeit des: Das Wort ward Fleisch.‘

H. W. Schmidt-Bethel.

so stellt, daß wir in seine persönliche Gemeinschaft hinein-

gezogen werden, überwunden werden kann, solche und

ähnliche Gedanken arbeitet der Verf. immer wieder in fei-

Wehrung, G., D. Dr. (Proäi??übingen]. Protestantischer

ner Plastik heraus, So kann er ein Führer hin zum Evan-

Geist, Gütersloh 1928, Bertelsmann. (149 S, 8.) Kart,

2,80 Rm.

gelium gerade für solche werden, die irgendwie noch im

idealistischen Gedankenraum stehen.

In diesem Bändchen sind fünf Vorträge vereint, die dem

Versuch der Innenschau des protestantischen Geistes ge-

Hupfeld- Rostock,

widmet sind. Die Eigentümlichkeit der Vorträge besteht

darin, daß der Verf., um das Wesen des Protestantismus

Zefischriften.

bestimmte akute Probleme aufgreift

uns nahezubringen,

Archief, Nederlandsch, voor kerkgeschiedenis, N,S, Deel 24,

und an ihrer Beantwortung durch den Protestantismus die

Afl, 1: G,

‚Henderson, Scotland and the synod of Dort.

J. Smit, Michiel Andrieszoon, L, Aalders, De jaren 1762

Eigenart pro

testantischen Geistes klarzumachen sucht.

en 1785 in de geschiedenis van het Protestantisme te Aken-

Meist sind es ethische Fragen, in denen er

einsetzt: Auto-

Vaals,

Blätter, Theologische, 10, Jahrg., 5. Nr.: K, L, Schmidt,

rität und Freiheit im Protestantismus, der soziale Gedanke

Die Verkündigung des Neuen Testaments in ihrer Einheit u. Be-

im Protestantismus, von protestantischer Lebensanschau-

sonderheit, Vortrag, Th. Hermann, Zur Frage der Christia-

ung, Protestantismus und sittlich-religiöse Wahrhaftigkeit,

nisierung Georgiens.,

AnukKkelbet,

Das Internationale Sozial-

so sind vier der fünf Vorträge überschrieben, Aber auch

wissenschaftl, Institut der Stockholmer Weltkirchenkonferenz in

Genf,

die Eigentümlichkeit des fünften Vortrags, der in jeder

Christentum und Wissenschait,

7. , Jalrg S, Holtı

von

Beziehung in der „Mitte‘ steht: Gottesfriede und Gottes-

Walter, Neue Fronten (Junges Luthertum). W, Vollrath,

kraft im Protestantismus, besteht darin, daß er, wenn er

Deutsche Systematische Theologie in ihrer Wirkung auf Groß-

britannien u, die gegenwärtige Lage.,

H, Werdermann,

auch ganz tief in die eigentümliche protestantische Glau-

Benz als Apologet,

bensstellung den Weg hineinnimmt, von der sittlichen Not

Die Hochkirche. 13, Jahrg., 5. Heft: Eucharistiefeier

der „Evangelisch-katholischen Eucharistischen Gemeinschaft‘,

des Menschen ausgeht. Der Verf, wurzelt mit seinen An-

schauungen in dem im wesentlichen von ethischen Grund-

he Journal of theological studies, Vol, 32, No, 127, April

1931: F, C, Burkitt, H, St. J. Thackeray and his work. S, A,

lagen ausgehenden Ritschlianismus, und in mancher Be-

Cook, Semitic Theism, G, R. Driver, Studies in the voca-

ziehung macht ;ich diese Anschauung insofern störend

bulary of the Old Testament. J. Jackson, Minutiae Clemen-

bemerkbar, als die für ihn bezeichnende Gleichsetzung

tinae, M, R, James, The Rainer fragment of the Apocalypse

of Peter, F, C, Burkitt, St. Felicity in the Roman mess,

von Individualismus und Protestantismus bei ihm nicht

Mission, Die innere, im evangelischen Deutschlnad. 26. Jahrg,,

Charakteristisch ist in

5. Heft: W, Schlunk, Das Versicherungswerk der Inneren

völlig zur Überwindung kommt.,

Mission,

W, Thieme,

Schwangerschaftsunterbrechung u.

dieser Hinsicht, wie sehr Wehrung Kant, den Philoso-

soziale Indikation, — 6, Heft: W, Birnbaum, Hauptfragen

er gegenwärtigen Volksmission, O, Piper, Politische u. christ-

phen der sittlichen Autonomie, als genuinen Protestanten

liche Anthropologie. Juhl, Vom Werk des Glaubens.

empfindet. Andererseits aber ist nun doch beachtenswert,

Missionsmagazin, Evangelisches, N, F, 75. Jahrg., 5, Heft: K.

zu welcher tiefen Sicht auch gerade der entscheidenden

Kurosaki, Kanzo Utschimura, K, Kiehlneker, Land u.

Leute in Britisch-Nordborneo,

Glaubenswahrheiten immerhin W, in seinem Buch durch-

Aberglauben in China,

Kampf gegen Christentum u.

stößt. In dieser Hinsicht ist besonders der Vortrag über

Ein Gang durch die Weltmission des

Jahres 1930 (Schluss), — 6, Heft: F. W, Hopf, Missions-

Gottesfriede und Gotteskraft instruktiv, Hier kommt er

gedanken aus d, Jesaja-Auslegung von Veit Dietrich, K, Har-

demgemäß, daß er schließlich doch alle Aussagen über den

tenstein, Friedrich Heiler u, die Mission, Fr, Söhlmann,

Mission u, industrielle Revolution.

J. Ittmann, Neun, die

Protestantismus am Rechtfertigungsglauben orientiert, zu

wichtige Zahl im vorderen Kamerun,

einer ganz tiefen und umfassenden Wertung des Kreuzes

Missionszeitschrift, Neue allgemeine,

8 Jälitgs

5. Heft:

Schlunk, Zum Problem des Synkretismus, Keyszer, Zum

Christi. Und die Art, wie er aus dem Wesen des evange-

60, Geburtstag Prof, Dr. Dempwolffs, Berlin, Das Christentum

lischen Glaubens heraus auch gerade Grundzüge sozialen

u, das häusliche Leben der Menschheit (Schluss). Stehen wir vor

einer Krisis des deutschen Missionslebens?

Handelns ableitet, zeigt, daß er nicht etwa einem in sich

Monatsheite iür Rheinische Kirchengeschichte,

hängen bleibenden Individualismus das Wort reden möchte,

4, Heft: H, K, Hesse, Die Sicherung eines historisch wertvöllen

25., Jahrg,,

sondern daß ihm die grundlegende Bedeutung des evange-

archivalischen Schatzes in Elberfeld, F, Back, Die Pfarrei

lischen Glaubens auch gerade für das sozialethische Gebiet

Winterburg 1560—1620,

M, Sinemus, Die Prüfung refor-

mierter Kandidaten in Altenkirchen (Westerwald) 1745—%63; Die

aufgegangen ist,

Huldigungsreden der Pfarrer Pfender u, Streccius 1765 in Trar-

Die Vorträge zu lesen, wird infolgedessen auch dem, der

bach, Rotscheidt, Rheinische Studenten an d, Univ, Leyden. —

5, Heft: H. Keussen, Protestant, Regungen an d. alten Kölner

vielleicht im einzelnen kritische Randglossen machen muß,

Universität,. H, Müller, Das niederrhein, Pfarrergeschlecht

doch einen großen Gewinn bringen können, zumal sie sich

Faber (Fabritius, Schmitz)., H, Klugkist Hesse, Orthodoxie

auch stilistisch in einer äußerst anziehenden Form dar-

u, Pietismus im Zusammenstoss bei Bernhard Meyer, Prediger in

Urdenbach, Mülheim a, Ruhr [usw.]. W, Rotscheidt, Rhein.

bieten. Sie eignen sich vor allem dazu, dem kirchlichen

Studenten an d, Univ,

eyden.

Pädagogik, Die evangelische, 6. Jahrg., 3, Heft: E, Jahn,

Zusammenhang Entfremdeten in die Hand gegeben, vielleicht

Tiefenpsychologie u.

Erziehung,

auch Besprechungen mit idealistisch eingestellten höheren

Materialien zum Bildungs-

programm der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei,

Schülern oder mit Studenten zugrunde gelegt zu werden.

Quartalschrift, Römische, für christliche Altertumskunde und

Überall wird, auch wo der Einsatzpunkt im sittlichen Idea-

für Kirchengeschichte. 38. Band, 3./4. Heft: J. P. Kirsch, Die

Grabstätten der römischen Märtyrer u. ihre Stellung im litur-

lismus genommen wird, der Gedankenzug so gewandt, daß

gischen Märtyrerkultus, H, Lehner, Die Ausgrabung in u. bei

der Weg offengelegt wird zum Verständnis des eigentlichen

der Münsterkirche in Bonn, A, Michel, Die „Accusatio' des

Kanzlers Friedrich von Lothringen (Papst Stephans IX.) gegen

Heilsglaubens, Daß tief genommen Wahrhaftigkeit in die

die Griechen,

K, Frank, Clemens VI. finanzpolitische Be-

Tiefen der Sündenerkenntnis, in die Gerichtserfahrung und

ziehungen zu Deutschland, H, Bastgen, Die Antworten Bun-

sens auf d, Note der Kurie vom 15, März 1836,

damit an den Rand der Gnadenerfahrung führen muß, daß

Recherches de th&ologie ancienne et medie&vale, 3. Annde,

Luthers Freiheit und Selbständigkeit in der Gebundenheit

1931, Avril: J, Riviere, Le „droit‘ du demon sur les pecheurs

an die Gottesautorität wurzelt, daß der Unfriede und die

avant saint Augustin, A, Landgraf, Problemes relatifs aux

415

416

premieres gloses des Sentences. F, Stegmüller, Neugefun-

Das Erbe Martin Luthers und die gegenwärtige theologische

dene Quaestionen des Siger von Brabant,

D: B:

apelle,

Forschung (Jhmels - Festschrift).

Notes de theologie ambrosienne.

7B alre;

Une Question

Theologische Abhandlungen,

inedite de J. Duns Scot sur la volonte,

herausgegeben von Prof. D. Dr. Jelke. Jetzt: broschiert 13,— Rm

(statt 18.— Rm.); gebunden 14,50 Rm. (statt 20 Rm.).

Revue de I!’histoire des religions, T, 101, No, 1, Janv./Fevr.

(

Rechtzeitig vor Weihnachten wird in unserem Verlage erscheinen:

1930: Fr, Macler, Anania Mokatsi, ecrivain armenien du

Mit einer

Xe siecle. Ch, Virolleaud, La Montagne des cedres dans

Der apostolische Ursprung der vier Evangelien,

les traditions de l’ancien Orient.,

V, Larock, Essai sur la

kurzgefaßten Einführung in die neuesten Ergebnisse der Klang-

valeur sacree et la valeur sociale des noms de personnes dans

forschung von D. Sievers. Von D. Dr. Johannes Jeremias.

Diese

les societes inferieures, — No., 2/3, Mars/Juin 1930: Larock,

Schrift (zirka 11 Bogen Umfang) wird wegen ihres Gegenstandes

Essai sur la valeur sacree et la valeur sociale des noms de per-

Der Verfasser hat die

sonnes dans les societes inferieures (Forts,). Ch. Virolleaud,

berechtigtes Aufsehen erregen.

Klangforschung von D. Sievers auf das sorgfältigste geprüft und

Le Voyage de Gilgamesch au Paradis. H, de Genouillac,

ouveaux Princes et cite&s nouvelles de Sumer.

Sachkritisch als vollständig richtig bestätigt.

Im Markus-

Evangelium reden die drei

apostolischen Hauptzeugen Petrus,

Schule und Evangelium, 6. Jahrg., Nr, 3, Juni: Ziegner,

Jakobus, Johannes,

Aus Luthers Auslegungen zum ersten Buch Moses, H. Schrei-

Johannes und Andreas.

Jm Johannes-Evangelium reden die Jünger

ner, Die Bedeutung der Vergebung für die Erziehung, Mgd,

Hierüber hat D. Jeremias selbständig

von Tiling, Bildungs- u, Erziehungsziele unserer Schulen,

den Jünger Thomas als Mitverfasser des Matthäus-Evangeliums

Stockholm,

1931, No. 2: B, C, Plowright, Prolegomena

und für das Lnkas-Evangelium als- „Evangelisten‘“ den Diakonen

to a ‚christian economics,

Agnes

Zahn-Harnack, Die

Philippus auf sachkritischem Wege erschlossen

sozialen Aufgaben der evang, Kirche,

Slotemaker de

Aus dem Inhalt:

Einleitung: Schallanalyse und Neues

Bruine, Evang, Gedanken zu den Grundfragen der Politik,

Testament / Neueste Ergebnisse der Klangforschung.,

Der apo-

E, M, Hayes, The Bible, the modern child and the Sunday

stolische Ursprung der vier Eyangelien: Überliefe-

school. A, G, Sleep, The Church and the migrant, H, Mar-

tin, A widening Horizon,

The Student Christian Movement

rung und Schrift / Apostel und Evangelium / Die Stimme des

and social questions. F, Ulrich, Die Mitwirkung der Kirche

Petrus / Denkwürdigkeiten des Petrus / Eine zusammenhängende

u. Inneren Mission bei der Bekämpfung der Arbeitslosigkeit in

Aufzeichnung der Reden und Taten Jesu / Die Stimme des Jo-

Deutschland, Bednatf, Die Sozialprobleme der Tschechoslo-

hannes / Die Lehre des Jakobus im Markusevangelium und in der

wakei u. die Sozialarbeit der evang. Kirche der böhm, Brüder,

Quelle C / Der Zusammenklang der drei 'apostolischen Haupt-

Studien, Franziskanische,

180 Jahfg. 2 Heft: cl Mieter,

zeugen / Die Lehre des Philippus im Lukasevangelium / Die

Die Erforschung der' mittelalterlichen ;deutschen Franziskaner-

Lehre des Andreas im Johannesevangelium / Die Quelle D / Der

scholastik, M, Bihl, Die Streitschrift eines Kölner Konventu-

apostolische Ursprung der Quelle E _/ Die Herrnsprüche / Sprach-

alen gegen einen Observantenprediger in Osnabrück (1455 bis

liche Besonderheiten der Quellen / Der Rahmen der Geschichte

1460).

R. Menth, Die Sorge für die kranken Franziskaner

Mexikos im 17, u, 18. Jahrh, Chr. Völker, Ein neuer Lö-

Jesu / Wer hat das griechische Matthäusevangelium herausgegeben? /

sungsversuch zur Hülfensbergfrage,

Erste Einblicke in die Werkstätte der Evangelisten / Wie sind

Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktiner-

die vier Evangelien entstanden? / Erste Einblicke in der Text-

Ordens, 49. Bd. — N. F, 18, Band, 1. Heft: St, Kainz,

ie

aufbau der vier Evangelien / Die Stilform der Evangelien als

Scheyrer Visitationsrezesse v. J, 1686—1758, R. Creutz, Zur

Kontrollmittel für die Quellenscheidung / Rückblick und Ausblick,

Ehrenrettung Konstantins von Afrika, R, Bauerreiss, Wer

Anhang: Nachträge und Berichtigungen zu D. Sievers / Text-

ist der Verfasser der „Fundationes monasteriorum Bavariae‘“?

aufbau / Quellen- und Stimmenverzeichnis / Verzeichnis der be-

J. Eicheler, Die Kongregationen des Zisterzienserordens, R,

sprochenen Bibelstellen.

Bauerreiss, Wo ist das Grab Tassilos IIL?

Theologie und Glaube. 23, Jahr, 3. Heft: H, Sträter, Das

Preis wird noch bekannt gegeben.

Alter der Firmlinge.

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Mayer,

Die wichtigsten Ent-

Leipzig.

Dörffling & Franke, Verlag,

scheidungen der Enzyklika „Casti connubii‘ vom 31. Dez, 1930,

S Liaaebartn;

Aus dem Feiertagsrecht in Preußen,

J

Köhne, Über die Mischehen in den ersten christlichen Zeiten,

O, Casel, Die Messopferlehre der Tradition, H, Böhning,

MEYERS

Die Vorbereitung der Volksmission. C, Schröder, Die Träger

kathol. Lebens bei Franz Herwig,

LEX

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Tijdschrift, Gireformeerd theologish. 32, Jaarg,, 1. Afl, Mei

1931: S, Greijdanus, Prof, De Hartog’s Inaugureele, Verslag

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van de 20, Algemeene Vergadering der Vereeniging van Predi-

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kanten van de Gereform, Kerken in Nederland,

Die Wartburg. 30, Jahrg,, 5. Heft: F, Niebergall, Mo-

derne u. modernste Theologie. Der Staatsvertrag zwischen d,

evang, Kirchen Preussens u. der preuss, Staatsregierung (Text),

?

Fahrenhorst, Die Annahme des Staatsvertrages durch die

Generalsynode,

Paritätsantrag des Zentrums im Preußi-

schen Landtag, M, Kracht, Friedrich Heiler u, die hoch-

kirchliche Bewegung. Staudte, Der römische Katholizismus

u, das Evangelium,

Zeitschrift für Aszese und Mystik, 6. Jahrg., 2, Heft: E

Dorsch, Die Zurüstung der Seele für die Mystik,. St. Hil-

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pisch, Die Torheit um Christi willen. F, Dander, Grund-

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sätzliches zur Auffassung der Freundschaft nach d, Lehre d, hl,

Thomas von Aquin, Jos, Schmidt, In welchem Sinne ist es

12 BANDE

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dem einzelnen Menschen gegeben, nach Vollkommenheit zu

streben? J. Stiglmayr, Schwierige Stellen aus d, „Bekennt-

VOLLSTÄNDIG

nissen‘

des hl. Augustin,

H, Bleienstein,

Israel

iniid,

Heilsgeschichte nach Römer 9—11.

und 3 Ergänzungsbände 1931-33

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